ssement] All’ Egregio uomo COMMENDATORE ANTONIO MORDINI Prefetto di napoli Che alla valente operosità della vita pol

oscente animo L’autore Come perenne testimonianza Di gratitudine e di rispetto Ristretto analitico del dizionario d

recusabili testimonianze della storia ; appoggiati da valide opinioni di chiari scrittori, antichi e moderni, italiani e s

tà ; studiare la religione, i costumi, la vita intellettuale e fisica di uomini, di cose e di nazioni, ora sepolte nella n

re la religione, i costumi, la vita intellettuale e fisica di uomini, di cose e di nazioni, ora sepolte nella notte profon

gione, i costumi, la vita intellettuale e fisica di uomini, di cose e di nazioni, ora sepolte nella notte profonda dei sec

ardua, lunga, faticosa, per raggiungere la quale, abbisogna fermezza di volontà, studio accurato ed indefesso, osservazio

iosa e culta, quella che forma la più eletta parte della cittadinanza di una illustre metropoli, quella per la quale noi a

chiara, netta, precisa, dello scopo che ci trasse a spendere più anni di penoso lavoro intorno a quest’opera. Fu questa e

one storico-scientifica sulla Mitologia, adoperandoci con accuratezza di studio, onde l’idea che dà vita ai simboli mitolo

itologici, risplendesse della maggior luce possibile all’intelligenza di coloro che, per lo studio delle antichità pagane,

e è serena. Se l’opinione del pubblico vorrà, come speriamo, coronare di splendido successo l’opera nostra, noi saremo pag

niamo la parte, diremo, materiale dell’opera. Ci è caduto in pensiero di scrivere un’opera per la gioventù studiosa ; dare

raverso il fitto buio delle antichità pagane, e quindi abbiamo, prima di tutto, posto ogni nostra cura solerte, nell’esser

ne generale dell’opera, sopratutto nella parte sensibilmente visibile di essa, spiegando ed analizzando le ragioni che ci

che ci indussero, dopo lunga riflessione, a preferire questa maniera di esporre, piuttosto che un’altra. Fisicamente parl

occhio infine, vuole la sua gran parte nell’osservazione anche morale di un obbietto qualunque ; e l’intelligenza, quest’o

enza, quest’occhio dell’anima, sarà tanto più facilmente suscettibile di comprendere, di sentire, di persuadersi d’un vero

io dell’anima, sarà tanto più facilmente suscettibile di comprendere, di sentire, di persuadersi d’un vero qualunque, sott

a, sarà tanto più facilmente suscettibile di comprendere, di sentire, di persuadersi d’un vero qualunque, sottoposto alla

l libro, la pagina, il carattere, la bella armonia della disposizione di tutto l’obbietto che si vuol farle studiare e com

e le sue singole parti, completa, armonizzando la fisica disposizione di un’opera qualunque, con la nettezza e precisione

ue, con la nettezza e precisione dell’idea, che è il principio motore di essa. La struttura materiale dell’universo riposa

perfetto, armonioso, completo, che la natura ha posto nel compimento di tutte le sue opere, dalla vita fisica dell’uomo,

vogliamo dedurre che un’opera qualunque, sia materiale o spirituale, di scienza o di arte, di studio o d’ispirazione, dev

urre che un’opera qualunque, sia materiale o spirituale, di scienza o di arte, di studio o d’ispirazione, deve primieramen

un’opera qualunque, sia materiale o spirituale, di scienza o di arte, di studio o d’ispirazione, deve primieramente aver l

el modo più completo, fra l’idea, che è l’anima, l’essenza animatrice di ogni opera dell’ingegnu umano ; e la maniera mate

senta l’anima ; ossia l’essenza impalpabile, ma essenzialmente vitale di esso ; e il modo fisico o materiale, o moglio, il

sensibile, ossia il corpo ; fra il concetto dell’idea e l’attuazione di essa ; fra lo spirito e la materia ; fra il fine

ittori storici, cronisti e poeti, antichi e moderni. Nell’esposizione di questo titolo, a noi sembra di aver detto abbasta

i, antichi e moderni. Nell’esposizione di questo titolo, a noi sembra di aver detto abbastanza, e di avere, in poche parol

sposizione di questo titolo, a noi sembra di aver detto abbastanza, e di avere, in poche parole, raccolto il senso morale

tto abbastanza, e di avere, in poche parole, raccolto il senso morale di tutta la nostra opera. Infatti, un ristretto anal

istretto analitico del Dizionario della Favola, dev’essere una specie di storia dettaglita delle divine ed umane personali

ali avvenimenti, dei fatti più importanti, compiutisi in quel periodo di tempo che tutti gli scrittori si accordano col ch

na nomenclatura, per quanto più si possa, fedele e letterale dei nomi di quei personaggi, di quegli avvenimenti, o di quei

quanto più si possa, fedele e letterale dei nomi di quei personaggi, di quegli avvenimenti, o di quei luoghi, i quali per

ele e letterale dei nomi di quei personaggi, di quegli avvenimenti, o di quei luoghi, i quali per la loro individuale impo

rmatrice dell’opera nostra, e completammo questo studio con la giunta di numerose annotazioni, onde i lettori si avessero

ine alfabetico, numerandoli progressivamente, e ciò solo nell’intento di render più agevoli le ricerche dello studioso, co

voli le ricerche dello studioso, col marcare e distinguere, per mezzo di un segno particolare, ciascuno di essi. A raggiun

ol marcare e distinguere, per mezzo di un segno particolare, ciascuno di essi. A raggiungere questo scopo ci servimmo dell

lla Z, apponendo sempre per maggior chiarezza e regolarità, ad ognuno di quei nomi, il numero d’ordine progressivo. Riguar

Riguardo alle citazioni dei più rinomati scrittori antichi e moderni, di che noi abbiamo arricchita l’opera, non ci resta

iscontrate quelle citazioni, onde esser certi, fino al convincimento, di non aver commesso il più lieve errore, la più leg

col loro autorevole appoggio, quanto fosse vera e reale l’esposizione di quel singolo avvenimento, nel racconto del quale

assiche da noi citate, ci siamo avvalsi sovente della Divina Commedia di Dante, quantunque a prima vista potesse sembrare

n l’opera eterna dello Alighieri. Ma noi credemmo, forse non a torto, di avvalerci della testimonianza irrecusabilmente cl

endo anzi in quasi tutti i canti che compongono l’eterno poema, assai di soventi immagini e figure tolte dalla Mitologia.

ta dall’immortale immaginazione del Cantore dei tre Regni, nell’anima di un dannato o di un demonio. Tutti i mostruosi acc

e immaginazione del Cantore dei tre Regni, nell’anima di un dannato o di un demonio. Tutti i mostruosi accoppiamenti della

toccar delle altre, la ragione più convincente che in tutto il corso di questa opera, ci ha fatto di sovente riportare le

ne più convincente che in tutto il corso di questa opera, ci ha fatto di sovente riportare le citazioni dei passi della Di

tare le citazioni dei passi della Divina Commedia ; e in ciò crediamo di aver fatto il meglio. Da ultimo, seguendo a deluc

agione del perchè abbiam fatto precedere questa opera da tanto numero di epigrafi. In generale tutte le volte che un libro

da lungo tempo adottato da tutti gli scienziati, ed in tutte le opere di recente pubblicate per le stampe, non solo, ma al

ivii e nelle biblioteche. Nel nostro caso, a noi parve, che un numero di epigrafi avrebbe dato un, diremo, tacito attestat

del nostro lavoro ; e che esse sarebbero state altrettante citazioni di illustri autori, convenienti non ad un singolo ar

d un singolo articolo dell’opera nostra, non ad un particolar nome, o di cosa o di luogo, ma a tutto il lavoro, considerat

lo articolo dell’opera nostra, non ad un particolar nome, o di cosa o di luogo, ma a tutto il lavoro, considerato nel suo

. E per maggior mente far comprendere il nostro pensiero, ci servimmo di epigrafi tolte da scrittori antichi e moderni, da

i servimmo di epigrafi tolte da scrittori antichi e moderni, da opere di scienza, di arte, di letteratura, di filosofia, d

i epigrafi tolte da scrittori antichi e moderni, da opere di scienza, di arte, di letteratura, di filosofia, da tutto infi

i tolte da scrittori antichi e moderni, da opere di scienza, di arte, di letteratura, di filosofia, da tutto infine lo sci

tori antichi e moderni, da opere di scienza, di arte, di letteratura, di filosofia, da tutto infine lo scibile umano, serv

tteratura, di filosofia, da tutto infine lo scibile umano, servendoci di scrittori greci, latini, italiani, francesi, ingl

ittori greci, latini, italiani, francesi, inglesi e tedeschi, siccome di altrettante testimonianze illustri ed irrecusabil

storica, scientifica e letteraria dell’opera. Ciò per la prima parte di questo libro, ossia per lo insieme materiale e fi

questo libro, ossia per lo insieme materiale e fisicame nte visibile di esso. Ora non ci resta che a dimostrare l’utilità

o, e questo brevemente faremo. Oggi non è certamente assoluta penuria di opere nel genere della nostra, chè anzi varie son

a forma d’assieme, e nel modo limpido e chiaro col quale noi cercammo di metterla alla portata di tutte le intelligenze, s

modo limpido e chiaro col quale noi cercammo di metterla alla portata di tutte le intelligenze, si vedrà allora incontrast

tutte le intelligenze, si vedrà allora incontrastabilmente l’utilità di essa e l’importanza seria e profonda di questo la

incontrastabilmente l’utilità di essa e l’importanza seria e profonda di questo lavoro. Certo le allegorie, i fatti, i sim

e noi, al certo, non potevamo nè inventarne dei nuovi, nè rivestirli di altre immagini, che non fossero quelle trasmessec

izionarii della Favola ; famosi e chiari scrittori ; ingegni profondi di tutte le nazioni ; rinomati e dotti uomini, itali

o alla luce un Ristretto analitico della Favola, nel quale fosse cosi di sovente riportata una classica citazione, un bran

uale fosse cosi di sovente riportata una classica citazione, un brano di altre opere, le quali venissero ad appoggiare, co

ante degli innumeri fatti che ne componevano la storia, ma un insieme di quello che i più rinomati scrittori, e sopratutto

ioventù studiosa avrà in questo ristretto, non solo larghe cognizioni di storia, di mitologia, di astronomia, ecc., ma di

diosa avrà in questo ristretto, non solo larghe cognizioni di storia, di mitologia, di astronomia, ecc., ma di letteratura

questo ristretto, non solo larghe cognizioni di storia, di mitologia, di astronomia, ecc., ma di letteratura antica e mode

lo larghe cognizioni di storia, di mitologia, di astronomia, ecc., ma di letteratura antica e moderna, i cui autori ci han

cui autori ci hanno dato (con le citazioni da noi riportate) il mezzo di farli rimanere maggiormente impressi nella mente

lebile nella mente, quanto più marcata e sensibile sarà l’esposizione di esso. Questo scopo noi lo abbiamo raggiunto media

fatto nella sua forma primitiva e tradizionale, ma avranno anche agio di internarsi nelle più peregrine bellezze letterari

ie dei elassici, le quali, alla loro volta, saranno dal fatto stesso, di cui vengono in appoggio, rese più chiare, limpide

storica che riporti interi brani dell’ Iliade d’ Omero ; dell’ Eneide di Virgilio ; delle Metamorfosi di Ovidio : quella c

dell’ Iliade d’ Omero ; dell’ Eneide di Virgilio ; delle Metamorfosi di Ovidio : quella che riunisce citazioni di Eschilo

irgilio ; delle Metamorfosi di Ovidio : quella che riunisce citazioni di Eschilo, di Euripide, di Egino, di Cicerone, di T

lle Metamorfosi di Ovidio : quella che riunisce citazioni di Eschilo, di Euripide, di Egino, di Cicerone, di Tacito, ecc. 

si di Ovidio : quella che riunisce citazioni di Eschilo, di Euripide, di Egino, di Cicerone, di Tacito, ecc. ; quella, fin

io : quella che riunisce citazioni di Eschilo, di Euripide, di Egino, di Cicerone, di Tacito, ecc. ; quella, finalmente, c

he riunisce citazioni di Eschilo, di Euripide, di Egino, di Cicerone, di Tacito, ecc. ; quella, finalmente, che riporti fr

cc. ; quella, finalmente, che riporti frammenti della Divina Commedia di Dante ; delle opere del Monti ; di quelle del Met

ti frammenti della Divina Commedia di Dante ; delle opere del Monti ; di quelle del Metastasio ; e di altri numerosi poeti

media di Dante ; delle opere del Monti ; di quelle del Metastasio ; e di altri numerosi poeti e scrittori d’ogni epoca, d’

una opera storico-scientifico-letteraria ; ed abbiamo la convinzione di aver agito con sano discernimento ; imperocchè ne

che noi abbiamo fedelmente riportate, quantunque volte la importanza di un nome o di un avvenimento, ce ne à porto il des

amo fedelmente riportate, quantunque volte la importanza di un nome o di un avvenimento, ce ne à porto il destro. Ed ora,

ce ne à porto il destro. Ed ora, conchiudendo, diremo, che parendoci di aver completamente raggiunto la meta luminosa che

tamente raggiunto la meta luminosa che ci eravamo imposti, noi faremo di pubblica ragione questa opera. Che i nostri conci

di pubblica ragione questa opera. Che i nostri concittadini accettino di buon animo la nostra intenzione, che fu quella di

cittadini accettino di buon animo la nostra intenzione, che fu quella di esser loro utili con l’eterno insegnamento della

o buon viso al nostro lavoro : noi non osiamo nè chiedere, nè sperare di più. Studio preliminare Sulla mitologia L

zia, quantunque antiche biografie asseriscono nascesse nel territorio di Tebe, e propriamente nel villaggio di Cinocefale,

riscono nascesse nel territorio di Tebe, e propriamente nel villaggio di Cinocefale, durante la celebrazione dei giuochi P

fosse nato nella LXIV Olimpiade (522 anni avanti Cristo). Ma nessuna di queste date è certa, quantunque l’ultima sia la p

sto, la sua morte sarebbe avvenuta nel 442 avanti Cristo. La famiglia di Pindaro era una delle più nobili della città di T

i Cristo. La famiglia di Pindaro era una delle più nobili della città di Tebe. ad avere il sentimento della cosa. Più ta

Più tardi essi congiunsero la nozione del Mito a quella più generale di simbolo o altegoria, e ne fecero una delle forme

ordine religioso. L’antica civiltà greca fu il prodotto della fusione di due elementi o di due razze ; quella dei Pelasgi

L’antica civiltà greca fu il prodotto della fusione di due elementi o di due razze ; quella dei Pelasgi 2 e quella degli E

conquistatori ed al tempo : il commercio delle idee : la congiuntura di non essere distratta dalle cure minute e material

zioni religiose e politiche ; i giuochi pubblici ed altro gran numero di ragioni, di cause e di effetti, esercitarono sult

ose e politiche ; i giuochi pubblici ed altro gran numero di ragioni, di cause e di effetti, esercitarono sulta civiltà de

iche ; i giuochi pubblici ed altro gran numero di ragioni, di cause e di effetti, esercitarono sulta civiltà degli Elleni

macedone. Quarta età. dalla preponderanza macedone, alla distruzione di Corinto. I tratti principali e caratteristici del

da Omero Omero. — Sette città della Grecia si disputarono l’onore di aver dato i natali ad Omero, e se volessimo numer

volessimo numerare tutte quelle che troviamo mentovate in varii passi di antichi scrittori, noteremmo ben dieciotto o diec

esia, 10 11 Che più ? l’erfino negli oscuri ed osceni saturnali di Bacco ; in tutte le feste o cerimonie proprie del

i Bacco ; in tutte le feste o cerimonie proprie del culto individuale di ogni deità degli antichi ; anche nelle turpi ed i

; anche nelle turpi ed infami lascivie che componevano tutto il culto di Priapo,12 presso i Greci e Romani dell’impero, se

e Romani dell’impero, sempre si scorge visibile e luminosa la verità di quanto asseriamo, quella cioè, che una religione

osi e reverenti ai dieci comandamenti della Legge, scolpiti su tavole di macigno. Maomello il profeta, adoperò simboli ed

simboli proprii delle stesse religiose credenze che quelle cercarono di attaccare e di abbattere, erano visibili in esse 

i delle stesse religiose credenze che quelle cercarono di attaccare e di abbattere, erano visibili in esse ; e sebbene alt

ili in esse ; e sebbene alterati e confusi, pure avevano qualche cosa di particolare e di proprio della religione da cui n

ebbene alterati e confusi, pure avevano qualche cosa di particolare e di proprio della religione da cui nascevano. Così fi

resie degli Gnostici,13 e dei Simoniani ;14 cosi nelle sette eretiche di Menandro,15 e di Dositeo ;16 cosi nei sofistici C

ici,13 e dei Simoniani ;14 cosi nelle sette eretiche di Menandro,15 e di Dositeo ;16 cosi nei sofistici Cerentiani,17 e ne

eresie e sette, che ne afflissero il corso, un esempio meno palpabile di questa verità. Tutti gli eretici novatori del det

pabile di questa verità. Tutti gli eretici novatori del detto periodo di tempo, seguirono, o meglio, conservarono uno o pi

osa nomenclatura, noi potremmo giungere fino alle più recenti eresie, di che fu afflitta la maestà della Chiesa Cattolica,

mmo se non a ripetere le medesime cose ; se non a ribattere il chiodo di una verità inconcussa, e il raggio del vero scint

di una verità inconcussa, e il raggio del vero scintilla ed illumina di per sè, nè abbisogna di frasi suonanti, o di stor

a, e il raggio del vero scintilla ed illumina di per sè, nè abbisogna di frasi suonanti, o di storiche citazioni, che facc

ro scintilla ed illumina di per sè, nè abbisogna di frasi suonanti, o di storiche citazioni, che facciano maggiormente lim

la luce che emana da esso. Solamente aggiungeremo, a maggior trionfo di verità, che i simboli mitologici hanno sopravviss

e vergini beatificate, e specialmente delle numerose personificazioni di cui non sapremmo definire, se il vero sentimento

il vero sentimento religioso cattolico, o la superstizione popolare ( di cui, pur troppo, abbiamo ancora larghe e dolorose

arghe e dolorose vestigie), ha informata l’unica e divina personalità di Maria, Madre di Dio. A Roma, per esempio, il temp

vestigie), ha informata l’unica e divina personalità di Maria, Madre di Dio. A Roma, per esempio, il tempio ove si venerò

to alla Madonna del Sole. Quello dei gemelli Romolo e Remo, fondatori di Roma, ai due Santi Cosimo e Damiano, gemelli anch

ipitasse Anna Perenna, sorella della famosa Didone, sorge la cappella di Santa Petronilla. Nel foro Boario, presso l’ Ara

esso l’ Ara Massima, ove i romani pronunziavano il solenne giuramento di dire il vero in giudizio, ora s’innalza la chiesa

lenne giuramento di dire il vero in giudizio, ora s’innalza la chiesa di Santa Maria, Bocca della Verità. Il Panteon è div

a di Santa Maria, Bocca della Verità. Il Panteon è divenuto la chiesa di Santa Maria della Minerca. La cattedrale di Pisa,

teon è divenuto la chiesa di Santa Maria della Minerca. La cattedrale di Pisa, era il palazzo di Adriano. Il monte Soracte

a di Santa Maria della Minerca. La cattedrale di Pisa, era il palazzo di Adriano. Il monte Soracte è oggi la collina di Sa

i Pisa, era il palazzo di Adriano. Il monte Soracte è oggi la collina di Santo Oreste, e presso l’urna che, si vuole, racc

ina di Santo Oreste, e presso l’urna che, si vuole, racchiuda le ossa di Santo Ranieri, sorge una statua di Santo Potito,

a che, si vuole, racchiuda le ossa di Santo Ranieri, sorge una statua di Santo Potito, la quale altro non è che un simulac

Dio della Guerra. Anche più presso a noi, e propriamente nella città di Messina, a simiglianza della Cerere Sicula, vagan

della Cerere Sicula, vagante per le campagne della Trinacria in cerca di sua figlia Proserpina, rapita da Plutone, la Mado

le mostrano la statua del Redentore, ella trema, impallidisce, piange di gioia, e allora una nidiata di uccelletti irrompe

tore, ella trema, impallidisce, piange di gioia, e allora una nidiata di uccelletti irrompe, come per incanto, dal suo sen

e s’innalza nell’aria a spandere pel cielo l’esultanza del suo cuore di madre. L’antichissimo cataclisma del diluvio univ

che tradizioni dell’ Oriente, le quali accennano tutte e fan menzione di quel tremendo sovvertimento della natura. Nelle l

scura, confusa ; e questo studio è tanto più fecondo d’insegnamenti e di dottrine, per quanto più enigmatici sono i simbol

colari ; sarà dunque agevol cosa il comprendere quale estesa quantità di miti si racchiuda nelle mitologiche tradizioni, e

racchiuda nelle mitologiche tradizioni, emergenti da così alto numero di divinità. Similmente è chiaro che non bisogna cer

io della Mitologia, por mente alle moltiplici agglomerazioni popolari di elementi antichi e nuovi, fittizii e reali, immag

mente, da tutti gli scrittori dell’antichità stessa, la denominazione di Maraviglioso. Codesto vocabolo si addice propriam

iglioso. Codesto vocabolo si addice propriamente a tutta quella sfera di personaggi e di fatti ideali e storici, ad un tem

vocabolo si addice propriamente a tutta quella sfera di personaggi e di fatti ideali e storici, ad un tempo, il cui perio

amato Eroico o Favoloso. In esso figurano attori, spesso immaginarii, di azioni vere, in cui i simboli o miti delle numero

ica allegoria, la quale apparisce più viva in tutto quel lungo elasso di tempo, in cui la superstizione pagana tenne alto

dei suoi numi ; rino a che una credenza più mite, una vera religione di pace, di amore, di fratellanza ; una civiltà più

numi ; rino a che una credenza più mite, una vera religione di pace, di amore, di fratellanza ; una civiltà più essenzial

no a che una credenza più mite, una vera religione di pace, di amore, di fratellanza ; una civiltà più essenzialmente uman

operta la terra. E allora, i simboli o miti atroci ed impuri, proprii di una religione che serviva più alle tristi passion

imbolo della forza, sorge luminoso ed immortale, il mito dell’ancella di Dio, sine labe concepta, che sotto l’usbergo dell

ella enigma e dell’allegoria. A bene intendere lo scopo intellettuale di quest’opera ; a renderla maggiormente utile agli

dimostrare la intenzione del mito, contenuto nelle cerimonie e feste di quell’epoca ; e finalmente ad esaminare quanto l’

ervazione scientifica dei tempi della favola, noi scorgiamo che assai di sovente la divinità non è rappresentata da una fi

entata da una figura umana, ma spesso da un animale, o da un obbietto di una qualunque materia ; ma ciò avviene solo perch

l’uomo, esaltata ed accesa dalla superstizione, e da tutti gli errori di un’età barbara ed inculta, non pone mente alla na

vere, genuflesso in atto umile e dimesso, innanzi alla sognata maestà di quell’obbietto, che egli crede divino e soprannat

a e positiva, dell’esistenza dei miti in tutte le religioni. Migliaia di esempì potremmo citare in appoggio delle nostre p

e in appoggio delle nostre parole, ma basterà a convincere, con prove di fatto, i nostri lettori, il ricordar loro nelle s

ri lettori, il ricordar loro nelle sante pagine della Bibbia l’altare di Bethel L’Altare di Bethel. — Nel XXXV. Cap. de

r loro nelle sante pagine della Bibbia l’altare di Bethel L’Altare di Bethel. — Nel XXXV. Cap. della Genesi così è scri

così è scritto riguardo all’altare innalzato da Giacobbe, per comando di Dio, in Bethel : 2. E Giacobbe, raunata tutta l

a Bethel per fare ivi un altare a bio, il quale mi esaudi nel giorno di mia tribolazione e mi accompagnò nel mio viaggio.

tineris mei. 7. E ivi edificò l’altare, e a quel luogo pose il nome di Casa di Dio : perocchè ivi apparve Dio a lui quan

mei. 7. E ivi edificò l’altare, e a quel luogo pose il nome di Casa di Dio : perocchè ivi apparve Dio a lui quando fuggi

Termine, adorato fino nelle mura del Campidoglio28 ; nella religione di Maometto il Profeta, la Caaba dei Musulmani29. I

nuo sviluppo dell’arte. Fra i piccoli stati della Grecia surse, assai di buon’ora, una gara di emulazione fra cittá e citt

. Fra i piccoli stati della Grecia surse, assai di buon’ora, una gara di emulazione fra cittá e cittâ, ognuna tentando di

i buon’ora, una gara di emulazione fra cittá e cittâ, ognuna tentando di vincere la sua vicina nella ricchezza delle arti.

incere la sua vicina nella ricchezza delle arti. Da ciò la formazione di altrettanti centri di protezione, quanti erano gl

ella ricchezza delle arti. Da ciò la formazione di altrettanti centri di protezione, quanti erano gli stati indipendenti,

atezza d’immagini, nella creazione quotidianamente ripetuta d’idoli e di divinità, si arrestò solamente alla Grecia. Ben p

inità, si arrestò solamente alla Grecia. Ben presto, e come per forza di contagio, tutta la natura si trovò rappresentata

rza di contagio, tutta la natura si trovò rappresentata in un insieme di divinità simboliche, parenti, amiche, rivali come

Marte stesso, piagato dal medesimo eroe, copre, cadendo, sette jugeri di terreno. Nè ciò è tutto : gli dei d’Omero parteci

sette jugeri di terreno. Nè ciò è tutto : gli dei d’Omero partecipano di tutte le passioni dell’uomo, di tutti gli errori

è tutto : gli dei d’Omero partecipano di tutte le passioni dell’uomo, di tutti gli errori e i capricci della umanità : son

nto, sono in continuo contatto contro gli altri. Un esempio palpabile di quanto accenniamo ce lo dà Omero, più marcatament

reazioni, ne venne per esplicita conseguenza, l’innumerevole quantità di racconti, di fatti, di avvenimenti, onde è tessut

venne per esplicita conseguenza, l’innumerevole quantità di racconti, di fatti, di avvenimenti, onde è tessuta la storia d

esplicita conseguenza, l’innumerevole quantità di racconti, di fatti, di avvenimenti, onde è tessuta la storia delle divin

eguenza che i miti sono la forma più saliente che assume la religione di un popolo, e per quanto moltiplici e svariati son

ale ; e questo cresce a misura che la lontananza o la morte dell’eroe di quel fatto, ne ingrandisce il merito primitivo e

, diventa un dio, ed a lui si attribuiscono tutte le azioni o i fatti di simil natura. Da questa scala ascendente di glori

tutte le azioni o i fatti di simil natura. Da questa scala ascendente di gloriosa rino manza, scaturisce il mito di Ercole

Da questa scala ascendente di gloriosa rino manza, scaturisce il mito di Ercole che in cullz strangola i draghi, e finisce

su cui furono scolpite le memorande parole, vennero dette le colonne di Ercole, ossia il punto fisicamente marcato, nel m

aturno, ossia il Tempo, viene raffigurato, nell’età favolosa, in atto di divorare i suoi figli ; allegoria spaventevole, s

meno terribile, del mito che il Tempo è l’eterno e vorace consumatore di tutte le cose, le quali, avendo avuto un principi

empre da esse emergenti, si risentono caratteristicamente dello stato di civiltà, in cui si trovano gli uomini, al momento

amiliare. Sacrobosco 34 insegnò le sfere sotto la luna andar popolate di spiriti ; e Cecco d’ Ascoli contemporaneodi Dante

ante35 diffuse nelle sue opere cosiffatta dottrina. Milton 36 favella di voci arcane che ragionano fra il cielo e la terra

ente cattolica, non v’è famiglia che non abbia la sua Bauskie, specie di genio tutelare, come i Penati e i Lari della Roma

aveva la sua Meleusina, larva che appariva quantunque volte ad alcuno di quell’ illustre casato sovrastava la morte. All’e

opo Voltaire 39 e l’enciclopedia, avvenne il fatto della celebre cena di Cazotte, attestato da gravi e serii testimonii. D

ere con gli occhi della mente, orribili fatti : e siccome il Marchese di Condorcet lo scherniva, egli alzandosi disse : Vo

bes, a Boucher che morirebbero sul patibolo ; e avendogli la Duchessa di Grammont chiesto se almeno sarebbero risparmiate

imo, rispose : L’ultimo condannato che axrà un confessore, sarà il Re di Francia ! I convitati, compresi da terrore si lev

Francia ! I convitati, compresi da terrore si levarono, e la Duchessa di Grammont, sebbene profondamente turbata, dimondò

iegò la testa, e meditato alquanto, lentamente rispose : Nell’assedio di Gerusalemme, un uomo per sette giorni di seguito,

mente rispose : Nell’assedio di Gerusalemme, un uomo per sette giorni di seguito, fece il giro delle mura, gridando con vo

r sette giorni di seguito, fece il giro delle mura, gridando con voce di terrore : Sventura a Gerusalemme ! Il settimo gio

ane, lo colse e lo stritolò !… La storia sanguinosa della rivoluzione di Francia, ci ammaestra del come si avverassero all

maestra del come si avverassero alla lettera, le predizioni terribili di Cazotte. Noi non intendiamo di spiegare quì, il p

alla lettera, le predizioni terribili di Cazotte. Noi non intendiamo di spiegare quì, il perchè ed il come di questi fatt

di Cazotte. Noi non intendiamo di spiegare quì, il perchè ed il come di questi fatti, che sembrano soprannaturali, ma che

naturali, ma che pure ànno tuttora la testimonianza d’intere nazioni, di celebri scrittori, e di opere non meno celebri. L

no tuttora la testimonianza d’intere nazioni, di celebri scrittori, e di opere non meno celebri. La citazione di questi si

ioni, di celebri scrittori, e di opere non meno celebri. La citazione di questi singolari avvenimenti viene in appoggio al

olte che stava per succedere qualche sventura a taluno dei componenti di codesta illustre famiglia, assicurava correr voce

lla notte del 10 aprile 1850, la dama bianca era comparsa al castello di Berlino, e che questo era certamente segno di pro

ra comparsa al castello di Berlino, e che questo era certamente segno di prossima sciagura per la famiglia regnante. Nel m

olettata a Re Federigo Guglielmo, mentre stava per partire alla volta di Postdam40. La ragione condanna, forse, simili fan

dei fatti, non discutiamo, volendo solo che essi vengano in appoggio di quanto asseriamo, e servano ai nostri lettori com

appoggio di quanto asseriamo, e servano ai nostri lettori come pruove di fatto. Continuando dunque questo studio prelimina

le sabbie libiche, confinanti con la regione dell’Egitto, sarà figlio di Nettuno, Dio del mare ; e della Terra ; avrà form

e ; e della Terra ; avrà forme gigantesche, come giganti sono le onde di sabbia che il vento del deserto solleva, e che nu

vita ad un altro dei tanti simboli mitologici, onde è rivestita, fece di quel canali le braccia di Ercole che soffoca il g

simboli mitologici, onde è rivestita, fece di quel canali le braccia di Ercole che soffoca il gigante, distaccandolo da s

2 venivano rinchiuse le mummie, in talune casse che avevano la figura di un toro ; e questo fatto semplicissimo originò l’

toro ; e questo fatto semplicissimo originò l’oscena favola del Toro di Pasifae 43 la moglie del re di Creta. Omero stes

ssimo originò l’oscena favola del Toro di Pasifae 43 la moglie del re di Creta. Omero stesso, il poeta sovrano, implicand

è, a prima vista, limpida e staccata. Tale è, per esempio, l’anecdoto di Giunone, sospesa in aria con un’incudine ai piedi

o di Giunone, sospesa in aria con un’incudine ai piedi.44 Tale quello di Vulcano, precipitato dal ciclo con un calcio da G

ologica, e configurati nei suoi miti, che noi non esponiamo per amore di brevità. Diremo, invece, che tanto nello insieme,

ciuto dagli antichi. Da ciò vediamo nell Mitologia Scandinava, i numi di quel culto, dimorare in palagi di ghiaccio : quel

o nell Mitologia Scandinava, i numi di quel culto, dimorare in palagi di ghiaccio : quelli dell’Indiana, riposare al rezzo

eca e Romana, altro non era se non un senato ove, sotto la presidenza di Giove, il re dei numi, si deliberava sui divini e

il dio fabbro ferraio, fabbricò i fulmini per la destra vendicatrice di Giove ! Maggiormente si accresce, nella religion

si accresce, nella religione pagana, il numero dei miti con l’innesto di quelli fisici coi morali. Cosi noi vediamo il pri

sto di quelli fisici coi morali. Cosi noi vediamo il principio morale di una leggenda eroica, immedesimato in un fenomeno

sua volta, diventa pei Greci un avventuriero, pei Fenici un fondator di colonie, per gli Sciti un trionfatore, per tutti,

. I Miti dunque, o simboli della Mitologia, racchiudono il fondamento di tutte le nozioni che ebbero le società primitive.

nozioni che ebbero le società primitive. In essi si trovano principì di astronomia, di geografia, di metafisica ; ricordi

bero le società primitive. In essi si trovano principì di astronomia, di geografia, di metafisica ; ricordi e tracce di gr

à primitive. In essi si trovano principì di astronomia, di geografia, di metafisica ; ricordi e tracce di grandi sovvertim

rincipì di astronomia, di geografia, di metafisica ; ricordi e tracce di grandi sovvertimenti naturali ; inspirazioni di c

ca ; ricordi e tracce di grandi sovvertimenti naturali ; inspirazioni di concetti d’arte e di scienza. Vi si ritrovano le

di grandi sovvertimenti naturali ; inspirazioni di concetti d’arte e di scienza. Vi si ritrovano le orme dei misteriosi s

lla Mitologia, ossia del ragionamento dei miti, è lo studio sintetico di un popolo, di un età, di una generazione, conside

ossia del ragionamento dei miti, è lo studio sintetico di un popolo, di un età, di una generazione, considerata sotto il

ragionamento dei miti, è lo studio sintetico di un popolo, di un età, di una generazione, considerata sotto il suo più car

ienti onde si riconosca quanto difficile ed ardua impresa, sia quella di dettare una storia analitica della Mitologia. È i

itive, la Mitologia confondevasi con la Poesia, e conteneva l’insieme di tutte le cognizioni umane intorno alla Divinità,

torno alla Divinità, alla Natura, ed alla Storia. Sempre nell’intento di render maggiormente netto ed esplicito il concett

relazione che passa tra la Forma del simbolo mitologico, ed il Fondo di esso, nel quale l’allegoria è chiusa e raccolta.

il Fondo di esso, nel quale l’allegoria è chiusa e raccolta. Il Fondo di un mito può essere un’idea, una credenza, un sent

ale, un avvenimento naturale o storico. In così svariata moltiplicità di elementi informatori dei miti, la sola Forma rima

to, l’avvenimento, o la vera e reale personalità, assume il carattere di un tipo generale, e allora la forma del mito si e

za dell’idea nella realtà del fatto compiuto, qualunque sia la realtà di questo fatto che si presenta alla mente. Un altr

ell’enigma, come mai avrebbero potuto gli uomini, sebbene nello stato di un completo arretramento civile, riconoscere in q

ei ? Perchè l’anima dell’uomo si elevi fino alla divinità, ha bisogno di appoggiarsi a prattiche esterne e sensibili che c

dimostrano le religioni dei Fenici, degli Egiziani, dei Babilonesi e di Zoroastro 49 i cui principali Dei furono appunto

ra noi vediamo le Baccanti, scapigliate e frementi celebrare le feste di Bacco sotto il nome di Dionisio, Dionisio. — So

nti, scapigliate e frementi celebrare le feste di Bacco sotto il nome di Dionisio, Dionisio. — Soprannome dato dal Greci

feri facendosi un’incisione nella coscia per salvare il bambino Bacco di cui Semele era incinta. Villarosa. — Dizionario

me vediamo quasi tutti gli dei italici essere planetarî a simiglianza di quelli del Tibet, della Cina, e dell’Arabia. Ogni

io. Poi ne vengono i simbolici segni dello zodiaco ; le cento braccia di Briareo, il gigante centimano51 Cibele, che come

centimano51 Cibele, che come dea dell’agricoltura, ha il seno coperto di moltiplici e ricolme mammelle52 ; Giano bifronte

retto e conciso della Mitologia, a noi sembra che l’idea informatrice di tutta la nostra opera, debba mostrarsi lucidament

iù lieve incertezza o la minima oscurità su quanto noi abbiam cercato di delucidare, adoperando anche nella fraseggiatura

ocuzione limpida e distrigata da qualunque vano e superfluo ornamento di stile. Ristretto analitito del Dizionnario del

r figurate alcune scene mitologiche, o da racconti e rappresentazioni di oggetti che non si vedon mai, apprendono e si per

segni simbolici d’una idea o d’una forza invisibile, ma in progresso di tempo quel concetto si smarrì nella coscienza di

ile, ma in progresso di tempo quel concetto si smarrì nella coscienza di tutti i popoli, e cominciarono ad adorare gli ste

i sacerdoti ne custodirono il senso recondito e misterioso, ma invece di comunicarlo al popolo, lo invilupparono in dottri

e, servandolo come proprio retaggio. Inventarono inoltre una quantità di leggende e favole religiose, vestendole di forme

arono inoltre una quantità di leggende e favole religiose, vestendole di forme poetiche, e fondarono così la mitologia, ne

e degli dei, le loro attinenze cogli uomini, il tutto sotto un velame di misteri, di allegorie e di metafore. Quanto più u

le loro attinenze cogli uomini, il tutto sotto un velame di misteri, di allegorie e di metafore. Quanto più un popolo è d

nze cogli uomini, il tutto sotto un velame di misteri, di allegorie e di metafore. Quanto più un popolo è dotato d’immagin

legorie e di metafore. Quanto più un popolo è dotato d’immaginativa e di fervore religioso, tanto più ricca è la sua mitol

ore religioso, tanto più ricca è la sua mitologia. Weber — Compendio di Storia Universale. Gli scritti d’Orfeo e di Es

ia. Weber — Compendio di Storia Universale. Gli scritti d’Orfeo e di Esiodo hanno due sensi, il Letterale e l’Allegori

ttano gli ascoltanti che egli adduca esempii antichi e gravi, ripieni di dignità ed autorità antica — Questi sogliono aver

e traverso il fiume del tempo al mare magno della eternità — Ci hanno di parecchi tra noi a cui immagini siffatte fastidis

a e travolge, che solleva e rovescia, che distrugge e rinnova le cose di questa terra. È il tempo, o piuttosto è Dio !… C

poco Sarà quest’orbe giovanil sommerso. Byron — Cielo e terra(trad. di A. Maffei) In nessun luogo il politeismo vesti

mani e innestate nelle antiche religioni d’Italia… … … . Questo mondo di dei, dotati di libertà e bellezza, è rappresentat

e nelle antiche religioni d’Italia… … … . Questo mondo di dei, dotati di libertà e bellezza, è rappresentato ne’lavori stu

ne’lavori stupendi dell’arte e della poesia greca. Weber — Compendio di Storia Universale. … .eos eriim qui dii appell

labirinto che si dice in Creta Esser costrutto. Virgilio id. Traduz. di A. Caro. Dunque il nostro intelletto ha la pote

Fosse una stilla della sua grandezza. Byron — Caino Atto 3°(Traduz. di A. Maffei) In questo tempo i giganti erano sull

’Oriente e i sofi della Grecia insegnarono, che Dio favella in lingua di bellezza. L’età ghiacciata tiene codeste dottrine

lingua di bellezza. L’età ghiacciata tiene codeste dottrine in conto di sogni, piovuti dal cielo in compagnia delle rose

a me talenta il palpito che crea. I pellegrini intelletti illuminano di un tratto di luce i tempi avvenire ; per essi i f

il palpito che crea. I pellegrini intelletti illuminano di un tratto di luce i tempi avvenire ; per essi i fati non tengo

oll’ignudo Piede la sacra armonic’onda tenta. Byron — Pellegrinaggio di Aroldo — Canto I. Vol. I. … .or non sai tu ch

pra i sepolcri dei nostri padri, le generazioni future s’impazientano di fabbricare su quelli di noi. Cenere sopra cenere 

i padri, le generazioni future s’impazientano di fabbricare su quelli di noi. Cenere sopra cenere ; e l’universo si allarg

ie, Furie, Satiri e Muse. Marte balla anch’egli ; Nemesi coi flagelli di vipere batte la misura. E l’uomo presume mettere

a il cielo e la terra ? Ah ! ella è pretensione codesta da far morire di riso lo stesso Dio del Riso, il vecchio Momo. F.

e si rompano sfasciati a rovinare in corsa disordinata per le miriadi di mondi superstiti ; ma ogni secolo come ogni minut

gault Lebrun — Œuvres — Tome I. Così sul romoroso Telaio del tempo, di mia man contesta È di Dio la visibile Inconsumabi

— Tome I. Così sul romoroso Telaio del tempo, di mia man contesta È di Dio la visibile Inconsumabil vesta. Goethe — Fau

Dio la visibile Inconsumabil vesta. Goethe — Fausto Parte I. a Trad. di G. Scalvini. …..car toute génération qui surgit

tro globo, sebbene considerevole, si agglomera ad un sistema infinito di piante e di mondi. Gualtieri — I piombi di Venez

ebbene considerevole, si agglomera ad un sistema infinito di piante e di mondi. Gualtieri — I piombi di Venezia (Parte 1.

ra ad un sistema infinito di piante e di mondi. Gualtieri — I piombi di Venezia (Parte 1.° Cap.° 6.° pag.a 115) … migli

all’anima cammini incogniti e più vasti nell’infinito, e vale la pena di spendere la vita di un uomo… Gualtieri — Il Naza

cogniti e più vasti nell’infinito, e vale la pena di spendere la vita di un uomo… Gualtieri — Il Nazareno. Vol. 2.° pag. 

1. Aba, o Abas. — Città della Focide così nominata da Abas, figlio di Linceo e d’Ipernestra. 2. Abadil o Betile. — Così

a. 2. Abadil o Betile. — Così fu denominata la pietra che Rea, moglie di Saturno, dette al marito onde la divorasse invece

che Rea, moglie di Saturno, dette al marito onde la divorasse invece di Giove, quando ella lo partorì. Secondo il mito gl

dorato ad Aba. 4. Abantiadi. — Nome patronimico dato a Perseo, nipote di Abas, re degli Argivi ; da cui anche i re d’Argo

l’antichità dei tempi favolosi molti eroi e guerrieri famosi col nome di Aba, i figli e discendenti di essi furono dai poe

molti eroi e guerrieri famosi col nome di Aba, i figli e discendenti di essi furono dai poeti e storici designati sotto i

di essi furono dai poeti e storici designati sotto il nome collettivo di Abantiadi. 5. Abante. — Nome patronimico di Danae

sotto il nome collettivo di Abantiadi. 5. Abante. — Nome patronimico di Danae e di Atalanta, entrambe nipoti di Abas re d

ome collettivo di Abantiadi. 5. Abante. — Nome patronimico di Danae e di Atalanta, entrambe nipoti di Abas re degli Argivi

5. Abante. — Nome patronimico di Danae e di Atalanta, entrambe nipoti di Abas re degli Argivi. 6. Abarbarea. — Una delle N

Argivi. 6. Abarbarea. — Una delle Najadi, che Bucolione, primogenito di Laumedonte sposò, e da cui ebbe due figli Esepo,

ò, e da cui ebbe due figli Esepo, e Pevaso. Che al buon Bucolïone un di produsse La Najade gentile Abarbarea, Bucolïon de

gentile Abarbarea, Bucolïon del re Laomedonte Primogenito figlio, ma di nozze Furtive acquisto, conducea la greggia Quand

nducea la greggia Quando alla Ninfa in amoroso amplesso Mischiossi, e di costor madre la feo. (Omero — Iliade libro 6° Tra

che per aver cantato il viaggio d’Apollo, fu nominato Gran sacerdote di questo Dio, e ricevette da lui, oltre allo spirit

Gran sacerdote di questo Dio, e ricevette da lui, oltre allo spirito di divinazione, una freccia sulla quale egli travers

era sua. Si dice esser questo flauto che poi fu celebre sotto il nome di Palladio. Ma questa è una semplice diceria che no

alladio. Ma questa è una semplice diceria che non ha nemmeno la forza di una tradizione. Vi sono stati altri due famosi so

forza di una tradizione. Vi sono stati altri due famosi sotto il nome di Abaride. Uno fu ucciso da Perseo, l’altro da Euri

aride. Uno fu ucciso da Perseo, l’altro da Eurialo. 8. Abas. — Figlio di Metanira e d’Ippotone, altri vogliono di Celo. Ce

a Eurialo. 8. Abas. — Figlio di Metanira e d’Ippotone, altri vogliono di Celo. Cerere avendo un giorno dimandata ospitalit

iono di Celo. Cerere avendo un giorno dimandata ospitalità alla madre di lui, stanca e trafelata dal lungo cammino, bevè a

crede da molti storici che egli fosse anche conosciuto sotto il nome di Alas-Stellio ; forse perchè vi è una specie di lu

nosciuto sotto il nome di Alas-Stellio ; forse perchè vi è una specie di lucertola detta Stellia. Enea ebbe un compagno mo

bas, da non confondersi col re degli Argivi, e che fu del paro figlio di Linceo e d’Ipernestra, altri dicono di Belo. Egli

givi, e che fu del paro figlio di Linceo e d’Ipernestra, altri dicono di Belo. Egli fu padre di Proteo e di Acrire, e avo

figlio di Linceo e d’Ipernestra, altri dicono di Belo. Egli fu padre di Proteo e di Acrire, e avo di Perseo. Amò passiona

inceo e d’Ipernestra, altri dicono di Belo. Egli fu padre di Proteo e di Acrire, e avo di Perseo. Amò passionatamente la g

tra, altri dicono di Belo. Egli fu padre di Proteo e di Acrire, e avo di Perseo. Amò passionatamente la guerra. Abas era f

principali greci che furono uccisi nella memorabile notte della presa di Troja. 9. Abaster. — Nome d’uno dei destrieri di

le notte della presa di Troja. 9. Abaster. — Nome d’uno dei destrieri di Plutone. 10. Abatos o Abato. — Era il nome di una

ome d’uno dei destrieri di Plutone. 10. Abatos o Abato. — Era il nome di una altissima roccia separata dall’isola di Phile

os o Abato. — Era il nome di una altissima roccia separata dall’isola di Phile dal Nilo e dove Osiride aveva un tempio. 11

. Abbondanza. — Divinità allegorica che si rappresenta sotto le forme di una donna giovane e bellissima, circondata di tut

presenta sotto le forme di una donna giovane e bellissima, circondata di tutti i beni della terra dall’eterno sorriso e da

cielo da Giove. 12. Abdera. — Città della Tracia, che Abdera, sorella di Diomede fece fabbricare. Altri vogliono che Ercol

onore del suo amico Abdereo, che fu miseramente divorato dai cavalli di Diomede. Gli Abdereniani sono comunemente tenuti

lle opere teatrali, soprattutto della tragedia. Essi furono costretti di abbandonare la loro città a causa d’una quantità

tretti di abbandonare la loro città a causa d’una quantità prodigiosa di rane e di topi, che si moltiplicarono in modo spa

abbandonare la loro città a causa d’una quantità prodigiosa di rane e di topi, che si moltiplicarono in modo spaventevole

la Mandonia. 13. Abdereo. — Giovane greco che fu divorato dai cavalli di Diomede, che Ercole aveva affidati alla sua custo

ia. 14. Abellion o Abellione. — Antica divinità dei Galli. È credenza di molti chiari scrittori che sia lo stesso che Apol

La prima alla partenza, la seconda all’arrivo. 16. Aberide. — Figlia di Celeo e di Vesta. 17. Abia. — Figlia di Ercole so

lla partenza, la seconda all’arrivo. 16. Aberide. — Figlia di Celeo e di Vesta. 17. Abia. — Figlia di Ercole sorella e nut

arrivo. 16. Aberide. — Figlia di Celeo e di Vesta. 17. Abia. — Figlia di Ercole sorella e nutrice di Ileo. Aveva un tempio

a di Celeo e di Vesta. 17. Abia. — Figlia di Ercole sorella e nutrice di Ileo. Aveva un tempio famoso in Messenia. Essa si

addusse tutti agit Achei. Sette città. Caritamila ed Enope. Le liete di hei prati Ira ed Antèst. L’inclita Fere, Epea la

 — Città dell’Asia sull’ Ellesponto. Anche in Egitto vi era una città di questo nome in cui sorgeva un famoso tempio dedic

i Ipomolgami. Questi ultimi detti anche Galadefagi facevano del latte di giovenca la loro principal nutrizione. Fra gli Ab

perciò Virgilio li denominasse Oenotrii viri. La etimologia del nome di questi popoli è di una profonda incertezza. Non c

denominasse Oenotrii viri. La etimologia del nome di questi popoli è di una profonda incertezza. Non c’è storico o accred

uardo una data qualunque. Tutto ciò che ha riguardo alla vera origine di questi popoli, si perde nella folta tenebra dei t

nella folta tenebra dei tempi. 21. Abracadabra. — Nome superstizioso di una figura triangolare alla quale si attribuiva l

rstizioso di una figura triangolare alla quale si attribuiva la virtù di prevenire le malattie, e di guarirle. Affinchè l’

ngolare alla quale si attribuiva la virtù di prevenire le malattie, e di guarirle. Affinchè l’incantesimo avesse forza d’a

di guarirle. Affinchè l’incantesimo avesse forza d’agire, le lettere di questa strana paroia dovevano essere segnate come

gione per la quale questo Dio, fra i tanti suoi nomi, ba avuto quello di Abretano. 24. Abseo. — Gigante figlio della terr

. — Gigante figlio della terra e del Tartaro. 25. Absirto. — Fratello di Medea. Questa terribile maga lo uccise e quindi n

Affrica. Questa ed un’altra montagna a cui si dà comunemente il nome di Calpè posta in Ispagna sullo stretto di Gibilterr

cui si dà comunemente il nome di Calpè posta in Ispagna sullo stretto di Gibilterra, erano i due monti che formavano le co

osata da Apollo. Era anche conosciuta sotto lo stesso nome una figlia di Minos. 28. Acacesio. — Era questo uno dei nomi di

sso nome una figlia di Minos. 28. Acacesio. — Era questo uno dei nomi di Mercurio dal suo padre putativo Acaco, figlio di

questo uno dei nomi di Mercurio dal suo padre putativo Acaco, figlio di Licaone. 29. Acadina. — Fontana celebre in Sicili

quell’isola. Si attribuiva a questa fontana la meravigliosa proprietà di far conoscere la sincerità dei giuramenti. Si scr

la sincerità dei giuramenti. Si scriveva la formola del giuramento su di una tavoletta, quindi la si gettava in quella fon

i una tavoletta, quindi la si gettava in quella fontana : se il pezzo di legno non ritornava a galla, si ritornava lo scri

va lo scritto come spergiuro. 30. Acalo. — Detto anche Perdix, nipote di Dedalo. Egli fu l’inventore della lega e del comp

mpasso. Dedalo, suo zio, ne fu così geloso che lo precipitò dall’alto di una torre. Minerva però mossa a compassione lo ca

a però mossa a compassione lo cangiò in Pernice. 31. Acamao. — Figlio di Teseo e di Fedra. All’assedio di Troja fu uno dei

a a compassione lo cangiò in Pernice. 31. Acamao. — Figlio di Teseo e di Fedra. All’assedio di Troja fu uno dei deputati c

giò in Pernice. 31. Acamao. — Figlio di Teseo e di Fedra. All’assedio di Troja fu uno dei deputati che accompagnarono Diom

esta ambasceria, le cui pratiche riuscirono inutili, Laodice ; figlia di Priamo ebbe da Acamao un figlio, che fu allevato,

riamo ebbe da Acamao un figlio, che fu allevato, da Ethra ava paterna di Acamao, la quale Paride avea condotto con Elena.

le Paride avea condotto con Elena. Allorchè i Greci si resero padroni di Troja, Acamao, (che Virgilio chiama Athamas o Ath

roni di Troja, Acamao, (che Virgilio chiama Athamas o Athamao) fu uno di quei guerrieri che vennero rinchiusi nel famoso C

ao) fu uno di quei guerrieri che vennero rinchiusi nel famoso Cavallo di legno. Al momento che ardea più accanita la carne

he ardea più accanita la carneficina, questo principe ebbe la ventura di riconoscere Ethra col figlio suo, e riuscì a salv

na ammetteva cinque differenti soli, e dava Acanto per madreal quarto di essi. Un traduttore dell’opera De Natura deorum s

ione conosciuta sotto tale denominazione. Più famosa però fu la città di questo nome in Sicilia, nelle circostanze di Sira

famosa però fu la città di questo nome in Sicilia, nelle circostanze di Siracusa, in cui Giove Olimpico avea un antico te

o culto. 35. Acarnao e Amphoterens. — Questi due fratelli erano figli di Alaneone e di Calliope. La loro madre ottenne da

carnao e Amphoterens. — Questi due fratelli erano figli di Alaneone e di Calliope. La loro madre ottenne da Giove che essi

di Calliope. La loro madre ottenne da Giove che essi appena fanciulli di pochi anni, fossero divenuti adulti in un giorno,

vendicare la morte del padre loro, ucciso a tradimento, dai fratelli di Phelibeo. 36. Acasis. — Figlia di Minos. Apollo l

, ucciso a tradimento, dai fratelli di Phelibeo. 36. Acasis. — Figlia di Minos. Apollo la sposò e ne ebbe due figli. 37. A

la sposò e ne ebbe due figli. 37. Acasto. — Famoso cacciatore, figlio di Pelia re di Tessaglia. Creteisa sua moglie, detta

e ebbe due figli. 37. Acasto. — Famoso cacciatore, figlio di Pelia re di Tessaglia. Creteisa sua moglie, detta anche Ippol

a. Creteisa sua moglie, detta anche Ippolita, s’innamorò perdutamente di Peleo, e gli offrì il suo amore, ma questi resist

nore. Acasto dissimulando il suo dolore condusse Peleo in una partita di caccia, e nel più folto di un bosco, lo abbandonò

l suo dolore condusse Peleo in una partita di caccia, e nel più folto di un bosco, lo abbandonò ai Centauri, ed alle belve

entauri, ed alle belve. Ma il famoso Centauro Chirone (che fu maestro di Achille) liberò dai mostri questo virtuoso princi

cipe il quale coi soccorso degli Argonauti, si vendicò della crudeìtà di Acasto, e delle calunnie dell’impudica moglie di

ndicò della crudeìtà di Acasto, e delle calunnie dell’impudica moglie di lui. Acasto era anche il nome di una ninfa figlia

delle calunnie dell’impudica moglie di lui. Acasto era anche il nome di una ninfa figlia dell’ Oceano e di Teti. 38. Acca

e di lui. Acasto era anche il nome di una ninfa figlia dell’ Oceano e di Teti. 38. Acca. — Sorella e compagna di Camilla,

a ninfa figlia dell’ Oceano e di Teti. 38. Acca. — Sorella e compagna di Camilla, regina dei Volsci. Di questa, Dante nel

vo i Romani decretarono gli onori divini. 40. Aceleo. — Uno dei figli di Ercole che dette il suo nome ad una città di Licy

Aceleo. — Uno dei figli di Ercole che dette il suo nome ad una città di Licya. 41. Acersecome. — I Greci davano questo so

Si chiamava così Apollo come dio della medicina. Dalla significazione di questa parola che libera dalle malaitie si dava a

rola che libera dalle malaitie si dava anche a Teleforo il soprannome di Acesio. 43. Aceste. — Re di Sicilia, e figlio del

ie si dava anche a Teleforo il soprannome di Acesio. 43. Aceste. — Re di Sicilia, e figlio del fiume Triniso. Egli ricevet

. Egli ricevette onorevolmente Enca, e fece seppellire Anchise, padre di quest’eroe, su d’una montagna. 44. Acete. — Capit

scello Tirio. Essendo un giorno sbarcato coi suoi compagni sulle rive di un fiume, questi incontrarono, senza conoscerlo i

o il dio Bacco, e volevano a viva forza portarlo a bordo del vascello di Acete, allor che questi si oppose vivamente, ed o

co allora si fece subito riconoscere, e per punire i ribaldi compagni di Acete li cangiò in delfini, e fece suo gran sagri

della sua buona azione. Vi fu anche un altro Acete, figlio del Sole e di Persa. Egli dette una delle sue figlie in consort

ale si dà alcuna volta, compreso nella sua totale estensione, il nome di Achaja. Di qua n’è venuta la denominazione assai

Di qua n’è venuta la denominazione assai usata dai poeti e scrittori di Achei, Achivi, ec : per denotare i Greci o cosa a

ti agli Achei ec. (Omero Il C. 1°) 46. Achamanto. — Una delle figlie di Danae. 47. Achaya. — Amico e compagno fedelissimo

Una delle figlie di Danae. 47. Achaya. — Amico e compagno fedelissimo di Enea. 48. Achea. — Soprannome dato a Cerere ed a

a Cerere ed a Pallade. 49. Acheloia. — Detta anche Callirhoe, figlia di Acheolo. 50. Acheloidi. — Nome sotto il quale ven

e le sirene, da Acheolo loro padre. 51. Achemone o Achmon. — Fratello di Bofalos o Poffalvos, entrambi Ciclopi. Essi erano

tutti coloro che incontravano per via. Sènnone loro madre, li avvisò di evitare Melampigo, vale a dire l’uomo delle reni

ni nere. Un giorno essi s’abbatterono in Ercole che dormiva all’ombra di un albero, e lo insultarono : Ercole li legò per

e Calicone greco che si rese famoso per la sua stupidità. Si racconta di lui che avendo una volta pieno un vaso di fiori p

sua stupidità. Si racconta di lui che avendo una volta pieno un vaso di fiori per servirsene da origliere lo avesse riemp

ieno un vaso di fiori per servirsene da origliere lo avesse riempiuto di paglia onde farlo più morbido e dormire più comod

rbido e dormire più comodamente. 53. Acheolo. — Figlio dell’ Oceano e di Teti. Secondo altri del Sole e della Terra. Avend

statore, combattè contro Ercole, ma fu vinto. Allora assunta la forma di serpente, attaccò nuovamente il suo rivale, ma ne

il suo rivale, ma ne fu nuovamente vinto ; in seguito sotto le forme di toro, ma non ebbe più felice la sorte, poichè, Er

vere il corno che Ercole gli aveva strappato, gli dette in cambio uno di quelli della capra Amantea, che aveva nutrito Gio

la scalata al cielo. Le sue acque divennero fangose ed amare ed è uno di quei fiumi che le ombre dei morti passavano senza

che le ombre dei morti passavano senza ritorno. Vi sono diversi fiumi di questo nome uno nell’ Epiro, un altro in Elide, e

sostenevano che da quella caverna fosse stato tirato il cane Cerbero, di cui l’Alighieri canta : Cerbero, fiera crudele e

oli in Egitto. Era questo il luogo destinato alla sepoltura dei morti di quella città, per modo che bisognava traversare l

ra permesso al battelliero, che in lingua Egiziana si chiama Caronte, di ricevere nella sua barca le anime dei perduti. Di

te, di ricevere nella sua barca le anime dei perduti. Di là la favola di Caronte battelliero dell’inferno. Caron, dimonio

la di Caronte battelliero dell’inferno. Caron, dimonio con gli occhi di bragia, Loro accennando tutte le raccoglie, Batte

qualunque s’adagia. (Dante — Inf. Cant. III) Si dette ancora il nome di Acherusia ad un altra palude esistente vicino all

a il nome di Acherusia ad un altra palude esistente vicino alla città di Capua. 58. Acherusiade. — Era questo il nome di u

nte vicino alla città di Capua. 58. Acherusiade. — Era questo il nome di una penisola presso Eraclea del Ponte : si credev

o. Senofonte riporta che ai suoi tempi si vedevano ancora le vestigie di tale discesa. 59. Achille. — Figlio di Peleo e di

si vedevano ancora le vestigie di tale discesa. 59. Achille. — Figlio di Peleo e di Teti. Sua madre, essendo egli in tener

ancora le vestigie di tale discesa. 59. Achille. — Figlio di Peleo e di Teti. Sua madre, essendo egli in tenerissima età,

ora, Achille fu dato come discepolo al centauro Chirone, che lo nudrì di midolla di leoni, di tigri, e di orsi. Sua madre

e fu dato come discepolo al centauro Chirone, che lo nudrì di midolla di leoni, di tigri, e di orsi. Sua madre avendo sapu

come discepolo al centauro Chirone, che lo nudrì di midolla di leoni, di tigri, e di orsi. Sua madre avendo saputo dall’in

lo al centauro Chirone, che lo nudrì di midolla di leoni, di tigri, e di orsi. Sua madre avendo saputo dall’indovino Calca

all’indovino Calcante, che Achille perirebbe sotto Troja, e che senza di lui quella città, non si sarebbe mai presa, lo in

za di lui quella città, non si sarebbe mai presa, lo inviò alla corte di Scio in abito da donna, e sotto il nome di Pirra,

presa, lo inviò alla corte di Scio in abito da donna, e sotto il nome di Pirra, per tenerlo a tutti celato. Essendo così t

to. Essendo così travestito egli si fece conoscere a Deidamia, figlia di Licomede. La sposò segretamente e ne ebbe un figl

mente e ne ebbe un figlio per nome Pirro. Quando i Greci risolvettero di cinger d’assedio Troja, Calcante indicò loro il l

re. Ulisse, camuffatosi da mercatante, presentò alle dame della corte di Licomede alcuni ricchi gioielli, e delle armi bel

mmeno i ricchi gioielli. Allora Ulisse lo condusse fuori la reggia, e di là innanzi alle mura di Troja. Achille mostrò pre

Allora Ulisse lo condusse fuori la reggia, e di là innanzi alle mura di Troja. Achille mostrò prestamente il suo immenso

fidar dell’arti, Di quel franco impudente, che pur tale Non ardirebbe di mirarmi in fronte. (Omero Iliade libro IX) (trad.

le Non ardirebbe di mirarmi in fronte. (Omero Iliade libro IX) (trad. di V. Monti) Finchè Achille tenne la sua parola ; i

scontro Ettore, duce dei Trojani, ucciso Patroclo, amico fedelissimo di Achille, questi ritornò alle armi e per vendicare

città ; cedendo il cadavere sfigurato dell’eroe Trojano alle lagrime di Priamo padre di lui. Sedutosi di fronte a Priamo

il cadavere sfigurato dell’eroe Trojano alle lagrime di Priamo padre di lui. Sedutosi di fronte a Priamo, disse : Buon v

rato dell’eroe Trojano alle lagrime di Priamo padre di lui. Sedutosi di fronte a Priamo, disse : Buon vecchio, il tuo fig

. Avendo in seguito concepito un ardente amore per Polissena, figlia di Priamo, e perciò sorella del morto Ettore, la dim

’altare nuziale, Paride gli tirò una freccia al tallone. Achille morì di questa ferita. I Greci gli innalzarono una tomba

rio Sigeo, e Pirro suo figlio gl’immolò Polissena. Si racconta ancora di Achille che Teti sua madre, gli avesse proposto d

Si racconta ancora di Achille che Teti sua madre, gli avesse proposto di vivere lunghissimi anni senza far nulla per la gl

senza far nulla per la gloria, ovvero, morir giovine ricco della fama di prode, e che egli si fosse decisamente attenuto a

ente attenuto a quest’ultima scelta. Sarà buono osservare a proposito di questo famoso eroe della Grecia, che l’opinione d

ione della sua invulnerabilità al tallone, non era accettata ai tempi di Omero, e che la opinione del Poeta sovrano è asso

rano è assolutamente contraria a questa credenza. Plutarco nella vita di Alessandro, racconta, che essendo stato dimandato

essendo stato dimandato a questo re, se avesse voluto vedere la lira di Paride, conservata in Ilione, rispose aver sempre

di Paride, conservata in Ilione, rispose aver sempre cercato la lira di Achille, con la quale quel grand’eroe cantava le

valorosi. 60. Achillea. — Isola del Ponte-Eusino così detta dal nome di Achille, al quale vi si tributavano onori divini.

, al quale vi si tributavano onori divini. Era anche Achillea il nome di una fontana vicino Mileto, detta così perchè l’er

ra bagnato. 61. Achillenidi. — Fe te celebrate nella Laconia in onore di Achille. 62. Achiroe. — Nipote di Marte. 63. Achl

te celebrate nella Laconia in onore di Achille. 62. Achiroe. — Nipote di Marte. 63. Achlys. — Detta anche Achelaa, dea del

Esiodo ne fa un ritratto spaventevole. 64. Achmenide uno de’ compagni di Ulisse. Egli sfuggì al gigante Polifemo che volev

fu salvato da Enea che lo accolse sulle sue navi. 65. Achmeno figlio di Egeo ; dette il suo nome ad una parte della Persi

nsie e delle inquietudini. Si pretende da altri essere questo il nome di una fontana, ove le Grazie andavano a bagnarsi. 6

e. 69. Acisio V. Acilio. 70. Aciso. — Figlio della Ninfa Simoettris e di un fauno. La sua bellezza gli valse l’amore di Ga

lla Ninfa Simoettris e di un fauno. La sua bellezza gli valse l’amore di Galatea, amata dal gigante Polifemo. Questo ciclo

e Polifemo. Questo ciclope avendolo un giorno sorpreso fra le braccia di Galatea, lo schiacciò sotto una rupe : ma la ninf

ue in un fiume detto Aciso. 71. Acitio V. Acilio. 72. Acli. — Al dire di molti autori Greci era questo il nome di una divi

Acilio. 72. Acli. — Al dire di molti autori Greci era questo il nome di una divinità esistente prima del caos, e dalla qu

mi avevano avuto origine e principio. 73. Acmena. — Ninfa del seguito di Venere. 74. Acmone. — Figlio della Terra, e padre

infa del seguito di Venere. 74. Acmone. — Figlio della Terra, e padre di Cœlus. Il suo culto era celebre nell’isola di Cre

io della Terra, e padre di Cœlus. Il suo culto era celebre nell’isola di Creta. 75. Acmonide. — Uno dei Ciclopi. Si dà anc

iclopi. Si dà anche questo nome a Saturno, nonchè a Cœlus come figlio di Acmone. 76. Acœto V. Acoto. 77. Aconte. — Uno dei

ome figlio di Acmone. 76. Acœto V. Acoto. 77. Aconte. — Uno dei figli di Liacone. 78. Acor. — Dio delle mosche. Gli abitan

 Uno dei figli di Liacone. 78. Acor. — Dio delle mosche. Gli abitanti di Cirene, racconta Plinio, offerivano a questo Dio

ti da quegl’insetti, che col loro moltiplicarsi erano sovente cagione di contagiose malattie. 79. Acoto o Acœte. — Nome di

ano sovente cagione di contagiose malattie. 79. Acoto o Acœte. — Nome di un povero pescatore. Egli non viene ricordato nel

n amo ed una canna da pescare. (Ovidio. — Metamorfosi libro III trad. di Dall’Anquillara) 80. Acqua. — Di questo elemento

to fecero i pagani una delle più antiche deità del loro culto. Talete di Mileto, e con lui i più antichi filosofi riguarda

con lui i più antichi filosofi riguardarono l’acqua come il principio di tutte le cose. I Greci ereditarono dagli Egizii t

d antica venerazione che gli Egizii ebbero per l’acqua, e che al dire di S. Atanagio anch’egli Egiziano, avea spinto quel

izii ; credettero che le acque del mare e dei flumi avessero la virtù di cancellare tutti i peccati. Sofocle nella sua tra

el Danubio e del Fasi lavar possano gli errori della deplorabile casa di Labdaco . Dal culto che generalmente i Pagani ebb

ifizii. Alla porta o nel vestibolo dei templi si teneva un recipiente di bronzo pieno d’acqua lustrale nella quale si lava

scio un vaso coll’acqua lustrale e non si poteva penetrare nella casa di duolo, senza essersi aspersi d’acqua lustrale, la

Gli Ateniesi ne aveano fatto una divinità. 84. Acratoforo. — Al dire di Varrone era questo il soprannome di Bacco, col qu

vinità. 84. Acratoforo. — Al dire di Varrone era questo il soprannome di Bacco, col quale egli veniva principalmente vener

palmente venerato in una città dell’ Arcadia conosciuta sotto il nome di Figalia. Questo soprannome deriva dalla parola gr

gnificato che beve il vino puro e lo resiste. 86. Acrea. — Fu il nome di una delle nutrici di Giunone. La favola racconta

vino puro e lo resiste. 86. Acrea. — Fu il nome di una delle nutrici di Giunone. La favola racconta che fu figliuola del

la è compreso il significato che codesta balia soggiornava sulle rive di quel fiume. Si dava il soprannome di Acrea a dive

sta balia soggiornava sulle rive di quel fiume. Si dava il soprannome di Acrea a diverse Dee, e più particolarmente a quel

in una piccola barca e l’abbandonò in preda alle onde. Politetto, re di Serifo (una delle isole Cicladi) dove la barca ap

dulto si mise a correre il mondo a modo degli eroi favolosi, in cerca di avventure onde segnalare il suo coraggio. Passand

are questa città con lui per ritornare ad Argo, quando in una partita di piacero volendo far prova della sua destrezza nel

, che egli aveva inventato, il disco ricadde sventuratamente sul capo di Acrise con tanta violenza che questi ne morì. 89.

te d’Acrise. 90. Acrisione — Figlia d’Actifo. 91. Acroncio. — Giovane di straordinaria bellezza. Essendosi recato a Delo p

a. Essendosi recato a Delo per un sacrifizio, s’innamorò perdutamente di una giovine a nome Cedippe, la quale non volle as

n volle ascoltare le sue parole : allora avendo perduta ogni speranza di sposarla, incise su d’una pietra queste parole :

sposarla, incise su d’una pietra queste parole : Io giuro per Diana di non esser giammai che d’ Acroncio . Cedippe, ai p

piedi della quale egli aveva lasciato cadere quella pietra nel tempio di Diana, nel quale ogni giuramento era sacro, lesse

egli Dei ella sposò Acroncio. 92. Acteone. — Fglio d’Aristeo e nipote di Cadmo : fu educato dal centauro Chirone e divenne

no dei cavalli del Sole si chiamava anche Acteone. 93. Actor. — Padre di Menozio e Avo di Patroclo, il quale per questo ve

l Sole si chiamava anche Acteone. 93. Actor. — Padre di Menozio e Avo di Patroclo, il quale per questo veniva anche chiama

per questo veniva anche chiamato Actoride. Vi fu anche un Actor padre di due figli ricordati del paro nella favola sotto i

ctor padre di due figli ricordati del paro nella favola sotto il nome di Actoridi. Ognuno di essi avea due teste, quattro

gli ricordati del paro nella favola sotto il nome di Actoridi. Ognuno di essi avea due teste, quattro mani e quattro piedi

tè vincere che adoperando l’astuzia. Vi furono diversi altri col nome di Actor : un seguace di Ercole ; un figlio di Nettu

ndo l’astuzia. Vi furono diversi altri col nome di Actor : un seguace di Ercole ; un figlio di Nettuno, ed un fratello di

no diversi altri col nome di Actor : un seguace di Ercole ; un figlio di Nettuno, ed un fratello di Cephalo. 94. Adad, Ada

i Actor : un seguace di Ercole ; un figlio di Nettuno, ed un fratello di Cephalo. 94. Adad, Adargatide o Atergatide. — Div

che Adad sia il sole, e Adargatide la terra. 95. Adamantea. — Nutrice di Giove. È generalizzata credenza degli scrittori p

a la stessa Amaltea. Vedi Amaltea. 96. Adarcate o Atergate fu moglie di Adad re della Scizia. Dopo la morte fu col marito

ella Scizia. Dopo la morte fu col marito deificata. È comune credenza di molti mitologi che ella sia la Dergeto dei Babilo

ad Ercole. Egli fece un giorno una scommessa con certo Depreo, figlio di Nettuno, a chi avesse mangiato un intero bue. A c

riuscirono nell’intento prefissosi, solamente Ercole fece più presto di Depreo, onde la vittoria fu a lui devoluta. Come

la vittoria fu a lui devoluta. Come essi aveano bevuto in proporzione di ciò che aveano mangiato, vennero a contese fra lo

agonista. Questa prodezza valse ad Ercole il soprannome d’insaziabile di cui sembra che gli eroi favolosi si tenessero alt

si tenessero altamente onorati. Ulisse, con tutta la sua reputazione di saggio, sembra averlo grandemente desiderato, e O

averlo grandemente desiderato, e Omero dà a questo eroe un carattere di ghiottoneria di cui lo scrittore Atenco parla con

nte desiderato, e Omero dà a questo eroe un carattere di ghiottoneria di cui lo scrittore Atenco parla con molta severità.

osta dall’ α privativa e da αδω io vedo. Davasi del pari cotesto nome di ades al luogo sotterraneo ove passavano le anime

teniese soprannome dato ad Oritia. 106. Adiache. — Era questo il nome di alcune feste pubbliche istituite da Augusto Imper

solennizzare la vittoria da lui avuta sopra Antonio, nelle vicinanze di Azio. 107. Adiaco, Adio e Adeo. — Soprannomi dati

o a lui consacrato. 108. Adio. V. Adiaco. 109. Admeta. — Fu figliuola di Euristeo. In vaghitasi della cintura della regina

vaghitasi della cintura della regina delle Amazzoni, suggerì al padre di persuadere Ercole a rendersene padrone onde porta

uadere Ercole a rendersene padrone onde portargliela. Ateneo racconta di questa principessa una strana avventura. Dotata d

a. Ateneo racconta di questa principessa una strana avventura. Dotata di uno spirito irrequieto ed avventuriero fuggì di n

ana avventura. Dotata di uno spirito irrequieto ed avventuriero fuggì di notte dalla città di Argo, ed approdò felicemente

di uno spirito irrequieto ed avventuriero fuggì di notte dalla città di Argo, ed approdò felicemente a Samo, ove credendo

ebitrice a Giunone del felice viaggio, si addossò spontanea l’obbligo di custodire il tempio di lei. Intanto gli abitanti

felice viaggio, si addossò spontanea l’obbligo di custodire il tempio di lei. Intanto gli abitanti di Argo sdegnati di un

ontanea l’obbligo di custodire il tempio di lei. Intanto gli abitanti di Argo sdegnati di un abbandono che nulla giustific

di custodire il tempio di lei. Intanto gli abitanti di Argo sdegnati di un abbandono che nulla giustificava, promisero ad

o che nulla giustificava, promisero ad alcuni corsari una forte somma di danaro onde far rapire la statua di Giunone dal t

ad alcuni corsari una forte somma di danaro onde far rapire la statua di Giunone dal tempio che Admeta custodiva, sperando

e Admeta custodiva, sperando così che i Samii avessero fatto vendetta di Admeta. I corsari rubarono infatti la statua di G

essero fatto vendetta di Admeta. I corsari rubarono infatti la statua di Giunone e la trasportarono sulla loro nave, e mis

a mancanza del simulacro dette l’ailarme, e ben presto una gran folla di popolo mosse alla ricerca di quello, e finalmente

e l’ailarme, e ben presto una gran folla di popolo mosse alla ricerca di quello, e finalmente ritrovò la statua sulia spia

impedire una novella fuga la legarono con alcuni rami d’albero. Poco di poi Admeta purgò con un sacrifizio il supposto de

ata la statua la rimise nel santuario. Da quel tempo a commemorazione di tale prodigio fu stabilita in Samo una festa annu

bilita in Samo una festa annuaria, a cui gli abitanti dettero il nome di Tenea, volendo ricordare che essi avean teso into

di Tenea, volendo ricordare che essi avean teso intorno al simulacro di Giunone alcuni rami d’albero. Vi fu anche una sac

mulacro di Giunone alcuni rami d’albero. Vi fu anche una sacerdotessa di Giunone così chiamata ; ed una ninfa ricordata ne

one così chiamata ; ed una ninfa ricordata nella favola sotto il nome di Admeta. 110. Admeto. — Figlio di Phereo, Re di un

ricordata nella favola sotto il nome di Admeta. 110. Admeto. — Figlio di Phereo, Re di una contrada di Tessaglia di cui Ph

a favola sotto il nome di Admeta. 110. Admeto. — Figlio di Phereo, Re di una contrada di Tessaglia di cui Phra era la Capi

l nome di Admeta. 110. Admeto. — Figlio di Phereo, Re di una contrada di Tessaglia di cui Phra era la Capitale. Fu uno dei

eta. 110. Admeto. — Figlio di Phereo, Re di una contrada di Tessaglia di cui Phra era la Capitale. Fu uno dei principi gre

uno dei principi greci che si riunirono per dare la caccia al cignale di Calydone. Prese anche parte alla spedizione degli

re gli armenti, quando Giove lo espulse dal cielo. Admeto invaghitosi di Alceste figlia di Pelio non potè ottenerla in isp

ando Giove lo espulse dal cielo. Admeto invaghitosi di Alceste figlia di Pelio non potè ottenerla in isposa che a condizio

noscente alla bontà che Admeto avea avuto per lui, gl’insegnò il modo di aggiogare sotto lo stesso giogo le due belve. Apo

e : Admeto ne fu tanto dolente che Proserpina, commossa dalle lagrime di lui, volle rendergli sua moglie, ma Plutone vi si

Allora Ercole discese all’inferno, e ricondusse Alceste nelle braccia di suo marito. Non vì fu principe la cui vita avesse

di virtù. 111. Adod. — Era il Giove dei Fenici. 112. Adone. — Giovane di maravigliosa bellezza nacque dagli amori incestuo

one. — Giovane di maravigliosa bellezza nacque dagli amori incestuosi di Ciniro Re di Cipro con Mirra sua figlia. Si sape

e di maravigliosa bellezza nacque dagli amori incestuosi di Ciniro Re di Cipro con Mirra sua figlia. Si sapea ben per Cip

ià commesso Mirra avea col padre : Ovidio, Metamorfosi Libro X trad. di Dell’Anguillara. Egli era un famoso cacciatore 

enere l’amò passionatamente e preferi, al dire d’Ovidio, la conquista di lui a quella degli Dei stessi. Abbandonò per lui

ista di lui a quella degli Dei stessi. Abbandonò per lui il soggiorno di Citera, d’Amatunta e di Pafo, e lo seguì innamora

li Dei stessi. Abbandonò per lui il soggiorno di Citera, d’Amatunta e di Pafo, e lo seguì innamorata e dolente nelle fores

guì innamorata e dolente nelle foreste del monte Libano. Marte geloso di tal preferenza avventò contro di Adone uno smisur

reste del monte Libano. Marte geloso di tal preferenza avventò contro di Adone uno smisurato cignale che lo ridusse in bra

ominciamento nella Fenicia, ov’egli regnò dopo la morte del re Biblo, di cui avea sposata la figlia, e ben presto si spars

, in Egitto e persino nella Siria. Di quì passò in Persia, nell’isola di Cipro e finalmente in tutta Grecia, ove le feste

ll’isola di Cipro e finalmente in tutta Grecia, ove le feste in onore di lui duravano otto giorni. Codeste cerimonie di co

ove le feste in onore di lui duravano otto giorni. Codeste cerimonie di commemorazione avevano principio con tutti i cont

te portavano il bruno, e venivano accompagnati da tutt’i contrassegni di pubblica afflizione. Le donne ministre di questo

nati da tutt’i contrassegni di pubblica afflizione. Le donne ministre di questo culto piangendo correvano per le strade co

la dama più nobile della città portava ella stessa una piccola statua di Adone, seguita da tutte le dame più rinomate per

llustri natali, le quali portavano in giro dei piccoli canestri pieni di fiori, di ramoscel li d’alberi, di frutta e di pr

tali, le quali portavano in giro dei piccoli canestri pieni di fiori, di ramoscel li d’alberi, di frutta e di profumi. Il

in giro dei piccoli canestri pieni di fiori, di ramoscel li d’alberi, di frutta e di profumi. Il corteggio veniva chiuso d

piccoli canestri pieni di fiori, di ramoscel li d’alberi, di frutta e di profumi. Il corteggio veniva chiuso da un gran nu

di frutta e di profumi. Il corteggio veniva chiuso da un gran numero di altre dame, le quali portavano due ricchi tappeti

numero di altre dame, le quali portavano due ricchi tappeti sovra uno di questi era ricamato in argento il letto di Adone,

e ricchi tappeti sovra uno di questi era ricamato in argento il letto di Adone, e sull’altro quello di Venere. Nella città

questi era ricamato in argento il letto di Adone, e sull’altro quello di Venere. Nella città di Atene ad ogni anniversario

argento il letto di Adone, e sull’altro quello di Venere. Nella città di Atene ad ogni anniversario della morte di Adone v

ello di Venere. Nella città di Atene ad ogni anniversario della morte di Adone venivano nei diversi rioni della città appe

ella città appese alle mura alcune immagini rappresentanti un giovane di bellissime forme, morto sul flore degli anui. Nel

a partenza della flotta Ateniese per la Sicilia, avvenuta nel periodo di queste lugubri cerimonie, come l’entrata nella ci

, volendo alludere così all’apoteosi d’Adone. Adone era anche il nome di un fiume presso la città di Biblo nella Fenicia.

apoteosi d’Adone. Adone era anche il nome di un fiume presso la città di Biblo nella Fenicia. La favola racconta che Adone

Biblo nella Fenicia. La favola racconta che Adone lavasse nelle acque di questo fiume le ferite che lo fecero morire, e si

eralmente che il sangue d’Adone avesse cangiato il colore delle acque di quel fiume, che poi prese il suo nome. 113. Adone

Divinità il culto della quale era celebre o speciale in tutta l’isola di Sicilia. 119. Adramo. — Secondo Plutarco era il D

ell’isola v’era una città che portava lo stesso nome, oggi è la città di Adernò. Il culto di questo Dio era disseminato in

città che portava lo stesso nome, oggi è la città di Adernò. Il culto di questo Dio era disseminato in tutta l’isola. 120.

ameo. 121. Adrasta. — Ninfa figlia dell’oceano : fu una delle nutrici di Giove. 122. Adrastea — Nome della Dea Nemesi. Ess

rici di Giove. 122. Adrastea — Nome della Dea Nemesi. Essa era figlia di Giove e della fatalità, che altrimenti chiamasi a

da δραω, δαδρασϰω io sono, dinota una divinità a cui nulla impedisce di agire : specie di fatalità sempre vegliante a pun

io sono, dinota una divinità a cui nulla impedisce di agire : specie di fatalità sempre vegliante a punizione dei colpevo

voii. Gli Egizii mettevano Adrastea al disopra della Luna. È opinione di molti scrittori che presso i Greci, Adrastea non

ti scrittori che presso i Greci, Adrastea non fosse che un soprannome di Nemesi. Adrastea era anche il nome di una Ninfa,

tea non fosse che un soprannome di Nemesi. Adrastea era anche il nome di una Ninfa, e di una ancella di Elena. 123. Adrast

e un soprannome di Nemesi. Adrastea era anche il nome di una Ninfa, e di una ancella di Elena. 123. Adrasto. — Re d’Argo,

di Nemesi. Adrastea era anche il nome di una Ninfa, e di una ancella di Elena. 123. Adrasto. — Re d’Argo, fu obbligato a

paneo, Ippomedone, Anflareo e Paride e si mise egli stesso alla testa di quell’esercito. È questa spedizione che viene ric

levò con essi un’armata simile alla prima, alla quale fu dato il nome di Armata degli Epigoni, secondo che narra Pindaro e

goni, secondo che narra Pindaro e Euripide. Adrasto era anche il nome di un Re dei Dori, che Telemaco uccise a causa della

sto figlio del Re Mida, il quale per inavvertenza uccise Atiso figlio di Creso, e ne fu tanto addolorato, che sebbene il p

ove nella celebrazione dei matrimoni, mentre si dava a Giunone quello di Adulta. 126. Aegocero. — Essendo il Dio Pane post

li astri, si trasformò da sè medesimo in capra ; da ciò il soprannome di Aegocero da due parole greche αις capra ϰερας cor

a ϰερας corno. 127. Aelo. — Secondo Esiodo era una delle Arpie figlia di Tauma e di Elettra. 128. Aeree. — Feste che gli a

no. 127. Aelo. — Secondo Esiodo era una delle Arpie figlia di Tauma e di Elettra. 128. Aeree. — Feste che gli agricoltori

Elettra. 128. Aeree. — Feste che gli agricoltori celebravano in onore di Bacco e di Cerere. 129. Aeta. — Re della Colchide

8. Aeree. — Feste che gli agricoltori celebravano in onore di Bacco e di Cerere. 129. Aeta. — Re della Colchide. Egli ebbe

uno straniero per nome Frisso, il quale dopo qualche anno per avidità di ricchezze, fece assassinare il suocero e s’impadr

egno e la vita ; e che perciò egli avesse adottato il barbaro costume di far sagrificare agli Dei tutti gli stranieri che

stati. 130. Aetherea. V. Atherea. 131. Aetlio. — Fu uno dei figliuoli di Eolo : sposò una giovanetta per nome Calice che l

uoli di Eolo : sposò una giovanetta per nome Calice che lo rese padre di Endimione. In Grecia fu venerato come un eroe. 13

un eroe. 132. Aetone. — Uno dei quattro cavalli del sole, che al dire di Ovidio, fu principale cagione della caduta di Fet

i del sole, che al dire di Ovidio, fu principale cagione della caduta di Fetonte. Il cronista Claudiano attribuisce lo ste

. Il cronista Claudiano attribuisce lo stesso nome ad uno dei cavalli di Plutone, facendo derivare il nome di Aetone dalla

o stesso nome ad uno dei cavalli di Plutone, facendo derivare il nome di Aetone dalla voce greca αιδως nero mentre codesto

rimere il sole nel suo meriggio, essendo stata appunto l’ardente luce di esso la vera causa della morte di Fetonte. L’etim

ssendo stata appunto l’ardente luce di esso la vera causa della morte di Fetonte. L’etimologia greca ci avvalora maggiorme

dappoichè αιδω significa ardo abbrucio. 133. Aex. — Una delle nutrici di Giove. Dopo la morte ella venne collocata fra gli

34. Afacitae. — Nella Fenicia in un luogo chiamato Afaca fra le città di Biblo e di Eliopoli, Venere aveva un tempio ed un

e. — Nella Fenicia in un luogo chiamato Afaca fra le città di Biblo e di Eliopoli, Venere aveva un tempio ed un oracolo co

lle acque le loro offerte, senza por mente alla ricchezza o al valore di esse. Se erano accette alla Dea, restavano al fon

navano a galla, oro o argento che fossero. Nelle cronache mitologiche di Zosimo è detto che l’oracolo di Afacita fu consul

e fossero. Nelle cronache mitologiche di Zosimo è detto che l’oracolo di Afacita fu consultato dai Palmireni quando essi s

Palmireni quando essi si ribellarono allo imperatore Aureliano e che di tutt’i doni da essi gettati nelle acque, nessuno

le armi vincitrici dell’imperatore. 135. Afaco o Afanio. — Soprannome di Marte. 136. Afanio (V. l’art. precedente). 137. A

ome di Marte. 136. Afanio (V. l’art. precedente). 137. Afareo — Padre di Lynceo che Ovidio chiama Aphareja proles. 138. Af

Lynceo che Ovidio chiama Aphareja proles. 138. Afea. — Denominazione di Diana. Nella città di Egina si adorava il Dio Bri

ama Aphareja proles. 138. Afea. — Denominazione di Diana. Nella città di Egina si adorava il Dio Britomarte sotto una tale

otto una tale denominazione. 139. Afesi. — Sotto questo nome venivano di sovente additati Castore e Polluce, i quali si cr

olluce, i quali si credeva presiedessero alla partenza dallo steccato di coloro che prendevano parte ai giuochi olimpici.

l sacerdote che li ripeteva al popolo. 142. Afneo. — Altro soprannome di Marte. 143. Afonide. V. Afonis. 144. Afonio. V. A

. — Nome d’uno dei principali venti. 148. Afodrisie. — Feste in onore di Venere. Nell’isola di Cipro e in molte altre citt

ncipali venti. 148. Afodrisie. — Feste in onore di Venere. Nell’isola di Cipro e in molte altre città della Grecia si dava

e come femmina da conio. Gli offerenti ricevevano da lei regali degni di essa. 149. Afrodite. — Parola greca che significa

chiuma del mare. 150. Agamede e Trofonio figli d’Ergino, altri dicono di Apollo e di Epicaste. Furono famosj architetti, e

are. 150. Agamede e Trofonio figli d’Ergino, altri dicono di Apollo e di Epicaste. Furono famosj architetti, e d’una furfa

Essi dettero una luminosa prova del loro duplice ingegno nella città di Delto, sia per la meravigliosa costruzione del fa

osa costruzione del famoso tempio ; sia perchè aveano trovato il modo di rubare giornalmente i tesori di quel re. Come era

o ; sia perchè aveano trovato il modo di rubare giornalmente i tesori di quel re. Come era impossibile di scoprire o sorpr

modo di rubare giornalmente i tesori di quel re. Come era impossibile di scoprire o sorprendere i ladri, fu loro teso un a

llo Trofonio non seppe trovare altro scampo per se stesso, che quello di tagliare la testa al fratello. Qualche tempo dopo

Qualche tempo dopo la terra improvvisamente si spalancò sotto i piedi di Trofonio e lo inghiotti vivo. Dopo la sua morte l

n dio, e gli si dette fino un Oracolo. 151. Agamennone. — Re d’Argo e di Micene figlio di Plistene, e nipote d’Atreo. Egli

ette fino un Oracolo. 151. Agamennone. — Re d’Argo e di Micene figlio di Plistene, e nipote d’Atreo. Egli fu il capo dell’

d’assedio espugnò e distrusse Troja. È anche conosciuto sotto il nome di Re dei Re, perchè aveva il comando supremo di que

onosciuto sotto il nome di Re dei Re, perchè aveva il comando supremo di quell’esercito ove combattevano altri sei re sott

i degg’io Rammentar che dal Greci ebbi il supremo Scettro fino a quel di che vegga sciolte Dal suol Sigeo le vincitrici na

mpugna. Niccolini — Polissena, Tragedia Atto II. Durante l’assedio di Troja, egli ebbe una forte contesa con Achille, a

e Brise, la quale Agamennone volle fosse tolta alla parte del bottino di guerra, spettante ad Achille. Essendo finalmente

ennone si accingeva a ritornare in patria, allorchè Cassandra, figlia di Priamo gli predisse che egli sarebbe stato assass

notte sanguinosa, In cui mio padre a tradimento ucciso Fea rintronar di dolorose grida Tutta intorno la reggia. Alfieri 

Alfieri — Oreste Tragedia Atto II. 152. Agamennonidi. — Discendenti di Agamennone. 153. Aganice o Aglaonice. — Donna che

e, dalla fontana Aganippe a loro consacrata. 155. Aganippa. — Figlia di un fiume che scende dal monte Elicona. Ella fu ca

consagrata alle Muse, le quali furono anche conosciute sotto il nome di Aganipidi. 156. Agapenore. — Figlio di Anceo fu u

anche conosciute sotto il nome di Aganipidi. 156. Agapenore. — Figlio di Anceo fu uno dei principi che avrebbero voluto sp

che avrebbero voluto sposare Elena. Egli andò per questo all’assedio di Troia, e fece forte la flotta greca di 60 vascell

li andò per questo all’assedio di Troia, e fece forte la flotta greca di 60 vascelli che conduceva con se. Dopo la caduta

e la flotta greca di 60 vascelli che conduceva con se. Dopo la caduta di Troja, una tempesta lo spinse nell’isola di Cipro

va con se. Dopo la caduta di Troja, una tempesta lo spinse nell’isola di Cipro ove egli edificò la città di Pafo. 157. Aga

una tempesta lo spinse nell’isola di Cipro ove egli edificò la città di Pafo. 157. Agastene. — Re degli Elleni, e padre d

i edificò la città di Pafo. 157. Agastene. — Re degli Elleni, e padre di Polissene. Egli fu uno dei principi che si recaro

e di Polissene. Egli fu uno dei principi che si recarono allo assedio di Troja. 158. Agastrofo. — Nome di un troiano che f

rincipi che si recarono allo assedio di Troja. 158. Agastrofo. — Nome di un troiano che fu ucciso da Diomede. 159. Agathir

troiano che fu ucciso da Diomede. 159. Agathirno o Agatirno. — Figlio di Eolo : dette il suo nome ad una città che fece fa

una città che fece fabbricare in Sicilia. 160. Agathirso. — Figliuolo di Ercole. Fu padre di un popolo sanguinario e crude

abbricare in Sicilia. 160. Agathirso. — Figliuolo di Ercole. Fu padre di un popolo sanguinario e crudele che da lui fu det

lati che essi adoravano come divinità. 162. Agathone. — Uno dei figli di Priamo re di Troja. 163. Agatirno. V. Agathirno.

adoravano come divinità. 162. Agathone. — Uno dei figli di Priamo re di Troja. 163. Agatirno. V. Agathirno. 164. Agave. —

ja. 163. Agatirno. V. Agathirno. 164. Agave. — Fu una delle figliuole di Cadmo e di Armenia. Ancor giovanetta sposò certo

atirno. V. Agathirno. 164. Agave. — Fu una delle figliuole di Cadmo e di Armenia. Ancor giovanetta sposò certo Echione da

one da cui ebbe un bambino che fu chiamato Penteo. La favola racconta di Agave un truce fatto ; imperocchè invasa da un en

n truce fatto ; imperocchè invasa da un entusiastico furore pel culto di Bacco, persuase le baccanti a fare in brani il pr

re in brani il proprio figliuolo Penteo, nella ricorrenza delle feste di quel Dio. Dopo la sua morte Agave, fu, ronostante

co, sia, come vogliono altri scrittori, pel suo preteso zelo al culto di quello. Vi furono ancora una figlia di Danao, una

pel suo preteso zelo al culto di quello. Vi furono ancora una figlia di Danao, una Nereide, ed uua Amazzone conosciute so

iglia di Danao, una Nereide, ed uua Amazzone conosciute sotto il nome di Agave. 165. Agavo. — Altro figlio di Priamo. 166.

mazzone conosciute sotto il nome di Agave. 165. Agavo. — Altro figlio di Priamo. 166. Agdelfo, Agdifio o Agdisto. — Mostro

 Mostro metà uomo e metà donna che la favola fa nascere dal commercio di Giove e della pietra detta Agdo. Egli fu il terro

una figliuola del fiume Sangaro, avendo nascosto nel suo seno alcune di quelle mandorle, queste scomparvero e dopo qualch

a si trovò incinta e partori un fanciullo al quale fu imposto il nome di Ati. Giunto all’età virile, Ati di cui Agdisto er

ciullo al quale fu imposto il nome di Ati. Giunto all’età virile, Ati di cui Agdisto erasi perdutamente invaghito, fu dall

tamente invaghito, fu dalla ninfa sua madre inviato alla Corte del re di Pessinunte per sposare una figliuola di lui. Già

dre inviato alla Corte del re di Pessinunte per sposare una figliuola di lui. Già le cerimonie nuziali volgevano al loro t

ro termine, allorquando Agdisto, spinto da gelosia, ispirò nell’animo di Ati tale sentimento di furore che da stesso si re

Agdisto, spinto da gelosia, ispirò nell’animo di Ati tale sentimento di furore che da stesso si rese eunuco e lo stesso f

timento di furore che da stesso si rese eunuco e lo stesso fece il re di Pessinunte. Colpito Agdisto dal male che aveva fa

to dal male che aveva fatto, ottenne da Giove che anche dopo la morte di Ati qualcuna delle sue membra non sarebbe andata

e Pausania ce la riferisce come una tradizione propria degli abitanti di Pessinunte. 167. Agdiflo. Vedi l’articolo precede

ticolo precedente. 168. Agdisto. Vedi come sopra. 169. Agdo. — Pietra di una grandezza straordinaria dalla quale è credenz

arono dietro le loro spalle per ripopolare il mondo. Giove innamorato di questa pietra la cangiò in donna e n’ebbe un figl

o. Vedi l’articolo seguente. 171. Agelaso Agelasto o Agelao. — Figlio di Damastore : fu uno di coloro che vollero sposare

uente. 171. Agelaso Agelasto o Agelao. — Figlio di Damastore : fu uno di coloro che vollero sposare Penelope durante l’ass

ore : fu uno di coloro che vollero sposare Penelope durante l’assenza di Ulisse. 172. Agelasto V. l’articolo precedente. 1

gelia. — Soprannome dato a Minerva, e forse a lei imposto dalla Città di Ageliana dove essa era singolarmente venerata. E

opinione assai vaga ed incerta. Noi la riportiamo senza attestazione di certezza. 174. Agenore. — Figlio di Nettuno e di

la riportiamo senza attestazione di certezza. 174. Agenore. — Figlio di Nettuno e di Livia. Egli sposò Telephassa detta a

o senza attestazione di certezza. 174. Agenore. — Figlio di Nettuno e di Livia. Egli sposò Telephassa detta anche Agriope

io. Giove avendo rapito Europa, il padre Agenore ordinò ai suoi figli di andarne in cerca con espressa proibizione di rito

ore ordinò ai suoi figli di andarne in cerca con espressa proibizione di ritornare senza di lei. Agenore era anche il nome

figli di andarne in cerca con espressa proibizione di ritornare senza di lei. Agenore era anche il nome di un re di Argo,

essa proibizione di ritornare senza di lei. Agenore era anche il nome di un re di Argo, e di uno dei figli di Antenore. 17

bizione di ritornare senza di lei. Agenore era anche il nome di un re di Argo, e di uno dei figli di Antenore. 175. Agenor

ritornare senza di lei. Agenore era anche il nome di un re di Argo, e di uno dei figli di Antenore. 175. Agenoria o Ageron

i lei. Agenore era anche il nome di un re di Argo, e di uno dei figli di Antenore. 175. Agenoria o Agerone. — Dea dell’ind

Dea dell’industria detta anche Strenuà. 176. Agenoridi. — Discendenti di Agenore. 177. Ageroco. — Figlio di Nelea e di Clo

nuà. 176. Agenoridi. — Discendenti di Agenore. 177. Ageroco. — Figlio di Nelea e di Cloro. 178. Agerone. V. Agenoria. 179.

genoridi. — Discendenti di Agenore. 177. Ageroco. — Figlio di Nelea e di Cloro. 178. Agerone. V. Agenoria. 179. Ageronia.

rti e li facea condurre all’inferno da Mercurio. 181. Agete. — Figlio di Apollo e di Cirene e fratello di Aristea. 182. A

ea condurre all’inferno da Mercurio. 181. Agete. — Figlio di Apollo e di Cirene e fratello di Aristea. 182. Agirti. — Con

no da Mercurio. 181. Agete. — Figlio di Apollo e di Cirene e fratello di Aristea. 182. Agirti. — Con questo nome s’indica

istea. 182. Agirti. — Con questo nome s’indicavano i Galli sacerdoti di Cibele. Questa parola significa ancora giuocatori

Galli sacerdoti di Cibele. Questa parola significa ancora giuocatori di mano, esperti nella sparizione degli oggetti. 183

rti nella sparizione degli oggetti. 183. Aglaja. — Era questo il nome di una delle Grazie. 184. Aglao. — Nome del più pove

ao. — Nome del più povero degli Arcadi, che Apollo giudicò più felice di Gige perchè viveva contento dei legumi del suo pi

 — Una delle Sirene. 188. Aglauro o Agraulo. — Fu una delle figliuole di Cecrope, la quale attirò su di sè lo sdegno di Mi

ro o Agraulo. — Fu una delle figliuole di Cecrope, la quale attirò su di sè lo sdegno di Minerva a causa di una indiscreta

Fu una delle figliuole di Cecrope, la quale attirò su di sè lo sdegno di Minerva a causa di una indiscreta curiosità. La D

ole di Cecrope, la quale attirò su di sè lo sdegno di Minerva a causa di una indiscreta curiosità. La Dea avea dato ad Agl

curiosità. La Dea avea dato ad Aglauro un canestro chiuso vietandole di aprirlo. Ma la principessa non seppe vincere la c

n seppe vincere la curiosità, propria della donna e infranse l’ordine di Minerva, ed aprì il canestro nel quale era rinchi

er sè quel cesto avea scoperto. (Ovidio — Metamorfosi. Libro 2. trad. di Dall’Anguillara). Minerva allora per punire Agla

illara). Minerva allora per punire Aglauro la rese pazzamente gelosa di sua sorella Erse, amata da Mercurio. Un giorno ch

ata da Mercurio. Un giorno che questo Dio voleva entrare nelle stanze di Erse, Aglauro gliene contrastò vivamente l’access

ro gliene contrastò vivamente l’accesso, sicchè Mercurio con un colpo di caduceo la cangiò in una rupe. Dopo la morte, fu

rupe. Dopo la morte, fu ad Aglauro innalzato un tempio, e nella città di Salamina fu stabilito il crudele sacrifizio di of

tempio, e nella città di Salamina fu stabilito il crudele sacrifizio di offerirle ogni anno una vittima umana alla quale

na lancia nel petto, e quindi la vittima era posta sul rogo. Ai tempi di Seleuco, Defilo, re di Cipro, abolì l’orribile us

quindi la vittima era posta sul rogo. Ai tempi di Seleuco, Defilo, re di Cipro, abolì l’orribile usanza facendo che invece

Agno o Hagno. — Fu questo il nome Ristret. Anal. del Diz. della Fav. di una delle Ninfe nutrici di Giove. Ella dette il s

il nome Ristret. Anal. del Diz. della Fav. di una delle Ninfe nutrici di Giove. Ella dette il suo nome ad una fontana cele

e meraviglie. 193. Agonali. — Festa che i Romani celebravano in onore di Giano, agli 11 gennaio, 21 maggio, e 13 dicembre.

nore di Giano, agli 11 gennaio, 21 maggio, e 13 dicembre. I Sacerdoti di Marte erano anche conosciuti sotto questa denomin

iuochi solenni. Giano, nelle feste Agonali, veniva designato col nome di Agonio. 197. Agoreo. — Soprannome dato a Giove e

reca αγορα, che significa piazza. Per la stessa ragione Minerva viene di sovente denominata Agorea. 198. Agranie Agranie,

198. Agranie Agranie, e Agrionie. — Feste che si celebravano in onore di Bacco. 199. Agrao o Agray. — Uno dei Titani che d

ell’Attica, furono così dette alcune feste da essi celebrate in onore di Minerva. Una delle Grazie avea anche questo nome 

ore di Minerva. Una delle Grazie avea anche questo nome ; Erectheo re di Atene ebbe una figlia pure così chiamata, la qual

i Titani in generale. 205. Agrianie. V. Agranie. 206. Agrio. — Figlio di Parthaone e padre di Tersite. Vi furono anche due

205. Agrianie. V. Agranie. 206. Agrio. — Figlio di Parthaone e padre di Tersite. Vi furono anche due altri Agrio, uno dei

ei quali fu figlio d’Ulisse e della maga Circe. Agrio è anche il nome di uno dei Titani che dettero la scalata al cielo e

dalle Parche. 207. Agriodo. — Vale a dire dente feroce : era il nome di uno dei cani d’Atteone. 208. Agrionie. V. Agranie

Agrionie. V. Agranie. 209. Agriope. — Euridice, moglie d’Orfeo, viene di sovente designata con questo nome. Vol. I. Vi f

on questo nome. Vol. I. Vi fu anche un’altra Agriope, che fu moglie di Agenore V. Agenore. 210. Agro. — Figlio d’Apollo

, che fu moglie di Agenore V. Agenore. 210. Agro. — Figlio d’Apollo e di Cirene, fu padre di Aristea. 211. Agroletera o Ag

genore V. Agenore. 210. Agro. — Figlio d’Apollo e di Cirene, fu padre di Aristea. 211. Agroletera o Agrotera. — Soprannome

tà dei Fenici. 213. Agrotera. V. Agroletera. 214. Agyeo. — Soprannome di Apollo derivante da una parola greca che signific

ignifica strada, cammino ; perchè le strade erano sotto la protezione di lui. Gli Ateniesi avevano ancora dei numi detti A

redevano minacciati da straordinari prodigi. 215. Agytel. — Sacerdoti di Cibele, o piuttosto indovini che dicevano la buon

li spettacoli del circo : essi si servivano perciò dei versi d’Omero, di Virgilio, e di altri poeti. 216. Aidone. — Detta

el circo : essi si servivano perciò dei versi d’Omero, di Virgilio, e di altri poeti. 216. Aidone. — Detta anche Aedone, f

cepì una invidia mortale contro la moglie d’Anfione, perchè era madre di sei principi, mentre ella non aveva che un solo f

se una notte il suo proprio figliuolo Itilo, che l’oscurità le impedi di riconoscere, e ch’ella scambiò per uno dei suoi n

olpevole madre, la cangiarono in uccello. La favola fa menzione anche di un’altra donna a nome Aedone, figlia di Pandareo

. La favola fa menzione anche di un’altra donna a nome Aedone, figlia di Pandareo Efeso, la quale fu tolta in moglie da un

ndareo Efeso, la quale fu tolta in moglie da un artigiano della città di Colofone a nome Polirechno. I due conjugi vissero

he, superbi delle dolcezze della loro unione, ardirono darsi il vanto di amarsi più perfettamente di Giove e Giunone. Gli

ella loro unione, ardirono darsi il vanto di amarsi più perfettamente di Giove e Giunone. Gli Dei allora irritati mandaron

i Giove e Giunone. Gli Dei allora irritati mandarono loro uno spirito di discordia, che fu per essi la sorgente d’infinite

rgente d’infinite sventure. 217. Almena o Emena. — Era questo il nome di una giovanetta di Troja, alla quale si resero in

sventure. 217. Almena o Emena. — Era questo il nome di una giovanetta di Troja, alla quale si resero in Grecia gli onori d

i divini. 218. Aine o Aloe — Conosciuto più comunemente sotto il nome di Aloo. Fu uno dei giganti più ricordati dalle cron

igliuoli ai quali dette la luce e che furono chiamati Aloidi dal nome di lui, fossero infatti suoi figliuoli, mentre lo er

oidi dal nome di lui, fossero infatti suoi figliuoli, mentre lo erano di Nettuno, Dio al quale Ifimedia avea consentito la

a consentito la sua persona. 219. Aixa, isola del mare Egeo, seminata di roccie scoscese, e che presenta da lunge la figur

igura d’una capra, che i Greci chiamavano Aix. Aixa era anche il nome di una delle ninfe nutrici di Giove. 220. Ajace. — I

eci chiamavano Aix. Aixa era anche il nome di una delle ninfe nutrici di Giove. 220. Ajace. — I mitologi antichi e moderni

a nome Ajace. Fu uno dei principi Greci che combatterono all’assedio di Troja. Egli era di una agilità sorprendente, e ne

no dei principi Greci che combatterono all’assedio di Troja. Egli era di una agilità sorprendente, e nessuno lo superava i

superava in tutti gli esercizii del corpo. Però violento e brutale, e di una indole crudele, egli violo Cassandra, sacerdo

brutale, e di una indole crudele, egli violo Cassandra, sacerdotessa di Pallade, nel tempio stesso dedicato alla Dea, nel

esso dedicato alla Dea, nel quale la vergine s’era nascosta, sperando di sottrarsi alle brutalità del suo persecutore. Min

brutalità del suo persecutore. Minerva, fortemente sdegnata, risolvè di punirlo e fece da Nettuno suscitare una furiosa t

al porto per ritornare in patria. Dopo avere sfuggito ad una infinità di pericoli, lottando disperatamente con le onde fur

di pericoli, lottando disperatamente con le onde furiose, gli riusci di afferrarsi ad una roccia, ove rivolto al cielo im

L’orribile bestemmia irritò così fortemente Nettuno, che con un colpo di tridente spaccò la roccia, sprofondando l’empio n

dando l’empio nei cupi abissi del mare. Virgilio attribuisce la morte di Ajace alla sola Minerva, senza lasciarvi interven

Minerva, senza lasciarvi intervenire Nettuno. Ajace fu anche il nome di un figlio di Telamone e di Esione ; non meno dell

za lasciarvi intervenire Nettuno. Ajace fu anche il nome di un figlio di Telamone e di Esione ; non meno dell’altro impetu

ntervenire Nettuno. Ajace fu anche il nome di un figlio di Telamone e di Esione ; non meno dell’altro impetuoso, empio e c

Laomedonte : Ei d’Eaco usci, che giudice risiede Nel formidabil regno di Acheronte, Eaco dal re ch’ha in ciel la maggior s

ll’umana fronte : Ed io, s’il re dell’universa mole Non mente, or son di lui la terza prole, (Ovidio. — Metamorfosi, Libro

son di lui la terza prole, (Ovidio. — Metamorfosi, Libro XIII. Trad. di Dell’Anguillara). …… Chi quell’altro sia Che ha

II. Trad. di Dell’Anguillara). …… Chi quell’altro sia Che ha membra di gigante, e va sovrano Degli omeri e del capo agli

a Lacena, Alace, rocca degli Achei…… (Omero Iliade. — Libro III trad. di V. Monti). Egli era invulnerabile come Achille,

III trad. di V. Monti). Egli era invulnerabile come Achille, e dopo di lui il più valoroso guerriero della Grecia. Egli

e in una sola parte del petto, nota però a lui solamente. All’assedio di Troja si coprì di gloria battendosi un giorno int

e del petto, nota però a lui solamente. All’assedio di Troja si coprì di gloria battendosi un giorno intero con Ettore. Ec

Marte allorchè scende Tra fiere genti stimulate all’armi Dallo sdegno di Giove, e dall’insana Roditrice dell’aime empia co

o Che lunga sul terren l’ombra spandea. (Omero Iliade lib. VII. Trad. di V. Monti). Entrambi giusti apprezzatori del loro

re fu lo stesso col quale questo eroe venne legato pei piedi al carro di Achille, quando ucciso da questi in combattimento

questi in combattimento fu trascinato per tre volte intorno alle mura di Troja. In seguito essendo stato ucciso Achille, s

isse ed Ajace, a causa delle armi del morto eroe. Ulisse però ebbe il di sopra, e Ajace durante la notte, furioso fino al

ezzo ad una gregge e ne fece una carneficina, credendo nel suo furore di uccidere Ulisse. ….. e delle prede Sul misto anc

e trucidando a cerco, Ampio ne fea macello, ed or credea Ambo svenar di propria man gli Atridi, Or l’un duce, ed or l’alt

li Atridi, Or l’un duce, ed or l’altro. In cotal rete Io quel furente di delira febbre, Sospinsi, avvolsi. Ei dalla strage

avvinti Or colà li flagelia…….. (Sofocle. Aiace. Tragedia traduzione di Felice Bellotti). Appena tornato in ragione rivo

uccise. Il suo sangue fu cangiato nel flore conosciuto sotto il nome di giacinto. È credenza di molti mitologi che perfi

u cangiato nel flore conosciuto sotto il nome di giacinto. È credenza di molti mitologi che perfi ore, di giacinto bisogna

otto il nome di giacinto. È credenza di molti mitologi che perfi ore, di giacinto bisogna sottintendere il piede della lod

credere ovvia, è pure necessaria per intendere uno dei più bei passi di Ovidio Come ha cosi parlato, alza la mano, E poi

tentò pria forar la scorza, Lascia l’alma sdegnata il corpo umano. E di cader le membra esangui sforza ; E del sangue che

rse. Quel fior leggiadro, in cui cangiossi il figlio Già d’Amiciante, di quel sangue uscio E dal colore in fuor simile al

l biondo Dio : E mostrò il novo fior descritto (come L’altro) il duol di Giacinto, e il costui nome. (Ovidio Metamorfosi L

Giacinto, e il costui nome. (Ovidio Metamorfosi Libro XIII traduzione di Dell’Anguillara). 221. Ajacee. — Feste in onore

o XIII traduzione di Dell’Anguillara). 221. Ajacee. — Feste in onore di Ajace. 222. Ajdoneo. — Re dei Molossi. Egli impri

Plutone era anch’egli soprannominato Ajdoneo, e da questa somiglianza di nomi ne è venuta la favola della discesa di Teseo

, e da questa somiglianza di nomi ne è venuta la favola della discesa di Teseo all’inferno per rapire la moglie a Plutone.

lcuna, la cui origine sia così nettamente precisa come questa. L’anno di Roma 364, un uomo del popolo a nome Ceditio, andò

popolo a nome Ceditio, andò a rivelare ai Tribuai che, nel traversare di notte la strada nuova, aveva inteso una voce più

traversare di notte la strada nuova, aveva inteso una voce più forte di quella d’un uomo, la quale gli aveva imposto di a

so una voce più forte di quella d’un uomo, la quale gli aveva imposto di andare ad avvertire i magistrati che i Galli si a

ell’avviso del popolano. Però l’anno seguente i Galli s’impadronirono di Roma, i quali per altro furono ben presto ricacci

e Ceditio diceva avere ascoltato il misterioso consiglio. A proposito di questo Dio ecco quanto dice Cicerone « Quand’egli

e gli si è innalzato un altare ed un tempio, egli ha preso il partito di tacere, ed è diventato muto ». 224. Alabanda, fig

so il partito di tacere, ed è diventato muto ». 224. Alabanda, figlio di Calliroe che fu divinizzato. Il suo culto fu cele

ttà della Caria. Questo nome gli viene dall’aver guadagnato il premio di una corsa, chiamandosi nella Caria Ala il cavallo

ala soprannome dato a Bellona. 227. Alalcomede. — Nome del precettore di Minerva, al quale dopo la morte furono in conside

gione esposta nell’articolo precedente. 229. Alalcomane. — Fu il nome di un celebre scultore, il quale dopo di aver fatto

. 229. Alalcomane. — Fu il nome di un celebre scultore, il quale dopo di aver fatto una statua di Minerva, stabilì il cult

l nome di un celebre scultore, il quale dopo di aver fatto una statua di Minerva, stabilì il culto di questa Dea in una ci

, il quale dopo di aver fatto una statua di Minerva, stabilì il culto di questa Dea in una città, ch’egli edifico in Beozi

fico in Beozia e che da lui prese nome. 230. Alastore uno dei Cavalli di Plutone. Fu anche il nome del fratello di Neleo,

0. Alastore uno dei Cavalli di Plutone. Fu anche il nome del fratello di Neleo, figlio di Nestore ; e quello d’uno dei com

ei Cavalli di Plutone. Fu anche il nome del fratello di Neleo, figlio di Nestore ; e quello d’uno dei compagni di Sarpedon

el fratello di Neleo, figlio di Nestore ; e quello d’uno dei compagni di Sarpedone che fu ucciso da Ulisse all’assedio di

o d’uno dei compagni di Sarpedone che fu ucciso da Ulisse all’assedio di Troja, venivano anche denominati Alastori alcuni

efici. 231. Alba. — Città dell’Azio : fu fabricata da Ascanio, figlio di Enea. 232. Albania, contrada dell’Asia sulle cost

territorio d’Alba in Italia, ch’essi abbandonarono sotto la condotta di Ercole dopo la disfatta di Gerione. 233. Albione

a, ch’essi abbandonarono sotto la condotta di Ercole dopo la disfatta di Gerione. 233. Albione e Borgione famosi giganti f

la disfatta di Gerione. 233. Albione e Borgione famosi giganti figli di Nettuno. Essi incontrarono un giorno Ercole disar

armato ed osarono attaccarlo, ma Giove li schiaccò sotto una grandine di pietre. 234. Albunea, famosa Sibilla che rendeva

a Sibilla che rendeva i suoi oracoli in una foresta vicina alla città di Tybur, che dal suo nome era anche detta Albunea e

ava anche Albuna e si crede essere la stessa, conosciuta sotto i nomi di Lecotea e di Matuta. Essa era riverita come una D

una e si crede essere la stessa, conosciuta sotto i nomi di Lecotea e di Matuta. Essa era riverita come una Dea. 235. Albu

uta. Essa era riverita come una Dea. 235. Alburneo. — Dio riverito su di una montagna, che aveva lo stesso nome nella Luca

o nome nella Lucania. 236. Alcatee erano così dette le feste in onore di Alcatoo. 237. Alcatoo figlio di Pelope. Essendo s

ee erano così dette le feste in onore di Alcatoo. 237. Alcatoo figlio di Pelope. Essendo stato incolpato d’aver preso part

glio di Pelope. Essendo stato incolpato d’aver preso parte alla morte di Crisippo suo fratello, egli si rifugiò in Megara,

egara, dove uccise un leone che aveva divorato Eurippo, figlio del re di quella contrada. Alcatoo sposò poi la figlia del

e di quella contrada. Alcatoo sposò poi la figlia del re e alla morte di questo gli successe nel governo. Vi fu anche un T

i fu anche un Trojano così chiamato, il quale sposò Ippodamia, figlia di Anchise. Egli fu ucciso da Idomeneo all’assedio d

Ippodamia, figlia di Anchise. Egli fu ucciso da Idomeneo all’assedio di Troja. 238. Alceo figlio di Perseo e marito d’Ipp

e. Egli fu ucciso da Idomeneo all’assedio di Troja. 238. Alceo figlio di Perseo e marito d’Ipponomea. Egli fu padre di Anf

roja. 238. Alceo figlio di Perseo e marito d’Ipponomea. Egli fu padre di Anfitrione e avo di Ercole al quale per questa ra

lio di Perseo e marito d’Ipponomea. Egli fu padre di Anfitrione e avo di Ercole al quale per questa ragione si da tanto co

di Ercole al quale per questa ragione si da tanto comunemente il nome di Alcide. Vi fu un altro Alceo figlio di Ercole che

i da tanto comunemente il nome di Alcide. Vi fu un altro Alceo figlio di Ercole che fu il primo degli Eraclidi, così chiam

glio di Ercole che fu il primo degli Eraclidi, così chiamati dal nome di Ercole. 239. Alceste figlia di Pelea, e moglie di

degli Eraclidi, così chiamati dal nome di Ercole. 239. Alceste figlia di Pelea, e moglie di Admeto re di Tessaglia. Questo

ì chiamati dal nome di Ercole. 239. Alceste figlia di Pelea, e moglie di Admeto re di Tessaglia. Questo principe essendo p

l nome di Ercole. 239. Alceste figlia di Pelea, e moglie di Admeto re di Tessaglia. Questo principe essendo pericolosament

suo dolore gli fece onorevole accoglienza, e non trascurò a riguardo di lui i doveri dell’ospitalità. Ercole allora per t

lità. Ercole allora per testimoniargli la sua riconoscenza intraprese di combattere la morte, discese agl’inferni da cui r

ritirò Alceste e la rese al marito. Omero dà ad Alceste il soprannome di Divina perchè ella amò suo marito fino al punto d

este il soprannome di Divina perchè ella amò suo marito fino al punto di sagrificargli la vita. Euripide prende a soggetto

to fino al punto di sagrificargli la vita. Euripide prende a soggetto di una sua tragedia la tradizione mitologica di Alce

ripide prende a soggetto di una sua tragedia la tradizione mitologica di Alceste, trattando però diversamente l’argomento.

in vece sua : solu ei trovava Presta a lasciare in eterno la luce Del di per esso, la sua moglie Alceste. Euripide, Alces

Euripide, Alceste Tragedie Atto I, Scena 1. 240. Alchmeone figlio di Anfiareo. Per ordine di suo padre uccise la madre

edie Atto I, Scena 1. 240. Alchmeone figlio di Anfiareo. Per ordine di suo padre uccise la madre Erifile, perchè questa

erto il luogo dove Anfiareo si era nascosto per non andar alla guerra di Tebe. Alchmeone tormentato dai più crudeli rimors

quale gli fece sposare sua figlia Arfinoe, a cui Alchmeone fece dono di una magnifica collana che Polinice aveva regalata

ime espiazioni alle quali egli erasi sottoposto non andarono coronate di successo. Alchmeone andò a praticarne delle altre

uccesso. Alchmeone andò a praticarne delle altre presso Acheolo padre di Calliroe, la quale in seguito egli sposò dimentic

mi che lo stringevano ad Arfinoe, e spingendo l’audacia fino al punto di farsi da questa restituire la collana per farne p

fortemente sdegnati del grave affronto, ma Temeno e Axione, fratelli di Arfinoe vendicarono l’oltraggio uccidendo Alchmeo

adre crudel, nel padre pio Ovidio — Metamorfosi. Libro IX traduzione di Dell’Anguillara. 241. Alci. — I Macedoni con qu

Macedoni con questo soprannome onoravano Minerva. 242. Alcide. — Nome di Ercole dall’avo Alceo. Minerva era anche sopranno

. Vi erano delle divinità alle quali si dava complessivamente il nome di Dei Alcidi. V. Ercole. 243. Alcimede. — Moglie di

essivamente il nome di Dei Alcidi. V. Ercole. 243. Alcimede. — Moglie di Esone e madre di Giasone. 244. Alcimedone. — Cele

me di Dei Alcidi. V. Ercole. 243. Alcimede. — Moglie di Esone e madre di Giasone. 244. Alcimedone. — Celebre scultore. Vi

Alcmedone annoverato fra gli Dei della Grecia. 245. Alcinoe. — Moglie di Anfiloco. Essendosi ritenuta per se la mercede do

violenta passione per un uomo chiamato Hanto. Perdutamente innamorata di lui, abbandonò per seguirlo il marito ed i figli,

uo amante che disperata si precipitò nel mare. 246. Alcinoo. — Figlio di Nafito o Nafitoo re dell’isola di Corcira. Il suo

tò nel mare. 246. Alcinoo. — Figlio di Nafito o Nafitoo re dell’isola di Corcira. Il suo nome divenne celebre per la belle

e ne racconta Omero, narrando il naufragio che Ulisse fece sulle rive di quell’isola, ove Alcinoo lo accolse con regale am

zza. …. Ameni e vaghi Tanto non fur del redivivo Adone Immaginati un di gli orti famosi, O quei d’Alcinoo, albergator cor

di gli orti famosi, O quei d’Alcinoo, albergator cortese, Del figlio di Laerte. Milton — Paradiso Perduto. Lib. IX trad.

te. Milton — Paradiso Perduto. Lib. IX trad. L., papi. Gli abitanti di Corcira, oggi Corfù, erano il popolo più voluttuo

Gli abitanti di Corcira, oggi Corfù, erano il popolo più voluttuoso di quel tempo, poichè arricchitisi col commercio viv

l’abbondanza e nel lusso. Nella loro città era un continuo alternarsi di feste e baccanali di ogni maniera ove si contavan

sso. Nella loro città era un continuo alternarsi di feste e baccanali di ogni maniera ove si contavano le più luride canzo

e e baccanali di ogni maniera ove si contavano le più luride canzoni, di cui la più celebre è quella che Fennio cantò alla

anzoni, di cui la più celebre è quella che Fennio cantò alla presenza di Ulisse, sull’adulterio di Marte e Venere. 247. Al

bre è quella che Fennio cantò alla presenza di Ulisse, sull’adulterio di Marte e Venere. 247. Alcio. — Una delle divinità

fossero venerati Castore e Polluce. 248. Alcione. — Gigante, fratello di Porfirione. Egli uccise in un combattimento quatt

lo di Porfirione. Egli uccise in un combattimento quattro dei seguaci di Ercole, e voleva uccidere Ercole stesso, il quale

cole stesso, il quale parò il colpo con la sua clava, lo fini a colpi di freccia. Le sette figliuole del morto, giovanette

lo fini a colpi di freccia. Le sette figliuole del morto, giovanette di una rara bellezza furono così dolenti per la mort

nel mare, dove vennero cangiate nell’uccello conosciuto sotto il nome di Alcione. Alcione era anche una delle figliuole d’

cione era anche una delle figliuole d’Eolo, re dei venti della stirpe di Deucalione. Amò con tanta passione il suo sposo C

la stirpe di Deucalione. Amò con tanta passione il suo sposo Ceix, re di Traflina, che morì di dolore quand’egli naufragò.

e. Amò con tanta passione il suo sposo Ceix, re di Traflina, che morì di dolore quand’egli naufragò. È generale opinione f

ra i Mitologi che ella si precipitasse nel mare disperata della morte di suo marito, e che gli Dei mossi a compassione can

cangiarono essa e lo sposo in quell’uccello conosciuto sotto il nome di Alcione, che presso gli antichi era simbolo dell’

econdo Omero, Alcione era pure il soprannome dato a Cleopatra, moglie di Meleagro e figliuola d’Ida e di Marpesa. Similmen

l soprannome dato a Cleopatra, moglie di Meleagro e figliuola d’Ida e di Marpesa. Similmente veniva così chiamata una dell

. Similmente veniva così chiamata una delle sette Atlantidi figliuole di Atlante. Esse formavano la costellazione delle Pl

ella luna, nella quale egli erasi rifugiato. Alcioneo aveva il potere di risuscitare, ma poi fu finalmente schiacciato da

e, ma poi fu finalmente schiacciato da Ercole. 250. Alciope. — Figlia di Aglauro e di Marte. Fu una delle mogli di Nettuno

finalmente schiacciato da Ercole. 250. Alciope. — Figlia di Aglauro e di Marte. Fu una delle mogli di Nettuno. 251. Alcipp

ole. 250. Alciope. — Figlia di Aglauro e di Marte. Fu una delle mogli di Nettuno. 251. Alcippe. — Figlia di Marte, fu rapi

uro e di Marte. Fu una delle mogli di Nettuno. 251. Alcippe. — Figlia di Marte, fu rapita da Allyrotio che Marte uccise pe

ndetta egli venne citato in giudizio innanzi ad un tribunale composto di dodici Numi. Vi furono anche diverse altre donne

anche diverse altre donne conosciute sotto questo nome ; una, figlia di Oenomao ; un’altra figlia del gigante Alcioue ; e

omao ; un’altra figlia del gigante Alcioue ; ed una terza pastorella, di cui parla Teocrito e Virgilio. 252. Alcithoe. — U

, di cui parla Teocrito e Virgilio. 252. Alcithoe. — Una delle figlie di Minea o Mina. Burlandosi del culto con cui veniva

e il periodo dei giorni sacri in cui si celebravano le orgie in onore di quel Dio ; il quale per punirla la cangiò in pipi

irla la cangiò in pipistrello. 253. Alemena. — Figlia d’Elettrione re di Micene e di Lisidicia. Ella sposò Anfitrione col

iò in pipistrello. 253. Alemena. — Figlia d’Elettrione re di Micene e di Lisidicia. Ella sposò Anfitrione col patto che ve

Lisidicia. Ella sposò Anfitrione col patto che vendicherebbe la morte di suo fratello, che i Telebani avevano ucciso. Ment

e Anfitrione era al campo, Giove innamorato d’Alcmena, prese le forme di lui per ingannaria ; Giunone moglie di Giove, all

rato d’Alcmena, prese le forme di lui per ingannaria ; Giunone moglie di Giove, allorchè Alcmena fu prossima a partorire,

partorire, le rese per gelosia il parto crudelmente doloroso, e cercò di far morire il fanciullo che dovea nascere, sapend

estino del neonato che sarebbe stato Ercole. Giunone che avea giurato di perseguitare della sua gelosa vendetta i frutti d

i perseguitare della sua gelosa vendetta i frutti dell’adultero amore di suo marito, fece che Alcmena incinta di due gemel

i frutti dell’adultero amore di suo marito, fece che Alcmena incinta di due gemelli, partorisse prima il fanciullo che fu

o avesse avuto predominio ed impero sul secondo. Ma Galantea, ancella di Alcmena, ingannò con molta astuzia di Giunone all

l secondo. Ma Galantea, ancella di Alcmena, ingannò con molta astuzia di Giunone allorchè nacque Ercole. Alcmena dopo la m

olta astuzia di Giunone allorchè nacque Ercole. Alcmena dopo la morte di suo marito Anfitrione sposò Radamento. Ed io che

piume. E ben vedeasi al ventre ampio e ripieno Che Giove era l’autor di tanto seno ……………. Quel che verrà nel tal tempo al

ell’Anguillara). 254. Alcomeno. — Soprannome dato ad Ulisse dal nome di Alcomena, città dell’isola d’Itaca, di cui egli e

annome dato ad Ulisse dal nome di Alcomena, città dell’isola d’Itaca, di cui egli era re. 255. Alcone. — Figlio di Eriteo,

, città dell’isola d’Itaca, di cui egli era re. 255. Alcone. — Figlio di Eriteo, re di Atene. Vi furono diversi altri cono

sola d’Itaca, di cui egli era re. 255. Alcone. — Figlio di Eriteo, re di Atene. Vi furono diversi altri conosciuti sotto q

ne. Vi furono diversi altri conosciuti sotto questo nome : uno figlio di Marte, uno figlio di Amycus, ed un terzo figlio d

altri conosciuti sotto questo nome : uno figlio di Marte, uno figlio di Amycus, ed un terzo figlio d’Ippocone. 256. Alea.

rio perchè si dipinge colle ali ai piedi. 260. Alee. — Feste in onore di Minerva V. Alea. 261. Aleissiare. — Ebe, dea dell

. 265. Aleo. — Re d’Arcadia. Si rese celebre pel considerevole numero di templi che fece fabbricare. 266. Aleppo V. Alope.

li serbassero la stessa sorte fuggì dalla Grecia e venne in compagnia di alcuni familiari in Italia ove fabbricò la città

enne in compagnia di alcuni familiari in Italia ove fabbricò la città di Falischi. 268. Alessandra la stessa che Cassandra

schi. 268. Alessandra la stessa che Cassandra, indovina che fu figlia di Priamo re di Troia. 269. Alessandro figlio di Pri

essandra la stessa che Cassandra, indovina che fu figlia di Priamo re di Troia. 269. Alessandro figlio di Priamo. I pastor

indovina che fu figlia di Priamo re di Troia. 269. Alessandro figlio di Priamo. I pastori che l’allevarono lo chiamarono

o chiamarono Paride V. Paride. Vi fu anche un altro Alessandro figlio di Eristea. 270. Alete figlio di Egisto, il quale av

Vi fu anche un altro Alessandro figlio di Eristea. 270. Alete figlio di Egisto, il quale avendo usurpato il regno di Mice

istea. 270. Alete figlio di Egisto, il quale avendo usurpato il regno di Micene fu ucciso da Oreste. 271. Aletide. — Feste

l regno di Micene fu ucciso da Oreste. 271. Aletide. — Feste in onore di Erigone detta anche Aleti. 272. Aetryomanzia. — F

e in onore di Erigone detta anche Aleti. 272. Aetryomanzia. — Formola di uno scongiuro che si faceva per mezzo di un gallo

272. Aetryomanzia. — Formola di uno scongiuro che si faceva per mezzo di un gallo. 273. Aletrione. — Giovane soldato, conf

di un gallo. 273. Aletrione. — Giovane soldato, confidente e favorito di Marte. Essendo un giorno in sentinella alla tenda

dente e favorito di Marte. Essendo un giorno in sentinella alla tenda di questo Dio mentre egli era con Venere, Aletrione

e si addormentò, e lasciò sorprendere i due amanti da Vulcano, marito di Venere. — Marte per punire Aletrione lo cangiò in

ca edificata da Ercole. 277. Alexiroe. — Ninfa che fu una delle mogli di Priamo. 278. Alfeo. — Famoso cacciatore il quale

ogli di Priamo. 278. Alfeo. — Famoso cacciatore il quale invaghitosi di Aretusa, ninfa del seguito di Diana la perseguitò

 Famoso cacciatore il quale invaghitosi di Aretusa, ninfa del seguito di Diana la perseguitò lungo tempo finchè Diana cang

in fontana. V. Acetusa. 279. Alfesibea o Arfinoe. — La stessa figlia di Fegeo che sposò Alchmeone ricevendone in dono la

a, davasi questo nome ad una divinazione in cui si adoperava il fiore di frumento. 282. Alia. — Era una delle cinquanta Ne

to. 284. Aliee. — Sotto questo nome, tanto in Atene quanto nell’isola di Rodi venivano celebrate in onore di Apollo, ossia

tanto in Atene quanto nell’isola di Rodi venivano celebrate in onore di Apollo, ossia il sole, pubbliche feste e cerimoni

e di Apollo, ossia il sole, pubbliche feste e cerimonie. L’etimologia di questa parola Aliee viene dal greco αλιος che sig

divinità degli Arabi, i quali sotto questo nome adoravano la materia di tutte le cose, vale a dire la natura. 286. Alimed

n’altra delle cinquanta Nereidi, quasi avesse cura del mare e facesse di questo elemento sua delizia ed amore. 287. Aliteo

fu così soprannominato, come Cerere fu detta Aliteria perchè in tempo di carestia avevano impedito ad alcuni mugnai di rub

literia perchè in tempo di carestia avevano impedito ad alcuni mugnai di rubare il frumento. 288. Aliterio. —  V. l’artico

e avere i Romani deificata l’allegrezza ; ma esiste bensì gran numero di medaglie su cui vedesi scolpita. Viene rappresent

medaglie su cui vedesi scolpita. Viene rappresentata con le sembianze di una donna giovane e bella, con un corno dell’abbo

sinistra, e affiancata da due fanciulli, uno dei quali porta un ramo di palma. 291. Allodola. — Soprannome dato a Scilla

ta un ramo di palma. 291. Allodola. — Soprannome dato a Scilla figlia di Niso, re di Megara. Teneramente ininnamorata di M

i palma. 291. Allodola. — Soprannome dato a Scilla figlia di Niso, re di Megara. Teneramente ininnamorata di Minos re di C

dato a Scilla figlia di Niso, re di Megara. Teneramente ininnamorata di Minos re di Creta nemico dichiarato dei Megaresi 

la figlia di Niso, re di Megara. Teneramente ininnamorata di Minos re di Creta nemico dichiarato dei Megaresi ; essa tagli

i della patria, la quale cadde per questo coi suoi abitanti in potere di Minos. Niso allora si dette a perseguitare la fig

i Minos. Niso allora si dette a perseguitare la figlia con intenzione di ucciderla, ma fu cangiato in isparviero ed essa i

le armate nemiche. 293. Allirozio o Allyrotio. — Fu uno dei figliuoli di Nettuno. La tradizione mitologica ci racconta di

Fu uno dei figliuoli di Nettuno. La tradizione mitologica ci racconta di lui, che per vendicare suo padre, il quale in una

erva, era stato vinto da quella Dea, avesse tagliato tutti gli alberi di ulivo che crescevano nelle circostanze di Atene,

e tagliato tutti gli alberi di ulivo che crescevano nelle circostanze di Atene, onde recare oltraggio a Minerva, cui quegl

ttori e dei cronisti della favola discordano generalmente sulla morte di Allirozio, raccontandola tutti in modo diverso. 2

di Allirozio, raccontandola tutti in modo diverso. 294. Almone. — Dio di un piccolo fiume di questo nome nel territorio di

tandola tutti in modo diverso. 294. Almone. — Dio di un piccolo fiume di questo nome nel territorio di Roma. Fu padre dell

294. Almone. — Dio di un piccolo fiume di questo nome nel territorio di Roma. Fu padre della ninfa Lara. 295. Almopo. — F

lata al cielo. 296. Aloe V. Aine. 297. Aloeo o Aloo. — Gigante figlio di Titano e della terra. Egli sposò Ifimedia, la qua

vò come suoi proprii figliuoli. Vedendo che ogni mese essi crescevano di nove pollici, e non potendo a causa della sua est

ndò i due giovanetti, i quali furono uccisi da Apollo e Diana a colpi di freccia. 298. Aloidi. — Nome di due fra i più for

rono uccisi da Apollo e Diana a colpi di freccia. 298. Aloidi. — Nome di due fra i più formidabili e famosi giganti che im

mando il primo il divino Oto e il secondo il celebre Efialto. All’età di nove anni avevano già nove cubiti di grossezza e

ondo il celebre Efialto. All’età di nove anni avevano già nove cubiti di grossezza e trentasei di altezza. Fieri della lor

All’età di nove anni avevano già nove cubiti di grossezza e trentasei di altezza. Fieri della loro indomabile forza fisica

rentasei di altezza. Fieri della loro indomabile forza fisica osarono di portar la guerra fin nelle nuvole, e come dicemmo

nuvole, e come dicemmo, vollero detronizzar Giove, e osarono perfino di pretendere fossero date loro Diana e Giunone. Gio

combatterli, ma essi lo fecero prigioniero e lo tennero per lo spazio di tredici mesi ricchiuso in una gabbia di ferro, da

ro e lo tennero per lo spazio di tredici mesi ricchiuso in una gabbia di ferro, da cui andò poi Mercurio a liberarlo. Dian

a e cangiatasi in biscia s’intromise fra loro, mentre essi stavano su di un carro. Allora i giganti volendo uccideria si f

sotto qualunque altro simbolo della favola. Infatti gli Aloidi figli di Nettuno re del mare potrebbero essere due famosi

il quale tratta coi vincitori il riscatto del prigioniero. L’astuzia di cui Diana si serve strisciando fra loro in sembia

ro. L’astuzia di cui Diana si serve strisciando fra loro in sembianza di biscia altro non è se non la configurazione alleg

Alopo o Aleppo. — Una delle Arpie. Vi fu anche un’altra Alope figlia di Cercione, la quale avendo prestato orecchio alle

figlia di Cercione, la quale avendo prestato orecchio alle seduzioni di Nettuno, ne ebbe un figlio Ippotono. Però il padr

ul suo nome. Nettuno la cangiò in fontana. 301. Alpheja. — Soprannome di Aretusa. V. Alfeo. 302. Alrune. — Nome che i Germ

 — Nome che i Germani davano ai loro Dei Penati. 303. Altea. — Figlia di Testio e moglie di Oeneo re di Calidone. Avendo u

ni davano ai loro Dei Penati. 303. Altea. — Figlia di Testio e moglie di Oeneo re di Calidone. Avendo un giorno questo pri

loro Dei Penati. 303. Altea. — Figlia di Testio e moglie di Oeneo re di Calidone. Avendo un giorno questo principe diment

principe dimenticato Diana nei suoi sacrificii, la dea per vendicarsi di quest’oltraggio gli spinse contro un cignale che

di quest’oltraggio gli spinse contro un cignale che devastò le terre di Calidone. Gli altri principi della contrada si ri

rire il cignale, le cui spoglie le vennero offerte da Meleagro figlio di Oeneo, ma i fratelli d’Altea, punti dal veder fat

nel fuoco il fatale tizzone a cui le Parche avevano legato i destini di questo principe. A misura che il tizzo bruciava,

a che morì, e Altea si uccise per disperazione. 304. Altepo. — Figlio di Nettuno, fu uno dei rè di Egitto. 305. Altio. — S

ise per disperazione. 304. Altepo. — Figlio di Nettuno, fu uno dei rè di Egitto. 305. Altio. — Soprannome di Giove. Gli ve

 Figlio di Nettuno, fu uno dei rè di Egitto. 305. Altio. — Soprannome di Giove. Gli veniva dal culto col quale era adorato

nome di Giove. Gli veniva dal culto col quale era adorato nel recinto di un bosco sacro detto Altio, vicino alla città di

adorato nel recinto di un bosco sacro detto Altio, vicino alla città di Olimpia. 306. Alumra vale a dire nutrice. Soprann

dando la terra nutrisce gli uomini. 307. Alyato o Allatto. — Fu padre di Creso e re di Lidia. 308. Alysio soprannome comun

nutrisce gli uomini. 307. Alyato o Allatto. — Fu padre di Creso e re di Lidia. 308. Alysio soprannome comune di Giove e d

tto. — Fu padre di Creso e re di Lidia. 308. Alysio soprannome comune di Giove e di Bacco. 309. Amadriade. — Fu moglie e s

adre di Creso e re di Lidia. 308. Alysio soprannome comune di Giove e di Bacco. 309. Amadriade. — Fu moglie e sorella di O

ome comune di Giove e di Bacco. 309. Amadriade. — Fu moglie e sorella di Ossilo. Ateneo, nelle sue opere, dice che essa fu

e sorella di Ossilo. Ateneo, nelle sue opere, dice che essa fu madre di otto figliuole note comunemente sotto il nome di

ce che essa fu madre di otto figliuole note comunemente sotto il nome di ninfe Amadriadi. Ognuna di esse però aveva il suo

o figliuole note comunemente sotto il nome di ninfe Amadriadi. Ognuna di esse però aveva il suo nome particolare che comun

di esse però aveva il suo nome particolare che comunemente era quello di un albero. 310. Amadriadi. — Sebbene vi sia una c

adi. — Sebbene vi sia una completa analogia fra queste ninfe e quelle di cui è menzione nell’articolo precedente, pure for

o precedente, pure formavano nelle credenze del paganesimo due specie di deità differenti. Dalle ninfe Amadriadi dipendeva

pecie di deità differenti. Dalle ninfe Amadriadi dipendeva il destino di alcuni alberi coi quali esse nascevano e morivano

he le univa in particolar modo alla quercia fa loro dare codesto nome di Amadriadi dalle parole greche αμα insieme ; ed αρ

Ma potevano abbandonario per un dato tempo per far ritorno nel tronco di quello. Così Omero nel suo inno a Venere. Non mo

o a Venere. Non mortal non divina è la lor sorte ; Ciascuna come dea di ambrosia vive E tardi vede l’ora della morte ; In

coi Sileni mesce Negli antri e ne’ruscei nozze furtive. Quando alcuna di loro alla vita esce, Con lei nasce un abeto, un p

Le ninfe della selva abitatrici Abbandonan così l’aer sereno. (Trad. di Dionigi Strocchi Queste ninfe testimoniarono so

a a que’crudeli che avessero respinte le loro suppliche, e a malgrado di queste, avessero sagrificato l’albero abitato da

’amadriade. Così, al dire d’Ovidio, l’amadriade che abitava il tronco di un’antica quercia, la quale innalzava orgogliosa

l sangue che ai primi colpi spruzzò dal tronco della quercia. Al dire di Esiodo, di Plutarco e di Ausonio, le amadriadi av

e ai primi colpi spruzzò dal tronco della quercia. Al dire di Esiodo, di Plutarco e di Ausonio, le amadriadi avevano una l

pi spruzzò dal tronco della quercia. Al dire di Esiodo, di Plutarco e di Ausonio, le amadriadi avevano una lunghissima vit

altea. — Fu la capra che nutri del suo latte Giove, il quale in segno di riconoscenza la trasportò nel cielo, e dette una

e sue corna alle ninfe che avean curata la sue infanzia, con la virtù di produrre tutto quanto esse avrebbero desiderato.

zzata presso varii scrittori, che Amaltea fosse una giovanetta figlia di Melisso, re di Creta, che avesse preso cura di Gi

rii scrittori, che Amaltea fosse una giovanetta figlia di Melisso, re di Creta, che avesse preso cura di Giove, facendolo

una giovanetta figlia di Melisso, re di Creta, che avesse preso cura di Giove, facendolo nutrire con latte di capra. Amal

di Creta, che avesse preso cura di Giove, facendolo nutrire con latte di capra. Amaltea si chiamava anche la sibilla di Cu

dolo nutrire con latte di capra. Amaltea si chiamava anche la sibilla di Cuma. 312. Amanio. V. Amano. 313. Amano o Amanio.

za generalizzata che fosse il sole. 314. Amaraco. — Fu questo il nome di un ufficiale della casa di Ciniro re di Cipro. Eg

il sole. 314. Amaraco. — Fu questo il nome di un ufficiale della casa di Ciniro re di Cipro. Egli aveva l’incarico di cons

Amaraco. — Fu questo il nome di un ufficiale della casa di Ciniro re di Cipro. Egli aveva l’incarico di conservare e mant

un ufficiale della casa di Ciniro re di Cipro. Egli aveva l’incarico di conservare e mantenere i profumi di cui si serviv

e di Cipro. Egli aveva l’incarico di conservare e mantenere i profumi di cui si serviva abitualmente il re, e la sua famig

si a compassione lo cangiarono in quell’erba conosciuta sotto il nome di Maggiorana, detta dai botanici Amaraco. 315. Amar

Amarynthia. V. Amarusia. 317. Amata. — Moglie del re Latino, fu madre di Lavinia. Ella si strangolò per disperazione veden

angolò per disperazione vedendo che non avea potuto impedire le nozze di sua figlia con Enea. 318. Amathontia o Amathusa. 

a. 318. Amathontia o Amathusa. — Venere era così chiamata dalla città di Amatunta. Amathusia fu anche il nome della madre

amata dalla città di Amatunta. Amathusia fu anche il nome della madre di Ciniro re di Cipro. 319. Amathusa. — Vedi l’artic

ittà di Amatunta. Amathusia fu anche il nome della madre di Ciniro re di Cipro. 319. Amathusa. — Vedi l’articolo precedent

husa. — Vedi l’articolo precedente. 320. Amatunta. — Città dell’isola di Cipro consacrata a Venere. Gli abitanti le aveano

rono distrutte da Ercole che fece prigioniera la loro regina. Al dire di Cesarotti nelle Dissertazioni, vi sono state vari

Al dire di Cesarotti nelle Dissertazioni, vi sono state varie classi di Amazzoni ed in varie regioni. 324. Ambarvale. — S

i Amazzoni ed in varie regioni. 324. Ambarvale. — Sacrifizio in onore di Cerere. Il popolo seguiva in processione le vitti

ura. I sacerdoti che presiedevano a questi sacrifizi, erano al numero di dodici e si chiamano Arvali. Vedi Arvale. 325. Am

ee. É divino spirar d’ambrosia odore Virg. — Entide Lib. 1. — trad. di A. Caro. Omero nell’Iliade, ripete che il corpo

e Lib. 1. — trad. di A. Caro. Omero nell’Iliade, ripete che il corpo di Ettore, trascinato da Achille per ben tre volte i

di Ettore, trascinato da Achille per ben tre volte intorno alle mura di Troja, conservavasi illeso perchè Venere lo avea

i illeso perchè Venere lo avea cosparso d’ambrosia. ………… Che notte e di sollerita la figlia Di Giove, Cilerea, gli allont

del corpo Strascinato l’offesa. Omero. — Iliade Lib. XXIII. — trad. di V. Monti. Il certo si è che la favola non poteva

na e ridente. Il poeta Ibico citato da Ateneo, ne ha fatto la materia di una comparazione per mezzo della quale ha voluto

’ambrosia ». Finalmente venivano dette Ambrosie alcune feste in onore di Bacco. 327. Ambuibio. — Nome dato ad alcune pubbl

o. — Nome dato ad alcune pubbliche preghiere che si facevano in forma di processione, in qualche disastrosa congiuntura. 3

ssione, in qualche disastrosa congiuntura. 328. Ambulio. — Soprannome di Giove e di Minerva detta Ambulia : come Castore e

qualche disastrosa congiuntura. 328. Ambulio. — Soprannome di Giove e di Minerva detta Ambulia : come Castore e Polluce ve

ed indiscutibile, credevano che quella voragine a cui davano il nome di Amente, accogliesse tutte le anime dei morti, e c

davano il nome di Amente, accogliesse tutte le anime dei morti, e che di là dopo qualche tempo andassero ad abitar nuovi c

fu tolta dalla moglie Proserpina. La parola Amentheo significa privo di Menthea. 332. Amica. — Soprannome dato a Venere c

e che essi la rappresentavano come una bella e giovane donna, vestita di ruvida stoffa, con la testa scoperta e avente sul

uesto santissimo affetto. 334. Amicica. — Città della Laconia, patria di Elena. Vi fu anche un’altra città di questo nome,

a. — Città della Laconia, patria di Elena. Vi fu anche un’altra città di questo nome, di cui la tradizione favolosa narra

Laconia, patria di Elena. Vi fu anche un’altra città di questo nome, di cui la tradizione favolosa narra che gli abitanti

narra che gli abitanti furono distrutti da una spaventevole invasione di serpenti. 335. Amicleo. — Si dava questo sopranno

i. 335. Amicleo. — Si dava questo soprannome ad Apollo perchè al dire di Polibio, aveva nella città di Amiclea il più ricc

sto soprannome ad Apollo perchè al dire di Polibio, aveva nella città di Amiclea il più ricco e famoso tempio di tutto il

di Polibio, aveva nella città di Amiclea il più ricco e famoso tempio di tutto il Peloponneso. Pausania asserisce che Amic

utto il Peloponneso. Pausania asserisce che Amicleo era anche il nome di un dio particolare della Grecia, ove avea tempii

lla Grecia, ove avea tempii ed altari. 336. Amico. — Uno dei compagni di Enea che fu ucciso da Turno re dei Rutoli. ……………

Rutoli. …………… Amico, un cacciator ch’era iu campagna Gran distruttor di fere, e gran maestro D’armar di tosco le saette e

or ch’era iu campagna Gran distruttor di fere, e gran maestro D’armar di tosco le saette e ’l ferro Virg. Eneid. lib. IX

tro D’armar di tosco le saette e ’l ferro Virg. Eneid. lib. IX trad. di A. Caru. Vi fu un altro conoscinto sotto il nome

d. lib. IX trad. di A. Caru. Vi fu un altro conoscinto sotto il nome di Amico, che fu figlio di Nettuno e di Bisinide. Vi

aru. Vi fu un altro conoscinto sotto il nome di Amico, che fu figlio di Nettuno e di Bisinide. Visse vita da masnadiere u

n altro conoscinto sotto il nome di Amico, che fu figlio di Nettuno e di Bisinide. Visse vita da masnadiere uccidendo e de

ce senza conoscerlo e questi l’uccise. 337. Amida. — Una delle figlie di Niobe. Era anche così detta una delle principali

donna a nome Chimera, la quale aveva due fratelli noti sotto il nome di Leone e Dragone, i quali erano strettamente uniti

oro sorella. Da ciò la favola che dà al mostro detto chimera il volto di donna, il corpo di leonessa e le ali di drago. Ve

la favola che dà al mostro detto chimera il volto di donna, il corpo di leonessa e le ali di drago. Vedi Chimera. 339. Am

mostro detto chimera il volto di donna, il corpo di leonessa e le ali di drago. Vedi Chimera. 339. Amithaone. — Padre di M

di leonessa e le ali di drago. Vedi Chimera. 339. Amithaone. — Padre di Melampo e fratello di Esone. 340. Amimome. — Nett

di drago. Vedi Chimera. 339. Amithaone. — Padre di Melampo e fratello di Esone. 340. Amimome. — Nettuno, innamorato di que

e di Melampo e fratello di Esone. 340. Amimome. — Nettuno, innamorato di questa giovanetta, figliuola di Danao, le usò vio

. 340. Amimome. — Nettuno, innamorato di questa giovanetta, figliuola di Danao, le usò violenza e poi abbandonolla. Intant

deserto, e vicino a morire per sete ardentissima, implorò il soccorso di Giove, il quale gli apparve sotto la forma di un

ma, implorò il soccorso di Giove, il quale gli apparve sotto la forma di un montone e battendo col piede la terra ne fe sc

fe scaturire una sorgente d’acqua. Bacco in riconoscenza e rendimento di grazie, fece innalzare in quel luogo un tempio, c

o all’arena del deserto e nel quale Giove era adorato sotto la figura di un montone. Ammone fu similmente il nome di un fi

a adorato sotto la figura di un montone. Ammone fu similmente il nome di un figlio di Cinira che sposò Mirra e ne ebbe un

to la figura di un montone. Ammone fu similmente il nome di un figlio di Cinira che sposò Mirra e ne ebbe un figliuolo per

si un giorno Cinira addormentato in una sconcia positura, per effetto di ubbriachezza, la nuora lo vide e lo derise. Desta

derise. Destatosi Cinira dal sonno fu dal figliuolo Ammone informato di quante avea detto Mirra, e sdegnato la maledisse

ti e i cronisti dell’antichità, molti sono discordi nella ripetizione di questo fatto. Il solo fra i mitologi che ripete l

tesso modo è Furnuto. Questa tradizione mitologica ei porge il destro di richiamare l’attenzione dei nostri lettori, su qu

o ci vien rivelato nelle sacre pagine della Bibbia, sull’ubbriachezza di Noè ? È dunque un fatto indiscutibile, in appoggi

altre credenze e da altri culti. Finalmente Ammone era anche il nome di un re della Libia, il quale per questa ragione vi

fuso con Bacco. 342. Ammonia. — Soprannome dato a Giunone come moglie di Giove Ammone. 343. Amniasiadi o Amnisidi. — Ninfe

Amniasiadi o Amnisidi. — Ninfe così dette dal fiume Amniso nell’isola di Creta. 344. Amnisidi. — Vedi l’art. prec. 345. A

. 344. Amnisidi. — Vedi l’art. prec. 345. Amoca. — Una delle nutrici di Diana. Fu anche un soprannome dato a Cibele e a C

un soprannome dato a Cibele e a Cerere. 346. Amontea. — Ninfa figlia di Nereo e di Dori. 347. Amore. — Il più bello degl’

ome dato a Cibele e a Cerere. 346. Amontea. — Ninfa figlia di Nereo e di Dori. 347. Amore. — Il più bello degl’immortali.

degli Dei ; Ma tra’grandi celesti il più possente Che fa spesso cader di mano a Marte La sanguinosa spada, ed a Nettuno Sc

o del Dio delle ricchezze e della Dea della povertà, e gli dà il nome di Poro. Amore insieme a sua madre Venere, dea della

te le parti del mondo conosciuto dagli antichi. 348. Ampelo. — Figlio di un satiro e di una Ninfa, fu amico di Bacco, il q

mondo conosciuto dagli antichi. 348. Ampelo. — Figlio di un satiro e di una Ninfa, fu amico di Bacco, il quale ebbe anche

antichi. 348. Ampelo. — Figlio di un satiro e di una Ninfa, fu amico di Bacco, il quale ebbe anche uno dei sacerdoti del

parola Ampelo significa vigna e viene dal greco αμπελσς e fu il nome di un promontorio dell’isola di Samo, di una città d

a e viene dal greco αμπελσς e fu il nome di un promontorio dell’isola di Samo, di una città di Creta, e d’un’altra della M

dal greco αμπελσς e fu il nome di un promontorio dell’isola di Samo, di una città di Creta, e d’un’altra della Macedonia.

πελσς e fu il nome di un promontorio dell’isola di Samo, di una città di Creta, e d’un’altra della Macedonia. 349. Ampelus

d Ercole. 350. Amphiaro. — Vedi Ampiareo. 351. Ampleide. — Soprannome di Mopso, da suo padre Ampix. 352. Ampico. — Detto a

i Mopso, da suo padre Ampix. 352. Ampico. — Detto anche Ampix, figlio di Clori, e padre di Mopso, di cui nell’articolo pre

dre Ampix. 352. Ampico. — Detto anche Ampix, figlio di Clori, e padre di Mopso, di cui nell’articolo precedente. Uno dei f

352. Ampico. — Detto anche Ampix, figlio di Clori, e padre di Mopso, di cui nell’articolo precedente. Uno dei figli di Pe

ori, e padre di Mopso, di cui nell’articolo precedente. Uno dei figli di Pelia viene anche ricordato sotto questo nome. 3

viene anche ricordato sotto questo nome. 353. Amulio. — Fu fratello di Numitore. Entrato per caso nella prigione della v

trato per caso nella prigione della vestale Rea Silvia, la rese madre di Romolo e Remo. In seguito i Romani fecero di Amul

ea Silvia, la rese madre di Romolo e Remo. In seguito i Romani fecero di Amulio il loro Dio Marte. 354. Amycla. — Una dell

i fecero di Amulio il loro Dio Marte. 354. Amycla. — Una delle figlie di Niobe, la quale fu insieme a sua sorella Melibea,

, risparmiata da Latona, quando questa uccise i fratelli e le sorelle di lei. Vedi Niore. 355. Amyclao. — Apollo era così

onia. Si dava la stessa denominazione a Polluce. 356. Amyeo. — Figlio di Nettuno e re dei Bebrici. Vi fu anche uno dei più

no e re dei Bebrici. Vi fu anche uno dei più famosi centauri compagno di Enea, che ebbe questo nome ; ed un fratello d’Ipp

, regina delle Amazzoni, che fu uccisa da Ercole. 357. Amynta. — Nome di pastorella assai generalmente usato dai poeti Arc

generalmente usato dai poeti Arcadici. 358. Amyntoridi. — Discendenti di Fenicio, figlio di Amintore. 359. Amyone. — Una d

dai poeti Arcadici. 358. Amyntoridi. — Discendenti di Fenicio, figlio di Amintore. 359. Amyone. — Una delle cinquanta Dana

o che ella uccise la prima notte delle nozze, per ubbidire al comando di suo padre. Straziata dai rimorsi, ella si nascose

, ella si nascose in un bosco, dove volendo tirare con una freccia su di una biscia, ferì invece un satiro che la violò, m

uale qualche tempo dopo la cangiò in fontana. Amyone fu anche il nome di una figlia di Belo. 360. Anacee. — Feste in onore

empo dopo la cangiò in fontana. Amyone fu anche il nome di una figlia di Belo. 360. Anacee. — Feste in onore degli Dei Dio

ltri tre erano Dymone, Tychiso e Heroso. 362. Anaclesa. — Era il nome di una pietra sulla quale credevano i Greci, che si

fece per ritrovare sua figlia Proserpina, rapita da Plutone. Le donne di Megara avevano una grande venerazione per questa

ad Atene, secondo asserisce Pausania. 363. Anadyomene. — Così al d re di Plinio veniva soprannominata Venere. Cesare Augus

nascita uscendo dalla spuma del mare. 364. Anagogie. — Feste in onore di Venere assente per pregarla di far ritorno. In gr

mare. 364. Anagogie. — Feste in onore di Venere assente per pregarla di far ritorno. In greco αναγογη significa ritorno.

ne cangiata in lago andò a congiungere le sue acque. Sbocca nel porto di Siracusa. 369. Anassagora. — Filosofo della Greci

le lo avesse salvato facendo che la folgore cadesse invece sul tempio di Castore e Polluce, che fu ridotto in cenere. 370.

di Castore e Polluce, che fu ridotto in cenere. 370. Anatole. — Nome di una delle ore. 371. Anaue. — I Persi e gli Armeni

Fiume della Troàde, sulle rive del quale Paride custodiva gli armenti di Priamo. 373. Anax. — Figlio del Cielo e della Ter

o per modo che non si dava che ai semidei, agli eroi od ai re in atto di grande onoranza. 374. Anaxabia. — Ninfa che dispa

to di grande onoranza. 374. Anaxabia. — Ninfa che disparvé nel tempio di Diana dove si era rifuggita per sottrarsi alle pe

tempio di Diana dove si era rifuggita per sottrarsi alle persecuzioni di Apollo. 375. Anaxandra. — Nome di una eroina, che

ita per sottrarsi alle persecuzioni di Apollo. 375. Anaxandra. — Nome di una eroina, che fu poi adorata in Laconia come un

aconia come una Dea. 376. Anaxarete. — Principessa della stirpe reale di Teutero. Un giovane di bassi natali l’amò passion

6. Anaxarete. — Principessa della stirpe reale di Teutero. Un giovane di bassi natali l’amò passionatamente e non potendo

udelmente cacciandolo dalla sua presenza. Dopo pochi giorni Iffi morì di dolore, e Anaxarete spinse la sua crudeltà, fino

bre del disgraziato amatore ; ma appena gittò lo sguardo sul cadavere di quell’iufelice, il sangue se le agghiaccio nelle

, il sangue se le agghiaccio nelle vene e tutto il suo corpo si coprì di mortale pallidezza. Di qua la favola che Venere s

rtale pallidezza. Di qua la favola che Venere sdegnata della crudeltà di Anaxarete, l’avesse cangiata in roccia. 377. Anas

xarete, l’avesse cangiata in roccia. 377. Anasel. — Uno dei figliuoli di Castore e di Febea. Nel tempio fabbricato a Corin

sse cangiata in roccia. 377. Anasel. — Uno dei figliuoli di Castore e di Febea. Nel tempio fabbricato a Corinto e dedicato

store e di Febea. Nel tempio fabbricato a Corinto e dedicato al culto di Castore, vi era una statua di Anasci come figliuo

abbricato a Corinto e dedicato al culto di Castore, vi era una statua di Anasci come figliuoli di quel dio. 378. Anaxiso. 

icato al culto di Castore, vi era una statua di Anasci come figliuoli di quel dio. 378. Anaxiso. — Figlio di Castore e d’I

a statua di Anasci come figliuoli di quel dio. 378. Anaxiso. — Figlio di Castore e d’Ilacida. 379. Anaxithea. — Fu una del

naxithea. — Fu una delle Danaidi amata da Giove. 380. Anaxo. — Figlio di Augeo. Alcuni scrittori mitologici dicono che fos

. Alcuni scrittori mitologici dicono che fosse la stessa che fu madre di Alcmena ; ma questa è un’assai dubbia supposizion

vigna. Anceo derise la predizione e per provare col fatto la falsità di quella, ordinò che gli fosse incontanente portata

di quella, ordinò che gli fosse incontanente portata una coppa piena di vino. All’istesso momento ch’egli portava la tazz

e labbra, gli fu annunciato da uno dei suoi ufficiali, che il cignale di Calidone devastava la sua vigna. Anceo allora git

mase da questo uccise. Un tale avvenimento dette origine al proverbio di Catone : mullum interesi inter os eto ossam cioè 

e così fosse nominato il dio dei Giudei. Vi fu anche un greco, figlio di Menteo che avea questo nome. 385. Anchisladi. — F

questo nome. 385. Anchisladi. — Furono così denominati i discendenti di Anchise. 386. Anchise. — Principe Troiano della f

scendenti di Anchise. 386. Anchise. — Principe Troiano della famiglia di Priamo : fu figlio di Capi e, secondo altri, di A

386. Anchise. — Principe Troiano della famiglia di Priamo : fu figlio di Capi e, secondo altri, di Assaraco e di una ninfa

roiano della famiglia di Priamo : fu figlio di Capi e, secondo altri, di Assaraco e di una ninfa. Egli fondò Troia, e dai

amiglia di Priamo : fu figlio di Capi e, secondo altri, di Assaraco e di una ninfa. Egli fondò Troia, e dai suoi amori con

roia, e dai suoi amori con Venere, che si era perdutamente innamorata di lui, ebbe un figliuolo che fu poi il famoso Enea.

i, ebbe un figliuolo che fu poi il famoso Enea. Avendo osato vantarsi di tanto favore, ne fu punito da Giove, il quale lo

lminò senza però ucciderlo. Egli visse lunghissimi anni, e alla presa di Troia era così vecchio, che non potendo camminare

sulle quali essi trasportarono ancora i loro Penati, e quanto avevano di più prezioso. Finalmente Anchise morì in Sicilia,

irgilio — Eneide. Libro II traduz da A. Caro. 387. Anchuro. — Figlio di Mida. La tradizione favolosa racconta di lui un f

aro. 387. Anchuro. — Figlio di Mida. La tradizione favolosa racconta di lui un fatto perfettamente simile a quello di Cur

zione favolosa racconta di lui un fatto perfettamente simile a quello di Curzio Romano. Narra Plutarco, che essendosi in C

e sacro a Giove. 388. Ancile. — Veniva così chiamato un piccolo scudo di forma rotonda, che Numa Pompilio disse esser cadu

ompilio disse esser caduto dal cielo, e dipendere dalla conservazione di esso il destino di Roma. Tito Livio racconta che

caduto dal cielo, e dipendere dalla conservazione di esso il destino di Roma. Tito Livio racconta che Numa temendo non ve

a dodici sacerdoti, espressamente istituiti ai quali fu dato il nome di Salii. Quando si portavano i dodici ancilii in un

dici ancilii in una festa che durava tre giorni al principio del mese di marzo, era proibito il celebrar nezze, o intrapre

endere alcuna cosa importante. 389. Anculo e Ancula. — Erano, al dire di Festo le deità tutelari dei servi e delle serve.

e significa servire. Per la stessa ragione si dava alle serve il nome di Ancille o Ancelle. 390. Andate o Andrastea. — I p

391. Andiomena. — Con questo soprannome veniva adorata Venere marina, di cui la favola racconta che uscì dal mare, nascend

. Andirina. — Soprannome della madre degli Dei. Le veniva dalla città di Andira, nella quale essa aveva un tempio. 393. An

eva un tempio. 393. Andrastea. — Vedi Andate. 394. Andremone. — Padre di Toaso, fu uno dei capi Greci che assediarono Troi

i che assediarono Troia. Vi fu anche un altro Andremone che fu genero di Oeneo. 395. Androclea. — Una delle figlie di Anti

Andremone che fu genero di Oeneo. 395. Androclea. — Una delle figlie di Antipono, che si sagrificarono per la salute di T

a. — Una delle figlie di Antipono, che si sagrificarono per la salute di Tebe. L’oracolo avea sentenziato che la città non

e voluto immolarsi al bene comune. A tale risposte tutte le figliuole di Antipono si tolsero spontaneamente la vita. 396.

he tal soprannome era dato a Venere per aver fatto morire gran numero di Tessali per punirli della morte di un giovane a n

per aver fatto morire gran numero di Tessali per punirli della morte di un giovane a nome Laiso da essi ucciso a colpi d’

d’ago, in un tempio a lei dedicato. 397. Androgenie. — Feste in onore di Androgeo. 398. Androgeo. — Figlio di Minos re di

97. Androgenie. — Feste in onore di Androgeo. 398. Androgeo. — Figlio di Minos re di Creta. Stando in Atene alla festa del

ie. — Feste in onore di Androgeo. 398. Androgeo. — Figlio di Minos re di Creta. Stando in Atene alla festa delle Panatee,

portò tutt’i premii, ciò che gli valse la stima generale e l’amicizia di Pallante, fratello del re Egeo. Questi, temendo c

i Pallante, fratello del re Egeo. Questi, temendo che Androgeo, forte di tutte le simpatie che si era guadagnate, non aves

onizzarlo, lo fece uccidere a tradimento in una delle più deserte vie di Atene. Minos, volendo vendicare la morte del figl

l mostro Minotauro. 399. Androgini. — Popoli dell’Africa, che al dire di Plinio erano ermafroditi. Questa credenza è maggi

ρεγ vale maschio e γονη femmina. 400. Andromaca. — Figlia d’Etione re di Tebe e moglie di Ettore, il più famoso eroe Troia

e γονη femmina. 400. Andromaca. — Figlia d’Etione re di Tebe e moglie di Ettore, il più famoso eroe Troiano da cui ebbe un

Troiano da cui ebbe un figlio che fu detto Astianatte. Dopo la presa di Troia, ella nella divisione del bottino di guerra

Astianatte. Dopo la presa di Troia, ella nella divisione del bottino di guerra, cadde in sorte a Pirro figlio di Achille,

nella divisione del bottino di guerra, cadde in sorte a Pirro figlio di Achille, il quale la condusse in Epiro e la sposò

glio di Achille, il quale la condusse in Epiro e la sposò. Alla morte di Pirro, Andromaca sposò Eleno, altro figliuolo di

la sposò. Alla morte di Pirro, Andromaca sposò Eleno, altro figliuolo di Priamo. Ella amò così teneramente il suo primo ma

osì teneramente il suo primo marito Ettore, che parlava continuamente di lui, e non potendo dimenticarlo, sebbene moglie d

lava continuamente di lui, e non potendo dimenticarlo, sebbene moglie di altri, fece innalzare in Epiro una magnifica tomb

n Epiro una magnifica tomba al defunto eroe. 401. Andromeda. — Figlia di Cefeo re d’Etiopia, e di Cassiopea, la quale ebbe

ba al defunto eroe. 401. Andromeda. — Figlia di Cefeo re d’Etiopia, e di Cassiopea, la quale ebbe la temerità di proclamar

glia di Cefeo re d’Etiopia, e di Cassiopea, la quale ebbe la temerità di proclamarsi più bella di Giunone. Nettuno per ven

a, e di Cassiopea, la quale ebbe la temerità di proclamarsi più bella di Giunone. Nettuno per vendicare la Dea, fece dalle

avallo Pegaso, pietrificò il terribile animale, mostrandogli la testa di Medusa, e liberò Andromeda, rendendola al padre,

Saluta allegro la salvata moglie. (Ovidio Metamorfosi Libro II trad. di Dell’Anguillara). 402. Androso o Andruso. — Figl

io d’Eurimaco che dette il suo nome all’isola d’Andros. Uno dei figli di Anio veniva anche così denominato. 403. Anello di

dros. Uno dei figli di Anio veniva anche così denominato. 403. Anello di Minos. — Teseo essendo stato un giorno rimprovera

un giorno rimproverato da Minos, il quale negava a lui d’esser figlio di Nettuno, disse che avrebbe accettata qualunque pr

che se era veramente figlio del mare, non doveva avere alcun ritegno di gettarsi nell’acqua e riportargli l’anello. Infat

rtarono sul dorso fino al palazzo d’Anfitrite, da cui riebbe l’anello di Minos. 404. Anetide. Vedi Anaitide. 405. Anfanto.

Anfanctus, lago profondo nel territorio Irpino in Italia, circondato di precipizii e di foreste. Ne esalava un così pesti

profondo nel territorio Irpino in Italia, circondato di precipizii e di foreste. Ne esalava un così pestilenziale vapore

er quello uno spiraglio dell’Inferno. 406. Anfiaree. — Feste in onore di Anfiareo. 407. Anfiareidi. — Discendenti di Anfia

nfiaree. — Feste in onore di Anfiareo. 407. Anfiareidi. — Discendenti di Anfiareo. 408. Anfiareo o Anfiaro. — Figlio d’Apo

lo e d’Ipermestra. Erifile, sua moglie, palesò a Polinice per il dono di una collana d’oro, il luogo dove s’era nascosto A

ro, il luogo dove s’era nascosto Anfiareo, per non andare alle guerra di Tebe, ov’egli sarebbe morto. Un giorno essendo An

confondono Anfiareo con Alcmeone suo figlio. 409. Anfidamo. — Figlio di Busiride che fu ucciso da Ercole. 410. Anfidione.

 Figlio di Busiride che fu ucciso da Ercole. 410. Anfidione. — Figlio di Deucalione e di Pirra. Vi fu un altro Anfidione i

ide che fu ucciso da Ercole. 410. Anfidione. — Figlio di Deucalione e di Pirra. Vi fu un altro Anfidione il quale fu figli

di Deucalione e di Pirra. Vi fu un altro Anfidione il quale fu figlio di Eleno e fondatore del famoso tribunale che dal no

uale fu figlio di Eleno e fondatore del famoso tribunale che dal nome di suo padre fu detto Helenus, i cui decreti si rite

i ritenevano come altrettanti oracoli. 411. Anfiloco. — Uno dei figli di Anfiareo. Ritornato dall’assedio di Troia, edific

i. 411. Anfiloco. — Uno dei figli di Anfiareo. Ritornato dall’assedio di Troia, edificò una città a cui dette il proprio n

po la morte, fu onorato come un dio. 412. Anfimaco. Fu questo il nome di due famosi capitani Greci che assediarono Troia.

amosi capitani Greci che assediarono Troia. 413. Anfimedone. — Figlio di Melanto, che fu ucciso da Telemaco. Fu uno di col

3. Anfimedone. — Figlio di Melanto, che fu ucciso da Telemaco. Fu uno di coloro che volevano sposare Penelope. La favola f

di coloro che volevano sposare Penelope. La favola fa anche menzione di un centauro conosciuto sotto questo nome. 414. An

. Anfinoma. — Una delle cinquanta Nereide. 415. Anfinomea. — Fu madre di Giasone, capo degli Argonauti. Credendo che il fi

o con un pugnale. 416. Anfinomo. — Un altro dei pretendenti alla mano di Penelope. Telemaco lo uccise. …… da tergo Tra le

Canto XXII trad. d’I. Pinnehonte. 417. Anfione. — Figlio di’ Giove e di Antiope, regina di Tebe. Al suono della sua lira

I. Pinnehonte. 417. Anfione. — Figlio di’ Giove e di Antiope, regina di Tebe. Al suono della sua lira fabbricò le mura di

di Antiope, regina di Tebe. Al suono della sua lira fabbricò le mura di quella città. — La favola racconta che le pietre,

onta che le pietre, sensibili alla dolcissima melodia, si collocavano di per se stesse al loro posto. A lui ed a Zeto suo

nche il nome d’uno degli Argonauti, ed un re d’Orcomeno, che fu padre di Cloro. 418. Anfioro. — Una delle ninfe dell’Ocean

orcia nella mano. 420. Anfitoe. — Una delle cinquanta Nereidi, figlia di Nereo e di Dori. 421. Anfitride. — Figlia di Nere

mano. 420. Anfitoe. — Una delle cinquanta Nereidi, figlia di Nereo e di Dori. 421. Anfitride. — Figlia di Nereo e moglie

inquanta Nereidi, figlia di Nereo e di Dori. 421. Anfitride. — Figlia di Nereo e moglie di Nettuno. Per sottrarsi alle ric

figlia di Nereo e di Dori. 421. Anfitride. — Figlia di Nereo e moglie di Nettuno. Per sottrarsi alle richieste di questo d

. — Figlia di Nereo e moglie di Nettuno. Per sottrarsi alle richieste di questo dio, ella si nascose nelle profondità del

a cercare da due delfini, i quali gliela portarono in una conchiglia di madreperla e finalmente Anfitride consentì alle n

e finalmente Anfitride consentì alle nozze. 422. Anfitrione. — Marito di Alcmena e padre di Ercole, il quale da lui fu det

ide consentì alle nozze. 422. Anfitrione. — Marito di Alcmena e padre di Ercole, il quale da lui fu detto Anfitrionide. Eg

fitrionide. Egli mosse guerra ai Telebani, e li sconfisse con l’aiuto di Cometo figlio Pterelao loro re, al quale la figli

quale la figlia taglio un capello d’oro da cui dipendevano i destini di questo principe Fu durante il periodo di questa g

da cui dipendevano i destini di questo principe Fu durante il periodo di questa guerra che Giove prendendo le sembianze di

durante il periodo di questa guerra che Giove prendendo le sembianze di Anfitrione ingannò Alcmena moglie di lui. Questo

che Giove prendendo le sembianze di Anfitrione ingannò Alcmena moglie di lui. Questo principe invase gli stati di Pterelao

rione ingannò Alcmena moglie di lui. Questo principe invase gli stati di Pterelao, divenne formidabile a tutt’i suoi nemic

questa favola, dal vedere i primi effetti dello straordinario valore di Ercole a cui fu d’uopo dare un dio per padre. Sen

le sue opere ricorda che Ercole rispose ad un tale che gli addebitava di non essere figlio di Giove, queste orgogliose par

che Ercole rispose ad un tale che gli addebitava di non essere figlio di Giove, queste orgogliose parole : Se non sono fig

essere figlio di Giove, queste orgogliose parole : Se non sono figlio di un Dio, ho merito abbastanza per esserio. 423. An

er esserio. 423. Anfitrionidi. — Furono così detti tutt’i discendenti di Anfitrione. 424. Anfriso. — Fiume della Tessaglia

odì per lungo tempo gli armenti del re Admeto. Fu del paro sulle rive di questo fiume che egli uccise il satiro Marfiaso e

ale egli poi uccise per inavvertenza giuocando alla palla. La Sibilla di Cuma, detta anche Anfrisia trasse il suo sopranno

isia trasse il suo soprannome da que to fiume. 425. Angelia. — Figlia di Mereurio. Era così chiamata dal soprannome di Ang

425. Angelia. — Figlia di Mereurio. Era così chiamata dal soprannome di Angelus, Angelo, in greco αγγελος messaggiero, pe

rchè Mercurio era il messaggiere degli dei. 426. Angelio. — Figliuola di Giove e di Giunone. La favola racconta che essend

io era il messaggiere degli dei. 426. Angelio. — Figliuola di Giove e di Giunone. La favola racconta che essendo molto ami

ola di Giove e di Giunone. La favola racconta che essendo molto amica di Europa, rebò alla madre Giunone la biacca che ell

la quale divenne d’una estrema bianchezza. 427. Angelo. — Fu il nome di uno dei figli di Nettuno. 428. Angeronale. — Nel

d’una estrema bianchezza. 427. Angelo. — Fu il nome di uno dei figli di Nettuno. 428. Angeronale. — Nel giorno 21 dicembr

i uno dei figli di Nettuno. 428. Angeronale. — Nel giorno 21 dicembre di ogni anno, si celebravano nella Grecia in onore d

giorno 21 dicembre di ogni anno, si celebravano nella Grecia in onore di Angerona, Dea del silenzio, alcune feste a cui si

ore di Angerona, Dea del silenzio, alcune feste a cui si dava il nome di Angeronale. 429. Angeronia o Ageronia. — Dea alla

. Rosa — Satira 2. 430. Anquipede. — Mostro la cui tortuosa maniera di strisciare, somigliava a quella dei serpenti. Ovi

anti che vollero detronizzar Giove. 431. Anguitia o Angitia. — Figlia di Eteo sorella di Medea. 432. Angitia. —  V. Angui

detronizzar Giove. 431. Anguitia o Angitia. — Figlia di Eteo sorella di Medea. 432. Angitia. —  V. Anguitia. 433. Anieno

 — Ninfe abitatrici del fiume Nigro. Veniva loro attribuito il potere di dare alle acque di questo fiume una virtù contrar

del fiume Nigro. Veniva loro attribuito il potere di dare alle acque di questo fiume una virtù contraria alla loro qualit

do, come dio dell’amore, veniva raffigurato come un fanciullo in atto di tormentare una farfalla che ha nelle mani, esprim

na farfalla che ha nelle mani, esprimendo così il tormento dell’anima di coloro cui l’amore signoreggia e governa. V. Psic

Psiche. 437. Animali. — Divinità così chiamate perchè erano le anime di coloro che dopo la morte venivano deificati. Gli

la morte venivano deificati. Gli antichi li dinotavano sotto il nome di animales dii. 438. Anio. — Re dell’isola di Delo

dinotavano sotto il nome di animales dii. 438. Anio. — Re dell’isola di Delo e gran sacerdote di Apollo. A Feho era mini

di animales dii. 438. Anio. — Re dell’isola di Delo e gran sacerdote di Apollo. A Feho era ministro accorlo e fido. Agli

ministro accorlo e fido. Agli uomini era re giusto e leale Anio pieu di bontade, e pieu di fede, Ch’allora ivi tenea la r

fido. Agli uomini era re giusto e leale Anio pieu di bontade, e pieu di fede, Ch’allora ivi tenea la regia sede. Ovidio.

allora ivi tenea la regia sede. Ovidio. — Metamorf. Libro XIII trad. di Dell’Anguillara. Fu padre di tre giovanette le q

. Ovidio. — Metamorf. Libro XIII trad. di Dell’Anguillara. Fu padre di tre giovanette le quali avevano ricevuto da Bacco

Fu padre di tre giovanette le quali avevano ricevuto da Bacco il dono di cangiare tutto ciò che toccavano una in vino, l’a

o una in vino, l’altra in biada e la terza in olio. Agamennone, prima di andare allo assedio di Troia volle costringere le

in biada e la terza in olio. Agamennone, prima di andare allo assedio di Troia volle costringere le tre figlie di Anio a s

prima di andare allo assedio di Troia volle costringere le tre figlie di Anio a seguirlo alla guerra, contando che col lor

che col loro aiuto, l’armata dei Greci non avrebbe mai patito difetto di provvigioni ; ma Bacco, da esse implorato le cang

acco, da esse implorato le cangiò in colombe. 439. Anitide. — Al dire di Plutarco, nella città di Ecbatana, veniva adorata

e cangiò in colombe. 439. Anitide. — Al dire di Plutarco, nella città di Ecbatana, veniva adorata la Dea Diana sotto quest

, veniva adorata la Dea Diana sotto questo nome. 440. Anna. — Sorella di Pigmalione e di Didone, la quale ella seguì in Af

la Dea Diana sotto questo nome. 440. Anna. — Sorella di Pigmalione e di Didone, la quale ella seguì in Africa. Dopo la mo

Pigmalione e di Didone, la quale ella seguì in Africa. Dopo la morte di Didone, Anna si ritirò a Malta, ma avendo Pigmali

morte di Didone, Anna si ritirò a Malta, ma avendo Pigmalione tentata di rapirla ella si rifugiò in Italia ove Enea l’acco

si rifugiò in Italia ove Enea l’accolse cortesemente. Lavinia, moglie di Enea accesa di violenta gelosia contro di lei, ri

talia ove Enea l’accolse cortesemente. Lavinia, moglie di Enea accesa di violenta gelosia contro di lei, risolvette di far

rtesemente. Lavinia, moglie di Enea accesa di violenta gelosia contro di lei, risolvette di farla morire. Però Didone appa

, moglie di Enea accesa di violenta gelosia contro di lei, risolvette di farla morire. Però Didone apparve in sogno alla s

i farla morire. Però Didone apparve in sogno alla sorella, e l’avvisò di quanto si tramava contro la sua vita. Anna, duran

a Perenna. — Dea che presiedeva all’anno e alla quale durante il mese di marzo, si facevano in Roma dei grandi sacrificii.

e Temi ; altri finalmente la ninfa lo, la quale viene anche scambiata di sovente con una delle Atlantidi, che nudrirono Gi

ella fosse una ninfa del fiume Numicio, forse la stessa Anna sorella di Didone, di Didone, di cui nell’articolo precedent

una ninfa del fiume Numicio, forse la stessa Anna sorella di Didone, di Didone, di cui nell’articolo precedente. 442. Ann

del fiume Numicio, forse la stessa Anna sorella di Didone, di Didone, di cui nell’articolo precedente. 442. Anneddoti. — E

Sacra Scrittura, una completa analogia. 443. Annemotisa. — Soprannome di Pallade, significa che calma i venti. 444. Annona

provvigioni da bocca. 445. Anoaretha. — Ninfa che fu una delle mogli di Saturno, che la rese madre di Ieodo. 446. Anogone

oaretha. — Ninfa che fu una delle mogli di Saturno, che la rese madre di Ieodo. 446. Anogone. — Figlio di Castore e d’Ilar

mogli di Saturno, che la rese madre di Ieodo. 446. Anogone. — Figlio di Castore e d’Ilaria. 447. Anosia. — Vocabolo che s

eniva cosi denominata per la stessa ragione percui le si dava il nome di Androfona V. Androfona. 448. Anphoterens. — V. Ac

dio così denomina i Tebani perchè la favola li fa nascere da un dente di drago. 450. Ansur o Assur. — Giove raffigurato so

di drago. 450. Ansur o Assur. — Giove raffigurato sotto la sembianza di un giovane senza barba, veniva onorato con questo

eniva onorato con questo nome. Altri scrittori dicono che questo nome di Assur fosse dato a Giove, da una città del Lazio

ticolarmente venerato. 451. Antandro. — Città della Frigia. Nel porto di essa, conosciuto sotto lo stesso nome, s’imbarcò

e, s’imbarcò Enea. 452. Antea. — Altrimenti detta Stenobea. Fu moglie di Preto, re d’Argo : ella arse d’impudica fiamma pe

fiamma per Bellorofonte, ma avendo questi respinte le lascive voglie di lei, ella lo accusò al marito. …… d’Argo l’espul

saggio e casto Bellorofonte la virtù. Omero — Iliade Libro VI. trad. di V. Monti. 453. Antelio o Anthelio. — Uno degli d

ibro VI. trad. di V. Monti. 453. Antelio o Anthelio. — Uno degli dei di Atene. Vi erano dei genii che si veneravano sotto

di Atene. Vi erano dei genii che si veneravano sotto la denominazione di Antelii demones. 455. Antenore. — Principe Troia

tenore. — Principe Troiano a cui principalmente si addebita la taccia di traditore, designandolo come colui che avesse nas

sua casa Ulisse, guerriero greco che assediava Troia. Dopo la caduta di questa città, Antenore andò a fondare la città di

oia. Dopo la caduta di questa città, Antenore andò a fondare la città di Padova. È questa peraltro una credenza assai vaga

o, Alamanto, Laodoco, Acheolo e Anteo. 456. Antenoridi. — Discendenti di Antenore. 457. Anteo. — Famoso gigante figlio di

oridi. — Discendenti di Antenore. 457. Anteo. — Famoso gigante figlio di Nettuno e della Terra. Egli erasi stabilito in un

crava tutt’i viandanti per compiere un voto che avea fatto a Nettuno, di erigergli un tempio di cranii umani. Ercole comba

per compiere un voto che avea fatto a Nettuno, di erigergli un tempio di cranii umani. Ercole combattè il gigante e tre vo

e tre volte lo atterrò senza poterlo uccidere, perchè la Terra, madre di quello, gli raddoppiava le forze ogni qual volta

eniva venerato sutto questo nome un dio che si adorava come l’opposto di Cupido. Lo si credeva figlio di Venere e di Marte

un dio che si adorava come l’opposto di Cupido. Lo si credeva figlio di Venere e di Marte. Vedendo che Cupido col passare

si adorava come l’opposto di Cupido. Lo si credeva figlio di Venere e di Marte. Vedendo che Cupido col passare degli anni

uale gli rispose che ciò avveniva perchè quegli non aveva un compagno di infanzia ; e convinta ella stessa di tale ragione

chè quegli non aveva un compagno di infanzia ; e convinta ella stessa di tale ragione fece che Antero e Cupido vivessero i

a crescere. I due immortali fanciulli venivano rappresentati in atto di baloccarsi con una palma, e con le ali agli omeri

ose passate. 460. Anthello. — V. Antelio. 461. Anteo. — Uno dei figli di Antenore. vedi Antenore. Fu ucciso da Paride per

Paride per isbaglio. Si chiamava anche con tal nome uno dei capitani di Enea. 462. Antesforle. — Feste in onore di Proser

tal nome uno dei capitani di Enea. 462. Antesforle. — Feste in onore di Proserpina celebrate in Sicilia. Questo vocabolo

Φερω portare. 463. Anthia. — Soprannome dato alla fortuna dalla città di Antrim nel Lazio, in cui ella aveva un tempio ass

o. — Da Anthius che vuol dire fiorente. Era questo uno dei soprannomi di Bacco. 465. Anthione. — Era questo il nome di un

esto uno dei soprannomi di Bacco. 465. Anthione. — Era questo il nome di un pozzo, presso il quale la favola racconta che

pozzo, presso il quale la favola racconta che Cerere, sotto la figura di una vecchia, si fosse riposata dalla fatica di co

erere, sotto la figura di una vecchia, si fosse riposata dalla fatica di correre in traccia di sua figlia, a’lorchè Pluton

di una vecchia, si fosse riposata dalla fatica di correre in traccia di sua figlia, a’lorchè Plutone gliela rapì. Le figl

ere in traccia di sua figlia, a’lorchè Plutone gliela rapì. Le figlie di Celo avendola trovata in quel luogo la condussero

oniera ne fece presente a Teseo. Vi fu anche un’altra Anthiope figlia di Nitteo, la quale ebbe da Giove due figli : il pad

nthiope figlia di Nitteo, la quale ebbe da Giove due figli : il padre di lei volle farla morire, ma ella si salvò con la f

ogni peggior trattamento. 467. Anthoro o Antoreo. — Fu questo il nome di uno dei compagni più fidi di Ercole e poi di Evan

. Anthoro o Antoreo. — Fu questo il nome di uno dei compagni più fidi di Ercole e poi di Evandro — Egli era nativo di Argo

reo. — Fu questo il nome di uno dei compagni più fidi di Ercole e poi di Evandro — Egli era nativo di Argo. 468. Antia. — 

no dei compagni più fidi di Ercole e poi di Evandro — Egli era nativo di Argo. 468. Antia. — Sorella di Priamo che i Greci

ole e poi di Evandro — Egli era nativo di Argo. 468. Antia. — Sorella di Priamo che i Greci fecero prigioniera quando s’im

rella di Priamo che i Greci fecero prigioniera quando s’impadronirono di Troia. Vi fu anche un’altra per nome Antia moglie

s’impadronirono di Troia. Vi fu anche un’altra per nome Antia moglie di Preto. 469. Anticlea — Figlia di Diocleo e madre

anche un’altra per nome Antia moglie di Preto. 469. Anticlea — Figlia di Diocleo e madre di Ulisse. La favola racconta che

nome Antia moglie di Preto. 469. Anticlea — Figlia di Diocleo e madre di Ulisse. La favola racconta che al momento in cui

onta che al momento in cui Laerte stava per impalmaria, Sisifo figlio di Eolo la violò, e che quindi egli e non Laerte fos

di Eolo la violò, e che quindi egli e non Laerte fosse il vero padre di Ulisse. 470. Anticyra. — Isola nel golfo di Corin

aerte fosse il vero padre di Ulisse. 470. Anticyra. — Isola nel golfo di Corinto celebrata dai poeti per l’abbondanza dell

per mezzo delle più seducenti illusioni. 472. Antifo. — Uno dei figli di Priamo. Agamennone l’uccise insieme a suo fratell

Priamo. Agamennone l’uccise insieme a suo fratello Iso, sotto le mura di Troia. Due di Priàmo figliuoli, Ieso ed Antifo L

one l’uccise insieme a suo fratello Iso, sotto le mura di Troia. Due di Priàmo figliuoli, Ieso ed Antifo L’un frutto d’im

ride Agamennòn coll’asta Spalanca ad Iso tra le mamme il petto. Fiede di brando Antifo nella tempia E lo spiomba dal cocch

lla tempia E lo spiomba dal cocchio……… Omero Iliade — Libro XI trad. di Vinc. Monti Si rammentano dalle favole altri du

ammentano dalle favole altri due Antifo : uno compagno e fedele amico di Ulisse, l’altro nipote di Ercole. 473. Antigone. 

ri due Antifo : uno compagno e fedele amico di Ulisse, l’altro nipote di Ercole. 473. Antigone. — Figlia di Edipo e di Gio

le amico di Ulisse, l’altro nipote di Ercole. 473. Antigone. — Figlia di Edipo e di Giocasta. Volendo rendere gli ultimi o

Ulisse, l’altro nipote di Ercole. 473. Antigone. — Figlia di Edipo e di Giocasta. Volendo rendere gli ultimi onori a suo

gli ultimi onori a suo fratello Polinice, in opposizione agli ordini di Creonte, ella fu condannata da questo crudele pri

ni di Creonte, ella fu condannata da questo crudele principe a morire di fame in una prigione, onde essa non potendo resis

rte spietata, si strangolò. Emone, suo fidanzato, si uccise sul corpo di lei. …..Ah tu, se rimirar potessi Con men superb

sar. sue rare Sublimi doti. ammirator tu padre. Sì, ne saresti al par di me ; tu stesso, Più assai di me, chi, sotto il cr

mmirator tu padre. Sì, ne saresti al par di me ; tu stesso, Più assai di me, chi, sotto il crudo impero D’ Eteocle, mostra

ngere ? qual figlia Altra, che Antigon’ebbe ? Ella è d’ Edippo Prole. di tu ? ma, sua virtude è ammenda Ampia del non suo

— Alfieri — Antigone Trag. Atto III Le cronache favolose ricordano di un’altra Antigone figlia di Laomedone. Avendo un

Atto III Le cronache favolose ricordano di un’altra Antigone figlia di Laomedone. Avendo un giorno detto ad alta voce ch

one. Avendo un giorno detto ad alta voce che essa era assai più bella di Giunone, la dea sdegnata la cangiò in cicogna. 47

a dea sdegnata la cangiò in cicogna. 474. Antigonie. — Feste in onore di un Greco per nome Antigonio, ora poco ricordato d

ra poco ricordato dagli scrittori mitologici. 475. Antilogo. — Figlio di Nestore e di Euridice. Seguì suo padre all’assedi

dato dagli scrittori mitologici. 475. Antilogo. — Figlio di Nestore e di Euridice. Seguì suo padre all’assedio di Troia e

ilogo. — Figlio di Nestore e di Euridice. Seguì suo padre all’assedio di Troia e vi fu ucciso da Mennone figlio dell’ Auro

ia e vi fu ucciso da Mennone figlio dell’ Aurora. 476. Antinoo. — Uno di coloro che volevano sposare Penelope. Ulisse, mar

ntinoo. — Uno di coloro che volevano sposare Penelope. Ulisse, marito di questa, lo uccise in una festa. L’imperatore Adri

ore Adriano ebbe anche un suo carissimo amico a nome Antinoo, giovane di maravigliosa bellezza. L’imperatore lo ebbe così

. Lestrigoni. 478. Antistene. — Principe della setta cinica discepolo di Socrate. Per assistere alle lezioni del suo maest

lle lezioni del suo maestro, egli ogni giorno traversava una distanza di cinque miglia italiane. 479. Antoreo. — Vedi Anth

9. Antoreo. — Vedi Anthora. 480. Antron Corace. — Secondo gli scritti di Plutarco, sulla facciata di tutt’i tempii di Dian

480. Antron Corace. — Secondo gli scritti di Plutarco, sulla facciata di tutt’i tempii di Diana, vi erano delle corna di c

e. — Secondo gli scritti di Plutarco, sulla facciata di tutt’i tempii di Diana, vi erano delle corna di cervo. Solamente s

tarco, sulla facciata di tutt’i tempii di Diana, vi erano delle corna di cervo. Solamente sulla porta del tempio ch’essa a

rta del tempio ch’essa aveva sul monte Aventino, vi erano delle corna di bue ; e ciò, sempre seguendo il citato autore, a

lle corna di bue ; e ciò, sempre seguendo il citato autore, a memoria di un fatto avvenuto sotto il regno di Servio Tullio

uendo il citato autore, a memoria di un fatto avvenuto sotto il regno di Servio Tullio. Un abitante della Sabina per nome

pontefice, fecero sapere a Corace, onde trarlo in inganno, che prima di consumare il sacrifizio avesse dovuto lavarsi nel

ntre egli bagnavasi, il re fece rapire la vacca, la svenò sull’altare di Diana, ne affisse le corna alle porte del tempio,

fizio. 481. Anubi.  — Re degli Egizii che lo adoravano sotto la forma di un cane. Discorde è la opinione dei più rinomati

tori mitologici su tale personaggio. Alcuni vogliono che fosse figlio di Osiride ; altri di Mercurio ; altri finalmente ch

tale personaggio. Alcuni vogliono che fosse figlio di Osiride ; altri di Mercurio ; altri finalmente che fosse Mercurio st

ove fanciullo veniva adorato nella Campania e soprattutto nella ciltà di Anxuro. 483. Anxuyro. — Vedi Anxuro. 484. Anzio. 

pondevano a coloro che si recavano a consultarle. 485. Aone. — Figlio di Nettuno. Essendo stato obbligato di fuggire dalla

consultarle. 485. Aone. — Figlio di Nettuno. Essendo stato obbligato di fuggire dalla sua patria, per ragioni che la favo

sua patria, per ragioni che la favola non ripete, egli si stabili su di una montagna della Beozia, che da lui prese il su

, che da lui prese il suo nome. Coll’andare del tempo tutta la catena di montagne fu consacrata alle muse, e il gruppo int

a Beozia. Vedi l’articolo precedente. 487. Aonio Dio. — Denominazione di Bacco perchè egli era della Beozia, chiamata anch

il loro volto, ma si facessero conoscer solo alle spalle nel momento di partire. Così in Virgilio allorchè Venere si pres

irgilio allorchè Venere si presenta ad Enea, suo figlio, in sembianza di cacciatrice, l’erce non la riconosce che quando e

Dea. Veracemente e Venere mostrossi. Virgilio. Eneide Lib. I. trad. di A. Caro. Similmente Omero dopo d’aver fatto parl

aci, sotto la figura dell’indovino Calcante, lo fa riconoscere da uno di essi. ……….. Agevolmente. Si riconosce un nume, e

l’incesso appunto in quella Che si partiva, e me l’avvisa il core Che di battaglia più che mai bramoso Mi ferve in petto s

Brillar mi sento del disio la pugna Omero — Iliade. Cant. 13. trad. di V. Monti. A proposito di questo articolo, richia

o la pugna Omero — Iliade. Cant. 13. trad. di V. Monti. A proposito di questo articolo, richiameremo l’attenzione dei no

aniera con la quale gli Dei si palesavano talvolta agli uomini, è uno di quei simboli che nello studio preliminare di sopr

volta agli uomini, è uno di quei simboli che nello studio preliminare di sopra accennato, noi abbiam detto essere, più che

ii del paganesimo, fusi in esso da simboli e da allegorie individuali di altre religioni. Infatti, nelle sacre pagine dell

roviamo che quando Iddio si rivela a Mosè gli dice : Tu mi vedrai per di dietro, ma tu non puoi veder la mia faccia. 489.

, ma tu non puoi veder la mia faccia. 489. Apatuarie. — L’istituzione di queste feste ha origine dal fatto seguente. A cag

’istituzione di queste feste ha origine dal fatto seguente. A cagione di un territorio, i popoli della Beozia dichiararono

popoli della Beozia dichiararono la guerra agli Ateniesi, e Xanto, re di quelli, dichiarò a Timete re di Atene, che ad evi

la guerra agli Ateniesi, e Xanto, re di quelli, dichiarò a Timete re di Atene, che ad evitare spargimento di sangue volev

di quelli, dichiarò a Timete re di Atene, che ad evitare spargimento di sangue voleva avesse accettato un particolare due

ii. Melanto trionfò con un’astuzia del suo nemico, poichè nel momento di affrontarlo, fingendo di vederlo accompagnato, gl

n’astuzia del suo nemico, poichè nel momento di affrontarlo, fingendo di vederlo accompagnato, gli gridò non esser azione

ganno. Il periodo delle feste Apatuarie durava tre giorni ; nel primo di essi si celebrava il festino ; nel secondo si off

far parte della cerimonia Apatuaria se non quando il padre rispettivo di ognuna di esse, non avesse proclamato con giurame

della cerimonia Apatuaria se non quando il padre rispettivo di ognuna di esse, non avesse proclamato con giuramento, che i

iuramento, che il novello ascritto era suo figlio. Sino al compimento di codesta formola i nuovi ascritti venivan riguarda

to di codesta formola i nuovi ascritti venivan riguarda ti come privi di padre. Da ciò, secondo altri scrittori, il nome d

arda ti come privi di padre. Da ciò, secondo altri scrittori, il nome di Apatuarie a queste feste, forse dalla parola grec

un tempio consacrato a Venere Apatuaria. 490. Apefanzio. — Soprannome di Giove a lui dato dalla montagna Apefae nella Neme

. 491. Api. V. Apis. 492. Apis. V. Apiso. 493. Apiso o Apis. — Figlio di Niobe. Essendosi impadronito dell’ Egitto, govern

dolcezza che fu ritenuto come nn Dio. Veniva adorato sotto la figura di un bue, credendosi generalmente ch’egli avesse pr

la cui figura veniva Apis venerato in tutto l’ Egitto, doveva essere di color nero, con un segno bianco di forma quadrata

in tutto l’ Egitto, doveva essere di color nero, con un segno bianco di forma quadrata sulla fronte ; i peli della coda d

la coda doppii e corti, ed un segno bianco sul lato destro, in figura di luna crescente. Allorquando i sacerdoti consacrat

buon numero dei requisiti voluti per rappresentare il dio Apis, prima di condurlo a Memfi veniva, per lo spazio di 40 gior

esentare il dio Apis, prima di condurlo a Memfi veniva, per lo spazio di 40 giorni, segretamente nutrito da alcune donne a

giorni, segretamente nutrito da alcune donne a cui solo era permesso di avvicinare il dio, e che lo accostavano sempre qu

posto in una barca dorata, e condotto traversando il Nilo nella città di Memfi. Quiva veniva guidato nel tempio d’ Osiride

delle quali rimaneva sempre rinchiuso non facendolo uscire che molto di rado, lasciandolo allora per poche ore in un prat

gli ufficiali e dignitari del regno, e preceduto da un numeroso coro di fanciulle, che cantavano inni in sua lode. Ma l’o

sentava doveva morire, essendo la sua vita limitata ad un dato numero di anni, secondo i libri sacri dell’antico Egitto. G

annegato, lo imbalsamavano seguendo alla lettera i numerosi articoli di un loro sacro cerimoniale ; poscia faceanglisi ma

i e solenni esequie per le quali veniva profusa una larghissima somma di danaro. L’ Egitto intero era in lutto come se fos

, e la festa durava sette giorni. Gli Egiziani consultavano l’oracolo di Apis e ritenevano come segno di favorevole rispos

. Gli Egiziani consultavano l’oracolo di Apis e ritenevano come segno di favorevole risposta quando il bue mangiava ciò ch

ssi gli presentavano, prima d’interrogare il suo oracolo. Nelle opere di Plinio troviamo che il bue Apis, non volle mangia

all’uscita del tempio, e quivi nella prima cosa che veniva lor fatta di udire trovavano la risposta di Apis. 494. Apobomi

nella prima cosa che veniva lor fatta di udire trovavano la risposta di Apis. 494. Apobomie. — Feste nelle quali i sacrif

eco απο sotto, disotto, lontano e βωμος allare. 495. Apollo. — Figlio di Giove e di Latona e fratello di Diana. Egli guida

to, disotto, lontano e βωμος allare. 495. Apollo. — Figlio di Giove e di Latona e fratello di Diana. Egli guidava il carro

e βωμος allare. 495. Apollo. — Figlio di Giove e di Latona e fratello di Diana. Egli guidava il carro del sole tirato da q

Ippocreno, ove pasceva il cavallo Pegaso, o Pegaseo, che gli serviva di montura. Giove avendo fulminato Esculapio che ave

ano fabqricato i fulmini al padre degli Dei, il quale sdegnato contro di lui lo scacciò dal cielo. Durante questo esilio,

iò dal cielo. Durante questo esilio, egli si ritirò presso Admeto, re di Tessaglia, e visse custodendo gli armenti di quel

ritirò presso Admeto, re di Tessaglia, e visse custodendo gli armenti di quel re, finchè Mercurio glieli rubò. Allora si u

glieli rubò. Allora si unì a Nettuno nella fabbricazione dei mattoni di cui si serviva Laomedone, per riedificare Troia,

non fu retribuito d’alcuna ricompensa. Allorchè le acque del diluvio di Deucalione si furono ritirate, Apollo uccise il s

tripode sul quale la Pitonessa rendeva gli oracoli. Il famoso tempio di Delfo, il più ricco e rinomato fra tutti, e che e

o. Apollo viene rappresentato avendo in una mano una lira, circondato di varii strumenti d’arte e su di un carro tirato da

vendo in una mano una lira, circondato di varii strumenti d’arte e su di un carro tirato da quattro cavalli.  — Ecco in qu

da quattro cavalli.  — Ecco in qual modo Virgilio descrive la maestà di questo Dio. Qual se ne va da Licia, e da le rive

varie tresche Gli s’aggiran d’intorno, o quando spazia Per le piagge di Cento a l’aura sparsi I bel crin d’oro, e de l’am

ura sparsi I bel crin d’oro, e de l’amata fronde Le tempie avvolto, e di feretra armato. Virgilio — Eneide — libro IV tra

pie avvolto, e di feretra armato. Virgilio — Eneide — libro IV trad. di A. Caro. 496. Apollonie. — Feste in onore di Apo

Eneide — libro IV trad. di A. Caro. 496. Apollonie. — Feste in onore di Apollo. 497. Apomio. — Soprannome di Giove che gl

496. Apollonie. — Feste in onore di Apollo. 497. Apomio. — Soprannome di Giove che gli veniva dal potere a lui attribuito

sugli altri insetti. 498. Apona. — Fontana in Italia presso la città di Padova. Si attribuiva alle sue acque il potere de

invocava Venere sotto questo nome, allorchè le si domandava la grazia di essere liberati da una passione d’amore. 501. Apo

. — Si chiamavano così gli Dei Egiziani, a cui si domandava la grazia di stornare una calamità. 503. Apparizione degli De

a e Teopsia. 504. Appiadi. — Dice Cicerone esser questo il soprannome di Minerva e di Venere, perchè esse avevano un tempi

504. Appiadi. — Dice Cicerone esser questo il soprannome di Minerva e di Venere, perchè esse avevano un tempio presso le a

no della sua riconoscenza. L’aquila era una delle insegne particolari di Giove, ed era esclusivamente a lui consacrata. 50

one. — Vento estremamente freddo ed impetuoso. La favola lo fa figlio di Eolo e di Aurora, e lo dipinge con la coda di ser

to estremamente freddo ed impetuoso. La favola lo fa figlio di Eolo e di Aurora, e lo dipinge con la coda di serpente e i

La favola lo fa figlio di Eolo e di Aurora, e lo dipinge con la coda di serpente e i capelli lunghissimi e bianchi. 507.

a di serpente e i capelli lunghissimi e bianchi. 507. Arabo. — Figlio di Apollo che alcuni scrittori riguardano come inven

. — Montagna della Beozia consacrata a Minerva. 509. Aracne. — Figlia di Idmone e nativa della Lidia. Ella fu un’abilissim

migliore del suo, sdegnatasi ruppe il telaio. Aracne fu così afflitta di ciò, che per disperazione appiccossi, e Minerva l

ena ancor l’antiche trame. Ovidio. — Metamorfosi. — Libro VI. trad. di Dell’ Anguillara. 510. Aratee. — Feste in onore

— Libro VI. trad. di Dell’ Anguillara. 510. Aratee. — Feste in onore di Arabo, il quale, secondo Plutarco, fu un eroe gre

se compiute durante la vita. 511. Arbitratore o Arbitro. — Soprannome di Giove ritenuto come arbitro del destino degli uom

’olmo a Narciso ; il ginepro all’ Eumenidi etc. 514. Arcade. — Figlio di Giove e di Calisto. Dette il suo nome all’ Arcadi

ciso ; il ginepro all’ Eumenidi etc. 514. Arcade. — Figlio di Giove e di Calisto. Dette il suo nome all’ Arcadia che è la

alisto. Dette il suo nome all’ Arcadia che è la contrada più rinomata di tutta la Grecia per le favole a cui dette vita. I

rchè generalmente si credeva che egli non abbandonasse mai il recinto di quella città. Arcade essendo divenuto adulto fu d

benevolmente, ma poi fece uccidere Arcade e in un banchetto in onore di Giove fece apprestare in una vivanda le membra di

banchetto in onore di Giove fece apprestare in una vivanda le membra di lui. Giove sdegnato di così orrendo misfatto, can

Giove fece apprestare in una vivanda le membra di lui. Giove sdegnato di così orrendo misfatto, cangiò Licaone in lupo e A

la madre, ove forma tuttora la costellazione conosciuta sotto il nome di orsa maggiore. Evandro ebbe anche un figlio chiam

veniva del paro designato Mercurio, perchè fu allevato sulla montagna di Cillene in Arcadia. Plinio chiama similmeute con

illene in Arcadia. Plinio chiama similmeute con tal nome un figliuolo di Licurgo conosciuto più comunemente sotto il nome

nome un figliuolo di Licurgo conosciuto più comunemente sotto il nome di Anceo. 515. Arcadia. — Parte del Peloponneso i cu

o dei capi della Beozia che assediarono Troia. 517. Arcesio. — Figlio di Giove e padre di Laerte. 518. Archegete. — Parola

Beozia che assediarono Troia. 517. Arcesio. — Figlio di Giove e padre di Laerte. 518. Archegete. — Parola che significa pr

incipe. E soprannome dato ad Apollo e ad Ercole. Si dava anche quello di Archegesia a Minerva. 519. Archemore. — Figlio di

i dava anche quello di Archegesia a Minerva. 519. Archemore. — Figlio di Licurgo, re di Nemea. Quand’era bambino la sua nu

ello di Archegesia a Minerva. 519. Archemore. — Figlio di Licurgo, re di Nemea. Quand’era bambino la sua nutrice lo lasciò

nd’era bambino la sua nutrice lo lasciò addormentato sopra una pianta di prezzemolo, mentre essa si recò a mostrare una fo

na ai principi che traversavano quella città, per recarsi all’assedio di Tebe. Il piccolo Archemore morì della morsicatura

arsi all’assedio di Tebe. Il piccolo Archemore morì della morsicatura di un serpente che trovandolo assopito fra l’erba ne

andolo assopito fra l’erba ne succhiò il sangue. Licurgo volle punire di morte la negligente nutrice, ma gli Argivi la tol

utrice, ma gli Argivi la tolsero sotto la loro protezione. In memoria di questo doloroso avvenimento furono istituiti i gi

avvenimento furono istituiti i giuochi Nemei, i quali si celebravano di tre in tre anni I vincitori vestivano il bruno e

in tre anni I vincitori vestivano il bruno e si coronavano la fronte di prezzemolo. 520. Archigallo. — Veniva così denomi

zzemolo. 520. Archigallo. — Veniva così denominato il primo sacerdote di Cibele il quale era scelto fra le più cospicue ed

collo un vezzo a cui erano attaccate medaglie rappresentanti la testa di Ati senza barba. 521. Archiloco. — Poeta greco a

Orazio — Arte Poetica Ep. 3. Archiloco dovea sposare Neobula figlia di Licambo, ma questi non curando la data promessa,

e tempo dopo Archiloco fu ucciso. Si credè generalmente che l’oracolo di Delfo avesse altamente biasimati gli uccisori del

per la stima che tutti facevano del suo genio. Egli nacque nell’isola di Paro. 522. Archita. — Nome sotto il quale gli Afr

del sagettario. 524. Arctura. — Quantunque sia questo il nome proprio di una stella, pure gli scrittori del Paganesimo se

i armadi. 526. Ardalidi. — Soprannome dato alle Muse da Ardalo figlio di Vulcano, a cui si attribuisce l’invenzione del fl

iamato Airone che in latino si dice Ardea. 528. Ardenna. — Soprannome di Diana che le veniva da una foresta delle Gallie c

anno questo nome a tutt’i famosi guerrieri ritenendoli come figliuoli di Marte. 530. Areopago. — Famoso tribunale d’Atene.

d’Atene. Questa parola deriva dalla voce Ares, che era un soprannome di Marte, perchè la favola racconta che fu appunto i

o in giudizio innanzi a dodici numi fu rimandato assoluto del delitto di omicidio di cui era accusato. Vedi Allirozio. È o

o innanzi a dodici numi fu rimandato assoluto del delitto di omicidio di cui era accusato. Vedi Allirozio. È opinione di a

l delitto di omicidio di cui era accusato. Vedi Allirozio. È opinione di alcuni scrittori che la prima sentenza dell’ Areo

osse contro Cefalo, per avere ucciso sua moglie. Temistocle, accusato di adulterio, fu giudicato dall’ Areopago. Finalment

ossero guerra a Teseo. 531. Areotopoto. — Che significa gran bevitore di vino. Ateneo, nelle sue cronache mitologiche, rap

ino. Ateneo, nelle sue cronache mitologiche, rapporta che nella città di Munichia si dava questo nome ad un eroe. 532. Are

lingua significa ferita. 533. Arestoridi. — Argo e tutt’i discendenti di Aristoro, venivano designati con questo nome. 534

di Aristoro, venivano designati con questo nome. 534. Areta. — Moglie di Alcinoo re dei Proci. 535. Aretusa. — Figlia di N

534. Areta. — Moglie di Alcinoo re dei Proci. 535. Aretusa. — Figlia di Nereo e di Dori e compagna di Diana, che questa D

. — Moglie di Alcinoo re dei Proci. 535. Aretusa. — Figlia di Nereo e di Dori e compagna di Diana, che questa Dea cangiò i

oo re dei Proci. 535. Aretusa. — Figlia di Nereo e di Dori e compagna di Diana, che questa Dea cangiò in fontana allorchè

ore impudico : però Alfeo avendola riconosciuta riprese la sua figura di flume e confuse le sue acque con quelle della fon

posta nell’isola d’Ortigia, che chiudeva il palagio degli antichi re di Siracusa. Cicerone dice che se questa fontana non

che se questa fontana non fosse circondata da una triplice trinciera di pietre, sarebbe affatto coperta dai flutti del ma

stesso Plinio racconta che le acque dell’ Aretusa esalavano un odore di letame nel tempo in cui in Grecia si celebravano

raversando nel suo corso la Grecia raccoglieva nelle sue acque, prima di giungere in Sicilia e per conseguenza prima di ge

nelle sue acque, prima di giungere in Sicilia e per conseguenza prima di gettarsi nell’ Aretusa, il letame dei cavalli e d

, il letame dei cavalli e delle vittime preparate per la celebrazione di quei giuochi. 536. Areuso. — Parola che significa

nifica guerriero. Era il soprannome dato a Giove, come si dava quello di Areusa a Minerva. 537. Arfinoe. — Vedi Alfesibea.

. — Vedi Alfesibea. 538. Arga. — Vedi Argea. 539. Argantona. — Moglie di un guerriero che fu ucciso all’assedio di Troia.

a. 539. Argantona. — Moglie di un guerriero che fu ucciso all’assedio di Troia. Essa nel ricevere l’infausta nuova morì di

ucciso all’assedio di Troia. Essa nel ricevere l’infausta nuova morì di dolore. 540. Arge. — Figlia di Giove e di Giunone

ssa nel ricevere l’infausta nuova morì di dolore. 540. Arge. — Figlia di Giove e di Giunone e sorella di Ebe e di Vulcano.

evere l’infausta nuova morì di dolore. 540. Arge. — Figlia di Giove e di Giunone e sorella di Ebe e di Vulcano. Fu il frut

a morì di dolore. 540. Arge. — Figlia di Giove e di Giunone e sorella di Ebe e di Vulcano. Fu il frutto degli amori che Gi

dolore. 540. Arge. — Figlia di Giove e di Giunone e sorella di Ebe e di Vulcano. Fu il frutto degli amori che Giove ebbe

il sole cangiò in biscia. Era anche così chiamata una delle figliuole di Giove. La tradizione mitologica racconta che il n

lle figliuole di Giove. La tradizione mitologica racconta che il nome di Argea veniva similmente dato ad una festa celebra

ilmente dato ad una festa celebrata dalle Vestali ogni anno negli idi di maggio. Quelle sacerdotesse in una cerimonia di q

i ogni anno negli idi di maggio. Quelle sacerdotesse in una cerimonia di quella festa, gittavano nel Tebro alcune figure d

e in una cerimonia di quella festa, gittavano nel Tebro alcune figure di uomini, fatte di giunchi. Al dire di Plutarco, i

a di quella festa, gittavano nel Tebro alcune figure di uomini, fatte di giunchi. Al dire di Plutarco, i primi abitatori d

ittavano nel Tebro alcune figure di uomini, fatte di giunchi. Al dire di Plutarco, i primi abitatori delle rive di quel fi

, fatte di giunchi. Al dire di Plutarco, i primi abitatori delle rive di quel fiume, annegavano in esso tutt’i viaggiatori

greci che cadevano in loro mano ; ma che poi Ercole persuadesse loro di smettere la barbara usanza e gittare delle figure

persuadesse loro di smettere la barbara usanza e gittare delle figure di uomini. Ovidio nei suoi Fasti, attribuisee ad un’

Arcadia, nemico degli Argiani, in commemorazione del suo odio contro di essi, quando venne a stabilirsi in Italia, ordinò

di essi, quando venne a stabilirsi in Italia, ordinò ai suoi seguaci di gittare nel Tebro dei fantocci fatti di giunco e

talia, ordinò ai suoi seguaci di gittare nel Tebro dei fantocci fatti di giunco e abbigliati alla maniera degli Argiani. 5

Argiani. 542. Argel. — Venivano così detti alcuni luoghi della città di Roma che Numa Pompilio avea consacrati ai Numi. A

lio avea consacrati ai Numi. Argei erano del paro dette alcune figure di uomo fatte di giunchi che le Vestali gettavano ne

crati ai Numi. Argei erano del paro dette alcune figure di uomo fatte di giunchi che le Vestali gettavano nel Tevere alla

atte di giunchi che le Vestali gettavano nel Tevere alla celebrazione di alcune sacre cerimonie. Vedi Argea. 543. Argentin

Vedi Argea. 543. Argentino. — Dio delle monete d’argento. Era figlio di Esculano e della dea Pecunia. Vedi Es. 544. Argeo

figlio di Esculano e della dea Pecunia. Vedi Es. 544. Argeo. — Figlio di Pelopo. Ve ne fu anche un altro seguace ed amico

. Argeo. — Figlio di Pelopo. Ve ne fu anche un altro seguace ed amico di Ercole che egli ebbe carissimo. 545. Argesio. — F

d amico di Ercole che egli ebbe carissimo. 545. Argesio. — Fu il nome di uno dei ciclopi fabbricante dei fulmini di Giove.

545. Argesio. — Fu il nome di uno dei ciclopi fabbricante dei fulmini di Giove. 546. Argia. — Figlia di Adrasto e moglie d

no dei ciclopi fabbricante dei fulmini di Giove. 546. Argia. — Figlia di Adrasto e moglie di Polinice. …….. Io son d’ Adr

icante dei fulmini di Giove. 546. Argia. — Figlia di Adrasto e moglie di Polinice. …….. Io son d’ Adrasto Figlia : sposa

o e moglie di Polinice. …….. Io son d’ Adrasto Figlia : sposa son io di Polinice : Argia …………. Alfieri. Tragedia Antigon

gli gli ultimi onori, questo irritò siffattamente Creonte, che, cieco di furore, le uccise tutt’e due. Argia fu cangiata i

na, nota sotto l’istesso nome. 547. Argianna o Argolica. — Soprannome di Giunone, da un tempio che ella aveva nella città

ica. — Soprannome di Giunone, da un tempio che ella aveva nella città di Argo. 548. Argifonte. — Soprannome dato a Mercuri

à di Argo. 548. Argifonte. — Soprannome dato a Mercurio come uccisore di Argo. 549. Argilete. — Allor che Evandro si stabi

ospitato da certo Argo, il quale ben presto concepì l’infame disegno di ucciderlo, per usurpare il potere. I seguaci di E

cepì l’infame disegno di ucciderlo, per usurpare il potere. I seguaci di Evandro, consci dell’iniquo progetto, uccisero Ar

i di Evandro, consci dell’iniquo progetto, uccisero Argo all’insaputa di Evandro, il quale per rispetto ai sacri doveri de

 — Il re Agamennone fece fabbricare un tempio a Venere, sotto il nome di Venere Arginide, e da allora questo soprannome ri

a questo soprannome rimase alla Dea degli amori. 551. Arginno. — Nome di un giovane greco, che si annegò bagnandosi. Narra

io in suo onore, e lo consacrò a Venere Arginna. 552. Argiope. — Nome di una ninfa seguace di Diana. 553. Argira. — Ninfa

consacrò a Venere Arginna. 552. Argiope. — Nome di una ninfa seguace di Diana. 553. Argira. — Ninfa di Tessaglia, fu mogl

. Argiope. — Nome di una ninfa seguace di Diana. 553. Argira. — Ninfa di Tessaglia, fu moglie di Seleno, il quale ella amò

ninfa seguace di Diana. 553. Argira. — Ninfa di Tessaglia, fu moglie di Seleno, il quale ella amò teneramente, in ricambi

ra in fontana. Però Seleno dimenticò Argira, e da quel tempo le acque di quel fiume ebbero la virtù di dare l’obblio delle

enticò Argira, e da quel tempo le acque di quel fiume ebbero la virtù di dare l’obblio delle passioni d’amore a coloro che

loro che vi si bagnavano o che ne bevevano. 554. Argiva. — Soprannome di Giunone dal culto che ella aveva nella città di A

Argiva. — Soprannome di Giunone dal culto che ella aveva nella città di Arga. 555. Argo. — Naviglio degli Argonauti sul q

costruttore che lo inventò e lo costruì con gli alberi della foresta di Dodona, ciò che gli faceva anche attribuire la fa

esta di Dodona, ciò che gli faceva anche attribuire la favolosa virtù di parlare e di rendere gli oracoli. Peraltro è ques

a, ciò che gli faceva anche attribuire la favolosa virtù di parlare e di rendere gli oracoli. Peraltro è questa un’opinion

Argo si chiamava del paro una città dell’ Acaja, celebre per il culto di Giunone e per gli eroi di cui fu patria. Dal nome

una città dell’ Acaja, celebre per il culto di Giunone e per gli eroi di cui fu patria. Dal nome di questa città è venuto

bre per il culto di Giunone e per gli eroi di cui fu patria. Dal nome di questa città è venuto non solamente ai suoi abita

i suoi abitanti in particolare, ma a tutt’i greci in generale il nome di Argivi o Argolici col quale Virgilio e molti altr

altri poeti li dinotano sovente. Vi fu anche un altro Argo, figliuolo di Arestore. La tradizione favolosa attribuisce a co

adizione favolosa attribuisce a cotesto personaggio la strana facoltà di avere cento occhi, dei quali cinquanta erano semp

a lor divisi fean diverse scorte : Ovidio — Metamorf, Libro I. trad. di Dell’ Anguillara. Un altro Argo fu famoso archit

trad. di Dell’ Anguillara. Un altro Argo fu famoso architetto figlio di Polibio ; generalmente è lo stesso che inventò il

he prese il suo nome. Finalmente la tradizione mitologica fa menzione di un Argo, figlio di Giove, e di Niobe, che fu re d

e. Finalmente la tradizione mitologica fa menzione di un Argo, figlio di Giove, e di Niobe, che fu re della contrada chiam

e la tradizione mitologica fa menzione di un Argo, figlio di Giove, e di Niobe, che fu re della contrada chiamata col suo

Grecia. 556. Argolea. — Soprannome dato ad Alcmena per essere nativa di Argo. 557. Argolica. Vedi Argianna. 558. Argonaut

gonauti. — Furono così detti quei principi greci che sotto il comando di Giasone andarono alla conquista del vello d’oro,

Tifiso, Zeto etc. Gli Argonauti s’imbarcarono nella Tessaglia al capo di Magnesia, e dopo aver toccato l’isola di Lemnos p

rono nella Tessaglia al capo di Magnesia, e dopo aver toccato l’isola di Lemnos per la Samotracia, entrarono nell’ Ellespo

ide. La spedizione degli Argonauti avvenne 35 anni prima della caduta di Troia. 559. Argone. — Figlio di Alceo : fu uno de

ti avvenne 35 anni prima della caduta di Troia. 559. Argone. — Figlio di Alceo : fu uno degli Eraclidi discendenti di Erco

a. 559. Argone. — Figlio di Alceo : fu uno degli Eraclidi discendenti di Ercole. 560. Argoreo. — Dal latino Argoreus, che

mercatura, fu dato questo soprannome a Mercurio. In Acaia nella città di Tare, vi era, al dire di Pausania, una statua di

soprannome a Mercurio. In Acaia nella città di Tare, vi era, al dire di Pausania, una statua di Mercurio Argoreo, la qual

In Acaia nella città di Tare, vi era, al dire di Pausania, una statua di Mercurio Argoreo, la quale dava responsi come un

o Argoreo, la quale dava responsi come un oracolo. Essa era in marmo, di media grandezza e senza piedestallo. 561. Aria. —

a divinità ch’essi adoravano secondo differenti rapporti sotto i nomi di Giunone, Giove, Minerva etc. Presso gli Arabi e g

ianna. 563. Ariadnee. — V. Ariannee. 564. Arianna o Ariadne. — Figlia di Minos re di Creta. Ella fu così commossa dalla be

Ariadnee. — V. Ariannee. 564. Arianna o Ariadne. — Figlia di Minos re di Creta. Ella fu così commossa dalla bellezza e gio

di Minos re di Creta. Ella fu così commossa dalla bellezza e gioventù di Teseo, il quale dovea combattere il Minotauro, ne

i Teseo, il quale dovea combattere il Minotauro, nel famoso laberinto di quella città, che gli dette un gomitolo di filo p

auro, nel famoso laberinto di quella città, che gli dette un gomitolo di filo per mezzo del quale l’eroe potè ritrovare l’

gì allora con Teseo, ma questi l’abbandonò su d’una roccia nell’isola di Naxos, dove la sventurata dopo aver pianto amaram

ta dopo aver pianto amaramente la sua disgrazia, si fece sacerdotessa di Bacco il quale, secondo che narrano Properzio ed

d Ovidio, la tolse in moglie e collocò fra le costellazioni la corona di questa principessa. Dello Dio sempre giovane s’a

incipessa. Dello Dio sempre giovane s’accende. E dell’amor si scorda di Tesèo. La sposa Bacco, e ascoso il maggior lume.

scorda di Tesèo. La sposa Bacco, e ascoso il maggior lume. Felici fa di lei le proprie piume. Per contentarla più Bacco p

fa la guardia all’ Orse. L’aurea corona al ciel più ognor si spinge E di lume maggior sè stessa informa ; E giunta presso

’l serpe stringe ; Ogni sua gemma in foco si trasforma Un fregio pien di stelle or la dipinge, E di corona ancor ritien la

gemma in foco si trasforma Un fregio pien di stelle or la dipinge, E di corona ancor ritien la forma : Laddove quando il

mondo e chiama d’ Arianna. (Ovidio. — Metamorfosi. — Libro VIII trad. di Dell’ Anguillara) 565. Ariannee o Ariadnee. — Fe

rad. di Dell’ Anguillara) 565. Ariannee o Ariadnee. — Feste in onore di Arianna. 566. Aricia. — Figlia di Pallante ; prin

iannee o Ariadnee. — Feste in onore di Arianna. 566. Aricia. — Figlia di Pallante ; principessa del regio sangue di Atene.

nna. 566. Aricia. — Figlia di Pallante ; principessa del regio sangue di Atene. 567. Arieina. — Soprannome di Diana che l

 ; principessa del regio sangue di Atene. 567. Arieina. — Soprannome di Diana che le veniva dal culto con cui era venerat

e di Diana che le veniva dal culto con cui era venerata nelle foreste di Aricia presso Roma. 568. Ariete. — Il primo fra i

enebre. 570. Arimomanzia. — Vedi Axinomanzia. 571. Ario. — Fu il nome di uno dei più famosi centauri che combatterono i La

no i Lapidi. 572. Arione. — Celebre musico Greco. Stando nn giorno su di un vascello i marinai vollero ucciderlo per derub

già lo avevano legato per farlo morire ; quand’egli chiese in grazia di suonare un’ultima volta il liuto. I marinai aderi

nai aderirono alla sua richiesta e al suono dolcissimo un gran numero di delfini si riunì intorno alla nave ; allora Arion

pitato da Periandro il quale fece poi morire quasi tutt’i persecutori di lui come racconta Erodoto — Virgilio dice : Orph

olpo del suo tridente, allorchè sostenne con Minerva la disputa a chi di loro due avesse fatto il più ricco presente agli

sculapio fanciullo allorchè la madre Coronide lo aveva abbandonato su di una montagna presso la città di Epidauro. 574. Ar

adre Coronide lo aveva abbandonato su di una montagna presso la città di Epidauro. 574. Aristeo. — Figlio di Apollo e di C

u di una montagna presso la città di Epidauro. 574. Aristeo. — Figlio di Apollo e di Cirene. Egli amò perdutamente Euridic

tagna presso la città di Epidauro. 574. Aristeo. — Figlio di Apollo e di Cirene. Egli amò perdutamente Euridice, la quale

amente Euridice, la quale nel sottrarsi con la fuga alle persecuzioni di lui, fu morsicata da un serpente e morì nell’iste

lie d’ Orfeo. Le ninfe allora sdegnate contro Aristeo per la sventura di cui era causa, uccisero tutte le sue Api. La madr

per la sventura di cui era causa, uccisero tutte le sue Api. La madre di Aristeo consigliò il fi gliuolo di consultare Pro

ccisero tutte le sue Api. La madre di Aristeo consigliò il fi gliuolo di consultare Proteo da cui seppe che avrebbe dovuto

di consultare Proteo da cui seppe che avrebbe dovuto placare l’ombra di Euridice facendo un sacrifizio di quattro giovenc

che avrebbe dovuto placare l’ombra di Euridice facendo un sacrifizio di quattro giovenche e quattro tori. Egli segui il c

crifizio di quattro giovenche e quattro tori. Egli segui il consiglio di Proteo e dalle viscere delle vittime, narra la fa

dalle viscere delle vittime, narra la favola che uscisse una quantità di Api. Ricorda Virgilio che Aristeo dopo la sua mor

olarmente venerato dai pastori. 575. Aristobula. — Uno dei soprannomi di Diana. 576. Aristone. — Nome di un citaredo Ateni

575. Aristobula. — Uno dei soprannomi di Diana. 576. Aristone. — Nome di un citaredo Ateniese che vinse sei volte nei giuo

contano Plutarco e Strabone, nelle loro opere. 577. Aristore. — Padre di Argo e figlio di Crotopo. 578. Armata Venere. — S

e Strabone, nelle loro opere. 577. Aristore. — Padre di Argo e figlio di Crotopo. 578. Armata Venere. — Sotto questa denom

tta Minerva perchè la favola racconta che uscisse armata dal cervello di Giove. 580. Armilustre o Armilustria. — Presso i

ello di Giove. 580. Armilustre o Armilustria. — Presso i Romani al 19 di ottobre al campo di Marte, si celebrava una festa

Armilustre o Armilustria. — Presso i Romani al 19 di ottobre al campo di Marte, si celebrava una festa militare nella qual

u cangiata in civetta per aver voluto tradire la sua patria in favore di Ninos per avidità di danaro. Il simbolo racchiuso

per aver voluto tradire la sua patria in favore di Ninos per avidità di danaro. Il simbolo racchiuso sotto l’allegoria mi

trazione che questo uccello ha per l’argento. 585. Arno. — Fu il nome di un celebre indovino il quale fu ucciso nella citt

o. — Fu il nome di un celebre indovino il quale fu ucciso nella città di Naupata, da un nipote di Ercole per nome Ippote,

ebre indovino il quale fu ucciso nella città di Naupata, da un nipote di Ercole per nome Ippote, che lo avea creduto una s

Consultato l’oracolo se ne ebbe in risposta esser quella la vendetta di Apollo, il quale facea per tal modo espiare la mo

lo non sarebbe cessato se non quando si mandasse in esilio l’uccisore di Arno, e fossero stabiliti dei giuochi funebri in

’uccisore di Arno, e fossero stabiliti dei giuochi funebri in memoria di lui. Gli Eraclidi si affrettarono ad eseguire qua

pestilenza cessò. Coll’andare del tempo le cerimonie funebri in onore di Arno divennero celebri nella città di Lacedemone,

o le cerimonie funebri in onore di Arno divennero celebri nella città di Lacedemone, ove si celebrarono con gran pompa. 58

Apollo come dio della musica e della poesia. 587. Arpalice. — Nativa di Argo e figlia di Climeneo. Era ritenuta come la p

della musica e della poesia. 587. Arpalice. — Nativa di Argo e figlia di Climeneo. Era ritenuta come la più bella giovanet

ù bella giovanetta della sua città. La tradizione mitologica racconta di lei un truce fatto. La sua fatale bellezzà ispirò

zà ispirò un incestuoso amore al padre, il quale ricusò ostinatamente di maritarla, ma finalmente acconsentendo alle pregh

stinatamente di maritarla, ma finalmente acconsentendo alle preghiere di lei la lasciò partire col novello sposo. Però ben

sopravvivere alla perdita della sola donna che avesse amata, si tolse di propria mano la vita. Arpalice era anche il nome

e amata, si tolse di propria mano la vita. Arpalice era anche il nome di una figliuola d’ Arpalico re della Tracia, la qua

l maneggio delle armi e a tutti gli esercizii del corpo. In un giorno di battaglia essa liberò il padre dalle mani dei suo

erò il padre dalle mani dei suoi nemici, ponendo in fuga un drappello di quelli alla cui testa era Neoptolemo figliuolo di

n fuga un drappello di quelli alla cui testa era Neoptolemo figliuolo di Achille. Poco tempo dopo essendosi ribellati i su

o figliuolo di Achille. Poco tempo dopo essendosi ribellati i sudditi di Arpalico, questo re fu detronizzato, e mentre cer

Virgilio canta che Venere presentossi ad Enea suo figlio in sembianza di cacciatrice all’istesso modo come veniva rapprese

ncontro gli si fece. Donzella all’armi, a l’abito, al sembiante Parea di Sparta, o quale in Tracia Arpalice Leggiera e sci

ide L. 1 trad. A.. Caro. Finalmente vi fu un’altra Arpalice che mori di dolore nel vedersi disprezzata da Ifielo, che fu

onatamente amato. Di questa Arpalice si tiene memoria come inventrice di un certo cantico a cui si dava lo stesso suo nome

si dava codesto soprannome a Mercurio, forse in memoria della astuzia di cui si servì per uccidere Argo. 589. Arpie. — Gia

ai la vendetta degli Dei pensò, secondo la favola, più orrendi mostri di questi spaventevoli uccelli. Essi al dire di Virg

vola, più orrendi mostri di questi spaventevoli uccelli. Essi al dire di Virgilio, avevano volto umano, ma pallido come pe

ano volto umano, ma pallido come per famelica rabbia ; le mani armate di formidabili artigli, ed erano ingordi, insaziabil

, insaziabili e succidi. Al dire d’ Esiodo, le Arpie furono figliuole di Taumaso e di Elettra ; altri scrittori dell’antic

e succidi. Al dire d’ Esiodo, le Arpie furono figliuole di Taumaso e di Elettra ; altri scrittori dell’antichità danno lo

e per madre la terra. Le Arpie erano in gran numero, sebbene il nome di sole sei o sette sia più comunemente conosciuto.

nido fanno, Che cacciar delle Strofade i Troiani Con tristo anuunzio di futuro danno Ale hanno late, e colli e visi umani

Ocipete, e finalmente Alope più comunemente conosciuta sotto il nome di Achelope. Presso i Pagani le Arpie erano riguarda

Achelope. Presso i Pagani le Arpie erano riguardate come un flagello di cui Giove e Giunone si servivano per punire le co

servivano per punire le colpe degli uomini o per vendicarsi d’alcuno di essi. Fineo, re di Tracia, fu lungamente persegui

re le colpe degli uomini o per vendicarsi d’alcuno di essi. Fineo, re di Tracia, fu lungamente perseguitato dalle Arpie ;

perseguitato dalle Arpie ; e gli Argonauti a cui egli era stato largo di cortesi accoglienze si offrirorono a liberarlo da

sua statua viene rappresentata con un dito alla bocca come insegnando di tacere. Il simulacro di Arpocrate si ritrovava su

entata con un dito alla bocca come insegnando di tacere. Il simulacro di Arpocrate si ritrovava sulla soglia di tutt’i tem

gnando di tacere. Il simulacro di Arpocrate si ritrovava sulla soglia di tutt’i tempii pagani, volendo cosi indicare che c

antichi facevano comunemente incidere sui loro suggelli una figurina di Arpocrate, volendo così denotare esser sacro ed i

eto delle lettere. Era consacrato ad Arpocrate il papavero come segno di fecondità, volendo così indicare essere il silenz

econdità, volendo così indicare essere il silenzio assai spesso fonte di bene ; come pure il persico era l’albero a lui sa

e pure il persico era l’albero a lui sacro e vi sono non poche statue di Arpocrate che hanno un ramo di persico fra le man

a lui sacro e vi sono non poche statue di Arpocrate che hanno un ramo di persico fra le mani. Plutarco ci dà una logica sp

un ramo di persico fra le mani. Plutarco ci dà una logica spiegazione di ciò, dicendo che le foglie del persico hanno la f

foglie del persico hanno la figura d’una lingua, ed il frutto quella di un cuore, volendo con ciò dimostrare l’allegoria

ra il cuore e la lingua una perfetta armonia. 591. Arrichione. — Nome di un celebre Atleta. 592. Arripe. — Fu una delle ni

 Nome di un celebre Atleta. 592. Arripe. — Fu una delle ninfe seguaci di Diana, di cui la favola racconta che avendo un gi

n celebre Atleta. 592. Arripe. — Fu una delle ninfe seguaci di Diana, di cui la favola racconta che avendo un giorno incon

vola racconta che avendo un giorno incontrato in una foresta Imolo re di Lidia, questi restasse talmente preso dalla strao

di Lidia, questi restasse talmente preso dalla straordinaria bellezza di lei che la inseguì per lungo tempo e non la raggi

e la inseguì per lungo tempo e non la raggiunse che nel tempio stesso di Diana, ov’ella si rifuggì sperando di sottrarsi a

raggiunse che nel tempio stesso di Diana, ov’ella si rifuggì sperando di sottrarsi alle impudiche voglie del re. Ma la san

toro il re Imolo, il quale precipitando da una sterminata altezza su di alcuni pali dalla punta acutissima mori fra i più

o la sua morte fosse annoverato fra gli astri. 594. Arsinoe. — Figlia di Niocrone re di Cipro. Essa fu perdutamente amata

fosse annoverato fra gli astri. 594. Arsinoe. — Figlia di Niocrone re di Cipro. Essa fu perdutamente amata da Arceofonte i

e re di Cipro. Essa fu perdutamente amata da Arceofonte il quale morì di dolore non essendo riuscito a farsi amare da lei.

on essendo riuscito a farsi amare da lei. Quando si fecero i funerali di Arceofonte, la spietata giovanetta assistette all

del che sdegnata Venere la cangiò in pietra. Arsinoe fu anche il nome di una figliuola di Tolomeo Lago, la quale sposò Tol

Venere la cangiò in pietra. Arsinoe fu anche il nome di una figliuola di Tolomeo Lago, la quale sposò Tolomeo Filadelfo fr

tto Dinocrete erasi determinato ad edificare quel monumento in pietre di calamita onde le statue d’Arsinoe, che erano in f

rimanessero sospese in aria. Plinio racconta che lo splendido disegno di Dinocrete, rimase incompiuto per la morte di lui

che lo splendido disegno di Dinocrete, rimase incompiuto per la morte di lui e che solo la facciata del tempio fosse fabbr

di lui e che solo la facciata del tempio fosse fabbricata con pietre di calamita. Arsinoe fu similmente il nome di una ci

osse fabbricata con pietre di calamita. Arsinoe fu similmente il nome di una città Egiziana posta sulle rive del lago Meri

Sibilla Delfica, detta similmente Dafne. Era anche uno dei soprannomi di Diana da alcune feste dette Artemisie istituite i

oprannomi di Diana da alcune feste dette Artemisie istituite in onore di lei. 597. Arteride. — Una delle più strane tradiz

della mitologia Egiziana racconta che Arteride fosse figlia d’Iside e di Osiride, e che il suo concepimento avvenisse in m

do affatto particolare e incredibile ; imperocchè il padre e la madre di lei, i quali erano stati concetti nello istesso a

ano stati concetti nello istesso alvo e nell’istesso momento si erano di già maritati nell’utero materno per modo che Isid

o così chiama Marte dio della guerra, forse per indicare la sveltezza di quel dio nella corsa e in tutti gli esercizi del

gli esercizi del corpo. 600. Arunticeo. — Avendo disprezzato le feste di Bacco, questo dio per punirlo lo costrinse a bere

dio per punirlo lo costrinse a bere una così sproporzionata quantità di vino, sicchè egli in un accesso di follia stuprò

e una così sproporzionata quantità di vino, sicchè egli in un accesso di follia stuprò sua figlia Medulina, dalla quale fu

acevano i sacrifizi detti Ambarvali. Questi sacerdoti erano al numero di dodici, venivano scelti fra le più illustri e cos

ro di dodici, venivano scelti fra le più illustri e cospicue famiglie di Roma, e venivano collettivamente denotati col nom

spicue famiglie di Roma, e venivano collettivamente denotati col nome di fratelli Arvali, la cui istituzione si deve a Rom

nio li chiama arvirum sacerdotes, e narra nel modo seguente l’origine di questa istituzione. La nutrice di Romolo per nome

e narra nel modo seguente l’origine di questa istituzione. La nutrice di Romolo per nome Acca Laurenzia avea l’abito di of

stituzione. La nutrice di Romolo per nome Acca Laurenzia avea l’abito di offerire ogni anno nei campi un sacrifizio agli D

ompagnare dai suoi dodici figliuoli. Qualche tempo dopo la fondazione di Roma, essendo morto uno dei figliuoli di Acca Lau

che tempo dopo la fondazione di Roma, essendo morto uno dei figliuoli di Acca Laurenzia, Romolo per attestare il suo affet

el morto rimanendo per tal modo sempre a dodici il numero dei seguaci di Acca nell’offerta del sacrificio agli Dei. 603. A

della notte. Fu lui che dichiarò aver Proserpina mangiato sette acini di una melograna nell’ Inferno ; ciò che fu causa ch

iove avea promesso a Cerere, che avrebbe avuto la figlia a condizione di non aver essa nulla mangiato nell’inferno. Cerere

se sotto la sua protezione perchè Ascalafo l’avvertisse col suo grido di tutto ciò che avveniva la notte. Fece del molle

ibro V trad. Dell’ Anguillara. Vi fu anche un altro Ascalafo, figlio di Marte che fu uno dei più rinomati guerrieri Greci

nella Beozia. Egli rese famoso il suo nome per aver condotto seco più di trenta navi. Dell’ Orcomèno Minïco gli eletti, M

Misti a quei d’ Aspledone, hanno a lor duci Ascalopo e Jalmeno, ambo di Marte Egregia prole ……. …… Eran di questi Trenta

lor duci Ascalopo e Jalmeno, ambo di Marte Egregia prole ……. …… Eran di questi Trenta le navi che schierarsi al lido. Om

Trenta le navi che schierarsi al lido. Omero Iliade — Libro II trad. di Vinc. Monti 605. Ascanio. — Detto anche Julio f

di Vinc. Monti 605. Ascanio. — Detto anche Julio fu l’unico figlio di Enea e di Creusa. Suo padre quand’egli era ancora

Monti 605. Ascanio. — Detto anche Julio fu l’unico figlio di Enea e di Creusa. Suo padre quand’egli era ancora bambino l

nel Lazio, ove egli divenuto adulto fondò, secondo Virgilio la città di Alba. ….. Ascanio, allor ch’eresse Alba la lunga

nio, allor ch’eresse Alba la lunga …. Virg. — Eneide Lib. V. — trad. di A. caro. 606. Asclepiade. — È questo il nome di

eide Lib. V. — trad. di A. caro. 606. Asclepiade. — È questo il nome di un Greco assai versato in medicina. Secondo che r

Plinio nelle sue storie, veniva attribuita ad Asclepiade la scoperta di medicare col vino. Salvator Rosa nelle satire dic

dette alcune feste che in tutta la Grecia venivano celebrate in onore di Bacco e particolarmente in Epidauro, ove furono i

urono istituite le grandi Asclepiadi. 608. Asclepie. — Feste in onore di Esculapio. 609. Asclepio. — Uno dei soprannomi di

e. — Feste in onore di Esculapio. 609. Asclepio. — Uno dei soprannomi di Esculapio : da ciò le feste di cui nell’articolo

o. 609. Asclepio. — Uno dei soprannomi di Esculapio : da ciò le feste di cui nell’articolo precedente. 610. Ascolie. — Fes

feste di cui nell’articolo precedente. 610. Ascolie. — Feste in onore di Bacco : si celebravano saltando con un piede in a

e di Bacco : si celebravano saltando con un piede in aria sulla pelle di un becco gonfiata e unta d’olio. La parola Ascoli

Ascra. — Città fabbricata ai piedi del monte Elicona da Ecalo nipote di Nettuno. Nell’antica letteratura si dà di sovente

nte Elicona da Ecalo nipote di Nettuno. Nell’antica letteratura si dà di sovente il nome di Ascreo al poeta Esiodo, perchè

o nipote di Nettuno. Nell’antica letteratura si dà di sovente il nome di Ascreo al poeta Esiodo, perchè nativo di quella c

ura si dà di sovente il nome di Ascreo al poeta Esiodo, perchè nativo di quella città. La favola racconta che il poeta fos

e che veniva dato a Nettuno. 615. Asia. — Ninfa figlia dell’ Oceano e di Teti e moglie di Giapeto. Da lei prese il nome un

a Nettuno. 615. Asia. — Ninfa figlia dell’ Oceano e di Teti e moglie di Giapeto. Da lei prese il nome una delle quattro p

e quattro parti del mondo. 616. Asima. — Divinità adorata nella città di Emath. 617. Asino. — Presso i Pagani era l’animal

era l’animale consacrato a Priapo, avuto riguardo alla molta utilità di esso nei lavori di giardinaggio, essendo i giardi

acrato a Priapo, avuto riguardo alla molta utilità di esso nei lavori di giardinaggio, essendo i giardini sacri a quel dio

ira 1. Presso gli Egiziani l’asino era sacro a Tifone. Gli abitanti di Abidos, di Licopoli e di Busiride avevano in gran

esso gli Egiziani l’asino era sacro a Tifone. Gli abitanti di Abidos, di Licopoli e di Busiride avevano in grande dispregi

ani l’asino era sacro a Tifone. Gli abitanti di Abidos, di Licopoli e di Busiride avevano in grande dispregio il suono del

esso qualche analogia con la voce dell’asino. 618. Asio. — Soprannome di Giove che gli veniva da una città di questo nome

l’asino. 618. Asio. — Soprannome di Giove che gli veniva da una città di questo nome nell’isola di Creta dove era particol

annome di Giove che gli veniva da una città di questo nome nell’isola di Creta dove era particolarmente venerato. Asio si

era particolarmente venerato. Asio si chiamava anche uno dei fratelli di Ecuba. 619. Asopo. — Figlio dell’ Oceano e di Tet

anche uno dei fratelli di Ecuba. 619. Asopo. — Figlio dell’ Oceano e di Teti. Avendo Giove abusato di Egina figlia di Aso

ba. 619. Asopo. — Figlio dell’ Oceano e di Teti. Avendo Giove abusato di Egina figlia di Asopo, questi volle vendicarsene

— Figlio dell’ Oceano e di Teti. Avendo Giove abusato di Egina figlia di Asopo, questi volle vendicarsene e muover guerra

o cangiò in fiume. Era anche così nominato un altro fiume nella città di Acaia, egualmente detto Asopo da un figlio di Net

altro fiume nella città di Acaia, egualmente detto Asopo da un figlio di Nettuno che aveva l’istesso nome. 620. Asporina. 

sabino. — Nome che gli Etiopi davano e Giove. 622. Assaraco. — Figlio di Troso ed avo di Anchise. 623. Assinomanzia. — V.

he gli Etiopi davano e Giove. 622. Assaraco. — Figlio di Troso ed avo di Anchise. 623. Assinomanzia. — V. Axinomanzia. 624

625. Astaroth. — Divinità dei Sidonii. Veniva onorato sotto la forma di una giovenca o di un’agnella. 626. Asteria. — Fig

Divinità dei Sidonii. Veniva onorato sotto la forma di una giovenca o di un’agnella. 626. Asteria. — Figlia di Ceso. Essa

otto la forma di una giovenca o di un’agnella. 626. Asteria. — Figlia di Ceso. Essa fu cangiata in quaglia quando fuggiva

a di Ceso. Essa fu cangiata in quaglia quando fuggiva le persecuzioni di Giove. In greco ορτυξ significa quaglia. Vi fu an

’altra Asteria da cui Bellerofonte ebbe un figlio. 627. Asterio. — Re di Creta e padre di Minos. Egli era soprannominato T

cui Bellerofonte ebbe un figlio. 627. Asterio. — Re di Creta e padre di Minos. Egli era soprannominato Tauro e rapì una g

oprannominato Tauro e rapì una giovinetta a nome Europa figlia del re di Fenicia. Di qui la favola che Giove trasformato i

terione. — Uno dei più rinomati Arganauti. Asterione fu anche il nome di un fiume nella città di Argo, a cui la favola att

inomati Arganauti. Asterione fu anche il nome di un fiume nella città di Argo, a cui la favola attribuisce due figliuole a

ce due figliuole a nome Porcinna ed Arcona, che furono tra le nutrici di Giunone. Nelle acque di questo fiume cresceva un’

Porcinna ed Arcona, che furono tra le nutrici di Giunone. Nelle acque di questo fiume cresceva un’erba similmente detta As

etta Asterione, della quale s’inghirlandavano le statue della Giunone di Argo. 629. Asterodia. — Moglie di Endimione a cui

irlandavano le statue della Giunone di Argo. 629. Asterodia. — Moglie di Endimione a cui dette gran numero di figli. Vi fu

i Argo. 629. Asterodia. — Moglie di Endimione a cui dette gran numero di figli. Vi fu anche una ninfa conosciuta sotto que

cciso da Achille quando questi riprese le armi per vendicare la morte di Patroclo. …..Dal fianco allora Trasse Achille la

a, e furibondo Assalse Asteropèo che invan dall’alta Sponda si studia di sferrar d’ Achille Il frassino : tre volte egli l

va E spezzarlo, d’ Achille il folgorante Brando il prevenne arrecator di morte. Lo percosse nell’epa all’ombelico ; N’andà

ravvolti ei chiuse i lumi, E spirò…. Omero — Iliade Libro XXI, trad. di V.Monti. 632. Astiale. — Troiano che fu ucciso d

le. — Troiano che fu ucciso da Neaptolemo. 633. Astianasse. — Ancella di Elena, la quale fu non meno della sua padrona fam

a per la corruzione dei suoi costumi. 634. Astianatte. — Unico figlio di Ettore e di Andromaca. …..il pargoletto Unico fi

ruzione dei suoi costumi. 634. Astianatte. — Unico figlio di Ettore e di Andromaca. …..il pargoletto Unico figlio dell’er

l solo Era dell’alta Troia il difensore. Omero — Iliade L. VI. trad. di V. Monti. Questo giovane principe dopo la presa

iade L. VI. trad. di V. Monti. Questo giovane principe dopo la presa di Troia, dette gravemente a pensare di sè ai Greci,

o giovane principe dopo la presa di Troia, dette gravemente a pensare di sè ai Greci, i quali vedevano in lui un giusto ve

tica fortezza dei Troiani. Calcante indovino greco consigliò la morte di Astianatte col farlo precipitare da una torre. Pe

ricoverandosi col figlio in Epiro. 635. Astidamia. — Una delle mogli di Ercole. 636. Astilo. — Uno dei centauri che consi

e i centauri furono quasi distrutti. 637. Astimeda. — Seconda moglie di Edipo la quale calunniò presso il marito i figli

li in malo aspetto del padre. 638. Astioche. — Fu una delle figliuole di Ettore la quale non potendo opporre resistenza al

e resistenza al dio Marte che ne era innamorato, fu da lui resa madre di un figliuolo che sotto il nome di Ialmeno si dist

ra innamorato, fu da lui resa madre di un figliuolo che sotto il nome di Ialmeno si distinse poi all’assedio di Troia come

un figliuolo che sotto il nome di Ialmeno si distinse poi all’assedio di Troia come uno dei più famosi generali dell’armat

i generali dell’armata Greca. Vi fu anche un’altra Astioche figliuola di Filanto, la quale essendo caduta in potere di Erc

ltra Astioche figliuola di Filanto, la quale essendo caduta in potere di Ercole quando egli espugnò la città di Efina in E

quale essendo caduta in potere di Ercole quando egli espugnò la città di Efina in Elide fu da lui amata e ne ebbe un figli

che fu poi noto sotto il nome Tlepolemo. Finalmente la favola ricorda di un’altra Astioche che fu una delle figliuole di N

nte la favola ricorda di un’altra Astioche che fu una delle figliuole di Niobe. V. Niobe. 639. Astioco. — Fu uno dei figli

le figliuole di Niobe. V. Niobe. 639. Astioco. — Fu uno dei figliuoli di Eolo Dio dei venti, il quale dopo del padre regnò

lle isole Lipari, nome che egli in memoria del padre cangiò in quello di isole Eoliane o Eolie. 640. Astione. — Era questo

one. — Era questo il nome proprio della bella figliuola del sacerdote di Apollo Crise che dal padre viene comunemente cono

Apollo Crise che dal padre viene comunemente conosciuta sotto il nome di Criseide. V. Crise. 641. Astiosea. — Moglie di Te

nosciuta sotto il nome di Criseide. V. Crise. 641. Astiosea. — Moglie di Telefo. Si chiama anche così una donna da cui Erc

sola chiamata Astipalea in cui Apollo aveva un tempio. Da ciò il nome di Astipaleo dato ad Apollo. 643. Astirea. — Soprann

a ciò il nome di Astipaleo dato ad Apollo. 643. Astirea. — Soprannome di Minerva dal culto che le si rendeva in Astira cit

in Astira città della Fenicia. 644. Astirena o Astrena. — Soprannome di Diana da varii luoghi in cui veniva adorata con c

to nome ad alcuni popoli delle Indie che non avevano bocca. La verità di questa credenza è che presso quei popoli era rite

, e che perciò essi la coprivano accuratamente. 646. Astrea. — Figlia di Giove e di Temi e Dea della giustizia. Durante l’

ciò essi la coprivano accuratamente. 646. Astrea. — Figlia di Giove e di Temi e Dea della giustizia. Durante l’età dell’or

llazione della Vergine. 647. Astrei. — Venivano così denotati i figli di Astreo e di Eribea. La favola li dipinge come dei

la Vergine. 647. Astrei. — Venivano così denotati i figli di Astreo e di Eribea. La favola li dipinge come dei Titani che

a al cielo, ma poscia si divisero fra loro, e alcuni presero le parti di Giove contro i propri fratelli. Quelli che persis

lla celeste vendetta. 648. Astrena. — V. Astirena. 649. Astreo. — Uno di Titani padre degli Astri e dei venti ; Vedendo ch

iarato la guerra a Giove egli scatenò anche i venti suoi figli contro di lui ; ma Giove li precipitò sotto le acque e cang

degli scrittori mitologici è assai discorde sull’essere i venti figli di Astreo ; molti fra i più accreditati fanno Eolo l

Ata. — V. Atea. 654. Atabirio. — Giove era così denominato nell’isola di Rodi, da un tempio ch’egli aveva sul monte Atabir

da un tempio ch’egli aveva sul monte Atabiro. 655. Atalanta. — Figlia di Iasio re di Arcadia e di Climene. Atalanta sposò

ch’egli aveva sul monte Atabiro. 655. Atalanta. — Figlia di Iasio re di Arcadia e di Climene. Atalanta sposò Meleagro da

a sul monte Atabiro. 655. Atalanta. — Figlia di Iasio re di Arcadia e di Climene. Atalanta sposò Meleagro da cui ebbe Part

ea. Essa amò con passione la caccia e fu la prima a ferire il cignale di Calidone le cui spoglie ella ricevette dalle mani

erire il cignale di Calidone le cui spoglie ella ricevette dalle mani di Meleagro sebbene non fosse ancora divenuta sua mo

osse ancora divenuta sua moglie. Vi fu anche un’altra Atalanta figlia di Scheneo. Essa fu richiesta in matrimonio da molti

ui che avesse vinto il premio della corsa. Ippomene ebbe col soccorso di Venere il premio, avendo seguito il consiglio del

l soccorso di Venere il premio, avendo seguito il consiglio della dea di gettare cioè lungo il cammino dei pomi di oro che

uito il consiglio della dea di gettare cioè lungo il cammino dei pomi di oro che Atalante si fermò a raccogliere invece di

il cammino dei pomi di oro che Atalante si fermò a raccogliere invece di seguitare la corsa. Essendo un giorno insieme in

— Leucotea detta anche Ino, veniva in tal modo denotata perchè moglie di Atamaso. Ovidio dà questo nome a quella parte del

o Leucotea si precipitò. 657. Atamanti. — Venivano così detti i figli di Atamaso cioè Prisso, Melicerte e Learco. 658. Ata

li di Atamaso cioè Prisso, Melicerte e Learco. 658. Atamaso. — Figlio di Eulo e padre di Elle che egli ebbe da Nefila sua

oè Prisso, Melicerte e Learco. 658. Atamaso. — Figlio di Eulo e padre di Elle che egli ebbe da Nefila sua prima moglie. sp

perciocchè il suo nome significa saggezza. Fu dessa che dette il nome di Atene alla città che prima si chiamava Posidonia,

li Dei per por termine alla contesa stabilirono un tribunale composto di dodici mortali, il quale decise che la città si s

i, il quale decise che la città si sarebbe chiamata secondo il volere di Nettuno ovvero di Minerva quante volte essi avess

che la città si sarebbe chiamata secondo il volere di Nettuno ovvero di Minerva quante volte essi avessero saputo produrr

canto suo la cose più utile agli uomini. Nettuno allora con un colpo di tridente battè la terra, e ne uscì un cavallo ; m

Allora il tribunale aggiudicò la vittoria a Minerva che dette il nome di Atene alla capitale Greca. 663. Atenee. — Feste i

e il nome di Atene alla capitale Greca. 663. Atenee. — Feste in onore di Minerva. 664. Atergate. — Una delle Divinità del

resso il quale era tenuta come madre della famosa Semiramide. Al dire di Luciano essa aveva la testa di donna e il rimanen

madre della famosa Semiramide. Al dire di Luciano essa aveva la testa di donna e il rimanente di pesce. Vossio nelle sue o

amide. Al dire di Luciano essa aveva la testa di donna e il rimanente di pesce. Vossio nelle sue opere dice che la parola

ne. 665. Atergatide. — V. Adad. 666. Atherea o Aetherea. — Soprannome di Pallade e di altre divinità aeree preso dall’orig

gatide. — V. Adad. 666. Atherea o Aetherea. — Soprannome di Pallade e di altre divinità aeree preso dall’origine favolosa

e favolosa del Palladio V. Palladio. 667. Ati. — Fu uno dei sacerdoti di Cibele e il più famoso fra gli amanti di quella D

Ati. — Fu uno dei sacerdoti di Cibele e il più famoso fra gli amanti di quella Dea, la quale per altro egli pose in obbli

uale per altro egli pose in obblio essendosi perdutamente innammorato di Sangaride figlia del fiume Sango. Cibele per puni

cesse fare la dolorosa amputazione per averlo sorpreso fra le braccia di una giovane rivale, e che dopo di ciò lo avesse r

per averlo sorpreso fra le braccia di una giovane rivale, e che dopo di ciò lo avesse ricevuto nel numero dei suoi sacerd

lo avesse ricevuto nel numero dei suoi sacerdoti. Tutto ciò che evvi di vero sotto codesta favola, è forse la barbara cos

desta favola, è forse la barbara costumanza che imponeva ai sacerdoti di Cibele lo stesso supplizio, da essa imposto all’i

lo stesso supplizio, da essa imposto all’infido amatore. Nelle feste di Cibele i sacerdoti del culto di lei gemevano e gr

posto all’infido amatore. Nelle feste di Cibele i sacerdoti del culto di lei gemevano e gridavano dolorosamente, forse per

e gridavano dolorosamente, forse per ricordare le crudeli sofferenze di Ati V. Cibele e Sangaride. 668. Atie — Feste in o

i sofferenze di Ati V. Cibele e Sangaride. 668. Atie — Feste in onore di Cibele. 669. Atisio. — Figliuolo di Ercole e di O

aride. 668. Atie — Feste in onore di Cibele. 669. Atisio. — Figliuolo di Ercole e di Onfale. Vi fu anche un altro Atisio u

Atie — Feste in onore di Cibele. 669. Atisio. — Figliuolo di Ercole e di Onfale. Vi fu anche un altro Atisio ucciso da Tid

re conduceva all’altare Ismene. 670. Atlante. — Gigante che fu figlio di Giove e di Climene. La favola finse che suo padre

a all’altare Ismene. 670. Atlante. — Gigante che fu figlio di Giove e di Climene. La favola finse che suo padre l’avesse i

Giove e di Climene. La favola finse che suo padre l’avesse incaricato di reggere il mondo sulle sue spalle. Essendo stato

ndo sulle sue spalle. Essendo stato un giorno avvertito dallo oracolo di tenersi in guardia contro un altro figlio di Giov

avvertito dallo oracolo di tenersi in guardia contro un altro figlio di Giove egli ne fu così afflitto che non volle più

attamento degli altri, del perchè sdegnato Perseo gli mostrò la testa di Medusa e cangiò Atlante in montagna V. Alcione. 6

na V. Alcione. 671. Atlantidi. — Così furono dette le quindici figlie di Atlante e di Pleione. Comunemente si chiamano anc

. 671. Atlantidi. — Così furono dette le quindici figlie di Atlante e di Pleione. Comunemente si chiamano anche Esperidi o

iove era particolarmente adorato, onde è che gli veniva il soprannome di Athuso.. 673. Atreo. — Figlio di Pelopo e d’ Ippo

onde è che gli veniva il soprannome di Athuso.. 673. Atreo. — Figlio di Pelopo e d’ Ippodamia. Per vendicarsi della vergo

. Atridi. — Così furono detti Agamennone Menelao e tutt’i discendenti di Atreo. 675. Atropo. — Una delle Parche. Propriame

no dei cavali che tiravano il carro del sole quando avvenne la caduta di Fetonte. La parola Atteone viene dal Greco αϰτιν-

te. La parola Atteone viene dal Greco αϰτιν-ινος che significa raggio di sole, risplendente luminosa. Atteone era anche il

fica raggio di sole, risplendente luminosa. Atteone era anche il nome di un figliuolo di Autonoe figlia di Cadmo e del cel

ole, risplendente luminosa. Atteone era anche il nome di un figliuolo di Autonoe figlia di Cadmo e del celebre Aristeo. Es

luminosa. Atteone era anche il nome di un figliuolo di Autonoe figlia di Cadmo e del celebre Aristeo. Essendo un giorno al

ccia sorprese Diana e le ninfe che si bagnavano e si mise a spiarle ; di che sdegnata fortemente la Dea lo cangiò in cervo

, Ch’a lui già crescon sopra la cervice Di cervo a poco a poco un par di corna ; Il naso entra nel viso, e la narice Resta

ca vien muso, e guarda in terra. Ovidio. — Metamorf. Libro III trad. di Dell’ Anguillara. e lo fece divorare dai propri

e dai propri cani. Euripide narra che Atteone fosse divorato dai cani di Diana per essersi vantato più esperto di quella D

eone fosse divorato dai cani di Diana per essersi vantato più esperto di quella Dea nell’arte della caccia. Diodoro asseri

Atteone fosse considerato come un empio per aver dispregiato il culto di Diana fino al segno di mangiare della carne che e

to come un empio per aver dispregiato il culto di Diana fino al segno di mangiare della carne che era preparata per un sac

efo. Questo principe divenuto adulto divenne assai caro a Tetraso, re di Misia presso il quale Augea si era del pari ritir

del padre suo. Telefo senza riconoscere sua madre ottenne da Tetraso di sposarla ; ma Augea non volendo divenir la moglie

tenne da Tetraso di sposarla ; ma Augea non volendo divenir la moglie di un ignoto avventuriero stava per ucciderlo, allor

quando lo avesse aiutato a netture le sue stalle dalla gran quantità di letame che infettava l’aria nel suo regno. Ercole

ccise e dette i suoi stati a Fileo suo figlio. 681. Augurio. — Specie di sortilegio che si compiva coll’osservazione del v

ll’osservazione del volo degli uccelli del loro canto e della maniera di cibarsi. Presso i Pagani si diceva ab avium ispec

sia. Servio dice che era questa una piccola isola con un porto capace di contenere 50 vascelli. Fu in qnesto porto che si

esto porto che si riunirono le navi Greche all’epoea della spedizione di Troia. 683. Aulisea. — Soprannome di Minerva che

reche all’epoea della spedizione di Troia. 683. Aulisea. — Soprannome di Minerva che a lei veniva da una parola Greca che

e significa flauto attribuendosi da taluno a quella Dea la invenzione di questo istrumento. 684. Aulone. — Figlio di Tlesi

quella Dea la invenzione di questo istrumento. 684. Aulone. — Figlio di Tlesimene. I Greci lo avevano in molta venerazion

re fino a Danae, della quale poi nacque Perseo. 686. Aurora. — Figlia di Titano e della Terra. Presiedeva alla nascita del

della Terra. Presiedeva alla nascita del giorno e si rappresentava su di un carro di metallo scintillante. Aurora amò tene

Presiedeva alla nascita del giorno e si rappresentava su di un carro di metallo scintillante. Aurora amò teneramente Tito

n carro di metallo scintillante. Aurora amò teneramente Titone figlio di Laomedone, giovane principe celebre per la sua be

a lo rapì, lo sposò e ne ebbe un figlio chiamato Mennone. La passione di Aurora per lui fu così grande che gli propose di

Mennone. La passione di Aurora per lui fu così grande che gli propose di domandarle un pegno della sua tenerezza e ne otte

giunse ad una estrema vecchiezza e allora fu cangiato in cicala. Dopo di lui Aurora amò Cefalo che rapì alla moglie Procri

in Siria ove lo sposò e ne ebbe un figlio. Ben presto però disgustata di lui lo abbandonò per amore di Orione che alla sua

e un figlio. Ben presto però disgustata di lui lo abbandonò per amore di Orione che alla sua volta fu da lei abbandonato p

alla sua volta fu da lei abbandonato per altri. 687. Ausone. — Figlio di Ulisse e di Calipso. Egli andò a stabilirsi in It

ta fu da lei abbandonato per altri. 687. Ausone. — Figlio di Ulisse e di Calipso. Egli andò a stabilirsi in Italia, e da l

e auguri. V. Augurio. 689. Austero. — Vento estremamente caldo figlio di Astreo e di Eribea. Altri scrittori lo fanno figl

Augurio. 689. Austero. — Vento estremamente caldo figlio di Astreo e di Eribea. Altri scrittori lo fanno figliuolo di Eol

aldo figlio di Astreo e di Eribea. Altri scrittori lo fanno figliuolo di Eolo e di Aurora. 690. Autenome. — Fu un’altra de

o di Astreo e di Eribea. Altri scrittori lo fanno figliuolo di Eolo e di Aurora. 690. Autenome. — Fu un’altra delle cinqua

ente su quel posto e ricevette al petto una mortale ferita dall’ombra di Aiace. Autoleone placò lo spettro del guerriero c

così potè vivere dopo una dolorosa malattia. 692. Autolico. — Figlio di Mercurio e di Chione. Egli apprese da suo padre i

ere dopo una dolorosa malattia. 692. Autolico. — Figlio di Mercurio e di Chione. Egli apprese da suo padre il mestiere di

Figlio di Mercurio e di Chione. Egli apprese da suo padre il mestiere di ladro col potere di prendere diverse forme. Sisif

di Chione. Egli apprese da suo padre il mestiere di ladro col potere di prendere diverse forme. Sisifo lo scoprì e lo ing

del caso. 694. Automedone. — Conosciuto più comunemente sotto il nome di Automedonte. Cosi si chiamava il cocchiere di Ach

munemente sotto il nome di Automedonte. Cosi si chiamava il cocchiere di Achille, dopo la morte del quale passò ai servigi

ava il cocchiere di Achille, dopo la morte del quale passò ai servigi di Pirro, in qualità di scudiero. 695. Autona. — V.

chille, dopo la morte del quale passò ai servigi di Pirro, in qualità di scudiero. 695. Autona. — V. Autonea. 696. Autonea

udiero. 695. Autona. — V. Autonea. 696. Autonea o Autona. — Fu figlia di Cadmo e madre di Acteone. 697. Autopsia. — Coloro

na. — V. Autonea. 696. Autonea o Autona. — Fu figlia di Cadmo e madre di Acteone. 697. Autopsia. — Coloro che erano in una

stagione sotto la figura d’un bel giovane, avente in mano un canestro di frutta e con ai piedi un cane. 699. Auxo. — Una d

he dua sole. Una Auxo, l’altra Egmona. 700. Aventino. — Uno dei figli di Ercole e della sacerdotessa Rea. Egli combattè co

cole e della sacerdotessa Rea. Egli combattè contro Enea nella guerra di Turno. ….Aventino, de l’invitto Alcide Leggiadro

cudo In memoria del padre, un’idra, cinta Da cento serpi. D’ Ercole e di Rea Sacerdotessa, ascosamente nato Nel bosco d’Av

te nato Nel bosco d’Aventino era costui. Virg. Eneid. lib. VII trad. di A. Caro. 701. Averno. — Palude nella Campania, c

i o Averungani. — Dei che i Romani adoravano particolarmente in tempo di calamità, credendo che fossero potentissimi ad al

— V. Averunci. 706. Axinomanzia, Assinomanzia o Animomanzia. — Specie di magìa nella quale si adoperava una pietra chiamat

quale si adoperava una pietra chiamata Gagale. 707. Axione. — Figlio di Fegeo e fratello di Arfinoe. V. Alcmeone. 708. Ax

una pietra chiamata Gagale. 707. Axione. — Figlio di Fegeo e fratello di Arfinoe. V. Alcmeone. 708. Axuro. — V. Anxuro. 70

Montagna d’ Arcadia consacrata a Cibele, così chiamata da Afan figlio di Arcaso, il primo la cui morte fosse onorata di fu

hiamata da Afan figlio di Arcaso, il primo la cui morte fosse onorata di funebri giuochi. 710. Azesia. — Soprannome di Pro

cui morte fosse onorata di funebri giuochi. 710. Azesia. — Soprannome di Proserpina. 711. Aziache. — Nel promontorio di Az

. Azesia. — Soprannome di Proserpina. 711. Aziache. — Nel promontorio di Azio in Epiro, sorgeva un ricco tempio dedicato a

i si celebravano delle feste in suo onore, alle quali si dava il nome di feste Aziache. Cesare Augusto, dopo di avere scon

re, alle quali si dava il nome di feste Aziache. Cesare Augusto, dopo di avere sconfitto Marc’ Antonio alla battaglia di A

Cesare Augusto, dopo di avere sconfitto Marc’ Antonio alla battaglia di Azio, in ringraziamento ad Apollo rinnovò queste

ad Apollo. — (vedi l’articolo precedente). 713. Azizio. — Soprannome di Marte. 714. Azoni. — Si chiamavano così quegli De

Per breve tempo venne anche adorata dal popolo d’ Israele nel tempio di Samaria. Baal in lingua ebraica vuol dire Signore

nità il sole, così è generale opinione dei mitologi che sotto il nome di Baal si venerasse il sole. Alcuni lo han fatto fi

otto il nome di Baal si venerasse il sole. Alcuni lo han fatto figlio di Nettuno e della regina Lidia, che regnò nell’ Ass

buisce assai comunemente dagli scrittori dell’antichità, l’invenzione di schierare le truppe con quell’ordine che oggi si

nvenzione di schierare le truppe con quell’ordine che oggi si direbbe di attacco. Da ciò forse la voce latina bellum, che

fica guerra. Abbiamo da Erodoto una descrizione bellissima del tempio di Baal in Babilonia, monumento famoso per la sua es

eor. — Dio venerato dagli Arabi con culto particolare, sulla montagna di Peor. Si crede generalmente dagli scrittori che B

 I Fenici lo ritenevano come il più grande dei loro Dei. Nella lingua di quei popoli Baal-Semen significa signore del ciel

gnifica signore del cielo. 722. Baal-Tsefon. — Dio sentinella. I magi di Egitto posero quest’idolo nel deserto, per impedi

Baaltide. — Divinità dei Fenicii, adorata particolarmente nella città di Biblo. Era ritenuta come moglie di Saturno da cui

dorata particolarmente nella città di Biblo. Era ritenuta come moglie di Saturno da cui non ebbe che delle figliuole È la

iuole È la luna, ossia la Diana dei Greci. 724. Babelle. — È opinione di non pochi scrittori dell’antichità, che la famosa

È opinione di non pochi scrittori dell’antichità, che la famosa Torre di Babelle o di Babilonia ; (la quale potevasi in ef

non pochi scrittori dell’antichità, che la famosa Torre di Babelle o di Babilonia ; (la quale potevasi in effetti conside

725. Babia. — Dea venerata nella Siria e particolarmente nella città di Damaso, ove veniva adorata come dea della giovent