nte nell’anno 1862, da quando ebbi la ventura di conoscervi dappresso nella conversazione del celebre Conte Federigo Sclopis,

allora Presidente del Senato, visitandovi io poi con assai frequenza nella Biblioteca Universitaria e passeggiando talora co

eramente italiana città, al mio cuore carissima e dai buoni venerata, nella compagnia pure di quel dolcissimo Giovanni Boglin

giungere a ciò, ho tradotto non piccola parte dei loro scritti; e se nella gioventù fosse entrato l’amore di questi studj io

oesia, ci dirà l’origine e gli augusti principj della gente romana, e nella divina Eneide di lui avrà il suo compimento l’ist

o, aveva favella umana, ed erudiva di giorno i mortali nelle scienze, nella religione, nelle arti. Si nascondeva quando il so

hé in un monumento riportato dal Begero si vede sedente collo scettro nella destra, colla corona raggiante sul capo, e con du

n loro avevano più terra, furono rettili ed animali terrestri; quelle nella di cui generazione preponderò l’acqua, balzarono

rittore. Ho cer cato, traducendolo per vostro vantaggio, d’impri mere nella copia tutta l’anima dell’originale: non so se avr

lliroe die la vita ad un altro mostro detto Echidna, cioè vipera, che nella metà era simile ad una bellissima ninfa, e nell’a

esti confinati in pena, giacché come avremo luogo di vedere, stettero nella battaglia dei Titani dalla parte di Giove. Si unì

impero incerti. Mostrate invitte mani e forza immensa Contro i Titani nella mesta pugna, E la dolce amistà vi risovvenga, E q

udente e intensa mente Fia difeso da noi l’impero tuo Contro i Titani nella forte pugna. — Sì parlava, e lodar gli accorti de

pra II forte omero a ognun cinquanta teste Torreggianti erari nate, e nella mesta Pugna ai Titani stavan contro armati D’ imm

del regno la sua primogenita figlia. Euripide, Seneca ci narreranno nella seguente Lezione, questi sacrifizj, eterna vergog

l’eterna mestizia e del re di Stige e dei numi consorti nell’impero e nella pena. Cupe fosse ricevevano il tiepido sangue, e

esto sonno Trova di estinti figli afflitta madre, » passeggia chiusa nella sua nera veste dentro i sepolcri, e fa risuonare

notizie sui sacrifìzj che ai morti si facevano, come mi sono prefisso nella mia Lezione. Quindi Omero ci occuperà di nuovo, l

isso nella mia Lezione. Quindi Omero ci occuperà di nuovo, leggendovi nella traduzione del sq pra lodato autore la terribile

gli estinti, costruivasi loro insigne pira, e vi ardevano le cose che nella vita loro erano state le più care, le armi, i des

solamente lo stesso nume capace. Alcune are erano solide, altre vuote nella parte superiore, onde accogliere potessero delle

olavano ad una Venirine tutti gli stranieri che il nau fragìo gettava nella loro terra. Umani sacrifìzj pure disonoravano gli

Volete di più? Udite come Cicerone rimprovera ai Galli questo costume nella sua Orazione in difesa di Fonteio. Egli dice, vol

ive squadre Sol della vista sgomentò. Ma giunge L’atroce Ulisse, e ha nella destra il figlio D’Andromaca: e venia tranquillo

ribile costumanza avesse principio coli’ idolatria al tempo di Saruch nella quinta generazione; e se ciò sussiste, antica è l

zza di un moribondo amico o congiunto; e quando un tiranno pericolava nella salute, gli schiavi, dei quali è gloria l’ubbidir

riguardano questo sacrifizio. Vi sarà in primo luogo noto che Timante nella pittura che lo rappresentava avendo tutte le imma

cono che Diana, compassionando la giovine principessa, l’avea portata nella Tauride nel momento dell’ espiazione, e mise in l

si distinse il sesso nei simulacri; convenienti forme si effigiarono nella parte superiore di essi, indicando con taglio lon

ntati ancora i riti per tanta empietà osservati, dei quali si ragionò nella passata Lezione. Racconto del nunzio. Sta della

fu trovata in Albano, e che il celebre Gori fece incidere, e pubblicò nella Collezione delle Iscrizioni Doniane. Nè minor lit

el Museo Guarnacci si vede un simulacro, ove Giove stesso colla tazza nella destra pasce la regina dei volatili quantunque ta

e tremanti si pose sulle ginocchia della dea, che impietosita lo celò nella sua veste. Depose allora il mentito aspetto`. ed

ocato fra gli astri alla destra mano di Cefeo. Teocrito vi ha narrato nella passata Lezione il ratto di Europa. x\ggiungerò c

re, erario dei sacerdoti. Sia d’esempio Giove quanta incertezza regni nella Mitologia, Tre (al dir di Cotta in Cicerone nel s

i a Cheronea, volontario pose fine alla vita. « Fa di mestieri porre nella stessa classe quei Persiani di marmo frigio, che

ncitore furono consacrati al dio. Con solenne artifìcio effigiata era nella facciata anteriore del tempio la pugna di Enomao

corona che imitava le foglie di ulivo cingeva la fronte del nume, che nella destra tenea una Vittoria, pure di avorio e di or

l nume, che nella destra tenea una Vittoria, pure di avorio e di oro, nella sinistra uno scettro mirabile sovrastato dall’aqu

le nazioni, presso le quali fu adorato, sono di non lieve importanza nella Mitologia, giacché, come ho avuto luogo di riflet

mportanza nella Mitologia, giacché, come ho avuto luogo di riflettere nella passata Lezione, contribuirono non poco sulle man

facevasi sedente: nuda n’era la parte superiore, coperta l’inferiore; nella sinistra ponevangli lo scettro, e nella destra l’

periore, coperta l’inferiore; nella sinistra ponevangli lo scettro, e nella destra l’aquila o la vittoria, come abbiamo vedut

o scettro, e nella destra l’aquila o la vittoria, come abbiamo veduto nella descrizione del Giove Olimpico. Non ostante quest

figiarono colla destra armata di sferza, a guisa di auriga, e tenente nella sinistra i fulmini e le spighe, e con sembianze i

di Saturno. Padre, Re, Ottimo, Massimo, fu da tutti chiamato, poiché nella religione pagana gli era attribuito l’impero del

ed è nelle medaglie di Nerone ritratto assiso sul soglio, col fulmine nella destra e coir asta nella sinistra. Che dirò del c

rone ritratto assiso sul soglio, col fulmine nella destra e coir asta nella sinistra. Che dirò del celebrato Giove Capitolino

e nuda in piedi, appoggiata colla destra sopra un’asta, e col fulmine nella sinistra, e vi si legge inscritto: A Giove Stator

e adoperavano nel giuramento, di cui ci ha conservato memoria Polibio nella guerra fra i Romani ed i Cartaginesi. Eccone la f

asserisce che così giuravano i Cartaginesi, e ci mostra Annibale che nella sinistra afferrando un agnello, nella destra una

inesi, e ci mostra Annibale che nella sinistra afferrando un agnello, nella destra una pietra, chiama in testimonj delle sue

iove, e sopra un marmo dice averlo così veduto scolpito Lilio Giraldi nella figura di due ingenui fanciulli in mezzo a due fi

r dei poeti, presagivano il futuro. Un equivoco della lingua fenicia, nella quale colomba suona lo stesso che sacerdotessa.,

enzione ne fanno gli antichi. Tullio, Pausania, Luciano, e Filostrato nella vita dell’impostore Apollonio Tianeo. Giove Epido

li antichi che lo sdegno di Giunone andasse tant’ oltre che fuggitasi nella Eubea, non poteva dal suo ritiro toglierla veruna

versi, secondo i luoghi, gli attributi ed i nomi. I più comuni avrete nella descrizione della Giunone del Museo Pio Clementin

di Varrone, rammentato da Plinio; e se si fa riflessione alla maniera nella quale é trattato il panneggiamento, vedremo nella

ssione alla maniera nella quale é trattato il panneggiamento, vedremo nella caduta della drapperia sul fianco sinistro un ser

udine colla fionda da lanciare, perchè anch’esso è largo nel mezzo, o nella parte che resta sopra la fronte, più stretto e so

Faustina è effigiata nelle sem. bianze di una matrona stolata, che ha nella destra la patera e l’asta nella sinistra. Egeria

bianze di una matrona stolata, che ha nella destra la patera e l’asta nella sinistra. Egeria ancora per la stessa ragione era

sull’Aventino. Altro pure ne sorgeva sul Campidoglio che C. Flaminio nella sua guerra contro i Liguri avea promesso di edifi

Liguri avea promesso di edificare alla consorte del Tonante. Insigne nella storia delle arti è il tempio che a Giunone, sott

mna dal nome di una sua nutrice. Giunone Citeronia commemora Plutarco nella vita di Aristide. Di Telchinia, così detta dai Te

egli adoratori che dichiaravano così tenere dai numi le loro dovizie: nella nostra statua, che non è certamente di uno stile

ran bronzo di Giulia Mammea madre di Alessandro Severo, una ve ne ha, nella quale è effigiata Giunone sedente con un fiore ne

o, una ve ne ha, nella quale è effigiata Giunone sedente con un fiore nella destra, e un putto in fasce nella sinistra. L’epi

igiata Giunone sedente con un fiore nella destra, e un putto in fasce nella sinistra. L’epigrafe intorno, Julia Augusta, most

l bambino possa interpretarsi per altro che per Marte. Il fiore che è nella destra della dea n’è un’altra prova. Sappiamo da

u Marte, il fiore, secondo Servio, era di gramigna. Ora se la Giunone nella medaglia di Mammea ha in braccio Marte bambino, ò

ntura non si riferisce questo suo epiteto, e l’erba o il fiore che ha nella destra nelle monete di Gallo e di Volusiano, da a

lore era la terra. Prima dal Terapneo sangue formai Un fiore, e ancor nella sue foglie scritta Sta la querela: del giardin fe

tto il mondo abbraccia Iva Giunone, e del marito i furti Tutti volgea nella sdegnosa mente Per far querela al gran padre dei

ncora, secondo la Mitologia, era suo figlio, quantunque Plutarco, che nella vita di lui ha soggiogate le favole col vero, ne

acque abbandonando, fine avesse la suscitata tempesta. Udite Virgilio nella celebre traduzione di Annibal Caro: « Così dicen

esta passo dell’ Iliade, ammirato da Longino, merita di esservi letto nella traduzione del celebre Monti. « Nè invan si stav

almente, chiamato da Eschilo 10 l’insegna di Nettuno, ch’egli stringe nella sinistra. Benché le punte delle quali é armato, e

che appena dalla ricciuta Maia fu partorito, abbandonò la culla. Nato nella mattina, sonava alla metà del giorno stesso la ce

quindi sopra la sommità dell’odorifero albergo, alto inganno agitando nella mente, vide che il cocchio ed i cavalli il Sole n

e di Giove, che rise vedendo l’accorto fanciulletto, che colla fascia nella destra negava accortamente l’imputato delitto. Im

o. Degli altri simboli ed ufficii propri di questa divinità favellerò nella seguente Lezione, giacché, come più volte ho nota

ndo Macrobio, non ne rendono equivoca la rappresentanza. E quantunque nella maggior parte dei monumenti le ali appariscano su

do, rende assai distinta questa statua di Mercurio, giacché è la sola nella quale siasi conservata questa singolare insegna d

mulacro non sia di greca scultura ha però una certa nobila semplicità nella composizione, pregio che raccomanda quasi sempre

ria e varietà in diversi ordini, di sustruzioni, portici ed edifizii, nella guisa appunto che si godeva dal Foro Romano l’ im

Checché ne sia, il caduceo distingueva i legati di pace; e gli atleti nella palestra lo adoperavano forse perchè in questo co

vano le loro biblioteche. Trecipite chiamò il nume l’oscuro Licofrone nella Cassandra, forse perchè deità comune al cielo all

arj. Di Mercurio Agoreo, di cui il simulacro vi descrisse il Visconti nella passata Lezione, troviamo fatta memoria spesse vo

ato. » Di Anubi il simulacro ha or nera, or dorata la cervice canina; nella sinistra porta il caduceo; colla destra verde pal

onvengono però a Meleagro i tratti del sembiante totalmente diversi e nella j^resente statua assai più sublimi; disconviene l

ei distintivi del vincitor della belva di Calidone, che non solamente nella nostra statua posson mancare, ma nelle tante copi

segni non equivoci di Mercurio? Questa è sotto gli occhi del pubblico nella Galleria Farnese, dove con piacevol sorpresa può

razione dell’ età susseguenti. Non vi è sicuramente opera di scultura nella quale sia giunta a tanta perfezione l’espressione

ne, difficilissima in un ignudo nobile e giovanile. La testa non cede nella bellezza del disegno e dell’esecuzione ad alcuna

le molte che n’esistono, due ne furono dissotterrate per la Via Appia nella tenuta detta Il Colombaro, ove era forse la villa

tre il Mercurio del Palazzo Farnese, n’ esistevano altre tre repliche nella Villa Mattei. Una piccola, in bronzo, dissotterra

lle copie di questa statua quella di bronzo di Salisburgo, quantunque nella Storia delle Arti ciò si asserisca. È questo uno

errò per la terra lungo tempo, e finalmente ricovrossi presso Admeto, nella cui casa sofferse la mensa servile, e tutti i dan

scere materne, cadde, benché figlio di dea, e il collo superbo bruttò nella polvere troiana. Così ritardò i fatti troiani il

musica; scoperta che da altre divinità gli venne contrastata. Infatti nella passata Lezione vi feci osservare che questo ritr

ncibil odio cagione, saettò la figlia del fiume Peneo, emula di Diana nella castità e nei comuni studj. Non giovarono a Febo

i Latona, sebbene conviene particolarmente all’età in cui è figurato, nella quale, secondo Giovenale, fanno i capelli fanciul

a che vi fossero delle vergini d’oro, che voce armoniosa risuonavano, nella maniera che Pindaro ha immaginato, giovandosi, a

di ciò che Omero disse sulle Sirene. « Vi è discordia sulla maniera, nella quale questo tempio fu distrutto. Alcuni dicono c

est’uso. Spiritare di Corinto n’è stato l’architetto. « Si vuole clie nella più remota antichità Parnaso avesse in questo luo

la città non solamente Delfo, ma Pito: di che Omero fa testimonianza nella enumerazione dei Focesi. Coloro che si piccano di

i giuochi consistevano anticamente in una gara di musica e di poesia, nella quale il premio concedevasi a colui, che avesse c

lla corsa dello stadio semplice ed a quello dello stadio ripetuto; ma nella Pitiade successiva si abolì il premio, e fu stabi

armati. » Fin qui Pausania. Daremo quel che avanza del suo racconto nella se^’uente Lezione. Udite intanto da Orazio nuove

di Noto atterra, E di larga mina il bosco ingombra. Cade il Pelide, e nella Teucra polve Pone il capo, dolor lungo alla madre

dalla decima del bottino, che gli Ateniesi conqaistarono dai Persiani nella battaglia di Maratona. « Dette state sono in prim

di Craugaso, che s’innamorò di Tene figliastro. Non essendo riescita nella sua passione, l’accusò al marito di averla volata

ell’oracolo, per quello che si dice, data ad Omero, la quale si legge nella colonna a cui sovrasta la statua del principe dei

un enigma. — Però gli abitanti d’Io mostrano ancora la tomba di Omero nella loro isola, e quella di Olimene in un luogo separ

si antichi pittori). — « Presso Eleno sta Megete col braccio fasciato nella stessa attitudine che Lesche lo dipinge nel suo p

u ferito da Admeto argivo, nel combattimento che i Troiani sostennero nella notte stessa che la città loro fu presa. Dopo lui

a scritta influisca sulla figurata, continuerà Pausania a descriverci nella seguente Lezione. Udite la sorte di Niobe e dei f

belle bocca. Oimè, grida, nel petto il fìsso dardo Brandisce, e manca nella destra il freno. Dubita il corpo, e lento, lento

erede, e il suo minor fratello Fedirne, prova di novelle forze Facean nella palestra, e petto a petto Con stretto nodo oppost

u ritrovata a Capo d’Anzo fra le ruine di quell’antica città, celebre nella storia romana e pel porto e pel tempio della Fort

all’essersi trovata in Anzo, e ad alcuni apparenti difetti osservati nella figura, riconosciuta d’altra parte per ciò che di

locato piuttosto ad Anzo che a Roma non è da badarsi da chi ò versato nella storia romana e degl’imperatori, e sa a quanto gi

lionsi riconoscere nell’Apollo sono la perfetta eguaglianza dei piedi nella lunghezza, e la situazione della clavicola non pr

e a Febo Caro è l’arbor novello: al tronco accosta La destra, e ancor nella corteccia fresca Le sente il core palpitare: i ra

una florida gioventù. Queste forme sono grandiose, e sublimi eziandio nella loro giovine morbidezza; nè rassomigliano già que

, ma son degne di un garzone nobile, e nato a grandi imprese. Si vede nella sua figura una sanità vivace che annunzia la forz

vata statua sedente del medesimo, di grandezza maggiore del naturale, nella Villa Ludovisi. È questa intatta al pari di quell

la statua di Belvedere, l’altra unita al busto, e affatto intera, sta nella camera dei Conservatori del Campidoglio; la terza

rvatori del Campidoglio; la terza è nel Museo Capitolino, e la quarta nella Farnesina. Da questa si può prendere un’idea di q

apo come le quattro mentovate teste, a cui pure affatto si assomiglia nella fìsonomia, e sono tanto più scusabili quanto le m

li quanto le mentovate teste erano loro ignote. » Fin qui Winkelmann nella sua insigne istoria dell’arti del disegno. In un’

operetta sull’Allegoria, non tradotta, per quel ch’io sappia, ancora nella nostra lingua, e che vi esporrò nel fine del mio

bello dei giovini, poiché questi generalmente son biondi. D’altronde nella pittura il contrasto dei capelli neri con la bian

che ha scritto sulla pittura degli antichi. Forse così uno s’inganna nella spiegazione che si dà alla maniera, nella quale

i. Forse così uno s’inganna nella spiegazione che si dà alla maniera, nella quale Anacreonte desiderava che fossero dipinti

nnunzia che non erano maritate. Una statua in Campidoglio e due altre nella Villa Medici che gli rassomigliano, hanno i capel

re nella Villa Medici che gli rassomigliano, hanno i capelli annodati nella stessa maniera. Il pomo posto nella mano di Apoll

igliano, hanno i capelli annodati nella stessa maniera. Il pomo posto nella mano di Apollo indicava il premio che si dava nei

a questa isola banditi. A Delo vi era una statua del nume con un arco nella destra, e le tre Grazie poste sulla sinistra: cia

uentemente nei monumenti di simil genere, onde si è ingannato De Boze nella Dissertazione che ha stampata nelle Memorie dell’

semiaperte al canto, nell’abito teatrale che lo copre sino a’ piedi, nella cetra che tien sospesa dal lato manco, nel moto d

erano esposte queste statue alla luce dell’universo, che si affollava nella sua metropoli, può essere stato il motivo che ind

nave fu fabbricata, aveva un tempio. Clario da Claro città dell’Asia, nella quale ebbe oracoli ed altari fondato da Manto fig

io gli sorgeva. Apollo Grineo è illustre per Orino città dei Mirine:, nella quale il dio aveva oracolo antichissimo, ed are.

tri si cela. Giove attesta i celesti: all’ardue cime Vola, onde suole nella vasta terra Mandar nuvoli, pioggia, e venti e tuo

pii della fanciullezza di questa diva, i cui attributi unì l’ Ariosto nella seguente maravigliosa ottava che fa indirizzare a

peso agii omeri, una freccia per lanciarla coir arco, ch’ella reggeva nella sinistra. È vestita d’una semplice tonaca spartan

emplice quanto a una dea si conviene che è nemica d’amore. Notabile è nella no stra statua che non è succinta come le sue imm

da lei per le corna colla sua destra, e con una lancia da cacciatrice nella sinistra. E poi si può dare che l’espressione del

razio, o contro i figli di Niobe per vendicare la madre. Omero stesso nella sua Necromanzia fa menzione di qualche eroina est

per distintivo di Leucotea. Il fondamento di ciò è la favola Omerica, nella quale si narra che questa diva del mare die il su

ricci, con un collo erculeo, coperto di veste muliebre e con una mano nella stessa guisa avvolta nel manto. Non mi sembra d’e

che presso ad Onfale o presso a Jole così mollemente si adorna, forse nella licenza de’ baccanali, da quest’ultima circostanz

di Giunone, e che pascon i destrieri di Giove. Tu vai, diva, intanto nella casa paterna, tutti t’invitano nella loro sede: m

di Giove. Tu vai, diva, intanto nella casa paterna, tutti t’invitano nella loro sede: ma tu vuoi stare seduta presso Apollo.

este ha larghe maniche formate a pieghe increspate e irregolari, come nella precedente statua, e la veste, o piuttosto il bre

ga di color rossigno, sparsa di fiori bianchi per indicare il ricamo: nella stessa guisa é dipinto l’orlo della sottoveste. R

porti scoperta la destra mammella. « Sopra un’urna sepolcrale, eh’ è nella casa Accoramboni, ove è rappresentato il sacrifiz

za luna si sia conservata, appartiene alla figura di questa dea eh’ è nella Villa Borghese in Roma. Le sue Oreadi, o ninfe, d

iù conosciuta, hanno delle lunghe ali di aquila, come le aveva la dea nella famosa arca di Cipselo. Sopra un’urna eh’ è nel C

l’ira di Venere, cui soddisfece l’amore della delusa matrigna. Diana, nella tragedia di Euripide intitolata l’ Ippolito coron

ogliere Fazione, ci palesa l’innocenza del suo seguace, ed ordina che nella patria onori gli sieno fatti. Quindi ho creduto p

oso per assicurarlo dai terremoti e dalle crepature, che alcune volte nella terra si fanno; ed affinchè le fondamenta di un s

ne fattane da Plinio riguardi il tempio, che fu bruciato da Erostrato nella maniera che a tutti è ben nota: imperocché quello

nata, e che ho tradotto da Ovidio. Caccia di Meleagro. Dedalo stanco nella terra etnea Stava, e mite dicean Cocalo d’armi Pr

asa: Eneo felice Godrà del figlio la vittoria, e solo Testio starassi nella muta casa? Nè piangerete entrambi? Ombre fraterne

polve e nude ombre sarete: Io lo vedrò? pera, l’iniquo pera, E tragga nella sua ruina il padre, La patria, il regno: ed io so

con le sparte Chiome le madri. Il genitore i crini Canuti e il volto nella polve intride Col fato della lunga età sdegnato.

si sacrificavano vittime umane. Licurgo cangiò questo barbaro costume nella flagellazione dei fanciulli fino all’effusione de

uanto al simulacro ed al culto di Diana Efesina v’ instruirà Visconti nella seguente illustrazione: « Assai ci sorprenderebb

a di mete, di piramidi, di colonne furono per divinità venerati, così nella forma della nostra figura ravvisiamo le traccie d

: quelli però su d’esso effigiati, forniti di ali, e perciò collocati nella parte più sublime, sembrano aquile, grifi e simil

ngi per dimostrar la natura madre universale persino de’ mostri, così nella nostra, e in altre ancora, sieno state scolpite l

resentato questi uccelli come mostri di sembianze feminee: ma siccome nella maggior parte de’ monumenti son le Stinfalidi div

chiama Calisto: il piede Volge la ninfa impaurita, e crede Che sempre nella dea Giove si celi. Allorché vide le compagne note

entore Arione Metimneo, spiravano guerra, ed i maschi petti animavano nella zuffa. Il celebre Monti cantò le qualità guerrier

La sua figura, vale a dire il Palladio dei Troiani, teneva una lancia nella mano destra, un fuso nella sinistra, e così crede

il Palladio dei Troiani, teneva una lancia nella mano destra, un fuso nella sinistra, e così credesi vederla in una medaglia

di pelle, e gettata sopra il braccio sinistro per servire di difesa, nella stessa maniera che i Greci portavano i loro scudi

n si era ancora scoperta la maniera più comoda di porre delle strisce nella parte interiore dello scudo per passarvi il bracc

rilievo del sacrifìcio di Marc’ Aurelio, e su una medaglia di Adriano nella biblioteca Vaticana. » Udite adesso quel che Vis

nell’allacciarsi l’egida lo lasciava cadere sulle soglie paterne, ma nella nostra statua se 1’ è ravvolto intorno, poiché es

istrumento. Custode delle città udirete chiamata Minerva da Callimaco nella celebre Elegia sui lavacri di lei, la quale per v

un simulacro di bronzo, che Gitiade, pure spartano, aveva composto. E nella nona regione di Roma antica afferma P. Vittore ch

tio ed Ellolide, si rifugiarono nel tempio della diva, e qui perirono nella comune ruina. Fu dalla peste seguito il delitto;

astante. Minerva col titolo d’ Igiea, o dea della Salute, ebbe statua nella rocca di Atene, che Pericle le pose facendo crede

Ateniesi adorata, e il simulacro di lei senza ali teneva un melagrano nella destra, uno scudo nella sinistra. Po liade, Civil

imulacro di lei senza ali teneva un melagrano nella destra, uno scudo nella sinistra. Po liade, Civile, la istessa nazione la

a Minerva Pacifera delle medaglie imperiali che si può sospettare che nella destra piuttosto che l’asta, ristauro moderno, so

esenta un bell’insieme, e una buona disposizione di panneggiamento sì nella tonaca che nel manto, ed in oltre ci offre le arm

evo di un’ ara Capitolina, ed in una mezza figura singolarissima ch’ò nella Villa Ludovisi. Nella sinistra le si è collocato

nuda, proponendo loro per esempio la disavventura occorsa a Tiresia, nella cui storia molto si diffonde. Poi, ritornando a M

angue: Ma pria dal cocchio alle cavalle sciolse Le fumanti cervici, e nella fonte Dell’Ocean lavò il sudore, e terse Dal mors

de, avendola veduta, così parlò con Giunone: E giusto cedere a Venere nella bellezza. — Dicesi che concepita in una conchigli

Questa sarebbe degna di sorgere meco dai flutti cerulei, e di sedere nella nostra conchiglia. — L’autore degli Inni Omerici

elleno stesse si abbigliano quando vanno alle amabili danze degli Dei nella casa paterna. Poiché ogni ornamento ebbero dispos

Greci chiamavano Venere, non altro significa che spuma marina. Esiodo nella Teogonia vuole che appena nata andasse al monte C

tra. La figlia di Giove gli si fé’ innanzi simile ad indomita vergine nella grandezza e nella forma, affinchè mirandola apert

Giove gli si fé’ innanzi simile ad indomita vergine nella grandezza e nella forma, affinchè mirandola apertamente dea non tem

inose. Una meda2:lia dell’isola di Citerà rappresenta Venere coU’arco nella mano sinistra, e con un pomo ed una freccia nella

nta Venere coU’arco nella mano sinistra, e con un pomo ed una freccia nella destra. Arduino vuole applicare questi simboli al

che sono state scoperte divise dai loro busti, o statue, come si vede nella Villa Borghesi, se ne è fatte delle Giunoni, ma l

ievi, e particolarmente in due piccole figure eguali e ben conservate nella Villa Albani. A Sparta vi era una Venere eseguita

o qual dovette per la prima volta ignuda esporsi al di lui sguardo. È nella stessa attitudine una Venere del Museo Capitolino

dell’ adolescenza femminile che in questa si scorgono, ammiransi pure nella Teti seminuda della Villa Albani rappresentata in

rilievi che rappresentano il rapimento di Proserpina, e singolarmente nella più bella delle due urne esistenti nel Palazzo Ba

l’Etna in Sicilia. Tal fregio di capo è stato pure attribuito a Teti nella pittura di un bel vaso di terra cotta esistente n

tribuito a Teti nella pittura di un bel vaso di terra cotta esistente nella Biblioteca Vaticana. Sì questa Venere che la prim

er, e lo spiega: genere di braccialetto che le donne sogliono portare nella sommità del braccio sinistro. Questa sommità conv

e fra gli ornati muliebri che solean portarsi egualmente ai polsi che nella parte superiore del braccio al gomito, nomina esp

to, nomina espressamente le serpi. Fu rinvenuta questa bella scultura nella tenuta di Salone a destra della Via Prenestina in

o congedo. Baciami tu, fino a che il bacio vive. Finché dall’alma tua nella mia bocca E nel mio seno scorrerà il tuo spirto E

un papavero, nell’altra un pomo. Venere appellata Celeste v’ indicai nella passata Lezione come fosse da Fidia scolpita, e q

potete dedurre! « Molte statue femminili tutte simili alla nostra, e nella sottil tunica discinta, stretta alla persona e in

a discinta, stretta alla persona e in pieghe artificiose compresse, e nella sinistra in gentile atto sollevata a raccorre la

Sabina Augusta e di altre imperatrici ne mostrano la figura medesima nella stessa attitudine, e precisamente nell’abito stes

autici di Apollonio Rodio che dà gran lume a siffatte immagini. Egli, nella descrizione delle figure travagliate da Minerva s

nere attribuite. Apparisce evidentemente da un epigramma di Antipatro nella greca Antologia che la maniera più comune di rapp

on mai disgiunte, e più la simiglianza di un’altra testa meravigliosa nella reggia di Madrid, la dimostravano copia di qualch

isse ad una madre di Roma e di Enea. Siccome dunque non mancavano già nella Grecia antichi simulacri di Venere coll’armi, que

Venere, annoverata fra gli autori del nome Romano. Cesare stesso, che nella pugna Farsalica avea dato Venere per segnale, non

ze, ed in onore di lui celebravansi delle corse con le dette fiaccole nella mano. Si affaticavano di portarle accese fino all

le armi degl’Immortah, e i fulmini stessi che resero Giove vincitore nella guerra dei Giganti. Chiese Vulcano in mercede per

Ne son poi tratte: allor l’incude il fabro Ad un ceppo accomanda; ha nella manca Salda tenaglia, e colla destra inalza Pesan

526 e segg. Lezione trentesima. Marte. La maravigliosa maniera nella quale nacque Marte da Giunone col mezzo d’ un fio

lcuni gli hanno dato per compagna una certa Neriene, nome oscurissimo nella Mitologia. Molti sono i figli che la colpa gli di

racconta gli amori del nume con Venere. Tutti gli Dei, come vi esposi nella passata Lezione, risero dell’incauta trama di Vul

lacci maravigliosi. Liberati gli amanti, volò Venere in Pafo, e Marte nella Tracia. Palefato spiega questa favola dicendo che

a sua corte avea commercio impudico con un cortigiano, entrò di notte nella sua casa, ed avendola sorpresa coll’amante castig

quando nelle armi infuriava. Leggiamo che avesse due templi: il primo nella città col titolo di Quirino, come della pubblica

catore, in Roma, fu dedicato da Augusto dopo la battaglia di Filippi, nella quale questo fortunato usurpatore vinse nelle pub

lle figure di questo dio. soqo una statua sedente coll’Amore ai piedi nella Yilla Ludovisi, ed un piccolo Marte su una delle

me. » Da questa osservazione di Winkelmann forse il conte Rangiaschi nella Dissertazione sul Marte Ciprio ha pensato che dal

quale Giove manda Mercurio per movere alla guerra gli abitanti d’Argo nella famosa impresa dei Sette a Tebe, della quale fave

ggiungendo che fu padre di Trittolemo, e che amendoe furono da Cerere nella mentovata arte dottrinati. Ed ancora altre opinio

della terra. Ora vi è coronata di spighe di grano; ora molte ne tiene nella mano; altre volte un fanciullo ne offre in un vas

le vane aure deludo? Non ti basta che sola è mia la notte, Ch’ ultimo nella sorte io sol possiedo Informi spiaggie, e te di l

rlò lo dio. Mercurio gli astri occupa già; l’ascolta Giove, e rivolge nella sacra mente Vari pareri: del richiesto nodo Qual

rescere e variare dei simboli l’uso. Questo s’introdusse col tempo, e nella più remota antichità Cerere non ebbe tutti questi

i Castore e Polluce: sta in piedi accanto ad un altare con una patera nella mano. Chi cercherà la spiegazione di questo monum

Spanemio crede che la Pace rappresentata sopra le medaglie con spighe nella mano, da Cerere non differisca. Che che ne sia di

Cerere) senza dubbio per la natura del corpo umano, e per la maniera nella quale è decomposto, piuttosto che distrutto dopo

me da Callimaco è dipinta. Ma è difficile, come Lessing ha riflettuto nella sua famosa opera sul Laocoonte, di trovare nei mo

lle sembianze quanto in una moneta d’argento della città di Metaponto nella Magna Grecia, esistente nel Museo del Duca Caraff

driga. Queste monete avrebbon dovuto esser meglio disegnate ed incise nella collezione del signor Pellerin. Si vede in esse P

zarsi del ritratto, che è forse ideale, i papaveri e le spighe che ha nella manca sono le qualificazioni di Cerere: ma convie

neir acconciatura della chioma, ben diversa nelle sembianze, le quali nella statua sono semplicissime e verisimilmente ideali

uervi la scelta e l’ideale. Si può dire che questo marmo sia trattato nella vera maniera in cui conviene lavorare figure colo

Venere, d’altre per una Giunone, o per una Minerva. Quindi osservando nella figura una certa proporzione meno svelta che in a

ere umano. « Il ristauro è stato eseguito su questa idea. La divinità nella destra ostenta le spighe, dono da lei fatto alla

secondo Demostene, Diodoro Siculo e Plutarco, trasferite dall’Egitto nella Grecia col mezzo di Orfeo, che le cerimonie sacre

l solito, a carico dei mariti, che, per così dire, vi si obbli gavano nella scritta, quando avevano ricevuti in dote tre tale

o, che fissò i limiti dell’umana natura, il quale solo nei vizi e non nella grandezza imitar potranno i moderni. Alcuni l’ori

a Agelasta, cioè sensa riso, presso il pozzo Callicoro. Poscia venuta nella sede di Celeo, che comandava agli Eleusini, rinac

, era nel vestibolo, quello degli Epopte, o Vescovi, nell’adito, cioè nella parte interiore del tempio. Dei veli pendenti ass

ste. Il sacrario, secondo Strabene e Vitruvio, fu edificato da Ittino nella foggia dorica senza colonne esteriori, quando n’a

pio sotto Demetrio Falereo il celebre Filone, che vi aggiunse colonne nella fronte. Questa fabbrica però, secondo Plutarco, f

pirò le altre notizie, che ho dedotte dal Meursio su questo soggetto, nella seguente Lezione. Udite parte del secondo libro d

icani Pergo Chiamar: lo cinge colle frondi il bosco. La vista ammette nella cima, e largo Di limpid’ acqua fino al fondo estr

iti dei misteri Eleusini. e mìe ricerche sopra Cerere avranno fine nella presente Lezione, che comprenderà quel che vi res

dai Greci Boedromione, aveva principio la solennità, come da Plutarco nella vita di Camillo e di Alessandro si rileva. È ince

rpina, era nato. Aveva un tempio proprio; si effigiava colla fiaccola nella mano, e traevasi tra il canto, le danze e il picc

n fermi il freno; Attoniti al miglior Cielo, l’obliquo Timon volgeano nella patria notte, Ma della sferza la percossa orrenda

omano si vede la dea che tiene una fiaccola accesa in forma di lancia nella mano destra, ed una patera, simbolo comune a quas

mano destra, ed una patera, simbolo comune a quasi tutte le divinità, nella sinistra. Ella è rappresentata nella stessa manie

omune a quasi tutte le divinità, nella sinistra. Ella è rappresentata nella stessa maniera sopra una medaglia dell’ imperator

ragno audace Con sacrilego fìl supplìa lo stame! Non piange il danno, nella cara tela Imprime baci, e con le mute fila Ragion

sì mesta giovenca Del suo torello dal desìo trafitta. Del tetto alfin nella segreta parte Elettra ritrovò, fida nutrice, Figl

altre divinità minori io terrò lo stesso ordine che Esiodo, il quale nella sua Teogonia, se crediamo ad Erodoto, divise con

ov’è effigiata la pugna tra Ercole ed Anteo, la Terra è rappresentata nella figura di una donna assisa sopra una rupe. Ella a

tata nella figura di una donna assisa sopra una rupe. Ella avea luogo nella composizione di questa tavola come madre di Anteo

delle ricchezze, ch’ei chiama Poro, e della Povertà. Darò compimento nella presente Lezione a ciò che riguarda Cerere col le

a: il ferro Dall’albero nell’uom converte, e tronca Il capo, e poscia nella querce il colpo Ripete, e allor da mezzo il tronc

ol fren governa. — Lo diede. Vola col concesso carro La ninfa, giunge nella Scizia, il collo Tende ai serpenti sopra l’aspro

imanona. Gli attributi e i simulacri di Amore. La Notte. Vi esposi nella passata Lezione la discordia dei mitologi nell’as

prezzo dell’opera adesso il favellare dei monumenti dell’Amore veduti nella Grecia da Pausania, che non può mai esser letto a

nte per vederla. I tespiesi celebravano una festa in onore di Cupido, nella quale vi era il premio non solo pei musici, ma an

lonnetta quadrata, secondo il costume degli eroi, e tiene il fulraine nella mano, L’Amore, secondo l’espressione di Plutarco,

lucertola ai pie d’Amore dormente è in un marmo della Villa Pinciana nella stanza del Sileno ed in un altro dei monumenti Pe

ava lo stesso soggetto, ma che non esiste più, la Notte era effigiata nella figura di una donna nuda con delle lunghe ali di

na donna nuda con delle lunghe ali di pipistrello, e con una fiaccola nella mano. Compirò il mio ragionamento colla descrizio

servata, coll’arco della destra e la sinistra posata sulla faretra, é nella galleria del Palazzo Farnese: un’altra fu dissott

a loro: che Nerone tornò a ritorla e la fece di hel nuovo trasportare nella metropoli, dove perì nell’incendio, come vuole Pa

solevi Sovra Nettuno e Giove; Poi col favor dell’ombre Ti raccogliea nella segreta reggia Talamo aurato d’immortal lavoro. I

mor chiudea, Quando alle quete coltri Perversa il pie volgea. Apparia nella manca La lucerna vietata; Era l’infida e mal secu

neri sogni con incerto piede. — Questa immagine da lui derivò il Casa nella prima terzina di questo famoso Sonetto, che voi u

mostra espresse, come in basso rilievo, tutte le immagini che cadono nella fantasia di chi dorme. Nell’altra di avorio bianc

rovesciata, e sì trova colla parola Sonno sopra una pietra sepolcrale nella Villa Albani con sua sorella la Morte. Si vedon q

ella Villa Albani con sua sorella la Morte. Si vedon questi due genii nella stessa forma sopra un’ urna cineraria eh’ è al Co

so genio addormentato coli’ ali ripiegate, e con dei capi di papavero nella mano. In un altare di Trezene si offrivan dei sac

rilievo del Palazzo Mattei, e in una statua del Museo Pio dementino, nella quale ha i papaveri nella sinistra. In ambedue qu

i, e in una statua del Museo Pio dementino, nella quale ha i papaveri nella sinistra. In ambedue questi monumenti troviamo ef

l nome greco pubblicato da Fulvio Orsino, che si custodisce a Firenze nella Galleria. « Con più ragione l’attribuiamo ora a M

mminilmente raccolta come nel Sonno del sarcofago del nostro Museo, e nella nostra statua medesima, e finalmente per le ali d

quello che nel capo reclinato e cascante, nelle gambe incrocicchiate, nella face rovesciata, quasi per estinguerla, somiglia

Morte. Tale è al certo il giovinetto coronato con una face rovesciata nella destra e i papaveri nella manca, il quale è scolp

giovinetto coronato con una face rovesciata nella destra e i papaveri nella manca, il quale è scolpito nei bassi rilievi rapp

ommità del capo, ma le gambe non appariscono in queste immagini, come nella maggior parte, una all’ altra sovrapposte, nè tal

ente, Sterope, Arge, Cotto, Briareo e Già, che tutti Esiodo commemora nella sua opera sugli Dei, come Apollodoro nella Biblio

che tutti Esiodo commemora nella sua opera sugli Dei, come Apollodoro nella Biblioteca. La stessa Terra, col Tartaro congiunt

nione dello Scott col confronto dell’immagine di Biante dissotterrata nella villa di Cassio a Tivoli, con questo stesso, di r

gura inferiore quella della Memoria, quantunque l’epigrafe (grec) sia nella linea di sopra. Sembra probabile la lor congettur

gettura all’atto e all’abito dell’immagine: è questa velata e involta nella sopravesta, anzi par che tenga la mano al mento c

artefici antichi, è stata dal cavalier Mengs rappresentata Mnemosine nella bella pittura della volta della galleria nella Vi

appresentata Mnemosine nella bella pittura della volta della galleria nella Villa Albani. Tiene in quell’egregio fresco la ma

quello che serve a mantener l’ordine e la pace fra gli uomini. Regnò nella Tessaglia, e si applicò con tanta saviezza a rend

a, e ch’ella poi cedette ad Apollo. Temi aveva ancora un altro tempio nella cittadella dì Atene, all’ingresso del quale era i

oracolo di Delfo, che rispose loro di alzare un tempio alla Dea. Roma nella guerra di Annibale chiese ad Attalo re di Pessinu

Dea. Roma nella guerra di Annibale chiese ad Attalo re di Pessinunte nella Galazia il simulacro di Cil)ele, che si credeva c

la sua scabrosità una testa umana, videsi sopraposta a guisa di volto nella statua che ivi le fu eretta. Altro simulacro, nel

vedesi ella stante senza verun appoggio. Un basso rilievo conservato nella libreria di San Marco in Venezia ci offre Cibele

sul petto delle lunghe treccie attorcigliate. Resta in piedi tenendo nella destra un’asta, nella sinistra un timpano di inso

e treccie attorcigliate. Resta in piedi tenendo nella destra un’asta, nella sinistra un timpano di insolita grandezza. Ella è

bele sono la torre che il capo le fregia, e il timpano che usa tenere nella sinistra ed appoggiarvi sopra il braccio. Suole e

a si trova seduta sopra uno scoglio appiè d’un pino. Rade volte tiene nella sinistra un’asta, attributo di risorsa per non la

pino porta la destra mano alla guancia come chi finge di nascondersi, nella sinistra tenendo il timpano sollevato quasi per i

in lui l’infedeltà e non lo spergiuro. Che che ne sia, Ati è celebre nella Mitologia, e noi abbiamo un poemetto di Catullo o

, Ond’egli a più non posso Fugge, già fuor di mente, e si rinselva, E nella fera selva Sempre d’esser seguìo Ministra a Rea f

colte sui Ciclopi delle notizie dai Classici, delle quali mi prevarrò nella presente Lezione. Egli riflette in primo luogo ch

ero i Ciclopi sono Giganti Antropofagi, cioè mangia-uomini, stabiliti nella Sicilia, unicamente occupati della vita pastorale

ei quali fanno dei fabbri che lavorano nell’Isola di Lipari. Euripide nella sua tragedia di Alceste fa uccidere i Ciclopi da

figliuoli del Cielo e della Terra come quelli di Esiopò, giacche egli nella tragedia, che porta il loro titolo, ne fa padre N

almeno sotto questo nome. Nonostante, eglino figurano con distinzione nella Mitologia, e sovente presi pei Coribanti, pei Cur

sopire i dolori, e ancora di dissiparli: come quelli che stabilirono nella Grecia il nuovo culto di Giove: finalmente come i

i Troia, ma posteriore alla spedizione di Sesostri nell’Asia minore e nella Tracia. Questo avvenimento, uno dei più considera

ifi’usione di cognizioni e di lumi portò l’arte di lavorare i metalli nella Frigia, e dalla Frigia passò nella Grecia, perchè

portò l’arte di lavorare i metalli nella Frigia, e dalla Frigia passò nella Grecia, perchè i Dattili che la portarono erano F

pratiche della lor arte, fonditore, domatore, spezzatore. Il restante nella seguente Lezione. Il Ciclope. Contro amore verun

tili, Telchini, Gureti, Gabiri, Plutone. Ai tre Dattili nomiDativi nella passata Lezione Strabene ne aggiunge un quarto, c

altri il riparare ai danni degl’incatesimi. I Dattili Idei portarono nella Grecia il culto di Giove e lo stabilirono, second

tuno, e chiamati furono figli del mare: lo che mostra la loro perizia nella navigazione. Nè minor vanto aveva la loro abilità

loro perizia nella navigazione. Nè minor vanto aveva la loro abilità nella metallurgia: èglino (era fama) avevano fabbricata

ssero Cureti i ministri di Giove nell’Isola di Creta, e quelli di Rea nella Frigia, perlochè sotto questo ultimo significato

ei quali il culto si era sparso non solo nell’isole vicine, ma ancora nella Macedonia e nell’Asia Minore. I Cabiri adorati ne

one fu il primo a far lavorare le miniere d’oro e d’argento eh’ erano nella Spagna, e siccome coloro che sono destinati ad un

piedi, portinaio dell’Orco. Non fo motto del biforcuto scettro che ha nella sinistra, essendo questo riportato dal ristaurato

ra del nostro Plutone accusi l’epoca della decadenza dell’arti, epoca nella quale il culto di Serapide riuniva quasi in un so

con tanto vezzo da L. Apuleio. Il Plutone è molto simile alla statua nella positura, nell’abito e negli attributi, tranne il

elmann, forse per dimenticanza, di avervelo osservato. L’ abito, come nella statua, mostra pochissimo nudo, ed è allusivo all

arantesimasesta. L’Inferno di Polignoto. Pausania nel suo Viaggio nella Grecia parla incessantemente delle belle opere de

che. Il prelodato Caylus cercò di rimediarvi; e, pose tanta chiarezza nella descrizione, che il signor Lorrain potè eseguire

ume vi è Caronte che rema, ed è rappresen tato molto vecchio. Vi sono nella barca uomini e donne, la maggior parte sconosciut

tempi degli Dei: egli è punito del suo sacrilegio da una donna perita nella composizione dei veleni, e so prattutto di quelli

ascella sinistra appoggiata sul suo scettro; egli tiene una bacchetta nella mano. Il gioco delle figlie di Pandaro sparge una

e per dare un appoggio più solido alle loro statue. Questa bacchetta nella mano diritta di Agamennone è diffìcile a spiegars

ppoggiato ad un albero; egli tiene la sua lira dalla mano sinistra, e nella diritta dei rami di salcio: gli alberi accanto ai

di regine, di guerrieri, di poeti, e d’uomini celebri nel l’istoria e nella religione, avevano nell’antichità un effetto che

legge impostagli da Proserpina, è con tanta maestà di stile descritta nella Georgica di Virgilio, che io ho tentata la traduz

da sulla stigia barca Naviga. È fama che per sette mesi Dello Strimon nella deserta riva Piangesse sotto d’un’aerea rupe. Un’

idi. Riunirò nel presente ragionamento altre notizie sulla maniera nella quale il Dio delle Ombre effigiato si vede negli

della Notte. Orfeo loro dà per genitori Proserpina e Plutone; Esiodo nella Teogonia le vuol nate dal sangue di Saturno, quan

un largo cinto, che in alcune è fregiato di perle. Una di essa tiene nella destra un pugnale, nella sinistra un serpente del

lcune è fregiato di perle. Una di essa tiene nella destra un pugnale, nella sinistra un serpente del quale è perduta la testa

e si astenevano dal libare a queste Dee il vino. Infatti Edipo giunto nella loro selva fu ammaestrato dao^li Ateniesi di port

elle così concordi che mai fra loro vi fu lite. Esiodo lasciò scritto nella Teogonia che Giove e Temide n’erano i genitori. N

erranno un giorno, Pausania ci ragiona di alcuni templi, che avevano nella Grecia: i Lacedemoni ne avevano eretto uno in una

o al quale ne avevano un altro queste dee. In una statua di Teocosmo, nella quale lavorò ancora Fidia, le Parche, insieme col

nella quale lavorò ancora Fidia, le Parche, insieme coli’ Ore, erano nella testa del nominato Dio. Vicino al ‘sepolcro di Et

’opposto negli antichi monumenti. Esse trovansi generalmente espresse nella morte di Meleagro, e son belle fanciulle, ora con

ate, su un vaso di terra cotta della Collezione Porcinari, pubblicato nella seconda parte dei Vasi di Hamilton. Così giovani

padre iniquo. Ove il socero nostro, e nostro zio, Non men nel cor che nella fronte allegro, Per man ne prese, e ne baciò le g

ggìa dagli occhi La gravezza del sonno, e rimirando Quel ferro eh’ io nella tremante destra Teneva ancor, m’addomandavi quale

driga. Queste monete avrebbero dovuto esser meglio disegnate e incise nella Collezione del Museo di Pellerin. Si vede in esse

alla sua congettura un certo che di mesto e di riserbato che si vede nella figura di lei, come se ancora si ricordasse della

ronte fu figliuolo dell’Èrebo e della Notte, secondo Esiodo, il quale nella sua Teogonia afferma che da questi due nacquero l

segg. Polignoto pure fra i pittori antichi, come udiste da Pausania nella descrizione del quadro di lui, vecchio lo ritrass

ronte, attesta Luciano essere stata costumanza degli antichi il porre nella bocca dei morti un obolo, ch’era una piccola mone

n le cause alla sua presenza. Virgilio dice che agita l’urna fatale, nella quale stanno chiuse le sorti umane; cita l’Ombre

opolo dell’ombre. Questo fiume riscontra, secondo Platone, Flegetonte nella palude Acherusia, ma non mescola con esso le sue

re la vita, dirigi nel seno sempre agi’ iniqui il ciglio con nn giogo nella mano imperando. Placati, beata legislatrice, Neme

nemente rappresentata con una ruota ai suoi piedi, e tenente un freno nella mano, che da Buonarroti e da Winkelmann è stato p

elle pietre incise si vede colla testa pendente in avanti, ed un ramo nella mano dritta: colla sinistra ella solleva la sua v

braccio teso la nave che si allontana, e che non è stata determinata nella spiegazione di quella pittura, è Nemesi probabilm

testa. L’allegoria degli Etiopi rappresentati sulla coppa che teneva nella mano la Nemesi di Fidia, della quale Pausania non

o interessante e sicuro, acquista egli allora una più viva confidenza nella sua facoltà, e si dimentica delle taccie di frivo

tizia distributiva dei Numi, che perseguitava i delinquenti sin anche nella quiete del sepolcro. « La misura del cubito era i

i bassi rilievi. Quest’attitudine caratteristica è quella appunto che nella statua osserviamo, la quale combina coir indubita

o ingegnosamente di dare al braccio stesso un’ azione che lo fissasse nella positura caratteristica, nel tempo stesso che lo

ella necessaria mossa del braccio non poteva pensarsi della presente, nella quale sembra che la dea si racconci il peplo sul

ra. Così in moltissime gemme antiche. Questo bel simulacro fu trovato nella Villa Adriana, mancante però di un braccio, il qu

in mano il freno per imitare le due Nemesi di Smirne, una delle quali nella mano sinistra ha il freno, l’altra il ramo di fra

se con Icaro suo mal avventurato figlio a Minosse, di cui vi favellai nella passata Lezione. Dedal, che Creta odiava, e il l

e l’altra vola: io tei comando. Non mirar l’Orsa ed Orione armato; Me nella nuova via segui. — Gli adatta Fra i precetti del

ocata, o maledetta da tutti, sarà l’argomento della presente Lezione, nella quale favellerò pure della Vittoria all’ arbitrio

simboli la sua statua della Fortuna, ch’eresse della sua nuova città nella fondazione: le diede la corona murale, le ali, la

ella Fortuna così viene illustrata da Visconti: « l simulacro inciso nella tavola che osserviamo ottiene dall’integrità quel

corda che Le sue permutazion non hanno tregue. « Il cornucopio che ha nella manca ci dà l’idea dell’abbondanza, che scende ad

odo, è figliuola di Stige e di Fallante. Aveva molti tempii in Roma e nella Grecia, e Siila in onore di questa divinità istit

con loro mai sempre restasse. Gli Egiziani simboleggiavano questa dea nella forma dell’aquila, alla quale Giove, al dire di O

to la figura di una donna seduta, mezza vestita, che tiene il caduceo nella destra. In una pittura di Ercolano questa dea tie

il caduceo nella destra. In una pittura di Ercolano questa dea tiene nella mano destra una corona di foglie di. querce, ed u

magine è stata rappresentata sopra alcune opere antiche che si vedono nella Villa Albani, e Winkelmann ha data la stampa di u

lla Albani, e Winkelmann ha data la stampa di uno di questi monumenti nella sua Storia dell’Arte. Nel Museo Clementine vi ha

di Mitra, per denotare vittime de’ trionfi. La corona moderna, che ha nella destra, è imitata dai vetusti esemplari. « Questa

e co’ loro distintivi antichi, e per la maggior parte trovate insieme nella Villa Tiburtina di Cassio. Dappoiché la rinomata

Tolomeo Fi ladelfo negandole l’estrazione di Egitto facesse inventare nella biblioteca di Pergamo le cartepecore dette perciò

ura nel piano superiore del basso rilievo, distinta dal volume che ha nella mano, e che si vede in piedi presso Calliope che

lo, oltre il teatro, nelle nozze. nei sacrifizii, nei funerali, e fin nella guerra. Gli appropriano perciò ad Euterpe, il cui

liata di un manto, che dall’omero sinistro le scende sotto al destro, nella stessa guisa che in quelle antiche pitture. I cal

può essere se non la terza musa del piano superiore, che ha la cetra nella sinistra, e sta colla destra in atto di gestire e

veste bizzarramente involta, i sandali ai piedi, e il timpano moderno nella sinistra, istrumento, che allude, come l’edera, a

traduco dai poeti non sono sempre suscettibili di esser rappresentate nella pittura. Per soddisfare a questo vostro desiderio

li dice, sarà liberata dal pericolo imminente se egli vuole immolarsi nella grotta del serpente. Però Meneceo va a morire sen

rdo la musa della Tragedia. La maschera tragica, anzi erculea, che ha nella destr-a la bellézza del volto nobilmente austero,

aschera di Ercole, la cui clava suole esser il suo simbolo più comune nella maggior parte dei monumenti. Qui però è da osserv

di piiì il sirma teatrale bizzarramente aggruppato. Il pugnale che ha nella manca, benché moderno, non è posto a capriccio. O

piede, come ò chiaro nel marmo, e il velo che le copre la testa come nella stessa scultura: è rappresentata la Tragedia nel

che più fa al nostro proposito è che appoggia il piede sovra un sasso nella stessa guisa della nostra statua, lo che sempre p

e è la seconda Musa della facciata, come l’accusa la maschera tragica nella manca, e l’abito cinto di gran fascia di cui è ad

scarpe che abbiamo ravvisate per le antiche alute, col plettro che ha nella destra, va destando i concenti dell’armoniosa sua

seo del cardinal Pallotta; e simile alla nostra era ancor questa Musa nella Collezione della Regina di Svezia. Il rincontro d

teosi di Omero, ed è la prima che siede sul secondo piano col plettro nella destra e nella manca la cetra. Lo Schott, indotto

ed è la prima che siede sul secondo piano col plettro nella destra e nella manca la cetra. Lo Schott, indotto in errore da u

ra che sta sonando la nomineremo Tersicore, avendo già ravvisata Clio nella Musa col volume, da luì chiamata Calliope. È da n

e ne derivarono l’amabile denominazione. Ovidio non invoca altra Musa nella sua Arte, assegnandone la ragione appunto dal nom

anze. « Queste autorità sono sufficienti a spiegare la nostra statua, nella quale si vede Erato similissima a quella della pi

la quale si vede Erato similissima a quella della pittura di Ercolano nella situazione, nel movimento, nell’abito, che sta su

radotta, mosso dal gradimento che aveste per questo animato scrittore nella passata Lezione. Anfiarao. — Le bighe (che ancor

anda o un sorso di vino, questo ha la testa recisa di sotto le spalle nella stessa attitudine che si abbassava sul nappo, que

a Memoria del nostro Museo, indubitata per la greca iscrizione che ha nella base (grec), Rimembranza, la quale statua non esp

itratto di una matrona romana, tal quale anch’ essa alla Polinnia, sì nella composizione della figura che nel panneggiamento.

della figura che nel panneggiamento. Questo panneggiamento appunto è nella nostra statua con tal’ eleganza trattato, che può

nnato, e confermeremo in appresso. « È da notarsi che la stessa Musa, nella situazione medesima, ‘ s’ incontra nel bassorilie

me abbiamo detto, Calliope assai riconoscibile dalle tavolette che ha nella mano in quello del Campidoglio. La particolarità

vero, moderna per altro dal mezzo in su, ma di eccellente scalpello, nella Villa Pinciana. « Nel bel bassorilievo cilindrico

ovvero la Dea della persuasione: le altre due indicano la sua perizia nella musica e nel suono di varii istrumenti, che posse

a questa Musa come abbastanza palese dai suoi attributi. « E vero che nella nostra statua cotesti simboli sono di moderno ris

eh’ è precisamente un duplicato dell’altra in tutte quelle parli che nella Capitolina son genuine e non riportate. « È stata

di poter possedere con tutta sicurezza la statua di Urania, la quale nella Collezione Tiburtina avevan l’ingiurie del tempo

hanno segnati in cielo, quali appunto si veggono sul globo di Urania nella medaglia della famiglia Pomponia, e in un’altra p

le appunto veggiamo e nel protagonista tragico della Villa Panfili, e nella Melpomene del sarcofago Capitolino, e quel che è

nella Melpomene del sarcofago Capitolino, e quel che è più decisivo, nella Musa colossale eh’ era già nel cortile della Canc

perchè dalla somiglianza di queste due statue colossali neir abito e nella mole mi sembra facile a congetturare che sieno du

, contro l’editto fatto da Creonte, che nessuno osasse di seppellirlo nella terra che egli avea tentato di render serva. Ecco

r essere di un’altra ma niera di artifizio. Le altre Muse, bellissime nella invenzione e composizione del tutto insieme, avea

elle Pieridi trasformate in piche per avere con loro voluto competere nella perizia del canto. Qualunque si abbracci di quest

per Polinnia è stata descritta senza considerargli i pugillari che ha nella manca: in una pittura di Ercolano è questa Musa c

ani. « Questo bel simulacro è conforme a quello della Calliope ch’era nella Collezione della regina Cristina, e che non è già

non è già perita come sopra abbiamo avanzato, ma sì conserva tuttora nella deliziosa Villa d’Aranjuez. I simboli che sono in

to altra scorta che quell’epigramma dell’ Antologia, riportato da noi nella Clio, che abbiamo già notato aver confusi gli ant

musa della Lira, propriamente detta, la cui origine si vede indicata nella testuggine espressa nell’area del dritto, mentre

col pianto. Non avrò dunque bisogno di dirti che Teseo è quello che è nella nave, Bacco quello eh’ è in terra, nè a te come i

licata la gola: il fianco destro é tutto scoperto, l’altra mano giace nella veste perché il vento non sveli niente onde si ve

tristo e somigliante a un morto: al contrario par che sorrida e porta nella sua faccia impresso il contento di aver salvata l

rtista? Disputata è pure l’origine di queste amabili divinità. Esiodo nella sua Teogonia le vuol nate da Eurinome figlia dell

maggior venerazione. Osserva Macrobio che le statue di Apollo portano nella destra le Grazie, nella sinistra l’arco e le frec

erva Macrobio che le statue di Apollo portano nella destra le Grazie, nella sinistra l’arco e le freccie, perchè la sinistra

si trovano vestite che sull’ altare etrusco così spesso citato, che è nella Villa Borghese. Sono effigiate di tutto rilievo,

e che si lavavano. Tre donzelle nude che adornano il piede di un vaso nella Villa Borghese sono forse le immagini delle Grazi

vente questa dea unita insieme con Esculapio, come si vedeva in Atene nella via per andare alla fortezza, in Corinto vicino a

daglie e in bassirilievi. « Dico l’unico, perchè di quello di Firenze nella Galleria non resta che la statua di Esculapio e u

i piedi, simbolo degli oracoli che solca dare Esculàpio, qual si vede nella bella statua degli Orti Farnesiani, che si crede

a questa importante ricerca ninno può meglio soddisfare che Visconti nella seguente illustrazione di una delle più belle sta

ve Luciano. « L’analogia di teste sicuramente bacchiche, colle chiome nella stessa guisa disposte che quelle che rimanevano a

ltre, merita esser particolarmente rammentata: è quella che si ammira nella Galleria di Firenze sul corpo di un Bacco appoggi

altra: se si fossero conservate le gambe antiche del simulacro, forse nella situazione ne troveremmo il motivo: giacché sappi

rà colpa di me che ho tentato tradurre questa parte del poema di lui, nella quale gareggia con Stazio, se non sentite con qua

a ognun s’asside accanto, Rapida in suo furor, l’iniqua moglie, Qual nella notte del baratro eterno All’attonito Flegia e a

imprende: Gemiti di chi cade e di chi spira Finge, scorre le case, e nella destra Porta le teste singhiozzanti: ha sparso Di

ed alza Ver lui le mani nel furor concordi; Ed una i piedi a lui, che nella polve Si rivolge, traeva: altra gli svelle La des

arebbe colpita, e la cura che prese Giove del suo figlio, che nascose nella sua coscia, finché avesse condotto al termine un

E perchè, disse, Ei solo tra i fratelli eterne pene Soffre? Ed esulta nella ricca reggia Atamante superbo, a me nemico Quanto

rigine della vite. Dopo la morte di Semele, il re degli Dei depose nella sua coscia il giovine Bacco, finché il parto arri

ie la sua casa di quelle infelicità, che Ovidio vi descrisse in parte nella passata Lezione. Dopo questo episodio, il poeta c

vi. Vi si legge la descrizione del tramontare del sole, e della sera, nella quale si distingue la pittura dei quattro cavalli

e e della Vergine ella vi troverà il frutto prodotto dalla vigna; che nella quarta vi distinguerà certo re che presiede al ne

Diodoro Siculo, comincia nell’altro Libro, e comincieremo a narrarla nella seguente Lezione. Udite da Filostrato la descrizi

i rallegra sulle cime del monte Citerone saltando, danzando, con Evoè nella bocca. Ma Citerone in umane sembianze piangerà be

’educazione di Bacco. Tutte le genti dell’Attica hanno parte in somma nella spedizione del pari che gl’Italiani da Fauno coma

fiume, e Marone riceve il premio destinato al vincitore. Avete udito nella presente Lezione proporsi a Bacco in esempio Pers

i e le Baccanti. Proteo gli aveva già manifestato ciò ch’era successo nella sua assenza: l’ accecamento di Licurgo e la metam

o e Flogio si presentano i primi per comandar le sue squadre. Entrano nella lega tutti gli abitanti delle rive dell’Indo; man

il nero abile arciero, vuol ferire Bacco, ma il dardo colpisce Imeneo nella coscia. Bacco n’ è vivamente afflitto, e ha gran

a. Il famoso Tettafo che la sua figlia avea nutrito col proprio latte nella prigione, armato della sua terribile spada sconvo

opi sono disfatti. Eaco solo combatte ancora. Le Naiadi si nascondono nella sorgente dei loro fonti, e le Amadriadi negli alb

ne il motivo dei suoi timori per Bacco, e lo persuade a prender parte nella sua causa dello dio. Gli parla della leggiadra Ca

ffannoso, ci pone davanti agli occhi lo spettacolo che offre il cielo nella notte. Yi si distingue il toro di Europa posto fr

le sembianze di Giove nei suoi amori con Antiope, onde goder potesse, nella forma di Satiro, dei favori della sua amante. La

rte di Erigone. D’Icaro l’alma le sembianze antiche Prese, ed entrava nella nota casa. Avea la veste, che l’ incerta strage D

della Villa Albani lo rappresenta completamente armato com’ egli era nella sua spedizione contro gl’Indiani, e porta ancora

osi in ginocchio sopra le sue spalle, gli versa da un vaso il liquore nella bocca. Il Gori pensa che il collo d’oca indichi l

rappresentare Bacco, delle quali veruna è giunta fino a noi, è quella nella quale teneva una fiaccola in mano per far lume a

r lume a Cerere che cerca Proserpina. Ma lo dio si effigiava con essa nella mano, come si rileva da Euripide che dice: Di più

ono fatti quei due grandi di marmo tutti rabescati duellerà o di vite nella Villa Borghese, che hanno per fondo un capo di vi

vite nella Villa Borghese, che hanno per fondo un capo di vitella; e nella Pompa Bacchica di Tolomeo vi era condotto su un c

art trova che in Fenicia il tirso significasse il pino. Poteva ancora nella Fenicia aver preso quel nome dalla similitudine c

on la quale, come istrumenti sacri, si sogliono vedere adornati: onde nella Pompa di Bacco di Tolomeo, da citarsi sovente, vi

, vi era la statua che rappresentava la città di Nisa, la quale aveva nella sinistra un tirso circondato di mitre. Ma siccome

bito, le rughe poi dove alla giuntura si piega, e l’ombra ancora ch’è nella palma della mano, e sono obliqui i raggi dell’omb

ri tempi. I Satiri erano di figura umana, somiglianti al cavallo solo nella coda e nelle orecchie acute, alle quali, se alcun

raviglia le pitture dei vasi, nei quali si distinguono dai Satiri non nella figura ma nell’età, come potete vedere nell’opera

e nell’opera sui vasi antichi dipinti, chiamati volgarmente Etruschi, nella quale il Lanzi ha riunite notizie pellegrine. Fuo

ose tuniche con pallio fiorato: in Grecia pure con vesti villose, che nella Pompa di Tolomeo erano rosse o di porpora: talora

personaggio allegorico dell’ ubriachezza: nelle fattezze del volto e nella costituzione delle membra non si è partito dalla

ripetuta due volte in antico nel Palazzo Ruspoli, dall’altra giacente nella Villa Ludovisi, ove l’artefice l’ha rappresentato

, asserendo di volersi dal suo obbligo liberare. Trovò Eineo la morte nella casa del perfido genero, che cader lo fece in una

igine dei Centauri. Le loro imprese si riducono alla pugna coi Lapiti nella circostanza delle nozze di Piritoo con Deidamia o

alle altre mogli dei Lapiti; ma furono superati con l’aiuto di Teseo nella pugna, in cui da principio volavano le mense e i

vesrcfono in co altro cammeo d’agata sardonica inserito dallo stesso nella sua opera sui medaglioni antichi. In questo si ra

ileno. Il Centauro a mancina, non conoscendosi quello si potesse aver nella destra per essere rotto, tiene coll’altra una lam

ccesa, che soleva portarsi nelle feste di Bacco, come vi ho accennato nella passata Lezione. Il corno che ha nella sinistra 1

di Bacco, come vi ho accennato nella passata Lezione. Il corno che ha nella sinistra 1’ altro Centauro fu costumato dagli ant

ipide: Rallegrarsi colla tibia, posar le cure quando verrà l’uva. — E nella Pompa di Tolomeo vi era un carro carico di uve, c

so dalla crapula, e vacillante, a cui più che il tirso che gli crolla nella destra, è sostegno un Fauno fanciullo che l’abbra

a copia simile dell’ altro barbato fu nel passato secolo disotterrata nella Villa Fonseca contigua all’orto dove si è trovata

gua all’orto dove si è trovata la presente statua, ed ora si conserva nella Villa Pinciana. Quantunque non giungano queste du

guito in ciò l’esempio del ristauro Capitolino: ma riflettendo che ha nella sinistra il pedo detto (grec) dalla caccia delle

lla Villa Borghese, se gli è posta in mano una lepre, preda riportata nella sua caccia, di cui dimostra la gioia negli occhi

le artefice ha saputo indicare nelle narici quasi mosse al nitrito, e nella forma dell’orecchio un certo che di cavallino, ch

stesso. Le femmine di Lemno spensero tutto il sesso virile che aveano nella città loro. Questo era l’uffìzio delle Menadi: sc

tto Catullo non ignorò questo rito, e scrisse: Spesso l’errante Bacco nella sommità di Parnaso spinse le Tiadi gridanti Evoe

compagnarono nei suoi viaggi, come alcuno aggiunge, e furono cangiate nella costellazione deiriadi. Insegnarono le prime l’us

mile che si riscontrino nei vasi al vestito seminato di stelle, quale nella cista Kircheriana lo ha Bacco Nictelio, e in oltr

poco verso la sommità. E ornato di cornici e di membri intagliati sì nella superiore che nell’estremità iuferiore, e si regg

due figure, una di giovin seminudo, l’altro di donna, involte ambedue nella sintesi, e fìsse ambedue collo sguardo alla princ

di un doppio flauto. Il primo è un giovine Baccante ignudo, col pedo nella sinistra: il secondo è un vecchio Fauno avvolk) i

ce ne rappresentano l’immagine qual era in Anchialo sul suo sepolcro, nella quale ben si discerne il mento sbarbato. Nè può a

Platone, assolutamente diverso da’creduti volgaramente, e che si vede nella Galleria di Firenze. L’opinione poi di Winkelmann

e oscitanza l’avranno riconosciuto in quelle rappresentanze, e quindi nella nostra statua, che alla figura di quei tanti bass

e scelse questo argomento per soggetto di una poco religiosa pittura, nella quale avea rappresentato Giove femminilmente acco

congettura. « L’ultima è la dea Cerere gentilmente anch’essa avvolta nella sua palla, o peplo, colle spighe, dono da lei fat

nella sua palla, o peplo, colle spighe, dono da lei fatto ai mortali, nella destra, e collo scettro nella sinistra. « Cerere,

e spighe, dono da lei fatto ai mortali, nella destra, e collo scettro nella sinistra. « Cerere, Proserpina e Bacco, i quali d

e tre figure a sinistra non sono nè meno espressive, nè meno graziose nella invenzione. Un vecchio rustico tiene un piccolo c

rìve Euripide alcuna delle Baccanti: i serpenti Bacchici sono stretti nella destra, la sua tunica è cinta di campanelli adope

compagni di Bacco, divinità sempre liete e scherzevoli, ora occupati nella musica, nella caccia, nella vendemmia, ora intesi

acco, divinità sempre liete e scherzevoli, ora occupati nella musica, nella caccia, nella vendemmia, ora intesi alle mistiche

sempre liete e scherzevoli, ora occupati nella musica, nella caccia, nella vendemmia, ora intesi alle mistiche ceremonie del

ti da un commentatore. « Quindi i cori dei Satiri danzanti introdotti nella tragedia ne spiegarono il sopracciglio, e seppero

a reca delle frutta, primizie dei campi e oblazione propria di Bacco, nella sua nebride, che pendente dall’omero e raccolta c

re di Bacco dalla torma dei Fauni, e le striscie di cuoio che stringe nella manca trattengono alcun poco lo sguardo dell’ oss

o, come il dierono ai precedenti, ma tanto li supera nell’integrità e nella conservazione, quanto cede a quelli o nella elega

i supera nell’integrità e nella conservazione, quanto cede a quelli o nella eleganza delle immagini, o nella maestria dello s

onservazione, quanto cede a quelli o nella eleganza delle immagini, o nella maestria dello scalpello. « Bacco vien tratto in

o quasi quadrato, che pende da ambe le parti di un bastone incrociato nella sommità d’ un’ asta. Questo può forse da un passo

cie di buccina, o tromba, e così accenna la musica non trascurata mai nella letizia degli Imenei. Più curioso e singolare è i

l fanciullo Aerato è sul suo cocchio medesimo, e il nume colla ferula nella manca, e la destra in atto di riposo ripiegata su

ammina, dovea esser una delle più vaghe e bizzarre nell’originale; ma nella copia non è a suo luogo, nè corrisponde appieno a

va che appoggia all’ omero, abbraccia colla sinistra Bacco. Questi ha nella destra il suo cantaro, il tirso, o la ferula nell

a Bacco. Questi ha nella destra il suo cantaro, il tirso, o la ferula nella manca. Ercole siede alla destra di Bacco quantunq

viti e dell’edera per le sue corone. Cinquecento fanciulle comparvero nella pompa Bacchica del Filadelfo recinte il crine di

ro le spalle. La tunica spartana della terza senza cintura ai fianchi nella violenza del moto raggruppandosi in un lato, la l

ir quella danza, che diceasi cernophoros sostenendo il vaglio mistico nella sinistra, dentro il quale apparisce il Fallo vela

e mobile da per se stesso in virtù delle segrete macchine, compariva nella pompa Alessandrina su d’un carro nell’abito medes

ui vediamo, e si rizzava in piedi spargendo latte dalla fiala eh’ era nella  sua destra e tornava di tempo in tempo a sedersi.

edersi. Se non che la nostra figura invece del tirso ha una gran face nella manca, arnese ugualmente proprio delle feste di B

olla testa di uccisi leoni. Le Baccanti. « Quantunque Euripide noti nella sua tragedia intitolata Le Baccanti la modestia e

nave il pie sinistro; e sopra una nave posa i piedi un’ altra figura nella Villa Mattei, dove Winkelman crede che il culto e

a sostenuta da una nave. Tutto questo è scolpito in un vaso esistente nella Libreria Vaticana, e pubblicato dal Winkelman nei

a intellettuale e fisica di uomini, di cose e di nazioni, ora sepolte nella notte profonda dei secoli ; svolgere, con occhio

sto ogni nostra cura solerte, nell’esser chiari, non solo nelle idee, nella fraseggiatura, nei periodi, ma, come era logico,

lo nelle idee, nella fraseggiatura, nei periodi, ma, come era logico, nella disposizione generale dell’opera, sopratutto nell

, come era logico, nella disposizione generale dell’opera, sopratutto nella parte sensibilmente visibile di essa, spiegando e

essere infine, nell’ordine ammirevole, assoluto, perfetto, che regna nella natura. Da ciò noi vogliamo dedurre che un’opera

assai di soventi immagini e figure tolte dalla Mitologia. Soprattutto nella prima Cantica dell’ Inferno, si trovano continue

a considerare, con riposata attenzione quest’opera, nel suo concetto, nella sua forma d’assieme, e nel modo limpido e chiaro

ni da noi riportate) il mezzo di farli rimanere maggiormente impressi nella mente dei giovani. Infatti un avvenimento qualunq

religioso, storico, o politico che sia, rimarrà tanto più indelebile nella mente, quanto più marcata e sensibile sarà l’espo

oi riportate nelle quali gli studiosi apprenderanno non solo il fatto nella sua forma primitiva e tradizionale, ma avranno an

a Grecia, secondo la testimonianza dei più rinomati scrittori. Nacque nella Beozia, quantunque antiche biografie asseriscono

rante la celebrazione dei giuochi Pizii. Clinton, pone la sua nascita nella LXV Olimpiade (518 anni avanti Gesù Cristoj. Bock

518 anni avanti Gesù Cristoj. Bockh, asserisce che Pindaro fosse nato nella LXIV Olimpiade (522 anni avanti Cristo). Ma nessu

ggiormente limpidi per coloro che si faranno a studiare questo popolo nella religione, la legislazione, lo stato, il commerci

gana dal mondo, e sebbene abbiano subite profonde e radicali riforme, nella loro essenza vitale, ciò nonpertanto conservarono

ali riforme, nella loro essenza vitale, ciò nonpertanto conservarono, nella forma esterna, qualche segno caratteristico della

i sono in certo modo perpetuati e riprodotti fino ai nostri giorni, e nella nostra religione istessa, per mezzo dei monumenti

brandiva il Dio della Guerra. Anche più presso a noi, e propriamente nella città di Messina, a simiglianza della Cerere Sicu

L’antichissimo cataclisma del diluvio universale, del quale si legge nella Genesi : VI-17 Ecce ego adducam aquam diluxii sup

i tutto era fittizio ed immaginario, si sono, in certo modo, trasfusi nella maggioranza dei simboli della religione del Crist

ni tratto ; ed in cui tutto è grande, maraviglioso, sovrumano, perchè nella tradizione tutto si mostra traverso il prisma del

li accoppia essenzialmente, l’idea d’una causa suprema. Allora, prono nella polvere, genuflesso in atto umile e dimesso, inna

artini La Sacra Bibbia, secondo la volgata innalzato da Giacobbe ; nella Mitologia pagana, il Dio Termine, adorato fino ne

a pagana, il Dio Termine, adorato fino nelle mura del Campidoglio28 ; nella religione di Maometto il Profeta, la Caaba dei Mu

mulazione fra cittá e cittâ, ognuna tentando di vincere la sua vicina nella ricchezza delle arti. Da ciò la formazione di alt

zione delle intelligenze umane. . Nè questa raffinatezza d’immagini, nella creazione quotidianamente ripetuta d’idoli e di d

ebbero passioni, affetti e sentimenti, affatto simili nel principio e nella forma, a quelli che agitano, quasi mare in tempes

a Berlino nel 1850, dopo aver narrato che una larva bianca compariva nella casa degli Hohenzollern, tutte le volte che stava

componenti di codesta illustre famiglia, assicurava correr voce che, nella notte del 10 aprile 1850, la dama bianca era comp

forse, simili fantasticherie ; ma, noi lo ripetiamo anche una volta, nella citazione dei fatti, non discutiamo, volendo solo

mini per la destra vendicatrice di Giove ! Maggiormente si accresce, nella religione pagana, il numero dei miti con l’innest

il sostrato vitale, animatore, onde i personaggi mitici si sviluppano nella loro essenza, con tutti i singoli caratteri propr

e. È dunque irrecusabilmente chiaro che nel mito il Fondo s’incorpora nella Forma, come la vaghezza dell’idea nella realtà de

nel mito il Fondo s’incorpora nella Forma, come la vaghezza dell’idea nella realtà del fatto compiuto, qualunque sia la realt

ponendo termine a questo Studio preliminare, noteremo brevemente che nella Mitologia, ciò che colpisce a prima vista è la fo

iove, Nysso, ío ferisco ; perchè Giove si feri facendosi un’incisione nella coscia per salvare il bambino Bacco di cui Semele

oscurità su quanto noi abbiam cercato di delucidare, adoperando anche nella fraseggiatura dei periodi, una elocuzione limpida

na forza invisibile, ma in progresso di tempo quel concetto si smarrì nella coscienza di tutti i popoli, e cominciarono ad ad

ligiose, vestendole di forme poetiche, e fondarono così la mitologia, nella quale sono esposte le vicende degli dei, le loro

Greci, le cui favole intorno agli dei (miti, quindi mitologia) furono nella massima parte adottate dai Romani e innestate nel

s era finalmente il nome d’uno dei principali greci che furono uccisi nella memorabile notte della presa di Troja. 9. Abaster

i moltiplicarono in modo spaventevole nel loro paese, e si ritirarono nella Mandonia. 13. Abdereo. — Giovane greco che fu div

e nutrice di Ileo. Aveva un tempio famoso in Messenia. Essa si ritirò nella città d’Ira alla quale dette il suo nome. Questa

utto ciò che ha riguardo alla vera origine di questi popoli, si perde nella folta tenebra dei tempi. 21. Abracadabra. — Nome

ente provincia del Peloponneso, al quale si dà alcuna volta, compreso nella sua totale estensione, il nome di Achaja. Di qua

al battelliero, che in lingua Egiziana si chiama Caronte, di ricevere nella sua barca le anime dei perduti. Di là la favola d

Achillealtamente sdegnato, dal procedere del Revillano, si rinchiuse nella sua tenda ; e giurò che non avrebbe più combattut

l Poeta sovrano è assolutamente contraria a questa credenza. Plutarco nella vita di Alessandro, racconta, che essendo stato d

ì perchè l’eroe vi si era bagnato. 61. Achillenidi. — Fe te celebrate nella Laconia in onore di Achille. 62. Achiroe. — Nipot

e dei flumi avessero la virtù di cancellare tutti i peccati. Sofocle nella sua tragedia Edipo nell’atto V fa dire ad uno dei

o dei templi si teneva un recipiente di bronzo pieno d’acqua lustrale nella quale si lavavano come per purificarsi tutti colo

a in sull’uscio un vaso coll’acqua lustrale e non si poteva penetrare nella casa di duolo, senza essersi aspersi d’acqua lust

e. Ma Giove che n’era innamorato, cangiatosi in pioggia d’oro penetrò nella torre. Acrise avvertito che Danae era incinta, la

Actoride. Vi fu anche un Actor padre di due figli ricordati del paro nella favola sotto il nome di Actoridi. Ognuno di essi

ese fra loro, si dissero delle ingiurie che terminarono con una lotta nella quale Ercole atterrò il suo antagonista. Questa p

mii che la Dea per punirli voleva abbandonare il loro paese e recarsi nella Caria, onde essi ad impedire una novella fuga la

he una sacerdotessa di Giunone così chiamata ; ed una ninfa ricordata nella favola sotto il nome di Admeta. 110. Admeto. — Fi

Adone dopo la morte fu deificato, ed il suo culto ebbe cominciamento nella Fenicia, ov’egli regnò dopo la morte del re Biblo

figlia, e ben presto si sparse nei paesi vicini, in Egitto e persino nella Siria. Di quì passò in Persia, nell’isola di Cipr

lia, avvenuta nel periodo di queste lugubri cerimonie, come l’entrata nella città d’Antiochia dell’ Imperatore Giuliano. Nell

d’Adone. Adone era anche il nome di un fiume presso la città di Biblo nella Fenicia. La favola racconta che Adone lavasse nel

done. I giorni che duravano queste cerimonie si passavano nel lutto e nella tristezza. Le donne vestite a bruno piangevano pe

Si chiamava anche Adorea una festa in onore delle principali divinità nella quale si offrivano agli Dei delle focacce dette A

alla testa di quell’esercito. È questa spedizione che viene ricordata nella storia sotto il nome d’Impresa dei sette prodi ch

delle spiche. 125. Adulto. — Sotto questo nome veniva invocato Giove nella celebrazione dei matrimoni, mentre si dava a Giun

matricolata. Essi dettero una luminosa prova del loro duplice ingegno nella città di Delto, sia per la meravigliosa costruzio

co, persuase le baccanti a fare in brani il proprio figliuolo Penteo, nella ricorrenza delle feste di quel Dio. Dopo la sua m

di Cibele. Questa parola significa ancora giuocatori di mano, esperti nella sparizione degli oggetti. 183. Aglaja. — Era ques

ngiò in una rupe. Dopo la morte, fu ad Aglauro innalzato un tempio, e nella città di Salamina fu stabilito il crudele sacrifi

me gli viene dall’aver guadagnato il premio di una corsa, chiamandosi nella Caria Ala il cavallo e Banda la vittoria. 225. Al

Alburneo. — Dio riverito su di una montagna, che aveva lo stesso nome nella Lucania. 236. Alcatee erano così dette le feste i

esti ebbero contro Giove. Minerva lo gettò fuori il globo della luna, nella quale egli erasi rifugiato. Alcioneo aveva il pot

dato a Minerva da una città d’Arcadia, conosciuta sotto questo nome e nella quale la Dea aveva un tempio ed un culto particol

74. Aletto V. Alectone. 275. Alexesio V. Acesio. 276. Alexia. — Città nella Celtica edificata da Ercole. 277. Alexiroe. — Nin

sembianze di una donna giovane e bella, con un corno dell’abbondanza nella mano sinistra, e affiancata da due fanciulli, uno

d’Eubea in cui era particolarmente venerata : altri scrittori dicono nella Tessaglia. 316. Amarynthia. V. Amarusia. 317. Ama

 Si dava questo soprannome ad Apollo perchè al dire di Polibio, aveva nella città di Amiclea il più ricco e famoso tempio di

po dopo. Fra i poeti e i cronisti dell’antichità, molti sono discordi nella ripetizione di questo fatto. Il solo fra i mitolo

d’un’altra della Macedonia. 349. Ampelusia. — Promontorio dell’Africa nella Mauritania. Vi era una caverna consacrata ad Erco

uesto nome. 353. Amulio. — Fu fratello di Numitore. Entrato per caso nella prigione della vestale Rea Silvia, la rese madre

re di Alcmena ; ma questa è un’assai dubbia supposizione, non essendo nella tradizione favolosa, alcun dato certo, dal quale

 — Soprannome della madre degli Dei. Le veniva dalla città di Andira, nella quale essa aveva un tempio. 393. Andrastea. — Ved

ebbe un figlio che fu detto Astianatte. Dopo la presa di Troia, ella nella divisione del bottino di guerra, cadde in sorte a

ll’assedio di Troia, edificò una città a cui dette il proprio nome, e nella quale, dopo la morte, fu onorato come un dio. 412

di Giasone, capo degli Argonauti. Credendo che il figlio fosse morto nella spedizione per la conquista del vello d’oro, si u

 Soprannome dato a Diana. Questa parola significa — Avendo una lorcia nella mano. 420. Anfitoe. — Una delle cinquanta Nereidi

suo tradimento. Gli scrittori delle cronache mitologiche, concordano nella gran maggioranza, sulla probabilità che dette vit

28. Angeronale. — Nel giorno 21 dicembre di ogni anno, si celebravano nella Grecia in onore di Angerona, Dea del silenzio, al

implorato le cangiò in colombe. 439. Anitide. — Al dire di Plutarco, nella città di Ecbatana, veniva adorata la Dea Diana so

a la taccia di traditore, designandolo come colui che avesse nascosto nella sua casa Ulisse, guerriero greco che assediava Tr

alla morte del padre. Allora, credendosi in sicurtà, volle ritornare nella sua patria, ma Sico, suo zio paterno, la persegui

ll’asta Spalanca ad Iso tra le mamme il petto. Fiede di brando Antifo nella tempia E lo spiomba dal cocchio……… Omero Iliade 

barba ; qualificazione sotto la quale Giove fanciullo veniva adorato nella Campania e soprattutto nella ciltà di Anxuro. 483

la quale Giove fanciullo veniva adorato nella Campania e soprattutto nella ciltà di Anxuro. 483. Anxuyro. — Vedi Anxuro. 484

are sulla mitologia, che precede questo risiretto. Il senso rinchiuso nella parola Aorasia (invisibile) adoperata dai pagani

po per vedere chi lo seguisse, e Melanto allora gli immerse il brando nella nuca. Da questo fatto l’istituzione delle feste d

90. Apefanzio. — Soprannome di Giove a lui dato dalla montagna Apefae nella Nemea, che gli era consacrata. 491. Api. V. Apis.

male veniva posto in una barca dorata, e condotto traversando il Nilo nella città di Memfi. Quiva veniva guidato nel tempio d

fosse morto lo stesso Osiride, e tutte le città Egiziane, rimanevano nella più profonda mestizia finchè fosse comparso il no

tenendole accuratamente otturate, fino all’uscita del tempio, e quivi nella prima cosa che veniva lor fatta di udire trovavan

enti di quel re, finchè Mercurio glieli rubò. Allora si unì a Nettuno nella fabbricazione dei mattoni di cui si serviva Laome

evitore di vino. Ateneo, nelle sue cronache mitologiche, rapporta che nella città di Munichia si dava questo nome ad un eroe.

anna o Argolica. — Soprannome di Giunone, da un tempio che ella aveva nella città di Argo. 548. Argifonte. — Soprannome dato

vevano. 554. Argiva. — Soprannome di Giunone dal culto che ella aveva nella città di Arga. 555. Argo. — Naviglio degli Argona

rcole, Teseo, Euridamo, Tifiso, Zeto etc. Gli Argonauti s’imbarcarono nella Tessaglia al capo di Magnesia, e dopo aver toccat

a Dio della mercatura, fu dato questo soprannome a Mercurio. In Acaia nella città di Tare, vi era, al dire di Pausania, una s

i al 19 di ottobre al campo di Marte, si celebrava una festa militare nella quale si offeriva un sacrifizio agli Dei, per la

to. 585. Arno. — Fu il nome di un celebre indovino il quale fu ucciso nella città di Naupata, da un nipote di Ercole per nome

are del tempo le cerimonie funebri in onore di Arno divennero celebri nella città di Lacedemone, ove si celebrarono con gran

i di Arpalico, questo re fu detronizzato, e mentre cercava uno scampo nella fuga, a cui aveva unica compagna la figlia, fu mi

. Essa mori nel fiore della sua giovanezza, e il marito per eternarne nella posterità la memoria le fece innalzare un tempio.

a Marte dio della guerra, forse per indicare la sveltezza di quel dio nella corsa e in tutti gli esercizi del corpo. 600. Aru

o. — Uno dei capitani Greci che assediarono Troia, nativo d’ Orcomene nella Beozia. Egli rese famoso il suo nome per aver con

ome una delle quattro parti del mondo. 616. Asima. — Divinità adorata nella città di Emath. 617. Asino. — Presso i Pagani era

, il quale lo cangiò in fiume. Era anche così nominato un altro fiume nella città di Acaia, egualmente detto Asopo da un figl

no dei più rinomati Arganauti. Asterione fu anche il nome di un fiume nella città di Argo, a cui la favola attribuisce due fi

a ragione. 660. Atella. — Così veniva denominato un grande Anfiteatro nella Campania ove venivano rappresentate alcune commed

i figli di Ercole e della sacerdotessa Rea. Egli combattè contro Enea nella guerra di Turno. ….Aventino, de l’invitto Alcide

stui. Virg. Eneid. lib. VII trad. di A. Caro. 701. Averno. — Palude nella Campania, consacrata a Plutone perchè i miasmi ch

unci. 706. Axinomanzia, Assinomanzia o Animomanzia. — Specie di magìa nella quale si adoperava una pietra chiamata Gagale. 70

io della felicità, particolarmente adorato dagli Assiri e dai Fenici, nella cui lingua gad significa felicità. 720. Baal-Peor

porta. 723. Baaltide. — Divinità dei Fenicii, adorata particolarmente nella città di Biblo. Era ritenuta come moglie di Satur

o Olimpo ed Ossa. V. Monti. — Musogonia. 725. Babia. — Dea venerata nella Siria e particolarmente nella città di Damaso, ov

Musogonia. 725. Babia. — Dea venerata nella Siria e particolarmente nella città di Damaso, ove veniva adorata come dea dell

Oscuro di nascita, fu pessimo di costumi, ed il suo nome andò perduto nella notte dei tempi. Nel principio che in Grecia furo

inta, estrasse il piccolo Bacco dalle viscere materne, e lo rinchiuse nella sua coscia diritta, ove lo tenne fino al termine

gli fu salvato dalle onde, e da ciò gli viene il nome di Moisè perchè nella lingua Egiziana mo vuol dire acqua e yses preserr

e, che gli veniva da una città d’ Acaia, nota sotto l’istesso nome, e nella quale l’eroe avea un oracolo, celebre per la mani

radizione mitologica ci ricorda come fondatore della città di Cirene, nella quale, dopo la morte, fu adorato come un dio. 752

Bebrici, — Popoli che sortirono dalla Tracia, per andarsi a stabilire nella Bitinia. Sotto pretesto di dare dei pubblici giuo

i dell’antichità, conserva sempre qualche cosa di egualmente costante nella similitudine dell’idea informatrice, variante sol

quali inseguito vennero particolarmente illustrate da M. della Torre, nella sua opera delle Antichità d’Anzio, e poro di poi

st’ultimo la cura di far morire il presentatore. Bellorofonte, giunto nella Licia, avvertito di quanto si tremava contro di l

le quali avevano molta somiglianza coi baccanali. Venivano celebrate nella città Pirea, presso Atene. 775. Benilucio. — Sopr

ne. 775. Benilucio. — Soprannome di Giove da un luogo presso Flavigni nella Borgogna, dove fu ritrovata una statua di questo

lebravano in commemorazione d’una vittoria, nel mese di agosto, a cui nella lingua d’Atene si dava il nome di βονδρομιον. Que

ronia. — Soprannome di Diana che le veniva da un tempio ch’ella aveva nella città di Braurona. V. l’articolo precedente. 823.

ro nome Egeone. Gigante, figlio del cielo e della terra ; prese parte nella guerra che i giganti mossero a Giove. La favola d

a sua incomparabile bellezza, fosse soprannominata Venere. Si trovano nella Favola diversi altri personaggi noti sotto il nom

e Cerere, alle quali si dava il nome complessivo di Dei Cabiri. Anche nella Fenicia vi erano delle Divinità dette Cabiri o Ca

cerimonie venivano celebrate solo nell’isola di Lenno, poi passarono nella Samotracia e finalmente in Atene ed in Tebe, ove

ostanze del monte Aventino. Derubò alcuni buoi ad Ercole e li nascose nella propria caverna, dove li fece entrare a ritroso,

o. Allora prese Cadmo la risoluzione di percorrere il mondo, e giunto nella Beozia, offerì un sagrifizio agli Dei, ordinando

proprio paese, per non assistere alle sciagure della sua famiglia, ma nella fuga furono entrambi cangiati in serpenti. ………….

ere alla loro paternità (V. Borea.) 884. Calasidie. — Feste celebrate nella Laconia, in onore di Diana. 885. Calcante. — Famo

naufragio in un isola, ove restarono finchè Giasone non li ricondusse nella Colchide. Vi fu anche un’altra Calciope figliuola

lla sua consorte in Pafo, in Amatunta, nell’isola di Cipro ed a Biblo nella Siria : istituì in suo onore un culto sacro e par

. Calidonio. — Soprannome di Bacco preso dal culto che gli si rendeva nella città di Calidone. È opinione erronea, quantunque

a. — Così veniva denominata Dejanira, moglie di Ercole, perchè nacque nella città di Calidone. 900. Calipso. — Ninfa, figlia

onata di lauro, adorna di flori, con un’aria maestosa, con una tromba nella mano diritta, con un libro nella sinistra, e segu

con un’aria maestosa, con una tromba nella mano diritta, con un libro nella sinistra, e seguita da altre tre figure di donne,

he vuol dire bellezza. 911. Calpe. — Una delle due montagne conoscute nella Favola, sotto il nome di colonne di Ercole. 912.

i sacrificii a lei offerti. 913. Camarina o Camerina. — Famoso stagno nella Sicilia, le cui acque esalavano pestilenziali mia

lla disobbedienza, imperocchè i nemici penetrarono per quel passaggio nella loro isola e la desolarono ponendola a sacco ed a

o contro Enea. Fu celebre cacciatrice, e nessuno fu più destro di lei nella corsa, nel maneggio delle armi e in tutti gli ese

— Detta anche Candrena : soprannome di Giunone dalla città di Candara nella Pafaglonia, ov’era adorata con un culto particola

ole. — Era l’Ercole Egiziano, così detto per un tempio che egli aveva nella Città di Canope, di cui nell’articolo precedente.

materia, sussistente abeterno, sotto una forma intralciata e confusa nella quale erano mischiati il principio di tutti gli e

anti di Mendes dimostrarono il più vivo dolore. È ancora a notare che nella città di Mendes, le vittime più ordinarie dei sag

erano le pecore, e si avea gran cura di risparmiare le capre ; mentre nella Tebaide si offerivano in sacrificio le capre, tri

il ministero di queste feste, la cui principale cerimonia consisteva nella corsa che esse facevano, percuotendosi con delle

n onore della defunta una festa annuaria, detta dal suo nome Carille, nella quale la statua di lei, veniva sotterrata all’ist

soprannomi di Giove, per il culto particolare con cui veniva adorato nella provincia fondata da suo figlio. V. Caria. 967. C

moneta che esse erano obbligate a dargli al momento di prender posto nella sua barca. Questa credenza degli antichi spiega i

itennestra). Finalmente Cassandra morì uccisa da Egisto, nel giungere nella Lacedemonia. Ivi Cassandra, allor che il Nume in

questi due figliuoli. Appena essi furono nati, Mercurio li trasportò nella città di Paìlene, ove essi furono allevati. Diven

Paìlene, ove essi furono allevati. Divenuti adulti, seguirono Giasone nella Colchide, per la conquista del vello d’oro, e si

e dicemmo, Polluce divise con Castore, i Romani rinnovavano ogni anno nella festa dei Tindaridi una tale memoria, facendo pas

domatore dei cavalli, perchè era abilissimo nel maneggio di quelli e nella corsa ; e Polluce veniva considerato come il nume

per lui di una flamma incestuosa, egli abbandonò la sua patria e andò nella Caria, ove edificò una città. Quando il fratel l

più luminosi ; Lampo dinota le ore del mezzogiorno, quando la luce è nella sua maggior forza ; e finalmente Filogeo ne rappr

ntata da certo Epeo, guerriero greco, per abbattere le mura di Troja, nella quale s’introducessero i guerrieri Achei, per mez

n armenti di buoi. 1018. Ceade. — Padre di Eufenio : egli è ricordato nella tradizione mitologica, per aver condotto un gran

ojani, assediati dai Greci. 1019. Cebo, Cepo o Cefo. — Mostro adorato nella città di Menfi. Al dire di Strabone, di Solino e

pe. — Trasse la sua origine dall’ Egitto, da cui condusse una colonia nella Grecia ove fondò il regno d’Atene, che dal suo no

da suo marito il quale non potea vivere lontao da lei. Al suo ritorno nella casa del marito, essa lo presentò di un giavellot

di Chione. Egli fu così dolente della morte di sua madre che si recò nella città di Claro onde consultare l’oracolo e sapere

ltare l’oracolo e sapere i mezzi per farla risuscitare ; ma si annegò nella traversata. Sua moglie Alcione ne andò in cerca e

oprannome di Celana, o Celene, alla Dea Cibele, dalla città di Celene nella Frigia, ove era particolarmente adorata. Vi era a

Apollo punì il satiro Marfio. Finalmente era così denominato un luogo nella Campania, consacrato a Giunone. 1037. Celeno. — U

eniva rappresentata sotto figura di una donna giovane e bella, avendo nella mano destra una falce, nella sinistra un pugno di

ura di una donna giovane e bella, avendo nella mano destra una falce, nella sinistra un pugno di spighe di cui aveva anche co

— Così veniva chiamata una cintura che Venere portava abitualmente, e nella quale la Favola narra che fossero rinchiuse le gr

. Cilleo. — Soprannome di Apollo che gli veniva dalla città di Cilla, nella Beozia, dove egli aveva un famoso tempio. 1111. C

quale fu la prima, che ne’giuochi olimpici avesse ottenuto il premio nella corsa dei carri ; ciò le valse dei grandi onori.

Glauco, che essa amava, preferita quella ninfa. Circe accolse Ulisse nella sua isola, e per ritenerlo presso di se, cangiò t

Ulisse non volle gustare, e potè così dopo qualche tempo far ritorno nella sua patria. ………. la Deessa udiro Dai ben torti c

nute anch’esse in conto di bellissime. 1153. Citerone. — Re di Platea nella Beozia tenuto in conto di saggio e prudente uomo.

io l’incontro di una civetta. 1158. Cizzica o Cisia. — Re dei Dolioni nella Misia. Giasone, movendo alla testa degli Argonaut

aja di uomini di rimuoverlo. 1166. Clausio. — Dio che veniva invocato nella chiusura delle porte. Deriva dalla parola latina

ole, che la depose in un dato luogo, ove la clava avendo posto radice nella terra, fosse diventata un albero. Anche Teseo si

Egli era così robusto, che sdegnato di non aver conseguito il premio nella lotta contro un cittadino di Epidauro, abbatè una

onente e maestosa bellezza, con la fronte coronata di lauro, e avendo nella mano destra una tromba e nella sinistra un libro.

la fronte coronata di lauro, e avendo nella mano destra una tromba e nella sinistra un libro. 1186. Clita. — Figlia di Merop

dati con orrore, dappoichè era diffusa credenza, che Tifone, il quale nella tradizione mitologica egiziana era ritenuto come

, nelle sue opere, dice che gli Egiziani ponevano l’immagine del sole nella barca che dovea trasportare un coccodrillo, perch

dopo qualche istante una prendesse il volo verso la selva di Dodona, nella quale dette ad una quercia il potere di risponder

ispondere come un oracolo ; mentre l’altra passò il mare e si arresto nella Libia, ove andò a posare il suo volo fra le corna

ibuita all’Egitto, perchè Sesostri, re di quelle contrade, fece porre nella città di Menfi, in un tempio consacrato a Vulcano

 Ministri subalterni dei sacrificii che si facevano alla dea Bellona, nella città di Comana, in Cappadocia, in cui quella dea

. Al dire di Ateneo si celebrava in Grecia una festa ad Apollo Comeo, nella quale tutti coloro che vi prendevano parte vestiv

Veniva rappresentata inghirlanda ta di fiori e con una torcia accesa nella mano destra. 1231.Concordia. — Figlia di Giove e

La tradizione favolosa racconta che un giorno essendo Diana a caccia nella pianura della Tessaglia, le fossero improvvisamen

o, non volle più ammetterlo alla sua tavola ; ma ordinò fosse servito nella sua reggia particolarmente in una coppa di forma

ito. 1264. Corito. — Dea della impudenza. Essa aveva un tempio famoso nella città di Atene, ove si celebravano in suo onore d

nzia. 1272. Cotitto. — Dea del libertinaggio, particolarmente adorata nella Tracia. I misteri di questa dea erano considerati

n monumento delle imprese di Ercole. 1281. Crefagenete. — Dio adorato nella Tebaide e particolarmente in Egitto. 1282. Crenee

a Creusa se ne fu adornata, producendo lo stesso effetto che il fuoco nella scattola. È opinione di molti pregiati scrittor i

traccia Volgi i passi, o Lic’sca. A lei presenta Questo mio dono, e nella mente imprimi Ciò che dirle dovrai…….. ……………….. …

aforeo. — Soprannome di Giove a lui venuto dalla città di Criaforide, nella Caria, dove era adorato con culto speciale. 1296.

fortuna delle onde. Spirato il tempo in cui il mostro doveva rimanere nella contrada, Crinifo andò a cercare sua figlia, e ap

o, veniva cosi denominata dal nome del padre. Dopo la caduta di Tebe, nella Cilicia, essa come preda’di guerra, spettò in sor

chille una schiava per nome Briseide, che era a lui spettata in sorte nella divisione di un altro bottino di guerra. Achille,

sotto questa denominazione, Giunone, rappresentandola con una lancia nella destra. D 1337. Dadea. — V. Dadesia. 1338.

gran sacerdote di Ercole. Si chiamavano anche Daduci i sacerdote che nella festa Dadesia, portavano le torcie accese. V. l’a

ta sotto il nome di Artemisia o Artemisa, figlia di Tiresia, la quale nella città di Delfo rendeva gli oracoli in versi, cosi

esso cui veniva rappresentato come un tritone : aveva due tempii, uno nella città di Azor, l’altro a Gaza. 1348. Damasictone.

chiamata una ninfa, la quale dette il suo nome alla città di Daulia, nella Focide. 1368. Daunia-Dea. — Così veniva comunemen

di quanto accennammo. L’Infamia di Creta era distesa Che fu concetta nella falsa vacca. Dante — Inferno — Canto XII. Per m

lsa vacca ». Minosse ritenendo, come forse era, che la vacca di legno nella quale si fece rinserrare l’infame Pasifae, fosse

Vesta, Minerva, Cerere, Diana e Venere. Queste dee venivano comprese nella categoria delle divinità dette dagli scrittori de

simo ed è stato il più diffuso ed universale. Queste divinità avevano nella città d’Anguia, nella Licia, un tempio antichissi

diffuso ed universale. Queste divinità avevano nella città d’Anguia, nella Licia, un tempio antichissimo, ove traevano gli a

icchezza. Il culto delle Dee Madri, originario dell’Egitto, passò poi nella Grecia, quindi a Roma, poi presso i Galli e final

o nei remoti tempi dell’antichità. Ben presto a questi si aggiunsero, nella generale superstizione dei popoli primitivi : il

77. Deldamia. — Figlia di Licomede, re di Sciro. Achille, rifugiatosi nella corte di quel principe ed innamoratosi di Deidami

no che i primi abitatori della Grecia, quelli la cui origine si perde nella notte dei tempi, non avessero altre divinità che

ei costumi dell’intera tribù, cui quella famiglia apparteneva, poscia nella intera città, quindi in tutta la contrada, ed è i

Deifone. 1384. Deilone. — Amico e compagno di Ercole ; egli Io seguì nella guerra contro le Amazzoni. Fece anche parte della

anche parte della spedizione degli Argonauti, i quali egli raggiunse nella città di Sinope. 1385. Delloco. — Figlio di Ercol

393. Delfico. — Soprannome di Apollo, dal famoso tempio ch’egli aveva nella città di Delfo. 1394. Delfinie. — Feste in onore

per condottiero ad una colonia di Cretesi, che andarono a stabilirsi nella Focide. Sotto questa allegoria della favola, altr

la figura di un delfino. 1397. Delfo. — Città della Focide : celebre nella favola per il famoso oracolo di Apollo. Lo spazio

o, dopo aver passato sei mesi dell’anno sul monte Parnaso, ritornasse nella loro isola, e all’epoca in cui essi supponevano i

a a tutti gli studiosi. La forma credenza che il sommo filosofo aveva nella esistenza di un suo demonio o genio particolare,

n tempio. 1420. Derelle ed Albione. — Figliuoli di Nettuno recordati, nella tradizione mitologica, per aver derubati ad Ercol

entata avente sotto i piedi il globo terrestre, e nelle mani un’urna, nella quale sono rinchiuse le sorti degli uomini. I dec

cro ; è necessario sia disciolto dai legami io schiavo, ed introdotto nella casa loro per nasconderlo nel cortile, senza tett

loro per nasconderlo nel cortile, senza tetti, e poi mandarto fuori, nella via. Non ha alcun nodo nè all’apice, nè al cinto,

l gruppo delle Cicladi, ove Apollo avea un famoso oracolo, conosciuto nella favola sotto il nome di oracolo di Didimo. 1442.

pinse la flottiglia di Didone sulle coste dell’Africa ed ella approdò nella regione detta Mauritania o Taugitana, governata d

Lenno le frecce di Ercole ; e fu colui che insieme ad Ulisse penetrò nella città di Troja, e ne tolse il Palladio che era la

dagli abitanti una festa ìn onore di lui che durava dodici giorni, e nella quale portavano in processione la statua di Giove

lo precedente. 1471. Dirceo. — Soprannome di Anfione, preso dal fonte nella Beozia, conosciuto sotto il nome di fontana Dirce

con volto livido, con occhi impietriti, e vesti insanguinate ; avendo nella mano destra una torcia accesa, e nella sinistra u

e vesti insanguinate ; avendo nella mano destra una torcia accesa, e nella sinistra un pugnale. L’empia discordia che di se

lare. Un giorno le due colombe volarono una in Egitto, e propriamente nella Libia, ove poi fu il famoso oracolo di Giove Ammo

famoso oracolo di Giove Ammone ; l’altra fermò il suo volo in Epiro, nella selva di Dodona, ove disse agli abitatori del pae

e sacerdotesse della città di Tebe ; e che avendo venduta una di esse nella Grecia questa avesse stabilito la sua dimora nell

enduta una di esse nella Grecia questa avesse stabilito la sua dimora nella selva di Dodona, ove fece costruire a piè d’una q

enio. — Sopranome di Giove, a lui venuto dal culto che gli si rendeva nella città di Dolichene. 1492. Dolone. — Trojano, cele

ca. — Divinità che s’invocava al momento di condurre la novella sposa nella casa del marito. Si dava questo soprannome a Giun

e delle spose. 1497. Domizio o Domicie. — Dio che i pagani invocavano nella celebrazione degli sponsali, perchè la sposa aves

Iole il bambino, il quale, senza di ciò, sarebbe stato chiuso con lei nella corteccia dell’albero. Driope era anche il nome d

streghe. Anche oggi abbiamo dei luoghi, come nel regno di Tunchino e nella Persia, secondo che riferisce il Taverniere, nell

sua preda. Qualche cosa di simile ci riferisce il sig. di Fontenelle, nella sua relazione di viaggio nell’Indie orientali. Il

amò con passione Narciso, ma vedendosi da lui disprezzata, si ritirò nella solitudine, vivendo abitualmente nelle montagne,

a reggia Ecuba e la lapidarono. Le cronache dell’antichità concordano nella gran maggioranza nel ripetere che, ai tempi di St

maggioranza nel ripetere che, ai tempi di Strabone, si vedeva ancora nella Tracia una sepoltura, detta il sepolcro del cane,

deva ancora nella Tracia una sepoltura, detta il sepolcro del cane, e nella quale fu rinchiusa la spoglia mortale dell’antica

he Ulisse forse stato l’autore della morte di Ecuba, perchè ritornato nella Sicilia, fece innalzare un altare nel tempio di E

ariamente da Corinto, credendo di lasciare così la sua patria. Giunto nella Focide, ebbe querela con uno sconosciuto e lo ucc

igliuolo Iti. Politecno informato della trama, raggiunse le colpevoli nella casa di Pandareo, ove esse eransi rifugiate, e qu

lcano, dio del fuoco. 1562. Efeso. — Celebre città dell’ Asia minore, nella Jonia La tradizione mitologica ripete che il nome

ano in onore di Vulcano. La cerimonia più saliente di esse consisteva nella corsa che tre giovanetti facevano, ciascuno con u

lla corsa che tre giovanetti facevano, ciascuno con una torcia accesa nella destra. Quello fra i tre che giungeva alla meta c

ebbe estremamente caro, e tanto che dopo la morte di quello, avvenuta nella città di Ecbatana, l’imperadore lo fece annoverar

cia vi furono altre due città conosciute sotto il nome di Efira ; una nella contrada della Tessaglia, e propriamente nel luog

e propriamente nel luogo conosciuto sotto il nome di Tembe, e l’altra nella Tesprasia, provincia dell’ Epiro. Anche nel golfo

consultato l’oracolo, questo gli rispose di recarsi per qualche tempo nella corte di Pitteo, re di Trezene, famoso per la sua

ontuoso banchetto, nel quale Egeo avea molto bevuto, gli fece trovare nella sua camera la figlia Etra, giovanetta di rara bel

dichiararono figlio di Nettuno. Molti accreditati mitologi concordano nella opinione di aver Egeo introdotto in Grecia il cul

radizione mitologica racconta che Giunone, Minerva e Nettuno, vollero nella guerra degli dei, incatenar Giove e che sarebbero

dimenticando la parte più che attiva che Egeone o Briareo aveva avuto nella scalata che i Titani tentarono dare al cielo. 157

ani tentarono dare al cielo. 1577. Eger. — Nome di un gigante, famoso nella mitologia Scadinava. 1578. Egeria. — Ninfa di una

delle credenze religiose dei tempi della favola, han voluto scorgere nella simbolica figura della ninfa Egeria, l’Idromanzia

fiamme, e fumo denso e nerissimo. Per più tempo portò la desolazione nella Frigia, ed in altre contrade, finchè Giove ordinò

vedendosi costretti a cercare altrove miglior fortuna, si ritirarono nella isola di Tirea, nelle acque del golfo Argolica, p

on la colpevole moglie, lo assassinò, e tenne per lungo tempo schiava nella stessa reggia, Elettra, figlia dell’ucciso, la qu

so Maccaone. V. Macaone. 1596. Egnatia. — Ninfa riverita come una dea nella Puglia in cui gli abitanti credevano generalmente

cotesto soprannome a Bacco per alludere al gran rumore che si faceva nella celebrazione dei suoi misteri. 1619. Elena. — È q

sua età, eseguiva nel tempio di Diana, la danza detta dell’Innocenza, nella quale le donne ballavano nude innanzi al simulacr

ilio — Eneide L. VI trad. di A. Caro. Ella stessa introdusse Menelao nella camera ove dormiva Deifobo, il quale subì prima l

tore, che a lui era toccata in sorte come preda del bottino di guerra nella presa di Troja. …… e fu ch’Eleno, figlio Di Pria

lia. 1622. Eleos. — Divinità adorata dagli Ateniesi, i quali avevano, nella piazza maggiore della loro città, un tempio a lei

parse rapidamente per l’ Argolide. Elettra allora si recò ella stessa nella Tauride, ove le fu detto che la sacerdotessa Ifig

 — Cerere veniva così denominata da un magnifico tempio ch’ella aveva nella città di Eleusi, di cui nell’articolo precedente,

ue ossa, le quali secondo il suddetto scrittore, erano state figurate nella vite fatta in pezzi. Oltre ai responsi che l’orac

orosa ferita. Elpide non esitò un momento ad immergere il suo braccio nella gola dell’animale, liberandolo così dalla sua sof

macuria. — Nel Peloponneso si celebrava una festa in onore di Pelopo, nella quale i giovani recatisi sulla tomba di lui comba

tendeva di discendere. 1662. Emitea. — In una città della Caria, nota nella geografia antica sotto il nome di Castabea si ado

tà era estesa e divulgata per tutta l’Asia per modo che il suo tempio nella città di Castabea era carico di ricchezze immense

icazioni, à, ciò non pertanto, un punto di contatto eguale e costante nella generalità dei cronisti ; eguaglianza che emerge

cui custodia la dea sua madre lo aveva affidato. Ricondotto a Dardano nella casa paterna, ebbe a maestro il centauro Chirone,

diffuse……. Omero — Iliade — Libro XX trad. di V. Monti. Finalmente nella fatale notte in cui Troja cadde, Enea dopo averla

e avviandosi verso l’occidente giunse, dopo una fortunosa traversata, nella Tracia ove edificò una città che fu detta Eno, fo

onosciuta anche oggi sotto la denominazione di Capo Miseno. Dimorando nella Campania si recò a Cuma nel tempio dedicato ad Ap

o un tempio, ove all’eroe trojano furono resi gli onori divini. Anche nella città di Eneo, nella Tracia, Enea veniva adorato

eroe trojano furono resi gli onori divini. Anche nella città di Eneo, nella Tracia, Enea veniva adorato siccome un dio. Enea

edente. 1680. Eniochia. — La più antica città di cui si abbia nozione nella geografia del mondo antico. Leggesi nella Genesi,

ttà di cui si abbia nozione nella geografia del mondo antico. Leggesi nella Genesi, che fu fabbricata da Caino, il quale la c

così soprannominata a cagione di un ricchissimo tempio ch’essa aveva nella città di Enna in Sicilia. 1686. Ennofigaso. — Uno

. — Re della città di Pisa, in Elide. Le cronache mitologiche dicono, nella gran maggioranza, ch’egli fosse figliuolo della n

to matrimonio la condizione che lo sposo d’Ippodamia dovesse vincerlo nella corsa ; aggiungendo che coloro i quali volevano a

vincitore, il quale secondo il patto, non essendo stato vinto da essi nella corsa, li fece tutti morire contentandosi di farl

e accettò la sfida di Enomao, fosse riuscito vincitore essendo Enomao nella corsa caduto, e morto in seguito di quella caduta

uta. Pelope gli succedette nel regno ed istitui una cerimonia funebre nella quale si recava ogni anno ad onorare il sepolcro

i morti nel singolare duello. 1692. Enone. — Figlia del fiume Cebreno nella Frigia. Fu una delle più belle abitatrici del mon

no il quale morì in conseguenza delle ferite. Ne successe una mischia nella quale Ercole stesso assai mal concio dovè ritirar

qualche tempo dopo, accompagnato da una mano di suoi seguaci, ritornò nella casa d’Ipocoonte, ed uccise il padre ed i figli,

ed erano preceduti da un giovine vestito di bianco e con una fiaccola nella destra. 1711. Epemenide. — V. Epimenide. 1712. Ep

ero la denominazione di Epei. Etolo, indifferente alla perdita, restò nella sua patria ; ma Peone inconsolabile della sconfit

. Epibaterio. — Diomede edificò sotto un tal nome un tempio ad Apollo nella Città di Trezene, in ringraziamento a quel dio di

torno alle principali fontane. 1722. Epicurio. — Soprannome di Apollo nella significazione di benefico, avendo questo dio lib

visse ai tempi di Solone. La cronaca mitologica racconta di lui, che nella sua gioventù avendolo suo padre posto a custodire

1744. Episcira. — Ai 12 del mese di Sciroforione (Maggio) celebravasi nella città di Atene, una solennità religiosa in onore

iosa in onore di Minerva Scirade, così detta dal tempio ch’ella aveva nella piccola città di Sciro. È opinione di pregevoli s

ioso ed irrequieto, si recò in Tessaglia e fermossi per qualche tempo nella città di Sicione di cui Corace era re. Quivi, pro

oto a quella dea di fabbricarle un tempio se avesse avuto la vittoria nella guerra contro i Celtiberi. In questa guerra ebbe

Tebe Menezio. Eraclea era anche il nome di una città della Friotide, nella quale la tradizione favolosa narra che Ercole si

60. Eratelea. — Cosi aveva nome il sagrifizio che si faceva a Giunone nella celebrazione di un matrimonio. Secondo la formola

i scrittori, vengono denotati col nome di Ercei gli dei Penati, forse nella significazione di protettori delle famiglie. 1763

io e compagna ed amica di Proserpina. Al dire di Pausania, essa aveva nella città di Lebadia, molte statue che la rappresenta

o almeno una riproduzione dell’Ercole Egiziano. Primieramente questo, nella lingua indigena, veniva chiamato Som ; in seguito

come figlio di Giove e di Alemena (Vedi Alemena) la quale lo partorì nella città di Tebe in Beozia, Ercole è il tipo perfett

Ercoletto — Idillio XXIV. trad. di G. M. Pagnini. Ercole fu allevato nella città di Tebe, e Diodoro racconta, che Alcmena su

ocrito — L’Ercoletto — Idillio XXIV. trad. di G. M. Pagnini. Eumolpo nella musica ; …. e cantor fello Eumolpo Filammonide,

Ergino allora alla testa del suo esercito, marciò contro Tebe, ma fu nella battaglia ucciso da Ercole stesso, a cui Minerva

piuti, avrebbe ottenuto l’immortalità. Gli scrittori mitologici sono, nella grande maggioranza, discordi sulle opinioni tradi

co micidiale. Secondo Diodoro, Giunone sofflò il delirio della follia nella mente del figlio di Alemena, dopo la riposta dell

l’identificazione dell’Ercole greco, con l’Ercole egizia no, il quale nella sua qualità di Dio-Sole, passa per i dodici segni

o altri quella di otto anni ed un mese. Confidando nel suo coraggio e nella sua forza soprannaturale, Ercole affronta la dure

l’eroe appoggiato contro una colonna innalzata in onore di Mercurio, nella città di Trezene, quella avesse preso radici, e a

ella cerva. Cerinitide, che egli raggiunse al corso, e che portò viva nella città di Micene. Dopo di questo, combattè e vinse

i questo, combattè e vinse il cignale di Erimanto, e mentre si recava nella Focide, le cui campagne erano desolate da quel mo

e ricusò di dargli il premio promesso, e allora fu che Ercole, resosi nella città di Oleno, ebbe a combattere contro il Centa

Europa, combattendo contro molti popoli selvaggi e finalmente giunse nella Libia. Fu in questa traversata che egli uccise il

quale aveva derubato porzione dei conquistati armenti. Ercole penetrò nella inaccessabile caverna del masnadiere, e lo strang

Giunto ad Euritia egli s’impadronì degli armenti di Gerione, li mise nella sua barca e ritornato a Tartessia, offrit un oloc

to al sole in ringraziamento del dono ricevutone. Passando in seguito nella Liguria egli combattè e vinse Alebione e Dercio i

cui egli s’era impadronito, avendo ucciso i suoi due nemici, si rese nella città di Tirrenia. Nella traversata uno dei suoi

isse ed incatenò i Cercopi specie di spiriti malefici. Passato quindi nella città di Aulide, egli uccise Sileo insieme alla f

di Eunomo, Ercole si sottomise all’esilio, e risolvette di ritirarsi nella città di Trachina presso Ceixo. Fu nell’andare in

mata, marciò contro la città di Oecalia, che alcuni scrittori pongono nella Eubea, ed altri in Tessaglia. Resosi padrone dell

utti, e fanno continua allusione, ai principali fatti da lui compiuti nella sua eroica carriera, o alla sua forza prodigiosa,

dal culto dell’Ercole Tirio, al quale si offeriva una decima. È anche nella sola città di Roma, che Ercole viene adorato sott

dorato sotto la figura di un uomo dalle forme atletiche, con una lira nella mano. Tutte le diverse città della Roma Imperiale

ora in Sicilia, a Malta, a Cadice, in Sardegna, in Corsica, e perfino nella Gallia e nella Germania presso le quali ultime co

a Malta, a Cadice, in Sardegna, in Corsica, e perfino nella Gallia e nella Germania presso le quali ultime contrade degli er

adolescente, in cui la forza delle membra sviluppatasi dall’infanzia nella pubertà, non è in minor relazione di quella che g

d’arte, ci dipinge Ercole nel pieno sviluppo delle sue forze fisiche, nella sua comcompleta maturità maschile. Ordinariamente

Gli antichi davano questa denominazione al giorno in cui si celebrava nella città di Corinto, l’anniversario funebre dei figl

n momento a sagrificare una figlia diletta, gli edificarono un tempio nella cittadella di Atene, e lo annoverarono fra gli de

tessevano il peplo della dea, che si portava processionalmente anche nella celebrazione di altre feste dette Panatenee. 1773

di una montagna nell’Arcadia, famosa per il cignale che è conosciuto nella tradizione favolosa sotto lo stesso nome. Ercole

ve, ma non giunsero a scoprirla, finchè il dio Pane entrando per caso nella caverna dove Cerere era nascosta, la riconobbe e

perchè mentre Erisittone dormiva ella soffiò il veleno della carestia nella bocca di lui e glielo fece penetrare nella gola e

ò il veleno della carestia nella bocca di lui e glielo fece penetrare nella gola e in tutte le vene. Erisittone svegliatosi s

a in olmo. V. Esperidi. 1790. Eritro. — Da un tempio che Ercole aveva nella città di Eritre, in Acaja, si dava cotesto sopran

di Zattera, ed una tradizione degli Eritrei ripeteva che fosse giunta nella loro città da Tiro per mare, e che entrata nel ma

ore, e fatta una corda dei loro capelli, tirarono la statua di Ercole nella città senza ostacolo alcuno. Gli Eritrei per rico

rmete e di Venere Afrodita. La significazione, etimologica si ritrova nella stessa parola. Secondo la tradizione, Ermafrodito

bellezza fisica del padre e della madre. Ancor giovanetto, bagnandosi nella fonte custodita dalla ninfa Salmatide, questa, ve

di Ermanubi si riconosceva dalla sua tunica senatoria e perchè aveva nella mano destra un caduceo e nella sinistra un sistro

la sua tunica senatoria e perchè aveva nella mano destra un caduceo e nella sinistra un sistro. 1797. Ermapollo. — Si dava co

i lei a Pirro figliuolo di Achille, in riconoscenza di averlo aiutato nella famosa guerra di Troja. Pirro infatti, appena rit

mione sposò Oreste portandogli in dote il regno di Sparta. Il Racine, nella sua tragedia Andromaca, ci presenta diversamente

o la morte gli furono tributati gli onori divini e dedicato un tempio nella città di Clazomene nel quale era inibito alle don

so ritrovo, ma finalmente non più reggendo all’ansia che lo divorava, nella settima notte egli si lanciò nell’onde, ma travol

che si prestava agli eroi consisteva in una specie di pompa funebre, nella quale si celebrava la memoria delle loro imprese

la moglie di Atreo, che à poi acquistata tanta lagrimevole rinomanza, nella cronaca mitologica, per l’incestuoso adulterio co

ccise Priamo re di Troja presso un’altare di Giove Erseo, che sorgeva nella reggia trojana. 1820.Ersilia. — Fu una delle nobi

nna in piedi, con la mano sinistra poggiata su di un bastone e avendo nella destra una bilancia. Esculano propriamente detto,

peradori Romani, sulle quali si vedono impresse tre dee aventi ognuna nella destra una bilancia ed ai piedi un corno dell’abb

o uccise, ma all’istesso momento un altro serpente con una certa erba nella bocca si avvicinò al morto compagno e lo richiamò

il nome di Esculapio di Epidauro di cui fa menzione Valerio Massimo, nella sua storia romana, e che fu portato in Roma nell’

sciata la scelta o di seguitare il suo liberatore, ovvero di rimanere nella propria famiglia. La giovanetta preferi di seguir

di un fanciullo che fu chiamato Orcomeno. Divenuto adulto egli fondò nella Beozia una città conosciuta sotto lo stesso nome.

sela favorevole. Si dipingeva il dio Eso mezzo ignudo e con una scure nella mano levata in atto di percuotere. 1833. Esonide.

padre ma fu da suo fratello Pelia, detronizzato e costretto a vivere nella stessa città come un semplice particolare. Esone

toccare gli dei Penati che volea portar seco prima di essersi tuffato nella corrente di un fiume. …… e tu con le tue mani So

opolazioni al cessare di una pubblica calamità. Però è da notarsi che nella cerimonia della lustrazione, l’esercito da purgar

sapendolo reo, lo costrinsero alle espiazioni, le quali consistevano nella libazione dell’acqua di tre diverse fonti ; nel c

ittima. 1845. Eta. — Monte della Tessaglia più comunemente conosciuto nella tradizione favolosa sotto il nome di Oeta. Sorgev

e conosciuto nella tradizione favolosa sotto il nome di Oeta. Sorgeva nella Tessaglia tra il monte Parnaso e il Pindo. La cro

èdie Acte V — Scène III. Eteocle fu anche il nome di un re Orcomeno, nella Beozia, il quale, al dire di Pausania, fu il prim

con una Fenice d’appresso ; appoggiata ad un elefante e con un globo nella destra. Con questi differenti attributi si voleva

à : l’elefante, quella della lunga vita ; e finalmente aveva il globo nella destra, perchè è un corpo che non ha confini. 185

itia, s’innammorò così perdutamente di lei, che la rapì e la condusse nella sua patria. Ad ovviare che simili sconci si fosse

a ai conviti. In segno di allegria si metteva la statua di questo dio nella sala del banchetto e sovente sulla tavola stessa.

. Veniva raffigurata sotto le sembianze di una donna in piedi, che ha nella mano sinistra una picca e nella destra una piccol

mbianze di una donna in piedi, che ha nella mano sinistra una picca e nella destra una piccola statua della dea Minerva ; for

fatto furon dette Eumenidi le furie, o come dicemmo benefattrici ; e nella città di Atene fu con questo nome inalzato loro u

che fu il più fedele seguace d’Ulisse. Narra la tradizione che Eumeo, nella sua infanzia, fu rubato da alcuni Pirati della Fe

io aveva per ogni individuo la durata di dieci anni ed era creditario nella famiglia. 1886. Eumolpo. — Discordi sono le opini

della città di Locri. La cronaca favolosa narra di lui che recandosi nella città di Delfo, insieme ad un altro celebre suona

ore della città di Reggio, per nome Aristano onde sostenere una sfida nella loro arte, avvenne strada facendo che una corda d

rseo. 1896. Eurialo. — Il più bello fra i guerrieri trojani e celebre nella tradizione per il grande amore che lo legava a Ni

rosi, e chiamando e piangendo la cara perduta. Finalmente si condusse nella città di Aorno, ove, secondo la tradizione, esist

peranza che lo teneva in vita, Orfeo si uccise di propria mano, forse nella credenza dolcissima di raggiungere l’unico e cost

i uua giovane, che dalla cintura in giù aveva il corpo di pesce. Ebbe nella Arcadia un tempio nel quale la sua statua era leg

re dei greci, ad Euripile toccasse, come bottino di guerra, una cassa nella quale era rinchiusa una statua di Bacco, fatta da

cco, i funerali di Euripile, e portavano ricche offerte al dio chiuso nella cassa, a cui, secondo Pausania, dettero il nome p

servigio di questo tempio, doveva esser stata maritata una sola volta nella vita, e dal momento che veniva insignita del suo

ramo di quercia. Eurito aveva anche nome quello Scita, re di Oecalia, nella Tessaglia, che fu maestro di Ercole nel tirar d’a

nto Dell’intelletto il lume avean le tazze. Sen gia manco nel corpo e nella mente. Quindi s’accese una cruenta pugna Tra gli

suo marito morì sotto le mura di Tebe. V. Capaneo — ella si ritrasse nella città di Eleusina dove si rendevano gli onori fun

ome di Bacco a lui dato dalla parola Evan, che le Baccanti ripetevano nella celebrazione delle sue orgie. Per la istessa ragi

l monte Aventino. Evandro insieme all’uso dell’agricoltura introdusse nella sue colonia anche quello delle lettere, fino allo

olo come un uomo caro agli dei. Narra la cronaca che Evandro, accolse nella sua casa Ercole, senza sapere che era figlio di G

te Palatino, un tempio a Cerere, come dea dell’agricoltura. Virgilio, nella sua Eneide, ha immaginato che Evandro vivesse anc

felici. 1921. Evio — Narra la cronaca che allorquando Bacco combattè nella guerra dei giganti a fianco di suo padre Giove, q

ioni si cantavano alcuni inni propri all’evocazione, i quali venivano nella maggior parte attribuiti al poeta Proclo ed a Orf

nte abiti questa città, prego parimente, che tu seguiti noi vincitori nella nostra, e tosto tua città, dove tu sia ricevuta i

dell’evocazione. Pausania, nelle sue opere, fa menzione di un tempio nella Tespozia, ove andò Orfeo ad evocare l’anima della

33. Fallsio. — Così avea nome un uomo nativo della città di Naupatto, nella Focide. La tradizione mitologica narra di lui uno

dò Anite con un dono di duemila monete d’oro, secondo che era scritto nella lettera di cui ella era stata portatrice. 1934. F

 — Venivano così nominate alcune feste e cerimonie che si celebravano nella città di Atene, in onore di Bacco. L’istituzione

oltraggiata divinità, si ebbe in risposta che dovevano ricevere Bacco nella loro città con solenni pompe e pubbliche cerimoni

ano allo amato cadavere. Qualche cosa di simile facevano gli ateniesi nella celebrazione annuale delle feste dette Falliche —

inistri delle orgie di Bacco per dinotare che essi portavano il fatto nella processione che si faceva durante le cerimonie fa

Encelado e Ceo, e ci ripete che la terra, irritata contro gli dei che nella guerra coi giganti, avevano distrutti tutti i suo

lo, dalla terra, e dal mare. La Fama s’ha quest’alto luogo eletto, E nella maggior cima ha la sua corte : Forato ha la mille

alvare Turno re dei Rutoli che si esponeva con troppo audace coraggio nella battaglia contro Enea, formò dal vapore di una de

o nome, e celebre per un oracolo che la dea Vesta e Mercurio, avevano nella piazza maggiore di questa città. La statua di Mer

e le lampade e accenderle ; quindi avanzarsi verso l’altare e mettere nella destra della statua una moneta ; e finalmente avv

desiderato fu inviato Ulisse il più scaltro dei greci, ed egli riusci nella impresa affidata alla sulla sagacia e condusse al

che Ulisse e Diomede avessero trovato il mezzo d’introdursi di notte nella cittadella trojana, e traverso a mille pericoli f

la voce latina Favor che in quella lingua è di genere mascolino, come nella italiana, i pagani avevano fatto di questo, uno d

perciò si dava il nome di Faunali. Queste feste venivano solennizzate nella campagna, e propriamente nei prati ; e nel mese d

cira, ora Corfù. Secondo il citato scrittore, esso viveva nel lusso e nella mollezza, non di altro occupato che di feste, con

no che avrebbe fatto ritorno nel porto, dopo aver lasciato un mortale nella sua patria. Se non che Alcinoo a ragionar tra lo

ero più nell’avvenire ricondotto alcun forestiere che fosse approdato nella loro isola. E così fu fatto. 1963. Febade — Nome

una tunica succinta, che lasciava scoperto sino al ginocchio ; avendo nella destra un’anitra ed a fianco un pesce, un aghiron

ma moglie un figliuolo chiamato Ippolito, il quale egli fece allevare nella città di Trezene. Qualche tempo dopo le sue nuove

ella, disperata si appiccasse, dopo aver scritta una lettera a Teseo, nella quale gli manifestava che tentata nell’onore dal

sotto la figura di una donna giovane e sorridente, con un cornucopia nella sinistra ed un caduceo nella destra. 1979. Femone

giovane e sorridente, con un cornucopia nella sinistra ed un caduceo nella destra. 1979. Femonea — Ai tempi di Acrisio, avo

o di portar sempre l’attenzione dei lettori sulle idee da noi esposte nella introduzione di questa nostra opera, gioverà gran

ll’eternità collegata alla morte. Fenice fu anche il nome di un flume nella Tessaglia, che univa le sue acque a quelle del fi

tentazione, si esilio volontariamente dalla sua patria e si condusse nella città di Ftia, della quale era re Peleo, padre di

patria, ma sorpreso nel traversare la Tracia, dalla morte, fu sepolto nella città di Eone. Fenice è finalmente il nome di un

ice non ebbe il coraggio di affrontare la collera di suo padre e andò nella Bitinia, ove fondò una colonia, e diffuse il cult

to omaggio e devozione alla dea Feronia, lavandosi il volto e le mani nella fonte sacra, che scorreva presso il tempio di lei

rissa, odio e rancore, Non v’era falsità, non v’era Inganno, Come fu nella quarta età più dura. Che dal Ferro pigliò nome e

e del paganesimo, a misura che l’ordine alfabetico che noi seguitiamo nella esposizione di questa nostra opera ce ne darà il

II trad. di Dionigi Strocchi. Ma Filira, vergognosa di più mostrarsi nella sua patria, dopo lo scandalo avvenuto, si rifuggi

isperata scrisse all’amante lontano, una lettera piena di rimproveri, nella quale gli diceva terminando che si sarebbe di sua

o l’amò e ne ebbe un figliuolo chiamato Faride. Divenuto adulto fondò nella Messenia una città, alla quale dette il nome di F

φιλω amo e λη terra si dava questo nome ad uno dei cavalli del sole, nella significazione di amante della lerra, perchè il s

nome si venerava Esculapio, in un tempio ricchissimo a lui consacrato nella città di Asopo in Laconia. 2018. Filomena e Progn

i, giovandosi della ricorrenza di una festa a Bacco, che si celebrava nella Tracia, con grande solennità, e nella quale era p

festa a Bacco, che si celebrava nella Tracia, con grande solennità, e nella quale era permesso alle donne di correre sole a t

i un serpente. 2021. Fineo. — Re di una città della Tracia conosciuta nella geografia antica sotto il nome di Salmidessa : e

secondo la quale parrebbe che i pagani avessero fatta una distinzione nella configurazione generale dei fiumi ; e avessero ra

le dette la caccia al famoso cinghiale di Erimanto, si fosse riposato nella casa del Centauro Folo, il quale lo accolse con o

viduali e particolari su questa dea. In fatti, Pausania asserisce che nella città di Egina, vi era una statua della Fortuna,

statua della Fortuna, in cui essa veniva effigiata con un cornucopia nella mano, ed avendo vicino un Cupido alato, per signi

tuna — Canzone. Assai di sovente si dipinge la Fortuna con una ruota nella mano, per simboleggiare l’ incostanza e la volubi

Il più famoso tempio della Fortuna, fu quello che le venne fabbricato nella città di Preneste, il quale aveva più che di temp

favola, la mette nel numero dei figliuoli della Notte. Il Boccaccio, nella sua Genealogia degli dei, la mette nel numero del

il conquistatore, si fece ritrarre dal celebre Apelle con un fulmine nella destra, volendo così dimostrare che al suo potere

e vi veniva innalzato un altare dedicato generalmente a Giove. Plinio nella sua storia naturale, dice, che era per fino proib

gani era assai in uso una specie di divinazione chiamata Capnomanzia, nella quale si osservava attentamente l’ agglomeramento

ri famiglie si recavano del paro all’ adorazione del fuoco, gettavano nella flamma flori odoriferi e preziose essenze, e prof

dal cielo e posto suil’altare nel primo tempio che Zoroastro innalzò nella città di Xis nella Media ; ed era tanta la venera

suil’altare nel primo tempio che Zoroastro innalzò nella città di Xis nella Media ; ed era tanta la venerazione che quei popo

comune alla Grecia, ove si credeva che nel tempio, che Minerva aveva nella città di Atene, ardesse continuamente il fuoco co

erna, dappoichè Virgilio le porta ad un numere maggiore di tre unendo nella istessa idea collettiva tanto le Furie, quanto le

persecuzioni che le Furie facevano subire ai colpevoli ; così Stazio, nella Tebaide, ci descrive i rimorsi di Eteocle e Polin

cutrice. Virgilio ne dipinge le orrende visioni cagionate dalle furie nella corte del re Latino, Tu puoi, volendo, armar l’u

il fiore più ad esse gradito. Nella contrada di Acaja, e propriamente nella città di Corina, vi era un altro tempio famoso, d

rdere la ragione. Un altro non meno famoso tempio si ebbero le furie nella città di Atene, e propriamente presso il tribunal

il primo, fra i poeti dell’antichità, che fece comparire sul teatro, nella sua tragedia intitolata le Eumenidi, queste divin

con una torcia ardente in una mano ed uno staffile anche di serpenti nella altra e seguite dal Terrore, dalla Rabbia e dalla

generale di compiere una volta l’anno un pellegrinaggio di S. Jacopo nella città di Galizia : da ciò la confusione che abitu

due nomi di Galassia e di Galizia, i quali sono del tutto differenti nella loro etimologia. 2074. Galassie. — Feste consacra

enza posa : Gradita più che nell’ inverno il sole. E più che l’ ombra nella sferza estiva. Più gentil d’ ogni frutto, e più v

testi sacerdoti di Cibele, traevano la loro denominazione da un fiume nella Frigia, chiamato Gallo. Ma gli eunuchi di lei pe

Bianchi. La istituzione di codesti sacerdoti, ebbe da principio vita nella Frigia ; ma poi, coll’ andare degli anni, si spar

la quale al dire di Pausania, era adorata sotto questa denominazione nella cittadella di Fliasi, in un bosco di cipressi. 20

Ercole e della ninfa Gelania. Secondo la tradizione Gelone si stabili nella Scizia Europea, e fu lo stipite della nazione Sci

lissimo della persona rivestito d’un manto bianco e con un cornacopia nella mano. Al dire del cronista Apulejo, i pagani rite

questa città, che secondo la geografia antica, sorgeva sul monte Emo, nella Tracia, narra la tradizione mitologica, che gli a

movevano contro i PigmeiV. Pigmei. 2106. Gerere. — Si chiamavano così nella città di Atene, quelle quattordici donne, che ser

rpina. Quando la dea stanca del lungo e faticoso cammino prese riposo nella capanna della vecchia Bauci V. Bauci e Filemone,

co. 2114. Giacintee o Giacintie. — Feste celebrate in onore di Apollo nella Lacedemonia, e che avevano la durata di tre giorn

eguente. 2115. Giacinto. — Figlio di Oebalo re della città di Amicle, nella Laconia. Suo padre l’aveva fatto educare con molt

Colpiti i sabini da siffatto prodigio si precipitarono per penetrare nella città, di cui si sarebbero certamente impadroniti

V. trad. di A. Caro. 2132. Giardano. — Re della Lidia. È ricordato nella tradizione mitologica, come padre di quella giova

incontro con un piede ignudo e con l’altro calzato. Arrivato Giasone nella città di Jolco, attrasse dapprima tutti gli sguar

nome di spedizione degli Argonauti, la quale ebbe per scopo di andar nella Colchide, onde rapire ad Aete, re di quella contr

ttà per lo spazio di dieci anni, secondo le cronache dell’antichità : nella più perfetta concordia, ma al compiere di questo

i Clemente Alessandrino, si vedeva sulla porta maggiore di un tempio, nella città di Diospoli in Egitto, una specie di lapide

onsiglio che le veniva dalla dea della saggezza, ed in fatti, aiutato nella disastrosa battaglia da Ercole, sconfisse i Gigan

qui, a proposito di questa favolosa scalata, che i figli della Terra, nella loro cieca superbia, tentarono contro il cielo, n

dell’Olimpo pagano. Oltre a questi figliuoli della Terra, conosciuti nella storia della mitologia, sotto il nome di Giganti,

ne fatto misurare il corpo, lo trovò di sessanta cubiti. Il Boccaccio nella sua Genealogia degli dei, scrive che in una caver

lvere, meno tre denti, ed una porzione del cranio, che furono portati nella città di Erice, per ordinamento dei magistrati ;

Pallade Minerva, per ricordare che essa aveva aiutato Giove suo padre nella guerra contro i Giganti — V. l’articolo precedent

l’oracolo rispose che un certo Aglao era assai più fortunato. Plinio, nella sua storia Naturale, dice che questo Aglao era un

o sotto le sembianze d’una donna giovane e sorridente, con una corona nella mano destra, e con la sinistra appoggiata su di u

ran velo che dal capo gli scendeva fino ai piedi, e avente una torcia nella mano, volendo con siffatta configurazione esprime

za la torcia, per alludere che quell’ora della sera va a precipitarsi nella Notte. Aveva nelle mani le redini di uno dei cava

i di luglio ; e che per la stessa ragione i Fabii furono tutti uccisi nella battaglia di Cremera. Dietro questa risposta, il

Generalmente Giove veniva raffigurato sotto le sembianze di un uomo, nella completa pienezza delle sue fisiche qualità ; con

dato di raggi in tutto lo splendore della sua divina maestà, e avente nella mano destra i fulmini, e ai piedi un’aquila con l

mitologia pagana, ripetono che Giove veniva generalmente raffigurato nella suddetta maniera, perchè il trono sul quale egli

specie di civile ordinamento, e non una vita selvaggia, occupata solo nella caccia e nella pesca. Ben presto gli abitanti del

e ordinamento, e non una vita selvaggia, occupata solo nella caccia e nella pesca. Ben presto gli abitanti dell’Arcadia, rise

va la sbrigliata superstizione dei pagani, imperocchè noi vediamo che nella città di Argo, si venerava il Giove Api, ritenuto

E lo stesso autore, a proposito d’una statua di Giove, che si adorava nella città di Argo, in un tempio consacrato a Minerva,

d’un giovanetto bellissimo, interamente nudo, e con una torcia accesa nella mano destra, per dinotare che portava i bollori d

o il nome di Ascanio, fu figliuolo del famoso Enea. Secondo Virgilio, nella notte in cui Troja cadde, incendiata per mano de’

re della nascita di Giunone, ognuno pretendendo che la dea fosse nata nella rispettiva patria. Al dire di Omero, Giunone fu

molti punti opinioni degli scrittori, e cronisti della favola, sono, nella grande generalità, unanimi e concordi su molti pa

uo culto era penetrato in Asia, nell’impero di Cartagine, in Egittò e nella Siria. In Italia ed in Grecia si trovavano da per

ni dove templi, oratori, are ed oracoli a lei dedicati, e soprattutto nella città di Argo, di Samo e di Cartagine. Ci cade in

dell’antichità ci prova abbastanza chiaramente che la politica aveva, nella celebrazione di questi pubblici divertimenti, la

religiose. I combattimenti detti anche giuochi agonali, consistevano nella lotta, nel pugillato e in altri combattimenti ese

ali si dava più propriamente il nome di giuochi scenici, consistevano nella rappresentazione di alcune satire, commedie e tra

nell’Odissea trasmesso la descrizione dei solenni giuochi, celebrati nella corte di Alcinoo. ed io quando l’Aurora Tranquil

igie, che avendo la Vitto ria figlia del fiume Stigie, soccorso Giove nella guerra contro i giganti, il padre dei numi in ric

na donna maestosamente severa, colla mestizia negli occhi e una spada nella mano. I greci la raffiguravano con una bilancia e

one ad un si disumano spettacolo. 2182. Glauca — La stessa conosciuta nella tradizione storico mitologica sotto il nome di Cr

to e che il dio Esculapio, l’avesse ritornato alla vita, filtrandogli nella bocca il sangue di un dragone. Lo scrittore Pales

n memoria di ciò, gli fu innalzata una statua in Cariste, sua patria, nella contrada Eubea ; e dopo la sua morte i suoi conci

co. 2186. Globo — I pagani rappresentavano il Tempo con un gran globo nella destra, il quale raffigurava l’universo. Sulle an

l’effigie del sovrano che le avea coniate, si vedeva spesso un globo nella mano del principe, come simbolo della sua potenza

a che fu confermata nell’opinione generale, dalla tempesta, che segui nella notte di quel giorno, durante la quale s’intesero

cui d’Esima condotta Partori la gentil Castïanira, Che una Diva parea nella persona. Omero — Iliade — Lib. VIII. trad. di V.

si animali che uccidevano con lo sguardo. Il citato autore ripete che nella Lidia, i popoli conosciuti col nome di Nomadi, ch

dell’esercito di Mario, nel tempo che le legioni romane combattevano nella guerra contro Giugurta, avendo incontrata una del

izzarro avvenimento. È scritto che un giorno ci trovasse due serpenti nella sua casa e che sorpreso d’avere gl’inaspettati os

orni morì. A questa tradizione favolosa si attiene lo stesso Cicerone nella opera sull’antichità intitolata De Devinatione. 2

erisce Macrobio, le statue del dio Apollo si scolpivano sempre aventi nella sinistra mano l’arco e le frecce ; e nella destra

i scolpivano sempre aventi nella sinistra mano l’arco e le frecce ; e nella destra un piccolo gruppo rappresentante le tre Gr

eseo, Minotauro. Coll’andare del tempo questa danza fu eseguita anche nella città di Delfo, dalle giovanette Ateniesi, le qua

aopopa. — Divinità Polinesia, la cui statua, tagliata grossolanamente nella pietra o nel legno, non conserva però nulla di mo

rato un tempo in Sassonia, e propriamente sulle rive del flume Fromo, nella contea di Dorset. Sono ben pochi gli autori che n

tte giorni della settimana. Finalmente la statua di Hobal era deposta nella Caaba, tempio maggiore della Mecca, e quivi fu di

Mecca, e quivi fu distrutta da Maometto, quando egli entrò trionfante nella città, annientando tutte le vestigie del culto. 2

te le vestigie del culto. 2224. Hopamè. — Divinità suprema del Tibet, nella cui lingua significa splendore infinito. Secondo

dore infinito. Secondo la tradizione, Hopamè regnava solo ed indivisa nella parte occidentale del mondo. I 2225. Ibi. —

o l’astuto greco gli chiese la mano della figliuola, Icario trovavasi nella città di Sparta, ove aveva già avuto numerose ric

uga dalle persecuzioni di Minos, re di Creta, che li teneva rinchiusi nella sua isola. Riferisce Diodoro, nelle sue cronache

la esalazione dei miasmi non avesse prodotto l’istesso effetto ; che nella sua posizione sarebbe tornato funesto allo strano

vo di Atene, ove dimorava all’epoca in cui, secondo la favola, ospitò nella sua casa il dio Bacco, il quale in ricompensa gl’

ti un dopo l’altro, gli uccisori d’Icaro ; che fu dopo la morte posto nella cosiellazione di Boote. 2230. Icelo. — Dalle due

degli uomini ; e tal’altra Temi, dea della Giustizia. La parola Icnea nella lingua degli antichi racchiudeva il significato c

chiatta degli Eolidi, e per conseguenza, parente di Giasone, lo seguì nella Colchide per la famosa spedizione del Vello d’oro

il quale, secondo la tradizione, avea preveduto che, seguendo Giasone nella famosa spedizione degli Argonauti, sarebbe morto

ci, Idomeneo, carico delle spoglie trojane, fece ritorno in Creta, ma nella traversata, assalita la sua nave da una furiosa t

a Troja, ritornò felicemente nei suoi stati, ove morì poco tempo dopo nella città di Gnosso, i cui abitanti gl’innalzarono un

e, e che divise una notte il letto di Patroclo, quando questi si recò nella tenda del suo amico Achille. Dormi Patroclo in a

issimi donativi, onde placarne lo sdegno terribile. Ho di tre figlie nella reggia il flore, Crisotemi, Laòdice, Iflanassa, Q

cangiasse di sesso divenendo uomo. Il citato scrittore riferisce che nella città di Festo viveva un uomo poverissimo per nom

, e che quando la madre di lei fu tolta al suo primo rapitore, avesse nella città di Argo, dato i natali ed una bambina, che

nia come sua propria figliuola. e come tale la fece allevare in Argo, nella propria corte del consorte Agamennone. Venuto que

ra figliuola di Elena. É questa almeno l’opinione seguita dal Racine, nella sua Iphigénie, che è una delle più belle tragedie

e, su cui in sua vece fu svenata la cerva, ella fu inviata in Tauride nella Scizia ove fu fatta sacerdotessa del tempio, e do

rie era destinato ad altre mani. Così Ifigenia trascorse diversi anni nella Tauride, generalmente ritenuta da tutti siccome m

chi Olimpici, interrotta già da lunghi anni. In Grecia e propriamente nella città di Elide, nel tempio consacrato a Giunone,

Lampezia, famosa nei fasti della favola, per la bellezza. Igiea aveva nella città di Sicione, in un tempio dedicato a suo pad

 ; con una corona sul capo come regina della medicina ; con una coppa nella sinistra, e con uno scettro nella destra e avendo

gina della medicina ; con una coppa nella sinistra, e con uno scettro nella destra e avendo attoreigliato al braccio un gross

grosso serpente che ripiegandosele sul seno sporge la testa per bere nella coppa ch’ella ha nella mano sinistra. Sotto quest

piegandosele sul seno sporge la testa per bere nella coppa ch’ella ha nella mano sinistra. Sotto questa configurazione si son

reghiere della madre partì, e dopo molte ricerche ritrovò finalmente, nella città di Cenea, l’eroe suo padre occupato nella f

e ritrovò finalmente, nella città di Cenea, l’eroe suo padre occupato nella fabbricazione di un tempio a Giove ; ma sventurat

e qualche volta il suono della sua voce adorata. Avvenne intanto, che nella città di Atene si cominciavano a fare i preparati

li ateniesi in commemorazione di questo fatto invocarono sempre Imene nella celebrazione dei matrimonii e stabilirono delle f

un giovanetto bellissimo, coronato di fiori ; con una fiaccola accesa nella mano destra ed un velo di color giallo nella sini

con una fiaccola accesa nella mano destra ed un velo di color giallo nella sinistra, e ciò, secondo Plinio, perchè le spose

rto. Narra la cronaca che il poeta Sofocle, ebbe in sogno una visione nella quale gli apparve Ercole stesso e gli mostrò la p

generale, il luogo dove andavano tutte le anime, dopo la morte e che nella loro credenza religiosa come prendeva i campi Eli

icolari dai quali, si andava all’inferno ; così la caverna di Tenaro, nella Lacedemonia ; la caverna Acherusia, in Epiro ; il

 ; la caverna Acherusia, in Epiro ; il passo, detto Bocca di Plutone, nella Laodicea ecc. Senofonte, scrive che Ercole penetr

iudici Dell’Inferno. Oltre a ciò, secondo asserisce Virginio istesso, nella stupenda descrizione ch’egli fa dell’Inferno dei

i genere mascolino ; mentre i latini ne aveano fatto una dea, essendo nella loro lingua la parola invidia di genere feminile.

dea. È questa almeno la tradizione alla quale si attiene Ovidio, però nella gran maggioranza degli scrittori greci, tanto cro

F. Bellotti e andò nell’Illino, donde traversando il monte Emo calò nella Tracia. Giunta al golfo che porta lo stesso nome,

ivi, perchè spinta sempre dal furore che le sconvolgeva la mente andò nella Scizia, in Europa, nell’Asia, e si arrestò finalm

a, nell’Asia, e si arrestò finalmente sulle sponde del Nilo. Eschilo, nella sua tragedia intitolata Prometeo legato, fa che l

hilo, nella sua tragedia intitolata Prometeo legato, fa che lo giunga nella Scizia sulla rupe, ove egli era incatenato, e fa

a della regina, s’imbarcò per lontani viaggi su di una nave, che avea nella prora la figura di una vacca, e questo ha dato mo

Finalmente gl’ Iperborei ritenevano per fermo che Apollo discendesse nella loro isola, ogni diciannove anni ; e che egli ste

iscendesse nella loro isola, ogni diciannove anni ; e che egli stesso nella notte anniversaria della sua nascita, ballasse, a

i Danao, e propriamente quella che si ricusò di uccidere il suo sposo nella prima notte delle nozze, come fecero, secondo il

dicavano con tale denominazione alcuni templi, che aveano all’intorno nella parte esterna due ordini di colonne, ed altrettan

all’intorno nella parte esterna due ordini di colonne, ed altrettanti nella parte interna, rimanendo scoperti nel mezzo. Paus

none costruito in siffatta guisa, senza tetto nè porte, e che sorgeva nella strada che da Falera conduceva ad Atene ; ed il s

nduceva ad Atene ; ed il secondo ricorda il tempio di Giove Olimpico, nella capitale stessa della Grecia, similmente costrutt

i ghirlande di fiori. 2307. Ippocrene. — Famosa fontana che scaturiva nella Beozia sul monte Elicona. La tradizione mitologic

ano d’Ippodamia sarebbe conceduta a quel principe che lo avesse vinto nella corsa del carro ; sottoponendosi però ad essere u

rtiamo qui appresso. Essendosi l’armata degli Orcomeni, avanzata fino nella pianura di Teneto, in Beozia, per combattere i Te

zoni. V. l’articolo precedente, e che fu allevato da Piteo suo avolo, nella città di Trezene. Questo principe giovanetto, ded

te, pensò di prevenirlo, e lo incolpò, scrivendo a Teseo una lettera, nella quale gli diceva, che il figliastro avea voluto a

riconoscendo la voce, e la mano del proprio padrone, lo trascinarono nella loro corsa precipitosa per modo che, dopo poco, a

contro Ippolito, avesse comandato a questo, di venire a raggiungerlo nella città, ove egli si trovava, e giustificarsi del d

ompilio, comparve in Italia un uomo per nome Virbio, il quale abitava nella selva Aricina e si spacciava per Ipppolito figlio

ole greche I ππος cavallo, e Πδιαμος fiume. In Egitto, e propriamente nella città di Ermopoli, veniva l’ Ippopotamo considera

e, a cagione del suo naturale maligno e nocivo agl’ uomini. Per altro nella città di Papremide, l’Ippopotamo veniva adorato c

vi egli fosse stato nudrito da due cavalle V. Cercione. Ippotoo regnò nella contrada di Eleusi, della quale fu assunto al gov

e parole del suo amante, lo lasciò partire ; ma Giasone appena giunto nella Colchide, perdutamente innamoratosi di Medea, dim

che le cronache ci additano come eretto in onore d’Irminsul, sorgeva nella Vestfalia, e fu fatto atterrare da Carlo Magno. 2

lla città avvenuto nel 1525 ; e fu varie volte copiato all’ incisione nella sua naturale grandezza. È opinione di molti accre

d altri, han tentato di spiegare le numerose configurazioni contenute nella misteriosa favola Isiaca ; ma le loro spiegazioni

ito si disse che Osiride, ed Iside erano andati a dimorare nel sole e nella luna, cosichè spesso il loro culto andò confuso c

l’ Egitto, ma particolarmente, secondo asserisce il cronista Eliano, nella città di Alessandria, a Copto ed a Bubaste. Pausa

solo ai misteri di lei recava la morte ; e ripete che essendo un uomo nella città di Copto, entrato nel tempio di quella dea,

nare. Ismenio, fu dalla madre partorito sulle sponde del fiume Ladone nella Beozia ; e da ciò quel fiume fu detto Ismeno. V.

345. Issione. — Figlio di Giove e della ninfa Meleta, e re dei Lapidi nella Tessaglia. Almeno è questa la opinione più genera

o. Deioneo di nulla sospettando, tenne l’invito, e si recò per questo nella città di Larissa ove Issione si trovava in quel t

el giorno, nè potendo trovare ricovero alcuno. Finalmente fu ricevuto nella propria dimora da un principe, che aveva il sopra

a principessa, una schiava per nome Nefele, la quale entrata di notte nella camera d’ Issione, fu da questi ricevuta con tutt

in onore di Venere : il sacrifizio più usuale che si faceva alla dea nella celebrazione di quelle feste, era di svenare sull

il più astuto dei greci. Omero l’ha resa per questa ragione, celebre nella sua immortale Odissea. Itaca al polo si rivolge,

città di Messenia si celebrava annualmente una festa chiamata Itomea nella quale si compiva una strana cerimonia. Tutti colo

rdoti. 2356. Itonia. — Minerva veniva così soprannominata dall’ avere nella città di Coronea, in Beozia, un tempio comune con

che gli dei mossi a compassione, le cangiarono in stelle, e le posero nella costellazione del toro, ove esse piangono ancora

ornarono il vigore giovanile alle membra dell’ invitto guerriero, che nella pugna si coprì di valore, e uccise di sua mano il

nnalzarono varii eroici monumenti, ed in suo onore eressero un altare nella città di Atene, e celebrarono delle feste dette p

— Feste in onore di Jolao che gli ateniesi celebravano con gran pompa nella loro città. 2373. Jone. — Figliuolo di Apollo e

bbe così rimasto nelle tenebre, se non che un colombo che era entrato nella tenda, ove Jone banchettava, avendo bagnato il be

ome collettivo di alcune ninfe, le quali, secondo Pausania, abitavano nella città di Eraclea in Elide, ove scaturiva una font

rigona, un figliuolo chiamato Josso. Divenuto adulto, egli si stabilì nella Caria, e fu capo di una colonia da cui poi disces

i Iove ossia Giove. I celti chiamavano questo dio col nome di Jov che nella loro lingua vuol dire giovane, per dinotare l’ete

da Keasaire, dea suprema. Da ciò risulta che il sesso feminile domina nella storia mitica dell’Irlanda, e forma il tipo verso

a, dànno il loro nome a varii luoghi di essa, e finalmente soccombono nella loro impresa. 2388. Kasia ed Anna. — Presso i gia

iderate come una delle maraviglie del mondo. La tradizione vuole, che nella costruzione delle piramidi, fossero adoperati non

ed alla moglie di lui detta Jasciada ; e questi non sentendosi sicuri nella città di Matura, si trasferirono in Nundagroma, l

gigantessa che spira ai suoi piedi. Kansa allora ; non punto scorato nella sua iniqua persecuzione, manda contro il piccolo

re di quell’isola, il quale vi fece rinchiudere il mostro conosciuto nella favola sotto il nome di Minotauro. È questo il la

0. Labradeo. — Al dire di Plutarco, si dava questo soprannome a Giove nella contrada della Caria, perchè invece dello scettro

degli dei, si venerava in quella città la statua di lui con una scure nella mano. Questo cangiamento negli attributi indicati

ta. V. Parche. 2404. Lacinia. In un promontorio del golfo di Taranto, nella penisola Italiana, sorgeva, al dire di Tito Livio

ra d’ oro massiccio, onde comandò che venisse trasportata altrove. Ma nella notte seguente, Giunone apparsagli in sogno, gl’

atamente una statua di Diana Lafria, che essi custodirono gelosamente nella loro cittadella. Quella statua era d’oro e d’avor

così chiamate alcune pubbliche feste, celebrate al tempo dei Tolomei, nella città di Alessandria. Erano così dette perchè col

trojani consentirono che il famoso cavallo di legno fosse introdotto nella loro predestinata città, Laocoonte, colpito dalla

uomo. Acasto, geloso custode del proprio onore, si recò immantinenti nella camera della figlia, onde punire la sciagurata ch

sania, si vedeva ai tempi di Massimo, pretore dell’ Asia, un sepolcro nella Frigia, ove era rinchiuso il corpo di questa sven

ia di suo nipote Ercole e lo ritenne presso di sè, per qualche tempo, nella città di Feneone, in Arcadia. 2435. Lapidazione. 

Larissio a questo dio. Larissa similmente era detto un grosso borgo, nella contrada di Efeso, ove Apollo, sotto il nome di L

a e regnò per quarantasei anni. — V. Lavinia. 2448. Latmo. — Montagna nella Caria, ove secondo la tradizione, ebbero vita gli

all’ira implacabile di Giunone, la bellissima amante di Giove giunse nella Licia, ove la cronaca narra che oppressa un giorn

e create erano nascoste nell’oscurità delle tenebre, che ravvolgevano nella notte del caos primitivo la creazione intera. In

dire di Pausania, un altro tempio famoso consacrato a Latona, sorgeva nella città di Argo ; e la statua della dea era lavoro

ano istituita la quinta in onore di Latona, e che veniva solenuizzata nella città di Butite con gran pompa e splendore. Anche

per questa dea, la quale veniva adorata anche sotto il nome di Laona, nella contea di Borgogna, dove con l’andare degl’anni,

le castigo ; e l’oracolo rispose che sua madre gli avrebbe restituita nella propria casa la facoltà di ridere. Par menisco si

ui accennava l’oracolo era la patria ; e che appena sarebbe rientrato nella sua dimora, avrebbe potuto ridere, Ma la sua aspe

ole di Tersandro, ebbero gli onori divini, e fu loro eretto un altare nella città di Lacedemone, nel tempio istesso di Licurg

Lemni lo avessero ritenuto in aria, impedendogli così di fracassarsi nella caduta, e che Vulcano, in ricompensa di tale serv

nto spartani, per la difesa del passo delle Termopili, si celebravano nella Lacedemonia delle feste, a cui si dava il nome di

rso per una sufficiente lunghezza, scompariva ad un tratto rientrando nella terra, per poi ricomparire, ricco di abbondanti a

to, offerendolo a sette divinità. Almeno così ci ammestra Tito Livio, nella åõå Storia Romana. Segui dopo la spiacevol verna

i otto giorni a placare col lettisternio, fatto allora la prima volta nella città di Roma. Apolline, Latona, Diana, Ercole, M

iderato ; e questa fu la istituzione dei giuochi scenici, V. Giuochi, nella speranza che non essendosi fino allora veduti in

i dei e degli eroi. Lo Spon, nel suo viaggio della Grecia, scrive che nella città di Atene si vedeva ancora il Lettisternio d

re di Pausania, Achille aveva un tempio ed una statua in quell’isola, nella quale, secondo il citato scrittore, il primo a pe

one toglie solamente l’intervento di Apollo, rimanendo tutto il fatto nella sua completa integrità. In quanto a noi, non esse

di Diana che a lei veniva da un luogo, sulle rive del fiume Meandro, nella contrada della Magnesia, ov’essa aveva un tempio,

pitonessa che comunicava i responsi, ordinò agli abitanti di restare nella loro città e di placare con sacrifizii ed offerte

a deputazione di loro concittadini ad interrogare l’oracolo di Bacco, nella Tracia, per sapere quale sarebbe il destino della

l mare Eubeo, e al quale i marinari non osavano accostarsi, credendo, nella loro superstizione, che lo sfortunato Lica avesse

scia fu riscattato con molti e preziosi doni da Eezione, che lo mandò nella città di Arisbo. A Licaone riuscì, dopo qualche t

uole che Giove stesso, viaggiando, fosse andato a chiedere ospitalità nella reggia di lui, e che Licaone si fosse apprestato

leggi, avesse fatto sparger voce che Giove andava sovente a visitarlo nella sua reggia, sotto le sembianze di uno straniero.

il primo timore si lasciò guidare dall’ animale, il quale lo trascinò nella foresta ove i ladri avean sepolto il ricco tesoro

seo abbandonò Atene, avesse chiesto ospitalità a Licomede, confidando nella lealtà di lui. Ma i nemici di Teseo guadagnarono

eneri disperse al vento ; temendo che se queste venissero trasportate nella Lacedemonia, gli abitanti di quella contrada, e s

ità che presiedeva alla custodia delle porte. 2533. Limira. — Fontana nella Licia, alla quale, secondo asserisce lo storico P

i Ajo Locutio. Aveva un tempio famoso in quella città, e propriamente nella via Nuova. V. Ajo Locutio. 2553. Loimio. — Dalla

l tramonto. Questo fenomeno naturalissimo in tutte quelle piante, che nella scienza botanica sono classificate nella estesiss

in tutte quelle piante, che nella scienza botanica sono classificate nella estesissima famiglia delle Ninfee, dette forse, o

seguaci, che poi gustarono di quel frutto, non vollero più ritornare nella propria patria, nè dar notizia di sè ; altro non

e in commemorazione della rotta che le armi romane ebbero dai Galli e nella quale i fuggenti trovarono un sicuro asilo nel bo

ata dai pagani con una luna crescente sul capo, con una torcia accesa nella destra e coperta d’un manto seminato di stelle. 2

le sembianze d’una matrona di aspetto dolce e maestoso, con una tazza nella destra, ed una lancia nella sinistra ; ma più com

i aspetto dolce e maestoso, con una tazza nella destra, ed una lancia nella sinistra ; ma più comunemente seduta, tenente col

uta, tenente col braccio sinistro un bambino ravvolto nelle fascie, e nella mano destra una specie di giglio. Lucina era anch

finalmente alla fine di Luglio si solennizzava un’altra piccola festa nella quale s’immolavano alla Canicola un dato numero d

e allora genufiessi innanzi a quell’astro, della cui esistenza essi, nella loro ignoranza, non sapeano rendersi esatta ragio

il culto della Luna fosse sparso e conosciuto anche nelle Gallie, ove nella piccola isola di Sain, posta sulla costa meridion

ea Diana con la testa adorna di un novilunio. 2568. Luno. — I pagani, nella loro superstizione, attribuivano i due sessi alle

riferisce il cronista Sparziano, gli abitanti della città di Carres, nella Mesopotamia, avevano innalzato uno splendido temp

bianze di un giovane, rivestito delle insegne militari, con una picca nella destra e con ai piedi un gallo, animale che col s

vano quei colpi assai volentieri, ed andavano incontro a quei giovani nella credenza che quelle staffilate le avessero rese f

loro la preda. Da quel tempo s’introdusse il costume di correre nudi nella celebrezione delle Lupercali. Nudo ciascuno il c

a Grecia, secondo la testimonianza dei più rinomati scrittori. Nacque nella Beozia, quantunque antiche biografie asseriscono

rante la celebrazione dei giuochi Pizii. Clinton, pone la sua nascita nella LXV Olimpiade (518 anni avanti Gesù Cristoj. Bock

518 anni avanti Gesù Cristoj. Bockh, asserisce che Pindaro fosse nato nella LXIV Olimpiade (522 anni avanti Cristo). Ma nessu

ggiormente limpidi per coloro che si faranno a studiare questo popolo nella religione, la legislazione, lo stato, il commerci

fondatore della loro scuola. Di lui si può asserire quanto esponemmo nella nota precedente, a riguardo di Menandro e di Dosi

La processione dell’ Assunzione, e propriamente quella che si esegue nella città di Messina, ha luogo il 15 Agosto. Per ques

del V secolo, avanti Gesù Cristo, scritta da Carlo Dati : « Scherzava nella culla il bambino Ercole quasichè si burlasse del

he vaticinando presagiva il fato del gran fanciullo, il quale giaceva nella culla. Era egli figurato pieno dello spirito Divi

mulazione fra cittá e cittâ, ognuna tentando di vincere la sua vicina nella ricchezza delle arti. Da ciò la formazione di alt

bo tutto quel giorno ». 34. Sacrobosco, astronomo inglese. Nacque nella Contea di Yorck, verso il principio del secolo XI

Contea di Yorck, verso il principio del secolo XIII. Si rese celebre nella storia della scienza come autore del primo tratta

cque a Londra nel 1608. Discendeva dai signori di Milton vieino Thame nella provincia d’ Oxford. Mori l’ 8 novembre del 1674

Famiglia francese che regnò a Gerusaleme ed a Cipro e si rese celebre nella storia delle Crociate. Essa traeva il suo nome da

4. Giunone. — Giove volendo punirla per aver cospirato contro di lui nella guerra del Titani, ordinò a vulcano di sospenderl

vanti Cristo in età di 76 anni. Egli fu una delle vittime che caddero nella generale uccisione degli adoratori del fuoco, ord

iove, Nysso, ío ferisco ; perchè Giove si feri facendosi un’incisione nella coscia per salvare il bambino Bacco di cui Semele

venzione poetica per encomiar quegli Eroi che non ebber nulla da fare nella conquista del vello d’oro : la narrazione del fat

lei l’odio contro Giasone che l’amore di madre ; e poi, benchè chiusa nella reggia fuggì per aria a volo in un carro tirato d

ia a volo in un carro tirato da serpenti alati, e se ne andò ad Atene nella corte del vecchio Egeo padre di Teseo. Quel che i

e trasformata in quella costellazione che ne porta tuttora il nome, e nella quale i moderni astronomi coi loro telescopii han

; mentre poi per l’ aureo vello intendono un ricco tesoro trasportato nella Colchide, ove gli Argonauti andarono per ricupera

iche riporta una scena della tragedia degli Argonauti di Lucio Accio, nella quale il poeta finge, che un pastore che non avev

sero frequentemente tragedie sui fatti atroci di Medea, poichè Orazio nella poetica avverte che nelle tragedie di tale argome

to si ritirò solitario a pianger la perduta Euridice sul monte Rodope nella nativa Tracia, e rifiutò qualunque nuovo connubio

Tebe quello dei due cugini (altri dicono gemelli) che prima nascesse nella Corte Tebana. Giunone come Dea dei parti fece in

rio latte, che però al pargoletto Eroe non piacque e lo lasciò cadere nella volta celeste, ove scorgesi tuttora una striscia

nere di esercizii ginnastici e guerreschi, ma pur anco nelle scienze, nella poesia e nella musica. E dell’indole sua impetuos

ii ginnastici e guerreschi, ma pur anco nelle scienze, nella poesia e nella musica. E dell’indole sua impetuosa ci tramandaro

vunque. L’estinto Leone, non si sa per quali suoi meriti, fu cangiato nella costellazione che ne porta il nome, ed è uno dei

rco, spinsero le loro spedizioni guerresche nell’Asia Minore, non che nella Grecia sino all’Attica ed alla Beozia. Furon chia

iavano o bruciavano da bambine la mammella destra. Abitarono da prima nella Sarmazia presso il fiume Tanai (ora il Don,) quin

no da prima nella Sarmazia presso il fiume Tanai (ora il Don,) quindi nella Cappadocia sul fiume Termodonte.Ad Ercole fu impo

mano, » come l’antico, a purgarne la Terra. Ercole aveva saputo che nella Spagna esisteva un re di statura gigantesca e di

eo, il quale per secondare il suo inseparabile Piritoo si unì ad esso nella folle impresa di rapir Proserpina. Piritoo fu fat

unse Ercole nel piano fra quel monte e il Tevere, con le mandre tolte nella Spagna a Gerione, ed ivi le lasciò a pascere per

rontarsi) quattro giovenche ; e le tirò a ritroso, ossia per la coda, nella sua caverna, perchè non si avesse indizio dalle o

na. Di altra più tremenda e famosa pugna de’Centauri converrà parlare nella vita di Teseo. Quanto poi alla liberazione di Esì

esta dicono che fu la figlia di Evandro. Ebbe perciò molti figli, che nella Mitologia e nella Storia Greca son tutti compresi

la figlia di Evandro. Ebbe perciò molti figli, che nella Mitologia e nella Storia Greca son tutti compresi sotto il nome di

andò al marito. Ercole fu trovato dal messaggiero Lica sul monte Oeta nella Tessaglia mentre disponevasi a fare un sacrifizio

le imprese per aiutarsi scambievolmente : li abbiamo trovati insieme nella spedizione degli Argonauti, nè mai si disgiunsero

oro sorella Elena che era stata rapita da Teseo ; ma avendola trovata nella città di Afidna con Etra madre di Teseo, le condu

chi aggiunsero che questi due affettuosissimi fratelli furon cangiati nella costellazione dei Gemini, o Gemelli, che è quel s

Santermo 99. Dante parla più volte della costellazione dei Gemelli nella Divina Commedia, perchè egli nacque nel mese di m

a Leda, chiama la costellazione di questi gemelli il bel nido di Leda nella seguente terzina del C. xxvii del Paradiso : « E

bblica appartiene più alla Storia che alla Mitologia ; ed all’opposto nella vita privata, o di famiglia, più alla Mitologia c

co, il quale costretto ad esulare da Atene sua patria erasi rifugiato nella suddetta isola, ov’ebbe in principio liete ed ono

ni lo hanno introdotto in tutte le più celebri imprese di quei tempi, nella caccia del cinghiale di Calidonia, nella spedizio

lebri imprese di quei tempi, nella caccia del cinghiale di Calidonia, nella spedizione degli Argonauti e nella guerra delle A

caccia del cinghiale di Calidonia, nella spedizione degli Argonauti e nella guerra delle Amazzoni in compagnia di Ercole : qu

che fece Ercole della pelle del Leon Nemeo. In Eleusi vinse ed uccise nella lotta Cercione che era stimato invincibile. Avanz

ovata Arianna che l’aspettava, entrò con sì bella e giuliva compagnia nella nave che era pronta a far vela, e si diressero tu

la quale pur doveva la sua salvezza ; ed egli invece l’abbandonò sola nella deserta isola di Nasso. Fortunatamente per essa g

e ; e per quanto sia strana questa invenzione, anche Dante la riporta nella Divina Commedia, e trova il modo di farla ramment

a saettar colaggiù i violenti (tiranni ed assassini) immersi per pena nella riviera del sangue : « Dintorno al fosso vanno a

ssori di Cadmo, circa due secoli dopo la fondazione di Tebe, troviamo nella Cronologia Greca Laio II ; e della vita di questo

modo : Nato appena il figlio, invece di essere ucciso immediatamente nella reggia, fu esposto in un lontano bosco, perchè lo

iere, Edipo uccise anch’esso senza conoscer chi fosse. Così avverossi nella prima parte la risposta dell’Oracolo. E fin qui i

mene sì trista come fue. » Dei prodi generali che aiutarono Polinice nella guerra di Tebe parleremo separatamente nel prossi

rì sempre più, perchè non solo altercò, ma diede di piglio alla spada nella reggia stessa ed al convito di Eteocle ; e poi in

il cinghiale di Calidonia. Per quanto fosse valoroso, anch’egli perì nella guerra di Tebe. Molto invece fu narrato di Anfia

e e si condusse a termine la guerra di Troia. È dunque indispensabile nella classica letteratura di tutti i popoli e di tutti

pretendenti proponeva loro condizioni durissime, cioè o di superarlo nella corsa dei cocchi (ed egli co’ suoi cavalli figli

sse il ferro che riteneva le ruote del cocchio del re ; e così Enomao nella gara del corso precipitando a terra morì. Pelope

i di veder rappresentato sulle scene questo ferale spettacolo. Orazio nella Pœtica dà per precetto agli scrittori di tragedie

Agamennone e Menelao legittimi eredi. Questi si rifugiarono a Sparta nella corte del re Tindaro, di cui sposarono le figlie

bene per quali motivi) l’isola di Egina, e seguìto dai Mirmidoni andò nella Grecia continentale, e dopo varie vicende (variam

igia, presso le coste della Propontide, dell’Ellesponto e dell’Egeo ; nella qual regione fra l’Ellesponto ed il monte Ida esi

di nome Frank Calvert, da molti anni abitante e possidente di terreni nella regione asiatica presso lo stretto dei Dardanelli

a estensione della città in quelle diverse epoche. Ma lo stesso Cantù nella sua Storia Universale non ha potuto dare un giudi

Dea Ebe. Di Ganimede hanno fatto parola quasi tutti i pœti ; ed anche nella prosa del volgo il nome di Ganimede è usato per i

e lezioso. Dagli Antichi per altro ebbe anche l’onore di esser posto nella Costellazione detta dell’ Aquario, che è uno dei

Dei ne furono irritati, e mandarono una inondazione ed una pestilenza nella Troade. Così accadde anche allora, come avvien qu

che il luogo di convegno per far tutti insieme il passaggio per mare nella Troade sarebbe il porto di Aulide nella Beozia in

insieme il passaggio per mare nella Troade sarebbe il porto di Aulide nella Beozia in faccia all’isola di Eubea. Vi accorsero

e cune ; » ed eran già da 1200 le navi pronte per fare il passaggio nella Troade ; ma il vento spirava sempre contrario all

spinti i Troiani, poterono i Greci, tirate a terra le navi, avanzarsi nella Troade. Ora convien dire che ai tempi nostri non

alsi documenti di corrispondenza col nemico, sotterrati a bella posta nella tenda di esso. Anche Virgilio nel libro ii dell’E

le alle vicende di Troia, il poeta sovrano ne ristrinse così i limiti nella proposizione del soggetto : « Cantami, o Diva, d

l’intervento personale delle Divinità nelle contese degli uomini ; e nella guerra troiana le Divinità che vi prendono parte

elle armi e legatigli i piedi al suo carro, lo trascinò per tre volte nella polvere intorno alle mura di Troia ; e poi tornat

aria e della terra il corpo di Ettore ; quando la sera vede comparire nella sua tenda il vecchio re Priamo, che inginocchiato

balsami quel deformato cadavere, obbliga Priamo a dormir quella notte nella sua tenda, e la mattina gli fa trovare imbalsamat

eressero un monumento sul promontorio Sigèo, e chiusero le sue ceneri nella stessa urna ov’eran quelle di Patroclo, com’egli

uando la irradiava ; ed erano essi che penetrando per occulti accessi nella cavità della statua suonavano a quelle date ore u

i « Con Pallade al suo fianco Epeo costrusse, « E Ulisse penetrar feo nella rôcca « Dardania, pregno (stratagemma insigne !)

tarono come un voto sacro a Minerva quel cavallo, ma lo trasportarono nella loro fortezza, abbandonandosi spensieratamente al

ia per la partenza dei Greci, ai conviti, all’ebbrezza ed al sonno. E nella notte usciti dal cavallo i guerrieri che vi si er

fu rappresentato dal greco scalpello in un gruppo (esistente tuttora nella galleria del Vaticano) nel quale vedesi Laocoonte

. Può vedersene anche una copia in marmo (fatta da Baccio Bandinelli) nella galleria degli Uffizi in Firenze. Delle astuzie p

ce ancora dal sapersi che Elena dopo la morte di Paride, pur restando nella corte troiana, aveva saputo trovare il modo di pe

colo che correva, se fosse scoperto. Ma Pirro se ne accorse, e salito nella tomba ov’era nascosto il bambino, lo afferrò per

era nascosto il bambino, lo afferrò per un piede e lo scagliò lontano nella sottoposta campagna ove morì sul colpo. Un figlio

partirono dalla Troade o con Menelao o con Agamennone, giunsero salvi nella Grecia. E qui finisce il racconto delle vicende c

nuando a nutrire l’odio del padre contro gli Atridi, si era insinuato nella corte di Agamennone e nell’animo di Clitennestra 

stò fede ; e quindi non potè schivare la trista fine che lo attendeva nella sua propria reggia. L’iniquo Egisto sentendo immi

ampato da mille pericoli, il giorno stesso che giunse nel suo regno e nella sua reggia, in mezzo alle finte accoglienze, quan

assennata e pietosa della madre, lo aveva segretamente posto in salvo nella corte di Strofio re della Fòcide. Questa saggia p

omparabile amico suo Pilade, figlio di Strofio, ritornò nascostamente nella sua reggia, e non senza incontrar gravi pericoli,

ugnale grondante del sangue di Egisto. Ma accortosi di avere ecceduto nella vendetta fu invaso dalle Furie, e andò errando pe

e la propria vita per salvar quella dell’amico. Spinti dalla tempesta nella Taurica Chersoneto (ora Crimea) furon consegnati

i Menelao e di Elena, e regnò non solo in Argo e in Micene, ma ancora nella maggior parte del Peloponneso. Egli ebbe un figli

ebbe forse paura di far la fine di Agamennone. Venne invece in Italia nella Puglia, ove sposò la figlia del re Dauno che gli

tata dannosa agli stessi vincitori. Anche Filottete invece di tornare nella sua patria venne in Italia e fondò nella Magna Gr

Filottete invece di tornare nella sua patria venne in Italia e fondò nella Magna Grecia la città di Petilia, alla quale cred

primo a venirgli incontro, fu cacciato dai suoi sudditi e si rifugiò nella Magna Grecia, ove fondò il regno di Salento. Rest

stanze di Ulisse e passavano il tempo in conviti, in canti e in balli nella reggia di lui. Penelope, sperando sempre nel rito

che fedelmente « Ci accompagnava per l’ondosa via : « Tal che oziosi nella ratta nave « Dalla cerulea prua giacean gli arnes

iolenza di una tempesta, Ulisse fu spinto ad Ismaro, città dei Ciconi nella Tracia, e poi nella terra dei Lotòfagi sulla cost

sta, Ulisse fu spinto ad Ismaro, città dei Ciconi nella Tracia, e poi nella terra dei Lotòfagi sulla costa settentrionale del

oi fra Scilla e Cariddi nello stretto di Messina, e si fermò alquanto nella Trinacria, ossia in Sicilia. Partito da quell’iso

ese dei Lestrìgoni di cui era re Antifate, poi fra Scilla e Cariddi e nella caverna del Ciclope Polifemo. Qual fosse Antifate

ate re dei Lestrìgoni e qual sorte incontrassero i compagni di Ulisse nella città e nella reggia di quello, sarà bene sentirl

trìgoni e qual sorte incontrassero i compagni di Ulisse nella città e nella reggia di quello, sarà bene sentirlo narrare da O

izione, che è una delle quattro più maravigliose rammentate da Orazio nella Poetica, apparisce, che a tempo di Omero, o non e

e Sirene, ed ho riferito che lo stesso Dante trovò il modo d’inserire nella Divina Commedia il canto di una Sirena, alla qual

di Ulisse dicendo che, secondo Omero, Ulisse fu ricondotto dai Feaci nella sua isola nativa dopo venti anni di assenza ; ed

gni in una tempesta. E quest’ultima opinione è quella che segue Dante nella Divina Commedia. Anzi è qui da notarsi una gran d

Ida per costruir le navi e per raccoglier compagni che lo seguissero nella sua emigrazione, non potè averne notizia alcuna.

anto che Enea profugo dalla patria dopo l’eccidio di Troia andò prima nella Macedonia, poi nella Sicilia e di là nel territor

dalla patria dopo l’eccidio di Troia andò prima nella Macedonia, poi nella Sicilia e di là nel territorio di Laurento. Tutto

ano sulla nuda terra. Dante confina questi mostruosi e sozzi volatili nella selva delle anime dei suicidi, ed accresce colla

ne, chiamata altrimenti Elisa, era figlia di Belo re di Tiro e Sidone nella Fenicia ; ed ebbe per marito Sichèo che poi fu uc

uccise149 Ad Enea era già morto in Sicilia il vecchio padre Anchise nella città di Drèpano (ora Trapani), ove regnava Alces

le sue risposte per mezzo di foglie sparse qua e là geroglificamente nella sua caverna, ad Enea fece singolare accoglienza e

si deduce dai poemi di Omero e di Virgilio. Finalmente Enea entrando nella foce del Tevere, allora chiamato il fiume Àlbula,

ume Àlbula, si avanzò in quella regione che doveva divenir sì celebre nella storia con la città di Roma e il popol di Quirino

istorici, finchè durò il culto dei loro Dei falsi e bugiardi. Perciò nella Mitologia convien parlare pur anco delle principa

in Oriente dalla più remota antichità, e principalmente nell’India e nella Persia, da tempo immemorabile, e si mantiene tutt

e qualche notizia. Trofonio era un insigne architetto che in Lebadia, nella Beozia, scavò un antro nel quale si chiuse, e ove

ell’antro di Trofonio. Dell’indovino Anfiarao abbiamo parlato a lungo nella guerra di Tebe ; di Calcante e di Euripilo abbast

o a lungo nella guerra di Tebe ; di Calcante e di Euripilo abbastanza nella guerra di Troia, Di altri indovini antichi di min

similitudine la Sibilla Cumana, che dava i suoi responsi colle foglie nella sua caverna, come abbiamo detto parlando di Enea 

e in un altro. Molti dei loro responsi eran conservati per tradizione nella memoria degli uomini, molti altri erano inventati

le lodi del delfino e col premio che ebbe dagli Dei di esser cangiato nella costellazione che porta quel nome : « Dì pia fac

ma di Lino non hanno saputo inventare aneddoti maravigliosi. Virgilio nella celebre Egloga iv li nomina ambedue con egual lod

t equis, ovo prognatus eodem Pugnis. » — (Hor., Epist.) 97. Orazio nella Poetica volendo dar precetti sul modo di ordinare

rafulmini. Ne ha data un’ esatta descrizione il professor S. Camposeo nella Rivista Scientifico-Industriale del marzo 1875.

e nel Canto xii dell’ Inferno parla del Minotauro, « Che fu concetto nella falsa vacca. » 102. « Icarus Icariis nomina

Terra e Virgilio la maga Circe. Orazio poi adopra l’aggettivo Dœdalea nella seguente celebre strofa in lode di Pindaro : « P

caduta d’Icaro fu dipinta dal Domenichino in un quadretto che vedesi nella Galleria Farnese. 105. Lo stesso nome greco di

ro maximis celebrantur. » — (Catilin. vii.) 107. Benedetto Menzini nella sua Poetica assomiglia al letto di Procuste il So

gno demissum nomen Julo. » (Virg., Æneid. i, v. 286…..) 126. Anche nella lingua latina vi sono i due vocaboli Urbs e Civit

ammirava le opere del Bartolini, vivente a tempo suo, scrisse di lui nella Terra dei Morti : « E tu, giunto a compieta, « L

dei Morti : « E tu, giunto a compieta, « Lorenzo, come mai « Infondi nella creta « La vita che non hai ? » 137. Ciceron

ime di amor del prossimo, conosciuto anche dai Pagani. 138. Perciò nella famosa ambigua risposta dell’ Oracolo : « Ajo te

sse ; e perciò quel poema potrebbe in italiano chiamarsi Ulissea ; ma nella nostra lingua per lo più si seguono i Latini e no

he eran chiamate Occìpete e Aello. Il numero ternario si trova spesso nella Mitologia, incominciando dai tre figli di Saturno

ri pitture delle Sibille basterà citare quella di Baldassarre Peruzzi nella chiesa detta di Fonte Giusta in Siena, quella del

uzzi nella chiesa detta di Fonte Giusta in Siena, quella del Guercino nella Tribuna della Galleria degli Uffiizi in Firenze e

ordi nazionali. Ma niun altro popolo è stato mai così ricco e geniale nella creazione di tali racconti, quanto gli antichi Gr

; ha però con essa intimi rapporti; giacchè in sostanza la Mitologia, nella parte che riguarda gli Dei, rappresenta le creden

uada facilmente che la rappresentazione artistica doveva rimaner viva nella fantasia de’ Greci, contribuendo a dar loro un de

ti piena luce su quelle parti che rimangono mal cementate e incongrue nella ben congegnata fabbrica dei miti greci. — Un’altr

ti cenni generali intorno alla spiegazione del problema mitologico, e nella esposizione che segue ci atterremo senz’ altro al

per andare a rapire le giovenche di Apollo, e dopo nascostele, torna nella sua culla. La principal prerogativa è poi questa,

orse a turbar la quiete dall’ Olimpo. 5. Qual Dio corrisponde a Crono nella mitologia dei Romani? In origine i Romani non con

di, la moglie Rea, porge un involto che il tiranno sta per accogliere nella destra mano. Si ricorda l’ inganno fatto a Crono

crizioni poetiche di queste lotte chi non ricorda quella che si legge nella Teogonia di Esiodo, (v. 629 e seg.), così mirabil

uni di lanciar sassi, altri di strappar rami di albero per servirsene nella pugna; a cui fan contrapposto alcune figure di Gi

Pergamo, ora nel Museo di Berlino. In uno si vede Giove coll’ aquila nella sinistra, e nella destra un fulmine in atto di sc

Museo di Berlino. In uno si vede Giove coll’ aquila nella sinistra, e nella destra un fulmine in atto di scagliarlo contro un

ali. Egli vien detto « padre degli Dei », perchè, sebbene ultimo nato nella sua divina famiglia, ha però l’ autorità suprema

Herakles, Ercole); delle altre, Leda, Danae, Europa, Io, si riparlerà nella parte seconda. Rispetto a questi molteplici amori

ve Zeus era oggetto di culto aveva le sue proprie leggende, identiche nella sostanza ma varie nei particolari; diffusesi poi

lture erano anticamente sedi del culto di questo dio celeste; ciò sia nella Grecia continentale sia in Creta e in altre isole

protettore dei soldati nel basso Impero. 6. La figura di Zeus-Iupiter nella letteratura e nell’ arte. Cenni del Dio supremo e

v. C.) e collocata nel tempio di Olimpia. Così la descrive il Gentile nella sua Storia dell’ arte greca (p. 108): « Il Dio, d

inferiore avvolta in un manto a larghe pieghe fluenti sino ai piedi; nella mano sinistra reggeva lo scettro sormontato dall’

iedi; nella mano sinistra reggeva lo scettro sormontato dall’ aquila; nella destra una piccola Nike alata volgentesi a lui co

spi nel Museo Vaticano, la quale rappresenta Giove seduto col fulmine nella destra, e colla sinistra in energico atteggiament

, ed essa serbasse un’ accanita ostilità contro i suoi nemici, ad es. nella guerra troiana contro i Troiani. 2. Ma il caratte

mi cenni di Atena-Minerva, e parziali racconti de’ suoi miti troviamo nella letteratura greca e latina. Bella la pittura che

miti troviamo nella letteratura greca e latina. Bella la pittura che nella settima Olimpica ci fa Pindaro della Dea che « fu

monie del culto di lei, ma compose l’ ammirata statua che custodivasi nella cella, detta appunto Atena Parteno. « Rappresenta

sì il Gentile , op. cit. p. 101) la vergine dea protettrice di Atene nella serena maestà della pace dopo la vittoria. Ritta,

era raffigurata la dea come se reduce dalla battaglia si raccogliesse nella tranquillità del tempio a deporre l’ asta e lo sc

metri, tutta in avorio e oro, con due gemme per occhi e adorna anche nella base di rappresentazioni mitiche. Nello scudo Fid

na Parteno abbiamo delle sicure imitazioni, ad es., quella riprodotta nella fig. 10, che è una statuetta alta un metro, trova

detta Minerve au colier che è nel Museo del Louvre. Noi riproduciamo nella fig. 11 una statua che è nel Museo nazionale di N

; espressioni allegoriche della sorte cui sembrava condannato il sole nella stagione invernale, la quale pareva in certo modo

la segreta volontà del supremo Iddio, ebbero una notevole efficacia e nella politica degli Stati e altresì nei destini delle

ad es. uno nelle vicinanze di Colofone, un altro presso Mileto, altri nella Troade, nella Licia e in più luoghi del continent

le vicinanze di Colofone, un altro presso Mileto, altri nella Troade, nella Licia e in più luoghi del continente ellenico; ma

nno di Callimaco a Delo perchè contiene cenni delle stesse leggende, nella loro forma ammodernata. Del divino suono della ce

l divino suono della cetra di Apollo dà una bella descrizione Pindaro nella prima Pitica, ricordando come a quel suono si spe

ell’ amore di Febo Apollo per Dafne ritrosa, e il mutamento di costei nella pianta di lauro, da quel momento divenuta sacra a

taurata dal Montorsoli, il quale aggiunse di suo il mozzicone d’ arco nella mano sinistra; ma non si è ben certi rispetto all

i altri, lo sdegno Orione che ucciso dalle sue freccie fu trasformato nella costellazione del suo nome. Quando poi è finita l

crificata, sostituendole una cerva, e l’ avesse di poi portata con sè nella Tauride per farne là una sua sacerdotessa. In seg

però essa è per lo più congiunta con Apollo e anche con Latona, come nella 21a ode del I libro che comincia: Dianam tenerae

nelle pitture vascolari e nelle statue pervenute a noi. Riproduciamo nella fig. 18, una statua trovata a Pompei e conservata

stita d’ una ricca tunica, a molte pieghe che scende sino ai piedi; e nella fig. 19 la celebre Artemide del Museo del Louvre,

o, il portamento snello e veramente conveniente a cacciatrice; infine nella fig. 20 un’ altra statua pure del Louvre, che fig

a riferita nell’ Odissea. I due essendosi trovati in segreto convegno nella casa di Efesto, questi, avvertito da Elios, il so

rmonia, la progenitrice della stirpe Tebana. 2. Non molto diffuso era nella Grecia il culto di Ares. Aveva però templi a Tebe

hiere perchè tenesse lontano il cattivo tempo e i germi morbosi. Solo nella bellicosa Roma, Marte divenne dio guerriero, e di

Lisippo (356-323 av. C.), apparteneva la celebre statua di Ares che è nella villa Ludovisi, pure a Roma (fig. 22). Il Dio vi

a è Efesto (Hephaestos), Dio del fuoco. Si pensi quanta importanza ha nella natura questo elemento, che non solo apparisce ne

iso della bellezza e l’ incanto della grazia. 3. Non molto esteso era nella Grecia il culto di Efesto. Il luogo principale do

regioni della città. 5. L’ immagine di Efesto-Vulcano ricorre spesso nella poesia epica, dove si parla di grandi opere costr

igurative Vulcano è sempre rappresentato come un uomo in età matura e nella pienezza delle sue forze, quindi barbuto. Per lo

nanzi alla caverna, si forma una lira, e suona e canta. Verso sera va nella Pieria, dove Apollo stava pascolando le greggi de

che d’ Apollo son le acque del cielo, che il vento fura nascondendole nella nuvola; ma Zeus poi l’ obbliga a restituirle grat

accio un piccolo Dioniso, mentre si appoggia col gomito ad un tronco; nella mano destra tiene un grappolo d’ uva che la veder

e, e precisamente in Fenicia, questo concetto era stato personificato nella dea Astarte; il culto di costei si diffuse insiem

in rapporto col Fenici. Da Cipro questo culto si estese in Panfilia, nella Lidia e nella Caria, nelle coste occidentali dell

ol Fenici. Da Cipro questo culto si estese in Panfilia, nella Lidia e nella Caria, nelle coste occidentali dell’ Asia Minore,

lo, perchè fu trovata nel 1820 nell’ isola di Milo, e che trovasi ora nella Galleria del Louvre a Parigi (fig. 28). Sebbene o

a, onde il proverbio « cominciare da Estia », e la leggenda che Estia nella divisione del mondo, dopo la vittoria sul Titani,

era la dea del focolare domestico, conservatrice di pace e concordia nella famiglia; venerata insieme cogli Dei Penati, del

e vestita e con l’ espressione di una severa onestà. Noi riproduciamo nella fig. 30 una statua del Museo Torlonia di Roma, de

e due Dei esclusivamente romani, che non hanno il loro corrispondente nella mitologia greca, e sono Giano e Quirino. Ianus n

loro adunanza, prendevan le mosse da una preghiera a lui; e dei pari nella vita privata ogni atto si iniziava pregando lui c

facevan guerra ai Romani, e per una porta aperta cercavano penetrare nella città Palatina, zampillo d’ un tratto, per opera

i avevano ricorso a una simile immagine, per es., nelle doppie erme e nella figura di Argo; e una doppia erma che si credeva

Perse o Perseis, colla quale generò Eeta (Aeetes), quello che è noto nella favola degli Argonauti, come re della Colchide, e

la leggenda di Endimione (Endymion), leggenda che viveva segnatamente nella Caria e in Elide. Era Endimione un bel giovane, f

Saffo ci parla degli astri che intorno alla bella Selene, quando ella nella sua pienezza splende argentea, nascondono la loro

he veniva figurata come una bella donna a cavallo; tale la fece Fidia nella base del suo Giove d’ Olimpia; tale trovavasi nel

a’ suoi strali ucciso. Dopo questo, si diceva fosse stato trasformato nella costellazione di Orione, quella che appare sul no

’ Ilisso, onde essa divenne madre dei Boreadi Calai e Zete, ricordati nella storia degli Argonauti. Leggasi su ciò la narrazi

Secondo una nota leggenda, tutti questi venti abitavano tutti riuniti nella Tracia, ovvero si credevano racchiusi in una cave

econdo Esiodo erano figlie di Zeus e di Mnemosyne, la memoria, e nate nella Pieria, terra posta sulle pendici orientali dell’

si fosse nato il poeta Orfeo, l’ altra era un bosco del monte Elicona nella Beozia meridionale, nelle cui vicinanze trovavasi

più su, verso la cima del monte. Anche il monte Parnasso presso Delfo nella Focide era sacro ad Apollo e alla Muse; ivi press

i, che rappresentavano tutto quel che v’ ha di bello e di grazioso sì nella natura sì nei costumi e nella vita degli uomini.

uel che v’ ha di bello e di grazioso sì nella natura sì nei costumi e nella vita degli uomini. Secondo la leggenda più comune

Deità siano spesso menzionate dai poeti è cosa ben naturale. Pindaro nella 14a Olimpica volgendo loro la parola ne fa un bel

di Temi (Themis). Esse rappresentavano il regolare corso della natura nella vicenda delle stagioni; e ben con ragione è stata

i rapporti tra gli uomini, ed ogni cosa nobile, bella e buona è posta nella loro dipendenza. Non solo erano credute ministre

tra i più bei monumenti eretti dalla dinastia dei Flavii. 3. Pindaro nella 13a Olimpica loda Corinto dove han culto le Ore;

la ateniese, di cui credesi un’ imitazione l’ opera da noi riprodotta nella fig. 39 che è nella Gliptoteca di Monaco. « Raffi

credesi un’ imitazione l’ opera da noi riprodotta nella fig. 39 che è nella Gliptoteca di Monaco. « Raffigura una donna di no

lo. Più di tutte è da ricordare la statua di bronzo eretta da Augusto nella Curia Iulia dopo la vittoria d’ Azio; la quale st

e statua diventò rappresentante della dea protettrice del Senato, che nella Curia Iulia radunavasi, e durò come tale fi no ag

Mende della scuola di Fidia e consecrata in Olimpia. La riproduciamo nella fig. 40, ma completata per congettura, giacchè l’

umante e dell’ Oceanina Elettra, sorella delle Arpie. È da notare che nella mitologia posteriore Iride diventa quasi esclusiv

irco Massimo, e un altro nell’ età di Augusto sul Palatino. 3. Orazio nella ode 30a del libro I progando Venere affinchè veni

ù e bellezza perchè ne fiorisca l’ attrattiva e l’ amore. — Del resto nella statuaria antica non si trovano rappresentazioni

, come Ibico di Reggio, Fanocle di Alessandria, riferendo la leggenda nella ultima sua forma, secondo la quale Ganimede era a

uando l’ aquila venne a ghermirlo. — Altro motivo artistico frequente nella statuaria antica è quello di Ganimede raffigurato

. Serva di saggio la statua del Museo di Napoli, che noi riproduciamo nella fig. 44. h) Eros, l’ Amore; e altre divi

ora, di scalpello antico. Tra le più notevoli è il torso che si trova nella Galleria delle Statue in Vaticano (fig. 45); bell

e più serio. Suo attributo cos tante la fiaccola nuziale. Per ultimo nella fig. 47 riproduciamo un rilievo del Museo di Napo

a ciascuno. In Omero si menziona solo una Moira, ma già Esiodo espone nella Teogonia la leggenda più comune, secondo la quale

sta Dea; in Esiodo stesso non ne è il concetto così ben definito come nella letteratura posteriore. Solo tardi si svolse chia

a; come protettrice di città la dea porta in testa una corona murale; nella mano destra tiene un mazzo di spiglie e sotto a’

iose ninfe; celebre fra tutte la ninfa Egeria, quella che è ricordata nella tradizione come amante segreta e ispiratrice del

staurata da Michelangelo. II. Ponto e la sua stirpe. Vedemmo nella Teogonia che il Ponto, ossia il mare, era stato i

importante, che rappresenta una Nereide su un cavallo marino, trovasi nella Galleria degli Uffizi a Firenze. b) Taumante.

pennuto di uccello con lunghi artigli. Specialmente si parla di loro nella leggenda degli Argonauti, dove figurano persecutr

delle acque, il vero Dio e re del mare, era Posidone. Giù s’ è visto nella Teogonia ch’ egli era figlio di Crono e di Rea e

del re, Esione, che fu poi liberata da Eracle. Un fatto analogo si ha nella leggenda di Andromeda esposta pure a un mostro ma

somigliante al color del mare, o più probabilmente per l’ utilità sua nella fabbricazione delle navi. 3. Nettuno (Neptunus) e

ondo al mare. L’ immaginazione popolare figuravaselo in forma d’ uomo nella parte superiore del corpo, e in forma di pesce da

a parte superiore del corpo, e in forma di pesce dalla coda biforcuta nella parte inferiore; più tardi vi s’ aggiunse anche i

diluvio di Deucalione. Il ceruleo Tritone avuto l’ ordine di soffiar nella sua tromba per ritirar l’ acque ai loro luoghi,

opolare tra marinai e pescatori. Speeialmente si parlava molto di lui nella regione di Antedone, città della Beozia orientale

rapirla. Anche si favoleggiò d’ una contesa fra le Sirene e le Muse, nella quale le prime sarebbero state vinte. Il luogo ov

eno ascoso di lei, si ripongono quelle energie che rimangono assopite nella stagione hivernale per riprender vigore in primav

i, i Ciclopi, gli Ecatonchiri, ed alcune deità marine, già s’ è detto nella Teogonia. Coll’ andar del tempo si disegnò meglio

ià s’ è detto nella Teogonia. Coll’ andar del tempo si disegnò meglio nella mente dei Greci la figura di Gea come madre di tu

ia Cibele, un simbolo asiatico della fecondità della natura, venerato nella Lidia e nella Frigia col nome di « Gran Madre ».

simbolo asiatico della fecondità della natura, venerato nella Lidia e nella Frigia col nome di « Gran Madre ». La vera patria

a vera patria di questa religione era la città di Pessinunte, situata nella Frigia maggiore, presso il fiume Sangario (od. Sa

grande diffusione prima nelle provincie greche dell’ Asia, poi anche nella Grecia continentale. Nella Troade questo culto tr

data un’ ambascieria ad Attalo re di Pergamo che allora dominava pure nella Frigia; Attalo cousegnò di buon grado la nera pie

ticano v’ è una statua che rappresenta Cibele in trono, e un’ altra è nella villa Pamfili presso Roma rappresentante la Dea s

a dalle ninfe dell’ acqua ossia dalle nuvole irrigatrici. — Cresciuto nella solitudine dei boschi ed educato principalmente p

onquistatore dell’ Oriente. Già prima lo si era fatto peregrinare fin nella Persia, nella Media, nell’ Arabia; ora si favoleg

ell’ Oriente. Già prima lo si era fatto peregrinare fin nella Persia, nella Media, nell’ Arabia; ora si favoleggiò ch’ egli s

elebravano a mezzo Marzo per chiedere la prosperità della campagna, e nella stagione della vendemmia per lesteggiare il racco

in bronzo, in atto di ascoltare la voce di Eco (fig. 60); un’ altra è nella Galleria degli Uffizi a Firenze, bella figura di

paventassero la gente. 2. Ebbero i Satiri una ben notevole importanza nella letteratura greca, perchè l’ intervento loro nell

dei drammi satirici, detti anche « Satiri », se ne composero altresi nella età alessandrina, per es., da Timone di Fliunte,

del Museo Capitolino (fig. 61) che è appoggiato ad un tronco e tiene nella mano destra un flauto; si crede che sia copia di

io vecchio, che sdegna i beni terrestri e non trova soddisfazione che nella propria saggezza; uomo dotato anche della virtù d

educatore e il Sileno ebbro. Del Sileno educatore un bel saggio si ha nella statua del Louvre qui riprodotta alla fig. 63. L’

legra l’ animo di chi vive in essa, ha anche i suoi solenni silenzi e nella vasta solitudine avvien che produca un vago senti

ui si formò più tardi la leggenda, che Pane avesse molto aiutato Zeus nella lotta contro i Titani, giacchè appena egli aveva

acco e fatto partecipare alle peregrinazioni bacchiche; si diceva che nella spedizione contro gli Indiani molto aveva giovato

vecchio con una corona di pino in testa e un ramo della stessa pianta nella mano sinistra, la quale talvolta sostiene anche u

a, la quale talvolta sostiene anche una pelle ferina piena di frutti; nella destra un coltello da giardiniere. Spesso anche g

cordare specialmente la festa che in onor di lei le donne celebravano nella notte dal 3 al 4 Dicembre nella casa del Console

e in onor di lei le donne celebravano nella notte dal 3 al 4 Dicembre nella casa del Console o del Pretore urbano. Vi si face

poeta che alla figura di Fauno ha saputo dar miglior risalto è Orazio nella 18a ode del terzo libro. È un’ ode scritta nella

ior risalto è Orazio nella 18a ode del terzo libro. È un’ ode scritta nella quiete della villa Sabina e in occasione delle te

el Museo Capitolino. La Dea Bona poi si rappresentava con uno scettro nella mano sinistra, a significare la sua regal signori

stretto alle città dell’ Ellesponto e della Propontide, poi si estese nella Lidia, nelle isole dell’ Egeo e in Grecia, di là

lamine. 3. Una poetica descrizione di Vertunno ci è data da Properzio nella seconda elegia del quinto libro, dove fa parlare

andole la cura dell’ ultimo figlio suo Demofoonte. Così Demetra entrò nella reggia di Celeo. Il suo aspetto era più che di do

il vero centro di questo culto era la piccola città di Eleusi situata nella baia di Salamina, a quattro ore di distanza da At

essendo comminate al trasgressore. Questa forma di religione segreta, nella quale penetrarono presto gli elementi orfici, tra

fugit 45, si persuade come rimmagine della dea infernale fosse viva nella mente dei poeti. Anche l’ arte la rappresentò sia

tempio gli fu eretto in unione con Persefone e Demetra, ad es. a Pilo nella Trifilia, provincia dell’ Elide, presso cui scorr

hioma. Tale il Plutone sedente con il Can Cerbero a lato, che trovasi nella Villa Borghese a Roma. Gli si poneva in mano anch

a pittura fatta da Polignoto (celebre artista dell’ età di Pericle) nella lesche o sala di convegno, che quei di Gnido avev

uesti fu mutilato dal figlio Crono, sicchè il primo delitto di sangue nella più antica famiglia divina si supponeva avesse ge

ulavano e guaivano; ch’ essa proteggeva e ammaestrava le maliarde che nella notte andavan vagando per cercare, al lume incert

ha in testa una berretta frigia con un diadema di sette raggi, tiene nella mano destra un coltello e nella sinistra la coda

con un diadema di sette raggi, tiene nella mano destra un coltello e nella sinistra la coda d’ un serpente, attributi propri

ò che tale distinzione, forse sentita nelle origini, si oscurò presto nella coscienza degli antichi, e Penati e Lari vennero

, il così detto Lar familiaris; poi se ne noverarono due. Risiedevano nella casa come in proprio dominio, ne difendevano la s

e di vaso da bere a forma di corno, in atto di versare da questo vaso nella patera o nell’ orciuolo il liquido sprizzante. Si

n’ enorme quantità di leggende o nazionali o locali si dovesse formar nella Grecia, relativamente a quegli esseri privilegiat

si si diceva che gli uomini fossero nati dagli alberi e dalle roccie; nella leggenda di Cadmo tebano si fecero sorgere dai de

ntro che la fallace speranza. Così nelle leggende greche non meno che nella tradizione mosaica la prima donna fu cagione di t

ella morte. La storia dei primi uomini è narrata affatto diversamente nella leggenda delle varie età e generazioni umane. Dic

del fuoco, la quale oltre ad aver suggerito bei versi ad Esiodo tanto nella Teogonia quanto nell’ altro poema delle Opere e d

Centauri. Già ne parla Omero, il quale fa dire al vecchio Nestore che nella sua prima giovinezza aveva preso parte alla treme

amico di Peleo ed educatore di Achille, cui egli avrebbe ammaestrato nella medicina e nella ginnastica. Più tardi lo si fece

d educatore di Achille, cui egli avrebbe ammaestrato nella medicina e nella ginnastica. Più tardi lo si fece educatore anche

emici uccisi; ora son scene di lotta, come quella che è rappresentata nella fig. 72. Nel loro complesso volevan significare l

di due celebri scultori, Aristea e Papia di Afrodisia. Furon trovate nella villa dell’ imperatore Adriano a Tivoli.

sata, ivi fondasse una città. Cadmo obbedi a quest’ ordine, e trovata nella Focide la vacca indicatagli, e seguitala, ove si

ati Echione, Udeo, Ctonio, Peloro e Iperenore. Questi aiutarono Cadmo nella fondazione della città e diventarono i capistipit

che ancor oggi rappresentano Atteone in lotta coi cani. Riproduciamo nella fig. 75 un piccolo gruppo in marmo che conservasi

, proraotore di ogni più fina arte. Si mostrò questa differenza anche nella costruzione delle famose mura di Tebe, opera appu

o della madre fortunatissima. Ma da questa felicità dovevano piombare nella più crudele delle sventure. Niobe insuperbitasi d

il fatto avviene in occasione di una festa bacchica, come si suppone nella tragedia euripidea. E un monumento grandioso a un

ca, la qual statua fa parte del celebre gruppo dei Niobidi conservato nella Galleria degli Uffizi a Firenze. Son copie fatte

spira pietosamente sostenuta dal fratello. Ma il somnio della pietà è nella statua della madre, detta la mater dolorosa dell’

tolo al padre; cio a condizione che Asopo facesse scaturire una fonte nella cittadella di Corinto; di qui la celebre fonte Pi

mano e ne fecero strazio; simbolo forse delle onde infuriate del mare nella stagione delle tempeste che al loro stesso signor

lui. Allora egli la prese con sè sul cavallo alato come per condurla nella sua nuova sede; ma per via la balzò giù in mare.

distinguere tre tipi: 1º la Amazone ferita, come quella celebre che è nella raccolta Capitolina (fig. 79); si crede una copia

a copia derivata dall’ originale del sunnominato Cresila, che appunto nella gara efesia aveva effigiato un’ Amazone ferita. S

odo come avevala effigiata Fidia. Una bella statua di questo genere è nella Galleria Vaticana, portatavi dalla Villa Mattei o

che era da principio; ed è tolta da una pittura murale che fu trovata nella casa di Livia sul Palatino, forse copia di qualch

inquanta figliuole. Egli consentì, ma diè ad ognuna un pugnale perchè nella notte delle nozze uccidesse il proprio consorte.

o che già litigavano quando erano ancora nel seno materno. Preto, cui nella divisione della paterna eredità era toccato Tirin

di netto colla falce avuta da Ermes il capo della Gorgone e lo ripose nella magica sacca. All’ inseguimento e alla vendetta d

a e dell’ arte. Già Esiodo ha una quasi compiuta esposizione del mito nella Teogonia (v. 270 e sg.) e nello Scudo d’ Ercole (

sione di Medusa. Più tardi si moltiplicarono simili rappresentazioni; nella fig. 82 si riproduce un rilievo marmoreo provenie

delle porte e su vari oggetti di uso domestico. Si notano due momenti nella storia di questa rappresentazione artistica. I pi

issimi lineamenti irrigiditi dalla morte. Un bell’ esempio l’ abbiamo nella Medusa della Gliptoteca di Monaco, che si riprodu

l’ abbiamo nella Medusa della Gliptoteca di Monaco, che si riproduce nella fig. 83, proveniento dal palazzo Rondanini a Roma

to. All’ essere nato dal suolo invece accenna, tra l’ altro, la forma nella quale soleva essere rappresentato, umana nella pa

tra l’ altro, la forma nella quale soleva essere rappresentato, umana nella parte superiore e serpentina nell’ inferiore. Egl

Aglauros e Pandrosos, tutti nomi che significano rugiada; alla quale nella stagione asciutta molto deve la prosperità della

tà dello zio, creduto fin allora senza figli. Sorse un’ acerba lotta, nella quale ebbero la peggio i Pallantidi, parte uccisi

d Apollo Delfinio; 2º aiutò l’ amico suo Piritoo, principe dei Lapiti nella guerra contro i Centauri (v. pag. 306); 3º in una

allorchè esse invasero l’ Attica per liberare la loro regina Antiopa; nella qual occasione costei anzichè unirsi alle sue con

importanti reliquie possiede ora il Museo Britannico. Noi presentiamo nella fig. 84 la riproduzione di un gruppo in bronzo, r

ta di Teseo contro il Minotauro, trovato non è molto presso Afrodisia nella valle superiore del Meandro e posseduto attualmen

gli il tappo fatale e così egli morì. 2. Talo ha la sua piccola parte nella letteratura e nell’ arte. Lo ricorda Simonide dic

a otto mesi, Era gli mando contro due serpenti perchè lo avvolgessero nella culla e uccidessero; ma egli li strozzò. Superate

di guerra, essendo da Eurito esercitato nel trar d’ areo, da Autolico nella lotta, da Castore nel maneggio dell’ armi, da Anf

naso e orecchie e li rimando incatenati a Orcomeno. Ne sorse guerra, nella quale vinti i Minii, egli non solo libero Tebe da

icene vivo. Rimesso in libertà, figura di nuovo come toro di Maratona nella leggenda di Teseo. i) Le cavalle di Diomede eran

li. Poi uccise il malvagio Sillo che obbligava i viandanti a lavorare nella sua vigna. — Tornato in libertà dalla servitù di

a d’ Achille, poi colla ruggine della stessa lancia risanato. — Segue nella storia dell’ eroe la lotta sostenuta per ottenere

a un così terribile nemico. Di qui il principio di un culto d’ Ercole nella religione romana. Gli fu dedicata la così detta A

defensor o salutaris veniva invocato nei casi di disgrazia. 4. Eracle nella letteratura classica ha tanta parte, che sarebbe

enni e ricordi dell’ eroismo di Eracle; bastimi ricordar Pindaro, che nella prima Nemea a lodare un valoroso, vincitore in un

a vanno tra le migliori, che vanti la letteratura mitologica. — Anche nella letteratura latina i miti di Ercole sono spesso r

ente ricordiamo qui la tragedia di Seneca intitolata Hercules Furens, nella quale si pone in scena l’ eroe allorquando tornat

mpiaceva di rendere nel bronzo la bellezza corporea, considerata così nella calma come nell’ agitazione di commossi atteggiam

di Ercolano sullo stesso soggetto, e una statuetta di scena analoga è nella Galleria degli Ulfizi a Firenze. Specialmente fre

i Napoli; ove vedesi Onfale vestita della pelle leonina e colla clava nella destra in atto di riguardare con aria di dileggio

lle e la madre istessa, ma Meleagro rimane irremovibile, come Achille nella guerra di Troia quand’ era adirato contro Agamenn

ortanza. 2. Dopochè Omero aveva reso popolare il racconto di Meleagro nella sua prima forma, presto altri generi letterari si

mante stesso s’ accord tanto dei mali del suo paese che ne impazzi, e nella pazzia perseguitando Ino e i figli avuti da lei,

centauro Chirone perchè segretamente lo educasse. Così crebbe Giasone nella caverna del celebre Centauro, educato in tutte qu

ondaria, s’ immaginò che si ritirasse presto dall’ impresa, lasciando nella Misia i commilitoni per inseguire il suo predilet

nti a Cizico, e qui non riconosciuti dai Dolioni vennero a battaglia, nella quale il re Cizico cadde morto; e di dolore s’ uc

, e dalle loro lagrime scaturiva la fonte Cleite. Lasciato poi Eracle nella Misia, gli Argonauti proseguirono il viaggio e gi

el ritorno dalla Colchide avevano naufragato a quell’ isola, giunsero nella sospirata terra di Eeta (Aietes), figlio del dio

ella d’ Euripide rappresentante le scene di Corinto, imitata da Ennio nella Medea exul, l’ altra di Ennio stesso riferentesi

unto questa particolarità di avere enfiati i piedi. Così crebbe Edipo nella persuasione che Polibo e la di lui moglie Merope

con Laio ordina al giovane Edipo di dar luogo; ne nasce una contesa, nella quale Edipo uccide Laio e tutti quei del seguito.

ma. Edipo avendo saputo rispondere che l’ uomo era quell’ animale che nella prima infanzia s’ aiuta mani e piedi per camminar

; vi si offerse Meneceo, figlio di Creonte, precipitandosi dalle mura nella grotta già abitata dal drago di Ares; allora tutt

one, autore di un vasto poema dello stesso titolo; a cui fa riscontro nella letteratura latina il noto poema di Stazio. Le av

mare. Secondo alcuni, costui sarebbe stato da suo padre Ermes mutato nella costellazione dell’ auriga. — Figli di Pelope e d

stità gli diedero in moglie una formosissima Nereide, Tetide (Tetis); nella quale occasione si celebrarono nozze splendidissi

lio di Amintore, bravo nell’ eloquenza e nell’ arte militare. Giovane nella pienezza delle forze, prese parte alla guerra di

segnalato specialmente per abilità nel lanciar dardi e per velocità, nella qual virtù solo Achille lo superava. Capitanava u

Dardano, figlio di Zeus, emigrato dall’ Arcadia a Samotracia e di là nella Frigia, ove aveva ottenuto dal re Teucro il terre

Gli altri due divennero capi di due diverse stirpi. Assaraco, rimasto nella regione Dardania generò Capi (Capys), e di questo

le tre Dee fossero da Ermes condotte sul Gargaro, parte del monte Ida nella Troade, e ivi il giudizio della bellezza fosse af

viaggio a Creta, e i fratelli di Elena, i Dioscuri, essendo occupati nella guerra contro gli Afaridi, essa fuggi con Paride

cadde vittima del suo coraggio. Anche Cicno (Cycnos) il re di Colone nella Troade figlio di Posidone, che più validamente si

sta dei Mirmidoni corresse in aiuto ai Greci. Al primo loro comparire nella mischia si ritirano i Troiani, temendo d’ Achille

ato anzi a una furiosa tempesta che lo colse sulle coste dell’ Eubea, nella sua reggia di Micene trovò la morte a tradimento

ggiore, Elettra, portato via e condotto da uno zio, Strofio, abitante nella Focide. Ivi crebbe insieme con Pilade figlio di S

A stento egli potè salvare la vita su un nudo scoglio. Di che lieto, nella sua temeraria presunzione, non dubitò dire che si

lla terra dei Lotofagi (mangiatori di loto, un frutto di color rosso) nella Libia. Tre de’ suoi compagni, mandati a esplorare

che cannibali. Ulisse sbarcato nell’ isola con dodici compagni capito nella caverna di Polifemo che era figlio di Posidone. I

e contro di lui, ma lo rassicura dicendo raggiungerà la patria purchè nella Trinacia siano rispettate le mandre di Elios. h)

si troppo all’ altro mostro che con sei lunghi colli e bocche abitava nella sua tenebrosa inaccessibile caverna, sei fra i re

ando e lagrimando alla riva e guardava coll’ animo pieno di desiderio nella direzione d’ Itaca. Alfine gli Dei si mossero a c

sedici giorni naviga va sbattuto dall’ onde, il decimo-settimo scorge nella lontana nebbia il profilo dell’ isola di Scheria;

nai ogni speranza che Ulisse tornasse, il padre Laerte viveva immerso nella tristezza; Penelope era perseguitata da molti che

itata da molti che aspiravano alla sua mano, i quali intanto venivano nella reggia d’ Itaca e godevano e sciupavano in feste

i comparve Pallade Atena, la quale lo avvisò di quel che era avvenuto nella sua reggia e lo condusse all’ abitazione di un pa

pe, con lei e col vecchio Laerte visse i suoi ultimi anni felicemente nella sua patria. La tradizione posteriore ad Omero lo

osti di Argia da Trezene, la Telegonia di Eugammone da Cirene. Ancora nella tarda età bizantina, ripresi per sollazzo d’ erud

i alla fonte delle cose troiane. Per tacere dei traduttori, già Nevio nella Guerra punica ebbe occasione di narrare poeticame

n altro guerriero. Ne esistono copie antiche in diversi luoghi, una è nella loggia dei Lanzi a Firenze (fig. 89). Si pensa o

reo del tempio di Pallade in Egina scoperti nel 1811 e conservati ora nella gliptoteca di Monaco. In ultimo riproduciam

ù si crede si tratti di Elettra ed Oreste nel momento che si rivedono nella casa paterna contaminata dall’ uccisione di Agame

e estimazione presso i Tebani. Dopo la caduta di Tebe, trovò la morte nella fuga; ancora nel secondo sec. dopo C. si indicava

popolare in cui si lamentava con querule note il perire della natura nella stagione invernale, e che chiamavasi appunto lino

ri, furono Trofonio e Agamede, detti fratelli, celebrati specialmente nella Beozia, nell’ Arcadia, nell’ Elide. 5. Le leggend

e ai vati, ai poeti, agli artisti mitici ebbero la loro illustrazione nella letteratura e nell’ arte classica. Di Melampo si

lampodia. Tiresia già comparisce con regali onori in Omero; e Pindaro nella prima Nemea lo chiama l’ esimio profeta dell’ alt

7. I, 515 e segg.  : « … impero ho io sulla terra di Delfo e su Claro( nella Ionia, presso Colofone) e su Tenedo (isola dell’

amata Lucina, ovvero la Dea della Generazione. » 26. V. 655: « Tiene nella mano sinistra il ruvido bastone. » 27. V. 656:

30. V. 17 e segg.: « Te sempre precede la cruda Nécessità portando nella sua mano di bronzo chiodi da travi e cunei, nè le

neide, X, 209 sgg.: « l’ immane Tritone, che introna i mari soffiando nella cerula conchiglia, e nuotando mette in vista ispi

n), benchè a lui si dovesse la signoria dell’universo, pure scorgendo nella madre una propensione pel fratello Satùrno, a que

ato di felicità e d’innocenza a passo a passo era tralignato, cadendo nella miseria e ne’ vizii de’ secoli nostri. Regnando a

o ebbe sua origine da Satùrno, di cui figliuolo era Pico, peritissimo nella scienza degli augurii ed insigne nel maneggio de’

onne, come il marito agli uomini. Virgilio(2) pone l’oracolo di Fauno nella sacra selva di Albùna (Albunea), ov’era un fonte

suo nome si crede derivata la parola fanum, tempio. De’ Fauni diremo nella seconda parte di quest’opera. V. Feste Saturna

rato per la sua giustizia e pietà : ritrovò non solo la chirurgia, ma nella medicina ancora, nell’astronomia, nella musica ed

ovò non solo la chirurgia, ma nella medicina ancora, nell’astronomia, nella musica ed in più altre scienze valse moltissimo.

figlia detta Ociroe (Οκυροη, Ocyroë) o Melanippe, che fu valentissima nella medicina, nell’astronomia e nella musica, oltre a

ë) o Melanippe, che fu valentissima nella medicina, nell’astronomia e nella musica, oltre alla scienza di predire il futuro.

ronte come montoni, per cui ebbero il nome di Coribanti ; si tosavano nella parte anteriore del capo, e vestivano un abito do

Creta. E Virgilio (1) dice che il culto di Cibèle fu portato da Creta nella Troade. I sacrificii di quella Dea si celebravano

quei forami colando, tutto aspergeva il Sacerdote o la persona ch’era nella fossa. E con questo sacrificio si credeva l’uomo

esso i quali il fuoco era in grandissima venerazione. Enèa lo stabilì nella città di Lavinia, donde Ascanio il recò ad Alba L

me il cerchio. Vesta era il fuoco ; e perciò si dipinge collo scettro nella sinistra, e nella destra, una lampana ch’è simbol

ta era il fuoco ; e perciò si dipinge collo scettro nella sinistra, e nella destra, una lampana ch’è simbolo del fuoco. Cibèl

o. Spesso Jupiter significava l’aria, o il cielo o l’universo. Quindi nella celebre formola augurale, Jove fulgente, tonante

ua di lui armata di saette per ferire. Come poi Giove ottenuto avesse nella divisione dell’universo l’impero del cielo, si è

eteo e padre di Pirra, con un vaso o cassetta magnifica e ben chiusa, nella quale era ogni generazione di mali. Epimeteo, dim

ini, perchè ritrovò il modo di conservare il fuoco tratto dalla selce nella midolla della ferula o canna d’India. O infine fu

quando sedevano a concilio sull’Olimpo. Ebbe un oracolo antichissimo nella Beozia, e però chiamossi fatidica. Or gli Dei, i

otterranei fuochi. Alcuni dicono che i Giganti mossero guerra a’ Numi nella Macedonia, scagliando sassi ed alberi accesi cont

quel gran consesso stabilì di perdere gli uomini con un diluvio. Era nella Focide un monte insigne pe’ due suoi vertici, e s

ro però nel principio del XX. libro dell’Iliade pone la sede di Giove nella parte più alta dell’Olimpo ; e nelle altre eminen

ori, le abitazioni degli altri Numi, dalle quali andavano a consiglio nella stellata magione di Giove. Ma l’Olimpo propriamen

famosa, perchè bellissima, era Medusa, e la sua maggior bellezza era nella chioma, somigliante a perfetto e biondissimo oro 

o, che non avrebbe mai poste le mani addosso all’avo. Essendo Acrisio nella corte di Polidètte, venne questi a morte ; ed all

della figliuola, che il vittorioso Eroe con grandissima festa impalmò nella loro reggia medesima. Da’ quali nacque Perse che

Ma Cadmo, dopo vano e lungo pellegrinare, avendo dimorato alcun tempo nella Tracia con Telafassa, sua madre, questa morta, an

l’oracolo della futura sua sorte. Il quale rispose, che fosse andato nella Focide da Pelagòne, fig. di Anfidamante, e dall’a

a pugna fra loro rimasero non più che cinque, i quali aiutarono Cadmo nella fabbrica di Tebe. Così Apollodoro, Igino ed altri

inèrva, e però manda i suoi compagni ad attignere l’acqua da un fonte nella vicina selva. Quivi era appiattato il mostruoso d

o luogo fra le lettere l’alfa, perchè con questo nome chiamasi il bue nella lingua de’ Fenicii, i quali a questo animale il p

ed Europa nacquero Minos, Sarpedone e Radamanto. Non vi ha forse nome nella Mitologia più grande del nome di Minos, che regnò

itrovato. Dedalo, secondo Luciano, fu non dispregevole Astronomo, che nella scienza del cielo ammaestrò il figliuolo Icaro, i

ne che Minos gli movesse guerra. Ma Servio dice che Dedalo andò prima nella Sardegna e poscia nella nostra Cuma, ove edificò

guerra. Ma Servio dice che Dedalo andò prima nella Sardegna e poscia nella nostra Cuma, ove edificò un gran tempio ad Apòllo

ve e di Europa, o di Laodamìa, abbandonò Creta, sua patria, si ritirò nella Cilicia, e s’impadronì della Licia ; e ciò per un

ella sua gagliardia nel giuoco del cesto diede Polluce insigne pruova nella famosa spedizione degli Argonauti, della quale er

col fratello Castore la più bella parte. Approdali erano quegli eroi nella Bebricia o Bitinia, ove a que’ dì regnava Amico (

Tessaglia, ne’ quali fra gli altri eroi riportarono la palma Castore nella corsa, e Polluce, al cesto. Pindaro dice che i Di

dia, fig. del re Licaone, la quale per insigne bellezza e per perizia nella caccia fra le compagne di Diana primeggiava. Da l

Diana primeggiava. Da lei ebbe Giove un fig. chiamato Arcade, che fu nella caccia valentissimo, edificò la città di Trapezun

ellazione, aldir de’ poeti, non mai tramonta. Callisto fu trasformata nella costellazione che dicesi Orsa maggiore, Arto, ed

a costellazione che dicesi Orsa maggiore, Arto, ed Elice ; ed Arcade, nella costellazione detta Artofilace, cioè guardiano de

o ora tardo, ed ora pigro da’poeti(3). Arturo finalmente è una stella nella coda della costellazione di Boote ; ma da’ poeti

seguito Peleo, fig. di Eaco, che fuggiva dalla patria, si stabilirono nella Tessaglia. Fingono i Poeti che, rimasta Egina spo

ssi in quel mare, il quale da lei prese il nome d’Ionio. Passò quindi nella Scizia per lo stretto di Costantinopoli, che da s

adini, lasciò la patria, e dopo lungo viaggio per mare prima si fermò nella Samotracia, e poscia passò nella Frigia(2), ove i

ungo viaggio per mare prima si fermò nella Samotracia, e poscia passò nella Frigia(2), ove introdusse un segreto e misterioso

montagne dette da lui Idee ; e Dardano, per avviso dell’oracolo, andò nella Teucride, ove accolto dal re Teucro sposò una sua

dò Ulisse, il quale da Eolo ebbe tutt’i venti in un grand’otre legato nella sua nave ad una catena di argento, salvo Zeffiro

di Dodona. Celebri nell’antichità sono l’oracolo di Giove Ammone, nella Cirenaica, paese della Libia, e quello di Dodona,

co in quel luogo edificò un gran tempio, l’unico che gli Dei avessero nella Libia. Il quale sorgeva in mezzo alle infocate ar

, come a Delfo ; ma in gran parte co’cenni e con varii segni. Celebre nella storia è la spedizione del grande Alessandro al t

del vincitore denotava per lo più ciascuna Olimpiade. Da questo tempo nella storia greca si legge qualche cosa di certo, giac

iadi, sono in molte favole avviluppati. Perciò Varrone(1) distingueva nella storia de’ Greci, il tempo incerto, dal principio

ochi in onore di Giove e di Giunone. Al tempio di Giove Olimpico, nella Grecia, soggiungiamo quello di Giove Capitolino c

a Grecia quelle colonne di pietra pentelica, che tuttavia si ammirano nella chiesa di Aracoeli. Ed in questo tempio l’antica

nazione de’poeti laureati, i quali erano in tanto onore nell’Italia e nella Germania. XXV. Iconologia di Giove. Giove

o cinto di piccola benda ; è seduto su trono di avorio, collo scettro nella sinistra, nella destra il fulmine, ed a’piedi, un

la benda ; è seduto su trono di avorio, collo scettro nella sinistra, nella destra il fulmine, ed a’piedi, un’aquila. Alle vo

e addensa col suo cenno ; ha vicino l’arco baleno e l’aquila, e tiene nella destra il fulmine trisulco, e nella sinistra, lo

l’arco baleno e l’aquila, e tiene nella destra il fulmine trisulco, e nella sinistra, lo scettro. Giove si ravvisa principalm

a, l’Olimpo è indicato da un Giove, che siede sul trono colla folgore nella sinistra ed un lungo scettro nella destra. Sotto

che siede sul trono colla folgore nella sinistra ed un lungo scettro nella destra. Sotto i piedi ha un grande arco simile al

ttere, ma acceso d’ira, stando in un carro tirato da quattro cavalli, nella destra tenendo uno scettro, la cui cima è ornata

forse dinotano la forza de’raggi del sole, i quali sono cocentissimi nella Libia. Ebe si dipinge col capo coronato di fiori,

fig. del fiume Asterione ; o da Temeno, fig. di Pelasgo, che abitava nella città di Stinfalo. Omero(2) però fa dire a Giunon

la quale vi avea un gran simulacro ; e niuna cosa era più rispettata nella Grecia che i Sacerdoti di Giunone in Argo. Second

e Laomedonte e dà Esione per isposa a Telamone, che primo era entrato nella città. Ad Esione fu data la facoltà di liberare u

ta incendiava Troia. Siffatto sogno gettò Priamo e tutta la sua Corte nella più grande costernazione ; si corre all’oracolo d

che tempo fu Paride conosciuto per figliuolo di Priamo e però accolto nella reggia. Poco dopo, allestita una flotta, sotto sp

allestita una flotta, sotto specie di legazione, fu da Priamo mandato nella Grecia in cerca della sorella Esione. Ivi giunto,

e altre città, visitò Sparta, ove con grandissima cortesia fu accolto nella sua reggia da Menelao, fig. di Atreo e di Europa,

una e del fior di loto, i capelli fluttuanti su gli omeri ; un timone nella destra ; il corno dell’abbondanza, nella sinistra

nti su gli omeri ; un timone nella destra ; il corno dell’abbondanza, nella sinistra ; ed una smaniglia figurata di un serpen

dipingesi collo scettro di oro, qual Regina del cielo(2), come vedesi nella bellissima Giunone del Museo Pio-Clementino, una

ipingesi in forma di matrona che sta ritta in piedi, avendo una tazza nella destra, ed un’asta nella sinistra colla iscrizion

ona che sta ritta in piedi, avendo una tazza nella destra, ed un’asta nella sinistra colla iscrizione : Iunoni Lucinae. E per

a grandezza e tutta di oro e di avorio colla corona sul capo, tenendo nella sinistra una melagrana, e nella destra lo scettro

avorio colla corona sul capo, tenendo nella sinistra una melagrana, e nella destra lo scettro. Vi erano le Grazie e le Ore be

sì perchè era in grande onore presso il popolo di Gabio, antica città nella campagna di Roma(2). Iuno Gamelia, Γαμηλια (a γα

’ quali la sposa novella ungeva l’imposta della porta, quando entrava nella casa dello sposo. XI. Alcune altre cose di Giu

lei più spesso sacrificata era l’agnella ; le vacche non mai, perchè, nella guerra de’ giganti contro gli Dei, Giunone erasi

gnata, si posero essi a tirare il carro, e ricondotta la madre a casa nella stessa guisa dopo il sacrificio, ella pregò la De

a avea prodotto, partorì dal suo cervello Minerva, uguale al padre sì nella potenza che nel consiglio, ed indomabile signora

rva fu anche con loro liberale de’ suoi doni, percui si resero famosi nella scoltura, vedendosi nelle loro strade statue di u

oto e vita. Pallade(1) uscita appena del cervello di Giove, si mostrò nella Libia, che credevasi la più antica terra del mond

ea della sapienza, sotto le sembianze ed il nome di Mentore, si fece, nella varia sua fortuna, fedelissima scorta. E con ciò

b Αθηνη, Minerva) dal suo nome, e se l’ebbe cara, e le piacque averla nella sua special tutela. Varrone(1) però racconta che,

Varrone(1) però racconta che, regnando Cecrope, nacque da se un ulivo nella cittadella di Atene, e presso a quello, una copio

uno adirato coprì di acqua il paese dell’Attica. Virgilio dice(1) che nella contesa fra Minerva e Nettuno, questi con un colp

chiunque osato avesse suonarlo. Il che avendo fatto il satiro Marsia, nella gara con Apollo pagò il fio del suo ardimento, co

esedeva alla guerra ; ed Iside eziandio, tanto che lo scarafaggio che nella scrittura geroglifica significa un soldato, era i

chiamavasi città di Pallade, e l’Attica, terra di Minerva(1). Celebre nella greca istoria è il tribunale dell’Areopago (ab Αρ

quale ha una lunga veste, l’egida, un gallo sul cimiero, ed una borsa nella sinistra. Callimaco le dà l’elmo di oro ; ed Euri

, stava ritta in piedi. La Minerva di Troia, o il Palladio(3), teneva nella destra la lancìa, e la conocchia nella sinistra,

roia, o il Palladio(3), teneva nella destra la lancìa, e la conocchia nella sinistra, ovvero uno scudo, secondo Virgilio(4).

tatuetta caduta dal cielo a Pessinunte, città della Frigia, coll’asta nella destra, e nella sinistra, la conocchia ; e che re

dal cielo a Pessinunte, città della Frigia, coll’asta nella destra, e nella sinistra, la conocchia ; e che recata al luogo, o

ortò in dote il Palladio e gli Dei Penati, cui egli innalzò de’tempii nella Samotracia. I suoi nepoti andarono a Troia e nell

innalzò de’tempii nella Samotracia. I suoi nepoti andarono a Troia e nella più riposta parte del tempio di Pallade ch’era ne

darono a Troia e nella più riposta parte del tempio di Pallade ch’era nella cittadella, allogarono quella statua ch’esser dov

ltra cagione. Figliuolo di Apollo e della ninfa Coronide fu Esculapio nella medicina ammaestrato da Chirone in guisa che fu p

endo eco al suo pianto le rupi del monte Rodope. E tanta fidanza ebbe nella sua lira, che discese all’inferno per la profonda

cerbo fato di lui, che di quelle si fece un fiume, detto Marsia, ch’è nella Frigia, non lungi dal Meandro. Presso ai rostri i

one, sovrano duce de’ Greci, avea avuta a schiava la giovane Criseide nella divisione del bottino fatto nella Misia. Il desol

avuta a schiava la giovane Criseide nella divisione del bottino fatto nella Misia. Il desolato genitore, fidando sulla protez

rimanda a Crise la figliuola Astinome con preziosi doni ad Apollo. Ma nella favola di Crine sì ha una più nobile vendetta, ed

questa favola, dice Solino, diede occasione Cadmo, il quale cercando nella Beozia un luogo per edificare una città, mentre s

Cuma, perchè educato in Ascra. Libetra fu pure un fonte di Magnesia, nella Macedonia, sacro alle Muse, da esso dette Libetri

portata sulle Sirene, come in un bassorilievo del palazzo Barberini e nella villa Albani. Anzi spesso le Muse e le Grazie non

eva alla commedia di cui vuolsi inventrice, ed all’agricoltura. Tiene nella diritta una maschera, ed ha il socco comico a’ pi

lloro o di una benda ; colla destra si appoggia ad una clava, e tiene nella sinistra una maschera. Orazio(1) ben due volte ha

se, vestita di bianco, colla destra in atto di arringare, uno scettro nella sinistra, ed un rotolo, sul quale è scritto : Sua

rma di una giovane coronata di alloro, di sembianza maestosa, tenendo nella destra una tromba, e nella sinistra, un libro, e

di alloro, di sembianza maestosa, tenendo nella destra una tromba, e nella sinistra, un libro, e tre altri vicino a se, cioè

g. di Tiresia, la quale, presa Tebe, sua patria, dagli Epigoni, erasi nella città di Claro ritirata. Un altro oracolo era in

oche virtù medicinali. Fu pure Apollo inventore dell’arte sagittaria, nella quale era peritissimo ; e si vuole che sia stato

loro concittadino che visse a tempo di Dedalo. Il Nume teneva l’arco nella destra, e nell’altra mano portava le tre Grazie,

esso il Sig. De la Chausse si rappresenta il Sole sul suo cochio, che nella destra tiene un flagello, e colla sinistra le red

i altri piccoli pendevano. Queste feste si celebravano ogni nove anni nella Beozia in onore di Apollo. Apollo Delfico, Δελφικ

ole è quasi il generatore dell’Aurora (a λυκη, aurora), o perchè nato nella Licia. Trovasi pure Apollo Lycius. Apollo Medico

ove Muse, che allogò nel tempio di Ercole. Eumenio(2) dice che Fulvio nella Grecia apprese che anche Ercole era Musagete o gu

maggior distinzione, ragioneremo in questo articolo di Diana – Luna ; nella seconda parte, di Diana propriamente detta ; e ne

i Diana – Luna ; nella seconda parte, di Diana propriamente detta ; e nella terza, di Diana-Ecate o Proserpina. Ed in quanto

a in quanto che rappresenta la Luna, percui dipingesi l’una e l’altra nella stessa guisa ; e però non sarà inopportuno dir qu

di vedere il figlio risplendente di una aureola di luce e trasformato nella sostanza del Sole. Selene che molto amava il frat

o e condannato a dormire eterno sonno in una caverna del monte Latmo, nella Caria, alle bocche del fiume Meandro, ove la Luna

Apollo o il Sole si appellava Febo(2). Latmia Luna, dal monte Latmo, nella Caria. VII. Alcune altre cose di Diana Luna.

o poi alle nutrici di Bacco si dee sapere che le stelle le quali sono nella costellazione del toro, si appellano le Iadi (Υαδ

anzi, armata mano, gl’impedì ch’entrasse in Argo ; nè mai permise che nella sua città prendessero piede le orgie di quel nume

n cielo e detta la Vergine. Per le preghiere di lei Icaro fu cangiato nella costellazione detta Boote, e con lui il cane, che

l’invenzione ancora dell’aratro. Così, secondo la tradizione poetica, nella guerra de’ giganti Bacco, coperto della pelle di

iù brutali e feroci. Quanto poi al tirso, leggiamo in Esichio ch’esso nella sua greca origine significa qualunque cosa di fig

di notte, dicevansi nitterne (a νυξ, nox.). I Tracii le introdussero nella Grecia, e si contano fra le più antiche orgie di

ui le orgie principalmente si celebravano ; Edonidi, dal monte Edone, nella Tracia, ove celebravansi le sue feste ; Evias, o

ma inanellata che gli cade su gli omeri ; vaso di oro per uso di bere nella destra : e nella sinistra, il tirso ornato di ell

gli cade su gli omeri ; vaso di oro per uso di bere nella destra : e nella sinistra, il tirso ornato di ellera e nella sommi

di bere nella destra : e nella sinistra, il tirso ornato di ellera e nella sommità guernito di acuto ferro. Così Penteo desc

a e nella sommità guernito di acuto ferro. Così Penteo descrive Bacco nella tragedia delle Baccanti di Euripide(1). Egli non

ondo Diodoro Siculo. Sidonio Apollinare(6) descrive Bacco con un vaso nella destra che fors’era il cantaro potatorio di Arnob

ella destra che fors’era il cantaro potatorio di Arnobio, ed il tirso nella sinistra. Nell’arca di Cipselo descritta da Pausa

ca di Cipselo descritta da Pausania vedevasi Bacco con un vaso di oro nella destra ; ed altri artefici gli ponevano in mano d

ativi a Bacco è il vaso d’oro del museo d’antichità di Parigi trovato nella città di Rennes. Questo rappresenta nel mezzo Bac

so tranquillamente sopra il suo carro tirato da pantere ; ha una mano nella testa in segno di riposo, e rimira con indifferen

nti. In un antico dipinto Pompeiano vi è un Bacco, « il quale florido nella sua conta e bella giovinezza siede maestosamente

rosso(2) ». Anche Erodoto(3) afferma che Bacco dipingevasi col tirso nella sinistra, la tazza nella destra, ed una pantera a

o(3) afferma che Bacco dipingevasi col tirso nella sinistra, la tazza nella destra, ed una pantera a’ piedi, il quale animale

ger, κερασφορος, e κρυσοκερος, dall’aureo corno. Ebone, nume adorato nella nostra Campania, creduto lo stesso che Bacco, o m

con testa di toro, e faccia di uomo. Edonio, Edonus, dal monte Edon, nella Tracia, ove era singolarmente onorato. Evante o

iarono una dea. Ma il Banier ricerca l’origine della favola di Venere nella Fenicia. Questa dea, egli dice, era la Venere ado

I Fenicii, conducendo le loro colonie nelle isole del mediterraneo e nella Grecia, vi recarono eziandio il culto di quella d

iono che l’anemone nacque dalle lagrime di Venere, la quale, entrando nella foresta in traccia del ferito Adone, la spina di

IV. Vittoria di Venere sopra Giunone e Minerva, e sue conseguenze nella condotta dell’Iliade e dell’ Eneide. Si è nel

pe’ Greci. Enea mo rì in una battaglia presso il Numicio, fiumicello nella Campagna di Roma ; e si disse che Venere, a malgr

ganti bende, dicesi vezzosa moglie di Vulcano, ed essa introduce Teti nella magione affumicata di quel nume. Omero, dice Mad.

tatua ad Apollo, opera di un loro concittadino. Il nume teneva l’arco nella destra, e nella sinistra portava le tre Grazie, d

opera di un loro concittadino. Il nume teneva l’arco nella destra, e nella sinistra portava le tre Grazie, delle quali una t

mi, figliuole del più potente de’ numi. Il fin qui detto dimostra che nella poesia debbono essere d’accordo le Grazie colle M

). Si noti in fine che imeneo dicevasi pure un inno solito a cantarsi nella celebrazione delle nozze, quando portavasi a casa

retto a Citera era tenuto pel più antico di quanti ne avea questa Dea nella Grecia ; il che dimostra che il culto di lei da q

ia ; il che dimostra che il culto di lei da quella città dovè passare nella Grecia stessa. Era ivi adorata sotto il nome di V

h’esce delle onde. Era questa la Venere Anadiomena och’esce del mare, nella quale opera, se crediamo a Properzio, fu riposta

lo Enea per difenderlo da’ dardi de’ Greci. La Venere de’ Medici ch’è nella galleria di Firenze fondata da’ principi della fa

e anche il suo nome. Ma opera stupenda di Apelle fu la Venere di Coo, nella quale, dice Properzio (3), di quell’inimitabile p

ave contatto detto avresti di veder correre a gara le onde, eccitando nella calma del mare amorosa tempesta. Sollevavan dalle

oo, rimesse loro cento talenti dell’imposto tributo. Essendosi guasta nella parte di sotto, non si trovò chi osasse restaurar

stesso diede l’ultima mano. Essa era allogata fuori le mura di Atene nella contrada detta degli orti(εν κεποις), percui chia

e. Acidalia, Ακιδαλια ; fu così detta Venere dal fonte Acidalio, nella Beozia, ove solevansi lavare le Grazie. Afrodite

a di vaghissima giovane colle ali spiegate, il corno dell’ abbondanza nella sinistra, ed un ramo di ulivo nella destra. Fu po

iegate, il corno dell’ abbondanza nella sinistra, ed un ramo di ulivo nella destra. Fu poi antica credenza che i Genii fosser

che al margine di un fonte si specchia nelle acque, tenendo due dardi nella sinistra ed a fianco due veltri. L’acqua chiamasi

quasi tranquillo custode della medesima ; ed un altro fuori di essa, nella via Appia, come nume bellicoso. Vogliono alcuni c

Giove e di Giunone(2) ; o secondo alcuni di Enio. Giunone il partori nella Tracia(3), ove, al dir di Callimaco(4), egli sied

l pianeta di Marte fecegli attribuire la virtù di diseccare, e quindi nella zona torrida quella eziandio di far morire. Da ci

apo la decima del bottino che avrebbe fatto Marte nelle battaglie ; e nella Bitinia durava il costume di offerire a quel buon

Marte(2), allorchè, udito avendo questo nume che Deifobo avea ucciso nella pugna un suo figliuolo e di Astioche, chiamato As

e del dio della guerra. E perchè nell’ Asia Minore, e particolarmente nella Frigia, la memoria delle vere e favolose imprese

i poeti posteriori ad Omero introdussero anche queste donne bellicose nella guerra di Troia, e finsero che un drappello di es

gliuola pretesa da molti, non volle darla che a colui che lo vincesse nella corsa del carro. Avea egli cavalli più veloci del

ammettere fra le mura. Da questo tempio cominciavano il loro ingresso nella città i generali romani che aveano l’onore del tr

che gli Egiziani non credevan lecito di nominare ; il quinto adorato nella città di Feneo, in Arcadia, il quale dicesi avere

a dar loro buoni lucri e tale destrezza da poter raggirare e cogliere nella trappola i compratori. In Plauto (3) vi è chi dic

tutto ; della quale infedeltà Mercurio oltremodo adirato il trasformò nella pietra detta di paragone, della quale ci serviamo

cioè di quella scaltra accortezza che impone agli altri ed illude sì nella civile e bellica scienza, e sì in que’ giuochi di

e, e negli antichi monumenti (1) ; qualche volta si vede Mercurio che nella destra tiene il caduceo e colla sinistra abbracci

l Museo Borbonico vedesi Mercurio che ha due picciole ali alla testa, nella destra tiene una borsa, e nella sinistra un caduc

o che ha due picciole ali alla testa, nella destra tiene una borsa, e nella sinistra un caduceo di antichissima forma, cioè s

robio (3) crede che Virgilio abbia ciò ricavato da Euripide, il quale nella tragedia l’Alceste introduce l’Orco o Caronte che

nume con un piccolo cappello a lato, co’ talari a’ piedi, col caduceo nella sinistra, colla borsa nella destra, e con un mant

a lato, co’ talari a’ piedi, col caduceo nella sinistra, colla borsa nella destra, e con un mantelletto sulle spalle. Gli si

di mele, senza le quali non potevasi entrare ; si mettevano in piedi nella picciola grotta, ed in un baleno si sentivano tir

III.Storia favolosa di alcuni figliuoli della Terra. Abbiam notato nella prima parte che gli antichi chiamavan figliuoli d

ezzatori de’ Numi e superbi, che in niuna cosa aveano fidanza fuorchè nella forza. Comunemente si vuole ch’essi erano giganti

sero i Ciclopi ch’erano fabbricatori di ferro, e li posero a ministri nella fucina di lui. Che i Ciclopi non avessero che un

i Nettuno fu Anteo, giganti alto sessanta quattro cubiti, che regnava nella Libia. Il quate, avendo promesso in voto agli Dei

olo ; e per terra vedesi l’arco ed il turcasso ch’egli ha gettato via nella zuffa per essere più libero. Qui non dobbiamo ome

. del Cielo e della Terra ; ed Igino, dell’Etere e della Terra. Essi, nella guerra de’Titani, sostennero le parti di Giove, c

ne ; e che in grazia di sì prudente consiglio, fu da essi trasformato nella costellazione del Capricorno, perchè egli in quel

io (7), ha cura delle pecore e de’ pastori ; e però credevasi abitare nella pastorale Arcadia , ove a lui eran sacri il Menal

e le orecchie acute. Sino alla cintura aveano forma umana e due corna nella fronte ; tutto il resto poi era di capra. Plinio

del corpo. Ed a tempo di Costantino un simile animale fu portato vivo nella città di Alessandria, ove servì di maraviglioso s

Celebre è l’antro delle ninfe che Omero descrive (1) ; e Virgilio (2) nella spiaggia della Libia, ove dopo la nota tempesta p

i rappresenta pure come un giovane, con una corona di diverse piante, nella sinistra, alcuni frutti, nella destra, un cornuco

ane, con una corona di diverse piante, nella sinistra, alcuni frutti, nella destra, un cornucopia. Nel foro romano era una st

are chi le udiva, e così li divoravano. Ma non avendo potuto prendere nella lor rete il prudente Ulisse, per dispetto si spin

ere che volea ad ogni modo trovar la figliuola, aprì a quella Dea che nella sua isola prediletta non già, ma bensì nel regno

iare sulle acque del fonte Aretusa ; e ch’esso divien torbido, quando nella solennità de’ giuochi Olimpici si uccidono le vit

la città. Poscia trascorse i paesi dell’Europa e dell’Asia, ed arrivò nella Scizia, ove allora regnava Linco, uomo astuto e d

rittolemo, n’ebbe invidia ; e perciò con finta amorevolezza accoltolo nella reggia, tentò di ucciderlo. Ma Cerere non mancò a

affresco di Pompei vedesi Cerere in maestosa attitudine, con fiaccola nella destra, e sostenendo colla sinistra un cesto rico

icchezza sono l’agricoltura ed il commercio. Sulle medaglie di Feres, nella Tessaglia, dice Millin, vedesi Cerere sopra un ca

, ed un peplo giallo con pieghe fluttuanti. Tiene un fascio di spighe nella sinistra ed una face accesa nella destra. X. P

uttuanti. Tiene un fascio di spighe nella sinistra ed una face accesa nella destra. X. Principali epiteti di Cerere.

o, re di Sidone, donato avea a Menelao ; ed i cani d’oro e di argento nella reggia di Alcinoo, re de’ Feaci, che pareau vivi(

trage de’ Troiani, ed incalzando gli altri, parte ne avea rincacciato nella città, e parte nello Scamandro, il quale, al vede

di Vulcano, attaccava i viandanti a due alberi piegati ed avvicinati nella cima cosi che risalendo in alto li facevano in du

cano col cappello, ed a guisa di fabbro deforme e zoppo, col martello nella destra, ed una tanaglia nella sinistra. I monumen

di fabbro deforme e zoppo, col martello nella destra, ed una tanaglia nella sinistra. I monumenti antichi rappresentano quest

sinistra. I monumenti antichi rappresentano questo nume quasi sempre nella stessa guisa ; folta barba, capellatura negletta 

pra il ginocchio, cou una berretta rotonda e puntuta, cou un martello nella diritta, e le tanaglie nella sinistra. Dice Milli

retta rotonda e puntuta, cou un martello nella diritta, e le tanaglie nella sinistra. Dice Millin che quantunque tutt’i mitol

, nipote di Cadmo e fig. di Aristeo, re di Arcadia, e di Autonoe. Era nella Beozia una valle ombrosa chiamata Gargafia con un

uole di Niobe, come si disse nell’articolo di Apollo, furono da Diana nella propria reggia uccise a colpi di freccia per aver

ane ed una donzella ; ed a Sparta le s’immolava ogni anno un uomo. Ma nella Tauride, paese della Scizia, pareva che Diana fos

avola. Agamennone avea offesa gravemente la nostra Dea coll’uccidere nella caccia una cerva a lei consacrata e per essersi v

endo in suo luogo una cerva, ed un toro ; ed essa per aria fu portata nella Tauride, ove nel tempio di Diana esercitò le funz

l barbaro costume di sacrificare agl’Iddii vittime umane. Or a que’di nella Tauride regnava Toante, il quale destinò Ifigenia

te in pericolo di essere dalla madre trucidato, mandollo segretamente nella corte di Strofio, re della Focide, che avea per m

o, dal quale seppe che per liberarsi da quel tormento, recar si dovea nella Tauride dal re Toante, rapire da quel tempio il s

o tutto nuovo ; perchè essendo Pilade ed Oreste simili nel sembiante, nella statura ed in tutt’altro, e volendo Toante dar mo

andosi di ferire i cervi ed i cinghiali. E si noti che presso i Greci nella caccia delle lepri, per ciascuno si pagavano due

Ninfe greche che tenendosi per la mano danzano sul prato o nel bosco nella stessa guisa che dai poeti ci venne rappresentata

tto il nome di Diana Taurica, cui si offerivano vittime umane ; passò nella Grecia e fu l’ Artemide di quel paese ; ed i Roma

di alloro ; sta in piedi, in abito succinto, con una corona di lauro nella destra, colla sinistra appoggiata ad un’asta e co

gr. αγροτερα, presso Omero, cioè cacciatrice ; αγραυλος, che pernotta nella campagna ; o ουρεια, montana, montivaga, e negli

a forza, i poeti hanno foggiato il loro Ercole, prima in Egitto, indi nella Fenicia, e finalmente nella Grecia. Egli poi era

ato il loro Ercole, prima in Egitto, indi nella Fenicia, e finalmente nella Grecia. Egli poi era il tipo ideale della fortezz

re, a combattere tutto armato ; Chirone l’ammaestrò nell’astronomia e nella medicina, e Lino, a suonare la lira. Fatto adulto

ande, avvenue, come racconta Senofonte(1), che uscito il giovane eroe nella solitudine a deliberare se fosse stato meglio seg

ude dell’Argolide, o dell’Arcadia, secondo Virgilio. La quale nudrita nella palude, ne usciva per infestare gli uomini e gli

n settimo luogo gli fu ingiunto di prendere il famoso toro di Creta ; nella quale spedizione aiutò Giove ad atterrare i Gigan

corporeo (3), e tricipite da Esiodo, e regnava nelle isole Baleari, o nella Spagna. I tre corpi erano forse tre fratelli che

te di lui favelleremo. Ercole, per comando dell’oracolo, abitar dovea nella città di Tirinto ch’era vicina ad Argo e da cui f

loro in matrimonio le sue figliuole, le quali per consiglio del padre nella prima notte delle nozze uccisero gli sposi, fuorc

opra ogni altro monarca che fosse, allora in tutta la Grecia. E però, nella famosa spedizione contro Troia, fu eletto supremo

postala in segreta prigione in un viaggio che con lei faceva da Atene nella Tracia, l’infelice donzella su di un fazzoletto s

all’avo. La quale venendogli negata dal padre, che avea fresco ancora nella memoria l’orrendo fatto di Tereo, quel barbaro re

n un alpestre luogo, sollevò un gran macigno ch’era su di una cavità, nella quale, riposta la sua spada, sordo a’pianti della

iso da un suo figliuolo. Ma il pastore per compassione il lasciò vivo nella campagna, donde da un guardiano di armenti fu con

le, fattigli risanare i piedi, percui era stato detto Edipo, il tenne nella reggia qual suo figliuolo. Edipo intanto, cresciu

viaggiava per que’luoghi in cerca del figlio. I quali s’incontrarono nella Focide, ed insorta fra loro una contesa, Edipo am

ue, e la sera, a tre. Edipo spiegò l’enigma dicendo essere l’uomo che nella fanciullezza cammina spesso colle mani e co’piedi

ullezza cammina spesso colle mani e co’piedi, a guisa di quadrupede ; nella giovinezza, a due piedi ; e nella vecchiaia, co’d

e co’piedi, a guisa di quadrupede ; nella giovinezza, a due piedi ; e nella vecchiaia, co’due piedi e col bastone. Della qual

omise di riporlo sul trono. E di fatto preparò una famosa spedizione, nella quale il celebre indovino Anfiarao prevedendo dov

delle Muse, e le sue delizie andarono in proverbio. Si vuole poi che nella Tessaglia nascessero assai erbe velenose ; (percu

i ; donde nacque per avventura la favola de’ Centauri, i quali aveano nella parte superiore del corpo la forma di uomo ; e ne

sinistra una siringa. Vuolsi che sia il celebre Centauro Chirone. Ma nella storia favolosa ed eroica de’ Tessali non vi ha i

Or raccontano le favole che Atamante, fig. di Eolo, e re di Orcomeno, nella Beozia, ebbe da Nefele un fig. chiamato Frisso ed

l quale montati Frisso ed Elle tentarono di passare il mare e recarsi nella Colchide per quivi porre in salvo la vita ; ma l’

gonauti si posero in viaggio, dimenticando quell’eroe, ed approdarono nella Bitinia, ove accadde la pugna del re Amico con Po

que’ mostri, chè così avrebbe loro additato il modo di giungere salvi nella Colchide. Venute quindi le Arpie a fare il solito

i si avea fatto promettere con giuramento di sposarla e portarla seco nella Grecia, ricevuto da lei un unguento di mirabile v

te dragone, preso l’aureo vello e datolo a Giasone, fu accolla da lui nella nave insieme col fratello Absirto ; la quale tost

’uccise. Alcuni pensano che la Chimera fosse un monte della Licia che nella cima gettava fuoco, e che nella parte superiore e

himera fosse un monte della Licia che nella cima gettava fuoco, e che nella parte superiore era abitato da leoni, nel mezzo d

quel famoso assedio a’tempi storici non vi è stata cosa considerevole nella Grecia all’infuora delle guerre de’ discendenti d

La più bella e naturale narrazione di questa guerra è quella di Omero nella sua Iliade, poema inimitabile, che non debbe esse

zze fu dalla Discordia sulla mensa gittato il fatal pomo, di cui si è nella prima parte favellato. Teti, appena nato Achille,

dio di Troia, Teti nascose il giovanetto eroe travestito da fanciulla nella corte di Licomede, re dell’isola di Sciro, ove, s

e da Ovidio, muro de’ Greci. E se Agamennone e Menelao il superavano nella prerogativa del comando, Achille ed essi ed ogni

i essa per forza si prese Briseide ch’era toccata in sorte ad Achille nella ripartizione di un bottino. Per tal cagione il fi

antico ed il più ingegnoso de’poemi conosciuti. Achille si rinchiuse nella sua tenda, ove procurava di consolarsi di quell’i

due fratelli, fu destramente sottratto alla voracità del genitore ; e nella partizione dell’universo fatta fra quei tre figli

l mare, dicono i poeti, tremò non solo la terra, ma lo stesso Plutone nella sua reggia, temendo che a quella scossa non si ap

sania fa menzione di tempii ed altari innalzati a Nettuno Equestre. E nella prima parte di quest’ operetta abbiam raccontata

gantesca statura e feroci, che cibavansi di carne umana, ed abitavano nella Sicilia, o secondo altri, a Formia, città della C

annovera anche Glauco, il quale era pescatore. Avendo egli un giorno nella spiaggia del mare posto sull’erba alcuni pesci, q

n chioma e barba ritorta e lunga, come gli Dei fluviali, col tridente nella sinistra, e che colla destra calma le onde agitat

quella del Museo Pio-Clementino. Sulle medaglie della città di Berito nella Fenicia i cavalli marini che portano il suo cocch

ul meriggio e lavarsi. Per la virtù de’ quali magici farmachi fu essa nella metà inferiore del corpo cangiata in più rabbiosi

a confuso questa Scilla con l’altra fig. di Niso, di cui si è parlato nella prima parte. Nè questo poeta è uniforme nel descr

Ercole alcuni de’buoi di Gerione, fu da Giove fulminata e trasformata nella voragine che porta il suo nome e ch’è nello stret

i che de’palagi de’vivi. Dall’Egitto Melampo, Orfeo ed altri recarono nella Grecia la dottrina dell’immortalità dell’anima, e

tenne l’aureo ramo, di cui non poteva fare a meno chi volea penetrare nella casa di Plutone, descrive nobilmente l’entrata di

hi fortunati in mezzo all’aria, ove regna un clima purissimo ; altri, nella luna, ed altri nel centro della terra accanto al

cento anni sulle rive della Stigia palude, nè da Caronte sono ammesse nella vecchia sua barca che dopo sì lungo spazio di tem

senza uccelli (ab α priv. et ορνις, avis). Pausania (2) riferisce che nella Tesprozia, antica contrada dell’ Epiro, era un la

), si scorge che vi erano due Acheronti, uno che avea la sua sorgente nella Molossia, parte dell’antico Epiro, passava vicino

tico Epiro, passava vicino alla città di Pandosia ch’era propriamente nella Tesprozia, e si gettava nel golfo Tesprozio, oggi

cigni. Anche il Cocito era fiume dell’Inferno, che i geografi pongono nella Tesprozia, ed altri presso il Lucrino. Lo Stige e

e. L’Ariosto, nel Furioso, imitò l’idea del fiume Lete, allorchè pose nella luna un gran fiume, nel quale erano da un vecchio

i nell’inferno si radunavano chi al foro per attendere alle liti, chi nella reggia di Plutone, e chi si occupava nelle arti p

già i corpi de’vivi ; percui con gravi parole ricusò di ricevere Enea nella sua nave e portarlo di là della stigia palude (1)

. E di fatto ricordavasi Caronte che avendo per timore accolto Ercole nella sua barca, quando questo figliuolo di Giove volle

eseguiva le sentenze de’giudici ed i rei dava in mano a Tisifone che nella tartarea prigione li rinchiudeva e faceva loro pa

col quale egli date avea giustissime leggi a’Cretesi. Radamanto regnò nella Licia con fama di grandissima giustizia, come Eac

un gran macigno, donde, appena giunto, ricadeva per un potere supremo nella valle sottoposta. Lo Scoliaste di Omero afferma c

altre simili finzioni, tutte erano state da Orfeo portate dall’Egitto nella Grecia. E di fatto Ermete chiamavasi in Egitto qu

lle favole che aveano per base i fenomeni celesti. E veramente Esiodo nella Teogonia per lo più chiama gli Dei figliuoli dell

avea la virtù di rendere invisibili coloro che il portavano. Esiodo, nella descrizione dello scudo di Ercole, dice che l’elm

tramonta sulla Sicilia, per un osservatore che si ritrovi in Egitto o nella Fenicia ; dalla quale cosa presero argomento di f

i un uomo terribile assiso su di un trono di zolfo, col regio scettro nella destra, mentre tiene nella sinistra un’anima, il

su di un trono di zolfo, col regio scettro nella destra, mentre tiene nella sinistra un’anima, il Cerbero accovacciato a’ suo

le promette che a lei sarebbe consacrato l’albero de’rami d’oro, che nella selva infernale bellamente risplendeva. Ma che co

edibile ; le quali nascevano particolarmente in Colco, nell’Iberia, e nella Tessaglia. Comechè grandissima fosse stata l’auto

so che sospita, soprannome dato a Proserpina nell’Arcadia, a Sparta e nella Sicilia, forse alludendo al frumento che conserva

i da ogni nazione e le tracce frequentissime dei vulcani) non seppero nella loro rozzezza attribuire questi sconvolgimenti, s

che ; ovvero contengono la semplice reminiscenza dei fatti conservata nella memoria degli uomini, che è quanto dire la tradiz

comprendono utili verità, e con graditi ornamenti le imprimono meglio nella memoria. 8. Ceice ed Alcione trasformati in alcio

oro proprietà producevano sui primi popoli, avvezzi a veder la natura nella sua. bellezza selvatica, e indotti a supporre in

restri, cominciarono ad adorare le cose materiali, il Creatore, cioè, nella creatura ; ed il sole, la luna, le stelle, il tuo

gno ed i legislatori dei popoli. Cosicchè Esculapio che fu eccellente nella medicina ebbe vanto d’ essere figliuolo d’ Apollo

nascere questa Mitologia e questa favola nell’ Oriente, nell’ Egitto, nella Fenicia ; di dove recata nell’ Occidente, fu acco

la prima classe. 20. Gli Dei della prima classe abitavano il cielo nella reggia d’ Olimpo, o presiedevano alla terra, al m

I pagani chiamarono Caos quella congerie di cose casuale ed informe, nella quale immaginarono confusi tutti gli elementi del

orpi. La terra, il foco e ’l mare era nel cielo ; nel mar, nel foco e nella terra il cielo. (Anguillara, Metamorfosi lib. I.)

momenti la inesorabile Necessità, figlia dell’ Intemperanza, recando nella sua mano di ferro e chiodi e cunei e graffi e liq

e Titea o la Terra sua sorella, detta anche Vesta (43) o Cibele (40), nella qual doppia parentela è evidentemente addimostrat

più fama del padre. Poiché, oltre a Prometeo (70, 71), tanto celebre nella favola, ebbe Epimeto (73), Atlante (382) ed Esper

vivea del suo sudore, S’ aggiunse noja, incomodo ed affanno, Pericol nella vita e nell’ onore, E spesso in ambedue vergogna

rissa, odio e rancore, Non v’era falsità, non v’era inganno ; Come fu nella quarta età più dura Che dal ferro pigliò nome e n

onte, additano le città poste sotto la sua tutela ; mentre una chiave nella destra significa i tesori chiusi nelle viscere de

operto con ampio manto, e aveva la testa turrita e velata la fronte ; nella destra sosteneva una face e nella sinistra un gia

testa turrita e velata la fronte ; nella destra sosteneva una face e nella sinistra un giavellotto o il corno dell’abbondanz

ovendo la testa con atti di frenesia. In prima abitarono il monte Ida nella Frigia, di dove si trasferirono in Creta, e aiuta

ammelle piene di latte l’additano nutrice del genere umano. Talora ha nella destra un covone di spighe od una falcetta, e nel

umano. Talora ha nella destra un covone di spighe od una falcetta, e nella sinistra una fiaccola. Al suo carro vanno attacca

regno della Fortuna (332), ossia l’invenzione delle arti che avvenne nella seconda età del mondo. » (Mario Pagano, Saggi pol