ρϟδ’ ΠΕΡΙ ΜΥΡΩΝΟΣ

Μύρων ὑπῆρχε χαλκουργός, οὗπερ πολλά μὲν ἔργα,

ἓν δὲ τὸ περιθρύλλητον μέχρι τοῦ νῦν τοῦ χρόνου,

ἡ πρὶν περὶ ἀκρόπολιν τῶν Ἀθηνῶν ἑστῶσα

βοῦς δάμαλις χαλκῆ καί τοὺς μαστοὺς σπαργῶσα,

ἣν λόγος ζῶν μυκώμενος ἦλθε θηλάσαι μόσχος.

ca. 10     ἐδό]κ̣ηcε τὸ βοίδιον ἄξιον ὁλκῆc
    ca. 14         ] καὶ τριcεπαργύριον
ca. 13     ] χ̣εῖρα, cοφὸν χρέοc εἶδ'ἐπ'ἀδόξου
    ca.11     ἀλ]λὰ Μύρων ἐπόει.

Quid arbitramini Rheginos, qui iam ciues Romani sunt, merere uelle, ut ab iis marmorea Venus illa auferatur ? quid Tarentinos ut Europam in tauro amittant, ut Satyrum qui apud illos in aede Vestae est, ut cetera? quid Thespienses ut Cupidinis signum [propter quod unum uisuntur Thespiae], quid Cnidios ut Venerem marmoream, quid ut pictam Coos, quid Ephesios ut Alexandrum, quid Cyzicenos ut Aiacem aut Medeam, quid Rhodios ut Ialysum, quid Athenienses ut ex marmore Iacchum aut Paralum pictum aut ex aere Myronis buculam ? Longum est et non necessarium commemorare quae apud quosque uisenda sint tota Asia et Graecia ; uerum illud est quamobrem haec commemorem quod existimare hoc uos uolo, mirum quendam dolorem accipere eos ex quorum urbibus haec auferantur.

Hic equidem Phoebo uisus mihi pulchrior ipso

marmoreus tacita carmen hiare lyra ;

atque aram circum steterant armenta Myronis,

quattuor artifices, uiuida signa, boues.

[1]

Vt Venus artificis labor et gloria Coi,

       aequoreo madidas quae premit imbre comas.

arcis ut Actaeae uel eburna uel aerea custos
       bellica Phidiaca stat dea facta manu,
uindicat ut Calamis laudem quos fecit equorum,
       ut similis uerae uacca Myronis opus,
sic ego sum rerum non ultima, Sexte, tuarum                   
       tutelaeque feror munus opusque tuae.

Myronem Eleutheris natum, Hageladae et ipsum discipulum, bucula maxime nobilitauit celebratis uersibus laudata, quando alieno plerique ingenio magis quam suo commendatur. […] Primus hic multiplicasse ueritatem uidetur, numerosior in arte quam Polyclitus et in symmetria diligentior, et ipse tamen corporum tenus curiosus animi sensus non expressisse, capillum quoque et pubem non emendatius fecisse, quam rudis antiquitas instituisset.

καὶ γραφικοὶ δὲ ἄνδρες, μέγα αὐτοὺς φρονεῖν ἀνέπειθεν ἢ ἵππος γραφεὶς κάλλιστα, ὡς Ἀγλαοφῶντα, ἢ νεβρός, ὡς Ἀπελλῆς, ἢ τὸ πλασθὲν βοΐδιον, ὡς Μύρωνα, ἣ ἄλλο τι. Εἰ δὲ εἷς τὰ τῶν τοσούτων ἐκδεικνύει καὶ ὑπ᾿ αὐγὰς ἄγει καὶ ἤθη καὶ πλάσεις καὶ σοφίαν καὶ ἀγχίνοιαν καὶ δικαιοσύνην καὶ σωφροσύνην καὶ ἀνδρείαν καὶ στοργὴν καὶ εὐσέβειαν θηράσας, πῶς οὐκ ἤδη καὶ θαυμάσαι ἄξιος;

Illicebras uerae si uis dare, Daedale, uaccae,

uiua tibi species uacca Myronis erit.

Aerea mugitum poterat dare uacca Myronis,

sed timet artificis deterere ingenium :

fingere nam similem uiuae quam uiuere plus est,

Nec sunt facta dei mira, sed artificis.

Bucula sum caelo genitoris facta Myronis

aerea; nec factam me puto sed genitam :

sic me Taurus init, sic proxima bucula mugit,

sic uitulus sitiens ubera nostra petit.

miraris quod fallo gregem ? Gregis ipse magister

inter pascentes me numerare solet.

Daedale, cur uana consumis in arte laborem ?

Me potius claudae subice Pasiphae.

Aerea bos steteram ; mactata est uacca Mineruae,

sed dea proflatam transtulit hic animam.

Et modo sum duplex, pars aerea, pars animata :

haec manus artificis dicitur, illa deae.

Vbera quid pulsas frigentia matris aenae,

o uitule, et sucum laetis ab aere petis ?

Hunc quoque praestarem, si me pro parte parasset

exteriore Myron, interiore deus.

Pasce greges procul hinc, quaeso bubulce Myronis

aes ueluti spirans, cum bobus exagites.

Errasti attendens haec ilia nostra, iuuence :

non manus artificis lac dedit uberibus.

Me uitulus cernens immugiet, irruet in me

taurus amans, pastor cum grege mittet agens.

Quid me, taure, paras specie deceptus inire ?

Non sum ego Minoae machina Pasiphaae.

Nec dum caduco sole, iam sub uespere

ageret iuuencas dum domum pastor suas,

suam relinquens me minabat ut suam.

Vnam iuuencam pastor forte amiserat

numerumque iussus reddere

me defuisse conquerabatur, sequi

quae noluissem ceteras.

[11] ἔλεγεν οὖν ὁ Ῥωμαῖος οὗτος ὡς ἄρχοι μὲν Ἰταλίας ποτὲ Ἀταλάριχος ὁ Θευδερίχου θυγατριδοῦς, βοῶν δέ τις ἀγέλη ἐς Ῥώμην ὑπὸ τοῦτον τὸν χρόνον ἀμφὶ δείλην ὀψίαν ἐξ ἀγροῦ ἥκει διὰ τῆς ἀγορᾶς ἣν Φόρον Εἰρήνης καλοῦσι Ῥωμαῖοι: [12] ἐνταῦθα γάρ πη ὁ τῆς Εἰρήνης νεὼς κεραυνόβλητος γενόμενος ἐκ παλαιοῦ κεῖται. ἔστι δέ τις ἀρχαία πρὸ ταύτης δὴ τῆς ἀγορᾶς κρήνη, καὶ βοῦς ἐπὶ ταύτης χαλκοῦς ἕστηκε, Φειδίου, οἶμαι, τοῦ Ἀθηναίου ἢ Λυσίππου ἔργον. [13] ἀγάλματα γὰρ ἐν χώρῳ τούτῳ πολλὰ τούτοιν δὴ τοῖν ἀνδροῖν ποιήματά ἐστιν. οὗ δὴ καὶ Φειδίου ἔργον ἕτερον: τοῦτο γὰρ λέγει τὰ ἐν τῷ ἀγάλματι γράμματα. [14] ἐνταῦθα καὶ τὸ τοῦ Μύρωνος βοΐδιον. ἐπιμελὲς γὰρ ἐγεγόνει τοῖς πάλαι Ῥωμαίοις τῆς Ἑλλάδος τὰ κάλλιστα πάντα ἐγκαλλωπίσματα Ῥώμης ποιήσασθαι. [15] ἕνα δὲ ταῦρον ἔφη τῶν τηνικάδε παριόντων εὐνοῦχον τῆς τε ἀγέλης ἀπολειπόμενον καὶ ταύτης δὴ τῆς κρήνης ἐπιβατεύσαντα καθύπερθεν βοὸς τοῦ χαλκοῦ στῆναι.

Myron artifex nobilis buculam fecit æneam, Græcis primum, deinde Ausonianis versibus celebratam. Propert. Atque aram circumsteterant armenta Myronis, Quatuor artificis viuida signa boues.

Myro statuarius fuit numerosior in arte quam Polycletus. Vtebatur ære Deliaco. Ageladis fuit discipulus. Hunc maxime nobilitauit Bucula celebratis versibus.

Huic nisi me aptasset saxo ars præclara Myronis,

Essem inter reliquas pascua læta greges.

Τοῦ αὐτοῦ.

Μόσχε, τί μοι λαγόνεσσι προσέρχεαι; τίπτε δὲ μυκᾷ,

ἁ τέχνα μαζοῖς οὐκ ἐνέθηκε γάλα.

Si quis aratra ferens mea sub iuga colla reponat

Clare Myron, artem propter arabo tuam.

Aut pecudem hanc circum uelauit ahenea pellis,

Aut uis huic æri uiuida subtus inest.

Aut hanc forda sua pariens boc finxit in aluo,

Aut non artificis facta, sed orta manu est.

Mista gregi reliquo sua uestigata Myroni,

Vix aliis pulsis bucula nota fuit.

Aut hanc forda sua pariens bos finxit in aluo,

Aut non artificis facta, sed orta manu est.

Mugiret, quamuis sit ahenea uacca bicornis,

Viscera fecisset si interiora Myron.

Isti fixa petræ ni starem uacca Myronis,

Pascere cum reliquis herbida prata uelim.

Me leo conspiciens inhiat, sustollit arator

Mox iuga, mox clauam pastor et ipse mouet.

Si uitulus me immugiet : at si taurus, inibit :

Si uideat pastor, me quoque falsus aget.

Σεῖο Μύρων δάμαλιν θηεύμηνος ἔννεπε Μῶμος.

στεῦτ’ ἀναθῆμα Μύρων. θῦμα δ’ἔνεικε θεοῖς.

ἁπτόμηνος δ’, ἀναθημ’ ὁποτ’ ᾔσθετό γὰς, αὖθις ἔιπε

θῦμα μὲν οὔ. δακρύων δ’ἄμμι τάδε πρόφασις.

Qua spe sic properas modo ad ilia nostra iuuence ?

Non etenim artificis lac mihi dextra dedit.

Τοῦ αὐτοῦ.

Ωδε Μύρων μ’ἔστησε τὸ βοίδιον. οἵδε νομῆες,

βάλλουσί με λίθοις, ὠς ἀπολειπόμηνον.

Non ego mendaci sic sum celata Myroni,

Qui grege depulsam uinxit ad hunc lapidem.

Ni mea membra Myron fixisset marmore duro,

Bucula cum reliquo pascerer ipsa grege.

Bucula, opinor, et hæc cito mugiet, ipse Prometheus

Haud solus, fingis tu quoque uiua Myron.

Mugiet aspiciens uitulus me, taurus inibit :

Et pastor proprium coget adire gregem.

Vacca Myronis opus, super hanc erecta columnam

Punge age me ad reliquum pelle bubulce gregem.

Τοῦ αὐτοῦ. Εἰς τὸ αὐτό. 

Αυτὸς ἐρεῖ τάχα τοῦτο Μύρων. Οὐκ ἔπλασα ταύταν

Τὰν δάμαλιν, ταύτας δ’εἰκομ’ ἀπεπλασάμην.

Ferrea tota boui huic, aut est super illita pellis

Extra, animam aut intus ferrea pellis habet.

At tu sacra Myron quid me ante altaria linquis ?

Armenti stabulum cur’ue replere negas ?

Pastor age armentum procul hinc, ne forte Myronis

Sectetur tauros bucula uiua tuos.

Haud ego cocta socis, sed aheno nigra colore

Ob senium, ipse sua finxit ut arte Myron.

Τοῦ αὐτοῦ. Εἰς τὸ αὐτό. 

Βοίδιον οὐ χοάνοις τε τυπωμνήμον, ἀλλ’ὑπὸ γήρως

Χαλκωθὲν, σφετέρῃ ψεύσατο χειρὶ Μύρων.

Et iuga, et huic aliquis ceruicem imponat aratro.

Artis amore tuæ cogor arare Myron.

Fecit æream vaccam apud Æginetas, quæ præcipuam laudem artificii meruit.

Questo Mirone fece una vacca molto bella, per la quale fu molto nobilitato.

Quasi alla medesima età fu anco celebrato infinitamente Mirone per quella bella giovenca che egli formò di bronzo, la quale fu in versi lodati molto commendata.

Mirone il quale fu eccellentissimo nell’opere di bronzo (come ne fecero fede quella bella giovenca in versi lodati tanto commendata) fece un cane maraviglioso, un giovane, che scagliava in aria il disco, […] e molte altre figure.

[1] Et che se le mancano i lumi, e l’ombre che può dar l’Artefice, ella hà nondimeno quelli, e quelle che fà la Natura istessa, e che si vanno naturalmente variando; et che se dal canto di lei s’adducono l’uve di Zeusi, il cavallo d’Apelle, e i cani di Nicia, dove corsero gli animali; per sé non mancano la giumenta di Mirone, la Verene di Prassitele, e quella di Pigmalione, di cui s’innamorarono gli huomini.

La vache de Myron, cette vache si fameuse, et que les pâtres comptaient pour une pièce de leur bétail quand elle venait paître autour de lui, n’approchait pas, suivant les apparences, de deux mille vaches, qui sont aujourd’hui dans les comtés du nord d’Angleterre, puisqu’elle était si semblable à ses modèles. Du moins nous voyons certainement que les taureaux, les vaches et les porcs des bas-reliefs antiques ne sont point à comparer aux animaux de la même espèce que l’Angleterre élève. On remarque dans ces derniers une beauté où l’imagination des artisans qui ne les avaient point vus ne pouvait pas atteindre.

Cet artiste s’est rendu recommandable par une exacte imitation de la nature ; la matiere sembloit s’animer sous son cizeau. Plusieurs epigrammes de l’Anthologie font mention d’une vache qu’il avoit représentée en cuivre avec un tel art, que cet ouvrage séduisoit même les animaux.

Myron d’Eleuthère, et la belle vache qu’il a exécutée, ont été trop célèbres pour en parler ; d’ailleurs il nous importe peu aujourd’hui que l’on ait dit de lui, primus hic multiplicasse varietatem videtur, numerosior in arte, quam Polycletus, et in symmetria diligentior. Mais ce primus pourroit causer ici de l’embarras ; si l’on n’y prenoit garde, il porteroit à croire que ceux qui ont précédé Myron dans l’art, n’avoient aucune de ces parties : il semble qu’il n’est ici question que d’une plus grande variété dans la composition, et d’un plus grand soin dans l’exécution.

Myron aus Athen oder von Eleutheris im attischen Gebiete war mit dem Polycletus aus ebenderselben Schule, und seine meisten Werke waren in Erz, unter welchen sein Discobulus oder einer, welcher mit dem Discus wirft, noch mehr aber seine Kuh, berühmt ist.

Je die Kuh des Myron ist berühmter als seine andern Werke und ist durch viel Dichter besungen, deren Inschriften sich erhalten haben ; auch ein Hund dieses Künstlers war berühmt, sowie ein Kalb des Menächmus. Wir finden, daß die alten Künstler wilde Tiere nach dem Leben gearbeitet, und Pasiteles hatte einen lebendigen Löwen in Abbildung desselben vor Augen.

Myron n’a pas su rendre les passions humaines, donc il a fait une mauvaise vache ; donc et le peuple qui l’admira, et les poètes qui la chantèrent, n’eurent pas le sens commun. Cette conséquence peut être juste, mais je ne le sens pas ; non liquet ; vous trouvez qu’on se faisait dans Athènes de grandes réputations à peu de frais. C’est une façon de penser qui peut être juste, mais qui vous est bien particulière et qui ne fera fortune que quand on aura oublié bien des choses dont il ne tiendrait qu’à moi de vous faire une belle énumération.

Myron, né à Euleuthérie et disciple d’Agélade, se distingua beaucoup par sa Vache : elle fut chantée par des vers devenus célèbres ; car la plupart des gens tirent leur célébrité, plutôt du génie des autres que du leur propre (21).

Notes, t. I, p. 80-81 : (21) Les raisons sur lesquelles on apuïoit les éloges prodigués de cette Vache, sont une marque bien sensible de la légèreté de ses juges ; et l’inatention des modernes à examiner la valeur de ces mêmes éloges, est une légèreté plus grande encore. On n’avoit que deux ou trois mots à se dire : il falloit se demander si les veaux, les taureaux et les autres bêtes qui venoient se tromper à cette réprésentation étoient connoisseurs ? S’ils pouvoient en apercevoir les beautés ? Si un mauvais pigeon de plâtre qui en attire d’autres au colombier, est un pigeon bien sculpté ? Si un chien qui court après une vieille peau de lapin empaillée, court après un lapin d’une forme bien naturelle ? Voilà quelques-unes des questions qu’il falloit se faire, avant d’admirer parce que d’autres avoient admiré. Un chien grossièrement peint sur une planche découpée et placée avantageusement, pourra tromper d’autres chiens ; montrez à ces mêmes chiens qui s’y seront laissé tromper, un très beau tableau où des chiens et des chiennes sont bien groupés, ils ne les distingueront pas ; si vous faites la même épreuve en sculpture de ronde-bosse, vous obtiendrez la même réussite ; mais faites approcher quelques bêtes que ce soit devant le plus beau bas-relief, elles y verront un corps quelconque et ne le discerneront pas ; si ce bas-rélief réprésentoit des chiens, vous pourriez voir vos chiens prétendus connoisseurs, pisser dessus avec aussi peu de façon que s’ils pissoient contre un mur. Cela veut-il dire que la vache de Myron fut un mauvais ouvrage ? Non ; mais cela dit que si elle eût été exécutée en bas-rélief, les veaux ne seroient pas venus pour la têter et les taureaux pour la caresser. Cela dit qu’on n’eut pas écrit tant de folies en beaux petits vers grecs, si on eut réfléchi davantage. Cela dit aussi et le prouve, que la foule des modernes reçoit sans jugement les contes absurdes que la foule des anciens leur débite. Lancelot de Pérous n’est pas resté dans cette foule quand il a dit, gli animali non si rissentono al coito solamente per la vista, ma per lo moto, per l’odore, par la voce ; farfalloneffi quanto vuole Plinio e chi che sia, etc.

On a oublié de dire où et comment cette vache étoit placée. Étoit-elle sur la terre au milieu d’un champ, comme l’Hercule qui étoit, dit Pline, posé par terre, sans honneur, inhonorus, devant le portique des Nations ? Il n’est guères croyable qu’un aussi rare chef-d’œuvre n’ait pas eu au moins un pied-estal ; et s’il en avoit un, comment les veaux venoient-ils pour y têter et les taureaux pour autre chose ? C’est là, au reste, une discussion trop oiseuse pour que je veuille ajouter un volume à Chrysostome Matanasius.

Cependant, pour ne pas rester en chemin sur une preuve déjà fort avancée, ne négligeons pas un exemple remarquable dans l’Antiquité, mais dont on fait peu d’usage. Pausanias raconte vers la fin de son 5e livre, que deux statues de chevaux, posées sans doute par terre, dans l’Altis, produisoient des effets surprenans sur les chevaux entiers qui passoient auprès. Ce n’étoit qu’à grands coups de fouet qu’on parvenoit à leur faire quitter la partie, quoique leurs pieds glissassent sur le bronze. Ceux qui contoient ces tentatives amoureuses à Pausanias, lui disoient que les étalons n’étoient attirés que par la vertu de l’Hippomanes infusé dans le bronze, ce qui les rendoit plus furieux que si ç’eût été la plus belle vivante. L’expérience ayant fait disparaître les prétendues vertus que les anciens attribuoient à l’Hippomanes, il résulte seulement de cette histoire, ou de ce conte, que dans une des parties les plus chaudes de la Grèce, des chevaux entiers ont vu la figure de leur semblable, se sont échappés, en ont voulu faire l’usage où les poussoit l’ardeur de leur tempérament, et que de médiocres chevaux de bronze, qui d’ailleurs avoient la queuë coupée, ne devoient pas à leur beauté particulière, la vivacité de ces caresses, mais seulement à leur configuration à peu près semblable au naturel. Quand les poëtes ont feint Pasiphaé placée dans une vache de bois de la façon de Dédale, et recevant les ataques d’un taureau, ils ne suposoient pas que ce très ancien et très médiocre statuaire, eût fait un chef-d’œuvre ; ils ne suposoient de chef-d’œuvre que dans la monstrueuse fureur des combattans. De même l’orgasme seul des galans éfrénés qui sailloient ce bronze de l’Altis, le leur faisoit prendre pour une cavalle. On sait que des mâles et des femelles de plus d’une espèce, éteignent quelquefois leurs feux avec moins de vraisemblance. Mais suposé que cette histoire et tant d’autres pareilles dont nous n’avons la rélation par aucun témoin oculaire, soit vraie ; suposé aussi qu’elle soit fausse ; il résultera toujours que si Pausanias qui la croïoit, eut connu le bronze en fusion, il n’auroit pas porté sa crédulité jusqu’à imaginer que l’Hippomanes conservât sa vertu dans le feu de nos fourneaux. Pline qui écrivoit sur la foi d’autrui, et qui est incomparablement moins exact que Pausanias, a fait une cavalle de ces deux chevaux effigiem equae ; mais il n’a pas manqué de croire aussi, que l’Hippomanes conservoit la force de son venin en le jettant dans le bronze en fusion (l. 28 c. 11 f. 19). On contoit mille sornettes à ces savans, et ils avoient plutôt fait de les écrire que de les vérifier.

Tout ce que nous venons de dire dans le paragraphe précédent, ne peut aucunement nuire à un Art qui eut de nombreux admirateurs dans les plus beaux siécles de la Grèce et de Rome, et que les nations policées de l'Europe s'empresseront toujours d'accueillir; on en doit seulement conclure qu'il n'est rien de si parfait dans le monde qui ne donne quelque prise à la critique. Tâchons de lui imposer silence, et de réveiller l'attention du lecteur par le détail intéressant des principaux chefs-d'oeuvre de la sculpture. La Vache en bronze de Myron, placée sans doute dans la campagne, étoit si parfaite, et d'une imitation si vraie, qu'il arrivoit souvent aux animaux de s'y méprendre, et aux bergers de la compter pour une pièce de leur bétail, quand il venoit paître autour d'elle.

Mais c’est trop nous arrêter à des histoires fabuleuses ; faisons connoître l’art par des traits qu’on ne sauroit révoquer en doute. Nous ne répéterons point ici que les Grecs ne sont nullement les premiers peuples qui aient cultivé la sculpture[1]. Ils ne l'ont même pas perfectionnée, s'il en faut croire un savant auteur moderne.[2] "Micon (sic) de Syracuse, dit-il, précéda de plusieurs années les habiles sculpteurs de la Grèce: c'est de cet artiste qu'étoit la genisse dont on a tant loué le travail, et qui étoit si parfaite, qu'un taureau la prit pour une genisse veritable."[3]

Myron. On sait les louanges qui ont été justement prodiguées à la vache admirable jetée en bronze par cet excellent artiste : la représentation en était si vraie, que les bœufs, trompés par l’apparence, venaient souvent se ranger autour, et que ceux qui voulaient les en chasser avaient peine à reconnaître l’ouvrage de l’art, d’avec les animaux naturels.

58. Bucula sum, caelo genitoris facta Myronis

aerea, nec factam me puto, sed genitam

sic me Taurus init, six proxuma bucula mugit,

sic uitulus sitiens ubera nostra petit.

miraris, quod fallo gregem ? Gregis ipse magister

inter pascentes me numerare solet.

59. Vbera quid pulsas frigentia matris ahenae,

o uitule, et sucum laetis ab aere petis ?

hunc quoque praestarem, si me pro parte parasset

exteriore Myron, interiore deus.

60. Daedale, cur uana consumis in arte laborem ?

me potius claudae subiice Pasiphae.

Illicebras uerae si uis dare, Daedale, uaccae,

uiua tibi species uacca Myronis erit.

61. Errasti, attendens haec ilia nostra, iuuence,

non manus artificis lac dedit uberibus.

62. Pasce greges procul hinc, quaeso, bubulce, Myronis

aes, ueluti spirans, cum bubus exagites.

63. Me uitulus cernens immugiet, irruet in me

taurus amans, pastor cum grege mittet agens.

64. Aerea mugitum poterat dare uacca Myronis,

sed timet artificis deterere ingenium.

Fingere nam similem uiuae, quam uiuere, plus est,

Nec sunt facta dei mira, sed artificis.

65. Aerea bos steteram ; mactata est uacca Minervae,

sed dea proflatam transtulit hac animam.

et modo sum duplex, pars aerea, pars animata,

haec manus artificis dicitur, illa deae.

66. Quid me, taure, paras, specie deceptus, inire ?

non sum ego Minoae machina Pasiphaae.

67. Nec dum caduco sole iam sub uespere,

ageret iuuencas dum domum pastor suas,

suam relinquens, me minabat, ut suam.

68. Vnam iuuencam pastor forte amiserat ;

numerumque iussus reddere,

me defuisse conquerabatur, sequi

quae noluissem caeteras.

Χαλκέος ἦς, ἐπὶ σοὶ δὲ γεωτόμος εἶλκεν ἄροτρον

καὶ ζυγόδεσμα φέρων, ψευδομένα δάμαλι.

Ἀλλὰ Μύρων τέχνᾳ πανυπείροχος, ὅς σε δι’ ἔργων

ἔμπνουν ὥς τινα βοῦν ἐργάτιν εἰργἀσατο.

Βουκόλε, πῇ προθέειν με βιάζεαι; Ἴσχεο νύσσων·

οὐ γὰρ μοι τέχνη καὶ τόδ’ ὄπασσεν ἔχειν.

Ἄπαιρέ μου τένοντος, ὦ γεωπόνε,

λέπανδα καὶ σίδαρον αὐλακεργάταν·

χαλκὸν γὰρ ἁμῶν οὐκ ἐσάρκωσεν Μύρων,

τέχνα δ’ ἐζωπόνησεν ὄψιν ἔμπνοον,

ὡς πολλάκις με κἀπομυκᾶσθαι θέλειν·

εἰς ἔργα δ’ οὐκ εἴασε, προσδήσας βάσει.

Πόρτιν τήνδε Μύρωνος ἰδών, τάχα τοῦτο βοήσεις·

« Ἤ φύσις ἄπνοός ἐστιν, ἢ ἔμπνοος ἔπλετο τέχνη. »

Ἡ βάσις ἡ κατέχουσα τὸ βοίδιον, ᾗ πεπέδηται·

ἢν δ’ ἀφεθῇ ταύτης, φεύξεται εἰς ἀγέλην.

Μυκᾶται γὰρ ὁ χαλκός· ἴδ’ ὡς ἔμπνουν ὁ τεχνίτας

θήκατο· κἂν ζεύξῃς ἄλλον ἀρόσει.

Τλῆθι, Μύρων· τέχνη σε βιάζεται· ἄπνοον ἔργον·

Ἐκ φύσεως τέχνη· οὐ γὰρ φύσιν εὕρετο τέχνη.

Εἰσορόων με λέων χαίνει στόμα, χερσὶ δ’ ἀείρει

γειοπόνος ζεύγλην, ἀγρονόμος κορύνην.

Ἤ χάλκωσε ζώωσε Μ´θρων σοφός, ἢ τάχα πόρτιν

χάλκωσε ζωὰν ἐξ ἀγέλας ἐρύσας.

Πλάστα Μύρων, σέο πόρτιν ὁδοιπόρος ἦλθεν ἐλάσσων·

χαλκοῦ δὲ ψαύσας, φὼρ κενὸς ἐξεφάνῃ.

Ἁ βοῦς ἁ τίκτουσ’ ἀπὸ γαστέρος ἔπλασε τὰν βοῦν·

ἁ δὲ Μύρωνος χεὶρ οὑ πλάσεν, ἀλλ’ ἔτεκεν.

Καὶ χαλκῆ περ ἐοῦσα λάλησεν ἂν ἁ κεραὴ βοῦς

εἴ οἱ σπλάγχνα Μύρων ἔνδον ἐτεχνάσατο.

Ἁ δάμαλις, δοκέω, μυκήσεται· ἦ ῥ’ ὁ Προμηθεὺς

οὐχὶ μόνος, πλάττεις ἔμπνοα καὶ σὺ Μύρων.

Βοῦν ἰδίαν ποτὲ βουσὶ Μύρων μιχθεῖσαν ἔδιζεν·

εὖρε μόλις δ’ αὐτήν, τὰς βόας ἐξελάσας.

Ἁ δάμαλις, δοκέω, μυκήσεται· ἢν δὲ βραδύνῃ,

χαλκὸς ὁ μὴ νοέων αἴτιος, οὐχὶ Μύρων.

Βουκόλον ἢν ἐσίδῃς τὸν ἐμὸν, ξένε, τοῦτ’ ἔπος αὐτῷ

εἶπον, ὅθ’ ὁ πλάστης ὧδε μ’ἔδησε Μύρων.

Ὧδε Μύρων μ’ἔστησε τὸ βοίδιον· ὁ δὲ νομῆες

βάλλουσίν με λίθοις, ὡς ἀπολειπόμενον.

Πηκτόν μοί τις ἄροτρον ἐπ’ αὐχένι καὶ ζυγὰ θέσθω·

εἵνεκα γὰρ τέχνας σεῖο, Μύρων, ἀρόσω.

Ἤν μ’ ἐσίδῃ μόσχος, μυκήσεται· ἢν δέ γε ταῦρος,

βήσεται· ἢν δὲ νομεύς, εἰς ἀγέλαν ἐλάσει.

Ἁ μόλιβος κατέχει με καὶ ἁ λίθος· εἵνεκα δ’ ἄν σεῦ,

πλάστα Μύρων, λωτὸν καὶ θρύον ἐδρεπόμαν.

Ἤ τὸ δέρας χαλκειον ὅλον βοῒ τᾷδ’ ἐπίκειται

ἔκοθεν, ἢ ψυχὴν ἔνδον ὁ χαλκὸς ἔχει.

Βοίδιον οὐ χοάνοις τετυπωμένον, ἀλλ’ ὑπὸ γήρως

χαλκωθὲν σφετέρῃ ψεύσατο χειρὶ Μύρων.

Τίπτε, Μύρων, μὲ τὸ βοίδιον ἐνταυθοῖ παρὰ βωμοις

ἔστασας; Οὐκ ἐθέλεις εἰσαγέμεν μέγαρον;

Βουκόλε, τὰν αγέλαν πόρρω νέμε, μὴ τὸ Μύρωνος

βοίδιον ὡς ἔμπνουν βουσὶ συνεξελάσῃς.

Αὐτὸς ἐρεῖ τάχα τοῦτο Μύρων· « Οὐκ ἔπλασα ταύταν

τὰν δάμαλιν, ταύτας δ’ εἰκόν’ ἀνεπλασάμην. »

Τὰν δάμαλιν, βουφορβέ, παρέχεο μηδ’ ἀπάνευθε

συρίδῃς· μαστῷ πόρτιν ὑπεδέχεται.

Μόσχε, τί μοι λαγόνεσσι προσέρχεαι, τίπτε δὲ μυκᾷ;

Ἁ τέχνα μαζοῖς οὐκ ἐνέθηκε γάλα.

Εἰ μὴ μου ποτὶ τᾷδε Μύρων πόδας ἥρμοσε πέτρᾳ,

ἄλλαις ἂν νεμόμαν βουσὶν ὁμοῦ δάμαλις.

Οὐκ ἔπλασέν με Μύρων, ἐψεύσατο· βοσκομέναν δὲ

ἐξ ἀγέλας ἐλάσας δῆσε βάσει λιθίνῳ.

Βοίδιόν εἰμι Μύρωνος, ἐπὶ στήλης δ’ ἀνάκειμαι.

Βουκόλε, κεντήσας εἰς ἀγέλην μ’ ἄπαγε.

Φεῦ σύ, Μύρων, πλάσσας οὐκ ἔφθασας, ἀλλὰ σε χαλκός.

πρὶν ψυχὴν βαλέειν, ἔφθασε πηγνύμενος.

Χαλκείαν τύπτεις δάμαλιν· μέγα σ’ ἤπαφε τέχνα,

βουκόλε· τὰν ψυχὰν οὐ προσέθηκε Μύρων.

Ἐν βοῒ τᾷδ’ ἐμάχοντο φύσις καὶ πότνια τέχνα·

ἀμφότεραις δὲ Μύρων ἶσον ὄπασσε γέρας·

δερκομένοις μὲν γὰρ φύσιος κράτος ἥρπασε τέχνα·

αὐτὰρ ἐφαπτομένοις ἡ φύσις ἐστὶ φύσις.

Τὰν βοῦν τάνδε Μύρων, ξεῖν’, ἔπλασεν, ἃν ὅδε μόσχος

ὡς ζῶσαν σαίνει ματέρα δερκόμενος.

Σεῖο, Μύρων, δαμάλει παρακάτθανε μόσχος ἀλαθείς

καὶ γάλα πιστεὺων χαλκὸν ἔσωθεν ἔχειν.

Ταῦρε, μάτην ἐπὶ πόρτιν ἐπείγεαι· ἔστι γὰρ ἄπνους·

ἀλλὰ σ’ ὁ βουπλάστας ἐξαπάτησε Μύρων.

Ἤπαφε καὶ σὲ μύωπα Μύρων, ὅτι κέντρον ἐρείδεις

πλευραῖς χαλκοχύτοις ἀντιτύποιο βοός.

Οὐ νέμεσισ δὲ μύωπι· τί γὰρ τόσον, εἴ γε καὶ αὐτούς

ὀφθαλμοὺς νομέων ἠπερόπευσε Μύρων.