par leur faire apprendre les divisions des dieux du paganisme, et les histoires particulières des divinités. Plus on avancera dan

ons multiplié, le plus possible, les rapprochemens de la fable avec l’ histoire et les explications des fables, afin de concourir

retenir les chronologies des empires et les principaux événemens de l’ histoire , l’étude de la mythologie deviendra, par le moyen

r le moyen que nous avons adopté, une suite naturelle de l’étude de l’ histoire . Le juste hommage et la reconnaissance que mérite

iers principes et les premiers élémens de son immortel Discours sur l’ Histoire Universelle. Bornons-nous à le suivre, lorsqu’app

squ’appuyé sur l’Écriture Sainte il s’empare du burin majestueux de l’ Histoire , et trace le tableau rapide, mais sublime, de l’e

sublime, de l’enfance du monde. « Tout commence, et il n’est point d’ histoire , quelque ancienne qu’elle soit, où l’on ne trouve

excepté Dieu même ! » Dans ce tableau, tracé par le génie, on voit l’ histoire profane, toujours incertaine lorsqu’elle veut per

ouvemens déréglés des passions. Abandonnons ces hordes sauvages, leur histoire ne pourrait qu’effrayer, nous la reprendrons par

le s’arrêta après le déluge. Plusieurs circonstances de cette fameuse histoire se trouvent marquées dans les annales et les trad

ner des dieux, on dut confondre ensemble les vérités historiques de l’ histoire fabuleuse des divinités. L’observation fait conce

, à l’article des réflexions sur les empires, dans son Discours sur l’ Histoire Universelle. Cet ouvrage, le plus éloquent que la

sur les dix qui le suivirent. Quatre auteurs anciens1 avaient écrit l’ histoire des Chaldéens. Leurs ouvrages sont perdus ; mais

lables à lui, et Bérose avait promis de révéler ces mystères dans les histoires des rois ; mais il ne nous en est rien resté. Ce

des hommes à deux têtes, une d’homme et une de femme, est tirée de l’ histoire de Moïse, lorsqu’il rapporte que la femme fut tir

t pas. Un fragment d’ Helladius, qui a été conservé, rapporte toute l’ histoire d’ Oannès, et donne cette explication sur sa prét

car chacun de leurs premiers rois avait vécu plusieurs sares. Mais l’ Histoire Universelle, par une société d’Anglais, Scaliger

olument conforme aux observations astronomiques. M.  Bailli, dans son Histoire de l’Astronomie ancienne, donne la preuve de ce c

le plus possible l’époque de son origine. Les Chaldéens rapportent l’ histoire de leurs dix premiers rois, dont le dernier fut X

it, pour mieux prouver combien leur tradition avait de rapport avec l’ histoire sainte : ce morceau démontrera en même temps que

étruit par un déluge, et lui ordonna de mettre par écrit l’origine, l’ histoire et la fin de toutes choses ; de cacher ses mémoir

èbre tradition des Chaldéens, où l’on voit déjà la fable se mêler à l’ histoire sainte. Il est bon d’observer que Bérose, en donn

son fragment, ne dit rien du moment où parut Oannès. Il commença son histoire en disant : La première année, parut cet homme e

’univers était déjà méconnu par les Phéniciens. Il rapporte ensuite l’ histoire du premier homme et de la première femme. « Le p

iban, etc., etc. » Il est facile d’apercevoir sous cette enveloppe l’ histoire défigurée de la création de l’homme, peut-être mê

tés, on honorait du nom de théologie tout ce qui avait rapport à leur histoire . Ce mot dérive de theos, Dieu, et logos, discours

couleurs les plus brillantes et les plus séduisantes : on appela ces histoires fabuleuses du nom de mythologie, mot dérivé de my

dirent un culte solennel aux dieux . Hérodote, au commencement de son histoire , dit avec assurance : Les Égyptiens furent les p

xtes, et celles inventées à plaisir. Les historiques sont d’anciennes histoires auxquelles ont été mêlées des fictions ; telles s

ne s’en contentaient pas ; souvent ils ne voulaient qu’embellir leurs histoires , en leur prêtant les ornemens de la poésie. Les p

peau, et que ses compagnons les laissèrent échapper, c’est un trait d’ histoire qui nous apprend que ce prince avait averti Ulyss

é des vaisseaux à voiles. C’est ainsi que les poëtes ont défiguré les histoires , en cherchant à les embellir par les charmes de l

dre des chimères. Ils trouvaient dans la mémoire des hommes et dans l’ histoire du monde des événemens étonnans à raconter ; ils

s trouvé que des traditions confuses ; et, en les consacrant dans les histoires , on a, en quelque sorte, éternisé les fables. La

s morts ont aussi produit des fables. Si l’on composait aujourd’hui l’ histoire de la plupart des grands hommes d’après les seuls

u ciel ; on finit par les placer au rang des dieux, et c’est dans les histoires altérées de ces chefs que l’on trouve l’origine d

es plus favorables à l’introduction des fables était l’ignorance de l’ histoire ancienne et de la chronologie. L’usage des lettre

. Lors même que l’écriture fut employée, on n’écrivit pas d’abord des histoires suivies. Elle servit à conserver des éloges, des

, après avoir remonté trois ou quatre générations, on se trouvait à l’ histoire des dieux, où l’on rencontrait toujours Jupiter,

des anciens peuples, des premiers dieux et des premières fables. Leur histoire ne commence à mériter quelque confiance qu’aux te

historiques. Cette célèbre division de Varron ne peut regarder que l’ histoire des Grecs et des Romains, car les Égyptiens, les

ls les obscurcissaient tellement, qu’ils en défiguraient absolument l’ histoire . Le siècle de Troie surtout, si fécond en héros,

ables des poëtes. Ce ne fut qu’au rétablissement des olympiades que l’ histoire grecque prit enfin une forme certaine, et que les

et c’est depuis ce temps qu’on ne trouve plus autant de fables dans l’ histoire des Grecs. Cette division des temps, il faut bien

t les olympiades qui ont répandu le plus grand jour sur le chaos de l’ histoire . Effets que produisit dans la Grèce et dans l’

rsque, par la suite des temps, les Grecs voulurent lire leur ancienne histoire , ils la trouvèrent remplie de mots phéniciens, qu

énéralement chantée, et les dieux de la Grèce étaient honorés avant l’ histoire de ces poëmes. Hésiode et Homère s’étaient bornés

n pourra puiser, lorsque l’on voudra faire une étude approfondie de l’ histoire générale des dieux du paganisme. Jamais religion

’île de Lemnos. Les Grecs, en général, ont mêlé tant de fables dans l’ histoire de leurs dieux, ils ont tellement défiguré les tr

fils d’un dieu et d’une mortelle, ou d’une déesse et d’un mortel. Histoires particulières des dieux. Avant de donner l’his

un mortel. Histoires particulières des dieux. Avant de donner l’ histoire de Jupiter, nous croyons devoir parler de Saturne

iel ; mais les notions que nous allons donner serviront à éclaircir l’ histoire de Jupiter leur fils. Saturne, Janus, Age d’or

uivre, que le mot phénicien Balah, employé dans la tradition de cette histoire , signifie également enfermer et dévorer. Cette éq

un double visage ; c’est de là que le nom de Bifrons lui fut donné. L’ histoire nous apprend que Janus fut représenté avec deux v

février, et fit commencer l’année par le mois de janvier. Fin de l’ histoire de Saturne et de Janus, avec les rapprochemens hi

nte renommée de Jupiter, fils de Saturne, dont nous verrons bientôt l’ histoire , et qui devint le plus puissant et le premier des

cette forme, on le nommait Chronos, le Temps. (Voyez la figure 3.) Histoire de Cybèle. Quoique Cybèle soit au nombre des

bèle soit au nombre des divinités de la terre, nous allons donner son histoire , parce qu’elle était femme de Saturne et mère de

sseau, et, dans l’instant même, on le voit avancer sans résistance. L’ histoire nous apprend que Cybèle était fille d’un roi de P

sa le désespoir et la mort de Sangaride. Les seuls renseignemens de l’ histoire sur la naissance et le nom de Cybèle, sont qu’ell

éesse du feu, et qui présidait à la virginité. Nous allons donner son histoire . Des vestales ; de Vesta, déesse du feu et de

r la délicatesse de leur esprit ? Ce qui obscurcit encore davantage l’ histoire de Jupiter, c’est qu’il y en a eu beaucoup de ce

Zeus. Nous ne donnerons pas la liste complète de tous ces noms, ni l’ histoire de ceux qui l’ont porté, puisque, suivant Varron,

ux, n’était pas éloigné de cette même époque. Nous ne donnerons pas l’ histoire de tous ces Jupiter : il est probable que les évé

chacun d’eux ont été les matériaux que l’on a réunis pour en former l’ histoire particulière d’un seul Jupiter. Nous nous bornero

des savans les différences qui existent entre ces différens dieux. L’ histoire de Jupiter se trouvant sans cesse mêlée avec cell

conservé ; nous citerons ensuite les événemens que la tradition et l’ histoire nous ont transmis. Nous dirons les noms les plus

entait, et le culte qu’on lui rendait. En donnant cette étendue à son histoire , nous faciliterons infiniment celle des autres di

st ici le cas de rappeler l’explication que nous avons donnée, dans l’ histoire de Saturne, du mot phénicien Balah, qui signifie

s reviendrons encore à ce partage, lorsque nous rapporterons ce que l’ histoire a conservé sur Jupiter. Suite de la fable de J

nciens se sont principalement occupés de lui ; ils ont réuni dans son histoire les traits les plus brillans des autres Jupiter.

ventures doivent être attribuées à divers personnages. Par exemple, l’ histoire de Niobé, fille de Phoronée, appartient à Jupiter

et ces preuves établissent suffisamment la différence des Jupiter. Histoire de Jupiter et des princes Titans. L’histoire

ence des Jupiter. Histoire de Jupiter et des princes Titans. L’ histoire que nous allons rapporter a été conservée princip

ent de leur mère le nom de Titans : nom si célèbre dans les anciennes histoires , et qui les a fait regarder comme les enfans de l

Titans, des Gaules et de l’Espagne ; ce que nous rappellerons dans l’ histoire de ce dieu. Après la mort de Pluton, le gouvernem

rès-célèbre, et devint la principale divinité des Celtes. On ignore l’ histoire des autres gouverneurs ; on sait seulement que Ju

n s’aperçoit sans doute que, dans ces traditions et ces fragmens de l’ histoire , il n’est point question du partage du monde entr

nemens à ses frères ; mais on observera que les Grecs n’ayant point d’ histoire certaine pour les guider, leurs poëtes ont eu la

détails historiques rapportés ci-dessus. Les anciens qui ont écrit l’ histoire de l’île de Crète louent beaucoup le courage, la

pporter cette foule d’intrigues coupables et souvent ridicules dont l’ histoire a été transmise sous l’enveloppe de ses différent

e de princes dont la plupart nous sont inconnus. Ce qui reste de leur histoire ne mérite pas d’être rapporté. L’île de Crète fut

it dans la Thessalie, où ses enfans régnèrent long-temps. Telle est l’ histoire des princes Titans et de Jupiter, le plus grand d

s Titans et de Jupiter, le plus grand dieu des Grecs et des Romains : histoire fondée sur d’anciennes traditions, autorisée par

femme. Au reste, on ne prétend point renfermer dans ces fragmens d’ histoire toutes les traditions répandues dans la Grèce au

de vogue. Explication de quelques-unes des fables contenues dans l’ histoire et la fable de Jupiter. Nous nous bornerons à

des traits principaux ; ils serviront à répandre plus de clarté sur l’ histoire de Jupiter. Pour entendre la fable où il est dit

celui d’enfer. C’est d’après cette idée, comme nous le verrons dans l’ histoire de Pluton, qu’on plaça les enfers dans l’Espagne,

ù il le fit périr. On voit par tous les fragmens qui restent de cette histoire , que Jupiter fut attaqué par mer et par terre. Pa

attribuer la première institution des jeux olympiques. Un fragment d’ histoire rapporte que cet Hercule, suivi de trois de ses c

, et les Grecs l’ajoutèrent à toutes celles qu’ils ont placées dans l’ histoire de leur Jupiter. Manière dont on représentait

qui fit représenter un aigle à ses pieds. La fable, confondue avec l’ histoire , rapporte que Périphas, roi d’Athènes, se fit tel

e, et lui donna quelque emploi dans sa cour. L’on trouve aussi dans l’ histoire , que Jupiter avant de partir de Naxe pour aller c

fût rendue qu’en cédant à son vainqueur la corne d’abondance. Voici l’ histoire de cet échange. Le fleuve Achéloüs, considérablem

nce contre celle du fleuve Achéloüs. Nous n’étendrons pas davantage l’ histoire des métamorphoses de Jupiter, parce qu’on les ret

es crimes des hommes. Tels sont les principaux surnoms de Jupiter. Histoire de Japet, de Prométhée, d’Épyméthée et de Pandore

t très-célèbres, et de la famille des Titans, nous allons placer leur histoire à la suite de celle de Jupiter. Japet, de qui les

pour ne pas l’expliquer en disant qu’elle est une copie altérée de l’ histoire de la création de l’homme, et de l’instant où il

r un ambitieux fut figuré par un vautour qui lui déchirait le foie. L’ histoire nous apprend que les habitans très-peu nombreux d

roissement des sciences, et à se rendre vraiment utiles aux hommes. L’ histoire n’a rien conservé sur Épyméthée, la fable seule s

t comparer au singe, animal imitateur de tout ce qu’il voit faire. Histoire et fable de Junon. Junon était fille de Satur

ita du ciel à cause de sa difformité. Nous donnerons par la suite son histoire , ainsi que celle de Minerve et de Mars. Nous allo

eux statues, qui les représentaient traînant le char de leur mère. Histoire d’Hymen ou Hyménéus et autres dieux du mariage.

re d’Hymen ou Hyménéus et autres dieux du mariage. A la suite de l’ histoire de Junon Lucine, nous croyons devoir placer celle

aient encore deux autres dieux du mariage, Jugatinus et Domiducus. Histoire de Cérès. L’histoire et la fable de Cérès tie

dieux du mariage, Jugatinus et Domiducus. Histoire de Cérès. L’ histoire et la fable de Cérès tiennent à celles des dieux

donné l’explication de cette fable. Nous n’étendrons pas plus loin l’ histoire de Cérès ; on la retrouvera lorsque nous parleron

de. Ce fut aussi pour désigner cette montagne, que les poëtes, dans l’ histoire de Persée, dirent que ce prince avait métamorphos

ont nous venons de parler. Voilà pourquoi ce dernier se trouve dans l’ histoire d’Hercule et de Persée, héros très-postérieurs au

appelèrent Hespéries toutes les régions occidentales de la Grèce. Histoire du Soleil. Les Grecs et les Romains confondai

merveilles du monde, et fut renversée par un tremblement de terre. L’ histoire dit que les Sarrasins ayant pris cette île, charg

l fut lancé, et perça le cœur de la malheureuse et tendre Procris. Histoire de Phaéton. La chute du téméraire Phaéton, fi

ronome, qui régna sur le pays des Molosses, et se noya dans le Pô. Histoire et fable d’Apollon. Jupiter ayant abandonné J

pour les punir de leur brutale inhumanité. Nous ne donnerons point l’ histoire suivie de Latone et d’Apollon ; elle se trouve da

enu à ressusciter Hippolyte, fils de Thésée, dont nous rapporterons l’ histoire à l’article des héros. Jupiter, irrité qu’un mort

la Lune, et celle des hommes une vengeance d’Apollon, ou du Soleil. L’ histoire des enfans de Niobé, tués par Apollon et Diane, p

de Thèbes, Nous allons expliquer cette fable, en la rapprochant de l’ histoire . Niobé, fille de Tantale et sœur de Pélops, suivi

s ; mais que les dieux, après ce terme, les ensevelirent eux-mêmes. L’ histoire dit que ces princes étant morts de la peste, ou f

r a la propriété de n’être jamais frappé par la foudre. Un fragment d’ histoire rapporte que Daphné, fille d’un roi de Thessalie

risonnier Priam, fils de Laomédon. Ces fables se trouvant jointes à l’ histoire d’Hercule, nous donnerons leur explication, lorsq

allons nous arrêter à celui de Musagète, parce qu’il nous conduit à l’ histoire des Muses, dont il était le maître et l’instructe

à l’histoire des Muses, dont il était le maître et l’instructeur. Histoire et fable des Muses. Varron et saint Augustin

uses, prend son nom de la gloire et de la renommée ; elle préside à l’ histoire . On la croit inventrice de la guitare : on en pla

ctre au lieu d’archet. On la représente aussi très-souvent écrivant l’ histoire . (Fig. 12.) 2. Thalie préside à la comédie. Son n

il ne put se soutenir dans les airs ; il tomba et se brisa la tête. L’ histoire rapporte que ce roi Pyrénée chassa de son royaume

re parmi les poëtes. Nous reviendrons sur cet article en rapportant l’ histoire de Persée. Parmi les enfans d’Apollon, il faut di

l’éternel ennemi du genre humain de prévoir l’avenir. Les nombreuses histoires des oracles vérifiés viennent à l’appui de cette

ons des oracles dans le chapitre où il sera question des Sibylles. Histoire de Diane ou la lune Diane était sœur d’Apollo

e de la lune. Pour ne point répéter ces détails, nous allons donner l’ histoire ou plutôt la fable de Diane adoptée par la Grèce.

ons dans un autre article de toutes ces divinités particulières, leur histoire interromprait trop celle des grandes divinités. O

age sans traiter plus en détail l’intéressant article des oracles. Histoire de Bacchus. L’orgueil et l’ambition des Grecs

a reconnaissance, en attribuant à un prince de la famille de Cadmus l’ histoire et la fable du Bacchus égyptien. En effet, le cul

croire que la fable de Bacchus n’est qu’une tradition défigurée de l’ histoire de Moïse. Cependant quelques savans cherchent à p

pte, on a emprunté plusieurs de ses traits principaux pour embellir l’ histoire de Bacchus, ou plutôt d’Osiris, qui paraît avoir

hus, ou plutôt d’Osiris, qui paraît avoir été le véritable Bacchus. L’ histoire fait reconnaître aussi que le culte de cette divi

séparer, et le suivit dans toutes ses conquêtes. Nous reviendrons à l’ histoire de Silène lorsqu’il en sera temps. Nous nous born

s peut venir de bacchein, hurler, à cause des cris des bacchantes. Histoire de Minerve. Chez les Grecs et chez les Romain

ent en faveur de Minerve ; elle donna son nom d’Athénée à la ville. L’ histoire a conservé l’explication de cette fable. Elle dit

ée. En général, on trouve beaucoup de fables allégoriques réunies à l’ histoire de Minerve. On peut ranger dans ce nombre celle d

n bouclier, mais il est très-difficile de la distinguer de Pallas. Histoire de Mars. Le dieu Mars, que les Grecs nommaien

fable que nous avons rapportée précédemment sur sa naissance, dans l’ histoire de Junon, a été imaginée par les seuls poëtes lat

èrent comme le dieu des combats. Les Grecs, toujours jaloux d’orner l’ histoire de leurs dieux, attribuèrent à leur Mars les aven

l’imagination des poëtes ; ils délaissèrent la noble simplicité de l’ histoire pour les brillans atours de la poésie. On publia

Dans les victoires navales, on la voit sur une proue de vaisseau. Histoire et fable de Vénus. Emprunter à la vérité son

ce que l’on y trouve un mélange continuel de physique, de morale et d’ histoire . Souvent ils la considèrent comme déesse, quelque

Cythère était le plus ancien de ceux que Vénus avait dans la Grèce. L’ histoire d’Astarté fut bientôt confondue par les Grecs ave

candaleuses, furent les matériaux dont ils se servirent pour former l’ histoire de leur Vénus. La peinture et la sculpture, sœurs

elure de Bérénice une étoile nouvellement découverte. Le mélange de l’ histoire d’Astarté avec celle de Vénus, donna lieu à la fa

ice, fils d’Œdipe, l’avait donné pour l’engager à trahir son époux. L’ histoire explique la fable d’Adonis. Elle apprend que ce j

s sont sans nombre, et nous avons déjà dit qu’elles sont un mélange d’ histoire , de morale et de physique. Tout poëte avait le dr

atyre qui joue de la flûte. Le dessin représente Vénus victorieuse. L’ histoire du saut de Leucate tient trop à celle de Vénus, p

sa suite2. Psyché. La fable de Psyché n’a aucun rapport avec l’ histoire  ; c’est une simple allégorie pour figurer l’âme.

à faire retourner les bienfaits vers la source qui les a produits. Histoire et fable de Vulcain. Il paraît qu’il faut dis

jusqu’à Tubalcaïn. Le troisième Vulcain, dont les Grecs ont composé l’ histoire de celle des deux premiers, et de ce qu’ils y ont

rges de Vulcain, et l’on avait la même idée du mont Etna en Sicile. L’ histoire représente le Vulcain grec, l’un des princes Tita

; et des chiens veillaient à la garde du temple de cette divinité. Histoire et fable de Mercure. Les anciens reconnaissai

unes des autres, que, pour éviter la confusion, il faut recourir à l’ histoire . Elle nous apprend qu’il faut réduire leur nombre

ommes dans la connaissance des principes astronomiques. Suite de l’ histoire de Mercure. Mercure imagina la lyre, à laquel

i offraient des victimes humaines. Tel était le second Mercure dont l’ histoire a conservé le souvenir. Fable des Grecs sur Me

tielles parmi celles qui tiennent à cette partie de la mythologie. Histoire d’Océan et de Téthys. Océan était fils du Cie

sis sur la mer, et dans le lointain on aperçoit quelques vaisseaux. L’ histoire d’Océan n’est point étendue parce que les anciens

t Nérée environné de ses filles, de dauphins et de chevaux marins. Histoire de Neptune et d’Amphitrite. Neptune, fils de

ent de cortége, et sonnaient de la trompe avec des conques marines. L’ histoire nous apprend que Neptune, l’un des plus célèbres

est un personnage entièrement poétique, n’ayant aucun rapport avec l’ histoire , et portant ce nom parce que la mer environne les

in de faire boucher les oreilles de ses compagnons avec de la cire. L’ histoire explique ces deux fables en disant que des courti

re des insectes qui bientôt se changent en abeilles. On trouve dans l’ histoire un Protée, roi d’Égypte, vivant vers le temps de

nt de Neptune. Il était père des Gorgones, dont nous parlerons dans l’ histoire de Persée. Thoose, sa fille, fut mère de Polyphèm

acée dans le Panthéon de Rome ; mais on ne trouve aucune trace de son histoire parmi les Grecs. Vertumnus, son époux, dont le n

r de Bacchus, était le plus célèbre des Satyres. Nous allons donner l’ histoire et la fable de ce personnage, extrêmement fameux

parmi ses sables. Telle fut la manière dont les poëtes travestirent l’ histoire . Nous allons la débarrasser de son voile, et lui

eux, emportant avec lui la fille de Cérès. Nous avons déjà vu, dans l’ histoire de cette déesse, quels furent ses regrets et les

fils et deux filles célèbres, Ariadne et Phèdre, dont nous verrons l’ histoire à l’article des demi-dieux. Rhadamanthe passait a

t de se rendre immortel, en retournant sur la terre. On trouve dans l’ histoire que pendant sa jeunesse il avait échappé à une ma

te de le diminuer ; mais rien n’explique la barbarie de Tantale, et l’ histoire ne dit rien de satisfaisant pour expliquer le meu

ur mythologie était fort incertaine, ils racontaient différemment son histoire . Les poëtes lui donnaient pour père Apollon, et p

ucoup plus éloquente et plus exercée que la nôtre, pour bien tracer l’ histoire des premiers momens où les hommes se civilisèrent

roître à mesure qu’elles se multiplièrent. Notions générales sur l’ histoire de la Grèce, et sur les temps nommés héroïques.

C’est dans la Grèce que l’héroïsme a pris naissance ; c’est dans son histoire qu’il en faut chercher l’origine : car il est gén

ens héroïques et des cérémonies annuelles remettent devant les yeux l’ histoire de ceux dont ils perpétuent la mémoire. On reconn

héros dont les noms sont immortels. C’est alors que l’on parvient à l’ histoire de Persée, Bellérophon, Hercule, Thésée, Castor e

aumes d’Argos, de Sicyone, d’Athènes, de Thèbes et de Lacédémone. Une histoire exacte et générale des commencemens de la Grèce d

a vérifier leur existence et leur succession au trône dans toutes les histoires de la Grèce. Nous remarquerons cependant Danaüs,

tablir à Mycène. Cet extrait suffira pour prouver qu’en recourant à l’ histoire on trouvera toutes les époques auxquelles vécuren

a suite de cet ouvrage prouvera combien il est facile de distinguer l’ histoire et la vérité d’avec le merveilleux et les fiction

Paros étant le monument le plus authentique et le plus précieux que l’ histoire puisse offrir, il nous paraît indispensable d’en

la Grèce, et c’est de ce temps que l’on ne peut plus s’égarer dans l’ histoire de ce pays. Cette fameuse chronique, nommée vulga

arbres de Paros avaient seuls cet avantage. Timée de Sicile, dans son histoire , paraît être le premier écrivain qui compta par o

près Codrus furent élus des magistrats perpétuels nommés archontes. L’ histoire des premiers rois d’Athènes, jusqu’à Démophoon, e

ensemble, ne formèrent plus qu’un seul peuple. Telle est en abrégé l’ histoire de cette colonie ; mais la fable s’y est tellemen

que l’on confondait ensemble. Plus on fait une étude approfondie de l’ histoire et des anciens monumens, plus il paraît démontré

Prise de Troie. Cette époque est une des plus célèbres dans l’ histoire . Ce fut lors de ce fameux siége que la Grèce prod

ons au précis que l’illustre Bossuet en donne dans son Discours sur l’ Histoire universelle. « La ville de Troie fut prise pour

mps appelés fabuleux ou héroïques : fabuleux, par les fables dont les histoires de ces temps sont enveloppées ; héroïques, à caus

t des héroïnes étant presque infini, il serait impossible de donner l’ histoire , et même seulement les noms de tous ceux auxquels

ssible, l’ordre des temps. Nous allons en conséquence commencer par l’ histoire de Persée, dont l’antiquité paraît la plus reculé

par l’histoire de Persée, dont l’antiquité paraît la plus reculée. Histoire de Persée. Persée était du sang de Danaüs, qu

r la tête de Méduse, l’une des Gorgones. Tel est le commencement de l’ histoire de Persée : nous allons donner sa fable, et l’on

nous dirons. Cette partie de la fable de Persée ressemble trop à son histoire pour avoir besoin d’être expliquée ; nous observe

mbole de la prudence qui lui était si nécessaire. Nous poursuivrons l’ histoire et la fable de Persée, en parcourant ce que la my

le est la fable de Persée, qui se trouve continuellement mêlée avec l’ histoire . Ce héros, pendant sa vie, avait favorisé les let

et dans l’île de Sériphe. Explication des fables qui tiennent à l’ histoire de Persée. Persée, de retour dans la Grèce, r

t sans doute gravée d’après la fable du héros, et non pas d’après son histoire  ; car tout sert à prouver que Pégase était un vai

sert à prouver que Pégase était un vaisseau et non pas un cheval. Histoire du premier Minos, de Rhadamanthe et de Sarpédon.

uisit au siége de Troie les Lyciens, habitans des bords du Xanthe. Histoire de Minos second ; aventures du Minotaure, et comm

par Pasiphaé, femme de Minos. Ce monstre n’eut jamais d’existence. L’ histoire nous apprend que Minos institua des jeux funèbres

combattit, et en triompha. (Fig. 72.) Nous allons à présent dégager l’ histoire des ornemens de la fable. Quelques auteurs préten

i qu’elle croyait coupable à la fois d’ingratitude et d’infidélité. L’ histoire contredit cette fable, et rapporte qu’Onarus, prê

nt placé parmi les astres la couronne dont Bacchus lui fit présent. L’ histoire , poursuivant son récit, rapporte que de Naxe Thés

de Tarente. L’illustre auteur de Télémaque a traité cette partie de l’ histoire d’Idoménée de manière à l’immortaliser. Histoi

cette partie de l’histoire d’Idoménée de manière à l’immortaliser. Histoire de Phèdre et d’Hippolyte. Après la mort de Mi

es chevaux : ils l’entraînèrent dans un précipice, où il périt. Cette histoire a produit plusieurs chefs-d’œuvre, à la tête desq

placer la belle tragédie de Racine. Les poëtes s’emparèrent de cette histoire  ; ils feignirent que Thésée implora le secours de

ullement avec l’opinion des Trézéniens sur le véritable Hippolyte. Histoire de Dédale ; labyrinthe de crête. Dédale, arri

cond en avait exigé. Ce récit des poëtes est un mélange de fable et d’ histoire . Nous verrons, à l’histoire de Médée, que cette f

t des poëtes est un mélange de fable et d’histoire. Nous verrons, à l’ histoire de Médée, que cette femme trop fameuse ne put poi

centaures, du mot hippos, cheval. Nous parlerons des Centaures dans l’ histoire d’Hercule. La plus tendre amitié unissait Piritho

ine des Amazones, et mère de cet Hippolyte dont nous avons rapporté l’ histoire . Hercule la donna en mariage à Thésée, pour le ré

core le bienfaiteur de l’humanité et le protecteur des malheureux. Histoire d’Hercule. Nous croyons faire plaisir à nos l

passait pour fils de Jupiter et d’Alcmène, épouse d’Amphitryon. « Son histoire est un tissu de prodiges, ou plutôt c’est l’histo

mphitryon. « Son histoire est un tissu de prodiges, ou plutôt c’est l’ histoire de tous ceux qui ont porté le même nom et subi le

e. La grande célébrité d’Hercule fit bientôt ajouter des fables à son histoire . Sa force, son courage, ses exploits surprenans,

cit de la naissance d’Hercule. Écartons ses voiles pour revenir à son histoire . Eurysthée, fils de Sthélénus, devint roi de Mycè

avec grand bruit, et les chassa du pays. Telle est la fable ; voici l’ histoire  : Des voleurs ravageaient le pays, et se cachaien

us, ou plutôt Osiris, en avait fait autant dans les Indes. Toutes les histoires fabuleuses parlent de ces colonnes ; cependant qu

les plus simples. Ils se servirent des mêmes couleurs pour raconter l’ histoire d’Alcméon, fils d’Amphiaraüs. Ce prince avait tué

ce héros ramena la tendre et généreuse Alceste auprès de son époux. L’ histoire ne laisse aucune trace qui prouve le perfide cons

s jeux funèbres avaient été célébrés par ces héros. Nous verrons, à l’ histoire de Jason, que les poëtes attribuèrent à Médée plu

uer le combat d’Hercule contre la Mort, et la délivrance d’Alceste. L’ histoire rapporte qu’Admète, vaincu par Acaste et devenu s

de facilité à tirer de l’arc. On a souvent voulu révoquer en doute l’ histoire de ces guerrières ; mais Hérodote, Diodore de Sic

ttit aussi contre Apollon, et voulut enlever le trépied de Delphes. L’ histoire dit l’origine de cette dernière fable. Hercule ay

s différens pays où il avait porté ses pas et laissé des trophées. Histoire des successeurs d’Hercule. Ce héros est si cé

e héros est si célèbre, qu’il nous paraît indispensable de donner une histoire abrégée de ses successeurs. Céyx eut soin de l’éd

ns après la prise de Troie ; il fait une des principales époques de l’ histoire de la Grèce ; elle est même regardée comme la plu

t croire qu’il était utile de la rappeler. Voyage des Argonautes : histoire de Jason et de Médée. L’histoire de la Grèce

eler. Voyage des Argonautes : histoire de Jason et de Médée. L’ histoire de la Grèce n’a pas d’événement plus célèbre et p

où elle se noya fut depuis ce temps appelée l’Hellespont. Telle est l’ histoire dont les poëtes ont tiré la fable du bélier à la

nimal ornait la proue ; on voulut même lui composer une généalogie. L’ histoire poursuit son récit, et dit que Phryxus arriva heu

a lyre, charmait les ennuis de la navigation. Nous ne donnerons pas l’ histoire particulière de tous les Argonautes ; nous observ

les adieux qu’il fit à son élève Jason, qu’il chérissait beaucoup. L’ histoire assure que Chiron était alors chargé de l’éducati

tourmentaient sans cesse. Ici la fable se mêle continuellement avec l’ histoire  ; mais il sera facile de ne pas les confondre ens

des poëtes ait mêlé tant de fables et de merveilleux aux vérités de l’ histoire . Cette conquête célèbre donna lieu à plusieurs po

ens, pour flétrir la mémoire de Médée. Nous donnerons ces détails à l’ histoire de cette princesse, et nous allons poursuivre les

Ce trait, tiré du poëme d’ Onomacrite, est entièrement démenti par l’ histoire . Elle s’attache même à citer les différens pays q

ndre des oracles. Suites des aventures de Jason et de Médée. L’ histoire de Jason, depuis son retour de la Colchide, et ce

ouvert sa liaison avec Mars. Ces détails poétiques, rapprochés avec l’ histoire , font apercevoir que les anciens tragiques, pour

donner plus de pathétique à leurs pièces, ont entièrement défiguré l’ histoire de celle princesse, afin de mieux inspirer la ter

’appuyant sur des relations infidèles, ont fait passer jusqu’à nous l’ histoire de Médée sous les couleurs les plus odieuses, et

ne surprise ni réclamation de la part de ce prince, fils de Pélias. L’ histoire apprend l’origine de cette fable. Elle rapporte q

ors, il épousa Glaucé, fille de Créon, et répudia Médée. Telle est l’ histoire que les poëtes défigurèrent dans leurs fables, le

froi du monde, elle vint chercher un asile dans Athènes. Rien, dans l’ histoire , ne constate l’horrible événement si connu sous l

détacha et le fit périr. Ce dernier récit paraît le plus croyable. Histoire de Castor et Pollux. Castor et Pollux se sign

ue l’autre paraît, on imagina le prétendu partage de l’immortalité. L’ histoire dit que l’un et l’autre furent enterrés près de S

ve que l’art de l’équitation était antérieur au siége de Troie. Histoire d’Orphée. Quelques savans, d’après un passage

ce personnage célèbre comme d’Hercule, et que l’on a rassemblé dans l’ histoire d’un seul homme les actions de plusieurs. Orphée

errante d’Eurydice. Chasse de Calydon ; Méléagre, Atalante. L’ histoire de cette chasse se trouve dans Homère ; nous allo

Diane tient seule à la fable, Le reste des événemens est conforme à l’ histoire . Ce poëte nomme les principaux chasseurs, parmi l

Ovide et les poëtes postérieurs à Homère ont ajouté beaucoup à cette histoire . Ce sont eux qui ont imaginé la fable du tison fa

senteront de parler de la ville de Calydon nous engage à placer ici l’ histoire de Corésus. Ce grand prêtre de Bacchus ne put voi

fontaine. Des deux guerres de Thèbes. Pour achever de donner l’ histoire des temps héroïques, il nous reste à parler des d

ts toujours insuffisans. Nous nous bornerons donc à l’abrégé de cette histoire , et nous croyons plaire à nos lecteurs en préféra

devoir prendre le même parti pour le plus célèbre des événemens de l’ histoire grecque. On ne peut parler de la guerre de Troie

iter : c’était le seul but de son voyage. L’impossibilité de donner l’ histoire de tous les oracles nous détermine à faire connaî

e la Pythie ? Quoi qu’il en soit, voici ce que la fable, mêlée avec l’ histoire , nous apprend sur cette Sibylle. On l’appelait Dé

t d’une espèce de brassard nommé le ceste. Nous avons déjà rapporté l’ histoire de l’origine des jeux olympiques, l’époque où ils

ntre une supposition si ingénieuse. Elle ajoute trop d’importance à l’ histoire du Nord ; elle y met trop d’intérêt, trop de poés

t la divinité avec le prêtre, et fit, des attributs de l’une, et de l’ histoire de l’autre, un mélange où nous ne pouvons plus ri

time était chère, plus on croyait racheter la bienveillance divine. L’ histoire du Nord est féconde en exemples de rois et de pèr

les sacrifices humains, il est à remarquer d’après les rapports de l’ histoire , que cet usage barbare était presque général sur

percevoir le véritable berceau du genre humain. Plus on approfondit l’ histoire , plus elle apprend que ces riches et belles contr

t dans quel temps les îles Britanniques furent habitées. L’étude de l’ histoire naturelle porte à croire qu’elles faisaient autre

reste ; mais il ne jette aucune lumière sur les commencemens de leur histoire . Les plus renommés de tous les Celtes sont ceux q

grands détails sur ces cultes venus des étrangers, puisque toutes les histoires , toutes les traditions et toutes les coutumes pro

adoptée. Nous allons nous occuper du soin de faire connaître ce que l’ histoire et les traditions ont conservé de plus certain su

e l’Asie ; les autres, plus hardis, ont tenté les périls de la mer. L’ histoire prouve que les Phéniciens et les Carthaginois ont

domaine suprême que Dieu a sur lui. » Rien n’est plus célèbre dans l’ histoire des anciens Gaulois, que les forêts du pays de Ch

et les Gaulois, dit M.  Mallet dans son excellente Introduction à l’ histoire de Danemarck , s’étaient montrés bien supérieurs

firent souvent consulter lorsqu’ils furent les maîtres des Gaules. L’ histoire a conservé grand nombre de leurs réponses, et ne

et multiplia de cette sorte les objets de son culte ; il mêla à leur histoire , qui n’était d’abord qu’une allégorie des faits n

rs de guerre et de conquêtes, apportés par des traditions confuses. L’ histoire des hommes se trouva ainsi confondue avec l’histo

ions confuses. L’histoire des hommes se trouva ainsi confondue avec l’ histoire allégorique de la nature. L’imagination des poëte

e l’antiquité. Les matériaux de la mythologie sont empruntés : 1º à l’ histoire du monde, à la création : cette histoire s’appell

ogie sont empruntés : 1º à l’histoire du monde, à la création : cette histoire s’appelle cosmogonie ; 2º à la théologie ou scien

cosmogonie ; 2º à la théologie ou science des choses divines ; 3º à l’ histoire de la nature, qui comprend l’astronomie, la météo

astronomie, la météorologie, la physique, la botanique, etc. ; 4º à l’ histoire réelle des hommes ; 5º à l’histoire de l’âme huma

ique, la botanique, etc. ; 4º à l’histoire réelle des hommes ; 5º à l’ histoire de l’âme humaine, qu’on appelle psychologie ; 6º

d’imagination, est très, sérieux, puisqu’il est formé de science et d’ histoire  ; il ne faut donc pas se laisser aller sans réfle

de faits ou de personnages réels. Ces personnages symboliques ont une histoire , une famille, et tout ce qui appartient aux êtres

ppelle l’Innocence : la fable ne donne à ces sortes de personnages ni histoire ni famille. Ces personnages, soit symboliques, so

compris. Division de la mythologie. Pour étudier avec méthode l’ histoire des dieux qu’adoraient les anciens, il convient d

occuperons ensuite des divinités allégoriques. Nous terminerons par l’ histoire des demi-dieux et des héros, qui sont placés entr

plus féroces des enfants de la Terre et du Ciel. Nous verrons dans l’ histoire de Saturne comment les enfants du Ciel et de la T

iers âges du monde. Avant le siècle de fer, avec lequel commence l’ histoire des malheurs et des crimes de l’humanité, quatre

ion ? Première partie. Divinités du ciel. § 1. Saturne. Histoire de Saturne. Saturne, l’un des Titans, était fi

Janus ? — Comment nomme-t-on les fêtes de Saturne ? — Que signifie l’ histoire de Saturne ? — Comment représente-t-on Saturne ?

Hébé, Mars et Ilithyie furent ses enfants. Nous raconterons bientôt l’ histoire de cette déesse, véritable épouse de Jupiter. Les

aucis apprêta de ses mains. Écoutons La Fontaine, qui a raconté cette histoire d’après Ovide : Les divins voyageurs, altérés de

Jupiter. Nous retrouverons souvent Jupiter dans la suite de cette histoire  ; mais, avant d’arriver aux autres dieux, nous de

l pas sur la terre ? — Quel fut le châtiment de Lycaon ? — Racontez l’ histoire de Philémon et de Baucis. — Quelle résolution pri

on joignait à la jalousie un esprit orgueilleux et vindicatif, et son histoire n’est guère que le récit de ses ressentiments et

et compagnes d’Apollon, sont au nombre de neuf. Clio est la muse de l’ histoire , Euterpe préside à la musique, Thalie à la comédi

it d’Apollon ? — Quels étaient les attributs d’Apollon ? — Racontez l’ histoire de Phaéton. — Apollon n’éprouva-t-il pas une autr

céleste, et l’imagination des Grecs a rattaché à tous les astres des histoires touchantes. Questionnaire. De qui Diane éta

. L’indiscret Ascalaphe fut changé en hibou. On voit sans peine que l’ histoire de Proserpine est celle du grain de blé. Cérès se

ût-elle pas une fille de son mariage avec Jupiter ? — Racontez-nous l’ histoire de Proserpine. — Indiquez-nous les principales av

vergers et des fruits, et Vertumne, dieu des saisons. Palès n’a pas d’ histoire  ; cette innocente divinité n’a pas fait parler d’

, prirent place à la voûte des cieux. Il est facile de voir que cette histoire de Céphale représente les habitudes et les danger

ve a soif et ne peut boire : Tu ris, change le nom, la fable est ton histoire . [Horace] [Translator : Desmarets] Les Danaï

triomphait de la mort même. Jupiter le foudroya. Nous avons vu dans l’ histoire d’Apollon quelles furent les suites de cet événem

ux, et lui donna pour épouse Hébé, déesse de la jeunesse. Telle est l’ histoire de ce héros, qu’on représente sous les traits d’u

lidaça, donner à l’Inde les poëmes dramatiques qu’on admire encore. L’ histoire de Vichnou est plus intéressante que celle de Bra

le plus implacable de ses adversaires. Nous avons presque raconté son histoire en rapportant les exploits de Vichnou ; car c’est

complissent sont les Mages, caste puissante qu’on trouve mêlée dans l’ histoire aux événements les plus importants. On figure ord

n du peuple furent Osiris et Isis. Voici comment ils racontaient leur histoire  : Osiris, fils de Chronus et de Rhéa, selon les u

Quelles sont les principales divinités de l’Égypte ? — Racontez l’ histoire d’Osiris et d’Isis. — Qu’est-ce que Typhon ? — Qu

paradis terrestre, la chute de nos premiers parents. 16. Guigniaut, Histoire des religions de l’antiquité. 17. Guigniaut, Hi

. Guigniaut, Histoire des religions de l’antiquité. 17. Guigniaut, Histoire des religions de l’antiquité. 18. Arbre indien,

E, Chanoine, Vicaire général. Avertissement. Après l’étude de l’ histoire sainte, rien n’est plus propre à faire comprendre

avons rejetées dans de courtes notes. Pour concilier l’avantage d’une histoire suivie avec la commodité d’un dictionnaire, nous

gine de l’idolâtrie. La mythologie1, ou science de la fable, est l’ histoire des fausses divinités que les païens2 adoraient.

le dieu du temps, et, à ce titre, les Grecs l’appelaient Kronos. Son histoire , expliquée d’après ce nom, est une allégorie cont

terrestre et du second ordre, il paraît convenable de placer ici son histoire , parce qu’elle fut femme de Saturne et mère de Ju

ntait aussi la terre ? Quelle fut, d’après Diodore, la naissance et l’ histoire de Cybèle ? 14. Par qui son culte fut-il apporté

faut lire, dans La Fontaine, qui l’a imitée d’ Ovide, cette charmante histoire , que le grand fabuliste a embellie des grâces de

us ? 22. Pourquoi Jupiter parcourait-il souvent la terre ? Racontez l’ histoire de Lycaon. 25. Racontez la touchante histoire de

t la terre ? Racontez l’histoire de Lycaon. 25. Racontez la touchante histoire de Philémon et Baucis. Dans quel poëte français f

de neuf : Calliope préside à l’épopée, ou poëme héroïque ; Clio, à l’ histoire  ; Erato, à l’élégie et à la poésie légère ; Euter

latin trivium), qui étaient communément ornés de ses statues. 42. Histoire de quelques constellations. On appelle constel

le ciel de ses faux dieux ; elle en voyait l’image, elle en lisait l’ histoire dans ces astres innombrables destinés à proclamer

créateur. Comme les noms de quelques constellations se rattachent à l’ histoire de Diane, il n’est pas hors de propos de les expl

° Le Verseau. 12° Les Poissons24. 1° Le Bélier. On verra, dans l’ histoire des Argonautes, qu’Hellé et Phryxus, pour se sous

il de son arc et de ses flèches ? Quel est le sens allégorique de son histoire  ? 54. Pourquoi les Romains rendaient-ils un culte

is de l’année sur la terre. On peut reconnaître dans cette ingénieuse histoire la destinée du grain de blé, qui reste enseveli s

rpine sur la terre et dans les enfers ? Quelle autre allégorie dans l’ histoire de Plutus ? Quelle est l’histoire d’Erisichthon,

ers ? Quelle autre allégorie dans l’histoire de Plutus ? Quelle est l’ histoire d’Erisichthon, quelle est la morale qu’elle renfe

de cultiver la terre, de faire le vin et d’extraire le miel. C’est l’ histoire de la civilisation pénétrant dans ces contrées. O

ntés d’enfreindre une loi qu’il croyait salutaire. On connaît enfin l’ histoire des filles de Minée, si bien racontée par La Font

t en obtient un secret merveilleux qui lui rendit ses abeilles. Cette histoire forme un délicieux épisode dans le quatrième livr

Comment représente-t-on Glaucus ? 78. Faites connaître Mélicerte, son histoire , sa métamorphose, les honneurs qu’il reçut chez l

u’était-ce que les Gorgones ? Qu’était-ce que Scylla ? 79. Racontez l’ histoire des Sirènes. Comment furent-elles vaincues par Or

ésente-t-on Zéphire ? 81. De qui Aurore était-elle fille ? Racontez l’ histoire de Tithon. Faites connaître Memnon, fils de Titho

des enfers ? Dans quels lieux était placé leur tribunal ? Racontez l’ histoire de chacun d’eux, pendant qu’ils étaient sur la te

el est le supplice de Sisyphe ? Quelle en fut la cause ? Racontez son histoire . 89. Qu’était Salmonée ? Pour quel crime fut-il p

e ? Pour quel crime fut-il précipité dans le Tartare ? 90. Racontez l’ histoire de Phlégyas et celle d’Ixion, son fils. Indiquez

core dans le domaine de la fable, mais nous touchons aux limites de l’ histoire . Il n’est pas inutile, peut-être, de rappeler à c

ible, l’ordre des temps. Nous allons, en conséquence, commencer par l’ histoire de Persée, qui régna à Mycènes, de l’an 1313 à l’

de Cassiopée. Questionnaire. 104. Comment se partagent, pour l’ histoire profane, les temps qui se sont écoulés depuis Noé

s de ressemblance pour permettre de croire que la fable de l’un est l’ histoire préfigurée et amplifiée de l’autre. On représente

-il en Libye et en Espagne, en Afrique et en Italie ? 112. Racontez l’ histoire de sa mort. Que devint Hercule après sa mort ? Co

ivinités qu’elle adora furent Osiris et Isis. Voici un aperçu de leur histoire . Osiris, fils de Kronos ou Saturne et de Rhéa, eu

135. Para-Brahma ou Brahm — La Trimourti. De l’aveu des savants, l’ histoire religieuse des Indous est couverte d’épaisses tén

ants et de géants terribles, s’efforçant de bouleverser le monde. Son histoire se trouve donc racontée par la leur, dont elle ne

de leurs époux. Questionnaire. 155. Quel est le caractère de l’ histoire religieuse des Indous ? Quelles traces y trouve-t

ie des Scandinaves. 139. Les Scaldes ; l’Edda et les Sagas. L’ histoire des divinités scandinaves porte l’empreinte du ca

est-ce que l’Edda ? Qu’est-ce que les Sagas ? 140. Faites connaître l’ histoire de la création, Allfadher et les principales divi

elle Rome pouvait à peine fournir six sujets. » 11. Selon Rollin, l’ histoire de Noé et de ses trois enfants a donné lieu à la

euve a soif et ne peut boire. Tu ris, change de nom, la fable est ton histoire . 43. Les anciens plaçaient les Champs-Elysées,

nous regrettons de ne pouvoir placer ici. 58. Il n’est point dans l’ histoire des temps fabuleux d’événement plus célèbre que l

é d’abord le fonds de cet étrange mélange. Il n’est pas douteux que l’ Histoire a servi de base à la Fable. Saturne et Jupiter on

ous. Il est évident aussi que la plupart des Fables qui déshonorent l’ histoire des faux Dieux, ont été successivement inventées

récits quelques fables allégoriques ; ensuite on aura surchargé cette histoire de faits miraculeux ; et enfin de bons et de mauv

e de cette union, l’Amour s’envolant quand le mystère est dévoilé ; l’ histoire de Cura, déesse de l’inquiétude ; la Vertu représ

des anciens. Les sculpteurs et les peintres n’étudient point assez l’ Histoire et la Mythologie ; ils pourroient y trouver mille

e la Mythologie n’offrent que des crimes atroces ou des malheurs. Les histoires de Pyrame et de Thisbé, d’Orphée et d’Euridice, d

t qu’ils avoient divinisé la vengeance. Quant à l’enfer des Payens, l’ histoire en a fourni le fonds et les idées. Le lac ou le m

ne grande férocité dans leurs poëmes, dans leurs tragédies, dans leur histoire , dans leurs jeux, et même dans la pompe de leurs

es suivantes, ou des violences, ou des crimes, ou des malheurs ; et l’ histoire des divinités en contient infiniment moins que ce

furent sauvés du déluge. On verra sur la formation de l’homme, dans l’ histoire de Cura, une autre fable beaucoup plus ingénieuse

tes, comme prêtresses d’un Dieu puissant, étoient fort respectées : l’ histoire rapporte que lorsque les tyrans des Phocéens eure

onstre. Voici les noms des vestales condamnées qua nous a conservés l’ histoire  : Pinaria, Popilia, Oppia Minutia, Sextilia, Opim

ncore quelque temps, mais dans la misère et dans l’obscurité. Voici l’ histoire fabuleuse des vestales justifiées par des prodige

els et l’on n’institua point de fêtes en son honneur. A la suite de l’ histoire de Vénus, on croit devoir faire mention des beaut

et beaucoup plus agréable. On ne peut parler de l’Amour sans donner l’ histoire abrégée du fameux rocher de Leucade, qui exista v

ce, atteinte de la même passion pour un jeune homme nommé Evathlus. L’ histoire parle de deux poëtes, l’un nommé Nicostrate, qui

branches d’aubépine. Quelques auteurs content sur l’Hymen cette jolie histoire . Hyménée étoit un jeune homme d’Athènes, d’une na

s traits de la plus féroce barbarie se renouvellent sans cesse dans l’ histoire des Dieux. D’après une ancienne fable, Minerve, d

les étoient neuf sous la conduite d’Apollon, savoir : Clio, Muse de l’ histoire  ; Calliope, du poëme héroïque ; Uranie, présidant

et d’Amphion ; ces deux jeunes princes, instruits par la suite, de l’ histoire de leur mère, eurent la férocité d’attacher Dircé

ur que l’abondance de ses larmes produisit la rosée du matin. Voici l’ histoire de ce Memnon, roi d’Ethiopie : Priam l’engagea à

e des trois bandes qui partagent la surface de cette Table. Voici son histoire et ses dimensions données par M.  Millin : Cette

ité patricienne étoit au marché aux bœufs. Tite-Live rapporte ainsi l’ histoire de cette distinction : Virginia, de famille patri

d’Harpocrate, son fils, divinités égyptiennes ; mais une partie de l’ histoire d’Isis appartient à la Mythologie grecque. Les au

dont on vient de parler, et il n’est pas authentique. 27. Voyez son histoire à son Arabesque. 28. Il y eut deux autres Cycnu

thologie en général. Notions préliminaires. 1. La mythologie est l’ histoire fabuleuse des divinités que les païens adoraient.

aux nôtres, leur prêtèrent nos vices et nos passions, mêlèrent notre histoire à la leur, et les distribuèrent en plusieurs clas

ondent l’univers. Quelle que soit, vraie ou aventurée, De ce revers l’ histoire figurée, N’en doutons point, la curiosité Fut le

emment la tradition altérée du déluge, comme la boîte de Pandore et l’ histoire de Prométhée nous rappellent la création de l’hom

epeupler la terre ? 11. Quels rapports y a-t-il entre ces fables et l’ histoire sainte ? 12. Qu’est-ce qui légitime ces applicati

re. Calliope présidait à l’éloquence et au poème héroïque ; Clio, à l’ histoire  ; Erato, aux poésies érotiques ; Melpomène, à la

faits des vaillants demi-dieux. L’équitable Clio, qui prend soin de l’ histoire , Des illustres mortels éternise la gloire. La lég

écrops reçut le nom d’Athènes. Peut-être celle fable n’est-elle que l’ histoire allégorisée des anciennes luttes des colons et de

euve a soif et ne peut boire. Tu ris, change le nom, la fable est ton histoire . [Horace] [Desmarets" role="translator] Les Dana

lle manière ? 5. Quels étaient les juges des enfers ? Quelle est leur histoire  ? Pourquoi les poëtes les ont-ils honorés de ces

braient-ils sa fête ? 6. Qu’est-ce que le dieu Faune ? Quelle fut son histoire  ? Comment Fénelon décrit-il un jeune Faune ? 7. Q

vilisation ? Chapitre II. De l’expédition des Argonautes. 1. L’ histoire nous apprend que les différentes peuplades de la

Flaccus l’ont chantée en vers. Questionnaire. 1. Qu’est-ce que l’ histoire nous apprend de l’expédition des Argonautes ? 2.

n lambeaux et en jetant sa tête dans l’Hèbre. Virgile a raconté cette histoire , et Delille a traduit en beaux vers français cet

de figures tracées, Donner de la couleur et du corps aux pensées. L’ histoire n’a pas pleinement confirmé ce fait. Car les monu

a Minerve à ce prince ? Quelle invention lui attribuent les Grecs ? L’ histoire est-elle ici d’accord avec la fable ? 3. Qui épou

ats et sur le cœur de Pénélope, sa chère épouse. 15. Ici se termine l’ histoire des temps héroïques de la Grèce. Pour compléter r

uns leurs tableaux, les autres leurs statues ; Hérodote y lisait son histoire  ; Pindare et Corinne y disputaient le prix de la

5. Quels étaient les devins les plus célèbres ? Dites un mot de leur histoire . A qui donnait-on le nom de sibylles ? Combien en

ant ce synchronisme remarquable qu’on peut remarquer en traitant de l’ histoire sacrée. Questionnaire. 1. Quel est le caract

ieux. Les ovates étudiaient spécialement l’astronomie, la médecine, l’ histoire naturelle, et se faisaient de toutes ces sciences

de toutes ces descriptions poétiques, on reconnaît des vestiges de l’ histoire de la création telle que la raconte Moïse. Les Sc

tion. Descr. Description. Div. Divinité. Ep. Epouse Fl. Fleuve. Hist. Histoire . Médit. Méditerranée. Métam. Métamorphose. Mont.

Cupidon, fils de Vénus, 57. Cybèle, sœur et ép. de Saturne, 14 ; son histoire , 17 et suiv. Cyclades, îles de la Médit., 127.

nts ou Titans, 24. Enée, ses armes, 51 ; sauve ses pénates, 81 ; son histoire , 148 et suiv. Enéide, poème de Virgile, 148. E

113. Eschyle , poëte grec, 139, 157. Esculape, fils d’Apollon, son histoire , 32. Esdras, 173. Eson, père de Jason, 105, 108

ellespont, 105. Hemathion, fils de l’Aurore, 85. Hercule, 104 ; son histoire , ses douze travaux, 110 et suiv. ; autres actions

aïdes, 73. Hypermnestre, mère d’Amphiaraüs, 159. I Icare, son histoire , 120. Icarienne (mer), 120. Ida, nymphe, 20. I

islateur des Indiens, 164. Mars, un des douze grands dieux, 24 ; son histoire , 47 et suiv. Marsyas, satyre, 38. Matuta, temp

ercure, un des douze grands dieux, 21 ; voyage avec Jupiter, 24 ; son histoire et son culte, 41 et suiv. Messénie, c. du Pélop

nerve, l’une des douze grandes divinités, 21 ; sa naissance, 23 ; son histoire et son culte, 44 et suiv., 85, 128, 136. Minorqu

. Minorque, lie des Baléares, 114. Minos, juge aux enfers, 70 ; son histoire , 119, 120. Minutius Félix , cité, 171. Miséric

. Neptune, fils de Saturne, 14 ; un des douze grands dieux, 20 ; son histoire , son culte, ses fêtes, 61 et suiv. Nérée, div.

e, poème d’ Homère, 150. Œchalie, v. d’Etolie, 110, 116. Œdipe, son histoire , 137. Œnone, nymphe, 148. Œta, mont, de Thessal

 2]. 5. Voir plus haut, p. 49 [Mars, § 6]. 6. Voyez mon Précis de l’ histoire ancienne, p. 112. 7. Dans la formule de ce serme

mes Æcastor, c’est-à-dire per ædem Castoris. 8. Voir mon Précis de l’ histoire ancienne, p. 108. 9. Rollin, Hist. anc., édit.

ronne, t. i, p. 61. 10. M. de Tressan, la Mythologie comparée avec l’ histoire . 11. Amédée Thierry, Histoire des Gaulois, iie

ressan, la Mythologie comparée avec l’histoire. 11. Amédée Thierry, Histoire des Gaulois, iie  partie, ch. 1. [Demoustier] [De

mais ces inventions mensongères ont joué un rôle si important dans l’ histoire des anciens peuples, elles ont fourni de si nombr

ndent de voiler sévèrement. Nous ne nous flattons pas d’avoir écrit l’ histoire des dieux de la Fable mieux que nos devanciers ;

inaires On appelle Mythologie la science qui apprend à connaître l’ histoire et les attributions des divinités du Paganisme. L

elle en fut l’issue ? — Quelle fut l’épouse de Jupiter ? — Racontez l’ histoire de Prométhée. — Qu’était-ce que Pandore ? — Par q

ursuivait sans relâche ceux qui avaient encouru son mécontentement. L’ histoire des Troyens en offre une preuve devenue célèbre.

semble démontrer les signes tracés sur le globe. Clio, la muse de l’ histoire , est couronnée de laurier ; elle tient une trompe

lles luttes firent éclater sa supériorité ? — Pouvez-vous rapporter l’ histoire de Phaéton ? — Où les poëtes placent-ils la demeu

et un corps terminé en forme de poisson. Questions. Quelle est l’ histoire de Glaucus ? — Ne fut-il pas sur le point d’épous

ang des Dieux. On doit regarder les récits qui les concernent comme l’ histoire de quelques guerriers que leur valeur avait illus

Qu’étaient-ce que les Demi-Dieux ? -Comment doit-on considérer leur histoire  ? I. — Persée. Persée occupe le premier r

trois années d’Eléphantis à Saïs. Le plus ancien temple dont parle l’ histoire du paganisme est le temple de Bélus ou Nemrod ; m

acle de Delphes fut le plus célèbre de tous ceux de la Grèce. Voici l’ histoire de sa découverte : un berger s’aperçut que ses ch

tterie qui le plaça au nombre des principaux sages de la Grèce, car l’ histoire le présente comme un prince cruel et soupçonneux.

nement ? — Comment mourut-il ? Explication de la mythologie par l’ histoire . Bien que la mythologie ne soit qu’un composé

par les fictions des poëtes. Presque tous les traits principaux de l’ histoire de la religion s’y retrouvent plus ou moins altér

ge se retrouve dans la fable presque avec les mêmes traits que dans l’ histoire sacrée, et Deucalion nous rappelle exactement Noé

ans Bacchus on croit reconnaître Moïse : et en effet l’on voit dans l’ histoire du dieu des coïncidences frappantes avec ce que n

r sous les traits de la Lune. La fable du dieu Mars est composée de l’ histoire de plusieurs rois conquérants, dont le plus célèb

les flots, et le culte qu’on leur rendait pour calmer leur fureur. L’ histoire des divinités de la terre nous offre, comme celle

s de la terre nous offre, comme celle des Dieux du ciel, des traits d’ histoire perdus et confondus an milieu d’une foule de fabl

de la terre, on en fit le souverain de l’empire des ténèbres. Dans l’ histoire des Demi-Dieux et des Héros, comme dans celle des

qu’il a existé plusieurs guerriers de ce nom, dont on a confondu les histoires en une seule. Nous allons rapporter les explicati

gens contre l’imprudence et la présomption ordinaires à leur âge ; l’ histoire du roi Midas doit apprendre aux ignorants à ne pa

t-on considérer les fables de la Mythologie ? — A quels passages de l’ histoire sacrée ont été empruntés l’âge d’or des poëtes, l

anciens sur les Enfers ? — Qu’était Pluton ? — Comment a-t-on formé l’ histoire d’Hercule ? — A quoi se réduit la victoire de Thé

ir dans quelques récits de la Mythologie autre chose que des traits d’ histoire défigurés ? 1. On a donné le nom de Saturne

ert par l’ancienne. 32. L’une des trois Gorgones. (Voyez plus loin l’ histoire de Persée.) 33. Pallas est aussi une planète qu

éboulements. 90. Babylone, une des villes les plus célèbres dans l’ histoire ancienne et une des plus belles qui aient jamais

s que personne n’a réfuté et par des faits qu’on ne peut contester. L’ histoire des Dieux que j’ai déjà donnée, est remplie de cr

, de monstres et de fables lugubres ; ce second volume qui contient l’ histoire des demi-Dieux et des Héros n’offre que les plus

es exploits, sa magnificence et sa fin tragique, appartient moins à l’ Histoire qu’à la Fable. On a surchargé de prodiges sa nais

ce et lâche, elles étouffèrent Dédale dans un bain. Œdipe. L’ histoire de cet infortuné Prince offre l’exemple le plus f

r sur eux l’assassinat de son mari tout infidèle qu’il étoit. Voici l’ histoire de ce fameux collier qui causa tant de crimes et

Troyens, etc. Hercule fut très-sensible à l’amitié. On placera ici l’ histoire d’Admète qui se trouve liée à celle d’Hercule : A

ps en filant auprès d’elle. Hercule aima aussi Epicaste, Augé, dont l’ histoire est singulière. Cette Princesse étoit fille d’Alé

t Œta. Il y a aussi un Hercule furieux d’ Euripide.   A la suite de l’ histoire d’Hercule, il ne sera pas déplacé de parler avec

de parler avec un peu de détail des Amazones, voici un abrégé de leur histoire  : Les Amazones étoient des femmes guerrières de l

laquelle presque toutes les Amazones périrent. Depuis cette époque, l’ Histoire et la Fable ne parlent plus des Amazones13. Dans

l’article des Muses. Jason. On va trouver encore dans cette histoire tous les crimes et tous les malheurs rassemblés.

paradoxe ! La meilleure réponse à ce reproche est de continuer cette histoire poétique. Jason, chef des Argonautes, naquit à Io

part des héros de la Grèce à le suivre dans cette expédition. Voici l’ histoire de cette Toison si fameuse : Athamas fils d’Eole,

s jours dans la paix et l’obscurité, dénouement peu moral d’une telle histoire . Jason eut une fin tragique, comme il dormoit un

r lui reprocher son malheur et son crime ; le poëte, dans toute cette histoire d’un séducteur et d’une femme coupable, a mis une

sous le nom de Jupiter Indigète24. Agamemnon. Il y a dans l’ histoire de cette famille une telle complication d’atrocit

t pour s’instruire rencontra un vieillard de Crotone, qui lui conta l’ histoire du fondateur de Crotone de la manière suivante :

e de Chipre et consacrée à Vénus. Cette fable de Chalcénor rappelle l’ histoire de Straton que voici : les esclaves de Tyr se rév

faire de la toile ou d’autres ouvrages de ce genre. C’est ainsi que l’ histoire nous dépeint Tanaquille femme de Tarquin l’ancien

ns avoient fait de la Violence, une Déesse, sœur de la Victoire. L’ Histoire . Fille du Temps et d’Astrée, elle présidoit à

nt. 6. Scylla qui trahit son père Nisus pour Minos. On trouvera son histoire dans le troisième volume de cet ouvrage qui conti

qui paroîtra au commencement de l’année prochaine. 7. On verra leur histoire dans le volume des Métamorphoses. 8. Electrion é

s semblable dans le dernier volume consacré aux métamorphoses, dans l’ histoire de Cadmus. 19. C’est de l’instructif et savant D

ur mort, dans le pays où ils étoient nés. 25. On trouvera l’horrible histoire de Pélops dans le volume des métamorphoses. 26.

ableau des divinités fabuleuses, qui jouent le plus grand rôle dans l’ histoire poétique. Il fut convenu qu’une demi-heure de cha

ent chercher la vérité à travers ces fables antiques, ont pensé que l’ histoire des Titans n’est autre chose que le récit allégor

des savants, étaient fort nombreux pendant les premiers siècles de l’ histoire du monde. Dans la guerre contre les Géants, Jupit

amme, d’un cygne, et sous celle d’Amphitryon, général des Thébains. L’ histoire de ses conquêtes amoureuses formerait un volume d

dont le roi secourut Danaé et fit élever son fils. Nous étudierons l’ histoire de Persée lorsque nous examinerons les demi-dieux

un des domaines de la divinité dont nous allons étudier aujourd’hui l’ histoire . La plus brillante des planètes devait être consa

te ; jouissons du spectacle d’un ciel étoilé, et remettons à demain l’ histoire du dieu ennemi du repos que donne Morphée. Qu

a terre. La Volupté naquit de cet hymen. Les moralistes voient dans l’ histoire de Psyché une allégorie de l’ame et des desirs qu

ostérieurs à ceux qui nous ont fait connaître les autres parties de l’ histoire des dieux. L’Amour avait des autels dans les temp

ue nous nous occupons d’une divinité secondaire, avant d’avoir fini l’ histoire des dieux du premier ordre ; ceux-ci pourraient s

, et lui répond par un léger murmure14. Un autre poëte a présenté l’ histoire de cette nymphe d’une manière burlesque : Daphné

sa destinée qui l’avait conduit à être berger, lui racontait ainsi l’ histoire d’Apollon exilé du ciel : « Apollon, dépouillé d

ns, et de nouveau il lui donna la direction du char du soleil. Mais l’ histoire d’un dieu qui avait tant d’attributions diverses

main la suite de ses aventures. Sixième entretien. Suite de l’ histoire d’Apollon. Nous avons eu occasion de remarquer

etard fut agréable à Eugène ; il devait entretenir ses auditeurs de l’ histoire de Diane, et il voyait avec plaisir l’astre consa

modèles. On fait aisément cette observation, sur-tout lorsqu’on lit l’ histoire de Mercure : il semble qu’on ait voulu représente

complaisant s’épuise à répéter ; De ses amours chantés Phébus conte l’ histoire , Et poussant son récit jusques à la nuit noire, Q

btint la planète la plus voisine du soleil, et qui porte son nom. A l’ histoire du dieu des fourbes et des fripons, hâtons-nous d

ommé peplus ; elle le quitte lorsqu’elle s’arme pour les combats. A l’ histoire de Pallas, il convient de faire succéder celle de

l ne faut pas être fort sévère sur la chronologie, lorsqu’on étudie l’ histoire des dieux de l’Olympe. Quoi qu’il en soit, Vulcai

it, Vulcain fut regardé comme le fils de Junon. Nous avons vu, dans l’ histoire de cette déesse, comment son fils ayant voulu rom

eux un sujet de raillerie : nous en avons vu plusieurs preuves dans l’ histoire de Vénus dont il fut l’époux. Ce dieu fit de l’îl

me notre planète. Onzième entretien. Nous avons terminé hier l’ histoire des divinités de l’Olympe, qu’on appelait les die

et l’établit reine du séjour des Ombres. Lorsque nous avons étudié l’ histoire de Cérès, nous avons vu quelles furent ses douleu

ine de chacune. Clio, qui prend son nom de Kléos, gloire, préside à l’ Histoire . Euterpe, ou la Gaieté, dirige la musique instrum

métamorphosé en une vieille femme, Vertumne raconta à son amante des histoires si touchantes sur l’amour, qu’il parvint à l’atte

ts.… — Les enfants ! Interrogez-les, ils vous répondront qu’ils ont l’ histoire , la géographie, la chimie, la physique, les mathé

. J’en ramassai les morceaux, que je me propose d’envoyer au Muséum d’ histoire naturelle, avec un long rapport qui fera du bruit

lettres. Puisque, grâce à leur plume, Ariane vit encore, racontons l’ histoire d’Ariane, ou plutôt laissons la parole à Chompré,

ant eux les étoiles du ciel, nous, reprendrons, mon cher Télémaque, l’ histoire de vos malheurs. » ( Fénelon.) J’aime cette pros

mmé Centauros et des cavales de Magnésie. — Ami Pindare , réserve tes histoires pour une autre fois, quand nous aurons le loisir

tion aux savants. Épée de Damoclès. Je range parmi les fables l’ histoire de cette épée, non parce que je tiens pour faux t

ue je me méfie du génie inventif des peuples grecs. Certes, j’ai lu l’ histoire des Républiques italiennes du moyen âge, et je sa

taient pas moins ingénieux. Ils mêlaient sans scrupule la fiction à l’ histoire et ne-se faisaient pas plus faute d’exagérer les

sé au crible de la critique, altère encore plus la beauté morale de l’ histoire que les légendes populaires n’en altèrent l’authe

temps d’en clore la liste. Puisse-t-elle être close aussi bien dans l’ histoire pour la paix des États et le bonheur des peuples 

t consacrée par un usage journalier ; si elle choque le bon sens et l’ histoire , elle ne paraît pas choquer le public ; tout le m

eçoive sa dépouille. Sans être de ces presbytes qui, ne voyant dans l’ histoire que ce qui est loin d’eux, sont toujours prêts à

le chant des sirènes. Chaque voyage donnait naissance à une nouvelle histoire merveilleuse qui courait aussitôt la Grèce, et do

avez deviné ; mais bien vous en a pris d’être fort en géographie, en histoire et en mythologie. Voilà où notre poésie était tom

mais les grands mots sont permis à ceux qui font de grandes choses. L’ histoire ancienne était l’école de la jeunesse, la fable l

ers nous, c’est-à-dire aveugles pour les nôtres. Voilà deux erreurs d’ histoire naturelle, en un seul vers, mises à la portée des

hilosophique : car inventer, c’est se souvenir. Clio fut la muse de l’ histoire . Elle gravait sur l’airain le récit des choses pa

assées. De là ces expressions vieillies : Le burin de Clio, buriner l’ histoire , etc… Melpomène créa la tragédie. Elle était chau

était pas d’en trouver une ; elles abondent dans la légende et dans l’ histoire , il n’avait qu’à choisir. Mais il fallait la prés

un oracle. Les devins, en effet, chantaient leurs prédictions, mais l’ histoire ne dit pas s’ils chantaient bien. Pactole. Mid

ers parents et allumé la guerre de Troie. Ceux qui aiment les longues histoires , et qui sont curieux d’apprendre par quel enchaîn

s cachées des phénomènes naturels, mais les antiques origines de leur histoire . Cette lutte qui commence à la guerre de Troie et

e la Fable, comme sentant leur pédantisme. Je trouve dans un abrégé d’ histoire cette jolie phrase : « La Sicile semblait jetée c

ne se réveilla qu’au bout de cinquante ans. Qui n’a refait en idée l’ histoire d’ Épiménide ? Qui n’a réveillé dans sa tombe son

t la première table tournante, parlante et prophétisante dont parle l’ histoire . Aujourd’hui, être sur le trépied, c’est être ins

ion de l’Enfer est différente dans les deux poëmes. ORACLES. — Voir l’ Histoire des Oracles de Fontenelle, tirée d’une dissertati

thologie ? R. Ces fables doivent, leur naissance à l’altération de l’ histoire sacrée et profane, à l’ignorance, au penchant pou

des centaures ; les vaisseaux, tantôt des chevaux ailés, comme dans l’ histoire de Bellérophon ; tantôt des dragons, comme dans c

ins. Sur un autel de fer un livre inexplicable Contient de l’avenir l’ histoire irrévocable. Le Chaos D. Qu’appelez-vous C

dent l’univers. Quelle que soit, ou vraie, ou figurée, De ce revers l’ histoire aventurée N’en doutons point, la curiosité Fut le

chercher sa fille Proserpine que Pluton avoit enlevée. D. Racontez l’ histoire de l’enlèvement de Proserpine. R. Pluton, dieu d

les plus connues s’appeloient Aëllo, Ocypète et Célæno. D. Racontez l’ histoire d’Ino et de Mélicerte. R. Ino, fille de Cadmus e

t toutes les fois qu’il vouloit en cueillir les fruits. D. Racontez l’ histoire des Danaïdes. R. Danaüs, roi d’Argos, eut cinqua

itua les jeux Pythiens, Chez les filles de mémoire Allez apprendre l’ histoire De ce serpent abborré, Dont l’haleine détestée, D

? R. Calliope préside à l’éloquence et au poëme héroïque ; Clio, à l’ histoire  ; Erato, aux poésies amoureuses ; Melpomène, à la

passés conservant la mémoire, Des peuples et des rois nous raconte l’ histoire . Calliope, en ses vers nobles, harmonieux, Célèb

cendres, et lui élevèrent des autels. Bellérophon D. Racontez l’ histoire de Bellérophon R. Bellérophon étoit fils de Glau

osé m’en dérober la gloire ? S’ils vous l’ont déguisée, apprenez-en l’ histoire  : « Dans une forêt sombre, un dragon furieux » Co

et celles de Pyrrha en femmes. Pyrame et Thisbé. D. Racontez l’ histoire de Pyrame et de Thisbé. R. Pyrame, jeune Assyrie

te. Hercule enleva les pommes du jardin des Hespérides. D. Racontez l’ histoire d’Atalante. R. Atalante, fille d’un roi de Scyro

l’ensevelir, elle meurt avec lui. ( Legouvé.) Pélops. D. Racontez l’ histoire de Pélops. R. Pélops, fils de Tantale, demanda l

eur déclin, invitent au repos… Mais, si de nos malheurs vous exigez l’ histoire , S’il faut en rappeler l’affligeante mémoire, Quo

ute qu’ il vécut trois siècles d’homme. Idoménée. D. Raconteé l’ histoire d’Idoménée. R. Idoménée, roi de Crète, étoit fil

eurs villes. Palamède. D. Quels sont les principaux traits de l’ histoire de Palamède ? R. Palamède, fils de Nauplius, et

çoit ; elle fut métamorphosée en chienne. Hector. D. Racontez l’ histoire d’Hector. R. Hector, fils de Priam et d’Hécube,

dans sa soixante-dixième année. Pittacus . D. Qu’est-ce que l’ histoire nous raconte de Pittacus ? R. Il étoit de Mytilè

rations de calcul sont-elles promptement oubliées. « Donnez-leur des histoires grecques et romaines ; elles y verront des prodig

ges de courage et de désintéressement ; ne leur laissez pas ignorer l’ histoire de France, qui a aussi ses beautés ; mêlez celle

énelon conseille de leur faire apprendre d’abord des fables, puis des histoires choisies. Il recommande sur-tout de leur faire ap

istoires choisies. Il recommande sur-tout de leur faire apprendre les histoires saintes, et de leur en inspirer de bonne heure le

urs beaux traits de l’Écriture-Sainte ont été mis en vers, tels que l’ histoire de Ruth, celle de Tobie, le sacrifice d’Abraham,

que le choix en soit bien fait28. Lorsqu’une demoiselle saura bien l’ histoire sainte, que nous mettons au premier rang, parce q

e sert de base à notre religion, on devra lui donner successivement l’ histoire grecque, l’histoire romaine, celle de France, et

re religion, on devra lui donner successivement l’histoire grecque, l’ histoire romaine, celle de France, et les autres histoires

’histoire grecque, l’histoire romaine, celle de France, et les autres histoires . Nous pensons que pour bien enseigner l’histoire

ance, et les autres histoires. Nous pensons que pour bien enseigner l’ histoire d’un peuple, le professeur doit mettre entre les

ves un livre élémentaire qui contienne les grandes divisions de cette histoire et les faits principaux. Il doit ensuite donner p

représentent mieux le naturel de chaque chose. On doit, en étudiant l’ histoire , étudier la géographie et la chronologie, qui son

étudier la géographie et la chronologie, qui sont les deux yeux de l’ histoire . « Je leur permettrois aussi, mais avec un grand

            Avoit fait patte de velours, Raton, et ce n’est point une histoire apocryphe, Dans la peau d’un ami, comme fait main

bonne foi sera récompensée. — En ce cas-là je les prendrai, dit-il. L’ histoire en est aussitôt dispersée ; Et boquillons de perd

nnoissances de la Mythologie. On ne sauroit se refuser d’avouer que l’ Histoire des Dieux et les Fables du Paganisme, font une pa

ce que la Mythologie ou la Fable ? R. La Mythologie ou la Fable est l’ Histoire fabuleuse des Divinités, du Paganismes Mythologie

l, des Centaures ; les vaisseaux, tantôt un cheval ailé, comme dans l’ histoire de Bellérophon ; tantôt des dragons, comme dans c

ns. Sur un autel de fer, un livre inexplicable Contient de l’avenir l’ histoire irrévocable. (Voltaire.) Division des Dieux e

de la Fable. Des Dieux du premier ordre. Avant de commencer leur histoire , nous avons cru devoir placer ici les beaux vers

ndent l’univers. Quelle que soit, ou vraie ou figurée, De ce revers l’ histoire aventurée, N’en doutons point, la curiosité Fut l

oup de pied, fit jaillir les eaux de l’Hippocrène. D. Racontez-nous l’ histoire de Daphné. R. Daphné étoit fille du fleuve Pénée.

 ? R. Calliope préside à l’éloquence et au poëme héroïque ; Clio, à l’ histoire  ; Erato, aux poésies amoureuses ; Melpomène, à la

faits des vaillans demi-Dieux. L’équitable Clio, qui prend soin de l’ histoire , Des illustres mortels éternise la gloire. L’amo

Les femmes étoient dans l’usage de lui offrir leur chevelure. Delà l’ histoire de la chevelure de Bérénice changée en étoile, et

la maison où il étoit né fut épargnée. Œdipe. D. Quelle est l’ histoire d’Œdipe ? R. Œdipe étoit fils de Laïus, roi de Th

Lamotte.) Étéocle et Polinice. D. Dites-nous en peu de mots l’ histoire d’Étéocle et Polinice ? R. Œdipe avoit eu de Joca

oint encore vu d’exemple. Oreste et Pilade. D. Racontez- nous l’ histoire d’Oreste et de Pilade ? R. Oreste avoit tué sa mè

cagée l’an du monde 2070. Pyrame et Thisbé. D. Racontez-nous l’ histoire de Pyrame et de Thisbé ? R. Pyrame et Thisbé s’ai

au Léopard semblables,       N’ont que l’habit pour tous talens. Histoire des sept Merveilles du monde. D. Qu’appelle-t

 ; Périandre  : Ces trois Philosophes furent des Sages ; voilà leur histoire . Solon  : Faisoit consister la vraie richesse d

en cherchant à faire de la mythologie, mélange confus des débris de l’ histoire et des fictions de la poésie, un tout composé de

morphoses, autant de petites scènes détachées, dont chacune forme une histoire à part, et qui, racontées isolément, frappent dav

able. — Nécessité de l’étude de la mythologie. La mythologie est l’ histoire des traditions et des croyances religieuses de l’

e Dieu révéla au premier homme, et de certains faits primordiaux de l’ histoire tant sacrée que profane, qui, en passant de peupl

s auteurs grecs et latins ; elle est même inséparable de l’étude de l’ histoire ancienne, car la religion des peuples est telleme

ienne, car la religion des peuples est tellement identifiée avec leur histoire , qu’il est impossible de comprendre leurs mœurs e

remière traitera de la généalogie et des attributs des dieux, et de l’ histoire des demi-dieux et des héros. La seconde traitera

surmontée de deux ailes et entrelacée de deux serpents, dont voici l’ histoire  : Mercure, après avoir reçu d’Apollon une baguett

que l’épouvante et les horreurs. Un des traits les plus célèbres de l’ histoire de Minerve est son différend avec Neptune, à qui

it d’une main une trompette, et de l’autre un livre. Clio, muse de l’ histoire , avait à peu près les mêmes attributs. Thalie av

de Troie. La guerre de Troie est le grand événement qui termine l’ histoire fabuleuse. Le jugement de Pâris et l’enlèvement d

t à faire passer à sa sœur une tapisserie sur laquelle était tracée l’ histoire de ses malheurs. À cette vue, Progné est saisie d

, sa dégradation, le déluge universel, sont encore des souvenirs de l’ histoire de la Genèse. 5. Le Destin est une image voilée

nt la chute d’Adam et ses suites funestes. Dans la Fable comme dans l’ Histoire sainte, l’époux cède aux instances d’une femme qu

Introduction. La Fable est l’ histoire fabuleuse des divinités du paganisme. On lui donn

urs premiers chefs. Une partie de ces récits n’est que la vérité de l’ histoire , déguisée par l’amour-propre du merveilleux ; une

l, des centaures ; les vaisseaux, tantôt un cheval ailé, comme dans l’ histoire de Bellérophon, tantôt des dragons, comme dans ce

d ; les Cécropes en singes. Ces fables ridicules se glissèrent dans l’ histoire , et de l’histoire dans la théologie païenne. On f

n singes. Ces fables ridicules se glissèrent dans l’histoire, et de l’ histoire dans la théologie païenne. On forma un système de

ndent l’univers. Quelle que soit, ou vraie ou figurée, De ce revers l’ histoire aventurée, N’en doutons point, la curiosité Fut l

s poissons, vers la fin de février. Orion Rien de réel dans l’ histoire des métamorphoses : tout y est symbolique et merv

ses et leur emploi : Calliope présidait au poème héroïque ; Clio, à l’ histoire  ; Erato, aux poésies amoureuses ; Thalie, à la co

faits des vaillans demi-dieux, L’équitable Clio, qui prend soin de l’ histoire , Des illustres mortels éternise la gloire. L’amou

tte défense même servit à perpétuer sa mémoire, et se conserva avec l’ histoire de l’incendie du temple. Diane avait encore un te

ine de Phénicie, nommée Astarbe ; mais il est probable que toutes les histoires publiées sur les Vénus de plusieurs pays ont été

intérêt ! on le dit ; je le crois. Un simple citoyen doit respecter l’ histoire , Mais sitôt que j’aurai le malheur d’être roi,   

s existé est toute d’invention. Amphitrite n’a aucune analogie avec l’ histoire  ; son nom vient de ce que la mer environne les te

ctions héroïques dans quelque combat sur mer. L’origine de toutes les histoires que l’on met sur le compte de Neptune vient de ce

ne. Une autre Scylla s’est rendue fameuse par sa perfidie ; voici son histoire . Scylla. — Nisus Minos, roi de Crète, vin

ve a soif, et ne peut boire, Tu ris ? change de nom, sa fable est ton histoire . [Horace] [Desmarets] La Nuit Quel sile

 : Sur un autel de fer, un livre inexplicable, Contient de l’avenir l’ histoire irrévocable. Voltaire. La Foi La Foi, d

d’Æétès, roi de Colchos, enleva la fameuse Toison d’or, dont voici l’ histoire en deux mots : Athamas, roi de Thèbes, avait reçu

huit cent mille Grecs, et presque autant de Troyens. Le fond de cette histoire est vrai, mais les circonstances en sont fabuleus

qui, à dessein, fait naître Didon deux cents ans plutôt, raconte son histoire dans l’Enéide. La reine de ces lieux est la bell

Fut d’ais non façonnés à l’aide du compas ; Encore assure-t-on, si l’ histoire en est crue, Qu’en un de ses supports le temps l’

? Un jour qu’assis tous deux dans le sacré parvis Ils contaient cette histoire aux pèlerins ravis, La troupe à l’entour d’eux de

’ai toujours souhaité, dit Monsieur Rollin, que l’on travaillât à une Histoire de la Fable, qui pût être mise entre les mains de

roit nuire à la pureté des mœurs, et n’y laisser non-seulement aucune histoire , mais aucune expression qui pût blesser, le moins

logie n’est point autre chose que la connoissance de la Fable ou de l’ Histoire poétique. La Fable doit son origine à l’altératio

de l’Histoire poétique. La Fable doit son origine à l’altération de l’ Histoire sacrée et profane, à l’erreur, à l’ignorance, au

ns. Sur un autel de fer, un livre inexplicable Contient de l’avenir l’ histoire irrévocable. Voltaire. Le Ciel. Le Ciel pa

dent l’Univers. Quelle que soit, ou vraie, ou figurée, De ce revers l’ histoire aventurée, N’en doutons point, la curiosité Fut l

ésoloit les campagnes : Chez les Filles de Mémoire Allez apprendre l’ histoire De ce serpent abhorré, Dont l’haleine détestée De

ture Leur a prescrits dans tous les tems. Lamotte. Clio préside à l’ histoire . On la représente couronnée de laurier, tenant de

a déesse de mémoire, Favorable aux noms éclatans, Soulève l’équitable histoire Contre l’iniquité du tems ; Et, dans le registre

insi que les poëtes nous conduisent, par la Fable, jusqu’au tems où l’ Histoire commence à se fixer par l’époque de la fondation

de la fondation de Rome. Quelque fabuleuses que paroissent toutes les histoires répandues dans la Mythologie, on y découvre cepen

s qui firent la conquête de la Toison d’or, ibid. — Célèbres dans l’ histoire de la Fable, 12 Argos, ville du royaume de la Gr

plupart des étoiles, 86 — Elle conduit jusqu’aux époques fixes de l’ Histoire , 195 — Utilité qu’elle procure, 195-196 Faulx,

inité, 11 — Son portrait, 24 Guerre de Troie, 168 — Célèbre dans l’ Histoire de la Fable, 11 — Ses causes, 177 — Ses succès,

lape, 40-147 — Sauvé par Diane, 147 Hirondelle, 171. Voyez Progné. Histoire , déesse qui y préside, 55 Homè r e , comparé à

— Et par une guerre sanglante, 165 — Cette ville est célèbre dans l’ Histoire poétique, 11 Thémis, déesse de la justice, 115

ont la conquête, 149-151-152-153 — Son enlèvement est célèbre dans l’ Histoire poétique, 11 Tonnerre, Jupiter s’en rend le maît

ésente, 91 Troade, sa position, 178-179 Troie, ville célèbre dans l’ Histoire poétique, 11 — Est bâtie par Neptune, 91 — Et A

uer. Mercure aborde Argus au commencement de la nuit, lui raconte des histoires amusantes, enchaîne un récit à un autre, l’endort

aimer ne put y réussir, et le nom de Chaste Diane lui est demeuré. L’ histoire d’Endymion ne contredit point ce que j’avance. En

’un regard plonge tous les êtres dans le néant. Elle chanta ensuite l’ histoire de Cérès, ses courses errantes, sa sollicitude ma

poèmes épiques, l’Iliade, l’Odyssée et l’Énéide. Clio présidait à l’ Histoire . Son occupation principale était de conserver le

rcule et de Déjanire.) Cette mort d’Eurysthée, qui fait époque dans l’ histoire , eut lieu environ trente ans avant la guerre de T

revenait de droit à Thésée. Mais ses cousins germains, connus dans l’ histoire sous le nom de Pallantides (parce qu’ils étaient

de Pélops naquirent Atrée et Thyeste. Ces deux frères, fameux dans l’ histoire par leur haine mutuelle, le sont encore plus par

. Capanée, prince argien, époux d’Évadné, nous est dépeint dans l’ histoire comme un impie et un blasphémateur. Sous les murs

ils, Ilus, Assaracus et Ganymède, ont laissé tous trois un nom dans l’ histoire . Ilus fut roi après son père ; Assaracus fut l’aï

e et de Déidamie, sera plus d’une fois mentionné dans la suite de nos histoires . § 5. Ajax, fils de Télamon. Ajax, fils de

uses, imagina le stratagème le plus hardi et le plus téméraire dont l’ histoire fasse mention ; et les capitaines, résolus à tout

Énée, prince troyen, fils d’Anchise et de Vénus, est connu dans l’ histoire par sa piété et sa valeur. Après avoir défendu Tr

y creuse la terre, et raconte tout bas, dans le trou qu’il a fait, l’ histoire des oreilles miraculeuses ; il le referme ensuite

informent : c’est moi-même, c’est votre cher Céyx, qui vous apprend l’ histoire de son malheur. Levez-vous promptement, donnez de

des oracles. On varie sur leur nombre, leurs noms, leur patrie, leur histoire . Quelques auteurs en comptent trois, d’autres qua

ens, à l’occasion de la fin tragique du jeune Archémore, dont voici l’ histoire abrégée : Hypsipyle, réduite en esclavage par Ly

ité. Épilogue. La Mythologie ou la Fable est le nom donné à l’ histoire des dieux, des demi-dieux et des héros de l’antiq

e imitation de la Genèse ; le sacrifice d’Iphigénie semble copié de l’ histoire de Jephté. L’Égypte, la Phénicie, la Chaldée, fur

rend facile et intéressante la lecture des poètes ; elle éclaircit l’ histoire des nations païennes ; elle fait connaître dans q

es entrailles de Prométhée, sont des tableaux frappants du remords. L’ histoire de Narcisse nous peint la sotte vanité, et l’amou

ls d’Énée et de Créuse. 62. Voilà ce que dit la fable. Mais, selon l’ histoire , quand Didon aborda en Afrique, Carthage était dé

ge on trouvera une suite non interrompue de faits chronologiques, une histoire , enfin, régulière des hommes et des événemens don

isée ou une déesse à la tête de la création. Si nous voulons savoir l’ histoire de cette féconde déité, nous la trouvons dans Dio

te. Ne nous arrêtons donc pas davantage sur ce point, et suivons leur histoire . Rhée, dans la Mythologie composite des Grecs, n’

de Minerve ou Palladium à la main. Saturne. — Passons maintenant à l’ histoire de Saturne, ce Dieu du temps, parricide et infant

la tradition romaine. Il y a donc, comme on le voit, dans toute cette histoire , un amalgame de faits grecs et italiotes. Ce fut

Abadir, Abdir ou Bœtyles. Jupiter. — Maintenant passons à la longue histoire de Jupiter, son fils ; voyons-le vaincre ses enne

jusqu’en Europe et en Afrique. Alors, on semble devoir arriver à de l’ histoire positive ; mais nous le répétons, cela tient à l’

pelaient aussi Jupin. Si maintenant nous l’admettons comme Dieu, son histoire se complique, et donne lieu surtout à deux légend

s rivaux de Jupiter, nous trouvons TyphŒ, monstre particulier, dont l’ histoire fut à tort confondue avec celle des Titans. Sa ré

e classe renfermait les Dieux connus et les Dieux inconnus, ou dont l’ histoire était ignorée, mais que l’on voulait pourtant hon

nt le nom de Caca ; et, parmi les enfans de cette race gigantesque, l’ histoire a conservé les noms de Thyas, fille de Castalius 

re aux espérances des agriculteurs ; d’autres écrivains pensent que l’ histoire des Aloïdes est celle de deux brigands, vivant 14

l’aventure absolument comme celle de Noé, semble vouloir, dans cette histoire greco-hébraïque, faire entendre que le soleil éta

un mythe complexe, faisant encore allusion à un déluge, comme dans l’ histoire de Deucalion et de Pyrrha. Elle nous montre la th

de tous les mauvais ménages. Voulant éviter de renvoyer à la fin de l’ histoire de Jupiter pour trouver les enfans que Junon eut

qui sera très-court, car il règne la plus profonde obscurité sur leur histoire . C'étaient de grandes et mystérieuses divinités,

personnification de la Lune. Nous allons donner dans un instant leur histoire détaillée, mais pour le moment, nous nous en tien

it pour avoir eu la vanité de se dire plus habile chasseur qu’elle. L' histoire du malheureux Actéon, dont le nom signifie lumine

Targelios et Titan. Les Grecs et les Romains n’ayant jamais séparé l’ histoire du soleil de celle d’Apollon, nous suivrons leur

res que les vivans rendent aux morts. Clio ou la gloire présidait à l’ histoire si propre à conserver le souvenir des héros et de

nt d’aller plus loin, arrêtons-nous un instant pour faire connaître l’ histoire de ce cheval merveilleux. Il était né, dit-on, du

cette Scylla en un monstre épouvantable ; Médée, dont nous verrons l’ histoire en parlant plus tard des Argonautes. On se rappel

s changea en astres. Quelques Mythologues, rapportant cette fable à l’ histoire , disent que Céphale était fils de Mercure et d’He

on de Pasiphaé, et elle y rendait des oracles en grande réputation. L' histoire , pour expliquer cette fable, dit qu’un prince, du

le nom du verseau, constellation de 117 étoiles. Il vivait d’après l’ histoire , l’an 1390 avant J.-C. et il était chef des Sicon

de son mariage avec Tritémis ; Anius était fils de Creuse ou Rhoéo, l’ histoire ne dit pas s’il était l’un des deux grands prêtre

au plus harmoniques, le Dieu des muses lui ôta la vie par jalousie. L' histoire le fait vivre ainsi qu’Amphion, autre célèbre mus

a troisième femme de Jupiter appelée Eurynome est une océanide dont l’ histoire est fort obscure. De vieilles légendes la faisaie

nt son chagrin. Ce personnage et même tout ce passage épisodique de l’ histoire fabuleuse de Cérès est resté fort obscur. En effe

avec son amant, avant de le voir disparaître par la mort. Ici finit l’ histoire fabuleuse d’Adonis, mais en la terminant nous ajo

struit le temple d’ Ioulis. Enfin, c’est encore ici que se rattache l’ histoire fabuleuse de la prêtresse de Vénus, désignée sous

a terre ou quelques unes de ses parties furent couvertes. En effet, l’ histoire rapporte que vers l’an 1520 avant J.-C., la Thess

ges, fut mère de Lacédémon, quatrième roi de Lacédémone, et suivant l’ histoire élu roi de la Lelégie ou Laconie, vers l’an 1437

fils de Neptune ; mais ces versions se tiennent et s’expliquent par l’ histoire de Britomartis. Maintenant nous voici arrivés à

prit soin de l’éducation de Persée. Banier faisant de cette fable une histoire véritable, prétend que cet amant heureux était Pr

arce qu’il habitait le bord d’une rivière de ce nom ; on croit dans l’ histoire que ce fut vers l’année 1805 av. J. C. qu’il réun

orèrent sous le nom d’Isis. Si l’on cherche à ramener cette fable à l’ histoire , on trouve qu’Io, prêtresse de Junon fut aimée d’

ne des flèches empoisonnées, périt de cette blessure. Ce combat que l’ histoire ne fait pas remonter au delà de l’an 743 avant J.

douteux que cet Iarbas de Virgile soit le même que celui porté par l’ histoire comme roi des Numides, l’an 888 av. J.-C. Lacédé

na le nom d’OEdipe ou aux pieds enflés. Si nous suivions simplement l’ histoire , nous dirions avec les historiens que cet enfant

s par les nymphes pour venger Eurydice. Protée, suivant Hérodote et l’ histoire , était un prince adroit et sage, d’un esprit diff

débarrasser le monde. Selinus ou Selinonte, fils d’Hélis ; Siculus, l’ histoire prétend qu’il vint de la Tyrrhénie ou Toscane, et

ou Triopas fils de Canacé, fut le père d’Erésichton et d’iphimédie, l’ histoire n’en reconnaît qu’un seul, qu’elle fait régner su

ette province et en eut un fils nommé Midas. Avec Médée se termine l’ histoire complète des Argonautes, de ces héros aventuriers

ace ne nous permettant pas de décrire la suite des hauts faits dont l’ histoire fabuleuse de la Grèce a propagé le souvenir, nous

à le faire avant lui les poètes Grecs ; mais nous allons reprendre l’ histoire de sa famille de l’époque de Tros, pour éclairer

yens ; ensuite, captivée par le héros, elle le prie de lui raconter l’ histoire de la prise de Troie et tout ce qui lui est arriv

on et d’autres dieux. Son nom se trouve ainsi à la tête de toutes les histoires humaines primordiales, comme le plus important pe

déluge détruirait le genre humain ; aussitôt, il écrivit l’origine, l’ histoire et la fin de toutes choses, enterra dans la ville

me frappé de plusieurs analogies qui le rapprochent du Christ, dont l’ histoire , du reste, fut très-bien connue par les Hindous d

e on le verra, fort extraordinaire par les analogies qu’elle a avec l’ histoire de Jésus-Christ. Autrefois, dit cette fable, Saod

a théologie bouddhique appelle Adibouddha. Voici comme on explique l’ histoire du Bouddhisme : dans l’origine, dit-on, l’essence

oile charmant, où d’un doigt créateur, De son triomphe elle a tracé l’ histoire . L’œil étonné voit sa lance d’airain Frapper la t

et de Mnémosyne. On les appelle les neuf Sœurs. Clio préside à l’ Histoire et embouche la trompette : Melpomène à la Tragédi

ses allégories Cache des vérités par ce voile embellies. Rivale de l’ histoire , elle raconte aux yeux : Je revois les amours, le

    Attaché, près de moi, par un zèle sincère, Tu me contois alors l’ histoire de mon père. Tu sais combien mon ame, attentive à

si j’avois pu ravir à la mémoire Cette indigne moitié d’une si belle histoire . Racine 132. Voyez Ariane. Aristée, Fils

, Fut d’ais non façonnés à l’aide du compas ; Encor assure-t-on, si l’ histoire en est crue, Qu’en un de ses supports le temps l’

Un jour qu’assis tous deux dans le sacré parvis, Ils contoient cette histoire aux pèlerins ravis, La troupe à l’entour d’eux de

et divers. Sous leurs, doigts en tissu, l’or se mêle à la soie, Et l’ histoire des Dieux en longs fils se déploie…     L’envie

u sang distiler de la branche rompue.     De Priape autrefois, si l’ histoire en est crue, Lotos, Nymphe champêtre, évita le la

rt de l’affreux Python : Chez les Elles de Mémoire, Allez apprendre l’ histoire De ce Serpent abhorré, Dont l’haleine détestée De

là douce ivresse De Silène et de Cypris. Mais, fit-il avec sagesse L’ histoire de son pays ? Après des travaux austères, Dans vo

es Dieux et les humains ; Les inventeurs des arts, et ceux qui dans l’ histoire , Par d’immortels bienfaits ont gravé leur mémoire

l’art des matelots.     La gloire ouvre à mes yeux les fastes de l’ histoire  : Que d’exploits éclatans par l’espoir enfantés !

rand Dieu ! faut-il à la mémoire Conserver le récit de cette horrible histoire  ? Une femme avoit vu, par ces cœurs inhumains, Un

oile charmant, où d’un doigt créateur, De son triomphe elle a tracé l’ histoire . L’œil étonné voit sa lance d’airain Frapper la t

et de Mnémosyne. On les appelle les neuf Sœurs. Clio préside à l’ Histoire et embouche la trompette : Melpomène à la Tragédi

ses allégories Cache des vérités par ce voile embellies. Rivale de l’ histoire , elle raconte aux yeux : Je revois les amours, le

   Attaché, près de moi, par un zèle sincère, Tu me contais alors l’ histoire de mon père. Tu sais combien mon ame, attentive à

si j’avais pu ravir à la mémoire Cette indigne moitié d’une si belle histoire . Racine 136. Voyez Ariane . Aristée, Fils

, Fut d’ais non façonnés à l’aide du compas ; Encor assure-t-on, si l’ histoire en est crue, Qu’en un de ses supports le temps l’

Un jour qu’assis tous deux dans le sacré parvis, Ils contaient cette histoire aux pélerins ravis, La troupe à l’entour d’eux de

et divers ! Sous leurs, doigts en tissu l’or se mêle à la soie, Et l’ histoire des dieux en longs fils se déploie…    L’envie a

rt de l’affreux Python : Chez les filles de Mémoire Allez apprendre l’ histoire De ce Serpent abhorré, Dont l’haleine détestée De

st l’art des matelots.    La gloire ouvre à mes yeux les fastes de l’ histoire  : Que d’exploits éclatans par l’espoir enfantés !

s L’Espérance offre encor l’illusion charmante. Qui ne sait de Nina l’ histoire intéressante ? Quel cœur n’a partagé son amoureux

rand Dieu ! faut-il à la mémoire Conserver le récit de cette horrible histoire  ? Une femme avait vu, par ces cœurs inhumains, Un

Mythology. 35. Atlantica. 36. Mythologie et Fables expliquées par l’ Histoire . 37. See Amalthea, i. 12. Ideen zur Kunst-Mythol