eligion des Grecs et des Romains, et de tous les autres peuples de la terre , à l’exception des Juifs. Ce mot est composé de d

jusqu’au berceau même de l’humanité. Dieu, en plaçant l’homme sur la terre , s’était fait connaître à lui comme son créateur,

aissa survivre que la famille du juste Noé, qui servit à repeupler la terre . Les mêmes causes produisirent des effets à peu p

e dépositaire de la loi et pour rendre témoignage de la vérité sur la terre , perdirent peu à peu la trace de leur origine et

ses propres lumières, dut être le soleil, dont la chaleur féconde la terre et dont la clarté l’illumine. Il était naturel qu

it, et qui a tant d’influence sur les saisons. L’air qui enveloppe la terre , les eaux qui l’arrosent et qui l’entourent comme

tourent comme une ceinture, le feu qui échauffe ses entrailles, et la terre elle-même ; tous ces éléments qui paraissent avoi

manière que le ciel, l’atmosphère, la surface et les entrailles de la terre furent peuplés de dieux et de déesses innombrable

pour ne prendre qu’un exemple, le grain de blé passe six mois sous la terre , et reparaît ensuite pour être moissonné. Que va

robée à tous les yeux par le dieu qui règne dans les entrailles de la terre . Ce n’est pas tout ; on fut entraîné à faire l’ap

our qu’ils occupent. Après les dieux de l’Olympe viendront ceux de la terre , et, plus tard, les divinités des enfers. Nous no

la figure d’un vieillard aveugle, ayant sous ses pieds le globe de la terre , et tenant dans ses mains l’urne qui renferme le

ce des dieux : Avant tout, dit-il, fut le Chaos ; ensuite parurent la Terre , base éternelle de l’univers ; le Tartare, abîme

erre, base éternelle de l’univers ; le Tartare, abîme ténébreux de la terre , et l’Amour, le plus beau des immortels, tyran de

’Amour, le plus beau des immortels, tyran des dieux et des hommes. La Terre ou Titéa produisit d’abord le Ciel, Uranus, dont

, la Mer, dont les abîmes sont immenses et les flots indomptables. La Terre seule donna aussi naissance aux Cyclopes. Brontès

n œil qui s’ouvrait comme un large cercle au milieu de leur front. La Terre , de son mariage avec le Ciel ou Uranus, eut l’Océ

Mnémosyne, Phébé, Téthys, et enfin Saturne. Ce furent les Titans. La Terre et le Ciel enfantèrent encore trois autres fils,

taient forts, violents, farouches, les plus féroces des enfants de la Terre et du Ciel. Nous verrons dans l’histoire de Satur

rrons dans l’histoire de Saturne comment les enfants du Ciel et de la Terre se comportèrent envers leur père. Premiers âge

es crimes de l’humanité, quatre races différentes avaient paru sur la terre . Les dieux firent d’abord paraître la race d’or.

eil, et la vie, la jouissance de tous les biens. Les richesses que la terre produisait sans culture étaient partagées égaleme

eignit : tous ceux qui la composaient descendirent dans le sein de la terre , et devinrent des génies protecteurs de l’humanit

inférieure à la précédente. L’enfance de ces nouveaux habitants de la terre durait cent ans. Les soins efféminés de leurs mèr

ir les dieux et de les adorer. Jupiter les rappela dans le sein de la terre , et ils devinrent aussi des génies terrestres inf

t séparés du séjour des hommes, et relégués vers les extrémités de la terre , dans une contrée où règnent l’abondance et le bo

ils n’avaient ni villes fortifiées, ni armes de guerre ; et, comme la terre donnait d’elle-même des fruits abondants, ils ne

artagea en quatre saisons : pour la première fois la chaleur brûla la terre , qui fut aussi glacée par le froid. Les hommes bâ

lacée par le froid. Les hommes bâtirent des cabanes et tirèrent de la terre , par leur travail, les dons de Cérès. Le siècle d

imes de tout genre. Une race d’hommes née du sang des géants, dont la terre fut arrosée, lorsque ces monstres furent vaincus

l’imprévoyance. L’industrieux Prométhée forma l’homme du limon de la terre , mais ce n’était qu’une statue inanimée qui atten

moelle se consume lentement, et qui lui permit de transporter sur la terre son précieux larcin. L’étincelle du feu céleste a

s livres saints, Dieu façonna le corps de l’homme avec le limon de la terre , et il y souffla son esprit pour l’animer. Promét

e, de l’aveu de Jupiter, délivra l’illustre victime, qui reçut sur la terre les honneurs divins. Origine de la femme. J

ec une boîte renfermant tous les maux qui devaient se répandre sur la terre . Prométhée, soupçonnant le piége qu’on lui tendai

Que produisit d’abord le débrouillement du Chaos ? — Que produisit la terre  ? — Quel est le nombre, quels sont les noms et em

uel est le nombre, quels sont les noms et emplois des Cyclopes ? — La terre ne s’unit-elle pas avec le Ciel ? — Quels enfants

naquirent de cette union ? — Combien de races se sont succédé sur la terre avant le siècle de fer ? — Comment finit la premi

de Saturne. Saturne, l’un des Titans, était fils du Ciel et de la Terre , que les Grecs appelaient Uranus et Titéa. Uranus

ère, et les plongeait, à leur naissance, dans les profonds abîmes. La Terre gémissait de cette cruauté, et voulait délivrer s

fit couler son sang, dont les gouttes tombèrent sur la surface de la terre , et produisirent plus tard les Furies. Saturne, a

le chassa du ciel pour régner à sa place. Séjour de Saturne sur la terre . Saturne, exilé, se réfugia en Italie, dans la

n souvenir de l’âge d’or, pendant lequel l’égalité avait régné sur la terre . Saturne représente le temps. La plupart des fait

ble lui attribue sont allégoriques. Elle le dit fils du Ciel et de la Terre , parce que le temps a commencé lorsque le Ciel et

l et de la Terre, parce que le temps a commencé lorsque le Ciel et la Terre furent sortis du chaos ou du néant. Le temps, c’e

doraient comme le plus puissant des dieux, le maître du ciel et de la terre . Nous savons déjà les circonstances de sa naissan

bientôt à soutenir une guerre terrible contre les Géants, fils de la Terre , et qu’il faut bien se garder de confondre avec l

nt recouverte d’écailles impénétrables. Ces redoutables enfants de la Terre entreprirent d’assiéger Jupiter jusque dans le ci

la foudre, avait été enseveli sous le mont Etna. Les tremblements de terre et les éruptions du volcan sont causés par les mo

vements et la colère de ce Géant. Jupiter était vainqueur, lorsque la Terre , par un dernier effort, fit sortir de son sein le

’air, que les hautes montagnes semblent vouloir escalader. Lorsque la terre se forma, les montagnes sortirent de son sein, en

erre de la nature. Les montagnes sont devenues des Géants, fils de la Terre  ; et l’éruption des volcans a été expliquée par l

a vérité en supposant que les montagnes étaient sorties du sein de la terre . Typhon, le dernier et le plus terrible des fils

in de la terre. Typhon, le dernier et le plus terrible des fils de la Terre , représente la fureur des vents. C’est de lui que

dieux le terrible Briarée, géant aux cent bras, fils invincible de la Terre . Celui-ci, éclatant de gloire, se plaça près du f

a sévèrement son épouse rebelle ; il la suspendit entre le ciel et la terre avec une chaîne d’or, et attacha une enclume à ch

ar leur breuvage. Hébé, déesse de la jeunesse, fille du Ciel et de la Terre , suivant Hésiode, de Jupiter et de Junon, suivant

es, finirent par le chasser honteusement. Voyage de Jupiter sur la terre . — Lycaon. Jupiter quitta plusieurs fois le ci

e. — Lycaon. Jupiter quitta plusieurs fois le ciel pour visiter la terre . La fable raconte de lui beaucoup de voyages et d

ent sur la Thessalie. Aussitôt tous les éléments se déchaînent sur la terre  ; les vents soufflent avec violence, le tonnerre

etez derrière vous les os de votre aïeule ; vous repeuplerez ainsi la terre . » Deucalion et sa femme, comprenant le sens de l

e sens de l’oracle, prirent des pierres, qui sont les ossements de la Terre , aïeule du genre humain, et ces pierres se transf

autres dieux. Le mouvement de sa tête faisait trembler l’Olympe et la terre entière ; il représentait l’Éther, ou l’air pur d

r des dieux une autre divinité ? — Jupiter ne voyagea-t-il pas sur la terre  ? — Quel fut le châtiment de Lycaon ? — Racontez

Son humeur vindicative mit souvent le trouble dans l’Olympe et sur la terre . Les noces de cette déesse furent célébrées avec

furent célébrées avec magnificence : tous les dieux du ciel et de la terre s’y rendirent avec empressement ; une seule nymph

e entendait. Ce ne fut pas le terme de ses malheurs : reléguée sur la terre , elle eut d’abord à éviter les poursuites du dieu

s elle fut en butte aux persécutions de Junon, qui fit promettre à la Terre de ne lui donner aucun asile ; mais Neptune, touc

nom de Pythien. D’autres font naître le serpent Python du limon de la terre , après le déluge de Deucalion. Apollon l’aurait a

ans la force de l’âge, non pour venger sa mère, mais pour délivrer la terre . Quoi qu’il en soit, le monstre succomba sous ses

l’heureuse influence du soleil qui dessèche les marais et assainit la terre . Apollon, qu’on appelle aussi Phébus, était le pl

nouveau guide détourna le char de sa route accoutumée, et embrasa la terre . Jupiter le foudroya et le précipita dans l’Érida

légende est le souvenir poétique d’une sécheresse qui aura désolé la terre à une époque reculée. Ce ne fut pas la seule doul

e ses travaux, le dieu fut chassé du ciel. Séjour d’Apollon sur la terre . Pendant son exil sur la terre, Apollon fut ré

du ciel. Séjour d’Apollon sur la terre. Pendant son exil sur la terre , Apollon fut réduit à garder les troupeaux d’Admè

our se soulager, sans parjure, d’un fardeau trop pesant, il creusa la terre et lui confia le secret qui l’oppressait ; puis i

bla le trou dépositaire de sa confidence. Des roseaux sortirent de la terre fraîchement remuée et trahirent l’infortune de Mi

ugé par Midas, et défié par Marsyas, est le symbole des poëtes sur la terre . La ruse, le mauvais goût et l’envie s’acharnent

pas payé. Achevons rapidement le récit des aventures d’Apollon sur la terre , jusqu’au moment où il fut rappelé dans l’Olympe

a tour d’où elles avaient pris leur essor, et se brisa la tête sur la terre qu’il teignit de son sang. Cette aventure exprime

, que les Grecs croyaient située au point central de la surface de la terre , s’élevait un temple fameux consacré à Apollon, o

thie s’asseyait sur un trépied, placé au-dessus d’une ouverture de la terre , d’où s’élevaient des vapeurs qui, montant à son

gea-t-il et comment fut-il puni ? — Quel fut le sort d’Apollon sur la terre  ? — Ne fut-il pas défié par le dieu Pan ? — Quell

des Troyens ? — Quelles furent les autres aventures d’Apollon sur la terre  ? — Apollon n’avait-il pas un temple au pied du m

trois noms différents : elle est tout ensemble déesse du ciel, de la terre et des enfers. Au ciel on la nomme Phébé2, et ell

ciel on la nomme Phébé2, et elle conduit le char de la lune ; sur la terre on l’appelle Diane, et elle préside à la chasse ;

le soleil passe successivement dans sa marche apparente autour de la terre . Les anciens rattachaient l’existence de ces dive

ce. Suivant la fable, cette balance est celle d’Astrée, qui quitta la terre pour remonter au ciel lorsque commença le siècle

te des constellations, est le géant chasseur, tué par Diane. Ainsi la terre a peuplé la voûte céleste, et l’imagination des G

ux qui ferait le présent le plus utile aux mortels. Neptune frappa la terre de son trident et en fit sortir un cheval. Les di

le fer de sa lance. Un olivier chargé de fruits sortit du sein de la terre , et les dieux décidèrent que la déesse l’avait em

leur messager : c’est par son entremise qu’ils communiquaient avec la terre et les enfers. Il naquit sur le mont Cyllène en A

nt à la cour céleste, et Mercure, enfin chassé, alla retrouver sur la terre Apollon, devenu berger. Vous savez déjà qu’il ne

ans la guerre des Géants, et délivra ensuite Mars, que ces fils de la Terre avaient enchaîné et jeté dans une prison, où il r

antique divinité qui sortit du chaos8 en même temps que le ciel et la terre , et dont la naissance précéda celle des dieux eux

— Comment la représente-t-on ? Deuxième partie. Divinités de la terre . § 1. Cybèle. Naissance, culte, images

de Cybèle. Cybèle, fille d’Uranus et de Titéa, est la déesse de la terre . On lui donne les noms de Rhéa, d’Ops et de Vesta

présente ordinairement Cybèle assise, pour montrer la stabilité de la terre  ; elle porte un tambour ou un disque, emblème des

terre ; elle porte un tambour ou un disque, emblème des vents que la terre renferme dans ses cavernes ; elle tient aussi une

. Elle eut de Jupiter une fille nommée Proserpine. Cérès parcourut la terre avec Bacchus, dieu de la vigne, enseignant aux ho

acchus, dieu de la vigne, enseignant aux hommes l’art d’ensemencer la terre et de faire du pain. Le sens de cette allégorie e

du mont Etna, en Sicile. Pluton, sortant à l’improviste du sein de la terre , enleva la fille de Cérès, et l’emporta sur son c

e se mit alors à sa recherche, un flambeau à la main, et parcourut la terre en demandant partout des nouvelles de sa fille.

l’épouse de Pluton, mais qu’elle passerait six mois de l’année sur la terre . L’indiscret Ascalaphe fut changé en hibou. On vo

Cette fable représente les hommes avides qui, au lieu de cultiver la terre , se hâtent de jouir de ses productions, et, suiva

uez-nous les principales aventures de Cérès pendant son voyage sur la terre . — Comment punit-elle Érésichton ? — Où célébrait

urent révolus. Bacchus fut élevé par Silène, fils de Mercure et de la Terre , d’autres disent du dieu Pan et d’une nymphe. Ce

la guerre des Géants, il fit des prodiges de valeur. Descendu sur la terre , il fit la conquête des Indes. Accompagné du fidè

si difforme, que Jupiter, d’un coup de pied, le précipita du ciel en terre . La chute ne fut pas mortelle, mais Vulcain eut l

e . Il délivra Junon, que Jupiter avait suspendue entre le ciel et la terre . Il serait trop long de compter tous les ouvrages

omment représente-t-on Vulcain ? § 5. Divinités subalternes de la terre . Palès. — Flore. — Pomone. — Vertumne. — Pri

tumne. — Priape. — Pan. — Satyres. — Nymphes. Cybèle représente la terre , Cérès l’agriculture, Proserpine le blé, Bacchus

, Bacchus la vigne, Vulcain le feu. Après ces grandes divinités de la terre , il faut citer Palès, déesse des pâturages et des

aines et les Oréades peuplaient les montagnes. Ainsi non-seulement la Terre était une déesse, mais d’innombrables divinités p

te. Questionnaire. Quelles sont les divinités subalternes de la terre  ? — Qu’est-ce que Palès, Flore et Pomone ? — Qu’e

t-ce que les Satyres et les Faunes ? — Quelles sont les nymphes de la terre  ? Troisième partie. Divinités de la mer.

. Neptune fut puni de ses mauvais desseins par l’exil. Relégué sur la terre , il travailla avec Apollon à relever les muraille

que marine avec un bruit si étrange et si violent, que les fils de la Terre , épouvantés, cédèrent la victoire aux dieux. Les

neige et les tempêtes. Aurore. Aurore, fille de Titan et de la Terre , et, selon quelques poëtes, mère des Vents, sort

et des Enfers. Suivant Hésiode, le Tartare est aussi distant de la terre que la terre l’est du ciel. Une enclume d’airain

. Suivant Hésiode, le Tartare est aussi distant de la terre que la terre l’est du ciel. Une enclume d’airain tombant du ci

l roulerait neuf nuits et neuf jours, et arriverait le dixième sur la terre  ; une enclume d’airain tombant de la terre rouler

riverait le dixième sur la terre ; une enclume d’airain tombant de la terre roulerait neuf nuits et neuf jours, et arriverait

inte de ses voiles sombres. Au-dessus sont les bases éternelles de la terre et de la mer. Là, sont les limites du monde, lieu

pine. Les autres poëtes ont placé ce séjour ténébreux au centre de la terre , et voici la description qu’ils en donnent. Sur l

es, séjour des justes, sont placés par les uns dans l’intérieur de la terre , et par d’autres dans des îles lointaines ; il fa

ue et Rhadamanthe. Les juges des Enfers avaient été des rois de la terre renommés par leur sagesse. Minos, fils de Jupiter

Les Furies, nées, selon Hésiode, du sang d’Uranus, fécondé par la Terre , et, selon d’autres, de la Nuit et de l’Achéron,

de cette coupable obéissance. Il demanda à Pluton de retourner sur la terre , promettant de revenir sans délai ; mais il viola

en épousant Clia, sa fille. Comme ce crime ne pouvait s’expier sur la terre , le coupable eut recours à Jupiter, qui l’admit à

Junon ; la déesse avertit Jupiter, qui se contenta de renvoyer sur la terre l’audacieux Ixion. Mais, comme celui-ci ne cessai

n vain de les saisir. C’est Tantale, roi lydien jadis puissant sur la terre . Les dieux étaient venus s’asseoir à sa table ; p

et de myrtes. Comme elles ont bu l’eau du Léthé, les souvenirs de la terre n’altèrent point leur bonheur ; les sages y parle

fois aux Enfers, la première pour délivrer Thésée qu’il ramena sur la terre , après avoir enchaîné Cerbère ; et la seconde, po

’Eurysthée après l’accomplissement de ses douze travaux, parcourut la terre , prenant partout la défense des opprimés et faisa

il lutta contre le géant Antée, roi d’Irasa, fils de Neptune et de la Terre . Hercule le terrassa trois fois ; mais, le géant

is fois ; mais, le géant reprenant de nouvelles forces en touchant la terre , Hercule le souleva et l’étouffa dans ses bras. A

rer le coursier et désarçonna le cavalier. Bellérophon retomba sur la terre , où il erra depuis, en proie à une profonde mélan

s, lorsque le vaisseau fut arrivé en Mysie, Hercule s’avança dans les terres à la recherche d’Hylas, et, comme il tardait à re

isa en deux parties, dont la première forma le ciel, et la seconde la terre  : entre la terre et le ciel, Brahmâ plaça l’éther

es, dont la première forma le ciel, et la seconde la terre : entre la terre et le ciel, Brahmâ plaça l’éther. Il créa success

vement les astres, les plantes, les arbres et les animaux. Lorsque la terre fut préparée pour recevoir l’espèce humaine, Brah

Brahman naquirent les hommes destinés à entretenir la religion sur la terre  ; de son bras droit, Brahmâ fit sortir ensuite un

ses frères Vichnou et Siva, dans le séjour des dieux, il parut sur la terre sous quatre formes successives, et dans des âges

Comme sa fonction était de conserver le monde, toutes les fois que la terre était menacée d’une catastrophe, il ne manquait p

Haïagriva (tâchez de retenir ce nom), avait emporté les Védas, et la terre , privée de cette source de vérité et de lumière,

ait exposée à tomber dans la barbarie. Vichnou parcourut longtemps la terre sans pouvoir atteindre le ravisseur ; il découvri

nt la catastrophe qui aurait anéanti l’univers. Grâce à cet appui, la terre reprit sa place accoutumée, et tout rentra dans l

trois trompes, et un superbe cheval à trois têtes. Une autre fois la terre faillit disparaître ; un géant terrible, l’ayant

a poursuite du géant, l’atteignit et le vainquit ; puis, ramassant la terre , il la rapporta sur ses défenses victorieuses. Pl

ambeaux. Après ces premiers exploits, Vichnou ne paraîtra plus sur la terre que sous la forme humaine. Voici l’occasion de sa

sa parole ; alors Vamana, développant un corps prodigieux, mesura la terre d’un pas, le ciel de l’autre, et du troisième il

uveraineté du sombre royaume.16 » Vichnou vint régner ensuite sur la terre , dans la personne de Rama, pour instruire les hom

e nom de Crichna, Vichnou fut un héros bienfaisant, qui parcourait la terre en délivrant les peuples de la tyrannie des mauva

des préceptes et des exemples de vertu. Sa dernière apparition sur la terre nous le montre sous le nom de Bouddha, réformateu

ou ; car c’est lui qu’il rencontrait dans ses combats en faveur de la terre et des hommes, sous la forme de ces génies malfai

ou ? — Combien de fois et sous quelles formes Vichnou parut-il sur la terre  ? — Que fit-il sous la forme d’un poisson ? — Pou

il consistait dans l’adoration des éléments, comme l’eau, le feu, la terre , l’air et les vents, et dans celle de la voûte ét

monde et à veiller sur les âmes vertueuses. Ormuzd règne sur l’Iran, terre de lumière et de justice ; mais son séjour est da

s la plus élevée des trois sphères célestes, qui communiquent avec la terre par le pont Tchinevad, dont les abords sont gardé

la nature, les volcans, la foudre, les tempêtes, les tremblements de terre , les maladies, sont l’ouvrage d’Ahriman, et les e

aire. Sa demeure est dans les enfers ; c’est de là qu’il monta sur la terre pour corrompre, sous la forme d’un serpent, Mesch

res, eut pour sœur et pour femme Isis. Ce couple céleste parut sur la terre et vint régner en Égypte. Ils commencèrent par ét

état de barbarie, et ils enseignèrent aux hommes l’art de cultiver la terre . Après avoir civilisé l’Égypte, Osiris en laissa

eu de commencement et qui n’aura pas de fin. Il produisit d’abord la terre glacée de Ginongapap et la terre brûlante de Musp

pas de fin. Il produisit d’abord la terre glacée de Ginongapap et la terre brûlante de Muspelheim ; le contact de la glace e

géant Ymer, dont le sang noya toute sa race. Ce meurtre produisit la terre , car la chair du géant forma le continent et les

session du ciel ; puis ils firent l’homme et la femme pour peupler la terre . Toutefois, leur puissance était menacée par un d

céleste, ou l’arc-en-ciel, par lequel les dieux communiquent avec la terre . Les sens de ce dieu sont si déliés, qu’il distin

us le frêne Ygdrasil, dont les racines pénètrent les entrailles de la terre , et dont les rameaux couvrent le monde entier. Da

les héros admis dans ce séjour y retrouvent une image embellie de la terre  ; ils se livrent, à travers les airs, de terrible

pour progéniture le serpent Midgard, dont les anneaux enveloppent la terre , Héla ou la mort qui règne aux enfers, et le loup

t l’éternelle verdure était le symbole de la puissance qui féconde la terre et renouvelle les saisons. Questionnaire. Q

fils ? — Quel fut son premier exploit ? — Quelle est l’origine de la terre  ? — Combien les Scandinaves reconnaissent-ils de

branches, de dix couples humains, dont les descendants peuplèrent la terre . [Translator: Mondot] [Translator : J.-B. Dugas-M

nce l’instruit. Les arts sont inventés, les hommes se multiplient, la terre se peuple, les précipices, les montagnes, les mer

tout, et firent, malgré la raison, tous les dieux qu’on adore, sur la terre . « Du temps d’Abraham et peu après, la connaissan

de Salem, était le pontife du Dieu très-haut qui a fait le ciel et la terre . Abimelech, roi de Gérar, et son successeur, qui

avantage de leur berceau. Les premières familles se multiplièrent. La terre ne souriait plus à l’homme ; elle ne produisait p

les douces illusions de l’espérance. En pénétrant plus avant dans les terres , on ne rencontra plus en quelque sorte que les dé

mitif. Cependant il fallut travailler ou périr : quelques portions de terre furent cultivées ; mais celui dont les sueurs suf

s’opposer à leurs rapines. Les instrumens qui servaient à féconder la terre devinrent des instrumens de mort ; la guerre naqu

eurtres, les vengeances, la cupidité, l’injustice, vinrent inonder la terre . L’homme, alors tout entier à ses besoins, à ses

l en avait déjà perdu la connaissance lorsqu’il s’était éloigné de sa terre natale. Chaque génération qui suivit s’écarta de

La tradition du déluge universel, dit Bossuet, se trouve par toute la terre  : l’arche où se sauvèrent les restes du genre hum

it le partage des trois enfans de Noé et la première distribution des terres . « La mémoire de ces trois premiers auteurs des n

i déshonora les peuples qui s’étaient enfoncés le plus avant dans les terres . Les patriarches avaient transmis aux premiers le

peut disputer aux Chaldéens d’être un des plus anciens peuples de la terre . Nemrod en fut le premier roi. Il est regardé com

l la divisa en deux : une de ces parties forma le ciel, et l’autre la terre  ; alors les monstres de formes irrégulières dispa

parurent. Bel partagea ensuite les ténèbres, sépara le ciel d’avec la terre , et arrangea l’univers. Après avoir détruit les a

à un des dieux de lui couper la tête à lui-même, de mêler avec de la terre le sang qui coulerait, et d’en former les hommes

urtout à l’endroit où il est dit que les ténèbres couvraient alors la terre mêlée avec l’eau. Les monstres dont on vient de l

comme exhorté lui-même à la production de ce chef-d’œuvre, prit de la terre qu’il détrempa avec de l’eau, et lui souffla un e

’histoire et la fin de toutes choses ; de cacher ses mémoires sous la terre dans la ville du soleil, nommée Sippara ; de cons

de largeur et cinq de longueur ; il n’y fut pas plus tôt entré que la terre fut inondée. Quelque temps, après, voyant les eau

les laissa aller, ils ne revinrent plus ; ce qui lui fit juger que la terre commençait à être suffisamment découverte. Il fit

agne, il en sortit avec sa femme, sa fille et le pilote ; il adora la terre , éleva un autel, sacrifia aux dieux ; ensuite lui

nt à paraître et à luire. Un violent degré de chaleur communiqué à la terre produisit des vents et des nuées qui tombèrent en

réveilla les animaux intelligens qui commencèrent à se mouvoir sur la terre et dans la mer, etc., etc. » Cette portion du fr

ant la tradition des Égyptiens, dit : « Au commencement le ciel et la terre n’avaient qu’une forme, étant mêlée ensemble par

leur mouvement circulaire. La matière solide tomba en bas et forma la terre et la mer, d’où sortirent les animaux et les pois

les poissons, à peu près comme on voit encore en Égypte sortir de la terre , détrempée par les eaux du Nil, une infinité d’in

’univers a été produit par Jupiter. L’empirée, le profond tartare, la terre et l’océan, les dieux immortels et les déesses, t

ables à la connaissance d’un seul principe, créateur du ciel et de la terre  ; mais ayant trouvé que le culte des astres et de

ts, il prescrivit à l’égard du soleil, principe de la fécondité de la terre , quelques cérémonies religieuses, telles qu’elles

ze autres pyramidales noires, source de tous les maux répandus sur la terre . Les Perses donnaient au bon principe le nom d’Or

re, la rapidité de sa course, sa régularité à éclairer tour-à-tour la terre entière, et à porter partout la fécondité, fit cr

orent encore aujourd’hui les barbares, savoir, le soleil, la lune, la terre , les astres et le ciel. C’est aussi le sentiment

en détail. On fit présider une divinité à chacune de ses parties. La terre fut adorée sous les noms du Rhéa, de Tellus, d’Op

mœurs. Telle est celle qui dit que Jupiter envoie les étoiles sur la terre , pendant le jour, pour s’informer des actions des

pente des hommes vers le mal. Cette fille, dit-il, parcourt toute la terre avec une célérité incroyable ; ses sœurs, filles

ectures sur l’origine des fables. En voyant tous les peuples de la terre , à l’exception du peuple de Dieu, adopter avideme

sainte a été altérée à mesure que la corruption s’est répandue sur la terre . Dès que le premier anneau de cette chaîne sacrée

imaux qu’ils tuaient à la chasse ; elles leur firent connaître que la terre étant cultivée rapporte des fruits propres à nour

des dieux, où l’on rencontrait toujours Jupiter, Saturne, le Ciel, la Terre . Les Grecs ne savaient rien de plus sur leur orig

du ciel à cause de sa difformité, se cassa la jambe en tombant sur la terre , et gagna sa vie en exerçant le métier de forgero

sme peuvent se diviser en dieux du ciel, dieux de la mer, dieux de la terre , et dieux des enfers. Nous viendrons ensuite aux

noms étaient : Cœlus, Saturne, Génius, le Soleil, Pluton, Bacchus, la Terre et la Lune. On donnait les noms Indigètes et Semo

De même Vesta prisca, ou Titée, ou Tellus, noms qui tous désignent la terre , était la plus ancienne des déesses. Ils eurent p

n bon prince, est le plus grand bien que le ciel puisse accorder à la terre  ! II n’est que trop nécessaire de le redire aux h

innocence et les vertus primitives que l’abondance qui régnait sur la terre . Nous serons alors portés à croire qu’ils devaien

d’avril vient du mot latin aperire, ouvrir, parce que dans ce mois la terre ouvre son sein pour produire toutes choses. Quelq

oire de Cybèle. Quoique Cybèle soit au nombre des divinités de la terre , nous allons donner son histoire, parce qu’elle é

lier. On l’appelait aussi Ops et Tellus, parce qu’elle présidait à la terre , comme Saturne, son époux, présidait au ciel ; el

de Rhea, qui dérive du grec et signifie couler, parce que c’est de la terre que toutes choses proviennent. Ordinairement on r

airement on représente Cybèle assise, pour montrer la stabilité de la terre . (Voyez la fig. 4) Elle porte un tambour ou un di

fig. 4) Elle porte un tambour ou un disque, symbole des vents que la terre renferme : on lui voit sur la tête une couronne f

celle d’une femme forte ; et, pour mieux désigner la fertilité de la terre , on lui donne la grosseur d’une femme près d’acco

aient d’une forme ronde, pour les rendre conformes à la rondeur de la terre . Les fêtes de Cybèle se nommaient Megalizia, et s

vec douleur, est cachée sous cette fable. Le culte de Cybèle et de la Terre est extrêmement ancien. Plusieurs auteurs disent

veu, jusque dans la Phrygie, où ils introduisirent les mystères de la Terre et de la mère des dieux. Ils assurent que Cybèle

rie est la même que Rhéa. La déesse Astergatis était le symbole de la terre , et les Égyptiens l’honoraient en même temps que

lune, sous le nom d’Isis. Telle paraît être l’origine du culte de la terre , qui passa, avec les autres cérémonies des Égypti

ille allèrent s’établir dans l’Égypte, que l’Écriture Sainte nomme la terre de Mesraïm ou d’Ammon ou Noammon. Jupiter Sérapis

et aux Titans ses parens. Après cette guerre, qui dura dix années, la Terre prédit à Jupiter qu’il remporterait une victoire

ès conforme à ce que rapporte la Genèse. Noé, disent-ils, partagea la terre entre ses trois enfans, Cham, Japhet et Sem. L’Af

ivilèges divins pendant un siècle. Les Géans, enfans du Ciel et de la Terre , étaient d’une taille monstrueuse et d’une force

t à la Lune, de paraître et de découvrir ses desseins ; il devança la Terre qui voulait soutenir ses enfans, et, d’après le c

thée, reprenait de nouvelles forces toutes les fois qu’il touchait la terre . Pallas le saisit au milieu du corps, et le trans

ne tua Gration, et les Parques ôtèrent la vie à Agrius et à Thaon. La Terre , irritée de cette victoire, redoubla d’efforts, e

cile, y fut accablé par Jupiter sous le mont Etna. Les tremblemens de terre , dit la fable, sont les efforts de Typhon pour so

en grec signifie ciel, fils et successeur d’Acmon, épousa Titée ou la Terre , et en eut plusieurs enfans, qui prirent de leur

nciennes histoires, et qui les a fait regarder comme les enfans de la Terre . Ces princes, étant plus grands et plus robustes

et de Titée, pour publier qu’ils étaient les enfans du Ciel et de la Terre . Uranus surpassa tellement son père Acmon et ses

qui restent de cette histoire, que Jupiter fut attaqué par mer et par terre . Parmi les fables conservées sur la manière dont

et les travaux de la culture eurent changé ce vaste accroissement de terre en plaines les plus fertiles du globe, les Égypti

raient la partie inférieure annonçaient qu’il était invisible pour la terre et les mortels. Le sceptre et la victoire figurai

s lui, et s’arrêter sur sa tête. Lorsque Jupiter voulait parcourir la terre , il conservait rarement ses attributs divins. Dan

blement grossi par les pluies ou les fontes de neige, déborda sur les terres en culture, et les ravagea. Hercule fit élever de

ner aux eaux du fleuve la possibilité de porter la fertilité dans les terres en les arrosant ; les poëtes célébrèrent ce bienf

les maux, qui, dans l’instant, s’échappèrent et se répandirent sur la terre . Épyméthée regrettant trop tard sa fatale curiosi

malheureuse Io des persécutions de Junon. La déesse fit sortir de la terre un taon qui poursuivait sans cesse la fille d’Ina

, un autre à Samos sous celui de Samia : quelquefois on la nommait la Terre , comme on donnait à Jupiter le nom de pluie ou d’

pluie ou d’air, parce que l’un et l’autre causent la fertilité de la terre . De toutes les divinités du paganisme, il n’y en

 : on la regarde comme la première inventrice de l’art de cultiver la terre . Pluton, son frère, lui ayant enlevé sa fille Pro

ulait exprimer par cette fable le temps où elle paraît à la vue de la terre , et le temps où elle disparaît. On l’explique enc

e travail et de recherches. La fontaine Aréthuse, qui coulait sous la terre , fut témoin de l’enlèvement de Proserpine par Plu

ans l’astronomie. Ce fut lui qui le premier représenta le globe de la terre par une sphère ; ce qui fit imaginer la fable dan

des sept merveilles du monde, et fut renversée par un tremblement de terre . L’histoire dit que les Sarrasins ayant pris cett

i signifient le rouge, le lumineux, le resplendissant, et qui aime la terre . Le premier désigne le lever du soleil, dont les

eprésente le coucher du soleil ; on le voit alors se rapprocher de la terre . Le Soleil préside aux douze signes du zodiaque,

igne de la Vierge ou Astrée. Pendant le siècle d’or, elle habitait la terre  ; mais lorsqu’il fut fini, ne pouvant supporter l

ans le ciel avec les autres dieux ; elle fut la dernière à quitter la terre , et se retira dans la partie du ciel qui fait le

la fable, Jupiter, Neptune et Mercure, faisant ensemble le tour de la terre , allèrent loger chez un certain Œnopéus ou Hyrieu

i avait été tué pour servir à leur repas. Ils le formèrent avec de la terre détrempée dans de l’eau. Orion devint un grand ch

ue lui causait sa séparation d’avec Procris. Aurore le renvoya sur la terre , et lui fit don d’un javelot qui ne manquait jama

u’ils devaient tenir dans leur course ; ils embrasèrent le ciel et la terre . Jupiter foudroya Phaéton, et le précipita dans l

nstre, disent les poëtes, avait été formé avec le limon laissé sur la terre par les eaux du déluge. Cette fable ressemble bea

s l’ont transmise. Junon, poursuivant partout sa rivale, obtint de la Terre qu’elle ne lui donnerait aucun asile ; Latone, do

Python, victoire qu’il faut attribuer au soleil, qui, en éclairant la terre et desséchant le limon, fait périr les reptiles v

encontra Neptune, qui, disgracié comme lui par Jupiter, parcourait la terre . L’ingrat Laomédon, après les avoir employés l’un

e soin de conduire le char du soleil et de répandre la lumière sur la terre . Cicéron distinguait quatre Apollon : les trois

sage est toujours riant, et un seul de ses pieds touche légèrement la terre . (Fig. 16.) 6. Érato. Son nom vient du mot grec e

s bergers de Thessalie se vantaient de faire descendre la lune sur la terre par la force de leurs enchantemens. Lorsqu’elle v

Lorsqu’elle venait à s’éclipser, ils assuraient qu’elle venait sur la terre , et s’y rendait à leurs ordres. Diane naquit avec

lée Phazelis, parce qu’ils la cachèrent dans un fagot de bois. Sur la terre , Diane présidait à la chasse : Soixante nymphes,

e surnom la rapidité avec laquelle ses rayons arrivent du ciel sur la terre . On donnait à ces rayons le nom de flèches, comme

aient Apollon et Diane, à cause de la lumière qu’ils répandent sur la terre , avaient une seconde origine, qu’il est utile de

nom de Phœbé. Sa naissance inconnue la fit regarder comme fille de la Terre . Cette première Phœbé devait sa plus grande céléb

rande célébrité à l’oracle situé au pied du Parnasse, que lui céda la Terre sa mère. Apollon et Diane partagèrent d’abord cet

er, les habitans du pays supposèrent qu’une divinité favorable, ou la Terre elle-même, rendait ses oracles par cette ouvertur

e un chien, est le fidèle compagnon de Moïse. Bacchus, en frappant la terre avec son thyrse, en fait sortir des flots de vin.

par le consentement des autres dieux, maître absolu du ciel et de la terre , épousa Métis, qui passait pour la personne la pl

ait son nom. Aussitôt Neptune, d’un coup de trident, fit sortir de la terre un superbe cheval, symbole de la valeur belliqueu

eur fît abandonner leurs coutumes barbares, leur apprit à cultiver la terre , et surtout l’olivier, pour lequel le terrain se

efois on la voit portée par un globe, pour désigner qu’elle domine la terre . Dans les victoires navales, on la voit sur une p

au pied du mont Cythérée. Les pieds délicats de la déesse touchent la terre , et les fleurs naissent sous ses pas. Les Heures,

roserpine qu’il passerait six mois dans les enfers et six mois sur la terre . On éleva des temples au favori de Vénus. Dans ce

e des jours et des nuits, en disant qu’Adonis passait six mois sur la terre , et six mois dans les enfers. Nous n’essayerons p

ichesses que produit le commerce de la mer. Lorsque Vénus parcourt la terre ou les cieux, son char est tiré par des colombes

e n’en reconnaît qu’un seul, produit en même temps que le chaos et la terre  : il a voulu peindre, par ce personnage allégoriq

 : il a voulu peindre, par ce personnage allégorique, l’instant où la terre fut peuplée par les hommes et par les animaux. Il

e de leur origine les a fait regarder comme les fils du Ciel et de la Terre . Leur premier établissement se fit probablement a

hthée, quatrième roi d’Athènes. On le disait sans mère, ou fils de la Terre . Ses jambes étaient torses et contrefaites ; pour

m de dieu à trois têtes, à cause de sa puissance dans le ciel, sur la terre et dans les enfers, ou, selon quelques poëtes, pa

de s’y baigner et d’y puiser de l’eau. Presque tous les peuples de la terre faisaient des libations à l’Océan, aux mers, aux

Histoire d’Océan et de Téthys. Océan était fils du Ciel et de la Terre . Il était à juste titre regardé comme le premier

t le plus grand amas, et qu’il les communique aux autres mers et à la terre par cette admirable circulation des fleuves, des

ort avec l’histoire, et portant ce nom parce que la mer environne les terres . Quelques anciens cependant la croient fille d’un

ersonnages produisit la fable de Neptune frappant avec son trident la terre , dont il fait sortir un superbe cheval. L’origine

Une violente irruption de la mer détruisit les digues, et laissa les terres couvertes de cadavres et de limon après s’être re

temple. Phorcys ou Phorcus, dieu marin, était fils de Pontus et de la Terre  ; d’autres disent de Neptune. Il était père des G

femme très-cruelle, qui pillait les voyageurs ; Hercule en purgea la terre . Saron était regardé comme le dieu particulier de

Homère comme un redoutable géant. Ovide le dit fils du ciel et de la Terre . Il habitait la mer, il en sortit pour secourir l

être rangées parmi les divinités de la mer. Celles qui habitaient la terre portaient généralement le nom de nymphes. Celles

tte allégorie sert à peindre la vitesse des vents. Divinités de la terre Les souvenirs altérés et trop faibles de la t

La force, le nombre et l’adresse, assuraient à l’homme l’empire de la terre  ; il en jouissait sans reconnaissance, et ne song

nsi que l’homme étendit sans cesse le nombre des dieux du ciel, de la terre , de la mer et des enfers. La terre elle-même devi

le nombre des dieux du ciel, de la terre, de la mer et des enfers. La terre elle-même devint une divinité. Les bois, les camp

douze grands dieux dont nous avons parlé précédemment. Jupiter et la Terre étaient les deux premiers. Le Soleil et la Lune,

s Eventus étaient les sixièmes. La première, parce que, sans elle, la Terre est aride, et ne produit rien ; le second, dont l

procurer de bonnes récoltes. Tels étaient les principaux dieux de la terre . Leurs fonctions et leurs noms prouvent qu’ils ne

s. Démogorgon. Cette divinité allégorique était le génie de la terre . On avait tant de crainte et de vénération pour s

t de mousse, pâle et défiguré, habitant toujours les entrailles de la terre . Il avait pour compagnons l’Éternité et le Chaos.

sur laquelle il s’assit, et, s’étant élevé en l’air, il environna la terre et forma le ciel. Ayant passé sur les monts Acroc

rmer avec cette matière de feu le Soleil, qu’il donna pour époux à la terre . « Ils produisirent le Tartare et la nuit. Démogo

douleurs qu’éprouvait le Chaos, fit sortir la Discorde du fond de la terre , pour qu’elle habitât sa superficie ; elle fut le

e l’ancienne tradition. Les Arcadiens furent les premiers à croire la terre animée par un génie ; c’est d’eux qu’il reçut le

qu’il reçut le nom Démogorgon. Parmi les différens noms portés par la terre , le plus ancien de tous est Titée ou Titaïa, qui

rre, le plus ancien de tous est Titée ou Titaïa, qui signifie boue ou terre , comme Uranus signifie le ciel. Le chaos seul éta

s signifie le ciel. Le chaos seul était plus ancien que le ciel et la terre . On le nommait arbitrairement Ops, Tellus, et sou

Proserpine, Rhéa, Diane, ou Cybèle. Parmi les différentes fêtes de la Terre , celle appelée la fête de la bonne déesse était s

remiers magistrats de la république. On représentait ordinairement la Terre sous la forme d’un globe. Du dieu Terme. L

ociétés. Sans lui la faiblesse serait dépouillée par la force, et les terres resteraient incultes ; car l’homme ne travaille q

particuliers s’offraient sur les propriétés. Les deux possesseurs de terres qui se touchaient se rendaient, chacun de leur cô

eïa veillait aux blés pendant qu’ils étaient encore renfermés sous la terre . Ségesta les protégeait pendant la moisson, et Tu

t placée dans le Capitole ; il était au nombre des grands dieux de la terre et des campagnes. Populonia, dont le nom signifi

, ravage, empêchait la grêle et la foudre de détruire les biens de la terre . Pilumnus présidait à la mouture des grains, et

rculius, parce qu’il avait, le premier, enseigné l’usage de fumer les terres . Hippona était la déesse des écuries et des jume

passa pour le fils de Minerve. Les soins qu’il donna à la culture des terres le firent placer parmi les divinités champêtres,

n honorait son génie, surtout aux jours de naissance. On parsemait la terre avec des fleurs, et on lui offrait du vin dans de

des Gnomes, des Sylphes, des Salamandres. Les premiers habitaient la terre , les seconds l’air, et les troisièmes le feu ; ma

y présidait, parce qu’elles sont renfermées dans les entrailles de la terre . Adès signifie triste et sombre. Orcus vient du l

s mines d’or et d’argent. Ce travail ne pouvant s’exercer que sous la terre , on publia qu’il avait pénétré jusqu’aux enfers e

oser, fut changée en fontaine ; et le dieu des enfers, entrouvrant la terre d’un coup de son sceptre, disparut à tous les yeu

ers, pour désigner le temps où les semences restent enfermées dans la terre . Jupiter arrange ce différent et réconcilie Cérès

s avec Pluton, pour désigner les nouvelles moissons qui couvrirent la terre . Quelques savans prétendent que Cérès était reine

’elle alla dans l’Attique pour instruire Triptolème des travaux de la terre , et que ce fut sa fille qui fut enlevée par Pluto

r représenter la saison pendant laquelle les semences restent sous la terre , et celle où elles reparaissent. De la métemps

ur de mille ans dans ces lieux enchanteurs, elles retournaient sur la terre animer d’autres hommes, ou même des animaux. Avan

t avait à la main une quenouille, qui tenait au ciel et touchait à la terre . La robe de Lachésis était parsemée d’étoiles ; e

e qui voltigeait au gré des vents, pendant qu’elle s’approchait de la terre pour éteindre la torche qu’elle tient à la main.

die, qui coule d’un rocher, et forme un ruisseau qui se cache sous la terre  ; son eau était mortelle ; voilà pourquoi les poë

ue les dieux juraient par le Styx, ils devaient avoir une main sur la terre et l’autre sur la mer. Le nom de Styx signifie ea

ls à ces redoutables divinités. On les réservait pour les dieux de la terre et de la mer, que l’on nommait dieux supérieurs.

noire. Les pontifes, pendant les prières, baissaient la main vers la terre , au lieu de l’élever vers le ciel. En général, on

à l’occident, du côté de la Libye. Ovide attribue les tremblemens de terre de la Sicile aux mouvemens qu’il fait pour se dég

ayé de tromper Pluton, et de se rendre immortel, en retournant sur la terre . On trouve dans l’histoire que pendant sa jeuness

iter, parce qu’elle cherchait à brouiller les dieux, elle vint sur la terre exercer toutes ses fureurs. On attribuait à cette

me fut divinisé sous le nom d’Uranus, l’air sous celui de Jupiter, la terre sous les noms de Rhéa, de Tellus, de Cybèle et d’

a vapeur qui produit le tonnerre, C’est Jupiter armé pour effrayer la terre  ; Un orage terrible, aux yeux des matelots, C’est

es traits d’un vieillard aveugle, ayant sous ses pieds le globe de la terre , entre les mains l’urne qui renfermait le sort de

creusa sa retraite, Les bras au haut du corps se trouvèrent liés : La terre heureusement se durcit sous nos pieds, L’univers

es Titans. Du Chaos naquirent le Ciel, sous le nom d’Uranus, et la Terre , sous les noms de Tellus, de Rhéa et de Titea. Ce

ux qui pendaient autour de leur corps. Tous ces fils du Ciel et de la Terre portèrent le nom générique de Titans, de celui de

turne. 8. Uranus détrôné par Saturne. Tous les enfants que la Terre mettait au jour étaient odieux à Uranus, leur pèr

dès qu’ils étaient nés, il les plongeait dans de profonds abîmes. La Terre , qui gémissait de cette barbarie, fit, avec des m

e, le chassa du ciel et régna à sa place. 10. Saturne exilé sur la terre . Saturne, chassé du ciel, se réfugia en Italie

s, encore sauvages. Il leur donna des lois, leur apprit à cultiver la terre et les rendit si heureux, que ce règne fut appelé

s ce nom, est une allégorie continuelle. Il est fils du Ciel et de la Terre , parce que le temps, qui n’est que la durée mesur

jusqu’à nos jours. Questionnaire. 8. Pourquoi les enfants de la Terre étaient-ils odieux à Uranus, leur père ? Comment

ux à Uranus, leur père ? Comment les trait-il ? Quel moyen employa la Terre pour se venger ? Quelles divinités naquirent du s

ybèle, fille d’Uranus et de Tellus, fut, comme celle-ci, déesse de la Terre . Tellus ne représentait en quelque sorte que la T

i, déesse de la Terre. Tellus ne représentait en quelque sorte que la Terre nue et aride, tandis que Cybèle fut l’emblème de

e femme robuste, enceinte et assise, pour indiquer la fécondité de la terre et sa stabilité. Auprès d’elle est un tambour, em

ar. Ses temples avaient une forme arrondie, pour rappeler celle de la terre . 16. Vesta, les Vestales. On donne quelquef

En quoi diffère-t-elle de Tellus, sa mère, qui représentait aussi la terre  ? Quelle fut, d’après Diodore, la naissance et l’

Il fut le plus grand des dieux, le maître souverain du ciel et de la terre . Sa mère, pour le dérober à la voracité de Saturn

es Géants, voulant venger la défaite des Titans, comme eux fils de la Terre , entreprirent, à leur tour, de détrôner Jupiter.

es ennemis, Porphyrion, Alcyonée, Eurytus, Encelade, ont succombé. La Terre alors, pour venger ses fils, fait sortir de son s

anciens croyaient que les éruptions du volcan et les tremblements de terre étaient causés par les mouvements et la colère de

e la révolte. Il la suspend, par une chaîne d’or, entre le ciel et la terre , et lui attache une pesante enclume à chaque pied

ment coiffée et garnie de grelots14. 22. Voyages de Jupiter sur la terre . Lycaon. Jupiter, en s’attribuant l’empire du

droit de souveraineté sur le monde entier ; il parcourait souvent la terre , sous diverses formes que l’on appelle métamorpho

ucos, en grec, signifie loup.) 23. Philémon et Baucis. De cette terre ingrate, Jupiter passe en Phrygie, accompagné de

jetez derrière vous les os de votre mère : vous repeuplerez ainsi la terre . » [Ovide] Interprétant le sens obscur de l’orac

nt le sens obscur de l’oracle, ils comprirent que cette mère était la terre , et ses ossements, les pierres qu’elle renferme.

iméthée (imprévoyant). Le premier ayant formé un homme du limon de la terre , Minerve, frappée de la beauté de cette œuvre, vo

rule, et dont la moelle se consume lentement. Il apporta ainsi sur la terre le feu céleste, dont il anima sa statue d’argile.

te, d’où sortirent tous les maux qui n’ont cessé depuis de désoler la terre . Il ne resta au fond de la boîte, que l’Espérance

rois. …………………………………………………… Que peuvent contre lui tous les rois de la terre  ? En vain ils s’uniraient pour lui faire la guerr

Hébé, Ganymède, Momus ? 22. Pourquoi Jupiter parcourait-il souvent la terre  ? Racontez l’histoire de Lycaon. 25. Racontez la

avec une grande magnificence ; toutes les divinités du ciel et de la terre y furent invitées, et s’y rendirent. Une seule ny

allégorique, Junon, considérée comme l’air grossier qui enveloppe la terre , est unie à l’air plus élevé et plus pur dont Jup

mbole de la guerre. Minerve, du fer de sa lance, ouvrit le sein de la terre , et en fit sortir un olivier, symbole de la paix.

haine jalouse. Elle suscita contre elle le serpent Python, et pria la Terre de ne donner à sa rivale aucun asile. Alors Neptu

encore une autre origine. Le serpent Python serait né du limon de la terre après le déluge de Deucalion, et Apollon l’aurait

t Apollon l’aurait tué, non pour venger Latone, mais pour délivrer la terre . Dans le sens allégorique, il est certain que le

urs exhalaisons et purifie l’atmosphère. 35. Exil d’Apollon sur la terre . La victoire d’Apollon fut suivie de cruelles

areil fardeau sans violer sa promesse, fait à l’écart un trou dans la terre , y dépose à voix basse son fatal secret, et le re

x basse son fatal secret, et le renferme soigneusement. Mais de cette terre fraîchement remuée sortirent des roseaux qui répé

érimentée de Phaéton laissa dévier le char de sa route, et embrasa la terre . Jupiter le précipita d’un coup de foudre dans le

’autres, l’explication poétique d’une sécheresse qui aurait désolé la terre . 37. Apollon, dieu de la poésie ; les Muses.

35. Quels furent les malheurs d’Apollon ? La cause de son exil sur la terre  ? Les disgrâces qu’il y éprouva ? Racontez l’aven

séjours et trois noms distincts. On l’appela Diane ou Artémise sur la terre , Phébé ou la Lune au ciel, et Hécate dans les enf

le soleil passe successivement, dans sa marche apparente autour de la terre . Ce cercle s’appelle Zodiaque, d’un mot grec (zôo

Cette balance est celle de Thémis, ou encore celle que laissa sur la terre la déesse de la justice, retournant au ciel, lors

es qu’il exciterait dans l’Olympe, et les maux qu’il causerait sur la terre , voulut le faire périr dès sa naissance. Mais sa

rne et de Cybèle, était la déesse de l’agriculture. Elle parcourut la terre , comme on va le voir, enseignant aux hommes l’art

voulait partager le triste séjour, sortant tout à coup du sein de la terre , enleva la fille de Cérès et la transporta dans s

umé deux flambeaux aux feux du mont Etna, Cérès se mit à parcourir la terre , et la nuit et le jour, demandant partout des nou

l’épouse de Pluton, mais qu’elle passerait six mois de l’année sur la terre . On peut reconnaître dans cette ingénieuse histoi

tinée du grain de blé, qui reste enseveli six mois dans le sein de la terre et reparaît ensuite pour être moissonné. L’allégo

ruit du travail ; elles consistent surtout dans les productions de la terre , qui seules peuvent satisfaire les besoins de l’h

consistaient à faire le tour des champs pour obtenir la fertilité des terres et l’abondance des fruits31. Enfin il y avait des

sous la figure d’une femme robuste, pour indiquer la fertilité de la terre . Elle tient dans ses mains une gerbe et une fauci

elle allégorie trouve-t-on dans le double séjour de Proserpine sur la terre et dans les enfers ? Quelle autre allégorie dans

nstruit, on le confia aux Muses et à Silène, fils de Mercure et de la Terre , ou, selon d’autres, de Pan et d’une nymphe. Silè

on, il contribua puissamment à la victoire. Revenu de l’Olympe sur la terre , il marcha à la conquête des Indes, mais en héros

ent pleins de joie à un dieu qui leur enseignait l’art de cultiver la terre , de faire le vin et d’extraire le miel. C’est l’h

i difforme, que Jupiter d’un coup de pied le précipita du ciel sur la terre . Dans cette chute il se cassa la cuisse et resta

n lui certains auteurs ? Chapitre XV. Divinités inférieures de la terre . Palès. – Flore. — Pomone. — Priape. — Pan. Terme

ès. — Flore. Les grandes divinités terrestres étaient Cybèle ou la terre , Cérès ou l’agriculture, Proserpine ou le blé, Ba

’univers était peuplé de ces divinités. Les Nymphes qui habitaient la terre prenaient différents noms suivant leur séjour. Le

ciens n’avaient pas seulement créé des dieux pour chaque partie de la terre , ils en avaient placé jusque dans leurs maisons,

Questionnaire. 65. Quelles étaient les divinités supérieures de la terre  ? A quoi présidaient les divinités inférieures ?

ensuite de ce que son frère s’était arrogé l’empire du ciel et de la terre , il conspira avec les autres dieux pour le détrôn

. Ce complot ayant échoué, Neptune fut chassé du ciel. Relégué sur la terre , il travailla avec Apollon, exilé comme lui, à re

se étendue des eaux ne manqua pas d’être peuplée, comme le ciel et la terre , d’une foule d’êtres, aux formes bizarres, nés de

ailes de papillon. 81. Aurore. Aurore, fille de Titan et de la Terre , était, selon quelques auteurs, mère des Vents, p

de ses doigts de roses les portes de l’Orient, répand la rosée sur la terre et fait croître les fleurs. Questionnaire.

ens avaient des Enfers, le Tartare est aussi avant dans le sein de la terre que celle-ci est éloignée du ciel. Une enclume d’

bant du ciel roulerait neuf jours et neuf nuits avant de toucher à la terre , et autant de temps avant d’arriver au fond du Ta

es en dérobent l’entrée. Au-dessus sont les fondements éternels de la terre et de la mer, les limites du monde, lieux hideux

x âmes des morts le souvenir des maux qu’elles avaient endurés sur la terre , et même de ce qu’elles y avaient été ; alors, pa

tre, emblème de son autorité souveraine. Ces juges avaient été sur la terre des rois renommés par leur sagesse et leur justic

s, et, pour les atteindre, traversait d’une course rapide le ciel, la terre et les mers. C’est ce qu’expriment les ailes, la

 ? Racontez l’histoire de chacun d’eux, pendant qu’ils étaient sur la terre . 85. Comment nomme-t-on les trois Furies ? Commen

e Tartare est peuplé de ces hommes affreux qui, après avoir désolé la terre par leur perversité, subissent des châtiments pro

olonté, il voulut l’en punir, et demanda à Pluton de retourner sur la terre , promettant de revenir sans délai ; mais il viola

. Titye se rendit coupable d’un crime pareil. Ce géant, fils de la Terre , dont le corps couvrait neuf arpents, voulut atte

els, parmi lesquels les Titans, ces fils orgueilleux du Ciel et de la Terre , sont enchaînés aux portes mêmes du Tartare. Mais

e bonheur ne s’y compose que des plaisirs du corps et des joies de la terre . Ce sont encore des courses de chars, des luttes

té. Les païens ne s’étaient pas contentés de remplir le ciel et la terre de leurs faux dieux : ils avaient personnifié de

ite d’Até, ou l’Injure. Celle-ci, altière, présomptueuse, parcourt la terre d’un pied léger en blessant les hommes et les die

e cette courte vie, A placé parmi nous deux êtres bienfaisants, De la terre à jamais aimables habitants, Soutiens dans les tr

de à sa-source, Ce monstre s’enhardit et s’accroît dans sa course. La terre l’enfanta pour se venger des cieux Elle aime à pu

écrasa leur tonnerre, Son front est dans l’Olympe et ses pieds sur la terre  ; Rien ne peut égaler son bruit tumultueux, Rien

d’une force extraordinaire et d’un grand courage, ils parcouraient la terre et principalement la Grèce, en la délivrant des m

e cavalier. Depuis ce moment Bellérophon vécut triste et isolé sur la terre jusqu’à sa mort53, qui arriva une génération avan

aux que lui avait imposés Eurysthée, Hercule continua de parcourir la terre pour la purger des monstres de tout genre, hommes

. En Libye, Hercule vainquit le géant Antée, fils de Neptune et de la Terre , roi d’Irasa. Ce monstre avait fait vœu d’élever

rois fois, mais le géant reprenait de nouvelles forces en touchant la terre . Enfin le héros le souleva en l’air et l’étouffa

dans l’horreur de la guerre, Centaures ni Géants, fiers enfants de la terre , Ce que tout l’univers n’osa jamais tenter, Une f

onna pour épouse Hébé, déesse de la jeunesse. Hercule avait eu sur la terre , de ses diverses femmes, un grand nombre d’enfant

Le commandement fut d’abord déféré à Hercule ; mais quand il eut pris terre en Mysie, pour aller à la recherche du jeune Hyla

n vœu fait par Orphée. On entra ensuite dans l’Hellespont, et on prit terre un peu au delà de la Troade. Ce fut alors qu’Herc

’on puise toujours l’orgueil avec le sang. Inconnu dans le sein d’une terre étrangère, Je me croyais encore au trône de mon p

urs ennemis. Lorsqu’il fut sorti d’un bois consacré aux Euménides, la terre s’entrouvrit pour le recevoir, et il disparut dan

ne et de Rhéa, eut pour femme Isis, sa sœur. Descendus du ciel sur la terre , les deux époux régnèrent en Egypte, fondèrent la

ypte, dont il laissa le gouvernement à Isis, et se mit à parcourir la terre , à la tête d’une armée nombreuse, soumettant les

oir et de la science. Dans ce système, Isis serait la lune, l’air, la terre et surtout l’Egypte, fertilisée par le Nil. On la

a nature, les tempêtes, les foudres, les volcans, les tremblements de terre , les maladies, les vices, sont l’œuvre d’Ahriman.

riman. Son séjour est dans les enfers ; c’est de là qu’il vint sur la terre pour corrompre, sous la forme d’un serpent, Mesch

eu de branches, de couples humains dont les descendants peuplèrent la terre . Mais la lutte entre Ormuzd et Ahriman ne doit du

divisa en deux parties : la première forma le ciel, et la seconde la terre , entre lesquels, il plaça l’éther. Il créa ensuit

ensuite les astres, les plantes, les arbres et les animaux. Quand la terre fut ainsi préparée pour recevoir l’espèce humaine

rible au peuple entier, Les parias ; le jour à regret les éclaire, La terre sur son sein les porte avec colère, Et Dieu les r

is à reprendre sa place au séjour divin, Brahma parut, dit-on, sur la terre sous plusieurs formes successives. D’abord, sous

nt plus nombreuses que celles de Brahma, parce que chaque fois que la terre était menacée de quelque grand malheur, il venait

poisson, atteint le géant au fond des eaux, le tue et rapporte sur la terre les livres sacrés. 2° Une lutte terrible s’était

uction. 3° Peu après, un énorme géant, nommé Poladas, ayant aplati la terre , la roula comme une feuille de papier, et l’empor

glier, poursuivit le géant, le défit, et rapporta sur ses défenses la terre à sa place accoutumée. 4° Un autre géant, nommé H

aille si prodigieuse, qu’un de ses pas mesurait toute l’étendue de la terre . Il posa l’autre sur la tête du géant, qu’il préc

géant, qu’il précipita dant l’abîme. Vichnou vint ensuite habiter la terre , à deux époques différentes, pour défendre les ho

ne et expire à l’instant. 9° La dernière apparition de Vichnou sur la terre eut lieu sous le nom de Bouddha75, le saint, le s

encement des temps, le créateur Allfadher (père de tout) produisit la terre glacée de Nifleim et la terre brûlante de Muspelh

r Allfadher (père de tout) produisit la terre glacée de Nifleim et la terre brûlante de Muspelheim. Leur contact engendra des

céleste, de l’arc-en-ciel, par lequel les dieux communiquent avec la terre . Les sens de ce dieu sont si subtils qu’il aperço

Frigga ou Frya, fille de Niord et épouse d’Odin. Comme emblème de la terre , elle recueille les dépouilles mortelles des homm

om était écrit kao. 5. « Au commencement Dieu a créé le ciel et la terre , et la terre était inutile, informe, vide, invisi

t kao. 5. « Au commencement Dieu a créé le ciel et la terre, et la terre était inutile, informe, vide, invisible, confuse.

d’autres, de la Nuit et de l’Achéron. Sophocle les fait naître de la Terre et des Ténèbres ; Epiménide les suppose sœurs de

présidait aux richesses qui sont renfermées dans les entrailles de la terre . Adès veut dire sombre et triste. Orcus paraît ve

43. Les anciens plaçaient les Champs-Elysées, soit au centre de la terre , soit aux îles Canaries, qu’ils appelaient îles F

de Salem, était le pontife du Dieu Très-Haut qui a fait le ciel et la terre . Abimélech, roi de Gérare et son successeur qui p

nt le pied de la tour de Babel pour se disperser sur la surface de la terre , les enfants de Noé oublièrent le vrai Dieu pour

a vapeur qui produit le tonnerre, C’est Jupiter armé pour effrayer la terre . Un orage terrible aux yeux des matelots, C’est N

ieux. On appelait Chaos cette masse informe dans laquelle le ciel, la terre , la mer et tous les éléments fuient confondus pen

in, des ailes de chauve-souris et un manteau parsemé d’étoiles. 5. La Terre parut ensuite. Elle enfanta le Ciel, Uranus, avec

ter. Ce qui signifie sans doute que ce sont les vapeurs sorties de la terre qui produisent le tonnerre et les éclairs. 6. Enf

es de la terre qui produisent le tonnerre et les éclairs. 6. Enfin la Terre épousa Uranus et de cette monstrueuse alliance na

 ? Comment était-elle représentée ? 5. Quels furent les enfants de la Terre  ? Pourquoi dit-on qu’elle donna le jour aux Cyclo

le jour aux Cyclopes ? 6. Quels furent les enfants d’Uranus et de la Terre  ? Chapitre II. Saturne ou le Temps. 1. Ura

précipitait, à mesure qu’ils naissaient, dans les sombres abîmes. La Terre son épouse, indignée de cette barbarie, produisit

aisait point la guerre, Le blé, pour se donner, sans peine ouvrant la terre , N’attendait pas qu’un bœuf pressé par l’aiguillo

ir de cet âge d’or, où la liberté régnait avec l’égalité sur toute la terre , si des désordres affreux et d’épouvantables excè

allégorique qui représente le Temps. On le dit fils du Ciel et de la Terre , parce que le temps n’a commencé qu’avec la créat

ortes d’avantages aux mortels, et Tellus parce qu’elle présidait à la terre , comme Saturne au ciel. Enfin on la surnommait Rh

ommait Rhéa, d’un mot grec qui signifie couler, parce que c’est de la terre que tous les biens découlent. 2. On représentait

elle tenait des clefs dans ses mains pour marquer les trésors que la terre renferme dans son sein ; elle portait un tambour,

tempêtes ; ses vêtements étaient verts par allusion à la parure de la terre au printemps, et le char où elle était montée éta

it montée était traîné par des lions, pour figurer le mouvement de la terre balancée dans les airs par son propre poids. 3. L

e Vesta, la déesse du feu. On distingua trois divinités de ce nom, la Terre , femme d’Uranus ou du Ciel et mère de Saturne, Cy

il jouissait en paix de son souverain pouvoir, les géants, fils de la Terre , l’attaquèrent avec une force et une vigueur extr

u soleil une étincelle pour les animer. Le souverain du ciel et de la terre , irrité de tant d’audace, chargea Vulcain d’attac

s les maux de la nature qui y étaient renfermés se répandirent sur la terre . L’espérance seule resta au fond. C’est ce que Ro

dultère D’adversité dont l’influence altère Les plus beaux dons de la terre et des cieux ? L’antiquité nous met devant les ye

dangereux. Fatal désir de voir et de connaître ! Elle l’ouvrit, et la terre en vit naître, Dans un instant, tous les fléaux d

ici ces actions infâmes qui supposent dans le maître du ciel et de la terre les passions les plus viles et les plus odieuses.

ait dégradé. 8. Dans les voyages que les poëtes lui font faire sur la terre pour éprouver la vertu des hommes, Jupiter ne man

tres contrées, Jupiter fut frappé de la corruption qui régnait sur la terre . Dans son courroux, il résolut la perte du genre

lie. A sa voix, tous les éléments de la nature se déchaînèrent sur la terre , le tonnerre se fît entendre, les vents mugirent,

t Parnasse en Béotie. L’oracle leur ayant commandé, pour repeupler la terre , de se couvrir la tête d’un voile et de jeter der

ière eux les os de leur aïeule, ils crurent que cette aïeule était la terre , les os des pierres, et firent ce que le dieu leu

vait des temples chez toutes les nations et des oracles dans toute la terre . On lui sacrifiait des chèvres, des brebis et de

de Philémon et de Baucis ? 10. Pour quel motif Jupiter inonda-t-il la terre  ? Comment Deucalion et Pyrrha furent-ils sauvés ?

calion et Pyrrha furent-ils sauvés ? Que tirent-ils pour repeupler la terre  ? 11. Quels rapports y a-t-il entre ces fables et

ses compagnes dans la plaine d’Enna en Sicile. Il l’enleva, frappa la terre de son trident et descendit avec elle aux enfers.

ait été métamorphosée en une fontaine dont les eaux se perdaient sous terre , avait vu passer le dieu avec sa proie. Elle en a

ne sortirait chaque année du noir séjour et passerait six mois sur la terre . 3. Cérès donna aussi naissance à Plutus, le dieu

ses voyages, la bonne déesse enseigna aux hommes l’art de cultiver la terre , et mérita d’être adorée comme la déesse de l’agr

e fils de Cérès ? 4. Pourquoi la bonne déesse fut-elle honorée sur la terre  ? Quelles sont les fêtes établies en son honneur 

endant plusieurs années le dieu exilé se vit contraint de voyager sur terre . 3. Il garda d’abord les troupeaux d’Admète, roi

pas à s’écarter de sa route accoutumée, et Phaéton allait embraser la terre entière, lorsque Jupiter le frappa de sa foudre e

au trop lourd pour la discrétion du zélé serviteur. Il fit un trou en terre , se pencha dessus et prononça à voix basse les pa

férents. Ainsi on la nommait Lune ou Phébé dans le ciel, Diane sur la terre , et Hécate dans les enfers. Au ciel elle conduisa

e dans les enfers. Au ciel elle conduisait le char de la lune, sur la terre elle présidait à la chasse, et aux enfers elle ét

ciel composent votre cour. En descendant des cieux vous venez sur la terre     Régner dans nos vastes forêts ; Votre noble l

it jeté sur elle et sur ses nymphes des regards indiscrets. 3. Sur la terre on la vénérait comme la déesse de la chasse. La f

rincipales fonctions ? Quels noms lui donnait-on dans le ciel, sur la terre et dans les enfers ? 2. Comment les poëtes la sur

-t-elle au chasseur Actéon ? 3. Sous quel titre la vénérait-on sur la terre  ? Comment était-elle représentée ? 4. Quel était

it le plus utile présent aux compagnons de Cécrops. Neptune frappa la terre de son trident, et il en sortit un coursier magni

ous les dieux furent dans l’admiration. Minerve de son côté ouvrit la terre avec sa lance, et l’on en vit soudain sortir un o

s qui la retinrent longtemps captive sur un trône entre le ciel et la terre . En vain les autres divinités cherchèrent-elles à

issance. Sémélé ne put soutenir la majesté du maître du ciel et de la terre , et tomba frappée de mort. Jupiter sauva le jeune

rs, et, partout où il passait, il enseignait aux hommes à labourer la terre et à cultiver la vigne. Ce dernier trait, sur leq

délicieux s’élevèrent dans les environs de Paphos et d’Amathonte ; la terre se couvrit de verdure, des ruisseaux limpides cou

ue Vénus quittait souvent le séjour des dieux pour se promener sur la terre . Elle montait alors sur un char formé par des coq

bres royaumes pendant six mois de l’année et qu’il reviendrait sur la terre . On fit de ce mortel privilégié une espèce de die

présentées ? 5. Que dit la fable des voyages que Vénus faisait sur la terre  ? Quelle fut la destinée d’Adonis ? 6. Quelle grâ

hommes divinisèrent et qu’ils dirent naître du Ciel (Uranus) et de la Terre (Titéa). L’Océan épousa Téthys, et de leur allian

iration contre le souverain des dieux, Neptune avait été exilé sur la terre où il eut beaucoup à souffrir de la perfidie de L

t consacré à ce dieu, parce qu’on dirait qu’il l’avait fait sortir de terre d’un coup de trident. On lui immolait aussi des t

 ? Qui lui donna l’empire des mers ? Quelles furent ses aventures sur terre  ? 4. Qui épousa Neptune ? Comment obtint-il la ma

enfers. Les païens se figuraient le palais de ce dieu au centre de la terre et le croyaient entouré de murs impénétrables et

ononcer sur leur destinée. Ces trois personnages avaient régné sur la terre . Minos avait été roi de Crète et avait fait le bo

rès avoir ainsi oublié toutes les peines qu’elles avaient eues sur la terre , elles se livraient aux occupations qui leur offr

ans l’activité et le travail. 10. Le dieu des enfers était haï sur la terre . Il eut peu de temples, et l’on ne lui sacrifiait

tu, soit parce qu’elles sortent, comme tous les métaux, du sein de la terre . Questionnaire. 1. Qu’était Pluton ? Qui lui

és subalternes n’habitaient pas dans le ciel, elles résidaient sur la terre , et c’est pour ce motif qu’on les plaçait dans un

ble d’énumérer toutes les divinités particulières que renfermaient la terre , la mer et les enfers. Les érudits les comptaient

Chapitre I. Des divinités champêtres. 1. Après avoir divinisé la terre sous le nom de Cybèle, les païens eurent une foul

e d’autres divinités du second ordre qui présidaient à tout ce que la terre enfante et produit. Parmi cette multitude de divi

s une corne d’abondance, en signe des bienfaits qu’elle répand sur la terre , et elle est couronnée de feuilles de vigne et de

la main en signe de folie. 5. L’Aurore était fille du Soleil et de la Terre , et, selon quelques poëtes, elle était mère des V

e partie. Des divinités allégoriques. Non contents de diviniser la terre et ses productions, le ciel et tous ses phénomène

a Justice, appelée Thémis par les Grecs, était fille du Ciel et de la Terre . Les poëtes ont fait naître de Thémis l’Equité, l

it aussi à la justice. On disait qu’elle avait fixé son séjour sur la terre pendant l’âge d’or et qu’elle en avait été ensuit

laçait sur un globe, pour montrer que son empire s’étend sur toute la terre . On lui offrait des fruits, des fleurs et des cou

et jura quelle n’y rentrerait plus. Depuis ce temps Até parcourut la terre avec une effrayante rapidité, semant partout les

de l’allégorie, le récit de la malédiction portée par Dieu contre la terre après la chute du premier homme. Cette touchante

meurt en naissant dans son germe infecté ; Les épis renversés sur la terre languissent ; Le ciel s’en obscurcit, les astres

isme a ennoblie, était elle-même placée parmi les dieux funestes à la terre . On la faisait naître du Luxe et de la Paresse qu

dorateurs la discrétion. 6. La Renommée était fille de Titan et de la Terre et messagère de Jupiter. Elle publiait dans l’uni

ux, Dont la voix ressemble, au tonnerre, Et qui des pieds touchant la terre , Cache sa tête dans les cieux ? C’est l’inconsta

palais de la Renommée : « Au milieu de l’univers, entre l’Océan, les terres et les plaines célestes, aux confins de ces trois

e elle-même voit ce qui se passe dans le ciel, dans l’Océan et sur la terre , et son regard scrutateur interroge tout l’univer

racer sur la pleine un pénible sillon.         Aussitôt du sein de la terre         Tes yeux verront de toutes parts         

La lutte fut terrible parce que toutes les fois qu’Anthée tombait, la Terre , sa mère, lui donnait de nouvelles forces. Hercul

s flots, Des airs, en ce moment, a troublé le repos, Et du sein de la terre une voix formidable Répond, en gémissant, à ce cr

trembler le rivage. Le ciel avec horreur voit ce monstre sauvage ; La terre s’en émeut, l’air en est infecté, Le flot qui l’a

Thésée et de tous les autres demi-dieux. Comme eux, ils purgèrent la terre des monstres et des brigands qui la remplissaient

rande bonté. Un coup de tonnerre l’avertit de sa fin prochaine, et la terre s’entrouvrit doucement pour le recevoir. 7. Les f

le foudroya et le fit entrer avec son char dans les entrailles de la terre . Calchas, qui devait à Apollon la connaissance du

ndeur des génies bienfaisants (devatas). Ensuite il fit le ciel et la terre , le soleil et la lune, et forma les sept régions

r sauver Manou du déluge ; une seconde, en sanglier, pour soulever la terre du fond des eaux ; une troisième, en tortue, pour

ce du Soleil ; une septième, en la personne de Rama, pour délivrer la terre des tyrans qui l’opprimaient ; une huitième, en l

ture ; enfin on en voit qui passent des journées entières étendus par terre se laissant baigner par la pluie qui tombe par to

me inspirés les livres des Védas. Ils se donnent pour les dieux de la terre , et prétendent sérieusement que quand Brahma voul

historiens rapportent qu’ils adoraient les éléments, comme le feu, la terre et l’eau ; mais les Parses ou les Parsis, leurs d

prémunir les Juifs contre les séductions qu’ils trouveraient dans la terre étrangère, leur écrit une lettre où il fait la de

les herbes vénéneuses et tout ce qui leur paraissait nuisible sur la terre , étaient au contraire à leurs yeux le produit du

du pont par les saints anges (izeds), où elle est introduite dans une terre de délices ; mais, si elle a mal vécu, elle reste

la métempsycose, et ne voyaient dans le soleil, la lune, le ciel, la terre , le Nil et toute la nature, que le reflet de la D

igure d’un taureau ou d’un bœuf ; Isis au contraire était la lune, la terre , le principe passif, et il lui donnait pour symbo

sant, le roi de la mort et de la destruction, et Nephtys, sa sœur, la terre inféconde, la sécheresse et la stérilité. 3. La f

utiles. Les Egyptiens disaient qu’il leur avait appris à cultiver la terre , à planter la vigne, à faire le vin, à employer l

vaient aussi que la mort ne rompt point les rapports du ciel et de la terre , et qu’au delà de la tombe le juste s’intéresse t

ensait que les ombrés descendaient de leurs nuages pour annoncer à la terre un bon ou un mauvais succès. Le montagnard croyai

allait cueillir le samolus à jeun et de la main gauche, l’arracher de terre sans le regarder, et le jeter de la même manière

ient dans une saie blanche ; car il ne fallait pas qu’elle touchât la terre . Alors on immolait deux taureaux blancs dont les

subalternes, et ils croyaient que ces intelligences présidaient à la terre , à l’eau, à l’air, au feu, au soleil, à la lune,

passait pour un pont au moyen duquel les dieux communiquaient avec la terre . Odin embrassait de son regard immense tout l’uni

iance avec Odin était pour eux le symbole de l’union du ciel et de la terre . La mythologie islandaise place sous sa dépendanc

euillage, et, après avoir rafraîchi ses branches, elle retombe sur la terre , où elle forme la rosée dont les abeilles compose

ni mer, ni rivage, ni zéphyrs rafraîchissants. On ne voyait point de terre en bas, ni de ciel en haut ; tout n’était qu’un v

èrent le globe ; de son sang ils formèrent la mer et les fleuves ; la terre , de sa chair ; les grandes montagnes, de ses os ;

rs furent distingués, et les années eurent leur nombre. Ils firent la terre ronde, et la ceignirent du profond Océan, sur les

’est descendue la race des hommes qui a eu la permission d’habiter la terre . » [Translator : Mennechet] [Sturluson] 7. Au m

Loup, Fenris, et le Serpent, Migdard, dont les anneaux enveloppent la terre . Tous ces génies malfaisants, dit l’Edda, seront

d’Œdipe, 138. Antiope, ép. de Lycus, 134. Anthée, géant, fils de la Terre , 115. Anthela, bourg, 154. Anubis, chien, div.

17 et suiv. Cyclades, îles de la Médit., 127. Cyclopes, fils de la Terre , 13, 32, 50. Cygne, métam. d’Orphée et const., 1

attaquent la Grèce, 75 ; leur religion, 182, 183. Géants, fils de la Terre , 24 ; explication de leur fable, 25. Gémeaux, co

pe, 152. Terme, son culte, 79. Terminales, fêtes du dieu Terme 80. Terre , son hist., 43 ; mère d’Anthée, 115. Terreur, ha

ésias, devin, 110, 140, 159. Tisiphone, furie, 71. Titéa, nom de la Terre , 61. Tithon, époux de l’Aurore, 85. Titan, fils

m de la Terre, 61. Tithon, époux de l’Aurore, 85. Titan, fils de la Terre , son hist., 13, 14. Titans ou Géants, 21, 25, 72

fus de tous les éléments. Le soleil et la lune n’éclairaient pas ; la terre n’était point suspendue au milieu de l’espace, et

parurent le soleil, la lune, les étoiles, les animaux de l’air, de la terre et des mers, et enfin l’homme. On vit d’abord fle

t enfin l’homme. On vit d’abord fleurir l’innocence et la justice. La terre produisait sans culture, et des fleuves de lait e

pureté, fut condamné à se vêtir, à bâtir des maisons et à cultiver la terre [Fig. 7]. Il fut suivi de l’âge d’airain, où comm

, résolut de les exterminer par un déluge universel. La surface de la terre fut inondée, et le genre humain périt tout entier

quelque temps le sens de ces paroles, comprit qu’il s’agissait de la terre , mère commune des hommes, et des pierres de la te

s’agissait de la terre, mère commune des hommes, et des pierres de la terre , qui sont comme les os de ce grand corps. Ils en

s hommes, et celles de Pyrrha furent changées en femmes [Fig. 11]. La terre , ainsi repeuplée, vit renaître les arts et le cul

us la figure d’un vieillard aveugle, ayant un pied sur le globe de la terre , et la tête surmontée d’une couronne d’étoiles, p

onne d’étoiles, pour indiquer que tout lui était soumis : le ciel, la terre et les enfers. Il tenait en main un livre ou une

tés, après le Destin, étaient Uranus ou Cœlus (le Ciel) et Tellus (la Terre ), qu’on appelait aussi Titéa. Uranus épousa la Te

l) et Tellus (la Terre), qu’on appelait aussi Titéa. Uranus épousa la Terre , et de leur mariage naquirent les Titans, géants

sa les peuples encore sauvages de l’Italie, leur apprit à cultiver la terre , et fit fleurir chez eux l’abondance et la paix.

son règne furent troublés par la révolte des Géants 7, enfants de la Terre , qui tentèrent d’escalader le ciel en entassant m

it les feux que lance ce volcan, et qu’il causait des tremblements de terre toutes les fois qu’il voulait changer de place. A

. Prométhée, fils du Titan Japet, ayant formé un homme du limon de la terre , monta au ciel par le secours de Minerve, et y dé

happèrent aussitôt tous les maux qui depuis n’ont cessé de désoler la terre [Fig. 26] : il ne resta au fond que l’Espérance 9

e déesse était d’une humeur querelleuse, il descendait souvent sur la terre pour s’y désennuyer10. On se figurait ce dieu ave

es déployées [Fig. 27]. D’un signe de tête il ébranlait le ciel et la terre . [Fig. 27] Il avait des temples dans toutes le

Boileau , (trad. d’ Homère.) On lui attribuait les tremblements de terre  ; témoin cet autre passage d’ Homère : L’enfer s

e son trident ne fasse entrer le jour, Et, par le centre ouvert de la terre ébranlée, Ne fasse voir du Styx la rive désolée ;

i était-ce une impiété chez les anciens que de ne pas jeter un peu de terre sur un cadavre qu’on rencontrait sur une route ou

s, Eaque et Rhadamanthe, juges incorruptibles, qui avaient été sur la terre des rois renommés par leur sagesse et leur justic

a longtemps avec Bacchus, enseignant aux hommes l’art d’ensemencer la terre . Inconsolable de la perte de sa fille Proserpine,

upiter le trouva si laid, qu’il le précipita d’un coup de pied sur la terre  ; dans sa chute il se cassa la cuisse, et il rest

it son nom. Le dieu des eaux, d’un coup de son trident, fit sortir de terre un cheval, emblème de la guerre ; et Minerve, d’u

la médecine et des beaux-arts, était fils de Jupiter et de Latone. La Terre avait promis à Junon de ne donner aucun asile à c

xa l’île de Délos, qui flottait alors dans la mer, et sur laquelle la Terre n’avait aucun droit. Latone s’y réfugia sous la f

avait trois fonctions, trois séjours et trois noms différents. Sur la terre , on l’appelait Diane, et elle présidait à la chas

r. Suivant Hésiode, l’Amour était, avec le Chaos, le Tartare et la Terre , un des quatre grands principes des êtres. Dans l

le représenta d’abord sous la forme d’une borne ou d’un pieu fiché en terre  ; dans la suite on lui donna une tête humaine pla

u plus agile. Thémis et Astrée. Thémis, fille du Ciel et de la Terre , présidait à la justice. On la représentait avec

Astrée, sa fille, descendit du ciel, dans l’âge d’or, pour habiter la terre . Au commencement de l’âge d’airain, elle retourna

essité. La Nécessité, déesse inflexible, était adorée par toute la terre . Sa puissance était si grande, que Jupiter lui-mê

, soit d’un mortel et d’une déesse, ou qui s’étaient illustrés sur la terre par de grandes vertus et des talents supérieurs.

Cadmus vengea leur mort en tuant le monstre, dont il sema les dents à terre par le conseil de Minerve. Des hommes armés en so

bois consacré aux Euménides [Fig. 99]. C’est là qu’il disparut de la terre , au milieu des foudres et des éclairs. [Fig. 99

e. Les vents le conduisirent ensuite sur les côtes de Sicile, sur les terres des Cyclopes, géants monstrueux, qui vivaient san

’ils conservent encore, et que l’Afrique perdit sa verdure. Enfin, la Terre , se voyant périr, implore le secours de Jupiter,

oujours de la foudre dont Phaéton fut frappé, se contente de raser la terre , et la haine qu’il a conçue pour le feu lui fait

s lacs et les étangs. Calisto. Lorsque Jupiter descendit sur la terre pour éteindre le feu que le char du Soleil y avai

ierre de touche. La nymphe Écho. Écho, fille de l’Air et de la Terre , nymphe de la suite de Junon, avait encouru par s

la dernière syllabe des mots qui lui étaient adressés. Exilée sur la terre , elle vit Narcisse et l’aima sans pouvoir s’en fa

ecret lui pesa. N’osant le confier à personne, il fit un trou dans la terre , et y dit tout bas : « Midas, le roi Midas a des

as : « Midas, le roi Midas a des oreilles d’âne. » Puis il remplit de terre le trou, comme pour y enfermer ses paroles. Peu d

, qui n’avait pu la secourir pendant l’obscurité, arrosa de nectar la terre qui recouvrait le corps de Leucothoé, et l’on en

ne lui témoigna que du mépris. Alors, dans sa douleur, elle se jeta à terre , renonçant à tout aliment, et les yeux tournés ve

l. Alphée et Aréthuse. Après avoir en vain cherché par toute la terre sa fille Proserpine, Cérès était retenue en Sicil

du blé. Elle brise les charrues, fait périr les bœufs et condamne la terre à une affreuse stérilité. Une naïade, nommée Arét

e Aréthuse, sort alors du fond des eaux, et représente à Cérès que la terre n’est point coupable de l’enlèvement de sa fille,

de ce dieu, que Proserpine passerait alternativement six mois sur la terre et six mois dans le séjour de son époux. À son re

che encore à me poursuivre ; et, Diane m’ayant ouvert un passage sous terre , je suis venue me réfugier dans cette contrée, et

esse. Apollon et Diane, à la prière de leur mère, descendirent sur la terre et tuèrent à coups de flèches la famille entière

sang. Effrayée, elle veut s’enfuir ; mais ses pieds s’attachent à la terre , et elle est elle-même métamorphosée en lotos. El

s Soient portés en cent lieux par la Nymphe aux cent voix ? Qu’ont la terre et la mer, si l’on n’ose décrire Ce qu’il faut de

ux. « Au commencement, dit l’ écrivain sacré, Dieu créa le ciel et la terre . Mais la terre était informe et stérile ; les tén

cement, dit l’ écrivain sacré, Dieu créa le ciel et la terre. Mais la terre était informe et stérile ; les ténèbres couvraien

la Genèse (ch. VI, v. 4) : « Il y avait en ce temps des géants sur la terre . » 8. La fable de Prométhée est visiblement une

vant les livres saints, Dieu forma le corps de l’homme du limon de la terre et y souffla son esprit pour l’animer. 9. L’allé

n de blé qui reste d’abord enfoui pendant six mois dans le sein de la terre . 20. Aphrodite, surnom de Vénus, vient d’un mot

s premiers étoient placés au ciel, ou tenoient le premier rang sur la terre , dans la mer et aux enfers ; comme Saturne, Cybèl

mphitrite, Pluton, Proserpine, etc. Les seconds étoient placés sur la terre , dans la mer et aux enfers, mais n’y tenoient qu’

ses arrêts : Il voit sous les yeux de Cérès Croître les trésors de la terre  : Il reconnoît le dieu des mers, A ces sons qui c

a vapeur qui produit le tonnerre, C’est Jupiter armé pour effrayer la terre  ; Un orage terrible aux yeux des matelots, C’est

conviennent que c’étoit une masse informe, dans laquelle le ciel, la terre , la mer, et tous les élémens se trouvoient confon

gabonde en ses flots inconstans Mit à couvert ses muets habitans : La terre enfin, cette tendre nourrice, De tous nos biens s

ivinité allégorique, représentée tenant sous ses pieds le globe de la terre , et dans ses mains une urne dans laquelle est ren

e, D’un bras de fer courbe le front des rois, Tient sous ses pieds la terre assujétie, Et dit au Tems : « Exécute mes lois ».

le Fuit, et revient sans cesse à ce palais terrible ; Et de-là sur la terre il verse à plaines mains Et les biens et les maux

enez, troupe choisie, Goûter en paix la céleste ambroisie, Loin d’une terre importune à nos yeux ; Et chez le Ciel, père comm

vos haines, Ni que je veuille, au gré de vos chagrins, Abandonner la Terre à ses destins. Aux dieux créés les passions permi

rement le règne de Saturne : on vivoit alors dans l’innocence ; et la terre produisent d’elle-même, sans avoir besoin d’être

terre produisent d’elle-même, sans avoir besoin d’être cultivée : La Terre féconde et parée, Marioit l’Automne au Printems :

é du ciel, se réfugia dans l’Italie, et y enseigna l’agriculture ; la terre devenant moins féconde à proportion que les homme

t l’abondance, Disparaissent les saints autels ; Déjà Phœbus brûle la terre  : Borée à son tour la resserre ; Son sein épuise

eurtre usurpe des lauriers. Lamotte. L’Age de fer est le tems où la terre , souillée par des crimes, ne produisoit plus rien

poëtes feignent que, pendant l’Age d’or, tous les dieux habitoient la terre , et contribuoient à rendre les hommes heureux, en

s de vertus : Pendant la courte durée De cet Age radieux, Qui vit la terre honorée De la présence des Dieux, L’homme instrui

le. Cybèle, épouse du Ciel, mère de Saturne, étoit la déesse de la terre , et la mère de tous les dieux ; c’est pourquoi on

pourquoi on l’appelle la grande mère. On lui attribue la fécondité de terre  : J’y vois de toutes parts, prodigue en ses larg

faut point la confondre avec une autre Cybèle, fille du Ciel et de la terre , épouse de Saturne, et plus connue sous le nom de

te durée. Gresset. On suppose que cette seconde Cybèle régna sur la terre avec Saturne ; et on, lui attribue souvent le bon

es jouissoient pendant l’Age d’or : Et si l’aimable Cybèle Sur cette terre infidèle Daignoit redescendre encor, Pour faire v

e, l’en chassa peu de tems après et se rendit maître du ciel et de la terre . Il épousa Junon, sa sœur ; partagea avec ses frè

       Mais ton vaste empire comprend.         Les cieux, l’enfer, la terre et l’onde :         Les dieux ont partagé le mond

ouvoir plus grand. Fontenelle. Les Titans, ou les Géans, fils de la Terre et de Titan, entreprirent de rétablir leur père s

e Climène, voulant imiter le plus grand des dieux, fit des statues de terre , et, pour les animer, monta au ciel par le secour

te ; et tous les maux, qui y étoient renfermés, se répandirent sur la terre  : Ignores-tu donc encore Que tous les fléaux tir

ltère D’adversités, dont l’influence altère Les plus beaux dons de la terre et des cieux ? L’antiquité nous mit devant les ye

angereux. Fatal désir de voir et de connoître ! Elle l’ouvrit ; et la terre en vit naître, Dans un instant, tous les fléaux d

ns vos nobles chansons ; Il est tout, il remplit les deux, l’onde, la terre , Il dispense à nos champs les jours et les moisso

œur du maître du tonnerre ! Moi, la reine des dieux, du ciel et de la terre  ! Ah ! périsse ma gloire ; et faisons voir à tous

i persécutoit Latone, au point de ne lui laisser aucun endroit sur la terre où elle pût s’arrêter. Esculape, fils d’Apollon,

Tantôt le Soleil embrase le ciel ; tantôt il s’approche si près de la terre , qu’il lui fait craindre une combustion prochaine

; Et l’Hélicon, jadis mon séjour ordinaire, Aujourd’hui me paroît une terre étrangère. Campistron. Pégase est un cheval aîl

à Delphes, ville de la Phocide, qui passoit pour être le milieu de la terre  ; à Délos, isle de la mer Egée, lieu de la naissa

oit couvert de la peau de Python, serpent horrible, né du limon de la terre , après le déluge de Deucalion, et qu’Apollon tua,

ple Hécate. On l’appelle la Lune ou Phébé dans le ciel ; Diane sur la terre  ; Hécate dans les enfers. Les trois fonctions qui

ciel composent votre cour. En descendant des cieux, vous venez sur la terre         Régner dans les vastes forêts ; Votre nob

t changé en lion, pour les combattre : C’est lui qui, des fils de la Terre Châtiant la rébellion, Sous la forme d’un fier li

es dieux, mais sur-tout de Jupiter : Moi qui suis, comme on sait, en terre et dans les cieux, Le fameux messager du souverai

t sur son origine ; les uns disent qu’elle est fille du Ciel et de la terre  ; les autres, qu’elle doit le jour à Jupiter et à

ant, si tendre et si cruel, Porte en sa foible main les destins de la terre  ; Donne avec un souris, ou la paix, ou la guerre,

voit éclore Et les fruits de Pomone, et les présens de Flore ; Et la terre n’attend, pour donner ses moissons, Ni les vœux d

t Vulcain qui fait le tonnerre, Dont le maître des Dieux épouvante la terre . Lamotte. II avoit sous ses ordres les Cyclopes

qu’un œil au milieu du front. Les uns étoient enfans du Ciel et de la Terre  ; et les autres, de Neptune et d’Amphitrite. Les

précipite avec lui. Rousseau. Après que les dieux eurent quitté la terre , on prétend que le Ciel envoya Minerve habiter pa

belle et la plus utile. Minerve, d’un coup de lance, fit sortir de la terre un olivier tout fleuri ; Neptune, d’un coup de so

e dans ces détails, en supposant que les dieux, fatigués d’habiter la terre , retournent au ciel où ils doivent recevoir leur

vos haines, Ni que je veuille, au gré de vos chagrins, Abandonner la terre à ses destins. Aux dieux créés les passions permi

s rivières et des fontaines. Il épousa Thétys, fille du Ciel et de la Terre , dont il eut Nérée et Doris qui se marièrent ense

des dieux, mon père !… Cris impuissans et vains regrets ! Au char la terre ouvre une voie, Et déjà le Styx voit la proie Que

ssissoit que des larmes des méchans. Achéron, fils du Soleil et de la Terre , ayant fourni de l’eau aux Titans, lorsqu’ils fai

vant leur mort. Hercule l’enchaîna, et s’en fit suivre jusques sur la terre , quand il retira des enfers Alceste, épouse d’Adm

uivirent Achille au siège de Troie. Ces deux juges avoient été sur la terre des rois judicieux, équitables ; et on les crut d

son frère, De Jupiter tous deux fils adorés, Et tous deux rois sur la terre honorés. Rousseau. Rhadamante, roi de Lycie, fi

. Seconde partie de la Fable. Des Dieux du second Ordre. La Terre avoit ses dieux, ainsi que le ciel, la mer et les

terrestres, nous ne comprendrons pas seulement celles qui habitent la terre , mais encore celles qui y ont quelque rapport. Ce

de l’enlèvement de sa fille Proserpine, qu’elle chercha par toute la terre , sans prendre aucun repos. On dit qu’elle avoit p

a main. La Nuit est la déesse des ténèbres, et fille du Ciel et de la Terre . On la représente en long habit de deuil, parsemé

emme qui tient un doigt sur la bouche. Thémis, fille du Ciel et de la Terre , est la déesse de la justice. Elle a eu deux enfa

Elle se réfugie dans le Ciel, quand la guerre vient la chasser de la terre  : Aimable Paix, vierge sacrée, Descends de la vo

eux. Dont la voix ressemble au tonnerre, Et qui des pieds touchant la terre , Cache sa tête dans les cieux ? C’est l’inconsta

meurt en naissant dans son germe infecté ; Les épis renversés sur la terre languissent : Le ciel s’en obscurcit, les astres

ager leurs innocens plaisirs. La nymphe Echo, fille de l’Air et de la Terre , aimoit Narcisse qui n’étoit épris que de lui seu

, Je n’ai pu m’empêcher d’exciter la colère De l’épouse du dieu de la terre et des cieux. J’ai comparé ma gloire à sa gloire

dans une irruption que Ptérélaüs, roi de Télèbe, avoit faite sur ses terres , laissa son royaume et sa fille à Amphitrion. Alc

elles estropioient ou tuoient leurs enfans mâles. Hercule délivra la terre de deux tyrans très-cruels : le premier, nommé Di

te sein des tyrans il porte le trépas.         Et pour en délivrer la terre ,         Le foudre est moins fort que son bras.

qui lui déchiroit le foie. Il attaqua Antée, fils de Neptune et de la Terre , qui habitoit les déserts de la Lybie, où il mass

mmes. Hercule s’appercevant qu’il le terrassoit en vain, parce que la terre lui donnoit de nouvelles forces, l’éleva en l’air

au massacre de sa famille : Reste du sang d’un roi, noble fils de la Terre , Je suis seule échappée aux fureurs de la guerre 

es ; quel espoir d’une illustre maison ! Le fer moissonna tout, et la terre humectée But à regret le sang des neveux d’Erecth

le, et marchant sur ses pas, J’entrepris de venger et d’affranchir la terre De monstres, de méchans échappés au tonnerre. De

sur la plaine un pénible sillon.             Aussi-tôt du sein de la terre             Tes yeux verront de toutes parts     

oit, et qu’il ne la regarderoit point qu’elle ne fût de retour sur la terre . Orphée appercevoit déjà la lumière : il se retou

lieu même où il seroit conduit par un bœuf ; Après avoir erré sur la terre et sur l’onde,                  Sans trouver Euro

lle, qui alarmoit souvent Œdipe : Leur courage promet des héros à la terre  : Mais, si vous n’étouffez cette fatale guerre Qu

n appelle souvent les Atrides, du nom de leur aïeul. O ma patrie ! ô terre à tous les miens fatale, Redoutable berceau des e

ais, puisqu’il faut enfin que j’arrive au tombeau, Voudrois-je, de la terre inutile fardeau, Trop avare d’un sang reçu d’une

x ;         Tantôt son bras invincible Fait rougir de leur sang et la terre et les eaux. Campistron. Patrocle, fils de Ménœ

roit d’abord sur les vainqueurs des Troyens, et embrasseroit toute la terre . Il rassemble tous ceux qui avoient échappé à la

utus, 110 — Perd sa fille Proserpine, 113 — La cherche par toute la terre , et la trouve aux enfers, 98-113 Cérès, comment

e, 10-16 — Du second ordre, 10-112 — Le rang qu’ils tenoient sur la terre , dans la mer et aux enfers, 11 — Leur nombre, la

rence mise entr’eux, 10-87 — Ils quittent le ciel, 29 — Habitent la terre , 15-19 — Sont indignés contre Jupiter, 32 — Fon

13 Flore, déesse des fleurs, ibid. — Le rang qu’elle tenoit sur la terre , 12 — Comment on la représente, 113 Flotte des

lent piller le temple de Delphes, 122 Géants, fils de Titan et de la Terre , 28 — Voyez Titans et Cyclopes. Géans d’Epidaur

esse, 13 — Son nom désigne la Prudence, 14 — Jupiter l’envoie sur la terre , 80 — Se dispute avec Neptune, 81 — Elle donne

Palès, déesse des bergers, etc. 113 — Le rang qu’elle tenoit sur la terre , 11 Palladium, statue de Minerve, 83 — — D’Athè

te, ibid. Pan, dieu des bergers, 122 — Le rang qu’il tenoit sur la terre , 11 — Ses danses, 124 — Comment on le représent

Pomone, déesse des fruits,113 Pomone, le rang qu’elle tenoit sur la terre , 11 Porte d’ivoire et de corne pour les songes,

est funeste, 21 — Il est remis sur le trône, 22 — Son règne sur la terre fut l’âge d’or, 22-23 — Comme il récompensa Janu

ichore, une des neuf Muses, 49-55-56 — Comment on la représente, 55 Terre , (la) confondue dans le chaos, 16 — Les dieux qu

Vénus, Diane, Uranus, Saturne, Genius, le Soleil, Pluton, Bacchus, la Terre et la Lune. Les douze premiers composaient le con

nom de chaos. Le Ciel était le plus ancien des Dieux, et Vesta, ou la Terre , la première déesse. Ils eurent pour enfants Tita

t-on Saturne ? II. — Cybèle ou Vesta. Cybèle, Déesse de la terre , est fille du Ciel et épouse de Saturne ; on l’ap

guerre redoutable à soutenir contre les Titans ou Géants, fils de la Terre , qui se révoltèrent contre son autorité. Ces Tita

tes ont supposé que les éruptions de ce volcan et les tremblements de terre qu’il produit venaient des efforts désespérés du

Prométhée, fils de Japet, ayant formé des statues d’hommes avec de la terre délayée, les anima au moyen du feu du ciel qu’il

ui y étaient enfermés, en sortirent aussitôt et se répandirent sur la terre . L’espérance seule resta au fond de la boite. La

u fond de la boite. La corruption se répandait de plus en plus sur la terre , et les hommes attirèrent sur eux par leurs crime

ent retirées, Deucalion et Pyrrha, se trouvant isolés au milieu de la terre désolée, allèrent consulter l’oracle de Thémis, q

 : par ces mots l’oracle entendait des pierres, qui sont les os de la terre . Les deux époux obéirent, et les pierres lancées

que jetait Pyrrha se métamorphosaient en femmes ; c’est ainsi que la terre se couvrit de nouveaux habitants. On donnait à Ju

de côté et d’autre, elle rencontra des paysans qui travaillaient à la terre près d’un marais, et, comme elle était fort altér

ut la destruction du serpent Python, monstre énorme né du limon de la terre , et que Junon avait mis à la poursuite de Latone.

le besoin de se décharger du poids de ce secret, fit un trou dans la terre , et dit à voix basse en collant sa bouche sur le

ciel ils privent le monde de lumière, tantôt s’approchant trop de la terre ils menacent de l’embraser. Jupiter, irrité de ce

Hécate dans les enfers, la Lune 19 ou Phœbé au ciel, et Diane sur la terre . C’est de là que viennent les noms de triple Héca

donne ? — Sous le nom de Diane, quelles étaient ses fonctions sur la terre  ? — Quel culte lui rendait-on ? — Comment la repr

urs. Il vint ensuite en Égypte, où il apprit aux hommes à cultiver la terre , et leur enseigna l’art de faire le vin. Dans tou

Mars et la ceinture de Vénus. Pour le punir, son père l’exila sur la terre  ; mais Mercure s’y livra encore à son penchant fa

sur son origine : suivant les uns, elle était fille du Ciel et de la Terre  ; suivant d’autres, elle doit le jour à Jupiter e

voir mis un jour entier à parcourir l’espace qui sépare le ciel de la terre , Vulcain tomba dans l’île de Lemnos29, dont les h

part à la conspiration des Dieux contre Jupiter, il fut exilé sur la terre avec Apollon, et réduit à travailler pour le roi

l’objet le plus utile au genre humain. Minerve fit aussitôt sortir de terre un olivier tout fleuri ; d’un coup de son trident

onnaissait une grande puissance sur les îles, les presqu’îles, et les terres qui avoisinent les rivages. C’est encore à lui qu

les rivages. C’est encore à lui qu’on attribuait les tremblements de terre . Neptune eut un grand nombre d’enfants, parmi les

îna, malgré ses cris, sur un char d’ébène ; puis, ayant entrouvert la terre d’un coup de son sceptre, le farouche ravisseur d

ssi Pallas, du nom d’un des Titans qu’elle tua lorsque ces fils de la Terre voulurent escalader le ciel. On fait honneur à Mi

res le fer, qui jusqu’alors n’avait servi qu’à féconder le sein de la terre  ; ce fut encore lui qui enseigna aux hommes l’art

lle alluma deux torches au feu du mont Etna, et se mit à parcourir la terre , la nuit comme le jour, décidée à ne pas se repos

ent d’un char attelé de deux dragons, au moyen duquel il parcourut la terre en instruisant les hommes des secrets de l’agricu

n était infini ; l’imagination des poëtes en avait peuplé le ciel, la terre et les eaux. Chaque homme avait même sa divinité

Divinités terrestres. Thémis. Thémis, fille du Ciel et de la Terre , mère de la Loi et de la Paix, était la Déesse de

aux mines d’or et d’argent qui se trouvent dans les entrailles de la terre  ; c’est pourquoi quelques poëtes le confondent av

nt est-il représenté ? Aurore. Aurore, fille de Titan et de la Terre , préside à la naissance du jour. Elle aurait voul

ie et Parthénope. Après avoir longtemps inutilement cherché et sur la terre et sur la mer la fille de Cérès, elles vinrent se

être chassés de l’Olympe. L’Achéron était un fils du Soleil et de la Terre qui avait été changé en fleuve pour avoir fourni

en Lydie, ayant reçu dans son palais les Dieux qui voyageaient sur la terre , et voulant éprouver leur divinité, leur avait se

ent sans appel. On le représente tenant sous ses pieds le globe de la terre , et dans ses mains l’urne qui contient le sort de

sente-t-on ? La Renommée. La Renommée, fille de Titan et de la Terre , avait mission de parcourir l’univers en proclama

et de Thémis, et on la confond souvent avec Astrée, qui résida sur la terre sous l’âge d’or, et qui, chassée enfin par les cr

it de soulever entre les Dieux. Ce fut alors qu’elle descendit sur la terre , où elle préside aux querelles entre les particul

ignard, Questions. Comment la Discorde est-elle venue habiter la terre  ? — Par quel artifice troubla-t-elle les noces de

nalèrent la naissance de Persée ? — De quels monstres délivra-t-il la terre  ? — Que raconte-t-on de son séjour en Mauritanie 

sement sorti de ces terribles épreuves, Hercule se mit à parcourir la terre pour exterminer les monstres et les tyrans qui la

mes que ce monstre vomissait. En Libye il rencontra Antée, fils de la Terre , géant énorme, qui étouffait sous le poids de son

rsaire recouvrait de nouvelles forces à chaque fois qu’il touchait la terre , il l’enleva dans ses bras vigoureux, et l’étouff

mpara de ses dents, suivant le conseil de Minerve, et les sema sur la terre . Ces dents donnèrent aussitôt naissance à des hom

’Attique, où il se fixa, et où il fut englouti dans un tremblement de terre . Ses deux fils, Étéocle et Polynice, qui s’étaien

66 ; ce dernier, ayant reçu chez lui les Dieux qui voyageaient sur la terre , et voulant éprouver leur divinité, leur offrit à

outres, les vents déchaînés causèrent une tempête qui le jeta sur les terres des Lestrigons, anthropophages qui dévorèrent plu

ais enfin, sans trahir son secret par la parole, il frappa du pied la terre à l’endroit où elles étaient enterrées, et Ulysse

l fut chassé par la peste ; de là il se rendit en Epire, ensuite prit terre à Drépane, en Sicile, où il vit mourir son père A

casion l’oracle, qui d’abord avait été regardé comme appartenant à la Terre , puis à Thémis, fut dévolu au Dieu des vers, qui

s et à de nombreuses purifications ; puis le consultant se couchait à terre , et il se sentait entraîné, les pieds en avant, d

toutes parts. C’était sur le sommet de ces voûtes que se trouvait la terre des jardins, et elle formait une couche assez épa

nt dans leur inextricable réseau. Il y avait autant de bâtiments sous terre  ; ces constructions étaient destinées à la sépult

otre ère, fut renversée quatre-vingts ans après par un tremblement de terre  ; en 672, un Juif en acheta les débris, qui avaie

t Deucalion nous rappelle exactement Noé. La tentative des fils de la terre pour escalader le ciel ne rappelle-t-elle pas exa

du monde entre Jupiter et ses frères est un souvenir du partage de la terre que Noé fit entre ses trois enfants. Cham, qui eu

pte sous le nom de Jupiter Ammon, et l’on sait que l’Écriture appelle terre d’Ammon l’Égypte, où Cham alla fixer sa résidence

leur rendait pour calmer leur fureur. L’histoire des divinités de la terre nous offre, comme celle des Dieux du ciel, des tr

ui vint dans l’Attique enseigner à Triptolème les moyens de rendre la terre fertile. Suivant d’autres auteurs, il faut la con

mme il fut le premier à exploiter des mines dans les entrailles de la terre , on en fit le souverain de l’empire des ténèbres.

rs. Ce voyage, que les compagnons de Jason accomplirent en partie par terre en traînant leur bâtiment après eux, eut pour pri

tune ? — Qu’y a-t-il de vrai dans ce que l’on dit des divinités de la terre  ? — Comment explique-t-on les croyances des ancie

millions de kilomètres du soleil, et qui a 800 fois la grosseur de la terre  ; elle emploie plus de vingt-neuf ans à faire sa

ions de kilomètres du soleil, laquelle a 1,470 fois la grosseur de la terre , et emploie près de douze ans à faire sa révoluti

d’Apollon. Cette ville passait parmi les anciens pour le milieu de la terre  : Jupiter, pour le marquer, fit voler en même tem

ers de justes mouvements. ( Danchet ). 19. La Lune, satellite de la terre , est cinquante fois plus petite que cette planète

érents : par le premier, elle se meut en forme d’ellipse autour de la terre , par le second, elle se meut sur elle-même ; par

r elle-même ; par le troisième, elle se meut autour du soleil avec la terre , qui l’entraîne dans sa révolution annuelle. 20.

de kilomètres du soleil, laquelle a un seizième de la grosseur de la terre , et qui opère sa rotation en 24 heures, et sa rév

ns de kilomètres du soleil, ayant en grosseur les neuf-dixièmes de la terre , et qui achève sa rotation en 22 heures 23 minute

création. 36. On nomme ainsi toute l’étendue d’eau qui environne la terre . On lui donne différents noms : 1° le grand Océan

Quant à Dédale, il atteignit heureusement les côtes d’Italie et prit terre à Cumes, où il construisit un temple en l’honneur

réé la Fable ; elle a peuplé de ses Divinités imaginaires le Ciel, la Terre , la Mer, le Ténare, et consacré ses mensonges ria

égaux ; Et je confonds dans la poussière L’esclave et les rois de la terre , Dont je dévore les tombeaux. » Laurence 6.   

.               Celui dont la Vaste puissance,           Embrasse la Terre et les Cieux, Jupiter, ignoré des Mortels et des

eux par les lois de la guerre, Ce Dieu vainquit Saturne, exilé sur la terre , L’Aigle reçut le don de l’immortalité. Le nouvea

ion, Écrasèrent l’orgueil de leur rebellion. Du sang de ses enfans la terre au loin fumante Craignit de voir sa race avec eux

irrité de ce dernier attentat le chassa du Ciel. Apollon exilé sur la terre , fut réduit à garder les troupeaux d’Admette, et

isan de Lemnos, De l’Océan mobile a ciselé les flots, Et l’orbe de la Terre environné de l’onde, Et le Ciel radieux, voûte im

figure diffère, et pourtant se ressemble ; Elle sied à des sœurs. La terre offre à la fois, Ses hameaux, ses cités, ses fleu

ntissant qui porte le tonnerre, Ton disque ouvre la nue et rassure la terre . Baour-Lormian 13. Bacchus, Fils de Jupiter

r, Dont il perce les airs lorsque, d’un vol rapide, Il franchit ou la Terre ou la plaine liquide. Le Dieu prêt à partir fait

u’on desirait en eux ;     Lui seul était parfait. Telles gens sur la terre ,     Se rencontrent souvent : d’un mépris bien si

Phrygie à un monstre marin. D’un coup de trident, il fit sortir de la terre le premier cheval, et enseigna l’art de dompter c

é suivent les mouvemens ; Tous ces volcans éteints, qui du sein de la terre Jadis allaient aux cieux défier le tonnerre ; Ceu

les profondes eaux vont rentrer à leur tour ? Échanges éternels de la terre et de l’onde, Qui semblent lentement se disputer

renversés, le couteau dans le flanc, Ils mordent la poussière, et la Terre est vengée,               La Terre boit leur sang

c, Ils mordent la poussière, et la Terre est vengée,               La Terre boit leur sang.    O vous ! démons sortis des té

tel Hymen, une union si chère, Si l’on en voit, c’est le Ciel sur la Terre . Voltaire 35. Le même à d’Argental.    On disa

élas ! ce jaloux caractère, De l’Olympe, en nos jours, a passé sur la Terre  ; Nos simples demi-dieux ne veulent point d’égal.

est que je le connais, mon père ;          Et presque toujours sur la Terre ,          Je l’ai vu l’ami des méchans, Florian

          Du moins nous ne reverrons plus            Les sots dont la Terre est couverte. Et puis, tout est aveugle en cet hu

 Le Dieu qui porte des grelots,       Ne laissa pas d’être utile à la Terre , D’abolir des abus, de réparer des maux,         

   Portant le désordre et l’effroi,            Sépara les Cieux de la Terre .                La Terre, en ces premiers instan

l’effroi,            Sépara les Cieux de la Terre.                La Terre , en ces premiers instans,            Parut soumis

Souverain absolu de ses fougueux sujets, enfans de l’Air et de la Terre , il les tenait renfermés dans les antres les plus

ofonde ; Le jour fuit, l’éclair brille, et le tonnerre gronde ; Et la terre et le ciel, et la foudre et les flots, Tout prése

lille 53. Tempête.    On lève l’ancre, on part, on fuit loin de la terre  : On découvrait déjà les bords de l’Angleterre :

laine : L’ambre plus pur exhale ses odeurs ; Un gazon frais couvre la terre ardente, Et fait jaillir une moisson de fleurs ;

s De coins dorés et de pavis ; Mille grenades entr’ouvertes Sèment la terre de rubis : Orange douce et parfumée, Limons et po

pommes d’or des orangers. Accourez, Naïades timides, Le fruit sur la terre tombé Brille, s’élève en pyramides, Et remplit le

t du marteau, ni le cri de la scie ; Les chars ne roulent plus sur la terre durcie. Par-tout un long silence image de la mort

On finirait ses jours, sans les noircir de crimes, Si l’homme sur la terre était toujours enfant. Ah ! qu’il serait un être

et divine, L’année a parcouru le cercle des saisons, Depuis que cette terre , hélas ! où nous marchons, Du respectable Anchise

s mains, le lait, le vin sacré, Et le sang le plus pur ont humecté la terre . De fleurs il la parfume, et s’écrie : « O mon pè

. Doigni. Déesses. Cybèle ou Rhéa, Fille du Ciel et de la Terre , femme de Saturne et Mère des Dieux. On la r

eux dans leur guerre, De leur sang, l’un par l’autre, ils arrosent la terre . Heurtant avec horreur leurs casques radieux, Ils

garder au bain. La biche lui est consacrée. On l’appelle Diane sur la Terre , Phébé dans le Ciel, (Voy. Nuit.) Hécate aux Enfe

éventé. Du son lointain des cors bientôt épouvanté, Il part, rase la terre  ; ou, vieilli dans la feinte, De ses pas, en saut

aque ennemi la mort. Alors, las de traîner sa course vagabonde, De la terre infidèle il s’élance dans l’onde, Et change d’élé

nte diversement son origine. Les uns la disent Fille du Ciel et de la Terre  ; les autres, de Jupiter et de Dioné. Plusieurs l

Mer, et c’est l’opinion la plus reçue. Au moment de sa naissance, la Terre sous ses pas, s’émailla de fleurs ; autour d’elle

lle de Cécrops ; il crut l’emporter sur elle, en faisant sortir de la terre , avec son trident, un superbe coursier. Minerve,

le a tracé l’histoire. L’œil étonné voit sa lance d’airain Frapper la terre avec un long murmure ; Et l’olivier qui jaillit d

ême toujours. On croit que cette forme est un mystique emblême, Et la Terre et Vesta, l’une et l’autre est la même : L’une et

ns appui soutenue, énorme et vaste boule, Dans les airs en suspens la Terre nage et roule. Le globe, par son poids, centre de

verre emprisonne au dedans. Sphérique en ses contours, l’image de la Terre S’éloigne également de tous les points du verre.

bèle. Pendant qu’elle cherchait sa fille Proserpine par toute la terre , elle arriva chez Eleusius, Roi de l’Attique. Ell

cependant que sa fille passerait six mois de l’année avec elle sur la terre . Cette Déesse préside particulièrement aux moisso

ançait au printemps ton aigle déchaînée, Pour annoncer la foudre à la Terre étonnée. Au retour des combats tes vertueux guerr

int les mœurs. Saint-Lambert 79. Thémis, Fille du Ciel et de la Terre , et Déesse de la Justice. On la figure avec un

oyez Gaîté et Nature champêtre . Aurore, Fille de Titan et de la Terre . A la naissance du matin, elle ouvrait les po

e siècle heureux où cette Déesse descendit du ciel et vint habiter la terre . Enchantée de l’innocence de ces premiers temps,

vés sans combats, Des blés sauvés de la faux des soldats. J’y vois la terre enfanter des miracles ; Et la nature attentive à

ereins agitaient un air pur : Les fruits d’eux-même abondaient sur la terre  : Les élémens n’étaient jamais en guerre, Jamais

ol au-dessus du tonnerre, Des ailes sont ses pieds, et le Ciel est sa Terre . Il la frappe, indigné d’avoir mordu le frein : S

e, toujours vagabonde, elle volait jour et nuit d’une extrémité de la terre à l’autre. Elle se plaçait sur les lieux les plus

e à sa source, Ce monstre s’enhardit, et s’accroît dans sa course. La Terre l’enfanta, pour se venger des Cieux ; Elle aime à

crasa leur tonnerre, Son front est dans l’Olympe, et ses pieds sur la Terre , Rien ne peut égaler son bruit tumultueux, Rien n

gloire, et la honte. Virgile. —  Delille 112.    Entre le Ciel, la Terre , et l’empire des ondes, S’élève un vieux Palais,

eux, Dont la voix ressemble au Tonnerre, Et qui des pieds touchant la terre , Cache sa tête dans les Cieux ? C’est l’inconstan

Vendée, en sa fatale guerre, De Français égorgés couvrait au loin la terre  ; Et le sujet des rois, l’esclave des tyrans, De

t la division parmi les Dieux. Chassée du Ciel, elle vint troubler la Terre . Ennemie du bonheur des hommes, elle éteignait le

malheur,                Par ses forfaits du Ciel chassée, Vers cette terre , hélas ! jusqu’alors fortunée,                Dir

nger le crime, elles tourmentaient les scélérats et les impies sur la terre . Sans cesse acharnées contre eux, elles les pours

  C’étaient trois sujets excellens ;         Tout l’Enfer et toute la Terre         Rendaient justice à leurs talens. La Mort

Leur nourriture est friande et légère. Quelques Eurus, envoyés sur la terre , Leur apportaient les parfums des autels : Sur de

 Qui d’un dragon terrible à tous les yeux, Dispersa les débris sur la terre fumante. d’Arnaud 135. Thésée, Fils d’Égée,

plane sur nos têtes.               Immobile d’étonnement         La Terre garde le silence :         On croit voir une nue

de ses ans l’éclatante carrière ! Le seul nom de son fils remplit la terre entière ; Ce nom fait son bonheur autant que son

le temps, loin des yeux de mon père, » Je teindrai de mon sang cette terre étrangère. » J’ai vu tomber Patrocle ; Hector me

nt son parjure : une flèche tomba sur le pied dont il avait frappé la terre . Sa plaie exhalant bientôt une odeur infecte et i

l’autre connus par d’affreuses misères, Le destin nous rassemble aux terres étrangères, Et peut-on envier à deux cœurs malheu

tré son nom. Les Dieux irrités des crimes des hommes, engloutirent la terre sous les eaux : le genre humain y périt. Deucalio

ds pluvieux, Ordonne à l’Aquilon de leur livrer la guerre, Et rend la terre au ciel, et le ciel à la terre.    La mer calme

n de leur livrer la guerre, Et rend la terre au ciel, et le ciel à la terre .    La mer calme ses flots ; l’humide Souverain

encor souillés ; Et l’onde qui décroît, semble accroître le monde. La terre a reparu, solitude profonde, Où se tait du néant

temple ont touché les degrés, Chacun d’eux à genoux prosterné sur la terre , Du seuil religieux baise humblement la pierre. S

soit légitime. Non, non, jamais les Dieux n’ont ordonné le crime. La Terre est en effet l’aïeule des humains. Les pierres so

s ébauchés par le ciseau des arts. Le limon emprunté des fanges de la terre , D’une chair animée enveloppe la pierre. La veine

rmé des flèches du tonnerre, Renversa sous ses coups les enfans de la terre . Des rochers de l’Etna, l’un d’eux est écrasé ; U

. A leur affreux supplice échappa Prométhée : Il frémit, en voyant la terre inhabitée ; Et ses fils malheureux à jamais englo

; » Il projette, exécute, et l’homme est modelé. Colardeau 155.     Terre , éveille-toi ; la Déesse (Minerve.) Vient éclaire

s’écartèrent de leur route, et s’approchant ou s’éloignant trop de la terre , ils y brûlaient ou y glaçaient tout. Jupiter for

fuis en tremblant.    Quand Phaëton eut vu de la hauteur du monde La terre disparaître, au loin, au loin profonde, Il pâlit 

.….….….….….….….….….….    Les nuages brûlans s’exhalent en fumée : La terre en ses hauteurs est d’abord enflammée, Elle se fe

sous les Romains Les destins ont promis l’empire des humains.    La terre au loin se fend, et sous ses voûtes sombres La lu

ente est remplie. Mon fils, que de dangers ont menacé ta vie ! Que la Terre et Neptune ont trahi mes souhaits ! Et que j’ai c

nds donc que le Ciel et ses astres divers, Le globe de la Lune, et la Terre et les Mers, D’un principe commun, d’une ame univ

à que sont nés l’homme et les animaux, Peuple immense des Airs, de la Terre et des Eaux. Cette vigueur, ce feu dont la source

es douleurs, Le chagrin, les desirs, la joie et les terreurs. Vers la terre toujours ce vil fardeau l’entraine ; Et même, qua

n puisa toujours l’orgueil avec le sang : Inconnu, dans le sein d’une terre étrangère, Je me croyais encor au trône de mon pè

r punir le plus noir des forfaits, La Grèce vient d’armer le Ciel, la Terre et l’Onde,    Déjà ses bataillons, secondant sa

Dont l’une en ces jardins va promener ses ondes, Et l’autre, sous la terre , en un profond canal, Aux bains de la Cité va ver

, et trois fois il a pâli de crainte. Mais lorsqu’il reconnaît sur la terre tombé, Déchiré, teint de sang, le voile de Thisbé

qu’il avait commis en dérobant le feu du Ciel, envoya Pandore sur la terre avec la boîte fatale où étaient renfermés tous le

er, Quand il parlait ainsi, la paix la plus profonde, Le repos sur la terre et le calme sur l’onde, Promettaient aux humains

este ; Cet innombrable essaim s’échappa dans les airs, Retomba sur la terre et traversa les mers. Les plaisirs, la santé, la

lie. Ses noces furent très-brillantes : tous les Dieux du Ciel, de la Terre , des Eaux, des Enfers y assistèrent. La Discorde

yable                      Couvre l’Univers :                      La Terre tremblante                      Frémit de terreur

Dieu plus fort que toi dépend ta destinée : Tu peux faire trembler la Terre sous tes pas, Des Enfers déchaînés allumer la col

il descendit aux Enfers, combattit la Mort, et ramena Alceste sur la terre . Les adieux d’Alceste mourante, à son Époux.   

t la femme d’Hector ! Ah ! qu’aujourd’hui plutôt sous des monceaux de terre , Le gouffre du tombeau dans ses flancs me resserr

igué par la crainte, De ses tigres altiers, ne redoute l’atteinte. La Terre avec respect s’incline sous ses pas : C’en est fa

infinies, L’oiseau nagea dans l’air, le poisson sous les eaux ; Et la terre en ses champs reçut les animaux ; Mais il manquai

roits, Et, roi des animaux, leur imposât des lois. Alors, soit que la Terre , et jeune et vigoureuse, Recelât dans son sein un

la brute, esclave tributaire, Courba sou front servile, et regarda la Terre , L’homme avec majesté lève un front gracieux, Et

jusques aux sombres bords ; J’ouvrirai sous mes pas les antres de la Terre  : J’irai braver Pluton, j’irai chercher les morts

et d’un amour si tendre. Chœurs.                Que le Ciel, que la Terre et l’Onde           Brillent de mille feux divers

é : son corps qui se resserre, S’arrondit en anneaux, et rampe sur la terre . Ses flancs de taches d’or et d’azur émaillés Dér

r dont le genou le serre, Sous son lourd bouclier l’étreint contre la terre , Détache les liens de son casque d’airain, Les en

: Mes humides cheveux se fondent en rosée. Sous mes pieds en étang la terre s’est creusée. Je deviens une source, et je pours

flammée, Pour se mêler à moi, poursuit mon onde aimée. Diane ouvre la terre , et dans ses flancs ouverts, Je me cache, et roul

ive est tout prêt : il va finir ma vie. Enfoncé dans les flancs d’une terre ennemie, Placé dans des rochers où l’a fixé ma ma

, Dieux, hâtez le retour. Que Teucer me retrouve, et qu’il rende à la terre Le cadavre sanglant de son malheureux frère ; De

nter. A jamais avec toi je m’en vais habiter. O jour ! ô Salamine ! ô terres paternelles ! Fleuves sacrés, et vous, mes nourri

s Satyres sur-tout le pleurèrent ensemble. Humide de leurs pleurs, la terre les rassemble, Et forme un nouveau fleuve, au cou

e mirant dans sa vaste opulence ; Palais pompeux, ameublemens exquis, Terres , châteaux sur l’orphelin conquis ; Chez ses amis

flambeau ; Et je ne puis entrer dans la barque fatale. Repoussé de la terre et de l’onde infernale, Ceyx de ton amour n’atten

C’est Philomèle, c’est l’Amour212. Écho, Fille de l’Air et de la Terre . Nymphe qui se plaisait aux bords du fleuve

lle qui, sans asile en ce vaste univers, Se vit bannir du Ciel, de la terre et des mers ; Jusqu’à ce que Délos, flottante et

ieux trésors des fertiles moissons. La Nature en effet y demande à la Terre , Sans travaux et sans soins, un tribut volontaire

. Achéménide aux Troyens, sur Polyphème.    « … Je fus jeté sur ces terres sauvages. Du Cyclope inhumain, terreur de ces riv

ent l’antre assassin. Lui, (dieux ! d’un tel fleau n’affligez plus la terre  !) Semble d’un front hautain défier le tonnerre.

il menaçant, nous poursuivent encore : Famille impitoyable, et que la terre abhorre, Debout, cachant dans l’air leurs fronts

. Le même 221. Python. Monstrueux Serpent, né du limon de la terre après le déluge de Deucalion. Junon, jalouse de L

lots indignés.    De l’écume empoisonnée De ce reptile fatal, Sur la terre profanée, Naquit un germe infernal, Et de là, nai

vent prête même force Au vice qu’à la vertu : De la céleste rosée, La terre fertilisée, Quand les frimats ont cessé, Fait éga

rcle l’environne. De son auguste front le calme s’est troublé ; Et la Terre , et les Mers, et les Cieux ont tremblé. Ovide. —

x. Là, du sang des humains on voit suer les marbres, On voit fumer la terre , on voit rougir les arbres, Tout y parle d’horreu

r, De l’Olympe brillant nuancèrent l’azur. Ici le soc en main, sur la terre docile, Le laboureur joyeux trace un sillon facil

ive idolâtre, Etendre en verts gradins son riche amphithéâtre ; Et la terre , par l’homme apportée à grands frais, D’un sol en

des morts, Brisant l’urne qui les resserre, Par les entrailles de la terre Son onde arrive sur ces bords. Non loin, sous deu

us ces fléaux, tous ces monstres divers Qui vont épouvanter l’air, la terre et les mers ; Géroyn, de trois corps formant un c

’après plusieurs siècles de félicité, elles devaient retourner sur la terre , elles buvaient les eaux du fleuve Léthé, pour ou

etraçant les scènes de la guerre : Ici, des javelots enfoncés dans la terre  ; Là, des coursiers sur l’herbe errant paisibleme

e, D’un bras de fer couvre le front des Rois, Tient sous ses pieds la Terre assujettie, Et dit au Temps : exécute mes lois244

répands tes bienfaits. Tantôt, loin de nos yeux dans les flancs de la terre , En rubis enflammés tu transformes la pierre ; Tu

ujets désolés t’adressent leurs soupirs ?    Si par l’ambition de la Terre bannie Tu crois devoir ta haine à tes profanateur

eurs bras sanglans.    De quels débordemens de sang et de carnage La Terre a-t-elle vu ses flancs plus engraissés ? Et quel

, Du fier Mars et de toi sait discerner le prix : Ton sceptre rend la Terre en délices féconde ; Le sien ne fait régner que l

heur fut jaloux. d’Arnaud 252. Douleur, Fille de l’Air et de la Terre . On la représente sous la figure d’une femme

         Qui l’arracha de ses forêts.    Sous la main du travail, la Terre fit éclore Les prémices heureux de sa fécondité :

vagabond, le Dace sanguinaire, Et le guerrier Latin, conquérant de la Terre ,            Craint tes funestes coups : De l’Orie

ux faibles athlètes, Périssables travaux du reste des Mortels ! De la terre , en extase, obtenir des autels,           Voilà l

n abyme. On lira l’Enéide, et Tityre, et les Bois, Tant que Rome à la terre imposera des lois ; On relira les vers que Tibull

s sont dans les Fables. Voltaire 261.    S’il est un Mortel sur la terre Digne d’échapper au tombeau, Ce n’est point l’ama

Ithaque, S’il n’eût eu pour guide Mentor.    Dieux ! sous mes pas la terre s’ouvre ! Quels objets ! quel abîme affreux ! Mon

ouble sa rage, Tisiphone, sortant du gouffre des Enfers, Epouvante la Terre , empoisonne les airs ; Et sur les corps pressés d

ois ; Ils comblent le bercail, s’entassent dans les plaines ; Dans la terre avec eux on enfouit leurs laines : En vain l’onde

.― Deguerle 276.            Ce don brillant, ce don suprême, Sur la Terre émané des rayons éternels,            Nous approc

Génie étincelle et fermente sans cesse, Des prodiges des Cieux, de la Terre et des Mers.            Il forme une immense rich

bare, il croit ou feint de croire honorer le Ciel en ensanglantant la Terre , et chérit la Religion en lui déchirant le sein.

à table ou dorment dans leur lit : J’interroge les Dieux, l’Air et la Terre et l’Onde. Le puissant Jupiter fait son tour en d

a fraude et les combats : Libre, paisible, heureux dans le sein de la Terre , Il n’entend point gronder les foudres de la guer

, Nous font braver cent fois l’inclémence des airs, Les dangers de la terre et le péril des mers. Des plus heureux climats, d

r, ce calme, objet de nos travaux, Que nous cherchions en vain sur la Terre et les eaux. Bernis 289.    Des champs d’O-Taï

qui poursuit un grand nom ? Disciples des neuf Sœurs, qui consolez la Terre , Césars, qui l’embrasez des flambeaux de la guerr

temps.    Quoi ! le Grand Homme, quoi ! le Sage, Qui des arts sur la Terre allume le flambeau ? Lui qui par des bienfaits y

arer ; et le mois de l’année que l’on passait sur cet heureux coin de terre semblait être le commencement d’un nouvel âge d’o

vapeur qui produit le tonnerre, C’est Jupiter, armé pour foudroyer la terre . Un orage, terrible aux yeux des matelots, C’est

en physique, ne connaissaient que quatre éléments, l’air, le feu, la terre , et l’eau. Étudions aujourd’hui les divinités qui

ûte éthérée, et qui avaient une action plus ou moins puissante sur la terre et sur les mers. L’Olympe. Les dieux du prem

aturne et de Rhée. Saturne exilé des parvis célestes descendit sur la terre , il demeura pendant quelques siècles en Italie ;

ssesseur de l’empire du ciel. Les Titans et les Géants, enfants de la Terre , lui firent une guerre terrible : ils entrepriren

ans la mer formaient des îles, tandis que celles qui tombaient sur la terre y faisaient des montagnes. Jupiter effrayé appela

ieux. On dit que Jupiter, desirant connaître où était le milieu de la terre , fit partir deux aigles en même temps, l’un vers

ucune nouvelle de sa chère Europe, ordonna à ses fils de parcourir la terre pour la trouver. Cadmus dirigea son voyage vers l

int assez, ajouta-t-il, de donner à Jupiter l’empire du ciel et de la terre , les peuples de l’antiquité étendirent son domain

ais la nuit il l’enferme. Un antre est sa prison ; Elle a pour lit la terre , et couche sur la dure ; Se nourrit d’herbe amère

douloureux liens, fut précipité de l’Olympe, et qu’en tombant sur la terre il se cassa la jambe. L’orgueilleuse déesse, indi

l’on veut changer de place9. Vénus descendit plus d’une fois sur la terre . Un jour, dans une forêt de Syrie, elle aperçut l

les tempêtes sur les côtes d’Afrique où Didon, qui venait de fuir la terre de Phénicie, après la mort de son époux Sichée, c

able, et les oiseaux qui y passaient en volant tombaient morts sur la terre . Les dieux permirent à Énée d’entrer dans les Enf

us armée. Soit que Vénus habitât l’Olympe ou qu’elle descendît sur la terre , elle était toujours accompagnée des Grâces. L

ouvements et dans toutes ses actions. Il va sans cesse du ciel sur la terre , et de la terre dans le ciel : il descend dans le

s toutes ses actions. Il va sans cesse du ciel sur la terre, et de la terre dans le ciel : il descend dans les enfers, et le

elle Psyché fit l’admiration de toutes les divinités du ciel et de la terre . La Volupté naquit de cet hymen. Les moralistes v

r jalouse contre ses rivales, exila Latone du Ciel, et fit jurer à la Terre de ne point lui accorder d’asile, non plus qu’aux

urs, le cours des saisons, et répandait à son gré la fécondité sur la terre . Malgré tant de nobles qualités et tant de brilla

ents légers jadis légers rivaux, En racines changés, s’attachent à la terre  ; Une écorce naissante autour d’elle se serre ; S

où les Zéphirs rafraîchissent les hommes, et où la rosée désaltère la terre . Il mêlait aussi dans ses chansons les fruits dor

r le secret, ni n’osant le confier à personne, il fit un trou dans la terre en un lieu retiré, dit tout bas dans ce trou : M

reilles d’âne ; et n’eut pas sitôt parlé, qu’il recouvrit le trou de terre , comme pour y enterrer sa parole. On ajoute que d

a Marsyas à un arbre, et l’écorcha vif. Cet acte de cruauté irrita la Terre , qui changea le sang de Marsyas en un fleuve de P

n Apollon était prompt à s’enflammer pour les jeunes habitantes de la terre . Il vit la nymphe Clymène, la plus belle des Océa

oublient le frein. Le char enflammé du soleil passant trop près de la Terre , brûle les plaines, tarit les fleuves, et met à s

ées la couleur noire que leurs descendants montrent encore. Enfin, la Terre , sortant des profondes cavernes où elle s’était c

, une des plus aimables des jeunes divinités, fille de Titan et de la Terre . La douce clarté qu’amène sa présence prépare nos

. Lorsqu’elle se montre, un vent frais, appelé Aure, se répand sur la terre , et annonce son retour aux fleurs et aux oiseaux

terminé à respecter la foi conjugale, consentit qu’il demeurât sur la terre , et lui fit présent, en s’éloignant de lui, d’un

cette déesse. Jupiter en voyageant pour réparer les maux causés à la Terre par l’imprudence de Phaéton, rencontra dans une f

troupeau : il assistait à leur jugement ; et les reconduisait sur la terre , pour les faire passer dans de nouveaux corps, ap

ivinités qui ferait le meilleur présent aux hommes. Neptune frappa la terre de son trident, et fit naître le cheval ; mais Mi

t trois sœurs, filles de Phocrys, dieu marin, et de Céto, fille de la Terre . Méduse, l’une d’entre elles, avait des cheveux d

   « Qu’un regard de mes yeux. « Les plus grands dieux du ciel, de la terre et de l’onde, « Du soin de se venger se reposent

uit Méduse, et lui coupa la tête. Des gouttes de sang qui tombèrent à terre , se formèrent autant de serpents dont la Libye a

e la Sicile étaient principalement l’objet de sa sollicitude ; aucune terre ne fut plus féconde en blé que le vallon d’Enna d

our-à-tour le ciel et les enfers. Aussitôt l’abondance reparut sur la terre . L’Attique, province chère aux dieux, avait beauc

on char, attelé de deux dragons, et lui ordonna de parcourir toute la terre , pour enseigner un art si nécessaire à ses habita

statue de cette déesse, pour obtenir la conservation des fruits de la terre . Tout dieu veut aux mortels se faire reconnaître

chaîne à laquelle Jupiter l’avait suspendue, il fut précipité sur la terre , et se rompit la cuisse ; ce qui le rendit boiteu

mé des fleches du tonnerre, Renversa sous ses coups les enfants de la Terre . Des rochers de l’Etna l’un d’eux est écrasé ; Un

s. A leur affreux supplice échappa Prométhée ; Il frémit en voyant la Terre inhabitée, Et ses fils malheureux à jamais englou

des preuves de la faiblesse de leur cœur. On honorait quelquefois la terre sous le nom de Vesta : voilà pourquoi son temple

os qui semblaient destinés à remplir l’intervalle entre le ciel et la terre . Pour se ranger parmi les demi-dieux, il fallait,

s avons vu les voyages que les habitants de l’Olympe faisaient sur la terre n’être pas inutiles à la propagation de leur race

dmis dans l’Olympe, apaisa enfin le courroux de Junon ; il eut sur la terre de nombreux autels, et il devint l’époux d’Hébé.

es campagnes ; La cime des forêts tremble au front des montagnes ; La terre éprouve au loin d’affreux ébranlements, Et les ch

: ces derniers monstres avaient été engendrés par Thaumas, fils de la Terre , et par Électre, fille de l’Océan. Ils naquirent

e triste royaume des Ombres, et tous les lieux qui s’étendent sous la Terre . Après la guerre contre les Géants, les Cyclopes

apprit l’enlèvement de sa fille. Après avoir inutilement parcouru la terre pour la trouver, elle monte sur son char, travers

retraçant les scènes de la guerre. Ici, des javelots enfoncés dans la terre  ; Là, des coursiers sur l’herbe errant paisibleme

a puissance ? Hier, nous l’avons vue pénétrer dans les cavernes de la terre , et la peupler de divinités de toute sorte ; aujo

s anciennes divinités des eaux étaient l’Océan, fils du Ciel et de la Terre  ; il épousa Téthys, grande déesse des mers, une d

ges. Nérée fut un des premiers dieux marins, fils de l’Océan et de la Terre  : il épousa Doris, fille de l’Océan et de Téthys 

e dieu qui avait le plus de puissance ; elle s’étendait jusque sur la terre , qu’il ébranlait et entr’ouvrait à son gré. L’En

de son trident ne fasse entrer le jour, Et par le centre ouvert de la Terre ébranlée. Ne fasse voir du Styx la rive désolée,

l’Olympe. La première déité qui doit nous occuper aujourd’hui est la Terre elle-même, adorée en différents lieux sous le nom

les divinités de second ordre qui peuplaient les vastes flancs de la Terre . Les Montagnes. Plusieurs des montagnes qui

se durcissent en pierre : Ses pieds sont des rochers affermis sur la terre . Sa hauteur est immense, et par l’ordre des dieux

s bosquets ; c’est la voix de la nymphe Écho, fille de l’Air et de la Terre . Jupiter l’ayant mise dans la confidence de ses a

incurable. Plein de desirs, et d’amour éperdu, Languissamment sur la terre étendu, Ce fol amant, d’un œil insatiable, Fixe,

ciens, n’étaient pas seulement des masses d’eau roulant au milieu des terres  ; c’étaient des divinités puissantes : ils étaien

nner avec furie, et se consumer. « Il ne peut plus se répandre sur la terre  ; il est contraint de se tenir dans son lit, et l

Aurore, ou le soir, lorsque Apollon jette ses derniers regards sur la Terre , on voit sortir des plus frais bocages la jeune F

nature. Qu’elle était féconde cette imagination qui s’élançait de la terre jusqu’aux étoiles les plus éloignées, en modifian

l’herbe verte, comme les prémices et les premières productions de la terre . Les libations étaient d’eau pure. On offrait aux

fait des merveilles de la création de l’univers. Avant que la mer, la terre , et le ciel qui les environne, eussent été produi

ient le chaos. Hésiode fait cette espèce de généalogie : le chaos, la terre , les enfers et l’amour. Rousseau a fait ainsi la

gabonde en ses îlots inconstans Mit à couvert ses muets habitans ; La terre , enfin, cette tendre nourrice, De tous nos biens,

lairait point ; la lune n’avait ni son croissant, ni son décours ; la terre n’était point suspendue au milieu des airs, et la

nature elle-même, termina ces combats, en séparant le ciel d’avec la terre , la terre d’avec les eaux, et l’air le plus pur d

le-même, termina ces combats, en séparant le ciel d’avec la terre, la terre d’avec les eaux, et l’air le plus pur d’avec l’ai

, eut la région la plus élevée ; l’air fut mis au-dessous du feu ; la terre , toute pesante qu’elle est, trouva son équilibre

t les parties les plus basses. Dieu arrondit ensuite la surface de la terre , et répandit les eaux par-dessus. Il permit aux v

de feuilles, aux montagnes de s’élever, aux vallées de s’abaisser. La terre fut partagée en cinq zones ou parties, qui répond

ivines ; les poissons habitèrent les eaux ; les quadrupèdes eurent la terre pour demeure ; les oiseaux voltigeant dans l’air,

’univers un être plus parfait. Prométhée forma l’homme avec un peu de terre qu’il détrempa dons l’eau ; et, au lieu que tous

; et, au lieu que tous les autres animaux ont la tête penchée vers la terre , l’homme seul la lève vers le ciel. Aussitôt que

piter le chassa du ciel. Saturne, dépouillé de ses états, vint sur la terre . Il se réfugia dans un coin de l’Italie, où régna

le bonheur. Un peuple agriculteur, à ses leçons docile, Ensemença la terre , et la rendit fertile. Saturne en fut aimé : ce b

s, la probité, l’innocence et les beaux-arts furent en honneur sur la terre , et il mérita le nom d’âge d’or. La terre fécond

s furent en honneur sur la terre, et il mérita le nom d’âge d’or. La terre féconde et parée Mariait l’Automne au Printemps :

ux. Cybèle Cybèle, femme de Saturne et fille du Ciel et de la Terre , a plusieurs noms dans les poètes : elle est appe

remier ordre. On la nommait aussi Ops et Tellus : Tellus veut dire la terre  ; parce que, comme Saturne avait présidé au ciel,

que, comme Saturne avait présidé au ciel, de même elle présidait à la terre , et procurait toutes sortes de secours aux mortel

de Rhea, du mot grec rheo, qui signifie couler, parce que c’est de la terre que toutes choses proviennent. On représente ordi

te ordinairement cette déesse assise, pour montrer la stabilité de la terre , portant un disque ou un tambour, symbole des ven

lle de Saturne ; et que l’ancienne Vesta est la même que Cybèle et la Terre . Le culte de l’une et de l’autre est à peu près l

le fit avancer sans résistance. Comme l’ancienne Vesta présidait à la terre , la plus jeune présidait au feu. Numa Pompilius,

epuis, mêle ses eaux avec celles d’Aréthuse. En faisant son cours sur terre , la nymphe vit passer Pluton avec celle qu’il enl

it six mois de l’année dans les enfers, et les six autres mois sur la terre . Cet enlèvement est regardé comme une allégorie q

ne est la vertu de la semence. Le grain, après avoir été jeté dans la terre pour germer, en sort ensuite pour mûrir : c’est P

ir : c’est Proserpine qui est six mois aux enfers, et six mois sur la terre . Quelquefois, on représente Cérès tenant à la mai

reine de Grèce, et qu’elle a appris à ses sujets l’art de cultiver la terre  ; que, par ce moyen, les Grecs se sont nourris de

e, son frère, suscita les Géans contre l’usurpateur. Ces enfans de la terre étaient des hommes d’une grandeur et d’une force

ent les hommes, sortirent de la boîte fatale et se répandirent sur la terre . Il n’y resta que la seule espérance ; mais cette

ltère D’adversités, dont l’influence altère Les plus beaux dons de la terre et des cieux ? L’antiquité nous mit devant les ye

dangereux. Fatal désir de voir et de connaître ! Elle l’ouvrit, et la terre en vit naître, Dans un instant, tous les fléaux d

céda au siècle d’or, c’est-à-dire, que la vertu régnait encore sur la terre , mais avec moins d’empire qu’au siècle précédent.

qui vint à son secours sous la forme d’un bélier, qui, en frappent la terre de son pied, lui découvrit une source. En reconna

ir pour Jupiter une de ces foudres qu’il lance en grand nombre sur la terre . La foudre était composée de trois rayons de grêl

ent qu’un œil au milieu du front. Les Cyclopes, fils du Ciel et de la Terre , et, selon d’autres, de Neptune et d’Amphitrite,

se la plus utile à la ville, lui donnerait son nom. Neptune frappa la terre de son trident, et il en sortit un cheval ; Miner

royable, nommé Python. Ce monstre s’était formé du limon resté sur la terre après le déluge, Junon fit plus, elle pria la ter

imon resté sur la terre après le déluge, Junon fit plus, elle pria la terre de de ne point donner retraite à Latone ; la terr

plus, elle pria la terre de de ne point donner retraite à Latone ; la terre s’y engagea : l’infortunée fut contrainte de cher

assant près d’un marais, elle pria des paysans qui travaillaient à la terre de lui donner un peu d’eau pour apaiser sa soif ;

ouleur fut si violente, qu’elle se laissa mourir de faim. Couchée par terre , la nuit et le jour, les cheveux en désordre et l

le d’Apollon, ou, selon d’autres, d’Hypérion et de Théa : Titan et la Terre . Les anciens, qui ont prodigué les noms de dieux

 Dans ton vol, trop timide ou trop ambitieux, « Evite également et la terre et les cieux : « Suis le milieu ; c’est là le che

ce qui les guidait, ils prirent l’écart, et embrasèrent le ciel et la terre . Jupiter craignant pour lui-même, foudroya l’impr

er de peur d’encourir la colère du roi, cet homme fit un trou dans la terre , et s’y enterra. Quelques temps après, il crût da

one, et sœur d’Apollon. On la nommait Lune dans le ciel, Diane sur la terre , et Hécate ou Proserpine dans les enfers. Sous ce

posent votre cour.         En descendant des cieux, vous venez sur la terre                Régner dans les vastes forêts ;  

nt, elle pria Jupiter de lui donner le don de chasteté. Diane, sur la terre , prenait plaisir à poursuivre les animaux des boi

ur à la victoire que Jupiter remporta sur les monstrueux enfans de la terre . Pendant le combat, le maître des dieux lui criai

ée ; Triceps, à trois têtes, ses fonctions l’appelant au ciel, sur la terre et dans les enfers ; Vialis, de via, chemin : on

alogie avec l’histoire ; son nom vient de ce que la mer environne les terres . Par Neptune, les anciens entendaient l’élément d

lle de l’Océan et sœur d’Iris, ou, selon d’autres de Neptune et de la Terre . Elles étaient trois, Céléno, Ocypéto et Aëlo : c

Eole pour roi. Les philosophes se sont figurés que les vapeurs de la terre mêlées aux influences des astres, étaient la caus

es vents ; c’est pourquoi quelques-uns les font fils du Ciel et de la Terre . Quand on entreprenait quelque voyage sur mer, on

ou orient ; Zéphyr, le plus agréable et le plus propre à féconder la terre , souffle du couchant ou occident. Le plus violent

, il la changea en fontaine ; ensuite d’un coup de pied, il ouvrit la terre et rentra avec sa proie dans son royaume. Là, rè

esses, et qu’il y présidait comme étant renfermées dans le sein de la terre . Le nom d’Urgus lui est venu du latin urgere, par

parce que le temps mûrit avec lenteur les trésors dans le sein de la terre  ; d’autres prétendent qu’il est fils de Cérès et

eurs âmes erraient sur le rivage, jusqu’à ce qu’on eut jeté un peu de terre sur leurs dépouilles mortelles. Caron exigeait de

tête du coupable, et lui brillent le sein, commençant pour lui sur la terre les supplices éternels du Tartare. De sinistres

délices où demeuraient les âmes de ceux qui avaient bien vécu sur la terre . Les frimas, les pluies, la neige ne venaient poi

ndent Typhon et Titye. Titye Titye, fils de Jupiter et de la Terre , énorgueilli de sa taille gigantesque et de sa fo

l’homme. Quelques auteurs font naître Uranus (le Ciel), et Thitea (la Terre ), de l’Océan et de la Nuit. On dépeint cette divi

d’une main un grand voile, et tournant de l’autre un flambeau vers la terre , pour l’éteindre ; enfin on la voit ailleurs sur

Nuit exprimait les sucs assoupissans pour les répandre ensuite sur la terre . Au milieu du palais, on voyait un lit d’ébène co

es dieux, en reconnaissance de ce qu’il leur avait appris à fumer les terres . Ses autres enfans furent les Faunes, qu’on mit d

: on lui offrait des sacrifices pour la conservation des fruits de la terre . Vertumne Vertumne, dieu des jardins et

ands salons. Oh ! que j’honore en sa misère Cet aveugle errant sur la terre , Sous le fardeau des ans pressé, Jadis si grand p

pent. On l’honorait surtout le jour de sa naissance, en répandant par terre une grande quantité de fleurs, et en lui présenta

vait son génie particulier, par l’opinion où l’on était que l’air, la terre , les eaux étaient remplis d’êtres invisibles qui

 ; D’un bras de fer courbe le front des rois, Tient sous ses pieds la terre assujétie, Et dit au temps : « Exécute mes lois. 

e, Fuit et revient sans cesse à ce palais terrible ; Et de là, sur la terre il verse à pleines mains Et les biens et les maux

n voile léger flotte sur ses épaules, et descend à longs plis jusqu’à terre  ; elle tient dans ses mains un frein et un compas

adressés. Rousseau. Thémis Thémis, fille du Ciel et de la Terre , était regardée comme la déesse de la justice, do

édon, Lycus, Péryclymène ; il étouffa dans ses bras Antée, fils de la Terre , à qui la fable donne soixante-quatre coudées de

e sous la condition qu’il ne la regarderait point qu’il ne fut sur la terre . Proserpine, à ce prix, couronnait sa tendresse 

ncesse, Agénor ordonna à Cadmus d’aller chercher sa sœur par toute la terre , jusqu’à ce qu’il l’eût trouvée. Ayant parcouru i

avait au milieu du front. Arrivé près de la Toscane, Ulysse envoya à terre quelques hommes de son équipage. Circé, fameuse m

s rois, que donner à des dieux ? C’est le cœur qui fait tout : que la terre et que l’onde Apprêtent un repas pour les maîtres

réé la Fable ; elle a peuplé de ses Divinités imaginaires le Ciel, la Terre , la Mer, le Ténare, et consacré ses mensonges ria

.               Celui dont la Vaste puissance,           Embrasse la Terre et les Cieux, Jupiter, ignoré des Mortels et des

eux par les lois de la guerre, Ce Dieu vainquit Saturne, exilé sur la terre , L’Aigle reçut le don de l’immortalité. Le nouvea

Ecrasa sous leur poids les Géans terrassés. Du sang de ses enfans la Terre au loin fumante, Craignit de voir sa race avec eu

irrité de ce dernier attentat le chassa du Ciel. Apollon exilé sur la terre , fut réduit à garder les troupeaux d’Admette, et

isan de Lemnos, De l’Océan mobile a ciselé les flots, Et l’orbe de la Terre environné de l’onde, Et le cercle des Cieux, voût

figure diffère, et pourtant se ressemble, On reconnoît des sœurs. La Terre offre à la fois, Ses hameaux, ses cités, ses fleu

ntissant qui porte le tonnerre, Ton disque ouvre la nue et rassure la terre . Baour-Lormian 16. Bacchus, Fils de Jupite

r, Dont il perce les airs lorsque, d’un vol rapide, Il franchit ou la Terre ou la plaine liquide. Le Dieu prêt à partir fait

u’on désiroit en eux ;     Lui seul étoit parfait. Telles gens sur la terre ,     Se rencontrent souvent : d’un mépris bien si

Phrygie à un monstre marin. D’un coup de trident, il fit sortir de la terre le premier cheval, et enseigna l’art de dompter c

renversés, le couteau dans le flanc, Ils mordent la poussière, et la Terre est vengée,                    La Terre boit leur

s mordent la poussière, et la Terre est vengée,                    La Terre boit leur sang.     O vous ! démons sortis des t

tel Hymen, une union si chère, Si l’on en voit, c’est le Ciel sur la Terre . Voltaire 35. Le même à d’ Arge ntal .     O

je le connois, mon père ;                 Et presque toujours sur la Terre ,                 Je l’ai vu l’ami des méchans, F

     Du moins nous ne reverrons plus                 Les sots dont la Terre est couverte. Et puis, tout est aveugle en cet hu

e Dieu qui porte des grelots,         Ne laissa pas d’être utile à la Terre , D’abolir des abus, de réparer des maux,         

  Portant le désordre et l’effroi,             Sépara les Dieux de la Terre .                   La Terre, en ces premiers ins

froi,             Sépara les Dieux de la Terre.                   La Terre , en ces premiers instans,             Parut soumi

Souverain absolu de ses fougueux sujets, enfans de l’Air et de la Terre , il les tenoit renfermés dans les antres les plus

fort 54. Tempête.     On lève l’ancre, on part, on fuit loin de la terre  : On découvroit déjà les bords de l’Angleterre :

laine : L’ambre plus pur exhale ses odeurs ; Un gazon frais couvre la terre ardente, Et fait jaillir une moisson de fleurs ;

s De coins dorés et de pavis ; Mille grenades entr’ouvertes Sèment la terre de rubis : Orange douce et parfumée, Limons et po

pommes d’or des orangers. Accourez, Naïades timides, Le fruit sur la terre tombé Brille, s’élève en pyramides, Et remplit le

t du marteau, ni le cri de la scie ; Les chars ne roulent plus sur la terre durcie. Par-tout un long silence image de la mort

On finiroit ses jours, sans les noircir de crimes, Si l’homme sur la terre étoit toujours enfant. Ah ! qu’il seroit un être

et divine, L’année a parcouru le cercle des saisons, Depuis que cette terre , hélas ! où nous marchons, Du respectable Anchise

s mains, le lait, le vin sacré, Et le sang le plus pur ont humecté la terre . De fleurs il la parfume, et s’écrie : « O mon pè

gni 66. Déesses Cybèle ou Rhéa, Fille du Ciel et de la Terre , femme de Saturne et Mère des Dieux. On la r

eux dans leur guerre, De leur sang, l’un par l’autre, ils arrosent la terre . Heurtant avec horreur leurs casques radieux, Ils

arder au bain. La biche lui est consacrée. On l’appelle Diane sur la Terre , Phébé dans le Ciel, (Voy. Nuit), Hécate aux Enfe

nte diversement son origine. Les uns la disent Fille du Ciel et de la Terre  ; les autres de Jupiter et de Dioné. Plusieurs la

Mer, et c’est l’opinion la plus reçue. Au moment de sa naissance, la Terre sous ses pas, s’émailla de fleurs ; autour d’elle

lle de Cécrops ; il crut l’emporter sur elle, en faisant sortir de la terre , avec son trident, un superbe coursier. Minerve,

le a tracé l’histoire. L’œil étonné voit sa lance d’airain Frapper la terre avec un long murmure ; Et l’olivier qui jaillit d

distance, Et perce également, embrassant l’Univers, L’épaisseur de la terre , et le cristal des airs. Dubois-Fontanelle 76.

bèle. Pendant qu’elle cherchoit sa fille Proserpine par toute la terre , elle arriva chez Eleusius, Roi de l’Attique. Ell

cependant que sa fille passeroit six mois de l’année avec elle sur la terre . Cette Déesse préside particulièrement aux moisso

ançoit au printemps ton Aigle déchaînée, Pour annoncer la foudre à la Terre étonnée. Au retour des combats tes vertueux guerr

nt les mœurs. Saint-Lambert 78. Thémis, Fille du Ciel et de la Terre , et Déesse de la Justice. On la figure avec un

oyez Gaîté et Nature champêtre. Aurore, Fille de Titan et de la Terre . A la naissance du matin, elle ouvroit les po

e siècle heureux où cette Déesse descendit du ciel et vint habiter la terre . Enchantée de l’innocence de ces premiers temps,

vés sans combats, Des blés sauvés de la faux des soldats. J’y vois la terre enfanter des miracles ; Et la nature attentive à

reins agitoient un air pur : Les fruits d’eux-mêmes abondoient sur la terre  : Les élémens n’étoient jamais en guerre, Jamais

e, toujours vagabonde, elle voloit jour et nuit d’une extrémité de la terre à l’autre. Elle se plaçoit sur les lieux les plus

étoit infatigable, elle ne se taisoit jamais.     Entre le Ciel, la Terre , et l’empire des ondes, S’élève un vieux Palais,

t la division parmi les Dieux. Chassée du Ciel, elle vint troubler la Terre . Ennemie du bonheur des hommes, elle éteignoit le

malheur,                Par ses forfaits du Ciel chassée, Vers cette terre , hélas ! jusqu’alors fortunée,                Dir

nger le crime, elles tourmentoient les scélérats et les impies sur la Terre . Sans cesse acharnées contre eux, elles les pours

Guerre : C’étoient trois sujets excellens ; Tout l’Enfer et toute la Terre Rendoient justice à leurs talens. La Mort leur fi

Leur nourriture est friande et légère. Quelques Eurus, envoyés sur la terre , Leur apportoient les parfums des autels : Sur de

 Qui d’un dragon terrible à tous les yeux, Dispersa les débris sur la terre fumante. d’Arnaud 131. Thésée, Fils d’Egée

lane sur nos têtes.               Immobile d’étonnement           La Terre garde le silence :           On croit voir une nu

nt son parjure : une flèche tomba sur le pied dont il avoit frappé la terre . Sa plaie exhalant bientôt une odeur infecte et i

l’autre connus par d’affreuses misères, Le destin nous rassemble aux terres étrangères, Et peut-on envier à deux cœurs malheu

tré son nom. Les Dieux irrités des crimes des hommes, engloutirent la terre sous les eaux : le genre humain y périt. Deucalio

emple ont touché les degrés, Chacun d’eux à genoux, prosterné vers la terre , Du seuil avec respect baise humblement la pierre

est légitime : Non, non, les Dieux jamais n’ont ordonné le crime. La terre est en effet l’aïeule des humains : Les pierres s

s ébauchés par le ciseau des arts. Le limon emprunté des fanges de la terre , S’anime, s’organise et fait vivre la pierre ; La

rmé des flèches du tonnerre, Renversa sous ses coups les enfans de la terre . Des rochers de l’Etna, l’un d’eux est écrasé ; U

. A leur affreux supplice échappa Prométhée : Il frémit, en voyant la terre inhabitée ; Et ses fils malheureux à jamais englo

 ; Il projette, exécute, et l’homme est modelé. Colardeau 153.      Terre , éveille-toi ; la Déesse (Minerve.) Vient éclaire

s’écartèrent de leur route, et s’approchant ou s’éloignant trop de la terre , ils y brûloient ou y glaçoient tout. Jupiter for

’enfuis en tremblant.     A peine Phaéton eût vu, dans l’étendue, La Terre au loin, au loin abymée et perdue, Il pâlit, il c

s chevaux de Phœbus…     Les nuages brûlans s’exhalent en fumée. La terre en ses hauteurs est d’abord enflammée, Elle se fe

ous les Romains, Les destins ont promis l’Empire des humains.     La terre au loin se fend, s’entr’ouvre, et la Iumière Des

ente est remplie. Mon fils, que de dangers ont menacé ta vie ! Que la Terre et Neptune ont trahi mes souhaits ! Et que j’ai c

nds donc que le Ciel et ses astres divers, Le globe de la Lune, et la Terre et les Mers, D’un principe commun, d’une ame univ

à que sont nés l’homme et les animaux, Peuple immense des Airs, de la Terre et des Eaux. Cette vigueur, ce feu dont la source

es douleurs, Le chagrin, les désirs, la joie et les terreurs. Vers la terre toujours ce vil fardeau l’entraine ; Et même, qua

n puisa toujours l’orgueil avec le sang : Inconnu, dans le sein d’une terre étrangère, Je me croyois encor au trône de mon pè

r punir le plus noir des forfaits, La Grèce vient d’armer le Ciel, la Terre et l’Onde,     Déjà ses bataillons, secondant sa

Dont l’une en ces jardins va promener ses ondes, Et l’autre, sous la terre , en un profond canal, Aux bains de la Cité va ver

qu’il avoit commis en dérobant le feu du Ciel, envoya Pandore sur la terre avec la boîte fatale où étoient renfermés tous le

er, Quand il parloit ainsi, la paix la plus profonde, Le repos sur la terre et le calme sur l’onde, Promettoient aux humains

este ; Cet innombrable essaim s’échappa dans les airs, Retomba sur la terre et traversa les mers. Les plaisirs, la santé, la

lie. Ses noces furent très-brillantes : fous les Dieux du Ciel, de la Terre , des Eaux, des Enfers y assistèrent. La Discorde

able Gronde dans les airs : Un voile effroyable Couvre l’Univers : La Terre tremblante Frémit de terreur : L’Onde turbulente

Dieu plus fort que toi dépend ta destinée : Tu peux faire trembler la Terre sous tes pas, Des Enfers déchaînés allumer la col

il descendit aux Enfers, combattit la Mort, et ramena Alceste sur la Terre . Les adieux d’Alceste mourante, à son Epoux.  

t la femme d’Hector ! Ah ! qu’aujourd’hui plutôt sous des monceaux de terre , Le gouffre du tombeau dans ses flancs me resserr

igué par la crainte, De ses tygres altiers, ne redoute l’atteinte. La Terre avec respect s’incline sous ses pas : C’en est fa

infinies L’oiseau nagea dans l’air, le poisson sous les eaux ; Et la terre en ses champs reçut les animaux ; Mais il manquoi

roits, Et, Roi des animaux, leur imposât des lois. Alors, soit que la Terre , et jeune et vigoureuse, Recelât dans son sein un

la brute, esclave tributaire, Courba sou front servile, et regarda la Terre , L’homme avec majesté lève un front gracieux, Et

jusques aux sombres bords ; J’ouvrirai sous mes pas les antres de la Terre  : J’irai braver Pluton, j’irai chercher les morts

d’un amour si tendre. Ch œu rs .               Que le Ciel, que la Terre et l’Onde           Brillent de mille feux divers

rps la moitié se resserre, Rampe, s’alonge en queue, et glisse sur la terre . Le tissu de sa peau, de taches azuré, Se nuance

orps se dissout et distile à longs flots. Sous mes pieds en bassin la terre s’est creusée, Et mes cheveux épars se fondent en

nde fidelle Court et veut se mêler à mon onde rebelle. Diane ouvre la terre , et la terre en son sein, Par des détours obscurs

ourt et veut se mêler à mon onde rebelle. Diane ouvre la terre, et la terre en son sein, Par des détours obscurs, me fraye un

ive est tout prêt : il va finir ma vie. Enfoncé dans les flancs d’une terre ennemie, Placé dans des rochers où fa fixé ma ma

, Dieux, hâtez le retour. Que Teucer me retrouve, et qu’il rende à la terre Le cadavre sanglant de son malheureux frère ; De

nter. A jamais avec toi je m’en vais habiter. O jour ! ô Salamine ! ô terres paternelles ! Fleuves sacrés, et vous, mes nourri

rs, Les Satyres sur-tout à l’envi le pleurèrent ; Leurs larmes sur la terre ensemble se mêlèrent ; Et de-là naît un fleuve, h

e mirant dans sa vaste opulence ; Palais pompeux, ameublemens exquis, Terres , châteaux sur l’orphelin conquis ; Chez ses amis

        Sois plus modeste, impérieux Arcas : Penses-tu conserver les terres , les contrats, Qu’à ses foibles voisins arracha t

r n’écouter que vous. Dumas 219. Echo, Fille de l’Air et de la Terre . Nymphe qui se plaisoit aux bords du fleuve

honneurs que l’on rend à la fille de Cée, Elle, qui vit le Ciel et la terre , et les mers, La vouloir sans pitié, bannir de l’

ieux trésors des fertiles moissons. La Nature en effet y demande à la Terre , Sans travaux et sans soins, un tribut volontaire

—  Delille 227. Python. Monstrueux Serpent, né du limon de la terre après le déluge de Deucalion. Junon, jalouse de L

ots indignés.     De l’écume empoisonnée De ce reptile fatal, Sur la terre profanée. Naquit un germe infernal : Et delà, nai

vent prête même force Au vice qu’à la vertu : De la céleste rosée, La terre fertilisée, Quand les frimats ont cessé, Fait éga

ur, secouant ses cheveux, Il fit trembler l’Olympe, et les mers et la terre , Et sa bouche indignée exhala sa colère. Ovide.—

x. Là, du sang des humains on voit suer les marbres, On voit fumer la terre , on voit rougir les arbres, Tout y parle d’horreu

r, De l’Olympe brillant nuancèrent l’azur. Ici le soc en main, sur la terre docile, Le laboureur joyeux trace un sillon facil

des morts, Brisant l’urne qui les resserre, Par les entrailles de la terre Son onde arrive sur ces bords. Non loin, sous deu

e, D’un bras de fer couvre le front des Rois, Tient sous ses pieds la Terre assujettie, Et dit au Temps : exécute mes lois257

répands tes bienfaits. Tantôt, loin de nos yeux dans les flancs de la terre , En rubis enflammés tu transformes la pierre ; Tu

urs rives dévastées : L’Apennin a tremblé jusqu’en ses fondemens ; La terre ouvre en tous lieux des abymes fumans, Des plus f

jets désolés t’adressent leurs soupirs ?     Si par l’ambition de la Terre bannie Tu crois devoir ta haine à tes profanateur

urs bras sanglans.     De quels débordemens de sang et de carnage La Terre a-t-elle vu ses flancs plus engraissés ? Et quel

, Du fier Mars et de toi sait discerner le prix : Ton sceptre rend la Terre en délices féconde ; Le sien ne fait régner que l

eur fut jaloux. D’Arnaud 264. Douleur, Fille de l’Air et de la Terre . On la représente sous la figure d’une femme

        Qui l’arracha de ses forêts.     Sous la main du travail, la Terre fit éclorre Les prémices heureux de sa fécondité 

vagabond, le Dace sanguinaire, Et le guerrier Latin, conquérant de la Terre ,             Craint tes funestes coups : De l’Ori

ux foibles athlètes, Périssables travaux du reste des Mortels ! De la terre , en extase, obtenir des autels,             Voilà

n abyme. On lira l’Enéide, et Tityre, et les Bois, Tant que Rome à la terre imposera des lois ; On relira les vers que Tibull

es yeux fais ton prix. Latouche 275.     S’il est un Mortel sur la terre Digne d’échapper au tombeau, Ce n’est point l’ama

s d’Ithaque, S’il n’eût eu pour guide Mentor. Dieux ! sous mes pas la terre s’ouvre ! Quels objets ! quel abyme affreux ! Mon

ouble sa rage, Tisiphone, sortant du gouffre des Enfers, Epouvante la Terre , empoisonne les airs ; Et sur les corps pressés d

ois ; Ils comblent le bercail, s’entassent dans les plaines ; Dans la terre avec eux on enfouit leurs laines : Envain l’onde

eguerle 291.                Ce don brillant, ce don suprême, Sur la Terre émané des rayons éternels,                Nous ap

Génie étincelle et fermente sans cesse, Des prodiges des Cieux, de la Terre et des Mers.                Il forme une immense

bare, il croit ou feint de croire honorer le Ciel en ensanglantant la Terre , et chérit la Religion en lui déchirant le sein.

à table ou dorment dans leur lit : J’interroge les Dieux, l’Air et la Terre et l’Onde. Le puissant Jupiter fait son tour en d

a fraude et les combats : Libre, paisible, heureux dans le sein de la Terre , Il n’entend point gronder les foudres de la guer

, Nous font braver cent fois l’inclémence des airs, Les dangers de la terre et le péril des mers. Des plus heureux climats, d

ur, ce calme, objet de nos travaux, Que nous cherchions envain sur la Terre et les eaux. Bernis 306.     Des champs d’O-Ta

qui poursuit un grand nom ? Disciples des neuf Sœurs, qui consolez la Terre , Césars, qui l’embrasez des flambeaux de la guerr

emps.     Quoi ! le Grand Homme, quoi ! le Sage, Qui des arts sur la Terre allume le flambeau ? Lui qui par des bienfaits y

Elle supposait qu’un être supérieur appelé Démogorgon ou Génie de la terre avait tiré les élémens des Ténèbres, lesquels por

avoir : l’Erèbe, le Tartare et la Nuit ; ou l’Erèbe, le Tartare et la Terre  ; et chez Hésiode, le grand historien de la théog

ntos ou l’Océan, d’où naquirent Phorcys, Thaumas, Eurybie, Céto et la Terre  ; puis après avoir établi cette espèce de généalo

Ouranos ou Uranus, ou le Ciel, et le marièrent à sa sœur Titée ou la Terre , appelée aussi Gê, Géa, Géris et Apia. Cette alli

ux, que l’on supposait devoir se trouver au fond des entrailles de la terre . Cette exécution des centimanes ayant fort déplu

les de la terre. Cette exécution des centimanes ayant fort déplu à la Terre , celle-ci voulut, pour se venger de son vieil épo

ssitôt après cette mutilation, le sang d’Uranus ayant rejailli sur la terre , il put encore cependant la féconder, et la rendr

i fit mettre au jour Aphrodite. Enfin, dégoûtée de son vieux mari, la Terre fit alliance avec la Mer, qui alors portait le no

et dont l’origine fut long-temps attribuée à la seule puissance de la Terre  ; il en résulta trois fils, Nérée, Thaumas, Phorc

’espace occupé par le Ciel, ainsi que la surface et l’intérieur de la Terre , qui ne tarda pas à ne plus être qu’une personnif

ecque ; cependant on reconnaissait encore pour fils d’Uranus et de la Terre Andès, Anitus, Anax, Ostase, de Syrie, Inceste, E

itée, surtout dans l’île de Crète, donnant pour père à Uranus et à la Terre , un roi scythe appelé Acmon, fils lui-même de Man

’honneur d’être mis au rang des dieux, avec le titre de Très-Haut. La Terre , de son côté, fut, comme on le sait déjà, fort in

que nous connaissons une partie des résultats des inconstances de la terre , il est utile de bien nous fixer sur ses diverses

rs points de vue sous lesquels elle était envisagée. Ainsi la vieille Terre , l’antique épouse d’Uranus, c’est-à-dire la matiè

thée ou la Mère des Dieux. Sous cette forme de grande génératrice, la Terre , alors connue sous le nom de Cybèle, n’était plus

n sommeil par un songe impur, et du haut du ciel laissa tomber sur la terre une écume divine qui donna lieu à un génie hermap

ctère d’homme ; mais aussitôt après cette mutilation on vit sortir de terre un amandier dont les fruits mûrs éveillèrent tell

Atys, privé de force immédiatement après qu’il devient infidèle à la Terre , cette vieille planète son amante, si bien caract

de suite femme de Chrone ou Saturne, déjà connu pour être fils de la Terre , laquelle n’est qu’un synonyme de Rhéa. Mais qu’o

ment dit Saturne, après avoir mutilé Uranus, à la demande de Gê ou la Terre sa mère, et après avoir épousé Rhée sa sœur, se f

om grec signifie abeille, et que d’autres les fassent enfans ou de la Terre ou des Pluies. Leur patrie est aussi incertaine,

voués au culte particulier de Rhée, sa mère, qui au fond n’est que la Terre , comme le seront pour nous par la suite toutes se

filles Hestia ou Vesta, Cérès et Junon, doit être considérée comme la Terre . Son nom dérivant du grec veut dire couler, parce

la Terre. Son nom dérivant du grec veut dire couler, parce que de la terre découlent toutes les choses. Quelques savans fais

ou Rhée. En effet, déesse du feu et spécialement du feu central de la terre , elle devait le jour à Saturne et à Rhée, ou, sui

a Prisca, représentée tenant un tambour à la main pour montrer que la Terre renferme les vents dans son sein, et une seconde

leur chemin. Vesta était donc la déesse du feu, de l’intérieur, de la terre , et la patrone de la virginité. On appelait Estié

Porte-faulx, Vitisator ou le vignicole, était fils d’Uranus et de la Terre , et frère des Titans. Après avoir obtenu de Titan

s de colère, il l’arracha de dessus son trône et le précipita vers la terre . Ainsi chassé des cieux vers l’an 2,000, suivant

ou 1,325 av. J.-C., suivant les autres, il tomba sur cette langue de terre que les Grecs appelaient Hespérie, et que nous no

uples qu’il dirigeait, en leur montrant à vivre de peu, à cultiver la terre et à la rendre fertile. Dès-lors aussi, il instit

lle de l’Aurore et d’Astérus, roi d’Arcadie, descendit du ciel sur la terre pour ajouter au bonheur des hommes. Plus tard, à

rfectionnant tous les jours. Saturne, après un assez long exil sur la terre , remonta vers le ciel, où il fut spécialement cha

ère, il veut qu’on sache en outre que le Temps aussi, descendu sur la terre , peut dévorer le monde ; enfin, en laissant pour

nous allons maintenant suivre en détail. Un oracle, que le ciel et la terre avaient rendu, ayant prédit à Saturne qu’un de se

e heureux de la fécondité générale et de la puissance nutritive de la terre . Alors une partie fut prise pour le tout : sous l

renfermés dans le Tartare, et que Jupiter, par le conseil de Gê ou la Terre , venait de délivrer en tuant Campée, qui était pr

, nous le voyons, pour fuir les traits foudroyans, se plonger dans la terre qui lui ouvrait son sein, et se trouver immédiate

de ses oncles ; et pendant ce démêlé, elle descendit des cieux sur la terre , et resta auprès des hommes pendant tout le siècl

fond du Tartare, sous la garde de Campée, monstre femelle, née de la Terre et probablement d’Uranus, et dont le nom grec sig

Dieux choisis, et nommés Uranus, Saturne, Genius, Bacchus, Pluton, la Terre , le Soleil et la Lune, auxquels on joignit et l’o

cain, Mercure, Apollon, Junon, Minerve, Diane, etc. ; les Dieux de la Terre , Cybèle, Vesta, Pan, les Faunes, les Nymphes, les

t les forces pouvaient remuer les rochers et les montagnes. Nés de la Terre fécondée du sang qui coula de la plaie d’Uranus m

Lune et au Soleil de paraître, de peur de découvrir ses desseins à la Terre , mère des Géans, qui cherchait à les secourir ; p

onée au-delà du cercle de la lune où il expire privé du secours de la terre , et fait rouler son char sur Encelade, qui veut a

us n’avons point parlé, en citant les Géans, d’un monstre, fils de la Terre , auquel on attribue sa naissance. Il s’appelait É

tre, à tort, avec les Géans. Considéré par les uns comme enfant de la Terre et de l’Érèbe, c’est à Junon, selon d’autres, qu’

i remit deux œufs, et lui dit qu’en les déposant soigneusement sur la terre , il en naîtra bientôt un être assez formidable po

n. Aloé était un assez brave homme, quoique issu des Titans et de la Terre  ; il avait épousé Iphimédie, fille de Triops ou T

aussi : la race impure, insolente et impie qui se trouvait habiter la terre , et qui, plus d’une fois, avait pris part aux div

a paix au séjour des Dieux. Cependant les eaux s’étant retirées et la terre suffisamment desséchée, Jupiter voulut la repeupl

verses guerres que nous avons vues, fut chassé du ciel et jeté sur la terre . Ce qui nous prouve que chez les Dieux d’autrefoi

de férule, rempli d’une mœlle pareille à l’amadou, et revient sur la terre animer sa statue, et communiquer ainsi aux mortel

ire tous les dons, celle qui la porte, et lui dit de descendre sur la terre et d’aller l’offrir à Prométhée. Ce qu’elle fait

Pyrrha de l’alliance d’Épiméthée avec Pandore. Ce repeuplement de la terre , par la seule habileté de Prométhée, n’est pourta

le fut par Deucalion et Pyrrha, qui décidèrent que leur mère était la Terre , et que ses os étaient les pierres. Dès-lors ils

probablement, dépeuplèrent autrefois quelques-unes des contrées de la terre . On en rapporte un arrivé, en effet, vers l’époqu

n, il ne s’échappa qu’un seul homme et une femme, qui repeuplèrent la terre en jetant derrière eux, non des pierres, mais les

eut Déjanire, Clymène, Méléagre et Gorgée, père de Thoas. Dès que la terre fut ainsi repeuplée, Jupiter, du haut de son trôn

suivons les légendes vulgaires. Lycaon, rejeton des Titans et de la Terre , est probablement le roi primordial de l’Arcadie,

reille obéissance, obtint de Pluton la permission de retourner sur la terre pour punir sa femme, puis en suite ne voulut plus

humanité. La jalousie du pouvoir le tourmentait comme un grand de la terre  ; un seul exemple le prouvera suffisamment : Péri

itable Jupiter, d’un Dieu puissant, toujours chéri et respecté sur la terre . Si Jupiter eut souvent à punir, il eut aussi que

oulut les visiter. Il se fait donc suivre par Mercure, descend sur la terre et entre avec lui dans la cabane des époux. A leu

ainsi Arrachion, après avoir vaincu tous ses adversaires, fut jeté à terre et étranglé par le dernier qui lui restait à comb

d’un nombreux cortége, dans lequel on remarquait la Renommée, que la terre , disait Virgile, avait enfantée pour publier les

rmenter l’ame des méchans sous le nom d’Euménides ou de Furies sur la terre , et sous celui de chiennes du Styx dans les enfer

a Discorde ou l’Injure chez les Romains ; sa fâcheuse présence sur la terre , disaient ces peuples, venait de ce qu’elle avait

u de Gabie chez les Volsques, Héra ou la maîtresse, ou la dame, ou la terre prise dans son sens le plus large, Henniocha ou q

s en temps conter fleurettes aux diverses belles de l’Olympe et de la terre . Ces nombreuses infidélités étaient loin de plair

dans le sein de cette déesse, mais seulement par sa volonté et sur la terre qu’il vint au jour. Plusieurs mythologues, peu so

de cuivre ou d’or, et la suspend avec une enclume entre le ciel et la terre  ; il était même si furieux, que Vulcain ayant vou

est due à une goutte de lait, tombée du sein de cette déesse, sur la terre . Quoique pour mieux l’honorer, les Romains donnas

urne, lui fit produire Typhoé, et son jaloux orgueil fit surgir de la terre le dieu Mars. Cependant quelques mythologues font

t de Tharcos. A ces Cabires on rattachait Anax, fils du Ciel et de la Terre , et Actyle, fils de Zethès et de Philomèle, tué a

espèces de magiciens métallurgiques, voués au culte d’Uranus et de la Terre . Les noms de ces dieux métallurgiques de la Crète

faisant son lit, et glissant sur l’arc-en-ciel pour descendre sur la terre , aidée du battement de ses ailes : c’était enfin

chement de Latone ; elle fait également promettre à sa grand’-mère la Terre , de ne pas fournir la plus petite place où cette

t de se fixer voulut obtenir de Jupiter la promesse que la portion de terre dont elle était souveraine, deviendrait par la su

es brutes de la nature, combattant pour soutenir le vieux culte de la terre , contre Apollon, menaçant de lui faire succéder l

rs en esclavage. Peut-être ce Titye ou Tityus, dont le nom signifiait terre ou boue, était-il un Tyran de Panope, ville de Ph

ueil, se plaignit à ses deux enfans, qui soudain, descendirent sur la terre pour la venger. L'occasion ne tarda pas, car quel

but qu’on lui prêtait, ainsi elle se nommait Diane ou Artémise sur la terre , et alos elle présidait à la chasse, aux chasseur

, Neptune et Minerve furent loger un jour en faisant un voyage sur la terre . Ces Dieux voyant qu’il les recevait aussi bien q

dre de femme avec lui. Aussitôt les Dieux, après avoir détrempé de la terre avec de l’eau, en avoir rempli la peau du bœuf qu

ollon de la nommer ainsi que Minerve la Vierge blanche. Diane sur la terre , à part ses amours secrets qui ne comptent pas pu

pour que ses amours avec Endymion ne fussent point divulguées sur la terre . Pour la mettre en possession de sa nouvelle char

te dans cet empire qu’aux ames pour lesquelles on avait offert sur la terre une Hécatombe ou sacrifice de cent victimes, et l

rillant, Elée ou le compâtissant, Eléléen ou le tournant autour de la terre , Elios et Elion, et Hélios ou le Soleil, Enholmos

se, Teneatès ou de Tenéæ près Corinthe, Thargelios ou qui échauffe la terre , Thelxinoé, Thorius qui voit tout, à Thésène, The

t dont Junon se servit au profit de sa haine, était né, dit-on, de la Terre après le déluge de Deucalion. Appollodore raconte

sons pestilentielles qui s’élevèrent pendant le desséchement de cette terre fétide et qui furent dissipées par la chaleur bie

éjà elle était enchaînée au bord de la mer, quand Hercule descendit à terre avec une foule de ses compagnons appelés Argonaut

irruption de la mer détruisit les digues et laissa en se retirant les terres couvertes de cadavres et de limon. Bientôt la cha

l’horizon grec borné au couchant par la mer. Pendant son exil sur la terre , Apollon inventa les accords mélodieux de la lyre

piter et de Mnémosyne ou la mémoire, fille elle-même du Ciel et de la Terre , et sœur par conséquent de Saturne et de Rhée. Ju

rence. Apollon, tout en étant de retour au ciel, revenait donc sur la terre où ses talens lui suscitèrent plusieurs jaloux, d

rou et se retira. Quelque temps après des roseaux ayant poussé sur la terre et s’étant desséchés, répétaient les paroles indi

re : c’était, disait-on, la balance dont Astrée s’était servie sur la terre pour purger les hommes avant qu’elle retournât au

on. A peine Apollon fut-il retourné au ciel que son culte prit sur la terre le plus grand développement, tant en Grèce que pl

nneur d’Apollon-soleil et de Diane-lune comme auteurs des biens de la terre dont on leur offrait les prémices cuits dans un v

s de sa vie. Apollon avait un culte généralement répandu sur toute la terre  ; en Perse, en Egypte, en Grèce, en Italie, le Di

sur laquelle il traversait les airs. Il prédisait les tremblemens de terre , chassait la peste, apaisait les tempêtes et fit

à diverses intelligences célestes faisant connaître aux peuples de la terre leurs volontés par l’entremise de certains indivi

interpréter ces phrases ou de lire cette volonté aux astres ou sur la terre , et de la transmettre toujours d’une manière ambi

upiter ; aussitôt il lui apparut sous la forme d’un bélier, frappa la terre du pied et en fit jaillir une source. Alors on lu

our. On la disait fille de Titan, ou de Pallas, ou du Soleil et de la Terre , ou, suivant Hésiode, de Théa et d’Hypérion, et s

vie par la jalousie ou par la vengeance de Diane qui fit sortir de la terre un scorpion dont la piqûre le fit mourir, ou bien

de la médecine. Apollon, pendant ses séjours, tant au ciel que sur la terre , eut de nombreuses intrigues : beau, brillant, of

quoique souvent on le fasse passer aussi pour fils du Soleil et de la Terre , ou de Canacé ; Cléobule était une nymphe qu’Apol

llon : alors désespérée elle se laissa mourir de faim, couchée sur la terre , les cheveux épars et les yeux continuellement to

de la loi de l’inflexible destin, le Dieu du jour arrosa de nectar la terre qui renfermait ses dépouilles mortelles, et aussi

sée, roi des Lapithes, ou, suivant d’autres, du fleuve Pénée et de la Terre , attira l’attention du dieu, qui la transporta en

dans le temple de Bacchus. Aloé, fils du Soleil et de Circé ou de la terre ou de Canacé, reçut de son père pour héritage l’A

au meurtre de Ténagès, son frère ; Castalius passait pour fils de la terre , mais habituellement on lui donne Apollon Delphiq

peut les considérer comme d’habiles cavaliers qui, sans mettre pied à terre , lançaient de loin leurs traits et fuyaient aussi

as, ils tarissent les rivières et brûlent les montagnes. A la fin, la terre desséchée jusqu’aux entrailles porte ses plaintes

ons d’épouse, passe généralement pour une des filles du Ciel et de la Terre , comme nous l’avons indiqué, en parlant des Titan

se toute puissante, puisqu’elle était censée disposer des biens de la terre , et que les Grecs supposaient l’intelligence qui

Grecs supposaient l’intelligence qui apprit aux hommes à cultiver la terre , à semer et récolter les grains, à faire le pain,

caverne inconnue à tous les Dieux. Elle y resta si long-temps que la terre , frappée de stérilité, par suite de cette absence

evint et avec elle on vit renaître l’abondance et la fertilité sur la terre . Aussi depuis ce jour, elle fut pour la Grèce la

s bras et se plongeant dans un gouffre qu’il vient de faire ouvrir en terre sous ses pas d’un coup de son trident, il l’empor

dant on assure que Minerve donna la première charrue qui parut sur la terre à Myrmex, sa jeune favorite, laquelle, ayant ajou

ent remonter à Eumèle, roi de Patres, lequel lui apprit à cultiver la terre et à construire des maisons et même des villes. C

x et de recevoir des mains de Jupiter même le secret d’ensemencer les terres et de faire venir des moissons ; mais plus effray

uis ces évènemens n’offre plus rien de remarquable. C'est toujours la terre , si on la considère dans son ensemble de Cérès, m

ans son ensemble de Cérès, mère, et de Proserpine, sa fille, c’est la terre éclairée, quand elle est Cérès seulement, et la t

fille, c’est la terre éclairée, quand elle est Cérès seulement, et la terre interne et obscure lorsqu’elle est sous la forme

e interne et obscure lorsqu’elle est sous la forme de sa fille. Cette terre éclairée tout en se couvrant de moissons a besoin

eté. S'unit-elle avec Jupiter, on voit que sans le maître du monde la terre ne peut rien ; est-ce avec Neptune qu’elle fait m

tune qu’elle fait momentanément alliance, c’est pour nous dire que la terre a besoin du concours de l’eau pour engendrer ; la

la lumière dans les ténèbres, et vice versâ ; on faisait trembler la terre sous leurs pieds ; on cherchait a les effrayer pa

fs. Le neuvième jour enfin, ou Plémochoé, c’est-à-dire le vaisseau de terre , nom qui lui venait de celui d’un vase à fond pla

es, se faisait lentement, en contemplant successivement le ciel et la terre et en prononçant un mot mystique mal expliqué jus

contraire, comme celui qui devait avoir montré aux hommes à fouir la terre , des béliers entourés de guirlandes de narcisses

vec une faucille à la main, ou deux enfans à la mamelle ou traînant à terre deux cornes d’abondance. Cérès est rarement nue,

ription d’une seule déesse, est la personnification allégorique de la terre productive, mais n’accordant sa fertilité à l’hom

ansport et au nettoyage des grains ; Consiva et Ops, la semence de la terre  ; Falacer, dieu romain des arbres fruitiers ; Fau

ns : Seïa, dieu italique, présidant à la conservation des semences en terre  ; Segetia, déesse des moissons ; Semina et Séra,

r ou Subruncinator, dieu latin des sarclages ; Tellurus ou dieu de la terre cultivable ; Terensis, dieu latin du battage des

té l’une des femmes de Jupiter. C'était une fille de l’Ether et de la Terre , ou suivant les Phéniciens d’Uranus qui, voulant

les tristes résultats qui suivent souvent de pareils mariages sur la terre . Vénus accepta tout en boudant ; mais se promit e

de l’Olympe ; bientôt elle compta pour amant tant au ciel que sur la terre , Jupiter, Mars, Mercure, Apollon, Bacchus, Adonis

l’olympe un dieu brillant qui revenait de passer un long exil sur la terre , et dont Jupiter à la fin avait reconnu la puissa

us le cri du mourant ; aussitôt celle-ci se précipite éperdue vers la terre , court à travers les ronces et les rochers, se je

alheur, Cypris veut au moins qu’un souvenir de son amant reste sur la terre  ; elle recueille donc quelques gouttes du sang de

té exerçait ses malices dans le sombre empire comme au ciel et sur la terre , elle s’attache donc aussitôt à Proserpine, et la

lui pendant l’hiver, ou les apparitions périodiques des fruits de la terre . Mais le positif, c’est qu’il y a dans le sens ca

trop comment satisfaire ses désirs incertains, elle descendit sur la terre , prit la figure de la belle Lycaste, épouse de Bu

s s’enivrèrent de toutes les voluptés qu’ils purent recueillir sur la terre et dans les cieux. De ce rapprochement naquirent

le prouve enfin la puissance énorme que la beauté peut exercer sur la terre . Du reste, nous avons dit qu’elle avait sous sa d

bite à raison de 26,718 lieues par heure. Elle est plus petite que la terre , sa distance moyenne du soleil, est de 24,966,000

gée, c’est-à-dire arrivée à l’endroit de sa course le plus près de la terre . Enfin l’on peut rattacher à Vénus, plusieurs div

i, indignée des vices et de la corruption des hommes, avait quitté la terre en même temps que Némésis. Compagne de la beauté,

Eros, et que Vénus l’adopta. Sapho le donne pour fils au ciel et à la terre  ; Alcée à Erix ou la discorde, fécondée par l’air

s à leur perte. Alors il fut, d’après Hésiode, fils du Chaos et de la Terre  ; d’après Simonide, de Vénus et de Mars ; d’après

vengeances. Ainsi Vénus ayant appris un jour que certain peuple de la terre lui comparait une nommée Psyché ou ame, fille d’u

syne déesse de la mémoire, que l’on a vue déjà fille du ciel et de la terre , et qui fut également séduite par Jupiter, sous l

ux regards jaloux de Junon la fit se cacher dans les entrailles de la terre , où elle mit au monde le géant Tityas ou Titye, q

el arriva le fameux déluge, ou du moins un des fameux déluges dont la terre ou quelques unes de ses parties furent couvertes.

urveillant incommode. L'habile messager descend donc bien vite sur la terre , se fait lui-même humble berger ; puis aux doux a

il porta le nom de Tellumo par allusion aux richesses que renferme la terre . Plutus avait un frère appelé Philomèle, qui, nég

cap. Alors brandissant sa lance, elle fit trembler l’Olympe, gemir la terre , bouillonner l’Océan, et frappa de stupeur les co

peinture et la broderie ; elle mit Pandore, avant sa descente sur la terre , en état de filer, de tisser, de broder et de cou

s utile aux nouveaux habitans serait vainqueur. Neptune fit sortir de terre d’un coup de trident un superbe cheval que l’on a

dépouille d’un monstre terrible que nous appellerons dragon. Né de la terre sur le sol phrygien, il vomissait des torrens de

institutions législatives. Elles le faisaient passer pour fils de la terre et de Praxithée femme d’un Erichthée ou Erichthon

vons enfant de Vulcain et de Minerve. Ceux qui donnaient à Cécrops la terre pour mère, l’avaient en conséquence appelé Gègénè

87 avant J.-C., avait un nom qui signifiait à la fois contestation en terre  ; il semblerait donc être venu après Cécrops et C

finit par s’ennuyer dans le sombre empire de Pluton et revint sur la terre pour continuer à enseigner à ses habitans à vivre

ance de ce qu’il avait le premier accouplé les bœufs pour labourer la terre . On mettait auprès de lui un tronc de chêne pour

passait pour être né à Malé dans l’île de Lesbos, et pour fils de la terre et de Mercure ou d’Uranus. Lorsque Bacchus fut de

ris, ou de Calisto, ou de Mercure, et de Pénélope ou du ciel et de la terre  ; il vint au monde avec les cuisses, les jambes,

l ayant vu Pan la tuer en la jetant de rage contre un rocher, pria la Terre de la faire revivre sous une autre forme, et alor

grosse coquille, il en tira des sons si effrayans, que les fils de la Terre , saisis de peur, s’échappèrent en désordre, et vo

ur marquer les possessions, lorsque l’on commence l’ensemencement des terres , on le représentait sous forme d’une borne, comme

. Quant à celui qui revenait des enfers, il se mettait à parcourir la terre sur un petit cheval appelé Cyllarus. Plusieurs an

n chercha dans ces contrées à faire croire à leur réapparition sur la terre  ; du reste leur culte jouissait partout de la plu

l au repos, pour montrer qu’ils n’étaient jamais tous les deux sur la terre , espèce d’immortalité astronomique, indiquant peu

ie, dont nous donnerons bientôt la description. 11° Antée, fils de la Terre et de Neptune, était un géant de 64 coudées de ha

e fils d’Alcmène, après l’avoir terrassé trois fois, s’aperçut que la Terre , sa mère, lui rendait de nouvelles forces à chaqu

volé des chevaux à Apollon, pendant qu’il était simple berger sur la terre , enleva encore à Hercule douze chariots richement

pour défendre l’approche de ces fruits Hespérius ou Ladon, fils de la Terre ou de Typhoé et d’Echidna, dragon terrible à cent

à cette demande, Atlas se serait débarrassé sur lui du fardeau de la terre et serait allé les lui chercher, puis lorsqu’il r

ace et Triceps ou qui possède un triple pouvoir, tant au ciel, sur la terre , que dans les enfers ; Trismégiste ou trois fois

ou le messager présidant aux chemins, Trophonius ou qui restait sous terre , Xudân ou le portier chez les Etrusques. Puis vie

t la donna à Ganymède ; puis le chassa de l’Olympe et l’envoya sur la terre garder les troupeaux avec Apollon ; mais bientôt

corps, de les conduire aux enfers, et rarement de les ramener sur la terre . Mercure ne fut pas toujours le messager amoureux

ec la vertu, vif ou mort, de toujours savoir ce qui se passait sur la terre  ; Eudorus, fils de Polymèle, fut élevé par son gr

On croyait que ces lares étaient les ames des hommes vertueux sur la terre , qui intercédaient les Dieux, pour leurs parens e

représentait par de petites figurines d’argent, d’ivoire, de bois, de terre , qu’on plaçait au coin du foyer ou derrière la po

r et d’Etna, fille de Vulcain, qui se cacha dans les entrailles de la terre , pour se soustraire aux regards de la jalouse Jun

e Junon ; au terme de l’accouchement, ces frères jumeaux sortirent de terre  ; on leur éleva un temple où ils prononçaient des

t et veulent venger leur sœur ; mais son sang qui vient de toucher la terre , ayant donné naissance à une foule de serpens, ai

st plus connu sous le nom de Sterquilinus, inventeur de la fumure des terres . Ce Pilumne devait être le père de Damnas et aïeu

i mourut en le mettant au monde, d’où l’on supposa qu’il sortit de la terre , qu’on lui donna ensuite pour mère. Il voulut, on

lexicacus ou le libérateur, Asphalion et Asphaliée ou qui affermit la terre  ; Basileus ou le roi chez les Trézéniens ; Cerule

ou d’Egée dans l’Eubée ; Ennosigeus et Ennosichton ou qui ébranle la terre  ; Epacteus ou qui préside aux rivages à Samos ; E

lées ; Saturnius ou le fils de Saturne ; Sisichthon ou qui ébranle la terre  ; Stabilitor ou l’affermisseur ; Suniarate ou de

fermisseur ; Suniarate ou de Sunium ; Téméliouque ou qui consolide la terre  ; Taureus et Tauriceps ou le cornu ; Tritentifer

eut l’empire des mers. Quand les Dieux, chassés par les enfans de la terre , se retirèrent en Égypte, Neptune les y suivit so

, et les condamna, nous l’avons vu, à rester pendant une année sur la terre . Nous nous souvenons aussi pourquoi Neptune irrit

e présent le plus utile. Neptune, d’un coup de son trident, frappe la terre et soudain le cheval s’élance du sein de la terre

trident, frappe la terre et soudain le cheval s’élance du sein de la terre  ; mais la sage Minerve donne naissance à l’olivie

x, et que l’on croyait assez puissant pour exciter les tremblemens de terre , faire sortir les îles du fond des eaux, affermir

e Rhésus ; Salamine, mère de Cenchrius ; Syma, mère de Chthonius ; la Terre , mère d’Antée, de Céto et d’Ogygès ; Théophane, f

Harpyes subalternes. On les supposait remplir les mêmes fonctions sur terre que les furies remplissaient dans les enfers ; on

, après un combat opiniâtre, il le tue, puis il sème ses dents sur la terre Soudain, des masses d’hommes armés ou Spartes sur

d’eux, et pour le prouver, il fut seul jusqu’au bois de Colone, où la terre s’entr’ouvrit et l’engloutit pour toujours. Après

fut obligé de fuir le long de l’Ismène. Soudain Jupiter entr’ouvre la terre et chevaux, char, écuyer, prince, tout s’englouti

eut : Alithersus, Énudus, Parthénope, Périlas et Samos ; Antée, de la terre ou d’Astypalée ; Anthès d’Alcée, fut écorché par

he Oncée, ou bien il était le cheval que Neptune avait fait sortir de terre d’un coup de son trident devant Athènes ; on l’at

appris qu’elle avait un commerce avec Neptune, son père ; Céto de la terre , Chius d’une nymphe de l’île déserte de Chio ; Ch

vents, divinités inférieures que l’on faisait enfans du ciel et de la terre , ou à Athènes, d’Astréus et d’Héribée ou d’aurore

moins le plus redouté ; car il causait les orages, les tremblemens de terre  ; il était toujours enveloppé de brouillards dans

ujours enveloppé de brouillards dans les cieux et de poussière sur la terre  ; suivant Pindare, il était le roi des vents, il

Grèce ; d’autres le croyant né dans le pays, le faisaient fils de la terre , et de quelqu’un des insulaires. Ils lui font, en

anube, transportèrent à bras, pendant plus de cinquante lieues sur la terre , leur vaisseau qui manquait d’eau, le mirent à fl

tira donc bien vite ce tison précieux, l’éteignit et fut le cacher en terre  ; mais le roi son mari ayant oublié Diane ou Cérè

elques mots. Cet Océan, comme on le sait, était fils du ciel et de la terre , il régnait sur la mer, les fleuves et les rivièr

it rendu père d’Aceste. Dyras, dieu-fleuve de la Thessalie, sortit de terre pour prêter secours à Hercule. Égée, fleuve confo

s lorsqu’il en but. Méandre, fleuve de la grande Phrygie, fils de la terre et de l’Océan, et père de Cyanée, mère de Caunus

d’Atys, coulait en grande partie dans la Phrygie, il était fils de la terre ou d’un roc primordial. Scamandre, fils de Coryb

ent pénible, elle voulut fuir, mais en vain ; ses pieds attachés à la terre s’y implantèrent, formèrent des racines, et son c

, ou le dieu sauveur ; Dis ou qui préside aux richesses du sein de la terre  ; Iao et Jou et Juve ou le grand Pluton-Jupiter-S

els ; Postulio ou le demandeur des bords du lac Curtius, parce que la terre s’étant entr’ouverte dans cette localité, les aus

ne d’Eleusis, il la trouve de son goût, la saisit, l’enlève, ouvre la terre d’un coup de son trident et se précipite avec ell

oires, brûlait de l’encens entre ses cornes, tournait sa tête vers la terre et lui ouvrait le ventre avec un instrument appel

sence divine, de fille divine, de fille de l’éblouissante lumière, de terre en surface prise comme Cérès et en noyau comme ép

des morts n’était pas tout-à-fait le même. Les Grecs qui bornaient la terre éclairée aux cîmes de l’Atlas et aux colonnes d’H

re empire en quatre départemens distincts : dans le plus voisin de la terre , ils plaçaient l’Erèbe, que l’on prenait souvent

Plus loin on trouvait le Tartare, prison des Dieux : il supportait la terre et les mers, il était placé à une égale distance

sées, que Lucien plaçait dans la lune, Plutarque dans le centre de la terre , Denys, le géographe, dans les îles Blanches, d’a

s îles Fortunées ou Heureuses, Homère et Hésiode, à l’extrémité de la terre sur les bords de l’Océan, et le plus grand nombre

s l’haleine des vents ne venait altérer, et des trois moissons que la terre y produisait ; elles y écoutaient avec bonheur le

t environ mille ans dans les champs Elysées, puis retournaient sur la terre habiter d’autres corps. Presque tout alors avait

x manes, qu’à l’instant où cette victime avait les yeux fixés vers la terre , puis en brûlant l’animal tout entier, avec les l

pas toujours coulé dans le séjour des morts. Fils du soleil et de la terre , il promenait le cristal de ses ondes au milieu d

perdre le souvenir des maux que leurs corps avaient soufferts sur la terre . Sur le bord de ses ondes tranquilles, comme sur

nt à cause de la mauvaise qualité de ses eaux qui, disparaissant sous terre , avaient laissé supposer qu’elles se rendaient au

e tribunal terrible qui était chargé de juger les actes commis sur la terre par les ames des morts que Mercure lui amenait. C

es Champs Élysées. Il eut pour se faire aider dans ses travaux sur la terre , Andrée ou Andrié, cru fils d’Ananius, et Anion,

ennis, c’est à dire l’épouse de l’Érebe, était fille du ciel et de la terre , suivant quelques auteurs, ou plus généralement d

e cachait sous la figure des êtres inanimés, tels que les plantes, la terre , les rochers et les fleuves. Les songes vrais, qu

nt, la durée et la fin de l’existence de tous les êtres vivans sur la terre , portaient les noms et surnoms suivans : Carmènes

; elles déterminaient le temps que chaque mortel devait rester sur la terre  ; elles ne lui révélaient qu’une partie de ses de

hommes ; elle tenait une quenouille descendant du ciel jusque sur la terre et chargée de laine blanche ou noire, ou mêlée de

’était elle qui chantait les évènemens passés ; elle demeurait sur la terre et présidait d’une manière spéciale aux destinées

ruit, des espèces de fantômes que l’on nommait Hécatées, sortaient de terre , et prédisaient l’avenir. Cette déesse n’était, p

de la Discorde suivant les autres ; de Saturne d’après Hésiode, de la Terre et des Ténèbres selon Sophocle, et même Épiménide

s son sein leurs flambeaux. Elles faisaient commencer pour lui sur la terre , les supplices éternels des enfers. Toutes les to

était le symbole des rigoles qui portent sur les champs l’eau dont la terre s’imbibe continuellement. Les têtes des Égyptides

mme qui s’offrirait à ses regards lorsqu’il aurait mis le pied sur la terre de Crète. En arrivant dans ses états, le premier

sur un vaisseau qu’elle fait préparer secrètement et s’éloigne d’une terre qui lui était désormais odieuse, pour aller cherc

nt tenant l’occasion par les cheveux. Demogorgon, génie ou dieu de la terre en Arcadie. Démon, génie invisible qui, chez les

un temple à Athènes. Incubones, génies gardiens des entrailles de la terre  ; ils portaient, disait-on, de petits chapeaux qu

personnifiait le serment et qu’Hygin a fait fils de l’Ether et de la terre . Juventa et Juventas, déesse de la jeunesse, prés

Vitulation, dans laquelle on lui offrait les prémices des biens de la terre  ; Voltumna et Volumnia, déesse étrusque des délib

aissa pour enfans ou du moins se scinda et donna naissance à To ou la Terre , supposée ainsi être un mâle, et à Potiri ou le C

e l’Egypte, et montra l’usage que l’on pouvait faire des fruits de la terre  ; il substitua des lois douces et humaines aux co

monde au bonheur de ses sujets et répandre les lumières par toute la terre . Dans ce dessein, il confia le gouvernement de se

gea Triptolème d’aller enseigner aux Athéniens l’art d’ensemencer les terres . Pendant l’absence d’Osiris, son frère Typhon s’é

jours comme une Cérès, ou comme la puissance divine qui fertilise les terres , étaient célébrées par les Egyptiens, à l’instant

n la peint aussi couronnée de tours ou de cornes droites, et ayant la terre sous les pieds, pour marque de sa puissance. Har

t un génie égyptien qu’il faut prendre pour la personnification de la terre , en tant qu’elle est fécondante et qu’elle possèd

du bonheur. Nefté est plutôt une divinité passive qu’active. C’est la terre inféconde, mais que l’on peut féconder. Osiris eu

mais à tout l’espace intermédiaire qui se trouve entre la lune et la terre  ; et, par conséquent, ayant sous sa domination le

estre, Bouto II, ou l’atmosphère ; Athor II, ou l’eau, et Nefté ou la terre . Quand on féminise Pooh, on lui substitue habitue

ains, comme Fta, pour emblème le vase sacré avec lequel il stimule la terre , la colonne de stabilité à quatre plateaux, le sc

res eut pour femme la dynaste Nefté ou Natfé, ou Rhée ou Cérès, ou la Terre des Grecs, déesse formant la transition de Bouto

piter ; puis l’on connaissait Baal-Thurz, ou Mars, Baal-Pharas, ou la terre , et Baal-Gad ou Baal-tide, ou Vénus-Uranie, qui p

trouvent trois écuelles de bois et une vingtaine de petites boules de terre qui servent, lorsqu’on veut le consulter sur un é

pêche et à la navigation. Kossi n’est autre chose qu’un sac rempli de terre blanche et surmonté de cornes, placé dans une pet

nin comme l’être suprême, comme l’invisible créateur du ciel et de la terre , et comme souverainement bon. Ils ne lui rendent

ar excellence avec Agd, qui n’est autre que la Cybèle des Grecs ou la terre personnifiée. Ce feu père d’Agdistis que nous avo

, la partie supérieure devint le ciel, et la partie inférieure fut la terre . De sa tête sortit l’espèce humaine. Omorka est l

inférieure de la tête entourée de rayons, semblant se diriger vers la terre . Nous avons vu naître Eon et Protogone, d’Agd et

ombats qu’il entreprit. Il fut navigateur, guerrier et commerçant sur terre  ; au ciel, il était le soleil. On le représentait

oitié poisson et moitié homme ; il passait pour fils du ciel et de la Terre . Ce fut lui qui montra aux habitans de la Syrie à

a aux habitans de la Syrie à se servir de la charrue pour labourer la terre et la rendre fertile ; aussi le regarde-t-on comm

l, pour pleurer la mort de Thammouz ; la statue du soleil se jeta par terre  ; même le lendemain elles retournèrent dans leurs

rons plus loin les diverses catégories ; puis il créa Mritloka, ou la terre , avec ses deux luminaires, et enfin, il forma les

uras, ou génies funestes et amis des ténèbres et du mal. Cependant la terre restait sans habitans ; alors, pour la peupler, B

livres sacrés des Indiens prétend que Brahmâ ne peupla point ainsi la terre , mais qu’il donna naissance à quatre fils, Brahmâ

utcham ou béatitude ; ensuite elle s’évapora et ne revint plus sur la terre . Les filles d’Aghdi furent mariées à neuf des plu

le ; elle est tout-à-fait exclusivement terrestre ; cependant, sur la terre , sous la terre, dans les cieux et dans les enfers

out-à-fait exclusivement terrestre ; cependant, sur la terre, sous la terre , dans les cieux et dans les enfers, rien n’égale

-dessous du Souarga, il plaça Bhouloka, ou Mritloka, autrement dit la terre . Quant aux groupes principaux des créations de B

s-haut, Brahmâ est condamné à rester sur la surface de Mritloka ou la terre , comme dans un purgatoire, pour y subir quatre in

soir, en jetant trois fois de l’eau avec les creux de la main sur la terre et vers le soleil, qu’ils adorent ensuite comme l

r et le purificateur des hommes, l’irrigateur et le fertilisateur des terres et des plantes, et le protecteur de la navigation

u fond des eaux, les ames des pécheurs, qui ne doivent revenir sur la terre qu’après de longues épreuves, et lavées de toutes

c’est cette puissance calorifique qui existe dans les cieux et sur la terre . On le représente avec deux visages, l’un, symbol

ait la police du monde ; il présidait à la prospérité des biens de la terre , et quoique dieu bienfaisant, c’est celui auquel

les campagnes, ainsi que ses chapelles toutes ornées de chevreaux en terre cuite. Amogha, épouse de l’ermite Santanou : un

ussi ne peut-il être représenté. Cependant, il s’est manifesté sur la terre , en s’incarnant sous les traits de Mecis, fervent

phant, lequel s’étant emparé de la couronne avec sa trompe, la jeta à terre et la foula aux pieds. Alors Dourouvaça, furieux,

rs portent de petites statues de cette déesse, formées d’une certaine terre sacrée, gardée par des prêtres. Les initiés à ses

u le roi de la justice, et gouverne et juge les vivans, au nord de la terre , dans l’Inde septentrionale, séjour des Dieux. Mr

uffrances des damnés, chercha à éteindre les flammes en renversant la terre et en enlevant tout ce qui brûle dans les enfers,

mense que fit sortir de sa chevelure mouillée l’ange qui préside à la terre en défendant Samanakodom ; ensuite, il fut précip

r le mont Mérou, qui s’enfonçait déjà dans la mer, et empêcher que la terre changeât de face et s’abimât sous les eaux. Alors

nou se métamorphosa en un sanglier nommé Varaha. Alors, il souleva la terre sur ses défenses et l’arracha une seconde fois au

e les lui accorder, aussitôt Vichnou, dans ces trois pas, embrasse la terre , le ciel et l’enfer. A cette vue, Bali s’avoue va

endue. En effet, tantôt Vichnou s’abaisse, se sacrifie pour sauver la terre d’une perte certaine, et s’incarne comme membre d

ennemis et n’exigeant de ses adorateurs que foi, amour, mépris de la terre et abnégation de soi-même ; alors, à lui seul, il

n sanglier, se présenta à Erouniakcha, le mit en pièces, et ramena la terre au-dessus des eaux. Erounia, ou Erounia-Raciapa,

e ; aussitôt Vamana développe ses jambes immenses, mesure d’un pas la terre , de l’autre le ciel, et du troisième va embrasser

ue nul Dieu ne pouvait vaincre, Rama n’ayant plus rien à faire sur la terre , bâtit un temple sur la rive de l’Hanoumanou, en

t de Krichna. On le représente enfant, ayant une main et deux pieds à terre  ; tantôt il est dansant, tantôt méditant, tantôt

’un cheval lancé au galop, dont trois pieds seulement poseront sur la terre  ; le quatrième sera levé pour la vengeance. Dès q

ième sera levé pour la vengeance. Dès qu’il le laissera tomber sur la terre , les pécheurs seront précipités dans l’abîme, la

tomber sur la terre, les pécheurs seront précipités dans l’abîme, la terre sera réduite en cendres, et la tortue qui soutien

ent et l’injurièrent ; à la fin le vieillard ramené violemment sur la terre les foudroya d’un seul regard. Satiadjit, adorat

ia ou l’habitante du lotos ; Louki ou Lokadjanitri ou Lokamata, ou la terre  ; Gaouri ou l’abondante ; Mohani-Maïa, ou la ravi

lles ; elle a aussi près d’elle un sac ouvert et semble verser sur la terre les richesses et l’abondance, comme une semence f

et funeste produisant la discorde et la misère ; elle défertilise les terres et dessèche les ames. Elle est la personnificatio

hmi, et de tout ce qui est bon et beau, laborieux et productif sur la terre comme aux cieux. Aussi finit-elle par tomber dans

ini. Accompagnée du fils de Dévaki, elle fit le tour de l’Inde, de la terre et des cieux. Elle fut cause de la guerre dans la

e la guerre dans laquelle le géant aux cinq têtes périt. Bhoumi ou la Terre éplorée, s’étant jetée à ses genoux en lui donnan

été blessé de la flèche qui fait aimer. Sambara, terrible fils de la Terre , épris des charmes de Rati, veuve de Kama, jeta P

mouillé que les lèvres de Rahou, le décapita. Son corps resta sur la terre , mais sa tête s’éleva dans les cieux, où elle fai

is yeux ; Tripourandaga, ou l’habitant des trois villes : le ciel, la terre et l’enfer ; Vamadeva, ou le dieu nain ; Viroubak

l’humidité primitive que la chaleur du soleil rend productive pour la terre féconde et pour l’eau caractérisée par le Gange,

ec lui les ames des pécheurs, et les précipiter dans les flammes. Sur terre , on leur offre des victimes humaines ; de cette K

servateur, et du destructeur, j’ai donc fait le tour du ciel et de la terre , ainsi mon voyage est terminé. Skanda s’avoua vai

fle attaque quelquefois les Dieux et les force à aller mendier sur la terre . Mais, en définitive, les Dieux viennent toujours

mmortelles. Enfin il résolut d’aller prêcher sa doctrine par toute la terre , et de rendre les hommes meilleurs. Ni les pleurs

rses dans les saints qui l’avaient précédé. Aussitôt Gotama frappa la terre de son pied, et Okien Tingri, le génie tutélaire

les de toute morale, puis, à l’âge de quatre-vingts ans, il quitta la terre et son enveloppe corporelle pour se réabsorber en

ur le bûcher de leurs époux. De plus, suivant les Brahmes, hors de la terre sacrée de Bharatha, ou de l’Inde, point de salut 

, et monté au ciel tout en venant réhabiliter l’espèce humaine sur la terre , se localise dans le seul grand prêtre du Bouddhi

lais de Ghougor, Dieu des enfers. Ces ames reviennent quelquefois sur terre pour annoncer des malheurs et pour effrayer les p

on débarque des marchandises, on commence d’abord par poser l’idole à terre en continuant toujours de faire du feu. Le soir,

e quatre pouces de hauteur. Chaque année, les Chinois établis sur une terre étrangère renvoient leur idole pour en faire reve

pas il est innocent et acquitté ; car Foudo, pendant qu’il était sur terre , restait des années entières dans une fournaise a

et du Coromandel ; puis il envoya des disciples dans l’intérieur des terres , pour y répandre sa doctrine, et fit parvenir ain

’ils percevaient un dixième des revenus et possédaient un dixième des terres . Leurs sectateurs fort puissans, sous l’ancienne

Alors surgiront de ce vaste incendie un nouveau ciel et une nouvelle terre , dégagés de toute ombre, de tous crimes, et dont

evad. Ardibéhecht préside au feu, à la santé, aux productions de la terre et à la grandeur de l’univers, au dixième mois de

asfand ; seulement c’est une déesse, née d’Ormuzd ; elle préside à la terre et à l’agriculture, elle donne du courage aux hom

iculture, elle donne du courage aux hommes et de douces chaleurs à la terre  ; elle recueillit les restes de Kaïomorts. On lui

atificateur du peuple céleste et des hommes qui ont été justes sur la terre  ; c’est lui qui est chargé de recevoir les ames j

éroch, ou Tachter, ou Tir, Ized qui préside aux eaux de pluie et à la terre . Il est sur terre ce qu’est Ormuzd au ciel ; auss

ou Tir, Ized qui préside aux eaux de pluie et à la terre. Il est sur terre ce qu’est Ormuzd au ciel ; aussi l’invoque-t-on a

, il est chargé de puiser les eaux, et de les envoyer en pluie sur la terre . Il est tantôt sous la forme d’un cheval héroïque

ui préside à la santé. Zémiad, Ized femelle chargée de présider à la terre . Enfin, nous terminerons cette liste des Izeds pa

son rival, il lui fut impossible de rester, et il redescendit sur la terre sous la forme d’un serpent ; alors, il souilla d’

surrection générale. Alors une comète, traversant l’espace, heurta la terre et l’embrasa : les ames aussitôt se purifièrent d

ait et sent. Ce génie malfaisant fait tous ses efforts pour rendre la terre stérile, la couvrir de désastres, de plaies et de

i ramasse les graines, tombant de l’arbre-homme, et les répand sur la terre . Dans les processions en son honneur, on prend de

ose toujours être le véritable Hom-Arbre, planté dans le Kerman ou sa terre de prédilection ; deux Parsis sont chargés de cet

e fit périr à trente ans. La semence de ce premier homme tomba sur la terre , où le soleil la purifia ; l’Amchasfand Sapandoma

humains dont neuf, montés sur le taureau Sarécéokh, ne mirent pied à terre que sur les six Kechvars extérieurs du disque ter

gne primordial qui représente toutes les montagnes, et, par suite, la terre  ; il est l’emblème mâle de la génération. Cependa

ait le premier des Dieux après Peroun ; il présidait aux fruits de la terre  ; il avait sa fête le vingt-quatre juin ; elle se

part très-active. Nehallenie était à la fois l’onde irrigatrice, la terre fertilisée, et la lune à lueur pâle et bienfaisan

nom d’Alfafak, tous les Alfes ensemble. Avant qu’Alfader eût créé la terre , le monde, disent les légendes Islandaises, était

e dispensateur des pluies, du soleil, du beau temps, des fruits de la terre , des richesses et de l’abondance. S'étant épris d

’horribles souffrances, qui lui font pousser de tels hurlemens que la terre en est ébranlée. La captivité de Loke ne sera pas

t l’audace de faire charger de fers Grimnir, ou Odin, descendu sur la terre . Alors Agnar, âgé de dix ans, présenta au dieu en

mbek ou Iabmékérul, un des plus puissans esprits de l’intérieur de la terre  ; il préside dans Iabmé-Aimo, ou séjour des ames,

veillaient les richesses minérales qu’elles renfermaient. Iord ou la terre était fille de la Nuit et d’Annar, femme d’Odin e

n enfant dans ses bras. Lif et Lifthrasour, couple qui repeuplera la terre lorsqu’elle aura été détruite par le feu. Après l

étruite par le feu. Après la destruction du monde, dit la légende, la terre , par la seule énergie de ce couple fécondant, qui

et dispensant à son gré les produits de la chasse et les fruits de la terre . Paive, déesse du soleil, est une des trois divi

ins et en sacrifices. Les Valkiries sont des déesses habitant soit la Terre , où elles vont sur les champs de batailles tranch

, Dieu celte, adoré par les Gaulois et les Germains, était fils de la terre . Il avait sous sa domination la terre, les lieux

les Germains, était fils de la terre. Il avait sous sa domination la terre , les lieux souterrains, le sombre empire et la mo

u-Mars, ou de Cybèle. Hertus ou Heria, ou la divinité présidant à la terre chez les Suèves, qui lui portaient le plus grand

et l’on brûlait du suif en son honneur. Potrimp était le dieu de la terre et de tout ce qui a vie, et avec Pikollos et Perk

rtout les mains si longues que, quoique debout, il pouvait toucher la terre avec ses doigts sans se baisser. Kafa, Laighne e

mmençant notre voyage théocratique du nouveau monde par les premières terres américaines que l’on rencontre dans l’Océan, nous

bienfaisant de la Californie, passe pour le créateur du ciel et de la terre  ; mais bientôt Touparan, ou le principe du mal, v

lototl était l’esprit méchant ennemi des hommes, ne descendant sur la terre toujours sous la figure d’un hibou savant, que po

e Lancihuati, était le dieu du Miclan ou enfer, placé au milieu de la terre  : il recevait les ames des coupables, tandis que

abaiba, mère des dieux chez les habitans de Panama ; elle vint sur la terre pour montrer et inventer toutes les choses nécess

te contrée ne prononçaient jamais son nom sans avoir d’abord craché à terre . A la Floride, on regardait ce dieu comme le souv

ns, est le créateur des rats et des vers qui ravagent les biens de la terre et les plantes. Lorsque ces peuples veulent se re

allée de Bogota. Botchica, furieux contre son épouse, la chassa de la terre . Elle, par son art magique, s’éleva dans les airs

un mauvais génie chez les Brésiliens : il enlevait furtivement de la terre les corps inhumés, si les parens du défunt n’avai

taient aussi ses images au bout de longs bâtons qu’ils enfonçaient en terre , et ordonnaient aux villageois de lui apporter de

a-Rahai, que l’on regarde aussi comme l’excitateur des tremblemens de terre , ce qui lui fait prendre le nom de O'Maouve. Aprè

r et d’Halmael, ou le couple divin primordial ; elle descendit sur la terre alors stérile, et la rendit productive ; car sa p

de tous ces enfans, Tane et Tarra quittèrent le ciel pour habiter la terre , excepté Taunou. Les Tavides sont des êtres surn

ation des principaux Dieux adorés jadis ou encore actuellement sur la terre  ; elle n’est pas aussi complète que nous aurions

357. Demodestas, 332. Démodocus, 115, 372. Démogorgon, ou génie de la terre , 3, 380. Démolée, 326. Démoléon, 243, 293, 359, 3

ux (les) de la mer, 33. Dieux de la Polynésie, 497. Dieux (les) de la terre , 33. Dieux (les) d’élite, 32. Dieux (les) de l’en

4. Termïnalis, 22. Terpsichore, 96, 133. Terpsicratie, 239. Terra, 5. Terre (la), 3, 3, 5, 33, 118, 141, 176, 268, 385, 396.

Titanomachie, 34. Titans, 3, 11, 89, 278. Titarise, 293. Titée, ou la Terre , 3, 5, 128. Tithie, 66. Tithion, 128. Tithon, 118

a vapeur qui produit le tonnerre, C’est Jupiter armé pour effrayer la terre . Un orage terrible, aux yeux des matelots, C’est

le, Fuit et revient sans cesse à ce palais terrible ; Et de là sur la terre il verse à pleines mains Et les biens et les maux

cti : c’étoient Saturne, Génius, le Soleil, Orcus, Bacchus, Janus, la Terre et la Lune. Les Dieux compris dans la seconde cla

n conçoit par le Cahos cette masse informe, dans laquelle le ciel, la terre , la mer, tous les élémens étoient confondus. Ava

Le Ciel passe communément pour le plus ancien des Dieux ; comme la Terre ou Tellus passe pour la plus ancienne des Déesses

oi. Il enseigna l’agriculture aux hommes ; il leur apprit à fumer les terres  ; et le temps de son règne fut appelé Age d’or. V

aisoit point la guerre ; Le bled pour se donner sans peine ouvrant la terre , N’attendoit pas qu’un bœuf, pressé par l’aiguill

t l’abondance, Disparoissent les saints Autels ; Déjà Phébus brûle la terre  ; Borée à son tour la resserre : Son sein épuise

donnoit du premier du secours aux humains, et qu’elle présidoit à la terre , comme Saturne au ciel. Nous omettons plusieurs a

t représentoit-on Cybèle ? R. On la représentoit assise, parce que la terre est stable ; de plus on lui donnoit un tambour qu

de plus on lui donnoit un tambour qui est le symbole des vents que la terre renferme, et elle avoit la tête ceinte d’une cour

es Géans contre l’usurpateur ; mais Jupiter terrassa ces enfans de la Terre à coups de foudre, et les accabla sous les montag

les maux de la nature, qui y étoient renfermés, se répandirent sur la terre  ; l’espérance resta au fond. Voici ce qu’en du pr

ultère D’adversités dont l’influence altère Les plus beaux dons de la terre et des cieux ? L’antiquité nous mit devant les ye

dangereux. Fatal désir de voir et de connoître ! Elle l’ouvrit, et la terre en vit naître, Dans un instant, tous les fléaux d

œur du maître du tonnerre ! Moi, la Reine des Dieux, du Ciel et de la Terre  ! Ah ! périsse ma gloire ; et faisons voir à tous

noms divers Apollon étoit-il connu ? R. On le nommoit Apollon sur la terre , et Phébus dans le ciel, parce qu’il conduisoit l

mais il le fit si maladroitement, qu’il pensa embraser le ciel et la terre . Roi des Dieux, armez-vous ; il n’est plus temps

ple Hécate. On l’appelle la Lune ou Phébé dans le ciel ; Diane sur la terre  ; Hécate dans les enfers. Les trois fonctions qui

ciel composent votre cour. En descendant des cieux, vous venez sur la terre         Régner dans les vastes forêts3 ; Votre no

es lois. (Fontenelle.) D. Comment Diane étoit-elle considérée sur la terre  ? R. Elle étoit considérée comme la Déesse des ch

ur un âne. D. Que fit Bacchus devenu grand ? R. Il parcourut toute la terre , et fit la conquête des Indes. On le regarde même

n dit Rousseau dans les vers suivans ; C’est lui qui, des Fils de la Terre Châtiant la rebellion, Sous la forme d’un fier li

r la naissance de Vénus ? R. Les uns la disent fille du Ciel et de la Terre , les autres de Jupiter et de Dioné : la plupart p

t Vulcain qui fait le tonnerre, Dont le maître des cieux épouvante la terre . (Lamotte.) On le regardoit comme le Dieu du feu

us belle et la plus utile. Minerve, d’un coup de lance, fit sortir de terre un olivier tout fleuri ; Neptune, d’un coup de so

des cieux, mon père !… Cris impuissans et vains regrets ! Au char la terre ouvre une voie, Et déjà le Styx voit la proie Que

rétend être un soupirail de l’Enfer. On avance que les tremblemens de terre ne sont autre chose que les mouvemens qu’ils font

) Seconde partie de la Fable. Des Dieux du second ordre. La Terre avoit ses Dieux, ainsi que le Ciel, la Mer et les

uit. D. La nuit n’est-elle pas considérée comme une Divinité de la terre  ? R. Oui, elle est la Déesse des ténèbres, et fil

 ? R. Oui, elle est la Déesse des ténèbres, et fille du Ciel et de la Terre . On la représente en long habit de deuil, parsemé

is. D. Qu’étoit Thémis ? R. Thémis, fille du Ciel et de la Thémis. Terre , est la Déesse de la Justice. On la représente av

eux, Dont la voix ressemble au tonnerre, Et qui des pieds touchant la terre , Cache sa tête dans les cieux ? C’est l’inconstan

it meurt en naissant de son germe infecté ; Les épis renversés sur la terre languissent : Le ciel s’en obscurcit, les astres

D. Qu’étoit Echo ? R. Echo étoit une Nymphe, fille de l’Air et de la Terre , qui répétoit les sons. Elle aima éperdument Narc

tous les étrangers qui abordoient dans ses états. 10.° Il délivra la terre d’un autre tyran, nommé Busiris, roi d’Egypte, qu

sein des tyrans il porte le trépas ;           Et pour en délivrer la terre ,           Le foudre est moins fort que son bras.

e foie. Il défit et étouffa dans ses bras le géant Anthée, fils de la terre . Il habitoit les déserts de la Lybie, où il massa

de marcher sur ses pas, et s’appliqua particulièrement à délivrer la terre des monstres qui la désoloient. Résolu de périr

le, et marchant sur ses pas, J’entrepris de venger et d’affranchir la terre De monstres, de méchans échappés an tonnerre. (Ra

vroit, et qu’il ne la regarderait pas qu’elle ne fut de retour sur la terre . Orphée appercevoit déjà la lumière : il se retou

lieu même où il seroit conduit par un bœuf : Après avoir erré sur la terre et sur l’onde,        Sans trouver Europe ma sœur

voile effroyable                Couvre l’univers ;                La terre tremblante                Frémit de terreur ;    

e-six ans après qu’il fut fait, il fut renversé pan un tremblement de terre . Un marchand Juif en acheta les débris, et en cha

colonies très-nombreuses, après s’être avancées dans l’intérieur des terres avec l’espoir d’y trouver plus de repos et de bon

ompues encore. La vertu, la vérité, ne trouvèrent plus d’asile sur la terre  ; elles remontèrent dans le ciel, et furent rempl

’autre, excitaient la fureur : de nouveaux combats ensanglantaient la terre  ; et combien ne fallut-il pas de meurtres pour co

se celui qui la suit. Aussitôt que cette grande vérité fut admise, la terre offrit le spectacle de quelques familles heureuse

s ; les eaux s’écoulaient au travers du mont Ptoüs. Des éboulemens de terre , et le limon entraîné par le fleuve Colpias, qui

es sources de l’Océan. A l’instant même de sa naissance, il frappa la terre d’un coup de pied, et fit jaillir la fontaine Hip

ntaine Hippocrène, si célèbre parmi les poëtes ; ensuite il quitta la terre et vola au séjour des immortels. Il habite le pal

eux circonstances, en disant que Pégase ne resta qu’un instant sur la terre , et dirigea son vol vers le séjour des dieux. Per

s ; et la fontaine Hippocrène, que Pégase fait jaillir en frappant la terre de son pied, désigne que les productions du génie

happé à son puissant ennemi, vint aborder dans une île éloignée de la terre ferme : là, son fils Icare voulut descendre avec

égal de son maître. Il inventa la roue dont se servent les potiers de terre . Ayant un jour rencontré une mâchoire de serpent

pour retrouver les restes du grand Thésée. Un aigle qui béquetait la terre , fit découvrir un tombeau dans lequel on trouva l

yage d’Anacharsis a écrit sur le plus illustre des héros. « Toute la terre est pleine du bruit de son nom et des monumens de

ule qu’on adore est un fantôme de grandeur, élevé entre le ciel et la terre comme pour en combler l’intervalle. Le véritable

l’attirer sur la mer ; et, lui ayant coupé tous les passages vers la terre , où il allait se rafraîchir et prendre de nouvell

. Cette victoire produisit la fable d’Antée, fameux géant, fils de la Terre . Pendant son combat contre Hercule, il reprenait

e, il reprenait de nouvelles forces toutes les fois qu’il touchait la Terre , sa mère ; mais le héros, l’ayant saisi dans ses

s, l’ayant saisi dans ses bras nerveux, le tint élevé au-dessus de la Terre , et l’étouffa. Cet Antée avait bâti la petite vil

, et d’empêcher que l’Océan, revenant à leur suite, ne ramenât sur la terre le désordre et la confusion qui régnaient au temp

tous les biens ; c’est-à-dire, que l’ancien bras du fleuve devint une terre très-fertile. Œnée, roi de Calydon, récompensa ce

mmit ce crime : le fleuve Achéloüs, dans un débordement, entraîna des terres qui bientôt formèrent des petites îles ; Alcméon

de ce fleuve les entraîna, et les métamorphosa en amas de sable et de terre . Parmi les travaux d’Hercule il faut remarquer le

stant et faible Athamas que Néphélé avait empoisonné les grains de la terre , et qu’elle causait la famine qui désolait la vil

s été labouré. Après ce travail, il était ordonné de semer dans cette terre des dents de dragon ; elles devaient sur-le-champ

the, sous le prétexte d’un accommodement. Ce jeune prince descendit à terre  ; Jason et Médée le firent massacrer, et firent d

l’orage cessa. Depuis ce temps, les feux que l’on voit souvent sur la terre se nommaient les feux de Castor et Pollux. Lorsqu

exauça la prière de Pollux. Ils se succédaient alternativement sur la terre et dans le royaume des morts. Cette fable est fon

es autels délaissés, envoya un sanglier monstrueux qui bouleversa les terres , déracina les arbres et ravagea les campagnes. Le

emplit l’oracle dans toute son étendue. « L’inceste triomphait sur la terre  ; mais le ciel se hâta d’en arrêter le cours. Des

fils de Capanée, entrèrent à la tête d’une armée formidable, sur les terres de leurs ennemis. « On en vint bientôt aux mains,

tacheraient au sang d’Œdipe tant qu’il en resterait une goutte sur la terre , mirent une autre famille sur le trône. Ils chois

es de s’accoutumer à tout, excepté au repos et au bonheur. « Toute la terre avait les yeux fixés sur les campagnes de Troie,

e en a faite. Dans l’espoir de garantir ce temple des tremblemens de terre , on le bâtit dans un lieu marécageux ; mais, pour

enfermer sa fille Danaé. Ce temple fut détruit par un tremblement de terre  : il fut englouti dans une crevasse. On le rempla

il paraît que l’architecte a voulu lui donner la forme du globe de la terre , et un très-grand nombre de temples antiques avai

dieux, qui remplissaient les niches, ont été pillées ou cachées sous terre . Lorsque le célèbre Michel-Ange eut bien étudié l

’abord consulté ; Eschyle, dans sa tragédie des Euménides, dit que la Terre d’abord y rendit des oracles, ensuite, Thémis, et

rendit des oracles, ensuite, Thémis, et après elle Phœbé, fille de la Terre et mère de Latone. Cette dernière transmit ses dr

médier à cet accident assez fréquent. On dressa sur l’ouverture de la terre une machine que l’on nomma trépied, parce qu’elle

nous apprend rien sur la vie de Trophonius ; il dit seulement que la terre s’étant entr’ouverte sous ses pieds, il fut englo

ites échelles. Une seconde caverne se présente ; il faut se coucher à terre , et tenir dans chaque main une composition de mie

aient. On sortait de l’antre comme on y était entré, en se couchant à terre , et les pieds les premiers. Aussitôt l’on demanda

it à ses amis la santé, et découvrait tous les trésors cachés sous la terre . Ces chroniques, plus poétiques que fidèles, dise

e et le temple : ces intelligences en dirigeaient les opérations ; la terre , l’eau, le feu, l’air, le soleil, la lune, les as

l’air et l’homme qui doit toujours vivre ; et avant que le ciel et la terre fussent, ce dieu était déjà avec les géans. Il es

abitans de la Grèce croyaient que le dieu céleste s’était uni avec la terre pour produire les divinités subalternes, l’homme

’était là-dessus qu’était fondée la vénération qu’ils avaient pour la terre . Ils l’appelaient la terre mère, la mère des dieu

ondée la vénération qu’ils avaient pour la terre. Ils l’appelaient la terre mère, la mère des dieux. Les Phéniciens adoraient

 ; les Grecs et les Romains, Saturne et Ops. Les Scythes servaient la terre comme une épouse du dieu suprême ; Tacite attribu

euples du nord de la Germanie. On ne saurait douter que Hertus, ou la terre , dont il parle, n’ait été la même que la Fréa des

mblablement qu’une divinité subalterne, née de l’union d’Odin avec la Terre . L’Edda l’appelle le plus vaillant des fils d’Odi

ur portier. L’arc-en-ciel était le pont qui communiquait du ciel à la terre  ; Hiemdal veillait à ses extrémités pour empêcher

frémit avec tant de rage, que c’est lui qui cause des tremblemens de terre . Il y restera captif jusqu’à la fin des siècles ;

euillage, et, après avoir rafraîchi ses branches, elle retombe sur la terre , où elle entretient la rosée dont les abeilles co

ord. Le dieu suprême était regardé comme le créateur du ciel et de la terre . Ce que la mythologie islandaise nous a conservé

t ni mer, ni rivage, ni zéphyrs rafraîchissans. On ne voyait point de terre en has, ni de ciel en haut ; tout n’était qu’un v

èrent le globe ; de son sang ils formèrent la mer et les fleuves ; la terre , de sa chair ; les grandes montagnes, de ses os ;

rs furent distingués, et les années eurent leur nombre. Ils firent la terre ronde, et la ceignirent du profond Océan, sur les

est descendue la race des hommes, qui a eu la permission d’habiter la terre . » On doit reconnaître dans cette narration, les

on devait ajouter à la témérité des peuples les plus belliqueux de la terre . Les habitans du Nord joignaient à cette doctrine

, dit l’Edda, un âge barbare, un âge d’épée, où le crime infestera la terre , où les frères se souilleront du sang de leurs fr

oins du monde, les vents souffleront avec fureur, la gelée durcira la terre , trois hivers semblables se succéderont sans qu’a

ont, le grand dragon se roulera dans l’Océan, et par ses mouvemens la terre sera inondée, les arbres seront déracinés, les ro

enris, déchaîné, ouvrira sa gueule énorme, qui touche au ciel et à la terre  ; le feu sortira de ses naseaux et de ses yeux ;

et se rassemblent ; le grand frêne agite ses branches ; le ciel et la terre sont pleins d’effroi. Les dieux s’arment, les hér

tout, et la flamme s’élève jusqu’au ciel ; mais bientôt une nouvelle terre sort du sein des flots, ornée de vertes prairies 

taient autorisées. La seconde fête était instituée en l’honneur de la Terre on de la déesse Frigga. On demandait les plaisirs

s présenter. Les prémices des récoltes et les plus beaux fruits de la terre couvraient les autels des dieux. Par la suite, on

y précipitait quelquefois une victime dévouée à Frigga, déesse de la terre . Elle était agréable à la déesse, si elle allait

rts de l’histoire, que cet usage barbare était presque général sur la terre . Les Gaulois ont offert longtemps des hommes à le

stoire, plus elle apprend que ces riches et belles contrées furent la terre natale de nos premiers pères, et qu’elles furent

pour le placer sur cette couche d’argile. On recouvrait le tout d’une terre choisie, et quatre pierres rangées aux quatre côt

blance de culte entre des peuples séparés par tant de mers et tant de terres . » Ce rapprochement explique parfaitement le par

soleil, le premier jour de la canicule, après qu’on avait offert à la terre un sacrifice d’expiation, dans lequel on employai

a vapeur qui produit le tonnerre, C’est Jupiter armé pour effrayer la terre . Un orage terrible aux yeux des matelots, C’est N

e, D’un bras de fer courbe le front des rois, Tient sous ses pieds la terre assujettie, Et dit au Temps : « Exécute mes lois.

ble, Fuit et revient sans cesse à ce palais terrible, Et de là sur la terre il verse, à pleines mains, Et les biens et les ma

aos ? R. Le Chaos est cette masse informe, dans laquelle le ciel, la terre , la mer, touts les éléments étoient confondus. A

bonde en ses flots inconstants Mit à couvert ses muets habitants : La Terre enfin, cette tendre nourrice De touts nos biens s

 ? R. Saturne étoit fils du Ciel, le plus ancien des dieux, et de la Terre , la plus ancienne des déesses. Le Ciel s’appeloit

la plus ancienne des déesses. Le Ciel s’appeloit encore Uranus, et la Terre étoit aussi nommée Vesta. Mais elle doit être alo

isoit point la guerre ; Le blé, pour se donner, sans peine ouvrant la terre , N’attendoit pas qu’un bœuf, pressé par l’aiguill

cours, parce qu’elle donnoit du secours aux humains : Tellus signifie terre , parce qu’elle présidoit à la terre, comme Saturn

urs aux humains : Tellus signifie terre, parce qu’elle présidoit à la terre , comme Saturne présidoit au ciel. Enfin, elle eut

ut dire, je coule, parce que toutes choses coulent, proviennent de la terre . D. Comment représente-t-on Cybèle ? R. Elle est

R. Elle est représentée assise, parce que les anciens regardoient la terre comme stable. Elle tient un disque ou un tambour,

stable. Elle tient un disque ou un tambour, symbole des vents que la terre renferme dans son sein, et qui en sortent avec br

grand et le plus puissant des dieux : c’étoit le roi du ciel et de la terre . Une voie en tout temps par les dieux fréquentée

rcle l’environne. De son auguste front le calme s’est troublé ; Et la terre , et les mers, et les cieux ont tremblé. ( Ovide,

-t-il tranquillement ? R. Non. Les Titans, ou les géants, fils de la Terre et de Titan, entreprirent de rétablir leur père s

vouloit se remuer ou changer de côté, il causoit des tremblements de terre . Encelade, malgré son air rébarbatif, Sous le te

éthée, petit-fils du Ciel, ayant voulu imiter Jupiter, fit avec de la terre , quelques statues d’hommes, et, pour les animer,

les maux de la nature, qui y étoient renfermés, se répandirent sur la terre . L’espérance seule resta au fond. Voici ce que J.

tère D’adversités, dont l’influence altère. Les plus beaux dons de la terre et des cieux ? L’antiquité nous mit devant les ye

dangereux. Fatal desir de voir et de connoître ! Elle l’ouvrit, et la terre en vit naître, Dans un instant, touts les fléaux

upiter se présente à lui sous la forme d’un bélier, frappe du pied la terre , et fait jaillir une source abondante. Bacchus, e

s puissant des dieux, » Armant contre un seul peuple et le ciel et la terre , » Vainement je me lasse à lui livrer la guerre !

ce un tel emportement ! Elles croyoient pourtant, s’inclinant vers la terre , Agiter sur leur tête une corne étrangère. D. Po

la nymphe Cyanè, qu’il changea en fontaine. Le dieu, ayant ouvert la terre d’un coup de son trident, rentra dans ses états a

s fêtes, on faisoit le tour des champs, pour obtenir la fertilité des terres et l’abondance des fruits. Le vin étoit banni des

Cérès. On lui immoloit un porc, parce que cet animal, en fouillant la terre , détruit les semences. D. Quelle vengeance Cérès

impétueux l’indocile colère : S’ils n’étoient retenus, soudain cieux, terre , mers, Devant eux rouleroient emportés dans les a

nsi que de destin. Je m’écrie, emporté par l’instinct qui m’agite : O terre où je suis né ! pour jamais je te quitte ; Et je

llants, Chefs-d’œuvre du Très-Haut, comme lui bienfaisants. Sur cette terre horrible, et des Anges haïe, Dieu n’a point répan

son sein leurs flambeaux dévorants, elles commencent pour lui, sur la terre , les supplices éternels du Tartare. Le parricide

La Nuit est la déesse des ténèbres : elle est fille du Ciel et de la Terre . On la représente avec, un vêtement noir parsemé

s, et commencez par l’Achéron. R. L’Achéron, fils du Soleil et de la Terre , n’a pas toujours coulé dans les enfers. Mais com

le dans la bouche de leurs morts. Ceux qui n’avoient pas reçu, sur la terre , les honneurs de la sépulture, erroient cent ans

? R. Oui. Titye, géant dont le corps étendu couvroit neuf arpents de terre , voulut attenter à l’honneur de Latone. Apollon e

des dieux infernaux, parce que les richesses se tirent du sein de la terre , séjour des divinités infernales. Tantôt on le fa

produiroit la chose la plus belle et la plus utile. Neptune frappa la terre de son trident, et en fit sortir un beau cheval.

leurs trônes, Lance la foudre, ébranle l’univers, Et fait trembler la terre en peuplant les enfers. D. Comment représente-t-

e fit Bacchus, lorsqu’il fut devenu grand ? R. Il parcourut toute la terre , et fit la conquête des Indes avec une armée d’ho

contre Latone le serpent Python, qui la poursuivoit sans relâche. La Terre avoit juré à la reine des dieux de ne point donne

i considéré comme le dieu du jour. D. Comment Apollon délivra-t-il la terre du serpent Python ? R. Apollon tua à coups de fl

à coups de flèches ce serpent monstrueux, qui étoit né du limon de la terre après le déluge de Deucalion, et dont les poursui

tisan de Lemnos De l’Océan mobile a ciselé les flots, Et l’orbe de la Terre environné de l’onde, Et le ciel radieux, voûte im

figure diffère, et pourtant se ressemble ; Elle sied à des sœurs. La Terre offre à la fois Ses hameaux, ses cités, ses fleuv

nt trop bas, ils tarissent les rivières, et brûlent les montagnes. La Terre , desséchée jusqu’aux entrailles, porte ses plaint

le violoit. Le barbier, embarrassé de son secret, fit un trou dans la terre , en approcha la bouche, et dit à voix basse, que

octe Uranie, étudiant la sphère, Sait mesurer les cieux et diviser la terre . Diane. D. De qui Diane étoit-elle fille ?

ne, et sœur d’Apollon ; on là nommoit Lune dans le ciel, Diane sur la terre , Hécate dans les enfers ; et sous ces trois diffé

ciel composent votre cour. En descendant des cieux, vous venez sur la terre          Régner dans les vastes forêts ; Votre no

s lois. ( Fontenelle.) D. Comment Diane étoit-elle considérée sur la terre  ? R. Elle étoit considérée comme la déesse des c

pommes d’or des orangers. Accourez, Naïades timides, Le fruit, sur la terre tombé Brille, s’élève en pyramides, Et remplit le

es malheurs de la nymphe Echo. R. Echo étoit fille de l’Air et de la Terre . Junon, piquée de ce que cette nymphe l’avoit amu

st la déesse de la justice ? R. C’est Thémis, fille du Ciel et de la Terre . On la représente ordinairement avec une balance

vec sa mère. Elle descendit du ciel, dans l’âge d’or, pour habiter la terre . Mais les crimes des hommes la formèrent de quitt

e à sa source, Ce monstre s’enhardit, et s’accroît dans sa course. La Terre l’enfanta, pour se venger des cieux ; Elle aime à

crasa leur tonnerre, Son front est dans l’Olympe, et ses pieds sur la terre  ; Rien ne peut égaler son bruit tumultueux, Rien

re, et la honte. ( Virgile, trad. de M. Delille.) Entre le ciel, la terre , et l’empire des ondes, S’élève un vieux palais a

eux, Dont la voix ressemble au tonnerre, Et qui des pieds touchant la terre , Cache sa tête dans les cieux ? C’est l’inconstan

it meurt en naissant de son germe infecté ; Les épis renversés sur la terre languissent : Le ciel s’en obscurcit, les astres

se durcissent en pierre ; Ses pieds sont des rochers affermis sur la terre  ; Sa hauteur est immense, et, par l’ordre des die

e qu’il donna à Thésée pour prix de sa valeur. 7°. Hercule délivra la terre de deux tyrans fameux, Diomède et Busiris. Diomè

, Dans le sein des tyrans il porte le trépas ; Et pour en délivrer la terre , Le foudre est moins fort que son bras. ( La Mott

ur le mont Caucase. Il défit le géant Antée, fils de Neptune et de la Terre . Ce géant massacroit touts les passants, pour acc

rânes d’hommes. Hercule le terrassa trois fois, mais en vain : car la Terre , sa mère, lui rendoit des forces nouvelles, chaqu

jusques aux sombres bords ; J’ouvrirai sous mes pas les antres de la terre  : J’irai braver Pluton, j’irai chercher les morts

sa de marcher sur les traces de ce héros, et entreprit de délivrer la terre des monstres qui la désoloient. Résolu de périr

le, et marchant sur ses pas, J’entrepris de venger et d’affranchir la terre De monstres, de méchants échappés au tonnerre. (

s, jusqu’à ce qu’elles en atteignissent la longueur. Thésée purgea la terre de ce monstre. Scyron étoit un fameux brigand qu

rs sont vains « Si la Crète, dit-il, s’oppose à mes desseins, » Si la terre et la mer me ferment le passage, » Que l’air m’ou

uvre un chemin pour sortir d’esclavage. » Minos possède en vain et la terre et les flots ; » L’air est libre pour moi ; je ne

es flots, Des airs en ce moment a troublé le repos ; Et du sein de la terre une voix formidable Répond en gémissant à ce cri

trembler le rivage Le ciel avec horreur voit ce monstre sauvage ; La terre s’en émeut, l’air en est infecté, Le flot qui l’a

rpent naître des bataillons, » Et vaincre ces soldats enfantés par la terre , » Qui touts ne respiroient que le sang et la gue

le temps qu’il régnoit en Thessalie, un grand déluge inonda toute la terre , et fit périr touts les hommes ; Deucalion et Pyr

e leur grand’mère n’étoient autre chose que les pierres, parce que la terre est la mère commune de touts les hommes. Ils en r

s d’Hercule étoit Télèphe, roi de Mysie. Les Grecs avoient ravagé les terres des Mysiens, et Achille avoit blessé Télèphe. Un

res mains D’un grand voile ont couvert les travaux des humains, Et la terre , et le ciel, et les Grecs, et leur trame. Un sile

e ses ans l’éclatante carrière ! » Le seul nom de son fils remplit la terre entière ; » Ce nom fait son bonheur autant que so

le temps, loin des yeux de mon père, » Je teindrai de mon sang cette terre étrangère. » J’ai vu tomber Patrocle ; Hector me

it à Troie, une des flèches tomba sur le pied dont il avoit frappé la terre  ; il s’y forma un ulcère qui jetoit une odeur inf

ardente soif de l’or !) Égorge Polydore, et saisit son trésor ; Et la terre cacha sa victime sanglante. ( Virgile, trad. de M

acier se recourbe émoussé. Leur sang, plus d’une fois, avoit rougi la terre , Ils luttoient tout couverts de sueur, de poussiè

s, vaisseaux contre vaisseaux, » Courent ensanglanter et la mer et la terre  ! » Qu’une haine éternelle éternise la guerre ! »

e colosse fut-il renversé ? R. Il fut renversé par un tremblement de terre , cinquante-six ans après qu’il eut été construit.

rtueuse est le plus grand des biens qu’un homme puisse obtenir sur la terre . Elle embellit pour lui les dons de la fortune, e

lié devient bientôt fureur. Ce n’est plus un serpent qui rampe sur la terre , C’est un géant armé qui brave le tonnerre, Qui,

risant pour les voleurs,                 Pout ses parents, ou pour la terre . Mais que dire du troc que la fortune fit ? Ce s

vie, Ne possédoit pas l’or, mais l’or le possédoit. Il avoit dans la terre une somme enfouie,    Son cœur avec, n’ayant d’au

les doux, dit Jésus-Christ, parce que ce sont eux qui posséderont la terre . » Et comment ne la possèderoient-ils pas ? C’est

ments étaient confondus : le soleil ne répandait point sa lumière, la terre n’était pas suspendue dans les airs, et la mer ét

eu, pour mettre fin à cette lutte prolongée, sépara le ciel d’avec la terre , la terre d’avec les eaux, et l’air le plus pur d

ettre fin à cette lutte prolongée, sépara le ciel d’avec la terre, la terre d’avec les eaux, et l’air le plus pur d’avec l’ai

irmament, les poissons habitèrent les eaux, les quadrupèdes eurent la terre pour demeure, et les oiseaux voltigeant dans l’ai

mort. Section première. Dieux supérieurs. § 1. Le Ciel et la Terre . Le plus ancien des dieux était le Ciel ou Cœl

re. Le plus ancien des dieux était le Ciel ou Cœlus, qui épousa la Terre ou Titéa. De ce mariage naquirent deux filles, no

es mœurs respectées ; l’abondance, la paix, l’égalité, maintenues. La terre , sans être déchirée par le soc, fournissait toute

ûlantes chaleurs se firent sentir tour à tour ; il fallut cultiver la terre et l’arroser des sueurs de l’ouvrier. A ces deux

ctérisé l’Age de fer. Dans ce dernier âge, la bonne foi, bannie de la terre , fit place à la trahison et à la violence ; on ne

Vesta3. Enfin on la nomme Tellus et Ops, parce qu’elle présidait à la terre , et procurait aux hommes protection, secours et r

la clef qu’elle tient à la main désigne les trésors que le sein de la terre renferme en hiver et qu’il donne en été. Elle est

dre, s’abîma dans les profondeurs du tartare. Le crime régnait sur la terre . Prométhée, fils de Japet, avait fait une statue

le pied dans son royaume. Jupiter quitta l’Olympe et descendit sur la terre pour être témoin de ses attentats ; il vint en Ar

t et d’autres semblables, que Jupiter envoya le déluge, et changea la terre en une mer immense. Les plus hautes montagnes ava

racle de Thémis, à Delphes, pour apprendre les moyens de repeupler la terre  : « Sortez du temple, s’écria Thémis, couvrez d’u

n ordre qui lui paraissait cruel ; mais bientôt, réfléchissant que la Terre est notre mère commune, et que les pierres qu’ell

e de Jupiter, était la reine des dieux, la maîtresse du ciel et de la terre , la protectrice des royaumes et des empires. Elle

se trouva enveloppée. Junon étonnée de ce phénomène descendit sur la terre , dissipa le nuage, et découvrit Io qui venait d’ê

ris, fille de Junon, messagère des dieux, portait leurs ordres sur la terre , sous les eaux et jusqu’aux enfers. Vouée en même

’il ébranlait à son gré. Les secousses violentes, les tremblements de terre étaient son ouvrage. L’enfer s’émeut au bruit de

le plus léger brouillard. Le Léthé y coule avec un doux murmure ; une terre féconde y renouvelle ses productions trois fois l

de sa proie, le dieu pousse avec vigueur ses chevaux noirs, ouvre la terre d’un coup de son sceptre, et s’enfonce dans le té

que six mois de l’année dans les enfers, et qu’elle passerait sur la terre les six autres mois. — On représente Pluton avec

ie et aux enchantements ; son pouvoir s’étendait sur la mer et sur la terre , dans le tartare et dans les cieux. Peuples, rois

onna ensuite un char attelé de deux dragons, et l’envoya par toute la terre pour y enseigner l’agriculture. De retour de ses

ui était immolé, parce que cet animal, en creusant et en fouillant la terre , y détruit le germe des moissons. § 10. Minerv

oduirait la chose la plus utile à la nouvelle cité. Neptune frappa la terre de son trident et fit naître le cheval, qui est l

a. Elle obtint seulement qu’il passerait chaque année six mois sur la terre et six mois dans les enfers. On lui éleva des tem

e eut son châtiment ; il fut banni du ciel et condamné à errer sur la terre , soumis aux mêmes infortunes, aux mêmes accidents

« Dans ton vol trop timide ou trop ambitieux, Évite également et la terre et les cieux. Suis le milieu : c’est là le chemin

rd’hui ; ce fut alors que l’Afrique perdit pour jamais sa verdure. La Terre , calcinée jusque dans ses fondements, gémit, s’ag

de friponnerie et d’audace le firent bannir du ciel : il vint sur la terre , en Thessalie, où il passa son adolescence et sa

à la cour céleste : on l’y rappela ; et comme il avait montré sur la terre beaucoup d’adresse et d’intelligence, Jupiter le

bunal de Minos ; c’était lui enfin qui ramenait ces mêmes âmes sur la terre après mille ans écoulés, et les introduisait dans

vec ses doigts de rose les portes de l’orient, répand la rosée sur la terre et fait croître les fleurs. Le Sommeil et la Nuit

es géants, et exaltèrent outre mesure le courage de ces enfants de la Terre . Point de vie, point de couleur dans leurs chants

té. § 22. Thémis. Thémis ou la Justice, fille du Ciel et de la Terre , tient un glaive d’une main et une balance de l’a

que la justice doit être secondée de la force. Pendant l’âge d’or, la terre fut son séjour de prédilection ; mais les crimes

ale. Le jour de sa fête (appelée Terminales), les deux possesseurs de terres contiguës se rendaient ensemble près de la borne

rins. § 8. L’Océan et Téthys. L’Océan, fils du Ciel et de la Terre , épousa Téthys déesse des eaux, et de ce mariage

es qu’ils en retiraient pour le commerce et pour la fertilisation des terres . Les Égyptiens, les premiers, déifièrent le Nil.

liberté. S’il oubliait un seul moment de veiller sur eux, le ciel, la terre , la mer, seraient bouleversés et tous les élément

vec Pluton, parce que l’or et l’argent se tirent des entrailles de la terre . § 22. Comus Comus, dieu des festins, de l

tée, elle court, elle vole, le jour et la nuit, d’une extrémité de la terre à l’autre, divulguant avec la même assurance ce q

’un génie supérieur, il réussit à former un homme avec le limon de la terre , et il communiqua la vie à cette masse insensible

ur épouse à Prométhée. Cette femme, la première qui ait existé sur la terre , fut appelée Pandore ; rien n’était plus beau qu’

, ne s’occupa qu’à exterminer les scélérats et les tyrans auxquels la terre était livrée. Busiris, roi d’Égypte, immolait sa

e, lui serre la gorge et l’étrangle. Antée, fils de Neptune et de la Terre , avait cent pieds de hauteur. Il se mettait en em

é au combat par cet horrible géant, le terrassa, mais en vain ; caria Terre , sa mère, lui donnait des forces nouvelles toutes

a fiancée, lutta corps à corps pour la conserver, et fut renversé par terre . Il revêtit alors la forme d’un serpent, et crut

le et trompeur ! Arrivés sur les côtes de la Troade, ils envoyèrent à terre Hylas puiser de l’eau dans un fleuve nommé Ascani

habitât le séjour des morts tout le temps que Castor passerait sur la terre . De cette manière, ils vivaient et mouraient alte

 » Cadmus obéit sans bien comprendre l’ordre de la déesse, laboure la terre , et y répand les dents du monstre. Trois jours ap

e, et y répand les dents du monstre. Trois jours après, les mottes de terre commencent à se mouvoir, et il en voit sortir d’a

t il se disposait à prendre les armes, lorsqu’un de ces enfants de la terre s’adressant à lui : « Suspends tes coups, lui dit

récipitait dans la mer. Thésée lui infligea le même supplice. Mais la terre et la mer refusèrent de recevoir le corps d’un se

gnent à lui ; le combat s’engage avec fureur, et en peu d’instants la terre est jonchée de morts. Les Centaures y périrent pr

nt les tigres, les panthères et les lions même de le faire pâlir ! La Terre qui se croyait bravée par cette jactance, suscita

ans le territoire de Calydon, un horrible sanglier, qui ravageait les terres d’Œnée, déracinait les arbres fruitiers, et désol

de foudre, Payant précipité lui et son char dans les entrailles de la terre . Alcméon, informé de la fatale nouvelle, exécuta

ois jours ; on immolait ensuite un bélier, on en étendait la peau par terre , on dormait dessus, et l’on recevait durant le so

et comme Minos insistait avec menaces, on lui proposa de descendre à terre et de se rendre au palais, pour y terminer à l’am

les passions ne venaient point chercher son cœur. Le ciel envia à la terre un jeune homme digne d’un meilleur séjour. Jupite

la mort, lorsque Hercule, qui naviguait vers la Colchide, descendit à terre avec les Argonautes. Hésione lui conta sa peine,

une biche d’une taille extraordinaire et d’une rare beauté, étendue à terre et palpitante ; ce prodige réveille le courage de

’égorgent. Les traits sifflent, les javelots volent dans les airs, la terre est couverte de morts. Dans cette confusion génér

t, et l’enfonce dans la poitrine du Troyen, qui tombe sans vie sur la terre . Vainqueur, il le dépouille de ses armes, lui per

ats, il se perce le sein avec une épée qu’il avait reçue d’Hector. La terre , mouillée de son sang, fit naître une fleur sembl

complète, si Bacchus, qui protégeait les Grecs, n’eut fait sortir de terre un cep de vigne dont les branches embarrassèrent

rtis de Ténédos, traversent le bras de mer qui sépare cette île de la terre ferme, s’élancent sur Laocoon et sur ses deux fil

Il refusa. Mais dans le feu de la conversation, il frappa du pied la terre à l’endroit où elles étaient enfouies : Ulysse in

; il résista aux sollicitations des habitants, quitta avec regret une terre hospitalière, et s’embarqua. Les vents le poussèr

ée et celles de l’avare Pygmalion. La princesse fugitive prit d’abord terre dans l’île de Chypre, d’où elle fit enlever cinqu

trop pesant pour lui, il va dans une plaine éloignée, il y creuse la terre , et raconte tout bas, dans le trou qu’il a fait,

ant de cette manière avoir enseveli son secret. Peu de mois après, la terre produisit en cet endroit une forêt de roseaux, qu

oua une haine éternelle, la bannit de l’Olympe, et fit promettre à la Terre de ne lui accorder aucun lieu pour se reposer. Pe

de verser des larmes, qui forment la rosée, et que boit avidement la terre languissante. — A en croire la Fable, les Éthiopi

ut équipé et mis en mer. La moitié de la route était parcourue, et la terre également distante des deux côtés, lorsque, à l’e

on corps la sépulture, et sollicita la permission de retourner sur la terre pour la châtier : Pluton le lui permit, à conditi

les Magiciennes (ou Sorcières) exerçaient leur empire au ciel, sur la terre et dans les enfers ; qu’elles pouvaient commander

e. Dans son empressement, ou son trouble, elle déposa le nourrisson à terre sur une touffe d’ache (sorte de persil), et les c

er fait de poutres de palmier, et recouvert d’un fond considérable de terre . Dans ce sol artificiel croissaient les légumes,

mer d’Égypte. Quatre-vingts ans après son érection, un tremblement de terre l’ayant renversé, les peuples voisins, désirant q

de deux cents lieues : autre exagération77. Un premier tremblement de terre le diminua de moitié ; un deuxième le réduisit à

mes ; des dieux pauvres, exilés du ciel et obligés d’embrasser sur la terre la profession de maçon ou de berger, doivent para

ensemble qu’une seule et même divinité. 4. En latin tellus veut dire terre , et ops secours. 5. Cet Hercule Idéen n’est pas

tna, montagne de Sicile. Les Romains attribuaient les tremblements de terre de cette île, aux mouvements que fait Encelade po

torisés par l’exemple des Dieux, chaque vice avoit des temples sur la terre et un protecteur dans le ciel. Les brigands même,

u Jour et du Chaos ; le plus ancien des Dieux ; il eut pour épouse la Terre , sa sœur, appelée Ghé ou Titéa, nom qui signifie 

sœur, détrôna son père et devint maître souverain des cieux et de la terre . Il défit et foudroya les Titans, géans rebelles,

ométhée, fils de Japet et frère d’Epiméthée, ayant fait des hommes de terre et d’eau, les anima du feu céleste qu’il tira du

époux Epiméthée qui l’ouvrit, et tous les maux se répandirent sur la terre , mais l’espérance se trouva au fond de la boîte.

t, etc. Il ne pouvoit faire divorce. Jupiter, maître du ciel et de la terre , n’avoit point créé les hommes, aussi n’y avoit-i

par le Styx, il falloit que les Dieux eussent une main étendue sur la terre et l’autre sur les mers. Le Styx, dit Hésiode ,

la terre et l’autre sur les mers. Le Styx, dit Hésiode , forme sous terre un ruisseau toujours couvert d’une sombre nuit, s

t que l’homme existe, c’est le pardon ; ils ne méritent jamais sur la terre des récompenses. On voyoit encore aux enfers les

phone et Alecton. Elles ne sortoient des enfers que pour aller sur la terre tourmenter les coupables. On les représente coiff

ilence devant celui qui devoir recevoir l’expiation ; on enfonçoit en terre le glaive qui avoit donné la mort, l’expiateur fa

mère de Proserpine qu’elle eut de Jupiter. Elle chercha par toute la terre , sa fille enlevée par Pluton ; après beaucoup de