bene ed alla gloria Della patria italiana Tenne compagno lo studio delle dottrine scientifiche E protesse l’immegliamento

gno lo studio delle dottrine scientifiche E protesse l’immegliamento delle lettere e delle arti Questa opera Storico-scien

lle dottrine scientifiche E protesse l’immegliamento delle lettere e delle arti Questa opera Storico-scientifica-letterari

dei secoli ; svolgere, con occhio osservatore, le più oscure notizie delle cronache ; raffrontare le tradizioni dei popoli a

maggior luce possibile all’intelligenza di coloro che, per lo studio delle antichità pagane, si faranno a consultare l’opera

ferma e secura, avesse potuto accompagnarla a traverso il fitto buio delle antichità pagane, e quindi abbiamo, prima di tutt

materiale dell’universo riposa principalmente sulla mirabile armonia delle leggi della natura ; il miracolo della riproduzio

l Dizionario della Favola, dev’essere una specie di storia dettaglita delle divine ed umane personalità che formavano la Mito

, e quella della Mitologia non vi si trova, per certo meno sviluppata delle altre, essendo anzi in quasi tutti i canti che co

riori ; tutte le turpitudini contro natura, che formavano tanta parte delle credenze dei pagani, si rattrovano nelle bolge da

erna espiazione, le anime dei reprobi. Questa è stata, per non toccar delle altre, la ragione più convincente che in tutto il

opere nel genere della nostra, chè anzi varie sono belle che parlano delle diverse religioni dei popoli dell’antichità, e tu

che formano il sostrato mitologico, il tutto configurato e misterioso delle credenze dei pagani ; sono quelli e non altri ; e

trasmesseci dalle cronache mitologiche. Ma appunto questa formava una delle più ardue difficoltà dell’opera nostra. Considere

pratutto i classici, ci hanno trasmesso sui fatti medesimi, nei brani delle loro opere da noi riportati. Sarà quindi innegabi

porti interi brani dell’ Iliade d’ Omero ; dell’ Eneide di Virgilio ; delle Metamorfosi di Ovidio : quella che riunisce citaz

a, finalmente, che riporti frammenti della Divina Commedia di Dante ; delle opere del Monti ; di quelle del Metastasio ; e di

i avvenimenti che vi sono narrati ; la scienza si rivela dallo studio delle credenze religiose degli antichi ; e la letteratu

nze religiose degli antichi ; e la letterature vi è esposta per mezzo delle citazioni dei classici che noi abbiamo fedelmente

sperare di più. Studio preliminare Sulla mitologia La scienza delle favole o dei Miti, chiamasi Mitologia. Questo voc

ale discorso o ragionamento mitico. Essa altro non è che il complesso delle tra dizioni, degli enigmi, il quale, considerato

e che tutti gli scrittori danno alla Mitologia, ossia alla conoscenza delle credenze religiose degli antichi. In origine la p

arebbe avvenuta nel 442 avanti Cristo. La famiglia di Pindaro era una delle più nobili della città di Tebe. ad avere il sen

el Mito a quella più generale di simbolo o altegoria, e ne fecero una delle forme principali del linguaggio intuitivo e figur

ell’alta antichità, e che parve segnatamente acconcia alla tradizione delle verità o degli eventi, proprii dell’ordine religi

la lingua, che resistette ai conquistatori ed al tempo : il commercio delle idee : la congiuntura di non essere distratta dal

l’educazione che riceveva il libero cittadino nello sviluppo armonico delle potenze fisiche e morali : il culto comune delle

lo sviluppo armonico delle potenze fisiche e morali : il culto comune delle divinità nazionali ; le istituzioni religiose e p

e la resero, in quasi tutti i suoi punti, maestra dell’incivilimento delle generazioni avvenire. La storia degli Elleni divi

desi in quattro età marcate e distinte : Prima età, dalle emigrazioni delle colonie orientali, alla guerra trojana. Seconda e

a trojana. Seconda età, dalla prima guerra nazionale, all’ordinamento delle forme repubblicane. Terza età, dalle legislazioni

nserva ancora, nell’attenzione del promesso Messia, i simboli proprii delle sue religiose credenze. E così man mano noi potre

emmo citare cento altri esempii, i quali tutti verrebbero in appoggio delle nostre parole. Anche a traverso le folte e tristi

ai più remoti tempi funestarono il mondo cristiano, i simboli proprii delle stesse religiose credenze che quelle cercarono di

a devastatrice del tempo, e che altra volta furono destinati al culto delle divinità pagane, ed ora lo sono all’adorazione de

culto delle divinità pagane, ed ora lo sono all’adorazione dei santi, delle vergini beatificate, e specialmente delle numeros

o all’adorazione dei santi, delle vergini beatificate, e specialmente delle numerose personificazioni di cui non sapremmo def

in Cina, il primo re, dà cominciamento al suo regno con lo scolamento delle acque diluviane, che avean tocca la cima delle pi

egno con lo scolamento delle acque diluviane, che avean tocca la cima delle più alte montagne. Se dunque i Miti bugiardi e le

o attori, spesso immaginarii, di azioni vere, in cui i simboli o miti delle numerose deità del paganesimo, balenano ad ogni t

to umanamente divino, l’osceno bagliore dei Saturnali, dei Baccanali, delle sozze cerimonie della Venere Terrestre, la dea me

della religione pagana, cioè il culto visibile e la dottrina segreta, delle differenti deità della favola. Uno degli istinti

in tutte le religioni. Migliaia di esempì potremmo citare in appoggio delle nostre parole, ma basterà a convincere, con prove

ttá e cittâ, ognuna tentando di vincere la sua vicina nella ricchezza delle arti. Da ciò la formazione di altrettanti centri

gli stati indipendenti, i quali giovarono immensamente allo sviluppo delle arti tutte, cosa che non avrebbe potuto sussister

diretta ed immediata. L’arte nata dalla verità, dalla contemplazione delle bellezze del creato, deve tendere al suo vero pri

bile del Creatore, e volgere al bello, al grande, alla virtù l’azione delle intelligenze umane. . Nè questa raffinatezza d’i

er tal modo uno sviluppo maggiore alle allegor e religiose, per mezzo delle quali si attribuivano alle divinità del culto pag

ntità di racconti, di fatti, di avvenimenti, onde è tessuta la storia delle divinità pagane, le quali non dissimilmente dagli

una fine. Osserveremo ancora che siffatte credenze popolari, proprie delle differenti religioni, e sempre da esse emergenti,

dio di Gerusalemme, un uomo per sette giorni di seguito, fece il giro delle mura, gridando con voce di terrore : Sventura a G

n pari tempo, idee, passioni ed affetti umani. Così Anteo 41, simbolo delle sabbie libiche, confinanti con la regione dell’Eg

le che soffoca il gigante, distaccandolo da sua madre. La maggioranza delle tradizioni mitologiche ha, come i simboli, la sua

orie del pagani, subirono positive modificazioni, nell’assimilitudine delle cose appartenenti all’ordine celeste, con quelle

i i caratteri del clima, della indole, del governo proprio, e perfino delle abitudini e dei costumi tradizionali e particolar

morare in palagi di ghiaccio : quelli dell’Indiana, riposare al rezzo delle piante, e bagnarsi nelle fresche acque dei laghi 

d’arte e di scienza. Vi si ritrovano le orme dei misteriosi soggetti delle prime meditazioni della mente dell’uomo, e sebben

natura dei varî sistemi d’interpetrazione che valgono a render conto delle antiche tradizioni, e dell’oscuro significato dei

le. Ciò avviene perchè sotto l’impero della forma mitica, nè il mondo delle idee, nè quello dei fatti, sono concepiti l’uno d

nella Mitologia, ciò che colpisce a prima vista è la forma enigmatica delle favole che la raccontano, e dei monumenti che la

tri corpi celesti. Similmente dall’astronomia deriva la maggior parte delle feste e cerimonie onde gli antichi onoravano il c

 Dio supremo degli Etruschi, veniva considerato come personilicaz one delle píu alte filosoliche astrazioni, come Dio — Sole,

Parche fatali che tessono il filo della vita umana. Parche. — Nome delle tre divinità che presiedevano alla vita e alla mo

ne codeste dottrine in conto di sogni, piovuti dal cielo in compagnia delle rose dell’aurora : lo so. Serbi l’età ghiacciata

Benchè più non alberghi Nelle sue grotte Apollo, e tu soggiorno Già delle Muse, or non sii lor che tomba ; Pur questi ermi

talanta, entrambe nipoti di Abas re degli Argivi. 6. Abarbarea. — Una delle Najadi, che Bucolione, primogenito di Laumedonte

sempre dimostrato per la poesia, per la musica, e per la declamazione delle opere teatrali, soprattutto della tragedia. Essi

ò nella città d’Ira alla quale dette il suo nome. Questa città fu una delle sette che Agamennone promise ad Achille, onde cal

on c’è storico o accreditato scrittore che possa dare sugli Aborigeni delle nette e precise notizie, o fissare a loro riguard

coi soccorso degli Argonauti, si vendicò della crudeìtà di Acasto, e delle calunnie dell’impudica moglie di lui. Acasto era

i fu anche un altro Acete, figlio del Sole e di Persa. Egli dette una delle sue figlie in consorte a Pirro. Evandro re d’Ital

i addusse Lutti agli Achei ec. (Omero Il C. 1°) 46. Achamanto. — Una delle figlie di Danae. 47. Achaya. — Amico e compagno f

ènnone loro madre, li avvisò di evitare Melampigo, vale a dire l’uomo delle reni nere. Un giorno essi s’abbatterono in Ercole

sa avesse una sotterranea comunicazione con l’inferno, e gli abitanti delle vicinanze, sostenevano che da quella caverna foss

presentò alle dame della corte di Licomede alcuni ricchi gioielli, e delle armi bellissime : l’astuto greco riuscì completam

guidando egli stesso i suoi focosi destrieri, fece tre volte il giro delle mura della città ; cedendo il cadavere sfigurato

pote di Marte. 63. Achlys. — Detta anche Achelaa, dea dell’oscurità e delle tenebre. Esiodo ne fa un ritratto spaventevole. 6

rannome dato a Venere per esser quella Dea che cagionava dell’ansie e delle inquietudini. Si pretende da altri essere questo

œto V. Acoto. 77. Aconte. — Uno dei figli di Liacone. 78. Acor. — Dio delle mosche. Gli abitanti di Cirene, racconta Plinio,

Dall’Anquillara) 80. Acqua. — Di questo elemento fecero i pagani una delle più antiche deità del loro culto. Talete di Milet

i S. Atanagio anch’egli Egiziano, avea spinto quel popolo a farne una delle sue principali divinità. Non minore era la venera

to che beve il vino puro e lo resiste. 86. Acrea. — Fu il nome di una delle nutrici di Giunone. La favola racconta che fu fig

barca e l’abbandonò in preda alle onde. Politetto, re di Serifo (una delle isole Cicladi) dove la barca approdò, trattò cort

ne di ciò che aveano mangiato, vennero a contese fra loro, si dissero delle ingiurie che terminarono con una lotta nella qual

lo scrittore Atenco parla con molta severità. 100. Adea. — Nome d’una delle Nereidi. 101. Adeo. — Antico Re dell’ Attica. Era

. — Fu figliuola di Euristeo. In vaghitasi della cintura della regina delle Amazzoni, suggerì al padre di persuadere Ercole a

sie, quante ne soffrì Admeto, ma gli Dei lo protessero sempre a causa delle sue grandi virtù. 111. Adod. — Era il Giove dei F

un giovane di bellissime forme, morto sul flore degli anui. Nel corso delle cerimonie le donne vestite a bruno andavano a tog

ritenuto generalmente che il sangue d’Adone avesse cangiato il colore delle acque di quel fiume, che poi prese il suo nome. 1

nel lutto e nella tristezza. Le donne vestite a bruno piangevano per delle ore intere. V. Adone. 115. Adorea. — Divinità che

a stessa che la Vittoria. Si chiamava anche Adorea una festa in onore delle principali divinità nella quale si offrivano agli

in onore delle principali divinità nella quale si offrivano agli Dei delle focacce dette Ador. 116. Adporina o Aporrina o As

draneo. V. Adrameo. 121. Adrasta. — Ninfa figlia dell’oceano : fu una delle nutrici di Giove. 122. Adrastea — Nome della Dea

ba dell’estinto amico. 124. Adreo. — Dio che presiedeva alla maturità delle spiche. 125. Adulto. — Sotto questo nome veniva i

ole greche αις capra ϰερας corno. 127. Aelo. — Secondo Esiodo era una delle Arpie figlia di Tauma e di Elettra. 128. Aeree. —

sta opinione, dappoichè αιδω significa ardo abbrucio. 133. Aex. — Una delle nutrici di Giove. Dopo la morte ella venne colloc

Priamo re di Troja. 163. Agatirno. V. Agathirno. 164. Agave. — Fu una delle figliuole di Cadmo e di Armenia. Ancor giovanetta

accanti a fare in brani il proprio figliuolo Penteo, nella ricorrenza delle feste di quel Dio. Dopo la sua morte Agave, fu, r

aveva fatto, ottenne da Giove che anche dopo la morte di Ati qualcuna delle sue membra non sarebbe andata soggetta alla corru

non sarebbe andata soggetta alla corruzione. Questa favola che è una delle più stravaganti della mitologia pagana, era suffi

la sparizione degli oggetti. 183. Aglaja. — Era questo il nome di una delle Grazie. 184. Aglao. — Nome del più povero degli A

chiamavano così Esculapio, Dio della medicina. 187. Aglaopheme. — Una delle Sirene. 188. Aglauro o Agraulo. — Fu una delle fi

187. Aglaopheme. — Una delle Sirene. 188. Aglauro o Agraulo. — Fu una delle figliuole di Cecrope, la quale attirò su di sè lo

Hagno. — Fu questo il nome Ristret. Anal. del Diz. della Fav. di una delle Ninfe nutrici di Giove. Ella dette il suo nome ad

e Mercurio dai diversi templi che essi avevano sulle pubbliche piazze delle varie città, dalla parola greca αγορα, che signif

no così dette alcune feste da essi celebrate in onore di Minerva. Una delle Grazie avea anche questo nome ; Erectheo re di At

due conjugi vissero lungamente felici e contenti, fino a che, superbi delle dolcezze della loro unione, ardirono darsi il van

’una capra, che i Greci chiamavano Aix. Aixa era anche il nome di una delle ninfe nutrici di Giove. 220. Ajace. — I mitologi

stato ucciso Achille, surse una disputa fra Ulisse ed Ajace, a causa delle armi del morto eroe. Ulisse però ebbe il di sopra

e una carneficina, credendo nel suo furore di uccidere Ulisse. ….. e delle prede Sul misto ancora ed indiviso armento La sua

oposto non andarono coronate di successo. Alchmeone andò a praticarne delle altre presso Acheolo padre di Calliroe, la quale

soprannominata Alcea dalla parola Alce che significa forza. Vi erano delle divinità alle quali si dava complessivamente il n

esenza di Ulisse, sull’adulterio di Marte e Venere. 247. Alcio. — Una delle divinità dei Germani. Si crede comunemente che so

ll’uccello conosciuto sotto il nome di Alcione. Alcione era anche una delle figliuole d’Eolo, re dei venti della stirpe di De

o e figliuola d’Ida e di Marpesa. Similmente veniva così chiamata una delle sette Atlantidi figliuole di Atlante. Esse formav

sette Atlantidi figliuole di Atlante. Esse formavano la costellazione delle Pleiadi. Finalmente un uccello marino consacrato

ciato da Ercole. 250. Alciope. — Figlia di Aglauro e di Marte. Fu una delle mogli di Nettuno. 251. Alcippe. — Figlia di Marte

za pastorella, di cui parla Teocrito e Virgilio. 252. Alcithoe. — Una delle figlie di Minea o Mina. Burlandosi del culto con

veva un tempio ed un culto particolare. 257. Alectone o Aletto. — Una delle tre Furie infernali dette anche Eumenidi. 258. Al

nella Celtica edificata da Ercole. 277. Alexiroe. — Ninfa che fu una delle mogli di Priamo. 278. Alfeo. — Famoso cacciatore

azione in cui si adoperava il fiore di frumento. 282. Alia. — Era una delle cinquanta Nereidi. Il suo nome le viene dall’elem

la Aliee viene dal greco αλιος che significa sole. 285. Alilat. — Una delle divinità degli Arabi, i quali sotto questo nome a

 — Dal greco αλς mare e αλς μειδις cura veniva così chiamata un’altra delle cinquanta Nereidi, quasi avesse cura del mare e f

loro quella montagna. 299. Aloo. V. Aloeo. 300. Alopo o Aleppo. — Una delle Arpie. Vi fu anche un’altra Alope figlia di Cerci

il quale in segno di riconoscenza la trasportò nel cielo, e dette una delle sue corna alle ninfe che avean curata la sue infa

in processione le vittime che si doveano sacrificare, facendo il giro delle biade prima della mietitura. I sacerdoti che pres

o presso gli scrittori e i poeti mitologici, quanto la significazione delle parole Ambrosia e Nettare. Secondo i poeti l’ambr

ei, ed è opinione sufficientemente generalizzata, che gommasse da una delle corna della capra Amaltea ; mentre dall’altra sti

intendevasi presso gli Egizii con la parola Amente, ovvero il centro delle viscere della terra, dove tutte le anime dovevano

sidia a Polluce senza conoscerlo e questi l’uccise. 337. Amida. — Una delle figlie di Niobe. Era anche così detta una delle p

se. 337. Amida. — Una delle figlie di Niobe. Era anche così detta una delle principali divinità dei Giapponesi. 338. Amisodar

isola di Creta. 344. Amnisidi. — Vedi l’art. prec. 345. Amoca. — Una delle nutrici di Diana. Fu anche un soprannome dato a C

immortali e la terra. Platone asserisce essere l’Amore figlio del Dio delle ricchezze e della Dea della povertà, e gli dà il

guito i Romani fecero di Amulio il loro Dio Marte. 354. Amycla. — Una delle figlie di Niobe, la quale fu insieme a sua sorell

gno di Enea, che ebbe questo nome ; ed un fratello d’Ippolita, regina delle Amazzoni, che fu uccisa da Ercole. 357. Amynta. —

idi. — Discendenti di Fenicio, figlio di Amintore. 359. Amyone. — Una delle cinquanta Danaldi, sposò Encelado che ella uccise

elle cinquanta Danaldi, sposò Encelado che ella uccise la prima notte delle nozze, per ubbidire al comando di suo padre. Stra

tore e Polluce, che fu ridotto in cenere. 370. Anatole. — Nome di una delle ore. 371. Anaue. — I Persi e gli Armeni adoravano

8. Anaxiso. — Figlio di Castore e d’Ilacida. 379. Anaxithea. — Fu una delle Danaidi amata da Giove. 380. Anaxo. — Figlio di A

cadia, che fece parte della spedizione degli Argonauti. Un giorno una delle sue schiave gli predisse ch’egli non avrebbe mai

ulo e Ancula. — Erano, al dire di Festo le deità tutelari dei servi e delle serve. Venivano così denominate dalla pardla Ancu

na, di cui la favola racconta che uscì dal mare, nascendo dalla spuma delle onde. Andiomena significa che esce dal mare. 392.

nche un altro Andremone che fu genero di Oeneo. 395. Androclea. — Una delle figlie di Antipono, che si sagrificarono per la s

. Androgeo. — Figlio di Minos re di Creta. Stando in Atene alla festa delle Panatee, ne riportò tutt’i premii, ciò che gli va

non avesse voluto detronizzarlo, lo fece uccidere a tradimento in una delle più deserte vie di Atene. Minos, volendo vendicar

one di un centauro conosciuto sotto questo nome. 414. Anfinoma. — Una delle cinquanta Nereide. 415. Anfinomea. — Fu madre di

auti, ed un re d’Orcomeno, che fu padre di Cloro. 418. Anfioro. — Una delle ninfe dell’Oceano. 419. Anfipyro. — Soprannome da

parola significa — Avendo una lorcia nella mano. 420. Anfitoe. — Una delle cinquanta Nereidi, figlia di Nereo e di Dori. 421

a tutt’i suoi nemici e punì Cometo del suo tradimento. Gli scrittori delle cronache mitologiche, concordano nella gran maggi

lmente la ninfa lo, la quale viene anche scambiata di sovente con una delle Atlantidi, che nudrirono Giove. La credenza più g

de, significa che calma i venti. 444. Annona. — Dea dell’abbondanza e delle provvigioni da bocca. 445. Anoaretha. — Ninfa che

anza e delle provvigioni da bocca. 445. Anoaretha. — Ninfa che fu una delle mogli di Saturno, che la rese madre di Ieodo. 446

ερως amore. 459. Antevorta. — Dea che presiedeva alla commemorazione delle cose passate. 460. Anthello. — V. Antelio. 461. A

go la condussero presso la loro madre. 466. Anthiope. — La più famosa delle regine delle Amazzoni. Ercole avendole fatta prig

ero presso la loro madre. 466. Anthiope. — La più famosa delle regine delle Amazzoni. Ercole avendole fatta prigioniera ne fe

471. Anti-Dei. — Genii malefici che ingannavano gli uomini per mezzo delle più seducenti illusioni. 472. Antifo. — Uno dei f

ritti di Plutarco, sulla facciata di tutt’i tempii di Diana, vi erano delle corna di cervo. Solamente sulla porta del tempio

nte sulla porta del tempio ch’essa aveva sul monte Aventino, vi erano delle corna di bue ; e ciò, sempre seguendo il citato a

llora gli immerse il brando nella nuca. Da questo fatto l’istituzione delle feste dette Apatuarie dalla parole greca απαη che

e Apatuarie dalla parole greca απαη che significa inganno. Il periodo delle feste Apatuarie durava tre giorni ; nel primo di

siride ove erano fabbricate due ricchissime e superbe stalle ; in una delle quali rimaneva sempre rinchiuso non facendolo usc

ollo quando abitava la terra. Era il dio della Poesia, della Musica e delle Arti. Capo delle nove muse, abitava con esse il m

va la terra. Era il dio della Poesia, della Musica e delle Arti. Capo delle nove muse, abitava con esse il monte Parnaso, l’

oso tempio di Delfo, il più ricco e rinomato fra tutti, e che era una delle sette maraviglie del mondo, era consacrato a ques

lle sette maraviglie del mondo, era consacrato a questo nume come dio delle Arti. Apollo ebbe molte amanti, fra le quali le p

astri quest’uccello in segno della sua riconoscenza. L’aquila era una delle insegne particolari di Giove, ed era esclusivamen

dea. 528. Ardenna. — Soprannome di Diana che le veniva da una foresta delle Gallie chiamata anche oggi Ardenna e che era a le

ori della favola, che l’ Areopago sorgesse nel posto ove era il campo delle Amazzoni quando esse mossero guerra a Teseo. 531.

conseguenza prima di gettarsi nell’ Aretusa, il letame dei cavalli e delle vittime preparate per la celebrazione di quei giu

ga. — Ninfa che il sole cangiò in biscia. Era anche così chiamata una delle figliuole di Giove. La tradizione mitologica racc

e di uomini, fatte di giunchi. Al dire di Plutarco, i primi abitatori delle rive di quel fiume, annegavano in esso tutt’i via

e poi Ercole persuadesse loro di smettere la barbara usanza e gittare delle figure di uomini. Ovidio nei suoi Fasti, attribui

brazione di alcune sacre cerimonie. Vedi Argea. 543. Argentino. — Dio delle monete d’argento. Era figlio di Esculano e della

da quel tempo le acque di quel fiume ebbero la virtù di dare l’obblio delle passioni d’amore a coloro che vi si bagnavano o c

a l’ Asia Minore, traversato il Ponto Eusino, entrarono pel distretto delle Simplegadi in Aea, capitale della Colchide. La sp

ato dai Persiani. Si crede generalmente che come Plutone fosse il dio delle Tenebre. 570. Arimomanzia. — Vedi Axinomanzia. 57

che e quattro tori. Egli segui il consiglio di Proteo e dalle viscere delle vittime, narra la favola che uscisse una quantità

are nella quale si offeriva un sacrifizio agli Dei, per la prosperità delle armi Romane. Durante la cerimonia coloro che vi p

do Igino fu fin dalla prima infanzia educata come un uomo al maneggio delle armi e a tutti gli esercizii del corpo. In un gio

on corridore. Finalmente dopo essere stata per lungo tempo il terrore delle campagne circostanti fu presa ed uccisa. Virgilio

tata la celebre Arpalice inforcando un cavallo che correva più rapido delle onde dell’ Ebro. In mezzo della selva una donzel

ivorarono i viveri. L’ Alighieri ci ripete una bellissima descrizione delle Arpie, dicendo che esse predissero ai Troiani il

della loro città. Quivi le brutte Arpie lor nido fanno, Che cacciar delle Strofade i Troiani Con tristo anuunzio di futuro

rpocrate, volendo così denotare esser sacro ed inviolabile il segreto delle lettere. Era consacrato ad Arpocrate il papavero

. 591. Arrichione. — Nome di un celebre Atleta. 592. Arripe. — Fu una delle ninfe seguaci di Diana, di cui la favola racconta

, la quale veniva del paro deificata da essi riguardandola come madre delle invenzioni e delle arti. 596. Artemisia. — Nome d

el paro deificata da essi riguardandola come madre delle invenzioni e delle arti. 596. Artemisia. — Nome della Sibilla Delfic

feste dette Artemisie istituite in onore di lei. 597. Arteride. — Una delle più strane tradizioni della mitologia Egiziana ra

ucciso. 601. Aruspici. — Venivano così chiamati coloro che dall’esame delle viscere delle vittime immolate nei sacrificii pre

ruspici. — Venivano così chiamati coloro che dall’esame delle viscere delle vittime immolate nei sacrificii predicevano l’avv

dell’ Oceano e di Teti e moglie di Giapeto. Da lei prese il nome una delle quattro parti del mondo. 616. Asima. — Divinità a

fu anche una ninfa conosciuta sotto questo nome. 630. Asterope. — Una delle Pleiadi. 631. Asteropeo. — Giovane guerriero che

al pericolo, ricoverandosi col figlio in Epiro. 635. Astidamia. — Una delle mogli di Ercole. 636. Astilo. — Uno dei centauri

lie, onde metterli in malo aspetto del padre. 638. Astioche. — Fu una delle figliuole di Ettore la quale non potendo opporre

epolemo. Finalmente la favola ricorda di un’altra Astioche che fu una delle figliuole di Niobe. V. Niobe. 639. Astioco. — Fu

donna da cui Ercole ebbe diversi figli. 642. Astipaleo. — Nel gruppo delle Cicladi vi era un’isola chiamata Astipalea in cui

Dalla parola Greca οτομα bocca Plinio dà questo nome ad alcuni popoli delle Indie che non avevano bocca. La verità di questa

sua morte gli vennero innalzati varii monumenti. 652. Astrofa. — Una delle Pleiadi. 653. Ata. — V. Atea. 654. Atabirio. — Gi

ta, la quale essendo profondamenta culta nelle lettere e nel mestiere delle armi fu riguardata come la Divinità che presiede

Greca. 663. Atenee. — Feste in onore di Minerva. 664. Atergate. — Una delle Divinità del popolo Sirio presso il quale era ten

Agamennone Menelao e tutt’i discendenti di Atreo. 675. Atropo. — Una delle Parche. Propriamente quella che tagliava il filo

te quella che tagliava il filo della vita umana. 676. Attea. — Fu una delle cinquanta Nereidi. 677. Atteone. — Secondo le cro

lo fanno figliuolo di Eolo e di Aurora. 690. Autenome. — Fu un’altra delle cinquanta Nereidi. 691. Autoleone. — Generale dei

n mano un canestro di frutta e con ai piedi un cane. 699. Auxo. — Una delle Grazie. Gli Ateniesi non ne riconoscevano che dua

un ricco tempio dedicato ad Apollo, ove ogni tre anni si celebravano delle feste in suo onore, alle quali si dava il nome di

ttà di Biblo. Era ritenuta come moglie di Saturno da cui non ebbe che delle figliuole È la luna, ossia la Diana dei Greci. 72

e di seguaci del culto di Bacco, le quali lo seguirono alla conquista delle Indie. Esse facevano sul loro cammino risuonare l

, appena coperte d’una pelle di tigre, tutte scapigliate, con in mano delle torce accese, facevano rintronar l’aria di grida

mente consegnato ad Ino, sua zia, la quale ne prese cura in compagnia delle ninfe e delle ore. Divenuto adulto, Bacco conquis

to ad Ino, sua zia, la quale ne prese cura in compagnia delle ninfe e delle ore. Divenuto adulto, Bacco conquistò le Indie ;

Giunone ; dappoichè questa Dea non si limitava solamente a vendicarsi delle concubine di suo marito, ma faceva ricadere le su

feconda vite, Che la dolce uva, e quel divin liquore Porge a sostegno delle nostre vite. Ovidio. — Metamorfosi Lib. III trad

molati nei suoi sacrifizii, erano l’irco, perchè distrugge i germogli delle viti ; e la gazza per dinotare che il vino fa par

ll’attenzione dei nostri lettor, gioverà allo strenuo sviluppo di una delle idee informatrici di questo lavoro ; quella cioè,

e, ma della trasmissione, o direm quasi della eredità, che la fusione delle religioni e credenze primitive, ha lasciato nelle

ini, di donne, di fanciulli, di animali, ecc : e mosse alla conquista delle Indie. La favola dipinge questo dio con le corna

he insegnò agli Etrurii l’arte di predire il futuro, dallo strisciare delle folgori e delle saette. È opinione diffusa presso

Etrurii l’arte di predire il futuro, dallo strisciare delle folgori e delle saette. È opinione diffusa presso molti scrittori

d Apollo. In premio del suo silenzio, Mercurio gli dette la più bella delle vacche derubate ; ma poi, non fidandosi a lui, Me

i che l’accompagnano. 758. Belatucadua o Belertucadi. — Gli abitatori delle isole Britanniche adoravano sotto questo nome il

vennero particolarmente illustrate da M. della Torre, nella sua opera delle Antichità d’Anzio, e poro di poi dal canonico Bar

il nome col quale essi onoravano Apollo, attribuendogli la guarigione delle malattie. 761. Belertucadi. — V. Belatucadua. 762

go, la moglie del quale, a nome Antea, detta anche Stenobea, gli fece delle proposizioni alle quali fu insensibile. Antea pun

egli voluto attentare al suo onore. Preto, per non violare il diritto delle genti, non puni di sua mano Bellorofonte, ma lo m

posò Filonea figlia di Lobate, la quale questi gli concesse in premio delle sue eroiche azioni e della immeritata persecuzion

demoli interamente senza rimanerne vestigie. Erodoto, nel primo libro delle sue opere, ne fa una bellissima descrizione. 772.

elle sue opere, ne fa una bellissima descrizione. 772. Belzebù. — Una delle principali divinità dei Sirii. Nella sacra Bibbia

ome al principe dei demoni. Presso gli Accaroniti era ritenuto il dio delle mosche, perchè il suo tempio era esente da questi

ica capellatura, che ella recise ed offrì agli dei, per la prosperità delle armi di suo marito. Tolomeo fu profondamente comm

aturno, fosse una di queste. Boccart, nelle sue opere, trae l’origine delle Bettille dalla pietra misteriosa di Giacobbe sull

inione poco accreditata. 801. Bisalpisa. — Figlia di Bisalto ; fu una delle mogli di Nettuno. Più comunemente è conosciuta so

mortale. 814. Bolomancia. — Specie di divinazione che si eseguiva con delle frecce. Ezechiello ne fa menzione parlando di Nab

avano un campo di spighe senza curvarle, e traversavano la superficie delle acque senz’affondare. Di Dardano fu nato il re d

gli partoriro. Queste talor ruzzando alla campagna, Correan sul capo delle bionde ariste Senza pur sgretoiarle : o se co’sal

ndo abbisognava dare più luce in qualche punto ove la troppo foltezza delle piante rendeva le tenebre troppo fitte. Eliano ra

nti di Anfipoli una ricchissima tomba e furono celebrate in suo onore delle feste dette Brisidee o Brasidee. 829. Britomarte

s, si precipitò in mare e fu alla preghiera di Diana messa nel numero delle immortali. 830. Britormati. — V. Britomarte. 831.

Bubaste ed ogni anno si celebrava in suo onore una festa, che era una delle principali dell’Egitto, e che richiamava un numer

Vale a dire avvenimenti prosperi o felici ; i Pagani ne avevano fatto delle divinità. 847. Buono. — Si dava questo semplice n

ui nell’articolo precedente. 861. Cabira. — Figlia di Proteo : fu una delle mogli di Vulcano. 862. Cabiri. — Divinità che ven

dava il nome complessivo di Dei Cabiri. Anche nella Fenicia vi erano delle Divinità dette Cabiri o Caberi ; ma l’opinione pi

dei piccoli pesci salati. Il suo culto era celebre in Faselide, città delle Panfilia. 867. Caca. — Sorella di Caco. Si preten

agli Argonanti il viaggio della Colchide, e furono fra i combattenti delle Arpie allorchè queste furono scacciate dalla Trac

a. 893. Calendaria. — Soprannome di Giunone, che le veniva dai giorni delle Calende, a lei consacrati. 894. Calibea. — Sacerd

ra di lei per presentarsi a Turno, re dei Rutuli. 895. Calicea. — Una delle figlie di Eulo : fu moglie di Ezio e madre di End

lei. 901. Calisto. — Detta anche Elicea : fu figlia di Licaone ed una delle ninfe del seguito di Diana. Giove, avendo presso

genie fosse uno dei soprannomi di Cerere stessa. 906. Calliope. — Una delle nove muse e particolaremente quella della eloquen

ee deriva dal greco Κάλλος, che vuol dire bellezza. 911. Calpe. — Una delle due montagne conoscute nella Favola, sotto il nom

Ofiaso, dal nome di suo padre Ofio. Gli si attribuisce la invenzione delle armature d’acciajo. 915. Camela-Dea. — Ossia divi

opere ce la ricorda come la Dea del canto. 917. Camene. — Soprannome delle Muse, che trae la sua origine dalla parola cano,

cacciatrice, e nessuno fu più destro di lei nella corsa, nel maneggio delle armi e in tutti gli esercizii del corpo. Nè pria

il Como dei Romani e dei Greci. Il re Salomone, per compiacere ad una delle sue concubine, innalzò al Dio Camos un tempio. 92

na delle sue concubine, innalzò al Dio Camos un tempio. 925. Campagna delle lagrime. — (Campi lugentes) Veniva così designato

927. Campi Elisi. — V. Elisi. 928. Camulo. — Veniva così chiamata una delle Divinità dei Savizii. Si crede che fosse lo stess

 Fontana in cui Giunone andava tutti gli anni a bagnarsi. Era costume delle più illustri dame greche di andare in pellegrinag

a Divinità a cui s’offeriva. 940. Canope. — Era questo il nome di una delle più famose divinità degli Egiziani. I sacerdoti d

baso : fu uno degli Argonauti. 943. Canuleìa. — Era così chiamata una delle quattro vestali scelte da Numa, allorchè istituì

eratori ; vi si facevano i voti pubblici ; ed era ivi che i vincitori delle battaglie, a cui il Senato avea tributato gli ono

cerimonia consisteva nella corsa che esse facevano, percuotendosi con delle bacchette. 954. Capricorno. — Essendo un giorno i

iaco. È opinione di molti rinomati scrittori, che questo segno di una delle costellazioni della fascia zodiacale, fosse la ca

e un sacrificio a quella Dea. 957. Cardea o Cardinea. — Dea dei ganci delle porte ; essa faceva parte dei Penati o Lari. 958.

e della Laconia celebravano in onore di lei, nel tempo della raccolta delle noci. In greco la parola Κάρις vuol dir noce. 961

evitar Scilla per cadere in Cariddi. 963. Caride o Charisa. — Era una delle grazie ; Omero la dà per consorte a Vulcano, vole

orse dinotare con questo connubio allegorico, la grazia e la bellezza delle opere, che quel Dio faceva col ferro e col fuoco.

e non era ammessa alcuna persona straniera. 969. Cariti. — Soprannome delle grazie V. Carisie. 970. Caritie. — V. Caristie. 9

norata come una Divinità, e dopo la morte si celebrarono in suo onore delle feste, da lei dette Carmentali. 973. Carmentali. 

tuzione di queste cerimonie ebbe la sua origine dalla riconciliazione delle dame romane coi loro mariti, dopo una lunga disco

servigio della Dea Carmenta. 975. Carna. — Figliuola di Ebulo. Fu una delle amanti di Giove, che la rese madre di Britomarte.

tali del corpo e che s’invocava principalmente per ottenere la sanità delle viscere. Essa aveva un tempio sul monte Celio, e

acessero grande strepito di tamburi di flauti ; e che le madri stesse delle vittime, dovessero intervenire al sacrifizio e as

na ebbe la vanità di credersi, con sua figlia, più bella di Giunone e delle Nereidi. Che non solo osó dir, che in tutto il m

muse, dalla fontana Castalia ad esse consagrata. 992. Castalio. — Re delle terre che circondavano il monte Parnaso. Apollo a

talia in fontana. V. Castalio. 993. Castianira. — Così aveva nome una delle mogli del re Priamo. 994. Castore e Polluce. — F

vevano e morivano alternativamente. Essendo stati invitati alle nozze delle loro cugine, Febeo ed Ilaijo, essi le rapirono ai

’altro, a causa della divisa immortalità, dovea soggiornare nel regno delle ombre. Questa allegoria della Favola è forse fond

ondata sopra il movimento della costellazione dei gemelli, imperocchè delle due stelle che formano quella costellazione, unas

l giuramento degli uomini ; e Acastor, cioè tempio di Castore, quello delle donne. Al dire di Giustino, Castore e Polluce app

mosa montagna della Colchide. La cronaca favolosa narra che sopra una delle sue rocce fu incatenato Prometeo, allorchè Giovel

ti cavalli erano così rapidi e leggeri che correvano sulla superficie delle acque senza affondare. 1012. Cavalli di Marte. — 

tti di Enea. I Trojani caddero nell’insidia e atterrarono una parte delle mura di cinta per dar passaggio alla funesta macc

di questo soprannome, volendo alcuni che gli venisse dall’aver fatto delle leggi sull’unione dell’uomo e della donna, per me

li non volle acconsentire alle amorose voglie di lei. La dea sdegnata delle ripulse, giurò di vendicarsene, e lo lasciò ritor

to un luogo nella Campania, consacrato a Giunone. 1037. Celeno. — Una delle arpie V. Arpie. 1038. Celeo. — Re di Eleusi il qu

a terra, che dettero la scalata alcielo. Ceo era anche il nome di una delle isole Cicladi nel mar Egeo, famosa per aver dato

ndosi ritirato sopra il monte Parnaso, per salvarsi dall’innondazione delle acque del diluvio di Deucalione, fu dalle ninfe a

donavano ad ogni più turpe deboscia. 1061. Cercopiteca. — Nome di una delle divinità degli Egiziani : si crede comunemente ch

Cebo. 1062. Cereali. — Feste in onore di Cerere. 1063. Cerere. — Una delle principali Dee della mitologia greca e romana : f

e coloro che per qualunque ragione avessero turbati i solenni misteri delle sue feste. Veniva rappresentata sotto figura di u

a di lui la sua cintura, onde mostrare tutta l’incomparabile bellezza delle sue forme. 1071. Cestrino. — Figlio di Eleno e di

ia. — Così veniva detta l’arte di predire il futuro dall’osservazione delle linee della mano. 1084. Chirone. — Famoso centaur

con mirabile destrezza. Conoscendo per lungo uso le virtù medicinali delle erbe e delle piante, divenne il più gran medico d

destrezza. Conoscendo per lungo uso le virtù medicinali delle erbe e delle piante, divenne il più gran medico dei suoi tempi

adre lo aveva fatto immortale. Finalmente gli Dei mossi a compassione delle sue sofferenze, lo trasportarono nel cielo, ove e

o Chitonia. — Soprannome di Diana in onore della quale si celebravano delle feste dette perciò Chitonie. 1086. Chitonia. — V.

enere, a causa della sua voluttuosa indole, e dell’estrema bianchezza delle sue penne. Il carro di questa Dea veniva sovente

medesimo tempo che l’eroe vincitore si accingeva a spogliare il vinto delle sue armi, il corpo di Cigno disparve avendolo suo

dre Nettuno cangiato in uno di questi animali. 1105. Cileno. — Fu una delle Plejadi. 1106. Cilixo. — Uno dei figli di Fenicio

talia, nelle circostanze di Baja. La cronaca favolosa dice che in una delle contrade abitate da questi popoli, sorgesse il pa

4. Cimmeride. — V. Cimmeria. 1115. Cimodoce. — Ninfa del mare. Fu una delle compagne di Cirene, madre d’Aristeo. 1116. Cimodo

famoso Briareo, il gigante Centimano V. Briareo. 1118. Cimoloe. — Una delle Nereidi. Essa ajutò i Trojani in una burrasca che

Vi erano, secondo la mitologia indiana, alcuni popoli sulle montagne delle Indie, i quali venivano così denominati perchè av

tessea, lucida, fina, Maravigliosa, immortal tela, e quale Della man delle dive useir può solo. Omero — Odissea — Lib. X Tr

dei Dolioni, la quale fu detta Cizzica o Cisia, e che poi divenne una delle più fiorenti città della Grecia. 1159. Cladea. — 

. 1161. Cladeuterie. — Feste che si celebravano all’epoche del taglio delle vigne. 1162. Clara-Dea. — Dea brillante, così ven

i rimuoverlo. 1166. Clausio. — Dio che veniva invocato nella chiusura delle porte. Deriva dalla parola latina cludere, chiude

sì avea nome la ninfa che fu madre di Parnaso. 1175. Cleodossa. — Una delle figliuole di Niobe. 1176. Cleomede. — Famoso atle

oso leone Nemeo, fatta da Ercole. — V. Ercole. 1178. Cleopatra. — Una delle Danaidi. Vi fu anche un’altra Cleopatra, che fu f

er mezzo dei dadi. 1180. Cleta. — Nome che i Lacedemoni davano ad una delle tre grazie. 1181. Clidomanzia. — Indovinamento ch

rpalice si chiamava del pari Climeneo. V. Arpalice. 1185. Clio. — Una delle nove muse, e propriamente quella che presiedeva a

che fu moglie di Tantalo, l’altra di Amintore. 1192. Cloacina. — Dea delle cloache. La tradizione favolosa racconta che Tito

olo, dopo la guerra ch’essi ebbero fra loro, a causa del famoso ratto delle Sabine. 1193. Clodonie. — Nome col quale i Macedo

Cloridi. — Più comunemente conosciuta sotto il nome di Clori, fu una delle figliuole di Niobe e di Anfione. Ella sposò Neleo

ui s’attribuiva comunemente l’invenzione del fuso. 1203. Cloto. — Una delle tre Parche, figlia di Giove e di Temi ; veniva ra

. — La donna infernale, così veniva denominata Alettone o Alecto, una delle tre furie. V. Alectone. 1212. Cocito. — Fiume del

. Coe o Coo. — Con questo nome i ragani designavano il secondo giorno delle feste Antisterie. 1214. Colasco. — Figlio di Giov

i della loro carne, ritenendo che sarebbe stato lo stesso che cibarsi delle loro divinità. Anche presso gli Assiri era grande

oso è quello conosciuto sotto il nome di colosso di Rodi, che era una delle sette maraviglie del mondo, e che rappresentava A

o, varie statue rappresentanti sè stesso e la sua famiglia, l’altezza delle quali giungeva a trenta cubiti. In Apollonia, cit

. — Divinità che presiedeva alle gioje notturne ed allo abbigliamento delle donne e dei garzoni seguaci dell’eleganza della m

sevi, io semino, si dava codesto soprannome ad Ope, divinità tutelare delle campagne, la cui festa si celebrava nel mese di a

gli Ateniesi istituirono poi una festa a cui fu dato il nome di festa delle Coppe. 1244. Cora o Corea. — Soprannome di Proser

e. 1246.Corcira. — Isola che deve il suo nome ad una ninfa che fu una delle mogli di Nettuno. Quest’isola è celebre pel naufr

Apollo di Creta. 1254. Coribantiei. — Si dava codesto nome ai misteri delle feste di Cibelle, celebrati dai Coribanti. 1255.

i Coribanti han preso il loro nome. 1256. Coricia. — Ninfa che fu una delle mogli di Apollo : dimorava abitualmente in una ca

econdo il parere di Eschilo, così avea nome quella furia che da parte delle sue compagne espose l’accusa terribile dell’Eumen

n tempio famoso nella città di Atene, ove si celebravano in suo onore delle feste dette Coritie. V. l’articolo precedente. Vi

e la sua virtù. 1266. Corno dell’abbondanza. — Era sevente il simbolo delle immagini di Cerere, di Bacco e degli altri semi-d

o degli dei della mitologia egiziana. 1276. Crane. — Ninfa che fu una delle mogli di Giano. Si crede comunemente che sia la s

adre, prima di esiliarsi volontariamente dalla sua patria, uccise una delle sue sorelle, che Mercurio avea deflorata, e dopo

dell’oracolo, perchè quando suo figlio gli si accosto per spogliarlo delle armi, essi si riconobbero. Altmeno ottenne dagli

au, all’imboccatura del Rodano. Plinio chiama quel luogo un monumento delle imprese di Ercole. 1281. Crefagenete. — Dio adora

e significa fontana : veniva dato questo sopranome alle Najadi, ninfe delle fontane. 1283. Creonciade. — V. Creontide. 1284.

vano a Giove ed a Saturno vittime umane. La maggior parte degli dei e delle dee, di cui si compone l’Olimpo mitologico, ebber

ise furtivamente su di una barca, e per non esporla alla triste sorte delle sue campagne, l’abbandonò alla fortuna delle onde

sporla alla triste sorte delle sue campagne, l’abbandonò alla fortuna delle onde. Spirato il tempo in cui il mostro doveva ri

. — Specie di divinazione che si faceva dall’osservazione della pasta delle focacce, che venivano offerte nei sagrifizii, e d

dell’uomo. 1333. Cureoti. — Cosi avea nome presso i pagani il giorno delle feste dette Apatuarie. L’etimologia della parola

la famosa sibilla di Delfo. Dafne fu anche il nome di un’altra ninfa delle montagne di Delfo, la quale, al dire di Pausania,

classe d’indovini, i quali prima di dare i loro responsi, mangiavano delle foglie di lauro, volendo far credere con cio che

ano questi globi, contrasegnavano i giorai dell’anno. Dal nome stesso delle feste, si dava il nome di Dafnefore, al giovine m

Libro IV trad. di Dell’Anguillara. Ma essa approdò felicemente a una delle isole Cicladi, dove Politetto, re di quella, la s

, avvisato dall’oracolo ch’egli sarebbe stato detronizzato dai mariti delle sue figliuole, ordinò a quste di uccidere i loro

ue figliuole, ordinò a quste di uccidere i loro uomini la prima notte delle nozze. La sola Ipernestra salvò il suo, per nome

vo chiamato Belo. 1357. Danao. — Figlio di Belo, e re di Argo e padre delle cinquanta Banaidi, di cui nell’articolo precedent

la fuga all’orribile e lenta morte che loro sovrastava, e giovandosi delle sotrigliezze dell’arte loro, fabbricarono delle a

rastava, e giovandosi delle sotrigliezze dell’arte loro, fabbricarono delle ali che Dedalo attaccò con grossi pezzi di cera a

mata Sicilla alfin arriva Stanco già di valor Dedalo, dove Del volo e delle penne il dosso priva : Nè d’uopo gli è d’andar ce

r cercando altrove ; Che quivi appresso al re talmente è viva La fama delle sue stupende prove, E con tal premio Cocalo il ri

Cerere, Diana e Venere. Queste dee venivano comprese nella categoria delle divinità dette dagli scrittori della favola, dii

cui venne affidata l’educazione di Bacco. Il certo si è che il culto delle Dee Madri, rimonta ai primissimi tempi del pagane

oi, il che, per quei tempi, era un’assai cospicua ricchezza. Il culto delle Dee Madri, originario dell’Egitto, passò poi nell

o, o alterando ciò che loro era rimasto di vero ; o secondo l’impulso delle loro passioni, delle quali essi non esitarono a c

e loro era rimasto di vero ; o secondo l’impulso delle loro passioni, delle quali essi non esitarono a crearsi altrettante di

ere particolare della nostra opera, noi abbiamo dato un’idea generale delle pagane divinità, ci faremo più partitamente a par

narî dell’Egitto. Questi erano gli dei della prima classe, ovvero dei delle grandi nazioni, dii maiorum gentium, detti anche

del consiglio. Dei subalterni. Dii minorum gentium, ossia dei delle piccole nazioni. Il numero di questi era estesiss

o religioso di quelle nazioni che essi rendevano soggette colla forza delle armi. Dei pubblici. Si dava questo nome col

bblici. Si dava questo nome collettivo a quelle divinità, il culto delle quali era stabilito e riconosciuto dalla legge.

le Parche, il Destino, le Furie, le Arpie e finalmente i tre giudici delle anime, Eaco, Minosse e Radamanto. Oltre a tutti q

vevano compiuta una qualche gloriosa e memoranda azione. È questa una delle principali sorgenti dell’idolatria dei pagani, e

e fa ritrarre la figura del morto figliuolo, e gli rende nel silenzio delle domestiche pareti gli onori e la venerazione dovu

antichi re, e come prima di Urano e di Saturno, la profonda oscurità delle tenebre dei tempi, non ci permette di avere una c

o meritata la pubblica riconoscenza. Poi furono deificati i fondatori delle città ; quelli che avevano scoperto qualche terra

avevano scoperto qualche terra ignorata ; coloro che avevan stabilite delle colonie in lontane e remote contrade ; e finalmen

orruccio si poneva alla sinistra di quel letto, mentre un gran numero delle più illustri e nobili dame, tutte vestite di bian

1385. Delloco. — Figlio di Ercole e di Meganira. 1386. Delone. — Una delle mogli di Apollo, dalla quale egli ebbe Mileto. De

iuto più comunemente sotto il nome di Dedalione. 1387. Delopea. — Una delle più belle ninfe del seguito di Giunone, la quale

allegoria della favola, altro non si deve oggi scorgere senonchè una delle tante astuzie dei sacerdoti, che facevano allora

Delo. — Isola del mare Egeo, una di quelle che componevano il gruppo delle Cicladi. La cronaca mitologica narra, che quando

Trad. di I. Pindemonte. 1410. Demofila. — Così avea nome la settima delle dieci sibille, di cui fa menzione Varrone. Era na

usse tutti gli abitanti della terra, volendo gli dei punir gli uomini delle loro colpe. Deucalione e Pirra, sua moglie, furon

nità, che presso il culto pagano dei romani, presiedeva alla nettezza delle case e alla nascita dei bambini. Appena nasceva u

e. Questo personaggio importantissimo nelle cerimonie religiose aveva delle grandi prerogative, alti privilegi ed estesissime

eppi ai prigionieri e di condonare la pena ai condannati al supplizio delle verghe, tutte le volte ch’ei si trovava sul loro

olte ch’ei si trovava sul loro passaggio.   Del sacerdoti di Giove e delle cerimonie : e parole unite ad un editto del magis

o tempio di Efeso tutto sfolgorante d’oro e che era ritenuto come una delle sette meraviglie del mondo, e come il più superbo

o dei sacrifizii ed offerte agli dei, e più ancora per la delicatezza delle cortesie che essi scambiavano fra loro in questa

5. Dictea. — Conosciuta più comunemente sotto il nome di Dica, fu una delle figlie di Giove e di Temi. Essa presiedeva alla g

dell’isola di Creta, alla quale gli antichi attribuivano l’invenzione delle reti per uccellare. Taluni scrittori pretendono c

essere gemella di Apollo. Didima avea anche nome un’isola del gruppo delle Cicladi, ove Apollo avea un famoso oracolo, conos

silenziosamente ai preparativi della fuga, ed un giorno impadronitasi delle navi che stavano nel porto, e accompagnata da gra

animati ; possibili ed impossibili ; reali ed immaginarii. Essi fanno delle loro deità dei mostri, dànno loro moltiplici, var

9. Dione. — Ninfa, figlia dell’ Oceano e di Teti, ella fu ne ! numero delle concubine di Giove, il quale la rese madre di Ven

prannomi di Plutone, al quale si dava perchè era ritenuto come il dio delle ricchezze ; in greco la parola Dite significa ric

. Da ciò forse i pagani attribuivano alla ninfa Dittina, l’invenzione delle reti da caccia. 1482. Dius-Fidio. — Antica divini

quale passò a Roma poco tempo dopo la pace che seguì il famoso ratto delle Sabine. Questo nume era ritenuto come il dio dell

483. Divall. — In onore della dea Angeronia, si celebravano in Grecia delle feste religiose, a cui si dava questo nome. Esse

i Greci. 1484. Divinazione. — Arte di predir l’avvenire. Faceva parte delle credenze religiose dei pagani. Essa si esercitava

uente l’origine dell’oracolo di Dodona. Giove aveva fatto dono ad una delle sue figliuole per nome Teba, di due meravigliose

di Dodona, che poi fu famoso per tutta la Grecia. Quanto ella favola delle colombe, essa avviene dalla parola Greca Πελεια,

asa del marito. Si dava questo soprannome a Giunone, come protettrice delle spose. 1497. Domizio o Domicie. — Dio che i pagan

istesso. Virgilio à detto : Doris amara. Dori fu anche il nome di una delle Nereidi, così detta da sua madre. 1500. Dori. — V

altro Doriclio, figlio di Fineo, o re della Tracia. 1502. Doro. — Una delle cinquanta Nereidi. 1503. Doto. — Ninfa del mare :

delle cinquanta Nereidi. 1503. Doto. — Ninfa del mare : fu un’ altra delle Nereidi. 1504. Draconigena, Citta. — Vale a dire

ante. Quei famosi draghi dai quali la favola fa custodire il giardino delle Esperidi, il vello d’oro, l’antro di Delfo, ecc.

che non si potesse entrare in un hosco o in una selva senza prima far delle offerte alle Driadi tutelari. 1509. Driantiade. —

io. È questa però una opinione poco generalizzata. 1512. Drimo. — Una delle cinquanta Nereidi. 1513. Driope. — Ninfa d’Arcadi

ente ad interpellarle. Oltre le Druidesse, la religione Celtica aveva delle altre sacerdotesse che vivevano nel celibato, ed

nte rari. Tenevano le loro scuole negli antri dei boschì, nel mistero delle più cupe foreste, all’ombra di quercie secolari ;

dicato a Giove Ecale, ove in una data epoca dell’anno, si celebravano delle feste dette perciò Ecalesie. 1530. Ecastore e Mec

Ecate fosse la dea dei sogni, e che ella ispirasse quel vago terrore delle tenebre che degenera in ismanie, e produce uno sp

onturbavano, facesse in Sicilia innalzare un tempio a Ecate, come dea delle visioni notturne. 1532. Ecatesie. — Così avevano

ll’ Etiopia onde comperare cento tori e altrettanti agnelli per farne delle Ecatombi. E l’istesso autore ci ripete che l’indo

. — Dal costume che i pagani avevano di offerire a Giove e ad Apollo, delle ecatombi, veniva dato cotesto soprannome a quelle

strumenti, onde impedire che la luna sentisse le grida richiamatrici delle streghe. Anche oggi abbiamo dei luoghi, come nel

che si rese poi tanto celebre. Il famoso tempio di Diana, che fu una delle sette meraviglie del mondo, fu fatto costruire a

edi di lunghezza, 200 di larghezza, ed in tutto il vastissimo recinto delle sue mura, si contavano 227 colonne, innalzatevi d

re per opere valorose, volle eternare il suo nome coll’incendiare una delle più meravigliose opere dell’ingegno umano, e vi a

ente adorata nelle isole del mare Egeo. Egea era anche il nome di una delle Amazzoni, la quale morì annegata appunto nel mare

quel turno di tempo la sorte cadde sopra Teseo, designandolo come una delle vittime che ogni anno, per patto della sconfitta,

i dalle antiche significazioni mitologiche, e dalle idee informatrici delle credenze religiose dei tempi della favola, han vo

o la figura di un re della terra, dalla poetica ed iperbolica favella delle primitive mitologie. I Romani adorarono ancora un

tavola forata in più punti e si gettava su di essa il sangue fumante delle vittime sgozzate, per modo che il sommo sacerdote

ento repubblicano, eleggendo a loro capo Epidauro. Durante il periodo delle guerre persiane, gli Egineti furono quelli che pi

suoi concittadini, onde facilitare il commercio marittimo, a servirsi delle monete, potendo con tal mezzo dar maggiore svilup

pra, colle corna sulla fronte e la coda dietro le reni. Le tradizioni delle antichità, e più particolarmente quelle lasciatec

ed Egipio e Neofronte in Avoltoi. 1591. Egira. — Così aveva nome una delle ninfe Amadriadi. 1592. Egisto. — Figlio di Tieste

aveva data la madre. Tieste alle parole del figlio, ed alla evidenza delle pruove, trovò compiuta la predizione dell’oracolo

vrano. Da sua moglie Argifia e d’altre sue concubine — le più celebri delle quali furono Gergones, Efestina, Tiria, Caliante,

ttà di Priene. 1594. Egia. — Ninfa figlia del Sole e di Nereo, fu una delle più belle fra le Naiadi. Allegra e spensierata, f

al dormente con una catena di fiori, e gli unse il viso con il succo delle gelse more. Egla era anche il nome di una delle t

il viso con il succo delle gelse more. Egla era anche il nome di una delle tre Esperidi, della madre delle Grazie ; e finalm

e more. Egla era anche il nome di una delle tre Esperidi, della madre delle Grazie ; e finalmente di una delle tre Grazie. 15

na delle tre Esperidi, della madre delle Grazie ; e finalmente di una delle tre Grazie. 1595. Egle. — Così veniva chiamata un

va per la prosperità della repubblica. 1606 Ejona. Cosi ebbe nome una delle cinquanta Enereidi. 1607 Ejoneo.Fu l’avo di Issin

he significa Cervo, perchè in queste ceremonie si offerivano alla Dea delle focacce che avevano la forma di quegli animali. D

entata sotto la figura di un gran cono di pietra. 1611. Elaisa. — Una delle tre figliuole di Anio re dell’isola di Elato. 161

ro — Iliade — lib. II. trad. di V. Monti. 1617. Eleidi. — Soprannome delle sacerdotesse di Bacco, che venivano così dette da

che più sì distinse all’ assedio di Troja. Comandava la terza colonna delle schiere Priamee, il giorno in cui uccise di sua p

Oreste, col quale ritornò a Micene. Elettra era anche il nome di una delle figlie di Atlante e di Plejone, la quale sposò Co

i cadevano morti se volando radevano troppo e da vicino la superficie delle acque. Le arene di quelle rive erano piene di una

ne aggiunge che Atti fosse il primo ad insegnare agli Egizii il corso delle stelle e degli altri pianeti. 1637. Elice. — Ninf

Libro V trad. — Dell’Anguillara. 1640. Eliconiadi. — Nome collettivo delle nove muse abitatrici dell’Eliconia. V. l’articolo

tempio era un oracolo i cui responsi venivano a chiedere gli abitanti delle più lontane contrade. Sulla parte posta di contro

ltare l’oracolo di Eliopoli, onde sapere quale sarebbe stata la sorte delle sue armi. Trajano che non divideva la superstizio

non andò guari che fosse rimorso, fosse, com’è più probabile, imperio delle superstiziose credenze di quei tempi, egli stesso

gentili. Pindaro — Ode II trad. di G. Borchi. Grand’è la disparità delle opinioni tanto degli antichi, quanto dei moderni

ea e di Atamante, re di Tebe. La cronaca mitologica narra, che stanca delle crudeli persecuzioni che la matrigna le faceva pa

o — Egloga VII. Me traggono al consorzio degli dei L’edere, premio delle dotte fronti. Orazio — Odi — Lib. I. trad. di To

riglioni. 1649. Ello. — Al dire di Esiodo, era questo il nome di una delle Arpie, figliuola di Elettra e di Tamante. 1650. E

ani recatisi sulla tomba di lui combattevano una specie di duello con delle verghe, e solo cessavano dal duellarsi, allorchè

ltro Encelado, che fu uno dei cinquanta figli di Egitto che sposò una delle cinquanta Danaidi la quale, a somiglianza delle a

Egitto che sposò una delle cinquanta Danaidi la quale, a somiglianza delle altre sue sorelle, uccise il proprio marito la pr

anza delle altre sue sorelle, uccise il proprio marito la prima notte delle nozze. V. Danaidi — Egitto. 1671. Encenie. — Fest

educazione di un eroe ; compiuta la quale tolse in moglie Creusa, una delle figlie del re Priamo, e la rese madre di un figli

a morte. Udito quel parlar, corse per mezzo Alla mischia e al fragor delle volanti Aste Nettuno, e glunto ove d’Enea E dell’

, ove dalla bocca della celebre Sibilla Cumana, s’ebbe la rivelazione delle differenti vicende che ancora doveva affrontare.

’ombra di suo padre Anchise, morto a Drepano. Ritornato dalla regione delle ombre, andò nel Lazio, ove Latino, re dei Latini,

e da Agrio suoi nipoti, ma vi fu rimesso da Diomede. Egli però stanco delle cure del regno, e reso impotente al grave ufficio

o uccise sulle rive del fiume Xanto. 1688. Eno. — Così aveva nome una delle figliuole di Anio e di Dorippe. Essa fu con le su

curio dal costume in uso presso gli antichi di marcare le indicazioni delle strade con una pietra quatrangolare sulla quale e

erchè quelle acque guastarono interamente le loro campagne, a cagione delle fosse fatte dalla corrente, per modo che le loro

ossa di Enoe volendo additare coloro ch’erano stati a sè stessi causa delle loro sciagure. La tradizione mitologica ricorda d

duello. 1692. Enone. — Figlia del fiume Cebreno nella Frigia. Fu una delle più belle abitatrici del monte Ida. Apollo se ne

la sua gratitudine le concesse una larga cognizione dell’avvenire, e delle diverse virtù medicinali delle piante. Avvenne in

una larga cognizione dell’avvenire, e delle diverse virtù medicinali delle piante. Avvenne intanto che Paride, al tempo in c

io di Arianna e di Bacco. Allorchè Radamanto, dopo la conquista fatta delle isole del mare Egeo, ne fece la distribuzione, ad

evano le orecchie grandissime, lunghe e pendenti fino alle ginocchia, delle quali essi si servivano come di letto. 1697. Enot

. La tradizione mitologica lo fa figliuolo di Giove e dio dei venti e delle tempeste. ….. in un autro immenso Le sonore temp

i consigli ai navigatori. Da ciò la tradizione favolosa che lo fa dio delle tempeste, e padre di dodici figliuoli sei maschi

oro e che altro non sono che i dodici venti principali che nei giorni delle burrasche sconvolgono l’aria, la terra ed il mare

accopparono di bastonate il giovane Eono il quale morì in conseguenza delle ferite. Ne successe una mischia nella quale Ercol

di divinazione che gli Aruspici facevano coll’osservazione del fegato delle vittime. Questa parola deriva da due vocaboli gre

1710. Epaulie. — Cerimonie che i greci celebravano il secondo giorno delle nozze per consacrare la casa che lo sposo aveva s

favola ricorda di un’altra Epicasta che fu figliuola di Egeo, ed una delle mogli di Ercole da cui ebbe un figliuolo chiamato

o di aver loro insegnato l’agricoltura. 1721. Epicrene. — Ossia feste delle fontane. Così avea nome una pubblica cerimonia ch

ola greca σϰηη che significa barca, si dava codesto nome ad una festa delle barche, che si celebrava con grande apparato nell

Corace era re. Quivi, profittando con grande avvedutezza e coraggio, delle inimicizie che le crudeltà di Corace avevano acce

gione e morì in una battaglia. Altri asserisce esser morto in seguito delle ferite fattegli da Nitteo stesso, il quale alla s

e nel vestibolo di esso. Nei misteri del culto Eleusino vi erano pero delle cerimonie talmente occulte, alle quali non era co

ra contro i Celtiberi. In questa guerra ebbe Quinto Fulvio il comando delle cavalleria, e per fare che la battaglia fosse dec

Musogonia — Canto 1762. Erceo. — Soprannome di Giove come protettore delle città e delle case. Assai di sovente, nelle opere

nto 1762. Erceo. — Soprannome di Giove come protettore delle città e delle case. Assai di sovente, nelle opere degli antichi

ome di Ercei gli dei Penati, forse nella significazione di protettori delle famiglie. 1763. Ercina. — Figliuola del famoso Tr

va Alcide (nome eminentemente greco) ; che egli ricevette poi a causa delle persecuzioni di Giunone, o per ordine dell’oracol

te i mostri, protegge i deboli, fertilizza il suolo con lo scolamento delle acque, e civilizzatore e guerriero, detta le legg

detta le leggi e combatte i nemici. Non bisognerà dunque meravigliare delle coincidenze, assai spesso sorprendenti, che prese

ia e persino nell’India istessa ; e non bisognerà soprattutto stupire delle numerose modificazioni imposte alle diverse tradi

si fatti sono esposti nell’Iliade e nell’Odissea. Allorquando i poeti delle età successive di Omero ebbero considerevolmente

luto paragonare, e poscia identificare gli dei ed eroi greci a quelli delle altre nazioni. Allora sembrando che l’enorme fard

a quelli delle altre nazioni. Allora sembrando che l’enorme fardello delle tradizioni mistiche, accumulate sulla testa di un

reco, noi richiameremo l’attenzione dei nostri lettori su di un passo delle opere di Erodoto, la confutazione del quale ci se

ica Grecia. Vero è che nelle opere di Esiodo si trova qualche traccia delle tradizioni fenicie, la quale armonizza in certo m

sottopone durante tutta la sua vita. L’odio di Giunone, suscitandogli delle interminabili persecuzioni, lo costringe ad errar

tergo ascoso Sotto lo scudo venir dessi a fronte, E sostener la punta delle spade, Dispor le schiere, e disegnar gli aguati.

rni, su questo eroe dell’antichità pagana, riporteremo un breve passo delle opere di Senofonte. « Ercole essendo divenuto adu

de ricevere gli ordini di Euristeo. La più generale e la più ricevuta delle tradizioni antiche, è quella che egli eseguisse l

nione più generalizzata dei mitologi, avvertiremo ancora che l’ordine delle dodici fatiche non è lo stesso presso tutti i cro

— XXV. trad. di G. M. Pagnini. Gioverà qui notare che la maggioranza delle tradizioni favolose, ci presenta l’Ercole combatt

la sua terribile clava. Ci faremo ora, seguendo la più generalizzata delle tradizioni, a tener parola delle dodici fatiche d

o ora, seguendo la più generalizzata delle tradizioni, a tener parola delle dodici fatiche di Ercole, il compimento delle qua

dizioni, a tener parola delle dodici fatiche di Ercole, il compimento delle quali valse all’eroe l’allegorica grandezza del m

cisione del mostro, le sue frecce ebbero la terribile facoltà di fare delle ferite incurabili. Come terza fatica Ercole perve

le di Augia, che Ercole dovette nettare in un sol giorno, segnano una delle sue più ardue fatiche, poichè a raggiunger lo sco

ardi aiutò Ercole a vendicarsi di Augia. Il toro di Creta fu un’altra delle fatiche di Ercole. Seguendo la opinione di alcuni

o di sacrificargli qualunque cosa fosse uscita dal mare, e che il dio delle acque, per provare la fedeltà di Minos, avesse fa

nuoto il mare del Peloponneso. I cavalli di Diomede, segnano un’altra delle fatiche di Ercole, il quale dopo di essersene imp

scudo della loro regina. Il conquisto dei buoi di Gerione è un’altra delle grandi imprese di Ercole. Partito per impadronirs

segui, e ne ricondusse la maggior parte verso l’ Ellesponio. Un’altra delle fati che di Ercole fu la distruzione degli uccell

he di Ercole fu la distruzione degli uccelli del lago Stinfalo os sia delle Arpie le quali con la loro prodigiosa quantità, o

tario, fra le costellazioni. Nè a ciò arrestossi la luminosa carriera delle gesta di Ercole, poichè irritato contro Literso f

ale Altro. (V. Delanira). Soggiornando in Trachina, egli si impadroni delle città dei Driopi, protesse Eginio contro i Lapidi

scrittori pongono nella Eubea, ed altri in Tessaglia. Resosi padrone delle città nemiche, egli uccise Euriteo e i tre figli

porge. Fatal vesta di morte. Ei ne l’indossa. Come tu gl’imponevi : e delle cento D’ogni sorta colà vittime addotte. Primizia

sa, alla sua voracità, alla sua nascita quasi divina, o a qualcheduna delle singole città che con un culto particolare, vener

recia. Questo culto si era necessariamente alterato, sia pel contatto delle diverse tradizioni indigene, le quali sono quasi

quella di Ercole e di Cerere, nel 21 dicembre ; e quella di Ercole e delle Muse, nell’ultimo giorno di giugno. In tutte ques

Dio, figlio di Alcmena. L’arte plastica ha fatto di Ercole l’oggetto delle sue più belle e ricche creazioni. Essa ha quasi d

Ercole Aventino, una statua dell’Ercole adolescente, in cui la forza delle membra sviluppatasi dall’infanzia nella pubertà,

mbolico neonato, strangolatore di due serpenti. Ma il più gran numero delle opere d’arte, ci dipinge Ercole nel pieno svilupp

gran numero delle opere d’arte, ci dipinge Ercole nel pieno sviluppo delle sue forze fisiche, nella sua comcompleta maturità

enta appoggiato sulla sua clava, avente nell’altra mano i famosi pomi delle Esperidi. Questa bella statua è opera dello scult

anza degli Arconti di Atene e dei consoli di Roma. 1767. Ereso. — Una delle città dell’isola di Lesbo, ebbe questo nome da un

per riuscire vittorioso, avrebbe dovuto sagrificare a Proserpina, una delle quattro figliuole che egli aveva carissime. Però

propria mano. Eretteo per ubbidire all’oracolo sagrificò la maggiore delle sue figliuole per nome Ottonea, e le altre tre ma

to nel seno della terra con un colpo di tridente da Nettuno. Un’altra delle quattro figliuolo di Eretteo avea nome Creusa e f

to nel tempio di Venere. Dopo la sua morte i Siciliani chiamarono una delle loro montagne col nome di Erice, e tributarono gl

tesso nome. Ercole lo prese vivo e lo portò ad Euristeo. È questa una delle dodici fatiche di quell’eroe. V. Ercole. 1783. Er

isto di Troia e la futura grandezza di Roma. 1789. Eritolde. — Fu una delle Esperidi che fu cangiata in olmo. V. Esperidi. 17

ed Eritre. Narra Pausania nelle sue cronache, che quando i due popoli delle suddette città scoprirono la statua, posero in op

lla città senza ostacolo alcuno. Gli Eritrei per ricompensare lo zelo delle Tracie, stabilirono che in avvenire nel tempio di

ostellazione di Boote, ossia guidatore del carro. 1793. Erizia. — Una delle Esperidi. 1794. Eritreo. — Dalla parola Greca Ἐρυ

. Ermapollo. — Si dava cotesta denominazione ad un simulacro composto delle due figure di Apollo e di Mercurio, e rappresenta

ate — V. Arpocrate — è eloquente quanto la parola facile, che era una delle qualità del dio Mercurio. 1799. Ermatene. — Così

la testa di Nitra V. Nitra. 1802. Ermeracle. — Altra statua composta delle figure di Mercurio e di Ercole, essendo Eracle il

lla porta d’un tempio. Da ciò forse derivò l’uso di porre alla soglia delle case e per sino nelle crociere delle strade, un s

erivò l’uso di porre alla soglia delle case e per sino nelle crociere delle strade, un simulacro di Ermete. 1805. Ermia. — Gi

menti della Germania, e particolarmente nei templi, si sono ritrovate delle statue di Ermione, rappresentato come un guerrier

à di Mercurio. Era questo il nome di tre celebri città di Egitto, una delle quali era posta nel Delta, la seconda conosciuta

siride e di Mercurio, fusi insieme. Questa statua aveva gli attributi delle due divinità, cioè una testa di sparviero con un

a in una specie di pompa funebre, nella quale si celebrava la memoria delle loro imprese gloriose. Erodoto stesso è della med

d’incendiare il tempio che Diana aveva in quella città, e che era una delle sette meraviglie del mondo. Vi sono alcuni autori

Giove Erseo, che sorgeva nella reggia trojana. 1820.Ersilia. — Fu una delle nobili giovanette Sabine, rapite dai Romani : era

li antichi popoli dell’Oriente si osserva il serpente quale attributo delle divinità adorate come dei della medicina. Da ciò

arola, Nettuno mandò un mostro marino che divorava tutti gli abitanti delle spiagge vicine, ed era seguito nel suo pasaggio d

e stessa in moglie all’amico Telamone. Esione fu anche il nome di una delle figliuole di Danao, la quale, amata da Giove, lo

dagli Argonauti in onore di Esone. 1835. Esperidi. — Nome collettivo delle tre figliuole di Espero, fratello di Atlante. Il

ora in segno di aver gradito il dono, fece piantar l’albero nell’orto delle Esperidi, e vi pose a guardiano un dragone che av

cole uccise il Drago e portò le poma d’oro ad Euristeo. In questa una delle dodici fatiche dell’eroe. — Vedi Ercole. Diodoro

furono, senza carnale commercio, generate dalla Notte, a somiglianza delle Gorgoni, delle Parche, di Nemesi, del Destino ec.

carnale commercio, generate dalla Notte, a somiglianza delle Gorgoni, delle Parche, di Nemesi, del Destino ec. ec. Forse le E

ente, là dove ; secondo la tradizione favolosa, ba principio il regno delle tenebre. 1836. Espero. — Fratello di Atlante e fi

li dei, el in particolare a Giove, il quale è ritenuto come Espiatore delle colpedegli uomini. 1838. Espiazione. — Specie di

sioni. La speranza di placare lo sdegno di un qualche nume, il timore delle pubbliche calamità ; l’invocazione ai celesti ond

no in modo diverso dai greci. A questo proposito riporteremo un brano delle opere di Dionigi d’Alicarnasso, nel quale è ripet

. I pontefici eressero dunque due altari, l’uno a Giunone protettrice delle sorelle, e l’altro al Genio del paese ; offrirono

di forca) ». Oltre a queste cerimonie espiatorie ne avevano i romani delle altre dette con vocabolo proprio lustrazioni, con

ore girava intorno a questo, aspergendolo alternativamente del sangue delle vittime e dell’acqua lustrale. Non si deve però c

di dover purgare l’esercito dai delitti della militaire licenza. Una delle più solenni espiazioni che troviamo ripetuta in t

patria, drizzò per caso i suoi passi verso Atene, si fermò nel tempio delle Eumenidi, in un bosco sacro presso la città di Co

enti, erano presso i pagani, altrettante ragioni, per la celebrazione delle cerimonie espiatorie. Finalmente i pagani celebra

erli propizî. 1841. Esta. — Nome particolare che si dava alle viscere delle vittime, che gli Aruspici esaminavano per prodire

ssamente proibito il trasporto di qualunque oggetto che non fosse una delle vittime da immolarsi. Da ciò, forse, derivò l’ant

e particolare che si dava agli Aruspici quando esaminavano le viscere delle vittime. V. Esta. La parola Estipici deriva da du

orno e la notte. La storia greca ci ammaestra, come il famoso stretto delle Termopili era posto su questa montagna. 1846. Età

quillo. Nell’età di rame gli uomini cominciarono a sentire lo stimolo delle passioni malvagie, e divennero vendicativi e perv

ma immaginativo e fecondo di ricca poesia, non si sostiene a contatto delle rivelazioni tradizionali, imperocchè noi vediamo

tra che egli passerebbe metà dell’anno tra i vivi e l’altra nei regni delle ombre. Il simbolo favoloso racchiuso sotto questa

ie del loro culto. Per questa ragione, egli era riguardato come padre delle Grazie ; le quali anche perciò erano conosciute s

e suo marito e difenderlo a costo della sua vita. 1854. Etilia. — Una delle molte figliuole del re Priamo. Caduta in potere d

. 1855. Etione. — Detta anche Etionome, fu secondo la tradizione, una delle figlie del re Priamo. Etione era anche un nome da

’incudi, Etna tonante. V. Monti la Musogonia. I pagani si servivano delle lave ardenti dell’Etna, per leggere in quelle la

e dette al loro paese il nome di Etolia. 1858. Etosea. — Nome di una delle sette figliuole di Niobe. 1859. Etra — Figlia di

che la rese madre di Teseo. Piteo per alcune particolari sue ragioni, delle quali la cronaca non fa parola, durante il tempo

atto legare al suo carro il cadavere di lui, fa per tre volte il giro delle mura della città. ….. e contro l’estinto opra cr

ad alcuni filosofi galli, la cui occupazione principale era lo studio delle scienze naturali. 1864. Eubea. — Così ebbe nome u

a lo studio delle scienze naturali. 1864. Eubea. — Così ebbe nome una delle amanti di Mercurio, che ebbe da lei un figliuolo

di Delfo, doveva avere cinquanta anni compiuti. 1869. Eucrate. — Una delle cinquanta Nereidi. 1870. Eudemonia. — Nome propri

vocaboli Ευ, ημερα che significano giorni felici. 1871. Eudora. — Una delle ninfe Oceanidi figliuola di Teti e dell’Oceano. 1

capi greci che assediarono Troja. Omero ce lo addita come possessore delle due più belle cavalle dell’esercito, che secondo

aco. 1881. Eumenedie. — Feste e ceremonie celebrate in Atene in onore delle Eumenidi. 1882. Eumenidi. — Ossia benefattrici no

te padre di Ulisse, il quale dopo qualche tempo lo adibì alla guardia delle sue greggi. Là si rivolse, dove Palla mostro Gli

Eumolpidi. — Così si chiamavano collettivamente i principali ministri delle cerimonie del culto di Cerere. Il loro sacerdozio

di in dono molti cavalli carichi di vino. 1888. Eunice. — Nome di una delle ninfe Nereidi. 1889. Eunomia. — Fu figlia dell’Oc

idi. 1889. Eunomia. — Fu figlia dell’Oceano e secondo la favola madre delle Grazie che furono il frutto dei suoi amori con Gi

enere aveva un tempio sotto l’istesso nome. 1894. Eupompa. — Un’altra delle ninfe Nereidi. 1895. Euriale. — Figlia di Minosse

da Nettuno lo rese padre di Orione. Euriale era anche il nome di una delle tre Gorgoni, sorella di Medusa e figlia di Torcid

vecchiezza nè alla morte. Similmente Euriale aveva nome quella regina delle Amazzoni, la quale soccorse il re di Colchide, Ae

elve tenebrose ove regna eterna la notte, si accostò al tetro monarca delle ombre, e col suono della sua lira discese nei più

corde divine, ebbe l’arcano potere di commuovere gli inesorabili dei delle tenebre. Le furie stesse ne fureno allettate : Ce

e figliuole dell’ Oceano. Giove l’amò passionatamente e la rese madre delle tre Grazie. Eurinome veniva rappresentata sotto l

. Ebbe nella Arcadia un tempio nel quale la sua statua era legata con delle catene d’oro. Il suo tempio non si apriva che una

Libia e propriamente di quella contrada detta Cirenaica. Le cronache delle antichità dicono, a proposito di questo re, che e

di schivare gli scanni di sabbia, che s’incontrano nelle circostanze delle isole Sirti. Il simbolo della favola, prendendo,

tesa fra i Lapidi ed i Centauri. Al dire di Omero, durante il convito delle nozze di Piritoo, il vino alterò siffattamente le

del globo, i cui abitatori sono bianchi. Europa si chiamava anche una delle ninfe Oceanidi, figlia dell’ Oceano e di Teti. 19

ione. Al dire di Apollodoro fu questo principe, che chiamò Europa una delle cinque parti del mondo. Questa opinione non è gen

ficata, senza però innalzarle nè tempi né altari. 1913. Euterpe — Una delle nove Muse detta così perchè rallegrava col suono

ue vocaboli greci Ευ, τερπω che significano rallegro. Euterpe amante delle doppie pive. V. Monti — La Musogonia. 1914. Eut

ri dell’uomo che essa aveva amato più della vita. 1916. Evagora — Una delle cinquanta ninfe Nereidi. 1917. Evan. — Soprannome

dato dalla parola Evan, che le Baccanti ripetevano nella celebrazione delle sue orgie. Per la istessa ragione furono dette Ev

me all’uso dell’agricoltura introdusse nella sue colonia anche quello delle lettere, fino allora sconosciute, e ciò gli valse

si generale l’opinione, che Evandro avesse portato in Italia il culto delle divinità greche ; che avesse istituito i sacerdot

dell’oro. 1919. Evarna — Al dire di Esiodo, era questo il nome di una delle cinquanta Nereidi. 1920. Evemerione. — Dio della

rad. di I. Pindemonte. e così tutti i pretesi viaggi fatti nel regno delle ombre dagli eroi e dagli dei stessi del paganesim

uale secondo riferisce la cronaca mitologica, avendo portate in Atene delle piccole statue di Bacco, si attirò per questo, se

pezzi di cera, e di altre materie, i quali avevano la configurazione delle differenti membra del corpo umano, cui si dava il

alche cosa di simile facevano gli ateniesi nella celebrazione annuale delle feste dette Falliche — V. Falliche. 1936. Fallolo

Falliche. 1936. Fallolori. — Nome collettivo, che si dava ai ministri delle orgie di Bacco per dinotare che essi portavano il

l’antichità si trova sovente personificata la Fama e posta nel numero delle multiplici deità del paganesimo. La tradizione mi

si erano consacrate, facevano dei gesti pazzi e sconci a somiglianza delle baccanti, e pronunziavano degli oracoli. Al dire

dio Silvano, in quello di Serapide, d’Iside e in quasi tutti i tempi delle altre divinità. Del pari che presso di noi, press

ivano il potere di allontanare i cattivi effetti dell’affascinamento, delle magie, del mal’occhio, etc. Generalmente si appen

divinità durante le feste romane. 1947. Faside. — Apollo ebbe da una delle ninfe oceanidi, chiamata Ociroe, un figliuolo al

alla sulla sagacia e condusse allo assedio di Troja Filottete, armato delle famose ed invincibili frecce. La terza fatalità,

ticolare che i romani davano a taluni giovani, i quali nei sacrifizii delle feste del dio Fauno, percorrevano le strade in mo

li, allegoriche e miste. Favole storiche si addimendano le narrazioni delle antiche storie frammischiate di molte finzioni. Q

dire dello scrittore Ausonio si facevano durante il mese di febbraio delle espiazioni chiamate Febbrua dalla parola latina c

a’. 1975. Fedeltà — In latino fides, dea che presiedeva al giuramento delle promesse ed alla inviolabilità dei contratti. Pre

principe, il quale si abbandonava agli esercizii dell’ equitazione e delle armi, nelle pianure circonvicine. Al dire di Euri

ideva per sottrarsi all’infamia, preferendo la morte al disonore. Una delle più antiche tradizioni della favola, aggiunge a q

qualità di rinascere dalle proprie ceneri. Gli egiziani ne fecero una delle loro divinità, adorandolo sotto la figura di un u

e amico, per quanto invitto guerriero, lo seguitò in tutti i pericoli delle battaglie, ma ebbe ben presto a soffrire l’ineffa

onache dell’antichità, pretendono che questo Fenice fosse l’inventore delle lettere e della scrittura ; e che avesse trovato

la celebrazione di queste feste, fu una volta impedita dai disordini delle guerre civili ; per la qual cosa durante la notte

i delle guerre civili ; per la qual cosa durante la notte si intesero delle grida per la strade di Roma, e fu detto che le an

ti da siffatti prodigi, rimisero ben presto in vigore la celebrazione delle feste Ferali e di tutte le altre cerimonie funebr

vo che si dava a Proserpina, sotto il quale si celebravano in Sicilia delle feste in suo onore, dette perciò Ferefattie. 1985

o, che si desse questo epiteto al padre degli dei, perchè i vincitori delle battaglie costumavano di appendere nel tempio di

in loro onore feste, cerimonie e sacrifizi d’ogni sorte. Nel periodo delle Ferie non era permesso alcuna specie di lavoro. V

a specie di lavoro. Vi erano differenti e moltiplici specie di Ferie, delle quali le più comunemente ripetute nelle cronache

nte d’ognuna di esse : e solo terremo nell’articolo seguente menzione delle così dette Ferie latine, come quelle che hanno un

Tarquinio per solennizzare Roma come capitale del Lazio. I magistrati delle principali provincie al numero di 47 si riunivano

Feronia sia la stessa che Giunome vergine. 1900. Ferro. — Fu l’ultima delle quattro età nota te dai poeti e dai cronisti dell

di appoggio, erano troppo fragili per percuotere. 1992. Ferusa — Una delle cinquanta ninfe Nereidi. 1993. Fessonia o Festori

on ne ricadesse la celebrazione. Riserbandoci di parlare partitamente delle principali feste e cerimonie del paganesimo, a mi

a nostra opera ce ne darà il destro, ci limiteremo qui a dare il nome delle principali feste religiose dei romani e dei greci

efattie, Gallafie, Giacintee, Idroforie, Isterie, Itomee, Ifee, Festa delle lampade, Lampeterie, Leontiche, Lernee, Linie, Li

e due figliuole del Sole, e della ninfa Neerea. Esse erano le custodi delle mandre, che il loro immortale genitore possedeva

a del linguaggio simbolico, che rivestiva generalmente il nome stesso delle differenti deità della favola : infatti Fetusa, s

figliuoli di Marte. Nè a ciò si arrestava la sbrigliala immaginazione delle religiose credenze dei pagani, imperocchè erano r

, re di Tracia ; ed altri di Licurgo, re dei Dauni. Ma la maggioranza delle opinioni, la ripete figlia di Sitone e dice che e

a prova d’affetto che le dava il suo amante. Igino nelle sue cronache delle antichità, non tiene parola di tale metamorfosi,

mano la madre Fillo o Fillene. — V. Ecmagora. 2014. Fillodamea. — Una delle figlie di Danao. Mercurio l’amò e ne ebbe un figl

infa che apparteneva al seguito di Cirene, madre di Aristea. Al suon delle querele in quella stanza. Che all’imo soggiacea d

fatto. Avendo Tereo, re di Tracia, sposato Progne, la più giovanetta delle due sorelle, questa che amava teneramente Filomen

ventura che minacciava la cara giovanetta. Pure, amorosissimo com’era delle sue figliuole, il buon re finì per accondiscender

ezza del canto di questi uccelli. Ovidio fa di questo avvenimento una delle sue più belle Metamorfosi. E mentre che per l’ar

di Lemnos, volendo far vedere ai suoi compagni di viaggio la potenza delle sue frecce contro gli animali, nell’ adattare una

è il celebre duello col re Adrasto di cui parla Fénélon nel suo libro delle Aventures de Télémaque. Cependant Adraste et Phi

endo stati gli Argonauti accolti cortesemente da Fineo, in ricompensa delle sue larghezze, lo liberarono dalle arpie dando lo

er il fiume Ilisso. Faremo ancora notare a testimonianza della verità delle nostre asserzioni, la grande e conosciutissima ve

Reno veniva rappresentato ed adorato, coniandosi persino in suo onore delle medaglie, su cui erano incise le parole Deus Rhen

acri ed altari, ma perfino un oracolo, e finalmente il Tevere era una delle divinità pro tettrici della Roma pagana. Al dire

de fa, c’ ha nome Stige, Questo tristo ruscel, quand’ è disceso Appiè delle maligne piagge grige. Dante — Inferno — Canto VI

quello che presiedeva all’ ora del mezzogiorno. 2034. Flora. — Ninfa delle isole Fortunate che i greci chiamarono Clori ed i

detti dal suo nome Florali, a cui, coll’andare degli anni si unirono delle turpi oscenità degne novella Flora, e dei quali s

a Roma. Poi coll’andare del tempo furono assegnati alla celebrazione delle feste Florali i danari delle pene e delle confisc

tempo furono assegnati alla celebrazione delle feste Florali i danari delle pene e delle confiscazioni pagate nel corso dell’

assegnati alla celebrazione delle feste Florali i danari delle pene e delle confiscazioni pagate nel corso dell’anno. Il temp

o la terra, era minaccinta di siccità, o secondo altri perchè i libri delle sibille ne riordinarono la celebrazione. Le crona

fine di Aprile. I giuochi Florali si facevano durante la notte a lume delle torcie in un vastissimo circo che stava sulla str

’uccise sul colpo. Eaco, loro genitore, informato del fatto e conscio delle continue dissenzioni dei suoi figliuoli, vide nel

so che essi avevano di gettare in quel giorno nelle pubbliche fontane delle ghirlande di fiori, di cui poi coronavano i fanci

in dio marino. 2044. Forculo. — Divinità che presiedeva alla custodia delle porte e propriamente ai ganci di esse : questo no

arigione ad Ercole Eritreo. 2048. Fornacali. — In Roma si celebravano delle feste così chiamate in onore della dea Fornace, a

una pubblica festa, che si celebrava annualmente dodici giorni prima delle calende di Marzo e della quale secondo le tradizi

iù gran numero di templi e di altari. I greci scrittori ebbero ognuno delle idee individuali e particolari su questa dea. In

più la fortuna che l’ aspetto. Pindaro invece, fa della Fortuna, una delle Parche, dandole un potere assai più forte di quel

ortuna, una delle Parche, dandole un potere assai più forte di quello delle sue sorelle. Or dunque alla tremenda Lachesi tos

empiterni Dei Al sommo giuramento, Chiese ch’ egual volere Col signor delle sfere Tal’ ella mostri, ch’ ove uscir si veda L’

mano Plutone fanciullo, per dinotare che la fortuna è arbitra del dio delle ricchezze. Vi sono molte medaglie dell’ antichità

gano tutte insieme riunite. A simiglianza della infinita moltiplicità delle statue e dei templi di questa dea, erano del pari

mare, vicino alla città di Anzio, sorgeva un altro famosissimo tempio delle Fortune, chiamato propriamente il tempio delle so

tro famosissimo tempio delle Fortune, chiamato propriamente il tempio delle sorelle Anziatine. O dea, che in Anzio a te dile

Conti Toriglioni. 2052. Forza. — I pagani ne avevano fatta un’altra delle loro tante divinità, alla quale seguendo la confi

te. Il Boccaccio, nella sua Genealogia degli dei, la mette nel numero delle deità romane. 2054. Freccie di Apollo. — È opinio

neo atterrato da un colpo di fulmine lanciatogli da Giove per punirlo delle sue atroci bestemmie, fosse stato posto sul rogo,

— Divinità infernali ritenute dai pagani come le ministre inesorabili delle vendette celesti contro gli empi. Comunemente era

ono esser le Furie figliuole di Plutone, dio dell’ Inferno, e sorelle delle Parche. Nè solamente sulla loro paternità si trov

unendo nella istessa idea collettiva tanto le Furie, quanto le Arpie, delle quali ultime egli chiama quella nota sotto il nom

plici sono gli esempi, che gli scrittori dell’ antichità ci riportano delle persecuzioni che le Furie facevano subire ai colp

dicato alle Furie, nel quale si conservavano, con grande venerazione, delle piccole statue di legno, che le rappresentavano.

e rappresentavano. La tradizione mitologica ripete, che questo tempio delle Furie in Corina, era così fatale ai colpevoli, ch

’ Areopago, dovevano prima di entrare in quello, giurare sull’ altare delle Furie, che erano pronti a rivelare il vero sul fa

il ginepro ed il zafferano ; e sui loro altari si svenavano conemente delle tortore e delle pecore. Eschilo fu il primo, fra

zafferano ; e sui loro altari si svenavano conemente delle tortore e delle pecore. Eschilo fu il primo, fra i poeti dell’ant

la dea Furina. V. Furina. 2067. Furore. — Divinità allegorica seguace delle Furie. Veniva raffigurata orribilmente col volto

ogica parlando del castigo inflitto a Galantide dalla sdegnata regina delle dee, allude ad un errore reso popolare dall’ igno

posto. 2072. Galassauna. — Figliuola dell’ Oceano e di Teti : fu una delle numerosissime ninfe Oceanidi. 2073. Galassia. — N

enominazione, dal costume che avevano i pagani, di cibarsi nei giorni delle Galassie, di una certa minestra di orzo cotta col

esta Nereide a causa della sua bianchezza. 2076. Galena. — Un’ altra delle cinquanta Nereidi. 2077. Galeote — La tradizione

ebbe stato l’uomo più felice di tutta la Grecia. 2079. Galintia — Una delle eroine della Grecia, in cui veniva onorata con un

acoli. Cicerone aggiunge, che i sacerdoti galli conducevano seco loro delle vecchie, ritenute come altrettante incantatrici o

tato scrittore, codeste incantatrici vendevano al popolo dei filtri e delle medele, che avevano il potere di turbare la pace

o dei filtri e delle medele, che avevano il potere di turbare la pace delle famiglie. Il cronista Luciano, riferisce nelle su

talamo nuziale. Nel mese di Gennajo si celebravano in tutta la Grecia delle feste in onore di Giunone, Nuziale dette Gamelie,

l’essere ritenuto come protettore dei matrimoni. 2085. Gange. — Fiume delle Indie ritenuto da quegli abitanti come una delle

2085. Gange. — Fiume delle Indie ritenuto da quegli abitanti come una delle loro più possenti divinità, e che essi adoravano

ttadella di Fliasi, in un bosco di cipressi. 2087. Garamantide. — Una delle ninfe Napee amata da Giove. Essa fu madre di dive

one che quei popoli tributarono a quest’animale, del quale fecero una delle divinità del loro culto, adorandola assai di sove

ilo. 2092.Gegania.—Secondo la tradizione storica, così aveva nome una delle prime quattro vestali istituite de Numa Pompilio,

non si faccia particolare menzione di una vera ed unica denominazione delle tre Grazie ; pure è quasi generale l’opinione che

2097. Gemino. — Uno dei soprannomi che si dava al dio Giano, a causa delle due facce che gli venivano attribuite. 2098. Gene

oduceva l’immagine. Però lo stesso citato scrittore, non dà sul conto delle dee Genetillidi maggiori schiarimenti. 2099. Gent

ivi in onore della dea Illichia, ritenute anche esse come protettrici delle partorienti e dei neonati. 2103. Gennajo. — Quest

a parte l’anno trascorso ; e dall’altra l’anno corrente. È questa una delle configurazioni allegoriche più spiccate dei tipi

dava il nome di Geroestie. 2111. Gerontree. — A Gerontre, che era una delle isole Sporadi, si celebravano dai greci delle alt

A Gerontre, che era una delle isole Sporadi, si celebravano dai greci delle altre feste in onore del dio Marte, a cui dall’is

ianda. — Abbiamo dalle più antiche tradizioni della favola che i capi delle prime colonie Egizie e Fenicie che andarono a sta

lirsi in Grecia, insegnarono agli abitanti di questa l’uso di cibarsi delle ghiande ; cosa della quale quel popolo ancora qua

ato nelle scienze e nelle arti, fu ritenuto come favorito di Apollo e delle Muse. La tradizione mitologica ripete a proposito

. 2116. Giacra. — Secondo riferisce Esiodo, era questo il nome di una delle tante ninfe Nereidi. 2117. Gialemo. — I greci dav

o abituale Diana. 2121. Giane. — V. Giano. 2122. Gianessa. — Un’altra delle ninfe Nereidi. 2123. Gianicolo. — Fra i setto col

o di suoi seguaci, corredò una flottiglia, approdò in Italia ove fece delle conquiste, e fabbricò una città detta da lui Gian

i di Giano Quadrifronte avevano una porta e tre finestre sopra ognuna delle loro facciate, le quali indicavano le quattro sta

n giovane per nome Ifi o Ifide che si cangiò in uomo lo stesso giorno delle nozze. — V. Ifi. Tra le festiadi vergini costei

ad. del Cav. ermolao federico. Giante era similmente il nome di una delle ninfe Nereidi. 2127. Gianuale. — Festa in onore d

più pazza allegria. Era loro costume offerire in quel giorno a Giano delle ceste di datteri, di fichi e di miele, ritenendo

o in tutto il corso dell’anno. Gianuale era similmente il nome di una delle porte di Roma, la stessa alla quale si dava da pr

aniera di guarire le malattie, per mezzo della conoscenza dell’erbe e delle piante : e ciò egli fece per prolungare l’esisten

Virgilio — Eneide — Libro XII. trad. di A.Caro. 2130. Giara. — Una delle isole Cicladi. Narra un’antica tradizione che l’i

e l’isola di Delo fosse stata lungo tempo fluttuante sulla superficie delle acque, finchè Apollo l’avesse resa immobile fissa

aro. 2131. Giarba. — Figliuola di Giove Ammone e di Garamantide una delle ninfe Napee, fu re di Getulja. La tradizione narr

padre, cento templi, sulle cui cento are si sagrificavano ogni giorno delle vittime a Giove. Giarba innammoratosi della regin

o famosi fra i greci — V. Meraviglie Del, Mondo. 2134. Giaside. — Una delle ninfe Jonidi — V. jonidi. 2135. Giasione. — La tr

— La tradizione mitologica lo fa figliuolo di Giove e di Elettra, una delle ninfe Atlantidi. È detto che Giasione sposasse Ci

sò legittimamente Cerere, da cui ebbe un figliuolo che fu Plutone dio delle ricchezze ; volendo con ciò alludere all’agricolt

ndo altri Anavo, ma non potette guatarlo, a causa dello straripamento delle sue onde ; ond’egli rimase in forze su quanto gli

reonte, re di Corinto, alla quale in effetti si unì senza tener conto delle disperate lagrime della tradita. Ma Medea si vend

due dragoni alati, e si dileguò fra le nubi in mezzo allo scrosciare delle folgori. Giasone dopo la sparizione di Medea e l

nge ad offrire in olocausto, Isacco suo figliuolo. 2139. Glera. — Una delle isole Vulcanie, note oggidì sotto il nome di Lipa

i pagani, i quali ritenevano che in questa isola, Vulcano avesse una delle sue fucine. Giera era anche il nome di una delle

, Vulcano avesse una delle sue fucine. Giera era anche il nome di una delle Nereidi. 2140. Gierace. — Così aveva nome un giov

di animali, di pietre, di piante, di strumenti, e più sovente ancora delle differenti membra del corpo umano. Queste ultime

ripetute dai Gieroglifici, non solo per le diverse attitudini ed usi delle differenti membra del corpo dell’uomo ; quanto pe

to scrittore che da una parte si vedeva effigiato un bambino, simbolo delle vita ; un vecchio, simbolo della morte ; un pesce

che il nome di Gierogrammatei si dava agli indovini, che si servivano delle cognizioni astronomiche per spiegare i gierogliti

tletiche forme, e la forza straordinaria, permetteva loro di lanciare delle pietre di tale grandezza, invano sarebbero state

che alcuni giovanetti interamente nudi, ballavano durante i sacrifizi delle feste in ouore d’Apollo. Al dir del cronista Aten

a tutti i beni del mondo, e darsi esclusivamente alla contemplazione delle meraviglie della natura. I Ginnosofisti ammetteva

d un individno. Così Augusto non intraprendeva cosa alcuna nel giorno delle None ; altri classici personaggi dell’ antichità,

i personaggi dell’ antichità, non uscivano nemmeno di casa nei giorni delle Caleude, altri in quelli degli Idi ecc. Nè a ciò

ne, le Saturnali, il giorno che seguiva le Volcanali, il quarto prima delle None di Ottobre, le None di luglio propriamente d

obre, le None di luglio propriamente dette Caprotine, il quarto prima delle None di agosto, a motivo della famosa rotta di Ca

tteo, partorì Giove affidandolo alla custodia dei sacerdoti Cureti, e delle ninfe Melisse. Mollement elles y posèrent Ces me

niverso coi suoi fratelli, Nettuno e Plutone, dando al primo il regno delle acque, ed al secondo quello dell’ inferno. Stermi

lle acque, ed al secondo quello dell’ inferno. Sterminato è il numero delle mogli e delle concubine, che resero Giove padre d

al secondo quello dell’ inferno. Sterminato è il numero delle mogli e delle concubine, che resero Giove padre di un eguale st

. trad. di V. MONTI. i quali furono poi quasi tutti posti nel numero delle divinità pagane. Europa lo rese padre di Radamant

Dio la rese : Di nove, io dico, vergini leggiadre Del canto amiche e delle belle imprese. MONTI — La Musogonia — Canto. Gio

ente ad un tale a lui mandato ostaggio, Tronca col ferro il collo ; e delle membra Semivive una parte entro bollenti Onde amm

va raffigurato sotto le sembianze di un uomo, nella completa pienezza delle sue fisiche qualità ; con folta barba scendente a

cia e di Roma, ma di tutto il mondo conosciuto dagli antichi, avevano delle particolari maniere di raffigurare Giove. Così i

oti e le preghiere di tutti. A somiglianza del largo ed esteso numero delle mogli e dei figliuoli di Giove, è ugualmente alti

dal motivo per cui gli erano stati innalzati dei templi o consacrate delle are. I nomi e i soprannomi più generalmente dati

ll’Etere, ovvero del Cielo, lo chiamarono Giove, e ne fecero la prima delle loro divinità. Le cronache dei tempi favolosi ci

fratelli, Nettuno e Plutone, essa pure ha dato ragione alla disparità delle opinioni dei cronisti e degli scrittori. Infatti

l cerchio tracciato, che finivano per cadere per terra, e dall’unione delle differenti lettere sulle quali essi andavano a ca

cate all’ uscire di questa vita, onde ricevere il premio o il castigo delle buone o delle cattive azioni. Però la tradizione

re di questa vita, onde ricevere il premio o il castigo delle buone o delle cattive azioni. Però la tradizione favolosa ripet

anima mal nata Li vien dinanzi, tutta si confessa ; E quel conoscitor delle peccata Vede qual loco d’inferno è da essa : Cign

me la Giunone Giuga, alle cerimonie nuziali ; e l’ altro alla sommità delle montagne, forse perchè queste in latino si chiama

ppellazione di Giuna Torquata. Così, al dire di Tacito, avea nome una delle prime Vestali, la quale si rese celebre per la su

ersazione, e tratto innanzi ai giudici, fu rimandato assoluto a causa delle virtù della sorella. 2174. Giunone — È questa una

oluto a causa delle virtù della sorella. 2174. Giunone — È questa una delle più importanti personalità della mitologia pagana

figlia di Saturno e di Rea, sorella e moglie di Giove, e come regina delle dec. Ch’io pur son nume, e a te comune io traggo

erdoti di quel paese. Le cronache mitologiche aggiungono, a proposito delle famose nozze, che Giove avesse ordinato a Mercuri

tte la luce a Marte, ponendosi in grembo un fiore ; ad Ebe, mangiando delle lattughe ecc. Siccome nel culto dei pagani, essi

del mondo autico. Il racconto dei pretesi prodigi da essa operati, e delle terribili vendette compiute, su coloro che aveano

tare ai nostri lettori, che presso i pagani tutte le primitive statue delle differenti divinità altro non erano se non delle

le primitive statue delle differenti divinità altro non erano se non delle pietre informi ; e che da principio anche la stat

osì splendido sviluppo, come avvenne di poi, che le differenti statue delle deità pagane, raggiunsero quel grado di perfezion

3. Giunoni — Nome collettivo che i pagani davano ai genii particolari delle donne. Era credenza generalizzata presso gli anti

devano che il dio Giano Bifronte avesse introdotto in Italia il culto delle dea Giunone e perciò lo designavano col soprannom

rova. Immantinente Surse l’immane Telamonio Aiace, E il saggio mastro delle frodi Ulisse. Nel mezzo della lizza entrambi acci

nte puniti ; e tanto che al dire del cennato scrittore, vi sono state delle persone colpite di cecità, al momento stesso di u

edea — tragedia Atto 5.° Scena III 2183. Glauce — Così avea nome una delle cinquauta ninfe Nereidi. Al dire di Cicerone, si

Glauce ad una terza Diana, moglie di Upi. 2184. Glauconoma — Un’altra delle cinquanta Nereidi. 2185. Glauco — Le cronache mit

ove al della tradizione, la dea Teti e l’Oceano lo misero nel numero delle divinità marine. In ordine distendo i pesci pres

Le cronache dell’antichità raccontano ch’egli morisse sotto i piedi delle proprie cavalle, imbizzarritesi durante la celebr

di vincere, cioè in generosità ogni altro guerriero, dette in cambio delle armi di bronze che Diomede gli avea dato, un’inte

o con l’andare degli anni essendo fra gli abitanti della Frigia surte delle gravi dissensioni ; essi fecero ricorso all’oraco

Omero — Iliade — Lib. VIII. trad. di V. Monti 2191. Gorgofona — Una delle figlie di Perseo : fu tolta in moglie da Peririet

mane combattevano nella guerra contro Giugurta, avendo incontrata una delle gorgoni le dettero la caccia per farla morire, ma

to che alcuni cavalieri Nomadi, essendosi un giorno imbattuti con una delle gorgoni, la uccisero da lontano senza che essa av

, lungi dall’essere degli animali mostruosi e terribili, erano invece delle donne giovani e bellissime, largamente fornite di

pietre gli uomini. Plinio ne parla come di donne selvagge, abitatrici delle Gorgati, da cui venne loro il Lome di gorgoni ; e

nservare memoria dello strano avvenimento, facesse appendere la pelle delle gorgoni, nel tempio sacro a Giunone, ove restò fi

oria della favola. Perseo, trascorrendo il mare, sorprese il ministro delle Gorgoni, mentre passava dall’una a l’altra isola,

atti il Fourmont, facendo capo alle lingue orientali, scopre nel nome delle tre Gorgoni, quello di altrettante navi mercantil

me collettivo alle due figliuole maggiori di Forco e di Ceto, sorelle delle Gorgoni, e il cui nome particolare era Enio e Pef

Glauco dio marino altro non crano che la personificazione mitologica delle onde del mare, le quali biancheggiano di spuma, a

e comune di tutti gli uomini. 2201. Grazie — Fra l’estesissimo numero delle divinità pagane, non ve n’era alcuna che come que

i. Discorde è l’opinione dei cronisti e dei mitologi, sulla paternità delle tre Grazie : infatti alcuni ce le presentano come

e venivano confuse con le quattro stagioni. Pausania mette nel numero delle Grazie, la dea della Persuasione, volendo per tal

ti nello interno, per modo che aprendosi vi si trovavano quasi sempre delle statuette rappresentanti le Grazie. Con questa si

che un fisico ributtante allo sguardo, può nascondere un’anima ricca delle più amabili virtù. Estesissimo era, come dicemmo,

Bisanzio, di Elide, di Delfo, di Perge ecc. Nella isola di Paros, una delle Cicladi, avevano similmente un tempio alla custod

significare che lo stesso dio dell’eloquenza, avea bisogno dell’aiuto delle Grazie per persuadere. E ciò deve ritenersi anche

scono lo spirito. A cui d’arcanto la magion d’Amore Sorge con quella delle Grazie amiche Dive senza il cui nume opra e favel

cominciare tutti i loro banchetti con una triplice libazione in onore delle tre Grazie. Nè a ciò solo si limitava la supersti

sso i pagani questi uccell i erano ritenuti, al paro degli avvoltoi e delle aquile, come annunziatori di lieti presagi. 2206.

niesi, le quali la danzavano intorno all’altare di Apollo, nel giorno delle Delie. Si vuole che gl’intricati giri che le danz

di questo dio dagli stessi popoli che l’avevano collocato nel numero delle loro divinità. Ciò nonostante il nome di Hafedà s

ne indicato come una divinità femmina, col sóprannome di Benefattrice delle strade. I Parsi danno pure il nome di Havan ad un

lui, il nome di Heriafadur, che significa padre della guerra, fu una delle più celebri appellazioni di Odino, il quale nelle

a, la quale veniva circondata da altre 360 statue più piccole, ognuna delle quali era consacrata ad un giorno dell’anno. Hoba

tributavano a questo volatile, gli onori divini, adorandolo come una delle loro divinità, con un culto particolare, forse in

co e del suo collo. Nei ruderi dell’antico Egitto, si trovano sovente delle statue di Iside con una testa di ibi. 2226. Ibris

i vuole che Dedalo, famoso operajo fabbricasse per sè e pel figliuolo delle ali, le cui penne erano unite fra loro per mezzo

ca vestiglo, i pagani indicavano talvolta la dea Nemesi, vendicatrice delle colpe degli uomini ; e tal’altra Temi, dea della

ne, sorgeva la famosa città Troja. Al dire di Diodoro, era questa una delle più alte montagne dell’Ellesponto. Secondo le cro

’Idea si dava più particolarmente ad una divinità protettrice e madre delle arti. 2237. Idei. — Riferisce Strabone, che si da

0. Idia. — Figlia dell’Oceano e madre della famosa Medea. Idia fu una delle più belle donne dei suoi tempi. 2241. Idmone. — C

rad. di V. Monti. Caduta Troja in potere dei greci, Idomeneo, carico delle spoglie trojane, fece ritorno in Creta, ma nella

ri, i quali asseriscono che il popolo di Creta impedisse con la forza delle armi che il padre dispietato compisse il suo voto

ome come quello di un nume protettore e benefico. 2243. Idotea. — Una delle ninfe Melisse, nutrici di Giove. Idotea era anche

delle ninfe Melisse, nutrici di Giove. Idotea era anche chiamata una delle figliuole di Proteo. 2244. Idra di Lerna. — Secon

greche υδρω acqua e μανταια divinazione ; si dava questo nome ad una delle quattro specie generali d’incantesimi, in uso pre

almente era il nome di una schiava giovanetta rinomata per l’eleganza delle sue forme, e che divise una notte il letto di Pat

igurata del sacrificio d’Ifigenia. Ifianassa, secondo Sofocle, fu una delle quattro figliuole di Agamennone ; e Omero ripete

o singolare avvenimento. Narra la cronaca, che Ifianassa in compagnia delle sue sorelle, Ifinoe e Lisippa, fossero un giorno

consorte Agamennone. Venuto questi coll’andar del tempo a conoscenza delle cosa non vide mai di buon occhio la principessa I

almeno l’opinione seguita dal Racine, nella sua Iphigénie, che è una delle più belle tragedie del teatro tragico francese ;

ro novellamente avuto favorevoli i venti, allorquando il duce supremo delle loro schiere, avesse col sacrificio della propria

o, che Ifigenia fosse stata trasportata nel cielo, e posta nel numero delle divinità. …. Ed ecco all’improvviso apparve Gran

allegorici che formano il sostrato e la vita dell’antica mitologia, e delle credenze superstiziose della religione pagana. 22

ella, ma la città intera di Troja. 2265. Iliona. — Così avea nome una delle tante figliuole di Priamo, re di Troja. Gli scrit

o alla volta di Atene per scacciarne gli Eraclidi, Illo, duce supremo delle milizie ateniesi, impegnò la battaglia contro il

i da donna onde poter rimanere vicino alla sua amata durante il tempo delle feste. Infatti egli pose ad esecuzione il suo dis

sue compagne di aventura di uccidere i corsari ; e postosi alla testa delle più coraggiose fra le rapite, uccise quelli che d

vocarono sempre Imene nella celebrazione dei matrimonii e stabilirono delle feste in suo onore chiamate Imenee. Da ciò emerge

in suo onore chiamate Imenee. Da ciò emerge il simbolo di Imeneo dio delle nozze, che alcuni autori fanno figliuolo di Bacco

cune divinità, che presso i pagani eran ritenute come le vendicatrici delle colpe degli uomini. Secondo la cre naca favolosa,

ragedia trad. di F. Bellotti. Presso i pagani varie erano le formole delle imprecazioni, ma le più terribili erano o quelle

are, perchè ritenevano che questi genii dividessero la notte il letto delle donne. 2279. Indicanie. — Soprannome che si dava

ni, i quali gettavano le sorti, esaminavano le visceri ancora fumanti delle vittime, spiegavano i prodigi ec. A tutti costoro

ia, negromanzia ecc. ecc. e un altro infinito numero di denominazioni delle quali han fatto menzione quasi tutti gli autori a

che serviva a pagare a Caronte navicellajo dell’Inferno, il tragitto delle anime. V. Caronte. Nell’Inferno scorrevano cinque

Plutone e sua moglie Proserpina, avevano lo impero assoluto del regno delle ombre, e Eaco, Minosse e Radamanto, giudicavano l

stri, e per raggiungere con più sicu rezza lo scopo crudele, profittò delle superstiziose credenze dei suoi concittadini, e d

pirito divino d’Apollo, rispose ad Ino, che ben presto ella in premio delle sofferte persecuzioni sarebbe stata cangiata in u

ipetono, che la dea Intercidona era onorata anche come la protettrice delle donne gravide e che la invocavano insieme a Dever

otezione che credevano accordasse alle donne incinte. 2288. Intestina delle vittime. — L’incarico di esaminare le viscere del

. 2288. Intestina delle vittime. — L’incarico di esaminare le viscere delle vittime, svenate nei sacrificii, era esclusivamen

i dell’avvenire. Cicerone ripete, nelle sue opere, che era questa una delle più forti mattezze, che la superstizione facea co

ani ; i quali credevano fermamente che gli dei cangiassero le viscere delle vittime, nel momento stesso che esse venivano esa

ti i tempi, onde mantenere schiave la masse, e disporre a lor talento delle cose degli uomini ; e noi troviamo infatti regist

al parere d’un vecchio generale ?… » 2289. Inverno. — A somiglianza delle altre stagioni, gli antichi aveano personificato

ità ; e solo alcuni autori come Luciano ed Ovidio, ci hanno trasmesso delle descrizioni di questa funesta passione, prese dag

giovanetta, conservò anche sotto la novella sembianza tutto l’incanto delle sue forme, per modo che Giunone stesso non potè f

e, ove egli era incatenato, e fa che Prometeo disveli ad Io la durata delle sue pene e le mostri gli altri travagli che la ge

o a Delo, e si presero perciò gli accordi nenessarii con gli abitanti delle differenti città, che si trovavano sulla via, che

allo studio dell’astronomia ; e che avendo conosciuto con l’assiduità delle sue osservazioni, il corso del sole, e il movimen

che occupano lo spazio ; marcò distintamente il periodo ed il ritorno delle stagioni, che sono la conseguenza diretta del mov

l figliuolo Elio, ancora bambino. V. Basilea. 2296. Ipernestra. — Una delle cinquanta figliuole di Danao, e propriamente quel

mente quella che si ricusò di uccidere il suo sposo nella prima notte delle nozze, come fecero, secondo il crudele comando pa

edificare un tempio alla dea della Persuasione. 2297. Ipertura. — Una delle Esperidi. 2298. Ipetri. — Presso i pagani s’indic

sacrificii. 2300. Ippa. — Secondo riferisce Orfeo, così ebbe nome una delle nutrici di Bacco. 2301. Ippia. — Dalla parola gre

; ma rimase immediatamente punito dell’ atto sagrilego, perchè da una delle pareti del tempio scaturì una larga vena di acqua

ticolare di Marte, il quale con Minerva e Nettuno formavano la triade delle pagane divinità particolarmente designate dagli a

l paganesino raffigurava montati a cavallo. 2303. Ippo. — Nome di una delle tante ninfe Oceanidi. 2304. Ippocampi — Nome part

o a scoprire quella fontana, che fu per questa ragione chiamata fonte delle muse —  V. Muse e Pegaso. 2308. Ippodamia. — Mogl

interamente distrutta. 2310. Ippolita. — La più celebre fra le regine delle Amazzoni. Ercole la dette in moglie a Teseo, dopo

adre così fu chiamato il figliuolo che Teseo ebbe dalla famosa regina delle Amazzoni. V. l’articolo precedente, e che fu alle

iovanetto, il quale rimase ucciso. Gli abitanti di Trezene in memoria delle sue virtù, gli resero gli onori divini : e Diomed

ta. 2314. Ippona. — I romani davano questo nome alla dea protrettrice delle razze dei cavalli, e delle scuderie. 2315. Ippopo

i davano questo nome alla dea protrettrice delle razze dei cavalli, e delle scuderie. 2315. Ippopotamo. — Ossia cavallo di fi

dice e di Nestore. Nettuno invaghitosene la rapì e la condusse in una delle isole Eschinadi. Dopo qualche tempo ella dette al

dei primi giganti, il quale abitò in Tiro, e fu il primo a costruire delle capanne di canne. Gli viene ancora attribuita l’i

uesto il nome che Esiodo nelle sue cronache dell’antichità, dà ad una delle tre Arpie. Le altre due, secondo l’ opinione del

grande edifizio onde rinchiudervi i suoi tesori. 2327. Iringa. — Una delle figliuole del dio Pane e della ninfa Eco. Non bis

io. — Nipote di Nettuno, in onore del quale si celebravano in Grecia, delle pubbliche feste dette dal suo nome Ischenie. 2332

o nel 1730 ; cosicchè della famosa favola Isiaca, non restano ora che delle copie. Dallo studio per altro delle figure che ci

avola Isiaca, non restano ora che delle copie. Dallo studio per altro delle figure che ci sono restate della favola Isiaca, n

cono la vita. Coll’andare del tempo, essendo Osiride morto in seguito delle persecuzioni, che ebbe a soffrire da suo fratello

ide morì l’adorarono insieme col consorte ; istituirono in loro onore delle splendidissime feste ; e dedicarono loro il bue e

chissima tradizione egiziana, prendendo argomento dallo straripamento delle acque del Nilo, che avveniva in una data epoca de

e e cerimonie sacre in onore della dea Iside, durante la celebrazione delle quali, si esigeva il più stretto silenzio da colo

i abbiano avuto l’impudenza, di vantare l’austerità e il buon costume delle cerimonie Isie, pure le tradizioni dell’antichità

pure le tradizioni dell’antichità, ci ripetono che durante il periodo delle feste Isie, che era di nove giorni, i sacerdoti,

romano verso l’anno di Roma 696, proibì rigorosamente la celebrazione delle feste Isie, le quali non furono che 200 anni dopo

Niobe— V. Niobe. 2342. Isole. — Al dire di Plutarco la maggior parte delle isole dell’ arcipelago inglese, erano deserte di

Briareo, e da gran numero di demoni. 2343. Issa. — Così avea nome una delle figliuole di Maccareo. Apollo la sedusse sotto l’

va ; e poscia non ebbe ritegno di vantarsi d’aver posseduta la regina delle dee. Simil ben parve alla celeste figlia Di satu

ua ruota, e fu quando Proserpina fu da Plutone fatta regina del regno delle ombre. 2346. Isione. — Principe della stirpe degl

i vincitori dei giuochi istmici, e per questa ragiòne il quarto libro delle opere di lui, porta il titolo di odi ismiche e ta

egreta virtu e che generalmente si appendeva al collo dei fanciulli e delle vestali, le quali conservavano l’ Itifallo fra gl

are che gli egiziani e dopo di essi i greci, dettero a Priapo, il dio delle orgie e delle dissolutezze. 2353. Itifallori. — N

iziani e dopo di essi i greci, dettero a Priapo, il dio delle orgie e delle dissolutezze. 2353. Itifallori. — Nome particolar

delle dissolutezze. 2353. Itifallori. — Nome particolare dei ministri delle orgie, che si celebravano in onore di Priapo e di

e nella città di Coronea, in Beozia, un tempio comune con Plutone dio delle ricchezze. Con questa unione allegorica delle due

comune con Plutone dio delle ricchezze. Con questa unione allegorica delle due divinità, i pagani volevano alludere alla pru

protettrice dei matrimonii — V. Giunone. J 2358. Ja. — Fratello delle Jadi : egli morì sbranato da una leonessa. — V. J

aggio il nome di Jagnede. V. Marsia. 2363. Jale. — Così avea nome una delle ninfe del seguito di Diana, che si trovava in com

persecutore della stirpe d’ Ercole. Però non potendo reggere al peso delle armi, troppo grave alle sue membra affralite dagl

d in suo onore eressero un altare nella città di Atene, e celebrarono delle feste dette perciò Jolee. V. Jolee. Le cronache m

Presso i latini il Mons Jovis ossia monte di Giove, era una montagna delle Alpi consacrata a quel dio ; come il dies Jovis o

’ amore. Veniva rappresentato con un arco di canna di zucchero, e con delle frecce di fiori, e a cavallo di un pappagallo. Se

li si era consacrato l’ albero chiamato in botanica Tulasi, che è una delle numerose varietà del gran fico delle Indie, e che

to in botanica Tulasi, che è una delle numerose varietà del gran fico delle Indie, e che è notevole per la sua ricca e splend

e Tan-Kuan dipendano dagl’ ordini supremi del dio Kang-i, ma abbiano delle particolari attribuzioni. Così Tei-Kuan presiede

del Giappone, detto con vocabolo particolare Buddaismo, si dà al dio delle acque e dei pesci. Egli viene riguardato come fig

Questa statua ha 4 braccia, due al diritto, e due al sinistro lato ; delle quali però, una destra ed una sinistra, sono leva

a, e le altre due sono cadenti. Delle mani, una sola è chiusa, mentre delle tre altre, una stringe una lancia, un’ altra uno

o-Manson. — Ente maraviglioso e fantastico, ritenuto come il principe delle scimmie, che morì annegato in un pozzo. 2386. Kao

uo marito, ed il terzo come suo fratello. Però è a notare che, il più delle volte, questi tre grandi numi tenuti in tanta ven

la dea che presiede al giorno in cui succede il novilunio. Kurù è una delle divinità alla quale i Bramani debbono, per legge

fondò per il primo la classificazione botanica sui caratteri sessuali delle piante. 2395. Kopto. — Conosciuto anche sotto il

le famose piramidi d’ Egitto, le quali andarono considerate come una delle maraviglie del mondo. La tradizione vuole, che ne

elle maraviglie del mondo. La tradizione vuole, che nella costruzione delle piramidi, fossero adoperati non meno di 360 mila

ostri e giganti, e uccide lo stesso Kansa. L 2397. Labda. — Una delle figliuole di Anfione. Narra la cronaca che essend

sto maraviglioso edifizio conteneva dodici immense sale coperte ; sei delle quali guardano il lato del mezzogiorno, e le altr

e sale, il laberinto egiziano comprendeva non meno di tremila camere, delle quali mille e cinquecento erano sotterranee, e le

nativa, era il numero degli andirivieni, dei passaggi, dei corridoi e delle uscite praticate in queste sale che mettevano le

ne, al fatto seguente. Allorquando Ercole ebbe vinta Ippolita, regina delle Amazzoni, le tolse le sue bellissime armi, fra cu

iunone, come dea tutelare della città di Sparta. 2403. Lachesi. — Una delle tre Parche, e propriamente quella che torceva il

iunone Lacinia, è quello che il censore Quinto Fulvio Flacco, spogliò delle magnifiche tegole di marmo che ne formavano il te

i eroi dell’ Attica, al quale, quando morì, fu consacrato, in memoria delle sue gesta un bosco in una contrada, che, dal suo

nte Latturno : dio che presso i romani, presiedeva alla conservazione delle biade, prima della mietitura. Vi sono alcuni scri

. — Fiume dell’ Arcadia, che secondo la tradizione favolosa, fu padre delle due celebri ninfe Dafne e Siringa. Delle canne ch

soprannome a Minerva, perchè presiedeva alla guerra ed alla divisione delle spoglie e del bottino. 2411. Lafistio. — Sopranno

’imperatore Augusto saccheggiò la città di Calidone lasciò gran parte delle spoglie di quella, agli abitanti di Patra nell’ A

onde del quale, ogni anno si radunavano, ad epoca fissa, gli abitanti delle circostanze, onde gettare in quelle acque tutte l

cose. Il cennato scrittore aggiunge, che allorquando fra gli abitanti delle Gallie sorgeva un qualche dissidio, le parti cont

to che dovea sposare Linceo. V. Castore e Polluce. 2418. Lamia. — Una delle figliuole di Nettuno. Giove l’amò con passione e

ndare del tempo, dette presso i pagani, vita alla simbolica esistenza delle Lamie, specie di mostri dal volto di donna, che a

i, i Trezentini, dolenti di quanto era avvenuto, istituirono in onore delle sventurate giovanette, una pubblica solennità, ch

di festa della lapidazione. 2419. Lampadi. — Gli antichi si servivano delle lampadi per tre usi principali. Le adoperavano ne

po lunghi anni accesa in un tempio nell’ Inghilterra. Questa credenza delle lampade perpetue, attestata da tanti chiarissimi

mpadi, innanzi alla statua di quella dea, ritenendola come inventrice delle arti. Anche nelle feste di Vulcano, riguardato da

este di Vulcano, riguardato dai pagani come dio del fuoco e inventore delle lampadi ; ed in quelle di Prometeo che, secondo l

le terze. In tutte queste tre feste si celebravano i giuochi al lume delle lampadi. 2421. Lampadoforo. — Nome particolare di

ro portatore si chiamava Daducheo. V. Daducheo. 2422. Lampezie. — Una delle figliuole di Neera e del Sole. …. e le Dive sono

di Omero, il Sole avea affidato a queste sue dilettissime la custodia delle mandre che possedeva in Sicilia. Narra la tradizi

oi compagni annegaroao miseramente. Lampezie avea similmente nome una delle Fetontidi, fu anch’essa figlia del Sole e della n

etontidi, fu anch’essa figlia del Sole e della ninfa Climene. Al paro delle sue sorelle fu cangiata in pioppo, per aver tropp

re. Essa viene ricordata nei fasti del paganesimo, perchè Priapo, dio delle dissolutezze eravi adorato con un culto particola

ano così dette, perchè le cerimonie si compivano di notte al chiarore delle lampadi. 2427. Lancia. — Secondo riferisce Varron

guerra sotto la figura di una lancia, prima di aver dato al simulacro delle loro divinità, la figura umana. Questa costumanza

oi concittadini ad opporsi a che il cavallo fosse introdotto al di là delle mura, e fu in questa occasione che egli pronunziò

i, dalla vicina isola di Tenedo si videro strisciare sulla superficie delle acque due orribili ed enormi serpenti, che slanci

A. Caro : Il gruppo in marmo del Laocoonte, scolpito da Fidia è una delle più stupende opere dell’arte greca. 2429. Laodami

uola di Priamo, re di Troja e di Ecuba, ritenuta come la più avvenute delle reali fanciulle trojane. L’inclita madre che a t

ciulle trojane. L’inclita madre che a trovar sen gia Laodice, la più delle sue figlie Avvenente e gentil. Omero — Iliade — 

e che seguì il padre suo all’assedio di Troja, ov’egli si recò a capo delle milizie arcadi. Laodice fu a parte di ogni buona

Omero — Iliade — Libro IV. trad. di V. Monti. 2432. Laomedea. — Una delle cinquanta ninfe Nereidi. 2433. Laomedonte. — Figl

anto che quest’opera fu dai pagani attribuita allo stesso Apollo, dio delle arti. Come pure i possenti argini che egli fece c

gli fece costruire, onde proteggere la cittadella di Troia dal furore delle onde del mare, furono riguardati come opera di Ne

itati nel loro tempio, promettendo di restituirli dopo la costruzione delle opere intraprese. Compiuti i lavori, Laomedonte n

principio per una dissensione surta fra di loro, durante il banchetto delle nozze di Piritoo. I Centauri furono quasi distrut

e i Romani celebravano in onore di Acca Laurenzia, dieci giorni prima delle calende di Gennaio. Le cerimonie Larentali si com

allora fu che i Lari o Penati furono considerati come dei protettori delle strade. Secondo riferisce il cronista Apuleio, gl

enivano anch’esse onorate con certe sacre funzioni, dette le funzioni delle ombre. Quando Espero tre volte indi la bella Sua

offriva loro del vino, dell’incenso, dei fiori e perfino una porzione delle vivande che erano imbandite sulla mensa. Giornalm

rosmarino e di mirto, e all’ora del pranzo si facevano in loro onore delle libazioni e talvolta anche dei sacrifizii. Le pic

custodia la città ; Compitales, quelli che presiedevano alle crociere delle vie ; Viales, quelli delle strade ; Rurales, quel

les, quelli che presiedevano alle crociere delle vie ; Viales, quelli delle strade ; Rurales, quelli della campagna ; e final

Diana, perchè si mettevano ordinariamente le loro statue agli angoli delle vie. Giano, secondo riferisce il cronista Macrobi

ta, secondo asserisce Macrobio, celebritas sigillariorum, ossia festa delle statuette, e che si solennizzava negl’undici gior

festa delle statuette, e che si solennizzava negl’undici giorni prima delle calende di gennaio. L’oratorio particolare ove ve

rivolse alla protezione di Nettuno, e questo dio, mosso e compassione delle lagrime di lei, fece con un colpo del suo trident

a nascita del sole, tutte le cose create erano nascoste nell’oscurità delle tenebre, che ravvolgevano nella notte del caos pr

particolare, è mestieri primieramente nominare gli Egiziani, i quali delle sei grandi e solenni feste che celebravano nel co

resso i greci ed i romani, le donne adoravano Latona come protettrice delle partorienti e si credeva che presiedesse anche al

ere. Un’antica tradizione, avvalorata dalla testimonianza cronologica delle date, aggiunge che la festa della lavazione si ce

aro. Ma gli dei con presagi e sogni si opposero sempre al compimento delle nozze desiderate. Finalmente uno straordinario av

rate. Finalmente uno straordinario avvenimento ne a cangiare l’ordine delle cose ; imperocchè, la tradizione ripete, che offe

a acconciatura di perle, di cui ella aveva fregiato il capo, fu preda delle fiamme ; e il fuoco attaccandosi alle vesti di le

rasse a vivere solitaria e raminga nel fondo di un bosco, ove al dire delle cronache, ella partorì un figliuolo, a cui mise i

one di porto Lecheo. 2464. Lecori. — Secondo alcuni scrittori era una delle tre grazie, venendo alle altre due data l’appella

e volpe, la quale produsse tante morti, che tutta la nobiltà tebana e delle circonvicine città si riunì onde darle caccia. Su

ezzo più efficace per allontanare i lemuri fosse quello di abbruciare delle fave, ritenendo che l’ acre odore di quegli arsi

quegli arsi legumi, riuscisse loro insopportabile. Durante il periodo delle feste Lemurie, che ricadevano nel mese di maggio,

contrar matrimonio e tutti i templi rimanevano chiusi. La istituzione delle feste Lemurie, che Ovi dio chiama feste notturne

ggio di Leonida e dei suoi trecento spartani, per la difesa del passo delle Termopili, si celebravano nella Lacedemonia delle

la difesa del passo delle Termopili, si celebravano nella Lacedemonia delle feste, a cui si dava il nome di Leonidee. 2472. L

i eroici per aver, dietro consiglio dell’oracolo, sagrificata la vita delle proprie figliuole, per salvare la patria. 2474. L

è celebre per la famosa Idra che fu uccisa da Ercole e che formò una delle dodici fatiche dell’ eroe, sebbene la cronaca dic

con l’Idra dalle sette teste, non volle Euristeo ammettere nel numero delle dodici fatiche, alle quali il destino avea sottop

bitanti di Lesbo avovano la barbara costumanza di sacrificare a Bacco delle vittime umane. 2478. Lestrigoni. — Antichi popoli

so signore rimbombò per tutta l’ isola, sì che i Lestrigoni dall’alto delle rupi schiacciarono a colpi di sassi i seguaci d’

sa insuperbita della propria bellezza, osò vantarsi d’esser più bella delle immortali : onde gli dei sdegnati la condannarono

pellazione di Lete, che metteva foce nel Mediterraneo, vicino al capo delle sirti, e del quale la tradizione mitologica ripet

la statua di quel nume che prendeva parie al convito, mentre il posto delle dee era contrasegnato da una semplice sedia. Il

invitati a quella cerimonia, e in tale occasione lasciavano la porta delle proprie case aperta, con la libertà a ciascuno di

in uso anche in Grecia. Lo stesso Pausania riferisce, in varii brani delle sue opere, di alcuni cuscini detti Pulvinaria che

ora dovè, come tutte le altre giovanette seguaci di Dafne, spogliarsi delle sue vesti e discendere nel fiume ; ma appalesatos

mammelle, e col capo coronato da due vittorie. 2489. Leucosia. — Una delle Sirene. Riferisce Strabone, che quando essa e le

inceva d’assai quella della madre di lei, ritenuta anch’essa come una delle più belle donne dei suoi tempi. ….. Leucotea pro

ndo che essa li avesse liberati da una epidemia. 2493. Liagora. — Una delle cinquanta Nereidi. 2494. Liba. — Uno degli eroi g

o a tutta la Grecia, le Libazioni si facevano con l’acqua pura. L’uso delle Libazioni fu ereditato dagli ebrei, mentre si ved

olio, vino, sale, incenso. Numeri Cap. XV. 2496. Libentina. — Dea delle dissolutezze. Il suo nome, viene secondo Varrone,

. Sparsasi ben presto la strana novella, accorsero in folla i pastori delle circostanti campagne e gli abitanti della città ;

ni. Erano detti Libri Sibillini, quelli che contenevano le predizioni delle Sibille, la custodia dei quali era affidata in Ro

o i misteri e la scienza di conoscere il futuro, per mezzo dell’esame delle visceri delle vittime. Libri fatali, si chiamava

la scienza di conoscere il futuro, per mezzo dell’esame delle visceri delle vittime. Libri fatali, si chiamavano quelli che,

liade — Libro XXI trad. di V. Monti. ucciso da Ettore, duce supremo delle squadre trojane, lo raggiunse di nuovo, e fu ines

ente ad un tale a lui mandato ostaggio, Tronca col ferro il collo ; e delle membra Semivive una parte entro bollenti Onde amm

a. Le vesti in peli cangiansi, ed in gambe Le braccia : lupo fassi, e delle antiche Forme conserva le vestigia. Ovidio — Met

simo, racconta che Licaone per indurre i suoi sudditi all’ osservanza delle sue leggi, avesse fatto sparger voce che Giove an

he infestavano le campagne di quel territorio. Licee similmente erano delle feste celebrate in Arcadia, delle quali si voleva

territorio. Licee similmente erano delle feste celebrate in Arcadia, delle quali si voleva fosse stato istitutore quello ste

tesso re Licaone che fu poi cangiato in lupo. Durante la celebrazione delle feste Licee, semiglianti di molto ai Lupercali di

re. 2521. Licora. — Detta anche Licoria, fu, al dire di Virgilio, una delle ninfe compagne di Cirene. Il cennato poeta ne par

vite. 2528. Ligea. — Ninfa, madre di Aristeo, e secondo Virgilio, una delle compagne di Cirene, famose per la bianchezza del

e — Libro IV trad. di Dionigi Strocchi Ligea è anche il nome di una delle Sirene, forse perchè le parole greche λιγυς λιγει

femminile di Limentina a quella divinità che presiedeva alla custodia delle porte. 2533. Limira. — Fontana nella Licia, alla

i stagni, quando era adorato come dio del vino. 2538. Limnoria. — Una delle cinquanta Nereidi. 2539. Limnoniadi. — Dette anch

i, uno sull’origine del mondo ; un altro sulla natura degli animali e delle piante ; e il terzo finalmente sul corso del sole

za pericolo. In quanto al famoso lione Nemeo, la cui uccisione fu una delle dodici imprese di Ercole. — V. Ercole. — è quello

o. V. Narciso. 2546. Lissa. — Al dire di Euripide, così avea nome una delle tre Furie, e propriamente quella che ispirava il

 — Così si chiamava quella specie di bastone augurale, ricurvo ad una delle estremità, che i sacerdoti Auguri portavano quand

l’astro del giorno ; forse perchè il Loto apparisce, sulla superficie delle acque, al levarsi del sole, e poi si richiude in

e nella scienza botanica sono classificate nella estesissima famiglia delle Ninfee, dette forse, origine alla superstiziosa v

r di Loto a Venere e ad Apollo ; e si sono anche recentemente trovate delle statue di quelle divinità, con quel fiore nelle m

. Il cennato autore scrive che il console Plauzio, comandante supremo delle legioni romane, dopo aver vinta una battaglia con

gliato in una porzione di quel bosco. Altri autori traggono l’origine delle feste Lucarie, da alcuni donativi di moneta che s

le particolarmente i romani adoravano la dea Giunone come protettrice delle partorienti e dei neonati. V. Lucifera. Altri aut

dato dai pagani a Giunone. Un’antica tradizione ripete, che le ceneri delle vittime bruciate sugli altari di Luciniana, resta

uglio si festeggiava la nascita di Giulio Cesare ; durante il periodo delle Idi di Luglio, ricadeva la festa annuale di Casto

, con un oracolo a cui erano addette, come sacerdotesse, le fanciulle delle più cospicue famiglie dei Druidi. Innumerevoli so

oro che adoravano la dea Luna, andavano facilmente soggetti al potere delle donne, ed erano dominati da esse ; mentre per con

o Luno veniva raffigurato sotto le sembianze di un giovane, rivestito delle insegne militari, con una picca nella destra e co

i svenati ; poi asciugavano il sangue di cui erano bagnati colla lana delle capre immolate, la quale prima ponevano ad ammoll

e un giorno Romolo e Remo, celebrando codesta festa, fossero derubati delle loro mandre da alcuni ladri, i quali approfittaro

he erano con essi, accortisi del fatto, si spogliarono sollecitamente delle loro vesti, ed avendo raggiunti i ladri, tolsero

quel tempo s’introdusse il costume di correre nudi nella celebrezione delle Lupercali. Nudo ciascuno il corpo suo portava In

icazione portata da Giulio Cesare in quell’ordino sacerdotale, fu una delle tante ragioni dell’odio che il popolo ebbe ben pr

Casimillo » 69 923 Camira » ivi 924 Camos pag. ivi 925 Campagna delle lagrime » ivi 926 Campea » ivi 927 Campi Elis

iali » 254 2286 Ino » ivi 2287 Intercidona » 255 2288 Intestina delle vittime » ivi 2289 Inverno » ivi 2290 Invidia

arebbe avvenuta nel 442 avanti Cristo. La famiglia di Pindaro era una delle più nobili della città di Tebe. 2. Pelasci. — 

la lingua, che resistette ai conquistatori ed al tempo : il commercio delle idee : la congiuntura di non essere distratta dal

l’educazione che riceveva il libero cittadino nello sviluppo armonico delle potenze fisiche e morali : il culto comune delle

lo sviluppo armonico delle potenze fisiche e morali : il culto comune delle divinità nazionali ; le istituzioni religiose e p

e la resero, in quasi tutti i suoi punti, maestra dell’incivilimento delle generazioni avvenire. La storia degli Elleni divi

desi in quattro età marcate e distinte : Prima età, dalle emigrazioni delle colonie orientali, alla guerra trojana. Seconda e

a trojana. Seconda età, dalla prima guerra nazionale, all’ordinamento delle forme repubblicane. Terza età, dalle legislazioni

— Il custode dei giardini, figlio di Venere e di Bacco. Era l’emblema delle orgie notturne e d’ogni specie di dissolutezza. I

ignifica scienza, cognizione, deriva dal greco e indica, nelle storie delle dottrine religiose e filosofiche, un complesso di

. 15. Menandro. — Sono questi i nomi dei due più rinomati fondatori delle sette Gnostiche, quantunque è opinione di chiari

o. 16. Dositeo. — Sono questi i nomi dei due più rinomati fondatori delle sette Gnostiche, quantunque è opinione di chiari

19. Ebioniti. — Cosi chiamati da Ebione, che fu il fondatore di una delle tante scuole o diramazioni dello Gnosticismo, 20

cuole o diramazioni dello Gnosticismo, 20. Carpocraziani. — Seguaci delle dottrine eretiche di Carpocrate, il quate fondò,

ttá e cittâ, ognuna tentando di vincere la sua vicina nella ricchezza delle arti. Da ciò la formazione di altrettanti centri

gli stati indipendenti, i quali giovarono immensamente allo sviluppo delle arti tutte, cosa che non avrebbe potuto sussister

diretta ed immediata. L’arte nata dalla verità, dalla contemplazione delle bellezze del creato, deve tendere al suo vero pri

bile del Creatore, e volgere al bello, al grande, alla virtù l’azione delle intelligenze umane. 31. Omero, nell’iliade, l

d alle arti dilettevoli, volle porgere ai suoi concittadini un saggio delle sue cognizioni matematiche, proponendo loro di fa

cese che regnò a Gerusaleme ed a Cipro e si rese celebre nella storia delle Crociate. Essa traeva il suo nome da una piccola

Sabeismo. — Idolatria che consisteva nel culto degli astri. e fu una delle prime ad essere professata dagli nomini : la paro

gian. Mori nell’anno 513 avanti Cristo in età di 76 anni. Egli fu una delle vittime che caddero nella generale uccisione degl

 Dio supremo degli Etruschi, veniva considerato come personilicaz one delle píu alte filosoliche astrazioni, come Dio — Sole,

Vedi questo ristretto. lettera D. articolo 924. 55. Parche. — Nome delle tre divinità che presiedevano alla vita e alla mo

zione : di morale, da cui potranno trarre profitto, se sapranno farne delle giuste applicazioni. Se il loro tenero animo si è

sso a sdegno alla lettura di qualche tratto inumano, se hanno versato delle lagrime, potranno ben tosto asciugarle quando sap

l primo sguardo dall’immensa influenza dell’ ordine per la prosperità delle società e delle nazioni, preser la lira e cantaro

dall’immensa influenza dell’ ordine per la prosperità delle società e delle nazioni, preser la lira e cantarono cogli armonio

a confondere il tutto con degli strani anacronismi, rappresentandoci delle cose estranee al secolo di cui ci volevano far co

che brevemente dei sacrifici che si facevano agli Dei, degli Oracoli, delle Sibille, ecc., onde nulla tralasciare che possa v

uero pure l’Oceano e Teti di cui furon figli Taumante padre d’Iride e delle Arpie che altri fanno figlie di Nettuno e della T

Numa Pompilio, o secondo altri Romolo, le innalzò un altare sul quale delle vergini chiamate Vestali conservavano un fuoco pe

erato. Si crede da alcuni che il fuoco sacro così detto fosse il lume delle lampade accese nel tempio di Vesta, e che se si e

ade o Minerva, Semele madre di Bacco, Cerere di Proserpina, Mnemosina delle Muse, Latona di Apollo e di Diana, Maia di Mercur

mmi, tutti questi furono attribuiti ad un solo, e ornati colle favole delle trasformazioni ; ma che per la pioggia d’oro inte

assillo, insetto infestissimo alle vacche, e secondo altri per mezzo delle Furie. Io si rifuggiò in Egitto ove ritornata da

ia, Giunone andò a ritrovar Eolo, e gli promise Deiopea, la più bella delle sue Ninfe, se faceva perire Enea colle sue navi ;

essa Marte senza di lui. Sotto il nome di Lucina presiedeva ai parti delle donne, e sotto quello di Pronuba ai matrimoni. Er

delle donne, e sotto quello di Pronuba ai matrimoni. Era la divinità delle donne costumate, e quelle di cattiva vita non pot

di Elettra, che fu cangiata in arco baleno da Giunone per compensarla delle buone nuove che le arrecava continuamente. In Arg

rte di lavorare la terra, e fu adorata come la Dea dell’agricoltura e delle messi. Viaggiando con Bacco insegnò ovunque l’agr

do con Bacco insegnò ovunque l’agricoltura. Da Giasone ebbe Pluto dio delle ric-chezze, e da Giove Proserpina. Essendo questa

Minerva Minerva detta con altro nome Pallade, dea della sapienza, delle guerre e delle arti, era figlia di Giove. Ecco in

erva detta con altro nome Pallade, dea della sapienza, delle guerre e delle arti, era figlia di Giove. Ecco in qual modo si r

Greci. Gli Ateniesi le innalzarono un magnifico tempio, e celebravano delle feste in onore di lei, alle quali intervenivano d

e stanno di presso la civetta e degli istrumenti matematici, come Dea delle scienze e delle arti. Il pianeta detto Pallade ha

so la civetta e degli istrumenti matematici, come Dea delle scienze e delle arti. Il pianeta detto Pallade ha preso il suo no

on potendo soffrire che amasse la bella Aurora. Se non era più saggia delle altre Dee, era almeno più riservata. Andava conti

e erano particolarmente consacrati. Le venivano offerte qualche volta delle vittime umane ; Ifigenia tra i Greci ne fa prova.

a divisione fatta dell’universo co’suoi fratelli toccò a lui l’impero delle acque, colle isole e tutti i paesi vicini, e fu d

figli di Borea. Altri riconoscono nelle Arpie dei pirati che facevano delle frequenti discese negli stati di Fineo, e vi cagi

e il Dio della musica, della poesia, dell’eloquenza, della medicina e delle arti. Viveva in mezzo delle nove Muse delle quali

poesia, dell’eloquenza, della medicina e delle arti. Viveva in mezzo delle nove Muse delle quali si fece capo ed abitava con

oquenza, della medicina e delle arti. Viveva in mezzo delle nove Muse delle quali si fece capo ed abitava con esse i monti Pa

luce i due suoi figli.   Apollo   Il primo uso che Apollo fece delle sue frecce, nel lanciar le quali era espertissimo

buco nella terra, e colà depose il suo segreto. Poco dopo vi crebbero delle canne le quali agitate dal vento ripetevano le pa

e, non abbruciasse con essa, Giove lo estrasse vivo e l’ascose in una delle sue coscie, ove lo tenne il resto dei nove mesi ;

ente consegnato ad Ino, sorella di Semele, che n’ebbe cura coll’aiuto delle Iadi, delle Ore e delle Ninfe, fino a che arrivas

ato ad Ino, sorella di Semele, che n’ebbe cura coll’aiuto delle Iadi, delle Ore e delle Ninfe, fino a che arrivasse all’ età

sorella di Semele, che n’ebbe cura coll’aiuto delle Iadi, delle Ore e delle Ninfe, fino a che arrivasse all’ età da poter ess

n mano e nell’altra un tirso, di cui si era servito per far scaturire delle fonti di vino ; si raffigurava delle volte colle

si era servito per far scaturire delle fonti di vino ; si raffigurava delle volte colle corna in testa ; perchè ne’ suoi viag

allevarono questo Dio, le donne che lo accompagnarono nella conquista delle Indie, furono le prime che portarono un tal nome.

ni. Si dicevano figli di Urano e della Terra a cagione dell’altezza e delle profonde radici dei monti vulcanici ; di Nettuno

ell’inferno e dielle il titolo di Giunone infernale. Si è già parlato delle ricerche fatte da Cerere per rinvenire la figlia.

re in Grecia ed in Roma. Sono i Romani che l’avevano messo nel numero delle dodici prime divinità. Si denominava Giove infern

come una causa fisica, e gli hanno assegnato per soggiorno gli anditi delle miniere, e fattone così il Dio delle ricchezze, s

segnato per soggiorno gli anditi delle miniere, e fattone così il Dio delle ricchezze, sotto il nome di Pluto. Altri lo ricon

lo riconoscono nell’aria, perchè risguardavano l’aria come il rifugio delle anime allorchè sortono dal corpo. Lo ritengono al

limacciosa ed infetta tramanda mortali esalazioni, un fiume di fuooo, delle torri di ferro e di bronzo, delle ardenti fornaci

tali esalazioni, un fiume di fuooo, delle torri di ferro e di bronzo, delle ardenti fornaci, dei mostri e delle furie accanit

delle torri di ferro e di bronzo, delle ardenti fornaci, dei mostri e delle furie accanite a tormentare gli empi ; l’altra, r

egnò in Creta, il secondo in Licia come vogliono certuni, o in alcuna delle isole dell’Arcipelago, sulle coste dell’Asia, com

l’Inferno stesso molte volte. I Campi Elisi erano il soggiorno felice delle ombre virtuose. « Ivi regnava una eterna primaver

da alcuni come un ramo di Stige circondava il Tartaro ed era formato delle sole lagrime dei malvagi. Il suo nome significa p

emiti. Si rappresenta sotto la figura di un vecchio la cui urna versa delle acque che dopo aver formato un cerchio perfetto,

diceasi anche il fiume dell’Oblio. Le ombre erano obbligate a bevere delle sue acque, la proprietà delle quali consisteva ne

blio. Le ombre erano obbligate a bevere delle sue acque, la proprietà delle quali consisteva nel far obliare il passato. Colo

Stige è una celebre fontana che gli Egizi avevano collocata nel regno delle Ombre, perchè l’accesso ne era difficile e le sue

o ai sogni ed agli spettri, essa compariva a chi l’invocava. Come Dea delle espiazioni, le erano immolati dei cagnolini e le

e espiazioni, le erano immolati dei cagnolini e le venivano innalzate delle statue nei trivi. Soggiornavano nell’Inferno le t

’amicizia ed in un’inalterabile unione. Esse ingannavano la monotonia delle loro occupazioni cantando le sorti de’ mortali. L

nche, avide di sangue e di carnificina. Erano anche zoppe. Si dà loro delle alì, i capelli bianchi e si fanno soggiornare nel

buiti. Devesi nondimeno opporre a tali dolorose pitture lo spettacolo delle Parche intenerite che restituiscono la vita allo

vendetta degli Dei contro i colpevoli ed incaricate della esecuzione delle sentenze che contr’essi emanansi dai giudici dell

rciso, lo zafferano, il ginepro, il biancospino. Venian loro immolate delle agnelle pregnanti, degli arieti e delle tortorell

cospino. Venian loro immolate delle agnelle pregnanti, degli arieti e delle tortorelle. Si rappresentano con severo sembiante

no tormentati in vita dalle Furie, ma non avvi esempio più strepitoso delle loro vendette di quello dell’infelice Oreste, che

che loro si consacrava. La Notte figlia del Cielo e della Terra, Dea delle Tenebre che sposò l’Erebo fiume d’Averno, da cui

dell’oblivione gli scorre intorno e non sentesi che il lento mormorio delle acque di questo fiume. Il Sonno sta disteso in un

re in fine nell’Inferno anche Pluto figlio di Cerere e di Giasone dio delle ricchezze, ministro di Plutone, col quale è stato

a seguire se non se la virtù e la scienza, il padre degli Dei, geloso delle persone dabbene, lo aveva accecato per togliergli

idito per un tale misfatto, riunite le membra di Pelope col ministero delle Parche lo richiamò in vita ; e condannò Tantalo n

dove le acque erano rare ; altri dicono che palesassero l’invenzione delle trombe ; e siccome si traeva forse continuamente

se continuamente acqua col unezzo di queste trombe pei differenti usi delle Danaidi, così quei che erano impiegati in questo

iori Pale Sotto questo nome si onoravano le Deità protettrici delle gregge. Questa Dea de’ pascoli e de’ pastori è co

aca. Pane era dio dei caceiatori, dei pastori e di tutti gli abitanti delle campagne. Siccome Pane viene da una parola greca

ane col dio Silvano e col dio Fauno. Il primo era particolarmente Dio delle selve e si rappresenta ora colle corna e metà del

chiamate perchè cangiavasi in tutte le forme a piacer suo, era il Dio delle vergini e presiedeva all’autunno ed ai giardini.

ci vogliono che nascesse a Pallene città della Tessaglia. Era custode delle gregge di Nettuno chiamate foche o vitelli marini

i predire l’avvenire, ma non lo diceva se non vi era forzato. Al pari delle altre Divinità marine aveva sulla riva una grotta

ta di ghirlande con vicino di lei molte ceste di fiori. Flora era una delle dee che presiedeva al frumento, ed in certi tempi

chiamate giuochi floreali, correvano giorno e notte, ballando al suon delle trombe e quelle che vincevano al corso erano coro

coronate di fiori. La Clori o Cloride de’ Greci era secondo essi una delle Ninfe delle Isole Fortunate. Essa fu amata da Zef

fiori. La Clori o Cloride de’ Greci era secondo essi una delle Ninfe delle Isole Fortunate. Essa fu amata da Zefiro, il qual

i dissolutezze era particolarmente venerato da coloro che mantenevano delle mandre di capre o di pecore o di api. Termine

i debba a Numa l’invenzione di questa divinità come un freno più atto delle leggi a moderare l’avidità di invadere i possessi

ppiccava il fuoco, poscia spargeasi su le brace del vino ed una parte delle provvisioni che avevano portate. Dopo le preghier

oiano il governo de’ venti, ed Eolo teneali rinchiusi nelle spelonche delle isole Eolie o Eolidi o Vulcanie ora di Lipari tra

intraprendevano marittimi viaggi. Si fa padre dei venti tempestosi o delle procelle Tifone marito di Echidna, e da Astreo e

il freddo e cagiona le nevi e le procelle ; ma benchè fosse il padre delle brine e dei ghiacci, fu egualmente acceso dai fuo

ze. Dicono alcuni autori che Imene era un giovine il quale nel giorno delle sue nozze fu schiacciato nella propria casa, e ch

e lo invocarono nelle loro nozze sotto il nome d’Imene, e celebrarono delle feste in onor suo che furono chiamate Imenee. Chi

e, ed essa lo allevò nascostamente in un bosco, dove succhiò il latte delle belve. Giunto in età di poter maneggiar l’arco, s

no di frassino, con frecce di cipresso, e fece saggio sopra le bestie delle ferite che si proponeva di portare agli uomini. I

l prendere una paglia, che Venere tiene in equilibrio sopra un dito ; delle volte essa lo stringe al petto e tra le braccia ;

uesti numi scelsero Momo per pronunciare un giudizio su la perfezione delle loro opere. Momo le criticò tutte e tre. Disse ch

na figura di Arpocrate per insegnare che si deve custodire il secreto delle lettere. Si pretende da alcuni che sua madre lo d

lingua e la confinò nell’inferno perchè aveva scoperto a Giunone una delle sue relazioni amorose. Mercurio invaghito della s

ffigura alle volte con una face in una mano, mentre coll’altra sparge delle rose, per indicare che i fiori i quali abbellisco

si da uomo. I suoi seguaci correvano di notte in maschera al chiarore delle torce, col capo cinto di fiori, accompagnati da g

rrevano in folla nei tempii di questo Dio, posti ordinariamente fuori delle città, per essere guariti dalle loro infermità ;

a sua verginità, ma Giove la costrinse a sposarlo e la rendette madre delle Ore e delle Parche. Questa Dea raccomandava agli

ità, ma Giove la costrinse a sposarlo e la rendette madre delle Ore e delle Parche. Questa Dea raccomandava agli uomini, di n

resso i Romani fu dessa celebrata : le si innalzarono in molti luoghi delle statue e dei tempii : quello che Agrippina cominc

nga veste sulla quale evvi una tunica che le scende sin verso la metà delle coscie e che è ritenuta sotto la gola da una cint

sottrarsi ai suoi colpi. Questa divinità sovrana dei mortali, giudice delle segrete opinioni che li facevano operare, comanda

po e per l’ingegno, e coloro finalmente che disobbedivano agli ordini delle persone che avevano diritto d’imporli. Volgeva la

enti. Erano rappresentate con ali ed una ruota sotto i piedi, simbolo delle umane vicissitudini, atto a richiamare l’uomo org

engono a Nemesi. Teti dea dei mari Teti gran dea dei mari, una delle Titanidi, sorella di Saturno, moglie dell’Oceano,

nascere da lei non solo i fiumi e le fonti, ma la maggior parte anche delle persone che avevano regnato o abitato sulle coste

avorio più rilucente ; pareva che quel carro volasse sulla superficie delle onde. Quando la Dea andava per diporto, i Delfini

alla Dea il dovuto omaggio. Teti madre di Achille Teti era una delle Ninfe marine, figliuola di Nereo e di Dori, sorel

rella di Licomede redi Sciro, e nipote dell’Oceano e di Teti gran dea delle acque, colla quale fu da quasi tutti i moderni co

e non fu punto bagnato. Dopo la morte di Patroclo, uscì Teti dal seno delle onde per recarsi a consolare Achille, e vedendo c

armi, si portò in cielo a pregar Vulcano di darle pel proprio figlio delle armi divine e dalle proprie sue mani lavorate. Ot

li altri Dei, ma questo fatto spetta a Teti zia di questa, e gran Dea delle acque. Teti aveva molti tempii in Grecia e partic

dalo ed Icaro, descrizione del labirinto e dell’areopago Parlando delle Divinità Infernali si è già parlato di Minosse. A

roso esame. Si rimprovera a Minosse una mancanza che fu cagione d’una delle dodici fatiche d’Ercole. Aveva egli ommesso di sa

ecchi fanciulli. Si rendette formidabile a tutti i suoi vicini e fece delle conquiste nelle isole poco distanti da Creta e di

supplizio. Dedalo usando della sua industria, trovò il mezzo di fare delle ali e di attaccarle con cera a sè ed al figlio. E

a favola che le vele della nave sulla quale egli salì per salvarsi, e delle quali Icaro non seppe far uso. Dedalo andò a rico

iarsi molta estimazione, dava egli a credere che in quel tempo avesse delle conversazioni colle marine Deità. Malgrado però d

la loro compagnia. Eco Eco figlia dell’Aria e della Terra, una delle Ninfe seguaci di Giunone, abitava le sponde del f

annoveravano due ed anche quattro. Omero dà il nome di Pasifea ad una delle tre suindicate. I Gréci le chiamavano Carite, nom

beralità pur anche, l’eloquenza, il senno e la prudenza. La più bella delle loro prerogative era quella di presiedere ai bene

tà come Mercurio, Amore e le Muse. Si rinvenivano ovunque dei quadri, delle iscrizioni e delle medaglie esprimenti le Grazie.

more e le Muse. Si rinvenivano ovunque dei quadri, delle iscrizioni e delle medaglie esprimenti le Grazie. Da prinicpio si ra

era loro particolarmente consacrata la primavera, siccome la stagione delle Grazie. Erano invocate a tavola come le Muse, e g

secreto di piacere è quello di persuadere. Le Muse Le Muse dee delle scienze e delle artierano figlie di Giove e di Mn

re è quello di persuadere. Le Muse Le Muse dee delle scienze e delle artierano figlie di Giove e di Mnemosina dea dell

che significa spiegare i misteri, perchè hanno insegnato agli uomini delle cose importanti, ma che non sono alla portata deg

re e le hanno confuse colle Baccanti. Non solo furono poste nel rango delle Divinità, ma vennero loro altresì largamente trib

alle odi. Melpomene, ossia la melodiosa, regna sulla tragedia, l’una delle cui parti essenziali erano altre volte i canti ed

Urama presiede all’astronomia. Polinnia, così detta dalla moltitudine delle canzoni, è la Dea della musica vocale e della ret

emplicemente. Siccome ciascuna presiede a un’arte diversa, così hanno delle corone e degli attributi particolari. Le Muse pos

er consiglio di Giunone, le avevano sfidate, strapparon loro le penne delle ali, e se ne fecero delle corone. Gli antichi dav

e avevano sfidate, strapparon loro le penne delle ali, e se ne fecero delle corone. Gli antichi davan loro degli abbigliament

ntichi davan loro degli abbigliamenti gialli, e una corona d’alloro e delle ali, queste ultime perchè essendo una volta entra

to all’articolo di questa Dea. Tra tutte le statue dell’antichità una delle piû celebri nel suo genere e che dir si può un mi

ce. Volendo indicare senza dubbio con questa finzione che il buon uso delle Ore mantiene le Leggi, la Giustizia e la Concordi

ro il giorno in dodici parti eguali, i poeti moltiplicarono il numero delle Ore sino a dodici, impiegate al servigio di Giove

al servigio di Giove, e le nominarono le dodici sorelle, nate custodi delle celesti barriere, per aprirle e chiuderle a loro

re di Atene figlio di Deucalione e di Pirra. Le Ore sono le compagne delle Grazie, vale a dire sono elleno le Doe delle stag

Le Ore sono le compagne delle Grazie, vale a dire sono elleno le Doe delle stagioni e della bellezza. Si rappresentavano com

mità del mondo, in vicinanza del soggiorno della Notte e dei giardini delle Esperidi. Le Gorgoni secondo alcuni non avevano c

rò di una zanna del più forte cignale. Avevano le chiome di serpenti, delle grandi ale e delle ugne di lione ai piedi ed alle

più forte cignale. Avevano le chiome di serpenti, delle grandi ale e delle ugne di lione ai piedi ed alle mani che erano di

o divisamento, allora quando avesse tollerato che al mondo vi fossero delle nazioni sottoposte al dominio delle donne. Preten

tollerato che al mondo vi fossero delle nazioni sottoposte al dominio delle donne. Pretendono altri che le Gorgoni fossero ve

to velenoso che infetta tutti coloro che gli si avvicinano. Nel nome delle tre Gorgoni con altre due figlie di Forco re di I

ti d’elefante, dei corni di differenti animali, degli occhi di iena e delle altre mercanzie. Nel cambio che facevasi di cotes

cambio che facevasi di coteste cose in diversi porti della Fenicia e delle isole della Grecia, rinchiudesi il mistero del de

servì per liberare Andromeda, e per rubare i pomi d’oro del giardino delle Esperidi. Questo cavallo abitava i monti Parnaso,

i spiega la favola del caval Pegaso. Medusa altro non era fuorchè una delle cinque navi della flotta di Forco, principe fenic

ividevano in diverse classi, in Ninfe celesti, infernali, terrestri e delle acque. Si trovano anche delle Ninfe con nomi pres

n Ninfe celesti, infernali, terrestri e delle acque. Si trovano anche delle Ninfe con nomi presi o dal loro paese oppure dall

ine. Fu dato in fine il nome di Ninfe non solo a molte illustri dame delle quali apprendevasi qualche avventura, ma eziandio

sacrificio l’olio, il latte ed il mele ; talvolta immolavansi ad esse delle capre, ed erano altresì loro consacrate alcune fe

, chiamati Ninfee. Que’ sacri luoghi erano d’ordinario situati presso delle fontane, delle sorgenti di ruscelli o’ delle picc

ee. Que’ sacri luoghi erano d’ordinario situati presso delle fontane, delle sorgenti di ruscelli o’ delle piccole riviere. O

ordinario situati presso delle fontane, delle sorgenti di ruscelli o’ delle piccole riviere. Ogni Divinità superiore dell’un

sempre dipinte decentemente vestite ; egli è il carattere distintivo delle une e delle altre. Le Ninfe celesti o uranie rego

nte decentemente vestite ; egli è il carattere distintivo delle une e delle altre. Le Ninfe celesti o uranie regolano la sfer

. Le Ninfe celesti o uranie regolano la sfera del cielo. Poco si dice delle Ninfe infernali se non che tra di esse distinguev

tri danno per madre la Notte. Le Ninfe terrestri dividevansi in Ninfe delle montagne e si chiamavano Oreadi, Orestiadi o Ored

readi, Orestiadi o Oredemniadi, in Ninfe de’ boschetti dette Napee, e delle foreste dette Driadi ed Amadriadi. Le Oreadi, Ni

stodia. Le Amadriadi ninfe anch’esse de’ boschi crano meno fortunate delle Driadi. Il destino delle Amadriadi dipendeva da c

fe anch’esse de’ boschi crano meno fortunate delle Driadi. Il destino delle Amadriadi dipendeva da certi alberi coi quali ess

consimili i quali provano che gli antichi erano persuasi che la vita delle Amadriadi dipendesse dalle piante che le medesime

tanare dalle piantagioni quei danni, ai quali erano esposie Le Ninfe delle acque dividevansi in Ninfe marine chiamate Oceani

ue dividevansi in Ninfe marine chiamate Oceanidi e Nereidi ; in Ninfe delle fonti dette Naiadi, Crenee, Pegee ; in Ninfe de’

Ninfe delle fonti dette Naiadi, Crenee, Pegee ; in Ninfe de’ fiumi e delle riviere dette Potamidi, e dei laghi e delle palud

ee ; in Ninfe de’ fiumi e delle riviere dette Potamidi, e dei laghi e delle paludi dette Limniadi. Le Nereidi erano figlie di

Oceanitidi figlie dell’Oceano e di Teti. Sì le une che le altre erano delle famiglie delle Ninfe marine. Variano i poeti nel

ie dell’Oceano e di Teti. Sì le une che le altre erano delle famiglie delle Ninfe marine. Variano i poeti nel fissarne il num

e abitano il fondo del mare. Scorrono sollazzandosi, sulla superficie delle onde, sono spesso condotte sui carri dei Tritoni,

i Delfini scherzando. D’ordinario vengono rappresentate come compagne delle divinità marine, e adagiate sopra Delfini o altri

ngolar bellezza, e si loda specialmente la leggiadria de’ loro piedi, delle braccia e della persona, della qual bellezza eran

le ne’ sacrifici che loro facevansi ; talvolta erano ad esse immolate delle capre. Dimostravano di avere una particolare incl

diede un tempo il nome di Nereidi ad alcune principesse che abitavano delle isole o sopra le coste, oppure che si rendettero

o il sacrificio aveva luogo in sulla spiaggia raccoglievasi il sangue delle vittime nelle patere ; e se il sacrificio facevas

o, allora lasciavasi che il sangue della vittima colasse in mare. Una delle più distinte tra le figlie di Nereo fu Galatea pe

eo fu Galatea per la sua ammirabil bianchezza, per la divina bellezza delle forme, per l’avvenenza del volto. Amata da Polife

Nereidi sue sorelle. Fra le Nereidi debbesi far cenno di Aretusa una delle compagne di Diana. Questa Ninfa ritornando dalla

iori e dei frutti, ma non erano se non se campestri divinità il culto delle quali non si estendeva sino alle città. Erano chi

e città. Erano chiamate figlie di Giove. Alcuni le contano nel numero delle sacerdotesse di Bacco, altri le fanno madri de’ S

atura sulle spalle ondeggiante. Quantunque le Naiadi fossero abitanti delle acque, soggiornavano d’ordinario negli antri vici

che ne’ boschi, e nelle praterie sollazzavansi. Egle era la più bella delle Naiadi. I poeti indicano talvolta l’acqua per le

olta l’acqua per le Naiadi. Il color verde s’addice all’abbigliamento delle Naiadi, come a quello di tutte le divinità marine

traeva in sua casa un’infinità di stranieri per ammirare la bellezza delle sue opere. Gli elogi che le si tributarono, le in

esi che gli Egizi per rammentare continuamente al popolo l’importanza delle sue manifatture di tela, esponevano nelle loro fe

o della sesta chiamata Vesta. Giunone maritandosi con Giove gli diede delle piante di pomi che fruttavano de’ pomi d’oro. Que

omi che fruttavano de’ pomi d’oro. Questi pomi furono posti nell’orto delle Esperidi sotto la custodia di un drago nato da Ti

diviene inutìle, e che non vuole sia toccato da nessuno. Nella favola delle Esperidi non iscorgono altri che un quadro de’ fe

llegorico il quale non vuol significare altro che il sole. I giardini delle Esperidi, vuolsi che fossero nelle Isole Esperidi

sole Esperidi le stesse che le Canarie. Altri vogliono che i Giardini delle Esperidi fossero in vicinanza delle colonne d’Erc

ie. Altri vogliono che i Giardini delle Esperidi fossero in vicinanza delle colonne d’Ercole oggi stretto di Gibilterra. L

ol suono della marina conca. Talvolta è egli portato sulla superficie delle acque ; altre volte appare in un carro tirato da

o di calmare i flutti e di far cessare le tempeste. La maggior parte delle divinità dei mari di second’ordine si dicono Trit

l’ordinario con una conchiglia di mare in mano ; si metton loro anche delle corone di giunchi ; e ne sono stati rappresentati

poli o in alcune isolette colà vicine che ancora si chiamano le isole delle Sirene. L’oracolo aveva predetto alle Sirene ch’e

fosse passato, senza fermarsi per sempre all’incanto della lor voce e delle loro parole, sarebbero elleno perite. Le incantat

ella nave, affinchè dandosi il caso, in cui incantato dai dolci suoni delle Sirene, avesse egli voluto fermarsi, i suoi compa

per esporsi fu sì incantato de’ lusinghieri suoni di quelle Sirene e delle seducenti promesse che gli facevano, di insegnarg

inioni di coloro che hanno voluto dare un’interpretazione alla favola delle Sirene, e sì poco verisimili, che si crede opport

donna il cui corpo era circondato di cani. Aggiungesi che lo strepito delle onde frangentesi contro le rocce dello stretto, i

i domestici. Sorsero degli altari in loro onore. Si tenevano per essi delle lampade accese. In pubblico si sacrificava loro u

ciute sotto il nome di Lemuri. Quelli che avevano cura degli abitanti delle case ove eglino stessi avevano dimorato e che era

invocava pei grani quando cominciavano a gonfiare le spiche, la polpa delle quali ha la bianchezza del latte. Ogni uomo era i

ozianti rinomati che andavano a scoprire nuovi paesi e vi conducevano delle colonie. La vanità greca ha attribuito ad Ercole

hiamato il primo degli Eraclidi. Giove per ingannare Alcmena si vestì delle sembianze di Anfitrione di lei marito mentre ques

o aver purificata l’aria, Ercole si presentò per ricevere il compenso delle sue fatiche, il quale consisteva nel decimo delle

icevere il compenso delle sue fatiche, il quale consisteva nel decimo delle gregge che gli dovea appartenere. Siccome Augia g

tre corpi che faceva pascere i suoi buoi con carne umana. Per custode delle sue mandre aveva un cane con tre teste chiamato O

uccise anche questi mostri. 11.° Uccise il Drago custode del giardino delle Esperidi, nato anch’esso da Echidna, e ne tolse i

ervito di teatro a qualche meravigliosa di lui azione. Per vendicarsi delle persecuzioni suscitategli da Giunone, diresse con

to il capo e ordinò a Filottete di appiccarvi il fuoco e di aver cura delle sue ceneri. Appena fu acceso il rogo, dicesi che

atti di uomo forte e robusto, e con una mazza o clava in mano, armato delle spoglie del leone Nemeo, ch’egli porta qualche vo

erchè il naviglio fu trasportato sulle coste dell’isola di Serifo una delle Cicladi nel mar Egeo e raccolta da un pescatore n

aggio offerse di portargli invece del cavallo la testa di Medusa, una delle tre Gorgoni, la sola che fosse mortale ; cui Pall

eo cui Andromeda era stata innanzi promessa ; e dopo aver uccisi vari delle genti di Fineo, scoprendo il capo di Medusa pietr

anti ribellatisi al supremo Nume. Atlante era il padrone del giardino delle Esperidi in cui si conservavano i pomi d’oro. Avv

te in astri, per sottrarle alla collera di Giunone che voleva punirle delle cure da esse avute per educare Bacco. La costella

tempo. Questa costellazione nomasi da alcuni Ia dal nome del fratello delle Iadi. Fanno alcuni queste Ninfe figlie di Cadmo.

e dai Greci Iadi, Pleiadi dai Latini. Da molti Atlante si vuole padre delle Esperidi. Teseo, Piritoo, Ippolito, Fedra e i

sirilievi, sculture, ecc. scorgesi che esistettero pei mitologi anche delle Centauresse. Cadmo Cadmo principe Fenicio,

o le fondamenta della città. Allorchè Tebe fu edificata Cadmo stabilì delle leggi per far regnare la pace tra gli abitanti. S

avevalo sempre accompagnato. Oppressi entrambi dal peso degli anni e delle sventure, pregarono gli Dei di porre fine alla lo

carro tirato da serpenti. Vuolsi che Cadmo insegnasse ai Greci l’uso delle lettere o dell’alfabeto. Castore e Polluce

pagana teologia. Incantate dai soavi accordi della sua cetra le Ninfe delle acque e delle foreste, dovunque lo seguivano per

a. Incantate dai soavi accordi della sua cetra le Ninfe delle acque e delle foreste, dovunque lo seguivano per udirlo, e di a

o della sua voce, dilettò le infernali divinità, e sospese i tormenti delle colpevoli ombre. Tantalo dimenticò la sua sete,

furono commosse, e versarono in quella circostanza per la prima volta delle lagrime. Plutone e Proserpina, egualmente intener

dell’Acheronte senza prender alcun cibo, pascendosi del suo dolore e delle sue lagrime. Si ritirò poscia sul monte Rodopo ne

d un genere di vita meno triste e selvatico, impegnandolo a contrarre delle nuove nozze, ma vani riuscirono i loro sforzi. Ir

r vendicarsi dell’insultante rifiuto. Trasportate di furore, in tempo delle Orgie, lo assalirono, lo ridussero in pezzi, ne d

azioni di questi due fratelli furono diverse. Zeto si diede alla cura delle gregge e Anfione coltivò la poesia e la musica, f

o nella Grecia. Altri dicono che Anfione ricevesse la lira dalle mani delle Muse. Divenuti grandi i due fratelli, e istruiti

i trattamenti che Dirce aveva fatto subire alla loro madre radunarono delle truppe, colle quali s’insignorirono della città d

itirarsi in una città, e porsi con buone mura al ricovero de’nemici e delle bestie feroci. Lino Lino era figlio di Apo

nia secondo altri. Gli si attribuisce l’invenzione dei versi lirici e delle canzoni. Ebbe da Apollo la lira a tre corde di li

mondo, sul corso del sole e della luna, sulla natura degli animali e delle piante. Si fa l’inventore auche dei canti lamente

el suo tempo, prese cura della sua educazione e gl’insegnò le scienze delle quali egli medesimo faceva professione, e special

raditore marito che dopo aver vissuto molto tempo tormentato dal peso delle sue sventure, egli perirebbe colpito dagli avanzi

foreste ove cacciando con Diana acquistò la cognizione de’semplici e delle stelle. Questo Centauro viveva avanti l’acquisto

e ritirato viveva Chirone ; ma Ercole non lasciò di assalirli, ed una delle sue frecce, tinta nel sangue dell’Idra di Lerna,

cisi tutti gli uomini. La regina Issipile però, la quale meno inumana delle altre aveva furtivamente salvato il padre suo Toa

o e di Elle e che il primo fu spedito a scegliere la più bella pecora delle mandre del re per offrirla in sacrificio a Giove.

er domare la Chimera ; ch’egli su questo destriero, e gonfio il cuore delle sue vittorie, tentò di salire in cielo : allora G

vulcano vedevansi de’leoni ; a metà eranvi de’pascoli dove pascevano delle capre ; ed appiè del monte stesso vi erano delle

scoli dove pascevano delle capre ; ed appiè del monte stesso vi erano delle paludi infestate da sérpenti. Bellerofonte fu for

che fu Meleagro, avvenne che Oeneo offrendo per l’ottenuta fecondità delle campagne solenni sacrifici a tutti gli Dei, dimen

a quale gli fece dono di tre pomi d’oro, che aveva colto nel giardino delle Esperidi al dir di alcuni e secondo altri nell’is

dir di alcuni e secondo altri nell’isola di Cipro. Siocome, a seconda delle convenzioni, l’amante doveva essere il primo a co

che era perito in un naufragio mentre andava a Claro oggi Calmine una delle Sporadi, per consultare l’oracolo d’Apollo, morì

po e lo portò al disopra della luna, ove egli spirò. Sette fanciulle, delle quali egli era padre, furono talmente afflitte, c

le strade. Giano insegnò ai suoi popoli le divisioni dell’anno, l’uso delle barche, delle monete, le regole della giustizia,

no insegnò ai suoi popoli le divisioni dell’anno, l’uso delle barche, delle monete, le regole della giustizia, e il modo di v

e regole della giustizia, e il modo di vivere felici sotto l’autorità delle leggi ; mostrò loro ad onorare gli Dei nei tempii

oscia sposata, n’ebbe un figlio chiamato Mida. Sopraggiunsero intanto delle forti dissensioni tra i Frigi, per cui ricorsero

ro anch’essi estinti ; e Adrasto perduti i suoi capitani e gran parte delle sue genti dovè tornarsene scornato in Argo. Più c

re il sangue de’popoli, di battersi in singolar certame alla presenza delle due armate, con tale accanimento pugnarono essi l

onde sottrarsi alle ricerche de’ Tebani ; gli enimmi erano l’immagine delle insidie ch’essa tendeva ai passeggieri, tirandoli

teo re d’Argo, suo nipote, perocchè questi era figlio di Nicippe, una delle figlie di Pelope. Euristeo lo ricevette con amici

. Alcun tempo dopo, Tindaro, re di Sparta, die’ a ciascun di loro una delle sue figlie in matrimonio : Elena a Menelao e Clit

re, pensarono a vendicare la morte del loro avo. Tindaro accordò loro delle truppe colle quali assalirono e vinsero Tieste, c

grande equità dotato, che i vicini pastori lo prendevano come arbitro delle loro questioni. Sposò la ninfa Enone, figlia del

me Lebreno, e visse con lei nella più perfetta unione, sino all’epoca delle nozze di Teti e di Peleo. L’azione che più d’ogn

a segnente iscrizione : Alla più bella. Da principio non vi fu alcuna delle Dee la quale non pretendesse d’ottenerlo, in onta

vi fu alcuna delle Dee la quale non pretendesse d’ottenerlo, in onta delle proprie rivali ; e dopo parecchi vivi dibattiment

timento veruno, si presentarono al giovane pastore. Ciascuna gli fece delle offerte onde impegnarlo a pronunciare in proprio

frì la saggezza siccome il maggiore di tutti i beni non che la gloria delle armi. Venere s’impegnò di renderlo possessore del

l’offerta di Venere fosse a Paride più gradita, sia ch’ei la trovasse delle altre due effettivamente più bella, le aggiudicò

glio di Giove e di Laodamia figlia di Bellerofonte, Pentesilea regina delle Amazzoni, ecc. Non tutti i principi greci si pres

bito da mercante con vari ornamenti donneschi a’quali frammiste erano delle armi, vedendo Achille a queste subito appigliarsi

di Giulio II sotto la volta di un salone che sembra aver fatto parte delle terme di Tito. Il Laocoonte trovasi al presente n

n tanto per la sua anzianità, quanto per la precisione e la chiarezza delle sue risposte, in confronto degli altri ; di modo

ne del futuro. Convengono generalmente gli antichi che vi siano state delle Sibille, ma non sono tutti concordi riguardo al l

di strapparlo. L’eroe troiano ubbidì e con essa discese nel soggiorno delle ombre, ove apprese dal padre tutti i perigli cui

ri Sibillini. Vogliono altri che fosse Demofila o Erofila, la settima delle Sibille nominate da Varrone, la quale era di Cuma

La loro principale cura era quella d’impedire che s’intraprendessero delle guerre ingiuste dalla repubblica, e ad essi veniv

utti i casi impensati, tutti i moti volontari del cuore, degli occhi, delle ciglia, il sonar degli orecchi, gli starnuti, le

città dell’Elide ogni quattro anni, e da cui prese origine il computo delle Olimpiadi : 2.° I Pitici o Pizi, che celebravansi

di spettatori e di concorrenti, in questi giuochi cui siamo debitori delle odi immortali di Pindaro, non davasi altro premio

uochi essi aggiunsero anche i sanguinosi spettacoli dei combattimenti delle fiere, le quali uscir si facevano dalle carceri o

i giuochi. Presso i Romani celebravansi dei giuochi non solo in onore delle divinità abitatrici del cielo, ma eziandio di que

V. Ebe. 158. Nettuno. 44. Ninfe (le). 238. — Celesti o Uranie. 240. —  delle acque. 246. — Infernali. Id. — Terrestri. Id. Nio

rata, cant. I, st. LVIII. (1). Estratto dalla Prefazione del Manuale delle Mitologie pubblicato coi tipi del sig. Antonio Fo

ro. Ottobre 1871. Corrado Gargiolli . Avvertimento. Dei pregj delle Lezioni di Mitologia di G. B. Niccolini, pubblica

suo Corso; « Son grato alla cortese opinione che il Prof. Valeri ha delle mie Lezioni di Mitologia ; ma, dopo le opere di

anni e della luce, per cui l’universo ride e si rinnova, il vincitor delle tenebre, la vera sede di Dio, che, al dir del Pro

o ad un tempo la popolare ambizione, recarono alle divinità l’origine delle nazioni per essi ordinate. Quindi è che l’istoria

voi il desiderio di impadronirvi di quelle notizie che sono l’oggetto delle mie fatiche, ho deliberato di darvi il prospetto

sono l’oggetto delle mie fatiche, ho deliberato di darvi il prospetto delle Lezioni che formeranno il Corso della Mitologia n

ndono sembianza d’Istoria, mi è necessario dì par lare in primo luogo delle opinioni che sulla formazione degli Dei e del mon

, i boschi sacri, gli asili, le statue, i sacrifizj saranno l’oggetto delle nostre ricerche. Questo esame ci porgerà l’occasi

ri famosi diventeranno a voi familiari, e così la vostra mente, ricca delle immagini veramente ritratte da questi ingegni sov

olgorà la sua attenzione ai versi di tanto poeta, del « Primo pittor delle memorie antiche. » di quello che colla divina Il

esaurite le favole teologiche ed istoriche, tralasciassi di parlarvi delle divinità adorate da quelle nazioni che barbare fu

tato sugli Dei dei barbari succederanno molte Lezioni sull’allegoria, delle quali non posso, quanto bisogna, raccomandarvi l’

’importanza. Basterà dirvi che il celebre Winkelman, tanto benemerito delle arti belle, ha scritto su questo soggetto un’oper

rte del disegno. I lumi di tanto scrittore diminuiranno le difficoltà delle nostre ricerche: egli v’indicherà le figure alleg

icoltà delle nostre ricerche: egli v’indicherà le figure allegoriche, delle quali negli scritti degli antichi si parla, e che

nei loro monumenti. Difficile è l’arte di esprimere le idee col mezzo delle immagini, in che consiste l’allegoria, la quale v

ttonito pellegrino che di esso ha piena la vista. Ma se la conoscenza delle mie forze mi vieta così care speranze, io confido

ita la lode, nutre l’emulazione; a voi la patria raccomanda la gloria delle arti, sacra eredità dei nostri maggiori. Comandat

Non mi stanno sugli occhi le promesse del vostro ingegno, e l’altezza delle comuni speranze? Lezione seconda. Sulle divers

dell’umana mente alle proprie forze abbandonata, quanto la tradizione delle diverse idee tenute dagli antichi sulla origine d

ata a narrare questi errori, fondamento all’istoria ed alla religione delle nazioni idolatre. Principio si prenderà dai Calde

di quell’insensato progetto, che Iddio arrestò e punì colla diversità delle lingue. Sincello così n’espone la loro Teogonia.

rammento di Sanconiatone, che forse egli trasse da Filone, traduttore delle opere di questo antichissimo sacerdote. Il princi

o stesso del fango, e secondo altri una corruzione nata dalla mistura delle acque, onde derivarono le generazioni di tutto l’

nde va coperta additavano la sua invisibil natura, il supremo dominio delle cose, la spiritualità dei suoi moti. Nell’evo era

marina, eterna voluttà degli uomini e degli Dei, indivisibil compagna delle Grazie e di Amore, a cui mille altari fumarono in

la Contesa madre della Fatica, dell’Oblio, della Fame, degli Affanni, delle Guerre, delle Stragie delle Sconfitte, e di tutto

re della Fatica, dell’Oblio, della Fame, degli Affanni, delle Guerre, delle Stragie delle Sconfitte, e di tutto ciò che i mor

a, dell’Oblio, della Fame, degli Affanni, delle Guerre, delle Stragie delle Sconfitte, e di tutto ciò che i mortali tormenta,

uerele, le dissensioni, i discorsi maligni ed ingannatori, lo scherno delle leggi, la doppiezza e il giuramento. Ponto, cioè

le fu ucciso. Ceto generò pure da Forci il Drago custode del giardino delle Esperidi. Tati dall’Oceano ebbe tutti i fiumi, ed

Oceano ebbe tutti i fiumi, ed innumerabile stuolo di ninfe abitatrici delle fontane. Esiodo le fa ascendere a tremila, e ad a

mele Bacco, ed Ercole da Alcmena. Vulcano sposò Aglaia la più giovane delle Grazie. Bacco si congiunse all’abbandonata Ariann

i Templi e dei sacrifizj. In mezzo ai campi, nel maestoso silenzio delle selve gli antichi sentivano la divinità, e sopra

1’ ufficio degli Dei. Infatti, quelli ai quali era affidata la tutela delle città, collocando la loro sede nel più elevato si

orgevano le macchine sacre alle divinità, venerande custodi e maestre delle arti e della pace. Tutti i templi erano volti all

altari, i sacerdoti, i vasi stessi che accogliere dovevano il sangue delle vittime. Con queste corone alcuni cingevano la so

mità del capo, altri le tempia, altri il collo. S’indoravano le corna delle vittime, e si cingevano di bende: nè a questo uso

serbavano ai solenni conviti. Alle divinità dell’aria, oltre il fumo delle vittime, caro era ancora l’odore di eletti incens

rofondo della notte, quando « Del sonno il peregrin cede al desio, E delle porte il vigile custode; E tregua al duolo ancor

aciti, intenti Stanno i Greci a quel prego. — Odimi, augusto Regnator delle cose, e voi m’udite, Sole, Terra, o venerande Eri

ichevole sulla terra che la ricoprirà, e col cenere muto mi lamenterò delle mie sciagure. » Se ricchi e famosi erano gli esti

ee, frondi di funebre cipresso circondavano gli altari ed i vestiboli delle case. Invocavansi le omhre a bere il sangue accol

rte Si trasse alquanto, e verso il mar fremente Volgendo il guardo: — delle patrie sponde. Gridò, Sperchio fìume onorato, ind

i sgozzati agnelli A lui qual nume in sacrifizio offerti Il puro fior delle adipose carni N’estragge Achille, e dell’estinto

rea salma Venere e Febo: ella il bel corpo inonda D’ambrosio odor che delle fere edaci Gl’ impeti affrena, e inviolato il ren

re e gli altari da Servio, che afferma questi ultimi solamente proprj delle divinità celesti. Certo è che ai numi infernali s

solide, altre vuote nella parte superiore, onde accogliere potessero delle vittime il sangue, e il vino delle libazioni. Nè

periore, onde accogliere potessero delle vittime il sangue, e il vino delle libazioni. Nè tutte s’inalzavano nei templi, ma f

e, Gli tenea sempre riveriti e colti. » Oltre l’esser nei capistrada delle città, nelle vie maestre, nei circhi, negli stadj

vi quel di pili che importa sapere; poiché, se tener conto si dovesse delle numerose divisioni che ne facevano gli antichi, m

ricevuti benefìcj, o per chieder l’adempimento dei loro voti, parlerò delle ostie che allora si offrivano, poiché ogni genere

d’avorio dall’oro o dal hronzo adornato. Con un ferro detto dolabra, delle palpitanti vittime radevano la pelle: le parti di

zio le madri. Le trombe, i timpani erano destinati a vincere il suono delle loro grida. Fra gli stessi Giudei vi era una vall

sa loro semplicità, giacché il sentimento rifiuta tutti gli ornamenti delle frasi. Udite la morte della prima, narrata ad Ecu

a è sangue: La Grecia, il figlio te lo dona: a noi Concedi i venti, e delle tarde navi Tronchin le sarte, e tua mercede i Gre

il ferro alma privata, Non d’Ettore la suora; io serva a Dite, Rossor delle maggiori ombre, non scendo. — La plebe ondeggia:

ione, e mise in luogo di essa una cerva. Ovidio l’ha posta nel numero delle sue Metamorfosi. Antonino Liberale riporta che fu

n, che coloro i quali trattano del nascer di un’arte, sogliono il più delle volte, fidati a poche relazioni di rassomiglianza

atue colla parola ϰιων, cioè colona: tanto nei vocaboli sta l’origine delle cose racchiusa. Con due pezzi di legno paralleli,

te superiore di essi, indicando con taglio longitudinale la divisione delle gambe. Un triangolo era l’emblema col quale s’ind

preceduto quello dei templi, come vi ho dimostrato. La notte, propria delle selve, spaventò dai più remoti tempi l’ignavo tim

etare agli Ebrei l’idolatria, verso la quale li traea il loro genio e delle altre genti l’esempio, non permise che l’altare d

rve il volgo. Sembra la reggia allontanarsi in mille Recessi: e cinge delle ricche stanze La fuga artificiosa antica selva. A

rendere vostre tutte quelle notìzie, che preceder deggiono lo studio delle favole e la storia degli Dei, che colla scorta de

ano, e che il celebre Gori fece incidere, e pubblicò nella Collezione delle Iscrizioni Doniane. Nè minor lite reo’na fra a:ìi

natissimo trovo, che il destro piede fa posar sull’aquila, quasi base delle sue alte venture. Non placarono i henefizj del fi

Italia, che poscia furono chiamati Cumani. Istituì leggi, vietò l’uso delle carni umane, mostrando ai mortali le ghiande dell

reme unica notte I cento lumi; dal recente sangue L’augel nascea, che delle occhiute piume Colla pompa emular sembra le vele

do piede l’ingiuria veloce. Nè Giove marito si astenne dagli amplessi delle mortali in onta agli sdegni gelosi della moglie.

Mitologia, devono a queste colpe la gloria dell’origine e la felicità delle imprese. Calisto, l’emula di Diana, felicissima f

eno chiari. Deu calione da lodoma, Britomarte da Carme, Megato da una delle ninfe Sitinidi, Edio padre d’Endimione da Protoge

fratelli Palici da Talia. Nè Giove nelle sue galanterie si dimenticò delle dee. Latona lo fé’ padre di Apollo e Biana, li du

e Pierie, diede alla luce le Muse, delizia degli uomini, oblio sicuro delle mortali sciagure. E Giove non fu meno ambizioso c

il vaneggiare di molti illustri, che tanto differiscono nei resultati delle loro ricerche. E a questo fato soggiacer dovevano

religione pagana gli era attribuito l’impero del mondo, e l’arbitrio delle sorti mortali. Col nome di Custode particolarment

te Properzio, ingegno sovrano, che col volo della fantasia, col fuoco delle immagini primeggia fra tutti i poeti. Fulminatore

à gli Dei: se altrimenti opero e penso, salvi tutti gli altri in onta delle patrie leggi, perisca io nei proprj lari, nei pro

a afferrando un agnello, nella destra una pietra, chiama in testimonj delle sue promesse Giove e gli Dei spergiurati. Di Giov

to, cioè datore di beni, onorò Sparta severa. Giove Polieo, o custode delle città, Atene ingegnosa, Panellenio, o comune a tu

rricchirò la reggia: Non umil dote, la tradita Roma Ti porto. Ahi: tu delle rapite donne Compensa i danni con ingiuria altern

ve, per la tua vendetta Vegli tu solo: Avea Tarpea tradito La sicurtà delle fidate porte, E la patria cadente, e fisso il gio

tento d’ indi care la lite e le armi degli avversarli, parlerò pri ma delle gesta della dea, quindi dei simboli coi quali era

uase al dio di fabbricare un simulacro di legno, e dopo averlo ornato delle più splendide spoglie collocarlo sopra un carro,

spoglie collocarlo sopra un carro, spargendo al tempo stesso la fama delle sue nozze con Platea figlia di Asopo. Prestò lede

utile la vigilia dei cento lumi coi quali custodiva la misera Io. Una delle più grandi disavventure di Giunone fu l’essere so

ci, può farne al giusto comprendere tutto il merito. E certamente una delle più perfette statue vestite, che ci rimanga dell’

facilmente per Giunone, così ci resta molto più sensibile la perdita delle braccia, nelle quali il greco artefice avrà gareg

possiamo distinguere con precisione la maniera di quel gran maestro, delle cui opere non conosciamo che alcune copie per pla

me appunto nelle pitture di Raffaello si ravvisano talvolta i vestigi delle maniere usate nelle scuole dei più abili quattroc

e dai Romani segmentatœ vestes. Era questo presso i Romani distintivo delle gentildonne e delle matrone, onde ben conviensi a

atœ vestes. Era questo presso i Romani distintivo delle gentildonne e delle matrone, onde ben conviensi a una dea che era chi

ontrasti ignara Condiscendenza, che alle proprie voglie Cede così che delle altrui s’indonna. Grazie decenti. Atti gentili, e

gnomi che la verità degli ufficii, la fantasia dei poeti, l’ambizione delle nazioni impose a Giunone. Lo scopo della presente

fu chiamata per diverse ragioni, fra le quali la più comune è perchè delle donne nei dolori del parto affidata le era la tut

iunone Gamelia. Cinzia dicevanla quando diminuiva il sollecito pudore delle vergini, cui lo sposo, con mano ardita, sciogliev

promesso di edificare alla consorte del Tonante. Insigne nella storia delle arti è il tempio che a Giunone, sotto lo stesso n

ni si sforzavano di scusare con industri allegorie tutte le assurdità delle lor religioni, ne danno dell’industri spiegazioni

nume è il simbolo; l’altro crede additarsi col velo che le ricchezze, delle quali Giunone è arbitra, si tengono studiosamente

re un foro quadrangolare in cui s’innestava. questo fosse un vestigio delle colonne che negli antichissimi tempi si venerano

vetusta immagine della dea, o per dimostrarla dispensatrice e padrona delle ricchezze, come si è accennato. Questo simulacro

no apposti a credere in braccio della gelosa moglie di Giove un parto delle sue rivali, quando era ella stessa lieta di tripl

a dolcezza dell’espressione merita distinta lode, è in tutto il resto delle membra e del panneggiamento d’uno stile così dive

scettrata diva. Consorte a Giove, non temuto oltraggio Accrebbe l’ire delle offese antiche, Quando balzò dalla divina testa P

ere il governo dell’universo, e la fortuna diede a Nettuno l’arbitrio delle onde. Divenuto abitatore del nuovo regno, amore l

e sommamente onorano l’imperatore dell’onde, offerendogli le primizie delle biade, ed avendo scolpito nelle monete loro il tr

e Nettuno, comandando loro di servire a Laomedonte per la costruzione delle mura troiane. Il re spergiuro negò ad ambedue la

l’insegna di Nettuno, ch’egli stringe nella sinistra. Benché le punte delle quali é armato, e donde il nome tridente deriva,

pasceva l’armento degl’immortali. Separò da questo cinquanta bovi, e delle sue arti non dimentico, egli con la preda cammina

diva il latrare. Entrò con tacito piede nell’antro, si cinse di nuovo delle fasce, credendo di fare inganno a Maia. Ma ad ess

tire l’antico amore. Questo canto fu pegno di pace fra gli Dei: il re delle Muse imparò l’arte di percorrere le corde della s

e imparò l’arte di percorrere le corde della sacra cetra allegratrice delle Muse, gioia delle amabili danze, decoro dei glori

percorrere le corde della sacra cetra allegratrice delle Muse, gioia delle amabili danze, decoro dei gloriosi giuochi. In ri

obula Mirtillo. Lungo sarebbe 1’ annoverarli tutti. Aggiungerò alcune delle maniere nelle quali fu Mercurio rappresentato, e

a dalle reliquie della villa di Quintilio Varo. Gli eruditi spositori delle antichità Tiburtine convengono che in questo sito

rove appunto che nei Fori solevano inalzarsi le statue dei benemeriti delle città. » Omero , Inni, tradotti dal Salvini.

ubi, Era volando Giunto là ‘ve d’Atlante il capo e il fianco Scorgea, delle cui spalle il Cielo è soma; D’Atlante, la cui tes

ustode d’ Io sventurata. Strofeo lo dissero perchè presiedeva al giro delle merci, o perchè il suo idolo collocavano presso l

suo idolo collocavano presso la porta, onde presedesse alla sicurezza delle case allontanando i ladri, dai quali era venerato

pietà, gli avea consacrato. Pitagora soleva chiamare lo dio Questore delle anime, perchè alle beate sedi dell’ Eliso le cond

sso che Mercurio. Esaminerò la verità di questa asserzione favellando delle divinità egiziane. Udite intanto da Apuleio come

a una certa robusta muscolatura, che anco traspare sotto la rotondità delle forme giovanili, non ha però nè la pelle leonina,

che lo crede un Meleagro, benché la più seguita, è la meno probabile delle tre: non ha forse altro fondamento che una legger

i e nella j^resente statua assai più sublimi; disconviene l’abitudine delle membra molto più robusta e per così dire atletica

lto e lo sguardo dolcemente penetrante; a lui la vigorosa complession delle membra che palesa l’inventore o il padre della pa

braccio sinistro, simbolo della sua speditezza nelle tante incombenze delle sue moltiplici attribuzioni. Mancano è vero, i se

tto a certezza il soggètto della statua Vaticana, aggiungendo al peso delle sopraccennate congetture quello gravissimo del co

i il serpeggiamento della figura, il rilievo dei fianchi, il contorno delle gambe, e sin l’espressione delle articolazioni de

il rilievo dei fianchi, il contorno delle gambe, e sin l’espressione delle articolazioni dei piedi. È vero che nelle gambe t

ei pezzi antichi eseguita con qualche arbitrio, L’ armoniosa relazion delle parti è tanto sorprendente in questa statua, che

sopra altro marmo le più belle proporzioni della figura. E il numero delle copie antiche che ci rimangono ne dà una maggiore

ubblicata dal conte di Caylus. Non si dee per altro porre, nel numero delle copie di questa statua quella di bronzo di Salisb

questa statua quella di bronzo di Salisburgo, quantunque nella Storia delle Arti ciò si asserisca. È questo uno dei piccoli n

medicina, trovato il mezzo di sottrarre i mortali alla più terribile delle dee, alla Morte. Sdegnato Giove perchè T umana ge

lasciata nei loro scritti, ma più colle repliche e copie eccellenti, delle quali erano piene le case e le ville de’ grandi,

Winkelmann mio antecessore. Fece (son le parole di Plinio dove parla delle opere di Prassitele in bronzo), fece un Apollo jm

gere il Pitone, lo potremmo congetturare da questa statua. La nobiltà delle forme e la bellezza ideale, colla quale l’artefic

tare non può essere equivoca che fra Apollo e. Cupido, ma la mancanza delle ali esclude quest’ultimo. La chioma vezzosamente

reda è solo il fango, E va superba di sozzura. All’alta Cerere, madre delle bionde spighe. La Melissa che è a lei sacra, non

o era il luogo ove la Terra rendeva le sue risposte, e che Dafne, una delle ninfe della montagna fu scelta dalla dea onde vi

l’opinione più probabile e più seguitata è che Apollo ha sempre avuto delle donne per interpreti delle sue risposte. « Si pr

più seguitata è che Apollo ha sempre avuto delle donne per interpreti delle sue risposte. « Si pretende che la prima cappell

Vulcano lo fabbricasse; il che non credo, come repugna che vi fossero delle vergini d’oro, che voce armoniosa risuonavano, ne

nome di Pito, cioè cattivo odore. Infatti Omero ha detto che l’isola delle Sirene era piena d’ossa; perchè coloro che presta

re in Olimpia. Il terzo anno di questa olimpiade gli Anfizioni fecero delle variazioni, perchè, lasciando J sussistere il pre

uccessiva si abolì il premio, e fu stabilito che non vi sarebbero che delle corone pei vincitori. Si tolse l’accompagnatura d

numerazione dei doni che ornavano il tempio di Delfo, tesse la storia delle imprese di quelle nazioni, dalle quali erano stat

merò questa parte del racconto di lui, perchè non conviene allo scopo delle mie Lezioni, lasciando sussistere quello che rigu

furor presago. Manto scorrea: sulle tremanti bende L’orror s’innalza delle chiome, e grida: Affollatevi, o donne, e date ai

o vel comando. La Diva il vuole. Le prescritte frondi Cingono il crin delle Tebane: al cielo Mille salgono a un tempo incensi

a, e Tebe, a cui le mura Del marito la cetra unì: rimiro Ampli tesori delle regie stanze In ogni parte: a questo aggiungi un

del mare il momento dopo che è cessato il vento. Guarda egli il colpo delle sicure saette con una certa compiacenza che mostr

e sicure saette con una certa compiacenza che mostra la soddisfazione delle divine sue ire; ma contro chi ha vibrato gli stra

re un mostro che strisci sul suolo. Qualunque però sia stato lo scopo delle sue freccie, l’ azione di aver saettato è tanto e

i sopra qualunque altra scultura. « Verificato pertanto che sia marmo delle cave di Grecia e del più bello, cade il fondament

ano degli errori nei capi d’opera, non solo dell’arti del disegno, ma delle lettere ancora e delle scienze, e che ciò che dis

pi d’opera, non solo dell’arti del disegno, ma delle lettere ancora e delle scienze, e che ciò che distingue l’autore eccelle

perciò sono restate ignote quasi 1500 statue del solo Lisippo, ognuna delle quali, secondo Plinio, poteva render l’autore ill

, o da Adriano che frequentavano quel soggiorno. « Questa statua, una delle più maravigliose, rappresentava l’Apollo Alessica

ù, e sembra che una tenera morbidezza scherzi sulla robusta struttura delle sue membra. — Vola, o tu che ami i monumenti dell

che ami i monumenti dell’arte, vola col tuo spirito sino alla regione delle bellezze eteree, o diventa un Genio, e prendi una

dell’umana fralezza. Non vi son nervi nè vene che a quel corpo diano delle ineguaglianze e del movimento: ma par che un soff

tare come in una nuova Pandora le bellezze particolari, che ad ognuna delle altre deità sono proprie. Egli ha di Giove la fro

ovato Artefice conservava qualche cosa della durezza e della magrezza delle scuole più antiche. Quindi non è lontano dal cred

redere che lo scultore dell’Apollo abbia imitata questa statua da una delle più antiche di Calamide, correggendone i difetti,

con l’altro. Ama lo dio; La ninfa ancor d’amante aborre il nome; Sol delle selve a lei piace il secreto; Emula di Diana, ama

rida, se all’error felice Legge l’arte donasse? — I lumi ammira Emuli delle stelle, e quella bocca. Che non basta il veder: l

li sosteneva. « Tale è la capigliatura di una figura muliebre in una delle più belle pitture dell’Ercolano, la quale presso

ra, ed è realmente, una bella chioma bionda quando divisa vi si forma delle cavità. Così mi sembra che deva intendersi dei ca

Boze nella Dissertazione che ha stampata nelle Memorie dell’Accademia delle Iscrizioni. » Fin qui Winkelmann. Visconti vi de

iamo solamente il padre della poesia, il nume dei Vati, il condottier delle Muse. Nell’aria del volto animato dall’estro, nel

sino a’ piedi, nella cetra che tien sospesa dal lato manco, nel moto delle braccia al suono, apparisce un dio che accompagna

e’ vati. In osservare questa bella statua attorniata dalle altre nove delle Muse, che fan corona al loro corifeo, ci rammenti

ello scolpito a bassorilievo sull’ arca di Cipselo unitamente al coro delle nove dee d’Elicona; e i versi che v’erano sottopo

scultori a copiarla per fare una statua dell’imperatore, come ancora delle diverse repliche delle Muse che ci sono rimaste i

r fare una statua dell’imperatore, come ancora delle diverse repliche delle Muse che ci sono rimaste in attitudini simili for

he delle Muse che ci sono rimaste in attitudini simili forse a quelle delle lodate di Filisco, come andremo a suo luogo notan

i scrittori. La fascia, o zona, che gli circonda il petto, é più alta delle cinture ordinarie: era questa un altro abbigliame

ò ancora congetturarsi dalle immagini della Musa tragica, e di quella delle tibie, fornite nei monumenti antichi di simil fas

cetre, che non ne erano fornite, secondo l’opinione degli espositori delle antichità ercolanesi. » Per la vittoria navale di

tini. Musagete chiamarono Apollo perchè scorta ai passi e all’armonia delle Muse. Presso gli Eliopolitani effigiato era Apoll

figlio Al cocchio, dono di Vulcano: è l’asse D’oro, d’oro il timone e delle rote Il giro estremo: son d’argento i raggi. Di c

gento i raggi. Di crisoliti è sparso il giogo: accrebbe Febo splendor delle disposte gemme All’ordin vario. Mentre l’opra amm

inque archi diretti La via: sicuro il calle ove si vede Certi vestigi delle nostre rote. Perchè la terra con il ciel divida E

vanti di tutte s’arroga la seconda, che è sorella di Apollo e custode delle selve ed onore degli astri, perchè, come dai poet

ve farci maraviglia, giacché tutto quello che è argomento alla vanità delle nazioni soggiace a infiniti cangiamenti. Sappiamo

padre verginità eterna. La diva a cui sono a core i dardi, la caccia delle lepri, le allegre danze sotto gli alberi, e il ce

aventaronsi le ninfe quando videro gli orridi mostri simili ai gioghi delle montagne Ossee, ai quali sotto i cigli un solo oc

scudo fiammeQ:oriava luce spaventosa. Nè meno le atterrì lo strepito delle incudini sonanti, il vento dei mantici e l’urlo d

iché le Muse stesse non sono aliene da questo nume, a cui è sacra una delle sommità del Parnaso. La nostra Diana si rende con

. Potrebbe dirsi che Bacco, come deità della campagna, era ancora una delle deità della caccia. Spesso in atto di cacciatori

trati, detto volgarmente Cipolla. In questo si trovano lavorate molte delle più antiche e più belle statue greche. Diana succ

e le virginee membra Nella caccia stancate. Or che vi giunse, A ninfa delle certe armi custode Consegna i dardi, la faretra e

i per lo collo sparsi. Benché laccio veruri non le reprima La libertà delle neglette chiome. Attingon l’onda e Jale e Nife e

a e simulacri di Diana. « L’animosa fanciulla in mezzo al terrore delle compagne, ch’avriano con le mani sopraposte agli

ualunque animale. Di qui partita trovò sulla vetta del monte Parrasìo delle cerve saltanti, alta e mirabile cosa, che pascean

all’ isola, qual monte a te più piacque qual città, qual porto? Quale delle ninfe amasti sopra le altre? quali eroine avesti

vesti per compagne? Dillo, dea, onde agli altri si canti. Dolica, una delle Cicladi, fra l’isole ti fu la più cara; Perga di

i Cefalo Peionide amato dall’Aurora. Dicono ancora che tu ami al pari delle tue pupille la bella Antidea. « Queste già portav

ntate di questa di vinità le geste più illustri. Ora conviene parlare delle maniere colle quali Diana in diversi simulacri ef

lla sepolta città di Pompeia. « Generalmente Diana più che ogni altra delle dee maggiori ha la figura e le sembianze d’una ve

d’ogni intorno della testa ripiegati in su, e di dietro alla maniera delle fanciulle legati sopra alla collottola, come in u

n Roma. Le sue Oreadi, o ninfe, di cui Obi è la più conosciuta, hanno delle lunghe ali di aquila, come le aveva la dea nella

ontrario non si vede in niun luogo le Oreadi col turcasso. Nel numero delle ninfe di Diana si trovano ancora le Driadi, vale

le ninfe di Diana si trovano ancora le Driadi, vale a dire le custodi delle foreste, e sopra tutto delle querce. Una pittura

ancora le Driadi, vale a dire le custodi delle foreste, e sopra tutto delle querce. Una pittura di Ercolano ci rappresenta un

rdia sua: del generoso sangue L’orma ci guida. Son tinte le rupi, Han delle chiome le sanguigne spoglie Gli spini. Arrivo: eg

derivata avrei dagli scrittori la descrizione quando favellato avessi delle divinità, alle quali erano consacrati. Adempio al

di quattrocento, cfd ornarlo, ad abbellirlo. Asserisce Pindaro in una delle sue Odi ch’egli fosse edificato dalle Amazzoni al

lente artefice per ve nirne a capo è singolare. Distese sulla sommità delle colonne certi gran sacchi ripieni di rena: poi la

o. Non troviamo in oggi di un così celebre edifizio che alcune ruine, delle quali può vedersi la relazione nel viaggio di Spe

i anni, ed Eclide Dalla moglie sicuro; evvi Atalanta, Gloria primiera delle Licie selve. Splendida fìbbia le stringea la vest

ò solamente che secondo Esiodo, che ha conservata l’antica semplicità delle favole, questa prima era figlia di Asteria, sorel

iene le città, come simbolo della Terra, che riguardata come la madre delle cose quaggiù esistenti, poteva dagli antichi esse

al Menestrier, ma bensì un nimbo, solito aggiungersi intorno al volto delle deità. L’orlo rilevato che lo termina, dimostra a

sentate ne’ bassi rilievi esprimenti la favola d’ Endimione. Ne’ vani delle fasce è tutta coperta la statua al dinanzi di mez

benissimo che la forma umana non si estende sino alla metà inferiore delle medesime, ma non sembra sì facile il supplirla co

redo che le lor gambe dovrebbero essere di volatile in corrispondenza delle ali, e che queste altro non siano che le sirene.

etti della dea con una certa somiglianza al gran tempio di Efeso, una delle maraviglie del mondo, anzi la più stupenda, al di

la copriva e la difendeva. Si vedono in questo lavoro come tre porte, delle quali quella di mezzo è la maggiore. Si erge sopr

e medaglie. Si sa che le colonne erano scanalate, quasi ad imitazione delle pieghe degli abiti feminili, e d’ordine ionico; e

Arcadia: impera Ai fiumi irresoluti il corso, e rende L’onor primiero delle verdi frondi Ai rami inariditi: or viene, or torn

i certi strali. Quando Diana alle sue ninfe in mezzo Lieta pel sangue delle vinte fiere Apparve, a sé chiama Calisto: il pied

a dubbii e differenze sull’origine e sulla patria, dovute alla vanità delle nazioni, alla mala fede degli scrittori, e più an

da Corife figlia dell’Oceano, detta dagli Arcadi Coria, ed inventrice delle quadrighe; la quinta figlia di Pallante ed uccidi

cura Visitando le mura, e ti palesa Il risonar dell’armi E il sibilar delle gorgonie serpi Sull’usbergo immortal: tu qui pres

ondo l’Inno omerico, tutti gli uffìcii che la solitudine rendono cara delle domestiche pareti. Luciano in un suo dialogo int

ad essa e ad Esculapio Igia, o la dea della salute, per figlia. Assai delle azioni e degli attributi della dea. Passiamo a tr

uti della dea. Passiamo a trattare di più interessante soggetto, cioè delle maniere nelle quali era dagli antichi sentata. Do

ile greco rappresenta Pallade con la sua egida attaccata al collo con delle strisele di pelle, e gettata sopra il braccio sin

quest’epoca non si era ancora scoperta la maniera più comoda di porre delle strisce nella parte interiore dello scudo per pas

esta dea, alla quale, secondo Omero, s’immolava una vacca. Nel numero delle rappresentazioni rare è quella d’una pasta antica

ata da due civette, uccello a lei sacro per la somiglianza del colore delle sue pupille con quelle della dea. Gli antichi, ac

pupille con quelle della dea. Gli antichi, accuratissimi osservatori delle proprietà, reflettevano che questo appunto è il c

come ce la descrive Omero: « E la tunica messasi di Giove Ammassatore delle nubi, armossi Di forti arredi a lacrimosa guerra.

resto dell’abito conviene a Pallade: la tunica senza maniche all’uso delle Spartane, e il manto assai bizzarramente ripreso

a nostra statua se 1’ è ravvolto intorno, poiché essendo in compagnia delle Muse non ha voglie tanto feroci. In fatti la dea

a dea del sapere non poteva stare in compagnia più propria che quella delle Belle Arti, e il parto del cervello di Giove che

molti antichi sarcofagi ce le mostrano a Pallade unite. » Descrizione delle armi di Pallade. « Ma l’altra dea ch’è del gran p

g. Lezione vigesimasesta. Dei cognomi di Minerva. Gli attributi delle divinità antiche, le stesse sembianze che gii art

ro perchè tremendi di aspetto, e simili a quelli del biondo imperator delle foreste. Col titolo di Marziale, o Guerriera, fu

così deforme che da sé gettò lungi il mal trovato istrumento. Custode delle città udirete chiamata Minerva da Callimaco nella

igne, caro alla plebe, che era caduto nell’assistere alla costruzione delle porte. Col nome di Vittoria era pure dagli Atenie

dolo colla manca, è tanto somigliante a quello della Minerva Pacifera delle medaglie imperiali che si può sospettare che nell

mile scudo, che cadde dal tempio di Pallade in Argo, nello sposalizio delle figlie di Adrasto, è chiamato da Stazio orbe di b

in tale azione appunto scorrendo, come dice il poeta, per gli ordini delle battaglie, e in questa attitudine di combattente

de é coperta la nostra figura. oltre il vedersi più grandiosa e ricca delle altre, che in qualche rara statua femminile si os

uando ha il titolo di Pacifera, e viene considerata come dea tutelare delle Arti e della Sapienza. » Solevano in un determin

Coralio fìume, E l’opre dei Beoti, un carro solo Teneale entrambe, e delle ninfe a lei Care non eran le scherzose fole E le

n gli detta la confusa mente Parole, e sembra effigiato sasso Custode delle tombe. Acuto grido Mise la madre, ed esclamò: Tre

i eterni mira. Se non l’elegge Iddio, grave mercede N’ottiene. I fusi delle dee sorelle Prego mortale non richiama: il figlio

masettima. Venere. Venere, eterna voluttà degli Dei, degli uomini, delle belve, favoleggiarono i più fra gli antichi che n

n temesse. Ancliise la esaminava e stupiva ad un tempo della figura e delle vesti stupende, poiché era coperta di un peplo pi

na, traspariva dal velo. Salve, Regina, disse l’eroe, chiunque tu sia delle beate, o Diana, o Latona, o la bella Venere, Temi

lla Venere, Temi generosa, o Pallade dagli occhi glauchi, o forse una delle Grazie o delle Ninfe: salve; io ti farò un’ara ov

i generosa, o Pallade dagli occhi glauchi, o forse una delle Grazie o delle Ninfe: salve; io ti farò un’ara ove in ogni tempo

: ed in sì fatta maniera si vede solamente in due opere in marmo, una delle quali è il monumento circolare del Campidoglio, l

oro busti, o statue, come si vede nella Villa Borghesi, se ne è fatte delle Giunoni, ma la voluttà e la forma degli occhi pro

crede di trovare ancora la Venere Celeste in una bella figura vestita delle pitture di Ercolano, che dalla mano diritta porta

dovere era di custodire la casa come questo animale, e di occuparvisi delle domestiche fatiche. Come simbolo di un amore puro

sola che si rappresenti ignuda, e per essere stata più frequentemente delle altre in varie età effigiata. La Venere dei Medic

resentano il rapimento di Proserpina, e singolarmente nella più bella delle due urne esistenti nel Palazzo Barberini, ha così

questa singolarissima statua. Ha saputo così bene nell’aggruppamento delle membra darci l’idea dell’azione che fa di sorger

ra non molto diversa. Le mollezze dei balsami non convengono alla dea delle selve giacché nè Pallade, nè Giunone stessa, quan

. Un altro i fianchi, e la ferita lava. Un dietro a Adon col ventilar delle ali Par che lui in vita richiamar procacci. Grida

nde potersi accertare con buon fondamento qual fosse il vero soggetto delle accennate sculture. « Le statue di Venere non ign

o Rodio che dà gran lume a siffatte immagini. Egli, nella descrizione delle figure travagliate da Minerva stessa nel paludame

raordinaria bellezza della testa di questa statua, superiore al resto delle membra, benché non mai disgiunte, e più la simigl

o facile, anzi è posto fuor di dubbio dalle medaglie, sicuro deposito delle più recondite erudizieni. Due medaglioni greci im

a presente statua: o si consideri la voltata del capo, o l’attitudine delle braccia, o l’andamento del corpo, il panno, l’urn

e fin l’acconciatura dei capelli, che non sono, come la maggior parte delle statue di Venere, raccolti in un nodo sopra la fr

le alla nostra statua; ed è sicuramente un gran piacere per l’amatore delle antichità e delle arti poter vedere così intiera

tua; ed è sicuramente un gran piacere per l’amatore delle antichità e delle arti poter vedere così intiera e conservata una i

osso onde antichissimamente solca formarsi. Sebbene le acque, simbolo delle quali è l’idria, hanno a Venere una relazione anc

Giulio II insieme col Laocoonte e l’Apollo, nel cortile detto perciò delle statue, allora giardino di agrumi. Venere vincitr

articolarmente in quella di Venere Vincitrice coli’ armi, al rovescio delle monete di Giulio Cesare. La seconda riguardava qu

enere e vincitore, si paragonasse ad un nuovo Enea donato dalla madre delle armi celesti. Ma troppo è chiara in questo episod

e le incudini, con le quali era Giunone legata, come la più litigiosa delle divinità, che mal soffrendo la novità del reirno

ad Euripide, le fiaccole nelle nozze, ed in onore di lui celebravansi delle corse con le dette fiaccole nella mano. Si affati

, secondo lo Scoliaste di Sofocle, e ch’ebbe con esso ara comune. Ma delle arti che col fuoco si esercitano, per comune cons

Venere, che ottenne in moglie (quantunque alcuni gli diano Aglaia una delle Grazie), e fabbricò una rete con tanto artificio,

telli Ch’entro si sente, lo strider de’ ferri, Il fremere e il bollir delle sue fiamme E de le sue fornaci, d’Etna in guisa I

i conviti e feste Scorgi e letizia; leggiadretta sposa Al bel chiaror delle notturne faci Al desiato talamo si guida Da uno s

nelle industri Le trasmette a vicenda, e queste attente Nodi formando delle vote paglie Ne fan cataste di covoni e monti. Che

o vi esposi allora che questa gelosa matrona del Tonante fu l’oggetto delle mie ricerche. Ma tal finzione appartiene alla Mit

alla Mitologia meno antica, ed Esiodo custode della prima semplicità delle favole non nega a Giove la gloria di esser padre

l più odioso. Tu non provi altro piacere che quello della discordia e delle guerre. — Pure, essendo suo figlio, ordinò al med

rvazione di Vitruvio che ordinariamente i templi di Marte erano fuori delle mura, onde nel popolo dissensione non nascesse, è

esentato. Marte armato di una sferza come vendicatore, si trova sopra delle medaglie; in alcune altre si vede colla lancia e

coll’Amore ai piedi nella Yilla Ludovisi, ed un piccolo Marte su una delle basi dei due bei candelabri di marmo, che erano d

del Museo dementino, siano derivate le immagini di Marte barbato, una delle quali è il chiamato Pirro del Campidoglio. Ma Qui

presa dei Sette a Tebe, della quale favellerò a lungo quando l’ordine delle mie Lezioni mi condurrà a trattare dell’ isterica

di Teocrito vuole che da questo amore infelice nascesse Pluto, il dio delle ricchezze, che cieco finsero gli antichi, volendo

rciò con loro dividono la gloria di serbarci la religione e la storia delle nazioni. L’Agricoltura e la Legislazione hanno av

a della mietitura. Si poneva la maggior parte di questi edifìzi fuori delle città, sia perchè la divinità alla quale erano sa

i che tengono il corno dell’abbondanza, e ciascuno è posto presso una delle sue mammelle. Questa attitudine le conveniva, sup

ed è per questa ragione che sopra alcune medaglie si vede Cerere con delle spighe di grano, in mezzo delle quali si scorge u

ra alcune medaglie si vede Cerere con delle spighe di grano, in mezzo delle quali si scorge una testa di papavero. Il serpent

te prescritto l’uso nelle cerimonie del culto di Cerere. Le offrivano delle vitelle, e qualche volta è rappresentata con. una

sa, parlerò nelle seguenti Lezioni. Nè sarà per me omesso di trattare delle feste di lei e dei misteri Eleusini, i quali, sui

oi suonanti flutti Flegetonte, e anelar sembra nel corso, I penetrali delle sacre cose Apritemi, e del ciel vostro i secreti,

dotai Caos possiede: Dite l’error della delusa madre, Alma inventrice delle bionde spighe, Con che mutossi la Dodonia querce.

aggiormente si manifesti quanto i pensamenti dei poeti, primi teologi delle nazioni, abbiano degli artefici guidata la mano.

e nel becco un topo, considerato con ragione come il nemico della dea delle biade. Ecco la ragione per la quale si trova nel

lino hanno dato a Cerere le hilancie, verisimilmente per l’invenzione delle leggi, e il timone perchè governa col loro soccor

e Plutone rapitore di Proserpina, eterna cura della dea. La diversità delle opinioni mitologiche doveva necessariamente accre

r estremità un raggio coi sette pianeti. La dea tiene due cornucopie, delle quali escono due figure allegoriche. Stanno sulle

Cerere fra due alberi carichi di frutta. Si vede a destra Giunone dea delle nuvole, che sparge la pioggia sulla terra arata;

sibile pei racconti di Esiodo e di Omero.- Dicono essi che questo dio delle ricchezze fu il frutto degli amori di Cerere con

enienti. Forse questa parità fu immaginata per mostrarne l’incertezza delle raccolte, e per farci comprendere ohe tutte le ri

ze sono figlie della terra. Eschilo ];el principio della sua tragedia delle Eiimenidi fa comparire la Pitia che parla in ques

oggetti campi, E si feconda la solcata terra Per la polve che cade, e delle rote Coprono Torma le sorgenti spighe, E la messe

Lezione è destinata ad arricchirne la serie già ordita, a favellarvi delle forme, colle quali gli antichi artefici effigiaro

ettuto nella sua famosa opera sul Laocoonte, di trovare nei monumenti delle arti le divinità con tutti gli attributi che loro

affa Noya a Napoli. Nel rovescio vi sono, secondo il solito, impresse delle spiche di frumento, sulle cui foglie posa un sorc

lto studiate di dare sulle loro monete sì alla madre che alla figlia, delle due testé mentovate dee, la più sublime bellezza:

da Visconti nelle seguenti descrizioni. « Uno dei più bei monumenti delle arti degli antichi nelle drapperie è la presente

drapperie è la presente statua. L’elegante e ragionevole disposizione delle pieghe, la finezza e la moltiplicità delle medesi

e ragionevole disposizione delle pieghe, la finezza e la moltiplicità delle medesime senza interruzione delle forme principal

ieghe, la finezza e la moltiplicità delle medesime senza interruzione delle forme principali del nudo e senza affettata ricer

embra eseguito con maggiore maestria. « Questa figura femminile priva delle braccia, vestita di una semplice tunica talare st

niente ad una dea ch’era fra le dodici deità maggiori della religione delle genti. « Siccome il suo culto fu uno dei più univ

suo culto fu uno dei più universali, e per le campagne, della cultura delle quali era preside, e per le città, delle leggi de

r le campagne, della cultura delle quali era preside, e per le città, delle leggi delle quali era la prima dispositrice, fina

e, della cultura delle quali era preside, e per le città, delle leggi delle quali era la prima dispositrice, finalmente per o

a pietra un pino adombra Con dense frondi; non turbò procella La pace delle selve, all’aura solo Striduli carmi coi loquaci r

n inteso: e già nasceva Fadre Oceano sull’estrema tela; Ma lo stridor delle tenaci porte Le dive le additò. Lascia imperfetta

quello di Bacco. A Trittolemo, secondo altri, figlio di Celeo devesi delle mentovate feste l’instituzione. Il numero dei gio

ro, perchè coronato andava alle cerimonie, ed era eletto dal concilio delle sacerdotesse della Gran Dea chiamate Miste. Il si

h’ equivale al nostro settembre. Ascendevano ad Eleusi, e per memoria delle leggi a Cerere dovute, portavano sul capo libri l

ete, ed è certo che le Tesmoforie furono stabilite per la rimembranza delle ricevute leggi; ed al contrario i misteri eleusin

rale in questa occasione al genere umano. Solevano nell’ultimo giorno delle feste celebrare un sacrifizio detto ^V7f/t« coli’

pinione di Visconti sia vera. E prezzo dell’opera il favellare adesso delle cerimonie eleusine dette per eccellenza Misteri.

secravano a Proserpina e a Cerere, e da alcuni era serbata per formar delle fasce ai fanciulli. Il sacerdote, o maestro dei m

i di queste cerimonie entrarono nel tempio cogl’iniziati. L’assurdità delle loro dimande gli scoperse per profani, e condotti

ta Orsa ritorna Ippolita, e che trae Tinti in battaglia Gli abitatori delle nevi eterne: tal tripudio le Meonie ninfe, Che l’

: — e toglie al prato Il fior memoria del suo pianto: invade Il volgo delle ninfe i varii boschi. La rapina così del timo Ibl

portando di notte con volto truce le fiaccole, intorno alla grandezza delle quali si gareggiava. Alludevano in ciò al lungo e

liacca plebe, o dei fratelli Pessimo, con la face e col flagello Qual delle furie qui ti spinse? ed osi Profanar con la tua q

e consorte indegno. Io pur son prole di Saturno, e serve A me la mole delle cose: il giorno Non stimar che ti sia rapito: abb

frode soave Con detti accorti; dell’errante crine L’error si frena, e delle nozze il velo Il timido pudor orna e difende, La

imane che Vesta tra gli Dei maggiori, la quale debba essere argomento delle nostre ricerche. Intorno alle altre divinità ho c

isti, colle descrizioni dei poeti, per quanto lo concedeva la tenuità delle mie forze e la vastità del subietto. È sentimento

Vesta, perpetuo degli antichi, onde da Orazio etenra nel terzo libro delle Odi vien chiamata. Quindi l’autor dei frammenti a

enealogie dice che Vesta si figura in una donna sedente circondata da delle piante, e da ogni genere di animali, che l’accare

Santa, Felice, Eterna, Antica, Madre. Sarebbe qui luogo di favellare delle sacerdotesse della dea dette Vestali, ma siccome

della dea dette Vestali, ma siccome elleno sono parte dell’ istoria e delle costumanze romane, opportunità migliore mi si pre

me. Lo vieta il ferro: l’angosciosa madre Grida, e la sveglia il suon delle catene. S’alza sul letto palpitando, e muta Gran

furto all’uomo, Preda ai serpi. Poiché mirò la dea Negletto il cardin delle fide porte E della flebil casa il muto aspetto, S

zione trentesimottava. Il Caos, la Terra e l’Amore. Per favellarvi delle altre divinità minori io terrò lo stesso ordine c

e, quantunque a me sembri eh’ eglino, non violata l’antica semplicità delle favole, le adornassero solamente di alcune circos

n ben congiunte. Il rintracciare altro negli antichi ci condurrebbe a delle dispute metafisiche, dalle quali aborre lo scopo

condurrebbe a delle dispute metafisiche, dalle quali aborre lo scopo delle mie ricerche. Quali genitori dia la favola alla T

mantata posando la destra sopra un globo stellato, poiché del Cielo e delle Stelle fìngesi madre. Stassi adagiatamente sotto

opra del suddetto globo sorger le quattro stagioni dell’anno nel giro delle quali conduce la Terra a maturità ogni semenza. L

itata, da Venere e Marte. Platone definisce l’Amore figliuolo del dio delle ricchezze, ch’ei chiama Poro, e della Povertà. Da

antichi poeti, che finsero essere stati da lui spogliati tutti i numi delle loro armi. Esrli tolse il fulmine a Giove, gli st

e non può mai esser letto abbastanza dagli artisti, poiché gran parte delle più celebri statue dell’antichità è nel viaggio è

ra per gli atleti. L’Amore in Elide vedevasi sullo stesso piedistallo delle Grazie alla diritta di loro. In Egira l’Amore ala

za. L’Amore è stato rappresentato sotto forme varie all’infinito. Una delle sue immagini più dotte è quella del Gabinetto di

nella mano, L’Amore, secondo l’espressione di Plutarco, è il compagno delle Muse, delle Grazie e di Venere. Una gemma del Mus

L’Amore, secondo l’espressione di Plutarco, è il compagno delle Muse, delle Grazie e di Venere. Una gemma del Museo Fiorentin

esiste più, la Notte era effigiata nella figura di una donna nuda con delle lunghe ali di pipistrello, e con una fiaccola nel

leste fisonomia ce lo farebbe ravvisare pel figlio di Venere compagno delle Grazie, anche senza riflettere che aveva in antic

el simulacro materno di Guido. Quel che sicuro è, che la moltiplicità delle copie ce lo attesta per una delle più celebri sta

l che sicuro è, che la moltiplicità delle copie ce lo attesta per una delle più celebri statue di questo nume; ed io la crede

un altare di Trezene si offrivan dei sacrifizi al Sonno, come l’amico delle Muse. Quindi nel Museo Clementine una statua di l

ulacri dello stesso Nume, che erano parte di quella preziosa raccolta delle più belle statue del mondo. Io non voglio defraud

eo Tiburtino di Cassio fosse stata unita la statua del Sonno a quella delle nove Dee a chiunque conosca l’opinione degli anti

stesso Omero. questa, o altra sia stata però la ragione dell’alleanza delle Muse col Sonno, noi possiamo considerare in quest

al che può anche alludere avere unito la statua del Sonno con quella delle dee del Parnaso. Così appunto si vede in un bel b

Sonno sarà quella che in varie gemme s’incontra, similissima a quella delle citate medaglie, eccetto nell’ali delle tempia, c

ncontra, similissima a quella delle citate medaglie, eccetto nell’ali delle tempia, che sono di farfalla. È stata dagli antiq

lato, è in atto di tranquillo riposo, disteso tutto sul suolo, ed una delle ripiegate sue ali par che gli serva di morbido le

e, che sogliono a coppia vedersi scolpite attorno ai sepolcri, alcune delle quali hanno ancora l’epigrafe, perchè non si dubi

a terza osservazione riguarda l’abitudine pingue e complessa d’alcuna delle accennate figure, che a Lessing è sembrata improp

na città della Cilicia. Di Mnemosine non sappiamo se non che fu madre delle Muse ed amica di Giove, che per sedurla si trasfo

di Mnemosine, o sia la Memoria, figlia della Terra e del Cielo, madre delle Muse. Il nome greco (grec) che sta scritto in vet

rande avvedimento dell’antichità in supporre le Muse, dee dell’arti e delle scienze, figlie della Memoria e della forza dell’

e profeta di Apollo, che secondo alcuni tenne l’oracolo di Delfo pria delle Pizie, e fu il primo a servirsi dei versi esametr

: una però è scritta sotto dell’altra. Quindi è nata esitanza a quale delle due figure debba appropriarsi ciascuna iscrizione

to che loro si dà, pure quando non si volesse far violenza all’ordine delle leggende, e si persistesse a credere che l’epigra

a galleria nella Villa Albani. Tiene in quell’egregio fresco la madre delle Muse la mano all’orecchio quasi in atto di volers

ciascheduno il suo. Esiodo inoltre costituisce Temi madre dell’Ore e delle Parche. Temi, dice Feste, era quella che comandav

i muove l’autorità di Luciano, cui veruno negherà la notizia perfetta delle antiche superstizioni, che con la potente arme de

ibele che ha sul capo un modio, in parte coperto dal peplo; sul petto delle lunghe treccie attorcigliate. Resta in piedi tene

lta corrono con velocità, la dea stessa governandone le redini. Havvi delle medaglie ove quattro leoni attaccati al suo cocch

usto, che in un formando tunica e calzari, tutta la persona dai polsi delle mani ricopre sino alle noci dei piedi, e sino den

bottoncini astretto alle membra, fa travedere interrottamente il nudo delle gambe, delle cosce e parte ancora del ventre. Non

tretto alle membra, fa travedere interrottamente il nudo delle gambe, delle cosce e parte ancora del ventre. Non è però costa

ad accompagnare i riti di Cibele, erano scolpite, dice Zoega, in una delle fiancate dell’ara, ed essendo rimaste invisibili

, egli le ha fatte incidere secondo gl’indizi: di Grutero. Nell’altra delle fiancate contigue all’angolo ove è il carro della

randi letterati d’Italia, il dottissimo abate Lanzi, tanto benemerito delle Belle Arti per la sua Storia Pittorica, quanto lo

io garzonetto, io giovincello, Io giovin fui, anzi testé pur era, Io delle scuole il fior, io fui il più bello Onor della lo

orno. Io, io dei numi ancella? Io ministra di Rea m’appellerò? Io una delle menadi. Io di me parte, io steril uom sarò? Io de

a di un pino. Questo, dice il prelodato scrittore, è carico di arnesi delle cerimonie frigie, cimbali, zampogna a sette canne

i il toro, e altra vittima se v’era annessa (e per lo più un montone, delle volte ancora un caprone) ed ivi si scannavano in

, trad. del Caro, libro viii, verso 488 e segg. E l’antica osservanza delle leggi non era incisa usi bronzi, ma impressa nell

invece degli uomini, che, legati piedi e mani, gettavano nel Tevere, delle figure loro rassomiglianti, e con ciò levò lo scr

e durava tre giorni, e qualche volta quattro cinque. Siccome è parte delle costumanze romane, ne parlerò più a lungo nell’es

no della sua festa. Una statua di Saturno, riportato da Montfaucon ha delle piccole ali ai piedi, forse per indicare non il t

Fréret uno dei più dotti uomini della Francia ha raccolte sui Ciclopi delle notizie dai Classici, delle quali mi prevarrò nel

ini della Francia ha raccolte sui Ciclopi delle notizie dai Classici, delle quali mi prevarrò nella presente Lezione. Egli ri

unicamente occupati della vita pastorale, senza alcuna cognizione nè delle leggi della società, nè dell’arti più necessarie.

mero sono personaggi poetici e di pura immaginazione, simili a quelli delle nostre novelle. Se ne conosce una terza specie, d

n’antica tradizione, riportata da Strabene, attribuiva la costruzione delle fortezze di Tirinto e di Nauplia, fabbricate da A

di altre pietre vi sono mescolati per riempire i vuoti; vi si scorge delle specie di volte, o grotte, con volte in forma di

che mi hi presenterà occasione di parlarrjedi nuovr^ rjuando l’ordine delle mie Lezioni ne condurra al viaggio rti [jli.sse,

o dei più considerabili dell’antica istoria, influì molto sul destino delle nazioni orientali. Ne nacquero rivoluzioni e muta

ave e grato È fra i mortali. Ma trovarlo è pena, Tu il sai, lo penso, delle medich’arti Perito, e caro delle muse al coro. Po

rovarlo è pena, Tu il sai, lo penso, delle medich’arti Perito, e caro delle muse al coro. Polifemo traea sì facil vita, Odio

queste imputazioni come conseguenze dell’invidia prodotta dal merito delle loro scoperte. Secondo Diodoro fu loro affidata l

llo, dall’altra una tanaglia. Dopo i Ciclopi, ai quali la somiglianza delle loro arti e dei loro ritrovati mi ha obbligato di

otto vi ha descritto nelle passate Lezioni. Converrà dunque favellare delle diverse maniere di rappresen tarlo. Plutone, seco

nume dei morti, essendo stato costume antichissimo quello di servirsi delle spelonche e di altri luoghi sotterra per seppelli

e circostanze degli Egiziani. Godevano i primi di ritrovare nel culto delle nazioni la lor teologia; desideravano questi di u

se tutte che non dovevano far dubitare i moderni dell’origine pontica delle sue immagini. Difatti Dionisio il geografo, ch’er

ve Labradeo di Milaso, della Giunone di Samo, della Nemesi di Smirne, delle Diane di Perga ed Efeso: e vogliasi questo attrib

Perga ed Efeso: e vogliasi questo attributo spiegare per un vestigio delle colonne adorate nei prischi tempi invece dei simu

 » « Infatti per quanto cariche di pompose dec orazioni sian le teste delle figure egiziane, nulla vi si distingue che al mod

an le teste delle figure egiziane, nulla vi si distingue che al modio delle prische divinità asiatiche si assomigli. Quindi c

dei morti, e come a deità nocente e funesta. Non tanto il color nero delle sue foglie, quanto il non rallegrarsi con nessun

noto. Pausania nel suo Viaggio nella Grecia parla incessantemente delle belle opere delle quali era ripiena, ma egli cono

nel suo Viaggio nella Grecia parla incessantemente delle belle opere delle quali era ripiena, ma egli conosceva più 1’ antiq

da questo autore. Vi regna una confusione che oscura la distribuzione delle parti pittoriche. Il prelodato Caylus cercò di ri

orda. Ocno era un uomo faticante. ma la sua moglie dissipava i frutti delle fatiche del marito; ciò ha rappresentato Polignot

pitture gli spettacoli dispiacenti, ed a rammentarli allo spirito con delle cose che equivalgono. Un tal compenso, dice Caylu

essa aveva avuti, la repudiò come una sposa disgraziata. Al di sopra delle donne delle quali abbiamo parlato è la figlia di

avuti, la repudiò come una sposa disgraziata. Al di sopra delle donne delle quali abbiamo parlato è la figlia di Salmoneo sed

a. Più basso, al di sotto di Ulisse, Teseo e Piritoo stanno assisi su delle sedie. Teseo tiene con ambe le mani la spada di P

nti: egli presenta un oggetto che colpisce in se stesso: le posizioni delle fìgure son variate con arte. Benché l’azione di U

ggiata sul suo scettro; egli tiene una bacchetta nella mano. Il gioco delle figlie di Pandaro sparge una varietà grata. L’ at

e nei monumenti. Gli antichi se ne servivano per variare la posizione delle gambe, e per dare un appoggio più solido alle lor

none è Sarpedone, che appoggia la testa sulle mani. Memnone tiene una delle sue sulle spalle di Sarpedone. Il pittore ha rapp

re, perchè gli antichi Greci ponevano questi misteri tanto al disopra delle pratiche di Religione, quanto gli dei sono maggio

tore stimabile pel lato dell’erudizione mancava, come osserva Caylus, delle doti necessarie per porre sugli occhi le opere de

presente ragionamento altre notizie sulla maniera nella quale il Dio delle Ombre effigiato si vede negli antichi monumenti;

legata con benda ad uso di Giove, Col capo velato lo veggiamo in una delle pitture del sepolcro dei Nasoni illustrate dal Be

: onde col ferro, o coli’ oro poterono gli empii comprare il silenzio delle leggi e non quello dei rimorsi. Gli antichi, che

uschi, e senza dubbio ancora i primi Greci, dar loro usavano in luogo delle alette, che nell’opere del solito stile sovente p

trusche, serva per sostener le ali legate alle spalle, mentre qui una delle figure alate n’è priva, e l’altra senz’ali lo por

o greco comparivano cori di Furie fino al numero di cinquanta. 1 nomi delle tre Furie così sono espressi da Orfeo: Udite ques

on gli altri Dei. Licofrone finalmente ne fa genitore il mare. I nomi delle Parche furono varii, come scrìve Pausania nel suo

grec), filare, pensa al presente. Quindi Cloto, ch’era la più giovane delle sorelle, avea cura di presedere al punto nel qual

pure di esse il padrone. Platone fa vedere queste tre dee nel mezzo delle sfere celesti con abiti bianchi coperti di stelle

pra troni risplendenti di luce, dove accordano la loro voce col canto delle sirene. Ivi, die’ egli, Lachesi canta le cose pas

altro in un bosco sacro, dove onoravano le Parche collo stesso culto delle Furie, vale a dire che loro sacrificavano pecore

Nella città di Olimpia vi era un altare consacrato a Giove conduttore delle Parche, vicino al quale ne avevano un altro quest

ato Dio. Vicino al ‘sepolcro di Eteocle e Polinice stava scolpita una delle tre Parche, cui Pausania assegna un’aria feroce,

te intorno aveva Argo occupata, e si dormiva ognuno So’ombrato il cor delle diurne cure: Quando mi parve udir le voci afflitt

ioè la Notte. Con tutto ciò Esiodo, che non violò l’antica semplicità delle Favole, le dà Cerere per genitrice, contro l’opin

i, il presidente della Corte infernale, e a lui spettava di giudicare delle cose che erano dubbie. Omero ce lo presenta con

danno. Mosso Giove dalle preghiere del suo figlio convertì in uomini delle formiche che erravano in una querce vuota ed anti

che Nemesi hanno rappresentata. Infatti questa dea della retribuzione delle opere buone e cattive è comunemente rappresentata

azione nelle parole e in questa guisa si scorge sulle medaglie. Sopra delle pietre incise si vede colla testa pendente in ava

estiario, ch’ella ne tiene lontano e tirato verso il viso, dà un’idea delle ricerche scrupolose, delle quali questa dea si oc

lontano e tirato verso il viso, dà un’idea delle ricerche scrupolose, delle quali questa dea si occupa per discoprire i segre

egli allora una più viva confidenza nella sua facoltà, e si dimentica delle taccie di frivolo, immaginario, che sogliono dars

in un medaglione del re di Francia, ove si rappresenta Y apparizione delle Nemesi Smirne ad Alessandro, mentre il conquistat

e allo sguardo l’intera misura del cubito. Sembra però che il braccio delle Nemesi di Smirnee restasse afi’atto isolato, nè r

un ripiego dello scultore, che non contento di questo braccio isolato delle Nemesi di Smirne, come di un’attitudine secca e f

ovuto porre in mano il freno per imitare le due Nemesi di Smirne, una delle quali nella mano sinistra ha il freno, l’altra il

che al coraggio ed al sapere, a lei debbano i potenti l’esito felice delle loro imprese. Dante stimò che il potere di quest

Fortuna, non perchè, com’è pensiero di alcuni, commettesse il governo delle cose a Dio solo, ma perchè nell’antica Teologia l

icità. Le ali d’oro sono date da Eschilo alla Fortuna, ed a proposito delle Nemesi con essa identificata, scrive Pausania che

ucopio, con un timone e un globo. Fortuna si chiamavano tutti i Genii delle città. La Fortuna, dice Winkelmann tiene un timon

esto nume ignoto alla teologia di Omero e di Esiodo. Molti indagatori delle cose antiche hanno attribuito il silenzio di quei

ù forte della volontà di Giove non é molto consentaneo all’ esattezza delle nozioni che in questo particolare se gli vuole as

rbato alle Parche il dominio della vita e della morte, tutto il resto delle cose umane fu permesso all’arbitrio della Fortuna

copriva la testa della Fortuua Smirnea, forse per indicare l’oscurità delle risoluzioni di lei, quella della sua origine, per

il magnifico titolo di(grec); cioè portatrice, o ancora sostenitrice delle città. » La Vittoria, secondo Esiodo, è figliuol

bbe alla guerra, figurandolo addormentato, mentre la Fortuna prendeva delle città colle reti. Una vittoria splendida e glorio

i sicuri di rappresentarle distintamente. Io non posso prevalermi che delle sue stesse parole, e seguire l’ordine ch’egli si

ra i pregi del Museo dementino l’essere il solo a possedere le statue delle nove Muse co’ loro distintivi antichi, e per la m

eme nella Villa Tiburtina di Cassio. Dappoiché la rinomata Collezione delle Muse fatta dalla regina Cristina perì nel mare, n

lodato sarcofago Capitolino, monumento il più bello fra quanti prima delle nostre statue ci presentassero le Muse, e nel qua

l’Istoria che rammenta i fasti dei tempi passati, ed è la depositaria delle grandi azioni. Ma il senso più antico e più genui

eggiare le rocche di Parnaso, dell’Elicona, e ci fa sovvenire il nome delle Ninfe che dà Virgilio alle Muse. Il suo vestire c

e le scarpe che sono fatte a sandali, come quelle della maggior parte delle statue mitologiche, ma sembrano di cuoio, che cop

atini alutɶ, perchè forse apparivano senza lacci, erano anche proprie delle persone teatrali, ed è ben noto quanta parte aves

ca di Pergamo le cartepecore dette perciò pergamene. Se queste statue delle Muse fossero copie di quelle celebri di Filisco,

attei sarà più verisimilmente Clio la musa col volume scolpita in una delle fiancate, che quella della cetra che è la prima s

rima sulla facciata. Stimo a proposito di rammentare questi monumenti delle Muse, che sono i più cogniti, perchè ne restino s

Euterpe. « Questa graziosa figura rappresenta certamente una delle Muse. Il sasso ove siede come la precedente, è un

rpe, fa fede l’antico scoliaste dell’ Antologia, e l’Epigramma antico delle Muse con questi versi: Infonde Euterpe alle forat

Apollonio le attribuisca le Matematiche, e Plutarco la contemplazione delle verità fisiche. Non però a caso se l’è dato piutt

ene attestato dai Classici, e può bastarne per una prova l’iscrizione delle Commedie di Terenzio in molti antichi testi che h

uterpe coi flauti è rappresentata vestita di un abito simile a quello delle muse teatrali della Tragedia e della Lira. Il gen

, il cui nome significa dilettevole. « Come nelle pitture Ercolanensi delle Muse, così anche fra le statue Tiburtine mancava

avvalorare il sospetto che fosser copie d’insigni originali, e forse delle lodate Muse di Filisco; al qual proposito giova r

alazzo a Velletri era la statua di Urania, che ora compisce il numero delle nostre Muse: onde può nascere il sospetto che sia

o della Villa Mattei, Euterpe è nel mezzo, ed ha il solito distintivo delle tibie, al quale la rico noscono lo Spon e gli alt

lla destra in atto di gestire e recitare. Questo gesto simile a molti delle fi<?ure comiche che sono nelle miniature del T

n ogni Lezione, finché non saremo giunti alla Mitologia Bacchica, una delle Immagini di Filostrato. Queste non sono che descr

lo: non vi è che il solo Capaneo che misuri con occhi arditi le mura, delle quali si ride perchè è facile di scalarle. Pure n

ragedia, giacché le vendemmie videro nascere in questo spettacolo una delle invenzioni più nobili dello spirito umano, e i ru

cevasi al nume inventore del vino, di questo quadrupede danneggiatore delle viti. Perciò la scena fu attribuita a Bacco, ed e

coturno, ma di una semplice aluta, calcare già da noi in altre statue delle Muse osservato. « Per continuare nell’intrapreso

o Schott Tavea creduta Polinnia, il Cupero Calliope o Mnemosine madre delle Muse. Il non esprimersi nel rame il coturno non a

do la più comune opinione, le Muse della lirica poesia, il distintivo delle quali suole essere assai attamente la cetra: una

d eroica, l’altra quella della lirica molle e amorosa. « Quale dunque delle due Muse liriche sarà la nostra, che sedendo come

durre la danza intorno all’altare. Sì stretta connessione degl’inni e delle danze sacre, che poi si accompagnavano indispensa

la stima in cui si avevano anticamente gli originali di queste figure delle Muse, che eran forse, come abbiamo più volte nota

a Musa Clio contro la testimonianza di Ausonio, di Petronio Afranio e delle pitture di Ercolano. « Così nel sarcofago Matteia

o. Le poesie amorose, la danza accompagnata dal suono, le allegrie delle nozze, ecco gli ufficii di Erato secondo la maggi

empo di qualche lieta danza nuziale. E vestita, come la maggior parte delle Muse, di una tonaca a mezze maniche, fermata con

illari, come vedremo in appresso. Restano due Muse senza simboli, una delle quali sarà Erato, l’altra Polinnia. Recheremo app

a rappresentarsi la decima musa di Mitilene, la più celebrata maestra delle nostre canzoni.» Udite da Filostrato di altre du

endono più che il fuoco, essendo d’oro: le tavole erano tutte coperte delle vivande, delle quali si nutrivano i principi eroi

il fuoco, essendo d’oro: le tavole erano tutte coperte delle vivande, delle quali si nutrivano i principi eroi. Ma tutto è sc

Urania. Polinnia. « Non vi ha dubbio che questa statua, una delle più eleganti e conservate della collezione, e che

a quando veniamo in un’esatta cognizione de’ suoi studii prediletti e delle sue varie incombenze. In primo luogo, quantunque

differenti etimologie, vi ha pure chi lo deriva dal molto ricordarsi delle passate cose, cioè dalla facoltà della memoria. Q

a sotto il nome di Musa Tacita Silenziosa. Siccome però la ricordanza delle passate cose ha fatto attribuire a Polinnia la co

dicare le tenebre dell’antiche istorie e dei tempi mitici e favolosi, delle quali sono sempre oscurate queste remote avventur

re, anche secondo quel sistema che vuol le Muse non altro che i Genii delle sfere planetarie, che tessono intorno al sole dan

na illustrato dall’Orlandi, sono tre Muse, assistenti all’azione, una delle quali è precisamente la stessa figura da noi dete

determinata per Polinnia nel sarcofago Capitolino. Le altre due, una delle quali ha le tibie, T altra la lira, sono a mio cr

credere Euterpe ed Erato. Queste Muse sono qui collocate come simboli delle attrattive, colle quali Paride s’ insinuò nell’an

e alla sovra descritta, si aggiunge una maschera ai piedi per simbolo delle pantomime teatrali, proprie di Polinnia. Siccome

suoi distintivi, tanto conosciuti e tanto costanti, che il dipintore delle Muse Ercolanensi, che avea aggiunto a ciascheduna

, precisamente la stessa colla nostra, la quale si ammira nel ripiano delle scale del Palazzo de’ Conservatori in Campidoglio

neir abito e nella mole mi sembra facile a congetturare che sieno due delle nove Muse che adornavano forse l’antico teatro di

ntigone, essendo per questa effetto uscita di notte fuori del recinto delle mura, contro l’editto fatto da Creonte, che nessu

ha spruzzato contro lui. Vadano a nascondersi i Pelopidi in paragone delle spalle di Perseo, perchè essendo belle per sé ste

e vi siano indizi per crederla ancor essa una Musa, comecché mancante delle braccia e del capo, pure non giudicherei che foss

ionato con egual diligenza. Son tali insomma quali possiamo figurarci delle belle copie di bellissimi originali. Questa all’i

e per Musa la caratterizzasse, determinandola al tempo stesso per una delle muse di Pindo lo star seduta come le altre sovra

r quella della decenza, osservata sempre dagli antichi nelle immagini delle vergini dee d’Elicona, come altrove abbiamo avver

antica. Si vede adorna sulla fronte di una penna, fregio non insolito delle Muse come trofeo della vittoria da loro ottenuta

ria da loro ottenuta sulle Sirene, o come memoria del punito orgoglio delle sorelle Pieridi trasformate in piche per avere co

re quello arrecato dall’Aldovrandi, che crede le penne poste sul capo delle Muse perchè fan volare i nomi degli eroi e le fan

in quelli intonachi lo stesso attributo. Più avvedutamente r artefice delle nostre Muse, o secondo l’uso che osserviamo più c

oltre il determinare le sue figure senza iscrizione, ufficio proprio delle arti del disegno, ha dato un utile insegnamento a

lari è stato attribuito a Calliope in tutti i bassirilievi più nobili delle Muse: li ha la seconda Musa del primo piano dell’

come però nello spiegar queste statue abbiamo fatto talvolta menzione delle Muse che veggonsi nelle medaglie della famiglia P

ne da una parte, dall’ altra 1’ Ercole Musagete coli’ epigrafe Ercole delle Muse, e su questa non cade alcun dubbio. La secon

onto degli scrittori e dei monumenti, e principalmente nelle immagini delle Muse fornite di una greca epigrafe, le quali si a

di Bacco ancora vi sono innumerabili forme in che può esser ritratto, delle quali se alcuno arriva alla minima, ha fatto lo d

he fosse suo padre. Elide, Delfo, Perga, Perinto, Bisanzio, Paros una delle Cicladi, vantano, secondo Pausania, templi alle G

tutta la sua bontà se ne perde se è interrotto. Sono ridenti i volti delle Grazie, perchè così sono quelli che fanno il bene

è bisogna che il benefizio si vegga.» Ma lasciando questo vasto campo delle illusioni, che può trarre la morale da queste dee

nti, in Siena le rappresenta. Ma il gruppo più bello e più conservato delle Grazie è quello del Palazzo Ruspoli. Sopra una pi

rnano il piede di un vaso nella Villa Borghese sono forse le immagini delle Grazie. Nelle medaglie greche vedonsi comunemente

time. In un vetro riportato dal Fabbretti sono rappresentate in forma delle tre Grazie, tre donzelle coi loro nomi scritti, e

lle coi loro nomi scritti, e pensano gli antiquari: che le teste pure delle tre Grazie del Palazzo Ruspoli siano ritratti fon

ello di Vulcano. Questa è probabilmente Aglaia o Egle, la più giovine delle Grazie, che, come vi ho accennato, i mitologi fan

odati e stretti da nastri, nè altro ornamento hanno sul capo. Le mani delle due estreme sono corrose dal tempo, nè conservano

orrose dal tempo, nè conservano i consueti attributi del ramoscello e delle spiche di grano. Pensa a ragione Visconti che sia

udono le tre Grazie scolpite in un bassorilievo Capitolino, •l’unione delle quali coi fonti e colle Naiadi, al cui onore è de

6ol suo tridente abbatterà con lui gran parte dello scoglio; il resto delle Gire, finché vi sia mare, starà immobile contro t

chi, cioè di acquietare i dolori, non riducendosi allora questa parte delle umane cognizioni, divenuta col tempo così vasta,

delle umane cognizioni, divenuta col tempo così vasta, che alla cura delle ferite. Quantunque Esculapio sia il dio della Med

to dal Buonarotti, e che vien descritto da Tertulliano, per ornamento delle statue di Esculapio. In quanto al bastone col ser

er simbolo di quei due principali pianeti, il moto dei quali, siccome delle stelle tutte, veniva, al riferire di San Clemente

gliuola di Esculapio anche Egle, cioè risplendente per il sano colore delle carni; e Marino poeta de’ Lupercali dà per figliu

i moderni. È degno di memoria quello ultimamente trovato nel giardino delle Monache Barberine sul Quirinale maggior del natur

che la cortina dell’Esculapio Farnesiano è chiamata nel primo volume delle Gemme del signor Bracci Cista, Mistica. » Eccovi

uò meglio soddisfare che Visconti nella seguente illustrazione di una delle più belle statue che rappresentino il dio del Vin

certa magia cedente il marmo, e spirante. « Questo superbo monumento delle arti greche fu trovato mancante di tutte l’estrem

arti greche fu trovato mancante di tutte l’estremità: del capo, cioè, delle braccia e delle gambe. Così mutilato com’era, ne

rovato mancante di tutte l’estremità: del capo, cioè, delle braccia e delle gambe. Così mutilato com’era, ne fu ricercato il

l gesso del nostro torso corrispondono cosi bene lo stile, gì’ incisi delle treccie, le proporzioni, e quasi le commissure, c

esentare il dio dei piaceri e della mollezza, il compagno di Venere e delle ninfe, o da dogmi di un’antica teologia rediviva

e turpi cose grida, E sparge le paure, onde fremente Sta fra l’orror delle più basse nubi Non Dea del Ciel nè dell’Averno: i

dal vino. Eone, o il Tempo in mille forme, tenendo in mano la chiave delle generazioni va a trovare Giove per rappresentargl

gli astri, e a tenere il fulmine di Giove suo padre. Egli risplenderà delle grazie della gioventù, e una mitra in forma di se

e consolata Semele col paragone ch’egli fa del suo destino con quello delle altre amanti, Giove risale al cielo, e lascia la

ono di qualche strumento già si prepara a danzare, e a imitare i cori delle Baccanti, e il figlio che s’ agita nel suo seno s

e Giunone. Ella rammenta a quest’ ultima le infedeltà del suo sposo, delle quali il cielo conserva ancora tutta l’istoria, d

isce di questo favor singolare, che la pone infinitamente al di sopra delle sue sorelle. La sciagurata, ebra di orgoglio e di

ne terribile, e ne perisce in mezzo al fuoco. Il suo figlio per mezzo delle cure di Mercurio fugge all’incendio che consuma s

ora ardente nei cieli s’ insuperbisce della fortuna del suo figlio, e delle cure particolari che ne prendono Cibele e Giove.

cora nel nuoto; ma ha l’imprudenza di voler scherzare con gii animali delle foreste, e si espone a ricevere dei teneri rimpro

Carpo. Ma nulla può mitigare il dolore di Bacco. Le Stagioni intanto, delle quali il poeta fa la descrizione, vanno alla regg

pittura dei quattro cavalli che traggono il carro del Sole, e quella delle dodici Ore che gii danzano intorno formando un co

mando un coro circolare. Qui è la preghiera che indirizza a Giove una delle Stagioni, quella dell’Autunno, che gli dimanda di

l’avventura dTo, d’Argo, quella di Filomela, e molte altre. La ninfa delle Stagioni passa rapidamente su questi quadri diffe

no dipinte le cose che avvennero sul Monte Citerone: le danze, i cori delle Baccanti, e le rupi dalle quali scorre il vino, n

biondi non mai cinti dall’edera e dalla vite. Non danzò mai al suono delle tibie: tutto questo lo poneva ad ira. Ah fu ben s

ide risale al cielo. Nelristante Cibele invia il capo dei suoi cori e delle sue danze per riunire un’armata, che deve esser c

o la Pleiade Elettra brillando nel cielo e formando la settima stella delle Pleiadi, dà colla sua apparizione a Bacco il segn

, i dodici figli di Pane, Sileno, tutta la truppa dei Satiri, i figli delle ladi, le figlie di Lamo che aveano nutrito Bacco.

ole a Bacco contrastare il passaggio. Ne rappresenta pure il contegno delle due armate nemiche trincierate sulle rive del fiu

ne amante. Yien dal poeta descritta la passione dello dio, e l’umiltà delle preghiere alle quali discende. La segue per tutto

battere doveva. Qui il poeta ci pone davanti agli occhi i preparativi delle due armate animate alla battaglia dai loro genera

io. L’autore ci dà pure la descrizione del palazzo del re di Assiria, delle ricchezze delle quali fa pompa, e del convito che

dà pure la descrizione del palazzo del re di Assiria, delle ricchezze delle quali fa pompa, e del convito che prepara. Vi si

za del bifolco, perseguita le ladi nutrici di Bacco, e tutta la turba delle Baccanti. Il nume stesso intimorito è obbligato a

oema, con un’ invocazione alla Musa per invitarla a cantare la guerra delle Indie, e si protesta che, seguendo l’esempio di O

rappresentati la terra, il mare: intorno si vedeva il cielo, la sfera delle stelle, il sole, la luna, i pianeti, le zone e le

di tutte le schiere. Giunge la notte, e stendendo sulla terra il velo delle sue tenebre richiama al sonno i mortali. Nel Cant

mi per comandar le sue squadre. Entrano nella lega tutti gli abitanti delle rive dell’Indo; mandre di elefanti compaiono. Com

so Deriade, che si gloria di discendere dall’Idaspe e da Astraide una delle figlie del Sole, e secondo altri da Ceto e da una

ù valenti guerrieri degl’Indiani, si distingue sopra tutti pel numero delle vittime ch’egli immola, e muore trafitto da mille

i morti, reliquie infelici dell’ armata indiana. La tremenda s’irrita delle fortune di Bacco più della stessa Giunone, che a

nascondono nella sorgente dei loro fonti, e le Amadriadi negli alberi delle foreste. Mentre che Bacco come un toro ferito dal

leggiadra Calcomedia, vergine saggia che presentemente è neir armata delle Baccanti, e lo invita a innamorare di essa Morreo

apparente condiscendenza: questo è il solo mezzo di salvare l’armata delle Baccanti. Aggiunge che se l’Indiano volesse costr

frutti di questo albero. Fra le maniere rare di rappresentare Bacco, delle quali veruna è giunta fino a noi, è quella nella

dessero una medesima cosa che il sole, come vi accennai nel principio delle mie Lezioni sullo dio, quanto perchè le sue feste

ue feste si celebravano la notte, come si vede in Pausania dove parla delle Baccanti di Sidone, della festa del Padre Libero,

’altra in Pellene, in cui per questo chiamavansi Lamptera, cioè festa delle fiaccole, e da molti luoghi di San Clemente Aless

o nei bassirilievi, ed è uno degli attributi di Bacco. Io mi prevarrò delle notizie che intorno a quest’oggetto ha raccolte i

antichità figurata. Vogliono che Bacco e i suoi seguaci si servissero delle aste armate, come si vede, fra gli altri, aver il

zza. Nell’acqua poi, come vedi, quasi folgora. L’antro è di Acheloo e delle Ninfe. La pittura segue il verisimile: le statue

chico è privo il fonte, come quello che lo dio apparir fece in grazia delle Baccanti. Così abbonda di viti, di edera, di bei

e la gamba destra, fa oblique le parti dinanzi, e mostra elevata una delle gambe, perché deve insieme saltare e seguire la m

olo l’alloro, ma ancora la querce e la smilace furono fregio di lui e delle Baccanti. L’ornamento più frequente di lui e di t

lcun giudizio sulla composizione, sulla convenienza, sulle attitudini delle figure, se vi accostate all’antico digiuni di que

elle figure, se vi accostate all’antico digiuni di queste cognizioni, delle quali vi scongiuro a sentir finalmente l’importan

i, delle quali vi scongiuro a sentir finalmente l’importanza. L’anima delle pitture, delle statue dipende dalla cultura dell’

vi scongiuro a sentir finalmente l’importanza. L’anima delle pitture, delle statue dipende dalla cultura dell’Artefice. Voi d

tto irsuto, una statura bassa e corpulenta. Riconoscevano in Pane una delle più antiche divinità d’Arcadia e dei pastori, in

è più viva di quella che fa di loro Luciano, additandoceli alla testa delle armate conquistatrici dell’Indie con queste parol

fondere nel volgo dei voluttuosi, ma che conosce le cagioni ed i fini delle cose, ed ha pieno il petto d’una sincera filosofì

iene fra le braccia l’infante Bacco, e nelle forme nobili del volto e delle membra si ravvisa per un personaggio assennato, a

rico dell’ ubriachezza: nelle fattezze del volto e nella costituzione delle membra non si è partito dalla comica descrizione

. Le loro imprese si riducono alla pugna coi Lapiti nella circostanza delle nozze di Piritoo con Deidamia o Ippodamia. Vinti

Bacco fra gli altri animali favolosi, grifi e sfingi, in segno forse delle sue conquiste fatte ne’ paesi orientali, dove cre

intrapresero coi Lapiti. Per questo. Nonno al principio del Libro XIV delle Dionisiache, o imprese di Bacco, delle quali vi h

nno al principio del Libro XIV delle Dionisiache, o imprese di Bacco, delle quali vi ho dato r estratto, gli annovera nell’es

dal Buonarroti, in cui Bacco sta a giacere su una rupe in seno ad una delle sue nutrici con una tigre consacrata accanto e fr

di un cerchio e d’ una pelle tiratavi sopra, secondo quello del coro delle Baccanti presso Earipide: Questo cerchio con la p

l’originalità, la varietà dei movimenti son degne dell’ aureo secolo delle arti. Rappresentano Bacco inebriato dal ritorno d

on già attribuita dallo scultore al Centauro, quasi volesse far pompa delle robuste muscolature del petto, come taluno ha sup

a riflettendo che ha nella sinistra il pedo detto (grec) dalla caccia delle lepri in cui s’adoprava, e sull’esempio d’una bel

dei Fauni e dei Centauri. L’ordine prefissomi mi conduce a favellarvi delle donne compagne di Bacco, che si distinguono tra l

delle donne compagne di Bacco, che si distinguono tra loro col mezzo delle diverse denominazioni: di Baccanti, di Lene, di T

tto il sesso virile che aveano nella città loro. Questo era l’uffìzio delle Menadi: sciorsi le bende crinali, sparger la chio

i rado si vede nelle Baccanti. Le Tie sono introdotte furibonde a par delle Menadi presso Virgilio nel iv dell’Eneide, e Staz

ninfe, ma dovettero avere partìcolar cura dell’ uso del nuovo vino e delle feste fatte in quell’occasione: il resto han comu

ell’ Idilio di Teocrito Lene, o le Baccanti, e tenendo lo stesso rito delle pelli, del tirso, dei capelli sparsi, come par si

ndo creduto gli antichi che queste divinità onorassero ancora l’Orgie delle Menadi, non sarà facile discernere le une dalle a

ghe, ma non è unico: poiché tale appunto sappiamo essere stata quella delle Parche nell’Alti d’Olimpia. « I bassirilievi che

e frequente negli antichi marmi che sicuramente ne rappresenta alcuna delle più ammirate ne’ secoli dell’arte greca. La sua b

re di assai vaga forma, ove sono appoggiate due faci ardenti, al lume delle quali due genii della Morte bruciano una farfalla

mpagni che gli dava la religione pagana ho cercato di portare la luce delle congetture aiutata dai monumenti. Non mi resta ad

dai monumenti. Non mi resta adesso che a darvi le altre illustrazioni delle statue più commendate, e dei bassirilievi più cel

avanzate agli sdeigni di colui che muta i regni, nell’interpetrazione delle quali ci saranno scorta i lumi del lodato Viscont

lumi del lodato Visconti, voi potrete dire: Noi conosciamo gran parte delle divinità; i simulacri ci parlano un nuovo linguag

stito di una larga tunica sovrabbondante ancora in lunghezza a foggia delle teatrali, composta di sotti: drappo, forse di bis

al riconoscerlo per Nettuno; le iscrizioni erano fallaci ai simulacri delle Pretidi in Sicione, e a quelli stessi di Temistoc

epigrafe, dovea dirsi rappresentare Ottaviano Augusto. E non trovansi delle immagini simili con iscrizioni contradditorie? La

i Greci antiquarii di decidere sui migHori indizii del vero soggetto delle immagini, non devon essere d’ostacolo neppure a n

dovinar i motivi che abbiano indotto in errore gli antichi espositori delle più antiche rappresentanze. Sembra che tal sorta

lora fu probabilmente che i possessori gradirono avere scritti i nomi delle statue loro. Colui che die alla nostra il nome di

ri e nelle gozzoviglie, senza badare all’orecchie faunine e alle code delle figure del suo corteggio, che facilmente l’ avreb

sono alla Villa Albani ove servono di Cariatidi. Mancavano del capo e delle braccia, ma sono state risarcite in attitudine di

ono state risarcite in attitudine di Canefore, seguendo l’indicazione delle braccia medesime. La scultura di Bacco è però di

edesime. La scultura di Bacco è però di gran lunga superiore a quella delle figure accessorie. Bacco nascente. « Il soggett

nesimo. L’ amistà di Cerere con Bacco sembra esser nata dall’affinità delle loro invenzioni, poiché l’ una di miglior cibo, l

o, sì nei gran misteri Eleusini i primi della Grecia e della religion delle genti, come nelle feste, nei templi, e negli altr

imulacri di bronzo alle stesse divinità s’eressero in Roma col denaro delle multe l’anno 565. Un tempio presso il Circo Massi

rse degli ultimi tempi della Repubblica; e alla semplicità e bellezza delle figure può giudicarsi copia di greco nobilissimo

appresentazione i luoghi dei pubblici divertimenti; o sia che preside delle vendemmie ed inventore del vino, fosser le sue im

morte degli estinti iniziati: certo è che la metà presso degli avanzi delle arti vetuste son memorie ancora del culto di ques

e are, una con fiamma accesa e face rovesciata appresso, 1’ altra con delle offerte di frutta soprappostevi. Le tre figure a

piccolo capro sotto l’ascella sinistra, come descrìve Euripide alcuna delle Baccanti: i serpenti Bacchici sono stretti nella

. Que st’ ultimo gruppo è di minor proporzione che non esige il resto delle figure, ed è piuttosto prova della diligenza e de

tume accennato altrove dei sacerdoti di mentir l’abito e le sembianze delle divinità a cui si consacravano: e immagini di num

al loro vivace e lascivo carattere conveniente è quella senza dubbio delle rozze e concitate danze, onde saltanti furono cog

l costume dei balli più vetusti, non salta con le mani vuote, ma reca delle frutta, primizie dei campi e oblazione propria di