gli uni di prolissità la quale ad altro non serve che a confondere le loro menti, e nulla posson apprendere dall’arida nomen

ro è stato di far ad essi conoscere le finzioni dei poeti, di scoprir loro le ricchezze che da più di tremila anni asconde q

iconoscenza del genere umano, comincieranno a divertirli e serviranno loro dopo di lezione : di morale, da cui potranno trar

o trarre profitto, se sapranno farne delle giuste applicazioni. Se il loro tenero animo si è mosso a sdegno alla lettura di

acconti puerili nati nel seno dell’ignoranza e della barbarie, diremo loro  : « No non furono barbari quelli che inventarono

della vita campestre ; e facendo in tal guisa passare nell’ animo dei loro contemporanei i sentimenti di cui essi stessi era

mporanei i sentimenti di cui essi stessi erano penetrati, ornavano il loro spirito, formavano il loro cuore, e lo guidavano

i essi stessi erano penetrati, ornavano il loro spirito, formavano il loro cuore, e lo guidavano alla pratica del bene. »

avano il loro cuore, e lo guidavano alla pratica del bene. » Diremo loro che la poesia sarebbe spoglia de’ suoi ornamenti

giungono all’ espressione del poeta i due nomi Marte e Amor ! Diremo loro inoltre che senza la Mitologia a nulla si ridurre

si che abbelliscono le città ov’essi son nati apparirebber agli occhi loro di niun valore ; e giunti che saranno all’età di

con qualche grande azione e che ebbero l’onore degli altari innalzati loro dulla riconoscenza. Ercole, Perseo, Atlante, Tese

  I Giganti figli di Titano da esso detti Titani, per riconquistare i loro diritti gli mosser guerra ed ammucchiando monti s

o papaveri nell’altra. I papaveri non le erano sacri soltanto per la loro fecondità e perchè nascono in mezzo al frumento,

a Roma perchè i Romani riguardavano questo Dio come il protettore del loro impero. Augusto gli innalzò un magnifico tempio d

quenti discese negli stati di Fineo, e vi cagionavano la carestia coi loro ladronecci. Apollo Apollo figlio di Giove

ene e del Permesso, ove pascolava ordinariamente il Caval Pegaso, che loro serviva di cavalcatura. Riguardo alla sua nascita

o, ecc. I giovani giunti alla pubertà consacravano ne’ suoi templi la loro capigliatura, come le giovani deponevano le loro

o ne’ suoi templi la loro capigliatura, come le giovani deponevano le loro ghirlande in quelli di Diana. Apollo si rappresen

infaticabile, anche nelle cose poco lecite, ed aveva cura di tutti i loro affari. Onde potesse velocemente eseguire i suoi

n due serpenti sul monte Citerone i quali combattevano insieme, gettò loro in mezzo per separarli. I due serpenti s’avviticc

’avviticchiarono ad essa in tal modo, che la parte più alta del corpo loro veniva a formare un arco. Mercurio d’allora in po

che non era già suo scopo di imporre tributo ai vinti, ma d’insegnar loro la cultura della terra. Di là passò in Egitto, ov

nta però più d’un centinaio. Apollo li uccise tutti. A malgrado della loro malvagità, essi furono annoverati tra gli Dei, e

ei, e in un tempio di Corinto avevano un altare sul quale si offrivan loro sacrifici. I moderni non videro nella favola dei

aco, esaminavano la vita de’trapassati, e giusta il merito assegnavan loro il premio o la pena. Minosse e Radamanto erano fi

e tre passarono pei sovrani più giusti de’loro tempi. La saggezza del loro governo e la loro probità fecero dar loro dopo mo

i sovrani più giusti de’loro tempi. La saggezza del loro governo e la loro probità fecero dar loro dopo morte dai poeti la c

loro tempi. La saggezza del loro governo e la loro probità fecero dar loro dopo morte dai poeti la carica di giudici supremi

chetti imbatsamati, selve di rosai e di mirti coprivano colle fresche loro ombre le anime fortunate. Solo il rossignolo avev

un’urna nera, e le onde che ne escono sono piene di spuma, perchè il loro corso era sì rapido che rotolavano degli scogli e

ze e stabili che quando gli Dei avessero giurato per le sue acque, il loro giuramento fosse inviolabile, e se vi mancassero

utavano il passaggio del lago a quelli che erano morti senza pagare i loro debiti, e i parenti erano obbligati di tenere pre

lavano i destini : tutto ciò che avveniva nel mondo era sottoposto al loro impero. Il loro ufficio si era di filar la vita d

 : tutto ciò che avveniva nel mondo era sottoposto al loro impero. Il loro ufficio si era di filar la vita degli uomini. Clo

i, la seconda li distribuiva, e l’inflessibilità della terza impediva loro di variare. In queste tre divinità tutto era embl

e alla morte degli uomini. Le Parche restarono sempre vergini e si dà loro l’epiteto di vecchie donzelle : non vi fu alcuno

zia ed in un’inalterabile unione. Esse ingannavano la monotonia delle loro occupazioni cantando le sorti de’ mortali. L’orri

e adunche, avide di sangue e di carnificina. Erano anche zoppe. Si dà loro delle alì, i capelli bianchi e si fanno soggiorna

i e si fanno soggiornare nelle valli che circondano il Parnaso. Nella loro deformità avvi chi scorge un’allegoria relativa a

te dell’avvenente Adone, e tentare, benchè invano, di richiamarlo coi loro canti alla luce ; Proserpina non si lasciò commuo

Orfeo le intenerì a segno, che, per udirlo, lasciarono in abbandono i loro fusi, e poscia raddoppiarono con velocità maggior

etto. Mentre i colpevoli erano in vita, le Furie portavano nell’anima loro il terrore, li tormentavano con rimorsi dilaniant

li gettavanli nel più gran delirio, che sovente non cessava che colla loro vita. Gli Dei le impiegarono anche a punire gli u

guerre e gli altri flagelli dell’ira celeste, e per questo oggetto le loro incombenze erano così divise : Tisifone era impie

r esse che quasi non osavasi nominarle, nè fissare lo sguardo sopra i loro tempii. Ne avevano in molti luoghi della Grecia e

ia e servivano di inviolabile asilo ai delinquenti. Nei sacrifici che loro si offrivano impiegavasi il narciso, lo zafferano

iegavasi il narciso, lo zafferano, il ginepro, il biancospino. Venian loro immolate delle agnelle pregnanti, degli arieti e

e, attendono esse i suoi ordini con un’impazienza che mostra tutto il loro furore. Le Furie si chiamarono anche Erinni ed Eu

mentati in vita dalle Furie, ma non avvi esempio più strepitoso delle loro vendette di quello dell’infelice Oreste, che pers

po e sovrano de’ Mani fu detto Summanus. Si innalzavano de’ tempii in loro onore, si facevano de’ sacrifici per pacificarli

cevano de’ sacrifici per pacificarli ed il cipresso era la pianta che loro si consacrava. La Notte figlia del Cielo e della

imene, dicesi che in un convito offerto agli Dei, per far prova della loro divinità diè loro a mangiare il propro figlio Pel

in un convito offerto agli Dei, per far prova della loro divinità diè loro a mangiare il propro figlio Pelope tagliato in pe

vato del regno ordinò alle figlie di uccidere la stessa notte tuttì i loro mariti. Quarantanove di esse eseguirono il barbar

ol suo fiero e terribile contegno spaventasse i congiurati Numi e fe’ loro abbandonare il progetto di legare il supremo degl

accingevano scorrendo la Grecia a spogliare il tempio di Delfo, venne loro incusso da Pane un improvviso terrore per cui tut

pazioni dei Fauni avevano un più stretto rapporto coll’agricoltura. I loro lineamenti sono meno schifosi di quelli dei Satir

o e Telegone giganti crudelissimi, e fu tanto lo spavento che incusse loro , per, cui desistettero dalle scelleraggini che co

trare. I re d’Egitto avendo d’altronde l’uso di portare, in segno del loro coraggio e del loro potere, la spoglia di un leon

avendo d’altronde l’uso di portare, in segno del loro coraggio e del loro potere, la spoglia di un leone, di un toro o di u

uegli incantatori di cui abbondava l’Egitto, e che affascinavano, co’ loro prestigi, gli occhi della ignorante moltitudine.

re ed il sacrificio della vittima, i due proprietari colle rispettive loro famiglie, davano un banchetto cui d’ordinario int

edette di poterne coi voti e colle offerte disarmare lo sdegno ; e il loro culto dall’oriente passò in Grecia, perciocchè i

trasportarono sovra una lontana spiaggia, ove, dopo aver sbarcata la loro preda, per la stanchezza s’addormentarono. Imene

ntarono. Imene pieno di coraggio propose alle compagne di trucidare i loro rapitori, e si pose alla loro testa onde eseguire

io propose alle compagne di trucidare i loro rapitori, e si pose alla loro testa onde eseguire il disegno. Portossi poscia i

i un sì fortunato maritaggio, gli Ateniesi sempre lo invocarono nelle loro nozze sotto il nome d’Imene, e celebrarono delle

lo sentì aumentar le sue forze e dilatarsi le ali che ripigliavano il loro antico stato ogni volta che Antero era lontano da

i stessi erano oggetto de’suoi motteggi, e riprendeva liberamennte le loro azioni come quelle degli uomini, e si rappresenta

numi scelsero Momo per pronunciare un giudizio su la perfezione delle loro opere. Momo le criticò tutte e tre. Disse che le

icare che i fiori i quali abbelliscono la terra, vanno debitori della loro freschezza alla rugiada, che come bellissime perl

, Eaco, Radamanto, Minosse non sarebbero oppressi sotto il peso della loro vecchiaia. Si ammettono dai mitologi due specie d

coperta di un velo, alla quale le donne di quella città dedicavano la loro capigliatura. Esculapio Esculapio figlio d

Dio, posti ordinariamente fuori delle città, per essere guariti dalle loro infermità ; vi passavano la notte e quando si tro

infermità ; vi passavano la notte e quando si trovavano sollevati dai loro mali, lasciavano nel tempio qualche cosa che rapp

i, lasciavano nel tempio qualche cosa che rappresentasse la parte del loro corpo che era stata risanata. Si rappresentava ge

fessavano, s’univano al tempio della Pace per disputarvi intorno alle loro prerogative, affinchè al cospetto della divinità,

ative, affinchè al cospetto della divinità, ogni asprezza fosse dalle loro discussioni bandita ; ingegnosa idea che dovrebbe

a prodigiosa folla di malati, oppure di persone che facevano voti pei loro amici obbligati al letto. Bellona Bellona

zzo di una battaglia percorrendo le file dei combattenti eccitando il loro furore. Questa Dea è stata dipinta infuriata coll

tirato da cavalli focosi, che calpestano tutto quanto rincontrano sul loro cammino. Le sta vicina la Discordia che colle sue

e sull’orizzonte, i cavalli del Sole non riconoscendo più la mano del loro signore, non obbedirono a quella del nuovo condot

non obbedirono a quella del nuovo condottiero e traviarono dal solito loro cammino ; or salendo troppo alto minacciano il ci

’amico Cicno o Cigno, che furono esse cambiate in pioppi, in ambra le loro lagrime e l’amico in un uccello detto cigno. Per

dietro di sè lasciavano un ampio solco sul mare ; infiammati erano i loro occhi e fumanti le bocche. Le Oceanidi figlie di

truppe nuotavano dietro il carro di lei ; le belle chiome scendevano loro sulle spalle ed in balía de’ venti ondeggiavano.

più o meno gonfia dal soffio di una moltitudine di Zefiri i quali col loro alito la spingevano. Eolo librato in mezzo all’ a

respingeva le nubi ; le immense balene e tutti i marini mostri colle loro narici producendo un flusso e riflusso dell’onda

flusso e riflusso dell’onda amara, uscivano in fretta dalle profonde loro grotte per tributare alla Dea il dovuto omaggio.

ombre a comparire innanzi al suo tribunale, e sottomettendo l’intiera loro vita al più rigoroso esame. Si rimprovera a Minos

cquistato l’odio degli Ateniesi e dei Magariani colla guerra che fece loro per vendicare la morte del proprio figlio Androge

dagli Ateniesi. Minosse avendo vinto gli uni e gli altri non accordò loro la pace se non che alla condizione ch’ eglino gli

rza di potenti talismani, erano garantiti da’ ladri. Da ciò deriva il loro timore che i viaggiatori non vengano a rapire que

re che i piani e i divisamenti dei generali dovevano star sepolti nel loro cuore, nella stessa guisa che il mostro lo era ne

a non poteva animarli di sortirne, se non che di andare a terminar la loro vita coll’ultimo supplizio. Dedalo usando della s

ne su cui erano scolpite le leggi, dietro le quali essi proferivano i loro giudizj. Questo tribunale fu istituito circa nove

allora fu detto che gli Dei marini lo avevano del tutto ammesso nella loro compagnia. Eco Eco figlia dell’Aria e dell

derivato da una parola greca che significa gioia. Esse estendevano il loro potere su tutti i piaceri della vita. Non dispens

tà pur anche, l’eloquenza, il senno e la prudenza. La più bella delle loro prerogative era quella di presiedere ai beneficii

e snelle perchè le forme più delicate sono anche le più seducenti. Il loro atteggiamento alla danza indicava che essendo ami

età. Non avevan oro nè fermagli nè cinture e lasciavano ondeggiare il loro velo in balla dei Zefiri, perchè una specie di ab

dette le Dee del Cefiso e di Orcomene. Si celebravano molte feste in loro onore, ma era loro particolarmente consacrata la

efiso e di Orcomene. Si celebravano molte feste in loro onore, ma era loro particolarmente consacrata la primavera, siccome

elle Grazie. Erano invocate a tavola come le Muse, e giuravasi per la loro divinità. Pausania ammette una quarta Grazia che

nte e l’avvenire, e nulla allegrava tanto la corte celeste, quanto le loro voci e i loro concerti. Esse erano nove : Clio, E

re, e nulla allegrava tanto la corte celeste, quanto le loro voci e i loro concerti. Esse erano nove : Clio, Euterpe, Talia,

Baccanti. Non solo furono poste nel rango delle Divinità, ma vennero loro altresì largamente tributati gli onori. In molti

gli onori. In molti luoghi della Grecia e della Macedonia offrivansi loro dei sacrifici. Anche in Roma erano ad esse consac

d’invocarle al principio de’loro poemi, siccome Dee capaci d’ispirar loro quell’entusiasmo tanto all’arte lor necessario.

rio sul quale credesi essere elleno nate, o da Piero che alcuni danno loro per padre. Facevano per lo più dimora sui monti P

ere di lui malgrado si dicano vergini. Tra i fiumi e le fontane erano loro consacrati l’Ippocrene ed il Permesso nella Beozi

’intorno e sopra i monti ove s’aggiravan le Muse. Avevano Apollo alla loro testa, colla lira in mano e coronato d’alloro. Si

cheloo, che, per consiglio di Giunone, le avevano sfidate, strapparon loro le penne delle ali, e se ne fecero delle corone.

ro le penne delle ali, e se ne fecero delle corone. Gli antichi davan loro degli abbigliamenti gialli, e una corona d’alloro

ietro il suo gentile invito per riposarsi, avendo egli tentato di far loro violenza, esse col soccorso di Apollo presero tos

relle, nate custodi delle celesti barriere, per aprirle e chiuderle a loro piacere, e venne altresi loro commessa la cura di

sti barriere, per aprirle e chiuderle a loro piacere, e venne altresi loro commessa la cura di ricondurre Adone dall’Acheron

entate le Ore. Ebbero l’incarico anche dell’educazione di Venere. Era loro cura di allestire il carro ed i cavalli del Sole.

Gli Ateniesi offrivano dei sacrifici alle Ore pregandole di accordar loro un moderato calore onde i frutti della terra col

oco a poco a maturità. Il tempio che avevano in Atene fu edificato in loro onore da Anfittione terzo re di Atene figlio di D

za. Si rappresentavano comunemente danzando e d’una medesima età ; il loro vestimento non discendeva che fino alle ginocchia

a età ; il loro vestimento non discendeva che fino alle ginocchia, la loro testa era coronata di foglie di palma in atto di

nzo. Erano pei mortali un oggetto di orrore e di spavento ; col solo loro sguardo uccidevano gli uommi o almeno trasformava

a porta del nero palazzo di Plutone, ove poscia hanno sempre avuto la loro dimora coi Centauri, col gigante Briareo, coll’Id

resso il lago Tritonide ; che furono soventi in guerra colle Amazzoni loro vicine ; e che Ercole finalmente le distrusse ins

zzoni loro vicine ; e che Ercole finalmente le distrusse insieme alle loro rivali, persuaso che nel gran progetto da lui con

cola flotta di questo principe, come si vuole che lo provino i cinque loro nomi fenici. In tutte le lingue orientali, le nav

della Medusa, comperando dell’oro dagli Africani aveva preso anche da loro un artefice che sapesse porlo in uso. Il Pegaso e

stri e delle acque. Si trovano anche delle Ninfe con nomi presi o dal loro paese oppure dalla loro origine. Fu dato in fine

rovano anche delle Ninfe con nomi presi o dal loro paese oppure dalla loro origine. Fu dato in fine il nome di Ninfe non so

’loro canti. Fu tributato alle Ninfe un culto particolare : offrivasi loro in sacrificio l’olio, il latte ed il mele ; talvo

il mele ; talvolta immolavansi ad esse delle capre, ed erano altresì loro consacrate alcune feste. Alle Ninfe non era accor

d’andare alla caccia pei monti, e per distintivo particolare si dava loro le ali. In un bassorilievo vedesi Diana discesa d

Napee si facevano presiedere ai boschetti, alle valli ed ai prati. Il loro nome nella lingua greca significa luogo coperto d

ingua greca significa luogo coperto d’alberi. Il culto che si rendeva loro era presso a poco eguale di quello renduto alie N

i e per le foreste, e potevano ballare intorno alle quercie che erano loro consacrate, e sopravvivere alla distruzione degli

za alcun velo, era ombreggiata da una capellatura sparsa al vento. Il loro capo era cinto da una corona di foglie di quercia

n ne fossero assolutamente inseparabili perchè si fanno abbandonare i loro alberi per andare ad ascoltare il canto d’Orfeo.

me tutte le Ninfe non erano immortali, ma è favoloso il calcolo della loro esistenza secondo molti mitologi al di là de’ 900

mi dati da que’ poeti che ne contano soltanto da sette a cinquanta. I loro nomi sono tratti quasi tutti dalla lingua greca e

dagiate sopra Delfini o altri mostri o cavalli marini. Si attribuisee loro una singolar bellezza, e si loda specialmente la

loro una singolar bellezza, e si loda specialmente la leggiadria de’ loro piedi, delle braccia e della persona, della qual

e Nereidi offrivasi del latte, dell’olio e del mele ne’ sacrifici che loro facevansi ; talvolta erano ad esse immolate delle

ar l’acqua da un’ urna, oppure portanti in mano una conchiglia. Erano loro offerti dei sacrifici, i quali talvolta consistev

di vino, di mele e di olio ; e più soventi contentavansi di porre sui loro altari del latte, dei fiori e dei frutti, ma non

le gambe ignude, appoggiate ad un’urna. Una corona di canne adorna la loro capellatura sulle spalle ondeggiante. Quantunque

l popolo l’importanza delle sue manifatture di tela, esponevano nelle loro feste la figura di una donna avente nella mano de

destra il subbio, intorno al quale i tessitori girano la trama della loro stoffa, e davano a quest’immagine il nome di Mine

a loro stoffa, e davano a quest’immagine il nome di Minerva che nella loro lingua indicava mestiere di tessitore. Vicino a q

irizzò ad alcune Ninfe che abitavano presso l’Eridano, onde sapere da loro ove fossero le Esperidi. Quelle Ninfe lo mandaron

ome erano belle e ancor più sagge, Busiride, re d’Egitto tratto dalla loro fama ne divenne amante e spedì dei pirati che le

la loro fama ne divenne amante e spedì dei pirati che le rapirono nel loro giardino ; ma furono sorpresi da Ercole che li uc

ingono per l’ordinario con una conchiglia di mare in mano ; si metton loro anche delle corone di giunchi ; e ne sono stati r

passato, senza fermarsi per sempre all’incanto della lor voce e delle loro parole, sarebbero elleno perite. Le incantatrici

o elleno perite. Le incantatrici non tralasciarono di arrestare colla loro armonia tutti coloro che giungevano a quella volt

canti. Ne rimanevano essi incantati a tale, che più non pensavano al loro paese, obliavano di prendere cibo e morivano d’in

rattenere Ulisse, precipitaronsi in mare ; e quel luogo fu poscia dal loro nome Sirenide appellato. Partenope dopo essersi p

 ; oppure con tutto il corpo di augello e la testa di donna. Si danno loro in mano degli stromenti di musica ; una tiene una

i vollero essere trasformate come lo furono per andare in cerca della loro compagna per cui erano animate dalla più viva ami

i eccitare nelle donne il nobile sentimento dell’amicizia sì raro nel loro sesso, ai tempi però in cui fu inventata questa f

i cani gli sortivano dal corpo intorno la sua cintura, e coi continui loro urli, spaventavano tutti i passaggeri. Scilla spa

l’ordinario si collocavano dietro la porta o ne’ focolari. Si rendeva loro un culto religioso e le famiglie attribuivano ad

culto religioso e le famiglie attribuivano ad essi la prosperità de’ loro affari domestici. Sorsero degli altari in loro on

essi la prosperità de’ loro affari domestici. Sorsero degli altari in loro onore. Si tenevano per essi delle lampade accese.

Si tenevano per essi delle lampade accese. In pubblico si sacrificava loro un gallo ed anche un porco ; le offerte che ad es

si chiamavano Lari famigliari ; quelli al contrario che in pena della loro cattiva vita non avevano sicuro soggiorno erano c

ità degli antichi Presso i Romani molte cose campestri avevano la loro Divinità particolare. Ippona era la dea che presi

 ; Maturna era la dea della maturità ; Mellona proteggeva le api ed i loro lavori. Colui che rubava del mele o guastava gli

avano strenne. Laverna era venerata dai ladri perchè teneva occulti i loro furti ; era anche la dea degl’ipocriti. Libitina

ete, la Salute, la Felicità, la Fama ebbero degli altari innalzati in loro onore. Si fecero dei sagrifici alla Febbre, alla

sapere qual d’essi fosse suo figlio, mandò due serpenti presso della loro culla ; Ificlo parve atterrito dallo spavento e v

i di ferro, e pascevansi di càrne umana. Ve n’era un gran numero e la loro grossezza era tale che le loro ali impedivano che

ne umana. Ve n’era un gran numero e la loro grossezza era tale che le loro ali impedivano che la luce del sole si spandesse

ndesse su la terra. 6.° Sconfisse le Amazzoni e fatta prigioniera la loro regina Ippolita la diede in isposa a Teseo che gl

itavano le ripe del Termodonte in Capadocia. Non volevano uomini seco loro e non conversavano con essi che una volta ogni an

ersavano con essi che una volta ogni anno, e li rimandavano dopo alle loro case esigendo però che avessero ucciso prima tre

o dopo alle loro case esigendo però che avessero ucciso prima tre de’ loro nemici : facevano morire o storpiavano i figli ma

nde non fossero impedite al tirar dell’arco ; ebbero molte guerre coi loro vicini e furono quasi interamente distrutte da Er

e re di Tracia il quale pasceva i suoi cavalli di carne umana facendo loro divorare principalmente gli stranieri che avevano

nnalzate dagli antichi erano sacre tutte agli astri, prima base della loro religione. Tutto ciò che abbiamo qui brevemente a

vano senza leggi e senza costumi ; Prometeo principe istrutto insegnò loro a condurre una vita umana, e per questo si è fors

prime il senso dell’oracolo e furono allarmati da un ordine che parve loro crudele. Ma Deucalione dopo avervi riflettuto s’a

ene. Perseo unitamente ad Andromeda, Cefeo e Cassiopea furono dopo la loro morte portati in cielo e collocati fra le costell

l petto del toro, uno de’ dodici segni dello zodiaco, perchè il padre loro aveva voluto sapere i secreti degli Dei. Esse for

u tanto il dolore che provarono le figlie di Atlante per la morte del loro fratello e sparsero tante lacrime, per cui Giove

el loro fratello e sparsero tante lacrime, per cui Giove commosso dal loro compassionevole stato le cangiò in istelle e le p

Accompagnò Ercole nel combattimento contro le Amazzoni e ne sposò la loro regina Antiope o Ippolita. Discese all’inferno co

e circostanti campagne. Alcuni secoli dopo gli Ateniesi ripararono la loro ingratitudine verso Teseo rendendo onori divini a

li vedendoli ritirarsi con un’estrema sveltezza dopo aver scoccate le loro frecce, li giudicarono da lontano mezzo uomini e

ssione di lui ; ed avendo Piritoo ricusato di dividere il dominio con loro , essi gli mossero guerra. Dopo qualche ostilità d

i dai quali nacquero degli uomini che si uccisero immantinenti tra di loro , eccetto cinque i quali lo aiutarono a fabbricare

eso degli anni e delle sventure, pregarono gli Dei di porre fine alla loro vita, e tosto furono cangiati in serpenti, o seco

lli di Elena e di Clitennestra. Così raccontansi le circostanze della loro nascita. Giove amando Leda si era trasformato in

d Elena che partecipavano dell’immortalità di colui da cui traevan la loro origine. I due fratelli legatisi colla più strett

chide e contribuirono alla conquista del vello d’oro. Ritornati nella loro patria ripresero la loro sorella Elena ch’era sta

a conquista del vello d’oro. Ritornati nella loro patria ripresero la loro sorella Elena ch’era stata rapita da Teseo. Cadde

l numero de’loro Dei. A Sparta ove nacquero ed ove ebbero la tomba fu loro innalzato un altare, e ne sorse pure un altro in

dati come divinità favorevoli ai navigatori. I Romani fabbricarono in loro onore un tempio ed offrivano loro in sacrificio d

avigatori. I Romani fabbricarono in loro onore un tempio ed offrivano loro in sacrificio degli agnelli bianchi. Castore prot

gatori come si è già detto li avevano in grande venerazione perchè il loro apparire dicevasi apportator del bel tempo. Or

istante di tregua ; le Danaidi si trattennero dal riempir d’acqua il loro vaglio ; Sisifo si assise tranquillo su la sua ru

ove si fosse a lei rivolto per mirarla, prima d’uscire dai limiti del loro impero. Non gli restava a fare che un passo ed av

ico, impegnandolo a contrarre delle nuove nozze, ma vani riuscirono i loro sforzi. Irritate per vedersi disprezzate, profitt

o, i quali furono allevati dal pastore che aveva dato ospitalità alla loro madre. Le inclinazioni di questi due fratelli fur

li, e istruiti dei mali trattamenti che Dirce aveva fatto subire alla loro madre radunarono delle truppe, colle quali s’insi

ne. Ne scelse cinquantaquattro de’ più famosi. Ercole stesso si unì a loro , e concedette a Giasone l’onore d’essere il loro

cole stesso si unì a loro, e concedette a Giasone l’onore d’essere il loro capo e condottiero, siccome a quello cui per pros

ra, li pone in tanto furore, che rivoltisi l’un contro l’altro tra di loro si uccidono ; colle erbe incantate e colla magica

ormenta il drago, lo uccide e l’aureo vello rapisce. I due amanti coi loro compagni si danno tosto alla fuga e veggendosi in

i nell’isola di Corcira ora Corfù, ove Medea e Giasone celebrarono le loro nozze. Quivi gli Argonauti si dispersero e gli sp

iglie di Pelia che era oltremodo avanzato in età ad uccidere il padre loro e di farlo bollire in una caldaia di rame sulla l

on Medea. Creonte che ne era il re li accolse cordialmente ed accordò loro generosa ospitalità. Essi vissero in quel paese p

gli che compose il calendario di cui si servirono gli Argonauti nella loro spedizione. Il Bacco greco fu per quanto si crede

solarsi per tal perdita e fecero eccheggiar le ripe all’intorno colle loro grida. Argo figlio di Alettore co’legni del mont

di Lenno che trovarono abitata da sole donne, le quali per vivere in loro balìa, avevano uccisi tutti gli uomini. La regina

a lui pure congiunta n’ebbe due figli Toante ed Euneo. Continuando il loro viaggio arrivarono gli Argonauti in Tracia, dove

do onde superare gli scogli Cianei o Simplegadi, che urtandosi fra di loro impedivano l’uscita del Bosforo, e Giasone in ric

della Colchide ove regnava Eete, ed eseguita, come si è riferito, la loro intrapresa ripartirono per la Grecia inseguiti da

rfù incontrarono la flotta della Colchide che gl’inseguiva, ma riuscì loro di evitarne l’incontro. Furono gettati su gli sco

ezione degli Dei li sottrasse anche a questo pericolo. Continuando il loro viaggio, sboccarono finalmente in Egina ed arriva

in cui stavasi per immolare Frisso ed Elle, Mercurio diede a Nefele, loro madre, un montone d’oro al quale gli Dei avevano

aveva dato ai suoi figli per sottrarli all’orribile sacrificio che la loro matrigna stava per consumare. Nefele fu la second

alla disgrazia della madre e soltanto alla fuga furono debitori della loro salvezza. Nel passare dall’Europa in Asia sopra l

e ; il consigliò a fuggire con Elle sua sorella e si offrì per servir loro di vettura. L’offerta fu accettata e quando Elle

o fosse fondata sull’esservi nella Colchide torrenti che volgevano le loro acque sopra una rena d’oro la quale veniva raccol

risolvettero di farle violenza. La giovine Atalanta che sospettava la loro intenzione, vedendoli avvicinare alla sua grotta,

mero di concorrenti. Molti erano stati vinti ed avevano già subìto la loro trista sorte. Allorchè Ippomene si presentò. Ipp

in tre diversi momenti quei pomi, per cui Atalanta invaghitasi della loro bellezza, si trattenne a raccoglierli, ed egli gi

dalla regina degli Dei per mezzo di Morfeo. Gli Dei ricompensarono la loro fedeltà trasformandoli entrambi in alcioni, e vol

mare fosse tranquillo in tutto il tempo che questi uccelli facevano i loro nidi. Epperò l’alcione era consacrato a Teti, per

zia, e il modo di vivere felici sotto l’autorità delle leggi ; mostrò loro ad onorare gli Dei nei tempii per mezzo dei sacri

bitando che questi fosse colui indicato dall’oracolo, lo elessero per loro re, ed egli pose fine a tutte le loro differenze.

o dall’oracolo, lo elessero per loro re, ed egli pose fine a tutte le loro differenze. Mida, in riconoscenza del favore che

tomba sarebbe il segnale della vittoria degli Ateniesi sopra tutti i loro nemici. Creonte alla testa de’ Tebani viene a sup

e del padre, come alcuni vogliono, o spontaneamente convennero fra di loro di regnare alternativamente un anno per ciaschedu

e ad altri però fatale fu la guerra a’fratelli nemici. Fino avanti al loro nascere aveva detto Giocasta d’averli sentiti nel

o nascere aveva detto Giocasta d’averli sentiti nell’utero pugnar tra loro  ; e ben mostrarono appresso fino a qual segno il

ro l’altro che amendue scambievolmente si uccisero. Aggiungesi che la loro discorde maniera di pensare era stata, durante la

iungesi che la loro discorde maniera di pensare era stata, durante la loro vita, sì grande, e il loro odio tanto irreconcili

e maniera di pensare era stata, durante la loro vita, sì grande, e il loro odio tanto irreconciliabile, che durò anche dopo

grande, e il loro odio tanto irreconciliabile, che durò anche dopo la loro morte ; e credesi d’aver osservato che le fiamme

i d’aver osservato che le fiamme del rogo su cui facevansi bruoiare i loro corpi siensi separate, e che la stessa cosa sia a

randoli negli scogli e ne’macchioni del monte Ficeo, là dove riusciva loro impossibile di liberarsi per non saperne le diver

adre, come si è già detto, dato in pasto agli Dei per far prova della loro divinità e da essi risuscitato ebbe una spalla d’

siano reputati figli di Atreo, se non perchè essendo morto giovine il loro padre Plistene, furono allevati dal loro avo Atre

chè essendo morto giovine il loro padre Plistene, furono allevati dal loro avo Atreo : dal nome di questi furono essi chiama

o appo Eneo re d’Etolia che li ricevette amichevolmente e si dichiarò loro protettore. Alcun tempo dopo, Tindaro, re di Spar

rotettore. Alcun tempo dopo, Tindaro, re di Sparta, die’ a ciascun di loro una delle sue figlie in matrimonio : Elena a Mene

Divenuti generi di un potente re, pensarono a vendicare la morte del loro avo. Tindaro accordò loro delle truppe colle qual

ente re, pensarono a vendicare la morte del loro avo. Tindaro accordò loro delle truppe colle quali assalirono e vinsero Tie

equità dotato, che i vicini pastori lo prendevano come arbitro delle loro questioni. Sposò la ninfa Enone, figlia del fiume

e Venere ; e quest’ultima non dimenticò il suo cinto. Paride dichiarò loro che vedendole coi loro vestimenti le trovava egua

ma non dimenticò il suo cinto. Paride dichiarò loro che vedendole coi loro vestimenti le trovava egualmente belle, e che per

on mancarono di portare la più strepitosa vendetta sulla famiglia del loro giudice. Quindi le irritate Dee giurarono la ruin

giuria i due fratelli Agamennone e Menelao procacciarono di trarre al loro partito tutti i principi della Grecia, tra i prim

e sì possente ad un mucchio di sassi e di cenere. Dei capi troiani e loro alleati i soli che avanzarono da quella guerra e

gli Eneti popolo della Paflagonia, che sotto Troia perduto avevano il loro re Filemone ; e venuto all’estremo dell’Adriatico

i Oracoli erasi aumentata per mezzo di ricchi doni che si facevano ai loro templi e specialmente per le persone che recavans

nsultati che da grandi personaggi o da uomini che fossero a parte de’ loro secreti ; e dovevano essere soli quando entravano

biguità era uno de’ più ordinari caratteri degli Oracoli e il duplice loro senso pareva sempre favorevole. Questa asserzione

consultare Giove Ammone. Anche gli antichi popoli del Nord avevano i loro Oracoli come l’Italia e la Grecia ; e tali Oracol

ati, erano pronunciati dagli Dei e dalle Dee, oppure dalle Parche ne’ loro tempii. Quello d’Upsal era famoso tanto per gli O

vi siano state delle Sibille, ma non sono tutti concordi riguardo al loro numero. Avvi chi ne conta una sola, quella di Eri

, di bronzo, di avorio, d’argento e d’oro ; s’incominciarono ad alzar loro de’ piccoli rozzi tempietti ne’ boschi a lor cons

il primo, venivano poi il Marziale, il Quirinale, eco. Anche le mogli loro conosciute sotto il nome di Flaminiche erano dist

orno in cui tali banchetti dovevano aver luogo in onore degli Dei. Il loro numero che da principio era solo di tre, venne po

robità senza verun rossore sacrificavano. I Romani, ammettendoli alle loro mense, usavano del diritto di porli in ridicolo,

i Romani annunciavano i trattati, la pace, la guerra e le tregue. La loro principale cura era quella d’impedire che s’intra

ano un gran numero di Feste. Di alcune di esse abbiamo fatto cenno ai loro rispettivi luoghi. Le Feste erano sacre per quei

adottati dalla maggior parte dei popoli per ricrearsi o per onorare i loro Dei. Non si conosceva giuoco alcuno il quale non

arli con sacrifici e con altre religiose cerimonie : in una parola la loro istituzione aveva per apparente motivo la religio

questi giuochi chiamavasi Ginnasio, Palestra, Stadio, ecc. secondo la loro qualità. Rapporto a’ Giuochi Scenici, questi si r

i prende per l’intero teatro. I giuochi di musica o di poesia, per le loro rappresentazioni non avevano luoghi particolari.

o. I vincitori erano anche onorati spesso di pubbliche statue e nella loro patria erano tenuti sempre in gran pregio. Non me

r esempio, i Giuochi Compitali. Innalzarono i Romani per celebrare i loro Giuochi dei teatri, degli anfiteatri e dei circhi

a coltivarla secondo quella relazione, che gli stessi Fatti hanno tra loro  ? Era dunque necessario, che le Favole eziandio a

il nome di Mitologica Istoria. Ciò da alcuni già si fece ; ma l’opra loro non è poi così abbastanza compita, che non ci las

n ci lasci privi di molte e molte interessanti cognizioni. Al difetto loro pertanto tentai di supplirvi io : non che abbracc

ti ; I Sacerdoti, gl’ Indovini, le Vestali, le Sibille, e i Ministerj loro  ; le Feste, i Giuochi, i Sacrifizj, le Vittime, g

piangevano sull’esecrande laidezze, che i Poeti andavano narrando de’ loro Numi, e ch’eglino stessi non potevano non avere a

ferenti paesi, il mescolamento de’ varj abitatori, la diversità della loro origine, la stoltezza e superstizione del volgo,

erentemente a tutti, e dove tutti credettero di scuoprirvi ciò che le loro idee, o i loro particolari sistemi li conducevano

utti, e dove tutti credettero di scuoprirvi ciò che le loro idee, o i loro particolari sistemi li conducevano a rintracciarv

questi si dissero Consenti, o perchè aveano il diritto di prestare il loro assenso alle deliberazioni di Giove(a), o perchè

e(b) : e in questo ultimo senso si denominavano anche Paredri. I nomi loro erano Giove, Giunone, Vesta, Minerva, Cerere, Dia

 : di là passò poi nella Grecia, dove sino da’ tempi di Pisistrato fu loro dedicato in Atene un tempio. Adottarono questo cu

i maggiori, oppure Dei delle maggiori Genti. Si veneravano altresì le loro Statue nelle primarie Città della Grecia e del La

ue nelle primarie Città della Grecia e del Lazio. Gli Ateniesi aveano loro alzato un altare, che appellavano l’altare de’ do

mini, erano stati poi divinizzati(a). I Romani innoltre ammisero tra’ loro Dei moltissimi di quelli delle altre Nazioni, e l

lle altre Nazioni, e li chiamarono Aggiunti. V’erano pure appresso di loro gli Dei Novensili, e questi al dire di Varrone er

oi per Dei Novensili intende gli Eroi e gli altri mortali, che per le loro esimie gesta meritarono di essere annoverati tra

(4), Febe, Teti, e Saturno(b). Comunemente dicesi, che dal nome della loro madre i maschi vennero chiamati Titani, e Titanid

oro madre i maschi vennero chiamati Titani, e Titanidi le femmine. Il loro padre orribilmente li maltrattava. Titea finalmen

ano erano stati rinchiusi nel Tattaro(6), ne facesse pagare il fio al loro snaturato genitore. Saturno lo fece perire. L’imp

Genti. Eglino venivano altresì serviti in un convito(17) dagli stessi loro padroni, coperti della Sintesi(18) (a). Tra mezzo

ni il costume di tenere il mentovato fuoco anche nell’ ingresso delle loro case, detto perciò Vestibolo(d). Cibele fu anche

agli uomini l’ uso(d). Iside finalmente fu da’ Romani annoverata tra’ loro Numi(e). Nel Campidoglio v’ avea un tempio, sacro

Vestali. I primi furono detti Galli, perchè prima di sacrificare alla loro Dea beveano al fiume Gallo. Divenivano allora fur

cali stromenti orribilmente urlavano : lo che avveniva al tempo delle loro Feste. Eglino vestivano alla foggia delle donne,

quà e là mendicando, fingendo che Cibele si cibasse di ciò che veniva loro offerto : dal che acquistarono anche il nome di M

sta sopra un asino, e anche in quel tempo suonavano il timpano(d). Il loro capo si chiamava Archigallo. Questi cingeva in ca

izo, educare dall’infanzia, perchè Giove appena nato fu affidato alla loro cura(b) : e quindi dicesi ch’ eglino al suono di

quel bambino, non ne udisse i vagiti(c). Le Vestali, così dette dalla loro Dea Vesta, furono istituire da Numa Pompilio. Que

’età di sei anni, o aveano oltre passati i dieci(d). Al momento della loro elezione ricevevano il nome di Amata, la quale er

igio di Vesta, doveano rimanorvi trenta anni, dieci per apprendere il loro ministero, dieci per esercitarlo, e dioci per add

citarlo, e dioci per addestrarvi le altre, che vi si sostituivano. Il loro principale dovere era di serbarsi vergini, e di a

ini, e di attendere alla conservazione del sacro fuoco. Se questo per loro negligenza mancava, esse venivano severamente pun

maggiori supplizj ancora si condannavano, qualota aveano macchiata la loro verginirà(19). Compiuto il predetto corso dei tre

ti privilegi : avevane diritto di testamentare, anche essendo vivo il loro padre ; in giudizio non si poteva mai esigere da

udizio non si poteva mai esigere da esse il giuramento, ma bastava la loro semplice asserzio ne ; nelle loro mani, come in s

a esse il giuramento, ma bastava la loro semplice asserzio ne ; nelle loro mani, come in sacro e inviolabile deposito, si co

di corone(d). I Libri Sibillini(21) aveano predetto a’ Romani, che il loro Imperio sarebbesi conservato, e sempre più accres

bele faceva pompa di ciò che aveva di più prezioso. Tutti vestivano a loro capriccio, ed anche liberamente usavano delle ins

talidi, presiedessero alle di lei sacre ceremonie : il quale onore fu loro confermato da Teseo(a). Cerere pure si presentò a

insegnato a quegli abitanti a nutrire i greggi, e a servirsene della loro lana (c). A Cerere Ctonia, ossia terreste, o sott

te nel’ Vestibolo del tempio ; i secondi ne penetravano l’ interno, e loro dopo un anno si concedeva di poter conoscere i pi

chiudevano colle cagne. Il dì seguente rimiamavano gli uomini, e seco loro viveano in alegrezze e conviti(a). Chi celebrava

i (g) (15). Si celebravano da donne nobili e di onesta vita, e due di loro ciascun giorno venivano scelte a presiedervi. Que

a, radunava vicino a quell’ albero i giovani di que’ dintorni, e dava loro a suonare dei piccoli scudi di bronzo, e delle pi

(e) : altri dalle Api (f) ; e che Giove abbia per questo cangiato il loro colore, il quale prima era di ferro, in quello d’

grande strage de’ Giganti. Ripigliarono ben presto gli altri Numi il loro coraggio, sterminarono tutti coloro, e patte ne p

e si velarono il capo, si sciolsero Ie vesti, e gettarono dietro allo loro spalle alcuni sassi. Quelli, tirati da Deucalione

d’Ercole (c). In questi Giuochi i lottatori doveano spogliarsi delle loro vesti. Diede motivo a tal legge una donna d’Elea,

scrissero i nomi ne’pubblici Registri degli Elei, e rientrarono nella loro patria coll’apparato del trionfo, decantati da’ P

due, e poi divennero dodici, scelti a sorte dalla città d’Elide. Era loro uffizio il dare degli avvertimenti agli Atleti pr

gloriavano d’integrità ; puce conveniva talvolta ricorreré contro le loro decisioni al Senato d’Olimpia, giudice supremo de

e gli altri Flamini non potevano farlo, se non quando esercitavano il loro ministero. Il Flamine Diale, quando andava per le

, da dove credevasi che il Nume desse i suoi Oracoli. Questi e per la loro origine e pel modo, con cui si rendevano, erano a

ercuoteva colla sferza que’ vasi, disposti in sì piccola distanza tra loro , che bastava agitarne uno per dar moto a tutti, e

r arrendersi a motivo della fame, Giove comparve a questi in sogno, e loro disse, che di tutto il frumento, il quale aveano,

e gl’instituirono annue Feste, dette Itomee, nelle quali i Musici tra loro gareggiavano (b). Dicesi che Aristomene, cittadin

giuramenti(15), si nominò Orcio. Que’ d’ Olimpia aveano collocato nel loro Senato la di lui statua, e per inspirare alle gen

. Il Dio sotto questo aspetto era dagli Ateniesi chiamato Iezio, e da loro eragli stato eretto un altare sul monte Imetto (g

Imetto (g). Ronolo ricercò a’ Sabini e a’ vicini popoli alcune delle loro donne per popolare la città, che avea fabbricato 

nni di fedeltà a’ magistrati. I Generali pure d’armata vi porgevano i loro voti prima di andarsene al campo. Anche il Senato

trassero i tempj ; che tutti quegli Dei cedettero senza difficoltà il loro luogo a Giove ; che solamente il Dio Termine(22),

a certa palude, venivano da lui cangiati in lupi, e a que’medesimi di loro , i quali dopo nove anni nello stesso modo la ripa

abiria (f). Colà avea Giove un tempio con tori di bronzo, i quali co’ loro muggiti predicevano le sventure (g). Tra Sigeo e

ministravano tutte le cose necessarie, primachè se ne ricercassero il loro nome e la loro patria (o). Si celebravano inoltre

tte le cose necessarie, primachè se ne ricercassero il loro nome e la loro patria (o). Si celebravano inoltre delle feste pe

a). Gli ospiti, quando partivano, erano ricolmati di doni, i quali da loro si conservavano poi con somma diligenza, come ind

inchè stando sopra i medesimi, partecipassero della mensa, che veniva loro imbandita. Alle Dee però in vece di letti si prep

mi fruita, latte, e melo. Volevano anche uccidere un’Oca per offrirla loro in cibò ; ma quella corse appresso i piedi delle

sommerse nelle acque tutte le abitazioni di que’ dintorni, fuorchè la loro capanna, la quale erasi anzi cangiata in magnific

e quali, per sottrarlo alle persecuzioni di Giunone, lo nascosero ne’ loro antri, e lo alimentarono del proprio latte. Oppia

eguitava Giunone. Egli radunò moltitudine d’uomini e di donne, e seco loro s’accinse alla grande impresa. Opponevasi a’ suoi

sse con grave pestilenza. Consultarono l’ Oracolo di Apollo, e questo loro prescrisse d’ immolate a Bacco un bellissimo giov

late a Bacco un bellissimo giovinetto. Così per molti anni si fece da loro , e finalmente per volere di Bacco stesso sostitui

ciascuna tribù. Tali giovani non vi si ammettevano, se non dopochè i loro genitori aveano giurato per la loro legittimità,

si ammettevano, se non dopochè i loro genitori aveano giurato per la loro legittimità, come se sino a quel tempo i sigli fo

so, figlio di Leucippe, e lo recarono sulla mensa furono con tutta la loro famiglia per sempre escluse dalle Agrionie(a). Le

accavano certe figurine di Bacco, dette oscille per la piccolezza del loro volto(c). Le Sacerdotesse di Bacco si chiamarono

llonidi(g), Edonidi(h), e Bassaridi(i). Il nome di Mimallonidi derivò loro da Mimante, monte della Jonia, sacro a Bacco ; o

, imitare, perchè comparivano, com’era stato solito a farsi vedere il loro Nume. Quindi vestivano pelli di tigri, portavano

evano cuoprirsi di una lunga veste, detta da’ Traci bassaride ; o dal loro gridare, che in greco esprimevasi anche col verbo

ne e di Agave ; Alcitoe colle altre sorelle, dette Minieidi da Minia, loro padre. Licurgo perseguitò sul monte Nisa Bacco e

e il di lei nome(d) (17). Certi nocchieri della Lidia ricevettero nel loro naviglio un fanciullo bellissimo. Era stato preda

el loro naviglio un fanciullo bellissimo. Era stato predato da uno di loro stessi, di nome Ofelte, in solitaria campagna ; e

vele e remi in corso ; ma questi, e quelle si cuoprirono d’ellera, e loro impedirono l’avanzarsi nel cammino(b). Demarato d

rono ; le sole Minieidi ostinatamente ricusarono di farlo ; Ognuna di loro , per rendere frattanto le ore meno nojose in mezz

i grandissimo strepito, e quelle femmine viddero con istupore, che le loro tele divenivano verdi, e fronzute a foggia d’elle

ersi ; ma in vano tentarono di sottrarsi alla pena, che sovrastava al loro delitto, poichè in un istante si videro cangiate

nivano in sogno avvertito de’rimedj, che doveano usare per guarire le loro malattie. Era pure sacra a Bacco una quantità di

ri nel riferirci il luogo, ov’ella nacque. Que’di Samo dicevano nella loro Isola, lungo le rive del fiume Imbraso (b). Altri

i ; e che l’ Esperidi(1) le presentarono dei pomi d’oro, raccolti dal loro giardino. La bellezza di quelle frutta talmente p

endono, che Giunone abbia mandato a molestare Io un insetto, detto da loro Estro, da’ Latini Asilo, e dagl’ Italiani Tafano.

; e Sida, moglio el Gigante Orione. Le Pretidi preferirono la casa el loro padre alle ricchezze de Itempio di Giunone, overo

dre alle ricchezze de Itempio di Giunone, overo, come vuole Igino, la loro bellezza a quella ella stessa Dea. Giunone talmen

la loro bellezza a quella ella stessa Dea. Giunone talmente agitò il loro pirito, che tutte due credettero di essere divenu

si vantarono di amarsi piucchò Giove e Giunone, questa Dea mandò tra loro la Dea Eride. Stava allora il marito per finire u

ssitura d’una tela. Proposero di gareggiaro, e stabilirono che chi di loro fosse per compire più presto la sua opera, avesse

suo figliuolo, Iti. Eseguito l’atroce fatto, si rifugiarono presso il loro padre. Politecno se ne accorse, e perseguitò le d

avvertire gli sposi della dolce armonia, che sempro dovea esservi tra loro (a). Questo medesimo sacrifizio chiamavasi Eratel

asi lucus (g). A questa Dea ricorsero le donnè Sabine, perchè dopo il loro rapimento non potevano più partorire. Un augure s

omani la chiamarono Sospita, perchè vegliava alla conservazione della loro Repubblica. La Dea sotto questa denominazione ebb

fabbricò da C. Cornelio. Dicono, che i Consoli, prima di assumere la loro carica, v’ andassero ad offerire a Giunone un sac

(b). I Liberti, ossia gli Schiavi fatti liberi, tenevano Feronia per loro protettrice e assumovano nel di lei tempio il pil

i Tarrentini. Ricorsero supplichevoli a Giunone, colla quale rispose loro , che se avessero combattusto con coraggio, neppur

che se avessero combattusto con coraggio, neppure l’ argento sarebbe loro mancato. Così avvenne ; e i Romani onorarono quin

preside alle medesime. Mentrechè i Romani stavano per ristabilire la loro città, già da’ Galli rovinata, i Popoli vicini te

cini tentarono d’ impadronirsene. Costoro affidarono il comando delle loro truppe a Postumio Livio, Dittatore de’ Fidenatì,

le porte di Roma, ricercò al Senato le madri di famiglia, e Ie figlie loro . Una schiava, di nome Filotide o Tutela o Retania

ino ricercavano. Distribuise tralle milizie, finsero di celebraro tra loro una festa, e talmente ubbriacarono quelle truppe,

celebrare le Feste, dette Callistie, perchè elleno disputavano della loro bellezza, e la più avvenente riportava una palma

grezze dell’ animo, la guerra, e la discordia. Là parimenti Iranno la loro abitazione le Furie(5), le Arpie(6), la Chimera(7

che s’invocavano, non entrassero in città(e). I Terentini presero il loro nome da Terento, luogo del Campo Marzio, ov’ erav

llo vincitore, e gli offerirono dei doni (c). Allora gareggiavano tra loro i Poeti. L’argomento ordinario era un inno, accom

ntifane d’Argo, e Androstene di Tebe, statuarj, molto cooperarono col loro ingegno agli ornamenci di quel tempio (c). In ess

i, ossia santi, i quali assistevano agl’Indovini, e sacrificavano con loro (d). Maravigliosa fu la maniera, con cui Apollo m

esso effetto, ch’eglino cominciarono a parlare confusamente, e che le loro sconnesse parole divennero predizioni. Conchiude

no, isola del mare Egeo, la decima parte di ciò, che ritraevano dalle loro ricchissime miniere d’oro e d’argento. Queglino c

l richiesto tributo ; ma avendo in seguito cessato, il mare inondò le loro miniere, e le fece intieramente sparire(a). La cu

i discendenti di Alcmeone, famiglia potente d’Atene, scacciati dalla loro patria da’Pisistratidi, costruirono il medesimo t

mpo dopo avvenne agli Egialesi una pestilenza desolatrice di tutto il loro paese. Consultarono gl’Indovini, e ne intesero, c

le ad Apollo e a Diana per placarli ed eccitarli a ritornarsene nelle loro città. Ciò piacque alle due Divinità, le quali pe

que’di Delfo in memoria del giorno, in cui Apollo per la prima volta loro si manifestò (b). L’Ebdomee si celebravano in Del

di flauto a Giacinto. Altri danzavano, o a cavallo facevano prova di loro maestria ne’pubblici luoghi. La pompa s’incammina

fu avvertito, che alcuni nemici della Repubblica si avvicinavano alla loro città ; che il medesimo andò loro incontro, e li

lla Repubblica si avvicinavano alla loro città ; che il medesimo andò loro incontro, e li mise in fuga coll’ajuto di Apollo 

e li mise in fuga coll’ajuto di Apollo ; e che questi vibrò contro di loro moltissime frecce. Da principio non era fissato i

endenti di Teucro, usciti dall’Isola di Creta, per cercare altrove il loro stabilimento, udirono dall’ Oracolo, che doveano

lo, che doveano fermarsi, ove i naturali abitanti del paese avrebbono loro mosso guerra. Costretti coloro a passare una nott

le rive dell’Ellesponto, avvenne che un gran numero di topi divorò i loro scudi. Il dì seguente i Cretesi, veduto quel guas

rotrofo si chiamò Apollo, perchè i Greci giovani solevano recidersi i loro primi capelli, e consecrarli a questo Nume(b). Di

a d’Argo a Gelanore, osservò un lupo e un toro, che contrastavano tra loro . Avendone il lupo riportata la vittoria, Danao fe

che le abbiano introdotte i Greci, perchè aveano provocato contro di loro le sdegno d’ Apollo, quando sul monte Ida tagliar

poli, detti Iperborei, veneravano Apollo, perchè credevano, che nella loro Isola fosse nata la di lui madre, Latona. Queglin

mezzo eravi un magnifico tempio, rotondo, e pieno di ricchi doni. La loro stessa città era consecrata ad Apollo, e abbondav

avera sino all’ apparire delle Plejadi. Per testificare sempre più la loro venerazione al Nume, gli spedivano ogni anno in D

no in mano per mezzo di que’popoli, che si trovavano sulla strada dal loro paese sino a Delo(b). Tra’ Sacerdoti d’ Apollo Ip

), Elicona(35), Pierio(36), e Pindo(37). Soleva altresì dimorare seco loro lunge le rive de’ fiumi, Permesso(38), Castalio(3

iterone, ove i figliuoli dell’ orgogliosa madre si trovavano, e colle loro frecce li misero tutti a morte. Lo stesso fine in

rli suscitò il mostro Pene, il quale strappava dal seno delle madri i loro fanciulli, e li divorava. Il valoroso Corebo, Ero

o, ma finalmente raggiunto da quelli, che non potevano ravvisarlo pel loro padrone, ne venne a brani straziato (a). Lo Scoli

maritarsi, ne profanarono quel sacro luogo. La Dea per punirli mandò loro una malattia, per cui poco tempo dopo moritono. N

zj al tempio di Diana, e divenute gravide, nè potendo più usare della loro consueta cintura, la consecravano nel tempio dell

Eneo, di cui parleremo. Que’ popoli la custodivano gelosamente nella loro Cittadella. La medesima statua era d’oro e d’ avo

fanciulli chiamavansi Bomonici, ossia vittoriosi all’altare. Le madri loro stavano presenti a quella barbara carnificina, e

ale però, se i Ministri della flagellazione non vibravano con forza i loro colpi, diveniva sì pesante, che la predetta Sacer

se, il più fiero nemico de’ Greci, e il quale avea incenerito tutti i loro tempj, ebbe rispetto per questo (a). Finalmente r

(b). Il predetto Alessandro propose a que’ d’ Efeso di somministrare loro tutto ciò, che poteva rendere magnifico il nuovo

. Non v’ acconsentirono, e le donne in vece si spogliarono di tutti i loro preziosi ornamenti, cosiochè questo secondo tempi

essendochè gli sacrificavano i forestieri, che giungevano appresso di loro . Venere, sdegnata per tale inumanità, cangiò quel

in Cipro. Queste femmine si trovarono cangiate in sassi, perchè alla loro sfrenata dissolutezza v’aggiunsero l’ardire di ne

to prigioniero da certi corsali Tineni, poi liberato dalla figlia del loro capo, la quale se n’era invaghita, alzò sopra un

ere, purificare, perchè i Romani e i Sabini, dopo aver combattuto tra loro pel ratto delle donne Sabine, si riconciliarono,

o in Roma, in cui le giovani nubili consecravano i divertimenti della loro infanzia(f). Si chiamò Anrdiomena, ossia che sort

d’Esculapio. Strabone riferisce, che i Romani, per averla appresso di loro , offerirono a quelle genti di renderli esenti di

ti di renderli esenti di cento talenti sul tributo, che pagavano alla loro Repubblica. Plinio aggiunge che la stessa pittura

rcè la protezione di questa Dea di riacquistare in brevissimo tempo i loro capelli(c). Un fatto, avvenuto in Efeso, diede mo

e giovani Romane venivano ad offerire doni alla Der per conservate la loro castità, o per riacquistarla, se la aveano perdut

o contro l’ Imperatore Aureliano ; e che nell’anno, che precedette la loro rovina, i doni andarono a fondo, ma l’anno seguen

impostele da Tindaro, per indicare che la fedeltà delle donne verso i loro mariti dev’essere inviolabile(e). La denominarono

pregiabile per la sua grandezza e bellezza. Ivi le giovani avanti le loro nozze, e le vedove prima di rimaritarsi, andavano

Alcameno, celebri statuarj e discepoli di Fidia, contrastarono chi di loro era per formare la più bella Venere. Quella d’ Al

l’Anagogia, ossia la Festa della partenza, quando vedevano, che sulle loro rive più non comparivano le colombe. Pensavano, c

ere. Se ne offese la Dea, e volle prenderne vendetta. Frammischiò tra loro la Dea Mefiti (13), la quale, com’era proprio di

e rese, tutte d’un odore sì fetido, che se ne dovettero allontanare i loro mariti (14). Elleno allora, sdegnate per siffatta

nome, che senza il suo consiglio o comando niente si faceva : Poliso loro suggerì, che durante il sonno trucidassero tutti

ceva : Poliso loro suggerì, che durante il sonno trucidassero tutti i loro padri, e matiti. Così si fece ; e Poliso stessa f

, e il mirto, come abbiamo detto, tragli alberi erano a cagione della loro bellezza le piante sacre a questa Deità (b). La p

sse a Giunone, mentre lo pretendeva egli, inondò la maggior parte del loro paese. Il Nume finalmente alle preghiere di Giuno

o dicevano, che Nettuno e il Sole pretendevano d’avere il dominio del loro paese. Briareo, uno de’Ciclopi, scelto per giudic

i coronavano con fron li di pino, indi con foglie d’appio secco(d). I loro nomi venivano altresì scolpiti sopra alcune colon

tresì scolpiti sopra alcune colonne, erette nella pubblica piazza. Fu loro aggiunta finalmente anche una somma di danaro, ch

zosa e intrepida nella sua opinione Postesi portanto a gareggiare tra loro , Minerva non seppe trovare eccezione sul merito d

per accrescere il poco numero d’uomini, che si trovavano appresso di loro (d). Si chiamò Piletide dal nome greco pili, porta

ora si mandavano reciprocamente dei regali, e trattavano a convito le loro serve, come facevano gli uomini al tempo delle Sa

e, che gli Scolari durante la celebrazione di tali Feste spedivano a’ loro Maestri certi doni, detti Minervali(d). L’Arrefor

quali servivano a Minerva in qualità di sacerdotesse(9). La Dea avea loro intimato di non aprire giammai l’anzidetto cestel

poscia dalla carestia, consultarono l’Oracolo. Questo rispose, che le loro terre rimarrebbono sempre sterili, qnando non ave

eguirono gli ordini dell’Oracolo, viddero riprodursi la fertilità nel loro paese. Fu per questo, ch’eglino sacrificavano ogn

e ad offerirle sacrifizj furono i Rodiani. Per questo Giove cuoprì la loro isola d’una nuvola d’oro, e’ cui fece piovere imm

furono anche denominate Giuochi Marziali (b). Le Ancilie trassero il loro nome da certi piccoli scudi, incavati a forma di

a’ parti. Al tempo di queste Feste le donne ricevevano dei regali da’ loro mariti, come a questi si davano i medesimi da que

avano allora a convito i servi per eccitarli a prestare più pronto il loro servigio (b). Le Armilustri erano Feste, nelle qu

lattati da una lupa. Il pastore Telefo poi li raccolse, prese cura di loro , e denominò uno Parrasio, e l’altro Licasto. Egli

eso tra’ Greci, perciocchè Pausania, il quale fece menzione degli Dei loro , non fa parola di alcun tempio di Marte, ma solam

izzavano spezialmente dagli artefici di rame, per ricordare che nella loro città si trovò l’arte di portre in opera il prede

enuti quali Divinità, ed ebbero tempj, altari, statue, e sacrifizj. A loro consecrava la Grecia i primi capelli de’ fanciull

I fiumi si rappresentano sotto la figura di uomo e di bue, perchè il loro strepito si rassomiglia al muggito di tal animale

Theog. V. 123. (5). I Ciclopi furono così detti, perchè ciascuno di loro aveva un solo occhio rotondo nel mezzo della fron

erra da se produceva ; e divoravano gli stranieri, che cadevano nelle loro mani(d). Furono anche creduti figliuoli di Nettun

creduti figliuoli di Nettuno e d’Anfitrite(e). Eurìpide vuole, che il loro padre sia stato Polifemo(f). Questi al dire d’Ome

te libera, che spontaneamente prestano servigio, e al quale possono a loro talento rinunziare ; quelli all’opposto erano sot

lento rinunziare ; quelli all’opposto erano sottoposti al dominio del loro padrone quasi non altrimenti che gli animali. Qui

cosa alcuna. Tutto era de’padroni, i quali però talvolta rilasciavano loro una porzione de’ritratti guadagni, chiamata pecul

o in vece combattero gli uni contro gli altri, giacchè così alcuno di loro avrebbe potuto evitare la morte. Tali combattimen

Demoniaci, ossia in invasati da fatidici Spiriti, i quali o dettavano loro le risposte, oppure parlavano dal ventre o dal pe

o dettavano loro le risposte, oppure parlavano dal ventre o dal petto loro , mentre gli stessi Demoniaci tacevano : in Entusi

a falsa e stolta opinione, che le anime umane spesso abbandonassero i loro corpi, e che ora quà e là andassero vagando nelle

niuna interesssante impresa si abbracciava dalle altre Genti senza il loro consiglio e approvazione(a). E’fama che ad erudir

ro del Collegio (e). Gli Auguri custodivano certi fatidici Polli. Era loro interdetto l’esplorarne gli andamenti fuorchè all

re, e specio, osservare, perchè esaminavano le vittime e le interiora loro per trarne dei presagi(d). L’arte pertanto di cos

rivano essere tali per malizia de’Sacerdoti, i quali ne ritraevano il loro utile, giacchè venivano allora sostituite altre v

i e dita, ma i solchi eziandio, che le medesime eminenze lasciano tra loro . Si fa gran caso altresì di conoscere, se quelle

7). I monti erano rìputati sacri, perchè credevasi, che v’avessero il loro soggiorno i Numi(c). (h). Macrob. Saturn. l. 1.

acrificavano : e perchè ciò facevano di notte in occulto(f) ; però il loro sacrifizio per antifrasi, ossia in senso contrari

i ad alimentarvi un gran numero di siffatti uccelli, donde derivò poi loro il nome di Jeracobosci, nutritori degli sparvieri

Mensi(d). Essendo poscia apparso agli Egiziani un bue, si credette da loro , che Osiride si fosse trasformato in quell’ anima

animale, e lo chiamarono Apide (la qual voce dicesi significare nella loro lingua bue) e Setapide(e). Presero quindi gli Egi

’ colli la Dea Collatina(a). Le valli parimenti e i boschi avevano le loro Ninfe, dette Napee(b), o Driadi(c). Dea delle pri

empio, nulladimeno erano onórate di particolare culto. Latte ed oglio loro si offrivano, e si sacrifica vano anche delle cap

ali, che non serbavansi vergini. Festo accenna una legge, per cui era loro reciso il capo. S’introdusse poi anche il costume

cole li persuase a cangiare sì barbaro costume ; e che per espiare il loro delitto li indusse a fare dei sacrifizj, e a sole

lle erano certe vergini fatidiche(d). I nomi, la patria, e i genitori loro sono talmente inviluppati nelle contraddizioni de

ciò sia, Atalanta importunata da molti, affinchè siscegliesse uno di loro in isposo, dichiarò finalmente, che tale le sareb

Latturcia (n), o Lattucina (o) al latte delle medesime ; Matura alla loro maturazione (p) ; Spiniese alla loro preservazion

tte delle medesime ; Matura alla loro maturazione (p) ; Spiniese alla loro preservazione dalle spine (q) ; Robigo, o Rubigo

no Cerere del ratto di sua figlia, e che la Dea per gratitudine abbia loro insegnato a coltivare la terra (c). Igino (d), e

le cose preziose (i) : ed ebbe da ciò origine l’uso di na scondere la loro testa sotto le soglie delle porte (a). Così poi c

i con religioso rito li cibassero (c), sugli altari li riponessero, e loro , come a Numi, feste a sacrifizj instituissero (d)

ro eglino soli pel corso di moltissimi anni il privilegio, che uno di loro fosse sempre il Gerofante del tempio di Cerere in

e ceremonie (a). Moltissimi furono appresse i Grecie i Romani, come a loro luogo vedremo. Generalmente si distinguevano in g

bivano la gloria di riportarvi il premio, che quella di trionfare de’ loro nemici (g). Il Salto consisteva nell’ alzarsi con

ventandosi centro l’altro vicendevolmente si battevano, finchè uno di loro cedeva, o cadeva morto (d). La Lotta finalmente s

rtavano a tali Giuochi, era una semplice corona d’erba. Quando uno di loro non avea competitore, gli era permesso di prender

Ercole, non avendo trovato chi osasse di cimentarsi seco lui (a). La loro celebrità altresì otteneva loro talvolta il premi

osasse di cimentarsi seco lui (a). La loro celebrità altresì otteneva loro talvolta il premio, senza che si attendesse l’esi

della tenzone. Così mentre Agamennone e Merione voleano disputare na loro il premio, stabilito da Achille nell’ esercizio d

iudici nella Grecia si sceglievano dalle primarie famiglie. Il numero loro non era fisso. Talvolta ve n’era uno solo, ma per

ampi (e), erano dodici Sacerdoti d’illustri natali. Per insegna della loro dignità portavano una corona di spighe, legata co

l. 4. Georg. (g). Nat. Com. Mythol. l. 2. (3). I Romani, quando loro appativano le Api, le risguardavano come annunzia

braccia in altezza. Furono poi denominati Aloidi da Aloeo, con cui la loro madre erasi unita in matrimonio(f). Di Polibote l

dichiarò solo la guerra agli Dei per vendicare gli altri Giganti, da loro sterminati(l). Vuolsi altresì da Filostrato, cu’

la carestia a mangiare carne umana, non mai però toccarono alcuno de’ loro animali ; e che anche allora quando si dosiderò d

are, che vi faceva lo stesso Gigante : e quindi l’anzidetta palude da loro chiamavasi lo spiraglio di Tifone(g). Virgilio vu

li Efesini gli offrirono una somma d’argento, ond’egli si dicesse del loro paese. I Cretesi, come lo seppero, lo punirono co

ossia a’conviti, che da’ Romani ogni anno s’imbandivano per onorare i loro parenti morti. Ausonio vuole, che sieno state ins

etto pe’ giuramenti. Ogni promessa, confermata con essi, si doveva da loro indispensabilmente osservare, ancorchè chi l’aves

nvocavano co’sacrifizj, onde sterminasse quegl’insetti, i quali colla loro moltitudine solevano produrre una grave pestilenz

uochi, cadde dal carro ; e che i di lui cavalli, avendo continuato il loro corso, e meritato il premio, se ne andarono colla

testa di un certo Tolo (i) : la che servì a’Romani d’augurio, che la loro città sarebbe divenuta la dominatrice di tutto il

ministravano tutte le cose necessarie, primachè se ne ricercassero il loro nome e la loro patria (o). Si celebravano inoltre

tte le cose necessarie, primachè se ne ricercassero il loro nome e la loro patria (o). Si celebravano inoltre delle feste pe

a). Gli ospiti, quando partivano, erano ricolmati di doni, i quali da loro si conservavano poi con somma diligenza, come ind

inchè stando sopra i medesimi, partecipassero della mensa, che veniva loro imbandita. Alle Dee però in vece di letti si prep

pi sono famosi anche i due fratelli, Achemone o Acmone, e Passalo. La loro madre, di nome Sennone, donna fatidica, li avea a

dorso d’Ercole era nero ; e ricordandosi dell’avviso, ricevuto dalla loro madre, presero a vicende volmente confabulare su

e Lampadeforie, nel tempo delle quali tre giovani gareggiavano tra di loro . Il primo di questi, estratto a sorte, dall’anzid

lo (g). Le medesime in Atene si tennero come Deità. Anfittione eresse loro un tempio, in cui si celebravano certe Feste, det

i anche Palisci, e i quali si chiamavano Ate e Cario, narrasi, che la loro madre, Talia, o Etna, prima di partorirli, appres

urono anche soprannominati Dioscori, perchè nacquero da Giove (c). La loro madre al dire dello stesso Cicerone fu Proserpina

e vuole, che sia stata Cabera, nata da Proteo. Lo stesso Scrittore dà loro per padre Vulcano, perchè si credeva ch’eglino av

brate nelle Isole di Samotracia e d’Imbro, poi in Tebe, e in Lenno. I loro Misterj erano oscurissimi (a). I Sacerdoti e gl’I

I Romani ad imitazione di Giove adottarono la figura dell’Aquila per loro Insegna (h). Essa era d’oro o d’argento, e veniva

, e Tiche(d). Alcuni pretendoro, che sieno state dette Jadi da Jante, loro fratello, il quale, essendo stato messo a morte d

sso a morte da un serpente o da un cinghiale o da una leonessa, fu da loro pianto sino a morire di dolore(e). Altri dicono,

a, fu da loro pianto sino a morire di dolore(e). Altri dicono, che fu loro dato il predetto nome dal Greco verbo, yin, piove

da Plejone, nata da Oceano e da Teti. Anch’elleno, perseguitate colla loro madre da Orione per cinque anni nella Beozia, ric

e in un altra Costellazione(i), detta Plejadi(a), o Pliadi(b). I nomi loro erano Alcione ; Elettri, Merope, Maja, Taigete, C

e). Le figlie di Atlante furono soprannominate Atlantidi dal nome del loro padre(f). Il nome poi di Plejadi deriva dal verbo

vita i capra(l). I Fauni si coronavano altresì di rami i pino, albero loro assai caro(m). Abitavano i sonti e le spelonche,

notte nelle case, si posavan sul corpo di quelli che dormivano, e col loro peso fortemente li opprimevano(d). Quindi le donn

Univ. (9). I Sileni, detti da’ Greci Titiri, forse per alludere al loro genio pel flauto, denominato in lingua parimenti

ileno, perchè alcuni Frigj lo aveano avvinto di corone, e condotto al loro Re, Mida. Questi al vederlo estremamente gioì, e

indivisibili compagni, o perchè gli stessi misterj e ceremonie erano loro communi. Dicesi finalmente, che le mistiche Ceste

h. in Arcan. (11). Le antiche Nazioni spesso doveano abbandonare il loro soggiorno, o perchè ne venivano scacciate da’loro

te Tense, le quali si sa, ch’erano molto usate anche da’ Romani nelle loro sacre pompe(a). (c). Meurs. Graec. Feriat. (d

do contro Mezenzio, fecero allo stesso Nume una libazione di tutto il loro vino (a). (a). Job. Jacob. Hofman. Lex. Univ.

gli Dei, che se gli Ateniesi non vendicassero la morte d’ Icario, le loro figliuole avessero ad incontrare lo stesso fine d

ce, che gli stranieri, mangiandone, si dimenticavano totalmente della loro patria (e). (c). Declaustre Diction. Mythol.

ume, viaggiando per la Laconia, era stato cortesemente alloggiato dal loro padre (f). (a). Hymn. in Bacch. & Latron.

ne formarono due statue di Bacco, e le collocarono nella piazza della loro città (g). (c). Ovid. Metam. l. 3. (19). In B

. Alfine, poichè prevedevano o disperate affatto, o poco sperabili le loro nozze, macchinarono una notturna fuga, e stabilir

siderato Bacco, forse perchè il volo altissimo di quello esprimeva la loro sublime natura (g). (f). Virg. Aeneid. l. 6.

. (1). L’Esperidi, così denominate da Espero, fratello di Atlante, e loro padre, erano tre, Egle, Aretusa, ed Esperetusa (a

(c). Elleno possedevano numeroso gregge di pecore, dette auree per la loro somma bellezza (d) ; ovvero perchè erano coperte

li orti, i quali producevano delle frutta, chiamate Pomi d’oro, o pel loro colore, o pel loro squisitisimo gusto. Vuolsi, ch

oducevano delle frutta, chiamate Pomi d’oro, o pel loro colore, o pel loro squisitisimo gusto. Vuolsi, che i predetti orti s

nute per causa di quella sì furibonde, che non potendo starsene nelle loro case, correvano quà e là per le campagne. Anasago

a’ pastori e cacciatori, ma anche da’ pescatori risguardavasi come il loro Nume, perchè si credeva, ch’egli se ne stesse spe

ieno state instituite da Romolo e da Remo, per aver essi ottenuto dal loro Avo, Numitore, la facoltà di fabbricare la città

tesse Feste, furono avvertiti, che alcuni ladri aveano condotto via i loro armenti ; e che i due fratelli con tutta l’altra

per essere più spediti alla corsa, li inseguirono, e ricuperarono il loro gregge (c). Vuolsi, che Romolo offerisse al tempo

trimonio. Lo sposo spediva alla sposa un anello (h), o come segno del loro scambievole amore, ovvero affinchè in forza di ta

ro scambievole amore, ovvero affinchè in forza di tal pegno vieppiù i loro cuori si unissero insieme (i). Plinio dice, che a

gididi (d). Gli Ateniesi per comando dell’Oracolo di Delfo offerivano loro ogni anno un sacrifizio, perchè eglino aveano per

vagiti del bambino (i) ; Rumilia (l), o Rumia, o Rumina al latte, che loro si somministrava (m) ; Cunina alle culle (n). Sen

oggetti di timore e di spavento (q). Gli Dei Epidoti presiedevano al loro crescere (r) ; Lallo alle cantilene delle nutrici

loro crescere (r) ; Lallo alle cantilene delle nutrici per conciliare loro il sonno (s) ; Nondina alle lustrazioni, che si f

s) ; Nondina alle lustrazioni, che si faceveno il nono giorno dopo la loro nascita, nel quale s’imponeva ad essi il nome. A

ulino (d). Finalmente Statano, o Statilino, o Statulino somministrava loro robustezza, acciochè stessero in piedi (e). (e).

età ivi dimostrata da’ due fratelli. Bitone, e Cleobi, verso Cidippe, loro madre. Costei dovea recarsi al predetto tempio, d

mpio per quaranta cinque stadj. La madre pregò la Dea, che concedesse loro il miglior bene. Queglino, dopo d’aver offerto un

arono nello stesso tempio, nè più si svegliarono, poichè Giunone avea loro mandata la morte, come la maggior felicità, che p

one avea loro mandata la morte, come la maggior felicità, che potesse loro accadere. Que’ d’Argo alzarono delle statue a Bit

Morte è sorella del Sonno(b). Quindi gli Spartani rappresentavano ne loro tempj il Sonno e da Morte uniti insieme(c). Quest

giudice tra Minerva, Nettuno, e Vulcano, i quali contendevano chi di loro avesse prodotto il miglior lavoro, trovò motivo d

er ottenere qualsivoglia felicità, e spezialmente la conservazione de loro vascelli(b). (5). Le Furie, ossia le Dee del fur

Tenebre(h) ; e il Poeta Epimenide da Saturno e da Evonime(i). I nomi loro erano Tisifone, Megera, e Aletto(l). Sofocle ne i

te come ministre della vendetta degli Dei. Si credette quindi, che la loro occupazione consistesse nel punire i delitti non

ente i malvagi co rimorsi, e con apparizioni si spaventevoli facevano loro perdere il discernimento (a). Si rappresentano co

e per consiglio di Minerva lo fece, come più diffusamente vedremo, fu loro dato il nome di Eumenidi, ossia benefiche (c), e

e si chiamarono le Dee rispettabili(b). Il rispetto, che si aveva per loro , era sì grande, che quasi non osavasi di proferir

ne, e offerivano corone di Narcisso(e). Era pur celebre il culto, che loro rendevasi nell’ Arcadia. In tempo di notte, e in

tanti asili Gli Areopagiti tenevano le Statue di queste Dee presso il loro tribunale, e ; Sacerdoti delle medesime erano sce

a quel tribunale, doveva prima sacrificare alle Furie, e giurare sul loro altare di dire la verità(f). In Atene si celebrav

ire la verità(f). In Atene si celebravano certe Feste, dette dal nome loro Eumenidee. Nel tempo di quelle si sacrificavano p

ni, nati da Ceto, figlia della Terra, e da Forco, Nume marino. I nomi loro erano Steno, Euriale, e Medusa. Quest’ultima era

te Cloto, Lachesi, ed Atropo. Non convengono i Mitografi intorno alla loro genealogia. Esiodo ora le nomina figlie della Not

nno nascere dalla Necessità ; altri dal Caos e dal Dio Pane(m). Nelle loro mani al dire de’ Poeti sta il corso della vita de

i all’ Eumenidi(b). Ebbero tempj presso i Greci. Anche Sparta ne avea loro eretto uno. Non altrimenti fecero que di Sicione

appellavano anche Lari, de’ quali parleremo ; le secondo in pena de’ loro delitti andavano errando sulla terra, e dallo spa

loro delitti andavano errando sulla terra, e dallo spavento, che col loro orribile aspetto cagionavano, si dicevano Larve,

eb Ritorno, perchè credettero, che questo Nume là avesse obbligato il loro nemico a ritornarsene indietro(a). I Mani si vene

ratello, Remo. In tali Feste si occupavano a scacciare i Lemuri dalle loro case, e ad impedire, che v’entrassero. Eccone le

le lagrime de’condannati nel Tartaro(c). Da questo fiume trassero il loro nome le Feste Cocizie, che si celebravano in onor

egli lo stesso pensiero, raccolse in un luogo oscuro molti uccelli, e loro insegnò a cantare, che Annon ere un Nume. Come qu

l volo in diverse parti del mondo ; ma essi tosto ripresero invece il loro primiero naturale canto(d). Tentò la medesima cos

de’ Numi li cangiò in due montagne, ciascuna delle quali conservò il loro nome(b). Flegia incendiò il tempio di Apollo, per

e in casa sua alcuni Dei, e volendo accertarsi, se erano tali, offerì loro in cibo le carni del suo figliuolo, Pelope ; che

di favori dalle altre Dee. Cresciute nell’ età, Venere pregò Giove di loro accordare un felice maritaggio ; e in vece le Arp

sciavagli un momento di riposo(b). Le Danaidi, dette anche Belidi dal loro avolo, Belo, erano cinquanta. Danao, loro padre,

idi, dette anche Belidi dal loro avolo, Belo, erano cinquanta. Danao, loro padre, le uni in matrimonio con cinquanta figliuo

che le Danaidi non tutte abbiano incontrato tale pena subito dopo il loro delitto, giaechè di Amimone, ch’era una di quelle

ome il più vecchio degli altri anzidetti Giudici ha la preminenza tra loro (b), però egli rappresentasi collo scettro in man

tribunale, appiè del quale concorrono le ombre a rendere conto delle loro azioni. Gli sta dinanzi un’urna, detta fatale, pe

orchè trattasi di abbandonarli, spiega le ali, e rapidamente fugge da loro  : lo che significa, che le ricchezze d’ordinario

iglia d’un certo Valesio vennero attaccati da gravissima malattia. Il loro padre pregò gli Dei, che traessero sopra di lui l

arì. Coloro dissero allora di aver veduto in sogno un Nume, che aveva loro ordinato di celebrare de’Giuochi notturni in onor

elia morire, come più diffusamente vedremo, dalle sue figlie, Acasto, loro fratello, prese a perseguitarle, e strinse d’asse

tempio vicino al Tevere nell’infima parte del Campidoglio, quando fu loro restituito l’uso del cocchio, di cui erano state

to. Il nome di questa Dea fu dato da’ Romani anche ad una porta della loro città, e a certe Feste, dette perciò Carmentali.

ma del mezzodì a Carmenta, perchè avea predetto molte cose intorno il loro Impero(a). (11). Numa, per conciliare maggiore v

ta convertita da Diana(b). Le donne le sacrificavano, onde procurasse loro un facile parto(c). Alcuni sotto il nome d’Egeria

i i pastori al suono di varj stromenti saltavano per far mostra della loro destrezza e agilità. In quel dì si purificavano a

gli stesso avesse indicato agl’infelici amanti, che per guarire dalla loro passione era necessario balzare dall’alto di quel

Molti altri Numi s’invocavano da’ Gentili per allontanare i mali, che loro sovrastavano. Eglino si chiamavano Apotropei, Ave

ove gli partorì Mennone, di cuì parleremo altrove (a). Nacque pure da loro il Dio Fosforo, ossia Lucifero, che parimenti ann

etusa e Lampezia, per piangerne colla madre il tristo fine. Il pianto loro fu sì dirotto, e sì veemente il dolore, che rimas

rotto, e sì veemente il dolore, che rimasero cangiate in pioppi, e le loro lagrime in odorosa ambra(a), la quale perciò fu s

usa e Lampezia ebbero Neera per madre. Si soprannominarono Eliadi dal loro padre, chiamato da’ Greci Elios, ossia Sole ; e F

loro padre, chiamato da’ Greci Elios, ossia Sole ; e Faetonziadi dal loro fratello, Faetonte(e). Solevano pascere le greggi

nziadi dal loro fratello, Faetonte(e). Solevano pascere le greggi del loro padre nell’ Isola Trinacia(f). (a). Metam. l. 2

ro figlie di Memnone e di Tespia ; altri di Antiopa e di Giove(g). La loro nutrice fu la Ninfa Eufeme, il di cui figliuolo,

e la città di Sicione commise a tre celebri Scultori, che ciascuno di loro formasse tre statue, le quali rappresentassero le

le tre accennate Muse ; che queglino così a meraviglia eseguirono il loro lavoro, che la medesuna città fece acquisto di tu

. Queste vennero chiamate inoltre Camene a cagione della dolcezza del loro canto(h). Varrone pretende che anticamente in vec

mene, e Casmene(a). Le stesse si denominarono Libetridi, o perchè era loro consecrata la fontana Libetra, la quale trovavasi

vasi nella Magnesia, contrada vicina alla Tessaglia(b) ; o perchè era loro dedicato Libetro, monte della Tracia, sotto il qu

i Aonii(d) ; Tespiadi dalla città di Tespia, dove parimeuti rendevasi loro particolare onore(e) ; Ilissiadi, o Ilissidi, per

lleno nell’ Academia d’ Atene aveano un altare, sul quale pure spésso loro si sacrificava ; che i Tespj ogni anno celebravan

i sacrificava ; che i Tespj ogni anno celebravano sul monte Elicona a loro onore una festa musicale ; e che Roma avea eretto

ava una dirotta pioggia. Finita questa, volevano le Dce proseguire il loro cammino ; ma trovarono chiusa la porta, perchè qu

attanto grandi dissensioni tra’ Frigj ; e dall’ Oracolo : si predisse loro , che le medesime non avrebbono cessato, se non pe

i Giove. Non molto dopo vi giunse Mida, il quale pose fine a tutte le loro questioni. Ciò erasi presagito fino dalla di lui

mo in tale scienza, che a motivo della medesima fu dagli Sciti creato loro re. Egli poi ebbe la temerità di far prova del su

i trattamenti, che Dirce, moglie di Lico, re di Tebe, avea usato alla loro madre, s’impossessarono di quella città, uccisero

volgesse indietro gli occhi a guardarla, finchè non fosse uscito dal loro Regno, perchè altrimenti la avrebbe nuovamente pe

re (Igino (e) vuole che fosse un Principe della Beozia) tuttavia fece loro tutta la possibile accoglienza. Gli anzidetti Num

hè gli Dei fecero nascergli Orione dalla pelle d’un bue, ch’egli avea loro sacrificato (f). Ferecide poi dice, che Orione er

Metioche, le quali Diana allevò, e Venere e Minerva arricchirono de’ loro più preziosi doni. Avvenne, che la Beozia si trov

se non col sacrifizio di due Principesse, le quali avessero tratta la loro origine dagli Dei. Le figlie di Orione, per salva

tratta la loro origine dagli Dei. Le figlie di Orione, per salvate la loro patria, si trapassarono elleno stesse col ferro i

ato come un uomo favorito dagli Dei. Gli Ateniesi lo chiamarono nella loro città al tempo di Solone, ed egli molto giovò ad

imbia, così denominata per avvertire gli uomini della fragilità della loro natura, e per far comprendere, che il fine de’lor

esse la Dea Nenia, a cui i Romani aveano eretto un tempio fuori della loro città presso la Porta Viminale(b). V’intervenivan

he il Ricinio, abito corto, mezza parte del quale gettavano dietro le loro spalle(g). Se il Defonto Romano era persona illus

i, i quali non ancor aveano oltrepassato il quarantesimo giorno della loro età ; ma si riposero in certi particolari sepolcr

cri, appellati Suggrundarj(a). I Greci anticamente seppellivano nelle loro case(b) ; ne’tempi posteriori lo facevano fuori d

olava. Si onoravano pure in quel tempo gli Dei dell’Inferno, versando loro sopra il sepolcro in sacrifizio acqua, vino, latt

cuna di quelle offerte(c). Nelle cene de’morti si parlava molto delle loro virtû. Gli Ateniesi non solo lodavano i buoni, ma

si diceva Protelia, perchè celebravasi dalle vergini il dì avanti le loro nozze(d). (a). Potter. Archacol. Graec. l. 2.

bbiamo altrove riferito, le giovani solevano coprirsi nel tempo delle loro nozze (a). Quando i Romani rapirono le Sabine, al

o delle loro nozze (a). Quando i Romani rapirono le Sabine, alcuni di loro destinarono in moglie la più bella di quelle a Ta

o Pasitea, Eufrosine, ed Egiale (e). I moderni Scrittori però diedero loro il nome di Talia, Eufrosine, e Aglaia (f). In un

ste forse non furono che tre giovinette, le quali per la vivacità del loro spirito, e per la loro bellezza moritarono di ess

e tre giovinette, le quali per la vivacità del loro spirito, e per la loro bellezza moritarono di essere denominate le Grazi

nnoverata tralle medesime (h). Non si va d’accordo tra’Mitologi sulla loro origine. Servio le fa nascere da Bacco e da Vener

stri(c), non lungi dal Capricorno(d). (5). Leche e Cencreo diedero i loro nomi a due porti di Corinto. Cencreo rimase uccis

i figli di Teano si avventarono contro gli altri due per ucciderli. I loro colpi andarono falliti, ed essi in vece perirono.

in quella circostanza avea soccorso i suoi figliuoli, li istruì della loro nascita, e della trista sorte di Melanippa, la qu

mi, che offerissero sacrifizj a’ Venti. Gli Ateniesì pure innalzarono loro un tempio, e gli Spartani sacrificavano ogni anno

Caristio(l). Primachè Eolo comandasse a’ Venti, dicesi che questi tra loro così abbiano contrastato, che ne rimasero devasta

Arrossirono gli altri, ed esortandosi scambievolmente, scagliarono le loro frecce con disordine e pericolo di nuocere l’uno

(d). Morery Diction. Histor. (1). Gli antichi Romani, primachè le loro Deità acquistassero forma umana, adoravano Marte

vano in onore di Romolo (b). Al tempo di quelle Feste supplivano alla loro mancanza queglino, che non aveano solennizzate le

doti. Questi si chiamavano dal nome di lei Bellonarj, e assumevano il loro ministero con incisioni, fatte nel la coscia o ne

accorno il sangue nella palma della mano per farne una libazione alla loro Dea(f). A tanta barbarie si sostituì una semplice

si sostituì una semplice finzione. Quando celebravano la festa della loro Dea, correvano per le strade come furibondi, ed e

a sempre di notte, onde nè l’accusatore, nè l’accusato colla presenza loro potessero produrre alcuna alterazione sull’ animo

tavano scolpite le leggi, che dirigevano i giudici nel pronunziare le loro sentenze. Gli Areopagiti da prima si radunavano s

ebbe asserito la verità(c). Discussa la causa, i giudici deponevano i loro voti in due urne, l’una chiamata della morte, e l

adre suo, vinto da Minerva, allorchè le due Divinità gareggiavano tra loro nel dare il nome alla nuova città, fabbricata da

i personaggi, di quegli avvenimenti, o di quei luoghi, i quali per la loro individuale importanza, richiedessero una più det

per quanto più potemmo, dettagliata ed esplicita, dalla quale venisse loro additata la vera configurazione del senso, racchi

a in verso che in prosa, degli autori da noi citati, per mostrare col loro autorevole appoggio, quanto fosse vera e reale l’

denze dei pagani, si rattrovano nelle bolge dantesche, coprendo della loro maschera oscena i demonii relegati nel baratro, a

eligioni dei popoli dell’antichità, e tutte le Mitologie ànno avuto i loro storici, i loro cronisti, i loro scrittori, i qua

oli dell’antichità, e tutte le Mitologie ànno avuto i loro storici, i loro cronisti, i loro scrittori, i quali, chi più chi

à, e tutte le Mitologie ànno avuto i loro storici, i loro cronisti, i loro scrittori, i quali, chi più chi meno, ànno dissem

i loro scrittori, i quali, chi più chi meno, ànno disseminata, con le loro opere antiche e moderne, la conoscenza del culto

ne, un brano di altre opere, le quali venissero ad appoggiare, con la loro irrecusabile testimonianza, i fatti, gli avvenime

to i classici, ci hanno trasmesso sui fatti medesimi, nei brani delle loro opere da noi riportati. Sarà quindi innegabile, a

nelle più peregrine bellezze letterarie dei elassici, le quali, alla loro volta, saranno dal fatto stesso, di cui vengono i

accettino di buon animo la nostra intenzione, che fu quella di esser loro utili con l’eterno insegnamento della storia, e f

una delle forme principali del linguaggio intuitivo e figurato della loro religione ; forma propria dell’alta antichità, e

’Europa, che prima accoise i germi dell’orientale civiltà, e impresse loro un carattere proprio. La sua posizione geografica

al mondo, e sebbene abbiano subite profonde e radicali riforme, nella loro essenza vitale, ciò nonpertanto conservarono, nel

conservarono, nella forma esterna, qualche segno caratteristico della loro origine. Essi si sono in certo modo perpetuati e

he tutti i culti, tutte le credenze, hanno, siccome già accennammo, i loro miti tanto propri e particolari, quanto ereditati

sterà a convincere, con prove di fatto, i nostri lettori, il ricordar loro nelle sante pagine della Bibbia l’altare di Bethe

inocchiandosi reverenti innanzi ad idoli fantastici e rozzi, infusero loro mentalmente vita e bellezza ; ne cantarono le lod

supremazia incontrastata, nello incivilimeato del mondo antico, dalla loro relazione, e dall’ordinamento politico, che furon

ità simboliche, parenti, amiche, rivali come gli elementi lo sono fra loro . I poeti stessi dell’antichità si attennero, nell

i lo sono fra loro. I poeti stessi dell’antichità si attennero, nelle loro opere, a queste contigurazioni d’incarnazione ; d

osi, vendicativi ; non solo altercano, si provocano, e combattono fra loro , ma scendono sulla terra ad ogni piè sospinto, so

à semibarbara, ebbero odii ed amori ; nozze e figli, convenienti alla loro divina natura ; si mischiarono attivamente alla v

trato vitale, animatore, onde i personaggi mitici si sviluppano nella loro essenza, con tutti i singoli caratteri proprî del

utto vivente, animato, sensibile, e quanto più meravigliosi apparvero loro gli astri, i planeti e gli elementi, tanto più fa

parte delle feste e cerimonie onde gli antichi onoravano il culto dei loro Numi. Così in primavera noi vediamo le Baccanti,

 — Soprannome dato dal Greci a Bacco. per alludere che egli era stato loro padre. ed anche perchè era stato allevato sul mon

così la mitologia, nella quale sono esposte le vicende degli dei, le loro attinenze cogli uomini, il tutto sotto un velame

lanterna magica ; il mondo è la parete dove si riflettono le immagini loro , e nel continuo passaggio le cose più strane si s

, soprattutto della tragedia. Essi furono costretti di abbandonare la loro città a causa d’una quantità prodigiosa di rane e

osa di rane e di topi, che si moltiplicarono in modo spaventevole nel loro paese, e si ritirarono nella Mandonia. 13. Abdere

uesti ultimi detti anche Galadefagi facevano del latte di giovenca la loro principal nutrizione. Fra gli Abieni molti vivean

possa dare sugli Aborigeni delle nette e precise notizie, o fissare a loro riguardo una data qualunque. Tutto ciò che ha rig

rens. — Questi due fratelli erano figli di Alaneone e di Calliope. La loro madre ottenne da Giove che essi appena fanciulli

ossero divenuti adulti in un giorno, per vendicare la morte del padre loro , ucciso a tradimento, dai fratelli di Phelibeo. 3

oeti e scrittori di Achei, Achivi, ec : per denotare i Greci o cosa a loro concernente. Così noi troviamo al principio dell’

Nome sotto il quale venivano sovente denominate le sirene, da Acheolo loro padre. 51. Achemone o Achmon. — Fratello di Bofal

n briga ed insultavano tutti coloro che incontravano per via. Sènnone loro madre, li avvisò di evitare Melampigo, vale a dir

uando i Greci risolvettero di cinger d’assedio Troja, Calcante indicò loro il luogo ove si era celato Achille. Allora i capi

i nei diversi combattimenti, e più volte respinsero i Greci fin sulle loro navi, ma avendo in un ultimo scontro Ettore, duce

o Dio ricchi sacrifizii per essere liberati da quegl’insetti, che col loro moltiplicarsi erano sovente cagione di contagiose

 — Di questo elemento fecero i pagani una delle più antiche deità del loro culto. Talete di Mileto, e con lui i più antichi

one che, per questi ultimi, era una conseguenza della fertilità della loro terra cagionata dalle annuali inondazioni del Nil

Persiani avevano per l’acqua, i quali, secondo Erodoto, spingevano la loro superstizione fino a non servirsi dell’acqua nè p

Dee, e più particolarmente a quelle che avevano dei tempî dedicati al loro culto sulle montagne, dalla parola greca αϰρος ch

vuto in proporzione di ciò che aveano mangiato, vennero a contese fra loro , si dissero delle ingiurie che terminarono con un

orsari rubarono infatti la statua di Giunone e la trasportarono sulla loro nave, e misero alla vela, ma tutt’i loro sforzi r

one e la trasportarono sulla loro nave, e misero alla vela, ma tutt’i loro sforzi riuscirono vani, dappoichè il vascello non

tatua della Dea, e, offertole un sacrifizio ritornarono a bordo della loro nave che questa volta salpò felicemente. Admeta s

Admeta persuase ai Samii che la Dea per punirli voleva abbandonare il loro paese e recarsi nella Caria, onde essi ad impedir

enivano a consultare l’oracolo Afaciteo, gittavano in quelle acque le loro offerte, senza por mente alla ricchezza o al valo

e Polluce venivano così detti perchè avevano un tempio consagrato al loro culto nel recinto da cui partivano coloro che si

e d’una furfanteria matricolata. Essi dettero una luminosa prova del loro duplice ingegno nella città di Delto, sia per la

i quel re. Come era impossibile di scoprire o sorprendere i ladri, fu loro teso un agguato nel quale cadde Agamede, e da cui

questo nome venivano designate le nove muse, dalla fontana Aganippe a loro consacrata. 155. Aganippa. — Figlia di un fiume

r sposare una figliuola di lui. Già le cerimonie nuziali volgevano al loro termine, allorquando Agdisto, spinto da gelosia,

eucalione e Pirra prendessero le altre pietre che gettarono dietro le loro spalle per ripopolare il mondo. Giove innamorato

stro Diè la cesta a tre vergini in deposto, Ma che non la scoprisser loro impose ……………. Ma ben ch’Aglauro avea rotto il con

ungamente felici e contenti, fino a che, superbi delle dolcezze della loro unione, ardirono darsi il vanto di amarsi più per

ù perfettamente di Giove e Giunone. Gli Dei allora irritati mandarono loro uno spirito di discordia, che fu per essi la sorg

alla storia ed alla discendenza dei medesimi, ed ai fatti che vengono loro attribuiti. Noi citeremo in questo articolo i fat

ove rivolto al cielo imprecava gli Dei dicendo che si sarebbe salvato loro malgrado. L’orribile bestemmia irritò così fortem

liade lib. VII. Trad. di V. Monti). Entrambi giusti apprezzatori del loro personale valore, cessarono dal combattere e si s

dal combattere e si scambiarono dei ricchi doni, che per altro furono loro funesti ; poichè il calteo, o budriere che Ajace

i, divenissero in un momento uomini maturi per vendicare la morte del loro padre : ciò che essi fecero uccidendo non solo Te

rricchitisi col commercio vivevano nell’abbondanza e nel lusso. Nella loro città era un continuo alternarsi di feste e bacca

ono ed adorarono. 263. Alemona Dea tutelare dei fanciulli prima della loro nascita. 264. Alemonide Miscelo figlio d’Alemone

ne sopra montagne dettero la scalata al cielo. Omero li distingue fra loro chiamando il primo il divino Oto e il secondo il

vano già nove cubiti di grossezza e trentasei di altezza. Fieri della loro indomabile forza fisica osarono di portar la guer

llero detronizzar Giove, e osarono perfino di pretendere fossero date loro Diana e Giunone. Giove allora mandò lo stesso Mar

, ricorse all’astuzia femminea e cangiatasi in biscia s’intromise fra loro , mentre essi stavano su di un carro. Allora i gig

o. Allora i giganti volendo uccideria si ferirono l’un l’altro con le loro frecce e morirono entrambi : dopo poco furono da

atto del prigioniero. L’astuzia di cui Diana si serve strisciando fra loro in sembianza di biscia altro non è se non la conf

a che armò la mano dei due invincibili e li spinse a distruggersi fra loro . Omero racconta che prima che gli Aloidi avessero

rimi che sul monte Licone sagrificarono alle nove muse e consacrarono loro quella montagna. 299. Aloo. V. Aloeo. 300. Alopo

ome di Aretusa. V. Alfeo. 302. Alrune. — Nome che i Germani davano ai loro Dei Penati. 303. Altea. — Figlia di Testio e mogl

vano. L’arcano legame che le univa in particolar modo alla quercia fa loro dare codesto nome di Amadriadi dalle parole grech

Sileni mesce Negli antri e ne’ruscei nozze furtive. Quando alcuna di loro alla vita esce, Con lei nasce un abeto, un pino,

. (Trad. di Dionigi Strocchi Queste ninfe testimoniarono sovente la loro riconoscenza a coloro che aveano risparmiato le p

ante nelle quali esse abitavano ; come facevano sentire il peso della loro vendetta a que’crudeli che avessero respinte le l

re il peso della loro vendetta a que’crudeli che avessero respinte le loro suppliche, e a malgrado di queste, avessero sagri

Esse non ricevevano uomini che una volta l’anno ; lasciavano morire i loro figli maschi ed educavano con gran cura le femmin

cura le femmine. Uccidevano tutti gli stranieri che approdavano sulle loro sponde, percui canta l’Ariosto : …Che quella riv

lmente le Amazzoni furono distrutte da Ercole che fece prigioniera la loro regina. Al dire di Cesarotti nelle Dissertazioni,

o il nome di Leone e Dragone, i quali erano strettamente uniti con la loro sorella. Da ciò la favola che dà al mostro detto

i animali. Non esisteva alcuna Deità prima che Amore avesse unite fra loro le cose, e non fu che da questa comunanza fatta d

rese madre di Romolo e Remo. In seguito i Romani fecero di Amulio il loro Dio Marte. 354. Amycla. — Una delle figlie di Nio

raccio fino alle navi Greche, sulle quali essi trasportarono ancora i loro Penati, e quanto avevano di più prezioso. Finalme

sensibili alla dolcissima melodia, si collocavano di per se stesse al loro posto. A lui ed a Zeto suo fratello, si attribuiv

rra ai Telebani, e li sconfisse con l’aiuto di Cometo figlio Pterelao loro re, al quale la figlia taglio un capello d’oro da

e sue acque che i centauri, sconfitti da Ercole, andarono a lavare le loro ferite. 435. Anigridi. — Ninfe abitatrici del fiu

oro ferite. 435. Anigridi. — Ninfe abitatrici del fiume Nigro. Veniva loro attribuito il potere di dare alle acque di questo

il potere di dare alle acque di questo fiume una virtù contraria alla loro qualità naturale. 436. Anima. — I Greci chiamavan

ingere le tre figlie di Anio a seguirlo alla guerra, contando che col loro aiuto, l’armata dei Greci non avrebbe mai patito

figlie di Celo avendola trovata in quel luogo la condussero presso la loro madre. 466. Anthiope. — La più famosa delle regin

o gli Dei discendevano sulla terra non mostrassero mai agli uomini il loro volto, ma si facessero conoscer solo alle spalle

Timete respinse la proposta, e allora gli Ateniesi proclamarono re un loro concittadino a nome Melanto, che accettò la sfida

ato, lo imbalsamavano seguendo alla lettera i numerosi articoli di un loro sacro cerimoniale ; poscia faceanglisi magnifici

 Nome della cerimonia colla quale i Romani annoveravano fra gli Dei i loro imperadori dopo la morte. 502. Apostropheni. — Si

adia. — Parte del Peloponneso i cui abitanti si resero celebri per il loro amore alla poesia ed alla musica. 516. Arcesilao.

ire di morte la negligente nutrice, ma gli Argivi la tolsero sotto la loro protezione. In memoria di questo doloroso avvenim

e latine arx e arca, i Romani davano questo nome al dio destinato nel loro culto a presiedere alle piccole città ed agli arm

el fiume, annegavano in esso tutt’i viaggiatori greci che cadevano in loro mano ; ma che poi Ercole persuadesse loro di smet

atori greci che cadevano in loro mano ; ma che poi Ercole persuadesse loro di smettere la barbara usanza e gittare delle fig

ne d’un salto si gettò in mare e fu salvato da quegli animali che sul loro dorso lo portarono a terra. Arione fu ospitato da

o del suo tridente, allorchè sostenne con Minerva la disputa a chi di loro due avesse fatto il più ricco presente agli uomin

olte nei giuochi Pitii secondo, raccontano Plutarco e Strabone, nelle loro opere. 577. Aristore. — Padre di Argo e figlio di

azione i Lacedemoni adoravano Venere in memoria della vittoria che le loro donne avevano riportata sopra i Messeni. 579. Arm

liuole di Taumaso e di Elettra ; altri scrittori dell’antichità danno loro per padre Nettuno e per madre la terra. Le Arpie

le Arpie, dicendo che esse predissero ai Troiani il triste fato della loro città. Quivi le brutte Arpie lor nido fanno, Che

o la caccia alle arpie e le perseguitarono fino nelle isole Strofadi, loro abitual residenza. 590. Arpocrate. — Divinità deg

amente onorare gli Dei. Gli antichi facevano comunemente incidere sui loro suggelli una figurina di Arpocrate, volendo così

e avessero voluto dare la scalata al cielo, ma poscia si divisero fra loro , e alcuni presero le parti di Giove contro i prop

sere i venti figli di Astreo ; molti fra i più accreditati fanno Eolo loro padre e re. 650. Astri. — I Pagani credevano che

che avessero influenza benefica o malefica sopra gli uomini e chè col loro apparire e col loro corso predicessero la volontà

za benefica o malefica sopra gli uomini e chè col loro apparire e col loro corso predicessero la volontà degli Dei. Da ciò l

o Ata. — Dea malefica che spingeva gli uomini nelle sventure turbando loro la ragione. 660. Atella. — Così veniva denominato

a dalla vista d’un serpente, essa si arrestò e fu questa occasione al loro riconoscimento. 680. Augia. — Re d’ Elide. Egli s

ria nel suo regno. Ercole per riuscire nello scopo prefisso deviò dal loro corso le acque del fiume Alfeo. Però avendo Augia

ortilegio che si compiva coll’osservazione del volo degli uccelli del loro canto e della maniera di cibarsi. Presso i Pagani

o un giorno contro i Locri, i quali lasciavano sempre nel mezzo della loro armata un posto d’onore per Aiace loro famoso ero

ciavano sempre nel mezzo della loro armata un posto d’onore per Aiace loro famoso eroe come se fosse ancora in vita, egli pi

innanzi al quale i Fenici ed i Cartaginesi davano il giuramento della loro alleanza : Berith o Beruth significa alleanza. 71

abi. 721. Baal-semen. — I Fenici lo ritenevano come il più grande dei loro Dei. Nella lingua di quei popoli Baal-Semen signi

ghezza. Non meno celebri si resero gli abitatori di Babilonia, per la loro sfrenata libidine, che arrivò al suo maggior punt

, le quali lo seguirono alla conquista delle Indie. Esse facevano sul loro cammino risuonare le più clamorose grida, cantand

ro cammino risuonare le più clamorose grida, cantando le vittorie del loro dio. Durante la celebrazione dei baccanali, esse,

per lo spazio di 230 anni, ebbero il governo di quella città. Veniva loro dato cosiffatto nome di Bacchiadi, perchè un’anti

dato cosiffatto nome di Bacchiadi, perchè un’antica tradizione della loro famiglia, li faceva discendere da una figlia di B

ti conosciuti sotto il nome di Bali, i quali si resero celebri per le loro infami dissolutezze e brutalità. Giovenale raccon

er le loro infami dissolutezze e brutalità. Giovenale racconta che la loro turpe lussuria e gli esecrandi eccessi ai quali s

pe lussuria e gli esecrandi eccessi ai quali si abbandonavano, attirò loro la vendetta della stessa dea Cotitto. 740. Ballo.

che furono i soli che li ospitarono. Per ricompensarli, Giove ordinò loro di seguirlo su di una montagna, e di là mostrò lo

rli, Giove ordinò loro di seguirlo su di una montagna, e di là mostrò loro tutti gli abitanti della borgata, sommersi con le

ola panna, la quale era divenuta un tempio. Giove promise di conceder loro tutto che avessero dimandato ; ed essi altro non

i ministri di quel tempio, e di non morire l’uno senza dell’altra. I loro voti furono esauditi. Pervenuti ad un’estrema vec

i e poi ne facevano un orrendo massacro. Racconta Strabone che Amico, loro re, fu ucciso da Polluce, al quale in compagnia d

e questi animali. In generale gli Egiziani non gli immolavano mai nei loro sacrifizii poichè rappresentavano il loro dio Pan

non gli immolavano mai nei loro sacrifizii poichè rappresentavano il loro dio Pane con la faccia e le gambe di becco, sotto

ori delle isole Britanniche adoravano sotto questo nome il sole, come loro principale divinità. 759. Belbuc e Zeomeeuc. — Pr

nero. 760. Beleno. — Gli abitanti della città d’Aquileia avevano una loro particolare divinità adorata sotto questo nome, s

ole di Danao, conosciute comunemente sotto il nome di Danaidi. Veniva loro dato talvolta il nome di Belidi da Belo loro zio

nome di Danaidi. Veniva loro dato talvolta il nome di Belidi da Belo loro zio paterno. Belide era anche chiamato Palamede,

osi il corpo con le spade, e offerendole il sangue che grondava dalle loro ferite. Il popolo aveva i Bellonarii in grande co

dei banchetti : una presiedeva al vino, l’altra alla gozzoviglia. La loro denominazione deriva dal latino bibere che signif

 Fratello di Cleobe. Entrambi si resero celebri per la pietà verso la loro madre e tanto che meritarono dopo la morte gli on

dopo la morte gli onori eroici. Erodoto racconta che dovendo la madre loro recarsi al tempio di Giunone su di un carro tirat

a essi si addormentarono e non si svegliarono più, poichè la Dea avea loro nel sonno mandata la morte come il sommo dei beni

eneri puledri allegre madri Le convalli pascean. Innamorossi Borea di loro , e di destrier morello Presa la forma, alquante n

n uno sterminato numero di torce. I Cartaginesi avevano anch’essi una loro Buona-Dea, che comunemente si crede essere Giunon

nterrogarlo sulla sorte dei suoi figli, ne ebbe in risposta che erano loro riserbate le più grandi sventure. Allora, afflitt

o Mercurio trovò sul monte Citerone due serpenti che combattevano fra loro , e gettò fra di essi la sua verga per separarli.

i attorcigliarono intorno a quella in modo che la parte superiore del loro corpo veniva a formare un arco. Mercurio volle in

ndicare l’aria d’onde soffia il vento e con le ali, per alludere alla loro paternità (V. Borea.) 884. Calasidie. — Feste cel

sobbedienza, imperocchè i nemici penetrarono per quel passaggio nella loro isola e la desolarono ponendola a sacco ed a fuoc

la Spagna, ove generalmente si credeva che i genii malefici facessero loro abituale soggiorno in una caverna. 933. Canatosa.

sti animali, volendo con ciò ricordare la sorpresa che i Galli fecero loro quand o assediarono il Campidoglio. Al dire di El

argento to, di ferro, di pietra o di legno, non potevano resistere al loro . Allora un sacerdote del Dio Canope, volle con un

la devozione degli Egiziani per le capre, stendevasi anche ai caprai loro custodi ; tanto che, essendone morto uno, gli abi

Carisie. — I greci chiamavano le tre grazie Cariti ed istituirono in loro onore alcune feste, alle quali fu dato il nome di

monie ebbe la sua origine dalla riconciliazione delle dame romane coi loro mariti, dopo una lunga discordia, cagionata da un

ntenza del Senato la quale proibiva alle dame di tener cani presso di loro . 974. Carmentis-Flamen. — Con questa denominazion

a. — Dea particolare dei fanciulli : essa s’invocava sovratutto nelle loro malattie. 977. Carneade. — Figlio di Giove e di E

e : figliuoli valorosi di Giove, titolo che essi si meritarono per le loro gloriose azioni ; e la seconda, discendenti di Ti

zioni ; e la seconda, discendenti di Tindaro, re di Sparta, perchè la loro madre Leda, era moglie di quel monarca, quando eb

e morivano alternativamente. Essendo stati invitati alle nozze delle loro cugine, Febeo ed Ilaijo, essi le rapirono ai loro

ti alle nozze delle loro cugine, Febeo ed Ilaijo, essi le rapirono ai loro futuri mariti ; e ciò fu cagione della morte di C

o l’altro apparisce. L’apoteosi di Castore e di Pulluce seguì dopo la loro morte, avendo Giove concesso all’immortale Polluc

o. Essi furono annoverati fra i più grandi dei della Grecia, e furono loro innalzati due magnifici tempî, uno a Sparta, ove

ad Atene, in memoria d’averla salvata dal saccheggio. Anche a Roma fu loro elevato un tempio, ove si prestava il giuramento,

lmente come sacro. Finalmente, si osservavano con grande attenzione i loro movimenti ed i loro nitriti, e non eravi alcun’al

inalmente, si osservavano con grande attenzione i loro movimenti ed i loro nitriti, e non eravi alcun’altra predizione a cui

ta grandezza non consentiva entrare dalle porte, e collocarono con le loro mani nel mezzo della città il fatale simulacro. S

ica con le corna. 1055. Cerasti. — Popoli di Amatunta, celebri per la loro crudeltà. Venere li cangiò in torisdegnata del sa

e essi le facevano, uccidendo tutti gli stranieri che transitavano il loro paese. 1056. Ceraunio. — Vale a dire fulminatore

di cui aveva ravvicinato le cime per modo che queste, riprendendo il loro posto, per forza naturale, fa cevano a brani gli

più accreditati, i mitologi, quanto i poeti ; non si accordano fra di loro sulle diverse opinioni in proposito di questa fam

la Terra, quantunque queste due Dee siano completamente distinte fra loro . Io poi l’augusta Cerere mi sono, Dei numi e dei

dai pagani che esse fossero movibili e che ingojassero i vascelli al loro passaggio. La tradizione favolosa ripete che gli

Allora gli Argonauti offrirono un sacrifizio a Giunone, che concesse loro un tempo sereno, ed a Nettuno che rese immobili q

i di naufragarsi ; per modo che gli Argonauti giunsero felicemente al loro destino. 1090. Clanippo. — Sacerdote di Siracusa.

ivorata dalle fiere ; ma che queste ne ebbero cura e la nudrirono col loro latte. Si crede assai generalmente che sia la ste

ni a Giove sul monte Etna, ove secondo la tradizione, il Dio Vulcano, loro capo, aveva la sua officina. Buon numero di essi

al dire dei naturalisti, nudrisce il padre e la madre nel tempo della loro vecchiezza ; ed ama svisceratamente i suoi parti.

Ciconi. — Popoli della Tracia : Ulisse, gettato da una tempesta sulle loro coste al suo ritorno da Troja, fece loro la guerr

ettato da una tempesta sulle loro coste al suo ritorno da Troja, fece loro la guerra, li vinse e mise a sacco la loro città

suo ritorno da Troja, fece loro la guerra, li vinse e mise a sacco la loro città capitale, chiamata Imarte. La favola raccon

i personalmente con Ercole ; ma Giove li separò facendo cadere fra di loro la folgore. Cigno fu similmente detto un re della

e tanto che essendosi confederato ai trojani nel famoso assedio della loro città, egli combattè contro Achille rimanendo ese

ajutò i Trojani in una burrasca che Giunone aveva sollevata contro di loro . 1119. Cinarada. — Dette anche Cinaredo, nome che

cangiò tutti i seguaci di lui in majali, orsi ed altri animali, dando loro a bere certo liquore di cui Ulisse non volle gust

Romani s’unirono in un sol popolo, dopo la guerra ch’essi ebbero fra loro , a causa del famoso ratto delle Sabine. 1193. Clo

li abitanti della città d’Arsinoe, presso il lago Meris, dettero alla loro capitale il nome di Coccodrillopoli, ossia città

del bue Api, — V. Api — quei terribili rettili deponessero affatto la loro innata ferocia, per non riprenderla che all’ottav

a ferocia, per non riprenderla che all’ottavo giorno. E finalmente la loro superstiziosa credenza riguardo a questi animali,

na, avevano in grande rispetto le colombe e non osavano cibarsi della loro carne, ritenendo che sarebbe stato lo stesso che

a loro carne, ritenendo che sarebbe stato lo stesso che cibarsi delle loro divinità. Anche presso gli Assiri era grande la v

ombe ; ed era generale credenza presso quei popoli, che l’anima della loro famosa regina Semiramide, fosse volata al cielo,

Io speciale incarico di vegliare l’infanzia di Giove. Celebravano le loro feste suonando il tamburo, saltando e correndo co

255. Coribaso. — Figlio di Cibele, dal quale i Coribanti han preso il loro nome. 1256. Coricia. — Ninfa che fu una delle mog

isi da Enea con un sol colpo. Menelao durò gran fatica a ritogliere i loro corpi dalle mani dei nemici. 1294. Creusa. — Figl

e nascosta, onde sottrarla agli insulti del vincitore. ….. e men tra loro Era la donna mia….. Mentre cosi tra furioso e mes

are le mura di Troja ; ma poi negò ai due numi la ricompensa che avea loro promessa. Nettuno per vendicarsi mandò nelle camp

he il mostro compariva, le giovanette del cantone tiravano a sorte la loro vita. Appena la figlia di Crinifo toccò l’età in

Si dava questo nome ad una classe d’indovini, i quali prima di dare i loro responsi, mangiavano delle foglie di lauro, volen

dei soprannomi di Cerere, come era detto Damastio il decimo mese del loro anno. Con poca differenza di giorni, corrisponde

e, il navicellajo dell’inferno, esigeva dalle anime dei morti per far loro traghettare l’Acheronte. V. Caronte. Ed ecco ver

50 figlie di Danao, le quali furono nello stesso giorno sposate da 50 loro cugini germani. Danao, avvisato dall’oracolo ch’e

onizzato dai mariti delle sue figliuole, ordinò a quste di uccidere i loro uomini la prima notte delle nozze. La sola Iperne

on una secchia senza fondo. Le Danaidi, furono dette anche Belidi dal loro avo chiamato Belo. 1357. Danao. — Figlio di Belo,

e di Minerva ; gli altri di Saturno e di Alciope. Si mise Giove nelle loro mani appena venuto alla luce ; ed essi, tutte le

one. Gli abitanti di Platea, celebravano queste medesime feste in una loro particolare maniera, in memoria del loro ritorno

queste medesime feste in una loro particolare maniera, in memoria del loro ritorno dall’esiglio, e della loro riconciliazion

articolare maniera, in memoria del loro ritorno dall’esiglio, e della loro riconciliazione cogli altri greci. 1372. Dedalion

bricava degli automi che camminavano ed avevano ogui altro movimento, loro comunicato dall’argento vivo ch’egli vi poneva in

arono al modo di sottrarsi con la fuga all’orribile e lenta morte che loro sovrastava, e giovandosi delle sotrigliezze dell’

morte che loro sovrastava, e giovandosi delle sotrigliezze dell’arte loro , fabbricarono delle ali che Dedalo attaccò con gr

tanto sulle medaglie dell’antichità, quanto sui monumenti, si vede la loro effigie sempre rappresentata con un corno dell’ab

, ove traevano gli abitanti di tutti i paesi circonvicini, per offrir loro sagrifizî ed onori solenni ; e dove era generale

vinità è così naturale agli uomini, è così profondamente impressa nel loro cuore, che se pure disconoscenti del vero Dio, gl

la specie umana, tali quali essi se li formarono, o alterando ciò che loro era rimasto di vero ; o secondo l’impulso delle l

lterando ciò che loro era rimasto di vero ; o secondo l’impulso delle loro passioni, delle quali essi non esitarono a crears

he annoverati, dopo la morte, quegli uomini e quelle donne che per le loro eroiche azioni avessero meritato di essere annove

ma i re, i pontefici, e le città intere, contribuirono, con tutte le loro forze fisiche e morali, all’apoteosi di quegli il

ta sopra altri uomini che avessero esercitato una certa sovranità sui loro contemporanei, così Urano e Saturno furono consid

giorni, i più nobili signori dell’aristocrazia romana portavano sulle loro spalle quel letto e lo deponevano nel centro dell

la bellissima sposa, e giunti al fiume Eveneo, il centauro Nesso andò loro incontro, ed offri ad Ercole di far traghettare i

atto in ogni età, osceno mercato della divinità, facendola servire ai loro privati interessi. Delfo era anche il nome di uno

o aver passato sei mesi dell’anno sul monte Parnaso, ritornasse nella loro isola, e all’epoca in cui essi supponevano il rit

onii erano divisi in varie classi alle quali appartenevano secondo la loro potenza. Al dire di Menandro i pagani credevano f

cogli uomini ; li guidavano nel cammino della virtù ; vegliavano alla loro sicurezza ed erano loro di potente aiuto nei peri

ano nel cammino della virtù ; vegliavano alla loro sicurezza ed erano loro di potente aiuto nei pericoli. Infine, secondo è

utti gli abitanti della terra, volendo gli dei punir gli uomini delle loro colpe. Deucalione e Pirra, sua moglie, furono i s

Deucalione e Pirra, sua moglie, furono i soli esseri umani che per la loro virtù sopravvissero alla generale distruzione. Pr

imitivo, i superstiti consultarono l’oracolo di Temi, e questi impose loro di gettare un certo numero di pietre dietro le lo

, e questi impose loro di gettare un certo numero di pietre dietro le loro spalle, e attendere ciò che ne sarebbe avvenuto.

erimonie si compivano fuori le porte della città e avevano in tutti i loro particolari, il carattere di una profonda e dolor

annati al supplizio delle verghe, tutte le volte ch’ei si trovava sul loro passaggio.   Del sacerdoti di Giove e delle ceri

essario sia disciolto dai legami io schiavo, ed introdotto nella casa loro per nasconderlo nel cortile, senza tetti, e poi m

into, nè in altra parte : se alcuno condotto a bastonare, supplice ai loro piedi s’inchini, quel giorno il bastonare è sagri

più ancora per la delicatezza delle cortesie che essi scambiavano fra loro in questa occasione. 1434. Diattoro. — Dalle paro

i ; possibili ed impossibili ; reali ed immaginarii. Essi fanno delle loro deità dei mostri, dànno loro moltiplici, varie e

; reali ed immaginarii. Essi fanno delle loro deità dei mostri, dànno loro moltiplici, varie e strane figure ; ne hanno di q

tempo Anflone ed Antiope, che poi fu madre di Zeto ; ma poi caduta in loro potere, essi la legarono alla coda di un toro fur

ile drago, che strisciando sull’albero divoro otto passere che con la loro madre vi annidavano ; e dopo d’averle divorate fu

o dall’accaduto un favorevole augurio, disse che le otto passere e la loro madre divorate dal drago, altro non indicavano se

religioso dei Celti, venivano designate con questo nome. Al pari dei loro mariti esse venivano circondate della più alta co

te della più alta considerazione, ed avevano ingerenza nelle cose del loro culto. Esse comandavano e regolavano tutto ciò ch

re maritate, vivevano nel tempio a cui erano addette, senza che fosse loro permesso d’avere contatto coi loro sposi, meno ch

cui erano addette, senza che fosse loro permesso d’avere contatto coi loro sposi, meno che una sola volta l’anno, in un dato

sposi, meno che una sola volta l’anno, in un dato giorno. in cui era loro concesso, per qualche ora, di vivere sotto il tet

inistri del culto idolatra presso i Galli Celtici. Questo nome veniva loro dalla parola Deru, che in lingua celtica vuol dir

ce Δρὑς perchè essi dimoravano nelle foreste e compivano i riti della loro religione sotto quegli alberi. I Druidi aveano so

ti della loro religione sotto quegli alberi. I Druidi aveano sotto la loro dipendenza molti altri sacerdoti e ministri di re

ran sacerdote, o capo supremo dei Druidi. L’autorità dei Druidi ed il loro potere era onnipossente : essi presiedevano alle

no alle cose dello stato ; intimavano la guerra o la pace, secondo il loro talento ; deponevano dai loro uffici i magistrati

imavano la guerra o la pace, secondo il loro talento ; deponevano dai loro uffici i magistrati, gli alti e bassi dignitarii,

de il rispetto e la venerazione che si aveva per essi. Essi davano le loro lezioni sempre a voce, senza mai vergare parola p

a mai vergare parola per iscritto ; ma facevano imparare a memoria ai loro discepoli, un prodigioso numero di oscurissimi ve

i oscurissimi versi, che racchiudevano i principii fondamentali della loro teologia, della quale essi non spiegavano taluni

on con grandissima riserba, ed in casi estremamente rari. Tenevano le loro scuole negli antri dei boschì, nel mistero delle

tatua in onore di Ebota, e così l’anno seguente, Sostrate di Pellene, loro concittadino, fu proclamato vincitore ai giuochi.

iche figlie del re, si offrirono vittime volontarie, onde placare col loro sangue innocente lo sdegno degli dei. Appena i lo

onde placare col loro sangue innocente lo sdegno degli dei. Appena i loro corpi furono, secondo il costume degli antichi, b

e della Tessaglia, luogo assai fecondo di erbe venefiche, avevano coi loro incantesimi il potere di far discendere dal cielo

salvato dai guerrieri Trojani, che lo avevano sorpreso travestito nel loro campo, onde spiarne le mosse. Egli pregò caldamen

ano così teneramente ed erano così felici, che, resi orgogliosi dalla loro stessa felicità, osarono dire che si amavano più

nde. Circa 25 anni dopo, gli abitanti di Efeso vollero ricostruire il loro tempio famoso, e in effetti cominciarono i lavori

in effetti cominciarono i lavori, respingendo persino l’offerta fatia loro da Alessandro il Grande, di pagare tutte le spese

sse inciso, in lettere d’oro, il suo nome. Gli Efesiani, gelosi della loro nazionalità, non vollero condiscendere alla prete

sandro e continuarono, mediante enormi sagrifizii, la costruzione del loro tempio, che essi menarono nuovamente a termine do

cerimonie dette Efestrie, nelle quali i Tebani facevano girare per la loro città la statua di Tiresia, che all’andare era ve

ibro V. trad di V. Monti. Avendo Diana fatto sorgere un dissidio fra loro , essi morirono entrambi, in seguito alle ferite c

Ateniesi per vendicare la morte del figlio, ed avendoli vinti, impose loro un sanguinoso tributo ;quello cioè, che ogni anno

da quel tempo prese il nome di Egeo. Gli Ateniesi per onorare Teseo, loro liberatore, annoverarono Egeo fra le divinità mar

guerra degli dei, incatenar Giove e che sarebbero forse riuscili nel loro intento, se Teti non avesse persuaso Egeone a met

zione mitologica, si attennero a reggimento repubblicano, eleggendo a loro capo Epidauro. Durante il periodo delle guerre pe

icizia gli Ateniesi e gli Egineti, i quali furono poi scacciati dalla loro isola, e vedendosi costretti a cercare altrove mi

poca in cui ritornarono in patria, ma non poterono mai ricostruire la loro possanza, per quanto gloriosi ed antichi ne fosse

oriosi ed antichi ne fossero i ruderi. Strabone ed Eforo dicono nelle loro opere che gli Egineti fossero i primi fra i Greci

luppo allo scambio, e supplire in parte all’infeconda sterilità della loro isola. 1587. Egioco. — Soprannome di Giove, che a

o il figlio. Appena pero i primi albori del giorno illuminarono della loro luce serena l’orribile incesto gl’inscienti colpe

nimali si erano ricoperti di armature di rame ma Giove sdegnato della loro tracotanza stava già per fulminarli, allorchè Ten

i Argiri, i quali quando mori l’ultimo degli Erachidi, che reggeva il loro governo, consultarono l’oracolo onde sapere chi a

. Poeti, scrittori, mitologi e cronisti d’ogni sfera, han descritto a loro talento i più dettagliati particolari di tali avv

n amara angoscia la gioia di che sembrava aver da principio sparsa la loro esistenza. Un bel giorno Paride, figlio di Priamo

vvenuta qualche tempo dopo, epoca in cui i Greci la scacciarono dalle loro città, ed essa prese rifugio presso Polixa regina

empio, due draghi s’insinuarono sino ad essi, e senza danno lambirono loro le orecchie. Da quel giorno i due amanti divenner

adorata dagli Ateniesi, i quali avevano, nella piazza maggiore della loro città, un tempio a lei dedicato. Tutti coloro che

Polluce, Esculapio, ed altri, fossero iniziati a quei misteri, per il loro merito personale. 1629. Eleuslo. — Così aveva nom

annettevano a questa parola la stessa significazione che i Latini al loro liber pater. 1634. Eleuto. — Dalla parola greca ῖ

ete a traverso il velo di una bellissima allegoria, che anche dopo la loro metamorfosi, quelle pietose continuarono a piange

loro metamorfosi, quelle pietose continuarono a piangere la morte del loro caro, e che le gocce di ambra che il tronco dei p

pioppi trasuda continuamente, altro non sono che le lagrime che, nel loro dolore, versano ancora quelle affettuose sorelle.

i Fenici il portare ogni 100 anni in Eliopoli i corpi imbalsamati dei loro parenti e render loro gli onori del rogo. Da ques

ni 100 anni in Eliopoli i corpi imbalsamati dei loro parenti e render loro gli onori del rogo. Da questo costume religioso è

celeste soggiorno, trascorressero il tempo in occupazioni degne della loro grandezza. L’ombra di Achille, combatte le belve 

ità, ripetono che gli abitatori degli Elisi, avessero in premio della loro virtù sulla terra, tutte le più raffinate lascivi

dorare sotto la figura di Giove e di Giunone. Gli dei, sdegnati della loro stolta superbia, li cangiarono entrambi in due mo

si venivano così denominati i sacerdoti addetti al servizio di alcune loro particolari divinità. 1670. Encelado. — Il più fo

tida nutrice Cajeta e il suo fedel seguace Miseno. Enea ad onorare la loro memoria impose il nome della prima ad una città e

i Rutoli, nei quali non era ancora sopito il rancore per la morte del loro re Turno, collegatisi con Mezenzio re dell’Etruri

donia, contrada dell’Etolia, da cui presero quei governanti, e tutt’i loro discendenti, il nome di Eolidi. Eneo sposò in pri

comandasse i Miseni ausiliarii dei Trojani nel decenne assedio della loro città. Achille lo uccise sulle rive del fiume Xan

adizione, gli abitanti arrestarono il corso per condurne le acque nei loro poderi, credendo così di renderli fertilissimi ;

deri, credendo così di renderli fertilissimi ; ma furono delusi nelle loro speranze perchè quelle acque guastarono interamen

usi nelle loro speranze perchè quelle acque guastarono interamente le loro campagne, a cagione delle fosse fatte dalla corre

campagne, a cagione delle fosse fatte dalla corrente, per modo che le loro terre divennero affatto inatte alla coltivazione.

i Enoe volendo additare coloro ch’erano stati a sè stessi causa delle loro sciagure. La tradizione mitologica ricorda di un’

uccisi se riuscivano perditori. Al dire di Pausania e di Pindaro nei loro scritti mitologici, furono fino a tredici coloro

di dodici figliuoli sei maschi e sei femmine, che si maritano fra di loro e che altro non sono che i dodici venti principal

e Vulcanie, e poi cangiarono questo nome in quello di Eolie, da Eolo, loro re. V. l’articolo precedente. Al dire di Omero, u

gio, che fece perire gran numero dei suoi compagni nel ritornare alle loro patrie. 1716. Epibati. — Era questo il vocabolo c

ebravano con gran pompa in onore di Cerere, in ringraziamento di aver loro insegnato l’agricoltura. 1721. Epicrene. — Ossia

essi. I sacerdoti Epuloni godevano del privilegio di vedere esenti le loro figliuole dall’essere Vestali ; e a somiglianza d

gliere il frutto sanguinoso dell’odio. Gli Eraclidi dopo la morte del loro persecutore, si resero padroni del Peloponneso, m

del Peloponneso, ma poco tempo dopo la peste decimò siffattamente il loro esercito, che essi spaventati ricorsero all’oraco

n sarebbe cessata se non quando essi avessero prontamente eseguita la loro ritirata, cosa che fecero immediatamente. Trascor

strano avvenimento. È detto che gli Eraclidi prima d’intraprendere la loro spedizione, avessero consultato l’oracolo, e che

oro spedizione, avessero consultato l’oracolo, e che questo imponesse loro di prendere per capo un uomo che avesse tre occhi

Essi, allora, ritennero Ossilo come inviato dai numi e lo scelsero a loro capo e sotto i suoi ordini, non mancando egli nè

e, volendo dinotare che gli sposi dovessero vivere sempre in pace tra loro . La parola Eratelea significa donna perfetta e si

ente di stabilire la origine greca degli eroi favolosi, imperocchè le loro asserzioni non potrebbero avere altro intendiment

erli battuti con la sua clava, ne fece alcuni prigionieri e dopo aver loro tagliato il naso e le orecchie, li rimandò impone

oro tagliato il naso e le orecchie, li rimandò imponendo dicessero al loro re esser quello il tributo che i Tebani intendeva

li si chiama Airone, nome greco che Esiodo ed Omero ci ripetono nelle loro opere, essenzialmente greche. Una volta il period

attendo contro le Amazzoni ; egli si impadroni del famoso scudo della loro regina. Il conquisto dei buoi di Gerione è un’alt

ne degli uccelli del lago Stinfalo os sia delle Arpie le quali con la loro prodigiosa quantità, oscuravano il sole. In prosi

ci presenta come figlio di Giasone. Gli Argonauti scelsero Ercole per loro capo ma egli ricusò quest’onore temendo di maggio

ogara, re dei Driopi, e tutti i suoi figli con lui, per punirli della loro ribellione. Al suo passaggio per Itone. Ercole fu

i viaggiatori, che transitavano per quella città, onde innalzare coi loro cranî un tempio al nume suo padre. Ercole andò in

se Euriteo e i tre figli di lui, e si rese padrone della capitale dei loro stati. Dopo aver dato la sepoltura a Ipposo, figl

ende Fenicie ed Asiatiche, che sopraccaricarono inevitabilmente della loro impronta particolare il colossale profilo del dio

rtali abitatori dell’olimpo. Gran numero di vasi antichi ci hanno nei loro bassorilievi trasmessa l’apoteosi d’Ercole, in cu

lla dea. Esse godevano di tanta pubblica venerazione che gli anni del loro sacerdozio servivano di data nei pubblici monumen

he egli aveva carissime. Però le quattro giovanette si amavano fra di loro con tanta tenerezza, che si erano scambievolmente

ro, nell’istesso tempo, la vita. Gli Ateniesi in commemorazione della loro gratitudine a questo loro re, che per il bene com

vita. Gli Ateniesi in commemorazione della loro gratitudine a questo loro re, che per il bene comune non aveva esitato un m

sacerdoti del suo paese, temendo, non senza ragione, il potere della loro grave preponderanza nelle cose dello stato. 1772.

tempio di Venere. Dopo la sua morte i Siciliani chiamarono una delle loro montagne col nome di Erice, e tributarono gli ono

Egli narra che le vittime andavano senza esser guidate ad offrire il loro collo al coltello del Flamine sagrificatore ; che

tera, ed una tradizione degli Eritrei ripeteva che fosse giunta nella loro città da Tiro per mare, e che entrata nel mare Jo

lli e formare una corda, avrebbero senza fatica tirato la statua alla loro spiaggia. Però le donne di Eritera, non vollero a

. Però le donne di Eritera, non vollero acconsentire a sacrificare la loro capigliatura. Allora le donne Tracie che servivan

esero a quanto imponeva il sogno del pescatore, e fatta una corda dei loro capelli, tirarono la statua di Ercole nella città

strettamente, supplicò gli dei perchè le concedessero la grazia che i loro corpi ne formassero uno solo. Da ciò la tradizion

la Ermete significa interpetre o messaggiero. Gli Ateniesi, e dopo di loro tutti i popoli della Grecia, rappresentavano Merc

e : Così in Euripide ed Ovidio. Però questi due autori discordano fra loro in un sol punto di tutta questa tradizione. Secon

ebri con una serie di azioni gloriose ed insieme utili e benefiche ai loro concittadini. Per altro, vi ha negli scrittori de

na specie di pompa funebre, nella quale si celebrava la memoria delle loro imprese gloriose. Erodoto stesso è della medesima

rascinò nel mare le incaute ninfe. Nettuno, mosso a compassione della loro disgrazia, le cangio in quelle isole conosciute s

o e Panacea. Avendo preso parte alla spedizione degli Argonauti, rese loro dei grandi servigi curando i feriti e gli ammalat

se della dea Pallade Minerva, forse perchè esse compievano i riti del loro culto, nel più profondo silenzio. 1830. Esimnete.

dei figli non avessero esposto alla voracità del mostro, quello tra i loro figliuoli che la sorte designerebbe. E la sorte v

on questo nome i Galli adoravano una divinità che si suppone fosse il loro dio della guerra. Quei popoli sagrificavano a que

l dire di Luciano nelle sue che dell’antichità, i Galli spingevano la loro barbara superstizione fino a svenare sulle are di

a superstizione fino a svenare sulle are di questa truce divinità, le loro mogli e i loro figliuoli onde rendersela favorevo

fino a svenare sulle are di questa truce divinità, le loro mogli e i loro figliuoli onde rendersela favorevole. Si dipingev

infatti penetrarono nel giardiuo dell’Esperidi, e le trafugarono sui loro vascelli. Ercole li sorprese sulla spiaggia, ed a

Ercole li sorprese sulla spiaggia, ed avendo appreso dalle rapite, la loro disgrazia, uccise i corsari, e restitui le tre fi

o disgrazia, uccise i corsari, e restitui le tre figliuole ad Atlante loro padre. Questo principe in ricompensa donò ad Erco

e allontanare le calamità di cui gli abitanti credevano minacciata la loro città. In quanto all’espiazione dei luoghi sacri

In queste cerimonie s’invocava la protezione dei numi e si offerivano loro dei donativi per averli propizî. 1841. Esta. — No

primogenito di Edipo e di Giocasta e fratello di Polinice. Quando il loro genitore ebbe abdicato il trono di Tebe, Eteocle

ine col duello dei due fratelli, che restarono entrambi vittime della loro inimicizia. Le roi quì semble mort, observe tous

innalzare un tempio alle tre Grazie, e ad istituire le cerimonie del loro culto. Per questa ragione, egli era riguardato co

Divenuto adulto, Etolo si ritirò presso i sacerdoti cureti e dette al loro paese il nome di Etolia. 1858. Etosea. — Nome di

è che questi fecero del terribile avversario il bersaglio vivente dei loro colpi ; ma l’eroico valore dei guerrieri greci fu

— Fu uno dei principali capi dei Trojani nel memorabile assedio della loro città. Era figlio di Penteo, e mori sotto le mura

mmo benefattrici ; e nella città di Atene fu con questo nome inalzato loro un tempio in prossimità dell’Areopago. Minerva

vamente i principali ministri delle cerimonie del culto di Cerere. Il loro sacerdozio aveva per ogni individuo la durata di

lla città di Reggio, per nome Aristano onde sostenere una sfida nella loro arte, avvenne strada facendo che una corda del li

spinti da una tempesta sulle spiagge del suo regno, egli avesse dato loro un naviglio onde servirsene di scorta, e avesse l

egli avesse dato loro un naviglio onde servirsene di scorta, e avesse loro additato il modo di schivare gli scanni di sabbia

i Argonauti spinta da una burrasca sulle spiagge della Libia, apparve loro un tritone in forma umana e disse che mediante un

in forma umana e disse che mediante una ricompensa, avrebbe mostrato loro una via più sicura e sgombera di scogli. Giasone

degli aligeri destrieri e lo mandò innanzi agli Argonauti, ordinando loro di seguire esattamente la via che avrebbe percors

orto da Achille, si fecero tutti uccidere, difendendo il cadavere del loro capitano. 1905. Euristeo. — Figlio di Steneo e di

nime dei morti. Se ne distinguevano tre specie marcate e distinte fra loro , sebbene impresse tutte dello stesso carattere. L

he si praticava per chiamare gli dei, quando si credeva necessaria la loro presenza in un dato luogo, non attribuendo la cre

a potere di far discendere gli dei, nel luogo ove si credeva utile la loro presenza : e quando il pericolo per cui si evocav

o, si cantavano degli altri inni, specie di saluto, coi quali si dava loro commiato. Al dire di Plinio, gli Etrurî evocavano

funti. 1923. Evoè. — Grido che ripetevano le baccanti nelle feste del loro dio. V. Evan. Esse dicevano propriamente Ecohe Ba

giata divinità, si ebbe in risposta che dovevano ricevere Bacco nella loro città con solenni pompe e pubbliche cerimonie. Al

e di mostro, chiamato la Fama, affinchè rendesse noto all’ universo i loro delitti. È questa fama un mal, di cui null’ altr

on un culto regolare. 1938. Fame. — I pagani mettevano la Fame fra le loro divinità, insieme alle malattie, ai travagli, all

io sacro a quella dea. I fanatici s’incidevano le braccia in tutta la loro lunghezza con un coltello, e in cotal guisa offri

tà, l’uccisero e impadronitisi dei famosi destieri li condussero seco loro . In quinto luogo era mestieri che Troilo, figlio

batterono il sepolcro di Laomedonte, allorchè fecero nelle mura della loro città una breccia che dette passaggio al famoso c

olino, come nella italiana, i pagani avevano fatto di questo, uno dei loro dei. Secondo Lilio Giraldi, ch’è uno dei cronisti

a statua nel tempio stesso in cui si veneravano Romolo e Remo dopo la loro apoteosi. 1962. Feacidi — Al dire di Omero così a

uei popoli, i quali dopo averlo colmato di doni, lo fecero, sopra una loro nave, passare nell’isola d’Itaca, e narra la trad

e dio del mare ; onde egli avrebbe fatto perire fra le acque, uno dei loro migliori vascelli, nel giorno che avrebbe fatto r

ciato un mortale nella sua patria. Se non che Alcinoo a ragionar tra loro Prese in tal foggia : oh Dei ! colto io mi veggo.

ù nell’avvenire ricondotto alcun forestiere che fosse approdato nella loro isola. E così fu fatto. 1963. Febade — Nome che s

à di rinascere dalle proprie ceneri. Gli egiziani ne fecero una delle loro divinità, adorandolo sotto la figura di un uccell

o, S. Ambrogio, S. Cirillo, S. Epifanio ed altri, si sono avvalsi nei loro scritti di questa credenza pagana del risorgiment

ro fede alle superstizioni dei pagani, ma per mettere in atto uno dei loro principii ; cosa la quale viene altamente in appo

nemente presso i romani un tal soprannome a Giove, come vincitore dei loro nemici che aveva abbattuti col terrore. Altri scr

nno, che erano consacrati agli dei ; e durante i quali si facevano in loro onore feste, cerimonie e sacrifizi d’ogni sorte.

pio le Ferie Latine duravano due soli giorni poi tre, e finalmente il loro periodo fu fissato a quattro giorni ; durante i q

toni di cui erano armati ; e allora fu che il dio legislatore, impose loro di servirsi sola mente di bastoni di Ferula, impe

on essere governati dalla solita mano che li guidava, si sviarono dal loro ordinario cammino, e salendo ora troppo alto, min

ono cangiate in pioppi per aver pianto troppo lungamente la morte del loro fratello — V. Eliadi. La scorza intanto tutte le

ratello — V. Eliadi. La scorza intanto tutte le circonda. E toglie a loro il volto e le parole : Il pianto no, che più che

ole, e della ninfa Neerea. Esse erano le custodi delle mandre, che il loro immortale genitore possedeva in Sicilia — V. Lamp

a allo splendore del Sole e Lampezia a quello della Luna. Neerea poi, loro genitrice, raffigurava la gioventù, le cui figlie

immaginativa che avevano i pagani per tutto ciò che si collegava alle loro religiose credenze. È scritto che i parieggiani d

no Pisistrato, volendo che gli ateniesi lo avessero riconosciuto come loro re, avessero rivestito la bella Fia degli stessi

. 2001. Figliuoli degli del. — Presso i pagani, e particolarmente dai loro cronisti e poeti, si dava codesta qualificazione

dei detti Epidoti e molte altre divinità, di cui parleremo secondo il loro ordine alfabetico, avevano presso i romani la par

ma valse a dimostrare l’immenso amore che essi portavano a Cartagine loro patria. Fra gli abitanti di Cirene e quelli di Ca

ntrarono coi Cerenesi quando avevano percorso un ben lungo tratto del loro territorio. Senonchè, quelli di Cirene pensarono

lli Fileni, quante volte essi non avessero accettato di ritornare sui loro passi. Ma gli eroici fratelli, ricusarono recisam

e le due giovanette figliuole di Pandione re d’Atene, rinomate per la loro estrema bellezza. La cronaca mitologica narra di

rinomate per la loro estrema bellezza. La cronaca mitologica narra di loro un truce fatto. Avendo Tereo, re di Tracia, sposa

re di Pausania, le due sorelle a cui le terribili vicissitudini della loro vita, avevano completamente distrutta la serenità

enità dell’anima, morirono entrambe dopo qualche tempo, consumate dai loro amarissimi ricordi ; e ciò diede motivo alla cron

o, in ricompensa delle sue larghezze, lo liberarono dalle arpie dando loro la caccia. Diodoro nelle cronache dell’ antichità

ei templi pagani presso i romani e i greci, racchiudeva le statue dei loro fiumi ; e specialmente in Grecia ed in tutto l’ I

a non vi erano che ben pochi templi, nei quali oltre al simulacro dei loro fiumi non vi fossero degli altarî a questi consac

te dell’Egitto, il fiume Nilo che era uno dei più venerati numi della loro religione ; a motivo degl’immensi vantaggi che es

uta a Numa Pompilio ; e secondo Plutarco a Romolo. Al principio della loro istituzione, i sacerdoti Flamini erano tre ed ogn

mini godevano di molti previlegi e fra gli altri di quello d’avere le loro figliuole, esenti dall’ essere scelte come Vestal

icolo precedente. — Al dire di Pausania furono questi popoli e non il loro re Flegia che incendiarono e saccheggiarono il te

ti, dalla peste, e finalmente dal fuoco del cielo che piovve sopra di loro . Un moderno scrittore è di avviso che a questi po

Un moderno scrittore è di avviso che a questi popoli Flegiani, e con loro a tutti gli empi e sacrileghi che le cronache del

quali ad istigazione della matrigna erano in continua dissenzione fra loro . Avvenne un giorno, che Foco giuocando con Telamo

così gravemente al capo il piccolo Foco che l’uccise sul colpo. Eaco, loro genitore, informato del fatto e conscio delle con

ichi popoli della Tessaglia, credevano che essi avessero tratta la la loro origine da quest’insetti, e propriamente dalle fo

Toriglioni. 2052. Forza. — I pagani ne avevano fatta un’altra delle loro tante divinità, alla quale seguendo la configuraz

o tante divinità, alla quale seguendo la configurazione simbolica dei loro miti religiosi, davano per madre la dea Temide, e

or suo di far subire l’ istessa sorte ai figli di Frisso, senonchè la loro madre Calciope li sottrasse alla funesta sorte ch

ione e della ignoranza, fomentata presso i pagani dalla impostura dei loro sacerdoti, era comune alla Grecia, ove si credeva

paternità di queste ministre dell’ ira dei numi, ciascuno assegnando loro quei genitori che parve meglio convenissero al lo

ascuno assegnando loro quei genitori che parve meglio convenissero al loro carattere ed alle funzioni a cui erano addette. I

lutone, dio dell’ Inferno, e sorelle delle Parche. Nè solamente sulla loro paternità si trova, come vedemmo, grande disparit

vendicatrici, Dee benefattrici, Dire, o Diree ec. ec. In quanto alle loro attribuzioni, tanto sulla terra quanto nel regno

d inesorabili, e come sacerdotesse della vendetta degl’ immortali. Il loro ministero era quello di punire i delitti e le col

sso i Sicioni, secondo che riferisce Pausania, si faceva ogni anno la loro festa, e in quel giorno si sacrificavano alle Fur

sacrificavano alle Furie un buon numero di pecore pregne ; e venivano loro offerte corone e ghirlande di fiori, e specialmen

temuto recinto, venivano assaliti da una specie di furore, che faceva loro perdere la ragione. Un altro non meno famoso tem

nel Peloponneso ; il primo nel luogo stesso ove esse cominciarono la loro tremenda persecuzione contro di lui ; e l’ altro

ostrate meno avverse. Nei sacrifizi che si facevano alle Furie veniva loro offerto il narciso, il ginepro ed il zafferano ;

ie veniva loro offerto il narciso, il ginepro ed il zafferano ; e sui loro altari si svenavano conemente delle tortore e del

ella sua tragedia intitolata le Eumenidi, queste divinità in tutto il loro spaventevole apparato, e fu tale l’ impressione d

omi di Galassia e di Galizia, i quali sono del tutto differenti nella loro etimologia. 2074. Galassie. — Feste consacrate ad

cronisti della favola vogliono, che le feste Galassie prendessero la loro denominazione, dal costume che avevano i pagani,

cronache dell’antichità che cotesti sacerdoti di Cibele, traevano la loro denominazione da un fiume nella Frigia, chiamato

rotalo, e raccogliendo le elemosine che essi chiedevano in nome della loro dea, e distribuendo immagini, filtri e rimedi per

ù abbietta della plebe, e siccome rispondevano alle varie dimande che loro venivano fatte, servendosi di una specie di ritmo

onotono, così si diceva comunemente che i sacerdoti galli rendevano i loro oracoli in versi. Da ciò, al dire di Plutarco, ne

li oracoli. Cicerone aggiunge, che i sacerdoti galli conducevano seco loro delle vecchie, ritenute come altrettante incantat

oti galli, avevano una gran quantità di obblighi e di doveri, imposti loro dal culto della loro fanatica religione. Per esem

a gran quantità di obblighi e di doveri, imposti loro dal culto della loro fanatica religione. Per esempio essi non potevano

tto il giorno nel quale si fossero trovati a vedere un corpo morto. I loro sacrifizii non potevano essere d’ altre vittime,

e d’ altre vittime, che di capre, di pecore, di vacche e di tori. Era loro espressamente proibito di sacrificare dei maiali 

di questi volatili, riguardando come impuro e maledetto quello, fra i loro compagni, che ne avesse toccato uno, anche inavve

Gange. — Fiume delle Indie ritenuto da quegli abitanti come una delle loro più possenti divinità, e che essi adoravano con u

quel fiume erano considerate dagl’ Indiani come sacre e si attribuiva loro ogni più segreta, e sconosciuta virtù. 2086. Gani

ini, i quali rispondevano alle differenti interrogazioni che venivano loro fatte, senza muovere le labbra, per modo che semb

tributarono a quest’animale, del quale fecero una delle divinità del loro culto, adorandola assai di sovente sotto la sua f

suo nome prese quella di Gelone, popoli che si resero celebri per la loro forza e pel loro coraggio, che li fece generalmen

uella di Gelone, popoli che si resero celebri per la loro forza e pel loro coraggio, che li fece generalmente ritenere come

lejo, i pagani ritenevano ancora che le anime dei defunti apparissero loro soventi volte sotto la figura di altrettante Geni

ra di altrettante Geni, prendendo cura di quelli che rimanevano della loro famiglia ed erano pacifici e consolatori. Altri p

i altri si dava il nome collettivo di dei Mani, alludendo sempre alla loro trasfigurazione nelle anime dei morti. Si dava an

non avevano più di un cubo di altezza e che fossero discacciati dalla loro patria da una immensa quantità di grù. Al dire de

a fra questi due principi e che essi tenevano a vicenda le redini del loro governo. È detto ancora, che Saturno, per mostrar

i. Al dire di Macrobio, i pagani invocavano il dio Giano in tutti i loro sacrifizi, ritenendo per fermo che egli fosse sta

r fermo che egli fosse stato il primo ad istituire i sacri riti della loro religione, e a fabbricare i templi. Plutarco, nel

agl’italiani l’agricoltura, contribuendo per tal modo largamente alla loro civilizzazione : e l’altra perchè Giano essendo g

iano Quadrifronte avevano una porta e tre finestre sopra ognuna delle loro facciate, le quali indicavano le quattro stagioni

imo dell’anno, con tutti i contrassegni della più pazza allegria. Era loro costume offerire in quel giorno a Giano delle ces

o, Epimeteo ed Atlante. I grecî riconoscevano Giapeto come capo della loro schiatta, e ritenevano non esservi cosa più antic

l’isola di Lenno. Poi che le ardite femmine spietate Tutti li maschi loro a morte dienno. Ivi con segni e con parole orna

Minerva e Giunone stessa, sempre per proteggerlo, convennero fra di loro di fare che Medea, figlia di Aete, si fosse innam

una grossa pietra, onde essi ciechi di furore, vennero alle mani fra loro , e si distrussero gli uni cogli altri. Compiuta q

si servirono gli Egiziani ed i Caldei, per esprimere senza parlare i loro pensieri. La parola Gieroglifici deriva da due vo

ani quando cominciarono a servirsi di questo mezzo per comunicarsi le loro idee senza parlare, cominciarono, per disegnare e

’insegnamento dei novizi per tutto ciò che riguardava i misteri della loro dea. Essi erano tenuti in grande considerazione.

itto in varie cronache dell’antichità, che i Gierofanti avevano fra i loro obblighi quello di vivere nel celibato. Altri scr

erdotesse similmente consacrati a Cibele od Ecate, le quali avevano i loro riti e le loro incombense pel servigio della dea,

mente consacrati a Cibele od Ecate, le quali avevano i loro riti e le loro incombense pel servigio della dea, completamente

o la spiegazione al popolo ; come facevano di tutta la dottrina della loro religione. Finalmente altri, ed il cronista Suida

e ai nostri lettori, che sehhene vi siano molti autori i quali, nelle loro opere, danno il nome collettivo di Titaui ai Giga

forza straordinaria, e di una struttura mostruosa, proporzionata alla loro smisurata altezza Gli vedevam da lunge in su l’a

nvece di gambe. Essi a cui niuna umana potenza resisteva, spinsero il loro orgoglio fino a far guerra agli dei ; e nell’inte

proposito di questa favolosa scalata, che i figli della Terra, nella loro cieca superbia, tentarono contro il cielo, noi se

essa, fanno continua menzione di uomini che si resero celebri per la loro gigantesca figura. Cosi, al dire di Virgilio, Tur

alcuni, le cui atletiche forme, e la forza straordinaria, permetteva loro di lanciare delle pietre di tale grandezza, invan

cchi, coperti di quel sangue che essi a vicenda facevano grondare dai loro corpi ; ella, quasi pazza di dolore, svelse dal c

obbe alcuna seria conseguenza. 2158. Gioja —  I pagani avevano fra le loro divinità, personificata anche la Gioja, alla qual

repubblica aveva di sovente a soffrire qualche danno, esposero questa loro osservazione al senato, affinchè ne venisse indag

un assordante rumore, esegueudo così il comando di Rea, la quale avea loro imposto di soffocare colle loro grida i vagiti de

così il comando di Rea, la quale avea loro imposto di soffocare colle loro grida i vagiti del neonato, affinchè Saturno non

storici, i filosofi e i cronisti dell’antichità hanno parlato, nelle loro opere, del Giove pagano assai diversamente di que

si fosse fatto poi conoscere dagli Arcadi, ed avesse esercitato su di loro un potere quasi misterioso, e li avesse a poco a

i misterioso, e li avesse a poco a poco ammaestrati, spargendo fra di loro i benefici semi di una civiltà primitiva e conduc

re, ovvero del Cielo, lo chiamarono Giove, e ne fecero la prima delle loro divinità. Le cronache dei tempi favolosi ci ammae

pretendono che una tal divisione, fosse quella che stabilirono fra di loro i figliuoli di Noè. Altri vogliono che essendosi

i per tutta la terra, avessero indefinitivamente esteso i confini del loro impero ; il quale non solo abbracciava la Tracia,

tà onnipotenti, ed esclusivamente indipendenti l’una dall’altra nelle loro attribuzioni. Secondo riferisce Pausania, codesta

adre d’Enea, li spinse a questa risoluzione, che fu poi cagione della loro salvezza, per mezzo di un prodigio. ……e la mater

i di Samo, e quelli di Argo, erano del continuo in dissenzione fra di loro , perchè si disputavano l’onore della nascita di G

ONEA. Giove e Giunone non vissero lungo tempo in buon’ armonia fra di loro  ; a causa della insopportabile gelosia di lei ; d

a credenza fu maggiormente avvalorata presso i romani, allorquando il loro re Numa Pompilio, proibi a tutte le donne pubblic

tughe ecc. Siccome nel culto dei pagani, essi attribuivano a tutte le loro divinità un qualche speciale incarico ; così le c

nza generalizzata presso gli antichi, che tutte le donne avessero una loro Giunone particolare e tutti gli uomini un genio.

te protettrice . Presso i greci le donne giuravano comunemente per la loro Giunone, e questo giuramento era ritenuto come sa

anche nei misteri Eleusini. Le donne gioravano ordinariamente per le loro Giunoni, e gli uomini per i loro genii V. Giunoni

onne gioravano ordinariamente per le loro Giunoni, e gli uomini per i loro genii V. Giunoni. Sotto il governo degl’imperator

o e notte con gli uomini d’ogni età e d’ogni condizione, e insegnando loro le sue leggi. Durante l’età d’argento, ella non s

fu seguitato ; e ai funerali dei ricchi s’immolavano gli schiavi che loro avevano appartenuto. Però a misura che la civiltà

fu introdotto il costume di far che gli schiavi combattessero fra di loro , piuttosto che ucciderli come bestie. Da ciò ne v

ubblicamente esercitata. Generalmente i gladiatori si servivano nelle loro lotte di una spada corta e larga ; specie di bran

ba della spiaggia, vide saltare quei pesci come se fossero ancora nel loro naturale elemento. Colpito da quel fatto per sè s

auco, rese le cavalle di lui furiose al punto, che fecero in pezzi il loro padrone. Ma non cadde si forte ad altre belve Am

ordini del famoso Sarpedone, soccorsero i Trojani nell’assedio della loro città. Suo padre, al dire di Omero, al momento de

o contro di lui. Però non potendo fare entrambi a meno di compiere il loro dovere, uno fra le fila dei greci, e l’altro fra

fila dei greci, e l’altro fra quelle dei trojani, essi scambiarono le loro armi, volendo con ciò dimostrare che se pure nemi

a Arriano, l’arte della divinazione era così naturale, che perfino le loro donne e i loro fanciulli eseguivano gl’incantesim

te della divinazione era così naturale, che perfino le loro donne e i loro fanciulli eseguivano gl’incantesimi e predicevano

corso all’oracolo, il quale rispose che la pace sarebbe ritornata nel loro paese, per mezzo di un re che fosse venuto ad ess

stavano in attenzione del compimento dell’oracolo, videro andare alla loro volta Mida con suo padre e con sua madre, seduti

cui accennava l’oracolo, lo elessero re, ed egli pose fine a tutte le loro dissensioni. Mida in riconoscenza della grazia ot

ed nu sol dente, di cui si servivano a vicenda l’una dopo l’altra. La loro capellatura era formata di serpenti ; le mani era

latura era formata di serpenti ; le mani erano di bronzo ; ed un solo loro sguardo valeva ad uccidere un uomo. Pindaro ripet

stasse all’istante pietrificato. Virgilio asserisce che Medusa era la loro regina e che quando questa fu disfatta V. Medusa

de, e che altro non erano se non donne guerriere governate da Medusa, loro regina, e che fossero poi completamente distrutte

che vale ad ammaliare con uno sguardo. L’impressione che produceva la loro bellezza era così istantanea, che fu detto caugia

parla come di donne selvagge, abitatrici delle Gorgati, da cui venne loro il Lome di gorgoni ; ed aggiunge che il solo Anno

e il solo Annone, generale dei cartaginesi, fosse penetrato fino alla loro dimora ; ove trovò alcune donne le quali avevano

su tre isole dell’Oceano, e che alla sopraintendenza degli affari del loro governo, non avevano che un solo ministro, di cui

oro massiccio, alta quattro cubiti, e che le Gorgoni custodivano nel loro tesoro. La cronaca mitologica aggiunge che, non a

Gorgoni una razza di cavalle allevate dai Fenici, i quali avevano un loro capo per nome Perseo. Queste erano le donne coper

e altre figliuole, che insieme a questa Granea furono dal nome, della loro madre, chiamate ninfe Amadriadi. 2200. Gran madre

rati alle Grazie. Eteocle re di Orcomeno, fu il primo ad innalzare in loro onore un tempio, e a stabilire un culto particola

e a stabilire un culto particolare, per il che fu detto ch’egli fosse loro padre. Secondo riferisce Pausania, in tutte le pr

to. La primavera era la stagione consacrata alle Grazie ed a Venere, loro madre ; ed i pagani aveano la costumanza di comin

, loro madre ; ed i pagani aveano la costumanza di cominciare tutti i loro banchetti con una triplice libazione in onore del

e i pagani avevano per queste tre divinità ; imperocchè essi a render loro maggior tributo d’omaggi e di generale consideraz

etteva foce nel golfo di Cadice e del quale i pagani avevano fatto il loro Lete le cui acque valevano a dare l’oblio — V. Fi

aro. 2209. Grundili. — Divinità che i romani ponevano nel numero dei loro Penati. Si vuole che Romolo li avesse istituiti i

i. H 2210. Hada. — I babilonesi davano questa appellazione alla loro più alta dea : la stessa che i greci chiamano Giu

chiamavano così uno dei quattro dei, ritenuti come i fondatori della loro religione. Un’antica tradizione del paese, diceva

esto dio dagli stessi popoli che l’avevano collocato nel numero delle loro divinità. Ciò nonostante il nome di Hafedà si seg

dere un viaggio. 2212. Hakem. — I popoli drusi davano codesto nome al loro dio incarnato. Hakem era presso quei popoli l’ide

iversale. 2213. Halden. — I cimbri indicavano con questo nome uno dei loro Penati. 2214. Har-Heri. — Le cronache della mitol

in una sola, erano state da principio non solo divise, ma nemiche fra loro  ; e non si riunirono insieme che per combattere B

uppato alle parti sessuali. 2216. Havan. — Era presso i Parsi uno dei loro cinque dei Gahi, e propriamente quello che presie

Sole si chiama Baal, e da ciò gli arabi danno il nome di Hobal, ad un loro dio che raffigurava il Sole. Il simulacro di Hoba

tavano a questo volatile, gli onori divini, adorandolo come una delle loro divinità, con un culto particolare, forse in ring

, forse in ringraziamento dei molti vantaggi che quest’animale recava loro . Infatti nel tempo della primavera, scendevano da

icasse per sè e pel figliuolo delle ali, le cui penne erano unite fra loro per mezzo della cera, e che con queste ali intrap

aro. Bacco sdegnato allora contro gli abitanti dell’Attica disertò la loro contrada con una terribile pestilenza, la quale n

ole che Polidamante e Tiresia si servissero di questo incantesimo nei loro indovinamenti. 2234. Ida. — Celebre montagna che

i davano questo nome particolare al giorno 13 e 15 d’ogni mese. Nelle loro credenze essi ritenevano che il dio Mercurio foss

na specie di grande anfora, forata da tutte le parti, e che presso di loro raffigurava il dio dell’acqua. Al dire dello scri

tanti salivano per adorare, con le mani levate verso il cielo, questa loro strana divinità. Con tale cerimonia il culto egiz

unone stessa ; la quale, sdegnata contro le incaute giovanette, turbò loro siffattamente la ragione, che credendosi cangiate

supremo pensarono di ricorrere allo indovino Calcante, onde additasse loro il modo di placare lo sdegno degli dei, e l’ira i

ellamente avuto favorevoli i venti, allorquando il duce supremo delle loro schiere, avesse col sacrificio della propria figl

è Ifigenia, avendo inteso che quegli stranieri erano di Argo, propose loro di sacrificarne uno solo quante volte l’altro si

perdutamente di lei, e la rese madre di due giganti, che dal nome del loro supposto padre, furono detti Aloidi. Vedi questo

fizio ad Ercole, onde placare questo dio, che i suoi popoli credevano loro nemico, e appena tornato in patria ritornò nel lo

popoli credevano loro nemico, e appena tornato in patria ritornò nel loro primitivo vigore la celebrazione dei giuochi Olim

velo, e innanzi alla quale le donne di Sicione andavano ad offrire le loro chiome alla dea. Generalmente i pagani rappresent

i dell’isola di Cipro davano codesto soprannome a Giove, il quale nei loro templi veniva onorato con solenni e magnici banch

e Polluce fecero di esse, nel momento istesso che stavano per dare la loro fede di spose, a Linceo ed Ida, cugini germani de

ette anche Ilissiadi : soprannome che i pagani davano alle muse e che loro veniva dal flume Ilisso nell’Attica, le cui acque

della confusione se ne impadronirono, e trafugatele prestamente sulle loro navi si avviarono verso una lontana e remota spia

verso una lontana e remota spiaggia dove giunti dopo aver sbarcato la loro preda si dettero in braccio al riposo. Imeneo all

sseriva che le api di quella montagna avevan cibato Giove bambino del loro miele ; e che in ricompensa di ciò, il padre degl

eo. 2278. Incubi. — Specie di Genii che i pagani classificavano fra i loro dei rustici. I greci li chiamavano Ifialti ; e i

ale, il luogo dove andavano tutte le anime, dopo la morte e che nella loro credenza religiosa come prendeva i campi Elisi, l

altri abitanti della Grecia, quella cioè, di mettere nelle labbra dei loro morti, una piccola moneta, che serviva a pagare a

ella stupenda descrizione ch’egli fa dell’Inferno dei pagani, avevano loro abituale residenza nell’Inferno le Furie. Vedi Fu

mogenitura, sarebbe a questi spettato di succedere al trono del padre loro , a detrimento dei propri figliuoli, pensò di far

sti però si sottrassero, con una precipitosa fuga, al destino che era loro riserbato ; ma, Elle morì nel traversare il mare.

anti le quali un giorno circondandola e riempiendo l’aria, secondo il loro costume, di grida assordanti, colpirono Ino di du

che esse venivano esaminate, onde significare per mezzo di quelle, la loro volontà. Però presso gli antichi stessi, vi erano

re mascolino ; mentre i latini ne aveano fatto una dea, essendo nella loro lingua la parola invidia di genere feminile. Le c

zione reale ; o finalmente col dare dei contrassegni sensibili, della loro presenza, col compimento di qualche prodigio. Dio

nelle sue opere, che le frequenti apparizioni degli dei, provavano la loro vigilanza sulle città e sui cittadini. 2294. Iper

mente gl’ Iperborei ritenevano per fermo che Apollo discendesse nella loro isola, ogni diciannove anni ; e che egli stesso n

e i sacrifizii, che quei popoli facevano ad Apollo ; e spingevano la loro devozione fino a mandare ogn’ anno, le primizie d

e prole di così stupenda e maravigliosa bellezza, congiurarono fra di loro di togliere la vita ad Iperione, e di annegare ne

usione e la morte fra le file dell’ inimico e fece legare le code dei loro cavalli, le une alle altre, per modo che, al mome

oscendo la voce, e la mano del proprio padrone, lo trascinarono nella loro corsa precipitosa per modo che, dopo poco, altro

i un tale insopportabile odore, che esse furono tutte abbandonate dai loro mariti. Irritate da questo crudele, sebbene non i

ntro gli uomini, e in una sola notte ne uccisero quanti ne capitarono loro per le mani. La sola Ipsipile abborrendo dall’ at

enima. Le donne di Lenno scoprirono finalmente che Toante padre della loro regina, lunge dall’esser stato ucciso, come esse

o e la Terra e che al dire del citato scrittore, i greci dettero alle loro due più antiche divinità. La parola Ipsisto deriv

adre degli dei ; nè più nè meno che i romani ed i greci ritenevano il loro Giove. 2323. Ipsuranio. — Secondo Sanconiatone, c

o e li adorarono, istituendo anche alcune feste annuali, in onore del loro morto genitore. 2324. Iria. — Così avea nome la m

varii accredita ti scrittori che quei popoli l’ avessero in conto del loro Marte ; ma vi sono anche altro opinioni che dicon

erose configurazioni contenute nella misteriosa favola Isiaca ; ma le loro spiegazioni, le loro congetture, i loro ragioname

contenute nella misteriosa favola Isiaca ; ma le loro spiegazioni, le loro congetture, i loro ragionamenti, non riescono che

teriosa favola Isiaca ; ma le loro spiegazioni, le loro congetture, i loro ragionamenti, non riescono che ad avviluppare di

ta della dea Iside. Al sorgere del sole, esse cantavano le lodi della loro dea, e passavano tutto il giorno chiedendo la lim

hiedendo la limosina e vendendo dei filtri, di cui si servivano nelle loro cerimonie ; e non rientravano nel tempio che la s

sa che ha fatto dire che esse andavano a piedi nudi. Dai precetti del loro culto, era proibito alle Isiache di mangiar carne

si erano congiunti coi legami maritali nell’ alvo stesso della madre loro , per modo che Iside nell’ istesso momento in che

glio. Iside ed Osiride regnarono per più tempo in Egitto, vivendo fra loro nel più perfetto accordo fraterno, e dedicandosi

loro nel più perfetto accordo fraterno, e dedicandosi a civilizzare i loro sudditi, a cui insegnarono l’ agricoltura e le ar

, quando Iside morì l’adorarono insieme col consorte ; istituirono in loro onore delle splendidissime feste ; e dedicarono l

; istituirono in loro onore delle splendidissime feste ; e dedicarono loro il bue e la vacca, come simboli dell’ agricoltura

come simboli dell’ agricoltura, della cui salutare conoscenza andavan loro debitori. In seguito si disse che Osiride, ed Isi

side erano andati a dimorare nel sole e nella luna, cosichè spesso il loro culto andò confuso con quello di questi due piane

e ricchi donativi al padre ed alla madre della sposa, prima e dopo il loro consentimento. Issione trascurò di adempiere a qu

dove furono istituiti ; ed aggiungono che i giuochi istmici ebbero la loro istituzione da Sisifo, e furono la prima volta ce

ta usanza era per i Corinti così importante, che anche allorquando la loro città fu distrutta da Mummio, essi legarono ai Si

uando la loro città fu distrutta da Mummio, essi legarono ai Sicioni, loro vicini, l’incarico di continuare la celebrazione

sione ritenendo per fermo quanto un’ antica tradizione favolosa della loro città, asseriva a questo proposito. Gli Eleati ri

che doveva unirsi alla ghirlanda ; e finalmente i romani spinsero la loro liberalità verso i vincitori, fino a fer loro dei

te i romani spinsero la loro liberalità verso i vincitori, fino a fer loro dei preziosissimi donativi. Il poeta Pindaro, che

Corinto. — Secondo riferisce Pausania ; i corinti avevano un’ antica loro tradizione, la quale ripeteva che Nettuno ed il S

radizione, la quale ripeteva che Nettuno ed il Sole avevano avuto fra loro una contesa, pretendendo ognuno di essi di avere

leto, Prodica, Polifo e Tiona. Racconta la cronaca che allorquando il loro fratello Ja, morì sbranato da una lionessa, esse

o da una lionessa, esse piansero così disperatamente la morte di quel loro caro, che gli dei mossi a compassione, le cangiar

e in onore di Jolao che gli ateniesi celebravano con gran pompa nella loro città. 2373. Jone. — Figliuolo di Apollo e di Cr

Fatto adulto, Jone si acquistò l’affetto degli abitanti di Delfo e la loro fiducia ; per modo che, ad onta della sua età gio

ossia Giove. I celti chiamavano questo dio col nome di Jov che nella loro lingua vuol dire giovane, per dinotare l’eterna g

2381. Kama. — Detto anche Kamadeva. Gli Indiani davano questo nome al loro Cupido, dio dell’ amore. Veniva rappresentato con

e famosi numi del culto religioso dei Tuata-Dadan. Generalmente si dà loro il nome di Bit, Bit-Fiontaîn e Ladra, e si ritien

tutte di tre donne che prendono possesso di quella contrada, dànno il loro nome a varii luoghi di essa, e finalmente soccomb

no il loro nome a varii luoghi di essa, e finalmente soccombono nella loro impresa. 2388. Kasia ed Anna. — Presso i giappone

rù è una delle divinità alla quale i Bramani debbono, per legge della loro religione, offrire ogni giorno un sacrifizio sul

ntendosi sicuri nella città di Matura, si trasferirono in Nundagroma, loro patria, onde sottrarre il piccolo Krisna alle cru

i persecuzioni di Kansa. Appena giunti in Nundagroma, si presentarono loro alcune donne dalle forme gigantesche, che erano s

segrete mandatarie di Kansa, e domandano a Nunda di poter nudrire del loro latte il bambino ch’egli porta seco. Krisna allor

editto, col quale comandava che le tegole di marmo fossero rimesse al loro posto. Ma la superstizione non si arrestò a quest

te una statua di Diana Lafria, che essi custodirono gelosamente nella loro cittadella. Quella statua era d’oro e d’avorio, e

due corvi, perchè sulle sue rive avevano, da lungo tempo, fissato la loro dimora due di questi volatili, sui quali gl’indig

ltuosa per dissidii politici e discordie di partiti, abbandonarono la loro isola nativa per recarsi in quella città di cui e

esse ad alimentare la superstiziosa ignoranza dei pagani, per prestar loro cieca fede. 2420. Lampadaforie. — Così avevano no

427. Lancia. — Secondo riferisce Varrone, i romani rappresentavano il loro dio della guerra sotto la figura di una lancia, p

sotto la figura di una lancia, prima di aver dato al simulacro delle loro divinità, la figura umana. Questa costumanza i ro

ni consentirono che il famoso cavallo di legno fosse introdotto nella loro predestinata città, Laocoonte, colpito dalla enor

nda concavità. Ma tutto questo non valse a persuadere i trojani, e il loro fato si compì, tale essendo il volere del destino

lmente si avventarono sui fanciulli di Laocoonte, ravvolgendoli nelle loro spire mortali. Invano il misero padre armato di f

e sue mani, che i mostri si slanciarono su di lui, e lo strinsero nei loro innumeri attortigliamenti e innalzandosi su di es

servito dei tesori consacrati ad Apollo ed a Nettuno e depositati nel loro tempio, promettendo di restituirli dopo la costru

a chiamata Stobia, figlia di Pineo, e che fu detto Lapito, presero la loro denominazione quei popoli della Tessaglia che si

tro i Centauri, e che ebbe principio per una dissensione surta fra di loro , durante il banchetto delle nozze di Piritoo. I C

iva sua origine dall’uso che avevano gli antichi di sotterrare cioè i loro morti nelle case ; cosa che dette motivo a quelle

to durante la vita ; e che prendessero la casa e la famiglia sotto la loro particolare protezione. Coll’andare degli anni i

nche dopo la morte nel seno della propria famiglia, proteggendola del loro soprannaturale potere. I seguaci di Plutone facev

tto ciò che potesse esser nocivo. Ordinariamente i pagani mettevano i loro Penati intorno al focolare, e spesso anche dietro

uscio da via. Quando gli schiavi ricevevano la libertà appendevano le loro catene accanto al focolare, consacrandole in segn

si facevano dei sacrifizii pubblici agli dei Lari, veniva svenato sui loro altari un maiale ; mentre quando si facevano loro

veniva svenato sui loro altari un maiale ; mentre quando si facevano loro offerte private, il che avveniva quotidianamente,

ano loro offerte private, il che avveniva quotidianamente, si offriva loro del vino, dell’incenso, dei fiori e perfino una p

mammole, di rosmarino e di mirto, e all’ora del pranzo si facevano in loro onore delle libazioni e talvolta anche dei sacrif

enati. Grandissima era la venerazione che i pagani avevano per queste loro divinità tutelari ; sebbene le cronache dell’anti

e congiunto, i pagani insultavano con atti e con parole oltraggiose i loro Penati, accusandoli di non aver ben saputo proteg

come Apollo, Mercurio e Diana, perchè si mettevano ordinariamente le loro statue agli angoli delle vie. Giano, secondo rife

tino ad armarsi contro d’ Enea. Ben presto però ebbero a pentirsi del loro sconsigliato divisamento ; poichè Enea, in una ba

. Latobio. — Presso gli antichi popoli norici, era questo il nome del loro Esculapio, ossia del dio della sanità. Vogliono a

tro quegl’empi, richiamò con disperate grida la vendetta dei numi sul loro capo, e Giove non sordo alla preghiera della sua

po la morte, le figliuole di Tersandro, ebbero gli onori divini, e fu loro eretto un altare nella città di Lacedemone, nel t

li, al dire di Orazio, la invocavano onde essa coprisse di tenebre lo loro mariuolerie. …. poi l’aiuto implora A mezze labb

to ad Apollo Febo. Da ciò si vuole che i Laurentini avessero presa la loro denominazione. …..Era un cortile in mezzo A le s

ai cartaginesi che non avessero più sacrificato i propri figliuoli al loro dio Saturno. 2459. Laziar. — Nome proprio della f

le fave, ritenendo che l’ acre odore di quegli arsi legumi, riuscisse loro insopportabile. Durante il periodo delle feste Le

eventevole vista gli inorridì per modo che essi vollero ritornare sui loro passi, essendo ella, secondo la tradizione favolo

sa della repubbblica, si dava alle principali divinità, ed in uno dei loro templi, credendosi che gli dei, a cui veniva offe

Lettisternio, che ogni antico rancore spariva e si videro uomini fra loro mortalmente nemici, conversare e mangiare insieme

rdeva la guerra fra i Locresi ed i Crotoniati, quelli, a motivo della loro affinità cogli Oponzii, ricorsero ad Aiace figliu

essa che comunicava i responsi, ordinò agli abitanti di restare nella loro città e di placare con sacrifizii ed offerte la c

onache che avendo gli abitanti di Libetra, spedito una deputazione di loro concittadini ad interrogare l’oracolo di Bacco, n

olo di Bacco, nella Tracia, per sapere quale sarebbe il destino della loro città, la risposta del dio fu che quella sarebbe

l latte. Sul monte Libe trio, le Muse e le ninfe Libetridi avevano le loro statue. 2506. Libia. — Figliuola di Epafo e di Ca

agani, contenevano il fine della vita degli uomini, e la durata della loro età, secondo i principii dell’arte etrusca. I rom

a vita, come madre dell’ amore, onde gli uomini si ricordassero della loro caducità. È questa anche l’opinione del cronista

Eubeo, e al quale i marinari non osavano accostarsi, credendo, nella loro superstizione, che lo sfortunato Lica avesse cons

bitanti dell’Arcadia ritenevano per fermo che oltre a questo Licaone, loro re, cangiato in lupo per vendetta di Giove, vi fo

I figliuoli del re, per accertarsi della verità di quanto asseriva il loro padre, ebbero ricorso ad un truce ed iniquo mezzo

banchetto, persuasi che solamente Giove avrebbe potuto accorgersi del loro infame operato. Però verso il cadere del sole, un

ere la supremazia sopra un cittadino. Infatti gli argivi proclamarono loro re Danao, a detrimento di Gelanore. In memoria di

erta tinta di religioso rispetto, tenesse a freno i popoli, e facesse loro osservare ciecamente le leggi che egli aveva dett

rente riconoscenza, le leggi che da allora in poi dovevano reggere il loro paese ; e tanto più essi si sottomisero a quelle,

to più essi si sottomisero a quelle, imperocchè un altro oracolo avea loro promesso che Sparta sarebbe il più florido stato

Virgilio, una delle compagne di Cirene, famose per la bianchezza del loro collo, e per la ricchezza della bionda capellatur

o da mangiare ai pesci, e se quegli animali mangiavano ciò che veniva loro gettato, si riteneva come propizio augurio ; ment

lorquando questi, e Castore suo fratello, rapirono ad Ida e Linceo le loro fidanzate. V. Ilaria e Febea. Linceo fu similment

; e che quegli abitanti lunge dal far male ai suoi messaggeri, fecero loro assaggiare il liquore di fior di Loto, di cui si

Partiro, e s’affrontaro a quella gente, Che, lunge dal voler la vita loro . Il dolce loto a savorar lor porse. Chiunque l’es

2559. Lucarie — Dette anche Lucerie, feste romane che prendevano la loro denominazione da un bosco sacro chiamato Lucus, n

rsuasero di leggieri che quegli astri doppiamente visibili tanto alla loro vista fisica, quanto alla loro mente, fossero le

astri doppiamente visibili tanto alla loro vista fisica, quanto alla loro mente, fossero le principali e supreme divinità,

ora genufiessi innanzi a quell’astro, della cui esistenza essi, nella loro ignoranza, non sapeano rendersi esatta ragione, l

le menti, si vantavano d’aver commercio con la Luna, e di potere coi loro incantesimi farla discendere dal cielo ; e lo ste

io medesimo asserisce, che le donne di Crotona attiravano la Luna coi loro sortilegi. 2567. Lunedi. — Questo giorno della se

na con la testa adorna di un novilunio. 2568. Luno. — I pagani, nella loro superstizione, attribuivano i due sessi alle loro

. — I pagani, nella loro superstizione, attribuivano i due sessi alle loro divinità, personificandole sovente come uomo, e s

ntrario gli adoratori del dio Luno, conservavano per tutta la vita la loro maschia autorità sulle loro mogli, e non correvan

o Luno, conservavano per tutta la vita la loro maschia autorità sulle loro mogli, e non correvano il rischio di essere ingan

mata la Luna colla sua appellazione femminile, pure nei misteri della loro religione, ne facean sempre menzione come il dio

bini suggevano il latte della belva, scherzavano con essa come con la loro madre, e l’animale rivolgendo il capo, accarezzav

a credenza che quelle staffilate le avessero rese feconde, e avessero loro procurato un felice e sollecito parto. Altri auto

iorno Romolo e Remo, celebrando codesta festa, fossero derubati delle loro mandre da alcuni ladri, i quali approfittarono di

no con essi, accortisi del fatto, si spogliarono sollecitamente delle loro vesti, ed avendo raggiunti i ladri, tolsero loro

sollecitamente delle loro vesti, ed avendo raggiunti i ladri, tolsero loro la preda. Da quel tempo s’introdusse il costume d

o a cadere in disuso ; ma che qualche tempo dopo furono restituite al loro primitivo splendore, e continuarono cosi in Roma

ogni storico documento. Gli etimologi, stanno ancora disputando se la loro denominazione sia etnografica, indicante tribù gi

ominazione sia etnografica, indicante tribù girovaghe e sceglienti le loro dimore a seconda degli auspicii ; o se sia verame

i ; o se sia veramente patronimica, per la derivazione del capo della loro razza, a nome Pelasgo. I Pelasgi, seguendo le tra

’Europa, che prima accoise i germi dell’orientale civiltà, e impresse loro un carattere proprio. La sua posizione geografica

ondazione di altrettante scuole differenti, che portarono il nome dei loro singoli capi. In generale però tutti codesti rifo

 Seguaci dell’eresia Gnostica, cosi decti da Corinto, fondatore della loro scuola. Di lui si può asserire quanto esponemmo n

amento, al momento in che venivano iniziati nei nefandi misteri della loro setta. 23. Adamiti, Peratensi, Abeliti. — Sono

amento, al momento in che venivano iniziati nei nefandi misteri della loro setta. 24. Adamiti, Peratensi, Abeliti. — Sono

amento, al momento in che venivano iniziati nei nefandi misteri della loro setta. 25. La processione dell’ Assunzione, e pr

mente dato dai maomettani ai tempio della Mecca, il quale, secondo la loro credenza, fu edificato da Abramo e da suo figlio

supremazia incontrastata, nello incivilimeato del mondo antico, dalla loro relazione, e dall’ordinamento politico, che furon

i concittadini un saggio delle sue cognizioni matematiche, proponendo loro di far giungere il mare Adriatico fin sotto le mu

 — Soprannome dato dal Greci a Bacco. per alludere che egli era stato loro padre. ed anche perchè era stato allevato sul mon

le, crearono una quantità di favole e racconti intorno agli Dei della loro fede e agli uomini più valenti di loro stirpe; i

acconti intorno agli Dei della loro fede e agli uomini più valenti di loro stirpe; i quali racconti, propagati per tradizion

non è men vero che gli Dei della mitologia e le principali leggende a loro relative erano nei tempi migliori della Grecia og

a pittura. Dalle leggende mitiche spessissimo trassero gli artisti la loro ispirazione; anzi molti generi letterari in Greci

arono una grande efficacia sulla mitologia; molti racconti presero la loro forma definitiva per opera dei poeti; e in più d’

eritano particolarmente d’ essere ricordati Omero ed Esiodo; essi e i loro numerosi seguaci trattarono epicamente la materia

tica doveva rimaner viva nella fantasia de’ Greci, contribuendo a dar loro un determinato concetto delle varie Divinità? Mit

i Dei sono rimpiccioliti e fatti simili agli uomini, ma anche vengono loro attribuite sovente azioni disonorevoli e delittuo

credere che i racconti fantastici inventati dagli Elleni o trasmessi loro dall’Oriente racchiudano, sotto il velo della fav

ando i miti dei varii popoli di stirpe aria e risalendo al l’ origine loro comune, si avvide che buona parte dei racconti mi

nitiva questa soluzione del problema mitologico; la quale, a giudizio loro , dà spiegazione sufficiente anche delle stranezze

ol grandi fenomeni della natura, come dimostra l’ etimologia dei nomi loro ; la loro immagine sorse dunque dalla personificaz

fenomeni della natura, come dimostra l’ etimologia dei nomi loro; la loro immagine sorse dunque dalla personificazione dell

i alpestri, per lo più cacciatori e pastori, concepissero le divinità loro diversamente dagli abitanti delle coste, dediti a

per cui alcune Divinità dovevano avere il sopravvento ed estendere il loro culto, altre rimaner soccombenti? In tal caso le

itologia; cosicchè riesce ora pressochè impossibile ridurli sempre al loro naturale significato e tracciarne con sicurezza l

Greci. Gli Dei delle stirpi italiche conservarono per molto tempo il loro schietto essere primitivo di forze naturali divin

si crearono popolari racconti intorno alle vicende di lor vita, alle loro parentele, alla loro discendenza. Anzichè ad illu

racconti intorno alle vicende di lor vita, alle loro parentele, alla loro discendenza. Anzichè ad illustrare le figure degl

ano delle varie divinità secondo le ragioni di somiglianza che pareva loro di scorgere. Così si fece come una fusione di ess

smo. Ma l’ idea del divino importava che le qualità umane fossero per loro innalzate al più alto grado di eccellenza; quindi

immense distanze, la facoltà del vedere e dell’ udire s’ estende per loro illimitatamente, e Zeus, ad es., dall’ alto trono

ncora essi van soggetti ai bisogni corporali del sonno e del cibo, ma loro cibo è esclusivamente il nettare e l’ ambrosia, l

gativa è poi questa, che, una volta raggiunto il pieno sviluppo delle loro forze fisiche e spirituali, non invecchiano, ma r

e sono immortali. Non che siano scevri d’ ogni dolore; anzi, come il loro corpo può essere ferito, così l’ anima può essere

ima può essere afflitta da pene di varia natura; ma ciò non guasta la loro felicità e non toglie che essi possano sempre sod

ta la loro felicità e non toglie che essi possano sempre soddisfare i loro desideri. — Quanto alle doti dello spirito, gli D

come superiori agli uomini, sia per sapere sia per potenza. A piacer loro penetravano ogni segreto della natura; potevano s

o tempeste, malattie, ecc., ed anche d’ un tratto farle cessare, e il loro potere eccedeva di gran lunga i limiti dell’ uman

que si può dire che gli antichi non seppero foggiare gli Dei se non a loro immagine e somiglianza, pur concedendo loro un co

foggiare gli Dei se non a loro immagine e somiglianza, pur concedendo loro un cotal grado di superiorità da giustificare la

na personificazione delle grandiose forze della natura, il nascimento loro rappresenta anche l’ origine delle cose e dei fen

verlo obbligato a rigettar fuori i figli ingoiati che per la divinità loro erano immortali, incominciò contro di lui la trem

ero sconfitti, e gittati in catene nel profondo del Tartaro, lasciati loro a guardia gli Ecatonchiri, divenuti omai fide sen

due fratelli, Ades e Posidone, riservando a sè il cielo e affidando a loro le regioni del mare e dell’ interno. Questo asset

l suo prediletto figlio Apollo. 3. L’ alto concetto che della suprema loro divinità avevano gli antichi, non impedi che si d

a di annose quercie, le cui foglie agitate dal vento, esprimevano col loro fremito misterioso gli oracoli divini, che dai sa

occa queste parole: « Orsù, dic’ egli agli altri Dei quando proibisce loro di prender parte alla battaglia che si combatteva

non esitava a perseguitare accanitamente le donne amate da Zeus e la loro discendenza; do ve ricordiamo che il primitivo si

l’ intelligenza, che guida gli uomini sia in guerra sia in pace, ed è loro datrice di ogni bene. Essa dirige gli eserciti ag

uta dal cielo. Rifatto nell’ età di Pericle constava di tre celle fra loro raggruppate, e destinate alle tre Divinità, Atena

entino e sul Celio; presso il primo avevano il locale per le adunanze loro i poeti; il secondo aveva nome da Minerva Capta o

scolari. In que’ giorni si faceva vacanza, e si pagava ai maestri il loro onorario (Minerval). La festa minore, del Giugno,

ti giù dal cielo. È noto che i Troiani cominciarono a disperare della loro salvezza quand’ ebbero perso il Palladio, tolto l

disperare della loro salvezza quand’ ebbero perso il Palladio, tolto loro con uno stratagemma dai Greci. Un Palladio conser

a sonava con grande abilità a sollazzo degli Dei immortali, durante i loro conviti. Dirigeva anche il coro delle Muse, figli

Callimaco a Delo perchè contiene cenni delle stesse leggende, nella loro forma ammodernata. Del divino suono della cetra d

Greci per Troia. E poichè anche gli Sciti della Tauride onoravano una loro dea con sacrifizi umani, fu con questa confusa l’

si credeva che invisibilmente accompagnasse anche gli eserciti nelle loro marcie, onde era detto Mars Gradivus; dopo la vit

lo si faceva patrono di tutti gli artisti ed operai che per l’ opera loro hanno bisogno del fuoco. Per questo era messo in

time, Ermes era anzitutto il messaggiero degli Dei e l’ esecutore dei loro ordini. Veloce più del vento, co’ suoi alati calz

io, e i Greci accogliendolo ne confusero l’ immagine con quella della loro Afrodite, la quale divenne così la dea della bell

i ispirarono molti antichi poeti, sicchè più volte ne toccarono nelle loro opere. Oltre l’ inno omerico ad Afrodite, son da

della terra e del mare. Tali i filosofi Parmenide ed Empedocle, dopo loro i tragici Eschilo ed Euripide e più altri. Bellis

’ altre la Venere scolpita da Prassitele per quei di Cnido, posta nel loro tempio di Afrodite Euploia (favorevole alla navig

i andavano così orgogliosi che ne riportarono l’ immagine anche sulle loro monete. La fig. 27 presenta una testa che è una r

timento di nazionalità, così l’ Estia del tempio di Delfo divenne per loro rappresentazione sensibile dell’ unità nazionale.

iamo anche annoverare due Dei esclusivamente romani, che non hanno il loro corrispondente nella mitologia greca, e sono Gian

ndo in carica, chiedeva l’ aiuto di Giano; le curie, inaugurando ogni loro adunanza, prendevan le mosse da una preghiera a l

to, per opera di Giano, una sorgente d’ acqua solforosa che impedi il loro avanzarsi e li obbligò alla ritirata. 2. Al culto

e Faetusa lo piansero finchè furono convertite in pioppi e le lagrime loro in ambra. Il mito in sostanza, significa l’ azion

elene, quando ella nella sua pienezza splende argentea, nascondono la loro viva luce; pensiero imitato da Orazio, ove parago

o d’ estate al cominciare del verno. Nel fatto i miti stessi hanno la loro spiegazione nei fenomeni relativi a detta costell

in Erme. Dai Latini eran denominate Vergiliae, forse per il rapporto loro colla primavera (ver). 4. Non men celebri erano l

a, erano cinque sorelle, le quali tanto piangevano per la morte di un loro fratello Iade (Hyas), che gli Dei per compassione

lo Iade (Hyas), che gli Dei per compassione le mutarono in stelle. Il loro nome derivano gli uni da un verbo greco che vuol

i in una caverna, di una certa isola Eolia, sotto la custodia di Eolo loro re, il quale ricevutone l’ ordine da qualche Dio,

di Eolo loro re, il quale ricevutone l’ ordine da qualche Dio, apriva loro un passaggio e lasciava che si scatenassero sulla

il corteo degli Dei del cielo, o compagne o ministre esecutrici della loro volontà. a) Le Muse. 1. Secondo Esiodo er

e, le quali sanno cantare il presente, il passato e l’ avvenire e col loro dolci canti, che Apollo suole accompagnare con la

hità non occorre dire; noto è che i poeti epici solevano cominciare i loro poemi dall’ invocazione delle Muse, uso che è sta

ti di cui si servivano, mettevano in rilievo or la dolcezza del canto loro , or la bellezza del loro volto, ora l’ eleganza d

ettevano in rilievo or la dolcezza del canto loro, or la bellezza del loro volto, ora l’ eleganza degli ornamenti. Frequenti

atitudine. Musica, eloquenza, poesia, arti dalle Cariti ricevevano la loro più alta consecrazione, e da loro pure derivavano

ia, arti dalle Cariti ricevevano la loro più alta consecrazione, e da loro pure derivavano la sapienza, la virtù, l’ amabili

ulto fin da antichi tempi in Orcomeno di Beozia dove un santuario era loro dedicato, in Sparta, in Atene, anche nell’ isola

in Sparta, in Atene, anche nell’ isola di Paro e altrove. Le feste in loro onore, le Caritesie, erano accompagnate da gare m

te dai poeti è cosa ben naturale. Pindaro nella 14a Olimpica volgendo loro la parola ne fa un bell’ elogio: « O Cariti, dic’

nella vicenda delle stagioni; e ben con ragione è stata pensata come loro madre Temi, personificazione dell’ ordine univers

altri termini esse presiedono al corso delle stagioni; fanno essere a loro tempo i flori e i frutti, in genere regolano tutt

orti tra gli uomini, ed ogni cosa nobile, bella e buona è posta nella loro dipendenza. Non solo erano credute ministre di Ze

dei Greci risponde presso i Romani la dea Victoria, dea naturalmente loro molto cara e oggetto di ferventissimo culto. Già

ani vincitori solevano erigere statue alla Vittoria, in ricordo delle loro gesta, e Silla istituì anche giochi speciali dopo

igura come la coppiera degli Dei d’ Olimpo, essendo lei che durante i loro festivi banchetti versa il nettare. Fa anche altr

lle case patriarcali dell’ età eroica, che usavano appunto prestare i loro servigi ai membri maschi della famiglia e agli os

uesto Dio, e persino i filosofi ricamarono intorno al mito di Eros le loro più belle teorie; basti ricordare il Simposio di

in una valle paradisiaca, in un palazzo fatato, dove nulla manoa alla loro felicità; soltanto Psiche ha l’ obbligo di non ve

avano come dea del nascimento, già s’ è detto, Giunone Lucina; ma nei loro libri di preghiere trovavansi menzionate anche al

e medievali di immaginare l’ esistenza delle fate e tessere intorno a loro tanti racconti meravigliosi. 3. Bellissima pittur

ici Genii; e così popolaron di Dei le case, le città, le campagne) da loro si aspettavano prosperità di eventi, e ricchezza

loro si aspettavano prosperità di eventi, e ricchezza di prodotti, a loro s’ offrivano, nel di natalizio di ognuno, vino, f

ima sotterra, a un tratto comparissero alla superficie là dove era la loro sorgente. I fiumi poi, benefici portatori di leco

tà alle terre, erano fra i Greci, oggetto di un vero culto. Avevano i loro templi i loro sacerdoti, i loro sacrifici; il lor

erano fra i Greci, oggetto di un vero culto. Avevano i loro templi i loro sacerdoti, i loro sacrifici; il loro corso era sa

, oggetto di un vero culto. Avevano i loro templi i loro sacerdoti, i loro sacrifici; il loro corso era sacro, nè era lecito

o culto. Avevano i loro templi i loro sacerdoti, i loro sacrifici; il loro corso era sacro, nè era lecito mai passarii senza

uomini maturi come vecchi. Tutti, conforme alla natura dell’ elemento loro , avevano il dono di mutarsi in più guise, e per s

corpo pennuto di uccello con lunghi artigli. Specialmente si parla di loro nella leggenda degli Argonauti, dove figurano per

o per rimproverarli della licenza che si eran presa e rimandarli alla loro sede; poi         … dicto citius tumida aequora

Era detto l’ unico robusto figliuolo di Posidone e Anfitrite, che con loro abita nel palazzo d’ oro in fondo al mare. L’ imm

e avuto l’ ordine di soffiar nella sua tromba per ritirar l’ acque ai loro luoghi,                              … cava buci

one, come dice Pausania (9, 22, 7), onorarono la storia di Glauco col loro versi; nell’ età alessandrina Callimaco, Euante e

i del mare, pronti ad aiutare i naufraghi e chiunque aveva bisogno di loro . 2. Allorquando la mitologia greca penetro in Rom

tà l’ accoglie. IX. Le Sirene. 1. Son le Muse del mare, che col loro dolci canti ammaliano i naviganti, e facendo loro

e del mare, che col loro dolci canti ammaliano i naviganti, e facendo loro dimenticare e patria e moglie e figliuoli li atti

ti e del ratto di Proserpina. Si disse che Demetra appunto aveva dato loro il corpo d’ uccelli in punizione di non aver aiut

eva dato loro il corpo d’ uccelli in punizione di non aver aiutato la loro compagna di gioco nel momento che il re dell’ Inf

o nuziale e tutti i convitati erano insieme adunati, essa penetrò tra loro , li riempi tutti di timor panico e di alienazione

dizioni asiatiche e greche, cercavano con esse dar veste simbolica ai loro principii filosofici. Per loro Dioniso detto Zagr

cavano con esse dar veste simbolica ai loro principii filosofici. Per loro Dioniso detto Zagreus, il lacerato, era il primo

mbo, la commedia, la tragedia e il dramnia satirico devono l’ origine loro ai riti bacchici; ma poi molti scrittori, dall’ a

ere, ovvero intrecciando liete danze con suoni e canti, o tuffando le loro tenere membra nelle fresche e limpide acque di so

i Satiri. Degli uomini in genere evitavano il contatto, preferendo la loro solitudine; ma non mancarono leggende in cui narr

ha). Secondo il regno della natura in cui si pensava esercitassero il loro dominio, le ninfe erano distinte nolle seguenti c

i intendeva solo le Ninfe d’ acqua dolce, e si chiamavan Naiadi. Eran loro che nutrivan le piante e quindi anche le bestie e

a, in Tessaglia, in Arcadia, in Elide, in molte isole, ecc. Inoltre a loro si credevan sacre le caverne, le grotte, dove si

aliziosi; e, conforme a questa bestiale natura, attribuiva anche alla loro figura un che di bestiale, naso rincagnato, capel

ente nei boschi e sul monti, cacciando, danzando e sonando (strumenti loro erano la zampogna, il flauto, il tamburello, le n

ben notevole importanza nella letteratura greca, perchè l’ intervento loro nelle feste Dionisio ha dato occasione alla creaz

rati dall’ Epopea e dalla Tragedia, rilevando i fati più comici delle loro leggende o quelli che più facilmente si potevano

alludendo ai piedi di capra che la immaginazione popolare attribuiva loro . Alle arti figurative pure i Satiri offrirono fre

eggende della Mitologia. — I racconti di Marsia e Mida hanno avuto la loro più bella forma poetica da Ovidio, il quale disco

llevato e cresciuto in Arcadia, tra que’ monti che alzano al cielo la loro cima coperta di neve, tra quelle profonde valli s

eliatore e bulfone gareggiava col Satiri e facilmente potè essere con loro scambiato. Anzi l’ immaginazione fu tratta a crea

almente dai pastori, dai cacciatori, dai pescatori che lo avevano per loro protettore. Le cime delle montagne, le caverne er

i Pane, la quale li invitava ad annunziare agli Ateniesi ch’ egli era loro bene amico sebben essi poco di lui si curassero.

ti Fauni furono identificati col Satiri, salvochè si rilevò meglio il loro carattere divinatorio; e ne venne che fossero chi

unii o saturnii quelli nei quali si diceva che essi significassero le loro predizioni. Al maschio Faunus corrisponde la dea

a e il Foro, e percotevano con quelle striscie la gente che si faceva loro incontro. Era questa una cerimonia d’ espiazione

uiva il merito d’ aver raccolto gli uomini in sedi fisse e regnato su loro per lungo tempo (l’ età d’ oro dell’ umana vita).

i a tavola dai padroni stessi, e mangiavano e bevevano quanto piaceva loro . Gentile usanza, per via della quale almeno un gi

omani solevano tener tavola bandita per chiunque si presentasse nelle loro case, e andavano a gara per usare i più splendidi

loro case, e andavano a gara per usare i più splendidi trattamenti ai loro ospiti. S’ aggiungevano infine a rallegrare il po

formarono il primo nucleo della città di Roma. A Pale innalzavano le loro preci i pastori perchè concedesse fecondità e sal

avano le loro preci i pastori perchè concedesse fecondità e salute ai loro armenti. La festa annua di Pale cadeva il 21 Apri

ai boschi, ai pascoli e pregavano per la salute e la prosperità delle loro greggi. 2. La Dea Pale è menzionata qua e là dai

glie di Celeo, re d’ Eleusi. Costoro, tornate a palazzo, indussero la loro madre Metanira ad accogliere la vecchia affidando

r le cose d’ oltretomba, quasi tutte le idee greche, quindi auche per loro valse Proserpina come moglie di Plutone e regina

ne di aver abusato della confidenza degli Dei rivelando agli uomini i loro segreti, o come da altri si raccontava, per aver

glie di Danao, ebe per ordine del padre avevano in una notte ucciso i loro mariti, erano condannate ad attinger continuament

ato subito lo spirito della vendetta e della punizione. Altri assegnò loro altra origine; come Eschilo che le disse figlie d

magine di esso viva e paurosa. Nessun delitto, si diceva, sl’ ugge al loro acuto sguardo, e appena scorto il delitto, subito

si mettono alle calcagna dei colpevole, e più non l’ abbandonano; la loro presenza colla faccia di Gorgone, colla testa ang

nto; l’ infelice non ha scampo: per quanto tenti non riesce a sfuggir loro ; le fiaccole ch’ esse portano in mano rischiarano

Apollo votato in favor di lui, fu assolto. Le Erinni volevano far le loro vendette su Atene disertando i raccolti, e portan

lla promessa che sopra il colle dell’ Areopago sorgerebbe un tempio a loro dedicato. Così le Erinni si piegarono, ridonarono

nell’ Arcadia, nell’ Acaia, e generalmente con un nome esprimente il loro aspetto buono, come Eumenidi, o Semne, o Potnie (

serpente, simbolo in genere delle divinità ctoniche. Nell’ Attica era loro sacro il colle e il bosco di Colono, dove venne a

, ma senz’ ali; son dette negre e abominande; un tristo umor cola dai loro occhi, han dei serpenti per capelli, la lingua sp

e vesti nere sono tenute su da una cintura rosseggiante di sangue. Il loro coro canta:       Già la potente Parca A noi fil

er cercare, al lume incerto della luna, l’ erbe incantatrici e fare i loro scongiuri. Una dea così misteriosamente potente b

della morte. — Insiem colla Morte e il Sonno erano venerati i parenti loro , i Sogni che abitavano, secondo Omero , di là da

ano, secondo Omero , di là dall’ Oceano, nell’ estremo Occidente. La loro abitazione si diceva avesse due porte, una di cor

o, la Morte e i Sogni. Però è da notare che ab antico avevano essi il loro Dio della morte nel così detto Orcus, l’ accoglit

o per recidere ai morituri quel cotal crine, il cui taglio sacrava la loro testa agli Dei infernali; in principio della trag

ntatto coll’ uomo, e i popolani a quelle di preferenza rivolgevano le loro quotidiane preghiere anzichè alle grandi divinità

te le statuette dei Penati, che si mettevano anche a tavola apponendo loro avanti dei cibi come per far partecipare alla com

a prosperità dello Stato. Nè solo Roma ma anche altre città avevano i loro Dei Penati, sopratutto Lavinio la mistica metropo

e alla mensa famigliare, apponendo cibi in vasi speciali davanti alle loro immagini. 2. Se si indaga l’ origine del culto de

larvae o le lemures. Che gli antichi credessero alla presenza fra di loro dell’ ombre de’ trapassati è prova la festa delle

revoli regioni, città, borgate, isole s’ ingegnavano di ricondurre la loro discendenza a nobili capi e i loro speciali ordin

le s’ ingegnavano di ricondurre la loro discendenza a nobili capi e i loro speciali ordinamenti a fondatori divinamente ispi

ati divinizzati, erano divenuti vero oggetto di culto e si dedicavano loro anche dei templi. 3. Or qual è stata, secondo il

’ ogni altro alla terra); gli abitanti dei luoghi lacustri dicevano i loro progenitori nati dai laghi, come Alalcomeneo di B

rometeo rubò dal cielo il fuoco e ne le dono agli uomini insegnandone loro l’ uso; così divenne altamente benemerito della c

oppo fiducioso in sè stesso si ribella agli Dei e usurpa quello che a loro spetterebbe, pur beneficando con ciò la società u

mento del fuoco, non lo volle riprendere e privarne gli uomini, ma fè loro un altro dono che doveva essere sorgente d’ innum

bisogno Zeus di annientarli perchè da sè stessi si sterminarono colla loro irrefrenata furia. Seguì ultima l’ età del ferro,

infin che i Centauri completamente sconfitti dovettero fuggire dalle loro sedi a oriente della regione Tessala e ricovrarsi

ifesa dei Lapiti, Teseo e Nestore, amici di Piritoo. — Fra i campioni loro è da ricordare Ceneo, nato femmina poi mutato da

on scene di lotta, come quella che è rappresentata nella fig. 72. Nel loro complesso volevan significare la lotta degli uomi

iero anno al suo servizio come pastore. In questo tempo strinsero tra loro un’ intima amicizia; gli armenti di Admeto prospe

to secondo il corso naturale delle cose non dovesse essere lontana la loro ora; invece la bella e fiorente Alcestide, sebben

nge d’ uomini armati, i quali cominciano a lottar furiosamente fra di loro e ferirsi e uccidersi. Cinque soli rimasero super

se una specie di Ermes tebano, venerato dai Tebani come l’ ordinatore loro e il promotore della più antica cultura in Beozia

vuto occasione di ricordare le avventure delle figlie di Cadmo, e de’ loro figliuoli, cioè di Ino madre di Melicerte, di Sem

à quelli s’ accingevano all’ impresa, quando fatti certi dell’ essere loro dal vecchio pastore che li aveva allevati e ricon

la costruzione delle famose mura di Tebe, opera appunto attribuita al loro governo. Zeto stesso portava a spalle i più pesan

leggenda ricordati i Dioscuri Tebani per la triste sorte toccata alla loro famiglia. Anfione aveva sposato Niobe figlia di T

in Tebe si faceva vedere la tomba comune dei Dioscuri Tebani. Dopo la loro morte il trono di Tebe passò a Laio figlio di Lab

eto cacciatore, la lira Anfione; i due fratelli par che disputino tra loro vantando senza scomporsi l’ arte propria, così co

se delle onde infuriate del mare nella stagione delle tempeste che al loro stesso signore fan violenza. Dopo d’ allora fu ve

mammella destra per non aver impedimenti nel maneggio dell’ arco; il loro regno si diceva essere in Cappadocia presso il fi

en essere dai Corinzii detto il Sole, il quale ogni giorno sembrava a loro sorgere dalle onde del mare; e del resto il culto

itto o Egiziadi vennero anch’ essi ad Argo e obbligarono lo zio a dar loro in mogli le sue cinquanta figliuole. Egli consent

anaidi sono ancora ricordate dalla leggenda per la punizione inflitta loro nell’ altro mondo, di attingere continuamente acq

li, Acrisio e Preto. Questi erano, secondo la favola, così nemici fra loro che già litigavano quando erano ancora nel seno m

perciò Pretidi, delle quali favoleggiavasi, che insuperbitesi per la loro bellezza e per la potenza del padre osarono manea

o soccorso Ermes e Atena, solite guide ed aiuto di tutti gli eroi. Da loro venne informato di quel ch’ era uopo si procurass

aie, quasi avanguardia delle Gorgoni. Giunto alle Graie, Perseo tolse loro a forza il dente e l’ occhio comune, e così le ob

la figlia del re. Cefeo e Cassiepea dovettero adattarsi e con immenso loro dolore consegnarono Andromeda perchè fosse legata

el più antico stato in Laconia; e poi favoleggiavasi che cacciati dal loro fratellastro Ippocoonte, trovarono amichevole acc

estio, signore dell’ antica città di Pleurone in Etolia. Costui diede loro in moglie le sue figliuole, a Icario Policaste ch

Essi fecero una spedizione di guerra contro Teseo che aveva rapito la loro sorella Elena ancor bambina di dieci anni, e pres

parte alla caccia del cinghiale Calidonio, di cui si parlerà. Ultima loro impresa fu la lotta contro gli Afaridi loro cugin

di cui si parlerà. Ultima loro impresa fu la lotta contro gli Afaridi loro cugini. La cagione di questa contesa è diversamen

li agli uomini era naturale che venissero divinizzati e si erigessero loro anche dei templi. Molti ve n’ erano a Sparta per

col nome di Anakes (ossia Anactes, i re, i dominatori) e celebrata la loro festa con delle corse equestri. In genere le gare

delle corse equestri. In genere le gare equestri erano messe sotto la loro protezione e immagini loro trovavansi anche ad Ol

nere le gare equestri erano messe sotto la loro protezione e immagini loro trovavansi anche ad Olimpia. Anche Roma eresse ne

ssima; in Omero non solo si leggono qua e là dei luoghi ricordanti le loro vicende, ma un inno intiero fra gli Omerici è in

ordanti le loro vicende, ma un inno intiero fra gli Omerici è in lode loro , e ivi già si rammentano le benemerenze dei Diosc

enze dei Dioscuri verso i naviganti. Altri epici antichi cantarono di loro e della discendenza di Leda; poi li celebrarono p

e di Ceo il quale serbava gratitudine ai Dioscuri per essere stato da loro salvato da certa morte. In una poesia scritta in

o o autoctoni. Il mitico personaggio a cui essi riferivano l’ origine loro e i primi inizii della loro civiltà, è Cecrope; p

sonaggio a cui essi riferivano l’ origine loro e i primi inizii della loro civiltà, è Cecrope; più tardi pero anche di Cecro

retteo la tradizione ricordava due figliuole, entrambe celebri per la loro sorte avventurosa, Orizia (Oreithyia) che fu rapi

giurasse il vecchio padre Pandione a lasciarla venire alcun tempo con loro . Teseo accondiscese, ma quando vide Filomela se n

l paterno regno, e cacciati alla lor volta i Mezionidi, avrebbero fra loro diviso la sovranità dell’ Attica in guisa che ad

, come già si raccontò, al re Niso; vinse anche gli Ateniesi e impose loro un grave tributo: ogni nove anni dovevano mandare

Eracle come si vedrà. Durante la sua assenza, i Dioscuri ripresero la loro sorella dopo aver espuguato la città di Afidna ov

a spedizione contro le Amazoni, ed ebbe come premio della vittoria la loro regina Antiopa o Ippolita; secondo altri, costei

e contro le Amazoni, allorchè esse invasero l’ Attica per liberare la loro regina Antiopa; nella qual occasione costei anzic

sione costei anzichè unirsi alle sue conuazionali, combattè contro di loro a fianco dello sposo, ma venne uccisa. 7º Prese p

so dagli Ateniesi e così die’ occasione alla guerra che Minosse mosse loro . 3. La leggenda del rapimento d’ Europa fu tratta

ecavano a Tebe per ritirare l’ annuo tributo di 100 buoi; egli taglio loro naso e orecchie e li rimando incatenati a Orcomen

Sicilia, Alcioneo sull’ Istmo. I Latini collocavano qui la lotta del loro Ercole col gigante Caco, di cui parleremo. m) I p

, poi intrecciata nei racconti greci; giacchè anche i Lidi avevano un loro eroe, solare, di nome Sandone che veneravano come

ano un loro eroe, solare, di nome Sandone che veneravano come capo di loro stirpe; e il carattere lidio della leggenda si ma

a vissuto per quei tre anni tra le donne di Onfale, filando lana come loro , anzi vestito da donna anch’ egli, avendo lasciat

divenne tradizionale. Anche i poeti lirici inserirono qua e là nelle loro opere cenni e ricordi dell’ eroismo di Eracle; ba

arte la lotta di Eracle fanciullo col dragoni mandatigli da Era. Alla loro volta i poeti tragici e comici è naturale scenegg

lotta, e allora i Calidonesi ebbero la peggio e videro ben presto la loro città cinta d’ assedio dai nemici. In questa dist

il tizzone di Meleagro, e il dolore dei Calidonesi dopo la morte del loro giovine eroe e specialmente i mesti lamenti delle

ella siccità. Allora Nefele intervenne in aiuto de’ suoi figli, e fe’ loro dono di un ariete dal vello d’ oro datole a quest

o, ove stettero alcun tempo colle Lenniesi che avevano tutte ucciso i loro infedeli mariti; di là per l’ Ellesponto giunsero

che la sposa di lui Cleite e le ninfe de’ boschi la piansero, e dalle loro lagrime scaturiva la fonte Cleite. Lasciato poi E

guirono il viaggio e giunsero in Bitinia ov’ erano i Bebrici, e Amico loro re. Ivi Polluce venuto a lotta di pugilato con Am

o dai Boreadi, consentì a istruire gli Argonauti intorno al resto del loro viaggio; specialmente li avvisò del difficile pas

balzarono su tanti guerrieri, egli per consiglio di Medea, gettò fra loro una grossa pietra, ond’ essi ciechi di furore vol

o accolse i due fuggiaschi promettendo di rimetterli in trono, e die’ loro in ispose le sue due figliuole Argia e Deipile. E

evisto, ebbe esito sfavorevole. S’ erano bensì i sette disposti colle loro schiere di contro alle sette porte di Tebe per ci

alle sette porte di Tebe per cingerla di regolare assedio; alcuni di loro compirono anche prodigi di valore, come Tideo; ma

o invano; Tiresia aveva predetto ai Tebani la vittoria, quando uno di loro si consacrasse alla morte; vi si offerse Meneceo,

ieci anni dopo, i figli degli eroi morti si riunirono per vendicare i loro padri. Perciò chiamasi questa la guerra degli Epi

o di Mecisteo. Non combattendo essi contro il volere degli Dei come i loro padri, ma anzi con buoni auspici, ebbero fortuna.

idio sorto tra i fratelli e rappresentando in modo commoventissimo il loro duello mortale invano scongiurato dall’ infelice

Aiace di Oileo, Diomede, Nestore ed Ulisse. Daremo brevi cenni delle loro famiglie. Agamennone e Menelao appartenevano alla

nelao appartenevano alla famiglia dei Pelopidi, e traevano la origine loro dal re frigio Tantalo, quel re celebre per la sua

sì bene viso agli Dei che questi non sdegnavano invitarlo spesso alla loro mensa. Di che insuperbito non seppe astenersi da

olpevoli di un fratricidio, uccidendo per istigazione di Ippodamia il loro consanguineo Crisippo che Pelope aveva avuto da a

i a fuggire per questo, si ripararono colla madre in Micene presso il loro cognato Stenelo, figlio di Perseo, o presso il fi

pastore e come tale allevato. Le tre Dee gareggiavano in promesse al loro giudice. Era gli prometteva signoria e ricchezza,

elmo, perch’ era invulnerabile. — Poichè i Greci ebbero costrutto il loro campo presso le navi, da quel punto comincia prop

pregato da Tetide la madre di Achille, fè che la vittoria fosse dalla loro parte. Dopo parecchi fatti d’ arme in cui vanamen

armi e alla testa dei Mirmidoni corresse in aiuto ai Greci. Al primo loro comparire nella mischia si ritirano i Troiani, te

l vecchio padre di Ettore non glie l’ avesse consegnato. — Perduto il loro principale eroe, non si smarrirono tuttavia i Tro

sione di fare atti di valore. Prima vennero le Amazoni, guidate dalla loro regina Pentesilea, figlia di Ares, e diedero molt

I Troiani si lasciarono prendere all’ amo. Invano Laocoonte, uno de’ loro sacerdoti d’ Apollo, cercò distoglierli dal propo

osi attorno al suo corpo e a quello de’ ragazzi li soffocarono tra le loro spire. Ai Troiani parve questo una punizione infl

venture del ritorno de’ Greci; giacchè disperdendosi i varii capi col loro gruppi di uomini e di navi, si favoleggiò abbiano

navi, si favoleggiò abbiano avuto diversi casi prima di giungere alla loro patria, e alcuni anche in patria abbiano patito p

o di Strofio che era quasi coetaneo, e a poco a poco si contrasse tra loro una stretta amicizia, la quale si mantenne poi co

la del mare occidentale, che abitavano sparsi su per monti curando le loro grosse greggi; eran detti Ciclopi perchè avevano

i perchè avevano un occhio solo in mezzo alla fronte, e conforme alla loro natura selvaggia, erano anche cannibali. Ulisse s

di scendere all’ Averno per veder l’ ombre dei trapassati e saper da loro notizie del proprio avvenire e della sua discende

fusione fra i Greci che divennero come il pascolo intellettuale delle loro anime; in tutti i secoli della vita greca vi atti

la vita greca vi attinsero letterati e artisti, contribuendo da parte loro ad allargare, rinnovare, rielaborare le tradizion

re dei Pelopidi e degli Atridi serbarono per secoli e secoli la virtù loro di commuovere profondamente chi aveva fibra per s

atini, da Livio Andronico a Seneca dedicarono la più gran parte delle loro opere ad argomenti troiani. Da tutto ciò si rilev

temporaneamente alla stirpe di Neleo. Entrambi erano segnalati per la loro antiveggenza e saviezza, ma specialmente Melampo,

uale avendo curato una covata di serpenti dopo aver dato sepoltura ai loro genitori, n’ ebbe leccate le orecchie, e così fu

Le leggende relative ai vati, ai poeti, agli artisti mitici ebbero la loro illustrazione nella letteratura e nell’ arte clas

simo Zeus, il profeta di verità; mentre i Tragici lo introdussero nei loro drammi, ad es. Euripide nelle Baccanti. Infine an

Lanosi biocchi che sporgean poc’ anzi Dal tenue filo, avanti a’ piedi loro In viminee cestelle eran raccolti Morbidi velli d

novelle corna di pieghevoli canne. » 32. V. 11 e segg.: «  Parte di loro vedesi nuotare, parte sedendo su scogli far secca

si vedono uscir fuori le colline; ecco il mare rià i suoi lidi e nel loro alveo contengonsi i pieni fiumi; scopresi la terr

altro in ver delle cavalle Passa i segni il furor. Venere istessa In loro il suscitò quando di Glauco Preser col denti ad i

inatore dell’universo, già da lungo tempo vedevano svanire le antiche loro credenze. Il Paganesimo s’era infiacchito a tal s

o Stato. Il commercio co’Greci tutto cangiò : essi recarono in Roma i loro sistemi di filosofia liberi e svariati ; ed i poe

che inchinavansi ai vani simulacri immaginati da Numa, paragonando il loro religioso terrore a quel de’fanciulletti, i quali

Così crollava l’idolatria dei Romani a misura ch’essi uscivano dalla loro primiera ignoranza ; e cadevano in dispregio quel

he spiritosa lizza d’ingegno. Ma i patrizj di Roma, sfrenati così nei loro vizj come nel loro potere, trovando la dottrina d

d’ingegno. Ma i patrizj di Roma, sfrenati così nei loro vizj come nel loro potere, trovando la dottrina d’Epicuro tra l’arti

. Il solo Livio rimpiangeva la pietà dei primi Romani per gli antichi loro Dei, ma questa pietà confondevasi allora coll’amo

ei da cui si sentivano protetti ; vinti, attribuivano i rovesci delle loro armi ad auspicj negletti o mal compresi. Il campo

o dagli auspicj ; e, se spesso la scaltrezza del senato abusava della loro prevalenza per disciogliere le assemblee, sconcer

no imperiale di Roma. Quindi i Romani, che nella severità dell’antica loro disciplina aveano ammesso il culto degli avi, ma

licamente deificato nè gli Scipioni, nè i Camilli, e restringevano il loro culto ad offerir sacrifici all’ombre dei padri ch

romano. Gli Egizj avevano sotto ogni guisa di simboli raffigurate le loro divinità : di qui ne venne la tradizione che essi

di queste innumerabili divinità. Gl’Indi giacevano sotto il giogo del loro antico sacerdozio, e nell’immobilità delle loro c

no sotto il giogo del loro antico sacerdozio, e nell’immobilità delle loro caste ereditarie. Le comunicazioni che aveano avu

essandro, furono perseguitati, e si spartirono in numerose sètte ; il loro culto diventò un rito solitario e nascosto che si

ominciato la dispersione de’ Giudei e diffuso nel mondo le pagine dei loro libri sacri. Dal tempo di Ciro gli Ebrei s’erano

quella guerra spaventevole che fece terrore ai Romani medesimi, e diè loro per la prima volta a combattere il fanatismo reli

trologi, usurai, pasciuti per tutto d’insulti, fecero sul suolo della loro patria una eroica resistenza. L’assedio di Gerusa

più facili fra i varj popoli, dal contrasto o dalla confusione delle loro credenze, andava sfasciandosi da tutte parti, o,

denza che potesse rialzare l’intelletto dell’ uomo e affratellare tra loro le nazioni. Il Cristianesimo solo fu da tanto : e

i vizj, a cui rendeva ossequio sotto finti nomi, avessero almanco nei loro emblemi alcun che di divino. All’ultimo altra rel

gione non eravi in fatto che la voluttà ; e le sette più severe nella loro origine, degenerate fra breve da un’austerità pre

sioni irrompono furibonde contro il nemico che si presenta a disputar loro l’impero dell’universo ; e i popoli, a torme a to

a torme a torme, come le onde d’un mar tempestoso, traggono sotto le loro bandiere : l’avarizia vi guida i sacerdoti degli

sangue. Finalmente, i carnefici stanchi s’arrestano, la scure sfugge loro di mano, e un’arcana virtù celestc, scaturita dal

sti feroci. Vinti dall’esempio di nazioni intiere soggiogate prima di loro , cadono pur essi a piè del Cristianesimo, che in

taginese, presentò ai governatori dell’impero romano una scrittura in loro difesa, che intitolò : Apologetico contro cl’ Ido

li uomini abbiano in odio ciò che non sanno se in fatti merita l’odio loro  ? Poichè dir si può che lo merita, quando la cagi

per lo passato odiarono, non sapendo ciò che fosse lo scopo dell’odio loro , subito che abbandonarono l’ignoranza, parimente

fanno a considerare, se questo mai fosse un bene occulto, non essendo loro lecito di sospettare più rettamente e più da vici

ia bocca, o di mercenarj difensori si servono per provare l’innocenza loro . Possono rispondere ed altercare, non essendo lec

inazione di non voler sacrificare agl’idoli, niente altro aveva delle loro cerimonie scoperto, cho alcune adunanze avanti gi

delle loro cerimonie scoperto, cho alcune adunanze avanti giorno tra loro praticate per cantare inni a Gesù Cristo, come a

ticate per cantare inni a Gesù Cristo, come a Dio, e per confermar il loro istituto che proibiva l’omicidio, la fraude, la p

e Seneca, come Diogene e Pirrone. Non però trovano tanti discepoli le loro parole, quanti ne trovano i Cristiani, insegnando

atelli, non per altra ragione, mi persuado, se non perchè appresso di loro ogni nome di parentela è finto per affettazione.

chiamano e stimano fratelli coloro che hanno conosciuto Dio per unico loro padre, e si sono imbevuti d’un solo spirito di sa

bù, tante curie e decurie infettano l’aria cogli aliti puzzolenti del loro stomaco. Per le cene de’Salj vi è necessità d’ind

li possono calcolare le spese di coloro, che gettano nelle crapule il loro avere nell’occasione di pagare le decime ad Ercol

on compriamo incensi ; e se l’Arabia si lamenta, sanno i Sabei che le loro merci hanno più spaccio presso di noi, e migliore

erra, e dall’altro che i Barbari avessero continuato a starsene nelle loro foreste, il mondo romano, marcendo ne’suoi costum

i sarebbero sollevati gli schiavi ? Ma essi eran perversi al pari dei loro padroni, partecipavano degli stessi piaceri e del

o non si fosse mai conosciuto, e che i Barbari non fossero usciti dai loro deserti. Quanto agli eserciti romani, i quali avr

ziale, che non è, a dir vero, se non il primo nodo della società ; la loro probità e la loro giustizia si limitavano ai conf

a dir vero, se non il primo nodo della società ; la loro probità e la loro giustizia si limitavano ai confini della patria,

atria, nè oltrepassavano l’estensione del proprio paese. I popoli nel loro complesso avevan principi diversi da quelli del c

assoluta necessità, perchè i popoli sostenevansi ancora colle antiche loro leggi ; un po’più tardi questo divino Messia non

148. Ai Cristiani si apponeva da’ Gentili questa calunnia, che nelle loro adunanze uccidessero un bambino e sel mangiassero

altra calunnia pur s’apponeva da’ Gentili a’ Cristiani, che, in molte loro adnnanze notturne, legassero un cane ad ogni cand

rasporto e la immaginazione degli antichi Greci e Latini in crearsi i loro Dii, ed escogitarne poscia una Teogonia, che comm

i e del tempo, quando si deificavano gli stessi esistenti, innalzando loro tempii ed altari. E veramente l’Achille dell’ Ili

latini, spigolati con lungo studio nel campo dovizioso delle opere di loro , e per impromettere a questo dettato più lunga er

che i saggi institutori delle scuole letterarie volendole spiegare a’ loro alunni, rannodandole allo studio della Mitologia,

i furono creduti come una messe, cui ognuno può porre la falce, e dar loro diversi siguificati — Ragioni ed esempii tratti d

, i voti del cuore umano furono quasi tutti rivolti al temuto nume di loro  ; e propagandosi questo culto nel tempo e nello s

e sorgere tante contraddizioni valsero ad aprir gli occhi e presentar loro lo insano spettacolo di tante fole e smentirle e

ie ; tuttavolta, o per lasciare illesa la eredità religiosa degli avi loro , o per non mostrarsi avversi al volgo, o ancora p

a tai filosofi si tacquero, ribadendo i bei sentimenti che spuntavano loro nel cuore, per non pagarla con gli strazii, con l

fonte ubertosa di idolatria. I poeti, che adornavano la natura con le loro brillanti illusioni, son trascinati anch’essi a p

h’essi a piè degli altari e finiscono adorando le opere della istessa loro immaginazione. Dai poeti tutto era deificato, ond

l’ Iddii, cui quegli affidavano, onde promettersi eterna felicità del loro impero, la tutela di ogni cosa, non credendo uno

iede a’vagiti degl’infanti ; o alla dea Cunina, che tutela le cune di loro …… Nè stimarono commettere ad un solo nume la tute

dio Giogatino ; i colli alla dea Collina ; le valli a Vallonia. Nè fu loro dato ritrovare una Segezia(3) di tanto potere, a

posti, onde conservarsi in sicuro la dea Tutilina(4). E non sembrando loro essere bastante quella Segezia per conservare le

i di catene, a non potere nè alzare, nè muovere il capo, irradiando a loro spalle una luce, che solo per loro splende a rifl

, nè muovere il capo, irradiando a loro spalle una luce, che solo per loro splende a riflesso, e passando ombre d’avanti a l

ce, che solo per loro splende a riflesso, e passando ombre d’avanti a loro . Con l’antro egl’intende il globo, che noi abbiti

articolari a ciascun suo genere simiglianti : come gli Egizii tutti i loro ritrovati utili necessari al genere umano, che so

na famiglia, davano il nome di Dio a tutto quello, che rifuggiva alla loro intellettiva. Se ne può trarre esempio dal Saggio

ncora di selvaggi tengono come Iddii tutti gli obbietti, che sembrano loro inintelligibili ; e da Tacito(1), che facendo par

me di Giove, che con lo vibrar de’fulmini, e con il tuono volesse dir loro qualche cosa ; un Giove corpulento, di grandi e l

Volendo gli uomini con gli esempii degl’ Iddii, che si creavano nella loro mente, trascorrere, senza rimorso, di errore in e

edevano avversi a’loro costumi, onde appiccarono a gl’ Iddii stessi i loro proprii trasporti, per trascorrere senza rimorso

a furono deificati, si ebbero tempii, altari e sacrificii con tutti i loro errori. Vomini, esseri esistenti elevati alla noz

pubblica riconoscenza, Diodoro Sicolo parla della maggior parte delle loro intraprese, delle conquiste, delle scoperte, degl

lle glorie, delle dissavventure, non obbliando a un tempo e il nascer loro e la culla, e la morte e loro tomba. 8. Ora delle

e, non obbliando a un tempo e il nascer loro e la culla, e la morte e loro tomba. 8. Ora delle varie specie di mito, onde gl

l mondo costar di numeri, e tutto nascere dalla armonia e concento di loro (3) ; o dagli atomi, come opinava Epicuro, il qual

filosofi. L’ambizione del parto ingegnoso portavali tanto appresso a loro numi, quanto l’ammirazione sopra il rimunente del

oste tra i numi, o tra i genii, quelle de’viventi, che ereditavano le loro inclinazioni e le colpe ». 9. Da questo variar di

dei più saggi sacerdoti Egizii, vuole che la religione e le favole di loro si raggirassero sopra il levarsi de’pianeti, dell

questa parola tolta da Tullio e da Varrone — varii nomi di Nettuno, e loro significato. 19. Plutone — duplice interpetrazion

i modi onde veniva rappresentato. 21. Varie attribuzioni di Apollo e loro significato. 22. Apollo uccide il serpente Pitone

i l’anima del mondo. 31. I Ciclopi compagni di Vulcano, allegoria del loro mito, cui intendonsi gl’igniti vulcani — traslato

cui intendonsi gl’igniti vulcani — traslato de’fulmini fabbricati da loro . Giove, Satvrno, Nettvno, Plvtone, Apollo, Mercv

esta alla interpetrazione di quelli, onde intender le favole nel vero loro significato. 12. Adorni gli antichi nostri padri

erto. E, preso Giove per l’aere, ben si possono interpetrare nel vero loro significato que’concetti dei latini — ab Iove pri

questa mole, che voglion composta di quattro, o di quanti elementi a loro piace ; or ne cede parte a sua sorella Giunone, e

si Fortuna ; porge le mamme a parvoli, e si noma Dea Rumina(4), porge loro le bevande e dicesi Dea Potina ; somministra loro

ea Rumina(4), porge loro le bevande e dicesi Dea Potina ; somministra loro l’esca, ed è denominato Diva Educa. Dal terrore o

tra nostra opera(1), ancora i latini riconoscevano il primo passo del loro incivilimento dal disboscarsi la gran selva della

le sembianze di toro, e con sguardi torvi da toro, quasi il corso di loro esprimesse un non so che di violento, e desse fuo

tali col temperato suo calore, e cacciando al contrario nelle vene di loro umori pestilenziali con la oltre misura delle int

n lauro, perchè Apollo co’nomi delle prosapie eterna gli uomini nelle loro famiglie : egli porta la chioma in segno di nobil

i appo i Persiani e gli Americani di spiccare uno o più capelli dalla loro chioma : e forse quindi dissero la Gallia chiomat

poglie di serpi, significanti il dominio bonitario, che si rilasciava loro dagli eroi, e il dominio quiritario, che questi s

nomia e l’astrologia, cioè su la osservazione de’pianeti e de’pretesi loro influssi, personificando per una divinità il pian

ove la guerra fa strage di uomini, e sogliono presagirla col canto di loro . 30. Vvlcano — Dio del fuoco e delle arti, che si

i si avessero creata questa divinità, onde prestare un culto a questa loro anima del mondo. Il mito, che raccontasi di Vulca

e le piacevolezze, la violenza e le blandizie non vanno d’accordo fra loro , così non possono andar congiunte neppure per nat

atura ; e, quando per ventura queste cose avverse si contemperano fra loro , sorge un non so che di nobile e di bello, a cagi

ni di Giove nelle fucine di Lenno, di Sicilia, e di Lipari. Quanto di loro si disse dal poeta dell’Iliade e della Vlissea, n

Anfitrite, non altro indicavano, che tai monti sbuffanti fuoco dalle loro cime sorgono non di rado presso i mari, personifi

per darci un tipo dell’enorme mole e dell’altezza de’vulcani. Si dava loro un solo occhio scintillante nella fronte : con qu

con questo si alludeva all’ignivomo cratere dei Vulcani. I fulmini da loro fabbricati si volevano essere composti di tre rag

dello scrittore della Scienza Nuova. Nomi e attribuzioni di Minerva e loro significato. 42. — Venere — etimologia, e interpe

ove Muse, opinioni di Varrone e Diodoro Sicolo. 51. Nome delle Muse e loro ufficio. 52. Le Muse non erano che personificazio

sero capo… In cotale favola i filosofi ficcarono la più sublime delle loro meditazioni metafisiche, che la Idea eterna in Di

di voluttà, che sopraggiungono a ciascun vivente quando le membra di loro vanno ad un compiuto sviluppamento. E Tullio(2) n

amano restan presi dalla grazia e dalla parola. Esiodo(1), assegna a loro il riso e il dolo ; il poeta dell’Iliade poi le b

role di un’altra nostra operetta(1), sedute su la tomba degli estinti loro parvoli offrivano alla Luna corone di papavei, e

trici, come dice Orazio(3), chiamandola Trivia, a lei ululavano nelle loro evocazioni. Dandole il nome di Latmia, a lei, cos

ro nome Camene, che può interpetrarsi canto ameno, dalla dolcezza del loro canto : Altri derivano il nome Musa dall’ebreo Mu

conducemi Apollo, E nuove Muse mi dimostran l’Orse » Tante volte col loro nome non s’intende che la stessa poesia, come Ali

editazione e diligente memoria. Esiodo nella sua Teogonia vuole che a loro nulla andava ignoto, nè il presente nè il passato

tanto lo augusto congresso degli Dei, quanto il melodioso concento di loro voce. Sempre unite si componevano a coro, sciogli

re, che le virtù personificate nelle Muse non vanno mai disgiunte fra loro , e che le discipline e le arti traggono la loro i

nno mai disgiunte fra loro, e che le discipline e le arti traggono la loro iniziativa ed il compimento dal cielo. Si disse e

andosi nella Beozia fè credere esser nove il numero delle Muse, dando loro il nome di altrettante graziose donzelle sue figl

me di altrettante graziose donzelle sue figlie — Varrone ne fragge la loro origine da diverso avvenimente — Volendo gli abit

, di molta fama, il piceol numero de’vati, che mandarono a’posteri il loro nome per gl’inni cantati in laude degl’Iddii. Per

ntù, cui dipingevansi, la verginità, le sembianze, il portamento, che loro si dava, il carattere, il nome istesso cui eran c

ed il Tago portavano il nome di fiumi di oro, poichè irrigando con le loro acque i campi, li fecondavano di doviziose biade.

i vivesse in tanta strettezza di amor fraterno, che potevasi dire, di loro di essere informati di un’anima sola in tre corpi

uno, rovesciollo. Le Naiadi raccolsero questo corno, e riempiutolo da loro di fiori e frutti, fu detto il corno dell’abbonda

el cavallo Orione, o di Pegaso. VII. Punisce Busiride e Diomede delle loro crudeltà, uccidendo l’uno che soleva sacrificare

di oro, combatte con alcune donne guerriere, figlie di Marte, rapisce loro un bel cinto, e tragge una donzella dagli oltragg

andone i denti, ne nacquero uomini armati, che poscia si uccisero fra loro , pochi in fuori, che ebbero parte a fabbricar la

armati, per la contesa eroica della prima agraria gli Eroi escono dai loro fondi, per dire che essi sono signori de’fondi, e

i, e si uniscono armati contro le plebi : e combottono non già tra di loro , ma co’clienti ammutinati contro esso loro, e coi

combottono non già tra di loro, ma co’clienti ammutinati contro esso loro , e coi solchi sono significati essi ordini ». 65.

ocia dei costumi, e darsi alla coltura dei campi, onde fu iniziato il loro incivilimento. Ma noi che in queste pagine abbiam

reci, il più antico Genio, che si a stato consacrato da’ Romani, come loro prima divinità tutelare, il eulto del quale fu da

’ Romani, come loro prima divinità tutelare, il eulto del quale fu da loro unito a quello del tempo e del Dio-Luce, ossia de

ome un segno celeste, che rifulge tra gli astri, preceduti da lui nel loro cammino intorno il sole. 67. E onde portare al ve

una pompa funebre, al tempo della quale si celebrava la memoria delle loro imprese(b). Il numero degli Eroi, de’quali fa men

o di quella, v’avea purè una fontana. Là si avviarono i Fenicj ; e al loro rumore ne uscì un Dragone, figlio di Marte e di V

è i compagni non mai ritornavano a lui, risolvette di rintracciare di loro . Entro nel bosco, li trovò tutti distesi sul suol

vita. A tale vista insorsero tutti gli altri ; e sì feroce zuffa tra loro si accese, che vicendevolmente si diedero la mort

ndevolmente si diedero la morte, e a soli cinque si ridussero. I nomi loro erano Iperenore, Pelore, Ctonio, Echione, e Udeo(

armenti. Que’ popoli ricorsero supplichevoli a Giove, il quale disse loro , che Nettuno si sarebbe placato, qualora Cefeo av

o, che Perseo, Andromeda, Cefeo, e Cassiope vennero collocati dopo la loro morte tra gli Astri, dove formano altrettante Cos

seco lui, per cogliere anch’ eglino quell’ occasione di segnalare il loro valore (b). Essi furono detti Argonauti, perchè m

one(16), di Testore(17), e d’Ificlo(18). Il viaggio non sempre riuscì loro folice. Una procella li portò all’ Isola di Lenno

izico, credendo, ch’eglino fossero i Pelasgi, di lui nemici, dichiarò loro la guerra, nella quale rimase ucciso da Giasone.

igura di un giovine, chiamato Euripilo ; ed esso, dopo di aver donato loro una gleba di terra, ad essi pure additò la via di

à sull’anzidetto Lago. Allorchè gli Argonauti erano per proseguire il loro cammino, lo stesso Tritone staccè uno de’ cavalli

alli dal carro di Nettuno, e lo mandò innanzi ad essi, affinchè fosse loro di sicura guida (b). Giunse finalmente Giasone in

ed acute aste si avventarono contro Giasone. L’Eroe scagliò nel mezzo loro una grossa pietra, per cui di tale furore si acce

accesero, che, abbandonato l’assako contro di lui, si azzuffarono fra loro medesimi, e in breve tempo l’un dopo l’altro cadd

on preghiere le Furie vendicatrici. Gli Argonauti continuarono poi il loro viaggio, e giunsero felicemente in Iolco. Accorse

ggio, e giunsero felicemente in Iolco. Accorsero in folla i popoli al loro sbarco, e risuonarono i lidi di liete acclamazion

igliuole di Pelia. Elleno la accolsero cortesamente, e Medea raccontò loro tutti i servigi, che avea prestato a Giasone, e n

to Esone. Quelle la supplicarono di procurare lo stesso bene anche al loro vecchio padre. Medea promise di compiacerle, e pe

ovani, che la Maga voleva spettatrici dell’ orrendo fatto, ella diede loro il perfido eccitamento, ch’esse medesime immerges

o conceputo per opera di Giove, gettò le due predette serpi nel mezzo loro  ; che a vista di quelle Ificlo, preso dallo spave

stoni, sudditi di Diomede, presero le armi per vendicare la morte del loro Sovrano, e per riaverne i cavalli. Ercole affidò

ino, soggiornando in Torona, obbligavano gli stranieri a lottare seco loro , e dopo d’averli vinti, li facevano crudelmente m

hè si erano adoperati, onde gli Argonauti non accogliessero più nella loro nave lui, ch’era andato in cerra d’ Ila, figlio d

vendicare siffatta violenza, uccise i pirati, restituì le giovani al loro padre, e mise a morte anche lo stesso Busiride(b)

sassino del Peloponneso, faceva morire i passeggieri, schiacciando la loro testa colla sua. Ercole nella stessa guisa lo pri

rarsi. Qualche tempo dopo egli ritornò ad essi, e li uccise col padre loro . Per tale motivo offerì poscia una capra in sacri

i(c). Albione e Borgione erano due giganti, i quali avevano tratta la loro origine da Nettuno. Ercole dovette azzuffarsi con

vano tratta la loro origine da Nettuno. Ercole dovette azzuffarsi con loro , perchè non volevano lasciarlo andare a’monti Atl

tere o a misurare le di lui biade ; e dopochè lo aveano fatto, eddeva loro la testa. Gli fu condotto Dafnide, il quale sareb

e la rendette a Dafnide. S’aggiunge, ch’egli li unì in matrimonio, e loro donò il palagio di Litierse(a). Erice, figlio di

derli d’assalto, quando coloro per placarlo gli offerirono quanti de’ loro concittadini avrebbe mai ricercato. Egli si conte

e Egimio, re de’Dorj ; li abbattè, uccise Corono, figlio di Foroneo e loro re, e li obbligò a ritasciare a’Dorj i paesi, che

i lui uccisore ; mal Giove li separò, scagliando il fulmine nel mezzo loro (d) Ercole domò Lacinio, formidabile malandrino,

trei pretendevano, che quella fosse così arrivata da Tiro appresso di loro . Dicesi, che la stezze zattera, entrata nel mare

a Eritrea e Chio, e che amendue que’ popoli abbiano usato di tutte le loro forze per trarla a se, senzachè abbiano potuto ma

i lui tempio, affinchè sapessero in sogno, quando erano perriavere la loro salute (a). Un certo Diomo, cittadino Ateniese, v

i nominano principalmente le cinquanta giovani, chiamate Tespiadi dal loro padre, Tespio, re di Feozia ; Megara, figlia di C

quell’ imposizione. Ercole, avendoli incontrati, li attaccò, e tagliò loro il naso, le orecchie, e le mani, le quali poi sos

pio, e portarne via il tripode. Apollo vi si oppose, combatterono tra loro  ; nè si sa crò, che sarebbe avvenuto, se Giove no

se Giove non li avesse separati, scagliando il suo fulmine nel mezzo loro (a). L’Oracolo allora fece intendere ad Ercole, c

della predetta Regina i quali costringevano gli ospiti a lavorare le loro vigne in qualità di servi (a). Ercole finalmente

onori, che questo Eroe ricevette. I Greci lo venerarono come uno de’ loro maggiori Dei (d). Egli in Roma ebbe molti tempj,

crifizio della mattina, ev’ osservarono le ceremonie, ch’ erano state loro prescritte. Quello poi della sera si fece da Poti

e in sogno due tori, i quali, dopo d’aver lungo tempo contrastato tra loro per una giovenca, erano caduti a terra semivivi.

, e contrassegni d’allegrezza(a). I Deliasti finalmente deponevano la loro corona, e la consecravano ad Apollo. Nel tempo di

o dell’altro, che invece d’azzuffarsi si abbracciarono, strinsero fra loro la più tenera amicizia, e giurarono di porgersi s

ero anche gli altri Centauri la stessa violenza alle altre donne, che loro venivano alle mani, o più piacevano. Vi rimasero

i venire alle mani con lui. Priamo ed Ecuba, tremanti per la vita del loro figlio, lo scongiuravano di rientrare in città ;

ongiuravano di rientrare in città ; ma nè le preghiere, nè le lagrime loro poterono smuoverlo da di là. Venne finalmente Ach

ici di Ettore ne raccolsero le ceneri, e le rinchiusero bagnate dalle loro lagrime in un’urna, la quale poi collocarono in u

e, che i Tebani di Beozia si vantavano d’aver trasportato appresso di loro le ceneri di Ettore, perchè così avea prescritto

to ad essi un Oracolo, se volevano, che perpetuamente fosse felice il loro Imperio(a). Paride. Paride fu figliuolo di

ità sì grande, che i vicini Pastori a lui ricorrevano per decidere le loro questioni(d). Giove stesso lo costituì giudice de

ralle sole anzidette tre Divinità. Era difficile il decidere quale di loro fosse la più avvenente. Paride fu eletto giudice

ccelli ; e allora Celeno, la maggiore di quelli, chiaramente predisse loro , che non avrebbono potuto stabilirsi in Italia, s

di furore contro que’ forestieri. Turno difatti prese costo contro di loro le armi ; e l’anzidetta Dea, discesa dal Cielo, a

la condotta di Tarconte, i quali si erano ribellati contre Mezenzio, loro re, a motivo delle di lui crudeltà(19). Enea con

l Greco Eroe non ostante li privò di vita per vendicarsi di Antimaca, loro padre, ch’erasi opposto, ond’Elena non fosse rest

ono sacrificare, come si è detto anche altrove, alla predetta Dea. Al loro sbarco Oreste e Pilade vennero tosto arrestati, e

a’suoi congiunti la sua situazione. Propose quindi di salvare uno di loro a patto, che promettesse con giuramento di recare

ora fu, che nacque generosa gara tra gli amici per determinare chi di loro dovea restare pel sacrifizio, e chi partire. Ifig

igenia finse, che i due stranieri, carichi di delitti, avessero colla loro presenza contaminato il tempio e il simulacro del

ricevuto ordine dall’ Oracolo di trasportare le ossa di Oreste nella loro città, un certo Lica, loro concittadino, arrivato

olo di trasportare le ossa di Oreste nella loro città, un certo Lica, loro concittadino, arrivato in Tegea, città dell’ Arca

ndrio, figlio di Strofio(e). Elena, conquistata Troja da’Greci, fu da loro restituita a Menelao. Questi voleva immolarla al

ambini di quel passe, e li aprì per conoscere nell’osservazione delle loro interiora la volontà degli Dei intorno alla sua p

, eravi pure, che i Greci non ne avrebbono mai trionfato, qualora tra loro non si fosse trovato anche Achille(b). Subito per

di ogni sorta. Tutte le giovani si scelsero le galanti merci, che più loro piacevano. Il solo Achille, sdegnando perfino di

ana(b). Era altresì costume de’Greci l’offerire come in sacrifizio la loro prima capigliatura a qualche fiume. Peleo fece vo

riconoscenza, come dicono alcuni, strinse allcanza co’ Greci, e seco loro marciò contro i Trojani(a). Claudiano dice, che A

rovarsi più Achille a guerreggiare tra’suoi faceva sì, che gli affari loro andavano di male in peggio, talmentechè Agamennon

Chirone era stato di lui precettore(10). Queglino usarono di tutta la loro eloquenza appresso di lui, proposero di restituir

nti, che morivano di sete, non molto dopo gli aprirono lo porte della loro città(a). Una cosa quasi del pari gli avvenne, me

). Variano gli Scrittori sul fine d’Achille. La maggior parte però di loro asserisce, che Paride lo privò di vita. Allorchè

ò a piangere il morto figlio. Le Muse pure fecero sentire a vicenda i loro gemiti pel corso di dieci sette giorni. I Greci n

per entrare di notte in Troja, quando Ulisse e Diomede, avvertiti del loro arrivo da Dolone, si recarono ov’eransi accampati

i avrebbono abbattuto la Trojana potenza, quando Filottete non avesse loro recato le frecce d’Ercole. Ulisse, unito a Neotto

Greci, perchè ivi lo aveano abbandonaro, non voleva più far ritorno a loro (h) (9). Ulisse fu di tutti i Greci il più persegu

ll’anzidetto frutto, perdettero del tutto il desiderio di rivedere la loro citta ; e però fu d’uopo che Ulisse usasse molta

ero denomina antropofagi, cioè mangiatori d’uomini, poichè tal’era il loro cibo. Vicino alla città di coloro si abbatterono

Ella era la figlia del re, il quale chiamavasi Antifate. Colei additò loro il reale palagio ; ed eglino, avviatisi al medesi

entilmente corrispose al saluto de’Greci, ma nello stesso tempo porse loro una bevanda, che li cangiò in porci. Uno solo di

sso tempo porse loro una bevanda, che li cangiò in porci. Uno solo di loro , chiamato Euriloco, ch’era rimasto fuori di quel

acciò d’ucciderla, se non avesse ritornati tutti i suoi compagni alla loro primiera figura(12). La Maga prontamente lo fece,

Lampezia e Faetusa, figliuole del Sole, pascevano i sacri armenti del loro genitore. I compagni d’Ulisse, cruciati dalla fam

le vele a’venti. Giove suscitò allora una fiera burrasca, per cui la loro nave fu ridotta in pezzi, tutti i Greci perirono,

i(18), e ne fu amorevolmente accolto(d). Giunse frattanto appresso di loro anche Telemaco, figlio di Ulisse, il quale era ri

ili erano allora assisi a mensa. Ulisse prese a mendicare appresso di loro . Antinoo, ch’era uno di quelli, s’adirò con lui,

ntanto per sottrarsi alle insistenti ricerche de’suoi amanti, propose loro un giuoco, in cui promise, che chi vi sarebbe rim

ti scogli, ma avendo poi osato d’ivi insultare agli Dei, dicendo, che loro malgrado avea schivato il periglio, l’anzidetto N

olleciti di tramandare a posteri la memoria d’Ajace, che ad una delle loro Tribù imposero il nome di Ajantide(a). Castore

ena, città della Laconia, per esservi allevati(a). Si segnalarono col loro valore nella celebre spedizione degli Argonauti(b

nquista del Vello d’oro ; si trasferirono nell’ Attica per riavere la loro sorella, Elena, ch’era stata rapita da Teseo ; e

nto fratello ; ch’egli ottenne ciò, che ricercò ; e che quando uno di loro moriva, l’altro rinasceva(c). Castore e Polluce f

va(c). Castore e Polluce furono anche denominati Tindaridi, perchè la loro madre era moglie di Tindaro(d). Si appellarono Af

eano condotto contro la medesima(f) (5). Eglino finalmente, attese le loro singolari azioni, vennero soprannominati Dioscori

n grande venerazione anche appresso i Romani, che li riconobbero come loro Divinità tutelari, e fabbricarono ad essi un temp

spettacolo de’ gladiatori. I Magistrati, accompagnati da quelli tra’ loro figli, i quali si avvicinavano alla pubertà, e se

, giovani d’ Andania, città della Messenia nel Peloponneso, uniti fra loro co’ vincoli della più stretta amicizia, meritaron

micizia, meritarono, che Castore e Polluce cagionassero la rovina de’ loro concittadini. Eglino durante la guerra de’ Messen

Discori stessi, discesi a godere delle allegrezze, che si facevapo a loro onore. Panormo e Gonippo lasciarono, che gli Spar

fecero poi e sperimentare a tutta la Messenia i funesti effetti della loro indignazione(d). Da Castore e Polluce venne ezian

iandio castigato un certo Scopa. Costui avea parlato con disprezzo di loro , e in pena di tale delitto rimase sepolto sotte l

i Antichi vanno d’accordo sul nome del di lui padre, così variano tra loro sopra quello della di lui madre. Lo Scoliaste d’E

quali i giovani si flagellavano, finchè aspergevano quel sepolcro del loro sangue(e). Edipo. Edipo era figliuolo di L

di Giocasta. Eglino, tostochè Edipo rinunziò al Regno, convennero fra loro di signoreggiare d’anno in anno alternativamente

li delle vittime ancor fomanti, e attendevano, che il Nume dicifrasse loro in sogno gli eventi dell’avvenire. Se il consulta

e. Tutti questi guerrieri furono chiamati i sette Capi, e ciascuno di loro ebbe Ceparatamente il comando d’un corpo d’eserci

rono sul campo. Neppure la stessa morte fu bastevole ad estinguere il loro odio. La fiamma del rogo, sopra cui vennero ripos

uella erano periti, presero nuovamente Ie armi per vendicare Ie ombre loro padri, e sotto la guida di Alcmeone, figlio d’Anf

no furono detti Epigoni, voce Greca, che significa nati dopo (e). Tra loro molto si distinse Euripilo, figlio di Mecisteo, P

tato predetto a quelle genti, che felicemente avrebbono trionfato de’ loro nemici, qualora l’ultimo della stirpe di Cadmo, c

ceo fu imitata da Androclea, ed Eraclea, figlinole di Antipeno Tebano loro cittadini, uniti ad Ercole, guerreggiavano contro

usti limiti, entro a’quali dovevano contenersi i discorsi e le azioni loro . La Virtù ebbe in Roma tempj e altari. Scipione,

Toga, di cui i Consiglieri si servivano per sostenere maggiormente la loro gravità. Si voleva far intendere che l’utile cons

la di lei statua, affinchè non potesse in alcun tempo allontanarsi da loro  : come gli Spartani incatenarono la statua di Mar

che questa Dea proteggesse i morti, e vendicasse le ingiurie fatte a’ loro sepolcri(e). La Giustizia si fa vedere in piedi s

quanto quoste pretendevano di essere distinte da esse per causa della loro nobiltà(a). Festo pretende, che il tempio della P

he un tempio dopo la disfatta degli Spartani, ripottata col mezzo del loro Generale, Timoteo ; ovvero dopo la vittoria di Ci

ni poi le eressero il più grande è magnifico tempio, che vi fosse tra loro . Questo fu cominciato dall’Imperatore Claudio ; a

, affinchè la presenza di questa Dea allontanasse ogni disapore dalle loro dispute(b). Esso fu rovinato da un incendio al te

a Pace finalmente era una delle cinque Deità, dette Appiadi, perchè i loro tempj erano presso le acque d’Appio, non lungi da

e pubbliche Feste solevano comparire in toga bianca per dimostrare la loro interna allegrezza. E perchè niente v’è, che più

un leone e una pecora. Questi sono due animali, di natura affatto tra loro contrarj. Quindi uniti insieme simboleggiano la P

stomaco. Non altrimenti la Riprensione riesce sì ad alcuni amara, ma loro giova, qualora è attesa. La Riprensione ha in man

eano contenti e felici, quando la gelosia intorbidò la dolcezza della loro vita. L’Aurora s’invaghì di Cefalo, mentre questi

i si lasciano dominare da questo vizio, facilmente consumano tutte le loro sostanze. Viltà. La Viltà è vizio, per cui

ue. Le Cicale, quando cominciano a farsi sentire, non cessano più dal loro tediosissimo canto, che risveglia l’idea della no

, perchè i Romani, quando concedevano la libertà agli schiavi, davano loro un pileo, con cui si cuoprissero il capo, mentre

tessi, gli animali, e le porte delle case e de’ tempj nel tempo delle loro pubbliche Feste. Stringe colla destra una tazza d

accompagnato da profumi e incensi. Elleno inoltre si spogliavano de’ loro ornamenti più preziosi, e supplicavano la Fortuna

e supplicavano la Fortuna d’occultare a’ novelli sposi i difetti del loro corpo : dal che ne avvenne, che la Fortuna venne

ale riconciliava gli animi degli sposi, quando erano in discordia tra loro , e la quale avea un tempio sul monte Palatino (d)

e di queste Divinità al dire di Macrobio si muovevano da se sole, e i loro diversi movimenti indicavano, se si potevano cons

femmina, amendue sacre ; ma Tiresia nul sapenca. Per disunirle diede loro un colpo di basione, o in pena di tale delitto ve

perchà egli communicava agli uomini le cognizidni, che doveano essore loro ignote(a). Ferecide vuole, che Tiresia ; soggiace

infondeva la virtù d’intendere ciò, che gli uccelli bisbigliavano fra loro (a). Ritornando a Tiresia, dicesi, che vi fosse in

, le quali presero cura di lui, senzachè Saturno se ne accorgesse. Il loro culto si estese più d’ogni altro. Anguia, città d

, che fossero apparse, e dove tutti i popoli concorrevano ad offerire loro solenni sacrifizj, accompagnati da altri straordi

. Ivi le donne libere ricorrevano per chiedere grazie pe’ figli delle loro sorelle(b). Le Feste, celebrate da’ Romani ad Ino

ri dicono, ch’eglino vicendevolmente si odiavano anche nel seno della loro madre. Amendue si cisputarono il regno d’Argo, e

i di Nefele. Nel momento, in cui erasi per eseguire il sacrifizio, la loro madre, cangitasi in nube, ne li avvertì. Eglino f

le abbia servito a Frisso e ad Elle per cercare un asilo presso Eeta, loro parente, che regnava in Colco(b). Altri dicono, c

nella vegnente notte a’ predetti figli d’Ino, ed aveva commesso alla loro non conosciuta madre, che licuopris se di nere ve

menità ed eccelenza de’ quali dice Polibio essere verisimile aver fra loro conteso gli Dei(b). (d). Nat. Com. Mythol. l. 6

rora dirigeva il viaggio degli Argonauti, li avvertiva de pericoli, e loro indiceva il modo d’evitarli(f). La stessa nave fu

ne, indovino com’era, consigliò, agli Argonauti, che ammettessero tra loro Orfeo, perchè sonza di lui non avrebbono poluto o

e i Nisei per comando d’Apollo si presero Idmone per protettore della loro città, e l’onorarono sotto il nome di Agamestore,

formato dello strano avvenimento, li ricolmò di doni, e li rimandò al loro paese (a). (18). Ificlo si trovò tra gli Argonau

oi incantesimi operò grandi prodigi : ritornò le acque de’ fiumi alle loro sorgenti ; rendette placidi gli sconvolti mari, e

vogliono in un sito commessa, ed altri in un alro, variando anche fra loro nelle circostanze. Onomacrito dice, ch’essa si es

ero ingannate da quella Maga ; tale vergogna concepirono e orrore del loro delitto, che si ritirarono nell’ Arcadia, ove tra

itirarono nell’ Arcadia, ove tra le lagrime e il dolore terminarono i loro giorni(a). (a). Declaustre Diction. Mythol. (

gli abitanti della città d’Agira coltivavano con somma accuratezza la loro capigliatura, finchè riusciva sì bella, che avess

tte poi Strofadi, nel mare Ionio. Là Iride per comando di Giove vietò loro d’inseguirle più oltre. I due predetti fratelli a

volenza insieme cogli altri Argonauti, sì perchè egli avea sposato la loro sorella, Cleopatra(a). Colei aveva dato alla luce

onauti trovarono il modo di restituirgli la vista, perchè egli additò loro la via per giungere presto e senza pericolo, ove

(29). I Re, che succedettero ad Onfale, portarono quell’arina nella loro armata, finchè Candaulo, giudicandola poco comoda

vidio pretende, che nè la terra, nè il mare abbia voluto ricevere nel loro seno le ossa dello scellerato Scirone ; e ch’ ess

che abitavano appresso il Lago Fucino in Italia. Da questi, per aver loro insegnato i rimedj opportuni contro i serpenti, f

sieno state introdotte dagli Ateniesi per ricordare il soccorso, che loro prestò Ione, figlio di Suto, allorchè Eumolpo, fi

estò Ione, figlio di Suto, allorchè Eumolpo, figlio di Nettuno, mosse loro guerra al tempo del re Eretteo(f). (d). Nat. Co

a alcuni, che egli pure sia stato uno di quelli, i quali tradirono la loro patria ((b)). Altri dichiatano Antenore immune da

e Elena((c)). Antenore ebbe molti figli, tra’quali furono celebri pel loro valore Pelibo, Agenore, e Acamante (d). V’è chi d

po Antifo, il di lui fratello, Iso, i quali custodivano le greggi del loro padre sul monte Ida. Tutti due finalmente rimaser

stri ; ed ora coll’intelligenza degli linguaggio degli uccelli, e del loro volo(a). Predisse l’eccidio di Troja per mezzo de

rile rispondeva a chi la consultava(b). Eleno, preso da’Greci, indicò loro i luoghi più opportuni per impadronirsi della di

e, Achille, perchè l’ombra di questo Eroe era apparsa a’Greci, e avea loro ricercato tale sacrifizio, se avessero voluto fel

cato tale sacrifizio, se avessero voluto felicemente restituirsi alle loro città(e). Ditti Cretese pretende, che ciò siasi f

ed Eleno, i quali erano gemelli, furono portati qualche tempo dopo la loro nascita nel tempio d’Apollo ; che ivi furono lasc

: e tale giuramento erasi eseguito sopra un cavallo, sacrificato alla loro presenza, e poi sepolto nel luogo della ceremonia

ani (b). (16). I Greci, prima di muovere guerra a’Trojani, spedirono loro alcuni ambasciatori per chiedere pacificamente la

divisero in due squadroni, e in certa guisa, formando due partiti fra loro opposti, guerreggiarono msieme colle unghie, co’

enti uccelli Mennonidi a far battaglia, e a rinovarne l’esequie colla loro morte. A Mennone altresì fu inalzata una grandiss

ano figli di Merope, indovino della città di Percote nella Troade. Il loro padre tentò di dissuaderli che si portassero a qu

fronte, e uccine i di lui figli. I Traci, veggendo sì maltrattato il loro re, inseguirono Ecuba, che fuggiva, e con immensa

si facevano un dovere d’onorare come Dei domestici(c). Sembra, che il loro culto sia derivato dall’antico costume di seppell

Penati si venerarono poi indistintamente anche gli altri Numi(e). Il loro sito più ordinario nelle case era dietro la porta

larj(d). Essi si riponevano altresi sulle mense, e allora si offeriva loro porzione delle vivande, primachè si assaggiassero

le città ancora veneravano gli Dei Penati, affinchè vegliassero alla loro conservazione(g). Quindi ad essi alzarono tempj,

ba. Distrutta Troja, mentre l’avo e il padre di lui contrastavano tra loro intomo alla fuga, apparve sul capo di Ascanio una

lle fiamme divoratrici, i due predetti giovani presero sulle spalle i loro genitori, e per sottrarli alla morte non temetter

regiudizio alcuno. I Siciliani li collocarono nel rango degli Eroi, e loro tributarono onori divini. La stessa Catana fu nom

e, e Polidamante, figlio dello stesso Antenore, avea consegnata nelle loro mani quella città (d). Tra coloro, che in quella

prende nella generazione degli uomini, o perchè si genera insieme con loro (d). Due sorta di Genj furono da altri riconosciu

città, le fontane, gli alberi, e quasi tutte le altre cose aveano il loro Genio (c). Demogorgone, di cui abbiamo parlato an

ase sorpreso da’suoi nemici ; ed anche Niso spontaneamente diodesi in loro potere, ed offerì la propria vita per salvare que

. Univ. (a). Hom. Iliad. l. 2. (2). I Greci, come si divisero tra loro le ricche spoglie di Troja, furono tosto impazien

ricche spoglie di Troja, furono tosto impazienti di ritornarsene alle loro città, malgrado la minacciosa apparenza del Cielo

so, si spaventarono, e si misero in disordine. Patroclo si cacciò fra loro , e ne fece orribile strage. Pirocme, come gia abb

i dichiarò in favore de’Greci, che trassero il corpo di Cebrione alle loro rive. Patroclo tuttavia son desisteva dal nuocere