DATORE ANTONIO MORDINI Prefetto di napoli Che alla valente operosità della vita politica Intesa al bene ed alla gloria Del

Di gratitudine e di rispetto Ristretto analitico del dizionario della favola per Camillo Benucci Introduzione

per Camillo Benucci Introduzione Illuminati dalla fiaccola della verità ; rischiarati dal lume dallo studio ; sorr

allo studio ; sorretti dalle autorevoli ed irrecusabili testimonianze della storia ; appoggiati da valide opinioni di chiari

to la gioventù studiosa e culta, quella che forma la più eletta parte della cittadinanza di una illustre metropoli, quella pe

i studio, onde l’idea che dà vita ai simboli mitologici, risplendesse della maggior luce possibile all’intelligenza di coloro

noi saremo paghi abbastanza, e ci reputeremo largamente ricompensati della strenua fatica. Prima d’andar più oltre, esamini

osservazione, se il libro, la pagina, il carattere, la bella armonia della disposizione di tutto l’obbietto che si vuol farl

ell’universo riposa principalmente sulla mirabile armonia delle leggi della natura ; il miracolo della riproduzione per mezzo

almente sulla mirabile armonia delle leggi della natura ; il miracolo della riproduzione per mezzo dell’istinto, che porta in

stra dal titolo che vi apponemmo. Ristretto analitico del Dizionario della Favola, suddiviso in articoli posti per ordine al

tutta la nostra opera. Infatti, un ristretto analitico del Dizionario della Favola, dev’essere una specie di storia dettaglit

gliata illustrazione. Facemmo precedere il nostro Ristretto analitico della Favola da uno Studio Preliminare, che segue quest

duzione, onde dare in esso (come già accennammo) un concetto generale della Mitologia, ed un maggiore sviluppo dell’idea info

vera configurazione del senso, racchiuso sotto il velame dei simboli della Favola. Abbiamo creduto ben fatto il dividere in

particolare, ciascuno di essi. A raggiungere questo scopo ci servimmo della stessa configurazione con la quale si stampano le

i stampano le pagine dei dizionarii, cominciando a spiegare la storia della Mitologia da quei vocaboli che ne compongono la n

da noi riportato. A questo proposito, e sempre a raggiungere lo scopo della maggior lucidità, diremo brevemente che fra le mo

fra le molte opere classiche da noi citate, ci siamo avvalsi sovente della Divina Commedia di Dante, quantunque a prima vist

antunque a prima vista potesse sembrare affatto estranea al carattere della nostra opera, la più lieve relazione con l’opera

rna dello Alighieri. Ma noi credemmo, forse non a torto, di avvalerci della testimonianza irrecusabilmente classica dello Ali

imperocchè la Divina Commedia abbraccia tutte le cognizioni, e quella della Mitologia non vi si trova, per certo meno svilupp

produzione d’una figura mitologica, o tale quale la sognarono i poeti della antichità, ovvero incorporata dall’immortale imma

’anima di un dannato o di un demonio. Tutti i mostruosi accoppiamenti della natura bruta, colla natura umana ; tutte le nefan

a bruta, colla natura umana ; tutte le nefande immagini che lo studio della Mitologia ci rivela innestate nel culto del pagan

le credenze dei pagani, si rattrovano nelle bolge dantesche, coprendo della loro maschera oscena i demonii relegati nel barat

questa opera, ci ha fatto di sovente riportare le citazioni dei passi della Divina Commedia ; e in ciò crediamo di aver fatto

deschi, siccome di altrettante testimonianze illustri ed irrecusabili della importanza storica, scientifica e letteraria dell

te faremo. Oggi non è certamente assoluta penuria di opere nel genere della nostra, chè anzi varie sono belle che parlano del

che e moderne, la conoscenza del culto religioso dei primitivi popoli della terra. A prima vista parrà, forse, che noi, altro

rato necessario, gli avvenimenti più importanti, i punti più salienti della pagana Mitologia. Ma se per poco la mente dei let

ifficoltà dell’opera nostra. Considerevole è il numero dei dizionarii della Favola ; famosi e chiari scrittori ; ingegni prof

mili alla nostra. Ma nessuno ha dato alla luce un Ristretto analitico della Favola, nel quale fosse cosi di sovente riportata

ile testimonianza, i fatti, gli avvenimenti, i simboli più importanti della Mitologia pagana. In oltre in questo ristretto an

tologia pagana. In oltre in questo ristretto analitico del Dizionario della Favola, non si avrà solamente dallo studioso la c

Cicerone, di Tacito, ecc. ; quella, finalmente, che riporti frammenti della Divina Commedia di Dante ; delle opere del Monti 

gito con sano discernimento ; imperocchè nel nostro lavoro, la storia della Mitologia viene insegnata dal racconto degli stes

tenzione, che fu quella di esser loro utili con l’eterno insegnamento della storia, e facciano buon viso al nostro lavoro : n

gmi, il quale, considerato nel suo insieme, costituisce il linguaggio della credenza religiosa dei popoli dell’antichità, il

cato, come quella che dinotava la enunciazione del pensiero col mezzo della parola ; un discorso un racconto, che va ripetend

uo contenuto sia vero o falso, reale o immaginario. I Greci, creatori della parola Mitologia, cominciarono, nel tempo corso t

mpo corso tra Pindaro e Platone, Pindaro. — Il maggior poeta lirico della Grecia, secondo la testimonianza dei più rinomati

tima sia la più probahite. Verosimilmente Pindaro mori nell’ 80° anno della sua vita, e ammettendo, con Bockh, che fosse nato

el 442 avanti Cristo. La famiglia di Pindaro era una delle più nobili della città di Tebe. ad avere il sentimento della cos

ra una delle più nobili della città di Tebe. ad avere il sentimento della cosa. Più tardi essi congiunsero la nozione del M

fecero una delle forme principali del linguaggio intuitivo e figurato della loro religione ; forma propria dell’alta antichit

proprii dell’ordine religioso. L’antica civiltà greca fu il prodotto della fusione di due elementi o di due razze ; quella d

endenza degli antichi reggimenti politici : la comunanza e il vincolo della lingua, che resistette ai conquistatori ed al tem

la congiuntura di non essere distratta dalle cure minute e materiali della vita, commesse agli schiavi ; l’educazione che ri

ne, alla distruzione di Corinto. I tratti principali e caratteristici della civiltà ellenica, saranno maggiormente limpidi pe

; e i secondi l’epoca eroica cantata da Omero Omero. — Sette città della Grecia si disputarono l’onore di aver dato i nata

dieciannove città che si attribuiscono cotesta gloria ; ma le pretese della più parte, sono così poco avvalorate, e tanto sos

nsiderò unanimamente l’Iliade e l’Odissea come le più classiche opere della greca poesia, 10 11 Che più ? l’erfino negl

le quali tutte conservano l’impronta, il carattere, il tipo proprio, della religione da cui hanno anima e vita. Mosè, l’uni

cui hanno anima e vita. Mosè, l’universale legislatore, si è servito della simbolica allegoria del roveto ardente, per fare

d’Israello si curvassero ossequiosi e reverenti ai dieci comandamenti della Legge, scolpiti su tavole di macigno. Maomello il

rati e confusi, pure avevano qualche cosa di particolare e di proprio della religione da cui nascevano. Così fino dall’infanz

i tempo, seguirono, o meglio, conservarono uno o più dei diversi miti della religione da essi osteggiata. Così gli Ebionili,1

o giungere fino alle più recenti eresie, di che fu afflitta la maestà della Chiesa Cattolica, ai nostri giorni ; ma sarebbe o

gici hanno sopravvissuto alla quasi completa ed universale sparizione della religione pagana dal mondo, e sebbene abbiano sub

tanto conservarono, nella forma esterna, qualche segno caratteristico della loro origine. Essi si sono in certo modo perpetua

ri di Roma, ai due Santi Cosimo e Damiano, gemelli anch’essi. L’altro della Salule, a Santo Vitale. Sulle rive del lago Numic

go ove la tradizione ci ricorda si precipitasse Anna Perenna, sorella della famosa Didone, sorge la cappella di Santa Petroni

re il vero in giudizio, ora s’innalza la chiesa di Santa Maria, Bocca della Verità. Il Panteon è divenuto la chiesa di Santa

a, Bocca della Verità. Il Panteon è divenuto la chiesa di Santa Maria della Minerca. La cattedrale di Pisa, era il palazzo di

e variante d’aver sostituito un libro, alla spada che brandiva il Dio della Guerra. Anche più presso a noi, e propriamente ne

iù presso a noi, e propriamente nella città di Messina, a simiglianza della Cerere Sicula, vagante per le campagne della Trin

i Messina, a simiglianza della Cerere Sicula, vagante per le campagne della Trinacria in cerca di sua figlia Proserpina, rapi

nel giorno dell’ Assunzione25 tratta in processione, va per le strade della città in cerca del suo Divino Figliuolo, e quando

e quali accennano tutte e fan menzione di quel tremendo sovvertimento della natura. Nelle leggende dei sacerdoti caldei, Noè

nario, si sono, in certo modo, trasfusi nella maggioranza dei simboli della religione del Cristo, è segno evidente che tutti

olari, quanto ereditati da altre credenze e da altri culti. Lo studio della Mitologia abbraccia tutta la scienza, le credenze

i divinità. Similmente è chiaro che non bisogna cercare, nello studio della Mitologia, nè date cronologiche fisse, nè certe e

o aggruppati, detti e sviluppati, secondo leggi ben diverse da quelle della storia, e sovente avviene che intere epoche più r

e illusioni degli storici e dei cronisti. Vuolsi quindi, nello studio della Mitologia, por mente alle moltiplici agglomerazio

sovrumano, perchè nella tradizione tutto si mostra traverso il prisma della simbolica allegoria, la quale apparisce più viva

ione che serviva più alle tristi passioni dell’uomo, che al principio della verità, cedettero il posto ai miti dolci, casti,

del Cristo si rivela all’anima dell’uomo. Allora, il Mi to purissimo della Vergine Madre, spense col fulgore della sua casta

o. Allora, il Mi to purissimo della Vergine Madre, spense col fulgore della sua casta luce, col suo significato umanamente di

l’osceno bagliore dei Saturnali, dei Baccanali, delle sozze cerimonie della Venere Terrestre, la dea meretrice. Allora la for

fervida immaginazione d’un poeta. Di contro a questo pagano, simbolo della forza, sorge luminoso ed immortale, il mito dell’

il mito dell’ancella di Dio, sine labe concepta, che sotto l’usbergo della sua celeste purità, schiaccia col fragile piede,

e insidiatore, e lo costringe a precipitare nel baratro. Nello studio della Mitologia non bisogna considerare le favole che l

are il pensiero del simbolo o mito che essa racchiude sotto il velame della enigma e dell’allegoria. A bene intendere lo scop

mente ad esaminare quanto l’antichità ci rivela sui misteri simbolici della religione pagana, cioè il culto visibile e la dot

cioè il culto visibile e la dottrina segreta, delle differenti deità della favola. Uno degli istinti insiti alla natura uman

icargli offerte ed olocausti. Nell’osservazione scientifica dei tempi della favola, noi scorgiamo che assai di sovente la div

prove di fatto, i nostri lettori, il ricordar loro nelle sante pagine della Bibbia l’altare di Bethel L’Altare di Bethel. 

lla Bibbia l’altare di Bethel L’Altare di Bethel. — Nel XXXV. Cap. della Genesi così è scritto riguardo all’altare innalza

L’azione dell’umano intelletto sulle moltiplici e svariate produzioni della natura, è ciò che si chiama propriamente Arte. Le

uesto favorevoli allo strenuo sviluppo dell’arte. Fra i piccoli stati della Grecia surse, assai di buon’ora, una gara di emul

zze del creato, deve tendere al suo vero principio facendosi sostegno della verità : cooperandosi al progresso, perfezionando

pano di tutte le passioni dell’uomo, di tutti gli errori e i capricci della umanità : sono irascibill, ingiusti, invidiosi, v

di quanto accenniamo ce lo dà Omero, più marcatamente nel canto XXII della Iliade, allorchè narra l’agguato che Minerva tese

nel seno. Nella Bibblia, e nelle opere sacre dei più celebri dottori della Chiesa Cattolica, occorrono del continuo, angioli

bbia la sua Bauskie, specie di genio tutelare, come i Penati e i Lari della Romana e Greca Mitologia. La famiglia dei Lusignu

a la morte. All’epoca in cui si approssimava la sanguinosa catastrofe della rivoluzione francese, e quando il Mesmerismo 38 l

fede, sopratutto dopo Voltaire 39 e l’enciclopedia, avvenne il fatto della celebre cena di Cazotte, attestato da gravi e ser

otte si mantenne solo torbido e taciturno. Interrogato circa la causa della sua mestizia, rispose prevedere con gli occhi del

to circa la causa della sua mestizia, rispose prevedere con gli occhi della mente, orribili fatti : e siccome il Marchese di

a, e molte altre illustri dame con voi, sarete trascinate alla Piazza della Giustizia, con le mani legate dietro il dorso !…

dalle baliste romane, lo colse e lo stritolò !… La storia sanguinosa della rivoluzione di Francia, ci ammaestra del come si

con la regione dell’Egitto, sarà figlio di Nettuno, Dio del mare ; e della Terra ; avrà forme gigantesche, come giganti sono

e che nulla vale ad arrestare, finchè ampi canali costrutti ai piedi della Libica catena, non rendano inutili gli sforzi del

piedi della Libica catena, non rendano inutili gli sforzi del figlio della Terra. La tradizione favolosa, dando da ciò vita

i Creta. Omero stesso, il poeta sovrano, implicando fra gl’incidenti della favola Itiaca, un racconto interamente fantastico

o ser plici, anche sotto la forma allegorica, l’in elligenza dei miti della favola, non riesce al erto difficile ; ma vi sono

rrestre, venendo alle diverse deità attribuiti i caratteri del clima, della indole, del governo proprio, e perfino delle abit

tto simile a quella del re Ciro, il famoso monarca46. L’olimpo stesso della Mitologia Greca e Romana, altro non era se non un

. Nettuno era il Dio del mare ; Plutone si ebbe il governo dei regni della morte ; Cibete fu dea dell’agricoltura ; Venere d

izzata ; il sole diventa Ercole, e le dodici costellazioni principali della fascia zodiacale, additano le dodici fatiche del

li Sciti un trionfatore, per tutti, un mito divinizzato dall’apoteosi della sua invincibile forza. I Miti dunque, o simboli d

o dall’apoteosi della sua invincibile forza. I Miti dunque, o simboli della Mitologia, racchiudono il fondamento di tutte le

si ritrovano le orme dei misteriosi soggetti delle prime meditazioni della mente dell’uomo, e sebbene codeste orme vi sieno

nerazione, traversando l’umanità, ha lasciato impresso qualche tratto della sua particolare fisonomia. Giovan Battisia Vico

italiano, ha lasciato scritto che la « Mitologia è la più ricca forma della tradizione dell’umanità, e che essa contiene in d

religiosi appartengono alle più remote età del mondo, e che lo studio della Mitologia, ossia del ragionamento dei miti, è lo

uo più caratteristico aspetio morale e fisico, ossia traverso il velo della sua religione. Codesti cenni debbono, a parer nos

ifficile ed ardua impresa, sia quella di dettare una storia analitica della Mitologia. È invero faticosa opera il dimostrare,

er conto delle antiche tradizioni, e dell’oscuro significato dei miti della Favola ; tanto più che lo esame accurato, e lo st

nto di render maggiormente netto ed esplicito il concetto informatore della nostra opera, noi chiameremo, da ultimo, l’attenz

può essere un’idea, una credenza, un sentimento, ed anche un concetto della mente : può essere un fatto, un fenomeno del mond

enso vitale. Imperocchè la personificazione è la legge fondadamentale della Mitologia ; è il sostrato vitale, animatore, onde

do affatto simile all’uomo mortale. Ciò avviene perchè sotto l’impero della forma mitica, nè il mondo delle idee, nè quello d

menti assurdi, atroci, immorali, onde è tessuta quasi tutta la storia della Mitologia pagana, non fossero stati ravvolti sott

gico ecc. vol. 1. Dio del Sole : i riti Eleusini compiersi in onore della Luna ; come vediamo quasi tutti gli dei italici e

i gli dei italici essere planetarî a simiglianza di quelli del Tibet, della Cina, e dell’Arabia. Ogni cosa, presso la religio

llo ed il bue che, aggiogati all’aratro, fecondano col lavoro il seno della terra, diventano gli animali del sacrifizio. Poi

chia senza fondo,54 e finalmente le Parche fatali che tessono il filo della vita umana. Parche. — Nome delle tre divinità c

a al punto nel quale veniamo al mondo. Lachesi filava gli avvenimenti della vita : e Atropo, la più vecchia, tagliava, colle

liminare un cenno storico, per quanto più potemmo ristretto e conciso della Mitologia, a noi sembra che l’idea informatrice d

superfluo ornamento di stile. Ristretto analitito del Dizionnario della favola Epigrafi Pure non solo i poeti, m

osse imbarcato per arrivare traverso il fiume del tempo al mare magno della eternità — Ci hanno di parecchi tra noi a cui imm

di libertà e bellezza, è rappresentato ne’lavori stupendi dell’arte e della poesia greca. Weber — Compendio di Storia Univer

ei che Iddii vengon chiamati altro non dinotano se non effetti fisici della natura, non già persone divine. Cicer. Della Nat

, e contemplando L’eternità parea che in me trasfusa Fosse una stilla della sua grandezza. Byron — Caino Atto 3°(Traduz. di

utiles. V.Hugo — Préface aux Misérables. I magi d’Oriente e i sofi della Grecia insegnarono, che Dio favella in lingua di

ngono i pugni chiusi ; sull’oceano dell’infinito appuntando gli occhi della mente, scorgono i secoli lontani come l’alacre pi

are si smarrisce col firmamento. Guerrazzi F. D. — Dall’Introduzione della Beatrice Cenci Benchè più non alberghi Nelle s

insolite a udirsi. o difficili a vedere, o trapassano le deboli forze della nostra estimazione. Firenzuola — L’asino d’oro d

e l’universo si allarga e si feconda per questi incessanti alluvioni della morte. Dove gli umani sollazzavansi un giorno, og

te che i giorni dalla mano del tempo cadono irrevocabili nello abisso della eternità. Molto certamente hanno vissuto insieme

ne — Des destinées de la poésie. La mitologia è la più ricca forma della tradizione dell’umanità : essa contiene in due gr

toria. Giovambattista Vico. Opere. A 1. Aba, o Abas. — Città della Focide così nominata da Abas, figlio di Linceo e

una tazza che le fu offerta. Egli derise la Dea, e questa per punirlo della sua oltracotanza lo cangiò in lucertola. Si crede

e d’uno dei principali greci che furono uccisi nella memorabile notte della presa di Troja. 9. Abaster. — Nome d’uno dei dest

e forme di una donna giovane e bellissima, circondata di tutti i beni della terra dall’eterno sorriso e dalle tinte vive dei

allorchè questi fu scacciato dal cielo da Giove. 12. Abdera. — Città della Tracia, che Abdera, sorella di Diomede fece fabbr

er la musica, e per la declamazione delle opere teatrali, soprattutto della tragedia. Essi furono costretti di abbandonare la

cole aveva affidati alla sua custodia, dopo averti derubati a quel re della Tracia. 14. Abellion o Abellione. — Antica divini

ui sorgeva un famoso tempio dedicato ad Osiride. 19. Abieni. — Popolo della Scizia, nelle circostanze della Tracia. Mal si ap

cato ad Osiride. 19. Abieni. — Popolo della Scizia, nelle circostanze della Tracia. Mal si apposero quegli scrittori che conf

suoi nomi, ba avuto quello di Abretano. 24. Abseo. — Gigante figlio della terra e del Tartaro. 25. Absirto. — Fratello di M

perseguitava, quando ella cieca d’amore, fuggì con Giasone. Il flume della Colchide sulle cui rive avvenne l’orrenda tragedi

0. Acalo. — Detto anche Perdix, nipote di Dedalo. Egli fu l’inventore della lega e del compasso. Dedalo, suo zio, ne fu così

Peleo, e gli offrì il suo amore, ma questi resistè alle prave voglie della inverecon la. Crudelmente offesa dal rifiuto, Cre

o virtuoso principe il quale coi soccorso degli Argonauti, si vendicò della crudeìtà di Acasto, e delle calunnie dell’impudic

Per cui mori la vergine Camilla 39. Acca Laurentia. — Altra sorella della regina Camilla. Vi fu anche un’altra Acca Laurent

ad Apollo. 42. Acesio o Alexesio. — Si chiamava così Apollo come dio della medicina. Dalla significazione di questa parola c

giò in delfini, e fece suo gran sagrificatore Acete per ricompensarlo della sua buona azione. Vi fu anche un altro Acete, fig

talia, ebbe anche uno scudiero per nome Acete. 45. Achaja. — Contrada della Grecia posta al mezzogiorno della Macedonia, ma p

nome Acete. 45. Achaja. — Contrada della Grecia posta al mezzogiorno della Macedonia, ma più particolarmente provincia del P

3. Acheolo. — Figlio dell’ Oceano e di Teti. Secondo altri del Sole e della Terra. Avendo amato Dejanira, e sapendo che essa

rno che Ercole gli aveva strappato, gli dette in cambio uno di quelli della capra Amantea, che aveva nutrito Giove. Altri scr

se sulle rive del flume Acheronte. 56. Acheronte. — Figlio del Sole e della Terra. Egli fu precipitato nell’inferno, e cangia

se a ritornare. Ulisse, camuffatosi da mercatante, presentò alle dame della corte di Licomede alcuni ricchi gioielli, e delle

gli stesso i suoi focosi destrieri, fece tre volte il giro delle mura della città ; cedendo il cadavere sfigurato dell’eroe T

ssimi anni senza far nulla per la gloria, ovvero, morir giovine ricco della fama di prode, e che egli si fosse decisamente at

ultima scelta. Sarà buono osservare a proposito di questo famoso eroe della Grecia, che l’opinione della sua invulnerabilità

ervare a proposito di questo famoso eroe della Grecia, che l’opinione della sua invulnerabilità al tallone, non era accettata

sue navi. 65. Achmeno figlio di Egeo ; dette il suo nome ad una parte della Persia. 66. Achmon. V. Achemone 67. Acidaila. — 

e le Grazie andavano a bagnarsi. 68. Acilio, Acitio o Acisio. — Fiume della Sicilia. Gli fu dato questo nome da Acisio giovan

eva amato, cangiò in fiume. 69. Acisio V. Acilio. 70. Aciso. — Figlio della Ninfa Simoettris e di un fauno. La sua bellezza g

ipio. 73. Acmena. — Ninfa del seguito di Venere. 74. Acmone. — Figlio della Terra, e padre di Cœlus. Il suo culto era celebre

to nell’antichichità, che per la bellissima descrizione che fa Ovidio della sua povertà estrema. Mio nome è Acete, e del pop

agli Egizii tale opinione che, per questi ultimi, era una conseguenza della fertilità della loro terra cagionata dalle annual

opinione che, per questi ultimi, era una conseguenza della fertilità della loro terra cagionata dalle annuali inondazioni de

ià che tutte le acque del Danubio e del Fasi lavar possano gli errori della deplorabile casa di Labdaco . Dal culto che gener

ritornare ad Argo, quando in una partita di piacero volendo far prova della sua destrezza nel lanciare il disco, che egli ave

ro per Diana di non esser giammai che d’ Acroncio . Cedippe, ai piedi della quale egli aveva lasciato cadere quella pietra ne

trice di Giove. È generalizzata credenza degli scrittori più rinomati della favola che sia la stessa Amaltea. Vedi Amaltea.

Amaltea. Vedi Amaltea. 96. Adarcate o Atergate fu moglie di Adad re della Scizia. Dopo la morte fu col marito deificata. È

gatide. V. Adad. 98. Adephagia o Adephacia. — In latino Voracitas Dea della gola. In Sicilia le rendevano gli onori divini. I

dio. V. Adiaco. 109. Admeta. — Fu figliuola di Euristeo. In vaghitasi della cintura della regina delle Amazzoni, suggerì al p

. 109. Admeta. — Fu figliuola di Euristeo. In vaghitasi della cintura della regina delle Amazzoni, suggerì al padre di persua

quella fosse una punizione del cielo, discesero nuovamente la statua della Dea, e, offertole un sacrifizio ritornarono a bor

e la statua della Dea, e, offertole un sacrifizio ritornarono a bordo della loro nave che questa volta salpò felicemente. Adm

e questa volta salpò felicemente. Admeta sul far del giorno accortasi della mancanza del simulacro dette l’ailarme, e ben pre

tendosi il petto. In Alessandria la regina, ovvero la dama più nobile della città portava ella stessa una piccola statua di A

ull’altro quello di Venere. Nella città di Atene ad ogni anniversario della morte di Adone venivano nei diversi rioni della c

ad ogni anniversario della morte di Adone venivano nei diversi rioni della città appese alle mura alcune immagini rappresent

iorni come nefasti, e si ritenne come un malvagio augurio la partenza della flotta Ateniese per la Sicilia, avvenuta nel peri

nella città d’Antiochia dell’ Imperatore Giuliano. Nell’ultimo giorno della festa la mestizia cangiavasi in gioia, volendo al

nde, in una certa stagione dell’anno, diventavano rossastre a cagione della sabbia del monte Libano, che il vento vi faceva c

le sue are dei fanciulli. 118. Adrameo o Adraneo. — Divinità il culto della quale era celebre o speciale in tutta l’isola di

la di Sicilia. 119. Adramo. — Secondo Plutarco era il Dio particolare della Sicilia, forse perchè in quell’isola v’era una ci

lia dell’oceano : fu una delle nutrici di Giove. 122. Adrastea — Nome della Dea Nemesi. Essa era figlia di Giove e della fata

ve. 122. Adrastea — Nome della Dea Nemesi. Essa era figlia di Giove e della fatalità, che altrimenti chiamasi anche essa Neme

iamasi anche essa Nemesi. Secondo Plutarco era l’unica furia ministra della vendetta degli Dei. Il suo nome, che viene dall’α

e a punizione dei colpevoii. Gli Egizii mettevano Adrastea al disopra della Luna. È opinione di molti scrittori che presso i

asto era anche il nome di un Re dei Dori, che Telemaco uccise a causa della sua perfidia. Adraste craint d’être surpris, fai

gricoltori celebravano in onore di Bacco e di Cerere. 129. Aeta. — Re della Colchide. Egli ebbe una figliuola a nome Calciope

uattro cavalli del sole, che al dire di Ovidio, fu principale cagione della caduta di Fetonte. Il cronista Claudiano attribui

meriggio, essendo stata appunto l’ardente luce di esso la vera causa della morte di Fetonte. L’etimologia greca ci avvalora

ulto nel recinto da cui partivano coloro che si disputavano il premio della corsa. 141. Afetore. — Denominazione data ad Apol

 Feste in onore di Venere. Nell’isola di Cipro e in molte altre città della Grecia si dava una moneta d’argento a Venere onde

stato assassinato in Argo, ma Agamennone non prestò fede alle parole della indovina, e ritornò in patria, ove in effetti fu

à uomo e metà donna che la favola fa nascere dal commercio di Giove e della pietra detta Agdo. Egli fu il terrore degli uomin

ggetta alla corruzione. Questa favola che è una delle più stravaganti della mitologia pagana, era sufficiente pel meraviglios

 Nome dato ad una Sirena. I Lacedemoni chiamavano così Esculapio, Dio della medicina. 187. Aglaopheme. — Una delle Sirene. 18

di aprirlo. Ma la principessa non seppe vincere la curiosità, propria della donna e infranse l’ordine di Minerva, ed aprì il

lapio. 192. Agno o Hagno. — Fu questo il nome Ristret. Anal. del Diz. della Fav. di una delle Ninfe nutrici di Giove. Ella de

con questo soprannome i sacerdoti che colpivano la vittima sulle are della Divinità. 195. Agoniani. — Con questa parola che

e dettero la scalata al cielo. 200. Agraulie. — Dagli Agrauli, popoli della tribù Ereteide nell’Attica, furono così dette alc

. Vi furono anche due altri Agrio, uno dei quali fu figlio d’Ulisse e della maga Circe. Agrio è anche il nome di uno dei Tita

tanto la morte del suo unico figlio, che gli Dei, mossi a compassione della colpevole madre, la cangiarono in uccello. La fav

figlia di Pandareo Efeso, la quale fu tolta in moglie da un artigiano della città di Colofone a nome Polirechno. I due conjug

sero lungamente felici e contenti, fino a che, superbi delle dolcezze della loro unione, ardirono darsi il vanto di amarsi pi

a invulnerabile come Achille, e dopo di lui il più valoroso guerriero della Grecia. Egli era vulnerabile in una sola parte de

ti mitologi che perfi ore, di giacinto bisogna sottintendere il piede della lodoletta in cui si crede scorgere le due lettere

n cui si crede scorgere le due lettere A. I. che formano il principio della parola Ajace, e il suono esclamativo col quale si

minato Ajdoneo, e da questa somiglianza di nomi ne è venuta la favola della discesa di Teseo all’inferno per rapire la moglie

rapire la moglie a Plutone. 223. Ajo Locutio. — Di tutte le Divinità della favola non ve n’è alcuna, la cui origine sia così

e inalzato un tempio in onore del Dio Ajo Locutio, nell’istesso luogo della strada nuova, nel quale Ceditio diceva avere asco

lliroe che fu divinizzato. Il suo culto fu celebre in Alabanda, città della Caria. Questo nome gli viene dall’aver guadagnato

recettore di Minerva, al quale dopo la morte furono in considerazione della Dea innalzati varii monumenti ed egli stesso assu

rrena e subita vorago Restare il padre suo sepolto e morto ; Ucciderà della vendetta vago. Per vendicare un torto con un tort

lebre scultore. Vi fu anche un altro Alcmedone annoverato fra gli Dei della Grecia. 245. Alcinoe. — Moglie di Anfiloco. Essen

i Alcione. Alcione era anche una delle figliuole d’Eolo, re dei venti della stirpe di Deucalione. Amò con tanta passione il s

e opinione fra i Mitologi che ella si precipitasse nel mare disperata della morte di suo marito, e che gli Dei mossi a compas

riportano il fatto in modo che ha qualche analogia con le tradizioni della favola. La verità non è quindi nota abbastanza su

sputa che questi ebbero contro Giove. Minerva lo gettò fuori il globo della luna, nella quale egli erasi rifugiato. Alcioneo

co lavorò, e fece lavorare le sue sorelle e le schiave alla tessitura della lana, durante il periodo dei giorni sacri in cui

to che sarebbe stato Ercole. Giunone che avea giurato di perseguitare della sua gelosa vendetta i frutti dell’adultero amore

lee. — Feste in onore di Minerva V. Alea. 261. Aleissiare. — Ebe, dea della giovanezza, ebbe da Ercole una figliuola a cui fu

ificarono ed adorarono. 263. Alemona Dea tutelare dei fanciulli prima della loro nascita. 264. Alemonide Miscelo figlio d’Ale

esi ; essa tagliò a suo padre un capello a cui érano legati i destini della patria, la quale cadde per questo coi suoi abitan

— Vale a dire incostante : soprannome dato a Marte, il quale come Dio della guerra veniva egualmente invocato dalle armate ne

e Allirozio rimase ucciso. Le opinioni degli scrittori e dei cronisti della favola discordano generalmente sulla morte di All

o di un piccolo fiume di questo nome nel territorio di Roma. Fu padre della ninfa Lara. 295. Almopo. — Fu uno dei giganti che

o. 296. Aloe V. Aine. 297. Aloeo o Aloo. — Gigante figlio di Titano e della terra. Egli sposò Ifimedia, la quale ingannata da

che ogni mese essi crescevano di nove pollici, e non potendo a causa della sua estrema vecchiezza, andare egli stesso alla g

ni avevano già nove cubiti di grossezza e trentasei di altezza. Fieri della loro indomabile forza fisica osarono di portar la

ro date loro Diana e Giunone. Giove allora mandò lo stesso Marte, Dio della guerra, a combatterli, ma essi lo fecero prigioni

o da Giove precipitati nel fondo del Tartaro. Sotto codesta allegoria della favola mitologica si rinchiude la verità più palp

i rinchiude la verità più palpabile che sotto qualunque altro simbolo della favola. Infatti gli Aloidi figli di Nettuno re de

n sembianza di biscia altro non è se non la configurazione allegorica della discordia che armò la mano dei due invincibili e

oro. Omero racconta che prima che gli Aloidi avessero raggiunto l’età della prima giovinezza, Apollo li avesse precipitati al

alle seduzioni di Nettuno, ne ebbe un figlio Ippotono. Però il padre della sedotta la uccise per lavare col sangue l’onta ri

ontro un cignale che devastò le terre di Calidone. Gli altri principi della contrada si riunirono per isterminare il mostro,

i Oeneo, ma i fratelli d’Altea, punti dal veder fatti tutti gli onori della caccia ad una giovanetta, involarono ad Atalanta

onori della caccia ad una giovanetta, involarono ad Atalanta il corpo della belva. Meleageo che amava Atalanta non seppe fren

o del tutto inseparabili dall’albero col quale avevano comune l’alito della vita. Ma potevano abbandonario per un dato tempo

la lor sorte ; Ciascuna come dea di ambrosia vive E tardi vede l’ora della morte ; Intreccia con gli dei danze festive, E co

verde, si fa smorta, Ed ogni spoglia sua rende al terreno : Le ninfe della selva abitatrici Abbandonan così l’aer sereno. (T

le piante nelle quali esse abitavano ; come facevano sentire il peso della loro vendetta a que’crudeli che avessero respinte

sitone, il quale non si lasciò intenerire dal lamento dell’abitatrice della pianta, e seguitò ad abbatteria non curando la vi

non curando la vista del sangue che ai primi colpi spruzzò dal tronco della quercia. Al dire di Esiodo, di Plutarco e di Auso

che fosse il sole. 314. Amaraco. — Fu questo il nome di un ufficiale della casa di Ciniro re di Cipro. Egli aveva l’incarico

era così chiamata dalla città di Amatunta. Amathusia fu anche il nome della madre di Ciniro re di Cipro. 319. Amathusa. — Ved

avano insieme ad Adone. 321. Amatus. — Fu figlio d’Ercole e fondatore della città che dal suo nome fu detto Amatunta. 322. Am

fine alla guerra fra le Amazzoni ed i Greci. 323. Amazzoni. — Femmine della Scizia e propriamente della Cappadocia sulle rive

zoni ed i Greci. 323. Amazzoni. — Femmine della Scizia e propriamente della Cappadocia sulle rive del flume Termidone. Attend

vittime che si doveano sacrificare, facendo il giro delle biade prima della mietitura. I sacerdoti che presiedevano a questi

nione sufficientemente generalizzata, che gommasse da una delle corna della capra Amaltea ; mentre dall’altra stillasse il Ne

itato da Ateneo, ne ha fatto la materia di una comparazione per mezzo della quale ha voluto dare un’idea della natura e del g

eria di una comparazione per mezzo della quale ha voluto dare un’idea della natura e del gusto dell’ambrosia. Ecco le sue par

resso gli Egizii con la parola Amente, ovvero il centro delle viscere della terra, dove tutte le anime dovevano raccogliersi.

. 333. Amicizia. — Presso i Greci ed i Romani era una divinità figlia della notte e dell’Erebo. Le opinioni degli scrittori c

i ruvida stoffa, con la testa scoperta e avente sulla parte inferiore della veste scritte queste parole : La morte e la vita 

tutto si sagrifica a questo santissimo affetto. 334. Amicica. — Città della Laconia, patria di Elena. Vi fu anche un’altra ci

ausania asserisce che Amicleo era anche il nome di un dio particolare della Grecia, ove avea tempii ed altari. 336. Amico. — 

tta una delle principali divinità dei Giapponesi. 338. Amisodar. — Re della Licia. La tradizione favolosa dice che egli fu ma

tto completamente simile a quanto ci vien rivelato nelle sacre pagine della Bibbia, sull’ubbriachezza di Noè ? È dunque un fa

edenze e da altri culti. Finalmente Ammone era anche il nome di un re della Libia, il quale per questa ragione viene spesso e

. 347. Amore. — Il più bello degl’immortali. Fu fino dai primi giorni della creazione con la terra e col caos. ……. non mica

creazione con la terra e col caos. ……. non mica un Dio Selvaggio, o della plehe degli Dei ; Ma tra’grandi celesti il più po

esso cader di mano a Marte La sanguinosa spada, ed a Nettuno Scotitor della terra il gran tridente. E le folgori elerne al so

ra. Platone asserisce essere l’Amore figlio del Dio delle ricchezze e della Dea della povertà, e gli dà il nome di Poro. Amor

e asserisce essere l’Amore figlio del Dio delle ricchezze e della Dea della povertà, e gli dà il nome di Poro. Amore insieme

ertà, e gli dà il nome di Poro. Amore insieme a sua madre Venere, dea della bellezza, ha avuto un culto estesissimo in tutte

n promontorio dell’isola di Samo, di una città di Creta, e d’un’altra della Macedonia. 349. Ampelusia. — Promontorio dell’Afr

3. Amulio. — Fu fratello di Numitore. Entrato per caso nella prigione della vestale Rea Silvia, la rese madre di Romolo e Rem

soprannominato da un magnifico tempio ch’egli avea in Amyclea, città della Laconia. Si dava la stessa denominazione a Polluc

o dipinto da Apelle, nel quale la Dea veniva rappresentata al momento della sua nascita uscendo dalla spuma del mare. 364. An

sue acque. Sbocca nel porto di Siracusa. 369. Anassagora. — Filosofo della Grecia che negava l’esistenza degli Dei. Luciano,

a che avendo Giove scagliato il fulmine contro Anassagora per punirlo della sua miscredenza, Pericle lo avesse salvato facend

eni adoravano Venere sotto questa denominazione. 372. Anauro. — Fiume della Troàde, sulle rive del quale Paride custodiva gli

ride custodiva gli armenti di Priamo. 373. Anax. — Figlio del Cielo e della Terra. Il suo nome che significa padrone, signore

fu poi adorata in Laconia come una Dea. 376. Anaxarete. — Principessa della stirpe reale di Teutero. Un giovane di bassi nata

si coprì di mortale pallidezza. Di qua la favola che Venere sdegnata della crudeltà di Anaxarete, l’avesse cangiata in rocci

Ancarlo. — vedi Anchialo. 383. Anceo. — Re d’Arcadia, che fece parte della spedizione degli Argonauti. Un giorno una delle s

e sue schiave gli predisse ch’egli non avrebbe mai più bevuto il vino della sua vigna. Anceo derise la predizione e per prova

denominati i discendenti di Anchise. 386. Anchise. — Principe Troiano della famiglia di Priamo : fu figlio di Capi e, secondo

ello di Curzio Romano. Narra Plutarco, che essendosi in Celene, città della Frigia, spalancata una voragine. Anchuro per il b

rve il nome di Ancille o Ancelle. 390. Andate o Andrastea. — I popoli della Brettagna adoravano sotto questo nome la Dea dell

rastea. — I popoli della Brettagna adoravano sotto questo nome la Dea della vittoria, con un culto particolare. 391. Andiomen

e. Andiomena significa che esce dal mare. 392. Andirina. — Soprannome della madre degli Dei. Le veniva dalla città di Andira,

ato a Venere per aver fatto morire gran numero di Tessali per punirli della morte di un giovane a nome Laiso da essi ucciso a

mafroditi. Questa credenza è maggiormente avvalorata dalla etimologia della parola, poichè in greco αςρεγ vale maschio e γονη

7. Anfione. — Figlio di’ Giove e di Antiope, regina di Tebe. Al suono della sua lira fabbricò le mura di quella città. — La f

lui ed a Zeto suo fratello, si attribuiva dagli antichi l’invenzione della musica. So che Anfione agli nomini salvatici Col

no così detti tutt’i discendenti di Anfitrione. 424. Anfriso. — Fiume della Tessaglia sulle cui rive Apollo custodì per lungo

geronia. — Dea alla quale si ricorreva contro la schinozia o malattia della gola. Era anche ritenuta come la dea del silenzio

ume Anio. Lo stesso che oggi chiamasi Teverone. 434. Anigero. — Fiume della Tessaglia. La favola racconta che fu nelle sue ac

è il simbolo dell’anima. Presso quel popolo, la cui mitologia è ricca della più poetica fecondità d’immagini, Cupido, come di

ticolo precedente. 442. Anneddoti. — Erano gli angeli buoni e cattivi della religione Caldea. Esiste fra queste divinità paga

ldea. Esiste fra queste divinità pagane e gli angeli, Cherubini, etc. della Sacra Scrittura, una completa analogia. 443. Anne

iamata Ansur ove era particolarmente venerato. 451. Antandro. — Città della Frigia. Nel porto di essa, conosciuto sotto lo st

endenti di Antenore. 457. Anteo. — Famoso gigante figlio di Nettuno e della Terra. Egli erasi stabilito in un deserto della L

e figlio di Nettuno e della Terra. Egli erasi stabilito in un deserto della Libia, o secondo altri della Mauritania, dove mas

erra. Egli erasi stabilito in un deserto della Libia, o secondo altri della Mauritania, dove massacrava tutt’i viandanti per

e di fame in una prigione, onde essa non potendo resistere all’orrore della morte spietata, si strangolò. Emone, suo fidanzat

ipate. — Re dei Lestrigoni. V. Lestrigoni. 478. Antistene. — Principe della setta cinica discepolo di Socrate. Per assistere

ria di un fatto avvenuto sotto il regno di Servio Tullio. Un abitante della Sabina per nome Antron orace, aveva una vacca bel

e a Diana la sua vacca ; ma un ufficiale del re informo Servio Tullio della profezia, e allora il re d’accordo col pontefice,

di Anxuro. 483. Anxuyro. — Vedi Anxuro. 484. Anzio. — In questa città della penisola italiana, erano gelosamente custodite al

tà della penisola italiana, erano gelosamente custodite alcune statue della fortuna, le quali, secondo la tradizione, si move

ragioni che la favola non ripete, egli si stabili su di una montagna della Beozia, che da lui prese il suo nome. Coll’andare

contrada. 486. Aonidi. — Soprannome dato alle muse da alcune montagne della Beozia. Vedi l’articolo precedente. 487. Aonio Di

precedente. 487. Aonio Dio. — Denominazione di Bacco perchè egli era della Beozia, chiamata anche Aonia. Veniva così detto a

allegorie individuali di altre religioni. Infatti, nelle sacre pagine della Bibbia, noi troviamo che quando Iddio si rivela a

e ha origine dal fatto seguente. A cagione di un territorio, i popoli della Beozia dichiararono la guerra agli Ateniesi, e Xa

ricevute alla festa, le quali non potevano essere accolte a far parte della cerimonia Apatuaria se non quando il padre rispet

lor nero, con un segno bianco di forma quadrata sulla fronte ; i peli della coda doppii e corti, ed un segno bianco sul lato

lora si denominava Febo, e Apollo quando abitava la terra. Era il dio della Poesia, della Musica e delle Arti. Capo delle nov

nava Febo, e Apollo quando abitava la terra. Era il dio della Poesia, della Musica e delle Arti. Capo delle nove muse, abitav

lia presso la città di Padova. Si attribuiva alle sue acque il potere della divinazione. 499. Aporrina. — V. Adporina. 500. A

ia di essere liberati da una passione d’amore. 501. Aposteosi. — Nome della cerimonia colla quale i Romani annoveravano fra g

padre degli Dei avesse collocato fra gli astri quest’uccello in segno della sua riconoscenza. L’aquila era una delle insegne

bo. — Figlio di Apollo che alcuni scrittori riguardano come inventore della medicina. È questa una credenza assai vaga. 508.

medicina. È questa una credenza assai vaga. 508. Aracinta. — Montagna della Beozia consacrata a Minerva. 509. Aracne. — Figli

Beozia consacrata a Minerva. 509. Aracne. — Figlia di Idmone e nativa della Lidia. Ella fu un’abilissima ricamatrice, e osò u

ricchissima tela. La Dea accettò la disfida, ma vedendo che il lavoro della sua rivale, sarebbe riuscito migliore del suo, sd

loro amore alla poesia ed alla musica. 516. Arcesilao. — Uno dei capi della Beozia che assediarono Troia. 517. Arcesio. — Fig

lla città, per recarsi all’assedio di Tebe. Il piccolo Archemore morì della morsicatura di un serpente che trovandolo assopit

oglie ad un altro. Allora Archiloco scrisse dei versi contro il padre della sua amata, così satiricamente mordaci che Licambo

Areopago. Finalmente è credenza assai generalizzata fra gli scrittori della favola, che l’ Areopago sorgesse nel posto ove er

iuta riprese la sua figura di flume e confuse le sue acque con quelle della fontana Aretusa. Ei cerca e non si parte, perchè

adia, seguendo il suo corso sottomarino venisse a spuntare sulle rive della Sicilia, ed asserivano che tutto ciò che si getta

ava nell’ Alfeo si ritrovava dopo qualche tempo nelle tranquille onde della fontana Aretusa. Ad avvalorare questa falsa crede

Ovidio nei suoi Fasti, attribuisee ad un’altra origine la istituzione della festa Argea. Esso racconta che Evandro d’ Arcadia

aniera degli Argiani. 542. Argel. — Venivano così detti alcuni luoghi della città di Roma che Numa Pompilio avea consacrati a

43. Argentino. — Dio delle monete d’argento. Era figlio di Esculano e della dea Pecunia. Vedi Es. 544. Argeo. — Figlio di Pel

viene dal suo costruttore che lo inventò e lo costruì con gli alberi della foresta di Dodona, ciò che gli faceva anche attri

gli altri cinquanta chiusi dal sonno. Giunone gli aflidò la custodia della ninfa lo, che Giove avea cangiata in giovenca. Ma

logica fa menzione di un Argo, figlio di Giove, e di Niobe, che fu re della contrada chiamata col suo nome, ed il primo che c

ella contrada chiamata col suo nome, ed il primo che coltivò le terre della Grecia. 556. Argolea. — Soprannome dato ad Alcmen

nto Eusino, entrarono pel distretto delle Simplegadi in Aea, capitale della Colchide. La spedizione degli Argonauti avvenne 3

e della Colchide. La spedizione degli Argonauti avvenne 35 anni prima della caduta di Troia. 559. Argone. — Figlio di Alceo :

nti di Ercole. 560. Argoreo. — Dal latino Argoreus, che significa Dio della mercatura, fu dato questo soprannome a Mercurio.

— Sotto questa denominazione i Lacedemoni adoravano Venere in memoria della vittoria che le loro donne avevano riportata sopr

’invocava Pallade con questo nome allorchè la si considerava come Dea della guerra. 583. Arna. — V. Arnea. 584. Arnea o Arna.

an pompa. 586. Arpa. — Istrumento musicale e sacro ad Apollo come dio della musica e della poesia. 587. Arpalice. — Nativa di

Arpa. — Istrumento musicale e sacro ad Apollo come dio della musica e della poesia. 587. Arpalice. — Nativa di Argo e figlia

Argo e figlia di Climeneo. Era ritenuta come la più bella giovanetta della sua città. La tradizione mitologica racconta di l

e di lei la lasciò partire col novello sposo. Però ben presto pentito della sua generosità, raggiunse gli sposi, uccise il ge

ono in uccello. Climeneo allora non potendo sopravvivere alla perdita della sola donna che avesse amata, si tolse di propria

o la vita. Arpalice era anche il nome di una figliuola d’ Arpalico re della Tracia, la quale secondo Igino fu fin dalla prima

rpalice si ritrasse nei boschi a viver vita da masnadiere. I cronisti della mitologia raccontano che essa era così veloce al

do un cavallo che correva più rapido delle onde dell’ Ebro. In mezzo della selva una donzella, Ch’era sua madre, si com’era

φερω io porlo si dava codesto soprannome a Mercurio, forse in memoria della astuzia di cui si servì per uccidere Argo. 589. A

ne delle Arpie, dicendo che esse predissero ai Troiani il triste fato della loro città. Quivi le brutte Arpie lor nido fanno

si uccise. La favola racconta che Diana non lasciò impunita la morte della sua bellissima ninfa, e che a vendicarla facesse

quale sposò Tolomeo Filadelfo fratello del padre. Essa mori nel fiore della sua giovanezza, e il marito per eternarne nella p

dola come madre delle invenzioni e delle arti. 596. Artemisia. — Nome della Sibilla Delfica, detta similmente Dafne. Era anch

ite in onore di lei. 597. Arteride. — Una delle più strane tradizioni della mitologia Egiziana racconta che Arteride fosse fi

Artipoo. — Che significa piede leggiero. Omero così chiama Marte dio della guerra, forse per indicare la sveltezza di quel d

603. Ascalafo. — La favola lo fa essere figlio del fiume Acheronte, e della notte. Fu lui che dichiarò aver Proserpina mangia

ssere restituita a sua madre, quando questa andò a cercarla nei regni della morte, poichè Giove avea promesso a Cerere, che a

tte. Fece del molle labbro un duro rostro. Curvo, e d’augel che viva della caccia : Fa che fra gli altri augei rassembra mos

bidos, di Licopoli e di Busiride avevano in grande dispregio il suono della tromba trovando in esso qualche analogia con la v

le acque di questo fiume cresceva un’erba similmente detta Asterione, della quale s’inghirlandavano le statue della Giunone d

a similmente detta Asterione, della quale s’inghirlandavano le statue della Giunone di Argo. 629. Asterodia. — Moglie di Endi

Neaptolemo. 633. Astianasse. — Ancella di Elena, la quale fu non meno della sua padrona famosa per la corruzione dei suoi cos

 — Seconda moglie di Edipo la quale calunniò presso il marito i figli della prima sua moglie, onde metterli in malo aspetto d

di isole Eoliane o Eolie. 640. Astione. — Era questo il nome proprio della bella figliuola del sacerdote di Apollo Crise che

. — Soprannome di Minerva dal culto che le si rendeva in Astira città della Fenicia. 644. Astirena o Astrena. — Soprannome di

privano accuratamente. 646. Astrea. — Figlia di Giove e di Temi e Dea della giustizia. Durante l’età dell’oro essa lasciò il

llocarsi in quella parte dello Zodiaco che si chiama la costellazione della Vergine. 647. Astrei. — Venivano così denotati i

suo padre non volle concederla che a colui che avesse vinto il premio della corsa. Ippomene ebbe col soccorso di Venere il pr

ne ebbe col soccorso di Venere il premio, avendo seguito il consiglio della dea di gettare cioè lungo il cammino dei pomi di

proposito del nome da conservarsi o cangiarsi a questa città capitale della Grecia sorgesse un grave alterco fra Nettuno e Mi

delle Divinità del popolo Sirio presso il quale era tenuta come madre della famosa Semiramide. Al dire di Luciano essa aveva

o. Presso altri scrittori Ati viene ricordato come un giovane pastore della Frigia del quale Cibele sebbene già vecchia fosse

thuso.. 673. Atreo. — Figlio di Pelopo e d’ Ippodamia. Per vendicarsi della vergognosa tresca che Eropa sua moglie aveva con

Atropo. — Una delle Parche. Propriamente quella che tagliava il filo della vita umana. 676. Attea. — Fu una delle cinquanta

cani di Diana per essersi vantato più esperto di quella Dea nell’arte della caccia. Diodoro asserisce che Atteone fosse consi

mpio per aver dispregiato il culto di Diana fino al segno di mangiare della carne che era preparata per un sacrifizio a quell

si compiva coll’osservazione del volo degli uccelli del loro canto e della maniera di cibarsi. Presso i Pagani si diceva ab

tali cerimonie venivano chiamati auguri. 682. Aulide. — Piccolo paese della Beozia la cui capitale fu Aulisia. Servio dice ch

ascelli. Fu in qnesto porto che si riunirono le navi Greche all’epoea della spedizione di Troia. 683. Aulisea. — Soprannome d

un eroe. 685. Aurigeno. — Soprannome dato a Perseo in commemorazione della pioggia d’oro in cui si cangiò Giove suo padre pe

gia d’oro in cui si cangiò Giove suo padre per giungere fino a Danae, della quale poi nacque Perseo. 686. Aurora. — Figlia di

nae, della quale poi nacque Perseo. 686. Aurora. — Figlia di Titano e della Terra. Presiedeva alla nascita del giorno e si ra

Aurora per lui fu così grande che gli propose di domandarle un pegno della sua tenerezza e ne ottenne una longevità senza eg

attendo un giorno contro i Locri, i quali lasciavano sempre nel mezzo della loro armata un posto d’onore per Aiace loro famos

ome faceva a tutti, ma Autolico restò suo amico perchè era innamorato della figlia Anticlea. 693. Automatia. — Nome sotto il

Una Auxo, l’altra Egmona. 700. Aventino. — Uno dei figli di Ercole e della sacerdotessa Rea. Egli combattè contro Enea nella

di Baal si venerasse il sole. Alcuni lo han fatto figlio di Nettuno e della regina Lidia, che regnò nell’ Assiria verso l’ann

— Dio innanzi al quale i Fenici ed i Cartaginesi davano il giuramento della loro alleanza : Berith o Beruth significa alleanz

Bellegor o Belfegob. — Divinità dei Moabiti. La fornicazione, al dire della Bibbia, era consacrata a Baal-Fegor che è riguard

bbia, era consacrata a Baal-Fegor che è riguardato come il dio Priapo della mitologia Greca e Romana. Più comunemente veniva

egor. 718. Baal-Gad. — V. Baal-Gall. 719. Baal-Gall o Baal-Gad. — Dio della felicità, particolarmente adorato dagli Assiri e

e particolarmente nella città di Damaso, ove veniva adorata come dea della gioventù ; forse perchè generalmente si dava il n

e di Babia ai fanciulli. 726. Babilonia. — Antica e grandissima città della Caldea, così chiamata per la sua ampiezza e pel t

a loro dato cosiffatto nome di Bacchiadi, perchè un’antica tradizione della loro famiglia, li faceva discendere da una figlia

hiedere al divino suo amante di mostrarsi a lei in tutto lo splendore della sua gloria immortale ; ciò che ella ottenne da lu

 — Metamorfosi. Libro III trad. di Dell’ Anguillara. Quando il tempo della sua nascita fu giunto, Bacco fu segretamente cons

rlare indiscretamente. A maggiore delucidaziene di questo personaggio della cronaca mitologica, noi metteremo sotto gli occhi

rico, che, secondo le opinioni di alcuni fra i più rinomati scrittori della Favola, come il Vossio, il P. Tomasino e Mons. Hu

iluppo di una delle idee informatrici di questo lavoro ; quella cioè, della esistenza non solo dei miti allegorici in tutte l

le religioni, miti che noi dicemmo propri ed individuali di esse, ma della trasmissione, o direm quasi della eredità, che la

o propri ed individuali di esse, ma della trasmissione, o direm quasi della eredità, che la fusione delle religioni e credenz

esecrandi eccessi ai quali si abbandonavano, attirò loro la vendetta della stessa dea Cotitto. 740. Ballo. — Nome di uno dei

no immortali e figli di Zeffìro. 741. Bapto. — Uno dei sacerdoti Bali della dea Cotitto, di cui si celebravano le cerimonie d

il sesso maschile quanto il femminile. 744. Bardi. — Poeti e ministri della religione presso i Celti e i Galli. Essi celebrav

li degli eroi, e le cantavano al suono degli strumenti, e soprattutto della lira. In lingua celtica bardo significa cantore.

bbe due figli, un maschio ed una femmina. Ma gli altri Titani, gelosi della preferenza ottenuta da Iperione, uccisero i figli

n pietra di paragone, la stessa che si adoperava per provare l’oro, e della quale si credeva generalmente che fossero fatti i

n altro Batto, che la tradizione mitologica ci ricorda come fondatore della città di Cirene, nella quale, dopo la morte, fu a

traversare la Frigia, fu villanamente scacciato da tutti gli abitanti della contrada in cui dimoravano Bauci e suo marito, ch

i seguirlo su di una montagna, e di là mostrò loro tutti gli abitanti della borgata, sommersi con le case dalle acque d’uno s

i, esso voleva tendere l’infame tranello. 755. Beechi. — Gli abitanti della città di Mendes nell’Egitto, avevano in grande ve

, sotto il cui simbolo essi adoravano in lui il principio fecondatore della natura. Al dire di Pausania il becco era la caval

con la terra, e formarne gli uomini e gli animali. Questa tradizione della favola Caldea, altro non è che una sfigurate ripe

izione della favola Caldea, altro non è che una sfigurate ripetizione della creazione del mondo, la quale, presso tutt’i popo

bianco e Zeomeeuc con quella di dio nero. 760. Beleno. — Gli abitanti della città d’Aquileia avevano una loro particolare div

crizioni, le quali inseguito vennero particolarmente illustrate da M. della Torre, nella sua opera delle Antichità d’Anzio, e

fizii e le più sontuose feste. 768. Bellona. — Sorella di Marte e dea della guerra. Al dire di Virgilio, era essa che allesti

te, la quale questi gli concesse in premio delle sue eroiche azioni e della immeritata persecuzione. 771. Belo. — Figlio di N

e di Danao re d’Egitto. Belo fu similmente il nome di un re di Tiro e della Fenicia, che fu padre di Pigmalione e d’Elissa, s

e l’arricchirono successivamente d’immensi tesori. Serse, al ritorno della funesta guerra di Grecia, lo demoli interamente s

Berecintia. — Nome che fu dato a Cibele, perchè sopra d’una montagna della Frigia, che portava l’istesso nome, aveva un temp

ia V. Berecinta. 780. Berecinto Eroe. — Veniva così denotato Mida, re della Frigia, forse perchè in quella contrada vi era un

giorno dopo, non vedendo nel tempio al posto usuale, le recise chiome della consorte, montò in gran furore contro i sacerdoti

onna d’Epidauro, di cui Giunone prese la figura per ingannare Semele, della quale Beroe era stata nutrice. …..Qui dunque Egi

ra stata nutrice. …..Qui dunque Egioco insilila, Qui sotto il raggio della casta luce, Al nuzial mio letto ? In queste mura

sì venivano nominate alcune pietre, che si credevano animate e dotate della facoltà di dare degli oracoli. Erano rotonde e di

ristretto. 786. Beza. — Nella città di Abide posta all’estrema punta della Tebaide, vi era un oracolo di questa divinità, ch

significa bere, ed edere, mangiare. 789. Bibli. — Figlia di Mileto e della Ninfa Ciane. Innamoratasi perdutamente di Cauno,

osi libro IX trad. di Dell’Anguillara. 790. Biblosa o Bibio. — Città della Fenicia, ove Venere aveva un tempio : da ciò il s

bilancia, che la tradizione favolosa dice esser quella di Astrea, dea della giustizia, la quale al cominciare del secolo di f

— V. Bacco. 800. Bipennifero. — Così veniva soprannominato Licurgo re della Tracia. Alcuni scrittori dicono che tal nome gli

sse. I Troiani anch’essi uccisero una biscia di Diana, e ciò fu causa della disastrosa guerra che essi dovettero sostenere co

uli. 803. Bistone. — Figlio di Marte e di Calliroe. Edificò una città della Tracia, a cui dette il suo nome. 804. Bistonidi. 

città della Tracia, a cui dette il suo nome. 804. Bistonidi. — Donne della Tracia e probabilmente della stessa città di cui

tte il suo nome. 804. Bistonidi. — Donne della Tracia e probabilmente della stessa città di cui è menzione nell’articolo prec

ere le stesse che le baccanti. 805. Bistonio. — Diomede, tiranno e re della Tracia cra dinotato con questo soprannome. 806. B

h’è quello d’impedire la morte degli uomini, per quanto sia in potere della scienza. Era quindi logico che il dio della medic

per quanto sia in potere della scienza. Era quindi logico che il dio della medicina proibisse che in un luogo a lui consacra

. Briareo. — Detto con altro nome Egeone. Gigante, figlio del cielo e della terra ; prese parte nella guerra che i giganti mo

ri ucciso da Ceneo. 834. Bronte. — Famoso ciclopo, figlio del cielo e della terra. Egli insieme ad altri due compagni a nome

ti e le derisioni, di cui si vedeva fatto continuo bersaglio, a causa della sua estrema bruttezza, si gettò nel monte Etna. 8

llo di Giove. 844. Buona-Dea. — Discorde è l’opinione degli scrittori della Favola sulla Dea alla quale si dava codesto sopra

la fa moglie di Fauno, e dice ch’ella fu per tutta la vita l’esempio della castità coniugale. Lattanzio, nelle sue cronache,

lla specie di ebbrezza di furore, Fauno piangesse amaramente la morte della sposa e la ponesse fra le Dee. La festa della Buo

sse amaramente la morte della sposa e la ponesse fra le Dee. La festa della Buona-Dea veniva celebrata ogni anno nel primo di

per disperazione. 850. Bupalo. — Celebre scultore che visse all’epoca della sessantesima olimpiade. Egli è lo stesso ricordat

lo stesso ricordato nelle cronache per aver scolpito la prima statua della Fortuna per gli abitatori di Smirne. Plinio nelle

llocare in un luogo elevato, per modo che chi entrava vedeva il volto della Dea tristo e severo ; mentre a chi usciva sorride

chi seguaci si ritirò in Sicilia e durante la fuga giunse sulle coste della Tessaglia, mentre si celebravano i Baccanali e ra

Fontana del cavallo Pegaso , che al dire degli scrittori più rinomati della Favola, era il cavallo di cui si servivano le Mus

o involati si dettero a muggire, e allora Ercole ; abbattuta la porta della caverna, riprese i suoi animali, dopo aver ucciso

ali s’immolavano vittime umane, onde ottenere dagli Dei la cessazione della peste od altra pubblica calamità. 871. Camdea o C

iliò con la moglie dal proprio paese, per non assistere alle sciagure della sua famiglia, ma nella fuga furono entrambi cangi

no di pace portar sempre a quel modo la sua baccchetta, all’estremità della quale mise due ali in segno di rapidità. 877. Cad

Cajbia. — Fu la nutrice di Enea e dette il suo nome ed un promontorio della penisola Italiana, dove essa morì, come pure al p

i Borea e di Oritia i quali, fecero insieme agli Argonanti il viaggio della Colchide, e furono fra i combattenti delle Arpie

i. 891. Calcieco. — V. Calchiade. 892. Calciope. — Figlia di Aete, re della Colchide : fu sorella di Medea e moglie di Frisso

’isola di Cos. Ercole l’amò passionatamente, e quest’amore fu cagione della rovina della famiglia di lei ; imperocchè essendo

. Ercole l’amò passionatamente, e quest’amore fu cagione della rovina della famiglia di lei ; imperocchè essendosi Euripilie

posò Toade, re di Lenno. Questi eresse gran numero di templi in onore della sua consorte in Pafo, in Amatunta, nell’isola di

cisione del mostruoso cignale (V. Calidone) e Calidonio perchè nativo della città di Calidone. 899. Calidonisa. — Così veniva

i costumi. 903. Callianira. — V. Callianasse. 904. Callicore. — Luogo della Focide ove le Baccanti si riunivano per danzare i

tessa. 906. Calliope. — Una delle nove muse e particolaremente quella della eloquenza e della poesia eroica. I poeti la rappr

pe. — Una delle nove muse e particolaremente quella della eloquenza e della poesia eroica. I poeti la rappresentano come una

zî, per accompagnarvi suo figlio. Ma, non potendo frenare i trasporti della gioia materna nel vederio fra il numero dei vinci

i ne avevano fatto una Divinità. Per altro gli scrittori più rinomati della Favola non fanno menzione di altari a lei dedicat

ed in poco tempo disseccarono lo stagno. Ma ebbero presto a pentirsi della disobbedienza, imperocchè i nemici penetrarono pe

suoi zii Titani. È opinione assai generalizzata presso gli scrittori della Favola, che il vero sesso di Campea fosse rimasto

e Divinità dei Savizii. Si crede che fosse lo stesso che il Dio Marte della Mitologia Greca e Romana, e ciò dall’essersi ritr

ggendo a Delfo, ove si fece sacerdote di Apollo. 932. Canate. — Monte della Spagna, ove generalmente si credeva che i genii m

legrinaggio a quella fontana, onde bagnarvisi. 934. Canero. — Animale della famiglia dei molluschi, comunemente detto ragosta

egli Araclidi. Amò così passionatamente sua moglie, e fu così superbo della bellezza di lei, che volle un giorno che ella si

punto perchè la vigilanza e la sagacità sono i caratteri più salienti della indole di quel quadrupede. Plinio nelle sue opere

i pascessero del corpo dell’ucciso animale. Taluno, tra gli scrittori della Favola, ripete che nel tempio di Esculapio, in Ro

cane e ritenevano le sue carezze o i suoi latrati, come contrassegni della sua benevolenza o della sua coliera. E l’istesso

e carezze o i suoi latrati, come contrassegni della sua benevolenza o della sua coliera. E l’istesso autore ci ripete che, su

nza, al dire di Ovidio, ebbe questo nome dalla incomparabile bellezza della sua voce : fu figliuola di Giano e di Venilla, e

sposò Pico, figliuolo di Satono, e re d’Italia. Ella fu così afflitta della morte del marito, che si consumò per modo che sva

rse per la grande affinità che passa tra la vittima offerta e il nome della Divinità a cui s’offeriva. 940. Canope. — Era que

orno ritenuto come il più possente degli Dei. Egli però andò debitore della sua rinomanza all’astuzia del sacerdote, il quale

coli buchi le pareti del vaso, e dopo averli esattamente otturati con della cera, riempì il vaso di acqua, la quale uscì con

molti rinomati scrittori, che questo segno di una delle costellazioni della fascia zodiacale, fosse la capra Amaltea, traspor

iano, compagno di Enea, e suo seguace in Italia. Egli fu il fondatore della città nota anche oggidi sotto il nome di Capua.

prannome di Diana, a lei venuto dalla festa detta Caria, che le donne della Laconia celebravano in onore di lei, nel tempo de

ia, che le donne della Laconia celebravano in onore di lei, nel tempo della raccolta delle noci. In greco la parola Κάρις vuo

V. Ociroe. 962. Cariddi. — Celebre e pericoloso scoglio nello stretto della Sicilia. La Favola racconta essere Cariddi una do

e col fuoco. 964. Carienne. — Feste che si celebravano a Cario, città della Laconia, in onore di Diana, la quale perciò viene

i Delfo, violandola. Gli abitanti di quell’isola istituirono in onore della defunta una festa annuaria, detta dal suo nome Ca

66. Cario. — Figlio di Giove, al quale veniva attribuita l’invenzione della musica. Era anche questo uno dei soprannomi di Gi

i, nel mese di febbraio, celebravano una festa così chiamata in onore della Dea Concordia. Questa parola deriva dal greco Κάρ

sta parola deriva dal greco Κάρνα, Unione, perchè lo scopo principale della istituzione di quella festa era di ristabilire l’

zie V. Carisie. 970. Caritie. — V. Caristie. 971. Carmelo. — Divinità della Siria e propria di quei popoli che abitavano nell

ato uno dei quindici flamini di Roma, addetto al particolare servigio della Dea Carmenta. 975. Carna. — Figliuola di Ebulo. F

9. Carone. — V. Caronte. 980. Caronte o Carone. — Figlio dell’Erebo e della Notte. Egli era, al dire di Virgilio, il navicell

rtò sopra i Cartaginesi, dei quali fece grande strage, fu conseguenza della vendetta di Saturno, sdegnato per avere i Cartagi

ata su di una roccia fosse da lui divorata. Il re ordinò il supplizio della misera giovanetta, e già la disgraziata stava per

989. Cassotide. — Era questo, al dire di Pausania, un altro dei nomi della fontana conosciute più comunemente con quello di

cangiò in fontana, dando alle sue acque la virtù di ispirare il genio della poesia, a coloro che ne avessero bevuta. Cotesta

oloro che ne avessero bevuta. Cotesta allegoria favolosa deriva forse della parola araba Castala, che in quella lingua signif

i responsi, e di assidersi sul tripode divinatorio, beveva dell’acqua della fontana Castalia. 991. Castalidi. — Nome colletti

ed Ilaijo, essi le rapirono ai loro futuri mariti ; e ciò fu cagione della morte di Castore, il quale qualche tempo dopo fu

dopo fu ucciso per vendetta d’uno degli oltraggiati sposi. A cagione della immortalità che, come dicemmo, Polluce divise con

due fratelli uno solo poteva stare nel mondo, quando l’altro, a causa della divisa immortalità, dovea soggiornare nel regno d

mmortalità, dovea soggiornare nel regno delle ombre. Questa allegoria della Favola è forse fondata sopra il movimento della c

bre. Questa allegoria della Favola è forse fondata sopra il movimento della costellazione dei gemelli, imperocchè delle due s

on poteva vivere lontano. Essi furono annoverati fra i più grandi dei della Grecia, e furono loro innalzati due magnifici tem

ali e terrestri. 997. Catadriani. — Nome che si dava in diverse città della Grecia ai sacerdoti sacrificatori. 998. Cataibate

o d’ Alcmeone. La tradizione mitologica ce lo addita come edificatore della città di Tibur, in Italia. 1001. Catinenzia. — So

li uomini. 1002. Catio. — V. Cantho. 1003. Caucaso. — Famosa montagna della Colchide. La cronaca favolosa narra che sopra una

1006. Cauro. — Nome di uno dei principali venti. 1007. Cauto. — Dio della prudenza. 1008. Cavalli di Achille. — Omero ricor

o il luminoso ; Lampo, ovvero il risplendente e Filogeo, ossia amante della Terra. Questa diversa denominazione spiega in cer

i Enea. — Al dire di Omero i cavalli di questo famoso guerriero erano della razza di quelli che Giove stesso regalò a Tros, q

fu il premio che il re Laomedone promise ad Ercole per la liberazione della figliuola Esione. La tradizione favolosa dice che

lo. — Questo animale era particolarmente consagrato a Marte, come Dio della guerra. Presso gli antichi era ritenuta la vista

quattro cavalli bianchi. Al dire di Tacito, gli Svevi, antico popolo della Germania, nutrivano a spese comuni nei boschi sac

grande onoranza ; era severamente proibito di toccarli e il principe della nazione insieme al sommo sacerdote, erano i soli

ma, che molti scrittori attribuiscono ad Uli sse. Seguendo i consigli della stessa Minerva, i Greci costruirono un enorme cav

del delto Calcante, fecero fare questo cavallo a riverenza e ad onore della detta Dea, e fecero farlo cosi grande, acciocchè

sentiva entrare dalle porte, e collocarono con le loro mani nel mezzo della città il fatale simulacro. Sopraggiunta la notte,

oja tutta l’armata Greca : e così ebbe fine con la distruzione totale della città e dell’armata dei Teucri, il decenne assedi

zione totale della città e dell’armata dei Teucri, il decenne assedio della famosa città di Priamo. È opinione di Pausania ch

i una larga breccia, prodotta dall’urto di quella macchina nelle mura della città. Questa opinione è infatti appoggiata da Pl

nione è infatti appoggiata da Plinio stesso, il quale fa datare l’uso della macchina detta ariete, dalla epoca della caduta d

so, il quale fa datare l’uso della macchina detta ariete, dalla epoca della caduta di Troja, e considera quello istrumento di

iodoro dà a quest’idolo una testa di leone e il corpo di una pantera, della grandezza di quello d’una capra. 1020. Cebrione. 

i che gli venisse dall’aver fatto delle leggi sull’unione dell’uomo e della donna, per mezzo del matrimonio ; ed altri perchè

mava passionatamente. Ritornato in patria, Cefalo, volendo accertarsi della fedeltà di sua moglie, le si presentò sotto un tr

a facendosi riconoscere dall’adultera sposa, la rimproverò amaramente della sua infedeltà, e Procride andò a nascondere nei b

a. La Dea in prova d’affetto gli attaccò sulla fronte uno dei capelli della testa di Medusa, e con quel talismano lo rese inv

dusa, e con quel talismano lo rese invincibile. 1032. Cefiso. — Fiume della Focide ; amò un gran numero di ninfe, ma fu sempr

o. 1034. Celx. — Figlio di Lucifero e di Chione. Egli fu così dolente della morte di sua madre che si recò nella città di Cla

Celmiso. Marito di Celma. Subì la stessa sorte di sua moglie a causa della sua incredulità V. Celma. Vi fu un altro Celmiso

egli Dei. 1043. Celo. — V. Cielo. 1044. Ceuchiria o Cenerea. — Figlia della ninfa Pirene. Essendo stata uccisa involontariame

rra una passione criminosa pel proprio padre. 1047. Ceneriso. — Fiume della Jonia. Si credeva che nelle sue acque fosse stata

I trad. di dell’ Anguillara. 1049 Centauri. — Popoli di una contrada della Tessaglia. La favola ce li addita come mostri met

bastoni e si servivano con estrema destrezza dell’arco. E tra ’I piè della ripa ed essa, in traccia Correan Centauri armati

ssi furono i primi a montare sul dorso dei cavalli : da ciò la favola della doppia natura di questi esseri mitologici. 1051.

 — Musogonia. 1052. Ceo. — Così avea nome uno dei Titani, figliuoli della terra, che dettero la scalata alcielo. Ceo era an

re ; soprannome di Giove. 1057. Cerbero. — Cane a tre teste guardiano della porta dell’Inferno e del palazzo di Plutone. …..

ti che tentavano uscire dall’ inferno. Quando Orfeo discese nei regni della morte perricondurre nel mondo la diletta Euridice

ricondurre nel mondo la diletta Euridice, addormentò Cerbero al suono della sua lira dolcissima. Ercole alla sua volta disces

 — Feste in onore di Cerere. 1063. Cerere. — Una delle principali Dee della mitologia greca e romana : fu tiglia di Saturno e

e in tutte le città del mondo antico. Le primizie di tutti i prodotti della terra le venivano scrupolosamente offerte, ed era

imo era tutto coperto di mammelle, turgide di latte, simbolo parlante della fecondità della terra, sottoposta al lavoro dell’

perto di mammelle, turgide di latte, simbolo parlante della fecondità della terra, sottoposta al lavoro dell’ agricoltura. È

i drago e vomitava fuoco e fiamme. Desolò per lungo tempo le contrade della Licia, finchè Bellerofonte l’ebbe esterminato. (V

o d’origine divina Lion la testa, il petto capra, e drago La coda ; e della bocca orrende vampe Vomitava di foco……… Omero Il

Vinc. Monti Chimera o Chimerifera era similmente detta una montagna della Licia, alla cui sommità, secondochè dice Ovidio,

o famoso di suo padre nell’ingannare tutti. Chione fu così orgogliosa della sua bellezza, che osò vantarsi d’esser più bella

eniva detta l’arte di predire il futuro dall’osservazione delle linee della mano. 1084. Chirone. — Famoso centauro figlio di

agittario. 1085. Chitonea. o Chitonia. — Soprannome di Diana in onore della quale si celebravano delle feste dette perciò Chi

perciò Chitonie. 1086. Chitonia. — V. Chitonea. 1087. Clane. — Ninfa della Sicilia, la quale fu da Plutone cangiata in fonta

come all’avvicinarsi o all’allontanarsi da quegli scogli, per effetto della dubbia e fioca luce che ivi regnava, pareva che l

ù comunemente conosciuta sotto il nome di Cibele : figlia del cielo e della terra, e moglie di Saturno. Essa aveva molti altr

o, aveva la sua officina. Buon numero di essi erano figli del Cielo e della Terra, ed altri di Nettuno e di Anfitride. Essi a

98. Cicno. — V. Cigno. 1099. Cicogna. — Uccello ritenuto come simbolo della pieta, perchè essa al dire dei naturalisti, nudri

essa al dire dei naturalisti, nudrisce il padre e la madre nel tempo della loro vecchiezza ; ed ama svisceratamente i suoi p

i. Vi sono non poche medaglie dei tempi antichi ove è scolpita la Dea della pietà con una cicogna accanto. 1100. Ciconi. — Po

ta la Dea della pietà con una cicogna accanto. 1100. Ciconi. — Popoli della Tracia : Ulisse, gettato da una tempesta sulle lo

Ciereo. — Figlio di Nettuno e sacerdote di Cerere. La feroce astuzia della sua indole gli valse il soprannome di serpente. 1

essa di Giunone. V. Bittone. 1103. Cielo o Celo. — Figlio dell’aria e della terra. Egli è ritenuto come il più antico degli D

a vece. 1104. Cigno o Cieno. — Uccello consagrato ad Apollo, come Dio della musica ; ed a Venere, a causa della sua voluttuos

lo consagrato ad Apollo, come Dio della musica ; ed a Venere, a causa della sua voluttuosa indole, e dell’estrema bianchezza

acendo cadere fra di loro la folgore. Cigno fu similmente detto un re della Liguria, figliuolo di Steneleo. Egli era legato d

nzia, e tanto che essendosi confederato ai trojani nel famoso assedio della loro città, egli combattè contro Achille rimanend

di Stenelo. Egli durante l’assedio di Troja s’impadronì degli stati e della donna di Diomede. 1108. Cillaruso. — Uno dei Cent

ia del servo fedele. 1112. Cimmeria o Cimmeride. — Uno dei soprannomi della Dea Cibele. 1113. Cimmeriani. — Popoli dell’Itali

dre d’Aristeo. 1116. Cimodocea. — Ninfa che predisse ad Enea l’evento della sua flotta. Fu una di coloro che si presentarono

ette anche Cinaredo, nome che si dava al gran sacerdote sagrificatore della Venere di Pafo. 1120. Cinela. — Dalle parole lati

o, e suoi discendenti. 1136. Cipresso. — Era ritenuto come il simbolo della tristezza, o perchè tagliato una volta non rinasc

. Circe. — Famosa maga che alcuni mitologi dicono figlia del Giorno e della Notte, ed altri del Sole e della ninfa Persa. Ci

mitologi dicono figlia del Giorno e della Notte, ed altri del Sole e della ninfa Persa. Circe, la dotta e incomparabil fata

andò a dimorare nell’isola di Ea, o, secondo altri in un promontorio della Campania che poi dal suo nome fu detto Circeo, e

Africa ov’essa divenne madre di Aristea. Vi fu un’altra Cirene ninfa della Tracia che fu dal Dio Marte resa madre del famoso

Ercole : dette il suo nome all’isola di Corsica. 1142. Cirra. — Città della Focide vicino alla quale esisteva una caverna da

Priamo re di Troja, veniva così denominata perchè figlia di Cisseo re della Tracia. 1145. Cissone. — Così avea nome un giovan

angiò in ellera. 1146. Cissotonie. — Feste greche in onore di Ebe dea della giovanezza : coloro c e vi prendevano parte erano

endevano parte erano coronati di ellera. 1147. Cita. — Città capitale della Colchide patria di Medea, la quale veniva perciò

montagna che portava l’istesso nome. 1156. Citora. — Città e montagna della Galazia, così detta da Citoro figlio di Prisso. Q

schi. 1157. Civetta. — Quest’uccello per essere ritenuto come simbolo della vigilanza veniva consacrato a Minerva. Al dire di

detta Cizzica o Cisia, e che poi divenne una delle più fiorenti città della Grecia. 1159. Cladea. — Fiume dell’Elide che veni

a adorato dai greci come una divinità. 1160. Cladeo. — Uno degli eroi della Grecia. Pausania ripete che dopo la sua morte gli

armente venerato e dove aveva un famoso oracolo. 1164. Claro. — Città della Jonia — Vedi l’articolo precedente. 1165. Claudia

la virtù di lei. La tradizione favolosa narra, che Claudia, per mezzo della sua cintura, avesse tirato a terra il vascello su

à danno ad Ercole, il quale, in tutte le sue imprese, si servì sempre della clava. La cronaca mitologica dice che fosse dappr

di Cesare fu innalzato un tempio alla clemenza di lui. Gli attributi della clemenza erano la patera, un ramo d’albero verde

rchè l’ultimo dei semi-dei. 1177. Cleone. — Borgata nelle circostanze della foresta Nemea, resa celebre per l’uccisione del f

l’amò con passione e ne ebbe va rii figli. Climene era anche il nome della confidente di Elena. 1183. Climeneidi. — Così fur

aveva osato vantarsi di cantar meglio del primo, e d’esser più bella della seconda. Clori fu anche il nome di una ninfa che

premo degli Egiziani, i quali credevano ch’egli avesse esistito prima della creazione del mondo, e che dalla sua bocca fosse

vita a tutti gli esseri mortali. Plutarco riferisce che gli Egiziani della Tebaide, per un lungo elasso di tempo, non ebbero

onobbero alcuna divinità, che fosse sottomessa alla legge inevitabile della morte. Questa credenza religiosa di uno dei più a

a di uno dei più antichi popoli del mondo, è una prova dell’antichità della tradizione religiosa dell’unità dell’essere supre

05. Cnufi. — V. Cnef. 1206. Coalemo. — Nome che si dava alla divinità della imprudenza. 1207. Cobali. — Dalla parola greca Κσ

malefici, che facevano parte del seguito di Bacco. 1208. Cocalo. — Re della Sicilia. La tradizione mitologica racconta che fu

, presso la sepoltura del re. Per questo culto speciale, gli abitanti della città d’Arsinoe, presso il lago Meris, dettero al

a il popolo più superstizioso dell’Egitto, era ritenuto come un segno della benevolenza del cielo, quando un coccodrillo aves

o questo rettile per essere senza lingua era ritenuto come il simbolo della divinità. Presso gli Egizii che adoravano il cocc

codrilli, ritenevano come cosa certa che durante i primi sette giorni della nascita del bue Api, — V. Api — quei terribili re

ndo giorno delle feste Antisterie. 1214. Colasco. — Figlio di Giove e della ninfa Ora. 1215. Colchide. — Contrada dell’Asia,

e alle valli. 1218. Collina. — V. Collatina. 1219. Colofone. — Città della Ionia, celebre per un famoso oracolo di Apollo. 1

Ascalona, avevano in grande rispetto le colombe e non osavano cibarsi della loro carne, ritenendo che sarebbe stato lo stesso

le colombe ; ed era generale credenza presso quei popoli, che l’anima della loro famosa regina Semiramide, fosse volata al ci

acrifizii, parte per avere degli oracoli. Secondo Sofocle due colombe della selva di Dodona, interrogate da Ercole, gli svela

della selva di Dodona, interrogate da Ercole, gli svelarono il limite della sua vita. 1221.Colonne d’Ercole. — La tradizione

dira, oggi Cadice, e che quivi, credendo d’esser giunto all’estremità della terra, separò le due montagne di Calpe ed Abila,

rminata altezza, che un vascello, a vele gonfie, passava tra le gambe della statua senza il menomo ostacolo. Un architetto in

tua colossale ad un ebreo, che la fece in pezzi e, pel solo trasporto della gran quantità di rame, fu costretto a servirsi di

ità, fanno menzione di ben sette altri colossi, trovati nel perimetro della suddetta città d’Apollonia, dei quali due rappres

pigliatura ; veniva dato codesto soprannome ad Apollo per la bellezza della sua chioma. Al dire di Ateneo si celebrava in Gre

pose inutilmente in opera l’ingegno e le forze, per rendersi padrone della città, poichè gli assediati respinsero sempre val

μος, che significa lusso, libertinaggio ; si dava codesto nome al dio della gozzoviglia, dei baccanali e dei festini. Veniva

ed allo abbigliamento delle donne e dei garzoni seguaci dell’eleganza della moda. Veniva rappresentata inghirlanda ta di fior

favolosa racconta che un giorno essendo Diana a caccia nella pianura della Tessaglia, le fossero improvvisamente comparse ci

Cora o Corea. — Soprannome di Proserpina, figlia di Cerere, in onore della quale si celebravano pubbliche feste, dette Coree

ontro i Greci, Cassandra tentò invano di farlo allontanare dal teatro della guerra ; egli volle ostinarsi e vi si recò ; ma i

o. — Uno dei soprannomi del dio Bacco. 1259. Corinto. — Famosa città della Grecia, la quale deve il suo nome a Corintio, fig

. — V. Coritallia. 1262. Coritallia o Coritalia. — Uno dei soprannomi della dea Diana. Nella città dei Lacedemoni vi era un f

sotto il nome di tempio Coritalliano. 1263. Coritie. — Feste in onore della dea Corito. 1264. Corito. — Dea della impudenza.

1263. Coritie. — Feste in onore della dea Corito. 1264. Corito. — Dea della impudenza. Essa aveva un tempio famoso nella citt

tauro Chirone, il quale lo nomò Esculapio. Apollo si penti ben presto della crudele sua vendetta, e per punire il corvo che g

ell’Anguillara. Vi fu anche un’altra Coronide, figlia di Coroneo, re della Focide, che Minerva cangiò in cornacchia, per sot

lade Minerva. 1269. Cortina. — Generalmente si è creduto dai cronisti della favola che sotto il nome di Cortina si volesse da

ire di Giovenale, le turpi libidini che si commettevano dai sacerdoti della dea, giunsero a tal segno di bestiale oscenità, c

tal segno di bestiale oscenità, che richiamarono su di essi il furore della dea stessa V. Bali. Gli Ateniesi ereditarono dall

gli lo avesse fatto assassinare. 1273. Cotto. — Figliuolo del Cielo e della Terra e fratello di Briareo. Aveva anch’egli, sec

, cinquanta braccia e cento mani. 1274. Covella. — Uno dei soprannomi della dea Giunone. 1275. Crabuso. — Uno degli dei della

 Uno dei soprannomi della dea Giunone. 1275. Crabuso. — Uno degli dei della mitologia egiziana. 1276. Crane. — Ninfa che fu u

ri. 1278. Cratea. — Dea degli stregoni e degli incantatori : fu madre della famosa Scilla. Omero e altri scrittori dell’antic

sse e di Pasifae. Avendo consultato l’oracolo per conoscere i destini della sua vita, ne ebbe in risposta che sarebbe stato u

meno trafisse con una freccia Crateo. Questo sventurato principe morì della ferita ricevuta, col dolore di veder compiuta la

o di Giocasta. Egli s’impadronì del regno di Tebe dopo la distruzione della famiglia di Lajo, e fece morire Antigone, perchè

ratelli — V. Antigone. È comune credenza ch’egli fosse il fomentatore della crudele inimicizia dei due fratelli Eteocle e Pol

Cresponte. — Uno dei discen lenti di Ercole : fu celebre fra gli eroi della Grecia. 1287. Crepito. — Sconia e ridicola divini

a che avea loro promessa. Nettuno per vendicarsi mandò nelle campagne della Frigia un mostruoso serpente, al quale ogni giorn

o l’opinione di Esiodo, fu cosi chiamato l’uomo che nacque dal sangue della testa recisa di Medusa : gli fu dato questo nome

Critomanzia. — Specie di divinazione che si faceva dall’osservazione della pasta delle focacce, che venivano offerte nei sag

one della pasta delle focacce, che venivano offerte nei sagrifizii, e della farina che si spargeva sulle vittime per trarne i

e presso i pagani il giorno delle feste dette Apatuarie. L’etimologia della parola Cureoti viene dal greco Κονρος che vuol di

Diana. 1334. Cureti. V. Coribanti. 1335. Curisa. — Uno dei soprannomi della dea Giunone. 1336. Cuti. — I Sabini onoravano sot

ia. 1338. Dadesia o Dadea. — Festa che si celebrava in Atene in onore della nascita di alcuni dei in particolare e di tutti i

erio Massimo, così avea nome un dotto uomo, il quale volendo burlarsi della Pitia, andò ad interrogaria se egli avesse potuto

fuga alle amorose persecuzioni di quel dio, la ninfa del fiume padre della perseguitata, la cangiò in lauro. Apollo allora c

onore di Apollo. Un giovane, appartenente alla più illustre famiglia della città, portava in giro un ramo d’alloro, sul qual

date per l’affetto che portò a Dafne. 1345. Dafni. — Giovane pastore della Sicilia : fu figlio di Mercurio. Egli amò con pas

inchiudere sua figlia in una torre di bronzo ; ma Giove, innamoratosi della bellissima fanciulla, si trasformò in pioggia d’o

lla favella. Il padre per lo ben, che le volea. Saper cercò il destin della sua stella ; Ma il decreto fatal tanto gli spiacq

o col qua’e si denotavano i Trojani. 1361. Dardania. — Nome primitivo della contrada nel cui perimetro era compresa la città

Soprannome di Filomela, perchè, secondo la favola, fu a Daulia, città della Focide, ch’essa fu cangiata in uccello. 1367. Dau

o, figlio di Daunio. 1371. Dedalie. — Feste greche celebrate in onore della pacificazione di Giove con Giunone V. Citerone. G

loro particolare maniera, in memoria del loro ritorno dall’esiglio, e della loro riconciliazione cogli altri greci. 1372. Ded

lione. — Fratello di Ceixo e padre di Chione. Egli fu così addolorato della morte di sua figlia, che si precipitò dal monte P

iamo il commento che il Costa ed il Bianchi hanno dato a questo passo della divina Commedia : « Pasifae, donna di Minosse re

alto, temendo, con giusto discernimento, che nel primo caso i miasmi della terra, e nel secondo i raggi del sole, non avesse

colari. Venivano distinte in tre categorie, cioè : dee del cielo, dee della terra e dee dell’inferno. Fra le dee le principal

enivano comprese nella categoria delle divinità dette dagli scrittori della favola, dii maiorum gentium. — V. to studio preli

inotate quelle divinità che presiedevano alla campagna ed ai prodotti della terra, ed è questa la ragione per la quale, tanto

1376. Del. — Esseri sovrumani del culto religioso dei pagani. L’idea della divinità è così naturale agli uomini, è così prof

i destini degli uomini. Ed ora, che seguendo il carattere particolare della nostra opera, noi abbiamo dato un’idea generale d

do l’opinione di Eredoto, originarî dell’Egitto. Questi erano gli dei della prima classe, ovvero dei delle grandi nazioni, di

Dei incogniti. I pagani annoveravano fra questi dei tutti quelli della cui origine non si sapeva nulla di certo, e ai qu

Giove, Giunone, Cielo, Marte, Apollo, Diana, Vulcano e Bacco. Dei della terra. Erano : Cibelle, vanerata come madre de

adulto, ebbe una figlia a cui impose il nome di Deidamia, in memoria della madre. Piangevisi entro l’arte, perchè morta Dei

vi sono non pochi scrittori i quali asseriscono che i primi abitatori della Grecia, quelli la cui origine si perde nella nott

à che uomini deificati. Diodoro Siculo afferma che gli dei principali della mitologia greca e romana come Giove, Saturno, Apo

o. È opinione di varii accreditati scrittori che la origine primitiva della idolatria fosse stato il dolore di un padre di fa

pareti gli onori e la venerazione dovuta solo alla divinità. Dal seno della famiglia codeste dolorose cerimonie passano nei c

poichè non bisogna credere che il popolo creasse da sè solo per mezzo della Deificazione tanto numero di numi, ma i re, i pon

onori divini. Secondo che narra Erodiano nelle cronache, la cerimonia della Deificazione o apoteosi d’un defunto imperatore,

innalzati dei templi, offerti dei sacrifizii, e resi tutti gli onori della divinità. Al dire del cennato scrittore, la cerim

e, spaventata da un simile spettacolo, turbò coi suoi gridi i misteri della dea, la quale, montata in furore, si dileguò negl

ole ; egli Io seguì nella guerra contro le Amazzoni. Fece anche parte della spedizione degli Argonauti, i quali egli raggiuns

izioso. Cicerone dice ch’egli non intraprendeva la più piccola azione della sua vita, senza aver consultato gli Aruspici. Un

e che Ercole era preso d’amore per la bella Jole, e penso di servirsi della magica stoffa, facendone un dono ad Ercole, persu

etesi, che andarono a stabilirsi nella Focide. Sotto questa allegoria della favola, altro non si deve scorgere senonchè un va

va sulla poppa scolpita la figura di un delfino. 1397. Delfo. — Città della Focide : celebre nella favola per il famoso oraco

a quella città, era ritenuto, presso gli antichi, come il punto medio della superficie terrestre. La favola racconta, che Gio

La favola racconta, che Giove Altotonante, volendo che il punto medio della terra rimanesse contrasegnato, fece volare nell’i

e sorgevano appunto in quell’istesso luogo. La Terra, secondo i poeti della favola, fu dunque la prima a possedere l’oracolo

dunque la prima a possedere l’oracolo famoso : poscia Tomi, figliuola della Terra, lo ebbe in costodia fino ai tempi del dilu

Deucalione, epoca in cui Apollo, essendo venuto sul Parnaso, rincinto della sua luce immortale, bello della sua eterna giovan

essendo venuto sul Parnaso, rincinto della sua luce immortale, bello della sua eterna giovanezza, e con una lira d’oronella

che da quel tempo fu detto l’oracolo d’Apollo. Sotto questa allegoria della favola, altro non si deve oggi scorgere senonchè

rdoti, che facevano allora come han fatto in ogni età, osceno mercato della divinità, facendola servire ai loro privati inter

llo sul quale essi erano imbarcati era detto Deliade o Teoro. Il capo della deputazione chiamavasi Arciteoro. Le feste Delie

monie d’ognimaniera. 1405. Demenete. — Detto anche Demarco : abitante della città di Parrafia, nell’Arcadia. Avendo mangiato

ce. — Moglie di Creteo. — V. Creteo. 1409. Demodoco. — Celebre musico della corte di Alcinoo. Demodoco, io te sopra ogni viv

e per la sua incredulità. Tarquinio allora colpito dalla perseveranza della sibilla, fece interrogare gli Auspici, i quali ri

Fedra. Dopo la spedizione di Troja, una tempesta lo gettò sulle coste della Tracia, ove fu accolto benignamente dà Licurgo, r

che presiede alla terra : si dava codesto nome alla divinità o genio della terra, il quale, secondo la tradizione favolosa,

igurato, che insieme alla Eternità ed al Caos, dimorava nelle viscere della terra. L’allegoria mitologica narra che egli si f

innalzato nell’aria su di una palla, e che facendo su quella il giro della terra avesse creato il cielo. In seguito prese de

del quale i primi abitatori del mondo antico racchiudevano il mistero della creazione. 1414. Demonio. — Secondo i Platonici o

amente simile, e identica del tutto, come si vede, all’angelo custode della religione cristiana. Plutarco asserisce che i dem

i demonii prendevano amicizia cogli uomini ; li guidavano nel cammino della virtù ; vegliavano alla loro sicurezza ed erano l

de venerazione. La cronaca favolosa ripete, che il frutto degli amori della disgraziata Derceto, fosse una bambina, che fu po

n cui egli viveva, un diluvio universale distrusse tutti gli abitanti della terra, volendo gli dei punir gli uomini delle lor

veniva dal senso compreso in questo vocabolo, poichè Diana, come dea della caccia, era soggetta a smarrirsi o a deviare, nel

oteva essere minacciati. Queste cerimonie si compivano fuori le porte della città e avevano in tutti i loro particolari, il c

questa festa consisteva nel condurre dei fanciulli innanzi all’altare della dea, ove venivano battuti con le verghe in così a

iera, che il maggior numero vi lasciavano la vita. 1431. Diana. — Dea della caccia, figlia di Giove e di Latona e gemella d’A

. di D. Strocchi, Moltiplici sono le denominazioni che gli scrittori della Favola danno a Diana, secondo il luogo in cui dim

el cielo ; Diana sopra la terra. Veniva comunemente venerata come dea della castità ; e questa virtù era in lei così tenace c

raltro che Diana amasse perdutamente il pastore Endimione, bellissimo della persona, e che la notte lasciasse sovente la sua

a favola sotto il nome di oracolo di Didimo. 1442. Didimeone. — Rione della città di Mileto, in cui Apollo avea un oracolo ed

secondo altri perchè questo Dio era ritenuto come autore del giorno e della luna. 1444. Didone. — Figlia di Belo, re di Tiro,

po impunito il suo delitto ; ma l’ombra dell’ucciso priva degli onori della sepultura, apparve pallida e sfigurata a Didone,

nimo la tremenda rivelazione, si dette silenziosamente ai preparativi della fuga, ed un giorno impadronitasi delle navi che s

eide, è una mera invenzione poetica. Enea visse più di 300 anni prima della fondazione di Cartagine, secondo la cronologia de

i 300 anni prima della fondazione di Cartagine, secondo la cronologia della favola ; e Virgilio ha dipinto l’ardente passione

estarvi le famose ragioni che persì lungo tempo fecero ardere la face della discordia fra Roma e Cartagine. L’Alighieri, giov

ravano in onore di Giove Polieno, riguardandolo come il nume tutolare della propria città. 1448. Diluvio di Ogige e di Deucal

Lari o Penati. 1453. Dindima. — Al dire di Diodoro era questo il nome della madre di Cibele : essa fu moglie di Meone, re del

ra questo il nome della madre di Cibele : essa fu moglie di Meone, re della Lidia. 1454. Dio — I poeti dell’antichità ed i cr

one, re della Lidia. 1454. Dio — I poeti dell’antichità ed i cronisti della favola, distribuiscono la divinità fra tutti gli

, e che questi dovesseso fuggire ora in questa ora in quella contrada della terra, sotto forma di quadrupedi, di volatili, di

rdare le pecore ; Esculapio, ridotto a fare il muratore, è defraudato della mercede promessagli ; il primo è musico, il secon

rimo è musico, il secondo è manovale ; infine presso i pagani, l’idea della divinità è collegata a configurazione ed immagini

, al certo, che non fosse l’idea informatrice di un culto, rivelatore della divina maestà di una religione. 1455. Diocleide. 

ta che si celebrava nell’ Attica, in onore di Dioclie, uno degli eroi della Grecia a cui dopo la morte furono resi gli onori

Libro V.trad. di V. Monti. La favola ricorla di un altro Diomede, re della Tracia, e figliuolo di Marte e di Cirene. Secondo

rese padrone di tutti gli arredi sacri, dicendo che volea profittare della bontà degli dei ; e fece vendere su i pubblici me

illaggi circonvicini. 1467. Diplero. — Si dava questo nome alla pelle della capra Amattea. Secondo la tradizione della favola

ava questo nome alla pelle della capra Amattea. Secondo la tradizione della favola, Giove aveva scritto su quella il destino

e di quell’edifizio all’avo materno di Teseo, per nome Pitteo, nativo della città di Trezeno. 1469. Dirce. — Fu moglie di Lic

un toro furioso, sicchè Dirce morì tra le più atroci torture. Al dire della cronaca Bacco vendicò la morte di lei, facendo pe

à Dirce. V. Dirce. 1472. Dirceto. — V. Derceto. 1473. Diree. — Figlie della notte e del fiume Acheronte. Erano, secondo la tr

avano Furie, Eumenidi o Erinni sulla terra ; Diree nel cielo, e Cagne della Stige, nell’inferno. De le tre Diree Furie…….. C

l Sole, come la sorgente di tutte le ricchezze. Gli antichi abitatori della Gallia, davano il soprannome di Dite alla terra,

i da caccia. 1482. Dius-Fidio. — Antica divinità dei Sabini, il culto della quale passò a Roma poco tempo dopo la pace che se

uì il famoso ratto delle Sabine. Questo nume era ritenuto come il dio della buona fede, ed è perciò che presso gli antichi er

ltri lo hanno di sovente confuso con Ercole. 1483. Divall. — In onore della dea Angeronia, si celebravano in Grecia delle fes

altrimenti l’ Anima e il Corpo. Gran numero trà i mitologi e cronisti della favola, vogliono che i Divipoti altro non fossero

, dicendo che alcuni mercanti Fenici avessero rapito due sacerdotesse della città di Tebe ; e che avendo venduta una di esse

cciso ; egli era figliuolo dell’araldo Eumede. 1493. Dolope. — Popolo della Tessaglia. All’assedio di Troja tutti coloro che

evano fatto una divinità, e lo scrittore Igino lo fa essere figliuolo della Terra e dell’Aria. 1495. Domicio. — V. Domizio. 1

 Al dire di Cicerone era questo il nome di un figliuolo dell’ Erebo e della Notte. 1499. Dorea o Dori. — Detta anche Dorisia,

ssedio di Troja. Vi fu anche un altro Doriclio, figlio di Fineo, o re della Tracia. 1502. Doro. — Una delle cinquanta Nereidi

ruosi animali, che vomitavano flamme. 1506. Dranceo. — Uno dei grandi della corte del re latino, felice e bel parlatore, ma u

r delle offerte alle Driadi tutelari. 1509. Driantiade. — Licurgo, re della Tracia, figlio di Driaso, veniva così designato d

a prezzo la sua testa, e la cronaca racconta che egli stesso, stanco della sua vita di delitto, persuase il più povero dei s

ate con questo nome. Al pari dei loro mariti esse venivano circondate della più alta considerazione, ed avevano ingerenza nel

avano e regolavano tutto ciò che riguardava i sacrifizii e gli affari della religione, ma sopratutto avevano fama di celebri

si dice Δρὑς perchè essi dimoravano nelle foreste e compivano i riti della loro religione sotto quegli alberi. I Druidi avea

nza, una vita austera ed irreprensibile. Si dedicavano all’educazione della gioventù ed avevano sparsi in tutte le Gallie gra

mero di oscurissimi versi, che racchiudevano i principii fondamentali della loro teologia, della quale essi non spiegavano ta

ersi, che racchiudevano i principii fondamentali della loro teologia, della quale essi non spiegavano taluni dati articoli, s

ani. — Genii temuti e riveriti dai Galli. E 1519. Ea. — Nome della capitale della Colchide e di quella dell’isola di

muti e riveriti dai Galli. E 1519. Ea. — Nome della capitale della Colchide e di quella dell’isola di Circe. Anche a

giudicare le anime dei morti. 1522. Eagro. — Così avea nome il marito della musa Polinia, che lo rese padre di Orfeo. Eano. 

monumento eroico. 1525. Ebe. — Figliuola di Giove e di Giunone e dea della giovanezza. La tradizione favolosa racconta che G

l supremo potere di Giove, che avea da sè solo procreato Minerva, dea della saggezza, volle fare altrettanto e sola dette l’e

ol sorriso sulle labbra, e coronata di flori. Aveva in tutte le città della Grecia e dello stato romano gran numero di templi

negli esercizii del corpo. Comunemente veniva riguardata come sorella della dea Ope, divinità favorevole ai cacciatori. È opi

rpina, avesse inviata sua sorella Ecate sulla terra, onde far ricerca della rapita. L’opinione però più generalizzata fra gli

rca della rapita. L’opinione però più generalizzata fra gli scrittori della favola è che Ecate fosse uno dei nomi di Proserpi

facce e tre nomi differenti : si chiamava Lucina, come proteggitrice della nascita dei bambini ; si dicea Diana, come dea ch

le che ba nelle sue mani il destino degli uomini e degli dei ; quello della terra e del mare ; che distribuisce onori e ricch

ilunio, i cittadini più ragguardevoli davano, nelle principali strade della città, un pubblico banchetto, al quale si credeva

e di Ecatombe qualunque sacrifizio in che si uccidevano cento animali della medesima specie. Lo scrittore Capitolino ricorda

avessero ucciso cento nemici, dovessero poi, in rendimento di grazie della vittoria riportata, offrire agli dei una Ecatombe

padre di questa giovanetta, fortemente sdegnato degli amori colpevoli della figlia, la fece legare assieme al neonato in un b

Diana, ossia la luna, faceva al suo amante Endimione, nelle montagne della Caria. Per altro come gli amori della dea non ebb

mante Endimione, nelle montagne della Caria. Per altro come gli amori della dea non ebbero lunga durata, bisognò cercare un’

tutti coloro che esercitavano la magìa, e particolarmente le indovine della Tessaglia, luogo assai fecondo di erbe venefiche,

o così fallacemente gli ecclissi, essi ritenevano che questi fenomeni della natura fossero del più funesto presagio. 1548. Ec

— Libro V trad. di V. Monti. 1549. Eco. — Ninfa, figlia dell’ Aria e della Terra, che abitava le rive del fiume Cefiso. La t

ia e della Terra, che abitava le rive del fiume Cefiso. La tradizione della favola racconta di lei che avendo un giorno di co

dopo la morte fu cangiata in roccia. Ecuba. — Figlia di Cisseide, re della Tracia e moglie di Priamo, re di Troja, che la re

chi e femmine : la maggior parte dei suoi figli morì sotto agli occhi della madre, durante il decenne assedio di Troja. Cadut

nasconderlo e di salvarlo da una certa morte ; ed ora, al gran cuore della decaduta regina, era una trafittura mortale il ve

ri al figliuolo del figlio suo, e fu condotta presso Polinnestore, re della Tracia, al quale il defunto re Priamo aveva affid

eva i due figliuoli di lui. Però le guardie del re trascinarono fuori della reggia Ecuba e la lapidarono. Le cronache dell’an

anto XXX. Qualche autore ha ripetuto che Ulisse forse stato l’autore della morte di Ecuba, perchè ritornato nella Sicilia, f

o alla Sfinge, egli la sposò dividendo per tal modo il talamo nuziale della propria madre. Da questo connubio nacquero i due

ar mangiare a Politecno il proprio figliuolo Iti. Politecno informato della trama, raggiunse le colpevoli nella casa di Panda

i del sole ed alle morsicature degl’insetti. Edone, allora, disperata della trista sorte del padre, corse vicino a lui per co

554. Edonidi. — Le Baccanti erano così soprannominate da una montagna della Tracia, conosciuta sotto il nome di Edone, ov’ess

Edusia. — V. Educa. 1560. Eeta. — Figlio del Sole e di Persa : fu re della Colchide e padre di Medea, la quale per questa ra

one è assai poco ritenuta in conto presso i più accreditati scrittori della favola. La città di Efeso sorgeva in una pianura

pio fosse inciso, in lettere d’oro, il suo nome. Gli Efesiani, gelosi della loro nazionalità, non vollero condiscendere alla

i al pittore Parrasio, ed al filosofo Eraclito. Durante il terzo anno della sessantunesima olimpiade, Alessandro il conquista

ò in Efeso alla testa dei suoi eserciti, e per ricompensare il popolo della confidenza che poneva in lui, vi ristabilì il gov

gnava il premio ; se poi le tre torcie si spegnevano tutte, il premio della corsa non veniva aggiudicato ad alcuno. 1565. Efe

pere, asserisce che lo stesso Alessandro fu uno dei seguaci più caldi della novella divinità. 1566. Efestrie. — Venivano così

ltre due città conosciute sotto il nome di Efira ; una nella contrada della Tessaglia, e propriamente nel luogo conosciuto so

a quale ne fece anche un’arma offensiva, inchiodandovi sopra la testa della Gorgone. Vedi Gorgone e Medusa. 1572. Egea. — Sop

morir di veleno il giovine straniero, ma al momento fatale, la vista della spada riaccese nell’animo di Egeo più miti ed uma

a Teseo, designandolo come una delle vittime che ogni anno, per patto della sconfitta, dovevano essere esposte alla ferocia d

o avea ricondotto in Creta ; ma egli e i suoi compagni, nell’ebbrezza della gioja, dimenticarono di sostituire alle vele nere

più comunemente sotto il nome Briareo, gigante figliuolo di Titano e della Terra. La favola gli attribuisce cento braccia e

logiche, e dalle idee informatrici delle credenze religiose dei tempi della favola, han voluto scorgere nella simbolica figur

se dei tempi della favola, han voluto scorgere nella simbolica figura della ninfa Egeria, l’Idromanzia, personificando in ess

a ninfa Egeria, l’Idromanzia, personificando in essa l’idea informata della solitudine, che profonde i tesori del raccoglimen

o studio lungo e meditativo. Numa non è altro che la personificazione della legge fatta uomo ; è lo spirito legislatore umana

atta uomo ; è lo spirito legislatore umanato sotto la figura di un re della terra, dalla poetica ed iperbolica favella delle

dere il gran sacerdote, o pontefice, rivestito di tutti gli attributi della sua autorità. Coprivano quindi la fossa con una t

i tutta la persona con uno scudo, o Egida, su cui era incisa la testa della Gorgone Medusa. Intorno agli omeri divini Pon la

Libro V trad. di V. Monti L’ Egida, o scudo di Giove, era ricoperta della pelle della capra Amaltea, che avea col suo latte

. di V. Monti L’ Egida, o scudo di Giove, era ricoperta della pelle della capra Amaltea, che avea col suo latte nutrito il

uale poi chiamò col nome di Egina l’isola in cui era nato, in memoria della madre. Dopo qualche tempo, Giove si rivolse ad al

iù si distinsero per aver fornito maggior numero di navi. Gelosi però della grandezza degli Ateniesi, e stimolati dai Beozi,

rea, nelle acque del golfo Argolica, presso i confini dell’Argolide e della Laconia. Ivi rimasero fino alla caduta della pote

confini dell’Argolide e della Laconia. Ivi rimasero fino alla caduta della potenza Ateniese, epoca in cui ritornarono in pat

re sviluppo allo scambio, e supplire in parte all’infeconda sterilità della loro isola. 1587. Egioco. — Soprannome di Giove,

do la tradizione favolosa, dall’aver ricoperto il suo scudo, o Egida, della pelle della Capra Amaltea. In Omero ed altri poet

ione favolosa, dall’aver ricoperto il suo scudo, o Egida, della pelle della Capra Amaltea. In Omero ed altri poeti e cronisti

, della pelle della Capra Amaltea. In Omero ed altri poeti e cronisti della favola è assai di sovente chiamato Giove con ques

larmente quelle lasciateci da Plinio, fanno menzione di alcuni mostri della Libia, ai quali si dà propriamente il nome di Agi

amorato di Timandra, madre di Neofronte, la quale era tenuta in conto della più bella donna de’suoi tempi, la sedusse a forza

osciuto il figlio. Appena pero i primi albori del giorno illuminarono della loro luce serena l’orribile incesto gl’inscienti

di Troja, affidò ad Egisto la reggenza dei suoi stati, e la custodia della propria moglie Clitennestra e dei suoi due figli

le nozze, ma impose alle figliuole l’infame comandamento che fu causa della morte dei quarantanove figliuolo di Egitto V. Dan

ronisti più accreditati che Egitto regnasse trecento e sei anni prima della guerra di Troja. Le tradizioni ricordano di un al

izioni ricordano di un altro Egitto, figliuolo di Neilco, e fondatore della città di Priene. 1594. Egia. — Ninfa figlia del S

o delle gelse more. Egla era anche il nome di una delle tre Esperidi, della madre delle Grazie ; e finalmente di una delle tr

— La tradizione favolosa ci ricorda in proposito di Questo soprannome della Dea Giunone che Ercole, dopo assersi vendicato de

egli animali si erano ricoperti di armature di rame ma Giove sdegnato della loro tracotanza stava già per fulminarli, allorch

turni. 1602 Egone. — Famoso atleta il quale per dutamente innammorato della giovanetta Amarilli, trascino per i piedi un Toro

si offrivano ricchi sacrifizii a Giove ed a Minerva per la prosperità della repubblica. 1606 Ejona. Cosi ebbe nome una delle

e. — Si riteneva questo animale come simbolo dell’eternità, a cagione della lunghissima durata della sua vita. Nei misteri di

nimale come simbolo dell’eternità, a cagione della lunghissima durata della sua vita. Nei misteri di Bacco erano sovente adop

nti bianchi. 1616. Elefenore. — Figliuolo di Calcodonte e discendente della stirpe di Marte. Al dire di Omero egli comandava

i suoi misteri. 1619. Elena. — È questo uno dei più interessanti nomi della mitologia, avuto anche riguardo al dubbio ed alla

rella di Castore, di Polluce e di Clitennestra, sebbene la tradizione della favola ripeta che tutti questi figli, ed Elena st

vole creatura, la rapì un giorno che essa insieme, ad altre fanciulle della sua età, eseguiva nel tempio di Diana, la danza d

l’Innocenza, nella quale le donne ballavano nude innanzi al simulacro della Dea. Il rapitore portò seco Elena, dapprima a Teg

lunge dal nuocere ad Elena accrebbero invece la già famosa rinomanza della sua divina bellezza, e tanto che ben quaranta fra

divina bellezza, e tanto che ben quaranta fra i più rinomati principi della Grecia, dimandarono la sua mano ; ma il preferito

mo, ove la sposò. Fu quest’oltraggio fatto a Menelao, la vera cagione della sanguinosa guerra tra Greci e Troiani, che finì c

uinosa guerra tra Greci e Troiani, che finì con la totale distruzione della città di Troia, dopo che i Greci l’ebbero assedia

i del suo animo vizioso e corrotto, e quando vide imminente la caduta della città, pensò di riguadagnare la grazia del suo pr

re i Troiani. Di notte tempo fece accendere molte torce sulla sommità della cittadella, dopo aver fatto avvisare i capitani d

roprio letto. L’animo abbietto di Menelao si tenne pago e soddisfatto della vendetta esercitata sopra i Troiani e riconciliat

lasciò cadere sulla testa d’una giovenca, la quale fu immolata invece della giovanetta Elena. 1620. Eleno. — Uno dei figliuol

olto Pirro da un viaggio in cui perirono tutt’i passeggieri, fu causa della fortuna di Eleno, poichè Pirro, riconoscente ai b

di A. Caro. Eleno regnò molti anni su quella contrada, e al momento della sua morte istituì erede il figlio di Pirro, per n

vinità adorata dagli Ateniesi, i quali avevano, nella piazza maggiore della loro città, un tempio a lei dedicato. Tutti color

l’ avesse faita sposare ad un contadino, il quale mosso a compassione della trista sorte di lei, lunge dall’ abusare dei diri

sto Oreste per la uccisione da lui compiuta, sebbene inavvedutamente, della propria madre Clitennestra. Elettra, spaventata d

ad Oreste di andare a rapire la statua di Diana. Egli corse pericolo della vita per compiere questa impresa, e tanto che la

ricolo della vita per compiere questa impresa, e tanto che la notizia della sua morte si sparse rapidamente per l’ Argolide.

e a riguardo di questo personaggio è grande la disparità dei cronisti della favola. Alcuni pretendono che fosse figlio di Per

rese padre di Alcmena, Anfimaco ed altri — V. Anaxo — Da una schiava della Frigia per nome Medea, egli ebbe anche un altro f

i ebbe anche un altro figliuolo detto Licimnio. Ritornando vittorioso della spedizione contro i Telebei, Elettrione, fra le m

a giovanetta che secondo la tradizione favolosa era figlia del Sole e della ninfa Rodi. Essendo morta vergine, i suoi concitt

trovare la figlia Proserpina, rapita da Plutone, abbandonò le pianure della Sicilia. 1627, Eleusina. — Cerere veniva così den

o, prima d’intraprendere il suo viaggio per le Indie, liberò i popoli della Beozia dalla schiavitù, e fece in memoria di ciò

Eleutera. 1631. Eleuteria. — Con questo nome i greci adoravano la dea della libertà. 1632. Eleuterie. — Così venivan dette al

i Eliadi giunsero all’età virile, seppero da Apollo, che Minerva, dea della saggezza, aveva risoluto di fissare la sua dimora

ni tecnologiche ed astronomiche, e dettero un grande impulso all’arte della navigazione. Fra gli Eliadi, che erano sette frat

lla terra. 1639. Eliconia. — Detta più comunemente Elicona : montagna della Beozia che sorgeva tra il monte Parnaso e il mont

llo, e si credeva che esse vi abitassero quasi sempre, prendendo cura della fontana di Ippocrene e della tomba di Orfeo. O m

abitassero quasi sempre, prendendo cura della fontana di Ippocrene e della tomba di Orfeo. O musa, tu, che di caduchi allor

rmentò e vide in sogno il figliuolo che la confortò a non affliggersi della sua morte, giacchè egli era stato trasportato in

i del rogo. Da questo costume religioso è forse nata la prima origine della favola del raro uccello Fenice, a proposito del q

e del clima e dell’aridità del terreno. 1644. Elisa. — Nome primitivo della regina Didone, allorchè fu sposata da Sicheo. V.

i da Lesbo, chi in Italia ; chi nelle isole Fortunate ; chi nel paese della Betica, oggi Andalusia in Ispagna ; ed altri fina

la Betica, oggi Andalusia in Ispagna ; ed altri finalmente nel centro della terra. Quest’ultima opinione è la più accreditata

ione è la più accreditata, e quella seguita dai più rinomati cronisti della favola. Pindaro ed Esiodo ripetono, che Saturno e

quel celeste soggiorno, trascorressero il tempo in occupazioni degne della loro grandezza. L’ombra di Achille, combatte le b

ra i cavalli ; ed altre finalmente cantano, accompagnandosi col suono della lira, l’eroiche gesta dei semidei. È però a notar

antichità, ripetono che gli abitatori degli Elisi, avessero in premio della loro virtù sulla terra, tutte le più raffinate la

loro virtù sulla terra, tutte le più raffinate lascivie che il genio della voluttà potesse mai immaginare. 1647. Elle. — Sor

ca in cui avvenne il fatto seguente. Essendosi i Doriesi resi padroni della città di Corinto, essi appiccarono il fuoco al te

bricare il tempio di Minerva, e placare con grandi sacrifizii l’ombra della morta sacerdotessa. I Corinti seguirono l’uno e l

il qual d’etade Dopo gli altri venia, poco nell’armi Forte, nè troppo della mente accorto. …………… ………. e cadde Precipite dall’

lcro. 1659. Ematia. — Nome col quale s’indicavano le diverse contrade della Macedonia e più particolarmente la Tessaglia. 166

a degli Emilii pretendeva di discendere. 1662. Emitea. — In una città della Caria, nota nella geografia antica sotto il nome

incinta ne invocavano la protezione con ricchissimi doni. L’opinione della potenza soprannaturale di questa divinità era est

empre rispettato, e per sino i Persiani che spogliarono tutt’i templi della Grecia, lasciarono intatti i tesori raccolti in q

idea, secondo che suona il vocabolo stesso di Emitea. 1663. Emo. — Re della Tracia, il quale con sua moglie Rodope, volle far

diti adorare sotto la figura di Giove e di Giunone. Gli dei, sdegnati della loro stolta superbia, li cangiarono entrambi in d

Titani che vollero dare la scalata al cielo. Era figlio del Tartaro e della Terra. Anche a proposito di questo famoso persona

Tartaro e della Terra. Anche a proposito di questo famoso personaggio della favola, sono divergenti e contrarie le opinioni e

enti di lava devastatrice. Vincenzo Monti nelle sue magnifiche ottave della Musogonia, ove dipinge la guerra dei Titani contr

che la rese madre di Telamone e di Teleo. 1673. Endimione. — Pastore della Caria, famoso per la sua bellezza, era nipote di

che si rese celebre quasi quanto il suo maestro. In una piccola città della Grecia, nelle circostanze di Atene, si ammirava u

pregiata. Egli aveva pel suo maestro una grande amicizia, e nel tempo della disgrazia di lui, lo accompagnò sempre, professan

andogli la più sentita gratitudine. 1675. Endovellico. — Gli abitanti della Spagna adoravano, sotto questo nome, una divinità

tutelari degli spagnuoli. 1676. Enea. — Principe del ramo secondario della reale famiglia di Troja : fu figlio di Anchise e

amo secondario della reale famiglia di Troja : fu figlio di Anchise e della dea Venere. ……… Enea preclaro figlio Del magnani

a maestro il centauro Chirone, il quale sviluppò in lui i buoni germi della semi-celestiale sua origine ; e lo addestrò in tu

e fece di tutto onde Elena fosse restituita al marito. Ma nei destini della Trojana gente era scritto altrimenti, e la guerra

n trovò Enea nè meno ardimentoso, nè meno prode degli altri guerrieri della sua parte ; e ben presto egli fu ritenuto nelle f

eroicamente in tutti gli scontri ch’ebbero luogo nel decenne assedio della Trojana città. Enea sostenne un particolare duell

ao e da Antiloco. Nelle successive battaglie, Enea si ebbe il comando della quarta colonna di attacco insieme ad Acamante ed

onache stesse che riportano il fatto doloroso, non tengono più parola della dispersa consorte di Enea. Forse sopraffatta dall

e più affettuose e cordiali accoglienze da Aceste principe originario della Troade. Da ultimo Enea recossi in Cartagine ove r

fedel seguace Miseno. Enea ad onorare la loro memoria impose il nome della prima ad una città e quello del secondo ad una pu

ampania si recò a Cuma nel tempio dedicato ad Apollo, ove dalla bocca della celebre Sibilla Cumana, s’ebbe la rivelazione del

Turno re dei Rutoli, a cui Lavinia era stata promessa dal padre prima della venuta di Enea, mosse guerra al principe trojano,

l fiume Numico nell’Etruria, segui una sanguinosa battaglia, le sorti della quale già volgevano contrarie ad Enea, quando egl

rda di un’altro Enea, figliuolo di Cefalo, che succedette nel governo della Focide a Dejoneo, suo avo. 1677. Eneo. — Apparten

lidi. Fu figlio di Euride e di Portaone al quale successe nel governo della Calidonia, contrada dell’Etolia, da cui presero q

ialio. — Figlio di Bellona. Assai di sovente trovasi nelle tradizioni della favola indicato Marte, dio della guerra, con ques

di sovente trovasi nelle tradizioni della favola indicato Marte, dio della guerra, con questo nome. 1679. Enia. — Soprannome

ttore. Diomede l’uccise sotto le mura di Troja. 1683. Enipeo. — Fiume della Tessaglia. La tradizione racconta ch’egli fu pass

radizione racconta ch’egli fu passionatamente amato dalla ninfa Tiro, della quale era nello stesso tempo innamorato Nettuno.

e egli comandasse i Miseni ausiliarii dei Trojani nel decenne assedio della loro città. Achille lo uccise sulle rive del fium

a Enoe, regina dei Pigmei che fu cangiata in grue. 1691. Enomao. — Re della città di Pisa, in Elide. Le cronache mitologiche

e mitologiche dicono, nella gran maggioranza, ch’egli fosse figliuolo della ninfa Arpina, e del Dio Marte. Al dire di Pausani

o, essendo del continuo assediato dalle richieste che gli si facevano della mano della figlia, impose a questo matrimonio la

del continuo assediato dalle richieste che gli si facevano della mano della figlia, impose a questo matrimonio la condizione

ti mitologici, furono fino a tredici coloro i quali restarono vittime della crudeltà del vincitore, il quale secondo il patto

e Egeo, ne fece la distribuzione, ad Enopione toccò l’isola di Chios, della quale fu proclamato re. Tolta in moglie la ninfa

unto sospeso ad un albero. 1701. Eolo. — Figlio d’Ippote, discendente della stirpe di Deucalione. La tradizione mitologica lo

Virgilio — Eneide — Libro I. Trad. di A. Caro. Egli visse al tempo della guerra di Troja e regnò nelle isole Vulcanie, det

alla conoscenza dei venti, ed all’osservazione del flusso e riflusso della marea, cosicchè spesso prediceva con felice succe

esse, essendo terra eminentemente vulcanica, è ritenuta dai cronisti della mitologia, come quella in cui Vulcano, dio del fu

 X. Trad. di I. Pindemonte. 1703. Eona. — Presso i Fenicii era l’Eva della creazione ; ossia la prima donna del mondo, la qu

. — Gigante che fu figlio di Tifone. 1708. Epafo. — Figlio di Giove e della ninfa lo, la quale sotto le forme di giovenca, lo

ome Menfi, ed avendo in seguito edificata una città le impose il nome della moglie. Fu questa la celebre città di Menfi. 1709

ferente alla perdita, restò nella sua patria ; ma Peone inconsolabile della sconfitta, si esiliò volontariamente e qualche te

egli avesse fabbricato il famoso cavallo di Troja. 1714. Epi. — Città della Grecia il cui governo era tenuto da Nestore, il q

ei guida e dell’aprica Arene Gli abitanti e di Trio. guado d’Alfeo. E della ben fondata Epi. Omero — Iliade — lib. II. trad.

Esculapio alla quale si dava il nome di Epidauria, in commemorazione della città ove da principio fu istituita. 1724. Epidau

a città ove da principio fu istituita. 1724. Epidauro. — Famosa città della Laconia ove Esculapio, dio della medicina, aveva

uita. 1724. Epidauro. — Famosa città della Laconia ove Esculapio, dio della medicina, aveva il magnifico tempio ed oracolo ce

si, fu spinta dalle onde vicino al promontorio di Malia sulle spiagge della Laconia. I Lacedemoni per onorare Apollo gl’innal

e avevano un tempio in Epidauro, e che erano ritenuti come protettori della crescenza dei bambini. Giove stesso considerato c

annome dato a Giove, e che aveva presso i greci lo stesso significato della parola latina Elicius, colla quale i romani indic

Giove stesso. Tanto la parola Epifane che Elicius racchiude il senso della presenza del padre degli dei sulla terra, rivelat

ue parole greche υπί sopra e γη terra. Si dava questo nome alle ninfe della terra come si chiamavano Uranie quelle del cielo.

si trovava aggiunta al nome di Venere sull’iscrizione del piedestallo della statua che questa dea aveva nel tempio di Delfo,

aver ricevuto alcuna ferita. Erodoto racconta di lui, sotto il manto della tradizione, che mentre si aggirava pel campo, gli

e briglie ai cavalli. Quest’ordine fu eseguito alla lettera, e l’urto della cavalleria fu così impetuoso che bastò una sola c

a cavalleria fu così impetuoso che bastò una sola carica per decidere della vittoria. Sebbene più assai che alla protezione d

ca per decidere della vittoria. Sebbene più assai che alla protezione della dea, dovesse Quinto la riportata vittoria al suo

bravura dei soldati, pure egli tenne il voto e per fare che il tempio della Fortuna fosse quant altri mai, magnifico e splend

dette questo nome alle feste da lui istituite in onore di Marte, dio della guerra. Nel giorno 26 del mese di Febbrajo, che r

ituite dal re di Tebe Menezio. Eraclea era anche il nome di una città della Friotide, nella quale la tradizione favolosa narr

i. — Nome collettivo dei discendenti di Ercole. Narrano gli scrittori della favola che Euristeo, re d’Argo, non soddisfatto d

terra in terra, di provincia in provincia e fino in Atene, nel centro della Grecia, ov’essi si erano ricoverati, intorno ad u

ovevano attendere la terza generazione, essendo questa la vera spiega della risposta dell’oracolo. Infatti non fu che un seco

sì le basi a quel ristabilimento che forma una dell’epoche principali della storia greca. 1760. Eratelea. — Cosi aveva nome i

i sacrificava a Junoni Pronube e le si offriva una ciocca dei capelli della sposa, mentre il fiele della vittima sgozzata si

e e le si offriva una ciocca dei capelli della sposa, mentre il fiele della vittima sgozzata si gettava ai piedi dell’altare,

eche : Ηρα che significa donna, e ϰλιος perfetta. 1761. Erato. — Nome della sesta Musa, la quale presiedeva alla poesia liric

una nazione. Le tradizioni favolose, relative a questo mito simbolico della forza, tal quale si trovano nei due poemi d’Omero

a conseguenza storica è affatto la stessa, ritrovandosi la etimologia della parola Eraclide nelle due parole gloria e Giunone

le due parole gloria e Giunone, essendo questa dea la principal causa della gloria immortale onde Ercole si rese famoso, comp

i rese famoso, compiendo le straordinarie fatiche, che il geloso odio della dea gli avea imposto fin dalla culla. Malgrado la

me di tutta la configurazione mitologica, quanto coi singoli dettagli della concezione primitiva. Per metter d’accordo la opi

la figura di un qualche benefico eroe, appartenente al primo periodo della civilizzazione, il quale accetta con gioia i più

del mito, sono essenzialmente greci, rimanendo persino spoglio l’eroe della tradizionale tunica di pelle e della clava, attri

rimanendo persino spoglio l’eroe della tradizionale tunica di pelle e della clava, attributi egiziani di cui lo si è voluto f

in prosieguo. L’inno Omerico ci presenta nello stesso ordine i fatti della tradizione, con la stessa semplicità con la quale

avesse troppo impicciolite le altre non meno divine personificazioni della tradizione favolosa, si comincio a riconoscere e

ma di passare alla esposizione dei differenti fatti che la tradizione della favola ci ripete sull’Ercole greco, noi richiamer

chio del suo pellegrinaggio non si estende, ciò non ostante, al di là della Grecia e dell’Asia minore. Giunone allora pacific

i regni di Plutone, s’innalza nell’Olimpo, ove al fianco di Ebe, dea della gioventù, sfolgora di una luce immortale fra le a

immortale fra le altre divinità. Tali sono almeno i tratti principali della storia mitologica di questo eroe. Ei grato ai Nu

re di Tebe, le cui sembianze Giove aveva assunto per avere l’amplesso della moglie di lui. Nato dopo di Ificlo, Ercole fu pri

rare a sè Ercole ma egli la respinse e si decise a seguire il cammino della Virtù ». Un giorno tornando dalla caccia Ercole s

ranza, discordi sulle opinioni tradizionali che riguardano il periodo della esistenza di Ercole che precede il tempo che egli

gli passò presso Euristeo. Essi sono soprattutto discordi sulla causa della follia di Ercole. Secondo Euripide, il delirio no

ce del suo arco micidiale. Secondo Diodoro, Giunone sofflò il delirio della follia nella mente del figlio di Alemena, dopo la

avendo Ercole domandato all’oracolo di Apollo il mezzo di purificarsi della uccisione dei proprî figli, e non avendone ottenu

. La generalità degli autori non va similmente di accordo sulla causa della subordinazione di Ercole ad Euristeo. La tradizio

l’ordine delle dodici fatiche non è lo stesso presso tutti i cronisti della favola, che il tempo del servaggio di Ercole, à s

coraggio e nella sua forza soprannaturale, Ercole affronta la durezza della schiavitù ed esce trionfante da tutte le prove a

cio formidabile di una poderosa clava, tagliata da un secolare albero della foresta Nemea. All’altra mano un baston saldo av

all’eroe l’allegorica grandezza del mito, racchiuso sotto il simbolo della sua forza soprannaturale. Il primo comando che Eu

tà, Euristeo gli impose di rimanere fuori le mura, essendo spaventato della sua forza. Dopo questa impresa, Ercole combattè c

ferite incurabili. Come terza fatica Ercole pervenne ad impadronirsi della cerva. Cerinitide, che egli raggiunse al corso, e

, combattendo contro le Amazzoni ; egli si impadroni del famoso scudo della loro regina. Il conquisto dei buoi di Gerione è u

gli fece disperdere quasi tutti i conquistati animali nelle montagne della Tracia. Ercole gl’insegui, e ne ricondusse la mag

le non à nulla di grossolano, quando si rapporta alla ruvida asprezza della vita eroica, per l’uso che essi aveano di vuotare

vrebbe dato il prezzo di quella vendita ad Euriteo, onde com pensarlo della perdita di suo figlio, e si fosse in ultimo obbli

, i quali hanno assai di sovente scambiato l’ Ercole greco col Sandon della Lidia. Da una schiava di Onfale a nome Cleoasia,

autore, che Ercole rimanesse affatto estraneo alla famosa spedizione della Colchide. Altre notizie non meno tradizionali, ra

trario, avere Ercole preso una parte attivissima nel memorabile fatto della conquista del Vello d’oro. Secondo questo scritto

hide per un cammino sconosciuto. Terminata la sua schiavitù e guarito della sua malattia, Ercole intraprese una spedizione co

essi si fossero aperta una via fra i nemici a colpi di spada. Padrone della città, Ercole fece morire a colpi di freccia il r

vendicò impadronendosi dell’isola, e uccidendo Euripilo re di quella, della cui figlia ebbe Tessalo. Nel combattimento Ercole

no in questa spedizione. Avendo ucciso Ippocoone, Ercole si impadronì della città, di cui ritornò lo scettro al suo legittimo

hea, un figlio che chiamò Tlepolemo. Poco tempo dopo resosi colpevole della uccisione di Eunomo, Ercole si sottomise all’esil

ise Laogara, re dei Driopi, e tutti i suoi figli con lui, per punirli della loro ribellione. Al suo passaggio per Itone. Erco

nemiche, egli uccise Euriteo e i tre figli di lui, e si rese padrone della capitale dei loro stati. Dopo aver dato la sepolt

anciò dall’alto di una roccia nel mare. …… poscia che il tosco Senti della fatal veste di Nesso, Svelse nel suo furor dalla

tichissima tradizione, seguendo la quale Ercole sottomesso alla legge della mortalità, prima della sua apoteosi, sarebbe stat

seguendo la quale Ercole sottomesso alla legge della mortalità, prima della sua apoteosi, sarebbe stato richiamato in vita od

ove e di Asteria. Prodigioso è il numero dei figliuoli che i cronisti della mitologia attribuiscono ad Ercole, concordandosi,

singole città che con un culto particolare, venerava codesto simbolo della forza. Seguendo la opinione di Dionigi d’Alicarna

Italici, interamente conforme al culto che a lui tributavano i popoli della Grecia. Questo culto si era necessariamente alter

e leggende Fenicie ed Asiatiche, che sopraccaricarono inevitabilmente della loro impronta particolare il colossale profilo de

resso i romani, figura l’uso di consacrargil la decima parte dei beni della propria famiglia, secondo che fecero Silla, Crass

alle forme atletiche, con una lira nella mano. Tutte le diverse città della Roma Imperiale, possedevano monumenti simili, in

ito dagli schiavi pubblici, e finalmente custodito dal Pretore stesso della città. I giuramenti che si facevano sull’ Ara Max

risce egualmente nell’infanzia del figlio d’Alemena, e nello sviluppo della sua maschile maturità. Le statue che si trovano n

so : i suoi tratti esprimono la temerità, la sua fronte la conoscenza della sua forza indomabile, tutto in lui annunzia infin

del corpo sono piccoli ; i capelli corti e folti, la parte inferiore della fronte saliente, l’espressione del volto è grave

a tremenda, invincibile, soprannaturale e fanno quasi balenare l’idea della vittoria, che coronò tutte le fatiche di questo d

ei figli del Titano Fetonte il quale dette il suo nome ad una città della Beozia detta perciò Eretria. 1769.Erea. — Gli ant

lti nel tempio di Giunone. 1770Eretteo. — Secondo la favola fu figlio della Terra, e fu allevato da Minerva, la quale lo educ

tolsero, nell’istesso tempo, la vita. Gli Ateniesi in commemorazione della loro gratitudine a questo loro re, che per il ben

rarono fra gli dei. Secondo Euripide, Eretteo fu precipitato nel seno della terra con un colpo di tridente da Nettuno. Un’alt

tutt’i sacerdoti del suo paese, temendo, non senza ragione, il potere della loro grave preponderanza nelle cose dello stato.

enivano dette Ergastine quelle giovanette le quali tessevano il peplo della dea, che si portava processionalmente anche nella

dei marinai, che in qualità di pilota, succedette a Tifi nel governo della nave degli Argonauti, secondo la cronaca egli fu

iuolo di Nettuno. 1775. Eribea. — Moglie di Astreo. Presso i cronisti della favola viene riguardata come madre degli astri, f

giorno sfidato alla lotta Ercole, questi accettò col patto che premio della pugna fossero, per parte del principe, i suoi sta

e figlia di Taleo. Essa tradì il marito, il quale venne a conoscenza della colpa di lei per essersi nascosto invece di andar

i Tebe, ove egli sarebbe morto, secondo che gli aveva rivelato l’arte della negromanzia, in cui era famoso. Venuto per altro

a fra gli astri, ove formò, nei segni dello Zodiaco, la costellazione della Vergine. 1781. Erilo. — Fu figlio della dea Feron

llo Zodiaco, la costellazione della Vergine. 1781. Erilo. — Fu figlio della dea Feronia e re di Preneste. La tradizione ripet

reso Venere che usciva dal bagno dalle braccia di Adone fu per volere della dea colpito di cecità. Apollo allora per vendicar

uente. È detto che allorquando Cerere andava in cerca, nelle campagne della Sicilia, di sua figlia Proserpina, rapita da Plut

da Plutone, essa venisse incontrata da Nettuno, il quale invaghitosi della bellezza di lei, la sedusse. Cerere su talmente a

nuto, che andò a nascondersi in una caverna. Inlanto colla lontananza della dea dell’agricoltura, la terra incominciava a sof

n modo crudele perchè mentre Erisittone dormiva ella soffiò il veleno della carestia nella bocca di lui e glielo fece penetra

carni. 1787. Ericinia — V. Ericina. 1788. Eritrea — In Eritra, città della Beozia, visse questa sibilla, conosciuta dalla tr

ore, la tradizione ripete che da quel momento egli ricuperò la vista, della quale godè fino all’ultimo dei suoi giorni. 1791.

i un suo poema in cui fa predire al padre di Sesto Pompeo, la perdita della battaglia e l’eccidio di tutta la sua famiglia. 1

di aspetto bellissimo, riunendo in sè la bellezza fisica del padre e della madre. Ancor giovanetto, bagnandosi nella fonte c

ole ossia la destrezza e la forza, dovevano presiedere agli esercizii della gioventù. 1803. Ermero. — I Greci chiamavano Cupi

interpetre o messaggiero. Gli Ateniesi, e dopo di loro tutti i popoli della Grecia, rappresentavano Mercurio Ermete con una p

a riva, e che quivi morisse esso stesso, quasi conoscendosi colpevole della morte di lui. 1806. Ermione. — Fu uno dei più ant

pevole della morte di lui. 1806. Ermione. — Fu uno dei più antichi re della Germania, il quale dopo la morte venne annoverato

gli dei, in premio del suo eroico valore. In quasi tutti i monumenti della Germania, e particolarmente nei templi, si sono r

il quale dette il suo nome ad una città posta su di un estremo lembo della penisola Argolide. Una vecchia tradizione raccont

la seguente tradizione favolosa. Fu detto che Vulcano per vendicarsi della infedeltà di Venere, allorchè questa dea ebbe dai

clamide intrisa di tutt’i delitti, cosa che fece che tutt’i figliuoli della sventurata furono scellerati. Il nome di Ermione

antichità fanno similmente menzione di un’altra Ermione che fu figlia della famosa Elena e di Menelao. Fino dalla sua infanzi

vo Pindaro che nell’assenza di Menelao teneva le redini del governo e della famiglia di lui. Però Menelao forse inconsapevole

della famiglia di lui. Però Menelao forse inconsapevole o non curante della promessa dell’avo di Ermione, promise la mano di

roja. Pirro infatti, appena ritornato in Grecia pretese il compimento della parola di Menelao e senza por mente alle lagrime

rare. 1810. Ero o Eros. — Sacerdotessa di Venere che visse molti anni della sua vita a Sesto, città dell’ Ellesponto. Essa fu

lesponto. Essa fu passionatamente amata dal giovine Leandro, abitante della città di Abido, posta sulla spiaggia del mare dal

to, egli per vedere la sua amata traversava a nuoto un tratto di mare della lunghezza circa di 875 passi. Ero, conturbata dal

ciuto da Ero, la quale disperata si precipitò nel mare volendo morire della morte istessa, che per amore di lei aveva incontr

si celebrava la memoria delle loro imprese gloriose. Erodoto stesso è della medesima opinione, allorchè dice nelle sue cronac

osì spesso menzione nelle cronache favolose, e in tutti gli scrittori della mitologia greca e romana, essi altro non erano, s

portava nel seno quando andò ad interrogarla. Erofila passò una parte della sua vita a Claro, quindi andò a Delo poi a Samo e

ibile, la cui fosca luce balenò per tanto tempo, nei fasti delittuosi della Grecia antica. 1815. Eros. — . V. Ero. 1816. Eros

inerva, la dimandò in moglie al padre. Sua sorella Aglaura ingelosita della sorte di Erse, volle impedire a Mercurio l’access

sorte di Erse, volle impedire a Mercurio l’accesso nell’appartamento della sorella, ma il dio, avendo cercato invano di pieg

la bianchezza di quella era stata oscurata dal veleno dell’invidia e della gelosia. Erse dopo la sua morte ebbe in Atene un

ri Horta, perchè si credeva esortasse i giovani a seguire il sentiero della virtù. 1821. Erta. — Era questo il nome che gli a

della virtù. 1821. Erta. — Era questo il nome che gli antichi popoli della Germania davano alla madre degli dei, che essi ad

l carro coperto nel tempio, quasi ad indicare che la dea fosse stanca della conversazione degli uomini. Allora si scopriva il

mini. Allora si scopriva il carro ; e gli schiavi addetti al servizio della cerimonia, venivano gettati nel prossimo lago. 18

i che i pagani davano alla divinità che presiedeva alla fabbricazione della moneta di rame. Veniva rappresentata sotto la fig

do siglio che avrebbe da questa seconda moglie, sarebbe stato cagione della rovina della sua patria e della sua reale famigli

avrebbe da questa seconda moglie, sarebbe stato cagione della rovina della sua patria e della sua reale famiglia. Esaco tols

seconda moglie, sarebbe stato cagione della rovina della sua patria e della sua reale famiglia. Esaco tolse in moglie la ninf

lle onde. 1824. Esaforo. — Specie di lettiga portata da sei cavalli e della quale usavano i patrizî romani. Si chiamava anche

ue e trascinò nel mare le incaute ninfe. Nettuno, mosso a compassione della loro disgrazia, le cangio in quelle isole conosci

il nome di Eschinadi. 1826. Esculano. — V. Es. 1827. Esculaplo. — Dio della medicina. I cronisti ed i poeti non sono d’accord

do sulla sua nascita. Taluni lo fanno figlio di Apollo e di Coronide, della reale famiglia dei Lapidi. Le tradizioni più accr

malattie e risuscitava i morti. Le differenti e moltiplici tradizioni della antichità favolosa, non si accordano punto sui mo

ioso potere : Apollonio riporta che Minerva gli avesse dato il sangue della Gorgone, col quale egli risuscitava i morti. ……

so ucciso dalla folgore che Giove gli lanciò temendo che il progresso della sua arte non giungesse a sottrarre tutti gli uomi

grificati il gallo e le capre. Il lauro, il cane, la civetta, simbolo della saggezza erano a lui consacrati, e soprattutto il

i osserva il serpente quale attributo delle divinità adorate come dei della medicina. Da ciò si potrebbe arguire che tutte co

, e talvolta la figura del giovanetto Telesforo ritennto come simbolo della guarigione. Esistono molte statue e busti in marm

o molte statue e busti in marmo ed in bronzo che rappresentano il dio della medicina, e si sono trovate buon numero di monete

simo, nella sua storia romana, e che fu portato in Roma nell’anno 462 della sua fondazione e che era adorato sotto la figura

ice che per mezzo di un simile incantesimo egli avesse saputa l’epoca della sua morte, ciò che per altro non gl’impedì di mor

e, dalla parola greca Ἠονπα che significa silenzio, alle sacerdotesse della dea Pallade Minerva, forse perchè esse compievano

fra Nettuno e Laomedonte fosse stabilito un patto, ma non fa menzione della ragione di questo ; e solo aggiunge che avendo La

ze di Troja, insieme agli altri Argonauti, impietosito al tristo fato della regale giovanetta, spezzò di propria mano, le cat

eroe infatti combattè ed uccise il mostro, ed Esione fu fatta arbitra della propria volontà, avendule il padre lasciata la sc

andò il suo amico Telamone a Troja, onde esigere dal re il compimento della sua parola. Ma il fedifrago principe, per tutta r

nome i Galli adoravano una divinità che si suppone fosse il loro dio della guerra. Quei popoli sagrificavano a questo dio no

lute. Fin quì la tradizione. La storia però, semplificando a contatto della sua imponente severità, qualunque manto di allego

no ec. ec. Forse le Esperidi furono generalmente ritenute come figlie della Notte, perchè abitavano all’estremità dell’ Occid

bagnavano con acqua e mele tre volte alcuni rami di olivo in simbolo della pace che l’omicida cercava di riacquistare. Final

ssare di una pubblica calamità. Però è da notarsi che nella cerimonia della lustrazione, l’esercito da purgarsi non passava,

ndo si presentava l’occasione di dover purgare l’esercito dai delitti della militaire licenza. Una delle più solenni espiazio

elle più solenni espiazioni che troviamo ripetuta in tutti i cronisti della favola, era presso i romani quella che veniva sol

l calendario romano segnava dei giorni prestabiliti per la espiazione della città di Roma. Una di queste date era il cinque d

tradizione favolosa, ricorderemo il fatto di Edipo, il quale esiliato della sua patria, drizzò per caso i suoi passi verso At

lla libazione dell’acqua di tre diverse fonti ; nel coronare le tazze della lana di fresco tosata di una pecora lattante ; il

a questo nome alle feste che si celebravano in onore degli dei, prima della partenza. In queste cerimonie s’invocava la prote

monie e sacrifizî solenni, che si celebravano quasi in tutte le città della Grecia, e segnatamente in Corinto, ed a cui si da

del quale si servivano gli Aruspici per estrarre le viscere dal corpo della vittima. 1845. Eta. — Monte della Tessaglia più c

i per estrarre le viscere dal corpo della vittima. 1845. Eta. — Monte della Tessaglia più comunemente conosciuto nella tradiz

u questa montagna. 1846. Età. — I cronisti ed i poeti più accreditati della favola, concordano tutti sulla divisione del temp

. 1847. Etalide. — Figlio di Mercurio e di una giovanetta discendente della stirpe reale degli Eolidi. La tradizione favolosa

a sull’essere stato Etalide araldo degli Argonauti ; e sugli obblighi della sua carica, che a lui imponevano di essere talora

e termine col duello dei due fratelli, che restarono entrambi vittime della loro inimicizia. Le roi quì semble mort, observe

otti. Al dire di Euripide, questo eroe giovanetto, sfornito dei beni della fortuna, si acquistò molta gloria e rinomanza nel

er mezzo di simboli allegorici, i caratteri principali che il simbolo della favola attribuiva all’eternità. Infatti la Fenice

alle sue ceneri) era il simbolo dell’immortalità : l’elefante, quella della lunga vita ; e finalmente aveva il globo nella de

orpo che non ha confini. 1853. Eteta. — Giovanetta di Laodicea, città della Siria. Amò così perdutamente suo marito che, seco

uomo, onde poter sempre accompagnare suo marito e difenderlo a costo della sua vita. 1854. Etilia. — Una delle molte figliuo

ome dato di sovente dai pagani ai cavalli. 1856. Etna — La tradizione della favola racconta che la fucina del dio Vulcano, e

i sue ragioni, delle quali la cronaca non fa parola, durante il tempo della gravidanza di Etra, non volendo palesare l’unione

e che Nettuno, nume particolarmente adorato in Trezene, innammoratosi della figlia, l’avesse resa madre ; e che per conseguen

. E quando Castore e Polluce corsero alle armi per vendicare il ratto della sorella e s’impadronirono di Afidne, profittando

e il più valoroso dei guerrieri che spesero la propria vita in difesa della sventurata città. …… e questi Furiando parea Mar

i più famosi guerrieri greci perirono per mano di lui, sotto le mura della contrastata città. Correva il decimo anno del fam

al suo carro il cadavere di lui, fa per tre volte il giro delle mura della città. ….. e contro l’estinto opra crudele Medit

ogo, nelle mura stesse di quella città, che egli aveva difesa a costo della sua vita, fu abbruciato secondo il costume degli

la sacra dei corona, in segno d’aver egli compiuti, con molto decoro della repubblica, alcune importanti missioni che aveva

cronaca mitologica ci presenta sotto questo nome un giovine abitatore della Tessaglia, il quale recatosi a Delfo, per consult

crate. — Una delle cinquanta Nereidi. 1870. Eudemonia. — Nome proprio della dea della felicità. In greco la parola Ευγαῳουια

na delle cinquanta Nereidi. 1870. Eudemonia. — Nome proprio della dea della felicità. In greco la parola Ευγαῳουια deriva da

obio. — Fu uno dei principali capi dei Trojani nel memorabile assedio della loro città. Era figlio di Penteo, e mori sotto le

e φρης che significano consiglio si dette il nome di Eufrona alla dea della notte, riguardata, secondo l’antico proverbio, co

he ha nella mano sinistra una picca e nella destra una piccola statua della dea Minerva ; forse a ricordare non esservi cosa

tradizione che Eumeo, nella sua infanzia, fu rubato da alcuni Pirati della Fenicia, i quali lo condussero nell’isola d’Itaca

accreditata però, racconta di lui che, avendo contrastato il possesso della città di Atene ad Eretteo, questi gli mosse guerr

ad Ercole la musica. V. Ercole. 1887. Euneo. — Figliuolo di Giasone e della giovanetta Isifile, figlia di un re della Tracia

o. — Figliuolo di Giasone e della giovanetta Isifile, figlia di un re della Tracia per nome Toante. Giasone in un suo viaggio

frutto dei suoi amori con Giove. 1890. Eunomo. — Fu un famoso musico della città di Locri. La cronaca favolosa narra di lui

recandosi nella città di Delfo, insieme ad un altro celebre suonatore della città di Reggio, per nome Aristano onde sostenere

l’istromento, supplì col suo canto con tanta aggiustatezza al difetto della corda, che Eunomo fu il vincitore nell’artistica

Alice, (che divideva le due città di Locri e di Reggio), dalla parte della città di Locri mentre restavano mute sulla riva p

e navigazione. La geografia antica ci ammaestra che nelle circostanze della città di Napoli, vi era una montagna chiamata Eup

e amore che lo legava a Niso, altro giovane guerriero, e che fu causa della morte di entrambi. Eurïalo era seco, un giovanet

o da questo Euribate. 1898. Euribia. — Al dire di Esiodo fu figliuola della Terra, moglie di Crejo e madre di Perseo, di Pall

trasse in luogo deserto, e pianse notte e giorno, al suono dolcissimo della sua lira, la perdita irreparabile che aveva fatta

eterna la notte, si accostò al tetro monarca delle ombre, e col suono della sua lira discese nei più profondi recessi del Tar

ardarla, se non quando fossero entrambi completamente fuori dai regni della morte. Ma appena fatto breve cammino, Orfeo non s

ppe resistere al desiderio ardentissimo di rivedere le care sembianze della sua amata, e si rivolse a guardarla ; ma nell’ist

ali. Questa truce divinità, secondo la tradizione favolosa, si cibava della carne dei morti. Nel tempio di Delo vi era una su

per più giorni in balia dei venti, ma finalmente fu spinto sulle rive della città di Patrasso ; e nel mettere piede a terra,

a fanciulla su di un altare di Diana Triclaria. Risovvenendosi allora della volontà dell’ oracolo, egli si fece riconoscere d

nia, dettero il nome particolare di Esimnete. Euripile fu anche un re della Libia e propriamente di quella contrada detta Cir

bia, che s’incontrano nelle circostanze delle isole Sirti. Il simbolo della favola, prendendo, da questo fatto semplicissimo,

do stata la nave degli Argonauti spinta da una burrasca sulle spiagge della Libia, apparve loro un tritone in forma umana e d

uno dei più belli principi dei suoi tempi e comandava i Cetei, popoli della Misia, i quali allorchè Euripile fu morto da Achi

nzo per nascondervisi in caso di bisogno. 1906. Euristemone. — Statua della dea Tellure la quale veniva così chiamata perchè

la città di Ege in Acaja, essa aveva un tempio, che era il più antico della Grecia, e nel quale era adorata sotto questo nome

cui aveva promesso la mano a colui che lo avesse vinto nell’esercizio della freccia. Inorgoglito della sua destrezza osò disf

a colui che lo avesse vinto nell’esercizio della freccia. Inorgoglito della sua destrezza osò disfidare gli dei e allora Apol

ato signore. Eurizione si chiamava anche quel centauro che fu cagione della celebre contesa fra i Lapidi ed i Centauri. Al di

sta opinione non è generalmente adottata. Eurota si chiamava un fiume della Tessaglia. Al dire di Omero, le acque di questo f

edemoni in guerra con gli Ateniesi, aspettavano per fissare il giorno della battaglia, che fosse compiuto il plenilunio. Però

o della battaglia, che fosse compiuto il plenilunio. Però il generale della armata Lacedemone per nome Eurota, mise in derisi

e poi finì con la battaglia di Azio, avesse incontrato fuori le porte della città, un uomo il quale spingeva innanzi a sè un

quivi, vestitasi degli abiti più ricchi, sali su di una rupe ai piedi della quale era preparato il rogo, e quando le fiamme a

ssero unite per sempre alle ceneri dell’uomo che essa aveva amato più della vita. 1916. Evagora — Una delle cinquanta ninfe N

sacerdotesse di quei misteri. 1918. Evandro — Così aveva nome il capo della prima colonia stabilita dagli Arcadi in Italia, n

senza sapere che era figlio di Giove : ma appena venne in conoscenza della origine divina dell’oreo, e seppe le gloriose azi

o vivesse ancora ai tempi di Enea, che fosse a lui legato coi vincoli della parentela, e che lo aiutasse colle sue soldatesch

uesto il nome di una delle cinquanta Nereidi. 1920. Evemerione. — Dio della medicina presso i Sicioni, i quali lo invocavano

soprannome a Bacco. 1922. Evocazione — Cerimonia religiosa per mezzo della quale i pagani evocavano gli dei ovvero le anime

mine per liberarsi da qualche nemico. Numa Pompilio, il più saggio re della Roma antica, evocò anch’egli di sovente il fulmin

ntando alcune strofe, senza di che credevano impossibile impadronirsi della città nemica ; e ritenevano che quand’anche avess

emica ; e ritenevano che quand’anche avessero potuto rendersi padroni della città assediata, senza aver prima fatta l’evocazi

ato un gran sacrilegio il far prigionieri gli dei penati e protettori della città nemica. « Allora il Dittatore uscito fuori

a deità, come mia scorta, vo’io ora a distruggere la città Veientana, della cui preda ti fo voto e prometto la decima parte.

e tosto tua città, dove tu sia ricevuta in un magnifico tempio, degno della tua grande deità. Tito Livio — Storia Romana — L

nzione di un tempio nella Tespozia, ove andò Orfeo ad evocare l’anima della sua diletta Euridice. Ulisse, recandosi nel paese

do ; e che al sol Tiresia, e a parte. Immolerei nerissimo ariete, Che della greggia mia pasca il più bello, Fatte ai mani le

, alcuni sacrifizii, nei quali si offeriva alla dea Carna del lardo e della farina di fava. Da ciò fu chiamato Fabaria questo

ino. — Dal latino Fari, favellare. I romani davano questo nome al dio della parola, il quale presiedeva all’ educazione dei f

nca e miete ogni cosa. 1933. Fallsio. — Così avea nome un uomo nativo della città di Naupatto, nella Focide. La tradizione mi

Anite, che ella non faceva se non se ubbidire al comandamento del dio della medicina ; concepì qualche speranza, prese la let

acco. L’istituzione di tali feste era dovuta ad un tale Pegaso nativo della città di Eleutera, il quale secondo riferisce la

umano, cui si dava il nome collettivo di Fallo. Ciò in commemorazione della seguente tradizione. Avendo Tifone ucciso il frat

va durante le cerimonie falliche. I Fallolori correvano per le strade della città, mentre continuava la celebrazione di quest

à del paganesimo. La tradizione mitologica ce la presenta come figlia della terra, e sorella dei giganti Encelado e Ceo, e ci

à, insieme alle malattie, ai travagli, alla povertà, e a tutti i mali della vita, che similmente essi personificavano ed ador

sotto la figura di un serpente ripiegato in cerchio, coll’ estremità della coda fra i denti. 1942. Fantasmi. — Assai di sove

denti. 1942. Fantasmi. — Assai di sovente si trova ripetuto nei fasti della mitologia pagana, che gli dei formavano spesso de

uì fino su di un vascello che si trovava nel porto. Allora per volere della dea il fantasma disparve e il vascello fu spinto

a sempre in cose inanimate. 1944. Faone. — Così avea nome un abitante della città di Mitilene, nell’isola di Lesbo, il quale

, il quale si rese celebre per la sua straordinaria bellezza. I poeti della favola finsero che Venere lo avesse fatto così so

esentava con una gran barba. Di contro a questa, sorgeva il simulacro della dea Vesta, similmente di marmo, e circondato tutt

e accenderle ; quindi avanzarsi verso l’altare e mettere nella destra della statua una moneta ; e finalmente avvicinarsi al s

i, le quali dovevano restare compiute, a simiglianza del fato estremo della città Priamea. La prima di codeste fatalità, era

ani abbatterono il sepolcro di Laomedonte, allorchè fecero nelle mura della loro città una breccia che dette passaggio al fam

ento tutte quelle fatalità che il destino imponeva alla finale caduta della città trojana, la quale è stata quella fra tutte

, e dei silvani e fauni in particolare. Fatua era anche un soprannome della Buona Dea. V. Buone Dea. 1952. Fatuel — Al dire d

ole, sotto al cui velo trasparente e diafano, sono ravvolti i misteri della filosofia. Le favole morali si dicevano quelle la

ddentrato nei più remoti recessi dell’antichità, era il Favore figlio della bellezza, seguace della fortuna e compagno dell’a

recessi dell’antichità, era il Favore figlio della bellezza, seguace della fortuna e compagno dell’adulazione. Era sempre ac

onosce i suoi amici quando s’innalza. 1956. Faula — Fu il nome di una della amanti di Ercole. Lattanzio nelle sue cronache de

gli scrittori dell’antichità, sulla paternità di questo dio campestre della mitologia pagana. Taluni lo fanno figliuolo di Ma

fanno successore al trono di suo padre. Soventi volte nelle cronache della Favola, egli viene confuso con Saturno, forse per

nza di Saturno avesse introdotto in Italia il culto degli antichi dei della Grecia. Essendosi durante la sua vita dedicato co

ico-favolosa, che così aveva nome il capo dei pastori di Numitore, re della città di Alba. Narrano le cronache, che avendo un

. 1966. Febo — I greci davano codesta appellazione ad Apollo come dio della Luce e forse per alludere anche al calore che ema

ta a tutte le cose. In greco le parole φως τδ βιου significano : lume della vita. L’opinione più generale però è che Apollo s

significa purificazione. 1968. Februa o Februata — Giunone, come dea della purificazione, veniva onorata in Roma, sotto ques

, che pubbliche. 1970. Februo — Discorde è l’opinione degli scrittori della favola, su questa divinità ; imperocchè, Macrobio

ano ricevuta questa divinità per trasmissione dai primitivi abitatori della Grecia, presso i quali però questa era una dea, p

ebbre aveva un tempio sul monte Palatino, e altri due in altri luoghi della città. 1972. Fectali — La istituzione di codesti

uoghi della città. 1972. Fectali — La istituzione di codesti ministri della religione pagana, i quali erano una specie di ara

e coronato di verbena, presso il popolo nemico, o innanzi alle porte della città ostile, e quivi, chiamando Giove e gli altr

e cronache dell’antichità, che quando le donne si recavano nel tempio della dea, per invocare la grazia di esser feconde, i s

te per florida bellezza, col seno interamente nudo fino a ! principio della cintura, e con quattro fanciulli, due fra le brac

o, e con una tortorella nell’altra, essendo questo uccello il simbolo della fedeltà, per la fede che porta alla sua compagna.

. Fedra — Così aveva nome la famosa figlia di Minosse, re di Creta, e della infame ed impudica Pasifae. Fu sorella di Arianna

ne. A poco a poco crebbe così fattamente la fiamma colpevole nel seno della disgraziata donna, che temendo di dover ritornare

onna, che temendo di dover ritornare in Atene, e di restar così priva della vista dell’amato giovane, fece edificare su di un

accorte e seducenti parole ad Ippolito l’amore che bruciava il sangue della matrigna per lui. Ma avendo Ippolito respinto con

ia, preferendo la morte al disonore. Una delle più antiche tradizioni della favola, aggiunge a questo proposito, che vicino a

azioni in versi esametri. 1980. Feniee. — Uccello favoloso del colore della porpora, che gli antichi credevano unico della su

lo favoloso del colore della porpora, che gli antichi credevano unico della sua specie, e dotato della prodigiosa qualità di

a porpora, che gli antichi credevano unico della sua specie, e dotato della prodigiosa qualità di rinascere dalle proprie cen

rande come un’aquila, con le piume del collo dorate e le altre colore della porpora bianche e verdi, e cogli occhi scintillan

do le cronache dell’antica cronologia, è segnata la prima apparizione della Fenice, sotto il regno di Sesostri ; la seconda d

assio, fu ritenuta come presagio di prossima morte questa apparizione della Fenice. Nell’ intento di portar sempre l’attenzio

i questa nostra opera, gioverà grandemente far notare che molti padri della chiesa cristiana, come S. Tertulliano, S. Ambrogi

itti di questa credenza pagana del risorgimento, dalle proprie ceneri della Fenice per confermare l’idea miracolosa della res

o, dalle proprie ceneri della Fenice per confermare l’idea miracolosa della resurrezione dei corpi, e cio non perchè essi pre

mitologia che precede questa nostra opera. L’opinione dell’esistenza della favolosa Fenice si trova anche presso i Cinesi e

ava del pari un’istrumento da corda assai in uso presso gli abitatori della Tracia, a causa forse del nome se ne attribuiva l

o volontariamente dalla sua patria e si condusse nella città di Ftia, della quale era re Peleo, padre di Achille, che lo acco

dò nella Bitinia, ove fondò una colonia, e diffuse il culto degli dei della sua nazione. Alcune cronache dell’antichità, pret

chità, pretendono che questo Fenice fosse l’inventore delle lettere e della scrittura ; e che avesse trovato il mezzo di serv

mezzo di servirsi di un piccolo verme onde dare alle stoffe il colore della porpora. 1981. Fenna. — Secondo riferisce Pausani

a, la quale visse, secondo le cronache dell’antichità verso il cadere della 136’. Olimpiade, vale a dire circa 200 anni, prim

so il cadere della 136’. Olimpiade, vale a dire circa 200 anni, prima della venuta di Gesù Cristo. Al dire di Pausania, Fenni

della venuta di Gesù Cristo. Al dire di Pausania, Fennide era dotata della qualità di predire l’avvenire e dopo la sua morte

e di Roma, e fu detto che le anime dei morti si agirassero per le vie della città. I Romani, spaventati da siffatti prodigi,

ea Feronia, gli abitanti vollero trasportare in altro luogo la statua della dea ; ma che al momento in cui si accingevano al

mente di foglie. Ritenendosi allora quel prodigio come manifestazione della volontà della dea, di rimanere in quel bosco, fu

e. Ritenendosi allora quel prodigio come manifestazione della volontà della dea, di rimanere in quel bosco, fu lasciato il si

rro. — Fu l’ultima delle quattro età nota te dai poeti e dai cronisti della favola come i quattro staccati periodi del tempo

giorni senza esserne divorata. Riferisce Diodoro, nelle sue cronache della favola, che Bacco, che fu uno dei più famosi legi

osi legislatori dell’ antichità avesse proibito ai primitivi abitanti della terra che servirono del vino come bevanda, di far

uochi pubblici, le cerimonie ecc. che erano in vigore presso i popoli della antichità favolosa e sopra tutto presso i romani

amoso figliuolo del Sole e di una ninfa per nome Climene. Le cronache della favola ne fanno tutte menzione, come di colui che

l suo valore, E disse, un giorno voler esser duce Del suo bel carro e della sua gran luce Ovidio — Metamorfosi — Libro II tr

li stesso i bianchi destrieri del Sole. Ma ben presto ebbe a pentirsi della sua audacia, imperocchè i cavalli riconoscendo di

etamorfosi — Libro II trad. di Dell’Anguillara. 1997. Fetusa. — Nome della maggiore fra le sorelle di Fetonte. Stauca Fetusa

Anguillara. Fetusa e Lampezia avevano nome due figliuole del Sole, e della ninfa Neerea. Esse erano le custodi delle mandre,

ico, che rivestiva generalmente il nome stesso delle differenti deità della favola : infatti Fetusa, secondo che riferiscono

ache mitologiche alludeva allo splendore del Sole e Lampezia a quello della Luna. Neerea poi, loro genitrice, raffigurava la

nna ateniese, di un’altezza quasi gigantesca ed assai bella di volto, della quale le cronache mitologiche raccontano un curio

governo di Atene. 1999. Fidio. — Nome particolare che si dava al dio della fedeltà, per il quale si prestava il giuramento d

alla quale si attiene Pausania stesso dà questo nome ad uno abitante della città di Corinto, il quale nel prendere parte ai

le nel prendere parte ai giuochi olimpici, si lasciò cadere dal dorso della sua cavalla, al principio della corsa. Però l’ani

olimpici, si lasciò cadere dal dorso della sua cavalla, al principio della corsa. Però l’animale come se fosse stato sempre

e stato sempre guidato, compi tutto il giro dello steccato ; al suono della tromba raddoppiò di velocità e avendo sorpassato

ficazione di esseri inanimati : così il fiume Acheronte, fu figliuolo della dea Cerere ; Eco fu figlia dell’ aria ; l’Amore f

lo della dea Cerere ; Eco fu figlia dell’ aria ; l’Amore fu figliuolo della povertà etc. etc. Furono in secondo luogo ritenut

ligiose credenze dei pagani, imperocchè erano ritenuti come figliuoli della terra tutti coloro la cui origine era sconosciuta

he la sfrenata libidine sacerdotale, aveva dalle donne che i ministri della divinità subornavano nei templi e perfino sui gra

età più recenti e civilizzate, il potere assoluto e dispotico dei re della terra appoggiarsi largamente, e con solida sicure

te, e con solida sicurezza, all’empio e tenebroso potere dei ministri della divinità, per modo che la tradizione mitologica,

commercio, faceva sparger voce che un dio era il padre di quel frutto della colpa : così Ercole fu figliuolo di Giove e di Al

ordine alfabetico, avevano presso i romani la particolare protezione della nascita dei fanciulli e della educazione dei figl

esso i romani la particolare protezione della nascita dei fanciulli e della educazione dei figliuoli. Le principali fra quest

a un tal soprannome ad Ecate. 2005. Filachide e Filandro. — Figliuoli della ninfa Acadallide e di Apollo. La tradizione mitol

nto nel tempio stesso di Delfo. 2007. Filammone. — Figlio di Apollo e della ninfa Chiona. Resosi celebre per la sua bellissim

nava la lira, la tradizione mitologica lo fa figliuolo di Apollo, dio della musica. Altri lo pongono nel numero degli Argonau

endo risuonare il monte Pelio dei suoi nitriti. Cosi Saturno a vista della moglie Diffondeva la chioma, e di anitriti In voc

albero di tiglio. 2012. Fillide. — Discorde è l’opinione dei cronisti della mitologia sulla paternità di questa principessa ;

narra che Demofoonte, re d’Atene, gettato da una tempesta sulle rive della Tracia, al suo ritorno in patria dall’assedio di

la sventurata regina mori, fu chiamato, le nove strade, in ricordanza della corsa che la povera Fillide aveva fatto per nove

tto la denominazione del sepolcro di Fillide. La tradizione allegoria della favola aggiunge che gli dei mossi a compassione d

se fossero bagnate e che quell’umore altro non era se non le lagrime della disgraziata Fillide, morta per amore. 2013. Fillo

bambino. Narra la cronaca, che Alcimedonte, severo custode dell’onore della famiglia, per punire la figlia dell’onta ch’ella

al neonato esporre sulla montagna detta Ostracina, nelle circostanze della città di Figalia, e che quivi una gazza sentendo

erfezione, che un giorno passando Ercole per di là, sentendo la voce, della gazza la credette il grido d’un bambino abbandona

el luogo costruita una fontana, alla quale fu dato il nome di fontana della gazza. Il fanciullo fu chiamato Ecmagora, di cui

esto nome ad uno dei cavalli del sole, nella significazione di amante della lerra, perchè il sole quando tramonta sembra abba

a sovrumana bellezza di Filomena, concepì l’infame pensiero di gioire della bella persona ; onde posto piede a terra, la rinc

o alquanto il dolore acerbissimo, essa pensò di onorare la cara anima della defunta, alla quale fece innalzare un magnifico m

pensiero, ogni favorevole occasione di vendetta. Infatti, giovandosi della ricorrenza di una festa a Bacco, che si celebrava

rete camere del suo palazzo insieme al piccolo Iti, figlio di Tereo e della sventuratissima Filomena. Posta per tal modo in s

lla stessa fece ser vire al banchetto che il marito dava in occasione della festa di Bacco. Alla tine del convito Filomena co

Al dire di Pausania, le due sorelle a cui le terribili vicissitudini della loro vita, avevano completamente distrutta la ser

e innocente. Il nido tornò a far nel regio tetto E non ebbe vergogna della gente : Nel sangue del figliuol ancora ha il pett

erazione. Filonome era similmente chiamata una figliuola di Nittimo e della ninfa Arcadia. Narra la tradizione mitologica, ch

l destino di Troja era scritto, che essi non si sarebbero impadroniti della città, senza le famose frecce di Ercole, V . Fat

vedemmo, essendo rimaste le frecce in potere di Filottete, i destini della città non potevano compirsi ; ond’ è che Ulisse,

re dei suoi, i quali scorati dalia morte di Achille, disperavano omai della caduta di Troja. Ulisse infatti in compagnia di N

ei strali alla mia pira Tu poi le reca…….. ………Ivi Esculapio Risanator della ferita in breve Ti manderò. Fato é che Troja in s

cle — Filottete — Tragedia trad. di F. Bellotti. Terminato l’assedio della città Priamea, e resisi i greci padroni di essa F

isi i greci padroni di essa Filottete del tutto risanato da Esculapio della sua ferita al piede, pensò dapprima di ritornare

cia, ma poi avendo saputo la morte di suo padre, s’imbarcò alla volta della Calabria in compagnia di alcuni Tessali, che lo a

almente che Filottete fosse stato uno degli Argonauti ; e a proposito della sua famosa ferita ripete che questa non fu cagion

bene dalla morsicatura di un serpente. 2021. Fineo. — Re di una città della Tracia conosciuta nella geografia antica sotto il

si avevano attentato al pudore di lei. Fineo perdutamente innammorato della perversa donna, credè alle sue parole e fece cava

ge a questo proposito che Ercole il quale, come vedemmo, faceva parte della spedizione degli Argonauti, avesse chiesto a Fine

due figliuoli i domini di lui. 2022. Fiscoa. — Nella parte inferiore della contrada d’Elide visse una giovanetta chiamata in

fu per lungo tempo chiamato il coro di Fiscoa, per onorare la memoria della madre di Narcea. 2023. Fitalo — Fu uno degli eroi

ava in cerca di sua figlia Proserpina. Cerere per ricompensare Fitalo della sua buona accoglienza, gli fece presente di un al

ana, la quale come abbiam visto e come seguiteremo a vedere nel corso della nostra opera, personificava ed adorava sovente co

borgate dell’Egitto, il fiume Nilo che era uno dei più venerati numi della loro religione ; a motivo degl’immensi vantaggi c

particolare per il fiume Ilisso. Faremo ancora notare a testimonianza della verità delle nostre asserzioni, la grande e conos

daglie, su cui erano incise le parole Deus Rhenus ; il Paniso era una della principali divinità dei Messeni, i quali gli offe

n oracolo, e finalmente il Tevere era una delle divinità pro tettrici della Roma pagana. Al dire di Esiodo tutti i fiumi eran

elle credenze religiose del paganesimo, come figliuoli dell’ Oceano e della ninfa Teti ; e generalmente gli antichi effigiava

ta però un’ opinione respinta’ dalla gran maggioranza degli scrittori della favola, e in completa contradizione a quanto asse

è dovuta a Numa Pompilio ; e secondo Plutarco a Romolo. Al principio della loro istituzione, i sacerdoti Flamini erano tre e

loro figliuole, esenti dall’ essere scelte come Vestali. La cerimonia della consacrazione si faceva dal Pontefice massimo ; e

cerdoti Flamini, i quali in questa occasione prendevano oltre al nome della divinità a cui erano consacrati. anche quello del

i. Virgilio — Eneide — Libro VItrad. di A. Caro. 2031. Flegia. — Re della Beozia e propriamente di quella contrada che dal

uomini arditi e valorosi, che Flegia aveva riuniti da tutte le parti della Grecia e condotti seco ad abitare quella parte de

a tutte le parti della Grecia e condotti seco ad abitare quella parte della Beozia, che dal nome di lui fu detta Flegia — ved

. Dei’moustier — Lettres XLIX a Emilie sur la Mythologie. Il culto della dea Flora era in pieno vigore presso i Sabini, mo

della dea Flora era in pieno vigore presso i Sabini, molti anni prima della fondazione di Roma ; lo che ci dimostra che la de

rassitele, dandoci così un attestato innegabile dell’ essere il culto della dea Flora passato dalla Grecia in Italia. Una som

a ragione che fece confonderla spesso coll’antica dea Flora, in onore della quale si celebravano dei giuochi detti dal suo no

. Florali. — Dette anche Antistesie. Feste celebrate in Roma in onore della dea Flora. Esse duravano sei giorni, terminando a

i Maggio. Florali si chiamavano del paro i giuochi istituiti in onore della dea Flora. Varrone asserisce che sotto il regno d

ni sotto tutti gli aspetti che ispirano il terrore. 2038. Fobo. — Dea della paura : i greci l’avevano divinizzata e la rappre

appresentavano con una testa di leone. 2039. Foco. — Figlio di Eaco e della Nereide Pfammate. Narra la cronaca, che Eaco avev

due altri figliuoli chiamati Peleo e Telamone, i quali ad istigazione della matrigna erano in continua dissenzione fra loro.

Avvenne un giorno, che Foco giuocando con Telamone e Peleo al giuoco della piastrella, Telamone nel lanciare la sua, ferì co

Peleo, Telamone e, la stessa Pfammate. 2040. Folo. — Centauro, figlio della ninfa Melia e del dio Sileno. Le cronache della f

o. — Centauro, figlio della ninfa Melia e del dio Sileno. Le cronache della favola narrano di lui, che allorquando Ercole det

2043. Forco. — Detto anche Forcide, era al dire di Esiodo, figliuolo della Terra e del Mare. Atlante lo vinse in un combatti

favolosa. La parte storica di questa allegoria, è che Forco era un re della Corsica, il quale sconfitto in un combattimento n

feste è dovuta a Numa Pompilio. 2046. Formiche. — Gli antichi popoli della Tessaglia, credevano che essi avessero tratta la

ta la la loro origine da quest’insetti, e propriamente dalle formiche della selva di Egina. Avevano quindi per esse un culto

ornacali. — In Roma si celebravano delle feste così chiamate in onore della dea Fornace, alla quale si facevano dei sacrifizi

si celebrava annualmente dodici giorni prima delle calende di Marzo e della quale secondo le tradizioni dell’ antichità Numa

fatti, Pausania asserisce che nella città di Egina, vi era una statua della Fortuna, in cui essa veniva effigiata con un corn

e, che in amore val più la fortuna che l’ aspetto. Pindaro invece, fa della Fortuna, una delle Parche, dandole un potere assa

vente il polo sulla testa. Nella città di Tebe si venerava una statua della Fortuna che la rappresentava conducente per mano

la volubilità di quei beni, di cui essa è la dispensatrice. Il culto della Fortuna presso i romani, era stato trasmesso dai

o pochi anni dopo la sua costruzione. Coll’ andare del tempo il culto della Fortuna divenne generale in tutta Roma, ove essa

tre divinità dell’ olimpo pagano tutte insieme riunite. A simiglianza della infinita moltiplicità delle statue e dei templi d

o i diversi bisogni di coloro che la invocavano. Il più famoso tempio della Fortuna, fu quello che le venne fabbricato nella

miti religiosi, davano per madre la dea Temide, e la facevano sorella della Giustizia e della Temperanza. 2053. Fraude. — Ben

vano per madre la dea Temide, e la facevano sorella della Giustizia e della Temperanza. 2053. Fraude. — Ben pochi sono gli sc

i facciano menzione di questa dea ; e solo Esiodo, nelle sue cronache della favola, la mette nel numero dei figliuoli della N

o, nelle sue cronache della favola, la mette nel numero dei figliuoli della Notte. Il Boccaccio, nella sua Genealogia degli d

tro non erano se non i raggi del sole ; cosicchè quando la tradizione della favola ci ricorda che i figliuoli di Niobe fosser

en cagionata dall’ eccessivo calore dei raggi del sole, fu la cagione della morte di tutti i figli di quella sventuratissima

a e di Atamante. Avendo suo padre tolta un’altra moglie dopo la morte della prima, Frisso fu esposto a tutti i cattivi tratta

la morte della prima, Frisso fu esposto a tutti i cattivi trattamenti della matrigna, onde egli esortato anche dai consigli d

tesori paterni, in compagnia di sua sorella Elle, veleggiò alla volta della Colchide ; ove giunto fu cortesemente ospitato da

gani invocavano per ottenere un largo raccolto. 2058. Fulgora. — Nome della divinità che presiedeva ai lampi ed ai luoni ; e

ni. Fra gli scrittori dell’antichità, Seneca è quello che fa menzione della dea Fulgora, dicendo che essa era una dea vedova.

I trad. di A. Caro. Presso i pagani, il Fulmine, era il contrassegno della suprema autorità ed è appunto perciò che nel temp

 — Fra tutte le divinità del paganesimo, il Fuoco, fu quella il culto della quale era esteso a tutti i popoli della terra. Es

il Fuoco, fu quella il culto della quale era esteso a tutti i popoli della terra. Essendo il fuoco il più nobile degli eleme

nel venerarlo. I Caldei che sono i più antichi fra i primitivi popoli della terra, e quelli coi quali ebbero dapprima relazio

a, la qual cosa era ritenuta dai persiani come il più alto privilegio della nobiltà. Allorquando un re persiano era moribondo

è e senza alimento. Così fatta credenza, figlia del’a superstizione e della ignoranza, fomentata presso i pagani dalla impost

a cui erano addette. In fatti secondo Esiodo le Furie erano figliuole della Terra, e concepite dal sangue di Saturno ; sebben

re opere del citato scrittore egli asserisca che esse erano figliuo’e della Discordia e nate nel quinto della Luna. Eschilo l

asserisca che esse erano figliuo’e della Discordia e nate nel quinto della Luna. Eschilo le fa figliuole del flume Acheronte

nel quinto della Luna. Eschilo le fa figliuole del flume Acheronte e della Notte, e le nomina Dire. Prole siam noi dell’ at

nerate dalla Terra e dall’Erebo Possanza v’ banno Le terribili dive, della Terra E dell’ Erebo figlie : Sofocle — Edipo a C

rità negli scrittori antichi ; ma anche sul numero di queste ministre della giustizia eterna, dappoichè Virgilio le porta ad

In quanto alle loro attribuzioni, tanto sulla terra quanto nel regno della morte, le Furie venivano sempre considerate come

pre considerate come dee tremende ed inesorabili, e come sacerdotesse della vendetta degl’ immortali. Il loro ministero era q

Furie, veniva considerato come un sacrilegio. In quasi tutte le città della Grecia sorgevano templi ed altari consacrati alle

alle Furie. 2065. Furinale. — Nome particolare del flamine sacerdote della dea Furina. V. l’ art. precedente. 2066. Furinali

a dea Furina. V. l’ art. precedente. 2066. Furinali. — Feste in onore della dea Furina. V. Furina. 2067. Furore. — Divinità a

a la strage e la morte. Comunemente si riteneva il Furore come figlio della Notte. G 2068. Gabalo. — Nella città di Eme

dolori del parlo, Galantide fosse uscita per breve tempo dal palazzo della sua signora e che nel rientrare premurosamente in

ornò premurosamente vicino alla vecchia, dicendole, con i controsegni della più viva gioia, che la sua padrona si era sgravat

ologia. 2074. Galassie. — Feste consacrate ad Apollo. Alcuni cronisti della favola vogliono, che le feste Galassie prendesser

 — La più bella fra le cinquanta Nereidi. Più mobile dell’ onda, Più della luce bionda. Del Zeffiro più snella, L’insigne no

spaventevole Ciclope, avendo vista Galatea, restò perdutamente preso della bellezza di lei ; e dimentico d’ ogni altra cura,

n più avido di sangue e di stragi, seguì come un fanciullo le traccie della bella creatura, che lo innamorava, ricercando con

XIII trad. di dell’ Anguillara Polifemo si dette a cantare le lodi della sua amata, facendo risuonare tutta la spiaggia de

amorf : Libro XIII. trad. di Dell’ Anguillara Ma accortosi Polifemo della presenza del suo rivale e fatto conscio di quanto

greco γαλα che significa di latte, e si dava a questa Nereide a causa della sua bianchezza. 2076. Galena. — Un’ altra delle

a. — Un’ altra delle cinquanta Nereidi. 2077. Galeote — La tradizione della favola fa di questa divinità, uno dei principali

uomo più felice di tutta la Grecia. 2079. Galintia — Una delle eroine della Grecia, in cui veniva onorata con una festa, che

e di crotalo, e raccogliendo le elemosine che essi chiedevano in nome della loro dea, e distribuendo immagini, filtri e rimed

Bianchi Generalmente i galli appartenevano alla classe più abbietta della plebe, e siccome rispondevano alle varie dimande

ano una gran quantità di obblighi e di doveri, imposti loro dal culto della loro fanatica religione. Per esempio essi non pot

pressamente proibito di sacrificare dei maiali ; come pure di cibarsi della carne di questi animali. Essi ritenevano come sac

Gallo — I pagani consacravano questo volatile a Minerva, come simbolo della vigilanza e per dimostrare che la vera saggezza n

iovine amico e confidente del Dio Marte, il quale lo poneva a guardia della sua tenda, tutte le volte che la dea Venere, perd

rra la cronaca favolosa, che un giorno Gallo si addormentò alla porta della tenda di Marte, e lasciò sorprendere Venere nelle

le braccia dell’ amante suo, da Vulcano marito di lei. Sdegnato Marte della poca solerzia del suo confidente, lo cangiò in qu

egli dei, e assegnandogli le funzioni che prima di lui aveva Ebe, dea della giovinezza. V. Ebe. Arse d’ amore un tempo Pel F

o il famoso assedio. Ganimede o Genimede era similmente il soprannome della dea Ebe, la quale al dire di Pausania, era adorat

taglia combattuta fra i greci e trojani, durante il dedecenne assedio della città Priamea. 2089. Gastromanzia. — Specie di di

ionato la morte di un gatto. 2091. Ge. — Uno dei più antichi cronisti della favola per nome Sanconiatone, riferisce che Ge fu

ma Pompilio, secondo re di Roma. 2093. Gelanore. — Ultimo discendente della illustre prosapia degli Inachidi, il quale teneva

nte indicate le tre Grazie. 2095. Gelone. — Uno dei figli di Ercole e della ninfa Gelania. Secondo la tradizione Gelone si st

la tradizione Gelone si stabili nella Scizia Europea, e fu lo stipite della nazione Scitica, che dal suo nome prese quella di

o e Anfione. Igino pretende che siano Giasione e Trittolemo, favoriti della dea Cerere. Però di tutte queste differenti e dis

no e l’altro cattivo. Da questa credenza largamente diffusa nei tempi della religione pagàna, emerge giustissima l’osservazio

ava il suo genio tutelare sotto le sembianze di un giovane bellissimo della persona rivestito d’un manto bianco e con un corn

a figura di altrettante Geni, prendendo cura di quelli che rimanevano della loro famiglia ed erano pacifici e consolatori. Al

zione collettiva, che si dava a tutte le vittime sacrificate in onore della dea Giunone. 2102.Genita Mana. — Secondo asserisc

quella dea, che presiedeva al parto. Era una specie di configurazione della Giunone Lucina. Il sacrifizio più comune che i ro

ciò che praticavano i greci in onore di Ecale, e gli Argivi in onore della dea Illichia, ritenute anche esse come protettric

i crepacci e le fessure che si trovano naturalmente’ sulla superficie della terra. Essi ritenevano che da quelle fenditure us

esta per altro un’opinione seguita da ben pochi scrittori accreditati della mitologia. 2109. Germani. — Antichissimi popoli d

ori accreditati della mitologia. 2109. Germani. — Antichissimi popoli della Germania, i quali al dire di Giulio Cesare nei su

e di Gerontree. 2112. Ghianda. — Abbiamo dalle più antiche tradizioni della favola che i capi delle prime colonie Egizie e Fe

gnarono agli abitanti di questa l’uso di cibarsi delle ghiande ; cosa della quale quel popolo ancora quasi selvaggio non avev

el dio. Questa almeno è la opinione più generalizzata degli scrittori della favola, sulla parola segnata in margine. Vi sono

ti i quali distinguono Bacco da Giacco e fanno quest’ultimo figliuolo della dea Cerere ; aggiungendo che sua madre lo avesse

re lo avesse preso in sua compagnia, allorquando andò per le campagne della Sicilia, in cerca della rapita Proserpina. Quando

a compagnia, allorquando andò per le campagne della Sicilia, in cerca della rapita Proserpina. Quando la dea stanca del lungo

la dea stanca del lungo e faticoso cammino prese riposo nella capanna della vecchia Bauci V. Bauci e Filemone, Giacco, colle

Apollo V. L’articolo seguente. 2115. Giacinto. — Figlio di Oebalo re della città di Amicle, nella Laconia. Suo padre l’aveva

servò la ferita ; v’applicò le erbe più salutifere ; lavò con l’acqua della fonte vicina quelle care sembianze ; ma tutto fu

o stesso nome. Infatti dal sangue del morto spuntò un fiore del color della porpora, sulle cui foglie era impresso un doppio

cantavano ai funerali. V. Nenie. 2118. Gialmeno o Ialmeno. — Figlio della bella Astioche e del dio Marte. Fu uno degli eroi

le funzioni degli Auguri. 2120. Giana. — Era questo il primitivo nome della dea Iana, detta poi per uso abituale Diana. 2121.

. Giano o Giane — Il più antico fra i re dell’Italia ; era originario della Grecia e propriamente della città di Perebo, o se

ico fra i re dell’Italia ; era originario della Grecia e propriamente della città di Perebo, o secondo altre opinioni, di Ate

e narra, che Creusa, figlia di Eretteo re di Atene, avesse innamorato della sua stupenda bellezza il dio Apollo, il quale la

che fece nudrire ed educare in Delfo — Eretteo intanto, inconsapevole della tresca della figliuola, la dette in moglie a Xife

ire ed educare in Delfo — Eretteo intanto, inconsapevole della tresca della figliuola, la dette in moglie a Xifeo, il quale p

zione favolosa stabilisce un parallelo cronologico frala edificazione della città Gianicola, e la cacciata di Saturno dal cie

loro governo. È detto ancora, che Saturno, per mostrarsi riconoscente della reale ospitanza, avesse dotato Giano di una rara

iù saggio dei re di Roma, fece innalzare un tempio a Saturno come dio della Pace, considerando che il regno di questo dio non

a presi altra struttura. E nuove a un nume più decenti forme. Ritengo della già mista figura Un picciol segno ancora, e quel

ndo per fermo che egli fosse stato il primo ad istituire i sacri riti della loro religione, e a fabbricare i templi. Plutarco

e l’altra perchè Giano essendo greco d’origine, e propriamente nativo della città di Perebo, fosse venuto a stabilirsi in Ita

Giano, indicanti ognuno un mese dell’anno ; ed ed ifificati al di là della porta Gianicola fuori le mura di Roma. 2126. Gian

che i romani celebravano il primo dell’anno, con tutti i contrassegni della più pazza allegria. Era loro costume offerire in

ichi e di miele, ritenendo la dolcezza di queste frutta, come simbolo della felicità, di cui avrebbero goduto in tutto il cor

l passo al dio protettore di Roma, di venire novellamenle in soccorso della sua città, tutte le volte che ne avesse avuto bis

o guerra a Giove, e dettero la scalata al cielo. Diodoro lo fa marito della ninfa Asia, e padre di un figliuolo per nome Vesp

Menezio, Epimeteo ed Atlante. I grecî riconoscevano Giapeto come capo della loro schiatta, e ritenevano non esservi cosa più

forse non infondata ai vari scrittori dell’antichità, che il Giapeto della mitologia pagana sia lo stesso che lafet, figliuo

olo Apollo d’insegnargli la maniera di guarire le malattie, per mezzo della conoscenza dell’erbe e delle piante : e ciò egli

sagrificavano ogni giorno delle vittime a Giove. Giarba innammoratosi della regina Didone allorquando essa costruiva la città

di Giarba, il quale dichiarò la guerra ai cartaginesi. La morte però della sventurata regina, troncò d’un colpo le speranze

rgilio — Eneide — Libro IV. trad. di A. Caro. 2132. Giardano. — Re della Lidia. È ricordato nella tradizione mitologica, c

arlo all’altra sponda sulle proprie spalle. Giasone accettò l’offerta della vegliarda, e per siffatta maniera traversò l’Anau

i una scarpa, caduta nel fiume mentr’egli lo traghettava sulle spalle della canuta portatrice. Questa congiuntura però della

hettava sulle spalle della canuta portatrice. Questa congiuntura però della perdita di un oggetto tanto insignificante, aveva

racolo stesso che aveva predetto a Pelia, che un principe discendente della stirpe degli Eolidi, lo avrebbe un giorno spoglia

discendente della stirpe degli Eolidi, lo avrebbe un giorno spogliato della mal conquistata corona, aveva anche soggiunto che

llo cor, di umani Dolci costumi, d’avvenente aspetto, In Colco eroe. della valle — Medea — tragedia Alto 2. Scena III. tutt

ma spedizione. L’astuto vecchio persuase Giasone a muovere alla volta della lontana e barbara Colchide, onde impadronirsi del

. Esaltato Giasone dalle accorte parole ; inebriato di gloia all’idea della gloria di cui avrebbe ricoperto il proprio nome ;

gli promise formalmente che al suo ritorno dalla gloriosa spedizione della Colchide, lo avrebbe pubblicamente assunto al tro

à in cui si cerca avidamente la gloria ; in cui lo splendido fantasma della rinomanza, fa battere di precipitosi palpiti un c

e fece, con ogni sollecitudine, spargere per tutta la Grecia la nuova della prossima sua spedizione, ed ebbe la gioia di vede

ella prossima sua spedizione, ed ebbe la gioia di vedere che il fiore della nobiltà e della cittadinanza greca, s’affrettava

a spedizione, ed ebbe la gioia di vedere che il fiore della nobiltà e della cittadinanza greca, s’affrettava a correre a Jolc

periglio, e ordinò un solenne sacrifizio a Giove, come stipite divino della sua stirpe, e a tutte quelle divinità di cui vole

quelle divinità di cui voleva guadagnarsi il favore come proteitrici della sua intrapresa. Voce di tuono dall’eterno empiro

indaro — Odi Pitie — Ode IV trad. di G. borghi. Fu questa l’origine della famosa spedizione conosciuta nelle cronache, sott

rad. di G. montanelli Giasone acconsentì facilmente alle richieste della giovanetta, e dopo reciproci giuramenti, Medea fe

ro, e si distrussero gli uni cogli altri. Compiuta questa prima parte della sua colossale impresa, Giasone si reco là dove er

uindi, presa con sè Medea, s’imbarcò coi suoi compagni per alla volta della Grecia. Ritornato a Joico si presentò a Pelia, on

, imperocchè, Acasto, figliuolo primogenito dell’ucciso, s’impossessò della sanguinosa corona e costrinse Giasone ad abbandon

asone ad abbandonar la Tessaglia e a ritrarsi a Corinto, in compagnia della sua inseparabile Medea, avvinta ora indissolubilm

a la spoglia ancor palpitante, onde arrestare il padre, che accortosi della fuga di lei, la inseguiva. Sopra il moi carro i

.. e sulla via ne lascia La spoglia palpitante… inciampo…. al padre. della valle — Medea — tragedia Atto I Scena III. Giunt

lla quale in effetti si unì senza tener conto delle disperate lagrime della tradita. Ma Medea si vendicò atrocemente dell’inf

oli di Medea che ella uccise di propria mano, furono le ostie cruenti della terribile vendetta di lei ; la quale compiuta app

stessa gli aveva fatta, che, cioè egli sarebbe morto sotto gli avanzi della nave degli Argonauti, sì compì qualche anno dopo,

ì aveva nome, secondo il cronista Porfirio, un figliuolo di Saturno e della ninfa Anobret. Secondo il citato scrittore, duran

rapirgli la ninfa Io, che Argo aveva in custodia. Non potendo a causa della negligenza di Gierace liberare la ninfa, Mercurio

configurato, e l’allegoria simbolica che forma il sostrato principale della mitologia pagana aveva in questa specie di scritt

vedeva effigiato un bambino, simbolo delle vita ; un vecchio, simbolo della morte ; un pesce, simbolo dell’odio ; e finalment

simbolo dell’odio ; e finalmente un avvoltojo che raffigurava l’idea della divinità. Dall’altra parte si vedeva un grosso co

arte si vedeva un grosso coccodrillo, come simbolo dell’impudicizia e della temerità. Tutte queste figure, secondo che riferi

te all’insegnamento dei novizi per tutto ciò che riguardava i misteri della loro dea. Essi erano tenuti in grande considerazi

Ecate, le quali avevano i loro riti e le loro incombense pel servigio della dea, completamente diverse e divisi dai Gierofant

davano la spiegazione al popolo ; come facevano di tutta la dottrina della loro religione. Finalmente altri, ed il cronista

antichi scrittori, su queste fantastiche e soprannaturali personalità della mitologia pagana ; per altrettanto differenti son

re Apollodoro, Ovidio ed altri ; ripetono che i Giganti fossero figli della Terra, la quale per vendicare la morte dei suoi f

minati dagli dei, li avesse vomitati dal suo seno, per farli ministri della sua collera. E come sotto alle lor moli istesse

l caldo sangue : E che quello mutasse in corpi umani, Onde ogni resto della fiera stirpe Strutto non fosse. OVIDIO — Metamorf

altrettante montagne. E fu tale la scossa che questi spaventosi figli della Terra dettero a tutto il creato, che Giove stesso

e sotto mentite Forme si nascondessero gli Dei. E narrò che in marito della greggia Giove si trasformasse, onde pur anco Scul

suo fianco. Giove seguì il salutare consiglio che le veniva dalla dea della saggezza, ed in fatti, aiutato nella disastrosa b

tta E venimmo ad Anteo, che ben cinq’alle. Senza la testa, uscia fuor della grotta, Dante — Inferno — Canto XXXI Gige — V.

Federico E qui, a proposito di questa favolosa scalata, che i figli della Terra, nella loro cieca superbia, tentarono contr

trare con la forza nei celesti recessi dell’Olimpo ; e la costruzione della famosa torre di Babelle, la quale può benissimo e

anti a tutte le divinità dell’Olimpo pagano. Oltre a questi figliuoli della Terra, conosciuti nella storia della mitologia, s

pagano. Oltre a questi figliuoli della Terra, conosciuti nella storia della mitologia, sotto il nome di Giganti, le cronache

i nella storia della mitologia, sotto il nome di Giganti, le cronache della favola e gli scrittori ed i poeti più rinomati di

Narra Plutarco, che essendosi Sertorio, Generale romano, impadronito della città di Tingi, fece aprire il sepolcro del gigan

che in quella porzione di cranio si contenevano varie staja di biada, della misura di Sicilia. Secondo il cronista Fazello, q

audace disegno, penetrò per oscuro e tenebroso cammino finnei visceri della terra, ove trovò il simulacro di un cavallo di br

reziosa, che ornava il centro dell’anello, si volgeva verso l’interno della mano, egli diveniva invisibile ; mentre quando la

fuori, rimaneva nello stato normale. Non appena Gige si fece accorto della strana prerogativa, peusò servirsene onde accosta

la strana prerogativa, peusò servirsene onde accostarsi sino al letto della regina, colla quale concertatosi si liberò poco a

dava questo nome, secondo asserisce Plinio, ad alcuni antichi popoli della Scizia Europea, i quali dimoravano sulle sponde d

el mondo, e darsi esclusivamente alla contemplazione delle meraviglie della natura. I Ginnosofisti ammettevano la metempsicos

e facevano consistere tutta l’umana felicità, nel disprezzo dei beni della fortuna ; e nell’abborrimento dei piaceri del sen

iche tradizioni indiane, è scritto, che i Ginnosofisti giunti all’età della vecchiezza, si abbruciavano da sè stessi onde non

ili compagni dell’età caduca. 2156. Giobate. — Detto anche Lobate, re della Licia — V. Bellorofonte. 2157. Gioeasta. — Moglie

iamo ad asserire sia una nostra personale opinione. In tutto il corso della nostra opera noi ci siamo già avvalsi di numerosi

ri antichi e moderni, debbono valerci come testimonianze irrecusabili della verità di quanto esponemmo. Così per esempio il c

iva rappresentato sotto la figura d’un uomo. Finalmente il crepuscolo della sera veniva raffigurato identicamente al crepusco

repuscolo dell’aurora, ma senza la torcia, per alludere che quell’ora della sera va a precipitarsi nella Notte. Aveva nelle m

mente dette Caprotine, il quarto prima delle None di agosto, a motivo della famosa rotta di Canne ; la sesta chiamata Lemuria

dario romano. Sebbene la superstizione fosse il fondamento universale della religione dei pagani, pure vi erano molti che dis

le credenze, riguardo ai giorni del mese. Così la storia ci ammaestra della bella risposta data da Lucullo a coloro che volev

i fosse combattuta in un giorno di ecclissi. 2161.Giove — Dio supremo della mitologia greca e romana, la quale lo riguardava

e sur la Mythologie. Esse lo allevarono facendolo nutrire del latte della capra Amaltea ; mentre i Cureti o Coribanti, arma

non l’orba sorte Forza e virtù, che sempre è tua vicina, Han fatto re della superna corte. CALLIMACO — Inno a Giore — trad. d

lo sdegno di Giove stesso, e l’ odio di tutti i suoi contemporanei. della Molossa Gente ad un tale a lui mandato ostaggio,

te ; seduto su di un trono, circondato di raggi in tutto lo splendore della sua divina maestà, e avente nella mano destra i f

ERICO. I più accreditati mitologi, seguendo sempre la configurazione della idea allegorica, rinchiusa in tutti i simboli del

la configurazione della idea allegorica, rinchiusa in tutti i simboli della mitologia pagana, ripetono che Giove veniva gener

l’aquila, che con le ali spiegate riposa a’ suoi piedi, era l’emblema della supremazia di Giove, su tutti gli esseri creati,

quila ha la supremazia su tutti i volatili. I singoli popoli non solo della Grecia e di Roma, ma di tutto il mondo conosciuto

on molto ripetuti dalla grande generalità degli scrittori, e cronisti della Favola, pure erano, al paro dei sopraccennati, as

ve altro non era se non la divina personificazione dell’ Etere, ossia della parte superiore dello spazio, occupato dall’ aria

scevano due Giovi, l’uno figliuolo del Cielo, e padre di Minerva, dea della saggezza ; e l’altro figliuolo dell’ Etere, e pad

ti, è generale l’opinione che il primo di tutti fosse il Giove Ammone della Libia, la cui origine rimonta ai tempi primitivi

l Giove Ammone della Libia, la cui origine rimonta ai tempi primitivi della creazione, e tanto che molti lo hanno confuso con

erso in tre regni distinti, altro non vuole raffigurare se non l’idea della suprema onnipotenza di Giove, il quale imperava s

a da due parole latine juvans pater. 2162. Gioventù — Presso i pagani della Grecia, due erano le divinità che presiedevano al

in un tempio che sorgeva nel Campidoglio. Al dire di Tacito, l’altare della Gioventù, sorgeva vicino a quello di Minerva e vi

Minerva e vi si osservava un quadro di Proserpina. Durante il periodo della seconda guerra Punica, essendo censore Livio Sali

Gioventù, e furono allora istituiti i giuochi in onore di questa dea, della continuazione dei quali non fa menzione alcuno sc

le sorgeva fra il Tartaro e i campi Elisi, in un luogo chiamato campo della Verità, per alludere che non vi poteva mai penetr

a torcia accesa nella mano destra, per dinotare che portava i bollori della stagione. 2171. Giuliani — Presso i romani l’ordi

ere, madre d’Enea, li spinse a questa risoluzione, che fu poi cagione della loro salvezza, per mezzo di un prodigio. ……e la

tratto innanzi ai giudici, fu rimandato assoluto a causa delle virtù della sorella. 2174. Giunone — È questa una delle più i

orella. 2174. Giunone — È questa una delle più importanti personalità della mitologia pagana. Infatti le cronache dell’antich

el continuo in dissenzione fra di loro, perchè si disputavano l’onore della nascita di Giunone, ognuno pretendendo che la dea

Libro XIV. trad. di V. MONTI. Altri scrittori pretendono che la cura della sua educazione venisse affidata alle Ore ; e fina

iunone non vissero lungo tempo in buon’ armonia fra di loro ; a causa della insopportabile gelosia di lei ; di cui fan fede t

no perduta. Ma se in molti punti opinioni degli scrittori, e cronisti della favola, sono, nella grande generalità, unanimi e

i vogliono che a questi si aggiungessero altri due, cioè : Marte, Dio della guerra, e Tifone. Fra gli scrittori che aggiungon

che, ripetono che Giunone sopraintendeva agli imperi e alle ricchezze della terra. Da ciò si asserisce che ella offerisse a P

Da ciò si asserisce che ella offerisse a Paride, gran parte dei beni della terra, se avesse voluto aggiudicarle il pomo d’or

rano se non delle pietre informi ; e che da principio anche la statua della Giunone d’Argo, era una semplice colonna ; e non

, il nome di Giunone deriva dalla parola latina juvare, a simiglianza della etimologia del nome di Giove, che deriva da juvan

piri. Infatti su di una pietra d’un monumento che si vuole sia quello della vestale Giunia Torquata, di cui parlammo all’arti

sacro. 2174. Giunonie — Feste particolari celebrate in Roma in onore della dea Giunone. 2175. Giunonio — I pagani credevano

ennità se non dopo aver offerto dei sacrifizii alla divinità in onore della quale veniva celebrata, e svenate le vittime e co

ro.. Tronco ogn’indugio, Achille il terzo giuoco Propose, il giuoco della dura lotta, E de’premii fè mostra ; al vincitore

ane Telamonio Aiace, E il saggio mastro delle frodi Ulisse. Nel mezzo della lizza entrambi accinti Presentarsi, e stringendos

dere che in tempo di notte ; e finalmente venuto il terribile periodo della età di ferro, ella inorridita alle colpe degli uo

uivano salutari virtù e se ne servivano particolarmente nei sacrifizi della dea Vesta, ragione per la quale si chiamava l’acq

i sacrifizi della dea Vesta, ragione per la quale si chiamava l’acqua della fontana di Giuturna, con l’appellativo di acqua v

ente quando intraprendevano una qualche impresa. 2180. Giuventa — Dea della gioventù V. Gioventù. 2181. Gladiatore — Antichis

ono stabiliti i giuochi dei gladiatori, si dovè distruggere il tempio della Misericordia, non essendo possibile che si fosse

u fratello di Andropeo. Il più famoso personaggio a cui le tradizioni della favola, danno lo stesso nome di Glauco, fu un dio

uno strano avvenimento ; dicendo che egli che era un famoso pescatore della città di Antedone in Beozia, avesse preso un gior

an quantità di pesci con le sue reti ; e che avendoli posti sull’erba della spiaggia, vide saltare quei pesci come se fossero

iderio di cangiar natura ; per modo che si precipitò in mare ; ove al della tradizione, la dea Teti e l’Oceano lo misero nel

to gli ordini del famoso Sarpedone, soccorsero i Trojani nell’assedio della loro città. Suo padre, al dire di Omero, al momen

ell’assedio della loro città. Suo padre, al dire di Omero, al momento della partenza lo avea caldamente esortato a distinguer

ione bastò a rianimare il coraggio di Glauco, il quale ebbe il premio della lotta. Con l’andare del tempo egli fu vittorioso

iate, si vedeva spesso un globo nella mano del principe, come simbolo della sua potenza. 2187. Goezia — Dalla parola greca ον

colui che avesse saputo sciogliere quel nodo, avrebbe avuto l’impero della Asia. L’imperatore Alessandro, trovandosi di pass

indovinare, e ai quali, secondo asserisce il cronista Arriano, l’arte della divinazione era così naturale, che perfino le lor

rdio le palesò il motivo del suo viaggio, e quella fanciulla, che era della schiatta degli indovini, gli rispose che doveva s

iamato Mida. Intanto con l’andare degli anni essendo fra gli abitanti della Frigia surte delle gravi dissensioni ; essi fecer

di un re che fosse venuto ad essi su di un carro. Mentre gli abitanti della Frigia stavano in attenzione del compimento dell’

, ed egli pose fine a tutte le loro dissensioni. Mida in riconoscenza della grazia ottenuta da Giove, fece sospendere nel tem

tto il viaggio. 2190. Gorgizione — Uno dei figliuoli del re Priamo, e della bellissima Castianira, la quale, al dire di Omero

i Esiodo, esse soggiornavano al di là dell’oceano, vicino alla dimora della Notte, alla estremità del mondo. Secondo la tradi

a folta e pesante di lunghissimi crini, i quali ricadendo sul davanti della fronte, gli impedivano di vedere gli oggetti, se

ani e bellissime, largamente fornite di tutti i doni e le prerogative della bellezza, che vale ad ammaliare con uno sguardo.

ivano a vicenda. E questo l’unico occhio di cui fa parola l’allegoria della favola. Perseo, trascorrendo il mare, sorprese il

inerva, perchè essa portava, uno seudo, su cui era impressa una testa della Gorgone Medusa. 2195. Gortina — Detta anche Corti

del Sole. 2196. Gracco — Gracco Tiberio, padre dei due famosi tribuni della plebe, tanto celebri presso i romani, e marito de

e famosi tribuni della plebe, tanto celebri presso i romani, e marito della famosa Cornelia. Fu uo mo di rigidi e severi cost

o avanzata, pensò che era meglio sacrificare la propria vita a quella della moglie, ancor giovane e fiorente ; e lasciò andar

che significa cammino. I pagani davano questo soprannome a Marte, dio della guerra, quando veniva raffigurato sotto le sembia

adizione mitologica, a cui si attiene Esiodo, riferisce che i capelli della Graje incanutirono nel punto stesso in cui esse n

vono. 2199. Granea — Detta anche Amadriade. Fu figliuola di Ossilo, e della ninfa Amadriade, la quale ebbe da lui sette altre

i sette altre figliuole, che insieme a questa Granea furono dal nome, della loro madre, chiamate ninfe Amadriadi. 2200. Gran

edenza, e le chiamavano Auxo ed Egemone. Per contrario in altre città della Grecia, si riconoscevano quattro Grazie, e perciò

n le quattro stagioni. Pausania mette nel numero delle Grazie, la dea della Persuasione, volendo per tal modo indicarci che i

rci del come non si debba prestar fede alle apparenze ; che i difetti della persona possono mitigarsi con le grazie dell’anim

loro padre. Secondo riferisce Pausania, in tutte le principali città della Grecia e della Tracia, vi erano dei templi consac

condo riferisce Pausania, in tutte le principali città della Grecia e della Tracia, vi erano dei templi consacrati alle Grazi

nto che s’accingeva a dar principio alla sacra cerimonia, fu avvisato della morte repentina di un suo amatissimo figliuolo. A

za corona e senza suono d’istrumenti. I templi dedicati a Venere, dea della bellezza Cupido, dio dell’amore, lo erano comunem

fermamente che le tre Grazie fossero le dispensatrici dell’allegria, della sanità, del benessere, della eloquenza e perfino

fossero le dispensatrici dell’allegria, della sanità, del benessere, della eloquenza e perfino della gratitudine e della ric

dell’allegria, della sanità, del benessere, della eloquenza e perfino della gratitudine e della riconoscenza. Gli Ateniesi, c

sanità, del benessere, della eloquenza e perfino della gratitudine e della riconoscenza. Gli Ateniesi, che erano il popolo p

gurazione, racchiude alcune idee morali, come tutti gli altri simboli della mitologia pagana. Per esempio, le orecchia tese c

unite insieme nel corpo del Grifone, esprimevano il concetto più alto della divinità, vera forza della terra e dell’aria. Vi

Grifone, esprimevano il concetto più alto della divinità, vera forza della terra e dell’aria. Vi sono per altro molti monume

ferno. 2208. Gufo. — Uccello dei cattivi presagi, e che, come simbolo della vigilanza, era consacrato a Minerva. Fè nel suo

iamano Giunone. 2211. Hafedà. — I popoli Aditi, e propriamente quelli della tribù araba dell’ Hadramaut, chiamavano così uno

amaut, chiamavano così uno dei quattro dei, ritenuti come i fondatori della loro religione. Un’antica tradizione del paese, d

no con questo nome uno dei loro Penati. 2214. Har-Heri. — Le cronache della mitologia indiana, danno questo nome ad un dio co

ietra o nel legno, non conserva però nulla di mostruoso, come avviene della gran maggioranza degli dei Scandinavi, Indiani, P

ente dopo la morte di lui, il nome di Heriafadur, che significa padre della guerra, fu una delle più celebri appellazioni di

il dio Marte presso i greci. 2220. Higolajo. — Detto anche Guleo, dio della morte e della suprema felicità : almeno così era

resso i greci. 2220. Higolajo. — Detto anche Guleo, dio della morte e della suprema felicità : almeno così era ritenuto ed ad

beati. 2221. Hnossa o Hnòss. — Nella mitologia scandinava, era la dea della Perfezione, figlia di Odur e di Freja, dea dell’A

ja, dea dell’Amore. La tradizione aggiunge che Hnossa fosse più bella della stessa madre, e che aveva in sè tanto splendore e

i Hossir o Hnosser i giojelli, le gemme, gli ori e tutte le ricchezze della terra. 2222. Hoang-Ti. — Nella tradizione favolos

, si dà questo nome al secondo successore del famoso Fo-Hi, fondatore della monarchia di mezzo. 2223. Hobal. — Nelle lingue s

sette frecce dell’istesso metallo, ed a cui dettero il nome di frecce della sorte. È probabile che queste sette frecce raffig

che queste sette frecce raffigurassero simbolicamente i sette giorni della settimana. Finalmente la statua di Hobal era depo

inalmente la statua di Hobal era deposta nella Caaba, tempio maggiore della Mecca, e quivi fu distrutta da Maometto, quando e

o dei molti vantaggi che quest’animale recava loro. Infatti nel tempo della primavera, scendevano dall’Arabia, nugoli di cava

7. Icadi. — In onore di Epicuro, i pagani celebravano nel nono giorno della luna, alcune feste così chiamate, perchè si crede

tatua di Epicuro e di offrirgli dei sacrifizii. 2228. Icarlo. — Padre della famosa Penelope, sposata da Ulisse. Allorquando l

ope, sposata da Ulisse. Allorquando l’astuto greco gli chiese la mano della figliuola, Icario trovavasi nella città di Sparta

corsieri, che gli rapivano il suo tesoro, per modo che Ulisse, stanco della tenace importunità del vecchio, arrestò i cavalli

di vedere così addolorato il padre di lei, la faceva arbitra assoluta della sua volontà : scegliesse ella o di seguitarlo in

emoria di questo fatto, e del casto rossore che avea veduto sul volto della figlia adorata, dedicò alla pudicizia una statua,

ebbene informata su questa base, è la favola che i poeti e i cronisti della mitologia, foggiarono sulla tradizione accennata

pel figliuolo delle ali, le cui penne erano unite fra loro per mezzo della cera, e che con queste ali intraprendesse la fuga

Nemesi, vendicatrice delle colpe degli uomini ; e tal’altra Temi, dea della Giustizia. La parola Icnea nella lingua degli ant

ritrovato. Ida era anche un’altra montagna nell’Asia minore, ai piedi della quale, secondo la tradizione, sorgeva la famosa c

l nome di un figliuolo di Afareo, re di Messenia, il quale per essere della schiatta degli Eolidi, e per conseguenza, parente

di Alicarnasso ripete che ogni anno, si celebrava una festa in onore della madre Idea, con pubblici giuochi e sacrifizii sol

are, avvenuta in quel tempo. 2240. Idia. — Figlia dell’Oceano e madre della famosa Medea. Idia fu una delle più belle donne d

elle più belle donne dei suoi tempi. 2241. Idmone. — Celebre indovino della città di Argo, il quale, secondo la tradizione, a

be morto durante la traversata ; ma attratto dello splendido fantasma della gloria, preferi la rinomanza alla vita, e segui i

terribile verità. Un giorno, mentre gli Argonauti davano in una città della Tracia la caccia ad un cinghiale, Idmone ricevè u

pa terno parlò all’anima del fanatico religioso i miti e soavi sensi della paternità. Acciecato dalla superstizione e dalla

acciarono dai suoi stati e lo costrinsero a ricoverarsi sulle spiagge della grande Esperia, ove la tradizione ripete, che il

dizione ripete, che il profugo re avesse fondata la città di Salento, della quale si fece sovrano. Dopo la morte di lui, gli

ento, della quale si fece sovrano. Dopo la morte di lui, gli abitanti della novella città riconoscenti verso la memoria d’Ido

er più tempo orrende stragi di uomini e di animali, nelle circostanze della palude di Lerna, ov’essa aveva il suo covo. Ercol

i autori ripete, che Ercole bagnasse le sue famose frecce, nel sangue della Idra, col fine di rendere inguaribili le ferite d

nello, e facendo che questo anello battesse, oscillando, nelle pareti della conca. La prima maniera fu quella, secondo la tra

tendogli, per calmare il suo dolore di vendicare sui tebani, la morte della diletta figliuola. V. Evadne. Ifi ebbe pure nome

riferisce Fozio, ha potuto lasciar credere che i greci dal sagrifizio della figlia di Iefte, di cui parla la sacra bibbia, av

iò dall’ordinare un gran numero di sacrifizii, onde placare lo sdegno della dea. Tolta così questa prima ragione del male, ve

che mitologiche, come uno degli argonauti, e come vincitore al premio della corsa nei giuochi funebri, che Giasone fece celeb

qualche tempo dette alla luce una bambina. Però l’istinto santissimo della madre suggerì a Feletusa una pietosa astuzia, ed

; che il colorito del suo volto, lasciando quella tinta rosea propria della donna, acquistava un tono più bruno e maschile ;

Ifigenia ; e che Clitennestra sorella di Elena, onde salvare l’onore della sorella, fece passare la piccola Ifigenia come su

a di Agamennone e di Clitennestra. Ifigenia in Aulide è poi il titolo della famosa tragedia di Euripide, di cui daremo brevem

allorquando il duce supremo delle loro schiere, avesse col sacrificio della propria figliuola Ifigenia placata la collera deg

o ; e la tenerezza det suo cuore di padre ; ma finalmente il pensiero della grandezza e del benessere della patria, trionfò i

di padre ; ma finalmente il pensiero della grandezza e del benessere della patria, trionfò in lui ed egli condiscese a sacri

d ella fece ricorso ad Achille, implorando la sua protezione a favore della supposta sua sposa. In quanto ad Ifigenia, il poe

rime e con lusinghe tenta, ma invano, di stornare dal capo amatissimo della figlia il destino inesorabile ; ma finalmente ina

sott’occhio finì ella stessa per accettare eroicamente il sacrifizio della propria figlia ; respinse il soccorso che Achille

l ferro e dono avere invocato gli dei, lo configge nel seno verginale della vittima e tutti gli astanti ne risentono il colpo

za, che Diana stessa ha sostituito alla giovane principessa in premio della sua eroica sommissione ; e Agamennone persuade al

ivinità. …. Ed ecco all’improvviso apparve Gran prodigio : il vibrar della ferita Distintamente ognun l’udi : nessuno Più la

lmente svenata, e che l’innocente sangue di lei avesse bagnato le are della superstizione religiosa dei soldati. L’opinione p

avesse fatto credere che Diana, placata dalla sommessione del padre e della figlia, si sarebbe contentata del sacrificio di u

Tauride, ordinando che in sua vece si fosse sacrificato, sull’altare della cruenta divinità, una cerva bianca. Ifigenia in T

nella Scizia ove fu fatta sacerdotessa del tempio, e dove per doveri della sua carica l’era imposto d’iniziare le vittime um

ttica. Una barbara usanza voleva, intanto, che si svenassero sull’ara della dea Diana tutti i forestieri che approdavano in T

salvarsi insieme. Infatti Ifigenia delude la vigilanza di Toante, re della Tauride, e col pretesto di una cerimonia espiator

ose che, ripristinamento dei giuochi Olimpici avrebbe fatto la salute della Grecia. Ifito allora senza por tempo in mezzo ord

dei satiri. 2257. Igiea. — I greci adoravano questa divinità come dea della buona salute, e la facevano figlia di Esculapio e

nità come dea della buona salute, e la facevano figlia di Esculapio e della ninfa Lampezia, famosa nei fasti della favola, pe

facevano figlia di Esculapio e della ninfa Lampezia, famosa nei fasti della favola, per la bellezza. Igiea aveva nella città

’una bellezza regolare e severa ; con una corona sul capo come regina della medicina ; con una coppa nella sinistra, e con un

nistra. Sotto questa configurazione si sono trovate moltissime statue della dea della sanità ; perchè era costume assai gener

tto questa configurazione si sono trovate moltissime statue della dea della sanità ; perchè era costume assai generalizzato,

a sotto questa denominazione. Anche i romani adoravano Igiea come dea della salute, credendo che da essa dipendesse la salute

pendesse la salute dell’impero. 2258. Ila. — Figlio di Tiodamante, re della Misia, e compagno di Ercole, che seguì in Colchid

uttuoso avvenimento, ripetendo che giunti gli Argonauti sulle spiagge della Troade mandarono una mano di esploratorl, comanda

he torrente, ovvero fosse stato divorato da qualche belva. La cronaca della favola ripete invece, che le ninfe del luogo, inn

ronaca della favola ripete invece, che le ninfe del luogo, innamorate della stupenda bellezza del giovine Ila lo avessero rap

il rumore prodotto dai rami tagliati, ripetuto cento volte dagli echi della foresta, avessero dato motivo alla favola d’Ila.

nome di questo classico poema, che è la più stupenda creazione epica della immortale intelligenza di Omero, che l’Alighieri

trato e la vita dell’antica mitologia, e delle credenze superstiziose della religione pagana. 2264. Ilio. — Detto anche Ilion

di Troja, Priamo volendo mettere in salvo dalle crudeli vicissitudini della guerra, il piccolo Polidoro, prediletto fra i suo

ioso detto il sacro istituto. 2267. Ilizia. — Sorella di Ebe e figlia della dea Giunone. I pagani credevano che Ilizia, a som

a conoscenza del numero dei cittadini romani. 2268. Ilo. — I cronisti della mitologia dicono, che Ascanio figliuolo di Enea,

ltri Ascanio. Ilo ebbe anche nome quel quarto re vi Troja edificatore della famosa cittadella — V. Ilio. La favola lo fa figl

ella famosa cittadella — V. Ilio. La favola lo fa figliuolo di Tros e della ninfa Calliroe, e fratello di Ganimede e di Assar

medonte. Ilo detto anche Ilio, fu finalmente un figliuolo di Ercole e della bella Dejanira. Durante il tempo che Ercole trasc

adre, per cer care di saperne il destino. Ilio cedendo alle preghiere della madre partì, e dopo molte ricerche ritrovò finalm

venturatamente giunse presso di lui nel momento in che il fatale dono della camicia di Nesso. V. Dejanira, Ercole, Nesso — av

ogo, e di accenderlo con le proprie sue mani, imponendogli sotto pena della sua maledizione di sposare Iole. Morto Ercole, Il

flume chiamato Imbraso, che scorreva nell’isola di Samo. I sacerdoti della dea in alcuni giorni dell’anno andavano a lavare

, felice di poterla almeno vedere e di sentire qualche volta il suono della sua voce adorata. Avvenne intanto, che nella citt

i pose ad esecuzione il suo disegno e con l’ajuto del travestimento e della sua fisonomia dolce ed imberbe fu ricevuto fra le

corsari piombarono improvvisamente sulle donne ateniesi e profittando della confusione se ne impadronirono, e trafugatele pre

delle colpe degli uomini. Secondo la cre naca favolosa, erano figlie della Notte e del fiume Acheronte. Esse venivano sovent

la distruzione dei nemici. Così Sofocle, nel suo Edipo, ci dà un’idea della maniera con la quale gli antichi pronunciavano le

i queste divinità di avere la supremazia sul regno di Argo. A giudici della contesa furono chiamati Inaco, ed altri due fiumi

o che lo nasconde ai suoi occhi mortali. I primi popoli che formarono della indovinazione, una scienza arcana e misteriosa, f

autori antichi. 2282. Indovini. — I greci li ritenevano come ministri della religione e come tali li tenevano in grande vener

pre ad assistere al sacrifizio, onde leggere l’avvenire nelle viscere della vittima. Vedi l’articolo precedente. I pagani seg

i dell’antichità, l’inferno era egualmente distante da tutti i luoghi della terra ; e ciò, secondo l’opinione di Cicerone, ve

e, piuttosto in un luogo, che in altro ; e che qualunque sia l’angolo della terra, ove si muoia, l’anima avea sempre a percor

a ecc. Senofonte, scrive che Ercole penetrò nello Inferno dalla parte della penisola Achenesiade, vicina ad Eraclea del Ponto

ad Eraclea del Ponto. Virgilio asserisce, che Enea discese nei regni della morte, traversando il lago d’Averno ; ed Omero ri

ttore, non avevano la costumanza adottata da tutti gli altri abitanti della Grecia, quella cioè, di mettere nelle labbra dei

o di tempo, la città di Tebe, fu desolata da una terribile carestia, ( della quale molti autori ripetono che Ino stessa fosse

carestia, i sacerdoti del maggior tempio di Tebe, subornati dall’oro della regina, e venduti alle infami mire di lei, rispos

risposero che a far cessare il flagello, bisognava immolare sull’ara della divinità, Elle e Frisso. Questi però si sottrasse

. V. Elle e Frisso. Atamante, venuto a conoscenza dei crudeli raggiri della moglie, trasportato dall’ira, uccise di sua mano

di Giove e di Semele ; e giurò di riportare su di Ino tutto lo sdegno della sua terribile vendetta. A tale uopo, comandò alle

una lionessa Qui pur or vidi ; e, quasi d’una belva, Corre sull’orme della sposa, insano ; E Learco il figliuol, che stendea

sano ; E Learco il figliuol, che stendea lieti Le pargolette braccia, della madre Strappa dal seno, e d’una fionda a guisa, D

ava dalla Spagna. L’eroe sentendo le grida dolorose, volò in soccorso della vittima gemente e liberò Ino, ponendo in fuga le

gli dei, non gli avevano dato una favorevole risposta, circa le sorti della battaglia. « Come, rispose Annibale, presterete p

iove perdutamente invaghito, la sorprese un giorno mentre usciva sola della casa paterna, e per impedirle la fuga, la ricinse

isgombrò la nuvola. Giove allora per sottrarre la sua amata al furore della moglie, cangiò lo in una giovenca. ……….. Ma prev

ie, cangiò lo in una giovenca. ……….. Ma previsto Avea Giove il venir della consorte, E della figlia d’Inaco le forme In cand

na giovenca. ……….. Ma previsto Avea Giove il venir della consorte, E della figlia d’Inaco le forme In candida giovenea trasm

conoscenza, mentre due lagrime le caddero dagl’occhi ; ed in mancanza della parola, segnò sulla sabbia col piede il suo nome.

le custode, lo uccise. Però alla morte di lui, non diminuirono i mali della perseguitata, imperocchè Giunone vieppiù sdegnata

e raminga per città e per borgate. Incalzata così dalla vindice mano della sua divina persecutrice, Io giunse finalmente sul

persecutrice, Io giunse finalmente sulle rive del Nilo, ove oppressa della fatica e dalla stanchezza, si lasciò cadere sulla

o uccidere per riavere la sua amante. Questa però temendo la vendetta della regina, s’imbarcò per lontani viaggi su di una na

to solo perchè Inaco, suo padre, portò dall’Egitto in Grecia il cutto della dea Ifide, la quale i greci confusero con Io V. A

n questa parola, i greci dinotavano i due segni sensibili e manifesti della presenza degli dei ; poichè la opinione generale

n un’azione reale ; o finalmente col dare dei contrassegni sensibili, della loro presenza, col compimento di qualche prodigio

nto di qualche prodigio. Dionigi d’Alicarnasso, era talmente persuaso della manifestazione degli dei agli uomini, che riguard

la, ogni diciannove anni ; e che egli stesso nella notte anniversaria della sua nascita, ballasse, al suono della sua lira, c

stesso nella notte anniversaria della sua nascita, ballasse, al suono della sua lira, come a rallegrarsi degli onori che gli

e spingevano la loro devozione fino a mandare ogn’ anno, le primizie della terra, come offerta nel tempio di Delo. Da princi

condo la tradizione a cui si attiene Esiodo, egli fu padre del sole e della luna, e dei maggiori pianeti. Diodoro, dando una

ianeti. Diodoro, dando una spiegazione più logica a codesta allegoria della favola, dice che Iperione era un principe Titano,

gnizioni agli uomini, fu dagli antichi ritenuto come padre del sole e della luna. Nè a ciò si arrestano le notizie che gli au

memoria di questo fatto Ipernestra fece edificare un tempio alla dea della Persuasione. 2297. Ipertura. — Una delle Esperidi

il secondo ricorda il tempio di Giove Olimpico, nella capitale stessa della Grecia, similmente costrutto, e detto come tutti

’Ippocampi di Nettuno. 2305. Ippocentauri. — I primi popoli abitatori della Tessaglia conosciuti comunemente sotto il nome di

esto mostruoso connubio gl’Ippocentauri, che avevano nel tempo stesso della natura umana e di quella del cavallo. È a notare

imbalsamato col miele, secondo l’uso di quei tempi. Anche fra i padri della chiesa cattolica gioverà ricordare che ve ne è ta

dottore di santa chiesa, ripete che portandosi S. Antonio nel deserto della Tebaide a visitare S. Paolo eremita, incontrò un

chiamavasi anche la figlia del sacerdote Brise, che fu causa primiera della inesorata ira di Achille — V. Briseide. Ippodamia

urpe era il suo amore. Essendo egli possessore dei più veloci cavalli della sua contrada, promulgò un bando nel quale esponev

o posti a morte : per modo che Enomao si credeva già unico possessore della fatale bellezza della propria figliuola, allorchè

modo che Enomao si credeva già unico possessore della fatale bellezza della propria figliuola, allorchè gli dei sdegnati cont

entasse quattordicesimo concorrente. Pelope infatti riportò il premio della corsa, e sposò la bella Ippodamia. Vi sono vari s

le code dei loro cavalli, le une alle altre, per modo che, al momento della battaglia la cavalleria nemica fu quasi interamen

quel re gli avea imposto di impadronirsi. 2311. Ippolito. — Dal nome della madre così fu chiamato il figliuolo che Teseo ebb

ettò spaventato e respinse le inique proposizioni con tutta l’energia della sua tempra, e in modo da toglierle ogni speranza.

, un ammasso informe lacero e sanguinoso. È questo aimeno il soggetto della famosa tragedia d’Euripide, intitolata Ippolito.

Bellotti. Diodoro poi narra, nelle sue cronache, che dubitando Teseo della verità dell’ accusa terribile, lanciata da Fedra

e si esiliò dalla città di Naupatto. Suo figlio Alete s’impadroni poi della città di Corinto. 2317. Ippoteo. — Le cronache mi

o da due cavalle V. Cercione. Ippotoo regnò nella contrada di Eleusi, della quale fu assunto al governo dopo che Teseo ebbe u

dimento, le donne di Lenno si unirono tutte, e concordi nel desiderio della vendetta, congiurarono contro gli uomini, e in un

vea giurato di compiere, e volle ad ogni costo partire per alla volta della Colchide. Invano Ipsipile pianse, pregò, supplicò

a disgraziata giovanetta le giurò, come ella chiedeva, che al ritorno della gloriosa spedizione sarebbe, prima di entrare in

, perdutamente innamoratosi di Medea, dimenticò ben presto le lagrime della sventurata sedotta ; l’ amore col quale ella lo a

nell’enima. Le donne di Lenno scoprirono finalmente che Toante padre della loro regina, lunge dall’esser stato ucciso, come

naca che ella amasse così teneramente il figliuolo, che all’ annunzio della morte di lui, si precipitò in uno stagno e ne div

mitologico fa che Giunone, dea dell’aria, abbia Iride come messaggera della sua volontà. 2326. Irieo. — Nome del padre di Ori

isero di concedere qualunque cosa avesse domandata, per ricompensarlo della lieta accoglienza. Irieo allora anelando da lungo

rvi i suoi tesori. 2327. Iringa. — Una delle figliuole del dio Pane e della ninfa Eco. Non bisogna confonderla con la ninfa S

Irminsul, venivano scelti fra le più illustri e considerate famiglie della nazione. Il più famoso tempio che le cronache ci

menti dell’antichità, il quale conteneva l’immagine d’Iside, gli atti della religione degli Egizii e i misteri d’ Iside. Code

umento originale fosse andato nuovemente smarrito nel 1730 ; cosicchè della famosa favola Isiaca, non restano ora che delle c

delle copie. Dallo studio per altro delle figure che ci sono restate della favola Isiaca, non si può chiaramente decifrare s

monumento. 2334. Isiache. — Così chiamavano i pagani le sacerdotesse della dea Iside. Al dire di Diodoro e di Plutarco, esse

side. Al dire di Diodoro e di Plutarco, esse scorrevano per le strade della città, coperte di lunghe vesti di lino, con una c

accia a tracollo ; e portavano sovente sulla spalla sinistra la testa della dea Iside. Al sorgere del sole, esse cantavano le

la testa della dea Iside. Al sorgere del sole, esse cantavano le lodi della loro dea, e passavano tutto il giorno chiedendo l

che la sera, ove restavano qualche tempo in piedi adorando la statua della dea. Portavano abitualmente i piedi coperti di un

religioso degli Egiziani. Discordi e contradittorie sono le opinioni della gran maggioranza degli scrittori, intorno alla or

opinioni della gran maggioranza degli scrittori, intorno alla origine della dea Iside ; ma tutti convengono con l’essere ella

ne della dea Iside ; ma tutti convengono con l’essere ella più antica della Io dei greci. Secondo Plutarco, Iside fu figliuol

iti gemelli, si erano congiunti coi legami maritali nell’ alvo stesso della madre loro, per modo che Iside nell’ istesso mome

e dedicarono loro il bue e la vacca, come simboli dell’ agricoltura, della cui salutare conoscenza andavan loro debitori. In

sso i romani, sebbene fosse stato per lungo tempo proscritto il culto della dea Iside, pure coll’ andare degl’ anni finì con

empio d’ Iside. 2336. Isle. — Famose feste e cerimonie sacre in onore della dea Iside, durante la celebrazione delle quali, s

vere un tempio sulla sponda del fiume Ismeno. 2340. Ismenio. — Figlio della ninfa Melia e di Apollo, il quale gli concesse il

di nome di quel fiume. V. l’ articolo seguente. 2341. Ismeno. — Fiume della Beozia che scorreva nelle circostanze di Tebe. Da

questo fatto, il piede di Cadmo. Qualche tempo dopo, Ismeno figliuolo della sventurata Niobe, per liberarsi dagli atroci dolo

lmente offerti solenni sacrifizii. 2345. Issione. — Figlio di Giove e della ninfa Meleta, e re dei Lapidi nella Tessaglia. Al

è uso dei moderni, dovea fare ricchi donativi al padre ed alla madre della sposa, prima e dopo il loro consentimento. Ission

a Deioneo, quanto alla moglie di lui. Sollecitato più volte dal padre della sua futura sposa, di adempiere al suo dovere, Iss

e un giorno rapire i giumenti di Issione che pascevano nelle campagne della Tessaglia. Issione punto al vivo da questa abusiv

itò contro di lui, e tanto che invano egli sollecitò tutti i principi della Grecia a concedergli l’ospitalità ; tutti respins

erimonie dell’ espiazione. Ma ben presto il perverso Issione retribuì della più nera ingratitudine le larghezze dell’ospite s

i occhi del fatto incredibile ; onde fece travestire coi ricchi abiti della principessa, una schiava per nome Nefele, la qual

a camera d’ Issione, fu da questi ricevuta con tutte le testimonianze della passione e divise il letto di lui. Sdegnato allor

questi allora formò di una nuvola una donna a cui dette le sembianze della propria moglie e la fece presentare ad Issione, i

presentare ad Issione, il quale disfogò sulla supposta dea l’ardenza della passione che lo inebbriava ; e poscia non ebbe ri

Plutone fatta regina del regno delle ombre. 2346. Isione. — Principe della stirpe degli Eraclidi e figliuolo di Alete, re di

l concorso di popolo che affluiva in Corinto, da tutte le altre città della Grecia, onde assistere ai giuochi istmici e solo

a occasione ritenendo per fermo quanto un’ antica tradizione favolosa della loro città, asseriva a questo proposito. Gli Elea

essi di avere la supremazia sul paese dei Corinti. Chiamato a giudice della querela Briareo, questi per conciliare le differe

di Priapo e di Bacco. Osceni e tenebrosi misteri, ove sotto il manto della religione si commettevano le più turpi dissolutez

ata portando con gran divozione l’acqua attinta nelle parti inferiori della città, fino alla estremità del monte Itome, ove s

ani volevano alludere alla prudenza ed alla industria, che è la fonte della ricchezza. 2357. Iuga. — Uno dei soprannomi più g

te nudrici di Bacco, e che Giove, onde sottrarle all’odio persecutore della gelosa Giunone, le avesse trasportate nel cielo e

ome una delle ninfe del seguito di Diana, che si trovava in compagnia della dea allorquando Atteone la sorprese nel bagno. 23

quasi tutti gli scrittori, il nome di Giarba, che fu uno degli amanti della regina Didone. — V. Giarba. 2367. Jasio. — Fratel

o degli Eraclidi, e si accinse a combattere l’inesorabile persecutore della stirpe d’ Ercole. Però non potendo reggere al pes

ll’ inferno. 2370. Jolco. — Patria di Giasone. Questa città marittima della Tessaglia, giaceva sulla spiaggla dell’arcipelago

giovanetta : infatti alcuni pretendono che ella fosse figlia di un re della Lidia, per nome Giardano ; ed altri, segnatamente

trad. di F. Bellotti. Ercole, perdutamente invaghito di lei, a causa della stupenda bellezza che la rese famosa, volle otten

ottenerla in isposa ; ma avendogli Eurito recisamente negata la mano della figlia, Ercole sdegnato uccise il re, padre di le

, e con ogni cura la portò seco. Questa Jole fu la principale ragione della morte di Ercole, avendo suscitata la gelosia di D

di Creusa. Sua madre è quella stessa figlia di Eretteo, re di Atene, della quale si è servito il famoso poeta Euripide, come

lla stessa grotta, ove lo aveva partorito ; ma per quel santo istinto della maternità, che parla potentemente al cuore più in

erte e vigile affetto. Così Jone crebbe per varî anni sotto gli occhi della sua affettuosa liberatrice, e all’ombra degli alt

tto degli abitanti di Delfo e la loro fiducia ; per modo che, ad onta della sua età giovanissima, lo fecero depositario dei r

quel suo dilettissimo la gloria di essere nell’avvenire il fondatore della Jonia. Xuto addolorato per non aver figliuoli, do

do Virgilio fu espertissimo nell’arte musicale, e fu uno degli amanti della regina Didone. ……. Comparve intanto Co’capei lun

nsacrata a quel dio ; come il dies Jovis ossia giovedi, era il giorno della settimana a lui sacro. Finalmente anche nelle Gal

mo. 2380. Kaleda. — Nella mitologia slava veniva così chiamato il dio della pace, che ha molta rassomiglianza col dio Giano,

nde relazione che passa fra i Kamis del Giappone e gli Eroi o Semidei della mitologia greca e romana. È ancora a notare che i

Semidei della mitologia greca e romana. È ancora a notare che i dogmi della religione giappone e ammettono un ente supremo, c

urezza, sta in quei templi, quasi a voler significare che all’ occhio della divinità sono palesi tutte le macchie dell’ anima

pesci. Egli viene riguardato come figliuolo di Amida e come creatore della luna e del sole. Nella città di Osaka il dio Kano

di perle e di pietre preziose ornano il collo, il petto e le braccia della divinità ; un fiore gli adorna il capo ; mentre a

ttia che li affligge. 2387. Kapa, Laighne e Luassat. — Nelle cronache della mitologia irlandese, così vengono chiamati tre vi

i nell’Irlanda, fino al punto di essere innalzati agl’onori immortali della divinità. La tradizione mitologica irlandese narr

l nome di Bit, Bit-Fiontaîn e Ladra, e si ritiene il primo come padre della famosa dea Keasaire, il secondo come suo marito,

iderate come tre idee individuali, svolgentesi dall’idea informatrice della potenza celeste feminile rappresentata da Keasair

acerdoti, i quali scrissero su foglie di albero, le più belle massime della religione di Budda, e i principali avvenimenti de

iù belle massime della religione di Budda, e i principali avvenimenti della vita di quel dio. Quest’ opera chiamata in lingua

ekki. — Nella Lapponia si dava questa denominazione al dio protettore della agricoltura. I popoli Carelii poi avevano altri d

i quali rappresentavano le cause immediate sia violenti, sia naturali della morte. Esiodo, nelle sue opere, qualifica Ker com

lla morte. Esiodo, nelle sue opere, qualifica Ker come un dio, figlio della Notte ; ed aggiunge che abitualmente veniva raffi

a preparazione del vino. 2392. Kuan-in. — Nella Cina è questo il nome della dea, che si crede guarisca le donne dalla sterili

io. Kurù è una delle divinità alla quale i Bramani debbono, per legge della loro religione, offrire ogni giorno un sacrifizio

ono alcuni cronisti, i quali attribuiscono al re Kopto la costruzione della sola piramide grande del centro ; mentre si vuole

ali siano state costruite da uno dei re Faraoni, il quale amantissimo della regina sua moglie, e d’una sua figliuola, giovane

nù, secondo la tradizione, nacque a Matura e fu figlio di Vassudeva e della bellissima Devakì. Entrambi i suoi genitori disce

evano dalla stirpe degl’ Indù. Narrano le cronache che Kansa fratello della regina Devakì, nemico del dio Visnù, anelava di f

fu sposata da Vassudeva, giurò a sè stesso che nessun figlio maschio della giovine regina avrebbe vissuto al di là di un gio

strepito di gran numero di strumenti, sui quali si batteva per ordine della regina, stordisce i ministri del suo dispietato f

sue labbra e fa che il veleno che quella rinchiude filtri nelle vene della gigantessa che spira ai suoi piedi. Kansa allora 

per varii anni alle persecuzioni del traditore Kansa, giunge all’età della giovanezza, combatte mostri e giganti, e uccide l

di Anfione. Narra la cronaca che essendo nata zoppa, non trovò alcuno della stirpe dei Bacchidi, che avesse voluto torla in m

pfelo, perchè secondo la tradizione, essendo stati i Corinti istrutti della risposta che l’oracolo avea data a Labda, vollero

del bambino. 2398. Labdaco. — Figlio di Fenice re di Tebe. Nei fasti della cronaca storico-favolosa egli è ricordato come il

o donde si era partiti, senza che si giungesse mai a ritrovare la via della uscita. Il laberinto di Grecia che sorgeva nell’i

Al dire di Plutarco, si dava questo soprannome a Giove nella contrada della Caria, perchè invece dello scettro e dei fulmini,

lla contrada non cadde in potere dei Carii, i quali in ringraziamento della vittoria, innalzarono a Giove una statua e gli po

ro la famosa scure fra le mani. 2401. Lacedemone. — Figlio di Giove e della ninfa Faigete. Divenuto adulto egli sposò una fig

la ninfa Faigete. Divenuto adulto egli sposò una figlia di Eurota, re della Laconia ; ed avendo ereditato il regno del suocer

cero, dette alla città capitale indistintamente, il suo nome e quello della moglie. Da cio la doppia denominazione di Lacedem

zione di Lacedemonia o Lacedemone, e di Sparta, a questa famosa città della Grecia. Questo Lacedemone fu, secondo la tradizio

zato un monumento eroico. 2402. Lacedemonia. — Soprannome particolare della dea Giunone, come dea tutelare della città di Spa

emonia. — Soprannome particolare della dea Giunone, come dea tutelare della città di Sparta. 2403. Lachesi. — Una delle tre P

si. — Una delle tre Parche, e propriamente quella che torceva il filo della vita. V. Parche. 2404. Lacinia. In un promontorio

formavano il tetto, onde servirsene per la edificazione di un tempio della Fortuna, che egli faceva fabbricare in Roma. Però

la, venisse fusa una piccola giovenca, che poi fu posta sul capitello della colonna istessa. 2405. Lacinio. — Cosi avea nome

che entrambi andarono annoverati fra i più grandi e valorosi capitani della Grecia. 2407. Lacturno. — Detto anche semplicemen

che presso i romani, presiedeva alla conservazione delle biade, prima della mietitura. Vi sono alcuni scrittori dell’antichit

to a sette canne, al quale dette il nome di Siringa, in memoria forse della figliuola.V. Siringa. 2409. Laerte. — Figlio di A

ria. Erano così dette perchè coloro che prendevano parte al banchetto della cena, erano adagiati sopra letti posti intorno al

aggiudicata la vittoria. I cronisti dell’antichità non fanno menzione della maniera con la quale si risolveva la questione, n

illone, in un tempio di Venere, da alcune donne di Corinto, invidiose della suprema bellezza di lei. In una contrada della ci

di Corinto, invidiose della suprema bellezza di lei. In una contrada della città di Corinto, si vide per lungo tempo un sepo

2417. Laira. — La stessa figliuola di Leucippo, conosciuta nei fasti della cronaca pagana, sotto il nome di Ilaria, che fu r

vorava tutti i bambini che le cadevano fra le mani. Questa tradizione della favola, alterata coll’andare del tempo, dette pre

o re d’Egitto ne fu per lungo tempo pazzamente innamorato. All’ epoca della battaglia navale che Demetrio Poliocerte vinse co

ica solennità, che poi fu celebrata ogni anno, sotto il nome di festa della lapidazione. 2419. Lampadi. — Gli antichi si serv

padi per tre usi principali. Le adoperavano nei tempii e per gli atti della religione ; se ne servivano nelle case, nei convi

estale veniva sepolta viva, per aver lasciato spegnere il fuoco sacro della dea, si chiudeva con essa nel sotterraneo una lam

aneo una lampada sepolcrale, la quale rischiarava la terribile agonia della sventurata. Presso i pagani le lampadi erano comu

o. Fra gli esempii riferiti a comprovare cosìfatta credenza, è quello della lampada trovata accesa nel sepolcro di Tulliola,

neggi di quegli impostori. Plutarco istesso racconta, che un abitante della Lacedemonia, per nome Cleombroto, avesse vista un

i seguaci del guerriero greco uccisero alcuni buoi, che facean parte della mandra affidata dal Sole alla custodia di Lampezi

a similmente nome una delle Fetontidi, fu anch’essa figlia del Sole e della ninfa Climene. Al paro delle sue sorelle fu cangi

ia. — Secondo riferisce Varrone, i romani rappresentavano il loro dio della guerra sotto la figura di una lancia, prima di av

editata dagli antichi sabini, presso i quali la lancia era il simbolo della guerra. 2428. Laocoonte. — Fratello di Anchise e

numeri attortigliamenti e innalzandosi su di esso di tutta la testa e della parte superiore del corpo, lo strinsero per modo

, geloso custode del proprio onore, si recò immantinenti nella camera della figlia, onde punire la sciagurata che insozzava d

a, onde punire la sciagurata che insozzava di tanta macchia il decoro della famiglia. Ma accortosi della verità del fatto, fe

che insozzava di tanta macchia il decoro della famiglia. Ma accortosi della verità del fatto, fece togliere la statua di Prot

verità del fatto, fece togliere la statua di Protesilao dalla camera della figlia e la fece mascondere, onde Laodamia non ve

Epiroti, i quali in una rivoluzione avevano uccisi tutti i componenti della reale famiglia. Nereide fu sposata da Gelone, re

osi in un tempio di Diana, ove erasi ricoverata ai piedi d’una statua della dea, fu uccisa spietatamente da certo Milone, che

a. 2430. Laodice. — Secondo alcuni scrittori, così avea nome la madre della famosa Niobe, che altri autori tanto antichi che

nei fasti eroici e favolosi dell’antichità. Noi seguendo il carattere della nostra opera, parleremo partitamente di quelle do

primi cinque dei suoi figliuoli, temendo d’essere un giorno spogliata della clamide reale e del supremo poteretanto caro al s

a madre spietata, invase tumultuoso ed iracondo le più riposte camere della reggia, e impadronitosi di Laodice, la uccise mis

eramente, facendone a brani il corpo sanguinoso ; e ponendo sul trono della Cappadocia l’ultimo figliuolo dell’uccisa regina,

romessa ricompensa dopo la costruzione degli argini, si era vendicato della mala fede del re, distruggendo uno di quei ripari

li morirono lapidate. V. Lamia ed Aussesia. 2436. Lapis. — In memoria della pietra che Saturno aveva divorata, invece del pro

neo, e che fu detto Lapito, presero la loro denominazione quei popoli della Tessaglia che si resero celebri nei fasti dell’an

comandò a Mercurio che l’avesse condotta all’inferno. Mossa a pietà della consorte, innante A Giuno ancor sen venne, e diss

a pietà della consorte, innante A Giuno ancor sen venne, e disse ; È della Ninfa Giuturna il tuo marito amante. Giove ne fre

utamente, la rese madre di due gemelli che poi furono detti, dal nome della madre Lari, ed a cui varii scrittori danno anche

stamente vissuto e che perciò dimoravano anche dopo la morte nel seno della propria famiglia, proteggendola del loro sopranna

ti sotto la figura di un cane onde ricordare che essi erano i custodi della casa, e che vigilavano continuamente onde allonta

ano più d’un esempio, in cui si vede che particolarmente in occasione della morte di un qualche congiunto, i pagani insultava

momento di furore fatti gettare dalla finestra. Oltre ai Lari custodi della famiglia e della casa, i pagani ne distinguevano

fatti gettare dalla finestra. Oltre ai Lari custodi della famiglia e della casa, i pagani ne distinguevano diversi altri. V’

’erano i Lari pubblici, che avevano la speciale presidenza dei lavori della città, come strade, monumenti, sepolcri, ecc. V’e

le crociere delle vie ; Viales, quelli delle strade ; Rurales, quelli della campagna ; e finalmente i Lari Hostiles, quelli c

vo di Grundiles, alludendo al grugnito proprio dei maiali, in memoria della scrofa che avea partoriti trenta porcelli in una

, si chiamava con nome proprio Larario. 2442. Larissa. — Questa città della Tessaglia, posta propriamente sul monte Peneo, è

 V. Lemuri. 2445. Lasio. — Così ebbe nome uno dei più famosi principi della Grecia. Egli aspirò insieme a diversi altri sovra

ome di Laterano al dio dei focolari 2447. Latino. — Figlio di Fauno e della ninfa Marica, fu il più famoso dei re del Lazio.

pi dell’Italia. Verso quel torno di tempo. Enea approdò sulle spiagge della penisola italiana, e propriamente nel Lazio, e ch

i popoli norici, era questo il nome del loro Esculapio, ossia del dio della sanità. Vogliono alcuni autori, che Latobio propr

. Omero la fa figliuola di Saturno. Giove l’amò con passione, a causa della sua stupenda bellezza e la rese madre di due geme

suo divino volere il serpente Pitone uscendo dalle più cupe voragini della terra, spaventò siffattamente Latona, inseguendol

na di Palladia palma Giacendo all’ombra’, di gemella prole Sgravossi, della suocera a dispetto. Fama è però che per fuggir lo

le acque dello stagno, affinchè ella avesse sofferta l’atroce tortura della sete. Allora Latona sdegnata contro quegl’empi, r

la vendetta dei numi sul loro capo, e Giove non sordo alla preghiera della sua amante, cangiò quei crudeli in rane. Erodoto

ca nel linguaggio egiziano, nascosto), volendo significare, che prima della nascita del sole, tutte le cose create erano nasc

famoso consacrato a Latona, sorgeva nella città di Argo ; e la statua della dea era lavoro dell’immortale scalpello di Prassi

ità di volere a forza penetrare nell’antro di Trofonio, e che in pena della sua azione sagrilega, fosse condannato dagli dei

ruppe in un violento scoppio di riso. Fu allora che comprese il senso della risposta dell’oracolo, e vedendosi, risanato offr

romani davano ed una festa, che essi celebravano annualmente in onore della madre degli dei. Era costume di portare in giro p

. Era costume di portare in giro per la città in gran pompa la statua della dea, posta su di un carro, e poi andarsi a lavare

ata dalla testimonianza cronologica delle date, aggiunge che la festa della lavazione si celebrava il 25 marzo, e fu istituit

i tenebre lo loro mariuolerie. …. poi l’aiuto implora A mezze labbra della dea Laverna. Bella Laverna, ei dice, il mio cando

ste diverse cerimonie, si compivano sempre nel più alto silenzio. Una della porte di Roma veniva detta Lavernale, per essere

nsacrato a Laverna. 2454. Lavinia. — Figlia di Latino, re del Lazio e della regina Amata. Fu erede del trono paterno. V. Lati

Turno re dei Rutuli, una lunga guerra, perchè questo, che era nipote della regina, contrastò ad Enea colle armi il possesso

ipe non avesse attentato ai suoi giorni, onde assicurarsi il possesso della corona ; e non potendo sottrarsi a questo doloros

me di Silvio. Intanto gli abitanti del Lazio cominciarono a mormorare della lontananza di Lavinia, per modo che Ascanio fu co

lontananza di Lavinia, per modo che Ascanio fu costretto a ricercare della matrigna e a cedere ad essa ed al figliuolo Silvi

e della matrigna e a cedere ad essa ed al figliuolo Silvio il governo della città di Lavinio, che essa tenne fino alla morte

o il superbo, e che sorgeva sopra un’alta montagna, nelle circostanze della città di Alba ; propriamente dove si tennero poi

i propri figliuoli al loro dio Saturno. 2459. Laziar. — Nome proprio della festa istituita da Tarquinio il superbo, in onore

e compiere una cerimonia religiosa. Fu questa l’istituzione primitiva della festa Laziar, il cui periodo fu, da principio, di

onte sacro, fece ritorno in città, fu fissato a tre giorni il periodo della festa Laziar, e finalmente furono definitivamente

amente assegnati quattro giorni alla celebrazione di essa, in memoria della sedizione calmatasi nel popolo, quando la plebe p

uo. V. Ero. 2462. Leargo. — Figlio di Atamante e di Ino e discendente della stirpe di Cadmo. Egli fu vittima del geloso odio

colpito di un accesso di furore. 2463. Leche. — Figlio di Nettuno, e della ninfa Pirene. Egli diede il proprio nome ad uno d

zione mitologica racconta di lei che Giove l’amò perdutamente a causa della sua stupenda bellezza ; e che avendola un giorno

tori antichi han confuso Leda con Nemesi. Fidia, l’immortale scultore della Grecia antica, rappresentò su d’un bassone riliev

e il cane che Procri regalò a Cefalo, quando questi mosse alla caccia della mostruosa volpe, che, secondo la cronaca, desolav

izione a cui si attiene il citato poeta, che offesa Temi per la morte della sfinge, e per vedere spiegati i suoi oracoli, man

rf. — Libro VII Fav. XI. trad. del Cav. Ermolao Federico. Nei fasti della mitologia è ripetuto che il cane Lelapo era stato

rocri, il quale poi finalmente lo donò a Cefalo, per la famosa caccia della volpe di Tebe. 2468. Lemno. — Conosciuta anche so

nell’ Attica, verso la fine dell’ autunno, e propriamente all’ epoca della vendemmia, ond’ è che il mese consacrato a questa

a il nome di Leonidee. 2472. Leontiche. — Solenni cerimonie religiose della Persia — V. Mitriache. 2473. Leo. — Uno degli ero

ie religiose della Persia — V. Mitriache. 2473. Leo. — Uno degli eroi della Grecia. Al dire di Pausania egli fu innalzato agl

orrisponde alla ventiquattresima parte di un lega francese. Nei fasti della mitologia, il lago di Lerna è celebre per la famo

che, alle quali il destino avea sottoposto Ercole, anche l’ uccisione della terribile Idra. V. Ercole. Euripide dice, che l’a

uccisione della terribile Idra. V. Ercole. Euripide dice, che l’arme della quale Ercole si servì per uccidere il mostro era

ce, non poterle divulgare senza sentirsi ardere la fronte dal rossore della vergogna. 2477. Lesbo. — Isola del mare Egeo, cel

icare a Bacco delle vittime umane. 2478. Lestrigoni. — Antichi popoli della Sicilia, che le cronache ci presentano come antro

pofagi. Narra la cronaca, che allorquando Ulisse giunse sulle spiagge della Lestrigonia, mandò due dei suoi seguaci verso il

rso il re del paese, per nome Antifate. Ma i messaggieri all’ingresso della reggia trovarono la moglie del re, la cui spevent

itosamente dall’ orribile scena, lasciando su quel luogo di morte più della metà dei suoi compagni. ….. I Lestrigoni l’ udir

479. Letea. — Moglie di Oleno. Narra la cronaca, che essa insuperbita della propria bellezza, osò vantarsi d’esser più bella

oblio, ha dato forse principio alla favola allegorica di questo fiume della dimenticanza. Anche in Africa v’era un fiume cono

ontuoso e splendido banchetto, che per più giorni, in nome ed a spesa della repubbblica, si dava alle principali divinità, ed

mo Lettisternio fu solennizzato in Roma e propriamente nell’ anno 356 della sua fondazione. Un rigido e pessimo inverno, segu

Arnobio, fa menzione di un Lettisternio celebrato solamente in onore della dea Cerere. Gran numero di autori ha ritenuto il

osti sotto le statue degli dei e degli eroi. Lo Spon, nel suo viaggio della Grecia, scrive che nella città di Atene si vedeva

in onore di suo padre Anchise. 2485. Leuce. — Isola del Ponto Eusino, della quale la tradizione mitologica ripete, che gli an

ando ardeva la guerra fra i Locresi ed i Crotoniati, quelli, a motivo della loro affinità cogli Oponzii, ricorsero ad Aiace f

ertito il poeta Stesicoro che egli aveva perduta la vista per effetto della collera di lei. Così almeno ripete la tradizione

la sua completa integrità. In quanto a noi, non essendo del carattere della nostra opera far disamina nelle differenti opinio

lei veniva da un luogo, sulle rive del fiume Meandro, nella contrada della Magnesia, ov’essa aveva un tempio, in cui si ador

rese famosa per la sua stupenda bellezza, che vinceva d’assai quella della madre di lei, ritenuta anch’essa come una delle p

Ermolao Federico Narra la cronaca mitologica che Apollo innamorato della straordinaria bellezza di Leucotea, avesse preso

, perchè il destino si oppose, asperse di nettare il bellissimo corpo della sua amata, e la terra che lo ricopriva ; dalla qu

recinto, la disgraziata moriva uccisa a colpi di bastone sull’altare della dea Leucotoe, conosciuta anche col nome di Matuta

uta V. Matuta. 2492. Lia. — Appellazione particolare che gli abitanti della Sicilia davano alla Luna, credendo che essa li av

rgine del paese. I temessiani si sottomisero colla passiva obbidieuza della superstizione, a quanto imponeva l’oracolo temuto

Eutimo, nel tempo stesso in cui dovea compiersi l’annuale sacrifizio della vergine, egli entrò nel tempio e vide una belliss

to dagli ebrei, mentre si vede dalla Bibbia e dagli altri libri sacri della religione ebraica, che il dio di Mosè aveva coman

entina, detta anche Libertina, altro non fosse che una configurazione della dea di Venere, a cui le giovanette, giunte ad una

, a cui le giovanette, giunte ad una certa età consacravano i giuochi della infanzia. Plauto chiama dea Lubentina quella divi

più osceni propositi. Quando il carro era giunto sulla maggior piazza della città, una matrona incoronava innanzi a tutti il

te Aventino e adorno di statue di gran valore, si vedeva il simulacro della dea Libertà, rappresentata sotto la figura di una

pare ; e finalmente il gatto era il simbolo convenientissimo alla dea della Libertà, perchè fra gli animali domestici, il gat

l’oracolo di Bacco, nella Tracia, per sapere quale sarebbe il destino della loro città, la risposta del dio fu che quella sar

ccorsero in folla i pastori delle circostanti campagne e gli abitanti della città ; e fecero tale ressa onde accostarsi al do

Folgorali, perchè traevano gli augurii dell’avvenire dallo strisciare della folgore. È scritto nelle cronache, che nell’Etrur

Bigoide avesse scritto un libro, che trattava del tuono, dei lampi e della interpretazione che dovea darsi a codeste meteore

he, secondo la credenza superstiziosa dei pagani, contenevano il fine della vita degli uomini, e la durata della loro età, se

dei pagani, contenevano il fine della vita degli uomini, e la durata della loro età, secondo i principii dell’arte etrusca.

imposto a Venere, la quale era anche la configurazione del principio della vita, come madre dell’ amore, onde gli uomini si

o della vita, come madre dell’ amore, onde gli uomini si ricordassero della loro caducità. È questa anche l’opinione del cron

ndicatore, cadendo dal cielo, ridusse in cenere la reggia di lui. …… della Molossa Gente ad un tale a lui mandato ostaggio,

tto le sembianze di uno straniero. I figliuoli del re, per accertarsi della verità di quanto asseriva il loro padre, ebbero r

buiscono al fatto seguente. Allorquando Danao contrastava il possesso della corona di Argo al re Gelanore, gli accadde un gio

poco vide cadere il toro, e il lupo rimaner vincitore. Approfittando della superstizione di un popolo rozzo, qual’era l’argi

o l’ eroe ebbe distrutte le femmine guerriere, donò a Lico, in premio della sua fedeltà una contrada che quegli chiamò Eracle

— Egloga X. trad. di Andrea Lori 2523. Licoro. — Figlio di Apollo e della ninfa Coricia. La cronaca antica lo ritiene come

della ninfa Coricia. La cronaca antica lo ritiene come l’ edificatore della città di Licoria sul monte Parnaso, aggiungendo,

mpo surse la città di Licoria. 2524. Licurgo. — Figlio di Driante, re della Tracia. Al dire dl Omero, egli ebbe corta vita pe

Il senso configurato che si racchiude sotto codesto mito simbolico della favola, è fondato sull’ aver Licurgo fatto sbarbi

o d’accetta, la qual cosa venne considerata come l’ effetto terribile della vendetta di Bacco. Licurgo è similmente il nome d

tta di Bacco. Licurgo è similmente il nome del più famoso legislatore della Lacedemonia, del quale la cronaca mitologica fa m

e, si dava codesto soprannome a Bacco, dio del vino, come dissipatore della malinconia. 2526. Ligo. — Uno dei figliuoli di Fe

i Cirene, famose per la bianchezza del loro collo, e per la ricchezza della bionda capellatura. ……… le ninfe Filodoce e Lige

inse di gran lunga quella di Pindaro, Linceo vedeva fin nelle viscere della terra, la qual cosa per altro si può spiegare col

atua fu posta nel tempio di Delfo, in mezzo a quelle degli altri eroi della Grecia. 2542. Linco. — Re di Scitia, di cui la tr

 — Re di Scitia, di cui la tradizione ricorda un odioso fatto. Geloso della preferenza che la dea Cerere avea data a Trittole

data a Trittolemo, Linco ebbe sempre nell’ animo perverso il pensiero della vendetta. Infatti, giunto Trittolemo alla sua cor

fizio alle muse. Lino similmente ebbe nome quel figliuolo di Apollo e della musa Tersicore, che la tradizione ci mostra come

olino che si suonava coll’arco. Narra la cronaca, che questo fu causa della morte di Lino, imperocchè avendo un giorno sgrida

coll’arco dello istrumento, che gli produsse una ferita sulla fronte, della quale dopo poco tempo Lino morì. Il cronista Diog

i animali e delle piante ; e il terzo finalmente sul corso del sole e della luna. 2545. Lione. — Secondo scrive Plutarco, que

sopra un carro tirato da due di quegli animali. Anche nei sacrifizii della dea Cibele, prendevano posto i lioni, avendo i sa

dici imprese di Ercole. — V. Ercole. — è quello stesso di cui i poeti della antichità formarono il segno dello zodiaco. 2544.

are, e si suonava con le dita. Da principio i pagani non si servivano della lira che per cantare le lodi degli dei ; poi fu a

λλω getto, si dava dai greci questo nome particolare alla festa detta della lapidazione. V. Lapidazione. 2549. Litomanzia. — 

Loimio. — Dalla parola greca λοιμος che significa peste, gli abitanti della Lidia davano questo soprannome ad Apollo, perchè

legoricamente, da questo fiore, il sole che nasce. In tutti i misteri della religione egiziana, si trovava sempre il fiore di

ella religione egiziana, si trovava sempre il fiore di Loto, a motivo della grande relazione che gli egizii credevano avesse

la pianta ha con la forma del cuore umano, e le sue foglie con quella della lingua, è la sorgente di tutta l’arcana configura

la lingua, è la sorgente di tutta l’arcana configurazione dei misteri della religione egiziana, in cui il fior di Loto è semp

anto preziosa. 2556. Lotofagi. — Antichi popoli dell’Africa abitatori della costa di Barbaria, nel gran golfo di Sirte. Narra

ebri. Nei giuochi Olimpici era assegnato un largo premio al vincitore della lotta. 2558. Lua. — Divinità, che, al dire di Tit

morti, rimaste sul campo. Lua era riguardata generalmente come la dea della espiazione, e sopratutto di quelle che un esercit

ca tradizione dice, che le Lucarie furono istituite in commemorazione della rotta che le armi romane ebbero dai Galli e nella

ese di luglio. 2560. Lucerio. — Soprannome dato a Giove come creatore della luce. 2561. Lucifera. — Soprannome di Diana, sott

ra e coperta d’un manto seminato di stelle. 2562. Lucifero. — I poeti della mitologia chiamano così la stella Venere, quando

aprotine ; nel giorno seguente a queste, si compiva l’altra solennità della Vitulatio. Ai dodici di Luglio si festeggiava la

Luglio, ricadeva la festa annuale di Castore e Polluce ; ai 23 quella della dea Lucina Olimpica — vedi Lucina — ai 25 si cele

l’antichità, i quali, meravigliati alla vista di questi due splendori della creazione, e riconoscenti agli effetti ed ai vant

to da nazioni affatto spoglie d’incivilimento, così i primi adoratori della Luna, ritenendo che quell’astro colle proprie inf

endo che quell’astro colle proprie influenze, e perfino colla pioggia della sua pallida luce, fosse talvolta cagione di gravi

e la luna fosse immortale, e allora genufiessi innanzi a quell’astro, della cui esistenza essi, nella loro ignoranza, non sap

to modo compendiate e quasi raccolte nel culto che i primitivi popoli della terra, tributarono al Sole ed alla Luna. Secondo

sull’antichità pagana, ripete che Fea, la divinità suprema, fu madre della Luna e di tutti gli altri minori pianeti, che si

urabile. Il riferito scrittore ci ammaestra similmente, come il culto della Luna fosse sparso e conosciuto anche nelle Gallie

allie, ove nella piccola isola di Sain, posta sulla costa meridionale della bassa Brettagna, sorgeva un tempio dedicato alla