ro a dignità di dei nazionali. Così Era, la moglie legittima di Zeus, era in origine una divinità, venerata solamente in Ar

ricco sviluppo di leggende, del quale s’ è fatto parola, propriamente era solo de’ Greci. Gli Dei delle stirpi italiche con

innalzate al più alto grado di eccellenza; quindi il corpo degli Dei era pensato come più grande, più bello, più maestoso

21,407). Più robuste ed agili eran le membra divine; la forza di Zeus era tale che col solo muover delle sopracciglia facev

e il loro potere eccedeva di gran lunga i limiti dell’ umano. Non si era pero giunti al concetto dell’ onniscienza e dell’

giunti al concetto dell’ onniscienza e dell’ onnipotenza; Zeus stesso era in qualche modo limitato nell’ esercizio della su

era in qualche modo limitato nell’ esercizio della sua forza, ad es. era egli stesso soggetto al fato inesorabilmente. Rig

n esso rappresentavasi un gran conflitto di forze della natura; forse era ancora un’ eco di quei grandi cataclismi geologic

ancora un’ eco di quei grandi cataclismi geologici e diluvii, di cui era viva la tradizione e si scorgono anche ora palesi

e ora palesi le traccie nelle viscere terrestri. La Tessaglia appunto era stata scelta a teatro di questa guerra, perchè iv

della seminagione, forse perchè anche Crono in alcune località greche era stato onorato come Dio della maturità, dell’ abbo

Zeus-Iupiter. 1. Il Dio supremo del mondo, il Dio per eccellenza, era per i Greci Zeus, per i Latini Iupiter. La parola

così Zeus è anche il protettore della famiglia; ogni capo di famiglia era come un sacerdote di Giove, e in nome de’ suoi di

me de’ suoi dipendenti offriva a lui regolari sacrifizi. Insomma Zeus era il Dio Sovrano, il Dio per eccellenza; e il conce

origine alla vegetazione. In secondo luogo ciascuna località ove Zeus era oggetto di culto aveva le sue proprie leggende, i

acquistarono importanza maggiore dell’ altre; di tutte la più antica era Dodona, città della Tesprozia in Epiro, dove già

te la più antica era Dodona, città della Tesprozia in Epiro, dove già era oggetto di culto Zeus quando non eravi ancora in

non eravi ancora in tutta la Grecia alcun tempio a lui dedicato. Ivi era una sacra foresta di annose quercie, le cui fogli

tati. Anche sulla cima del monte Tomaro, a’ cui piedi giaceva Dodona, era venerato Zeus, come del resto quasi tutte le altu

giochi Olimpici in onor di Giove. Ivi, tra molte altre opere d’ arte, era la famosa statua di Fidia, della quale parleremo

oco. 5. Al Zeus greco corrisponde il Iupiter dei Latini. Anche questi era il Dio del cielo e dell’ atmosfera, quindi della

ti della natura, anche alle battaglie. Dal lato morale, anche Iupiter era il dio tutelare dell’ onestà, della giustizia, de

r era il dio tutelare dell’ onestà, della giustizia, della lealtà, ed era detto Dius Fidius, e la Fides era un’ attribuzion

, della giustizia, della lealtà, ed era detto Dius Fidius, e la Fides era un’ attribuzione di lui. Con lui si confondeva il

tutta la Grecia. Ma il monumento più grandioso e degno di ammirazione era la statua fatta dal celebre Fidia (500-432 av. C.

quasi significasse: da te vien la forza, da te il vincere. Nel volto era mirabilmente armonizzata la significazione della

pensosa maestà; il petto largo e poderoso diceva la forza. La statua era crisoelefantina, d’ avorio i nudi, d’ oro con ism

ina, d’ avorio i nudi, d’ oro con ismalti colorati il manto. Il trono era pur esso un’ opera immensa in cui alla ricchezza

la sua chioma è ornata o d’ una corona di quercia, perchè la quercia era a lui sacra, o d’ un ramo d’ olivo, o d’ una bend

cui si faceva dipendere tutta la feracità della terra. La memoria n’ era solennemente festeggiata in primavera, specialmen

e leggende greche maggiore sviluppo che il suo carattere fisico. Essa era specialmente celebrata come rappresentante del vi

ede al marito trovava in lei la sua più alta espressione. Quindi essa era considerata come protettrice del matrimonio e del

delle mogli, datrice di fecondità, e come madre di Ilitia (Ilithyia) era venerata quale dea della maternità. 3. In origine

venerata quale dea della maternità. 3. In origine il culto di Era non era molto diffuso. La culla di questo culto fu la cit

to diffuso. La culla di questo culto fu la città di Argo, onde la Dea era preferibilmente chiamata l’ Argiva. Argo, Micene

he il culto naturalmente si allargò sempre più. Da tempo antichissimo era essa venerata in Beozia e nelle isole di Eubea e

a in Beozia e nelle isole di Eubea e di Samo. Il suo principal tempio era il così detto Ereo (Heraion), edificato verso il

identifica con Era (Iuno = Iovino, nome femminile di Giove). Dapprima era confusa con Mater Matuta, vecchia divinità italic

ato alla sua tutela; Iuno Lucina presiedeva all’ atto del nascere, ed era invocata da chi stava per divenir madre; Iuno Pro

Capitolino, accanto a quella di Giove. La festa principale della Dea era quella detta Matronalia, che si celebrava il prim

a sul monte Esquilino per offrirle doni e sacrifizi. Alla Iuno Lucina era dedicato il primo d’ ogni mese. — Ancora è da ric

n occasione d’ una pubblica calamita. Per confusione di parole, se n’ era poi anche fatta una protettrice della moneta e de

ade Atena-Minerva. 1. Secondo la teogonia di Esiodo, Pallade Atena era figlia di Zeus, essendo balzata fuori tutta armat

a terra, il sole avesse interrotto il suo corso. In conseguenza Atena era deità bellicosa, come quella ch’ era nata in mezz

suo corso. In conseguenza Atena era deità bellicosa, come quella ch’ era nata in mezzo alle lotte celesti e coll’ arme in

la ch’ era nata in mezzo alle lotte celesti e coll’ arme in pugno; ma era anche contemporaneamente dea della quieta e seren

benefica all’ umanità doveva avere un culto molto diffuso; e infatti era essa venerata ad Argo, a Corinto, in Isparta, in

done le aveva donato il cavallo, ma Atena l’ albero dell’ ulivo; onde era rimasta vincitrice. Gli Ateniesi poi in particola

ne. L’ Eretteo sorgeva dal lato di settentrione, precisamente là dov’ era la sacra pianta d’ olivo donata dalla Dea e vi si

difizi dell’ Acropoli ateniese, imponente anche ora nelle sue rovine, era dedicato ad Atena Parteno (Parthenos = vergine).

no ogni anno, ma senza processione. 4. L’ italica Minerva o Men-er-va era una dea della mens o dell’ intelligenza come Pall

nalzo Augusto dopo la battaglia di Azio. Come dea della pace, Minerva era venerata insieme con Giove e Giunone, ed aveva la

ni, ed eran dette Quinquatrus perchè cominciavano il 19 del mese, che era il 5º giorno dagli Idi. La più solenne era la fes

iavano il 19 del mese, che era il 5º giorno dagli Idi. La più solenne era la festa del Marzo a cui prendevan parte tutti qu

ai maestri il loro onorario (Minerval). La festa minore, del Giugno, era particolarmente la festa dei musici, e soprattutt

nanzi sostenemmo sulla palma una statuetta della Vittoria alata. Così era raffigurata la dea come se reduce dalla battaglia

opolo ateniese prosperante sotto la protezione della Dea ». La statua era preziosissima, alta ben dieci metri, tutta in avo

oi cagione della condanna di lui. — Un’ altra celebre statua di Fidia era la così detta Atena promachos o propugnatrice, st

i artisti meno antichi; l’ atteggiamento vivace ricorda la statua ch’ era nel frontone orientale del Partenone, rappresenta

i sono l’ egida, la lancia, l’ elmo. IV. Apollo. 1. Febo Apollo era detto, come Artemide, figlio di Zeus e di Leto o

rtorì Apollo (detto perciò Delio, Cinzio) ed Artemide. Delo che prima era un’ isola non fissa, divenne d’ allora in poi una

re solare. E per i benefizi da lui apportati alla vegetazione, Apollo era venerato come Targelio (Thargelios), il calore fe

i frutti della terra (di qui il nome del mese Targelione, o Maggio); era soprannominato da alcuni Sminteo (Smintheus, da s

parnops cavalletta) perchè difesa contro le cavallette. Nota leggenda era quella che faceva Apollo servo pastore di Admeto

ia stato anche pensato come inventore della musica. Il suo istrumento era la cetra o forminx, ed ei la sonava con grande ab

più luoghi del continente ellenico; ma il più celebre senza contrasto era l’ oracolo di Delfo. Ivi la Pizia, sacerdotessa d

sopra una apertura del terreno da cui esalava un vapore innebriante, era invasa da una specie di estasi, durante la quale,

imo, e ancora Giuliano l’ Apostata lo consultò. 3. Il culto di Apollo era diffusissimo fra i Greci, come generale doveva es

ivinità datrice di tanti beni fisici e morali. La città di Delfo però era il luogo principale di questo culto. Ivi sorgeva

avevano luogo i giochi Pizii. — Non meno celebre pel culto di Apollo, era l’ isola di Delo, dove il Dio era nato. Il terren

n meno celebre pel culto di Apollo, era l’ isola di Delo, dove il Dio era nato. Il terreno dell’ isola era considerato come

o, era l’ isola di Delo, dove il Dio era nato. Il terreno dell’ isola era considerato come sacro e nessun morto poteva esse

sempre creduto avessero grande influenza su tutta la natura, Artemide era pensata come dea grandemente benefica. Ma aveva a

o al momento del matrimonio, e anche de’ giovanetti; in qualche luogo era anche venerata come dea della maternità, col tito

come protettrice della giustizia nelle città. 3. Il culto di Artemide era per lo più connesso col culto di Febo-Apollo e di

atua di Artemide Taurica. Affatto diversa poi dall’ Artemide Ellenica era quella venerata ad Efeso nell’ Asia Minore. Era c

elle piante, degli animali e degli uomini. Ancora nei tempi cristiani era oggetto di culto; negli Atti degli Apostoli, si r

osi: Magna Diana Ephesiorum « grande è la Diana di Efeso ». 4. Diana era appunto la Deita italità con cui si identificò l’

italità con cui si identificò l’ Artemide dei Greci. In origine Diana era il femminile di Ianus, una potenza celeste, dea l

fatta protettrice delle donne. Un antichissimo tempio in onor di lei era in un bosco presso Aricia sul lago di Nemi, ov’ e

onor di lei era in un bosco presso Aricia sul lago di Nemi, ov’ essa era chiamata Diana Nemorensis; un altro sul monte Alg

di tutti fu il tempio eretto da Servio Tullio sul Monte Aventino, che era tempio comune della lega de’ Latini; dove agli id

ica del tempio, si offriva un solenne sacrificio in onor di Diana, ed era giorno festivo per gli schiavi. — Quando più tard

ge e spargimento di sangue. Secondo il suo significato naturale, Ares era probabilmente l’ uragano che si scatena con furio

e l’ uragano che si scatena con furioso irresistibile impeto; difatti era detto di lui che sua patria e suo soggiorno predi

le e della calma dell’ atmosfera, avido di disordine e di lotta, Ares era detestato dagli altri Dei; lo stesso Zeus lo avev

a Efesto a contemplare il gustoso spettacolo. Secondo altri, Afrodite era la moglie legittima di Ares che per lei genero Ar

ro Armonia, la progenitrice della stirpe Tebana. 2. Non molto diffuso era nella Grecia il culto di Ares. Aveva però templi

entificato con Ares è Marte. Ma è da notarsi che in origine Marte non era già dio della guerra, ma piuttosto il dio della p

visibilmente accompagnasse anche gli eserciti nelle loro marcie, onde era detto Mars Gradivus; dopo la vittoria, gli si ren

izi ginnastici e militari, prendeva suo nome appunto dal Dio Marte ed era a lui consacrato. Tra i templi dedicati a Marte,

oggetto di culto. E poichè il fuoco vien dal cielo, per questo Efesto era stato detto figlio di Zeus. Lo si pensava zoppo;

i attendeva a fabbricare oggetti d’ arte. Secondo un’ altra leggenda, era stato Giove stesso che adirato contro Efesto per

’ aveva afferrato pei piedi e scaraventato giù dal cielo; l’ infelice era precipitato per un giorno intiero, e infine era c

al cielo; l’ infelice era precipitato per un giorno intiero, e infine era caduto nell’ isola di Lenno; i cui abitanti, i Si

, in forma di fulmine. Anche il fuoco sotterraneo, il fuoco vulcanico era messo in relazione con Efesto; là, nell’ interno

del fuoco, il fabbro divino, autore di tante opere in ferro e bronzo, era naturale fosse pensato come protettore delle arti

i ed operai che per l’ opera loro hanno bisogno del fuoco. Per questo era messo in intimo rapporto con Atena, la dea delle

sorriso della bellezza e l’ incanto della grazia. 3. Non molto esteso era nella Grecia il culto di Efesto. Il luogo princip

esteso era nella Grecia il culto di Efesto. Il luogo principale dov’ era venerato era l’ isola di Lenno; ivi, come già dic

ella Grecia il culto di Efesto. Il luogo principale dov’ era venerato era l’ isola di Lenno; ivi, come già dicemmo, si cred

sa colle fiaccole accese, riportando il premio quegli la cui fiaccola era ancor viva nel giungere alla meta; gioco che dove

el culto di Efesto. Specialmente l’ isola di Lipari, una delle Eolie, era detta l’ isola di Efesto; ivi era una grande offi

’ isola di Lipari, una delle Eolie, era detta l’ isola di Efesto; ivi era una grande officina dove lo si sentiva co’ suoi C

nefico, principe del fuoco terrestre, utile alla vita e alla civiltà, era nelle antiche leggende italiche fatto sposo di Ma

rante il caldo mese d’ Agosto. Il santuario principale del Dio a Roma era il Vulcanal, non un tempio ma una specie di focol

dove si riunivano le assemblee del popolo. Un vero tempio di Vulcano era nel campo Marzio, probabilmente nelle vicinanze d

a, avevan luogo i giochi Circensi. Un altro giorno festivo di Vulcano era il 23 Maggio, nel quale le trombe ed altri arnesi

tria: analoga cerimonia si faceva il 23 Marzo per Minerva). — Vulcano era poi anche considerato dai Romani, come Dio degli

di esser zoppo; la vista ne sarebbe stata disaggradevole. Pero zoppa era la statua fatta da Alcamene, di cui parla Ciceron

e altre col mondo sovrannaturale. Cominciando da queste ultime, Ermes era anzitutto il messaggiero degli Dei e l’ esecutore

ga stessa donatagli da Apollo, e constava di tre rampolli, di cui uno era il manico, gli altri due si raccoglievano in nodo

ni si credeva venissero da Zeus, così Ermes, come messaggero di Zeus, era anche apportatore dei sogni e conciliatore del so

e faceva tornare alle regioni superiori. Nei rapporti naturali, Ermes era venerato anzitutto come datore di prosperità e ri

rava la fecondità e il benessere delle greggi; maestro di scaltrezza, era l’ aiuto del commercio e dei traffici. Alia sua p

la vita commerciale voglion sicurezza di strade e di viabilità, Ermes era anche il protettore dei viandanti. Onde l’ uso e

e delle strade ai viatori. Come giovane destro e aggraziato poi Ermes era anche il patrono dell’ educazione ginnastica, e a

l patrono dell’ educazione ginnastica, e appellavasi palaestrita. Non era egli corridore valente tra i valenti? e abilissim

quali solevano ornarsi di imagini sue. Infine, come facondo oratore, era il dio che dava facilita d’ eloquio a chi l’ invo

bisogno, e in genere proteggeva tutte le invenzioni dell’ ingegno ed era ispiratore di prudenti deliberazioni. 3. Ermes er

i dell’ ingegno ed era ispiratore di prudenti deliberazioni. 3. Ermes era oggetto di special culto in Arcadia dov’ egli cre

mbro e Samotracia, terre ricche di greggi e di pascoli. In Samotracia era venerato col nome di Cadmilo o Casmilo, e conside

fecondità. 4. Il Mercurio dei Latini, dalla voce mercari, negoziare, era semplicemente il Dio dei commerci e aveva pochi t

1. In Omero Afrodite è figlia di Zeus e di Dione, quella che a Dodona era venerata come la sposa di Zeus. Ma questa leggend

prima terra, a cui approdò sarebbe stata l’ isola di Cipro, dove essa era venerata con culto speciale. Di qui gli epiteti d

su, intendi: dal mare) e Ciprogenia (Cyprogeneia, nata a Cipro). Essa era immaginata bella e fiorente, tutta riso il sembia

e lo feconda. In Oriente, e precisamente in Fenicia, questo concetto era stato personificato nella dea Astarte; il culto d

nomi di Afrodite Pandemo, Afrodite Urania e Afrodite Pontia; la prima era l’ Afrodite terrena, protettrice anche di amori v

a l’ Afrodite terrena, protettrice anche di amori volgari; la seconda era la dea dell’ amore celeste, datrice di ogni bened

era la dea dell’ amore celeste, datrice di ogni benedizione; la terza era l’ Afrodite marina, patrona della navigazione e d

Paride a rapir Elena e così contribuì ad accendere la guerra troiana; era ciò un compenso per la celebre sentenza da lui Pa

naturalistico. Raccontavasi dunque che il bel giovane, onde Afrodite era innamorata, morisse durante una caccia, ucciso da

addoloratissima, prego Zeus di richiamarlo in vita; ma intanto se n’ era anche invaghita Persefone dea dei morti e nol vol

ogo il culto si estese ad altre città siciliane e italiche. 3. Venere era un’ antica deità italica, la dea della primavera,

italica, la dea della primavera, del sorriso della natura, onde a lei era sacro il mese dei flori, Aprile. Il nome stesso d

zione tra Romani e Sabini dopo il ratto delle Sabine. Infine Libitina era dea dei morti; nel suo tempio (n’ è ignoto il luo

ia. Da principio si soleva rappresentare vestita e anche velata; tale era ad es. la statua che trovavasi nell’ Acropoli di

omo, il papavero e il figlio. X. Estia-Vesta. 1. Estia (Hestia) era detta figlia maggiore di Crono e Rea, quindi sore

tempio della religione domestica. Estia che rappresentava tutto ciò, era quindi la divinità principale della famiglia; era

esentava tutto ciò, era quindi la divinità principale della famiglia; era la sua protettrice, ed aveva parte importantissim

in tutte le cerimonie religiose che in casa si effettuavano. Nè solo era Estia la protettrice della famiglia, ma poichè lo

e della famiglia, ma poichè lo Stato è una grande famiglia, così essa era per gli antichi anche patrona dello Stato, e a le

lia, così essa era per gli antichi anche patrona dello Stato, e a lei era in Grecia dedicato il Pritaneo, residenza del gov

a lei era in Grecia dedicato il Pritaneo, residenza del governo; ivi era un altare, su cui ardeva in di lei onore continua

i dovevano esser vergini o almeno di casta vita. 2. Il culto di Estia era diffusissimo in Grecia e nelle colonie: ma non le

non le si erigevano templi speciali, giacchè ogni casa ed ogni città era un tempio per lei; anzi essa aveva posto anche ne

parte in tutti i banchetti festivi e in tutte le cerimonie religiose era nominata la prima, onde il proverbio « cominciare

izie d’ ogni sacrifizio. 3. La dea dei Romani corrispondente ad Estia era Vesta, affine anche nel nome. Vesta pure era la d

corrispondente ad Estia era Vesta, affine anche nel nome. Vesta pure era la dea del focolare domestico, conservatrice di p

li, prima quattro di numero, poi sei. Lo spegnersi della sacra fiamma era ritenuto segno di sventura, e l’ ancella colpevol

enuto segno di sventura, e l’ ancella colpevole di questa trascuranza era aspramente punita. Le Vestali erano scelte dal Po

Quirino. Ianus non è che la forma maschile di Diana, la luna, quindi era in origine una divinità della luce celeste, una d

lla terra, tutto si diceva chiuso e riaperto per opera di Giano; onde era invocato cogli epiteti Patulcius e Clusius (da pa

Clusius (da patere, essere aperto, e claudere, chiudere). Sulla terra era specialmente signore di tutti i passaggi, delle p

’ idea di figurarsi Giano con due faccie, una davanti, una dietro, ed era detto Giano Gemino, Giano bifronte. Dall’ essere

i periodo di tempo. Egli iniziava il nuovo anno, di cui il primo mese era denominato da lui, Januarius, Gennaio. E il primo

ui, Januarius, Gennaio. E il primo dì dell’ anno (Kalendae Ianuariae) era la festa del Dio; quel giorno si ornavano le port

rifizi di focaccie, vino, incenso. Anche il primo di degli altri mesi era in qualche modo dedicato a Giano, e si rinnovavan

i lui sacrifizi e preghiere. Infine anche la prima ora d’ ogni giorno era sua, ond’ egli era invocato come padre matutino (

reghiere. Infine anche la prima ora d’ ogni giorno era sua, ond’ egli era invocato come padre matutino (cfr. Oraz., Sat., 2

cfr. Oraz., Sat., 2,6,20). Parimente ogni inizio dell’ umana attività era sacro a Giano. Il principiar bene era per gli ant

gni inizio dell’ umana attività era sacro a Giano. Il principiar bene era per gli antichi un buon augurio per proceder bene

a una preghiera a Giano. Tra i fatti più notevoli della vita pubblica era l’ uscita di un esercito per una spedizione di gu

no aperte le porte di un certo tempio di lui, per indicare che il Dio era uscito coll’ esercito e lo accompagnava colla sua

tutti i lavori degli uomini. Anche per la procreazione dei figliuoli era invocato col nome di Ianus Consivius. Giano era a

eazione dei figliuoli era invocato col nome di Ianus Consivius. Giano era ancora ritenuto come l’ origine delle fonti, dei

orni colla statua del Dio. Tra essi il più antico e il più importante era quelle situato su quella frequentatissima strada

hio foro conduceva al foro di Cesare. Lo si diceva eretto da Numa, ed era appunto il tempio le cui porte si tenevan chiuse

lesti che l’ immaginazione popolare doveva annoverare fra gli Dei, v’ era naturalmente il sole; di qui il dio Elio (Helios)

e della Colchide, e la maga Circe. La giornaliera occupazione di Elio era quella di portar la luce del giorno agli Dei e ag

ghi, discopre quel che è nascosto e castiga anche i colpevoli. Perciò era invocato nei giuramenti e nelle proteste. I filos

te. I filosofi ne fecero anche il principio d’ ogni sapienza. 3. Elio era venerato come dio potente in molti luoghi, segnat

endente), figlie di Elio e di Neera. Anche in altri luoghi, dove Elio era venerato, trovavansi greggi a lui sacre. Forse in

e di sette giorni e sette notti. 4. Il culto del sole presso i Romani era d’ origine sabina; quindi il luogo suo era presso

o del sole presso i Romani era d’ origine sabina; quindi il luogo suo era presso il tempio di Quirino, sulla facciata del q

edeva in Roma come in Grecia, che il Sole rivelasse i segreti, quindi era sopranomato Sol Index, il sole indicatore. L’ imm

aviglie del mondo antico, opera di Care di Lindo, allievo di Lisippo; era una statua colossale in bronzo, eretta nel 291 av

tiluca sorgeva sul Palatino, e un altro antichissimo santuario di lei era sull’ Aventino, fondato da Servio Tullio. Come De

di lei era sull’ Aventino, fondato da Servio Tullio. Come Dea mensile era festeggiata l’ ultimo giorno di Marzo, come Ovidi

e porta una fiaccola in mano. c) Eos-Aurora. 1. Eos, l’ Aurora, era , come Elio e Selene, figlia di Iperione e di Tea.

di Iperione e di Tea. Rappresentava la prima luce del giorno, quindi era una deità bella e benefica. Le braccia aveva rose

rora. Si aggiungevan leggende circa, i mariti di questa Dea. Il primo era stato Astreo, pel quale essa divenne madre dei ve

n più capace d’ altro che di far sentir la sua voce, come una cicala, era un’ allegoria del giorno che è bello e fresco la

deforme. Il figlio di lui Mennone, bellissimo tra gli eroi di Troia, era forse l’ immagine del giorno nuovo, ringiovanito,

cifer… quem Venus ante alios astrorum diligit ignes 19. Anche Espero era stella cara a Venere, ma si credeva avesse il com

ino alle stelle, armato di aurea spada. Il cane del cacciatore Orione era la brillante stella Sirio, la cui comparsa annunz

le quali eran dette figlie di Atlante. La più vecchia e la più bella era Maia, quella che a Zeus diede un figlio in Erme.

venti principali erano detti figli di Eos e di Astreo. Il più temuto era Borea od Aquilone, il vento nord, il cui soffio f

io faceva tremar la terra e agitar la superficie del mare. Per questo era detto rapitor di fanciulle, e un’ antica leggenda

tempietto e un altare a lui dedicato. — Non meno potente e miracoloso era creduto il vento del sud, Noto o Austro, apportat

l primo delle Metamorfosi (v. 264 e segg.). — Invece tutto favorevole era il vento Zefiro, o il vento di ponente, nuncio de

detto Favonius dai Latini, al cui soffio maturavan le sementi; quindi era venerato come Dio benefico. — Infine Euro, detto

i otto venti. Un tempo sulla cima del capitello, al centro del tetto, era anche un tritone mobile che girando secondo il ve

in basso verso la figura corrispondente del fregio. Tale costruzione era dovuta all’ opera di Andronico Cirreste, ed era c

gio. Tale costruzione era dovuta all’ opera di Andronico Cirreste, ed era chiamata Orologio. Gli otto venti raffigurati a m

gioni greche furono particolarmente celebri pel culto delle Muse, una era la regione dell’ Olimpo colla Pieria, e altre loc

tra e Pimplea, dove pure dicevasi fosse nato il poeta Orfeo, l’ altra era un bosco del monte Elicona nella Beozia meridiona

la cima del monte. Anche il monte Parnasso presso Delfo nella Focide era sacro ad Apollo e alla Muse; ivi presso scaturiva

pe il doppio flauto; Polinnia infine non aveva distintivi speciali ma era riconoscibile dall’ abito grave e avvolgente, dal

di culto fin da antichi tempi in Orcomeno di Beozia dove un santuario era loro dedicato, in Sparta, in Atene, anche nell’ i

mani si veneravan le Grazie, identiche affatto alle Cariti, da cui n’ era stata tolta l’ idea. 3. Che queste Deità siano sp

u eretto da Vespasiano uno splendido tempio nelle vicinanze del Foro; era adorno di parecchie opere d’ arte ed era annovera

io nelle vicinanze del Foro; era adorno di parecchie opere d’ arte ed era annoverato tra i più bei monumenti eretti dalla d

ediletta dagli scultori Irene che come datrice di pace e di ricchezza era anche oggetto di maggior venerazione. È celebre l

a materna » ( Gentile, op. cit. p. 125). Anche la Pax presso i Romani era rappresentata per via di statue; n’ eran distinti

i inseparabile compagna nelle lotte contro i Titani e i Giganti. Essa era pero anche in intima relazione con Pallade Atena,

che dopo Zeus rappresentava la più alta potenza; infatti Atena stessa era venerata dagli Ateniesi col nome di Atena Niche,

tessa era venerata dagli Ateniesi col nome di Atena Niche, e a costei era dedicato un grazioso tempietto al lato occidental

cuna, che doveva essere affine alla Vittoria, e un’ altra pure affine era Vica Pota ( Cic. de Leg. 2, 28 spiega: colei che

rreno assai adatto ove stabilirsi e diffondersi. Sede di questo culto era il Campidoglio, ov’ era anche un santuario in ono

tabilirsi e diffondersi. Sede di questo culto era il Campidoglio, ov’ era anche un santuario in onor di Iupiter Victor. Sul

leno è sempre stato un simbolo dei rapporti fra cielo e terra; quiudi era naturale che Iride, la sua mistica rappresentante

a è vicino ad Era; un’ altra Iride, ma di men sicura identificazione, era nel frontone orientale dello stesso tempio dov’ è

enz’ ali. f) Ebe, la Gioventù. 1. Ebe, figlia di Zeus e di Era, era una personificazione della fiorente giovinezza. N

es., nell’ Ereo di Mantinea la statua di lei, di mano di Prassitele, era messa accosto a quella della moglie di Zeus; ora

politico, rappresentando l’ eterna giovinezza dello Stato. Per questo era dedicata a lei una speciale cappella nel tempio d

veva in Olimpo il compito di far da coppiere agli Dei. Omero dice che era figlio del re Troiano Tros, e che per la sua gran

ferendo la leggenda nella ultima sua forma, secondo la quale Ganimede era amato da Giove. Anche questo è il racconto a cui

amato giovane. L’ arte antica più volte trattò questo terna. Celebre era il gruppo in bronzo di Leocare, scultore ateniese

ll’ Amore, ebbe pei Greci un doppio significato; giacchè da una parte era il Dio cosmogonico, già da noi ricordato, rappres

della forza di attrazione che spinge le cose ad unirsi; dall’ altra, era figlio di Afrodite e di Ares e rappresentava la p

e come la più forte e temibile potenza della natura. — Come Dio, Eros era oggetto di culto, accosto ad Afrodite, specialmen

de questo fratello perchè giocasse con lui; d’ allora crebbe Eros, ed era lieto semprechè il fratello si trovasse presso lu

era lieto semprechè il fratello si trovasse presso lui, triste quand’ era assente. La natura dei sentimenti d’ amore non po

. 3. Presso i Romani il dio d’ Amore chiamavasi Amor o Cupido; ma non era in fondo che una ripetizione dell’ Eros greco, nè

nelle Metamorfosi di Apulejo, scrittore del 2º sec. dell’ e.v. Psiche era una bellissima fanciulla, che per la sua bellezza

inferno per farsi dare da Persefone certa scatola voluta da colei che era la sua signora, e avendola per curiosità aperta,

pecialmente si segnalarono gli scultori Scopa e Prassitele; del primo era celebre il gruppo di Eros, Irneros e Pothos posto

othos posto nel tempio di Afrodite in Megara; l’ Eros del secondo che era in Tespie di Beozia era considerato come una dell

i Afrodite in Megara; l’ Eros del secondo che era in Tespie di Beozia era considerato come una delle più belle statue di tu

’ arco e le freccie; talora anche la fiaccola accesa. Tra i flori gli era sacra la rosa, perciò spesso lo si trova coronato

lla nascita e della salute. a) Ilizia. 1. Ilizia (Eileithyia) era presso i Greci la Dea del parto. Nell’ Iliade si

o forme assai differenti secondo i tempi e i luoghi. Oggetto di culto era llizia specialmente nelle isole di Creta e di Del

venire alla luce del mondo. b) Asclepio-Esculapio. 1. Asclepio era nato, dicevasi, da Apollo e da Coronide, una figl

evasi, da Apollo e da Coronide, una figlia del re tessalo Flegias, ed era il Dio delle guarigioni, il Dio della salute. In

ti nomi che alludono ai medicamenti e all’ arte salutare. 2. Asclepio era oggetto di culto in molti luogi della Grecia; il

era oggetto di culto in molti luogi della Grecia; il sito più celebre era Epidauro nell’ Argolide, dov’ era un rinomato san

i della Grecia; il sito più celebre era Epidauro nell’ Argolide, dov’ era un rinomato santuario (Asclepieo); di qui il cult

ute, prima una Strenia o Strenua, antica deità sabina, in onor di cui era stato eretto un santuario con un sacro bosco nell

le streghe, che venivan di notte a succhiare il sangue ai bambini, ed era in genere ritenuta come protettrice del benessere

terza Pitia di Pindaro, ove a proposito di Ierone re di Siracusa ch’ era infermo, il poeta ha occasione di esporre il mito

eran detti Moirageti, capi delle Moire. 2. Presso i Romani il destino era espresso con Fatum, la parola divina; e di questa

(Tyche), la dea della buona fortuna, secondo la leggenda più comune, era figlia dell’ Oceano e di Teti (Tethys). Come prot

ano e di Teti (Tethys). Come protettrice e conservatrice degli stati, era essa venerata e onorata di templi e statue in mol

o della Fortuna in Roma si crede sia stato Servio Tullio, quel re che era stato egli stesso tanto fortunato; egli edificò a

iciens, obsequens, redux, manens, ecc. Anche fuori di Roma la Fortuna era oggetto di culto; celebritra gli altri i templi d

e della Fortuna. Varii attributi le si assegnavano; il più importante era un timone che la contraddistingueva come governat

di natalizio di ognuno, vino, focacce, profumi, corone. Specialmente era venerato il demone del raccolto annuale, detto Ag

sua stirpe. 1. Nella teogonia greca, il più antico Dio dell’ acque era l’ Oceano. Egli con Teti (Tethys) formava la copp

idente, là dove si credeva che fosse l’ origine delle cose. L’ Oceano era detto padre di tutti i fiumi e di tutte le sorgen

endo prima sotterra, a un tratto comparissero alla superficie là dove era la loro sorgente. I fiumi poi, benefici portatori

evano i loro templi i loro sacerdoti, i loro sacrifici; il loro corso era sacro, nè era lecito mai passarii senza una pregh

empli i loro sacerdoti, i loro sacrifici; il loro corso era sacro, nè era lecito mai passarii senza una preghiera, nè costr

lebra va una festa il 13 ottobre, detta Fontanalia. Tra tutti i fiumi era naturalmente veneratissimo il Tevere, detto Divus

la sua stirpe. Vedemmo nella Teogonia che il Ponto, ossia il mare, era stato in origine prodotto spontaneo di Gea, la Te

anche la bianca Galatea, che divenne amante del Ciclope Polifemo, ed era la prediletta nelle leggende della Sicilia e dell

atterrisce l’ animo di chi su di esso si avventura. Forchi (Phorkys) era il signore e capo di tutti i mostri marini, che e

nalità più spiccata nel regno delle acque, il vero Dio e re del mare, era Posidone. Giù s’ è visto nella Teogonia ch’ egli

o e re del mare, era Posidone. Giù s’ è visto nella Teogonia ch’ egli era figlio di Crono e di Rea e però fratello di Zeus,

ra del mare, e dai rapporti di questo coll’ uomo. Prima di tutto egli era fatto padre di parecchi giganti e mostri, per es.

o, l’ accecamento del quale tirò su Ulisse l’ odio del Dio; così pure era padre del gigante Anteo, con cui Eracle ebbe a so

nè tornavano incolumi ai patrii lidi senza ringraziarlo. Il suo culto era sparso largamente, ma più fioriva nelle terre del

cadia. Tra le città della costa, la più celebre pel culto di Posidone era Corinto; in onor di lui appunto vennero ivi istit

Eubea, Teno una delle Cicladi, e Rodi. Bestia prediletta di Posidone era il cavallo; forse l’ onde marine accavallantisi s

mare e il cavallo, là dove erano più in pregio i cavalli, ivi il Dio era più venerato; quindi negli stadi gli si erigevano

era più venerato; quindi negli stadi gli si erigevano altari, ed egli era ritenuto come il protettore delle corse e dai cor

norato di preghiere e sacrifizi. — Oltre il cavallo, anche il delfino era sacro a Posidone, e tra gli alberi il pino, o per

l’ utilità sua nella fabbricazione delle navi. 3. Nettuno (Neptunus) era il Dio romano rispondente a Posidone; ma presso u

Dio dei cavalli e delle corse. E difatti l’ unico tempio che in Roma era eretto a Nettuno, trovavasi presso il Circo Flami

ro marino. La più antica statua di Posidone a noi giunta è quella che era nel frontone occidentale del Partenone, dov’ era

giunta è quella che era nel frontone occidentale del Partenone, dov’ era rappresentata la gara fra lui ed Atena; ma ci è g

trite. Già fu ricordata come una delle Nereidi, sposa di Posidone; era dunque nel regno dell’ acque quello che Era nel r

di là aveala rapita. Altri raccontavano ch’ essa eragli sfuggita e s’ era nascosta nell’ Atlante, ossia nelle ultime profon

un originale di Scopa. V. Tritone e i Tritoni. 1. Anche Tritone era nell’ antica Mitologia un’ immagine del flutto ru

regione di Antedone, città della Beozia orientale sull’ Euripo. Quivi era viva la leggenda che egli fosse da principio pesc

a. VIII. Ino, Leucotea e Melicerte. 1. Come Glauco, così Ino era donna mortale, ma ottenne la divinità per essersi

lto scoglio, fra Megara e Corinto. Dice Dante: Nel tempo che Giunone era crucciata    Per Semele contra il sangue tebano,

lla festa detta Matralia in onore di Mater Matuta. — In arte Palemone era rappresentato come un bellissimo giovane portato

lla Grecia Gea ottenne uno special culto, tra gli altri in Atene dov’ era venerata specialmente come curotrofo ossia alleva

greca Gea corrispondeva presso gli Italici la dea Tellus. Anch’ essa era considerata come la madre degli esseri, quindi in

e con Iupiter il padre celeste, ad es. nei giuramenti, la cui formola era : Tellus Muter teque Iupiter obtestor ( Macrob.

a il solido corpo terrestre, condizione d’ ogni stabilita delle cose, era invocata in occasione di terremoti col titolo di

no preghiere insieme con Giunone Pronuba, e infine come Dea dei morti era invocata insieme cogli Dei inferi. Un tempio alla

in Roma 485/268 dal console P. Sempronio, e sorgeva sulla piazza dov’ era prima la casa di Sp. Cassio. In onore di Tellus e

re il figlio Zeus in una caverna del monte Ida (cfr. pag. 23). Perciò era detta la madre Idea o montana, e rappresentava la

Frigia col nome di « Gran Madre ». La vera patria di questa religione era la città di Pessinunte, situata nella Frigia magg

anze di questa città erano sacri a Cibele il monte Dindimo, onde essa era detta Dindimene, e il villaggio Berecinto, che le

inunte. Allora lo colpi la vendetta dell’ adirata Dea. Giacchè quando era apparecchiato il banchetto nuziale e tutti i conv

a pure nella Frigia; Attalo cousegnò di buon grado la nera pietra che era considerata come l’ idolo di Cibele, e che forse

nera pietra che era considerata come l’ idolo di Cibele, e che forse era una pietra meteoritica da secoli conservata nel t

i leoni, colla fronte cinta d’ una corona murale, a indicare ch’ essa era fondatrice e conservatrice delle città, e al suo

tto del calore e dell’ umido, porta a maturità i frutti delle piante; era quindi una deità benefica per gli uomini, e a lei

na temporanea cessazione nell’ in verno, così l’ immaginazione antica era naturalmente portata a concepire un Dioniso soffe

altri di origine tracia o lidia o frigia. Luogo di nascita di Dioniso era creduta la città di Tebe; e sua madre era Semele,

Luogo di nascita di Dioniso era creduta la città di Tebe; e sua madre era Semele, una delle figlie di Cadmo, amata da Zeus.

dalle flamme di Zeus, ed ivi morì. Zeus però salvò il figlio che non era ancor nato, e perchè non aveva raggiunto la matur

elfini, salvo uno che, indovinando un essere divino nel fanciullo, s’ era opposto al mal governo che di lui avevan preso a

orgiastiche. Sono celebri le leggende di Licurgo e di Penteo. Licurgo era un re della Tracia, figlio di Driante (la selva),

quale cacciò le nutrici di Dioniso dalla campagna di Nisa, dov’ egli era stato allevato, onde il Dio stesso non potè salva

e cedere al calore della natura e alla operosità dell’ uomo. — Penteo era re di Tebe, figlio di Echione e di Agave di Cadmo

ocali proprie dell’ isola di Nasso. Questa figlia di Minosse cretese, era renuta via da Creta seguendo Teseo cui essa aveva

labirinto, dopo ucciso il Minotauro; ma nell’ isola di Nasso, mentr’ era addormentata, Teseo l’ abbandonò e senza di lei s

ed Apollo. Come Dio del vino e della frutticultura in genere, Dioniso era il riscontro di Demetra, dea delle biade; veniva

da d’ un Bacco Indiano o conquistatore dell’ Oriente. Già prima lo si era fatto peregrinare fin nella Persia, nella Media,

ro principii filosofici. Per loro Dioniso detto Zagreus, il lacerato, era il primo Dio; era detto figlio di Zeus e di Perse

ofici. Per loro Dioniso detto Zagreus, il lacerato, era il primo Dio; era detto figlio di Zeus e di Persefona; e si narrava

ondamento della teologia e dei misteri orfici. 2. Il culto di Dioniso era straordinariamente diffuso in tutte le regioni de

un solenne banchetto bevendo a gara il vino spillato; il terzo giorno era detto festa della pentola, perchè si esponevano p

e si distribuivano solennemente le pubbliche onorificenze a chi se n’ era reso degno. 3. Antica Deità italica rispondente;

se n’ era reso degno. 3. Antica Deità italica rispondente; i Dioniso era Liber, o Liber pater, generalmente associato con

useo Capitolino; un viso pieno d’ espressione e di bellezza; dapprima era stato preso per un’ Arianna, ma a torto. In tutte

le leggende bacchiche, la più frequentemente riprodotta dagli artisti era Arianna. Celebre l’ Arianna addormentata del Muse

ante. Scopa n’ aveva fatto un tipo che divenne celebre: la sua figura era in atto di ebbra agitazione, il capo arrovesciato

Citeronie sul Citerone, ecc. La ninfa più celebre di questa categoria era Eco, la personificazione di questo fenomeno acust

sia e Mida. Marsia, insiem con Iagnide suo padre e Olimpo suo alunno, era detto inventore del suon dei flauti, genere di mu

, fu vinto; e allora Apollo lo legò a un albero e lo scorticò. — Mida era il fondatore mitico del regno della Frigia; era d

e lo scorticò. — Mida era il fondatore mitico del regno della Frigia; era detto figlio di Cibele, la quale avevalo immensam

o. Ma avvenne a lui quel che suoi avvenire tra gli uomini; quanto più era ricco, tanto più era avido di nuove ricchezze, e

uel che suoi avvenire tra gli uomini; quanto più era ricco, tanto più era avido di nuove ricchezze, e questa passione lo po

asi sviato dal cammino che il corteo di Bacco percorreva in Frigia ed era capitato in un giardino del re Mida; questi lo ac

llora in poi divennero aurifere. — Un’ altra leggenda relativa a Mida era quella che lo faceva arbitro in una contesa music

a) Pane. 1. Antichissima deità greca dei boschi e dei pascoli era Pane, in origine venerato solamente dagli abitant

ò ch’ egli fosse innamorato di una ninfa, chiamata Siringa; ma questa era restia e lo sfuggiva, preferendo la vita libera d

eferendo la vita libera de’ monti al modo di Artemide. Un di ch’ ella era per essere presa da lui che rincorrevala, pregò G

dei boschi, anche Pane aveva il dono della divinazione; in Arcadia vi era anche un oracolo di Pane, e la ninfa Erato, la sp

i era anche un oracolo di Pane, e la ninfa Erato, la sposa di Arcade, era detta la sua profetessa. Secondo alcuni, Apollo s

ecero un Dio tutto, creatore e signore dell’ universo. 2. Il Dio Pane era venerato specialmente dai pastori, dai cacciatori

el Liceo, di Cillene erano sedi di culto. Il santuario principale poi era ad Acachesio, città pure dell’ Arcadia. Fuori di

ad Acachesio, città pure dell’ Arcadia. Fuori di questa regione, Pane era venerato in Beozia, in Macedonia e altrove. In At

ce di Pane, la quale li invitava ad annunziare agli Ateniesi ch’ egli era loro bene amico sebben essi poco di lui si curass

di Pane ed una più recente. Nei migliori tempi dell’ arte greca Pane era rappresentato in figura puramente umana, salvo ch

ificato il greco Pane, sebbene la corrispondenza non sia completa; ed era Dio delle selve come il nome stesso dice; amico q

o del viaggiatore solitario. Ma oltre al regno delle foreste, Silvano era creduto presente anche nelle piantagioni fatte da

ificato con Pane e fatto venire in Italia dall’ Arcadia; ma in verità era d’ origine schiettamente italica, come indica il

i uomini o con cattivi sogni o con apparizioni patirose; in tal senso era detto Incubus. Aveva pure il dono di predir l’ av

di Fatuus o Fataelus (da fari, parlare). Un celebre oracolo di Fauno era in un bosco di Tivoli presso la fonte Albunea, qu

nico Faunus si sostituì il concetto di una moltitudine di Fauni, com’ era avvenuto per Sileno, Pane, ecc.; e allora questi

aumenta i prodotti della terra e la ricchezza degli uomini. 2. Fauno era oggetto di culto antichissimo in ltalia, e per lo

e celebravansi il 15 Febbraio a Roma. Il santuario di Faunus Lupercus era in una grotta del Palatino detta appunto Lupercal

fertilità in tutta la Natura. In origine il culto di questa divinità era ristretto alle città dell’ Ellesponto e della Pro

dell’ Egeo e in Grecia, di là passò anche in Italia e a Roma. Priapo era detto figlio di Dioniso e di Afrodite, da lui si

i, l’ abbondanza della pesca, la buona riuscita delle api; sopratutto era riguardato come protettore dei giardini e delle v

ore dei giardini e delle vigne. La bestia che si sacrificava a Priapo era un asino, e curiose storielle si raccontavano per

imizie delle frutta e bevande di latte e miele. L’ immagine di Priapo era diversa secondochè si poneva nei giardini a difes

si poneva nei giardini a difesa contro gli uccelli e i ladri, ovvero era destinata ad un culto speciale. L’ immagine dei g

, ovvero era destinata ad un culto speciale. L’ immagine dei giardini era quale la descrive vivamente Orazio nell’ 8a satir

Saturno e Opi, che è tra le più antiche e popolari in Italia. Saturno era il dio della seminagione (a sationibus); ma in ge

po (l’ età d’ oro dell’ umana vita). — Intimamente legata con Saturno era Ops ed Opis, sua moglie, Dea dell’ abbondanza, id

onio e del l’ allevamento de’ figliuoli. 2. Il culto di Saturno e Opi era antichissimo. Il tempio principale di Saturno, in

i era antichissimo. Il tempio principale di Saturno, in cui anche Opi era venerata, trovavasi sulla discesa dal Campidoglio

non terminato che nei primi anni della repubblica. Sotto il tempio v’ era una camera dove si custodiva il tesoro dello Stat

ancor adesso otto colonne. Antica e celebre festa in onor di Saturno era quella dei Saturnali. Aveva luogo dal 17 al 19 Di

scherzi e si permetteva ogni licenza. Il giorno più bello della festa era il 19 Dicembre, particolarmente dedicato alla dea

ggiungevano infine a rallegrare il popolo i giochi del Circo. Insomma era tutta una festa di gioia per la città e più speci

umnus o Vertumnus da vertere (annus vertens, la stagione che cambia), era il Dio dei mutamenti di stagione, e specialmente

ore, di giardiniere, di pescatore, ecc. Pomona pure, da pomum frutto, era la dea dei giardini e degli alberi da frutta. Arm

non d’ altro vive. La leggenda narrava che l’ agreste ninfa da molti era stata ricercata d’ amore, ma tutti aveva da sè re

ta ricercata d’ amore, ma tutti aveva da sè respinto. Vertunno che n’ era innamorato piu degli altri, le comparve in mille

omona dicevasi fatta sposa a Vertunno. 2. Una statua sacra a Vertunno era a Roma nel vicus Tuscus, via molto frequentata tr

o dicevano d’ origine Etrusca. Un’ altra Cappella dedicata a Vertunno era sulle pendici dell’ Aventino, ed ivi ogni anno il

dio nel decimoquarto delle Metamorfosi (623 e sgg.). In arte Vertunno era rappresentato come un giardiniere o frutticultore

grembo pieno di frutta. Così Pomona. c) Flora. 1. Anche questa era un’ antichissima deità italica, molto venerata gi

a giovinezza e l’ età più gaia dell’ uomo, per ragion di somiglianza, era sotto il patrocinio di Flora. Infine come Flora m

omiglianza, era sotto il patrocinio di Flora. Infine come Flora mater era invocata anche dalle donne che speravano diventar

i preso a rappresentar questa Dea. e) Termine. 1. Veramente non era un Dio della campagna; ma indirettamente aveva re

a divinizzato il concetto dei limiti delle proprietà prediali; quindi era il patrono della proprietà privata, ed a lui sacr

deri e si dicevano per l’ appunto termini. Nella coscienza dei Romani era così vivo il rispetto della proprietà individuale

nello o un porcellino. Oltre ciù ogni impianto o mutazione di termini era sempre accompagnato da cerimonie religiose con in

a nel tempio di Minerva sul Campidoglio, ed auche nel tempio di Giove era una statua di Termine; giacchè narravasi che allo

entisi alla terra produttrice. Demetra, che vuol dire la madre terra, era figlia di Crono e di Rea, perciò sorella di Zeus;

dre terra, era figlia di Crono e di Rea, perciò sorella di Zeus; essa era propriamente la dea delle biade, ma in genere le

mini. E poichè l’ agricoltura suppone un cotal grado di civiltà; così era naturale s’ attribuisse a Demetra il merito di av

rata come la Dea che dà stabilità ai matrimonii; e per altro rispetto era pure patrona e direttrice delle popolari adunanze

sefone, in compagnia delle Oceanine sollazzavasi in un verde prato ed era tutta intenta a cogliere i più bei flori; in un m

Demofoonte. Così Demetra entrò nella reggia di Celeo. Il suo aspetto era più che di donna, e la regina stessa sentivasi in

oti iniziandoli ai misteri del proprio culto. Secondo altre leggende, era Trittolemo il figlio di Celeo a cui la Dea prestò

e la Tessaglia regioni meno adatte all’ agricoltura). 2. Diffusissimo era in tutte le regioni della Grecia, il culto di Dem

a, il culto di Demetra e Persefone, ma il vero centro di questo culto era la piccola città di Eleusi situata nella baia di

relativi a Demetra e Persefone; il momento più splendido della festa era la grande processione che aveva luogo il quinto g

tae) si passava al grado di epopti o spettatori, e più in su di tutti era il ierofante o sacerdote supremo. Si prometteva a

secolo dell e. v., Teodosio il grande lo fe’ chiudere. 3. Quello che era Demetra per i Greci, era Cerere pei Romani, come

sio il grande lo fe’ chiudere. 3. Quello che era Demetra per i Greci, era Cerere pei Romani, come Dea delle biade antichiss

primizie di frutta. La bestia che solitamente si sacrificava a Cerere era il porco, simbolo della fertilità, talvolta un gi

icato. Giacchè come moglie del tenebroso re dell’ Inferno, anch’ essa era una potenza tenebrosa, colei che ogni essere vivo

lutone. 1. Ade, figlio di Crono e di Rea, quindi fratello di Zeus, era il re dell’ Inferno. Allorquando, dopo la vittori

ionale concessione degli Dei, rivedere la luce della vita. lu origine era lui pure che con inflessibile rigore si impadroni

sicopompo fu assegnato ad Ermes. Come accoglitore di molte anime, Ade era anche detto Polidette o Polidegmone. E perchè odi

tto Polidette o Polidegmone. E perchè odiosa è quasi sempre la morte, era detto Ades il più odiato fra tutti gli Dei. — Ma

o truce e terribile, Ade ne aveva anche un altro mite e benefico. Non era il Dio di sotterra quella forza misteriosa per cu

Nell’ età più antica rappresentata dall’ Iliade d’ Omero, l’ inferno era creduto sotterra a non molta distanza dalla super

si aveva un’ idea molto vaga e indeterminata del mondo d’ oltretomba; era detto uno spazio deserto e tenebroso, dove i mort

uelli che eran cari a Zeus per vivervi beati senza alcun affanno, non era ancor concepito come parte dell’ Inferno, ma era

a alcun affanno, non era ancor concepito come parte dell’ Inferno, ma era creduto una terra posta all’ estremo Occidente (d

ee della vendetta, le quali avevano il compito di perseguitare chi s’ era reso colpevole di qualsiasi violazione dell’ ordi

notte, e Sofocle che le fe’ figliuole delle tenebre. Da principio non era determinato il numero di queste Dee; Euripide fu

ne uccidendo la madre Clitemestra insieme coll’ amante di lei Egisto, era perseguitalo dalle Erinni; errò molto tempo sulla

(venerande) o Ablabie (innocenti). Loro attributo costante nel culto era il serpente, simbolo in genere delle divinità cto

il serpente, simbolo in genere delle divinità ctoniche. Nell’ Attica era loro sacro il colle e il bosco di Colono, dove ve

la propria immagine ai colpevoli. XV. Ecate. 1. Secondo Esiodo, era figlia del titano Perseo e di Asteria. In origine

n designava altro che un aspetto della luna, e ditatti anche Artemide era talvolta denominata Hecate, la lungi operante, co

temide era talvolta denominata Hecate, la lungi operante, come Apollo era detto hecatos. Forse rappresentava la luna invisi

essa ragione a lei erano sacri i trivii e i crocicchi, ed ella stessa era denominata Trivia. Più tardi, per opera degli Orf

di Lagina e Stratonicea godevano molta ripntazione; ma in genere essa era associata nel culto con altre divinità, come Apol

n altre divinità, come Apollo, Artemide, ecc. Nell’ acropoli ateniese era venerata insieme con Ermes e le Cariti, come cust

dagli antichi personificata la morte. La morte violenta in battaglia era rappresentata dalle Cere, divinità terribili le q

decrepitezza insidiavano alla vita dei mortali. Oltre a cio la morte era rappresentata anche da altre divinità come Apollo

Infine un Dio speciale della morte fu ideato in Tanato (Thanatos) che era detto fratello gemello del Sonno (Hypnos); second

nferno e di là venivano sulla terra a sorprendere i mortali, il Sonno era buono d’ indole e benefico agli uomini e però gra

uono d’ indole e benefico agli uomini e però gradito, la Morte invece era un Dio crudele e temuto. Col tempo l’ idea della

persona nota, Ichelo che assumeva qualsiasi forma anche di bestia, ed era detto anche Fobetore (apportator di paura), infin

o con figure, consacrata in Olimpia dai Cipselidi tiranni di Corinto) era impressa la Notte che portava in braccio da una p

a per lo più appariscono in numero di due. Santuario degli Dei Penati era il focolare domestico, come punto centrale della

cibi quotidiani ma anche a scopi religiosi. Il focolare, com’ è noto, era nell’ atrium, lo spazio maggiore della casa roman

icana, appartenente alla famiglia dei Sulpicii. L’ aspetto de’ Penati era simile a quello dei greci Dioscuri. II. I Lari

asa a cui i Lari non prendessero parte, ogni fatto solenne della vita era accompagnato da uno speciale sacrifizio ai Lari,

va creato tante leggende intorno alle forze della natura divinizzate, era naturale che raccontasse anche in maniera fantasi

i spiegare le origini dell’ umanità intiera colmando la lacuna che vi era tra i tempi storicamente noti e i misteriosi prin

che divinità, come Zeus, Posidone, Apollo, Ares, ecc. Posidone ad es. era detto il capostipite della stirpe eolia. Qui spes

la vita ma rese possibili le arti e l’ industria. Per questo Prometeo era messo insieme con Efesto ed Atena, Dei promotori

po lunghi anni gli uomini rimanevano come assorti nel sonno, e questa era la morte. Successe un’ età d’ argento, durante la

ggenda del diluvio di Deucalione; giacchè si affermava che il diluvio era stato mandato da Zeus appunto per disperdere le c

erazioni de’ viventi e ripopolare di nuove genti la terra. Deucalione era figlio di Prometeo; sua moglie era Pirra, nata da

i nuove genti la terra. Deucalione era figlio di Prometeo; sua moglie era Pirra, nata da Epimeteo e Pandora. Avvertito da s

o di una farfalla posta da Atena sulla testa della figura. Più vivace era la leggenda di Prometeo rapitore del fuoco, la qu

nte attribuita ai Centauri, di mostri mezzo uomini mezzo cavalli, non era stata pensata ancora ai tempi di Omero, il quale

i presentano questa figura. Una antichissima e celebre Centauromachia era quella del frontone ovest del tempio di Zeus in O

fregio del Teseo di Atene; ed altra serie di rappresentazioni simili era nelle metopi meridionali del Partenone. Di quest’

a di origine tessala è quella che riguarda Admeto e Alcestide. Admeto era figlio di Fere (Pheres), fondatore della città di

di Agenore, re fenicio, e quindi fratello di Europa. Allorchè Europa era stata portata via da Zeus in forma di toro, e già

Allorchè Europa era stata portata via da Zeus in forma di toro, e già era giunta all’ isola di Creta, Agenore disperato man

drago sacro a Marte, custode della fonte, sbucò fuori dall’ antro ov’ era nascosto e tutti li uccise. Poco dopo Cadmo, inso

mpedimenti naturali alla cultura del suolo, giacchè Ares cui il drago era sacro è apportatore di miasmi e pestilenza, e app

o è apportatore di miasmi e pestilenza, e appunto la Beozia in antico era regione paludosa e non sana. Anche la seminagione

n lei di abilità cacciatrice. Qui s’ aggiunga che il padre di Atteone era stato Aristeo figlio di Apollo, e che egli era st

he il padre di Atteone era stato Aristeo figlio di Apollo, e che egli era stato affidato per l’ educazione a Chirone, il qu

i disastrosi del sole canicolare. Forse Atteone sbranato dai cani non era altro che un’ immagine della natura vegetativa ch

suoi figli, Anfione e Zeto. 1. Allorquando Cadmo lasciò Tebe, già era morto suo figlio Polidoro; ed essendo il figlio d

ebe tornò ai Cadmidi. Anfione e Zeto regnarono insieme, ma il vero re era Anfione. Il carattere di questi due fratelli, ver

bitasi della sua fortuna e della sua stirpe divina (Tantalo suo padre era figlio di Zeus), voleva impedire alle donne teban

di cui ella stimavasi di molto superiore; la stessa superbia onde già era stato punito Tantalo. Le offese Divinità non tard

essante e tragico come la vendetta di Antiope e il supplizio di Dirce era naturale entrasse presto nel dominio della letter

isifo. 1. L’ eroe fondatore dell’ antica Efira, detta poi Corinto, era , secondo la tradizione, Sisifo, figlio del tessal

zione per via dell’ esame delle interiora. b) Glauco. 1. Glauco era figlio di Sisifo e padre di Bellerolonte. Propria

era figlio di Sisifo e padre di Bellerolonte. Propriamente Glauco non era che un epiteto del mare, e in fatto lo troviamo i

vidio. c) Bellerofonte. 1. Un altro eroe nazionale dei Corinzii era Bellerofonte (bellerophon ovvero Bellerophontes).

erso la Licia in compagnia del cavallo alato Pegaso; quel cavallo che era figlio di Posidone e di Medusa, sorto dal tronco

ombattere la Chimera, mostro nato da Tifone e da Echidna, che davanti era leone, a mezzo capra selvatica, dietro drago, o c

, oppure nel paese degli Sciti sulle rive delle palute Meotide; di là era voce che avessero fatto già di molte scorrerie ne

lera discendesse da Inaco, propriamente il Dio del fiume omonimo, che era il corso d’ acqua più importante della regione. D

e religioso degli Argivi. Sorella di Foroneo, non men celebre di lui era Io, la cui storia antichissima fornì argomento a

sse parte del mito primitivo, ma sia stato aggiunto dopochè la Grecia era entrata in rapporti colla regione del Nilo. In og

berazione d’ Io, figurata questa però come l’ avvenente fanciulla che era da principio; ed è tolta da una pittura murale ch

prima nave di cinquanta remi, mosse alla volta di quella terra da cui era venuta la progenitrice di sua stirpe, Io. Vi giun

o, colonia argiva, avrebbe fondato un tempio ad Atena Lindia. Ad Argo era allora re Gelanore il quale, riconosciuto Danao q

e delle gare equestri in onor d’ Era, nelle quali premio ai vincitori era non una corona ma uno scudo. Linceo fu anche rico

ra nel seno materno. Preto, cui nella divisione della paterna eredità era toccato Tirinto, dovette alla fine cedere a suo f

salvati così madre e figlio, li consegnò a suo fradello Polidette ch’ era re dell’ isola. Polidette voleva far sua moglie D

guide ed aiuto di tutti gli eroi. Da loro venne informato di quel ch’ era uopo si procurasse per tentar l’ avventura perico

tiva ad Andromeda. Era allora re d’ Etiopia un tal Cefeo, e Cassiepea era la sua moglie; avevano una figliuola assai bella,

er sostenuto guerra contro Fineo fratello del re a cui la ragazza già era stata promessa. In questa guerra molto giovò a Pe

si riconcilia bensì coll’ avo suo Acrisio, il quale per timor di lui era fuggito a Larissa, ma, poichè il vaticinio dell’

endenti di Perseo, tantopiù che per via di Danao e Linceo egli stesso era d’ origine egiziana; infine anche nel Lazio si fa

po, Icario fossero fratelli, figli di Periere; secondo altri, Periere era padre soltanto di Afareo e Leucippo, ed Ebalo si

ntichissima leggenda raccontava di Leda come amata da Zeus, che le s’ era accostato in forma d’ un cigno. Ma poi quale dei

gine divina, correvano tradizioni molto diverse. Per Omero solo Elena era figlia di Zeus, Castore e Polluce e anche Clitenn

utto la diversa abilità per cui i due gemelli si segnalarono; Castore era abilissimo domator di cavalli, Polluce era un bra

li si segnalarono; Castore era abilissimo domator di cavalli, Polluce era un bravo pugilatore e anche cavalcatore. Essi fec

ò Zeus facesse morire anche lui; ma ciò non poteva essere perchè egli era immortale; alfine ottenne di passare un’ esistenz

dierono origine a leggende analoghe. 2. Esseri così utili agli uomini era naturale che venissero divinizzati e si erigesser

chi lirici, tra cui Saffo, lo spartano Alcmane, autore di un inno che era molto cantato a Sparta, sopra tutti Simonide di C

elebrandosi poco dopo nel palazzo di Scopa un solenne banchetto a cui era stato invitato anche il poeta, ecco giungono al p

lazione, i lucida sidera fratres Helenae di Orazio, la cui apparita era di buon augurio. L’ arte soleva rappresentare i D

ntato, umana nella parte superiore e serpentina nell’ inferiore. Egli era detto il primo re, il primo legislatore, l’ edifi

aveva la figura a mezzo serpentina, perchè nato dal suolo; anch’ egli era detto fondatore dello stato Attico, un altro Cecr

in sostanza, ma posteriore al diluvio. Una leggenda a lui particolare era questa, che dopo la sua nascita Gea l’ affidò all

uccessore. 3. Degna di ricordo la storia di Progne e Filomela. Progne era andata sposa a Teseo re di Tracia, e con lui vive

che, simulando bacchica furia, usci dalla città, trasse al luogo dov’ era Filomela, la liberò e la condusse alla reggia, po

glia di lui Etra e n’ ebbe un figliuolo che fu Teseo; ma siccome Etra era amata da Posidone, Teseo era detto anche figlio d

figliuolo che fu Teseo; ma siccome Etra era amata da Posidone, Teseo era detto anche figlio di Posidone. Se si considera c

fuori; in caso contrario, martellava e stirava le membra corte; ond’ era anche chiamato Procruste 50. Anche costui ebbe da

tito nei lacci della pericolosa incantatrice Medea, che da Corinto s’ era rifuggita ad Atene. E già Medea minacciava toglie

eggenda, lo avevano mandato contro il terribile toro di Maratona e n’ era rimasto vittima, mosse coll’ armi alla vendetta.

oro, onorato con sacrifizi umani). Già due volte il tributo personale era stato pagato dagli Ateniesi; poco dopo l’ arrivo

esero la loro sorella dopo aver espuguato la città di Afidna ov’ ella era rinchiusa. 5º Insiem con Eracle, Teseo fece una s

n tempio fu eretto a onor dell’ eroe. Se questo tempio sia quello ch’ era denominato Theseum, è cosa dubbia. Inoltre fu ist

ispirazione da qualche punto della leggenda di Teseo. In genere egli era figurato come un Eracle, ma più svelto di corpo e

petaso degli efebi attici. Su molti fra i pubblici monumenti ateniesi era scolpita la figura di Teseo: così nel tempio dett

niesi contro le Amazoni. Anche nel campo dello scudo di Atena Parteno era raffigurata la lotta contro le Amazoni. Pure fuor

ici, il labirinto con tanti andirivieni di strade che niuno entratovi era in grado di uscirne. A pascere il Minotauro la ri

Aveva una vena unica che dalla, testa scendeva sino ai talloni, dov’ era chiusa con un tappo; perdendo questo, rimaneva pr

iare pietre. VIII. Le leggende di Eracle-Ercole. 1. Come Teseo era l’ eroe della stirpe ionica, così Eracle fu propr

sta parte del racconto è stata elaborata per lo più in Beozia. Eracle era detto discendente di Perseo, e fu certo il più il

nte di Perseo, e fu certo il più illustre di questa stirpe. Sua madre era Alcmena, figlia di Elettrione e nipote di Perseo.

era Alcmena, figlia di Elettrione e nipote di Perseo. Sposo a costei era Anfitrione, nipote pure di Perseo per via di Alce

sti affrontò l’ idra e bruciò mano mano tutte le teste; su quella che era immortale gittò un masso enorme. Nella bile velen

ica perche Eracle si fè aiutare da Iolao. c) Il cinghiale di Erimanto era sbucato dal monte Erimanto sul confini dell’ Acai

mpi di Psofi. Eracle lo inseguì e spinse sino alla cima del monte che era coperta di neve, e di là lo afferrò e s’ avviò pe

giare carni arrostite, ed avendo per bere aperto il vaso del vino che era comune a tutti i Centauri, questi gli si avventar

bile. d) La cerva di Cerinea aveva le corna d’ oro e i piedi di rame; era sacra ad Artemide, e soggiornava sul monte Cerine

rono all’ isola Arezia, vicino alla Colchide. f) Il cinto di Ippolita era un dono fatto a lei, regina delle Amazoni, da Are

elle Amazoni, e entrò in rapporto con la regina. La quale sulle prime era disposta a dare il cinto, ma Era in figura di Ama

ne, figlia del re troiano Laomedonte, esposta a un mostro marino, che era stato mandato da Posidone per punire quel re dell

si trattava, non dubitò promettere il decimo de’ suoi armenti, tanto era persuaso dell’ ineffettuabilità di un simile tent

scinò via il letame. Augia ne fu lieto, ma quando seppe che la fatica era imposta da Euristeo, non voleva più dare ad Eracl

col figli. Dopo di che istituì i giochi Olimpici. h) Il toro di Creta era quello mandato da Posidone a preghiera di Minosse

ricorderemo la lotta col gigante Anteo, figlio della terra, il quale era re della Libia e obbligava i passanti a lottare c

emprechè toccava col piedi la sua madre terra, ripigliava forza, ond’ era invincibile. Eracle dovè per vincerlo tenerlo sol

o da altri riferita alla fatica precedente. Poi si reco in Egitto ove era un re crudele Busiride che afferrava i forestieri

e Eracle doveva subire la stessa sorte, ma egli spezzò le catene ond’ era avvinto e uccise Busiride e i suoi figli, facendo

a pel motivo ch’ egli aveva ucciso i suoi bambini avuti da Megara, ed era stato in servitii presso Euristeo. Anelando vende

nato e di sensuale che in essa si osserva. Dicevasi dunque che Eracle era vissuto per quei tre anni tra le donne di Onfale,

leo re di Pilo aveva dato aiuto ai Molionidi, ovvero perchè questi s’ era rifiutato di purgar Eracle dopo l’ uccisione di I

ndareo. In questa occasione ebbe aiuto da Cefeo re di Tegea, e mentre era in questa città, generò con la bella Auge, figlia

o. Seguì fiera lotta tra i due; Acheloo ricorse alle varie forme ond’ era capace la sua natura, ma in nessuna guisa potè so

avventura del centauro Nesso. Dovendosi passare il fiume Eveno, Nesso era incaricato di traghettare Deianira; ma egli innam

solo uccise il suo avversario, ma ferì anche il Dio della guerra che era accorso in aiuto del figliuolo. D) Ultime vicende

guento. L’ eroe senza sospetto la indossò. Subito il veleno, chè tale era , cominciò ad agire. L’ infelice senti il corpo in

marglisi e corrodersi, tentò strapparsi la veste di dosso; invano, s’ era così appiccicata alla carne che levarla non si po

cle divenne anzitutto protettore dei Ginnasi, e ad es. in Atene a lui era particolarmente dedicato il Ginnasio Cinosarge. I

della spedizione contro Gerione e del ritorno di Ercole per l’ Italia era ampliata in tal senso. Si favoleggiava adunque ch

a, Ercole aveva trovato ivi stanziato sul Palatino Evandro, dal quale era stato accolto con segni di amicizia; ma passando

. Famosa tra l’ altre la sua statua colossale di Ercole in bronzo ch’ era in Taranto, e da Taranto dopo la presa della citt

mano sinistra in aria mesta e pensierosa. Altro capolavoro di Lisippo era una statuetta, quasi ninnolo da mensa, detta perc

in gruppo con altre figure e seguendo l’ ordine biografico, non rara era in antico la rappresentazione di Ercole che stroz

cinghiale di Calidone. 1. Era re di Calidone in Etolia Eneo, e gli era moglie Altea, figlia di Testio re di Pleurone, al

iglia di Testio re di Pleurone, altra città dell’ Etolia. Loro figlio era Meleagro, l’ eroe degli Etoli. Ora avendo Eneo in

aveva più tranquillità se non nelle città fortificate. Cacciarla non era impresa da soli; quindi Meleagro invitò i più val

leagro rimane irremovibile, come Achille nella guerra di Troia quand’ era adirato contro Agamennone per la schiava toltagli

o sol tanto quanto stava per durare certo tizzone che in quel momento era sul fuoco. Appena scomparse le Moire, Altea subit

Alea in Tegea d’ Arcadia, opera del grande Scopa; il gruppo di mezzo era formato dal cinghiale e dalle figure di Meleagro,

hiaro, bisogna rifarci un po’ dall’ alto. — Atamante, figlio di Eolo, era re dei Minii in Orcomeno di Beozia. Aveva in mogl

come una specie di talismano atto a liberare la patria dai mali ond’ era angustiata, divenne per gli eroi della stirpe di

l padre nel regno, ma ne fu discacciato da un fratellastro Pelia, che era detto figlio di Tiro e di Posidone. A stento potè

a un sandalo, egli si presente a Pelia con un sandalo solo; ora Pelia era stato poco prima avvertito da un oracolo si guard

di pugilato con Amico lo battò. Poi furono a Salmidesso di Tracia ov’ era un indovino cieco, Fineo; questi a patto di esser

mente nell’ impresa, e d’ allora in poi le Simplegadi stettero ferme; era ormai aperto a tutti il varco all’ Eusino. Allora

combattesse tutti gli uomini armati che ne sarebbero nati, Medea che era maga e sacerdotessa di Ecate, die’ a Giasone un f

ggiaschi guadagnarono terreno. Secondo altri, Absirto figlio di Eeta, era il condottiero delle genti mandate dal re a inseg

ebano. 1. La patetica istoria della famiglia dei Labdacidi in Tebe era così ricca di caratteri e di fatti che costituì p

asi a Delfo per interrogare l’ oracolo sulla Sfinge. Il cocchiere che era con Laio ordina al giovane Edipo di dar luogo; ne

contesa, nella quale Edipo uccide Laio e tutti quei del seguito. Così era avverata la prima parte dell’ oracolo. Seguitando

avesse sciolto l’ enigma. Edipo avendo saputo rispondere che l’ uomo era quell’ animale che nella prima infanzia s’ aiuta

, specialmente per mezzo del servo che l’ aveva esposto bambino e che era scampato alla strage di Laio, viene a sapere che

io, viene a sapere che è egli stesso l’ uccisore di Laio, sicchè egli era parricida e sposo di sua madre? A tal terribile s

ti di regnare in Tebe alternatamente un anno ciascuno. Ma Eteocle che era più vecchio, (alcuni fan più vecchio Polinice) no

), ed Erifile così guadagnata avendo svelato il luogo ove Anfiarao s’ era nascosto, questi venne obbligato a prendere parte

del regno dei morti. Figlio di Zeus, possessore di estesissimi fondi, era così bene viso agli Dei che questi non sdegnavano

le ed Aiace il maggiore appartengono alla famiglia degli Eacidi. Eaco era un altro figlio di Zeus, nato da una figliuola de

e in moglie una figlia del centauro Chirone. Per la sua pietà e bontà era caro agli Dei. Desolata da una peste la sua isola

ritroso a’ suoi desideri e allora calunniollo presso il marito, come era avvenuto di Bellerofonte alla corte di Preto. Aca

Peleo, s’ approfittò d’ un momento ch’ egli, stanco d’ una caccia, s’ era addormentato sul monte Pelio, e toltegli le armi

l momento che nel fuoco voleva rendere immortale il figlio, così come era avvenuto con Demetra e il figlio di Celeo, è ques

re un grande eroe. Crebbe aitante della persona e robusto di forza ed era il più forte fra gli eroi greci a Troia, sebbene

a sua abilità nel trar d’ arco. Di molto inferiore ad Aiace Telamonio era l’ altro Aiace, locrese, figlio di quell’ Oileo,

nche « il piccolo » per distinguerlo dall’ altro detto « il grande », era segnalato specialmente per abilità nel lanciar da

Capitanava un esercito di Locri Opunzii, armati alla leggera. Diomede era figlio di quel Tideo di Eneo, che, fuggito da Cal

siedente in Micene. Ristabilì sul trono etolico il suo nonno Eneo che era stato cacciato dai figliuoli di un suo fratello A

Neleo, il quale nato da Posidone e da Tiro, e pero fratello di Pelia, era stato cacciato da lui e aveva trovato nuova patri

e parte e giovò colla sua saviezza e co’ suoi consigli. Ulisse infine era d’ Itaca, figlio di Laerte e di Anticlea, nata da

enza, ed anche per la sua abilità e fermezza nei pericoli; anch’ egli era prediletto di Pallade Atena. Facciamo anche un ce

una statua in legno di Pallade Atena, al cui possesso da quel momento era legata la felicità e il benessere di Troia. Morto

ebre fu Ettore, il gran guerriero, campione dei Troiani, come Achille era dei Greci; secondo figlio Paride che fu cagion de

rbe nemiche di Troia, e Afrodite amica. Poco dopo, avendo Paride, che era bellissimo ed aitante della persona, vinto tutti

nell’ isola di Lenno. Più tardi lo si dovrà andar a riprendere perchè era detto che senza le frecce d’ Eracle Troia non sar

fine per man d’ Achille, strozzato colla correggia dell’ elmo, perch’ era invulnerabile. — Poichè i Greci ebbero costrutto

Ulisse che volle vendicarsi di lui perchè, quando Ulisse in Itaca s’ era finto pazzo per non andare alla guerra, egli Pala

evano fatta schiava la figlia di Crise, sacerdote d’ Apollo, e costei era diletta ad Agamennone. Il padre Crise essendo ven

iomede, Ulisse, in ultimo Ettore cacciati i Greci fin nelle navi, già era in procinto di darvi il fuoco, allorchè Achille s

mento della morte di Achille; dopo aver fatto soccombere tanta gente, era venuta l’ ora anche per lui. In un assalto alla p

pioni greci. Bisognava giocar d’ astuzia oltrechè di braccio; ed egli era eroe da ciò. Egli dall’ indovino troiano Eleno se

al Sinone, lasciatosi prendere dai Troiani, li ingannò inventando che era sfuggito alla persecuzione di Ulisse il quale lo

Astianatte figlio di Ettore che fu buttato giù dalle mura. Colei che era causa di tutti questi guai, Elena, fu trovata in

a, e avendo più d’ una volta predetta a’ suoi la caduta di Troia, non era stata accolta che con dileggi e derisione. La mor

io di Agamennone e Clitennestra, al tempo della spaventosa catastrofe era stato da una sorella maggiore, Elettra, portato v

nte nella Focide. Ivi crebbe insieme con Pilade figlio di Strofio che era quasi coetaneo, e a poco a poco si contrasse tra

e accompagnato da Pilade se ne venne a Micene, sette anni dopo che n’ era uscito, e uccise non solo Egisto, ma anche sua ma

stava per essere sacrificato, quando la sacerdotessa di Artemide che era Ifigenia sorella di Oreste, lo riconobbe, ed allo

tempio di Atena e di qui avendo strappato per forza Cassandra che s’ era avvinghiata alla statua della Dea, questa lo puni

Troia, tornò felicemente ad Argo; ma ivi trovò che la moglie non gli era stata fedele, e allora se n’ andò nell’ Etolia, p

nell’ isola con dodici compagni capito nella caverna di Polifemo che era figlio di Posidone. Ivi passò un ben brutto momen

tesori sulla riva, n) Negli ultimi anni la casa di Ulisse in Itaca s’ era trovata in grandi afflizioni. Perduta ornai ogni

se tornasse, il padre Laerte viveva immerso nella tristezza; Penelope era perseguitata da molti che aspiravano alla sua man

rebbe scelto fra i Proci il suo secondo marito. Appunto allora Ulisse era stato sbarcato dai Feaci nell’ Isola. Quando fu s

u sveglio, gli comparve Pallade Atena, la quale lo avvisò di quel che era avvenuto nella sua reggia e lo condusse all’ abit

li fece gli ultimi sforzi per bravamente difenderla, ma poi visto che era tutto perduto si ritirò co’ suoi sul vicino monte

ia originaria della sua famiglia, s’ avviò all’ isola di Creta, donde era venuto Teucro uno del re di Troia. Ma i Penati co

l’ eccellenza dell’ ingegno, suscitando l’ ammirazione degli uomini, era naturale venisse ricordata e celebrata dai cantor

gni ciclo di leggende ha il suo vate e indovino; fra gli Argonauti c’ era Mopso figlio di Ampico, tessalo; nelle leggende t

i diceva avesse perso la vista, secondo alcuni per opera d’ Atena che era stata vista nel bagno da lui, secondo altri per a

ebri poeti dell’ età eroica furono Orfeo, Lino, Tamiri e Museo. Orfeo era ritenuto come il primo citaredo, e come tale si d

e lacerato da uno stuolo di Baccanti nel quale s’ imbattè. — Lino non era meno celebre di Orfeo. Era figlio della Musa Uran

13: « Dicesi che Prometeo fosse costretto ad aggiungere al limo, che era la materia principale, particelle di sostanze pre

errestre Uno spirto, una mente, una divina Fiamma scorrea, che l’alma era del mondo. Tutto avea vita allor, tutto animava L

, ecc. La più generale divisione poi che fucevasi una volta degli Dei era in celesti, terrestri, marini e infernali, second

un articolo particolare. Degli dei superiori Caos IL Caos era un massa informe e rozza, una confusione di tutti

co sacro si estingueva, il che avevasi per funestissimo augurio, ella era dal pontefice massimo severamente punita. Se talu

e massimo severamente punita. Se taluna mancava al voto di verginità, era portata con lugubre pompa sopra una bara fuor del

he se si estinguevano, la Vestale, per la cui incuranza ciò accadeva, era sepolta viva. Vesta si rappresenta talvolta sott

adre e lo rimise in trono. Ma informato Saturno dal Destino che Giove era nato per dar leggi all’universo, attentò più volt

e. Si cangiò in pioggia d’oro per penetrare nella torre di bronzo ove era rinchiusa Danae da cui ebbe Perseo ; sotto le for

Troe, e portatolo in cielo lo creò suo coppiere in vece di Ebe. Giove era la divinità dei pagani che lo riguardavano come i

agani che lo riguardavano come il padrone assoluto di ogni cosa. Esso era adorato sotto vari nomi da quasi tutte le nazioni

o da’ suoi attributi o dai luoghi da esso abitati. Quello di Olimpico era il principale perchè dicesi che facesse dimora co

i per tutto il mondo. La vittima che si offriva a Giove nei sacrifici era un bue bianoo. Quello di Giove Capitolino fondat

one Giunone figlia di Saturno e di Rea, sorella e moglie di Giove era tenuta per la regina degli Dei. A principio fu ri

n vacca per nasconderla alla moglie. Insospettita Giunone di quel che era , la chiese in dono, ed ottenutala la mise sotto l

a magnificamente addobbata una statua, facendo pubblicare, che quella era Platesa figlia di Asopo ch’ ei voleva sposare. Gi

vita non potevano entrare ne’ suoi templi. Sua messaggiera e ministra era Iride figlia di Taumante e di Elettra, che fu can

buone nuove che le arrecava continuamente. In Argo, Samo e Cartagine era essa particolarmente onorata. Aveva molti nomi tr

ne. Avendole la ninfa Aretusa palesato che il rapitore di Proserpina era stato Plutone, Cerere ricorse a Giove per ottener

principio i misteri di lei chiamati Eleusini, ai quali chi iniziavasi era tenuto a rigoroso segreto, cui era sommo delitto

Eleusini, ai quali chi iniziavasi era tenuto a rigoroso segreto, cui era sommo delitto il manifestare. Pare che i Greci ab

loro fecondità e perchè nascono in mezzo al frumento, ma perchè Giove era riescito a fargliene mangiare per conciliarle il

tal modo trovato il mezzo di alleviare il suo dolore. Il suo cocchio era tirato da due dragoni. Questo è quanto racconta l

on altro nome Pallade, dea della sapienza, delle guerre e delle arti, era figlia di Giove. Ecco in qual modo si racconta la

lo di pace, Minerva diede alla città il nome di Atene, sotto il quale era denominata dai Greci. Gli Ateniesi le innalzarono

to Alettrione, il quale addormentossi facendo la guardia mentre Marte era con Venere, e lasciollo così sorprendere da Vulca

lici. Fabbricaronsi molti templi in suo onore. Il suo principal culto era a Roma perchè i Romani riguardavano questo Dio co

arle vittime umane furono da essa cangiati in toro. Fra gli alberi le era dedicato il mirto. Fra i fiori le si consacrava l

to il mirto. Fra i fiori le si consacrava la rosa, che di bianca qual era prima si disse cambiata in rossa allorquando fu b

na perpetua verginità. Sotto il nome di Diana presiedeva ai boschi ed era la Dea della caccia ; sotto quello di Febea era p

esiedeva ai boschi ed era la Dea della caccia ; sotto quello di Febea era presa per la Luna e presiedeva agl’incantesimi ;

a moglie di Plutone. Si riconosceva pure per la Dea della castità, ed era tanto vergognosa che converse Atteone in cervo pe

a volea pudiche al par di lei, e scacciò per questo Calisto perchè si era lasciata sedurre da Giove, che aveva vestite le s

per gelosia, non potendo soffrire che amasse la bella Aurora. Se non era più saggia delle altre Dee, era almeno più riserv

re che amasse la bella Aurora. Se non era più saggia delle altre Dee, era almeno più riservata. Andava continuamente alla c

verato fra le sette maraviglie del mondo dagli antichi. Questo tempio era sostenuto da 227 colonne alte 60 piedi parigini c

  Il primo uso che Apollo fece delle sue frecce, nel lanciar le quali era espertissimo, fu di mettere a morte il serpente P

con uno strale ucciso per disavventura un cervo addomesticato che gli era carissimo, volle ammazzarsi, ma Apollo che l’amav

ini Giove gli aveva attaccate le ali alla testa ed ai piedi. Mercurio era riguardato come il Dio del commercio, dell’eloque

e o per custodirla o per vegliare su la di lei condotta ; altre volte era incaricato da Giove di condurre a termine qualche

che in cambio della lira avesse da Apollo il caduceo. Questo caduceo era una verga, che Mercurio imbattutosi un giorno in

è questo filosofo insegnò l’immortalità dell’anima e che questo Dio n’ era il condottiero. Col caduceo vuolsi da alcuni che

L’ariete che or gli si vede a canto, or su le spalle indica che egli era il protettore de’ pastori. Il cigno che gli sta v

llo di Cilleno o Cillenio gli vien più sovente dato dai poeti, perchè era particolarmente onorato sul monte Cilleno in Arca

ei ladri si racconta che commettesse varie truffe e dei furti. Mentre era ancora fanciullo rubò il tridente a Nettuno, la s

’indietro, onde non se ne scoprissero le tracce. Il pastore Batto che era stato testimonio del furto avea avuto una bella v

e Argo che custodiva Io ed ucciderlo. Liberò Marte dalla prigione ove era stato rinchiuso da Vulcano e attaccò Prometeo sul

i siano, stati eretti più monumenti e dedicati più voti. Il suo culto era molto esteso ; e particolarmente nelle città del

ice mortale, restò arsa col suo palazzo. Per timore che Bacco, di cui era incinta Semele, non abbruciasse con essa, Giove l

ampini e di uve con un tirso nelle mani e con calzari ricamati d’oro, era assiso in un carro mezzo scoperto, tirato da tigr

Il dio Pane ed il vecchio Sileno gli camminavano a lato. Il corteggio era preceduto da una banda di Satiri. Lo spavento che

opoli ; egli fu ricevuto ovunque come una Divinità, tanto più che non era già suo scopo di imporre tributo ai vinti, ma d’i

e da Mida re di Frigia ed avendogli di più Mida restituito Sileno che era stato preso da’ contadini, Bacco in ricambio si o

di edera, ora con una tazza in mano e nell’altra un tirso, di cui si era servito per far scaturire delle fonti di vino ; s

figurava delle volte colle corna in testa ; perchè ne’ suoi viaggi si era coperto sempre della pelle di un capro. Suoi segu

prime che portarono un tal nome. Vulcano Vulcano dio del fuoco era figlio di Giove e di Giunone. Nacque egli così de

erano altissime, ed il solo occhio scintillante in mezzo della fronte era il simbolo del cratere. Vulcano fu chiamato. Dio

nnone e la famosa rete di fili di metallo d’una sì grande finezza che era invisibile, di cui si servì per cogliere Marte e

ndora ebbe ordine da Giove di presentarlo a Prometeo contro del quale era adirato perchè aveva rapito il fuoco al sole per

e ai celesti le viltime si offerivano in numero dispari. Il suo culto era celebre in Grecia ed in Roma. Sono i Romani che l

natura nel lutto e nella sterilità. Proserpina secondo questi ultimi era l’emblema della corona boreale, bella costellazio

dette meritevole dello scettro dell’inferno. L’inferno di cui Plutone era il Dio ed il re era un luogo sotterraneo, vasto,

lo scettro dell’inferno. L’inferno di cui Plutone era il Dio ed il re era un luogo sotterraneo, vasto, oscuro, diviso in re

ole dell’Arcipelago, sulle coste dell’Asia, come vogliono altri. Eaco era figlio di Giove e di Egina, nacque nell’isola di

po morte dai poeti la carica di giudici supremi dell’Inferno. Minosse era nondimeno considerato come il presidente della co

cchiaia erano ignoti nomi, eternamente conservavansi le età in cui si era goduta la maggior felicità. Là rinnovavansi ancor

ra, e le onde che ne escono sono piene di spuma, perchè il loro corso era sì rapido che rotolavano degli scogli e niuna cos

risguardató da alcuni come un ramo di Stige circondava il Tartaro ed era formato delle sole lagrime dei malvagi. Il suo no

rle della vita. Fu soprannominato il fiume d’olio perchè il suo corso era placido ; sulle sue sponde si vedeva una porta ch

li Egizi avevano collocata nel regno delle Ombre, perchè l’accesso ne era difficile e le sue acque con sordo strepito mormo

. Prima di giugnere alla regia di Plutone ed al tribunale di Mimosse, era d’uopo passar l’Acheronte in una nera barca condo

tempo avanti che questo principe vi scendesse il nocchiero infernale era stato punito e mandato un esilio per un anno in u

ribili luoghi del Tartaro per aver fatto passare Ercole, il quale non era munito di questo magico ramo. La favola di Caron

di Acherusa nell’Epiro in Tesprozia sorgeva l’Acheronte, la cui acqua era amara e malsana, che dimorava lungamente nascosta

te nascosta sotto e rra, e scaricavasi nel golfo Adriatico. Il Cocito era una palude fangosa che terminava in quella di Ach

nfa e metà serpente, e da Tifone vento procelloso e violento. Echidna era figlia di Crisaore e di Calliroe. Benchè gli Dei

l’Idra di Lerna, la Chimera, la Sfinge ed il Leone di Nemea. Cerbero era il custode dell’Inferno ed impediva che vi entras

Alceste dall’Inferno e lo strappò di sotto il trono di Plutone ove si era rifuggito. Orfeo addormentò questo cane col suono

ei funerali, e pare che fosse la stessa Proserpina. Dea dell’Inferno era pur Ecate che alcuni confondono con Diana, altri

rte due degne figlie Medea e Circe. Dea dei maghi e degl’incantesimi, era invocata prima di cominciare le magiche operazion

omini esse ne regolavano i destini : tutto ciò che avveniva nel mondo era sottoposto al loro impero. Il loro ufficio si era

avveniva nel mondo era sottoposto al loro impero. Il loro ufficio si era di filar la vita degli uomini. Cloto tenea la con

e Atropo tagliava il filo colle forbici allorchè la vita di ciascuno era giunta al suo termine. Si voleva con ciò indicare

tà della terza impediva loro di variare. In queste tre divinità tutto era emblematico e tutto aveva relazione alla nascita,

e per questo oggetto le loro incombenze erano così divise : Tisifone era impiegata a suscitare le malattie contagiose ; Al

loro onore, si facevano de’ sacrifici per pacificarli ed il cipresso era la pianta che loro si consacrava. La Notte figlia

istribuisce le ricchezze a capriccio e non secondo la ragione. Quando era giovine dicesi avesse una buonissima vista, ma ch

o e di Enarete, nipote di Elleno e fratello di Atamante e di Salmoneo era uno de’ più astuti principi del suo tempo. Avendo

a persona della sua famiglia. Questo delitto destò orrore ; e siccome era senza esempio, così non trovò persona veruna che

quietudine in cui visse questo principe dopo il suo parricidio. Tizio era figlio di Giove e di Elara ; ma si disse figlio d

ove Giove l’aveva chiusa per nasconderla a Giunone e perchè la Terra era riguardata qual’ madre di tutti i giganti. Esso e

e perchè la Terra era riguardata qual’ madre di tutti i giganti. Esso era uno smisurato gigante ; Apollo e Diana lo ucciser

bali e di tamburi. Pane e Siringa Pane, Fauno, Silvano Pane era il principale tra gli Dei Inferiori. Gli autori a

Penelope, figlia d’Icario e poscia moglie di Ulisse re d’Itaca. Pane era dio dei caceiatori, dei pastori e di tutti gli ab

aos, la cui sede fu posta da alcuni nelle viscere della terra. Questi era un Dio terribile, che non era permesso di nominar

lcuni nelle viscere della terra. Questi era un Dio terribile, che non era permesso di nominare. Oltre l’esser stato padre d

ò Bacco nelle Indie e fu padre di molti Satiri. La sua principal cura era di stare giorno e notte nelle campagne suonando l

pra. Molti confondono Pane col dio Silvano e col dio Fauno. Il primo era particolarmente Dio delle selve e si rappresenta

stra mano un ramo di pino carico di pine, locchè dimostra che il pino era l’albero favorito di questo Dio. Spesse fiate inv

Fauni si facesse sentire nel più folto dei boschi. Il nome di Silvani era generico e si dava ai Fauni, ai Satiri, ai Sileni

tunno così chiamate perchè cangiavasi in tutte le forme a piacer suo, era il Dio delle vergini e presiedeva all’autunno ed

si insieme con lei e non violò giammai la fede che le aveva data. Non era il solo Vertunno che avesse il potere di cambiar

vea dotato del dono di predire l’avvenire, ma non lo diceva se non vi era forzato. Al pari delle altre Divinità marine avev

ispaventare chi cercava di avvicinarlo. Da altri fu detto che Proteo era un oratore che colle attrattive della sua eloquen

avano, co’ loro prestigi, gli occhi della ignorante moltitudine. Se n’ era fatto un Dio marino figlio di Nettuno perchè era

te moltitudine. Se n’era fatto un Dio marino figlio di Nettuno perchè era possente sul mare, e i suoi sudditi, popolo marit

one, sono stati chiamati le gregge di Nettuno. Feronia Feronia era Dea de’ boschi e degli orti. Veneravasi particola

o il simulacro di lei, ella fece subito rinverdire il legno del quale era composto il simulacro ed il bosco stesso rigermog

ro, Flora Zefiro vento d’occidente ed uno de’ quattro principali, era figlio di Eolo e dell’Aurora e secondo altri di A

nta ornata di ghirlande con vicino di lei molte ceste di fiori. Flora era una delle dee che presiedeva al frumento, ed in c

cevano al corso erano coronate di fiori. La Clori o Cloride de’ Greci era secondo essi una delle Ninfe delle Isole Fortunat

’impero de’ fiori. Priapo Priapo, il Dio e custode degli orti, era nato da Venere e da Bacco in Lampsaco, città dell

e e da Bacco in Lampsaco, città dell’Asia Minore ora Natolia, ov’egli era particolarmente onorato, per la qual cosa vennegl

la fertilità. Questo Dio che presiedeva ad ogni sorta di dissolutezze era particolarmente venerato da coloro che mantenevan

di api. Termine Questo Dio presiedeva ai limiti de’ campi, cui era grave delitto il violare. Pretendesi che si debba

go. Si fece credere al popolo un tal fatto per persuaderlo che non vi era cosa più sacra dei limiti de’ campi, ed era lecit

er persuaderlo che non vi era cosa più sacra dei limiti de’ campi, ed era lecito l’uccidere quelli che non li rispettavano.

ine tra un campo e l’altro ; gli si diede poscia una testa umana : ma era sempre senza braccia e senza piedi, affinchè, dic

emamente caldo dimorava nei climi caldi del mezzogiorno. Il suo fiato era alcuna volta sì infuocato che ardeva le città ed

nno destinato a presiedere alle nozze. Dicono alcuni autori che Imene era un giovine il quale nel giorno delle sue nozze fu

come i Romani invocavano Talassio ; questi però, secondo alcuni, non era altro che un grido di gioia ripetuto nei maritagg

di gioia ripetuto nei maritaggi. L’Imene più generalmente conosciuto era un giovine ateniese di somma bellezza dotato, ma

eniese di somma bellezza dotato, ma poverissimo e di oscura origine ; era in un’età in cui un giovinetto può facilmente ess

, allorchè divenne amante di una donzella ateniese ; ma siocome dessa era di nascita molto superiore alla sua, così non osa

e, e dichiarò in un’assemblea del popolo il suo essere, e ciò che gli era accaduto, promettendo di far ritornare in Atene t

la sinistra un velo di color giallo, perchè anticamente questo colore era particolarmente applicato alle nozze ; altre volt

onobbe egli scomparve. Cupido conosciuto anche sotto il nome di Erote era sempre accompagnato dal Riso, dal Giuoco, dai Vez

nciulli alati. Antero Antero il Contro Amore o amore per amore era figlio di Venere e di Marte. Questo nome si pigli

he la Dea consultata rispondesse che il solo mezzo per farlo crescere era di dargli un fratello. Allora sua madre gli diede

si le ali che ripigliavano il loro antico stato ogni volta che Antero era lontano da lui. Non è difficile di scorgere che

e virtuosa e sinoera. Momo Momo figlio del Sonno e della Notte era il Dio de’buffoni. Satirico per quanto lo si può

salva dalla critica di Momo ; e non sapendo che dire su di lei perchè era troppo perfetta, trovò che non era bastantemente

sapendo che dire su di lei perchè era troppo perfetta, trovò che non era bastantemente ben calzata. Arpocrate e Muta

calzata. Arpocrate e Muta Arpocrate figlio di Iside e di Osiri era il Dio del silenzio. Vogliono i poeti che sua mad

del silenzio. Vogliono i poeti che sua madre, avendolo perduto mentre era fanciullo, andasse in cerca di lui per mare e per

sistere tra il cuore e la lingua. Muta o Lara figlia del fiume Almone era la Dea del silenzio. Giove le fece tagliare la li

crifici per impedire la maldicenza. Ebe Ebe dea della gioventù era figlia di Giove e di Giunone secondo l’opinione d

mano e nell’altra una tazza in cui essa versa il nettare. Il nettare era una deliziosa bevanda degli Dei, benchè da alcuni

ficò colla moglie. Avendo egli uccisa inavvertentemente Procri mentre era a caccia, Aurora lo condusse in Siria ove lo apos

Ovunque s’innalzarono degli altari in di lei onore. Como Como era il dio della gioia, dei banchetti e dei balli not

Saturnali presso i Romani. Il giorno in cui si celebrava la sua festa era permesso agli uomini di vestire da donna, ed alle

a tenere da altri una tazza d’oro ed un piatto di frutti. Questo Nume era uno de’compagni di Dioniso o Bacco. Si poneva la

orza di cangiare ciò che aveva risolutò, o per meglio dire il Destino era esso medesimo quella fatale necessità secondo la

simbolo del sommò suo potere. Per indicare che esso non variava e che era inevitabile, si figurò dagli antichi con una ruot

i sua figlia e di Lampezia o Lampetusa figlia di Apollo e di Climene, era la Dea della salute, e si aveva per lei una grand

pigliatura. Esculapio Esculapio figlio di Apollo e di Coronide era dio della medicina. Avendo Coronide amato il giov

e quattro figlie Igiea, Egle, Panacea e Iaso. La celebrità ch’egli si era acquistata il fece riguardare insieme a suo padre

el tempio qualche cosa che rappresentasse la parte del loro corpo che era stata risanata. Si rappresentava generalmente sot

raccomandava agli uomini, di non chiedere agli Dei se non quello che era giusto e ragionevole. Presiedeva ai trattati e al

: da alcuni si vuole che versasse pur anche il nettare a Giove quando era a mensa. Temi si rappresenta con una bilancia in

tempii : quello che Agrippina cominciò e Vespasiano terminò in Roma, era il più magnifico tempio di quella grande città. T

taccarvi i cavalli quando partiva per la guerra. Il potere di Bellona era nondimeno eguale a quello di Marte. Essa aveva un

on ispargimento di sangue. Il culto di questa Dea celebre in Roma, lo era maggiormente in Cappadocia, ove ella aveva molti

un pontefice il quale non cedeva la precedenza che al solo re ; egli era scelto nella famiglia reale e la sua dignità era

he al solo re ; egli era scelto nella famiglia reale e la sua dignità era a vita. Fetonte Fetonte era figlio del Sol

la famiglia reale e la sua dignità era a vita. Fetonte Fetonte era figlio del Sole e di Climene. In una gara che ebb

ancor fanciulli giuocavano insieme, Epafo rinfacciò a Fetonte che non era figlio del Sole come si credeva. Fetonte adiratos

etta anche Adrastea, figlia di Giove e della Notte o della Necessità, era la ministra della Giustizia e la Dea della vendet

rebo e della Notte, le quali da altri sono prese per le Eumenidi. Una era il Pudore che dopo l’età dell’oro ritornò in ciel

dei mari, una delle Titanidi, sorella di Saturno, moglie dell’Oceano, era figlia di Urano o il Cielo e di Titea o la Terra.

questo clemento agli agguati che gli avevano tesi i Titani, co quali era in allora in guerra ; oppure prendendo questa gue

 : chiamavasi essa anche col greco nome che significa nutrice, perchè era la Dea dell’umidità la quale tutto nutre e mantie

a Dea dell’umidità la quale tutto nutre e mantiene. Il carro di Teti era una conca di maravigliosa figura e di una bianche

te redini. Una gran vela di porpora ondeggiava al disopra del carro ; era essa più o meno gonfia dal soffio di una moltitud

ibutare alla Dea il dovuto omaggio. Teti madre di Achille Teti era una delle Ninfe marine, figliuola di Nereo e di D

Ncreidi. Giove, Nettuno e Apollo volevano sposarla, ma avvertiti che era stabilito dal Destino che il figlio da essa nato

i soccombevano. Achille solo resistette, perchè nel giorno precedente era stato strofinato d’ambrosia, e perchè vi rimase p

s’impadronisse di Megara coll’ aiuto di Scilla, figlia di Niso che ne era il re, la quale troncò al padre il capello d’oro

era il re, la quale troncò al padre il capello d’oro o di porpora cui era attaccato il suo destino e quello pur anche del s

che aveva veduto dall’ alto d’una torre della città, mentre il padre era addormentato gli tagliò il fatal crine, e lo mand

onde. Gli Dei cambiarono Scilla in un pesce, e il padre di lei che si era da sè stesso ucciso per non cadere nelle mani del

o. La favola del Minotauro si spiega in tal guisa. Dicesi che Pasifae era stata colta da amorosa inclinazione per Tauro che

iglio cui gli autori nominano Asterio o Asterione, siccome incerto ne era il padre, e che si poteva credere figlio tanto di

pinge come un mostro il quale si nutriva di carne umana. Il Labirinto era un ricinto ripieno di boschi e di edifizi dispost

o menzione di cinque famosi Labirinti. Il più antico ed il più grande era quello di Egitto. Si pone nel lago Meride ; se ne

metà dei quali erano sotto terra, e dodici palazzi in un ricinto, ed era fabbricato e coperto di marmo. Eravi una sola dis

ressamente per rinchiudervi il Minotauro, colla differenza che quello era coperto ed oscuro e questo era scoperto. Consider

Minotauro, colla differenza che quello era coperto ed oscuro e questo era scoperto. Considerando che il Minotauro stava, pe

vano star sepolti nel loro cuore, nella stessa guisa che il mostro lo era nel labirinto, portavano talvolta il Minotauro pe

ed al figlio. Essi riuscirono a volare, ma le ali di Icaro, il quale era ito troppo in alto, contro le istruzioni del padr

ovasse in Sicilia la morte datagli a tradimento da Cocalo. L’Areopago era un celebre tribunale di giustizia degli Ateniesi.

si. Traeva il suo nome da Ares, Marte e da Pagos, collina. L’Areopago era in fatti situato in cima alla collina ove Marte d

aver avvelenato la fontana ove questa Ninfa andava a lavarsi. Glauco era infatti un abilissimo pescatore e sapeva ben nuot

loquenza, il senno e la prudenza. La più bella delle loro prerogative era quella di presiedere ai beneficii ed alla riconos

el Cefiso e di Orcomene. Si celebravano molte feste in loro onore, ma era loro particolarmente consacrata la primavera, sic

in Macedonia. L’Amore e le Grazie abitavano con esse. L’Amore non vi era mal situato ; parecchie di esse cedettero al pote

ichi animava essa tutta la natura e presiedeva alle generazioni : non era altra cosa che la brama che ha ogni essere creato

presentava armata. Aveva essa un altro tempio in Elide, la cui statua era d’oro e di avorio, lavoro di Fidia. La Dea aveva

loro vestimento non discendeva che fino alle ginocchia, la loro testa era coronata di foglie di palma in atto di raddrizzar

tra tutte e tre e se ne servivano un po’ per una a vicenda ; il dente era più lungo però di una zanna del più forte cignale

 ; quindi le cinque figlie di Forco erano i cinque vascelli de’ quali era composta la piccola flotta di questo principe, co

l modo con cui si spiega la favola del caval Pegaso. Medusa altro non era fuorchè una delle cinque navi della flotta di For

a preso anche da loro un artefice che sapesse porlo in uso. Il Pegaso era un animale selvaggio, il quale appena uscito dall

esentate sotto le forme di donzelle. Secondo i poeti tutto l’universo era pieno di Ninfe, e le dividevano in diverse classi

capre, ed erano altresì loro consacrate alcune feste. Alle Ninfe non era accordata un’assoluta immortalità, ma credevasi c

greca significa luogo coperto d’alberi. Il culto che si rendeva loro era presso a poco eguale di quello renduto alie Naiad

erano da esse protetti. Potevano maritarsi. Euridice moglie di Orfeo era una Driade. Venivano rappresentate sotto la figur

ronco e le radici di un albero. La parte superiore, senza alcun velo, era ombreggiata da una capellatura sparsa al vento. I

elo, era ombreggiata da una capellatura sparsa al vento. Il loro capo era cinto da una corona di foglie di quercia, ed avev

to lavoro gh comparve la Ninfa di quell’albero, la quale dissegli che era disposta ad accordargli quanto cra in suo potere,

iadi dipendesse dalle piante che le medesime avevano in custodia ; ed era questo un ottimo mezzo per far rispettare i propr

n un culto il quale consisteva in preci ed in sacrifici. Questo culto era fondato sul vantaggio che traevasi dall’Oceano e

re e sui pericoli che incontravansi su quell’elemento. Quando il mare era irato gli veniva sacrificato un toro nero, e quan

uando il mare era irato gli veniva sacrificato un toro nero, e quando era in calma, gli s’immolava un agnello ed un porco,

uando era in calma, gli s’immolava un agnello ed un porco, ma il toro era però l’animale che più comunemente a quelle divin

Siracusa, unita alla città da un ponte, ove vedesi ancora. L’Aretusa era realmente una fontana dell’isola d’Ortigia che ri

ano alle volte anche ne’ boschi, e nelle praterie sollazzavansi. Egle era la più bella delle Naiadi. I poeti indicano talvo

cano i pastori Diana sotto il nome di Limnea o Limmatide. Aracne (1) era una famosa lavoratrice figlia di un tintore chiam

mazioni di Nettuno, di Apolline, di Bacco e di Saturno. Il disegno ne era sì regolare e vedevansi così vivamente espresse l

Atlante in prova della sua riconoscenza diede all’eroe i pomi ch’egli era venuto a prendere. Sotto il nome di pomi d’oro mo

con Ercole. Tritone Tritone figlio di Nettuno e di Anfitrite, era un Dio marino, la cui figura offriva sino alla sc

iavano di prendere cibo e morivano d’inedia. La terra di que’contorni era coperta di ossami di coloro che erano in tal guis

; ma avvertiti dall’oracolo che per liberarsi dai guasti della peste, era lor d’uopo di ristabilire la città di Partenope,

loro sesso, ai tempi però in cui fu inventata questa favola ? Scilla era una bellissima ninfa della quale si era invaghito

ntata questa favola ? Scilla era una bellissima ninfa della quale si era invaghito Glauco, dio marino ; ma non avendo potu

a, la quale compose un veleno che gettò nella fontana in cui la Ninfa era solita bagnarsi. Appena Scilla fu entrata nella f

ia e portava su la prua la mostruosa figura di una donna il cui corpo era circondato di cani. Aggiungesi che lo strepito de

passaggio per i pericoli che vi correvano i navigatori. Questo passo era chiamato Scilla dalla parte d’Italia, e Cariddi d

iddi dal lato della Sicilia. Quivi perirono le navi di Ulisse. Scilla era però alcun poco più verso il Nord-Est e non si tr

glio di Scilla a mano destra. In quel tempo in cui l’arte nautica non era portata a quel punto di perfezione, in cui è pres

ta a quel punto di perfezione, in cui è presentemente, quel passaggio era pericolosissimo, e succedeva pur troppo di sovent

ani molte cose campestri avevano la loro Divinità particolare. Ippona era la dea che presiedeva ai cavalli, Bubona ai buoi,

eva ai cavalli, Bubona ai buoi, Seia o Segezzi alle sementi ; Maturna era la dea della maturità ; Mellona proteggeva le api

no di questa Divinità. Stercuzio o Stercuto o Sterculio o Sterquilino era il dio del concime, che dicevasi figlio di Fauno

l primo introdotta la concimazione de’ campi. Latturcina o Lacturcina era la dea del latte secondo alcuni ; secondo altri s

le spiche, la polpa delle quali ha la bianchezza del latte. Ogni uomo era in tutela di un Dio particolare chiamato Genio, e

iedi. Nascio o Natio diceasi la dea del nascere ; Vagitano o Vaticano era quel che presiedeva ai vagiti dei fanciulli ; Lev

igilia accompagnava i viaggiatori perchè non si smarissero ; Avveruno era quello che allontanava i mali ed i pericoli. Neri

ro ; Avveruno era quello che allontanava i mali ed i pericoli. Nerina era la dea del rispetto e della venerazione ; Como er

i pericoli. Nerina era la dea del rispetto e della venerazione ; Como era il dio de’conviti e de’ balli notturni. Martea ve

cevano il primo giorno dell’anno e che si chiamavano strenne. Laverna era venerata dai ladri perchè teneva occulti i loro f

. Laverna era venerata dai ladri perchè teneva occulti i loro furti ; era anche la dea degl’ipocriti. Libitina presiedeva a

Libitina presiedeva alla morte, Nenia ai funerali. Vaccena o Vaccana era la dea della pigrizia ; presiedeva anche al ripos

pigrizia ; presiedeva anche al riposo della gente di campagna. Marcia era la dea della viltà. La Mente, la Virtù, l’Onore,

Ercole di cui si parla in questo Compendio è appunto il Tebano. Esso era il più noto e il più venerato dai Greci e dai Rom

ebano. Esso era il più noto e il più venerato dai Greci e dai Romani, era figlio di Giove e di Alcmena moglie di Anfitrione

na si vestì delle sembianze di Anfitrione di lei marito mentre questi era alla guerra di Tebe. Giove aveva giurato che dei

i due serpenti, dando in tal modo a conoscere fin dal suo nascere che era degno figlio di Giove. La maggior parte dei mitol

ne di una statura straordinaria e di una forza di corpo incredibile ; era anche un famoso mangiatore. Un giorno viaggiando

ese di Argo pugnò coll’ Idra Lernea, nata da Echidna anch’essa, e che era un serpente di sette teste, a cui se una veniva r

tiero una cerva che aveva i piedi di bronzo e le corna d’oro. Siccome era dedicata a Diana era proibito di ucciderla. Ercol

veva i piedi di bronzo e le corna d’oro. Siccome era dedicata a Diana era proibito di ucciderla. Ercole per ubbidire ad Eur

no il becco e gli artigli di ferro, e pascevansi di càrne umana. Ve n’ era un gran numero e la loro grossezza era tale che l

ascevansi di càrne umana. Ve n’era un gran numero e la loro grossezza era tale che le loro ali impedivano che la luce del s

rigioniera la loro regina Ippolita la diede in isposa a Teseo che gli era stato compagno in quell’impresa. Le Amazzoni eran

i nelle isole Baleari, altri in Eritia isola vicino di Cadice. Questi era un gigante con tre corpi che faceva pascere i suo

Caucaso. Uccise un mostro marino al quale Esione figlia di Laomedonte era esposta ; e per punire Laomedonte che gli negava

effetto della vendetta di Nesso e della gelosia di Deianira. Deianira era figlia di Oeneo, ed Ercole per ottenerla in mogli

e sentissi subito ardere da un crudel fuoco, ed il veleno di cui essa era infettata gli penetrò fino entro le ossa. Tentò e

olte si dipinge coronato di foglie di pioppo bianco. Quest’albero gli era consacrato, perchè se n’era cinto il capo quando

foglie di pioppo bianco. Quest’albero gli era consacrato, perchè se n’ era cinto il capo quando discese nell’inferno : ciò c

colore, mentre la parte esterna fu fatta nera dal fumo. La sua clava era d’ulivo, che, secondo alcuni, dopo la sua morte,

lcuni, dopo la sua morte, piantata nella terra aveva preso radice, ed era divenuta un albero. Ilo figlio di lui e di Deiani

presente gli venisse da Giove. L’ira di Giove nel veder che Prometeo era sfuggito a questo agguato non ebbe freno ed ordin

mo formato da Prometeo per quelli che vogliono spiegare questa favola era una statua ch’ei seppe formare coll’ argilla, e f

a aveva formato l’uomo. Deucalione Deucalione re di Tessaglia, era figlio di Prometeo e marito di Pirra figlia di Ep

del diluvio di Deucalione dovrebbe essere verso l’anno 1560 avanti l’ era volgare. Perseo Perseo re di Argolide uno

seo Perseo re di Argolide uno de’ più famosi eroi della antichità era figlio di Giove e di Danae unica figlia di Acrisi

iglio di Giove e di Danae unica figlia di Acrisio re di Argo. Acrisio era figlio di Abante ed aveva un fratello chiamato Pr

so e siccome Polidete lo temeva e proponevasi di sedurre Danae di cui era innamorato, cercò di allontanarlo dalla sua corte

meno tenuto per lungo tempo lontano Perseo. Ma siccome questo giovine era amato dagli Dei essi vennero in suo soccorso. Mer

re in balía de’ venti, salito sul caval Pegaso, vedendo che il giorno era vicino a fmire, si fermò in Mauritania per riposa

spitalità e lo scacciò. Perseo non potendosi misurare con Atlante che era un gigante di una enorme altezza, lo punì convert

a di averla a combattere contro Fineo fratello di Cefeo cui Andromeda era stata innanzi promessa ; e dopo aver uccisi vari

di Giove e di Climene, gigante di grandezza e di forza straordinaria era re di Mauritania oggi stato di Marocco. Divenne c

prestato dei soccorsi ai giganti ribellatisi al supremo Nume. Atlante era il padrone del giardino delle Esperidi in cui si

hè Ercole, o come altri vogliono, Euristeo, non andò a liberarlo ; ed era stato sì strettamente legato a quel sasso, che vi

ria, per dargliene indizio, cangiasse in bianche le nere vele con cui era partito ; ma Teseo dimenticò il comando del padre

se. Cadmo Cadmo principe Fenicio, fondatore di Tebe in Beozia, era figlio di Agenore re di Fenicia e di Telefassa, o

randi divinità e amato del pari che rispettato da’suoi sudditi ; egli era padre di un figlio chiamato Polidoro e di quattro

lerare a lungo tale felicità. Questa Dea non poteva obliare che Cadmo era fratello di Europa, sua rivale. La prima sciagura

ì raccontansi le circostanze della loro nascita. Giove amando Leda si era trasformato in cigno per riescire ne’suoi amori.

ue uova ; uno contenente Castore e Clitennestra, tutti e due mortali, era stato fecondato da Tindaro di lei marito ; l’altr

atore, teologo, poeta, celebre cantore, viaggiatore e guerriero. Esso era figlio di Oeagro o Eagro re di Tracia e della mus

a sua nascita e ai talenti di lui venne in seguito pubblicato ch’egli era figlio di Apollo e della musa Clio e questa opini

deravano. La sola Euridice figlia di Nereo e di Dori, la cui modestia era pari all’avvenenza, gli parve degna dell’amor suo

ipendentemente del suo talento nel maneggiare questo istromento, egli era stato abbastanza eloquente per persuadera ad un p

ne mura al ricovero de’nemici e delle bestie feroci. Lino Lino era figlio di Apollo e di Tersicore o di Euterpe o di

cattiva sua maniera di maneggiare quell’istromento. A questo Lino che era Tebano e secondo alcuni fratello di Orfeo si attr

edea, Chirone, Fineo, gli Argonauti, il vello d’oro, ecc. Giasone era figlio di Esone re di Iolco nella Tessaglia e di

na Giasone vide la luce suo padre fece sparger la voce che il bambino era gravemente ammalato ; e pochi giorni dopo ne pubb

uo ritorno gli darà il possesso del trono che gli appartiene. Giasone era in quella età in cui si va in traccia della glori

gi mar Nero e precisamente nell’odierna Mingrelia nella Giorgia. Colà era appeso ad un albero il vello d’oro portatovi da F

di un dragone dai quali dovevano nascere degli uomini armati, ch’egli era tenuto di sterminare tutti ; senza che ve ne rima

di sterminare tutti ; senza che ve ne rimanesse un solo ; infine gli era imposto di uccidere il mostro che vegliava incess

re il suo sposo da questo nemico, consigliando le figlie di Pelia che era oltremodo avanzato in età ad uccidere il padre lo

onare la Tessaglia ed a ritirarsi a Corinto con Medea. Creonte che ne era il re li accolse cordialmente ed accordò loro gen

suo nome presentare a Glauce una bellissima veste ; ma siccome questa era avvelenata, così appena Glauce se l’ebbe posta an

ne nacque dagli amori di Filira figlia dell’Oceano con Saturno che si era trasformato in cavallo per occultarsi a Rea sua s

che giunse a guarire le malattie coi soli concenti della sua lira ed era tanto valente nella cognizione de’corpi celesti,

un rimedio che aveva imparato dal suo antico precettore : ma il male era incurabile e l’infelice Centauro soffriva acerbi

trentacinque anni prima della guerra di Troia. Il Vello o Toson d’oro era la spoglia del montone che trasportò Frisso ed El

tò scuotendolo, e con una umana voce gli fe’ presente il pericolo cui era esposto. Frisso di nuovo gli salì sul dorso, giun

curio la convertì in oro, di modo che, secondo gli uni il vello d’oro era d’oro dapprincipio, secondo altri, fu cambìato in

animale fosse coperto d’oro invece di lana fin dal suo nascere, e che era il frutto degli amori di Nettuno trasformato in a

e zio di Perseo, il quale viveva più di un secolo prima. Siccome egli era un bellissimo giovine così la moglie di Preto Ant

era, che infestava un monte della Licia dello stesso nome. La Chimera era un mostro alato, d’estrema agilità, nato in Licia

ammirando il valore di lui, e riconoscendo dalle sue imprese ch’egli era di stirpe divina, lo ritenne ne’suoi stati, gli p

l suo troppo orgoglio fu uccisa da Diana. Il sepolcro di Bellerofonte era in Corinto, vicino al tempio di Venere Melania ed

caval Pegaso. La Chimera, dicesi da chi vuol spiegare questa favola, era una montagna dell’Asia minore nella Licia, che al

e non che colla terra. Meleagro, Atalanta ed Ippomene Meleagro era figlio di Oeneo, re di Calidone e di Altea figlia

ll’Affrica in Beozia per piangere su la tomba del fratello. Atalanta era figlia di Scheneo re di Sciro isola del mar Egeo

i uomini e non gustava altri diletti se non quelli della caccia. Ella era tanto leggiera che nessumo animale potea sfuggirl

condizione capace di allontanare i più innamorati. Si è detto ch’ella era valentissima nel correre, quindi propose a’suoi a

subìto la loro trista sorte. Allorchè Ippomene si presentò. Ippomene era figlio di Megareo o Macareo, disceso dal sangue d

o, disceso dal sangue di Nettuno e di Merope. Questo giovine principe era sì casto che per non veder femmine ritirossi nei

eguì ed accrebbe il numero dei concorrenti alla di lei mano. Ippomene era istruito e favorito dalla dea Venere, la quale gl

uciefero e re di Trachina nella Ftiotide regione della Tessaglia, che era perito in un naufragio mentre andava a Claro oggi

to il tempo che questi uccelli facevano i loro nidi. Epperò l’alcione era consacrato a Teti, perchè dicesi che quest’uccell

disopra della luna, ove egli spirò. Sette fanciulle, delle quali egli era padre, furono talmente afflitte, che precipitaron

iate in alcioni. Giano Giano che alcuni fanno Scita d’origine, era figlio secondo altri mitologi di Creusa figlia di

rappresentare Giano con due facce, per dinotare che la regia potestà era divisa fra questi due principi, e che lo stato ve

quattro facce si alludeva alle quattro stagioni. Il primo di gennaio era a lui singolarmente dedicato, e in esso i cittadi

descrizione del nodo gordiano Gordio re di Frigia, padre di Mida, era figlio di un agricoltore. Altra eredità non aveva

ell’arte d’indovinare, ai quali, secondo si riferisce, questa scienza era tanto naturale che passava fin nelle donne e nei

figliloro, descrizione della sfinge e della guerra di Tebe Edipo era figlio di Laio figlio di Labdaco re di Tebe e di

uccise, senza conoscerlo, il proprio padre, che a favore di quelli si era intromesso. Pretendono altri che l’uccidesse, men

isposa, a chi sciogliesse l’enimma, e perir facesse la Sfinge, perchè era destino che questa dovesse morire sì tosto che l’

olto. Presentossi Edipo e la Sfinge gli propose il fatale enimma, che era  : Qual fosse l’animale che in sul mattino aveva q

el pastore che lo aveva salvato, non solamente che l’uccisore di Laio era stato egli medesimo, ma di più che Laio era suo p

te che l’uccisore di Laio era stato egli medesimo, ma di più che Laio era suo padre e Giocasta sua madre. Preso da orrore n

rriditi alcuni Ateniesi alla vista di un uomo in quel luogo, dove non era permesso a nessun profano di portare il piede, vo

itò la prima a Polinice, a Tideo figlio di Eneo re di Calidone che si era alla corte di Adrasto ritirato per aver disgrazia

mente si uccisero. Aggiungesi che la loro discorde maniera di pensare era stata, durante la loro vita, sì grande, e il loro

icavano la sua crudeltà, il corpo di cane mostrava i disordini di cui era suscettibile una figlia di quel carattere ; le al

Ippodamia, di gareggiar con esso nel corso de’ cocchi, nel quale egli era abilissimo, colla condizione, che se taluno fosse

rifuggì alla corte di Euristeo re d’Argo, suo nipote, perocchè questi era figlio di Nicippe, una delle figlie di Pelope. Eu

a dalla quale ebbe Plistene, Agamennone e Menelao ; dicono alcuni che era Aerope figlia di Euristeo. Altri accertano che Ae

edizione contro i Troiani, per ricuperare Elena moglie di Menelao che era stata rapita da Paride figlio di Priamo re di Tro

ri figli e tra gli altri Oreste, Ifigenia ed Elettra. Mentre l’armata era raccolta in Aulide porto della Beozia, e trattenu

ca ai lidi di Troia. Agamennone lasciò Egisto l’uccisore di Atreo che era suo cugino per vegliare al governo de’ suoi stati

le Furie, e vagando accompagnato da Pilade figlio di Strofio, con cui era stato educato, giunse in Tauride, ove per ordine

si oppose alla generosa di lui menzogna, finchè avendo Ifigenia, che era sacerdotessa di Diana, riconosciuto a sicuri indi

emendogli d’aver Ermione figlia di Menelao, che prima a lui promessa, era stata poi data a Pirro, andato a Delfo, ove sapev

ia e di Ecuba figlia di Dimante re di Frigia. Dicesi che mentre Ecuba era incinta, parvele in sogno di avere in seno una fi

dente ; consultati gl’indovini le fu risposto che il fanciullo di cui era incinta, sarebbe stato un giorno cagione dello st

onte. Accolto ospitalmente in Isparta da Menelao marito di Elena, che era riputata la più bella donna di quell’età, colse P

Paride con una freccia avvelenata lo ferì nel calcagno, ove soltanto era vulnerabile come si è già riferito all’articolo d

’isola di Tenedo si nascosero. Invano Cassandra figlia di Priamo, che era per destino verace sempre e non creduta mai, grid

a per destino verace sempre e non creduta mai, gridò che quel cavallo era un’insidia e che si doveva distruggere. Invano pu

evano sacrificarlo. Costui seppe persuadere ai Troiani che il cavallo era stato fabbricato da’ Greci onde placare lo sdegno

Priamo, e via condussero Elena, che dopo la morte di Paride a quello era stata data in isposa. Pirro entrato a forza nella

la figlia Lavinia, dopo avere ucciso Turno re de’ Rutuli cui Lavinia era stata innanzi promessa. Enea lasciò nel Lazio suo

ano parte della pagana religione ; e di tutte le specie di predizioni era questa la più sacra ed augusta. Per mezzo degli O

o. Gli Oracoli rendevansi in diverse maniere. Talvolta per ottenerli, era d’uopo di molte preparazioni, di digiuni, di sacr

acrifici, ecc. Giove in forza della sua qualità di sovrano degli Dei, era riguardato come il primo motore degli oracoli, e

, figliuolo di lui, siccome quello che nella cognizione dell’avvenire era il più versato di tutti gli Dei, essendosene istr

laro città della Ionia. Il più celebre però tra gli Oracoli di Apollo era quello di Delfo, non tanto per la sua anzianità,

o Lebadea ; perfino il bue Api ebbe in Egitto un Oracolo. L’ambiguità era uno de’ più ordinari caratteri degli Oracoli e il

da infiniti esempi che presenta la storia. Per consultare gli Oracoli era necessario scegliere il tempo in cui credevasi ch

a : qui la sacerdotessa rispondeva pel Dio che veniva consultato ; là era l’Oracolo pronunciato dal Dio medesimo ; in un al

Dei e dalle Dee, oppure dalle Parche ne’ loro tempii. Quello d’Upsal era famoso tanto per gli Oracoli quanto pei sacrifici

lespontica, la Frigia e l’Albanea. La più celebre di tutte le Sibille era quella di Cuma città d’Italia, chiamata dagli uni

ila o Erofila, la settima delle Sibille nominate da Varrone, la quale era di Cuma in Eolide e confusa soventi con quella d’

importante guerra, sedare una violenta sedizione, allorchè l’esercito era stato disfatto, e la peste o la carestia, o qualc

e sventura, mai non si tralasciava di ricorrervi. Sotto pena di morte era proibito a chi custodiva questi libri di lasciarl

iva questi libri di lasciarli vedere a chicchessia. Quella collezione era una specie di oracolo permanente, sì di sovente d

di oracolo permanente, sì di sovente dai Romani consultato, quanto lo era quello di Delfo dai Greci. Molti altri Libri Sibi

i uomini che per qualche straordinaria azione si erano resi illustri, era da principio semplicissimo. Un mucchio di sassi c

erti d’erbe o di frondi in aperta campagna, in qualche luogo elevato, era l’altare, sul quale agli Dei rappresentati da un

le si indoravan le corna. Si esaminavano le interiora ; se eran sane era di buon augurio, e di sinistro se erano guaste o

vasi. La patera di cui si è parlato qualche volta in questo Compendio era un vaso di cui facevano uso i sacerdoti nei sacri

i, Tiadi, ecc. In Roma chi aveva la suprema autorità nelle cose sacre era il Pontefice masimo. Seguivano i Flamini, tra cui

fice masimo. Seguivano i Flamini, tra cui il Diale o Flamine di Giove era il primo, venivano poi il Marziale, il Quirinale,

vevano aver luogo in onore degli Dei. Il loro numero che da principio era solo di tre, venne portato sino a dieci. Solevano

o i trattati, la pace, la guerra e le tregue. La loro principale cura era quella d’impedire che s’intraprendessero delle gu

to s’intraprendeva prima che questi non avessero deciso, se l’augurio era fausto o infausto. Gli Augurii si prendevano altr

li che si chiamavano auspicii, altri dal mangiare dei polli. Il tuono era di buon augurio quando sentivasi alla sinistra, p

tutto il corpo o anche le sole mani in acqua pura. L’acqua lustrale era acqua comune nella quale estinguevasi un tizzone

uevasi un tizzone ardente tratto dal fuoco de’ sacrifici. Quest’acqua era contenuta in un vaso posto alla porta o al vestib

, ove non vi fossero morti ; tutti quelli che recavansi alla casa ove era il morto, nell’uscirne aspergevansi con quest’acq

a saetta, che si scagliava coll’arco al segno prefisso ; il disco che era un pezzo rotondo di legno, o sasso, o ferro assai

io, fuorchè una semplice corona d’erba, la quale ne’ Giuochi Olimpici era di ulivo selvatico ; nei Pizi di alloro ; nei Nem

e » 57 » 10 Rapresenta Rappresenta » 87 » a e 3 erano riserbate era riserbata » 104 » 10 avverdersene avvedersene

anche nelle mani delle più modeste giovanette. Quella Mitologia però era voluminosa, e forse un po soverchiamente carica d

evasi Crono (Κρονος quasi Χρονος, tempus), cioè tempo, perchè Satùrno era quel nume che in se contiene il corso ed il rivol

grandissimi numi ; Opi (Ops, Opis) e Terra (Tellus), perchè la terra era riputata la comune madre degli uomini ; Rea (Ρεα,

appresso diremo. Giano fu detto janus quasi Eanus (ab eundo), perchè era il soprintendente delle vie : ma Ovidio (1) vuole

II. Storia favolosa di Satùrno. Il Cielo, detto da’ Greci Urano, era riputato antichissimo fra gli Dei : ed ebbe molti

Nettùno e Plutòne si divisero l’universo. Giano intanto che a que’dì era signore del Lazio, accolse Satùrno con lietissimo

i ignoriamo i genitori. Quindi la regione che poscia fu detta Italia, era consacrata a Satùrno e chiamavasi Saturnia. Sott

ano dal suo primitivo stato di felicità e d’innocenza a passo a passo era tralignato, cadendo nella miseria e ne’ vizii de’

no limiti che dividessero i campi, non servi, non mio e tuo, ma tutto era a tutti comune. Le città non aveano mura, perchè

ombe che turbasse i tranquilli sonni e la dolcezza della pace. Non vi era cupidigia di avere ; non si piativa ne’ tribunali

li ; nè gli uomini erano intesi al mercanteggiare, sicchè quel secolo era tutto felicità, tutt’ordine, tutto innocenza(1).

E però il popolo Latino ebbe sua origine da Satùrno, di cui figliuolo era Pico, peritissimo nella scienza degli augurii ed

re di lor nazione e che nelle vene de’lor primi e più antichi signori era un sangue proveniente dal vecchio padre di Giove.

uelli dell’anno. In essi gli amici si davan regali a vicenda ; non vi era gastigo pe’ malfattori, nè poteasi pensare a muov

olo di ferro (Stylus), la cui testa serviva per cancellare ciò che si era scritto. Chiròne da’poeti fu celebrato per la sua

he aspettava il giovinetto Esculapio, e la morte dello stesso Chiròne era di natura sua immortale, perchè figliuolo di Satù

ntagne, e chi percuoteva timpani e cembali, in guisa che il monte Ida era tutto ripieno di tumulto e di furori. Siccome i F

e di Ati, il quale credesi sepolto sul monte Agdiste, a piè del quale era la celebre città di Pessinunte, a’ confini della

i, e la Terra spesso si confondono da’poeti ; ma secondo alcuni Vesta era figliuola primogenita di Satùrno e di Rea ; e da

hè la Terra credevasi madre degli uomini e degli Dei ; o perchè Vesta era il principal nume tutelare di Roma e specialmente

l’appresero dagli antichi Caldei e Persiani, presso i quali il fuoco era in grandissima venerazione. Enèa lo stabilì nella

Vesta si teneva nel famoso tempio edificato da Numa, presso al quale era il palagio del suo fondatore. Era di forma rotond

terra che credevan gli antichi della forma di una sfera. In esso non era alcun simulacro ; ma l’ immagine di Vesta non di

rado si trova negli antichi monumenti. E oltre il fuoco perpetuo, vi era pure il Palladio, famoso pegno del Romano impero 

l’eternità ch’è senza principio e senza fine, come il cerchio. Vesta era il fuoco ; e perciò si dipinge collo scettro nell

istra, e nella destra, una lampana ch’è simbolo del fuoco. Cibèle poi era la terra ; percui, a dinotarne l’immobilità, si r

nflusso, ch’è l’indole degli Dei infernali. Il giorno sacro a Satùrno era infausto e malaguroso, specialmente per viaggiare

rchè si reputava egli una divinità avida di sangue e crudele. Satùrno era anche Dio dell’agricoltura ; chiamavasi il custod

le nome di Stercuzio. Nel tempio di Satùrno al pendìo del Campidoglio era l’erario o tesoro pubblico, perchè nel secolo d’o

glio era l’erario o tesoro pubblico, perchè nel secolo d’oro il furto era sconosciuto. Giano s’invocava nel principio di tu

nza ; la sua fanciullezza fu in grande onore presso gli antichi, e vi era una divinità chiamata Veiovis che vuol dire Giove

n lui nel medesimo cocchio. Ma di tutti gli Dei Pallade o la Sapienza era più d’appresso al trono di Giove che sempre valev

inni. E da ciò quel Iupiter Fulgur apresso Festo. Or del suo fulmine era Giove oltremodo gelose, come ebbe a sperimentare

Giove. IV. Continuazione. Aquila-Ganimède-Perifànte. L’aquila era l’uccello di Giove e la ministra del suo fulmine.

. Caos. Prometeo ed Epimeteo. Pandora. A principio l’universo non era che un’informe e confusa mole di materia, che gli

contenea in se misti gli elementi di tutte le cose, in guisa che ove era terra, ivi pure ed aria ed acqua e fuoco ritrovav

di Pirra, con un vaso o cassetta magnifica e ben chiusa, nella quale era ogni generazione di mali. Epimeteo, dimentico del

degli uomini resa indegna di que’ celesti abitatori ; chè privilegio era dell’età dell’oro, godere gli uomini il consorzio

tlante. Il luogo in cui Giove adunava il gran Concilio degli Dei, era l’Olimpo ( Ολυμπος, Olympus). Da Omero e da Virgi

magnifiche abitazioni degli Dei ; e pel mezzo, sul suo cocchio, Giove era solito di passeggiare. E’ fama che Mercurio fu pe

ensa di Giove. Ambrosia-Nettare-Ebe-Ganimède. Il Cielo o l’Olimpo era il luogo ove Giove banchettava cogli altri Numi ;

à conversa solo colla gente innocente. In Diospoli, o città di Giove, era un magnifico tempio, da cui gli Etiopi solevan pr

re di quella del mele. Il Nettare poi (da νη priv. e κτεινω, occido), era la bevanda degl’Immortali. Nell’Odissea (3) Calìp

lli particolarmente del Sole, si pascevan d’ambrosia (4). Oltre a ciò era l’ambrosia quasi un unguento di virtù divina. Ven

figliuolo Sarpedone ucciso da Patroclo. La fragranza che diffondeva, era soavissima e tutta cosa divina ; e da essa si ric

se con fame le ghiande, E nettare per sete ogni ruscello. L’ambrosia era propriamente il cibo di Giove e degli altri Dei,

e, col quale avea un tempio in Atene. Presso i Romani l’Ebe de’ Greci era la Dea Gioventù (Iuventas), la quale prendeva sot

di fiocchi Egida orrenda, Che il Terror d’ogn’intorno incoronava. Ivi era la contesa, ivi la forza, Ivi l’atroce inseguimen

pare che per egida intenda una corazza, un’armatura da petto, su cui era il capo della Gorgone. Diremo quindi che per egid

e senza posa. Monti. Or l’egida (αιγις, aegis da αιξ, αιγος, capra) era propriamente una pelle di capra, che ricopriva lo

ire coll’egida significa proteggere, spfendere. Nel bel mezzo di essa era il capo della Gorgone, del quale tanto si valse u

ien raccontare la cosa dal principio. Non lungi dal monte Atlante (1) era una spaziosa ed aprica pianura, tutt’all’intorno

da straripevoli burroni. Di queste la più famosa, perchè bellissima, era Medusa, e la sua maggior bellezza era nella chiom

più famosa, perchè bellissima, era Medusa, e la sua maggior bellezza era nella chioma, somigliante a perfetto e biondissim

omigliante a perfetto e biondissimo oro ; ma fra le sorelle essa sola era mortale. Or sì bel pregio de’ capelli perdè per v

al pari di tersissimo specchio, giacchè egli a Minèrva ed a Mercurio era carissimo ; e postosi l’elmo di Plutòne (Orci gal

i compagni ad attignere l’acqua da un fonte nella vicina selva. Quivi era appiattato il mostruoso dragone, che gl’infelici

e prima pose stretto assedio a Megara, città vicina ad Atene, di cui era signore Niso, fig. di Marte, o di Pandione, re di

di aver dato a Minos quella terribile soddisfazione (2). Il Minotauro era un mostro col capo di bue ed il corpo di forma um

stato costruito ad imitazione di quello sì famoso di Egitto, ma che n’ era solo la centesima parte, e che avea in se inestri

κουροι, Iovis filii), o figliuoli di Giove per eccellenza. Or Polluce era insigne per la maestria nel giuoco del cesto, o p

e insigne pruova nella famosa spedizione degli Argonauti, della quale era egli col fratello Castore la più bella parte. App

sse spose a’ due principi Ida e Linceo, fig. di Afareo. Questo Linceo era celebratissimo per l’acutezza della vista ; percu

colpì Ida, il quale percosso avea Polluce con un gran sasso sì che n’ era caduto al suolo. Se crediamo a Pindaro, Polluce p

sentati in forma di due giovani con un berretto o cappello, sul quale era una stella ; più spesso però nelle statue o veggo

nfione divenne celebre per la musica, e Zeto, per la caccia. Il primo era di mansueto ingegno e di cuore pieghevole alla pi

e’ boschi di Arcadia, avvenne che il figliuolo, già di alcuni lustri, era vicino a ferirla di saetta, quando Giove e la mad

Ftia presso Eurizione. Eaco avea un tempio ad Egina ed in Atene, e vi era adorato qual semidco. XX. Io-Argo-Epafo. C

pollodoro la fa figliuola d’Iaso, ed altri, di Pireno. La favola d’Io era nello scudo di Turno, il quale discendeva da Inac

da que’ popoli adorata qual Dea sotto il nome d’Iside ; sicchè Epafo era l’Osiride o Serapide degli Egiziani. Io, nel dial

iani. Io, nel dialetto degli Argivi, significava la luna, della quale era simbolo una donna col capo coronato ; e da ciò ha

di lino eziandio vestivano i Sacerdoti di lei(1) ; forse perchè Iside era stata una regina di Egitto che mostrò a quel popo

rma, e che getta fuoco con grande splendore ; e quivi, dice Strabone, era la sede di Eolo. A queste isole approdò Ulisse, i

sposata la figliuola del vecchio re Liparo, ne divenne signore. Egli era uomo giusto e pio ; e vogliono che avesse mostrat

e avesse mostrato a’ marinari l’uso delle vele. E perchè assai perito era nel pronosticare i venti, finsero i poeti che egl

hissima di acque che presso al tempio si divideva in mille rigagnoli, era la cagione di quella verdura, cui Properzio aggiu

rdura, cui Properzio aggiunge un freschissimo antro. Il suo simulacro era un capo bovino innestato a corpo umano, che sotto

dicono che avea sembianza di ariete. Lucano afferma che il santuario era di semplice struttura, e povero di oro e di argen

Giove Ammone(1). Non contento egli del colmo dell’umana grandezza cui era giunto, si credeva o voleva esser creduto figliuo

nou senza favore de’ Numi, ad un bosco amenissimo, in mezzo al quale era quella favolosa fontana, di cui le acque allo spu

ona, fig. dell’ Oceano, o da Dodona, fig. di Giove e di Europa. Quivi era il famoso oracolo di Giove Dodoneo, il più antico

o, il più antico di quanti ne avesse la Grecia, e che per molto tempo era anche il solo(2). Fu fondato da’ Pelasgi, il più

di quest’oracolo, che menavano vita austerissima. Or in quella città era una selva tutta di querce consacrate a Giove, le

overbiale chiamavasi aes Dodonaeum, perchè l’oracolo di Giove Dodoneo era tutto circondato di certi vasi di bronzo che si t

a, dall’Egitto, dalla Siria, dalla Cirenaica e da più altri paesi. Ed era tanto lo splendore di que’giuochi, che Pindaro(2)

; e lo storico, dalla prima olimpiade sino a noi. La città di Olimpia era illustre per l’oracolo di Giove Olimpico, e per u

Elide occupavasi in esercizii preparatori i. L’ordine de’combattenti era regolato dalla sorte, mettendosi delle palle in u

enti un nobile amore di gloria. Ma, oltre a ciò, la lode de’vincitori era grandissima ed immortale ; si ergevano loro delle

pubblica arrivò ad una magnificenza degna del nome romano(2). L’aia n’ era di otto iugeri, e ciase un lato era lungo circa d

degna del nome romano(2). L’aia n’era di otto iugeri, e ciase un lato era lungo circa dugento piedi. Vi si saliva dal foro

tri splendidi doni senza numero. Fra le più rare opere di scoltura vi era il cane che lambisce la propria ferita, l’Ercole

n crede essere un avanzo del fusto della colonna, sotto la cui figura era questo Nume anticamente adorato. Si vede pure Gio

esimo significato. Iupiter Hospitalis, Ζευς ξενιος, Giove ospitale ; era onorato qual vindice dell’ospitalità quasi da tut

ece del figliuolo. Presso i Romani santissimo ed antichissimo costume era il giurare per Iovem Lapidem. Iupiter Latialis.

uo sogliono gli uomini giurare. Nel luogo ove gli Elei tenean senato, era un simulacro di Giove che nelle mani avea i fulmi

opizio contro i Troiani, da πας. omnis, ed ομφη, vox divina, o perchè era a dorato in ogni ling uaggio, o perchè ascolta le

XXVII. Alcune altre cose di Giove. L’albero consacrato a Giove era la quercia o l’ischio (aesculus), piante ghiandif

miglior sapore che la ghianda. A Giove si sacrificava il giovenco, ed era cattivo augurio sacrificargli un toro ; sebbene a

ogia(2) Giove è l’anima del mondo ; e però i poeti dicevano che tutto era pieno di Giove, e che tutto dee cominciare da Gio

, come quello di Giove ; e riferisce che, secondo gli Stoici, Giunone era l’aere posto in mezzo alla terra ed al cielo. E d

anza coll’etere, ch’era Giove. E siccome Giove presso gli antichi non era che il sole(5) : così per Giunone intendevasi la

favolosa di Giunone. Giunone fu fig. di Saturno e di Cibele. Samo era il suo soggiorno gradito, perchè si vuole che qui

re a Samo, le città a lei care furono Sparta e Micene ; ed anche Argo era gratissima alla nostra Dea, la quale vi avea un g

ma alla nostra Dea, la quale vi avea un gran simulacro ; e niuna cosa era più rispettata nella Grecia che i Sacerdoti di Gi

ania o Celeste. A Samo Giunone sposò Giove ; e Varrone attesta che vi era un suo antico tempio ed una statua che la rappres

II. Carattere di Giunone. Emo e Rodope. Gerane. Antigone. Giunone era la regina degli Dei, e la Dea de’ regni e delle r

posteri, tanto che Virgilio(1) afferma che lo spergiuro di Laomedonte era la cagione delle civili discordie di Roma. Ercole

Troia, uccide Laomedonte e dà Esione per isposa a Telamone, che primo era entrato nella città. Ad Esione fu data la facoltà

e oltre modo sdegnata gettò sulla tavola un bel pomo d’oro, nel quale era scritto : Pulchriori detur  : diasi alla più bel

na, fig. di Giove e di Leda, e sorella di Castore e Polluce, la quale era di straordinaria bellezza. Or Menelao andò per su

importuno orgoglio muoveva spesso la collera di Giove, col quale non era mai d’accordo, e garriva in modo indecoroso. Avve

overa Dea considera sì che biondeggiano le biade nel suolo, ove un dì era Troia ; ma piena di cruccio vede la flotta di Ene

va che Giove avesse una consorte degna della sua grandezza ; e s’egli era il sovrano degli uomini e degli Dei, Giunone esse

o degli uomini e degli Dei, Giunone esser dovea la lor regina. Quindi era tutta sua propria un’aria di maestà nel portament

attacca il bel giogo e le leggiadre pettiere ; ma propriamente Iride era l’intima di lei cameriera e la sua messaggiera fe

VIII. Varie incumbenze di Giunone. Fortuna. Pluto. Come Giunone era la Dea de’ regni e delle ricchezze, così sembra a

ano dipendere gl’incerti avvenimenti della guerra. Il motto di Cesare era  : Virtute duce, comite Fortuna  ; ed i Romani di

Giunone Curite de’ Sabini, di cui parla Servio. Nel tempio di Platea era una statua di Giunone in piedi e maggiore del nat

avasi dalle donne greche ; il quale come le fionde (σφενδονη, funda), era più alto nel mezzo o sopra la fronte, e si andava

o ch’erano nel tempio di Giunone a Malta. Si noti che lo sfendone non era di metallo, ma tessuto o lavorato a rete. « Giuno

amo avea sul capo la corona, per cui chiamavasi Giunone la Regina, ed era coperta di un gran velo nel rimanente del corpo.

i Gordiano vedesi Giunone Samia in piedi col velo e col modio. Velata era pure la sua statua che nel Campidoglio si venerav

nella sinistra colla iscrizione : Iunoni Lucinae. E perchè questa Dea era il Genio delle donne, per ciò ne’ vasi etruschi s

stra lo scettro. Vi erano le Grazie e le Ore bellamente scolpite ; ed era opera di Policleto. Iuno aspera, atrox, iniqua,

βους, βοος, bos ed ωψ, ωπος, oculus. Iuno Gabina ; detta così perchè era in grande onore presso il popolo di Gabio, antica

azio ; e Materfamilias, da Plauto(3). Iuno Kalendaris ; perchè a lei era consacrato il primo giorno di ciascun mese. Iuno

ra d’Iride, sua fedele messaggiera, come abbiam detto. Il suo cocchio era portato leggermente per l’aria da’ pavoni ch’eran

nte ornavano le sue immagini. La vittima a lei più spesso sacrificata era l’agnella ; le vacche non mai, perchè, nella guer

vuole che Giano avesse introdotto in Italia il culto di lei, il quale era molto diffuso presso gli antichi popoli, ma a pri

e era molto diffuso presso gli antichi popoli, ma a principio in Argo era figurata con una semplice colonna, perchè tutte l

uoi altari di un’erba che nasceva nel fiume Asterione, sulle cui rive era il tempio e la fontana Eleuteria, da cui si attin

ta peplo, che consacravano a Giunone. Nel tempio della Dea ad Olimpia era descritto il fatto de’ due fratelli Cleobi e Bito

resso gli antichi una medesima divinità ; nulladimeno Minerva o Atene era la Dea delle scienze e delle arti, e Pallade, la

a di avorio, la quale fu da Silla recata a Roma. Eusebio vuole che vi era una donzella nelle vicinanze del lago Tritone, ne

e di lana ; e perchè le arti son frutto della mente, si finse ch’ella era nata dal cervello di Giove. L’opinione più comune

Properzio si giura per gli occhi di questa Dea(2). La sua chioma poi era bionda al dir di Stazio(3). III. Potenza e mae

gli di lei sempremai si avvaleva. Quindi nel tempio di Giove Olimpico era una statua che lo rappresentava sopra il suo tron

e, e poscia Diana ed Apollo(4). Minerva, secondo il pensare di Omero, era l’intelletto stesso e la provvidenza di Giove(5) 

simile a quella del Padre de’ Numi(6). Quindi si disse(7) che Minerva era la forza stessa di Giove ; che tutto era comune a

indi si disse(7) che Minerva era la forza stessa di Giove ; che tutto era comune a lei con quel Nume di modo che quanto ess

a comune a lei con quel Nume di modo che quanto essa disponeva, tutto era dal suo cenno divino comprovato. E però Omero ne’

le arti, risiede nel capo ; avvedutamente dissero i poeti che Minerva era la Dea delle scienze e delle arti ; che a lei si

Minerva, quando ella venne a contesa con Nettuno. Il capo di Minerva era il tipo delle medaglie di Atene, la quale tenevas

il quale tingeva la lana di porpora. Il soggiorno di quella valorosa era Ipepa, oscura terra della Lidia ; ma la fama dell

data a specchiarsi in una limpida fontana del monte Ida, vide che non era senza ragione derisa ; percui sdegnosa gettò via

cavallo Troiano fu un trovato di Ulisse, il quale in ogni sua azione era dalla Prudenza, cioè da Minerva, diretto ; e che

una immagine di Minerva che ponevano ne’ ginnasii. Anche la medicina era sotto la tutela della nostra Dea(4), percui spess

rattere non conviene alla Dea delle scienze e delle arti. Ella infine era la protettrice e la custode delle città. L’acropo

ropoli, o cittadella di Atene fu opera delle sue mani ; ed in Eretria era un tempio consacrato a Minerva Poliade o custode

Iside di Egitto. Di fatto Platone ed Erodoto(1) affermano che Minerva era l’Iside venerata a Sais, città di Egitto, sotto i

ica, loro dando delle leggi, da cui venne l’agricoltura. A Sais Iside era rappresentata come una donna che ordisce ; e Diod

iù antichi canti si attribuivano a quella Dea ; e si sa che il sistro era sua invenzione. Così Minerva inventò il flauto ;

lo scarafaggio che nella scrittura geroglifica significa un soldato, era il simbolo di quella Dea. La città di Sais diceva

eplo, ch’era una veste donnesca che mettevasi sopra tutte le altre ed era aperta solo dalla parte davanti, ove affibbiavasi

he l’Aurora va lieta del suo croceo peplo (κροκόπεπλος). Questa veste era in gran pregio in guisa che quando una donna a qu

appiè della Dea(1). Nelle grandi feste Panatenee celebratissima cosa era il peplo di Minerva. Per via di occulte machine p

a Erittonio, fig. di Vulcano, il quale per avere i piedi di serpente, era stato da Minerva segretamente in un suo tempio al

dente al fianco. Nel tempio di Minerva Elidia, il casco di questa Dea era sormontato da un gallo, animale, cui piacciono le

o, animale, cui piacciono le battaglie. Quello della Minerva di Atene era montato di una sfinge ; ed in un cammeo si vede u

a questa Dea il trono a guisa di regina ; ed appresso gli Eritrei vi era un tempio ed una statua di Minerva Poliade assisa

sulla quale brillavano i colori dell’iride(1). L’egida(2) alle volte era come le pelli di cui van coperti alcuni pastori,

co monumento vedesi Pallade coll’elmo, e con due tibie nelle mani, ed era forse la Pallade musica(4) ; ed in un bassoriliev

o dagli esuli di Calcide, nell’Eubea ; o perchè in uno de’suoi tempii era un altare o una statua di rame ; o perchè ella in

se letterarie, da’ Greci chiamavasi Ateneo. Sulla cittadella di Atene era un tempio di Pallade detto il Partenone ; dietro

a a Minerva, simbolo della prudenza e della vigilanza. Anche il gallo era sacro alla nostra Dea, che nelle monete di molti

l dire portar cosa in luogo, ove se ne ha dovizia, attesochè in Atene era gran numero di siffatti uccelli. Cicerone(1) doma

de Minerva, essa non è che un vano strepito di parole(1). Il Palladio era una statua di Minerva, o secondo altri, un piccol

gnabile sino a che ve l’avessero custodita. Il Palladio secondo altri era una statuetta caduta dal cielo a Pessinunte, citt

Tullo Ostilio recato a Roma fu posto nel tempio di Vesta, ove a niuno era lecito vederlo, se non se alla più anziana delle

e e lor ragione. Il Banier dimostra che presso gli antichi Apollo era tutt’altro che il Sole ; ma noi per brevità segui

e per le soprane regioni del cielo, Porfirio dice che un medesimo Dio era il Sole in cielo, il padre Libero, sulla terra, e

ola delle quaglie (ορτυξ, coturnix), di cui quell’isola abbondava, ed era una delle Cicladi, nell’ Egeo. Era mobile a segno

del vero ; e Fetonte vi andò di buona voglia. Sopra altissime colonne era edificata la magione del Sole, la quale di oro e

uale di oro e di fiammeggianti piropi per tutto risplendeva. Il tetto era di candido avorio, e le porte di argento. Il lavo

re sconvenevole che il figliuolo avesse barba, quando il padre Apollo era imberbe. IV. Continuazione. Admeto. Dafne. Gia

andò egli doloroso al fonte, da cui nasce il Peneo, ed ove la reggia era della madre Cirene. Quivi lagrimando la prega che

ò egli una volta presente ad una contesa, in cui il Dio Pan, il quale era superbo della sua maestria nel suonare il flauto,

niva al paragone col medesimo Apollo(2). Imolo, re della Lidia, che n’ era l’arbitro, giudieò a favore di questo Nume. Piacq

a, ch’è nella Frigia, non lungi dal Meandro. Presso ai rostri in Roma era una statua di Marsia, ove univansi i causidici pe

uo dolore. Niobe, fig. di Tantalo e sorella di Pelope, con cui venuta era nel Peloponneso, sposò il re di Tebe ; il quale m

tutte nobilissime erano le incumbenze di Apollo. E primieramente egli era il Dio de’ carmi e della poesia, non che della mu

a superbo di una bella lira di oro che avea ricevuta da Mercurio ; ed era il duce e quasi il sovrano delle Muse. Eran esse

a la Mnemosine de’ Greci ; o di Giove e di Minerva che secondo alcuni era la Memoria. Fedro(2) dice, le nove Muse che sono

Ovidio chiamato virgineo monte, perchè le Muse si tenean per vergini, era il loro felice soggiorno. Un suolo tutto coperto

ei versi e del canto. Venuto a contesa colle Muse sulla cetra, in cui era lodatissimo, fu vinto ed in pena privato degli oc

a quel monte fu abitato da’ popoli della Macedonia(3). Pierio adunque era probabilmente di Pella, in Macedonia ; e da Evipp

Aganippe. Ippocrene. Pegaso. Parnaso. Persio(2) per dire che non era poeta, afferma di non aver bagnato le labbra nel

trovare questa fontana. Il dissero consacrato alle Muse, perchè Cadmo era uomo sapiente ed inventore delle lettere. Il Pega

significa la fama che diffondesi velocissima. Ma il monte delle Muse era propriamente il Parnasso, monte tutto sacro e ven

masi spesso bivertice (δικορυμβος. Lucian.) da’ poeti. Alle sue falde era il fonte Castalio, le cui acque a bere gratissime

sformò in fontana, o da Castalio, re dei dintorni del Parnasso. Dirce era fonte e fiume che bagnava Tebe, e da cui Pindaro,

o e l’Elicona, si confondono. Esso è celebrato da tutt’i poeti. Ascra era un villaggio in Beozia, vicino all’Elicona. Dovea

un colpo che col suo piè diede il Pegaso ad un sasso. Vicino ad essa era una statua di Apollo, e le sue acque davano pure

ra, ed ha il socco comico a’ piedi. La Talia del Museo Pio-Clementino era coronata di ellera, pianta consacrata a Bacco, ch

ira ed è in atteggiamento di recitare. Melpomene, (a μελπομαι, cano), era la Musa della tragedia, e si dipingeva qual giova

rici poeti. Tersicore, (a τερπω, fut. ψω, delecto, et χορος, chorus), era la Dea della musica e della danza, ed a lei si at

a danzando, e tiene il plettro. Erato, (ab εραω, amo), quasi amabile, era la Musa delle poesie erotiche, ed invocavasi da’

d ha in mano la cetra. Polinnia, (a πολυς, multus, et υμνος, hymnus), era la Musa dell’eloquenza ; o la Memoria stessa deif

ose ; e secondo lo Scoliaste di Omero, le principali arti di cui egli era duce e maestro, furono la musica, della quale abb

iove con patto che non l’avesse mai agli altri Dei comunicato. Apollo era la medesima cosa che il Sole, detto occhio del mo

tto occhio del mondo, che vede tutte le cose ; e perciò finsero ch’ei era il dio della divinazione. Rappresentavasi quindi

le frondi di quella pianta ; le quali se facevano un certo strepito, era felice augurio ; ed era funesto, se nol facevano(

nta ; le quali se facevano un certo strepito, era felice augurio ; ed era funesto, se nol facevano(2). Or qui dobbiam favel

on volo eguale, fermaronsi a Delfo(4). Ora in questo centro del mondo era il celebre oracolo ed il nobilissimo tempio di Ap

della città le balze ed i dirupi facevan le veci di mura, sicchè non era certo, se più mirabile fosse la natura del luogo,

ume. Il mezzo della città avea sembianza di vasto teatro, e quando vi era assai gridare di uomini e forte suono di trombe,

ggiare ; il che rendeva attoniti quei che l’ascoltavano(1). L’oracolo era una spelonca profondissima con piccola apertura,

ppresso i Greci correva voce che Socrate dall’oracolo stesso di Delfo era stato dichiarato il più sapiente di tutti gli uom

cosa essere per l’uomo migliore che la morte(3). Nel tempio di Delfo era il celebre tripode o cortina. Servio dice che i t

picciola mensa fatta per tenervi bicchieri, appellata delfica, perchè era simile a quella mensa o tripode, sopra del quale

ina(2). I Greci dicevano che nel tempio di Delfo la radice del rafano era stata posta innanzi agli altri cibi, essendo essa

luoghi erano celebri oracoli di Apollo. In Claro, città della Ionia, era un tempio che in magnificenza appena cedeva a que

dagli Epigoni, erasi nella città di Claro ritirata. Un altro oracolo era in Cirra, la quale città essendo non molto lontan

e Canti il mio fato. Come a Dio della divinazione, dice Cicerone(5), era ad Apollo consacrato anche il cigno, perchè stima

iantichi facevan consistere propriamente la medicina(2). Quindi a lui era consacrata la panacea, erba odorosa cui attribuiv

edicinali. Fu pure Apollo inventore dell’arte sagittaria, nella quale era peritissimo ; e si vuole che sia stato detto Pean

’inevitabile suo strale mortalmente il ferisce nel calcagno, ove solo era vulnerabile, come Ettore stesso, vicino a morire,

vesse affidare l’impresa(1). Callimaco(2) afferma che Apollo non solo era maestro di fondare città, ma che n’era pure fonda

2) afferma che Apollo non solo era maestro di fondare città, ma che n’ era pure fondatore egli stesso. Quindi molte città si

ebo o il Sole. Circe. Scilla. Armenti del Sole. Apollo finalmente era il dio del giorno e della luce ; ed in questo sen

torre, Ove mai non entrò raggio di Apollo. Secondo Macrobio, il Sole era adorato dagli antichi sotto varii nomi, come di B

arii nomi, come di Bacco, di Apollo, di Mercurio ecc. E forse il Sole era il Baal o Belo de’ Caldei, il Moloch de’ Cananei,

ed Eeta, re della Colchide, il quale da Idìa procreò Medea. Circe poi era una maga assai celebre, che soggiornava nell’isol

ni ritornassero alla primiera forma umana. Eraclito(2) dice che Circe era una donna d’indole malvagia, che co’suoi artifici

Cretide, con alcuni suoi magici farmaci avvelenò la fonte, ove Scilla era solita bagnarsi ; percui, entrandovi questa, seco

la Sicilia, e per opera di Glauco fu convertita in dea marina. Scilla era uno scoglio all’estremità dell’Italia meridionale

el giorno nascente. Or l’Aurora fu fig. d’Iperione e di Tea, la quale era fig. del Cielo e della Terra(2) ; o d’Iperione e

a loro, onoravano la memoria dell’estinto guerriero(2). Mennone forse era l’Amenofi degli Egiziani, o sia il sole nascente

è celebre la statua colossale in Tebe di Egitto, la quale(3), quando era illuminata da’primi raggi del sol nascente, forma

o ed ornata di gemme, opera di mirabil lavoro. La sua eterna gioventù era più cara per cagione di una fiorente avvenenza ch

e che avea sette corde, significava i sette pianeti, de’quali il sole era come il sovrano. Secondo Pittagora l’universo è u

ideo avea un celebre oracolo ed un tempio presso i Milesii, ove prima era l’oracolo de’ Branchidi, e che fu bruciato da Ser

detto da un giovane di Tessaglia assai amato da Apollo. Quest’oracolo era il più veridico dopo quello di Delfo. Apollo Cin

lo Cirreo, Cirrhaeus, da Cirra, città della Focide, presso alla quale era una caverna, da cui sortivan venti che infondevan

asseta. Apollo Delio, Delius, da Delo, isola dell’ Egeo, ove Apollo era nato. Apollo intonso, intonsus, per la sua lunga

Υπεριονιδης, cioè fig. d’Iperione, il quale, secondo alcuni mitologi, era fig. di Urano, marito di Tia e padre del Sole, de

ole. Eumenio(2) dice che Fulvio nella Grecia apprese che anche Ercole era Musagete o guida Muse, come dice il Salvini. Spa

o, celebre ginnasio di Atene destinato all’educazione della gioventù, era dedicato ad Apollo, Dio delle scienze e delle art

i gl’inni cantali in onore di qualsivoglia altro nume od eroe, quando era imminente la battaglia ; e quelli che la gioventù

fiore che si volta sensibilmente secondo il corso del sole. Il gallo era consacrato ad Apollo, perchè col suo canto annunz

di abitare nel corpo di un cigno. Carme secolare (carmen saeculare) era una poesia che cantavasi ne’giuochi secolari che

eriori ad Esiodo e ad Omero. Da Virgilio(1) si scorge che la Luna non era diversa da Diana. Niso, egli dice, volto inver la

uol dire splendore. II. Storia favolosa di questa Dea. La Luna era la più grande divinità del paganesimo dopo il Sol

questo corpo celeste, le quali eran riputate come deliquii, cui esso era soggetto per la paura di quel mostro ; ed a ciò c

gli uomini e degli Dei ; e reputavasi la più antica Divinità ; percui era adorata dalla più parte de’popoli antichi. Oltre

i Dei, secondo Omero. Un greco autore dice elegantemente che il Sonno era nè immortale, nè mortale ; che nè fra’ celesti vi

bagnata da un ruscello di acqua Letea. Il suo soggiorno secondo Omero era nell’isola di Lenno ; o nel paese de’ Cimmerii ch

ano. Così dice Omero imitato letteralmente da Virgilio(3). Morfeo poi era il principal ministro del Sonno e quasi il corife

nel mare, ed uscivane quando compariva sull’orizzonte. Il suo cocchio era portato da due cavalli, e nell’arco di Costantino

di Nisa ove fu educato. Macrobio(7) dimostra che Libero, cioè Bacco, era presso gli antichi il Sole ; e pare che Virgilio

di Giove e di Semele. La quale, fig. di Cadmo e di Ermione o Armonia, era incinta di questo fanciullo. Giunone che la odiav

a Bacco. E Pomponio Mela(3) dice che, fra le città dell’ India, Nisa era chiarissima ed assai grande ; e fra’monti, il Mer

favoleggiare a’ greci poeti. Strabone(4) afferma che la città di Nisa era stata edificata da Bacco ; ed il monte Mero sopra

cco, o perchè prestò a questo nume un’ amichevole ospitalità o perchè era di viti fra le Cicladi feracissima(1). Allora fu

fra le Cicladi feracissima(1). Allora fu che il fanciullo mostrò chi era  ; e resa immobile la nave, ed i remi e le vele ve

ete, fu presentato a Penteo, di cui racconteremo l’acerbo fato. Bacco era il dio del vino, e perciò descrivesi di un caratt

va un abito di color d’oro che giungeva sino a’delicati suoi piedi ed era fatto alla foggia de’ Tirii. Fu sua delizia il ca

foggia de’ Tirii. Fu sua delizia il canto a suon del flauto, per cui era fatto più per le danze e per le sollazzevoli occu

acco, senza indugio gli recassero carico di catene. Bacco dalla Lidia era venuto a Tebe, ed egli stesso presso Euripide(2)

erone a far mal governo de’ seguaci di Bacco. Nel mezzo di quel monte era un luogo nudo di alberi ; quivi, prima di ogni al

a divinità Egiziana, cioè di Osiride, in guisa che il Bacco de’ Greci era l’Osiride degli Egiziani. Tibullo(2) chiaramente

’ giganti avvenne molti secoli prima di Cadmo. Oltre a ciò ad Osiride era consacrata l’ellera, come a Bacco ; e Diodoro Sic

o il nome di Osiride ; e da Virgilio e da Macrobio sappiamo che Bacco era lo stesso che il sole. Ed il vedere Bacco con due

re Bacco con due corna sul capo ci ricorda che Osiride dagli Egiziani era rappresentato sotto la forma di un toro. Ma niuna

orma di un toro. Ma niuna cosa meglio dimostra che il Bacco de’ Greci era l’Osiride degli Egiziani, quanto la famosa spediz

da Pan, da Trittolemo, da donne assai esperte nel canto, delle quali era capo Apollo, e da una turba di uomini velluti che

avendo a lato il dio Pan ed il vecchio Sileno. Questo strano esercito era preceduto da una banda di Satiri, ed i soldati in

ne delle armi, giacchè la punta di essa asta, o lancia o giavellotto, era celata tra le foglie de’ pampini. Arrivò in tal g

panciuto, come Apuleio descrive il satiro Marsia. Or il nostro Sileno era sempre ubbriaco(1) ; percui su di un asino, ove a

di Bacco e le notturne grida del Citerone. Questo monte della Beozia era consacrato a Bacco ed alle Muse, ed era famoso pe

ne. Questo monte della Beozia era consacrato a Bacco ed alle Muse, ed era famoso per le orgie che vi si celebravano di nott

ta nebide ; e portavano in mano il tirso. Il loro grido più frequente era l’acclamazione evoè (gr. ευοι, lat. evohe vel eva

he ceste o panieri di Bacco, nei quali, fra le altre cose misteriose, era una piramide, che alludeva o a’ due aggiunti mist

Bacco stesso in atto di pigiare le uve (2). Quindi a Nasso, ove egli era singolarmente venerato, ed ove gli abitanti con p

’era una danza delle Baccanti in onore del loro dio ; percui Tiasarca era il preside ai tripudii ed a’conviti in onore di B

gli danno due picciole corna che potea levarsi a suo talento : il che era simbolo di maestà e di potenza(3)). Tibullo rappr

ie di vasi, come il carchesio ed il corno(7). Di Bacco presso i Greci era propria la veste detta crocota (ποδηρης), o veste

e faccia di uomo. Edonio, Edonus, dal monte Edon, nella Tracia, ove era singolarmente onorato. Evante o Evan, cognome di

sa di Venere. Venere, una delle più celebri divinità de’ gentili, era la dea della bellezza, la regina della gioia, e l

zie. Gli antichi ne distinguevano parecchie. Cicerone(3) dice che una era fig. del Cielo o di Urano, e della Luce o del Gio

arte, che sposò Adone. Or la ninfa Dione, fig. dell’Oceano e di Teti, era la madre di Venere, percui Cesare che si vantava

hi, adorate da diverse nazioni sotto diversi nomi, afferma che Venere era la luna e che perciò chiamavasi noctiluca. Dalla

a, ove i fiori e le tenere erbette le germogliavano sotto i piedi, ed era accompagnata da Cupido, suo figliuolo, dal giuoco

nto vi è di più bello e di più amabile. Secondo Lattanzio, Venere non era altro che i poeti ne foggiarono una dea. Ma il Ba

’origine della favola di Venere nella Fenicia. Questa dea, egli dice, era la Venere adorata dagli Orientali. I Fenicii, con

linguaggio dissero che presso a quell’isola Venere uscita delle onde era comparsa la prima volta, perchè qui vi la prima v

dunque ch’era la Venere Urania de’ Fenicii, e vuolsi nata in Tiro, si era maritata con Adone, giovanetto di grandissima bel

nerale erano sotto la protezione di Venere ; e negli orti Sallustiani era un tempio di Venere colla iscrizione : « Gli Edit

vano in Africa non lungi dal monte Atlante orti amenissimi, ne’ quali era l’albero de’ pomi d’oro consacrato a Venere ; e s

. Monti. L’indomabile Diomede colpì Enea nel ginocchio, e già questi era presso a morire, se Venere, sua madre, oprendolo

Platone cacciò Omero dalla sua repubblica ; e Pittagora disse ch’egli era crudelmente tormentato nell’inferno per avere spa

divina luce, E divino spirar d’ambrosia odore. E la veste che dianzi era succinta, Con tanta maestà le si distese Infino a

Virgilio, bel poema che pe’ Romani potea dirsi poema nazionale, come era l’Iliade di Omero pe’ Greci. Enea mo rì in una ba

aia e splendida corte di Venere ; ma dei suoi figliuoli il principale era Cupido. Ella presso Virgilio (3) il chiama sua fo

Eros (Ερως), come Antero che pur si voleva fig. di Venere e di Marte, era il suo contrario, cioè l’Amore o l’Amicizia recip

di Millin si rappresenta Venere che abbraccia Cupido. Essa che forse era la Venere Urania o celeste, è assisa sopra un mon

in terra, in mare, ed alle volte suona qualche strumento. Egli infine era non solo di grande bellezza, ma da Ovidio (1), ch

avano nel fonte Acidalio ch’ è presso Orcomeno, cit. della Beozia, ed era consacrato a Venere, detta perciò Acidalia ; il c

e presedevano alle nozze, i Greci annoveravano anche Venere. A Sparta era una statua colla iscrizione « Venere Giunone » al

uali la menavano, perchè non le fosse fatta violenza, che di Talassio era e che a Talassio era menata, rispondevano ad alta

chè non le fosse fatta violenza, che di Talassio era e che a Talassio era menata, rispondevano ad alta voce ; onde per l’av

. Luoghi ove si prestava a Venere un culto speciale. Assai esteso era il culto che prestavano a Venere i ciechi gentili

qui è da por mente che il maggior numero delle città, in cui un nume era venerato, e che avea sotto la sua tutela, era per

e città, in cui un nume era venerato, e che avea sotto la sua tutela, era per esso argomento di maggior dignità ; per cui n

oco la sua diletta Cipro. Vediamo brevemente de’ principali. Amatunta era città marittima dell’isola di Cipro, specialmente

un magnifico tempio assai frequentato. Il tempio poi eretto a Citera era tenuto pel più antico di quanti ne avea questa De

di ogni altro luogo celebrata pel culto di quella dea. Di quest’isola era capitale Pafo, in cui vedeasi un tempio di Venere

o ed al marmo forme di uomini o di animali. Gnido, città della Caria, era puro tutta propria di Venere. In essa un bellissi

la statua non solo di tutte le altre opere di quell’insigne statuario era la più bella, ma che in tutto il mondo non se ne

di Bute, e re di una parte della Sicilia, che fu ucciso da Ercole ch’ era stato provocato a singolar tenzone, quando portò

vittoria riportata sulle Dee rivali, come in una moneta di Plautilla era Venere col pomo e coll’epigrafe « a Venere vincit

hi monumenti, e specialmente dal sublime quadro di Apelle, ove la Dea era rappresentata in atto di asciugarsi la chioma nel

che nacque da Giove e da Armonia, e diversa dall’altra fig. di Dione, era caratterizzata da un diadema sul capo simile a qu

fece anche una bellissima, cui Fidia stesso diede l’ultima mano. Essa era allogata fuori le mura di Atene nella contrada de

rigna, Κυπρις, Κυπρογενης, Cypria, dall’isola di Cipro, ove nacque ed era venerata. Dante disse : Che la bella Ciprigna il

ere con quello di genitrice (Venus genitrix). In mezzo al foro Giulio era il tempio di Venere Genitrice, che quel gran gene

avesse la vittoria.(2) Gnidia, Κνιδια, da Guido, città, ove Venere era particolarmente onorata. Idalia, soprannome di V

i cigni, le colombe ed i passeri ; ed il cocchio della bella Ciprigna era portato per l’aria or da una bianca coppia di amo

er cui s’incollerì fuor di misura, quando vide che la ninfa Peristera era venuta ad aintarla, e però trasformolla in colomb

uida segreta della nostra vita (δαιμων μυσταγωγος του βιου). Il Genio era il dio tutelare degli uomini, come Giunone, delle

nte, ma i regni ed i luoghi aveano i loro Genii tutelari ; per cui vi era il costume di salutare una città o un luogo, quan

ine. Marte infine si chiamava Gradivo (Gradivus), dice Servio, quando era in collera ; e si chiamava Quirino, allorchè stav

lla Scizia Europea, spesso confusi coi Traci. Or come la gente Tracia era di un’indole feroce e bellicosa, accortamente i p

gione. Ma il culto di questo nume derivò dall’Egitto, ove la teologia era fondata sopra l’astronomia e l’astrologia, cioè s

. Avea quest’eroe ucciso Cicno, fig. di Marte e di Pelopea(3), da cui era stato sfidato a singolar tenzone. Allora Marte, v

Ettore coll’aiuto di quel nume, Diomede, dopo le più mirabili pruove, era costretto a retrocedere, quando, discendendo Giun

guito di Marte e di lui carattere. Ma il seguito del nostro Marte era veramente formidabile e degno del dio della guerr

Discordia e Bellona ; E Marte in mezzo, che nel campo d’oro Di ferro era scolpito, or questi, or quelli A la zuffa infiamm

e di città e popolo di Marte ; ed il culto di lui presso quella gente era fin dalla sua origine assai celebre. Ed in vero u

iò chiamò Martius, da Marte, il primo mese dell’ anno, che allora non era che di dieci mesi(1). Una lupa, animale dedicato

latini, e che il mese di Marzo fu così chiamato da Marte, non perchè era il padre di Romolo, ma perchè così dicevasi da’ p

ma, sulla parola di Egeria, fece intendere al popolo che quello scudo era stato mandato dal cielo per salvezza della città

re di Marte, la quale rassomigliava molto alla pirrica de’ Greci, ch’ era ballo di gente armata. Essi accordavano il loro c

ie di pugnali. La festa durava tredici giorni, ed in tutto quel tempo era vietato far cosa che fosse importante, come marit

fferma, appena intendersi dagli stessi sacerdoti(3). In mezzo al foro era in Roma un tempio di grande magnificenza, ove si

dicevano : « Marte, sii vigilante » (Mars, vigila). Oltre i Salii, vi era eziandio il Flamine Marziale, che in dignità si a

αγος, vicus), cioè la rupe o la rocca di Marte, perchè quel tribunale era posto su di un rialto. I giudici in questa famosa

nella Frigia, la memoria delle vere e favolose imprese delle Amazzoni era assai viva, così i poeti posteriori ad Omero intr

e di Mirtoo. Da Ippodamia Pelope ebbe Ippalco, Atreo e Tieste. Enomao era re di Pisa in Elide. Mirtilo fu dal padre Mercuri

ortava seco una pecora, perchè il lupo per la sua rapacità e ferocia, era a quel nume consacrato. Ed a piè delle statue di

Ed a piè delle statue di lui si vede spesso un gallo, uccello che gli era sacro per la sua indole guerresca, e come simbolo

Αλαλαξιος, soprannome di Marte, che deriva dalla voce αλαλα, la quale era un grido militare solito a farsi prima del combat

ne altre cose di Marte e di Bellona Oltre il lupo, il pico ancora era consacrato a Marte, uccello assai in uso negli or

oprio sangue si rende propizia la Dea(4). In Roma, fuori del pomerio, era un gran campo consacrato a Marte, detto campo Mar

rcurius, pare doversi trarre co’ più dalle merci (a mercibus), perchè era il nume che presedeva al commercio ed alla mercat

viceversa. II. Storia favolosa di Mercurio. Il nostro Mercurio era il Thoth degli Egizianì, il Thautus de’Fenicii, i

che diede alla luce sullo stesso monte Cilleno, sul pendio del quale era la città di Cillene. Fu quindi questo nume assai

he fosse Roma, portò nel Lazio il culto di Mercurio. E questo Evandro era fig. di quel nume e di una ninfa di Arcadia, che

mete egiziano. Di fatto presso quel popolo in grandissima riputazione era Ermete, il quale fu detto eziandio e Mercurio, e

ncumbenze di Mercurio. E primieramente egli presedeva al commercio ed era il nume protettore de’mercatanti. Quindi (1) chiu

ommercio ed era il nume protettore de’mercatanti. Quindi (1) chiunque era addetto alla vendita di qualsivoglia merce, offer

tare con molta gloria la mercatura ed il commercio. Agl’idi di Maggio era in Roma solenne festa pe’ mercatanti in onore di

i buoi di Admeto, che Apollo avea in guardia, nell’atto stesso che n’ era da lui fortemente rampognato, gli rubò il turcass

atini ; per le quali voci prese in cattivo senso dissero che Mercurio era ladro, e dio de’ ladri. Da Chione, fig. di Dedali

ceva comparir senza corna ; anzi esso stesso varie forme prendeva. Or era egli solito di rubare le pecore di Sisifo, il qua

ella curva lira (curvaeque lyrae parentem. Lib. I, od. 10). Or questa era propriamente quello strumento musicale da’ Latini

o questo numero per onorare le sette Pleiadi, da una delle quali egli era nato. Perciò fu detta Χελυς (testudo) da’ Greci.

entre le code non arrivano che a due terzi della medesima. Il caduceo era simbolo della pace, e Mercurio stesso da Ovidio (

Mercurio non avesse sciolta dal vincolo del corpo l’anima che ad esso era unita per virtù divina. Da Virgilio (2) si rileva

que ciò sia, certa cosa è che principale e nobile ufficio di Mercurio era quello di accompagnare le anime de’ trapassati o

le ombre e con Caronte ; ed in essi si lagna che neppure di notte gli era dato di riposare alquanto, essendo obbligato di c

rfeo, che l’avea, appreso dagli Egizii. L’Oceano, di cui parla Omero, era il Nilo : le porte del sole voglion dire la città

ndata di verdeggiante loto e di canne. E Mercurio presso gli Egiziani era un uomo che acompagnava il cadavere di Api, re e

nastici esercizii della palestra si studiò di rafforzare. La palestra era un luogo, ove gli antichi si esercitavano, per la

usa per significare la lotta stessa ed i certami ginnastici. Palestra era fig. di Mercurio, o di Ercole, a cui debbesi l’in

d’oro. Il cappello alato poi dicevasi petaso (πετασος), o galero ; ed era un cappello con larga falda proprio, presso i Gre

ell’ingegno, perchè gli si attribuiva la coltura del genere umano. Vi era una statua di Mercurio(1) coll’elmo in testa, ves

lche volta(1) gli hanno posto in mano un volume, per indicare ch’egli era il protettore dei letterati. Nel Museo Borbonico

ì detto per vedersi spesso nell’inferno a trattar colle ombre, di cui era il conduttore. Enodio, Viale (ab εν, in, et οδος

duco) ; ψυχοπομπος (πομπος, comes) ; e πομπαιος, (a μομπη, deductio,) era il manium ductor de’Latini, perchè accompagnava l

e la parola Terra significava il pianeta che noi abitiamo. Così Peneo era un antico fiume della Tessaglia, e nel tempo stes

utta circondarla ed essere la sede sicura de’ beati Iddii. Questa Dea era adorata dagli Egizii, da’ Siri, da’ Frigil, dagli

tutt’i popoli e commendata da tutt’i sapienti. Secondo i Latini, non era essa, come Ge, Rea, Fitea, Cerere, Cibele ed altr

ea, Cerere, Cibele ed altre Dee de’ Greci, una divinità speciale ; ma era piuttosto tutto ciò che si vuole ; era la Natura

ci, una divinità speciale ; ma era piuttosto tutto ciò che si vuole ; era la Natura o la madre universale delle cose, quell

ere avvenuta, perchè, a cagione del lungo volgere degli anni, mancata era quella virtù divina che quivi aveano le esalazion

anche in versi ? Secondo Plutarco, La cagione naturale degli oracoli era la Terra, la quale ricevendo nel suo seno tutt’i

mente e ad inspirare un furore divino. A ciò si aggiunge che la Terra era la stessa che Temi ; ma Pausania dice che ne’ pri

Essa predisse a Giove la vittoria sopra i Titani ; e di lei figliuolo era il serpente Pitone, il quale avea il dono della d

e però piene di caverne, abbondavano più degli altri di oracoli. Tale era la Beozia, che, al dir di Plutarco, ne avea molti

la Beozia, che, al dir di Plutarco, ne avea moltissimi. La quale cosa era certamente molto a proposito per inspirare negli

allora, custodiva il sotterraneo oracolo. A Claro l’oracolo di Apollo era una caverna ed un fonte, di cui bevendo l’acqua,

bevendo l’acqua, predicevano il futuro ; la vita però di chine bevea, era breve. Nella Tracia era un antro consacrato a Bac

vano il futuro ; la vita però di chine bevea, era breve. Nella Tracia era un antro consacrato a Bacco, dal quale si davano

olto vino ; e l’oracolo della Sibilla Cumana descritto da Virgilio(2) era un antro immenso scavato nel fianco di una rupe,

a di Agamede, o la caverna di Trofonio. « L’oracolo, dice Fontenelle, era sopra una montagna, in un recinto fatto di pietre

etre bianche, su cui si alzavano obelischi di rame. In questo recinto era una caverna a foggia di un forno, fatta a scalpel

no dentro, trovavano un’altra caverna piccola, l’ingresso della quale era strettissimo. Bisognava distendersi in terra , pr

di luoghi, tutti si credevano da grandi schiere di numi abitati ; ed era bello vedere colla fantasia là truppe di Satiri e

o. Avea le corna per significare i raggi del sole e la luna bicorne ; era rosso in viso, per esprimere il rosseggiare dell’

uguale, per lo più in numero di sette e congiunte con cera ; il quale era diverso dalla sampogna, con cui per altro spesso

a Tegeo, città dell’Arcadia ov’era in particolar modo venerato. A lui era consacrato il pino di cui portava inghirlandato i

il capo, come anche facevano i Fauni ; ma il Vossio afferma che a Pan era consacrato l’elce o leccio (ilex). V.Continuaz

Fauno, di cui si parlò nell’articolo di Saturno, detto pure Fatuo, era il padre de’ Fauni e de’ Satiri, dio dei pastori

ore di quel nume(2), che celebravansi a’15 di Febbraio. Lupercale poi era un luogo o antro sotto il monte Palatino, consacr

e monti a lui consacrati ; e sul monte Liceo presso ad un suo tempio era l’ippodromo e lo stadio, ove si celebravano in on

i. I pastori gli offerivano latte, o gli sacrificavano un porco. Esso era il genio degli uomini, come Giunone, delle doune,

estre. Marchetti. VI. Continuazione. – Satiri – Ninfe. Saliro era propriamente un dio boschereccio ; e Satiri erano

tura aveano forma umana e due corna nella fronte ; tutto il resto poi era di capra. Plinio dice de’ Satiri, essere animali

tesso volle vederlo. Plinio riferisce che sul monte Atlante di giorno era gran silenzio ; ma che la notte vi si vedeano fuo

delle querce ; e perciò si chiamaron Querquetulanae virae (1) ; e vi era un tempietto consacrato alle Amadriadi col nome d

o – Pomona. Vertunno (Vertumnus), deità proveniente dall’Etruria, era il dio de’ giardini e dell’autunno , ed era il si

proveniente dall’Etruria, era il dio de’ giardini e dell’autunno , ed era il simbolo delle vicende dell’anno e delle stagio

sinistra, alcuni frutti, nella destra, un cornucopia. Nel foro romano era una statua di Vertunno, presso alla quale stavano

ntinuazione – Flora – Dea Bona – Priapo–Pale – Dio Termine. Flora era la Dea de’ fiori e da’ Greci diceasi Clori, che s

rato da Livia, moglie di Augusto. Priapo, fig. di Bacco, e di Venere, era il dio degli orti, da’ quali teneva lontani i lad

e coste dell’Ellesponto, e perciò chiamasi Lampsaceno (1). Forse egli era il nume dell’agricoltura, cui Tibullo (2) offeriv

hiamasi rubicondo, perchè dipingevasi di minio. Pale, secondo alcuni, era un Dio, e al dir di Ovidio, una Dea de’ pastori,

ietra quadrata, a cui si facevan sacrificii in ogni anno ; alle volte era uno stipite ; ma più appresso fu dìpinta con test

ia Opi. Euristerna, Ευρυστερνος, dal largo petto. Nell’Acaia (1) era un tempio con un’antica statua della dea Tellure

esideravano grave e pesante. La vittima che si sacrificava alla Terra era una troia gravida, come praticavasi nelle rustica

uasi Geres, per un cangiamento della prima lettera, e ciò perchè essa era la produttrice delle biade. Servio (2) il fa veni

della terra niuno fu più grato a questa dea che la Sicilia, la quale era tutta a lei ed a Proserpina consacrata, sicchè il

genito sentimento(1). Enna, fra le altre città Siciliane nobilissima, era posta in mezzo all’isola, quindi detta il suo omb

l’isola, quindi detta il suo ombilico, su di un luogo alto, nel quale era una bella pianura ed acque vive, ed intorno intor

di Cerere, ed i cittadini, tanti di lei sacerdoti. Or vicino ad Enna era una spelonca, onde uscì Plutone a rapir Proserpin

sse che Proserpina per forza rapita, già moglie del dio dell’inferno, era regina di quel tenebroso regno, come Giunone del

cielo, sopra il suo cocchio, e piangendo dice a Giove che Proserpina era pur sua figliuola, e non convenire che se l’abbia

ando che non tornavan certo quelle nozze a sua vergogna ; che Plutone era suo germano e che Proserpina signoreggiava in amp

a da Cerere, sua madre. Lo stare Proserpina per sei mesi con Plutone, era simbolo de’ sei mesi che la semenza del grano è s

o nel mare. Plinio e forse anche Omero, afferma che il loro soggiorno era il promontorio o capo della Minerva presso Sorren

che nella sua isola prediletta non già, ma bensì nel regno infernale era Proserpina, indegnamente rapita ; e che aveala ve

 ; e volle che Trittolemo continuasse il suo viaggio. Il bue riputato era dagli antichi (1) più degli altri animali addetti

i ogni anno nel tempo, in cui trebbiavasi il grano. Ma la più celebre era quella de’ misteri Eleusini, appellati i Misteri

ano di preparazione a’ grandi di Eleusi, per essere a parte dei quali era mestieri sottoporsi a molte pruove e ad un novizi

sottoporsi a molte pruove e ad un noviziato di cinque anni, ne’ quali era permesso solo di entrare nel vestibolo del tempio

i entrare nel vestibolo del tempio e non già nel santuario. Or non vi era in tutta la Grecia festa più celebre de’ grandi M

niesi molto frumento in tempo di carestia. Il famoso tempio di Eleusi era destinato a queste misteriose cerimonie, ove i Gr

acerdote condannati a morte, comechè stato fosse manifesto che quello era fallo di pura ignoranza. Il Gerofante o sommo sac

avasi esecrando e spesso si puniva colla morte. Il nome del Gerofante era sì venerato che non potea profferirsi da’ non ini

i Cerere tagliò una selva a lei consacrata, nel bel mezzo della quale era una ramosa quercia, intorno a cui le Driadi facev

a, intorno a cui le Driadi facevano i loro balli, e che di una Driade era pure il grato albergo. Cerere, in forma di sacerd

fuoco, ch’era pure il protettore di quelli che lavorano il ferro. Ed era sì perfetto nell’arte sua che tutte le armi degli

oppiere alla mensa di Giove nell’Olimpo. Or come la sua deformità non era conveniente ad inspirare la gioia che regnar dee

Allorchè Diomede, coll’aiuto di Pallade, fece le più mirabili pruove, era fra i Troiani un Darete, sacerdote di Vulcano, al

fu Caco, la cui favola appartiene agli antichi popoli d’Italia. Egli era (2) un ladrone famoso in quelle contrade, di gigan

ro, donde usciva per uccidere e spogliare i viandanti, e la cui bocca era chiusa da un sasso grandissimo, ivi fermato con f

rone e fig. di Vulcano e di Anticlea fu Perifete o Corinete, il quale era gigante che armato di una mazza di ferro, uccidev

tra. Dice Millin che quantunque tutt’i mitologi affermano che Vulcano era zoppo, pure in nessuna delle immagini che abbiamo

tavano gli affari più rilevanti della repubblica. Fra gli animali poi era sacro a Vulcano il leone. Finalmente, dice Apollo

l quale riferisce che, secondo il sistema degli antichi Fisici, Giano era lo stesso che Apollo, o sia il Sole, e Jana, la s

va i boschi ed i monti e feriva i cervi al corso. In breve, la caccia era la sua passione, ed ella era la Dea de’cacciatori

va i cervi al corso. In breve, la caccia era la sua passione, ed ella era la Dea de’cacciatori, e delle foreste. Or siffatt

ti della storia favolosa di questa Dea si scorge che il suo carattere era quello di una Dea gelosa della sua bellezza, non

Polluce, Giasone, Piritoo e l’amico Teseo, di cui dicevasi che non vi era impresa senza Teseo, vi eran Plesippo e Tosseo, f

ntro Troia, per una gran fortuna di mare suscitata dall’ira di Diana, era trattenuto colla flotta in Aulide, città di Beozi

no strano avvenimento tolse la vergine da que’ barbari luoghi. Oreste era fig. di Agamennone, e di Clitennestra, fig. di Ti

V. Varie incumbenze di Diana. Abbiam di sopra avvertito che Diana era Dea della caccia. Perciò portava la veste succint

caccia erano stati invenzione di Apollo e di Diana. La quale tutto dì era intesa a cacciare, ed abitava in mezzo a’boschi,

elle lepri, per ciascuno si pagavano due oboli al tesoro di Diana. Vi era ancora una danza solita a farsi in onore di quest

un luogo di Orazio(6) si scorge che quantunque presso i Latini Ilitia era la stessa che Giunone-Lucina, pure talvolta l’inv

vano sotto il suo nome greco. Finalmente Diana presedeva alle vie, ed era come ispettrice e custode de’porti(7) ; e per ciò

come ispettrice e custode de’porti(7) ; e per ciò il simulacro di lei era collocato in capo alle vie ed anche avanti gli us

so fatto colle corna delle capre uccise da Diana sul monte Cinto, che era una delle maraviglie del mondo. Essa fu pure assa

ificata da Ippolito, fig. di Teseo, e di Antiope. Nella Grecia non vi era borgo o città che non avesse tempii e simulacri d

o ricavato da certi tempietti di argento ch’essi vendevano, ne’ quali era il simulacro di Diana e l’effigie del tempio di E

dall’Asia tutta, anzi da tutto il mondo (2). In quella città adunque era il tempio di Diana Efesina, il più magnifico ed i

ù bel marmo, dono di altrettanti re dell’ Asia, e la statua della Dea era di ebano o di legno di cedro. Erostrato, uomo di

co tempio che avea in Efeso. Elafiea, soprannome di Diana, col quale era adorata in Elide e che significa cacciatrice di c

a patria, ed i loro versi si mandavano a memoria ; il loro linguaggio era sommamente poetico, e pieno di sublimi immagini e

mi immagini e di audaci metafore ; il loro bel cielo, il suolo, tutto era fatto per innalzare a grandi slanci la loro fanta

ine che Eroe (Ηρως, Heros) ne’ tempi favolosi dicevasi un uomo che si era reso celebre per prodigiosa forza, o per una seri

in vita per Iddio ed a cui furon fatti tempii ed altari ; e chiunque era forte e valoroso, dicevasi Ercole, quasi fosse qu

ma in Egitto, indi nella Fenicia, e finalmente nella Grecia. Egli poi era il tipo ideale della fortezza e della ferocia por

forza. Giunone mandò per divorarlo due orribili serpenti, mentre egli era ancora in culla ; ed Ercole, senza restar punto a

di sembianze non naturali e con veste soperchiamente ornata. La prima era la Virtù, la seconda la Voluttà, ciascuna delle q

ella palude, ne usciva per infestare gli uomini e gli armenti. Enorme era la grandezza di quel mostro che avea sette teste,

nche più, secondo alcuni. Dice Igino che il veleno di questo serpente era sì pestifero che il solo alito uccideva i viandan

i portar viva a Micene la cerva Cerinitide che avea le corna d’oro ed era consacrata a Diana. L’eroe l’inseguì per un anno,

, avendo un bovile ampissimo con tremila buoi che per trenta anni non era stato purgato, promise ad Ercole la decima parte

ina delle Amazzoni, il quale diceasi la cintura di Marte, di cui ella era figliuola. Ercole, ricevuto il comando di Euriste

il quale rappresentava la pugna di Ercole coll’Acheloo, in cui Marte era dalla parte del fiume, e Minerva, da quella di Er

si a quella città, e giunti al fiume Eveno che allora per molte acque era gonfio, Ercole il passò a nuoto, e Deianira, sull

ndossata, cresciuto sarebbe l’amor suo verso di lei. Ma a quel sangue era misto il veleno dell’Idra di Lerna, di cui eran t

ea Troia espugnarsi, e vi morì sopra. Così il fuoco consumò quanto vi era di mortale nel figliuolo di Giove, per volere del

Dea della gioventù e coppiera di Giove. L’albero consacrato ad Ercole era il pioppo, di cui si coronavano i suoi sacerdoti

ucciso da Dauno. Antico regno dell’attica. Il paese dell’Attica era sterile di sua natura, ma per l’industria degli a

Qual Progne si lamenta o Filomena. Che a cercar esca ai figliuoli ita era E trova il nido voto Successore di Pandione fu E

una straniera per moglie, fece disegno di abbandonarla ; e perchè già era incinta, per non perdere la speranza di un figliu

a Polibo, re di Corinto, il quale, fattigli risanare i piedi, percui era stato detto Edipo, il tenne nella reggia qual suo

ual suo figliuolo. Edipo intanto, cresciuto in età, e sapendo che non era figliuolo di Polibo, andò a consultare l’oracolo

l’enigma della sfinge, ottenne la signoria di quella città. La Sfinge era un mostro che infestava tutto il paese vicino a T

rono altrove un’ altra. Antico regno di tessaglia. La Tessaglia era un paese assai celebre ne’tempi favolosi ed eroic

aglia era un paese assai celebre ne’tempi favolosi ed eroici. In essa era l’Olimpo, monte tanto famoso presso i poeti ; il

ntauri. Quivi erano gli ameni giardini della valle di Tempo, la quale era in un sito assai delizioso fra l’Ossa, il Pelio e

le era in un sito assai delizioso fra l’Ossa, il Pelio e l’Olimpo, ed era bagnata dal bel fiume Peneo. Questa valle era ric

il Pelio e l’Olimpo, ed era bagnata dal bel fiume Peneo. Questa valle era ricca di tutt’i pregi di natura, talchè fu riputa

e nel mare che da lei prese il nome di Ellesponto. Forse quest’ariete era una nave chiamata l’Ariete che in su la prora ave

e abitavano donne forti e bellicose simili alle Amazzoni, delle quali era regina Issipile, moglie di Toante, da cui furono

’esso fu da Giove reso cieco, perchè apriva il futuro a’ mortali ; ed era di continuo molestato dalle Arpie che infestavano

mbattere la Chimera che infestava un monte della Licia. Questo mostro era fig. di Tifone e di Echidna, ed avea il capo ed i

della Licia che nella cima gettava fuoco, e che nella parte superiore era abitato da leoni, nel mezzo da capre, ed alle fal

finzione. Egli descrive lo stato della Grecia di quel tempo, la quale era divisa in molti piccioli principati ; dice che Ag

ncipati ; dice che Agamennone, re di Micene, di Sicione e di Corinto, era il più potente principe di tutta la Grecia e che

’Aurora, con molti Assirii ed Etiopi. Or la bella armata de’ Greci si era assembrata nel porto di Aulide, ove Calcante, cel

bbero stati ben dieci anni all’assedio di Troia, e dichiarò che Diana era quella che opponevasi al tragitto dell’armata nel

co, detto spesso per ciò Eacide, dall’avo, e Pelide, dal padre. Peleo era re di Tessaglia ed avea sposata Teti, la più bell

a Ftiolide, andò cogli altri duci alla guerra di Troia. Di lui non vi era più forte e prode guerriero, siechè da Omero chia

omesso di riportargli sano e salvo il figlio dopo la guerra di Troia, era stato ucciso da Ettore, fig. di Priamo, dimentica

coll’uccidere lo stesso Ettore, la morte del suo amico, il quale gli era stato sì caro che l’amicizia di Patroclo e di Ach

ed Igino aggiunge che il dardo ferì il calcagno, ove solamente l’eroe era vulnerabile. Omero però non fa menzione di tale p

ndono chetamente, e dato il convenuto seguo alla greca flotta’ che si era nascosta dietro l’isoletta di Tenedo, col suo aiu

nume e lor ragione. Dio del mare e fratello di Giove e di Plutone era Nettuno, detto da’ Latini Neptunus. Cicerone(1) p

cotitor della terra, egli dimostrava particolarmente col tridente che era una specie di scettro a tre punte, che sempre mai

unte, che sempre mai portava in mano e che forse, secondo Millin, non era che un istrumento da prendere i pesci, di cui anc

di cui anche al presente fanno uso i greci pescatori. Certamente esso era un attributo proprio del Dio del mare ed un simbo

a di Nettuno – Alcuni dei principali suoi figliuoli. Come Nettuno era Dio del mare, così a ragione se gli attribuiva un

geo, cioè colui che fatremare la terra ; e perchè dopo Giove, Nettuno era il nume che avea più potere degli altri. Ed una g

ere Dio del mare, avea pure la cura de’cavalli, dicendo Omero ch’egli era ed il domator de’cavalli, ed il conservatore dell

o degli Dei più onorati del paganesimo ; ed Erodoto asserisce ch’esso era sconosciuto agli Egiziani, e che a’ Greci ne venn

per immane ferocia o singolare empietà son famosi(1). Così fra’ primi era un Eaco, un Minos, un Sarpedone e cento altri ; f

go il famoso Polifemo, detto da Omero il Ciclope per eccellenza. Egli era fig. di Nettuno e della ninfa Toosa, fig. di-Forc

avea un sol occhio in mezzo alla fronte e mangiava carne umana(2) ed era di una statura pari all’altezza di un monte. Molt

ia approdò Ulisse, quivi regnava Antifale, la cui moglie, dice Omero, era alta come una montagna. Essi fecero mal governo d

so si sostituì a tutti Posidone o Nettuno. L’ Oceano, secondo Esiodo, era fig. del Cielo e della Terra, e marito di Teti, d

descrive il Dio del mare col nobile corteggio delle marine deità. Vi era Forco, fig. del Ponto e della Terra e fratello di

era Forco, fig. del Ponto e della Terra e fratello di Nereo, il quale era quasi duce del coro degli altri marini Iddii e de

sa, madre di Polifemo. Da Omero Forco si chiama principe del mare. Vi era Tritone, fig. di Anfitrite e di Nettuno, al quale

Nel corteggio del signore del mare si annovera anche Glauco, il quale era pescatore. Avendo egli un giorno nella spiaggia d

l lido i loro voti insieme con Panopea e Melicerta(1). Questa Panopea era fig. di Nereo e di Dori ; e quindi una delle Nere

ui Ovidio(2) ha bellamente descritta la trasformazione in Dio marino, era fig. di Atamante, e d’Ino, fig. di Cadmo, percui

l promontorio Lecheo. Nettuno allora, ad istanza di Venere di cui Ino era nipote, perchè fig. di Armonia, li trasformò in d

cavansi nelle tempeste dal naviganti. Più antico dello stesso Nettuno era Nereo, fig. del Ponto e della Terra. Da Esiodo si

co da altri poeti. Secondo Apollodoro, il suo più ordinario soggiorno era il mare Egeo, ove lietamente passava i giorni fra

nde del mare e di ammirare stupefatte la prima nave Argo che per loro era una novità mostruosa ; e ad esse attribuisce uno

senti che le future cose. Egli prendeva molte e stranissime forme, ed era ora un giovane, ora un leone, ora un toro, ora un

i corpi. Ora per ottenere che Proteo desse le sue fatidiche risposte, era mestieri sorprenderlo nel suo antro e legarlo, es

ello stesso Proteo afferma Virgilio(1). Da Omero si scorge che Proteo era il guardiano del gregge di Nettuno, ch’era compos

ifer, Tridentiere, dicesi Nettuno(4), perchè l’insegna sua principale era il tridente. VII. Alcune altre cose di Nettuno

di Scilla, de’ suoi veleni contaminò un bel fonte, ove quella vergine era solita stare al rezzo in sul meriggio e lavarsi.

losissimi nello stretto ch’è fra la Sicilia e la Calabria. Or Cariddi era una vecchia figliuola di Nettuno e della Terra, l

che lo scoglio di Scilla, celebratissima nell’epopea greca e latina, era anticamente assai temuta, perchè essa tre volte a

sebbene altri affermano che nacque da Demogorgone e dalla Terra ; ed era propriamente un luogo dell’inferno, ove prima di

ia dell’inferno. Fu chiamato Orco da ορκος, giuramento, perchè non vi era più santo ed invidiabile giuramento che quando gi

oeti dicesi l’inferno (2), dal Iago di Averno, il quale, come diremo, era per folte selve tenebroso, ed avea acque assai pe

detto Cimmerio, non lungi dalla Palude Meolide. L’aere di quei luoghi era assai crasso e coperto di perpetua nebbia, per cu

o all’Orco, quanto la terra al cielo. Il Tartaro, secondo Esiodo (1), era il carcere de’Titani, i quali vinti furon precipi

Il lago di Averno, per folte tenebre che il circondavano, spaventoso, era una delle porte del regno delle ombre ; come anco

nti o nel soggiorno de’giusti. La città de’malvagi, secondo Virgilio, era divisa in sette rioni. Nel primo udivansi i dotor

into, stavano allogate le anime de’guerrieri e degli eroi ; nel sesto era la tremenda prigione del Tartaro, ove giacevano i

d altri, e dove stavano le Parche, le Furie ec. Il settimo finalmente era il felice soggiorno de’ buoni o i Campi Elisii.

ente coperti, pose il suo Inferno. E perciò pure finsero che l’Averno era la bocca dell’inferno, o l’inferno stesso. Virgil

sania (2) riferisce che nella Tesprozia, antica contrada dell’ Epiro, era un lago detto Aorno, ove consultavasi un famoso o

e a’fanciulli. Strabone(2) dice che l’Averno negli antichissimi tempi era da una selva inaccessibile di grandi alberi circo

a selva e costruire intorno al lago degli edificii, si vide che tutto era favola. A questo proposito dice il ch. Malte-Brun

ortici delle sue fiamme, lanciando infuocati macigni. Anche il Cocito era fiume dell’Inferno, che i geografi pongono nella

ebo circonda, impediscono alle ombre l’uscita dall’inferno. Il Cocito era formato dalle lagrime de’malvagi. Lo Stige, le cu

proprio corpo, o secondo altri, intorno alla palude Stigia, che loro era vietato di varcare, per lo spazio di cento anni (

) dice che intorno agli oscuri laghi del Tartaro la turba delle Ombre era pallida, colle guance scarne e co’ capelli brucia

iamate da Ovidio dura ed implacabile divinità, Aletto. dice Virgilio, era terribile a Plutone stesso ed alle altre Furie ;

loro pagare il fio delle commesse scelleratezze. Si sa che Radamanto era fig. di Giove e di Europa, come lo era l’altro in

leratezze. Si sa che Radamanto era fig. di Giove e di Europa, come lo era l’altro infernale giudice Minos, col quale egli d

dia e fig. di Giove. Egli fu padre di Pelope e di Niobe ; e Giove (2) era solito confidargli ogni suo segreto, avendolo pur

li da Giove che gli sospese sul capo un sasso, dalla caduta del quale era continuamente atterrito. Quindi chiama sasso di T

he accompagnava il cadavere di Api fino ad un certo luogo, ove da lui era consegnato ad un’uomo mascherato a guisa di Cerbe

avendo in mano una verga ch’era il caduceo. Disse pure che l’inferno era oltre l’oceano, cioè al Nilo, chè dagli Egiziani

dea de’ giudici dell’Inferno. E di fatto, dice Rollin, è noto che non era permesso in quel paese il lodare indifferentement

iudici di là da un lago che tragittavano in una barca. Appena un uomo era morto che conducevasi al giudizio. Se il pubblico

a di disonorare la sua memoria e la sua famiglia. Quando il morto non era convinto di alcun mancamento, sepellivasi con ono

essa e la natura della terra. Or è noto che dis significava ricco, ed era lo stesso che dives. Dicevasi pure Orco (Orcus),

re Orco (Orcus), e Summano (Summanus), come se volessimo dire ch’egli era il Sommo, cioè il signore degli Dei Mani (quasi s

reche (ab α, priv. et ειδω, video) che significano non vedere, perchè era signore di quel regno tenebroso ed oscuro, ovvero

rno e di Rea o sia Opi, e quindi fratello di Giove e di Nettuno. Egli era il più giovane di loro, e nel modo stesso che i d

hè esso presiede alla vita ed alla morte degli uomini. Il suo dominio era formidabile, e come dice Sesto Empirico (1), abbo

avea il suo soggiorno e la sua signoria nelle miniere, e che per ciò era tenuto pel Dio delle ricchezze. Quindi piacevolme

omia e le favole. Ciò posto, è cosa evidente che il Plutone de’ Greci era il Serapide degli Egiziani, come dice Diodoro di

pide degli Egiziani, come dice Diodoro di Sicilia ; il quale Serapide era la stessa cosa che Osiride, o il Sole, giacchè tu

che il Plutone o il Giove infernale de’Greci, o l’Osiride di Egitto, era il sole d’inverno, cioè il sole che al solstizio

il Sig. Dupuis fa vedere che Proserpina, moglie del Dio dell’inferno, era l’emblema della corona boreale, bella costellazio

o, in un modo che conveniva al principe delle tenebre. Il suo aspetto era quello di un uomo terribile assiso su di un trono

Lo stesso Ovidio chiama neri i cavalli di questo nume, di cui la cura era affidata ad Aletto, che facevali pascolare sulle

e i tori e le capre si bruciavano sopra i suoi altari(5). Il cipresso era l’albero di Plutone, e perciò ponevasi qual segno

al suo tramonto, non vi è speranza che mai più risorga. Nella Grecia era generale l’uso di ornare la porta delle case che

inchiudevano un cadavere, di rami di cipresso, perchè quest’albero vi era comune. Ma in Italia era rarissimo, e perciò l’us

di rami di cipresso, perchè quest’albero vi era comune. Ma in Italia era rarissimo, e perciò l’uso n’era riserbato a’ soli

st’albero vi era comune. Ma in Italia era rarissimo, e perciò l’uso n’ era riserbato a’ soli ricchi. Quindi Orazio afferma c

II. Storia favolosa di Proserpina. Secondo Cicerone (3), Libera era la stessa che Proserpina, ed era sorella di Liber

na. Secondo Cicerone (3), Libera era la stessa che Proserpina, ed era sorella di Libero o Bacco ; e dal medesimo dicesi

li agli uomini destinati quasi vittime alla morte. Il Tartaro adunque era il regno di Proserpina ; percui presso Orazio ved

’arbitra ed il fedel testimone de’loro arcani sacrificii(2), ne’quali era mestieri principalmente di grandissimo silenzio.

di frondi di quercia. Secondo lo stesso Catullo la veste delle Parche era bellamente orlata di porpora di Tiro ; ed Orfeo l

smo sulla testa di un Giove, forse per dinotare che anche questo nume era soggetto al Destino, di cui le Parche erano minis

poeta, nel luogo, ove soggiornano le tre sorelle, cioè le Parche, ed era fatto di bronzo e di solido ferro, sebbene la fat

to di bronzo e di solido ferro, sebbene la fatal sorte de’monarchi vi era scritta sul diamante, come quella di Cesare, in q

come da Ovidio si scorge, allorchè parla del fatale tizzone, al quale era attaccata la vita di Meleagro. Esse presiedono al

na serie di sventure, dicevasi che in sul suo nascere la Parca gli si era mostrata con volto nugoloso(1). E questo basti de

niere simile a quelli, di cui servivansi in Grecia per coglier fiori, era simbolo del canestro che teneva Proserpina, allor

arche hanno su tutto l’universo ; l’antro tenebroso che esse abitano, era un simbolo dell’oscurità del nostro destino. Fina

segno della sua sterilità. Il simbolo poi più ordinario di questa Dea era il papavero, come l’emblema del sonno de’morti.

Amyclaei domitus Pollucis hubenis Cyttarus. Georg. III. v. 89. Amicla era città della Laeouia, reggia di Tindaro, ove furon

opera nostra. Ci adoperammo alacremente onde questa fosse, per quanto era in noi, completa e perfetta. Noi non abbiam nulla

iari, non solo nelle idee, nella fraseggiatura, nei periodi, ma, come era logico, nella disposizione generale dell’opera, s

morte sarebbe avvenuta nel 442 avanti Cristo. La famiglia di Pindaro era una delle più nobili della città di Tebe. ad av

venuto la chiesa di Santa Maria della Minerca. La cattedrale di Pisa, era il palazzo di Adriano. Il monte Soracte è oggi la

que i Miti bugiardi e le false allegorie del paganesimo, in cui tutto era fittizio ed immaginario, si sono, in certo modo,

ia il punto fisicamente marcato, nel mondo antico, oltre il quale non era creduto possibile l’andare a qualunque essere uma

urava correr voce che, nella notte del 10 aprile 1850, la dama bianca era comparsa al castello di Berlino, e che questo era

850, la dama bianca era comparsa al castello di Berlino, e che questo era certamente segno di prossima sciagura per la fami

ata una volta ad un ente soprannaturale e fantastico, la forma umana, era logicamente necessario attribuirgli in pari tempo

favola Itiaca, un racconto interamente fantastico, disse che il mondo era sospeso ad una catena d’oro, che Giove s esso ave

monarca46. L’olimpo stesso della Mitologia Greca e Romana, altro non era se non un senato ove, sotto la presidenza di Giov

proprio governo, il proprio stato, le proprie attribuzioni. Nettuno era il Dio del mare ; Plutone si ebbe il governo dei

Dionisio. — Soprannome dato dal Greci a Bacco. per alludere che egli era stato loro padre. ed anche perchè era stato allev

a Bacco. per alludere che egli era stato loro padre. ed anche perchè era stato allevato sul monte Nisa. La maggior parte p

un’incisione nella coscia per salvare il bambino Bacco di cui Semele era incinta. Villarosa. — Dizionario mitologico ecc.

oi figli. 3. Abans. — Nome dato ad Apollo da un tempio nel quale egli era adorato ad Aba. 4. Abantiadi. — Nome patronimico

teo e di Acrire, e avo di Perseo. Amò passionatamente la guerra. Abas era finalmente il nome d’uno dei principali greci che

). 18. Abido. — Città dell’Asia sull’ Ellesponto. Anche in Egitto vi era una città di questo nome in cui sorgeva un famoso

Abrezia. — Ninfa che dette il suo nome alla Misia, città in cui Giove era adorato, ragione per la quale questo Dio, fra i t

o, figlio di Licaone. 29. Acadina. — Fontana celebre in Sicilia. Essa era consacrata ai fratelli Palichei, numi particolarm

deìtà di Acasto, e delle calunnie dell’impudica moglie di lui. Acasto era anche il nome di una ninfa figlia dell’ Oceano e

vedi Diz. delia Crusca) come consacrato agli Dei infernali, e perchè era generale credenza che quest’albero nascesse sulle

venivano accordati che a quelli che aveano vissuto onoratamente, non era permesso al battelliero, che in lingua Egiziana s

ttero di cinger d’assedio Troja, Calcante indicò loro il luogo ove si era celato Achille. Allora i capi dell’esercito greco

ella Grecia, che l’opinione della sua invulnerabilità al tallone, non era accettata ai tempi di Omero, e che la opinione de

il nome di una fontana vicino Mileto, detta così perchè l’eroe vi si era bagnato. 61. Achillenidi. — Fe te celebrate nella

ciso. 71. Acitio V. Acilio. 72. Acli. — Al dire di molti autori Greci era questo il nome di una divinità esistente prima de

ere. 74. Acmone. — Figlio della Terra, e padre di Cœlus. Il suo culto era celebre nell’isola di Creta. 75. Acmonide. — Uno

Greci ereditarono dagli Egizii tale opinione che, per questi ultimi, era una conseguenza della fertilità della loro terra

nto quel popolo a farne una delle sue principali divinità. Non minore era la venerazione che gli antichi Persiani avevano p

er purificarsi tutti coloro che entravano per pregare. Nelle case ove era un morto, si poneva in sull’uscio un vaso coll’ac

si ne aveano fatto una divinità. 84. Acratoforo. — Al dire di Varrone era questo il soprannome di Bacco, col quale egli ven

e in una torre dî bronzo la sua unica figliuola Danae. Ma Giove che n’ era innamorato, cangiatosi in pioggia d’oro penetrò n

tosi in pioggia d’oro penetrò nella torre. Acrise avvertito che Danae era incinta, la fece legare in una piccola barca e l’

o cadere quella pietra nel tempio di Diana, nel quale ogni giuramento era sacro, lesse quelle parole senza porvi attenzione

meto. — Figlio di Phereo, Re di una contrada di Tessaglia di cui Phra era la Capitale. Fu uno dei principi greci che si riu

roso per morire in sua vece. Admeto attaccato d’una malattia mortale era presso a morire, e nessuno si offriva per lui : q

padre : Ovidio, Metamorfosi Libro X trad. di Dell’Anguillara. Egli era un famoso cacciatore : Venere l’amò passionatamen

altre dame, le quali portavano due ricchi tappeti sovra uno di questi era ricamato in argento il letto di Adone, e sull’alt

angiavasi in gioia, volendo alludere così all’apoteosi d’Adone. Adone era anche il nome di un fiume presso la città di Bibl

ei fanciulli. 118. Adrameo o Adraneo. — Divinità il culto della quale era celebre o speciale in tutta l’isola di Sicilia. 1

speciale in tutta l’isola di Sicilia. 119. Adramo. — Secondo Plutarco era il Dio particolare della Sicilia, forse perchè in

ava lo stesso nome, oggi è la città di Adernò. Il culto di questo Dio era disseminato in tutta l’isola. 120. Adraneo. V. Ad

a delle nutrici di Giove. 122. Adrastea — Nome della Dea Nemesi. Essa era figlia di Giove e della fatalità, che altrimenti

fatalità, che altrimenti chiamasi anche essa Nemesi. Secondo Plutarco era l’unica furia ministra della vendetta degli Dei.

sso i Greci, Adrastea non fosse che un soprannome di Nemesi. Adrastea era anche il nome di una Ninfa, e di una ancella di E

o avo paterno, per sottrarsi alle persecuzioni dell’usurpatore che si era impadronito dei suoi stati. Egli levò contro i Te

i Armata degli Epigoni, secondo che narra Pindaro e Euripide. Adrasto era anche il nome di un Re dei Dori, che Telemaco ucc

due parole greche αις capra ϰερας corno. 127. Aelo. — Secondo Esiodo era una delle Arpie figlia di Tauma e di Elettra. 128

onde prender parte a queste feste volendo così dimostrare che la Dea era tenuta generalmente come femmina da conio. Gli of

eano trovato il modo di rubare giornalmente i tesori di quel re. Come era impossibile di scoprire o sorprendere i ladri, fu

Questa favola che è una delle più stravaganti della mitologia pagana, era sufficiente pel meraviglioso ch’essa racchiude ad

to a Minerva, e forse a lei imposto dalla Città di Ageliana dove essa era singolarmente venerata. E questa però una opinion

in cerca con espressa proibizione di ritornare senza di lei. Agenore era anche il nome di un re di Argo, e di uno dei figl

a donna e infranse l’ordine di Minerva, ed aprì il canestro nel quale era rinchiuso un mostro Diè la cesta a tre vergini i

e sacrificatore immergevale una lancia nel petto, e quindi la vittima era posta sul rogo. Ai tempi di Seleuco, Defilo, re d

portante. 196. Agonio. — Dio che presiedeva alle intraprese. Mercurio era anche chiamato Agonio perchè presedeva agli spett

morì ucciso dalle Parche. 207. Agriodo. — Vale a dire dente feroce : era il nome di uno dei cani d’Atteone. 208. Agrionie.

donna concepì una invidia mortale contro la moglie d’Anfione, perchè era madre di sei principi, mentre ella non aveva che

enta da lunge la figura d’una capra, che i Greci chiamavano Aix. Aixa era anche il nome di una delle ninfe nutrici di Giove

Fu uno dei principi Greci che combatterono all’assedio di Troja. Egli era di una agilità sorprendente, e nessuno lo superav

Pallade, nel tempio stesso dedicato alla Dea, nel quale la vergine s’ era nascosta, sperando di sottrarsi alle brutalità de

no suscitare una furiosa tempesta, non appena Ajace con la sua flotta era uscito dal porto per ritornare in patria. Dopo av

a degli Achei…… (Omero Iliade. — Libro III trad. di V. Monti). Egli era invulnerabile come Achille, e dopo di lui il più

e Achille, e dopo di lui il più valoroso guerriero della Grecia. Egli era vulnerabile in una sola parte del petto, nota per

ccordo con Pirotoo, avea voluto rapire sua figlia Proserpina. Plutone era anch’egli soprannominato Ajdoneo, e da questa som

e ad avvertire i magistrati che i Galli si avvicinavano. Come Ceditio era un uomo da nulla, ed i Galli una nazione lontanis

A proposito di questo Dio ecco quanto dice Cicerone « Quand’egli non era conosciuto da alcuno, parlava e si faceva sentire

i oracoli in una foresta vicina alla città di Tybur, che dal suo nome era anche detta Albunea e che era a lei consagrata. Q

a alla città di Tybur, che dal suo nome era anche detta Albunea e che era a lei consagrata. Questa Sibilla si chiamava anch

ssere la stessa, conosciuta sotto i nomi di Lecotea e di Matuta. Essa era riverita come una Dea. 235. Alburneo. — Dio river

marito. Ercole giunse in Tessaglia l’istesso giorno in cui Alceste si era sacrificata. Admeto malgrado il suo dolore gli fe

madre Erifile, perchè questa aveva scoperto il luogo dove Anfiareo si era nascosto per non andar alla guerra di Tebe. Alchm

ravano Minerva. 242. Alcide. — Nome di Ercole dall’avo Alceo. Minerva era anche soprannominata Alcea dalla parola Alce che

col commercio vivevano nell’abbondanza e nel lusso. Nella loro città era un continuo alternarsi di feste e baccanali di og

ro cangiate nell’uccello conosciuto sotto il nome di Alcione. Alcione era anche una delle figliuole d’Eolo, re dei venti de

l’uccello conosciuto sotto il nome di Alcione, che presso gli antichi era simbolo dell’amor coniugale. Varì scrittori dell’

cui si attribuisce la metamoriosi in Alcione. Secondo Omero, Alcione era pure il soprannome dato a Cleopatra, moglie di Me

di suo fratello, che i Telebani avevano ucciso. Mentre che Anfitrione era al campo, Giove innamorato d’Alcmena, prese le fo

or premea le piume. E ben vedeasi al ventre ampio e ripieno Che Giove era l’autor di tanto seno ……………. Quel che verrà nel t

ad Ulisse dal nome di Alcomena, città dell’isola d’Itaca, di cui egli era re. 255. Alcone. — Figlio di Eriteo, re di Atene.

lli prima della loro nascita. 264. Alemonide Miscelo figlio d’Alemone era anche così detto dal nome del padre. 265. Aleo. —

Essendo un giorno in sentinella alla tenda di questo Dio mentre egli era con Venere, Aletrione si addormentò, e lasciò sor

ui, che per vendicare suo padre, il quale in una contesa con Minerva, era stato vinto da quella Dea, avesse tagliato tutti

curio a liberarlo. Diana allora, vedendo che perfino la forza celeste era impotente contro sì formidabili nemici, ricorse a

to. 305. Altio. — Soprannome di Giove. Gli veniva dal culto col quale era adorato nel recinto di un bosco sacro detto Altio

di. Ognuna di esse però aveva il suo nome particolare che comunemente era quello di un albero. 310. Amadriadi. — Sebbene vi

thia. — Soprannomi dati a Diana da un borgo nell’isola d’Eubea in cui era particolarmente venerata : altri scrittori dicono

le nozze di sua figlia con Enea. 318. Amathontia o Amathusa. — Venere era così chiamata dalla città di Amatunta. Amathusia

ficazione delle parole Ambrosia e Nettare. Secondo i poeti l’ambrosia era una sostanza destinata al nutrimento degli Dei, e

on particolari cerimonie. 333. Amicizia. — Presso i Greci ed i Romani era una divinità figlia della notte e dell’Erebo. Le

ito le seguenti parole : Da lunge e du vicino  — Tutto ciò altro non era che la raffigurazione del simbolo che l’amicizia

famoso tempio di tutto il Peloponneso. Pausania asserisce che Amicleo era anche il nome di un dio particolare della Grecia,

per essere collocato in mezzo all’arena del deserto e nel quale Giove era adorato sotto la figura di un montone. Ammone fu

anche ereditate da altre credenze e da altri culti. Finalmente Ammone era anche il nome di un re della Libia, il quale per

donia. 349. Ampelusia. — Promontorio dell’Africa nella Mauritania. Vi era una caverna consacrata ad Ercole. 350. Amphiaro. 

se i fratelli e le sorelle di lei. Vedi Niore. 355. Amyclao. — Apollo era così soprannominato da un magnifico tempio ch’egl

anza. 374. Anaxabia. — Ninfa che disparvé nel tempio di Diana dove si era rifuggita per sottrarsi alle persecuzioni di Apol

a. Nel tempio fabbricato a Corinto e dedicato al culto di Castore, vi era una statua di Anasci come figliuoli di quel dio.

e di una ninfa. Egli fondò Troia, e dai suoi amori con Venere, che si era perdutamente innamorata di lui, ebbe un figliuolo

za però ucciderlo. Egli visse lunghissimi anni, e alla presa di Troia era così vecchio, che non potendo camminare fu da suo

ii in una festa che durava tre giorni al principio del mese di marzo, era proibito il celebrar nezze, o intraprendere alcun

significa omicida. La tradizione favolosa racconta che tal soprannome era dato a Venere per aver fatto morire gran numero d

Egeo. Questi, temendo che Androgeo, forte di tutte le simpatie che si era guadagnate, non avesse voluto detronizzarlo, lo f

verità. Allora Minos gettò nel mare un anello, dicendo a Teseo che se era veramente figlio del mare, non doveva avere alcun

, palesò a Polinice per il dono di una collana d’oro, il luogo dove s’ era nascosto Anfiareo, per non andare alle guerra di

Ducere quo rellet. Orazio — De arte Poetica Epistola III. Anfione era anche il nome d’uno degli Argonauti, ed un re d’O

ome di Angelus, Angelo, in greco αγγελος messaggiero, perchè Mercurio era il messaggiere degli dei. 426. Angelio. — Figliuo

38. Anio. — Re dell’isola di Delo e gran sacerdote di Apollo. A Feho era ministro accorlo e fido. Agli uomini era re giust

sacerdote di Apollo. A Feho era ministro accorlo e fido. Agli uomini era re giusto e leale Anio pieu di bontade, e pieu di

i Assur fosse dato a Giove, da una città del Lazio chiamata Ansur ove era particolarmente venerato. 451. Antandro. — Città

l nome di uno dei compagni più fidi di Ercole e poi di Evandro — Egli era nativo di Argo. 468. Antia. — Sorella di Priamo c

one figlia di Laomedone. Avendo un giorno detto ad alta voce che essa era assai più bella di Giunone, la dea sdegnata la ca

colo precedente. 487. Aonio Dio. — Denominazione di Bacco perchè egli era della Beozia, chiamata anche Aonia. Veniva così d

, composta dall’α privativa e dal verbo αραω io vedo. Presso i pagani era generale credenza che allorquando gli Dei discend

divina luce E divino spirar d’ambrosia odore ; E la veste, che dianzi era succinta, Con tanta maestà le si distese Infino a

i esse, non avesse proclamato con giuramento, che il novello ascritto era suo figlio. Sino al compimento di codesta formola

annome di Giove a lui dato dalla montagna Apefae nella Nemea, che gli era consacrata. 491. Api. V. Apis. 492. Apis. V. Apis

spazio di 40 giorni, segretamente nutrito da alcune donne a cui solo era permesso di avvicinare il dio, e che lo accostava

emente il culto superstizioso che gli Egizii avevano per il dio Apis, era quando il bue che lo rappresentava doveva morire,

uali veniva profusa una larghissima somma di danaro. L’ Egitto intero era in lutto come se fosse morto lo stesso Osiride, e

. Il famoso tempio di Delfo, il più ricco e rinomato fra tutti, e che era una delle sette maraviglie del mondo, era consacr

e rinomato fra tutti, e che era una delle sette maraviglie del mondo, era consacrato a questo nume come dio delle Arti. Apo

fra gli astri quest’uccello in segno della sua riconoscenza. L’aquila era una delle insegne particolari di Giove, ed era es

riconoscenza. L’aquila era una delle insegne particolari di Giove, ed era esclusivamente a lui consacrata. 506. Aquilone. —

ata di tutta la Grecia per le favole a cui dette vita. Il dio Pane vi era venerato con culto particolare, perchè generalmen

gallo. — Veniva così denominato il primo sacerdote di Cibele il quale era scelto fra le più cospicue ed illustri famiglie.

veniva da una foresta delle Gallie chiamata anche oggi Ardenna e che era a lei consacrata. 529. Areo. — I poeti dell’antic

— Famoso tribunale d’Atene. Questa parola deriva dalla voce Ares, che era un soprannome di Marte, perchè la favola racconta

zi a dodici numi fu rimandato assoluto del delitto di omicidio di cui era accusato. Vedi Allirozio. È opinione di alcuni sc

ra gli scrittori della favola, che l’ Areopago sorgesse nel posto ove era il campo delle Amazzoni quando esse mossero guerr

u dato questo soprannome a Mercurio. In Acaia nella città di Tare, vi era , al dire di Pausania, una statua di Mercurio Argo

tua di Mercurio Argoreo, la quale dava responsi come un oracolo. Essa era in marmo, di media grandezza e senza piedestallo.

i nomi di Giunone, Giove, Minerva etc. Presso gli Arabi e gli Assiri era la Venere celeste. 562. Ariadne. — V. Arianna. 56

567. Arieina. — Soprannome di Diana che le veniva dal culto con cui era venerata nelle foreste di Aricia presso Roma. 568

. Ariete. — Il primo fra i dodici segni dello zodiaco. Questo animale era consacrato a Mercurio ed a Cibele. 569. Arimane. 

Orfeo. Le ninfe allora sdegnate contro Aristeo per la sventura di cui era causa, uccisero tutte le sue Api. La madre di Ari

la donna che avesse amata, si tolse di propria mano la vita. Arpalice era anche il nome di una figliuola d’ Arpalico re del

ei suoi nemici, ponendo in fuga un drappello di quelli alla cui testa era Neoptolemo figliuolo di Achille. Poco tempo dopo

er vita da masnadiere. I cronisti della mitologia raccontano che essa era così veloce al corso che nessuno potè raggiungerl

, fu lungamente perseguitato dalle Arpie ; e gli Argonauti a cui egli era stato largo di cortesi accoglienze si offrirorono

essere il silenzio assai spesso fonte di bene ; come pure il persico era l’albero a lui sacro e vi sono non poche statue d

erano di già maritati nell’utero materno per modo che Iside nascendo era già gravida d’ Arteride. 598. Artimpasa. — Gli Sc

che Julio fu l’unico figlio di Enea e di Creusa. Suo padre quand’egli era ancora bambino lo condusse con sè nel Lazio, ove

 Divinità adorata nella città di Emath. 617. Asino. — Presso i Pagani era l’animale consacrato a Priapo, avuto riguardo all

o. Salvator. Rosa. La musica Satira 1. Presso gli Egiziani l’asino era sacro a Tifone. Gli abitanti di Abidos, di Licopo

e che gli veniva da una città di questo nome nell’isola di Creta dove era particolarmente venerato. Asio si chiamava anche

te ebbe un figlio. 627. Asterio. — Re di Creta e padre di Minos. Egli era soprannominato Tauro e rapì una giovinetta a nome

di Ettore la quale non potendo opporre resistenza al dio Marte che ne era innamorato, fu da lui resa madre di un figliuolo

ole ebbe diversi figli. 642. Astipaleo. — Nel gruppo delle Cicladi vi era un’isola chiamata Astipalea in cui Apollo aveva u

avevano bocca. La verità di questa credenza è che presso quei popoli era ritenuta come cosa vergognosa il mostrare la bocc

ofa. — Una delle Pleiadi. 653. Ata. — V. Atea. 654. Atabirio. — Giove era così denominato nell’isola di Rodi, da un tempio

664. Atergate. — Una delle Divinità del popolo Sirio presso il quale era tenuta come madre della famosa Semiramide. Al dir

mente Athos : montagna fra la Macedonia e la Tracia sulla quale Giove era particolarmente adorato, onde è che gli veniva il

τιν-ινος che significa raggio di sole, risplendente luminosa. Atteone era anche il nome di un figliuolo di Autonoe figlia d

spregiato il culto di Diana fino al segno di mangiare della carne che era preparata per un sacrifizio a quella Dea. Dopo la

to divenne assai caro a Tetraso, re di Misia presso il quale Augea si era del pari ritirata per sotirarsi allo sdegno del p

iccolo paese della Beozia la cui capitale fu Aulisia. Servio dice che era questa una piccola isola con un porto capace di c

e lo ingannò come faceva a tutti, ma Autolico restò suo amico perchè era innamorato della figlia Anticlea. 693. Automatia

’ Ercole e di Rea Sacerdotessa, ascosamente nato Nel bosco d’Aventino era costui. Virg. Eneid. lib. VII trad. di A. Caro.

ne esalavano erano talmente pestilenziali ed infetti, che quel luogo era ritenuto come la bocca dell’inferno. Gli uccelli

rmine. 703. Averungani. — V. Averunci. 704. Avoltoio. — Quest’uccello era consacrato a Giunone ed a Marte, e gli auguri ne

fegob. — Divinità dei Moabiti. La fornicazione, al dire della Bibbia, era consacrata a Baal-Fegor che è riguardato come il

rotta, Che libito fè lecito in sua legge, Per torre il biasmo in che era condotta. Ell’è Semiramis, di cui si legge Che su

Greci chiamavano anche queste cerimonie Dionisiache da Dionisio, che era uno dei soprannomi di Bacco. In Atene la ricorren

co. In Atene la ricorrenza e celebrazione di questi misteri bacchici, era tenuta in così grande considerazione, che si nume

osì veniva chiamato un toro, che nelle principali città dell’ Egitto, era consacrato al sole e adorato con particolare vene

ubine di Giove, per vendicarsi di Semele, le consigliò, mentre questa era incinta, di chiedere al divino suo amante di most

iò che ella ottenne da lui, dopo replicate repulse. Ma i raggi di cui era circondato il dio, e il folgorante bagliore di qu

tutto spirata, per salvare la vita del figlio, di cui la disgraziata era incinta, estrasse il piccolo Bacco dalle viscere

ove lo tenne fino al termine dei nove mesi. L’infante che nel corpo era imperfetto Dell’infelice donna che s’accese. Che

crificii allo strepito di tamburi e di timballi, in memoria di quanto era avvenuto. 746. Basillisa. — I Tarantini onoravano

li offrì un bue ed una vacca se avesse voluto indicargli il luogo ove era stato nascosto il bestiame involato. Il pover uom

iluvio, che aveva allagato ogni cosa, meno la piccola panna, la quale era divenuta un tempio. Giove promise di conceder lor

i il principio fecondatore della natura. Al dire di Pausania il becco era la cavalcatura ordinaria di Venere, poichè second

do la tradizione mitologica di quei popoli, aveva un tempio ove tutto era tenebre ed acqua, e che conteneva mostruosi anima

l canonico Bartoli, nelle Antichità di Aquilea. Beleno presso i Galli era il nome col quale essi onoravano Apollo, attribue

loro dato talvolta il nome di Belidi da Belo loro zio paterno. Belide era anche chiamato Palamede, per essere pronipote del

Bellona. — Sorella di Marte e dea della guerra. Al dire di Virgilio, era essa che allestiva il carro e i cavalli di Marte,

a, che fu padre di Pigmalione e d’Elissa, soprannominata Didone. Belo era del paro la più grande divinità dei Bibilonesi, i

bbia, si dà questo nome al principe dei demoni. Presso gli Accaroniti era ritenuto il dio delle mosche, perchè il suo tempi

gli Accaroniti era ritenuto il dio delle mosche, perchè il suo tempio era esente da questi insetti. Non pochi scrittori del

ione fosse data a questo dio perchè la sua statua, sempre sanguinosa, era coperta di mosche. 773. Bendide. — Divinità dei T

sì denotato Mida, re della Frigia, forse perchè in quella contrada vi era un monte chiamato Berecinto. 781. Berenice. — Mog

i cui Giunone prese la figura per ingannare Semele, della quale Beroe era stata nutrice. …..Qui dunque Egioco insilila, Qu

di dare degli oracoli. Erano rotonde e di media grandezza. In Grecia era generale credenza che la pietra detta Abadir, div

eza. — Nella città di Abide posta all’estrema punta della Tebaide, vi era un oracolo di questa divinità, che rispondeva per

, facesse incarcerare buon numero di persone. Forse in quei biglietti era rivelato un qualche importante segreto di stato,

omani, essi presiedevano alle cerimonie espiatorie, quando il fulmine era caduto in qualche luogo. 795. Bidentalo. — Così v

qualche luogo. 795. Bidentalo. — Così veniva chiamato il luogo in cui era caduta la folgore. Vi si sagrificava un agnella ;

buccodonosor. 815. Boopide. — Dal greco Βους, bove, ed ωφδος, occhio, era così denominata Giunone a causa dei suoi grandi o

divinità che vi si adorava. Presso i primitivi popoli dell’antichità era ritenuto come un enorme sacrilegio il tagliare i

un enorme sacrilegio il tagliare i boschi sacri : il solo caso in cui era permesso il recidere qualche albero era quando ab

i sacri : il solo caso in cui era permesso il recidere qualche albero era quando abbisognava dare più luce in qualche punto

onti. La verità nascota sotto questo simbolo favoloso, è che Briareo era un principe Titano, formidabile guerriero, che co

la Dea Bubaste ed ogni anno si celebrava in suo onore una festa, che era una delle principali dell’Egitto, e che richiamav

orno. — V. Bicornide. 843. Budea. — Soprannome di Minerva, come Budeo era quello di Giove. 844. Buona-Dea. — Discorde è l’o

Bacco. In Grecia, sulla strada che da Tebe menava al monte Menalo, vi era un tempio a lui consacrato. 848. Buono-Dio. — Sec

rdotesse di Bacco. Buteo tenne per se Coronide, ma Bacco, di cui ella era stata nutrice, ispirò al rapitore un tale accesso

sua sorgente ai piedi del monte Elicona. Era consacrata alle muse ed era la stessa che quella d’Ippocrene, perchè la parol

vallo Pegaso , che al dire degli scrittori più rinomati della Favola, era il cavallo di cui si servivano le Muse ed Apollo.

hità è, che significando la parola Cabiri in lingua Fenicia possente, era stato adoperato questo vocabolo per denotare gli

cui s’offerivano in sacrificio dei piccoli pesci salati. Il suo culto era celebre in Faselide, città delle Panfilia. 867. C

la città di Tebe, nel posto dove un bue, ch’egli conduceva con sè si era fermato, compiendosi così il dettato dell’oracolo

cui le cose Eran conte che fur, sono e saranno, E per quella che dono era d’Apollo, Profetica virtù, de’Greci a Troia Avea

tro indovino, aveva predetto. Così Calcante compì il suo destino, che era quello di morire quando avesse ritrovato un indiv

greca, la quale, ricorrendo il tempo dei giuochi olimpici, a cui non era permesso alle donne di prender parte, si travestì

l suo nome. 924. Camos. — Secondo il Vossio, il Dio Camos dei Moabiti era lo stesso che il Como dei Romani e dei Greci. Il

ge stesso. 937. Cane. — Nella mitologia greca e romana questo animale era consacrato a Mercurio, per essere questi ritenuto

erano tenuti in conto di celebri maghi. Il simulacro di questa Deità, era un gran vaso sormontato da una testa umana e talv

aos, volendo spiegare sotto questa allegorìa che questa materia prima era ravviluppata nelle più folte tenebre. 946. Capane

i fedeltà ai novelli imperatori ; vi si facevano i voti pubblici ; ed era ivi che i vincitori delle battaglie, a cui il Sen

Mendes, in Egitto, veniva particolarmente venerato questo animale, ed era proibito con grande severità ucciderne alcuno, es

eniva sotterrata all’istesso posto ove giaceva la morta. Il re stesso era tenuto ad intervenire a questa festa ed a presied

Unione, perchè lo scopo principale della istituzione di quella festa era di ristabilire l’unione e la pace fra le famiglie

io, nei suoi Fasti, dice che veniva dato un gran pranzo, al quale non era ammessa alcuna persona straniera. 969. Cariti. — 

Fu una delle amanti di Giove, che la rese madre di Britomarte. Carna era anche la Dea che presiedeva alle parti vitali del

ronte. 980. Caronte o Carone. — Figlio dell’Erebo e della Notte. Egli era , al dire di Virgilio, il navicellajo dell’Inferno

tume che essi avevano di mettere fra i denti di un morto una moneta : era quella la mercede devoluta a Caronte, il quale la

Che non solo osó dir, che in tutto il mondo Di beltà donna a lei non era pare, Ma che non era viso più giocondo Fra le nin

, che in tutto il mondo Di beltà donna a lei non era pare, Ma che non era viso più giocondo Fra le ninfe più nobili del mar

nda, discendenti di Tindaro, re di Sparta, perchè la loro madre Leda, era moglie di quel monarca, quando ebbe da Giove ques

daridi. Castore veniva soprannominato il domatore dei cavalli, perchè era abilissimo nel maneggio di quelli e nella corsa ;

e dalla città di Catania, in Sicilia, ove essa aveva un tempio in cui era vietato l’accesso agli uomini. 1002. Catio. — V.

e Xanto. 1009. Cavalli del Sole. — Ovidio dice che il carro del sole era tirato da quattro destrieri bianchi, per nome Eoo

li. 1013. Cavalli di Reso. — V. Reso. 1014. Cavallo. — Questo animale era particolarmente consagrato a Marte, come Dio dell

armente consagrato a Marte, come Dio della guerra. Presso gli antichi era ritenuta la vista di un cavallo come un presagio

ano le predizioni. Questi destrieri erano tenuti in grande onoranza ; era severamente proibito di toccarli e il principe de

principe della nazione insieme al sommo sacerdote, erano i soli a cui era concesso di attaccarli ad un carro, ritenuto egua

ato nella città di Menfi. Al dire di Strabone, di Solino e di Plinio, era una specie di satiro somigliante ad una grossa sc

r mezzo del matrimonio ; ed altri perchè essendo egiziano di nascita, era anche greco, per essersi stabilito nell’ Attica.

ll’articolo precedente. 1025. Cecropea. — Più comunemente Cecropiana, era uno dei soprannomi di Minerva come protettrice di

a, o Celene, alla Dea Cibele, dalla città di Celene nella Frigia, ove era particolarmente adorata. Vi era anche nell’ Asia

lla città di Celene nella Frigia, ove era particolarmente adorata. Vi era anche nell’ Asia una montagna detta Celana, press

etta Celana, presso la quale Apollo punì il satiro Marfio. Finalmente era così denominato un luogo nella Campania, consacra

ssala la quale fu cangiata in diamante, per avere sostenuto che Giove era mortale. Al dire di Ovidio, Celma era il nome del

, per avere sostenuto che Giove era mortale. Al dire di Ovidio, Celma era il nome dell’ajo di Giove, il quale aveva voluto

ente alla querela fra i Lapidi ed i Centauri, questi vendendo ch’egli era in effetto invulnerabile, lo schiacciarono sotto

ei Titani, figliuoli della terra, che dettero la scalata alcielo. Ceo era anche il nome di una delle isole Cicladi nel mar

di cui aveva anche coronata la fronte. Il suo seno largo e bellissimo era tutto coperto di mammelle, turgide di latte, simb

atello di Giove veniva così soprannominato dal colore del mare di cui era Dio. Similmente si denotavano tutte le divinità m

di Giulio Cesare, il sole comparisse pallido e sbiadito, e che questo era un segnale dello sdegno di Apollo. 1070. Cesto. —

Omero Iliade — Libro IV trad. di Vinc. Monti Chimera o Chimerifera era similmente detta una montagna della Licia, alla c

di fiori e montata su di un carro tirato da quattro leoni. Il pino le era consagrato. I sacerdoti del suo culto l’onoravano

a Naufitosio, a lui estremamente caro. 1094. Cicala. — Questo insetto era consacrato ad Apollo e veniva riguardato come il

niva riguardato come il simbolo dei cattivi poeti, così come il cigno era quello dei buoni. 1095. Cleinnia. — Dea dell’infa

fu similmente detto un re della Liguria, figliuolo di Steneleo. Egli era legato da fraterna amicizia a Fetonte, tantochè q

di onori. 1127. Cinocefalo. — Divinità Egiziana. Al dire di Plutarco, era la stessa che Anubi. Vi erano, secondo la mitolog

Telefa e di Apollo. Egli addimesticò con gran cura un cervo al quale era estremamente affezionato. Un giorno per inavverte

e a Cupido, figliuolo di Venere Citerea. Al dire di Pausania, Citereo era anche un fiume del Peloponneso in Elide consacrat

Venere. I greci chiamavano pure mese Citereo quello di aprile perchè era consacrato a Venere. 1152. Citeriadi. — Soprannom

della Galazia, così detta da Citoro figlio di Prisso. Quella contrada era coperta di boschi. 1157. Civetta. — Quest’uccello

ome di Apollo che gli veniva dalla città di Claro o Claros, dove egli era particolarmente venerato e dove aveva un famoso o

il vascello sul quale la madre degli dei, ritornando dalla Frigia, si era arrenata sulle rive del Tevere, e dove il vascell

Frigia, si era arrenata sulle rive del Tevere, e dove il vascello si era così fortemente incastrato che non riusci a più c

scendenti di Vulcano. 1169. Cledonismanzia. — Detta anche Cledonismo, era una famosa magia ; specie di divinazione che si t

— Una delle figliuole di Niobe. 1176. Cleomede. — Famoso atleta. Egli era così robusto, che sdegnato di non aver conseguito

oracolo consultato su questo strano avvenimento, rispose che Cleomede era scomparso perchè l’ultimo dei semi-dei. 1177. Cle

e di Teti. Apollo l’amò con passione e ne ebbe va rii figli. Climene era anche il nome della confidente di Elena. 1183. Cl

figenia in Aulide — Tragedia trad. di F. Bellotti. Mentre Agamennone era all’assedio di Troja, essa amò Egisto, il quale,

amò dea, imponendole il nome di Cloacina. Al dire di Plinio, Cloacina era anche un soprannome di Venere, a cagione d’un tem

a. Cocalo soddisfatto d’aver presso di sè un uomo, che come Dedalo si era reso celebre pel suo ingegno, lo difese contro di

Coccodrillopoli, ossia città dei Coccodrilli. Presso gli Ombiti, che era il popolo più superstizioso dell’Egitto, era rite

. Presso gli Ombiti, che era il popolo più superstizioso dell’Egitto, era ritenuto come un segno della benevolenza del ciel

o uno de’loro bambini, del che essi si tenevano felicissimi. Però non era codesta superstiziosa credenza riguardo a questi

riguardo a questi rettili, comune a tutte le città dell’Egitto : ve n’ era anzi buon numero in cui i coccodrilli venivano uc

cui i coccodrilli venivano uccisi e riguardati con orrore, dappoichè era diffusa credenza, che Tifone, il quale nella trad

a credenza, che Tifone, il quale nella tradizione mitologica egiziana era ritenuto come l’uccisore d’Osiride, si fosse cang

ccodrillo. Al dire di Plutarco questo rettile per essere senza lingua era ritenuto come il simbolo della divinità. Presso g

rmamente che i vecchi coccodrilli avessero la virtù d’indovinare ; ed era ritenuto come felice presagio se questi animali a

o che navigavano il Nilo in una barca fatta dello stesso legno di cui era fabbrita quella di che si serviva la dea Iside ne

e arricchisce le sue tristi acque con le lagrime dei dannati. Cocito era anche il nome di uno dei discepoli del centauro C

to lo stesso che cibarsi delle loro divinità. Anche presso gli Assiri era grande la venerazione per le colombe ; ed era gen

Anche presso gli Assiri era grande la venerazione per le colombe ; ed era generale credenza presso quei popoli, che l’anima

fra le corna di un capro. Al dire di Filostrato, la colomba di Dodona era di oro, riposava su di una quercia circondata da

più famoso è quello conosciuto sotto il nome di colosso di Rodi, che era una delle sette maraviglie del mondo, e che rappr

e, il cui destino dipendeva da un capello, il cui misterioso possesso era noto solo alla figlia. Essendosi Anfitrione porta

fatta uccidere per ordine di quello stesso uomo pel cui amore essa s’ era resa traditrice. Cometo era anche il nome di una

i quello stesso uomo pel cui amore essa s’era resa traditrice. Cometo era anche il nome di una sacerdotessa di Diana. 1228.

olpiti da follia. 1253. Coribante. — Secondo il parere di Aristotile, era questo il nome del padre dello Apollo di Creta. 1

. — Uno dei soprannomi della dea Diana. Nella città dei Lacedemoni vi era un famoso tempio a lei dedicato conosciuto sotto

derla di vista. Ma Paride, divenuto geloso del proprio figliuolo, che era di non comune belleza, un giorno trovatolo seduto

a si volesse dai pagani indicare la pelle del serpente Pitone, di cui era ricoperto il tripode sacro sul quale la pitonessa

predir l’avvenire. Prima del fatto di Coronide (V. Coronide) il corvo era bianco come il cigno : ma poi fu cangiato in nero

me di Giove a lui venuto dalla città di Criaforide, nella Caria, dove era adorato con culto speciale. 1296. Criaforo. — Fig

rifizio che si offeriva alla madre degli dei : la vittima abituale ne era un capro. 1301. Criofago. — Cioè divoratore di pe

e conosciuta sotto il nome di Criseide. V. Criseide. Nella Troade, vi era una città conosciuta sotto l’istesso nome, celebr

si recò nel campo dei Greci per ridimandare la figlia. Degli Achivi era Crise alle veloci Prore venuto a riscattar la fig

etto a cederla, ritolse ad Achille una schiava per nome Briseide, che era a lui spettata in sorte nella divisione di un alt

llo onde riacquistare le grazie di Giunone, sua moglie. Quest’uccello era particolarmente consacrato a Giove ; e la favola

re un gran numero di torcie. 1339. Daducheo. — Detto anche Dauduque : era questo il nome che gli Ateniesi davano al gran sa

i avesse potuto ritrovare il proprio cavallo, il quale per altro egli era ben lungi d’aver perduto. Apollo sdegnato, fece d

e con cio che essi fossero ispirati da Apollo, a cui quell’arboscello era consacrato dopo la metamorfosi di Dafne. V. l’art

infliggendogli lo stesso supplizio. 1351. Damatera. — Presso i Greci era questo uno dei soprannomi di Cerere, come era det

atera. — Presso i Greci era questo uno dei soprannomi di Cerere, come era detto Damastio il decimo mese del loro anno. Con

di quella, la sposò allevando con affetto paterno Perseo, di cui ella era rimasta incinta. L’oracolo ebbe poi il suo pieno

ni. 1361. Dardania. — Nome primitivo della contrada nel cui perimetro era compresa la città di Troja V. Dardalo. 1362. Dare

te così favella a proposito di quanto accennammo. L’Infamia di Creta era distesa Che fu concetta nella falsa vacca. Dante

perciò l’Alighieri dice falsa vacca ». Minosse ritenendo, come forse era , che la vacca di legno nella quale si fece rinser

enere, che sposò Anchise, Teti, che sposò Peleo, ecc. Presso i pagani era generale opinione che quei mortali che avevano co

esi circonvicini, per offrir loro sagrifizî ed onori solenni ; e dove era generale credenza, che esse apparissero di tratto

arga estensione di paese e oltre a 3000 buoi, il che, per quei tempi, era un’assai cospicua ricchezza. Il culto delle Dee M

ecie umana, tali quali essi se li formarono, o alterando ciò che loro era rimasto di vero ; o secondo l’impulso delle loro

a crearsi altrettante divinità. Egli è perciò che il numero di queste era prodigioso presso i pagani, i quali contavano fin

ategorie particolari. V. to studio preliminare sulla Mitologia. Giove era ritenuto come il più potente di tutti gli dei, se

minorum gentium, ossia dei delle piccole nazioni. Il numero di questi era estesissimo e, al dire di Tito Livio, non v’era a

i dava questo nome collettivo a quelle divinità, il culto delle quali era stabilito e riconosciuto dalla legge. Dei part

erisce Varrone, erano annoverati in questa classe quei numi dei quali era noto il nome, le attribuzioni, e la storia. De

erando le vostre deità, ho trovato eziandio un altare, sopra il quale era scritto : All’Iddio sconosciuto. Diodati — Falli

e cioè i numi altro non fossero che degli uomini. La Deificazione non era propria esclusivamente al culto idolatra dei Grec

, la cerimonia della Deificazione o apoteosi d’un defunto imperatore, era sempre preceduta da un decreto del senato, il qua

a divinità. Al dire del cennato scrittore, la cerimonia dell’apoteosi era un misto di dolore e di allegrezza, e veniva cele

i allegrezza, e veniva celebrata da tutta la città. Dopo che il corpo era stato sepolto con gran pompa, si metteva una figu

i e ornato di drappi d’oro, di ricche dipinture e di lavori d’avorio, era preparato onde ricevere l’effigie del defunto imp

fra gl’immortali suoi pari a ricevere il culto che da quel momento le era dovuto. 1379. Delfila. — Figlia di Adrasto, mogli

ne. — Una delle mogli di Apollo, dalla quale egli ebbe Mileto. Deione era anche il nome di un fratello di Circe, conosciuto

un’aquila e, credendo quello un avviso soprannaturale, ritornò d’onde era partito. La sera istessa, l’alloggio che gli era

rale, ritornò d’onde era partito. La sera istessa, l’alloggio che gli era stato preparato sulla strada che doveva percorrer

re figlia di Cerere : soprannome dato a Proserpina, di cui quella dea era la madre. 1391. Dejanira. — Moglie di Ercole, il

tre donne. Morto Nesso, la credula Dejanira venne a sapere che Ercole era preso d’amore per la bella Jole, e penso di servi

se per disperazione. 1392. Delfa. — Detta anche Delfisa : sibilla che era nel tempo stesso sacerdotessa del tempio di Delfo

r il famoso oracolo di Apollo. Lo spazio in cui sorgeva quella città, era ritenuto, presso gli antichi, come il punto medio

’influenza dei misteriosi miasmi. Il luogo ove si apriva quell’antro, era in uno degli scondiscimenti del monte Parnaso ; e

to della divinità, facendola servire ai loro privati interessi. Delfo era anche il nome di uno dei figli di Apollo che edif

Deliasti — V. Deliasti — e il vascello sul quale essi erano imbarcati era detto Deliade o Teoro. Il capo della deputazione

. e feri Democoonte Priamide bastardo, che d’Abido Con veloci puledre era venuto. A costui fulminò l’irato Ulisse Nelle tem

vinità o genio della terra, il quale, secondo la tradizione favolosa, era un lurido vecchio, pallido e sfigurato, che insie

i, di un corpo sottile ed impercettibile ai nostri sensi, e dei quali era abitato tutto l’universo, essendovene nell’aria,

Dendroforo. — Si dava anche codesto soprannome al dio Silvano, perchè era generale credenza degli antichi, ch’egli portasse

ro del Libano. Da questo albero si facevano le corone per gli dei, ed era generale credenza presso i pagani non esservi off

otere assoluto, erano irrevocabili. Giove stesso, il padre degli dei, era sottomesso alla volontà del destino. Al dire di O

uesta cieca deità, erano le tre Parche, e al dire di Esiodo, la Notte era la madre di questo spaventoso dio, che essa aveva

nso compreso in questo vocabolo, poichè Diana, come dea della caccia, era soggetta a smarrirsi o a deviare, nell’inseguire

. Veniva comunemente venerata come dea della castità ; e questa virtù era in lei così tenace che cangiò Atteone in cervo pe

per visitarlo. Diana passava quasi tutti i suoi giorni alla caccia ed era sempre seguita da una muta di cani. I Satiri, le

isce ; armata di un arco, e di un turcasso pieno di frecce. La biscia era l’animale a lei consagrato. Il famoso tempio di E

i consagrato. Il famoso tempio di Efeso tutto sfolgorante d’oro e che era ritenuto come una delle sette meraviglie del mond

uperbo monumento di simil genere, che fosse conosciuto in quei tempi, era destinato esclusivamente al suo culto. 1432. Dian

Britomarte ; è questa per altro un’opinione assai incerta. Dictinnia era anche uno dei soprannomi di Diana. 1440. Dictisio

fu ucciso da Piritoo. 1441. Didima. — Secondo l’opinione di Pindaro, era questo uno dei soprannomi dato a Diana, per esser

ll’isola di Didima — V. Didima —  ; e secondo altri perchè questo Dio era ritenuto come autore del giorno e della luna. 144

ognato per impadronirsi dei suoi immensi tesori. « … …il qual Licheo era molto ricchissimo ed avea grandissimi tesori, de’

pultura, apparve pallida e sfigurata a Didone, le mostrò il luogo ove era stato trucidato ; le rivelò il nome dell’assassin

no dei quattro dei Lari o Penati. 1453. Dindima. — Al dire di Diodoro era questo il nome della madre di Cibele : essa fu mo

me ad Ulisse penetrò nella città di Troja, e ne tolse il Palladio che era la più grande sicurezza dei Trojani, uccidendo un

on questo nome veniva indicato il dio Bacco, dalla città di Nisa, ove era stato allevato, e dove aveva un tempio superbo, e

8. Dite. — Era uno dei soprannomi di Plutone, al quale si dava perchè era ritenuto come il dio delle ricchezze ; in greco l

egoria degli scritti berneschi. 1480. Ditteo. Nell’isola di Creta, vi era un antro chiamato Dite, ove la tradizione favolos

empo dopo la pace che seguì il famoso ratto delle Sabine. Questo nume era ritenuto come il dio della buona fede, ed è perci

nuto come il dio della buona fede, ed è perciò che presso gli antichi era così frequente l’uso di prestar giuramento per qu

Cabiri, V. Cabiri. 1487. Dodona. — Città dell’ Epiro, presso la quale era una foresta consacrata a Giove, i cui alberi di q

Epiro, nella selva di Dodona, ove disse agli abitatori del paese, che era volontà di Giove, che in quel luogo sorgesse un o

e costruire a piè d’una quercia un’ara in onore di Giove, di cui ella era stata in Tebe sacerdotessa ; da ciò ebbe origine

campo dei Greci ; ma sorpreso da Diomede e da Ulisse fu ucciso ; egli era figliuolo dell’araldo Eumede. 1493. Dolope. — Pop

se preso cura del tetto maritale. 1498. Dorcre. — Al dire di Cicerone era questo il nome di un figliuolo dell’ Erebo e dell

del padre Anchise, uscisse dal sepolcro un enorme drago, il cui dorso era coperto di squame gialle e verdi, e che dopo aver

defunto. Drago d’Aulide. Un giorno mentre la flotta dei Greci era ancorata nel porto di Aulide, ed i guerrieri offr

’istesso drago che custodiva l’antro in cui Temi prediceva il futuro, era quello che pronunziava gli oracoli, Apollo lo ucc

ferno. V. Cerbero. Draghi Cerere. Il carro di questa dea era tirato da due draghi, a cui la tradizione mitolog

ria. — Fu figlio di Fauno. La Tradizione mitologica racconta che essa era di una così severa castità, che fuggiva perfino l

va perfino la vista degli uomini. Anche nelle cerimonie del suo culto era espressamente proibito agli uomini d’intervenirvi

na pianta vicina, per divertire l’infante. Bacco, a cui quella pianta era consacrata, irritato contro Driope, la cangiò in

ciò, sarebbe stato chiuso con lei nella corteccia dell’albero. Driope era anche il nome di un popolo dimorante nelle circos

loro sposi, meno che una sola volta l’anno, in un dato giorno. in cui era loro concesso, per qualche ora, di vivere sotto i

e, o capo supremo dei Druidi. L’autorità dei Druidi ed il loro potere era onnipossente : essi presiedevano alle cose dello

gi del paese, senza che il popolo avesse menomamente mormorato, tanto era grande il rispetto e la venerazione che si aveva

numero come di cattivo augurio, e perciò dedicato a Plutone al quale era anche sacro, per la stessa ragione, il secondo me

vano in onore di Eaco. 1521. Eaco. — Figlio di Giove e di Egina, egli era re dell’isola Enopia, che egli chiamò Egina, dal

none ad un festino, nel palagio di Giove, essa, che fino a quel tempo era rimasta sterile, mangiò dei legumi salvatici, rim

un piede e cade, E del nettar celeste empie le strade. E perchè ella era in abito succinta Nella zona contraria in tutto a

cia e dello stato romano gran numero di templi, fra cui il più famoso era quello di Corinto, che avea il privilegio d’asilo

ntù, si dava questo soprannome a Bacco per indicare che la giovanezza era inseparabile da quel dio. La tradizione dell’anti

i Diana. 1529. Ecale. — Nella città di Ecale, nel borgo dell’ Attica, era un tempio dedicato a Giove Ecale, ove in una data

dicea Diana, come dea che presiedeva alla buona salute ; e finalmente era detta Ecate, come la dea che presiedeva alla mort

alcune feste che si celebravavo in Atene, in onore di Ecate, la quale era grandemente venerata in quella città. Durante il

o cento buoi. Coll’andare del tempo fu trovato che cotesto sacrifizio era di così forte spesa, che furono sostituiti ai buo

osa ci presenta come centimani. 1537. Ecatonfonie. — Presso i Messeni era costume che coloro i quali in guerra avessero ucc

chiamava così un tempio che Minerva aveva in Atene, la cui lunghezza era appunto di cento piedi. 1539. Ecdusie. — Venivano

one che le ispirava il guerriero greco, che essa aveva veduto, quando era regina, implorare a suoi piedi la sua protezione,

rlo da una certa morte ; ed ora, al gran cuore della decaduta regina, era una trafittura mortale il vedersi schiava di quel

ocide, ebbe querela con uno sconosciuto e lo uccise. Quello incognito era Laio, suo padre ! Seguitando il suo viaggio, dopo

ge proponeva ai viandanti, e come Giocasta, la vedova regina di Tebe, era il premio serbato a colui che avesse risposto all

ati dall’orribile incesto, che sebbene compiuto ad insaputa di Edipo, era pur sempre un fatto mostruoso, castigarono la cit

iccola borgata, vicina al tempio di Diana, la quale fin da quel tempo era venerata in quei luoghi ; e che poscia una coloni

acevano girare per la loro città la statua di Tiresia, che all’andare era vestito da uomo ed al ritorno da donna. Vedi Tir

re per essere particolarmente adorata nelle isole del mare Egeo. Egea era anche il nome di una delle Amazzoni, la quale mor

isitata dal dio Nettuno. Poco tempo dopo, Egeo seppe da Etra che ella era incinta, e non dubitando che il nascituro fosse s

acciò per sempre la colpevole Medea. Però la nemica sorte di Egeo non era stanca di farlo bersaglio del suo furore, poichè

me allo scudo di tutti gli dei ; ed Omero dice che l’ Egida d’ Apollo era di oro, ma che questo nome fu proprio dello scudo

combatteva coprendosi tutta la persona con uno scudo, o Egida, su cui era incisa la testa della Gorgone Medusa. Intorno ag

i fiocchi Egida orrenda, Che il terror d’ogni intorno incoronava, Ivi era la Contesa, ivi la Forza, Ivi l’atroce Inseguimen

ro — Iliade — Libro V trad. di V. Monti L’ Egida, o scudo di Giove, era ricoperta della pelle della capra Amaltea, che av

alla luce Eaco, il quale poi chiamò col nome di Egina l’isola in cui era nato, in memoria della madre. Dopo qualche tempo,

io, perdutamente innamorato di Timandra, madre di Neofronte, la quale era tenuta in conto della più bella donna de’suoi tem

qualità gli valsero l’onore di dare il suo nome alla contrada di cui era sovrano. Da sua moglie Argifia e d’altre sue conc

to il nome di Danaidi. Danao però, ch’era tanto iniquo per quanto più era Egitto, acconsenti alle nozze, ma impose alle fig

tena di fiori, e gli unse il viso con il succo delle gelse more. Egla era anche il nome di una delle tre Esperidi, della ma

i entro in una caverna consacrata a Giove, (che secondo la tradizione era nato in quella) onde derubare il mele che una imm

per fulminarli, allorchè Teni Leparche, gli fecero osservare che non era conveniente farli morire in un luogo sacro come q

Egone non fosse minore del suo appetito, mentre ad un banchetto a cui era stato invitato mangio senza soffrirne ottanta foc

ttadino per nome Egone, questi venne all’istante proclamato re. Egone era similmente il nome di varii pastori dei quali per

oli mali di cui la sua fatale bellezza e la lascivia dei suoi costumi era stata cagione. Elena si chiamò pure una giovanett

lo la cessazione di una terribile pestilenza. Al momento in cui tutto era pronto pel sacrifizio, un’aquila rapì dall’altare

a regalato, senza di che sarebbe stato impossibile ferire Achille che era invulnerabile — V. Achille — quando Elena, vedova

gli di lui, gli dette in moglie Andromaca vedova di Ettore, che a lui era toccata in sorte come preda del bottino di guerra

nella presa di Troja. …… e fu ch’Eleno, figlio Di Priamo, re nostro, era a quel regno Di greche terre assunto, e che di Pi

scettro e del suo letto erede Troiano sposo, a la trojana Andromaca S’ era congiunto. Virgilio — Eneide — Libro III. Trad.

olide braccia e riconobbe Oreste, col quale ritornò a Micene. Elettra era anche il nome di una delle figlie di Atlante e di

ente in una tempia, che gli produsse una morte istantanea. Elettrione era similmente il nome di una giovanetta che secondo

milmente il nome di una giovanetta che secondo la tradizione favolosa era figlia del Sole e della ninfa Rodi. Essendo morta

che sorgeva tra il monte Parnaso e il monte Citerone. Questa montagna era consacrata alle muse e ad Apollo, e si credeva ch

iuolo che la confortò a non affliggersi della sua morte, giacchè egli era stato trasportato in cielo ove quella flamma cono

imo tempio, esclusivamente dedicato al culto del Sole. In quel tempio era un oracolo i cui responsi venivano a chiedere gli

fletteva i raggi del sole, e collocata in modo che tutto il tempio ne era illuminato di una luce vivissima. Si narra nelle

he non occorreva recarsi di persona onde consultare l’oracolo, ma che era sufficiente scrivere la dimanda su di un pezzo di

nomati cronisti della favola. Pindaro ed Esiodo ripetono, che Saturno era il sovrano dei campi Elisi ; ove egli regnava con

. 1648. Ellera. — Questa pianta, che più comunemente si chiama edera, era consacrata a Bacco, perchè, secondo la tradizione

 Odi — Lib. I. trad. di Toriglioni. 1649. Ello. — Al dire di Esiodo, era questo il nome di una delle Arpie, figliuola di E

simi doni. L’opinione della potenza soprannaturale di questa divinità era estesa e divulgata per tutta l’Asia per modo che

a per tutta l’Asia per modo che il suo tempio nella città di Castabea era carico di ricchezze immense, mandandosi continuam

isti dell’antichità parlano di questa divinità, il cui nome primitivo era Malpadia, e che poi fu detta Emitea, dalla parola

Volgeva in sè : ma tacita soffriva Per l’orribil divieto ; e s’io non era Infranto mai non l’avrebbe ella. Alfieri. — Anti

. 1673. Endimione. — Pastore della Caria, famoso per la sua bellezza, era nipote di Giove il quale, avendolo sorpreso un gi

e circostanze di Atene, si ammirava una statua di Minerva seduta, che era opera di lui, e che veniva altamente pregiata. Eg

Elena fosse restituita al marito. Ma nei destini della Trojana gente era scritto altrimenti, e la guerra non tardò a scopp

— Libro V. — Trad. di V. Monti. prestò man forte ad Ettore, il quale era violentemente attaccato da Ajace, ed uccise di su

elle volanti Aste Nettuno, e glunto ove d’Enea E dell’inclito Achille era la pugna, Una subita nube intorno agli occhi Del

a erede, Che già d’anni matura, e di bellezza Più d’ogni altra famosa era da molti Eroi del Lazio e de l’Ausonia tutta Desi

 Libro VII trad. di A. Caro. Però Turno re dei Rutoli, a cui Lavinia era stata promessa dal padre prima della venuta di En

ccordargli giorni più riposati, ma ben presto i Rutoli, nei quali non era ancora sopito il rancore per la morte del loro re

cconta ch’egli fu passionatamente amato dalla ninfa Tiro, della quale era nello stesso tempo innamorato Nettuno. Il dio per

del Dio Nettuno. 1687. Ennomo. — Così aveva nome uno degli Auguri che era ritenuto come uno dei più sapienti dell’Asia. La

le indicazioni delle strade con una pietra quatrangolare sulla quale era scolpita una testa di Mercurio. 1690. Enoe. — Ant

medicinali delle piante. Avvenne intanto che Paride, al tempo in cui era ridotto alla condizione di pastore, dimorando sul

 — Specie di divinazione che si faceva per mezzo di uno specchio ; ed era così detta dalla parola greca ευοπιρου ; che sign