s et terribles ; la mer parut agitée par un dieu, et protégée par une déesse environnée de nymphes. Les forêts se peuplèrent d

pagnons, le fils d’Agénor tua le monstre, et, par l’ordre de Minerve, déesse de la sagesse, il en sema les dents qui firent na

. Les Hespérides lui ayant apporté des pommes d’or de leur jardin, la déesse fut si charmée de la beauté de ce fruit qu’elle e

e la tête d’Argus. Cette mort fut pour Junon une nouvelle offense. La déesse fait naître l’espèce de mouche appelée taon, qui

dait les troupeaux sur les coteaux du mont Ida. Un jour, il vit trois déesses s’avancer dans le bosquet : c’était Junon, Minerv

: à la plus belle. Tu vois devant toi, jeune berger, trois puissantes déesses  : je suis l’épouse du grand Jupiter. Prends cette

à celle de nous qui la mérite. » Pâris, intimidé en voyant les trois déesses sans aucune espèce de parure, demeura quelque tem

e, et qu’en tombant sur la terre il se cassa la jambe. L’orgueilleuse déesse , indignée de ces outrages, conspira contre Jupite

ira contre Jupiter, de concert avec Apollon et Neptune ; mais Thétis, déesse des mers, dévoila le complot. Junon avait un gran

et ce sont elles aussi qui font célébrer des jeux en l’honneur de la déesse . Ces jeux consistent à voir les filles disputer l

plaine par où l’on va d’Olympie à Elis. « Dans le temple de Junon, la déesse est assise sur un trône. Jupiter est auprès : il

femmes dans l’enfantement. Quelquefois Junon a été regardée comme la déesse de l’air ; on l’invoquait pour obtenir une saison

l’histoire. La plus brillante des planètes devait être consacrée à la déesse de la beauté. C’est donc sous l’influence de Vesp

luence de Vesper que nous aller parler de Vénus. Vénus. Cette déesse naquit de l’écume de la mer, près de l’île de Cyp

iomphe de Vénus. L’admiration des dieux parut égale à la jalousie des déesses . Elle but le nectar et devint immortelle. On dit

uit de ses amours Paphos est alarmée. On dit qu’au fond d’un bois, la déesse charmée, Inutile aux mortels, et sans soins de le

ausa de douleurs ! Un jour que son amant la voyait tout en pleurs : «  Déesse , lui dit-il, qui cause vos alarmes, « Quel ennui

ayant paru dans les bois, le jeune chasseur oublia les conseils de la déesse  : il combattit ce monstre, et mourut d’une blessu

e. Dans l’un d’eux les jeunes filles venaient déposer aux pieds de la déesse leurs poupées, lorsqu’elles devenaient nubiles. C

taient la Vénus populaire et la Vénus-Uranie. Sous ce dernier nom, la déesse de la beauté inspirait les sentiments délicats, l

de ce chef-d’œuvre de Praxitèle. Les Lacédémoniens adoraient aussi la déesse de la beauté sous le nom de Vénus armée. Soit que

et d’Harmonie ; leurs noms étaient Aglaé, Thalie, et Euphrosine. Ces déesses présidaient aux libéralités, aux services rendus

ostituées. Lorsque ces aimables filles de Jupiter accompagnaient la déesse de la beauté, l’Amour se mêlait parmi elles. Rare

ambeau dans sa main. Il est craint de tous les dieux et de toutes les déesses , qui le caressent tour-à-tour, et qui lui prodigu

l attelle au char de Cythérée les cygnes ou les colombes, et amuse la déesse du récit de ses tours perfides. Quelquefois on le

iter, on doit distinguer Latone ; elle était extrêmement belle. Cette déesse était fille d’un de ces Titans qui firent à Jupit

’affligeant, Eût grossi par ses pleurs le nombre des fontaines, Si la déesse enfin, pour terminer ses peines, N’eût obtenu du

histoire de Diane, et il voyait avec plaisir l’astre consacré à cette déesse répandre déjà ses douces clartés sur le lieu de l

que le jeune chasseur est métamorphosé en cerf : il veut implorer la déesse , mais sa voix est éteinte ; il fuit, et voyant sa

Calisto, fille de Lycaon, était une des compagnes favorites de cette déesse . Jupiter en voyageant pour réparer les maux causé

métamorphose qui l’avait trompée, redoutait la présence de la chaste déesse  ; mais un jour que les nymphes se plongeaient dan

vertu. La fille de Dédalion ayant osé se croire plus belle que cette déesse , elle la perça de ses flèches, et la changea en é

t durant la nuit. Les éclipses de lune annonçaient le moment où cette déesse abandonnait le ciel pour venir sur le mont Lathmo

e, où l’amour platonique était peu connu. On prétend encore que cette déesse ne fut pas insensible à la beauté d’Orion, et qu’

endant Diane n’en fut pas moins honorée comme une des plus puissantes déesses . Les peuples la considéraient tour-à-tour comme d

raient tour-à-tour comme divinité du Ciel, sous le nom.de lune, comme déesse des Enfers, sous le nom d’Hécate, et comme la div

s celui de Diane ; c’est pour cette raison qu’on l’appelait la triple déesse , la déesse à trois têtes : on lui faisait des sac

Diane ; c’est pour cette raison qu’on l’appelait la triple déesse, la déesse à trois têtes : on lui faisait des sacrifices dan

ple, après avoir aboli les horribles sacrifices que l’on faisait à la déesse . Les peuples de la Grèce immolaient ordinairement

des fourbes et des fripons, hâtons-nous de faire succéder celle de la déesse de la sagesse et des beaux arts. Cette divinité n

leurs à sa tête, il se la fit ouvrir par Vulcain, et il en sortit une déesse déjà grande et tout armée ; c’était Minerve : ell

oduit l’olivier, remporta la victoire ; et comme le nom grec de cette déesse était Athéné, la nouvelle ville reçut le nom d’At

oint avouer qu’elle fût son élève. Arachné osa même concourir avec la déesse . Minerve peignit les dieux dans tout leur éclat ;

rendre pour charmer les jeunes mortelles ; et elle obtint le prix. La déesse , ne pouvant vaincre sa colère, s’arme de sa navet

t à lui donner des marques de son amour dans le temple de Minerve. La déesse irritée de ce sacrilège changea les beaux cheveux

sur toutes les autres villes dans le culte qu’elles rendaient à cette déesse . Jupiter, charmé de voir les Rhodiens élever des

des statuaires grecs ; le même peuple institua en l’honneur de cette déesse des fêtes célèbres sous le nom de Panathénées. L’

une quenouille de la gauche. Lorsque Minerve est considérée comme la déesse des beaux arts, elle perte le voile nommé peplus 

celle de Mars, qui voyait quelquefois une rivale de gloire dans cette déesse . Mars. Il se présente le casque en tête, t

les de Cérès semblent avoir été élevés par ce noble sentiment. Cérès, déesse des fruits et des moissons, était fille de Saturn

a plus de voix ; Du destin de sa fille elle sut toutefois Donner à la déesse un signe manifeste. La ceinture échappée à la vie

x dieux, avait beaucoup souffert pendant le courroux de Cérès ; cette déesse s’y rendit, et séjourna à Éleusis, où elle instru

r de Cérès les fêtes appelées Thesmophories, et dans lesquelles cette déesse était honorée comme ayant donné les lois aux peup

donné les lois aux peuples de la Grèce. Pendant les courses de cette déesse , il lui arriva plusieurs aventures. Un jour, acca

brûlé de l’encens, sur ses autels, elles offraient aux regards de la déesse tous les défauts de leur corps, en la prient d’en

des processions autour de leurs champs, en portant la statue de cette déesse , pour obtenir la conservation des fruits de la te

es. Le jour même de la fondation de Rome, on célébra la fête de cette déesse , qui protégeait principalement les pâturages et l

sur un brancard par quatre femmes. Le culte que l’on rendait à cette déesse variait dans les différents pays. Sous le nom de

à cette déesse variait dans les différents pays. Sous le nom de bonne déesse , les dames romaines célébraient tous les ans une

mort quiconque se trouvait à la célébration des mystères de la bonne déesse , sans avoir été initié. On ÿ portait des torches

s, et se célébrait à Éleusis dans le mois d’août. La fête de la bonne déesse à Rome était une imitation des mystères d’Éleusis

r une planète à laquelle ils se sont empressés de donner le nom de la déesse des moissons : ils ont rendu les mêmes honneurs à

s l’Olympe son protecteur ou son maître. De même que Minerve était la déesse des beaux arts, Vulcain était le dieu des arts mé

gardé comme le fils de Junon. Nous avons vu, dans l’histoire de cette déesse , comment son fils ayant voulu rompre la chaîne à

é sur sa figure bizarre, il fit un fauteuil d’or qu’il offrit à cette déesse  : Junon s’y étant assise, se trouva saisie par le

t pétrie avec de l’argile et des larmes. Tous les dieux et toutes les déesses firent un présent à cette femme séduisante ce fut

et de Rhée. Numa Pompilius fut le premier qui éleva un temple à cette déesse  : il n’était pas permis aux hommes de pénétrer da

œur le feu de l’amour que de laisser éteindre sur l’autel celui de la déesse . Quinze d’entre elles, dans l’espace de onze cent

il fallait, en général, être né d’un dieu et d’une mortelle, ou d’une déesse et d’un mortel. Or nous avons vu les voyages que

er et de Junon. Sa fraîcheur et sa beauté lui firent donner le nom de déesse de la jeunesse. Ses fonctions dans l’Olympe étaie

le desir de ceux qui en mangeaient. C’était aussi un parfum, dont les déesses ne manquaient pas de faire usage pour leurs cheve

et pour leurs habits : l’odeur d’ambrosie annonçait l’approche d’une déesse une lieue à la ronde. L’huile de Macassar n’eût s

e avait la propriété de guérir toutes les blessures des mortels : les déesses s’en servirent plusieurs fois pour guérir les hér

r le nectar, et donna cette fonction au jeune Ganymède. Cette aimable déesse était appelée Dia chez les Grecs et Juventas chez

u posséder dans un nuage auquel Jupiter avait donné la forme de cette déesse , et qui est condamné à tourner toujours sur une r

sse de son royaume et de son caractère, résolut d’enlever la première déesse qu’il trouverait de son goût. Un jour qu’il était

oureux tourment, La voir et l’enlever n’est pour lui qu’un moment. La déesse pâlit, tremble, se désespère ; Elle appelle à gra

aient l’Océan, fils du Ciel et de la Terre ; il épousa Téthys, grande déesse des mers, une des Titanides. De cette union naqui

r elle avait fait vœu de virginité. La rigueur et les mépris de cette déesse mirent long-temps sa constance à l’épreuve, et pe

x étaient enflammés, et leurs bouches étaient fumantes. Le char de la déesse était une conque d’une merveilleuse figure ; elle

cheveux pendaient sur leurs épaules, et flottaient au gré du vent. La déesse tenait d’une main un sceptre d’or pour commander

nts lieux sous le nom de Rhée, d’Ops, de Vesta, de Cybèle ou la Bonne Déesse . Cybèle. Elle était fille d’Uranus ou le Cie

, et mère de Jupiter, de Neptune, et de Pluton. On représentait cette déesse sous la figure d’une femme, dont le sein était co

cruellement sur son amant et sur sa rivale. Après la mort d’Atys, la déesse le métamorphosa en pin. Maintenant examinons les

moureuse, a pour son partage les poésies galantes. Polymnie est la déesse de la musique vocale. Calliope est la souveraine

pçons jaloux de Junon, elle l’amusait par différents récits ; mais la déesse ayant découvert son artifice, la condamna à ne pa

une nymphe enfermée dans un chêne majestueux et chéri de Cérès, cette déesse le livra à la Faim, divinité hideuse, dont nous a

leurs. Zéphire, le plus léger des vents, est l’amant de cette aimable déesse . Le premier jour qu’elle le vit, elle prit la fui

la première pièce, on remarquait souvent une statue de Vesta : cette déesse était vêtue d’une longue robe, son visage était c

puis Tellus ou Terra, chez les Latins. Plus tard, quand on connut la déesse suprême des Crétois, on la considéra comme mère d

e peuple d’Athènes plus vulgairement l’appelait encore Damia ou bonne déesse , ou Gynécie, puis Placiana en Mysie, Sipylène en

de la Phrygie, dont la théogonie plaçait la matière féminisée ou une déesse à la tête de la création. Si nous voulons savoir

vement épris, et chez les autres simple berger, faisant à la reine ou déesse serment de fidélité ; quelques-uns lui font dédai

l’habileté d’amener un lion roux à dévoiler ce mystère à cette grande déesse de la Phrygie. Enfin, en admettant Cybèle fille d

ie la plus remarquable de cette fête était de tremper la statue de la déesse dans les eaux de l’Almo. Beaucoup plus tard, vers

rygie dès l’an 1580 av. J.-C., le véritable rôle d’une Cérès grecque, déesse des moissons, que nous rencontrerons avec le titr

. — Sous le point de vue que ce nouveau nom entraîne après lui, cette déesse est la seule qui doivent être véritablement consi

e et lumineux de la nature. Rhéa, ou Rheîa, ou Rhée, était la grande déesse de la Crète ; elle offrait l’idée d’une femme for

omains enrichirent, comme on l’a vu, leur capitale de la statue de la déesse protectrice des peuplades grecques qu’ils venaien

tièrement ce qui regarde Cybèle et Rhée, jetons un coup-d’œil sur une déesse que trop souvent on confond avec elles, sur cette

aquelle n’était pas plus Cybèle que Titée, Gê, Ops ou Rhée. En effet, déesse du feu et spécialement du feu central de la terre

ez les anciens, le vulgaire seul ne comprenant pas l’essence de cette déesse symbolique, la scindait en deux individus. Son ha

tiques. Ovide seul en raconte une attribuée encore à plusieurs autres déesses , et dont en outre elle sortit sans que son honneu

onie, car c’est à Numa qu’on attribue l’institution du culte de cette déesse . Tout le monde connaît ce culte. On sait que dans

u’elles rencontraient par hasard sur leur chemin. Vesta était donc la déesse du feu, de l’intérieur, de la terre, et la patron

s et les meûniers y prenaient la plus grande part ; pour se rendre la déesse favorable, on priait les vestales de lui offrir l

nous verrons bientôt la description. Sans avoir un culte spécial, ces déesses avaient pourtant dans Argos une chapelle, et dans

eu égard à Thia, lui a donné pour femme Euryphæsse, c’est-à-dire, la déesse à ample lumière, ou la nymphe Néere, et pour fill

sur la proue duquel elle appuie son pied droit ; tantôt c’est Thémis, déesse de la justice, qui passe plus souvent pour avoir

nous rencontrons est une femme ; c’est la Titanide Thémis, qui fut la déesse de la justice. Son alliance avec Jupiter lui fit

voit sortir, armée de pied en cap, la brillante Minerve, qui sera la déesse de la sagesse, de l’intelligence et du courage da

mêmes que les Divipotes ou Dieux-Puissans, savoir : six dieux et six déesses . On leur donnait les noms grecs suivans, à la sui

menaçait, Jupiter appelle à son secours tous les Dieux et toutes les Déesses . A sa voix on les vit arriver ; mais Styx, fille

ement la fuite, et se réfugièrent en Égypte. Trois ou quatre Dieux ou Déesses seulement restèrent et résistaient à peine, lorsq

e, quoique vulgairement on ne reconnaisse que Mars pour fils de cette déesse . Les détails de la naissance de Typhoé sont curie

sortis des bras de leur nourrice, qu’ils aspirent à la possession des déesses  : Éphialte veut avoir Junon, et son frère a des p

lui ordonna de ne parler que des hommes. On la représentait comme une déesse énorme, ayant cent bouches, cent oreilles et de l

bâti par Sylla, et l’on voyait une de ses statues dans la main de la déesse Rome, au sénat et au Capitole ; elle fut même la

e des Dieux conservait continuellement autour de son trône les Œtœ ou déesses des supplians, et les Lites ou déesses des prière

autour de son trône les Œtœ ou déesses des supplians, et les Lites ou déesses des prières, afin de pouvoir toujours être instru

déjà connu sous le nom de Vulcain, quoique Mars et quelques dieux ou déesses à noms allégoriques soient encore regardés par un

des enfers, Interduca, ou directrice des alliances légitimes, Juga ou déesse des mariages, d’où à Rome, Jugatin dieu également

ra à Egium, Tebennis et Togata ou à la toge, Télia et Télessigamos ou déesse du mariage, Ténée ou la captive, ou aux roseaux,

s de Pelasgue avait pris soin de son enfance ; Samos soutenait que la déesse avait ouvert les yeux sur le fleuve Imbrasus ; ma

Jupiter ordonna à Mercure de faire ses invitations. Tous les Dieux et Déesses se rendirent à cette noce brillante. Une nymphe c

bée, de Vulcain et même de Lucine, selon quelques savans ; mais cette déesse , présidant particulièrement aux accouchemens, est

ment il est né, et nous savons que ce n’est pas dans le sein de cette déesse , mais seulement par sa volonté et sur la terre qu

ir vu Minerve sortant du bain avec Chariclo, nymphe et favorite de la déesse  ; les autres, que ce fut pour l’empêcher de voir

taient chargées spécialement de préparer le bain et la toilette de la déesse . Junon, la grande déesse de Carthage, fut success

ent de préparer le bain et la toilette de la déesse. Junon, la grande déesse de Carthage, fut successivement adorée chez les G

tisanes seules n’avaient pas leur Junon, car elles étaient pour cette déesse un objet de haine si implacable que, pour éviter

auté ; les Épidémies chez les Milésiens avaient pour but de rendre la déesse favorable au peuple ; les Fébruales instituées pa

e Lysandre après la victoire d’Ægo-Potamos. Junon paraît avoir été la déesse primordiale de l’Argolide ; puis les Crétois, les

nt la blancheur est due à une goutte de lait, tombée du sein de cette déesse , sur la terre. Quoique pour mieux l’honorer, les

on, quoique la ville de Carthage fût censée posséder le char de cette déesse , la plus célèbre était celle d’Argos dont la stat

emple, les remplacèrent ; ils furent récompensés de leur piété par la déesse , à la demande de Cydippe, en étant pris dans le t

beauté proverbiale, mérite de notre part un peu plus d’égards. Cette déesse n’était autre chose que la personnification de la

nombreuses, on dit cependant qu’il eut pour femme, d’abord Vénus, la déesse de la beauté, et pour maîtresses, Aglaé ou Charis

re d’un Alcippe. Ménalippe ou Mélanippe, fils de Thritta ; les Moles, déesses des meuniers, que l’on croyait filles de Mars, pa

nimaux : un cochon, une brebis et un taureau. Mars partageait avec la déesse de la paix les fêtes que l’on célébrait dans le t

, et était nommé à vie. Ces prêtres, pour célébrer les fêtes de cette déesse , se faisaient d’abord sérieusement des incisions

bre de quatorze, et la plus belle d’entre elles était Déiopée, que la déesse donna un jour à Eole pour l’engager à faire naîtr

tre portait les surnoms d’Aellopus ou au pied rapide, de Clara dea ou déesse brillante, et de Thaumantia ou fille de Thaumas ;

par Mercure. Junon, d’après ce que l’on vient de dire, était la haute déesse , la génératrice femelle et passive de la Grèce, p

emelle et passive de la Grèce, pourtant elle était moins reine, moins déesse que Cybèle, car elle partageait de sa puissance a

et Latone, qui toutes ensemble avec elle ne sont qu’une seule et même déesse , soit qu’on les considère comme ses rivales, soit

endant que, prise sous l’un de ces quatre noms, elle devient alors la déesse par excellence des maisons et des mariages. C'est

s générations ; honneur qu’elle partage du reste avec divers dieux et déesses appelés Gamenœ Deœ ou Gamèles, et non Camiles. A

œ ou Gamèles, et non Camiles. Avant de terminer ce qui regarde cette déesse , montrons quels sont les caractères spéciaux qui

ans avant l’ère chrétienne dans le temple de Délos, comme celui de la déesse salutaire présidant à la délivrance, revint ensui

e la déesse salutaire présidant à la délivrance, revint ensuite à une déesse funeste dont la colère était redoutée des femmes

une Junon, mais une Junon-Ilithye ou accoucheuse, et, comme une autre déesse appelée Diane ou Lune, possède aussi cette propri

e enfant, les parens payaient un droit pour grossir les trésors de la déesse . On célébrait en son honneur, tous les ans, des f

es allégoriques. Dans le nombre de ces divinités, on trouve : Alémone déesse de l’allaitement, Cuba qui présidait, à Rome, au

nt, Cuba qui présidait, à Rome, au coucher des enfans, Cuna ou Cunina déesse romaine des enfans au berceau, Egerie ou Lucine,

mes romaines invoquaient pendant la gestation, Geneta ou Mama-Geneta, déesse latine qui présidait à la génération de tous les

atin du mariage, Lalle était le dieu du balbutiement enfantin, Levana déesse latine, protégeait les nouveaux nés, Maturne étai

a déesse latine, protégeait les nouveaux nés, Maturne était à Rome la déesse de la maternité, Nixi Dii étaient trois dieux pro

eux protecteurs des femmes en couche, à Rome, Nundina présidait comme déesse romaine à la purification des enfans, Orbona prot

résidait à la flagellation annuelle des enfans, Ossilégo ou Ossipaga, déesse latine qui présidait à la formation des os, Parte

éesse latine qui présidait à la formation des os, Partes étaient deux déesses latines que les femmes enceintes de neuf à dix mo

ésidant au temps de la grossesse, Pota ou Potica ou Pontina était une déesse qui présidait à Rome au boire des enfans, Prorsa

Rumina protectrice romaine des enfans à la mamelle, Sentia et Sentine déesse qui protégeait les nouveaux nés chez les Latins,

fermissait les pieds des enfans en bas âge à Rome ; Utérina était une déesse latine qui présidait à la gestation et aux accouc

tait un dieu latin protecteur de l’enfant qui crie ; Vitumne était la déesse , à Rome, protectrice de l’enfant après sa concept

particulier seulement influencé par Junon ; puis ils ajoutent que ces déesses adressèrent à Ilithye, Iris, la messagère, et que

le Soleil personnifié ou Dieu du jour et des arts, et sa sœur fut la déesse de la chasse, ainsi que la personnification de la

one, après ce massacre, devint une puissance crainte et redoutée, une déesse de mort, une Diane Lucifer, adorée par la peur. O

Nélée ou la divinité de Nélée, fondateur des Nélédies, Némorensis ou déesse des bois, OEnoatis ou d’Oenée en Argolide, Omniva

Sarpédon en Cicile, Sciatis de Scias près Lacédomone, Sœva Dea ou la déesse cruelle de Tauride, Sotira ou la conservatrice, c

de Jupiter, sœur aînée d’Apollon, reçut de son père l’honneur d’être déesse de la chasse et des forêts. Après avoir secours s

e le petit faon, femme d’Elide, pour nourrice, chez les Éléens. Cette déesse , malgré tous ces noms, était adorées sous trois d

ont on l’a entouré dans ces diveres fonctions : parlons d’abord de la déesse de la chasse. Jupiter, après avoir accordé à Dian

, après avoir accordé à Diane la permission de rester vierge, la créa déesse de la chasse et reine des bois ; il l’arma de flè

rendit mère d’Arcas. Alors la paubre nymphe encourut la haine de deux déesses , car ayant refusé de sa baigner avec ses compagne

é, soit pour impiété, en ayant voulu manger des viandes offertes à la déesse en sacrifice, soit pour avoir eu la vanité de se

norèrent même d’un culte particulier. Mélanippe fut aussi puni par la déesse pour avoir aimé Comito, l’une de ses prêtresses,

Dédalion, ayant eu la témérité de préférer sa beauté à celle de cette déesse , Diane la tua d’une flèche et laiss son père se p

une ville de l’Eubée, Apis d’Etolie, Eryme de Cyzique, Gration que la déesse tua parce qu’il avait percé accidentellement sa b

e où l’on trouvait aussi cell de Diane. Nous venons de dire que cette déesse passa toujours pour vierge ; cependant on l’accus

sait trop comment, moururent de douleur. On dit encore que la chaste déesse se prit de passion pour Hippolyte, fils de Thésée

siennes. Argé ou Hécaerge, fille de Borée et d’Orithye et sœur de la déesse Opis, était une divinité favorable aux chasseurs,

contre une bête sauvage. Sa mère fut si affligée de sa perte, que la déesse la changea en une fontaine qui porta son nom. Cal

tre personnage que Diane chasseresse. En effet, la Lune est la grande déesse céleste de la plupart des peuples. Elle répond à

ne, nous renvoyons à l’explication que nous donnons de celui de cette déesse  ; Lunus cependant, considéré comme astre masculin

arrefours et aux chemins, Zéa ou présidant à la vie. Hécate était une déesse multiple, comme l’indiquent ses noms de Tricéphal

d’Aristée, ou du titan Persès et d’Astérie, aussi, tantôt elle était déesse bienfaisante distribuant les biens et la victoire

èbres magiciennes Médée et Circée. Mais si l’on en fait une véritable déesse , elle se confond entièrement avec Diane, et prési

s et ses statues avaient trois faces. Les Athéniens regardaient cette déesse comme protectrice des familles et des enfans, pla

riches donnaient, dans les carrefours, un repas public présidé par la déesse et destiné aux pauvres. On la représentait, soit

e elle emprunta celui de Cyncthia du mont Cyncthus, le culte de cette déesse ne tarda pas à se répandre dans toute la Grèce. S

n remarque Preugène qui, après avoir enlevé de Sparte la statue de la déesse , lui éleva un temple à Maphore en Achaïe ; puis C

cinq à dix ans, et vêtues en robes jaunes, venaient se consacrer à la déesse , et l’on appliquait un léger coup d’épée sur la t

pendant lesquelles on fouettait de jeunes enfans sur l’autel de cette déesse pour leur apprendre à supporter la fatigue et la

que Neptune fixa exprès pour elle, elle y mit au monde d’abord Diane, déesse de la chasse, ensuite Apollon, que Jupiter fit bi

n des poètes de l’antiquité, le vieux Olen, attaché à Latone. Thémis, déesse de la justice, se chargea de l’enfance d’Apollon.

muse sicilienne ; mais on pourrait également y rattacher Cumène ou la déesse du chant de l’ancienne Italie où l’on portait à n

ce de Corybantes primitifs, en Grèce où ils fondèrent le culte de ces déesses . Chacune d’elles portait un nom significatif : C

tte muse, de ses amours avec Jupiter, étant devenue mère d’Orphée, la déesse de la beauté inspira aux femmes de la Thrace une

ntrigue qu’elle avait avec Adonis, elle fut également punie par cette déesse qui lui inspira aussitôt une passion amoureuse, à

vant Apollon, et cela par suite d’une protection toute spéciale de la déesse pour Bellérophon, fils de Glaucus, roi d’Epire ou

s invoquait en les confondant souvent avec les Bacchantes ou avec des déesses guerrières ; mais le plus souvent avec les Graces

x sibylles ajouter les magiciennes dont fit partie la nymphe Cratéis, déesse des sorciers et des enchanteurs, mère de la fameu

e en l’honneur d’Opis et d’Hécaërge dans laquelle il disait que cette déesse était venue du pays des Hyperboréens en Achaïe et

ter à outrance sa beauté et la mettre au-dessus de celle de Junon, la déesse la punit en la précipitant aux enfers. Alors Orio

lence à Opis, une de ses compagnes ou parce qu’il avait osé forcer la déesse à jouer au disque avec lui, ou pour avoir touché

us ; passons de suite à celles qui sont les plus célèbres après cette déesse  : Achalide qui devint mère de Delphus que l’on do

mphe, dont le nom grec signifiait laurier, fut honorée à Sparte comme déesse , sous la désignation de Pasiphaé, et elle y renda

coup d’autres les fassent passer pour fils de la mer. Néère était une déesse aimée du soleil, qui la rendit mère de deux fille

t d’avoir une entrevue avec Adonis, et fut privée de la vue par cette déesse  : alors Apollon pour le venger, fit naître, de co

amille allégorique fort nombreuse composée d’une foule de dieux ou de déesses tenant à la médecine ; ainsi on lui donne encore

e particulier de prêtres ayant seuls le droit de voir la statue de la déesse  ; ils ne pouvaient l’interroger qu’en temps de pa

xicacus, Alexicacus et Averruncès ou dieux chassant les maux, à Mana, déesse des maladies périodiques des femmes, à Thermora e

déesse des maladies périodiques des femmes, à Thermora et à Valenti, déesses des bains. Les Apotropes étaient figurés un fouet

et les Parques, et l’on sait que Métis développa dans son cerveau la déesse de la sagesse. Cette Métis, mère de Minerve, est

veloppé dans un ample manteau. Cérès. Maintenant parlons d’une autre déesse qui passa pour avoir vécu conjugalement avec Jupi

n, tyran de Pise, à bâtir un temple à Cérès, Chloé ou la verte, comme déesse de la verdure à Athènes, Chrysaoros ou au glaive

portant le glaive, Zeidora et Zidora ou donnant la vie. Cérès, cette déesse toute puissante, puisqu’elle était censée dispose

sur la terre. Aussi depuis ce jour, elle fut pour la Grèce la grande déesse , la déesse par excellence des moissons et de l’ag

re. Aussi depuis ce jour, elle fut pour la Grèce la grande déesse, la déesse par excellence des moissons et de l’agriculture.

ine, elle lui fut enlevée par Pluton, le dieu des enfers. Cette jeune déesse était alors occupée avec Minerve, Junon, Venus, l

oir séjour pour en faire sa femme, faute d’avoir pu trouver parmi les déesses de l’Olympe quelque belle qui voulût accepter ses

tard en une fille de Cercyon. Après ce refus de la part de la grande déesse , Iambé, suivante de Métanire, se présente, et sou

version prétend que Baubo fit ce geste indécent pour se venger de la déesse qui, nourrie par le chagrin, n’avait pas voulu bo

laisante est Misma ou Hespere, ou étoile du soir, qu’elle présenta la déesse à son fils Ascalabe ou Stellio, qui s’étant mis à

cependant la métamorphose d’Ascalabe en lézard semble indiquer que la déesse , un peu moins désolée vers le coucher du soleil,

berceau ou en troisième que l’on indique sous le nom de Démophon. La déesse voulant laisser une marque de sa reconnaissance à

t si près d’obtenir, d’autres disent la mort qu’elle lui a causée, la déesse n’ayant pu ensuite l’empêcher d’avoir été consumé

uple lui fait part des évènemens de la nuit, et des injonctions de la déesse  : tout le monde aussitôt se prosterne, et se met

tait habitant de l’empire de Pluton, il n’avait point quitté la jeune déesse depuis son arrivée, aussi dès qu’il est appelé à

aux noces de l’Harmonie et de Cadmus ; son extrême beauté enflamma la déesse des moissons qui lui accorda toutes les faveurs m

’avons dit, bâtit un temple à Eleusis d’après les ordres de la grande déesse , puis Dysaule, qui passe pour son père, institua

sent plus qu’avec mollesse, avec découragement, ils ont entre eux une déesse retrempée par ce sang vermeil et pur qu’elle a go

retrempée par ce sang vermeil et pur qu’elle a goûté, et leur Dieu ou Déesse à eux ne les seconde plus avec une égale efficaci

ir que les fêtes de Cérès, appelées Eleusinies, dans lesquelles cette déesse était honorée sous le nom d’Echtheia ou l’affligé

e par des jeux gymniques, qui n’avaient de religieux que le nom de la déesse sous la protection de laquelle ils se donnaient.

blutions. Le troisième jour on sacrifiait un mulet, l’on offrait à la déesse des gâteaux de millet et d’orge cueillis dans un

e procession solennelle portant sur un char la corbeille sacrée de la déesse . Ils étaient suivis par une troupe de femmes appe

lles devenaient ensuite. Ces courses étaient pour imiter celles de la déesse quand elle chercha sa fille. Le sixième jour ou I

’on retrouve dans la célébration des fêtes de beaucoup de dieux et de déesses , indique combien les anciens vénéraient le passag

es deux été accusés de révélation ; mais les petites fautes contre la déesse Eleusinine étaient beaucoup plus productives pour

rémonies, soit qu’on se fût assis sur un puits, comme l’avait fait la déesse , soit que l’on eût mangé des fèves ou du millet,

u moins avoir été introduite par Danaüs dans ce pays, avant que cette déesse eût pénétré dans l’Attique. C'était pour célébrer

la prêtresse Nicippe, de Polos, qui apporta les mystères de la grande déesse à Mégapolosis, d’Hiérax qui bâtit un temple à Cér

, nous le répétons, en finissant cette longue description d’une seule déesse , est la personnification allégorique de la terre

homme que lorsqu’il la lui demande par le travail. Différens Dieux ou Déesses se rattachant de loin aux choses qu’elle présidai

autel avec une coupe dans une main et des épis dans l’autre ; Bubona, déesse de la conservation des bœufs et des vaches ; Cond

sse de la conservation des bœufs et des vaches ; Conditor, Convector, déesse et dieu présidant au transport des gerbes ; Conse

es gerbes ; Consevius, dieu de l’ensemencement ; Deverra et Devorona, déesse présidant au transport et au nettoyage des grains

de la terre ; Falacer, dieu romain des arbres fruitiers ; Faustitas, déesse présidant à la fécondité des troupeaux ; Féronie,

; Faustitas, déesse présidant à la fécondité des troupeaux ; Féronie, déesse des fruits naissans et de la liberté ; Flore, dée

peaux ; Féronie, déesse des fruits naissans et de la liberté ; Flore, déesse des fleurs ; Fructesia ou Frugerie, déesse des ab

et de la liberté ; Flore, déesse des fleurs ; Fructesia ou Frugerie, déesse des abondantes moissons ; Hadrée, dieu de la matu

e la maturité des grains ; Hippone présidait aux chevaux ; Hostilina, déesse des moissons ; Imporcitor, dieu du troisième labo

horticulture ; Lactens et Lactucine et Lactunus et Lactucie, dieux et déesses de la conservation des blés en lait ; Lympha, dée

tucie, dieux et déesses de la conservation des blés en lait ; Lympha, déesse des irrigations ; Maturne, dieu des blés mûrs ; M

mpha, déesse des irrigations ; Maturne, dieu des blés mûrs ; Mellone, déesse du miel et des abeilles ; Messor et Messies, dieu

Mellone, déesse du miel et des abeilles ; Messor et Messies, dieu et déesse des moissons ; Napées, déesse des plaines ; Nodin

s abeilles ; Messor et Messies, dieu et déesse des moissons ; Napées, déesse des plaines ; Nodinus, Nodotis, Nodotus et Nodutu

bour avant les semailles ; Occator, dieu italique du hersage ; Opora, déesse de la fécondité terrestre ; Oréades, déesses des

lique du hersage ; Opora, déesse de la fécondité terrestre ; Oréades, déesses des montagnes ; Pales, déesse des prairies et de

e de la fécondité terrestre ; Oréades, déesses des montagnes ; Pales, déesse des prairies et de la multiplication des troupeau

ella et Patellana, dieu présidant aux épis prêts à s’ouvrir ; Pomone, déesse des fruits ; Porus, dieu de l’abondance ; Populon

âts de la grêle, des mondations, des insectes ou de la guerre ; Puta, déesse de la taille des arbres ; Promitor, dieu de la dé

tor, dieu des seconds labours avant les semailles ; Robigo ou Rubigo, déesse protectrice des blés contre la rouille et la niel

feu ; on en faisait aussi quelquefois un dieu appelé Robigus ; Ruana, déesse maintenant les grains de blé dans la balle de leu

e maintenant les grains de blé dans la balle de leurs épis ; Rumcina, déesse du sarclage ; Rupinie, déesse ombrienne, protégea

dans la balle de leurs épis ; Rumcina, déesse du sarclage ; Rupinie, déesse ombrienne, protégeant les blés contre la rouille

les blés contre la rouille et la nielle ; Rurine ou Rusine ou Rutine, déesse des exploitations agricoles : on avait un pareil

talique, présidant à la conservation des semences en terre ; Segetia, déesse des moissons ; Semina et Séra, déesse latine des

es semences en terre ; Segetia, déesse des moissons ; Semina et Séra, déesse latine des semailles ; Sessies, déesses latines d

des moissons ; Semina et Séra, déesse latine des semailles ; Sessies, déesses latines des ensemencemens ; Siton, dieu syracusai

roissement des grains ; Tutela ou Tutelina, ou Tutilena, ou Tutulina, déesse conservatrice des moissons ; Vertumne, déesse lat

Tutilena, ou Tutulina, déesse conservatrice des moissons ; Vertumne, déesse latine des jardins, des vergers, des saisons et d

r, dieu latin du premier labour de printemps ; Volutine ou Volutrine, déesse de la balle qui enveloppe les grains, et Cyamite,

up plus à Pan, après lequel nous les retrouverons. Parmi ces dieux et déesses , plusieurs méritent une explication, sinon par l’

de fleurs ; puis elles portaient processionnellement la statue de la déesse leur patronne, couronnée de guirlandes de fleurs,

ur ainsi dire d’une corbeille de roses et delys, était donc à Rome la déesse du printemps et des fleurs. A tort on a prétendu

ait l’idée de courtisane que toujours on rapprochait intimement de la déesse des fleurs. Quelques écrivains placent après Flor

consumé jadis un bois situé sur le mont Soracte, et consacré à cette déesse , les habitans voisins accoururent pour sauver sa

vint à couvrir le bois. Ce conte une fois admis, les prêtres de cette déesse , voulant se donner un nouveau relief, se mirent à

aquelle les Latins et les Sabins se rendaient en commun pour fêter la déesse  ; et où les esclaves allaient recevoir la liberté

evaient en effet, coupaient leur chevelure et la consacraient à cette déesse , à laquelle, du reste, on donnait pour époux Anxu

devait chez ces peuples se rapprocher de Junon. Mais la véritable déesse des fruits était encore toute romaine : c’était P

rd il s’offrit comme un vigneron ; mais rien ne put fléchir la sévère déesse qui, sans rien écouter, restait tranquillement à

pouvoir, rajeunit Pomone et se rajeunit avec elle. Le culte de cette déesse , sans être très-important, jouissait cependant de

l’année agricole par le nom d’Anna Perenna dont ils avaient fait une déesse . Pour ne pas revenir sur ces saisons qui, sans êt

’hiver un lièvre, pour signifier la saison de la chasse. Une dernière déesse également originaire d’Italie et se rattachant à

ion expiatoire, les bergers se mettaient en prières et offraient à la déesse un sacrifice composé de gâteaux de miel et de fèv

foyer, et demandant à Palès d’heureux et faciles accouchemens. Cette déesse , comme on le voit, avait conservé une liaison de

coltes ; personnage, par conséquent, ennemi bien déclaré de Cérès, la déesse par excellence des richesses agricoles. Plus tard

n donnait pour femme à Jupiter une fille de Céres appelée Proserpine, déesse cosmopolite adorée partout, et commandant sur tou

ples sous différens noms, elle se rapporte aux unes et aux autres des déesses dont nous avons parlé. Seulement, nous ajouterons

euves de l’empire de Pluton. Arrêtons-nous donc un instant sur Dionê, déesse qui passe également pour avoir été l’une des femm

de Jupiter ; à la Vénus des Latins, ou Aphrodite des Grecs. C'est la déesse des Graces, de la beauté, de l’amour, du plaisir.

esse des Graces, de la beauté, de l’amour, du plaisir. C'est la haute déesse de la génération, entourée par les Grecs de tous

d’ivoire de Galathée si parfaite, qu’il en devint amoureux. Alors, la déesse , pour l’en récompenser, anima la statue, et Pygma

um dans le Brutium et la Cilicie, ou Paphlagonie. Il paraît que cette déesse était encore une personnification multiple ; car

lui gagnèrent tous les dieux et imposèrent silence à la jalousie des déesses . Jupiter alors l’adopta pour fille et lui dit de

t, et en avait aussitôt fait part au dieu du feu. L'époux de la belle Déesse , étourdi de cette nouvelle, ne put d’abord y croi

à lui faire pardonner le mauvais tour qu’il venait de lui jouer ; la déesse fut même étonnée de ne l’avoir pas distingué plus

comme Astarté : d’abord, il semble avoir fait l’indifférent ; mais la déesse le fit adroitement circonvenir, et dut enfin sa c

saisir. Grande alors fut la discussion, on le conçoit, entre les deux déesses . L'affaire est portée par Vénus aux pieds de Jupi

ennuis des bords du Cocyte, consacra ses quatre mois de liberté à la déesse de la beauté, et les passa toujours avec elle. Un

ulait retrouver l’origine de cette fable et reconnaître dans Vénus la déesse Syrienne appelée Astarté, espèce de Cybèle ou de

iques devaient toujours être la suite de l’union d’un mortel avec une déesse  ; mais Vénus le rassura en lui disant qu’elle dev

le dire, que se terminèrent les infidélités bien connues de la volage déesse , car, nous n’appellerons pas ainsi l’influence qu

t l’inscription : à la plus belle ! Pour gagner leur juge chacune des déesses lui fit ses promesses ; Junon lui accordait puiss

, elles eurent l’imprudence de négliger long-temps les fêtes de cette déesse , qui, pour se venger, leur donna, dit-on, une ode

tte Cenchris ayant osé proclamer sa fille plus belle que Vénus, cette déesse inspira à Myrrha la passion criminelle que nous l

ille d’Amathonte, sa succursale. Comme ce culte comprenait toutes les déesses qui pouvaient avoir quelques rapports avec Cypris

Chthonienne, mais ce fut Hermocharès qui fit bâtir en l’honneur de la déesse de la beauté le premier temple à Athènes. Cependa

nons dirons que les fêtes les plus remarquables en l’honneur de cette déesse de la beauté, se nommaient Aphrodisies, instituée

né de myrte, s’avançaient vers le sanctuaire, et allaient offrir à la déesse du lait et du miel, en lui présentant deux colomb

endait au-dessus de l’autel en forme d’ex-voto. On consacrait à cette déesse le myrte, la pomme, la rose, l’éperlan, la dorade

ent dans la mer ; ce qui probablement satisfaisait tout autant, et la déesse et les prêtres, dont les pêcheurs ne devaient ass

Diane, où Ctésylle se trouvait alors pour célèbrer le culte de cette déesse . Aussitôt la jeune fille ramasse la pomme et répo

aucune légende n’a laissé le nom de Héro, parmi les prêtresses de la déesse de Cythère. Si maintenant nous voulons reconnaîtr

ir aucune puissance sans Cérès et Bacchus. Du reste, généralement, la déesse de la beauté était représentée : chez les Eléens,

ête une couronne. Tout le monde comprend le sens allégorique de cette déesse  ; c’est la personnification de l’idéal de la beau

idait aux débauches de la volupté ; Colyllo ou Colyttis, qui était la déesse de l’impudicité. On célébrait en son honneur à At

ulat, on éleva un temple à la Pudicité Plébéia. On représentait cette déesse sous la forme d’une Vénus ayant à ses pieds une t

de plus grands détails, et commençons par les compagnes chéries de la déesse , par les Grâces. Elles s’appelaient Charitès chez

u les Vierges. Elles étaient d’après beaucoup d’auteurs filles de la déesse de la beauté et de Jupiter ou de Bacchus. Cependa

ou les ris, de Comasis ou la Grâce des festins, et de Léchoris, ou la déesse des moelleux couchers. Triade qui semble vouloir

nsmissions le culte des Grâces subit une foule de changemens, car les déesses pour lesquelles il avait été institué, n’avaient

es bords charmans du Céphise ; aussi les surnommait-on, Ethéoclées et Déesses du Céphise ou d’ Orchomène. Elles avaient des tem

sombres ailes, et donna naissance à l’Amour. Platon assure que Pénia, déesse de la pauvreté, fécondée par Jupiter ou par Porus

resta fort long-temps enfant ; à la fin Vénus s’en plaignit à Thémis, déesse de la justice et conseillère des Dieux. Alors, ce

le. D'abord on la compara à Vénus, ensuite on osa la préférer à cette déesse . On lui éleva un temple où l’on fit brûler de l’e

était un temple dédié à Cérès, là elle se met à genoux et supplie la déesse de lui accorder un asile ; mais Cérès ne voulut p

générosité de Vénus, elle fut se jeter à ses genoux, mais la superbe déesse dont l’inflexible jalousie n’avait fait qu’augmen

e traverse le Styx et arrive au pied du trône où siége Proserpine. La déesse infernale lui donne la boîte qu’elle demandait, e

erniers mots de la demande qu’on lui ferait. D'un autre côté Némésis, déesse de la vengeance, ayant pris parti pour Echo, se c

ue Vénus, ainsi que Jupiter étaient mariés, avant les amours de cette déesse avec Bacchus ; comment se fait-il que l’Hymen bri

onne volonté. Lorsque son pouvoir avait échoué, alors on invoquait la déesse Viriplaca, dont le temple était sur le mont Palat

emme de Japet, elle se laissa séduire par Jupiter et en eut Mnémosyne déesse de la mémoire, que l’on a vue déjà fille du ciel

s elle fut, comme nous l’avons vu, en butte à la haine des puissantes déesses Diane et Junon. Une tradition la fait vivre jusqu

Junon, et qu’Angélo lui donna après l’avoir volé à la toilette de la déesse sa mère, le teint lui devint aussi blanc et aussi

porté d’Égypte en Grèce le culte d’Isis, les Grecs regardèrent cette déesse comme sa fille, et la confondirent avec Io, d’où

ant d’indiquer tout ce qui se rattache à la première de ces illustres déesses , puisque nous connaissons déjà la seconde, jetons

laquelle les légendes n’ont rien laissé de particulier. Auli est une déesse praxilienne honorée à Hatiarte, fille de Jupiter

e lui que nous avons indiqué tout ce qui tient aux oracles. Fortune. Déesse des richesses, des plaisirs et des peines ; elle

us-Pollion le fit reconstruire. Un second temple fut consacré à cette déesse , par les ordres du sénat, après que César vainque

ons à sa fille chérie, à son véritable chef-d’œuvre, à Minerve enfin, déesse de la sagesse, des sciences, des arts et même de

aux yeux bleus ; Catuliana ou à l’étendard de Catulus, Cecropia ou la déesse de Cecrops ; Céleuthée, Chalcidice et Chalcixos o

elques explications préliminaires sur son existence. C'est encore une déesse multiple ; ainsi Pausanias en fait une fille aux

aissance, Apollon voulut qu’à Rhodes on élevât un autel à la nouvelle déesse , et qu’on lui offrît un sacrifice. Le maître des

n autre ne fût plus heureux que lui auprès de Minerve, permit à cette déesse de renoncer pour toujours à l’hymen et à l’amour.

le d’Idmon dans un défi qu’elle avait osé lui porter, ayant vaincu la déesse par la perfection avec laquelle elle représenta s

ibue l’invention du fuseau. Bussa fille d’Eumele, ayant méprisé cette déesse fut également punie et changée en oiseau. On dit

trois Gorgones, que Neptune avait violée au pied de ses autels. Cette déesse portait la chasteté si loin qu’on lui attribue au

pauvre Marsyas qui succomba sous le poids de cette malédiction. Comme déesse de la guerre, Minerve portait le nom de Pallas qu

gonautes dans leurs lointaines et périlleuses aventures. Cette Pallas déesse de la guerre, avait la vivacité, la vigilance et

l’épaule et ornée de desseins représentant les actions célèbres de la déesse , de Jupiter et de plusieurs héros. Lors de ces fê

d’olivier aux poètes et musiciens, en mémoire de la protection de la déesse pour l’olivier ; aussi les assistans des deux sex

es bracelets et des pendans d’oreilles complètent le costume de cette déesse . Cependant la statue de Phidias avait un aspect p

rénavant celui de Posidon et que cette contrée prendrait le nom de la déesse . Cécrops eut de sa femme Aglaure fille d’Actée, t

rait difficile de parler de Bacchus sans faire connaître les dieux et déesses subalternes qui venaient après lui et formaient s

en outre le dieu suprême des Pélasgues. Enfin on rattachait à Pan, la déesse Latine qui présidait à la destruction des loups.

de leurs mains en changeant continuellement de formes ; à la fin, la déesse irritée punit ces mauvais surveillans en leur don

e. Faunus passait pour avoir eu de Fauna Dryas, ennemie des hommes et déesse de la pudeur, à laquelle aucun homme ne pouvait o

ou dieux des libations, et qu’ils rendaient encore hommage à Méthyne, déesse du vin nouveau et du vin pur, à Bibésie et à Edés

rs et de fruits par les nymphes de ses bords et offerte, dit-on, à la déesse de l’abondance. Cette fable semble indiquer un fl

ter des secours à Enée et pour fille Palantho ou Palotho ou Palathie, déesse italique, femme de Latinus. Dans l’origine, le cu

cure sont : Drimaque, ou le Dieu des voleurs, à Chio ; Laverne, ou la Déesse latine du vol ; Mercedone, ou la déesse latine du

eurs, à Chio ; Laverne, ou la Déesse latine du vol ; Mercedone, ou la déesse latine du commerce ; Sisyphe, génie grec de la ma

qui fut changée en rocher, pour avoir osé se dire plus belle que les déesses . Opante, fils de Jupiter, était une personnifica

a ensuite pour mère. Il voulut, on s’en souvient, faire violence à la déesse Latone ; mais Apollon et Diane le percèrent à cou

remporte le prix. Il fut également vaincu une autre fois par la même Déesse au sujet de Trézène ; alors Jupiter, pour tout co

s, fondé par Inachus qui fut pris pour arbitre et donna la palme à la Déesse , décision dont Neptune se vengea en mettant à sec

ippe pour éloigner, comme il arriva, de ce cruel exilé de Calydon, la déesse de la Sagesse ; enfin après s’être couvert de glo

nt cette belle au seul Borée, et donnaient pour amante à Zéphyre leur déesse des fleurs et des jardins, la jolie Flore à laque

ui vinssent se grouper autour d’eux. Cependant nous citerons Eunosto, déesse des moulins à vents, comme une des plus remarquab

et d’une tempête épouvantable qui dura douze jours. Orphée appaisa la déesse par un sacrifice solennel, et peu de temps après,

virons de Trézène, et prétexta qu’elle allait offrir ses vœux à cette déesse . Enfin, Thésée partit avec Pirithoüs, pour l’aide

ice qu’il offrit à tous les dieux en l’honneur de cette naissance, la déesse oubliée fut irritée, et pour se venger, envoya un

endue. Il voulut donc venger sa mort : et pour cela, il s’allia à une déesse , à Thétis, sœur du roi de Scyros Lycomède et fill

upiter. Pourtant les Dieux ayant appris qu’un vieil oracle de Thémis, déesse de la justice, portait que le fils de Téthis sera

t aux arbres en général, qu’elles prenaient sous leur protection. Ces Déesses étaient immortelles, séparées de l’arbre qu’elles

le figuier. Hérésides, nymphes de Junon, préposées aux bains de cette déesse . A Argos, on donnait ce même nom aux prêtres de c

. On les voit souvent figurer à la suite de Bacchus. On offrait à ces déesses du vin, du miel, des fruits, des fleurs. On leur

t près d’elles Hercule, ou Pan ou les Dioscures. Elles passaient pour déesses des eaux thermales, quand elles étaient accompagn

glée était la plus jolie, d’après Virgile, résidaient à la cour de la déesse des fleurs, et étaient chargées d’arroser avec le

maritime de la Grèce ; Doxo Dryas, nymphe italiotte, fille de Faune, déesse de la pudeur et de la modestie ; Dryope, d’Arcadi

jaillit de l’endroit où était la pierre et forma un fleuve auquel la déesse donna le nom de son amie. Dans la suite, on lui é

braient une fête le 17 août. Sa mère fut changée par les Dieux en une déesse marine, connue sous le nom de Leucothoé chez les

u des enfers. Pluton offrit souvent ses hommages à un grand nombre de déesses , mais toujours en vain. Les unes lui trouvaient u

se voir rebuté par tout le sexe divin, il résolut de s’approprier une déesse de quelque manière que ce fut. Un jour donc, ayan

a vie ; Brimo, ou la violente ou l’auteur des terreurs ; Cabira ou la déesse des Cabires ; Carmente ou la prophétesse ; Caspho

réunissait donc sur elle comme on le voit, les attributs spéciaux des déesses , avec lesquelles elle a quelque coïncidence. Cepe

ie, d’où venait que les chevelures des morts étaient offertes à cette déesse . Généralement, on la considérait comme fille de C

piter être forcé d’intervenir. Maintenant que faut-il voir dans cette déesse , vivant ou avec Adonis, ou dans le ciel, ou dans

nce ou la stérilité ; le serment qu’ils faisaient en jurant par cette déesse , était tout puissant, et pour l’honorer, ils immo

r où Pluton était rentré dans les enfers, après l’enlèvement de cette déesse . Il en était de même à Éleusis, à Mégalopolis et

temple à Rome, et un bois lui était consacré près du lac Averne. Une déesse ayant ses attributs, était également connue chez

ises contre ces fêtes, établies en l’honneur de Cotytto, ou Cotittis, déesse de la débauche, que l’on confond toujours, mais à

nia, et dont l’on faisait dériver le nom, suivant quelques-uns, de la déesse Mania, que l’on disait leur mère, ou suivant d’au

pendant la nuit le retour de la lumière. L'on peut rattacher à cette déesse Nocturnus, dieu des ténèbres chez les Romains. E

e aussi Kère par Hésiode, et Libitine par les Latins ; elle était une déesse gréco-romaine, fille de la Nuit. Elle avait pour

ès et le coq ; on donnait la Fraude et le Chagrin pour enfans à cette déesse . A sa suite on peut placer Viduns, dont la foncti

tres plantes somnifères. A Délos, le sommeil était représenté par une déesse appelée Brizo, que les habitans honoraient en lui

Altercatio par les Latins, Dysnomia ou l’Anarchie ; elle était cette déesse malfaisante que nous avons vue chassée du ciel pa

le nom de Némésis. Cette Némésis ou Nortia ou Mursia des Étrusques ou déesse de la vengeance, portait les noms et surnoms suiv

Volaterrains et tous les Étrusques, honoraient sous le nom de Grande Déesse , quoiqu’on ne l’accordât ailleurs qu’à Cybèle. Ce

, faisons donc connaissance avec ces femmes redoutables. Les Parques, déesses entre les mains desquelles se trouvaient le comme

is bien plus semblables aux ases des Scandinaves ; Fatales Deæ ou les déesses fatales ; Librariæ Deûm ou les archivistes des di

uchemens en Italie et chez les Gaulois ; Triplices Deæ ou les triples déesses  ; Tenites ou tenant les destinées ; Xantries ou l

estinée, noms tous analogues, ou chez les Romains Nona, Décima ou les déesses des neuf ou dix premiers mois, et Morta ou la mor

nuit une brebis noire et lui présentaient du miel pour apaiser cette déesse redoutable, et l’appelaient sept fois à grands cr

nommait Hécatées, sortaient de terre, et prédisaient l’avenir. Cette déesse n’était, par conséquent, qu’une espèce de Tithram

rendaient furieux ; les filles d’enfer ; Cunes ou les chiennes ; les déesses sévères ; les déesses vengeresses, alors confondu

es filles d’enfer ; Cunes ou les chiennes ; les déesses sévères ; les déesses vengeresses, alors confondues avec les Dires, fur

n’en diffère en rien. Furine espèce d’Erynnis des anciens Romains et déesse du hasard chez les Toscans ; elle avait de grande

pond qu’une victime doit être immolée pour conjurer le courroux de la déesse des bois, et qu’il faut qu’elle soit du sang d’Ag

ient incessamment autour de lui. Oreste, pour fuir les épouvantables déesses , se mit à errer de contrée en contrée. Ayant inte

de son royaume exigeaient que l’un des deux fût sacrifié à la sombre déesse Onis. Ce fut alors que commença ce beau combat de

te, elle part avec les deux amis, emportant avec elle la statue de la déesse qu’elle desservait. De retour en Grèce, Oreste co

l fallait employer pour obtenir des vents favorables, répondit que la déesse , irritée, ne s’apaiserait que lorsqu’on lui aurai

r elle. Elle garda toujours sa virginité qu’elle avait consacrée à la déesse dont elle était prêtresse. Cependant, au bout de

sseau qui lui restait. Le héros allait être englouti quand Leucothoé, déesse marine, mit sous lui une planche qui le soutint s

lle de Pàris, le fils et le premier des bergers de Priam, le juge des déesses , la cause enfin de la ruine de Troie. Ce Paris, o

dans le temple de Minerve, où ils trouvent un abri sous l’égide de la déesse . On représente Laocoon au moment où les serpents

Là, Ajax fils d’Oïlée lui fit violence au pied même de l’autel de la déesse . L'infortunée Cassandre, lors du partage du butin

ez les Romains, on introduisit dans la religion une foule de dieux et déesses subordonnés aux grandes divinités ; chacun d’eux

était un dieu solaire de l’Afrique ; Agénorie, ou Agéronie, était la déesse grecque de l’activité, de l’energie et de la vail

osée à Vacuna ou la fainéantise, et à Murcia ou la couardise ; Alcée, déesse de la force, comme Bia et Cratos, mais fille de l

le de l’Olympe et de Cycnus ; Alcona, c’est-à-dire la force, était la déesse des voyages, et semblait réunir en elle Abéone et

ote chez les Véies, les Ausones, les Arunces et les Osques. Ambition, déesse qui avait un temple à Rome ; elle était représent

eprésentée avec des ailes au dos et les pieds nus. Amitié ou Philia, déesse allégorique, elle était vêtue d’une robe agrafée,

si, elle avait un chien à ses pieds. Anaédia ou Anédée ou Impudence, déesse qui avait un temple à Athènes ; Ancarie, déesse E

Anédée ou Impudence, déesse qui avait un temple à Athènes ; Ancarie, déesse Etrusque de la vengeance, représentée les mains c

t-à-dire serviteurs, divinités protectrices des esclaves ; Angeronne, déesse italique du silence, dont la statue placée dans l

s dieux-ames des Italiens. Anna Perenna ou l’année entière, était la déesse symbolique romaine de l’année lunaire. On supposa

endant l’ombre de la nuit, tomba dans le fleuve et fut alors reconnue déesse et nymphe du Numicius. On célébrait sa fête le 15

es asiles qui s’y trouvaient. Ata ou Até ou l’injustice ; Automatie, déesse du hasard, à laquelle Timoléon éleva un temple. A

nt d’une main des pavots et des épis, et de l’autre une coupe. Brizo, déesse grecque du sommeil. Buclope, dieu Romain des mouc

chaos suivant Hygin. Callistagoras, dieu de l’île de Ténos. Calomnie, déesse qui avait un temple à Athènes ; Cardée ou Cardine

t mieux Carna, divinité latine présidant aux gonds des portes. Carna, déesse Romaine, présidant aux muscles humains ; elle ava

rusques. Cérus, ou l’apropos personnifié. Chagrin ou Mœror. Chasteté, déesse Romaine, ayant un sceptre à la main et deux colon

és par de grosses pierres, tels que Hermès, Terme et autres. Clathra, déesse des grilles, des verrous et des serrures, elle ét

m de Diane Clathra, sur le mont Quirinus chez les Romains. Clémence, déesse symbolisée par un aigle immobile sur la foudre, e

nt de l’autre une flèche et foulant des armes à ses pieds. Cloacine, déesse Romaine des égoûts et cloaques, avait un temple d

é tutélaire de l’imprudence ; Collastrica et Collatine et Collina, ou déesse des collines. Concorde, déesse Romaine qui avait

ollastrica et Collatine et Collina, ou déesse des collines. Concorde, déesse Romaine qui avait un temple sur le forum, près du

’Homonée des Grecs, qui lui avaient élevé un autel à Olympie ; Conso, déesse Romaine des délibérations ; c’est la Voltumna des

ques et l’analogue femelle du dieu Consus imaginé par Romulus. Cotys, déesse suprême des Thraces et de Chio. Crédulité, on la

e pour l’adorer, par un enfant accroupi se pressant le ventre ; Cura, déesse des soins, soucis et inquiétudes, à laquelle on a

e socle : Deo Dolichenio, c’est-à-dire au dieu Dolichène. Echéchirie, déesse des trèves, dont la statue à Olympie était couron

san armé d’un manche de charrue ou Echétlé. Éduca et Edulia et Édusa, déesse italique, présidant à l’éducation, c’est-à-dire,

cation, c’est-à-dire, à l’alimentation primitive des enfans. Egnatie, déesse du feu instantané en Apulie. Eleuthérie, déesse d

des enfans. Egnatie, déesse du feu instantané en Apulie. Eleuthérie, déesse de la liberté personnifiée ; Elpis ou Spes, déess

pulie. Eleuthérie, déesse de la liberté personnifiée ; Elpis ou Spes, déesse de l’espérance et sœur du sommeil et de la mort ;

ant à la main des fleurs, des épis ou une corne d’abondance. Empanda, déesse protectrice des bourgs, villages et autres locali

ce des bourgs, villages et autres localités ouvertes. Envie ou Ethon, déesse allégorique ayant la tête hérissée de couleuvres,

rd louche et les lèvres couvertes d’une écume vunimeuse, [ILLISIBLE], déesse Romaine des écuries et des palefreniers. Épunda e

, déesse Romaine des écuries et des palefreniers. Épunda et Vallonia, déesses Italiques qui séchaient ce que l’on étendait à l’

in des monnaies de cuivre. Ethon ou Erysichthon ou l’Envie ; Eubulie, déesse du bon conseil à Rome. Euché, déesse de la prière

rysichthon ou l’Envie ; Eubulie, déesse du bon conseil à Rome. Euché, déesse de la prière imaginée par Lucien. Eudemonie et Fe

, déesse de la prière imaginée par Lucien. Eudemonie et Felicitas, ou déesses du bonheur et de la félicité à laquelle les Romai

usque des purifications et des enfers, ou Pluton italique. Ferentine, déesse latine qui avait un bois sacré et un temple auprè

qui avait un bois sacré et un temple auprès de Ferentinum. Fessonie, déesse des soldats et des voyageurs fatigués. Fetries, d

num. Fessonie, déesse des soldats et des voyageurs fatigués. Fetries, déesses Romaines ou latines peu connues. Fidélité ou Fide

s, dont la fête se célébrait le 5 Juin sur le mont Quirinal. Fluonie, déesse Romaine des évacuations mensuelles. Fon-[ILLISIBL

Fluonie, déesse Romaine des évacuations mensuelles. Fon-[ILLISIBLE], déesse des foure, mise au rang des divinités par Numa, l

arine à Castalie, fut un des plus riches de la contrée. Hérès-Martea, déesse Romaine de l’hérédité, à laquelle on sacrifiait à

ou une lance, ou bien une branche d’olivier, en place d’arme. Hormé, déesse de l’impétuosité, de l’élan ou de l’activité, ava

uosité, de l’élan ou de l’activité, avait un temple à Athènes. Horta, déesse romaine de la jeunesse, son temple n’était jamais

chesses terrestres les heureux possesseurs de ces coiffures. Ivresse, déesse Romaine et Grecque. Janus ; en parlant de Saturn

et du badinage. Jugatin, dieu latin du sommet des montagnes. Jurita, déesse romaine des sermens. Jusjurandum, dieu qui person

qu’Hygin a fait fils de l’Ether et de la terre. Juventa et Juventas, déesse de la jeunesse, présidait à l’intervalle qui sépa

u latin des foyers, parce qu’ils étaient revêtus de briques. Laverne, déesse romaine des voleurs et des filoux ; on l’adorait

a main gauche, regardée chez les anciens comme la plus adroite. Cette déesse était représentée par un corps sans tête ou par u

sans tête ou par une tête belle, mais sans corps. Lima ou Limentine, déesse du vieux Latium, présidait au seuil des portes, a

présidait au seuil des portes, ainsi que le dieu mâle Limentin. Lua, déesse italiote des purifications, surtout par l’eau. Ma

voquait comme une Volumnia ou inspiratrice de bonnes idées. Méphitis, déesse des exhalaisons méphitiques. Métanoéa, était la p

lèbre à Athènes. Montin, dieu romain des montagnes ; Nascio ou Natio, déesse romaine de l’heureuse naissance des enfans. Nomia

o ou Natio, déesse romaine de l’heureuse naissance des enfans. Nomia, déesse arcadienne de la vie pastorale ; Numérie, déesse

e des enfans. Nomia, déesse arcadienne de la vie pastorale ; Numérie, déesse latine de l’arithmétique, elle était invoquée par

elle était invoquée par les femmes enceintes. Occasion, dieu grec et déesse romaine de l’a-propos. Les Grecs en faisaient le

de à la main et n’avait de longs cheveux que sur les tempes, Opinion, déesse à la démarche timide et au regard très-assuré. Pa

à la démarche timide et au regard très-assuré. Paresse ou Segnities, déesse allégorique, fille du Sommeil et de la Nuit, que

cain changea en tortue, pour avoir été dupe de ses flatteries. Panda, déesse latine des routes. Patella et Patellana, déesse l

es flatteries. Panda, déesse latine des routes. Patella et Patellana, déesse latine des choses ouvertes. Pellonia, déesse lati

s. Patella et Patellana, déesse latine des choses ouvertes. Pellonia, déesse latine, qui présidait à l’expulsion de l’ennui ;

pulsion de l’ennui ; Phobos, la peur personnifiée ; Pieté c’était une déesse romaine à laquelle Acilius-Glabrion bâtit un temp

ne déesse romaine à laquelle Acilius-Glabrion bâtit un temple. Poena, déesse italique et africaine du supplice, de même que Po

upplice, de même que Poené l’était chez les anciens Grecs. Pollentie, déesse allégorique de la puissance, adorée par les Romai

r, fille de Pallas et de Styx, sans cependant être Cratos. Populonie, déesse italique, protégeant de toute espèce de ravages.

ce de ravages. Praxidice, fille de Sôter ou le conservateur, était la déesse grecque des intentions, et avec ses filles Homoné

, elle formait à Haliaste une triade, présidant aux sermens. Promylé, déesse des meules ou des portes et môles. Promitor, dieu

ésidant aux dépenses. Providence fut, sous les empereurs romains, une déesse aux traits vénérables, tenant à la main une corne

ondence et touchant de l’autre un globe figurant l’univers. Prudence, déesse que l’on représentait tenant à la main ou une lam

auquel on éleva un autel sous Annibal. Rusina et Rutor, la première, déesse latine des champs, et le second, dieu latin des r

e second, dieu latin des renouvellemens et modifications. Revérentia, déesse allégorique et romaine du respect, fille de l’hon

s. San ou Sang ou Sanct, dieu des sermens chez les Sabins. Saturitas, déesse latine des parasites. Scabies, déesse romaine, pe

ens chez les Sabins. Saturitas, déesse latine des parasites. Scabies, déesse romaine, personnifiant la gale ; Senius, dieu lat

, personnifiant la gale ; Senius, dieu latin de la vieillesse. Stata, déesse romaine, protégeant contre les incendies. Stimula

sse. Stata, déesse romaine, protégeant contre les incendies. Stimula, déesse latine de l’émulation, comme Strenua, qui inspira

tion, comme Strenua, qui inspirait l’activité et le courage. Strenia, déesse romaine des étrennes du nouvel an. Summanus, dieu

Summanus, dieu tusco-romain des orages et foudres nocturnes. Tacita, déesse latine du silence. Tempête fut divinisée à Rome,

divinisée à Rome, sous Marcellus, qui lui éleva un temple. Trestonie, déesse romaine, qui protégeait contre la lassitude dans

geait contre la lassitude dans les promenades et les voyages ; Unxia, déesse romaine des essences. Vacuna, déesse latine du re

omenades et les voyages ; Unxia, déesse romaine des essences. Vacuna, déesse latine du repos, en l’honneur de laquelle on fêta

lternativement, tout en affectant la plus grande immobilité. Vibilie, déesse latine des voyageurs égarés. Victa, déesse latine

rande immobilité. Vibilie, déesse latine des voyageurs égarés. Victa, déesse latine des vivres et de l’alimentation. Vitula, d

égarés. Victa, déesse latine des vivres et de l’alimentation. Vitula, déesse romaine des réjouissances ; on célébrait en son h

ui offrait les prémices des biens de la terre ; Voltumna et Volumnia, déesse étrusque des délibérations, de même que Consus et

ne, dieu-fleuve de la Campanie, était l’Euros des Grecs. Ziva ou Giva déesse de la vie, on la représentait habillée, mais port

tiri ou le Ciel, regardé alors comme un être femelle. Athor, célèbre déesse égyptienne, est fille et épouse de Fta ou même de

ment l’Égypte. Quelquefois, on personnifiait Isis sous la forme d’une déesse souterraine, appelée Ambo ou Titrambo, et passant

ient-ils, des larmes de cette fidèle épouse. Ils représentaient cette déesse sous les traits d’une femme, avec les cornes d’un

de l’assassinat d’ Osiris par Typhon, Isis cacha Haroéri chez Bouto, déesse égyptienne, qui le garda secrètement. Plus tard,

, on le sait, naquit des rapports involontaires d’Osiris et de Nefté, déesse des élémens. Etant venu au monde avant le terme,

e et la terre ; et, par conséquent, ayant sous sa domination les cinq déesses , élémens que nous allons voir nommés Neith, ou l’

à connu. Sa compagne fut la dynaste Saté ou la Junon des Grecs, ou la déesse supérieure égyptienne appelée Neith. Ertosi, le

uto II, ou Latone grecque, transfiguration de la grande et supérieure déesse Bouto. Remfa, ou Péthé ou Sovk, ou Réfan ou Rem

e la dynaste Nefté ou Natfé, ou Rhée ou Cérès, ou la Terre des Grecs, déesse formant la transition de Bouto à Athor ; alors, R

ucun spécialement. Enfin, entre ces rois planétaires divinisés et ces déesses élémens, quelques auteurs ont placé Imuthis ou Im

s ou Imôouth, ou le ciel, ou l’Esculape des Grecs. Après ces dieux et déesses , on connaissait encore en Égypte un grand nombre

doux ombrage pour se livrer au bonheur mystérieux de l’amour, dont la déesse était l’ame. Les Abaddirs étaient des divinités a

s l’Arabie, pays mixte, pour les mœurs, on trouve : Allat ou Allata, déesse arabe, que l’on regardait comme l’une des filles

e cette idole au grand regret de ses adorateurs. Al-Ouzza, était une déesse arabe honorée par les tribus de Koréich et de Ken

ia ou au prunier sauvage, et l’honorait sous ce nom. L’idole de cette déesse fut détruite environ six cent vingt neuf ans av.

x colonnes d’or massif. Au milieu de ce temple, était la statue de la déesse . Cette idole fut renversée par les mains mêmes de

ui élevèrent des autels. Baal avait épousé Omorka ou Omoroka, antique déesse chaldéenne ; elle ne présentait à l’imagination q

ssi Addirdaga ou Addidag, et souvent Atergatis, était la plus célèbre déesse phénicienne ; elle était surtout adorée à Mabog,

là on fit Addirdaga qui, par suite de cette naissance, fut la grande déesse des poissons, et n’est autre que la Vénus des Phé

us des Phéniciens ; tandis qu’Astarté doit être considérée comme leur déesse de la production et de la reproduction. Cependant

lon, Typhon et Nérée. Achtoret est l’étoile de Vénus, et, comme cette déesse , elle est la déesse de la beauté, mais elle est d

. Achtoret est l’étoile de Vénus, et, comme cette déesse, elle est la déesse de la beauté, mais elle est de plus la fécondatri

us les attributs de la Vénus grecque sont les siens. Plusieurs de ces déesses se perdaient, ou du moins se confondaient dans la

daient, ou du moins se confondaient dans la personne D'Anahid, grande déesse de la nature, embrassant en elle l’esprit et la m

e d’adoration s’adressait également quelquefois à un dieu. Quant à la déesse Addirdaga, on l’unissait toujours à Adad. Cet Ad

er de cette espèce d’apathie, il ne fallut rien moins que la brûlante déesse Astronoé, ou espèce d’Astarté, dont la passion fu

araçakti, ou Adi-Sacti, laquelle par conséquent est la plus haute des déesses , ou plutôt l’unique déesse. C'est la grande énerg

elle par conséquent est la plus haute des déesses, ou plutôt l’unique déesse . C'est la grande énergie, la vitalité patente de

ent au groupe des Matris. Ces Matris ou Sacris sont donc huit ou dix déesses  ; elles sont sorties du sein de la haute Mahamaïa

a nuit, la roue est l’année Hindoue, divisée en six saisons. Dourga, déesse hindoue, est l’emblème de la sagesse armée et inv

unati, au grand regret de ses peuples dont il était l’idole. Gaourd, déesse de l’abondance ; on célèbre avec beaucoup de pomp

es en son honneur. Ses adorateurs portent de petites statues de cette déesse , formées d’une certaine terre sacrée, gardée par

de leurs maris. Ensuite vient la procession, on porte la statue de la déesse , dont la tête est ornée d’épis et de pierres préc

emples sa statue, derrière celle de Samanakodom. Ratoc Laout-Kidoul, déesse adorée à Batavia, surtout par les chasseurs qui s

que la terre changeât de face et s’abimât sous les eaux. Alors, trois déesses sortirent des eaux, savoir : Saraswadi, déesse de

es eaux. Alors, trois déesses sortirent des eaux, savoir : Saraswadi, déesse des sciences et de l’harmonie, que Brahmâ prit po

des sciences et de l’harmonie, que Brahmâ prit pour épouse. Lakchini, déesse des richesses qui, étant parue la première, échut

première, échut à Vichnou, le sauveur du monde ; puis, Mondévi ou la déesse de la discorde, laide et verte, dont Siva fut obl

e des larmes, seconde femme de Vichnou, et rivale de Lakchmi, est une déesse noire et funeste produisant la discorde et la mis

lieu de laquelle un corbeau étend ses ailes sinistres. Cette glaçante déesse ne trouva point d’époux parmi les dieux ; cependa

ères, qui se laissèrent fléchir par le jeune Krichna. Kouki ou Loki, déesse des graines et de l’abondance, est aussi une des

la vierge ; Bhagavati, ou la sainte ; Chiva, ou la bonne ; Dévi ou la déesse  ; Dourga, ou la guerrière ; Ganga, ou le Gange ;

auprès de Vichnou et Brahmâ ; Bhavani est donc l’une des trois hautes déesses dont l’ensemble forme chez les Indiens une vérita

rrasse le gigantesque Mahéchaçouara ; cependant, d’autres fois aussi, déesse redoutable, nous l’apercevons châtier les coupabl

sur ses genoux. Bhavani est regardée par quelques écrivains comme une déesse qui portait aussi le nom de Bhadrakali ; cependan

ent, on la fait jaillir de la tête de Siva, sans le concours d’aucune déesse  ; sa vie ne fut pas sans orage, car le géant Dari

es lieux les plus retirés, les plus secrets, on voit la tête de cette déesse , tandis qu’on la figure par des statues sans tête

utant d’incarnations : Asadavi, forme de Bhavani-vierge ; c’était la déesse des guerriers et des amazones ; elle était adorée

Ganga-Grannuca, ou le Gange personnifié ; ce n’est autre chose que la déesse Bhavani, ou du moins Mariatala, autant que rivièr

offre des victimes humaines ; de cette Kali sont venues les Kalis ou déesses protectrices des villes. A la suite de ces épouse

er sa passion, en se faisant passer auprès de lui pour Bhavani. Cette déesse pour se venger de son esclave, la défigura, et je

u nombre de ses femmes et la fit demander à Bhavani par Sougriva ; la déesse lui répondit qu’elle ne serait l’épouse que de so

aux dieux que pour faire naître l’homme, il fallait qu’un dieu et une déesse prissent la forme d’un singe. On le représente en

’Erlik Kan, Dieu suprême des enfers, dans la religion Lamaïque. Cette déesse est représentée ordinairement d’une couleur bleue

ngan-dara-eke, fille née par les yeux de Choutchi-Boddiçatoa, est une déesse protectrice, invoquée dans les dangers. Elle prit

e ce temps, elle mit au monde un fils appelé Fohi. Chang-ko est une déesse honorée des célibataires, et présente l’idée de l

résente l’idée de la Minerve des Grecs. Pouça ou Puzza est une autre déesse chinoise, que l’on croit la même que la Bhavanie

, dieu de la volupté et ayant de nombreux autels. Kouang-In-Pou-Tsa, déesse de l’abondance ; elle est représentée avec plusie

rmad ou Espendamar, est le quatrième Amchasfand ; seulement c’est une déesse , née d’Ormuzd ; elle préside à la terre et à l’ag

s Dieux subalternes pour exécuter ses volontés. Slata-Baba était une déesse adorée par les peuples, habitans des bords du fle

ardé comme le créateur de toutes choses ; on lui donne pour épouse la déesse Khoubé-Khatoun, c’est-à-dire brillante de gloire.

ages, de l’eau-de-vie, du lait et une bonne chasse. Son épouse est la déesse Aksit. Bourkhans, divinités des Kalmouks et des

et de fleurs, et un miroir. Dia est une espèce de trinité. Enachsis, déesse Iakoute, est l’ennemie des vaches et des veaux ;

s les luttes qu’ils soutinrent contre les mauvais génies. Jaga Baba, déesse de la guerre, était une vieille sorcière, tour-à-

mpagnée du Dieu des mers, ce qui pourrait la faire regarder comme une déesse marine. Niemiza ou Nemiza, était le dieu des ven

onne de fleurs bleue. L'on voyait toujours à ses côtés Simzerla ou la déesse des fleurs ; mais Zémargla, le Dieu de l’hiver et

Suantowith, dieu du soleil de la Poméranie. Séva, ou Siva, ou Siba, déesse de la beauté et des végétaux ; elle était surtout

e fille de Silabe, roi des Gots. Simzerla était, nous l’avons vu, la déesse des fleurs et l’amante de Pogoda, le Dieu du prin

ient au nombre de trente-deux dont quatorze étaient dieux et dix-huit déesses . Frigga connaissait l’avenir, mais elle ne le rév

bras son fils Thor. Les Suédois cependant préféraient à cette grande déesse  : Frey ou Freia, déesse de l’amour, fille de Nio

Suédois cependant préféraient à cette grande déesse : Frey ou Freia, déesse de l’amour, fille de Niordr, et de la déesse Scad

déesse : Frey ou Freia, déesse de l’amour, fille de Niordr, et de la déesse Scada, et sœur de Fréir. Elle épousa Odour, c’est

ur, c’est-à-dire l’irrité dont elle eut deux filles, la belle Hnossa, déesse de la perfection dont le nom servait à désigner l

nger sa mort, excepté Vidar, fils d’Odin. Presque tous les dieux, les déesses et les bons génies assistèrent à ses tristes funé

iordr, ou Niordour, le premier des Vanes, et père de Fréia, la grande déesse suédoise. Il préside aux vents ; il calme les flo

nrir, le grand serpent Iormoungandour, que nous connaissons, et Héla, déesse de la mort et du monde souterrain. Loke épousa en

da, et sœur du loup Fenrir et du serpent Iormoungandour ; elle est la déesse et la souveraine du Niflheim, ou monde souterrain

de Fenrir, et que l’on nommait Skoll et Hate. Iabmé-Akko, l’une des déesses des enfers. Iambek ou Iabmékérul, un des plus pu

a demeure céleste. Aussitôt, les Saivos conduisent les ames devant la déesse Iabmé-Akko, qui leur fait infliger les supplices

e put lui reprendre la divine liqueur. Gefeione ou Gefiona, était la déesse des vierges et de la virginité ; cette déesse qui

ne ou Gefiona, était la déesse des vierges et de la virginité ; cette déesse qui connaissait l’avenir, recevait à son service

lle de la Nuit et d’Annar, femme d’Odin et mère de Thor. Cette grande déesse était honorée comme la bienfaitrice suprême. Iou

de marier les fleurs ensemble pour les faire se propager. Kouan-in, déesse Finoise qui, disait-on, guérissait les femmes de

la contrée où ses recherches l’avaient amené. Les Nornes étaient des déesses par excellence, de vraies parques ; mais elles ne

son gré les produits de la chasse et les fruits de la terre. Paive, déesse du soleil, est une des trois divinités supérieure

culte consistent en festins et en sacrifices. Les Valkiries sont des déesses habitant soit la Terre, où elles vont sur les cha

e chez les Suèves, qui lui portaient le plus grand respect. Tanfana, déesse Germaine, qui avait un temple chez les Marses ; e

t armés d’une puissance temporelle inflexible. Néhallénie, espèce de déesse mère, présidant à la lune, à la navigation, et do

ttirait les hommes qui semblaient le suivre volontairement. Onouava, déesse celte dont on représentait la tête seule ornée de

bienfaisant, jeune et plein de vigueur. Belisama ou Belisana, grande déesse Gauloise, inventrice des arts. Elle était honorée

les qui habitaient la Neustrie. Ces peuples donnèrent le nom de cette déesse à leur capitale, qui s’appela Rothomagna. Proudé

le chef de la colonie druidique des Éduens. Andaté était en outre la déesse de la victoire dans toute la Grande-Bretagne. Bo

taient de grandes divinités naharvales, filles de l’être suprême. Ces déesses , toujours brillantes de beauté et de jeunesse, gu

es de la Germanie, le prêtre était revêtu d’habits de femme. Andaté, déesse de la victoire, était surtout honorée par les Tri

ls fondèrent un empire. Mongh-Ruadh, ou Macha, héroïne Irlandaise et déesse des Némèdes, l’une des premières races de l’Irlan

e leur fit bâtir un palais qui fut ensuite la demeure des rois. Cette déesse est la seule femme qui ait gouverné l’Irlande. El

asar, ou Kesaire, fille, femme, sœur et mère de Bath. C'est la grande déesse de la force génératrice même, lorsqu’elle apparaî

onne naissance à toutes les guerres qui ont succédé. Fodhla, seconde déesse primitive de l’Irlande, était en Irlande la muse

ée dans Sliabh-Eibhline, qui prit le nom de Fodhla, elle en devint la déesse principale, de même que de toute l’Irlande. Banb

lèse ou Miless, Spain, était donc un héros fameux, époux de la grande déesse Scota, dont il eut Amrgin, Ir, Kolpa, Erreamhon e

Milésiens. Scota ou Scuith était par conséquent la grande et unique déesse des Miléadhs Irlandais, dont elle fut la mère ; e

iale Irlandaise, et le culte primitif, qui avait pour grands dieux et déesses , Bath, Kéalos et Macha, Fodhla, Banba et leurs fa

ndais y ajoutèrent des idées cabiriques, et de plus quelques dieux et déesses parmi lesquels on rencontre : Téa, fille de Luig

s. Elle eut un fils qui devint père du bon principe. Ataenlsic est la déesse du mal, et elle préside à la mort. Elle fut, dit

er à ses pieds tout ce qu’on ensevelit avec leurs corps. Cette fatale déesse les oblige en outre à la divertir par des danses,

à la nuit, et souvent passait pour être la lune. Joalticitl était la déesse du berceau ; aussi les mères lui recommandaient-e

elébrées en son honneur avait lieu le 19 mai. Ilamateuchtli était la déesse de la vieillesse au Mexique. On célébrait sa fête

excellence des mers de l’Archipel des amis. Ce dieu a pour épouse la déesse Faikava Kadjiha, et pour subalternes Vaha-Fonoua,

des îles des Amis ; il habite un empire appelé Boulerta. Kaléaoko, déesse honorée dans les îles Sandwich ; on la représente

ornement formé de deux longues bandes s’élève du bas des reins de la déesse jusqu’au-delà de son front. Ligobound, divinité

na, laquelle devint la seconde femme de Tétouba-Amatou-Hatou. Pélé, déesse des volcans, fort redoutée, dans les îles Sandwic

s dieux ; aussi les nomment-ils Fampô, ou enfans de Po. Takchanpada, déesse de la pluie, chez les habitans de l’île de Formos

oux Tamagisanhach, lorsqu’il refuse de la pluie aux hommes. Tanatéa, déesse des îles Sandwich, est représentée la figure tato

2, 378, 378. Dédale, 257. Dédalies, 53. Dédalion, 81, 121, 252, 277. Déesses sévères, 329. Déesses vengeresses, 329. Defensor,

57. Dédalies, 53. Dédalion, 81, 121, 252, 277. Déesses sévères, 329. Déesses vengeresses, 329. Defensor, 228. Déicoon, 246, 35

Grâces (les), 41, 94, 115, 134, 160, 160, 176. Gragalée, 100. Grande Déesse , 326. Grand Prêtre, 494. Grands Lares, 254. Grati

1. Rœcus, 293. Rogani, 421. Rama, 374. Ramana, 57. Rome, 53. Rome (la déesse ), 55. Romé, ou la Force, 69 Romulus, 53, 69, 112,

a surface et les entrailles de la terre furent peuplés de dieux et de déesses innombrables, et que, suivant l’expression de Bos

livré à l’imagination des poëtes ? Ils en feront une fille de Cérès, déesse de l’Agriculture : ainsi transformé, il n’y a plu

iter, dans son effroi, appela à son aide tous les dieux et toutes les déesses . Styx, fille de l’Océan et de Téthys, arriva la p

hyie furent ses enfants. Nous raconterons bientôt l’histoire de cette déesse , véritable épouse de Jupiter. Les autres alliance

ongtemps en bonne intelligence. L’humeur jalouse et emportée de cette déesse troubla l’Olympe. Elle associa à ses ressentiment

rrons dans la suite quelles étaient les attributions des dieux et des déesses que nous venons de nommer. Les loisirs des dieux

L’ambroisie était leur nourriture, et le nectar leur breuvage. Hébé, déesse de la jeunesse, fille du Ciel et de la Terre, sui

ivilége comme roi des dieux et des hommes, prit pour femmes plusieurs déesses et un grand nombre de simples mortelles. Junon se

souvent le trouble dans l’Olympe et sur la terre. Les noces de cette déesse furent célébrées avec magnificence : tous les die

t de ses vengeances. Lorsque Jupiter eut tiré de son cerveau Minerve, déesse de la sagesse, Junon, de son côté, donna naissanc

e dans le ciel ; nous savons aussi quel châtiment lui fut infligé. La déesse , dans son ressentiment, résolut enfin de quitter

tons maintenant les principales victimes de la colère de Junon. Cette déesse n’entendait pas raillerie sur sa beauté. La reine

nce, Calliope l’épopée, enfin Uranie a pour domaine l’astronomie. Ces déesses étaient représentées avec les attributs des arts

nymphes, avec lesquelles elle se livra au plaisir de la chasse. Cette déesse a trois fonctions distinctes, trois séjours et tr

ctes, trois séjours et trois noms différents : elle est tout ensemble déesse du ciel, de la terre et des enfers. Au ciel on la

elquefois avec Proserpine, femme de Pluton. Le cœur farouche de cette déesse s’attendrit, dit-on, pour le berger Endymion, qu’

qui dévasta les campagnes de l’Étolie3. Diane était regardée comme la déesse de la chasteté. Les nymphes de sa suite devaient

sévérité. Culte, temples et images de Diane. Le culte de cette déesse était en rapport avec son caractère intraitable ;

es nommait Artémisies, d’Artémis, nom que les Grecs donnaient à cette déesse . Comme déesse de la chasse, on la représente ordi

émisies, d’Artémis, nom que les Grecs donnaient à cette déesse. Comme déesse de la chasse, on la représente ordinairement chau

le chien, et tantôt le taureau, le chien et le lion. Elle était alors déesse triforme, en raison de ses triples fonctions.

chantes. Questionnaire. De qui Diane était-elle fille ? — Cette déesse ne porte-t-elle pas différents noms ? — Que racon

ue raconte-t-on des vengeances de Diane ? — Diane n’était-elle pas la déesse de la chasteté ? — Quel était le culte de Diane,

ter s’élança une jeune vierge armée de pied en cap : c’était Minerve, déesse de la sagesse et symbole de la pensée. Les Grecs

de fruits sortit du sein de la terre, et les dieux décidèrent que la déesse l’avait emporté sur Neptune. Minerve, que les Gre

si fameuse sous le nom d’Athènes. Vengeances de Minerve. Cette déesse présidait à l’industrie, fille de l’intelligence 

, roi de Colophon, qui opposa ses ouvrages de tapisserie à ceux de la déesse . Minerve, irritée de son audace et jalouse de son

ouait un jour de la flûte en présence de Vénus et de Junon ; ces deux déesses se prirent à rire en voyant la bouche un peu grim

vue pour avoir surpris Minerve se baignant dans l’Hippocrène. Mais la déesse , touchée de la douleur de Chariclo, qu’elle chéri

te et image de Minerve. Athènes ne se montra pas ingrate envers la déesse qui lui avait donné l’olivier, source de ses rich

urs, Phidias, en fit les ornements, et plaça dans le sanctuaire de la déesse une statue en or et en ivoire. On institua en l’h

dieu Mars ? § 9. Vénus. Naissance de Vénus. Vénus est la déesse de la beauté. Elle est fille du Ciel et de la Mer

flots, ils se couvrirent d’écume, et de cette écume sortit une jeune déesse d’une ravissante beauté : c’était Vénus. Les Grâc

n char diaphane. Les dieux, transportés d’admiration, la proclamèrent déesse de la beauté. Notre La Fontaine a fait de cette d

a proclamèrent déesse de la beauté. Notre La Fontaine a fait de cette déesse un portrait charmant dont il faut au moins citer

t son palais aux voûtes d’acier et d’airain, donna à Vulcain la belle déesse pour épouse. Elle portait une merveilleuse ceintu

n une pomme d’or avec cette inscription : A la plus belle. Toutes les déesses voulurent s’en emparer ; mais on remit la décisio

il gardait les troupeaux sur le mont Ida. Les prétentions des autres déesses avaient été écartées, il ne restait que trois riv

rdinairement à ses côtés son fils Cupidon et les trois Grâces. Aucune déesse n’a été plus souvent chantée par les poëtes et re

ulte, images de Cybèle. Cybèle, fille d’Uranus et de Titéa, est la déesse de la terre. On lui donne les noms de Rhéa, d’Ops

t de Pluton. Elle avait plusieurs surnoms, entre autres ceux de Bonne Déesse et de Mère des dieux. Cybèle choisit pour son prê

teté. Le jeune prêtre désobéit en s’alliant à la nymphe Sangaride. La déesse lui inspira alors une telle frénésie que, dans se

que Cybèle porte le nom de Vesta, il ne faut pas la confondre avec la déesse dont Numa introduisit le culte dans Rome. Cette V

vement de Proserpine. Cérès, fille de Saturne et de Cybèle, est la déesse de l’agriculture. Elle eut de Jupiter une fille n

é et de la vigne. Le dieu des enfers, le terrible Pluton, dont aucune déesse ne voulait habiter le séjour, fut réduit à se pro

s troublèrent l’eau d’une fontaine où elle voulait se désaltérer ; la déesse irritée les changea en grenouilles. Ce châtiment

se avait préparée. Un enfant, nommé Stellio ou Stellé, se moqua de la déesse , qui lui jeta à la figure la moitié de sa boisson

se lui apprit alors que sa fille était devenue l’épouse de Pluton. La déesse alla implorer l’assistance de Jupiter en faveur d

 Où célébrait-on les fêtes de Cérès ? — Comment représente-t-on cette déesse  ? §.3 Bacchus. Naissance, éducation et c

ils, victime de sa vanité mise en jeu par un artifice de Junon. Cette déesse prit la forme de Béroé, nourrice de Sémélé, et lu

lles s’obstinent à travailler, et, sous prétexte de plaire à Minerve, déesse des arts, elles ravissent à Bacchus les heures qu

Vulcain, le donnèrent pour époux à Vénus, la plus belle de toutes les déesses . Vulcain se faisait remarquer entre tous les dieu

trie : foudres de Jupiter, armures de héros, colliers et couronnes de déesses , palais ; son zèle suffisait à tout, et son art f

le feu. Après ces grandes divinités de la terre, il faut citer Palès, déesse des pâturages et des prairies ; Flore, déesse des

e, il faut citer Palès, déesse des pâturages et des prairies ; Flore, déesse des fleurs ; Pomone, déesse des vergers et des fr

se des pâturages et des prairies ; Flore, déesse des fleurs ; Pomone, déesse des vergers et des fruits, et Vertumne, dieu des

ades peuplaient les montagnes. Ainsi non-seulement la Terre était une déesse , mais d’innombrables divinités présidaient à tout

incu dans sa lutte contre Minerve, qui donna son nom à Athènes. Cette déesse lui disputa encore l’honneur de donner un nom à l

s’affligeant, Eût accru par ses pleurs le nombre des fontaines, Si la déesse enfin, pour terminer ses peines, N’eût obtenu du

portait. Pluton resta longtemps seul dans son triste royaume. Aucune déesse ne consentait à s’unir à lui : c’est pour cela qu

autre un fouet de couleuvres. Les mortels, pour apaiser ces terribles déesses , leur donnaient le nom d’Euménides ou déesses bie

r apaiser ces terribles déesses, leur donnaient le nom d’Euménides ou déesses bienveillantes. Cette flatterie de la peur ne les

esquels les Parques filaient de l’or et de la soie. On représente ces déesses sous la figure de femmes au visage sévère, la têt

upiter, qui l’admit à la table des dieux. Ixion s’éprit de Junon ; la déesse avertit Jupiter, qui se contenta de renvoyer sur

vinité, il leur avait servi les membres de son fils Pélops. Une seule déesse , l’avide Cérès, se laissa tromper : elle dévora l

emant l’une ou l’autre à travers le monde. Les poëtes en ont fait une déesse énorme, aux cent bouches, toute couverte d’oreill

ait qu’elle contenait le fard qui entretient l’éternelle jeunesse des déesses . Elle s’endormit alors dans une funeste léthargie

nt sans doute la haine de Junon contre Hercule, ont supposé que cette déesse l’allaita, et qu’une goutte de son lait traça dan

’Olympe, l’admit à la table des dieux, et lui donna pour épouse Hébé, déesse de la jeunesse. Telle est l’histoire de ce héros,

é Thoas, qui sacrifiait des victimes humaines sur les autels de cette déesse . Oreste fit épouser à Pylade, son ami, Électre, s

Siva et Vichnou. Ces dieux sont fils de Bhavani. On raconte que cette déesse , créée sans doute par Brahm, heureuse de sentir l

reine voulut la voir et se l’attacha comme nourrice de son enfant. La déesse le nourrissait en lui mettant le doigt dans la bo

rprit une nuit pendant que les flammes entouraient son fils et que la déesse voltigeait autour de la colonne. Effrayée, elle p

x. Les Scandinaves reconnaissaient douze grands dieux et autant de déesses  : à leur tête se présente Odin, maître de l’unive

a présence et entendent le hennissement de son cheval. Les Walkyries, déesses du camp, le suivent dans ses courses, la tête cou

te, le conciliateur des disputes, le juge des rois. Parmi les grandes déesses on distingue Frigga, femme d’Odin, qui partage av

vec lui les âmes de ceux qui meurent sur le champ de bataille ; Freya déesse de l’amour ; Eyra, qui veille sur la santé des di

noms de ces dieux et leurs fonctions ? — Quelles sont les principales déesses de la mythologie des Scandinaves ? — Quel est l’e

s les oracles, il craint jusqu’aux enfans des simples mortelles ; les Déesses implacables, les Furies mêmes, sont souvent sensi

l’Amour s’envolant quand le mystère est dévoilé ; l’histoire de Cura, déesse de l’inquiétude ; la Vertu représentée sous les t

Des peuples qui adoroient des Divinités cruelles, telle que Bellone, Déesse du carnage, les Praxidices, Déesses des vengeance

nités cruelles, telle que Bellone, Déesse du carnage, les Praxidices, Déesses des vengeances, les Furies, etc., devoient avoir

ent leur butin dans le bois sacré et sur l’autel de leur Divinité, la Déesse Laverne 7 . Chaque action coupable ou vile étoit

soit de grandes prérogatives. Junon, sœur et épouse de Jupiter, étoit Déesse des richesses et des royaumes ; jalouse de Jupite

bûcher funéraire, pour fléchir Proserpine. Les Grecs appeloient cette Déesse Perséphoné. On dit que Proserpine, dans sa jeunes

eureux. On appela, jalémies de son nom, plusieurs chants funèbres. La déesse des funérailles se nommoit Nénie. On donnoit auss

d’eau et non de vin ; c’est pourquoi Sophocle les appelle les sobres déesses . Lorsqu’on avoit commis un crime, on faisoit des

fut dans cet état qu’Enée le vit dans les enfers. Némésis. Déesse des vengeances célestes, selon les uns, fille de

i en consacroit la représentation en argent. On adoroit surtout cette Déesse à Rhamnus, ville de l’Attique ; elle y avoit un m

, victime de l’amour propre, devoit naturellement être consacrée à la Déesse qui punissoit ceux qui n’aimoient qu’eux-mêmes.  

tit un temple. Cérès. Cérès, fille de Saturne et de Cybèle, Déesse des moissons et mère de Proserpine qu’elle eut de

eaux du lac, le voile de sa fille, et la nymphe Aréthuse apprit à la Déesse l’enlèvement de Proserpine par Pluton. Cérès obti

offroit aussi un spectacle fort triste, en mémoire des douleurs de la Déesse , pour l’enlèvement de Proserpine. Minerve.

urs de la Déesse, pour l’enlèvement de Proserpine. Minerve. Déesse de la sagesse et des arts. Jupiter épousa Métis :

al, et Minerve fit naître l’olivier. On lui adjugea le prix. Comme la Déesse s’appeloit en grec Athéné, la ville fut nommée At

elque action barbare, étoient exclues de cette fête. Vesta. Déesse du feu, fille de Saturne et de Rhéa. Les prêtress

rissement une Sœur de la Charité ? Vénus et Vulcain. Vénus, Déesse de la beauté, mère de l’Amour et des Grâces, naqu

e Priam, roi de Troie, fut choisi pour juge des prétentions des trois Déesses . Il donna la pomme à Vénus. Anchise, prince troye

Cynire, roi de Chypre, s’étant vantée d’être plus belle que Vénus, la Déesse , pour se venger, inspira à Myrrha, fille de Cynir

voulut le garder ; il s’éleva alors une grande dispute entre les deux Déesses  : Jupiter décida qu’Adonis resteroit la moitié de

oit ainsi tous les ans l’époque de ses funérailles. La plus belle des Déesses s’unit au plus laid des Dieux ; Vénus épousa Vulc

Acidalie, nom qu’on donnoit à Vénus lorsqu’on la considéroit comme la Déesse qui cause les soins et les inquiétudes : Acidalie

es Propétides, filles d’Amathonte, ayant nié la divinité de Vénus, la Déesse leur ôta toute pudeur ; elles périrent misérablem

nt consacrés à Vénus. Il y avoit une autre Vénus, considérée comme la Déesse des plaisirs purs de l’esprit et de l’ame ; on l’

énus. Etéocle, roi d’Orchomène, leur éleva le premier des autels. Ces Déesses habitoient de préférence les bords du Céphise ; c

es bords du Céphise ; c’est pourquoi les poëtes les appellent souvent Déesses de Céphise et d’Orchomène. Pitho, ou Suada, ou Su

éphise et d’Orchomène. Pitho, ou Suada, ou Suadela, fille de Vénus et Déesse de la persuasion, suivoit toujours les Grâces. Ce

tua à coups de flèches, parce qu’elle se croyoit plus belle que cette déesse . Arganthone fut si touchée de la mort de Rhésus s

l. Le frêne et le chiendent lui étoient consacrés. Bellone. Déesse du carnage, étoit fille de Phorcys et de Céto, et

ts aux Enfers. Outre Mercure, Dieu des voleurs, il y avoit encore une Déesse des voleurs, nommée Laverne ; chez les Romains el

te portée sur l’arc-en-ciel. La Fable donne d’horribles sœurs à cette Déesse , elle dit que les Harpies sont filles aussi de Th

fils, sur une fausse accusation de leur belle-mère. Diane. Déesse de la chasse, fille de Jupiter et de Latone, et s

une, elle s’appelle Phébé ou Sélène ; elle étoit regardée aussi comme Déesse des Vierges et de la chasteté. Elle changea Actéo

 ; un jour, ayant mis à mort un monstrueux sanglier, il n’offrit à la Déesse que la tête qu’il suspendit à un arbre, il s’endo

Lucifer, eut la témérité de se préférer à Diane pour sa beauté, et la Déesse la tua d’un coup de flèche. Niobé, fille de Tanta

lle Hécate : de toutes ces fonctions Diane a pris le surnom de triple Déesse . On a fait dériver le nom d’Hécate du mot grec ec

toit parmi eux une ancienne tradition que des serpens, envoyés par la déesse , venoient le dévorer. Des fruits, du pain et surt

Les Muses, filles de Jupiter et de Mnémosine, Déesse de la mémoire. Elles étoient neuf sous la conduit

il eut l’impiété de défier les Muses à qui chanteroit le mieux : les Déesses acceptèrent le défi, à condition que s’il étoit v

moient Sigalion. Les lentilles et le pêcher lui étoient consacrés. La déesse du Silence s’appeloit Angérone. Voici une Fable q

jourd’hui que le symbole de l’amour et de la gaîté. Thémis. Déesse de la Justice, fille du Ciel et de la Terre, c’es

tie ou brûlée et le reste obligé de prendre la fuite. Hébé. Déesse de la Jeunesse, fille de Jupiter et de Junon. Que

t tenant une coupe d’or. Pomone, Vertumne et Flore. Pomone, Déesse des fruits, étoit décidée à garder sa liberté, Ve

se marier, se fit connoître, obtint sa tendresse et l’épousa. Flore, déesse des fleurs, épousa Zéphire. Les florales, ou fêt

la terre. Les Limoniades présidoient aux fleurs, etc. Palès étoit la déesse des bergers et des troupeaux. Faune ou Faunus, fi

sa femme étoit honorée de même, on la regardoit comme la première des Déesses Fanes, Déesses de la classe des nymphes39. Il y a

honorée de même, on la regardoit comme la première des Déesses Fanes, Déesses de la classe des nymphes39. Il y avoit encore bea

ore et de Bacchus. Dryas, Callianasse et Callianire. Dryas, Déesse de la Pudeur, fille de Faune, aimoit l’ombre et l

urtout devoit redouter et fuir. Les Romains firent de la Pudicité une Déesse , qui avoit à Rome des temples et des autels. On d

es temples en plusieurs villes de la Grèce. Pœnie ou Pénie. Déesse de la pauvreté. Platon raconte que Plutus s’unit

es festins, on a mis à cet Arabesque des couronnes de cette fleur. La Déesse de la gourmandise s’appeloit Adéphagie. Morphé

ues-uns, le Dieu même du Sommeil. Le pavot lui étoit consacré. Brizo, Déesse honorée à Délos, présidoit aux Songes ; c’étoit e

e toutes sortes de maladies. Hygiée, fille aussi d’Esculape, étoit la Déesse de la santé, et Télesphore ou Evémérion, le Dieu

attribue l’invention de purger par les médecines. Strénua. Déesse du travail. Elle agissoit et faisoit agir avec vi

ctivité et le travail. Il ne faut pas confondre Strénua avec Strenia, déesse romaine, qui présidoit aux présens qu’on se faiso

ée, et qu’on nommoit Stréna, étrennes.   Agénorie ou Agérona étoit la Déesse de l’industrie.   Murcie. Déesse de la

énorie ou Agérona étoit la Déesse de l’industrie.   Murcie. Déesse de la paresse. Son nom venoit de murcus, murcidus

e. La tortue et le colimaçon lui étoient consacrés43. Cura. Déesse de l’inquiétude. Cura (dit Hygin ), ayant vu de

uisque l’homme a été fait de terre (ex humo) ; mais il ordonna que la Déesse de l’inquiétude posséderoit l’homme tant qu’il vi

sseau, non brisée, mais ne tenant plus qu’à un fil. Achlys. Déesse des ténèbres et de la tristesse. La Fable ne lui

s ces Arabesques, du moins avec quelque agrément, telles que Vibilie, Déesse des voyageurs égarés. Carna ou Cardea, qui présid

fans. Alemona, qui les protégeoit dans le sein de leur mère. Déverra, Déesse du balayage. Robigo ou Rubigos qui préservoit les

rtelles ou de pères mortels, tiroient leur origine de quelque Dieu ou Déesse . On donnoit le nom d’Indigètes (Dieux Indigètes),

, le profond tartare, la terre et l’océan, les dieux immortels et les déesses , tout ce qui est, tout ce qui sera, était contenu

culape, Atys, Pan et plusieurs autres. De même, selon lui, toutes les déesses servaient à représenter la lune ; il nomme Cérès,

nter la lune ; il nomme Cérès, Diane, Lucine, Vénus-Uranie, la grande déesse de Syrie, Cybèle, Isis, Vesta, Astarté, Junon, Mi

furent consacrées, et ce fut ainsi que l’on augmenta le nombre de ces déesses . Du culte des astres on passa à celui du ciel, de

us ceux de Diane, d’Isis, etc. Bacchus fut le dieu du vin ; Cérès, la déesse des récoltes ; chaque fleuve, chaque fontaine eut

le de Vénus et d’Adonis était originaire de Syrie ; le culte de cette déesse était arrivé à Chypre, à Cythère, et dans les île

ieux, qui tiraient leur origine d’un dieu et d’une mortelle, ou d’une déesse et d’un mortel. Tels étaient Hercule, Esculape, C

it le conseil de Jupiter ; elle était composée de six dieux et de six déesses . Les six dieux étaient : Jupiter, Neptune, Mercur

taient : Jupiter, Neptune, Mercure, Apollon, Mars et Vulcain. Les six déesses étaient : Junon, Cérès, Minerve, Vesta, Diane et

mmes, parce qu’ils étaient fils d’un dieu et d’une mortelle, ou d’une déesse et d’un mortel. Histoires particulières des di

Tellus, noms qui tous désignent la terre, était la plus ancienne des déesses . Ils eurent pour fils Titan et Saturne, qui était

au nombre de dix comme les doigts de la main. Les fêtes de la grande déesse se célébraient au bruit des tambours, avec des hu

on portait sur un char, et dans la plus grande pompe, la statue de la déesse . Un immense cortége l’accompagnait jusqu’à l’endr

e Tibre. Lorsqu’on était parvenu à ce lieu, on lavait la statue de la déesse dans les eaux du fleuve. Cette solennité, qui arr

ent une brillante ambassade en Phrygie, pour demander la statue de la déesse , qui était d’une pierre noire. La demande ayant é

l’injustice, sûre de sa vertu, elle adresse hautement sa prière à la déesse , attache sa ceinture au vaisseau, et, dans l’inst

ymphe Sangaride, fille de Sangar, roi de Phrygie. La fable dit que la déesse se vengea d’Atys sur la personne de Sangaride : l

t de la mère des dieux. Ils assurent que Cybèle donna son nom à cette déesse , et que les corybantes, ses prêtres, prirent leur

était la mère des dieux. Ce qu’il y a de certain, c’est que la grande déesse de Syrie est la même que Rhéa. La déesse Astergat

certain, c’est que la grande déesse de Syrie est la même que Rhéa. La déesse Astergatis était le symbole de la terre, et les É

aut la distinguer de la seconde Vesta, fille de Saturne, qui était la déesse du feu, et qui présidait à la virginité. Nous all

rginité. Nous allons donner son histoire. Des vestales ; de Vesta, déesse du feu et de la virginité. Numa Pompilius éle

effrayé à la vue de ses ennemis, appela tous les dieux et toutes les déesses à son secours. La déesse Styx, fille de l’Océan e

nnemis, appela tous les dieux et toutes les déesses à son secours. La déesse Styx, fille de l’Océan et de Téthys, arriva la pr

e sa diligence, qu’il ordonna que tous les sermens faits au nom de la déesse Styx (que l’on confondit depuis avec un des fleuv

rcule et Junon ; mais ce redoutable géant, surpris de la beauté de la déesse , suspendit un instant ses coups pour la considére

llon et Diane ; de Dioné, Vénus ; de Métis ou la Providence, Minerve, déesse de la sagesse ; de Sémélé, fille de Cadmus, Bacch

u’il chargea du soin de verser le nectar aux dieux à la place d’Hébé, déesse de la jeunesse. Cette métamorphose de Jupiter ne

rendre si parfaites, qu’elles paraissaient presque animées. Minerve, déesse de la sagesse, lui dit que le feu du ciel aurait

nt animées, et qu’il n’avait pu les faire sans le secours de Minerve, déesse de la sagesse et des arts. Cette première imitati

ce qui donna lieu de dire qu’il avait formé l’homme avec l’aide de la déesse de la sagesse. On le peignit de même volant le fe

s anciens comme le symbole du silence. Junon eut trois enfans : Hébé, déesse de la jeunesse, qui servait le nectar aux dieux a

unon, jalouse de ce que Jupiter avait enfanté de son cerveau Minerve, déesse de la sagesse, voulut produire quelque chose d’au

e, voulut produire quelque chose d’aussi surprenant. Elle consulta la déesse Flore, qui lui dit que dans les champs d’Olène il

e temps que Jupiter étant le plus sage et le plus grand des dieux, la déesse de la sagesse était sortie de son cerveau dans to

ne tout autre origine, quoiqu’elle soit de même une allégorie. Junon, déesse altière et jalouse, déclara souvent la guerre à J

pour récompense, exigea qu’on le mariât avec Vénus, la plus belle des déesses . Cette punition ne corrigea point Junon ; s’étant

issance de Junon, la métamorphosa en vache. La ruse ne put tromper la déesse  ; elle demanda impérieusement que cette vache lui

n la mit sous la garde d’Argus, qui avait cent yeux. Cet espion de la déesse ne pouvait être surpris, parce que cinquante de s

s ne débarrassa point la malheureuse Io des persécutions de Junon. La déesse fit sortir de la terre un taon qui poursuivait sa

eut un fils nommé Épaphus. Le culte que les Égyptiens rendaient à la déesse Iris, sous la forme d’une vache, a sûrement donné

aire, au-dessus de laquelle on voyait les Grâces et les Heures. Cette déesse présidait principalement aux empires et aux riche

victime la plus ordinaire qu’on lui sacrifiait. Le respect pour cette déesse allait si loin, que chacun ayant son génie, celui

té métamorphosée en fontaine par Diane, dont elle était nymphe. Cette déesse eut recours à cette métamorphose pour soustraire

leurs héros des Atlantides. Après leur mort, on les honora comme les déesses , et on les plaça dans le ciel sous le nom de Pleï

au. Orion devint un grand chasseur. Un serpent l’ayant blessé, Diane, déesse de la chasse, le changea en la constellation qui

our parût. Aurore le surprit, et l’enleva dans son char. La vue de la déesse ne l’empêcha pas de se livrer à tout le désespoir

nit d’avoir de nouvelles rivales parmi les nymphes, ou même parmi les déesses . Elle alla se cacher au milieu d’un épais feuilla

Ils ne comptaient que neuf Muses, filles de Jupiter et de Mnémosyne, déesse de la mémoire. Elles étaient vierges, et la fable

our désigner ces trois qualités différentes qu’on lui donna le nom de déesse à trois formes. Les bergers de Thessalie se vanta

ent accordés. Les filles qui se mariaient croyaient devoir apaiser la déesse , et lui consacraient leur ceinture ; ce qui la fi

l’une et l’autre sous ce nom. La plupart des autres noms donnés à la déesse venaient des lieux où elle était particulièrement

tendre amitié, tuèrent le pontife Thoas, emportèrent la statue de la déesse , et vinrent la déposer en Italie, où elle fut app

est tiré par des biches. (Fig. 21.) Diane était regardée comme la déesse de la chasteté. Les nymphes de sa suite devaient

t les nymphes de sa suite prenaient le bain : dans l’instant même, la déesse le métamorphosa en cerf, et il fut dévoré par ses

é par ses propres chiens. Calisto, nymphe d’Arcadie et favorite de la déesse , ne put éviter sa vengeance. Jupiter, pour la séd

s la forme de Diane elle-même. Cette excuse ne la garantit point ; la déesse la chassa de sa cour, et l’abandonna à la jalousi

fille ayant eu la témérité de préférer sa beauté à celle de Diane, la déesse la perça d’une flèche. Dédalion, ne pouvant se co

ue l’on disait fille du Chaos. Elle passait pour la plus ancienne des déesses , afin d’exprimer que les ténèbres avaient existé

signer le nombre cent, parce que, dans les sacrifices offerts à cette déesse pour l’apaiser, on immolait cent victimes, ou par

ong-temps avant eux, les Égyptiens lui rendaient un culte. Parmi cinq déesses de ce nom, que Cicéron reconnaissait, il dit que

alement le nom de Minerve ou de Pallas. Les fables de ces différentes déesses ayant presque toujours été confondues ensemble, n

croient que cette inscription mystérieuse, placée sur le temple de la déesse de la sagesse, a été tirée des livres de Moïse, o

té de Cécrops fit, par la suite des temps, confondre sa fille avec la déesse dont elle portait le nom. Minerve, Athénée et Pal

ns, dans l’espoir de s’assurer la bienveillance particulière de cette déesse , la déclarèrent la protectrice de leur ville, et

a d’une statue d’or et d’ivoire ; son génie sut la rendre digne de la déesse qu’elle représentait. Les Athéniens, pour donner

e elle-même ne pouvait l’égaler. Elle étala ses ouvrages, et défia la déesse de leur comparer les siens. Minerve, indignée, dé

te environnée de serpens, et cette armure, inspiraient la terreur. La déesse s’en servait pour effrayer les coupables. Le hibo

faisant des incisions à la cuisse. Ils offraient en sacrifice à leur déesse le sang qui coulait de ces blessures, mais cette

tage dans deux villes principales particulièrement consacrées à cette déesse , et qui l’une et l’autre se nommaient Comane. Sur

ictoire, et le dictateur Sylla établit des jeux en l’honneur de cette déesse . Sur les marbres et les médailles, on la voit, vo

des Zéphyrs jusqu’au pied du mont Cythérée. Les pieds délicats de la déesse touchent la terre, et les fleurs naissent sous se

par Saturne son fils. Ce mélange bizarre produisit la plus belle des déesses  ; elle parut aux environs de Cythérée, d’où elle

cette origine à Vénus. Les fables et les récits des poëtes sur cette déesse , ne peuvent rien éclaircir, parce que l’on y trou

e physique, de morale et d’histoire. Souvent ils la considèrent comme déesse , quelquefois comme planète, et presque toujours s

se crurent le droit d’imiter ses écarts. On représenta Vénus comme la déesse des plaisirs ; On lui donna pour fils Cupidon ou

cès favorable, dans la guerre contre Séleucus, voua la sienne à cette déesse , et la fit suspendre dans son temple. Elle dispar

mpossible de faire connaître toutes les manières de représenter cette déesse . Les ouvrages de peinture et de sculpture variaie

le myrte, parce qu’il vient ordinairement sur le bord des eaux, où la déesse avait paru pour la première fois, La fable se pla

de l’Éther. Les poëtes le disent fils du dieu des richesses et de la déesse de la pauvreté, pour signifier que la fortune et

tude de beautés qui l’environnait, surprise et confuse à la vue de la déesse , se prosterna devant elle, et toutes ne semblèren

es : la Grèce et plusieurs autres pays reconnaissaient souvent quatre déesses de ce nom. Il est vrai qu’alors elles représentai

ent cesse d’être une grâce . Tous les attributs et les surnoms de ces déesses étaient allégoriques. Elles se nommaient Charites

unir Junon, en consentant à son mariage avec Vénus, la plus belle des déesses . On lui donnait le surnom de Mulciber, comme ayan

avait le don de prendre à son gré toutes les formes. Épris de Pomone, déesse des jardins, il choisit pour la persuader la form

il choisit pour la persuader la forme d’une vieille à laquelle cette déesse accordait toute sa confiance. Ce stratagème lui r

ent beaucoup Leucothoé ; mais elles n’osaient offrir des vœux à cette déesse qu’en faveur de leurs neveux, parce qu’elles redo

Cette nymphe, aimée par Neptune, excita la jalousie d’Amphitrite ; la déesse empoisonna la fontaine où elle se baignait. Scyll

lement sur les récoltes et la végétation, étaient les seconds. Cérès, déesse des blés, et Bacchus, dieu du vin, étaient les tr

it arbitrairement Ops, Tellus, et souvent on lui donnait les noms des déesses Vesta, Cérès, Proserpine, Rhéa, Diane, ou Cybèle.

les différentes fêtes de la Terre, celle appelée la fête de la bonne déesse était si célèbre, que nous croyons devoir en donn

ns la maison du souverain pontife, pour faire un sacrifice à la bonne déesse , divinité mystérieuse dont les femmes seules conn

nnaissance des mystères de Cérès Éleusine, a couvert ceux de la bonne déesse . On n’en peut parler avec certitude, et tous les

ce sujet ne méritent aucune croyance. Le peuple était persuadé que la déesse aurait sur-le-champ frappé d’aveuglement celui qu

re, Pomone, Vertumne et Priape, dieux des jardins. Flore était la déesse des fleurs et l’épouse de Zéphire. Il paraît qu’i

ce, on assimila Laurentia à l’ancienne Flore, et on l’honora comme la déesse des bosquets et des fleurs. Ses fêtes firent inst

et des fleurs. Ses fêtes firent instituer les jeux floraux. Pomone, déesse des vergers, devint l’épouse de Vertumnus, ou Pro

s, ou Protée, comme nous l’avons dit précédemment. L’adresse de cette déesse à cultiver les arbres fruitiers et les jardins lu

u de paille, autour duquel ils dansaient ; ensuite ils offraient à la déesse du lait, du fromage, du vin cuit et des gâteaux d

es plaisirs les plus simples animaient toujours les fêtes de ces deux déesses . Bubonna, déesse des bouviers, présidait à la co

s simples animaient toujours les fêtes de ces deux déesses. Bubonna, déesse des bouviers, présidait à la conservation des bœu

, le premier, enseigné l’usage de fumer les terres. Hippona était la déesse des écuries et des jumens ; Collina était celle d

es Furies les punissent. Des serpens horribles servent de fouet à ces déesses impitoyables : elles en frappent les victimes, et

ton et l’obscurité de son royaume l’ayant fait rebuter par toutes les déesses , il s’en plaignit à son frère Jupiter, et obtint

c lui la fille de Cérès. Nous avons déjà vu, dans l’histoire de cette déesse , quels furent ses regrets et les courses qu’elle

a crainte de le voir se renouveler, firent adopter les mystères de la déesse . Dans le même temps, Triptolème reçut le culte da

ile à découvrir. La Concorde, la Paix et la Fidélité, étaient, trois déesses différentes. Le pouvoir de la Concorde s’étendait

utenir leurs droits et leurs prérogatives, afin que la présence de la déesse de la Paix pût bannir toute haine et toute aigreu

toute haine et toute aigreur de leurs disputes. On représentait cette déesse sous la forme d’une femme couronnée de laurier, d

de deux femmes qui se donnent la main représente ordinairement cette déesse . (Fig. 55.) Un peuple autant idolâtre de sa liber

doraient sous le nom d’Harpocrate, et les Romains en avaient fait une déesse , qu’ils nommaient Ageronia. (Fig. 57.) Ces dernie

ur la terre exercer toutes ses fureurs. On attribuait à cette cruelle déesse les guerres, les querelles entre les particuliers

erre que toutes choses proviennent. On représente ordinairement cette déesse assise, pour montrer la stabilité de la terre, po

hé ; il n’était pas permis aux hommes d’y entrer. On nommait aussi la déesse Cybèle Vesta. Cependant Vesta est le nom de la mè

ette occasion de prouver sa vertu : elle fit sa prière tout haut à la déesse , et, ayant attaché sa ceinture au vaisseau, elle

ys des Sabins, institua un grand nombre de cérémonies pour honorer la déesse Vesta. Pour mieux établir son culte, il consacra

— Ascalaphe. Cérès, fille de Saturne et de Cybèle, est appelée la déesse des blés et des moissons, parce qu’elle enseigna

r à boire. La vieille, touchée de compassion de l’état où était cette déesse , lui donna, entre autres rafraîchissemens, un peu

gea en lésard. Érésichton fut aussi victime de la vengeance de cette déesse . Il avait eu l’audace de couper plusieurs pieds d

pieds d’arbres dans une forêt consacrée à Cérès ; pour l’en punir, la déesse l’affligea d’une faim qu’on ne pouvait apaiser. M

it ; elle instruisit Cérès que sa fille était aux enfers. Aussitôt la déesse monte au palais du père des dieux, elle lui fait

t oublié son culte et négligé ses fêtes depuis que la statue de cette déesse qu’ils avaient en vénération, fut brûlée par acci

devint sa femme. Elle eut trois enfans : Hébé, Mars et Vulcain. Hébé, déesse de la jeunesse, versait le nectar à Jupiter, avan

l’avait mis au monde tout contrefait. Les dieux ne purent dégager la déesse de ses entraves, il fallut avoir recours à celui

a préférence que le berger Pâris donna à Vénus, au préjudice de cette déesse . Sa vengeance ne fut pas même satisfaite par les

eureusement pour ce prince, Vénus le protégeait. La jalousie de cette déesse parut encore dans les persécutions qu’elle exerça

sque les uns étaient fermés par le sommeil, les autres veillaient. La déesse lui donna en garde la nymphe Io, fille d’Inachus

a mémoire, attacha ses yeux à la queue du paon, oiseau chéri de cette déesse . Dans le temps, Junon, satisfaite d’Iris, sa conf

s et aux accouchemens, sous le nom de Lucine. Comme le culte de cette déesse a été très-répandu, le nombre de ses surnoms est

t, lui étaient agréables. On appelait le lis, la rose de Junon. Cette déesse était représentée sur un char brillant, traîné pa

Mars Mars, dieu de la guerre, était fils de Junon seule. Cette déesse , jalouse de ce que Jupiter avait fait sortir Pall

elle alla en chercher les moyens en Orient. Fatiguée de la route, la déesse se reposa près du temple de Flore, qui, instruite

ars l’ayant aperçu, courut aussitôt sur lui pour l’attaquer ; mais la déesse détourna le coup qu’il portait à Diomède, et il f

. Ce dieu, dit-il, voulant plaire à Vénus, s’offrit aux yeux de cette déesse avec le cortége formidable qui annonce sa puissan

sœur de Mars, et, selon d’autres, sa femme. On la regardait comme la déesse de la guerre. C’était elle qui préparait à Mars s

u’elle est sortie de la tête du Très-Haut avant toute créature. Comme déesse des sciences, des arts, et surtout de la sagesse,

, et il en sortit un cheval ; Minerve lui fit produire un olivier. La déesse remporta les suffrages ; parce que la paix, dont

rce que les sciences et les arts animent la paix. On représente cette déesse ayant sur la tête un casque surmonté d’une chouet

mé Égide, qui vomissait des tourbillons de flammes. Dans la suite, la déesse y fit graver la tête de Méduse. Arachné. On

hné, fille d’Idmond, du pays de Lydie, habile ouvrière, osa défier la déesse de la surpasser ; Minerve, en colère de la voir r

itement, entra dans un si grand désespoir, qu’elle alla se pendre. La déesse en ayant compassion, la soutint en l’air, et la c

mit ; pendant son sommeil, l’île de Délos s’approcha du rivage, et la déesse , en s’éveillant, se mit en chemin pour rejoindre

u soleil étaient renfermés tous les dieux du paganisme, et toutes les déesses sous celui de la lune. Le soleil a été adoré sous

Balance, Thémis. Le Scorpion, c’est Orion changé en cet animal par la déesse Diane. Le Sagittaire, c’est Chiron le Centaure, q

an et la Terre. Les anciens, qui ont prodigué les noms de dieux et de déesses au soleil, à la lune et aux autres constellations

rtes du ciel, et qu’elle précède le dieu du jour. On représente cette déesse sur un char brillant, traîné par deux chevaux. El

t sur le Mont-Parnasse. Les Muses, filles de Jupiter et de Mnémosyne, déesse de la mémoire, étaient vierges, et gardaient la c

quand elle en jouait, qu’elle excitait la risée de toutes les autres déesses . Marsyas perfectionna cet instrument ; et, comme

e mêler toujours des fifres dans les sacrifices qu’on faisait à cette déesse . Ce satyre fut assez téméraire pour défier Apollo

tile S’éloigne, et de Pallas gagnant l’auguste asile, Aux pieds de la déesse , et sous son bouclier D’un air tranquille et fier

tranquille et fier va se réfugier. [Delille"] Diane Diane, déesse de la chasse, était fille de Jupiter et de Latone

n’était qu’une seule divinité ; c’est pourquoi les poètes l’appellent Déesse à trois formes et Triple Hécate. Brillant astre

vaient soin de son équipage de chasse. Actéon L’amour de cette déesse pour la chasteté, l’engagea à punir sévèrement Ac

s un lieu solitaire, le chasseur Actéon y fut conduit par hasard : la déesse irritée le métamorphosa en cerf, de sorte que ses

Sa honte éclata par le refus qu’elle fit de se baigner avec Diane. La déesse indignée la chassa de sa cour, et Junon, portant

arer ses attraits à ceux de Diane. Cette témérité lui coûta cher : la déesse la perça d’une flèche. Deucalion, son père, outré

devint suspect à Jupiter, qui le condamna à un sommeil perpétuel. La déesse touchée du malheur de son favori, et craignant en

pine. C’est lui encore que les dieux nomment pour concilier les trois déesses prétendant au prix de la beauté, et pour être tém

térieux renfermait tout ce que les charmes ont de plus séduisant : la déesse eut soin de l’étaler lorsqu’elle voulut avoir le

Péristère Péristère était une nymphe de la suite de Vénus. Cette déesse , se trouvant avec son fils dans un endroit charma

, et supportait sans se plaindre toutes les fatigues de la chasse. La déesse , s’oubliant elle-même, ne tremblait que pour Adon

prince, employa le secours de Diane pour faire périr son rival. Cette déesse suscita un sanglier énorme auquel elle lança son

. Psyché Psyché, dont le nom signifie cœur ou âme, était la déesse de la volupté. Vénus fut si jalouse de ce qu’elle

eurs yeux étaient enflammés et leurs bouches fumantes ; le char de la déesse était une conque d’une merveilleuse figure ; elle

eveux-pendaient sur leurs épaules et flottaient au gré des vents ; la déesse tenait d’une main un sceptre d’or pour commander

de amère, sortaient à la hâte de leurs grottes profondes pour voir la déesse . » Triton Le premier Triton, qui, selon

étis. Cette nymphe qu’il ne faut pas confondre avec Téthys, la grande déesse des eaux, était la plus belle personne du monde.

ne ne lui disputait, songea à prendre une femme. Rebuté de toutes les déesses à cause de son teint noir et de la tristesse de s

sans secours. Demoustier. Les anciens regardaient la Nuit comme une déesse . Ils la disaient fille aînée du Chaos. On lui don

point de détourner son attention de la conduite volage de Jupiter. La déesse s’apercevant de l’artifice, lui interdit la parol

ertes. Palès Il ne paraît pas que les Grecs aient connu cette déesse . Palès, invoquée chez les Romains par les pasteur

les maladies. Les Romains confondaient Fauna avec Cybèle, ou la bonne déesse , et lui donnaient les mêmes attributs. Les dames

consacrés. Flore Flore, nommée Cloris chez les Grecs, est la déesse des fleurs. On dit que Zéphyre en étant devenu am

cette ville. Les Phocéens, fondateurs de Marseille, honoraient cette déesse , dont Praxitèle même fit la statue : aussi son cu

dire, le 28 avril, l’an de Rome 513, avant J.-C. 241. La statue de la déesse paraissait dans ces jeux, couronnée de guirlandes

x, les édiles jetaient ces légumes au peuple de Rome. Féronie Déesse à laquelle les anciens donnaient l’intendance des

du mont Soracte, aujourd’hui Saint-Sylvestre, au sommet duquel cette déesse avait un temple. Sur la même montagne il y avait

d ; aussitôt les habitans se hâtèrent d’aller prendre la statue de la déesse pour la transporter ailleurs, mais tout-à-coup le

ice en ce lieu. Les voyageurs s’y arrêtaient pour rendre hommage à la déesse . Horace, qui avait passé dans ce canton, dit qu’i

du bois. Il existe encore des médailles d’Auguste où l’on voit cette déesse avec une couronne. Les affranchis la prenaient po

one Pomone était une nymphe que les anciens regardaient comme la déesse des jardins et des fruits. Les dieux champêtres s

cueillaient des fleurs avec Proserpine lorsqu’elle fut enlevée. Cette déesse , quoiqu’aveugle, fut une divinité puissante et ré

s on lui met un bandeau sur les yeux : faut-il s’étonner si l’aveugle déesse met l’esclave à la place du prince, et le prince

es des mortels ? Le même poète, en parlant de l’inconstance de cette déesse , dit ailleurs : Pourquoi d’une plainte importune

me la mère de la Fortune. Le pas que les poètes lui donnent sur cette déesse marque que, toute grande qu’est la Fortune, et qu

armes. Phidias, célèbre sculpteur d’Athènes, fit la statue de cette déesse avec une couronne taillée en bois de cerf ; elle

is Thémis, fille du Ciel et de la Terre, était regardée comme la déesse de la justice, dont elle porta le nom. On dit que

Astrée, fille de Jupiter et de Thémis, se confond avec sa mère la déesse de la justice. Elle habita parmi les hommes tant

était retirée à la campagne parmi les laboureurs. On représente cette déesse tenant d’une main une balance et de l’autre une é

de aux sollicitations et incapable de se vendre. Je vois une auguste déesse , De qui la droite vengeresse Fait briller un glai

rend que les anciens honoraient aussi le Silence sous la figure d’une déesse qu’on nommait Tacita ou Muta. La Vertu — L’Hon

qui avait osé se croire plus belle que Junon. Neptune, pour venger la déesse , envoya un monstre épouvantable qui ravagea les é

Méduse, qui fut gravée avec ses serpens sur la redoutable égide de la déesse . Les vertus de ce prince égalèrent sa valeur. Apr

iel cette partie blanche qu’on appelle la voie lactée. La bonté de la déesse n’était qu’apparente, car bientôt elle envoya con

tre le feu et s’y brûla. Il fut reçu dans le ciel, où il épousa Hébé, déesse de la jeunesse. Ovide dit que, quand il y entra,

pour juge du différend qui s’éleva entre Junon, Minerve et Vénus. Ces déesses étant aux noces de Thétis et de Pélée, la Discord

terminât à immoler sa fille Iphigénie pour apaiser Diane ; mais cette déesse substitua une biche à la place d’Iphigénie, et tr

ous les étrangers qui aborderaient sur la côte, seraient immolés à la déesse  ; c’est pourquoi Oreste et Pylade qui l’accompagn

our l’autre. Le sort ayant désigné Oreste, Iphigénie, prêtresse de la déesse , allait l’immoler lorsqu’elle reconnut son frère.

ls dépendoient même, pour la plupart : tels étoient le dieu Pan ; les déesses Flore, Palès et Pomone ; les Nymphes, les Tritons

divins aux vices et aux vertus, que l’on transformoit en dieux ou en déesses  : on bâtissoit des temples et l’on faisoit des sa

tte. Cybèle. Cybèle, épouse du Ciel, mère de Saturne, étoit la déesse de la terre, et la mère de tous les dieux ; c’est

el, pour en faire son échanson, à la place d’Hébé, fille de Junon, et déesse de la Jeunesse, qui fut privée de la charge de ve

it la forme de Diane pour tromper Calysto, l’une des nymphes de cette déesse . Il en eut Arcas, Junon le changea en ours avec C

de Cybèle, sœur et épouse de Jupiter, étoit la reine des dieux, et la déesse qui présidoit aux royaumes. Elle eut trois enfans

t la déesse qui présidoit aux royaumes. Elle eut trois enfans ; Hébé, déesse de la Jeunesse ; Mars, dieu de la Guerre ; et Vul

au sous sa protection. Ces vers caractérisent bien l’orgueil de cette déesse impérieuse : Moi, l’épouse et la sœur du maître

de Sténobée, se vantèrent d’être plus belles que Junon. Aussi-tôt la déesse les frappa d’un genre de folie, qui leur fit croi

i de l’hymen défend les sacrés nœuds,             O Junon ! puissante déesse  !             Reçois notre encens et nos vœux, Et

Muses. Les Muses étoient filles de Jupiter et de Mnémosyne, ou la déesse de Mémoire. Elles étoient au nombre de neuf : Cal

n les désigne souvent sous les noms de neuf Sœurs, de doctes Fées, de Déesses du sacré vallon, de chastes Filles de mémoire, de

obstacles, Dispose du pouvoir des dieux. Lamotte. Melpomène est la déesse de la tragédie : on, la représente avec un air sé

e la main droite une trompette, et un livre dans la gauche : Mais la déesse de mémoire, Favorable aux noms éclatans, Soulève

x, les ombres de ceux qui n’avoient point été inhumés. Diane étoit la déesse des chasseurs. Elle habitoit les bois et les forê

ndant qu’elle aima le berger Endymion ; mais elle n’est plus alors la déesse de la chasse :                 Dans cette cour c

hasse :                 Dans cette cour charmante                 La déesse qui vous conduit, Brille comme, au milieu des ast

u danger : et le chasseur en fleuve, pour le punir de sa témérité. La déesse tira une vengeance plus cruelle d’Altée, épouse d

e roi avoit oublié Diane dans ses sacrifices : quoi qu’il en soit, la déesse irritée envoyé dans les plaines de Calydon un san

s ou ravit le repos. Lamotte. Vénus. Vénus, ou Cypris, est la déesse de la beauté. Les poëtes varient sur son origine 

rpris, cherchent Vénus ; doutent qui l’est des deux. Lamotte. Cette déesse avoit des temples dans tous les pays du monde. Le

it compagnes des Muses, et les Poëtes leur adressent même des vœux : Déesses , jadis adorées Dans ces abondantes contrées Où Cé

donner un coup de hache sur la tête, par Vulcain. On distingue cette déesse sous deux rapports : ou comme la déesse de la gue

r Vulcain. On distingue cette déesse sous deux rapports : ou comme la déesse de la guerre, et alors on l’appelle Pallas ; ou c

me la déesse de la guerre, et alors on l’appelle Pallas ; ou comme la déesse de la sagesse et des beaux arts, et on l’appelle

par la retraite de tous les immortels. Je prétends donc que l’unique déesse Qui, sous mes loix, préside à la sagesse, Minerve

voile quelquefois ce crime, sous un air de jalousie de la part de la déesse  :             Pallas, la barbare Pallas,        

de désespoir, en apprenant la mort de son père, La balance d’Astrée, déesse de la Justice, qui se retira dans le ciel pendant

eurent un grand nombre de filles connues sous le nom de Nymphes. Ces déesses ont des noms différens, selon la différence de le

premier des trois sceptres du monde. Quinault. On assure qu’aucune déesse ne vouloit épouser Pluton, à cause de sa laideur,

lle, et de l’autre une poignée d’épis mêlés de pavots. Palès étoit la déesse des pâturages, des bergers et des troupeaux. On l

ux fruits. Elle étoit l’épouse de Vertumne, dieu de l’automne. Flore, déesse des fleurs et du printems, avoit épousé Zéphire.

il démasque un visage, et tient une marotte à la main. La Nuit est la déesse des ténèbres, et fille du Ciel et de la Terre. On

un doigt sur la bouche. Thémis, fille du Ciel et de la Terre, est la déesse de la justice. Elle a eu deux enfans de Jupiter ;

une balance d’une main, et de l’autre une épée : Je vois une auguste déesse , De qui la droite vengeresse Fait briller un glai

u’elle a cent bouches. Les poëtes lui donnent assez souvent le nom de déesse aux cent voix : Quelle est cette déesse énorme,

nent assez souvent le nom de déesse aux cent voix : Quelle est cette déesse énorme, Ou plutôt ce monstre difforme, Tout couve

é. Rousseau. Némésis, fille de Jupiter et de la Nécessité, étoit la déesse de la vengeance. On l’appelle aussi Adrastée. Ell

erre et des cieux. J’ai comparé ma gloire à sa gloire immortelle ; La déesse punit ma fierté criminelle. Quinault. Persée pé

fut mis au rang des dieux, et placé dans le ciel, où il épousa Hébé, déesse de la jeunesse. On le représente couvert de la pe

nventeur de la poésie lyrique : Viens servir l’ardeur qui m’inspire, Déesse , prête-moi ta lyre. Ou celle de ce Grec vanté, Do

rois-je, de la terre inutile fardeau, Trop avare d’un sang reçu d’une déesse , Attendre chez mon père une obscure vieillesse, E

le armant ces jeunes mains, Par ce discours guerrier, d’un fils d’une déesse Il augmente l’ardeur, et hâte les destins :      

t et la colère de Junon furent la cause de tant de maux, et que cette déesse impérieuse voulut venger ses propres injures. Dar

lui donna la charge de verser le nectar des dieux, à la place d’Hébé, déesse de la jeunesse, et fille de Junon. Le jugement de

lle de Junon. Le jugement de Pâris mit le comble aux griefs que cette déesse avoit contre la nation Troyenne. La cause immédia

celle des Grecs. Enée, prince du sang royal, fils d’Anchise et de la déesse Vénus, échappa à la ruine de Troie, par les ordre

royen, 178 Astrée, ou la Justice, 116 — Emblème de l’Age d’or, 13 — Déesse de la Paix, 116 — Sa balance est placée au ciel,

6 — Sa balance est placée au ciel, 89 Astres, 54-55 Astronomie, la déesse qui y préside, 54 Astyanax, fils d’Hector, 185

arque de Caron, 104 Battus, changée en pierre de touche, 71 Beauté, déesse qui y préside, 71 Bel, 102. Voyez Bélus. Bélide

roi de Tyr, père de Didon, 194 Bélus, père de Danaüs, 102 Bellone, déesse de la Guerre, 82 — Emblème du courage, 13 — Com

, 61 Combat singulier d’Etéocle et de Polinice, 166-167 Combats, la déesse qui y préside, 82 Comédie, la déesse qui y prési

Polinice, 166-167 Combats, la déesse qui y préside, 82 Comédie, la déesse qui y préside, 52 Comète, fille de Ptérilaüs, 13

eur supplice aux Enfers, 101-102 Danaüs, roi d’Argos, 102 Danse, la déesse qui y préside, 55 Daphné, sa métamorphose, 48 D

— Avoit trouvé le moyen de faire aller les vaisseaux à la voile, 196 Déesse de Mémoire, 49-55. De la sagesse, 79. Aux cent vo

x Arts, 79. Des combats, 81. Des chasseurs, 57. De la vengeance, 117 Déesse des Eaux, 92. Des forêts, 92. Du sacré vallon, no

nfondus dans le chaos, 16 Eloquence, le dieu qui y préside, 70 — La déesse qui y préside, 51 Elysée, séjour des hommes vert

Enfers, 100-104-105 Floraux, Jeux en l’honneur de Flore, 113 Flore, déesse des fleurs, ibid. — Le rang qu’elle tenoit sur

une et d’Amphitrite, 91 Harpocrate, nom donné au Silence, 115 Hébé, déesse de la jeunesse, 14-37-177 Hébé remplacée par Gan

47 — Sauvé par Diane, 147 Hirondelle, 171. Voyez Progné. Histoire, déesse qui y préside, 55 Homè r e , comparé à Amphion,

ne des neuf Muses, 44-52. — Comment on la représente, 52. Mémoire, ( déesse de) 49 Ménades, 68. Voyez Bacchantes. Ménale, m

-177 Nélée, père de Nestor, 172 Némée, forêt célèbre, 132 Némésis, déesse de la vengeance, 118 — Comment on la représente,

lée, 74-75 Nourissons des Muses, nom donnéaux poëtes, 50 Nuit, (la) déesse des ténèbres,104 Nuit, épouse du Chaos, 106 — C

Stymphate, 133 Olivier, produit par Minerve, 79 — Consacré à cette déesse , 80 Olympe, montagne de Thessalie, 28-30-62 — S

cs, 196 Palémon, dieu des ports de mer, 97. Voyez Mélicerte. Palès, déesse des bergers, etc. 113 — Le rang qu’elle tenoit s

De Troie, 83-183 — Est enlevé par Ulysse et Diomède, 78-183 Pallas, déesse de la guerre, 79-82 — Emblème de la prudence mil

s de Priam ; sa naissance et son éducation, 179 Pâris juge les trois déesses qui se disputoient la Pomme d’Or, 75 — Est recon

— Comment il convient d’en régler l’usage, 14-15 Poésie héroïque, la déesse qui y préside, 50 — Lyrique, la déesse qui y pré

e, 14-15 Poésie héroïque, la déesse qui y préside, 50 — Lyrique, la déesse qui y préside, 53 — Pastorale, la déesse qui y p

préside, 50 — Lyrique, la déesse qui y préside, 53 — Pastorale, la déesse qui y préside, 54 Poëtes, combien ils ont contri

la beauté 38-74-75 Pomme d’or du jardin des Hespérides, 134 Pomone, déesse des fruits,113 Pomone, le rang qu’elle tenoit su

Hector à Achille, 182 — Meurt de la main de Pyrrhus, 184 Printemps, déesse qui préside à cette saison, 113 — Fable qui dési

Renommée, son emploi ; comment on la représente, 117 — On l’appelle Déesse ou Nymphe aux cent voix, 25 Rhadamanthe, un des

5 Rhécus, un des Titans, 67 Rhée, 26. Voyez Cybèle. Rhétorique, la déesse qui y préside, 53 Rhodes, île célèbre, 61 — Hél

mps, 21 Sacré Vallon, séjour d’Apollon et des Muses, 45 Sagesse, la déesse qui y préside, 79-80 Sagittaire, un des signes d

165 — Cette ville est célèbre dans l’Histoire poétique, 11 Thémis, déesse de la justice, 115 Thémis, comment on la représe

d le maître, 20 Tour d’airain qui renfermoit Danaé, 33 Tragédie, la déesse qui y préside, 49-52 Travaux d’Hercule, 132-133-

par Minerve, 80 — Echappe à mille dangers par la protection de cette déesse , 191-192 — Arrive enfin à Ithaque, 193 — Tombe

— De Tithius, 101 Vendange, quel en est l’inventeur, 67 Vengeance, déesse qui y préside, 118 Vents, soumis à l’empire d’Eol

nd les eaux se furent tout à fait retirées, ils allèrent consulter la déesse Thémis, qui rendait les oracles au pied de ce mon

concert entre eux, ils formèrent une femme à laquelle chaque dieu ou déesse fit un don particulier. Minerve lui donna la sage

t Junon, qui s’asseyait à ses côtés sur le trône du ciel. Comme cette déesse était d’une humeur querelleuse, il descendait sou

ne, elle présidait à la naissance. On lui donne trois enfants : Hébé, déesse de la jeunesse, qui servait aux dieux le nectar e

. Le royaume qui lui était échu en partage était si triste, qu’aucune déesse ne voulut le partager avec lui. Aussi fut-il obli

rrêta chez Triptolème, roi d’Éleusis, qui l’accueillit avec bonté. La déesse , par reconnaissance, lui enseigna l’agriculture.

de Mystères. Vesta. On adorait, sous le nom de Vesta, plusieurs déesses , qu’il n’est pas toujours aisé de distinguer. Fem

munément nommée Cybèle, et avait, entre autres surnoms, ceux de Bonne Déesse et de Mère des Dieux. On l’appelait encore Bérécy

e fille de Saturne et de Rhéa, et c’est la plus connue, elle était la déesse du feu. Énée apporta son culte en Italie, et Numa

ve celle qui se trouvait convaincue d’y avoir manqué. [Fig. 50] La déesse était représentée vêtue d’une longue robe, le fro

s de Mars, ils dansaient en chantant des hymnes. Vénus. Vénus, déesse de la beauté et de l’amour, naquit de l’écume de

ne des nymphes de l’Océan. Quand elle parut dans l’Olympe, toutes les déesses frémirent de dépit, et tous les dieux, séduits pa

[Fig. 56] Malgré sa difformité, il épousa Vénus, la plus belle des déesses . On le représentait noir et crasseux, avec une ba

eau et des tenailles [Fig. 57]. [Fig. 57] Minerve. Minerve, déesse de la sagesse, des - sciences et des arts, devait

fut appelée Athènes, du nom d’Athéna, que les Grecs donnaient à cette déesse . On la représentait avec un casque à visière, une

aient trivia. Il était aisé de la reconnaître dans ses statues. Comme déesse de la chasse, elle était représentée sous les tra

avant la naissance de son fils, victime de l’artifice de Junon. Cette déesse s’était introduite auprès de la fille de Cadmus,

us, qu’elle n’avait pu attendrir par ses pleurs, elle reçoit de cette déesse l’ordre de descendre aux Enfers, et d’aller deman

que la boîte contenait le fard qui entretenait l’éternelle beauté des déesses . Alors elle tomba dans une profonde léthargie ; m

à la chaussure, et se taire sur le reste, c’était rendre hommage à la déesse . On le représentait levant le masque de dessus so

it à l’entrée de la plupart des temples. Chez les Romains, c’était la déesse Angerona qui présidait au silence. [Fig. 71]

que les Grecs appelaient Chloris, était, comme l’indique son nom, la déesse des fleurs, et femme de Zéphyre. On la représenta

de fleurs [Fig. 73]. [Fig. 73] Pomone et Vertumne. Pomone, déesse des fruits, avait pour époux Vertumne, dieu des j

s pieds. [Fig. 77] Palès. Palès était, chez les Romains, la déesse des bergers, des troupeaux et des pâturages. On l

Némésis. Némésis, fille de Jupiter et de la Nécessité, était la déesse de la vengeance. Elle châtiait les méchants et ce

bons et des méchants. [Fig. 81] La Nécessité. La Nécessité, déesse inflexible, était adorée par toute la terre. Sa p

été invitée aux noces de Thétis et de Pélée, elle jeta au milieu des déesses la pomme d’or, sur laquelle était écrit : À la pl

origine, soit d’un dieu et d’une mortelle, soit d’un mortel et d’une déesse , ou qui s’étaient illustrés sur la terre par de g

au ciel, l’admit à la table des dieux et lui donna pour épouse Hébé, déesse de la jeunesse. Thésée. Thésée était fils

ses compagnons. Le héros arrive et se jette, l’épée à la main, sur la déesse , comme pour lui ôter la vie. Celle-ci, effrayée,

uva seul dans l’île de Calypso. Il y passa sept ans, retenu par cette déesse qui lui offrit l’immortalité, s’il voulait l’épou

l passa près d’une fontaine où Diane se baignait avec ses nymphes. La déesse , honteuse de se voir ainsi surprise, puise de l’e

de la suite de Junon, avait encouru par ses mensonges la haine de la déesse , qui la chassa du ciel et la condamna à ne pouvoi

lement Proserpine par ses chants et les accords de sa lyre, que cette déesse la lui fit rendre par Pluton, mais à condition qu

de lui en donner, et lui offrit même de la bouillie. En voyant cette déesse boire et manger avec avidité, un petit enfant nom

de perfection, qu’elle osa faire un défi à Minerve, qui l’accepta. La déesse , voyant que l’ouvrage de sa rivale était aussi be

pendant l’amour que l’Aurore avait pour lui ne put le captiver, et la déesse le laissa retourner auprès de Procris, mais en lu

te et se retira dans les bois, où elle se mit à la suite de Diane. La déesse lui donna un chien d’une vitesse si merveilleuse,

des prières à Junon, pour obtetenir qu’il revînt heureusement. Cette déesse lui envoya Morphée pendant la nuit, pour lui appr

, ne pouvant plus marcher, j’implore la protection de Diane, et cette déesse , touchée de ma prière, m’enveloppe d’un nuage épa

n avait que deux, et voulut empêcher qu’on fît des sacrifices à cette déesse . Apollon et Diane, à la prière de leur mère, desc

osé porter la cognée sur les arbres d’une forêt consacrée à Cérès. La déesse , irritée de cette impiété, l’en punit par une fai

il ne se marierait jamais. Il oublia le serment qu’il avait fait à la déesse , et épousa la nymphe Sangaride. La déesse irritée

rment qu’il avait fait à la déesse, et épousa la nymphe Sangaride. La déesse irritée lui inspira un tel accès de frénésie, qu’

s, vient d’un mot grec aphros, qui veut dire écume. Le culte de cette déesse avait été introduit en Grèce par les Phéniciens ;

n immolait sur ses autels des brebis noires, pour signifier que cette déesse était la reine des ténèbres, et un coq, parce que

st de la terre que tous les biens découlent. 2. On représentait cette déesse sous les traits d’une femme robuste avec une cour

t grec qui signifie grand, parce qu’on l’appelait elle-même la grande déesse . On les célébrait au bruit des tambours, avec des

onie de la lavation. L’anniversaire du jour où la statue de la grande déesse avait été transportée de Phrygie à Rome (25 mars)

s étaient dix comme les doigts des deux mains. Dans les fêtes de leur déesse , ils frappaient leurs boucliers avec des lances,

fices des taureaux, des chèvres ou des truies, et consacraient à leur déesse le buis et le pin ; le buis, parce que c’était de

bèle, qui l’avait tendrement aimé. 5. Cybèle eut pour fille Vesta, la déesse du feu. On distingua trois divinités de ce nom, l

Quels sacrifices offraient-ils ? Quels arbres consacraient-ils à leur déesse  ? 5. Quelle fut la fille de Cybèle ? Combien dist

n lui-même. Il éprouva ensuite un violent mal de tête, et Minerve, la déesse des arts, sortit de son cerveau armée de pied en

le serviteur zélé qui avait été victime de sa fidélité. L’impuissante déesse plaça sur la queue de cet oiseau les yeux qui ava

à ses traits parce qu’il avait osé proclamer Vénus la plus belle des déesses . Ce ressentiment jaloux fut la cause de la ruine

u ciel, après l’avoir métamorphosée en arc-en-ciel. 5. Cette terrible déesse , qui troublait tout l’Olympe par son humeur rancu

e dieu des enfers, qui ne pouvait trouver une épouse, parce qu’aucune déesse ne voulait habiter dans son ténébreux empire, vit

rre, avait vu passer le dieu avec sa proie. Elle en avertit Cérès. La déesse adressa aussitôt ses plaintes à Jupiter, et en ob

encore parmi les divinités infernales. 4. Dans ses voyages, la bonne déesse enseigna aux hommes l’art de cultiver la terre, e

x hommes l’art de cultiver la terre, et mérita d’être adorée comme la déesse de l’agriculture. Les Athéniens avaient pour elle

. Le vin et les fleurs ne paraissaient jamais sur les autels de cette déesse . On lui sacrifiait des porcs, parce qu’ils détrui

tellio, parce qu’il s’était moqué de l’avidité avec laquelle la bonne déesse avait pris son repas chez la vieille Bécubo ; enf

e que Proserpine était devenue ? Quelle prière fit à Jupiter la bonne déesse  ? Qu’en obtint-elle ? 3. Quel fut le fils de Cérè

’en obtint-elle ? 3. Quel fut le fils de Cérès ? 4. Pourquoi la bonne déesse fut-elle honorée sur la terre ? Quelles sont les

de Jupiter et de Latone. Apollon était le dieu au soleil et Diane la déesse de la lune. Son frère présidait au jour et elle p

mphes des regards indiscrets. 3. Sur la terre on la vénérait comme la déesse de la chasse. La fable raconte qu’elle errait dan

char traîné par des biches et des cerfs blancs. 4. Le culte de cette déesse était cruel et farouche comme son caractère. Souv

e. On célébrait dans la Grèce beaucoup de fêtes en l’honneur de cette déesse  : on les appelait Artémisies, parce que les Grecs

souffert d’un violent mal de tête. Aussitôt après sa naissance, cette déesse vint au secours de son père et l’aida de ses cons

s l’art de manier l’aiguille qu’elle osa porter un défi à Minerve. La déesse , blessée de tant d’audace et d’orgueil, entra en

r un char traîné par des chevaux fougueux conduits par Bellone. Cette déesse était son épouse. Elle préparait ses armes, lorsq

résenté ? Qu’est-ce que Bellone ? Quelles sont les fonctions de cette déesse  ? Quelles victimes offrait-on au dieu de la guerr

n au céleste séjour et lui donna pour épouse Vénus, la plus belle des déesses . 2. Le rôle de Vulcain au ciel était d’apaiser to

nte lui était consacrée ? Chapitre XIV. Vénus. 1. Vénus est la déesse de la beauté. Quelques-uns disent qu’elle était f

ière de porter un tel fardeau. Mais Zéphyre accourut et transporta la déesse dans l’île, qui devint aussitôt un séjour enchant

les plus exquises. Les Grâces et les Ris s’empressèrent autour de la déesse , et les Heures se chargèrent de l’instruire. L’un

ut été formée par ces sages leçons, Jupiter, touché des charmes de la déesse , résolut de l’introduire dans le ciel et de la fa

ant les immortels. Tous les dieux admirèrent sa beauté, et toutes les déesses en devinrent jalouses. Vénus n’obtint cependant p

ème un myrte. Sans avoir tous les charmes et tous les agréments de la déesse de la beauté, elles plaisaient par leur candeur e

qui ne ces- sait de poursuivre dans les forêts les bêtes sauvages. La déesse lui accorda ses faveurs, mais elle n’a pu le déli

ue au temple disparut. Les flatteurs ne manquèrent pas de dire que la déesse de la beauté avait placé au ciel la chevelure de

n fils Cupidon nage à ses côtés. Les poëtes ont souvent célébré cette déesse  ; les peintres et les sculpteurs se sont efforcés

embres avec leurs torches enflammées un feu dévorant. Ces redoutables déesses étaient représentées avec des habits noirs et ens

sombre et mélancolique dont on ne peut se rendre compte. 5. Palès, la déesse des bergers n’a point été connue des Grecs. Ce so

fre, de laurier, de romarin, de buis et d’olivier. Ils offraient à la déesse du vin cuit, du lait et du millet, et faisaient t

us. Flore, Pomone, Vertumne, Priape et Terme. 8. Flore était la déesse des fleurs et du printemps. On la représentait so

pettes, et elles portaient le nom de jeux floraux. 9. Pomone était la déesse des fruits et des jardins. Elle est unie par la f

t dans cette saison que les fruits parviennent à leur maturité. Cette déesse tient dans ses mains une corne d’abondance, en si

uoi était-elle unie à Vertumne ? Quels étaient les attributs de cette déesse  ? 10. Qu’était Priape ? Quelle était sa puissance

ssipe les ténèbres qui voilaient la clarté du jour. 9. Hébé était la déesse de la jeunesse. On la supposait fille de Junon et

re temple qu’elle dédia à la Pudeur plébéienne. On représentait celle déesse sous la figure d’une femme voilée ou d’une vierge

ces temples ? Qui en bâtit un à la Pudeur plébéienne ? Comment cette déesse était-elle représentée ? 7. Dans quelles villes l

e par excellence, mit longtemps à achever celui qu’elle bâtit à cette déesse . Ce fut dans ce temple qu’on déposa toutes les dé

sait sur son sein. 3. La Concorde avait aussi à Rome un temple. Cette déesse était représentée sous l’image d’une jeune fille

et d’enthousiasme qu’ils en firent une divinité. Les statues de cette déesse représentaient une femme vêtue de blanc, symbole

De qui ont-ils fait naître la Paix ? Quels temples éleva-t-on à cette déesse à Rome et à Athènes ? Comment était-elle représen

la Paresse. 2. La Méchanceté, que les Grecs appelaient Até, était une déesse malfaisante qui ne prenait plaisir qu’à tourmente

ces mots : Guerres, confusion et querelles. Voltaire a fait de cette déesse un affreux tableau : Ce monstre impérieux, sangu

u rang de ses divinités favorites. La tortue était l’emblème de cette déesse , et on lui offrait pour victimes des limaçons. 7.

les Grecs appelaient-ils la Méchanceté ? Quel était le rôle de cette déesse  ? Quelle mission avaient reçu les Prières ? Quel

et de la Pauvreté. 2. Bellone, comme nous l’avons déjà dit5, était la déesse de la guerre, l’épouse de Mars. Elle avait un tem

res. Ils étaient servis par une foule de prêtres qui honoraient cette déesse au jour de ses fêtes par des gestes convulsifs et

eption des prêtres, n’avait le droit d’entrer. 4. L’Occasion était la déesse de l’à-propos. En Grèce, c’était un dieu ; à Rome

tait la déesse de l’à-propos. En Grèce, c’était un dieu ; à Rome, une déesse . Elle présidait au moment le plus favorable pour

lle avait cent bouches pour annoncer ses nouvelles. Quelle est cette déesse énorme, Ou plutôt ce monstre difforme Tout couver

la vaine Joie, les Terreurs, la Sédition et les Bruits incertains. La déesse elle-même voit ce qui se passe dans le ciel, dans

rang des dieux. Dans le ciel les poëtes lui ont fait épouser Hébé, la déesse de la jeunesse. Les peuples de la Grèce et de l’I

roux de Diane qu’il avait excité en tuant une biche consacrée à cette déesse , et il ajouta qu’il fallait le sang d’Iphigénie,

ers l’un et l’autre en Tauride, où l’on immolait sur les autels de la déesse tous les étrangers qu’on saisissait. On avait déc

tel, lr reconnut. Ils s’enfuirent ensemble, emportant la statue de la déesse . Oreste épousa Hermione, la fille de Ménélas, et

comble d’absurdité, ils donnent à chacune de ces trois personnes une déesse pour compagnie, et consacrent à cette dualité mon

et on interrogea Isis sur son origine et le motif de ses voyages. La déesse raconta ses aventures, et demanda au roi de Byblo

s cornes de vache, symbole sons lequel on représentait toujours cette déesse . Mais Typhon fut constamment vaincu, et la paix e

des guerriers. 3. Odin avait pour épouse Frigga ou Fréa, la reine des déesses du Nord, comme Odin était le roi des dieux. Les S

de la terre. La mythologie islandaise place sous sa dépendance douze déesses subalternes, comme elle a mis douze dieux sous la

omme elle a mis douze dieux sous la domination d’Odin. Chacune de ces déesses a des fonctions particulières. Eira présidait à l

saient ? 3. Quels étaient les attributs de Fréa ? Quelles étaient les déesses placées au-dessous d’elle ? Comment se nommait sa

gand, 119. Cérès, une des douze grandes div., 24 ; détails sur cette déesse , 29 et suiv. Ses mystères, 160. César , 182. C

106. Harpocrate, ou le Silence, 100. Hasard, ou Fortune, 99. Hébé, déesse de la jeunesse, 86 ; épouse Hercule, 116. Hèbre,

, 90. Mithra, div. des Perses, 173, 174. Mnémosyne, mère des Muses, déesse de la mémoire, 23, 36. Momus, dieu de la railler

ope, 151. Polyxène, fille de Priam, 146. Pommes d’or, 114. Pomone, déesse des fruits, 79. Pont-Euxin, 105. Porphyrion, gé

allégorique, 88, 111, 112. Vertumne, dieu de l’automne, 79. Vesta, déesse du feu, 19. Vestales, prêtresses de Vesta, 19.

des dieux. Cybèle, fille d’Uranus et de Tellus, fut, comme celle-ci, déesse de la Terre. Tellus ne représentait en quelque so

e Prisca (l’ancienne), pour ne pas la confondre avec Vesta, sa fille, déesse du feu et de la chasteté. Ce fut Enée qui apporta

l. Jupiter effrayé appelle à son secours tous les dieux et toutes les déesses . Styx, fille de l’Océan et de Téthys, arriva la p

n de Jupiter avec Junon fut souvent troublée par la jalousie de cette déesse . Elle osa même, un jour, conspirer contre lui, et

isie et le nectar, qui avaient la puissance de rendre immortel. Hébé, déesse de la jeunesse, versait le nectar dans la coupe d

 ? Quelle fut la cause de la guerre des Géants ? Quels dieux, quelles déesses s’y distinguèrent ? Comment Hercule fut-il appelé

e ? Comment Junon fut-elle punie ? 21. Quels étaient les dieux et les déesses qui formaient le conseil et la cour de Jupiter ?

es voyages. Quelquefois on l’environne d’un arc-en-ciel, parce que la déesse Iris était sa confidente et sa messagère. Ques

les Grecs Athéna, était fille de Jupiter. Ce dieu ayant épousé Métis, déesse de la réflexion (n° 49), craignit que les enfants

. Une jeune vierge en sortit, armée de pied en cap : c’était Minerve, déesse de la sagesse et symbole de la pensée. Elle naqui

des Géants. Elle s’y distingua par son courage, et mérita le titre de déesse de la guerre. Le géant Pallas étant tombé sous se

ec elle, en représentant sur une tapisserie les amours de Jupiter, la déesse frappa l’imprudente de sa navette, et la changea

’elle jouait de cet instrument, en présence de Junon et de Vénus, ces déesses , voyant les contorsions qu’elle faisait, se miren

Neptune ? 33. Quels honneurs Athènes reconnaissante rendit-elle à la déesse  ? Qu’est-ce que les Panathénées ? Comment célébra

u chasseur Actéon ; du bel Endymion. Diane était regardée comme la déesse de la chasteté ; elle punissait avec rigueur la m

Actéon, petit-fils de Cadmus, roi de Thèbes, ayant vu, par hasard, la déesse au moment où elle se baignait, fut aussitôt chang

ificence qui surpassait encore la première. On représente Diane comme déesse de la chasse, vêtue d’une tunique légère, chaussé

e chien ; tantôt le taureau, le chien et le lion. Elle était alors la déesse triforme, à raison de ses triples fonctions, et o

43. Callisto. Callisto, l’une des Nymphes qui accompagnaient la déesse de la chasse, inspira une vive passion à Jupiter 

. 6° La Vierge (août). Cette vierge est, selon les uns, Thémis, déesse de la justice et seconde femme de Jupiter ; selon

lance est celle de Thémis, ou encore celle que laissa sur la terre la déesse de la justice, retournant au ciel, lorsque le siè

e contre le géant Orion, coupable d’avoir excité la jalousie de cette déesse . 9° Le Sagittaire (novembre). C’est le cent

. Vénus. 51. Naissance de Vénus ; elle épouse Vulcain. Vénus, déesse de la beauté chez les Romains, était appelée par

par les flots, ils formèrent un flocon d’écume d’où sortit une jeune déesse d’une ravissante beauté : c’était Vénus27. Aussit

uisent dans l’Olympe. Les dieux, ravis d’admiration, la proclament la déesse de la beauté. Chacun d’eux voulut l’avoir pour ép

res dont il avait frappé les Géants. Cette union de la plus belle des déesses avec le plus difforme des immortels fut souvent t

cours, le changea en anémone. 52. Jugement de Pâris. Lorsque la déesse Thétis, fille de Nérée et de Doris, épousa Pélée,

festin une pomme d’or portant ces mots : A la plus belle. Toutes les déesses voulurent se l’adjuger ; mais Jupiter mit fin à c

a représentaient tout armée. Les Romains croyaient descendre de cette déesse par Enée, fils d’Anchise. Elle était particulière

ûler de l’encens et d’autres parfums sur ses autels. On représente la déesse de la beauté de bien des manières. Quelquefois c’

par Praxitèle ? Qu’offrait-on à Vénus ? Comment représente-t-on cette déesse  ? Chapitre XII. Cérès. 55. Naissance de

a fille Proserpine. Cérès, fille de Saturne et de Cybèle, était la déesse de l’agriculture. Elle parcourut la terre, comme

s d’Enna, en Sicile, le terrible dieu des enfers, Pluton, dont aucune déesse ne voulait partager le triste séjour, sortant tou

roi du pays, qui la reçut avec bonté. Pour reconnaître ce service, la déesse enseigna l’agriculture à Triptolème, fils de ce p

s troublèrent l’eau d’une fontaine où elle voulait se désaltérer ; la déesse irritée les changea en grenouilles (on sait que l

pour le culte de Cérès, abattit une forêt qui lui était consacrée. La déesse , irritée de cette impiété, l’en punit par une fai

ependant la Sicile et l’Attique étaient le séjour privilégié de cette déesse . C’est là qu’elle recevait le plus d’honneurs. Pa

taient les principales fêtes de Cérès ? Comment représente-t-on cette déesse  ? Chapitre XIII. Bacchus. 58. Naissance

malgré sa laideur, obtint-il pour récompense Vénus, la plus belle des déesses (n° 51). Comme artiste, Vulcain s’est distingué p

en particulier une fonction propre et personnelle. » Palès était la déesse des pâturages et des bergers. Ses fêtes, appelés

ur que l’anniversaire de la fondation de la ville par Romulus. Flore, déesse des fleurs, est la gracieuse allégorie du printem

es étaient les plus anciennes divinités de la mer ? Avec quelle autre déesse ne faut-il pas confondre Téthys, sœur et épouse d

Vents, parce que, en effet, ils naissent ordinairement lorsque cette déesse sort du sein des flots, pour annoncer la venue du

Tithon et Céphale. Le premier était frère de Priam, roi de Troie. La déesse obtint de Jupiter l’immortalité pour l’objet de s

rtage l’empire des Enfers ; mais ce séjour était si triste, qu’aucune déesse ne voulait s’unir à lui pour l’habiter. Il crut d

un fouet de couleuvres. Les Grecs, pour ne pas irriter ces terribles déesses , les appelaient Euménides, c’est-à-dire bienveill

andis que les méchants en étaient privés. 87. Némésis. Némésis, déesse de la vengeance, était fille de Jupiter et de la

un hommage à la paix, qui favorise leurs travaux. On représente cette déesse avec un air doux, portant d’une main une corne d’

vait un temple à Athènes et à Rome. Les poëtes la désignent comme une déesse énorme, ayant cent bouches et cent oreilles, avec

l déchire, Et lui-même il punit les forfaits qu’il inspire. Bellone, déesse de la guerre chez les Romains, était appelée Enyô

selon les idées des païens, des hommes nés soit d’un mortel et d’une déesse , soit d’un dieu et d’une mortelle ; par cette rai

n. Jupiter reçut son fils dans le ciel et lui donna pour épouse Hébé, déesse de la jeunesse. Hercule avait eu sur la terre, de

le Para-Brahma ou simplement Brahm. Le premier être qu’il créa fut la déesse Bhavani. De trois œufs qui se formèrent sur les m

er, les Scandinaves admettent douze Ases ou grands dieux et autant de déesses , Odin, le plus ancien et le plus puissant, est le

uerelles, le juge des hommes et des rois. À la tête des douze grandes déesses est Frigga ou Frya, fille de Niord et épouse d’Od

es, tandis qu’Odin les reçoit dans les palais célestes. Frigga est la déesse de l’amour, la Vénus du Nord77, sans doute parce

e de Frigga ; Fulla, sa confidente, préside à sa parure ; Egra est la déesse de la médecine ; Gelione celle de la virginité ;

ra reçoit leurs serments et punit ceux qui les violent. Snotra est la déesse des sciences et des bonnes mœurs. Le conseil des

t à grands flots l’hydromel et la bière la plus pure. Odin envoie ces déesses sur les champs de bataille, couper la trame des g

composant le conseil d’Allfadher ? Énumérez-les, ainsi que les douze déesses , en faisant connaître leurs attributions. 142. Qu

une, et Sem sous celui de Pluton. 12. On a confondu dans la suite la déesse Styx avec le fleuve des enfers qui porte le même

continent de la Grèce, cela suffit aux poëtes pour chanter que cette déesse était née de l’écume des flots. Cependant Homère,

el était le plus ancien des Dieux, et Vesta, ou la Terre, la première déesse . Ils eurent pour enfants Titan et Saturne, ou le

t représente-t-on Saturne ? II. — Cybèle ou Vesta. Cybèle, Déesse de la terre, est fille du Ciel et épouse de Satur

e du Ciel et épouse de Saturne ; on l’appelait aussi Rhée ou la bonne déesse , et encore Grand’mère, parce qu’elle avait donné

Cybèle, sœur et épouse de Jupiter, Junon était la reine des Dieux, la Déesse des royaumes et des empires. Elle était la protec

nce on l’invoquait sous le nom de Lucine. Elle eut pour enfants Hébé, Déesse de la jeunesse, qui servit le nectar à son père,

mité des plumes de cet oiseau, qu’elle prit sous sa protection. Cette Déesse avait Iris pour messagère et pour confidente ; vo

à enseigner les sciences et les arts dans lesquels il excellait. Ces déesses étaient au nombre de neuf ; voici quels étaient l

portait une couronne de laurier, un livre et une trompette. Thalie, déesse de la comédie, était une jeune fille couronnée de

e rose, tenant d’une main une lyre et de l’autre un archet. Euterpe, déesse de la musique, est couronnée de fleurs ; elle tie

sur la terre. C’est de là que viennent les noms de triple Hécate, de Déesse à trois formes, de triple Déesse, que lui donnent

ennent les noms de triple Hécate, de Déesse à trois formes, de triple Déesse , que lui donnent souvent les poëtes. Sous le nom

souvent les poëtes. Sous le nom de Diane, elle était considérée comme Déesse de la chasse, et elle habitait constamment les bo

et il fut aussitôt déchiré par ses propres chiens. Le culte de cette Déesse était très-honoré par les anciens, qui l’adoraien

le représente-t-on ? IX. — Vénus. Vénus ou Cypris était la Déesse de la beauté. Les poëtes ne sont pas d’accord sur

l’anémone. Les poëtes ont épuisé leur imagination pour peindre cette Déesse sous les dehors les plus séduisants ; non content

i ; d’un coup de son trident Neptune fit naître un cheval ; ce fut la déesse qui l’emporta. Après avoir formé le cheval, Neptu

e compagne. Voyant ses vœux repoussés par les mortelles comme par les Déesses , il prit le parti d’enlever de vive force Proserp

Comment représente-t-on Pluton ? XIII. — Minerve. Minerve, Déesse de la sagesse et des arts, sortit, dit-on, tout a

âgée de vingt ans, du cerveau de Jupiter. On la considère aussi comme Déesse de la guerre ; et alors elle prend le nom de Bell

phon nommée Arachné se vantait de broder aussi habilement qu’elle, la Déesse irritée déchira l’œuvre de sa rivale. Arachné, dé

rops venait de bâtir. La création de l’olivier assura l’avantage à la déesse , qui nomma la ville Athènes, et depuis ce temps l

l’olivier, symbole de la paix, lui fut consacré. On représente cette Déesse avec des traits qui respirent une douce majesté ;

XV. — Cérès. Cérès, fille de Saturne et de Cybèle, est la Déesse de l’agriculture et des moissons. La disparition

tolème fonda dans sa patrie un temple et des fêtes en l’honneur de la Déesse des moissons. Enfin Cérès, qui avait vainement pa

étaient punis de mort. On lui immolait des porcs. On représente cette déesse entourée d’instruments aratoires, quelquefois sur

nsidéré comme supérieur, le paganisme reconnaissait d’autres Dieux et Déesses auxquels on attribuait une autorité secondaire. L

fille du Ciel et de la Terre, mère de la Loi et de la Paix, était la Déesse de la justice. On la représente tenant une balanc

occasion on faisait des libations de vin et de lait, on offrait à la déesse des gâteaux de millet, et l’on promenait les trou

t. Sa femme Fauna, ayant imité ses vertus, fut aussi rangée parmi les Déesses , et les dames romaines l’honoraient sous le nom d

s Déesses, et les dames romaines l’honoraient sous le nom de la bonne Déesse . Aucun homme n’était admis aux cérémonies qui se

ns. Qu’était-ce que Faune ? — N’honorait-on pas sa femme comme une Déesse  ? — Comment représentait-on Faune ? Sylvain.

un empire souverain sur les fleurs ; on la considérait aussi comme la Déesse du printemps. Les prêtresses de cette Déesse célé

nsidérait aussi comme la Déesse du printemps. Les prêtresses de cette Déesse célébraient ses fêtes, nommées Florales, en coura

s trompettes, le front couronné de fleurs. On orne la figure de cette Déesse de guirlandes, et on l’entoure de corbeilles remp

mne et des vergers. Il désirait vivement épouser Pomone, qui était la Déesse des fruits ; mais cette Déesse, qui avait déjà re

vivement épouser Pomone, qui était la Déesse des fruits ; mais cette Déesse , qui avait déjà refusé de s’unir à plusieurs divi

fils du Ciel et de Vesta, était le Dieu de la mer. Il épousa Téthys, déesse de la mer, et cette union donna naissance à un no

es hommes en coupant le fil avec ses ciseaux. La Nuit. La Nuit, Déesse des ténèbres, et fille du Chaos, épousa l’Achéron

t le mal, l’opulence et la misère, les souffrances et la santé. Cette Déesse avait de nombreux et fervents adorateurs ; on com

, et le berger Pâris, chargé par Jupiter de prononcer entre les trois Déesses , termina la querelle en faveur de Vénus, ce qui r

tue ? La Victoire. La Victoire, ou Nicée, était la fille de la Déesse Styx et du géant Pallas. On la peint sous les tra

eçut dans le ciel au nombre des Dieux, et lui donna pour épouse Hébé, Déesse de la jeunesse. Questions. Qu’était Hercule,

tation, Agamemnon se résigna à satisfaire à la cruelle exigence de la Déesse  ; mais, au moment où le prêtre tenait le couteau

d’immenses proportions, pour que les Troyens ne pussent se rendre la Déesse favorable en introduisant cette offrande dans leu

à son camp sous prétexte de la donner pour épouse à Achille ; mais la Déesse ne voulut pas laisser achever cet odieux sacrific

oisi par l’Olympe pour adjuger le prix de la beauté à l’une des trois Déesses qui se le disputaient. En prononçant en faveur de

par cent vingt-sept rois différents. Selon Xénophon, la statue de la Déesse était en or. Pendant cinq siècles, ce temple atti

, chercher des grains en Égypte, en rapportèrent le culte de la Bonne Déesse . Le Dieu Terme dut sa création à la sagesse de Nu

l’on voit encore les ruines du temple magnifique élevé à Vénus. 25. Déesses , filles de Jupiter et de Thémis, qui présidaient

la Nouvelle-Hollande à l’est. 37. Il ne faut pas confondre Téthys, déesse des eaux, avec Thétis, fille de Nérée, et mère d’

gueilleusement au-dessus de Latone, mère d’Apollon et de Diane. Cette déesse en fut tellement irritée, qu’elle fit tuer par se

u’ils étoient nés d’un dieu et d’une mortelle, ou d’un homme et d’une déesse , tels que Hercule, Castor et Pollux ; etc. Enfin,

Ciel, le plus ancien des dieux, et de la Terre, la plus ancienne des déesses . Le Ciel s’appeloit encore Uranus, et la Terre ét

it aussi nommée Vesta. Mais elle doit être alors distinguée de Vesta, déesse du feu et de la virginité. D. Le Ciel n’eut-il de

grec qui signifie grande, parce que c’étoient les fêtes de la grande déesse . Elles se célébroient au son des tambours, avec d

avec des hurlements et des cris extraordinaires. Les prêtres de cette déesse se nommoient Corybantes. D. Cybèle n’est-elle pas

e nommoient Corybantes. D. Cybèle n’est-elle pas aussi regardée comme déesse du feu ? R : Oui ; et alors on l’appelle Vesta.

r de Jupiter, qui se transforma en un oiseau pour la séduire. Mais la déesse le reconnut, et ne voulut l’écouter qu’à conditio

il l’épouseroit. Junon devint ainsi la reine des dieux. Elle étoit la déesse des royaumes ; mais elle présidoit sur-tout aux m

éros, Et servit de Junon la haine infatigable. Que n’imagina point la déesse implacable ? Muse, raconte-moi ces grands événeme

l’Italie aborder malgré moi !… » O fureur ! Quoi ! Pallas, une simple déesse , » A bien pu foudroyer les vaisseaux de la Grèce 

lles eurent la hardiesse de comparer leur beauté à celle de Junon. La déesse , indignée de ce téméraire orgueil, rendit les Prœ

mos. Jupiter consulta Vénus sur les moyens de la faire revenir. Cette déesse lui conseilla de faire placer sur un char une fig

eil prodige. Elle en parla à Flore, qui lui indiqua une fleur, que la déesse toucha et aussitôt elle devint mère de Mars. D. Q

evint mère de Mars. D. Quel étoit l’emploi d’Hébé ? R. Hébé étoit la déesse de la jeunesse. Elle fut chargée par Jupiter de v

ient les lieux principalement consacrés au culte de Junon ? R. Cette déesse étoit particulièrement honorée à Samos. Mais c’ét

lle fille ? R. Elle fut fille de Saturne et de Cybèle. Elle étoit la déesse des moissons. Elle enseigna aux hommes l’agricult

enfers, étoit si noir, et avoit un royaume si affreux, que toutes les déesses avoient rejeté ses hommages. Il vit un jour Prose

s changea-t-elle Stellio en lézard ? R. On raconte qu’un jour, cette déesse , fatiguée de ses courses, et épuisée de besoin, e

ec tant d’avidité, qu’un enfant nommé ne put s’empêcher d’en rire. La déesse offensée, lui jeta le reste de sa bouillie, et le

ce de couper plusieurs arbres dans une forêt consacrée à Cérès. Cette déesse , pour l’en punir, lui envoya une faim si horrible

neur, Vont conjurer Cérès de venger leur injure. Elle les vengera, la déesse le jure : L’or des moissons s’ébranle au signe de

e-t’on un air plus frais, Qu’à l’ombre incertaine d’un arbre Cher aux déesses des forêts ? La dryade, en robe légère, Brave, so

nt Atlas, et vainquit sa résistance. C’est ainsi qu’Amphitrite devint déesse de la mer. Neptune, pour récompenser le dauphin,

hys avec Thétis, mère d’Achille. Quelquefois Téthys est prise pour la déesse de la mer, et pour la mer elle-même : ainsi, Virg

la ceinture. D. Les anciens ne donnèrent-ils le nom de nymphes qu’aux déesses de la mer ? R. Ils appelèrent nymphes plusieurs

u’aux déesses de la mer ? R. Ils appelèrent nymphes plusieurs autres déesses , auxquelles ils donnèrent des noms particuliers,

leines, Sût, tantôt resserrer, tantôt lâcher les rênes. Devant lui la déesse , abaissant sa hauteur : « Roi des vents, lui dit-

nt d’Ouest ou du couchant. Les Latins donnent pour femme à Zéphire la déesse Flore. On le peint sous la figure d’un jeune homm

offrit à la Grèce un exemple effrayant de la sévérité des Furies. Des déesses si redoutables ne pouvoient manquer d’avoir un cu

rterelles. D. L’enfer ne compte-t-il pas trois autres sœurs parmi ses déesses  ? R. Oui : ce sont les trois Parques, appelées,

ort et les dieux Manes. D. Qu’est-ce que la Nuit ? R. La Nuit est la déesse des ténèbres : elle est fille du Ciel et de la Te

de hache, et Minerve en sortit, armée de pied en cap. Minerve est la déesse de la sagesse et de la guerre. Lorsqu’elle présid

r sur la toile et sur ta tapisserie. Elle osa même faire un défi à la déesse . Minerve, indignée d’une telle témérité, rompit l

tre nommé Égiès, qui vomissoit feu et flammes, et que Minerve tua. La déesse , pour rendre son bouclier plus effroyable, y atta

u du front. Vénus D. Racontez l’origine de Vénus. R. Vénus, déesse de la beauté et des amours, étoit fille de Jupite

ts. Ainsi, le plus laid des dieux devint l’époux de la plus belle des déesses . Vénus, mécontente d’un tel choix, eut plusieurs

êts. Mars, jaloux, employa pour se venger, le secours de Diane. Cette déesse suscita un sanglier énorme, qu’Adonis irrita, en

acent dans l’air un léger sillon de pourpre nuancé d’or et d’azur, La déesse arrive aux portes transparentes de l’Orient, et l

-elles filles ? R. Les Muses sont filles de Jupiter et de Mnémosine, déesse de la mémoire. On en compte neuf, savoir, Calliop

n’étoit qu’une même divinité : c’est pourquoi les poëtes l’appellent déesse à trois formes ou triple Hécate. Les trois foncti

oit-elle considérée sur la terre ? R. Elle étoit considérée comme la déesse des chasseurs. Elle habitoit les bois et les forê

prit la figure de Diane même pour tromper la nymphe trop crédule. La déesse , ayant connu la faute de Calisto, la chassa de sa

Rémus et Romulus. Palès D. Qu’étoit Palès ? R. Palès étoit la déesse des bergers ; elle avoit les troupeaux sous sa pr

ces fêtes champêtres Où Rome célébroit les dieux de ses ancêtres, La déesse des blés et le dieu des raisins, Les nymphes des

res. ( Delille.) Flore. D. Qu’étoit Flore ? R. Flore étoit la déesse des fleurs et du printemps ; elle épousa Zéphire.

ient un doigt sur la bouche. Thémis, Astrée D. Quelle est la déesse de la justice ? R. C’est Thémis, fille du Ciel e

s-uns la représentent tenant une épée à la main. Je vois une auguste déesse , De qui la droite vengeresse Fait briller un glai

mée étoit la messagère de Jupiter. Les poëtes la dépeignent comme une déesse énorme, qui a cent oreilles et cent bouches. On l

estins, Enfants toujours douteux de rapports incertains, Entourent la déesse en nouveautés féconde ; Et ses yeux sont ouverts

les coins du monde. ( Ovide, trad. de Saintange.) Quelle est cette déesse énorme, Ou plutôt ce monstre difforme, Tout couve

La fortune. D. Qu’étoit la Fortune ? R. La Fortune étoit une déesse qui présidoit à touts les événements, et distribu

ésis ? R. Némésis, que quelques-uns nomment aussi Adrastée, étoit la déesse de la vengeance. Elle châtioit ceux qui abusoient

aire a-t-il fait de la Discorde ? R. Il dépeint ainsi cette affreuse déesse  : Ce monstre impérieux, sanguinaire, inflexible,

rt aux peuples effrayés. Bellone. D. Qu’étoit Bellone ? R. Bellone, déesse de la guerre, étoit sœur de Mars. C’étoit elle qu

se, qui, depuis ce temps-là, fut gravée sur la redoutable égide de la déesse . D. Comment fut accomplie la prédiction qui avoit

ans son berceau. Hercule saisit ces monstres et les mit en pièces. La déesse , se radoucit alors, à la prière de Pallas, et con

gards libres et ses habits magnifiques la faisoient connoître pour la déesse du plaisir. Chacune des deux tâcha de le gagner p

R. Elle ne fit au contraire que redoubler les emportements de cette déesse toujours transportée de jalousie. Junon inspira à

sser le héros de ses flèches. Cupidon servit à souhait les vues de la déesse . Bientôt on vit Hercule couvert d’un habit de fem

laça dans une urne. Hercule fut reçu dans le ciel, où il épousa Hébé, déesse de la jeunesse. On le représente couvert de la pe

t, tout baigné de pleurs, A sa mère en ces mots exhale ses douleurs : Déesse de ces eaux, ô Cyrène ! ô ma mère ! Si je puis me

re qui y avoit pris naissance. Viens servir l’ardeur qui m’inspire : Déesse , prête-moi la lyre, Ou celle de ce Grec vanté, Do

t une statue de Vénus en ivoire, et la trouva si belle, qu’il pria la déesse d’animer cet ouvrage de son ciseau. Vénus l’exauç

ts. Ce fut avec une de ces pommes, que la Discorde brouilla les trois déesses . Ce fut avec ce même fruit qu’Hippomène vainquit

omène, instruit et favorisé par Vénus, se présenta avec confiance. La déesse lui avoit fait présent de trois pommes d’or du ja

vînt au siége de la ville ; et ce descendant étoit Achille, né de la déesse Thétis et de Pélée, fils d’Eaque. 2°. Il falloit

lui étoit consacrée, refusoit aux Grecs un vent favorable, et que la déesse ne pouvoit être apaisée que par le sang d’une pri

oyé par Jupiter, pour ordonner à Calypso de laisser partir Ulysse. La déesse fit équiper un vaisseau, et le prince se remit en

outragea Cassandre qui s’étoit réfugiée dans le temple de Minerve. La déesse , irritée de ce sacrilége, submergea sa flotte, pr

Télamon. Homère représente ce prince comme le favori de Pallas. Cette déesse le suit par-tout. C’est par son secours, qu’il tu

se le dieu Mars, et Vénus même, qui venoit secourir son fils Énée. La déesse en conçut un tel dépit, qu’elle inspira à sa femm

rent un juge impartial. Jupiter chargea Mercure de conduire les trois déesses sur le mont Ida, pour y subir le jugement de Pâri

lus que l’esprit et la-beauté, Vous y fûtes toujours chérie. Lors la déesse à touts ces foux Répondit : Messieurs, j’y demeur

le tour est bizarre, et plus elle est contente.                 Cette déesse inconstante                 Se mit alors en l’esp

ent leur origine d’un Dieu et d’une Mortelle, ou d’un Mortel et d’une Déesse  : tels étoient Hercule, Esculape, Castor et Pollu

des Dieux ; comme la Terre ou Tellus passe pour la plus ancienne des Déesses . Ils eurent pour fils Titan et Saturne, autrement

Cybèle, appelés Corybantes, célébroient les Fêtes du premier de cette Déesse au son des tambours, avec des hurlemens extraordi

t de Rhée, sœur et épouse de Jupiter, étoit la Reine des Dieux, et la Déesse qui présidoit aux royaumes. On la nommoit Lucine,

u’elle présidoit aux accouchemens, et Pronuba, parce qu’elle étoit la Déesse des alliances. D- Quel caractère attribue-t-on à

la préférence que le berger Pâris donna à Vénus au préjudice de cette Déesse . Son caractère altier et impérieux est bien peint

se ouverts pour voir tout ce qui se passoit, servoit d’espion à cette Déesse . Mercure vint à bout de l’endormir au son de sa f

ploi d’Iris auprès de Junon ? R. C’étoit de faire ses messages. Cette Déesse , en récompense de ses bons services, la changea e

toit-elle considérée sur la terre ? R. Elle étoit considérée comme la Déesse des chasseurs. Elle habitoit les bois et les forê

sortie de l’écume de la mer. On la nomme encore Cypris ; elle est la Déesse de la beauté. Les Heures, sitôt sa naissance, l’e

dans le ciel ; les Dieux la trouvèrent si belle, qu’ils la nommèrent Déesse de l’Amour. Jupiter, pour récompenser Vulcain des

it épouser Vénus. D. Dites-nous quelques mots de la ceinture de cette Déesse  ? R. Cette ceinture étoit le plus bel ornement de

t donner un coup de hache sur la tête par Vulcain. On distingue cette Déesse sous deux rapports ou comme la Déesse de la guerr

par Vulcain. On distingue cette Déesse sous deux rapports ou comme la Déesse de la guerre, et alors on lui donne le nom de Pal

se de la guerre, et alors on lui donne le nom de Pallas ; ou comme la Déesse de la sagesse et des beaux-arts, et on l’appelle

us le nom de Pallas ou de Bellone ? R. Elle étoit considérée comme la Déesse de la guerre et des combats. A leurs légions ind

lle écrase les humains. (Rousseau.) D. Comment représente-t-on cette Déesse  ? R. On la représente armée d’une cuirasse, avec

t dans les Enfers. Ce Dieu étoit si laid, qu’il ne pouvoit trouver de Déesse qui voulût l’épouser. Il enleva Proserpine, fille

s fleurs dans les campagnes de Sicile. Les cris et les plaintes de la Déesse le trouvèrent inflexible. Cybèle. O mes co

utour des champs. Palès. D. Qu’étoit Palès ? R.  Palés étoit la Déesse des pâturages, des bergers et des troupeaux. P

Dieu de l’Automne. Flore. D. Qu’étoit Flore ? R. Flore étoit la Déesse des fleurs et du Printemps. Elle avoit épousé Zép

e pas considérée comme une Divinité de la terre ? R. Oui, elle est la Déesse des ténèbres, et fille du Ciel et de la Terre. On

toit Thémis ? R. Thémis, fille du Ciel et de la Thémis. Terre, est la Déesse de la Justice. On la représente avec un bandeau s

une balance d’une main, et de l’autre une épée. Je vois une auguste Déesse , De qui la droite vengeresse Fait briller un glai

qu’elle a cent bouches. Les Poëtes lui donnent fréquemment le nom de Déesse aux cent voix. Quelle est cette Déesse énorme, O

donnent fréquemment le nom de Déesse aux cent voix. Quelle est cette Déesse énorme, Ou plutôt ce monstre difforme, Tout couve

y tenir préparé. (Rousseau.) Némésis. D. Comment nommoit-ou la Déesse de la Vengeance ? R. Son nom étoit Némésis. On l’

ux ? R. On entend des Héros nés d’un Dieu et d’une Mortelle, ou d’une Déesse et d’un Mortel. D. Compte-t-on beaucoup de demi-D

eut le droit de lui commander. Ce fut à l’instigation de l’implacable Déesse qu’Euristhée exigea d’Hercule des travaux aussi d

incre ce Héros. (Lamotte.) Cupidon servit à souhait les désirs de la Déesse . Bientôt on vit ce grand homme couvert d’un habit

ses dans une urne. Hercule fut placé dans le ciel, où il épousa Hébé, Déesse de la jeunesse. On le représente couvert de la pe

D. De qui Énée étoit-il fils ? R. Enée étoit fils d’Anchise et de la Déesse Vénus. II échappa à la ruine de Troye ; il charge

iens relançoient : cet animal furieux se jeta sur lui, et le tua : la Déesse de l’Amour le changea en anémone. Traité som

posaient la cour céleste et y pouvaient délibérer ; savoir, parmi les déesses  : Cybèle (ou Vesta), Junon, Cérès, Minerve, Vénus

x les hommes nés d’un dieu et d’une mortelle, ou d’un mortel et d’une déesse , comme Hercule, Pollux, Énée ; et ce nom s’étendi

t aux hommes protection, secours et richesses4. — On représente cette déesse comme une femme robuste, chargée d’embonpoint. Sa

s, et allait, dans un accès de fureur, terminer ses jours, lorsque la déesse , émue enfin du spectacle de ses douleurs, le méta

aient en robe de pourpre ; les dames y dansaient devant l’autel de la déesse  ; les esclaves n’osaient y paraître, sous peine d

plissant, au nom de Junon, ce pieux devoir. § 6. Vesta. Vesta, déesse du feu, était fille de Saturne et de Cybèle. Son

son visage, la dureté de son caractère, éloignaient de lui toutes les déesses , dont aucune ne voulait consentir à l’épouser : i

quivalent de descendre au séjour des morts. § 9. Cérès. Cérès, déesse des blés et des moissons, chercha longtemps Prose

son père. Cérès y entra ; et Céléus lui fit un si bon accueil que la déesse , pleine de reconnaissance pour cette hospitalité,

yait Cérès. Elle se cacha dans un coin de l’appartement, et voyant la déesse prête à mettre son fils dans le feu, elle poussa

erre, y détruit le germe des moissons. § 10. Minerve. Minerve, déesse de la sagesse, vint au monde d’une manière extrao

ges, elle osa disputer de beauté avec Minerve, et se préférer à cette déesse . Minerve dans son indignation changea les cheveux

epté : elles se mirent l’une et l’autre à l’ouvrage. Le travail de la déesse fut très-beau sans doute, mais celui d’Arachné ne

entiment jusqu’à frapper Arachné, qui alla se pendre de désespoir. La déesse , touchée d’une pitié tardive, la soutint en l’air

s remarquable de la vie de Minerve est son différend avec Neptune. La déesse voulait donner son nom à la ville que Cécrops ven

uisit l’olivier, symbole de la paix. Les dieux se déclarèrent pour la déesse , et la ville s’appela Athènè (Athènes) : c’est, e

porta la peau en mémoire de son triomphe. § 11. Vénus. Vénus, déesse de la beauté et de l’amour, naquit, avec tous ses

nuyée d’avoir pour mari un forgeron boiteux, noir et farouche, Vénus, déesse inconsidérée et frivole, prêta une oreille compla

n jour surtout, emporté par son courage, il oublia les conseils de la déesse . Ayant blessé un sanglier sur le mont Liban, il f

opophages, qui n’avaient qu’un œil au milieu du front. Marié à Vénus, déesse de la beauté, Vulcain ne trouva pas dans cette al

at de ses armes, son héroïque valeur, l’embellissaient aux yeux de la déesse , dont la vanité voyait avec plaisir trembler à se

qu’il conduit lui-même ou qu’il laisse diriger par Bellone. Bellone, déesse de la guerre, sœur de Mars, préparait le char de

soldats. Ses prêtres s’appelaient Bellonaires. Dans les fêtes de leur déesse , ils parcouraient les rues comme des furieux, ten

génie et la science peuvent rendre l’homme immortel. Mais cette même déesse , habituée à combattre les animaux les plus féroce

iel ; Hécate ou Proserpine dans les enfers. De là, les noms de Triple Déesse , de Triple Hécate, de Déesse à trois formes, qu’o

ns les enfers. De là, les noms de Triple Déesse, de Triple Hécate, de Déesse à trois formes, qu’on trouve quelquefois dans les

lles s’obstinent à travailler, et, sous prétexte de plaire à Minerve, déesse des arts, elles dérobent à Bacchus les heures qui

ppelle la Vierge. Astrée, fille de Thémis, est souvent prise pour la déesse de la justice, et elle ne forme avec sa mère qu’u

nce. Tatius lui éleva le premier un temple à Rome. Les fêtes de cette déesse s’appelaient Florales et duraient six jours. On l

a nuit, aux flambeaux, et avec des désordres de toute espèce. Palès, déesse des pâturages et des bergeries, a une parure simp

la fête par un festin. Pomone était honorée, chez les Romains, comme déesse des fruits. Elle ne se plaisait que dans les verg

 4. Les Dryades et les Oréades. Les Dryades étaient des nymphes ou déesses qui présidaient aux arbres et aux bois. Leur nom

an et Téthys. L’Océan, fils du Ciel et de la Terre, épousa Téthys déesse des eaux, et de ce mariage naquirent les Fleuves

d’oublier la fille de Phorcus qui le méprisait, pour s’attacher à une déesse , fille du Soleil, et plus digne de sa tendresse.

és à son corps, elle se jette dans la mer, où elle est changée en une déesse malfaisante, qui effraie et tourmente les navigat

d) Divinités allégoriques. § 23. La Fortune. La Fortune, déesse toute-puissante, fille de Jupiter, était la dispe

tait enrichi d’offrandes et de présents magnifiques ; la statue de la déesse y rendait des oracles ; elle répondait aux demand

peut supporter aucune contrainte. § 26. L’Occasion. C’était la déesse de l’à-propos, c’est-à-dire qu’elle présidait au

a Grèce ne lui éleva ni temples ni autels ; et, quoique reconnue pour déesse , elle n’eut jamais aucun prêtre dans cette contré

es ;       Quand elle est, nous ne sommes plus. L’abbé Mangenot. La déesse des funérailles s’appelait Libitine, chez les Rom

me y donna son assentiment, et lui accorda pour épouse sa fille Hébé, déesse de la Jeunesse. Iolas, neveu et ami d’Hercule, l’

 un nouveau peuple. » Cadmus obéit sans bien comprendre l’ordre de la déesse , laboure la terre, et y répand les dents du monst

is ; mais Junon n’envisageait pas d’un œil tranquille cette félicité. Déesse jalouse, pouvait-elle oublier que Cadmus était le

abondance des récoltes, oublia par malheur Diane dans cet hommage. La déesse se vengea de cet oubli, en faisant naître dans le

mpe. Aux noces de Thétis et de Pélée, où tous les dieux et toutes les déesses avaient été conviés, la Discorde seule fut exclue

prétendirent à la pomme : Pâris fut désigné pour juge entre les trois déesses , qui mirent en usage toutes les séductions pour s

hissait son linge, ses robes et les vêtements de ses frères. Minerve, déesse des arts, veillait sur elle, et la dirigeait dans

la dirigeait dans toute sa conduite, dans toutes ses démarches. Cette déesse protégeait aussi le sage Ulysse, errant de mers e

la Chersonèse Taurique enlever du temple de Diane la statue de cette déesse . » il s’embarqua, et Pylade avec lui : Pylade, so

in sourire, et près d’elle son fils, tenant son arc détendu. Quand la déesse eut assez joui de ce barbare plaisir : « Modère,

nglots, interrompirent plus d’une fois les sacrifices de Diane. Cette déesse , émue de pitié, la changea en une fontaine, qui f

de l’avidité qu’elle apportait à ce chétif repas, se mit à rire : la déesse , dans un mouvement de colère, lui jeta au visage

omène, favorisé par Vénus, se présenta pour cette lutte difficile. La déesse lui avait donné trois pommes d’or, cueillies au j

l’aida même, par quelques secours d’argent, à continuer sa route. La déesse , touchée de ce bienfait, lui donna un vase de par

quemment des descentes dans les États de Phinée ; d’autres enfin, des déesses malfaisantes qui présidaient aux Vents, aux Tempê

igure d’une vache, et la qualifièrent de Mère de toutes choses, et de Déesse universelle. Osiris est le soleil et Isis la lune

rnative de deuil et de fêtes a été l’origine de la fable d’Adonis. La déesse Isis, représentée sous la figure d’une vache, n’e

leurs qui naissent sous ses pas : Pluton ne songea plus qu’à la jeune Déesse ….            Tandis qu’à l’objet qui l’enchante I

peine, De mes feux méprisés c’est l’unique secours.     Mais déjà la Déesse a passé le rivage,            Que les mortels ne

, auprès de ma Mère, Je pourrai retrouver mon cœur. Doigni 66. Déesses Cybèle ou Rhéa, Fille du Ciel et de la T

, Qui, sans baisser les yeux, sans fléchir les genoux, Pourroit de la Déesse , affronter le courroux.     Vois-tu, dès qu’elle

u. Oui, c’est pour rappeler ces jeux mêlés d’alarmes, Qu’autour de la Déesse on est encor en armes ; Ou, par ce grand spectacl

. —  Leblanc-de-Guillet 67. Junon, Femme de Jupiter. Cette Déesse troubla souvent les plaisirs effrénés de son infi

à la pourpre immortelle. Sa noble écharpe, à replis onduleux Ceint la Déesse , et retombe avec grace ; Divin tissu, dont la spl

lis ont franchi l’épaisseur. Roucher 71. Vénus ou Cythérée Déesse de la Beauté, Mère de l’Amour et des Grâces. Elle

nard 73. Minerve ou Pallas Sous le premier nom, elle est la Déesse de la Sagesse, des Sciences et des Arts ; sous le

en fleurs ; et Cécropie fut nommée Athènes du nom grec de la savante Déesse .     On voit Pallas, belle avec dignité, Qui bri

     Ah ! ma fille, tu nous instruis, Repartit Jupiter, embrassant la Déesse  ; Tu sais apprécier les choses par leurs fruits,

de l’autre, ou une lampe. Ar élie grande Prétresse de Vesta , A la Déesse .     De l’Empire Romain, Déesse protectrice, Vie

ie grande Prétresse de Vesta , A la Déesse.     De l’Empire Romain, Déesse protectrice, Vierge auguste, Vesta, sois-nous tou

sa fille passeroit six mois de l’année avec elle sur la terre. Cette Déesse préside particulièrement aux moissons ; sa princi

e-t-on un air plus frais, Qu’à l’ombre incertaine d’un arbre Cher aux Déesses des forêts ? La Driade, en robe légère, Brave, so

rs. Saint-Lambert 78. Thémis, Fille du Ciel et de la Terre, et Déesse de la Justice. On la figure avec une balance d

, humble serpent il se glisse sous l’herbe. Boileau 80. Palès, Déesse des Pasteurs. Elle présidoit aux pâturages e

ces fêtes champêtres Où Rome célébroit les Dieux de ses ancêtres, La Déesse des blés et le Dieu des raisins, Les Nymphes des

nge 86. Voyez Vertumne. Hébé ou Juventa, Fille de Junon, et Déesse de la Jeunesse. Belle et fraîche comme le Pri

Par qui tout plait, tout intéresse, Et sans qui tout manque d’appas : Déesse aimable et fugitive Arrête, que ma voix plaintive

idente de Junon, elle fut changée en arc, et placée au Ciel par cette Déesse en récompense de ses services : c’est ce qu’on ap

s Dieux, Dont vous verrez chez moi l’image… Vos bienfaits, charmantes Déesses , Sont prodigués dès le berceau, Et jusques au fon

et de Thémis. On appelle l’Age d’or, ce siècle heureux où cette Déesse descendit du ciel et vint habiter la terre. Encha

n’étoit qu’harmonie. Thompson. —  Léonard 96. Mnémosyne, ou la Déesse Mémoire. Elle préside au Souvenir. Jupiter q

allons, les neuves, les côteaux,                    Je vous salue, ô Déesses charmantes ! Veillez aux jours chéris du plus bea

onde. Prélong 106. Voyez Aristée . Hygie, Fille d’Escutape, Déesse de la Santé. Elle avoit un temple à Rome. On

destins, Enfans toujours douteux de rapports incertains, Entourent la Déesse en nouveautés féconde, Et ses yeux sont ouverts s

Ange 110. Discorde. La plus maligne et la plus turbulente des Déesses . Elle se vengea cruellement de n’avoir pas été in

parlé : l’Univers est en feu. Pétrone. —  Deguerle 112. Até. Déesse malfaisante qui se plaisoit à semer la haine et l

raison pour les précipiter dans le malheur.                    Até, Déesse du malheur,                Par ses forfaits du Ci

ans le Ciel fabuleux on vieillissoit ainsi.                L’affreuse Déesse au contraire                Alerte, maigre et trè

ent la grace ? Young. —  Colardeau 114. Némésis ou Adrastée, Déesse de la Vengeance. Elle châtioit les scélérats

balance Sur l’aile humide des zéphyrs. O toi, si long-temps redoutée, Déesse paisible des airs ! O Lune ! embellis l’Univers,

champs des airs, vois ce char emporté Par des coursiers que guidé une Déesse  : Il vole, il fuit loin du jour qui la presse ; E

cœur et des entrailles de fer. Pour tâcher d’appaiser la colère de la déesse inflexible, on lui sacrifioit un coq. La Mort, r

   Tu n’auras point à consoler sa mère, Vigée 123. Libitine, Déesse des Funérailles et des Tombeaux. C’étoit la même

t, tout baigné de pleurs, A sa mère en ces mots exhale ses douleurs : Déesse de ces eaux, ô Cyrène ! ô ma mère ! Si je puis me

i consulta l’oracle de Thémis, sur le moyen de repeupler le monde. La Déesse leur ordonna de jeter par-derrière et par-dessus

eut repeupler le monde. Jette sur l’Univers des yeux compatissans, La Déesse , propice à leurs vœux innocens, Fit entendre ces

et l’homme est modelé. Colardeau 153.     Terre, éveille-toi ; la Déesse (Minerve.) Vient éclairer tous les humains : La G

eau et bien fait dans sa jeunesse, il charma les yeux de Vénus. Cette Déesse l’épousa secrètement, et en eut Enée, dont elle a

gnoit avec ses Nymphes dans les eaux d’une claire fontaine. La chaste Déesse , irritée de sa profane curiosité, le changea en c

hes, et leur voix Frappe d’un cri soudain les rochers et les bois. La Déesse , au milieu de ses Nymphes fidelles, Majestueuse e

frappe le front de l’onde vengeresse. Alors, avec dédain, la pudique Déesse Lui prononce, en ces mots, son destin malheureux 

oris. Aréthuse, nymphe et compagne de Diane, préféroit, comme la Déesse , les plaisirs de la chasse aux peines de l’amour.

ntends mes vœux ; Viens, et si je te plus, sauve-moi d’un outrage. La Déesse , à ces mots, me couvre d’un nuage. Alphée appelle

plus beau des jeunes Cypriens, il fut éperdûment aimé de Vénus. Cette Déesse l’ayant vu périr sous la dent cruelle d’un sangli

ouler de ses pieds délicats, Et les rochers sont teints du sang d’une Déesse  ; C’en est fait, il n’est plus, malheureuse Vénus

te Sans cesse iroit chercher ton image charmante ; Mais, non, je suis Déesse , et je ne puis mourir. Eh bien, Reine des morts,

e parcours les déserts, seule avec mes douleurs ; Adonis ne vit plus, Déesse inexorable, Pourrois-je encor redouter tes fureur

nce de jaser sur la conduite de Junon ; elle amusa même un jour cette Déesse par des contes agréables, pendant que Jupiter éto

souvent, sans elle, Eût surpris les larcins d’un époux infidelle. La Déesse le sut : Quoi ! fertile en détours, Ta langue me

de Jupiter accepta le défi. Arachné fit un ouvrage si superbe, que la Déesse en devint jalouse. Dans son dépit, elle frappa l’

âge, à ta postérité, Ces chatimens, trop dûs à ta témérité.     La Déesse , à ces mots, sur cette infortunée, Répand le suc

enfans. Trop fière de sa fécondité, elle osa se préférer à Latone. La Déesse offensée de son orgueil, l’en puni de la manière

palais regorger la richesse : Je joins à tant de biens, le port d’une déesse  ; Sept filles et sept fils, doux gages de l’amour

éluge de Deucalion. Junon, jalouse de Latone, le lança contr’elle. La Déesse ne put se soustraire à sa fureur qu’en se jetant

content de peu, Et qui ne se voit point sans cesse Jouet de l’aveugle Déesse , Ou dupe de l’aveugle Dieu !… En promenant vos rê

eux : Pan qui sut animer les joncs mélodieux, Diane au carquois d’or, Déesse bocagère, Qui la flèche à la main, de sa robe lég

njustement punie De l’inhumanité de ses persécuteurs ?     Equitable Déesse  ; entends nos voix plaintives, Vois ces champs ra

Bacchus ne l’eût montrée en pleurs. Un Prince vertueux que guide une Déesse , Veut d’un jeune Héros éprouver la sagesse ; Il b

qu’au tombeau. Les Grecs et les Romains élevèrent des Temples à cette Déesse , amie de l’humanité.         Ne dites point : l’

. Castilhon 267. Fortune, Fille de Jupiter et de Némésis. Déesse fantasque et volage ; elle présidoit à-la-fois au

lorable,             Demain va les bénir. Pindare. —  *** 268.      Déesse d’Antium, ô Déesse fatale ! Fortune, à ton pouvoi

  Demain va les bénir. Pindare. —  *** 268.     Déesse d’Antium, ô Déesse fatale ! Fortune, à ton pouvoir, qui ne se soumet

de fer. L’Espérance te suit, compagne plus propice ; Et la Fidélité, Déesse protectrice,             Au Ciel tendant les bras

Qu’à ses traits, sa gentillesse, Et qu’à mon émotion, Je reconnois ma Déesse  ! C’est l’Imagination.     Reine aimable des men

le. Guerre civile de Pétrone. 113. [Table des matières] Fallet. Até, Déesse du malheur, etc. 114. [Table des matières] Cola

miramis naquit à Ascalos, ville de Syrie, vers l’an du monde 2754. La Déesse Dercetis ou Derceto ou Atergatis lui donna le jou

orail. Persée attacha au bouclier de Minerve la tête de Méduse, et la Déesse voulut qu’elle y resta toujours, comme un monumen

nt du temple il se rendit sur le bord de la mer et là, il immola à sa Déesse protectrice une chèvre qui tout-à-coup fut métamo

e alors donna à Vénus le surnom peu élégant d’Epitragia, qui signifie Déesse du bouc. Thésée ensuite s’embarqua, arriva en Crè

e gloire de Junon lui fut donné pour avoir été le libérateur de cette Déesse en exterminant les deux géans Anonymus et Péripno

ns un coffre. Œnée ayant un jour oublié Diane dans ses sacrifices, la Déesse , pour s’en venger, suscita un sanglier qui vint r

ère Médée17. Ils s’unirent en secret dans le temple redouté d’Hécate, Déesse sombre et terrible, digne de présider à ces noire

uyoit les poursuites amoureuses de Jupiter. Cet Achille persuada à la Déesse d’épouser Jupiter, et le Dieu, en reconnoissance

hétis le tenoit en le plongeant. Afin de lui donner l’immortalité, la Déesse le frotta d’Ambroisie et le mit dans un brâsier p

retira, ce qui détruisit sans retour l’effet du charme heureux que la Déesse alloit opérer. Thétis, fut si irritée de ce contr

pousa. Il fut choisi par Jupiter pour terminer le différend des trois Déesses , Junon, Pallas et Vénus. Il fut insensible aux ri

Grecs s’assembloient à Aulis, il tua une biche consacrée à Diane. La Déesse en fut si irritée, qu’elle fit naître un calme qu

dans l’armée. Les devins furent consultés, et Calchas répondit que la Déesse ne s’appaiseroit que par le sacrifice d’Iphigénie

er la statue de Diane et sa sœur Iphigénie, qui, jadis enlevée par la Déesse , avoit été transportée en Tauride où elle étoit p

, elle prit la fuite avec, les deux amis en emportant la statue de la Déesse . Pylade épousa Electre, sœur et libératrice de so

rieux, de Sophocle, la première scène est entre Minerve et Ulysse, la Déesse dit qu’elle a égaré la raison d’Ajax, ce qui ne c

t qu’elle a égaré la raison d’Ajax, ce qui ne convient nullement à la Déesse de la sagesse ; cette scène est indigne de la tra

e la proposition ; Ajax vient, et comme il a les yeux fascinés par la Déesse , il ne voit qu’elle, quoique Ulysse soit présent.

ent. Automatia étoit le nom sous lequel on adoroit la Fortune, comme Déesse de l’heureux hazard. Timoléon, après ses victoire

un nombre infini d’yeux, d’oreilles et de bouches. Quelle est cette Déesse énorme, Ou plutôt ce monstre difforme, Tout couve

prince Eugène. La Victoire. La Victoire ou Nicé, fille de la Déesse Styx et du géant Pallas, étoit représentée sous l

our la fixer près d’eux. Les anciens avoient fait de la Violence, une Déesse , sœur de la Victoire. L’Histoire. Fille du

voient fait une divinité à laquelle ils donnoient pour compagnes, les Déesses Antevorta et Portvorta. Elle avoit un temple dans

ter, sont ridées, louches et boiteuses ; elles sont à la suite d’Até, Déesse malfaisante, autre fille de Jupiter, qui, chassée

résente les Dieux se querellant sans-cesse. Les Potaiades étoient les Déesses de la fureur. La Terreur ou Formido. Une f

Qu’à ses traits, sa gentillesse, Et qu’à mon émotion Je reconnois ma Déesse , C’est l’Imagination, etc. Pour exprimer la crai

la pointe est baissée vers la terre. Echéchiria ou Ecéchiria étoit la Déesse des Trèves, on la représentoit recevant une couro

rniroit le sujet du plus charmant tableau :         Il est une jeune Déesse Plus agile qu’Hébé, plus fraiche que Vénus, Elle

leurs qui naissent sous ses pas : Pluton ne songea plus qu’à la jeune Déesse . …………………………………………………            Tandis qu’à l’obj

peine, De mes feux méprisés c’est l’unique secours.     Mais déjà la Déesse a passé le rivage,            Que les mortels ne

oins, auprès de ma Mère, Je pourrai retrouver mon cœur. Doigni. Déesses . Cybèle ou Rhéa, Fille du Ciel et de la Ter

, Qui, sans baisser les yeux, sans fléchir les genoux, Pourrait de la Déesse , affronter le courroux.    Vois-tu, dès qu’elle

u. Oui, c’est pour rappeler ces jeux mêlés d’alarmes, Qu’autour de la Déesse on est encor en armes ; Ou, par ce grand spectacl

e. —  Leblanc-de-Guillet 67. Junon, Femme de Jupiter. Cette Déesse troubla souvent les plaisirs effrénés de son infi

à la pourpre immortelle. Sa noble écharpe, à replis onduleux Ceint la Déesse , et retombe avec grace ; Divin tissu, dont la spl

même attendrissent les cœurs. Delille 72. Vénus ou Cythérée. Déesse de la Beauté, Mère de l’Amour et des Grâces. Elle

compagnes, et Cupidon ou l’Amour son fils formaient le cortége de la Déesse . Des Cygnes ou des moineaux traînaient son char.

onard 74. Minerve ou Pallas. Sous le premier nom, elle est la Déesse de la Sagesse, des Sciences et des Arts ; sous le

en fleurs ; et Cécropie fut nommée Athènes du nom grec de la savante Déesse . Ses favoris, ses véritables héros sont les héros

mble à la voûte du Ciel.    On veut savoir pourquoi, seule entre les déesses , Vesta se fait servir par des Vierges prêtresses.

sa fille passerait six mois de l’année avec elle sur la terre. Cette Déesse préside particulièrement aux moissons ; sa princi

e-t-on un air plus frais, Qu’à l’ombre incertaine d’un arbre Cher aux Déesses des forêts ? La Driade, en robe légère, Brave, so

urs. Saint-Lambert 79. Thémis, Fille du Ciel et de la Terre, et Déesse de la Justice. On la figure avec une balance d

t, humble serpent il se glisse sous l’herbe. Boileau 81. Palès, Déesse des Pasteurs. Elle présidait aux pâturages e

ces fêtes champêtres Où Rome célébrait les Dieux de ses ancêtres, La Déesse des blés et le Dieu des raisins, Les Nymphes des

. On célébrait tous les ans les jeux floraux en l’honneur de la jeune Déesse . Elle est représentée ornée de guirlandes, et cou

ntange 88. Voyez Vertumne . Hébé ou Juventa, Fille de Junon, et Déesse de la Jeunesse. Belle et fraîche comme le Pri

Par qui tout plaît, tout intéresse, Et sans qui tout manque d’appas : Déesse aimable et fugitive Arrête, que ma voix plaintive

idente de Junon, elle fut changée en arc, et placée au Ciel par cette Déesse en récompense de ses services : c’est ce qu’on ap

s Dieux, Dont vous verrez chez moi l’image… Vos bienfaits, charmantes Déesses , Sont prodigués dès le berceau, Et jusques au fon

et de Thémis. On appelle l’Age d’or, ce siècle heureux où cette Déesse descendit du ciel et vint habiter la terre. Encha

n’était qu’harmonie. Thompson. —  Léonard 99. Mnémosyne, Ou la Déesse Mémoire. Elle préside au Souvenir. Jupiter q

nchissez les vallons, les neuves, les coteaux,       Je vous salue, ô Déesses charmantes ! Veillez aux jours chéris du plus bea

on onde. Prélong 108. Voyez Aristée . Hygie, Fille d’Escutape, Déesse de la Santé. Elle avait un temple à Rome. On

destins, Enfans toujours douteux de rapports incertains, Entourent la Déesse en nouveautés féconde ; Et ses yeux sont ouverts

les coins du monde. Ovide. —  Desaintange 113.    Quelle est cette Déesse énorme, Ou plutôt ce monstre difforme, Tout couve

seau 114. Discorde. La plus maligne et la plus turbulente des Déesses . Elle se vengea cruellement de n’avoir pas été in

entendre ses sons, signal des funérailles. Delille 117. Até. Déesse malfaisante qui se plaisait à semer la haine et l

raison pour les précipiter dans le malheur.                    Até, Déesse du malheur,                Par ses forfaits du Ci

ans le Ciel fabuleux on vieillissait ainsi.                L’affreuse Déesse au contraire                Alerte, maigre et trè

ollicitent la grace ? Young. —  Colardeau. Némésis ou Adrastée, Déesse de la Vengeance. Elle châtiait les scélérats

et Cerbère trois fois De son triple gosier pousse une triple voix. La déesse de loin appelle les Furies, Déités que les pleurs

es. Mais à peine à travers les ténèbres humides, Elles ont reconnu la Déesse  : à sa voix, Ces sœurs avec respect se lèvent à l

balance Sur l’aile humide des zéphyrs. O toi, si long-temps redoutée, Déesse paisible des airs ! O Lune ! embellis l’Univers,

champs des airs, vois ce char emporté Par des coursiers que guidé une Déesse  : Il vole, il fuit loin du jour qui la presse ; E

cœur et des entrailles de fer. Pour tâcher d’apaiser la colère de la Déesse inflexible, on lui sacrifiait un coq.    La Mort

fils à leurs fils la rediront toujours. Fontanes 126. Libitine, Déesse des Funérailles et des Tombeaux. C’était la mê

t, tout baigné de pleurs, A sa mère en ces mots exhale ses douleurs : Déesse de ces eaux, ô Cyrène ! ô ma mère ! Si je puis me

i consulta l’oracle de Thémis, sur le moyen de repeupler le monde. La Déesse leur ordonna de jeter par derrière et par dessus

t repeupler le monde : Jette sur l’Univers des yeux compatissans ! La Déesse propice à leurs vœux innocens, Leur répond en ces

, et l’homme est modelé. Colardeau 155.    Terre, éveille-toi ; la Déesse (Minerve.) Vient éclairer tous les humains : La G

eau et bien fait dans sa jeunesse, il charma les yeux de Vénus. Cette Déesse l’épousa secrètement, et en eut Enée, dont elle a

gnait avec ses Nymphes dans les eaux d’une claire fontaine. La chaste Déesse , irritée de sa profane curiosité, le changea en c

hes, et leur voix Frappe d’un cri soudain les rochers et les bois. La Déesse , au milieu de ses Nymphes fidelles, Majestueuse e

oris. Aréthuse, Nymphe et compagne de Diane, préférait, comme la Déesse , les plaisirs de la chasse aux peines de l’amour.

e pâlis. Diane ! entends mes vœux ; Toi qu’adore Dictine, ô puissante Déesse  ! Viens, m’écriai-je, viens secourir ma faiblesse

plus beau des jeunes Cypriens, il fut éperdûment aimé de Vénus. Cette Déesse l’ayant vu périr sous la dent cruelle d’un sangli

ouler de ses pieds délicats, Et les rochers sont teints du sang d’une Déesse  ; C’en est fait, il n’est plus, malheureuse Vénus

te Sans cesse irait chercher ton image charmante ; Mais, non, je suis Déesse , et je ne puis mourir. Eh bien, Reine des morts,

e parcours les déserts, seule avec mes douleurs ; Adonis ne vit plus, Déesse inexorable, Pourrais-je encor redouter tes fureur

nce de jaser sur la conduite de Junon ; elle amusa même un jour cette Déesse par des contes agréables, pendant que Jupiter éta

s habile à la tromper, Ménageait aux amans le temps de s’échapper. La Déesse le sut. Va, pour prix de tes ruses, Tu parleras s

de Jupiter accepta le défi. Arachné fit un ouvrage si superbe, que la Déesse en devint jalouse. Dans son dépit, elle frappa l’

enfans. Trop fière de sa fécondité, elle osa se préférer à Latone. La Déesse offensée de son orgueil, l’en puni de la manière

on palais ! quel amas de richesses ! Je suis par ma beauté rivale des déesses . Sept filles et sept fils attendent dans ma cour

éluge de Deucalion. Junon, jalouse de Latone, le lança contr’elle. La Déesse ne put se soustraire à sa fureur qu’en se jetant

content de peu, Et qui ne se voit point sans cesse Jouet de l’aveugle Déesse , Ou dupe de l’aveugle Dieu !… En promenant vos rê

eux : Pan qui sut animer les joncs mélodieux, Diane au carquois d’or, Déesse bocagère, Qui la flèche à la main, de sa robe lég

et sa richesse. Beautés de la Nature.    ……… O séduisante et sublime Déesse , Que tes traits sont divers ! tu fais naître dans

injustement punie De l’inhumanité de ses persécuteurs ?    Equitable Déesse , entends nos voix plaintives, Vois ces champs rav

Bacchus ne l’eût montrée en pleurs. Un Prince vertueux que guide une Déesse , Veut d’un jeune Héros éprouver la sagesse ; Il b

qu’au tombeau. Les Grecs et les Romains élevèrent des Temples à cette Déesse , amie de l’humanité.        Ne dites point : l’E

Saint-Victor 256. Fortune, Fille de Jupiter et de Némésis. Déesse fantasque et volage ; elle présidait à la fois au

déplorable,            Demain va les bénir. Pindare. —  ***257.     Déesse d’Antium, ô Déesse fatale ! Fortune, à ton pouvoi

    Demain va les bénir. Pindare. —  ***257.    Déesse d’Antium, ô Déesse fatale ! Fortune, à ton pouvoir, qui ne se soumet

du fer. L’Espérance te suit, compagne plus propice ; Et la Fidélité, Déesse protectrice,            Au Ciel tendant les bras,

Qu’à ses traits, sa gentillesse, Et qu’à mon émotion, Je reconnais ma Déesse  ! C’est l’Imagination.    Reine aimable des mens

les héros étaient les fils des dieux et des femmes mortelles, ou des déesses et des hommes ; mais saint Augustin, dans ses rec

éro vient du mot grec héra, que portait Junon. L’un des fils de cette déesse s’appelait héro, et son nom fut consacré pour dés

ve secondant Persée pendant qu’il attaquait Méduse, et raconte que la déesse , surprise de la mélodie que formaient les gémisse

de ses charmes, lui déclara sa passion dans un temple de Minerve. La déesse , irritée de cette profanation, changea ses cheveu

l’avait précipité du haut de la citadelle de Minerve, mais que cette déesse protectrice des arts, l’avait changé en perdrix.

r à la sûreté des lois. Ce fut alors qu’il introduisit le culte de la déesse Pitho, ou la Persuasion, afin qu’elle réunît tous

’Alcide. Galanthis, suivante d’Alcmène, s’en étant aperçue, trompa la déesse , et lui dit qu’Alcmène venait de mettre au monde

ise, quitta sa place, et dans ce même instant Hercule vit le jour. La déesse , irritée contre Galanthis, se vengea d’elle en la

orte que Junon avait suscité le lion, et qu’Alcide l’ayant vaincu, la déesse l’avait placé parmi les astres. Les rois de Syrie

rmi les dieux, et qu’à son arrivée dans le ciel il avait épousé Hébé, déesse de la jeunesse. (Allusion à l’immortalité.) Atlas

es de cette île, dit la fable, ayant manqué de respect à Vénus, cette déesse les en punit en inspirant à leurs maris de les ab

emple d’Hécate, où l’un et l’autre allaient implorer le secours de la déesse . Jason, charmé à la vue de Médée, lui demanda son

son récit, auquel il ne mêle d’autre fiction que l’intervention de la déesse Diane. Nous rapporterons ensuite ce que les autre

re pour se venger d’Œnée, qui l’avait oubliée dans ses sacrifices. La déesse , indignée de voir ses autels délaissés, envoya un

n’était pas satisfaite. Les Étoliens et les Curètes ; excités par la déesse , se disputent entre eux la dépouille du monstre ;

ppomène se présenta ; Vénus, qu’il avait invoquée, le favorisait : la déesse lui donna trois pommes du jardin des Hespérides.

au, signifie une femme. Dans la suite des temps, cette Fréa devint la déesse de l’amour et de la débauche, la Vénus du Nord, s

isirs, le repos, les voluptés. L’Edda l’appelle la plus favorable des déesses . Fréa partageait avec Odin les âmes de ceux qui é

erons qu’indiquer les principales. L’Edda compte douze dieux et douze déesses , qui recevaient les honneurs divins, mais dont le

iemdal, l’huissier des dieux. La mythologie islandaise comptait douze déesses , à la tête desquelles était Fréa ou Frigga, l’épo

din. Chacune d’elles avait ses fonctions particulières. Eira était la déesse de la médecine ; Gélione, celle de la virginité :

inité : Fulla, confidente de Fréa, prenait soin de la parure ; Freya, déesse des amans, et plus fidèle que Vénus, pleure sans

a reçoit leurs sermens, et punit ceux qui les violent ; Snotra est la déesse des sciences et des bonnes mœurs ; Gna est la mes

s et des bonnes mœurs ; Gna est la messagère de Fréa. Outre ces douze déesses , il y a d’autres vierges dans le Valhalla, ou le

était représentée avec divers attributs qui faisaient reconnaître la déesse du plaisir. On honorait Odin comme le dieu des co

dispense les pluies, la sécheresse et la fertilité ; Frigga, comme la déesse de l’amour et du mariage. Il y avait trois grande

es. La seconde fête était instituée en l’honneur de la Terre on de la déesse Frigga. On demandait les plaisirs, la fécondité,

profonde ; on y précipitait quelquefois une victime dévouée à Frigga, déesse de la terre. Elle était agréable à la déesse, si

ictime dévouée à Frigga, déesse de la terre. Elle était agréable à la déesse , si elle allait promptement au fond ; la déesse a

e était agréable à la déesse, si elle allait promptement au fond ; la déesse alors l’avait reçue. Dans le cas contraire, la dé

nt au fond ; la déesse alors l’avait reçue. Dans le cas contraire, la déesse la refusait, et on la suspendait dans la forêt sa

trangers. Les Pictes et les Saxons leur firent connaître leur Andate, déesse de la victoire : les Romains leur apportèrent aus

dieux une origine humaine, et ne les séparaient point en dieux et en déesses . Il en était de même parmi les druides. Les uns e

qui m’a dédommagé de bien des déceptions, on promena sur un char une déesse , C’est la Raison ! criait le peuple en courant de

Adonis. Beau jeune homme, aimé de Vénus, tué par un sanglier. La déesse obtint de Proserpine qu’elle ne le garderait que

sans craindre ni meute, ni chasseurs, perpétuer son culte à l’antique déesse , fille d’Hypérion, qui, tombée de son char, n’est

 — Ma mère, dit la petite fille (et ce nom de mère alla au cœur de la déesse ) que fais-tu seule parmi ces rochers déserts ?” «

it à l’étrangère l’abri de sa cabane, si humble que fût le gîte. « La déesse refuse. Elle avait pris la forme d’une vieille fe

méprise pas le pauvre asile de ma chaumière.” « — Conduis-moi, dit la déesse , tu as trouvé le secret de me persuader.” — Et qu

tourmente ses longues nuits. « Avant d’entrer sous l’humble toit, la déesse cueille dans la prairie sauvage des pavots calman

t, les forces raniment soudain ce faible corps, tant le souffle d’une déesse a de puissante vertu ! « Toute la maison est dans

dans tout l’univers le bienfait qui allait en renouveler la face. La déesse enfin retrouva sa fille, et Pluton consentit à la

e inépuisable des riches moissons, se vantait d’être le berceau de la déesse  : c’est dans les plaines d’Enna, au cœur même de

éniennes, enseignaient à de nombreux initiés les mystères de la bonne déesse . Mais les dogmes révélés ne devaient pas sortir d

à Douai, la mère-patrie des belles cavalcades, je l’ai vue, la blonde déesse , portée triomphalement sur le char de l’Agricultu

es si fréquentes dans ces encaissements de la mer : deux femmes, deux déesses , Charybde et Scylla, leur barraient le passage. A

d’étranges visions passaient sous leurs yeux. Ils voyaient la sombre déesse s’avancer en traînant la meute hurlante attachée

s à Esculape ; ils lui donnèrent deux filles, Santé et Guérison, deux déesses rayonnantes d’une jeunesse immortelle. Aux pieds

ncore des devoirs qui en maintiennent la perpétuité. La sévère Vesta, déesse du foyer, ne souffre autour d’elle ni crime ni so

temps à disserter sur la grâce ; ils la demandaient aux dieux. Trois déesses , trois sœurs, la dispensaient aux hommes : Aglaé,

ront et qui mangeaient des hommes tout crus. Dans une île régnait une déesse qui tuait les naufragés ; dans une autre, une mag

es prières qu’ils leur murmuraient à voix basse, les nommaient bonnes déesses , bienveillantes, vénérables, et éprouvaient pour

r sur la mer. L’Europe et l’Asie-se disputent l’honneur de jeter à la déesse leur anneau de fiançailles. Laquelle l’emportera 

ls ma main brûloit l’enncens : Quand ma bouche imploroit le nom de la déesse , J’adorois Hippolyte ; et, le royant sans cesse,