ica di uomini, di cose e di nazioni, ora sepolte nella notte profonda dei secoli ; svolgere, con occhio osservatore, le più

ore, le più oscure notizie delle cronache ; raffrontare le tradizioni dei popoli antichi, colle più recenti notizie, scritt

culto religioso degli Dei falsi e bugiardi ; dev’essere un resoconto dei principali avvenimenti, dei fatti più importanti,

alsi e bugiardi ; dev’essere un resoconto dei principali avvenimenti, dei fatti più importanti, compiutisi in quel periodo

roici o favolosi ; dev’essere una esposizione esatta e circostanziata dei luoghi ove quelle ideate personalità vissero ed a

irono ; una nomenclatura, per quanto più si possa, fedele e letterale dei nomi di quei personaggi, di quegli avvenimenti, o

additata la vera configurazione del senso, racchiuso sotto il velame dei simboli della Favola. Abbiamo creduto ben fatto i

rvimmo della stessa configurazione con la quale si stampano le pagine dei dizionarii, cominciando a spiegare la storia dell

di quei nomi, il numero d’ordine progressivo. Riguardo alle citazioni dei più rinomati scrittori antichi e moderni, di che

ntichità, ovvero incorporata dall’immortale immaginazione del Cantore dei tre Regni, nell’anima di un dannato o di un demon

e turpitudini contro natura, che formavano tanta parte delle credenze dei pagani, si rattrovano nelle bolge dantesche, copr

ii relegati nel baratro, a punire, con un’eterna espiazione, le anime dei reprobi. Questa è stata, per non toccar delle alt

corso di questa opera, ci ha fatto di sovente riportare le citazioni dei passi della Divina Commedia ; e in ciò crediamo d

nostra, chè anzi varie sono belle che parlano delle diverse religioni dei popoli dell’antichità, e tutte le Mitologie ànno

on le loro opere antiche e moderne, la conoscenza del culto religioso dei primitivi popoli della terra. A prima vista parrà

i punti più salienti della pagana Mitologia. Ma se per poco la mente dei lettori si porti a considerare, con riposata atte

sostrato mitologico, il tutto configurato e misterioso delle credenze dei pagani ; sono quelli e non altri ; e noi, al cert

sono quelli e non altri ; e noi, al certo, non potevamo nè inventarne dei nuovi, nè rivestirli di altre immagini, che non f

lle più ardue difficoltà dell’opera nostra. Considerevole è il numero dei dizionarii della Favola ; famosi e chiari scritto

portate) il mezzo di farli rimanere maggiormente impressi nella mente dei giovani. Infatti un avvenimento qualunque, religi

anno anche agio di internarsi nelle più peregrine bellezze letterarie dei elassici, le quali, alla loro volta, saranno dal

gli antichi ; e la letterature vi è esposta per mezzo delle citazioni dei classici che noi abbiamo fedelmente riportate, qu

Studio preliminare Sulla mitologia La scienza delle favole o dei Miti, chiamasi Mitologia. Questo vocabolo deriva

o nel suo insieme, costituisce il linguaggio della credenza religiosa dei popoli dell’antichità, il culto degli idoli che g

aro. — Il maggior poeta lirico della Grecia, secondo la testimonianza dei più rinomati scrittori. Nacque nella Beozia, quan

, e propriamente nel villaggio di Cinocefale, durante la celebrazione dei giuochi Pizii. Clinton, pone la sua nascita nella

fu il prodotto della fusione di due elementi o di due razze ; quella dei Pelasgi 2 e quella degli Elleni Elleni. — Gli

nfanzia del cristianesimo noi vediamo nell’eresie degli Gnostici,13 e dei Simoniani ;14 cosi nelle sette eretiche di Menand

l detto periodo di tempo, seguirono, o meglio, conservarono uno o più dei diversi miti della religione da essi osteggiata.

ì gli Adamiti,22 scelleratissimi ed impuri ; con tutta la sozza turba dei Peratensi,23 e degli Abelili inverecondi24. Segue

ti fino ai nostri giorni, e nella nostra religione istessa, per mezzo dei monumenti, i quali resisterono all’opera devastat

stinati al culto delle divinità pagane, ed ora lo sono all’adorazione dei santi, delle vergini beatificate, e specialmente

esta, la Dea del Fuoco, oggi è dedicato alla Madonna del Sole. Quello dei gemelli Romolo e Remo, fondatori di Roma, ai due

menzione di quel tremendo sovvertimento della natura. Nelle leggende dei sacerdoti caldei, Noè si cangia in Xisustro : tra

io ed immaginario, si sono, in certo modo, trasfusi nella maggioranza dei simboli della religione del Cristo, è segno evide

i, sono trasferite in seno dell’età favolosa, venendo attribuite agli dei ed eroi mitologici, solamente dalle illusioni deg

gli dei ed eroi mitologici, solamente dalle illusioni degli storici e dei cronisti. Vuolsi quindi, nello studio della Mitol

tempo, in cui la superstizione pagana tenne alto e riverito il culto dei suoi numi ; rino a che una credenza più mite, una

casta luce, col suo significato umanamente divino, l’osceno bagliore dei Saturnali, dei Baccanali, delle sozze cerimonie d

l suo significato umanamente divino, l’osceno bagliore dei Saturnali, dei Baccanali, delle sozze cerimonie della Venere Ter

più accuratamente portarsi, dapprima, a spiegare la gran maggioranza dei fatti, avvenimenti e tradizioni de’tempi favolosi

re, sacrificargli offerte ed olocausti. Nell’osservazione scientifica dei tempi della favola, noi scorgiamo che assai di so

ù. È questa una verità non meno inconcussa e positiva, dell’esistenza dei miti in tutte le religioni. Migliaia di esempì po

2. E Giacobbe, raunata tutta la sua famiglia, disse : gettate via gli dei stranieri che avete tra voi, e mondatevi e cangia

del Campidoglio28 ; nella religione di Maometto il Profeta, la Caaba dei Musulmani29. I Greci inginocchiandosi reverenti i

o eroe, copre, cadendo, sette jugeri di terreno. Nè ciò è tutto : gli dei d’Omero partecipano di tutte le passioni dell’uom

nienti alla loro divina natura ; si mischiarono attivamente alla vita dei mortali, ebbero passioni, affetti e sentimenti, a

edeva sentirsi un demone nel seno. Nella Bibblia, e nelle opere sacre dei più celebri dottori della Chiesa Cattolica, occor

e, come i Penati e i Lari della Romana e Greca Mitologia. La famiglia dei Lusignuno 37 aveva la sua Meleusina, larva che ap

ssimo ci da maggiore incoraggiamento a tenerne parola. In un giornale dei Dibattimenti, che vedeva la luce a Berlino nel 18

ern, tutte le volte che stava per succedere qualche sventura a taluno dei componenti di codesta illustre famiglia, assicura

antasticherie ; ma, noi lo ripetiamo anche una volta, nella citazione dei fatti, non discutiamo, volendo solo che essi veng

io della Terra. La tradizione favolosa, dando da ciò vita ad un altro dei tanti simboli mitologici, onde è rivestita, fece

ni, diremo ser plici, anche sotto la forma allegorica, l’in elligenza dei miti della favola, non riesce al erto difficile ;

clima, della indole, del governo proprio, e perfino delle abitudini e dei costumi tradizionali e particolari alle molteplic

diana, riposare al rezzo delle piante, e bagnarsi nelle fresche acque dei laghi : la corte celeste dei Persiani ordinata in

e piante, e bagnarsi nelle fresche acque dei laghi : la corte celeste dei Persiani ordinata in modo atfatto simile a quella

tro non era se non un senato ove, sotto la presidenza di Giove, il re dei numi, si deliberava sui divini ed umani destini :

tribuzioni. Nettuno era il Dio del mare ; Plutone si ebbe il governo dei regni della morte ; Cibete fu dea dell’agricoltur

amori, Ebe dell’ eterna giovanezza ; Mercurio fu il messaggiero degli dei  ; e Vulcano, il dio fabbro ferraio, fabbricò i fu

Giove ! Maggiormente si accresce, nella religione pagana, il numero dei miti con l’innesto di quelli fisici coi morali. C

inspirazioni di concetti d’arte e di scienza. Vi si ritrovano le orme dei misteriosi soggetti delle prime meditazioni della

tà del mondo, e che lo studio della Mitologia, ossia del ragionamento dei miti, è lo studio sintetico di un popolo, di un e

ro faticosa opera il dimostrare, e classificare il numero e la natura dei varî sistemi d’interpetrazione che valgono a rend

no a render conto delle antiche tradizioni, e dell’oscuro significato dei miti della Favola ; tanto più che lo esame accura

vola ; tanto più che lo esame accurato, e lo studio paziente e minuto dei tempi favolosi, ci dimostra con tutta evidenza co

formatore della nostra opera, noi chiameremo, da ultimo, l’attenzione dei lettori a considerare la relazione che passa tra

rale o storico. In così svariata moltiplicità di elementi informatori dei miti, la sola Forma rimane invariabilmente la ste

sotto l’impero della forma mitica, nè il mondo delle idee, nè quello dei fatti, sono concepiti l’uno dall’altro in modo di

a prima vista è la forma enigmatica delle favole che la raccontano, e dei monumenti che la rappresentano. Infatti se gli av

prio Sabeismo 48 è il più universale, come ci dimostrano le religioni dei Fenici, degli Egiziani, dei Babilonesi e di Zoroa

iversale, come ci dimostrano le religioni dei Fenici, degli Egiziani, dei Babilonesi e di Zoroastro 49 i cui principali Dei

ior parte delle feste e cerimonie onde gli antichi onoravano il culto dei loro Numi. Così in primavera noi vediamo le Bacca

anche perchè era stato allevato sul monte Nisa. La maggior parte però dei mitologi sostiene essere la voce Dionisio compost

Eleusini compiersi in onore della Luna ; come vediamo quasi tutti gli dei italici essere planetarî a simiglianza di quelli

oi abbiam cercato di delucidare, adoperando anche nella fraseggiatura dei periodi, una elocuzione limpida e distrigata da q

i di oggetti che non si vedon mai, apprendono e si persuadono che gli dei minacciano, spaventano, castigano. Ora ciò non va

e il mito. Strarone — Nelle Opere Da principio le immagini degli dei non crano che segni simbolici d’una idea o d’una

ondarono così la mitologia, nella quale sono esposte le vicende degli dei , le loro attinenze cogli uomini, il tutto sotto u

forme così leggiadre come presso i Greci, le cui favole intorno agli dei (miti, quindi mitologia) furono nella massima par

i e innestate nelle antiche religioni d’Italia… … … . Questo mondo di dei , dotati di libertà e bellezza, è rappresentato ne

empo a compire un pianto o un riso. Noi fabbrichiamo sopra i sepolcri dei nostri padri, le generazioni future s’impazientan

ui anche i re d’Argo furono detti Abantiadi. Essendovi nell’antichità dei tempi favolosi molti eroi e guerrieri famosi col

Si racconta che avendo fabbricato un flauto per Minerva, con le ossa dei Pelopidi, egli lo rendesse ai Trojani, i quali cr

seo. Amò passionatamente la guerra. Abas era finalmente il nome d’uno dei principali greci che furono uccisi nella memorabi

nella memorabile notte della presa di Troja. 9. Abaster. — Nome d’uno dei destrieri di Plutone. 10. Abatos o Abato. — Era i

ta di tutti i beni della terra dall’eterno sorriso e dalle tinte vive dei più ricchi colori : tiene nelle mani un corno rov

i a quel re della Tracia. 14. Abellion o Abellione. — Antica divinità dei Galli. È credenza di molti chiari scrittori che s

ardo alla vera origine di questi popoli, si perde nella folta tenebra dei tempi. 21. Abracadabra. — Nome superstizioso di u

xas. — Divinità singolare che alcnni scrittori vogliono sia la Mithia dei Persiani. Si avea una grande venerazione sul suo

sa ognuna per la sua cifra, formano in totale il N.° 365 che è quello dei giorni dell’anno. (V. Abracadabra la figura dell’

to lo stesso nome una figlia di Minos. 28. Acacesio. — Era questo uno dei nomi di Mercurio dal suo padre putativo Acaco, fi

uesta fontana la meravigliosa proprietà di far conoscere la sincerità dei giuramenti. Si scriveva la formola del giuramento

31. Acamao. — Figlio di Teseo e di Fedra. All’assedio di Troja fu uno dei deputati che accompagnarono Diomede onde ridimand

oscere Ethra col figlio suo, e riuscì a salvar tutti e due dalle mani dei nemici. 32. Acamarchide — Ninfa figlia dell’ Ocea

’ Oceano e di Teti. 38. Acca. — Sorella e compagna di Camilla, regina dei Volsci. Di questa, Dante nel suo Inferno Canto pr

uesto motivo i Romani decretarono gli onori divini. 40. Aceleo. — Uno dei figli di Ercole che dette il suo nome ad una citt

acque divennero fangose ed amare ed è uno di quei fiumi che le ombre dei morti passavano senza ritorno. Vi sono diversi fi

esso Eliopoli in Egitto. Era questo il luogo destinato alla sepoltura dei morti di quella città, per modo che bisognava tra

ngua Egiziana si chiama Caronte, di ricevere nella sua barca le anime dei perduti. Di là la favola di Caronte battelliero d

reci fin sulle loro navi, ma avendo in un ultimo scontro Ettore, duce dei Trojani, ucciso Patroclo, amico fedelissimo di Ac

us. Il suo culto era celebre nell’isola di Creta. 75. Acmonide. — Uno dei Ciclopi. Si dà anche questo nome a Saturno, nonch

a Cœlus come figlio di Acmone. 76. Acœto V. Acoto. 77. Aconte. — Uno dei figli di Liacone. 78. Acor. — Dio delle mosche. G

o altari e offerirono sacrifizii ; credettero che le acque del mare e dei flumi avessero la virtù di cancellare tutti i pec

peccati. Sofocle nella sua tragedia Edipo nell’atto V fa dire ad uno dei suoi personaggi queste parole che traduciamo alla

opo che in essa fosse stato spento un tizzone ardente tratto dall’ara dei sacrifizii. Alla porta o nel vestibolo dei templi

ne ardente tratto dall’ara dei sacrifizii. Alla porta o nel vestibolo dei templi si teneva un recipiente di bronzo pieno d’

me di Acrea a diverse Dee, e più particolarmente a quelle che avevano dei tempî dedicati al loro culto sulle montagne, dall

o. 88. Acrise. — Re d’Argo. Avendo consultato l’oracolo seppe che uno dei suoi nipoti un giorno l’avrebbe ucciso. Per preve

irritata che lo cangiò in cervo e lo fece divorare dai suoi cani. Uno dei cavalli del Sole si chiamava anche Acteone. 93. A

eificata. È comune credenza di molti mitologi che ella sia la Dergeto dei Babilonesi e la Venere dei Greci. 97. Adargatide.

di molti mitologi che ella sia la Dergeto dei Babilonesi e la Venere dei Greci. 97. Adargatide. V. Adad. 98. Adephagia o A

cia V. Adephagia. 104. Ades. — Così veniva denominato Plutone come re dei morti dalla parola greca αιδδης o αδἠς oscuro inv

pari cotesto nome di ades al luogo sotterraneo ove passavano le anime dei morti. 105. Adia. — Vale a dire Ateniese sopranno

lbero. Poco di poi Admeta purgò con un sacrifizio il supposto delitto dei Samii, e slegata la statua la rimise nel santuari

, Re di una contrada di Tessaglia di cui Phra era la Capitale. Fu uno dei principi greci che si riunirono per dare la cacci

sero sempre a causa delle sue grandi virtù. 111. Adod. — Era il Giove dei Fenici. 112. Adone. — Giovane di maravigliosa bel

le dame più rinomate per illustri natali, le quali portavano in giro dei piccoli canestri pieni di fiori, di ramoscel li d

un culto truce e disumano perchè si lasciavano bruciare sulle sue are dei fanciulli. 118. Adrameo o Adraneo. — Divinità il

impedisce di agire : specie di fatalità sempre vegliante a punizione dei colpevoii. Gli Egizii mettevano Adrastea al disop

er sottrarsi alle persecuzioni dell’usurpatore che si era impadronito dei suoi stati. Egli levò contro i Tebani un formidab

a spedizione che viene ricordata nella storia sotto il nome d’Impresa dei sette prodi che assediarono Tebe, sotto le cui mu

e cui mura perirorono quasi tutti. Poco dopo Adrasto persuase i figli dei suoi caduti compagni, a vendicarne la morte glori

ondo che narra Pindaro e Euripide. Adrasto era anche il nome di un Re dei Dori, che Telemaco uccise a causa della sua perfi

Adulto. — Sotto questo nome veniva invocato Giove nella celebrazione dei matrimoni, mentre si dava a Giunone quello di Adu

o per avidità di ricchezze, fece assassinare il suocero e s’impadronì dei suoi tesori. Ma non gioì a lungo del frutto del s

vano nei suoi stati. 130. Aetherea. V. Atherea. 131. Aetlio. — Fu uno dei figliuoli di Eolo : sposò una giovanetta per nome

di Endimione. In Grecia fu venerato come un eroe. 132. Aetone. — Uno dei quattro cavalli del sole, che al dire di Ovidio,

a di Fetonte. Il cronista Claudiano attribuisce lo stesso nome ad uno dei cavalli di Plutone, facendo derivare il nome di A

lle Africane. Erano così dette le Esperidi. 147. Africo. — Nome d’uno dei principali venti. 148. Afodrisie. — Feste in onor

dio espugnò e distrusse Troja. È anche conosciuto sotto il nome di Re dei Re, perchè aveva il comando supremo di quell’eser

sotto il nome di Aganipidi. 156. Agapenore. — Figlio di Anceo fu uno dei principi che avrebbero voluto sposare Elena. Egli

. 157. Agastene. — Re degli Elleni, e padre di Polissene. Egli fu uno dei principi che si recarono allo assedio di Troja. 1

serpenti alati che essi adoravano come divinità. 162. Agathone. — Uno dei figli di Priamo re di Troja. 163. Agatirno. V. Ag

re senza di lei. Agenore era anche il nome di un re di Argo, e di uno dei figli di Antenore. 175. Agenoria o Agerone. — Dea

Arcadi, che Apollo giudicò più felice di Gige perchè viveva contento dei legumi del suo piccolo orticello. 185. Aglaonice.

ma umana fosse sagrificato un bue. 189. Aglibolo. — Era uno degli Dei dei Palmiri. Negli antichi monumenti si trova sempre

Feste che si celebravano in onore di Bacco. 199. Agrao o Agray. — Uno dei Titani che dettero la scalata al cielo. 200. Agra

di Parthaone e padre di Tersite. Vi furono anche due altri Agrio, uno dei quali fu figlio d’Ulisse e della maga Circe. Agri

i fu figlio d’Ulisse e della maga Circe. Agrio è anche il nome di uno dei Titani che dettero la scalata al cielo e che morì

Parche. 207. Agriodo. — Vale a dire dente feroce : era il nome di uno dei cani d’Atteone. 208. Agrionie. V. Agranie. 209. A

pio ch’ella aveva in Agra, città dell’Attica. 212. Agrota. — Divinità dei Fenici. 213. Agrotera. V. Agroletera. 214. Agyeo.

strade erano sotto la protezione di lui. Gli Ateniesi avevano ancora dei numi detti Agyei ai quali essi sacrificavano per

bliche strade, e agli spettacoli del circo : essi si servivano perciò dei versi d’Omero, di Virgilio, e di altri poeti. 216

o, che l’oscurità le impedi di riconoscere, e ch’ella scambiò per uno dei suoi nipoti a nome Amaneo. L’infelice Aidone, ric

ine o Aloe — Conosciuto più comunemente sotto il nome di Aloo. Fu uno dei giganti più ricordati dalle cronache mitologiche,

e Ajaci, ma sono tutti discordi circa alla storia ed alla discendenza dei medesimi, ed ai fatti che vengono loro attribuiti

sono menzionati da quelli scrittori che godono più credito. Oileo, re dei Locresi, ebbe un figlio a nome Ajace. Fu uno dei

ù credito. Oileo, re dei Locresi, ebbe un figlio a nome Ajace. Fu uno dei principi Greci che combatterono all’assedio di Tr

del loro personale valore, cessarono dal combattere e si scambiarono dei ricchi doni, che per altro furono loro funesti ;

rebbe forse taluno credere ovvia, è pure necessaria per intendere uno dei più bei passi di Ovidio Come ha cosi parlato, al

uillara). 221. Ajacee. — Feste in onore di Ajace. 222. Ajdoneo. — Re dei Molossi. Egli imprigionò Teseo, perchè d’accordo

ricacciati dalla città, ed allora Camillo, per espiare la negligenza dei magistrati nel non aver voluto prestar fede alla

ch’egli edifico in Beozia e che da lui prese nome. 230. Alastore uno dei Cavalli di Plutone. Fu anche il nome del fratello

che il nome del fratello di Neleo, figlio di Nestore ; e quello d’uno dei compagni di Sarpedone che fu ucciso da Ulisse all

re dell’isola di Corcira. Il suo nome divenne celebre per la bellezza dei giardini da lui coltivati, o piuttosto per le mer

e, sull’adulterio di Marte e Venere. 247. Alcio. — Una delle divinità dei Germani. Si crede comunemente che sotto questo no

ante, fratello di Porfirione. Egli uccise in un combattimento quattro dei seguaci di Ercole, e voleva uccidere Ercole stess

il nome di Alcione. Alcione era anche una delle figliuole d’Eolo, re dei venti della stirpe di Deucalione. Amò con tanta p

ue sorelle e le schiave alla tessitura della lana, durante il periodo dei giorni sacri in cui si celebravano le orgie in on

lle tre Furie infernali dette anche Eumenidi. 258. Alectore. — Fu uno dei capi Argivi che assediarono Tebe. 259. Ale-Deo. —

Germani che essi deificarono ed adorarono. 263. Alemona Dea tutelare dei fanciulli prima della loro nascita. 264. Alemonid

i templi che fece fabbricare. 266. Aleppo V. Alope. 267. Aleso. — Uno dei figliuoli d’Agamennone. Temendo che Egisto e Clit

ll’abbondanza nella mano sinistra, e affiancata da due fanciulli, uno dei quali porta un ramo di palma. 291. Allodola. — So

gara. Teneramente ininnamorata di Minos re di Creta nemico dichiarato dei Megaresi ; essa tagliò a suo padre un capello a c

e invocato dalle armate nemiche. 293. Allirozio o Allyrotio. — Fu uno dei figliuoli di Nettuno. La tradizione mitologica ci

onciamente che Allirozio rimase ucciso. Le opinioni degli scrittori e dei cronisti della favola discordano generalmente sul

territorio di Roma. Fu padre della ninfa Lara. 295. Almopo. — Fu uno dei giganti che dettero la scalata al cielo. 296. Alo

se non la configurazione allegorica della discordia che armò la mano dei due invincibili e li spinse a distruggersi fra lo

al suo furore uccise i suoi zii. Allora, Altea per vendicare la morte dei suoi fratelli, gettò nel fuoco il fatale tizzone

si uccise per disperazione. 304. Altepo. — Figlio di Nettuno, fu uno dei rè di Egitto. 305. Altio. — Soprannome di Giove.

a di ambrosia vive E tardi vede l’ora della morte ; Intreccia con gli dei danze festive, E con Mercurio e coi Sileni mesce

eramente cresce : E si domanda il bel loco selvaggio Bosco sacro agli dei , nè giammai porta O mano o ferro a quelle plante

billa di Cuma. 312. Amanio. V. Amano. 313. Amano o Amanio. — Divinità dei Persiani. È credenza generalizzata che fosse il s

i ne aveano fatta una divinità speciale. I Romani le aveano innalzati dei templi a cui sagrificavano con maggior frequenza

a voragine a cui davano il nome di Amente, accogliesse tutte le anime dei morti, e che di là dopo qualche tempo andassero a

articolare della Grecia, ove avea tempii ed altari. 336. Amico. — Uno dei compagni di Enea che fu ucciso da Turno re dei Ru

ari. 336. Amico. — Uno dei compagni di Enea che fu ucciso da Turno re dei Rutoli. …………… Amico, un cacciator ch’era iu camp

e figlie di Niobe. Era anche così detta una delle principali divinità dei Giapponesi. 338. Amisodar. — Re della Licia. La t

a tradizione mitologica ei porge il destro di richiamare l’attenzione dei nostri lettori, su quanto noi dicemmo nello Studi

he da questa comunanza fatta da lui, che furono generati i cieli, gli dei immortali e la terra. Platone asserisce essere l’

un satiro e di una Ninfa, fu amico di Bacco, il quale ebbe anche uno dei sacerdoti del suo culto conosciuto sotto l’istess

glio di Clori, e padre di Mopso, di cui nell’articolo precedente. Uno dei figli di Pelia viene anche ricordato sotto questo

stessa denominazione a Polluce. 356. Amyeo. — Figlio di Nettuno e re dei Bebrici. Vi fu anche uno dei più famosi centauri

ce. 356. Amyeo. — Figlio di Nettuno e re dei Bebrici. Vi fu anche uno dei più famosi centauri compagno di Enea, che ebbe qu

alla parola greca Λναξ che significa protettore. 361. Anachiso. — Uno dei quattro Dei Lari o Penati adorati dagli Egiziani.

e avevano fatta una divinità. 366. Anaitide o Anetide. — Era la Diana dei Persiani. 367. Anamelech. — V. Adramelecco. 368.

rudeltà di Anaxarete, l’avesse cangiata in roccia. 377. Anasel. — Uno dei figliuoli di Castore e di Febea. Nel tempio fabbr

tale notizia. 381. Ancarla. — Dea che veniva invocata nell’escursione dei nemicl. 382. Ancarlo. — vedi Anchialo. 383. Anceo

omento ch’egli portava la tazza alle labbra, gli fu annunciato da uno dei suoi ufficiali, che il cignale di Calidone devast

chialo o Ancario. — I Pagani credevano che così fosse nominato il dio dei Giudei. Vi fu anche un greco, figlio di Menteo ch

te. 389. Anculo e Ancula. — Erano, al dire di Festo le deità tutelari dei servi e delle serve. Venivano così denominate dal

3. Andrastea. — Vedi Andate. 394. Andremone. — Padre di Toaso, fu uno dei capi Greci che assediarono Troia. Vi fu anche un

so. — Figlio d’Eurimaco che dette il suo nome all’isola d’Andros. Uno dei figli di Anio veniva anche così denominato. 403.

decreti si ritenevano come altrettanti oracoli. 411. Anfiloco. — Uno dei figli di Anfiareo. Ritornato dall’assedio di Troi

ccise trapassandosi il seno con un pugnale. 416. Anfinomo. — Un altro dei pretendenti alla mano di Penelope. Telemaco lo uc

n greco αγγελος messaggiero, perchè Mercurio era il messaggiere degli dei . 426. Angelio. — Figliuola di Giove e di Giunone.

le divenne d’una estrema bianchezza. 427. Angelo. — Fu il nome di uno dei figli di Nettuno. 428. Angeronale. — Nel giorno 2

. — Mostro la cui tortuosa maniera di strisciare, somigliava a quella dei serpenti. Ovidio dà questo nome ai giganti che vo

di Anio a seguirlo alla guerra, contando che col loro aiuto, l’armata dei Greci non avrebbe mai patito difetto di provvigio

a all’anno e alla quale durante il mese di marzo, si facevano in Roma dei grandi sacrificii. Discorde è l’opinione dei mito

rzo, si facevano in Roma dei grandi sacrificii. Discorde è l’opinione dei mitologi su questa divinità : gli uni vogliono ch

de Libro VI. trad. di V. Monti. 453. Antelio o Anthelio. — Uno degli dei di Atene. Vi erano dei genii che si veneravano so

. Monti. 453. Antelio o Anthelio. — Uno degli dei di Atene. Vi erano dei genii che si veneravano sotto la denominazione di

ne delle cose passate. 460. Anthello. — V. Antelio. 461. Anteo. — Uno dei figli di Antenore. vedi Antenore. Fu ucciso da Pa

Fu ucciso da Paride per isbaglio. Si chiamava anche con tal nome uno dei capitani di Enea. 462. Antesforle. — Feste in ono

bre. 464. Anthio. — Da Anthius che vuol dire fiorente. Era questo uno dei soprannomi di Bacco. 465. Anthione. — Era questo

ggior trattamento. 467. Anthoro o Antoreo. — Fu questo il nome di uno dei compagni più fidi di Ercole e poi di Evandro — Eg

li uomini per mezzo delle più seducenti illusioni. 472. Antifo. — Uno dei figli di Priamo. Agamennone l’uccise insieme a su

re lo ebbe così caro che dopo la sua morte lo fece annoverare fra gli dei . 477. Antipate. — Re dei Lestrigoni. V. Lestrigon

dopo la sua morte lo fece annoverare fra gli dei. 477. Antipate. — Re dei Lestrigoni. V. Lestrigoni. 478. Antistene. — Prin

ii che lo adoravano sotto la forma di un cane. Discorde è la opinione dei più rinomati scrittori mitologici su tale persona

V. Monti. A proposito di questo articolo, richiameremo l’attenzione dei nostri lettori su quanto dicemmo nello Studio pre

bile) adoperata dai pagani ad esprimere, come vedemmo dalle citazioni dei classici, la maniera con la quale gli Dei si pale

o re un loro concittadino a nome Melanto, che accettò la sfida del re dei Beozii. Melanto trionfò con un’astuzia del suo ne

io Api, scoprivano un toro che aveva se non tutti, almeno buon numero dei requisiti voluti per rappresentare il dio Apis, p

chè Mercurio glieli rubò. Allora si unì a Nettuno nella fabbricazione dei mattoni di cui si serviva Laomedone, per riedific

i per il loro amore alla poesia ed alla musica. 516. Arcesilao. — Uno dei capi della Beozia che assediarono Troia. 517. Arc

arba. 521. Archiloco. — Poeta greco a cui si attribuisce l’invenzione dei versi dette jambici o giambici. Archilocum prop

, concesse sua figlia in moglie ad un altro. Allora Archiloco scrisse dei versi contro il padre della sua amata, così satir

enivano designati con questo nome. 534. Areta. — Moglie di Alcinoo re dei Proci. 535. Aretusa. — Figlia di Nereo e di Dori

Sicilia e per conseguenza prima di gettarsi nell’ Aretusa, il letame dei cavalli e delle vittime preparate per la celebraz

e a stabilirsi in Italia, ordinò ai suoi seguaci di gittare nel Tebro dei fantocci fatti di giunco e abbigliati alla manier

di Ercole che egli ebbe carissimo. 545. Argesio. — Fu il nome di uno dei ciclopi fabbricante dei fulmini di Giove. 546. Ar

carissimo. 545. Argesio. — Fu il nome di uno dei ciclopi fabbricante dei fulmini di Giove. 546. Argia. — Figlia di Adrasto

ibuisce a cotesto personaggio la strana facoltà di avere cento occhi, dei quali cinquanta erano sempre aperti, e gli altri

570. Arimomanzia. — Vedi Axinomanzia. 571. Ario. — Fu il nome di uno dei più famosi centauri che combatterono i Lapidi. 57

li Dei e particolarmente venerato dai pastori. 575. Aristobula. — Uno dei soprannomi di Diana. 576. Aristone. — Nome di un

da un nipote di Ercole per nome Ippote, che lo avea creduto una spia dei nemici. Appena morto Arno un’orribile pestilenza

quando si mandasse in esilio l’uccisore di Arno, e fossero stabiliti dei giuochi funebri in memoria di lui. Gli Eraclidi s

del corpo. In un giorno di battaglia essa liberò il padre dalle mani dei suoi nemici, ponendo in fuga un drappello di quel

la punta acutissima mori fra i più atroci tormenti. 593. Arsace. — Re dei Parti, Ammiano Marcellino narra, nelle sue cronac

. — Nome della Sibilla Delfica, detta similmente Dafne. Era anche uno dei soprannomi di Diana da alcune feste dette Artemis

igliuoli. Qualche tempo dopo la fondazione di Roma, essendo morto uno dei figliuoli di Acca Laurenzia, Romolo per attestare

e il posto del morto rimanendo per tal modo sempre a dodici il numero dei seguaci di Acca nell’offerta del sacrificio agli

nguillara. Vi fu anche un altro Ascalafo, figlio di Marte che fu uno dei più rinomati guerrieri Greci, che assediarono Tro

rinomati guerrieri Greci, che assediarono Troia. 604. Ascalapo. — Uno dei capitani Greci che assediarono Troia, nativo d’ O

assai versato in medicina. Secondo che riferisce Apuleio nel IV libro dei suoi Fiori, e Plinio nelle sue storie, veniva att

i. 608. Asclepie. — Feste in onore di Esculapio. 609. Asclepio. — Uno dei soprannomi di Esculapio : da ciò le feste di cui

licona. Si dicevano invasi da furore Ascreo coloro che improvvisavano dei versi. Che da furor Ascreo spinti, e commossi S’

v. Rosa La poesia Satira 2. 612. Asera. — Detto anche Aseroth idolo dei Cananei. 613. Asfalaja. — V. Sicurezza. 614. Asfa

i Creta dove era particolarmente venerato. Asio si chiamava anche uno dei fratelli di Ecuba. 619. Asopo. — Figlio dell’ Oce

. — V. Axinomanzia. 624. Assur. — V. Ansur. 625. Astaroth. — Divinità dei Sidonii. Veniva onorato sotto la forma di una gio

a che Giove trasformato in toro rapisse Europa. 628. Asterione. — Uno dei più rinomati Arganauti. Asterione fu anche il nom

i. 631. Asteropeo. — Giovane guerriero che essendo venuto in soccorso dei Troiani fu ucciso da Achille quando questi ripres

lena, la quale fu non meno della sua padrona famosa per la corruzione dei suoi costumi. 634. Astianatte. — Unico figlio di

i, i quali vedevano in lui un giusto vendicatore dell’antica fortezza dei Troiani. Calcante indovino greco consigliò la mor

o crudele ma utile, Ulisse cercò da per ogni dove l’illustre rampollo dei re Troiani, onde farlo morire ; ma le ricerche ri

piro. 635. Astidamia. — Una delle mogli di Ercole. 636. Astilo. — Uno dei centauri che consigliò ai suoi compagni a non int

otto il nome di Ialmeno si distinse poi all’assedio di Troia come uno dei più famosi generali dell’armata Greca. Vi fu anch

che fu una delle figliuole di Niobe. V. Niobe. 639. Astioco. — Fu uno dei figliuoli di Eolo Dio dei venti, il quale dopo de

di Niobe. V. Niobe. 639. Astioco. — Fu uno dei figliuoli di Eolo Dio dei venti, il quale dopo del padre regnò nelle isole

osì denotati i figli di Astreo e di Eribea. La favola li dipinge come dei Titani che avessero voluto dare la scalata al cie

rena. — V. Astirena. 649. Astreo. — Uno di Titani padre degli Astri e dei venti ; Vedendo che i suoi fratelli avean dichiar

vendo seguito il consiglio della dea di gettare cioè lungo il cammino dei pomi di oro che Atalante si fermò a raccogliere i

Divinità che presiede alle une e alle altre. Infine essa è la Minerva dei Greci. Gli antichi dissero che ella uscisse dal c

so dall’origine favolosa del Palladio V. Palladio. 667. Ati. — Fu uno dei sacerdoti di Cibele e il più famoso fra gli amant

i una giovane rivale, e che dopo di ciò lo avesse ricevuto nel numero dei suoi sacerdoti. Tutto ciò che evvi di vero sotto

idiano. È questo uno degli episodi più truci che ci ricordi la storia dei tempi favolosi. 674. Atridi. — Così furono detti

e. — Secondo le cronache del mitologo Fulgenzio, così si chiamava uno dei cavali che tiravano il carro del sole quando avve

fu riconosciuta dagli Orcomeni come un eroe : e gli vennero innalzati dei monumenti. 678. Auge. — V. Augea. 679. Augea o Au

Elide. Egli stabili con Ercole che gli avrebbe ceduto la decima parte dei suoi bestiami, quando lo avesse aiutato a netture

Auspicii. — Cerimonie con le quali si pretendeva scoprire la volontà dei Dei. Gli auspicii erano sacerdoti o indovini dett

me. — Fu un’altra delle cinquanta Nereidi. 691. Autoleone. — Generale dei Crotoniati. Combattendo un giorno contro i Locri,

oscevano che dua sole. Una Auxo, l’altra Egmona. 700. Aventino. — Uno dei figli di Ercole e della sacerdotessa Rea. Egli co

ani credevano comuni a tutti i popoli. B 715. Baal. — Divinità dei Caldei, dei Babilonesi e dei Sidonii. Per breve t

o comuni a tutti i popoli. B 715. Baal. — Divinità dei Caldei, dei Babilonesi e dei Sidonii. Per breve tempo venne a

i popoli. B 715. Baal. — Divinità dei Caldei, dei Babilonesi e dei Sidonii. Per breve tempo venne anche adorata dal

lo adorava come principale divinità il sole, così è generale opinione dei mitologi che sotto il nome di Baal si venerasse i

significa alleanza. 717. Baal-Fegor, Bellegor o Belfegob. — Divinità dei Moabiti. La fornicazione, al dire della Bibbia, e

i Arabi. 721. Baal-semen. — I Fenici lo ritenevano come il più grande dei loro Dei. Nella lingua di quei popoli Baal-Semen

fuga agli Ebrei. Da ciò il nome che porta. 723. Baaltide. — Divinità dei Fenicii, adorata particolarmente nella città di B

Saturno da cui non ebbe che delle figliuole È la luna, ossia la Diana dei Greci. 724. Babelle. — È opinione di non pochi sc

come una intrapresa contro il cielo), abbia dato origine alla favola dei giganti o Titani, che imponendo montagne sopra mo

eva per un circuito di sessanta miglia, ed ebbe cento porte. Ciro, re dei Persiani, la distrusse dopo averla messa a sacco.

i Persiani, la distrusse dopo averla messa a sacco. Cambise, altro re dei Persiani, edificò in Egitto una città, alla quale

hiamavano anche queste cerimonie Dionisiache da Dionisio, che era uno dei soprannomi di Bacco. In Atene la ricorrenza e cel

scita, fu pessimo di costumi, ed il suo nome andò perduto nella notte dei tempi. Nel principio che in Grecia furono stabili

i tenevano nel bosco sacro alla dea Simula o Stimula : però la unione dei due sessi fu cagione di gravi disordini, onde il

ose grida, cantando le vittorie del loro dio. Durante la celebrazione dei baccanali, esse, appena coperte d’una pelle di ti

e lo rinchiuse nella sua coscia diritta, ove lo tenne fino al termine dei nove mesi. L’infante che nel corpo era imperfett

li punì severamente Penteo, per essersi opposto alle solenni oscenità dei suoi riti ; trionfò di tutt’i suoi nemici, ed usc

o personaggio della cronaca mitologica, noi metteremo sotto gli occhi dei nostri lettori un parallelo storico, che, secondo

islatore d’ Israello. Questo parallelo, che noi, seguendo le opinioni dei suddetti scrittori, presentiamo ora all’attenzion

do le opinioni dei suddetti scrittori, presentiamo ora all’attenzione dei nostri lettor, gioverà allo strenuo sviluppo di u

informatrici di questo lavoro ; quella cioè, della esistenza non solo dei miti allegorici in tutte le religioni, miti che n

figliuole femmine. 739. Bali. — Cotitto, dea del libertinaggio, aveva dei sacerdoti conosciuti sotto il nome di Bali, i qua

loro la vendetta della stessa dea Cotitto. 740. Ballo. — Nome di uno dei cavalli di Achille. Omero dice che erano immortal

Omero dice che erano immortali e figli di Zeffìro. 741. Bapto. — Uno dei sacerdoti Bali della dea Cotitto, di cui si celeb

scenità. — V. Bali. 742. Baraico, detto anche Buroico. Era questo uno dei soprannomi d’ Ercole, che gli veniva da una città

o aver pregato nel tempio, gittavano la sorte con quattro dadi, sopra dei quali erano incise alcune figure e geroglifici, e

oracolo, l’interpetrazione corrispondente al segno ottenuto dal getto dei dadi. 743. Barbata. — Soprannome dato a Venere, c

si ai Druidi. 745. Basilea. — Figliuola di Urano e di Titea e sorella dei Titani. Si crede che sia la stessa che Cibele o G

Tracia, per andarsi a stabilire nella Bitinia. Sotto pretesto di dare dei pubblici giuochi, essi, al dire di Lucano, attira

n becco marino. 756. Beelfegob. — V. Baal-Fegor. 757. Bel. — Il Giove dei Caldei, il quale, secondo la tradizione mitologic

lo morire. Gli furono inoltre suscitati contro una infinità di nemici dei quali egli trionfò sempre, rimanendo, per valore

issa, soprannominata Didone. Belo era del paro la più grande divinità dei Bibilonesi, i quali le innalzarono un tempio che

bellissima descrizione. 772. Belzebù. — Una delle principali divinità dei Sirii. Nella sacra Bibbia, si dà questo nome al p

divinità dei Sirii. Nella sacra Bibbia, si dà questo nome al principe dei demoni. Presso gli Accaroniti era ritenuto il dio

a, sempre sanguinosa, era coperta di mosche. 773. Bendide. — Divinità dei Tracii. Era la stessa che la Diana dei Greci e de

sche. 773. Bendide. — Divinità dei Tracii. Era la stessa che la Diana dei Greci e dei Romani. 774. Bendidie. — Feste in ono

endide. — Divinità dei Tracii. Era la stessa che la Diana dei Greci e dei Romani. 774. Bendidie. — Feste in onore di Diana

taluni che fosse qualche eroe dell’antica Roma. 777. Bergioso. — Uno dei figli di Nettuno che fu ucciso da Ercole. 778. Be

quale aveva una magnifica capellatura, che ella recise ed offrì agli dei , per la prosperità delle armi di suo marito. Tolo

alto Egitto, che portava lo stesso nome. 784. Betannoni. — Soprannome dei Coribanti, sacerdoti che presero cura dell’infanz

chiamato, che fu ucciso da Agamennone. 788. Bibesia ed Edesia. — Dee dei banchetti : una presiedeva al vino, l’altra alla

Bicornigero. — V. l’articolo precedente. 794. Bidentali. — Sacerdoti dei Romani, essi presiedevano alle cerimonie espiator

una palizzata, per impedire che vi si caminasse. 796. Bieunio. — Uno dei sacerdoti Coribanti o Cureti, che presero cura di

ampo di lui una terribile pestilenza e ottenne da Eolo la sospensione dei venti, onde impedire ai Greci di andare a Troia.

iunti al tempio, tutti gli astanti felicitarono quella madre per aver dei figliuoli così affettuosi, ed ella stessa, dolcem

più, poichè la Dea avea loro nel sonno mandata la morte come il sommo dei beni a cui l’uomo possa agognare. Gli abitanti di

eco Βους, bove, ed ωφδος, occhio, era così denominata Giunone a causa dei suoi grandi occhi. 816. Boote. — Costellazione vi

uomo giovane avvolto in un mantello. 818. Boreadi. — Nome patronimico dei figli di Borea. 819. Boschi sacri. — I pagani ave

che lo stesso Iddio proibisse per sempre la nascita di un uomo in uno dei suoi sacri recinti. Lo stesso autore fa similment

hille allora, altamente sdegnato, non volle più combattere nelle file dei Greci contro i Troiani, ma poi la morte di Patroc

schiacciar l’uva per estrarne il vino. 828. Brisida o Brasida. — Uno dei più valorosi capitani dei Lacedemoni. Dopo la sua

arne il vino. 828. Brisida o Brasida. — Uno dei più valorosi capitani dei Lacedemoni. Dopo la sua morte gli fu innalzata da

sogni. 832. Bromio. — Altro soprannome di Bacco. 833. Bromuso. — Uno dei centauri ucciso da Ceneo. 834. Bronte. — Famoso c

significa tuono. Veniva dato codesto soprannome a Giove, come padrone dei fulmini e dei tuoni. 836. Broteo. — Figlio di Vul

o. Veniva dato codesto soprannome a Giove, come padrone dei fulmini e dei tuoni. 836. Broteo. — Figlio di Vulcano e di Mine

cronache, racconta invece che la moglie di Fauno, avendo contro l’uso dei tempi bevuto del vino, fosse dal marito fatta mor

vinità. 847. Buono. — Si dava questo semplice nome al buon Genio, Dio dei bevitori, il quale per questa ragione veniva sove

i Baraico. 853. Busiride. — Figlio di Nettuno e di Lidia. Egli fu uno dei più crudeli sovrani dell’Egitto. Aveva per costum

parava la stessa sorte. È generale credenza, avvalorata dall’opinione dei migliori scrittori, che Busiride sia lo stesso ch

i fu costretto ad abbandonare gli stati del padre putativo, Amico, re dei Bebrici, il quale non volle riconoscerlo. Egli al

auta, ed un figlio di Pandione, re d’Atene, al quale venivano offerti dei sacrifizii come ad un Dio. 856. Butrota. — Città

elebri. 866. Cabro, o Calabro. — Dio a cui s’offerivano in sacrificio dei piccoli pesci salati. Il suo culto era celebre in

Caca. — Sorella di Caco. Si pretende ch’ella avesse palesato il furto dei buoi che suo fratello aveva fatto ad Ercole, e ch

lla propria caverna, dove li fece entrare a ritroso, affinchè le orme dei piedi non avessero palesato il fatto ; ma passand

denti, e, come per incanto, uscirono dalla terra degli uomini armati, dei quali solo cinque rimasero fedeli a Cadmo e lo ai

vendo novellamente consultato l’oracolo, per interrogarlo sulla sorte dei suoi figli, ne ebbe in risposta che erano loro ri

racia. V. Arpie. Essi furono uccisi da Ercole durante la celebrazione dei giuochi funebri di Pelia. Vengono rappresentati c

5. Calcante. — Famoso indovino, figlio di Testore, che seguì l’armata dei Greci all’assesedio di Troja, ….. In piedi allor

Frisso da cui ebbe molti figliuoli. Il padre di lei, per impadronirsi dei tesori di Frisso, lo fece assassinare ; onde ella

di Giunone. Alecto prese la figura di lei per presentarsi a Turno, re dei Rutuli. 895. Calicea. — Una delle figlie di Eulo 

lianira.  — Ninfa che presiedeva alla buona condotta, ed alla decenza dei costumi. 903. Callianira. — V. Callianasse. 904.

più antica e la più generalizzata opinione è che Calligenie fosse uno dei soprannomi di Cerere stessa. 906. Calliope. — Una

ra. — Ebbe questo nome una donna greca, la quale, ricorrendo il tempo dei giuochi olimpici, a cui non era permesso alle don

ndo frenare i trasporti della gioia materna nel vederio fra il numero dei vincitori, essa fu riconosciuta, arrestata e cond

te che si fossero celebrati i giuochi olimpici. 908. Callipica. — Uno dei soprannomi di Venere, che le veniva dalla bellezz

ell’Oceano e moglie di Crisaore, che la rese madre di due mostri, uno dei quali fu Gerione, famoso gigante a tre teste ; e

giovanette al momento di compiere il rito nuziale. 916. Camena. — Dea dei Romani. S. Agostino nelle sue opere ce la ricorda

a, il quale divise con Giano l’autorità reale. 920. Camilla. — Regina dei Volsci. Sostenne lungamente in persona l’armata d

collettivo Camilli tutti quel giovanetti che servivano alle cerimonie dei sacrifizii ; come venivano dette Camille le giova

uale dette il suo nome. 924. Camos. — Secondo il Vossio, il Dio Camos dei Moabiti era lo stesso che il Como dei Romani e de

Secondo il Vossio, il Dio Camos dei Moabiti era lo stesso che il Como dei Romani e dei Greci. Il re Salomone, per compiacer

ssio, il Dio Camos dei Moabiti era lo stesso che il Como dei Romani e dei Greci. Il re Salomone, per compiacere ad una dell

i. — V. Elisi. 928. Camulo. — Veniva così chiamata una delle Divinità dei Savizii. Si crede che fosse lo stesso che il Dio

sentato con una picca ed uno scudo. 929. Canaca. — Era il nome di uno dei cani di Acteone. Questa parola in greco significa

fosse Nettuno o altro, ebbe molti figliuoli, fra cui Ifimedia, madre dei famosi Aloidi. 931. Canacea. — Altra figliuola di

vvolgeva la sua nascita. Il padre di Canacea, furibondo per l’infamia dei suoi figliuoli, fece divorare dai suoi cani il ne

uella fontana, onde bagnarvisi. 934. Canero. — Animale della famiglia dei molluschi, comunemente detto ragosta. Giunone ne

nio nelle sue opere, dice che i pagani avevano in gran conto la carne dei cani giovani, la quale offerivano in sagrifizio a

nte Etna in Sicilia, in un tempio consagrato a Vulcano, si crescevano dei cani, ritenuti come sacri, i quali lasciavano che

el Dio Canope, volle con una sfida, provare il contrario, e le statue dei due numi furono messe alle prese insieme. Si acce

in mezzo al quale fu posta la statua di Canope, e con grande sorpresa dei Caldei, essi videro ben presto uscire da quella u

empio bestemmiatore, l’Alighieri fa dire a Virgilio : …… Quel fu un dei sette regi, Ch’assiser Tebe, ed ebbe, e par ch’eg

e padre del famoso Anchise, principe Trojano. 948. Capitolino. — Uno dei più conosciuti soprannomi di Giove, a cagione del

È ancora a notare che nella città di Mendes, le vittime più ordinarie dei sagrificii erano le pecore, e si avea gran cura d

, offerisse un sacrificio a quella Dea. 957. Cardea o Cardinea. — Dea dei ganci delle porte ; essa faceva parte dei Penati

7. Cardea o Cardinea. — Dea dei ganci delle porte ; essa faceva parte dei Penati o Lari. 958. Cardinea. — V. Cardea. 959. C

La Favola racconta essere Cariddi una donna la quale, avendo involato dei buoi ad Ercole, fu fulminata da Giove e cangiata

ale veniva attribuita l’invenzione della musica. Era anche questo uno dei soprannomi di Giove, per il culto particolare con

74. Carmentis-Flamen. — Con questa denominazione veniva designato uno dei quindici flamini di Roma, addetto al particolare

mpre in sacrificio il lardo e la fava. 976. Carnea. — Dea particolare dei fanciulli : essa s’invocava sovratutto nelle loro

re di Virgilio, il navicellajo dell’Inferno, che traghettava le ombre dei morti sulle rive del fiume Acheronte, per una mon

iodoro dice che la vittoria che Agatocle riportò sopra i Cartaginesi, dei quali fece grande strage, fu conseguenza della ve

de. Il re allora consultò l’oracolo per sapere come placare lo sdegno dei numi, e ne ebbe in risposta che il mostro sarebbe

li astri. 989. Cassotide. — Era questo, al dire di Pausania, un altro dei nomi della fontana conosciute più comunemente con

burrasca, furono vedute aggirarsi alcune flammelle intorno alla testa dei due Tindaridi, e che un momento dopo l’apparizion

luce. A questo proposito noi non possiamo non richiamare l’attenzione dei nostri lettori, sulla grande somiglianza che pass

ri lettori, sulla grande somiglianza che passa tra la pagana credenza dei fuochi di Castore e Polluce, e quella cattolica d

a pagana credenza dei fuochi di Castore e Polluce, e quella cattolica dei fuochi di S. Elmo e di S. Nicola, a cui anche ogg

olluce divise con Castore, i Romani rinnovavano ogni anno nella festa dei Tindaridi una tale memoria, facendo passare innan

sta dei Tindaridi una tale memoria, facendo passare innanzi al tempio dei due fratelli un uomo montato su di un cavallo, co

o destidero, su cui non montava alcuno ; volendo con ciò spiegare che dei due fratelli uno solo poteva stare nel mondo, qua

a della Favola è forse fondata sopra il movimento della costellazione dei gemelli, imperocchè delle due stelle che formano

ui non poteva vivere lontano. Essi furono annoverati fra i più grandi dei della Grecia, e furono loro innalzati due magnifi

guerrieri, i quali apparivano durante la mischia vestiti alla maniera dei due Tindaridi. Castore veniva soprannominato il d

maniera dei due Tindaridi. Castore veniva soprannominato il domatore dei cavalli, perchè era abilissimo nel maneggio di qu

bate. — Soprannome dato a Giove, che gli veniva dai prodigi per mezzo dei quali si credeva che egli palesasse agli uomini l

iva così chiamato il sovrano pontefice, che presiedeva al culto degli dei infernali e terrestri. 997. Catadriani. — Nome ch

rfosi Libro IX trad. di Dell’ Anguillara. 1006. Cauro. — Nome di uno dei principali venti. 1007. Cauto. — Dio della pruden

ossia il terrore e il timore. Omero però dice che questi erano i nomi dei cocchieri di Marte e non dei suoi cavalli. 1013.

Omero però dice che questi erano i nomi dei cocchieri di Marte e non dei suoi cavalli. 1013. Cavalli di Reso. — V. Reso. 1

e così ebbe fine con la distruzione totale della città e dell’armata dei Teucri, il decenne assedio della famosa città di

logica, per aver condotto un gran numero di soldati Traci in soccorso dei Trojani, assediati dai Greci. 1019. Cebo, Cepo o

pantera, della grandezza di quello d’una capra. 1020. Cebrione. — Uno dei giganti che mossero guerra agli Dei. Fu ucciso da

e Priamo. Patroclo l’uccise allo assedio di Troja. 1021. Cecio. — Uno dei venti che spira prima del tempo dell’equinozio. 1

furto e di brigantaggio, e fabbricò la città di Preneste. Avendo dato dei giuochi pubblici, egli esortò i cittadini a fonda

olo precedente. 1025. Cecropea. — Più comunemente Cecropiana, era uno dei soprannomi di Minerva come protettrice di Atene,

rdauso, per le ragioni precedenti, e anche ad Apollo, per la venalità dei suoi oracoli. 1029. Cedippe. — V. Acroncio. Vi f

to da Minerva. La Dea in prova d’affetto gli attaccò sulla fronte uno dei capelli della testa di Medusa, e con quel talisma

uggitive : così venivano denominate le ore. 1040. Celeste. — Divinità dei Fenici e dei Cartaginesi : aveva nell’ Africa set

sì venivano denominate le ore. 1040. Celeste. — Divinità dei Fenici e dei Cartaginesi : aveva nell’ Africa settentrionale u

arono querela coi Lapidi. Altra razza mostruosa. Il grido di richiamo dei Centauri rassomigliava al nitrito di un cavallo.

ndenti furono detti Centauri. Essi furono i primi a montare sul dorso dei cavalli : da ciò la favola della doppia natura di

a non valse. V. Monti. — Musogonia. 1052. Ceo. — Così avea nome uno dei Titani, figliuoli della terra, che dettero la sca

nte Tifone e da Echidna I pagani credevano ch’egli divorasse le anime dei dannati che tentavano uscire dall’ inferno. Quand

mente distinte fra loro. Io poi l’augusta Cerere mi sono, Dei numi e dei mortai primo sostegno. E gioia prima……… Cosi diss

rio. Si aveva per essi una grande venerazione. 1065. Cerixo. — Fu uno dei sacerdoti di Cerere che sovraintendeva ai misteri

e che sovraintendeva ai misteri di quella Dea. 1066. Cerphafo. — Uno dei figli di Eolo e bisavo di Fenicia. 1067. Ceruleo.

l’anima fra gli astri. Racconta Svetonio che durante la celebrazione dei giuochi funebri in onore di Giulio Cesare, fosse

i aggiravano gran numero di leoni ; sui fianchi di essa verdeggiavano dei prati su cui pasceva larga quantità di capre ; me

irtù medicinali delle erbe e delle piante, divenne il più gran medico dei suoi tempi. Egli insegnò la medicina ad Esculapio

insetto era consacrato ad Apollo e veniva riguardato come il simbolo dei cattivi poeti, così come il cigno era quello dei

dato come il simbolo dei cattivi poeti, così come il cigno era quello dei buoni. 1095. Cleinnia. — Dea dell’infamia. 1096.

gna. — Uccello ritenuto come simbolo della pieta, perchè essa al dire dei naturalisti, nudrisce il padre e la madre nel tem

zza ; ed ama svisceratamente i suoi parti. Vi sono non poche medaglie dei tempi antichi ove è scolpita la Dea della pietà c

loro città capitale, chiamata Imarte. La favola racconta che le donne dei Ciconi avessoro ucciso Orfeo, perchè le avea disp

ti animali. 1105. Cileno. — Fu una delle Plejadi. 1106. Cilixo. — Uno dei figli di Fenicio che andò a stabilirsi in quella

che poi dal suo nome fu detta Cilicia. Cilixo fu anche il nome di uno dei figliuoli di Agenore. 1107. Cillabaro. — Figlio d

mpadronì degli stati e della donna di Diomede. 1108. Cillaruso. — Uno dei Centauri. Aveva l’istesso nome il cavallo favorit

norare la memoria del servo fedele. 1112. Cimmeria o Cimmeride. — Uno dei soprannomi della Dea Cibele. 1113. Cimmeriani. — 

prima, che ne’giuochi olimpici avesse ottenuto il premio nella corsa dei carri ; ciò le valse dei grandi onori. 1127. Cino

impici avesse ottenuto il premio nella corsa dei carri ; ciò le valse dei grandi onori. 1127. Cinocefalo. — Divinità Egizia

o, come oggidi, vicino alle tombe. Era consacra’o a Plutone, come Dio dei morti. 1137. Ciprigna. — Soprannome dato a Venere

fu scacciata dal suo paese nativo per avere avvelenato suo marito, re dei Sarmati, ed andò a dimorare nell’isola di Ea, o,

. X Trad. di I. Pindemonte. 1139. Circio. — Così veniva chiamato uno dei principali venti. 1140. Cirene. — Ninfa figlia de

he fu dal Dio Marte resa madre del famoso Diomede. 1141. Cirno. — Uno dei figliuoli di Ercole : dette il suo nome all’isola

della Focide vicino alla quale esisteva una caverna da cui soffiavano dei venti che ispiravano una specie di divino furore,

essimo augurio l’incontro di una civetta. 1158. Cizzica o Cisia. — Re dei Dolioni nella Misia. Giasone, movendo alla testa

se inavvertentemente. Da quel tempo il suo nome fu dato alla capitale dei Dolioni, la quale fu detta Cizzica o Cisia, e che

a cintura, avesse tirato a terra il vascello sul quale la madre degli dei , ritornando dalla Frigia, si era arrenata sulle r

trano avvenimento, rispose che Cleomede era scomparso perchè l’ultimo dei semi-dei. 1177. Cleone. — Borgata nelle circostan

— Divinazione con la quale si pretendeva conoscere la sorte per mezzo dei dadi. 1180. Cleta. — Nome che i Lacedemoni davano

le sacre funzioni nelle cerimonie degli Aruspici. 1189. Clitio. — Uno dei fratelli del re Priamo, e figlio di Laomedone. 11

l re Priamo, e figlio di Laomedone. 1190. Clito. — Così ebbe nome uno dei più rinomati centauri. 1191. Clizia. — Figlia del

. — Soprannome che gli Egiziani davano ad Ercole. 1198. Clonio. — Uno dei capitani Beozii, che si recarono all’assedio di T

alla legge inevitabile della morte. Questa credenza religiosa di uno dei più antichi popoli del mondo, è una prova dell’an

s, dettero alla loro capitale il nome di Coccodrillopoli, ossia città dei Coccodrilli. Presso gli Ombiti, che era il popolo

le nella barca che dovea trasportare un coccodrillo, perchè il numero dei denti di questo animale è eguale a quella dei gio

rillo, perchè il numero dei denti di questo animale è eguale a quella dei giorni dell’anno. Gli Egizii, adoratori de’coccod

circonda il Tartaro e arricchisce le sue tristi acque con le lagrime dei dannati. Cocito era anche il nome di uno dei disc

sti acque con le lagrime dei dannati. Cocito era anche il nome di uno dei discepoli del centauro Chirone. 1213. Coe o Coo. 

ia circondata da numeroso popolo, che vi si recava parte per offrirle dei sacrifizii, parte per avere degli oracoli. Second

elle sette maraviglie del mondo, e che rappresentava Apollo, solo dio dei Rodiani. La più comune opinione è che codesta sta

ue piedi. Era tutta di rame e vuota nell’interno, ove erano praticati dei ponti di ferro e di pietra. Il colosso di Rodi so

ità di rame, fu costretto a servirsi di novecento cammelli. L’origine dei colossi è attribuita all’Egitto, perchè Sesostri,

ltri colossi, trovati nel perimetro della suddetta città d’Apollonia, dei quali due rappresentavano Giove, due Apollo, uno

odi. — Vedi l’articolo precedente. 1224.Comani. — Ministri subalterni dei sacrificii che si facevano alla dea Bellona, nell

rione : fu uno degli Argonauti. 1227.Cometo. — Figlia di Peterela, re dei Teleboeni : la tradizione racconta di lei che per

Essendosi Anfitrione portato a cingere d’assedio Tafo, città capitale dei Teleboeni, pose inutilmente in opera l’ingegno e

adire il padre ; ma avendo reciso quel fatale capello e data in balia dei nemici la propria patria, fu fatta uccidere per o

lusso, libertinaggio ; si dava codesto nome al dio della gozzoviglia, dei baccanali e dei festini. Veniva rappresentato sot

ggio ; si dava codesto nome al dio della gozzoviglia, dei baccanali e dei festini. Veniva rappresentato sotto le sembianze

Compitalie. — Feste che si celebravano nelle crocivie, in onore degli dei Penati. 1230.Comuso. — Divinità che presiedeva al

he presiedeva alle gioje notturne ed allo abbigliamento delle donne e dei garzoni seguaci dell’eleganza della moda. Veniva

colare e le avevano innalzato un tempio superbo. 1232.Conifalo. — Uno dei soprannomi del dio Priapo. 1233.Connida. — Precet

lo Giano Conservio. 1235.Consenti. — Nome collettivo che si dava agli dei ed alle dee di prim’ordine, conosciuti pure, seco

chiari scrittori, sotto la dominazione di dii maiorum gentium, ossia dei maggiori. Erano in numero di dodici, cioè : Giove

. Dei. 1236.Consenzie. — Dette anche Conseziane. Feste in onore degli dei Consenti. In queste cerimonie si faceva una speci

i faceva una specie di obbligazione di onorare particolarmente quegli dei , uniti sotto la denominazione collettiva di Conse

nel mese di agosto, sotto la stessa denominazione. 1239.Conso. — Dio dei consigli : si crede che sia lo stesso che Nettuno

sia. — Soprannome di Minerva, a cui Cicerone attribuisce l’invenzione dei carri a quattro cavalli. 1250.Coreso. — Uno dei s

ribuisce l’invenzione dei carri a quattro cavalli. 1250.Coreso. — Uno dei sacerdoti di Bacco. 1251. Corevo o Corebe. — Figl

ccusa terribile dell’Eumenidi contro Oreste. 1258. Corimbifero. — Uno dei soprannomi del dio Bacco. 1259. Corinto. — Famos

1261. Coritalia. — V. Coritallia. 1262. Coritallia o Coritalia. — Uno dei soprannomi della dea Diana. Nella città dei Laced

tallia o Coritalia. — Uno dei soprannomi della dea Diana. Nella città dei Lacedemoni vi era un famoso tempio a lei dedicato

egli altri semi-dei ed eroi, che procurarono agli uomini l’abbondanza dei beni dei questa terra. Al dire di Focio, Ercole v

i semi-dei ed eroi, che procurarono agli uomini l’abbondanza dei beni dei questa terra. Al dire di Focio, Ercole veniva spe

Ercole gli aveva tagliato. 1267. Coroneo. — Fu figlio di Foroneo e re dei Lapidi. Fu uno degli Argonauti che presero parte

izione favolosa, cinquanta braccia e cento mani. 1274. Covella. — Uno dei soprannomi della dea Giunone. 1275. Crabuso. — Un

a. — Uno dei soprannomi della dea Giunone. 1275. Crabuso. — Uno degli dei della mitologia egiziana. 1276. Crane. — Ninfa ch

per spogliarlo delle armi, essi si riconobbero. Altmeno ottenne dagli dei che la terra gli si fosse spalancata sotto i pied

comune credenza ch’egli fosse il fomentatore della crudele inimicizia dei due fratelli Eteocle e Polinice, e che li avesse

: suo padre lo uccise in un momento di furore. 1286. Cresponte. — Uno dei discen lenti di Ercole : fu celebre fra gli eroi

a gli eroi della Grecia. 1287. Crepito. — Sconia e ridicola divinit à dei pagani. 1288. Creta. — Famosa isola i cui abitant

immolavano a Giove ed a Saturno vittime umane. La maggior parte degli dei e delle dee, di cui si compone l’Olimpo mitologic

colpo. Menelao durò gran fatica a ritogliere i loro corpi dalle mani dei nemici. 1294. Creusa. — Figlia di Creonte, re di

. E consolarmi : O mio dolce consorte. A che si folle affanno ? A gli dei piace Che cosi segua. A te quinci non lece Di tra

, Nè donna lor, nè di lor donne ancella, Che la gran genitrice de gli dei Appo se tiemmi……… Virgilio — Eneide Lib. II. tra

dalla quale ebbe Gerione. V. Calliroe. 1297. Criforo o Crisore. — Dio dei Fenici, creduto generalmente il Vulcano dei Greci

Criforo o Crisore. — Dio dei Fenici, creduto generalmente il Vulcano dei Greci. Si riteneva come l’inventore dell’amo per

00. Criobole. — Specie di sacrifizio che si offeriva alla madre degli dei  : la vittima abituale ne era un capro. 1301. Crio

nimali che venivano sagrificati su’suoi altari. 1302. Crioforo. — Uno dei soprannomi del dio Mercurio. 1303. Crisaore. — Se

e, padre di lei, rivestito degli abiti sacerdotali, si recò nel campo dei Greci per ridimandare la figlia. Degli Achivi er

Achille, furibonuo contro Agamennone, ricusò di combattere nelle file dei Greci, finchè la morte del suo anico Patrocolo, n

o, temendo che un giorno questo fanciullo non regnasse in pregiudizio dei propri figli, lo trattò assai male ed istigò Atre

laxa. Essi si amavano cosi teneramente e con tanta innocenza, che gli dei li cangiarono in arboscelli. 1314. Crodo. — Divin

eci veneravano anche come il Tempo. 1320. Cronio. — Fu il nome di uno dei centauri. 1321. Crono. — Soprannome che veniva da

rno, ritenuto come dio del tempo. 1322. Crotopiadi. — Nome collettivo dei discendenti di Crotopo. 1323. Crotopo. — Re d’Arg

d’Argo e padre di Famateo. 1324. Cteato. — Padre d’Anfimaco : fu uno dei capitani che assediarono Troja. 1325. Ctonlo. — U

maco : fu uno dei capitani che assediarono Troja. 1325. Ctonlo. — Uno dei soprannomi del Dio Mercurio. 1326. Cuba. — Divini

 Uno dei soprannomi del Dio Mercurio. 1326. Cuba. — Divinità tutelare dei dormienti. 1327. Cuculo. — Soprannome dato a Giov

ione di Cumana. 1329. Cunia. — Detta anche Cunina : divinità tutelare dei fanciulli poppanti. 1330. Cupavo. — Figlio di Cig

ad Apollo e a Diana. 1334. Cureti. V. Coribanti. 1335. Curisa. — Uno dei soprannomi della dea Giunone. 1336. Cuti. — I Sab

a. — Festa che si celebrava in Atene in onore della nascita di alcuni dei in particolare e di tutti in generale. La princip

figlio di Mercurio. Egli amò con passione una ninfa ed ottenne dagli dei la grazia che di essi due, quello che primo viole

suo giuramento, s’innamorò di un’altra ninfa e fu cieco pel rimanente dei suoi giorni. 1346. Dafnomanzia. — Specie di divin

’alloro, consacrato ad Apollo Dafneo. 1347. Dagone. — Uno degli idoli dei Filistei, presso cui veniva rappresentato come un

tà di Azor, l’altro a Gaza. 1348. Damasictone. — Così si chiamava uno dei figli di Niobe, che fu ucciso da Apollo. 1349. Da

uno dei figli di Niobe, che fu ucciso da Apollo. 1349. Damoso. — Uno dei soprannomi del dio Mercurio. 1350. Damaste. — Sop

lo stesso supplizio. 1351. Damatera. — Presso i Greci era questo uno dei soprannomi di Cerere, come era detto Damastio il

valore, che Caronte, il navicellajo dell’inferno, esigeva dalle anime dei morti per far loro traghettare l’Acheronte. V. Ca

imetro era compresa la città di Troja V. Dardalo. 1362. Darete. — Uno dei sacerdoti di Vulcano. …… Era fra’Teucri un certo

particolari costellazioni. La cronaca favolosa racconta che Gige, uno dei Titani, col solo passarsi uno di quegli anelli al

ie di questo culto. 1376. Del. — Esseri sovrumani del culto religioso dei pagani. L’idea della divinità è così naturale agl

sulla Mitologia. Giove era ritenuto come il più potente di tutti gli dei , sebbene il suo incontrastato potere, fosse subor

elle diverse classi a cui appartenevano, dodici numi principali detti dei Grandi ed erano : Saturno, ossia ii Tempo, Giove,

, Mercurio, Venere, Nettuno e Plutone ; gli altri venivano denominati dei Minori, e fra questi i principali erano : Minerva

le loro eroiche azioni avessero meritato di essere annoverati fra gli dei  : fra questi furono Ercole, Teseo, Minosse e molt

no indifferentemente adoperate le parole dii e divi, per indicare gli dei in generale, pure la parola dii, nel suo senso pr

ale, pure la parola dii, nel suo senso proprio, non conviene che agli dei di prim’ordine, agli dei grandi più individualmen

nel suo senso proprio, non conviene che agli dei di prim’ordine, agli dei grandi più individualmente denomina ti, dii maior

maiorum gentium ; mentre l’altro vocabolo divi e proprio degli altri dei secondari, detti dii minorum gentium, e più parti

um gentium, e più particolarmente a quelli che non erano riconosciuti dei che per l’apoteosi. Fra i più antichi obbietti de

hità. Ben presto a questi si aggiunsero, nella generale superstizione dei popoli primitivi : il tuono, i venti, le comete,

urante la vita, venivano, per mezzo dell’apoteosi, annoverati fra gli dei . Dei grandi. La mitologia greca e romana no

econdo l’opinione di Eredoto, originarî dell’Egitto. Questi erano gli dei della prima classe, ovvero dei delle grandi nazio

riginarî dell’Egitto. Questi erano gli dei della prima classe, ovvero dei delle grandi nazioni, dii maiorum gentium, detti

i, dii maiorum gentium, detti anche dii consentes o consulentes, cioè dei del consiglio. Dei subalterni. Dii minorum

dei del consiglio. Dei subalterni. Dii minorum gentium, ossia dei delle piccole nazioni. Il numero di questi era es

l dire di Tito Livio, non v’era angolo di Roma che non fosse pieno di dei . Il numero di essi crebbe a dismisura dal superst

Dei particolari. Sotto questa denominazione andavan compresi i dei Lari o Penati, particolari protettori d’ognifamig

econdo asserisce Varrone, erano annoverati in questa classe quei numi dei quali era noto il nome, le attribuzioni, e la sto

i, e la storia. Dei incogniti. I pagani annoveravano fra questi dei tutti quelli della cui origine non si sapeva null

ichità, fanno menzione di alcuni templi innalzati dagli Ateniesi agli dei incogniti. Questi altari sussistevano ancora ai t

co. Dei della terra. Erano : Cibelle, vanerata come madre degli dei , Vesta, dea del fuoco, gli dei Lari o Penati, Pri

o : Cibelle, vanerata come madre degli dei, Vesta, dea del fuoco, gli dei Lari o Penati, Priapo, come dio dei giardini, i F

li dei, Vesta, dea del fuoco, gli dei Lari o Penati, Priapo, come dio dei giardini, i Fauni, le Ninfe e le Muse. Dei del

re. L’Oceano e Teti sua consorte ; Nettuno e Anfitrite ; Eolo, dio dei venti ; Nerea e le Nereidi, che erano 50 ; le Dri

e le Sirene. Dei dell’inferno. Plutone, Cerere, Proserpina, gli dei Mani, Caronte, il navicellajo dello inferno, le P

cazioni di divinità vi erano ancora altre denominazioni generali come dei Cabiri, dei Sopramondani, dei Materiali ed Immate

ivinità vi erano ancora altre denominazioni generali come dei Cabiri, dei Sopramondani, dei Materiali ed Immateriali, dei S

ncora altre denominazioni generali come dei Cabiri, dei Sopramondani, dei Materiali ed Immateriali, dei Semonii, dei Palici

rali come dei Cabiri, dei Sopramondani, dei Materiali ed Immateriali, dei Semonii, dei Palici, dei Compitali, dei Eterei e

Cabiri, dei Sopramondani, dei Materiali ed Immateriali, dei Semonii, dei Palici, dei Compitali, dei Eterei e Mondani. 1877

Sopramondani, dei Materiali ed Immateriali, dei Semonii, dei Palici, dei Compitali, dei Eterei e Mondani. 1877. Deldamia. 

dei Materiali ed Immateriali, dei Semonii, dei Palici, dei Compitali, dei Eterei e Mondani. 1877. Deldamia. — Figlia di Lic

moranda azione. È questa una delle principali sorgenti dell’idolatria dei pagani, e tanto che vi sono non pochi scrittori i

mi abitatori della Grecia, quelli la cui origine si perde nella notte dei tempi, non avessero altre divinità che uomini dei

o altre divinità che uomini deificati. Diodoro Siculo afferma che gli dei principali della mitologia greca e romana come Gi

, poeti che entrambi han fatto la genealogia del maggior numero degli dei pagani, si trova ripetuta la stessa credenza, che

ini. La Deificazione non era propria esclusivamente al culto idolatra dei Greci e dei Romani ; ma la tradizione favolosa ci

icazione non era propria esclusivamente al culto idolatra dei Greci e dei Romani ; ma la tradizione favolosa ci ripete che

come prima di Urano e di Saturno, la profonda oscurità delle tenebre dei tempi, non ci permette di avere una cognizione so

ati come le più antiche divinità deI paganesimo. Dopo la Deificazione dei re, la pubblica riconoscenza trovò per mezzo dell

ote contrade ; e finalmente tutti quelli che l’adulazione o il plagio dei cortigiani avessero innalzati all’onore dell’apot

nato, il quale imponeva che dopo la cerimonia gli venissero innalzati dei templi, offerti dei sacrifizii, e resi tutti gli

eva che dopo la cerimonia gli venissero innalzati dei templi, offerti dei sacrifizii, e resi tutti gli onori della divinità

omigliasse il volto su di un letto d’avorio nel vestibolo del palagio dei Cesari, ed il senato, in abito di corruccio si po

be senza altro rimasto schiacciato dalle pietre. 1389. Deipiro. — Uno dei capitani greci che assediarono Troja. 1390. Deisa

ni, i quali, accostandosi, all’antro, sentirono anch’essi l’influenza dei misteriosi miasmi. Il luogo ove si apriva quell’a

ola, altro non si deve oggi scorgere senonchè una delle tante astuzie dei sacerdoti, che facevano allora come han fatto in

ola servire ai loro privati interessi. Delfo era anche il nome di uno dei figli di Apollo che edificò quella città. 1398. D

sola di Delo. — V. Deliasti e Delo. 1400. Deliasti. — Nome collettivo dei deputati Ateniesi, che si recavano ogni anno a De

e si recavano ogni anno a Delo. 1401. Delicoone. — Così ebbe nome uno dei figliuoli di Ercole. 1402. Delle. — Feste in onor

li Ateniesi inviavano una deputazione nell’isola di Delo per offerire dei sagrifizi ad Apollo. I membri di questa deputazio

tra : soprannome che i Greci davano a Cerere. 1407. Democoonte. — Uno dei figli di Priamo, re di Troja, che fu ucciso da Ul

Il reperò la respinse di nuovo, ed allora la sibilla bruciò altri tre dei suoi volumi, seguitando a pretendere sempre lo st

tre volumi, essendo in quelli rinchiuso il destino di Roma. Il cenno dei sacerdoti fu immediatamen teeseguito e i libri si

erano loro di potente aiuto nei pericoli. Infine, secondo è credenza dei più dotti e accreditati filosofi dell’antichità,

e rivestiti, di un corpo sottile ed impercettibile ai nostri sensi, e dei quali era abitato tutto l’universo, essendovene n

ire albero del Libano. Da questo albero si facevano le corone per gli dei , ed era generale credenza presso i pagani non ess

rmenti che questi avea tolti al gigante Gerione. 1421. Despena. — Uno dei soprannomi di Proserpina. 1422. Destino. — Divini

un potere assoluto, erano irrevocabili. Giove stesso, il padre degli dei , era sottomesso alla volontà del destino. Al dire

ttomesso alla volontà del destino. Al dire di Ovidio, i destini degli dei erano scritti e depositati in un luogo particolar

dei erano scritti e depositati in un luogo particolare, mentre quelli dei re e degli eroi, venivano incisi sul diamante. I

uvio universale distrusse tutti gli abitanti della terra, volendo gli dei punir gli uomini delle loro colpe. Deucalione e P

l divino aspetto Ch’à il senso esteriore e l’intelletto. E come dagli dei lor fu concesso, I sassi che dall’uom furo gittat

osse, re di Creta. 1424. Deverona. — Dea che presiedeva alla raccolta dei frutti : molti scrittori pretendono che sia la st

are, veniva così chiamata quella divinità, che presso il culto pagano dei romani, presiedeva alla nettezza delle case e all

pagano dei romani, presiedeva alla nettezza delle case e alla nascita dei bambini. Appena nasceva un figlio si ripuliva tut

tutto nel suo modo di vivere dovea risentire dell’austera semplicità dei primi tempi. In talune occasioni egli avea diritt

nare . Auli Gellii Noctium Atticarum. 1430. Diamasticosa. — Festa dei Lacedomi da essi celebrata in onore di Diana. La

Diana. La principal cerimonia di questa festa consisteva nel condurre dei fanciulli innanzi all’altare della dea, ove veniv

specie di mercanzia. Gli Ateniesi vi si distinguevano pel gran numero dei sacrifizii ed offerte agli dei, e più ancora per

si vi si distinguevano pel gran numero dei sacrifizii ed offerte agli dei , e più ancora per la delicatezza delle cortesie c

priucipali funzioni, d’essere, cioè, il messaggiero di Giove e degli dei . 1435. Dictea. — Conosciuta più comunemente sotto

è questa per altro un’opinione assai incerta. Dictinnia era anche uno dei soprannomi di Diana. 1440. Dictisio. — Così avea

che uno dei soprannomi di Diana. 1440. Dictisio. — Così avea nome uno dei centauri : egli fu ucciso da Piritoo. 1441. Didim

iritoo. 1441. Didima. — Secondo l’opinione di Pindaro, era questo uno dei soprannomi dato a Diana, per essere gemella di Ap

, accecato dalla passione dell’oro uccise il cognato per impadronirsi dei suoi immensi tesori. « … …il qual Licheo era mol

dò nella regione detta Mauritania o Taugitana, governata da Iarba, re dei Getuli. Dapprincipio egli si oppose a che Didone

te. 1451. Dimenticanza. — V. Lete. 1452. Dimone. — Così avea nome uno dei quattro dei Lari o Penati. 1453. Dindima. — Al di

menticanza. — V. Lete. 1452. Dimone. — Così avea nome uno dei quattro dei Lari o Penati. 1453. Dindima. — Al dire di Diodor

li ed impossibili ; reali ed immaginarii. Essi fanno delle loro deità dei mostri, dànno loro moltiplici, varie e strane fig

due incudi d’oro ; fanno che gli uomini bastonassero e ferissero gli dei , e che questi dovesseso fuggire ora in questa ora

e venerato come un dio dai Megaresi, i quali in suo onore celebravano dei giuochi detti Dioclesi. 1457. Diomeda. — Così si

cciso da Enea e che i suoi seguaci ne furono così addolorati, che gli dei compassionevoli li cangiarono in uccelli. Diomede

ittà di Troja, e ne tolse il Palladio che era la più grande sicurezza dei Trojani, uccidendo una gran quantità di nemici.

i Marte e di Cirene. Secondo la tradizione mitologica, egli possedeva dei cavalli furiosi, i quali mandavano flamme dalle n

cato agli osceni misteri del suo culto. Dioniso è pure il nome di uno dei tre dei Anaci, o Dioscuri figliuoli di Giove. La

i osceni misteri del suo culto. Dioniso è pure il nome di uno dei tre dei Anaci, o Dioscuri figliuoli di Giove. La tradizio

r le sue crudeltà, e per la nessuna reverenza che egli ebbe verso gli dei . Egli demoli il tempio di Proserpina a Locri ; to

utti gli arredi sacri, dicendo che volea profittare della bontà degli dei  ; e fece vendere su i pubblici mercati a suo prof

di che si rendeva padrone con sacrilega violenza. Ciò non ostante gli dei non fulminarono quest’empio, il quale, anzi, seco

e, ed avevano lo speciale incarico di tormentare coi rimorsi le anime dei dannati. Esse avevano diverse denominazioni. Si c

cacciata dal celo da Giove, perchè metteva la disunione fra gli altri dei . Allorquando Peleo sposò Teti, la sola dea non in

Virgilio — Eneide Lib. VI. trad. di A. Caro. 1478. Dite. — Era uno dei soprannomi di Plutone, al quale si dava perchè er

tti i beni e si credevano discendenti da essa. 1479. Ditirambo. — Uno dei soprannomi di Bacco. Da principio si dava più par

rtorito Giove : da ciò si dava il soprannome di Ditteo al padre degli dei . 1481. Dittina. — Ninfa dell’isola di Creta, che

’invenzione delle reti da caccia. 1482. Dius-Fidio. — Antica divinità dei Sabini, il culto della quale passò a Roma poco te

nto per questa divinità. Taluni scrittori dissero che Fidio fosse uno dei figli di Giove : altri lo hanno di sovente confus

e. — Arte di predir l’avvenire. Faceva parte delle credenze religiose dei pagani. Essa si esercitava dagli astrologhi, dagl

le più notevoli erano quattro specie, nelle quali s’impiegava alcuno dei quattro principali elementi. Quella in cui si ado

Arithnomanzia, Caprotomanzia ec. 1485. Divinità. — V. Deificazione e dei . 1486. Divipoti. — Dei che i Samotraci chiamavano

nisti della favola, vogliono che i Divipoti altro non fossero che gli dei Cabiri, V. Cabiri. 1487. Dodona. — Città dell’ Ep

o i cavalli di Achille, egli accettò di essere spia trojana nel campo dei Greci ; ma sorpreso da Diomede e da Ulisse fu ucc

anima del defunto. Drago d’Aulide. Un giorno mentre la flotta dei Greci era ancorata nel porto di Aulide, ed i guer

rata nel porto di Aulide, ed i guerrieri offrivano un sacrifizio agli dei , all’ombra di un gran platano, che sorgeva a qual

questi mostruosi animali, che vomitavano flamme. 1506. Dranceo. — Uno dei grandi della corte del re latino, felice e bel pa

re latino, felice e bel parlatore, ma uomo sleale e vigliacco. Fu uno dei più accaniti nemici del re Turno. 1507. Dria. — F

padre di Licurgo. di cui qui sopra. V. Driantiade, così avea nome uno dei principi che vennero in soccorso di Eteocle contr

egli stesso, stanco della sua vita di delitto, persuase il più povero dei suoi seguaci a consegnarlo alla giustizia, onde o

ante nelle circostanze del monte Parnaso. 1514. Druidesse. — Le mogli dei Druidi, sacerdotesse del culto religioso dei Celt

4. Druidesse. — Le mogli dei Druidi, sacerdotesse del culto religioso dei Celti, venivano designate con questo nome. Al par

ulto religioso dei Celti, venivano designate con questo nome. Al pari dei loro mariti esse venivano circondate della più al

collegi. In uno di questi risiedeva il gran sacerdote, o capo supremo dei Druidi. L’autorità dei Druidi ed il loro potere e

ti risiedeva il gran sacerdote, o capo supremo dei Druidi. L’autorità dei Druidi ed il loro potere era onnipossente : essi

ba, ed in casi estremamente rari. Tenevano le loro scuole negli antri dei boschì, nel mistero delle più cupe foreste, all’o

racconta di un’altra Ea, ninfa che avendo implorato il soccorso degli dei , onde sottrarsi alle persecuzioni del fiume Paflo

na, dal nome di sua madre. Essendo stati distrutti tutti gli abitanti dei suoi stati, da una terribile pestilenza, egli ott

te Plutone lo associò a Minosse ed a Rodomonte per giudicare le anime dei morti. 1522. Eagro. — Così avea nome il marito de

, volendo indicare che il mondo gira sopra sè stesso. A Roma vi erano dei sacerdoti ministri di Eano o Iano, che venivan de

orgofona, figlia di Perso, che lo rese padre di Tindaro. Ebalo fu uno dei migliori re di Sparta, i cui abitanti alla morte

gio di Giove, essa, che fino a quel tempo era rimasta sterile, mangiò dei legumi salvatici, rimase immediatamente incinta e

ssima, le assegnò il compito di servire il nettare al banchetto degli dei  ; ma essendo un giorno caduta in sconcia maniera,

cio, Giove le tolse ii suo incarico e fece Ganimede il coppiere degli dei . La dea che la più bella età governa. Nel nappo

a d’una ghirlanda di flori. 1528. Ecaerga. — Così avea nome una ninfa dei boschi che fu celebre cacciatrice, ed estremament

atori. È opinione di varii accreditati mitologi che Ecaerga fosse uno dei soprannome di Diana. 1529. Ecale. — Nella città d

iù generalizzata fra gli scrittori della favola è che Ecate fosse uno dei nomi di Proserpina stessa : e che questa venisse

omi differenti : si chiamava Lucina, come proteggitrice della nascita dei bambini ; si dicea Diana, come dea che presiedeva

a dea terribile che ba nelle sue mani il destino degli uomini e degli dei  ; quello della terra e del mare ; che distribuisc

tribuisce onori e ricchezze ; che presiede alle battaglie ai consigli dei re, ai parti, ai sogni ec. Al dire del citato scr

gli incantesimi. I pagani credevano fermamente che Ecate fosse la dea dei sogni, e che ella ispirasse quel vago terrore del

cerdoti sacrificatori. Abitualmente non si offeriva un’ Ecatombe agli dei che in casi straordinarii ; sia per sollennizzare

erzio, riferisce nelle sue cronache, che Pitagora ovesse offerto agli dei un’ Ecatombe in rendimento di grazie di aver trov

o poi, in rendimento di grazie della vittoria riportata, offrire agli dei una Ecatombe. Da questa costumanza si dava il nom

ad un sacrifizio di diec i tori, al quale avevano invitato tutti gli dei boscherecci ed acquatici. 1543.Echione. — Re di T

nei suoi stati una grande siccità, per la quale morivano gran numero dei suoi sudditi, le due giovanette, uniche figlie de

me volontarie, onde placare col loro sangue innocente lo sdegno degli dei . Appena i loro corpi furono, secondo il costume d

una sentisse le grida richiamatrici delle streghe. Anche oggi abbiamo dei luoghi, come nel regno di Tunchino e nella Persia

ni della natura fossero del più funesto presagio. 1548. Ecmone. — Uno dei figliuoli del re Priamo. In un combattimento sott

madre di cinquanta figliuoli tra maschi e femmine : la maggior parte dei suoi figli morì sotto agli occhi della madre, dur

i destini che si legavano alla vita del fanciullo, lo consegnò ad uno dei suoi ufficiali, con ordine espresso di farlo mori

ratelli Eteocle e Polinice, ed una figlia che ebbe nome Antigone. Gli dei , irritati dall’orribile incesto, che sebbene comp

non aveva che un solo figlio, risolvette di uccidere il primo genito dei suoi nipoti, che dormiva nel medesimo tetto di It

amavano più perfettamente di Giove e di Giunone. Irritati perciò gli dei , mandarono la Discordia onde disunirli, e ben pre

lebravano le orgie negli osceni misteri di Bacco. 1555. Edonio. — Uno dei soprannomi di Bacco. Vedi l’articolo precedente.

56. Educa. — Divinità che presso i pagani, presiedeva alla nutrizione dei bambini. Educa aveva diverse denominazioni come 

esta parola in greco significa ardente, perciò i pagani ne fecero uno dei soprannomi di Vulcano, dio del fuoco. 1562. Efeso

enza di questa città, fosse di molti anni anteriore allo stabilimento dei Greci nell’ Asia minore ; ma che allora altro non

no 227 colonne, innalzatevi da altrettanti sovrani, e che erano tutte dei marmi più rari e preziosi : le sue porte erano di

ima olimpiade, Alessandro il conquistatore, entrò in Efeso alla testa dei suoi eserciti, e per ricompensare il popolo della

il governo democratico. Morto Alessandro, la città di Efeso fu preda dei successori di lui, quindi cadde in potere dei re

città di Efeso fu preda dei successori di lui, quindi cadde in potere dei re di Siria, e finalmente ne divennero padroni i

schiava fino al 1206, epoca in cui passò nuovamente sotto il dominio dei Greci, che ne restarono signori fino al 1283. Da

nnoverare fra le divinità. Coll’andar del tempo gli vennero innalzati dei templi, sacrificate offerte ed olocausti, e dedic

. Luciano, nelle sue opere, asserisce che lo stesso Alessandro fu uno dei seguaci più caldi della novella divinità. 1566. E

n altrettante di colore bianco, ove mai egli, per una speciale grazia dei numi, fosse ritornato salvo in patria. Teseo prom

a racconta che Giunone, Minerva e Nettuno, vollero nella guerra degli dei , incatenar Giove e che sarebbero forse riuscili n

a di Numa Pompilio, secondo re di Roma, il quale finse d’aver con lei dei segreti colloquii, affine di dare più autorità al

zioni mitologiche, e dalle idee informatrici delle credenze religiose dei tempi della favola, han voluto scorgere nella sim

a. — I poeti detl’antichità danno questo nome allo scudo di tutti gli dei  ; ed Omero dice che l’ Egida d’ Apollo era di oro

della pelle della capra Amaltea, che avea col suo latte nutrito il re dei numi e che egli aveva chiamata col nome particola

nata per questa morte, partorì i Giganti, che poi mossero guerra agli dei . 1584. Egilia. — Sorella di Faetone, la quale a f

te. Gli Egineti dopo essere stati governati da una lunga serie di re, dei quali solo pochi sono ricordati dalla tradizione

ome collettivo denotate tutte quelle divinità che nel culto religioso dei pagani si credeva abitassero le montagne, i bosch

mento di partire per l’assedio di Troja, affidò ad Egisto la reggenza dei suoi stati, e la custodia della propria moglie Cl

nza dei suoi stati, e la custodia della propria moglie Clitennestra e dei suoi due figli Elettra ed Oreste. Egisto però sco

ste. Egisto però sconoscente a tanti benefizii, spergiuro e traditore dei tanti doveri dell’amicizia, sedusse la libidinosa

1593. Egitto. — Dispari e contrarie sono le opinioni degli Storici e dei Cronisti sul personaggio a cui la tradizione mito

nome. Il falso velo che ricopre gran parte, anzi quasi tutta l’epoca dei tempi favolosi, non consente oggi a che noi batte

impose alle figliuole l’infame comandamento che fu causa della morte dei quarantanove figliuolo di Egitto V. Danaidi. È op

iù belle fra le Naiadi. Allegra e spensierata, faceva sovente vittime dei suoi scherzi i pastori e perfino gli dei campestr

rata, faceva sovente vittime dei suoi scherzi i pastori e perfino gli dei campestri. La favola narra che avendo un giorno r

uesto soprannome della Dea Giunone che Ercole, dopo assersi vendicato dei suoi nemici, avesse fabbricato un tempio a Giunon

angio senza soffrirne ottanta focaccie. Egone fu anche il nome di uno dei re degli Argiri, i quali quando mori l’ultimo deg

potere. L’oracolo rispose : che un’aquila avrebbe palesato la volontà dei numi, ed essendosi dopo pochi giorni uno di quest

’istante proclamato re. Egone era similmente il nome di varii pastori dei quali per altro la tradizione mitologica non rico

Proteo. 1604. Eirena. — Detta anche semplicemente Irena : nome che i dei davano alla Pace. 1605. Elseterie. — In Atene cel

ente Chiamato Ceneo, per essere figliuolo di Elato. 1613. Elea. — Uno dei soprannomi di Diana. 1614. Eleeno. — Soprannome d

di Bacco, che venivano così dette dal rumore che facevano nelle orgie dei baccanali. V. Eleleeno. 1618. Eleleeno. — Cioè ch

a Bacco per alludere al gran rumore che si faceva nella celebrazione dei suoi misteri. 1619. Elena. — È questo uno dei più

ceva nella celebrazione dei suoi misteri. 1619. Elena. — È questo uno dei più interessanti nomi della mitologia, avuto anch

fama d’essere insieme la più bella e la più lasciva e corrotta donna dei suoi tempi. La bellezza di lei levò tanto grido,

elao nella camera ove dormiva Deifobo, il quale subì prima le sevizie dei soldati greci, e poscia fu scannato nel proprio l

tare gl’innumerevoli mali di cui la sua fatale bellezza e la lascivia dei suoi costumi era stata cagione. Elena si chiamò p

a quale fu immolata invece della giovanetta Elena. 1620. Eleno. — Uno dei figliuoli di Priamo. Amò una giovanetta per nome

ordi, d’ accordo con la sorella, la congiura da cui risultò la morte dei due assassini di Agamennone. …… Ove introdotti S

le mosso a compassione della trista sorte di lei, lunge dall’ abusare dei diritti del matrimonio la servì come uno schiavo

ttridi. — Piccole isole poste sulla imboccatura dell’ Eridano. In uno dei piccoli laghi, posti in queste isole, cadde Feton

e di queì lago esalarono un così forte odore di zolfo, e tramandarono dei miasmi così ardenti, che gli uccelli cadevano mor

rione. — Anche a riguardo di questo personaggio è grande la disparità dei cronisti della favola. Alcuni pretendono che foss

iangere la morte del loro caro, e che le gocce di ambra che il tronco dei pioppi trasuda continuamente, altro non sono che

, secondo la tradizione, fu la guida costante di tutte le navigazioni dei greci. Elice fu anche il nome di una città dell’A

arole, fra le quali veniva spesso ripetuto il nome di Elice, il padre dei numi discendesse sulla terra. 1639. Eliconia. — D

i scrittori pretendono che sia la stessa che Tebe. Era antico costume dei Fenici il portare ogni 100 anni in Eliopoli i cor

e dei Fenici il portare ogni 100 anni in Eliopoli i corpi imbalsamati dei loro parenti e render loro gli onori del rogo. Da

te delle sue armi. Trajano che non divideva la superstiziosa credenza dei suoi contemporanei, rispose che non voleva fare i

hità, immaginarono che regnasse una eterna primavera, e dove le ombre dei giusti godevano di una felicità perfetta. Sul be

chi. Grand’è la disparità delle opinioni tanto degli antichi, quanto dei moderni filologi, nel definire la posizione topog

i, quanto dei moderni filologi, nel definire la posizione topografica dei campi Elisi. Taluni vogliono che stessero presso

della favola. Pindaro ed Esiodo ripetono, che Saturno era il sovrano dei campi Elisi ; ove egli regnava con sua moglie Rea

lmente cantano, accompagnandosi col suono della lira, l’eroiche gesta dei semidei. È però a notare che i poeti osceni, di c

, il poeta… Virgilio — Egloga VII. Me traggono al consorzio degli dei L’edere, premio delle dotte fronti. Orazio — Odi

a Minerva stessa il soprannome di Ellotide. I Cretesi, a somiglianza dei Corinti, dettero il nome di Ellote ad Europa allo

re, e la restituirono al padre. V. Polifemo. 1655. Elpenore. — Fu uno dei compagni di Ulisse che, insieme agli altri seguac

1657. Eleuro. — Nella mitologia Egiziana si dava cotesto nome al dio dei gatti. 1658. Emacuria. — Nel Peloponneso si celeb

lle verghe, e solo cessavano dal duellarsi, allorchè il sangue di uno dei combattenti gocciolava sul sepolcro. 1659. Ematia

mani risanati del tutto. Era inoltre Emitea ritenuta come protettrice dei parti ond’è che le donne incinta ne invocavano la

i dai suoi sudditi adorare sotto la figura di Giove e di Giunone. Gli dei , sdegnati della loro stolta superbia, li cangiaro

— Soprannome di Mercurio che veniva con esso riverito come protettore dei mercanti. 1668. Empusa. — Fantasma femminino che

ti nelle sue magnifiche ottave della Musogonia, ove dipinge la guerra dei Titani contro Giove, così si esprime, narrando il

non pertanto, un punto di contatto eguale e costante nella generalità dei cronisti ; eguaglianza che emerge dalla etimotogi

eralità dei cronisti ; eguaglianza che emerge dalla etimotogia stessa dei nomi. In fatti, la parola Encelado, significa rum

lcano. La cronaca fa anche menzione di un altro Encelado, che fu uno dei cinquanta figli di Egitto che sposò una delle cin

lla sua parte ; e ben presto egli fu ritenuto nelle file Trojane, uno dei più valorosi campioni, dopo Ettore ; ed invero eg

Achille, fu ucciso da Ettore, Enea fu quello che riaccese nell’animo dei già fuggenti trojani, il desiderio di portare il

di portare il corpo del prode greco in Troja, quale trofeo del valore dei suoi soldati. Enea tentò varie volte d’impadronir

eo del valore dei suoi soldati. Enea tentò varie volte d’impadronirsi dei superbi destrieri di Achille, ma non riuscì mai n

lla dispersa consorte di Enea. Forse sopraffatta dall’orda irrompente dei soldati vincitori, ella dovè pagare con la vita,

in Cartagine ove regnava la regina Didone, la quale secondo la favola dei poeti e segnatamente di Virgilio, perdutamente in

. Ritornato dalla regione delle ombre, andò nel Lazio, ove Latino, re dei Latini, istruito dall’oracolo, fece ad Enea le li

amo. Virgilio. — Eneide — Libro VII trad. di A. Caro. Però Turno re dei Rutoli, a cui Lavinia era stata promessa dal padr

impotente al grave ufficio dalla vecchiezza, abbandonò il reggimento dei suoi stati investendo del supremo potere Andremon

e, ed a Giunone Enioca. 1682. Eniopea. — Così avea nome il conduttore dei cavalli di Ettore. Diomede l’uccise sotto le mura

ch’essa aveva nella città di Enna in Sicilia. 1686. Ennofigaso. — Uno dei soprannomi del Dio Nettuno. 1687. Ennomo. — Così

Ennomo. — Così aveva nome uno degli Auguri che era ritenuto come uno dei più sapienti dell’Asia. La tradizione ripete che

ll’Asia. La tradizione ripete che egli comandasse i Miseni ausiliarii dei Trojani nel decenne assedio della loro città. Ach

o sciagure. La tradizione mitologica ricorda di un’altra Enoe, regina dei Pigmei che fu cangiata in grue. 1691. Enomao. — R

imonia funebre nella quale si recava ogni anno ad onorare il sepolcro dei tredici morti nel singolare duello. 1692. Enone. 

ervivano come di letto. 1697. Enotro. — Così ebbe nome il più giovane dei figliuoli di Licaone, re d’Arcadia. Egli fu il pr

dove si davano gli oracoli. 1699. Entello. — Celebre atleta ; fu uno dei principali seguaci di Aceste, il quale dette il s

i Deucalione. La tradizione mitologica lo fa figliuolo di Giove e dio dei venti e delle tempeste. ….. in un autro immenso

are, erasi coll’ajuto di studii astronomici, dedicato alla conoscenza dei venti, ed all’osservazione del flusso e riflusso

d Ercole vicino al sepolcro di lui. 1705. Eoo. — Così si chiamava uno dei cavalli del sole, e propriamente quello che dinot

a il cui governo era tenuto da Nestore, il quale condusse gran numero dei suoi sudditi all’assedio di Troja. Di novanta na

quel dio di averlo salvato dal naufragio, che fece perire gran numero dei suoi compagni nel ritornare alle loro patrie. 171

a contrada dell’Argolide detta perciò Epidauro. 1725. Epidelio. — Uno dei soprannomi di Apollo. Narra la cronaca che quando

pio in Epidauro, e che erano ritenuti come protettori della crescenza dei bambini. Giove stesso considerato come il supremo

erale a tutti i genii benefici che s’invocavano onde placare le anime dei trapassati. 1728. Epifane. — Soprannome dato a Gi

Epifane che Elicius racchiude il senso della presenza del padre degli dei sulla terra, rivelata agli uomini per mezzo del r

rivelata agli uomini per mezzo del rimbombo del tuono, e del balenare dei lampi. 1729. Epigeo. — Fu figliuolo d’Ipsisto e f

 — Presso gli Ateniesi, al ricadere di ogni novilunio, si celebravano dei sagriflzii a cui si dava questo nome, e coi quali

osperità dello stato. 1735. Epimenide o Epimenede. — Celebre indovino dei Cretesi, il quale visse ai tempi di Solone. La cr

che cosa volesse e chi fosse. Finalmente fu riconosciuto dall’ultimo dei suoi fratelli, che egli avea lasciato bambino di

per tutta la grecia, i cui abitanti lo tennero come un favorito degli dei , e lo interrogarono come un oracolo. Essendo, in

la divinità protettrice degli asini, siccome chiamarono Ippona quella dei cavalli. In quasi tutte le scuderie di Roma si tr

erite fattegli da Nitteo stesso, il quale alla sua volta mori vittima dei colpi ricevuti da Epopeo, mentre tentava di uccid

’incarico speciale di preparare il banchetto a cui si credeva che gli dei prendessero parte, e che perciò veniva apparecchi

vedere esenti le loro figliuole dall’essere Vestali ; e a somiglianza dei pontefici essi vestivano una tunica orlata di por

uinto la riportata vittoria al suo non comune ardire, ed alla bravura dei soldati, pure egli tenne il voto e per fare che i

o, che ricadeva nel periodo di questa solennità, si facevano le corse dei cavalli nel campo Marzio. 1755. Equità. — Veniva

urono Eunomia. Dice e la Pace. 1756. Era. — Discordi sono le opinioni dei mitologi su questo soprannome di Giunone, imperoc

venisse detta Era, per significare Sovrana essendo ella moglie del re dei numi ; ed altri pretendono che Era significhi ari

olosa narra che Ercole si abbruciò. 1759. Eraclidi. — Nome collettivo dei discendenti di Ercole. Narrano gli scrittori dell

ola antica si sacrificava a Junoni Pronube e le si offriva una ciocca dei capelli della sposa, mentre il fiele della vittim

opere degli antichi scrittori, vengono denotati col nome di Ercei gli dei Penati, forse nella significazione di protettori

indigena, veniva chiamato Som ; in seguito egli era uno fra i dodici dei maggiori dell’antico Egitto, e non à nulla in sè

nione di Erodoto, con quanto ci detta il ragionamento e la conoscenza dei diversi scrittori dell’antichità, basterà ricorda

se anche un culto di religioso rispetto per l’Ercole greco, per mezzo dei popoli di questa nazione che emigrarono in Egitto

tra parte, riportando la studiosa attenzione sulla primitiva infanzia dei popoli, si scorgerà sempre in essa la figura di u

i dall’aver da principio voluto paragonare, e poscia identificare gli dei ed eroi greci a quelli delle altre nazioni. Allor

ndenza viziosa di ridurre alle proporzioni umane, le grandiose figure dei tempi eroici, di cui andò completamente smarrito

primitivo senso profondo e poetico. Prima di passare alla esposizione dei differenti fatti che la tradizione della favola c

lla favola ci ripete sull’Ercole greco, noi richiameremo l’attenzione dei nostri lettori su di un passo delle opere di Erod

vita al bene dell’umanità ; e in pari tempo il più celebre guerriero dei tempi eroici. Dotato di un coraggio e di una forz

a prodigiosa egli spinge talvolta la sua audacia fino a disfidare gli dei , alla volontà dei quali per altro egli si sottopo

spinge talvolta la sua audacia fino a disfidare gli dei, alla volontà dei quali per altro egli si sottopone durante tutta l

o, nelle sue opere, ci mostra l’indovino Tiresia, il quale alla vista dei due serpenti strangolati, predice le gloriose ges

roico fanciullo, e come, dopo la morte, egli verrà annoverato fra gli dei . Tal magnanimo eroe sarà il tuo figlio, Che leve

iamato innanzi ai Tribunali, egli si difese, richiamando alla memoria dei giudici una legge di Radamanto stesso, la quale m

e Citerone, decimava gli armenti ch’ei custodiva, una grande porzione dei quali apparteneva al re Testio, le cui cinquanta

mandato all’oracolo di Apollo il mezzo di purificarsi della uccisione dei proprî figli, e non avendone ottenuta risposta, a

imicizia di Giunone. Altri rapporta come, volendo espiare l’uccisione dei suoi figli, egli avesse seguito il comando di Apo

dici segni dello Zodiaco. Noi, seguendo la opinione più generalizzata dei mitologi, avvertiremo ancora che l’ordine delle d

te le prove a lui imposte, mediante il soccorso e la protezione degli dei . Infatti, Mercurio lo presenta di una spada, Apol

di un Do. Egli tira d’arco con impareggiabile destrezza e persino uno dei suoi cavalli si chiama Airone, nome greco che Esi

fatiche, poichè a raggiunger lo scopo, egli dovette deviare il corso dei due fiumi Alfeo e Peneo. Compiuta quest’altra glo

 ; egli si impadroni del famoso scudo della loro regina. Il conquisto dei buoi di Gerione è un’altra delle grandi imprese d

che egli uccise il famoso ladro Caco il quale aveva derubato porzione dei conquistati armenti. Ercole penetrò nella inacces

uoi due nemici, si rese nella città di Tirrenia. Nella traversata uno dei suoi tori si sbandò, errando per le campagne di R

Giunone. Tale è almeno il racconto che ce ne fa Apollodoro. Un altro dei caratteri particolari dell’ Ercole greco, è di es

ritenendo la sua primitiva unione con quella come disapprovata dagli dei . Seguendo la opinione di altri scrittori, Megara

ove per comando di Minerva, combattè contro i giganti in favore degli dei . Al suo ritorno egli instituì i giuochi olimpici,

V. Delanira). Soggiornando in Trachina, egli si impadroni delle città dei Driopi, protesse Eginio contro i Lapidi, che lo a

izzato, e avendo resa a questo principe la corona, uccise Laogara, re dei Driopi, e tutti i suoi figli con lui, per punirli

uccise Euriteo e i tre figli di lui, e si rese padrone della capitale dei loro stati. Dopo aver dato la sepoltura a Ipposo,

nnalzò un altare a Giove, e volendo sacrificare a quel Dio, mandò uno dei suoi araldi a Trachina, onde avere un’abito da fe

rfosi — Libro IX trad. di Dell’ Anguillara. Assunto nel numero degli dei , Ercole ricevette l’immortalità e si riconciliò c

icerone sa esser siglio di Giove e di Asteria. Prodigioso è il numero dei figliuoli che i cronisti della mitologia attribui

gli e di concubine. Similmente estesissimo e moltiplicato è il numero dei soprannomi allegorici ed allusivi a lui dati, dai

’Ercole presso i romani, figura l’uso di consacrargil la decima parte dei beni della propria famiglia, secondo che fecero S

suo famoso altare detto Ara Maxima, istituito da prima dalla famiglia dei Politioni, fu in seguito servito dagli schiavi pu

che di alcun altro personaggio dell’antichità. Il carattere generale dei simulacri di Ercole, rivela una forza maschia e q

i data nei pubblici monumenti, assomiglianza degli Arconti di Atene e dei consoli di Roma. 1767. Ereso. — Una delle città d

da un figliuolo di Macario che così si chiamava. 1768.Eretrio. — Uno dei figli del Titano Fetonte il quale dette il suo

no in cui si celebrava nella città di Corinto, l’anniversario funebre dei figli di Medea, i quali, secondo la tradizione, f

carono un tempio nella cittadella di Atene, e lo annoverarono fra gli dei . Secondo Euripide, Eretteo fu precipitato nel sen

he si calebravano a Sparta in onore di Ercole. 1774. Ergino. — Fu uno dei marinai, che in qualità di pilota, succedette a T

rire il loro collo al coltello del Flamine sagrificatore ; che l’urna dei sacrificii si trovava sull’altare senza che alcin

ole sterilità, e la fame e la peste decimavano gli uomini. Allora gli dei la fecero cercare da per ogni dove, ma non giunse

i di Utisse che ebbe fama di audacissimo ed empio disprezzatore degli dei . La cronaca mitologica narra di lui che un giorno

discesero a quanto imponeva il sogno del pescatore, e fatta una corda dei loro capelli, tirarono la statua di Ercole nella

quel momento egli ricuperò la vista, della quale godè fino all’ultimo dei suoi giorni. 1791. Eritto. — Sul monte Emo in Far

ompeo, visse una maga di questo nome. Lucano ne fa il soggetto di uno dei più splendidi episodii di un suo poema in cui fa

un bosco. V. Aglauro. La favola attribuisce ad Erittonio l’invenzione dei carri o piuttosto l’indroduzione dell’uso di essi

parola Greca Ἐρυδρδς che significa rosso, si dava questo nome ad uno dei cavalli del Sole. Al dire del Mitologo Fulgenzio,

ninfa si gettò nell’acqua, e abbracciatolo strettamente, supplicò gli dei perchè le concedessero la grazia che i loro corpi

erano gli attributi di Mercurio. 1800. Ermete. — Essendo Ermete uno dei nomi del dio Mercurio, si chiamaveno Ermee alcune

si conoscendosi colpevole della morte di lui. 1806. Ermione. — Fu uno dei più antichi re della Germania, il quale dopo la m

hi re della Germania, il quale dopo la morte venne annoverato fra gli dei , in premio del suo eroico valore. In quasi tutti

di Cadmo re di Tebe. Il giorno in cui ella andò all’altare, tutti gli dei abbandonarono il cielo per assistere alle nozze d

durante la vita, riguardato come un essere soprannaturale e caro agli dei  ; e dopo la morte gli furono tributati gli onori

antichità che all’ Ercole greco figlio di Alcmena, si fanno piuttosto dei funerali che dei sacrifizi. In quanto ai monument

’ Ercole greco figlio di Alcmena, si fanno piuttosto dei funerali che dei sacrifizi. In quanto ai monumenti eroici di cui t

ie. Questa maniera particolare di fabbricare le are, consacrate al re dei muni era soprattutto comune nelle case dei princi

e le are, consacrate al re dei muni era soprattutto comune nelle case dei principi. Il figliuolo di Achille uccise Priamo r

il nome che gli antichi popoli della Germania davano alla madre degli dei , che essi adoravano in un’isola dello Oceano la q

an sacerdote, perchè egli solo sapeva, il tempo in cui la madre degli dei si recava invisibile in quel luogo. Allora il gra

ro una specie di bara, su cui venivano trasportati al rogo i cadaveri dei ricchi. 1825. Eschinadi. — Così si chiamavano que

Taluni lo fanno figlio di Apollo e di Coronide, della reale famiglia dei Lapidi. Le tradizioni più accreditate però raccon

anacea. Avendo preso parte alla spedizione degli Argonauti, rese loro dei grandi servigi curando i feriti e gli ammalati, e

ino ; quello d’Epidauro s’innalzava presso il mare ; altri sulle rive dei fiumi, o presso le sorgenti e le fontane generalm

alvatore, Filolao, amico del popolo, e molti altri derivanti dai nomi dei luoghi in cui era venerato. Gli venivano sagrific

te si osserva il serpente quale attributo delle divinità adorate come dei della medicina. Da ciò si potrebbe arguire che tu

, era figlio di Alcippe e di Arsinoe. 1828.Eseceste o Esserceto. — Re dei Focesi. Egli possedeva due anelli coi quali prete

, il quale non si sarebbe placato se non quando i troiani che avevano dei figli non avessero esposto alla voracità del most

alla crudele gelosia di Pelia, il quale temeva in lui un vendicatore dei dritti paterni. La tradizione narra che Giasone,

padre vecchissimo pregò la sua amante Medea di porre in opera alcuno dei suoi possenti segreti onde Esone ringiovanisse ;

l suo ritorno avesse per onorare la memoria del padre fatto celebrare dei giuochi funebri dagli Argonauti in onore di Esone

vita il simbolo mitologico che ha fatto dare il nome di Espero ad uno dei più brillanti pianeti. 1837. Espiatore. — Soprann

i pianeti. 1837. Espiatore. — Soprannome dato iu generale a tutti gli dei , el in particolare a Giove, il quale è ritenuto c

he misfatto ed i luoghi ove il delitto era stato consumato. Lo studio dei tempi dell’antichità rivela per altro che presso

le divinità vendicatrici, non poteva nè accostarsi alle statue degli dei , nè entrare in un tempio. Quando il reo appartene

si nell’acqua corrente. Così fece Enea, il quale non ardì toccare gli dei Penati che volea portar seco prima di essersi tuf

II Trad. di A. Caro. Così purificossi Achille dall’uccisione del re dei Lelegi. Allorchè il delitto non erasi consumato m

, per l’uccisione di sua sorella Camilla, all’epoca del famoso duello dei tre Orazii contro i tre Curiazii. « Dopo che Ora

quale non credette che in una città in cui professavasi di temere gli dei , il giudizio degli uomini bastasse per assolvere

re un delinquente, fece venire i pontefici e volle che placassero gli dei e che il reo subisse tutte le pruove che erano in

abitanti credevano minacciata la loro città. In quanto all’espiazione dei luoghi sacri e particolari, essa veniva similment

ente celebrata con differenti cerimonie. Il calendario romano segnava dei giorni prestabiliti per la espiazione della città

secondo le antiche credenze, assolutamente necessaria. Per citare uno dei tanti esempi, di che fà menzione la tradizione fa

seguir simil cerimonie onde espiare le colpe di suo padre. Coro Tu dei propizie Far queste dive, il cui terren dapprima

us si dava questo nome alle feste che si celebravano in onore degli dei , prima della partenza. In queste cerimonie s’invo

i, prima della partenza. In queste cerimonie s’invocava la protezione dei numi e si offerivano loro dei donativi per averli

este cerimonie s’invocava la protezione dei numi e si offerivano loro dei donativi per averli propizî. 1841. Esta. — Nome p

de eternamente fiorite. Quest’età dell’oro è tolta dai libri di Mosè, dei quali i Greci e segnatamente gli Egizii dell’età

ro vendicativi e perversi. Finalmente nell’età di ferro, la malvagità dei mortali non ebbe più limite, e la terra ricoperta

i suoi figli, e detronizza suo padre Urano, usurpando così il governo dei regni celesti, finchè Giove suo figliuolo, non lo

ipio alla memorabile guerra di Tebe, la quale ebbe termine col duello dei due fratelli, che restarono entrambi vittime dell

i F. Bellotti. Al dire di Euripide, questo eroe giovanetto, sfornito dei beni della fortuna, si acquistò molta gloria e ri

esto nome ad una specie d’inno lugubre che si cantava nelle cerimonie dei funerali. Era chiamato Etelina perchè fu cantato

uo marito che, secondo riferisce la cronaca, domandò ed ottenne dagli dei la grazia speciale di essere cangiata in uomo, on

dizione della favola racconta che la fucina del dio Vulcano, e quella dei ciclopi che fabbricavano i fulmini a Giove, stess

ofoonte, fu da lui liberata e ricondotta in patria. 1860. Etreo — Uno dei soprannomi di Vulcano col quale aveva un tempio a

più celebre fra i figliuoli di Priamo, re di Troja, e il più valoroso dei guerrieri che spesero la propria vita in difesa d

Ettore avrebbe vissuto, il regno di Priamo resisterebbe agli attacchi dei greci, onde è che questi fecero del terribile avv

nde è che questi fecero del terribile avversario il bersaglio vivente dei loro colpi ; ma l’eroico valore dei guerrieri gre

e avversario il bersaglio vivente dei loro colpi ; ma l’eroico valore dei guerrieri greci fu vano per lo spazio di nove ann

degno contro Agamennone riteneva Achille, si avanzò fin sotto le navi dei greci, appiccò a quello il fuoco e uccise di sua

e. Omero — Iliade — Libro XXII trad. di V. Monti. Abbandonato dagli dei per avere disobbedito ad Apollo, Ettore giunto al

ceva. Omero — Iliade — Libro XXIV trad. di V. Monti. Finalmente gli dei , mossi a compassione per un valoroso che li aveva

none. 1865. Eubuleo. — Al dire di Cicerone, era questo il nome di uno dei tre dei Dioscuri, conosciuti sotto il nome collet

65. Eubuleo. — Al dire di Cicerone, era questo il nome di uno dei tre dei Dioscuri, conosciuti sotto il nome collettivo di

Maratona, il quale fu, per decreto del senato, premiato con la sacra dei corona, in segno d’aver egli compiuti, con molto

tradizione ce lo presenta come figlio di Nettuno. 1873. Eufiro. — Uno dei sette figliuoli di Niobe, ucciso, coi suoi fratel

eriva dal greco Εορων che significa allegro. 1875. Eufrobio. — Fu uno dei principali capi dei Trojani nel memorabile assedi

ν che significa allegro. 1875. Eufrobio. — Fu uno dei principali capi dei Trojani nel memorabile assedio della loro città.

ea della notte, riguardata, secondo l’antico proverbio, come la madre dei consigli. 1877. Eufrosina. — Nome particolare di

lo di Giove. 1879, Eumelo. — Figliuolo di Alceste e di Admeto. Fu uno dei capi greci che assediarono Troja. Omero ce lo add

minare tutti gli amanti di Penelope. V. Ulisse. 1884. Eumolo — Fu uno dei figliuoli di Atreo, il quale insieme ai suoi due

uella di Èumolpo la dignità ereditaria di sommo sacerdote o Jerofante dei misteri Eleusini. Eumolpo fu colui che insegnò ad

ll’Oceano e secondo la favola madre delle Grazie che furono il frutto dei suoi amori con Giove. 1890. Eunomo. — Fu un famos

Stenelo comandava gli argivi all’assedio di Troja, ed era simile agli dei . ….e il somigliante a nume Eurialo figliuol di M

allidi abilatori di quel cieco soggiorno. Ma la potenza irresistibile dei suoi armonici concenti ; la celeste melodia ch’eg

alle corde divine, ebbe l’arcano potere di commuovere gli inesorabili dei delle tenebre. Le furie stesse ne fureno allettat

interi mesi sulle deserte rive del fiume Strimonio, riempiendo l’aria dei suoi gemiti dolorosi, e chiamando e piangendo la

condo la tradizione, esisteva un oracolo che faceva rivedere le anime dei morti, richiamandole per poco al contatto degli u

vati sacrifizii. 1903. Eurinomo. — Al dire di Pausania era uno degli dei infernali. Questa truce divinità, secondo la trad

truce divinità, secondo la tradizione favolosa, si cibava della carne dei morti. Nel tempio di Delo vi era una sua statua,

i denti come un affamato. 1904. Euripile. — Figlio di Evemone. Fu uno dei capitani greci che assediarono Troja. I lor prod

trad. di V. Monti. Narra la cronaca che quando Troja cadde in potere dei greci, ad Euripile toccasse, come bottino di guer

pile s’imbarcò nuovamente, e la sua nave girò per più giorni in balia dei venti, ma finalmente fu spinto sulle rive della c

vola, prendendo, da questo fatto semplicissimo, argomento ad un altro dei suoi innumerevoli miti, racconta che essendo stat

dore. Finalmente Euripile si chiamava un nipote di Ercole, che fu uno dei più valorosi alleati dei trojani. La tradizione r

si chiamava un nipote di Ercole, che fu uno dei più valorosi alleati dei trojani. La tradizione ripete, che Euripile non g

pria mano Macaone figlio di Esculapio. Al dire di Omero, egli era uno dei più belli principi dei suoi tempi e comandava i C

o di Esculapio. Al dire di Omero, egli era uno dei più belli principi dei suoi tempi e comandava i Cetei, popoli della Misi

e di Micene. La cronaca mitologica narra che avendo Giove giurato che dei due bambini Euristeo ed Ercole, quegli figlio di

rattere, doveva far giuramente di viver celibe per tutto il rimanente dei suoi giorni. 1907. Eurito. — Uno dei giganti che

er celibe per tutto il rimanente dei suoi giorni. 1907. Eurito. — Uno dei giganti che dettero la scalata al cielo. Ercole l

izio della freccia. Inorgoglito della sua destrezza osò disfidare gli dei e allora Apollo irritato, lo uccise. 1908. Eurizi

armata Lacedemone per nome Eurota, mise in derisione cotesta credenza dei suoi soldati e poco curante dei fulmini e dei lam

a, mise in derisione cotesta credenza dei suoi soldati e poco curante dei fulmini e dei lampi di che era il cielo corrusco,

isione cotesta credenza dei suoi soldati e poco curante dei fulmini e dei lampi di che era il cielo corrusco, schierò i suo

appiccò la zuffa. Ma gli Ateniesi distrussero interamente l’esercito dei Lacedemoni, il cui comandante si precipitò per di

ere, fino allora sconosciute, e ciò gli valse la stima ed il rispetto dei popoli Aborigeni, i quali senza nominarlo re gli

nominarlo re gli ubbidirono sempre ritenendolo come un uomo caro agli dei . Narra la cronaca che Evandro, accolse nella sua

o la morte, Evandro fu innalzato agli onori divini, dalla gratitudine dei popoli ch’egli avea beneficati. Vi sono anzi alcu

. Evio — Narra la cronaca che allorquando Bacco combattè nella guerra dei giganti a fianco di suo padre Giove, questi nel v

ne — Cerimonia religiosa per mezzo della quale i pagani evocavano gli dei ovvero le anime dei morti. Se ne distinguevano tr

iosa per mezzo della quale i pagani evocavano gli dei ovvero le anime dei morti. Se ne distinguevano tre specie marcate e d

ere. La prima Evocazione era quella che si praticava per chiamare gli dei , quando si credeva necessaria la loro presenza in

loro presenza in un dato luogo, non attribuendo la credenza religiosa dei pagani alle differenti divinità, il potere d’esse

teneva una specie di preghiera, che avea potere di far discendere gli dei , nel luogo ove si credeva utile la loro presenza 

cie di Evocazione era quella che i pagani praticavano per evocare gli dei tutelari. Dice Macrobio, che quando i romani cing

no d’assedio una città, avevano il costume di fare l’evocazione degli dei tutelari, cantando alcune strofe, senza di che cr

ione sudetta, sarebbe stato un gran sacrilegio il far prigionieri gli dei penati e protettori della città nemica. « Allora

nte la terza Evocazione era quella che si faceva per evocare le anime dei morti, ed era di tutte la più solenne e la più fr

solenne e la più frequentemente adoperata. L’uso di questa evocazione dei morti, risale ai tempi più remoti dell’ antichità

veva un ordinamento lugubre e solenne. Ai tempi di Omero l’evocazione dei morti non era ritenuta come colpevole ed odiosa e

ocare l’anima della sua diletta Euridice. Ulisse, recandosi nel paese dei Cimmerj, per consultare l’ombra dell’indovino Tir

tutti i pretesi viaggi fatti nel regno delle ombre dagli eroi e dagli dei stessi del paganesimo, altro non sono che altrett

sono che altrettante cerimonie in cui si praticava cotesta evocazione dei defunti. 1923. Evoè. — Grido che ripetevano le ba

e, detti anche Luperci. In Roma essi erano divisi in due collegi, uno dei quali era detto dei Quintiliani, e l’altro dei Fa

ci. In Roma essi erano divisi in due collegi, uno dei quali era detto dei Quintiliani, e l’altro dei Fabiani. 1926. Fabio. 

si in due collegi, uno dei quali era detto dei Quintiliani, e l’altro dei Fabiani. 1926. Fabio. — Uno dei figliuoli di Erco

era detto dei Quintiliani, e l’altro dei Fabiani. 1926. Fabio. — Uno dei figliuoli di Ercole, che egli ebbe da una figlia

nsiderare questo Fovio o Fabio come lo stipite dell’illustre famiglia dei Fabii in Roma. 1927. Fabulino. — Dal latino Fari,

questo nome al dio della parola, il quale presiedeva all’ educazione dei fanciulli. Gli venivano offerti dei sacrifizi, se

quale presiedeva all’ educazione dei fanciulli. Gli venivano offerti dei sacrifizi, secondo riferisce Varrone, quando i ba

a restò la denominazione di cignala, per alludere forse alla laidezza dei suoi costumi. 1932. Falce. — Questo strumento era

adizione mitologica ce la presenta come figlia della terra, e sorella dei giganti Encelado e Ceo, e ci ripete che la terra,

giganti Encelado e Ceo, e ci ripete che la terra, irritata contro gli dei che nella guerra coi giganti, avevano distrutti t

, e inspirate dalla divinità alla quale si erano consacrate, facevano dei gesti pazzi e sconci a somiglianza delle baccanti

itologica, che Latona avesse visto l’isola di Delo. 1941. Fano. — Dio dei viaggiatori, che presiedeva anche all’anno. Rifer

i sovente si trova ripetuto nei fasti della mitologia pagana, che gli dei formavano spesso dei fantasmi per salvare e talvo

petuto nei fasti della mitologia pagana, che gli dei formavano spesso dei fantasmi per salvare e talvolta anche per inganna

lta anche per ingannare gli uomini. Così Giunone per salvare Turno re dei Rutoli che si esponeva con troppo audace coraggio

revoli esempi di simili fantastiche apparizioni. 1943. Fantaso. — Uno dei tre sogni che la tradizione mitologica fa figliuo

pendea un piccolo amuleto, a cui si dava il nome di fascino, al collo dei bambini. Le Vestali avevano il carico particolare

ua, affinchè il lavoro di un uomo mortale, avesse cooperato all’opera dei celesti. Fu questa la ragione per la quale i grec

de riuscire nello intento desiderato fu inviato Ulisse il più scaltro dei greci, ed egli riusci nella impresa affidata alla

acia, non avessero bevuto l’acqua del fiume Xanto, nè mangiato l’erba dei campi trojani ; e quindi Ulisse e Diomede per rag

resero Reso in un campo vicino alla città, l’uccisero e impadronitisi dei famosi destieri li condussero seco loro. In quint

e e di Auge. Ma questo giovane principe era non solo amico ed alleato dei trojani, ma legato coi vincoli del sangue alla re

po trojano, e ingrato e traditore, combattè da quel giorno nelle file dei greci. In cotal guisa ebbero compimento tutte que

. Fatua — Soprannome particolare che i pagani davano alle mogli degli dei campestri in generale, e dei silvani e fauni in p

are che i pagani davano alle mogli degli dei campestri in generale, e dei silvani e fauni in particolare. Fatua era anche u

rvio era questo il nome che si dava ad un Fauno, Il quale più sovente dei suoi compagni, prediceva l’avvenire, e dava persi

oi suoi misteri, colle sue feste, col culto onde venivano onorati gli dei e gli eroi, e con le cerimonie di esso. Lo studio

n gran maggioranza come quelle che hanno per sobbietto principale gli dei maggiori, e gli eroi più famosi dell’antichità, d

to principale gli dei maggiori, e gli eroi più famosi dell’antichità, dei quali il sostrato storico ed informatore, è preso

addimandano quelle la cui invenzione è tutta dovuta all’immaginazione dei poeti ; ed altro non sono che una specie di parab

mascolino, come nella italiana, i pagani avevano fatto di questo, uno dei loro dei. Secondo Lilio Giraldi, ch’è uno dei cro

, come nella italiana, i pagani avevano fatto di questo, uno dei loro dei . Secondo Lilio Giraldi, ch’è uno dei cronisti che

no fatto di questo, uno dei loro dei. Secondo Lilio Giraldi, ch’è uno dei cronisti che si è addentrato nei più remoti reces

gnato dall’invidia, dal fasto, dagli onori e dalla voluttà come madre dei delitti. Veniva raffigurato cieco e con le ali, f

per padre Pico. Ovidio li chiama Fauni bicornes, perchè a somiglianza dei satiri e di tutte le divinità boscherecce, avevan

arte, mentre Ovidio, ed altri con lui, lo dicono figliuolo di Pico re dei Latini, e lo fanno successore al trono di suo pad

glianza di Saturno avesse introdotto in Italia il culto degli antichi dei della Grecia. Essendosi durante la sua vita dedic

ava il suo sonno si credeva fermamente che egli s’intrattenesse cogli dei . …… È questa selva Immensa, opaca, ove mai sempr

gli diceva al suo svegliarsi era ritenuto dai pagani come rivelazione dei voleri del dio Fauno. Presso i romani questo dio

ammaestra la tradizione storico-favolosa, che così aveva nome il capo dei pastori di Numitore, re della città di Alba. Narr

anch’egli abitante dell’isola di Corfù, risonvenne di alcuni oracoli dei quali suo padre gli aveva fatto rivelazione, ed i

e, ed in cui era detto che Nettuno odiava i Feacidi per essere questi dei celebri piloti, e che perciò mostravano di poco c

come dio del mare ; onde egli avrebbe fatto perire fra le acque, uno dei loro migliori vascelli, nel giorno che avrebbe fa

uello. 1964. Feba ed Ilaria — Così venivano denominate le mogli degli dei Dioscuri. — Vedi Ilaria. 1965. Febea o Febe — All

 Secondo riferisce Macrobio, i romani costumavano di onorare le anime dei morti con alcune cerimonie, alle quali si dava qu

i ed offerte si facevano, al dire di Plinio, per rendere propizii gli dei infernali, alle anime dei defunti. Le cerimonie F

al dire di Plinio, per rendere propizii gli dei infernali, alle anime dei defunti. Le cerimonie Februali, avevano la durata

ende che fosse lo stesso che Plutone, al quale venivano anche offerti dei sacrifizii Februali. Questa ultima opinione è avv

nti, scelti fra le più cospicue e nobili famiglie di Roma. Le persone dei feciali erano tenute come sacre, ed essi componev

i alle porte della città ostile, e quivi, chiamando Giove e gli altri dei in testimonii, chiedeva ad alta voce riparazione

rdote Feciale lanciava nel territorio nemico un’asta, e invocando gli dei celesti e marittimi, dichiarava apertamente la gu

o se non la Terra. Le donne romane invocavano la Fecondità, per avere dei figliuoli, e a tale uopo si assoggettavano ad una

dea che presiedeva al giuramento delle promesse ed alla inviolabilità dei contratti. Presso i romani un giuramento fatto pe

se un verme da cui poi formavasi un’altra Fenice. L’opinione generale dei naturalisti è che l’uccello Fenice nasce nei dese

 ; la seconda durante quello del re Amasi ; la terza durante il regno dei Tolomei, e finalmente la quarta verso gli ultimi

apparizione della Fenice. Nell’ intento di portar sempre l’attenzione dei lettori sulle idee da noi esposte nella introduzi

neri della Fenice per confermare l’idea miracolosa della resurrezione dei corpi, e cio non perchè essi prestassero fede all

dei corpi, e cio non perchè essi prestassero fede alle superstizioni dei pagani, ma per mettere in atto uno dei loro princ

assero fede alle superstizioni dei pagani, ma per mettere in atto uno dei loro principii ; cosa la quale viene altamente in

e ai fenici. Fenice fu del pari chiamato un figliuolo di Amintore, re dei Dolopi, in Epiro. Narra la cronaca che Fenice per

izia, che aveva avuta per Achille. Finalmente, caduta Troia in potere dei greci e quando il superbo Ilion fu combusto, Feni

e andò nella Bitinia, ove fondò una colonia, e diffuse il culto degli dei della sua nazione. Alcune cronache dell’antichità

volta l’anno, e propriamente nel giorno ventuno di febbraio in onore dei morti. Al dire di Ovidio, la celebrazione di ques

i intesero delle grida per la strade di Roma, e fu detto che le anime dei morti si agirassero per le vie della città. I Rom

comunemente presso i romani un tal soprannome a Giove, come vincitore dei loro nemici che aveva abbattuti col terrore. Altr

ltri scrittori pretendono, che si desse questo epiteto al padre degli dei , perchè i vincitori delle battaglie costumavano d

o nome alcuni particolari giorni dell’anno, che erano consacrati agli dei  ; e durante i quali si facevano in loro onore fes

sso neanche di dichiarare la guerra. 1989. Feronia. — Dea degli orti, dei boschi e protettrice degli schiavi liberti. Era t

i mali, Ogn’infame pensiero, ogni atto immondo Entrò nei crudi petti dei mortali, E le pure virtù candide e belle Giro a s

risce Diodoro, nelle sue cronache della favola, che Bacco, che fu uno dei più famosi legislatori dell’ antichità avesse pro

ro, ci limiteremo qui a dare il nome delle principali feste religiose dei romani e dei greci. Presso i romani le principali

remo qui a dare il nome delle principali feste religiose dei romani e dei greci. Presso i romani le principali feste e ceri

ere stato cangiato in genio, fu da Venere adibito alla custodia d’uno dei suoi tempii. Fetonte era similmente il nome di qu

che il dio Fidio altro non fosse Giove, considerato come vendicatore dei falsi giuramenti : altri vogliono che sia Ercole

vertà etc. etc. Furono in secondo luogo ritenuti come figliuoli degli dei , coloro che si illustrarono nelle arti stesse, es

ciò si arrestava la sbrigliala immaginazione delle religiose credenze dei pagani, imperocchè erano ritenuti come figliuoli

in tutte le epoche, ha sempre cercato di tener schiava l’intelligenza dei popoli per mezzo di falsità, d’ipocrisia e di sup

ente avvalso di queste credenze, facendo passare come figliuoli degli dei , tutti quei fanciulli che la sfrenata libidine sa

nche in età più recenti e civilizzate, il potere assoluto e dispotico dei re della terra appoggiarsi largamente, e con soli

arsi largamente, e con solida sicurezza, all’empio e tenebroso potere dei ministri della divinità, per modo che la tradizio

Perseo fu figlio di Danae e di Giove ecc. ecc. Così il maggior numero dei sovrani, degli eroi, dei principi, che sono stati

e di Giove ecc. ecc. Così il maggior numero dei sovrani, degli eroi, dei principi, che sono stati deificati per mezzo dell

opo la morte, erano ritenuti sempre, come altrettanti figliuoli degli dei . 2002. Figliuoli. — In generale tutti gli dei det

ettanti figliuoli degli dei. 2002. Figliuoli. — In generale tutti gli dei detti Epidoti e molte altre divinità, di cui parl

tico, avevano presso i romani la particolare protezione della nascita dei fanciulli e della educazione dei figliuoli. Le pr

particolare protezione della nascita dei fanciulli e della educazione dei figliuoli. Le principali fra queste divinità eran

il nome d’un cittadino di Delfo, il quale al tempo dell’insurrezione dei Galli sotto Brenno, appariva nell’aria insieme ad

o, appariva nell’aria insieme ad altri fantasmi e combattè nelle file dei greci contro i barbari, onde salvare la città. In

iustizia che Augia voleva usare ad Ercole, con negargli la ricompensa dei suoi servigi. L’eroe sdegnato contro la slealtà d

anti di Cirene e quelli di Cartagine, surse una grave contesa a causa dei rispettivi contini ; e onde non sparger sangue, f

quel punto ov’esse si sarebbero incontrate, avrebbe marcato il limite dei rispettivi confini. Accettatasi la proposta, avve

osta, avvenne che i fratelli Fileni che rappresentavano gli interessi dei Cartaginesi, s’incontrarono coi Cerenesi quando a

ribile morte. I Cartaginesi innalzarono due altari presso il sepolcro dei fratelli Fileni e li onorarono come dei. 2011. Fi

due altari presso il sepolcro dei fratelli Fileni e li onorarono come dei . 2011. Filira. — Figlia dell’Oceano. La tradizion

no si dette a fuggire rapidadamente, facendo risuonare il monte Pelio dei suoi nitriti. Cosi Saturno a vista della moglie

ella sua patria, dopo lo scandalo avvenuto, si rifuggi nelle montagne dei Pelagi, ove, dopo qualche tempo, dette alla luce

età cavallo, la ferì così crudelmente che supplicò notte e giorno gli dei , di toglierle la sua umana natura ; per lo che mo

iarono in un albero di tiglio. 2012. Fillide. — Discorde è l’opinione dei cronisti della mitologia sulla paternità di quest

la fanno figliuola di Sitone, re di Tracia ; ed altri di Licurgo, re dei Dauni. Ma la maggioranza delle opinioni, la ripet

cro di Fillide. La tradizione allegoria della favola aggiunge che gli dei mossi a compassione del triste fato di Fillide, l

 — Dalle parole greche φιλω amo e λη terra si dava questo nome ad uno dei cavalli del sole, nella significazione di amante

e posto nel crudel bivio di essere spergiuro, o di cagionare il danno dei suoi concittadini, credè di poter eludere la prop

cogli atti, il luogo ov’ erano nascoste le frecce. Ma ben presto gli dei , sdegnati contro lo spergiuro, lo punirono con qu

sull’ isola di Lemnos, vedendo nell’ accaduto un giusto castigo degli dei contro lo spergiuro. Questa di Lenno è la desert

o, e le frecce istesse che aveano richiamato sul suo capo l’ira degli dei , servirono a prolungargli la vita, poichè uccidev

mose sue frecce ; e ciò fece l’astuto greco onde riaccendere l’ardire dei suoi, i quali scorati dalia morte di Achille, dis

alle sue parole e fece cavar gli occhi ai suoi due figliuoli. Ma gli dei sdegnati fecero per mezzo d’Aquilone acciecare il

fatto subire ai suoi innocenti figliuoli. La cronaca aggiunge che gli dei non soddisfatti del supplizio che avevano imposto

assai popolare in Elide, egli fu il primo a stabilire in quella città dei solenni sacrifizi a Bacco suo padre, nei quali si

ed adorava sovente cose assai meno considerevoli. La gran maggioranza dei templi pagani presso i romani e i greci, racchiud

za dei templi pagani presso i romani e i greci, racchiudeva le statue dei loro fiumi ; e specialmente in Grecia ed in tutto

talia non vi erano che ben pochi templi, nei quali oltre al simulacro dei loro fiumi non vi fossero degli altarî a questi c

fiumi non vi fossero degli altarî a questi consacrati e dove il culto dei pagani offeriva del continuo incenzi, voti e sacr

in tutte le città e le borgate dell’Egitto, il fiume Nilo che era uno dei più venerati numi della loro religione ; a motivo

e le parole Deus Rhenus ; il Paniso era una della principali divinità dei Messeni, i quali gli offerivano ogni anno pubblic

i pagani avessero fatta una distinzione nella configurazione generale dei fiumi ; e avessero rappresentato i fiumi che sboc

en. Si dava questo nome ad un ordine di sacerdoti del culto religioso dei romani e la cui istituzione, secondo Tito Livio è

ui scelti fra il popolo. Il primo di questi ordini si chiamava quello dei Flamini maggiori : il secondo quello dei Flamini

ti ordini si chiamava quello dei Flamini maggiori : il secondo quello dei Flamini minori. Però ognuno di questi sacerdoti e

la consacrazione si faceva dal Pontefice massimo ; e l’elezione tanto dei Flamini maggiori quanto dei minori si faceva per

al Pontefice massimo ; e l’elezione tanto dei Flamini maggiori quanto dei minori si faceva per votazione dal popolo. La dig

lamine. Gli imperatori romani si erano riservato il diritto di creare dei sacerdoti Flamini, i quali in questa occasione pr

che secondo la tradizione, circondava d’un triplo cerchio le carceri dei dannati, e nel quale invece di acque correvano to

li da Apollo, avesse appiccato il fuoco al tempio di Delfo ; onde gli dei per punirlo lo precipitarono nel Tartaro, dove Fl

da me voi che mirate La pena mia. Non violate il giusto. Riverite gli dei . Virgilio — Eneide — Libro VI trad. di A. Caro

ce, secondo Virgilio  :Imparale dal mio esempio a non disprezzare gli dei . È per altro a notare che questo passo del classi

poema. 2033. Flegonte. — Al dire di Ovidio era questo il nome di una dei cavalli del Sole e propriamente di quello che pre

raggiunse ben presto, la rapì, la fece sua sposa e le dette l’impero dei fiori ed una perpetua giovanezza. La mère du Pri

re Flora, aveva guadagnato un’ ingente ricchezza con l’osceno mercato dei propri vezzi. Venuta a morte lasciò erede di tutt

rla spesso coll’antica dea Flora, in onore della quale si celebravano dei giuochi detti dal suo nome Florali, a cui, coll’a

are degli anni si unirono delle turpi oscenità degne novella Flora, e dei quali si prevaleva annulmente la spesa dalle sost

rola greca φοβεω che significa atterrisco, si dava questo nome ad uno dei tre Sogni che la favola fa figliuoli del Sonno. I

ro genitore, informato del fatto e conscio delle continue dissenzioni dei suoi figliuoli, vide nell’ accaduto, più un perfi

sventuratamente si ferì in una mano, nel togliere ùna freccia da uno dei cadaveri e dopo qualche giorno mori di quella fer

a. 2042. Forbante. — Uomo sanguinario e crudele, il quale eletto capo dei popoli Flegiani, postosi alla testa di un forte s

letto capo dei popoli Flegiani, postosi alla testa di un forte stuolo dei suoi seguaci, costringeva tutti i passaggieri che

este così chiamate in onore della dea Fornace, alla quale si facevano dei sacrifizi d’innanzi ai forni, cuocendo il pane, e

due corni dell’abbondanza, per dimostrare che essa è la dispensatrice dei beni del mondo, e appoggia la mano destra sul tim

a Fortuna presso i romani, era stato trasmesso dai greci ; e il primo dei sovrani che adoro questa dea, fu Servio Tullio, c

eme riunite. A simiglianza della infinita moltiplicità delle statue e dei templi di questa dea, erano del pari infiniti e s

à quindi a meravigliarsi di un cosa esorbitante numero di appellativi dei quali i pìgani accompagnavano la veneratissima de

loro tante divinità, alla quale seguendo la configurazione simbolica dei loro miti religiosi, davano per madre la dea Temi

; e solo Esiodo, nelle sue cronache della favola, la mette nel numero dei figliuoli della Notte. Il Boccaccio, nella sua Ge

o dei figliuoli della Notte. Il Boccaccio, nella sua Genealogia degli dei , la mette nel numero delle deità romane. 2054. Fr

ilenza, la quale ordinariamente vien cagionata dall’ eccessivo calore dei raggi del sole, fu la cagione della morte di tutt

sigli del suo ajo, fece segretamente preparare una nave e tolto parte dei tesori paterni, in compagnia di sua sorella Elle,

ne furono felici, ma scorso qualche tempo, Aete pensò d’ impadronirsi dei tesori di Frisso, e lo fece segretamente morire o

i Fulgur soprannome col quale i pagani invocavano Giove, come padrone dei fulmini. Fra gli scrittori dell’antichità, Seneca

ipote, dalla prigione ove Saturno lo aveva rinchiuso per impadronirsi dei suoi regni, per ricompensare il suo liberatore lo

presentato di un fulmine, facendolo così padrone degli uomini e degli dei . Le cronache dell’ antichità favolosa ci presenta

e dell’ antichità favolosa ci presentano i Ciclopi come i fabbricanti dei fulmini ; e Virgilio ci ripete, che ogni fulmine

la collera di Giove e che produceva un invincibile terrore nel petto dei mortali. Stavan ne l’ antro allora Sterope e Bro

oronazione del novello signore. Comune ed estesissima era la credenza dei persiani, che il fuoco fosse stato portato dal ci

stizione e della ignoranza, fomentata presso i pagani dalla impostura dei loro sacerdoti, era comune alla Grecia, ove si cr

ritratto. Discorde ed oltre ogni credere contradittoria è la opinione dei più accreditati scrittori e poeti antichi, sulla

rittori e poeti antichi, sulla paternità di queste ministre dell’ ira dei numi, ciascuno assegnando loro quei genitori che

ì Stazio, nella Tebaide, ci descrive i rimorsi di Eteocle e Polinice, dei quali la furia Tesifone fu la inesorabile persecu

hi : il vestimento, Qual non lice indossar nè visitando I seggi degli dei , nè de’ mortali Le cuse entrando. Una simil genia

iree. — Erinni — Eumenidi — Nemesi ecc. ecc. 2064. Furina. — Divinità dei ladri che presso i romani veniva onorata con una

citato scrittore, la via lattea era fiancheggiata dalle dimore degli dei più potenti. Una splendida via nel ciel riluce :

cantare le lodi della sua amata, facendo risuonare tutta la spiaggia dei suol innammorati lamenti ; i quali si traducevano

2077. Galeote — La tradizione della favola fa di questa divinità, uno dei principali numeri degli Illei, antichi popoli abi

l dire del citato scrittore, codeste incantatrici vendevano al popolo dei filtri e delle medele, che avevano il potere di t

no, riferisce nelle suo cronache sull’ antichità, che allorquando uno dei sacerdoti galli moriva, i suoi compagni portavano

, di vacche e di tori. Era loro espressamente proibito di sacrificare dei maiali ; come pure di cibarsi della carne di ques

te superstizioso, che avesse dato origine e fondamento alla religione dei Druidi V. Druidi. 2081 Gallo — I pagani consacrav

Presso i pagani era comune l’ uso di sacrificare questo animale agli dei Lari o Penati, alludendo all’ uso domestico di al

ò i sacerdoti galli erano tutti eunuchi : almeno tal’ era la credenza dei pagani. Si chiamò finalmente Gallo un giovine ami

onore di Giunone Gamelia V. l’ art. precedente. 2084. Gamelio. — Uno dei soprannomi di Giove, che gli veniva dall’essere r

rannomi di Giove, che gli veniva dall’essere ritenuto come protettore dei matrimoni. 2085. Gange. — Fiume delle Indie riten

ne dell’ acquario, facendolo servire come coppiere al banchetto degli dei , e assegnandogli le funzioni che prima di lui ave

, Genimede, al quale dette incarico di recarsi in Lidia, onde offrire dei sacrifizi a Giove in un tempio, che quel dio avev

diversi figli di cui i più famosi furono Pilunno e Giarba o Iarba, re dei Getuli V. Giarba. 2088. Gargaro. — Presso i pagan

navvedutamente avesse cagionato la morte di un gatto. 2091. Ge. — Uno dei più antichi cronisti della favola per nome Sancon

mine alla discendenza d’Inaco. 2094. Gelasia. — Sebbene negli scritti dei mitologi più accreditati, nonchè dei cronisti del

Gelasia. — Sebbene negli scritti dei mitologi più accreditati, nonchè dei cronisti dell’antichità, non si faccia particolar

i vengono più comunemente indicate le tre Grazie. 2095. Gelone. — Uno dei figli di Ercole e della ninfa Gelania. Secondo la

almente seguita da tutti i poeti dell’antichità, è che sotto il segno dei gemini siamo raffigurati i due famosi Tindaridi,

— I Fasti — Libro V. trad.Giambattista Bianchi. 2097. Gemino. — Uno dei soprannomi che si dava al dio Giano, a causa dell

i si accordano nel convenire che geniali era il nome collettivo degli dei che presiedevano alla generazione. Al dire di Fes

vo degli dei che presiedevano alla generazione. Al dire di Festo, gli dei Geniali erano i quattro principali elementi cioè

Fecondità e il Genio. Glio astrologi e gli indovini davano il nome di dei Geniali ai donici segni dello zodiaco. 2100. Geni

a e reale la guida celeste d’un Angelo Custode. La credenza religiosa dei pagani ammetteva perfino l’esistenza di due genii

Al dire del cronista Apulejo, i pagani ritenevano ancora che le anime dei defunti apparissero loro soventi volte sotto la f

econdi Dei Lari. Agli uni ed agli altri si dava il nome collettivo di dei Mani, alludendo sempre alla loro trasfigurazione

o di dei Mani, alludendo sempre alla loro trasfigurazione nelle anime dei morti. Si dava anche il nome di Genio ai dei Lari

sfigurazione nelle anime dei morti. Si dava anche il nome di Genio ai dei Lari, ai Lemuri, ai Penati ed ai Demoni. V. quest

ea Illichia, ritenute anche esse come protettrici delle partorienti e dei neonati. 2103. Gennajo. — Questo mese era presso

corrente. È questa una delle configurazioni allegoriche più spiccate dei tipi mitologici e del linguaggio figurato del pag

sulla carta una gran quantità di punti. Le figure che la combinazione dei diversi punti producevano, venivano attentamente

lla città di Atene, quelle quattordici donne, che servivano la regina dei sacrifizi, in occasione di qualche solenne funzio

di. — In Grecia vissero due famiglie, una detta de’Giamidi, e l’altra dei Clitidi, alle quali era devoluto, per diritto ere

eggeva nell’avvenire. Numa Pompilio che fu il secondo e il più saggio dei re di Roma, fece innalzare un tempio a Saturno co

G. B. Bianchi. Nelle cerimonie del culto di Giano, gli si facevano dei sacrifizi, in cui gli veniva offerto del farro mi

lo da principio barbaro ed incolto. Estesissimo ora in Roma il numero dei templi consacrati a Giano, sotto le due denominaz

agioni dell’anno, mentre le tre finestre che si aprivano sopra ognuno dei quattro lati, indicavano i tre mesi d’ogni stagio

ttà, di cui si sarebbero certamente impadroniti, se Giano, protettore dei romani, non avesse in quell’istesso momento fatto

. Giapeto. — Gigante figliuolo di Urano e fratello di Saturno. Fu uno dei Titani che mossero guerra a Giove, e dettero la s

ni quattro erano le principali divinità che presiedevano alla cultura dei Giardini, cioè Priapo, Flora, Pomona e Vertunno.

lavorano la terra. Dopo la morte, Giasione fu posto nel numero degli dei non solo come figlio di Giove, ma anche per aver

scita ; e ad avvalorare la pietosa menzogna fece tutti gli apparecchi dei funerali ; mentre con gran segretezza confidò il

sul monte Pelio, el o affidò alle cure di Chirone, il più saggio uomo dei suoi tempi. Questi prese cura dell’educazione di

sone seguì alla lettera quanto gli veniva imposto dalla volontà degli dei , e lo stesso giorno si mise in cammino per alla v

ona, la fierezza che traspariva nei suoi atti, la disinvolta eleganza dei suoi movimenti, impressi di reale maestà. Forte

radizioni mitologiche aggiungono, a questo proposito, che perfino gli dei avessero preso interesse alla perigliora intrapre

do quell’isola governata da donne sole, le quali sprezzando l’imperio dei mariti gli avevano tutti ammazzati e regnando Isi

gli occhi bassi, come persona raccolta nei suoi pensieri. Sulle mura dei templi, e più segnatamente sulla facciata princip

ri occhi e varie orecchie umane, per dimostrare che nulla sfugge agli dei e che essi veggono e sentono ogni cosa. Nè solame

ziani le figure Gieroglifiche, ma se ne servirono ancora per comporre dei discorsi interi. Al dire di Clemente Alessandrino

ligioso di Atene, ed erano destinati particolarmente all’insegnamento dei novizi per tutto ciò che riguardava i misteri del

erano queste presso i greci le appellazioni che si davano alle donne dei sacerdoti Gierofanti. Però questa opinione è comb

Gierofanti. 2147. Glerogrammatei. — Discorde è in generale l’opinione dei cronisti, sull’applicazione di questo nome presso

one di questo nome presso gli egiziani. Taluni pretendono che fossero dei sacerdoti, i quali presiedevano alla spiega dei m

retendono che fossero dei sacerdoti, i quali presiedevano alla spiega dei misteri religiosi, ed alle cerimonie del culto. A

dal riflettere e ricordare tutto quanto avveniva durante le cerimonie dei sacrifizi ; notando le più leggiere congiunture,

erenti sono le varie opinioni degli autori in generale, sulla nascita dei giganti, e sulle differenti azioni che ne resero

i Giganti fossero figli della Terra, la quale per vendicare la morte dei suoi figliuoli Titani, sterminati dagli dei, li a

le per vendicare la morte dei suoi figliuoli Titani, sterminati dagli dei , li avesse vomitati dal suo seno, per farli minis

dell’antichità ripetono che ognuno di essi, aveva cento mani e spesso dei serpi invece di gambe. Essi a cui niuna umana pot

a potenza resisteva, spinsero il loro orgoglio fino a far guerra agli dei  ; e nell’intento di detronizzar Giove, lo assedia

mpo ed Ossa. Monti La Musogonia — Canto. e scagliarono contro agli dei enormi massi di pietre, dei quali, secondo la tra

onia — Canto. e scagliarono contro agli dei enormi massi di pietre, dei quali, secondo la tradizione mitologica, quelli c

te atterrito dagli sforzi sovrumani, chiamò in suo soccorso tutti gli dei  ; ma questi spaventati fuggirono chi in questa e

zzato, che i Giganti sarebbero stati invincibili, e che nessuno degli dei , compreso lo stesso Giove, avrebbe potuto mai sco

tiere speciale e propria dell’opera nostra, richiameremo l’attenzione dei lettori sulla grande analogia che passa fra la so

ne dei lettori sulla grande analogia che passa fra la sognata impresa dei Giganti, che vollero detronizzare il Giove pagano

ri per la loro gigantesca figura. Cosi, al dire di Virgilio, Turno re dei Rutoli, era di una colossale sia tura. Turno inf

lo trovò di sessanta cubiti. Il Boccaccio nella sua Genealogia degli dei , scrive che in una caverna del monte Erice, in Si

del cranio, che furono portati nella città di Erice, per ordinamento dei magistrati ; e che in quella porzione di cranio s

hezza, si ridusse in polvere appena toccato, meno pochi denti, ognuno dei quali pesava circa cinque once. Da tutti questi n

guerra contro i Giganti — V. l’articolo precedente. 2151. Gige. — Uno dei formidabili Giganti che insieme a Briareo ed a Co

llorquando Giove li sconfisse, insieme a tutta la formidabile falange dei Giganti, essi al dire di vari scrittori e poeti r

per nome Orcippo, introdusse l’uso di andare nudi. Nella celebrazione dei giuochi Ginnici, si eseguivano varie specie di es

mpsicosi, e facevano consistere tutta l’umana felicità, nel disprezzo dei beni della fortuna ; e nell’abborrimento dei piac

felicità, nel disprezzo dei beni della fortuna ; e nell’abborrimento dei piaceri del senso. Nelle antiche tradizioni india

a. Alfieri — Antigone — Tragedia Atto I. Scena III. Queste opinioni dei due famosi scrittori sono combattute da vari anto

sera va a precipitarsi nella Notte. Aveva nelle mani le redini di uno dei cavalli del carro di Diana, ossia la Luna, per si

o intitolato Le opere ed i giorni, ci ha trasmesso un esatto catalogo dei giorni fortunati e dei disgraziati ; additandoci

d i giorni, ci ha trasmesso un esatto catalogo dei giorni fortunati e dei disgraziati ; additandoci in quello, come uno dei

giorni fortunati e dei disgraziati ; additandoci in quello, come uno dei più infelici giorni, il quinto di ogni mese. Al d

nimenti. Al dire del sudetto scrittore, questa superstiziosa credenza dei romani ebbe origine dal fatto seguente. Nell’anno

ondere alle domande. L’indovino rispose che tale era la volontà degli dei , i quali erano sdegnati contro i romani per aver

risposta, il senato promulgò una legge di comune accordo col collegio dei Pontefici, ordinando che in avvenire non si fosse

ciuti da tutti come fortunati o sfortunati ; vi erano presso i pagani dei giorni ritenuti come felici o infelici, a seconda

li degli Idi ecc. Nè a ciò solo si limitava la superstiziosa credenza dei romani riguardo ai diversi giorni del mese. Infat

bbene la superstizione fosse il fondamento universale della religione dei pagani, pure vi erano molti che disprezzavano cot

i padre e degli Dei : Tu provvida del mondo anima e mente : Tu regola dei casi o fausti o rei : A te cade la pioggia obbedi

alla Terra, gli aveva annunziato ch’ egli sarebbe detronizzato da uno dei suoi figli. Però Rea, addolorata di veder distrut

otto il nome di antro Ditteo, partorì Giove affidandolo alla custodia dei sacerdoti Cureti, e delle ninfe Melisse. Molleme

i che avea divorati. Ciò fatto, sentendosi Giove forte dell’ appoggio dei suoi fratelli, pensò di detronizzare il padre, on

raggiunto il suo scopo, se non quando avesse potuto avere l’ appoggio dei Titani rinserrati nel Tartaro ; egli tentò l’ imp

Musogonia — Canto. Giove era ritenuto dai pagani come il padre degli dei e degli uomini, ricinto di una gloria immortale,

il suo invincibile potere, che dalle sfere supreme si estendeva agli dei ed agli uomini : e finalmente l’aquila, che con l

iere di tutti. A somiglianza del largo ed esteso numero delle mogli e dei figliuoli di Giove, è ugualmente altissima la cif

delle mogli e dei figliuoli di Giove, è ugualmente altissima la cifra dei nomi e dei soprannomi coi quali lo chiamavano i p

e dei figliuoli di Giove, è ugualmente altissima la cifra dei nomi e dei soprannomi coi quali lo chiamavano i pagani. Di q

e finalmente moltissimi dal motivo per cui gli erano stati innalzati dei templi o consacrate delle are. I nomi e i soprann

nomi e i soprannomi più generalmente dati a Giove erano : Padre degli dei , Rettore, Moderatore, Vittorioso, Onnipotente, In

tore, Moderatore, Vittorioso, Onnipotente, Invincibile ecc. Come pure dei suoi innumerevoli soprannomi i più generalmente u

eralità degli scrittori, e cronisti della Favola, pure erano, al paro dei sopraccennati, assai in uso presso i pagani. Gli

poggiando l’opinione del classico scrittore sopra cennato, ripete che dei due Giovi d’ Arcadia, uno era antico quanto il mo

iamarono Giove, e ne fecero la prima delle loro divinità. Le cronache dei tempi favolosi ci ammaestrano peraltro, che non f

e Belo ecc. Nè solo a questo si arrestava la sbrigliata superstizione dei pagani, imperocchè noi vediamo che nella città di

no e Plutone, essa pure ha dato ragione alla disparità delle opinioni dei cronisti e degli scrittori. Infatti molti fra que

llora istituiti i giuochi in onore di questa dea, della continuazione dei quali non fa menzione alcuno scrittore dell’antic

i non fa menzione alcuno scrittore dell’antichità. 2163. Giovio — Uno dei soprannomi di Ercole che a lui veniva per esser f

e, che esisteva un’antichissima legge, la quale imponeva che le anime dei morti, dovessero essere giudicate all’ uscire di

ali sotto la presidenza di Minosse, dovevano giudicare tutte le anime dei morti. Qui progenie divina Del tuono il Sire ott

a i bollori della stagione. 2171. Giuliani — Presso i romani l’ordine dei sacerdoti Luperci ; detti anche Lupercali, veniva

ddiviso in tre collegi distinti, conoscinti sotto il nome di Collegio dei sacerdoti Fabii, dei Quintilliani e dei Giuliani.

i distinti, conoscinti sotto il nome di Collegio dei sacerdoti Fabii, dei Quintilliani e dei Giuliani. 2172. Giulio — Conos

nti sotto il nome di Collegio dei sacerdoti Fabii, dei Quintilliani e dei Giuliani. 2172. Giulio — Conosciuto più comunemen

nendo le nozze celebrate — secondo asserisce Diodoro — nel territorio dei Gnassi, sulle sponde del fiume Tereno, ove, al di

avesse ordinato a Mercurio d’invitare alle feste, non solo tutti gli dei e tutti gli uomini, ma persino tutti gli animali.

Centimano V. Briareo — valse ad arrestare i rei disegni di Giunone, e dei suoi aderenti. Giunone perseguitò senza tregua no

bo un fiore ; ad Ebe, mangiando delle lattughe ecc. Siccome nel culto dei pagani, essi attribuivano a tutte le loro divinit

la terra. Da ciò si asserisce che ella offerisse a Paride, gran parte dei beni della terra, se avesse voluto aggiudicarle i

e chiamata col soprannome di Juno Moneta. Il culto di Giunone era uno dei più estesi e solenni di tutto il paganesimo, spar

sparso e riconosciuto in tutte le parti del mondo autico. Il racconto dei pretesi prodigi da essa operati, e delle terribil

cca ; perchè la tradizione mitologica ripeteva, che durante la guerra dei giganti contro Ciove, Giunone spaventata si fosse

avano una gran quantità di appellativi e soprannomi ; alcuni dai nomi dei luoghi in cui era adorata, ed altri moltissimi da

molte iscrizioni antiche, che ci sono state tramandate sia dai ruderi dei monumenti rispettati dal tempo, sia nei papiri. I

navano col soprannome di Giunonio. 2176. Giuoehi — Il culto religioso dei pagani sopratutto fra i greci ed i romani aveva r

va dar principio a questa pubblica solennità se non dopo aver offerto dei sacrifizii alla divinità in onore della quale ven

nie. Da ciò emerge chiara e nitida la conseguenza, che la istituzione dei giuochi pubblici, presso i pagani, ebbe per motiv

Olimpiade. Oltre a questi principali pubblici spettacoli, ve ne erano dei secondari, la cui celebrazione si faceva con mino

ne erano dei secondari, la cui celebrazione si faceva con minor pompa dei sopracennati, ma che ciò non pertanto avevano pre

e di qualche illustre defunto. Così Virgilio ci ripete la descrizione dei solenni giuochi funebri, che Enea celebra sul sep

roclo, e l’istesso autore ci ha nell’Odissea trasmesso la descrizione dei solenni giuochi, celebrati nella corte di Alcinoo

iù comune era quella di giurare per Giove Pietra — Deum Lapidem — Gli dei stessi giuravano per le acque stigie, e questo gi

e mitologica racconta a proposito dell’inviolabile giuramento che gli dei stessi facevano per le acque stigie, che avendo l

fiume Stigie, soccorso Giove nella guerra contro i giganti, il padre dei numi in riconoscenza verso di lei, comandò che tu

il padre dei numi in riconoscenza verso di lei, comandò che tutti gli dei avessero giurato per le acque stigie ; e che quel

o storico Serbio, rende ragione di simile tradizione col dire che gli dei essendo beati ed immortali giuravano per lo stigi

iodoro, gli abitanti dell’isola di Sicilia, andavano uel tempio degli dei Palici a fare i giuramenti ; e che gli spergiuri

urato. Presso i romani era anche comunissimo l’uso di giurare per gli dei e per i semi dei. Comunemente essi giuravano per

omani era anche comunissimo l’uso di giurare per gli dei e per i semi dei . Comunemente essi giuravano per Quirito, per Erco

ece più ritorno sopra la terra. 2179. Giuturna — Sorella di Turno, re dei Rutuli e figlia di Dauno. La tradizione ci ripete

. La tradizione ci ripete che Giove, innamoratosi di lei, la richiese dei suoi favori ed ella aderì volentieri volentieri a

volentieri alle voglie del suo amante immortale ; il quale in premio dei favori ricevuti da lei, l’innalzò fra le divinità

le sarebbe caduto vittima il fratello di lei ; ella rivestì la divisa dei guerrieri di suo fratello e mischiatasi ai soldat

ll’ andare del tempo questo barbaro uso, fu seguitato ; e ai funerali dei ricchi s’immolavano gli schiavi che loro avevano

rbara usanza cadde poco a poco in disuso ; e allora fu che alle pompe dei funerali solenni, fu introdotto il costume di far

opolo romano accorreva folto e numeroso ad assistero al combattimento dei gladiatori, e prendeva un crudele diletto nel ved

angue. Al dire di Cicerone, quando in Roma furono stabiliti i giuochi dei gladiatori, si dovè distruggere il tempio della M

to codesto nome ; e noi verremo qui appresso partitamente menzionando dei più importanti. Glauco avea nome uno dei figliuol

sso partitamente menzionando dei più importanti. Glauco avea nome uno dei figliuoli d’Ippolito, del quale la tradizione rac

i piedi delle proprie cavalle, imbizzarritesi durante la celebrazione dei giuochi funebri in onore di Pelia. Virgilio però

celo come nipote di Bellorofonte, e figliuolo d’Ippoloco ; e come uno dei comandanti dei Licii, che sotto gli ordini del fa

e di Bellorofonte, e figliuolo d’Ippoloco ; e come uno dei comandanti dei Licii, che sotto gli ordini del famoso Sarpedone,

enerosità i più celebri eroi, onde onorare degnamente l’illustre nome dei suoi antenati. … . .e a me la vita Ippoloco donò

endo fare entrambi a meno di compiere il loro dovere, uno fra le fila dei greci, e l’altro fra quelle dei trojani, essi sca

piere il loro dovere, uno fra le fila dei greci, e l’altro fra quelle dei trojani, essi scambiarono le loro armi, volendo c

; cosicchè Alessandro ordinò il giorno seguente molti sacrifizii agli dei , in ringraziamento dei segni di favore che gli av

rdinò il giorno seguente molti sacrifizii agli dei, in ringraziamento dei segni di favore che gli avevano dato. 2189. Gordi

te altro che un povero lavoratore, ricco solo d’un pajo di buoi ; uno dei quali gli serviva per tirare il carro, e l’altro

o gl’incantesimi e predicevano l’avvenire. Avvicinatosi Gordio ad uno dei villaggi ove dimoravano i Telmissi, s’incontrò in

famoso carro sul quale avea fatto il viaggio. 2190. Gorgizione — Uno dei figliuoli del re Priamo, e della bellissima Casti

na — Una delle figlie di Perseo : fu tolta in moglie da Peririete, re dei Messeni. 2192. Gorgofora —  V. Gorgonia. 2193. Go

— Encide — Lib. VI. trad. di A. Caro. Il cronista Diodoro, che è uno dei più accreditati scrittori dell’antichità, ripete

dal cronista Ateneo, secondo il quale le gorgoni non erano altro che dei terribili e mostruosi animali che uccidevano con

ne loro il Lome di gorgoni ; ed aggiunge che il solo Annone, generale dei cartaginesi, fosse penetrato fino alla loro dimor

no i cavalli del carro del Sole. 2196. Gracco — Gracco Tiberio, padre dei due famosi tribuni della plebe, tanto celebri pre

. Gli Aruspici risposero che s’egli avesse lasciato audare il maschio dei due serpenti, ben presto Cornelia moglie di Tiber

a della moglie, ancor giovane e fiorente ; e lasciò andare la femmina dei due serpenti, e dopo pochi giorni morì. A questa

templi, e are, e feste come ne avevano le tre Grazie ; perchè i beni dei quali si supponevano le dispensatrice, erano desi

no le dispensatrice, erano desiderate da tutti. Discorde è l’opinione dei cronisti e dei mitologi, sulla paternità delle tr

rice, erano desiderate da tutti. Discorde è l’opinione dei cronisti e dei mitologi, sulla paternità delle tre Grazie : infa

e tre Grazie ; e questo consisteva nel raffigurarle sempre circondate dei più brutti e lurudi satiri ; e sovente le statue

cca delle più amabili virtù. Estesissimo era, come dicemmo, il numero dei templi o degli altari consacrati alle Grazie. Ete

a, in tutte le principali città della Grecia e della Tracia, vi erano dei templi consacrati alle Grazie, e i più famosi fra

i cui le Grazie si ritenevano le dispensatrici. 2202. Grazione. — Uno dei giganti che dettero la scalata al cielo. 2203. Gr

Uno dei giganti che dettero la scalata al cielo. 2203. Grifone. — Uno dei tanti mostruosi animali, di che la mitologia fa d

sti favolosi animali, che non hanno avuto vita che nell’immaginazione dei poeti. Il Grifone mitologico dev’essere considera

a. I greci e i romani del paganesimo non ebbero essi l’idea primitiva dei Grifoni, ma la ereditarono dalle credenze degli e

reche e romane, nei cui ruderi si trova l’attestazione dell’esistenza dei Grifoni nelle credenze pagane ; imperocchè vediam

alevano a dare l’oblio — V. Fiumi dell’Inferno. 2208. Gufo. — Uccello dei cattivi presagi, e che, come simbolo della vigila

A. Caro. 2209. Grundili. — Divinità che i romani ponevano nel numero dei loro Penati. Si vuole che Romolo li avesse istitu

iamente quelli della tribù araba dell’ Hadramaut, chiamavano così uno dei quattro dei, ritenuti come i fondatori della loro

li della tribù araba dell’ Hadramaut, chiamavano così uno dei quattro dei , ritenuti come i fondatori della loro religione.

era presso quei popoli l’identica idea di quello che è il Gesù Cristo dei cristiani : vale a dire la più alta intelligenza

e universale. 2213. Halden. — I cimbri indicavano con questo nome uno dei loro Penati. 2214. Har-Heri. — Le cronache della

va però nulla di mostruoso, come avviene della gran maggioranza degli dei Scandinavi, Indiani, Persiani ecc. Haraopopa veni

vviluppato alle parti sessuali. 2216. Havan. — Era presso i Parsi uno dei loro cinque dei Gahi, e propriamente quello che p

parti sessuali. 2216. Havan. — Era presso i Parsi uno dei loro cinque dei Gahi, e propriamente quello che presiedeva alla p

Havan ad un mortaio e ad un pestello, ch’essi ritengono come sacri e dei quali si servono per infrangere il legno dell’alb

ivinità che rappresentava il dio supremo : era lo stesso che il Giove dei greci e dei romani. 2218. Hell. — Idolo adorato u

rappresentava il dio supremo : era lo stesso che il Giove dei greci e dei romani. 2218. Hell. — Idolo adorato un tempo in S

lani dell’arcipelago. Un’antica tradizione locale assicurava, che gli dei stessi servivano dopo la morte gli uomini virtuos

po la morte gli uomini virtuosi, che Higolajo ammetteva nel soggiorno dei beati. 2221. Hnossa o Hnòss. — Nella mitologia sc

le ricchezze della terra. 2222. Hoang-Ti. — Nella tradizione favolosa dei cinesi, si dà questo nome al secondo successore d

elle loro divinità, con un culto particolare, forse in ringraziamento dei molti vantaggi che quest’animale recava loro. Inf

vuole che l’ibi avesse per il primo fatto nascere l’idea di servirsi dei cristieri come rimedio medicinale ; imperocchè fu

i camera in camera, il ritratto o la statua di Epicuro e di offrirgli dei sacrifizii. 2228. Icarlo. — Padre della famosa Pe

figlia carissima ; ma Ulisse fu irremovibile nel suo volere, e forte dei suoi diritti, condusse seco Pelenope. Nel momento

ere col suo vecchio padre. Posta nel crudele bivio di sacrificare uno dei due soli esseri, a cui ella fosse affezionata, Pe

ali ; ovvero nè troppo accosto alla terra, temendo che la esalazione dei miasmi non avesse prodotto l’istesso effetto ; ch

e due divinità ritenendosi fermamente che esse seguitassero le tracce dei rei senza mai abbandonarli. 2232. Icneumone. — Gl

minata una specie di divinazione che si faceva consultando le viscere dei pesci. Si vuole che Polidamante e Tiresia si serv

Diodoro, il quale asserisce nelle sue cronache, che fu la madre degli dei , quella che insegnò agli uomini un così utile rit

i Ascanio stesso, erasi recato presso Didone, ad offerirle i donativi dei Trojani. 2236. Idea. — Soprannome di Cibele, a cu

’Oceano e madre della famosa Medea. Idia fu una delle più belle donne dei suoi tempi. 2241. Idmone. — Celebre indovino dell

Omero — Hiade — Libro IV. trad. di V. Monti. Caduta Troja in potere dei greci, Idomeneo, carico delle spoglie trojane, fe

na divinità. Con tale cerimonia il culto egiziano rendeva grazia agli dei , pei vantaggi che l’acqua reca agli uomini e l’ad

uoli, fra cui il più celebre fu il famoso Protesilao, che fu il primo dei greci guerrieri, caduto combattendo sotto le mura

Giasone fece celebrare in onore di Pelia. Ificlo ebbe anche nome uno dei guerrieri che presero parte alla prima spedizione

iungono che questo Ificlo ebbe un figliuolo per nome Iolao che fu uno dei più fedeli amici di Ercole. V. Idra di Lerna. Ifi

di poterla allevare. Sgomentata la povera madre pregò caldamente gli dei che le avessero mandato un figliuolo maschio ; ma

rimase per lungo tempo nascosta, perchè forse per un miracolo che gli dei vollero operare in favore di Feletusa, la creatur

re il matrimonio, pensò di ricorrere nuovamente alla protezione degli dei , e si recò in un tempio in compagnia di Ifide, on

ciuta dell’inatteso cangiamento, ritornò nel tempio a ringraziare gli dei ed in memoria di questo fatto fece incidere su di

vino Calcante, onde additasse loro il modo di placare lo sdegno degli dei , e l’ira inesorabile di Nettuno. Compiutesi dall’

l’incantesimi, che si credevano indispensabili a conoscere la volontà dei celesti, egli rispose che le navi greche avrebber

ne sacrificatore. Questi brandisce il ferro e dono avere invocato gli dei , lo configge nel seno verginale della vittima e t

nte sangue di lei avesse bagnato le are della superstizione religiosa dei soldati. L’opinione però più generalmente adottat

gno celeste avesse risoluto di sacrificare la figlia onde placare gli dei  ; ma che i soldati greci si fossero opposti vivam

la figlia ; e Pancratide ebbe la fortuna d’esser vinta dal re stesso dei Traci ed Ifimedia da uno dei favoriti. 2255. Ifit

e la fortuna d’esser vinta dal re stesso dei Traci ed Ifimedia da uno dei favoriti. 2255. Ifito. — Re dell’Elide, che si re

ei fasti del paganesimo, per aver ritornato in vigore la celebrazione dei giuochi Olimpici. La tradizione ripete che ai tem

ure. La Pitia sacerdotessa dell’oracolo, rispose che, ripristinamento dei giuochi Olimpici avrebbe fatto la salute della Gr

a tornato in patria ritornò nel loro primitivo vigore la celebrazione dei giuochi Olimpici, interrotta già da lunghi anni.

o d’Ifito, sul quale si leggevano impresse in grosse lettere le leggi dei giuochi Olimpici. V. Olimpici. 2256. Ifitima. — M

2256. Ifitima. — Mercurio s’innamorò di questa ninfa e la rese madre dei satiri. 2257. Igiea. — I greci adoravano questa d

avano per dare la loro fede di spose, a Linceo ed Ida, cugini germani dei due divini gemelli. Narra la tradizione che Lince

dignità. Nelle feste Ilarie veniva invocata la Terra come madre degli dei  ; e durante la celebrazione di esse erano sospese

anno dopo avendo Polinnestore ripudiata Iliona, questa ad istigazione dei greci, scoprì l’arcano a Polidoro, e ritrovò in l

o mistero dello sgravo. Durante i dolori del parto, le donne facevono dei sacrifizi a questa dea, credendo così di liberars

esse promulgata codesta legge, per avere esatta conoscenza del numero dei cittadini romani. 2268. Ilo. — I cronisti della m

one di sposare Iole. Morto Ercole, Ilio si ritrasse presso Epalio, re dei Dorii, il quale essendo stato rimesso nei suoi st

presentato, a condizione però che s’egli restava vincitore, Atreo, re dei Pelopidi, dovesse cedergli lo scettro dei suoi st

estava vincitore, Atreo, re dei Pelopidi, dovesse cedergli lo scettro dei suoi stati ; mentre se era vinto, gli Eraclidi no

si dettero in braccio al riposo. Imeneo allora profittando del sonno dei rapitori propose alle sue compagne di aventura di

propose ai magistrati, di liberare le altre donne ateniesi dalle mani dei corsari richiedendo in premio di quanto egli avre

va. La proposta fu accettata e Imene parti la sera stessa per l’isola dei corsari alla testa di una forte mano di soldati e

emorazione di questo fatto invocarono sempre Imene nella celebrazione dei matrimonii e stabilirono delle feste in suo onore

na consimile congiuntura V. Eurota. Imero era anche il nome di un dio dei desiderii, che i pagani ponevano insieme ad Ero e

e bambino del loro miele ; e che in ricompensa di ciò, il padre degli dei avea conceduto a quelle api la facoltà di fare il

si dava il nome d’Imezio a Giove stesso. 2273. Imperatore. — Un altro dei soprannomi di Giove, col quale aveva nel Campidog

 ; Furie sulla terra, ed Eumenidi nell’inferno. La credenza religiosa dei romani non riconosceva che due sole Dirœ ; mentre

ttevano tre : entrambi questi popoli le invocavano per la distruzione dei nemici. Così Sofocle, nel suo Edipo, ci dà un’ide

e imprecazioni, ma le più terribili erano o quelle contro i violatori dei sepolcri. 2275. Impudenza. — Anche di questa avev

278. Incubi. — Specie di Genii che i pagani classificavano fra i loro dei rustici. I greci li chiamavano Ifialti ; e i lati

madre dell’eroe, loavea trasportato in cielo e l’aveva posto fra gli dei , dopo averne purificato il corpo nelle onde di qu

La parola Indigeto deriva dal latino in diis ago cioè : sono fra gli dei . Oltre a questo i romani davano la denominazione

li dei. Oltre a questo i romani davano la denominazione collettiva di dei indigeti a tutti gli eroi che essi avevano divini

nazione. — Detta anche divinazione. Dallo studio continuo ed accurato dei più rinomati scrittori e cronisti dell’antichità

tichità pagana ; e da quanto essi ci hanno trasmesso sulle costumanze dei popoli antichi, si rileva che la Indovinazione al

eligiosa come prendeva i campi Elisi, l’Olimpo, abituale dimora degli dei , e il Tartaro, ove era la reggia di Plutone. Al d

dimora degli dei, e il Tartaro, ove era la reggia di Plutone. Al dire dei filosofi dell’antichità, l’inferno era egualmente

ete, che Ulisse per scendere all’Inferno, traversò l’oceano dal paese dei Cimmeri. Il cronista Apulejo, fa, che Psiche per

gli altri abitanti della Grecia, quella cioè, di mettere nelle labbra dei loro morti, una piccola moneta, che serviva a pag

regno delle ombre, e Eaco, Minosse e Radamanto, giudicavano le anime dei trapassati. Vedi Giudici Dell’Inferno. Oltre a ci

Virginio istesso, nella stupenda descrizione ch’egli fa dell’Inferno dei pagani, avevano loro abituale residenza nell’Infe

a Chimera, le Gorgoni e tutti infine i mostri, di che l’immaginazione dei poeti dell’antichità, e le superstiziose credenze

a questi spettato di succedere al trono del padre loro, a detrimento dei propri figliuoli, pensò di far morire i suoi figl

iù sicu rezza lo scopo crudele, profittò delle superstiziose credenze dei suoi concittadini, e dette ai suoi tenebrosi mane

l traversare il mare. V. Elle e Frisso. Atamante, venuto a conoscenza dei crudeli raggiri della moglie, trasportato dall’ir

one facea commettere ai pagani ; i quali credevano fermamente che gli dei cangiassero le viscere delle vittime, nel momento

ano ben molti che non prestavano fede a codesti superstiziosi raggiri dei sacerdoti pagani, i quali si avvalevano dell’igno

e le visceri degli animali svenati nel sagrificio da lui offerto agli dei , non gli avevano dato una favorevole risposta, ci

. XII. trad. del Cav. Ermolao Federico. 2291. Invincibile. — Era uno dei soprannomi di Giove. In Roma durante gl’Idi di Gi

liche allegorie, alla parte storica, diremo attenendoci alle opinioni dei più chiari scrittori dell’antichità, che Io, sace

eci dinotavano i due segni sensibili e manifesti della presenza degli dei  ; poichè la opinione generale presso i pagani, er

degli dei ; poichè la opinione generale presso i pagani, era che gli dei si rivelassero agl’uomini, o per mezzo dei sogni 

esso i pagani, era che gli dei si rivelassero agl’uomini, o per mezzo dei sogni ; o con un’azione reale ; o finalmente col

o per mezzo dei sogni ; o con un’azione reale ; o finalmente col dare dei contrassegni sensibili, della loro presenza, col

onigi d’Alicarnasso, era talmente persuaso della manifestazione degli dei agli uomini, che riguardava come atei tutti color

, ripete sovente, nelle sue opere, che le frequenti apparizioni degli dei , provavano la loro vigilanza sulle città e sui ci

zione a cui si attiene Esiodo, egli fu padre del sole e della luna, e dei maggiori pianeti. Diodoro, dando una spiegazione

ritorno delle stagioni, che sono la conseguenza diretta del movimento dei corpi celesti. Avendo comunicate queste sue cogni

blicare gli oracoli e di accudire a quanto abbisognava nelle funzioni dei sacrificii. 2300. Ippa. — Secondo riferisce Orfeo

itamente nel sacro recinto, quasi disfidando con proterva audacia gli dei  ; ma rimase immediatamente punito dell’ atto sagr

di una delle tante ninfe Oceanidi. 2304. Ippocampi — Nome particolare dei cavalli di Nettuno e che erano anche assegnati al

sendo stati i primi a montare i cavalli, si credette che essi fossero dei mostri, metà cavalli e metà uomini. La tradizione

stesso suo padre, il quale non volendo concederla in moglie ad alcuno dei molti principi, che gliene avevano fatto formale

colpevole, per quanto turpe era il suo amore. Essendo egli possessore dei più veloci cavalli della sua contrada, promulgò u

ossessore della fatale bellezza della propria figliuola, allorchè gli dei sdegnati contro di lui, gli suscitarono contro Pe

confusione e la morte fra le file dell’ inimico e fece legare le code dei loro cavalli, le une alle altre, per modo che, al

ale aveva ricevuto promessa di soddisfare ad ogni sua richiesta a tre dei suoi desiderii. Infatti, Ippolito nell’ uscire da

oce, che Ippolito fosse stato preservato dalla morte per volere degli dei , dai quali fosse stato ammesso in cielo fra le ca

pona. — I romani davano questo nome alla dea protrettrice delle razze dei cavalli, e delle scuderie. 2315. Ippopotamo. — Os

’ antichità, come l’uccisore dell’ indovino Arno, da lui creduto spia dei Pelopidi. Narra la tradizione, che Apollo, per ve

opidi. Narra la tradizione, che Apollo, per vendicare la morte di uno dei suoi sacerdoti, avesse mandata la pestilenza nel

ο uccido ; veniva dato questo soprannome ad Ercole come all’ uccisore dei furiosi cavalli di Diomede. 2321. Ipsipile. — Fig

e perciò forse i fenici ritenevano il dio Ipsisto come il padre degli dei  ; nè più nè meno che i romani ed i greci riteneva

ve. 2323. Ipsuranio. — Secondo Sanconiatone, così ebbe nome il figlio dei primi giganti, il quale abitò in Tiro, e fu il pr

. Gli viene ancora attribuita l’invenzione di alcuni giuochi, e l’uso dei papiri. Aggiunge la cronaca che dopo la sua morte

, nome Ocipeta ed Ello. Iride era similmente chiamata quella divinità dei pagani, che essi ritenevano come la messaggera de

lla divinità dei pagani, che essi ritenevano come la messaggera degli dei , e segnatamente di Giunone, come Mercurio lo era

Eneide — Lib. IV trad. di A. Caro. Oltre a ciò la credenza religiosa dei pagani attribuiva ad Iride la cura dell’appartame

n c’ è cosa più mirabile dell’arcobaleno, formato dalla ripercussione dei raggi del sole, sulle gocce d’acqua contenute dal

a. Irieo allora anelando da lungo tempo a diventar padre, chiese agli dei che gli avessero conceduto un figliuolo, ed infat

rminsul. — La più antica e la più famosa divinità del culto religioso dei popoli sassoni. È opinione di varii accredita ti

opinioni che dicono Irminsul essere lo stesso che il Mercurio Ermete dei greci. I sacerdoti e le sacerdotesse che si consa

33. Isiaca. — Sotto il nome di favola Isiaca, additavano i pagani uno dei più considerevoli monumenti dell’antichità, il qu

frare se essa conteneva semplicemente la storia d’Iside e degli altri dei dell’Egitto, ovvero alcuni staccati principii e p

oro dea, e passavano tutto il giorno chiedendo la limosina e vendendo dei filtri, di cui si servivano nelle loro cerimonie 

dea Iside ; ma tutti convengono con l’essere ella più antica della Io dei greci. Secondo Plutarco, Iside fu figliuola di Re

seguitando il tiranno Tifone, e poscia si consacrò tutta al benessere dei suoi sudditi governando l’Egitto finchè il più gr

l benessere dei suoi sudditi governando l’Egitto finchè il più grande dei suoi figli, chiamato Oro, non ebbe raggiunta l’et

omi e cerimonie diverse. ………………. I popoli Etiopi che il sole illumina dei primi suoi raggi, e gli Egiziani, che sono i prim

à di Copto, entrato nel tempio di quella dea, durante la celebrazione dei suoi misteri, fu all’uscire, colpito da morte ist

mo, con quello di fiume Ismeno. Ismeno era anche il nome del maggiore dei figli di Anfione e di Niobe— V. Niobe. 2342. Isol

ì spaventevole rimbombo, che tutti ritennero come cosa certa, che uno dei principali demonî abitatori di quell’isola, fosse

crifizii. 2345. Issione. — Figlio di Giove e della ninfa Meleta, e re dei Lapidi nella Tessaglia. Almeno è questa la opinio

una donzella, lo sposo di lei invece di ricevere una dote, come è uso dei moderni, dovea fare ricchi donativi al padre ed a

mento dal soprannome del principe, racconta invece che il padre degli dei , mosso a pietà d’Issione, abbandonato da tutti, l

edendogli perfino l’ immortale onore di farlo sedere alla mensa degli dei . Ma un così straordinario benefizio fu pagato da

e ; ma Giove considerandolo come un insensato, a cui il nettare degli dei avea stravolta la ragione, nen se ne dette per of

seguire l’esempio di Ercole, che alla sua volta era stato istitutore dei giuochi Olimpici. Gli abitanti di Corinto ritenev

impici. Gli abitanti di Corinto ritenevano come sacra la celebrazione dei giuochi istmici, i quali venivano eseguiti con la

te gravi sventure col non recarsi in Corinto, durante la celebrazione dei giuochi istmici, imperocchè si sarebbero sottratt

i greci una data epoca ; nè più, nè meno che la celebrazione annuale dei giuochi olimpici, conosciuta sotto la denominazio

i facevan venire da lontane contrade, i più rari animali. I vincitori dei giuochi Istmici venivano coronati di ghirlande di

Ode III. trad. di G. Borghi. con la differenza, però che i vincitori dei giuochi Nemei erano inghirlandati di apio verde ;

citori dei giuochi Nemei erano inghirlandati di apio verde ; e quelli dei giuochi Istmici, di apio secco. Poi fu decretata

romani spinsero la loro liberalità verso i vincitori, fino a fer loro dei preziosissimi donativi. Il poeta Pindaro, che è u

no a fer loro dei preziosissimi donativi. Il poeta Pindaro, che è uno dei più leggiadri scrittori dell’antica letteratura g

dell’antica letteratura greca, ha scritto gran numero di odi in onore dei vincitori dei giuochi istmici, e per questa ragiò

tteratura greca, ha scritto gran numero di odi in onore dei vincitori dei giuochi istmici, e per questa ragiòne il quarto l

contesa, pretendendo ognuno di essi di avere la supremazia sul paese dei Corinti. Chiamato a giudice della querela Briareo

imo, l’isola d’Itaca è famosa come la patria di Ulisse, il più astuto dei greci. Omero l’ha resa per questa ragione, celebr

ibuivano molta segreta virtu e che generalmente si appendeva al collo dei fanciulli e delle vestali, le quali conservavano

elle orgie e delle dissolutezze. 2353. Itifallori. — Nome particolare dei ministri delle orgie, che si celebravano in onore

to in una parte del tempio, tutta quell’ acqua che poi serviva ad uso dei sacerdoti. 2356. Itonia. — Minerva veniva così so

ed alla industria, che è la fonte della ricchezza. 2357. Iuga. — Uno dei soprannomi più generalmente dati a Giunone come p

— Uno dei soprannomi più generalmente dati a Giunone come protettrice dei matrimonii — V. Giunone. J 2358. Ja. — Frat

— Vi sono varii autori che lo chiamano anche Jade. 2359. Jacco. — Uno dei soprannomi di Bacco. 2360. Jadi. — Così avevano n

esse piansero così disperatamente la morte di quel loro caro, che gli dei mossi a compassione, le cangiarono in stelle, e l

olao Federico. 2365. Japeto. — Plù comunemente detto Giapeto. Fu uno dei giganti che Giove fulminò per aver dato coi suoi

a appena squillò la tromba annunziatrice dell’ attacco imminente, gli dei ritornarono il vigore giovanile alle membra dell’

r modo che, ad onta della sua età giovanissima, lo fecero depositario dei ricchissimi tesori del tempio. Intanto Creusa era

ti pochi passi oltre la soglia, s’incontrò nel giovanetto depositario dei tesori di quello, e lo chiamò col dolcissimo nome

ovanetto invece di bere il vino di quella coppa, ne fece offerta agli dei , spargendo il liquore al suolo. Il tentato delitt

3. Kang-l o Cang-v. — Nella mitologia cinese si dà questo nome al dio dei cieli inferiori, il quale ha diritto assoluto di

a e di morte su tutta la specie umana. Credono i cinesi che altri tre dei subalterni, chiamati Tei-Kuan, Zui-Kuan, e Tan-Ku

detto con vocabolo particolare Buddaismo, si dà al dio delle acque e dei pesci. Egli viene riguardato come figliuolo di Am

tre altre, una stringe una lancia, un’ altra uno scettro, e un’ altra dei fiori. Ricche catene di perle e di pietre prezios

. Kaor-Buk. — Gli abitanti del regno di Asem dànno questo nome al dio dei quattro venti. I sacerdoti che in Africa esercita

rno essi divennero i tre più grandi e famosi numi del culto religioso dei Tuata-Dadan. Generalmente si dà loro il nome di B

hiamata in lingua giapponese Fokckio, o semplicemente Kio, cioè libro dei fiori eccellenti, è una specie di catechismo reli

enti, è una specie di catechismo religioso, che poi divenne la bibbia dei Buddisti. 2389. Kekki. — Nella Lapponia si dava q

dio protettore della agricoltura. I popoli Carelii poi avevano altri dei particolari per l’avena, l’ orzo e la segala. 239

e case, e sul quale si debbono allestire i cibi che essi offrono agli dei . 2394. Kolna. — Nella mitologia scandinava, Kolna

scacciato da Odino dal regno d’Asgart, e che sopraintende alle nozze dei fiori. Nelle tradizioni storiche di quella contra

. Nelle tradizioni storiche di quella contrada, Kolna è figlio di uno dei capi Scandinavi, il quale fondò per il primo la c

le che le altre due più piccole laterali siano state costruite da uno dei re Faraoni, il quale amantissimo della regina sua

arra la cronaca che essendo nata zoppa, non trovò alcuno della stirpe dei Bacchidi, che avesse voluto torla in moglie. Labd

su quella contrada. Sorgeva questo famoso monumento vicino alla città dei coccodrilli, e propriamente sulle sponde del lago

o fabbricate su di esse. Le camere sotterranee contenevano i sepolcri dei dodici re, che avevano intrapresa, continuata e f

ni più ricca e fervida immaginativa, era il numero degli andirivieni, dei passaggi, dei corridoi e delle uscite praticate i

fervida immaginativa, era il numero degli andirivieni, dei passaggi, dei corridoi e delle uscite praticate in queste sale

ome a Giove nella contrada della Caria, perchè invece dello scettro e dei fulmini, coi quali abitualmente veniva raffigurat

dei fulmini, coi quali abitualmente veniva raffigurato il padre degli dei , si venerava in quella città la statua di lui con

mpo in cui Candaule, ultimo re di quella contrada non cadde in potere dei Carii, i quali in ringraziamento della vittoria,

e gesta un bosco in una contrada, che, dal suo nome, fu detta borgata dei Lacidi ; e che poi divenne famosa nei fasti del p

esto avvenimento, Giove Lafistio veniva invocato come il dio tutelare dei fuggitivi. 2412. Lafria. — Più comunemente detta

to, venivano così chiamate alcune pubbliche feste, celebrate al tempo dei Tolomei, nella città di Alessandria. Erano così d

zione d’un altro lago celeberrimo nelle Gallie, sotto il nome di lago dei due corvi, perchè sulle sue rive avevano, da lung

però, morto Lico e i suoi figliuoli, i Tebani rimisero Lajo sul trono dei suoi avi. ….. In questa terra Laio, o Signor ten

to asseriscono Pausania e Solino non ha altra base che l’attestazione dei sacerdoti pagani, i quali alimentavano segretamen

n troppo personale interesse ad alimentare la superstiziosa ignoranza dei pagani, per prestar loro cieca fede. 2420. Lampad

ubbliche feste nelle quali si adoperavano le lampadi per le cerimonie dei sacrifizii. Segnatamente in Atene, nelle feste di

suo immortale genitore, e questi a Giove, il quale promise il castigo dei colpevoli. Infatti allorchè Ulisse coi suoi segua

he semplicemente Lampo, ossia Risplendente. Era questo il nome di uno dei cavalli del sole, e propriamente di quello che pr

concittadini, lanciò tutte le maledizioni, e richiamò l’ira terribile dei celesti. Infatti, poco dopo un avvenimento straor

constatare maggiormente esser stato Laocoonte colpito dalla vendetta dei numi. Mentre egli offeriva un sacrifizio nel temp

e i suoi figli nell’orrendo attorcigliamento. La morte di Laocoonte e dei suoi figliuoli fu da tutti ritenuta come il casti

’anima sua. Ma Laodamia, maggiormente afflitta, chiese in grazia agli dei che le avessero conceduto per sole tre ore di pot

pianse tanto amaramente nel chiadere al cielo codesta grazia, che gli dei impietositi gliela concessero. Mercurio infatti,

allo sposo adorato e si contentò piuttosto di andar con lui nel regno dei morti, di quello che rimanere sulla terra divisa

rbini, i tremuoti, e tutti infine i fiagelli, ministri dell’ira degli dei si scatenarono sull’Epiro con tale rapidità che b

Omero — Iliade — Libro VI trad. di V. Monti. Tolta in moglie da uno dei tanti figli di Ercole per nome Telefo, Laodice fu

fu ben presto abbandonata da lui, che dapprima combatteva nelle fila dei trojani, e che poi passò in quelle dei greci. Pri

dapprima combatteva nelle fila dei trojani, e che poi passò in quelle dei greci. Priamo onde consolare la derelitta figliuo

ne morì combaltendo sotto le mura di Troja. Caduta la città in potere dei greci, Laodice, onde sottrarsi alla schiavitù, e

hi e imponendole di tenere le redini del governo, fino a che il primo dei suoi figliuoli avesse raggiunta l’età maggiorenne

spietata libidine di regno, avvelenò l’un dopo l’altro i primi cinque dei suoi figliuoli, temendo d’essere un giorno spogli

e abbellire e fortificare la capitale del suo regno, si fosse servito dei tesori consacrati ad Apollo ed a Nettuno e deposi

. queste voci. 2441. Lari. — Altamente seria era, nel culto religioso dei pagani, la importanza che essi davano agli dei La

a, nel culto religioso dei pagani, la importanza che essi davano agli dei Lari, detti anche Penati ; e che essi ritenevano

no agli dei Lari, detti anche Penati ; e che essi ritenevano come gli dei domestici, i genii tutelari del domestico focolar

me i custodi d’ogni famiglia. Al dire di Servio il culto pagano degli dei Lari, trasse la primitiva sua origine dall’uso ch

ti ottenebrate dalla superstizione di ritenere per fermo che le anime dei trapassati soggiornassero nelle stesse case, ove

de maestre ; ed allora fu che i Lari o Penati furono considerati come dei protettori delle strade. Secondo riferisce il cro

i protettori delle strade. Secondo riferisce il cronista Apuleio, gli dei Lari altro non erano che le anime di coloro che a

nnaturale potere. I seguaci di Plutone facevano una distinzione negli dei Penati ; e chiamavano Lari le anime dei buoni, e

acevano una distinzione negli dei Penati ; e chiamavano Lari le anime dei buoni, e Lemori quelle dei cattivi, le quali per

li dei Penati ; e chiamavano Lari le anime dei buoni, e Lemori quelle dei cattivi, le quali per altro venivano anch’esse on

o — I Fasti Libro V.—  trad. di G. B. Bianchi. Al dire di Plauto gli dei Lari venivano da principio rappresentati sotto la

tene accanto al focolare, consacrandole in segno di riconoscenza agli dei Lari. Quando si facevano dei sacrifizii pubblici

sacrandole in segno di riconoscenza agli dei Lari. Quando si facevano dei sacrifizii pubblici agli dei Lari, veniva svenato

scenza agli dei Lari. Quando si facevano dei sacrifizii pubblici agli dei Lari, veniva svenato sui loro altari un maiale ;

che avveniva quotidianamente, si offriva loro del vino, dell’incenso, dei fiori e perfino una porzione delle vivande che er

ivande che erano imbandite sulla mensa. Giornalmente poi le statuette dei Lari erano sempre inghirlandate di viole mammole,

del pranzo si facevano in loro onore delle libazioni e talvolta anche dei sacrifizii. Le piccole statue degli dei Penati ve

le libazioni e talvolta anche dei sacrifizii. Le piccole statue degli dei Penati venivano riposte in un particolare oratori

un particolare oratorio e tenute con scrupolosa nettezza. Nelle case dei ricchi v’era un servo o uno schiavo, destinato pa

a un servo o uno schiavo, destinato particolarmente al servizio degli dei Penati. Grandissima era la venerazione che i paga

narra un’antica cronaca romana, che l’imperatore Caligola ; scontento dei proprî Lari, gli avesse in un momento di furore f

si altri. V’erano i Lari pubblici, che avevano la speciale presidenza dei lavori della città, come strade, monumenti, sepol

i divinità del paganesimo, ve n’erano alcune che facevano parte degli dei Lari, come Apollo, Mercurio e Diana, perchè si me

. Giano, secondo riferisce il cronista Macrobio, era compreso fra gli dei Lari dei romani, perchè si credeva che avesse le

secondo riferisce il cronista Macrobio, era compreso fra gli dei Lari dei romani, perchè si credeva che avesse le strade so

a città, sia d’un luogo particolare, venivano classificate nel numero dei Lari. Fuori le porte di Roma, e propriamente nell

ricinto del campo Marzio, sorgeva un pubblico tempio consacrato agli dei Lari, ove essi venivano onorati sotto il nome col

sotto il nome collettivo di Grundiles, alludendo al grugnito proprio dei maiali, in memoria della scrofa che avea partorit

li in una volta. V. Grundili. Finalmente, si celebrava in onore degli dei Lari una festa detta, secondo asserisce Macrobio,

gennaio. L’oratorio particolare ove venivano conservate le statuette dei Penati, si chiamava con nome proprio Larario. 244

44. Larve. — Con questo nome collettivo, i pagani indicavano le anime dei perversi, e credevano che ritornassero sulla terr

enii, spettri e lemuri — V. Lemuri. 2445. Lasio. — Così ebbe nome uno dei più famosi principi della Grecia. Egli aspirò ins

ndo asserisce il cronista Arnobio, fu dato il nome di Laterano al dio dei focolari 2447. Latino. — Figlio di Fauno e della

447. Latino. — Figlio di Fauno e della ninfa Marica, fu il più famoso dei re del Lazio. Kra Signore, Quando ciò fu, di Laz

sdegnata contro quegl’empi, richiamò con disperate grida la vendetta dei numi sul loro capo, e Giove non sordo alla preghi

nio, e che in pena della sua azione sagrilega, fosse condannato dagli dei a non poter più ridere per qualunque cosa gli fos

na festa, che essi celebravano annualmente in onore della madre degli dei . Era costume di portare in giro per la città in g

rtato dalla Frizia in Roma, il culto religioso di Cibele, madre degli dei . S. Agostino, nelle sue opere, sferza inesorabilm

pagani di Roma commettevano in questa occasione. 2453. Laverna. — Dea dei ladri, i quali, al dire di Orazio, la invocavano

, e ricerca. Virgilio — Eneide — Lib. VII. trad. di A. Caro. Ma gli dei con presagi e sogni si opposero sempre al compime

approdò sulle spiagge del Lazio, ed ebbe a sostenere, contro Turno re dei Rutuli, una lunga guerra, perchè questo, che era

bo, in onore di Giove Laziale. La origine di questa solenne cerimonia dei romani ebbe principio dal fatto seguente. La cron

ar, il cui periodo fu, da principio, di un giorno solo : poi al tempo dei primi consoli, la cerimonia Laziar ebbe due giorn

ar formavano le cosidette ferie latine. 2460. Lazio. — Ossia contrada dei latini. La tradizione ripete, a proposito del nom

o di Nettuno, e della ninfa Pirene. Egli diede il proprio nome ad uno dei porti di Corinto, conosciuto sotto la denominazio

scirono i due divini gemelli Castore e Polluce. Però codesta opinione dei cronisti si trova sovente combattuta da altri chi

carcere con altri, sospetti di congiura, temendo di cedere al dolore dei tormenti, si troncò coi denti la lingua, e la spu

ono salvi perchè essa seppe mantenere il silenzio. Caduta la dinastia dei Pisistrati, gli Ateniesi eressero una statua alla

e per volontà di qualche nume, che non avea voluto permettere che uno dei due maravigliosi animali rimanesse vinto. Al luo

to formato da Vulcano, che ne fece un dono a Giove, il quale al tempo dei suoi amori con Europa lo regalò alla sua concubin

genî malefici, che i pagani adoravano, credendo che fossero le anime dei cattivi che tornassero a tormentare i viventi. In

mmedie. 2471. Leonidee. — Ad eternare l’invitto coraggio di Leonida e dei suoi trecento spartani, per la difesa del passo d

allorquando Ulisse giunse sulle spiagge della Lestrigonia, mandò due dei suoi seguaci verso il re del paese, per nome Anti

dall’ orribile scena, lasciando su quel luogo di morte più della metà dei suoi compagni. ….. I Lestrigoni l’ udiro, E acco

a bellezza, osò vantarsi d’esser più bella delle immortali : onde gli dei sdegnati la condannarono ad esser trasformata in

— Libro X Fav. I. trad. del Cav. Ermolao Federico 2480. Lete. — Uno dei fiumi dell’inferno detto anche fiume dell’ oblio,

amità, e il cui scopo era quello di placare lo sdegno terribile degli dei . Consisteva il Lettisternio in un sontuoso e sple

spesa della repubbblica, si dava alle principali divinità, ed in uno dei loro templi, credendosi che gli dei, a cui veniva

le principali divinità, ed in uno dei loro templi, credendosi che gli dei , a cui veniva offerto il banchetto vi aversero pr

ione per raggiungere lo scopo desiderato ; e questa fu la istituzione dei giuochi scenici, V. Giuochi, nella speranza che n

ali rappresentazioni, sarebbero state atte a placare la collera degli dei . Anche Valerio Massimo, ricorda di un Lettisterni

ini detti Pulvinaria che nei conviti eran posti sotto le statue degli dei e degli eroi. Lo Spon, nel suo viaggio della Grec

e le statue di quelle due divinità. 2482. Levana. — Divinità tutelare dei bambini, il suo nome deriva da una costumanza gen

ad Aiace figliuolo d’Oileo. Appiccatasi la battaglia, Leonimo a capo dei Crotoniati, attaccò i nemici, venendo alle mani c

, e avvalersi dell’ astuzia. Infatti Leucippo, sotto pretesto di fare dei propri capelli un sacrifizio al fiume Alfeo, se l

l carattere della nostra opera far disamina nelle differenti opinioni dei classici scrittori dell’antichità, abbiamo riport

nimento tal quale ce lo ripetono le cronache. 2488. Leucofrina. — Uno dei soprannomi di Diana che a lei veniva da un luogo,

della madre di lei, ritenuta anch’essa come una delle più belle donne dei suoi tempi. ….. Leucotea prole D’Eurinome la pri

bile morte la sua diletta, ma non avendo poluto strapparla dalle mani dei suoi carnefici, perchè il destino si oppose, aspe

ude in sè codesta favola fisica, viene così spiegato dalla generalità dei naturalisti. L’albero che produce l’incenso si ch

stessa balia di Bacco conosciuta sotto il nome di Ino, alla quale gli dei dettero il nome di Leucotoe, quando essa fu annov

da una violenta tempesta e gettato sulla spiaggia italiana, nel paese dei Bruzî, ove dopo molti pericoli, giunse coi suoi a

e salvata. 2495. Libazioni. — Cerimonie proprie di tutti i sacrifizii dei pagani. Il sacerdote che presiedeva alla cerimoni

zo in onore del dio Bacco. Sebbene codeste cerimonie fossero, al paro dei baccanali, un pretesto a commettere le più turpi

io che ella aveva in Roma, e che primieramente fu innalzato dal padre dei Gracchi, sul monte Aventino e adorno di statue di

poteva andare ove più le piaceva. Il berretto ricordava la costumanza dei romani di mettere, cioè un berretto sulla testa d

lini, quelli che contenevano le predizioni delle Sibille, la custodia dei quali era affidata in Roma ad un collegio di sace

ria la ninfa Bigoide avesse scritto un libro, che trattava del tuono, dei lampi e della interpretazione che dovea darsi a c

i fatali, si chiamavano quelli che, secondo la credenza superstiziosa dei pagani, contenevano il fine della vita degli uomi

osse l’espiazione ch’essi dovevano praticare, onde placare la collera dei celesti. Libri rituali, finalmente eran detti qu

nome di Libitina si dava sovente a Proserpina, come regina del regno dei morti ; ma Plutarco asserisce, che questo soprann

o ministri pubblici, che regolavano e sopraintendevauo alla cerimonia dei funerali. Servio Tullio, re di Roma, introdusse i

rad. del Cav. Ermolao Federico. 2510. Licaone. — Così avea nome uno dei tanti figliuoli del re Priamo, e propriamente que

e dell’ antichità su Licaone, primo re d’ Arcadia. Infatti Suida, uno dei cronisti più accreditati del paganesimo, racconta

raclea, in memoria dell’amico benefattore. 2518. Licogene. — Un altro dei soprannomi di Apollo. Il cronista Eliano a questo

Delfo, le sotterrarono in una foresta. Qualche tempo dopo, mentre uno dei sacerdoti di quel dio, pregava innanzi all’ altar

ittà dell’ Egitto, sulle sponde del Nilo, il cui nome significa Città dei Lupi. Al dire dello storico Diodoro gli egizii, c

ia. Al dire dl Omero, egli ebbe corta vita perchè osò far guerra agli dei . Secondo il cennato poeta, un giorno Licurgo, in

i giorni Nè pur non visse di Driante il forte Figlio Licurgo che agli dei fè guerra. Su pel sacro Nisselo egli di Bacco Le

alla Pitia, che dava i responsi, questa lo chiamasse il diletto degli dei , e gli facesse onoranza, siccome ad un dio. Infat

o, dio del vino, come dissipatore della malinconia. 2526. Ligo. — Uno dei figliuoli di Fetonte, dal nome del quale la contr

annome che si dava a Diana, quando veniva riguardata come protettrice dei porti di mare. In simili congiunture la dea veniv

linio, si dava la strana prerogativa di rendere gli oracoli per mezzo dei pesci che vivevano nelle sue acque. Al dire di Pl

o palude, si dava codesto nome alle ninfe protettrici degli stagni o dei luoghi paludosi. Esse venivano sovente chiamate a

i. 2535. Limnatide. — Altro soprannome di Diana, come dea protettrice dei pescatori, i quali in suo onore celebravano una f

eo : soprannome del dio Bacco quando lo si riguardava come protettore dei laghi. Per altro è questa una tradizione favolosa

non si addice in vero un soprannome speciale a Bacco come protettore dei laghi e dei stagni, quando era adorato come dio d

ce in vero un soprannome speciale a Bacco come protettore dei laghi e dei stagni, quando era adorato come dio del vino. 253

μον che significa prato, venivano così chiamate le ninfe, protettrici dei prati. 2540. Lince. — Animale consacrato a Bacco,

osa per altro si può spiegare coll’ aver egli avuto grande cognizione dei metalli. Morì ucciso da Polluce, allorquando ques

ttuno, e fu ucciso da Apollo, perchè essendo Lino il più bravo musico dei suoi tempi, osò vantarsi di suonar meglio di quel

Egitto il lione era consacrato a Vulcano, alludendo forse all’ardenza dei deserti, ove quell’animale abitualmente dimora, e

io i pagani non si servivano della lira che per cantare le lodi degli dei  ; poi fu adoperata nei banchetti, nei sacrifizii,

meno chiaro, da cui i pagani pretendevano conoscere la volontà degli dei . Il vocabolo Litomanzia prende origine dalla paro

o sotto l’appellazione di Loto, per le preghiere ch’ella rivolse agli dei , ond’essere liberata dalle persecuzioni del dio P

n quella della lingua, è la sorgente di tutta l’arcana configurazione dei misteri della religione egiziana, in cui il fior

arra Omero, che Ulisse gettato da una furiosa tempesta sulla spiaggia dei Lotofagi, mandò dopo dieci giorni di burrasca ad

a battaglia contro i Volsci, consacrò e dedicò, alla dea Lua, le armi dei morti, rimaste sul campo. Lua era riguardata gene

secondo riferisce Cicerone, come protettrice del parto, a somiglianza dei romani che invocavano Giunone Lucina. Diana, sott

romani adoravano la dea Giunone come protettrice delle partorienti e dei neonati. V. Lucifera. Altri autori han fatto di L

numero di cani rossi. 2566. Luna. — Il Sole e la Luna sono stati gli dei planetarii adorati da quasi tutti i popoli dell’a

nde rendersela benignamente propizia. Il cronista Macrobio, che è uno dei più accreditati autori del paganesimo ; asserisce

addette, come sacerdotesse, le fanciulle delle più cospicue famiglie dei Druidi. Innumerevoli sono poi le tradizioni favol

desimo, consacrato a Diana Luna, ed è forse per questo che sui ruderi dei monumenti antichi si trova personificato il luned

ivano da donna, e le donne da uomo. Forse per mostrare la promiscuità dei due sessi, attribuiti in generale a quella divini

erale a quella divinità. 2569. Lupa. — Secondo la tradizione popolare dei romani, alla quale si attiene Virgilio stesso, un

il culto pagano era quasi scomparso. 2572. Luperci. — Nome collettivo dei sacerdoti del dio Pane che celebravano le Luperca

cedente. Questi sacerdoti che erano i più antichi del culto religioso dei romani, furono, secondo alcuni autori, istituiti

. I Luperci furono da principio divisi in due collegî distinti, detti dei Fabiani e dei Quintiliani. A questi due, Giulio C

rono da principio divisi in due collegî distinti, detti dei Fabiani e dei Quintiliani. A questi due, Giulio Cesare aggiunse

sti due, Giulio Cesare aggiunse un terzo collegio, detto dal suo nome dei Giuliani. Però, siccome al dire di Svetonio e di

proprio dell’acqua di cui si servivano i pagani in tutte le cerimonie dei sacrifizî, e segnatamente in quelle di cui è paro

ne : talvolta si prendeva anche il quinto giorno per questa cerimonia dei bambini. Comunemente le lustrazioni avean termine

ani avevano per antichissima costumanza di offrire un sacrifizio agli dei ogni cinque anni, dopo aver fatto la numemerazion

501 Apoteosi » ivi 502 Apostropheni » ivi 503 Apparizione degli dei » 41 504 Appiadi » ivi 505 Aquila » iv 506

» ivi 1999 Fidio » ivi 2000 Fidolao » ivi 2001 Figliuoli degli dei » ivi 2002 Figliuoli » 189 2003 Fila » ivi

aro. — Il maggior poeta lirico della Grecia, secondo la testimonianza dei più rinomati scrittori. Nacque nella Beozia, quan

, e propriamente nel villaggio di Cinocefale, durante la celebrazione dei giuochi Pizii. Clinton, pone la sua nascita nella

lasgo. I Pelasgi, seguendo le tradizioni più accreditate ed i ricordi dei poeti, degli storici e dei geografi della classic

le tradizioni più accreditate ed i ricordi dei poeti, degli storici e dei geografi della classica antichità. s’incontrano s

e in cui alla fine tutto sarà riassorbito. 12. Priapo. — Il custode dei giardini, figlio di Venere e di Bacco. Era l’embl

la fondazione di altrettante scuole differenti, che portarono il nome dei loro singoli capi. In generale però tutti codesti

i dell’eresia di Simone il mago. 15. Menandro. — Sono questi i nomi dei due più rinomati fondatori delle sette Gnostiche,

i dall’epoca in cui essi vissero. 16. Dositeo. — Sono questi i nomi dei due più rinomati fondatori delle sette Gnostiche,

ola di Cefalonia, una setta che uni il culto di Gesù Cristo, a quello dei personaggi più famosi del Politeismo. 21. Caini

2. E Giacobbe, raunata tutta la sua famiglia, disse : gettate via gli dei stranieri che avete tra voi, e mondatevi e cangia

28. Dio Termine. Deus Terminus — Divinità che presiedeva ai confini dei campi, e vendicava le usurpazioni. Dicemmo di lui

il suo simulacro era ivi religiosamente conservato come quello di uno dei più antichi numi del paganesimo romano. 29. Caa

vol. 2. parte 1. 33. Potremmo citare numerosi passi della Bibbia e dei più rinomati scrittori sacri, onde riportare cita

ntarono ancora che to spettro di Meleusina apparisse solo al castello dei Lusignano quante volte la morte sovrastava ad uno

alco. 49. Zoroastro. — Detto Zerdusht, fu fondatore della religione dei Parsi. — Nacque intorno all’anno 589 prima di Cri

anche perchè era stato allevato sul monte Nisa. La maggior parte però dei mitologi sostiene essere la voce Dionisio compost

A Gaspare Gorresio Non ha guari mi si rioffriva all’occhio uno dei vostri dotti opuscoli, colle cortesi parole da vo

è mi si ravvivasse con molta soavità e con nuovo desiderio la memoria dei colloqui nostri in Torino, singolarmente nell’ann

olta fatica, perchè la mia opera, scritta innanzi alle investigazioni dei valorosi filologi Alemanni, fosse degna della pub

asia degli Artisti. Per giungere a ciò, ho tradotto non piccola parte dei loro scritti; e se nella gioventù fosse entrato l

il letterato, il poeta, l’erudito, il cittadino e l’insegnante degno dei nuovi tempi, ch’egli potentemente valse a prepara

nne, e gli Dei furono figli dell’uomo. Ma era sublime il primo errore dei mortali, e manifestava la dignità della origine l

ise, che ogni bisogno ebbe un dio, e fu facile allora agli istitutori dei popoli idolatri, che utili cose vollero persuader

er essi ordinate. Quindi è che l’istoria di tutte le genti (se quella dei Giudei se ne eccettua, che Iddio scelse pel sacro

due classi: maggiori, e minori. Sarà mia cura di non omettere veruno dei simboli coi quali questi Dei vengono rappresentat

antasia, quando alcuno degli antichi poeti canterà le lodi e le gesta dei numi, io leggerò la migliore traduzione che siavi

rò io l’ardire di volgarizzarlo per vostro vantaggio, come la tenuità dei miei lumi il comportano. Gli Inni di Omero e di C

avolosi Varrone, nei quali si contengono imprese che argomento furono dei più celebrati antichi poemi. Il lungo viaggio deg

evole, che nè la pietosa sorella, nè la madre veneranda per la maestà dei mali, nè la morte stessa può estinguere, poiché l

limi concetti a Fidia, a Zeusi, a Polignoto e ad Apelle? O sacra arto dei versi! Ilio appena mostrano le rovine, ma il suo

fu il pianto dell’Asia. Gli scogli Cafarei ruppero le navi trionfali dei Greci ingannati dalle infide faci di Nauplio. Sul

cle ed Euripide comanderanno il nostro pianto sulle sciagure di molti dei vincitori dell’Asia. Le avventure dell’accorto fi

imprese poco illustrate sono dai monumenti degli artefici, dai versi dei poeti. A questo breve trattato sugli Dei dei barb

egli artefici, dai versi dei poeti. A questo breve trattato sugli Dei dei barbari succederanno molte Lezioni sull’allegoria

ete la mente alla dignità dell’impresa, e agli scritti di quei grandi dei quali le idee possono farsi vostre; giacché i con

i immortali di quei sommi intelletti che trionfano di tanti secoli, e dei quali la fama durerà quanto il mondo. Voi eccita

zione; a voi la patria raccomanda la gloria delle arti, sacra eredità dei nostri maggiori. Comandate ai nemici del nome Ita

zodiaco, il sagittario ed i pesci. Nè meno assurde erano le opinioni dei Fenicj, come si rileva da Eusebio, che ci ha cons

ingombro. Ciò per molti secoli fu infinito: ma lo spirito s’innamorò dei suoi principj, si mi schiò con essi, e questa mis

no prodotti altri dotati d’intelletto, che detti furono contemplatori dei cieli Zophasemen. Ebbero questi la forma di ovo,

evoli, che cominciarono allora a moversi sopra la terra. Ecco le idee dei Fenicj sull’origine del mondo, nelle quali, quant

chè fu derivata da quella di Thoth, che fu pure agli Egiziani comune, dei quali Diodoro Siculo ne ha conservato le opinioni

un altro iddio detto Phta, il quale forse è lo stesso che il Vulcano dei Greci. Il senso degli espressi simboli così dichi

sua invisibil natura, il supremo dominio delle cose, la spiritualità dei suoi moti. Nell’evo era simboleggiato l’universo.

nebre occupavano tutte le cose se li chiudeva. Percorsa la teogonia e dei Fenicj e degli Egizj, ragion vuole che quella dei

corsa la teogonia e dei Fenicj e degli Egizj, ragion vuole che quella dei Greci si discorra, che da ambedue queste nazioni

che da ambedue queste nazioni riceverono parte della loro religione e dei loro costumi. Orfeo, che molte cerimonie relio’io

costumi. Orfeo, che molte cerimonie relio’iose istituì colla divinità dei suoi versi, viene accusato per alcuni di avere a

agano. Orazio, infatti, lo chiama interprete degli Dei e correggitore dei guasti costumi dei mortali; e se fede si dasse al

tti, lo chiama interprete degli Dei e correggitore dei guasti costumi dei mortali; e se fede si dasse al compendio che Timo

della cosmogonia orfica, egli potrebbe trionfare di tutte le calunnie dei suoi avversarj. In tanta discordia di opinioni, n

l’istoria di tanti delirj, leggendovi la descri zione della battaglia dei Giganti contro gli Dei che è nel poema del mentov

e il Giorno. Formò la Terra appresso il Cielo e le Stelle, soggiorno dei numi. Formò ancora le Montagne unite in matrimoni

ietudine compagna del Dolore e del Rincrescimento, l’Esperidi custodi dei pomi d’oro, le Parche, cioè Cleto, Lachesi ed Atr

che, cioè Cleto, Lachesi ed Atropo, dee terribili, che filano la vita dei mortali e vendicano i delitti. Nacquero dalla Not

antichi principio di sacrifizj e preghiere, e presiedeva ai consigli dei re, alle guerre ed alle vittorie. Rea si congiuns

orto vecchio consultati gli oracoli, che predetto gli avevano che uno dei suoi figli gli avrebbe tolto l’impero del cielo,

n pena, giacché come avremo luogo di vedere, stettero nella battaglia dei Titani dalla parte di Giove. Si unì la Terra col

aro, volendo vendicare i Titani, e generò l’ultimo e il più terribile dei suoi figli. Tifone, dalle di cui spalle nascevano

se del suo trono; ma rimediò alla comune paura l’arme per cui trionfò dei fratelli di questo, il fulmine, col quale lo prec

fulminato gigante ebbero i Venti, tranne Noto, Borea, Zeffiro, figli dei numi. Giove possessore tranquillo dell’Olimpo, sp

erte: il mio consiglio Vi trasse al raggio della cara luce Dal dolore dei lacci e della notte Lacrimosa. — Sì disse, e l’in

suonò: la terra Alto strideva: l’agitato cielo Geme, e sotto il furor dei piedi eterni Crolla l’Olimpo. La tremenda scossa

da scossa Fino al Tartaro giunge: il capelstio, L’inaudito tumulto, e dei potenti Le percosse: dall’una all’altra parte Vol

nuovo si confonda il cielo, E il caos antico l’universo teme. — Tanta dei numi era la guerra: I venti Mescon fremiti, polve

iglio Li circondò di triplicati nodi. Lezione terza. Dei Templi e dei sacrifizj. In mezzo ai campi, nel maestoso sil

e gli antichi nel genere ancora degli edifìzj significavano la natura dei numi ai quali erano dedicati, poiché per Giove, p

più elevato sito, sembravano signoreggiarle. In mezzo alla frequenza dei cittadini sorgevano le macchine sacre alle divini

nza degli Dei ancora l’oro, che non avea violata l’ingenua semplicità dei loro templi; ed eran pure assicurati dalla rivere

o Brenno, che derubarono il tempio di Delfo, e deridendo la religione dei sepolcri cercarono con memoranda avidità l’oro fr

idità l’oro fra le ceneri degli estinti, mostrando che dalla barbarie dei vincitori nemmeno il sonno della morte è sicuro.

citori nemmeno il sonno della morte è sicuro. Converrà adesso parlare dei sacrifizj, che divideremo, secondo il genere dei

verrà adesso parlare dei sacrifizj, che divideremo, secondo il genere dei numi ai quali erano offerti, in celesti, marini e

volta umano sangue. Achille offerse al troppo vendicato amico quello dei prigionieri Troiani; Pirro sulla tomba di lui ucc

acchiato di delitto, grato non era il sacrifizio, e sicura la collera dei numi. Infatti, al dir di Giovenale, qual’ostia no

ale, qual’ostia non merita di vivere più del colpevole? La viva acqua dei fiumi purgar doveva le mani asperse di stragi rec

rte, ad Ercole il pioppo, e così a tutti gli altri Dei quegli alberi, dei quali cara era loro la tutela. Quindi ai sacrifiz

cqua lievemente spruzzato: si arrecavano in mezzo al mistico mormorio dei sacerdoti i sacri coltelli e le scuri e l’urna ri

lavano quando dalla tempesta erano stati suggeriti i voti, e la paura dei mortali avea patteggiato coi numi. Prima le inter

de fa libazioni il condottiero degli Argonauti, perchè reputavasi che dei numeri impari si compiacesser gii Dei: opinione a

piacesser gii Dei: opinione avvalorata dai sottilissimi vaneggiamenti dei filosofi pittagorici. Miele e latte consacravasi

animali, che mansuefar doveano l’eterna mestizia e del re di Stige e dei numi consorti nell’impero e nella pena. Cupe foss

ci, e innanzi agli occhi Dell’ammirato popolo festante Spiegano tutta dei regali doni La magnifica pompa, e l’auree masse,

lato: in cima Vi si adagia il cadavere; dai membri De’ buoi scoiati e dei sgozzati agnelli A lui qual nume in sacrifizio of

zie soprei i sacrifizj. Nella passata Lezione, dopo aver favellato dei templi, si ragionò ancora de’ sacrifizj, argoment

agli Dei della terra. Tutto additava fra i primi uomini la semplicità dei loro costumi, che più ancora si manifestava nel m

ed i campi, e sovente sopra le montagne, forse perchè l’immaginazione dei mortali reputava che così avvicinandosi al cielo,

onde nelle sacre carte questo profano costume è materia alle rampogne dei profeti, alla pena dei prevaricatori, allo zelo d

questo profano costume è materia alle rampogne dei profeti, alla pena dei prevaricatori, allo zelo dei giusti. Però Ezechia

ria alle rampogne dei profeti, alla pena dei prevaricatori, allo zelo dei giusti. Però Ezechia fu lodato perchè fé’ dissipa

peratori romani nel numero degli Dei, ebbero ancor essi altari, e più dei numi, non perchè tutti gli credessero ascritti al

e più dei numi, non perchè tutti gli credessero ascritti al concilio dei celesti, ma perchè gli schiavi temerono mai sempr

o lettere che dettava il dolore; ed Enea, lagnandosi della rotta fede dei Rutuli, chiama, presso Virgilio, Giove e le are i

giorno. Ma siccome i mortali agli Dei si volsero, o per ringraziarli dei ricevuti benefìcj, o per chieder l’adempimento de

o per ringraziarli dei ricevuti benefìcj, o per chieder l’adempimento dei loro voti, parlerò delle ostie che allora si offr

ei Fasti alla curiosità desiderio non lascia. Conviene adesso parlare dei ministri per le vittime, degl’istrumenti adoprati

stri per le vittime, degl’istrumenti adoprati per ucciderle, e quindi dei sacrifizj umani praticati dagli antichi, fra i qu

ascanii, se quadrata. Il sangue si accoglieva in vasi detti sfagbii, dei quali la figura si scorge nelle medaglie di Calig

ione in difesa di Fonteio. Egli dice, volendo dimostrare la poca fede dei loro giuramenti: « Cosa volete che vi sia di sant

la fede di chi i numi crede doversi placare colle colpe e col sangue dei mortali: Aspetterassi da costoro pietà, e moderaz

congiunto; e quando un tiranno pericolava nella salute, gli schiavi, dei quali è gloria l’ubbidire, prevenivan volontarj l

vasi in questa orribile espiazione: ferivano i Sardi il tremulo collo dei vecchi che avevano oltrepassati i settant’anni; d

cisione degli animali si avvezzava alla crudeltà ed al sangue il core dei mortali ! Ma quali erano i riti che per celebrare

rappresentava avendo tutte le immagini di mestizia esauste nel volto dei circostanti, le sembianze del misero padre, imita

o giunti Della figlia di Giove al sacro bosco Ed ai floridi prati ove dei Greci Son le schiere accampate. In mezzo a noi St

n imeneo segreto I brevi sdegni alla rapita donna. Io vidi, io stesso dei nascosi amori Questo frutto infelice, e scorsi al

dei nascosi amori Questo frutto infelice, e scorsi allora La minaccia dei fati. Or qui la tragge Fortuna, e il suo furor: s

incensi e voti. Racine, Ifigenia. Lezione sesta. Dei simulacri e dei boschi sacri, e dei riti ad essi risguardanti.

cine, Ifigenia. Lezione sesta. Dei simulacri e dei boschi sacri, e dei riti ad essi risguardanti. Le umane invenzioni

n altro. Dopo che Iddio fu dimenticato dai potenti felici, il bisogno dei numi deve esser nato col tempo e colle sciagure.

etti Fictilia, dall’arte di gettarle, e Plinio dice che la semplicità dei primi Romani escludeva l’oro ancora dalle figure

ietà al padre di lui Glabrione. Nè legge veruna prescrivea l’ altezza dei simulacri: presso gli Egiziani ne erano alcuni co

à le statue fossero comunemente piccole, come quelle de’ Lari e degli dei Pataici d’ origine fenicia, che sulla prora dei v

elle de’ Lari e degli dei Pataici d’ origine fenicia, che sulla prora dei vascelli si collocavano. Numerose erano le statue

iene della deità reputavansi, che Dei erano dette. Nel giorno festivo dei numi, ai quali erano le statue dedicate, praticav

piii importanti, conviene, che de’ boschi sacri ancora favelli; l’uso dei quali è certo che ha preceduto quello dei templi,

sacri ancora favelli; l’uso dei quali è certo che ha preceduto quello dei templi, come vi ho dimostrato. La notte, propria

e, propria delle selve, spaventò dai più remoti tempi l’ignavo timore dei mortali, che vi adoravano lo stesso silenzio, e l

ronia, di Diana Aricina, di Giove Laziale, di Augusto, e molti altri, dei quali la descrizione presso gli antichi si legge.

neca vi saranno rammentati ancora i riti per tanta empietà osservati, dei quali si ragionò nella passata Lezione. Racconto

piante. Di Tantalo i nipoti auspicio al regno Qui soglion trarre: qui dei dubbi eventi Cercar la sorte: ai paventati tronch

igro qual palude stagna. Così di Stige è l’inviolabil onda Sacramento dei numi. Odi la notte Gemer gì’ iddii ferali, e suon

1 rei ministri Tremano: immoto è solo Atreo. Sgomenta Ei la minaccia dei presenti numi. Già tronca le dimore, e gli occhi

a, e d’ambo i lati Scuote le giube sanguinose, e tiene Dubbia la fame dei digiuni denti; All’empia morte le dovute teste Co

e il labbro forma Incerte voci e impallidisce: cerca L’ultimo errore dei nuotanti lumi Il fratel pargoletto; eppure Atreo

fine della colpa: è grado A delitto maggiore, a cui la fede Mancherà dei nipoti. Appena ei vide La strage, e sen compiacqu

o delle favole e la storia degli Dei, che colla scorta de’ Classici e dei monumenti mi accingo a tesservi, confortato dalla

è i re tutti ebbero presso gli antichi questo nome, sia che la patria dei sommi fu sempre di dubbi e di contrasto argomento

i fu della puerizia di lui testimone famoso. Si oppongono alla gloria dei Cretesi mendaci, i quali additano pure il sepolcr

nite in Tebe, città della nominata regione. Che che ne sia, l’istoria dei natali di Giove, del parto di R.ea, dell’inganno

fosse il latte della Capra di nome Amaltea, ma chiamata ancora Olenia dei Classici, perchè presso una città di Beozia detta

i concesse maraviglioso intelletto. Reda, Itome, Adrastea, le sorelle dei Cureti figlie di Melissea, Tisoa, Agno, si disput

udi per occultarne il vagito. Così sono rappresentati in due medaglie dei Laodicesi e degli Apamesi di Frigia, destinate ad

o arse che Saturno e Rea circondò di catene. Udì Giove adulto il fato dei genitori; raccolse gran schiera di soldati cretes

simulacro, ove Giove stesso colla tazza nella destra pasce la regina dei volatili quantunque tal ministero sia dato comune

antasse dopo la pugna famosa, e coll’eterna armonia della sua cetra e dei suoi versi di incognita e maravigliosa dolcezza c

oi versi di incognita e maravigliosa dolcezza così riempisse il cuore dei numi. Il divino Pindaro colla maestà de’ suoi ver

rza; poiché da Giove fu superato, e sotto l’Etna sepolto; ove, al dir dei poeti, ancora minaccia, quando l’immenso fianco m

ne di Vulcano e cadere gli stessi fulmini, onde fu vinto, dall’incude dei Ciclopi. Aveva lo stesso gigante già dato a Giove

re, che secondo Omero, sono la prima cura di lui. Domò altri giganti dei quali era capitano Tifone che si accamparono nei

roia, tentasse fuggire l’imminente fortuna, ignorando che fra le cure dei vincitori non fu mai la riverenza dei numi. In qu

tuna, ignorando che fra le cure dei vincitori non fu mai la riverenza dei numi. In qualunque maniera succedesse la division

mpo, e coll’ozio vennero i vizj, che mai sempre furono la ricreazione dei potenti sicuri. L’amore divenne gran parte della

occhi, e con soave nodo Gli lega e vince le disciolte membra. Quando dei veri sogni erra la schiera Per le tacite case, e

e: sogni. Perchè turbate del tranquillo letto La sicura quiete? e chi dei numi La vision m’offerse, e chi fu quella Stranie

e il mansueto Amabil toro carezzar, che vince Coll’alito divino ancor dei prati La fragranza gentile. Ai pie d’Europa Incol

onesse la sua divinità il padre degli uomini e degli Dei, onde essere dei suoi amori contento. Dopo le nozze di Meti figlia

Radamanto. Fra le amanti di Giove infelicissima fu Antiope, argomento dei tragici incolti versi di Pacuvio. Costei, fìgha d

incolti versi di Pacuvio. Costei, fìgha di Nitteo e moglie di Lieo re dei Tebani, fu violata da Giove mutato in Satiro. Il

e la serie dello colpe di Giove, poiché i semidei celebrati dai versi dei greci poeti, dai quali comincia l’istorica Mitolo

luce Arcade: e la costellazione cui dà il suo nome stancava gli occhi dei greci nocchieri, poiché, come dice Omero, è per e

o deve alle costumanze, ai bisogni, alle speranze, alle paure, erario dei sacerdoti. Sia d’esempio Giove quanta incertezza

. Abbandonando tanti ‘dubbj e tanta diversità di opinioni, vi parlerò dei templi più famosi di Giove e dei nomi diversi che

ta diversità di opinioni, vi parlerò dei templi più famosi di Giove e dei nomi diversi che l’evento, i luoghi e le persone

favella il mentovato scrittore) conviene dirvi che Adriano imperatore dei Romani l’ha consacrato, ponendovi quella bella st

» Fin qui Pausania. Maggiori particolarità rileva nelle Illustrazioni dei marmi Arimdelliani Prideaux, che osserva come que

empio, che costruito in Elide a Giove, detto pure Olimpico, comandava dei Greci l’ammirazione. La statua del nume era frutt

ico, comandava dei Greci l’ammirazione. La statua del nume era frutto dei trofei riportati dagli abitanti d’Elide sopra i P

queste figure. La facciata posteriore rappresentava il combattimento dei Centauri e dei Lapiti nelle nozze di Pirotoo: dal

La facciata posteriore rappresentava il combattimento dei Centauri e dei Lapiti nelle nozze di Pirotoo: dalle mani di Alca

erano di mille figure adornate; in una erano figurati sette vincitori dei giuochi olimpici, nell’altra Ercole che coll’Amaz

ete scorgere mentre io, adempiendo al mio scopo, vi tesso il catalogo dei più famosi cognomi dati al figlio di Saturno. Pad

ie Romolo, Cornelio Cosso, e Marco Marcello uccisore di Viridomaro re dei Galli. Perchè Giove fosse chiamato Statore Tito L

si leggeva Verità: come simulacro, di Fidio inscritto era sulla testa dei fanciulli. Giove Pluvio ricorda Pausania, Furnuto

disse: « Ha Giove occhi vendicatori. » Eccovi quasi esausta la serie dei cognomi che il padre degli uomini e degli Dei ebb

atore commemorò Erodoto, e chi era macchiato del sangue degli amici e dei parenti ne abbracciava l’altare che in Olimpia, a

gli dava Dodona, celebre selva, ove le Caonie colombe volando, al dir dei poeti, presagivano il futuro. Un equivoco della l

Quirino Visconti, che secondo il parere di molti si giovò totalmente dei lumi del figlio. A questa succederà la promessa E

e armi degli avversarli, parlerò pri ma delle gesta della dea, quindi dei simboli coi quali era rappresentata a tenore dei

ta della dea, quindi dei simboli coi quali era rappresentata a tenore dei nomi e degli attributi diversi che l’antica credu

enitore, perchè questi avea patteggiato coi Titani solamente la morte dei maschi: che nulla da femmine imbelli potevan teme

to. Il consiglio di Giove non trovava mezzi di placarla. Citerone, re dei Plateensi, il più astuto dei mortali, persuase al

trovava mezzi di placarla. Citerone, re dei Plateensi, il più astuto dei mortali, persuase al dio di fabbricare un simulac

isse quel lato cui dà il nome, e parte scorrendo per la terra mutasse dei gigli già crocei il colore. Ercole adulto ferì lo

e potevano ancora nell’olimpico agone presentarsi ad ambire la gloria dei piedi veloci negli stadii minori. Sacra era a Giu

i stadii minori. Sacra era a Giunone la vacca, perchè quando la paura dei giganti costrinse gli Dei a fuggire nell’Egitto,

sentono il più piccolo cangiamento: il secondo, perchè nacque, al dir dei Mitologi, dalla morte di Argo, cui fu inutile la

, al dir dei Mitologi, dalla morte di Argo, cui fu inutile la vigilia dei cento lumi coi quali custodiva la misera Io. Una

’arte, tutto in questo simulacro è interessante e mirabile. La grazia dei contorni, la bellezza e la maestà de’ grandi occh

Giunone fu appellata βοωπις, occhi di bue, l’eleganza e la gentilezza dei panneggiamenti, la finitezza del lavoro in ogni m

Augusta, fu contradistinta, non riflettendosi che la bellezza sublime dei lineamenti del volto lungi dall’indicarci qualche

ello si ravvisano talvolta i vestigi delle maniere usate nelle scuole dei più abili quattrocentisti. Nè meno che per la scu

i di Giove, furono i cognomi che la verità degli ufficii, la fantasia dei poeti, l’ambizione delle nazioni impose a Giunone

de. Di Telchinia, così detta dai Telchini, che primi fecero le statue dei numi, favella Diodoro. Eccovi tessuta la serie de

i fecero le statue dei numi, favella Diodoro. Eccovi tessuta la serie dei nomi più illustri. Ragionar degli altri sarebbe i

come nascesse da Giunone fa Ovidio nei Fasti narrare a Flora custode dei giardini. Molte immagini, onde può far tesoro il

te. « Queste sottili interpretazioni non ci danno si curamente l’idea dei più antichi artefici, i quali la velarono come ma

a che stringe al seno. « Ma questa statua, la cui testa per la maestà dei lineamenti e per la dolcezza dell’espressione mer

ì diverso che non può attribuirsi ad un solo maestro, benché il corso dei secoli ne abbia assai rispettata l’ integrità. »

edo un orto. Che educa l’aura, e che coli’ acqua irriga Limpido rivo; dei gentili fiori Il mio marito ornollo, e disse: O d

furti Tutti volgea nella sdegnosa mente Per far querela al gran padre dei numi. Quando gli stanchi piedi innanzi ai nostri

a: noi saprà quel forte Che paventi: e giurò l’acque di Stige, Pallor dei numi, Allor risposi: In questo Orto, portato dagl

a ninfa Apno fosse commessa, altri a Giunone. Sapendo che l’ infanzia dei potenti fu sempre miracolosa, sono contento d’ in

i Aello e di Agenore; Cedusa di Asopo, Bilie di Orione, Celeno di uno dei Tritoni, Tirro di Palemone e Neleo, Venere di Eri

ente da Piteo, avolo materno dell’eroe, per conciliargli la reverenza dei Trezenii, che sommamente onorano l’imperatore del

one, Efialte, Polifemo, Pelasgo, Amico, Anteo, Albione e mille altri, dei quali la fama è men chiara. Non fu questo dio ese

Spio, Cimodoce e Talia. E quando Giunone ai fati d’Enea oppose l’ira dei venti, che prima dormiva nelle caverne di Eolo re

tterranea gli era costruita nel circo massimo, e si onorava col corso dei cavalli. Ippico lo chiamò la Grecia, sia che maes

fremente cavallo. Nell’ istmo di Corinto, ove celebravansi i giuochi, dei quali i vincitori vivono ancora nei versi’ dell’i

nelle antiche monete Nettuno e i fiumi.9 Ecco quasi compita la serie dei cognomi dal Paganesimo dati a Nettuno, che ninno

sse: Io non ti disprezzo, a me utile segno. Salve, o amabile compagna dei conviti, letizia dei cuori. — Ciò detto, portando

zzo, a me utile segno. Salve, o amabile compagna dei conviti, letizia dei cuori. — Ciò detto, portando 1’ amabile scherzo,

o, non riscontrò per sua gran ventura ninno degli uomini e degli Dei: dei cani stessi non s’udiva il latrare. Entrò con tac

de rimproverò la frode al figliuolo, chiamandolo grande sollecitudine dei mortali. Giunse intanto Apollo nell’Onchesto, sco

acra cetra allegratrice delle Muse, gioia delle amabili danze, decoro dei gloriosi giuochi. In ricompensa concesse a Mercur

ne, giacché, come più volte ho notato, a que sti si deve la diversità dei modi nei quali furono i numi ritratti. Udite inta

rendono equivoca la rappresentanza. E quantunque nella maggior parte dei monumenti le ali appariscano sul suo petaso, o ca

a illustrata da Winkelmann. Conviene infatti il segreto al messaggero dei numi, ma dubito che il nostro marmo alluda a qual

izio del furto, non potè sfuggire alla vista di un vecchio lavoratore dei campi di Onchesto, al quale raccomandò con tutta

labbra, e l’aria vezzosa del volto, son rammentati da Luciano in uno dei suoi Dialoghi, in cui delinea collo spiritoso suo

terrato questo gentil monumento nel territorio di Tivoli; nel predio dei Sabi a Quintiliato, contrada cosi detta dalle rel

nella quale siasi conservata questa singolare insegna del messaggiero dei numi. Ha egli il suo petaso, o cappello, in capo

sogliono intrecciarvisi vuol denotarsi, secondo Plinio, la concordia dei feroci, o si allude ad una favola rammentata da I

i quanto affermiamo è un risultato degli schiavi intrapresi nell’orto dei Padri Dottrinarii di Palestrina, che resta immedi

nato: e non altrove appunto che nei Fori solevano inalzarsi le statue dei benemeriti delle città. » Omero , Inni, tradot

one deriva. L’alato Cillenio lo chiamò Virgilio che apportatore lo fa dei cenni di Giove ad Enea immemore della Italia prom

inge al volo, per cui dal cielo fino agli abissi discende apportatore dei comandi paterni. Messaggiero e banditore dei numi

ssi discende apportatore dei comandi paterni. Messaggiero e banditore dei numi Mercurio pure fu detto, e per tanto ufficio

ravano forse perchè in questo costume formata fu- dal dio la rozzezza dei primi mortali. Vergadoro fu il nipote d’Atlante p

to, lo dissero pure gli antichi, secondo alcuni dai quattro ritrovati dei quali fé’ ricca l’umana gente; e al parer di altr

ancora comune. Odio dalle strade denominavasi, ed Egemonio perchè era dei miseri e dei giusti, liberati dalle spoglie morta

. Odio dalle strade denominavasi, ed Egemonio perchè era dei miseri e dei giusti, liberati dalle spoglie mortali, condottie

caduceo; colla destra verde palma brandisce. » Eccovi ordita la serie dei diversi cognomi, coi quali fu dai Pagani distinto

statua chiamata l’Antinoo di Belvedere, ma riconosciuta dal consenso dei dotti e’degli artisti per rappresentante il figli

a denominazione che per ben due secoli ebbe dal volgo degli eruditi e dei professori. I più esperti uomini d’ ambedue le ac

del capo, propria di un nume che s’ inchina ad ascoltar le preghiere dei mortali; disconviene finalmente l’assenza totale

tar le preghiere dei mortali; disconviene finalmente l’assenza totale dei distintivi del vincitor della belva di Calidone,

a verun vestigio. Io non ho mai dubitato di ravvisare Mercurio in uno dei più bei simulacri dell’antichità e dell’idolatria

denominazione, potrei dire che l’avvenenza del volto e l’increspatura dei capelli suscitarono l’idea di questa rassomiglian

esta rassomiglianza, che non ha poi retto alla diligente osservazione dei ritratti certi di Antinoo. Credettero ancora di a

più ardire, o si consideri il serpeggiamento della figura, il rilievo dei fianchi, il contorno delle gambe, e sin l’espress

chi, il contorno delle gambe, e sin l’espressione delle articolazioni dei piedi. È vero che nelle gambe trovano alcuni cono

i qualche difetto, ma può questo ben provenire dalla riunione moderna dei pezzi antichi eseguita con qualche arbitrio, L’ a

go, quantunque nella Storia delle Arti ciò si asserisca. È questo uno dei piccoli nei di quelr opera classica, che non ne o

Apollo rise. Tu l’aer tratti, a te servono i venti Coll’eterno vigor dei piedi alati: Scendi fra noi quando di dio gli acc

rtali Priamo guidasti fra l’Achive tende: Gli accrebbe onor la maestà dei mali. Non regie bende. Baciò le mani al vincitor

rgon per la nova luce Provido pianto. Tu vinci gli occhi col miglior dei numi, Che per te lascia le Cimmerie grotte: Dical

di Giove, Apollo si distingue, il signore del canto, l’eterno rettore dei corsieri del sole, il custode del futuro, di cui

dilegua le tenebre; il re della Delfica terra, di Claro, di Tenedo, e dei regni Panopei. Al figlio di Saturno lo partorì La

l cielo. Apollo, benché dio, soggiacque a molte sventure: onde veruno dei numi fu di esso più compassionevole, avendo fatto

unque nell’amore avesse scusa il suo fallo, non gustò più la dolcezza dei baci divini. Invano per nove giorni cogli sparsi

tua siamo sicuri di ravvisare il celebre Saurottono, lavoro di bronzo dei più rinomati dello spesse volte lodato Prassitele

fu l’inno primo Che sonava per Delfo, allorché Apollo Insegnò l’arte dei curati strali. Scendevi in Pito, o nume, allor ch

alaurea che è dirimpetto a Trezene. Ho sentito dire a degli altri che dei pastori avendo condotto per caso i loro armenti v

ente Delfo, ma Pito: di che Omero fa testimonianza nella enumerazione dei Focesi. Coloro che si piccano di sapere le geneal

. « I poeti dicono che fu da Apollo ucciso un drago, cui la sicurezza dei suoi oracoli aveva la Terra affidata. Si racconta

bandonasse, e Femonoe interprete di lui risposegli in versi esametri, dei quali è tale il senso: — Apollo scoccherà una fre

ell’armata di Serse ebbe lo stesso scopo. I Focesi per le istigazioni dei loro capi, si resero padroni del sacro deposito,

i portò via cinquecento statue di bronzo, tanto d’uomini illustri che dei numi. « Passiamo adesso all’istituzione de’ giuoc

ale rispettabile rendeva un’alta saviezza con una perfetta cognizione dei misteri, nè Museo che si era propoposto d’imitare

ra propoposto d’imitare Orfeo, vollero avvilirsi a disputare la palma dei giuochi Pitici. Si racconta che Eleutero fu dichi

i sarebbero che delle corone pei vincitori. Si tolse l’accompagnatura dei flauti, perchè aveva un non so che di tristo, e n

he se ne faceva. « Nel seguito ai giuochi Pitici si aggiunse la corsa dei cavalli. Nell’ottava Pitiade si diede una corona

materno seno Con le fiamme rapite al frigio rogo Arsi, se Giove, che dei numi è padre. Non donava ad Enea patria migliore,

musa. Imberbe Ageo. Tu gli animosi spirti Mi desti, e la divina arte dei versi Ed il nome di vate. voi, che siete Fra le v

oi di chiara Stirpe fanciulli, alla gran dea tutela Che l’error segue dei fugaci cervi, Del Lesbio metro l’armonìa serbate.

ttima. Monumenti del tempio di Delfo. Pausania, nell’enumerazione dei doni che ornavano il tempio di Delfo, tesse la st

i più considerevoli monumenti consacrati al dio. Lasciando le statue dei musici e degli atleti, che hanno nell’arte loro r

ina, offerta dai Corciresi, Si presenta quindi a vostri occhi il dono dei Te^eati in memoria del trionfo che riportarono su

di Antifane Argivo. Innanzi a questi simulacri ne stanno altri nuovi dei Lacedemoni in rendimento di grazie per la vittori

mirano pure altre offerte degli Argivi, che consistono nelle immagini dei principali capi che presero il partito di Polinic

Anfiarao con Batone suo parente e suo scudiere, che tiene le briglie dei cavalli. L’ultima di queste statue è di Aliterse;

Ercole, e da Perseo d’Ercole ancora più antico. « Succede il presente dei Tarentini, che consiste in cavalli di bronzo e ne

to monumento è della scuola di Agelada Argivo. Accanto vi è il tesoro dei Sicionii, ove si custodiva il danaro consacrato a

in questo luogo, nè in alcun altro del delfico tempio. Segue il dono dei Gnidii, eh’ è una statua equestre di Triopa loro

uttra. Gli Ateniesi hanno ancora edificato un portico colle ricchezze dei popoli del Peloponneso e dei loro alleati. Rostri

ora edificato un portico colle ricchezze dei popoli del Peloponneso e dei loro alleati. Rostri di navi e scudi di bronzo ne

, Minerva e Diana consacrati dai Focesi; Giove Ammone sul carro, dono dei Cirenei, popolo della Libia di origine greca; una

popolo della Libia di origine greca; una statua equestre di Achille, dei Tessali; un Apollo con una cerva, dei Macedoni, c

una statua equestre di Achille, dei Tessali; un Apollo con una cerva, dei Macedoni, che abitano la città di Dione sotto il

to il monte Pierio. La statua di Ercole, che quindi si scorge, è dono dei Tebani, il Giove in bronzo e l’immagine dell’Isol

è dono dei Tebani, il Giove in bronzo e l’immagine dell’Isola d’Egina dei Filasi, l’Apollo della stessa materia, appartiene

la menzogna e la sceleraggine della moglie. S’imbarca e va in traccia dei figliuoli per confessar loro la sua imprudenza, e

e prende un’ascia, taglia la fune, la nave s’allontana, e fugge preda dei venti. L’ascia di Tene ha fondato un proverbio ch

di Salamina. Due altre statue del nume sono ofierta degli Epidauri e dei Megaresi. Nel pavimento del tempio di Delfo belli

la quale si legge nella colonna a cui sovrasta la statua del principe dei poeti. — Felice ed infelice, giacché tu sei nato

, con un remo in mano. Sopra lui si vede un certo Ictemene, che porta dei vestiti, ed Echeace che discende da un ponte con

non pregiudicassero alla bellezza dell’opera, giacché Polignoto è uno dei più famosi antichi pittori). — « Presso Eleno sta

sania a descriverci nella seguente Lezione. Udite la sorte di Niobe e dei figli di lei da Ovidio, che in questa parte ho vo

sua il difetto di dare moderni costumi agli antichi, nuoce allo scopo dei nostri studii. Quindi è che mi perdonerete se avv

olto avanza, e sono Maggiori i beni del timor. Fingete Che pera alcun dei figli miei: saranno Più che due sempre su: l’allo

aggiati numi. Che sol questo alla plebe il re non vieta. Ode l’ardire dei superbi detti Latona, e del dolor le furie a gara

piano Campo largheggia, a cui le dure glebe Frangono le confuse orme dei carri, E dei corsieri le ferrate zampe. Parte dei

largheggia, a cui le dure glebe Frangono le confuse orme dei carri, E dei corsieri le ferrate zampe. Parte dei figli d’Anfi

ono le confuse orme dei carri, E dei corsieri le ferrate zampe. Parte dei figli d’Anfion qui preme Ai veloci cavalli il ter

olo aggrava Le curve membra; sopra il suol d’entrambi L’ultimo errore dei natanti lumi Cerca la luce, e fuggon l’alme insie

rò nel core Poco, e causa di morte è breve piaga. La fama e il pianto dei congiunti accusa Tanta ruina alla fastosa madre,

accusa Tanta ruina alla fastosa madre, Che tiene ira e stupor, perchè dei numi L’oltraggiata ragione osi cotanto: Che posto

la fronte, e circondato da uno strofio, o cordone, ornamento proprio dei numi e de’ re, sono così elegantemente increspati

zione, non mancando che la mano sinistra, ed essendo le gambe riunite dei loro pezzi antichi. Quello che avanza circa la qu

in ciò la forza della verità mi obbliga a dissentire da un grand’uomo dei nostri tempi (il celebre Mengs) che non contento

er letteratura, che si è compiaciuta fare al pubblico un dono postumo dei suoi scrìtti. Mi conviene, dissi, dissentire in c

rmata sull’astrazione di ciò, che vi ha di più sorprendente nei pezzi dei più insigni della greca scultura, non è però conf

arrara, era la ragion più forte, come quello ch’era ignoto nel secolo dei grandi artefici. La non originalità dell’Apollo e

lla storia romana e degl’imperatori, e sa a quanto giungesse il lusso dei Cesari e la non curanza del pubblico di Roma per

i signori del mondo allor conosciuto, potea ben meritare l’ornamento dei capi d’opera della scultura che si vedeano tal vo

ti che voglionsi riconoscere nell’Apollo sono la perfetta eguaglianza dei piedi nella lunghezza, e la situazione della clav

ze, e che ciò che distingue l’autore eccellente non è tanto l’assenza dei difetti, quanto l’esistenza di certe bellezze e d

i questa risposta, ma sosterrei piuttosto, che veramente è questo uno dei quattro celebri Apollini in marmo rammentati da P

ppresentava l’Apollo Alessicaco, ovvero Averrunco, cioè Allontanatore dei mali, ed era stata a questo nume eretta in Atene

re infermità e morte, ma nel tempo stesso col serpe ai piedi, simbolo dei rimedii e della salute; per mostrare che il morbo

digio dell’arte, tutte l’altre opere ne oblio, e sovra di me stessa e dei sensi mi sollevo per degnamente estimarlo. Il mio

degnamente estimarlo. Il mio petto si gonfia e s’inalza, come quello dei vati dal profetico spirito investiti, e già mi se

statua l’idea che ne ho dato, imitando così coloro che posavano a pie dei simulacri degli Dei le corone che non giungevano

. di Mit. ecc. 30 stro compatimento, ho tradotto, quanto il più bello dei numi fosse nel suo primo amore sventurato. Dafne

selve a lei piace il secreto; Emula di Diana, ama alle belve, Terror dei boschi, contrastar le spoglie; Ai capelli l’error

mio sarai. Colle tue frondi, la mia chioma, l’arco E la cetra ornerò; dei lieti duci L’onor sarai quando le lunghe pompe Ve

sopra Apollo, primo vanto di Latona, innanzi di tesservi il catalogo dei diversi nomi coi quali l’antichità lo distinse. C

Belvedere, l’altra unita al busto, e affatto intera, sta nella camera dei Conservatori del Campidoglio; la terza è nel Muse

o, e sta scrivendo sopra una tavola. La somiglianza dell’acconciatura dei capelli in amendue i sessi può scusare coloro i q

to dio è l’imagine: ma senza attaccarci questo senso bisognava dargli dei capelli di questo colore come al più bello dei gi

senso bisognava dargli dei capelli di questo colore come al più bello dei giovini, poiché questi generalmente son biondi. D

questi generalmente son biondi. D’altronde nella pittura il contrasto dei capelli neri con la bianchezza della carne è trop

a carne è troppo duro, e produce un effetto meno piacevole che quello dei capelli biondi; verità di pratica, riconosciuta d

entato. Noi troviamo in Plutarco che gli antichi pittori hanno dato dei capelli biondi a tutte le divinità giovanili, nep

o divisa vi si forma delle cavità. Così mi sembra che deva intendersi dei capelli di color blu che Omero dà ad Ettore ed

capelli di color blu che Omero dà ad Ettore ed a Bacco: vale a dire dei capelli biondi, che interiormente, e nei luoghi o

a una tazza di ambrosia, immagine tolta da Omero. Apollo si trova con dei cervi e dei cani sopra una medaglia; e rappresent

di ambrosia, immagine tolta da Omero. Apollo si trova con dei cervi e dei cani sopra una medaglia; e rappresentato con ques

e ora spieghiamo, ravvisiamo solamente il padre della poesia, il nume dei Vati, il condottier delle Muse. Nell’aria del vol

iù rinomati di queste arti, e a compiacersi di riportarla come di uno dei più gloriosi suoi fasti. Ci narra Svetonio che vo

coronato dal lauro, pianta consacrata da Apollo ad esser l’ornamento dei vincitori e dei poeti. Era simil corona tanto pro

uro, pianta consacrata da Apollo ad esser l’ornamento dei vincitori e dei poeti. Era simil corona tanto propria dei citared

l’ornamento dei vincitori e dei poeti. Era simil corona tanto propria dei citaredi che nel certame delfico dei sonatori di

. Era simil corona tanto propria dei citaredi che nel certame delfico dei sonatori di cetra comparivano questi coronati di

trali, e chiamano palla, benché non con tutta la proprietà. (La palla dei Latini era, secondo Tosservazione di Servio, la s

ini era, secondo Tosservazione di Servio, la stessa cosa che il peplo dei Greci). Questa danno ad Apollo quando lo descrivo

zie (o Apollo) risuona carmi in lunga veste. Ed Ovidio: Lo stesso dio dei poeti ragguardevole per aurea palla, tratta le ar

stra è notabile pel basso rilievo di Marsia appeso, che ne adorna uno dei corni, o braccia, dette dai Greci άγκωνες o cubit

tami di Grecia fìngea assoggettarsi al libero giudizio de’ Presidenti dei giuochi per aver motivo di più compiacersi della

tua pubblici voti: Se non difendi le Romulee mura Fu infausto il voi dei Palatini augelli, E il flutto osa soffrir le regi

atini augelli, E il flutto osa soffrir le regie vele Se tu sei prence dei latini remi. Deh non temer se la contraria armata

ma fra quelle che trattano di Apollo, è destinata a tesservi la serie dei nomi più illustri coi quali l’antichità distinse

stri coi quali l’antichità distinse il più hello se non il più grande dei numi. Pulio fu detto, perchè autore ai mortali di

no in tutti i poeti. Spodio fu adorato in Tebe perchè sopra la cenere dei sacrifìcii sorgeva il suo altare. Perchè Delfico

è ivi un tempio gli sorgeva. Apollo Grineo è illustre per Orino città dei Mirine:, nella quale il dio aveva oracolo antichi

rtà Teti concesse, ignara Dei fati Fetontei. Fugge la via Sotto i pie dei corsier, le nubi opposte Stridon divise, già leva

istesso Mancava il peso, onde simile a nave Che leggera al furor cede dei flutti, Salta il cocchio che par vuoto: abbandona

di sé per paura il freno errante Abbandona. Lo sente Eto sul tergo, E dei fratelli suoi la fuga accresce: Non ha legge l’er

e fende Il liquido seren. Spengi il fumante Volto, padre Eridan, rege dei fiumi. Ovidio , Metamorf., lib. II. Lezione

fu consacrata nel sito stesso una selva, ove Apollo dopo l’uccisione dei Ciclopi evitò l’ira di Giove. » Nè questa differ

le. Yoglio inoltre venti ninfe Amnisidi per ancelle, che abbiano cura dei miei coturni da caccia, e dell’altra suppellettil

tosa. Nè meno le atterrì lo strepito delle incudini sonanti, il vento dei mantici e l’urlo delli stessi Ciclopi, che rimbom

della dea e ne’ capelli che leggermente svolazzano, e nell’andamento dei panneggiamenti eseguite coli’ ultima delicatezza;

o soltanto in qualche figura di Bacco, in alcuni busti di Sileno, uno dei quali in bronzo, è presso di me e in altre immagi

ra alla deposta veste Sottopone le braccia, e sciolgon due L’impaccio dei coturni ai pie veloci, E Crocale più dotta in un

pasceano sempre sulla riva dell’ Anauro da’ neri sassi, e piiì grandi dei tori, alle quali oro splendea dalle corna. Stupef

caccia sarà degna di me. — Di cinque, quattro ne prese senza il corso dei cani, ma da per se stessa, acciocché le portasser

na, e tu molto regni con Apollo, e di tutte l’imprese tue si favelli, dei cani, degli archi, dei cocchi, che leggermente ti

n Apollo, e di tutte l’imprese tue si favelli, dei cani, degli archi, dei cocchi, che leggermente ti trasportano quando vai

te la figlia d’Iasio Arcoside, Atalanta dai piedi veloci, ucciditrice dei cinghiali, e le insegnasti accertare il colpo ed

ta degli Achei sopra il rapitore troiano. Salve, o venerabile custode dei porti; e niuno ti disprezzi: che ad Eneo, il qual

a passare sulla mammella sinistra, e di tal colore sono pure i lacci dei calzari. Stava questa statua in un piccol tempio

e vi si frange, e getta Con infinite spume orrido mostro. La minaccia dei corni arma la fronte, E gialla squamma gli ricopr

piano. Si rallenta alfine La fuga, e stanno ver la tomba antica, Che dei regi avi suoi l’ossa nasconde. Sospirando vi corr

evi e generali notizie intorno ai templi vi diedi, promisi ancora che dei più famosi derivata avrei dagli scrittori la desc

dalle medesime Amazzoni, il quale molto bene dimostrava la semplicità dei primi templi, giacché non consisteva che in una n

go e pieno di ricchezze quanto era il primo, e vi si vedevano l’opere dei più famosi scultori. Era quasi tutto l’altare di

i si contavano 127 colonne tilte 60 piedi. Era questo tempio un asilo dei più celebri, il quale, secondo l’autore da me cit

lice ancora L’ implorò Calidon, benché superba Di Meleagro. Fu cagion dei preghi Della Latonia dea cinghiai ministro E vind

ollente spuma Con strider roco dall’adunca guancia. Ch’arma il fulmin dei denti, a terra cade. Or calca nelle liete erbe na

e in un sol nodo accolto Pendente sul sinistro omero suona La custode dei dardi eburnei, e tiene L’arco pur la sinistra. Er

li eroi parte le reti Distende, parte scioglie i cani, e segue L’orme dei piedi nell’arena impresse, E ha desio di trovare

i trovare il suo periglio. Vi era concava valle, ove discende L’acqua dei rivi che le piogge unisce. Qui violento i suoi ne

l’aure facea tremulo dardo, E ferita la belva avriano: il denso Orror dei boschi contendea l’ingresso Ai cavalli, allo stra

so fianco Nasconde il dardo. Ecco di plauso un grido Le gioie attesta dei compagni: e chiede Toccare ognun la vincitrice de

lpitando, e con la pura Onda il consperse. Nel recesso stava, O eroe, dei tuoi felici anni custode: Ma nel trasse la madre,

inore del fratello, chiese a Giove molti nomi e li ottenne. Favellerò dei più famosi, perchè influirono sulla maniera colla

iano che per Endimione pastore le stelle abbandonasse, colla speranza dei furti amorosi, che nei sassi del monte Latmo cela

atona e moglie di Perseo. Titania fu cognominata Diana, perchè da uno dei Titani nata. Partenia sì disse dall’ amor della c

bi dolori del parto invocata. Orifea la nominavano, perchè le sommità dei monti sacre le sono, e sotto questo. titolo ebbe

time umane. Licurgo cangiò questo barbaro costume nella flagellazione dei fanciulli fino all’effusione del sangue. Gli altr

remo che considerar di passaggio il rapporto de’ moltiplici attributi dei quali è carico, colla divinità medesima, che n’ è

possiamo pure da un solo passo di San Girolamo indovinare il sistema dei Gentili riguardo a questo antichissimo simulacro,

Diana Efesina. Era questo Demetrio un orefice che lavorava in argento dei tempietti della dea con una certa somiglianza al

n nero vello La inorridisce, e cresce in ugne adunche La man curva, e dei pie gli uffici adempie. Per vasta bocca ecco defo

ardì posarsi, E verso i lari errava, e per li campi Già suoi: fuggiva dei latranti cani L’ire minori fra scoscese rupi, E c

diverse opinioni or popolari or filosolìche, che formano la religione dei popoli antichi. Erodoto, citato da Pausania, las

Omero tradotto dal celebre Cesarotti. Virgilio, imitando il principe dei poeti, così n’accenna la forma nell’ottavo libro

rmate di bronzo. » Gli stessi versi detti Ortrii le si tributavano, e dei quali fa l’inventore Arione Metimneo, spiravano g

Tremenda, alta reina. Cui diletta per mezzo alle battaglie Il nitrir dei cavalli, Il picchiar degli scudi, Delle rote il f

del trono di Giove, in piedi. La sua figura, vale a dire il Palladio dei Troiani, teneva una lancia nella mano destra, un

è sopra è ordinariamente gialla nelle antiche pitture, come le copie dei quadri dai bagni di Tito conservati alla bibliote

è la testa di Pallade posta per simbolo di Roma, ove qual dominatrice dei regni mostra nell’atteggiamento una franchezza e

esso pendono in lunghi ricci paralleli. — Forse da quell’acconciatura dei crini a lei propria ha preso Pallade il soprannom

ome un trofeo; per aver Medusa contrastato con Minerva sulla bellezza dei suoi biondi capelli, per tal presunzione cangiati

mosa indossa Tutta la maestosa orrida pompa. Pria del temuto Agitator dei nembi Veste l’usbergo, indi alle spalle adatta L’

ed i poeti loro davano sono consegnate ai diversi cognomi, il numero dei quali indicava di un nume la gloria e la possanza

isce da Plinio, che lo chiama parma al libro xxvi. Gli scudi argolici dei Greci erano di questa maniera, secondo l’osservaz

attitudine di combattente è rappresentata ancora nelle greche monete dei Mamertini. La dea ha le sue solite insegne, l’elm

egida onde il petto della dea si suppone armato, la quale coi rilievi dei suoi orli guerniti di serpi sospenda così il sovr

orti, della bionda testa Ornamento e terrore. A te diletta Col nitrir dei cavalli il suon confuso Delli scudi percossi orri

i cavalle, e che scorrea L’are e la selva del Coralio fìume, E l’opre dei Beoti, un carro solo Teneale entrambe, e delle ni

figlio: Ah che a lui non varranno esser nel corso A Diana compagno, e dei volanti Dardi l’arte comune, allor che ai bagni C

, allor che ai bagni Cari a Diana involontario errore Lo condurrà: ma dei suoi cani stessi Sarà cena feral: la madre afflit

terna fede: illustre vate Ai nipoti sarà, vate sovrano: Nel muto volo dei presaghi augelli Vedrà le sorti ascose a Cadmo, a

ppresentata, argomento di tanto interesse per voi, e scopo principale dei miei studii. Venere è stata rappresentata ancora

Così questa dea si trova suU’ altare della Villa Borghesi. Nel numero dei suoi attributi è ancora il ventaglio: il pomo, pe

una delle quali è il monumento circolare del Campidoglio, l’altro uno dei due bellissimi candelabri del Palazzo Barberini.

oli alla Venere armata. Saffo dipinge Venere sopra un carro tirato da dei passeri, immagine di cui l’arte non pare che abbi

tata più frequentemente delle altre in varie età effigiata. La Venere dei Medici a Firenze è simile alla rosa che esce fuor

rappresentano in un’ età più matura, e più grandi sono che la Venere dei Medici. Le belle forme dell’ adolescenza femminil

ppresentata nuda, ed anche in positura non molto diversa. Le mollezze dei balsami non convengono alla dea delle selve giacc

di Venere. La presente Lezione è destinata a tesservi colla serie dei cognomi più illustri di Venere l’altre maniere di

chiama l’accennato animale. Venere Versicordia, lo stesso che (grec) dei Grccì, adoravano i creduli amanti antichi, stiman

Muse, ora di ninfe, ora di altre divinità hanno sortito dal capriccio dei ristauratori e degli antiquarii. Pure le medaglie

lioni greci imperiali battuti in Guido, di Caracalla e Plautilla, uno dei quali è in Francia nel Real Gabinetto, e l’altro

ccia, o l’andamento del corpo, il panno, l’urna, e fin l’acconciatura dei capelli, che non sono, come la maggior parte dell

’Immortah, e i fulmini stessi che resero Giove vincitore nella guerra dei Giganti. Chiese Vulcano in mercede per tanto uffi

a depositario. Questo cappello è ovale, o quasi conico, perchè quello dei fabbri antichi avea probabilmente questa forma. U

he apparteneva al cardinale Polignac, hanno fatto nascere con ragione dei dubbii sull’antichità di questo monumento. I sacr

opo la vittoria riportata sopra i Sabini, e Marcello dopo la disfatta dei Cartaginesi verso Nola. Cabiro figlio di Vulcano

ad Agamennone. Era anche ai tempi di Pausania la principale divinità dei Cheronei. Fra le tante opere che i poeti gli attr

l suo cor già certa È di pronta conquista, e sol consulta Della sorte dei vinti e della preda. Ma non per questo l’assediat

della favolosa infanzia del nume vollero gli antichi significarci che dei meno culti popoli dovrebbe essere propria la guer

arte alcuna legittima moglie, e visse ancora in questo, com’è costume dei soldati, di rapina: non ostante, alcuni gli hanno

a a Marte per questo motivo. Aveva il nume, per assicurare il segreto dei suoi furti amorosi con Venere, posto Alettrione a

a desrli antichi animava tutta la natura, spiegandone gli effetti con dei sogni cari all’umana debolezza. Adoravasi Marte p

dio 1’ aver dato il nome a quel luogo celebre in Atene per la santità dei giudizi, che Areopago si disse. Dicesi che Marte

omando? Frena la collera che t’ inspira la morte del figliuolo. Anche dei più prodi di lui hanno già morsa la polvere, o la

guerra. I soli sacerdoti di Marte formavano in Roma un collegio detto dei Salii. Mi riserbo a favellarne nelle mie Lezioni

della prigionia fattagli soffrire dai figli di Aloeo, o alla maniera dei più antichi Greci che aveano costume di effigiarl