René Benoist

1579

Petit fragment catechistic

Édition de Marie Saint Martin

2015

http://obvil.sorbonne-universite.site/corpus/haine-theatre/benoist_petit-fragment-catechistic_1579/.

Université Paris-Sorbonne, LABEX OBVIL, 2015, license cc.

Source : René Benoist, Petit fragment catechistic, Paris, Poupy, 1579, p. 20-25.

Ont participé à cette édition électronique : François Lecercle (Responsable d'édition), Clotilde Thouret (Responsable d’édition), Chiara Mainardi (XML-TEI) et Thomas Soury (XML-TEI).

[FRONTISPICE]

PETIT
FRAGMENT
CATECHISTIC D'UNE PLUS
AMPLE CATECHESE DE LA MA-
gie répréhensible
et des Magiciens, pris de
l’une des Catéchèses
et Opuscules de M.
René Benoist Angevin,
Docteur en Théo-
logie et Curé de Saint Eustache à Paris.
[J. Poupy, 1579]

Que les jeux des théâtres et les danses sont une suite de la science diabolique, opérante par philaphtie[I] et amour de soi-même contraire à la foi opérante par charité, fondement de la Cité de Dieu.

Chapitre 16.

{p. 20}Comme un sage et prudent mari ne peut laisser sa bien-aimée épouse sans plaisir et délectation, ains autant plus veut-il lui en donner que plus il l’aime n’en recevant moins qu’il lui en donne : ainsi notre Dieu (époux de nos âmes) lequel nous assure que son plaisir et délices sont d’être avec les hommes, lequel n’est un Dieu de chagrin ni de tristesse, ains de toute et incompréhensible consolation et joie, nous aimant plus que jamais n’a aimé sa femme, nous veut plus remplir de toute joie et délectation, ayant bien montré combien il aime les âmes ses épouses pour lesquelles souillées de péché, plus laide tache, « a volontairement et par un amour incomparable épandu tout son précieux sang en la croix {p. 21} ignominieuse afin de les nettoyer (qui étaient autrement incurables), saner, et avoir belles et sans aucune maculeII», Ephésiens chap. 5. Mais aussi comme un fidèle mari et lui-même ami autant que plus il aime sa femme, autant en est (dit-il) plus jaloux, ne veut qu’elle prenne principalement plaisir et délectation qui ravît et lie l’âme qu’en lui et avec lui : ainsi notre Dieu veut que nous quittions tous autres plaisirs qu’en lui et avec lui. Ce que bien entendant Jésus Christ n’a eu rien tant recommandé que l’obéissance de Dieu son père. Ce qu’a fait que contemnant les plaisirs mondains et charnels, il a trouvé consolation et exaltation en la croix et affliction : comme aussi ont fait tous ceux qui l’ont suivi. Au contraire Lucifer se plaisant et contentant en l’amour de soi-même, a été privé de la consolation et communication de l’amour de Dieu, lequel seul peut bien-heurer et contenter en tout plaisir et délectation. Et pour cette cause étant réprouvé de Dieu, souverain plaisir, il a été fait malheureux, quels il tâche faire tous ceux qui se laissent abuser par ses maudites suggestions ès plaisirs mondains et charnels toujours dangereux, mais principalement pernicieux, les jours des fêtes, quand la délectation de l’âme avec Dieu son époux, doit prévaloir les voluptés corporelles cessantes, le corps et l’esprit ne pouvant aisément se réjouir ensemble. C’est pourquoi il est écrit que « la personne qui ne sera affligée le jour de la {p. 22} fête périraIII. » C’est aussi pourquoi les chrétiens ont toujours réprouvé et rejeté les danses et jeux de récréation mondaine les jours des fêtes : comme au contraire Satan a toujours fait exercer telles choses les jours des fêtes pour les profaner, obscurcir, et blasphémer. Or on dit que le principal exercice des sorciers en leurs assemblées est la danse : et ainsi les idolâtres dansaient à l’entour du veau, Exode 32IV, comme aussi quand ils voulaient apaiser leurs Dieux, Idoles et diables et obtenir quelque chose d’eux ils proposaient publiquement des jeux de théâtres, comme il appert ès leçons des matines de la fête de monsieur saint Michel[V]. Or pour bien entendre cela, il est bon de noter que tous les anciens Chrétiens, tant de l’Eglise, que de la police, et même du peuple, ont eu en grande détestation tels jeux, comme il appert par des traités faits spécialement contre iceux par saint CyprienVI, TertullienVII, et plusieurs autres : mais signamment ce grand docteur Gerson, après avoir écrit prolixement contre Roman de la RoseVIII, ajoute cinq conclusions, contre les jeux des sots qui se font ès jours des fêtes à Paris, où entre autres choses il dit, « que ceux qui favorisent à tels jeux pèchent mortellement, se montrant être plus infidèles et Païens, que ChrétiensIX ». Son texte est tel que s’ensuit.

Le texte dudit Gerson en la quatrième partie, au titre du jeu des sots, qui a accoutumé d’être fréquenté communément.
Conclusion V.

{p. 23}« Empêcher convenante provision et remède en tels maux, serait pécher mortellement, et se rendre suspect d’être mauvais Chrétien, et perfide enfant des Païens : cela se pourrait prouver par la sainte écriture et saints Docteurs, qui reprennent telles choses mauvaises et abominables faites les jours des fêtes, comme idolâtries, et maudites vanités : et si quelqu’un dit, que telles choses ne sont que jeu et récréation, écoute une brève réponse, qui est un proverbe commun très véritable et digne d’être observé : il ne se faut jamais jouer à la foi, à l’œil, ni à la renommée. Grâce et bénédiction à tous ceux qui tâcheront à remédier à tel mal, chacun selon son pouvoir[1]. »

Voilà la résolution de ce grand personnage monsieur Gerson conformément à tous les anciens Docteurs saints, desquels qui voudra voir au long la sentence touchant telles impures impiétés, comme aussi touchant les autres débauches, danses, folies, ivrogneries, momeries, et semblables bacchanales, accoutumées méchamment et scandaleusement, d’être commises les jours des fêtes, lise les lieux ci après notés, savoir est :

Chrysostome, t. 2, Homélie 38 in 2 Matthoei. Ubi docet quales sunt Theatralium mores[X].

Chrysostome, Homélie 49XI et Homélie 69 in 11. cap. Matthoei. Ibi docet quod theatralium chorus omnium malorum est origoXII.

Chrysostome, t. 3, Homélie 42 in cap. 19 Actorum apostolorum. Ibi docet quod in theatris omnia sunt contraria honestati et pietatiXIII.

{p. 24}Chrysostome, t. 5, Homélie 8 de penitentia. Vide pulchra.

Chrysostome ad populum Antiochenum, Homélie 15 cap. 62.

Item, t. 1, Homélie 1.

Cyprianum libro 2, Epistula 2.

De consecratione distinctaXIV, 1. cap. Qui die solennij praetermisso Ecclesiae conventu ad spectacula vadit, excommunicetur : Ex Concilio Carthaginensi 4XV.

De consecratione distincta, 2. cap., Pro dilectione tua consulendum me existimasti, etcXVI.

C. de feriis. l. dies festos maiestati altissimae dicatos, nullis volumus voluptatibus occupari : nihil eodem die sibi vendicet scena theatralis, Circense certamen, aut foeminarum lachrymosa spectaculaXVII.

Tertullianum de spectaculis libro.

Augustinum lib. 2 de civitate Dei, t. 9 de chordis, t. 10, Homélie 21.

Summe listas in vocabulis ludus, iocus, et Histrio Theatrum mundiXVIII.

Valerium Maximum libro 2.

Alexandrum ab Alexandro, lib. 5 cap. 8, lib. 6 cap. 19.

Plinium lib. 36 Historiae naturalis.

Aristotelem libro 4 Aethica.

Polydorum de Inventoribus, libro 2 cap. 13, lib. 3 cap. 13.

Concilium 6 Constantinopolitanum, Canon 51.

Carthaginiense 3. Canon, 11. Laodicense, Canon 24.

De consecratione distincta, 2. cap., Pro dilectione: docetur Histrionibus communionem esse denegandamXIX.

D. Gersonem parte 4. titulo, de ludo stultorumXX.

Vide omnes Historiographos, et comperies ludos theathrales, inventos, et propositos esse propter idolarum cultumXXI.

{p. 25}Nous ne lisons quasi aucun des Anciens, qui ait parlé de cette matière, qui ne reprenne beaucoup tels jeux : lesquels je suis aussi certain que les magistrats Chrétiens n’approuvent aucunement, ains étant chargés du pesant faix d’une si grande police, les permettent seulement, comme nous avons vu les prêches des hérétiques et bordeauxXXII publics être permis, en intention d’éviter plus grands maux : mais toutefois s’il fallait permettre le mal, il me semble du tout intolérable que ce soit sous le titre de la Passion, comme il ne serait loisible et ne devrait être permis aux femmes débauchées, se titrer de la confrérie de la très sacrée et très pure vierge Marie mère de Dieu. De quoi qui me demanderait mon avis, en conscience je dirais sous correction de meilleur avis, qu’il me semble avec monsieur Gerson, que ceux qui ne s’opposent à tels scandales, et blasphèmes de la religion Chrétienne pèchent : Et me semble que l’Evêque est tenu d’ôter la confrérie, plutôt que permettre telles choses si contraires marcher ensemble : comme aussi il n’est raisonnable de faire dire Messes d’un si vilain gain, ne de recevoir telles gens à l’offrande, ni à la sainte Communion. Voilà ce que m’en semble, sans avoir en intention d’offenser, diffamer ou irriter personne. Je ne craindrai toutefois de dire et affirmer que de mon temps et demeure à Paris, ville beaucoup libertine et toutefois couverte d’une grande apparence et montre de la religion Catholique en {p. 26}cérémonies externes, je n’y en remarque chose plus professant le paganisme et blasphématrice contre Jésus Christ et sa très mémorable passion que les jeux, lesquels je désirerais que ceux de notre université eussent plus raisonnablement et louablement condamnés et fuis que imités ou tolérés les jours des saints Dimanches et autres fêtes solennelles principalement.

Notes

I. [NDE] Graphie inhabituelle pour philautie, amour de soi-même. Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa 1e éd. (1694), adopte la graphie « philavtie » et précise : « On prononce Philaftie ».

p. 21

II. [NDE] Epître aux Ephésiens, V, 22-27 : « Que les femmes le soient à leurs maris, comme au Seigneur ; / Car le mari est le chef de la femme comme le Christ est le chef de l’église, lui, le sauveur du corps. / Mais comme l’église est soumise au Christ, qu’ainsi es femmes le soient aussi en tout à leurs maris. / Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l’église et s’est livré pour elle, / pour la sanctifier en la purifiant par la lustration d’eau avec parole, / pour se présenter à lui-même cette église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de tel, mais sainte et sans reproche. »

p. 22

III. [NDE] Lévitique, XXIII, 29.

IV. [NDE] Le texte porte Exode 22, qu’il faut corriger en 32 pour trouver la référence au veau d’or.

V. [NDE] Les leçons de matines sont les fragments de l’Ecriture ou des Pères que l’on lit pendant l’office la veille ou le matin d’une fête. Nous n’avons pas identifié cette leçon de la saint Michel.

VI. [NDE] Saint Cyprien de Carthage, De spectaculis, texte établi et traduit par A. Boulanger, Paris, 1933. Ce traité, d’attribution douteuse, a été également attribué à son contemporain Novatien. Lambert Daneau en a publié une traduction française en 1566 (s.l.) : Deux Traittez de S. C. Cyprian… l’un contre les jeux et joueurs de cartes et de dez, l’autre par lequel il monstre que l’homme chrestien ne doit voir ni assister à aucuns jeux de battelage ni aux spectacles publics… le tout mis en français par L. Daneau…

VII. [NDE] Tertullien, De spectaculis, éd., trad. et comm. M. Turcan, Paris, Ed. du Cerf, « Sources chrétiennes », 1986.

VIII. [NDE] Jean de Gerson, théologien et chancelier de l’Eglise de Paris, publia en 1402 un Traité contre le Roman de la Rose (Tractatus contra Romantiam de Rosa, qui ad illicitam venerem et libidinosum amorem utriusque status homines quodam libello excitabat). Aux critiques de Christine de Pisan, qui reprochait au roman son style grossier et son discours misogyne, Gerson ajoute le manque de respect pour la religion et la satire anticléricale de Jean de Meung, exprimant son dégoût pour la littérature romanesque. Voir Le Débat sur "Le Roman de la rose", Christine de Pisan, Jean Gerson, Jean de Montreuil, Gontier et Pierre Col, éd. Eric Hicks, Paris, Honoré Champion, 1977.

IX. [NDE] Il s’agit d’une paraphrase du début du texte cité juste après.

p. 23

X. [NDE] Où il montre quels sont les moeurs pratiquées au théâtre.

XI. [NDE] Le texte porte 499, ce qui est manifestement une erreur d’impression.

XII. [NDE] Il y montre que la danse pratiquée sur les théâtres est l’origine de tous les maux.

XIII. [NDE] Il y montre que dans les théâtres, tout est contraire à la piété et à l’honnêteté.

1. [NDT] « Scienter impedire convenientem provisionem supra dictis malis esset mortaliter peccare: et se suspectum reddere: se malum esse christianum, et perfidum paganorum filium. Omne hoc probaretur per sanctam scripturam et doctores : mala talia et abominabilia festa expresse reprehendentes sicut idolatrias et maledictas vanitates. Et si aliquis dicat ibi dumtaxat ludum esse et recreationem. Audi responsum breve per vulgatum proverbium verissimum et observandum. Non jocari debet quaecumque anima cum fide, oculo et bona fama : nec laedatur ullo fides, oculus aut fama ludo. Gratiae laus et benedictio sit omnibus illis qui remedium ponere nitent unusquisque secundum vires suas », Quinque conclusiones magistri Joannis Gerson super ludo stultorum edit (?) fieri solito, in Quarta ert nuper conquisita pars operum Joannis de Gerson, 1518, «quinta conclusio», f. DD1 v°. Le texte donne «Adjocari debet…», erreur manifeste corrigée en « Non jocari debet… » dans l’éd. des Opera Omnia de Gerson, procurée par L.E. Dupin, Anvers, 1706, tome 3, col. 310. Benoist doit traduire lui-même car nous n’avons repéré aucune traduction française disponible à l’époque.

p. 24

XIV. [NDE] Saint Cyprien, Epître 61 à Euchratius.

XV. [NDE] Celui qui, le jour des réjouissances, néglige le rassemblement de l’Eglise pour se rendre au spectacle, qu’il soit excommunié. Décision du Concile de Carthage, 4.

XVI. [NDE] Tu as estimé que je devais te donner conseil en faveur de ton amour.

XVII. [NDE] Chapitre au sujet des fêtes : que les jours fériés consacrés à la majesté suprême, nous voulons qu’ils ne soient occupés d’aucun plaisir; ce même jour la scène théâtrale ne réclamera rien pour elle, ni le combat du cirque ou les spectacles pleins de larmes des femmes.

XVIII. [NDE] Surtout, les listes, aux entrées « ludus », « jocus », « Histrio », « Theatrum mundi ».

XIX. [NDE] On montre que la communion doit être refusée aux histrions.

XX. [NDE] Au sujet du jeu des sots (représentations farcesques à l’occasion de la « fête des fous »).

XXI. [NDE] Voir tous les historiographes : vous trouverez que les jeux théâtraux ont été inventés et instaurés pour le culte des idoles.

p. 25

XXII. [NDE] « Bordeau »: bordel.

Table des matières

1. Page de titre

2. [FRONTISPICE]

3. Que les jeux des théâtres et les danses sont une suite de la science diabolique, opérante par philaphtie et amour de soi-même contraire à la foi opérante par charité, fondement de la Cité de Dieu.

4. Notes

5. Colophon

Issu d’un texte XML/TEI, ce livre a été généré automatiquement le 14/02/2019 avec Livrable,
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