nt le premier signifie fable et le second discours. Le culte des faux dieux s’appelle idolâtrie1. Il faut, avant tout, cherch

la suppose, il l’invente. L’erreur a donc un fond de vérité, les faux dieux attestent le Dieu véritable, et ils ne sont venus

tmosphère, la surface et les entrailles de la terre furent peuplés de dieux et de déesses innombrables, et que, suivant l’exp

esses innombrables, et que, suivant l’expression de Bossuet, tout fut dieu , excepté Dieu lui-même . Tout ce qui se meut dans

onnes divines, l’homme donna des noms et attribua des aventures à ces dieux qu’il avait créés ; il les maria, leur donna une

quelque nymphe métamorphosée pour avoir repoussé les poursuites d’un dieu . L’allégorie a transformé en divinités ou en acti

Cérès sera enlevée par Pluton, et sera dérobée à tous les yeux par le dieu qui règne dans les entrailles de la terre. Ce n’e

endus à leurs semblables, et pour les rapprocher davantage des autres dieux , on les fit naître de l’union des dieux avec de s

pprocher davantage des autres dieux, on les fit naître de l’union des dieux avec de simples mortelles. Hercule, dieu de la fo

s fit naître de l’union des dieux avec de simples mortelles. Hercule, dieu de la force, destructeur des monstres, est devenu

ivision de la mythologie. Pour étudier avec méthode l’histoire des dieux qu’adoraient les anciens, il convient de les clas

partient au Destin, que les idolâtres ont placé au-dessus de tous les dieux , et qui les régit par sa puissance aveugle et inf

nter ensuite le débrouillement du Chaos, la naissance du monde et des dieux , et les premiers âges de l’humanité. Nous placero

dieux, et les premiers âges de l’humanité. Nous placerons ensuite les dieux de l’Olympe ou du Ciel, et nous décrirons le séjo

pe ou du Ciel, et nous décrirons le séjour qu’ils occupent. Après les dieux de l’Olympe viendront ceux de la terre, et, plus

par l’histoire des demi-dieux et des héros, qui sont placés entre les dieux et les hommes, et qui tiennent des uns et des aut

ependant que le monde fût abandonné au hasard ou livré au caprice des dieux , pleins de vices et de passions, qu’ils adoraient

e idée obscure de la Providence, ils placèrent au-dessus d’eux et des dieux mêmes une divinité toute-puissante, mais aveugle

nt le Destin, et lui donnèrent pour père le Chaos et la Nuit, anciens dieux antérieurs à la naissance de tous les autres. Le

à la naissance de tous les autres. Le Chaos et la Nuit sont les seuls dieux qui n’aient pas eu de commencement ; mais ils ont

aos périt par la création, et la Nuit par la lumière. Tous les autres dieux ont eu un commencement, mais ils ne doivent pas m

il est éternel. Chez les anciens l’éternité n’appartenait à aucun des dieux , puisque le Chaos et la Nuit avaient cessé d’être

sque le Chaos et la Nuit avaient cessé d’être, et que tous les autres dieux avaient commencé. Le Destin commande à tous les d

tous les autres dieux avaient commencé. Le Destin commande à tous les dieux , et tient dans ses mains le sort de tous les mort

d’airain, et nulle puissance ne saurait les effacer. On représente ce dieu sous la figure d’un vieillard aveugle, ayant sous

sance et de son inflexibilité. Création du monde. — Génération des dieux . Voici comment Hésiode, l’un des plus anciens

tes, raconte dans sa Théogonie l’origine du monde et la naissance des dieux  : Avant tout, dit-il, fut le Chaos ; ensuite paru

ébreux de la terre, et l’Amour, le plus beau des immortels, tyran des dieux et des hommes. La Terre ou Titéa produisit d’abor

d le Ciel, Uranus, dont la voûte étoilée devait devenir le palais des dieux . Elle produisit les hautes montagnes, qui reçoive

nt plus tard les foudres de Jupiter. Semblables d’ailleurs aux autres dieux , ils n’avaient qu’un œil qui s’ouvrait comme un l

e l’humanité, quatre races différentes avaient paru sur la terre. Les dieux firent d’abord paraître la race d’or. Ces hommes,

la race d’or. Ces hommes, gouvernés par Saturne, vivaient, comme des dieux , exempts de guerres, de maladies et de crimes ; l

é, ils se plongeaient dans les plaisirs. Ils oubliaient de servir les dieux et de les adorer. Jupiter les rappela dans le sei

ont la terre fut arrosée, lorsque ces monstres furent vaincus par les dieux , mêla l’impiété à la corruption du genre humain.

elle lui plaça sur la tête. Jupiter la conduisit dans l’assemblée des dieux , qui furent frappés d’étonnement à la vue de cett

, seul bien qui soit demeuré aux mortels. Cette jeune vierge, que les dieux avaient nommée Pandore, devint l’épouse d’Epiméth

x que la mythologie raconte sur la création du monde et l’origine des dieux et des hommes. Il n’est pas facile de les concili

s hommes remplacèrent-ils la croyance du vrai Dieu par celle des faux dieux  ? — Lorsque les hommes eurent perdu la connaissan

e allégorique ? — Qu’est-ce qu’un emblème ? — Comment divise-t-on les dieux  ? — Les anciens n’ont-ils pas placé au-dessus de

n les dieux ? — Les anciens n’ont-ils pas placé au-dessus de tous les dieux une divinité aveugle et inflexible, et quel est l

t par allégorie qu’on a pu dire qu’il avait donné asile à Saturne. Ce dieu est ordinairement représenté sous la forme d’un v

s Uranus et Titéa. Les anciens l’adoraient comme le plus puissant des dieux , le maître du ciel et de la terre. Nous savons dé

Ossa sur Pélion. Jupiter, dans son effroi, appela à son aide tous les dieux et toutes les déesses. Styx, fille de l’Océan et

des enfers qui porte le même nom, fussent inviolables. Le combat des dieux et des Géants fut long et terrible ; cependant le

e combat des dieux et des Géants fut long et terrible ; cependant les dieux étaient vainqueurs ; Porphyrion, Éphialte et Otus

ble Typhon ou Typhée, qui devait venger la défaite de ses frères. Les dieux , épouvantés à la vue de ce nouvel ennemi, prirent

femme et moitié serpent. Mercure et Pan le délivrèrent, et le roi des dieux poursuivit Typhon, le foudroya et le précipita da

ie renfermée dans ce combat des Géants contre Jupiter. Jupiter est le dieu des régions supérieures de l’air, que les hautes

vents favorables aux mortels, Borée, Notus et Zéphyre, sont issus des dieux immortels. Mariages de Jupiter. La victoire

les Géants assura son empire, et lui permit de régner en paix sur les dieux et sur les hommes. Hésiode raconte que Jupiter,

s allégories. Il épousa d’abord Métis, qui surpassait en lumières les dieux et les hommes. Mais craignant d’être vaincu par l

unomie ou la bonne Législation, la Paix et la Justice. Complot des dieux contre Jupiter. Jupiter et Junon ne vécurent p

ympe. Elle associa à ses ressentiments Neptune, Minerve et les autres dieux , qui résolurent de détrôner Jupiter et de l’encha

mphes de la mer, avertie du danger, n’eût amené au secours du roi des dieux le terrible Briarée, géant aux cent bras, fils in

elui-ci, éclatant de gloire, se plaça près du fils de Saturne, et les dieux , frappés de crainte, renoncèrent à leur entrepris

idait. A côté de lui siégeait Junon, sa sœur et son épouse ; Neptune, dieu des mers, Mercure, Apollon, Mars et Vulcain, Cérè

tels. Nous verrons dans la suite quelles étaient les attributions des dieux et des déesses que nous venons de nommer. Les loi

s des dieux et des déesses que nous venons de nommer. Les loisirs des dieux étaient remplis par la musique et les festins. L’

iter et de Junon, suivant Homère, versait le nectar dans la coupe des dieux  ; elle fut privée de cet emploi pour s’être laiss

le fut privée de cet emploi pour s’être laissée choir en présence des dieux . Junon la chargea depuis d’atteler son char, et,

epuis d’atteler son char, et, lorsque Hercule fut admis au nombre des dieux , elle devint son épouse. Hébé fut remplacée dans

ue Jupiter fit enlever au ciel par l’aigle qui portait sa foudre. Les dieux avaient encore, pour compléter leur cour et pour

s dieux avaient encore, pour compléter leur cour et pour l’égayer, un dieu subalterne nommé Momus, dont les railleries n’épa

s, dont les railleries n’épargnaient personne, pas même le maître des dieux  ; il remplissait au ciel le rôle que les fous des

sque de la folie. On le représente avec un masque et une marotte. Les dieux , fatigués de ses sarcasmes, finirent par le chass

une humble chaumière, habitée par deux vieillards soumis au culte des dieux  ; c’étaient Philémon et Baucis, sa femme. Ils s’e

ivés sur une hauteur voisine, une tempête déchaînée par le maître des dieux submergea le pays et noya tous les habitants. Mai

pour y consulter l’oracle d’Apollon : « Sortez du temple, s’écrie le dieu , et, la tête couverte d’un voile, jetez derrière

er dans la suite de cette histoire ; mais, avant d’arriver aux autres dieux , nous devons dire quelque chose du culte que les

ppelait Osiris. Son culte surpassait en magnificence celui des autres dieux  : il avait partout des temples et des autels sur

Dodone. Jupiter était, dans la religion des Grecs et des Romains, le dieu suprême ; sa puissance était supérieure à celle d

eu suprême ; sa puissance était supérieure à celle de tous les autres dieux . Le mouvement de sa tête faisait trembler l’Olymp

les membres du conseil de Jupiter ? — N’y avait-il pas à la cour des dieux une autre divinité ? — Jupiter ne voyagea-t-il pa

e Saturne et de Rhée, sœur de Jupiter, fut la principale épouse de ce dieu  ; elle aurait voulu être la seule ; mais Jupiter,

lu être la seule ; mais Jupiter, usant de son privilége comme roi des dieux et des hommes, prit pour femmes plusieurs déesses

s noces de cette déesse furent célébrées avec magnificence : tous les dieux du ciel et de la terre s’y rendirent avec empress

unon, de son côté, donna naissance à Vulcain, d’autres disent à Mars, dieu de la guerre. Nous verrons plus tard avec quel ac

ous savons déjà que, pour se venger de ces affronts, elle souleva les dieux contre son époux, et tenta de mettre la guerre ci

tira dans l’île d’Eubée, en faisant le serment de ne jamais revoir le dieu qui l’avait outragée. Jupiter la ramena par un st

pe. Cependant la paix ne fut jamais sincère dans le ménage du roi des dieux . Comptons maintenant les principales victimes de

ine des Pygmées, Pigas, ayant osé se dire plus belle que la reine des dieux , fut changée en grue ; les filles de Prœtus, en p

 : reléguée sur la terre, elle eut d’abord à éviter les poursuites du dieu Pan ; plus tard, elle s’éprit de Narcisse, jeune

que Jupiter et Junon faisaient mauvais ménage. Comme femme du roi des dieux , elle était la protectrice des royaumes et des em

qu’il en soit, le monstre succomba sous ses coups, et le triomphe du dieu fit instituer les jeux Pythiques, qui se célébrai

on appelle aussi Phébus, était le plus beau des immortels ; il fut le dieu du jour et de la poésie. C’est lui qui conduisait

l’enthousiasme qui échauffe leur génie. Disgrâces d’Apollon. Ce dieu fut éprouvé par de cruelles disgrâces. Un de ses

plaintes de Vulcain, qui regrettait les compagnons de ses travaux, le dieu fut chassé du ciel. Séjour d’Apollon sur la te

en lui dérobant son arc et son troupeau. Sa flûte seule lui resta. Le dieu Pan et le satyre Marsyas osèrent le défier. Le pr

roi Midas, dont l’oreille était peu musicale, donna la préférence au dieu Pan. Apollon, pour se venger de cet arrêt, allong

re méconnaît leur génie, et celle-ci leur dispute la gloire. Mercure, dieu des voleurs, triomphe impunément du poëte qui se

vec Apollon ; celui-ci le tua par mégarde d’un coup de son palet : le dieu le fit revivre dans la fleur qui porte son nom. C

. Dans sa course impétueuse, les dards ont retenti sur les épaules du dieu courroucé. Il s’avance semblable à la nuit ; l’ar

aut pas confondre Apollon avec le Soleil lui-même, il n’en est que le dieu  : le Soleil était l’un des Titans, et les anciens

l’un des Titans, et les anciens lui donnent le nom d’Hypérion. Comme dieu du Soleil, Apollon prenait le nom de Phébus, et o

n le représente sur un char brillant attelé de quatre chevaux ; comme dieu des beaux-arts, on le peint sous la forme d’un je

ace de la terre, s’élevait un temple fameux consacré à Apollon, où le dieu rendait des oracles par la bouche de sa prêtresse

beaux vers : Ou tel que d’Apollon le ministre terrible, Impatient du dieu dont le souffle invincible                     Ag

uel fut le sort d’Apollon sur la terre ? — Ne fut-il pas défié par le dieu Pan ? — Quelle fut la punition de Midas ? — Comme

e berger Endymion, qu’elle visitait dans la grotte de Latmos, pour le dieu Pan et le géant Orion. Vengeances de Diane.

tre Œnée, roi de Calydon, qui l’avait oubliée dans ses sacrifices aux dieux , elle déchaîna un sanglier terrible qui dévasta l

nt Vénus et son fils au delà de l’Euphrate, pendant la guerre que les dieux soutinrent contre Typhon. Suivant d’autres, ce so

ce. Minerve naquit à propos pour seconder son père dans la guerre des dieux contre les géants. Elle l’aida de ses conseils et

ris adjugea à la mère de Cupidon ; elle fut en rivalité avec Neptune, dieu des mers, pour l’honneur de donner un nom à la vi

om à la ville que Cécrops venait de fonder en Attique. Le conseil des dieux se porta juge de leur différend ; on décida que l

eptune frappa la terre de son trident et en fit sortir un cheval. Les dieux furent saisis d’admiration à la vue de cet animal

lance. Un olivier chargé de fruits sortit du sein de la terre, et les dieux décidèrent que la déesse l’avait emporté sur Nept

rmès, fils de Jupiter et de Maïa, l’une des filles d’Atlas6, était le dieu de l’éloquence, du commerce et des voleurs ; les

tlas6, était le dieu de l’éloquence, du commerce et des voleurs ; les dieux en firent leur messager : c’est par son entremise

é de cette espièglerie, confia à son jeune fils le soin de servir aux dieux le nectar et l’ambroisie. Hébé venait d’être disg

nu berger. Vous savez déjà qu’il ne l’épargna pas plus que les autres dieux . Services rendus aux dieux par Mercure. Cep

il ne l’épargna pas plus que les autres dieux. Services rendus aux dieux par Mercure. Cependant, comme l’adresse reconn

nctions de Mercure sont très-variées : il servait d’intermédiaire aux dieux dans toutes leurs affaires ; il présidait aux jeu

 Ne rentra-t-il pas en grâce ? — Quels services Mercure rendit-il aux dieux  ? — Comment le représente-t-on ? — Qu’est-ce que

es champs d’Olène, ville de l’Achaïe. Quoi qu’il en soit, Mars est le dieu de la guerre. Pendant le combat des Géants, il fu

Mercure, après une longue captivité. Aventures de Mars. Pour le dieu de la guerre, c’était mal débuter. Les Grecs en f

parti contre eux pour les Troyens. Diomède le blessa de sa lance. Le dieu blessé poussa un cri terrible, fort comme la voix

l, où Jupiter lui fit de violents reproches : Va, tyran des mortels, dieu barbare et funeste. Va faire retentir tes regrets

aussi qu’ayant tué Halirrhotus, fils de Neptune, Mars fut cité par le dieu de la mer au conseil des dieux, et que l’assemblé

, fils de Neptune, Mars fut cité par le dieu de la mer au conseil des dieux , et que l’assemblée, tenue dans Athènes, l’acquit

ils lui ont consacré leur ville, dont ils rattachaient l’origine à ce dieu , regardé par eux comme père de Romulus et de Rému

ars ! plaçant ainsi leurs armes sous la vigilance et la protection du dieu . Les Saliens, prêtres de Mars, formaient à Rome u

uze boucliers. Ils dansaient et chantaient des hymnes en l’honneur du dieu Mars. On représente Mars sous la figure d’un guer

e cérémonie faisaient-ils tous les ans ? — Comment représente-t-on le dieu Mars ? § 9. Vénus. Naissance de Vénus.

’instruire et la conduisirent dans l’Olympe sur un char diaphane. Les dieux , transportés d’admiration, la proclamèrent déesse

jeunesse à celle qui la possédait. Jugement de Pâris. Tous les dieux avaient été appelés aux noces de Pélée, roi d’Égi

dé, et la troisième un myrte. Cupidon, fils de la belle Vénus, est le dieu de l’amour. Il faut le distinguer de l’Amour ou É

temps que le ciel et la terre, et dont la naissance précéda celle des dieux eux-mêmes. Jupiter, qui prévoyait les troubles qu

ur les animaux avant d’en percer le cœur des hommes. Cupidon était un dieu puissant et impitoyable. Nous verrons plus loin s

r ? — Comment Cupidon fut-il nourri ? — Quelle est la puissance de ce dieu et comment se fit-il des armes ? — Que fit Vénus

t plusieurs surnoms, entre autres ceux de Bonne Déesse et de Mère des dieux . Cybèle choisit pour son prêtre, Atys, berger phr

r une fille nommée Proserpine. Cérès parcourut la terre avec Bacchus, dieu de la vigne, enseignant aux hommes l’art d’enseme

x divinités indique la marche de la culture du blé et de la vigne. Le dieu des enfers, le terrible Pluton, dont aucune déess

implorer l’assistance de Jupiter en faveur de sa fille. Le maître des dieux décida que Proserpine serait rendue à sa mère, si

Plutus. — culte et images de Cérès. Cérès est la mère de Plutus, dieu des richesses. Le dieu est représenté sous la fig

ages de Cérès. Cérès est la mère de Plutus, dieu des richesses. Le dieu est représenté sous la figure d’un vieillard aveu

Il y consentit, quoique à regret, et Sémélé tomba morte à l’aspect du dieu armé de la foudre. Jupiter renferma dans sa cuiss

élevé par Silène, fils de Mercure et de la Terre, d’autres disent du dieu Pan et d’une nymphe. Ce vieillard, gros, gras, co

de ce privilége lorsqu’il voulut boire et manger ; aussi pria-t-il le dieu de l’en débarrasser. Il y parvint en se lavant le

eances de Bacchus. — Penthée. — Lycurgue. —Les filles de Minée. Ce dieu , père de la joie, n’en était pas moins terrible d

e. Leurs métiers sont brisés ; on élève en leur place Une chapelle au dieu , père du vrai nectar. Le poëte tire de cette ave

Le poëte tire de cette aventure la conséquence qu’il faut honorer les dieux  : Chômons, c’est faire assez qu’aller de temple

re à chaque immortel les vœux qui lui sont dus : Les jours donnés aux dieux ne sont jamais perdus. Culte et images de Bac

sance, disgrâces, travaux, culte et images de Vulcain. Vulcain, le dieu du feu, est fils de Jupiter et de Junon, et, selo

t fils de Jupiter et de Junon, et, selon d’autres, de Junon seule. Ce dieu parut si difforme, que Jupiter, d’un coup de pied

de leurs marteaux, qui frappaient en cadence de lourdes enclumes. Les dieux , malgré la difformité de Vulcain, le donnèrent po

le de toutes les déesses. Vulcain se faisait remarquer entre tous les dieux par son caractère officieux et débonnaire. Il éta

u de Ganymède, l’office d’échanson. C’est alors que s’éleva parmi les dieux ce rire inextinguible dont parle Homère . Il déli

nsmettent dans la succession des âges. On représente ordinairement ce dieu appuyé sur une enclume ; sa barbe est touffue ; s

e des fleurs ; Pomone, déesse des vergers et des fruits, et Vertumne, dieu des saisons. Palès n’a pas d’histoire ; cette inn

esse et de soumission, lui fit agréer ses hommages, et l’union de ces dieux ne fut troublée par aucun orage. Les poëtes, en c

entés de leur donner un nom, une figure et quelques attributs. Terme, dieu romain, présidait aux bornes des champs. On le re

pour marquer son immobilité. Il faut ajouter à ces divinités Priape, dieu des jardins, fils de Vénus et de Jupiter, et le d

ivinités Priape, dieu des jardins, fils de Vénus et de Jupiter, et le dieu Pan, fils de Jupiter et de la nymphe Calisto. Les

de cornes et le corps porté par des jambes de chèvre ou de bouc. Ces dieux railleurs et lascifs étaient la terreur des Nymph

ascifs étaient la terreur des Nymphes. Il ne faut pas oublier Faunus, dieu des bergers, qui régna sur le Latium après Picus,

a terre ? — Qu’est-ce que Palès, Flore et Pomone ? — Qu’est-ce que le dieu Pan, et quelle était sa résidence ? — Qu’est-ce q

les anciens avaient divinisée sous les noms d’Océan et de Téthys. Ces dieux antiques étaient fils d’Uranus et de Titéa, et to

né le géant Égéon ou Briarée, dont l’apparition déjoua le complot des dieux contre Jupiter. Cela tient sans doute à la confus

t le change, et Neptune fut sauvé. Il se distingua dans la guerre des dieux contre les Géants ; mais son ambition le porta bi

pollon. Briarée, choisi pour arbitre, adjugea l’isthme de Corinthe au dieu des mers et le promontoire à son rival. Neptune é

ateurs et des fondateurs de villes maritimes, qui se disaient fils du dieu des mers. Attributs et culte de Neptune. Ne

Chez les Romains ces fêtes s’appelaient Consuales10. On immolait à ce dieu le cheval et le bœuf, et les devins lui offraient

fférends avec quelques divinités ? — Qui Neptune épousa-t-il ? — Quel dieu était Neptune et comment le représente-t-on ? — Q

hys, d’autres disent de Neptune, était le gardien des troupeaux de ce dieu , troupeaux composés des phoques ou veaux marins.

dont les conseils l’aideront à réparer sa perte. Aristée surprend le dieu endormi sur le rivage de la mer et le charge de l

monté d’une figure humaine, se terminait par une queue de dauphin. Ce dieu était le trompette de Neptune. Dans la guerre des

olent, que les fils de la Terre, épouvantés, cédèrent la victoire aux dieux . Les enfants de Triton conservèrent le nom de leu

e Triton conservèrent le nom de leur père, et servirent de cortége au dieu des mers avec Nérée et Doris. Glaucus, autre divi

elui de Matuta. Phorcys. — Les Sirènes. — Les Harpyes. Phorcys, dieu marin, était fils de Neptune et père des Gorgones

amène les naufrages qui ont rendu si fameux le détroit de Messine. Ce dieu est le symbole des monstres marins. Les Sirènes,

nfestent les mers et pillent les côtes. Éole et les Vents Éole, dieu des vents et des tempêtes, régnait sur les îles d

les tempêtes, les autres, favorables aux mortels, étaient enfants des dieux . Les quatre vents principaux étaient : Eurus, Aus

la cause de leur mort ? — Qu’est-ce que les Harpyes ? — Quel était le dieu des vents et des tempêtes ? — N’y avait-il pas pl

s cet abîme roulerait un an entier sans trouver un point d’appui. Les dieux mêmes redoutent ce chaos, séjour odieux où sommei

ron, environnait sept fois les Enfers. C’est par lui que juraient les dieux , et le serment prononcé sur son nom était inviola

l, il vivait dans l’isolement, loin de la table et de l’assemblée des dieux  ; il ne reprenait son rang parmi les immortels qu

ela qu’il enleva la fille de Cérès, la belle et chaste Proserpine. Ce dieu était généralement haï et redouté ; il avait peu

couples, parce que le nombre pair, nombre funeste, était agréable au dieu des Enfers, tandis que le nombre impair plaisait

Tartare en punition de son orgueil. Ce prince voulant passer pour un dieu , fit jeter sur l’Alphée un pont d’airain qu’il tr

des torches enflammées qui imitaient les foudres de Jupiter. Mais le dieu du ciel envoya d’en haut ses foudres véritables,

evient mère d’Esculape, ce prince osa piller le temple de Delphes. Le dieu irrité le tua à coups de flèches et le précipita

terre, le coupable eut recours à Jupiter, qui l’admit à la table des dieux . Ixion s’éprit de Junon ; la déesse avertit Jupit

xion. Mais, comme celui-ci ne cessait de débiter contre le maître des dieux les propos les plus impies, Jupiter le foudroya,

es saisir. C’est Tantale, roi lydien jadis puissant sur la terre. Les dieux étaient venus s’asseoir à sa table ; pour tenter

se laissa tromper : elle dévora l’épaule de Pélops ; mais les autres dieux ne touchèrent pas à ce mets sacrilége. Ils ressus

s. Bellone, personnification de la guerre, fait double emploi avec le dieu Mars. Les Grecs l’appelaient Ényo : on la fait ta

fait tantôt sœur et tantôt femme de Mars. Elle attelait le char de ce dieu et se montrait dans les combats, les cheveux épar

cheveux qu’il faut saisir au passage. Le Silence est révéré comme un dieu , sous le nom d’Harpocrate et de Sigalion. On le r

ien faire, [La Fontaine] raconte ainsi une visite à la demeure de ce dieu , dont il encensait volontiers les autels : Sous

uisseau coule auprès et forme un doux murmure. Les simples, dédiés au dieu de ce séjour, Sont les seules moissons qu’on recu

e, Troupe qui sait charmer le plus profond ennui, Prête aux ordres du dieu , volait autour de lui. Là cent figures d’air dans

oracle avait annoncé qu’elle serait l’épouse d’un monstre, tyran des dieux et des hommes, et avait ordonné qu’elle fût expos

ux et des héros, bienfaiteurs de l’humanité, nous placerons Esculape, dieu de la médecine. Esculape ou Asclépius, dieu de la

nous placerons Esculape, dieu de la médecine. Esculape ou Asclépius, dieu de la médecine, était fils d’Apollon et de la nym

aires dans l’exercice de la médecine. Questionnaire. Quel est le dieu de la médecine ? — Quel fut le maître d’Esculape 

§ 2. Hercule. Naissance et éducation d’Hercule. Hercule, dieu de la force, est le fils de Jupiter et d’Alcmène.

rifice, Jupiter appela son fils dans l’Olympe, l’admit à la table des dieux , et lui donna pour épouse Hébé, déesse de la jeun

et un carquois renferme ses flèches. Questionnaire. Quel est le dieu de la force ? — Quel fut le premier exploit d’Her

trône au fidèle Dictys. Après ce nouvel exploit, le héros rendit aux dieux les armes dont il s’était servi pendant le cours

voulu commettre. Thésée appela sur son fils la colère de Neptune. Le dieu des mers envoya un monstre marin qui effraya les

ner leur vaisseau. Le retour fut lent et périlleux ; la vengeance des dieux poursuivit les meurtriers d’Absyrte. Après avoir

dement à Agamemnon, frère de Ménélas. Cet honneur lui coûta cher. Les dieux misent le départ de la flotte assemblée à Aulis a

et secondé les paroles du devin Calchas, interprète de la volonté des dieux , ravit à ce héros Briséis sa captive. Irrité de c

té de la croyance primitive, paraissent avoir conservé la notion d’un dieu unique, existant de toute éternité, dont la puiss

yance si vraie et si pure s’altéra : au lieu de Brahm, il y eut trois dieux , Brahmâ, Siva et Vichnou. Ces dieux sont fils de

au lieu de Brahm, il y eut trois dieux, Brahmâ, Siva et Vichnou. Ces dieux sont fils de Bhavani. On raconte que cette déesse

anisateur du monde, Vichnou, conservateur de la création, et Siva, le dieu destructeur. La réunion de ces trois divinités co

it Brahmâ flotta pendant une année à la surface des eaux ; lorsque le dieu en sortit, la coque brisée se divisa en deux part

dre sa place auprès de ses frères Vichnou et Siva, dans le séjour des dieux , il parut sur la terre sous quatre formes success

du géant, le tua, et rapporta les livres sacrés parmi les hommes. Les dieux ayant inventé un breuvage qui donnait l’immortali

nnait l’immortalité, les mauvais génies, toujours en lutte contre les dieux , voulurent s’en emparer. Leur attaque fut terribl

t devenu, par sa tyrannie et son usurpation, l’objet de la colère des dieux . Vichnou se chargea de la vengeance commune. Ayan

, quand le géant, tombant à genoux, reconnut humblement le pouvoir du dieu suprême. Vichnou lui laissa la souveraineté du so

ès d’accord. Questionnaire. Quel est chez les Indiens le nom du dieu suprême ? — Comment raconte-t-on la naissance des

iens le nom du dieu suprême ? — Comment raconte-t-on la naissance des dieux  ? — Quelles sont les aventures de Brahmâ ? — Qu’e

nt point de temples : c’est sur les montagnes qu’ils honoraient leurs dieux , auxquels ils offraient en sacrifice le sang des

aient en sacrifice le sang des animaux. Les Perses reconnaissaient un dieu suprême, éternel et immense, dont la durée et l’é

tendue sont infinies. Ils le nommaient Zervane-Akérène. Du sein de ce dieu , qui n’a pas eu de commencement et qui n’aura poi

blème de l’année solaire qui expire pour renaître. Les mystères de ce dieu se célébraient au fond d’une grotte par l’entremi

Ahriman. — Qu’est-ce que Mithra, et que savez-vous des mystères de ce dieu  ? III. Croyances des Égyptiens. Osiris,

eption d’un seul, et fit élever sur tous les points où les membres du dieu avaient été retrouvés des tombeaux et des temples

légué dans les déserts. On dit qu’après la mort d’Osiris, l’âme de ce dieu passa dans le corps du bœuf Apis, autre divinité

placée à Alexandrie, dans un temple magnifique, le crédit des autres dieux fut ruiné, tous les hommages se portèrent sur Sér

 ? IV. Croyances des Scandinaves et des Gaulois. Origine des dieux , du monde et des hommes. Les Scandinaves, peup

errier sorti d’Asie et établi au nord de la Germanie, formèrent leurs dieux à leur image : tout dans leurs croyances respire

aient mis la main à cet ouvrage ; le monde créé, ils en devinrent les dieux , et prirent possession du ciel ; puis ils firent

devait les protéger contre les incursions des géants. Conseil des dieux . Les Scandinaves reconnaissaient douze grands

tre de l’univers, chef suprême des armées ; il préside le conseil des dieux  ; son immense regard embrasse l’univers. Il trave

, la lance à la main, et montées sur des chevaux ardents. Thor est le dieu de la force, le maître du tonnerre, le fléau des

i qu’on invoquait pour obtenir d’abondantes moissons. Après ces trois dieux qui dominent le conseil, il faut placer Niord, di

Après ces trois dieux qui dominent le conseil, il faut placer Niord, dieu des mers ; Tyr, le soutien des guerriers et des a

le soutien des guerriers et des athlètes ; Braga, l’Apollon du Nord, dieu du chant et de la poésie ; Heimdall, le gardien d

eimdall, le gardien du pont céleste, ou l’arc-en-ciel, par lequel les dieux communiquent avec la terre. Les sens de ce dieu s

ciel, par lequel les dieux communiquent avec la terre. Les sens de ce dieu sont si déliés, qu’il distingue les plus petits o

entend croître l’herbe des champs et la laine des brebis ; Balder, le dieu bon et aimable, principe du bien, symbole de la b

ole de la beauté ; Vidar, qui doit tuer un jour le terrible ennemi du dieu , le loup Fenris, auxiliaire des génies ; Vali, ha

ataille ; Freya déesse de l’amour ; Eyra, qui veille sur la santé des dieux et des hommes. Le conseil des dieux se tenait sou

Eyra, qui veille sur la santé des dieux et des hommes. Le conseil des dieux se tenait sous le frêne Ygdrasil, dont les racine

’hydromel coule à grands flots, et où les sangliers sont dévorés, les dieux sont servis par les Walkyries. Le Valhalla

ée. Au sortir du combat, les vainqueurs vont s’asseoir à la table des dieux , et ils savourent le lait de la chèvre Heidrun, l

fleuves d’une eau noire et fangeuse : c’est le séjour des lâches. Ces dieux ne doivent pas durer toujours. A côté d’eux subsi

et autre Ahriman, qui appartient à la race des géants ; semblable aux dieux par l’intelligence et la beauté extérieure, ses v

a terre, Héla ou la mort qui règne aux enfers, et le loup Fenris. Les dieux sont parvenus à enchaîner ces monstres ; mais un

moment la liberté ; alors, dans une lutte horrible des éléments, des dieux et des génies du mal, les esprits malfaisants ser

énies du mal, les esprits malfaisants seront détruits. La plupart des dieux , Odin lui-même, périront, et de ce bouleversement

les sombres forêts, l’autel était un bloc de pierre. Ils adoraient un dieu suprême, créateur du monde ; mais ils reconnaissa

tatès, auquel on immolait des victimes humaines ; Hésus, qui était le dieu des batailles ; Bélénus, dieu de la lumière. Les

victimes humaines ; Hésus, qui était le dieu des batailles ; Bélénus, dieu de la lumière. Les druides, prêtres de cette reli

’origine de la terre ? — Combien les Scandinaves reconnaissent-ils de dieux  ? — Quels sont les noms de ces dieux et leurs fon

Scandinaves reconnaissent-ils de dieux ? — Quels sont les noms de ces dieux et leurs fonctions ? — Quelles sont les principal

s ? — Quel est l’emploi des Walkyries ? — Où se tenait le conseil des dieux  ? — Quel est le nom du paradis des Scandinaves ?

nserva sa vertu prophétique. 15. Le Mérou est le séjour habituel des dieux . Au sommet de cette montagne s’élève le Lingam, a

emandes et par réponses, aurait suffi pour donner la connaissance des dieux de la fable ; mais il existe tant d’ouvrages de c

et ils pourront commencer par leur faire apprendre les divisions des dieux du paganisme, et les histoires particulières des

 ; les sens décidèrent de tout, et firent, malgré la raison, tous les dieux qu’on adore, sur la terre. « Du temps d’Abraham e

squ’à immoler leurs enfans, et à les briller au lieu d’encens à leurs dieux . » Après avoir fixé nos regards sur ces première

re, et qu’aussitôt que la corruption eut conduit jusqu’à imaginer des dieux , on dut confondre ensemble les vérités historique

s obscurs, et pour faire connaître la différence qui existe entre les dieux de l’Orient et les dieux de l’Occident, nous allo

connaître la différence qui existe entre les dieux de l’Orient et les dieux de l’Occident, nous allons donner les principales

s ; et c’est pour ne pas confondre les époques, que l’on a séparé les dieux du paganisme en deux classes : celle des dieux de

que l’on a séparé les dieux du paganisme en deux classes : celle des dieux de l’Orient, et celle des dieux de l’Occident.

paganisme en deux classes : celle des dieux de l’Orient, et celle des dieux de l’Occident. Tradition des Chaldéens. C’

l’éclat de la lumière, et voyant le monde désert, il ordonna à un des dieux de lui couper la tête à lui-même, de mêler avec d

la tradition des Chaldéens sur l’origine du monde : on y voit que les dieux étaient antérieurs à sa formation ; mais il n’y e

fille et le pilote ; il adora la terre, éleva un autel, sacrifia aux dieux  ; ensuite lui et tous ceux qui l’avaient accompag

ui avait mérité d’être enlevé dans le ciel, et d’être mis au rang des dieux avec ceux qui l’accompagnaient. La même voix les

rouver que les Phéniciens avaient adopté les idées religieuses et les dieux des Égyptiens. Quelques auteurs croient que les P

ient que ces corps lumineux étaient les maîtres du monde et les seuls dieux qui le gouvernaient. « Ils nommèrent le soleil O

de Jupiter et Junon. Selon ces derniers, Jupiter enfanta cinq autres dieux  : Osiris, Isis, Typhon, Apollon, et Aphrodite ou

s, et Isis la même que Cérès. » Nous venons de citer les noms de ces dieux , parce qu’on les retrouvera sans cesse parmi les

es noms de ces dieux, parce qu’on les retrouvera sans cesse parmi les dieux de l’Occident, c’est-à-dire les dieux adoptés par

retrouvera sans cesse parmi les dieux de l’Occident, c’est-à-dire les dieux adoptés par les Grecs et les Romains, ce qui prou

’une manière incontestable que les Grecs reçurent leur culte et leurs dieux des colonies égyptiennes et phéniciennes qui, par

t de l’idolâtrie la plus absurde. Il ne faut donc point confondre les dieux et les fables des poëtes avec les traditions cons

nnaissance de la mythologie, plus nous apercevrons que la plupart des dieux notaient que des hommes que leurs actions avaient

par Jupiter. L’empirée, le profond tartare, la terre et l’océan, les dieux immortels et les déesses, tout ce qui est, tout c

 ; il est le père primitif : il n’y a qu’une seule puissance, un seul dieu , un seul roi universel de tout… » Telles étaient

orsqu’ils y portèrent leurs lois, leurs coutumes, leurs arts et leurs dieux , ils conservaient encore eux-mêmes des souvenirs

les Égyptiens furent les premiers qui rendirent un culte solennel aux dieux . Hérodote, au commencement de son histoire, dit

escendans des anciens Perses. Hyde ajoute qu’ils n’adorent qu’un seul dieu , principe de tous les êtres, et que s’ils honoren

à des hommes ignorans et déjà corrompus qu’il n’y avait point d’autre dieu que lui, ou que du moins cet astre était le trône

iers hommes qui habitèrent la Grèce ne reconnaissaient point d’autres dieux que ceux qu’adorent encore aujourd’hui les barbar

s Commentaires, dit aussi que les anciens Germains n’avaient d’autres dieux que ceux dont ils recevaient quelque bien, comme

issance malfaisante. Macrobe avait entrepris de prouver que tous les dieux du paganisme pouvaient se réduire au soleil et à

tues bien faites attirèrent le respect ; on commença à croire que les dieux qu’elles représentaient se plaisaient à les habit

etc. ; l’on parvint enfin jusqu’à placer les grands hommes parmi les dieux . L’invention d’un art utile, la beauté d’un ouvra

reconnaître les biens qu’on leur devait qu’en les élevant au rang des dieux  ; mais comme on ne pouvait, sans ridicule, nommer

esque dans le même temps, les Chaldéens mirent leur Bélus au rang des dieux . Les Phéniciens, les Syriens, et, après eux, les

llon, etc. ; la lune, sous ceux de Diane, d’Isis, etc. Bacchus fut le dieu du vin ; Cérès, la déesse des récoltes ; chaque f

e ; les montagnes eurent leurs nymphes, leurs satyres ; Pluton fut le dieu des enfers, etc., etc. On divinisa les passions,

ter, mais elle ne s’occupait qu’à faire du mal. Objet de la haine des dieux et des hommes, Jupiter la saisit par les cheveux,

, jusqu’à l’évidence, que tous les hommes ont senti la nécessité d’un dieu suprême, ordonnateur et créateur de toutes choses

r Vulcain. On alla jusqu’à prodiguer aux héros tous les attributs des dieux . C’est ainsi que la vanité et les autres passions

e, l’Odyssée, l’Énéide, ne seraient presque rien sans la présence des dieux et sans le mélange des fictions ingénieuses et at

ardés comme des envoyés du ciel ; on finit par les placer au rang des dieux , et c’est dans les histoires altérées de ces chef

remonté trois ou quatre générations, on se trouvait à l’histoire des dieux , où l’on rencontrait toujours Jupiter, Saturne, l

omme ils voulaient passer pour anciens, ils se plaisaient à citer des dieux , des héros, des rois, qui n’avaient jamais existé

Grecs qu’il faut chercher l’origine des anciens peuples, des premiers dieux et des premières fables. Leur histoire ne commenc

st d’eux qu’ils reçurent les cérémonies de la religion ; le culte des dieux , les sacrifices ; et les Grecs, en adoptant leur

e. Avant Homère, la prise de Troie était généralement chantée, et les dieux de la Grèce étaient honorés avant l’histoire de c

ns les cantiques, où il célèbre avec tant de majesté les victoires du dieu des armées sur les ennemis de son peuple. Homère

le. Homère n’a donc été que le chantre et non pas l’inventeur de ses dieux  ; il se soumet à la théologie de son temps ; et,

e faut donc point le regarder comme l’inventeur et le père de tant de dieux et d’usages bizarres. Des dieux des Grecs, des

l’inventeur et le père de tant de dieux et d’usages bizarres. Des dieux des Grecs, des Romains, et des autres peuples de

ui a fait distinguer les divinités du paganisme en deux classes : les dieux de l’Orient et les dieux de l’Occident. Nous n’ét

divinités du paganisme en deux classes : les dieux de l’Orient et les dieux de l’Occident. Nous n’étendrons pas plus loin nos

de l’Occident. Nous n’étendrons pas plus loin nos recherches sur les dieux de l’Orient, quoique cette partie de la mythologi

ue l’on voudra faire une étude approfondie de l’histoire générale des dieux du paganisme. Jamais religion ne fut chargée d’un

u paganisme. Jamais religion ne fut chargée d’un plus grand nombre de dieux que celle des Grecs et des Romains, puisque, outr

gion. Ces premiers habitans ne connaissaient point le grand nombre de dieux que leurs descendans adorèrent par la suite, et t

Pélasges, dit-il, peuple le plus ancien de la Grèce, honoraient leurs dieux sans les connaître et sans leur donner de noms. I

ans les connaître et sans leur donner de noms. Ils les appelaient les dieux , et les regardaient comme les maîtres de toutes c

un temps très-éloigné de leur origine, qu’ils surent que les noms des dieux étaient venus d’Égypte : ils allèrent alors consu

ancien de la Grèce, et lui demandèrent s’ils recevraient les noms des dieux qui leur venaient des barbares. Sur la réponse de

racle qu’ils devaient les recevoir, ils sacrifièrent en invoquant les dieux par leurs noms, et ce fut des Pélasges que les Gr

Grecs reçurent ces mêmes noms. On ignore jusqu’à présent d’où chaque dieu est venu, s’il existe de tout temps, quelle est s

Samothraces, parmi lesquels ils avaient vécu. Quant à tous les autres dieux , leurs noms étaient venus de l’Égypte. » Le mêm

atrie. Ce fut le même prince, selon Pausanias, qui régla le culte des dieux et les cérémonies de la religion avec beaucoup de

ion avec beaucoup de sagesse. Il fut le premier qui appela Jupiter le dieu suprême, le très-haut. Il défendit qu’on sacrifiâ

upiter le dieu suprême, le très-haut. Il défendit qu’on sacrifiât aux dieux rien qui fût animé, et il régla les lois et les c

ite, n’aient apporté avec eux et la connaissance et le culte de leurs dieux . En effet, des chefs de colonies ne changent poin

de la Grèce. Il faut observer en outre que les Grecs, en recevant des dieux étrangers, changeaient leurs noms. Nous savons, p

nt très-ordinaires dans les apothéoses qui donnèrent tant de nouveaux dieux aux Grecs et aux Romains. Hérodote nous apprend

apprend que l’on changeait aussi les fonctions et les généalogies des dieux . Par exemple, Vulcain tenait le premier rang parm

gies des dieux. Par exemple, Vulcain tenait le premier rang parmi les dieux d’Égypte. Les Grecs en firent un fils de Jupiter

s Grecs, en général, ont mêlé tant de fables dans l’histoire de leurs dieux , ils ont tellement défiguré les traditions orient

ons nous servir des divisions qui paraissent les plus naturelles. Les dieux du paganisme peuvent se diviser en dieux du ciel,

ent les plus naturelles. Les dieux du paganisme peuvent se diviser en dieux du ciel, dieux de la mer, dieux de la terre, et d

turelles. Les dieux du paganisme peuvent se diviser en dieux du ciel, dieux de la mer, dieux de la terre, et dieux des enfers

ux du paganisme peuvent se diviser en dieux du ciel, dieux de la mer, dieux de la terre, et dieux des enfers. Nous viendrons

t se diviser en dieux du ciel, dieux de la mer, dieux de la terre, et dieux des enfers. Nous viendrons ensuite aux dieux suba

r, dieux de la terre, et dieux des enfers. Nous viendrons ensuite aux dieux subalternes, sur le séjour desquels on n’avait pa

s, sur le séjour desquels on n’avait pas d’idée bien positive. Les dieux du ciel. Varron , le plus grand théologien d

eurs, lorsque des nations ou des villes différentes adoraient le même dieu sous le nom de Jupiter, chacune de ces nations ou

Varron en compte plus de trois cents. Il en était de même des autres dieux et des demi-dieux. On comptait plus de quarante H

mi-dieux. On comptait plus de quarante Hercules : mais, comme tant de dieux différens pouvaient cesser de s’accorder entre eu

ivinité supérieure aux autres. Elle se nommait le Destin ou Fatum. Ce dieu , que l’on supposait aveugle, gouvernait toutes ch

nécessité absolue. Jupiter lui-même, le premier et le plus grand des dieux , était soumis à ses décrets. Le destin avait son

re, de sorte que jamais on n’adorait sa statue comme celle des autres dieux . On essayait cependant de le représenter sous la

n livre dans lequel l’avenir était écrit. (Voyez la fig. 1.) Tous les dieux , sans exception, devaient consulter ce livre, par

n est le plus bel aveu que les hommes aient fait de la nécessité d’un dieu suprême et unique ; mais il n’était plus en leur

Dieu avait données aux premiers patriarches. Différens ordres des dieux . Les dieux étaient partagés en quatre ordres

nées aux premiers patriarches. Différens ordres des dieux. Les dieux étaient partagés en quatre ordres différens. Le p

partagés en quatre ordres différens. Le premier ordre comprenait les dieux suprêmes, que l’on nommait aussi dieux des nation

e premier ordre comprenait les dieux suprêmes, que l’on nommait aussi dieux des nations, parce qu’ils étaient connus et révér

nt Jupiter était le premier. Dans le second ordre étaient compris les dieux qu’ Ovide appelait le peuple dieu . Ils se nomma

second ordre étaient compris les dieux qu’ Ovide appelait le peuple dieu . Ils se nommaient, dieux moindres des nations. I

pris les dieux qu’ Ovide appelait le peuple dieu . Ils se nommaient, dieux moindres des nations. Ils n’avaient point de plac

me ordre était composé des demi-dieux, qui tiraient leur origine d’un dieu et d’une mortelle, ou d’une déesse et d’un mortel

, Esculape, Castor et Pollux, etc., etc. On admettait aussi parmi ces dieux les héros que leurs belles actions avaient élevés

les misères de la vie, comme la pauvreté, la douleur, etc. Les vingt dieux du premier ordre étaient séparés en deux classes.

a première formait le conseil de Jupiter ; elle était composée de six dieux et de six déesses. Les six dieux étaient : Jupite

Jupiter ; elle était composée de six dieux et de six déesses. Les six dieux étaient : Jupiter, Neptune, Mercure, Apollon, Mar

n’assistaient point au conseil suprême. On les nommait dii selecti : dieux choisis. Leurs noms étaient : Cœlus, Saturne, Gén

et de la seconde classe. Le mot indigètes signifie agissant comme des dieux  ; et le mot semones signifie demi-hommes, parce q

t le mot semones signifie demi-hommes, parce qu’ils étaient fils d’un dieu et d’une mortelle, ou d’une déesse et d’un mortel

telle, ou d’une déesse et d’un mortel. Histoires particulières des dieux . Avant de donner l’histoire de Jupiter, nous c

it très-inférieur à celui de Jupiter, le premier et le plus grand des dieux . Cybèle et Saturne n’étaient point comptés parmi

grand des dieux. Cybèle et Saturne n’étaient point comptés parmi les dieux du ciel ; mais les notions que nous allons donner

que les Grecs nommaient Uranus, était, selon eux, le plus ancien des dieux . De même Vesta prisca, ou Titée, ou Tellus, noms

t ce mois en l’honneur des morts. Le mois de Mars s’appelait ainsi du dieu Mars, dont Romulus prétendait descendre, et sous

x qui formaient le conseil de Jupiter. On doit placer Janus parmi les dieux indigètes. Dans ses tableaux, on plaçait une bagu

’était fermé que pendant la paix : ce qui fit regarder Janus comme le dieu de la paix. Il est bon de remarquer que ce temple

e parmi les Grecs. Si l’on s’étonne de voir Saturne occuper parmi les dieux et dans la mémoire des hommes un rang supérieur à

bientôt l’histoire, et qui devint le plus puissant et le premier des dieux du paganisme. La réputation de Saturne devint si

r. Cybèle était généralement regardée comme la mère de la plupart des dieux  ; ce qui lui fit donner le nom de Magna Mater, la

cet ouvrage), qu’ils devaient honorer Cybèle comme étant la mère des dieux , ils envoyèrent une brillante ambassade en Phrygi

gie, où ils introduisirent les mystères de la Terre et de la mère des dieux . Ils assurent que Cybèle donna son nom à cette dé

oilà ce qui, par la suite, a fait croire que Cybèle était la mère des dieux . Ce qu’il y a de certain, c’est que la grande dée

distinguèrent extrêmement par le culte qu’ils rendaient à la mère des dieux . On donne souvent à Cybèle le nom de Vesta prisca

le feu sacré on conservait dans le temple de Testa le Palladium, les dieux pénates et d’autres images des dieux que le pieux

emple de Testa le Palladium, les dieux pénates et d’autres images des dieux que le pieux Énée avait rapportés de Phrygie, et

u’on veut approfondir l’idée que les païens avaient de ce premier des dieux . La plus grande partie de leurs philosophes croya

t l’air grossier qui nous environne. Ceux qui le regardaient comme un dieu animé, ou comme l’un de ces hommes à qui des acti

rimes énormes. Ils le peignaient à la fois comme le maître absolu des dieux et des hommes, comme le principe de toute justice

tait Cham lui-même, que son fils Mysraïm ou Mesraïm plaça au rang des dieux . On sait que ce patriarche et sa famille allèrent

en Égypte, puisqu’au rapport d’ Hérodote, ce fut une prêtresse de ce dieu qui alla dans la Grèce établir le premier oracle.

echerches des savans les différences qui existent entre ces différens dieux . L’histoire de Jupiter se trouvant sans cesse mêl

istoire de Jupiter se trouvant sans cesse mêlée avec celle des autres dieux , il nous paraît indispensable de la donner avec s

étendue à son histoire, nous faciliterons infiniment celle des autres dieux , et l’on saisira beaucoup mieux l’ensemble de la

de Saturne et de Cybèle nous a déjà fait connaître la naissance de ce dieu . Cybèle, après avoir présenté la pierre nommée Ab

de l’Europe, ce qui servit par la suite à le faire regarder comme le dieu de la mer. Sem, troisième fils de Noé, hérita du

les furent consumées par les flammes, ce qui lui fit donner le nom de dieu des enfers. Nous reviendrons encore à ce partage,

ont Pélion. Jupiter, effrayé à la vue de ses ennemis, appela tous les dieux et toutes les déesses à son secours. La déesse St

is avec un des fleuves de l’enfer) seraient inviolables pour tous les dieux et pour lui-même. Ils ne pouvaient manquer à ce s

t qu’il était dit que les Géans seraient invincibles, et qu’aucun des dieux ne pourrait leur ôter la vie si quelque mortel ne

loëus et d’Iphimédie, que l’on surnommait les Aloïdes, attaquaient le dieu de la guerre ; mais le premier fut mis hors de co

vec une massue de fer rouge, terrassait Clytius. Encelade, voyant les dieux victorieux, commençait à prendre la fuite, lorsqu

à travers les flots de la mer, et touchait à celle de Cos, lorsque ce dieu , arrachant une partie de cette île, en couvrit le

ir de son sein le redoutable Typhon, qui seul donna plus de peine aux dieux que tous les autres Géans ensemble. De sa tête il

-homme et demi-serpent ; la vue de ce monstre épouvanta tellement les dieux qui étaient venus au secours de Jupiter, qu’ils s

t armé contre lui. Ce formidable ennemi ne laissant aucun relâche aux dieux , les poursuivit en Égypte, où ils se métamorphosè

nt à Jupiter ses mains et ses jambes, c’est-à-dire sa liberté ; et ce dieu , étant monté sur un char tiré par des chevaux ail

es faisant connaître, parce qu’on les retrouvera sans cesse parmi les dieux , les demi-dieux et les héros. Métamorphosé en cyg

ousa Lydie ; de Torrébie, Arcésilas ; d’Ora, Colaxès ; de Thalie, les dieux Palices ; de Garamantis, Hiarbas, Philée et Pilum

il mourut pour s’être trop fatigué à la chasse. On le mit au rang des dieux , sous le nom de Très-Haut. Uranus, dont le nom en

t l’on y joignit le mot père, pour désigner qu’il était le maître des dieux . L’impossibilité de régir à lui seul d’aussi vast

ules et de l’Espagne ; ce que nous rappellerons dans l’histoire de ce dieu . Après la mort de Pluton, le gouvernement fut don

e livrer à leur imagination ; et, retrouvant sans cesse à la tête des dieux Jupiter, Neptune et Pluton, ils ont cru pouvoir d

uton, ils ont cru pouvoir désigner la portion d’empire échue à chaque dieu . Pour mieux l’établir, ils ont consulté leurs plu

é, qui les guidèrent lorsqu’ils voulurent désigner l’empire de chaque dieu . Nous devons ajouter que le partage du monde entr

M. Townley, on voit une statue antique de Jupiter, qui représente ce dieu avec la foudre, symbole du dieu du ciel ; il la t

antique de Jupiter, qui représente ce dieu avec la foudre, symbole du dieu du ciel ; il la tient dans sa main droite ; dans

dans sa main droite ; dans sa gauche il tient un trident, symbole du dieu de la mer, et l’on voit à ses côtés un Cerbère, s

le du dieu de la mer, et l’on voit à ses côtés un Cerbère, symbole du dieu des enfers. Ce morceau, très-précieux et très-bie

tonchires ou géans à cent bras. Il faut expliquer de même la fable du dieu Neptune qui emprisonnait les Titans par la mer. C

onde. C’était dans ce temple que l’on voyait le trône et la statue du dieu , chef-d’œuvre du célèbre Phydias. Chaque peuple a

’avait point d’oreilles, pour apprendre, disaient les Crétois, que le dieu de l’univers ne doit écouter personne en particul

Tros, roi des Troyens, qu’il chargea du soin de verser le nectar aux dieux à la place d’Hébé, déesse de la jeunesse. Cette m

offrir un sacrifice sur le rivage ; pendant qu’il rendait hommage aux dieux , on vit un aigle voler vers lui, et s’arrêter sur

eur à Jupiter en lui sacrifiant un enfant ; mais que ce prince, ou ce dieu , pénétré d’horreur, le punit sur-le-champ. Nous a

l fut nourri avec le lait de la chèvre Amalthée : la fable dit que le dieu , pour la récompenser, la plaça parmi les astres a

amorphoses de Jupiter, parce qu’on les retrouvera dans les fables des dieux , des demi-dieux et des héros. Du culte rendu à

ne peut pas douter que le plus solennel de tous les cultes rendus aux dieux du paganisme était celui que l’on rendait à Jupit

rquables était placé près du Capitole, et dédié à Jupiter Vengeur. Le dieu était représenté avec des flèches à la main pour

e parlerons que des principaux. Le plus ordinairement on donnait à ce dieu le titre optimus, maximus : le très-bon, le très-

e ; Hospitalis, parce qu’il était le père de l’hospitalité ; père des dieux , modérateur, recteur, pour marquer sa souverainet

eux, modérateur, recteur, pour marquer sa souveraineté sur les autres dieux  ; maître des tempêtes et des vents, et souvent Se

s, ces ouvrages devinrent semblables à ceux de Jupiter. Le maître des dieux , pour punir ce larcin, ordonna à Mercure d’attach

ans cesse ; ce qui rendait son supplice éternel. (Fig. 7.) Les autres dieux , jaloux de ce que Jupiter s’attribuait à lui seul

ndre ses noces plus solennelles, chargea Mercure d’y inviter tous les dieux , tous les hommes et tous les animaux. La nymphe C

trois enfans : Hébé, déesse de la jeunesse, qui servait le nectar aux dieux avant l’enlèvement de Ganymède. La fable dit qu’u

e. La fable dit qu’une chute qu’elle fit dans le ciel fit oublier aux dieux leur gravité ; ce qui décida Jupiter à prendre un

qu’elle l’aurait touchée. Junon en fit l’essai, et mit au monde Mars, dieu de la guerre. Vulcain fut le troisième fils de Ju

tre en même temps que Jupiter étant le plus sage et le plus grand des dieux , la déesse de la sagesse était sortie de son cerv

était sortie de son cerveau dans toute sa perfection. La naissance du dieu de la guerre a une tout autre origine, quoiqu’ell

était celui qu’elle chérissait le plus : voilà ce qui fit dire que le dieu de la guerre était son fils. Son origine, tirée d

our se venger de ce qu’elle l’avait mis au monde tout contrefait. Les dieux ne purent la tirer de ses entraves. Il fallut rec

ipita dans la mer avec son fils Polycerte, que depuis on honora comme dieu des ports, sous le nom de Palémon. Agavé, femme d

Éacus, fils d’Égine pria Jupiter, son père, de repeupler le pays ; ce dieu fit sortir d’un vieux chêne de la forêt de Dodone

înant le char de leur mère. Histoire d’Hymen ou Hyménéus et autres dieux du mariage. A la suite de l’histoire de Junon

ner de l’éclat à sa naissance inconnue, on publia qu’il était fils du dieu du Jour et de la muse Calliope. On représentait t

s du dieu du Jour et de la muse Calliope. On représentait toujours ce dieu sous la figure d’un beau jeune homme couronné de

ssent adopté cette divinité des Grecs, ils voulurent avoir aussi leur dieu du mariage. Un événement à peu près semblable à c

mêmes honneurs qu’Hyménéus. Les Romains honoraient encore deux autres dieux du mariage, Jugatinus et Domiducus. Histoire d

e de Cérès. L’histoire et la fable de Cérès tiennent à celles des dieux des enfers ; mais nous croyons devoir les rapport

re dans l’Espagne), Cérès se plaignit de cet enlèvement à Jupiter. Ce dieu décida qu’elle irait aux enfers redemander sa fil

oin l’histoire de Cérès ; on la retrouvera lorsque nous parlerons des dieux des enfers. Diodore de Sicile rapporte qu’après

t, et se souvenant de ses vertus, crut qu’il avait été enlevé par les dieux , et lui accorda les honneurs divins. Pour conserv

ue les hommes commettaient, elle remonta dans le ciel avec les autres dieux  ; elle fut la dernière à quitter la terre, et se

s douleurs si cruelles, qu’il désira de mourir, quoique immortel. Les dieux , touchés de ses plaintes, lui accordèrent sa dema

du Verseau. Il représente Ganymède versant le nectar à Jupiter et aux dieux . Il désigne aussi les pluies abondantes qui tombe

en ; mais, pour les régaler, il tua le seul bœuf qui lui restait. Les dieux , admirant le bon cœur et la générosité de cet hon

obligé de prendre une femme. Sa demande lui fut accordée ; les trois dieux firent naître Orion dans la peau de ce même bœuf

son retour. Un jour elle enleva Tithon, fils de Laomédon, et pria les dieux de le rendre immortel. Ils cédèrent à sa demande 

avages ne pouvaient atteindre Aurore, douée de tous les attributs des dieux , tandis que chaque jour, chaque instant précipita

e insupportable ; il implora de nouveau le crédit d’Aurore auprès des dieux  ; l’immortalité n’était plus pour lui qu’un doulo

eulement, il lui confiât la conduite du char qui porte la lumière. Le dieu du jour, ne pouvant plus refuser, fut forcé de cé

laçait des branches de laurier devant sa maison, dans l’espoir que le dieu épargnerait ceux qui rendaient cet honneur à la n

s de Niobé restèrent sans sépulture pendant neuf jours ; mais que les dieux , après ce terme, les ensevelirent eux-mêmes. L’hi

sépulture, et, pour flatter le désespoir de Niobé, on publia que les dieux les avaient enterrés. Amphion mourut presque auss

homme le pasteur des troupeaux d’Admète, et le fit regarder comme le dieu des bergers. Elle ajoute que Mercure l’ayant aper

faible ne pouvait plus la faire échapper aux poursuites d’Apollon. Le dieu voulut que cet arbre lui fût consacré, et que son

ux de le voir jouer au palet avec Apollon. Il souffla sur le palet du dieu avec tant de violence, qu’il alla briser la tête

s princes, ils les aient confondus avec l’Apollon égyptien. Parmi les dieux du paganisme, il n’en est aucun dont les poëtes a

omme l’inventeur de la poésie, de la musique et de l’éloquence. Aucun dieu ne possédait mieux l’art de pénétrer dans l’aveni

uvoir de charmer par son esprit et les sons harmonieux de sa lyre. Le dieu du jour, par le seul éclat de son nom, efface tou

oulut que cet arbre fût consacré aux funérailles. Il n’y eut point de dieu plus honoré qu’Apollon. Ses temples étaient sans

Piérides, en mémoire de leur triomphe. Ces sortes de défis contre les dieux étaient toujours dangereux, et très-rarement impu

e que les accords d’Apollon sur sa lyre. Des juges furent choisis. Le dieu , vainqueur du satyre, l’écorcha vif, pour le puni

lles. Histoire de Diane ou la lune Diane était sœur d’Apollon, dieu du jour, et elle se nommait Phœbé : l’un et l’aut

ord cette espèce d’héritage, mais bientôt on n’y consulta plus que le dieu du jour. Cet oracle étant celui de Delphes, il es

L’orgueil et l’ambition des Grecs les portaient à croire que tous les dieux et tous les héros avaient pris naissance dans leu

s auteurs ne peuvent convenir qu’à ce roi d’Égypte. Ils disent que ce dieu vint au secours de Jupiter dans la guerre contre

a fable du Bacchus égyptien. En effet, le culte que l’on rendait à ce dieu et celui que l’on rendait à Osiris se ressemblaie

nt sert à prouver de plus en plus que la Grèce devait le culte de ses dieux et même la plupart de leurs noms aux colonies ori

à Moïse d’aller dans la Palestine exterminer une nation idolâtre. Le dieu Pan donne un chien à Bacchus, pour le suivre dans

plir. La malheureuse Sémélé ne put soutenir l’éclat du plus grand des dieux  : les rayons de lumière embrasèrent le palais ; e

ns dans ce moment à dire que la fable le peint ordinairement comme le dieu des buveurs, ainsi qu’elle peint Bacchus comme le

ement comme le dieu des buveurs, ainsi qu’elle peint Bacchus comme le dieu du vin, parce qu’on lui attribuait l’invention de

s étoiles que l’on nomme les Hyades, nom qui vient de Hyie, surnom du dieu du vin. Dans les représentations de Bacchus, on l

le second, parce qu’il ronge les bourgeons de la vigne. Les fêtes du dieu du vin se célébraient avec de grandes clameurs pa

les montagnes vêtues de peaux de tigres. Lorsqu’elles invoquaient le dieu , leurs cheveux étaient épars, et dans leurs mains

es Thébains, dont il était roi, de célébrer les fêtes de Bacchus ; le dieu inspira à sa mère Agavé une fureur si aveugle, qu

us, elles affectèrent de travailler à des ouvrages de tapisserie : le dieu les changea en chauve-souris, et leur ouvrage en

la regarda comme une punition de l’insulte qu’il avait voulu faire au dieu du vin. Bacchus, ayant réuni une immense armée d’

modèle : et pendant dix jours ses soldats célébrèrent les fêtes de ce dieu avec tous les emportemens de l’ivresse. Parmi les

rté des torches et des flambeaux. Le nom de Dionysius venait de dios, dieu , et Nysa, ville où il avait été élevé. On le nomm

après la guerre des Titans, se voyant, par le consentement des autres dieux , maître absolu du ciel et de la terre, épousa Mét

n faisait une déclaration de guerre. Bellone avait son rang parmi les dieux communs ; elle était égale au dieu Mars. Ses prêt

Bellone avait son rang parmi les dieux communs ; elle était égale au dieu Mars. Ses prêtres étaient installés dans leur sac

rès-difficile de la distinguer de Pallas. Histoire de Mars. Le dieu Mars, que les Grecs nommaient Arès, était fils de

lui apprit qu’en se couvrant de gloire il pourrait monter au rang des dieux les plus illustres, et s’élever au-dessus de la f

dieux les plus illustres, et s’élever au-dessus de la foule de petits dieux parmi lesquels sa naissance le plaçait. C’était p

les de Priape, qu’on lui donnait la dîme des dépouilles consacrées au dieu Mars. Il y eut beaucoup de princes de ce nom, et

e orna son front, et les descendans de ces mêmes peuples en firent un dieu . Le savant Hygin nous apprend que le nom Belus fu

qu’il mérita parmi ce peuple, le plus belliqueux du monde, le nom de dieu de la guerre ; le même Odin s’appelait souvent Ma

s humaines. Les Scythes, avec leur simplicité ordinaire, adoraient le dieu de la guerre sous la forme d’une épée ; et les Pe

meux Nemrod, lui donnèrent le nom d’Orion, et le regardèrent comme le dieu des combats. Les Grecs, toujours jaloux d’orner l

u des combats. Les Grecs, toujours jaloux d’orner l’histoire de leurs dieux , attribuèrent à leur Mars les aventures de tous c

tant que sa passion, eut l’audace de l’enlever. Il ne put échapper au dieu de la guerre, et sa folle témérité lui coûta la v

is dans les familles les plus illustres d’Athènes. Les noms donnés au dieu Mars avaient différentes significations. Celui d’

bataille de Philippes, sous le nom de Mars vengeur. Les prêtres de ce dieu se nommaient Saliens ; ils gardaient les anciles

ffaire importante. Les anciens monumens représentent ordinairement le dieu Mars sous la figure d’un homme très-fort, armé d’

charmes. Telle était la Vénus des poëtes lorsqu’elle parut devant les dieux . Laissons à la poésie le soin d’embellir ses tabl

élèbres, celle du mariage de Vénus avec Vulcain, le plus difforme des dieux , signifie que l’empire de la beauté s’étend même

par ceux de la fortune.) Dans la fable de Mars, on voit le redoutable dieu des combats, couronné par la victoire, ne plus at

ulu désigner par-là qu’elle lance plus sûrement ses traits lorsque le dieu du vin et les plaisirs de la table sont réunis av

es disait fils de la Nuit et de l’Éther. Les poëtes le disent fils du dieu des richesses et de la déesse de la pauvreté, pou

ccupaient une place dans les temples de Mercure, pour désigner que le dieu de l’éloquence ne peut se passer de leur secours.

les peuples anciens les Égyptiens sont ceux qui ont le plus honoré ce dieu . Il avait à Memphis un temple magnifique, devant

s mots. Après avoir fixé les pratiques des sacrifices et le culte des dieux , il forma quelques hommes dans la connaissance de

e ; ce qui donna lieu aux poëtes de le peindre comme l’interprète des dieux . Dans ses voyages en Égypte, il était parvenu à s

on adresse et de son éloquence, le fit regarder comme le messager des dieux . Ses succès dans plusieurs traités de paix lui fi

ccès dans plusieurs traités de paix lui firent aussi donner le nom de dieu de la paix. Il contribua beaucoup à polir les mœu

, fils de Jupiter et de Maïa, fille d’Atlas, était le plus occupé des dieux de l’Olympe. Confident et messager des autres div

harangues, y répondait ; enfin, il était le surintendant général des dieux . Pour exprimer sa promptitude à remplir tant de f

ans. Quelquefois les Romains adossaient ces statues à celles d’autres dieux . Celles adossées à Minerve, se nommaient Hermathè

soupçonnait de protéger aussi la fourberie, on le regardait comme le dieu des voleurs. Son aventure avec Battus prouve qu’i

sert à découvrir la nature des métaux. On donnait à Mercure le nom de dieu à trois têtes, à cause de sa puissance dans le ci

ius, à cause des lois dont il était l’auteur ; Camillus, qui sert les dieux , nom qui depuis fut donné à ceux qui servaient da

nom qui depuis fut donné à ceux qui servaient dans les sacrifices des dieux  ; Vialis, parce qu’il présidait aux grands chemin

brûlait en son honneur les langues des victimes, parce qu’il était le dieu de l’éloquence, On plaçait sa statue devant la po

isons dans l’espoir qu’il en écarterait les voleurs, dont il était le dieu . Divinités de la mer et des eaux. Les beso

ation cause la mort, portèrent les hommes à croire qu’il existait des dieux chargés d’y présider. De là chaque élément eut sa

une, célèbre parce qu’il commandait les flottes de Jupiter, devint le dieu des mers. Chaque fleuve, chaque fontaine, chaque

ême Siris, par abréviation d’Osiris. Chez eux ce fleuve, ou plutôt le dieu de l’eau, était représenté par un vase percé de t

galait le respect des Égyptiens pour l’hydria, qu’ils nommaient aussi dieu Canope, selon eux, le Nil, ou l’eau en général, é

Ciel et de la Terre. Il était à juste titre regardé comme le premier dieu des eaux, puisqu’il en contient le plus grand ama

ont plus généralement regardé l’Océan comme une divinité physique. Ce dieu des eaux eut pour femme Téthys, dont naquirent Né

e déterrée à Rome vers le milieu du seizième siècle : il fait voir ce dieu assis sur les ondes de la mer, sous la figure d’u

nvoyé par Neptune pour déterminer Amphitrite à devenir son épouse. Ce dieu , par reconnaissance, plaça le dauphin parmi les a

yen, et très-anciennement honoré dans ce pays ; mais il paraît que ce dieu des Libyens ne présidait point à la mer. Il avait

es contre la mer étaient si solides, qu’on attribuait cet ouvrage aux dieux . L’avare Laomédon, loin de les honorer, s’empara

u’il faut rapporter ses métamorphoses. On représente ordinairement le dieu de la mer voguant sur les eaux, dans une conque à

n. Triton était trompette de Neptune : il en sonna dans la guerre des dieux contre les Géans. Ce bruit extraordinaire, dit la

uvanta tellement, qu’ils prirent la fuite et cédèrent la victoire aux dieux . Cette fable ne serait-elle pas une tradition alt

rpine, lorsque Pluton enleva cette fille de Cérès. Elles prièrent les dieux de leur accorder des ailes pour la chercher autou

ts par elles, en chantant lui-même les batailles et les victoires des dieux . La perfection de ses chants, qu’il accompagnait

prouver, et, dès qu’il l’eut touchée, il s’élança dans la mer, où les dieux marins le reçurent dans leur compagnie. Glaucus é

Pour se rendre plus recommandable, il se vantait d’être reçu par les dieux de la mer ; il finit par se noyer, et donna lieu

mment, et tombèrent dans la mer, où ils périrent. La fable en fit des dieux marins. Le nom d’Ino fut changé en celui de Leuco

n’avaient pas le droit d’entrer dans son temple. Phorcys ou Phorcus, dieu marin, était fils de Pontus et de la Terre ; d’au

Charibde, situé à son opposite, fit honorer l’un et l’autre comme des dieux marins. Le gouffre de Charibde prit son nom d’une

voyageurs ; Hercule en purgea la terre. Saron était regardé comme le dieu particulier des mortels. Il était roi de Corinthe

n’écoutant plus que son désespoir, elle se précipita dans la mer. Les dieux , touchés de compassion, les changèrent l’un et l’

très-inutile de les nommer toutes. D’Éole et des vents. Éole, dieu des vents et des tempêtes, doit être placé parmi

. Éole, dieu des vents et des tempêtes, doit être placé parmi les dieux de la mer. Il passait pour fils de Jupiter, et de

re cette prédiction d’Éole. Ils feignirent qu’à la prière d’Ulysse ce dieu avait renfermé les Vents dans des peaux, et lui e

nt fils d’Aurore et d’Astrée, l’un des Géans qui firent la guerre aux dieux . Ses enfans furent aussi turbulens que lui. Les q

t trop effrayé ; il partagea ses fonctions son pouvoir, multiplia les dieux , et, prêtant à ces divinités de son imagination l

davantage. Ce fut ainsi que l’homme étendit sans cesse le nombre des dieux du ciel, de la terre, de la mer et des enfers. La

s, les campagnes, les moissons, les jardins, les prairies, eurent des dieux protecteurs ; les maisons eurent leurs dieux lare

les prairies, eurent des dieux protecteurs ; les maisons eurent leurs dieux lares, leurs dieux pénates, et chacun d’eux eut s

t des dieux protecteurs ; les maisons eurent leurs dieux lares, leurs dieux pénates, et chacun d’eux eut ses honneurs, ses fo

végétation, étaient les seconds. Cérès, déesse des blés, et Bacchus, dieu du vin, étaient les troisièmes. Robigus et Flore

, veillait à procurer de bonnes récoltes. Tels étaient les principaux dieux de la terre. Leurs fonctions et leurs noms prouve

plantes et leur donne la vie. Le peuple l’honorait comme un véritable dieu . On le représentait sous la forme d’un vieillard

n représentait ordinairement la Terre sous la forme d’un globe. Du dieu Terme. Le respect pour le droit sacré de prop

urer les propriétés, sut persuader au peuple romain qu’il existait un dieu protecteur des limites et vengeur des usurpations

tes en son honneur, et régla son culte. Il fit représenter ce nouveau dieu sous la forme d’un rocher inébranlable. La fête d

ujours invoquée par les assistans. Un événement accrédita beaucoup le dieu Terme. Tarquin le Superbe voulut faire bâtir sur

les ; on les éloigna de ce lieu sans éprouver de résistance ; mais le dieu Terme, plus solidement établi par Numa, brava tou

ple que l’on faisait construire. Les pontifes publièrent que tous les dieux , par respect pour Jupiter, avaient cédé leurs pla

ait assuré une place au milieu de son temple ; Telle est l’origine du dieu Terme ; cependant, avant Numa, Jupiter était hono

it sur cette pierre. Par la suite des temps, on représenta souvent le dieu Terme par une borne pyramidale surmontée d’une tê

urmontée d’une tête. (Fig. 33.) Flore, Pomone, Vertumne et Priape, dieux des jardins. Flore était la déesse des fleurs

ne le couvre qu’à demi. (Fig. 36.) Priape était aussi regardé comme dieu des jardins : on le disait fils de Vénus et de Ba

r écarter les voleurs et les oiseaux. Les Orientaux adoraient ce même dieu sous le nom de Béelphégor. De Palès et de quel

a était celle des collines. Jugatinus présidait aux coteaux. Tous ces dieux avaient été imaginés par les Latins ; ils tenaien

noms des emplois qu’ils avaient, et jamais on ne les trouve parmi les dieux des Grecs. Des Satyres, des Faunes, des Égypan

mi les dieux des Grecs. Des Satyres, des Faunes, des Égypans et du dieu Pan. Les Satyres, les Faunes et les Égypans é

emiers singes. On ne leur trouve aucune autre origine raisonnable. Le dieu Pan tenait le premier rang parmi les dieux antiqu

tre origine raisonnable. Le dieu Pan tenait le premier rang parmi les dieux antiques. Les poëtes le disaient fils de Jupiter

Syrinx. (Fig. 37.) Les Arcadiens honoraient très-particulièrement ce dieu . Les Romains célébraient, au mois de février, des

ncertaine. Quelques auteurs l’attribuent à la frayeur soudaine que le dieu Pan excita parmi les Gaulois, lorsque, sous leur

nt à piller le temple de Delphes. D’autres la font venir de ce que le dieu Pan habite les forêts ; et, lorsqu’on s’égare sou

souvent au premier bruit que l’on entend. Les poëtes racontent que le dieu Pan aima les trois nymphes Écho, Syrinx et Pithys

se servit de son souffle pour la précipiter du haut d’un rocher, Les dieux , pendant sa chute, la changèrent en pin, arbre co

Les dieux, pendant sa chute, la changèrent en pin, arbre consacré au dieu Pan. De Silène et de Midas. Silène, nourri

agner et le ramener lui-même à Bacchus. (Ici recommence la fable.) Le dieu charmé de revoir son nourricier, dont l’absence l

a les mets de sa table. Pressé par la faim, il recourut à Bacchus. Le dieu lui dit de se laver les mains dans le Pactole, et

arler, et se cacha dans la plus profonde solitude ; on publia que les dieux , pour la récompenser de sa tendresse, l’avaient e

a récompenser de sa tendresse, l’avaient enlevée dans le ciel, Des dieux Lares et des dieux Pénates. Ces dieux étaient

tendresse, l’avaient enlevée dans le ciel, Des dieux Lares et des dieux Pénates. Ces dieux étaient protecteurs des em

nlevée dans le ciel, Des dieux Lares et des dieux Pénates. Ces dieux étaient protecteurs des empires, des villes, des

re, et chacun choisissait le sien à sa dévotion. On plaçait parmi ces dieux les âmes de ceux qui avaient bien servi l’état, e

enfant quittait l’ornement appelé bulla, on le déposait aux pieds des dieux domestiques ; et lorsqu’une famille romaine faisa

mmun, les magistrats nommaient ceux qui devaient veiller au culte des dieux lares, que l’enfant adoptif semblait abandonner.

l’enfant adoptif semblait abandonner. Dans les fêtes publiques de ces dieux , nommées Compitales, on suspendait dans les rues

spendait dans les rues de petites figures de cire, et l’on priait les dieux lares et pénates de ne faire sentir leur colère q

r leur colère qu’à ces petites figures. Les Romains disaient tous ces dieux fils de Jupiter et de Lorunda. La ressemblance du

ait venu de Phrygie, et avait été apporté par Énée. Jacob emporta les dieux lares et pénates de la maison de son beau-père La

onne le nom de Téraphim. Les génies avaient aussi leur rang parmi ces dieux . Les hommes en avaient deux ; un bon, qui produis

ie. Ils relevaient sa justice, sa piété, son courage, et priaient les dieux infernaux de le recevoir dans le séjour du bonheu

ue pratiquaient les Égyptiens. Pluton, Cérès, Proserpine et autres dieux des enfers. Pluton, troisième fils de Saturne

triste et sombre. Orcus vient du latin urgere, pousser, parce que ce dieu poussait vers la mort. Februus vient de februare,

ré jusqu’aux enfers et s’en était emparé. Quoique Plutus fût aussi le dieu des richesses, il ne faut pas le confondre avec P

leva. Cyane, cherchant à s’y opposer, fut changée en fontaine ; et le dieu des enfers, entrouvrant la terre d’un coup de son

oint l’immoler, et le garda pour en faire le chef de son troupeau. Le dieu de la mer, irrité, se vengea de Minos en rempliss

lis, selon l’étendue ou la brièveté de la vie. (Fig. 41.) Némésis, dieux mânes, la nuit, le sommeil et la mort. Némési

nsait les bonnes actions, et punissait impitoyablement l’impiété. Les dieux Mânes n’étaient pas bien clairement connus par le

ils les confondaient avec les âmes des morts, et quelquefois avec les dieux lares. Ces divinités présidaient aux sépultures e

ur, que le serment le plus inviolable était de jurer par le Styx. Les dieux eux-mêmes ne pouvaient l’enfreindre. Si quelques

r le Styx. Les dieux eux-mêmes ne pouvaient l’enfreindre. Si quelques dieux y manquaient, Jupiter ordonnait à Iris de leur pr

an, et les privait même de la divinité pour neuf années. Lorsque les dieux juraient par le Styx, ils devaient avoir une main

evait d’autels à ces redoutables divinités. On les réservait pour les dieux de la terre et de la mer, que l’on nommait dieux

s réservait pour les dieux de la terre et de la mer, que l’on nommait dieux supérieurs. Ceux des enfers se nommaient dieux in

mer, que l’on nommait dieux supérieurs. Ceux des enfers se nommaient dieux inférieurs. On faisait des fosses dans lesquelles

itans furent précipités dans les enfers, pour avoir fait la guerre au dieu Jupiter. La fable les peint accablés sous le mont

de Crète ; d’autres enfin racontent qu’ayant été admis à la table des dieux , il avait révélé leurs secrets, et volé du nectar

plus généralement à rapporter son crime de la manière suivante : Les dieux honorèrent Tantale de leur visite ; il voulut épr

ils, et fit entremêler ses membres avec les mets que l’on servait aux dieux . Ils témoignèrent leur colère à l’aspect de cet h

t de sa fille Proserpine, mangea une épaule sans y prendre garde. Les dieux ressuscitèrent le jeune Pélops, et Jupiter rempla

ès avait mangée. Pour punir Tantale de son double attentat contre les dieux et contre la tendresse qu’il devait à son fils, i

er toutes les divinités particulières des anciens ; ils érigeaient en dieux les vertus, les passions, les biens et les maux :

ue les anciens avaient de l’Éternité. Toutes les généalogies de leurs dieux prouvent qu’ils ne pouvaient concevoir la divinit

, qu’ils nommaient Ageronia. (Fig. 57.) Ces derniers avaient aussi le dieu de la parole, qu’ils nommaient Aïus Locutius. La

igner le moment où ce culte commença. Dans les combats, on donnait au dieu de la guerre la Peur et la Fuite pour cortége. Le

rainte d’un châtiment sévère. On joignait toujours la Peur aux autres dieux lorsqu’on prononçait des sermens. Il serait aussi

jusqu’aux événemens imprévus. Chacun pouvait créer à son gré quelque dieu nouveau. Lorsque des voyageurs, en traversant une

ssée de l’Olympe par Jupiter, parce qu’elle cherchait à brouiller les dieux , elle vint sur la terre exercer toutes ses fureur

antait dans les repas. Momus, fils du Sommeil et de la Nuit, était le dieu de la raillerie et des bons mots. (Fig. 66.) Sati

raillerie et des bons mots. (Fig. 66.) Satirique jusqu’à l’excès, les dieux et Jupiter même étaient les objets de ses plus sa

railleries. Son nom vient du mot grec momos, reproche. Il blâmait les dieux de n’avoir pas mis une ouverture au cœur de l’hom

ur laisser la possibilité de distinguer la vérité du mensonge. Des dieux de la médecine. Le nom d’Esculape, que les Gr

s l’Égypte qu’il faut chercher le véritable Esculape. Honoré comme un dieu dans ces deux pays, son culte passa dans la Grèce

cine, et devint si habile, qu’il passa pour l’inventeur et ensuite le dieu de la médecine. Esculape, contemporain d’Hercule

plaignit à Jupiter de ce qu’il rendait son royaume désert, et que ce dieu , pour apaiser le dieu des enfers, foudroya le méd

ce qu’il rendait son royaume désert, et que ce dieu, pour apaiser le dieu des enfers, foudroya le médecin. Nous avons déjà

ris par lui. Le coq et le serpent étaient spécialement consacrés à ce dieu . La fable publie qu’Esculape était sorti d’un œuf

lape, faisaient prendre des remèdes aux malades, et laissaient à leur dieu tout l’honneur de la guérison. Le serpent devint

u Tibre, elle en sortit, et se cacha dans les roseaux. On crut que le dieu avait choisi ce lieu pour demeure ; on lui bâtit

temples ; il y eût même obtenu des hommages. Le prestige est fini, le dieu n’a plus d’autels ; mais le temple du goût est ét

plé de divinités puissantes et terribles ; la mer parut agitée par un dieu , et protégée par une déesse environnée de nymphes

s ou moins puissante sur la terre et sur les mers. L’Olympe. Les dieux du premier ordre avaient un palais magnifique dan

tion de ce séjour divin selon Ovide : Une voie en tout temps par les dieux fréquentée Blanchit l’azur des cieux : on la nomm

ouvrir à deux battants des portes magnifiques, Vestibules pompeux des dieux patriciens. Ailleurs sont confondus les toits des

les toits des plébéiens. Au milieu du parvis, la façade présente Des dieux du premier rang la demeure imposante : C’est là,

vé, et nos ballons nous y auraient conduits facilement. Ce séjour des dieux était sur une montagne de la Grèce où les vents n

raient de nectar, ou s’occupaient à diriger les choses d’ici-bas. Les dieux du second ordre y étaient rarement admis. Les hab

nectar, et Iris faisait leurs messages. Jupiter. Le premier des dieux qui frappe nos regards dans l’Olympe est Jupiter,

ls essayèrent d’escalader le ciel ; ils jetaient contre le maître des dieux de si grosses pierres que celles qui tombaient da

nt sur la terre y faisaient des montagnes. Jupiter effrayé appela les dieux à son secours, mais, frappés de crainte, ils se r

en Egypte le culte des animaux. Enfin, avec le secours d’Hercule, les dieux terrassèrent leurs redoutables ennemis, parmi les

redoutables ; et depuis ce temps cet oiseau accompagna le maître des dieux . On dit que Jupiter, desirant connaître où était

un pont d’airain et en lançant des feux de toute part, le maître des dieux le frappa du véritable tonnerre, et le précipita

e tonnerre, et le précipita dans les enfers. On ne peut douter que ce dieu , si jaloux de ses droits, n’eût foudroyé Franckli

ue Junon a quelquefois lancé la foudre contre ses ennemis. Le roi des dieux s’ennuyait quelquefois à la cour céleste, et vena

t était Vénus, qui avait consenti à servir les desseins du maître des dieux . Les peintres se sont plu souvent à nous montrer

irs à des jeux innocents. Amour et majesté vont rarement ensemble. Ce dieu , père des dieux, devant qui le ciel tremble, Dont

innocents. Amour et majesté vont rarement ensemble. Ce dieu, père des dieux , devant qui le ciel tremble, Dont la main flamboy

ueille des fleurs que sa main lui présente. De ces soins en secret le dieu s’enorgueillit ; Il baise avec respect la main qu

3. A peine Jupiter fut-il au milieu des flots que Neptune son frère, dieu des mers, courut à sa rencontre, accompagné des N

éréides et des Tritons. Au milieu de ce grand appareil, le maître des dieux se fit connaître à Europe, et la conduisit dans l

et du corps aux pensées5. Le culte de Jupiter était fort étendu. Ce dieu avait des temples dans la plupart des villes de l

ns. Mais c’était à Olympie que Phydias montra aux Grecs le maître des dieux dans la plus grande pompe : sa statue était d’ivo

; auprès d’elle est un paon étalant son magnifique plumage ; tous les dieux semblent lui accorder plus de respect que d’amour

der plus de respect que d’amour : c’est Junon, épouse du monarque des dieux . Junon. Lorsque ces divins époux célébrèrent

divins époux célébrèrent leur mariage, ils y firent inviter tous les dieux , tous les hommes, et même les animaux. Tous les ê

, pour se soustraire à la fureur jalouse de Junon, pria le maître des dieux de lui donner la forme d’une génisse ; mais Junon

s de ces peuples. Pour récompenser Argus de sa fidélité, la reine des dieux plaça les cent yeux de ce gardien sévère sur la q

ent celui de Samos et celui d’Olympie. Le temple élevé à la reine des dieux dans l’île de Samos était le plus grand que renfe

it à ses ordres Iris, qui faisait quelquefois les messages des autres dieux . Iris. Elle était fille de Thaumas et d’Éle

’espoir du voyageur, qui se croit protégé par l’aimable messagère des dieux . Aujourd’hui nos physiciens ont voulu connaître c

à la cour céleste tut le premier triomphe de Vénus. L’admiration des dieux parut égale à la jalousie des déesses. Elle but l

la direction des Cyclopes occupés à forger les foudres du maître des dieux . Vulcain était boiteux, et d’une figure si bizarr

eux. Vulcain était boiteux, et d’une figure si bizarre qu’un jour les dieux le voyant verser le nectar furent saisis d’un rir

t long-temps le monde du bruit de ses aventures amoureuses. Parmi les dieux favorisés de Vénus, Mars obtint le premier rang.

cture extraordinaire fut la cause du peu de durée de sa vie. Apollon, dieu de la lumière et des beaux arts, brûlait pour Vén

ère et des beaux arts, brûlait pour Vénus des mêmes feux que Mars. Ce dieu , qui connaissait aussi la médecine, ne put trouve

ut trouver de remède contre la jalousie : un jour, ayant rencontré le dieu de la guerre avec Cythérée, il alla en prévenir V

é le dieu de la guerre avec Cythérée, il alla en prévenir Vulcain. Le dieu boiteux quitte ses fourneaux, arrive, et couvre l

les deux amants d’un filet tressé en or. Vulcain voulut que tous les dieux de l’Olympe fussent témoins de la perfidie de son

crétion officieuse : elle jura de s’en venger sur toute la race de ce dieu  ; et notre théâtre nous montre un des résultats d

econd de Priape, qui était principalement adoré à Lampsaque. Neptune, dieu des mers, fut aussi aimé de Vénus. Nous avons eu

aussi aimé de Vénus. Nous avons eu déjà occasion de remarquer que les dieux s’ennuyaient souvent dans l’Olympe. Quelque bien

it avec l’amour qu’inspiré un jeune héros, mais le Destin, maître des dieux et des hommes, avait décidé que le fils de Vénus

s oiseaux qui y passaient en volant tombaient morts sur la terre. Les dieux permirent à Énée d’entrer dans les Enfers, accomp

ns du spectacle d’un ciel étoilé, et remettons à demain l’histoire du dieu ennemi du repos que donne Morphée. Quatrième

nne Morphée. Quatrième entretien. L’Amour. Dans le banquet des dieux , on remarque un enfant au souris malin ; deux ail

ndeau, et à tenir un flambeau dans sa main. Il est craint de tous les dieux et de toutes les déesses, qui le caressent tour-à

jour délicieux qu’il avait préparé pour sa belle amante. Là, le jeune dieu avait réuni toutes les merveilles des arts. Psych

se tomber quelques gouttes d’une huile brûlante sur l’épaule du jeune dieu . L’Amour s’éveille. « Cruelle Psyché ! s’écrie-t-

eune épouse; funeste curiosité ! J’étais l’épouse du plus aimable des dieux  ; j’étais reine ; j’étais aimée. O trop chers sou

lut qu’un hymen solennel l’unît à l’objet de ses affections. Tous les dieux furent invités à cette brillante cérémonie, dans

ceux qui nous ont fait connaître les autres parties de l’histoire des dieux . L’Amour avait des autels dans les temples de Vén

s de sentiment qu’inspire la blessure de ses flèches. Il est un autre dieu , un peu plus âgé que Cupidon, et qui tantôt sembl

un voile de couleur jaune ; car la couleur jaune était affectée à ce dieu . Dans les mariages, on l’invoquait par ces mots :

occupons d’une divinité secondaire, avant d’avoir fini l’histoire des dieux du premier ordre ; ceux-ci pourraient s’en fâcher

peine Apollon eut-il vu le jour, qu’il se montra sous la figure d’un dieu dans la fleur de l’âge, et fit périr sous ses tra

ur le mont Sipyle. Apollon, admis dans l’Olympe, fut le plus beau des dieux  ; il excella dans tous les exercices qui développ

le charme de la vie. Le premier, il fit entendre la douce poésie aux dieux , et l’enseigna aux mortels. Mercure lui ayant fai

e Pénée, avec le premier de ces traits, et Apollon avec le second. Ce dieu fut le plus malheureux des amants : en vain il pe

devant lui ; et craignant de ne pouvoir résister à la poursuite de ce dieu  : « O Pénée ! ô mon père ! s’écrie-t-elle, viens

ut aimée d’Apollon ; elle le payait du plus tendre retour, lorsque ce dieu l’abandonna pour Leucothoé, fille d’Orchame, roi

le, découvrit à Orchame l’amour de sa fille pour Apollon. Dès-lors ce dieu ne la regarda plus qu’avec mépris. La nymphe, inc

pour calmer l’esprit de son frère irrité, Il lance un coup mortel au dieu de la santé. L’atteinte en est certaine, et la br

d’Apollon, reçut les honneurs de l’apothéose, et prit rang parmi les dieux de l’Olympe. Il eut plusieurs temples célèbres, e

s temples célèbres, entre autres celui d’Epidaure. On représentait ce dieu avec de la barbe, tenant un bâton entouré d’un se

s, qui avaient forgé les foudres. Irrité de son audace, le maître des dieux l’exila en Thessalie, et le condamna à garder les

nsons que les Muses inspiraient aux bergers qui suivaient Apollon. Ce dieu leur enseignait à remporter le prix de la course,

mier y parut : Pan, d’un buisson voisin, à la hâte y courut ; Pan, le dieu des forêts, dont la rustique adresse S’est fait u

l, devant la compagnie, Il propose un défi de vers et d’harmonie : Le dieu des vers l’accepte en modeste berger, Midas avec

tous prêtent silence. Alors, entremêlant sa flûte avec ses chants, Le dieu Pan de ces vers fit retentir les champs : « L’esp

oi, belle moitié du monde, « Honneur de l’univers, dernier effort des dieux , « Doux supplice de l’âme, et délice des yeux ; «

mma l’œil qui perce en tout lieu ! Le berger indigné cache à peine le dieu  ; Et, sans l’ordre absolu qui borne sa puissance,

, Et, porté sur leur aile, entre par les oreilles. Le sauvage Tmolus, dieu du mont sourcilleux, Baisse, pour applaudir, son

on goût ennemi déclaré, Méprisa le talent de la troupe admiré ; Et du dieu des Forêts, aux yeux des nymphes mornes, De leur

nymphes mornes, De leur noble guirlande il embellit les cornes16. Le dieu de Délos ne voulant pas que les oreilles d’un si

milieu des richesses, exposé à mourir de faim, il eut recours au même dieu pour le prier de lui ôter un privilège si incommo

jaloux de ce jeune homme, dirigea sur sa tête le disque d’Apollon. Ce dieu vit aussi mourir Cyparisse, jeune homme qu’il ché

n cyprès. Arrivé dans la Troade, le fils de Latone rencontra Neptune, dieu des mers, que Jupiter avait aussi banni du ciel,

r la forteresse de Mégare, ville d’Attique. La pierre sur laquelle le dieu avait posé sa lyre, toutes les fois qu’on la touc

’Ennui menaçait de s’établir dans l’Olympe, s’empressa de rappeler le dieu de la lyre et des beaux arts : il le rétablit dan

eau il lui donna la direction du char du soleil. Mais l’histoire d’un dieu qui avait tant d’attributions diverses ne peut êt

ner une preuve irrécusable de l’honneur qu’il avait d’être le fils du dieu de la lumière. Phaéton arrive dans le palais de s

que de lui laisser conduire un jour entier le char de la lumière. Le dieu eut beau lui représenter les dangers auxquels il

avec choix, Et du feu des rubis l’émeraude enrichie Répété au loin du dieu l’image réfléchie18. Quatre chevaux le conduisen

i inspira la perte de ses abeilles. Orphée fut le fruit des amours du dieu de la lumière pour Calliope, une des Muses. A la

ait sa voix au son de cet instrument, il enchantait les hommes et les dieux , suspendait le cours des fleuves les plus rapides

tit de joie. Eurydice s’écrie : « O destin rigoureux ! « Hélas ! quel dieu cruel nous a perdus tous deux ? « Quelle fureur !

r, où traîner sa misère ? Par quels sons, par quels pleurs fléchir le dieu des morts ? Déjà cette ombre froide arrive aux so

antaient avec plus de force et de mélodie que les autres. De tous les dieux de l’Olympe, Apollon est un de ceux qui a été le

cer les destinées des empires. Quand on sacrifiait à Apollon comme au dieu des bergers, on lui immolait un épervier ou un lo

er et le laurier étaient ses arbres favoris : le palmier, parceque ce dieu naquit au pied d’un arbre de cette espèce ; le la

amour. Plusieurs fois en effet l’Aurore fut soumise à la puissance du dieu de Paphos. Le premier objet de sa tendresse fut T

ifférents noms. Nous ne pouvons mieux terminer notre entretien sur le dieu de la lumière qu’en récitant ces beaux vers de De

» Eh ! qui méritait mieux d’usurper notre hommage Que cet astre, des dieux la plus brillante image, Qui dispense les ans, la

ource immense de feu, Ah ! sois toujours son roi, si tu n’es plus son dieu  ! Plaisirs, talents, vertus, tout s’allume à ta f

Il commença ainsi :   Les mêmes peuples qui virent dans le soleil un dieu toujours brillant de l’éclat de la jeunesse, fure

urent aisément conduits à considérer la lune comme une femme, sœur du dieu qui dirigeait le flambeau du jour. Diane, comme A

le fils et la mère en étoiles. Mais Junon, toujours ennemie, pria les dieux de la mer de ne laisser jamais descendre ces deux

la jeune Aurore. Orion fut placé au rang des astres. On ajoute que le dieu Pan, transformé en un bélier blanc, sut attirer l

Quel tour ! quels vers nombreux ! quelle heureuse cadence ! « Non, le dieu du Parnasse, entouré des neuf Sœurs, « Ne frappe

nd pour lui-même. Plus son admirateur s’empresse à l’écouter, Plus le dieu complaisant s’épuise à répéter ; De ses amours ch

fance du fils de Maïa fut employé à jouer de pareils tours aux autres dieux . Un jour, en causant avec Neptune, dieu des mers,

de pareils tours aux autres dieux. Un jour, en causant avec Neptune, dieu des mers, il lui déroba son trident ; une autre f

struments des Cyclopes : s’il ne déroba point la foudre du maître des dieux , par la crainte de se brûler, il lui enleva du mo

n intendant et même pour son ministre. Il versa d’abord le nectar aux dieux en qualité d’échanson jusqu’à l’arrivée de Ganymè

is bientôt il fut chargé de fonctions plus importantes. Le maître des dieux , pour le rendre plus agile, lui donna un bonnet a

te. La nymphe Driope, ayant été aimée de Mercure, devint mère de Pan, dieu des bergers et des chasseurs. Le culte de Mercure

ation. Les anciens donnèrent à Mercure, comme à la plupart des autres dieux , un domaine dans les astres : il obtint la planèt

nète la plus voisine du soleil, et qui porte son nom. A l’histoire du dieu des fourbes et des fripons, hâtons-nous de faire

om de Pallas. Quelquefois, elle lançait la foudre comme le maître des dieux  ; elle prolongeait à son gré la vie des hommes, e

élève. Arachné osa même concourir avec la déesse. Minerve peignit les dieux dans tout leur éclat ; Arachné les montra sous le

us. Méduse. Les Gorgones étaient trois sœurs, filles de Phocrys, dieu marin, et de Céto, fille de la Terre. Méduse, l’u

entre elles, avait des cheveux d’une beauté extraordinaire : Neptune, dieu des mers, en fut épris, et parvint à lui donner d

   « Je n’ai plus ces cheveux si beaux,           « Dont autrefois le dieu des eaux « Sentit lier son cœur d’une si douce ch

t alternativement pour faire sentinelle. Comme Persée était chéri des dieux , Minerve lui prêta son égide, bouclier formé de v

mpts que les vents, et qui sont appelés la Terreur et l’Épouvante. Ce dieu est à la fleur de l’âge ; et le courage impétueux

oint surpris dans les visites qu’il rendait à la reine de Cythère, ce dieu avait un serviteur, nommé Alectryon, qui faisait

guerre, étaient fiers de compter parmi leurs premiers rois un fils du dieu des combats ; ils élevèrent à ce dieu plusieurs t

leurs premiers rois un fils du dieu des combats ; ils élevèrent à ce dieu plusieurs temples pour lesquels ils créèrent des

remuait les boucliers sacrés et secouait la pique de la statue de ce dieu , en lui criant : « Mars, veille à notre conservat

ur24. Tel était l’enthousiasme qu’inspirait par-tout l’arrivée de ce dieu , connu en Grèce sous le nom de Dionysius. Il étai

le déguisée en vieille femme, et lui persuada d’engager le maître des dieux à la visiter avec tout l’appareil de sa grandeur.

nt couvert de la peau d’un tigre, il secourut vaillamment le père des dieux dans la guerre contre les Géants. Un jour, ayant

u dans l’île de Naxos, où il institua le culte de Bacchus. Bientôt ce dieu descendit dans les enfers pour en retirer sa mère

char à moitié découvert, traîné par des tigres ou par des lynx. Pan, dieu des forêts, et le vieux Silène, étaient à ses côt

Par-tout il vit les hommes lui dresser des autels sur son passage. Ce dieu montra quelquefois un caractère vindicatif et cru

ou Orgies, fut déchiré par sa propre mère et par ses tantes, dont le dieu troubla tellement l’esprit, qu’elles croyaient vo

le cortège de Bacchus pendant les Orgies, Jupiter, à la prière de ce dieu , le rendit aveugle. Les filles de Minée, après av

oé, et n’obtint d’elle que des mépris. Dans sa douleur, il supplia le dieu de lui être favorable. Pour venger son prêtre de

Un thyrse à la main, et le front couronné de lierre, elle suivait le dieu des vendanges, qui la regardait comme sa conquête

larmes, et ne pouvant vaincre sa douleur, elle se donna la mort. Les dieux placèrent cette fille si pieuse parmi les astres,

maternité. Mais un jour cette fille si chère fut enlevée par Pluton, dieu des Enfers, lorsqu’elle cueillait des fleurs dans

sitôt l’abondance reparut sur la terre. L’Attique, province chère aux dieux , avait beaucoup souffert pendant le courroux de C

ides, se détermina à l’épouser, et que de cet hymen naquit Plutus, le dieu des richesses, qui fut élevé par la Paix. Plut

te déesse, pour obtenir la conservation des fruits de la terre. Tout dieu veut aux mortels se faire reconnaître. On ne voit

De même que Minerve était la déesse des beaux arts, Vulcain était le dieu des arts mécaniques, et principalement de ceux qu

être fort sévère sur la chronologie, lorsqu’on étudie l’histoire des dieux de l’Olympe. Quoi qu’il en soit, Vulcain fut rega

. Dès qu’il eut été admis dans le ciel, sa figure fut pour les autres dieux un sujet de raillerie : nous en avons vu plusieur

vu plusieurs preuves dans l’histoire de Vénus dont il fut l’époux. Ce dieu fit de l’île de Lemnos l’objet de sa sollicitude 

isie par les bras, et ne put s’en arracher sans le secours des autres dieux . Vulcain ayant bâti dans le ciel un palais magnif

’eux-mêmes s’avançaient devant son trône, et qui étaient l’ouvrage du dieu boiteux. Vulcain était aussi chargé de fabriquer

ussi chargé de fabriquer les armures destinées aux héros, enfants des dieux . Le bouclier d’Hercule, celui d’Achille étaient s

es avait animés avec le feu qu’il avait dérobé du ciel. Le maître des dieux croyait le punir de son audace, en lui présentant

, en lui présentant la femme tirée des ateliers de Vulcain, et que ce dieu avait pétrie avec de l’argile et des larmes. Tous

et que ce dieu avait pétrie avec de l’argile et des larmes. Tous les dieux et toutes les déesses firent un présent à cette f

peut le résoudre ; Il relève son front sillonné par la foudre : « Des dieux qui m’ont vaincu soyons encor l’égal, « Dit-il ;

s encor l’égal, « Dit-il ; dût mon orgueil me devenir fatal, « De ces dieux détestés bravons la tyrannie. « Sans le feu de l’

age et qu’une froide argile. Le souffle de la vie est le bienfait des dieux  : Prométhée osera, dans le palais des cieux, Ravi

terminé hier l’histoire des divinités de l’Olympe, qu’on appelait les dieux du premier ordre ; mais il y avait un nombre cons

se ranger parmi les demi-dieux, il fallait, en général, être né d’un dieu et d’une mortelle, ou d’une déesse et d’un mortel

re les suites de cette métamorphose de Jupiter. Lorsque le maître des dieux prévit que son amante allait donner naissance à H

le rendit insensible et furieux ; mais cédant au Destin, il reçut des dieux diverses armes, parmi lesquelles on distinguait u

ant. Ce monstre horrible à voir, fier de sa taille immense, Devait au dieu du feu sa funeste naissance ; Et, tel qu’un noir

e son gosier affreux Des brasiers paternels il vomissait les feux. Un dieu vengeur, un dieu sauva notre patrie. Revenu des b

eux Des brasiers paternels il vomissait les feux. Un dieu vengeur, un dieu sauva notre patrie. Revenu des beaux champs de l’

e main, A des chaînes de fer a suspendu Vulcain, S’enferme, oppose au dieu cette vaine défense. Hercule est accouru respiran

urs découvrait à nos yeux Le Styx craint des mortels, abhorré par les dieux , De ce royaume affreux, désolé, lamentable, L’œil

. Alors le monstre, en proie à son bras implacable, Se ressouvient du dieu qui lui donna le jour : De son gosier brûlant, da

hes, pour la guérison d’une maladie qui lui avait été envoyée par les dieux , et l’oracle ayant refusé de lui répondre, il ten

er le trépied sacré. Apollon s’y étant opposé, il se battit contre ce dieu , et l’on ignore ce qui serait arrivé, si Jupiter

tys, qui était épris des charmes de cette princesse. Hercule livra au dieu son rival un combat célèbre. Achéloüs prit en com

ait élevé un autel à Jupiter. Voulant ensuite faire un sacrifice à ce dieu , il envoya demander à Déjanire, par un de ses ser

ans l’Olympe est monté31. Jupiter enleva son fils dans le séjour des dieux , sur un char traîné par quatre chevaux : le bûche

es fonctions dans l’Olympe étaient de verser le nectar à la table des dieux . Il serait impossible à nous autres mortels de no

e qui eussent le privilège de se nourrir de nectar et d’ambrosie. Les dieux terrestres s’accommodaient de ce qu’ils pouvaient

ort avec le nectar. Hébé ayant fait un faux pas devant le banquet des dieux , Jupiter ne lui permit plus de verser le nectar,

le rendait des oracles. La prêtresse d’Apollon annonça à Énée que les dieux lui permettaient l’entrée des Enfers ; mais qu’il

r, et se précipite en bouillonnant. Le Styx, dont Jupiter et tous les dieux n’attestent qu’avec crainte les ondes livides et

ces formées par les larmes, devant la porte du palais de l’inflexible dieu des Enfers. Les ames, conduites par Mercure, doiv

e distingua Phèdre, qui semble craindre de pénétrer jusqu’au trône du dieu des Enfers, où son aïeul est le juge suprême des

tôt ils voient, à leur gauche, les lieux consacrés aux vengeances des dieux , environnés d’un triple rempart. Autour, le Phlé

ur jusqu’aux cieux lève son front immense : Les mortels conjurés, les dieux et Jupiter Attaqueraient en vain ces murailles de

le sommeil de ses yeux : Jour et nuit, elle veille aux vengeances des dieux . De là partent des cris, des accents lamentables,

ables, Le sifflement des fouets dont l’air au loin gémit. Le fils des dieux s’arrête, il écoute, il frémit35. Bientôt la por

es exécutent ses ordres. Là, sont les Titans qui osèrent assiéger les dieux dans l’Olympe ; les fils d’Aloée qui, dès l’âge d

déclarèrent la guerre ; l’insensé Salmonée, qui voulut]passer pour un dieu , et imiter la foudre de Jupiter ; Thésée qui avai

trouve aussi dans cet affreux séjour Tantale, qui, pour éprouver les dieux qu’il reçut chez lui, leur servit à souper les me

invisible celui qui le portait, et ils en firent présent à Pluton. Ce dieu tient en main un sceptre à deux pointes, et quelq

e Aréthuse Enferme entre deux ports les murs de Syracuse36. Enfin le dieu , d’un coup de son sceptre fourchu qu’il enfonce d

t se présente devant Jupiter les yeux pleins de larmes. Le maître des dieux décida que sa fille lui serait rendue, pourvu tou

t mangé quelques grains. Ascalaphe, qui révéla cette circonstance aux dieux , fut changé en hibou. Tout ce que put faire Jupit

lon. Cette princesse fut victime de la haine que Vénus avait vouée au dieu de la lumière, lorsqu’il dévoila à Vulcain sa ten

dieu de la lumière, lorsqu’il dévoila à Vulcain sa tendresse pour le dieu Mars : elle connut les fureurs les plus humiliant

de la Grèce qui fit tellement régner la justice et l’équité, que les dieux , après sa mort, le crurent digne d’être juge dans

rencontre son père parmi ces ombres heureuses. Le vieillard, aimé des dieux , annonce à son fils sa gloire future et celle de

Amour se plaisait à leur tendre des pièges. Nérée fut un des premiers dieux marins, fils de l’Océan et de la Terre : il épous

u’Eurysthée lui avait ordonné d’aller cueillir et de lui apporter. Ce dieu faisait son séjour ordinaire dans la mer Égée, où

s Cyclopes un trident en guise de sceptre : après Jupiter, c’était le dieu qui avait le plus de puissance ; elle s’étendait

e ; Pluton sort de son trône, il pâlit, il s’écrie ; Il a peur que ce dieu , dans cet affreux séjour, D’un coup de son triden

t empire odieux, Abhorré des mortels, et craint même des dieux38. Le dieu des mers pouvait aussi faire naître des îles, nou

, sans le secours d’un Dauphin qui la fit enfin résoudre à prendre ce dieu pour époux. Neptune, en récompense du service que

l’empire des eaux avec son mari. Il la rendit mère de Triton, un des dieux marins, et de Rhode, qui donna son nom à une île

om à une île de la mer Égée. Les poëtes donnent de Triton l’idée d’un dieu puissant, qui règne sur les abymes de la mer, et

rbée, dont le bruit se fait entendre aux deux extrémités du monde. Ce dieu a la partie supérieure du corps semblable à celle

on le représente par-devant avec deux pieds de cheval. La plupart des dieux marins étaient appelés Tritons ; mais les poëtes

commander aux vagues, de l’autre elle portait sur ses genoux le petit dieu Palémon son fils, pendant à sa-mamelle : elle ava

s, connues sous le nom d’Atlantides : elles furent toutes unies à des dieux ou à des héros. Parmi elles, on distinguait Maïa,

ers affermis sur la terre. Sa hauteur est immense, et par l’ordre des dieux , Ce colosse à jamais porte le poids des cieux41.

Atlas du poids du firmament. Lorsque nous avons observé le séjour des dieux du premier ordre, notre attention s’est fixée sur

tait fils de Neptune et de la nymphe Thoosa, fille de Phorcys, un des dieux marins : il avait dans la Sicile un repaire extrê

Ces chants étaient inutiles ; Galatée aimait le berger Acis, fils du dieu Faune et de la nymphe Séméthis. Enfin le Cyclope,

tre ce berger, lança sur lui un rocher sous lequel il fut écrasé. Les dieux changèrent aussitôt Acis en un fleuve qui porte s

s mots des phrases. Avant cette condamnation, Écho avait été aimée du dieu Pan, qui ne put réussir à lui plaire. Bientôt apr

vorant lui-même. C’est aussi dans les forêts qu’on trouve les Faunes, dieux champêtres, qu’on voit errer çà et là avec des ja

s sacrifices dans lesquels ils immolaient un agneau ou une chèvre. Le dieu Pan, fils de Mercure et de la nymphe Dryope, étai

ite. Mercure l’enveloppa de peaux d’animaux, et alla le présenter aux dieux , qui ne purent se défendre de rire en le voyant.

ésenter aux dieux, qui ne purent se défendre de rire en le voyant. Ce dieu était l’effroi des nymphes qu’il poursuivait dans

i son arc était d’or, Et souvent toutefois on s’y trompait encor. Le dieu Pan l’aperçoit ; il descend des montagnes : « En

gnes : « En beauté, lui dit-il, vous passez vos compagnes ; « Je suis dieu , je vous aime, et le ciel m’est témoin… » A peine

la voilà dans ce lieu, Entre les eaux du fleuve et les transports du dieu . « Nymphes, à mon secours, de loin s’écria-t-elle

ée, en étant devenu jaloux, la précipita du haut d’un rocher ; et les dieux , touchés de son sort, la changèrent en pin. Cet a

es côtes de Sicile, étaient célèbres par le séjour qu’y faisait Éole, dieu des Vents, un des descendants de Prométhée. Ce ro

incertains.         Ils abordèrent un rivage,         Où la fille du dieu du jour,         Circé, tenait alors sa cour.    

. Toute la plaine est embrasée, et les eaux commencent à diminuer. Le dieu tourne toutes ses flammes contre le fleuve : les

en feu, et dans cet état, il s’écrie : “Vulcain, il n’y a pas un des dieux qui puisse vous résister : comment entreprendrais

tous ceux qui buvaient de son onde, ou qui s’y baignaient. Celle des dieux Palices, en Sicile, décelait les parjures, sans j

les Sylvains, les Oréades, les Nappées, les Dryades, conduits par le dieu Pan, venaient célébrer leurs fêtes joyeuses. Écho

e. Le premier jour qu’elle le vit, elle prit la fuite ; mais le jeune dieu l’atteignit, lui peignit son amour, et depuis ce

d jour Attend le retour. Le jeune Zéphire A ses pieds soupire ; Et le dieu badin, Volant autour d’elle, Du bout de son aile

ait dans ces lieux des objets d’un culte sacré, connus sous le nom de dieux domestiques. Là régnaient humblement les dieux h

connus sous le nom de dieux domestiques. Là régnaient humblement les dieux hospitaliers. Je ne sais quoi me plaît dans leurs

lant son épouse, et son fils et sa fille, Présenter pour tribut à ces dieux innocents, Quelques gouttes de lait et quelques g

on entrait dans le domaine d’un villageois, on rencontrait d’abord le dieu Terme, protecteur des limites, et vengeur des usu

t de borne. Numa Pompilius fut le fondateur de ce culte ; il éleva au dieu Terme un temple sur le mont Tarpéien à Rome. Tarq

nt résolu d’abattre les autres temples qui y étaient élevés, tous les dieux , à qui ces temples étaient consacrés, cédèrent vo

s étaient consacrés, cédèrent volontiers la place à Jupiter ; mais le dieu Terme s’obstina à garder la sienne, et on fut obl

eu Terme s’obstina à garder la sienne, et on fut obligé de laisser le dieu immobile dans l’enceinte du nouveau temple. Cette

u nouveau temple. Cette obstination ne pouvait déplaire au maître des dieux , qui, sous le nom de Jupiter terminal, avait été

iter terminal, avait été protecteur des limites, avant l’existence du dieu Terme. Lorsqu’on pénétrait dans les jardins, on t

écarter les voleurs ; c’était Priape, fils de Vénus et de Bacchus. Ce dieu naquit à Lampsaque, ville de l’Asie mineure, dans

es voleurs, ou émonder les arbres. Dans le printemps on immolait à ce dieu un jeune bouc, et on lui offrait une couronne de

erme ses jardins, Enclos impénétrable aux amoureux Sylvains. Tous les dieux des hameaux enviaient sa conquête : Pan qui du so

Pan qui du sombre pin se couronne la tête, Les Faunes bocagers, et ce dieu dont la faux De nos fruits mûrissants écarte les

fois, Pour cacher leur dépit, s’enfuirent dans les bois50. Vertumne, dieu des vergers, fut plus constant et plus heureux. I

r. Il reprit alors sa première forme, et devint l’époux de Pomone. Ce dieu est représenté sous la figure d’un jeune homme co

Nuit, qui traversait les airs, escorté du Sommeil et des Songes. Ces dieux devaient leur naissance à la Nuit, fille du Chaos

esta. Lorsqu’on pénétrait dans les appartements, on voyait les Lares, dieux domestiques, Génies particuliers à chaque famille

rent d’abord les protecteurs de leur ville. On croit que le culte des Dieux lares est venu de la coutume d’enterrer les corps

r la maison, et l’on entretenait du feu devant elles. On immolait aux Dieux lares un porc et les premiers fruits de l’année :

née : chaque famille leur faisait un sacrifice particulier. Parmi les dieux domestiques, on plaçait aussi les Mânes, qui étai

be demande. Pour honorer les morts, le cœur est riche assez, Et leurs dieux ne sont pas des dieux intéressés. De couronnes de

er les morts, le cœur est riche assez, Et leurs dieux ne sont pas des dieux intéressés. De couronnes de fleurs, une tuile cou

mes on pénétrait dans les étables et dans les écuries, on trouvait le dieu Fumier, honoré par les Romains, comme une des div

divinités de toute sorte. Chacune des parties de son corps avait son dieu particulier : la tête était sous la protection de

sourcils sous celle de l’orgueilleuse Junon ; les yeux sous celle du dieu de Paphos ; les doigts sous celle de Minerve : qu

ar l’inspection de la main. La Métoposcopie, pour annoncer ce que les dieux nous réservaient de biens et de maux, se bornait

les entrailles des animaux qu’ils immolaient sur les autels de leurs dieux . C’était sans doute un spectacle humiliant pour l

upiter, Neptune, Hercule, et plusieurs autres, furent mis au rang des dieux , du consentement unanime de tous les peuples. Bi

es peuples. Bientôt une foule d’idoles Usurpa l’encens des mortels ; Dieux sans force, ornemens frivoles De leurs ridicules

intes ; Et par ses desirs et ses craintes. L’homme aveugle compta ses dieux . Lamotte. Les Grecs, qui passoient pour les pl

plus savans, apprirent aux autres à mettre de la différence entre les dieux dont le nombre s’étoit prodigieusement augmenté ;

le nombre s’étoit prodigieusement augmenté ; et l’on connût alors les dieux du premier ordre, les dieux du second ordre, et l

ement augmenté ; et l’on connût alors les dieux du premier ordre, les dieux du second ordre, et les demi-dieux. Les premiers

remiers, dont ils dépendoient même, pour la plupart : tels étoient le dieu Pan ; les déesses Flore, Palès et Pomone ; les Ny

s Flore, Palès et Pomone ; les Nymphes, les Tritons, etc. et tous les dieux des fleuves, des rivières, des bois, des campagne

ns, etc. Les demi-dieux étoient les héros qui descendoient de quelque dieu , soit du côté paternel (soit du côté maternel, ou

les honneurs divins aux vices et aux vertus, que l’on transformoit en dieux ou en déesses : on bâtissoit des temples et l’on

à la perfectionner ; et qu’ Homère pourroit être appellé le père des Dieux , comme celui des poëtes. Oui, c’est toi, peintre

s les yeux de Cérès Croître les trésors de la terre : Il reconnoît le dieu des mers, A ces sons qui calment la guerre Qu’Eol

plaire sans agrément. Boileau. Première partie de la Fable. Les Dieux du premier ordre. Tous les poëtes remontent j

arrêts irrévocables : son pouvoir étoit si grand, que tous les autres dieux lui étoient subordonnés. On l’appelloit indiffére

cris perçans et ces voix lamentables N’arrivent point aux oreilles du dieu . A ses regards un bronze incorruptible Offre en u

re. Le Ciel. Le Ciel passoit pour le père et le plus ancien des dieux . Il fut détrôné par Saturne, l’un de ses fils ; m

de son pouvoir est très-bien exprimée. Jupiter parle ainsi aux autres dieux  : Suivez-moi donc : venez, troupe choisie, Goûte

n d’une terre importune à nos yeux ; Et chez le Ciel, père commun des dieux , Allons chercher dans un plus noble étage Notre d

ranchi les vastes champs de l’air, Au firmament, demeure pacifique Du dieu des Cieux, reprend sa place antique. Le Ciel les

uille, au gré de vos chagrins, Abandonner la Terre à ses destins. Aux dieux créés les passions permises Sont devant moi tremb

piter, après avoir vaincu Saturne, le chassa honteusement du ciel. Le dieu exilé se réfugia dans cette partie de l’Italie où

roi de cette contrée, qui fut lui-même honoré dans la suite comme un dieu . On lui éleva à Rome un temple dont les portes ét

lui. Lamotte. Les poëtes feignent que, pendant l’Age d’or, tous les dieux habitoient la terre, et contribuoient à rendre le

durée De cet Age radieux, Qui vit la terre honorée De la présence des Dieux , L’homme instruit par l’habitude, Marchant avec c

mère de Saturne, étoit la déesse de la terre, et la mère de tous les dieux  ; c’est pourquoi on l’appelle la grande mère. On

r. Jupiter, fils de Saturne et de Cybèle, étoit appelé le Père des Dieux et des Hommes. Il fut élevé secrettement, dans l’

réserva celui du Ciel avec un droit sur tout l’Univers :         Les dieux ont partagé le monde,         Et leur pouvoir est

omprend.         Les cieux, l’enfer, la terre et l’onde :         Les dieux ont partagé le monde, Mais, tu réunis tout sous u

les roches                 Qu’Encelade jettoit. Malherbe. Tous les Dieux effrayés quittèrent le ciel, excepté Bacchus, et

, Jadis, de sa prison profonde, Donna des secousses au monde, Dont le dieu des morts s’étonna. Lamotte. Quinault célèbre

méthée, fils de Japet et de Climène, voulant imiter le plus grand des dieux , fit des statues de terre, et, pour les animer, m

des tems, Hercule tua le vautour, et détacha du rocher Prométhée. Les dieux indignés que Jupiter prétendît seul avoir le droi

source emblématique, En nous peignant cette femme mystique, Fille des dieux , chef-d’œuvre de Vulcain, A qui le ciel, prodigua

lédictions, Jusqu’à ce tems des humains ignorées, Avoient été par les dieux resserrées, Pour le malheur des mortels douloureu

ar, parce qu’elle s’étoit laissée tomber, et avoit fait rire tous les dieux . Il n’y avoit point au ciel d’autre table que cel

une fois pour devenir immortel ; et le nectar, boisson ordinaire des dieux , dont la privation étoit leur plus grand supplice

ôt ils lui donnent une puissance souveraine, même sur tous les autres dieux  : Et Jupiter assis sur le trône des airs, Ce die

r tous les autres dieux : Et Jupiter assis sur le trône des airs, Ce dieu qui d’un clin d’œil ébranle l’univers, Et dont le

rs, Ce dieu qui d’un clin d’œil ébranle l’univers, Et dont les autres dieux ne sont que l’humble escorte, Leur imposa silence

culier. On le nommoit communément le Père et le Roi des Hommes et des Dieux , le Souverain de l’Univers, le maître du Tonnerre

lent le Ciel, l’Olympe, quand ils le considèrent comme la demeure des dieux . Junon. Junon, fille de Saturne et de Cybèl

e Saturne et de Cybèle, sœur et épouse de Jupiter, étoit la reine des dieux , et la déesse qui présidoit aux royaumes. Elle eu

royaumes. Elle eut trois enfans ; Hébé, déesse de la Jeunesse ; Mars, dieu de la Guerre ; et Vulcain, que Jupiter précipita

: Moi, l’épouse et la sœur du maître du tonnerre ! Moi, la reine des dieux , du ciel et de la terre ! Ah ! périsse ma gloire 

e la terre ! Ah ! périsse ma gloire ; et faisons voir à tous, Que ces dieux si puissans ne sont rien près de nous. Qu’ils vie

de Jupiter : En ce moment, Iris, plus vîte que Borée, Messagère des dieux , fend la plaine azurée. Lamotte. Junon, voulant

roit sur la terre où elle pût s’arrêter. Esculape, fils d’Apollon, et dieu de la Médecine qu’il avoit apprise du Centaure Ch

fougueux, dont voici les noms ; Ethon, Pyroïs, Eoüs, et Phlégon : O dieu de la clarté ! vous réglez la mesure             

envie ;             Malgré vous, ils seront ouverts ; J’espère que le dieu qui m’a donné la vie. M’avouera pour son fils aux

la terre, qu’il lui fait craindre une combustion prochaine : Roi des dieux  ! armez-vous ; il n’est plus tenu d’attendre :   

it prédit : Le sort de Phaéton se découvre à mes yeux.                Dieux  ! je frémis ! que vois-je ? ô dieux ! Tremblez po

écouvre à mes yeux.               Dieux ! je frémis ! que vois-je ? ô dieux  ! Tremblez pour votre fils, ambitieuse mère !    

trouver la mort dans la gloire où tu cours.               En vain le dieu qui nous éclaire, En pâlissant pour toi, se décla

rs larmes en ambre. Apollon est plus particulièrement honoré comme le dieu de la Poésie, de la Musique et des Beaux-Arts. On

e lui sont tous les instrumens propres à désigner les arts. Il est le dieu des poëtes : lui seul les inspire ; et l’enthousi

quel souffle divin m’enflâme ? D’où naît cette soudaine horreur ? Un dieu vient échauffer mon ame D’une prophétique fureur.

respectez sa présence, Prêtez l’oreille à mes accens. Rousseau. Le dieu de la poésie est en même tems le chef ou le maîtr

oilé, Et je vois jaillir l’Hippocrène Sous le pied du cheval aîlé. Un dieu , car j’en crois cette flâme Que son aspect verse

savans résonne Sa lyre, maîtresse des cœurs. Apollon étoit encore le dieu des oracles. On alloit le consulter à Delphes, vi

sant ouvrage Des mains de Deucalion. Mais le bras sûr et terrible Du dieu qui donne le jour, Lava dans son sang horrible L’

écrivoient. Ou tel que d’Apollon le ministre terrible, Impatient du dieu dont le souffle invincible                  Agite

e, évitant les poursuites d’Apollon, fut métamorphosée en laurier. Ce dieu s’en fit une couronne qu’il porta toujours, et vo

avoit eus en mettant en musique les hymnes composés en l’honneur des dieux , osa défier Apollon, et prétendit chanter mieux q

rapide essor, Uranie à nos yeux Dévoile la nature et les secrets des dieux . Des empires divers Clio chante la gloire, Des r

les miracles, Et pour triompher des obstacles, Dispose du pouvoir des dieux . Lamotte. Melpomène est la déesse de la tragédi

ingénieux, Fait des guirlandes immortelles, Ornement des rois et des dieux  ? Elle chante, au gré de son zèle, Le fils enjoué

le fils de Vénus ; Et quelquefois dans les alarmes, Elle ose, pour le dieu des armes, Négliger l’Amour et Bacchus. Lamotte.

s vers : Brillant astre des nuits, vous réparez l’absence         Du dieu qui nous donne le jour ;         Votre char, lors

endu que ses filles croient plus belles que Diane : Et toi, fille du dieu qui lance le tonnerre, Diane, qui toujours m’a dé

s les pompes funèbres. Le Jupiter Olympien : c’étoit la statue de ce dieu , placée dans le temple qu’il avoit à Olympie, vil

l’antiquité. La statue étoit d’or et d’ivoire : elle représentoit le dieu assis sur un trône d’or enrichi de pierres précie

rme de l’olivier : la chaussure et le manteau étoient aussi d’or ; le dieu tenoit de la main droite une victoire d’or et d’i

iment dont l’architecture étoit admirable. On dit que Phidias pria le dieu de lui marquer par quelque signe, si son travail

ar le Styx il jure de descendre Avec tout l’appareil du souverain des dieux , Tel qu’aux yeux de Junon il paroît dans les cieu

Bacchus sont célèbres : on le regarde même comme le plus puissant des dieux après Jupiter. Il en étoit au moins le plus coura

res vaincus. Rousseau. Il est ordinairement regardé, moins comme le dieu des guerriers, que comme celui du vin, parce que

vigne, et inventa la vendange. Prends part à la juste louange De ce dieu si cher aux guerriers, Qui, couvert de mille laur

couronne de pampres, telle que lui-même en avoit toujours : Puissant dieu des raisins, digne objet de mes vœux,         C’e

Ménades révoltées Craignons l’impétueux courroux. Tu sais jusqu’où ce dieu jaloux Porte ses fureurs irritées, Et quelles tra

coupa les jambes. Penthée étoit un roi de Thèbes. Par mépris pour les dieux , il fit emprisonner Bacchus qui passoit dans ses

les dieux, il fit emprisonner Bacchus qui passoit dans ses Etats. Le dieu s’échappa de la prison, et Penthée fut mis en piè

sa propre famille, qui avoit été frappée de fureur. Mercure. Ce dieu , fils de Jupiter et de Maïa, avoit la charge d’in

e Jupiter et de Maïa, avoit la charge d’interprête et de messager des dieux , mais sur-tout de Jupiter : Moi qui suis, comme

sait, en terre et dans les cieux, Le fameux messager du souverain des dieux  ;         Et qui, sans rien exagérer,         Par

utât plus promptement ses ordres. Mercure, en qualité de messager des dieux , entroit dans toutes leurs intrigues, avec soin d

d ma triste amitié. Lamotte. Mercure étoit lui-même honoré comme le dieu de l’éloquence, du commerce et des voleurs. Il pa

e dieu de l’éloquence, du commerce et des voleurs. Il passoit pour le dieu de l’éloquence, parce qu’en qualité d’interprète

oit pour le dieu de l’éloquence, parce qu’en qualité d’interprète des dieux , étant chargé d’entendre les harangues qu’on leur

les il semble tenir ses auditeurs enchaînés. On le regardoit comme le dieu du commerce, parce qu’il avoit inventé les poids,

l vient du mot latin mercatura, qui signifie le commerce. Il étoit le dieu des voleurs, parce qu’il aidoit à voler, et qu’il

ientôt après, elles la conduisirent avec pompe dans le ciel. Tous les dieux la trouvèrent si belle, que chacun d’eux voulut l

i lui donnoit pour époux le plus laid et le plus difforme de tous les dieux . Elle s’attacha au dieu Mars, à Anchise, prince T

le plus laid et le plus difforme de tous les dieux. Elle s’attacha au dieu Mars, à Anchise, prince Troyen, à Bacchus, et à A

e venger de n’y avoir point été invitée : Au superbe festin tous les dieux invités, Partageoient le bonheur des époux enchan

gnité cruelle ; et, quoiqu’enfant, il passe pour le plus puissant des dieux  :     Ce dangereux enfant, si tendre et si cruel

représente avec des aîles de papillon. Le culte que l’on rendoit à ce dieu , lui étoit commun avec sa mère. Il avoit cependan

ignés de pleurs. Voltaire. Vulcain. On le regardoit, comme le dieu du feu. Il étoit fils de Junon et de Jupiter qui

res :         C’est Vulcain qui fait le tonnerre, Dont le maître des Dieux épouvante la terre. Lamotte. II avoit sous ses

mont Ethna. Les poëtes le font travailler lui-même aux armes donc les dieux vouloient faire présent aux héros qu’ils protégeo

ux enflammés,         A grand bruit l’enclume résonne. Rousseau. Ce dieu est représenté sous un air hideux et difforme, av

cerveau de Jupiter, armée de pied en cap. Pour la mettre au monde, ce dieu se fit donner un coup de hache sur la tête, par V

s poëtes, en la faisant sortir du cerveau du maître des hommes et des dieux , ont prétendu tracer un emblème de la raison qui

us qu’à sa suite, Et se précipite avec lui. Rousseau. Après que les dieux eurent quitté la terre, on prétend que le Ciel en

enfin, dans les terrestres lieux, Leur tenir lieu de tous les autres dieux . Ils trouveront en vous leur bien solide : Nul di

tous les autres dieux. Ils trouveront en vous leur bien solide : Nul dieu ne manque où Minerve réside. Rousseau. Les Grec

e de la Grèce, que Cécrops, riche Egyptien, venoit de bâtir. Tous les dieux , assemblés pour juger ce différend, ne vouloient

voulut qu’il présidât à la guerre et aux combats. Le caractère de ce dieu est bien rendu dans ces vers que Rousseau met dan

que Rousseau met dans la bouche de Jupiter : Va, tyran des mortels, dieu barbare et funeste, Va faire retentir tes regrets

ne de régner sur les bords du Cocyte, Que de tenir ta place entre les dieux du ciel. Ce portrait de Mars achevera de le fair

s, ses coursiers indomptables Sèment au loin des feux inévitables. Ce dieu terrible, environné d’éclairs, Brise, en passant,

outes pièces, et ne respirant que le carnage. On l’appelle souvent le dieu de la Thrace, soit parce que les peuples de cette

ance, Mars voulut que cet oiseau lui fût consacré. Mercure délivra ce dieu de la prison où Vulcain l’avoir mis. Il lui avoit

il t’en délivrer ? Rousseau. Pendant le siège de Troie, où tous les dieux , divisés entr’eux de sentimens et d’intérêts, avo

C’est ainsi que Rousseau entre dans ces détails, en supposant que les dieux , fatigués d’habiter la terre, retournent au ciel

e, élevé jusqu’à moi, Est le séjour dont je l’ai nommé roi. Entre les Dieux nés pour lui rendre hommage, Trois seulement auro

ir ministres empressés, Lui formeront une cour sans égale, Digne d’un dieu que ma faveur signale. Au second rang, Jupiter et

uille, au gré de vos chagrins, Abandonner la terre à ses destins. Aux dieux créés les passions permises, Sont devant moi trem

Verseau, ou Ganimède, que Jupiter enleva pour en faire l’échanson des dieux , à la place d’Hébé. Les Poissons, dont Vénus et C

fureur du géant Tiphon. Divinités maritimes. Neptune. Ce dieu , fils de Saturne et de Cibèle, et frère de Jupite

illot d’enfant, et fit élever secrètement Neptune par des bergers. Ce dieu , devenu grand, forma une conspiration contre Jupi

           Quand il fit marcher à sa suite            L’Hyménée et le dieu d’amour. Rousseau. Amphitrite est représentée d

nt d’une conque marine, qui leur servoit de trompette. La plupart des dieux marins sont appellés Tritons, et on les représent

e Neptune : C’est ici que Prothée amène les troupeaux             Du dieu qui règne sur les eaux ;             Il se plaît

. Neptune le changea en Triton. m> Eole, fils de Jupiter, étoit le dieu des vents, qu’il tenoit enchaînés dans le creux d

e permette qu’aux Amours De voler sur l’humide plaine. Rousseau. Ce dieu avoit un empire absolu sur les vents, qu’il gouve

et se précipitèrent dans la mer. Neptune en eut pitié, les changea en dieux marins ; donna à Ino le nom de Leucotoé, en la pl

çant parmi les nymphes, et celui de Palémon à Mélicerte, qu’il fit le dieu des ports. Les poëtes placent une divinité mariti

placent une divinité maritime dans chaque fleuve. Soit que ce soit un dieu ou une nymphe, on les représente couronnés de jon

mpagnes de Sicile : O mes compagnes ! ô ma mère ! O vous, maître des dieux , mon père !… Cris impuissans et vains regrets ! A

plus qu’un ruisseau. ……………………………………………………… ……………………………………………………… Les dieux n’ont pu souffrir qu’une nymphe sincère          

   Elle est à vous, on ne peut vous l’ôter ; Aux arrêts du Destin les dieux doivent souscrire,         C’est vainement qu’on

Tantale, fils de Jupiter et de la nymphe Plota, voulant éprouver les dieux , leur avoit servi les membres de Pélops, son fils

ives errans,         Par vos éternelles ténèbres, Par les sermens des dieux , dont vous êtes garans,         Ecoutez-nous, die

r les sermens des dieux, dont vous êtes garans,         Ecoutez-nous, dieux redoutables ; Que nos vœux, que nos cris vous tro

de tous ces fleuves, faisoit sept fois le tour des enfers. Quand les dieux avoient juré par ses eaux, ils n’osoient point êt

changement d’air.         Pour la moindre petite chose         Qu’un dieu l’atteste faussement,         Il est irrémissible

e des cinq fleuves. Souvent on le prend pour la nuit même, ou pour le dieu qui préside à cette nuit éternelle dont les affre

e, ou d’Egire, avoit rendu ses sujets si heureux, qu’ils en firent un dieu  ; mais les poëtes disent que le Sort le nomma seu

er les arrêts que le Ciel prononce pour punir la malice des hommes : Dieux souverains des demeures profondes Que le Cocyte a

c Pluton. Ceux qui les distinguent disent également que Plutus est le dieu des richesses, le même que les Phéniciens appello

le, et tantôt faisant un usage éclairé de ses dons :         Aimable dieu , de qui la main dispense             Ce qui rend

rite encore le désir. Lamotte. Seconde partie de la Fable. Des Dieux du second Ordre. La Terre avoit ses dieux, ai

partie de la Fable. Des Dieux du second Ordre. La Terre avoit ses dieux , ainsi que le ciel, la mer et les enfers, mais il

, ainsi que le ciel, la mer et les enfers, mais ils n’étoient que des dieux du second ordre. Leur nombre est si prodigieux, q

limats divers ; Et, quand de tant de biens j’ai comblé l’univers, Les dieux percent mon cœur d’une douleur mortelle. Quinaul

Cybèle. Pomone présidoit aux fruits. Elle étoit l’épouse de Vertumne, dieu de l’automne. Flore, déesse des fleurs et du prin

une couronne de fleurs. Priape, fils de Vénus et de Bacchus, étoit le dieu des jardins. On le représente avec la barbe et la

ans, d’un lait pur une coupe t’est due, Priape ; c’est assez pour un dieu tel que toi : Si mon troupeau s’accroît, j’ornera

ans tous nos jardins nous chérirons ta loi. Gresset. Comus étoit le dieu des festins, et présidoit aux fêtes et aux parure

ition de ses plaisanteries :         Tu vois l’objet de la haine des dieux ,             Dans le censeur de leurs caprices ;

deuil, parsemé d’étoiles. Elle épousa l’Erèbe, dont elle eut Morphée, dieu du sommeil. Ce dieu n’est quelquefois considéré q

iles. Elle épousa l’Erèbe, dont elle eut Morphée, dieu du sommeil. Ce dieu n’est quelquefois considéré que comme le principa

s. Le fleuve d’oubli roule doucement ses eaux autour de ce palais. Le dieu repose sur un lit fermé de rideaux noirs, et envi

: Viens voir tes temples relevés, Et ramène au sein de nos villes Ces dieux bienfaisans et tranquilles Que nos crimes ont sou

ore plus de troubles parmi les hommes, qu’elle n’en causoit parmi les dieux . On la représente armée d’un flambeau, d’un serpe

tagnes. La ville est le séjour des profanes humains ;             Les dieux règnent dans les campagnes. Rousseau. Pan, fils

rmi les divinités champêtres. Il étoit l’inventeur de la flûte, et le dieu des bergers, des bois et des prairies : Pan trou

harmonieux. Pan règne sur nos bois ; il aime nos prairies ; C’est le dieu des bergers et de leurs bergeries. Gresset. Il

de Syrinx, nymphe d’Arcadie, qu’il poursuivit un jour : Pour fuir le dieu des bois, plongée au fond des eaux, Syrinx fut tr

s l’honoroient particulièrement ; et on l’appelle presque toujours le dieu de l’Arcadie. Il est représenté avec un air enfla

atyres, les Faunes, les Sylvains, dont on dit que Pan est le père. Le dieu Sylvain présidoit aux bois et aux forêts. On le r

la main. Faune, fils de Picus, roi des Latins, fut mis au nombre des dieux champêtres, parce qu’il avoit contribué à perfect

Il est représenté sous la figure d’un Satyre. D’autres disent que ce dieu étoit fils de Mercure et de la Nuit. Les poëtes c

et tantôt ne dédaignent point de danser au son de leurs voix : Quel dieu sur leurs doux sons formera notre voix : Ne rever

même, Il s’échappe sans cesse, et toujours se poursuit. Lamotte. Dieux domestiques. Le nombre de ces dieux, ainsi qu

rs se poursuit. Lamotte. Dieux domestiques. Le nombre de ces dieux , ainsi que le pouvoir qu’on leur attribuoit, dépe

ion des familles. Chaque maison, et même chaque appartement avoir ses dieux domestiques. On les appelloit communément Lares,

oient même regardées comme autant de divinités, que l’on appeloit les dieux Termes. Les Lares et les Pénates étoient fils de

oit pour obtenir des succès heureux. Les Romains consacroient à leurs dieux domestiques les anneaux, en forme de cœur, que le

uatorze ans. Enée, prince Troyen, est célèbre par sa piété envers les dieux , mais sur-tout pour avoir sauvé de l’incendie de

les dieux, mais sur-tout pour avoir sauvé de l’incendie de Troie les dieux tutélaires de cette ville. Chaque personne avoir

rt glorieux, Je n’ai pu m’empêcher d’exciter la colère De l’épouse du dieu de la terre et des cieux. J’ai comparé ma gloire

et ma gloire ; Et c’est pour une épouse un triomphe bien doux, Qu’un dieu ne puisse aller où je descends pour vous. La Gra

on ne pouvoit prendre la ville de Troie. Hercule fut mis au rang des dieux , et placé dans le ciel, où il épousa Hébé, déesse

e, et les mains vers les cieux, Au secours de Thésée elle appelle les dieux . Lamotte. Le Minotaure étoit renfermé dans un l

mme semblable A ces deux jumeaux que la Fable Plaça jadis au rang des dieux  ; Couple de déités bizarre, Tantôt habitans du Té

e, roi de Thèbes, conservoit avec soin un bélier qu’il avoit reçu des dieux , et dont la toison étoit d’or. Phryxus, fils de c

oison à Aëte, roi de la Colchide, qui la mit dans un bois consacré au dieu Mars, sous la garde d’un dragon furieux qui ne do

cultés qui s’opposoient à cette conquête, étoient insurmontables : le dieu Mars lui-même avoit pourvu à sa conservation, par

l vous la faut attendre. Comme votre Phryxus l’a consacrée à Mars, Ce dieu même lui fit d’effroyables remparts, Contre qui t

ête de la Toison d’or. Orphée.         Divin Orphée, à qui les dieux Ont prodigué des sons la science charmante ;     

termine ici ma course vagabonde ; Et c’est pour obéir aux oracles des dieux ,                  Qu’il faut m’arrêter en ces lie

     Va, Cadmus, que rien ne t’étonne ; Va, ne crains ni Junon, ni le dieu des combats :                  Ose secourir Hermi

se dit votre père, Exposa votre enfance en ce lien solitaire. Quelque dieu bienfaisant guida vers vous mes pas ; La pitié me

mains Pour jamais à son trône enchaînoient les destins. Déjà même les dieux nous sembloient plus faciles : Le monstre, en exp

ur ce funeste bord, Bientôt, avec la faim, nous rapporta la mort. Les dieux nous ont conduits de supplice en supplice : La fa

n avoit besoin d’éclaircir ses doutes, et de connoître la volonté des dieux . La plupart des poëtes évoquent même l’ombre de L

ppeller sans horreur. Nous avons déjà dit que Tantale avoit servi aux dieux son fils Pélops, et qu’il fut condamné à une soif

rêter mes transports furieux ; Je voudrois me venger, fût-ce même des dieux  ; Du plus puissant de tous j’ai reçu la naissance

imenter cette paix simulée par un motif de religion ; et, prenant les dieux à témoin de sa réconciliation, il présenta à Thye

yez donc les garans du salut de Thyeste, Coupe de nos aïeux, et vous, dieux que j’atteste ! ……………………………………………………… Mais, que v

cas, afin de s’assurer s’il exerçoit l’hospitalité envers le père des dieux . Arcas étoit petit-fils de Lycaon, et fils de Jup

héros :                                On sait qu’a votre tête I.cs dieux ont d’Ilion attaché la conquête : Mais on sait qu

aîné, eût seul soutenu et repoussé tous les efforts des Grecs, si les dieux ne lui avoient pas été contraires : Ne vous souv

qu’Hector leur a ravis. Racine. Les poëtes conviennent que tous les dieux prirent part à cette guerre, et se partagèrent, l

de Tros, roi de Troie, et lui donna la charge de verser le nectar des dieux , à la place d’Hébé, déesse de la jeunesse, et fil

mée : Mais Calchas est ici ; Calchas si renommé, Qui des secrets des dieux fut toujours informé. Le Ciel souvent lui parle :

s efforts nos escadrons en proie, Je fis plus pour Ptiam que tous les dieux de Troie. Th. Corneille. Hector remporte chaque

d des rois A l’univers entier sembloit donner des lois, Qu’a fait aux dieux cruels sa malheureuse fille ? Quel crime contre E

je frissonne ! Quelle horreur me saisit ? Grace au ciel, j’entrevoi… Dieux  ! quels ruisseaux de sang coulent autour de moi !

ourmenté, déchiré de ce crime odieux, Egalement haï des hommes et des dieux , Il en traînoit par-tout l’idée épouvantable ; Et

a Grèce, Où mon crime par-là doit enfin s’effacer, Ma sœur, parmi nos dieux nous irons la placer. La Grange-Chancel. Oreste

t l’immoler. Crébillon. Idoménée immola son fils à Neptune ; et les dieux punirent cet attentat par une peste cruelle, qui

épaules, prit son fils Iüle, ou Ascagne, par la main, et emporta les dieux tutélaires de sa patrie. Il étoit destiné à fonde

e le nom Troyen. Ce prince vertueux appaise la colère de la reine des dieux  ; aborde à Carthage, dans le tems que Didon, fill

oir ; elle se perce d’un poignard, et expire, après avoir demandé aux dieux qu’une haine implacable divise Rome et Carthage.

ce que l’on peut trouver de repréhensible dans la morale et dans les dieux du Paganisme, doit servir à mettre sous les yeux

Polixène est immolée, 185 — A quel titre il étoit placé au rang des dieux , 11 — Il a été chanté par Homère, 12 Acris, roi

e, 159 Aglaïe, une des trois Graces, 76 Aigle, de Jupiter, 36 — Ce dieu en prend la forme, 34 Ailes, du tems, 21 — De M

thoüs, 145 Ambre, larmes des Héliades, 44 Ambroisie, nourriture des dieux , 34 Ammon, nom que les Egyptiens donnent à Jupit

nthiope, 13-33 — Musicien célèbre, 160 Amphitrite, mise au rang des dieux , 11 — Epouse de Neptune, 90 — Comment on la rep

us, 134 Apollon, fils de Jupiter et de Latone, 40 — Mis au rang des dieux , 11 — Père d’Orphée, 157 — Dieu des bergers, 40

43 — Est surnommé Phébus, et Pére du jour, 41 — Considéré comme le dieu de la Poésie, de la Musique et des beaux Arts, 44

en-ciel, 39-40 Arcadie, 123 Arcadiens, honorent particulièrement le dieu Pan, ibid. Arcas, fils de Jupiter et de Calisto

es Grecs s’y rassemble, 180 Autel de Diane, en Tauride, 60 Automne, dieu qui préside à cette saison, 113 Avares, représen

ée, 159 Bacchus, fils de Jupiter et de Sémélé, 65 — Mis au rang des dieux , 11 — Sa naissance, 65-66 — Reste seul dans le

2 Bergers, chargés d’élever Neptune, 90 — Pourquoi Apollon est leur dieu , 40 Biche aux pieds d’airain, 13 Biche, substit

Cadmus, père de Sémelé, 65 — A quel titre il étoit placé parmi les dieux , 11 Caducée, son origine, 71 — Son usage, ibid.

Dont il partage l’immortalité, 148 — A quel titre il est au rang des dieux , 11 Caucase, mont célèbre, sur lequel Prométhée

74 Ciel, confondu dans le chaos, 16 — Le père et le plus ancien des dieux , 19 — Leur assigne des places, 19-87-88 Ciel, i

places, 19-87-88 Ciel, il est appelé l’Olympe, 57 — On y place les dieux du premier ordre, 10 Ciel céleste poétique, 86

esse qui y préside, 52 Comète, fille de Ptérilaüs, 130 Commerce, le dieu qui y préside, 70 Comus, dieu des festins, 114

fille de Ptérilaüs, 130 Commerce, le dieu qui y préside, 70 Comus, dieu des festins, 114 Conque marine, trompette des Tr

ée, nymphe changée en ruisseau, 99 Cybèle, 26-27 — Mise au rang des dieux , 11 — Sauve Jupiter, 20 — Et Neptune, 90 — Ell

nt, 11 Dés, (jeux de) 176 Destin, son origine, 17-18 — Combien les dieux lui sont soumis, 99 — Comment on le représente,

e, 18 Deucalion, 47 Diane, sa naissance, 40 — Est mise au rang des dieux , 11 — Sous quels rapports les poëtes la distingu

dore, ibid. — Se partagent en faveur des Grecs et des Troyens, 177 Dieux domestiques, 126 Dieux Termes, ibid. Dimas, pè

gent en faveur des Grecs et des Troyens, 177 Dieux domestiques, 126 Dieux Termes, ibid. Dimas, père d’Hécube, 179 Diomèd

hrace, 133 Diomède, se distingue au siège de Troie, 176 — Blesse le dieu Mars, 86 — Enlève le Palladium, 83-183 Dioné, n

ine Aganiemnon, 186 — En est puni, 188 Egypte, sert de retraite aux dieux , 29 — Ses pyramides, 64 Egyptus, oncle des Dana

e d’Alcmène, 130 Elémens, confondus dans le chaos, 16 Eloquence, le dieu qui y préside, 70 — La déesse qui y préside, 51

cé, 192 Endymion, 57 Enée, fils de Vénus, 73 — Sa piété envers les dieux , 126 — Sauve les divinités tutélaires de sa patr

rde en Italie, 194 Enéide, poëme de Virgile, 51 Enfers, 98 — Quels dieux y tiennent le premier rang, 11 Enigme proposée p

rait, 120. Sa demeure, ibid. — Comment on la représente, 119 Eole, dieu marin, 93. Dieu des vents, ibid. — Ecarte les T

s, 123-124 Favoris des Muses ; nom donné aux poëtes, 50 Festins, le dieu qui y préside, 114 Fées de Bacchus, 68 Feu perp

illes de l’Achéron, nom donné aux Parques, 59 Firmament, demeure des dieux , 20-86 Flambeau de la Discorde, 121 Flèches de

ée de douze cents quatre-vingt-dix voiles, 180 Flûte, inventée par le dieu Pan, 122 — De Pan, 15 — D’Euterpe, 50-54 Forge

oi de Corinthe, père de Bellérophon, 149 Glaucus, pêcheur, changé en dieu marin, 93 Gnide, temple célèbre, 74 Gorgone, em

ésident à tous les arts d’agrément, 75 — Sont admises à la table des dieux , 35 — Et invoquées par les poëtes, 75 Grecs, ap

les poëtes, 75 Grecs, apprennent à mettre de la différence entre les dieux , 10 — Quelle étoit leur ambition, 81 — Surprenn

Déjanire, 138 — Sa mort et son apothése, 139 — Est mis au rang des dieux , 10 — A quel titre, 11 Hermione, 96 — Délivrée

, comparé à Amphion, 13 — En quel sens on peut l’appeler le père des dieux , 12 — Ses poëmes, 51 Honneurs divins, rendus au

mes et son supplice, 100 J Janus, roi d’Italie, mis au rang des dieux , 22 Japet, pèe de Prométhée, 31 Jardins de Baby

s Hespéides 128 — — Hercule en enlève les pommes d’or, 134 Jardins, dieu qui y préside, 113 Jasion, père de Plutus, 110

émeaux, 149 — Un des signes du Zodiaque, 89 Junon, mise au rang des Dieux , 11 — Fille de Saturne et de Cybèle, 37 Junon,

Troie, 177 — Comment on la représente, 39 Jupiter, mis au rang des dieux , 10-11 — Sauvé par Cibèle, 20 — Défait les Tita

ssalie, ibid. Lapria, nom donné à Diane, 60 Lara, nayade, mère des dieux domestiques, 126 Lares, dieux domestiques, ibid.

né à Diane, 60 Lara, nayade, mère des dieux domestiques, 126 Lares, dieux domestiques, ibid. Larmes, des Héliades, 44 —

e de l’Attique, 141 Maritimes, (divinités) 90 Mars, mis au rang des dieux , 1l — Fils de Junon, 37. Père de Cupidon, 76 —

a fureur de Thémisto, 97 — Se précipite dans la mer, y est changé en dieu marin, 93-97 Melpomène, une des neuf Muses, 44-5

ère de Patrocles, 181 Mer, (la) confondue dans le chaos, 16 — Quels dieux y tiennent le premier rang, 11 Mère, (la grande)

ibèle, 26 Mercure, fils de Jupiter et de Maïa, 69 — Mis au rang des dieux , 11 — Ses différens emplois, 69-70 — Présent qu

érens emplois, 69-70 — Présent qu’il fait à Pandore, 32 — Il est le dieu de l’éloquence, du commerce et des voleurs, 70-71

dieu de l’éloquence, du commerce et des voleurs, 70-71 — Le père des dieux domestiques, 126 — Il tire Mars de sa prison, 85

t, 60 — Leurs noms et leur description, 60-61-62-63-64 Messager des dieux , 69 Messagèe de Junon, 39-40 Mesures inventées

uit, 114 Mont-sacré, demeure d’Apollon et des Muses, 45-46 Morphée, dieu du Sommeil, 115 Murs de Babylone, une des sept m

ontaines, 92-124 Nécessité, mère de Némésis, 28 Nectar, boisson des dieux , 34-35-177 Nélée, père de Nestor, 172 Némée, fo

ment on la représente, 119 Néphélès, épouse d’Athamas, 151 Neptune, dieu de la mer ; sa naissance, 15-90 — Est mis au ran

Neptune, dieu de la mer ; sa naissance, 15-90 — Est mis au rang des dieux , 10-11 Neptune partage l’empire du monde avec se

feu perpéuel, 27 Nymphes, 92 — Le rang qu’elles tiennent parmi les dieux , 11 — Leurs danses, 14 — Elles élèvent Jupiter,

tte déesse, 80 Olympe, montagne de Thessalie, 28-30-62 — Séjour des dieux , 36 — Noms de ses habitans, 86 Olympie, ville c

eil, 115 Palamède invente les jeux de dés et d’échecs, 196 Palémon, dieu des ports de mer, 97. Voyez Mélicerte. Palès, dé

nte, frère d’Egée, 140 Pallantides, enfans de Pallante, ibid. Pan, dieu des bergers, 122 — Le rang qu’il tenoit sur la t

Ses danses, 124 — Comment on le représente, 123 Pandore, fille des dieux , 32-33 — Reçoit un préent (je chacun d’eux, 32

e Tantale, 102 — Rendu à la vie, il épouse Hippodamie, 169 Pénates, dieux domestiques, 126 Pénée, père de Daphné, 48 Péné

88 — Enlève le bélier qui portoit la Toison d’or, 151 Picus, pèe du dieu Faune, 113 Pie, pourquoi on immoloit cet oiseau

, 33-138 Pluton, fils de Saturne et de Cybèle, 98 — Mis au rang des dieux , 11 — Partage l’empire du monde avec ses frères,

ond souvent avec Plutus, 110 — Comment on le représente, 99 Plutus, dieu des richesses, 110 Pô, fleuve d’Italie, 43 Poés

euple grossier, 195 Proserpine, fille de Cérès, est mise au rang des dieux , 11 — Est enlevé par Pluton, 98-99 — Refuse de

ituation, 12 — Ses fondateurs, 85 — Est particulièement consacré an dieu Mars, ibid. Romulus, fils de Mars, fondateur de

turne et de Jupiter, 86 Saturne, fils du Ciel, 20 — Mis au rang des dieux , 11 — La place que le Ciel lui assigne, 87 — A

la terre fut l’âge d’or, 22-23 — Comme il récompensa Janus, 22 — Ce dieu est un emblème du Temps, 195 — Comment il est re

onné aux Muses, 50 Soie des Parques, 107-108 Soleil, adoré comme un dieu , 9 Soleil, son char, 42 — Différens noms qu’on

écueils, 15 Syrinx, nymphe changée en roseaux, 122 T Table des Dieux , 34-35 Tantale, un des ancêtres d’Agamemnon, 168

our tromper les Troyens, 183 Térée, changé en épervier, 171 Termes, dieux domestiques, 127 Terpsichore, une des neuf Muses

on la représente, 55 Terre, (la) confondue dans le chaos, 16 — Les dieux qui y tenoient le premier rang, 10 Terreur Paniq

s, fils et gardes de Neptune, 90 — Le rang qu’ils tenoient parmi les dieux , 11 — Comment on les représente, 91 Troade, sa

Vénus, emblème des qualités aimables, 13 — Elle est mise au rang des dieux , 11 — Fait son présent à Pandore, 32 — Epouse V

ts de la Fable, 12 Verseau, un des signes du Zodiaque, 89 Vertumne, dieu de l’Automne, 113 Vertus, érigées en divinités,

hologie. Ce sont des récits inventés par les anciens en l’honneur des dieux et des héros qu’ils regardaient comme leurs premi

e l’île de Crète, qu’on appelle à présent Candie, fut mis au rang des dieux à cause de sa valeur et de sa puissance, qui le f

les mêmes honneurs. Neptune commandait une armée navale : on l’appela dieu des mers. Pluton fut nommé le Dieu des enfers, pa

longer. C’est ainsi qu’Esculape, médecin célèbre, fut honoré comme un dieu . La cour des rois et des princes était regardée c

. La cour des rois et des princes était regardée comme la demeure des dieux  ; le prince bannissait du ciel celui qu’il exilai

d’ Hésiode ; on érigea des temples, et l’on offrit des victimes à des dieux qui tenaient leur existence de ces deux poètes. D

ps de l’idolâtrie, quand on commença à offrir des sacrifices aux faux dieux , on ne faisait point usage d’encens ni d’autres p

uctions de la terre. Les libations étaient d’eau pure. On offrait aux dieux , en sacrifice, les mêmes choses dont on avait cou

nourrir de la chair des animaux, ils crurent faire plus d’honneur aux dieux en leur offrant des bœufs et des béliers, que des

hes, qui ne pouvaient faire la dépense de béliers et de taureaux. Les dieux imaginaires des anciens leur parurent sans doute

norées dans divers pays furent rassemblées : ainsi, le culte des faux dieux fut répandu, avec la puissance romaine, jusqu’aux

ste influence Des doux présens que son sein nous dispense. Ainsi, des dieux le suprême vouloir De l’harmonie établit le pouvo

réé, l’âge d’or commença. Saturne Le Ciel, le plus ancien des dieux , selon les poètes, eut deux fils : Titan et Satur

ts ans. Pour récompenser les vertus de Janus, on le mit au nombre des dieux . Les anciens le représentaient avec un bâton, com

si appelée la Grand’mère, parce qu’elle est la mère de la plupart des dieux et surtout des dieux du premier ordre. On la nomm

ère, parce qu’elle est la mère de la plupart des dieux et surtout des dieux du premier ordre. On la nommait aussi Ops et Tell

vait apaiser. Métra, sa fille, désirant venir à son secours, pria les dieux de lui donner la vertu de se transformer à son gr

ille était aux enfers. Aussitôt la déesse monte au palais du père des dieux , elle lui fait ses plaintes et demande justice de

avant ils ne vivaient que de ceux qu’on apportait d’ailleurs. Le dieu Terme Terme était un des plus anciens des di

ailleurs. Le dieu Terme Terme était un des plus anciens des dieux chez les Romains. Il marquait les limites des cha

qu’on voulut bâtir un temple à Jupiter sur le mont Capitole, tous les dieux cédèrent la place, et qu’il n’y eut que le Dieu T

lever. Numa Pompilius, qui, dans l’intérêt du bien public, imagina le dieu Terme, lui bâtit un temple sur le mont Tarpéien,

aient dévoués aux furies, et il était permis de les tuer. Le culte du dieu Terme ne se bornait pas à celui qu’on lui rendait

erte au-dessus de sa statue ; on regardait comme un crime de tenir le dieu Terme caché, parce que les bornes et les limites

es doivent être à la vue de tout le monde. Ovide fait parler ainsi au dieu Terme, le possesseur d’un champ : Terme, qui que

Terme, qui que tu sois, ou de bois ou de pierre, Tu n’es pas moins un dieu que le dieu du tonnerre, Garde que mon voisin ne

ue tu sois, ou de bois ou de pierre, Tu n’es pas moins un dieu que le dieu du tonnerre, Garde que mon voisin ne me dérobe ri

C’est-là ton champ, et c’est ici le mien. Avant qu’on eût inventé ce dieu , on invoquait Jupiter comme protecteur des limite

tête atteignait le ciel. La vue de ce monstre épouvanta tellement les dieux qui étaient accourus au secours de Jupiter, qu’il

’idolâtrie des Egyptiens, qui adoraient les plantes et les bêtes. Ces dieux poltrons, pour ne pas être reconnus par leurs enn

eant le Nil d’un regard curieux,         A deux genoux, crut voir les dieux Nager incognito sous son onde tranquille,    Croî

extraordinaire. Le supplice de Prométhée parut trop sévère aux autres dieux . Ils virent avec douleur que Jupiter voulait s’at

à vint le nom de Pandore, qui signifie tout don. Cette entreprise des dieux déplut à Jupiter. Pour tromper leur espérance et

source emblématique, En nous peignant cette femme mystique, Fille des dieux , chef-d’œuvre de Vulcain, A qui le ciel, prodigua

lédictions, Jusqu’à ce temps des humains ignorés, Avaient été par les dieux resserrés, Pour le malheur des mortels douloureux

qu’il en fut adoré comme Jupiter, ce qui irrita si fort le maître des dieux , qu’il voulut le foudroyer ; mais, par compassion

uton faisait travailler aux mines, que comme du séjour des morts. Les dieux que les poètes ont associés à Jupiter, marquent s

mais seulement pour la gloire. Après avoir offert un sacrifice aux dieux , on ouvrait la carrière préparée pour la course,

versait le nectar à Jupiter, avant que, sous la forme de l’aigle, ce dieu n’eût enlevé Ganymède, fils de Tros, troisième ro

r vengeance de ce que Junon l’avait mis au monde tout contrefait. Les dieux ne purent dégager la déesse de ses entraves, il f

nt devenu grand, il se fit forgeron, et travailla pour le service des dieux . Lorsqu’il fut assez habile, Jupiter lui donna la

édommageait en lui prodiguant les dons du génie. Il fit par ordre des dieux cette célèbre Pandore, si admirable par ses perfe

poètes ont feint que Vulcain travaillait lui-même aux armes dont les dieux faisaient présent aux héros. C’est à Vulcain que

nt les gens de bien et dévoraient les hypocrites. Mars Mars, dieu de la guerre, était fils de Junon seule. Cette dé

. C’est ainsi que Mars vit le jour. Les inclinations guerrières de ce dieu le rendirent célèbre. Il se trouva à la guerre qu

par Diomède. Lors de la guerre de Troyes, Jupiter fit défense aux dieux de prendre parti pour ou contre les Troyens : Mar

ngeance de la mort d’Ascalaphus, son fils, tué au siége de Troyes, le dieu se rendit en armes devant cette ville. Minerve qu

e conduisait le bras. Mars porta sa plainte à Jupiter ; le maître des dieux , loin de l’écouter favorablement, lui reprocha sa

meurtre d’Hallirrhothius, fils de Neptune, comparut devant les douze dieux , plaida sa cause, et fut déclaré innocent, vu qu’

s ce célèbre jugement, l’endroit où il s’était rendu, porta le nom du dieu qu’on y avait absous : de là vient le nom d’Aréop

e les suffrages des juges. Noms de Mars. Les Grecs ont donné au dieu Mars le nom d’Arès, qui signifie dommage, à cause

rompa Rhéa-Sylvia, et la rendit mère de Rémus et Romulus. Culte du dieu Mars. Les Romains principalement rendaient un

lte du dieu Mars. Les Romains principalement rendaient un culte au dieu Mars : ils l’honoraient comme le protecteur de l’

ptibles autour de Mars et de Vénus ; ensuite il alla appeler tous les dieux pour les rendre témoins de sa honte. Mars, outré

honoré, et Vénus se sauva en Cypre. Les Saliens. Les prêtres du dieu Mars se nommaient Saliens, parce que, pendant la

il disait avoir apprises de la nymphe Egérie. Il fit entendre que les dieux l’avaient envoyé pour le salut de la ville. Afin

on disait : Chère et repas des Saliens. Comment on représentait le dieu Mars. Dans les anciens monumens, Mars était re

sur les épaules. Demoustier, usant du privilége de poète, présente le dieu Mars dans un appareil qui mérite de trouver place

nte le dieu Mars dans un appareil qui mérite de trouver place ici. Ce dieu , dit-il, voulant plaire à Vénus, s’offrit aux yeu

, tenait les rênes d’une main, et de l’autre un fouet ensanglanté. Le dieu , le front couvert d’un casque d’or, surmonté d’un

devint le Dieu de la lumière, sous le nom de Phébus. Il est aussi le dieu des arts ; et c’est par cette raison que la fable

e la jeunesse, Malgré le temps, a conservé les traits ; Les rois, les dieux , ont connu la vieillesse : Les talens seuls ne vi

Cyclopes qui forgeaient la foudre. Cette audace offensa le maître des dieux  ; oubliant la tendresse qu’il avait pour son fils

plus redoutable des troupeaux. On raconte que Mercure ayant aperçu le dieu dans sa nouvelle condition, lui enleva adroitemen

n père à son secours ; aussitôt elle fut métamorphosée en laurier. Le dieu n’embrassant plus qu’un arbre insensible, en déta

palais avec Apollon, qu’avec son haleine, il dirigea le disque de ce dieu sur la tête d’Hyacinthe, et le tua. Le sang qui s

gine était inconnue. Perséis ne fut pas insensible à l’amour du jeune dieu , et elle devint mère de la célèbre Circé. Cyp

alheurs, consulta l’oracle : on lui répondit qu’il devait apaiser les dieux en exposant, chaque année, une fille troyenne sur

distinguent Apollon du soleil. Sans rien décider, ils feignent que le dieu du jour est porté sur un char attelé de chevaux d

, ont même cru, que, sous le nom du soleil étaient renfermés tous les dieux du paganisme, et toutes les déesses sous celui de

s. — Le Corbeau. Le Corbeau était consacré à Apollon, parce que ce dieu présidait aux oracles, et que le vol et le chant

fable dit que d’abord cet oiseau avait le plumage blanc, mais que ce dieu le noircit pour le punir de lui avoir découvert l

dont Jupiter prit la forme pour enlever Europe. Les Gémeaux, sont les dieux Tyntarides, Castor et Pollux. L’Ecrevisse, les po

n voulait décrire en détail toutes les autres constellations dont les dieux ont embelli le Zodiaque et les autres parties du

ci entre autres choses ce que la fable nous apprend d’Orion. Fils des dieux , il naquit sans mère. Jupiter, Neptune et Mercure

demment être père sans prendre de femme. Il obtint cette faveur : les dieux firent naître Orion dans la peau du bœuf dont leu

e roi de Babylone. Pour entretenir la belle Leucothoé sans témoin, le dieu prit la figure d’Eurynome, mère de la princesse ;

ors Apollon se fit connaître. Clytie, jalouse de la préférence que le dieu donnait à sa rivale, et voulant s’en venger, inst

e qui porte l’encens. Loin de rendre son cœur à la nymphe jalouse, le dieu n’eut plus pour elle que du mépris ; elle s’en ap

cette science, que, dans la suite, il fut regardé et honoré comme le dieu de la médecine. Ayant rendu la vie au malheureux

n irrité s’en plaignit à Jupiter qui le foudroya ; mais le maître des dieux voulant consoler Apollon de la perte de son fils

fit cesser ce fléau. Valère Maxime raconte ainsi de quelle manière ce dieu favorisa les Romains de sa présence : « La peste,

eussent la charité de leur laisser emporter à Rome la statue de leur dieu , qui, infailliblement ferait cesser la maladie. L

le grand matin, les ambassadeurs se mirent en prières pour savoir du dieu s’il désirait qu’on lui dressât à Epidaure un aut

être, qui reconnut la métamorphose d’Esculape rassura les Romains. Le dieu , suivi des ambassadeurs, traversa la ville aux ye

e sénat et les Vestales allèrent au-devant de lui en grande pompe. Le dieu remarqua une belle île sur le Tibre, où il montra

e Théa : Titan et la Terre. Les anciens, qui ont prodigué les noms de dieux et de déesses au soleil, à la lune et aux autres

urore ouvre tous les matins les portes du ciel, et qu’elle précède le dieu du jour. On représente cette déesse sur un char b

ô, fleuve d’Italie. Le sort de Phaéton se découvre à mes yeux ;       Dieux  ! Je frémis ! que vois-je ? ô dieux ! Tremblez po

ton se découvre à mes yeux ;      Dieux ! Je frémis ! que vois-je ? ô dieux  ! Tremblez pour votre fils, ambitieuse mère !    

? Tu dois trouver la mort dans la gloire où tu cours.      En vain le dieu qui nous éclaire, En pâlissant pour toi se déclar

lement affligées du malheur de leur frère, qu’elles en moururent. Les dieux , touchés de compassion, les changèrent en peuplie

. Pan joua le premier, ensuite Apollon : Tmolus prononça en faveur du dieu de la musique ; mais Midas, en riche ignorant et

flûte de Pan aux accords doux et harmonieux de la lyre d’Apollon. Ce dieu , pour se venger, lui allongea les oreilles. Le ba

tats de Midas. Ce roi qui avait appris que Silène, père nourricier du dieu , aimait fort le vin, en remplit une fontaine, où

x pour charmer tout le monde, et même pour intimider Apollon, mais ce dieu qui joignait aux accords de sa lyre les accens de

racles avaient pour seul et unique but, le commerce immédiat avec les dieux , afin de se décider dans les affaires épineuses,

étaient pas propres ; il fallait attendre le temps où il plaisait aux dieux d’en rendre. La Pythie à Delphes ne donnait de ré

is. Les Oracles se rendaient de diverses manières : tantôt c’était le dieu lui-même qui répondait, tantôt la prêtresse ; une

dieu lui-même qui répondait, tantôt la prêtresse ; une autre fois le dieu s’expliquait dans le sommeil, ou par billet cache

us. Elle naquit à Cumes dans l’Eolide, et fut prêtresse d’Apollon. Ce dieu la trouvant belle, n’épargna rien pour la rendre

mme la plupart des mortels, attachait du prix à la vie ; elle pria le dieu de lui accorder autant d’années qu’elle tenait al

umane, inspirée par Apollon, rendait ses oracles dans le temple de ce dieu , au fond d’un antre d’où sortaient par cent porte

, ils le font mourir dans les plus cruelles souffrances, comme si les dieux eussent voulu le punir de son peu de respect pour

ls, nous offre un effrayant tableau de la mort de Laocoon. Prêtre du dieu des mers, pour le rendre propice, Laocoon offrait

Hécate. Brillant astre des nuits, vous réparez l’absence         Du dieu qui nous donne le jour ;         Votre char lorsq

astres nouveaux, Junon entra dans une telle fureur, qu’elle pria les dieux de la mer de ne pas permettre qu’ils se couchasse

e son favori, et craignant encore les funestes effets de la colère du dieu , cacha le beau berger sur le sommet d’une montagn

r par la dépense, la perfection de l’ouvrage, et leur zèle envers les dieux qu’ils adoraient. Ces colonnes avaient environ so

gers qui faisaient naufrage sur ces côtes. Bacchus Bacchus, dieu du vin, était fils de Jupiter et de Sémélé. Les p

erfides, elle lui inspira des doutes sur l’honneur que lui faisait le dieu  ; lui faisant entendre que Jupiter ne se déguiser

qu’on lui tendait ; elle fit cette demande indiscrète. Le maître des dieux , pour la satisfaire, vint la voir avec le magnifi

nourricier de Bacchus ; il n’avait qu’un âne pour monture. Lorsque le dieu passa dans les Indes pour en faire la conquête, S

noms. Il est appelé Dionysius, qui signifie Jupiter, par allusion au dieu de qui il tenait le jour, ou de la ville de Nisa,

van, Évohé, dans la guerre des géans, Bacchus fut le seul de tous les dieux de l’Olympe qui n’abandonna pas le ciel ; transfo

r les monstrueux enfans de la terre. Pendant le combat, le maître des dieux lui criait : Évohé ! c’est-à-dire, courage ! Libe

s, et buvez au vainqueur. Demoustier. Persuadées de la sincérité du dieu , toutes les villes lui ouvrirent leurs portes. Lo

dent d’eux-mêmes. Demoustier. Prends part à la juste louange De ce dieu si cher aux guerriers, Qui, couvert de mille laur

nnés jusqu’au bord du Gange, A trouvé mille fois plus grand D’être le dieu de la vendange, Que de n’être qu’un conquérant.

s l’île de Naxos l’infortunée Ariane, que Thésée avait abandonnée. Le dieu l’épousa, et lui donna une couronne d’or enrichie

meurtriers de malédictions. Méra mourut aussi de douleur. Depuis les dieux les placèrent tous trois à la voûte céleste : Ica

. Penthée, Lycurgue et les Ménéides osèrent braver la puissance de ce dieu , et ils éprouvèrent les effets de son courroux.

ailler à des ouvrages de tapisserie, le jour destiné à ses fêtes ; ce dieu , pour les punir, les changea en chauve-souris, et

ercure Mercure. Ce nom vient de Mercatura, négoce ; parce que ce dieu y présidait. Si l’on en croit Cicéron, il y a eu

plusieurs noms pris de ces différens emplois. Il s’appelait Agoreus, dieu des marchés : sous ce nom, il avait une statue en

sa statue des chaînes sortant de sa bouche, pour marquer qu’étant le dieu de l’éloquence, il enchaînait et captivait les au

Jupiter donna à Mercure l’emploi de messager et d’ambassadeur des dieux  ; il gouvernait leurs affaires et se chargeait de

e de paix et d’alliance. Mercure avait plus d’occupation que tous les dieux ensemble. Dès le point du jour, il nettoyait la s

it l’idée populaire : il semblait qu’on ne pouvait mourir sans que ce dieu , avec sa verge d’or, n’eût rompu les liens qui at

eiller sur sa conduite. Si Junon garde son appartement, le maître des dieux , qui vient d’entamer une intrigue, l’envoie porte

pagne le char de Pluton enlevant Proserpine. C’est lui encore que les dieux nomment pour concilier les trois déesses prétenda

is. Mais tous les services que Mercure rendit à Jupiter et aux autres dieux n’empêchèrent pas qu’il ne tombât dans leur disgr

et se vit réduit à garder les troupeaux. Mercure est regardé comme le dieu des voleurs. Apollon, exilé aussi de l’Olympe, me

pour achever de le mortifier, détacha adroitement le carquois que ce dieu portait sur l’épaule, et le lui enleva. Ce n’étai

pée, à Neptune son trident ; et c’est à bon droit qu’il est appelé le dieu des voleurs. Selon quelques-uns, par ces vols fai

ppelé le dieu des voleurs. Selon quelques-uns, par ces vols faits aux dieux , on donne à entendre que Mercure était habile nav

l lui donna la plus belle vache du troupeau volé. Un moment après, le dieu reparaissant sous la figure d’Admète, demande à B

ent, et formèrent ainsi le caducée, principal attribut de Mercure. Ce dieu le portait toujours comme plénipotentiaire ; et c

omains célébraient ses fêtes au mois de mai, consacré à Maïa, mère du dieu . Ils lui immolaient une truie pleine, quelquefois

efois un veau, mais principalement les langues des victimes, comme au dieu de l’éloquence. En Egypte, on lui sacrifiait la c

t des Gaules. Les qualités de son esprit ont fait dire qu’il était le dieu des voleurs et l’inventeur de plusieurs arts ; ca

il fut employé l’ont fait passer pour l’interprète et le messager des dieux . Vénus. Vénus naquit de l’écume de la mer

    « Ne dédaignez pas l’indigence.     « Le plus noble attribut des dieux ,     « Ma fille, c’est la bienfaisance.     « Si

e telle éducation, l’élève des Heures se trouva si accomplie, que les dieux voulurent la voir, pour s’assurer eux-mêmes de to

es, son modeste embarras lui gagnèrent tous les cœurs : le maître des dieux lui donna la couronne de la beauté. Mars, Apollon

portait alors Adonis dans son sein. Lasse de l’exil, Myrrha pria les dieux de terminer ses peines ; ils la métamorphosèrent

r de Byblos en Phénicie, où Vénus éprise de sa beauté, le préféra aux dieux mêmes. Pour le voir sans cesse, elle parcourait l

donner. Vénus, pour le soustraire aux desseins funestes du maître des dieux , prit son fils dans ses bras, et faible encore, e

les îles et tous les lieux circonvoisins ; aussi est-il regardé comme dieu de la mer. Chassé du ciel avec Apollon pour avoir

ient le mois de février, pendant lequel ils tâchaient de se rendre le dieu favorable pour l’époque prochaine de la nouvelle

chaine de la nouvelle navigation. Les libations, qui, pour les autres dieux , étaient composées de vin, de lait et de miel, se

ouvait dans le moindre hameau un temple ou au moins un autel dédié au dieu de la mer. Malgré la pompe de ces fêtes, on y éta

it de fleurs, ne travaillaient point : ils honoraient par le repos le dieu auquel ils devaient l’existence. Neptune avait au

ent sur un char traîné par des chevaux ailés. Les Fleuves Les dieux auxquels Neptune confiait une portion de son auto

immolait des taureaux blancs, quelquefois même des chevaux, comme aux dieux de la mer. Les Fleuves étaient représentés nus, c

ut Amphitrite, fille de Doris et de l’Océan ; il la vit et l’aima. Le dieu pensa aussitôt qu’une compagne si aimable répandr

en industrie. Neptune, mis au rang des immortels, et regardé comme le dieu de la mer, était sans doute un prince, un héros o

de la trompette. On peut lire dans Virgile la belle description où ce dieu est représenté volant sur son char, dont les roue

ommander aux vagues ; de l’autre elle portait sur ses genoux le petit dieu Palémon son fils, pendant à sa mamelle ; elle ava

uphins. Triton, trompette de Neptune, en sonna dans la guerre que les dieux eurent à soutenir contre les Géans ; ces colosses

antés d’un son si extraordinaire, prirent la fuite, et laissèrent aux dieux la victoire. Les tritons protégeaient la navigati

piter et de Junon. Phinée, roi de Thrace, connaissant les secrets des dieux fut assez téméraire pour les révéler aux hommes.

ondamna à perdre la vue. Le soleil exécuta la sentence. Le maître des dieux voulut encore que l’infortuné éprouvât une faim p

luth, sur lequel il chanta avec tant de perfection les batailles des dieux , que de désespoir, elles devinrent muettes, et je

composés de phoques ou veaux marins. Protée se distinguait des autres dieux de la mer par la connaissance de l’avenir ; mais

épreuve : dès qu’il en eut mangé, il se précipita dans la mer, où les dieux marins le reçurent dans leur compagnie. Ino e

ipita dans les flots. Neptune les reçut l’un et l’autre au nombre des dieux marins. Ino prit le nom de Leucothé, et Mélicerte

de Leucothé, et Mélicerte celui de Palémon. Phorcys Phorcys, dieu marin du second ordre, auquel les pilotes adressa

mari ; elle allait s’élancer dans la mer pour le rejoindre, quand les dieux , touchés de son amour conjugal, la changèrent ain

la changèrent ainsi que son mari en Alcyons. Eole Entre les dieux marins, Eole, arbitre de la mer, tient un rang di

bondant en mines très-riches que ses sujets exploitèrent. On peint ce dieu avec un visage livide, des sourcils épais, des ye

des morts vertueux ; les larves, ou les âmes des méchans ; enfin les dieux Mânes commis à la garde des tombeaux. Aussi trouv

res initiales, D. M., qui indiquent ces deux mots : Diis Manibus, aux dieux Mânes, comme pour recommander à leurs soins la sé

besoin de la prier. Demoustier. Plutus Plutus était le dieu des richesses. Les uns le font descendre de Rhée

Styx, qui en faisait neuf fois le tour. C’était par ce fleuve que les dieux avaient coutume de jurer ; lorsqu’ils avaient fai

amour pour la justice, ont fait dire aux poètes, qu’après sa mort les dieux l’avaient établi juge dans les enfers.          

s, monta sur le trône d’Argos. Les Danaïdes furent condamnées par les dieux à remplir continuellement un tonneau percé sans e

nneurs dus au maître des cieux : Insensé, qui croyait, faux émule des dieux , Que, sur un pont d’airain, construit pour cet us

ntinuellement aux ombres : Apprenez par mon exemple, à respecter les dieux et la justice. Mais comme dit fort plaisamment S

ncore moins affreux que son crime. Ce prince impie et cruel reçut les dieux dans son palais. Pour savoir s’ils avaient connai

ce mets exécrable ; Cérès seule mangea, par mégarde, une épaule. Les dieux saisis d’horreur et de pitié, ressuscitèrent Pélo

’ébène couvert d’un rideau noir, c’était là, que reposait le paisible dieu du Sommeil, environné des Songes. Morphée, son pr

lie ;        Ce rossignol, Anacréon. Demoustier. Pan Pan, dieu des bergers et des montagnes, une des plus consid

upercales. Les peuples d’Arcadie rendaient un culte particulier au dieu Pan ; ils lui offraient du lait et du miel. Les R

e. D’autres disent que ces fêtes étaient ainsi appelées, parce que le dieu Pan, qu’on y honorait, garantit les troupeaux des

. On nommait Luperces ou Luperques les ministres et les prêtres du dieu Pan. Dans les solennités, ces prêtres quittaient

la nature sous différens noms, adorèrent l’univers sous l’emblème du dieu Pan : c’est ce que désigne son nom, qui, en grec

el. L’origine de ce mot est incertaine ; quelques-uns l’attribuent au dieu Pan. Pausanias raconte que Brennus, à la tête d’u

craindre. En effet, les Gaulois éprouvèrent à l’instant la colère des dieux  : le terrain sur lequel campait l’armée trembla e

nuit fut encore plus affreuse : une terreur soudaine inspirée par le dieu Pan, s’empara de leurs âmes ; ils prirent l’alarm

lui faire croire qu’il l’aimait ; la nymphe alarmée des poursuites du dieu , et voulant s’y soustraire, prit la fuite. Lorsqu

Echo et Pitys. Pitys Pitys, moins sage que Syrinx, écouta le dieu  ; mais Borée, qui aimait éperdument cette nymphe,

fureur jalouse, la précipita du haut d’un roc ; pendant sa chute, les dieux la métamorphosèrent en pin, arbre qui se plaît su

une guirlande. Echo Echo, nymphe des bois, qui fut aimée du dieu Pan, avait un esprit fort agréable. Elle sut plai

um, qui signifie fumier, engrais. Les Romains l’ont mis au nombre des dieux , en reconnaissance de ce qu’il leur avait appris

s. Ses autres enfans furent les Faunes, qu’on mit de même au rang des dieux champêtres. Fauna ayant perdu son époux, s’enferm

e Fatua ou Fatidica. Les Satyres. — Priape. — Les Sylènes Les dieux qui ressemblent le plus aux enfans de Fauna, sont

ambourin pour faire danser les nymphes. Priape marche à leur tête. Ce dieu préside aux jardins, et l’on mettait ordinairemen

, voulant employer un mauvais morceau de bois, aima mieux en faire un dieu qu’un banc. On appelle Silènes les satyres avancé

Le plus ancien est le père nourricier de Bacchus. Sylvain Le dieu Sylvain, qui présidait aux forêts, protégeait aus

sidait aux forêts, protégeait aussi les troupeaux, partageait avec le dieu Terme la garde des limites champêtres. L’Italie p

es anciens regardaient comme la déesse des jardins et des fruits. Les dieux champêtres s’en disputaient la conquête ; mais Ve

fut celui de tous qui montra le plus d’empressement à lui plaire. Ce dieu , après avoir pris différentes formes pour avoir o

r la conservation des fruits de la terre. Vertumne Vertumne, dieu des jardins et des vergers, est ainsi appelé du m

laissa persuader, et elle devient sa femme. Les Pénates Les dieux Pénates étaient regardés comme les dieux de la pa

me. Les Pénates Les dieux Pénates étaient regardés comme les dieux de la patrie. En vain cherche-t-on des étymologie

nous viennent des Samothraces et des Phrygiens. Ils s’appelaient les dieux , les bons dieux et les puissans dieux. Les Pénate

es Samothraces et des Phrygiens. Ils s’appelaient les dieux, les bons dieux et les puissans dieux. Les Pénates Troyens avaien

Phrygiens. Ils s’appelaient les dieux, les bons dieux et les puissans dieux . Les Pénates Troyens avaient été transportés par

re de deux jeunes hommes assis, armés chacun d’une pique. Lorsque ces dieux sont regardés comme les protecteurs des maisons p

les protecteurs des maisons particulières, ils ne diffèrent point des dieux Lares. Dans le palais d’Auguste il y avait un gra

es. Dans le palais d’Auguste il y avait un grand appartement pour les dieux Pénates. Les Pénates domestiques se prenaient par

douze Tables ordonnait de célébrer religieusement les sacrifices des dieux Pénates. D’abord ces dieux ne furent que les mâne

célébrer religieusement les sacrifices des dieux Pénates. D’abord ces dieux ne furent que les mânes des ancêtres qu’on honora

uit, furent instituées par Romulus. Au commencement on représenta les dieux Lares sous la figure d’un chien, sans doute parce

inaire, était derrière la porte ou autour des foyers. Les statues des dieux Lares étaient fort petites : on les tenait ordina

ulla, qu’ils portaient au cou, qu’ils le déposassent aux pieds de ces dieux domestiques. L’idole domestique était choisie par

rs, modéré dans ses désirs, s’adressait ainsi à ses Pénates : Petits dieux avec qui j’habite, Compagnons de ma pauvreté, Vou

it couleur de carmélite Et mon armoire de noyer : O mes Pénates ! mes dieux Lares ! Chers protecteurs de mon foyer ! Si mes m

ain, Avec les grâces de son âge, De quoi ne pas mourir de faim. O mes dieux Pénates d’argile, Attirez-les sous mon asile ! S’

r pour eux. Mais qu’un sot vienne à m’apparaître Exaucez ma prière, ô dieux  ! Fermez vite et porte et fenêtre ! Après m’avoir

e des génies propices et secourables, et il les honora sous le nom de dieu . La coutume s’étant introduite d’enterrer les mor

s en devinrent les protecteurs. Presque tous les jours on offrait aux dieux domestiques du vin, de l’encens, une couronne de

ur la table. Outre ce culte particulier, on honorait publiquement les dieux Lares dans les carrefours sous le nom de Compital

petites figures d’hommes, faite de cire ou de laine, et de prier les dieux de détourner toute leur colère sur ces simulacres

it l’univers par une fatale et inévitable nécessité : tous les autres dieux , et Jupiter lui-même étaient soumis à ses décrets

es autres dieux, et Jupiter lui-même étaient soumis à ses décrets. Ce dieu avait des oracles et un culte ; les trois Parques

destin avec un livre où tout l’avenir était écrit, et que les autres dieux consultaient ; il tient dans ses mains l’urne qui

cris perçans et ces voix lamentables N’arrivent point aux oreilles du dieu . A ses regards un bronze incorruptible Offre en u

mmeil et de la Nuit, s’occupait uniquement à examiner les actions des dieux et des hommes, et à les reprendre librement : cel

hommes, et à les reprendre librement : cela le fit regarder comme le dieu de la raillerie, et représenter levant le masque

nger de place quand on avait un mauvais voisin. Harpocrate Le dieu du silence se nommait Harpocrate chez les Egyptie

s : l’ayant dompté, il l’emmena à Athènes, et en fit un sacrifice aux dieux . Mais de tous les exploits de ce genre, le plus c

oici l’histoire en deux mots : Athamas, roi de Thèbes, avait reçu des dieux , en présent, un bélier dont la toison était d’or,

es de Bacchus, profitant de la fureur prétendue que leur inspirait ce dieu , elles le mirent en pièces. Dans la suite il fut

parmi les Illyriens, où ils menèrent une vie triste et obscure ; les dieux , touchés enfin de leurs malheurs, les changèrent

se dit votre père, Exposa votre enfance en ce lieu solitaire. Quelque dieu bienfaisant guida vers vous mes pas. La pitié me

évouement de Ménécée, fils de Créon, qui se donna la mort, rendit les dieux favorables aux Thébains, et plusieurs chefs des e

delle, et il y réussit si bien, que l’ouvrage fut attribué à Apollon, dieu des beaux-arts. Priam, fils de Laomédon, et qui l

Agamemnon avait enlevé Chryséis, fille du grand-prêtre d’Apollon : ce dieu vengeant l’injure faite à son ministre, envoya un

ur mère. Après la ruine de sa patrie, ce héros fugitif, chargé de ses dieux , de son père, et accompagné d’Ascagne, son fils,

’Enée, chercha à le retenir auprès d’elle ; mais ce fut en vain : les dieux avaient parlé, ils appelaient le héros troyen en

our. Non, au sang de Teucer tu ne dois pas le jour : N’impute pas aux dieux la naissance d’un traître, Non, du sang des héros

r. Jupiter résolut d’abolir cette engeance. Il part avec son fils, le dieu de l’éloquence ; Tous deux en pèlerins vont visit

s vont visiter ces lieux. Mille logis y sont, un seul, ne s’ouvre aux dieux . Prêts enfin à quitter un séjour si profane Ils v

son. Mercure frappe : on ouvre, aussitôt Philémon Vient au-devant des dieux , et leur tient ce langage : Vous me semblez tous

gués du voyage, Reposez-vous. Usez du peu que nous avons ; L’aide des dieux a fait que nous le conservons : Usez-en : saluez

 : Et pour tromper l’ennui d’une attente importune, Il entretient les dieux , non point sur la fortune, Sur les jeux, sur la p

, sont peu délicieux : Mais quand nous serions rois, que donner à des dieux  ? C’est le cœur qui fait tout : que la terre et q

ain : La volatille échappe à sa tremblante main ; Entre les pieds des dieux elle cherche un asile. Ce recours à l’oiseau ne f

s vallons Voyaient l’ombre en croissant tomber du haut des monts. Les dieux sortent enfin, et font sortir leurs hôtes. De ce

 ; Un appui de roseau soulageait leurs vieux ans : Moitié secours des dieux , moitié peur, se hâtant, Sur un mont assez proche

vèrent, A leurs pieds aussitôt cent nuages crevèrent Des ministres du dieu les escadrons flottans, Entraînèrent sans choix,

Font voir par ces faveurs que Jupiter les aime. Si quelque enfant des dieux les possède, c’est vous ; Je l’ose dans ces vers

es nations, pour expliquer l’origine du mal, on associa à l’idée d’un dieu bon celle d’un génie malfaisant. Vint ensuite le

s animaux et les plantes, de sorte que, du temps de Moïse, tout était dieu chez les païens excepté Dieu même , selon l’expre

sous les noms de Rhéa, de Tellus, de Cybèle et d’Ops. Neptune fut le dieu de la mer et Pluton celui des enfers. Les montagn

quatre parties qui forment autant de livres. Le premier comprend les dieux du premier ordre, ou les grands dieux, et les die

mier comprend les dieux du premier ordre, ou les grands dieux, et les dieux inférieurs, ou du second ordre ; Le deuxième, les

en de parties est divisé ce traité de mythologie ? Livre premier. Dieux du premier ordre, ou grands dieux, et dieux infér

ogie ? Livre premier. Dieux du premier ordre, ou grands dieux, et dieux inférieurs, ou du second ordre. Chapitre Ier

. Chapitre Ier. Le Destin. — Le Chaos4. — Naissance des premiers dieux , Uranus, Tellus, les Titans. 5. Le Destin.

Les païens, obéissant au sentiment de l’unité, avaient reconnu un dieu supérieur à tous les autres, c’était le Destin, o

ls, et devant lui un livre dans lequel était écrit l’avenir. Tous les dieux étaient obligés de consulter ce livre pour connaî

’avaient point eu de commencement, eurent une fin, et tous les autres dieux , qui devaient être immortels, avaient été engendr

pu s’élever à l’idée d’un Dieu éternel. 7. Naissance des premiers dieux  : Uranus, Tellus, les Titans. Du Chaos naquire

la suite de forger les foudres de Jupiter. D’ailleurs semblables aux dieux , ils n’avaient, comme l’indique leur nom7, qu’un

. 7. Quelles sont les deux divinités qui naquirent du Chaos ? A quels dieux donnèrent-elles le jour ? Faites connaître trois

oire de cet événement. Janus partagea généreusement son trône avec le dieu fugitif. Celui-ci s’occupa de civiliser les homme

ida au cours régulier des heures, des jours et des saisons. Il est le dieu du temps, et, à ce titre, les Grecs l’appelaient

présida Saturne revenu au Ciel ? Comment l’appelaient les Grecs comme dieu du temps ? Expliquez les diverses allégories cach

ce qu’elle fut femme de Saturne et mère de Jupiter, le plus grand des dieux . Cybèle, fille d’Uranus et de Tellus, fut, comme

mme on l’a vu, fils de Saturne et de Cybèle. Il fut le plus grand des dieux , le maître souverain du ciel et de la terre. Sa m

i d’escalader le ciel. Jupiter effrayé appelle à son secours tous les dieux et toutes les déesses. Styx, fille de l’Océan et

edoutable Typhée13, dont la tête atteignait le ciel. A cette vue, les dieux épouvantés s’enfuirent en Égypte, et s’y cachèren

ivants, la défaite de Typhée ; Les superbes Géants, armés contre les dieux ,        Ne nous donnent plus d’épouvante ; Ils so

l prit cette vertu pour compagne inséparable. 20. Conspiration des dieux contre Jupiter. L’union de Jupiter avec Junon

che une pesante enclume à chaque pied. Bientôt, sur les instances des dieux , Junon fut rendue à la liberté, et reprit sa plac

tel. Hébé, déesse de la jeunesse, versait le nectar dans la coupe des dieux  ; un jour, s’étant laissé choir, elle fut privée

ar l’aigle qui est représenté portant sa foudre. Il y avait encore un dieu subalterne, chargé d’égayer la céleste cour par s

ccueil plus hospitalier ; Mille logis y sont, un seul ne s’ouvre aux dieux . [La Fontaine] Enfin ils sont reçus dans une hum

ards, Philémon, et Baucis sa femme, qui craignaient et honoraient les dieux . Les soins empressés du couple pieux envers leurs

hrygie, convaincu de la méchanceté des hommes, résolut, de l’avis des dieux , de les détruire par le déluge. Il excepta de cet

jeune fille. Dès qu’elle fut sortie des mains de l’artiste, tous les dieux la comblèrent de présents, ce qui la fit nommer P

rêt de Dodone, en Epire, et celui d’Ammon, en Libye. Jupiter était le dieu suprême ; tous les autres, à l’exception du Desti

rps, d’une robe flottante, comme pour montrer qu’il était visible aux dieux , et invisible aux mortels. Il avait à Olympie, da

ance de Jupiter ? Quelle fut la cause de la guerre des Géants ? Quels dieux , quelles déesses s’y distinguèrent ? Comment Herc

ariages allégoriques ? 20. Quelle fut la cause de la conspiration des dieux contre Jupiter ? Quelle en fut l’issue ? Comment

en fut l’issue ? Comment Junon fut-elle punie ? 21. Quels étaient les dieux et les déesses qui formaient le conseil et la cou

ent le conseil et la cour de Jupiter ? Quelle était la nourriture des dieux  ? Qu’était-ce qu’Hébé, Ganymède, Momus ? 22. Pour

s trois premiers seuls eurent Jupiter pour père. Blessée de ce que ce dieu avait produit Minerve de son cerveau, elle voulut

iments contre son époux allèrent jusqu’à soulever contre lui tous les dieux (n° 20). Le châtiment qu’elle en recueillit la re

ne fut pas de longue durée. Jupiter préférait souvent à la reine des dieux d’autres divinités, dont elle se vengeait cruelle

s dissensions domestiques attribuées aux deux époux. Junon, reine des dieux , était la protectrice des villes et des empires.

mment est considérée Junon dans le sens allégorique ? Comme reine des dieux , que protégeait-elle ? Quelles villes l’honoraien

Minerve, appelée par les Grecs Athéna, était fille de Jupiter. Ce dieu ayant épousé Métis, déesse de la réflexion (n° 49

la ville que Cécrops venait de fonder dans l’Attique. Le conseil des dieux , choisi pour arbitre, décida que cet honneur appa

ein de la terre, et en fit sortir un olivier, symbole de la paix. Les dieux lui adjugèrent le prix ; et la ville de Cécrops f

’un oiseau, et mit au jour Apollon et Diane. Le premier soin du jeune dieu fut de venger sa mère : il tua à coups de flèches

sens allégorique, il est certain que le soleil, dont Apollon était le dieu , en desséchant, par l’action de ses rayons, les e

la vie Glaucus, fils de Minos, et Hippolyte, fils de Thésée. Pluton, dieu des enfers, se plaignit de ce qu’on lui enlevait

, pour comble de disgrâce, lui eut dérobé son arc et son troupeau. Le dieu Pan osa rivaliser de talent avec lui, et le défie

r la flûte, osa défier aussi Apollon ; il en fut cruellement puni. Le dieu , l’ayant vaincu, le lia à un arbre et l’écorcha t

ait tendrement, Zéphire jaloux détourna le palet lancé par la main du dieu , et le dirigea contre la tête de son ami, qui exp

isse, autre jeune homme que son talent pour la poésie rendait cher au dieu des vers, ayant tué par mégarde un cerf qu’il nou

poétique d’une sécheresse qui aurait désolé la terre. 37. Apollon, dieu de la poésie ; les Muses. Apollon est le dieu

rre. 37. Apollon, dieu de la poésie ; les Muses. Apollon est le dieu de la poésie : à ce titre il préside l’assemblée

ide, à mi-côte du mont Parnasse, possédait un temple magnifique où le dieu rendait ses oracles par la bouche d’une prêtresse

par an ; dans la suite ses oracles furent moins rares. La présence du dieu qui l’inspirait était annoncée par le retentissem

confondaient quelquefois Apollon avec le Soleil, dont il n’est que le dieu . Le Soleil était fils d’Hypérion. On le représent

, dirige un char radieux, trainé par quatre chevaux (n° 36). Apollon, dieu des beaux-arts, est représenté sous la forme d’un

est un des chefs-d’œuvre qui nous restent de la sculpture antique. Le dieu tient son arc tendu, et vient de lancer ses flèch

, autant cette statue l’emporte sur toutes les autres figures du même dieu . Questionnaire. 34. De qui Latone était-ell

. L’idolâtrie ne s’était pas contentée de peupler le ciel de ses faux dieux  ; elle en voyait l’image, elle en lisait l’histoi

s, la chèvre Amalthée, qui nourrit Jupiter ; selon d’autres, c’est le dieu Pan, qui se transforma en chèvre à l’aspect de Ti

Aucune divinité du paganisme n’eut plus d’emplois divers. Les autres dieux l’avaient pris pour leur interprète, et il se cha

cain ses outils. Jupiter, charmé de l’adresse et de la grâce du jeune dieu , lui confia le soin de verser le nectar à la plac

raciée. Ganymède n’avait pas encore été enlevé au ciel. Mais le jeune dieu poussa trop loin ses licences : il essaya de port

Mercure ne tarda pas à être rappelé dans l’Olympe, où il rendit aux dieux , par son adresse et son courage, d’importants ser

qui, admis aux honneurs de l’Olympe, avait osé outrager la reine des dieux . 48. Culte et images de Mercure. Le culte d

talie. Il n’avait rien de remarquable, si ce n’est qu’on offrait à ce dieu les langues des animaux immolés, comme emblème de

une homme, beau de visage et d’une taille élancée. Comme messager des dieux , il a des ailes aux pieds, aux épaules, à son cad

, espèce de coiffure ronde dont il a toujours la tête couverte. Comme dieu du commerce, il porte une bourse à la main. Enfin

. Comme dieu du commerce, il porte une bourse à la main. Enfin, comme dieu de l’éloquence, on lui voit souvent une chaîne d’

surmontées d’une tête de Mercure : on les appelait Hermès, nom de ce dieu dans la langue grecque. Questionnaire. 45.

e ? 47. De retour dans l’Olympe, quels services Mercure rendit-il aux dieux  ? 48. Dans quel pays le culte de Mercure était-il

dans les champs d’Olène, ville d’Achaïe (voir le n° 8). Mars était le dieu de la guerre ; dans Sophocle il est aussi le dieu

° 8). Mars était le dieu de la guerre ; dans Sophocle il est aussi le dieu de la peste. Bellone, sa sœur conduisait son char

ombats. Ses premiers essais ne furent pas heureux. Dans la guerre des dieux contre les Titans, Mars fut fait prisonnier, et d

cieux : cité pour ce meurtre par le souverain des mers au conseil des dieux , il se défendit si bien, qu’il fut renvoyé absous

ant ainsi le salut de l’État sous la vigilance et la protection de ce dieu . Les Saliens, prêtres de Mars, formaient à Rome u

ête commençait le 15 mars, et durait quatorze jours. On immolait à ce dieu des taureaux, des béliers et des chevaux, quelque

s et chez les Romains ? Quels hommages les consuls rendaient-ils à ce dieu avant d’aller à la guerre ? Qu’était-ce que les S

anciles ? Quelles victimes immolait-on à Mars ? Comment s’appelait ce dieu chez les Gaulois ? Comment représente-t-on le die

ment s’appelait ce dieu chez les Gaulois ? Comment représente-t-on le dieu Mars ? Quels oiseaux lui étaient consacrés ?

eures se chargent de l’instruire, et la conduisent dans l’Olympe. Les dieux , ravis d’admiration, la proclament la déesse de l

ec le plus difforme des immortels fut souvent troublée. Vénus aima le dieu Mars, Bacchus, Anchise, prince troyen, dont elle

is, fille de Nérée et de Doris, épousa Pélée, roi de Phthie, tous les dieux furent invités aux noces, excepté la Discorde. Po

et des ris de la jeunesse. Cupidon, fils de Vénus et de Mars, est le dieu de l’amour. Jupiter, prévoyant les troubles qu’il

uait avec les Nymphes dans les plaines d’Enna, en Sicile, le terrible dieu des enfers, Pluton, dont aucune déesse ne voulait

te dans l’Olympe, et implore l’intervention de Jupiter. Le maître des dieux essaie en vain de lui faire accepter Pluton pour

terre et reparaît ensuite pour être moissonné. L’allégorie de Plutus, dieu des richesses, est plus transparente encore. On l

profité surtout aux méchants, qui sont les plus ardents à obséder le dieu et à lui arracher ses faveurs. Cependant les vrai

Chapitre XIII. Bacchus. 58. Naissance de Bacchus. Bacchus, dieu du vin, était fils de Jupiter et de Sémélé, fille

n d’autres, de Pan et d’une nymphe. Silène s’était rendu agréable aux dieux par son humeur joyeuse et son caractère railleur 

tre lui, pendant son sommeil, un serpent à deux têtes ; mais le jeune dieu l’étouffa entre ses mains. Alors elle le frappa d

de Naxos. Des pirates tyrrhéniens, inspirés par Junon, surprennent le dieu et l’enchaînent ; à son réveil il brise ses liens

ardis ravisseurs. Bacchus se signala par sa valeur dans la guerre des dieux contre les Géants. Transformé en lion, il contrib

e coûta pas de sang ; les peuples se soumettaient pleins de joie à un dieu qui leur enseignait l’art de cultiver la terre, d

ent en festins et en réjouissances. Lorsqu’il le rendit à Bacchus, le dieu par reconnaissance lui accorda le don de converti

suivants de la vie de Bacchus attestent que le vin, dont il était le dieu , inspire la vengeance et la rend cruelle. Penthée

était introduite dans la célébration des mystères de Bacchus. Mais le dieu , entrant en courroux, déchaîna contre lui les Bac

peau de lion ou de léopard ; son char est traîné par des lions. Comme dieu des buveurs, Bacchus est représenté assis sur un

ulcain. 63. Naissance, disgrâce, travaux de Vulcain. Vulcain, dieu du feu, était fils de Jupiter et de Junon. Quelqu

upiter et de Junon. Quelques-uns prétendent que ce fut lui, et non le dieu Mars, que Junon conçut toute seule, afin d’imiter

olcans répandus dans ces contrées, et qui tirent leur nom de celui du dieu du feu33, justifient cette tradition. Vulcain ren

tradition. Vulcain rendit de grands services à Jupiter et aux autres dieux dans la guerre contre les Géants, en forgeant les

t le nom de volcan ? Quels services rendit Vulcain dans la guerre des dieux contre les Géants ? Par quels ouvrages s’est-il d

a Divinité descendît, ont cru devoir la soulager, en donnant à chaque dieu en particulier une fonction propre et personnelle

Pomone présidait aux fruits et aux vergers. Elle épousa Vertumne, dieu des saisons. Comme il avait le pouvoir de changer

eurs, ayant l’une et l’autre à la main une corne d’abondance. Priape, dieu des jardins, était fils de Vénus et de Bacchus, s

la nature, l’univers entier. Chez les Grecs, Pan était simplement le dieu des campagnes. On le croyait fils de Mercure et d

se dérobait à sa poursuite. 68. Terme — Sylvain. Terme était un dieu d’origine romaine. Le roi Numa l’inventa pour pro

pieds et sans mains, comme emblème de l’immobilité. Sylvain était le dieu des forêts. Il passait pour le fils de Faunus, av

, et lui succéda. Il fit fleurir l’agriculture, et fut adoré comme un dieu après sa mort. Son nom fut donné aux Faunes, divi

9. Nymphes. On donnait ce nom aux jeunes filles issues du sang des dieux et des hommes. Elles conservaient leur jeunesse,

u’elles protégeaient ; elles naissaient et mouraient avec lui. 70. Dieux domestiques ; Lares et Pénates. Les anciens n’

s ; Lares et Pénates. Les anciens n’avaient pas seulement créé des dieux pour chaque partie de la terre, ils en avaient pl

le nom de Lares et de Pénates. On confond souvent ces deux espèces de dieux  ; cependant on appelle plus particulièrement Lare

pèces de dieux ; cependant on appelle plus particulièrement Lares les dieux du foyer, de la maison, et quelquefois Pénates le

nt Lares les dieux du foyer, de la maison, et quelquefois Pénates les dieux protecteurs des villes et des empires. Ils doiven

cial chez les grands personnages. On entretenait une lampe devant ces dieux , et le chien leur était consacré, comme symbole d

aître Pan et ce qu’on appelle terreur panique. 68. Qu’était-ce que le dieu Terme, que Sylvain ? 69. Enumérez les diverses es

eunes filles assises sur des dauphins, tenant à la main le trident du dieu des mers et quelquefois des guirlandes de fleurs.

ploits de Neptune. Neptune, fils de Saturne et de Cybèle, était le dieu souverain des mers ; il en obtint l’empire dans l

’elle cachait Neptune, son fils réel, dans une bergerie d’Arcadie. Ce dieu , devenu grand, aida Jupiter dans la guerre contre

t arrogé l’empire du ciel et de la terre, il conspira avec les autres dieux pour le détrôner (n° 20). Ce complot ayant échoué

oi de Trézène et à Minerve celui de protectrice de la ville. Enfin le dieu des mers eut encore à soutenir un débat avec Apol

ouverain des mers, Neptune était, après Jupiter, le plus puissant des dieux . On le représente debout sur un char en forme de

i Evandre et le renouvellement à Romulus. Ce prince prétendait que le dieu Consus lui avait inspiré le dessein de l’enlèveme

e était fils de l’Océan et de Téthys ; d’autres disent de Neptune. Ce dieu lui confia la garde de ses troupeaux, composés de

, qui lui indiquera le moyen de réparer sa perte. Aristée surprend le dieu , comme avait fait Ménélas, et en obtient un secre

cus Triton, fils de Neptune et d’Amphitrite, était le trompette du dieu des mers, dont il précédait le char en sonnant d’

ta dans la mer. Océan et Téthys le recueillirent, et le changèrent en dieu marin. On explique cette fable par les progrès de

ant restait longtemps sous les eaux. On le représente, comme tous les dieux marins, avec une longue barbe, des cheveux flotta

rs de son père, il se précipita dans les flots et fut métamorphosé en dieu marin par Neptune. Suivant une autre tradition, u

ua en son honneur les jeux Isthmiques. Les Romains appelèrent le même dieu Portumnus, comme protégeant les vaisseaux qui ent

t les vaisseaux qui entraient dans le port. Phorcis ou Phorcus, autre dieu marin, était aussi fils de Neptune. Il eut de sa

gnes de Proserpine, et désolées de son enlèvement, elles prièrent les dieux de leur accorder des ailes pour voler à la poursu

Lorsque Ulysse eut été jeté par la tempête dans les États d’Eole, le dieu l’accueillit avec bienveillance et lui donna des

de flammes et de bitume ; le Styx, fleuve redoutable, par lequel les dieux craignaient de faire un serment, qui devait être

s, parce que le nombre pair, regardé comme funeste, était consacré au dieu des Enfers. Aussi le second mois de l’année, et d

s, Tisiphone, Mégère et Alecton. Elles exécutaient les vengeances des dieux et les arrêts de Minos. On les représente avec un

t-on sur ces monuments les lettres initiales D.  M., c’est-à-dire aux dieux Mânes, comme pour mettre sous leur protection la

rgueilli de la conquête de ce pays, il voulut se faire passer pour un dieu . Dans ce but, il fit construire sur l’Alphée un p

implora Jupiter, qui, touché de son repentir, l’admit à la table des dieux . Mais il osa outrager Junon, qui s’en plaignit à

ls de Jupiter, était un puissant roi de Phrygie. Il reçut un jour les dieux à sa table, et, pour éprouver leur divinité, il l

s’étaient pas contentés de remplir le ciel et la terre de leurs faux dieux  : ils avaient personnifié de pures abstractions :

des autels. Bientôt une foule d’idoles Usurpa l’encens des mortels, Dieux sans force, ornements frivoles De leurs ridicules

aintes ; Et par ses désirs et ses craintes L’homme aveugle compta ses dieux . [La Motte] Comme il serait trop long d’énumérer

que les païens donnaient à ce mot, c’est-à-dire le respect envers les dieux , est figurée par une vierge ayant des ailes ; dan

euse, parcourt la terre d’un pied léger en blessant les hommes et les dieux  ; les humbles Prières la suivent pour réparer les

ères : Les Prières, mon fils, devant vous éplorées, Du souverain des dieux sont les filles sacrées. Humbles, le front baissé

é. Elles demandent grâce… Et lorsqu’on les refuse, C’est au trône des dieux que leur voix vous accuse ; On les entend crier,

e silence de cette paisible demeure. Le Silence était révéré comme un dieu , sous les noms de Sigalion et d’Harpocrate, et re

un flambeau renversé, des épis de blé et une petite statue de Plutus, dieu des richesses, pour signifier que l’agriculture,

fanta pour se venger des cieux Elle aime à publier les faiblesses des dieux  : Digne sœur des Géants qu’écrasa leur tonnerre,

du ciel à cause des dissensions qu’elle excitait sans cesse parmi les dieux . Ce fut elle qui, aux noces de Thétis et de Pélée

es Grecs. Elle était sœur ou femme de Mars et préparait le char de ce dieu partant pour les combats. Elle s’y montrait elle-

arrière où disparaissent les ténèbres qui enveloppaient l’origine des dieux . Nous sommes encore dans le domaine de la fable,

es païens, des hommes nés soit d’un mortel et d’une déesse, soit d’un dieu et d’une mortelle ; par cette raison, on les appe

le fils de Danaé périrait dans cette périlleuse entreprise. Mais les dieux vinrent à son secours. Minerve lui prêta son égid

met sur le trône, à sa place, le généreux Dictys. Il rend ensuite aux dieux les armes qui l’avaient protégé pendant son voyag

rent Iobate de l’innocence de Bellérophon et de la protection que les dieux lui accordaient ; il lui donna sa fille en mariag

XXV. Hercule. 109. Naissance et éducation d’Hercule. Hercule, dieu de la force, et le plus illustre des héros de la

upiter et d’Alcmène, femme d’Amphitryon, roi de Thèbes. Le maître des dieux , pour tromper Alcmène, prit les traits de son mar

de rapporter ici. 112 Mort d’Hercule ; il est admis au nombre des dieux . Hercule, comme Jupiter, eut pluieurs femmes.

de Marathon ; il le dompte, le promène dans Athènes, et l’immole aux dieux . Mais bientôt un dévouement plus glorieux lui mér

oulu commettre. Thésée, dans sa colère, pria Neptune de le venger. Le dieu l’exauça, et tandis qu’Hippolyte partant pour l’e

cipitent leur retour, qui fut long et plein de périls. La justice des dieux faisait expier aux coupables le meurtre d’Absyrte

dent à coups pressés. La victoire entre nous ne fut point incertaine, Dieux puissants ! je ne sais si c’est faveur ou haine,

e voix Thèbe offrit son empire A l’heureux interprète inspiré par les dieux Qui nous dévoilerait ce sens mystérieux ; Nos sag

la main dans le sang, jurent de se venger : Ils en jurent la Peur, le dieu Mars et Bellone. ( Eschyle, trad. de Boileau) Ce

voulait garder sa captive, une peste cruelle désolait l’armée, et le dieu avait déclaré, par la bouche de Calchas, que le f

la mort, Priam ne contient plus son douloureux transport : « Que les dieux , s’il en est qui vengent l’innocence, « T’accorde

ailes ; Phidias sur le tien tailla son Jupiter. Tel que tu peins ce dieu sur le trône de l’air. Bien loin des autres dieux

Tel que tu peins ce dieu sur le trône de l’air. Bien loin des autres dieux qui devant lui s’abaissent, Ainsi tous tes rivaux

ignais ce souverain des cieux, De sa puissante main enlevant tous les dieux , Les maîtres du pinceau, les rois de l’harmonie,

n charme nouveau. L’antiquité crédule a perdu ses miracles ; Tous ces dieux que tu fis, leur culte, leurs oracles, Tout est a

int de tombeau, mais ton temple est partout Accepte donc mon hymne, ô dieu de l’harmonie ! ( Delille, poëme de l’Imagination

es sous les noms d’Osiris et d’Isis. Suivant quelques auteurs, ces dieux de l’Egypte ne sont que des allégories, que l’on

marche du soleil, qui répand partout la fécondité. On représentait ce dieu de bien des manières : quelquefois par un sceptre

nt dans un autre. Le bœuf que l’on supposait renfermer ainsi l’âme du dieu s’appelait Apis. La fête solennelle que l’on célé

l et la douleur jusqu’à ce qu’on eût découvert un autre Apis ; car ce dieu devait réunir des conditions particulières : être

caractères que ceux-ci ne pouvaient réunir naturellement. Lorsque le dieu était enfin trouvé, la joie succédait à la douleu

ls il rendait ses oracles. 131. Sérapis. Sérapis était aussi un dieu puissant de l’Egypte. On pense que c’était le mêm

d’abord Sorapis (soros, tombeau, et Apis). Il était regardé comme le dieu de la santé et on lui attribuait des guérisons mi

d’une corbeille ou d’un boisseau, comme signe de l’abondance dont ce dieu , pris pour le soleil, est la source. Les Egyptien

et de désordres, que le sénat fut obligé de les abolir. Tels sont les dieux qu’inventa le peuple réputé le plus sage et le pl

e peuple réputé le plus sage et le plus savant de l’antiquité. A des dieux mugissants l’Égypte rend hommage : Et dans ce bœu

rend hommage : Et dans ce bœuf impur qu’elle daigne honorer, C’est un dieu cependant qu’elle croit adorer, L’esprit humain s

nt représente-t-on ces deux divinités ? 129. Quels étaient les autres dieux de l’Égypte ? A quelle espèce d’animaux rendait-o

it-on un culte particulier ? 130. Qu’était-ce que le bœuf Apis ? Quel dieu représentait-t-il ? Que se passait-il à sa mort ?

-t-on à ce sujet ? Où et comment se faisait l’inauguration du nouveau dieu  ? 131. Qu’était-ce que Sérapis ? Que signifie ce

. Qu’était-ce que Sérapis ? Que signifie ce nom ? A quoi présidait ce dieu  ? Comment était-il représenté ? Où étaient ses pr

ent-elles été introduites ? Quelles réflexions suggère cet aperçu des dieux de l’ancienne Égypte ? Chapitre XXXI. Mytholo

ou Oromaze — Ahriman Selon la doctrine de Zoroastre, il existe un dieu unique, immuable, infini. Zervane-Akérène (le tem

e, infini. Zervane-Akérène (le temps sans limites) est son nom. De ce dieu sont sortis Ormuzd (Oromase selon les Grecs), aut

ndique cette inscription que l’on trouve sur plusieurs monuments. Au dieu du soleil, l’invincible Mithra. Les Romains, apr

les fêtes appelées mithriaques, qui se célébraient en l’honneur de ce dieu , on immolait, dit-on, des victimes humaines. Tout

culte fut-il introduit à Rome ? Comment s’appelaient les fêtes de ce dieu  ? Quel était leur caractère ? Dans quel siècle fu

érité primitive. Ces peuples paraissent avoir conservé la notion d’un dieu unique, éternel, invisible, qui manifeste sa puis

ance par la création, la conservation et la destruction des êtres. Ce dieu s’appelle Para-Brahma ou simplement Brahm. Le pre

rois œufs qui se formèrent sur les mains de celle-ci, sortirent trois dieux , qui composent la Trimourti ou trinité indienne72

anisateur du monde, Vichnou, conservateur de la création, et Siva, le dieu destructeur. Nous allons essayer de faire connaît

BÂrahma, après avoir organisé le monde, devint si orgueilleux, que le dieu suprême, Brahm, le précipita dans l’abîme. Avant

re les livres sacrés. 2° Une lutte terrible s’était engagée entre les dieux et les mauvais génies. Le monde fut ébranlé, et l

auvais génies. Le monde fut ébranlé, et le mont Mérou, sur lequel les dieux peuvent seuls habiter, tomba dans la mer. L’unive

de la plus cruelle tyrannie ; il était donc l’objet de la colère des dieux . Vichnou se chargea de le punir. Il prit la forme

rs. 138. Siva. Siva, troisième personne de la Trimourti, est le dieu destructeur, et, à ce titre, l’ennemi implacable

? Quelles traces y trouve-t-on de la vérité primitive ? Quel est leur dieu suprême ? À quelles autres divinités a-t-il donné

é, appliqué ici, est inexact, puisque les Indous reconnaissent quatre dieux primitifs. 136. Comment Brahma créa-t-il l’espèce

qui chantaient les mystères de leur religion, les aventures de leurs dieux les exploits des rois et des guerriers. Ils vivai

. En voici les traits principaux. 140. Allfadher et les principaux dieux . Au commencement des temps, le créateur Allfad

ages. Odin et ses frères, ayant ainsi créé le monde, en devinrent les dieux et prirent possession du ciel. Ils animèrent ensu

hennissements de son cheval. Après Odin vient son fils aîné Thor, le dieu de la force, le maître de la foudre et des orages

us des nuages. Thor est le fléau des mauvais génies et le vengeur des dieux . Niord, qui vient ensuite, est le Neptune des Sca

s dieux. Niord, qui vient ensuite, est le Neptune des Scandinaves, le dieu puissant de la mer et des tempêtes, qu’il déchaîn

yr, son fils, est le dispensateur des pluies et des jours sereins, le dieu de la paix et des richesses. On l’invoque pour ob

chesses. On l’invoque pour obtenir des moissons abondantes. Après ces dieux paraissent, dans un ordre inférieur, Tyr, le dieu

ndantes. Après ces dieux paraissent, dans un ordre inférieur, Tyr, le dieu des combats, le protecteur des guerriers et des a

der, l’Apollon du Nord, comme lui beau, radieux, éloquent ; Braya, le dieu de la sagesse et de la poésie ; Heimdall, le gard

eimdall, le gardien du pont céleste, de l’arc-en-ciel, par lequel les dieux communiquent avec la terre. Les sens de ce dieu s

ciel, par lequel les dieux communiquent avec la terre. Les sens de ce dieu sont si subtils qu’il aperçoit les objets à d’éno

re l’herbe des champs et la laine des brebis. Viennent ensuite Vidar, dieu du silence, qui doit tuer le loup Fenris, lorsqu’

lorsqu’au dernier jour ce mauvais génie aura dévoré le soleil ; Wali, dieu de la valeur, puissant à tirer de l’arc ; Uller,

ine de ses patins rapides la surface des glacières, enfin Forsate, le dieu de la concorde, le conciliateur des querelles, le

Snotra est la déesse des sciences et des bonnes mœurs. Le conseil des dieux se tient sous le chêne d’Idrasil ; les racines de

ses et de peines. Pendant longtemps ils ne représentèrent point leurs dieux  : ils les adoraient dans les forêts les plus somb

s avec lesquelles il était découvert et cueilli chaque année. 144. Dieux des Gaulois ; Hésus, Taranis ; Teutatès, Ogham.

. On conçoit que chez une nation belliqueuse comme les Gaulois, le dieu souverain fût le dieu de la guerre. Il s’appelait

ez une nation belliqueuse comme les Gaulois, le dieu souverain fût le dieu de la guerre. Il s’appelait Hésus ; on le représe

rait surtout par l’effusion du sang. Venaient ensuite quelques autres dieux , que l’on croit avoir été introduits en Gaule par

été introduits en Gaule par les Romains, c’étaient Taran ou Taranis, dieu du tonnerre (le Jupiter des Latins) ; Teutatès (l

ieu du tonnerre (le Jupiter des Latins) ; Teutatès (leur Mercure), le dieu du commerce, de l’intelligence et de la parole ;

le soleil (Apollon) ; enfin Ogham, ou en latin, Ogmius (Hercule), le dieu de la force et de l’éloquence. Ces ténèbres de l’

e contemporain d’ Homère, et auteur d’une théogonie ou généalogie des dieux , ne compte que ces trois cyclopes ; mais, selon d

diquée dans la note de la page 16. 14. Que cette image de la vie des dieux dans l’Olympe est misérable, en comparaison des i

r l’origine de cette expression. Les anciens croyaient que c’était le dieu Pan qui inspirait aux hommes ce sentiment. La plu

Orcus paraît venir d’un mot latin qui signifie pousser, parce que ce dieu poussait vers la mort. La foule des humains est

Afrique. 56. Cette députation s’appelait en grec theoria, visite au dieu . Pendant la durée du voyage on ne faisait mourir

2. Cadmus passe pour avoir apporté en Grèce l’écriture, avec les faux dieux de la Phénicie et de l’Egypte : C’est de lui que

ltitude des étoiles, l’abîme des eaux, le soleil, la lune : voilà les dieux que les hommes ont cru les arbitres du monde. De

son fils qui lui avait été trop tôt ravi ; il commença à adorer comme dieu Celui qui, comme homme, était mort auparavant, et

este. C’est dans ce sens qu’on a pu dire que la crainte multiplia les dieux . 5. L’imagination des poëtes revêtit toutes ces e

de la nature leurs propres fictions. Ils marièrent ensemble tous ces dieux divers, en formèrent des familles semblables aux

que et romaine en quatre parties. Nous parlerons dans la première des dieux du premier ordre ; dans la seconde, des dieux d’u

ns dans la première des dieux du premier ordre ; dans la seconde, des dieux d’un ordre inférieur ; dans la troisième, des div

on est basée sur la manière dont les anciens classent eux-mêmes leurs dieux . Questionnaire. 1. Qu’est-ce que la mytholog

ction. De la mythologie grecque et romaine. Première partie. Des dieux du premier ordre. Chapitre I. Du Destin et d

du premier ordre. Chapitre I. Du Destin et de la génération des dieux . 1. Au-dessus de tous les dieux les païens pla

Du Destin et de la génération des dieux. 1. Au-dessus de tous les dieux les païens plaçaient le Destin. Ils supposaient q

t de tous les humains. On lui donnait aussi un livre d’airain que les dieux allaient consulter pour y lire l’avenir, qui s’y

nde entier. 3. Le Destin avait pour père le Chaos, le plus ancien des dieux . On appelait Chaos cette masse informe dans laque

Achéron, le fleuve des enfers. On regardait la Nuit comme la mère des dieux et des hommes. On lui rendait un culte solennel,

Uranus, avec sa voûte étoilée dont les poëtes ont fait le palais des dieux , les montagnes dont les vallées devaient être peu

e ou le Temps. Questionnaire. 1. Quel est le premier de tous les dieux  ? Qu’est-ce que le Destin ? Comment était-il repr

. 1. Cybèle, sœur et femme de Saturne, donna naissance à plusieurs dieux . On l’appela pour ce motif la grande mère (alma m

1. Jupiter, que les Grecs regardaient comme l’arbitre souverain des dieux et des hommes, était, comme nous l’avons déjà dit

si appelées Mélisses (abeilles). Par reconnaissance, le souverain des dieux plaça la chèvre Amalthée dans le ciel, et donna a

montagnes et menacèrent d’escalader le ciel. Jupiter appela tous les dieux à son secours. Déjà les géants étaient vaincus ;

itié homme et moitié serpent, et sa tête atteignait le ciel. Tous les dieux s’enfuirent à son aspect et se réfugièrent en Egy

. Bacchus seul combattit sous la forme d’un lion à côté du maître des dieux , et contribua par son courage à la défaite du mon

faire dévorer par un vautour son foie toujours renaissant. Les autres dieux virent avec douleur Prométhée si sévèrement puni.

source emblématique, En nous peignant cette femme mystique, Fille des dieux , chef-d’œuvre de Vulcain, A qui le ciel, prodigua

édictions, Jusqu’à ce temps des humains ignorées, Avaient été par les dieux resserrées, Pour le malheur des mortels douloureu

alliances allégoriques, les poëtes racontent encore du souverain des dieux une foule de métamorphoses qu’ils ont sans doute

cette contrée, ne sachant s’il recevait dans sa maison un homme ou un dieu , résolut de l’éprouver. Il l’invita à sa table et

le et lui servit les membres d’un enfant qu’il avait fait égorger. Le dieu reconnut sur-le-champ le crime du tyran, et le pu

Baucis, qui avaient conservé dans leur cœur la crainte et l’amour des dieux , leur accordèrent seuls l’hospitalité. Leur demeu

cette aïeule était la terre, les os des pierres, et firent ce que le dieu leur avait ordonné. Aussitôt une nouvelle race d’

aisemblables que Jupiter a toujours été reconnu pour le souverain des dieux et qu’à ce titre on lui a donné toutes les espèce

des douze grands dieux qui ont voix délibérative au ciel, le père des dieux et des hommes, le créateur de l’humanité, le chef

s pour représenter dans toute sa grandeur et sa majesté le maître des dieux . Questionnaire. 1. Qu’est-ce que Jupiter ? C

sœur de Jupiter, et à ce titre elle était honorée comme la reine des dieux . Elle donnait, disait-on, les sceptres et les cou

endant que les autres se livraient au sommeil. Le puissant maître des dieux , ennuyé d’être retenu par un gardien aussi vigila

es, pour avoir prétendu l’emporter par leurs charmes sur la reine des dieux . Pâris, fils de Priam, roi de Troie, fut constamm

lle eut de Jupiter son frère une fille appelée Proserpine. Pluton, le dieu des enfers, qui ne pouvait trouver une épouse, pa

ne fontaine dont les eaux se perdaient sous terre, avait vu passer le dieu avec sa proie. Elle en avertit Cérès. La déesse a

it six mois sur la terre. 3. Cérès donna aussi naissance à Plutus, le dieu des richesses, que nous retrouverons encore parmi

quelques grains de grenade aux enfers, contrairement à l’ordre de ce dieu qui lui avait défendu d’y rien prendre. Elle méta

mère s’y était cachée pour éviter le courroux de Junon. La reine des dieux avait suscité contre elle le serpent Python et la

érateur fut troublée par la mort d’Esculape. Ce fils chéri, auquel le dieu du jour avait appris la science de la médecine, e

teur. Apollon, ne pouvant se venger contre son père, le souverain des dieux , s’en prit aux Cyclopes qui forgeaient ses foudre

hes. Jupiter irrité le chassa du ciel, et pendant plusieurs années le dieu exilé se vit contraint de voyager sur terre. 3. I

étourna le palet qu’Apollon lançait et causa la mort de son rival. Le dieu changea son ami en la fleur qui porte son nom, ma

a Neptune que Jupiter avait aussi exilé du ciel avec plusieurs autres dieux , pour les punir d’une conspiration qu’ils avaient

ut chargé du soin de répandre la lumière dans l’univers et devint, le dieu du soleil. On lui donne pour exprimer ce ministèr

, qui signifient lumière et vie. Quand la fable le considère comme le dieu du soleil, « elle dit qu’il va, tous les soirs, s

les portes du ciel et annonce le retour de son père ; et qu’enfin ce dieu possède, dans la région des astres, douze maisons

soleil fait son entrée dans le premier vers la fin de mars1. » 6. Le dieu du soleil eut plusieurs enfants, parmi lesquels o

yx qu’il lui accorderait tout ce qu’il lui demanderait. Pour tous les dieux ce serment était irrévocable. Alors l’imprudent P

grande sécheresse qui désola cette contrée. 7. Apollon était aussi le dieu des sciences et des arts qui sont la lumière de l

goisses de la soif et de la faim, il appela Bacchus à son secours. Le dieu lui ordonna de se baigner dans les eaux du Pactol

s arts. Il tenait à la main sa lyre d’or dont les sons charmaient les dieux et les hommes. — Quand il est pris pour le dieu d

sons charmaient les dieux et les hommes. — Quand il est pris pour le dieu du soleil, il a un coq sur la main, il est couron

mpe ? Comment la fable le peint-elle quand elle le considère comme le dieu du jour ? 6. Quels furent ses enfants ? Pourquoi

sens historique de cette fiction ? 7. Apollon n’était-il pas aussi le dieu des sciences et des arts ? Que disait de lui les

oëtes et aux Muses ? Qu’était Pégase ? 10. Quelles épreuves essuya le dieu des vers ? Quel fut le châtiment du roi Midas ? Q

elui de l’envieux Marsyas ? 12. Comment représente-t-on Apollon comme dieu des arts et des sciences ? Comment le représentai

omme dieu des arts et des sciences ? Comment le représentait-on comme dieu du jour ? 13. Quelles plantes et quels animaux lu

Diane comme Apollon naquit de Jupiter et de Latone. Apollon était le dieu au soleil et Diane la déesse de la lune. Son frèr

s ces vers : Brillant astre des nuits, vous réparez l’absence     Du dieu qui nous donne le jour :     Votre char, lorsqu’i

épaules. Ses attributs étaient très-variés. Il était le messager des dieux et traitait en leur nom des affaires les plus imp

ique de commander au sommeil et aux songes. 3. Mercure était aussi le dieu des voleurs. Dès son enfance il avait mérité cet

ts qu’elle doit traiter. 4. Car Mercure était surtout honoré comme le dieu de l’éloquence. Il devait partout porter les ordr

ces l’exigeaient, répondre à celles qui lui étaient adressées par les dieux . C’est lui qui inventa la musique et la médecine

s poids et mesures pour les ventes en détail, et fut regardé comme le dieu des marchands. Son nom de Mercure lui vient même

fonctions variées l’ont fait représenter de bien des manières. Comme dieu de l’éloquence, on le voit avec une chaîne d’or q

ens avaient besoin pour parcourir les mers. Enfin, comme messager des dieux , il avait la figure d’un jeune homme, la taille s

rner les voleurs, et on le nommait en cette qualité Stropheus : comme dieu du commerce, il s’appelait Empolius : dieu de la

qualité Stropheus : comme dieu du commerce, il s’appelait Empolius : dieu de la ruse, Dolius ; dieu conducteur, Hegemonius,

dieu du commerce, il s’appelait Empolius : dieu de la ruse, Dolius ; dieu conducteur, Hegemonius, etc., etc. Questionnair

se forma cette baguette enchantée ? 3. Mercure n’est-il pas aussi le dieu des voleurs ? Qu’est-ce qui lui a mérité cet honn

poëtes à ce sujet ? 4. Quelles étaient les fonctions de Mercure comme dieu de l’éloquence ? Sous quel autre titre était-il e

n nom à la cité nouvelle que Cécrops venait de fonder en Attique. Les dieux tinrent conseil à ce sujet. Ils décidèrent entre

tit un coursier magnifique. C’était le symbole de la valeur. Tous les dieux furent dans l’admiration. Minerve de son côté ouv

rve était-elle représentée ? Chapitre XI. Mars. 1. Mars est le dieu de la guerre. Ou n’est pas d’accord sur sa naissa

me Jupiter l’avait donné à Minerve. Rousseau peint le caractère de ce dieu en mettant ces vers dans la bouche de Jupiter :

ne de régner sur les bords du Cocyte, Que de tenir ta place entre les dieux du ciel. 2. Cette colère du souverain de l’Olym

e colère du souverain de l’Olympe avait ses motifs dans la lâcheté du dieu de la guerre. Car, si l’on en juge par ses exploi

t inventé ces fictions, avaient plus de confiance dans l’éloquence du dieu de la guerre que dans sa valeur. Car ils nous rap

e fils de Neptune, Halirrothius, l’affaire fut évoquée au conseil des dieux qui se réunit à Athènes pour juger ce procès. Le

ver de l’aurore. 5. Les Romains et les peuples du Nord ont eu pour le dieu de la guerre un culte plus profond et plus éclata

ant que les Grecs et les Orientaux. Les Romains avaient rattaché à ce dieu l’existence de leur ville, en supposant que Romul

ême temps ils couraient et chantaient des hymnes en l’honneur de leur dieu . 6. On représente Mars sous la figure d’un guerri

s sont les fonctions de cette déesse ? Quelles victimes offrait-on au dieu de la guerre ? Chapitre XII. Vulcain. 1. V

rès-souvent le théâtre. Pour regagner les bonnes grâces du maître des dieux , le chef de ces terribles Cyclopes, Vulcain, lui

avait établies à Lipari, à Lemnos et dans les environs de l’Etna, le dieu du feu continuait à produire avec ses Cyclopes to

memnon, et une foule d’autres merveilles sortirent des ateliers de ce dieu industrieux. 3. Les fêtes célébrées en son honneu

animal imite par ses rugissements le bruit d’un volcan embrasé. 4. Ce dieu n’a point été embelli par les fictions de la poés

nt-ils ? Comment Vulcain regagna-t-il les bonnes grâces du maître des dieux  ? Quelle récompense lui donna Jupiter ? 2. Quel é

ntait-on Vulcain ? Chapitre XIII. Bacchus. 1. Bacchus était le dieu de la joie et des festins. La fable a environné s

Jupiter lui apparût dans tout l’éclat de sa gloire, le souverain des dieux , qui avait juré par le Styx de lui accorder tout

de mort. Jupiter sauva le jeune Bacchus. 2. A sa naissance, l’enfant dieu fut déposé dans file de Naxos, d’où Mercure le tr

lus de courage. 4. Dans la guerre contre les Titans, lorsque tous les dieux s’étaient enfuis en Egypte sous la forme de vils

é de Jupiter, et prit la figure d’un lion pour aider le souverain des dieux à remporter la victoire, en jetant la frayeur par

sens de cette allégorie, et nous fait comprendre que les conquêtes du dieu de la gaieté et des festins ne sont qu’une person

nue ceux qui ne s’associaient pas à leur fureur. Les prêtresses de ce dieu , appelées ménades ou bacchantes, couraient sur le

e. Leurs métiers sont brisés ; on élève en leur place Une chapelle au dieu , père du vrai nectar. La Fontaine conclut de c

ectar. La Fontaine conclut de cette fiction qu’il faut honorer les dieux dans les jours qui leur sont consacrés : Chômons

dre à chaque immortel les vœux qui lui sont dus. Les jours donnés aux dieux ne sont jamais perdus. 8. On représente Bacchus

lheureux : Ne dédaignez point l’indigence. Le plus noble attribut des dieux , Ma fille, c’est la bienfaisance. Si vous saviez

e dans le ciel et de la faire paraître devant les immortels. Tous les dieux admirèrent sa beauté, et toutes les déesses en de

r parce qu’il prévoyait tous les maux que cet enfant devait faire aux dieux et aux hommes. Mais sa mère le cacha dans les for

é naturelle. 5. La fable dit que Vénus quittait souvent le séjour des dieux pour se promener sur la terre. Elle montait alors

eviendrait sur la terre. On fit de ce mortel privilégié une espèce de dieu . Il eut ses temples et ses autels en Cypre, en Ph

t comment, après avoir tramé une conspiration contre le souverain des dieux , Neptune avait été exilé sur la terre où il eut b

soutint contre Minerve à l’occasion de la fondation d’Athènes4. 4. Le dieu des mers épousa une des filles de Nérée et de Dor

use était Céléno, et après elle Aëllo et Ocypète. 7. Parmi les autres dieux marins on distinguait encore Protée, les Sirènes,

ssa outre. Les Sirènes désespérées se jetèrent à la mer. 10. Eole, le dieu des vents, régnait dans les mêmes lieux. Il habit

ls de Jupiter, et commandait aux vents et aux tempêtes. Le maître des dieux lui avait donné cette puissance, et il en usait a

homme agile qui fuit avec une incroyable rapidité. 11. Glaucus, antre dieu marin, naquit de Neptune et de la nymphe Naïs. C’

épouillèrent de ce qu’il avait de mortel pour le placer au nombre des dieux marins. Peut-être Glaucus fut-il le premier pêche

qui les traversaient. 14. Neptune, qui avait sous son empire tous ces dieux , était la grande divinité des Libyens. Il avait d

x en l’honneur de Neptune. Le cheval était spécialement consacré à ce dieu , parce qu’on dirait qu’il l’avait fait sortir de

ue les Harpies ? Quelles étaient les plus connues ? 7. Quels sont les dieux marins les plus célèbres ? 8. Qu’était Protée ? Q

ort que Charybde ? 14. Où était honoré Neptune, le maître de tous ces dieux  ? Quels étaient les plus grands jeux célébrés en

s offrait-on, et quel animal consacrait-on à Neptune ? 15. Comment ce dieu est-il représenté ? Chapitre XVI. Pluton et l

eut à soutenir contre les géants. Après sa victoire, le souverain des dieux lui donna l’empire des enfers. Les païens se figu

i donna l’empire des enfers. Les païens se figuraient le palais de ce dieu au centre de la terre et le croyaient entouré de

gence en lambeaux, l’inflexible Trépas, Et le Sommeil son frère et le dieu des combats ; Le Travail qui gémit ; la Terreur q

fois le tour de cette terrible demeure. C’était par ce fleuve que les dieux juraient, et une fois qu’ils avaient prononcé son

spitalité, en servant sur sa table les membres de Pélops son fils aux dieux qui le visitaient. Jupiter voulut qu’il fût dévor

nfin tous trouvaient le bonheur dans l’activité et le travail. 10. Le dieu des enfers était haï sur la terre. Il eut peu de

uton avec Plutus, qui est aussi une divinité infernale. Plutus est le dieu des richesses. Il a la figure d’un vieillard, la

ce motif qu’on les plaçait dans une catégorie intérieure à celle des dieux dont nous avons décrit la puissance et les attrib

rnerons à rappeler ici les divinités champêtres et domestiques et les dieux terrestres qui offrent le plus d’intérêt. Chapi

surtout Pan et Palès, Faune et Sylvain, Flore, Pomone, Vertumne et le dieu Terme. Pan et Palès. 2. En grec Pan signifie

2. En grec Pan signifie tout. Chez les Egyptiens particulièrement, ce dieu avait été d’abord considéré comme le symbole de t

considéré comme le symbole de tout l’univers. Les Grecs en firent le dieu des bergers et le vénérèrent comme le protecteur

ans de délicieuses vallées du produit de leurs nombreux troupeaux. Ce dieu eut aussi ailleurs des temples. A Rome, on célébr

ue Romulus et Rémus avaient été nourris par une louve. Les prêtres du dieu Pan se nommaient luperci. 3. On ne versait point

es êtres se trouvait en lui renfermée. Souvent aussi en sa qualité de dieu des bergers, on lui donnait une houlette et une f

. » 7. Sylvain était un des fils de Faune. Les Romains en firent le dieu des forêts. Quelquefois on le confond avec Pan et

une son père. On le représentait à peu près de la même manière que le dieu Pan, avec cette différence qu’il tenait une branc

donne généralement les noms de Sylvains, de Faunes ou de Satyres aux dieux champêtres. Les Satyres ressemblaient aux Faunes

’extérieur, mais ils ne s’occupaient pas comme eux d’agriculture. Ces dieux railleurs et lascifs étaient la terreur des berge

des fruits et des jardins. Elle est unie par la fable à Vertumne, le dieu de l’automne, parce que c’est dans cette saison q

rce que la vendange se faisait sous ses auspices. 10. Priape était le dieu chargé du même empire que Pomone. Comme elle, il

ruments de jardinage ou une verge pour faire peur aux oiseaux. 11. Le dieu Terme était le gardien des propriétés. Il veillai

fait à peu près parler ainsi le maître d’un champ qui s’adresse à ce dieu  : Terme, qui que tu sois, ou de bois ou de pierr

Terme, qui que tu sois, ou de bois ou de pierre, Tu n’es pas moins un dieu que le dieu du tonnerre, Garde que mon voisin ne

ue tu sois, ou de bois ou de pierre, Tu n’es pas moins un dieu que le dieu du tonnerre, Garde que mon voisin ne me dérobe ri

’est ici le mien. On dit que Numa introduisit à Rome le culte de ce dieu , ce qui signifie que sous ce prince la propriété

propriété commença à être respectée chez les Romains. On honorait ce dieu sur les bornes des champs aussi bien que dans les

La borne elle-même était revêtue de guirlandes et frottée d’huile. Le dieu Terme n’était dans l’origine qu’une pierre grossi

Quelles étaient les principales divinités champêtres ? 2. Qu’était le dieu Pan chez les Egyptiens et chez les Grecs ? Dans q

é ? Comment les bergers célébraient-ils sa fête ? 6. Qu’est-ce que le dieu Faune ? Quelle fut son histoire ? Comment Fénelon

le manière était-il représenté ? 11. Quelles étaient les fonctions du dieu Terme qui l’introduisit, à Rome ? Où était-il hon

n sur ses autels ? Comment était-il représenté ? Chapitre II. Les dieux domestiques. 1. Les dieux domestiques s’appela

ait-il représenté ? Chapitre II. Les dieux domestiques. 1. Les dieux domestiques s’appelaient Lares ou Pénates. Les La

ieux domestiques s’appelaient Lares ou Pénates. Les Lares étaient les dieux protecteurs de chaque maison et les gardiens de c

timents mérités par les crimes des hommes. 2. Les Pénates étaient les dieux protecteurs des villes et des empires. Chaque fam

vait le droit de choisir ses Pénates et les prenait souvent parmi les dieux du premier ordre. Les Pénates avaient leurs statu

t un culte et des sacrifices dans l’intérieur de la famille comme aux dieux Lares, et c’est ce qui les a souvent fait confond

Enée fut beaucoup loué pour avoir sauvé dans l’incendie de Troie les dieux tutélaires de cette grande cité. 3. On consacrait

d’argent qu’ils avaient pris avec la robe prétexte. On offrait à ces dieux de l’encens, du vin et quelquefois des animaux. 4

au de mauvais augure. Questionnaire. 1. Comment s’appelaient les dieux domestiques ? Quels étaient les attributs des Lar

eil, Morphée, Momus, l’Aurore, Hébé et Ganimède. 1. Comus était le dieu des festins et de la joie. Son nom lui vient d’un

a moitié de sa vie à encenser ses autels, nous a fait du palais de ce dieu une charmante description. Sous les lambris mous

uisseau coule auprès et forme un doux murmure. Les simples, dédiés au dieu de ce séjour, Sont les seules moissons qu’on recu

e, Troupe qui sait charmer le plus profond ennui, Prête aux ordres du dieu , volait autour de lui. Là cent figures d’air dans

èreté. 4. Momus était aussi fils du Sommeil et de la Nuit. C’était le dieu de la raillerie et des bons mots. Son nom en grec

sporter ailleurs quand on avait un mauvais voisin. On représentait ce dieu bizarre le masque levé, parce que la raillerie dé

on devint tellement cassé par les ans, qu’il conjura le souverain des dieux de le changer en cigale, et il obtint ce triste a

nesse. On la supposait fille de Junon et de Jupiter. Le souverain des dieux lui avait confié le soin de verser du nectar aux

de ses illustres travaux. Ganimède avait mérité d’être l’échanson des dieux par l’innocence de ses mœurs et la pureté de sa v

Momus ? Que signifie ce mot ? Comment critiqua-t-il les ouvrages des dieux  ? De quelle manière était-il représenté ? 5. Qu’é

et des roses, symbole de ses douceurs et de ses plaisirs. Plutus, le dieu des richesses, reposait sur son sein. 3. La Conco

es de la république. Ce temple était dans le Capitole, la demeure des dieux . C’était sans doute pour signifier qu’une nation

Tempêtes étaient renfermées avec les Vents dans l’antre d’Eole, et ce dieu avait sur elles toute puissance. Jupiter les fais

té, que le christianisme a ennoblie, était elle-même placée parmi les dieux funestes à la terre. On la faisait naître du Luxe

orateurs. A Rome, elle en avait à elle seule plus que tous les autres dieux . On la vénérait sous tous les noms. Il y avait la

. On la disait sœur du Destin et souvent même on la confondit avec ce dieu irrésistible. Ses arrêts étaient irrévocables, et

er. 4. L’Occasion était la déesse de l’à-propos. En Grèce, c’était un dieu  ; à Rome, une déesse. Elle présidait au moment le

appelé aussi Sigalion et Harpocrate, était également révéré comme un dieu . On plaçait ses statues sur la porte des temples

e ses défauts pour ne tenir compte que de ses bienfaits, et en fit un dieu . Telle fut l’origine des héros et des grands homm

vré des attaques d’Eétès, n’en fut pas plus heureux. La vengeance des dieux sembla s’être attachée aux meurtriers d’Absyrte.

ploits, et Pallas fléchit la colère de Junon contre lui. La reine des dieux voulut même le nourrir de son lait. Hercule en la

nt les plaisirs. Ce n’est qu’au prix des soins et des travaux que les dieux répandent le bonheur et l’éclat sur la vie des ho

r qu’elle en mourut. 8. Après son trépas, Hercule fut mis au rang des dieux . Dans le ciel les poëtes lui ont fait épouser Héb

e sanglante écume. On dit qu’on a vu même, en ce désordre affreux, Un dieu qui d’aiguillons pressait leurs flancs poudreux.

ré N’a laissé dans mes bras qu’un corps défiguré, Triste objet où des dieux triomphent la colère, Et que méconnaîtrait l’œil

protecteurs de leur patrie, et après leur mort on les mit au rang des dieux marins. Ils étaient invoqués par les matelots, et

frère la vie et de lui accorder l’immortalité. Mais le souverain des dieux ne pouvait exaucer une telle demande. Le Destin a

’ailleurs faire d’un homme un immortel. Seulement dans le conseil des dieux on convint que l’immortalité dont jouissait Pollu

ains vénéraient beaucoup ces deux héros. Ils les honorèrent comme les dieux tutélaires de la navigation, et leur élevèrent so

rrible et lui amena le cheval Pégase. Le héros, ainsi protégé par les dieux , dompta encore une multitude d’animaux, et fit re

ge aux douceurs de la vie civilisée.         Divin Orphée, à qui les dieux Ont prodigué des sons la science charmante,      

r, où traîner sa misère ? Par quels sons, par quels pleurs fléchir le dieu des morts Déjà cette ombre froide arrive aux som

nait elle-même les enfants de ce monarque. Les poëtes ont dit que les dieux l’avaient métamorphosée en chienne ; c’était sans

r. Le pieux Enée, fils d’Anchise et de Vénus, chargea sur son dos les dieux pénates de sa patrie, prit son fils Ascagne par l

n rocher, et dans son orgueil il s’écria : J’en échapperai malgré les dieux . Neptune, irrité par ce blasphème, fendit le roch

avait dans ces communications célestes, ils se dirent inspirés par le dieu qu’ils servaient et se mirent à faire des prédict

présidait ? Quels grands hommes y furent couronnés ? 4. Quel était le dieu renommé par ses oracles ? Qu’est-ce qui donna nai

traires : Brahma est créateur, Vischnou conservateur, et Shiva est le dieu de la mort et de la destruction. Pour comble d’ab

et déshonorant. 2. Brahma, le premier membre de la Trimourti, est le dieu créateur. Il naquit avec quatre têtes, et un loto

brahmanisme. 4. Shiva, la troisième personne de la Trimourti, est le dieu de la mort et de la destruction. C’est l’ennemi d

n. C’est l’ennemi de Brahma et de Vischnou. On dit aussi qu’il est le dieu qui produit, parce que la vie naît de la corrupti

aspect sous lequel on l’envisage. Quand Shiva est considéré comme le dieu producteur, il est représenté assis sur un taurea

vénèrent comme inspirés les livres des Védas. Ils se donnent pour les dieux de la terre, et prétendent sérieusement que quand

ntes incarnations ? 4. Quels sont les attributs de Shiva ? Comment ce dieu est-il représenté ? 5. D’où est venue la métempsy

rreurs ont produites ? Que font-ils dans leurs fêtes pour honorer les dieux  ? En quoi font-ils consister la perfection ? Qu’e

d’autres auteurs anciens attestent qu’ils ne croyaient pas que leurs dieux eussent des formes humaines, et qu’ils ne leur él

grand nombre de prêtres qui faisaient croire à la multitude que leur dieu inanimé consommait chaque jour douze mesures de f

trangère, leur écrit une lettre où il fait la description de tous les dieux d’or, d’argent et de bois, qu’on honorait d’un cu

blème de l’année solaire qui expira pour renaître. Les mystères de ce dieu se célébraient au fond d’une grotte par l’entremi

t, et la dignité de chaque prêtre dépendait ensuite de l’élévation du dieu qu’il servait. Thèbes étant l’une des villes les

de toute l’Egypte. L’Egyptien grossier ne voyait guère dans tous ces dieux que la nature matérielle. Osiris était pour lui l

ranée. Alors désespérée, elle se fit aider dans ses recherches par le dieu Anubis qui a la forme d’un chien. Ce dieu la cond

dans ses recherches par le dieu Anubis qui a la forme d’un chien. Ce dieu la conduisit en Phénicie près de Byblos. Là le co

ns toute l’Egypte que festins et réjouissances. On amenait le nouveau dieu à Memphis pour y prendre possession de sa nouvell

t le plus célèbre de ces animaux ? A quels signes reconnaissait-on le dieu Apis ?   Chapitre  IV. De la religion des Gau

aniques, que Jupiter régit souverainement le ciel, et que Mars est le dieu de la guerre. » 2. Il ne faudrait cependant pas

sait immoler des victimes humaines, soit pour apaiser le courroux des dieux , soit pour chercher le secret de l’avenir dans le

ns à leur origine. Leurs premiers sages enseignaient qu’il y avait un dieu suprême, maître de l’univers, auquel tout est sou

blimes. 2. La notion de Dieu fut ainsi altérée. On confondit avec, le dieu suprême un conquérant ambitieux, le superbe Odin,

rême des armées, et supposaient qu’il y avait au-dessous de lui douze dieux dont le pouvoir était subordonné au sien. Les plu

né au sien. Les plus remarquables de ces divinités étaient Balder, le dieu de la bonté, le principe du bien, le type du beau

, le dieu de la bonté, le principe du bien, le type du beau ; Tyr, je dieu de la guerre et le protecteur des braves ; Niord,

la guerre et le protecteur des braves ; Niord, le Neptune du Nord, le dieu des mers ; Braga, le dieu de l’éloquence et de la

des braves ; Niord, le Neptune du Nord, le dieu des mers ; Braga, le dieu de l’éloquence et de la poésie ; Hiemdall, le gar

l qui, près de ces barbares, passait pour un pont au moyen duquel les dieux communiquaient avec la terre. Odin embrassait de

ga ou Fréa, la reine des déesses du Nord, comme Odin était le roi des dieux . Les Scandinaves appelaient Fréa la terre-mère, l

des dieux. Les Scandinaves appelaient Fréa la terre-mère, la mère des dieux , et son alliance avec Odin était pour eux le symb

sous sa dépendance douze déesses subalternes, comme elle a mis douze dieux sous la domination d’Odin. Chacune de ces déesses

lieu d’Iris. 4. De l’alliance d’Odin et de Fréa étaient nés plusieurs dieux du second ordre. Le plus célèbre est le dieu Thor

a étaient nés plusieurs dieux du second ordre. Le plus célèbre est le dieu Thor qui s’éleva jusqu’au premier rang parmi les

célèbre est le dieu Thor qui s’éleva jusqu’au premier rang parmi les dieux des Scandinaves, il présidait aux vents, à la fou

aux tempêtes. On le regardait comme le défenseur et le protecteur des dieux , et l’Edda l’appelle le plus vaillant des enfants

de renouveler sa vigueur à mesure qu’il en a besoin. Enfin, c’est le dieu de la force, et il n’est pas étonnant que des bar

nant que des barbares l’aient mis à côté d’Odin et de Fréa. Ces trois dieux se partagèrent les honneurs suprêmes ; mais les D

Odin, les Norwégiens à Thor, et les Suédois à Fréa. 5. Le conseil des dieux , présidé par ces divinités du premier ordre, se t

sa famille. Alors un nouveau monde se forma. Les fils de Bor, ou les dieux , traînèrent le corps du géant dans l’abime, et en

s duquel ils placèrent des géants. Un jour que les fils de Bor ou des dieux s’y promenaient, ils trouvèrent deux morceaux de

ue ses vices ont fait déchoir de l’état de perfection dans lequel les dieux l’avaient créé, sera anéanti avec ses enfants qui

efforts, ils seront anéantis avec la nature entière et la plupart des dieux . « Alors, continue l’Edda , le puissant, le vaill

lles obscurcies ? 2. Qu’était Odin ? Quels étaient les principaux des dieux qui lui obéissaient ? 3. Quels étaient les attrib

sous d’elle ? Comment se nommait sa messagère ? 4. De qui était né le dieu Thor ? Quel était son rang parmi les autres dieux

. De qui était né le dieu Thor ? Quel était son rang parmi les autres dieux  ? Par quelle nation étaient adorées toutes ces di

dorées toutes ces divinités suprêmes ? 5. Où se tenait le conseil des dieux  ? Décrivez le lieu de cette assemblée, et l’arbre

eux ? Décrivez le lieu de cette assemblée, et l’arbre sous lequel les dieux étaient assis. 6. Comment les poëtes scandinaves

ée, un des sept chefs devant Thèbes, 139, 140. Capitole, demeure des dieux à Rome, 90, 92, 159. Capricorne, const., 34. Ca

Chaldéens, 172. Champs-Elysées, 71, 73. Chaos, le plus ancien des dieux , 12. Charon, nocher des enfers, 69. Charybde, g

na, v.de Cappadoce, 97. Compitales, div. des carrefours, 81. Comus, dieu des festins, 83. Concorde, div. allégorique, 92.

de, div. allégorique, 92. Connaissance du vrai Dieu, 7. Conseil des dieux , 7. Constellations parcourues par le soleil, 34.

. Enna, campagne de Sicile, 30, Envie, fille de la Nuit, 95. Eole, dieu des vents, 64, 98. Eolides et Eoliennes, îles de

d, 114. Gibraltar, détroit. Glaucé, rivale de Médée, 109. Glaucus, dieu marin, 65. Glaucus, roi de Corinthe, 129. Gna,

recs, 98. Grâces, 56. Grèce, 104, 136, 142, 152, 154. Grecs, leurs dieux et leur culte, 42, 35, 47, 76, 98, 99 ; leurs exp

74. Mnémosyne, mère des Muses, déesse de la mémoire, 23, 36. Momus, dieu de la raillerie, 83, 84. Mopsus, devin, 159. Mo

rontières de la Thessalie, regardée comme le séjour de Jupiter et des dieux , 51, 87. Olympiades, système de chronologie, 156

emple à Rome, 15. Palamède, pr. grec, de l’île d’Eubée, 142. Palès, dieu des bergers, 76. Pâleur, habite l’enfer, 71. Pa

te l’enfer, 71. Pallante, 92 Pallas, vaincue par Minerve, 44. Pan, dieu des bergers, son culte, 76. Panathénées, fêtes,

de Tantale, 72, 156. Pelvi, langue sacrée des mages, 175. Pénates, dieux domestiques, 81. Pénée, fl. de Thessalie, 32. P

156. Pluton, fils de Saturne, 14 ; son hist., 68 et suiv. Plutus, dieu des richesses, 30, 74, 92. Podalire, fils d’Escu

21. Proserpine, enlevée par Pluton, 29 ; ses mystères, 160. Protée, dieu marin, 63. Providence, 99. Prudence, 90. Prytan

accompagnent Vénus, 56. Rollin , auteur cité, 181. Romains, leurs dieux et leur culte, 48, 77, 78, 89, 100, 126. Rome, p

. Styx, fl. des enfers, 69. Suédois, peuple du Nord, 192. Sylvain, dieu des bois, 78. Sylla, dictateur romain, 159. T

e, changé en huppe, 152. Terme, son culte, 79. Terminales, fêtes du dieu Terme 80. Terre, son hist., 43 ; mère d’Anthée,

rseau, const., 34. Vertu, div. allégorique, 88, 111, 112. Vertumne, dieu de l’automne, 79. Vesta, déesse du feu, 19. Ves

du vulgaire, d’entourer de fables les personnages dont ils firent des dieux . Plus il leur a été possible de rendre obscures c

utes les autres, dès qu’une comparaison sera utile pour expliquer tel dieu ou tel culte. Mythologie Grecque-Romain

vit les Phéniciens, les Egyptiens et les Syriens leur apporter leurs dieux , leurs héros et leurs fables. De là vint cette th

théogonie grecque : l’Erèbe, le Tartare et l’Amour. généalogie des dieux . — D’après ces diverses manières de voir sur les

ulut les précipiter, enchaînés dans le Tartare, entre les mains de ce dieu ténébreux, que l’on supposait devoir se trouver a

e. Cependant il obtint de ses sujets l’honneur d’être mis au rang des dieux , avec le titre de Très-Haut. La Terre, de son côt

c le Soleil, Corybas avec Josion, Dolos ou la Douleur avec l’Éther ou dieu cosmogonique, représentant l’espace atmosphérique

connut la déesse suprême des Crétois, on la considéra comme mère des Dieux , et on l’appela Rhéa ou Silvia, en lui donnant le

Mangeuse de béliers, Fauna ou la Favorisante, Pasithée ou la Mère des Dieux . Sous cette forme de grande génératrice, la Terre

rodite, ou réunissant les deux sexes, appelé Adagoüs ou Agdistis. Les Dieux effrayés à l’aspect de ce fait imprévu retranchèr

t arbre des incisions allégoriques rappelant les mutilations du jeune dieu , ou celles qui avaient fait mourir sa maîtresse.

es Phrygiens regardaient comme la plus antique effigie de la mère des Dieux et la plus sainte, parce qu’elle était tombée du

rs travaux métallurgiques. Enfin les Corybantes, de prêtres se firent Dieux , puis terminèrent par se faire de méprisables jon

e de méprisables jongleurs. Ce fut alors que pour honorer la mère des Dieux , ils pratiquèrent leurs danses dévergondées, dans

re véritablement considérée comme femme de Saturne et mère des grands Dieux de la Grèce. Car la Cybèle de Phrygie est bien un

sortit sans que son honneur en ait souffert. Voici le fait : tous les Dieux étaient réunis, et ils étaient nombreux, comme on

les plus épais. Un seul d’entre eux ne dormait pas : c’était Priape, dieu des voluptés brutales : toute la soirée, il avait

; aussitôt Vesta se réveille et appelle à son secours tous les autres Dieux qui rient beaucoup de l’aventure, et forcent par

s à ouvrir et à fermer les portes de l’Olympe, habitation céleste des Dieux , dont nous verrons bientôt la description. Sans a

ours, la douleur de Philyre redoubla, et pour grâce, elle demanda aux Dieux de la changer en tilleul, prière qu’ils exaucèren

t métamorphosé en pivert, comme l’indique son nom latin, soit par les Dieux , soit par Circé sa femme, pour laquelle il n’avai

n’avait eu que de la froideur. Ses peuples le mirent au rang de leurs Dieux . Les autres enfans de Saturne étaient : Phtonia,

s, est un volatile aérien destiné à porter aux hommes les paroles des Dieux  ; l’autre, sous le nom de Faune, est en réalité l

terre, peut dévorer le monde ; enfin, en laissant pour fils Jupiter, dieu suprême, Jupiter planète, Jupiter l’engendreur et

int un sobriquet, et ne signifia plus que vieux radoteur. Ce père des Dieux ayant de bonne heure été exclu de l’Olympe, il ne

e Jupiter eut chassé du ciel son propre père, il fit courber tous les Dieux sous sa loi. Mais cherchons comment il arriva gra

suprême des Grecs et des Romains. C’est le plus puissant de tous les Dieux de leur religion ; il résume à lui seul l’ensembl

r, ou le Dieu père ; Dikaspolos, ou le grand justicier ; Dijouvis, le dieu de lumière ; Dodoneen, ou de Dodone ; Drymnius, o

présent partout ; Epistatérius, ou présidant au monde ; Epistius, ou dieu des foyers ; Erygdoupos, ou au vaste fracas, ou l

secourable, fulgens, fulgur, fulgurator, fulminans, fulminator, ou le dieu du tonnerre et des éclairs ; Gamelius, ou le dieu

, fulminator, ou le dieu du tonnerre et des éclairs ; Gamelius, ou le dieu des noces ; Généthlios, ou aux horoscopes astrolo

nt ; Homogyne, ou d’Egium ; Homorios, ou des limites ; Icésios, ou le dieu des supplians ; Idœen ou du mont Ida, en Crète ;

u, Ithomate, ou d’Ithome en Messénie ; Labradeus et Labraudeus, ou le dieu à la hache de Labraude en Carie ; Laphiste, ou d’

ou protecteur des fuyards ; Pluvius, ou le pluvieux ; Prostropœos, ou dieu des suppliantes ; Phratrios, protecteur de la fon

villes ; Poudreux, à la statue poudreuse de Mégare ; Prœdator, ou le dieu des dépouilles ennemies ; Prodigialis, ou détourn

au D, du D au Z, et du Z au J. Dès-lors, Jupiter est donc le Dieu des Dieux , le Dieu par excellence, dans lequel tous les aut

diverses montagnes qui portaient ces noms. D'autres fois, c’était aux Dieux des pays les plus éloignés qu’il empruntait ses s

il empruntait ses surnoms ; cependant il est à observer que le nom du dieu importé d’une contrée éloignée dans la Grèce, dev

s ; J.-Chronos des Arabes ; J.-Taranis des Gaulois. Pourtant tous ces Dieux dans leur patrie, avaient un culte fort différent

éserva pour plus tard la gloire de combattre seul le chef de tous les Dieux . Le corps des assiégés n’était pas moins bien com

rarement faisait beaucoup de mal, ou par l’avis du Conseil des douze Dieux , appelés à cause de cela fulminateurs ; c’était p

grandes existences et les masses, ou par le Conseil des vingt grands Dieux  ; alors c’était pour bouleverser les empires, dis

ses oncles. Du reste, époux de Styx, il en eut plusieurs enfans, tous Dieux purement allégoriques ; savoir : deux fils, Zélos

ont-ils encore un prince astronome fort habile, élevé au ciel par les Dieux , grace à la vive douleur que lui inspiraient les

e Tartare, tandis, au contraire, qu’on a pu le croire fixé auprès des Dieux , lorsqu’on a vu ces étoiles s’élancer dans les ai

e, lors de cette révolte de TyphŒ, l’Olympe était formé ; et tous les Dieux étaient déjà classés suivant leur degré et leur q

des familles. Quant à la Paix qui, chez les Athéniens, tenait Plutus, dieu des richesses, sur ses genoux, elle était représe

de. Selon d’autres, elle périt beaucoup plus tard sous les coups d’un dieu appelé Bacchus, courroucé de lui voir ravager les

our son séjour habituel. En effet, un jour Neptune, Junon et un autre dieu portant le nom d’Apollon, fatigués du despotisme

lle lui donna pour sœur, la belle Hébé. Une autre fois, le maître des dieux ayant avalé Métis ou la méditation, la pensée, la

ître tout a coup, également armé jusqu’aux dents, Mars, le redoutable dieu de la guerre, qui doit présider à la destruction.

e fort élevée de la Thessalie, on appela en conséquence le séjour des dieux Olympe ou Ciel, qui, peut-être dans l’origine, n’

nnel de cet Olympe, plus habituellement considéré comme assemblée des Dieux que comme simple localité de leur séjour. D'abord

es Grecs, et le fatum des Latins, puissance souveraine à laquelle les dieux même furent soumis ; il fut convenu que ses décre

ersonne ne pourrait ni les changer ni en éviter l’effet, mais que les dieux auraient la faculté d’y puiser la connaissance de

viterne ou l’Eternité. Il s’entoura, pour son conseil privé, de douze dieux consentes, ou fulmigateurs, ou délibérans, qui, p

, étaient les mêmes que les Divipotes ou Dieux-Puissans, savoir : six dieux et six déesses. On leur donnait les noms grecs su

il plaça au second rang les Grands-Dieux ou Selecti, c’est-à-dire les Dieux d’élite, qui n’avaient pas le droit de prendre pa

, Cybèle, Proserpine et Amphitrite ; ce qui faisait en totalité vingt Dieux supérieurs. Peut-être était-ce parmi ces Dieux. P

sait en totalité vingt Dieux supérieurs. Peut-être était-ce parmi ces Dieux . Puissans et ces Grands-Dieux qu’on rencontrait l

x. Puissans et ces Grands-Dieux qu’on rencontrait les involuti Dii ou Dieux enveloppés de la Grèce primitive et même de tout

si communes en Égypte, et dont on aperçoit une forme adoucie dans les Dieux liés, représentant Junon, Héraclès et Diane. Enfi

és, comme tout à coup, autour de l’aréopage divin, une foule d’autres Dieux , parmi lesquels on remarquait les Médionimes ou D

foule d’autres Dieux, parmi lesquels on remarquait les Médionimes ou Dieux Æriens, mitoyens ou Demi-Dieux. Cette masse sacré

années pendant la lutte des Titans. Cet âge si enfantin du maître des Dieux n’est donc qu’une grande époque allégorique à laq

ogiques. Cependant puisque l’habitude a formé diverses classes de ces Dieux , nous allons en présenter le tableau ; ces classe

t au nombre de cinq. La première renferme cinq espèces différentes de Dieux , savoir les Grands Dieux, les Dieux subalternes,

remière renferme cinq espèces différentes de Dieux, savoir les Grands Dieux , les Dieux subalternes, les Dieux naturels, les D

ferme cinq espèces différentes de Dieux, savoir les Grands Dieux, les Dieux subalternes, les Dieux naturels, les Demi-Dieux e

érentes de Dieux, savoir les Grands Dieux, les Dieux subalternes, les Dieux naturels, les Demi-Dieux et les Dieux allégorique

eux, les Dieux subalternes, les Dieux naturels, les Demi-Dieux et les Dieux allégoriques. Nous connaissons les douze Grands D

mi-Dieux et les Dieux allégoriques. Nous connaissons les douze Grands Dieux ou Du Majores, ou Dieux Olympiens. C'étaient Jupi

légoriques. Nous connaissons les douze Grands Dieux ou Du Majores, ou Dieux Olympiens. C'étaient Jupiter, Neptune, Mars, Merc

honneur des fêtes appelées Consenties. Puis vinrent les huit grands Dieux auxiliaires appelés Patrices ou Dieux choisis, et

. Puis vinrent les huit grands Dieux auxiliaires appelés Patrices ou Dieux choisis, et nommés Uranus, Saturne, Genius, Bacch

çans Janus, Cybèle, Proserpine et l’Amour. Ensuite on connaissait les Dieux subalternes ou Dii minores, tels que Pan, Pomone,

eux subalternes ou Dii minores, tels que Pan, Pomone, Flore et autres Dieux champêtres. Après eux on rangeait les Dieux natur

, Pomone, Flore et autres Dieux champêtres. Après eux on rangeait les Dieux naturels qui étaient le Soleil, la Lune, les Étoi

ions ; ainsi Esculape, Castor et Pollux, Hercule et autres. Enfin les Dieux allégoriques n’étaient que des positions sociales