studio nel campo dovizioso delle opere di loro, e per impromettere a questo dettato più lunga erudizione, e per più copiosame

l primo bibblico, Dio crea il cielo e la terra, e come dall’obblio di questo concetto la filosofia tenne dietro a diversi sist

intuito della Idea, da cui nacque la vera religione — L’uomo cadde da questo stato, addivenne selvaggio, la iniziativa dalla d

e varie specie di mito. 9. Di alcune induzioni, che hanno attenenza a questo ragionamento — Si dimostra come i miti furono cre

no furono quasi tutti rivolti al temuto nume di loro ; e propagandosi questo culto nel tempo e nello spazio, quasi tutta la te

a, l’uomo si discioglie dall’argilla onde è plasmato. Poscia oscurato questo concetto dalla immaginazione, e non presentandosi

velazione soprannaturale trasmessa dall’autorità e dalla tradizione : questo è il pensiero ortodosso, che si fonda sul mistero

che alcuni avanzi alterati della rivelazione primitiva, o rinnovata : questo è il pensiero eterodosso, che ignora e nega la cr

he parte alla Dea Cloacina(2), o a Volupia, che dalla voluttà si ebbe questo nome ; o alla Dea Libentina, che fu così detta da

i — Questo concetto di Pausania è quale lo richiede la esposizione di questo argomento. Invero la voce mito tutta greca μιθος

ivinità, altro non intendevasi che il cielo, la terra ed il mare. Era questo il parlare degli uomini della prima età del mondo

o le sostanze, contendono di venire a connubio con Penelope : non era questo che un mito, cui intendevasi l’appropriato domini

essere conceputi con modi fantastici e per immagini. 7. E non sempre questo si intese co’miti e con le favole, ma la ignoranz

nti, onde Platone disse esser l’etere, che si diffonde dappertutto. E questo modo di concepirsi gli Dei non più porgeva miti d

doli, significati mistici ed improprii, sensi laidi ed oscurissimi, e questo avvenne anche prima del cantore dell’ Iliade, chè

i loro proprii trasporti, per trascorrere senza rimorso alcuno. È per questo che al concetto dell’ Ente sottentò quello degli

ati dal fuoco, come credeva Eraclito, che tutto voleva far nascere da questo elemento, e tutto ritornare in esso ; o dai numer

ensi. E qui le parole del signor Bianchini, che mirabilmente descrive questo smodare delle genti. Ligate, ei dice(1), in tal m

de’viventi, che ereditavano le loro inclinazioni e le colpe ». 9. Da questo variar di significate della parola Mito or ci sor

vaghezza di venire ad alcune induzioni, che hanno molta attenenza con questo argomento. Alla narrazione vera del mito conceput

sopra il levarsi de’pianeti, delle stelle e delle costellazioni. Per questo taluni delle dodici divinità maggiori fecero dodi

i alcuni concetti de’classici latini — si rafforza la esplicazione di questo mito da un simulacro di Giove, ricordato da Pausa

di Giove da Plutarco. 16. Bacco, figlio di Giove, interpetrazione di questo mito. 17. A Giove si dava per padre Saturno — Eti

e loro significato. 19. Plutone — duplice interpetrazione del mito di questo Dio, onde si trova non essere che o le ricchezze

loro significato. 22. Apollo uccide il serpente Pitone, allegoria di questo mito, tolta da Macrobio. 23. Apollo cacciato dal

lo cacciato dal cielo pastura le greggi di Admeto, interpetrazione di questo mito. 24. Concetti tolti dalla Scienza Nuova del

uesto mito. 24. Concetti tolti dalla Scienza Nuova del Vico intorno a questo nume, come ne interpetra i miti. 25. Mercurio — e

ia di questa parola — dall’allegoria de’suoi miti si scuopre, che con questo nume indicavasi l’apparente corso del sole ed i s

, le forze ed i suoi fenomeni, si giovarono di miti e di simboli. Per questo numerando dodici Dii maggiori, li dividevano in t

re de’tuoni non fossero che i cenni e lo stesso favellar di Giove. In questo noi troviamo un mito, che non ha difficile interp

tutto. « Vedi, diceva Ennio in un verso riportato da Tullio(2), tutto questo che cade giù dall’alto e che tutti chiamano Giove

le e sparso da ogni lato, che con tenero amplesso circonda la terra : questo ritenete per sommo tra gl’Iddii, questo ritenete

amplesso circonda la terra : questo ritenete per sommo tra gl’Iddii, questo ritenete per Giove » Il seggio di Giove, così Vir

, squardo i campi dell’aere, è infine il produttore del tuono ? E per questo i Greci lo chiamavano Διος, onde i latini dissero

si titoli de’quali vanno pieni i canti de’poeti greci e latini. E per questo ancora Giove era detto Dio del cielo, della terra

turba innumera degl’ Iddii non fosse che il solo Giove. Mirabile per questo argomento è uno squarcio dall’ Agostino, ed io qu

re Giove, e la stessa Luna nella sua materia Giunone, onde ella porta questo nome a iuvenescendo dall’ingiovanirsi, alludendo

l tempo della gravidanza di lui, traendonelo poi fuori a suo tempo. A questo mito può darsi varia interpetrazione. Bacco fu nu

a, onde si disse essere stato rinchiuso nella coscia di Giove ; e per questo ancora portava il nome di Ditirambo, ossia due vo

maturo e imperfetto venisse a maturità ed a perfezione, interpetrando questo mito, che il vino, ossia le uve calcate co’piedi,

a favola si dice, che Saturno avesse castrato il Cielo suo padre, con questo s’intese che presso Saturno, non presso il cielo,

colui, che presiede al tempo, e ne regola il corso, ingiungendoglisi questo nome dal divorare, che fa degli anni, quod satura

della simiglianza del muggito de’bovi con il rugghio de’mari — e per questo ancora i fiumi si dipingono solto le sembianze di

simbolo del suo impero su i mari, o perchè i pescatori si giovano di questo istrumento quando tendono insidie a’pesci, o perc

o da’greci e da’latini come il Dio delle ricchezze e dello inferno. A questo mito, spigolando nel gran campo delle opinioni de

seno della terra, hanno creduto, che gli antichi non intendessero con questo nume, che le ricchezze istesse. Tutta la forza de

tta la forza della terra, dice Tullio(2), e la natura fu inaugurata a questo Dio, e fu tenuto come il Dio delle ricchezze ; pe

’inverno, o del giro del Sole per tutto quel periodo di tempo, in cui questo pianeta percorre la parte inferiore dello Zodiaco

della luce, della medicina e dell’armonia. Quando si disse ne’miti di questo nume non è, che un traslato allegorico, cui si vu

mmedesimassero il Dio Apollo con il Sole ; ma onde dar maggior peso a questo dettato daremo alcune nozioni, da cui scorgerassi

i altra creatura, figlio dell’autore dell’universo — di Latona, e con questo traendo la etimologia di questa parola del verbo

oci alla etimologia de’varii suoi nomi, di leggieri scorgerassi, come questo nume in nulla si distingue dal Sole. Oltre ciò ch

consacrava il cigno, chè non v’ha uccello più vocale e più candido di questo . 22. Tutta la Grecia celebrava in onor di Apollo

detti Pizii, onde perpetuare una vittoria, che si voleva riportata da questo nume in uccidere il serpente Pitone. Anche in que

eva riportata da questo nume in uccidere il serpente Pitone. Anche in questo mito va rinchiusa un’allegoria, e noi qui ne dare

η, pascolo, o dal verbo νομιν, pasturare. Macrobio istesso interpetra questo mito. Non dall’ufficio di pasturare le greggi, ei

un solo, ma di ogni gregge può chiamarsi pastore. Altri intendono con questo un’Apollo re di Arcadia, che imperando con rigore

i eroi. Fra la gran farragine delle cose, che egli accumula intorno a questo articolo, noi qui sceglieremo alcune poche parole

eremo alcune poche parole onde far conoscere le sue nozioni intorno a questo nume. « Si fantasticò, ei dice(1), la quarta divi

ero dal cielo alla terra e dalla terra al cielo. I miti raccontati di questo nume non sono che una perfetta allegoria, con cui

a verga dorata, cui andavano attorti due colubri, e fu creduto essere questo un simbolo di pace ; posciachè, incontrandosi ei

e nello inferno per ricondurre le ombre da que’luoghi tenebrosi : con questo indicavasi l’apparente discesa del Sole sotto l’o

o, trasmutata da Giove in vacca, onde trarla al furore di Giunone : è questo un mito, con cui si voleva dare un’emblema del ci

l favellare si danno fuori tutti gli escogitati della mente » — E per questo egli era detto Cillenio, parola tutta greca, che

; perciocchè ognuno che vi passava dappresso vi gettava una pietra, e questo per utilità comune, chè torna utile a tutti che a

ndicare coloro, che con le armi avevano fatto prodigii di valore. Per questo meglio può dirsi esser Marte un Dio creato dalla

a divinità il pianeta che chiamasi Marte, trassero dalle proprietà di questo pianeta, che va sempre torbido e rossastro, carat

piegando e dando al ferro varie forme mercè del fuoco istesso. Nacque questo Dio in mente de’Greci, onde personificare il fuoc

l’aere, da’ Greci si dice Ηφαιστος che s’interpetra Vulcano, e perciò questo Dio si vuole nato da Giove e da Giunone, intenden

le ed etereo al di sopra dei pianeti e delle stelle. Tenendo dietro a questo sentimento della scuola stoica potrà dirsi non me

entrambi stretto nei vincoli, ed esposto a gli sguardi di tutti — con questo mito, poicchè come i contrasti e le piacevolezze,

i vulcani igniferi. Si credevano figli del cielo e della terra : con questo volevasi indicare l’altezza e le profonde radici

’vulcani. Si dava loro un solo occhio scintillante nella fronte : con questo si alludeva all’ignivomo cratere dei Vulcani. I f

Erebo, cercandola la madre per tutta la terra, traslato allegorico di questo mito. 38. Diverse interpetrazioni del mito di Pro

cui intendevasi la poesia, la musica, la danza ec. Individuazione di questo personificamento. 53. Le Grazie — Simbolica ed al

antichi l’aria portando seco tutte le attribuzioni, che convengono a questo elemento. L’aria, dice Tullio(1), posta tra il ci

dal candore e lucidezza del raggio della Luna. E così interpetrandosi questo mito, a ragione i Greci la chiamarono Ηρα, a cagi

, a ragione i Greci la chiamarono Ηρα, a cagione della simiglianza di questo nome con quello di Αηρ, aria Fu detta ancora sore

re, cui, come dicemmo, intendevasi Giove, onde fu nomata aerea. E per questo ancora vedesi in alcune antiche medaglie assisa s

assisa su di un carro trasportata da pavoni per le vie dell’aria. Da questo del pari fu indotto, quando il genio delle arti l

tutto quello che porge la terra viene da Giove, ossia dall’aria. Per questo ancora si disse da’greci, che ella donò alla luce

e ci nutriamo e andiamo satolli. A lei si offriva il papavero, ed era questo una simbolica, indicandosi con la rotondità di ta

quale ella si prendeva. 37. A Cerere si dava per figlia Proserpina. È questo un nome tutto greco περσεφονη, che Screvelio nel

abbiamo detto di Giove e di Cerere istessa. È rapita da Plutone — con questo volevasi indicare, ch’è d’uopo mandare il seme al

n Proserpina. Cerere cerca la sua Proserpina per tutta la terra — con questo esprimevasi, che Cerere, ossia l’agricoltura in t

n Plutone nell’inferno e per altrettanti con Cerere su la terra — con questo indicavasi, che il frumento mandato alla terra vi

io prendendo il sole per Plutone, porge una diversa interpetrazione a questo mito « Proserpina, ei dice(2), è la virtù istessa

tone, e vi è rattenuto disgiunto dalla parte superiore del globo... e questo spirito si finse di essere stato rapito dalla ter

per rammentare di essersi una volta gli uomini nudriti del frutto di questo albero. Le si mettevano sul capo alcune torri, e

metteva dappresso un tamburo per raffigurare il globo della terra. A questo mito lo scrittore della Scienza Nuova porge una d

gliono nata dal capo di Giove, fendendonelo Vulcano : intendevasi con questo le scienze, le lettere ed ogni altra disciplina n

, supponendo essere nata dal suo vertice, e di Tritogonia, perciocchè questo triangolo si divide in tre perpendicole tirate da

vo e dell’olio ; posciachè non perdendo mai quello la sua verdezza, e questo non potendosi mai contraffare con altro liquore,

si dava per figlio il Dio Cupido, ed una a lei era venerato. Chi sia questo nume ben si scorge da un frammento delle Commedie

lento — Quale Amok si sia, nè pittor, ned altri, Che sculta immago a questo demon fece, Conoscer sembra : posciachè non masch

è un divino, Non fatuo, non scaltro, è un misto, è un misto Di tutto questo  : in un’immagin sola Presenta molti aspetti — un’

Ecate e Proserpina, o per altra cagione che poco dopo esporremo, e da questo triplice aspetto era detta ancora Epipirgidia e T

ita da cani. Era questa una simbolica, con cui volevasi indicare come questo pianeta, ora siegue il sole, ora lo fugge, ora si

nti in un solo a tre facce. Non torna difficile la interpetrazione di questo mito — considerata come la Luna, con i tre corpi,

consacrava un fuoco perenne, e ciò per dinotare, che ella stessa era questo fuoco, o che ella ne fosse la cagione, e che quas

terra si risolvono in essa, e poscia da essa di nuovo risorgono. Per questo i greci da Vesta prendevano le iniziative de’sacr

l nome Musa dall’ebreo Musor, che significa disciplina, erudizione. A questo a noi sembra, che abbia inteso l’Alighieri in que

o iterate danze, cantando inni e celebrando il culto degl’Iddii : con questo volevasi intendere, che le virtù personificate ne

ente elleno erano dette Carite, voce greca che significa gioia, e con questo nome volevasi esprimere, che l’uomo deve con piac

eneficato. Rappresentavansi strette le palme le une alle altre, e con questo volevasi esprimere, che le amabili qualità sono i

cole uccide Gerione, a cui la favola da’tre corpi, interpetrazione di questo mito e secondo i principii della istoria, e per v

glio della terra, strozzandolo tra le sue braccia, interpetrazione di questo mito dallo scrittore della Scienza Nuova. 59. Erc

orno, e raccolto dalle Naiadi, ne fecero il corno dell’abbondanza : è questo un fatto istorico personificato con un’allegoria.

e stato più di uno ; se pur con più ragione non si voglia dire, che a questo parto della immaginazione si attribuirono tutte l

aslato allegorico le dodici fatiche a lui attribuite al passar che fa questo pianeta maggiore in ciascun segno dello Zodiaco,

shuffando fiamme dalla bocca desse lo incendio alla selva Nemea. Era questo un mito, cui s’intendeva che Ercole, carattere er

olori che vanno impressi dalla natura nella spoglia della idra. E per questo ancora narrossi, che Ercole ancor bambolo strozza

re vegghiante alla custodia de’pomi di oro negli orti Esperidi. Non è questo che un gruppo di metafore, additandosi con le squ

lo uccise, menando seco i bovi di lui per farne dono ad Euristeo. In questo mito si nasconde una verità, che non può andare d

di loro di essere informati di un’anima sola in tre corpi. E quando a questo mito si volesse dare una perfetta allegoria, potr

li sempre dalla terra istessa porte nuove forze. Taluni interpetrando questo mito vogliono, che Anteo fosse un mercante stabil

on nuovi sussidii, ivi lo fece perire. « Ercole, ecco come interpetra questo mito lo scrittore della Scienza Nuova.(2), caratt

le corna, e, strappandogliene uno, rovesciollo. Le Naiadi raccolsero questo corno, e riempiutolo da loro di fiori e frutti, f

da loro di fiori e frutti, fu detto il corno dell’abbondanza — non è questo che un fatto istorico personificato per mezzo di

erre tra gli Etoli stessi e gli Acarnani. Ercole alzando alte dighe a questo fiume, regolonne il corso, cessarono le inondazio

zioni, si tolsero di mezzo le discordanze di guerra. Appiccando poi a questo mito un’allegoria, potrebbe interpetrarsi — con l

ertilità, che poscia nacque ne’campi dalle irrigazioni delle acque di questo fiume. 60. Ora di Ercole come personaggio allegor

ciascuno anno celebravano le sue feste una a quelle delle Muse. 62. A questo aggiungiamo la opinione di non volgari scrittori.

negli uomini la forza, che li raggiunge a gli Dei, ed egli improntava questo sentimento dalla scuola Pitagorica, in cui fu cre

e nel Saggittario, sacro a Diana, cui sorgeva un tempio a Stinfalo, e questo pessare è fissato al levar de’tre uccelli della v

Pasife, che devastava le pianure di Maratona. Combatte inoltre contro questo toro, ed uccide lo avoltoio, che divorava il fega

ero parte a fabbricar la città. Non difficile è la interpetrazione di questo mito ; posciachè Cadmo uccise un principe di nome

n queste le parole dello scrittore della Scienza Nuova (1), intorno a questo mito, uccide la gran serpe, sbosca la gran selva

nel senso tutto allegorico, dobbiamo da altri principii interpetrare questo mito di Giano. 66. La favola di Giano è tutta all

a allegorica, e va strettamente rannodata al sistema planetario, onde questo Nume sconosciuto dai Greci, il più antico Genio,

i da lui nel loro cammino intorno il sole. 67. E onde portare al vero questo nostro dettato qui riproduciamo poche parole di O

degli elementi, che lo componevano, ebbe fine, disciolte le parti di questo ammonticchiamento, andarono ad occupare nuove sed

esiedo alle porte del Cielo, e l’aere va e viene per mio comando. Per questo porto il nome di Giano, e quando il sacerdote imp

iaco ? 68. Ma per venir meglio a’particolari su la interpetrazione di questo milo, aggiungiamo, voltandole nella nostra favell

2), vuole non Giano, ma Eano ab cundo meglio essere denominato. E per questo i Fenici, volendo porgere un immagine sensibile d

a, ed ai miti etorodossi, e non ho fatto che aprire le prime tracce a questo studio filologico intentato, per quanto io mi sap

a segetibus, l’altra a serendo, (4). Tvtilina e Tvtano — Portavano questo nome dalla tutela delle cose, cui si facevano pre

e, che importa eguagliare, ond’è nato hostis nemico. Significa ancora questo antico verbo ricompensare, rendere un eguale bene

usti monumenti, non conoscendo quello che immaginarono gli antichi su questo particolare, nulla i simboli direbbero agli occhi

te narrate ci saranno da Omero nel suo poema. Egli è grande ancora in questo , poiché (come Longino con degno paragone si espre

illustrate sono dai monumenti degli artefici, dai versi dei poeti. A questo breve trattato sugli Dei dei barbari succederanno

l celebre Winkelman, tanto benemerito delle arti belle, ha scritto su questo soggetto un’operetta, che per l’utilità quasi gar

e il genio non può mai coll’armi acquistarsi. Ma che:… Non sono io in questo recinto che è consacrato a presentare alla pubbli

sono nè curioso nè ardito per investigarlo. Aggiungerò solamente che questo Belo ordinatore della materie non é probabilmente

coniatone, che forse egli trasse da Filone, traduttore delle opere di questo antichissimo sacerdote. Il principio dell’univers

li, quantunque la materia sia posta innanzi lo spirito, pure sembra a questo data l’eternità e l’indipendenza, attributo di Di

re, è sentimento di alcuni che fosse da loro Iddio ancora adorato. Se questo apriva gli occhi, l’universo si erapiva di luce;

ncipio Iddio formò l’Etere, ove abitavano gli Dei, e da ogni parte di questo erano il Caos e la Notte che sta sotto l’Etere, v

io fatto da Banier, poiché tutto il sistema mitologico comprende Dopo questo , diminuirò la noia che forse avrà ca gionata l’is

ano che uno dei suoi figli gli avrebbe tolto l’impero del cielo, onde questo padre snaturato tutti gli divorava subito che Rea

; ma rimediò alla comune paura l’arme per cui trionfò dei fratelli di questo , il fulmine, col quale lo precipitò nel Tartaro p

ne; Venere generò da Marte lo Spavento, il Timore, eterni compagni di questo dio, ed Armonia la bella. Maia figlia di Atlante

deggiava innanzi lui nell’Egitto. Vi è anzi ragione di credere che da questo paese piuttosto derivasse il costume di edificare

ria per le lustrazioni di coloro ch’entravano nel tempio. Succedeva a questo la navata, quindi il penetrale, ove la divinità s

esseri ed anima dell’ universo. Ancora i primitivi Cristiani tennero questo costume, come Clemente Alessandrino ne insegna, m

o. S’indoravano le corna delle vittime, e si cingevano di bende: nè a questo uso sceglievasi il rifiuto, ma la gloria del greg

occultati nel futuro, l’ incenso accresceva la fiamma dell’altare, a questo succedeva il vino, e poscia le scelte parti della

ero, tradotto dall’ immortai Cesarotti, che osserva la derivazione di questo rito dall’Egitto, ove le bestie a ciò destinate s

doppia urna d’argento un doppio rivo Di biondo mei, di liquid’olio. A questo , Quasi a seguir del lor Signor la sorte, Tristo p

indi mettendo Alto di tetra gioia orrido strido: — Patroclo, esclama, questo sangne accogli Di cui t’ inondo: esso è de’ Teucr

legno, come per Pausania si osserva. La cenere stessa fa destinata a questo uso, ed è celebre l’altare che a Giove Olimpio fu

atri il rito di sacrificare su luoghi elevati, onde nelle sacre carte questo profano costume è materia alle rampogne dei profe

gli altari, onde nè lume profano poteva accendere il loro foco, nè da questo poteva accendersi lume profano. Guai a chi santam

rbaro costume. Volete di più? Udite come Cicerone rimprovera ai Galli questo costume nella sua Orazione in difesa di Fonteio.

, di cui la descrizione serbiamo alla seguente Lezione, ci mostra per questo motivo immolati i figli di Tieste, e maggiore com

etta del ruggito, dove s’immolavano i bambini dai padri, persuasi che questo sacrifizio avrebbe gli altri figli scampati dalla

ia è prezzo dell’opera il far precedere alcune notizie che riguardano questo sacrifizio. Vi sarà in primo luogo noto che Timan

e mostrano la tomba. Molta il discordia di pareri regna sull’esito di questo sacrifizio. Alcuni dicono che Ifigenia fosse immo

rici, e specialmente da Stesicoro, la quale narra che una donzella di questo nome fu in Aulide sagrificata, ma che di Teseo, e

legni assente aura felice. D’Aulide i lidi abbandonar conviene, E in questo giorno valicar l’Egeo. Euripide, Ifigenia in Au

colle vive sembianze. È impossibil cosa di rintracciare la patria di questo ritrovato, e non vi ha motivo per concedere prece

nelle quali una sola nazione di tutte l’altre è maestra. Per evitare questo errore sarò contento di osservare che nelle più a

e, a riserva di quello che stava avanti la porta di Andocide, che per questo motivo la prigionia sofferse. Nè fuggì la pena pu

Cesare e quella degli Dei. Tradurrei per vostro vantaggio i versi di questo ingegno sovrano, se il Tasso avendone derivate le

argoletto: ei cade, e spenge Dell’ara il foco l’ innocente sangue. Nè questo è il fine della colpa: è grado A delitto maggiore

l’educaziono o la cuna, o perchè i re tutti ebbero presso gli antichi questo nome, sia che la patria dei sommi fu sempre di du

dubbi e di contrasto argomento. Creta, più d’ogni altra greca città, questo vanto si arroga; e l’antro del monte Ditteo ferac

onore di Antonino Pio esprime nel rovescio Giove b'ambino portato da questo animale. Virgilio nelle Georgiche dice che dalle

lo si limitasse, ma che sul mare e sulla terra ancora fosse esteso. E questo triplice dominio credo significassero ponendo un

a Le patrie foggie, e proteggea la figlia Dicendo: Io le dièi vita, e questo suolo Pargoletta toccava, e fu nutrita Soavemente

eccie Europa disse: Qua, care compagne, Qual sia piacere nel seder su questo Toro: noi tutte accoglier puote il tergo, Vasto q

lustri, che tanto differiscono nei resultati delle loro ricerche. E a questo fato soggiacer dovevano brancolando nelle tenebre

re gna, in che si dimostra dell’artefice l’eccellenza. Voi vedete in questo tempio due statue dell’imperatore Adriano, fatte

nelle Illustrazioni dei marmi Arimdelliani Prideaux, che osserva come questo tempio era grande quanto quello di Salomone, e mi

ta dall’Amore, e la dea della Persuasione oftVivalo una corona. Nè in questo bassorilievo dimenticati erano Ercole e Minerva,

erare gli splendidi doni di ogni nazione che accresceano la maestà di questo tempio misurato dalla statua e dal trono di Giove

trono di Giove. Basterà dirne che dagli antichi, nel loro entusiasmo, questo edifizio fu chiamato Cielo. Udite da Ovidio, nell

de nipoti e genero aspettava, Per la mia vecchia età dolce ristoro. È questo dunque il ben, ch’io ne sperava? Dunque ho da dar

i nemici, togli il terrore ai Romani, arresta la fuga vergognosa: in questo luogo stesso io ti prometto sotto il nome di Giov

rj lari, nei proprj templi, nei proprj sepolcri, e vada in pezzi come questo sasso che cade dalla mia mano. » — Queste cose il

Redentore per le preghiere di una legione cristiana. Gli Ateniesi con questo nome l’adorarono nell’Inietto; ed Aquilicia, ci a

storici, da Numa; e Dutens, così liberale per gli antichi, scorge in questo re un conoscitore solenne dell’elettricismo. Nè d

urbini, ma più comunemente dall’egida che Omero descrive, e che sortì questo nome dalla pelle della capra Amaltea. Del titolo

altra Lezione saggi Pausania, che lasciò scritto che Priamo davanti a questo simulacro fu ucciso da Pirro, immemore della piet

Con Belo fu confuso dagli Assiri, benché sia più probabile che sotto questo nome anticamente adorassero il Sole. Pongo fine e

le che sotto questo nome anticamente adorassero il Sole. Pongo fine e questo lungo catalogo leggendovi la descrizione che del

ia alterna, E me rapisci: alle cognate squadre Io nel mezzo starò con questo petto; Partirò le ire, ed unirò le destre, Scosse

l’armi sabine Alla vergin Tarpea morte e sepolcro. Al regio letto in questo modo ascese Chi le fiamme ingannar tentò di Vesta

nvenienza degli accennati attributi. Se si consideri l’arte, tutto in questo simulacro è interessante e mirabile. La grazia de

più abili quattrocentisti. Nè meno che per la scultura è osservabile questo marmo nobilissimo per ciò che può avere relazione

ini; onde poi si trovano menzionate dai Romani segmentatœ vestes. Era questo presso i Romani distintivo delle gentildonne e de

L’amor, che l’altro portentoso arnese Di Ciprigna diffonde. Un vago è questo Monil, che tolte dall’Eoe conchiglie Formar candi

de’ suoi proprii oltraggi, Quasi di proprie colpe, a lei perdono. Con questo a Giuno ella ritorna; e, prendi, Disse, ecco ciò

h’io sento per te: lievi faville Fur l’altre e vane; un sacro fuoco è questo Ch’alma e sensi m’investe. Il giorno istesso Che

quali fa la dea, a tenore di essi, rappresentata. Lucina, quantunque questo nome a Diana pur competesse, fu chiamata per dive

immagini, onde può far tesoro il pittore, mi è sembrato che adornino questo mitologico racconto, che per vostra utilità, segu

oni. « Il primo intende pel velo le nubi che ofi’uscano Taria, di cui questo nume è il simbolo; l’altro crede additarsi col ve

volentieri osservo, perchè nel nostro simulacro esisteva anticamente questo attributo, rimanendovi ora sul capo un piano roto

tondo che lo reggeva, oltre un foro quadrangolare in cui s’innestava. questo fosse un vestigio delle colonne che negli antichi

ai bambino che tiene al petto. Winkelmann, che il primo ha pubblicato questo curioso simulacro, l’ha creduto Ercole bambino, c

he lo distingua pel figlio di Giove e di Alcmena, non siamo sicuri di questo soggetto. Sembra anzi che Albrico abbia supposto

se la Giunone nella medaglia di Mammea ha in braccio Marte bambino, ò questo un indizio per riconoscere lo stesso sosfo-etto n

erezza e la compiacenza caratterizzate sul volto della dea confermano questo pensiero. Può dirsi una Giunone Marziale, che ad

rsi una Giunone Marziale, che ad altro per avventura non si riferisce questo suo epiteto, e l’erba o il fiore che ha nella des

paventi: e giurò l’acque di Stige, Pallor dei numi, Allor risposi: In questo Orto, portato dagli Olenii campi Sorge il fior tu

Anteo, Albione e mille altri, dei quali la fama è men chiara. Non fu questo dio esente dall’ambizione, giacché congiurò con g

ccenna nell’Edipo Colonco. Il commentatore di Apollonio gli contrasta questo vanto, che attribuisce a quel Sesonoschi, detto a

unno ancoralo cognominassero i Latini, quantunque comunemente dessero questo titolo a Palemone. Da Ennosigeo, cioè scotitore d

e che perciò non dovea essere uno scettro, non lascia di determinare questo strumento, pel tridente del dio del mare, o pel b

mi e nelle medaglie suole accompagnarlo. Osservabile è l’integrità di questo simulacro, e la grana finissima del marmo, quasi

ierii, dove le liete erbe pasceva l’armento degl’immortali. Separò da questo cinquanta bovi, e delle sue arti non dimentico, e

rti non dimentico, egli con la preda camminava all’indietro. Nè bastò questo accorgimento all’ineffabile astuzia di Mercurio.

frammischiate ai capelli, come simbolo della velocità dell’ingegno di questo nume inventore, secondo Macrobio, non ne rendono

ome Omero l’appella, παιδα πολυτροπον` nè lascia il miuimo dubbio che questo marmo ci offra il pesante Morfeo, dio del Sonno,

ro mancava nell’antico ed ora porta la borsa, distintivo notissimo di questo dio, a cui si attribuiva il lucro ed il commercio

da, che si osserva qualche volta nei putti antichi. Fu dissot terrato questo gentil monumento nel territorio di Tivoli; nel pr

ro. Gli eruditi spositori delle antichità Tiburtine convengono che in questo sito fose precisamente il predio di Cintia celebr

no l’ imminente Campidoglio colle sue fabbriche e coi suoi templi. In questo piano adunque, oltre le colonne che adornavano la

l cui dorso E per nevi e per gel canuto e curvo E da fiumi rigato. In questo monte. Che fu padre di Maia, avo di lui, Primamen

e come segno di pace scolpito si mira nelle antiche monete. Intorno a questo simbolo molto fa veleggiarono gli antichi. Omero,

dò degli armenti. I mitologi più recenti aggiungono che col potere di questo l’ire separò nell’Arcadia di due serpenti, onde v

i di pace; e gli atleti nella palestra lo adoperavano forse perchè in questo costume formata fu- dal dio la rozzezza dei primi

primi mortali. Vergadoro fu il nipote d’Atlante pure cognominato per questo segno, che era con molto artifizio composto; perc

vvaloravano, ma smentivano l’opinione comune. Se però consentivano su questo punto, dissentivano sull’altro della nuova denomi

di attitudine conia celebre statua di quell’eroe, che si con serva in questo stesso Museo, Disconvengono però a Meleagro i tra

davasi, ai tempi del Nardini, al sito dell’Esquilino dove fu scoperto questo bel marmo, e ch’egli sospetta esser potuto deriva

igurare nel giardino di Belvedere presso al Laocoonte e all’Apollo, e questo giudizio è stato confermato dall’ammirazione dell

ro che nelle gambe trovano alcuni conoscitori qualche difetto, ma può questo ben provenire dalla riunione moderna dei pezzi an

di Salisburgo, quantunque nella Storia delle Arti ciò si asserisca. È questo uno dei piccoli nei di quelr opera classica, che

elle dee, alla Morte. Sdegnato Giove perchè T umana gente liberata da questo terrore sarebbe in ogni colpa trascorsa, uccise q

te liberata da questo terrore sarebbe in ogni colpa trascorsa, uccise questo raro medico, cui non valsero le sue arti. Apollo

enne contrastata. Infatti nella passata Lezione vi feci osservare che questo ritrovato fu pure a Mercurio attribuito: concilia

ertola: ella desidera di morire per le tue mani. — Poco più c’insegna questo epigramma di ciò che il nome stesso della statua

per riconoscervi la stessa opera rammentata per ambedue. Anzi, quando questo scrittore non ci dicesse che il garzoncello rappr

ifemo. È fama che la Terra pronunziasse ella stessa i suoi oracoli in questo luogo, e pure i suoi Nettuno col ministero di Pir

i altri che dei pastori avendo condotto per caso i loro armenti verso questo luogo, si trovarono ad un tratto agitati da un va

Omero disse sulle Sirene. « Vi è discordia sulla maniera, nella quale questo tempio fu distrutto. Alcuni dicono che dall’ aper

hitetto. « Si vuole clie nella più remota antichità Parnaso avesse in questo luogo una città,fondata. Egli era figlio della ni

rvivano loro di scorta, vi edificarono una città chiamata Licorea per questo motivo. Con tutto ciò, un’ altra tradizione porta

di un sangue così vile, ricorrerà ai Cretesi per esser purificato, e questo avvenimento sarà celebre eternamente. — « Il temp

incipio alle intraprese degli uomini avidi e scelerati. Infatti, dopo questo bandito dell’isola Eubea, gli Orcomeni di Flegia,

loro capi, si resero padroni del sacro deposito, ch’era conservato in questo tempio, e lo possederono lungamente. Quindi i Gal

indi i Galli vennero all’assedio di Delfo. Finalmente era nei fati di questo tempio di non scampare all’ empietà di Nerone. Eg

non poteva convenire che alle lamentazioni ed all’elegie, ed infatti questo era l’uso che se ne faceva. « Nel seguito ai giuo

andro. Patrocle e Canaco se ne credono gli autori. Gli Argivi, che in questo combattimento ebbero la presunzione di credersi v

custodiva il danaro consacrato ad Apollo. Oggi non vi è danaro nè in questo luogo, nè in alcun altro del delfico tempio. Segu

Rostri di navi e scudi di bronzo ne stavano sospesi alla volta. Sopra questo portico vi è una rocca ove sedeva Erofile Sibilla

ove sono pitture del celebre Polignoto, dedicate ad Apollo. Si chiama questo luogo Lesche, perchè anticamente vi si veniva a c

izione per conoscere che è Eleno figliuolo di Priamo. — (È da notarsi questo passo di Pausania, perchè ci fa intendere che in

cinto a questa impresa dopo la celebre traduzione dell’Anguillara. Ma questo insigne traduttore, dividendo cogli artisti dell’

la cetra unì: rimiro Ampli tesori delle regie stanze In ogni parte: a questo aggiungi un volto Degno di diva, e sette figli, e

ì con mormorio sommesso. Veneran sempre gli oltraggiati numi. Che sol questo alla plebe il re non vieta. Ode l’ardire dei supe

ia chi adori Mia dubitata deitade? figli, Soccorretemi voi; che non è questo Sol mio dolore: è ancor vergogna. — Aggiunse Niob

e non cade in equivoco. Se questa sola basta ad incantare chi osserva questo bel simulacro nel tutto insieme, cresce poi il pi

Ì2^ente osservazione fattavi espressamente dai periti e professori di questo genere e in ciò la forza della verità mi obbliga

ei, dico, di questa risposta, ma sosterrei piuttosto, che veramente è questo uno dei quattro celebri Apollini in marmo ramment

nei Portici di Ottavia, uno nel suo tempio, l’altro per ornamento, e questo aggiunge ch’era nudo. Da tal particolarità sembra

sicaco, ovvero Averrunco, cioè Allontanatore dei mali, ed era stata a questo nume eretta in Atene dopo la cessazione di un mal

lla pompa annodata dalle Grazie e di aromi celesti profumata. Mirando questo prodigio dell’arte, tutte l’altre opere ne oblio,

è fìsso Con le pigre radici, e copre il volto La frondifera cima: in questo solo Sta l’antico decoro. Eppure a Febo Caro è l’

rata egualmente come allegorica, facendo allusione al Sole, del quale questo dio è l’imagine: ma senza attaccarci questo senso

usione al Sole, del quale questo dio è l’imagine: ma senza attaccarci questo senso bisognava dargli dei capelli di questo colo

ine: ma senza attaccarci questo senso bisognava dargli dei capelli di questo colore come al più bello dei giovini, poiché ques

, il quadro non può esser bello. Così, sino ad ora, si è interpretato questo passo. Questa critica non può aver luogo, perchè

dal piccolo numero di pitture che sono giunte sino a noi, nelle quali questo dio è rappresentato. Noi troviamo in Plutarco c

che si dava nei primi tempi ai giuochi Pitici, il quale consisteva in questo frutto. Apollo traversando l’aria portato da un c

i propri: di Apollo, rappresenta la ninfa Arge, che fu trasformata in questo animale per essersi vantata, seguendolo, che ella

Apollo che tiene il piede sopra un orso: non ho potuto trovare da che questo simbolo sia derivato. Un topo accanto alla testa

ta di Apollo sulle medaglie di Tenedo indica il soprannome Smìnteo di questo dio, che nel dialetto cretese significa Topo, per

di Apollo, è un ornamento allegorico che significa la metamorfosi di questo dio in pesce: può ancora applicarsi al creduto am

osi di questo dio in pesce: può ancora applicarsi al creduto amore di questo animale per la musica. Apollo non è stato mai rap

è stato mai rappresentato col berretto frigio, e le teste fornite di questo e con lunghi capelli effigiate nei lati di una to

Belvedere), ci ha rappresentato r artefice la possanza e lo sdegno di questo nume: in quello che ora spieghiamo, ravvisiamo so

amente colle nostre statue: Il re saettator, figlio a Latona Apollo è questo : e queste son le Muse, Amabil coro che il circond

osì dire, l’immaginazione, sollevata dall’estro quasi al vaticinio, è questo coronato dal lauro, pianta consacrata da Apollo a

n Campidoglio, e una singolarissima testa di Augusto in età senile in questo nostro Museo. L’abito è quello stesso che i poeti

nostra statua, dove l’artefice ha voluto significare la ricchezza di questo abito di Apollo colla gemma che lo guarnisce sul

amide che gli sta sospesa agli omeri con due borchie è anche parte di questo abito citaredico, per testimonianza degli antichi

tra di Evangelo. Intendiamo ancora con quanta ragione fosse prescelto questo simulacro a rappresentare Nerone, che mostrava un

omina: l’opinione che più al vero si avvicina è quella che derivar fa questo nome dalla luce, prima qualità di questo dio, che

cina è quella che derivar fa questo nome dalla luce, prima qualità di questo dio, che simboleggia il Sole « Il ministro maggi

erso, Latoo lo dissero per Latona madre di lui, e frequenti esempi di questo cognome si leggono in tutti i poeti. Spodio fu ad

sola, ma quasi padre di tutte. Rendevano famoso il tempio, che sotto questo titolo aveva in Atene, le opere di Eufranore, che

rra spaventata. Cintio Apollo fu chiamato dal monte di Delo, e divise questo nome colla sorella. Didimeo, perchè credevasi lo

crittori e specialmente da CaUimaco: alcuni rintracciano il motivo di questo nome in Carno figliuolo di Giove e di Europa, che

ea la luce; indi riprese: O figlio, Temeraria la mia voce divenne: Io questo sol ti negherei, se fosse II non darlo permesso:

sospir traendo, disse: Cedi almeno, o fanciullo, ai miei consigli In questo ; adopra il freno, e all’aura sferza Perdona: e il

’arida lingua: intorno al crin fumante Volano le faville; il premio è questo Dei doni miei? Per voi produco invano, Ingrati Nu

ra dei miei coturni da caccia, e dell’altra suppellettile destinata a questo uso, ed i veloci cani bene nutriscano quando le l

acerbe doglie, mi chiameranno in soccorso. Le Parche mi destinarono a questo ufficio perchè mia madre, quando mi portava nel s

 Così detto volea la fio’liuola toccare la veneranda barba del padre ( questo atto presso i Greci facevasi dai supplicanti, che

tazio, che vìncolo o laccio del capo; ottimamente dunque si appropria questo nome a siffatte bende, che non solo i capelli, ma

che sono per altro della compagnia di Bacco, per tacere l’immagine di questo nume, che ne hanno cinta la fronte. E dunque piut

ri con simile abbigliamento, poiché le Muse stesse non sono aliene da questo nume, a cui è sacra una delle sommità del Parnaso

, non si osserva ora che nelle immao’ini di Bacco de’ suoi seguaci. E questo l’ephaptis, che secondo Polluce è un piccol manto

bianco greco, composto di vari strati, detto volgarmente Cipolla. In questo si trovano lavorate molte delle più antiche e più

un arco Cidonio (così dicevasi da Cidone città di Creta, celebre per questo genere di armi), le freccie, la faretra: io sono

buon Mercurio riceve le tue armi. Apollo la tua caccia. Ma non ha più questo premio da che il fiero Alcide è venuto nel cielo.

ardisca di contrastarle l’arte di ferir cervi, che premio doloroso di questo vanto riportò Agamennone sulle rive dell’Eubea. O

tue nozze. Non ricusate la solenne danza annuale in onore di lei; che questo rifiuto costò lacrime a Ippona. » Fin qui Callim

ndarono a far guerra a Teseo ed agli Ateniesi. Ma Pausania dice che a questo gran poeta non era nota 1’ antichità di questo te

Ma Pausania dice che a questo gran poeta non era nota 1’ antichità di questo tempio mentre le stesse Amazzoni vennero dalle ri

descrizione che fa Plinio di questa magnifica mole. « Fu fabbricato questo , tempio dicegli, in un luogo paludoso per assicur

tere in opera architravi di sì gran peso. L’artificio di cui servissi questo valente artefice per ve nirne a capo è singolare.

l maniera era riuscito a situare questa enorme macchina: ma invece di questo riferisce freddamente e con serietà una visione d

vollero prima che fosse interamente compita. Dovevano le ricchezze di questo tempio essere immense, giacche tanti re contribui

re contribuirono ad abbellirlo: nò in Asia vi era cosa piìi famosa di questo edificio, non tanto per la divozione, quanto pel

di una statua d’oro massiccio, della quale Erodoto, che visitato avea questo tempio, non fa parola. Assicura Strabene che gli

onore d’Artemidoro, uno degli artefici del tempio. Dice Yitruvio che questo tempio d’ ordine ionico era dipterico, vale a dir

6 di larghezza, e che vi si contavano 127 colonne tilte 60 piedi. Era questo tempio un asilo dei più celebri, il quale, second

limitato per quanto portava un tiro di freccia. Marcantonio raddoppiò questo spazio; ma Tiberio per evitare gli abusi che comm

relazione nel viaggio di Spencer. Le medaglie ci rappresentano spesso questo questo tempio colla figura di Diana: ma il fronte

ne nel viaggio di Spencer. Le medaglie ci rappresentano spesso questo questo tempio colla figura di Diana: ma il frontespizio,

tite: abbiate per le tombe un dono, Un dono grande, il figlio mio, di questo Percosso petto scelerato pegno. Ahimè, dove son t

presso gli antichi rappresentata. Luna fu detta, perchè non altro che questo astro reputavasi, come dal consenso risulta di tu

finzione diede forse Endimione perchè primo ad osservare il corso di questo pianeta, norma alle pastorali fatiche. Davasi all

fea la nominavano, perchè le sommità dei monti sacre le sono, e sotto questo . titolo ebbe un tempio presso gli Argivi. Ortia s

e nei più remoti tempi si sacrificavano vittime umane. Licurgo cangiò questo barbaro costume nella flagellazione dei fanciulli

a dea degli Efesii. Quantunque non siamo stati iniziati ai misteri di questo nume, possiamo pure da un solo passo di San Girol

lo passo di San Girolamo indovinare il sistema dei Gentili riguardo a questo antichissimo simulacro, cioè, che lo consideravan

a natura stessa per essere la nudrice di quanto quaggiù vediamo. « Su questo principio andremo spiegando tutto quel che ci off

on è un velo; e ne’ monumenti che ci mostran velata la Diana d’Efeso, questo velo è in altra guisa lavorato e disposto. Può qu

Diana d’Efeso, questo velo è in altra guisa lavorato e disposto. Può questo ancora essere il simbolo del disco lunare, come l

Asia non solo, ma tutto l’universo adorava la gran Diana Efesina. Era questo Demetrio un orefice che lavorava in argento dei t

h’ era una sottil calcedonia, la copriva e la difendeva. Si vedono in questo lavoro come tre porte, delle quali quella di mezz

a dea che il gran tempio, perchè diversamente architettato si osserva questo nelle medaglie. Si sa che le colonne erano scanal

l capo stanco Sottopose. Mirò Giove la ninfa Incustodita, e disse: Ah questo furto La moglie non saprà: se noto ancora Le foss

to che Minerva dicevasi figlia di Nettuno e della palude Tritonide, e questo favoloso natale attestavano le pugne scherzevoli

vuol Pallade nata dal capo di Giove fu Stesicoro, che volle forse con questo racconto, in apparenza ridicolo, insegnare ai mor

e, ma da Alalcomenio castello di Beozia, Alalcomenia disse Minerva; e questo luogo per patria del nume vien confermato da Stra

vien confermato da Strabone, che riporta che Rodi ancora si arrogava questo vanto. Apollodoro nel secondo libro della Bibliot

amarti. Od Equestre Minerva, ascolta, o dea, I nostri voti, e rendi a questo regno, Prendi alla tua cittade il suo sostegno.

a sul dorso sospeso al colio. Quando Pallade tiene un ramo d’olivo, e questo simbolo indica la sua vittoria sopra Nettuno cagi

o di fanciulla: e Pausania c’insegna che gli Ateniesi rappresentavano questo animale sull’armatura della dea, perchè era forte

ual vedesi presso il Giove seduto in cima alla facciata del tempio di questo dio sul basso rilievo del sacrifìcio di Marc’ Aur

antichi, accuratissimi osservatori delle proprietà, reflettevano che questo appunto è il colore degli occhi de’ più feroci e

eramico vi era un tempio, ove il simulacro della dea era con occhi di questo colore figurato. Pensano alcuni che di ciò fosse

hi glauchi danno i poeti. Altri dalla nottola sacra alla dea derivano questo cognome, e Gellio crede con probabilità maggiore

ioè Oculare, ebbe un tempio in Sparta da Licurgo costrutto, cbe diede questo cognome alla dea, perchè gli fu tolto un occhio d

, che dall’opportunità del luogo invitato, scese coi suoi compagni in questo loco, ove, ardendo le navi di lui, le Troiane don

ia con una legatura di purpureo colore. Spiega lo stesso il motivo di questo modo di rappresentarla, narrando che Teuti, il qu

i scudo argolico, attribuito dai classici a questa dea. Così parla di questo Polibio: — La parma è forte per la sua struttura,

e armature fabbricate in Argo erano di pregio maggiore. Nel centro di questo è figurata, anzi è ripetuta l’egida che ha sul pe

no nel lavoro della nave d’Argo. Osservando attentamente le pieghe di questo nobile panneggiamento appariscono queste sulla pa

spuma in mezzo al mare risonante. L’Ore (e che bel quadro sarebbe mai questo :), l’Ore coi capelli in reti dorate accolti ricev

Nel numero dei suoi attributi è ancora il ventaglio: il pomo, perchè questo frutto gettato dall’amante alla fanciulla era una

a alcun monumento. La Venere celeste porta il diadema come Giunone, e questo attributo la distingue da Venere Afrodite. Di sim

Plutarco) alle donne che il loro dovere era di custodire la casa come questo animale, e di occuparvisi delle domestiche fatich

io pure di sopra) simile a quello eh’ è proprio a Giunone. Porta pure questo diadema Venere vittrice, di cui una statua che po

agno. « Lo scultore che ha voluto (così il Visconti) rappresentare in questo marmo la dea della beltà in tutto quel maggior ri

n’era comunemente la materia. Oltre l’additarsi vie maggiormente con questo vaso rovesciato l’azione del bagno, dove era stil

no e così presso all’infanzia della scultura come quello in cui visse questo rinomato artefice: prima cioè che le Grazie chiam

fianco, Abbracciandol dicea: Aspetta, Adone, Povero Adone aspetta, in questo estremo Punto, ch’io ti ritrovi, e prenda, e stri

E ch’io un dolce veleno avvalli, e fugga, L’amor bevendo in tanto: io questo bacio Guarderò, come fusse Adone istesso; Giacché

i non lo discioglie. Pon fine, o Citerea, al tuo lamento. Lascia star questo dì conviti e feste. Per ripigliarle poi per tutto

redendoli Messenii perchè erano armate. E grazioso l’epigramma che su questo simulacro si legge in Ausonio, che lo tradusse da

per asciugarsi, che cade aggruppato sopra di un’urna, rende singolare questo bel simulacro di Venere, quanto il presentarci un

ovo Enea donato dalla madre delle armi celesti. Ma troppo è chiara in questo episodio virgiliano l’ imitazione di Omero per cr

come una dea vittoriosa. Infatti, Venere armata era il suo sigillo. A questo allude Properzio in quel verso: Portò Venere stes

zio in quel verso: Portò Venere stessa ai suoi l’armi di Cesare — e a questo si riferiscono tutte le romane immagini di Venere

le terre tutte dormono sopiti. La colonia otriculana avrà venerato in questo simulacro l’origine di Roma e degli Augusti. Quan

io, come ad altri piace, deve interamente il suo natale alla madre. A questo dio furono dati i vanti d’altri, che ebbero la sv

e legarono tosto la dea quando fé’ prova del dono del figlio. Portava questo dio, come piace ad Euripide, le fiaccole nelle no

ll’arte monetaria, di cui l’inspezione sembra qui essere attribuita a questo dio. Sopra un antico monumento della Villa Negron

olignac, hanno fatto nascere con ragione dei dubbii sull’antichità di questo monumento. I sacrifizii propri a questo dio erano

dei dubbii sull’antichità di questo monumento. I sacrifizii propri a questo dio erano le armi, i mobili presi ai nemici, ai q

uista, e sol consulta Della sorte dei vinti e della preda. Ma non per questo l’assediata gente Perdea la speme; che un drappel

fo; alle lor fauci indarno Tenta ritorla con bastoni e grida Quello e questo pastore, indarno attizza De’ can la turba: essa b

più comune opinione, Marte alcuna legittima moglie, e visse ancora in questo , com’è costume dei soldati, di rapina: non ostant

e la gramigna fra 1’ erbe. Anche il gallo consacrato era a Marte per questo motivo. Aveva il nume, per assicurare il segreto

ta la benevolenza del popolo. L’equivoco del nome di Sol e Sole, dice questo autore, ha potuto dar motivo alla favola di Omero

oma, fu dedicato da Augusto dopo la battaglia di Filippi, nella quale questo fortunato usurpatore vinse nelle pubbliche armi d

ffigiarlo coi piedi incatenati. Gli Spartani adducevano in ragione di questo uso di figurarlo, il vano timore che gli abbandon

ino. E così pretesero, come osserva il senator Buonarroti, di adulare questo imperatore nelle sue maggiori crudeltà, e in quel

rtamente fra tutti i lavori degli antichi. Le due più belle figure di questo dio. soqo una statua sedente coll’Amore ai piedi

zioni mi condurrà a trattare dell’ isterica mitologia. Io ho tradotto questo episodio della Tebaide, il quale è pieno di belli

acele e i comandi. A lui diceva Marte il primo: dal ciel che rechi? a questo Cielo, alle nevi mie, certo non vieni Volontario,

a Cerere perchè la giusta sua collera deponesse. Alcuni attribuiscono questo evento al ratto di Proserpina, che infinita trist

rivale, col fulmine l’uccise. Lo Scoliaste di Teocrito vuole che da questo amore infelice nascesse Pluto, il dio delle ricch

vendo partorito Trittolemo cercava una nutrice. La dea si offerse per questo ufficio, ed il fanciullo nutrito di latte divino

ualche volta è rappresentata con. una testa di toro. Quantunque tutto questo possa aver relazione ad Iside modello di Cerere,

frutto? e chi col puro sole L’ombre di Stige Gambiera? Piaceva Alfin questo consiglio al senno eterno. A Cerere fioriva unica

rano l’avrà fatta porre nell’opere a Cerere relative. Una rappresenta questo insetto ai suoi piedi, l’altra al suo carro lo ag

d un altare con una patera nella mano. Chi cercherà la spiegazione di questo monumento? E un poco meno difficile di penetrare

divien sensibile pei racconti di Esiodo e di Omero.- Dicono essi che questo dio delle ricchezze fu il frutto degli amori di C

più ingegnosa. Gli storici che dell’allegoria scrissero, hanno dato a questo racconto il senso il più semplice ed il più vero.

i grandi artisti, specialmente il celebre Prassitele, rappresentarono questo fatto inciso ancora sulle medaglie di molti popol

, Più cara a me del cielo; io del mio sangue La gioia ed il dolor, di questo petto Caro dolor, ti raccomando. Avrai Tu grati p

ntiene, di moderno risarcimento, non siamo sicuri che siasi sempre in questo bel marmo ravvisata la dea dell’agricoltura. Stra

uale non lascia di distinguervi la scelta e l’ideale. Si può dire che questo marmo sia trattato nella vera maniera in cui conv

se il precedente fa mostra di maggior grazia e di maggiore eleganza, questo sembra eseguito con maggiore maestria. « Questa f

ivasi di mangiare il melagrano, giacché Proserpina, per aver mangiato questo frutto, non potè ritornare agli amplessi della ma

Atene. Mal si rintraccia chi fosse quest’ Eumolpo fra tanti ch’ebbero questo nome, nè conviene alla brevità proscrittami il ri

brevità proscrittami il riportare le opinioni diverse che regnano in questo particolare. Tertulliano nel suo Apologetico divi

all’ Inferno, e non volendovi discendere che iniziato, si diresse per questo oggetto ad Eumolpo. Vietava la legge che fosse am

h’egli dalla capellatura e dallo strofìo, o cintura. Tutta la vita in questo uffizio consumava, ma non era obbligato a mantene

tto violarlo. Compirò le altre notizie, che ho dedotte dal Meursio su questo soggetto, nella seguente Lezione. Udite parte del

amava il primo giorno, come Esichio ne fa chiara testimonianza, ed in questo aveva luogo l’iniziazione. Nel secondo il bandito

, canestro, il quale si portava in un carro tratto dai bovi. Alludeva questo rito ai fiori colti da Proserpina nei prati sicil

a in un basso rilievo pubblicato recentemente dal celebre Zoega. Dopo questo , che lentamente procedeva, veniano le donne con l

cavallo facevano coi tori. Una misura di orzo n’era il premio, perchè questo vegetabile era fama che per la prima volta fosse

asi in forma di un globo, non già, dice Plutarco, per significare che questo fosse il globo della Terra, ma per additare con e

d’ allora erano gli specchi concavi in uso. Pesto però pretende, che questo nuovo fuoco si facesse collo sfregamento di un le

l’ombra di una palma per dinotare la sua continua fecondità, essendo questo albero simbolo della fertilità e della durata. Sc

colpo Ripete, e allor da mezzo il tronco uscìa Cotal voce: Dimora in questo legno Ninfa a Cerere grata, e a te, morendo. Pena

a Contesa. Seguì l’idee degli antichi il Petrarca allora che disse di questo dio: « Ei nacque d’ozio e di lascivia umana Nutr

al di sopra di essa un manto volante, per indicare probabilmente che questo delitto fu commesso di notte. Sopra un altro monu

sopra gli omeri i vani per inserirvele. « In due repliche antiche di questo elegante simulacro, inferiori però al nostro fram

linio ch’egli scolpì l’Amore a Tespi piccola città di Beozia, che per questo solo era visitata dai forestieri; che fu tolta ai

uole Plinio, anche ai suoi giorni ne’ porticati di Ottavia. Asserisce questo autore che Prassitele scolpì un’ altra volta Cupi

plicità delle copie ce lo attesta per una delle più celebri statue di questo nume; ed io la crederei volentieri un’immagine de

piede. — Questa immagine da lui derivò il Casa nella prima terzina di questo famoso Sonetto, che voi udirete volentieri. « So

e cognizioni preziose per l’Arti e per la Mitologia; onde inserirò in questo mio ragionamente, come soglio, le illustrazioni d

gione dell’alleanza delle Muse col Sonno, noi possiamo considerare in questo bel marmo l’unico simulacro che ce ne resti. (Not

a scritta il Bellori, benché pubblicato per antico da Montfaucon. Con questo Nume sia effigiato nel bel monumento che ora espo

servazioni fatte sulle immagini del Sonno m’inducono ad attribuirne a questo Nume dell’altre, che niuno forse avrebbe pensato

n verun conto rappresentare quel filosofo. « Fra le molte immagini di questo placido nume, colle quali spesso compiacevasi l’a

o per simbolo del Sonno, le cui apparenze mentisce l’iemal torpore di questo piccolo quadrupede. Nè semplicemente del Sonno è

nimi, parrebbemi alquanto inelegante. Io congetturo che l’immagine di questo rettile vi sia aggiunta con più mistero. « In Oli

esagi. « Più comune della precedente è l’immagine del Sonno incisa in questo rame, come quello che nel capo reclinato e cascan

lcune riflessioni che possano servire a determinare le nostre idee su questo genere e sui luoghi degli scrittori, che vi han r

iflessione del signor Herder, pure in qualche monumento una figura di questo genere, e simile in gran parte alle accennate, si

in vetusti caratteri sulla sua base, non solo ci dà il significato di questo simulacro, che sarebbe restato oscurissimo, ma ci

quasi tutti i simulacri della Musa della Memoria eh’ è Polinnia, e in questo della stessa Mnemosine, sembra che basti a giusti

uanto è certo dall’annessa epigrafe che il borgo di Priene, patria di questo savio, lo era altresì di Apollonio scultore di ta

’immagine di Biante dissotterrata nella villa di Cassio a Tivoli, con questo stesso, di rigettarla. « Debbo avvertire che in q

a Tivoli, con questo stesso, di rigettarla. « Debbo avvertire che in questo insigne bassorilievo abbiamo pure un’altra immagi

ostro Museo col suo nome greco, non rende improbabile che possa darsi questo abbigliamento a Sofia, come si è dato ad una filo

gilio: Apollo l’orecchio mi tirò, e mi avvertì. « Giacché è caduta in questo luogo menzione di questa eccellente pittura, osse

stra appoggiata sopra un grosso bastone, la destra oziosa. Accanto di questo vedesi una punta di fabbrica, avanti cui stanno d

Tale è l’unione tra Cibele e il leone, che talvolta la sola figura di questo in medaglie, ed anche la sola testa, simbolo comp

i quelle parti che mancano ai soprani. I ministri della dea imitavano questo costume. Tanto è il potere della superstizione: I

la dolorosa operazione. Non starò a indagare se l’Eunuco di cui parla questo poeta sia per l’appunto il Frigio, che ciò poco i

i un sacrifizio di toro ed ariete chiamato Taurobolo e Criobolo, ed a questo è allusivo il figurato della facciata opposta. In

nscritto nell’ara e spesso mentovato nei mar mi antichi. Cavavasi per questo oggetto una profonda fossa coperta di un intavola

nito di una quantità di pertugj a modo di crivello: occultavasi sotto questo la persona che ricever dovea il taurobolo, ornata

a di Esiodo che ne attribuisce l’origine a Celo ed alla Terra. Giunto questo dio all’adolescenza udì dalla madre che il genito

ì in Creta per partorire Giove, come vi esposi allora che favellai di questo dio. Si crede per alcuni che sì mostruosa colpa p

cora l’idea della sua atroce natura indusse molti popoli a prestare a questo dio un culto orribile collo spargimento del sangu

i Cartaginesi veniva in questa maniera più particolarmente onorato, e questo culto empio e barbaro è stato sempre quello su cu

li invece dei proprii, che doveano essere sacrificati: e per riparare questo fallo, secondo Plutarco, elessero fra la prima no

, sentendosi colpevoli, si ofi’rirono volontarii per lo sacrifizio. A questo , scrive Plutarco, che il suono dei flauti e dei t

loro rassomiglianti, e con ciò levò lo scrupolo che poteva nascere da questo cangiamento. Roma e molte altre città dell’Italia

indicare non il tempo in generale, ma solamente una piccola parte di questo . Lezione quarantesimaquarta. Dei Ciclopi e dei

. Egli riflette in primo luogo che tutti gli autori non annettevano a questo nome Fistessa idea. I Ciclopi di Esiodo sono figl

propria moglie, ai propri figli. — Natale Conti ha male interpretato questo passo d’ Omero, dicendo che di cose importanti da

otto, ‘;,~;[jero che ofjTiurj di voi ^’onv.-rra con Quiri tiliano che questo poeta è nel suo genere maraviglioso. Mi prevarrò

della Francia. Nè Omero, nò Esiodo parlano dei Dattili, almeno sotto questo nome. Nonostante, eglino figurano con distinzione

ia il nuovo culto di Giove: finalmente come i custodi, i nutritori di questo dio e Genii addetti al servizio di Rea, qualità c

la Frigia in questa isola e lo sbaglio di quelli che s’allontanano in questo punto dal sentimento ordinario veniva da un equiv

nte Ida, e formati da Vulcano eglino istruirono gli uomini a lavorare questo metallo col fuoco. I nomi che loro dà l’autore de

a poco imparo; Se navigando col suo legno arriva Qualche straniero in questo lido, allora Saprò qual sia piacer starsi nel mar

nel mare: Vieni fuor, Galatea, tornar ti scorda A casa, come io fo su questo duro Sasso assiso: paschiam l’agnello insieme, Me

lo stabilirono, secondo Pausania, in Olimpia: costruirono per onorare questo dio un’ara egualmente singolare per la materia e

o. E perchè l’ardorè del sole e il fuoco dei sacrifizii dovea seccare questo altare e ridurlo insensibilmente in polvere, si r

o nome significa guarire, raddolcire il dolore. Non ostante col tempo questo nome divenne ingiurioso, e sinonimo di demonio, d

ferro e il rame dagli abitanti, che seppero i primi mettere in opera questo secondo metallo. Benché i Cureti ed i Coribanti (

nti, sono stati quasi sempre dagli antichi confusi. Omero indica con questo nome un popolo presso Calidone, che sono gli Etol

ove nell’Isola di Creta, e quelli di Rea nella Frigia, perlochè sotto questo ultimo significato si trovano sovente confusi coi

o chiamati perchè erano i più giovani fra i sacerdoti incumbenzati di questo ufficio nelle processioni di Giove e di Rea. I Sa

ile il darvene conto, perchè vi accennai la discordia dei mitologi su questo particolare, ragionando della madre degli Dei. Qu

di Vulcano, la più antica divinità dell’Egitto. Nella Grecia si dava questo nome ai figli dello stesso dio onorato in Lenno,

Michelangiolo fra noi. Nella seguente Lezione Pausania vi descriverà questo quadro con tanta esattezza che potreste rifarlo.

Viaggio nell’Attica, esservi stata presso gli Ateniesi una statua di questo dio fanciullo con la Pace per nutrice, forse per

va nel centro della terra. La corta vita di coloro che si applicano a questo lavoro può avere accreditata la volgare superstiz

to lavoro può avere accreditata la volgare superstizione. Le geste di questo dio si limitano al suo ratto di Proserpina, che C

presentano, ma con uno scettro, che Pindaro chiama verga, colla quale questo dio assegna all’ anime il luogo eh’ elleno devono

co. Non fo motto del biforcuto scettro che ha nella sinistra, essendo questo riportato dal ristauratore, e non osservandosi in

he divenne poi colonia romana, s’incontra frequentemente l’effigie di questo nume. Osserva ancora che il calato, modio, si ved

mo, della Nemesi di Smirne, delle Diane di Perga ed Efeso: e vogliasi questo attributo spiegare per un vestigio delle colonne

ndo al modio di Serapide un’origine egizia, han pensato alludersi con questo simbolo all’abbondanza procurata da Giuseppe all’

, ne dà per prova la descrizione di due pitture di Polignoto fatta da questo autore. Vi regna una confusione che oscura la dis

unchi. Vi si distinguono dei pesci, ma leggerissimi come ombre. Sopra questo fiume vi è Caronte che rema, ed è rappresen tato

in quella di Taso il culto di questa dea. La composizione comincia in questo fiume: cosi dice il conte di Caylus: bisogna tagl

erno è ripieno. La figura di quest’ombre deve essere molto allungata: questo è uno dei gran mezzi per farne sentire la leggere

to all’ombre dei pesci, dei quali parla Pausania, Caylus sospetta che questo autore abbia creduto di vedervi un artifizio, al

. Per servire al testo conviene rappresentare circondato di scheletri questo dio d’altronde sconosciuto. Si vede, immediadiata

frutti delle fatiche del marito; ciò ha rappresentato Polignoto sotto questo emblema. Fare la corda d’Ocno era un proverbio in

di Agamennone è diffìcile a spiegarsi. Il pittore avrebbe egli dato a questo principe questo bastone di comando, perchè lo sce

diffìcile a spiegarsi. Il pittore avrebbe egli dato a questo principe questo bastone di comando, perchè lo scettro, che ne era

co che gli è accanto, e che dalla sua barba sembra più avanzato, tira questo anello dal dito di Foco: quest’ultimo, figlio di

sendo ritornato ad Egina fu fatto uccidere da Peleo. lasco vuol veder questo anello, e Foco lo lascia prendere come pegno dell

otare che l’artista aveva avuto cura di allontanare il re d’ Itaca da questo gruppo. L’osservazione che fa sulla schiuma, dell

tanare il pittore: ma conviene rammentarsi che gli antichi reputavano questo genere di morte la maggior disgrazia, perchè gli

d’ Aiace figlio di Oileo si vede Meleagro figlio di Eneo, che guarda questo eroe. Fra questi personaggi Palamede è il solo ch

poco d’acqua che può contenere. Io congetturo, aggiunge Pausania, che questo gruppo rappresenti quelli che disprezzano i imste

che Polignoto ha seguito il racconto di Archiloco, che ha parlato di questo scoglio. Tale è la descrizione che dà Pausania di

sania di uno dei più celebri dipinti, stupore della Grecia intera; ma questo autore stimabile pel lato dell’erudizione mancava

dalle figure egizie di solo grembiule vestite. Gli stivaletti che in questo basso rilievo portavano tutte e cinque le Furie,

amente al primo fiore. Questi autori pretendono che la derivazione di questo nome provenga da (grec) sbalordimento, ed era sac

di tomba, sulla quale è incisa la figura di un dito. Eglino chiamano questo luogo sepoltura del dito, e dicono che Oreste, di

della severa Minerva. Mercurio, di cui l’intervento non è inutile in questo genere di avvenimenti, precede il carro del rapit

nni, quantunque Eusebio ed altri scrittori molto da lui dissentano su questo particolare. E fama che fosse tanto potente per m

o la solitudine della sua patria fé prego agli Dei perchè riparassero questo danno. Mosso Giove dalle preghiere del suo figlio

Tutte l’anime per passar nell’Inferno varcano sulla barca di Caronte questo fiume torbo e fangoso, pieno di voragini, che bol

e, e che col suo nero loto si perde in Cocito. Alcuni fanno figliuolo questo fiume di Titano e della Terra, e dicono che disce

dato da campagne ripiene di tombe. E il giudizio che si esercitava in questo luogo sui morti può avere sull’altre finzioni deg

o che Plutone ruppe la fedeltà giurata a Proserpina con una figlia di questo fiume, chiamata Minta, che fu dalla regina dell’o

in un’ erba cui diede il nome. Omero lasciò scrìtto nell’Odissea che questo fiume si perde con Flegetonte nell’Acheronte, e c

questa dea si occupa per discoprire i segreti più nascosi; ed è sotto questo punto di vista eh’ Esiodo la chiama figlia della

accie di frivolo, immaginario, che sogliono darsi da’ belli spiriti a questo genere di letteratura. « La bella statuetta della

etteratura. « La bella statuetta della dea Nemesi, che presentiamo in questo rame, ha certamente i surriferiti caratteri per i

el cubito, è il simbolo più costante, onde argomentò Spanhemio, che a questo gesto si riferisse ciò che dissero gli antichi de

ettere alla congettura di Spanhemio così pensò e scrisse: lodevole in questo , ma non egualmente nell’applicare la sua osservaz

lievi e nelle gemme osserviamo. « Gran cose hanno detto i filologi su questo sollevar del manto che fa Nemesi, tutte ingegnose

si cerca il mistero in un ripiego dello scultore, che non contento di questo braccio isolato delle Nemesi di Smirne, come di u

esto è l’indubitato distintivo di Nemesi, che ce la fa riconoscere in questo unico simulacro certificato a tal denominazione d

e ci rimangono. Più non chiederebbesi ad una tal quale esposizione di questo nobilissimo marmo, se non domandasse qualche peri

di Alcamene suo condiscepolo. « Il favore e la passione di Fidia per questo secondo gli procurarono il soccorso della mano ma

rti, e tale infatti la rese la perfezione, colla quale aveva condotto questo inimitabile lavoro. Non fu strano il cangiamento,

ore, dandogli il significato della Gentilità, gli fece sacrifizii. Da questo fatto di Costantino forse ne venne che molti impe

resenta tutti quei simboli, dei quali la vetusta superstizione caricò questo nume ignoto alla teologia di Omero e di Esiodo. M

di Giove non é molto consentaneo all’ esattezza delle nozioni che in questo particolare se gli vuole ascrivere. Sembra anzi c

ttà, le famiglie. Bupalo fu il primo a fregiare la Fortuna Smirnea di questo attributo: altri, prima di lui, le avevano colloc

o in braccio Pluto bambino. « Anche di un altro simbolo adornò Bupalo questo suo simulacro, e fu il polo che le pose sul capo.

, e in qual guisa posava sul capo della Fortuna. « Gli altri spiegano questo polo pel modio, o calato, fregio consueto di molt

corpo, che piuttosto somiglia un cono troncato, o cilindro? E seppure questo valore della voce (grec) è ragionevole, perchè no

to ancor non scorge De le misere cure: L’orror di queste spoglie E di questo capanna ancor non vede: Vive fra l’auree Muse: E

gloria e’ lode. Non vi ha dubbio che non trovisi la parola (grec) in questo senso, e che convenga pure all’Istoria che rammen

e di quelle celebri di Filisco, che abbellivano i portici di Ottavia, questo volume potrebbe servire di una congettura per fis

stro Nuovo sul lido del mare Tirreno in vicinanza di Civitavecchia. È questo un Termine, o erma, mancante di capo, coir iscriz

on è altro che il Genio o la Divinità tutelare di essa, onorata sotto questo nome. — Telefo e Prisco eran forse due sofisti am

lefo e Prisco eran forse due sofisti amici dell’Istoria, che eressero questo monumento a Clio, musa del genere lor prediletto.

ificare ha un simile distintivo. Dissento in ciò dallo Schott, che dà questo nome alla Musa colla lira del piano di mezzo. Cos

he suole avere in mano per additare i segni. La Musa rappresentata in questo bel marmo è ornata di una gemma sull’orlo superio

come nelle copie in rame, vicina piuttosto all’altra danzante. In ciò questo greco monumento differisce da^-li scrittori che c

armo è calzata Melpomene: quantunque la poca esattezza del disegno di questo insigne sarcofago abbia data occasione di equivoc

e suscettibili di esser rappresentate nella pittura. Per soddisfare a questo vostro desiderio ho trovato un mezzo migliore, ed

i quadri antichi, ma fatte con quell’ eleganza che è tutta propria di questo scrittore. Ve ne sia d’esempio la seguente, ove è

elmi, e dopo questi niente si scorge che la punte dell’aste. Ma tutto questo è prospettiva: perchè bisogna ingannar gli occhi

uce formava una parte del l’apparato tragico. Sembra che ì simboli di questo eroe siano stati prescelti per adombrare la trage

prima origine della Tragedia, giacché le vendemmie videro nascere in questo spettacolo una delle invenzioni più nobili dello

a sequela del sacrificio, che facevasi al nume inventore del vino, di questo quadrupede danneggiatore delle viti. Perciò la sc

’armoniosa sua lira? La credo Tersicore per la somiglianza appunto di questo musicale istrumento con quello che ha la Tersicor

ttori, a distinguerla con tal simbolo. « La grazia dell’attitudine di questo simulacro la rende pregevolissima da osservarsi,

nella Musa col volume, da luì chiamata Calliope. È da notarsi quanto questo epigramma abbia confuso gli antiquarii nel ricono

dai Greci appellavasi. Nel rame che la rappresenta è stato trascurato questo abbigliamento del capo, assai chiaro e visibile n

la descrizione, che ho tradotta, mosso dal gradimento che aveste per questo animato scrittore nella passata Lezione. Anfiara

onvito, il sangue mescolato col vino, questi che spirano sulla mensa, questo nappo rovesciato dal calcio di un uomo che gli pa

ato, cercando d’inghiottire un boccone di vivanda o un sorso di vino, questo ha la testa recisa di sotto le spalle nella stess

colore non così presto gli abbandona. Ma il punto principale di tutto questo mistero é Ao’amennone, ucciso non nei campi di Tr

l poco che gli rimane di vita, ne sia commosso: egli racconterà tutto questo ad Ulisse all’inferno nell’adunanza dei morti. —

innia, giacché, oltre la somiglianza del capo colla nostra, favorisce questo sospetto la somiglianza ancora dell’abito con que

spressamente i Classici: fra gli altri Omero mette in bocca di Ettore questo rimprovero al germano: Non varratti la cetra, e n

di per simbolo delle pantomime teatrali, proprie di Polinnia. Siccome questo attributo disconverrebbe affatto a Calliope e ad

ina avevan l’ingiurie del tempo separata dalle compagne: conservavasi questo pregevol marmo a Velletri nel Palazzo Ginnetti do

d Ippomedonte e a Partenopeo. Ma a Polinice figlio di Edipo sarà reso questo ufficio dalla sorella Antigone, essendo per quest

le ella seppellisce aggiungendolo alla tomba di Eteocle, cercando con questo di riconciliare i due fratelli. Ma che diremo noi

ndiani: ma gli Etiopi, e un Greco nell’Etiopia, e il combattimento di questo che di buona voglia ha intrapreso per amore. Io p

ivorare gli uomini e gli animali. Perlochè il pittore facendo caso di questo , ed avendo compassione di Andromeda per esser sta

si cosa la qual meriti di esser letta, nessun simbolo più adattato di questo potrà darsi a Calliope, che è la musa propriament

ere con meraviglia considerata da chiunque ama le belle arti: essendo questo il lor più sublime grado di scolpire l’anima e di

costretto, e perchè bisogna che il benefizio si vegga.» Ma lasciando questo vasto campo delle illusioni, che può trarre la mo

— Questi scogli che s’avanzano sopra il mare, che loro intorno spuma, questo guerriero magnanimo che riguarda fieramente e con

tore. Ecco quello che vuol dir la pittura. Ma ciò che è evidente si è questo mare spumante e le rupi cavernose che ne sono bag

ande fra loro, che ha ricevuto un colpo d’asta nel petto. Vedendo qui questo largo e spazioso piano tutto coperto di tende e d

per terra: che folta chioma nutriva per sacrificarla al Nilo, perchè questo fiume, quantunque scorra nell’Egitto, ha nell’Eti

i Epidauro partorì Esculapio, il quale fu esposto in un monte, che da questo evento fu chiamato Tittione, quantunque altri ram

ciullo. Divina luce -vide scintillare dal volto di lui, e il grido di questo prodigio si sparse per quelle regioni. Si vuole c

l grido di questo prodigio si sparse per quelle regioni. Si vuole che questo aio di Esculapio fosse un bastardo di Arcade, e c

ruito, secondo Pindaro, da Chirone l’inventore dei rimedi, quantunque questo vanto sia da alcuni ascritto ad Apollo: ed Eschil

nelle Corintiache, dove poco prima, in Titano, descrive la statua di questo dio velata di un gran panno (di modo che si vedev

anno portati i cibi e le mole dei sacrifizii (le quali eran forse per questo chiamate generalmente Igia) per dar loro da mangi

anisce, e nel tempo stesso siamo più deboli, gli antichi hanno dato a questo nume l’abito mentovato, proprio presso loro dei p

i è rivestita la figura del mese di Dicembre in un antico calendario: questo abito per una devota allegoria fu dai monaci adot

li, nè sulla giustizia di quest’ allegorica figliazione. Raro è bensì questo gruppo trovato nell’antico fòro di Preneste, per

lapio è stata adattata una testa con barba essendo per lo più barbato questo nume nei monumenti, cominciando dalla stupenda ge

rcole, o forti, e mettetevigli davanti, poiché egli non si asterrà da questo infelice fanciullo che resta, mentre i due altri

te sovente udito dire nelle tragedie che le Furie sono causa di tutto questo , ma adesso non le vedete perchè dentro Ercole son

rimonio, aveva con Osiride, e della circostanza della pronta morte di questo , istituì in suo onore dei sacrifizii, insinuando

cede alla favola abbellita da Orfeo, e perdonar si deve all’antichità questo errore, poiché lo deve ai versi di tanto poeta. E

qualche disapprovazione, principalmente nelle persone dell’arte, pure questo restauro e questa denominazione mi sembrano fonda

oma di Bacco, come cose troppo note e comuni: basta il riflettere che questo forse è il più costante degli attributi bacchici,

rtata fino air ideale: volendo indicarci in certo modo i due sessi di questo nume, i contorni ne sono mirabili e fuggenti quas

sezza ciò che perdono in estensione. » Ma prima che v’ inoltriate in questo mare di Mitologia adempirò alla mia promessa rito

le tue mani? il tuo lion rimira, Riconosci il tuo figlio. Il premio è questo Che rendi, o Bacco, a chi nutriati? Illustri Doni

ngue Del figlio mio: Pel mio delitto io vissi Più di lui: ma fedele a questo pianto Gl’inalzerò la tomba, e l’infamata Mano ri

ure di Bacco cominciano nel settimo Canto del poema di Nonno; onde da questo io dò principio all’estratto che ho promesso di d

de da questo io dò principio all’estratto che ho promesso di darvi di questo poema. Ci presenta il poeta Amore occupato a ripa

ciullo armato di corna di toro, e che sembrava essere della natura di questo animale. Cadmo suo padre consulta Tiresia ed Euro

lla la prega di prestarle il suo magico cinto affinchè ella possa con questo richiamare nell’Olimpo Marte suo figlio, che se n

a, ingannata ella stessa da Giunone, le accorda la dimanda. Armata di questo cinto, Giunone va nelle stanze di Semele nelle se

ei in tutto lo splendore della sua gloria, ed armato del suo fulmine; questo è il solo mezzo di assicurarsene. La giovine prin

La giovine principessa accecata dall’ambizione, dimanda al suo amante questo contrassegno distinto della sua tenerezza. Ella v

nalmente coli’ accordarle ciò che richiede. Semele s’ insuperbisce di questo favor singolare, che la pone infinitamente al di

elicità, che Ovidio vi descrisse in parte nella passata Lezione. Dopo questo episodio, il poeta ci conduce in Lidia, ove Bacco

di un giovine Satiro chiamato Ampelo, o la Vigna. Il poeta ci dipinge questo bel fanciullo, e le sue grazie nascenti, che a Ba

dimostra: lo avverte sopratutto di guardarsi dalle corna del toro. Ma questo avvertimento fu inutile ad Ampelo, quantunque Bac

nuovi amori onde dimenticare il perduto giovinetto. Gli racconta per questo oggetto una graziosa favoletta, che contiene un’

rimedio contro tutti i dolori. Ecco r origine poetica che Nonno dà a questo liquore. A questa prima tradizione ne aggiunge pu

tto di lei, e raccoglierne il liquore. La sua bocca divenne rossa per questo umore, e Bacco •ch’errava per le montagne se n’ a

iquore. Vien descritta la vendemmia e le danze che 1’ accompagnano, e questo episodio termina il duodecimo Canto. La spedizion

i loro spiriti dal furore del vino sono alterati! Bacco guarda tutto questo da una rupe con le gote gonfie pel corruccio, e p

ti dall’edera e dalla vite. Non danzò mai al suono delle tibie: tutto questo lo poneva ad ira. Ah fu ben stoltezza il non aver

re una nazione che non sa rispettare gli Dei. Gli annunzia che solo a questo patto le Ore gli apriranno un giorno le porte del

cco il segnale felice del combattimento e della vittoria. Il resto di questo Canto comprende l’enumerazione dei differenti pop

matura, i suoi vestiti, che rappresentavano il cielo e le stelle. Con questo treno lo dio lascia il soggiorno di Cibele, e s’

er madre. Dà alla luce una figlia chiamata Telete, e Bacco edifica in questo luogo la città della Vittoria dopo la disfatta de

a sua spada cade nel fiume al quale dà il suo nome. Le ninfe piangono questo figlio sventurato dell’ Idaspe. Succede un orribi

mi, il primo nei grani dell’uva, nel grappolo il secondo. Il resto di questo Canto contiene la descrizione dei giuochi che fa

si disputano il premio del canto. La vittoria è ottenuta dal primo. A questo esercizio succede quello del Pantomimo. Sileno e

atore: vi sarà caro l’udire da Manilio poeta latino la descrizione di questo avvenimento, che ho tradotta. Il fatto è troppo n

da, e le sue tenere membra, Eran mercede al mare e preda al mostro. È questo l’imeneo? pubblici danni Privato pianto già conso

dre Dria, la querce, ed era re dell’Arabia. Giunone invia Iride verso questo principe per irritarlo contro Bacco. Iride, per a

ì’ immortali, e sacrificargli come ad un dio: ma Giove, onde togliere questo esempio, acceca il re feroce, che non può riconos

a. L’armata di Bacco giunge sulle rive dell’ Idaspe, e la presenza di questo dio sparge il coraggio e la gioia in tutte le sue

levar le sue onde sprigionando i venti. È descritta la confusione che questo avvenimento pone neir esercito di Bacco. Lo dio m

i Giove, che applicata richiama pure in vita Tilo vittima infelice di questo animale. Si vedeva pur Rea che aveva partorito di

isore di Oronte tuo genero vive ancora, ed egli non è vendicato. Mira questo seno che porta l’orma della larga ferita che vi h

abitanti delle rive dell’Indo; mandre di elefanti compaiono. Comanda questo esercito numeroso Deriade, che si gloria di disce

contiene notizie curiose sui costumi, gli usi e l’istoria naturale di questo paese. Di già l’Aurora aveva aperte le porte dora

ifesa di Bacco, mostrando loro le diverse ragioni che esigono da esse questo interesse. Gli Dei si dividono: Pallade, Apollo,

e Sipilo, onde Nettuno talmente s’ invaghì di lui che gli fé’ dono di questo cocchio, col quale potrebbe traversare il mare co

o. — Evadne. — Il rogo acceso, gli animali scannati all’ intorno, e questo corpo morto in mezzo alle fiamme, più grande dell

che si getta disperatamente nel fuoco, tutto ciò è stato dipinto con questo oggetto. I parenti e gli amici di Capaneo lo sepp

lla teme che non giunga a piantare nell’Olimpo la vigna e sostituisca questo liquore al nettare delizioso. Prevede i disordini

gli Dei, e l’esiglio al quale sarà condannata. Datemi, Giunone dice, questo cinto potente, onde io prevenga questi mali, risv

consiglia d’ingannare il fiero Indiano con apparente condiscendenza: questo è il solo mezzo di salvare l’armata delle Baccant

itologia. Nel quadro di Filo strato che rappresenta Bacco ed Arianna, questo dio porta un vestito di porpora, egualmente che i

vicinanze d’Efeso fino a Samo, finché Bacco la raggiunse. Il carro di questo dio è condotto da tigri e pantere perchè questi a

emorato da Plutarco, le sue statue pure devono avere avuti i piedi di questo animale. Omero dà a Bacco la capellatura di colo

interiormente e nei luoghi ove sono ombreggiati mostrano una tinta di questo colore. Con tutta la venerazione che aver si debb

dolce, era di legno di fico per allusione alla dolcezza dei frutti di questo albero. Fra le maniere rare di rappresentare Bacc

bero, cioè Bacco, vicino a Lerna, e dell’altra in Pellene, in cui per questo chiamavansi Lamptera, cioè festa delle fiaccole,

munemente che tal costume di lavorare sia stato usato dagli Egizii. A questo però dobbiamo ascrivere la perdita della metà inf

bra essersi rammentato, senza tradire l’avvenenza del dio Tebano, che questo nume a un tempo voluttuoso e guerriero era di mez

me ed innamorate quasi della sua bellezza. — Giacinto. — Leggete in questo fiore Giacinto, perchè vi è scritto, ed attesta d

n bel giovinetto che piange quando è primavera. Ma non vi arrestate a questo prato ove la pianta è nata in quella guisa che il

tempia con insultante fìsonomia ti prepari ad ornare i tuoi crini con questo fiore, eterna pena del dio del canto. — Lezio

di una pelle di cerbiatto, in memoria della metamorfosi che di lui in questo animale fece Giove per salvarlo, quando era infan

cuffia fosse nel guerreggiare il suo elmo; ma la Grecia credette che questo fosse un rimedio da lui inventato contro l’ubriac

giate in percosse non pericolose le ferite o le morti, si conseerasse questo benefizio col darne a Bacco il soprannome di port

avere il Greco artefice della bella statua della Villa Pinciana, dove questo semideo sostiene fra le braccia l’infante Bacco,

endo della guerra che per soverchio vino intrapresero coi Lapiti. Per questo . Nonno al principio del Libro XIV delle Dionisiac

nica inserito dallo stesso nella sua opera sui medaglioni antichi. In questo si rappresenta forse Bacco, che dall’isola di Nas

con Bacco: poiché paragonando a quegli i cacciatori, scrive che fosse questo dio educato da Chirone: quindi è che si vedono ne

on una tigre consacrata accanto e fra due Fauni, vedesi fra due tirsi questo cembalo stesso che, ripetuto infinite volte, avre

nsolente che vi è salito, chiude il bassorilievo. Centauro. « È stato questo bel simulacro di marmo bianco statuario recenteme

o un grandissimo merito di lavoro, e per alcune parti, che si sono in questo mantenute, schiariscono l’azione e l’espressione

del suo riso e siede vincitore sul suo dorso. Non è molto differente questo concetto da quello del secondo Idilio di Bione, d

re feritori di tori abbia fatto inventare un’altra origine storica di questo mostro, da Palefato diffusamente descritta. Ma ci

aso, e quivi a Bacco celebravano F Orgie. Il dotto Catullo non ignorò questo rito, e scrisse: Spesso l’errante Bacco nella som

me. — Non può dunque negarsi che stando all’etimologia e alla storia, questo nome non convenga specialmente a quelle che veggi

ispendiosa satira al divino filos’ofo. Winkelmann che non die retta a questo parere, dottissimo com’egli era, non si nascose a

lcione: leggendo esagerate in Petronio la crapula e la delicatezza di questo soggetto, gli hanno attribuito quelle immagini ch

delle figure accessorie. Bacco nascente. « Il soggetto singolare di questo grandioso bassorilievo, la sua conservazione, il

ell’arti antiche memoria alcuna. Ctesiloco discepolo di Apelle scelse questo argomento per soggetto di una poco religiosa pitt

il senso arcano che i misteri vi aveano congiunto. « Due monumenti di questo genere sono il presente bassorilievo, e la patera

n men dei Greci onorarono con Cerere, Libero e Libera: e monumento di questo culto è anche il presente bassorilievo, il quale,

resso degli avanzi delle arti vetuste son memorie ancora del culto di questo nume. Il presente bassorilievo staccato da un sar

a Plinio, e più apertamente Solino quando paragonavano all’ arredo di questo nume, l’ abito del re di Taprobana. Simile per av

e ben acconcia chioma avvinta dal diadema, dec orazione inventata da questo figlio di Giove: onde ne ha il capo cinto persino

i erme e di termini adornarono gli antichi giardini. « La scultura di questo marmo è diligente, e tratta da buono esemplare, c

to la presente figura col nome di ninfa Bacchica per esser fornita di questo simbolo Dionisiaco. Dorme però ed è cinta di un g

e per nobilitare con qualche celebrata avventura la rappresentanza di questo marmo, pretendevano ravvisarvi Olimpiade, la madr

« Acrato, che vuol dire vin puro, è, come io penso, rappresentato in questo fanciullo, e sì le altre sue immagini, sì lo stat

a confusione. Pompa nuziale di Bacco e di Arianna. « L’argomento di questo bassorilievo è dei men comuni fra i ‘soggetti Bac

na delle più famose favole fra quelle che alla storia appartengono di questo nume. ch’egli s’invaghisse di Arianna abbandonata

pieno all’intenzione dell’artefice. Non è figura, ciò non ostante, in questo bassorilievo, che studiata e corretta non possa d

Bacco ed Ercole sul carro tirato dai Centauri. « Il raro argomento di questo bassorilievo compensa largamente il difetto del s

ati molte maniere di rassembrarsi. Sono accennate presso che tutte in questo greco epigramma: Ambo Tehani, ambo guerrieri, ed

e la compagnia di veri Satiri e Fauni lo fa arguire. « La Baccante di questo bel bassorilievo è quasi del tutto ignuda, se non

e la Luna personificate in una quadriga sostenuta da una nave. Tutto questo è scolpito in un vaso esistente nella Libreria Va

stre metropoli, quella per la quale noi abbiamo intrapreso e compiuto questo lavoro, si abbia in questa prefazione, un’idea ch

lo spirito e la materia ; fra il fine ed i mezzi. Seguendo, adunque, questo principio d’ordine che a noi sembra, ed è, essenz

ori storici, cronisti e poeti, antichi e moderni. Nell’esposizione di questo titolo, a noi sembra di aver detto abbastanza, e

iore sviluppo dell’idea informatrice dell’opera nostra, e completammo questo studio con la giunta di numerose annotazioni, ond

e, per mezzo di un segno particolare, ciascuno di essi. A raggiungere questo scopo ci servimmo della stessa configurazione con

l quale cadeva in acconcio la citazione del passo da noi riportato. A questo proposito, e sempre a raggiungere lo scopo della

eno il costume generale degli scrittori, tanto an tichi che moderni ; questo , diremo, è quasi il metodo che si è già da lungo

orica, scientifica e letteraria dell’opera. Ciò per la prima parte di questo libro, ossia per lo insieme materiale e fisicame

ra nostra, e il vantaggio positivo che gli studiosi ne ritrarranno, e questo brevemente faremo. Oggi non è certamente assoluta

ontrastabilmente l’utilità di essa e l’importanza seria e profonda di questo lavoro. Certo le allegorie, i fatti, i simboli, c

nimenti, i simboli più importanti della Mitologia pagana. In oltre in questo ristretto analitico del Dizionario della Favola,

arà quindi innegabile, a noi sembra, che la gioventù studiosa avrà in questo ristretto, non solo larghe cognizioni di storia,

ca, saranno maggiormente limpidi per coloro che si faranno a studiare questo popolo nella religione, la legislazione, lo stato

le imprese, i vizii e le virtù d’un’epoca remota, oscura, confusa ; e questo studio è tanto più fecondo d’insegnamenti e di do

llegorico, ideato dalla fervida immaginazione d’un poeta. Di contro a questo pagano, simbolo della forza, sorge luminoso ed im

rande facilità, ad assimilare sè stesso all’ente che adora ; e quanto questo è meno visibile ai suoi sensi, tanto più volentie

o relazione, e dall’ordinamento politico, che furono tanto quella che questo favorevoli allo strenuo sviluppo dell’arte. Fra i

azione valorosa, eroicamente compiuta, ottiene il plauso generale ; e questo cresce a misura che la lontananza o la morte dell

ucidità dell’opera nostra, e noi ce ne serviamo senza discutere. E, a questo proposito, ci viene alla mente un altro fatto, ch

prile 1850, la dama bianca era comparsa al castello di Berlino, e che questo era certamente segno di prossima sciagura per la

e servano ai nostri lettori come pruove di fatto. Continuando dunque questo studio preliminare sulla Mitologia, aggiungeremo

hiuse le mummie, in talune casse che avevano la figura di un toro ; e questo fatto semplicissimo originò l’oscena favola del T

dell’idea nella realtà del fatto compiuto, qualunque sia la realtà di questo fatto che si presenta alla mente. Un altro parti

nto più appartiene ad un epoca recente. Finalmente, ponendo termine a questo Studio preliminare, noteremo brevemente che nella

ne degli antichi, veniva riguardata sotto il suo aspetto simbolico, e questo simbolo da principio ruvido e grossolano, veniva

orico ecc. vol. II.   Da quanto noi abbiamo detto fin qui, dando in questo Studio Preliminare un cenno storico, per quanto p

ella sua grandezza. Byron — Caino Atto 3°(Traduz. di A. Maffei) In questo tempo i giganti erano sulla terra e furono anche

e per aver cantato il viaggio d’Apollo, fu nominato Gran sacerdote di questo Dio, e ricevette da lui, oltre allo spirito di di

sser quello istrumento disceso dal cielo per opera sua. Si dice esser questo flauto che poi fu celebre sotto il nome di Pallad

Città dell’Asia sull’ Ellesponto. Anche in Egitto vi era una città di questo nome in cui sorgeva un famoso tempio dedicato ad

nome alla Misia, città in cui Giove era adorato, ragione per la quale questo Dio, fra i tanti suoi nomi, ba avuto quello di Ab

monti che formavano le così dette Colonne d’Ercole. Secondo la favola questo Dio vagabondo trovando riunite le indicate montag

osciuta sotto lo stesso nome una figlia di Minos. 28. Acacesio. — Era questo uno dei nomi di Mercurio dal suo padre putativo A

o Cavallo di legno. Al momento che ardea più accanita la carneficina, questo principe ebbe la ventura di riconoscere Ethra col

e conosciuta sotto tale denominazione. Più famosa però fu la città di questo nome in Sicilia, nelle circostanze di Siracusa, i

famoso Centauro Chirone (che fu maestro di Achille) liberò dai mostri questo virtuoso principe il quale coi soccorso degli Arg

ia moglie del pastore Faustolo che allevò Romolo e Remo, al quale per questo motivo i Romani decretarono gli onori divini. 40.

e il suo nome ad una città di Licya. 41. Acersecome. — I Greci davano questo soprannome ad Apollo, che i Latini chiamavano con

Irtonsus, vale a dire che non si sapea tagliare i capelli. In effetti questo Iddio veniva effigiato con una lunghissima capigl

ato con una lunghissima capigliatura e senza barba. Però in Giovenale questo vocabolo lo troviamo adoperato come una designazi

le ombre dei morti passavano senza ritorno. Vi sono diversi fiumi di questo nome uno nell’ Epiro, un altro in Elide, ed un te

57. Acherusia o Acherontea. — Palude presso Eliopoli in Egitto. Era questo il luogo destinato alla sepoltura dei morti di qu

a palude esistente vicino alla città di Capua. 58. Acherusiade. — Era questo il nome di una penisola presso Eraclea del Ponte 

e attenuto a quest’ultima scelta. Sarà buono osservare a proposito di questo famoso eroe della Grecia, che l’opinione della su

rco nella vita di Alessandro, racconta, che essendo stato dimandato a questo re, se avesse voluto vedere la lira di Paride, co

agionava dell’ansie e delle inquietudini. Si pretende da altri essere questo il nome di una fontana, ove le Grazie andavano a

arsi. 68. Acilio, Acitio o Acisio. — Fiume della Sicilia. Gli fu dato questo nome da Acisio giovane siculo ucciso da Polifemo,

. 71. Acitio V. Acilio. 72. Acli. — Al dire di molti autori Greci era questo il nome di una divinità esistente prima del caos,

bre nell’isola di Creta. 75. Acmonide. — Uno dei Ciclopi. Si dà anche questo nome a Saturno, nonchè a Cœlus come figlio di Acm

o delle mosche. Gli abitanti di Cirene, racconta Plinio, offerivano a questo Dio ricchi sacrifizii per essere liberati da queg

o. — Metamorfosi libro III trad. di Dall’Anquillara) 80. Acqua. — Di questo elemento fecero i pagani una delle più antiche de

e il cadavere. 82. Acquario. — Secondo la tradizione mitologica sotto questo undecimo segno zodiacale, veniva rappresentato Ga

e aveano fatto una divinità. 84. Acratoforo. — Al dire di Varrone era questo il soprannome di Bacco, col quale egli veniva pri

cteone. 93. Actor. — Padre di Menozio e Avo di Patroclo, il quale per questo veniva anche chiamato Actoride. Vi fu anche un Ac

tazione di saggio, sembra averlo grandemente desiderato, e Omero dà a questo eroe un carattere di ghiottoneria di cui lo scrit

— Vale a dire Ateniese soprannome dato ad Oritia. 106. Adiache. — Era questo il nome di alcune feste pubbliche istituite da Au

alydone. Prese anche parte alla spedizione degli Argonauti. Fu presso questo re che Apollo fu costretto a custodire gli arment

i da tutt’i contrassegni di pubblica afflizione. Le donne ministre di questo culto piangendo correvano per le strade col capo

lo nella Fenicia. La favola racconta che Adone lavasse nelle acque di questo fiume le ferite che lo fecero morire, e siccome q

le acque di quel fiume, che poi prese il suo nome. 113. Adoneo. — Era questo un soprannome dato a diverse divinità e particola

tà che portava lo stesso nome, oggi è la città di Adernò. Il culto di questo Dio era disseminato in tutta l’isola. 120. Adrane

— Dio che presiedeva alla maturità delle spiche. 125. Adulto. — Sotto questo nome veniva invocato Giove nella celebrazione dei

to del male acquistato retaggio, e se ne rese egli stesso padrone. Da questo fatto la tradizione mitologica trae argomento ad

ittà di Biblo e di Eliopoli, Venere aveva un tempio ed un oracolo con questo soprannome. Essendovi in quelle circostanze un pi

a il Dio Britomarte sotto una tale denominazione. 139. Afesi. — Sotto questo nome venivano di sovente additati Castore e Pollu

gni di essa. 149. Afrodite. — Parola greca che significa schiuma. Con questo nome veniva denotata Venere perchè i poeti dicono

fu alla disgraziata causa d’infinite sciagure. 154. Aganapidi. — Con questo nome venivano designate le nove muse, dalla fonta

fu uno dei principi che avrebbero voluto sposare Elena. Egli andò per questo all’assedio di Troia, e fece forte la flotta grec

gathirsio. 161. Agathodomeni. — Ossia genii benefici. I pagani davano questo nome ai dragoni e agli altri serpenti alati che e

glio di Apollo e di Cirene e fratello di Aristea. 182. Agirti. — Con questo nome s’indicavano i Galli sacerdoti di Cibele. Qu

i di mano, esperti nella sparizione degli oggetti. 183. Aglaja. — Era questo il nome di una delle Grazie. 184. Aglao. — Nome d

zzamente gelosa di sua sorella Erse, amata da Mercurio. Un giorno che questo Dio voleva entrare nelle stanze di Erse, Aglauro

to o Agniteo. — Soprannome dato ad Esculapio. 192. Agno o Hagno. — Fu questo il nome Ristret. Anal. del Diz. della Fav. di una

nosciuti sotto questa denominazione. 194. Agoni. — Si designavano con questo soprannome i sacerdoti che colpivano la vittima s

te da essi celebrate in onore di Minerva. Una delle Grazie avea anche questo nome ; Erectheo re di Atene ebbe una figlia pure

anche campestre, soprannome dato al Dio Pane. 204. Agriani. — Si dava questo nome ai Titani in generale. 205. Agrianie. V. Agr

. Agriope. — Euridice, moglie d’Orfeo, viene di sovente designata con questo nome. Vol. I. Vi fu anche un’altra Agriope, che

per essi la sorgente d’infinite sventure. 217. Almena o Emena. — Era questo il nome di una giovanetta di Troja, alla quale si

ei medesimi, ed ai fatti che vengono loro attribuiti. Noi citeremo in questo articolo i fatti che sono menzionati da quelli sc

oria battendosi un giorno intero con Ettore. Ecco come Omero racconta questo passo : Di splendid’armi frettoloso intanto Aiac

il calteo, o budriere che Ajace donò ad Ettore fu lo stesso col quale questo eroe venne legato pei piedi al carro di Achille,

editio diceva avere ascoltato il misterioso consiglio. A proposito di questo Dio ecco quanto dice Cicerone « Quand’egli non er

i quella contrada. Alcatoo sposò poi la figlia del re e alla morte di questo gli successe nel governo. Vi fu anche un Trojano

Libro IX traduzione di Dell’Anguillara. 241. Alci. — I Macedoni con questo soprannome onoravano Minerva. 242. Alcide. — Nome

cio. — Una delle divinità dei Germani. Si crede comunemente che sotto questo nome fossero venerati Castore e Polluce. 248. Alc

di dodici Numi. Vi furono anche diverse altre donne conosciute sotto questo nome ; una, figlia di Oenomao ; un’altra figlia d

glio di Eriteo, re di Atene. Vi furono diversi altri conosciuti sotto questo nome : uno figlio di Marte, uno figlio di Amycus,

 — Soprannome dato a Minerva da una città d’Arcadia, conosciuta sotto questo nome e nella quale la Dea aveva un tempio ed un c

te e favorito di Marte. Essendo un giorno in sentinella alla tenda di questo Dio mentre egli era con Venere, Aletrione si addo

le collana V. Achmeone. 280. Alfiassa. — Diana viene conosciuta sotto questo nome da un tempio che essa aveva sulle rive del f

fitomansia. — Dalla parola greca αγφιτον che significa farina, davasi questo nome ad una divinazione in cui si adoperava il fi

arola αλς significa mare. 283. Aliatto V. Alyato. 284. Aliee. — Sotto questo nome, tanto in Atene quanto nell’isola di Rodi ve

ca sole. 285. Alilat. — Una delle divinità degli Arabi, i quali sotto questo nome adoravano la materia di tutte le cose, vale

ltra delle cinquanta Nereidi, quasi avesse cura del mare e facesse di questo elemento sua delizia ed amore. 287. Aliteo o Alit

Alixotoe. — Ninfa che fu madre d’Esaco. Il re Priamo da cui ella ebbe questo figlio l’amò con passione. 290. Allegrezza. — Dal

capello a cui érano legati i destini della patria, la quale cadde per questo coi suoi abitanti in potere di Minos. Niso allora

dola tutti in modo diverso. 294. Almone. — Dio di un piccolo fiume di questo nome nel territorio di Roma. Fu padre della ninfa

— Figlia di Testio e moglie di Oeneo re di Calidone. Avendo un giorno questo principe dimenticato Diana nei suoi sacrificii, l

l fuoco il fatale tizzone a cui le Parche avevano legato i destini di questo principe. A misura che il tizzo bruciava, Meleagr

a, con la virtù di produrre tutto quanto esse avrebbero desiderato. È questo il corno dell’abbondanza. È opinione generalizzat

siani. È credenza generalizzata che fosse il sole. 314. Amaraco. — Fu questo il nome di un ufficiale della casa di Ciniro re d

te poetica, dell’ambrosia e del nettare. Questo delizioso nutrimento, questo liquore balsamico inebriava l’anima e i sensi ; r

vicino e da lontano ; in vita ed in morte, e che tutto si sagrifica a questo santissimo affetto. 334. Amicica. — Città della L

— Città della Laconia, patria di Elena. Vi fu anche un’altra città di questo nome, di cui la tradizione favolosa narra che gli

ti da una spaventevole invasione di serpenti. 335. Amicleo. — Si dava questo soprannome ad Apollo perchè al dire di Polibio, a

341. Ammone o Hammon. — È lo stesso che Giove, il quale veniva sotto questo nome particolarmente venerato a Tebe, capitale de

e i cronisti dell’antichità, molti sono discordi nella ripetizione di questo fatto. Il solo fra i mitologi che ripete la cosa

ticolo precedente. Uno dei figli di Pelia viene anche ricordato sotto questo nome. 353. Amulio. — Fu fratello di Numitore. En

i. Vi fu anche uno dei più famosi centauri compagno di Enea, che ebbe questo nome ; ed un fratello d’Ippolita, regina delle Am

Plinio veniva soprannominata Venere. Cesare Augusto le consacrò sotto questo nome un quadro dipinto da Apelle, nel quale la De

on aveva ancora bevuto e corse per combattere il mostro, ma rimase da questo uccise. Un tale avvenimento dette origine al prov

to il dio dei Giudei. Vi fu anche un greco, figlio di Menteo che avea questo nome. 385. Anchisladi. — Furono così denominati i

. 390. Andate o Andrastea. — I popoli della Brettagna adoravano sotto questo nome la Dea della vittoria, con un culto particol

a Dea della vittoria, con un culto particolare. 391. Andiomena. — Con questo soprannome veniva adorata Venere marina, di cui l

nella quale, dopo la morte, fu onorato come un dio. 412. Anfimaco. Fu questo il nome di due famosi capitani Greci che assediar

Penelope. La favola fa anche menzione di un centauro conosciuto sotto questo nome. 414. Anfinoma. — Una delle cinquanta Nereid

 Figlia di Nereo e moglie di Nettuno. Per sottrarsi alle richieste di questo dio, ella si nascose nelle profondità del mare ;

ale la figlia taglio un capello d’oro da cui dipendevano i destini di questo principe Fu durante il periodo di questa guerra c

per lungo tempo gli armenti del re Admeto. Fu del paro sulle rive di questo fiume che egli uccise il satiro Marfiaso e che am

sa maniera di strisciare, somigliava a quella dei serpenti. Ovidio dà questo nome ai giganti che vollero detronizzar Giove. 43

l fiume Nigro. Veniva loro attribuito il potere di dare alle acque di questo fiume una virtù contraria alla loro qualità natur

Plutarco, nella città di Ecbatana, veniva adorata la Dea Diana sotto questo nome. 440. Anna. — Sorella di Pigmalione e di Did

rato sotto la sembianza di un giovane senza barba, veniva onorato con questo nome. Altri scrittori dicono che questo nome di A

nza barba, veniva onorato con questo nome. Altri scrittori dicono che questo nome di Assur fosse dato a Giove, da una città de

sospeso in aria e lo strangolò. 458. Antero. — Veniva venerato sutto questo nome un dio che si adorava come l’opposto di Cupi

assai celebre. 464. Anthio. — Da Anthius che vuol dire fiorente. Era questo uno dei soprannomi di Bacco. 465. Anthione. — Era

iorente. Era questo uno dei soprannomi di Bacco. 465. Anthione. — Era questo il nome di un pozzo, presso il quale la favola ra

bbe a soffrire ogni peggior trattamento. 467. Anthoro o Antoreo. — Fu questo il nome di uno dei compagni più fidi di Ercole e

olinice, in opposizione agli ordini di Creonte, ella fu condannata da questo crudele principe a morire di fame in una prigione

a pugna Omero — Iliade. Cant. 13. trad. di V. Monti. A proposito di questo articolo, richiameremo l’attenzione dei nostri le

quanto dicemmo nello Studio preliminare sulla mitologia, che precede questo risiretto. Il senso rinchiuso nella parola Aorasi

hi lo seguisse, e Melanto allora gli immerse il brando nella nuca. Da questo fatto l’istituzione delle feste dette Apatuarie d

li Dei, il quale sdegnato contro di lui lo scacciò dal cielo. Durante questo esilio, egli si ritirò presso Admeto, re di Tessa

tti, e che era una delle sette maraviglie del mondo, era consacrato a questo nume come dio delle Arti. Apollo ebbe molte amant

quattro cavalli.  — Ecco in qual modo Virgilio descrive la maestà di questo Dio. Qual se ne va da Licia, e da le rive Di Xan

Aporrina. — V. Adporina. 500. Apostrophia. — S’invocava Venere sotto questo nome, allorchè le si domandava la grazia di esser

egli Dei. — V. Aorosia e Teopsia. 504. Appiadi. — Dice Cicerone esser questo il soprannome di Minerva e di Venere, perchè esse

ice, ma gli Argivi la tolsero sotto la loro protezione. In memoria di questo doloroso avvenimento furono istituiti i giuochi N

col quale i poeti denotavano talvolta Apollo. Più comunemente si dava questo nome al centauro Chirone, rappresentato nei segni

diaco, sotto la figura del sagettario. 524. Arctura. — Quantunque sia questo il nome proprio di una stella, pure gli scrittori

Orsa. 525. Arculo. — Dalle parole latine arx e arca, i Romani davano questo nome al dio destinato nel loro culto a presiedere

e che era a lei consacrata. 529. Areo. — I poeti dell’antichità danno questo nome a tutt’i famosi guerrieri ritenendoli come f

ue cronache mitologiche, rapporta che nella città di Munichia si dava questo nome ad un eroe. 532. Areso. — Nome che i Greci d

ridi. — Argo e tutt’i discendenti di Aristoro, venivano designati con questo nome. 534. Areta. — Moglie di Alcinoo re dei Proc

a sorella Antigone, prese il cadavere per rendergli gli ultimi onori, questo irritò siffattamente Creonte, che, cieco di furor

are un tempio a Venere, sotto il nome di Venere Arginide, e da allora questo soprannome rimase alla Dea degli amori. 551. Argi

leno, il quale ella amò teneramente, in ricambio dell’affetto con cui questo l’aveva cara. Essendo Argira vicino a morire, Sel

mosse alla conquista del vello d’oro. Si crede generalmente che fosse questo il primo vascello che avesse solcato le onde. Que

eo. — Dal latino Argoreus, che significa Dio della mercatura, fu dato questo soprannome a Mercurio. In Acaia nella città di Ta

lustria. — V. Armilustre. 582. Armi-potente. — S’invocava Pallade con questo nome allorchè la si considerava come Dea della gu

Il simbolo racchiuso sotto l’allegoria mitologica è l’attrazione che questo uccello ha per l’argento. 585. Arno. — Fu il nome

i Achille. Poco tempo dopo essendosi ribellati i sudditi di Arpalico, questo re fu detronizzato, e mentre cercava uno scampo n

scendo era già gravida d’ Arteride. 598. Artimpasa. — Gli Sciti sotto questo nome adoravano Venere. 599. Artipoo. — Che signif

zi del corpo. 600. Arunticeo. — Avendo disprezzato le feste di Bacco, questo dio per punirlo lo costrinse a bere una così spro

…. Virg. — Eneide Lib. V. — trad. di A. caro. 606. Asclepiade. — È questo il nome di un Greco assai versato in medicina. Se

sino. 618. Asio. — Soprannome di Giove che gli veniva da una città di questo nome nell’isola di Creta dove era particolarmente

cinna ed Arcona, che furono tra le nutrici di Giunone. Nelle acque di questo fiume cresceva un’erba similmente detta Asterione

ui dette gran numero di figli. Vi fu anche una ninfa conosciuta sotto questo nome. 630. Asterope. — Una delle Pleiadi. 631. As

padre cangiò in quello di isole Eoliane o Eolie. 640. Astione. — Era questo il nome proprio della bella figliuola del sacerdo

particolare. 645. Astomi. — Dalla parola Greca οτομα bocca Plinio dà questo nome ad alcuni popoli delle Indie che non avevano

are vocabolo chiamato Sabeismo vedi lo Studio preliminare che precede questo ristretto. 651. Astrabaco. — Eroe Greco, che si r

Ino, veniva in tal modo denotata perchè moglie di Atamaso. Ovidio dà questo nome a quella parte del mare Ionio in cui la stes

ito dall’orribile scena avesse retrocesso dal suo corso quotidiano. È questo uno degli episodi più truci che ci ricordi la sto

ignifica flauto attribuendosi da taluno a quella Dea la invenzione di questo istrumento. 684. Aulone. — Figlio di Tlesimene. I

consacrato al sole e adorato con particolare venerazione. Il pelo di questo animale cresceva ricadendo in senso contrario a q

e. Discorde è l’opinione degli scrittori dell’antichità, sul conto di questo dio, volendosi da diversi che fosse figliuolo di

he fosse figliuolo di Proserpina. Cicerone conta fino a cinque dii di questo nome ; ed è perciò che la grande generalità degli

e che il vino fa parlare indiscretamente. A maggiore delucidaziene di questo personaggio della cronaca mitologica, noi mettere

ttor, gioverà allo strenuo sviluppo di una delle idee informatrici di questo lavoro ; quella cioè, della esistenza non solo de

animali, ecc : e mosse alla conquista delle Indie. La favola dipinge questo dio con le corna e lo raffigura con un tirso fra

iù luride oscenità. — V. Bali. 742. Baraico, detto anche Buroico. Era questo uno dei soprannomi d’ Ercole, che gli veniva da u

eva nei baccanali. Però l’opinione più accreditata e più logica è che questo soprannome fosse dato a Bacco perchè significa ve

Belertucadi. — Gli abitatori delle isole Britanniche adoravano sotto questo nome il sole, come loro principale divinità. 759.

città d’Aquileia avevano una loro particolare divinità adorata sotto questo nome, siccome ne fanno fede le varie iscrizioni c

 — Una delle principali divinità dei Sirii. Nella sacra Bibbia, si dà questo nome al principe dei demoni. Presso gli Accaronit

rittori dell’antichità dicono che una tale denominazione fosse data a questo dio perchè la sua statua, sempre sanguinosa, era

luogo presso Flavigni nella Borgogna, dove fu ritrovata una statua di questo dio, rappresentato sotto la figura d’un giovane s

osa di Giacobbe sulla quale mentre egli riposava, ebbe una visione. È questo il famoso altare di Betel di cui facemmo menzione

di Betel di cui facemmo menzione nello studio preliminare che precede questo ristretto. 786. Beza. — Nella città di Abide post

iberisa e di Manto : egli fondò la città di Mantova, alla quale dette questo nome in memoria di quello del padre suo. Vi fu an

— Uno dei sacerdoti Coribanti o Cureti, che presero cura di Giove. Da questo Bieunio si dà talvolta questo soprannome a Giove

o Cureti, che presero cura di Giove. Da questo Bieunio si dà talvolta questo soprannome a Giove stesso. 797. Biforme. — Vale a

805. Bistonio. — Diomede, tiranno e re della Tracia cra dinotato con questo soprannome. 806. Bisultore. — Soprannome di Marte

ricato da Oreste. Ifigenia fu la più celebrata fra le sacerdotesse di questo tempio, ove dopo la sua morte, le furono resi gli

nto braccia e cinquanta teste : da ciò il soprannome di centimano. Di questo favoloso gigante dice il Monti : Un’ altra furia

ai. Omero — Iliade L. I. trad. di V. Monti. La verità nascota sotto questo simbolo favoloso, è che Briareo era un principe T

lebravano il 24 di novembre e duravano un mese. 838. Bubaste. — Sotto questo nome veniva nell’alto Egitto venerata la dea Dian

vocava per la conservazione degli armenti. 840. Bucentauro. — Si dava questo nome ad una specie di Centauro, che invece di ave

ici ; i Pagani ne avevano fatto delle divinità. 847. Buono. — Si dava questo semplice nome al buon Genio, Dio dei bevitori, il

i era un tempio a lui consacrato. 848. Buono-Dio. — Secondo Pausania, questo soprannome si dava a Giove, come Dio benefico e p

ando la parola Cabiri in lingua Fenicia possente, era stato adoperato questo vocabolo per denotare gli Dei in generale. 863. C

le col resto dell’armento d’innanzi all’antro di Caco, gli animali da questo involati si dettero a muggire, e allora Ercole ;

a una tempesta. Essa lo amò, e visse sette anni con lui ; ma, passato questo tempo, Ulisse fece ritorno in patria, abbandonand

one dell’Iliade, dell’Odissea e dell’Eneide. 907. Callipatira. — Ebbe questo nome una donna greca, la quale, ricorrendo il tem

e poi sposò Gige stesso. 937. Cane. — Nella mitologia greca e romana questo animale era consacrato a Mercurio, per essere que

ritenute e talvolta designate col nome di cani di Giove, forse perchè questo Dio se ne servì per punire Fineo. V. Fineo. 938.

uta più comunemente sotto il nome di Canenza, al dire di Ovidio, ebbe questo nome dalla incomparabile bellezza della sua voce 

offerta e il nome della Divinità a cui s’offeriva. 940. Canope. — Era questo il nome di una delle più famose divinità degli Eg

li scagliava contro il cielo, lo incenerì con un colpo di fulmine. Di questo empio bestemmiatore, l’Alighieri fa dire a Virgil

omi di Giove, a cagione del celebre tempio nel Campidoglio a Roma. In questo tempio si prestava il giuramento di fedeltà ai no

. — Nella città di Mendes, in Egitto, veniva particolarmente venerato questo animale, ed era proibito con grande severità ucci

, tributandosi alle pecore il maggiore rispetto. 951. Capretto. — Era questo l’animale che si sagrificava in generale a tutti

ra i segni dello Zodiaco. È opinione di molti rinomati scrittori, che questo segno di una delle costellazioni della fascia zod

endo involato dei buoi ad Ercole, fu fulminata da Giove e cangiata in questo scoglio non lontano dall’altro chiamato Scilla, d

azie ; Omero la dà per consorte a Vulcano, volendo forse dinotare con questo connubio allegorico, la grazia e la bellezza dell

iove, al quale veniva attribuita l’invenzione della musica. Era anche questo uno dei soprannomi di Giove, per il culto partico

menti poetici, stabiliti in onore di Apollo. Alcuni scrittori danno a questo poeta il nome di Carno. 978. Carneo. — Soprannome

ero. 982. Carro di Giunone. — La Favola fa una notevole distinzione a questo proposito, dicendo che Giunone aveva due carri, u

di Giove ; a lui dato dal culto che gli si rendeva su due montagne di questo nome, una vicina al fiume Eufrate, l’altra nel ba

a Giove che Cassiope fosse messa fra gli astri. 989. Cassotide. — Era questo , al dire di Pausania, un altro dei nomi della fon

o durante le burrasche, furono detti i fuochi di Castore e Polluce. A questo proposito noi non possiamo non richiamare l’atten

prudenza. 1008. Cavalli di Achille. — Omero ricorda che i cavalli di questo eroe erano figli di Zefiro e dell’ Arpia Podarga 

corso del sole nelle dodici ore del giorno : imperocchè al levarsi di questo l’aurora tinge il cielo d’un colore rossastro ; i

la sua donna. 1010. Cavalli di Enea. — Al dire di Omero i cavalli di questo famoso guerriero erano della razza di quelli che

r la qual cosa i Greci, col consiglio del delto Calcante, fecero fare questo cavallo a riverenza e ad onore della detta Dea, e

la cagione perchè lo fecero fare cosi grande ; e se avvenisse che voi questo cavallo ardeste, o in altro modo guastaste o viol

enne assedio della famosa città di Priamo. È opinione di Pausania che questo cavallo altro non fosse che una macchina di guerr

inato biforme, e l’opinione degli scrittori è dubbia sulla origine di questo soprannome, volendo alcuni che gli venisse dall’a

suoi oracoli. 1029. Cedippe. — V. Acroncio. Vi furono molte ninfe di questo nome. 1030. Cefalo. — Figlio di Mercurio e di Ers

za naturale, fa cevano a brani gli sventurati pazienti. Teseo disfece questo brigante, uccidendolo con l’istesso supplizio ch’

otte. Giunta alla corte di Trittolemo, essa insegnò particolarmente a questo principe, l’arte di lavorare la terra, e assunse

morte di Giulio Cesare, il sole comparisse pallido e sbiadito, e che questo era un segnale dello sdegno di Apollo. 1070. Cest

ntico nome di Arnea in quello di Cheronea. 1079. Chiliombe. — Si dava questo nome ad un sacrifizio nel quale venivano immolate

ippo. — Sacerdote di Siracusa. Avendo disprezzato i misteri di Bacco, questo Dio, per punirlo, lo colpì d’una tale ebbrezza ch

bbe fine col sacrifizio dell’incestuoso Cianippo. Allora la figlia di questo trascinò il padre all’altare, e dopo averlo con l

hiamata Cillene : altri pretendono che lo abbia da una principessa di questo nome pronipote d’Afanaso re d’Arcadia. Mercurio,

caduta, mentre danzava nei misteri di Bacco, innanzi al simulacro di questo Dio, che lo cangiò in ellera. 1146. Cissotonie. —

me del Peloponneso in Elide consacrato alle ninfe Jonidi. Le acque di questo fiume avevano al dire del citato scrittore, la vi

tamente irritata contro di Giove vedendosi di continuo abbandonata da questo per altre donne, avesse deciso di dividersi da lu

 Città della Jonia — Vedi l’articolo precedente. 1165. Claudia. — Era questo il nome di una vestale, la quale accusata di libe

sepolcro, nel quale poi non fu più ritrovato. L’oracolo consultato su questo strano avvenimento, rispose che Cleomede era scom

a. 1209. Coccodrilio. — Gli Egiziani avevano un culto particolare per questo animale, e lo ritenevano come sacro. Gli abitator

llivano nei sotteranei del Laberinto, presso la sepoltura del re. Per questo culto speciale, gli abitanti della città d’Arsino

sore d’Osiride, si fosse cangiato in coccodrillo. Al dire di Plutarco questo rettile per essere senza lingua era ritenuto come

a che dovea trasportare un coccodrillo, perchè il numero dei denti di questo animale è eguale a quella dei giorni dell’anno. G

ome di uno dei discepoli del centauro Chirone. 1213. Coe o Coo. — Con questo nome i ragani designavano il secondo giorno delle

1217. Cellatina o Cellina. — Secondo l’opinione di S. Agostino aveva questo nome la dea che presiedeva alle montagne e alle v

struzione, finchè sotto il regno di Vespasiano, non fu, per ordine di questo imperatore, ricollocato al suo posto. Verso la me

ti da follia. 1253. Coribante. — Secondo il parere di Aristotile, era questo il nome del padre dello Apollo di Creta. 1254. Co

renee. — Dalla parola greca Κυγυγ che significa fontana : veniva dato questo sopranome alle Najadi, ninfe delle fontane. 1283.

pudore. Cretheo prestò fede all’accusa, e volle uccidere Prisso ; ma questo giovane si salvò fuggendo con la propria sorella

gio di potere a suo talento assumere qualunque sembianza. Egli usò di questo potere per sorprendere molte ninfe, e combattè co

1. Criofago. — Cioè divoratore di pecore. Divinità alla quale si dava questo nome pel gran numero di quegli animali che veniva

uomo che nacque dal sangue della testa recisa di Medusa : gli fu dato questo nome perchè aveva una spada d’oro nelle mani. 130

damia, moglie di Pelopo e matrigna di Crisippo, temendo che un giorno questo fanciullo non regnasse in pregiudizio dei propri

li speranze, si dette di sua mano la morte. 1308. Crisomattone. — Con questo nome i greci indicavano il famoso agnello del vel

vo. — Figlio di Cigno : al dire di Virgilio, fu anch’esso cangiato in questo animale. …… Questi di Cigno Era figliuolo, onde

n gran numero di torcie. 1339. Daducheo. — Detto anche Dauduque : era questo il nome che gli Ateniesi davano al gran sacerdote

Apollo. 1357. Dafnefagi. — Vale a dire, mangiatori di lauro. Si dava questo nome ad una classe d’indovini, i quali prima di d

liggendogli lo stesso supplizio. 1351. Damatera. — Presso i Greci era questo uno dei soprannomi di Cerere, come era detto Dama

igenza riportiamo il commento che il Costa ed il Bianchi hanno dato a questo passo della divina Commedia : « Pasifae, donna d

vano contatto con le dee non vivessero a lungo. 1375. Dee Madri — Con questo nome venivano dinotate quelle divinità che presie

, ed appoggiata dallo essersi trovato da per ogni dove le vestigie di questo culto. 1376. Del. — Esseri sovrumani del culto re

endevano soggette colla forza delle armi. Dei pubblici. Si dava questo nome collettivo a quelle divinità, il culto delle

neva, poscia nella intera città, quindi in tutta la contrada, ed è in questo modo che di una divinità particolare ad una famig

agio dei cortigiani avessero innalzati all’onore dell’apotoesi ; e di questo numero furono quasi tutti gli imperatori romani,

ollo. 1395. Delfinto. — Altro soprannome di Apollo. Diana, gemella di questo dio, veniva anch’essa detta Delfinia. 1396. Delfi

che poscia, avendo uniti in matrimonio il Sole e la Terra, fossero da questo connubio nati il Tartaro e la Notte. Questa teogo

ne. 1414. Demonio. — Secondo i Platonici o seguaci di Platone si dava questo nome, ad una categoria di esseri fantastici che p

precedente). 1418. Dendrolibano. — Vale a dire albero del Libano. Da questo albero si facevano le corone per gli dei, ed era

i non esservi offerta bene accetta ai celesti, se non accompagnata da questo prezioso presente. 1419. Derceto. — Detta anche D

à, erano le tre Parche, e al dire di Esiodo, la Notte era la madre di questo spaventoso dio, che essa aveva generato sola. 142

6. Dediana. — Soprannome di Diana che le veniva dal senso compreso in questo vocabolo, poichè Diana, come dea della caccia, er

e, badare che la pronta cavalleria vada a cavallo, fuori il pomerio : questo stesso è per l’esercito armato ; per la qual cosa

32. Diania-turba. — Ossia turba, drappello e anche muta di Diana. Con questo nome venivano designati i cani addestrati alla ca

ucciso da Piritoo. 1441. Didima. — Secondo l’opinione di Pindaro, era questo uno dei soprannomi dato a Diana, per essere gemel

lui dato dall’isola di Didima — V. Didima —  ; e secondo altri perchè questo Dio era ritenuto come autore del giorno e della l

rannome dato a Giove dalle voci latine dies piter. 1446. Difie. — Era questo il soprannome. che comunemente i pagani davano a

ei quattro dei Lari o Penati. 1453. Dindima. — Al dire di Diodoro era questo il nome della madre di Cibele : essa fu moglie di

dea Venere che fu moglie di Vulcano è quella a cui si da propriamente questo soprannome. Essa fu perduttamente amata da Marte,

devozione e di oscenità. 1463. Dionisio. — Detto anche Dioniso : con questo nome veniva indicato il dio Bacco, dalla città di

tempio di Giove Olimpio un mantello d’oro, che copriva una statua di questo dio, e nel tempi di Esculapio, in Epidauro, tolse

dio, e nel tempi di Esculapio, in Epidauro, tolse ad un simulacro di questo la barba d’oro che aveva ; e si rese padrone di t

la terra. 1465. Dioscuri. — Castore e Polluce venivano designati con questo nome. Gli antichi veneravano diverse altre divini

esto nome. Gli antichi veneravano diverse altre divinità a cui davano questo nome, e che si credeva proteggessero in modo part

a di Giove in tutti i villaggi circonvicini. 1467. Diplero. — Si dava questo nome alla pelle della capra Amattea. Secondo la t

eronia, si celebravano in Grecia delle feste religiose, a cui si dava questo nome. Esse furono stabilite in occasione di una p

ella Tessaglia. All’assedio di Troja tutti coloro che appartenevano a questo popolo erano comandati da Pirro. 1494. Dolore. — 

l momento di condurre la novella sposa nella casa del marito. Si dava questo soprannome a Giunone, come protettrice delle spos

reso cura del tetto maritale. 1498. Dorcre. — Al dire di Cicerone era questo il nome di un figliuolo dell’ Erebo e della Notte

i, sacerdotesse del culto religioso dei Celti, venivano designate con questo nome. Al pari dei loro mariti esse venivano circo

ritto all’universale venerazione. 1516. Due. — I Romani consideravano questo numero come di cattivo augurio, e perciò dedicato

padre Giove che tutte le formiche si fossero cangiate in uomini, e a questo nuovo popolo impose il nome di Mirmidoni. Eaco re

cronaca mitologica fa Ebe moglie di Ercole, per simboleggiare, sotto questo connubio, l’eterna gioventù, unita al vigore ed a

1526. Ebone. — Dalla parola greca Ἔβη che vuol dire gioventù, si dava questo soprannome a Bacco per indicare che la giovanezza

po aver avuto commercio con Asteria, la dette in moglie a Perseo e da questo connubio nacque Ecate. Teocrito lo Scoliaste, dic

che si offerivano in Atene durante il primo mese Attico, chiamato per questo Hecacatombion e nelle quali si offeriva una Ecato

uno degli araldi degli Argonauti. 1544. Echionide o Chionio. — Sotto questo nome si riconoscea comunemente Penteo, per essere

posò dividendo per tal modo il talamo nuziale della propria madre. Da questo connubio nacquero i due fratelli Eteocle e Polini

uire a spese di tutti i regnanti dell’ Asia minore. La costruzione di questo tempio costò molti milioni e più di duecento anni

ecedente. 1563. Efestee. — V. Efestie. 1564. Efestie o Efestee. — Era questo il nome di alcune feste che si celebravano in ono

ppunto nel mare Egeo. 1573. Egemone. — Che significa conduttrice. Era questo il soprannome che Cromio dette a Diana, quando le

er consiglio di lei, ucciso Aristomelidas, tiranno di Orconomo. Sotto questo nome aveva Diana un culto particolare nelle città

suoi fratelli che non potette aver prole ; onde consultato l’oracolo, questo gli rispose di recarsi per qualche tempo nella co

persuaso Egeone a mettersi dalla parte di Giove, il quale, memore di questo servigio, gli rese la sua amicizia, dimenticando

parola Greca άηξ άηγδς, che significa capra ; i pagani indicavano con questo nome un particolare sagrifizio espiatorio in cui

si al contatto di quelle. 1582. Egida. — I poeti detl’antichità danno questo nome allo scudo di tutti gli dei ; ed Omero dice

tti gli dei ; ed Omero dice che l’ Egida d’ Apollo era di oro, ma che questo nome fu proprio dello scudo di Minerva, dopo la v

glio di Mirmidone, che la rese madre di Menezio. 1586. Egineti. — Con questo nome erano conosciuti gli abitanti dell’isola Egi

cente prosperità di Atene, gli Egineti si gettarono sull’Attica, e da questo tentato colpo di mano ebbe principio l’odio inest

lla propria figlia Pelopea, senza pero averla riconosciuta, nacque da questo involontario incesto Egisto, il quale, abbandonat

gofaga. — Detta anche Caprivoca, vale a dire che divora le capre. Con questo soprannome i Lacedemoni indicavano Giunone, perch

ano alla Dea delle focacce che avevano la forma di quegli animali. Da questo costume si dava a Diana il soprannome di Elafebol

a ; e siccome coteste feste si celebravano nel mese di febbraio, cosi questo fu chiamato Elafebalion. 1609. Elafoballa. — V. l

na città del Peloponnese chiamata Elts. 1615. Elefante. — Si riteneva questo animale come simbolo dell’eternità, a cagione del

e che si faceva nella celebrazione dei suoi misteri. 1619. Elena. — È questo uno dei più interessanti nomi della mitologia, av

preferito fu Menelao, nipote di Atreo, re di Micene. I primi tempi di questo imeneo volsero lieti per la coppia avventurata, m

di Elettridi a quelle isole. 1625. Elettrione. — Anche a riguardo di questo personaggio è grande la disparità dei cronisti de

e una città a cui fu dato il nome di Eleutera. 1631. Eleuteria. — Con questo nome i greci adoravano la dea della libertà. 1632

mpio assai in rinomanza presso i pagani. 1638. Elielo. — I Romani con questo nome adoravano Giove e credevano che pronunziando

rpi imbalsamati dei loro parenti e render loro gli onori del rogo. Da questo costume religioso è forse nata la prima origine d

 — Lib. I. trad. di Toriglioni. 1649. Ello. — Al dire di Esiodo, era questo il nome di una delle Arpie, figliuola di Elettra

rinti seguirono l’uno e l’altro ordine dell’oracolo, ed in memoria di questo fatto dettero a Minerva stessa il soprannome di E

enne in prestito da Plutone, il suo elmo. 1653. Elonoforie. — Si dava questo nome ad alcune feste, nelle quali i Greci portava

la dell’animale, liberandolo così dalla sua sofferenza. In memoria di questo fatto, ed in rendimento di grazie al nume che Elp

o tutt’i templi della Grecia, lasciarono intatti i tesori raccolti in questo . Tutti i mitologi e cronisti dell’antichità parla

Aristofane, nelle opere, si attribuiva ad Ecate, il potere d’inviare questo fantasma ai colpevoli onde tormentarli. Forse Emp

al cielo. Era figlio del Tartaro e della Terra. Anche a proposito di questo famoso personaggio della favola, sono divergenti

e rovesciasse su di Encelado, il monte Etna e lo seppellisse sotto di questo . I poeti da ciò finsero che le eruzioni di questo

eppellisse sotto di questo. I poeti da ciò finsero che le eruzioni di questo vulcano, le quali scossero talvolta fino nelle vi

rlo abbandonava di notte il cielo, ravvolta in una nube. V. Diana. Da questo commercio nacquero diversi figli. 1674. Endoco. —

dine. 1675. Endovellico. — Gli abitanti della Spagna adoravano, sotto questo nome, una divinità la quale, insieme ad Ercole, f

Eneo, avesse avuto luogo la famosa caccia del cignale di Calidonia. È questo , per altro, un parere assai vago. 1678. Enialio. 

i nelle tradizioni della favola indicato Marte, dio della guerra, con questo nome. 1679. Enia. — Soprannome di Bellona come ma

dalle richieste che gli si facevano della mano della figlia, impose a questo matrimonio la condizione che lo sposo d’Ippodamia

he erano per accadergli, ma Paride la scacciò da sè e partì. Allorchè questo principe fu ferito da Filolette sotto le mura di

significato. 1696. Enotoceti. — Nelle opere di Strabone si trova che questo era il nome di alcuni popoli selvaggi, orribilmen

a tutta questa contrada che da principio fu detta Esperia, poscia da questo Enotro fu chiamata Enotria, e finalmente Italia d

ate oggi Lipari, furono da principio dette Vulcanie, e poi cangiarono questo nome in quello di Eolie, da Eolo, loro re. V. l’a

uccise il padre ed i figli, onde vendicare la morte di Eono. Fu dopo questo fatto che Ercole innalzò un tempio a Giunone sott

ei suoi compagni nel ritornare alle loro patrie. 1716. Epibati. — Era questo il vocabolo col quale i greci ed i romani denotav

urio. — Soprannome di Apollo nella significazione di benefico, avendo questo dio liberata l’Arcadia dalla peste. Forse per la

ssia terrestri, dalle due parole greche υπί sopra e γη terra. Si dava questo nome alle ninfe della terra come si chiamavano Ur

veniva sovente soprannominato Epimelide. 1733. Epimeletti. — Si dava questo nome collettivo ai ministri del culto di Cerere,

cadere di ogni novilunio, si celebravano dei sagriflzii a cui si dava questo nome, e coi quali essi domandavano ai numi la pro

inguaggio antico significa che non riflette se non dopo il fallo. Era questo il nome di un figliuolo del Titano Giapeto e di C

far felice Epimeteo lo mutò in una scimmia. 1737. Epinicie. — Davasi questo nome alle feste che gli antichi celebravano per s

celebravano per solennizzare una vittoria. 1738. Epinicio. — Si dava questo nome ad un inno che gli antichi costumavano di ca

lla parola greca Ηπηρλορ che significa torre gli Ateniesi avevan dato questo nome ad una statua altissima formata, di tre corp

o col nome di Epitragie, che significa popolare. 1748. Epizelo. — Era questo il nome di un soldato greco, nativo di Atene, il

ucciso rimase all’istante cieco per tutta la vita. 1749. Epona. — Era questo il nome che i romani del paganesimo, davano alla

0. Epopeo. — Dalla ninfa Canace ebbe Nettuno un figlio che chiamò con questo nome. Divenuto adulto, Epopeo, dotato di un animo

li stesso le aveva innalzata una fontana di olio. 1751. Epopte. — Era questo il titolo che si dava all’ultimo iniziato ai mist

le grondaje là dove erano state tolte. 1754. Equirie. — Romolo dette questo nome alle feste da lui istituite in onore di Mart

ice e la Pace. 1756. Era. — Discordi sono le opinioni dei mitologi su questo soprannome di Giunone, imperocchè alcuni vogliono

e per voler ricordare che le fatiche che Giunone fece intraprendere a questo eroe, furono a lui fonte di rinomanza e di gloria

ntraprendere la loro spedizione, avessero consultato l’oracolo, e che questo imponesse loro di prendere per capo un uomo che a

manità, o a quello di una nazione. Le tradizioni favolose, relative a questo mito simbolico della forza, tal quale si trovano

copia, o almeno una riproduzione dell’Ercole Egiziano. Primieramente questo , nella lingua indigena, veniva chiamato Som ; in

le opere di Erodoto, la confutazione del quale ci servirà di chiusa a questo breve cenno. Questo storico fa menzione di due Er

l’altro fenicio, costituendo come tipo del secondo l’Ercole greco. A questo proposito emerge nitida e sfolgorante l’opinione

a in certo modo con l’Ercole greco. Cicerone conta fino a sei eroi di questo nome ; Lidio ne conta sette, e Varone non meno di

nità. Tali sono almeno i tratti principali della storia mitologica di questo eroe. Ei grato ai Numi onorasi. E re d’eletta se

riannodare le differenti notizie pervenute tino ai nostri giorni, su questo eroe dell’antichità pagana, riporteremo un breve

avea regalato una magnifica armatura. Anfitrione stesso fu ucciso in questo combattimento che valse ad Ercole, in premio del

mortalità ; ma nè Omero, nè gli antichi poeti greci fanno menzione di questo numero determinato, il quale fu, con ogni probabi

a che egli le avea troncate. Ciò non pertanto l’eroe trionfò anche vi questo terribile nemico e giunse ad ucciderlo. Euristeo

i raggiunse al corso, e che portò viva nella città di Micene. Dopo di questo , combattè e vinse il cignale di Erimanto, e mentr

vissima nel memorabile fatto della conquista del Vello d’oro. Secondo questo scrittore, Ercole costrui la nave che servi a que

Neleo ed i suoi figli i quali tutti caddero sotto i suoi colpi. Fu in questo combattimento che Ercole ferì Pluto ne, che era v

; avendo presa Efira di cui era re Fileo, Ercole ebbe dalla figlia di questo principe a nome Antigone, e secondo altri Astioch

e Eginio contro i Lapidi, che lo aveano detronizzato, e avendo resa a questo principe la corona, uccise Laogara, re dei Driopi

che aveva fatto, si uccise per disperazione. La luminosa carriera di questo eroe finisce secondo la tradizione mitologica in

tto delle sue più belle e ricche creazioni. Essa ha quasi dato fine a questo tipo di creazioni ideali, e oltrepassando i limit

ione gli aveva assegnato, ha lasciato alla posterità più monumenti di questo eroe, che di alcun altro personaggio dell’antichi

quasi balenare l’idea della vittoria, che coronò tutte le fatiche di questo dio. La statua dell’Ercole in riposo, conosciuta

oli di Roma. 1767. Ereso. — Una delle città dell’isola di Lesbo, ebbe questo nome da un figliuolo di Macario che così si chiam

mpo, la vita. Gli Ateniesi in commemorazione della loro gratitudine a questo loro re, che per il bene comune non aveva esitato

combattuto la famosa battaglia fra Cesare e Pompeo, visse una maga di questo nome. Lucano ne fa il soggetto di uno dei più spl

4. Eritreo. — Dalla parola Greca Ἐρυδρδς che significa rosso, si dava questo nome ad uno dei cavalli del Sole. Al dire del Mit

he significa maschio e femmina. 1796. Ermanubi. — Gli Egiziani davano questo nome particolare a Mercurio Anubi, la cui statua

tatue che avevano una testa di Cupido. 1804. Ermete. — I Greci davano questo nome a Mercurio, perchè secondo riferisce Diodoro

, Non pe’farmachi mici, perché di moglie Non t’acconci allo stato : e questo ancora Concilia amor. Non la hellezza, o donna, M

IV. Scene IV. 1807. Ermopoli. — Che significa città di Mercurio. Era questo il nome di tre celebri città di Egitto, una delle

utato a derubare ad Atreo un montone, che aveva il vello d’oro, e che questo fosse il primo motivo che valse ad accendere la f

o le apparve circondato di luce e la trasportò con sè nel cielo. Dopo questo fatto i Romani resero ad Ersilia gli onori divini

rtasse i giovani a seguire il sentiero della virtù. 1821. Erta. — Era questo il nome che gli antichi popoli della Germania dav

ttutto il serpente che era intimamente legato ai misteri del culto di questo Dio. Presso gli egiziani, e presso tutti gli anti

mero di monete e di pietre su cui è scolpita la sua immagine. Oltre a questo Esculapio ve n’era un’altro conosciuto sotto il n

medonte fosse stabilito un patto, ma non fa menzione della ragione di questo  ; e solo aggiunge che avendo Laomedonte mancato a

orte. Omero — Iliade — Libro IX Trad. di V. Monti. 1832. Eso. — Con questo nome i Galli adoravano una divinità che si suppon

i suppone fosse il loro dio della guerra. Quei popoli sagrificavano a questo dio non solo tutte le spoglie ed i cavalli tolti

timento, allora faceva portare una pecora di un anno, e col sangue di questo animale purificava le mani dell’omicida. Quindi s

ia dell’espiazione, ma essi la compivano in modo diverso dai greci. A questo proposito riporteremo un brano delle opere di Dio

rotettrice delle sorelle, e l’altro al Genio del paese ; offrirono su questo altare molti sacrifizî espiatori, dopo di che fec

idio, sotto il giogo ; invece il sacerdote espiatore girava intorno a questo , aspergendolo alternativamente del sangue delle v

prece ; indi partirne Senza volgersi addietro. — In tua difesa, Fatto questo , m’avrai : se ciò far nieghi Per te pavento………….

vento…………. ……………. ……………. Ismene …… All’opra io corro ………. A cura Di questo padre, Antigone, rimani Quanto in favor de’genito

. — V. Eseceste. 1840.Essiterio. — Dalla voce latina Exitus si dava questo nome alle feste che si celebravano in onore degli

te le città della Grecia, e segnatamente in Corinto, ed a cui si dava questo nome in onore di Vesta, detta anche Estia, figlia

ta dalle tenebre del peccato, grondò lagrime e sangue. Peraltro tutto questo sistema immaginativo e fecondo di ricca poesia, n

Edipo a Cutono — Tragedia trad. di F. Bellotti. Al dire di Euripide, questo eroe giovanetto, sfornito dei beni della fortuna,

nti — Tragedia trad. di F. Bellotti. 1850. Etelina. — I Greci davano questo nome ad una specie d’inno lugubre che si cantava

ciclopi che fabbricavano i fulmini a Giove, stessero nelle viscere di questo monte. …….. Etna sublime, Di fornaci e d’incudi,

fra le nutrici di Giunone. 1865. Eubuleo. — Al dire di Cicerone, era questo il nome di uno dei tre dei Dioscuri, conosciuti s

ulapio. 1868. Eucherecrate. — La cronaca mitologica ci presenta sotto questo nome un giovine abitatore della Tessaglia, il qua

e presiedeva ai conviti. In segno di allegria si metteva la statua di questo dio nella sala del banchetto e sovente sulla tavo

cò le furie, ottenne da queste il riposo dello sventurato giovine. Da questo fatto furon dette Eumenidi le furie, o come dicem

le furie, o come dicemmo benefattrici ; e nella città di Atene fu con questo nome inalzato loro un tempio in prossimità dell’A

. Omero — Odissea — Libro XIV Trad. di I. Pindemonte. Fu in casa di questo Eumeo, che si ricoverò Ulisse, dopo venti anni di

dopo venti anni di lontananza dalla sua patria ; e fu con l’ajuto di questo fedel servitore che egli potè sterminare tutti gl

molpo. — Discordi sono le opinioni degli scrittori dell’antichità, su questo personaggio di origine egiziana. Secondo alcuni,

ll’isola di Lemnos, s’innamorò d’Isifile e n’ebbe un figliuolo che fu questo Euneo. Secondo la tradizione egli diventò re di q

rda, che Eunomo fu il vincitore nell’artistica disfida. In memoria di questo fatto gli abitanti di Locri, gl’innalzarono una s

a caccia agli uccelli del lago Stinfalo, fu completamente risanato da questo Euribate. 1898. Euribia. — Al dire di Esiodo fu f

un disperato dolore, si fece ad interrogare nuovamente l’oracolo, ma questo rispose che Euridice era morta per sempre, e ch’e

dimione ebbe dalla ninfa Asterodia. 1901. Eurimedonte. — La favola dà questo nome äl gigante che fu padre di Prometeo. Giunone

are a Delfo, onde consultare l’oracolo di Apollo ; ed infatti ebbe da questo risposta ch’egli avesse dovuto seguitare la sua s

a detta Cirenaica. Le cronache delle antichità dicono, a proposito di questo re, che essendo stati gli Argonauti spinti da una

circostanze delle isole Sirti. Il simbolo della favola, prendendo, da questo fatto semplicissimo, argomento ad un altro dei su

io, che era il più antico della Grecia, e nel quale era adorata sotto questo nome. La sacerdotessa che veniva eletta al servig

a sotto questo nome. La sacerdotessa che veniva eletta al servigio di questo tempio, doveva esser stata maritata una sola volt

ione favolosa ripete che avendo i greci osservato che sulle sponde di questo fiume, gli alberi erano sempre verdeggianti, pubb

Eurota. — Figlio di Egialeo e re di Sicione. Al dire di Apollodoro fu questo principe, che chiamò Europa una delle cinque part

a si chiamava un fiume della Tessaglia. Al dire di Omero, le acque di questo fiume nel gettarsi in quelle dell’ altro detto Pe

alla parola greca ευοεβεια che significa pietà, si dava dagli antichi questo nome alla Pietà deificata. 1912. Eutenia — Nome p

so, vi sacrificò, in suo onore, un giovine toro. Coll’andar del tempo questo sacrifizio fu ripetuto una volta l’anno sul monte

l’appellazione di età dell’oro. 1919. Evarna — Al dire di Esiodo, era questo il nome di una delle cinquanta Nereidi. 1920. Eve

gliuolo aveva ucciso un gigante, avesse gridato Eoyus. Da ciò si dava questo soprannome a Bacco. 1922. Evocazione — Cerimonia

ea Carna del lardo e della farina di fava. Da ciò fu chiamato Fabaria questo sacrifizio, e furon dette Fabariae, le calende di

e di Vinduna, avvennero in una fossa. Altri scrittori pretendono che questo primitivo nome di Fovio, gli venisse per essere s

ei fossi. Tutti i cronisti dell’antichità, concordano nel considerare questo Fovio o Fabio come lo stipite dell’illustre famig

n Roma. 1927. Fabulino. — Dal latino Fari, favellare. I romani davano questo nome al dio della parola, il quale presiedeva all

un albero di quercia. V. Dodona. 1931. Faja. — La cronaca favolosa dà questo nome alla cignala madre del famoso cignale di Cal

avendo portate in Atene delle piccole statue di Bacco, si attirò per questo , senza alcuna plausibile ragione, il disprezzo è

Faneo. — Dalla parola greca φανειν che significa illuminare, si dava questo nome ad Apollo nel significato di colui che dà la

to Propri di lui, ma vani, e senza forze E senza mente ; ……… …………… In questo legno, di fuggir mostrando, Ricovrossi d’Enea la

5. Fare. — Nella contrada di Acaja, vi era una città conosciuta sotto questo nome, e celebre per un oracolo che la dea Vesta e

bronzo, attaccate le une alle altre. Prima di ottenere un responso da questo oracolo, bisognava sottomettersi a numerose e det

lo aveva nascosto, per trarlo allo assedio di Troja ; e fu similmente questo il motivo per il quale morto Achille i greci cond

la trojana, e traverso a mille pericoli fossero riusciuti ad involare questo pegno di sicurezza, che i trojani custo livano co

to greco avesse combattuto Teleso, figliuolo, di Ercole e di Auge. Ma questo giovane principe era non solo amico ed alleato de

sia indovina dalla parola latina fatum che significa destino, si dava questo nome particolare ad una indovina chiamata Fauna c

e della Buona Dea. V. Buone Dea. 1952. Fatuel — Al dire di Servio era questo il nome che si dava ad un Fauno, Il quale più sov

ani la cui istituzione è attribuita a Romolo e Remo. 1954. Favola — È questo il vocabolo che si dà generalmente ad una narrazi

è di genere mascolino, come nella italiana, i pagani avevano fatto di questo , uno dei loro dei. Secondo Lilio Giraldi, ch’è un

dell’antichità la pone fra le divinità romane. 1957. Fauna — Si dava questo nome alla moglie del dio Fauno la quale, secondo

corde è l’opinione degli scrittori dell’antichità, sulla paternità di questo dio campestre della mitologia pagana. Taluni lo f

dai pagani come rivelazione dei voleri del dio Fauno. Presso i romani questo dio aveva un culto simile a quello che i greci av

he così addormentato avesse fatto il tragitto senza risvegliarsi. In questo porto ai Feacesi conto Dirittamente entrò l’agile

’articolo precedente. 1967. Febbraio — I pagani avevano personificato questo mese e lo dipingevano sotto la figura dì una donn

i onorare le anime dei morti con alcune cerimonie, alle quali si dava questo nome durante il mese di febbraio. Queste feste, a

nsegna militare in una mano, e con una tortorella nell’altra, essendo questo uccello il simbolo della fedeltà, per la fede che

l disonore. Una delle più antiche tradizioni della favola, aggiunge a questo proposito, che vicino alla sepoltura di Fedra in

d unanime l’opinione, che fa contare a quattro sole le apparizioni di questo maraviglioso uccello. Secondo le cronache dell’an

rivale, E porle in odio il vecchio amante. Il feci. Reso acceorto di questo il genitore, Mi maledisse, ed invocò sul mio Capo

dei della sua nazione. Alcune cronache dell’antichità, pretendono che questo Fenice fosse l’inventore delle lettere e della sc

endono invece, che quel vocabolo venga da Fera ossia Crudele, essendo questo il soprannome qualificativo, che gli antichi roma

esta e un cornucopia fra le mani. Da ciò, al dire di Pindaro, fu dato questo nome alla dea fortuna, per dinotare che ella gove

aveva abbattuti col terrore. Altri scrittori pretendono, che si desse questo epiteto al padre degli dei, perchè i vincitori de

io, le spoglie tolte ai vinti. 1987. Ferie. — I romani chiamavano con questo nome alcuni particolari giorni dell’anno, che era

glio il tuo desio : Chiedi pur quel che più t’aggrada e giova. Che di questo vedrai più certa prova. Della proferta il giovine

. — La tradizione mitologica alla quale si attiene Pausania stesso dà questo nome ad uno abitante della città di Corinto, il q

tradizione alla quale si rapportano le cronache di Pausania, dice che questo era il nome d’un cittadino di Delfo, il quale al

i greci contro i barbari, onde salvare la città. In commemorazione di questo fatto, Filaco fu dichiarato eroe e gli fu innalza

chi. 2016. Filgeo. — Dalle parole greche φιλω amo e λη terra si dava questo nome ad uno dei cavalli del sole, nella significa

di un amante. 2017. Filolao — Che significa salutare agli uomini. Con questo glorioso soprannome si venerava Esculapio, in un

e, alla mestissima dolcezza del canto di questi uccelli. Ovidio fa di questo avvenimento una delle sue più belle Metamorfosi.

pur, sappi, a gloriosa vita Sorgerai da tue pene. A Troja giunto Con questo prode, all’ egro piè ristoro Troverai primamente,

ndo loro la caccia. Diodoro nelle cronache dell’ antichità aggiunge a questo proposito che Ercole il quale, come vedemmo, face

quanto i romani davano i seguenti nomi : l’Acheronte, ……. Un fiume é questo Fangoso e torbo, e fa gorgo e vorago Che bolle e

riosa e sinistra potenza. 2026. Flamine. — Dal latino flamen. Si dava questo nome ad un ordine di sacerdoti del culto religios

in oncre di Ercole, che fu detto Flamen Herculaneus Comodianus. Però questo sacerdote fu abolito dopo la morte dell’ imperato

pagani avevano anche il flauto del dio Pane, perchè ne attribuivano a questo nume l’invenzione. Questo istrumento chiamavasi c

Flegetonte. — Dalla parola greca φλεγω che significa ardere, si dava questo nome ad un fiume dell’ inferno che secondo la tra

o 2032. Flegiani. — Secondo asserisce la tradizione mitologica, era questo  : il nome di un popolo composto tutto di uomini a

e dal mio esempio a non disprezzare gli dei. È per altro a notare che questo passo del classico scrittore, si trova contradett

in altri brani del suo poema. 2033. Flegonte. — Al dire di Ovidio era questo il nome di una dei cavalli del Sole e propriament

obetore. — Dalla parola greca φοβεω che significa atterrisco, si dava questo nome ad uno dei tre Sogni che la favola fa figliu

i tormenti. La tradizione mitologica dice, che Apollo sdegnato contro questo masnadiere, assunse l’aspetto di un atleta e pres

resiedeva alla custodia delle porte e propriamente ai ganci di esse : questo nome gli veniva probabilmente dalle sue attribuzi

un magnifico tempio nel mercato di Roma ; e la tradizione aggiunge a questo proposito, che la colossale statua in legno che S

orone e ghirlande di fiori, e specialmente di narcisi, credendosi che questo fosse il fiore più ad esse gradito. Nella contrad

i legno, che le rappresentavano. La tradizione mitologica ripete, che questo tempio delle Furie in Corina, era così fatale ai

fra i quindici flamini del popolo chiamato Flamen furinalis. Vicino a questo tempio vi era un bosco consacrato alla dea, e nel

— Conosciuta più comunemente sotto il nome di Gabina. Si venerava con questo soprannome la dea Giunone, particolarmente onorat

70. Gaditano. — Nella città di Gades in Ispagna (oggi Cadice) si dava questo soprannome ad Ercole perchè si riteneva che fosse

adre di Dionigi, il famoso tiranno di Siracusa, quando era incinta di questo bambino, consultò gl’indovini Galeoti per sapere

ndo come un sacrilegio il metter piedi in un sacro ricinto, prima che questo periodo di tempo fosse passato. Oltre a ciò, al d

la religione dei Druidi V. Druidi. 2081 Gallo — I pagani consacravano questo volatile a Minerva, come simbolo della vigilanza

rprendere dal sonno. Presso i pagani era comune l’ uso di sacrificare questo animale agli dei Lari o Penati, alludendo all’ us

mella. — Dalla parola greca γαμος che significa nozze, i greci davano questo nome a Giunone, come protettrice del talamo nuzia

la cronaca mitologica, che Giove perdutamente preso dalla bellezza di questo giovanetto, si fosse cangiato in aquila e lo aves

alcune vecchie ingiurie fattegli da Tros padre di lui. Comunque sia, questo fatto dette principio ad una lunga guerra fra i d

ba, re dei Getuli V. Giarba. 2088. Gargaro. — Presso i pagani si dava questo nome alla più alta sommità del monte Ida, dove Gi

non è seguita da molti autori ; e vi sono anzi altri i quali danno a questo segno zodiacale diversa interpretazione. Taluno a

a. — Dalle due parole greche γη terra, e μαντεια divinazione, si dava questo nome ad una specie d’indovinamento, che si faceva

o. — Dalla parola greca ιαγωυ che significa gridatore, i greci davano questo soprannome a Bacco, per alludere alle alte grida,

osì cagionata la morte. 2116. Giacra. — Secondo riferisce Esiodo, era questo il nome di una delle tante ninfe Nereidi. 2117. G

ereditario, di servire alle funzioni degli Auguri. 2120. Giana. — Era questo il primitivo nome della dea Iana, detta poi per u

un tempio a Saturno come dio della Pace, considerando che il regno di questo dio non era stato turbato da alcuna guerra. Coll’

to dio non era stato turbato da alcuna guerra. Coll’andare degli anni questo tempio divenne quello di Giano, e fu tenuto apert

agione, formanti insieme i dodici mesi dell’anno. Varrone riferisce a questo proposito, che in Roma vi erano dodici altari con

guerra. Era d’Ammoue, E de la Garamantide Napea, Già rapita da lui, questo re nato. Onde a Giove suo padre entro a’suoi regn

no flamme e fumo dalla bocca. Le tradizioni mitologiche aggiungono, a questo proposito, che perfino gli dei avessero preso int

do di vedere il marito fatto giuoco dell’astuto vegliardo, persuase a questo d’aver mezzo di ringiovanirlo, e indusse le propr

ache dell’antichità : nella più perfetta concordia, ma al compiere di questo periodo di tempo, Giasone ponendo in non cale gl’

i nostri lettori quanta affinità esista fra l’allegoria mitologica di questo Gehud favoloso ; e la bibblica figura del patriar

coraci. — Dalle due parole greche ιεπος sacro, e ϰεραξ corvo, si dava questo nome ai ministri o sacerdoti del dio Mitrà, perch

nano scolpisco, perchè gli Egiziani quando cominciarono a servirsi di questo mezzo per comunicarsi le loro idee senza parlare,

 Discorde è in generale l’opinione dei cronisti, sull’applicazione di questo nome presso gli egiziani. Taluni pretendono che f

. Iv. trad. del Cav. Ermolao Federico. Un’antica tradizione narra, a questo proposito, che una predizione dell’oracolo aveva

…….. Quel che tu vuol veder, più là è molto. Ed è legato e fatto come questo , Salvo che più feroce par nel volto. Dante — Inf

staja di biada, della misura di Sicilia. Secondo il cronista Fazello, questo cadavere di cui parla il Boccaccio, era quello di

φωντος che significa che uccide ; e dall’altra latina Gigas. Si dava questo soprannome a Pallade Minerva, per ricordare che e

r il che egli restò pacifico possessore del trono. Qualche tempo dopo questo avvenimento, Gige pensò interrogare novellamente

era assai più fortunato. Plinio, nella sua storia Naturale, dice che questo Aglao era un modesto pastore, che viveva lavorand

e parole greche γυνη, γυαιϰος, donna, e ϰρατουμενος, vinto, e si dava questo nome, secondo asserisce Plinio, ad alcuni antichi

ere commercio con esse, a patto che i figliuoli che sarebbero nati da questo connubio, sarebbero stati Amazzoni, se erano donn

ue parole greche παις fanciulla, e γυμνος ignudo, i Lacedemoni davano questo nome ad una specie di ballo che alcuni giovanetti

soglio ; Alfier — Polinice — Tragedia Atto I. Scena I. V. Edipo. Da questo incesto nacquero quattro figli, Eteocle e Polinic

a ordin di giorni Favorevoli all’opre ; il quinto fuggi : Nacquero in questo di le Furie e l’Orco, La terra infausta partori T

gioniero di guerra, in ringraziamento dell’ottenuta vittoria ; ma che questo sacrifizio, cruento di umano sangue, gli valse lo

erano sacri a Giove ; e al dire di Cicerone le dame romane onoravano questo dio, con un culto castamente particolare. General

manto, alludeva ad esser la suprema divinità, nascosta agli occhi di questo basso mondo : il fulmine, ricordava il suo invinc

ide ; i Persi il Giove Celo ; gli Assiri il Giove Belo ecc. Nè solo a questo si arrestava la sbrigliata superstizione dei paga

buone o delle cattive azioni. Però la tradizione favolosa ripete, che questo giudizio sommario venendo pronunziato al momento

gna uè la calunnia. Secondo riferisce lo scrittore Diodoro, l’idea di questo giudizio dopo la morte, era stata dagli Egiziani

i animali. Solo la ninfa Chelonea ricusò di tenere l’invito, e fu per questo cangiata in tartaruga V. CHELONEA. Giove e Giunon

Presso i greci le donne giuravano comunemente per la loro Giunone, e questo giuramento era ritenuto come sacro. 2174. Giunoni

zi, che sviluppano così potentemente le forze del corpo, procurando a questo una sanità vigorosa e robusta. Fra i giuochi pubb

nivano celebrati nello anfiteatro di Marte, e si facevano in onore di questo dio e talvolta anche di Diana. Finalmente gli spe

. Rizzossi Achille e a quegli eroi rivolto Sorga, disse, chi vuole in questo ludo Del suo valor far prova. Immantinente Surse

etra — Deum Lapidem — Gli dei stessi giuravano per le acque stigie, e questo giuramento era ritenuto come inviolabile o sacro.

ore, come per una cosa completamente ad essi contraria ; e che quindi questo era ritenuto come un giuramento di esecrazione. A

ero — Itiade — Libro XXIII trad. di V. Monti. Coll’ andare del tempo questo barbaro uso, fu seguitato ; e ai funerali dei ric

i finalmente di Polibio e di Eutea. La tradizione mitologica narra di questo Glauco, uno strano avvenimento ; dicendo che egli

ltato in particolar modo dai marinai. Secondo le opinioni di Diodoro, questo Glauco dio-marino, fu quello che servi di scorta

to di Glauco e Diomede. Glauco fu ucciso in battaglia poco tempo dopo questo fatto, e Enea lo rivide all’inferno fra i più fam

 Dalla parola greca οντεια che significa incantesimo. I pagani davano questo nome ad una specie di magia, che si faceva per co

r compiere i maleficii. I genii malefici erano i soli evocati durante questo incantesimo, che si faceva di notte, presso i sep

izione mitologica spiega nel seguente modo il fatto che si rapporta a questo nodo così chiamato. Il padre del fameso Mida, re

ndo così la predizione dell’oracolo. Il cronista Arriano aggiunge, a questo proposito, che appena Alessandro ebbe tagliato il

evano dato. 2189. Gordio — Padre di Mida V. l’articolo precedente. Di questo Gordio le cronache mitologiche narrano uno strano

oscenza della grazia ottenuta da Giove, fece sospendere nel tempio di questo dio il famoso carro sul quale avea fatto il viagg

ro ripete che bastava che le Gorgoni avessero fissato un uomo, perchè questo restasse all’istante pietrificato. Virgilio asser

o, non avevano che un solo ministro, di cui si servivano a vicenda. E questo l’unico occhio di cui fa parola l’allegoria della

 — Dalla parola latina gradior che significa cammino. I pagani davano questo soprannome a Marte, dio della guerra, quando veni

— Dalla parola greca γραιαι che vuol dire vecchie. Gli antichi davano questo nome collettivo alle due figliuole maggiori di Fo

trano erasi adottato presso gli antichi, riguardo alle tre Grazie ; e questo consisteva nel raffigurarle sempre circondate dei

sopraintendeva un sacardote, la cui durata cra a vita. A proposito di questo tempio, riferisce Apollodoro, ch’essendovisi reca

ferte alla divinità ; e poscia ordinò si seguitasse il sacrifizio. Da questo fatto fu adottato il costume, nell’isola di Paros

in una grave congiuntura in cui versavano, per eternare la memoria di questo fatto, innalzarono un altare consacrandolo a quel

li, di che la mitologia fa del continuo menzione. Secondo la cronaca, questo animale era nel fisico un misto del leone e dell’

lle aquile, come annunziatori di lieti presagi. 2206. Grua. — Si dava questo nome ad una specie di danza, di cui si pretendeva

volta ballata nell’isola di Delo, in una festa celebrata in onore di questo eroe, per solenuizzare la sua vittoria contro il

feta Ud avesse fatto abbandonare, coll’andare degli anni, il culto di questo dio dagli stessi popoli che l’avevano collocato n

per la redenzione universale. 2213. Halden. — I cimbri indicavano con questo nome uno dei loro Penati. 2214. Har-Heri. — Le cr

Penati. 2214. Har-Heri. — Le cronache della mitologia indiana, danno questo nome ad un dio composto, nel quale si riunivano,

ere il legno dell’albero Hum. 2217. Heja. — Presso i Samojedi si dava questo nome alla divinità che rappresentava il dio supre

terra. 2222. Hoang-Ti. — Nella tradizione favolosa dei cinesi, si dà questo nome al secondo successore del famoso Fo-Hi, fond

nque ne avesse anche involontariamente ucciso uno. Essi tributavano a questo volatile, gli onori divini, adorandolo come una d

alisti antichi e moderni, si trova ripetuta una singolare credenza su questo volatile. Si vuole che l’ibi avesse per il primo

oquente silenzio di lei, lasciolla andar col marito ; e in memoria di questo fatto, e del casto rossore che avea veduto sul vo

nome. Ovidio — Metamorf : Libro VIII, trad. di dell’Anguillara Da questo fatto, quella parte del mare Egeo fu detto mare I

— Dalle due parole greche ιϰελυς simile ; e ειϰω rassomiglio. Si dava questo nome ad un figliuolo del Sonno, fratello di Fanto

ome dio, e Fobetore come uomo V. Fobetore, Morfeo. 2231. Icnea. — Con questo soprannome, che deriva dalla parola greca ιϰνοω c

generale, e in particolare gli abitanti di Eracleopoli, tributavano a questo animale gli onori divini. Ciò avveniva, secondo a

iscere dei pesci. Si vuole che Polidamante e Tiresia si servissero di questo incantesimo nei loro indovinamenti. 2234. Ida. —

osi fuso pel calore del fuoco, scorreva liquefatto. Essi appresero da questo il modo di fondere i metalli. Questa tradizione è

del cinghiale di Calidone — V. Meleagro. 2239. Idi. — I romani davano questo nome particolare al giorno 13 e 15 d’ogni mese. N

figliuole di Proteo. 2244. Idra di Lerna. — Secondo riferisce Esiodo, questo spaventevole mostro era nato da Tifone e da Echid

on fosse immediatamente applicato il fuoco sulla ferita. Il veleno di questo mostro era così terribile, che una sola goccia di

i che erano asperse. V. Filottete. 2245. Idria. — Gli egiziani davano questo nome ad una specie di grande anfora, forata da tu

 — Dalle due parole greche υδρω acqua e μανταια divinazione ; si dava questo nome ad una delle quattro specie generali d’incan

l mezzo di essa un filo, a cui era attaccato un anello, e facendo che questo anello battesse, oscillando, nelle pareti della c

rgivi, la quale fu tolta in moglie da un medico chiamato Melampo, per questo singolare avvenimento. Narra la cronaca, che Ifia

i ritenendolo come un eroe. Le cronache dell’antichità aggiungono che questo Ificlo ebbe un figliuolo per nome Iolao che fu un

angiamento, ritornò nel tempio a ringraziare gli dei ed in memoria di questo fatto fece incidere su di una pietra la seguente

denze che gli autori così antichi come moderni ci hanno tramandato su questo nome conosciutissimo nei fasti del paganesimo. Pl

sangue costava alla Grecia. Ifigenia,….. doversi A Diana immolar, di questo suolo Abitatrice diva : amici i venti, Certa la p

st’ultima opinione, asserendo che Agamennone non volle accondiscere a questo suggerimento di Calcante ; e che allora Ulisse fo

se legato con giuramento di portare al fratello Oreste una lettera. A questo nome succede il riconoscimento, e di comune accor

anti, che dal nome del loro supposto padre, furono detti Aloidi. Vedi questo nome. Ifimedia aveva avuto da suo marito una figl

senza por tempo in mezzo ordinò un sacrifizio ad Ercole, onde placare questo dio, che i suoi popoli credevano loro nemico, e a

di Ercole, che seguì in Colchide. La tradizione narra, a proposito di questo giovane principe un luttuoso avvenimento, ripeten

to dolore. 2262. Ilarità. — V. Allegrezza. 2263. Iliade. — Il nome di questo classico poema, che è la più stupenda creazione e

lla mitologia dicono, che Ascanio figliuolo di Enea, si chiamasse con questo primitivo nome durante tutto il tempo che la citt

. Imene. — Detto anche Imeneo. Le cronache mitologiche, ci parlano di questo giovane ateniese come di un uomo di estrema belle

tta che formava tutto il suo amore. Gli ateniesi in commemorazione di questo fatto invocarono sempre Imene nella celebrazione

ndo Plinio, perchè le spose greche costumavano adornarsi d’un velo di questo colore, quando andavano all’altare. 2271. Imero. 

Lacedemone e di una ninfa bellissima per nome Taigete. A proposito di questo giovanetto le cronache dell’antichità ci han tras

le api la facoltà di fare il miele più squisito di tutte le altre. Da questo fatto si dava il nome d’Imezio a Giove stesso. 22

lui, che avendo fatto scavare un nuovo letto al fiume Anfileo, cangiò questo col pr oprio nome. Al dire del citato autore, e s

i dava ad Ercole, secondo Cicerone, dal fatto seguente. Nel tempio di questo dio, si conservava fra gli arredi sacri, una tazz

fessò il delitto e restituì la tazza, che fu rimessa al suo posto. Da questo fatto Ercole ebbe il soprannome di Indicante. 228

omani indicavano Enea, perchè un’antica tradizione diceva, che avendo questo principe perduta la vita in una battaglia, contro

digeto deriva dal latino in diis ago cioè : sono fra gli dei. Oltre a questo i romani davano la denominazione collettiva di de

ella vittima gemente e liberò Ino, ponendo in fuga le baccanti. Dopo ( questo fatto, Ino si portò presso la celebre indovina Ca

Giunta al golfo che porta lo stesso nome, lo passò come il mare e da questo prese il nome di Bosforo. …….. onde poi sempre B

viaggi su di una nave, che avea nella prora la figura di una vacca, e questo ha dato motivo alla favolosa metamorfosi di Io in

ollo e che perciò quegl’ isolani venerassero con un culto particolare questo dio. Nel mezzo dell’ isola sorgeva un magnifico t

ano le notizie che gli autori dell’ antichità, ci hanno tramandate su questo celebre uomo, inperocchè lo stesso Diodoro aggiun

ta, e costrinse Danao a ridonare Ipernestra allo sposo. In memoria di questo fatto Ipernestra fece edificare un tempio alla de

alla parte interna, una fascia tessuta in lana di color rosso ; e che questo fragilissimo riparo bastava a non fare entrare al

uei popoli mischiati in carnale commercio con le cavalle, nacquero da questo mostruoso connubio gl’Ippocentauri, che avevano n

bellissimo giovanetto che, un ammasso informe lacero e sanguinoso. È questo aimeno il soggetto della famosa tragedia d’Euripi

cusa terribile, lanciata da Fedra contro Ippolito, avesse comandato a questo , di venire a raggiungerlo nella città, ove egli s

ò una festa annua. Le giovanette di Trezene, costumavano di offrire a questo nuovo dio la propria capellatura, prima di andare

eo, miracolosamente risuscitato da Esculapio. 2312. Ippolizione. — Fu questo il nome che Fedra impose ad un tempio, che ella a

e di Maccareo, e marito di Atalanta. 2314. Ippona. — I romani davano questo nome alla dea protrettrice delle razze dei cavall

 — Dalle due parole greche Ιπτος cavallo e ϰοἠνο uccido ; veniva dato questo soprannome ad Ercole come all’ uccisore dei furio

odore, che esse furono tutte abbandonate dai loro mariti. Irritate da questo crudele, sebbene non ingiusto procedimento, le do

itò in uno stagno e ne divenne la divinità tutelare. 2325. Iride. — È questo il nome che Esiodo nelle sue cronache dell’antich

ume della Beozia che scorreva nelle circostanze di Tebe. Da principio questo fiume si chiamava il piede di Cadmo, a cagione di

una sorgente di acqua limpida, che formo poi quel fiume chiamato, da questo fatto, il piede di Cadmo. Qualche tempo dopo, Ism

gli da Apollo con le sue frecce, si precipitò in quel fiume, che dopo questo luttuoso avvenimento cangiò il suo nome di piede

, prima e dopo il loro consentimento. Issione trascurò di adempiere a questo dovere, nè si curò di fare i ricchi donativi di o

anchetto. Deioneo di nulla sospettando, tenne l’invito, e si recò per questo nella città di Larissa ove Issione si trovava in

mo quanto un’ antica tradizione favolosa della loro città, asseriva a questo proposito. Gli Eleati ritenevano per fermo, che a

e poste fra le costellazioni. 2361. Jafet. — Nella sacra scrittura è questo il nome del terzo figliuolo del patriarca Noè ; m

l’antichità, come l’inventore del flauto. Non pochi scrittori dànno a questo personaggio il nome di Jagnede. V. Marsia. 2363.

trasmessa la ragione di questa singolare costumanza. 2378. Jou. — Era questo il primitivo e vero nome di Iove ossia Giove. I c

esto il primitivo e vero nome di Iove ossia Giove. I celti chiamavano questo dio col nome di Jov che nella loro lingua vuol di

el dio Kaleda. 2381. Kama. — Detto anche Kamadeva. Gli Indiani davano questo nome al loro Cupido, dio dell’ amore. Veniva rapp

etti del corpo. 2383. Kang-l o Cang-v. — Nella mitologia cinese si dà questo nome al dio dei cieli inferiori, il quale ha diri

, a’venti e a tutti i fenomeni metereologici. 2384. Kano o Kanon. — È questo il nome che nel culto mitologico del Giappone, de

o in un pozzo. 2386. Kaor-Buk. — Gli abitanti del regno di Asem dànno questo nome al dio dei quattro venti. I sacerdoti che in

sso a poco simili sembianze. 2391. Keraone. — Presso gli spartani era questo il nome del dio, che presiedeva particolarmente a

egnatamente alla preparazione del vino. 2392. Kuan-in. — Nella Cina è questo il nome della dea, che si crede guarisca le donne

orati. 2396. Krisna. — Nel culto religioso degli orientali, viene con questo nome chiamato il dio Visnù, allorquando si consid

he avesse voluto torla in moglie. Labda allora ricorse all’oracolo, e questo rispose, che ella sarebbe divenuta madre di un fi

la tradizione storica, regnarono insieme su quella contrada. Sorgeva questo famoso monumento vicino alla città dei coccodrill

priamente sulle sponde del lago Meride. Al dire del citato scrittore, questo maraviglioso edifizio conteneva dodici immense sa

udere il mostro conosciuto nella favola sotto il nome di Minotauro. È questo il laberinto di cui fà menzione Virgilio e che so

a nell’isola di Lenno. 2400. Labradeo. — Al dire di Plutarco, si dava questo soprannome a Giove nella contrada della Caria, pe

, al dire di Tito Livio, un tempio consacrato alla dea Giunone, sotto questo soprannome, e che era famoso per i ricchi donativ

o fossero rimesse al loro posto. Ma la superstizione non si arrestò a questo avvenimento, per sè stesso semplicissimo ; impero

il paese di Crotone. Ercole lo combattè e l’uccise, ed in memoria di questo fatto fece edificare un templo a Giunone Lacinia.

della mietitura. Vi sono alcuni scrittori dell’antichità che chiamano questo nume Lacteus Deus, ed altri ancora che ne fanno u

0. Lafira. — Dalla parola greca λαϕυσα che significa bollino, si dava questo soprannome a Minerva, perchè presiedeva alla guer

omeni, dopo che Frisso gli ebbe sacrificato il montone di Colco. Dopo questo avvenimento, Giove Lafistio veniva invocato come

tolto ai nemici, in monete, in verghe d’oro e d’argento ecc. Oltre a questo eravi nel Gevodan, ai piedi d’una montagna, un gr

l’assumessi. Sofocle — Edipo Re — Tragedia trad. di F. Bellotti. È questo il famoso Lajo che morì ucciso per mano del propr

preso cura d’alimentarla d’olio. Ma Plutarco medesimo, che riferisce questo fatto come un prodigio, non fa che ripetere quant

4. Lampos. — Detto anche semplicemente Lampo, ossia Risplendente. Era questo il nome di uno dei cavalli del sole, e propriamen

ro i fianchi del cavallo, ove lasciò una profonda concavità. Ma tutto questo non valse a persuadere i trojani, e il loro fato

igliuola, la rimaritò ad un figlio di Antenore, per nome Elicaone, ma questo secondo imeneo fu come il primo infelice, imperoc

ò in Troia per lo spazio di ventinove anni. Nei fasti dell’antichità, questo famoso re si rese celebre per aver fatto circonda

zata tradizione che i cronisti dell’antichità ci abbiano trasmessa su questo famoso re troiano. Ma la cronaca a cui accennammo

assavano sulla spiaggia. Desolati i troiani, ricorsero all’oracolo, e questo rispose, che Nettuno non placherebbe la sua terri

il mostro e salvata la figlia, l’avrebbe avuto in legittima sposa. A questo appello che richiedeva un eroico coraggio, Ercole

e tempo, nella città di Feneone, in Arcadia. 2435. Lapidazione. — Con questo nome veniva dagli Egineti denominata una festa ch

rata, invece del proprio figliuolo Giove, si dava un tal soprannome a questo dio. Sotto questa denominazione ordinariamente eg

a, e d’essersi lasciati sopraffare dai Lemuri, ossia genî malefici. A questo proposito narra un’antica cronaca romana, che l’i

rmente onorato con culto speciale. Da ciò il soprannome di Larissio a questo dio. Larissa similmente era detto un grosso borgo

lo, sorgeva un tempio dedicato a Minerva Larissea. 2444. Larve. — Con questo nome collettivo, i pagani indicavano le anime dei

di Endimione. 2449. Latobio. — Presso gli antichi popoli norici, era questo il nome del loro Esculapio, ossia del dio della s

prî figliuoli. Latona allora si rivolse alla protezione di Nettuno, e questo dio, mosso e compassione delle lagrime di lei, fe

di Lacedemone, nel tempio istesso di Licurgo. 2452. Lavazione. — Era questo il nome che i romani davano ed una festa, che ess

si a lavare nelle acque del fiume Almone, e propriamente nel sito ove questo metteva foce nel Tevere. Un’antica tradizione, av

ventato da simili predizioni, mosse a consultare l’oracolo di Fauna e questo gli rispose, che non avrebbe dovuto concedere la

bbe a sostenere, contro Turno re dei Rutuli, una lunga guerra, perchè questo , che era nipote della regina, contrastò ad Enea c

onde assicurarsi il possesso della corona ; e non potendo sottrarsi a questo doloroso pensiere, ella si ritrasse a vivere soli

io, che la dignità ereditaria di sommo sacerdote. 2455. Lavinio. — Fu questo il nome di una città che Enea edificò, secondo il

ia contrada dei latini. La tradizione ripete, a proposito del nome di questo paese, che deriva dalla parola latina latere, nas

2470. Leneo. — Dalla parola greca ληὑς che significa torchio, si dava questo soprannome a Bacco, da alcune feste in suo onore

tutte le occasioni, onde vendicarsi di Lepreo, ma Astidamia, madre di questo , lo riconciliò con l’ eroe, col quale passato qua

è Pausania, il quale asserisce che gli argivi pretendevano che fu da questo lago che Bacco discendesse all’inferno, onde rico

vuoto prima di esser ohiamate a bere l’oblio nelle onde letee. Elasso questo tempo, ritornavano sulla terra trasfuse in altri

e significa oblio, ha dato forse principio alla favola allegorica di questo fiume della dimenticanza. Anche in Africa v’era u

serpina, come regina del regno dei morti ; ma Plutarco asserisce, che questo soprannome era imposto a Venere, la quale era anc

. La cronaca mitologica, a cui si attiene Omero stesso, racconta di questo Licaone, che caduto in potere di Achille, fu da q

o, racconta di questo Licaone, che caduto in potere di Achille, fu da questo venduto ad Euneo, figlio di Giasone, nell’ isola

scrittore, gli abitanti dell’Arcadia ritenevano per fermo che oltre a questo Licaone, loro re, cangiato in lupo per vendetta d

mezzo, ed avendo fatto uccidere un fanciullo, mescolarono le carni di questo , alle vivande del reale banchetto, persuasi che s

. 2513. Licee. — Dalla parola greca ëõ?ïò che significa lupo, si dava questo nome ad alcune feste celebrate in Argo, in onore

i proclamarono loro re Danao, a detrimento di Gelanore. In memoria di questo fatto, il novello sovrano fece innalzare ad Apoll

. Licogene. — Un altro dei soprannomi di Apollo. Il cronista Eliano a questo proposito narra uno strano avvenimento. Riferisce

30. Limace. — Dalla parola lyma, che significa purificazione, si dava questo nome ad un fiume nell’ Arcadia, nelle acque del q

le, specie di violino che si suonava coll’arco. Narra la cronaca, che questo fu causa della morte di Lino, imperocchè avendo u

a quale dopo poco tempo Lino morì. Il cronista Diogene Laerzio, fa di questo Lino un uomo eminentemente dotto, e lo mostra com

corso del sole e della luna. 2545. Lione. — Secondo scrive Plutarco, questo animale era consacrato al Sole, perchè egli è sol

chità formarono il segno dello zodiaco. 2544. Lira. — L’invenzione di questo antichissimo istrumento di musica, che era uno de

λιτη che significa supplica, preghiera, i poeti dell’antichità, danno questo nome alle Preghiere, figlie di Giove. 2548. Litob

alle due parole greche λιδος pietra, e Βαλλω getto, si dava dai greci questo nome particolare alla festa detta della lapidazio

ola greca λοιμος che significa peste, gli abitanti della Lidia davano questo soprannome ad Apollo, perchè si credeva che egli

ondo riferisce Plutarco, gli egiziani dipingevano allegoricamente, da questo fiore, il sole che nasce. In tutti i misteri dell

αγομαι mangio. 2557. Lotta. — I pagani onoravano Mercurio come dio di questo combattimento, che veniva eseguito generalmente i

, ovvero da lucus bosco sacro. V. Lucarie. Grazie a Lucina sien : tu questo ottieni Nome del sacro bosco ; o perchè, o diva,

che avesse sconvolto l’atmosfera. 2565. Luglio. — I pagani ritenevano questo mese posto sotto la protezione di Giove, e perciò

ali, e a quelli del Circo, che si celebravano in Luglio, ai cinque di questo mese ricadeva la solennità richiamata Poplifugia 

forse dal suo nome medesimo, consacrato a Diana Luna, ed è forse per questo che sui ruderi dei monumenti antichi si trova per

— Secon do asseriscono i cronisti più accreditati dell’antichità, era questo il nome della grotta, ove furono nutriti dalla lu

ca, saranno maggiormente limpidi per coloro che si faranno a studiare questo popolo nella religione, la legislazione, lo stato

egnati col nome di Gnoslici ossia Illuminati. 14. Simoniani. — Con questo nome si additavano i seguaci dell’eresia di Simon

Ercole. — La cui mano possente soffoca i draghi. Ad illustrazione di questo passo, riportiamo il brano della vita di Zeusi, f

o relazione, e dall’ordinamento politico, che furono tanto quella che questo favorevoli allo strenuo sviluppo dell’arte. Fra i

va il castello di Lusignan. I cronisti attribuiseono la fondazione di questo alla fata Meleusina o Meleusigne, anagramma di Le

nario di geografia universale, vol. 11. parte 11. 41. ANTEO. — Vedi questo ristretto analitico, lettera A Anteo. art. N. 262

illarosa. — Dizionario mitologico ecc. vol. 1. 51. Briareo. — Vedi questo ristretto, lettera B. art. N. 531 bis. 52. Cibe

ristretto, lettera B. art. N. 531 bis. 52. Cibele o cybele. — Vedi questo ristretto, lettera C, art. N. 881. 53. Giano. 

 — Dizionario mitologico-storico ecc. vol. I. 54. Danaidi. — Vedi questo ristretto. lettera D. articolo 924. 55. Parche

entari, e che servir possano utilmente alla gioventù d’introduzione a questo studio non meno interessante che ameno, e necessa

lie, che oggigiorno anche si ammirano nella nostra Città. Sperasi che questo lavoro sia come altra volta benignamente accolto

Non perchè abbiamo situato in primo luogo il Destino, dobbiamoper questo noi considerarlo come il più degno fra gli Dei, e

me loco. ……………………………… Abbiamo quì rapportato un picciolo squarcio di questo celebre pezzo di Ovidio, per far conoscere l’idea

essalo, che regnava allora nel Lazio. Col consiglio, ed assistenza di questo Dio, Giano civilizzò i suoi popoli, insegnò loro

chiamato l’età dell’oro. Giano entrò a parte della riconoscenza, che questo Nume meritava dagli uomini. Fu ascritto egli stes

ne chiamasi comunemente l’Augello di Giove. L’armatura, che difendeva questo Dio, era l’Egida, vale a dire uno scudo formato d

n di rado Giove sotto la figura di un ariete, o almeno colle corna di questo animale, detto perciò Giove Ammone, o sia Giove d

deserti della Libia, non trovò acqua per cavarsi la sete. Appena che questo Dio ebbe implorato il soccorso di Giove, si vide

i sì potenti nulla possono al paragone di me » ! Virg. I risultati di questo rispettabile matrimonio non furono altrettanto fe

ece precipitare dal Cielo sulla terra con un calcio. Vulcano non curò questo maltrattamento di suo padre, ma non perdonò a sua

a, della medicina, e di tutte le belle arti. Riguardavano gli antichi questo Dio come padre del giorno, e della luce : come re

ghi poco discosti dall’amene valli di Tempe nella Tessaglia. Talvolta questo Dio annuncia ai mortali la loro sorte ; l’oracolo

aver ucciso il serpente Pitone in atto di guardarlo mentre spira. Di questo mostro ecco la favola. Latona era figlia di Ceo e

endolo al numero degli Dei come Dio della medicina. Era rappresentato questo Dio sotto la figura di un uomo grave, coperto da

tazza nell’altra, ed un gallo a’ suoi piedi. Il tempio più famoso di questo Dio era in Epidauro, dove i Sacerdoti pretendevan

Esculapio fu cagione di una ben seria sventura di Apollo. Non potendo questo Dio attaccar Giove di fronte per vendicarsi, amma

sdegno di Apollo fu cagione, che una pestilenza attaccò gli stati di questo principe spergiuro. Da Nettuno contemporaneamente

a tempo Ercole per salvarla. Laomedonte l’aveva promessa in isposa a questo Eroe : ma al suo solito pure gli mancò di parola.

o sotterra, ed ivi depose il segreto, che celar non sapeva. Intorno a questo buco nacque un canneto, e le canne che tutto il g

lbero, vivo fu scorticato. Le Ninfe si dilettavano delle cantilene di questo satiro, e lo piansero tanto, che colle di loro la

i Dei, con aver inviato un cignale di enorme grandezza negli stati di questo principe. Molti de’ primi guerrieri della Grecia

vi fece nascere una pianta di ulivo, ed ottenne l’intento. Iu seguito questo arbore fu il segno della pace, ed a lei fu consag

he Minerva aveva ammazzato nella guerra de’ Giganti. Ella aveva sopra questo scudo fatto incidere la terribile testa di Medusa

aette, e nembi orrendi, Che il Mondo d’evitar invan procura. Terribil questo Dio di lampi cinto Calpesta al suo passar scettri

e che attraversa questa contrada. Era cosa pericolosissima l’irritare questo Nume, che acremente volle vendicarsi di Penteo, e

Re di Tebe proibito a’ suoi sud diti di celebrare le feste di Bacco, questo Dio ispirò alla madre del Re, ed alle sue Menadi,

armato della sua verga, aveva condotte le ombre novelle alla riva di questo fiume, Caronte figlio dell’Erebo, e della Notte l

i fa sovvenire di un avvenimento de’ più particolari di sua vita. Amò questo Dio Siringa ninfa del seguito di Diana : ma come

bene, che Sileno ritornato presso di Bacco parlava sempre in lode di questo re. Bacco in compenso di tanti favori prestati al

al Nume, che avesse convertito in oro tutto ciò che toccava, credendo questo un bene inestimabile. Tal grazia ottenne : ma si

l fiume Pattolo, ove perderono la proprietà dianzi ricevuta. D’allora questo fiume colla sua corrente trasporta scagliette d’o

riapo collocavasi ne’ giardini ad uso di fantoccio per ispauracchio : questo basta per dimostrare, che questo Dio non era bell

uso di fantoccio per ispauracchio : questo basta per dimostrare, che questo Dio non era bello : aveva l’aspetto di un satiro.

lianza. Spesso portano le corna di bue, e talvolta l’intiera testa di questo animale. Le Ninfe. Nereo, e Dori figli dell’

sempre nuova forma, e figura. Virgilio ci ha fatta la descrizione di questo Dio nel quarto libro delle sue Georgiche. Il past

rbo Ariete, la cui pelle era di oro. Traversando il mare sul dorso di questo magnifico Ariete, Helle cadde nelle onde, dove si

llo della Morte, ch’è un sonno perpetuo. La pittura, che fa Ovidio di questo Dio, è sì bella, che ci fa chiaramente conoscere

e della Notte era Nemesi Dea della vendetta, e vendicava i delitti in questo mondo, e nell’altro ; abbassava l’orgoglio, e dis

n celerità possono svanire. Come ha gli occhi bendati, dovunque passa questo Dio, spande a capriccio l’oro, l’argento, che cav

no, perchè gran parte della notte era a lui consagrata. Momo. Era questo l’amico stretto di Como. La buffoneria ben si acc

Avendo Nettuno formato un toro, Vulcano un uomo, e Minerva una casa, questo Dio ebbe a ridirci qualche cosa. Le corna del tor

uravano qual donna vestita di una tunica, nel di cui lembo si leggeva questo motto : la morte, e la vita. Sulla di lei fronte

o meno sospettoso, e diffidente di suo fratello Prometeo, volle aprir questo vaso donde scapparon fuori tutt’i mali che inonda

itato Giove per tale indegnità, incenerì con un fulmine il palazzo di questo mostro. Licaone tentò sottrarsi alla vendetta, ed

copia, che tutta ne fu inondata la terra. Deucalione, e Pirra. Da questo generale diluvio due sole persone furono preserva

o velato le avessero gittato dietro i loro passi. Pareva in apparenza questo oracolo che contenesse un sacrilegio, ma riflette

olse la madre col bambino, con prendere somma cura dell’educazione di questo principe. Ma in seguito Polidette divenuto amante

teniesi avendo assassinato Androgeo figliuolo di Minosse re di Creta, questo principe alla testa di una armata poderosa assedi

metà toro. Vedremo nell’articolo Teseo in qual maniera Teseo ammazzò questo mostro, e liberò Atene da sì crudele tributo. Min

Teseo. Etra, ed Egèo re di Atene furono i genitori di Teseo. Volendo questo Eroe fin dalla fanciullezza imitare il valore di

’isola fino all’arrivo di Bacco, che ritornava vincitore dall’Indie ; questo Dio asciugò le sue lagrime, e la sposò. Teseo nel

igli del primo letto, inviò Ippolito presso il suo avo Piteo. Divenne questo figlio in seguito l’odio del padre per una nera c

cizia strettissima con Piritoo re de’ Lapiti. Alla fama del valore di questo Eroe, Piritoo volle farne la pruova, e lo sfidò a

alla guardia di sì prezioso deposito. Il più difficile era che tutto questo doveva effettuarsi nel breve corso di un giorno.

si ancora in culla, la Dea gli aizzò due serpi per farlo affogare. In questo rincontro fece Ercole conoscere di esser egli fig

di maravigliosa bellezza, come gli aveva promesso. Ercole vinse anche questo mostro. Punì questo Eroe anche Busiride, e Diomed

ezza, come gli aveva promesso. Ercole vinse anche questo mostro. Punì questo Eroe anche Busiride, e Diomede. Il primo immolava

numero degli Eroi. Dicemmo già ch’egli aveva assistito alla morte di questo Eroe con aver giurato di non rivelare il luogo de

galò la sua lira, alla quale Orfèo aggiunse due altre corde. Allorchè questo famoso musico insieme, e poeta scioglieva la voce

portare il divino squarcio di Virgilio su tale proposito. Descrivendo questo sublime poeta la morte di Euridice, ne attribuisc

in Tebe.Gli fu predetto dall’oracolo, che il figlio che nascerebbe da questo matrimonio avrebbe a suo tempo ammazzato il genit

i ; e nel declinare dell’età si poggia ad un bastone. Appena spiegato questo enigma, la sfinge si precipitò dall’alto di una r

e, che gl’inviò ad Eneo re dell’Ecalia. Maritati entrambi per opra di questo principe generoso alle due figliuole di Tindaro C

iede Elettra per isposa a Pilade, e visse fino ad età avanzata. Tutto questo , se si eccettuino le ultime cose, accadde prima d

di Priamo, lo consegnò ad alcuni pastori. Alla fama della bellezza di questo pastorello volle Priamo vederlo : ne restò sorpre

e presso di se nella reggia. Mercurio intanto condusse le tre Dive da questo fortunato pastore. Ciascuna di esse procurò di co

iana contro di Agamennone, che le aveva uccisa una cerva a lei cara : questo delitto non poteva espiarsi, se non col sangue di

Nettuno faticato ad edificare le mura di Troja. Achille discendeva da questo principe : ma Teti sua madre sapendo che il figli

gli stesso il segreto. Ulisse allora presa l’occasione, parlò forte a questo giovane Eroe : gli fece conoscere quanto era pref

deduceva un esito felice, dando un assalto alla città. Credette vero questo sogno Agamennone : tosto si sveglia, balza dal le

erito da Ajace figliuolo di Telamone. L’Eroe erasi già ristabilito, e questo Dio gl’ispirò un coraggio quasi divino. Marcia Et

eparar premj grandissimi, ed adattati ad eccitare l’emulazione. Tutto questo non bastò a soddisfare la collera di Achille. Per

altro da Achille. Ecco il contenuto dell’Iliade. Omero non ci dice in questo poema in qual maniera fu presa Troja, contento so

o padre con promessa di rivolgere le sue armi a difesa degli stati di questo re. Priamo accettò l’offerta ; ma nel punto che t

mpio funesto delle umane passioni. L’orgoglio, e la collera indussero questo Eroe a far morire il migliore dei suoi amici, ed

hominum multorum vidit, et urbes. Traduce così Orazio il principio di questo secondo parto di Omero. Ulisse partì alla volta d

rnare ad Itaca sua patria. Bramava Calipso di divenire sua sposa : ma questo principe stancava gli Dei, pregandoli di fargli r

dimeno grande sollievo alle angustie di Telemaco. Lascia quì il poeta questo giovanetto principe a Sparta, e per far passare i

, ripigliò Polifemo1 : (aveva Ulisse avuta l’accortezza di dirgli che questo era il suo nome). Credettero i Ciclopi, che avess

ne, e lo lasciarono così. Trattavasi di uscire dalla grotta : anche a questo pensò l’astuto Ulisse. Impose a suoi compagni, ch

una bevanda, che li trasformò al momento in porci. Avvisato l’Eroe di questo nuovo disastro, strada facendo ricevè da Mercurio

avanza lungo la costa, per vedere se scopriva il resto de’ legni. In questo mentre Venere si dà moto per suo figlio : si pres

frire i suoi omaggi alla regina. Didone incantata dall’aria nobile di questo Eroe, e sensibile alle di lui disgrazie, gli cont

i Tenedo. Credendo allora i Trojani di essere sicuri corrono a vedere questo smisurato cavallo, che i Greci lasciarono nel sit

ella città. Laocoonte sacerdote di Nettuno è di avviso che si abbatta questo mostruoso cavallo, ed egli stesso lancia un dardo

rva prima di partire per placarla : di più li consiglia ad introdurre questo colosso nella città, che conservando un tal pegno

padre. Presi gli Dei Penati, che diede in mano di Anchise, si accolla questo vecchio rispettabile sulle sue spalle, traversa l

ontrada. Una sua figliuola unica, che l’Oracolo destinava in isposa a questo principe straniero, era l’erede de’ suoi stati ;

arebbe divenuto suo genero. Piccata Giunone de’ fortunati successi di questo principe, si affrettò ad interromperne il corso,

pieni di riconoscenza dimandarono in grazia di essere i sacerdoti di questo tempio, e di morire in un giorno istesso per non

erato, lo intrise di sangue della sua gola. Sopraggiunto Piramo, vide questo velo, e credendo che Tisbe fosse stata la vittima

dmo, fu padre di Atteone, che Diana cangiò in cervo. Dopo la morte di questo suo figlio, si ritirò in Sardegna da lui per la p

e ab ejus sepulchro, Parthenope cognominatus. Pont. de bello Neap. Di questo colle samoso così pure cantò il nostro concittadi

L’antichissimo culto che professavano i primi abitatori di Napoli a questo patrio siumicello, esige da noi di doversene quì

ed appunto dietro l’articolo Partenope. Quale sia stata l’origine di questo nome Sebeto, si disputa dagli antiquarj. Vi ha ch

ni lavoro, per indicare l’indole della voce riposo, quiete, adattando questo nome a que’ rigagnoli, che con lentissimo corso s

Maevivs Evtychvs Aedicvlam Restituit Sebetho. Dov’è da notarsi che questo tale Eutico di origine Greca rinnovò l’antichissi

cittadino, che vivea a’ tempi di Domiziano. IV. Eunosto. Di questo giovane Dio, o Eroe piuttosto così lasciò scritto

a con un laccio si diede la morte. I Tanagrei ad eterna ricordanza di questo avvenimento, innalzarono un tempio ad Eunosto, do

mentovato Martorelli. V. Apollo. Oltre quanto si è detto in questo corso di Mitologia nell’articolo Apollo, è da not

esto corso di Mitologia nell’articolo Apollo, è da notarsi riguardo a questo Nume, che un culto assai esteso riceveva dai Napo

i lui tempio : Arces, quibus altus Apollo Praesidet. Le vestigia di questo tempio ancor oggi si veggono accanto all’arco Fel

Una nostra Greca antica iscrizione ci fa acquistare la conoscenza di questo nume tutelare. ΗΒΩΝΙ ΕΠΙΦΑΝΕΣΤΑΤΩΙ ΘΕΩΙ Heboni c

in Pozzuoli, Atella, Capua, ed in tutta la terra di Lavoro per essere questo animale il più utile e necessario per l’agricoltu

le il più utile e necessario per l’agricoltura. Della varia figura di questo Nume, secondo lo stesso Macrobio, dee dirsi, che

me di Ebone. La nostra Cattedrale edificata sulle ruine del tempio di questo Dio abbastanza ce ne assicura. Anche il nostro Po

frequentant, Hebona et referunt simul antra, et littora, et amnes. A questo Nume il nostro Mazzocchi asegnò anche una fratria

no indicante il sole medesimo. Se non che il culto che professavano a questo Nume si esercitava negli antri, e ne’ sotterranei

ipolenti Dei Mithrae Appius Claudius Terronius Dexter Dicavit. A questo , Mitra, al dire di Suida, immolavano i Persiani m

ente bianchi cavalli. Senefonte attesta, che il gran Ciro giurava per questo Dio, e Lampridio nella vita di Commodo fa menzion

florentem ignobilis otî. Artemis è chiamata da Omero la luna, e con questo motto eran segnate le antiche nostre monete. Nell

atrice della Chiesa suddetta, si conservavano moltissimi monumenti di questo tempio famoso. Il circondario del tempio della lu

a Fratria, o sia Curia degli Artemisj, addetti all’amministrazione di questo tempio, e dov’era, al dire di Martorelli, ascritt

, dove il folle Nerone volle far pompa dell’arte sua musicale : ed in questo sito fu ritrovato l’insigne cavallo di bronzo di

aglie. IX. Orione. Secondo la testimonianza di Esiodo, ebbe questo Nume a padre Nettuno, e sua madre fu Euriale. Di

peli, indicanti o i raggi solari, ovvero un segno della pioggia. Era questo Dio tutelare adorato in Napoli dalla gente di mar

lari riconosciuti. Quindi non senza fondamento crede il Capaccio, che questo tempio fosse stato rifatto e ristorato, vivendo T

ole. Le centinaja di statuette e di marmo, e di bronzo rappresentanti questo Eroe, fanno credere di essere stato egli ascritto

collocavano il fuoco i Pittagorici, che chiamavano Vesta. Osservavasi questo tempio accanto il palazzo del Duca di Casacalenda

da varj simboli, e diversi putti indicanti le molte ramificazioni di questo fiume. Colà altresì stava la Fratria degli Alessa

he la vera lezione fosse Jovi Abazio, cioè taciturno, dai sacrifizj a questo Nume istituiti dal re Dionigi col massimo silenzi

ielo con la Terra, e termina per lo ritorno di Ulisse ad Itaca. Tutto questo periodo si chiama κυκλος μυθικος il cerchio mitic

ove gli Dei venivano per consultarli. Cosi Giove entra con Venere in questo luogo, per leggere il destino di Giulio Cesare.

luogo, per leggere il destino di Giulio Cesare. 3. Noi trattiamo in questo luogo del Caos, e del Cielo, perchè erano i più a

presso de’ Greci ; Feretrio, Statore, Olimpio, appresso de’ Romani. A questo Dio fu eretto un magnifico tempio in Roma detto C

o chiamato Tolo, che si trovò nel cavare le fondamenta. Gli avanzi di questo tempio veggonsi tuttavia in Roma nella Chiesa di

o rappresentano così. Gli antichi scultori, e pittori hanno soppresso questo difetto, o l’esprimono di una maniera poco sensib

io di Giove, e di Giunone. Non è che appresso de’ Latini che si legge questo dispetto di Giunone di voler concepir Marte senza

io di Giove, e di Giunone. Non è che appresso de’ Latini che si legge questo dispetto di Giunone di voler concepir Marte senza

rene abitassero nella spiaggia di Sorrento, o di Capri. Leggasi su di questo articolo, quanto ha scritto il gran Mazzocchi. L’

presso il lago di Averno. 1. Il corno, e l’avorio, che porta in mano questo Nume, ha data occasione a Virgilio di dire al ses

visse 300 anni dopo. Bisogna dire, che Virgilio, tuttochè conscio di questo anacronismo, volle servirsi di questo bellissimo

e Virgilio, tuttochè conscio di questo anacronismo, volle servirsi di questo bellissimo episodio nel suo poema. L’Abate Metast

ne fra Omero, e Virgilio. Un’ infinità di critici si sono occupati di questo argomento, e pende tuttavia incerta la lite, a ch

anto al Castello dell’Ovo chiamato Megalia, o Megaride. 1. Veggasi a questo proposito l’opera intitolata : I Fenicj primi ab

o, al testificar di Varrone, riconosciuti vennero dagli antichi sotto questo speciosissimo nome ; Chi fù Giove poichè però al

ltrezza della madre per tai inumani fatti accigliata non l’ avesse in questo parto ingannato, dandogli ad inghiottire una piet

ntervento delle donne sotto pena della stessa loro vita. Gl’ albori a questo Dio dedicati erano il faggio, e la quercia, e tan

Dio Nettuno(1) Non fù egli però contento degli innocenti piaceri di questo matrimonio, come neppure di due altre mogli, che

no di essere sotto silenzio trascorse. Sua contesa cou Minerva. Ebbe questo dio una gran contesa colla dea della Sapienza Min

prio nome alla nuova Città chiamandola Atene. Suo ritratto Pingevasi questo Dio coverto da ricco manto azzurro con occhi, e c

lle agitate onde miserabil trastullo. Sue feste. Molti hanno confuso questo Dio con Conso Dio del Consiglio ; ma stimo meglio

a addetto alle purificazioni da farsi mercè il ministero delle acque, questo mese ancora era a lui consacrato, come general pr

Dichirazione, e sviluppo Mirabili veramente furono le avventure di questo Dio, mentre pare, che le stesse disgrazie, alle q

tuo monumento delle sue infedeltà. Quali, e quanti figliuoli poi ebbe questo Dio, fra mitologisti non si acconviene, ad eccezi

, , Chrysor ec. Suo ritratto. Gl’ antichi scultori dell’effigie di questo Nume sebbene abbiano espressi in un modo poco sen

troppo augusto matrimonio di Giove, e di Giunone quasi da Greci tutti questo Dio si dica ; tuttavolta misteriosa pur troppo pr

Sua contesa con Nettuno. Celebre fù la quistione, e la lite, che ebbe questo Dio col suo zio Nettuno. Egli per vindicare la vi

forse tutti relativi alle armi, alle quali presedeva riconosciuto fù questo Nume. Ei chiamavasi Mavors nome, che secondo Varr

ento assai terribile convenevole però al fiero suo genio fù effigiato questo Nume. Pingevasi egli da capo a piè ricoverto di a

attaglie, se pria rivolto non si fosse il pensiere ai dovuti omaggi a questo gran Nume. La Tracia però, o perchè gloriosa dell

perchè nazione fiera, e naturalmente portata a guerreggiare, ebbe per questo Dio speciale culto, ed affetto, istituendo in var

Dichirazione, e sviluppo Curiose pur troppo sono le storiette di questo Dio per qua lunque verso considerarlo ci aggrada.

il fiume Anfrigio gli armenti del re Admeto da lui teneramente amato, questo Dio di soppiatto a quella greggia appressandosi s

ilicem, qui nunc quoque dicitur index : Suo ritratto. La efficie di questo Dio è tutta adattata a simboleggiare, ed esprimer

cambiata in vacca da Giove Suoi figli. Quali siano stati i figli di questo Dio, con parsimonia par che ne scrisse la Mitolog

al plausibilità non si scorge. Poco verisimile per altro sembra, come questo Dio, che per ragione delle sue occupazioni sempre

quello, che la favola istessa di lui non disse. Suo culto. Riceveva questo Dio al pari degli altri i suoi sacrificii. Su suo

bersaglio della cieca imprudente fortuna. Tale appunto fù il caso di questo gran Nume. Egli sebbene fra il sodalizio degli De

particolare affetto nudrisse per Latona già per lui feconda madre di questo Dio, un giorno dal cielo villanamente cacciolla,

solenne giuramento a negarle asilo nel vasto suo seno. Nè contenta di questo da sozzo fango fè sorgere un’orribil serpente det

sto da sozzo fango fè sorgere un’orribil serpente detto Pitone, acciò questo inseguito avesse da per tutto la sventurata Laton

di memoria a posteri, e tardi nipoti. Sue vendette. Conscio intanto questo Dio de’ patimenti tollerati da sua madre per cagi

cotoe sol figliuola di Orcamo prodica fù di sua persona per contentar questo Dio, ma ella a caro prezzo pagò il fio della sua

pevole di ciò il suo padre Orcamo da Clizia tradita ne’ suoi amori da questo Dio, e non potendo tanta sventura tollerar nella

ondazioni fè similmente il gran Dio del mare. Sue contese. Contro di questo Dio valentissimo nella lira insorse il superbo Pa

asto di orgoglio il famoso satiro Marsia ardì parimente di venire con questo Nume alle pruove ; ma anche esso restandovi disot

to, e pel monte Palatino ragguardevole pel famoso tempio d’ Augusto a questo Dio dedicato. Suo ritratto, e culto. In modo ver

ti adunque, che la gentilità delirante credeva ricevere dalle mani di questo Dio, non fia maraviglia se molto esteso si legge

de’cacciatori era comunemente riguardata sotto il nome di Diana ; in questo sol ristretto però non era il suo ammirabil poter

ed altri innumerabili suoi effetti essa fù confusa colla luna, e con questo nome similmente chiamata, benchè gl’antichi Mitol

sere alterata per qualunque cagione, dissero i gentili il destino. Da questo pensarono essi, che pendeva ogni cosa, e che ness

del giusto ne sia stata tutta la cagione, ed il motivo. Ed in vero se questo mal inteso effetto ha menato ne’tempi posteriori,

to il destino, ma per la forza, che in se serba la natura di produrre questo , e quell’altro evento di tale, e tanta durata. In

d’una stirpe altera, Fabro d’ogn’avvenir, d’ogn’possanza : Il Nume è questo , che ogni Nume avvanza, Da cui vien la genia, che

lle offerte, che nel modo di ofrire i sacrificii istituiti in onor di questo Dio. Egli perchè si deliziava non poco del sangue

erciò Clavigero qual’inventore de’ chiavistelli delle porte dette per questo Ianua dal proprio suo nome, se pur non dinoti con

i intende perchè in tutti i sacrificii le prime preci erano dirette a questo Dio col proprio nome di Padre comunemente invocat

lut parenti. Suo tempio. Celebre fù il tempio a due porte inalzato a questo Dio da Romolo di comun consenso con Tazio, quale

o soleasi dire : Per lui son chiuse le porte di Giano. Delle porte di questo tempio appunto intende parlar Virg. Nel I. Delle

più acquistata la antica lor pace. Chi fù Genio. In terra poi disceso questo velenoso germoglio di Venere radice assai più mic

spicula felle madent (1). Da si barbari intanto, e tristi effetti di questo Dio Genio può oguuno legittimamente conchiudere c

nfetto. Suo ritratto. Molto grazioso, all’aspetto però, è il tipo di questo tirannico Nume. È egli figurato qual tenero fanci

to. Dichirazione, e sviluppo Mio pensier non è nel favellar di questo infernale Nume con profusa penna esporre quanto d

quel tenebroso regno attenenti. Dal trattar tali materie il tenor di questo istituito mi respinge, e mi obbliga perciò a rime

a rivedere il suo amato Padre Anchise. Suo ritratto. Il ritratto di questo Dio ben corrisponde alla idea della sua infernale

tosto, che l’affetto sembra aver spinti i mortali a far sacrificii a questo Dio de’morti. Comunque pero ciò sia egli sotto i

iaro può scorgersi da quel, che avvenne a Semele disgraziata madre di questo Dio. Mal soffrendo l’iraconda Giunone, che Giove

lle con sollecito impogno allevare.(1) Sue prodezze. Fattosi grande questo Nume diè troppo chiari segni di sua arditezza si

o le sue feste fù dalla Madre istessa oltre il consueto per cagion di questo Dio infuriata miseramente trafitto ; e le Meneidi

un Licurgo di Tracia, che per aver voluto distruggere le viti sacre a questo Mecenate del vino, ebbe a recidersi le gambe col

ferro. Suo ritratto. Ben convenevole inoltre all’indole graziosa di questo Dio è il suo ritratto. Pingesi egli qual fresco,

aternamente enudriti co’ dolci frutti delle sue beneficenze più care, questo forma per essa la gloria più bella del suo essere

presso orrido Drago, che con mano di amore del proprio pane alimenta, questo troppo chiaro ci scuopre, che la innocenza non sa

iaro le pruove del naturale gentil suo genio nel carattere appunto di questo uccello, che sempre più sollecito vive nell’allev

a Versa da un urna un sempre egual ruscello, Che in ogni dì disseta e questo e quello, E l’onda sempre nel suo corso avvanza.

eri della sincera amicizia : quello per indicare la incorruttibilità, questo per scovrire la stabilità de’suoi precetti. Ma ch

a man destra un’ ancora poi fà Fissare al suol, che mobile non è, Chi questo bel problema scioglierà Scorgerà quello, che non

al sia baldanza, Tien l’altra un velo, e l’alza in modo strano. Covre questo del bene ogni sembianza, Ecco l’Occasïon, che l’u

o, al monte, al piano Non tragge mai da suoi sudor contenti. Rapido a questo , e a quel par che s’appiglia, Par che di tutto pr

più crudo, che dilacera l’uomo veramente è il rimorso. La imagine di questo sventurato uomo, che stringesi un serpe al seno,

rra perseguitando chiunque l’abbia fatto qualche onta. Quanto poi sia questo mostro da evitarsi basta il solo esempio dell’ Im

e, che restringere in pochi detti il maneggiato argomento, mentre per questo ufficio appunto essa richiede grand’ arte. In ess

dilettanti in quest’ arte di adattare il metro al soggetto, e non mai questo tradurre a quello. Per tal errore in vero è deriv

sservatori di essa abbiano a fare i sordi al suono del verso ; mentre questo a quello, checchè si dicano alcuni preoccupati ve

e senza adulazione, e di destar la vanità senza avvilirsi ci esibisce questo altro squarcio delle stesso Temistocle. Ti conos

Con esso perchè più esteso può facilmente formarsi qualche lavoro. In questo metro (lo chè si avvera ancora degli altri consim

ò scorgersi dalla lettura di poetici libri. Ecco intanto l’esempio in questo metro. Lucrezia che si uccide. Chiama i cong

edente, mentre basta averlo detto una volta per sempre. L’ accento in questo verso cade alla quinta. Eccone l’esempio. Curzi

iù caro L’orrore é gia vinto Si deve gettar. Da prode pensier. Or questo intendete Invitto si slancia Con anima ardita N

rsi di otto sillabe, che richieggono alle settima il loro accento. Ia questo metro suol rimare il secondo col terzo verso rima

sponda Quanto può desio di vita ! Come mai si può salvar. Nell’uom questo tutto può. Batte i fianchi della nave E il nocc

uità, e vaghezza. Pochi ne’ tempi antichi hanno scritto, e cantato su questo metro ; ma diasi luogo al vero da che il celebre

i succedono rapidamente le une alle altre ; ma per dir vero a trattar questo metro bisogna esservi chiamato ; mentre se esso l

seconda Sento la voce appien, Quindi l’urna abbracciò Che parla a questo sen Il cener contemplò Mi chiama a morte, Nel d

à Poscia che il tranguggiò Maggior felicità Così lieta esclamò Di questo seno, Colma d’affetto : Ed io soffrir dovrò Tro

cè Nè meco unir potrò Miglior tomba per te Quel resto almeno. Fia questo petto Cap. XI. Dell’ottonario coronato.

l’ottonario coronato. Una difficoltà tutta sua propria ci presenta questo metro. Imperochè essendo vero al comune sentiment

lla, e degna dei comuni suffragii ; che dovrà dirsi della chiusura di questo metro soggetta a ben due tronchi ? Ciò non pertan

tt’i plurali per tronchi, come i dolor, i can, gli uccel, ecc. mentre questo in tal metro suol essere il massimo degli errori.

ansi alcuni poco praticati per le grandi difficoltà, che presentano ; questo metro all’opposto vien poco maneggiato per la sov

forza è vuoto Cosi morir dovesti ? Sol replica affannosa Perchè da questo petto Nel più dolente suon Viver si reo bevesti

mpesta, e serenità, tenebre, e luce ; tal si sono i due metri, che in questo Capitolo rinchiusi. Il novenario perchè metro sci

oddisfare a un comando cosi ? E alla legge poi di natura Per me sia questo l’ultimo di Umil la fronte piegherò Devoto al c

profano, all’eroico, al bernesco, all’epistolare, e a tutt’altro. In questo metro infatti ha scritto l’immortale Dante Alighi

tti ha scritto l’immortale Dante Alighieri la sua divina comedia ; in questo scrisse Francesco Berni le sue scherzevoli poesie

cherzevoli poesie, da cui poi è venuto il nome di stile bernesco ; in questo hanno scritto il Crassi, il Bruni le loro epistol

uesto hanno scritto il Crassi, il Bruni le loro epistole eroiche ; in questo sono state tradotte da più autori le epistole ero

sono state tradotte da più autori le epistole eroiche di Ovidio, e in questo hà scritte le sue satire Vittorio Alfieri, Salvat

della poesia italiana sono stati scritti in tal metro. Ogni stanza di questo metro costa di tre versi endecasillabi accentati

etro dicesi comunemente Catena. Chiunque impertanto vorrà comporre in questo metro sia accorto a disporre al secondo verso il

I. Dell’ode saffica. Non v’è chi ignori essersi chiamato Saffico questo metro, ohe or ora spiegheremo dal nome di Saffo L

so quinario il pensiere sviluppato ne’ tre antecedenti endecasillabi, questo si è, che lo rende assai difficile, e presso che

ungere a comporre un ode saffica senza difetti. Se essi nel maneggiar questo metro avranno l’accuratezza di disporre nel secon

colpo impreveduto, conchiudere i suoi detti. Il formar però poemi in questo metro degni de’ comuni suffragii non è veramente

rlando furioso del primo, la Gerusalemme liberata del secondo sono in questo metro i più perfetti poemi della poetica favella.

ne come si disse nel Cap. I. il verso deve servire al pensiero, e non questo a quello ; pur tutta volta in questo, come nel ci

deve servire al pensiero, e non questo a quello ; pur tutta volta in questo , come nel citato luogo si avertì, è necessario, c

nascosti scogli che temere ; tal mi son io, che giunto al termine di questo poetico trattato incontro pur di che ancor pruden

agar meritamente il fio del loro audace ardimento. Chi vuol montare a questo segno deve spargere pria non pochi sudori si nell

tre, esso le tracce, e le norme siegue del Sonetto in generale. Suole questo per lo più darsi agli Estemporanei ; non saprei p

ente, essa in tal caso soffre cambiamento nella sua quantità, come in questo esempio : Christus colendus l’us della parola C

tto soltanto qualora sia incorporato colla parola precedente, come in questo di Virg. Ec. 2. 70. Semiputata tibi frondosa viti

che ho dovuto apporre per non imbrogliare i giovani nella lettura di questo , e di altri libri, ove generalmente si trovavano.

e. Un sol componimento trovasi in Orazio Epod. Od XI. la vorato a questo metro composto d’un Trimetro, d’un Archilochio, e

fù Giove Come Campato da Marte, e fatto Re Sue battaglie (1). Perche questo mio libro è unicamente diretto a giovani, de’ qua

Suo ritratto. Suo culto. Chi fù Nettuno (1). Parlando i Mitologi di questo Dio del mare, fan parola ancor delle Sirene, che

ibile sembra ad alcuni Mitologi, che i primi Greci abbiano riferito a questo immaginario lor Nume la stessa abilità, e profess

tui il nobil collegio de’ detti sacerdoti, alla cura de’ quali affidò questo scudo, e con esso altri ben molti del tutto, simi

ne ricevuta dal religioso Numa. Sue vittime Chi fù Mercurio. (1). Da questo fatto di Mercurio poppato da Giunone rapiti oltre

versità, ed ostacolo. Chi fù Apollo. Sue vendette. Sue nozze (1). Da questo fatto avvenne, che fin d’allora tale albero fù co

3 de’ suoi lib. Suo ritratto. (1). Il palladio, che conservavasi in questo tempio dicesi essere stato lo stesso Palladio di

uirne l’incestuoso commercio fù in pena del suo attentato cambiata in questo animale, che fuggendo sempre la luce cerca nascon

animale, che la natura finse casto esso è l’Ape, ma chi ignora esser questo fornito di squame, e di aculeo ? Se avvi fra fior

è il simbolo della illibata castità esso appunto è il giglio, ma però questo si pregia di spuntare, e vivere fra le spine, ond

(1). Per cagione di alcune oblazioni di argento, che presentavansi in questo gran tempio in onor di Diana, di cui il culto abo

semplice farmi gran Teologo tacendo ogn’altro argomento conchiudo con questo adattatissimo apologo. Un uomo una volta con un’u

cta. Sue feste. Chi fù Giano. (1). Nell’ esporre la discendenza di questo Dio hò creduto meglio seguire la opinione di chi

i fù Genio. (1). Se nient’altro fosse vero in rapporto alla forza di questo Dio, i soli sacri esempii delle sventure di un Si

e del Nilo, pure per speciale grazia fù presevato, e sottratto, e per questo appunto chiamato Mosè ? Bacco con grande armata d

tre di oro, ed altre di argento : Di che materia poi era la corona di questo Dio legga chi vuole S : Ag. lib. de Civ. Dei 4. C

irii de’gentili mi è convenuto con essi, come in altri punti, così in questo similmente delirare. Del resto son ben io persuas

la rassomiglianza de’ loro suoni, (1). Sembra, che l’ape romana in questo squarcio abbia succhia to il dolce de’ fiori spar

natura del rimato per cagione della inflessione, e sol differente da questo per la libertà della rima, io non scorgo per qual

oico, perché alla rima non soggetto vuol, che quell’industria, che in questo manca, tutta si versi sul suo artificio, ed impas

le nella vocale iniziale. Ambedue queste figure possono osservarsi in questo verso di Virg. Ec. 3. 101. Idem amor exitium peco

ti del serpente ucciso da Cadmo, e ne nacquero uomini. Dante allude a questo fatto mitologico nel Canto ii del Paradiso, dicen

le membra sparse sulla via per cui passar doveva suo padre, affinchè questo ferale spettacolo lo ritardasse, arrestandolo a r

andolo a rendere alla salma dell’ estinto figlio i funebri onori. Con questo orrendo delitto ottenne l’intento, e dimostrò a t

molte amplificazioni i poeti antichi, come faranno i futuri poeti che questo tempo chiameranno antico, narrando il passaggio d

lustri imprese, delle quali parleremo fra breve in altri capitoli. In questo convien continuare il racconto di Giasone e Medea

esto convien continuare il racconto di Giasone e Medea. Poco lieto di questo ritorno fu Pelia usurpatore del regno di Giasone,

che ivi macchinasse sarà detto nel racconto particolare della vita di questo Eroe. Giasone colpito cru- delmente nelle sue più

ano ingegno. E Cicerone afferma che i primi filosofi dovettero imitar questo pastore nell’osservare i fenomeni dell’Universo,

ella città, ossia dei cittadini ; quindi, secondo questa etimologia e questo primitivo significato, diconsi guerre civili quel

rozze e dure per attirarle a un genere di vita più umano e sociale. A questo fine e con questo stesso intento invoca Dante le

ttirarle a un genere di vita più umano e sociale. A questo fine e con questo stesso intento invoca Dante le Muse a dare alla s

ttribuiscono al greco Eroe son tante, perchè tanti furono gli eroi di questo nome, e ad un solo Ercole si ascrissero le impres

un solo Ercole si ascrissero le imprese di tutti. Fra i molti Eroi di questo nome (Cicerone ne conta 6 e Varrone 43) fu il più

tù, e si rassegnò al voler del Fato di star sottoposto ad Euristeo. A questo tempo della sua vita si riferisce il moralissimo

amose anche nei poetici racconti della guerra di Troia. Il Cancro per questo maligno e sciagurato servigio prestato a Giunone

riferibile alle Arpie, fosse compiuta prima di quel tempo, poichè in questo fatto le Arpie son chiamate uccelli stinfalidi, d

er quelle stalle e trasportarne al mare ogni sozzura. Allusivamente a questo fatto mitologico dicesi ancora oggidì, come in an

re, varcando con esse i Pirenei e le Alpi per ritornare in Grecia. Di questo viaggio che diede occasione ad altre straordinari

sue spedizioni dalla parte di ponente, e, secondo i Mitologi, pose in questo stretto due colonne coll’ iscrizione : Non più ol

to due colonne coll’ iscrizione : Non più oltre. Fu creduto che fosse questo un avvertimento, che dava Ercole ai naviganti, di

ico. Anche Dante rammenta quello stretto con una perifrasi esprimente questo fatto mitologico, facendo dire ad Ulisse : « Io

ntasse di resistere, e puntasse il muso in terra come fanno i cani di questo mondo, quando non voglion seguir chi li tira ; ma

discostò per astuzia di Ercole, perdè lo Stato e la vita. E ne deduce questo politico insegnamento, che quando i regni sono ar

che Ercole uccise è da rammentarsi principalmente il gigante Caco. È questo un vocabolo greco che significa cattivo o malvagi

ocabolo greco che significa cattivo o malvagio 91, e perciò fu dato a questo mostro per antonomasia, ad indicare cioè il più g

ndro che abitava sul prossimo colle, che poi fu detto il Palatino. In questo tempo Caco rubò ad Ercole nascostamente (perchè c

ultimo la causa della morte di Ercole, come diremo. Dante ci ricorda questo fatto in due versi e mezzo, facendo dire a Virgil

no state promesse a due fratelli Linceo ed Ida. L’esito del duello fu questo , che Linceo uccise Castore, e che Polluce, per ve

ta dei nomi di Minosse e di Tauro, ossia toro101. Di più fu detto che questo mostro era carnivoro e pascevasi anche di carne u

quattro labirinti : 1° quello di Egitto, il più grande di tutti ; 2° questo dell’isola di Creta fatto a somiglianza di quello

re : il qual mare dagli antichi fu perciò chiamato Icario dal nome di questo incauto giovinetto che vi annegò102. I classici a

rono un aggettivo che significa mirabilmente ingegnoso 103, e diedero questo epiteto anche ad alcune Divinità, non che alle pi

nta anche il volo d’Icaro là dove assomiglia la sua paura a quella di questo giovanetto, « …..quando Icaro misero le reni « S

furon liberati da Teseo riconosciuto come figlio del loro re Egeo. A questo punto cessano i fatti notabili della vita partico

le favole. Più volte prima d’ora abbiamo avuto occasione di rammentar questo Eroe : i suoi concittadini lo hanno introdotto in

, come erede del trono, credè suo dovere di liberare il suo popolo da questo vergognoso tributo, o morire. Volle esser messo a

in quell’isola Bacco, che la fece sua sposa, come dicemmo parlando di questo Dio. Intanto Teseo si avanzava per mare senza ric

l che dice Plutarco, « uccise Tèrmero cozzando insieme col capo. » Di questo nuovo genere di duello ad imitazione degli arieti

sto nuovo genere di duello ad imitazione degli arieti, e prescelto in questo caso da Teseo, ci dice il perchè Plutarco stesso 

istro di crudeltà del più efferato tiranno. Ecco come Dante riferisce questo fatto in una similitudine nel Canto xxvii dell’In

tta popolare, come afferma Cicerone109. Il quale parla molte volte di questo toro nelle sue opere, e dice fra le altre cose, c

nte afflitto. Fedra stessa, agitata dai rimorsi, si diede la morte. È questo il soggetto della celebre tragedia di Racine, int

ne di Tebe, troviamo nella Cronologia Greca Laio II ; e della vita di questo re raccontansi soltanto due fatti : il primo, che

Laio e parricida, e che Giocasta era sua madre. Allora inorridito di questo suo perverso destino, esclamò, come dice Sofocle 

terminò con un duello tra i due fratelli, ci affretteremo a parlar di questo , tacendo delle inutili stragi che lo precedettero

esta e della fine di questi prodi. Eteocle, quantunque non ignorasse questo apparato di guerra, non volle prestare orecchio a

animi loro erasi comunicata a tutte le molecole dei loro corpi. E di questo mitologico prodigio fa menzione anche Dante là do

nel Purgatorio il poeta Stazio autore della Tebaide, con cui parla di questo poema, e fa dire all’autore stesso : « Cantai di

o genero. Bisogna credere che Adrasto non conoscesse bene l’indole di questo suo genero, affidandogli una sì delicata missione

se di tutta sua forza, « Non ne potrebbe aver vendetta allegra. » A questo punto Dante fa che Virgilio gli rintuzzi severame

lcmeone a sua madre fe’caro « Parer lo sventurato adornamento. » E a questo adornamento diè opportunamente l’Alighieri l’epit

i Pelope fu Tantalo condannato alle pene del Tartaro per avere ucciso questo suo figlio, e imbanditene le carni per cibo alla

pposto la plebe antica dilettavasi di veder rappresentato sulle scene questo ferale spettacolo. Orazio nella Pœtica dà per pre

iamato Achille. La madre, come Dea, sapeva già dal libro del Fato che questo suo figlio sarebbe un fulmine di guerra ; quindi

Ivi rimase Achille finchè i Greci non lo scuoprirono. Dante rammenta questo fatto in una similitudine nel Canto ix del Purgat

esso Cantù nelle prime edizioni della sua Storia Universale accennava questo dubbio senza risolverlo ; e soltanto si affermò d

cogli Eterni. Ad Ilo « Nacque l’alto figliuol Laomedonte ; « Titone a questo e Priamo e Lampo e Clizio « E l’alunno di Marte

rati due altri re anteriori a Dardano, cioè Scamandro e Teucro ; e da questo re si fa derivare il nome di Teucria dato alla ci

ardano i mitologi non raccontano alcun fatto notabile ; e molti danno questo nome ad Eretteo re di Atene che fu figlio di Vulc

lontana, e veramente ab ovo, narrando che Ecuba quand’era incinta di questo figlio sognò di aver partorito una fiamma che inc

ori della corte spartana. Menelao, che allora era assente, conosciuto questo fatto molto spiacevole, si affrettò a reclamare l

r trovarlo (poichè dubitava che si nascondesse in abito femminile) fu questo  : Si travestì da mercante di gioie, e andò ad off

ù, e tra questi anche Dante, che rammentando nel Canto v del Paradiso questo barbaro sacrifizio, soggiunge : « Onde pianse If

lto. » Secondo altri però la Dea Diana impedì così fatto cólto, cioè questo culto o sacrifizio, e trasportò altrove Ifigenia,

fu condannato a morte dai Greci per falso sospetto di tradimento ; e questo giudizio fu dichiarato iniquo da Platone stesso n

iso : « Com’or che ne son privi, i Greci stessi « Lo piangon tutti. A questo Palamede, « A cui per parentela era congiunto, « 

o il poema senza fatica. Supponendo pertanto che quanto prima leggerà questo poema chiunque non l’abbia ancor letto, accennerò

a due suoi figli e li strangolarono tutti e tre. Fu detto subito che questo era un castigo di Minerva, perchè Laocoonte aveva

enelao che sempre era stato così concorde col fratello Agamennone, in questo discordò da lui, e volle partire con pochi altri

adre era sempre un imminente pericolo pel figlio dell’uccisore. Anche questo tragico fatto fu espresso in marmo dal celebre sc

Petilia, alla quale credesi corrispondere ora Policastro sul golfo di questo nome. Alcuni attribuiscono a Idomeneo re di Creta

onier lasciandone ed al vento. » (Odiss.,xi. Trad. di Pindemonte.) E questo viaggio fu compiuto in un sol giorno prima che Ul

nto sulle labbra di Achèmene, uno dei compagni di Ulisse : « ……….. È questo un antro « Opaco, immenso, che macello è sempre «

l territorio di Laurento. Tutto ciò che di maraviglioso raccontasi di questo viaggio sino all’arrivo di Enea in Italia è dunqu

i sacri altari, « Mentre de’suoi più teneri e più verdi « Arbusti or questo or quel diramo e svelgo, « Orribilè a veder, stup

ee mani ? « Chè nè di patria, nè di gente esterno « Son io da te ; nè questo atro liquore « Esce da sterpi, ma da membra umane

liquore « Esce da sterpi, ma da membra umane. « Ah ! fuggi, Enea, da questo empio paese : « Fuggi da questo abbominevol lito 

membra umane. « Ah ! fuggi, Enea, da questo empio paese : « Fuggi da questo abbominevol lito ; « Chè Polidoro io sono, e qui

ciò era impossibile che avesse conosciuto Enea ; ma per quanto vi sia questo non piccolo anacronismo, l’invenzione di Virgilio

delle Ombre per vedere e consultare l’anima di suo padre Anchise. In questo sotterraneo viaggio son descritte brevemente le R

lato a lungo nei Cap. XXIX, XXX e XXXI. E qui è bene osservare che di questo viaggio, che nell’Eneide di Virgilio è un episodi

che i geografi Solino e Mèla confermano la stessa origine del nome di questo promontorio. Non lungi dal promontorio v’ è il po

s divenne Gaetano. Anche Dante ripete che alla città di Gaeta fu dato questo nome da Enea, poichè nel Canto xxvi dell’Inferno,

padre di Rea Silvia, dalla quale nacquero Romolo e Remo. E sebbene a questo punto intenda la Storia di sostituirsi alla Mitol

egli credeva superstiziose, a noi basta il sapere, per l’argomento di questo capitolo, aver egli dichiarata vana e insussisten

uomini 159. LXIV Gl’Indovini dei tempi eroici Trattandosi in questo capitolo di quel genere di divinazione soltanto c

o sè stesso un discendente di Cadmo, Menèceo figlio di Creonte udendo questo , non dubitò di uccidersi, o gettandosi dalle mura

Phasiani.Marziale, in un epigramma intitolato Phasianus, lo fa dire a questo volatile : « Argiva primum sum transportata cari

amente tutto l’atroce delitto di Medea, ed asserito con sicurezza che questo nome di Tomi lo aveva il territorio anche prima c

zza, e viver più a lungo. Disgraziatamente la Storia ci fa sapere che questo barbaro metodo curativo (il quale, generalmente,

s a me viroque reguntur. » 82. Per non dover ritornare altrove su questo stesso argomento (poichè si tratterebbe di un’epo

ia, lo salvò portandolo sul dorso sino alla costa del Peloponneso. Di questo fatto mitologico che credevasi accaduto in tempi

iando da Omero che accenna a cantici e poemi antichissimi in onore di questo Eroe, troviamo per altro in Pindaro la prima narr

sì che un fascio era egli ed io. » (Inf., C. xxxi, v. 130) 91. Con questo stesso greco vocabolo son composte in italiano le

vo usque ad mala, che voleva significare dal principio alla fine ; ma questo proverbio alludeva al principio e alla fine dei p

ia ; e si manifesta non solo per mare, ma anco talvolta per terra. In questo stesso anno 1875, il dì 27 febbraio fu osservato

to che vedesi nella Galleria Farnese. 105. Lo stesso nome greco di questo giovinetto (Perdix) fu dato anche in latino alla

tto (Perdix) fu dato anche in latino alla pernice, come noi chiamiamo questo volatile, con piccola alterazione ortografica del

un Sonetto, dissuade dal cimentarvisi chi non sia nato poeta : « In questo di Procuste orrido letto « Chi ti sforza a giace

uo Oreste, e produce sempre grandissimo effetto. Anche Dante alluse a questo fatto, concissimamente com’è solito, facendo pron

le armi favorevole ad Enea si uccise per disperazione. Dante rammenta questo fatto nel Canto xvii del Purgatorio colle seguent

ura di tanti altri ; inconvenienti che ci siamo sforzati d’evitare in questo libro, in cui si è procurato di non parlare che d

tta in termini così misurati dal lato della morale e del costume, che questo libro potesse girare tra le mani de’ giovinetti d

ni trattati di Mitologia sono stati consultati e messi a profitto per questo libro ed agli autori di essi dovrassi attribuirne

in rame rappresentanti altrettanti soggetti di cui è fatto parola in questo Compendio sono state aggiunte per corredo a quest

di poterne conoscere il merito s’accorgeranno che la trascuratezza di questo studio ha esposto i più eccellenti artisti a conf

marini e infernali, secondo il luogo in cui supponevansi risedere. In questo Compendio abbiamo adottato il metodo della divisi

a Mitologia. NB. Nell’ indice per ordine alfabetico posto in fine di questo Compendio di Mitologia si troveranno indicate tut

erano sì puri che quel tempo fu chiamato età dell’oro. Si rappresenta questo Dio sotto forma di un veochio con lunga barba, co

seguito riedificato passava per il più sontuoso. Si è dato il nome di questo Dio ad un pianeta. Giove vien rappresentato come

degli Dei, dai quali Vulcano fu beffeggiato e deriso. Si rappresenta questo Dio sempre armato da capo a piedi, con un gallo v

onore. Il suo principal culto era a Roma perchè i Romani riguardavano questo Dio come il protettore del loro impero. Augusto g

tate annoverate nella storia, e che le dissolutezze di molte donne di questo nome siano state attribuite ad una sola. Dicesi c

i bellissime Ninfe ch’ella volea pudiche al par di lei, e scacciò per questo Calisto perchè si era lasciata sedurre da Giove,

ndato dalla implacabile Giunone per tormentare Latona. Della pelle di questo animale si servì per ricoprire il tripode sul qua

va pel sapere di Esculapio diminuirsi il numero de’morti. Furioso per questo Apollo ammazzò i Ciclopi che avevano somministrat

de che nel momento stesso gli erano state anche quelle involate. Dopo questo accidente, lasciato il servigio di Admeto, andoss

del tempo. Mercurio e Batto Mercurio Di più individui sotto questo nome si parla nella favola ; il più celebre tra d

lo spirito sa valutarli. In altri si vede a fianco a Pittagora perchè questo filosofo insegnò l’immortalità dell’anima e che q

ttagora perchè questo filosofo insegnò l’immortalità dell’anima e che questo Dio n’era il condottiero. Col caduceo vuolsi da a

dotti. Bacco Non vanno d’accordo gli scrittori della favola di questo Dio ; cinque almeno devono essere stati i soggett

esto Dio ; cinque almeno devono essere stati i soggetti che portarono questo nome ; da ciò traggono origine le tante opinioni

iò traggono origine le tante opinioni su la nascita e l’educazione di questo Dio ; il vero Bacco o Libero secondo quasi tutti

in tutta la sua maestà. Semele che non si avvedeva della malignità di questo consiglio, chiese a Giove una gràzia ma senza dir

eno, vecchio satiro che fu poi amato molto da Bacco. Cresciuto in età questo Dio andò a conquistare le Indie con un esercito d

diversi nomi : le più note sono le Baccanti. Le Ninfe che allevarono questo Dio, le donne che lo accompagnarono nella conquis

anelli, dei braccialetti ed altre simili cose. Sortito finalmente da questo nascondiglio ricomparve nell’Olimpo, e sposò Vene

i, che non potè ritrovare alcuna donna che volesse sposarlo, e fu per questo che si determinò di rapire Proserpina.   Plut

di fiamme e da ogni lato circondava le caroeri de’colpevoli. Erano a questo fiume attribuite le più nocevoli qualità. Con l’a

ano a questo fiume attribuite le più nocevoli qualità. Con l’acqua di questo fiume Cerere trasformò l’indiscreto Ascalafo. Su

, allorchè volle entrare nel regno di Plutone. Molto tempo avanti che questo principe vi scendesse il nocchiero infernale era

del Tartaro per aver fatto passare Ercole, il quale non era munito di questo magico ramo. La favola di Caronte si spiega in v

ò guari a porre il vestibulo dell’Inferno. L’opinione comune si è che questo nome in lingua egizia suoni barcaiuolo, e che con

ò di sotto il trono di Plutone ove si era rifuggito. Orfeo addormentò questo cane col suono della sua lira, allorchè andò a ce

dell’Egitto, gli Arabi. Trovano credenza quelli che sostengono esser questo mostro l’emblema della dissoluzione che succede n

nse dopo aver incatenato la Morte, si è perchè le magnanime azioni di questo eroe, salvarono il nome di lui dall’oblio e lo re

he figlia di Giove e di Latona e sorella di Apollo. Riconoscesi sotto questo nome una benefica deità, per la quale Giove aveva

olle malattie, le guerre e gli altri flagelli dell’ira celeste, e per questo oggetto le loro incombenze erano così divise : Ti

gli scorre intorno e non sentesi che il lento mormorio delle acque di questo fiume. Il Sonno sta disteso in una sala su di un

ano anche Belidi, da Belo re d’Egitto padre di Danao. Si è immaginato questo favoloso castigo perchè si pretende da certuni ch

be pei differenti usi delle Danaidi, così quei che erano impiegati in questo disagioso lavoro, dissero verisimilmente che ques

l’aveva immerso lo ricevette in cielo e lo ammise alla sua tavola ; e questo ingrato principe abbagliato dalle attrattive di G

nto della ruota è il simbolo della continua inquietudine in cui visse questo principe dopo il suo parricidio. Tizio era figlio

e venisse poscia liberato. Degli dei inferiori Pale Sotto questo nome si onoravano le Deità protettrici delle greg

li perciò riguardato da alcuni come il Dio della natura tutta e sotto questo titolo viene considerato come figlio di Demogorgo

fondata. In Egitto, a Roma e particolarmente in Arcadia rendevansi a questo Dio onori straordinari. Pane si rappresenta rosso

corna e metà del corpo di capra, ora con tutta l’umana forma ; ed in questo ultimo caso gli si dà una ronca in mano, una coro

carico di pine, locchè dimostra che il pino era l’albero favorito di questo Dio. Spesse fiate invece di pino ha un ramo di ci

con de’ frutti in una mano ed il corno d’abbondanza nell’altra. Ebbe questo Dio un tempio a Roma nella piazza del mercato. In

di rìsuperare le sue api, e dovette sorprenderlo mentre dormiva e con questo artificio gli riuscì di farlo parlare. Vogliono a

li, era figlio di Eolo e dell’Aurora e secondo altri di Astrea. Spira questo vento così soavemente ed ha pur tanta virtù, che

dicesi, non potesse cambiar di posto. Anticamente non sacrificavasi a questo Dio alcun animale ; si stabilì poscia di sacrific

Dietro lui evvi un sole nascente. Vien dipinto di color nero, perchè questo colore è quello degli Etiopi o degli abitanti del

una facé e dalla sinistra un velo di color giallo, perchè anticamente questo colore era particolarmente applicato alle nozze ;

e per fratello un altro Amore il quale fu chiamato Antero. Appena che questo Amore ebbe veduta la luce, suo fratello sentì aum

volta che Antero era lontano da lui. Non è difficile di scorgere che questo secondo Amore è stato immaginato per dinotare che

Altri lo hanno creduto un filosofo che parlasse poco. Si rappresenta questo Dio come un giovine mezzo ignudo con un corno d’a

l’eternità in un determinato luogo ove gli Dei andavano a consultare questo Nume. Giove vi andò con Venere per conoscere il D

io Cesare. I Destini de’re erano scolpiti sul diamante. I ministri di questo potente Dio erano le Parche incaricate di eseguir

forma di un serpente. Gli ammalati accorrevano in folla nei tempii di questo Dio, posti ordinariamente fuori delle città, per

Marte, chi sorella ; a lei spettava la cura di preparare il carro di questo Dio e di attaccarvi i cavalli quando partiva per

pi, in ambra le loro lagrime e l’amico in un uccello detto cigno. Per questo disordine si stette un giorno intiero in cielo se

ro del Sole sino al termine della sua carriera. Aggiungono alcuni che questo principe fosse re dei Molossi, popolo dell’Epiro,

ternità, osservava tutto ciò che aveva luogo su la terra, vegliava in questo mondo pel castigo dei colpevoli, e nell’altro con

ire prendendo Teti pel mare, che Giove trovò il mezzo di sottrarsi su questo clemento agli agguati che gli avevano tesi i Tita

diverse forme per isfuggire alle ricerche di Peleo ; ma raggiunta da questo principe, ei la incatenò per consiglio di Chirone

olo che gli sovrastasse nella guerra che gli fecero gli altri Dei, ma questo fatto spetta a Teti zia di questa, e gran Dea del

che a lui succedette nel regno, e che fu padre di Minosse, secondo di questo nome, che quasi tutti i mitologi confondono col p

ettante donzelle, ond’ essere esposte al Minotauro nel labirinto, ove questo principe aveva rinchiuso quel mostro mezzo uomo e

d essere preda del mostro, lo uccise, liberando così la patria sua da questo crudele castigo e sortì felicemente dal labirinto

to che egli esigeva col tragitto degli estinti, abbia fatto costruire questo edificio per rinchiudervi i suoi tesori che, in f

rvi il Minotauro, colla differenza che quello era coperto ed oscuro e questo era scoperto. Considerando che il Minotauro stava

, contro le istruzioni del padre, si sciolsero pel calore del sole, e questo giovane non essendo più sostenuto cadde in quella

isione di Allirosio figlio di Nettuno. Ne’ primi tempi ammettevansi a questo tribunale tutti i cittadini indistintamente, purc

io e gli offrirono dei sacrifici. Fuvvi poscia anche un oracolo sotto questo nome che i navigatori solevano consultare. Vuolsi

o erano i cinque vascelli de’ quali era composta la piccola flotta di questo principe, come si vuole che lo provino i cinque l

cato una donzella maritata da poco tempo, una novella sposa. Si diede questo nome in seguito ad altre Divinità rappresentate s

crilega osava insultare gli alberi da cui esse dipendevano. Narrasi a questo proposito che un certo Parebio stava per abbatter

to di cadere. Ei si determinò a puntellarla, ed appena ebbe terminato questo lavoro gh comparve la Ninfa di quell’albero, la q

dipendesse dalle piante che le medesime avevano in custodia ; ed era questo un ottimo mezzo per far rispettare i propri poder

forme, per l’avvenenza del volto. Amata da Polifemo e da Aci, preferì questo giovine ed avvenente pastore al deforme Ciclope.

; emblemi che trasportati in Grecia hanno dato luogo alle finzioni di questo popolo amico del meraviglioso. Le Esperidi

che sporgono nel mare dai due lati opposti. È celebre nell’antichità questo passaggio per i pericoli che vi correvano i navig

e imprese di tanti altri dello stesso nome. Ercole di cui si parla in questo Compendio è appunto il Tebano. Esso era il più no

he di dargli del proprio latte onde renderlo immortale. Una goccia di questo latte che Ercole lasciò cadere, produsse quella s

striscia bianca in cielo che ora chiamasi Via Lattea. Narrano alcuni questo fatto in altra maniera e dicono ché Alcmena temen

le sue fatiche per la sorte della sua nascita. Alcuni pretendono che questo suo procedere non fossé volontario e che da princ

devastava l’Arcadia. Euristeo vedendo Ercole che portava su le spalle questo cignale vivo, ne fu tanto spaventato che corse a

er madre, cavonne Alceste, e la restituì al marito Admeto. Vengono a questo eroe attribuite molte altre memorabili azioni. Vi

molto incomodato dagli ardenti raggi del Sole, andò in collera contro questo pianeta e tese l’arco per dirigere a lui una frec

rcole che tutti convengono al sole formano il principal fondamento di questo sistema. La perfeta analogia che passa tra le do

ole volendo indicare colle une e colle altre il termine dei viaggi di questo eroe verso occidente ; e che due altari vedevansi

terra diede con essa alla sua statua anima e vita. Adirato Giove per questo attentato ordinò a Vulcano di formare una belliss

enisse da Giove. L’ira di Giove nel veder che Prometeo era sfuggito a questo agguato non ebbe freno ed ordinò immantinente a M

meteo principe istrutto insegnò loro a condurre una vita umana, e per questo si è forse detto che coll’assistenza di Minerva a

ia, il corso del fiume Peneo fu fermato da un terremoto nel luogo ove questo fiume ingrossato dalle acque di quattro altri va

esso avrebbe almeno tenuto per lungo tempo lontano Perseo. Ma siccome questo giovine era amato dagli Dei essi vennero in suo s

vicino bosco consacrato a Marte, ma un dragone che aveva in custodia questo luogo li divorò tutti. Cadmo per consiglio di Min

recipitò nel mare. La famiglia di Polidoro non ebbe miglior fortuna ; questo principe fu avo di Laio, ucciso da Edipo suo prop

a lira alla quale Anfione aggiunse tre corde. Vien anche asserito che questo musico innalzò il primo altare del quale sia stat

Vedevansi ancora a Tebe al tempo degli Antonini, vicino alla tomba di questo principe, molte pietre rozze, che dioevansi esser

della sua lira, che indipendentemente del suo talento nel maneggiare questo istromento, egli era stato abbastanza eloquente p

raffatto per la cattiva sua maniera di maneggiare quell’istromento. A questo Lino che era Tebano e secondo alcuni fratello di

e colmar esso Pelia di ricchezze e insieme d’onore. L’età avanzata di questo usurpatore è un ostacolo a sì lungo viaggio. Gias

il trono del padre, Medea trovò il mezzo di liberare il suo sposo da questo nemico, consigliando le figlie di Pelia che era o

oli, finchè venne intorbidata dall’infedeltà di Giasone. Dimenticando questo principe quanto Medea aveva fatto per lui e le pr

a Grecia inseguiti dal re Eete. Fosse il timore di esser raggiunti da questo re, fosse la mira di evitare gli scogli Cianei, g

della costa d’Egitto, ma la protezione degli Dei li sottrasse anche a questo pericolo. Continuando il loro viaggio, sboccarono

e del viaggio degli Argonauti. Varie sono le opinioni sull’origine di questo misterioso ariete. Dicono gli uni che all’istante

spiranti fuoco dalla bocca e dalle nari. Marte si compiacque tanto di questo sacrificio ch’ei volle vivessero nell’abbondanza

dell’avvenente Teofane trasformata in agnella. Nettuno aveva affidato questo prodigioso montone a Mercurio che ne fe’dono a Ne

lli che si sono accinti a spiegarla. Vogliono alcuni che la favola di questo vello d’oro fosse fondata sull’esservi nella Colc

ver ricevuto, pregandolo di vendicarlo con la morte del colpevole. Da questo avvenimento furono chiamate lettere di Bellerofon

to figli maschi. Narrasi da altri che Minerva diede il caval Pegaso a questo principe per domare la Chimera ; ch’egli su quest

il caval Pegaso a questo principe per domare la Chimera ; ch’egli su questo destriero, e gonfio il cuore delle sue vittorie,

mandava fiamme, durante però la notte soltanto, secondo alcuni. Sopra questo monte ed intorno al vulcano vedevansi de’leoni ;

che lo rese abitabile, e di qui venne il suo finto combattimento con questo mostro. Dicesi che il fuoco di questo vulcano ard

il suo finto combattimento con questo mostro. Dicesi che il fuoco di questo vulcano ardeva perfino nell’acqua e non potevasi

sertare le campagne di Calidonia un mostruoso cignale. Per combattere questo mostro invitò Oeneo tutti i giovani principi del

chè Altea di ciò irritata rimisi il tizzone nel fuoco, e a misura che questo andò consumandosi, egli pur divorato da interno a

ito per la prima il terribile animale, che Meleagro finì di uccidere, questo giovine principe le presentò il capo di quel cing

e, quindi propose a’suoi amanti di sposare quello che la superasse in questo esercizio, a condizione che i concorrenti dovesse

di pace, di tranquillità e d’inalterabile amicizia tra i coniugati ; questo uccello non si separa mai dalla sua compagna quan

attro piedi, diue sul mezzogiorno e tre la sera. Edipo conobbe che in questo animale si figurava l’uomo, perchè l’uomo sul mat

seconda, assumendo l’impegno di rimettere Polinice nel regno. Spedì a questo effetto Tideo ad Eteocle per intimargli di cedere

podamia, ma i vinti sarebbero puniti di morte. Era difficilissimo che questo principe fosse vinto, in quanto che egli possedev

uanto consideravano Giove superiore agli altri Dei. Da Ippodamia ebbe questo principe due figli, Atreo e Tieste. Pelope sospet

va sacrificare Ifigenia figlia di Agamennone a Diana, irritata perchè questo principe aveva uccisa una cerva che erale consacr

i trasportò in Tauride, ove la fece sacerdotessa del suo tempio. Dopo questo sacrificio, un favorevol vento condusse in poco t

uo fratello Ettore senza conoscerlo ; e siccome non si parlava che di questo pastore Priamo il volle vedere, e dopo averlo int

in secco servivano al campo de’Greci di trinceramento e di riparo. In questo mezzo Patroclo amico d’Achille, non potendolo ind

la stessa cosa incominciò a scagliare contro di quello una lancia. In questo mentre, secondo Virgilio, due smisurati serpenti

l quale sacrificavasi. La patera di cui si è parlato qualche volta in questo Compendio era un vaso di cui facevano uso i sacer

campi ; le feste che si celebravano due volte in onore di Cerere per questo oggetto chiamavansi Ambarvali. I Feciali erano sa

ano soventi agli eccessi della più vergognosa crapula. Porremo fine a questo Compendio parlando dei giuochi pubblici. I Gruoc

Venere. 4. NB. Nell’ indice per ordine alfabetico posto in fine di questo Compendio di Mitologia si troveranno indicate tut

a le Ninfe dai mitologi crediamo opportuno egualmente di riportare in questo articolo cosa di essa riferirono i poeti.

credenze religiose; ma nelle pagine seguenti noi faremo astrazione da questo suo aspetto, e non la considereremo se non come r

dunque e arti belle hanno molti punti di contatto; ed ecco perchè in questo libro l’ esposizione dei singoli miti è seguita d

no universalmente divulgati tra i Greci, e cercarono di adattar tutto questo al concetto tradizionale che essi avevano delle v

e degli Dei. Il mondo, secondo Esiodo, ebbe origine dal Caos, intesa questo voce non nel senso di una rudis indigestaque mole

empeste sopraffatte dal cielo sereno e stellato). Gea, addolorata per questo , sollecito i Titani perchè facessero guerra al pa

lle lancie). Spodestato Urano, cominciò il regno di Crono; ma neanche questo doveva esser lungo e felice. Il padre nel momento

ano dell’ immenso fragore. È evidente il significato naturalistico di questo mito; con esso rappresentavasi un gran conflitto

e sulle isole dei beati. Zeus divenuto signore dell’ universo, divise questo dominio co’ suoi due fratelli, riservando a sè il

fenomeno naturale della luce, del giorno e del brillar del cielo. Da questo concetto di Dio celeste derivano appunto le attri

e del resto quasi tutte le alture erano anticamente sedi del culto di questo dio celeste; ciò sia nella Grecia continentale si

nel suo momento più alto e più bello. Anche la filosofia si valse di questo concetto e invocò il nome di Zeus, ma ben presto

ener cui con maggior finitezza di particolari. Un notevole esempio di questo più recente ideale è il busto marmoreo del Museo

ità. 3. In origine il culto di Era non era molto diffuso. La culla di questo culto fu la città di Argo, onde la Dea era prefer

, statua crisoelefantina, in oro e avorio come il Giove di Fidia, e a questo creduta pari per bellezza. 4. Giunone è la dea ro

a, poi in Beozia, in Tessaglia, nell’ isola di Rodi; ma il luogo dove questo culto raggiunse il massimo sviluppo, la vera patr

ome Pallade Atena; quindi venne ben presto con essa identificata; con questo però che in Minerva prevaleva il concetto di una

Pizio, e Delfo divenne d’ allora in poi sede principale del culto di questo Dio. Molte altre leggende si raccontavano di Apol

lle bestie e alle piante col soverchio ardente calore. Espressione di questo pensiero è il mito di Giacinto (Hyacinthus), il b

ni fisici e morali. La città di Delfo però era il luogo principale di questo culto. Ivi sorgeva uno splendido tempio che rifat

che attribuiva la vittoria d’ Azio principalmente all’ aiuto dato da questo Dio; onde gli eresse uno splendido tempio sul Pal

lla mano sinistra; ma non si è ben certi rispetto alle opportunità di questo ristauro e rispetto all’ idea generale del lavoro

iecimila uomini in procinto di attaccar battaglia. In connessione con questo carattere selvaggio di Ares, son le leggende che

che volendo incendiare il tempio di Apollo cadde sotto le freccie di questo Dio (personificazione del lampo che nasce dalla n

nfi bene acquistati, soccorritore di Temi, cioè della Giustizia. Ma è questo un inno filosofico, composto certamente in tempo

ia nobis Signa canunt, iun ctoque sequor tentoria curru 10 . Detto questo , Marte scende nel campo con Stilicone e comincia

ephaestos), Dio del fuoco. Si pensi quanta importanza ha nella natura questo elemento, che non solo apparisce nel cielo come r

te e della civiltà. Non farà meraviglia che fin dai più antichi tempi questo elemento fosse divinizzato, e l’ ammirazione rico

i ne formasse oggetto di culto. E poichè il fuoco vien dal cielo, per questo Efesto era stato detto figlio di Zeus. Lo si pens

zia tra Efesto e Dioniso. Gli antichi poeti magnificavano le opere di questo divino artefice. Oltre allo splendido palazzo di

artisti ed operai che per l’ opera loro hanno bisogno del fuoco. Per questo era messo in intimo rapporto con Atena, la dea de

colpi e attizzar vampe di fuoco. 4. I Romani, com’ è noto, chiamavano questo dio Vulcano (Vulcanus), o secondo una grafia più

agli mossi dai Ciclopi. Altri narrarono altre parti delle leggende di questo Dio. L’ aneddoto di Venere, sorpresa da Vulcano c

cadia (ond’ egli è detto il Cillenio). Curiose le leggende relative a questo Dio, raccolte nell’ inno a lui dedicato, che va t

Apollo a forza lo dove condurre davanti il trono di Zeus, lasciando a questo di decidere la contesa. Anche allora stava Ermes

Ermes narrata nell’ inno omerico. Incerto il significato naturale di questo mito. Secondo alcuni Ermes non è altro che il cre

ale sorride dall’ oriente e allieta di sua luce tutta la natura. Ma a questo concetto primitivo si mescolò ben presto in Greci

utto l’ universo e lo feconda. In Oriente, e precisamente in Fenicia, questo concetto era stato personificato nella dea Astart

lla bella Afrodite a fianco dello zoppo e odioso Dio del fuoco. Ma di questo matrimonio non si citano figli; bensì di Afrodite

ttà di Pafo e Amatunte che erano più in rapporto col Fenici. Da Cipro questo culto si estese in Panfilia, nella Lidia e nella

sua famiglia, e che a lei votò un tempio dopo la vittoria di Farsalo; questo tempio fu costruito con grande splendidezza e ded

a un altare, su cui ardeva in di lei onore continuamente il fuoco. Da questo prendevano con sè un po’ di fuoco quelli che anda

entivano di essere fratelli e non trascuravano occasione di esprimere questo sentimento di nazionalità, così l’ Estia del temp

nuamente il sacro fuoco, simbolo della vita dello Stato. A tener vivo questo fuoco attendevano le vergini Vestali, prima quatt

tanziati sul Quirinale col Latini del Palatino, fece che si adottasse questo Dio nel culto comune insieme con Iupiter e Mars,

riade che si riteneva protettrice dello stato di Roma. Numa assegnò a questo Dio un sacerdote speciale, il flamen Quirinalis,

ure sorella del Sole, sposa di Titone antico. Ma oggetto di culto con questo nome non è stata mai. Bensi antica deità, venerat

, e come cacciatore, emulo di Artemide e da’ suoi strali ucciso. Dopo questo , si diceva fosse stato trasformato nella costella

legge della castità, e da Zeus portata in cielo. I Latini chiamavano questo gruppo septemtriones, i sette buoi aratori, perch

ui soffio faceva tremar la terra e agitar la superficie del mare. Per questo era detto rapitor di fanciulle, e un’ antica legg

cidente un terreno assai adatto ove stabilirsi e diffondersi. Sede di questo culto era il Campidoglio, ov’ era anche un santua

ppresentarla alata, e molto simile a Niche; portava però il caduceo e questo la contraddistingueva. Tra i monumenti superstiti

ficato politico, rappresentando l’ eterna giovinezza dello Stato. Per questo era dedicata a lei una speciale cappella nel temp

presentano le nozze di Ebe e di Eracle. Uno scultore moderno tentando questo argomento compì uno de’ suoi capolavori, e questi

ultima sua forma, secondo la quale Ganimede era amato da Giove. Anche questo è il racconto a cui si attiene Ovidio nel decimo

n aquila per rapire l’ amato giovane. L’ arte antica più volte trattò questo terna. Celebre era il gruppo in bronzo di Leocare

bene, sua madre, per consiglio di Temi (l’ ordin di natura) gli diede questo fratello perchè giocasse con lui; d’ allora crebb

tragici hanno spesso occasione di ricordare la potenza stragrande di questo Dio, e persino i filosofi ricamarono intorno al m

nome da corone, la cornacchia, uccello di lunga vita. Conformemente a questo significato naturale del mito, Asclepio si diceva

a questo significato naturale del mito, Asclepio si diceva nato o in questo o in quel luogo, ma sempre in mezzo alla vergine

dover suo, volle anche risuscitare un morto; allora Zeus adirato per questo sconvolgimento dell’ ordine naturale lo fulminò;

tazione di formole magiche e col metodo dell’ incubazione. Consistera questo nel portare il malato nel tempio, ed ivi dopo pre

attribui vano virtù di guarire. Molte statue esistevano in antico di questo Dio, notevole tra l’ altre quella in oro e avorio

ro decretate le vicende della sua vita fi no al momento del morire. E questo dicevasi talvolta effetto della volontà di Zeus o

iscono a Posidone, originate dalla natura del mare, e dai rapporti di questo coll’ uomo. Prima di tutto egli era fatto padre d

, per mezzo di Medusa, fosse padre del noto cavallo alato Pegaso. Per questo rapporto fra il Dio del mare e il cavallo, là dov

nell’ età alessandrina Callimaco, Euante ed altri presero a ritrattar questo tema; fra i Romani, Cicerone giovane scrisse su c

perseguitar lei e i suoi due figli Learco e Melicerte. A dare sfogo a questo sdegno, Era inspirò una pazzia furiosa ad Atamant

l mondo di sotterra. Il culto di queste divinità doveva risentirsi di questo doppio aspetto, ed estrinsecarsi in feste di gioi

greche dell’ Asia, poi anche nella Grecia continentale. Nella Troade questo culto trovava un terreno favorevole nelle vicinan

Dioniso sofferente e perseguitato. Di qui i molti miti riferentisi a questo Dio, nei quali, a dir vero, agli elementi greci s

antica letteratura, non si può in poche linee, tante sono le opere da questo Dio e dal suo culto ispirate. Già il ditirambo, l

imi drammaturghi latini a Claudiano hanno cantato qua e là le lodi di questo Dio straordinario. Ricordiamo solo che Eschilo co

si femmineo; è il tipo che prevalse dal tempo di Prassitele in poi. A questo appartiene il celebre Dioniso che conservasi nel

ia di Dioniso, per lo più leoni e pantere; oltre queste erano sacri a questo Dio il toro e il capro, simbolo della fecondità;

ninfa più celebre di questa categoria era Eco, la personificazione di questo fenomeno acustico così frequente nelle valli prof

e a una selvaggia eccitazione d’ animo che è inerente alla natura di questo Dio, offrì occasione a immaginare altri atteggiam

ra venerato in Beozia, in Macedonia e altrove. In Atene s’ introdusse questo culto poco dopo la guerra persiana. Raccontavasi

, quindi patrono della proprietà prediale, simile al Dio Terminus; in questo senso parla vasi di un Silvano Orientalis essendo

chi, volo d’ uccelli e simili, o indirettamente per via di sogni. Per questo rispetto aveva il soprannome di Fatuus o Fataelus

e degli Aborigeni, Fauno, si diceva avesse consacrato al dio Pane. In questo santuario si cominciava la festa sacrificando dei

era un asino, e curiose storielle si raccontavano per spiegare perchè questo animale fosse a lui inviso. Gli si offrivano anch

osse venuto in Italia ed ivi si fosse nascosto in quella terra che da questo fatto avrebbe avuto il nome di Lazio (a latendo).

a dove si custodiva il tesoro dello Stato, il così detto aerarium. Di questo tempio sono in piedi ancor adesso otto colonne. A

esti saltavano tre volte i pastori e facevan anche saltare il gregge; questo si credeva atto a purgare uomini e bestie. Gli uo

che gli si innalzava, viene così a rilevare assai bene il concetto di questo Dio; ma non sappiamo che lo si immaginasse in una

i della Grecia, il culto di Demetra e Persefone, ma il vero centro di questo culto era la piccola città di Eleusi situata nell

tto di Proserpina, dove descrisse in sonori versi le diverse scene di questo dramma con belle descrizioni, con parlate piene d

la morte, era detto Ades il più odiato fra tutti gli Dei. — Ma oltre questo aspetto truce e terribile, Ade ne aveva anche un

che ne fa dono ai mortali? Ecco altri aspetti che rendevan venerando questo iddio, che perciò chiamavasi Plutone o Pluteus, c

a astuta malvagità più volte ha destato l’ ira degli Dei, si ha avuto questo castigo di dover spingere un pesante masso su su

rizione in Pausania. Noi possediamo ancora delle pitture vascolari di questo stesso tema; generalmente, rappresentandosi il mi

benevolo, così anche le Erinni renuero ad avere un significato buono; questo specialmente in connessione colla leggenda di Ore

altri poeti come Virgilio, Ovidio, Claudiano. — Anche l’ arte adottò questo tipo rappresentandole come cacciatrici alate, con

tiche, ebbe facile entratura negli animi dei Romani, inclinatissimi a questo genere di cose. Sopratutto nell’ età imperiale tr

na, mezza e nuova. — L’ arte, com’ è da aspettarsi, si attenne pure a questo tipo. E già lo scultore Alcamene aveva figurato c

ati entrambi, colla scritta: Thanatos e Hypnos. Col tempo si modifico questo tipo della morte, prevalendo sempre più l’ idea d

i protettori del nutrimento della famiglia, e delle provviste annue a questo necessarie. Tale il concetto primitivo; chè più t

e le spaventose apparizioni di spettri, e altri fenomeni paurosi; per questo si cercava scongiurare il danno. Anche in altre o

fidato dall’ avo di Euclione, che è il padrone attuale della casa; di questo tesoro egli non ha rivelato l’ esistenza al padre

hyton, specie di vaso da bere a forma di corno, in atto di versare da questo vaso nella patera o nell’ orciuolo il liquido spr

li antichi, l’ origine della stirpe umana? Diverse leggende intorno a questo punto; le più antiche son quelle cho tacevano sor

i alcuni agi della vita ma rese possibili le arti e l’ industria. Per questo Prometeo era messo insieme con Efesto ed Atena, D

il suo oppressore. — Non mancano neppure rappresentazioni figurate di questo mito; in un sarcofago del Museo Capitolino a Roma

nomi e di fatti. — Più numerose sono le rappresentazioni figurate di questo mito. E qui si avverta che mentre l’ arte più ant

e da Admeto e stette un intiero anno al suo servizio come pastore. In questo tempo strinsero tra loro un’ intima amicizia; gli

’ altra persona disposta a scendere per lui all’ Ade. Allorchè giunse questo momento, non vollero nè il vecchio padre di Admet

er ucciso il drago, Cadmo dovè servire per otto anni ad Ares. Passato questo tempo, Ares gli perdonò e anzi gli diede in mogli

raggi cocenti della canicola. 2. Al vivo e commovente racconto che di questo episodio fa Ovidio nel terzo della Metamorfosi fa

a fig. 77 riproduce un bel rilievo del palazzo Spada a Roma intorno a questo soggetto. Il cane contraddistingue Zeto cacciator

ttadella di Corinto; di qui la celebre fonte Pirene. Avendo Zeus, per questo tradimento, mandato a Sisifo la morte, egli colla