i e maggi « Lumi biancheggia tra i poli del mondo, « Galassia sì, che fa dubbiar ben saggi. Ercole può dirsi veramente, s

ti : io riporterò soltanto la più comune e adottata generalmente, che fa derivare la parola Amazzone da due vocaboli greci

he spiega una potente azione velenosa sull’economia animale. Dante ci fa supporre che Cerbero trascinato da Ercole tentass

ritte da Virgilio e da Ovidio ; e Dante che vide Caco nell’Inferno lo fa rammentar concisamente da Virgilio stesso : « L

ento di grazie col linguaggio astrologico di quei tempi, e intanto ci fa sapere ch’ei nacque nel mese di maggio sotto quel

violenti ; ed al qual mostro, perchè lasciasse loro libero il passo, fa dire da Virgilio : « ……………….. Forse « Tu credi c

a a tutte le molecole dei loro corpi. E di questo mitologico prodigio fa menzione anche Dante là dove parlando della dupli

l poeta Stazio autore della Tebaide, con cui parla di questo poema, e fa dire all’autore stesso : « Cantai di Tebe e poi

tesso : « Cantai di Tebe e poi del grande Achille ; » e da Virgilio fa chiamare Eteocle e Polinice la doppia tristizia d

za, « Non ne potrebbe aver vendetta allegra. » A questo punto Dante fa che Virgilio gli rintuzzi severamente la sua impo

le spalle : « Perchè volle veder troppo davante, « Dirietro guarda, e fa ritroso calle. » (Inf. xx, v. 31…..) Alcmeone a

carni umane sul palco scenico alla presenza del pubblico120 ; il che fa supporre che sì orrendo e ributtante spettacolo f

logi. Ed ecco prima di tutto la genealogia dei re Troiani quale Omero fa dirla da Enea ad Achille : « Ma se più brami di

i re anteriori a Dardano, cioè Scamandro e Teucro ; e da questo re si fa derivare il nome di Teucria dato alla città ed an

« Assàraco ebbe Capi e Capi Anchise, » che fu genitore di Enea, come fa dire Omero da Enea stesso ; quindi Assàraco è lo

esso. Anche Virgilio nel libro ii dell’Eneide parla di Palamede, e ne fa da Sinone attribuire la morte all’invidia e al tr

ti. A questa vista Achille si sente commosso e diventa un altr’uomo ; fa alzare da terra il vecchio re, lo vuol seco a men

bbliga Priamo a dormir quella notte nella sua tenda, e la mattina gli fa trovare imbalsamata la salma di Ettore in un fune

, Virgilio un’insidia e Dante un aguato. Dante, secondo il solito, ne fa soltanto un cenno, perchè sempre suppone noto ai

parla anche Dante, che mette Sinone nell’Inferno tra i fraudolenti, e fa che un altro dannato altercando con esso gli rimp

sarà male il sentir come fecero i Troiani, secondo quel che Virgilio fa dire da Enea : « Ruiniamo la porta, apriam le mu

Ma non è da farne le maraviglie, quando sappiamo che Ulisse, come gli fa dire anche Dante, stette con Circe più d’un anno

sse è prezzo dell’opera udirlo raccontare a lui stesso secondo che lo fa parlare Omero : « Io pel naviglio su e giù movea

o d’inserire nella Divina Commedia il canto di una Sirena, alla quale fa dire, tra le altre cose, ch’ell’era quella stessa

atteo. » Ma di Ulisse ragiona a lungo nel Canto xxvi dell’Inferno, e fa raccontare a lui stesso la sua fine (molto divers

o della trista fine di questa infelice regina ; ma poichè Virgilio ne fa dare da Enea un’ampia spiegazione, io qui la ripo

icio di demòni, a tormentar cioè quegli zoofiti infernali, come Dante fa raccontare allo stesso Pier delle Vigne : « Quan

strida insieme ne gittaro ; « E più degli altri Enea. » Qui il poeta fa una lunga descrizione dei funebri onori che furon

la Storia di sostituirsi alla Mitologia, la sana critica per altro ci fa conoscere che nei primi tre secoli di Roma alla v

ti romani. La parola superstizione è di origine latina, e Cicerone la fa derivare da superstite, dicendo « che tutti color

ione altro non è veramente che un terror pànico. Cicerone inoltre ci fa sapere che non è stato egli il primo a far questa

’appellar senz’altra sorte. » Tale è l’origine di Mantova, che Dante fa raccontare a Virgilio stesso, ed assicurare che q

chiamati Phasiani.Marziale, in un epigramma intitolato Phasianus, lo fa dire a questo volatile : « Argiva primum sum tra

dalla vecchiezza, e viver più a lungo. Disgraziatamente la Storia ci fa sapere che questo barbaro metodo curativo (il qua

 » (Propert., iii, 2ª.) 81. Ovidio nel lib. vi delle Metamorfosi fa dire a Niobe, tra le altre millanterie, anche que

si la canzone di Fulvio Testiintitolata : La virtù più che la nobiltà fa l’uomo ragguardevole. 96. « Castor gaudet equis,

lendo dar precetti sul modo di ordinare e comporre il poema epico non fa altro che portar l’ esempio del modo tenuto da Om

ritto molto a lungo questa pugna nel lib. xii delle Metamorfosi, e la fa raccontare al vecchio Nestore che vi si era ritro

Dante applica questa stessa distinzione anche ai voti imprudenti, e fa così dire a Beatrice nel Canto v del Paradiso :

ssea ; ma nella nostra lingua per lo più si seguono i Latini e non si fa altro che tradurli. Essi conservarono al poema di

ll’oro, l’appetito dei mortali ? » Alle quali parole il can. Bianchi fa la seguente annotazione : « È inutile che io osse

ntico manoscritto dell’Eneide. 144. Son queste le parole che Dante fa dire a Pier delle Vigne : « L’animo mio per disd

de i Troiani « Con tristo annunzio di futuro danno. » 147. Dante fa la perifrasi del nome di Didone rammentando di ch

, ed innumerabile stuolo di ninfe abitatrici delle fontane. Esiodo le fa ascendere a tremila, e ad altrettanto i fiumi fig

e le tre Parche, nel che sembra Esiodo contradirsi, poiché innanzi le fa figlie della Notte. Natale Conti concilia questa

opolo cerca di arrogarsi le invenzioni di tutte le cose, la Grecia ne fa autore Deucalione, e l’Italia Fauno o Giano. Che

tima e il liquore, dono di Bacco, di cui tre volte al padre dell’onde fa libazioni il condottiero degli Argonauti, perchè

madre, » passeggia chiusa nella sua nera veste dentro i sepolcri, e fa risuonare le aride ossa de’ morti. Il sacrifizio,

ile al trascinar; lo copre D’ intorno Apollo d’azzurrina nube Che gli fa velo incontro al Sole, e scudo Ai strali penetrev

elesti. Certo è che ai numi infernali sacrifìcavasi nelle fosse, e ne fa fede fra molti Ovidio, descrivendo Medea che d’Ec

si trovavano di legno, come per Pausania si osserva. La cenere stessa fa destinata a questo uso, ed è celebre l’altare che

ome più dolce del morente sole E il raggio, allor che la vicina notte Fa guerra al dubbio giorno, e il mesto impero Chiede

Achille, Che solo è in sua difesa, e solo i Greci Spaventa, e i numi fa discordi in cielo. Di mille dardi all’ombra il di

atali e la sua sorte: il core Pietà furtiva percotea. Ma Troia Gli si fa innanzi, e del tuo sangue è prezzo. Sventurata Er

nome. Non preci, nè pianti Perde il giovin sicuj’o: ampia ferita Gli fa nel petto Atreo: si cela il ferro Tutto nel seno,

ca, vedrete Giove assiso sopra ornatissimo trovo, che il destro piede fa posar sull’aquila, quasi base delle sue alte vent

ando l’immenso fianco mutando avventa contro il cielo le sue fiam me, fa crollar le caverne di Vulcano e cadere gli stessi

liquida via non senza un dio Io varco. — Disse, e le rispose il toro: Fa cor, fanciulla, e del furor dell’onde Ridi: io so

isfatta degli Ateniesi a Cheronea, volontario pose fine alla vita. «  Fa di mestieri porre nella stessa classe quei Persia

sé gran meraviglia: Toccar si lascia, e fugge, e torna a prova. Come fa il can, ch’il suo patron ritrova. Mentre scherza

ge, e direbbe anche forte, Se potesse parlar, l’empia sua sorte. Pur fa che il padre (tanto e tanto accenna) Seguendo lei

cotenna Per dritto, per traverso, e in giro il fende; E tanto e tanto fa , che mostra scritto Il suo caso infelice al padre

suole Condurla spesso, la rimena e scioglie; Egli in cima d’un colle fa soggiorno, Che scopre la foresta intorno intorno.

nir puoi, Ch’avrem grata erba ed ombra il gregge e noi. Il cauto Dio fa tutto quel che vuole L’avveduto custode e circosp

olcano assicurarle il core, Dal morto capo quei cent’ occhi svelle, E fa le penne al suo pavon più belle. Empie di gioie

debbo risentir giammai? Non pon già tempo in mezzo alla vendetta. Ma fa venire una furia infernale Centra la figlia d’Ina

ioso suo furor la mena; E s’ alcun le s’oppon, le corna abbassa, E ‘1 fa cader dall’aria in su l’arena. Gli uomini e gii a

morte cercata. Eccovi esposto quello che intorno a Giunone immaginato fa dai poeti e dai teologi, dai quali fu coll’aria c

quadrato, secondo la frase di Varrone, rammentato da Plinio; e se si fa riflessione alla maniera nella quale é trattato i

esti così pieghettate στολιδωτοι, e di una di queste così pieghettate fa menzione Senofonte. Osserva Polluce che solevano

zione è di parlare de’ più famosi, esponendovi le maniere nelle quali fa la dea, a tenore di essi, rappresentata. Lucina,

Ercole, come reputavano, ma Marte t il quale come nascesse da Giunone fa Ovidio nei Fasti narrare a Flora custode dei giar

elle Immagini unisce i cavalli e le balene al cocchio di Nettuno, che fa ridere il seno del tranquillo Oceano. Platone, pr

inione deriva. L’alato Cillenio lo chiamò Virgilio che apportatore lo fa dei cenni di Giove ad Enea immemore della Italia

scolpito si mira nelle antiche monete. Intorno a questo simbolo molto fa veleggiarono gli antichi. Omero, custode della pr

ell’ originale, che tale è senza quistione il marmo Vaticano, come ne fa fede la nobil franchezza dell’ esecuzione. Tra le

ido correva fra i Megaresi, come Pausania nel suo Viaggio nell’Attica fa testimonianza. Nel suo mortale pellegrinaggio cer

Apollo stesso, effigiato dallo scultore fra giovane e fanciullo, che fa prova contro una lucertola puerilmente di quelli

del paese chiamò la città non solamente Delfo, ma Pito: di che Omero fa testimonianza nella enumerazione dei Focesi. Colo

liuolo di Priamo. — (È da notarsi questo passo di Pausania, perchè ci fa intendere che in questa pittura, ove vi era più d

e della nostra prole. Io son felice, e di fortuna rido Le minacce: me fa copia sicura. Molto può tormi, e molto avanza, e

nche ai tempi di Plinio situati ambedue in luogo pubblico e sacro, mi fa pensare che non fossero poi trasportati ad Anzo d

e la velocità di lui fosse rapida quanto quella del Sole. «  Plutarco fa menzione di un Apollo tenente un gallo sulla mano

he questa statua fosse fino dai tempi di Ercole. Il delfino di cui si fa uso nei tripodi di Apollo, è un ornamento allegor

si conservano tuttora con tale impronta, e. ciò che più singolarmente fa al nostro proposito si è che la figura di Nerone

i nomina: l’opinione che più al vero si avvicina è quella che derivar fa questo nome dalla luce, prima qualità di questo d

meo, perchè credevasi lo stesso che il Sole, il quale con doppio lume fa heto l’universo, rallegrando ancora le tenebre de

D’esser mio sangue vuoi tu certo pegno? Tel do temendo: il mio timor fa prova Ch’io ti son padre: deh: guardami in volto:

i cui attributi unì l’ Ariosto nella seguente maravigliosa ottava che fa indirizzare a Diana da Medoro, famoso per la fede

i di Niobe per vendicare la madre. Omero stesso nella sua Necromanzia fa menzione di qualche eroina estinta dalle sue frec

vata in que’ monumenti che ce la mostrano. Anzi questa riflessione mi fa sovvenire d’un simulacro poco finora e niente a p

a. Quello del quale io parlo era meno antico. Ecco la descrizione che fa Plinio di questa magnifica mole. « Fu fabbricato

massiccio, della quale Erodoto, che visitato avea questo tempio, non fa parola. Assicura Strabene che gli Efesii aveano a

rso di Lucina implora, ma quello di Vulcano, che con acutissima scure fa gli uffizii di levatrice, onde sonora nell’armi b

ronzo. » Gli stessi versi detti Ortrii le si tributavano, e dei quali fa l’inventore Arione Metimneo, spiravano guerra, ed

ò con questa a Cipro, onde Stazio facendo l’elogio di una bella donna fa dire alla dea: Questa sarebbe degna di sorgere me

le Giunoni, ma la voluttà e la forma degli occhi proprii di Venere vi fa conoscere questa dea piuttosto che Giunone, della

osì bene nell’aggruppamento delle membra darci l’idea dell’azione che fa di sorger dal bagno, che resta a prima vista evid

ate e distinte dagli eruditi. Questa che conosciamo, con sicurezza ci fa strada a ravvisare questa dea in parecchie altre

pace, allorché accarezzando Marte sospende il furore della guerra, e fa sì che i feri uffici della milizia pei mari e per

invenzione e del soggetto è quella che le dà qualche pregio, e non la fa disconvenire ad una gran collezione. » Lezion

to inanima E dà norma alla danza; applaude il popolo Meravigliando, e fa tripudio e giolito. Alfin dell’ampio scudo il lem

dice Winkelmann, come un giovine eroe, e senza harba: del che pur ci fa fede un antico scrittore. Ma un Marte, qual lo vo

n sono per rugiada lieti, Nè del Liceo l’aura clemente. — Il Nume Gli fa risposta dei paterni cenni, E Marte non dimora, e

ella terra. Eschilo ];el principio della sua tragedia delle Eiimenidi fa comparire la Pitia che parla in questi termini: O

sembrano una esatta imitazione della natura. Insomma se il precedente fa mostra di maggior grazia e di maggiore eleganza,

egina del Liceo seguiva, E la potente, che dell’asta all’ombra Sicure fa le Pandionie rocche; Una ministra della guerra, e

entesimaquinta. Iniziazione nei misteri Eleusini. Nella notte, che fa maggiori le proprie ombre e i fantasmi della supe

. Agirmo, cioè riunione, si chiamava il primo giorno, come Esichio ne fa chiara testimonianza, ed in questo aveva luogo l’

l’origine di lei, ma immediatamente dopo il Caos la pone. V’è chi la fa moglie di Titano. L’autore delllnno Omerico la ch

ell’uno e dell’altro nome. Esiodo non gli attribuisce genitori, ma lo fa succedere al Caos ed alla Terra. Secondo Cicerone

Notte, e con le nere ali abbraccia la Terra, — E nel libro secondo la fa sorgere dall’Oceano al cader del giorno. Sacrifìc

i benefizii ci rapisce, quasi crudele esattore, la metà della vita, e fa , come dice il divino Dante: « che seggendo in pi

to il Sonno colle ali alle tempie, forse per simboleggiare i voti cbe fa dormendo l’immaginazione degli uomini: anzi nel m

, secondo alcuni, di Febo istesso. « Lodevole è l’interpretazione che fa lo Scott sì della spelonca da lui riconosciuta pe

onsiderata sempre dopo come la dea della Giustizia, della quale se le fa portare il nome. Attese ancora all’astrologia e d

ola del Cielo e della Terra, ed il consenso dei più fra i Mitologi la fa madre dei primi fra gli Dei, come Giove, Giunone,

che di taglio aperto a riprese, con bottoncini astretto alle membra, fa travedere interrottamente il nudo delle gambe, de

cembalo Squilli risuonano, Là ‘ve di timpano Mugghi rintuonano; Dove fa il barbaro Sonator frigio Con culvo calamo Severa

udìo, scompagna e scioglie I duo lion, che al carro avea congiunti, E fa che lor nuovo comando e avviso Suoni alle orecchi

essa le terga percoti, E con sì fatta sferza Per te stesso ti sferza: Fa che dei tuoi ruggiti Suonin le selve e i liti: De

a dell’ara, relativa ad Ati e Cibele, pubblicata dal signor Zoega, si fa menzione di un sacrifizio di toro ed ariete chiam

’architettura nascente. Il signor Desmaiseaux gli vide nel 1688, e ne fa la descrizione nel suo viaggio manoscritto: la su

lavorano nell’Isola di Lipari. Euripide nella sua tragedia di Alceste fa uccidere i Ciclopi da Apollo per aver fabbricato

di Esiopò, giacche egli nella tragedia, che porta il loro titolo, ne fa padre Nettuno. Polifemo il piu potenti e il piu f

lla Borghese alla quale è stata innestata una testa imberbe e non sua fa congetturare che celebre per la devozione dei pop

ei montoni neri pel sacrifizio. Da presso si vede un uomo seduto, che fa una corda col giunco: è Ocno, come lo mostra l’is

moneo seduta sopra una pietra, ed accanto a lei Erifìle in piedi, che fa passar la sua mano al di sotto della sua tunica,

ra di allontanare il re d’ Itaca da questo gruppo. L’osservazione che fa sulla schiuma, della quale Aiace è coperto, cade

sioni mediocri: questa stessa considerazione giustifica Virgilio, che fa gemere Enea all’aspetto di una violenta tempesta.

Memnone si vede Paride giovine e senza barba: egli batte le mani come fa la gente di campagna, e sembra invitare Pentesile

radusse il Caro (libro 6 verso 402 e segg.); E nel duodecimo libro le fa assistere al soglio di Giove. Siccome il rimorso

con troppa franchezza. Di più, ad un’altra osservazione del medesimo fa guerra, come riflette Zoega, la presente scultura

me materia che generò Pane con gli altri Dei. Licofrone finalmente ne fa genitore il mare. I nomi delle Parche furono vari

ava a Giove, ed agli altri Dei, sia pure di esse il padrone. Platone fa vedere queste tre dee nel mezzo delle sfere celes

del basso rilievo sono espressi i dodici segni dello Zodiaco, lo che fa allusione alle relazioni, immaginate più tardi, t

con un groppo al collo Appeso un lordo ammanto, e con un palo Che gli fa remo, e con la vela, regge L’affumicato legno, on

nfessa quanto piccola cosa sia l’uomo di cui ristabilisce i diritti e fa sicure vendette battendo, come dice Orazio, con e

ormenti invita. » Eneide, lib. VI, v. 844 e segg. L’istoria però ci fa molto dubitare della giustizia di Radamanto, narr

. « Gran cose hanno detto i filologi su questo sollevar del manto che fa Nemesi, tutte ingegnose, ma che non hanno nell’an

to e la misura. Questo è l’indubitato distintivo di Nemesi, che ce la fa riconoscere in questo unico simulacro certificato

oro gli altri Dei. Le sue permutazion non hanno triegue: Necessità la fa esser veloce; Sì spesso vien chi vicenda consegue

i d’esserlo, sembra essere stata indicata con una Vittoria alata, che fa libazione ad una Musa: vale a dire, che con un va

de la Musa può simboleggiare le rocche di Parnaso, dell’Elicona, e ci fa sovvenire il nome delle Ninfe che dà Virgilio all

o il suono dei flauti. « Di simile ufficio, tutto proprio di Euterpe, fa fede l’antico scoliaste dell’ Antologia, e l’Epig

bei costumi, abbiamo in un epigramma dell’Antologia; e in un altro si fa parlare in questi termini la stessa Musa: Io dei

e con dispiacere gli abbandonano. Il sangue che scorre a poco a poco fa sì che ei traballi, e con un’occhiata dolce e gra

ornamento del capo, ed altissimi coturni alle piante. Quello che più fa al nostro proposito è che appoggia il piede sovra

se ha fatto attribuire a Polinnia la cognizione della favola, come ne fa fede l’Epigrafe della Polinnia Ercolanense, che h

le Grazie, nella sinistra l’arco e le freccie, perchè la sinistra che fa il male è più lenta, e la benefattrice che dà la

penti dalla morte I Mirate la lanugine della sua barba che appena gli fa ombra al volto; ben ciò conviene all’età in cui f

son presi dal sanare; a’ quali Snida aggiunge Acesio Sanatare, di cui fa menzione Pausania insieme con Evamerione, che sig

overemmo il motivo: giacché sappiamo che le parti del corpo su cui si fa forza e si preme, acquistano in grossezza ciò che

to: vieta il terrore impugnar l’armi. Terribili sembrar la dea nemica Fa le perfide donne: odono voce Della nota maggior:

a rabbia antica Rendi: che di furor specie più cruda Ho, la saviezza. Fa che un’altra volta Forsennata divenga, e Penteo f

pio Tutta la stirpe ad abolir di Cadmo. Or sii pietoso: al sangue mio fa guerra Un dio. D’Armonia appo i nuziali letti Cel

lei tutte le forme che r antichità attribuisce a Bacco. Finalmente si fa conoscere dalla sua amante. che divien madre in m

splendono le stelle. Dopo avere consolata Semele col paragone ch’egli fa del suo destino con quello delle altre amanti, Gi

togliere il fanciullo ai fuochi. terribili che consumeranno la madre. Fa rivelare all’ amante i pericoli ai quali si espon

ve, e sollecita questa grazia colle più vive istanze. Qui il poeta ci fa la descrizione dei loro giuochi. Si vede Bacco ch

itigare il dolore di Bacco. Le Stagioni intanto, delle quali il poeta fa la descrizione, vanno alla reggia del Sole, e ogn

ombra. Bacco prende il nuovo frutto, lo spreme fra le sue dita, e ne fa scorrere l’umore in un corno di bove che gli serv

Bacco. Ecco l’arrabbiata Megera che pianta dei salci accanto a lui, e fa sorgere una fontana d’ acqua viva pel sangue di A

l’Indiani. L’eroe del poema comincia ad entrare in azione: il fulmine fa rimbombare le montagne, e annunzia la sua vittori

escrizione del palazzo del re di Assiria, delle ricchezze delle quali fa pompa, e del convito che prepara. Vi si distingue

ndo. Il resto di questo Canto contiene la descrizione dei giuochi che fa celebrare Bacco accanto al sepolcro di Stafilo. E

o che desolava il paese, e al quale, onde por fine al pubblico danno, fa esposta Andromeda, secondo la risposta dell’oraco

braccia per le dure rupi Aprono, e son fissi agli scogli i piedi. La fa bella il supplicio, e mollemente China si sta sul

gnava Licurgo figliuolo di Marte, principe feroce, del quale il poeta fa un ritratto così terribile, come quello che Y ant

eguente comincia col combattimento di Ambrosia contro Licurgo, che la fa prigioniera. La Terra soccorre Ambrosia e la conv

rli neUa pianura. Incontanente la presenza del nume li spaventa, e si fa di loro orribil macello. Le acque dell’ Idaspe si

overa la sue codardia. Lo dio riprende coraggio, ritorna all’assalto, fa strage di gran quantità d’Indiani, e ferisce Mela

onsente alla sua domanda, e le concede Megera. Giunone parte con lei, fa tre passi, e al quarto arriva sulle sponde del Ga

le Baccanti. Marte nelle sembianze di Morreo accende la battaglia, e fa prodezze dalla parte degl’Indiani. Molti dei comp

stulli fanciulleschi onde fossero premio al più bravo, ed il poeta ne fa una piacevole descrizione di que’ giuochi innocen

n Adriano col torace del Palazzo Ruspoli. Quel che si è conservato ci fa desiderare il rimanente: con tanta sublimità di c

piedi. Quest’ altura sostenendo le parti di dietro e la gamba destra, fa oblique le parti dinanzi, e mostra elevata una de

i porpora: talora aveano pallio rosso e calzari di color bianco, e si fa pur menzione di cappello. Si rileva da ciò l’enor

no non fu conosciuto dai Greci: con diversità, ne parlarono i Latini: fa confuso con Pan; ora guerriero, ora protettore de

due accennati caratteri, e niuna descrizione è più viva di quella che fa di loro Luciano, additandoceli alla testa delle a

tuzione delle membra non si è partito dalla comica descrizione che ne fa Luciano, eccettuate le orecchie, che nel simulacr

chi, in quella loro semplicità di vivere, per bicchiere, come a lungo fa vedere Ateneo, e lo testifica Plinio dei popoli s

l fondo dipinto, come si usa ancor oggi, d’una tigre; talora, come si fa altresì adesso, nel cerchio, in certi buchi o tag

e che gli antichi chiamassero questi strumenti crepitacoli, dei quali fa menzione Ateneo; ma sembra piuttosto che fossero

to. Preceduto da un Fauno barbato e cinto d’una pelle ai lombi che si fa scorta con face in ambe le mani, s’avanza il nume

sui cocchi. La favola però di Fedro, del cavallo e del cinghiale, ci fa conoscere che l’occasione della caccia fu quella

co, nella sua nebride, che pendente dall’omero e raccolta colla manca fa seno. Un tal costume dal rito dei sacrifizi ebbe

zione però è la più verisimile, come fondata sulla favola stessa, che fa intervenir Ciprigna a queste nozze, e donò alla s

testa indietro in alcuna, in tutte all’ondeggiamento delle vesti, si fa più sensibile. La prima i cimbali, la terza i tim

i boschi e delle fontane, come la compagnia di veri Satiri e Fauni lo fa arguire. « La Baccante di questo bel bassorilievo

par che inciampino, Quel con un cembal bee, quei par che ridano, Qual fa d’un corno e qual della man ciotola, Qual ha pres

ene rinchiusa e la pace e la guerra, e che a suo talento or questa ne fa uscire ed or quella. Virgilio (2) al contrario fi

, ond’era sempremai armato ; ed Orazio (2) afferma che il tuonare che fa Giove nel cielo, ci addita ch’egli colassù regna.

un’ aquila è stata mai tocca dal fulmine ; o pel volare altissimo che fa verso le nubi. Orazio (1) crede che Giove diede a

vasto suo corpo sovrapposta tutta quanta è la Sicilia. Spesso invano fa tutt’i suoi sforzi per liberarsi da quell’eterno

vola poco alto da terra. Il canto della pernice è simile al suono che fa la sega nel tagliare il legno, e però finsero che

nti di Arcadia, e per ciò detta Inachide (Inachis) ; ma Apollodoro la fa figliuola d’Iaso, ed altri, di Pireno. La favola

o non vi erano, o aveano pochissìma celebrità, e perciò Omero non ne fa motto ne’suoi poemi. A tempo poi d’Ifito, contemp

ne’ quali il poeta descrive Giove che col muovere delle sopraceiglia fa tremare l’olimpo. Nelle vicinanze adunque di ques

enza del pianeta di Marte che l’ha terribile e sanguigna(5). Omero(6) fa menzione di Ate (Ατη, noxa), la quale fa cadere g

ile e sanguigna(5). Omero(6) fa menzione di Ate (Ατη, noxa), la quale fa cadere gli uomini negli errori, ed è per loro cag

ntendevasi la luna. Dai Greci chiamavasi Ηρα, che Platone nel Cratilo fa derivare dal verbo εραω, amare, quasi ερατη, amab

, fig. di Pelasgo, che abitava nella città di Stinfalo. Omero(2) però fa dire a Giunone che quando Saturno fu cacciato da

l’isola sono in gran pregio. Omero racconta la favola di Argo, ma non fa motto della trasformazione di lui in pavone. Mosc

Giove ; e l’ingegno o la sapienza dell’uomo, con cui regge le cose e fa le grandi scoperte nelle scienze e nelle arti, ri

arte della guerra più che ogni altra apparteneva a questa Dea. Esiodo fa uscir Pallade dal cervello di Giove, e la chiama

mile che Minerva Glaucopide voglia dire Minerva che guarda bieco, che fa il viso delle armi, come dicono gl’Italiani. Così

Infine talora il Sole chiamasi Iperione, quasi supergradiens, perchè fa le sue passeggiate per le soprane regioni del cie

poggia su tre piedi, ed ha dietro al suo capo una stella. Catullo la fa madre d’Imeneo ; ed Igino, di Lino. Calliope infi

che il sole co’ suoi raggi che sono gli slrali di Apollo, da lontano fa sentire la sua influenza. Si vuole che avesse ric

ne, e Nasso in Sicilia, e Delo specialmente, di cui parlando il poeta fa menzione dell’ara cornea, fatta da Apollo, ed una

perione, mentre Apollo riputavasi fig. di Giove e di Latona. Omero il fa figliuolo d’Iperione e di Eurifessa ; ed Esiodo,

ta di rose apre le porte dell’oriente ; e ch’ ella versa la rugiada e fa nascere i fiori. Anzi essa attacca i cavalli al c

è riporta, E parimente tien cacciato ognuno. Il silenzio va intorno e fa la scorta, Ha le scarpe di feltro e ’l mantel bru

nell’arco di Costantino a Roma vedesi su di un cocchio con Espero che fa le veci di cocchiere. L’immortale Raffaello dipin

ta giovane di tanta visione, e sì ardentemente ne prega Giove che sel fa promettere con irrevocabile giuramento ; ma non s

di Bacco, ed il dipinge più stranamente furioso, anzi feroce, che non fa Euripide nelle sue Baccanti. Il cieco vate Tiresi

onoe e d’Ino, di lei sorelle, e di altre Baccanti, colle proprie mani fa in pezzi il figliuolo, il quale domandava perdono

Niuno ignora l’uso de’ serpenti nelle orgie di Bacco. Euripide(1) ci fa sapere che Bacco appena nato portò il capo cinto

I. Diversi nomi dati a questi Numi e lor ragione. Cicerone(1) fa derivare il nome Venus dal verbo venire, perchè e

uma, perchè Venere si finge nata dalla schiuma del mare. Didimo(2) la fa derivare da due voci greche che significano un vi

e il porco a Venere (Αφροδιτη υν εθυκεν), per significare un uomo che fa cosa ingrata ad alcuno. Bione, poeta buccolico, h

tutte le grazie del discorso. Il Tasso ha imitato la descrizione che fa Omero del cinto di Venere, quando descrive la cin

o dall’odio ostinato della moglie di Giove. Ecco in breve qual figura fa Venere nell’ Eneide. Questa Dea predetto avea ad

olta del Lazio, una tempesta ad istanza di Giunone suscitata da Eolo, fa sì che l’eroe troiano sia sbalzato con poche navi

ciò afflitta la madre Venere, cogli occhi molli di dolci lagrime, si fa innanzi a Giove sull’Olimpo, e delle calamità, on

e stanza sicura, ritenuto Ascanio ne’sacri boschetti del monte Idalo, fa sì che Cupido, preso il sembiante di lui, ispiras

e su di un cocchio che ha le ruote dorate, mentre la madre Venere gli fa grandi applausi dall’ Olimpo e gli sparge rose su

ue altra cosa nel genere suo quell’ultimo finimento, diciam così, che fa belle tutte le altre perfezioni e che n’è come il

spargevan grato odore molte ghirlande di freschi fiori. Qui Virgilio fa menzione solo d’incenso e di fiori offerti a Vene

su’giardini, di cui i Greci ed i Romani la riputavano signora. Omero fa menzione del nitido peplo di Venere, col quale el

a lei consacrati ; ed Ovidio(3) anche il cocchio trionfale di Cupido fa tirare dalle colombe. Le sue chiome furono inghir

rte. Ed egli col Vossio riprova l’etimologia di Cicerone, il quale(1) fa derivare la parola Mavors da due voci latine, le

ue sono l’infelice frutto de Ila guerra. De’ seguaci del nostro Marte fa pur menzi one Virgilio(2) in una comparazione fra

ve i loro tempii di Marte, che chiamavasi pure Silvano(6) Ovidio(1) fa menzione di una festa in onore di Marte solita a

a pare che quel verbo piuttosto venga dal nome Ermete. Ne’ lessicì si fa derivare dal verbo ειρω, annunziare, per l’uffici

e di lui ancor bambino ed avvolto nelle fasce (εν τοις σπαργανοις), e fa dire ad Apollo che quel buon bambino, ancora in c

llis ». Questa risposta (1) la quale ripete due volte la stessa cosa, fa credere che Ovidio avesse seguita siffatta etimol

dal volo delle gru, le quali imitano la forma di quelle lettere. Non fa quindi maraviglia se gli antichi (5) aveano il co

a divinazione e custodiva l’oracolo di Delfo. Pausania (1) finalmente fa menzione di un oracolo della Dea Tellure vicino a

ì per enorme statura, e si per valentia erano insuperabili. Esiodo li fa fig. del Cielo e della Terra ; ed Igino, dell’Ete

quella ninfa fu detta siringa. Lucrezio (5) vuole che il sibilare che fa naturalmente un leggiero venticello intromesso pe

’ boschi, Spesso con labbro adunco in varie guise Anima la siringa, e fa che dolce Versin le canne sue musa silvestre. Mar

tera, e ciò perchè essa era la produttrice delle biade. Servio (2) il fa venire dall’antico cereo per creo, perchè questa

tica moneta vedesi Cerere coronata di molte spighe ; e Tibullo (1) ci fa sapere che gli antichi ponevano una corona di spi

al modo venerata. Flava Ceres dicesi da’ Latini pel biondeggiare che fa la messe matura (1) ; e da Virgilio chiamasi rubi

gette a’tremuoti ed abbondano di fuochi sotterranei. Ed il rumore che fa il fuoco nel tentare di uscire di sotterra, si di

di Achille descritto con arte maravigliosa da Omero(8) ; il che solo fa vedere che fu stoltezza il credere cieco il primo

, volenteroso si accinge all’opera e fabbrica uno scudo, di cui Omero fa una descrizione ch’è il più bel pezzo di poesia c

erò(2) deriva il nome Diana da dies, perchè la Luna col suo splendore fa che la notte sia simile al giorno. Altri finalmen

ni ; e vi si veggono due uomini che pensierosi guardano, ove Meleagro fa ad Atalanta il dono fatale, che sono certamente i

ano rappresentati i travagli di Ercole. Un bassorilievo, dice Millin, fa vedere l’eroe che saetta gli uccelli di Stinfalo,

vano i Troiani ; e descrive l’arte della guerra usata in quel tempo ; fa parola delle leggi e della religione de’Greci ; r

erì il calcagno, ove solamente l’eroe era vulnerabile. Omero però non fa menzione di tale prerogativa, ma il dice morto in

qualche lettera. Il Vossio però approva l’etimologia di Varrone, che fa nascere questo nome da un’altra parola latina (a’

di questa sua potenza sul mare ci dà Virgilio(3), quando dice ch’egli fa attaccare i cavalli al dorato suo occhio, e loro

un generoso destriero. Perciò chiamasi Ippio o Equestre ; e Pausania fa menzione di tempii ed altari innalzati a Nettuno

ste dell’Odissea parla di un Lestrigone, fig. di quel nume, dal quale fa discendere il popolo de’ Lestrigoni. Erano questi

città della Campania. Antichissimo re de’ Lestrigoni fu Lamo, di eui fa menzione Omero ed Ovidio ; ma quando, per sua mal

Morte, nè vi giunge mai raggio di sole ; ed un terribile mastino che fa mille moine a chi entra, ma che non lascia uscirn

e membra si aggirano su rapida ruota, e ad insaziabili avvoltoi Tizio fa pasto dell’atre sue viscere, mentre per nove inge

alcune isole dell’Oceano dette Isole Fortunate, di cui anche Pindaro fa menzione. Or gli antichi poeti negli Elisii, ove

la palude Acherusia formata da un fangoso sporgere in fuori che quivi fa il mare. Aveva pur questo nome una caverna vicina

a in fangosa palude ; il terribile Flegetonte vi straripa furibondo e fa tutto rimbombare co’ rapidi vortici delle sue fia

riva dell’Acheronte, ove col suo eterno latrare ch’esce da tre gole, fa echeggiare quelle orrende bolge e riempie di spav

le orrende bolge e riempie di spavento le ombre esangui (2). Omero(3) fa parola di questo mostro ch’egli chiama il mastino

ero e lo dice fornito di una voce di bronzo e di cinquanta teste ; lo fa fig. del gigante Tifeo e di Echidna. Comunemente

er antico pelo, ed il chiama Dimonio con occhi di bragia. Virgilio il fa nocchiero dell’Acheronte ; e da Tibullo chiamasi

i falli degli uomini e sentenziare secondo i loro meriti. Omero (1) fa dire ad Ulisse, aver veduto nell’inferno Minos, l

li dello stellato cielo ; e quando Luciano discorre dell’ Astrologia, fa chiaramente vedere che ne’poemi di Omero e di Esi

io fatto immaginare quest’elmo di Plutone. Oltre a ciò il Sig. Dupuis fa vedere che Proserpina, moglie del Dio dell’infern

ll’uno ed all’altra per renderseli propizii(1). Tibullo espressamente fa menzione della potestà che avea Proserpina sulla

vocavano Ecate e la Dea Tellure fra gli Dei magici (Dii magici), come fa Medea appresso Ovidio(3) ; ed i monti e le rive d

essere inventate, possono dirsi fisiche. 15. La più comune opinione fa nascere questa Mitologia e questa favola nell’ Or

onsigliate da sfrenata e crudele ambizione, tornino a danno di chi le fa . Intanto Cibele (40), sorella e moglie di Saturno

ndar potete il vostro fallo. Non aspettate che la morte scocchi, Come fa la più parte : chè per certo Infinita è la schier

ma alla fine pesandogli troppo il segreto, corre in un luogo remoto, fa un buco in terra, e sdraiatosi sopra, dice sottov

e d’asino ; e così ammaestravano ognuno che l’ignoranza pur troppo si fa palese, comunque esser possa accompagnata dal pot

are il corso degli astri. No[ILLISIBLE] invecchiava, perchè l’ingegno fa immortali coloro che [ILLISIBLE] adoperano in cos

i in piede vagamente lavorati. Pausania alludendo. credo, a Diana, la fa vestita di pelle di cervo. Apuleio (pigliandola f

e, amabile quanto Venere. 166. L’immaginazione fecondissima dei Greci fa parere più strana, ma non meno evidente l’allegor

osa e ’n versi. Petrarca. Lo stesso Petrarca nel Trionfo d’Amore ne fa una descrizione più ampia e feconda di nuove idee

, intento sempre a far bella la verità e profittevole la finzione, lo fa nascere da Poro Dio dell’ abbondanza unitosi in m

ui. Saffo (177), celebre e soavissima e sventurata poetessa greca, lo fa nascere dal Cielo e dalla Terra per significare i

a forza e dalla prudenza, non vale a salvar l’uomo dai pericoli, e ne fa una debole femminuccia. Venere afflittissima di q

perdono. Lo sposo celeste, contento di questa umile sottomissione, le fa sparire di sopra il volto la maschera nera, e amb

il piede, a significare che l’amore della sola materiale bellezza ci fa divenire pigri ed abietti : a Sparta, patria d’er

o lamenti in sugli alberi strani. (Dante, Inf. c. XIII.) Virgilio ci fa nota anche la patria di questi mostri : Strofadi

ine appunto nello stretto di Sicilia rincontro a Scilla (202) : Come fa l’onda là sopra Cariddi, Che si frange con quella

anto mi percote. Io venni in loco d’ogni luce muto, Che mugghia, come fa mar per tempesta, Se da contrari venti è combattu

vale a rattenerne l’impeto : ………un fiume è questo Fangoso e torbo, e fa gorgo e vorago, Che bolle e frange, e col suo neg

on un groppo al collo Appeso un lordo ammanto ; e con un palo Che gli fa remo, e con la vela regge L’affumicato legno, ond

ttro vigilie. » « Per significar questo (il Crepuscolo), trovo che si fa un giovinetto tutto ignudo, talvolta con l’ ali,

mportuna e fera Chiamata son da voi, e sorda, e cieca, Gente a cui si fa notte innanzi sera. I’ ho condotta al fin la gent

e talora sopra un carro tratto da ardenti cavalli ch’ei guida da sè o fa guidar da Bellona (283). Gli mettono accanto un g

izioni degli antichissimi tempi, non è meno bella e grande l’idea che fa nascere dal cervello del padre dei Numi la Dea de

5) il tridente che suscita e seda le procelle, a Giove la folgore che fa tremare uomini e Dei : Sospira e suda all’opera

hiamassero Muse, per indicare la loro eguaglianza. Infatti Cassiodoro fa derivare il vocabolo Muse da una parola greca che

do, E crollando le dighe, entro la scura Eternità rimbomba, e paurosa Fa del suo regno dubitar Natura. 277. Le Muse sono

ollo che la persi cuolono. » E la Scurrilità è un satiro che fuggendo fa un movimento osceno, e colla bocca fa smorfie ad

rilità è un satiro che fuggendo fa un movimento osceno, e colla bocca fa smorfie ad un fanciullo vicino a lui, mentre ques

po tal che disperâr perdono. Bellissima poi è l’invocazione che egli fa ad Apollo nel del Paradiso, dove comincia : O bu

rivolgo, o Dei, ch’avete Degli orti cura e di chi agli orti attende. Fa dunque, Clori (553), tu, che mai non manchi Al mi

(553), tu, che mai non manchi Al mio verde terren copia di fiori : Tu fa , Pomona, che de’frutti loro Non sian degli arbor

toventi ! Dopo morte ottenevano un posto nell’Olimpo. 314. V’è chi le fa ascendere al numero di tremila ; ed erano riparti

gli altri Dei.71 Le sue permutazion non hanno triegue : Necessità la fa esser veloce ; Si spesso vien chi vicenda consegu

colpito per le fronti era ’l valore Dell’ onorata gente ……. E qui si fa a nominare una lunga lista d’uomini e donne illus

ò fare ai piedi una gallina che covi, per mostrare che ancora posando fa la sua azione. » (Vasari, Vita citata.) La vi

la preferisse di starsene celata in fondo a un pozzo. Con bel modo ne fa la dipintura il Pignoni nelle sue sestine sull’or

ad. del Borghi.) Il Dati nella vita di Zeusi, illustrandone un quadro fa una bella descrizione di questo fatto : « Tra le

e sempre al cominciar di sotto è grave, E quanto uom più va su, e men fa male. Però quand’ella ti parrà soave Tanto, che ’

zione : Gran prole era di Giovo Il magnanimo Alcide ; Ma quante egli fa prove, E quanti mostri ancide, Onde s’innalzi poi

ostenuta dall’ipocrisia e dalla frode. Dante nel XVII dell’Inferno ne fa una maravigliosa pittura : Ecco la fiera con la

elle contenenti sensi contrarj all’espettativa di chi le porta. Omero fa narrare queste avventure con bella semplicità da

ungessero i suoi nocchieri. Periandro, saputa la loro perfidia, se li fa tradurre davanti, e chiede notizie d’Arione che e

; e declinando la vita, regge la sua vecchiaia con un bastone che gli fa da terzo piede. La Sfinge, vinta da questa spiega

lio I lieti giorni dell’età fiorita, Padre crudel, condanni ! — E che fa teco Questo squallido manto ? Imene appresta E li

ss’io, si come dalla faccia Mi fuggi il sonno, e diventai smorto Come fa l’uom che spaventato agghiaccia. 538. Ma Ulisse

opo Achille (536) ed Ajace (561) figlio di Telamone (518). 551. Omero fa di quest’eroe il prediletto di Pallade (263), e n

iltà il suo destino. Alcinoo lo rialza con fraterna benevolenza, e lo fa sedere ; i servi apparecchiano una tavola e la ri

nata. Ma Dante, che lo trova all’Inferno nella bolgia dei frodolenti, fa palesare a lui stesso il vero fine dei suoi viagg

dolenti, fa palesare a lui stesso il vero fine dei suoi viaggi, e gli fa narrare in altro modo l’ esito dei medesimi : (Ca

vo con la medesima verga, riebbe subito la primiera sua forma. Di lui fa menzione anche Dante nel XX dell’Inferno, e tocca

delle spalle : Perché volle veder troppo davante, Dirietro guarda, e fa ritroso calle.123 Vedi Tiresia, che mutò sembian

faccende dell’agricoltura ed alla varietà delle stagioni ; l’altro li fa derivare dall’istoria ; chi dalla mitologia ; e c

Ercole (364). 680. Il Cancro, ossia gambero, esprime il ritrarsi che fa il sole dopo esser giunto alla maggiore altezza e

ivato alla minore altezza vernale, cominci ad andar sempre in su come fa la capra Amaltea (29) nutrice del padre degli Dei

o della moltitudine. — Lo spettacole che precedeva gli ammaestramenti fa vedere che gli antichi non ignoravano i fenomeni

ura del Mendere, fra l’ Ida e il mare. 96. La descrizione che Omero fa dei baasirilievi dello scudo d’ Achille nel e. XV

i. 142. Circolo immaginato a contrassegnare nel cielo il viaggio che fa la terra girando intorno al sole nel periodo d’un

atmosferici; raccoglie le nuvole e le sperde; comanda alle tempeste; fa balenar i lampi e rumoreggiar il tuono, e quando

e popolare che designa appunto un alto grado di potenza, egli è che «  fa la pioggia e, il bel tempo ». A queste attribuzio

ratura greca e latina. Bella la pittura che nella settima Olimpica ci fa Pindaro della Dea che « fuor d’ un salto balza ar

nella pianta di lauro, da quel momento divenuta sacra al Dio. Così lo fa parlare di sè stesso: ………………………….… mihi Delphica

ore a quello degli altri inni omerici. Di Mars o Mavors o Gradivus si fa parola ben di frequente negli scrittori latini, m

to. Ed essendosi osservato che nelle vicinanze dei vulcani il vino si fa migliore, di qui la leggenda dell’ intima amicizi

rotta di Cillene per obbligare Ermes a restituire il mal tolto. Ermes fa lo gnorri e ricisamente nega il fatto; onde Apoll

de di pioggia. Il vento tempestoso uccide Argo, cioè oscura il sole e fa che la nuvola scorra qua e là per le regioni del

Adone non è altro che un simbolo dell’ inverno, il cui freddo soffio fa spegnere la vita della natura e Adone è la natura

Vesta. Abitavano nel così detto Atrium Vestae, di cui non molti anni fa fu ritrovato e rimesso a luce il sito preciso. Iv

a ben naturale. Pindaro nella 14a Olimpica volgendo loro la parola ne fa un bell’ elogio: « O Cariti, dic’ egli, udite la

o, essendo lei che durante i loro festivi banchetti versa il nettare. Fa anche altri servigi e ricorda le ragazze delle ca

si attiene Ovidio nel decimo delle Metamorfosi (v. 152-161); il quale fa che Giove si trasformi in aquila per rapire l’ am

a infermo, il poeta ha occasione di esporre il mito di Asclepio, e lo fa , come suole, bellamente intrecciando auree senten

la venuta di Esculapio a Roma. Bella ed evidente la pittura ch’ egli fa del Dio: Baculum tenens agreste sinistra 26 e

tris Proluvies uncaeque manus et pallida semper Ora fame, 33 a cui fa riscontro il dantesco: Ali hanno late e colli e

. Così egli provoca le tempeste e spezza le rupi e scuote la terra, e fa sorgere isole nuove dalla profondità delle acque.

cia (da salum, mare; altri nominano come moglie Venilia, cui Virgilio fa madre di Turno re dei Rutuli. 4. La più bella rap

su ciò un poemetto e Ovidio nel 13o delle Metamorfosi, verso la fine, fa raccontare a Glauco stesso in bellissimi versi la

   E quella s’ annegò con l’ altro carco. (Inf. XXX, princ.). Dante fa che s’ anneghi; ma la leggenda antica narrava che

uello cui Dioniso vien affidato dopo il bruciamento di Semele, il che fa palese il significato naturale del mito; Semele è

manità, insegna agli uomini a lavorar la terra, fonda nuove città, si fa maestro di più miti costumi e di una vita più soc

altro ordine d’ idee, merita un cenno la leggenda di Arianna, la qual fa parte delle tradizioni locali proprie dell’ isola

accostarsi il corteo di Dioniso. Questi vedutala se n’ innamora e la fa sua sposa, ottenendole da Zeus l’ immortalità. El

re l’ umida, alludendosi all’ umor terrestre che fecondato dal calore fa crescere piante e frutti, e, per i benefici effet

a. Era tutto ciò un ricordo e un simbolo dello scempio che l’ inverno fa di tutti i prodotti onde la terra si ammanta. Inv

no, è il tema della sesta ecloga di Virgilio. La pittura che il poeta fa di lui ebbro e immerso nel sonno, è vivissima; po

rridendo gli scherzi dell’ irta coda e stendendo la mano sulla fronte fa ombra agli occhi e perlustra i pascoli intorno in

l nome stesso dice; amico quindi degli uomini, in vantaggio dei quali fa crescere le piante e anche gli armenti; protettor

no ci è data da Properzio nella seconda elegia del quinto libro, dove fa parlare la statua stessa del vico Tusco; e la gra

o Dio sotterraneo il signore di tutte quelle ricchezze e colui che ne fa dono ai mortali? Ecco altri aspetti che rendevan

ando questo iddio, che perciò chiamavasi Plutone o Pluteus, colui che fa ricchi. 2. Appena si può dire che il misterioso D

rso fino al mento in un lago d’ acqua che però s’ abbassa quand’ egli fa l’ atto di bere, e di aver pendenti davanti agli

ria di Plauto. Ivi il poeta lo introduce a parlare nel prologo, e gli fa raccontare la storia d’ un certo tesoro nascosto

e anche di ghirlande l’ adornava. È un prologo bellissimo, che montre fa capire l’ argomento della Commedia dà una chiara

erati in guisa da essere oggetto d’ un qualche culto? In Omero non si fa alcuna menzione di ciò. Esiodo è il primo che usa

a della lotta tra i Lapiti e i Centauri. Già ne parla Omero, il quale fa dire al vecchio Nestore che nella sua prima giovi

lla canicola. 2. Al vivo e commovente racconto che di questo episodio fa Ovidio nel terzo della Metamorfosi fanno riscontr

i, eccola (fig. 78) in marmo, scolpita da mano antica, la qual statua fa parte del celebre gruppo dei Niobidi conservato n

tola un masso su pel monte e lo vede dalla cima precipitare in fondo, fa pensare al sole che dopo aver raggiunto al solsti

o la trista fine di lui, questa paragonando a quella di Fetonte, come fa ad es. Orazio nell’ 11a ode del libro 4o dove ins

gli elementi naturali. Infine il disco con cui Perseo uccide Acrisio fa anche pensare al disco solare; anche Apollo con u

erga, e molte infatti ne inventò la fantasia popolare. Comunemente si fa viaggiare Eracle traverso la Libia; gli si fa pia

opolare. Comunemente si fa viaggiare Eracle traverso la Libia; gli si fa piantare le colonne da lui denominate sullo stret

primo che ferì la bestia fu quello della bella Atalanta. La lotta si fa sempre più aspra, e per alcuni fatale; Anceo spin

raneo di Platone, autore di un vasto poema dello stesso titolo; a cui fa riscontro nella letteratura latina il noto poema

ate le leggende troiane della vita intellettuale degli antichi; e non fa meraviglia che ancora il medio evo abbia conserva

rtanti frammenti di questo bassorilievo furono scoperti un venti anni fa per cura del governo germanico. In mezzo s’ erge

hè una sorte si crudele sia toccata a lui devoto sacerdote d’ Apollo, fa contrasto coll’ atteggiamento del corpo affranto

l corpo giovanile dell’ eroe morto colle membra abbandonate ed inerti fa un efficace contrasto col guerriero che lo sostie

i di Roma rappresentante una giovine donna colla chioma tagliata, che fa gentile accoglienza a un giovine minore di lei d’

ve compiere il suo dovere di separare i due amanti, ma si vede che lo fa a malincuore. Altri bassirilievi presentano un mo

pel trionfo sui Giganti, quel Giove che con un cenno delle sue ciglia fa muover tutto l’ universo. » 3. « Giove è colui c

he non si dice, placa il mar grosso e pone in fuga le raccolte nubi e fa risplendere il sole. » 36. V. 154 e sgg.: « tut

arghezza. Questa non appena in mezzo al mare è stata ripiena d’ aria, fa risonare i lidi che giacciono sotto 1’ uno e l’ a

one disagiata e pericolosa. 51. « Un Ercole piccolo a vedersi ma che fa una grande impressione. » 52. Così intitolata, d

Tifi, Tideo, ecc. È ben facile che alla primitiva tradizione, di cui fa cenno anche Omero, non che Esiodo, siano stati ag

co al vero ed al retto67, dopo aver narrato l’inganno di Giasone, non fa come certi lassisti 68 che scusano facilmente i c

ge : « Tal colpa a tal martirio lui condanna, « Ed anche di Medea si fa vendetta. « Con lui sen va chi da tal parte ingan

stessi dell’Ariosto ; « E questo fu d’orribil suono un corno « Che fa fuggire ognun che l’ode intorno. « Dico che ‘l co

ntorno. « Dico che ‘l corno è di sì orribil suono « Ch’ovunque s’oda, fa fuggir la gente. « Non può trovarsi al mondo un c

Or. Fur., xv, 14.) Conosciuti i mezzi, ecco in qual modo l’Ariosto li fa porre in opera dal duca Astolfo per la liberazion

a sè, che questa via « Per discacciare i mostri ottima sia. « E prima fa che ‘l re con suoi baroni « Di calda cera l’orecc

i suoi compagni. Dante in un sol verso accenna questo fatto, anzi ne fa una perifrasi del nome di Issipile, o Issifile, d

nerale tutte le volte che un libro, un’opera, un lavoro qualsiasi, si fa precedere da una epigrafe, altro non si vuol fare

nti. Allora l’immaginazione, questa regina dell’impero mitologico, si fa mediatrice fra l’anima e il corpo, fra lo spirito

da poi… … . . Genesi. Cap. VI. Una religione, qualunque essa sia, fa che un popolo sia civile. Introduz. al Giornale —

. — Detta anche Achelaa, dea dell’oscurità e delle tenebre. Esiodo ne fa un ritratto spaventevole. 64. Achmenide uno de’ c

ne ricordato nell’antichichità, che per la bellissima descrizione che fa Ovidio della sua povertà estrema. Mio nome è Ace

cellare tutti i peccati. Sofocle nella sua tragedia Edipo nell’atto V fa dire ad uno dei suoi personaggi queste parole che

lfo, Agdifio o Agdisto. — Mostro metà uomo e metà donna che la favola fa nascere dal commercio di Giove e della pietra det

ompassione della colpevole madre, la cangiarono in uccello. La favola fa menzione anche di un’altra donna a nome Aedone, f

orivano. L’arcano legame che le univa in particolar modo alla quercia fa loro dare codesto nome di Amadriadi dalle parole

è sorta. In che debbe lor vita venir meno. L’arbore, ch’era verde, si fa smorta, Ed ogni spoglia sua rende al terreno : Le

, o della plehe degli Dei ; Ma tra’grandi celesti il più possente Che fa spesso cader di mano a Marte La sanguinosa spada,

a Telemaco. Fu uno di coloro che volevano sposare Penelope. La favola fa anche menzione di un centauro conosciuto sotto qu

. 449. Anquigeul. — Ovidio così denomina i Tebani perchè la favola li fa nascere da un dente di drago. 450. Ansur o Assur.

lar Nettuno coi due Ajaci, sotto la figura dell’indovino Calcante, lo fa riconoscere da uno di essi. ……….. Agevolmente. S

506. Aquilone. — Vento estremamente freddo ed impetuoso. La favola lo fa figlio di Eolo e di Aurora, e lo dipinge con la c

l naviglio che prese il suo nome. Finalmente la tradizione mitologica fa menzione di un Argo, figlio di Giove, e di Niobe,

si scorda di Tesèo. La sposa Bacco, e ascoso il maggior lume. Felici fa di lei le proprie piume. Per contentarla più Bacc

ta il gelo ; Prese al ciel la corona il volo, e corse Ver dove Arturo fa la guardia all’ Orse. L’aurea corona al ciel più

a nell’offerta del sacrificio agli Dei. 603. Ascalafo. — La favola lo fa essere figlio del fiume Acheronte, e della notte.

molle labbro un duro rostro. Curvo, e d’augel che viva della caccia : Fa che fra gli altri augei rassembra mostro La grand

rti braccia, Si fece un gufo, e ancor suo grido è tale, Ch’ovunque il fa sentir, predice male. Ovidio Metamorfosi libro V

distrugge i germogli delle viti ; e la gazza per dinotare che il vino fa parlare indiscretamente. A maggiore delucidaziene

enza rimanerne vestigie. Erodoto, nel primo libro delle sue opere, ne fa una bellissima descrizione. 772. Belzebù. — Una d

ria da se la dea la nube sgombra. Che di forma senil tutta si veste : Fa bianco il crin, di color morto adombra Il volto,

veste : Fa bianco il crin, di color morto adombra Il volto, e crespe fa le guance meste : Al volto antico quell’arca e qu

Specie di divinazione che si eseguiva con delle frecce. Ezechiello ne fa menzione parlando di Nabuccodonosor. 815. Boopide

le costellazioni. 817. Borea. — Vento del settentrione : la favola lo fa essere figlio di Astrea e di Eribeo. La tradizion

la nascita di un uomo in uno dei suoi sacri recinti. Lo stesso autore fa similmente menzione di un bosco sacro dedicato ad

serpina, ed altri Cibele. Plutarco la confonde con Flora ; Varrone la fa moglie di Fauno, e dice ch’ella fu per tutta la v

della Fortuna per gli abitatori di Smirne. Plinio nelle sue opere ne fa menzione come d’un artista di merito eminente, e

ì con un colpo di fulmine. Di questo empio bestemmiatore, l’Alighieri fa dire a Virgilio : …… Quel fu un dei sette regi,

cilla, dove si ascoltava sempre il lamento di spaventose grida. Come fa l’onda là sovra Cariddi, Che si frange con quella

rchè incatenò Cerbero. V. Cerbero. 982. Carro di Giunone. — La Favola fa una notevole distinzione a questo proposito, dice

ittà. Questa opinione è infatti appoggiata da Plinio stesso, il quale fa datare l’uso della macchina detta ariete, dalla e

e, e s’adira. E per tre gole abbaia, e cerca scampo. La bava, che gli fa lo sdegno e l’ira, Del suo crudo veneno empie ogn

e per modo che queste, riprendendo il loro posto, per forza naturale, fa cevano a brani gli sventurati pazienti. Teseo dis

olo precedente. Vi fu un altro Corito di cui la tradizione mitologica fa menzione come figlio di Paride e di Enone. Gelosa

quale fu rapita da Buteo. Finalmente fuvvi un’altra Coronide, di cui fa menzione Pausania, come di una dea adorata in Sic

tà m’aggiro. e senza fine La ricerco e la chiamo, ecco d’avanti Mi si fa l’infelice simulacro Di lei, maggior del solito.

 — V. to studio preliminare sulla Mitologia. La tradizione mitologica fa sovente menzione di varie dee che si sono accoppi

ori un figliuolo amatissimo in ancor tenera età. Il desolato genitore fa ritrarre la figura del morto figliuolo, e gli ren

tutto ; e tu meco ten entra E la tua spada impugna. Or d’uopo, Enea. Fa d’animo e di cor costante e fermo ; Ciò disse, e

10. Demofila. — Così avea nome la settima delle dieci sibille, di cui fa menzione Varrone. Era nativa di Cuma, e da lei ve

tì… Ovidio — Metamor. — Lib. I trad. dí Dell’ Anguillara La favola fa menzione di altri moiti noti sotto il nome di Deu

per l’effetto scenico del suo celebre melodramma, Didone abbandonata, fa che ella morisse precipitandosi nelle fiamme che

re. — I pagani ne avevano fatto una divinità, e lo scrittore Igino lo fa essere figliuolo della Terra e dell’Aria. 1495. D

gnifica perspicace, vigilante. Quei famosi draghi dai quali la favola fa custodire il giardino delle Esperidi, il vello d’

’incarico di attaccare i cavalli al suo carro. La cronaca mitologica fa Ebe moglie di Ercole, per simboleggiare, sotto qu

no nelle orgie dei baccanali. V. Eleleeno. 1618. Eleleeno. — Cioè che fa molto strepito : si dava cotesto soprannome a Bac

or nascente Dall’amorosa sponda, Dall’arboscel, dall’onda ; E chi sen fa monili, E chi ne intreccia al crin serti gentili.

si addicono entrambi con assai convenienza ad un vulcano. La cronaca fa anche menzione di un altro Encelado, che fu uno d

, discendente della stirpe di Deucalione. La tradizione mitologica lo fa figliuolo di Giove e dio dei venti e delle tempes

va utili consigli ai navigatori. Da ciò la tradizione favolosa che lo fa dio delle tempeste, e padre di dodici figliuoli s

dire di Omero, una sola fra le isole Eolie, che è quella di cui egli fa menzione, era galleggiante, cinta tutta all’intor

e, paragonare a creazioni completamente differenti. La etimologia che fa derivare Eraclide dalla parola racal, che signifi

e del quale ci servirà di chiusa a questo breve cenno. Questo storico fa menzione di due Ercoli, uno egiziano e l’altro fe

isteo che lo sacrificò a Giunone. Tale è almeno il racconto che ce ne fa Apollodoro. Un altro dei caratteri particolari de

ttaglia fra Cesare e Pompeo, visse una maga di questo nome. Lucano ne fa il soggetto di uno dei più splendidi episodii di

il soggetto di uno dei più splendidi episodii di un suo poema in cui fa predire al padre di Sesto Pompeo, la perdita dell

. 1792. Erittonio. — Quarto re di Atene, che la tradizione mitologica fa figliuolo di Vulcano e di Minerva. La dea sua mad

ibro XXIV trad. di. V. Monti Infinito è il numero degli eroi di cui fa menzione la mitologia greca e romana, nelle quali

era un’altro conosciuto sotto il nome di Esculapio di Epidauro di cui fa menzione Valerio Massimo, nella sua storia romana

do la tradizione, eretta da Dionigi il tiranno. Di un altro Esculapio fa anche parola la cronaca favolosa, e che, secondo

a narra che fra Nettuno e Laomedonte fosse stabilito un patto, ma non fa menzione della ragione di questo ; e solo aggiung

sto padre, Antigone, rimani Quanto in favor de’genitor suoi Altri mai fa , nulla stimar si dee. Sofocle — Edipo a Colono —

Piteo per alcune particolari sue ragioni, delle quali la cronaca non fa parola, durante il tempo della gravidanza di Etra

Ettore cade, e Achille, fatto legare al suo carro il cadavere di lui, fa per tre volte il giro delle mura della città. ….

di Mercurio, che ebbe da lei un figliuolo chiamato Polibio. La favola fa menzione di un’altra Eubea, figliuola del fiume A

si celebrava la cerimonia dell’evocazione. Pausania, nelle sue opere, fa menzione di un tempio nella Tespozia, ove andò Or

ioni. 1943. Fantaso. — Uno dei tre sogni che la tradizione mitologica fa figliuoli del Sonno. Il suo nome gli veniva dai d

E l’oracolo è tale. Il sacerdote Nel profondo silenzio de la notte Si fa de l’immolate pecorelle Sotto un covile, ove s’ad

o gli scrittori dell’antichità, è concorde ed unanime l’opinione, che fa contare a quattro sole le apparizioni di questo m

a perfezione colla quale suonava la lira, la tradizione mitologica lo fa figliuolo di Apollo, dio della musica. Altri lo p

mmagine, alla mestissima dolcezza del canto di questi uccelli. Ovidio fa di questo avvenimento una delle sue più belle Met

trad. di Dell’Anguillara. 2019. Filonome. — La tradizione mitologica fa menzione di una figlia di Craugaso così chiamata,

eguenti nomi : l’Acheronte, ……. Un fiume é questo Fangoso e torbo, e fa gorgo e vorago Che bolle e frange……. Virgilio — 

ompagnia dell’ onde bige. Entrammo giù per una via diversa Una palude fa , c’ ha nome Stige, Questo tristo ruscel, quand’ è

ve si trova Flegetonte e Letè, chè dell’ un taci, E l’altro di che si fa d’esta piova ? In tutte tue question certo mi pia

ca atterrisco, si dava questo nome ad uno dei tre Sogni che la favola fa figliuoli del Sonno. I pagani credevano fermament

tore, che in amore val più la fortuna che l’ aspetto. Pindaro invece, fa della Fortuna, una delle Parche, dandole un poter

ne dei fulmini. Fra gli scrittori dell’antichità, Seneca è quello che fa menzione della dea Fulgora, dicendo che essa era

do di servirsi del fuoco. Da ciò l’ allegoria del mito simbolico, che fa Vulcano dio del fuoco. 2062. Fuochi di Castore e

mente a queste terribili divinità, di cui la tradizione mitologica ci fa il più spaventoso ritratto. Discorde ed oltre ogn

no figliuo’e della Discordia e nate nel quinto della Luna. Eschilo le fa figliuole del flume Acheronte e della Notte, e le

opo nella città di Galizia : da ciò la confusione che abitualmente si fa , fra i due nomi di Galassia e di Galizia, i quali

oave ; E da lo stral d’ Amor piagato e punto, Col canto al dolce suon fa contrappunto. Ovidio — Metamorf : Libro XIII. tr

a delle cinquanta Nereidi. 2077. Galeote — La tradizione della favola fa di questa divinità, uno dei principali numeri deg

lla religione pagàna, emerge giustissima l’osservazione che Plinio ci fa tenere nelle sue opere dell’antichità ; cioè, che

che mossero guerra a Giove, e dettero la scalata al cielo. Diodoro lo fa marito della ninfa Asia, e padre di un figliuolo

nfe Jonidi — V. jonidi. 2135. Giasione. — La tradizione mitologica lo fa figliuolo di Giove e di Elettra, una delle ninfe

avidamente la gloria ; in cui lo splendido fantasma della rinomanza, fa battere di precipitosi palpiti un cuore, appena q

oletta : Tal colpa à tal martirio lui condanna : Ed anche di Medea si fa vendetta. Dante — Inferno — Canto XVIII. Miner

ti, e sulle differenti azioni che ne resero famosa la vita. Esiodo li fa nascere dal sangue che grondò dalla ferita di Ura

somiglia. MONTI — La Musogonia — Canto. La tradizione mitologica lo fa figliuolo di Rea e di Saturno, aggiungendo che qu

i i giuochi in onore di questa dea, della continuazione dei quali non fa menzione alcuno scrittore dell’antichità. 2163. G

sehiavi, all’ombre degli uomini grandi, caduti in battaglia. …….Gli fa gir legati Con le man dietro, i destinati a morte

al conquisto del vello d’oro V. Argonauti. Ancora di un altro Glauco fa menzione la cronaca mitologica, presentandocelo c

inferno insieme alle furie, alle arpie ecc. e a tutti i mostri di cui fa mezione la cronaca favolosa. In su le porte I bi

nistro, di cui si servivano a vicenda. E questo l’unico occhio di cui fa parola l’allegoria della favola. Perseo, trascorr

2203. Grifone. — Uno dei tanti mostruosi animali, di che la mitologia fa del continuo menzione. Secondo la cronaca, questo

la parte del mare Egeo fu detto mare Icario. La tradizione mitologica fa menzione di un altro Icaro, padre di Erigone e na

vi Troja edificatore della famosa cittadella — V. Ilio. La favola lo fa figliuolo di Tros e della ninfa Calliroe, e frate

nferno, traversò l’oceano dal paese dei Cimmeri. Il cronista Apulejo, fa , che Psiche per discendere all’Inferno e presenta

econdo asserisce Virginio istesso, nella stupenda descrizione ch’egli fa dell’Inferno dei pagani, avevano loro abituale re

nde del Nilo. Eschilo, nella sua tragedia intitolata Prometeo legato, fa che lo giunga nella Scizia sulla rupe, ove egli e

fa che lo giunga nella Scizia sulla rupe, ove egli era incatenato, e fa che Prometeo disveli ad Io la durata delle sue pe

polito. …. Al di là del confin nostro V’ è una spiaggia deserta, che fa lido M Saronico mar : quivi un rimbombo, Come di

segnatamente di Giunone, come Mercurio lo era di Giove. La favola la fa figliuola di Elettra e di Taumante. Iride veniva

ci annunzia le mutazioni dell’ atmosfera, così il simbolo mitologico fa che Giunone, dea dell’aria, abbia Iride come mess

l padre di costei ; l’uccide ; La città ne devasta, e lei, qual vedi, Fa qui condur, non senza cura, o donna, Nè in sembia

vesti grondanti di sangue. Anche fra gli scrittori dell’antichità si fa menzione di un Dio Ker, a cui si dànno presso a p

ia coi denti già possenti, la mammella che si offre alle sue labbra e fa che il veleno che quella rinchiude filtri nelle v

che si facevano alla luna. Strabone, nelle sue opere sull’antichità, fa menzione d’un altro lago celeberrimo nelle Gallie

a Plutarco medesimo, che riferisce questo fatto come un prodigio, non fa che ripetere quanto veniva attestato da quegli is

Esiodo, fu figlia del Titano Ceo, e di Tebe sorella di lui. Omero la fa figliuola di Saturno. Giove l’amò con passione, a

dai pagani sotto il nome di Latona, riporteremo un avvenimento di cui fa menzione lo scrittore Ateneo, nelle sue cronache.

orico Tito Livio, di cui riportammo più sopra una classica citazione, fa similmente menzione di un terzo Lettisternio egua

ercurio, erano poste sopra due sedie. Similmente il cronista Arnobio, fa menzione di un Lettisternio celebrato solamente i

 — Dea che assai di sovente viene confusa con Proserpina. Cicerone la fa figliuola di Cerere e di Giove, mentre Ovidio dic

famoso legislatore della Lacedemonia, del quale la cronaca mitologica fa menzione per aver egli ricorso all’ oracolo di De

, della quale dopo poco tempo Lino morì. Il cronista Diogene Laerzio, fa di questo Lino un uomo eminentemente dotto, e lo

no a dire che scorrevano rivi di latte e di miele. Ma il nostro Dante fa una gran tara a queste poetiche iperboli, dicendo

xviii del Purgatorio, descrivendo le bellezze del Paradiso terrestre, fa dire alla celeste Matelda : « Quelli che anticam

e i popoli possono correggersi dei loro vizii e difetti. Dante stesso fa dire nella Divina Commedia a Marco Lombardo : « 

e, primo fondamento dell’agricoltura ; e il nome stesso di Saturno si fa derivare dal latino Satum, cioè dal seminare 34.

rappresentato come portinaio della celeste reggia, e come il Dio che fa girare le sfere e l’asse del mondo38, cioè il Dio

erò e la conclusione o morale della favola dimostrano che l’abito non fa il monaco. 33. « Damnosa quid non imminuit d

da Cicerone nel lib. 2° De Natura Deorum. 38. Ovidio nei Fasti gli fa dire : « Et jus vertendi cardinis omne meum est.

ramente, prodotto da due opposte correnti di acqua del mare : « Come fa l’onda là sovra Cariddi, « Che si frange con quel

rrende. « Così chi nelle mine il ferro adopra, « La terra, ovunque si fa via, sospende, « Che subita ruina non lo cuopra,

hiene ; « Or dentro vi s’attuffa, e con la pancia « Muove dal fondo e fa salir l’arene. « Sentendo l’acqua il cavalier di

d or ne bagna il cielo, e il lume asconde « Del chiaro Sol : tanto le fa salire. « Rimbombano al rumor che intorno s’ode «

fiocina nella pelle del cetaceo, che è grossa circa un pollice, e si fa penetrare nel sottoposto strato di grasso che è a

ene ; « Or dentro vi si attuffa, e con la pancia « Muove dal fondo, e fa salir l’arene « Con mille guizzi e mille strane r

a « E pel travaglio e per l’avuta pena. » 234. Il raziocinio che fa Dante su tal proposito è molto notabile, e merita

uale bastava a far ottenere un posto nel cielo ad un novello Dio1. Ma fa d’uopo osservare, che la maggior parte di questi

obo, ed altri istromenti matematici, oltre una bacchetta, colla quale fa le dimostrazioni delle sue lezioni. Ecco ne’ seg

o. Con vaga illusion mista d’ingegno Talia scherzando, al vizio ognor fa guerra. Con gravità Melpomene narrando Tragici ev

lampi cinto Calpesta al suo passar scettri, e corone, E de’ troni si fa sgabello al piede ; Scaglia i fulmini, l’orbe og

di capra. Il flauto composto di più canne, che porta fralle mani, ci fa sovvenire di un avvenimento de’ più particolari d

otte, e fratello della Morte, ch’è un sonno perpetuo. La pittura, che fa Ovidio di questo Dio, è sì bella, che ci fa chiar

perpetuo. La pittura, che fa Ovidio di questo Dio, è sì bella, che ci fa chiaramente conoscere la natura, e gli effetti de

to di ognuno. Divinità domestiché. I Dei Lari, ed i Penati. Fa di mestieri distinguere di Lari dai Penati. I Lar

ndizio della sua incostanza, ed un ciuffo di capelli sulla testa, che fa d’uopo afferrare, perchè non iscappi dalle mani.

, spargendo veri, e falsi rumori. » Leggasi la bella descrizione che fa Ovidio del palazzo della Fama. La Concordia.

e i bovi, ed uccise l’indegno ladrone. Stupenda è la descrizione, che fa Virgilio di questa grotta nel lib. 8. Dell’Eneide

va una forte inclinazione per Teti figliuola di Nereo, e di Dori, che fa d’uopo distinguere da Teti moglie dell’Oceano. Sa

el maneggiare il disco, e ne riporta la vittoria. Il cantore Demodoco fa sentir la melodia della sua voce, cantando varie

i affaticano per tendere quest’areo maraviglioso. Ulisse parimente si fa innanzi : i principi danno del ridicolo alla di l

ini di Penelope. L’Eroe prende l’arco, lo carica di una freccia, e la fa passare per dodici anelli attaccati ad altrettant

o. L’eroe da lui scelto non occupa un posto luminoso nell’Iliade : ma fa grande comparsa nell’Eneide, dove Virgilio ce lo

li ordini che si andasse in cerca del principe Trojano. Venere allora fa sgombrare la nuvola, e vedesi Enea in atto di off

aperta. Lo scellerato Sinone avendo aperto il fianco del cavallo, ne fa uscire gli armati ivi nascosti ; in un istante l’

tto di andare in cerca di quella terra che il Destino gli prometteva. Fa costruire all’infretta una flotta con alberi tagl

e Enea agli ordini del Sovrano degli Dei, si dispone alla partenza, e fa preparare segretamente la flotta. Penetra Didone

tintamente parlare. Ebone. Una nostra Greca antica iscrizione ci fa acquistare la conoscenza di questo nume tutelare.

l gran Ciro giurava per questo Dio, e Lampridio nella vita di Commodo fa menzione de’ sacri riti praticati ne’ sacrifiz di

Trojani. 1. Marco Terenzio Varrone riputato il più dotto dei Romani, fa ascendere fino a trentamila il numero degl’Iddj f

scese dal Sina. (2). Giove ebbe moltissimi soprannomi : e se Varrone fa montare sino a trecento il numero di quei, che gl

o al petto gli cade con grazia sulle spalle. Tal’è il ritratto che ne fa Apuleio, e gli altri autori. Winkelmann ha osserv

terra Benigna accolse il primo sudor mio, Ad onta del destin, che mi fa guerra. Riceva ognun ciò, che donar poss’io, Che

rodi, e a lutti nuoce, L’alme a Caronte guida, e porge aiuto, Cerbero fa tacer benchè feroce. Speme a raggiratori, ed a me

opri i vanti. Scorre il cielo, e ne’ regni dell’obblio Il riso spesso fa mutare in pianti : Questo è Mercurio delle frodi

ono Gnido, Cipro, Amatunta, Idalio, Citera, e finalmente Pafo, di cui fa menzione Virgilio : Ipsa Paphum sublimis adit, s

lla pace, e della guerra, Che sa riunir in lui speranza, e tema. Egli fa che il mortal vacilla, e trema Quando le porte de

temperie dell’aria ; così essa a scorno d’ogni sinistro accidente non fa provar disturbo a quel cuore che caramente l’albe

spinge ognuno ad ogni benchè ardua impresa ; perche la sola speranza fa , che vadino in nanzi, e proseguano costanti nelle

n bello Non inganna d’alcun mai la speranza. Providenza è costei, che fa sereno L’uom, che con essa ogni travaglio sfida,

più mostra quel velo, che innalza, mentre con esso velando gli occhi fa sì, che l’uomo non ri accorga della occasione off

che s’appiglia, Par che di tutto prende ei sol governo Ratto così che fa inarcar le ciglia. Il nemico comune in esso io sc

al governo, Calma non prova mai tutto è tempesta. Se stesso abborre e fa di se reo scherno, Straccia il crin, morde il lab

de’suoi labri fan veramente orrore. Del mantice ella la iniqua donna fa uso per muovere gli affetti allo sdegno ; del fla

ben muoia, mentre la morte allora invece di togliergli la vita gliela fa cambiare in migliore secondo quello, che stà scri

rbe diverse a lui d’intorno Alzan le voci, e ognun l’ama e l’onora Ei fa più breve, ma più dolce il giorno. Il mondo tutto

coverto il ciel da buio eterno, Ne par, che sïa il respirar concesso. Fa il vento delle piante orribil scherno, La quercia

le nazioni barbare un tempo, ed incolte. Ma che se magnifica pomba ne fa il Sol del melico emisfero Pietro Metastasio ? Eg

n tutte le composizioni liriche, e specialmente nel ditirambo, in cui fa maggior pompa, sempre per altro adattabile assai

sposa, Sul pesto corpicciuol E madre più non son Lo guarda, e non fa moto Perchè figlio diletto Chè il cor di forza

ttar, saluta Venere, Che in si bella stagione i campi decora, Per cui fa i fiori uscir fin dalla cenere. Odi il cantar del

a gran cosa esser non può, Perchè va confondendo il meno, e il più, E fa dir facilmente il si, e il nò. Abbia dunque per n

lor l’aspetto. Sul limitar tengo un erboso letto Che ameno l’ombra il fa di qualche canna, Vieni, che il fido amice non t’

nga, come Trepidant, Populi, Timidi ec. Qui però pria di passar oltre fa di mestieri avvertire, che una sillaba benchè sia

per tutti ascoltar le derisioni, che degli Egiziani Dei in più luoghi fa Giovenale, e soprattutto nella Sat. XV. Quis nes

e gemendo si precipitarono nel mare. Omero intanto a tal proposito le fa in tal modo partare ad Ulisse ; O Deus Argelicum

li Castighi, e privilegii delle Vestali. (1). Il privilegio poi, che fa ravvisar con maggior chiarezza il gran pregio del

riti presso de’gentili largamente diffusi, e gelosamente custoditi ci fa ben intendere perchè Iddio con chiare formole pro

el quale esiste un frammento di 127 versi della Gigantomachia, non ci fa molto rimpiangere la perdita del rimanente di que

rne a occhio le dimensioni ; e a forza di perifrasi e di confronti ci fa capire che quelli che vide dovevano essere alti i

i. Lo stesso Dante la rammenta più e più volte nel suo poema sacro, e fa nascere l’opportunità di parlarne perfino nel Pur

tutto il senno, dovendo come poeta pagano raccontar questa favola, le fa precedere una dottissima e splendida descrizione

e il Dante), come il nostro divino poeta parlava cinque in sei secoli fa , secondo le loro odierne teorie ed analisi chimic

utto in un fiato quel chimico ; e a chi volesse sapere ancora come si fa a liberare, ossia ad estrarre lo zolfo dalle sue

dall’ una all’ altra riva dello Stige o dell’Acheronte. La favola ci fa sapere che egli era figlio dell’ Erebo e della No

devoratis : « Tam bellum mihi passerem abstulistis. » 241. Omero fa dire poeticamente ad Achille : « Odio al par del

f., xxxiv, 16.) 243. Basterà sentire la descrizione che l’ Ariosto fa dell’ Orco di Norandino nel Canto xvii dell’ Orla

Il lito, e par che un monticel sia mosso. « Mostra le zanne fuor come fa il porco ; « Ha lungo il naso, il sen bavoso e sp

e conforta, « Quando fiutando sol, par che più faccia, « Ch’altri non fa ch’abbia odorato e lume ; « E bisogno al fuggire

a seguente ottava : « L’umana carne meglio gli sapeva ; « E prima il fa veder ch’all’antro arrivi, « Che tre dei nostri g

rava la memoria delle loro imprese(b). Il numero degli Eroi, de’quali fa menzione spezialmente l’ Istoria Greca, è pressoc

i e Zete, Castore e Polluce, de’ quali parleremo altrove : inoltre si fa menzione di Tifi(10), di Linceo, figlio d’Afareo(

so venne magnificamente ristaurato da Lucio Marcio Filippo. Plinio ne fa la descrizione (c). Ercole acquistò il nome di Bu

abile della Grecia, dal nome di lui, e dalla Greca voce nitos, isola, fa denominato Peloponneso, ossia isola di Pelope (a)

tto pena di restare da esso altrimenti divorate. Tra i varj enimmi si fa menzione di questo : qual’ è quell’animale, che l

veruna avversità abbattuta. Prudenza. La Prudenza è virtù, che fa conoscere od operare ciò, che conviene. Le saggie

, e del ragionevole. Fortezza. La Fortezza è virtù, la quale ci fa incontrare ragionevolmente, e superave con animo

ge 302 et 303 manquantes] Vittoria. La Vittoria è virtù, che ci fa rendere a Dio, a noi medesimi, e agli altri uomin

, e vendicasse le ingiurie fatte a’ loro sepolcri(e). La Giustizia si fa vedere in piedi sopra una pietra quadrata, la qua

nella destra, e con una spada nella sinistra : simboli, co’ quali si fa intendere, che questa Deità pesa in certa guisa l

a Igino(c). Tiene la Pietà una mano sul proprio cuore, perchè ella si fa conoscere soltanto dalle sue esimie azioni, nè co

hi(d). Pudicizia. La Pudicizia è un delicato sentimento, che ci fa evitare tutto ciò, che può offendere l’onestà. Qu

easi indicare, che la verità è amica della luce chiarissima, la quale fa conoscere ciò ch’è, e dilegua le tenebre della fa

Esso quindi qualifica il Vanaglorioso, che colle sue parole di vanto fa molto strepito, ma del resto è affatto inutile, v

ecchio preme il terreno, e chiude l’altto colla coda. Il surarsi, che fa l’animale in tale guisa le orecchie per non udire

tà la più facile ad aditarsi. E’cieca, perchè questo Vizio facilmente fa perdere il lume della ragione. Ha per cimiero una

da ignuda, perchè l’Ira d’ordinario dà malo al ferro, e con questo si fa strada alla vendetta. La face accesa mostra il fa

ggine, e aspersa di lingue simili a quelle del serpente. Quella veste fa intendere, che questo Vizio suole trovarsi princi

risveglia l’incostanza del Giuoco ; questo indica il mal uso, che si fa da’ Giuocatori, del tempo. Il Giuoco è di faccia

ttenzione in ogni tempo. La colonna, indizio di forza e di grandezza, fa conoscere, che il ricco può essere potente, e acq

, perchè comparve al mondo con una spada d’oro in mano(c). Igino però fa nascere Crisaore da Medusa e da Nettuno ; e soggi

hi lo accordano. Simonide, citato dallo Scoliaste d’ Apollomo, ora la fa bianca, ce ora porporina. Medesimamente sulla fac

dice che s’impiccò (f).Deiloco, citato dallo Scoliaste d’ Apollonio, fa Clite semplicemente morta di dolore. Euforione, c

ariare da Apollonio nella patria, e nel padre di Clite, la quale egli fa figlia di Piasio, e Tracia di patria, varia anche

a la località, e solo dice Absirto ucciso in nave (a). Ovidio pure lo fa ucciso in nave per la mano istessa di Medea ; e l

vine nè lo avesse a rivedere, nè avesse alcuna notizia di lui. Ovidio fa , che colei gli scriva una lettera, in cui lo rimp

quaticò, detto Smergo(a). Ovidio chiama Alesiroe la madre d’ Esaco, e fa il medesimo giovine amante della Ninfa Esperia, f

doro strappò gli occhi a Polinestore(b). Notisi per ultimo, che Omero fa nascere Polidoro non da Ecuba, ma da Laotoe figli

doro non da Ecuba, ma da Laotoe figlia d’Alte, re de’ Lelegi(c), e lo fa cadere morto per mano d’Achille(d). (7). Virgili

5) Pireme secondo Ditti Cretese rimase ucciso da Diomede(h). Omero lo fa cadere sotto Patroclo (i). (26). Rigmo spirò sot

’Greci denominati Telchini, ed Alastori, ossia malefici, tra’quali si fa menzione di un certo Atteo. Credevasi, che i mede

enca, altri dicono in orsa, ed altri in vecchia donna(f). Virgilio ci fa credere, che realmente siasi sparso il di lei san

, Aglaja, e il celebre Macaone, figlio di Esculapio(d) ; benchè Orfeo fa sopravvivere. Macaone ad Euripilo(e). I sudditi d

none, come abbiamo detto, lo uccise. Il solo Ovidio tragli Antichi lo fa cadere per mano di Ettore, figlio di Priamo(b). S

omina un certo Grillo, il quale volle rimanersene sempre porco(f). Si fa pute menzione di un altro Greco, chiamato Elpenor

a Laerte, padre dello stesso Ulisse(a). Tra gli amanti di Penelope si fa pure menzione di Leode, figlio di Enope. Costui v

celebri vengono indicati, e degli altri ancora con Note per lo più si fa parola ; nella terza finalmente trattasi delle Vi

mele sopra una giovenca ; e finalmente la immolava (f). Scaligero non fa alcuna distinzione tralle Feste Ambarvali e le Am

cade, uno de’ discendenti d’Ercole Ideo (c). Tralle Feste di Giove si fa menzione della Bufonia, così detta, perchè si cel

Beozj(e) ; o perchè il vino scioglie l’ animo da’ pensieri molesti, o fa , che si parli liberamente(f). Sotto questa denomi

dell’ Inferno. Plutone porta in capo un elmo ammirabile, perchè esso fa scorgere tutti gli oggetti, senzachè chi ne usa,

chiamati Etone, Orfnco, Nitteo, e Alastore(c). Apollo Cicerone fa menzione di quattro Apolli (a). Comunemente però

n lungi dal Foro Boario alle radici del monte Aventino(a) (5). Plinio fa menzione del nome di Cloacina(b). Egli lo deriva

etta Ambologera, ossia che allontana la vecchiaja, in quanto che ella fa ringiovinire in certa guisa quelli, che anche vec

iove e di Giunone. Ovidio poi, seguito da altri Poeti Latini, così lo fa nascere dalla sola Giunone : turbata questa Dea,

reci, perciocchè Pausania, il quale fece menzione degli Dei loro, non fa parola di alcun tempio di Marte, ma solamente par

ipitò nel mare (e). Lo stesso Poeta poi in altro luogo soggiunge, che fa Giove quegli, il quale lo precipitò dal Cielo nel

’fama che ad erudirli in quell’arte il primo sia stato Tage. Festo lo fa figliuolo del Dio Genio, e nipote di Giove. Altri

’arte d’indovinare(b). Cicerone poi intorno alla di lui origino ce ne fa il seguente racconto : smuovendo, dic’egli, una g

ma i solchi eziandio, che le medesime eminenze lasciano tra loro. Si fa gran caso altresì di conoscere, se quelle linee s

rano nate, o dimoravano ne’ monti(f). Omero le chiama Orestiadi, e le fa figliuole di Giove(g). Strabone dice, che nacquer

ne la verità. Platone, il primo fra gli Antichi, che ne parlasse, non fa menzione che di una sola Sibilla(e). Parecchi ne’

ostro, nato secondo Esiodo dalla Chimera e dal cane Orto(a). Igino lo fa nascere da Tifone e da Echidna(b). La Dea Giunone

anno figlio dell’ Oceano, e della Terra (a). Cherilo, Poeta Greco, lo fa nascere da Raros, Principe Ateniese, e da quella

Terra, ma da questa e da Urano (f), ovvero dal Tartaro (g). Omero li fa figliuoli di Nettuno e d’Ifimedea (h). Altri dico

ed una agli Olimpici(d). Appresso Pausania oltre i predetti Atleti si fa menzione di Pite, nato da Andromaco in Adbera, ci

st. l. 3. (a). Gic. l. 3. de Nat. Deor. (1). Orfeo in altro Inne fa nascere Bacco da Giove e da Proserpina(a). (2).

Alcione ; Elettri, Merope, Maja, Taigete, Celeno, e Sterope(c). Omero fa menzione di un’altra figlia di Atlante, chiamata

, che Silvano comparve alla luce mezzo uomo emezzo capra. Plutarco lo fa nascere da Valeria Tusculanaria(a). Virgilio lo d

olto celebre, nato da Mercurio o da Pane, e da una Ninfa(f). Nonno lo fa figlio della Terra. Dicesi, che sia nato in Malsa

he tali Ceste erano talvolta coperte di pelle. Oppiano nel Cinegetico fa menzione di una Cesta, adorna di corone. Alcune f

ste e varie voci (h). Rapporto alla origine del medesimo Apollonio lo fa nascere da Tifone e da Echidna (i) ; Esiodo lo vu

campestre (b). Variano gli Scrittori sulla di lui nascita. Erodoto lo fa nascere in Arcadia alle rive del fiume Ladone da

ato quello, elleno tosto cessavano di esistere (c) Valerio Flacco poi fa , che Itide fosse ambasciatrice anche di Giove (d)

la terra. La falce tronca indistintamente ogni cosa, nè altrimenti si fa dalla Morte. Il ragno, ch’ è animale debolissimo,

otte(e) ; Orfeo pretende di Plutone e di Proserpina(f). Esiodo poi le fa nascere dalla Terra, e dal sangue di Saturno(g) ;

Acheo Ocipode(c). Omero dà a Celeno il nome di Podarge(d). Esiodo non fa menzione, che delle due prime, e dice che nacquer

tige, figlia d’Oceano, e moglie di Pallante o Pirante(c). Pausania lo fa nascere da Acheronte e dalla Terra(d). Apollodoro

 ; Eschilo soggiunge, che quegli ebbe per padre Antione ; Ferecide lo fa nascere da Pisione e da Etone ; ed altri da Marte

erfizie i di lui omeri non si alzassero (a). Apollodoro finalmente lo fa figliuolo della Terra, e marito della Ninfa, Sida

e (h). Non si va d’accordo tra’Mitologi sulla loro origine. Servio le fa nascere da Bacco e da Venere, come abbiamo detto

avano lungo le rive del Tevere presso il predetto monte(b). Stazio ne fa menzione, come d’una festa lugubre. (a). Paus.

la Dea de’fiori(g), e della quale abbiamo altrove parlato. Servio lo fa sposare una delle Stagioni, e ne fa nascere Carpo

bbiamo altrove parlato. Servio lo fa sposare una delle Stagioni, e ne fa nascere Carpo, che da Giove veniva ogni anno tras

o offerte qualche volta delle vittime umane ; Ifigenia tra i Greci ne fa prova. Si uccidevano in onor suo nella Tauride tu

ene preso anche per una parte dell’Inferno e per l’Inferno stesso. Si fa anche marito della Notte da cui si vuele abbia av

a in mano, per così dire, il destino della terra, premia chi l’onora, fa conseguir la vittoria, scorta i viaggiatori e i n

no Perseo si dipinge come brava cacciatrice, dotta avvelenatrice, che fa prova de’ suoi veneficii cogli stranieri, avvelen

roprio padre, s’impadronisce del soglio, edifica un tempio a Diana, e fa immolare a questa Dea tutti gli stranieri spinti

tro, che addormenta tutti quelli che tocca con un gambo di papavero e fa sognare, sta vegliando per impedire che non si fa

za conduceva a suo talento lo spirito di chi l’ascoltava. Avvi chi ne fa un commediante, un mimo tanto agile che mostravas

egli utili consigli a coloro che intraprendevano marittimi viaggi. Si fa padre dei venti tempestosi o delle procelle Tifon

e non c’è creatura tanto selvatica che non sia ammansata da Amore. Si fa calvacare alcune volte su di un delfino per indic

i che fanno girare una cote. Un altro Amore che si è punto un braccio fa spillare il suo sangue su questa pietra, e Cupido

o secondo Amore è stato immaginato per dinotare che la corrispondenza fa crescere l’amorosa passione. Antero aveva un alta

rgli, e in atto di appoggiarsi colla sinistra sopra un tronco. Gli si fa tenere da altri una tazza d’oro ed un piatto di f

alla morte che incontrò all’assedio di Troia per mano di Patroclo. Si fa dir anche a Giove che se potesse cambiare il Dest

ia di Stige e della Terra ; di Stige e Pallante altri, ed avvi chi la fa nascere dal Cielo e dalla Terra. Si rappresenta s

evo vedesi Diana discesa dal suo carro per contemplare Endimione, che fa tenere dalle Oreadi i propri cavalli. Sotto il no

e o il Sole rapisce i pomi d’oro, cioè quest’astro, quando comparisce fa sparire dal cielo tutti gli astri minori. Quest’u

del sole e della luna, sulla natura degli animali e delle piante. Si fa l’inventore auche dei canti lamentevoli. Giaso

erderlo con segretezza. Tormentato da lungo tempo da terribili sogni, fa consultare l’oracolo di Apollo e questi risponde

ficato, si riveste d’un abito simile a quelli che si davano ai morti, fa chiamare Teseo, al quale raccomanda le due figlie

n Achille poi con Diomede, sebbene all’uno ed all’altro inferiore, lo fa salvato nel primo caso da Nettuno nel secondo da

porta i suoi cortigiani e financo il suo caro Effestione. Vespasiano fa allontanare la sua scorta nel presentarsi che fa

estione. Vespasiano fa allontanare la sua scorta nel presentarsi che fa al tempio di Serapi. Quando un particolare voleva

gli innocenti sgozzati ; e il barbaro grido : I Cristiani alle fiere, fa fremer di gioja una moltitudine ebbra di sangue.

esimo, che in premio del pentimento lor promette l’immortalità, e già fa lor copia della speranza. La croce, sacro segno d

volti sono, per cosa buona è difeso. La natura ogni opera biasimevole fa che sia accompagnata dal timore e dal rossore di

vendichi i suoi torti, e che si dolga di soffrire quel male, il quale fa prova della sua virtù. Che, se noi volessimo farl

e ad Ercole. Nel celebrare i misteri di Bacco secondo l’antica usanza fa d’uopo d’arrolare una legione di cuochi. Le guard

eifica un padre rapito al suo amore ; ora la desolazione di una madro fa un Dio del figlio, a cui la natura ha tolto addiv

furto, servire a gli uomini. Mitografia fisica — ed in questi Varrone fa ricerca su la natura e genealogia degli Dei, se n

e ne regola il corso, ingiungendoglisi questo nome dal divorare, che fa degli anni, quod saturatur annis. Si è finto non

vuole Platone nel Cratilo, riportato da Macrobio(1), dal vibrare che fa il sole de’suoi raggi ; o come crede Speusippo, p

atti uccelli a stormi sogliono volitare per quei campi, ove la guerra fa strage di uomini, e sogliono presagirla col canto

traslato allegorico le dodici fatiche a lui attribuite al passar che fa questo pianeta maggiore in ciascun segno dello Zo

le XII. fatiche di Ercole, per compararle con il cammino, che il Sole fa di mese fu mese pe’dodici segni dello Zodiaco. I.

di luce, che irradiò tutta la casa, e lo riempì di terrore, così gli fa raccontare la sua istoria — Giù, Vate operoso, il

nte raccolto ed allevato da due Dee marine Teti ed Eurinome. Ma Omero fa raccontare a Vulcano stesso che il trattamento br

il fonditore ; ma il vero fonditore è il fuoco, e non l’artefice che fa le forme e vi versa il metallo fuso e liquefatto

o. Lemno era un’isola vulcanica : ecco perchè per l’appunto la favola fa cadere e adorare Vulcano in quest’isola ; e per l

alvolta una figura « Si vede giunger le ginocchia al petto, « La qual fa del non ver vera rancura « Nascere a chi la vede 

i fece le spese Luciano ne’suoi dialoghi a schernire gli Dei ; ma gli fa dire tante freddure che sono una miseria e uno sf

(Ovid., Fast., i.) 23. Orazio, in tutta la Satira 8ª del i libro fa raccontare alla statua stessa di Priapo, fatta di

inciampino ; « Quel con un cembal bee ; quegli altri ridano ; « Qual fa d’un corno, e qual della man ciotola ; « Qual mov

erto « Vo’cantar tra le Baccanti. » E il Redi nel Ditirambo di Bacco fa dire a questo Nume : « Al suon del cembalo, « Al

dice nel Canto xxv del Purgatorio : « Guarda il calor del Sol che si fa vino, « Misto all’umor che dalla vite cola. » Lo

e tutte le cose ; e politicamente significa che l’ambizione del regno fa porre in non cale e violare anche i più stretti v

Cronologia, Cronometro, ecc., tutti relativi al tempo. 22. Il Monti fa dire ad Aristodemo, nella tragedia di questo nome

nificato si adopra quella parola anche dai nostri poeti. Dante stesso fa dire a Virgilio esservi « ……. chi creda « Più vo

e degli Dei foss’egli stato (quisquis fuit ille deorum) ; e nei Fasti fa dire al dio Giano che gli antichi lo chiamavano i

dentro che la speranza82). In tutto questo racconto mitico Giove non fa più la figura del Dio che giova, del Dio benefico

sto mito, sì riguardo a Prometeo che a Pandora e al genere umano, non fa la più bella figura, come abbiam notato di sopra,

mitologiche del popolo romano secondo le più comuni credenze antiche, fa derivare da Troia gli Dei Penati ; e da quel che

aramente che questi erano speciali Dei protettori della città, poichè fa dire ad Enea dall’ombra di Ettore, che Troia affi

mero, attribuendone l’invenzione a Giove stesso, che il poeta sovrano fa così favellare agli altri Dei : « D’oro al cielo

lo chiama padre ; e il Tasso ad Erminia fuggente fra l’ombrose piante fa chiamar padre il vecchio e saggio pastore che ell

quella vaga (la Ninfa Eco) « Ch’amor consunse come Sol vapori ; » e fa questa similitudine per dar la spiegazione che qu

inali, che sotto forma ed abito femminile accompagnavano Beatrice ; e fa dire alle medesime nel canto xxxi del Purgatorio 

an soltanto la prescienza del futuro. È celebre la descrizione che ne fa Virgilio nel vi libro dell’Eneide, che Annibal Ca

ano, poichè credevano che vi abitassero le anime dei Beati. Orazio ne fa poeticamente una splendida descrizione nell’ Ode

lla puntura di uno scorpione fatto ivi sorgere dalla terra Omero però fa dire a Calipso che l’ uccidesse per dispetto vegg

a del fiume Ladone, la quale da lui fuggendo in riva al fiume paterno fa cangiata, in un cespo di canne; e dal suono che q

llo che cauti li rende; Angerona quella che libera dalle angosci e, e fa che tacciano i lamenti, onde fu detta pur Dea del

rò nell’ Iliade lo dipinse come uno de’ migliori suoi difensori, e lo fa venire alle mani prima con Achille, e poscia con

itto Piramo, uccide anche essa colla medesima spada, e il loro sangue fa che i fruiti del gelso, dapprima bianchi, diventi

giare in oro tutto ciò ch’ egli tocca. Parte I. Capo XIII. Apollo gli fa sorgere l’ orecchie d’ asino. Parte I. Capo X. La

sare in Calabria. È preso dagli Argivi e tratto in giudizio ma Ercole fa che nell’ urna dei giudici i calcoli diventino tu

che, secondo la Mitologia, pel gran numero dei suoi figli, che Esiodo fa ascendere a 6000 ; cioè 3000 fiumi e 3000 ninfe O

ita rende piu compassionevoli per le altrui sventure. Perciò il Tasso fa dire da Erminia al pietoso pastore che piangeva a

to della conservazione della salute ; Esculapio la scienza medica che fa l’applicazione delle cognizioni teoriche all’arte

d’opera d’ inchiostro e può meritamente esclamare di quello che egli fa trovare ad Astolfo nel mondo della luna, « (Che

r gli assale. « De’violenti il primo cerchio è tutto : « Ma perchè si fa forza a tre persone, « In tre gironi è distinto e

e, « Che l’arte vostra quella, quanto puote, « Segue, come il maestro fa ’l discente, « Sì che vostr’arte a Dio quasi è ni

he ottime esser dovessero le massime che essa insegnava. Perciò Dante fa dire al poeta Stazio nel C. xxii del Purgatorio,

a stesso. Il duello che usa tuttora è un avanzo dei secoli barbari, e fa una gran tara alla tanto vantata civiltà moderna.

are due diverse e distinte parti di studio delle cose naturali10 Ci fa saper Cicerone che gli antichi filosofi considera

. Nell’Eneide parla divinamente nel suo linguaggio originale, come lo fa parlare Virgilio27. Virgilio inoltre si dà premu

u cangiata in pietra. Ne parla Omero nel libro xxiv dell’ Iliade ; ne fa molto a lungo la narrazione Ovidio nel libro vi d

mezzo, riunisce due miti, ed allude evidentemente al racconto che ne fa Ovidio nel lib. i delle Metamorfosi, che cioè Mer

e anche in astronomia. Egli infatti colle indicazioni astronomiche ci fa conoscere non solo i giorni del suo viaggio alleg

i nomi ed attributi eran dati a questa Dea ; e l’etimologia dei primi fa conoscere la specialità dei secondi. Chiamavasi N

ines forse perchè purtavano avvultu al capo un filu di laua. Plutarco fa derivare questo nume a pileo, pilamines ; altri a

a dell’Universo, ove, con amplificazione per enumerazion delle parti, fa la rassegna delle più grandi bellezzè che son da

tutti gli oggetti godevoli, o, come dice l’inglese Hume, è l’olio che fa girar facilmente e senza attrito le ruote della g

fido seguace di Rosmini, il Pestalozza. Nel parlare del dualismo egli fa le seguenti osservazioni storiche e filosofiche :

iamo quanto teniamo a memoria 125 ; e Dante aggiunge « ……….. che non fa scïenza « Senza lo ritenere, avere inteso. » Le

gi, 670. Diria, fontana, 486. Discordia, divinità allegorica, 343 ; —  fa nascere lo scompiglio nell’Olimpo, 598. Divinità

foncé dans les flancs d’une terre ennemie, Placé dans des rochers où fa fixé ma main, Il présente la pointe où s’appuîra

ed himself in river of same name, 131; Hercules crosses, 203 F Fa ′ma; Attendant of Jupiter, goddess of fame, 28 Fa

onified), 209. Farbanti, 369. Fas′ti, 29. Fate (Greek Anan′ke, Latin Fa ′turn) the necessity behind and above gods as well