re ai giovani, che si applicano alla intelligenza della Mitologia, di cui vanno ripieni i libri classici e massime i poeti,

la danza. Noi ne daremo un breve compendio, sufficiente però all’ uso cui è diretto, ed il divideremo in due parti, nella p

ungendo un transunto delle metamorfosi o trasformazioni di Ovidio, in cui quelle favole riporteremo, che nelle dette due pa

era in celesti, terrestri, marini, e infernali, secondo il luogo, in cui supponevasi riseder principalmente: e tenendo die

l Fato, la Morte, il Sonno e il Sogni, Momo derisore, le Esperidi, di cui era il giardino de’ pomi d’ oro, le tre Parche Cl

che formossi attorno alle parti recise cadute in mare nacque Venere, cui i Greci da afros spuma chiamarono Afrodite. Ura

llò Titani i suoi figli, perchè affrettati si erano ad opra iniqua di cui predisse che portata avrebbero la pena. Nè questa

Argeo: ed a Saturno in vece fu presentato un sasso avvolto in fasce, cui avidamente Saturno si trangugiò senza accorgersi

e aveva inghiottito, e quei sasso medesimo, che si è dello poc’ anzi, cui Giove per eterna memoria infisse a Pilo o Delfo s

nor di Saturno cominciavano ai 17 dicembre, e duravano tre giorni, in cui i servi erano da’ padroni trattati a lauta mensa,

sa. A questo aggiungevansi anche le ali, per indicare la celerità con cui vola. Giano, antichissimo re degli Aborigeni, ch

mele, che le api corsero a formarvi, e col latte della capra Amaltea, cui dopo morto Giove trasportò in cielo nella costell

ro i Titani, nella quale ci venne soccorso da Collo, Gige, e Briareo; cui per consiglio di Gea sciolse da’ lacci, in cui ti

ollo, Gige, e Briareo; cui per consiglio di Gea sciolse da’ lacci, in cui tirano gli aveva avvolti. I Titani vennero soggio

a Bachino, le gambe sotto a Lilibeo, e le teste sotto dell’ Etna, da cui tuttavia vomita il fuoco. La terza fu contro i Gi

a Vulcano. La seconda moglie di Giove fu Temi Dea della giustizia, da cui ebbe le Ore Eunomia, Dice, ed Irene, e le Parche

madre di Proserpina. La quinta Mnernosine o la Dea della memoria, da cui nacquero le nove Muse. La sesta Latona, che parto

ultima moglie di Giove, secondo Esiodo, fu Giunone di lui sorella; da cui nacque Ebe, Marte, Ilitia e Vulcano. Da molte al

uale rapì Europa, per l’ aquila un’ egual nave portante l’ aquila con cui rapì Ganimede ec. Rappresentavasi Giove in aspett

a Giove Statore per aver da esso ottenuto che arrestasse la fuga, in cui i Romani posti erano da’ Sabini, venuti a vendica

tempesta, quasi da essa fuggendo, ricoverossi in grembo a Giunone, da cui accolto, e manifestatosi, a lei marito divenne. M

esto nome traesse da giuniori, come quello di maggio da’ maggiori con cui intitolar volle que’ due mesi. A Giunone Februale

nte il mese di Febbrajo, e a’ 15 di esso celebravansi i Lupercali, in cui de’ giovani detti Luperci, coperti soltanto alle

le vedere ciò che conteneva, e Minerva avvisatane dalla cornacchia in cui era stata prima da essa cangiata Coronide figlia

ossia Pallade armata da capo a piedi coli’ asta, e coll’ egida, per a cui intendesi egualmente e l’ usbergo di pelle, di ca

prio di Giove solo, ond’ egli da Greci ebbe il titolo di egioce, e di cui sola Pallade fu indi aggiunto il teschio di Medus

elle Metamorfosi, che in tutela di Minerva era pria la cornacchia, in cui da essa era stata cangiata Coronide figlia di Cor

la cornacchia, la discacciò, e si prese in vece di lei la civetta, di cui era stata trasformata Nittimene sorpresa in inces

l padre Pitteo. Sacre a Minerva in Roma eran le feste Quinquatrie, in cui vacavan le scuole, e che vennero così dette, perc

iardino di Flora, questa le mostrò un fiore, al tocco e all’ odore di cui da se sola concepì Marte. Sposò egli Nerio o Neri

nel regno scacciandone Amulio. Fondarono quindi la città di Roma, di cui fu Romolo il primo re, e dopo avervi regnato molt

agevolmente involarsi, ne fece da Mamurio costruire altri simili, da cui restasse confuso. Or questi ancili dai Sacerdoti

li a Numa aveva chiesto in compenso dell’ opera sua) e con salti, per cui a’ medesimi sacerdoti fu dato il nome di Salii. I

chi moglie di Marte. E tra le divinità riponevasi ancor la Vittoria, cui Ercole disse figlia di Pallante e di Stige, e che

di Lenno, nell’ Etna, e nelle isole Vulcanie opere maravigliose; per cui venne chiamato Dio del fuoco, e dei fabbri. Celeb

Tetide, tra le quali spezialmente distinguevasi lo storiato scudo, su cui mille cose erano maestrevolmente effigiate. Egual

vi ad ogni patto, vi fu ucciso da un cignale, sotto alle sembianze di cui dissero alcuni che fosse ascoso lo stesso Marte;

e tra gli uccelli il cigno; il passero, e specialmente la colomba, in cui si disse cangiata da Cupido la ninfa Peristera, p

rile, così detto secondo alcuni aphros spuma, alludendo alla spuma da cui nacque Venere, secondo altri da perire, perchè al

a i mortali. Apuleio descrive a lungo la favola di Amore e Psiche, il cui ristretto si è che essendo Psiche bellissima, Ven

Avide di questo le sorelle una dopo l’ altra salirono lo scoglio, da cui Zefiro le avea portate al palagio di Amore, ed un

ritorno ebbe curiosità d’ aprirlo, e ne uscì un vapor soporifico, per cui ella cadde in letargo. Da questo però Amore la ri

ella vergognandosi fuggi ne’ boschi, ove si fece seguace di Diana, da cui ricevette in dono un cane di mirabile velocità, e

ronde, che Cefalo credendo nascosta ivi una fiera lanciò il dardo, da cui la misera Procri rimase estinta. Si disse poscia

l mal consigliato giovane, e lo precipitò nell’ Eridano, alle rive di cui le sorelle piangendone la morte furon convertite

ppresso vedremo. Pasifae moglie di Minosse innamorata di un toro, per cui altri intendono un principe detto Tauro’ partorì

il secondo figlio di Coribante e nato in Creta, intorno al dominio di cui ebbe poscia contesa con Giove; il terzo figlio di

di aver avuto le leggi. Il più celebre presso i poeti fu il terzo, a cui pur venne ascritto quanto poteva agli altri appar

a del valor suo, scoccò uno strale dorato contro di lui medesimo, per cui ardentemente innammorossi di Dafne figlia del fiu

rossi di Dafne figlia del fiume Peneo, ed una di piombo a Dal ne, per cui odiandolo si diede con tutta possa a fuggirlo. Co

rcamo e d’ Eurinome; Apollo l’ abbandonò per Leucotoe di lei sorella, cui sedusse prendendo le sembianze di Eurinome. Clizi

lir viva Leucotoe che poi da Apolline fu trasformala nell’ albero, da cui stilla l’ incenso, e Clizia medesima fu cangiata

, uccise Ischi, e Coronide. Trasse però dal fianco di lei un bambino, cui fece prima allattar da una capra, e poscia alleva

imo assunto avesse quelle, sembianze, e gli s’ innalzarono templi, in cui rappresentavasi con un bastone in mano, al quale

el monte Imolo. Ma alla decisione di questo si oppose il re Mida, per cui Apollo gli fece crescere le orecchie d’ asino. In

a, parte della Beozia sopra i monti Parnasio, Castalio ed Elicona, da cui usciva il fonte Castalio, in cui si volle cangiat

ti Parnasio, Castalio ed Elicona, da cui usciva il fonte Castalio, in cui si volle cangiata la ninfa Castalia mentre fuggiv

a il sonno su gli occhi de’ mortali, o il fugava a suo talento, e con cui pur guidava le anime de’ trapassati all’ inferno.

sa; il terzo figlio di Caprio, che fu detto re dell’ Asia in onore di cui furono istituite le feste Sabazie; il quarto figl

istituite le feste Sabazie; il quarto figlio di Giove e della Luna, a cui dedicate si dissero le feste Orfiche; il quinto f

si dissero le feste Orfiche; il quinto figlio di Niso e di Dione, da cui si credettero stabilite le Trieteridi. Comunement

todia di Sileno. Cresciuto in età andò alla conquista delle Indie, da cui tornando trovò nell’ Isola di Nasso Arianna abban

erere, ed a lei venne attribuita l’ invenzione dell’ agricoltura, per cui gli uomini, che si pascevan prima di ghiande, inc

are. Ma questa mal sofferendo la schiavitù raccomandossi a Nettuno da cui prima era stata amata, ed ei per toglierla al pad

mati Eleusini, a’ quali chi iniziavasi era tenuto à rigoroso segreto, cui era sommo delitto il manifestare. Rappresentavasi

o di Giove riuscita era a conciliarselo. Portava pure la fiaccola con cui andò in traccia della figlia, e la falce con cui

pure la fiaccola con cui andò in traccia della figlia, e la falce con cui si miete il frumento. Il suo cocchio era tirato d

ali erano astrette a conservare la verginità fino a trent’ anni, dopo cui deponendo le sacre bende e rinunziando al servigi

chio a quattro ruote tirato da due leoni, e colle chiavi in mano, con cui apre alla buona stagione i suoi tesori, e li chiu

empio di Delfo, venne loro incusso da Pane un improvviso terrore, per cui tutti diedero alla fuga, ond’ è poi venuto che il

dedicate a Giunone Februale, da molti si vollero dedicate a Pane, di cui si pretende che i Luperci fossero sacerdoti. Silv

to. Alcuni lo dissero figlio di Pico re dei Lazio, e padre dei Fauni, cui ebbe dalla moglie Fauna, o Fauta. Cogliono pure c

in Roma ai 5 di Dicembre. I Satiri, Dei Campestri seguaci di Pane; di cui dicevansi anche figli, figuravansi in tutto simil

o nuovi sciami di api. Il Dio Termine presedeva ai confini dei campi, cui era grave delitto il violare. La sua figura a pri

roja lattante. Fra le terrestri Divinità annoverate eran le Ninfe, di cui altre presedevano a’ fiumi, e dicevansi Naiadi, a

colla ruggine il frumento. Dii domestici erano i Penati ed i Lari di cui i primi presedevano alle città e alle ville, i se

’ umana vita erano anch’ esse raccomandate a particolari Divinità, di cui basterà accennare la principali. Nascone o Nazion

ine consolidava loro le ossa; Nundina era quella sotto gli auspici di cui i maschi al nono giorno dopo la nascita, e le fem

llo che guidava la sposa alla casa del marito; Domizio e Minturna per cui ella in casa e col marito restava: Virginense e C

na per cui ella in casa e col marito restava: Virginense e Cinzia per cui il cinto verginale a lei scioglievasi; Viriplaca

che i mariti placava nelle contese e negli sdegni. Oltre Lucina, per cui altri intendeano Latona, altri llitia ed altri Di

ro, detta anche Nicostrata e Temide, che ebbe il dono de’ vaticini, a cui dedicate erano in Roma le ferie Carmentali, che s

nteo; Acca Laurenzia che fu nutrice di Romolo e di Remo, e in onor di cui voglionsi istituite da Romolo le feste Laurentine

mare, secondo Esiodo, fu Ponto figlio della Terra e Padre di Nereo a cui Dori figlia dell’ Oceano partorì le Ninfe del mar

esser toccato a Nettuno. Questi sposò Anfitrite figlia dell’ Oceano, cui fè rapir da un Delfino, che in ricompensa fu poi

di Forco ebbe il Ciclope Polifemo, che acciecato fu poi da Ulisse, a cui divorato aveva sei compagni: finalmente da Peribe

o. Due Dee marine lor proprie avean pure i Romani, l’ una Venilia per cui i flutti vengono al lido, e l’ altra Salacia per

una Venilia per cui i flutti vengono al lido, e l’ altra Salacia per cui si ritirano; le quali Dee furono poi anche nomina

, sei lunghi colli, e ad ognuno orrida testa con triplicali denti con cui divorava i passaggieri. Cariddi fu prima una donn

u da’ Mitologi assegnato, come abbiam detto, a Giove ed a Giunone, da cui dipendean le piogge e le altre meteore. Ma il gov

ndannati, che ivi erano. Plutone fratello di Giove e di Nettuno, a cui nella divisione accennata più addietro toccò il r

tosto cangiata in fonte; ed ei lieto recò Proserpina all’ Inferno, di cui la fece regina, e dielle titolo di Giunone infern

. Nell’ Inferno soggiornavano le tre Parche Cloto, Lachesi ed Atropo, cui Esiodo in un luogo dice figlie della Notte, e in

apavero. I sogni, secondo Omero, avean due porte: l’ una di corno per cui usciano i veri, l’ altra di avorio per cui i fals

porte: l’ una di corno per cui usciano i veri, l’ altra di avorio per cui i falsi. Finalmente nell’ Inferno poneasi anche i

giorno di Pluto figlio di Giasone, e di Cererete Dio delle ricchezze, cui malamente alcuni confusero collo stesso Plutone.

esso Plutone. L’ inferno rappresentavasi come un luogo sotterraneo, a cui due ingressi fingevansi, l’ uno presso il lago di

Unita a Pallante essa ebbe per figli Zelo, Vittoria, Vigore e Forza, cui presentò a Giove, e ne ebbe in compensò che il gi

ere tragittate, e quelle pur de’ sepolti doveano pagarne il nolo, per cui nel seppellirli poneasi loro una moneta, sotto la

i. Eaco era figliuolo di Giove, e di Egina, e re di Cenopia, o Enona, cui dal nome della madre chiamò Egina. Il luogo del p

arne prova gli te comparire sotto alla sembianza di Giunone una nube, cui egli corse ad abbracciare, e dalla quale poi nacq

ei sia stato punito da Giove pei’ aver ad Asopo rivelato il luogo, in cui egli teneva Egina nascosta. Ferecide disse invece

da, alle Grazie, alle Ore, a Mercurio di ornarla di tutti i doni, per cui fu detta Pandora, e la spedì ad Epimeteo fratello

ima e vita. Fu Prometeo padre di Deucalione re di Tessaglia, sotto di cui , secondo i Mitologi, avvenne l’ universale diluvi

il corso della notte. Poco dopo sopravvenne lo stesso Anfitrione, da cui Alcmena concepì Ificlo, che nacque gemello con Er

pericoli onde alla fine perisse. Dodici sono le principali imprese, a cui Ercole fu da Euristeo obbligalo, le quali perciò

rnea nata parimente da Echidna, che era un serpente di sette teste, a cui se una ne veniva recisa, immantinente rinasceva.

iamasi di Gibilterra, ove Ercole per monumento piantò due colonne, su cui era scritto: Non più oltre. Lottò con Anteo figli

. Liberò Esione figlia di Laomedonte re di Troia dal mostro marino, a cui per ordine dell’ oracolo era stata esposta, come

orna deli.’ abbondanza intendan quelle della capra Amaltea, intorno a cui veggasi il capo III della prima parte. Ma fu Erco

olta da’ pescatori e recata al re Pilunno, il quale sposata Danae, da cui ebbe Dauno (che trasferitosi nel paese de’ Rutoli

eda, e seco la guidò salva alla reggia. Ma Fineo fratello di Cefeo, a cui Andromeda era stata innanzi promessa, pretese di

o spedì ad Ariobate o Giobate suo suocero nella Libia con lettere, in cui raccomandavagli di trovar mezzo, onde farlo perir

Atteone, che fu da Diana cangiato in cervo: ed Agave madre di Penteo, cui ella medesima uccise in compagnia delle Baccanti.

ndo Laio udito dall’ oracolo, che doveva essere ucciso dal figlio, di cui Giocasta era incinta, le ordinò di soffocarlo app

l monte Ficeo, e lanciandosi sui passaggieri proponea loro un enimma, cui se non sapessero sciogliere, li divorava. Creonte

, li divorava. Creonte padre di Giocasta promise il regno di Tebe, di cui frattanto avea preso il governo, e la vedova di L

giusta la promessa Edipo ebbe il regno di Tebe, e Giocasta in isposa, cui non sospettò essergli madre, e da essa gli nacque

ri, ad essi valorosamente opponendosi tutti gli uccise eccetto Meone, cui rimandò ad Eteocle per recargli il tristo annunzi

tà dello stato che il possedesse. Era questo la pelle del montone, su cui Frisso ed Elle, figli di Atamante re di Tracia e

n prime nozze Cleopatra, che altri chiamarono Stenobra o Stenoboe, da cui ebbe Orito e Crambo Dopo la morte di lei in secon

econde nozze menò Arpalice figlia di Borea e di Orizia ad istanza; di cui acciecò i figli, che dalla prima avea avuti. In p

on lui stesso, e ad infestarlo mandarono le Arpie Aello e occipete, a cui Virgilio aggiunge Celeno figlia di Taumante e di

i spedir gli dovessero tratti a sorte sette giovani e sette donzelle, cui dava nel laberinto fabbricato da Dedalo in pasto

iatosi perciò Dedalo in Creta ivi fu accollo da Minosse, per ordin di cui fabbricò il laberinto, luogo d’ intralciatissime

una vacca di legno, e fornì ad Arianna figlia di Minosse il filo, con cui Teseo, ucciso nel laberinto il Minotauro, potè st

trovata e sposata da Bacco e tornossene in Atene, con Fedra soltanto, cui fece sua moglie, e che fu poi ad esso cagione di

ornasse, per dargliene indizio, cangiasse in bianche le nere vele con cui era partito; ma Teseo dimenticò il comando del pa

pitò E nomao che ne morì; ed egli cosi ottenne Ippodamia ed il regno, cui poscia ingrandì per modo che tutta la penisola da

due figli di lui glieli diede a mangiare in una abbominevole cena, da cui dicesi che il Sole torse per orrore la faccia. Fi

dotessa del suo tempio. Partito Agamennone per la guerra di Troia, di cui appresso diremo, Egisto figlio di Tieste, che per

dalle furie, e vagando accompagnato da Pilade figlio di Strofio, con cui era stato educato giunse in Tauride, ove per ordi

eo; e fatto giudice della bellezza tra Giunone, Pallade, e Venere, di cui la prima promettevagli il regno, la seconda la sa

co’ quali arava, il piccol figlio Telemaco, e vedendo la premura con cui egli corse a levarlo, conobbe la finzione, e il c

assedio. Ma grave rissa dappoi insorse fra Agamennone ed Achille, per cui questi lungo tempo si astenne dal voler più prend

e contesa poi nacque fra Ulisse ed Aiace per aver le armi di Achille, cui Tetide aveva posto in mezzo, perchè fossero date

lladio conservasse, e menò prigioniero Eleno figlio di Priamo e vate, cui obbligò a svelare i futuri eventi di Troia. E poi

lo di legno. Fece egli costruire da Epeo uno smisurato cavallo, entro cui si rinchiuse egli medesimo co’ più valorosi Greci

i invece, che più avversità ebbe a soffrir nel ritorno, fu Ulisse, le cui avventure vennero da Omero descritte nell’ Odisse

mare i compagni alla forma primiera. Dimoralo un anno con essolei, da cui ebbe, secondo Esiodo, Aglio e Latino, e secondò a

contro il suo divieto divorarono le vacche delle mandre del Sole; per cui questi irritato ricorse a Giove, il quale alla lo

ontrassegni conoscere da Penelope, e seco passata lietamente la notte cui Pallade, trattenendo do l’ aurora rendette pure p

rte per consiglio di Pallade getto contro di essi la prima lancia con cui uccise Eupide, e dopo alquanta uccisione degli al

mo caso da Nettuno, e nel secondo da Venere. Nella notte terribile in cui Troia fu presa, dopo aver fatto secondo Virgilio

iglio di Priamo, ucciso dal re Polinnestore per rapirne i tesori, con cui Priamo l’ aveva a lui spedito. Aggiunge Ovidio, c

ine; il che essendo interpetrato da Anchise per l’ isola di Creta, da cui oriundo era Teucro, Enea là si diresse, e cominci

ra Teucro, Enea là si diresse, e cominciò a piantare una nuova citta, cui disse Pergamea. Ma sopravvenuta una fiera pestile

Penati, avvisandolo che la terra indicata da Apollo era l’ Italia, da cui origine traeva Dardano nativo di Conto ora Corton

esto giro alle radici dell’ Etna gli si presentò il greco Achemenide, cui Virgilio fìnge dimenticalo da Ulisse nella grotta

e si uccise anzi per conservar la fede a Sicheo, e fuggir le nozze, a cui Jarba volea costringerla. Da’ venti contrari fu E

pur confermato da Anchise in sogno, Enea fondò per quelli una città, cui diede il nome di Acesta. Partito alla volta d’ It

passati i mostri ch’ erano sull’ ingresso, giunse al fiume Acheronte, cui tragittò sulla barca di Caronte, mostra to ad ess

isi. Enea ricevè intanto da Venere le armi fabbricate da Vulcano, fra cui lo scudo, ove erano effigiate le future imprese d

Giunto che fu cogli Arcadi e co’ Tirreni, seguì grande battaglia, in cui Turno uccise Pattante, Enea uccise Mezenzio e Lau

e Giunone temendo per Turno, gli presentò una falsa immagine di Enea, cui egli inseguendo fino ad una nave a ciò appostata,

una gamba, e sanato da Venere. Tornato al campo va in cerca di Turno, cui Giuturna, presa la forma del cocchiere di lui con

Enea fatta la pace coi Latini sposò Lavinia, che fabbricò una città, cui dal nome di essa chiamò Lavinia, e che Venere dop

le congiunta a Marte nacque poi Romolo, e Remo, fondatori di Roma, di cui si è detto nella I. parte al capo VI. Appendi

formò il Mondo. Sotto al regno di Saturno fiori l’ età dell’ oro, in cui la terra tutto producea da se medesima. Venne sot

a se medesima. Venne sotto al regno di Giove l’ età dell’ argento, in cui egli costrinse gli uomini a coltivare il terreno

reno per trarne la necessaria sussistenza. Succede l’ età del rame in cui gli uomini cominciarono a farsi guerra tra loro.

o a cercarla; questi in Beozia uccide il drago e ne semina i denti da cui nascono uomini armati. Parte II. Capo IV. Atteone

trasformate, altre in marmoree statue conservanti l’ atteggiamento in cui erano, altre in uccelli marini. Cadmo ed Ermione

da Perseo cangialo in monte. Parte II. Capo III. Le piante marine, su cui Perseo posa la testa di Medusa, son convertile in

ne, l’ oracolo disse che Bacco vendica con essa la morte d’ icario, a cui egli avea insegnato a coltivare la vigna; che gli

mex formica. Scilla figlia di Niso recide al padre un crine purpureo, cui era annesso il destino di Megara, per darlo a Min

l paese inospitale cangiato in palude, e il lor tugurio in tempio, di cui si fan Sacerdoti; e giunti a decrepitezza, braman

e se partorisce una figlia, l’ uccida. Ella partorisce la figlia Ifi, cui alleva, facendo credere a Litto che sia un maschi

’ edificazione delle mura di Troia. Nettuno manda un mostro marino, a cui Laomedonte costretto ad esporre la figlia Esione.

avorevoli. Parte quindi assoluto, e presso l’ Esare fabbrica Taranto, cui dà questo nome dal’ vicino, sepolcro di Tarante f

fondando l’ aratro più addentro del solito solleva una zolla pesante, cui vede cangiarsi in fanciullo, al quale dà il nome

i. Usavasi pure ne’ sacrifìci l’ incenso maschio, e dalla maniera con cui ardeva da! crepitare, dal fumo, traevansi gli aug

molti di questi erano distinti con nomi particolari secondo il Dio a cui servivano, così Galli chiamava usi i Sacerdoti di

usco, il quale si favoleggiò esser nato da una grossa zolla di terra, cui sollevò un agricoltore profondando l’ aratro più;

e gli Egiziani, e propagata poscia nelle altre parli del mondo, e con cui pretendevasi di potere da’ movimenti e dalle posi

eano le risposte ascose nelle querce del bosco a Giove consecrato per cui le favole dissero, che le querce parlavano. 2. L’

i, i Sacerdoti interpetravano le risposte. 3. L’ oracolo di Delfo, in cui le risposte davansi dalla Pitia sacerdotessa di A

ssa di Apollo. Stava sopra di un tripode collocato su di una buca, di cui uscivano delle forti esalazioni, dalle quali allo

ad Anzio rendevasi per via di sorti t gettando una specie di dadi, su cui erano scrìtti de’ Caratteri, il significato dei q

he celebravansi in Olimpia città dell’ Elide, ogni quattro anni, e da cui prese origine il computo delle Olimpiadi: 2. i Pi

i scagliava coll’ arco al segno prefisso; 4. La lotta o il pancrazio, cui gli atleti nudi ed unti di olio cercavano di atte

tri, e anfiteatri, e circhi magnifici innalzarono per celebrali, i di cui avanzi ancor si veggono non solo in Roma, ma in V

mitologia, di astronomia, ecc., ma di letteratura antica e moderna, i cui autori ci hanno dato (con le citazioni da noi rip

dei elassici, le quali, alla loro volta, saranno dal fatto stesso, di cui vengono in appoggio, rese più chiare, limpide ed

servano l’impronta, il carattere, il tipo proprio, della religione da cui hanno anima e vita. Mosè, l’universale legislato

e avevano qualche cosa di particolare e di proprio della religione da cui nascevano. Così fino dall’infanzia del cristianes

ergini beatificate, e specialmente delle numerose personificazioni di cui non sapremmo definire, se il vero sentimento reli

vero sentimento religioso cattolico, o la superstizione popolare (di cui , pur troppo, abbiamo ancora larghe e dolorose ves

ne. Se dunque i Miti bugiardi e le false allegorie del paganesimo, in cui tutto era fittizio ed immaginario, si sono, in ce

ella sfera di personaggi e di fatti ideali e storici, ad un tempo, il cui periodo fu chiamato Eroico o Favoloso. In esso fi

loso. In esso figurano attori, spesso immaginarii, di azioni vere, in cui i simboli o miti delle numerose deità del paganes

delle numerose deità del paganesimo, balenano ad ogni tratto ; ed in cui tutto è grande, maraviglioso, sovrumano, perchè n

, la quale apparisce più viva in tutto quel lungo elasso di tempo, in cui la superstizione pagana tenne alto e riverito il

eretrice. Allora la forza bruta, simboleggiata nell’Ercole pagano, la cui mano possente soffoca i draghi mandati, per celes

culta, non pone mente alla natura materiale o fisica degli obbietti a cui egli accoppia essenzialmente, l’idea d’una causa

ati sono essi miti, altrettanto svariate ed innumeri sono le fonti da cui derivano. Un’azione valorosa, eroicamente compiut

a i draghi, e finisce col famoso — Nec plus ultra, onde le colonne su cui furono scolpite le memorande parole, vennero dett

mergenti, si risentono caratteristicamente dello stato di civiltà, in cui si trovano gli uomini, al momento in cui le conce

e dello stato di civiltà, in cui si trovano gli uomini, al momento in cui le concepiscono. Così noi vediamo gli Dei d’ Omer

ad alcuno di quell’ illustre casato sovrastava la morte. All’epoca in cui si approssimava la sanguinosa catastrofe della ri

zotte, attestato da gravi e serii testimonii. Durante il banchetto, a cui prendevano parte le più chiare personalità dell’a

ola, non riesce al erto difficile ; ma vi sono molti altri simboli in cui la forma del mito non è, a prima vista, limpida e

la Spontaneità, la quale similmente non si ritrova nell’allegoria, in cui la cognizione dell’essere proprio, suppone una pi

igioni dei Fenici, degli Egiziani, dei Babilonesi e di Zoroastro 49 i cui principali Dei furono appunto il Sole, la Luna, e

i facendosi un’incisione nella coscia per salvare il bambino Bacco di cui Semele era incinta. Villarosa. — Dizionario mito

l tempo al mare magno della eternità — Ci hanno di parecchi tra noi a cui immagini siffatte fastidiscono, ma ci vuole pazie

tempo Per l’uom creato, periranno insieme Nell’onda struggitrice, in cui fra poco Sarà quest’orbe giovanil sommerso. Byro

uogo il politeismo vesti forme così leggiadre come presso i Greci, le cui favole intorno agli dei (miti, quindi mitologia)

 Nome patronimico dato a Perseo, nipote di Abas, re degli Argivi ; da cui anche i re d’Argo furono detti Abantiadi. Essendo

na delle Najadi, che Bucolione, primogenito di Laumedonte sposò, e da cui ebbe due figli Esepo, e Pevaso. Che al buon Buco

vive dei più ricchi colori : tiene nelle mani un corno rovesciato da cui escono a profusione i fiori e le frutta più belle

sull’ Ellesponto. Anche in Egitto vi era una città di questo nome in cui sorgeva un famoso tempio dedicato ad Osiride. 19.

Mithia dei Persiani. Si avea una grande venerazione sul suo nome, le cui lettere in carattere greco, presa ognuna per la s

nte). 23. Abrezia. — Ninfa che dette il suo nome alla Misia, città in cui Giove era adorato, ragione per la quale questo Di

ella cieca d’amore, fuggì con Giasone. Il flume della Colchide sulle cui rive avvenne l’orrenda tragedia, fu da quel giorn

o. 26. Abyla. — Montagna dell’ Affrica. Questa ed un’altra montagna a cui si dà comunemente il nome di Calpè posta in Ispag

gnarono Diomede onde ridimandare Elena. Durante questa ambasceria, le cui pratiche riuscirono inutili, Laodice ; figlia di

la città di questo nome in Sicilia, nelle circostanze di Siracusa, in cui Giove Olimpico avea un antico tempio, dedicato al

o Inferno Canto primo, dice : Di quell’untile Italia sia salute. Per cui mori la vergine Camilla 39. Acca Laurentia. — Al

tenevano che da quella caverna fosse stato tirato il cane Cerbero, di cui l’Alighieri canta : Cerbero, fiera crudele e div

ttando coteste superstizioni ebbero anch’essi un culto per l’acqua, a cui consacrarono altari e offerirono sacrifizii ; cre

nista. Questa prodezza valse ad Ercole il soprannome d’insaziabile di cui sembra che gli eroi favolosi si tenessero altamen

desiderato, e Omero dà a questo eroe un carattere di ghiottoneria di cui lo scrittore Atenco parla con molta severità. 100

morazione di tale prodigio fu stabilita in Samo una festa annuaria, a cui gli abitanti dettero il nome di Tenea, volendo ri

. 110. Admeto. — Figlio di Phereo, Re di una contrada di Tessaglia di cui Phra era la Capitale. Fu uno dei principi greci c

ricondusse Alceste nelle braccia di suo marito. Non vì fu principe la cui vita avesse sofferte tante controversie, quante n

nciamento nella Fenicia, ov’egli regnò dopo la morte del re Biblo, di cui avea sposata la figlia, e ben presto si sparse ne

e dall’α privativa e da δραω, δαδρασϰω io sono, dinota una divinità a cui nulla impedisce di agire : specie di fatalità sem

otto il nome d’Impresa dei sette prodi che assediarono Tebe, sotto le cui mura perirorono quasi tutti. Poco dopo Adrasto pe

etti perchè avevano un tempio consagrato al loro culto nel recinto da cui partivano coloro che si disputavano il premio del

endere i ladri, fu loro teso un agguato nel quale cadde Agamede, e da cui non valse a tirarsi, per modo che suo fratello Tr

…. …… Oggi ha due lustri appunto. Era la orribil notte sanguinosa, In cui mio padre a tradimento ucciso Fea rintronar di do

n fiume che scende dal monte Elicona. Ella fu cangiata in fontana, le cui acque aveano il dono d’inspirare i poeti, e perci

liuole di Cadmo e di Armenia. Ancor giovanetta sposò certo Echione da cui ebbe un bambino che fu chiamato Penteo. La favola

llo al quale fu imposto il nome di Ati. Giunto all’età virile, Ati di cui Agdisto erasi perdutamente invaghito, fu dalla ni

impetuoso, empio e crudele. Di quel fier Telamone io sono erede, Da cui fu vinto già Laomedonte : Ei d’Eaco usci, che giu

fi ore, di giacinto bisogna sottintendere il piede della lodoletta in cui si crede scorgere le due lettere A. I. che forman

arse. Un fior purpureo in un momento apparse. Quel fior leggiadro, in cui cangiossi il figlio Già d’Amiciante, di quel sang

jo Locutio. — Di tutte le Divinità della favola non ve n’è alcuna, la cui origine sia così nettamente precisa come questa.

e si offri pel marito. Ercole giunse in Tessaglia l’istesso giorno in cui Alceste si era sacrificata. Admeto malgrado il su

iconoscenza intraprese di combattere la morte, discese agl’inferni da cui ritirò Alceste e la rese al marito. Omero dà ad A

fu aiutato da Fegeo, il quale gli fece sposare sua figlia Arfinoe, a cui Alchmeone fece dono di una magnifica collana che

baccanali di ogni maniera ove si contavano le più luride canzoni, di cui la più celebre è quella che Fennio cantò alla pre

hi era simbolo dell’amor coniugale. Varì scrittori dell’antichità fra cui Ovidio riportano il fatto in modo che ha qualche

ella favola. La verità non è quindi nota abbastanza sul personaggio a cui si attribuisce la metamoriosi in Alcione. Secondo

o ; un’altra figlia del gigante Alcioue ; ed una terza pastorella, di cui parla Teocrito e Virgilio. 252. Alcithoe. — Una d

lcithoe. — Una delle figlie di Minea o Mina. Burlandosi del culto con cui veniva onorato Bacco lavorò, e fece lavorare le s

ave alla tessitura della lana, durante il periodo dei giorni sacri in cui si celebravano le orgie in onore di quel Dio ; il

ome dato ad Ulisse dal nome di Alcomena, città dell’isola d’Itaca, di cui egli era re. 255. Alcone. — Figlio di Eriteo, re

eissiare. — Ebe, dea della giovanezza, ebbe da Ercole una figliuola a cui fu imposto un tal nome. 262. Alemanno eroe degli

γφιτον che significa farina, davasi questo nome ad una divinazione in cui si adoperava il fiore di frumento. 282. Alia. — E

cedente. 289. Alixotoe. — Ninfa che fu madre d’Esaco. Il re Priamo da cui ella ebbe questo figlio l’amò con passione. 290.

i deificata l’allegrezza ; ma esiste bensì gran numero di medaglie su cui vedesi scolpita. Viene rappresentata con le sembi

nemico dichiarato dei Megaresi ; essa tagliò a suo padre un capello a cui érano legati i destini della patria, la quale cad

escevano nelle circostanze di Atene, onde recare oltraggio a Minerva, cui quegli alberi erano consacrati. La dea però sdegn

ro per lo spazio di tredici mesi ricchiuso in una gabbia di ferro, da cui andò poi Mercurio a liberarlo. Diana allora, vede

quale tratta coi vincitori il riscatto del prigioniero. L’astuzia di cui Diana si serve strisciando fra loro in sembianza

del re d’Arcadia. La principessa fu la prima a ferire il cignale, le cui spoglie le vennero offerte da Meleagro figlio di

icare la morte dei suoi fratelli, gettò nel fuoco il fatale tizzone a cui le Parche avevano legato i destini di questo prin

. — Sebbene vi sia una completa analogia fra queste ninfe e quelle di cui è menzione nell’articolo precedente, pure formava

re finalmente, lungi dall’essere immortali, morivano con la pianta in cui avevano vissuto. 311. Amaltea. — Fu la capra che

i Cipro. Egli aveva l’incarico di conservare e mantenere i profumi di cui si serviva abitualmente il re, e la sua famiglia.

arynthia. — Soprannomi dati a Diana da un borgo nell’isola d’Eubea in cui era particolarmente venerata : altri scrittori di

crata a Venere. Gli abitanti le aveano innalzato un tempio superbo in cui la veneravano insieme ad Adone. 321. Amatus. — Fu

ta l’Ariosto : …Che quella riva Tutta letteau le femmine omieide. Di cui l’antigua legge ognua che arriva In perpetuo lien

atta una divinità speciale. I Romani le aveano innalzati dei templi a cui sagrificavano con maggior frequenza che alle are

esta Divinità con le ali sugli omeri, per alludere alla prontezza con cui mette in esecuzione i più arditi disegni. 326. Am

e un fatto positivo ed indiscutibile, credevano che quella voragine a cui davano il nome di Amente, accogliesse tutte le an

conia, patria di Elena. Vi fu anche un’altra città di questo nome, di cui la tradizione favolosa narra che gli abitanti fur

2. Ampico. — Detto anche Ampix, figlio di Clori, e padre di Mopso, di cui nell’articolo precedente. Uno dei figli di Pelia

. Andiomena. — Con questo soprannome veniva adorata Venere marina, di cui la favola racconta che uscì dal mare, nascendo da

d’Etione re di Tebe e moglie di Ettore, il più famoso eroe Troiano da cui ebbe un figlio che fu detto Astianatte. Dopo la p

ti da Nettuno, lo portarono sul dorso fino al palazzo d’Anfitrite, da cui riebbe l’anello di Minos. 404. Anetide. Vedi Anai

re del famoso tribunale che dal nome di suo padre fu detto Helenus, i cui decreti si ritenevano come altrettanti oracoli. 4

gli di Anfiareo. Ritornato dall’assedio di Troia, edificò una città a cui dette il proprio nome, e nella quale, dopo la mor

iglio Pterelao loro re, al quale la figlia taglio un capello d’oro da cui dipendevano i destini di questo principe Fu duran

la, dal vedere i primi effetti dello straordinario valore di Ercole a cui fu d’uopo dare un dio per padre. Seneca nelle sue

iscendenti di Anfitrione. 424. Anfriso. — Fiume della Tessaglia sulle cui rive Apollo custodì per lungo tempo gli armenti d

o nella Grecia in onore di Angerona, Dea del silenzio, alcune feste a cui si dava il nome di Angeronale. 429. Angeronia o A

a apra la bocca Saly. Rosa — Satira 2. 430. Anquipede. — Mostro la cui tortuosa maniera di strisciare, somigliava a quel

siche la farfalla che è il simbolo dell’anima. Presso quel popolo, la cui mitologia è ricca della più poetica fecondità d’i

a che ha nelle mani, esprimendo così il tormento dell’anima di coloro cui l’amore signoreggia e governa. V. Psiche. 437. An

fiume Numicio, forse la stessa Anna sorella di Didone, di Didone, di cui nell’articolo precedente. 442. Anneddoti. — Erano

enominazione di Antelii demones. 455. Antenore. — Principe Troiano a cui principalmente si addebita la taccia di traditore

peraltro una credenza assai vaga. Antenore ebbe molti figliuoli, fra cui i più noti sono Achiloco, Alamanto, Laodoco, Ache

a. — Soprannome dato alla fortuna dalla città di Antrim nel Lazio, in cui ella aveva un tempio assai celebre. 464. Anthio. 

ia di Diocleo e madre di Ulisse. La favola racconta che al momento in cui Laerte stava per impalmaria, Sisifo figlio di Eol

detto Monti Aonidi. Ausonio le chiama Beolia Numina. Dalla Beozia in cui stavano queste montagne, fu poi detta Aonia tutta

giziani riguardavano il Dio Apis come Osiride stesso. Il bue sotto la cui figura veniva Apis venerato in tutto l’ Egitto, d

a, per lo spazio di 40 giorni, segretamente nutrito da alcune donne a cui solo era permesso di avvicinare il dio, e che lo

coro di fanciulle, che cantavano inni in sua lode. Ma l’occasione in cui si addimostrava più palesemente il culto supersti

ieli rubò. Allora si unì a Nettuno nella fabbricazione dei mattoni di cui si serviva Laomedone, per riedificare Troia, e do

la morte. 502. Apostropheni. — Si chiamavano così gli Dei Egiziani, a cui si domandava la grazia di stornare una calamità.

dia che è la contrada più rinomata di tutta la Grecia per le favole a cui dette vita. Il dio Pane vi era venerato con culto

mente sotto il nome di Anceo. 515. Arcadia. — Parte del Peloponneso i cui abitanti si resero celebri per il loro amore alla

portava il capo coperto da un berretto frigio, e al collo un vezzo a cui erano attaccate medaglie rappresentanti la testa

sentanti la testa di Ati senza barba. 521. Archiloco. — Poeta greco a cui si attribuisce l’invenzione dei versi dette jambi

Ardalidi. — Soprannome dato alle Muse da Ardalo figlio di Vulcano, a cui si attribuisce l’invenzione del flauto. 527. Arde

nnanzi a dodici numi fu rimandato assoluto del delitto di omicidio di cui era accusato. Vedi Allirozio. È opinione di alcun

che le acque dell’ Aretusa esalavano un odore di letame nel tempo in cui in Grecia si celebravano i giuochi olimpici, e ch

i Seleno, il quale ella amò teneramente, in ricambio dell’affetto con cui questo l’aveva cara. Essendo Argira vicino a mori

città dell’ Acaja, celebre per il culto di Giunone e per gli eroi di cui fu patria. Dal nome di questa città è venuto non

ene. 567. Arieina. — Soprannome di Diana che le veniva dal culto con cui era venerata nelle foreste di Aricia presso Roma.

d’ Orfeo. Le ninfe allora sdegnate contro Aristeo per la sventura di cui era causa, uccisero tutte le sue Api. La madre di

. La madre di Aristeo consigliò il fi gliuolo di consultare Proteo da cui seppe che avrebbe dovuto placare l’ombra di Eurid

lle mani dei suoi nemici, ponendo in fuga un drappello di quelli alla cui testa era Neoptolemo figliuolo di Achille. Poco t

questo re fu detronizzato, e mentre cercava uno scampo nella fuga, a cui aveva unica compagna la figlia, fu miseramente tr

uesta Arpalice si tiene memoria come inventrice di un certo cantico a cui si dava lo stesso suo nome. 588. Arpedoforo. — Da

dava codesto soprannome a Mercurio, forse in memoria della astuzia di cui si servì per uccidere Argo. 589. Arpie. — Giammai

helope. Presso i Pagani le Arpie erano riguardate come un flagello di cui Giove e Giunone si servivano per punire le colpe

di Tracia, fu lungamente perseguitato dalle Arpie ; e gli Argonauti a cui egli era stato largo di cortesi accoglienze si of

elebre Atleta. 592. Arripe. — Fu una delle ninfe seguaci di Diana, di cui la favola racconta che avendo un giorno incontrat

ente il nome di una città Egiziana posta sulle rive del lago Meris, i cui abitanti avevano un culto particolare pei coccodr

, e venivano collettivamente denotati col nome di fratelli Arvali, la cui istituzione si deve a Romolo, il quale segnossi t

609. Asclepio. — Uno dei soprannomi di Esculapio : da ciò le feste di cui nell’articolo precedente. 610. Ascolie. — Feste i

ve. In greco ορτυξ significa quaglia. Vi fu anche un’altra Asteria da cui Bellerofonte ebbe un figlio. 627. Asterio. — Re d

anauti. Asterione fu anche il nome di un fiume nella città di Argo, a cui la favola attribuisce due figliuole a nome Porcin

statue della Giunone di Argo. 629. Asterodia. — Moglie di Endimione a cui dette gran numero di figli. Vi fu anche una ninfa

641. Astiosea. — Moglie di Telefo. Si chiama anche così una donna da cui Ercole ebbe diversi figli. 642. Astipaleo. — Nel

leo. — Nel gruppo delle Cicladi vi era un’isola chiamata Astipalea in cui Apollo aveva un tempio. Da ciò il nome di Astipal

ia. 644. Astirena o Astrena. — Soprannome di Diana da varii luoghi in cui veniva adorata con culto particolare. 645. Astomi

iglia di Iasio re di Arcadia e di Climene. Atalanta sposò Meleagro da cui ebbe Partenopea. Essa amò con passione la caccia

n passione la caccia e fu la prima a ferire il cignale di Calidone le cui spoglie ella ricevette dalle mani di Meleagro seb

ie di Atamaso. Ovidio dà questo nome a quella parte del mare Ionio in cui la stessa Ino o Leucotea si precipitò. 657. Atama

del quale Cibele sebbene già vecchia fosse pazzamente invaghita ed a cui ella facesse fare la dolorosa amputazione per ave

enivano chiamati auguri. 682. Aulide. — Piccolo paese della Beozia la cui capitale fu Aulisia. Servio dice che era questa u

. — Soprannome dato a Perseo in commemorazione della pioggia d’oro in cui si cangiò Giove suo padre per giungere fino a Dan

agani ritenuti come per essere in quello stato d’illimitato potere, a cui essi davano il nome Autopsia V. Teurgia. 698. Aut

sacrata a Cibele, così chiamata da Afan figlio di Arcaso, il primo la cui morte fosse onorata di funebri giuochi. 710. Azes

la felicità, particolarmente adorato dagli Assiri e dai Fenici, nella cui lingua gad significa felicità. 720. Baal-Peor. — 

larmente nella città di Biblo. Era ritenuta come moglie di Saturno da cui non ebbe che delle figliuole È la luna, ossia la

ù spilorci. Salvator Rosa. — Satira quinta. La prima di color, di cui novelle Tu vuoi saper, mi disse quegli allotta, F

a legge, Per torre il biasmo in che era condotta. Ell’è Semiramis, di cui si legge Che succedette a Nino, e fu sua sposa, T

lta il mese. In Roma furono introdotte la prima volta da un greco, di cui la storia non conserva altro ricordo. Oscuro di n

 ; ciò che ella ottenne da lui, dopo replicate repulse. Ma i raggi di cui era circondato il dio, e il folgorante bagliore d

he Semele fosse del tutto spirata, per salvare la vita del figlio, di cui la disgraziata era incinta, estrasse il piccolo B

i tutt’i suoi nemici, ed uscì sempre vincitore dai mortali pericoli a cui lo esponeva del continuo l’implacabile odio di Gi

odigii soprannaturali. Mosè passò quaranta giorni sul monte Sinai, di cui la parola Nisa è in qualche modo l’anagramma. 73

i Zeffìro. 741. Bapto. — Uno dei sacerdoti Bali della dea Cotitto, di cui si celebravano le cerimonie durante la notte, con

ro e moglie di Dardano. 750. Batone. — Fu il cocchiere di Anfiareo, a cui dopo la morte furono resi gli onori divini. 751.

ia, fu villanamente scacciato da tutti gli abitanti della contrada in cui dimoravano Bauci e suo marito, che furono i soli

entavano il loro dio Pane con la faccia e le gambe di becco, sotto il cui simbolo essi adoravano in lui il principio fecond

annome che gli antichi Galli dell’Alvernia davano al dio Beleno, ed a cui facevano i più grandi sacrifizii e le più sontuos

ce. trad. di Ugo Foscolo 782. Beroe. — Vecchia donna d’Epidauro, di cui Giunone prese la figura per ingannare Semele, del

gli riposava, ebbe una visione. È questo il famoso altare di Betel di cui facemmo menzione nello studio preliminare che pre

in qualche luogo. 795. Bidentalo. — Così veniva chiamato il luogo in cui era caduta la folgore. Vi si sagrificava un agnel

erra. 799. Bimatere. — Ossia che ha due madri : soprannome di Bacco a cui Giove fece da madre dopo la morte di Semele. — V.

acia. Alcuni scrittori dicono che tal nome gli venisse dalla scure di cui egli si servì per recidersi le gambe. È questa un

e. — Figlio di Marte e di Calliroe. Edificò una città della Tracia, a cui dette il suo nome. 804. Bistonidi. — Donne della

Bistonidi. — Donne della Tracia e probabilmente della stessa città di cui è menzione nell’articolo precedente. Orazio dice

la Dea avea loro nel sonno mandata la morte come il sommo dei beni a cui l’uomo possa agognare. Gli abitanti di Argos, ove

i celebravano in commemorazione d’una vittoria, nel mese di agosto, a cui nella lingua d’Atene si dava il nome di βονδρομιο

ome un enorme sacrilegio il tagliare i boschi sacri : il solo caso in cui era permesso il recidere qualche albero era quand

Nome patronimico d’Ippodomia, figlia di Brise, sacerdote di Giove, di cui nell’articolo precedente. Durante l’assedio di Tr

prendere nuovamente le armi, e a vendicare con la morte di Ettore (il cui cadavere egli trascinò legato al suo carro per tr

la racconta che, non potendo sopportare gl’insulti e le derisioni, di cui si vedeva fatto continuo bersaglio, a causa della

he Busiride sia lo stesso che Osiride ; e che il sanguinoso culto con cui quest’ultimo veniva adorato, abbia dato vita a qu

ide, sacerdotesse di Bacco. Buteo tenne per se Coronide, ma Bacco, di cui ella era stata nutrice, ispirò al rapitore un tal

i dei sacrifizii come ad un Dio. 856. Butrota. — Città dell’Epiro, in cui Enea trovò Andromaca, abbandonata da Eleno. C

al dire degli scrittori più rinomati della Favola, era il cavallo di cui si servivano le Muse ed Apollo. 859. Cabarnide. —

di Cerere, nell’isola di Paro. Era anche cosi chiamato il pastore di cui nell’articolo precedente. 861. Cabira. — Figlia d

Atene ed in Tebe, ove furono celebri. 866. Cabro, o Calabro. — Dio a cui s’offerivano in sacrificio dei piccoli pesci sala

farne una specie di metallo di coloro giallognolo. Questa pietra, la cui scoperta si attribuisce a Cadmo, fu dal nome di l

Di Testore il figliuol Calcante aizossi, De’veggenti il più saggio, a cui le cose Eran conte che fur, sono e saranno, E per

i Aete, re della Colchide : fu sorella di Medea e moglie di Frisso da cui ebbe molti figliuoli. Il padre di lei, per impadr

oe con la figliuola, Ercole l’uccise, e poscia fuggì con Calciope, da cui ebbe un figliuolo per nome Tessalo, che poi dette

n un libro nella sinistra, e seguita da altre tre figure di donne, in cui l’allegoria favolosa vede la personificazione del

na donna greca, la quale, ricorrendo il tempo dei giuochi olimpici, a cui non era permesso alle donne di prender parte, si

offerti. 913. Camarina o Camerina. — Famoso stagno nella Sicilia, le cui acque esalavano pestilenziali miasmi. I Siciliani

ola non determina se fosse Nettuno o altro, ebbe molti figliuoli, fra cui Ifimedia, madre dei famosi Aloidi. 931. Canacea. 

a figliuola di Eolo la quale non bisogna confondere con la Canace, di cui nell’articolo precedente. Canacea sposò segretame

colo precedente. Canacea sposò segretamente Macabro, suo fratello, da cui ebbe un bambino, il quale coi suoi vagiti palesò

o loro abituale soggiorno in una caverna. 933. Canatosa. — Fontana in cui Giunone andava tutti gli anni a bagnarsi. Era cos

il Campidoglio. Al dire di Eliano eravi una contrada nell’Etiopia, i cui abitatori avevano a re un cane e ritenevano le su

affinità che passa tra la vittima offerta e il nome della Divinità a cui s’offeriva. 940. Canope. — Era questo il nome di

no, così detto per un tempio che egli aveva nella Città di Canope, di cui nell’articolo precedente. 942. Cantho. — Figlio d

evano i voti pubblici ; ed era ivi che i vincitori delle battaglie, a cui il Senato avea tributato gli onori del trionfo, s

ovinare il futuro nei globi di fumo che s’innalzavano dagli altari su cui si facea un sacrifizio agli Dei. 950. Capra. — Ne

Dio Fauno in particolare. 952. Caprotina. — Soprannome di Giunone, da cui presero ancora la denominazione di Caprotine le n

l 9 di luglio. Le sole donne avevano il ministero di queste feste, la cui principale cerimonia consisteva nella corsa che e

Chirone e figliuola di Apollo. Essa dette alla luce una fanciulla, a cui fu dato il nome di Ociroe, per averla la madre pa

grida. Come fa l’onda là sovra Cariddi, Che si frange con quella in cui s’intoppa, Cosi convien che qui la gente riddi.

nche questo uno dei soprannomi di Giove, per il culto particolare con cui veniva adorato nella provincia fondata da suo fig

Cartagine, i quali ereditarono dai Fenicii ii truce culto di Saturno cui sacrificavano i propri figliuoli. Giustino rappor

e Polluce, e quella cattolica dei fuochi di S. Elmo e di S. Nicola, a cui anche oggidì si attribuisce, dalla superstizione

to su di un cavallo, conducendo per la briglia un altro destidero, su cui non montava alcuno ; volendo con ciò spiegare che

ove concesso all’immortale Polluce di raggiungere l’amato Castore, da cui non poteva vivere lontano. Essi furono annoverati

erere dalla città di Catania, in Sicilia, ove essa aveva un tempio in cui era vietato l’accesso agli uomini. 1002. Catio. —

il principe della nazione insieme al sommo sacerdote, erano i soli a cui era concesso di attaccarli ad un carro, ritenuto

oro movimenti ed i loro nitriti, e non eravi alcun’altra predizione a cui si prestasse maggior credenza. 1015. Cavallo di T

inerva e riporre il Palladium di Troja nelle mura di quella città, da cui essi stessi l’avevano rapito. …. Per la qual cos

parte delle mura di cinta per dar passaggio alla funesta macchina, a cui la smisurata grandezza non consentiva entrare dal

una scintilla di fuoco ; e che dopo nove mesi partorisse un bambino a cui ella pose il nome di Cecolo, a causa dell’estrema

nell’ Attica ove sposò Aglaura, figlia di Acteo, re degli Ateniesi, a cui egli succedette nel governo. Cecopro fu soprannom

nell’ Attica. 1024. Cecrope. — Trasse la sua origine dall’ Egitto, da cui condusse una colonia nella Grecia ove fondò il re

e dal suo nome fu detta Cecropia. Alcuni la confondono con Cecopro di cui nell’articolo precedente. 1025. Cecropea. — Più c

o almo paese. Mentre quel mostro egli strascina, e tira Per lo mondo, cui splende il maggior lampo. E ’l can vuol pur resis

 — Famoso ladro. Egli attaccava le sue vittime a due grossi alberi di cui aveva ravvicinato le cime per modo che queste, ri

ndo nella mano destra una falce, nella sinistra un pugno di spighe di cui aveva anche coronata la fronte. Il suo seno largo

, fratello di Giove veniva così soprannominato dal colore del mare di cui era Dio. Similmente si denotavano tutte le divini

ell’Epiro piena di montagne e di foreste, e celebre per le ghiande di cui si nutrivano i suoi abitanti, prima dell’invenzio

era o Chimerifera era similmente detta una montagna della Licia, alla cui sommità, secondochè dice Ovidio, v’era un piccolo

gran numero di leoni ; sui fianchi di essa verdeggiavano dei prati su cui pasceva larga quantità di capre ; mentre ai suoi

dizione mitologica, ebbe il corpo metà di uomo e metà di cavallo ed a cui Saturno impose il nome di Chirone. Questo mostro

mostro viveva sulle montagne e nei boschi sempre armato di un arco di cui si serviva con mirabile destrezza. Conoscendo per

vano chiamati alcuni scogli posti all’ingresso del ponte Eusino le le cui masse abbracciavano lo spazio di venti stadii. Le

mani svenato, si uccise sul corpo di lui. 1091. Cibebe. — Divinità a cui si attribuiva il potere di ispirare il furore. Ve

quale lo ebbe così caro, che dopo la morte di lui, fond ò una città a cui impose nome di Cilla, per onorare la memoria del

cinxi, Cingo e cunctum cingere ; soprannome di Giunone come la Dea, a cui la tradizione mitologica, attribuiva l’incarico d

in majali, orsi ed altri animali, dando loro a bere certo liquore di cui Ulisse non volle gustare, e potè così dopo qualch

Cirra. — Città della Focide vicino alla quale esisteva una caverna da cui soffiavano dei venti che ispiravano una specie di

enza conoscerla, il proprio brando. 1188. Clitidi. — Famiglia greca a cui venivano particolarmente affidate le sacre funzio

ne volle lasciarsi morir di fame, ma Apollo la cangiò in quel fiore a cui oggi si dà il nome di Eliotropo. La cronaca mitol

i, comune a tutte le città dell’Egitto : ve n’era anzi buon numero in cui i coccodrilli venivano uccisi e riguardati con or

oloro che navigavano il Nilo in una barca fatta dello stesso legno di cui era fabbrita quella di che si serviva la dea Isid

di Giove e della ninfa Ora. 1215. Colchide. — Contrada dell’Asia, la cui capitale fu la città di Cita : si rese celebre pe

i facevano alla dea Bellona, nella città di Comana, in Cappadocia, in cui quella dea aveva un tempio famoso. 1225.Comeo. — 

cconta di lei che per un trasporto amoroso tradi il proprio padre, il cui destino dipendeva da un capello, il cui misterios

so tradi il proprio padre, il cui destino dipendeva da un capello, il cui misterioso possesso era noto solo alla figlia. Es

ropria patria, fu fatta uccidere per ordine di quello stesso uomo pel cui amore essa s’era resa traditrice. Cometo era anch

dava codesto soprannome ad Ope, divinità tutelare delle campagne, la cui festa si celebrava nel mese di agosto, sotto la s

memoria di tale avvenimento, gli Ateniesi istituirono poi una festa a cui fu dato il nome di festa delle Coppe. 1244. Cora

a. 1248.Corebe. — V. Corevo. 1249.Coresia. — Soprannome di Minerva, a cui Cicerone attribuisce l’invenzione dei carri a qua

o dei sacerdoti di Bacco. 1251. Corevo o Corebe. — Figlio di Midionea cui Priamo, re di Troja, aveva promesso in moglie sua

dolorosi presentimenti di Cassandra si avverarono, perchè la notte in cui i Greci si resero padroni di Troja, Corebo fu ucc

ste dette Coritie. V. l’articolo precedente. Vi fu un altro Corito di cui la tradizione mitologica fa menzione come figlio

, la quale fu rapita da Buteo. Finalmente fuvvi un’altra Coronide, di cui fa menzione Pausania, come di una dea adorata in

rtina si volesse dai pagani indicare la pelle del serpente Pitone, di cui era ricoperto il tripode sacro sul quale la piton

emente che sia la stessa che Carnea. 1277. Cranto. — Uno degli eroi a cui dopo la morte furono eretti in Grecia monumenti e

ato l’ajuto di Giove, il quale avesse mandato una pioggia di felci di cui è sparsa l’isola Crau, all’imboccatura del Rodano

Sconia e ridicola divinit à dei pagani. 1288. Creta. — Famosa isola i cui abitant i immolavano a Giove ed a Saturno vittime

d a Saturno vittime umane. La maggior parte degli dei e delle dee, di cui si compone l’Olimpo mitologico, ebbero i natali i

denominata Elle, sorella di Prisso, dal nome del suo avo Cretheo, di cui nell’articolo precedente. 1293. Cretone. — Figlio

la quale per vendicarsi mandò in dono a Creusa una piccola scatola da cui uscì un fuoco che s’appiccò alla reggia e fece mo

vano a sorte la loro vita. Appena la figlia di Crinifo toccò l’età in cui doveva, come le altre, essere esposta alla voraci

ue campagne, l’abbandonò alla fortuna delle onde. Spirato il tempo in cui il mostro doveva rimanere nella contrada, Crinifo

fe, e combattè contro Acheolo per la ninfa Egesta, che poi sposò e da cui ebbe un figlio per nome Aceste. 1399. Criniso. — 

si appiccasse ai sacri ornamenti, e quindi a tutto il tempio, fra le cui flamme mori bruciata ella stessa. 1307. Crisippo.

uoi cavaili di carne umana, Giove lo fulminò. Vi fu anche un satiro a cui la favola attribuisce l’istesso nome. 1319. Croni

o, volendo far credere con cio che essi fossero ispirati da Apollo, a cui quell’arboscello era consacrato dopo la metamorfo

tava in giro un ramo d’alloro, sul quale riposava un globo di rame da cui ne pe ndevano sospesi molti altri, di più piccola

d Apollo Dafneo. 1347. Dagone. — Uno degli idoli dei Filistei, presso cui veniva rappresentato come un tritone : aveva due

etto, re di quella, la sposò allevando con affetto paterno Perseo, di cui ella era rimasta incinta. L’oracolo ebbe poi il s

o. — Figlio di Belo, e re di Argo e padre delle cinquanta Banaidi, di cui nell’articolo precedente. Dal nome di lui, i Grec

tavano i Trojani. 1361. Dardania. — Nome primitivo della contrada nel cui perimetro era compresa la città di Troja V. Darda

figlio al quale impose il suo stesso nome, e che poi sposò Venilia da cui ebbe Turno. 1370. Daunio-Eroe. — Denominazione da

Dee Madri, alle figliuole di Cadmo : Agone, Ino, Autonoe e Semele, a cui venne affidata l’educazione di Bacco. Il certo si

ali. Erano inoltre più particolarmente adorati nelle diverse classi a cui appartenevano, dodici numi principali detti dei G

non riconosceva sotto questa denominazione se non che dodici numi, i cui nomi proprî, sono, secondo l’opinione di Eredoto,

articolari protettori d’ognifamiglia. Anche le anime degli antichi, a cui ognuno rendeva un culto particolare, erano compre

incogniti. I pagani annoveravano fra questi dei tutti quelli della cui origine non si sapeva nulla di certo, e ai quali

la rese madre di Pirro, il quale, divenuto adulto, ebbe una figlia a cui impose il nome di Deidamia, in memoria della madr

ori i quali asseriscono che i primi abitatori della Grecia, quelli la cui origine si perde nella notte dei tempi, non avess

itiva della idolatria fosse stato il dolore di un padre di famiglia a cui mori un figliuolo amatissimo in ancor tenera età.

lia codeste dolorose cerimonie passano nei costumi dell’intera tribù, cui quella famiglia apparteneva, poscia nella intera

sa. — Vale a dire figlia di Cerere : soprannome dato a Proserpina, di cui quella dea era la madre. 1391. Dejanira. — Moglie

vario pensar le cade in mente Della camicia ch’ebbe dal centauro. La cui virtù, per quel ch’ella ne sente, Può dare al mor

o prima ad una sua servente L’avea fatta adornar di seta e d’auro. Il cui ricamo d’or, d’ostro e di seta, Lo sparso sangue

 : celebre nella favola per il famoso oracolo di Apollo. Lo spazio in cui sorgeva quella città, era ritenuto, presso gli an

lo ebbe in costodia fino ai tempi del diluvio di Deucalione, epoca in cui Apollo, essendo venuto sul Parnaso, rincinto dell

bello della sua eterna giovanezza, e con una lira d’oronella mano, da cui traeva dolcissimi e maravigliosi suoni, s’impadro

l’anno sul monte Parnaso, ritornasse nella loro isola, e all’epoca in cui essi supponevano il ritorno del dio, celebravano

1410. Demofila. — Così avea nome la settima delle dieci sibille, di cui fa menzione Varrone. Era nativa di Cuma, e da lei

un suo demonio o genio particolare, specie di spirito familgliare, i cui avvertimenti lo guidavano in tutte le sue azioni.

 — Re di Tessaglia, figlio di Prometeo e marito di Pirra. Al tempo in cui egli viveva, un diluvio universale distrusse tutt

in Atene in onore di Giove, onde scongiurare le sventure ed i mali di cui si poteva essere minacciati. Queste cerimonie si

oni che gli scrittori della Favola danno a Diana, secondo il luogo in cui dimorava. Si chiamava Ecate nell’inferno ; la Lun

ropizio, durante le quali si faceva dagli abitanti una famosa fiera a cui non mancava alcuna specie di mercanzia. Gli Ateni

venivano così dette perchè abitualmente dimoravano sulla montagna, di cui nell’articolo precedente. 1438. Dicteo. — Soprann

oracolo di Didimo. 1442. Didimeone. — Rione della città di Mileto, in cui Apollo avea un oracolo ed un tempio famoso. 1443.

rava nell’ Attica, in onore di Dioclie, uno degli eroi della Grecia a cui dopo la morte furono resi gli onori divini. 1456.

eo. 1460. Dionea. — La dea Venere che fu moglie di Vulcano è quella a cui si da propriamente questo soprannome. Essa fu per

fu perduttamente amata da Marte, che le rese madre di una figlia, di cui nell’articolo precedente. 1461. Dionislache. — V.

nati con questo nome. Gli antichi veneravano diverse altre divinità a cui davano questo nome, e che si credeva proteggesser

sere più bella di lei. Non bisogna punto confonderla con la Dirce, di cui nell’articolo precedente. 1471. Dirceo. — Soprann

e. 1476. Disari. — V. Disareo. 1477. Discordia — Divinità malefica, a cui venivano attribuite le guerre fra le nazioni ; le

scordia, la quale per vendicarsi, gettò sulla mensa un pomo d’oro, su cui erano scritte queste semplici parole : « Alla più

ella dea Angeronia, si celebravano in Grecia delle feste religiose, a cui si dava questo nome. Esse furono stabilite in occ

e quali s’impiegava alcuno dei quattro principali elementi. Quella in cui si adoperava l’acqua, veniva detta Idromanzia ; q

ella in cui si adoperava l’acqua, veniva detta Idromanzia ; quella in cui si adoperava il fuoco si chiamava Piromanzia ; qu

tà dell’ Epiro, presso la quale era una foresta consacrata a Giove, i cui alberi di quercia rendevano gli oracoli divini. L

, ove fece costruire a piè d’una quercia un’ara in onore di Giove, di cui ella era stata in Tebe sacerdotessa ; da ciò ebbe

sia, figlia dell’ Oceano e di Teti. Essa sposò suo fratello Nereo, da cui ebbe cinquanta figlie, che dal nome del padre fur

al corpo del padre Anchise, uscisse dal sepolcro un enorme drago, il cui dorso era coperto di squame gialle e verdi, e che

Secondo narra la favola l’istesso drago che custodiva l’antro in cui Temi prediceva il futuro, era quello che pronunzi

Draghi Cerere. Il carro di questa dea era tirato da due draghi, a cui la tradizione mitologica attribuisce una celerità

ssa ragione Driantiadi. 1510. Driaso. — Oltre al padre di Licurgo. di cui qui sopra. V. Driantiade, così avea nome uno dei

ramo di edera da una pianta vicina, per divertire l’infante. Bacco, a cui quella pianta era consacrata, irritato contro Dri

mente altre sacerdotesse, che se pure maritate, vivevano nel tempio a cui erano addette, senza che fosse loro permesso d’av

coi loro sposi, meno che una sola volta l’anno, in un dato giorno. in cui era loro concesso, per qualche ora, di vivere sot

e lo rese padre di Tindaro. Ebalo fu uno dei migliori re di Sparta, i cui abitanti alla morte di lui, gl’inalzarono un monu

le città della Grecia e dello stato romano gran numero di templi, fra cui il più famoso era quello di Corinto, che avea il

agani, con la quale essi giuravano per Castore nell’istesso senso con cui adoperavano la parola Meehrcole quando prestavano

re dea Triformis, appunto per alludere alla triplice denominazione di cui parlammo più sopra. Al dire di Servio, Ecate avea

zia nè generalizzata nè ripetuta fra gli scrittori dell’antichità, di cui per contrario moltissimi ripetono che quel filoso

ica piede e si chiamava così un tempio che Minerva aveva in Atene, la cui lunghezza era appunto di cento piedi. 1539. Ecdus

moglie di Priamo, re di Troja, che la rese madre di molti figli, fra cui i più famosi furono Ettore, Paride, Eleno, Polite

o dai Greci Hecatombeon, 356 anni avanti Cristo, la notte medesima in cui nasceva Alessandro il Grande. Circa 25 anni dopo,

dronirono i Turchi, i quali la tennero schiava fino al 1206, epoca in cui passò nuovamente sotto il dominio dei Greci, che

Creso, prese parte alla fabbricazione del famoso tempio di Diana, di cui nell’articolo precedente. 1563. Efestee. — V. Efe

lo di Niso, di Pallante e Lico. Con essi egli riconquistò l’Attica di cui i Mezioniti eransi resi padroni. Egeo fu il solo

Fu figlio d’ Inaco e di Melisse, e diede il suo nome alla contrada di cui poi fu re, e che da lui fu detta Egialea. Questa

ni indicavano con questo nome un particolare sagrifizio espiatorio in cui s’immolavano un dato numero d’animali cornuti. Se

rva combatteva coprendosi tutta la persona con uno scudo, o Egida, su cui era incisa la testa della Gorgone Medusa. Intorn

ette alla luce Eaco, il quale poi chiamò col nome di Egina l’isola in cui era nato, in memoria della madre. Dopo qualche te

conia. Ivi rimasero fino alla caduta della potenza Ateniese, epoca in cui ritornarono in patria, ma non poterono mai ricost

e sembrandogli poca cosa il trionfo ottenuto, informatosi dell’ora in cui Egipio dovea recarsi ad un notturno convenio d’am

rarie sono le opinioni degli Storici e dei Cronisti sul personaggio a cui la tradizione mitologica attribuisce cotesto nome

voli qualità gli valsero l’onore di dare il suo nome alla contrada di cui era sovrano. Da sua moglie Argifia e d’altre sue

Macaone. 1596. Egnatia. — Ninfa riverita come una dea nella Puglia in cui gli abitanti credevano generalmente che il fuoco

no generalmente che il fuoco si appiccasse da sè stesso alle legna su cui si ponevano le vittime che le venivano immolate.

di Egone non fosse minore del suo appetito, mentre ad un banchetto a cui era stato invitato mangio senza soffrirne ottanta

lcun fatto importante. 1603. Eldotea. — Figliuola di un nume marino a cui i Pagani davano il nome di Proteo. Narra la crona

alla Pace. 1605. Elseterie. — In Atene celebravasi in alcune feste a cui si dava cotesta appellazione, e nelle quali si of

dell’alta. Siria per nome Emesa si adorava dagli abitanti una deità a cui essi davano il nome dil Elagabalo, e che comuneme

vuto anche riguardo al dubbio ed alla incertezza degli avvenimenti di cui essa fu l’eroina. Poeti, scrittori, mitologi e cr

ebbero assediata pel non breve spazio di dieci anni. Elena vidi, per cui tanto reo Tempo si volse…… Dante — Inferno — Can

lio di Priamo, col quale alcuni scrittori dicono che fin dal tempo in cui Paride vivea, avesse ella avuto carnale commercio

stò fino alla morte di Menelao, avvenuta qualche tempo dopo, epoca in cui i Greci la scacciarono dalle loro città, ed essa

gretamente strozzare, facendole così scontare gl’innumerevoli mali di cui la sua fatale bellezza e la lascivia dei suoi cos

re dal cielo la cessazione di una terribile pestilenza. Al momento in cui tutto era pronto pel sacrifizio, un’aquila rapì d

Troja. Comandava la terza colonna delle schiere Priamee, il giorno in cui uccise di sua propria mano Deiporo. Grande e bat

profezie, e più ancora l’avere Eleno distolto Pirro da un viaggio in cui perirono tutt’i passeggieri, fu causa della fortu

ettra tu. Alfieri — Oreste, tragedia Atto II. Scena II All’epoca in cui Agamennone fu trucidato da Clitennestra sua mogli

bandolo così alla vendetta che quegli compì sette anni dopo, epoca in cui ritornato a Micene col suo fido Pilade, ordi, d’

col suo fido Pilade, ordi, d’ accordo con la sorella, la congiura da cui risultò la morte dei due assassini di Agamennone.

i una delle figlie di Atlante e di Plejone, la quale sposò Corito, da cui ebbe un figliuolo per nome Iasio. Giove, invaghit

l nome di Eleusi, parola che in greco significa arrivo, dall’epoca in cui Cerere vi soggiornò per breve spazio di tempo, al

minata da un magnifico tempio ch’ella aveva nella città di Eleusi, di cui nell’articolo precedente, ove i suoi misteri veni

loro merito personale. 1629. Eleuslo. — Così aveva nome quel greco a cui la dea Cerere insegnò l’agricoltura. 1630. Eleute

ozia dalla schiavitù, e fece in memoria di ciò fabbricare una città a cui fu dato il nome di Eleutera. 1631. Eleuteria. — C

e, figliuole di Elio e di Climene. A cagione del nome del fratello di cui esse piansero la morte sulle rive del Po, e dove

l’arte della navigazione. Fra gli Eliadi, che erano sette fratelli di cui al dire di Diodoro ecco i nomi : Macare, Atti, Oc

rsi al castigo ; e Atti, traversando l’Egitto, vi edificò una città a cui , in onore di suo padre Elio, dette il nome di Eli

sivamente dedicato al culto del Sole. In quel tempio era un oracolo i cui responsi venivano a chiedere gli abitanti delle p

dell’impero di Cartagine. 1646. Elisi-Campi. — Parte degl’inferni in cui i poeti dell’antichità, immaginarono che regnasse

, l’eroiche gesta dei semidei. È però a notare che i poeti osceni, di cui non è certo penuria fra gli scrittori dell’antich

ide. — In Corinto si dava cotesto soprannome a Minerva, dall’epoca in cui avvenne il fatto seguente. Essendosi i Doriesi re

tà di Corinto, essi appiccarono il fuoco al tempio di Minerva, fra le cui fiamme morì arsa la sacerdotessa Ellotide che lo

alzarono agli onori divini, e celebrarono in onore di lei la festa di cui nell’articolo precedente. V. Ellotia. 1652. Elmo

alcune feste, nelle quali i Greci portavano alcuni vasi di giunco, a cui essi davano il nome di Elene. 1654. Elpa. — Figli

, egli corse con tanta velocità, onde raggiungere i suoi compagni, la cui nave già stava per far vela, che precipitò da una

i i mitologi e cronisti dell’antichità parlano di questa divinità, il cui nome primitivo era Malpadia, e che poi fu detta E

ti. 1665. Empanda. — Si dava cotesto nome a quella divinità sotto la cui protezione si credeva che stessero i villaggi. 16

guerra dei Titani contro Giove, così si esprime, narrando il fatto a cui noi accenniamo, sebbene egli lo riporti chiamando

a, e fino all’età di cinque anni fu allevato dalle Driadi, ninfe alla cui custodia la dea sua madre lo aveva affidato. Rico

liade — Libro XX trad. di V. Monti. Finalmente nella fatale notte in cui Troja cadde, Enea dopo averla eroicamente difesa,

trojano in modo forse più enigmatico ed oscuro del solito, la meta a cui doveva mirare. Enea tratto in inganno dall’appare

te (tal d’Italia è ’l fato) Un genero dal ciel mi si promette, Per la cui stirpe il mio nome e ’l mio sangue Ergerassi a le

. — Eneide — Libro VII trad. di A. Caro. Però Turno re dei Rutoli, a cui Lavinia era stata promessa dal padre prima della

e — Inferno — Canto I. ……. Capo e re nostro Era pur dianzi Enea, di cui più giusto, Più pio, più prò ne l’armi, più sagac

quale successe nel governo della Calidonia, contrada dell’Etolia, da cui presero quei governanti, e tutt’i loro discendent

o. V. l’articolo precedente. 1680. Eniochia. — La più antica città di cui si abbia nozione nella geografia del mondo antico

irtù medicinali delle piante. Avvenne intanto che Paride, al tempo in cui era ridotto alla condizione di pastore, dimorando

Troja e regnò nelle isole Vulcanie, dette poi dal suo nome, Eolie di cui Lipara, la principale, fu sua abitual residenza.

te vulcanica, è ritenuta dai cronisti della mitologia, come quella in cui Vulcano, dio del fuoco, avesse posto la sua fucin

dente. Al dire di Omero, una sola fra le isole Eolie, che è quella di cui egli fa menzione, era galleggiante, cinta tutta a

ricato il famoso cavallo di Troja. 1714. Epi. — Città della Grecia il cui governo era tenuto da Nestore, il quale condusse

ra Epicasta che fu figliuola di Egeo, ed una delle mogli di Ercole da cui ebbe un figliuolo chiamato Tessalo. 1719. Epicast

ì chiamata, come quelli di Argo, ne celebravano in onore di Giunone a cui davano la stessa denominazione. Gli antichi crede

i alla prima guerra di Tebe, combattuta dieci anni prima di questa, a cui fu dato il nome degli Epigoni. 1732. Epimelidi. —

niesi, al ricadere di ogni novilunio, si celebravano dei sagriflzii a cui si dava questo nome, e coi quali essi domandavano

la sua storia. Ben presto la fama se ne sparse per tutta la grecia, i cui abitanti lo tennero come un favorito degli dei, e

e che si cantava ai funerali. 1739. Epione. — Moglie di Esculapio da cui egli ebbe varii figliuoli. Fra gli uomini i più c

ò in Tessaglia e fermossi per qualche tempo nella città di Sicione di cui Corace era re. Quivi, profittando con grande avve

stri, i quali avevano l’incarico speciale di preparare il banchetto a cui si credeva che gli dei prendessero parte, e che p

In greco Eraclide, ossia stipite degli Eraclidi. Ideale di un eroe la cui esistenza è tutta consacrata a suffragio dell’uma

lla tradizionale tunica di pelle e della clava, attributi egiziani di cui lo si è voluto fregiare in prosieguo. L’inno Omer

urre alle proporzioni umane, le grandiose figure dei tempi eroici, di cui andò completamente smarrito o gravemente alterato

d. di F. Bellotti. Sua madre lo dette alla luce insieme ad Ificlo di cui già si trovava in cinta essendo moglie di Anfitri

i già si trovava in cinta essendo moglie di Anfitrione re di Tebe, le cui sembianze Giove aveva assunto per avere l’ampless

ri, Mercurio portò il neonato nell’Olimpo, e profittando del sonno in cui era immersa Giunone lo depose sul seno di lei. Gi

la costellazione detta Via Lattea. Ercole si ebbe molti maestri, fra cui il primo fu Anfitrione il quale, sebbene si accor

custodiva, una grande porzione dei quali apparteneva al re Testio, le cui cinquanta figlie furono tutte rese madri da Ercol

del monte Citerone, non è che una copia di quella del leone Nemeo, la cui pelle riveste l’Ercole greco. Per riannodare le d

si sarebbe dato : allora gli apparvero due donne di grande statura di cui una bellissima, che era la Virtù, aveva il volto

marciò contro Tebe, ma fu nella battaglia ucciso da Ercole stesso, a cui Minerva avea regalato una magnifica armatura. Anf

i Trezene, quella avesse preso radici, e avesse poi fatto l’albero da cui Ercole taglïo la sua terribile clava. Ci faremo o

questa impresa, Ercole combattè contro la terribile idra di Lerna, le cui sette teste rinascevano a misura che egli le avea

è e vinse il cignale di Erimanto, e mentre si recava nella Focide, le cui campagne erano desolate da quel mostro, egli mise

il quale ammirando il suo coraggio, lo presentò di una barca d’oro di cui si servi per attraversare l’Oceano. Giunto ad Eur

vinse Alebione e Dercio i quali volevano appropriarsi gli armenti di cui egli s’era impadronito, avendo ucciso i suoi due

ollodoro, la quale non si accorda con quanto ne dice Sofocle, secondo cui Ercole, era già marito di Dejanira quando si pres

le, era già marito di Dejanira quando si presentò al combattimento di cui era premio la mano di Iole. Qualche tempo dopo, v

contro Literso figlio del re Mida, il quale massacrava tutti coloro a cui dava l’ospitalità, Ercole lo uccise per un movime

ò impadronendosi dell’isola, e uccidendo Euripilo re di quella, della cui figlia ebbe Tessalo. Nel combattimento Ercole fu

divinità. La sua prima impresa, dopo di ciò, fu la presa di Pilo, in cui ebbe a combattere Periclimene, Neleo ed i suoi fi

dizione. Avendo ucciso Ippocoone, Ercole si impadronì della città, di cui ritornò lo scettro al suo legittimo re Tintaro. D

rciarono, da lui comandati, contro i Tesprodi ; avendo presa Efira di cui era re Fileo, Ercole ebbe dalla figlia di questo

nî un tempio al nume suo padre. Ercole andò in seguito ad Ormenio, di cui era re Amintore che egualmente Ercole uccise perc

e parte direttamente dalla Lidia per assediare la città di O calia di cui si rende padrone. Abbordato al capo Cineo nell’Eu

anira ma non appena Ercole se ne fu rivestito, il veleno dell’idra di cui era impregnata, accese un fuoco divoratore nel sa

l’immortalità e si riconciliò con Giunone, la quale lo unì ad Ebe, da cui Ercole ebbe due sigli Alesiareo e Aniceto. Un’ant

di Roma, che Ercole viene adorato sotto il soprannome di Musagete, la cui denominazione non si sa con esattezza d’onde deri

diverse città della Roma Imperiale, possedevano monumenti simili, in cui egli veniva adorato o sotto il suo proprio nome,

to il nome di Ercole Aventino, una statua dell’Ercole adolescente, in cui la forza delle membra sviluppatasi dall’infanzia

ichi ci hanno nei loro bassorilievi trasmessa l’apoteosi d’Ercole, in cui lo si vede ascendere al cielò accompagnato da Min

stono ancora gran numero di monumenti, di quadri, di medaglie ec : in cui sono riprodotte le dodici fatiche di Ercole. 1765

ia. 1769.Erea. — Gli antichi davano questa denominazione al giorno in cui si celebrava nella città di Corinto, l’anniversar

— Re di Sicilia, il quale, dal suo nome, chiamò Ericia la contrada di cui era sovrano. La favola ce lo presenta come figlio

imostrava, morì consunta d’amore cantando una malinconica canzona, in cui rimproverava a Menalca la sua indifferenza crudel

be morto, secondo che gli aveva rivelato l’arte della negromanzia, in cui era famoso. Venuto per altro in certezza del trad

scudi ; allor ch’Erilo stesso, Lo stesso re con queste mani ancisi. A cui nascendo avea Feronia madre Date tre vite e tre c

ad Elena. Erinni era anche il nome che in Sicilia si dava a Cerere, a cui la tradizione favolosa lo attribuiva dal fatto se

e fa il soggetto di uno dei più splendidi episodii di un suo poema in cui fa predire al padre di Sesto Pompeo, la perdita d

ologo Fulgenzio, il nome di Eritreo gli veniva dal levare del sole, i cui raggi sono in quel momento di un colore rossiccio

i. — Gli Egiziani davano questo nome particolare a Mercurio Anubi, la cui statua veniva rappresentata con un corpo umano av

chiamava il simulacro che rappresentava le due figure di Minerva, il cui nome Greco è Atene, e di Mercurio. Questa figura

uola di Marte e di Venere, e moglie di Cadmo re di Tebe. Il giorno in cui ella andò all’altare, tutti gli dei abbandonarono

glie dette Agave, Autonoe, Iaso, e Semele. Dalle numerose sventure di cui fu continuo bersaglio questa disgraziata famiglia

re della lunghezza circa di 875 passi. Ero, conturbata dal pericolo a cui si esponeva il suo diletto per amore di lei, pone

cola accesa che serviva di faro al giovine nuotatore. Sesto è città, cui da l’opposta Abido Breve flutto disgiunge. Amor d

tutto fra i cronistedella favola, un nom stretto numero di autori, la cui opinione concorda in generale col dare l’appellaz

osto dei funerali che dei sacrifizi. In quanto ai monumenti eroici di cui troviamo così spesso menzione nelle cronache favo

 — Libro XXIV trad. di. V. Monti Infinito è il numero degli eroi di cui fa menzione la mitologia greca e romana, nelle qu

di una ninfa del monte Ida. Erofila predisse ad Ecuba le sventure di cui sarebbe stato cagione alla propria patria, il fig

o motivo che valse ad accendere la fiamma di quell’odio terribile, la cui fosca luce balenò per tanto tempo, nei fasti deli

to il nome di Caslum e nel mezzo di essa si teneva un carro coperto a cui nessuno ardiva toccare, meno il gran sacerdote, p

toccare, meno il gran sacerdote, perchè egli solo sapeva, il tempo in cui la madre degli dei si recava invisibile in quel l

no i patrizî romani. Si chiamava anche Esaforo una specie di bara, su cui venivano trasportati al rogo i cadaveri dei ricch

are suo figlio Esculapio e lo trasportò presso il centauro Chirone da cui poi apprese la medicina. Trasse del corpo dell’e

o il sangue della Gorgone, col quale egli risuscitava i morti. …… La cui somma virtute Di te gloria sarà, d’altrui salute.

lao, amico del popolo, e molti altri derivanti dai nomi dei luoghi in cui era venerato. Gli venivano sagrificati il gallo e

osè avesse esposto alla vista del suo popolo un serpente di bronzo la cui vista guariva dalla peste. Più tardi, nell’infanz

ella medicina, e si sono trovate buon numero di monete e di pietre su cui è scolpita la sua immagine. Oltre a questo Escula

e n’era un’altro conosciuto sotto il nome di Esculapio di Epidauro di cui fa menzione Valerio Massimo, nella sua storia rom

tusa, Egle ed Ipertuosa : alcuni scrittori ne aggiungono una quarta a cui danno comunemente il nome di Erizia. È questa per

e Atlantidi, alle quali dà per madre una donna, per nome Esperide, da cui trassero il nome collettivo. Al dire del citato s

lui Esperide, fu tolta in moglie dal proprio zio paterno Atlante, da cui ebbe sette figliuole conosciute sotto il nome di

elitto di parricidio, il re il quale non credette che in una città in cui professavasi di temere gli dei, il giudizio degli

subisse tutte le pruove che erano in uso per espiare quei delitti, in cui non avea avuto parte la volontà. I pontefici eres

 ; e i sacrifizî espiatorî reiterati, onde allontanare le calamità di cui gli abitanti credevano minacciata la loro città.

re le colpe di suo padre. Coro Tu dei propizie Far queste dive, il cui terren dapprima Col piè premesti Edipo E come f

quasi in tutte le città della Grecia, e segnatamente in Corinto, ed a cui si dava questo nome in onore di Vesta, detta anch

, profittando dell’assenza di Teseo, essi ricondussero con se Elena a cui dettero per schiava Etra stessa la quale seguitò

e arrideva propizia alle armi trojane, e profittando dell’inazione in cui lo sdegno contro Agamennone riteneva Achille, si

. Eubagl. — Nome particolare che si dava ad alcuni filosofi galli, la cui occupazione principale era lo studio delle scienz

. — Gli abitanti di Scio onoravano come una divinità l’eroe Drimaco a cui davano la denominazione di Eumene ossia Eroe paci

eggi. Là si rivolse, dove Palla mostro Gli aveva l’inclito Eumeo, di cui fra tutti D’Ulisse i miglior servi alcun non era.

di Euripile, e portavano ricche offerte al dio chiuso nella cassa, a cui , secondo Pausania, dettero il nome particolare di

nel tirar d’arco. V. Ercole. Egli aveva una figlia per nome Jole, di cui aveva promesso la mano a colui che lo avesse vint

Trasserlo, e orecchie gli mozzaro e nari Con affilato brando, ed el, cui spento Dell’intelletto il lume avean le tazze. Se

ianchezza, e che da ciò si chiamasse Europa quella parte del globo, i cui abitatori sono bianchi. Europa si chiamava anche

rie. Finalmente si chiamava Eurota un altro fiume del Peloponneso, il cui nome primitivo era Imero. Essendo i Lacedemoni in

Ma gli Ateniesi distrussero interamente l’esercito dei Lacedemoni, il cui comandante si precipitò per disperazione nel fium

rallegrava col suono del flauto e degli altri istrumenti da fiato, di cui si riteneva l’inventrice. La parola Euterpe deriv

bbricare nel luogo stesso ove accampò il suo esercito, un tempio, nel cui atrio fece mettere le due figure di Eutico e dell

uogo ove si credeva utile la loro presenza : e quando il pericolo per cui si evocavano le divinità era cessato, si cantavan

à, come mia scorta, vo’io ora a distruggere la città Veientana, della cui preda ti fo voto e prometto la decima parte. E te

ei stessi del paganesimo, altro non sono che altrettante cerimonie in cui si praticava cotesta evocazione dei defunti. 1923

che significa mangiare. 1929. Faggio. — Albero consacrato a Giove, i cui altari nelle principali solennità, venivano ornat

ono di duemila monete d’oro, secondo che era scritto nella lettera di cui ella era stata portatrice. 1934. Falliche. — Veni

li avevano la configurazione delle differenti membra del corpo umano, cui si dava il nome collettivo di Fallo. Ciò in comme

rendesse noto all’ universo i loro delitti. È questa fama un mal, di cui null’ altro È più veloce ; e com’ più va, più cre

tre e mille porte. Quindi han mille aure il passo entro il ricetto Da cui sono alla dea le voci scorte : Da tutte le città,

ttaglia contro Enea, formò dal vapore di una densa nube un fantasma a cui dette la voce, le armi e la figura di Enea e lo p

fuggir mostrando, Ricovrossi d’Enea la finta imago. E vi s’ascose. A cui dietro correndo Turno senza dimora infuriato Il p

sta dell’oracolo. 1946. Fascino. — Nome particolare di una divinità a cui i romani attribuivano il potere di allontanare i

, del mal’occhio, etc. Generalmente si appendea un piccolo amuleto, a cui si dava il nome di fascino, al collo dei bambini.

chità, è ritenuta come antichissima la esistenza di questi Faviani la cui istituzione è attribuita a Romolo e Remo. 1954. F

matore, è preso dal vero. Favole filosofiche si addimandano quelle la cui invenzione è tutta dovuta all’immaginazione dei p

ne dei poeti ; ed altro non sono che una specie di parabole, sotto al cui velo trasparente e diafano, sono ravvolti i miste

lti i misteri della filosofia. Le favole morali si dicevano quelle la cui invenzione era dovuta alla necessità di dettare q

d’è che Faustolo, ebbe dopo la morte, una statua nel tempio stesso in cui si veneravano Romolo e Remo dopo la loro apoteosi

alcuni oracoli dei quali suo padre gli aveva fatto rivelazione, ed in cui era detto che Nettuno odiava i Feacidi per essere

ra ed a fianco un pesce, un aghirone, uccello acquatico ed un urna da cui cade un’acqua abbondante. Al dire dello scrittore

no alla sepoltura di Fedra in Trezene, sorgeva un albero di mitro, le cui foglie erano tutte bucate ; ma che quell’ albero

quell’ albero non fosse così di sua natura, e che Fedra nel tempo in cui la sua funesta passione la distruggeva, passava m

ole. Dalle midolle, ritenevano gli egiziani, che nascesse un verme da cui poi formavasi un’altra Fenice. L’opinione general

trasportare in altro luogo la statua della dea ; ma che al momento in cui si accingevano al trasporto, furono visti gli alb

larghe libazioni, dovettero offendersi scambievolmente coi bastoni di cui erano armati ; e allora fu che il dio legislatore

tante e si moltiplici feste, che non v’era quasi giorno dell’anno, in cui non ne ricadesse la celebrazione. Riserbandoci di

zione, come di colui che si rese celebre per la sua famosa caduta, la cui origine si attribuisce al fatto seguente. Fetonte

ibro II trad. di Dell’Anguillara. Spaventato il padre dal pericolo a cui volea esporsi l’incauto fanciullo, cercò con ogni

guillara. e Giove allora, per prevenire la catastrofe universale, di cui l’audace inespertezza di Fetonte minacciava il cr

o della Luna. Neerea poi, loro genitrice, raffigurava la gioventù, le cui figlie non invecchiano mai. 1998. Fia. — Al dire

imperocchè erano ritenuti come figliuoli della terra tutti coloro la cui origine era sconosciuta, così per esempio, i giga

 — In generale tutti gli dei detti Epidoti e molte altre divinità, di cui parleremo secondo il loro ordine alfabetico, avev

il nome di fontana della gazza. Il fanciullo fu chiamato Ecmagora, di cui alcuni scrittori chiamano la madre Fillo o Fillen

no presso la moglie, alla quale ebbe il coraggio di presentarsi, ed a cui affettando il più alto dolore, narrò come la dile

a avesse potuto informare l’amorosa sorella, dello stato miserrimo in cui si trovava. Finalmente un giorno, colpita quasi d

reo avesse potuto raggiungerle. Al dire di Pausania, le due sorelle a cui le terribili vicissitudini della loro vita, aveva

ortale ferita, la quale ben presto si cangiò in una orribile piaga da cui esalava un insopportabile puzzo, per modo che i g

ono a prolungargli la vita, poichè uccideva con quelle gli uccelli di cui poi si cibava. Intanto i greci non riuscivano anc

alla celeste sede, Di Giove il senno ad annunziarti, e in quella Via. cui t’appresti, a rattener tuoi passi. Dunque orecchi

Fu in Calabria che egli combattè il celebre duello col re Adrasto di cui parla Fénélon nel suo libro delle Aventures de Té

di fico, facendo per tal modo conoscere agli uomini questa pianta, il cui prezioso frutto non era servito, prima di quella

entato ed adorato, coniandosi persino in suo onore delle medaglie, su cui erano incise le parole Deus Rhenus ; il Paniso er

pie, quasi a dinotare che fossero bagnati e appoggiati ad un’ urna da cui scaturisce l’acqua che forma il flume. Da ultimo

to nome ad un ordine di sacerdoti del culto religioso dei romani e la cui istituzione, secondo Tito Livio è dovuta a Numa P

no di essi prendeva la sua denominazione individuale dalla divinità a cui era consacrato : così il flamine di Quirino si ch

i quali in questa occasione prendevano oltre al nome della divinità a cui erano consacrati. anche quello dello imperatore c

 — Questo sacerdote prendeva il suo nome dall’ antico dio Falacro, di cui fanno menzione ben pochi cronisti dell’ antichità

asino, quando se ne servivano nei pubblici giuochi ; mentre quello di cui facevano uso nei sacrifizi era di bosso o di arge

unicamente dal fatto che riporteremo qui appresso. Una cortigiana il cui primitivo nome era Larenzia e che poi si fece chi

della quale si celebravano dei giuochi detti dal suo nome Florali, a cui , coll’andare degli anni si unirono delle turpi os

una giovanetta bellissima e sorridente, con in mano un cornucopia da cui cadeva un’ abbondante pioggia di fiori. Cicerone

e in quel giorno nelle pubbliche fontane delle ghirlande di fiori, di cui poi coronavano i fanciulli, che prendevano parte

serisce che nella città di Egina, vi era una statua della Fortuna, in cui essa veniva effigiata con un cornucopia nella man

ano, per simboleggiare l’ incostanza e la volubilità di quei beni, di cui essa è la dispensatrice. Il culto della Fortuna p

tutte, che si addicono perfettamente a queste terribili divinità, di cui la tradizione mitologica ci fa il più spaventoso

ri che parve meglio convenissero al loro carattere ed alle funzioni a cui erano addette. In fatti secondo Esiodo le Furie e

ioni, che facevano di sovente perdere il senno a quegli sciagurati, a cui un qualche atroce delitto aveva richiamato sul ca

atroce delitto aveva richiamato sul capo la terribile espiazione, di cui le furie si facevano ministre. De sinistres tabl

; come riferisce Ovidio, e finalmente il crudele strazio di Oreste il cui animo fu lacerato in mille modi dalle Furie vendi

re, per mezzo di preghiere e di adorazioni, lo spaventevole potere di cui erano armate. In fatti secondo asserisce Euripide

i tutta la Grecia. 2079. Galintia — Una delle eroine della Grecia, in cui veniva onorata con una festa, che dal nome di lei

n versi. Da ciò, al dire di Plutarco, ne venne il grande disprezzo in cui , generalmente, era tenuta la poesia degli oracoli

nte. I sacerdoti galli erano sottoposti al comando di uno fra essi, a cui davano il nome di Archigallo, ossia sommo sacerdo

nati, alludendo all’ uso domestico di allevare i galli nelle case, di cui i Lari erano le divinità protettrici. Si dava il

a delle ninfe Napee amata da Giove. Essa fu madre di diversi figli di cui i più famosi furono Pilunno e Giarba o Iarba, re

moriva un gatto di morte naturale, tutti i componenti la famiglia, a cui aveva appartenuto quell’animale, si radevano le s

del proprio fratello Urano, che la rese madre di molti figliuoli, di cui più rinomati furono Saturno, Atlante e Batilo. 20

tesso. 2096. Gemini o Gemelli. — Il terzo fra i dodici segni sotto la cui configurazione, al dire del cronista Manilio, i p

so gigante, il quale custodiva da se stesso le sue numerose mandre, a cui facea guardia insieme ad un cane a due teste e ad

onio, ai tempi dell’imperatore Tiberio, v’era un oracolo di Gerione a cui l’imperatore andò a chiedere un responso prima di

i numi adorati dai Germani, e fra questi Marte. Mercurio ed Ercole, a cui offrivano sacrifizi d’umane vittime. 2110. Geroes

veva un tempio famoso, venivano annualmente celebrate alcune feste, a cui si dava il nome di Geroestie. 2111. Gerontree. — 

si celebravano dai greci delle altre feste in onore del dio Marte, a cui dall’isola istessa si dava la denominazione di Ge

’un bel fiore, la sua pallida e nobile testa, sul seno di quel dio di cui era stato l’amico. Apollo pazzo di dolore, e rimp

i dal sangue del morto spuntò un fiore del color della porpora, sulle cui foglie era impresso un doppio Ahi ! Voce che an

se imbattuto l’indomani In fatti Xifeo il giorno seguente a quello in cui l’oracolo aveva dato siffatto responso, s’imbattè

Nelle cerimonie del culto di Giano, gli si facevano dei sacrifizi, in cui gli veniva offerto del farro misto al sale, e del

tenendo la dolcezza di queste frutta, come simbolo della felicità, di cui avrebbero goduto in tutto il corso dell’anno. Gia

i da siffatto prodigio si precipitarono per penetrare nella città, di cui si sarebbero certamente impadroniti, se Giano, pr

r Giapeto tolta in moglie la bella Climene, figliuola dell’Oceano, da cui ebbe quattro figliuoli : Prometeo, Menezio, Epime

suoi stati innalzare in onore del dio, suo padre, cento templi, sulle cui cento are si sagrificavano ogni giorno delle vitt

, una delle ninfe Atlantidi. È detto che Giasione sposasse Cibele, da cui ebbe un figliuolo per nome Coribante. Siccome Gia

ome Coribante. Siccome Giasione perfeziono di molte l’agricoltura, di cui Cerere era la dea, così la tradizione favolosa, n

Igino asserisce invece, che Giasione sposò legittimamente Cerere, da cui ebbe un figliuolo che fu Plutone dio delle ricche

ne dalle accorte parole ; inebriato di gloia all’idea della gloria di cui avrebbe ricoperto il proprio nome ; spinto da que

le gli avrebbe fatta piena restituzione. Giasone era in quella età in cui si cerca avidamente la gloria ; in cui lo splendi

. Giasone era in quella età in cui si cerca avidamente la gloria ; in cui lo splendido fantasma della rinomanza, fa battere

e, come stipite divino della sua stirpe, e a tutte quelle divinità di cui voleva guadagnarsi il favore come proteitrici del

presa di Giasone ; e tanto che giunse felicemente al Porto Pegaso, da cui fece partire la nave e con prospero vento, fu con

ffrontare. In fatti furono da prima lasciati i due terribili tori, la cui sola vista fece fremere di orrore gli spettatori,

si reco là dove era rinchiuso il famoso ariete dal vello d’oro, alla cui custodia vegliava notte e giorno lo spaventevole

il costume di rivestirsi con abiti che figuravano quegli animali, di cui portavano il nome. 2144. Gleroglifici. — Così fur

ti fino dai più remoti tempi dell’antichità quei segni o caratteri di cui particolarmente si servirono gli Egiziani ed i Ca

rgo campo di configurazioni e di forme esprimenti l’idea principale a cui gli antichi egiziani volevano far servire i diver

un tempio, nella città di Diospoli in Egitto, una specie di lapide i cui Gieroglifici formavano un’intera frase, dice il c

itaui ai Giganti ; non bisogna punto confondere questi con quelli, di cui noi ci occuperemo particolarmente, parlandone all

di essi, aveva cento mani e spesso dei serpi invece di gambe. Essi a cui niuna umana potenza resisteva, spinsero il loro o

essere considerata come l’opera più stolta dell’umana superbia, e la cui primitiva tradizione, tramandata di generazione i

vellando degli eroi che assediavano Troja, dice ve n’erano alcuni, le cui atletiche forme, e la forza straordinaria, permet

he Ajace aveva undici cubiti di altezza ; e che il gigante Ariade, il cui cadavere fu trovato sulle sponde del fiume Oronte

 ; e che finalmente fu rinvenuto un cadavere nell’isola di Lemnos, la cui testa era di tale grandezza che per riempirla di

n una caverna in Dalmazia, alcuni cadaveri giganteschi, le costole di cui avevano non meno di ventotto braccia di lunghezza

la misura di Sicilia. Secondo il cronista Fazello, questo cadavere di cui parla il Boccaccio, era quello di un gigante ucci

di un gigante ucciso da Ercole, e che si chiamava appunto Erice ; il cui corpo, che aveva venti cubiti di lunghezza, si ri

quale la cronaca mitologica narra uno strano avvenimento. Al tempo in cui Gige viveva, esercitando la sua modesta professio

ignifica ignudo, furono così detti alcuni giuochi e combattimenti, in cui gli atleti che vi prendevano parte, erano nudi, p

ione dei giuochi Ginnici, si eseguivano varie specie di esercizii, di cui i principali erano la corsa, il disco o piastrell

ne. Al dire di Sofocle, Giocasta appena scoperto il fatale mistero in cui era avvolto il suo incesto, si appiccò per disper

dei due famosi scrittori sono combattute da vari antori antichi, fra cui Pausania ed Omero, i quali asseriscono che l’ince

ntichità rivelano, come essi ritenevano per giorni infausti quelli in cui sacrificavano alle ombre de’ morti ; le Ferie Lat

o in altre contrade il culto ; e finalmente moltissimi dal motivo per cui gli erano stati innalzati dei templi o consacrate

’opinione che il primo di tutti fosse il Giove Ammone della Libia, la cui origine rimonta ai tempi primitivi della creazion

divinazione la quale si eseguiva camminando intorno ad un cerchio su cui erano seguati alcuni caratteri cabalistici, lette

he questo giudizio sommario venendo pronunziato al momento istesso in cui avveniva la morte, aveva dato luogo a numerosi er

canio, fu figliuolo del famoso Enea. Secondo Virgilio, nella notte in cui Troja cadde, incendiata per mano de’greci, non sa

ire del citato scrittore, si vedeva ancora ai suoi tempi un altare di cui prendean cura i sacerdoti di quel paese. Le crona

rmonia fra di loro ; a causa della insopportabile gelosia di lei ; di cui fan fede tutti i cronisti più accreditati dell’an

figli che egli ebbe, tanto da altre dee, quanto da donne mortali, il cui numero raggiunge una cifra incalcolabile V. Ercol

dei beni della terra, se avesse voluto aggiudicarle il pomo d’oro su cui la Discordia avea scritto : Alla più bella — V. G

quantità di appellativi e soprannomi ; alcuni dai nomi dei luoghi in cui era adorata, ed altri moltissimi da qualche suo a

n monumento che si vuole sia quello della vestale Giunia Torquata, di cui parlammo all’articolo particolare, si leggono in

bblici spettacoli ve ne erano molti altri in uso presso i pagani, fra cui i principali tanto in Roma quanto in Grecia, eran

he erano tenuti in grande considerazione, sopratutto gli Olimpici, la cui celebrazione marcava perfino con cronologica impo

questi principali pubblici spettacoli, ve ne erano dei secondari, la cui celebrazione si faceva con minor pompa dei soprac

lotta, E de’premii fè mostra ; al vincitore Un tripode da fuoco, e a cui di dodici Tauri il valore dagli Achei si dava Ed

na fontana chiamata Giuturna, che metteva foce nel fiume Numico, alle cui acque i pagani attribuivano salutari virtù e se n

di Creta : egli fu fratello di Andropeo. Il più famoso personaggio a cui le tradizioni della favola, danno lo stesso nome

r rapito. Nè restarmi potei, là dove io m’era. E, terra, dissi, sovra cui per sempre Ilo di posar cessato, io ti saluto ; E

rne una sola ; col petto coperto di alga marina fino alla cintura, da cui usciva una larga coda di pesce ripiegantesi sulle

lustre nome dei suoi antenati. … . .e a me la vita Ippoloco donò, di cui m’è dolce Dirmi disceso. Il padre alle trojani Mu

orchè Diomede avendo saputo che Glauco era nipote di Bellorofonte, la cui famiglia era sacra all’eroe greco per dritto d’os

e un figliuolo di Dimilo, discendente di quello stesso dio marino, di cui parlammo più sopra. Egli si rese celebre nei fast

chiamato. Il padre del fameso Mida, re di Frigia, aveva un carro, il cui giogo era legato al timone per mezzo di un nodo d

on sua madre, seduti su di un carro. Allora riconoscendolo per l’uomo cui accennava l’oracolo, lo elessero re, ed egli pose

, chè l’accolse in petto Di Prïamo un valente esimio figlio Gorgïzon, cui d’Esima condotta Partori la gentil Castïanira, Ch

la Notte, alla estremità del mondo. Secondo la tradizione favolosa, a cui si attiene il citato scrittore, le Gorgoni non av

i non avevano fra tutte e tre che un occhio solo, ed nu sol dente, di cui si servivano a vicenda l’una dopo l’altra. La lor

ell’inferno insieme alle furie, alle arpie ecc. e a tutti i mostri di cui fa mezione la cronaca favolosa. In su le porte I

adi, chiamavano gorgone un animale che so migliava ad una pecora ; il cui alito era così velenoso, che uccideva all’istante

immediatamente lo rendevano cadavere. La cronaca storico-favolosa, a cui s’attiene lo stesso Ateneo, asserisce che alcuni

Plinio ne parla come di donne selvagge, abitatrici delle Gorgati, da cui venne loro il Lome di gorgoni ; ed aggiunge che i

una di esse, ma dopo molta fatica non potè prenderne che due sole, il cui corpo era tutto coperto di foltissimi e lunghi cr

a degli affari del loro governo, non avevano che un solo ministro, di cui si servivano a vicenda. E questo l’unico occhio d

o ministro, di cui si servivano a vicenda. E questo l’unico occhio di cui fa parola l’allegoria della favola. Perseo, trasc

n loro capo per nome Perseo. Queste erano le donne coperte di peli di cui parla Plinio, le quali generavano senza la partec

ome che si dava a Pallade Minerva, perchè essa portava, uno seudo, su cui era impressa una testa della Gorgone Medusa. 2195

ue figliuole maggiori di Forco e di Ceto, sorelle delle Gorgoni, e il cui nome particolare era Enio e Pefredo. La tradizion

cui nome particolare era Enio e Pefredo. La tradizione mitologica, a cui si attiene Esiodo, riferisce che i capelli della

riferisce che i capelli della Graje incanutirono nel punto stesso in cui esse nacquero. Il citato scrittore spiegando code

nte un tempio alla custodia del quale sopraintendeva un sacardote, la cui durata cra a vita. A proposito di questo tempio,

e quelle che presiedevano alle arti che ingentiliscono lo spirito. A cui d’arcanto la magion d’Amore Sorge con quella dell

la magion d’Amore Sorge con quella delle Grazie amiche Dive senza il cui nume opra e favella Nulla è che piaccia, e nulla

è di danaro gli abitanti del Chersoneso, in una grave congiuntura in cui versavano, per eternare la memoria di questo fatt

e che se con la sinistra feriva, con la destra arrecava la sanità, di cui le Grazie si ritenevano le dispensatrici. 2202. G

e le orecchie diritte e puntute. Molti scrittori dell’antichità, fra cui Eliano, Solino ed Erodoto, han creduto che simili

Vi sono per altro molti monumenti dell’antichità greche e romane, nei cui ruderi si trova l’attestazione dell’esistenza dei

presagi. 2206. Grua. — Si dava questo nome ad una specie di danza, di cui si pretendeva fosse stato Teseo l’inventore, perc

el golfo di Cadice e del quale i pagani avevano fatto il loro Lete le cui acque valevano a dare l’oblio — V. Fiumi dell’Inf

chiamato Sankare-Narajana. 2215. Haraopopa. — Divinità Polinesia, la cui statua, tagliata grossolanamente nella pietra o n

massiccio, la quale stringeva sette frecce dell’istesso metallo, ed a cui dettero il nome di frecce della sorte. È probabil

vestigie del culto. 2224. Hopamè. — Divinità suprema del Tibet, nella cui lingua significa splendore infinito. Secondo la t

mperocchè fu osservato che da sè stesso si appresta un tal rimedio, a cui si piega, con assai facilità, la lunghezza del su

re. Posta nel crudele bivio di sacrificare uno dei due soli esseri, a cui ella fosse affezionata, Penelope si copri il volt

dalo, famoso operajo fabbricasse per sè e pel figliuolo delle ali, le cui penne erano unite fra loro per mezzo della cera,

Icaro, padre di Erigone e nativo di Atene, ove dimorava all’epoca in cui , secondo la favola, ospitò nella sua casa il dio

eumone, dopo essersi avvoltolato nel fango profittando del momento in cui il coccodrillo dorme con la bocca aperta, si lanc

madre, lo dette alla luce. …:…. il valoroso Figliuol d’Auchise Enea. cui la divina Venere in Ida partori…… Omero — Riade 

ell’isola di Cipro, la quale era consacrata a Venere. La tradizione a cui si attiene Virgilio, ripete che vicino alla città

ferirle i donativi dei Trojani. 2236. Idea. — Soprannome di Cibele, a cui si dava assai di sovente, chiamandola Jdea Magna

to ; e questa opinione è seguitata anche da varii autori moderni, fra cui il Fénélon, nelle sue avventure di Telemaco. Vi s

nte nei suoi stati, ove morì poco tempo dopo nella città di Gnosso, i cui abitanti gl’innalzarono un magnifico sepolcro ; g

e mostro era nato da Tifone e da Echidna. La tradizione mitologica, a cui s’attiene il cennato scrittore, dice che l’Idra a

vo. Ercole per combatterla pensò di salire su di una piccola biga, di cui dette a guidare i destrieri al suo fedele amico I

cenza, e la mettevano su di un’alta impalcatura, specie di teatro, su cui tutti gli abitanti salivano per adorare, con le m

o una conca di acqua e lasciando pendere nel mezzo di essa un filo, a cui era attaccato un anello, e facendo che questo ane

lasciar credere che i greci dal sagrifizio della figlia di Iefte, di cui parla la sacra bibbia, avessero preso l’idea conf

all’uomo che le avesse guarite. Un famoso medico per nome Melampo, a cui la tradizione ripete che Apollo istesso avea conc

Astioca, sua consorte, egli consultò il medico Melampo ; lo stesso di cui parlammo nell’articolo precedente ; onde sapere d

e coll’andare del tempo divenne infatti padre di varii figliuoli, fra cui il più celebre fu il famoso Protesilao, che fu il

la giovanetta di Festo, chiamata Giante, e non è a dire le astuzie di cui si valse Feletusa, onde differire almeno codeste

zie di cui si valse Feletusa, onde differire almeno codeste nozze, di cui ella sola conosceva l’impossibilità ; ma finalmen

genia in Aulide è poi il titolo della famosa tragedia di Euripide, di cui daremo brevemente la tessitura storica, valendoci

te al suolo Una cerva giacea di grande corpo E d’egregia figura, e lo cui sangue Tutta cosparsa avea l’ara del nume Euripi

o presso Clitennestra, alla quale consegnò una lettera falsificata in cui era scritto, contraffacendo la scrittura del re,

intitolata Ifigenia in Aulide. Tolta la principessa dalla altare, su cui in sua vece fu svenata la cerva, ella fu inviata

volte ripetuto dell’amico carissimo : almeno questa è la tradizione a cui si attiene Virgilio stesso. Molti autori moderni

tiene Virgilio stesso. Molti autori moderni italiani e stranieri, fra cui il Clerc sono di opinione che la parola Hila sign

lione. V. l’articolo seguente. L’Iliade e l’Odissea, sono la fonte da cui scaturisco tutti i simboli allegorici che formano

i davano alle muse e che loro veniva dal flume Ilisso nell’Attica, le cui acque erano ritenute come sacre perchè, secondo r

alla madre le sue imprecazioni. Ilio informato del funesto errore, in cui Deianira era caduta ad istigazione del perverso C

o sdegnato disseccò i tre fiumi. Inaco fu padre di varii figliuoli di cui i più ricordati sono Foraneo ed Io. 2277. Inarima

ipali specie di divinazione, ve ne era un altro larghissimo numero, i cui vocaboli abbiamo noi già menzionati, secondo che

trono di Plutone, custodita da Cerbero. Secondo ripete la cronaca, a cui si attiene Strabone nelle sue opere, la strada ch

paterna, e per impedirle la fuga, la ricinse di una densa nuvola, la cui oscurità si sparse tutta all’intorno. Sorpresa Gi

in Egitto, ove avrebbe avuto da Giove un figliuolo chiamato Epafo, il cui dominio si estenderebbe quanto il Nilo. Del paes

Fratello minore di Saturno e figlio di Urano. Secondo la tradizione a cui si attiene Esiodo, egli fu padre del sole e della

anch’esse dette Ippocreni, perchè abitatrici del monte Elicona sulla cui sommità scaturiva quella fontana. La tradizione s

Amico e Migdone. Egli portò ad Euristeo la famosa cintura di lei, di cui quel re gli avea imposto di impadronirsi. 2311. I

ro, fu arrestato sulla spiaggia del mare da un enorme toro furioso, i cui terribili muggiti, spaventarono siffattamente i d

ecco Dal tempestoso immane grembo crutta Portentoso un gran tauro, al cui muggito Tutta ripiena spaventosamente Rimugghiò l

ii equestri ; ed aveva così agio a vedere il giovanetto bellissimo di cui la misera donna era così perdutamente innamorata

rsero due anni interi, allorchè Giasone scuotendosi dall’ ebbrezza in cui giacevasi ricordò dell’alta missione che avea giu

dotta ; l’ amore col quale ella lo avea amato ; e per fino i figli di cui lo avea reso padre. Intanto però il destino non c

pagana dev’ essere considerata come una divinità puramente fisica, la cui idea configurata può ritrovarsi nell’ arco baleno

e fisica, la cui idea configurata può ritrovarsi nell’ arco baleno, i cui differenti colori sono ricordati da quelli che Ir

elli che Iride aveva nelle ali. La dicevano figliuola di Taomante, il cui nome significa in greco ammirare per dimostrare c

326. Irieo. — Nome del padre di Orione. Narra la cronaca mitologica a cui si attiene il cronista Igino, che al tempo in cui

ronaca mitologica a cui si attiene il cronista Igino, che al tempo in cui Nettuno, Giove e Mercurio viaggiavano sulla terra

e e della ninfa Eco. Non bisogna confonderla con la ninfa Siringa, di cui parleremo a suo tempo. 2328. Irminsul. — La più a

r essere uno degli amanti di Penelope e per la sua grande povertà, da cui i suoi concittadini trassero argomento al proverb

e era Arneo, ma siccome egli traeva la vita col portare i messaggi di cui veniva incaricato, così fu detto Iro dai due voca

rande statura, ma privo di coraggio e di forza. Aggiunge la cronaca a cui si attiene il citato scrittore, che Arneo detto I

avano tutto il giorno chiedendo la limosina e vendendo dei filtri, di cui si servivano nelle loro cerimonie ; e non rientra

fetto accordo fraterno, e dedicandosi a civilizzare i loro sudditi, a cui insegnarono l’ agricoltura e le arti, che ingenti

icarono loro il bue e la vacca, come simboli dell’ agricoltura, della cui salutare conoscenza andavan loro debitori. In seg

ù larga dell’ inferiore, e che finisce in forma di mezzo cerchio, dal cui vuoto escono talvolta tre, e talvolta quattro bac

parte opposta del paese onde rintracciare una sorgente d’acqua pura a cui avesse potuto dissetarsi senza pericolo. Giunto a

intatta la testa del morto, che poi legata in oro formava un idolo, a cui venivano annualmente offerti solenni sacrifizii.

sò Issione al consorte ; ma Giove considerandolo come un insensato, a cui il nettare degli dei avea stravolta la ragione, n

se al volere di Giove e questi allora formò di una nuvola una donna a cui dette le sembianze della propria moglie e la fece

a Sisifo, e furono la prima volta celebrati in onore di Melicerta, il cui corpo fu dalle onde gettato sulle spiagge dell’ i

o, così chiamavano i greci una specie di amuleto in forma di cuore, a cui attribuivano molta segreta virtu e che generalmen

i Jolao, il quale, fu da quell’eroe ucciso in un accesso di furore, a cui egli soggiacque, al suo ritorno dall’ inferno. 23

tempio, con un piccolo paniere nelle mani, che era quello stesso, in cui l’avea riposto la madre al momento d’abbandonare

avano nella città di Eraclea in Elide, ove scaturiva una fonte, sulla cui sponda v’era un tempio consacrato ad alcune ninfe

nuto adulto, egli si stabilì nella Caria, e fu capo di una colonia da cui poi discesero gli Jossidi. A proposito di questi,

cimana, vi era Arimane genio meno potente, ma più astuto e maligno, a cui si dava talvolta anche il nome di Jolo-Kiamo. 238

a il capo ; mentre ai suoi piedi è deposto un grosso corno marino, da cui esce fino alla cintola, il corpo di un giovane co

minile domina nella storia mitica dell’Irlanda, e forma il tipo verso cui convergono tutte le tradizioni e le cronache mito

nche fra gli scrittori dell’antichità si fa menzione di un Dio Ker, a cui si dànno presso a poco simili sembianze. 2391. Ke

to religioso degl’ indiani, è questa la dea che presiede al giorno in cui succede il novilunio. Kurù è una delle divinità a

entrambe in poco tempo ; ond’egli fece innalzare le due piramidi, di cui favelliamo, per deporvi quei corpi adorati. 2396.

contro di lui per compiere il sanguinoso mandato. Devakì intanto, il cui materno amore non si assopiva giammai, affidò il

rilli, che il culto religioso degl’egiziani riteneva come sacri, e la cui vista era severamente inibita a tutti. Le camere

uto nella favola sotto il nome di Minotauro. È questo il laberinto di cui fà menzione Virgilio e che sorgeva vicino alla ci

Ippolita, regina delle Amazzoni, le tolse le sue bellissime armi, fra cui una scure di maraviglioso lavoro, che l’eroe, don

re di Lidia, i quali la portarono invece di scettro, fino al tempo in cui Candaule, ultimo re di quella contrada non cadde

quella gettata dal rappresentante del partito avverso. Il partito la cui focaccia veniva mangiata dal corvo, aveva aggiudi

nità venerate particolarmente in Trezene ed in Epidauro. La cronaca a cui si attiene Pausania stesso, dice che Lamia ed Aus

ti, abbandonarono la loro isola nativa per recarsi in quella città di cui esse ignoravano l’interna agitazione. Però appena

sole, e propriamente di quello che presiedeva al mezzogiorno, ora in cui il Sole rifulge in tutto il suo spendore. Gli alt

po, dio delle dissolutezze eravi adorato con un culto particolare, le cui oscenità vincono di gran lunga qualunque più sbri

urata principessa. Laodice fu similmente una regina di Cappadocia, di cui la tradizione serba memoria come di donna crudelm

ità ci abbiano trasmessa su questo famoso re troiano. Ma la cronaca a cui accennammo non è la sola sul conto di Laomedonte,

ntraprese. Compiuti i lavori, Laomedonte non restituì le ricchezze di cui s’era servito, per modo che Apollo afflisse il po

la città, devastò tutta la contrada, e uccise lo stesso Laomedonte, a cui Priamo, suo figlio che gli successe sul trono di

nozze di Piritoo. I Centauri furono quasi distrutti dai Lapiti, alla cui testa erano Teseo ed Ercole. 2438. Lara. — Figlia

il tuo marito amante. Giove ne freme : ed a lei toglie quella Lingua, cui così male essa governa ; A Mercurio di poi cosi f

di due gemelli che poi furono detti, dal nome della madre Lari, ed a cui varii scrittori danno anche il nome di Larunda.

sebbene le cronache dell’antichità ci rapportano più d’un esempio, in cui si vede che particolarmente in occasione della mo

ata dai pagani sotto il nome di Latona, riporteremo un avvenimento di cui fa menzione lo scrittore Ateneo, nelle sue cronac

ria casa la facoltà di ridere. Par menisco si convinse che la madre a cui accennava l’oracolo era la patria ; e che appena

one si celebrava il 25 marzo, e fu istituita in memoria del giorno in cui fu portato dalla Frizia in Roma, il culto religio

un sacrifizio, insieme al re suo padre, improvvisamente, la flamma di cui ella si serviva per abbruciare i profumi sull’alt

agnifica capellatura, per modo che la ricca acconciatura di perle, di cui ella aveva fregiato il capo, fu preda delle fiamm

di un bosco, ove al dire delle cronache, ella partorì un figliuolo, a cui mise il nome di Silvio. Intanto gli abitanti del

città di Lavinio, che essa tenne fino alla morte di Ascanio, epoca in cui risalì sull’antico trono degl’avi suoi, che poi e

a religiosa. Fu questa l’istituzione primitiva della festa Laziar, il cui periodo fu, da principio, di un giorno solo : poi

nel seno di Leda, la quale dopo nove mesi dette alla luce un uovo, da cui , secondo alcuni scrìttori, uscirono i due divini

I. Fav. XI trad. del Cav. Ermolao Federico. Ripete la tradizione a cui si attiene il citato poeta, che offesa Temi per l

lebravano alcune cerimonie o feste dette Lemurie e anche Lemurali, il cui scopo era quello di placare codeste anime irrequi

asso delle Termopili, si celebravano nella Lacedemonia delle feste, a cui si dava il nome di Leonidee. 2472. Leontiche. — S

ll’ eroe. 2475. Lerna. — Antichissimo lago nel territorio di Argo, il cui circuito al dire di Pausania era di un terzo di s

altro non fossero che i cattivi ragionamenti e i falsi raziocinii di cui si serviva il detrattore dell’ eroe. Fra gli auto

ricondurre sulla terra la madre Semele. Il certo si è che ai tempi in cui scriveva il cennato storico, non si era mai potut

messaggieri all’ingresso della reggia trovarono la moglie del re, la cui speventevole vista gli inorridì per modo che essi

Lete. — Uno dei fiumi dell’inferno detto anche fiume dell’ oblio, le cui acque avevano, secondo i pagani, il potere di far

il nome di uno stagno paludoso vicino al lago Cherone in Egitto ; il cui nome si dice in greco ëåäçò e significa oblio, ha

ione mitologica aggiunge, che nell’isola di Creta, correva un fiume a cui fu dato (il nome di Lete, dopo che Ermione, avend

pivano, con grandissimo rispetto, in tempo di pubblica calamità, e il cui scopo era quello di placare lo sdegno terribile d

cipali divinità, ed in uno dei loro templi, credendosi che gli dei, a cui veniva offerto il banchetto vi aversero preso par

sumeva un’ aria di pace e di riposo. Lo stesso storico Tito Livio, di cui riportammo più sopra una classica citazione, fa s

o della collera di lei. Così almeno ripete la tradizione mitologica a cui si attiene lo stesso Pausania. 2486. Leucippidi. 

e Meandro, nella contrada della Magnesia, ov’essa aveva un tempio, in cui si adorava una sua statua che la rappresentava co

2494. Liba. — Uno degli eroi greci, compagno e seguace di Ulisse, di cui la cronaca antica si è largamente occupata. Cadut

giorno e perseguitò così implacabilmente gli abitanti di Temessa, fra cui portò la desolazione e sovente la morte, che il p

placare con sacrifizii ed offerte la corrucciata ombra dell’ eroe, a cui bisognava dedicare un tempio circondato da un bos

trovandosi in Temessa un atleta per nome Eutimo, nel tempo stesso in cui dovea compiersi l’annuale sacrifizio della vergin

a del vino, del latte e sovente altro liquore in onore di quel nume a cui si sacrificava. È a notare che presso gli antichi

olutezze. Il suo nome, viene secondo Varrone, dalla parola libendo da cui poi provennero gli altri due vocaboli libido e li

ertina, altro non fosse che una configurazione della dea di Venere, a cui le giovanette, giunte ad una certa età consacrava

ontanare dalla terra ogni sortilegio. 2499. Liberie. — Altre feste in cui i giovanetti lasciavano la veste dell’infanzia, e

2500. Liberalità. — I romani avevano personificata codesta virtù, la cui effigie si vede ancora sulle medaglie antiche. È

i chiamavano il Sole col soprannome di Libero. 2503. Libertà. — Dea a cui i greci davano più propriamente il nome di Eleute

rpo dello sventurato giovanetto nel mare, con più forza di quella con cui una macchina guerriera lancerebbe un sasso. La tr

a con cui una macchina guerriera lancerebbe un sasso. La tradizione a cui si attiene il cennato poeta, aggiunge che il corp

nome uno dei tanti figliuoli del re Priamo, e propriamente quello di cui Omero dice, che prestò al fratello Paride, la pro

o — Iliade — Libro III. trad. di V. Monti. La cronaca mitologica, a cui si attiene Omero stesso, racconta di questo Licao

pio la tradizione favolosa, la quale ingrandendosi per le crudeltà di cui si rese col tempo colpevole Licaone, e dalla stes

greco significa Lupo, han dato fondamento alla mitologica allegoria a cui si attiene Ovidio stesso. Ma queste non sono tutt

altare consacrato a Giove, innanzi al quale sorgevano due colonne, su cui erano due aquile dorate ; e innanzi alle quali si

amia. 2520. Licopoli. — Città dell’ Egitto, sulle sponde del Nilo, il cui nome significa Città dei Lupi. Al dire dello stor

nfe compagne di Cirene. Il cennato poeta ne parla come di una ninfa a cui la dea Lucina avesse insegnato a proteggere le pa

ossia alle viti, ritenute come le nutrici di quel dio. Alla favola a cui si attiene Omero stesso, come si rileva dalla cit

go. — Uno dei figliuoli di Fetonte, dal nome del quale la contrada di cui egli era signore, fu detta Liguria, e gli abitant

rotettrici dei prati. 2540. Lince. — Animale consacrato a Bacco, ed a cui i pagani accordavano la strana prerogativa di ved

quelle degli altri eroi della Grecia. 2542. Linco. — Re di Scitia, di cui la tradizione ricorda un odioso fatto. Geloso del

ierlo con ogni cortesia, ma venuta la notte, profittando del sonno in cui quegli era immerso, tentò di ucciderlo a colpi di

rezzare e toccare senza pericolo. In quanto al famoso lione Nemeo, la cui uccisione fu una delle dodici imprese di Ercole. 

una delle dodici imprese di Ercole. — V. Ercole. — è quello stesso di cui i poeti della antichità formarono il segno dello

tro dell’altro, rendevano certo suono argentino più o meno chiaro, da cui i pagani pretendevano conoscere la volontà degli

utta l’arcana configurazione dei misteri della religione egiziana, in cui il fior di Loto è sempremai introdotto. Il succo

più, secondo riferisce la cronaca favolosa, abbandonare un paese, il cui suolo produceva una pianta tanto preziosa. 2556.

uoi messaggeri, fecero loro assaggiare il liquore di fior di Loto, di cui si nutrivano. Al fine Nel decimo sbarcammo in su

Al fine Nel decimo sbarcammo in su le rive De’Lotofagi, un popolo a cui cibo È d’una planta il florido germoglio. Omero 

e di Loto, in un completo oblìo di tutto. Io due scelgo de’nostri, a cui per terzo Giungo un araldo, e a investigar li man

o un sicuro asilo nel bosco Lucus. Al dire di Plutarco, nel giorno in cui si celebravano le Lucarie, i commedianti, chiamat

una fosse immortale, e allora genufiessi innanzi a quell’astro, della cui esistenza essi, nella loro ignoranza, non sapeano

ssa Brettagna, sorgeva un tempio dedicato alla Luna, con un oracolo a cui erano addette, come sacerdotesse, le fanciulle de

ndro Arcade, dedicò al dio supremo della sua patria, un dato luogo, a cui impose similmente il nome di Lupercale, ritenendo

parte, correvano del tutto ignudi, tenendo in una mano il coltello di cui s’eran serviti per immolare le vittime, e tingend

ronte col sangue degli animali svenati ; poi asciugavano il sangue di cui erano bagnati colla lana delle capre immolate, la

dore, e continuarono cosi in Roma fin dopo il quarto secolo, epoca in cui il culto pagano era quasi scomparso. 2572. Luperc

contro quell’imperatore. 2573. Lustrale. — Nome proprio dell’acqua di cui si servivano i pagani in tutte le cerimonie dei s

gani in tutte le cerimonie dei sacrifizî, e segnatamente in quelle di cui è parola nell’articolo seguente. 2574. Lustrazion

iche scritture sacre del culto indiano. Brahma è la gran sorgente, da cui nacquero il visibile universo, tutte le deità ind

l visibile universo, tutte le deità individuali della Mitologia, e in cui alla fine tutto sarà riassorbito. 12. Priapo. —

mi dello Gnosticismo, rimontino a tempi molto anteriori dall’epoca in cui essi vissero. 16. Dositeo. — Sono questi i nomi

mi dello Gnosticismo, rimontino a tempi molto anteriori dall’epoca in cui essi vissero. 17. Cerentiani. — Seguaci dell’er

Cainiti. — Eretici che professavano le più stravaganti dottrine, fra cui quella di Caino, e di tutte le persone descritte

atensi, Abeliti. — Sono queste altre tre denominazioni di eretici, le cui nefande ed infami dottrine, sgomentarono la chies

rattutto coi fanciulli ; vivendo completamente divisi dalle donne, da cui si allontanavano con sacro giuramento, al momento

atensi, Abeliti. — Sono queste altre tre denominazioni di eretici, le cui nefande ed infami dottrine, sgomentarono la chies

rattutto coi fanciulli ; vivendo completamente divisi dalle donne, da cui si allontanavano con sacro giuramento, al momento

atensi, Abeliti. — Sono queste altre tre denominazioni di eretici, le cui nefande ed infami dottrine, sgomentarono la chies

rattutto coi fanciulli ; vivendo completamente divisi dalle donne, da cui si allontanavano con sacro giuramento, al momento

omunemente denominata la Madonna di mezz’ Agosto. 26. Ercole. — La cui mano possente soffoca i draghi. Ad illustrazione

l colpo Died’ella un forte grido, e dalle braccia Depose il figlio, a cui difesa Apollo Corse tosto, e l’ascose entro una n

i facendosi un’incisione nella coscia per salvare il bambino Bacco di cui Semele era incinta. Villarosa. — Dizionario mito

i ; inconvenienti che ci siamo sforzati d’evitare in questo libro, in cui si è procurato di non parlare che di articoli int

diligentemente incise in rame rappresentanti altrettanti soggetti di cui è fatto parola in questo Compendio sono state agg

eranno a divertirli e serviranno loro dopo di lezione : di morale, da cui potranno trarre profitto, se sapranno farne delle

tal guisa passare nell’ animo dei loro contemporanei i sentimenti di cui essi stessi erano penetrati, ornavano il loro spi

strani anacronismi, rappresentandoci delle cose estranee al secolo di cui ci volevano far conoscere i costumi e gli usi. E

ad Imeneo la face, Il cinto a Citerea. Le Grazie anch’esse, Senza il cui riso nulla cosa è bella, Anche le Grazie al tribu

tesso amante Era quel fior ; quell’altro al Sol converso Una Ninfa, a cui nocque, esser gelosa. Il Canto che alla queta om

molti il Caos, Saturno, Plutone detto anche Orco, Proserpina e Bacco cui da alcuni si dà il nome di Libero. Le principali

ei era in celesti, terrestri, marini e infernali, secondo il luogo in cui supponevansi risedere. In questo Compendio abbiam

sto Compendio di Mitologia si troveranno indicate tutte le materie di cui si è in esso fatto parola benchè non abbiano un a

nemosina dea della Memoria, l’Erebo fiume dell’inferno, e la Notte da cui nacquero il Destino, la Vecchiezza, la Morte, Car

e, Momo, ecc. Da Urano e dalla Terra nacquero pure l’Oceano e Teti di cui furon figli Taumante padre d’Iride e delle Arpie

gli accordò la facoltà di conoscere le cose passate e le future, per cui si disse che Giano aveva due facce, una per conos

tali erano astrette a conservare la verginità fino a trent’anni, dopo cui deponendo le sacre bende e rinunziando al servigi

ese nel tempio di Vesta, e che se si estinguevano, la Vestale, per la cui incuranza ciò accadeva, era sepolta viva. Vesta

d’oro per penetrare nella torre di bronzo ove era rinchiusa Danae da cui ebbe Perseo ; sotto le forme di cigno sedusse Led

Ansione e di Zeto. Prese la figura di Diana per ingannare Calisto da cui nacque Arcade, e quella di Aquila per rapire Gani

a sua sposa come l’aria la più ingombra di vapori e la più pesante da cui siam circondati. Si conosce un pianeta sotto il n

cole sul monte Etna per ricercarla. Andò alla corte del re Trittolemo cui insegnò l’arte di ben lavorare la terra, di colti

mati Eleusini, ai quali chi iniziavasi era tenuto a rigoroso segreto, cui era sommo delitto il manifestare. Pare che i Grec

ome siano state attribuite ad una sola. Dicesi che appena nata le Ore cui incombeva di educarla, la portarono in cielo, ove

mità ed ebbe un numero infinito d’amanti. De’ suoi amori con Marte da cui ebbe Cupido se n’è già parlato. Da Anchise princi

ebbe Cupido se n’è già parlato. Da Anchise principe troiano ebbe Enea cui fece dono di una armatura fabbricata da Vulcano,

gini corrispondenti a circa 20 metri. Esso fu abbruciato il giorno in cui nacque Alessandro il Grande, 366 anni avanti G. C

stri alati e malefici che portavano la carestia in tutti i luoghi per cui passavano, rapivano le vivande su le tavole e spa

cielo e nel suo esiglio ritirossi presso Admeto re di Tessaglia, del cui gregge fu fatto custode ; ed è per questa ragione

questa ingratitudine mandando una terribile peste tra quel popolo di cui fece orribili stragi. Placato in fine Giove rido

tutti che Mida aveva le orecchie d’asino. Questo Mida è lo stesso di cui si parla nella storia di Bacco. Il gallo, lo spar

ricondurnele quando andavano ad abitare altri corpi diversi dai primi cui erano state unite. Gli si dava la borsa come Dio

e ad un pianeta. Mercurio dopo Giove è forse quello, tra le Divinità, cui siano, stati eretti più monumenti e dedicati più

o era molto esteso ; e particolarmente nelle città del Peloponneso in cui vi aveva più gran commercio s’innalzarono parecch

emplice mortale, restò arsa col suo palazzo. Per timore che Bacco, di cui era incinta Semele, non abbruciasse con essa, Gio

o del suo culto, trionfò di tutti i suoi nemici e di tutti i pericoli cui l’esponeva l’odio di Giunone ; giacchè questa Dea

mpani e di edera, ora con una tazza in mano e nell’altra un tirso, di cui si era servito per far scaturire delle fonti di v

tide tra le quali distinguevasi particolarmente lo storiato scudo, su cui mille cose erano maestrevolmente effigiate. Egual

ete di fili di metallo d’una sì grande finezza che era invisibile, di cui si servì per cogliere Marte e Venero. Di tutte le

to di creare gli nomini, ordinarono a Vulcano di fabbricare una donna cui diedero il nome di Pandora, e che per renderla pe

fingendo di voler ei pure far un dono a Pandora, le regalò un vaso in cui racchiudevansi tutti i mali. Dicesi che Pandora e

mento lo rendette meritevole dello scettro dell’inferno. L’inferno di cui Plutone era il Dio ed il re era un luogo sotterra

so in regioni diverse, l’una terribile, ove si vedevano dei laghi, la cui acqua limacciosa ed infetta tramanda mortali esal

Campi Elisi. Il Tartaro è la prigione degli empi e degli scellerati i cui delitti non potevano espiarsi. Questa prigione è

re e vecchiaia erano ignoti nomi, eternamente conservavansi le età in cui si era goduta la maggior felicità. Là rinnovavans

to. L’ambizione, la sete dell’oro, l’odio e tutte le vili passioni da cui sono agitati i mortali, più non alteravano la tra

etuosità. Gli si pone alle volte a lato un gufo ; lugubre uccello, la cui sola vista faceva fremere gli Auguri e dava a tem

fica pianti e gemiti. Si rappresenta sotto la figura di un vecchio la cui urna versa delle acque che dopo aver formato un c

ell’Inferno e per l’Inferno stesso. Si fa anche marito della Notte da cui si vuele abbia avuto il Giorno. Prima di giugnere

no Palude di Acherusa nell’Epiro in Tesprozia sorgeva l’Acheronte, la cui acqua era amara e malsana, che dimorava lungament

va in quella di Acherusa. Di là dell’Acheronte errava il Can Cerbero cui alcuni danno cinquanta teste e che secondo l’opin

finito la sua genealogia ; pare che ogni paese avesse la sua Ecate di cui i mitologi hanno complicato le qualità e cumulate

ardito per tentare di piacere ad esse. È forse questa la ragione per cui fra tutte le divinità furon esse le sole che viss

e della Terra, Dea delle Tenebre che sposò l’Erebo fiume d’Averno, da cui ebbe molti figli e che rappresentavasi per lo più

egliando per impedire che non si faccia rumore. Il Sonno possente Dio cui tutto è sottomesso sta continuamente riposando in

ente su di un gruppo di nubi, ed esprimente quello stato di quiete in cui trovansi i mortali, mentre egli con ali spiegate

an copia cadere su la terra i papaveri, siccome simbolo dell’oblio in cui giaccionsi le tenui cure all’ombra del benefico s

ù celebri tra i condannati del Tartaro ed il genere del supplizio con cui vi erano tormentati. Tantalo re di Lidia o di Fr

quale ebbe pietà de’ suoi rimorsi e per consolarlo della tristezza in cui tale sinistro accidente l’aveva immerso lo riceve

tuo movimento della ruota è il simbolo della continua inquietudine in cui visse questo principe dopo il suo parricidio. Tiz

l più antico degli Dei che aveva per compagni il Tempo ed il Caos, la cui sede fu posta da alcuni nelle viscere della terra

le canne fra lor percosse, prese poscia l’idea di far la zampogna di cui fu l’inventore. Accompagnò Bacco nelle Indie e fu

tempio di Delfo, venne loro incusso da Pane un improvviso terrore per cui tutti diedersi a fuggire. Da ciò prese origine di

o. Al pari delle altre Divinità marine aveva sulla riva una grotta in cui andava a riposarsi, e in quella recavansi i morta

e giganti crudelissimi, e fu tanto lo spavento che incusse loro, per, cui desistettero dalle scelleraggini che commettevano

n drago, qualche volta de’rami d’alberi e altre volte dei bracieri in cui ardevano dei profumi, questi ornamenti servivano

fferenti figure. Fu messo infine nel numero di quegli incantatori di cui abbondava l’Egitto, e che affascinavano, co’ loro

e o di api. Termine Questo Dio presiedeva ai limiti de’ campi, cui era grave delitto il violare. Pretendesi che si d

ni andavano a gara per ornar di ghirlande il limite principale presso cui innalzavano un altare ed un piecolo rogo, al qual

i due proprietari colle rispettive loro famiglie, davano un banchetto cui d’ordinario intervenivano i villici di quei conto

rtesemente e per segno di benevolenza gli fece dono di alcuni otri in cui stavano rinchiusi i venti contrari alla sua navig

su di una tavola. Questo principe si presentò nuovamente ad Eolo, da cui fu con isdegno respinto, riguardandolo come un uo

ano, seduto su di alcuni gruppi di nubi, o all’entrata di un antro da cui sortono i venti sotto la figura di teste gonfiate

ellezza dotato, ma poverissimo e di oscura origine ; era in un’età in cui un giovinetto può facilmente essere tenuto per un

ttà. Appena nato, Giove prevedendo dalla sua fisonomia i disordini di cui sarebbe stato origine, volle obbligare Venere a d

are. Esso conduce carri, suona la lira, o cavalca leoni e pantere, la cui chioma gli serve di guida, per dimostrare che non

a, coronata di rose con un vaso in una mano e nell’altra una tazza in cui essa versa il nettare. Il nettare era una delizio

iglio di Laomedonte ; essa lo rapì, lo allevò e ne divonne moglie, da cui ebbe due figli, Memnone e Ematione. Fu tanto il d

e Ematione. Fu tanto il dolore ch’essa provò per la morte di essi per cui le sue abbondanti lagrime produssero la rugiada d

la terra. Viene alle volte sostituito alla ruota un globo celeste, il cui perpetuo moto dimostra egualmente l’incostanza di

Cronie presso i Greci ed alle Saturnali presso i Romani. Il giorno in cui si celebrava la sua festa era permesso agli uomin

esenta cieco col globo celeste sotto i piedi ed in una mano l’urna in cui si rinchiudono le sorti dei mortali. Si dipinge a

ora barbuto, col capo coronato d’alloro, tenendo in mano un bastone, cui è attortigliato un serpente, con un cane presso d

popoli, che fu sempre dappoi riguardata come Dea della giustizia, di cui le fecero portare il nome. S’applicò essa eziandi

Si rappresenta con uno scettro in mano, assiso in mezzo alle ombre, i cui processi hanno luogo alla presenza di lui. Altri

ne era il re, la quale troncò al padre il capello d’oro o di porpora cui era attaccato il suo destino e quello pur anche d

a ne avesse ; e non poteva esser tradito che dalla propria figlia, in cui riponeva tutta la sua confidenza. Essendosi essa

ondenza di questi due amanti. Pasifae essendosi sgravata di un figlio cui gli autori nominano Asterio o Asterione, siccome

orre. Un’ azione tanto nera non poteva andar impunita in uno stato in cui per rendere più abbominevole l’omicidio si proces

Icaro, alcuni dicono nel Labirinto, altri in una stretta prigione, da cui altra speranza non poteva animarli di sortirne, s

l’accusatore e l’accusato. Allato ai guidici vedevansi due colonne su cui erano scolpite le leggi, dietro le quali essi pro

. Stanziavano per l’ordinario sulle rive del Cefiso e in Orcomene per cui furono dette le Dee del Cefiso e di Orcomene. Si

ici. Anche in Roma erano ad esse consacrati due templi ed un terzo in cui venivano festeggiate sotto il nome di Camene. Le

odi. Melpomene, ossia la melodiosa, regna sulla tragedia, l’una delle cui parti essenziali erano altre volte i canti ed i c

sionate o erotiche poesie, da Eros, che significa amore. Calliope, il cui nome annuncia la bella voce, è la sovrana di nobi

Dea la rappresentava armata. Aveva essa un altro tempio in Elide, la cui statua era d’oro e di avorio, lavoro di Fidia. La

essa sia opera o di Fidia o di Prassitele, o forse anche di Scopa, la cui Venere nuda, posta di contro al circolo flamminio

o d’inverno ossia la sua più fredda parte, si crearono due nuove Ore, cui si diede il nome di Carpo e Tallatta, che furono

ciulli e che esse regolassero tutta la vita degli uomini ; motivo per cui le fanno presenti a tutte le nozze celebrate nell

Gorgone, il quale è molto somigliante ad una pecora selvatica, ed il cui alito è tanto velenoso che infetta tutti coloro c

, come si è già riferito all’articolo di questa Dea. Ecco il modo con cui si spiega la favola del caval Pegaso. Medusa altr

per bellezza Orfne che dicesi moglie di Acheronte e madre di Ascalafo cui altri danno per madre la Notte. Le Ninfe terrestr

appresentate sotto la figura di donne di fresco e robusto aspetto, la cui parte inferiore terminava in una specie di rabesc

oloro che le salvavano dalla morte, ma punivano severamente quelli la cui màno sacrilega osava insultare gli alberi da cui

everamente quelli la cui màno sacrilega osava insultare gli alberi da cui esse dipendevano. Narrasi a questo proposito che

lla navigazione. Lo stesso nome fu dato altresì a certi pesci di mare cui supponesi la parte superiore del corpo a un dipre

i Isole Fortunate o Atlantidi, poco distanti dalla costa d’Africa, di cui gli antichi avevano poche nozioni e che credevano

e Tritone figlio di Nettuno e di Anfitrite, era un Dio marino, la cui figura offriva sino alla schiena un uomo che nuot

fossero giunte a trattenere tutti i passaggeri, ma che dal momento in cui un solo fosse passato, senza fermarsi per sempre

are e per le mani all’albero della nave, affinchè dandosi il caso, in cui incantato dai dolci suoni delle Sirene, avesse eg

sse malgrado dell’avvertimento ricevuto da Circe riguardo al pericolo cui stava per esporsi fu sì incantato de’ lusinghieri

rasformate come lo furono per andare in cerca della loro compagna per cui erano animate dalla più viva amicizia. Avrebbero

ile sentimento dell’amicizia sì raro nel loro sesso, ai tempi però in cui fu inventata questa favola ? Scilla era una bell

e, famosa maga, la quale compose un veleno che gettò nella fontana in cui la Ninfa era solita bagnarsi. Appena Scilla fu en

rende sue grida rassembrano al muggito del lione ; che è un mostro il cui aspetto farebbe fremere anche un Dio ; che ha sei

ella Sicilia e portava su la prua la mostruosa figura di una donna il cui corpo era circondato di cani. Aggiungesi che lo s

alla sinistra, e lo scoglio di Scilla a mano destra. In quel tempo in cui l’arte nautica non era portata a quel punto di pe

in cui l’arte nautica non era portata a quel punto di perfezione, in cui è presentemente, quel passaggio era pericolosissi

Ercole Tebano le imprese di tanti altri dello stesso nome. Ercole di cui si parla in questo Compendio è appunto il Tebano.

. Minerva lo raccolse e lo portò in casa di Alcmena, come una nutrice cui l’avesse raccomandato. Ercole ebbe molti maestri 

un genere di vita aspro e faticoso, si presentò ad Euristeo, sotto i cui ordini dovea imprendere i suoi combattimenti e le

a, nata da Echidna anch’essa, e che era un serpente di sette teste, a cui se una veniva recisa, immantinente rinasceva. Erc

ì anche Plutone in una spalla, nel tetro soggiorno degli estinti, per cui fu costretto a portarsi in cielo per farsi guarir

ortarsi in cielo per farsi guarire dal medico degli Dei. Un giorno in cui trovavasi molto incomodato dagli ardenti raggi de

dosso, che sentissi subito ardere da un crudel fuoco, ed il veleno di cui essa era infettata gli penetrò fino entro le ossa

un capo Etolio. Dalle tante gesta di Ercole e dalle diverse epoche in cui si raccontano avvenute congetturarono a ragione s

olonie di que’ due paesi andassero a popolare la Grecia, i tratti con cui gli antichi hanno dipinto Ercole che tutti conven

questo attentato ordinò a Vulcano di formare una bellissima donna, di cui è già parlato all’articolo Vulcano stesso. Gli De

all’articolo Vulcano stesso. Gli Dei la ricolmarono tutti di doni per cui fu detta Pandora e la mandarono a Prometeo con un

goroso e siccome Polidete lo temeva e proponevasi di sedurre Danae di cui era innamorato, cercò di allontanarlo dalla sua c

a testa di Medusa, una delle tre Gorgoni, la sola che fosse mortale ; cui Pallade per punirla di aver amoreggiato con Nettu

uratamente guardati. Di là passò in Etiopia ove arrivò nel momento in cui Andromeda stava per finire i suoi giorni divorata

nondimeno prima di averla a combattere contro Fineo fratello di Cefeo cui Andromeda era stata innanzi promessa ; e dopo ave

er quanto narrasi che rappresentò la terra sotto la forma sferica per cui si dice che portava il cielo. Si narra da altri c

l supremo Nume. Atlante era il padrone del giardino delle Esperidi in cui si conservavano i pomi d’oro. Avvertito dall’orac

Atlante per la morte del loro fratello e sparsero tante lacrime, per cui Giove commosso dal loro compassionevole stato le

patria, per dargliene indizio, cangiasse in bianche le nere vele con cui era partito ; ma Teseo dimenticò il comando del p

a superba tomba in mezzo della città, e gli innalzarono un tempio, in cui gli facevano dei sacrifici. Siccome il nome di Te

are la città di Tebe nel luogo appunto ove lo condusse la giovenca di cui aveva parlato l’oracolo. Per conciliare la favola

dusse Polluce ed Elena che partecipavano dell’immortalità di colui da cui traevan la loro origine. I due fratelli legatisi

apita da Teseo. Caddero però in breve anch’essi nello stesso fallo di cui avevan voluto punire quell’eroe. Rapirono essi du

i dagli amanti e venuti a combattimento, Castore fu ucciso da Linceo, cui diede morte Polluce ferito anch’esso da Ida. Poll

rasi che Apollo, o secondo altri, Mercurio gli fece dono di una cetra cui egli aggiunse due eorde alle sette che già aveva

ntemente desideravano. La sola Euridice figlia di Nereo e di Dori, la cui modestia era pari all’avvenenza, gli parve degna

i egli medesimo faceva professione, e specialemente la medicina ; per cui il giovine principe cambiò il suo primo nome di D

to d’allontanarsi da Tebe, ha portato seco un preziosissimo vello, la cui conquistà deve colmar esso Pelia di ricchezze e i

l possesso del trono che gli appartiene. Giasone era in quella età in cui si va in traccia della gloria, perciò colse avida

Giasone l’onore d’essere il loro capo e condottiero, siccome a quello cui per prossimità di parentela con Frisso, spettavas

iogliere le vele, Giasone offrì un sacrifizio a quelle divinità della cui assistenza credeva poter abbisognare nella sua in

il sacrificio, s’imbarcò. Dopo una lunga e pericolosa navigazione le cui avventure hanno fornito il soggetto di due poemi,

one affinchè colla sua arte lo assistesse a superare tutti i pericoli cui si doveva esporre. Medea e Giasone s’incontrarono

i ritornarono a Iolco, colla gloria di aver riuscito in un’impresa in cui Giasone doveva naturalmente perire. Siccome Pelia

arro tirato da draghi, andò in Atene ove sposò Egeo padre di Teseo da cui ebbe Medo il quale diede il suo nome alla Media.

e, Achille e molti altri furono suoi discepoli. Achille fu quegli per cui si pigliò, come avo materno, una particolare cura

rurgia, la musica, l’astronomia. Fu egli che compose il calendario di cui si servirono gli Argonauti nella loro spedizione.

male era incurabile e l’infelice Centauro soffriva acerbi dolori, per cui pregò Giove di porre fine a’ suoi giorni. Il padr

n prime nozze Cleopatra, che altri chiamarono Stenobea o Stenobae, da cui ebbe Orito e Crambo. Dopo la morte di lei in seco

econde nozze menò Arpalice figlia di Borea e di Orizia, ad istanza di cui accecò i figli, che dalla prima aveva avuti. Bore

e’suoi stati ; e Giunone e Nettuno mandarono le arpie Aello e Ocipete cui da alcuni si aggiunge Celeno figlie di Taumante e

della Terra, le quali lordavano le vivande di Fineo sulla tavola, per cui Fineo si sarebbe ridotto a morir di fame senza l’

glia del montone che trasportò Frisso ed Elle nella Colchide, e la di cui conquista fu l’oggetto principale del viaggio deg

rigine di questo misterioso ariete. Dicono gli uni che all’istante in cui stavasi per immolare Frisso ed Elle, Mercurio die

destò scuotendolo, e con una umana voce gli fe’ presente il pericolo cui era esposto. Frisso di nuovo gli salì sul dorso,

unse a Colco, immolò l’ariete a Giove Frigio, lo spogliò della pelle, cui poscia appese ad un albero in un campo a Marte co

cesse morire ; giacchè è noto che niuno è più crudele di una donna il cui risentimento sia punto dalla vergogna di un rifiu

e ; così Ippomene lasciò cadere in tre diversi momenti quei pomi, per cui Atalanta invaghitasi della loro bellezza, si trat

venir padre ; e n’ebbe per risposta di adottare il primo fanciullo in cui s’imbattesse il giorno seguente. Difatti Giano fi

prudenza che ponevagli sempre sott’occhio il passato ed il futuro di cui fu dotato da Saturno inricompensa dell’accordatag

Mida. Sopraggiunsero intanto delle forti dissensioni tra i Frigi, per cui ricorsero all’oracolo, il quale disse, che tali d

rinomato soggiorno del re Mida, ebbe desio di vedere il famoso carro cui stava attaccato il Nodo Gordiano ed essendo persu

bbe ucciso da suo figlio il quale avrebbe poi sposata la madre, dalla cui unione sarebbe sortita una detestabile stirpe. La

ferti a farlo. Creonte padre di Giocasta promise il regno di Tebe, di cui frattanto aveva preso il governo, e la vedova di

ta la promessa di Creonte ebbe il regno di Tebe, e Giocasta in isposa cui non sospettò essergli madre ; e gli nacquero da e

avano ai morti, fa chiamare Teseo, al quale raccomanda le due figlie, cui ordina di allontanarsi ; la terra trema e a poco

ricevere Edipo senza violenza e senza dolore alla presenza di Teseo, cui solo è palese il secreto intorno al genere di sua

nendosi valorosamente agli assalitori gli uccise tutti, eccetto Meone cui rimandò ad Eteocle per recargli il triste annunzi

la loro morte ; e credesi d’aver osservato che le fiamme del rogo su cui facevansi bruoiare i loro corpi siensi separate,

indicavano la sua crudeltà, il corpo di cane mostrava i disordini di cui era suscettibile una figlia di quel carattere ; l

ibile una figlia di quel carattere ; le ali esprimevano l’agilità con cui ella qua e là trasportavasi onde sottrarsi alle r

dalle Furie, e vagando accompagnato da Pilade figlio di Strofio, con cui era stato educato, giunse in Tauride, ove per ord

l patrio altare. Oreste visse pacifico possessore degli stati d’Argo, cui dopo la morte di Menelao, aggiunse quelli di Spar

a ardente ; consultati gl’indovini le fu risposto che il fanciullo di cui era incinta, sarebbe stato un giorno cagione dell

di questione, e ciò in forza della grande riputazione di saggezza di cui esso godeva. Le tre Dee recaronsi allora sul mont

offerte onde impegnarlo a pronunciare in proprio favore. Giunone, il cui potere stendevasi su tutte le ricchezze dell’univ

lo di legno. Fece egli costruire da Epeo uno smisurato cavallo, entro cui si rinchiuse egli medesimo co’ più valorosi tra i

primo caso da Nettuno nel secondo da Venere. Nella notte terribile in cui fu presa Troia, veduto ucciso Priamo e la città i

no, ne sposè la figlia Lavinia, dopo avere ucciso Turno re de’ Rutuli cui Lavinia era stata innanzi promessa. Enea lasciò n

ro poi Romolo e Remo fondatori di Roma. L’ira di Achille, e i mali di cui fu cagione ai Greci prima, indi ai Troiani, forma

gli Dei davano agli uomini ; e lo stesso nome davasi pure al luogo in cui per bocca degli uomini eran renduti. Gli Oracoli

opo gli oracoli di Giove i più celebri e più accreditati erano quelli cui presiedeva Apollo, figliuolo di lui, siccome quel

ano le risposte ascosi nelle querce del bosco a Giove consacrato, per cui le favole dissero che le querce parlavano. L’orac

menti, i sacerdoti interpretavano le risposte. L’oracolo di Delfo, in cui le risposte davansi dalla Pizia sacerdotessa d’Ap

oria. Per consultare gli Oracoli era necessario scegliere il tempo in cui credevasi che gli Dei ne pronunciassero ; poichè

ano eguali. Da principio a Delfo, non eravi che un mese dell’anno, in cui la Pizia rispondesse a coloro che ivi recavansi a

no quattro, l’Eritrea, la Sardica, l’Egizia e la Samia ; e Varrone la cui opinione è adottata da molti ne annovera dieci, l

cese nel soggiorno delle ombre, ove apprese dal padre tutti i perigli cui sarebbe stato esposto nelle guerre che, per fonda

aso dell’acqua, in onore del Dio al quale sacrificavasi. La patera di cui si è parlato qualche volta in questo Compendio er

di cui si è parlato qualche volta in questo Compendio era un vaso di cui facevano uso i sacerdoti nei sacrifici. Ogni temp

, e molti di questi eran distinti con nomi particolari secondo il Dio cui servivano, così Galli, Coribanti e Cureti chiamav

tà nelle cose sacre era il Pontefice masimo. Seguivano i Flamini, tra cui il Diale o Flamine di Giove era il primo, venivan

nei giorni solenni ed erano anche obbligati a pubblicare il giorno in cui tali banchetti dovevano aver luogo in onore degli

egualmente screditati. Non si sa positivamente quando i Parassiti, le cui funzioni facevano parte del culto pagano, incomin

to pagano, incominciarono a degenerare e a cadere in un discredito in cui sono poscia sempre restati. Comunque sia la cosa,

destra di Giove ; non così se udivasi al contrario. Dalla maniera con cui ardeva l’incenso, dal crepitare, dal fumo traevan

a cavallo o sulle bighe e le quadrighe ; la lotta o il pancrazio, in cui gli atleti nudi ed unti d’olio cercavano di atter

che celebravansi in Olimpia città dell’Elide ogni quattro anni, e da cui prese origine il computo delle Olimpiadi : 2.° I

digiosa moltitudine di spettatori e di concorrenti, in questi giuochi cui siamo debitori delle odi immortali di Pindaro, no

Furono distinti pei luoghi ov’eran celebrati o per la qualità del Dio cui erano dedicati. I primi erano compresi sotto il n

loro Giuochi dei teatri, degli anfiteatri e dei circhi magnifici, di cui gli avanzi ancora si veggono a Roma, a Verona, a

lati dai re ; ma dopo ch’essi furono espulsi da Roma, dall’istante in cui la repubblica prese una forma regolare, diverse a

ale cola un succo resinoso e di gratissimo odore. Quest’è l’albero in cui secondo la favola fu trasformata Mirra detta anch

sto Compendio di Mitologia si troveranno indicate tutte le materie di cui si è in esso fatto parola benchè non abbiano un a

bisognasse di lavoro alcuno. Tale per certo non è la Mitologia, il di cui studio è poi sì necessario a costituire l’uomo er

necessario, che le Favole eziandio a tale sistema si riducessero, per cui cosi concatenate risultassero, che potessero acqu

arebbe stato questo impossible ad eseguirsi, attesa la confusione, in cui ogni cosa a noi pervenne : siffatto lavoro bensi

cui ogni cosa a noi pervenne : siffatto lavoro bensi intrapresi, per cui riducendo tutte le Favole ad un ragionato ordine,

furono dal Gentilesimo divinizzati. I Misterj poi e le Ceremonie, con cui si onoravano que’ pretesi Numi ; gli Oracoli e le

e, in guisa però, che non resti mai violata quell’unità di disegno, a cui mira la tessitura della presente Istoria. L’indic

ratamente presa. Che se tra le Belle-Lettere alcune ve ne sono, il di cui principalissimo oggetto è quello di costituire lo

are le Belle--Lettare ; ed è questo appunto lo scopo spezialissimo, a cui tende quest Opera. Vedrà ognuno, che quanta dili

resta a desiderare, se non che questo mio, qualunque siasi lavoro, a cui lio da varj anni consecrato i ritagli di tempo, c

e a due faccie(13), e nell’ altra una nave, che ricordasse quella, su cui Saturno avea approdato alle di lui sponde(e) (14)

mentre tutto l’ anno vedeasi carita di catene, simbolo di quelle, con cui egli era stato avvinto da Giove, allora si sciogl

scioglieva, per indicare la di lui liberazione, ovvero la libertà, di cui godevano allora spezialmente i Servi(16). Costoro

le spalle, e con falce in mano(a). Le ali alludono alla rapidità, con cui trascorre il tempo ; la falce indica il fine, al

no alla Dea Vesta in Roma, conveniva usare l’ acqua della fontana, in cui fu da Giove trasformata Giuturna(c) (6). Eravi fi

dell’ Egitto. Da Iside e da Osiride nacque Oro, l’ ultimo degli Dei, cui adorò l’ Egitto(11). Iside aveva certi Sacerdoti,

vuto con che sostenerla. Nacque una bellissima bambina ; ma Teletusa, cui Iside avea commesso di serbarla in vita, destrame

ra, al collo una gran collana, che gli discendeva sino al petto, e da cui pendevano due busti di Ati(a). Era stato questi u

do queste, anche quelle Ninfe perivano. Cibele atterrò la quercia ; a cui era affissa la vita di Sangaride ; e questa più n

ervi il canto di certi versi, detti poscia Datsili, affinchè Saturno, cui voleasi tenere occulta la nascita di quel bambino

segnò a fortificare le città co mezzo di quelle(d). I due animali, da cui viene tirato il di lei carro, ricordano Ippomene,

a accendere di notte due fiaccole sull’ Etna, monte della Sicilia, da cui esalavano globi di fuoco ; e però fu detta Tedife

icono che Cerere in quella circostanza abbia partorito un cavallo, di cui poscia così se ne vergognò, che copertasi di nera

i usavano corone di mirto o di narciso, per ricordare la tristezza, a cui Cerere soggiacque dopo il ratto di sua figlia. Qu

. Non molto lungi eravi un sasso, chiamato Agelasto, ossia tristo, su cui Cerere si riposò stanca e afflitta. Le stesse Fes

ore riportava una corona d’ orzo (c). Il Floriferto era una Festa, in cui i Romani portavano delle spighe al tempio di Cere

ani, che si allontanassero dal tempio (c). E’ celebre il castigo, con cui Cerere puni il Tessalo Erisittone, figlio di Trio

e anche un bosco a Cerere consecrato. Eravi in quello una quercia, in cui soggiornava una Ninfa, cara alla stessa Dea. Eris

Giove. Il Vossio ne numera trecento (a), Il famoso però, e quello, a cui le gesta di tutti gli altri si attribuiscono, è i

stati instituiti da Ercole, figlio di Alcmena, in onore di Pelope, da cui egli traeva origine per parte di madre, e che i m

e dagli Scultori rappresentati in bronzo o in manno(g). Il tempo, in cui questi Giuochi vennero rinovati da Ifito, fu pure

desimo tempio era circondato da un bosco sacro, detto Alti (f), e per cui anche Giove venne soprannominato Alzio (g). Al te

po aver invocato Giove e Mercurio, v’ imban ivano un sacro convito, a cui ad alta voce invitavano le ombre di quegli Eroi (

me desse i suoi Oracoli. Questi e per la loro origine e pel modo, con cui si rendevano, erano assai famosi. Strabone dice,

rgente d’acqua(a). Comuncue ciò sia, certo è, che non v’ebbe Oracolo, cui si facesse rispondere con più solennità, quanto q

ma Pompilio lo fece discendere dal Cielo per apprenderne il modo, con cui si porevano allontanare i fulmini. Lo stesso re p

ati ogni anno avessero a radunarsi per sacrificarvi un toro, delle di cui viscere ne venisse distribuita a ciascun popolo u

ni (h). Giove, per conservare la memoria della capra Amaltea, col di cui latte era stato nutrito nella suainfanzia, ne cuo

poi anch’ egli Imperatore gl’innalò un piccolo tempio o un altare, su cui scolpì i motivi della sua riconoscenza (d) (19).

apitolino (e). Servio Tullio ivi gli eresse un maestoso temoio, le di cui fondamenta erano sute gettate da Tarquinio Prisco

’orrore e di sdegno, scagliò in quello stesso istante un fulmine, con cui incenerì la Reggia del Tiranno. Questi spaventato

ovo insulto, commise al Dio Vulcano, ch’ei pure formasse una donna, a cui si diede il nome di Pandora, ossia fornita di tut

me Moandro. Egli amava Carpo, figlio di Zefiro e di una delle Ore, da cui con pari tenerezza n’era corrisposto. Avvenne, ch

ò in una pianta, la quale suole crescere lungo le rive de’ fiumi, e a cui diedesi parimenti il nome di Calamo (g). Giove am

sudditi, e per eccitarli ad onorare gli Dei e spezialmente Apollo, a cui aveva eretto tempj e altari. Così operando, talme

uronvi molti, à quali venne imposto il nome di Bacco. Quegli però, di cui favellano tutti i Poeti Greci e Latini, e al qual

sacri agli Dei Infernali, l’uno de’ quali mascondeva l’ apertura, per cui Bacco avea ricondotto Semele sulla terra(b). Tral

ette le Indie. Intraprese questo viaggio per sottrarsi all’ odio, con cui lo perseguitava Giunone. Egli radunò moltitudine

u venerato come il Dio del vino(c). In memoria di tale conquista, per cui il Nume avea impiegato tre anni, i Beozj e i Trac

e di Bacco stesso sostituirono in luogo del giovinetto una capra, per cui il Nume acquistò il nome di Egobolo(h). Evante o

enominarono da’ Greci Teinie dal nome Teino, ossia Dio de l vino, con cui appellavasi Bacco (h). Le stesse da quelli si chi

o avea portato un certo Melampo(l) ; o come altri vogliono, Orfeo, da cui furono delle Orfiche (m). La maniera, con cui si

tri vogliono, Orfeo, da cui furono delle Orfiche (m). La maniera, con cui si solenizzavano, da principio era semplicissima,

ome Brumo, che secondo il Cantelio(f) era lo stesso che Bromio, e con cui gli antichi Romani soleano chiamare Bacco (g). Ve

Baccani,(a), Tiadi(b), Menadi(c), i quali nomi indicano il furore, a cui elleno si abbandonavano nel tempo delle Feste di

le per l’amore, che nutriva per Calliroe, Principessa di Calidone, da cui però altro non otteneva che indifferenza e dispre

e Orgie di Bacco. Questi lo fece cadere in sì forte ubbriachezza, per cui egli commise una nefanda scelleraggine. Lo stesso

vino, trovavasi anche allora immerso nel sonno. Il piloto della nave, cui Omero dà il nome di Medede(a), e Ovidio quello di

ne il nome di lui, e quello de’genitori, la patria, e la ragione, per cui egli onorava Bacco. Lo stranìero soggiunse, che A

cco nell’ Isola di Andro, appresso il quale v’avea una fontana, la di cui acqua cangiavasi ogni anno in vino : qualità, ch’

della Focide, v’avea un celebre tempio, dedicato a questo Dio, il di cui sacrificatore prediceva l’avvenire. Pausania aggi

ngesi ora giovine, ed ora vecchio. Cinge egli la fronte di corona, da cui pendono varj corimbi, ossia grappoli d’ellera, pe

di corona, da cui pendono varj corimbi, ossia grappoli d’ellera, per cui fu anche detto Corimbifero(d). Il di lui volto è

a ; il terzo a Giunone Xera, ossia vedova, per alludere al tempo ; in cui ella stette lontana dal suo marito, come quanto p

ro soddisfatti, perchè gli promisero Venere in moglie. Il motivo, per cui Giunone non visse quasi mai in pace col marito, f

cui Giunone non visse quasi mai in pace col marito, fu la gelosia, da cui era continuamente agitata (c), e per cui fu sopra

ol marito, fu la gelosia, da cui era continuamente agitata (c), e per cui fu soprannominata Zelotipa (d). E ben ebbero a sp

lla notte lo teneva legato e rinchiuso. Venne finalmente il tempo, in cui Giove commise a Mercurio, che cogliesse la predet

il suo furto, uccise quel custode(4), e cangiò Jerace nell’ uccello a cui si diede il nonte di Sparviero (a) (5). Se ne aff

erire alla Dea porzione del capelli della sposa, e una vittima, il di cui fiele gettavasi lungi dal tempio, o a piedi dell’

imo sacrifizio chiamavasi Eratelia da Era, nome proprio della Dea, di cui quanto prima parleremo, e da telos, voce, che ant

e (f). Macrobio vuole che il predetto nome le sia derivato dall’asta, cui soleva portare (g). Si chiamò Populonia, perchè p

come Greci la dicevano Zigia, (b), perchè era preside al giogo, sotto cui si univano gli sposi. Elle sotto tal nome aveva u

posto in premio a chi ascendeva sul teatro, penetrava in un luogo, di cui n’era difficile l’ingresso, e staccava uno scudo,

la città, spargendo voce, che quella era Platea, figlia del re Asopo, cui Giove voleva sposare. Così si eseguì ; e Giunone,

de rispetto per quello. Al lato del medesimo eravi un bosco sacro, in cui si nutrivano varj animali, parimenti sacri alla D

che sull’ingresso di quel tempio si trovava un’ara allo scoperto, su cui le ceneri de’sacrifizj restavano immobili anche q

e). Ebbe il nome d’ Imbrasia dal fiume Imbraso nell’Isola di Samo, in cui i Sacerdoti lavavano la statua di questa Dea ; e

ea, ne deposero a terra la statua, e procurarono di placare da Deità, cui essa rappresentava. Sul far del giorno Admete s’

città di questo nome, situata alle radici del monte Soratte, nella di cui sommità ella aveva un tempio (b) (22). Non si va

l tempio. Giunone nella Laconia dava i suoi Oracoli da uno stagno, in cui , gettandosi delle focacce, se queste s’immergevan

tima guerra di Troja (b). Ebbe pure nell’Isola di Lesbo un tempio, in cui le donne si radunavano per celebrare le Feste, de

e di Cibele. Egli, come abbiamo detto, regna nell’ Inferno(a) (1), di cui è bellissima la descrizione, che ce ne dà Virgili

o le lamentevoli strida de’ bambini, morti nell’ istante medesimo, in cui erano nati. Si va quindi per una vasta campagna,

vvi quella, che mette all’ orrida carcere, detta il Tartaro(19), e di cui abbiamo favellato. Un altro luogo finalmente trov

, per conservarne la memoria, fece germogliare negli Elisj un pioppo, cui diede il nome di quella Ninfa(b). Quindi Omero dà

oeti. L’argomento ordinario era un inno, accompagnato colla cetra, in cui si cantava il combattimento del Nume contro Piton

n labirinto in Megara, città dell’Artica. Ivi si vedeva la pietra, su cui il Nume avea deposto la sua cetra, e la quale da

l tempio più famoso, che gli si fabbricò, fu quello di Delfo (f), per cui il Nume conseguì anche il nome di Delfico (g). Di

dovini, e sacrificavano con loro (d). Maravigliosa fu la maniera, con cui Apollo manifestò, ch’egli dallo stesso tempio vol

Tessalo, rapì la Pitonessa di quel tempo, si pubblicò una legge, per cui quelle donne doveano avere più di cinquanta anni(

Le Teofanie si celebrarono da que’di Delfo in memoria del giorno, in cui Apollo per la prima volta loro si manifestò (b).

to dopo la vittoria, che riportò sopra Marc’Antonio e Cleopatra, e di cui si credette debitore ad Apollo, rinovò queste Fes

empio assai celebre pe’portici e per la Biblioteca Greca e Latina, di cui era fornito(c) (17). Le Giacinzie venivario solen

dagli Spartani per tre giorni appresso la tomba di Giacinto, sopra di cui vedeasi la figura d’Apollo, alla quale si offeriv

di loro moltissime frecce. Da principio non era fissato il giorno, in cui si doveano celebrare tali Giuochi. Si determinò p

n sacerdote, di nome Crine. Il Nume per punirlo della negligenza, con cui esercitava il suo ministero, mandò de’topi a deso

no ; altri dal bellissimo giovine Carno, figlio di Giove e di Europa, cui il Nume teneramente amava ; altri da Carno d’ Aca

o d’ Acarnania, che Apollo erudì nell’ arte dell’ indovinare, e la di cui strage, commessa da’ Dorj, venne vendicata dallo

la durezza e rigidezza alle corna, per formare il cavallo Trojano, di cui parleremo. Altri finalmente sono di parere, che s

n Cianea, città della Licia. Ivi v’ avea una fontana, a lui sacra, in cui vedeasi indicato tutto quello, che si desiderava

ano Inni a di lui onore. Gli aveano dedicato un vasto terreno, nel di cui mezzo eravi un magnifico tempio, rotondo, e pieno

figlio di Seuta. Egli fu regalato dal Nume d’ una freccia d’ oro, con cui sollevavasi in aria, e scorreva per qualsisia ina

copiosa prole tendette Niobe oltre modo superba. Giunto il tempo, in cui la fatidica Manto esortava le donne Tebane ad off

ul monte Pelio nella Tessaglia. Apollo ebbe a vederla nel momento, in cui , pascolando ella gli armenti del padre, combattè

oratte, poco lontana da Roma, v’avea un tempio dedicato ad Apollo, in cui le famiglie Irpie camminavano sopra i carboni acc

tto la menzogna, lo condannò a sofferire la sete durante il tempo, in cui i fichi si maturano(d). Apollo, come Dio delle Mu

coll’altra un arco con varie frecce, ovvero una lira. Il motivo, per cui divenne sacro ad Apollo l’alloro, è questo ; Dafn

Iperione, il quale la ebbe da Tia, una anch’ella delle Titanidi, per cui la Luna fu chiamata Titania (b). Ecate poi sotto

di pini. Nell’estremità della stessa v’avea una sorgente d’acqua, in cui Diana era venuta a ricrearsi insieme colle vergin

a, e se ne invaghì. La non troppo nobile condizione, e la povertà, in cui trovavasi, gli erano di ostacolo per giungere a p

ono quel sacro luogo. La Dea per punirli mandò loro una malattia, per cui poco tempo dopo moritono. Nè quì ebbe fine lo sde

minò Ortione, ossia dura, inflessibile, a cagione della severità, con cui puniva quelle delle sue Ninfe, le quali non custo

ampi(d), o perchè avea un tempio in Agri, città dell’ Attica, e il di cui terreno era opportunissimo alla caccia. In quel t

ava di privare lui pure di vita. Quì si celebrava anche una festa, in cui i Romani si astenevano per qualche dì dalla cacci

, ossia che risplende di notte. Ebbe un tempio sul monte Palatino, in cui si accendevano delle torce a un gran vaso a fuoco

da che credettero che si fosse calmata la sua collera contro Eneo, di cui parleremo. Que’ popoli la custodivano gelosamente

la Dea contratti di nozze. Dietro il tempio stesso eravi un bosco, in cui potevano aver ingresso a ballare le sole vergini.

e rimase abbruciato l’anno primo dell’ Olimpiade CVI, nella notte, in cui nacque Alessandro il Grande. Lo ridusse a tal fin

dotta dalla schiuma del mare ; la terza, nata da Giove e da Dione, da cui ella acquistò il nome di Dejonea(b). I Poeti però

consecrò la città di Pafo, da lui fabbricata, e le alzò un tempio, di cui egli stesso volle costituirsene il sacerdote(f).

ire di negare o deridere la potenza di Venere. Frattanto la Scultura, cui Pigmalione amava e conosceva perfettamente, era i

’opera stessa delle sue mani. Egli n’ebbe un figlio, di nome Pafo, di cui abbiamo testè fatta menzione(a). Ritornando poi a

te Acidalia, la quale trovavasi in Orcomeno, città della Boozia, e in cui le Grazie, delle quali quanto prima parleremo, si

s, schiuma, fu detta Afrodite, per alludere alla schiuma del mare, da cui era nata(i). E’stata denominata Genetillide(l), p

sia, empia (e). Sotto il nome di Libentina ebbe un tempio in Roma, in cui le giovani nubili consecravano i divertimenti del

. Alesside disperato abbandonò il suo paese, e Melibea nel giorno, in cui dovea sposarsi, si precipitò dall’alto della casa

ove l’amante di lei erasi ritirato ; ed ella v’arrivò nel momento, in cui egli s’assideva a tavola con alcuni amici. I due

ua la più bella di questa Dea, che si fosse fatta da Prassitele, e di cui un ragguardevole giovine ne divenne amante(a). Si

esimo in gran copia l’oro e le gemme. Dedalo, eccellente artefice, di cui parleremo, v’avea riposto una giovenca d’oro, la

mpidoglio un tempo, dedicato da Q. Fabio Massimo nel tempo stesso, in cui il suo collega, Otacilio Crasso, consecrava quell

enere, soprannominata Morfo, ebbe appresso gli Spartani un tempio, in cui ella compariva velata, con catene a’piedi, impost

o Priapo(7), Imene o Imeneo(8), le Grazie(9), Cupido(10), ed Enea, di cui parleremo altrove. La stessa Dea amò assai Adone,

va di amare Argira, ch’era stata pure trasformata in fontana. Venere, cui la trista sorte di Selinno continuava a destare c

uno al Capo di Tenaro, nella Laconia, sull’ingresso della grotta, per cui i Greci pretendevano, che si discendesse nell’Inf

Musica, e della Poesia, v’introdussero lo spettacolo della caccia, in cui comparivano i più rari animali. Questi giuochi se

la Jonia concorrevano a celebrarle(b). Anche il luogo, e il tempo, in cui si solennizzavano, dicevansi Panionio. Se muggiva

si sa aver servito d’asilo, ed esservisi ritirato anche Demostene, di cui vi si mostrava il sepolcro. Era altresì celebre i

cadia, le fabbricò un tempio, il quale divenne un asilo pe’ rei, e in cui si conservò poi la pelle e i denti del Cinghiale

spoglie de’nemici, perchè di queste s’impadronivano quegli eserciti, cui ella favoriva(c). Insorta contesa tra Nettuno e M

ome di Ellotide. S’instituì allora anche una Festa, detta Ellozia, in cui i giovinetti correvano con fiaccole accese in man

Itonio, figlio d’Anfittione, le dedicò appresso Coronea un tempio, in cui si celebravano le Feste, chiamate Pambiozie, perc

balli, e sì conpivano con solenne sacrifizio e pubblico convito, per cui ogni borgo dell’ Attica era tenuto a contribuire

e Difrefore ; perchè portavano piecole sedie e ombrelle. Le Feste, di cui parliamo, prima di Teseo, si chiamavano Atence, p

osia di Erse, la quale però ne veniva impedita di vedere Mercurio, da cui era sommamente amata ; e che il Nume quindi cangi

Rodiani. Per questo Giove cuoprì la loro isola d’una nuvola d’oro, e’ cui fece piovere immense ricchezze(b). Minerva però s

riapo, che lo addestrò nella danza e in altri esercizj del corpo, per cui divenne siffatamente atto alla guerra, che ne fu

Tegea, quando le donne di quella città gli offerirono un sacrifizio, cui non vollero che assistesse alcun uomo (g). Le Fe

n cognizione, che l’impero del mondo era destinato a quella città, in cui si sarebbe conservato quello scudo. Lo stesso re

ue o tre delle di lui statue (d). Per lo contrario non fuvi luogo, in cui questo Nume siasi tanto onorato, quanto in Roma,

pellaro Reggia, ebbe pure in Roma. Ivi gli s’immolava un cavallo, di cui la gioventù, divisa in due partiti, se ne disputa

lcibero dal latino verbo mulceo, ammollire, perchè Vulcano col fuoco, cui presiedeva(1), ammolliva il ferro, e ogni altra c

mini, ma tutti gli altri Dei doveano sottomettersi(d). Nel libro, con cui si rappresenta il Destino, credevasi esservi desc

a di Corinto v’ ebbe un piccolo tempio, sacro alla Necessità, e il di cui ingresso non permettevasi che a’ ministri del med

i, a spese pubbliche ne veniva liberato. Ogni altro reo finalmente, a cui riusciva di toccare la toga dell’ Imperatore, ne

, prima di sedersi a tavola, eleggevano co’ dadi uno de’ convitati, a cui davano il nome di Simposiarco, ossia Re del Convi

nsa, eprescriveva a tutti gli altri la quantità di vino(d). Quello, a cui sortiva la figura di Venere, era l’eletto. Questi

fosse ben disposto tutto ciò che apparteneva al convito. Le tazze, in cui beveano, erano coronate di fiori. Nel fine del pr

ali giudicavano opportuni a preservare da’tristi effetti del vino, di cui allora piucchè mai a dismisura usavano. Per la me

poi, che li sostenevano, si dissero Gladiatori da gladium, spada, di cui per lo più facevano uso. Quando l’offeso alzava i

ornavasi anche di corone, formate dell’ albero sacro alla Divinità, a cui si sacrificava. Dalla stessa fronte si strappavan

navano le sacre funzioni con un pranzo, chiamato il Sacro Convito, in cui si mangiava il rimanente della vittima, e tali ca

veva esservi stato estinto un ardente tizzone, preso dall’ altare, su cui offrivasi il sacrifizio(a). Quest’ acqua si conse

umi, colla quale eglino indicavano quelle arcane e future cose, la di cui cognizione non poteasi conseguire dal lume ordina

profondi secreti. Fu quindi trovata la Divinazione, ossia l’arte, con cui per mezzo di sensibili indizj si credeva di poter

g ivano il futuro dal canto o dal volo degli uccelli, o dal modo, con cui questi prendevano il cibo ; laddove gli Auguri er

estra(b). Il luogo, dove si prendevano tali augurj, e quello pure, in cui si conservavano i predetti Polli, si chiamavaAugu

lche furbo, che professa la Chiromanzia, ossia la stolta scienza, con cui pretende di trarre vaticinj dalla particolare com

u denominata Tacita o Muta, e fu venerata come la Dea del silenzio, a cui si porgevano voti e sacrifizj per allontanare le

8). Per Buona Dea si riconosceva anche una Divinità misteriosa, il di cui nome non era noto che alle donne. Plutarco la con

o la confonde con Flora, detta da’ Greci Clori, Dea dei fiori, e a di cui onore s’istituirono le Feste ei Giuochi Florali,

e ei Giuochi Florali, abbominevoli per la licenza e dissolutezza, con cui si celebravano(d). Varrone dice che Buona-Dea fu

lico : e Damia parimenti fu detta sì la sacrificatrice, che quella, a cui si sacrificava. Nè solamente nel luogo, ove si fa

l. 2. (10). Osiride nacque da Giove e da Niobe, figlia di Foroneo, a cui successe nel regno degli Argivi. Adiratosi co’ su

la morte, non altrimenti che se avesse fatto perire l’Ibi, uccello, a cui pure gli Egiziani rendevano gli onori Divini. Dic

l’animale veniva con tutta la sollecitudine nutrito ; e dal modo, con cui riceveva il cibo, si traevano i propizj o funesti

la fonte, la quale avea un tempio in Roma presso la porta Capena, per cui anche la stessa Porta fu detta Fontinale(e). Il n

diede da se solo alla luce un mostro, ch’ era maschio e femmina, e a cui diedesi il nome di Agdesti o Agdisto. Nacque da q

desi il nome di Agdesti o Agdisto. Nacque da questo un mandorlo, i di cui frutti erano bellissimi. La predetta Sagaritide s

lle Vestali, che non serbavansi vergini. Festo accenna una legge, per cui era loro reciso il capo. S’introdusse poi anche i

ica chiamavasi Dafue, figlia del Tebano Tiresia, celebre Indovino, di cui parleremo. Fu sopranuominata Delfica, perchè venn

nni, quando la interrogò Enea intorno il suo viaggio all’ Inferno, di cui parleremo altrove(f). Questa Sibilla dava le sue

e interpretare i medesimi libri, i quali erano una spezie di Oracolo, cui Roma spesso consultava(a). Era stabilita la pena

enore, figlio di Triopa, re d’Argo, e dove avea sposato una donna, da cui ebbe i due figli, Trittolemo ed Eubuleo. Altri lo

figlie di Anfizione, la quale ebbe da Nettuno il figlio Cercione, di cui parleremo (b). V’è chi credette, che Trittolemo e

la di lui madre, sorpresa da si strano spettacolo, mise un grido, con cui interroppe l’azione di Cerere ; e questa, salita

he sotto il nome di Serpentario debbasi riconoscere Esculapio (h), di cui parleremo. (e). Hyg. fab.  147. (9). Trittolem

icare ogni anno alcuni tori, e portare certe offerte alla fontana, in cui era stata convertita Ciane. Pretendesi, che Ercol

e, guernito di piombo, o di ferro, o di rame, e denominato Cesto, con cui l’uno avventandosi centro l’altro vicendevolmente

navano di una corona il capo, e stringevano in mano una bacchetta, da cui si denominavano Rabduchi, o Rabdonomi (e). Il luo

re con verghe da un servo, detto perciò Mastigoforo (f). Il luogo, in cui si facevano i pubblici Giuochi, si chiamava Stadi

e. Nell’ Anfiteatro celebravasi altresì da’ Romani uno spettacolo, in cui veniva rappresentata una selva piena delle frutta

enarj (l). Eranvi finalmente altre Cavee, ove si conteueva l’acqua, a cui davasi poi corso, quando si facevano le Naumachie

e annunziatrici di funesti eventi (d). La vigilia della battaglia, in cui que’ di Farsaglia videro Pompeo disfatto, uno sci

e due braccia in altezza. Furono poi denominati Aloidi da Aloeo, con cui la loro madre erasi unita in matrimonio(f). Di Po

o, nativo di Locri, fu sempre premiato, eccettuata una sola volta, in cui per via d’inganno restò superato da Teagene(c). F

ni(a), detti Tomari da Tomaro o Tmaro, monte della Tesprozia, alle di cui falde fu eretto il mentovato tempio(b). (f). Co

pirati e divini, e tra questi principalmente Omero. L’altro modo, con cui si traevano le Sorti, era per mezzo di dali, o di

piccole pietre, o di fave, sulle quali eranvi incisi certi segni, di cui se ne consultava la spiegazione in alcune Tavole 

mento appresso i Greci era accompagnato da un sacrifizio al Nume, per cui si giurava. Vi si facevano pure delle libazioni p

e colla palma al Campidoglio. In memoria del qual fatto la Porta, per cui que’cavalli rientrarono in Roma, si chiamò Ratume

Questa Dea, invitata ad un convito da Apollo, mangiò certe erbe, per cui avvenne, che mentr’ella per lo innanzi era stata

re versato la predetta bevanda a tutti gli Dei (g) fuorchè a Giove, a cui secondo lo stesso Poeta la porgeva Ganimede (h).

o, essendo Console, fece voto di fabbricarle un tempio nel giorno, in cui avesse vinto Asdrubale, e che n’eseguì la promess

ofman. Lex. Univ. (25). Il sulmine era segno di sovrana potenza, a cui niuno poteva resistere. Per questo anche Apelle n

tevano i Gladiatori (a), detti Bustuarj dalla voce latina bustum, con cui si chiamava il Rogo, tostochè il cadavere era sta

on fiori e odorosi liquori in un’urna, detta Cinerario o Ossuario, su cui poi andavano a piangere. Le urne de’ricchi erano

soggiungono, che il predetto Re era religioso e caro al suo popolo, a cui insegnò a condurre una vita meno selvaggia di pri

di straniero. I di lui figliuoli, per assicurarsene, nel momento, in cui egli stava per offrire un sacrifizio al Nume, mes

di Artofrlace, ossia di Custode della medesima. La Costellazione, in cui venne convertito Arcade, secondo alcuni fu anche

in Atene si tennero come Deità. Anfittione eresse loro un tempio, in cui si celebravano certe Feste, dette Orce, e si offr

ume Simeto pregò la Terra, che la ingojasse per celarla a Giunone, di cui ne temeva il furore. Ne fu esaudita ; ma venuto i

, di cui ne temeva il furore. Ne fu esaudita ; ma venuto il tempo, in cui i due bambini doveano vedere la luce del giorno,

re più dolcemente (e). Nel medesimo luogo eravi inoltre un Oracolo, a cui i Siciliani spesso ricorrevano. Pet ciò poi che s

tra, era di buon presagio. Si prediceva il futuro anche dal modo, con cui lo stesso predava. Se i Principi sognavano di ess

a Bacco, ma ad un suo figlio(b). Cicerone pretende, che il Bacco, per cui s’instituirono le Feste Sabazie, fosse figlio di

o(e) pretendono, che le Feste Sabazie fossero solennità notturne, con cui si onorava Giove Sabazio, nelle quali si usava un

ro dal petto sino all’estremità della veste, per ricordare quello, in cui Giove si cangiò per rapire Proserpina. (7). Le A

di capra in cesta, e nell’inferiore quella dello stesso animale : per cui furono soprannominati Capripedi(i). Gli Aniquarj

figliuolo di Pico, re de’ Latini in Italia. Egli viveva al tempo, in cui Pandione regnava in Atene(f). Insegnò a’ suoi il

ea, figlia di Nereo e di Doride. Ebbe per rivale il Ciclope Polifemo, cui la Ninfa costantemente dimostrava avversione. Il

Il Dio Forculo presiedeva a ciò, che chiude l’apertura del muro, per cui si entra ed esce dalla casa(f). Il Dio Limentino

m. l. 3. (b). In Bacch. (18). Pausania dice, che dell’albero, su cui Penteo ascese per osservare le ceremonie delle Ba

Pausania scrive d’aver veduto in Arcadia una statua di Bacco, sul di cui tirso eravi un’aquila (f). Il Meursio osserva, ch

l. 1. (6). Epafo sposò Menfi, figlia del Nilo, e fabbricò una città, cui diede il nome di sua moglie. Ebbe una figlia, det

gli avesse condotto dalla città di Filaca i buoi d’Ercole, contro di cui egli nuttiva irreconciliabile odio. Biante coll’a

erte guardie entro il recinto predetto, senzachè avesse mai alcuno, a cui potesse manifestare i casi suoi. Formò finalmente

iconobbero come presidi a’matrimonj. Tra queste si nomina Manturna, a cui si porgevano voti ed offerte, affinchè la novella

De Nupt. Philol. l. 2. (14). Populonia era anche un’altra Divinità, cui si offerivano sacrifizj per allontanare ciò, che

etto Fabio, che n’erano stati i capi (e) ; e che Giulio Cesare, al di cui tempo le anzidette Feste non erano più in uso, av

avano Eleutò (c), ovvero Ilitia quella, che presiedeva a’ parti, ed a cui le donne vicine a partorire consecravano delle as

fuori, cantavano un tessuto di certi versi, chiamato Epitalamio, coa cui desideravano agli sposi ogni felicità (e). (e).

erso Cidippe, loro madre. Costei dovea recarsi al predetto tempio, di cui n’era la sacerdotessa. Non avendo essa buoi, che

educata dalla Notte(a). E perchè essa è veramente il sonno eterno, di cui quello de’viventi n’ è l’immagine ; però soggiung

e degno di riprensione Vulcano, perchè questi al cuore dell’ uomo, di cui n’era stato l’artefice, non avea aperto un piccol

li, tostochè v’ entrava, veniva sopraffatto da improvviso furore, per cui perdeva il senno(d). I Sicionj sacrificavano ad e

mostro composto di una strana mescolanza di tre sorta d’ animali, per cui fu soprannominata Trisomato(n), ossia Triforme (o

o ; 3. l’anima corporea e sensibile, vale a dire un corpo sottile, di cui n’era rivestito lo spirito, e che avea la figura

della Terra, e che da Giove, perchè dissetò i Titani nel momento, in cui muovevano guerra al Cielo, sia stato assogettato

ione ch’escano da quella(e). Dicesi, che sia questo il primo fiume, a cui concorrano tutte le anime de’ trapassati(a). Non

unse, che rimase convertita in sasso, nè lasciò di se che la voce, di cui pure non potè mai usarne per parlare ella la prim

ciò, che grandemente bramava(a). (14). Il Cocito era un fiume, le di cui acque si scaricavano nell’ Acheronte(b). Questo n

(17). L’Averno era un lago vicino all’ ingresso dell’ Inferno, e di cui le acque erano nere e puzzolentissime. Fu detto A

i il nome d’Ercina. Sulle rive della medesima si eresse un tempio, in cui eravi la statua d’Ercina, la quale teneva colle m

este, dette parimenti Ercinnie (b). (22). Proserpina nel momento, in cui fu rapita da Plutone, stava raccogliendo secondo

finchè potesse unirsi in matrimonio con Lampro, figlio di Pandione, a cui il di lei padre aveala promessa, non avendo mai s

restò sepolto in una fossa, detta poscia la Fossa d’Agamede, sopra di cui vi si eresse una colonna(a). Di Trofonio poi legg

arte del Campidoglio, quando fu loro restituito l’uso del cocchio, di cui erano state private per decreto del Senato. Il no

quella Ninfa nel predetto luogo, nè vi trovarono che una fontana, in cui immaginarono, che colei fosse stata convertita da

le erasi unito in matrimonio con Creusa. Colse il Nume il momento, in cui quel re recavasi a consultare ilsuo Oracolo per s

comparve la Sacerdotessa cogli anzidetti ornamenti e colla cesta, in cui aveva raccolto lui bambino. Creusa a tale vista l

te altre Deità si venerarono da’ Pastori. Le principali sono Pane, di cui abbiamo già parlato, e Pale(f). In onore di quest

nzicetto fanciullo. Questi, trovandosi in una selva, baciò Apollo, da cui venne preso e regalato di una corona e di una ver

ollo, da cui venne preso e regalato di una corona e di una verga, per cui divenne giovine fatidico. Per tal fatto Apollo co

tabilì l’Oracolo d’Apollo. Ivi sposò Racio, Sovrano di quel paese, da cui ebbe il figlio Mopso(g). Trasferitasi in Italia,

Hofman. Lex. Univ. (24). Sul monte Soratte eravi una fontana, la di cui acqua bolliva al levar del Sole, e faceva morire

oro, e gran quantità di fiori. Fu così detta dall’ Isola di Rodi, in cui comparve alla luce(d). (27). L’ Aurora era figli

. Ella era famosa Maga, e applicavasi allo studio della bottanica, di cui se ne serviva per avvelenare o per convertire in

ati, e per regnare sola lo avvelenò. A motivo poi della crudeltà, con cui reggeva, dovette fuggirsena da’suoi Stati. Si rit

e almeno per un giorno il di lui carro, insigne lavoro di Vulcano, da cui diffondevasi la luce sulla terra. A tale inchiest

A tale inchiesta stupì il genitore, che ben conosceva il periglio, a cui esponevasi l’incauto figlio. Ma non potendo nè co

i di Antiopa e di Giove(g). La loro nutrice fu la Ninfa Eufeme, il di cui figliuolo, Croco, dopo morte per le preghiere del

ome Telsiope(a). Divennero poi nove. Varrone apporta una ragione, per cui crebbero a tal numero, e Diodoro ce ne dà un’altr

lati, perchè non osserva mai i difetti dell’oggetto amato. Le ali, di cui è fornito, dimostrano la sua leggierezza e incost

’egli un flauto, e lascia a’piedi di Euterpe l’arco e il turcasso, di cui egli si serve per ferire i cuori (a). La terza Mu

una corona, e ha in mano un flauto, o un’arpa, o una chitarra(d), di cui alcuni la fanno inventrice(e). Erato presiede all

(g). Sopra il medesimo monte trovavasi la tomba del celebre Orfeo, di cui parleremo(h). (36). Il Pierio era monte della Te

ome si vidde viuto, disperato si precipitò in un mare della Frigia, a cui diede il proprio nome(g). Comunque sia, certo è,

’ indovinare, quando si abbattè in una giovinetta di quella stirpe, a cui manifestò la causa dell’ intrapreso viaggio. Ella

tteo. Era peritissimo nella Musica. Ricevette da Mercurio una lira, a cui egli v’aggiunse tre coide, e con essa operò grand

endo cingere di mura la città di Tebe, si valse della medesima, al di cui suono le pietre, divenute sensibili, da se sole s

zze, volle ritornarsene donde era partito. I marinai del naviglio, su cui era salito, determinarono di privarlo di vita per

e canta solamente la notte, che non può nè bere, nè maugiare, e la di cui apparizione è un segno certo di sciagure, e di gu

i sì eccedente grandezza, che non eravi mare sì profondo, sopra la di cui superfizie i di lui omeri non si alzassero (a). A

amato Cedalione. Da di là si trasferì in Orieute appresso il Sole, da cui gli fu restituita la primiera vista. Fu allora, c

a Terra produsse per punirlo d’essersi vantato, che non eravi bestia, cui egli non fosse capace di fare resistenza (g). Luc

secondo l’opinione di alcuni vi furono due Endimioni, quello cioè, di cui abbiamo parlato, e l’altro, Pastore delle montagn

to alla stessa Britomarti, perchè essa fu l’inventrice delle reti, di cui si servono i cacciatori ; o perchè ella fu raccol

i e concittadini. La ceremonia de’funerali cominciava dal momento, in cui alcuno cadeva in gravissima malattia. Subito sì p

Plutone e a Proserpina. Si porgevano preci a Mercurio, come a quello, cui spettava trasferire all’altro mondo. I Parenti, s

va nell’Inferno, e in bocca gli si riponeva per Caronte la moneta, di cui abbiamo parlato. I Greci ponevano anche alla port

Dicono che alla ceremonia di queste donne presiedesse la Dea Nenia, a cui i Romani aveano eretto un tempio fuori della loro

ominati da un certo antico ballo, il quale chiamavasi Sicinnio, e con cui rappresentavano le azioni solite a farsi dal mort

so si praticava appresso i Greci(h). Dal Foro si passava al luogo, in cui il cadavere doveasi abbruciare o soppellire. Se s

ano libazioni di vino, latte, e sangue. Prima si usava un liquore, in cui v’entrava della mirra, ma fu poi proibito da una

del predetto mare trovavasi Abido, ove abitava il giovine Leandro, da cui colei era estremamente amata. Egli non poteva tra

Diction. Mythol. (4). Vi fu una Dea, detta Genetlia, o Genetillide, cui le donne sacrificavano dei cani, e celebravano un

avano a di lui onore, erano dette Fallalogie. Le altre ceremonie, con cui Priapo veniva adorato, orano simili a quelle, col

da’Romani riconoscevasi il Dio Mutino, o Tutino, o Tutuno, o Tutano, cui le donne sacrificavano col capo coperto d’un velo

tte le rapite donne, qualora gli si fosse accordata in isposa quella, cui amava. Così si fece ; e tale matrimonio riuscì sì

’Beozj e da’Locresi era onorata come Dea delle nozze Euclia, sulla di cui ara se gli sposi non facevano libazione, non era

razie soggiornavano lungo le rive del Cefiso, fiume della Beozia, per cui si denominarono anche le Dee del Cefiso. Alle med

produsse un uovo, il quale ella avea concepito dal vento Zefiro, e da cui nacque poi Cupido(c). Offeo soggiunge, che Cupido

isto era per accadere alla sua patria a motivo del ratto di Elena, di cui parleremo(f). Pretendesi, ch’egli sia stato perit

e sembianze di vago giovine (c). Vertunno aveva in Roma un tempio, in cui si celebrava una festa, chiamata Vertunnalia (d).

si attribuiva la cognizione dell’avvenire ; e dicevasi che Nereo, di cui abbiamo favellato, lo avesse costituito suo inter

o nascita, e della trista sorte di Melanippa, la quale dal giorno, in cui eglino nacquero, viveva per comando del padre rin

ausania poi era re di Tebe nella Beozia(c). Sposò Amaltea Cretese, da cui gli si partorirono due figlis, Nittimene e Antiop

itone, come un Dio possente, che regna negli abissi del mare, e il di cui uffizio principale è quello di far cessare le pro

a spezialmente a Giunone, che potesse rivederlo sano e salvo. La Dea, cui non piaceva, che Alcione porgesse indarno voti ed

ritornava(b). La Temposta, ossia la procella, divenne una Divinità, a cui si sacrificavano delle pecore nere, affinchè non

di Enea (a). (b). Rhod. 14. (3). Non si sa, se quel Callicrate, di cui si parlò, fosse quel medesimo, il quale fece un c

versi d’ Omero sopra un grano di miglio ; e fermò delle formiche, di cui non era possibile distinguerne le membra (b). (c

nesti. Parimenti si celebrava in onore di Erse la Festa Arreforia, di cui abbiamo parlato, e la quale perciò diceasi anche

o un tempio sopra una montagna, detta perciò Quirinale. La porta, per cui si ascendeva a quel monte, ebbe la stessa denomin

viaggio. Non avveniva per ultimo cosa alcuna di cattivo augurio, per cui non si ricorresse all’ espiazioni. Queste si face

al medesimo eravi una colonna, detta bellica, ossia guerriera, verso cui il Console scagliava un’ asta, quando a nome del

avea dato il suo voto favorevole per decidere la causa di Oreste, di cui parleremo, e ch’ era rimasta indecisa dall’ uguag

he manca all’umile mio dettato. Ed a ciò pur mi conforta la bontà con cui l’E. V. R. ha compatita qualche altra cosuccia pe

rse un po soverchiamente carica di greca e di latina erudizione ; per cui molti mi han consigliato a pubblicarne un discret

qual sincero e pubblico attestato della mia stima e gratitudine, con cui ho l’onore di baciarle devotamente il s. Anello e

ei (ημιθεοι), e finalmente degl’Infernali (υποκθονιοι, στυγιοι) ; per cui questo Compendio sarà in tre parti diviso. Par

soliti di chiamare figliuoli del cielo, o dal cielo discesi coloro di cui ammiriamo le grandi virtù, o che vengono inaspett

nostri. Regnando adunque Satùrno fu l’aurea età o il secolo d’oro, in cui la terra, senza che coltivata fosse, ogni maniera

Italia avanti alla guerra di Troia, il primo fu Stercenio o Dercenno, cui successe Giano ; a Giano, Pico, ed a Pico, Fauno,

e di Lavinia. E però il popolo Latino ebbe sua origine da Satùrno, di cui figliuolo era Pico, peritissimo nella scienza deg

pelle sottilissima ch’è fra la scorza ed il legno di quell’albero, di cui si servivano gli antichi per iscrivere. Essi into

a quale incidevano le lettere con un punteruolo di ferro (Stylus), la cui testa serviva per cancellare ciò che si era scrit

e, e vano riuscendo ogni rimedio, cedè la sua immortalità a Prometeo, cui Giove donata l’avea a patto che un immortale aves

mbra, ruotavano il capo e cozzavano fronte a fronte come montoni, per cui ebbero il nome di Coribanti ; si tosavano nella p

o i loro balli. I quali timpani erano falti di un cerchio di legno, a cui si sottoponeva un cuoio ; e si suonavano o colle

di un graticcio, sul quale s’immolava un toro colle corna dorate, di cui il sangue per quei forami colando, tutto aspergev

abilì nella città di Lavinia, donde Ascanio il recò ad Alba Longa, da cui poscia passò a Roma. Il sacro fuoco di Vesta si t

. Era di forma rotonda per significare l’universo ch’è rotondo, e nel cui bel mezzo stassi, come in sua sede, il fuoco, sec

dipinge con quattro facce, per indicare le quattro stagioni dell’anno cui egli presedeva. Nelle monete di Giano, da una par

re che Satùrno su di una nave erasi salvato nell’Italia ; o l’arca in cui Noè campò dal generale diluvio. X. Principali

Jupiter da’ Latini, quasi iuvans pater, per la somma beneficenza, con cui sopra tutte le create cose diffonde quanto ha rag

fecero Giove soggetto alle determinazioni del Fato o sia Destino, ne’ cui libri ei ne leggeva gl’immutabili decreti, a’ qua

llo, eui Perifante avea consacrato un tempio, il cambiò in aquila, di cui valevasi nell’attraversare gli spazii dell’aria.

e del primo padre degli uomini, che Dio formò del fango della terra e cui diede l’anima e ta vita col suo soffio divino. Di

del consiglio del fratello, apri per curiosità la fatale cassetta, da cui uscirono in furia tutt’i mali e le colpe, ond’è l

ii, manifestandosi comandò loro di seguirlo sopra un colle vicino, da cui additò il paese pel diluvio divenuto un gran lago

VIII. Olimpo-Consiglio degli Dei-Via lattea-Atlante. Il luogo in cui Giove adunava il gran Concilio degli Dei, era l’O

ene, tutto luccicante di minute stelle, e di un notabile candore, per cui ha preso il nome dal latte. A destra ed a sinistr

innocente. In Diospoli, o città di Giove, era un magnifico tempio, da cui gli Etiopi solevan prendere le statue di Giove e

te al suolo e fu occasione di molto ridere alla celeste brigata ; per cui Giove la rimosse da quell’uffizio ; e per compens

n costellazione, ch’è l’undecimo segno del zodiaco, detto Aquario, di cui le stelle son disposte in guisa che rappresentano

luogo di Omero, dice Mad. Dacier, l’egida certamente è uno scudo, di cui i combattenti ricoprivano le spalle nell’andare a

però pare che per egida intenda una corazza, un’armatura da petto, su cui era il capo della Gorgone. Diremo quindi che per

zo, e le splendea sul petto Incorrotta immortal la preziosa Egida, da cui cento eran sospese Frange conteste di finissim’or

e (1) era una spaziosa ed aprica pianura, tutt’all’intorno munita, di cui al primo ingresso a bitavano due sorelle di stran

e di Ceto, fig. del Ponto e della Terra ; ed aveano un sol occhio, di cui si servivano a vicenda, sicchè or l’una vegliava,

chè or l’una vegliava, ed ora l’altra alla custodia delle Gorgoni, di cui eran sorelle e guardiane. Or le Gorgoni (Γοργονες

uale Giove procreò il celebre eroe Perseo (Περσευς, Perseus). Acrisio cui l’oracolo avea predetto che sarebbe morto da un f

a velenosa semenza, pullullarono que’ ferali e mostruosi serpenti, di cui l’Affrica abbonda. Giunto poi all’ estremità dell

vi sia un animale, forse il Catoblepa di Plinio (3), detto Medusa, di cui gli occhi hanno la virtù di far morire e quasi im

cena tre altri figliuoli di Giove, anche di grandissima celebrità, di cui ecco la favolosa istoria. Euròpa (Ευροπη, Europa)

omita giovenca, rispose Febo, tu ritroverai in solitaria campagna, di cui seguendo le orme, ov’essa fermerà il suo cammino,

tta, e prima pose stretto assedio a Megara, città vicina ad Atene, di cui era signore Niso, fig. di Marte, o di Pandione, r

ndo gli accorti consigli del padre, alzò troppo alto il suo volo, per cui il calore del solle, liquefacendo a poco a poco l

Oebalidae). Dicono alcuni che nacquero da due uova, uno immortale, da cui uscì Polluce ed Elena ; l’altro mortale, dal qual

evolmente in casa di Panfae, uno degli ascendenti materni di Tieo, di cui il poeta canta la vittoria nell’ode X Nemea, vi c

Fu pure cagione di lode per la pietà di Eaco una strana siccità, con cui i Numi afflissero l’Attica per punire la perfidia

edificò una città famosa, che chiamò Menfi dal nome della moglie, da cui ebbe una figliuola chiamata Libia, la quale, esse

nella Teucride, ove accolto dal re Teucro sposò una sua figliuola, da cui ebbe Erittonio. Quivi edificò una città detta Dar

ano regnò Erittonio, che Omero chiama il più dovizioso de’ mortali, e cui pascevano nelle praterie tremila bellissime giume

inchiusi in un antro vastissimo, ove rumoreggiano a lor talento, e da cui non uscivano che quando Eolo il permetteva. Ve li

pio si divideva in mille rigagnoli, era la cagione di quella verdura, cui Properzio aggiunge un freschissimo antro. Il suo

di Giove Ammone(1). Non contento egli del colmo dell’umana grandezza cui era giunto, si credeva o voleva esser creduto fig

imprese, per le cocenti arene della Libia, un malagevole viaggio, per cui giunse, nou senza favore de’ Numi, ad un bosco am

n bosco amenissimo, in mezzo al quale era quella favolosa fontana, di cui le acque allo spuntar del sole erano tiepide ; fr

asi il così detto sale ammoniaco, che ha preso il nome o dalle arene, cui è frammischiato, o dal tempio di Ammone, presso a

’Ercole Capitolino, l’Apollo colossale, e l’aurea statua di Giove, la cui destra vibra il fulmine a tre punte, e simili alt

ochi olimpici piacque a Domiziano istituire il certame Capitolino, in cui gareggiavano e suonatori di cetra, e poeti ed ist

, che Millin crede essere un avanzo del fusto della colonna, sotto la cui figura era questo Nume anticamente adorato. Si ve

carro tirato da quattro cavalli, nella destra tenendo uno scettro, la cui cima è ornata di un fiore, e con la sinistra scag

questa primitiva configurazione si ravvisa tuttora nel segno II, con cui nello zodiaco son figurati i Gemini o Gemelli(1).

Panomphaeus, πανομφαιος, omnis ominis auctor, dicesi da Omero Giove, cui sacrificavano i Greci per averlo propizio contro

ni dal ferino cibo di carne umana a quello più mite delle ghiande, di cui si cibavano prima che s’introducesse l’uso del fr

se gli poteva sacrificare(4). Tra i pianeti vi è quello di Giove, di cui la luce dagli Astrologi si reputa benigna e prosp

piccolo fratello, e per prezzo del riscatto diede un serto d’oro, di cui avea il capo inghirlandato ; percui fu il giovane

sba, sua prima moglie, sposò Ecuba, fig. di Dimante, re di Tracia, da cui ebbe molti figliuoli, de’ quali i più conosciuti

icare. Assai celebrate presso gli antichi furono le nozze di Peleo, a cui , benchè mortale, dice Omero, gli Dei diedero per

na. Quindi era tutta sua propria un’aria di maestà nel portamento, di cui si vanta presso Virgilio(2). Spesso a Giove ed a

τυχη da’ Greci, la quale voce non trovasi in Omero ed in Esiodo, per cui il nome Fortuna dovea essere sconosciuto agli ant

agnava la sposa alla casa del marito, e presedeva alla cerimonia, con cui la sposa ungeva la porta della casa di suo marito

Latini le davano l’asta ; ed è nota la Giunone Curite de’ Sabini, di cui parla Servio. Nel tempio di Platea era una statua

a delle più perfette statue vestite che l’antichità ci abbia dato, in cui si ammira la grazia de’ contorni, la bellezza e l

la grazia de’ contorni, la bellezza e la maestà de’ grandi occhi, per cui fu chiamata boope, e la sublime nobiltà de’ linea

collina, è riconoscibile agli occhi grandi ed alla bocca imperiosa, i cui tratti sono sì particolarmente proprii a questa D

ριστριον, ο ιματιον). La Giunone di Samo avea sul capo la corona, per cui chiamavasi Giunone la Regina, ed era coperta di u

ivano i suoi altari di un’erba che nasceva nel fiume Asterione, sulle cui rive era il tempio e la fontana Eleuteria, da cui

me Asterione, sulle cui rive era il tempio e la fontana Eleuteria, da cui si attingeva l’acqua solo pe’ sacrificii e pei se

toccare all’uomo. Si addormentarono essi placidamente di un sonno, da cui mai più non si svegliarono ; con che significò la

rva per le belle arti che vi fiorivano e per la doviziosa felicità di cui godeva, finge nobilmente che quando dal cervello

cque dal cervello di Giove ; e l’ingegno o la sapienza dell’uomo, con cui regge le cose e fa le grandi scoperte nelle scien

tene, percui cantò l’Alighieri : ……. se tu se’ sire della villa, Del cui nome ne’ Dei fu tanta lite, E onde ogni scienzia

o degli occhi del corpo, fosse assai veggente delle future cose ; per cui divenne insigne indovino per quelle contrade. Ebb

le loro preghiere. A lei si attribuisce l’invenzione del tessere, per cui la frase operari Minervae significa dare opera al

rasse dalla barbarie i popoli dell’Attica, loro dando delle leggi, da cui venne l’agricoltura. A Sais Iside era rappresenta

a Elidia, il casco di questa Dea era sormontato da un gallo, animale, cui piacciono le battaglie. Quello della Minerva di A

olo della fama e della sapienza ; ed un cocchio a quattro cavalli, di cui Minerva dicesi inventrice. Pausania parla di una

a vincitrice di un gigante, che ha steso a terra colla sua asta ; per cui cantò Dante : ……. vedea Pallade e Marte, Armati

no i colori dell’iride(1). L’egida(2) alle volte era come le pelli di cui van coperti alcuni pastori, veggendosi che Pallad

υρεσιτεχνος, inventrice di arti, dicevasi per le tante arti ed opere, cui presedeva. Flava Minerva, ξανθη, ηυκομος, da’ bi

oma. Glaucopide, γλαυκωπις Αθηνα, l’occhiazzurra Minerva, o la Diva, cui tinge gli occhi un’azzurrina luce, come traduce i

rmini. Altri credono che un’Ermatena sia un pilastro, o colonna su di cui veggasi allogata una testa o un busto di Minerva

ercurio Dio dell’eloquenza, dalla quale se va scompagnata la sapienza cui presiede Minerva, essa non è che un vano strepito

e che recata al luogo, ov’era Dardano, questi consultò l’oracolo, da cui seppe che la città sarebbe stata in piedi sino a

Dardano nell’Arcadia, gli portò in dote il Palladio e gli Dei Penati, cui egli innalzò de’tempii nella Samotracia. I suoi n

a un’isola, detta Ortigia o isola delle quaglie (ορτυξ, coturnix), di cui quell’isola abbondava, ed era una delle Cicladi,

(da δηλος, manifestus), come la più appariscente fra le Cicladi, nel cui mezzo è allogata. Quivi Latona presso ad un ulivo

con Giove, uccise di saetta i Ciclopi, fabbricatori del fulmine ; per cui Giove lo spogliò della divinità e cacciollo dal c

le paterne acque del Peneo, fu da quel Nume trasformata in alloro, di cui staccò un verde ramoscello ed ornossene le tempia

un fiore del colore dell’ostro di Tiro, che chiamasi giacinto, nelle cui frondi, in memoria di tanto dolore volle scritte

orgiamo espressa da’poeti la forza della sapienza e della poesia, con cui i primi sapienti indussero gli uomini selvaggi ad

luogo nell’Epiro, assai famoso per l’esercizio della negromanzia, in cui erano antri tenebrosi, che parevan la via dell’in

el buon Aristeo, dalla valle di Tempe andò egli doloroso al fonte, da cui nasce il Peneo, ed ove la reggia era della madre

e della Frigia. Si ritrovò egli una volta presente ad una contesa, in cui il Dio Pan, il quale era superbo della sua maestr

rbità del suo dolore. Niobe, fig. di Tantalo e sorella di Pelope, con cui venuta era nel Peloponneso, sposò il re di Tebe ;

Crine sì ha una più nobile vendetta, ed una gloriosa spedizione, per cui Apollo meritò il soprannome di Sminteo, o sia dis

a notte di Troia ; e questa incendiata, toccò in sorte ad Agamennone, cui più volte disse che guardato si fosse dalle insid

aron poeta(3). Le Muse ed Apollo inspiravano i Vati ed i Cantori, per cui son chiamati ministri e quasi servi delle Muse. E

co dei versi e del canto. Venuto a contesa colle Muse sulla cetra, in cui era lodatissimo, fu vinto ed in pena privato degl

rate, conobbero le coperte insidie che loro tramava quel tristo ; per cui , prese le ali, fuggirono velocissime per l’aria ;

or presunzione furono le figliuole di Evippe trasformate in piche, la cui voce è tanto somigliante all’umana. Quindi cantò

Calliopea alquanto surga, Seguitando il mio canto con quel suono, Di cui le Piche misere sentiro Lo colpo tal che disperar

so, il quale un giorno sull’Elicona col piede percosse una pietra, da cui spicciò un bel fonte di chiarissima acqua, la qua

ορυμβος. Lucian.) da’ poeti. Alle sue falde era il fonte Castalio, le cui acque a bere gratissime aveano virtù fatidica ; e

dintorni del Parnasso. Dirce era fonte e fiume che bagnava Tebe, e da cui Pindaro, il più sublime allievo delle Muse, appel

oro giardini e sacri boschetti vi eran fontane e ruscelli di mele, da cui i Poeti, i quali si assomigliavano alle api, succ

ne da una qualche accademia di musica da Giove stabilita in Creta, in cui primeggiavano nove sue figliuole, e queste furon

iamavasi un fonte di limpidissime acque sull’Acrocorinto, monte, alle cui radici stava la città di Corinto. Pirene, fig. di

recessi si credevano attissimi per la inspirazione della poesia, per cui alle Muse eran dedicati, non meno che i boschi ;

Talia, (a θαλεω, floreo), quasi fiorente, presedeva alla commedia di cui vuolsi inventrice, ed all’agricoltura. Tiene nell

mentino, tiene in una mano il globo, e nell’altra, una bacchetta, con cui facevansi le dimostrazioni astronomiche. Sulle me

e delle cose ; e secondo lo Scoliaste di Omero, le principali arti di cui egli era duce e maestro, furono la musica, della

itornato fosse vincitore. Così istituironsi le feste dette Teorie, in cui gli Ateniesi mandavano una deputazione a Delo per

la medicina(2). Quindi a lui era consacrata la panacea, erba odorosa cui attribuivansi virtù miracolose ed universali, det

e Tere o Terea, e Carne, e Nasso in Sicilia, e Delo specialmente, di cui parlando il poeta fa menzione dell’ara cornea, fa

era l’Amenofi degli Egiziani, o sia il sole nascente divinizzato, di cui è celebre la statua colossale in Tebe di Egitto,

si agitata da una dolce auretta intorno al divino suo capo, in cima a cui sembra con bella pompa dalle Grazie annodata ». Q

ale. Essendo che per Apollo e Diana intendevasi il sole e la luna, da cui gli antichi dicevano provenire la salubrità dell’

, da Cirra, città della Focide, presso alla quale era una caverna, da cui sortivan venti che infondevano un furore divino e

forie portava un ramoscello di alloro, con sopra un globo di rame, da cui molti altri piccoli pendevano. Queste feste si ce

zione di Roma. In essi uno scelto coro di giovanetti e di donzelle di cui eran viventi e padre e madre (patrimi et matrimi.

clissi di questo corpo celeste, le quali eran riputate come deliquii, cui esso era soggetto per la paura di quel mostro ; e

Sotto la nera selva una capace E spaziosa grotta entra nel sasso, Di cui la fronte l’edera seguace Tutta aggirando va con

ava una selva di alti papaveri e di mandragore, piante soporifere, su cui stavan de’ pipistrelli. E presso il Winckelmann(1

r due porte, una di corno, dalla quale i veraci, l’altra d’avorio, da cui i falsi sogni sortivano. Così dice Omero imitato

la notte. E credo che si chiamò Fascelis non dal fascio di legna, in cui Oreste ed Ifigenia portarono avvolto il simulacro

pina, inventore dell’agricoltura ; ed il terzo, di Giove e di Semele, cui i Greci attribuiscono le vittorie e le invenzioni

dice aver edificato Nisa ; il terzo, da Caprio, o Apio, o Cabiro, per cui s’istituirono le feste Sabazie ; il quarto, da Gi

o sembiante più cose diremo nell’articolo iconologico. Una nave(3) in cui alcuni Tirreni discorrevano pel mare corseggiando

ciullo a dormire quasi aggravato dal vino, vi scorse una bellezza, in cui traluceva un non so che di divino, tanto che se g

he Bacco stesso, presa la figura di Acete, fu presentato a Penteo, di cui racconteremo l’acerbo fato. Bacco era il dio del

alla foggia de’ Tirii. Fu sua delizia il canto a suon del flauto, per cui era fatto più per le danze e per le sollazzevoli

ce, che non fa Euripide nelle sue Baccanti. Il cieco vate Tiresia, di cui Penteo derideva i pronostici, gli avea presagita

memoria della morte di Erigone, ad alcuni alberi mettevan de’lacci, a cui sospesi erano qua e là dimenati, come si pratica

fare il vino. Di questo viaggio fu pur cagione l’odio di Giunone, di cui fu Bacco il bersaglio, come gli altri figliuoli d

i di Giunone, trascorse quasi tutta l’Asia seguito da un esercito, di cui non erasi mai veduto altro più strano. Era esso c

i un Sileno caudato, assiso su di una nebride all’ombra di un albero, cui è sospesa la siringa e due pive. Non so perchè in

ò che toccato avesse. Ma tal dono fu funesto all’avaro monarca, nelle cui mani cangiavasi in oro anche il cibo e la bevanda

rappresentano il trionfo di Bacco, dopo quella famosa spedizione, di cui han cantato tanti poeti, e specialmente Nonno ne’

. A questa specie di orgie appartiene la bellissima comparazione, con cui Virgilio(2) rassomiglia l’infelice Didone ad una

iamente Orgie, dalla parola greca οργη, furore, pe’ famosi furori con cui celebravansi dalle Baccanti, le qualì si cingevan

che portavano il misterioso vaglio (μυστικον λικνον)(3) di Bacco, di cui non potevasi fare a meno in tutte le feste di lui

i anni. In onore di Bacco si celebravano pure le feste antesterie, in cui i padroni doveano servire gli schiavi, e tutt’i c

cie, perchè Bistonii erano gli abitanti di una parte della Tracia, in cui le orgie principalmente si celebravano ; Edonidi,

egnò agli uomini l’uso del vino, ed il modo di colfivare le viti, per cui spesso da’poeti chiamasi il dio del vino, il pian

a ciò gli antichi credevano, essere nel vino un principio igneo ; per cui Bacco chiamossi Pirigeno, Lamptero ec. epiteti ch

a zioni molto indegne, specialmente di quella lieta circostanza, per cui fu maltrattato in modo assai strano, e fra’ Centa

a coltivar la terra e piantò una vigna ; ed avendo fatto il vino, di cui non conosceva la forza, ne bevve sino a restarne

, ficus.) Da alcuni l’origine della tragedia è attribuita a Bacco, da cui gli attori furon dettiartisti dionisiaci. A lui e

nzando avanti a lui, o sia facendo parte del tiaso, cadde e morì, per cui fu trasformato in edera che chiamasi pure cisso (

rna. Nella così detta casa del Questore a Pompei si vede un Bacco, le cui bionde chiome son cinte della solita ghirlanda di

mmutabile giovinezza, e col braccio sinistro appoggiato ad un tronco, cui si marita torluosa una vite con grappoli. Con la

vede una Baccante infuriata che suona il cembalo. Vi è un Fauno, dal cui omero sinistro pende una pelle di tigre, ed ha in

ta fu di edera. Leneo, Lenaeus pater, da λυαιος, torchio da vino, di cui credevasi inventore. In onore di Bacco inventore

che le scuriate che quelle strane sacerdotesse tenevano in mano e di cui si cingevano, non eran serpenti vivi e veri, ma f

o il Bacco in Toscana del Redi, ditirambo che può dirsi perfetto ed a cui nè le antiche nè le moderne nazioni hanno che opp

predetto che maritandosi sarebbe stata cangiata in altra forma ; per cui fuggiva di dare la mano a chicchessia ed attendev

gnata meta. In premio della vittoria sposò egli Atalanta ; ma Venere, cui dimenticato avea di rendere le dovute grazie, sde

di Atlante e di Esperide, fig. di Espero, ne coglievano spesso ; per cui Giunone li diede in guardia ad un dragone di enor

interdetto avea agl’Iddii di prender parte alla guerra di Troia ; per cui Giunone scaltramente ottiene il misterioso cinto

sicura con additargli non lontane le mura della novella Cartagine, in cui gli promette dalla regina Didone assai benigno os

ulcano a fabbricargli un’armatura che il dovea rendere invitto, ed in cui erano bellamente effigiati i posteri suoi e la fu

promessa mano della principessa Lavinia ; ed è vicino il momento, in cui coll’ uccisione del re de’ Rutuli dovea Enea stab

mpendo i patti, assale l’oste troiana, e si viene a gran giornata, in cui i Rutuli son messi in rotta. Nel tumulto Enea vuo

r ciò detto alato, ed aligero ; armato di strali, e col turcasso, per cui si chiama il faretrato Arciero. Qualche volta ved

ione. In detta città eran quelle Dee con ispecial culto venerate, per cui furon dette da Pindaro regine della ricca Orcomen

ie per significare che la piacevolezza, per così dire, dell’eloquenza cui quel nume presiede è speciale lor dono. Da Orfeo

o senza le Grazie non facevasi dagli Dei alcuna danza o convito ; per cui dai poeti erano esse destinate ad essere il decor

cona e fig. della musa Urania. Egli fu un nobile giovane di Atene, di cui fecero il dio delle nozze, nelle quali assai freq

ni studiosi del vestire elegante ; e con una face di pino in mano, di cui solevan far uso nelle nozze, mentre con sonora vo

nia di un certo Talassio ; e domandando molti che la rincontravano, a cui ella fosse menata ; coloro i quali la menavano, p

ia e l’ordine spesso deriva dalla guerra e dalla collisione (3) ; per cui Eraclito poneva la guerra per principio di tutte

venerata. E qui è da por mente che il maggior numero delle città, in cui un nume era venerato, e che avea sotto la sua tut

sotto la sua tutela, era per esso argomento di maggior dignità ; per cui non di rado gli Dei stessi con un certo sentiment

lebrata pel culto di quella dea. Di quest’isola era capitale Pafo, in cui vedeasi un tempio di Venere, nel quale, al dir di

on aveano figura umana, erano argomento di assai rimota antichità, in cui non ancora si conosceva l’arte di dare al legno e

on un fiore, il quale forse indicava il potere di lei su’giardini, di cui i Greci ed i Romani la riputavano signora. Omero

tta bellezza. Alcuni dicono ch’essa sia opera di Fidia o di Scopa, la cui Venere, collocata di rincontro al circo Flaminio,

dia di Prassitele. Al piede sinistro della Dea si vede un delfino, su cui stanno due pargoletti Amori(2). La Venere del Mus

fino della Venere Medicea ha da una parte un gran vaso da profumi, su cui è gettato un panno orlato di frange. La Venere Le

celesti esprimean la bellezza delle membra divine, per farsi dolci al cui soave contatto detto avresti di veder correre a g

Alcamente, Ateniese, di lui discepolo, ne fece anche una bellissima, cui Fidia stesso diede l’ultima mano. Essa era alloga

nio di que’ numi, da’ quali avea avuto origine la città di Roma ; per cui ne’sacrificii invocavasi Marte col nome di padre

funerali ; e Libitinariiappellavansi coloro che le custodivano ; per cui Libitina presso Orazio(3) si adopera per la morte

igliuolo Cupido a coglier fiori. Cupido volea superare la madre ; per cui s’incollerì fuor di misura, quando vide che la ni

i credeva ch’esso l’accompagnava dalla culla sino alla tomba(2) ; per cui fu detto da Menandro guida segreta della nostra v

e donne, e si onorava specialmente nel giorno natale di ciascuno, per cui fu detto Dio Natalizio (Deus Natalis)(3). Nè gli

solamente, ma i regni ed i luoghi aveano i loro Genii tutelari ; per cui vi era il costume di salutare una città o un luog

a fresca ed amena valletta, ov’era un fonte di limpidissime acque, di cui nè pastore, nè armento avea mai intorbidato la ch

insegna che Mamers nel linguaggio degli Osci significava Marte ; per cui la voce Mars de’Latini Latini è lo stesso Mamers

cia, chiamato Odino, assai bellicoso e che fece grandi conquiste, per cui fu da quel popolo guerriero onorato come il dio d

stici che servir doveano quasi di preludio all’arte della guerra, per cui divenne un insigne capitano, dopo che il suo educ

cole. Avea quest’eroe ucciso Cicno, fig. di Marte e di Pelopea(3), da cui era stato sfidato a singolar tenzone. Allora Mart

aiutò il povero nume ; ma Minerva non la trattò meno aspramente, per cui giacquero entrambi per mano della Dea distesi ver

n presentano alcun angolo, e per ciò detti ancili, quasi ancisa ; per cui ne’ carmi saliari trovasi scritto ancisia. Numa a

e loro danze e processioni erano coronate da sontuosi banchetti ; per cui banchetti saliari volevan dire banchetti lauti e

a il suo elmo. Questa voce poi deriva o dal verbo ενυω, uccidere, per cui potrebbe significare uccisore ; o da Enio, cioè B

o Giunge e al campo Troian. Qui prende il volto Di regal giovinetto a cui fioria Del primo pelo la venusta guancia. Monti. 

ro insegnato da Orfeo, che l’avea, appreso dagli Egizii. L’Oceano, di cui parla Omero, era il Nilo : le porte del sole vogl

d i certami ginnastici. Palestra era fig. di Mercurio, o di Ercole, a cui debbesi l’invenzione della palestra. Altri dicono

così detto per vedersi spesso nell’inferno a trattar colle ombre, di cui era il conduttore. Enodio, Viale (ab εν, in, et

oracolo. A Claro l’oracolo di Apollo era una caverna ed un fonte, di cui bevendo l’acqua, predicevano il futuro ; la vita

da Virgilio(2) era un antro immenso scavato nel fianco di una rupe, a cui si andava per cento vie e cento porte, dalle qual

le, era sopra una montagna, in un recinto fatto di pietre bianche, su cui si alzavano obelischi di rame. In questo recinto

orno, fatta a scalpello. Quivi aprivasi un pertugio assai stretto. In cui scendevasi non per gradini, ma per picciole scale

nza alcun cemento, grandi e grossolani massi di forma irregolare, per cui adoperavano piccole pietre, per empiere i vani ch

sette e congiunte con cera ; il quale era diverso dalla sampogna, con cui per altro spesso si confonde. Or vi furono tre ma

ritrovò Mercurio ; l’altro di più cannucce formalo (πολυκαλαμος), di cui fu inventore Sileno ; ed il terzo in cui le cannu

ce formalo (πολυκαλαμος), di cui fu inventore Sileno ; ed il terzo in cui le cannuce si uniscono colla cera ; l’invenzione

ne , fu per pietà delle ninfe sorelle, cangiata in palustre canna, di cui Pan formò la fistola che dal nome di quella ninfa

anto celebrati da’ poeti. Orazio (8) per significare Pan dice il nume cui piacciono gli armenti ed i piniferi monti di Arca

a ov’era in particolar modo venerato. A lui era consacrato il pino di cui portava inghirlandato il capo, come anche facevan

lui compagni, Vengan con le zampogne a schiera a schiera. Fauno, di cui si parlò nell’articolo di Saturno, detto pure Fat

preso un Satiro che dormiva a terra, di quella sembianza appunto, in cui viene dai pittori rappresentato(2). Il recarono a

ui viene dai pittori rappresentato(2). Il recarono a Silla, innanzi a cui dimandato chi egli fosse, proruppe in una voce ch

cciali, fu nominata una rappresentazione da’ Greci detta Satirica, di cui servivansi per rallegrare gli animi dopo la trage

acevan dono alle Ninfe. Le Ninfe poi erano alcune deità subalterne, a cui non attribuivasi l’immortalità, ma solo una vita

vano in bellezza. I luoghi lor consacrati eran tempietti, o antri, da cui spicciava qualche polla di fresche e limpide acqu

mbroso che chiama abitazione delle Ninfe, formato da due scogli ed in cui erano dolci acque e sedili scavati nel vivo sasso

rici degli alberi, che vivevano e morivano con queglistessi, sotto la cui corteccia eran rinchiuse. Il nome di Driadi però

ntano a cavallo. Secondo Varrone essa fu un’antica Dea de’ Sabini, di cui T. Tazio introdusse il culto a Roma. Nel Museo Bo

ciò chiamasi Lampsaceno (1). Forse egli era il nume dell’agricoltura, cui Tibullo (2) offeriva i primi frutti della villa.

secondo alcuni, era un Dio, e al dir di Ovidio, una Dea de’ pastori, cui facevan voti pel felice parto del gregge ed affin

zioni. Numa il fece adorare sotto la figura di una pietra quadrata, a cui si facevan sacrificii in ogni anno ; alle volte e

dette da’ Romani sementine, che si celebravano dopo la semente, ed in cui si offeriva a Cerere ed alla Terra anche del farr

insegnò l’uso del frumento. Vi fu già un tempo, dicevano i poeti, in cui gli uomini, selvatici ancora, durando lor vita ne

suoi viaggi, assetata la povera dea, andò ad una rustica casuccia, da cui , picchiando, vide uscire una vecchia che al chied

ni ricchi di alberi fruttiferi, ne colse una bellissima melagrana, di cui mangiò sette granelli. Ascalafo, fig. dell’Achero

e gli altri sei mesi ch’era colla madre, significavano i sei mesi, in cui la semenza germoglia in piantoline, matura ed è m

la terza, Aloea (αλυα, area) che celebravasi ogni anno nel tempo, in cui trebbiavasi il grano. Ma la più celebre era quell

randi misteri, per ammettersi Ercole che n’avea fatta la dimanda ed a cui niente potea negarsi, s’istituirono i piccioli mi

nsacrata, nel bel mezzo della quale era una ramosa quercia, intorno a cui le Driadi facevano i loro balli, e che di una Dri

re. Alma (ab alo), soprannome di Cerere inventrice del grano con cui gli uomini si alimentano. Aloea (αλως, area), pe

Vergine, perchè questo segno del zodiaco cade nel mese di agosto, in cui la messe suol esser matura ; e perciò la Vergine

vola ed è candida. Qualche erudito crede che venga da Tubalcain, con cui ha una manifesta somiglianza. Dicevasi pure Mulci

; ma Cicerone(2) annovera molti Vulcani ; il primo fig. del Cielo, da cui e da Minerva nacque Apollo, protettore di Atene ;

ccoglienze, volenteroso si accinge all’opera e fabbrica uno scudo, di cui Omero fa una descrizione ch’è il più bel pezzo di

Era insorta fra Giove e Giunone pericolosa contesa pel fatto di Teti, cui Giove promessa avea la vittoria de’ Troiani, onde

ompose l’ire de’ coniugi, porgendo alla genitrice un tondo nappo, per cui ….. la Diva dalle bianche braccia rise, e ne riser

Vulcano, il quale, all’invito della madre, un vasto foco accende, di cui la vampa si rivolge contro il fiume, il quale «

escrive la forza del fuoco, simboleggiato sotto il nome di Vulcano, a cui niuna cosa o nume vale a resistere. Degno fig. de

osa o nume vale a resistere. Degno fig. del Dio del fuoco fu Caco, la cui favola appartiene agli antichi popoli d’Italia. E

ava un antro, donde usciva per uccidere e spogliare i viandanti, e la cui bocca era chiusa da un sasso grandissimo, ivi fer

dauro, città del Peloponneso. Teseo l’uccise e gli tolse la clava, di cui poscia fece uso egli stesso. Cercione, ancora, fi

e il vero o mentisse. Vulcanalia erano feste in onore di Vulcano, in cui i Romani facevano un picciol saggio del loro stud

e da Latona ; e la terza, fig. di Upi e di Glauce. Quella adunque di cui si parla comunemente, è la fig. di Giove e di Lat

se tante lagrime da farne un fonte che portò poscia il suo nome ed in cui dicesi che fu ella convertita. Nè meno funesto fu

unire coloro che l’oltraggiavano. Ed i sacrificii di vittime umane di cui si compiaceva, ce la fanno credere anche crudele.

uscire dalla terra. Orione da Giove fu posto fra le costellazioni, il cui levare e tramontare suol essere accompagnato da p

talità. Oltre Castore e Polluce, Giasone, Piritoo e l’amico Teseo, di cui dicevasi che non vi era impresa senza Teseo, vi e

’ucciso cinghiale. Nel Museo Borb. si ammira un dipinto di Pompei, in cui vedesi al dorso di una montagna su di una colonna

contrade capitato ; e che quella vergine credeva essere Ifigenia, di cui e di Oreste ecco la celebre favola. Agamennone a

Beozia sull’Euripo. Allora si consultò. Calcante, indovino, senza il cui consiglio non fu in quella guerra intrapresa cosa

molta amorevolezza e lo fece educare con Pilade, suo figliuolo ; per cui fra questi due principi si strinse un’amicizia si

este ; piombano sopra di lui le furie infernali armate di serpenti, i cui occhi infiammati stillavano sangue ; e notte e gi

lo di Cibele. Nella Scizia fu adorata sotto il nome di Diana Taurica, cui si offerivano vittime umane ; passò nella Grecia

o celebre per prodigiosa forza, o per una serie di belle azioni, ed a cui dopo la morte prestavansi onori divini. Davasi po

vuolsi, Ercole fu il primo de’mortali adorato in vita per Iddio ed a cui furon fatti tempii ed altari ; e chiunque era for

ideale della fortezza e della ferocia portata oltre l’ordinario ; per cui , parlandosi di uomo robustissimo, suol dirsi ch’e

vedendosi gravato di tante pericolose imprese, consultò l’oracolo, da cui ebbe risposta, essere volontà degl’Iddii che serv

lita, regina delle Amazzoni, il quale diceasi la cintura di Marte, di cui ella era figliuola. Ercole, ricevuto il comando d

pente, e poscia in toro ; ma Ercole lo vinse e gli tolse un corno, di cui le ninfe, dopo averlo ripieno di frutti e di fior

a Megara, il quale rappresentava la pugna di Ercole coll’Acheloo, in cui Marte era dalla parte del fiume, e Minerva, da qu

scono a quest’eroe che troppo lungo sarebbe qui riferirle tutte ; per cui ora della morte di lui favelleremo. Ercole, per c

acolo, abitar dovea nella città di Tirinto ch’era vicina ad Argo e da cui fu detto Tirinzio(1). Or viaggiando colla moglie

o di lei. Ma a quel sangue era misto il veleno dell’Idra di Lerna, di cui eran tinte le saette dell’eroe. Or dopo qualche t

e coppiera di Giove. L’albero consacrato ad Ercole era il pioppo, di cui si coronavano i suoi sacerdoti e gli eroi che ave

ξ, αιγος, capra). Il quale, per instigazione del padre, uccise Atreo, cui successe nel regno Agamennone che fu potente e ri

ie Clitennestra. L’unico figliuolo rimasto ad Agamennone fu Oreste, a cui nel trono di Argo successe Pentilo, a lui Adrasto

dione fu Eretteo, stimato il più possente principe di que’tempi ; per cui Borea, re di Tracia, bramando di stringere con lu

rare sul trono orbo com’era di figli, consultò l’oracolo di Delfo, da cui ebbe sì oscura risposta che, non bastandogli l’in

alberare la vela bianca ch’era il convenuto segno della vittoria. Per cui Egeo, vedendo le vele nere e credendo il figlio d

e durò anche dopo la morte, essendosi separate le fiamme del rogo, su cui si bruciavano i loro cadaveri. E questa fu la pri

e, avendo domandato al nipote che dovesse mai fare di una persona, da cui esso per detto dell’oracolo avesse a temere la mo

otto il nome di Argonauti, de’quali nomineremo i principali ; Tifi, a cui Giasone affidò il timone di quella nave e che mor

alle Amazzoni, delle quali era regina Issipile, moglie di Toante, da cui furono que’ prodi assai cortesemente accolti. Ind

e diedero l’onore di magnifica sepoltura a quel principe infelice, da cui erano stati così amorevolmente trattati. Poscia f

mero merita di esser tenuto per la più antica storia della Grecia, di cui i primi tempi sono sepolti nell’obblio, per non e

ento dell’assedio, fu il campo greco percosso da grave pestilenza, di cui l’origine da Omero(1) è attribuita ad Apollo ; pe

quali nozze fu dalla Discordia sulla mensa gittato il fatal pomo, di cui si è nella prima parte favellato. Teti, appena na

 ; allorchè, avendo udito che in una zuffa Patroclo, fig. di Menezio, cui Achille avea promesso di riportargli sano e salvo

Pallade(3), fabbricano un cavallo di legno di smisurata grandezza, di cui fu fabbro Epeo, fig. di Panopeo, atleta, architet

el partito de’ Greci contro i Troiani ; e bellissimi sono i versi con cui il gran poeta il descrive nell’atto di recarsi a

se, secondo Millin, non era che un istrumento da prendere i pesci, di cui anche al presente fanno uso i greci pescatori. Ce

are ch’essa sia nata da un tremuoto. Da ciò si scorge la ragione, per cui egli chiamavasi Ennosigeo, cioè colui che fatrema

entura, alla loro spiaggia approdò Ulisse, quivi regnava Antifale, la cui moglie, dice Omero, era alta come una montagna. E

di, ovvero Oceanine, ch’erano tremila, secondo lo stesso Esiodo ; per cui da Catullo(2) vien detto padre delle ninfe. Lo tr

olo col suonare una conca marina ritorta e fatta a foggia di cono, di cui anche gl’ Indiani si servivano in vece di buccina

fig. di Nereo e di Dori ; e quindi una delle Nereidi ; e Melicerta di cui Ovidio(2) ha bellamente descritta la trasformazio

rupe del promontorio Lecheo. Nettuno allora, ad istanza di Venere di cui Ino era nipote, perchè fig. di Armonia, li trasfo

zzato dalla robustezza, dallo sguardo fiero e dall’atteggiamento, con cui tiene un piede sulla cima di uno scoglio : allusi

bondanza arrecala da una prospera navigazione. Sopra una medaglia, in cui la vittoria comparisce sulla prora di una nave, s

tuno Padre(1). Neptunus redux, cioè che riconduce a buon porto, ed a cui i marinari offerivano sacrificii in rendimento di

che Virgilio abbia confuso questa Scilla con l’altra fig. di Niso, di cui si è parlato nella prima parte. Nè questo poeta è

Greci chiamavasi Αδης, o Αιδες, da α privativo ed ιδειν, vedere ; per cui Aide dinota un luogo tenebroso, o secondo la fras

ti nel centro della terra, per servire di eterna prigione a coloro, i cui delitti non erano espiabili. Lo chiamavano Erebo,

ere di quei luoghi era assai crasso e coperto di perpetua nebbia, per cui di rado godevano della vista del Sole. percui ten

e Enea offrì sacrificii agli Dei Mani e come ottenne l’aureo ramo, di cui non poteva fare a meno chi volea penetrare nella

secondo il poeta, ha in tutto la sembianza di un’orrenda prigione, in cui Radamanto ha la soprintendenza, Tisifone è il car

comune li pone in alcune isole dell’Oceano dette Isole Fortunate, di cui anche Pindaro fa menzione. Or gli antichi poeti n

e sempremai siede allato a Saturno, padre de’numi e marito di Rea, il cui trono si eleva al di sopra di tutti gli altri. Pi

e debban passare il fiume Slige su di una barca guidata da Caronte, a cui ciascuna di esse dar debbe una moneta per nolo. C

ne l’entrata a’ vivi, e l’uscita a’ morti. Le ombre però di quelli, i cui cadaveri eran rimasti insepolti, errano per cento

rosi si fingevano da’poeti ; ed avvedutamente Omero fra le tenebre di cui erano i Cimmerii eternamente coperti, pose il suo

Greci chiamarono Aornos, perchè gli uccelli ne fuggivano le rive, da cui uscivano vapori pestilenziali, oggidì ve li trae

inferno. Il Cocito era formato dalle lagrime de’malvagi. Lo Stige, le cui ripe appellansi da Properzio sorde, cioè inesorab

pi, avendo esse virtù di far dimenticare interamente il passato ; per cui dicesi anche fiume dell’oblio. Quindi il Petrarca

olte dicevansi esser comparsi ai viventi, erano le Larve ed i Lemuri, cui si offrivano cibi e si preparavano mense su i sep

che Virgilio (2) ci descriva il Tartaro come una orrenda prigione, in cui Radamanto, a guisa de’Triumviri capitali de’Roman

casa di Plutone. È noto infine che questo gran principe di Creta, di cui abbiam parlato nell’articolo di Giove, dettò legg

folte tenebre circondato, stava sul capo di quell’eroe. Or le nubi di cui il sole nell’inverno è sempre coperto, hanno senz

le osò ferire di saetta lo stesso Plutone alla porta del Tartaro, per cui diede grida di grandissimo dolore, e ne fu guarit

che portava Pluto o Plutone in grembo, per dinotare che le ricchezze cui questo Dio presedeva, sono il frutto della pace.

quel nume. Lo stesso Ovidio chiama neri i cavalli di questo nume, di cui la cura era affidata ad Aletto, che facevali pasc

vita umana(2) ; ed aveasi per arbitra della vita e della morte ; per cui non solo si chiamava Giunone Lucina, come quella

damenta. Ma le Parche arrestano le sue minacce e con quelle mani, con cui regolano la serie fatale delle cose, distornano l

e di ricondurre Proserpina sulla terra, allorchè giungea l’istante in cui il Destino le avea permesso di ritornare fra le b

ro, erano riguardate come padrone dispotiche della sorte di tutti, di cui regolavano i destini, in guisa che quanto avviene

he che, volgendo i loro fusi, cantano gli eterni decreti del Fato, di cui erano ministre(2). Da un verso del lodato poeta(3

forse per dinotare che anche questo nume era soggetto al Destino, di cui le Parche erano ministre. Nel palazzo Pitti a Fir

per leggervi il fato di Giulio Cesare. Questa specie di archivio, in cui la fatale serie delle cose vedevasi registrata, s

i servono del ministero degli uomini per togliere la vita a coloro di cui è compiuto il corso. Così elegantemente Virgilio(

che con immutabile volontà regolavano(4). Per significare un uomo, di cui la vita fosse stata una serie di sventure, diceva

vede col calato sul capo, il qual vaso o paniere simile a quelli, di cui servivansi in Grecia per coglier fiori, era simbo

ve si è detto. Libera, lat. Libera, così detta da Libero o Bacco, di cui si voleva sorella. Libitina, lat. Libitina, Dea

vuol dire che quelle Dee regolano l’armonia maravigliosa di esse, in cui consiste l’ordine ed il sistema dell’universo. A

educato nella scuola di Dio, onde potè aver lo intuito della Idea, da cui nacque la vera religione — L’uomo cadde da questo

ragionamento — Si dimostra come i miti furono creduti come una messe, cui ognuno può porre la falce, e dar loro diversi sig

one della favola — divisione della favola secondo il diverso obbietto cui ha le sue mire. Tempo già fu, che dilettando i p

portare in mezzo alcune nozioni preliminari, onde additar le cagioni, cui dalla religione primitiva dell’ Vno si venne a qu

sostanziale, non si pone dagl’incauti che un teocosmo, un panteismo, cui togliendosi via ogni concepimento di creazione, c

sempre la forza primitiva di sua mente, non manteune il culto civile, cui chiamollo il Creatore, ma si disperse nella gran

l suo amore ; ora la desolazione di una madro fa un Dio del figlio, a cui la natura ha tolto addivenire un’uomo ; ora un pa

tesso amante Era quel fior ; quell’altro al sol converso Vna ninfa, a cui nocque esser gelosa ; Quel lauro onor de’ forti e

ella. Ebbero un giorno e sentimento e vita. 5. E non era obbietto a cui non fu posto preside un Dio. Invero i romani a ci

re un nume peculiare. S. Agostino rimproverando la turba degl’ Iddii, cui quegli affidavano, onde promettersi eterna felici

Vallonia. Nè fu loro dato ritrovare una Segezia(3) di tanto potere, a cui una volta affidassero le biade ; ma fecero presed

ro della terra, nelle monete o medaglie faceva imprimore un globo, su cui poggiava una vittoria alata con in mano una coron

ca con questi due miti la leggerezza, la vanità delle nozze naturali, cui un tempo l’uomo congiungevasi alla donna, come le

ndono di venire a connubio con Penelope : non era questo che un mito, cui intendevasi l’appropriato dominio de’campi, e le

rmettevano alla plebe, e ciò da una delle leggi delle XII. Tavole(1), cui presso gli antichi romani era vieto a’plebei impa

tal ragione si finsero essere il cielo come un’immenso corpo animato, cui donarono il nome di Giove, che con lo vibrar de’f

orze, un essere gigantesco, che per tale possanza dissero Messimo, di cui credevano riempiute tutte le cose, Iovis omnia pl

iute tutte le cose, Iovis omnia plena, concetto tutto panteistico, da cui tragge gli esordii quello emanatismo, con cui ora

o tutto panteistico, da cui tragge gli esordii quello emanatismo, con cui ora va contaminandosi la vera filosofia in non po

li esistenti, e gli esistenti furono deificati, e soprattutto coloro, cui la utilità pubblica andò debitrice di singolari s

rovati necessarii alla vita, di conquiste, di vittorie, di trionfi, a cui tengono dietro la gloria e lo splendore delle gen

generi d’Iddii, uno come un comento de’poeti, e chiamollo nugatorio, cui si fingono degl’ Iddii molte cose indegne ed avve

inate a talento, ognuno ha creduto i miti e le favole come una messe, cui può mettersi impunemente la falce, e scoprirvi ci

ioni, o va a seconda de’suoi studii. Lo istorico discoprendo il velo, cui vanno avvolti i miti, vi trova gli elementi e la

no e della Notte, con una maschera in volto e splendidamente vestita, cui va compagna indivisa la menzogna occupata a contr

li, e così può chiamarsi la favola di Leucotoe cangiata in albero, da cui tragge fuori lo incenso ; o quella di Clizia muta

ologia di Giove e come da questa si trae la interpetrazione del mito, cui si scopre esser quegli l’etere o l’aere sparso da

cchezze della terra, od il sole o l’aria. 20. Apollo — varie maniere, cui lo rappresentavano gli Egizii, onde si scopre non

n mente degli Egizii. 30. Vulcano — è una personificazione del fuoco, cui traggonsi molti vantaggi — (31). Sentimento della

cui traggonsi molti vantaggi — (31). Sentimento della scuola stoica, cui con Vulcano può intendersi l’anima del mondo. 31.

el mondo. 31. I Ciclopi compagni di Vulcano, allegoria del loro mito, cui intendonsi gl’igniti vulcani — traslato de’fulmin

il mare, le acque ; Vulcano il fuoco, esprimendosi i tre elementi, di cui si credeva esser composte le sostanze delle cose 

ov’è terra, dov’è mare : è Giove tutto ciò che vedi, tutte quello per cui ti muovi. E non è l’aere uno degli immensi ricett

zo in mezzo alla fronte ; perciocchè oltre la idea dello scultore, da cui fu fatto, per indicare lo impero di Dio sul tripl

tri a questa voce danno il significato di aprire ; poichè il vino, di cui egli fu l’inventore, bevuto oltre misura, apre gl

cose che nascessero da lui ; perciocchè i semi ritornano nel luogo da cui son nati ; e quando si disse che a lui fu present

raccontarono alcuni miti, che furono esposti da Tullio, i concetti di cui noi qui voltiamo nella nostra favella, soprattutt

come un carattere poetico, onde significarsi tutte le virtù nautiche, cui andarono celebrati non pochi nocchieri, e furono

le d’inverno, o del giro del Sole per tutto quel periodo di tempo, in cui questo pianeta percorre la parte inferiore dello

al sentimento di Porfirio in un frammento riportato da Eusebio(3), in cui dice esser Plutone il Sole, che nel Solstizio d’i

do si disse ne’miti di questo nume non è, che un traslato allegorico, cui si vuole intendere il Sole, onde fu creduto il Di

; ma onde dar maggior peso a questo dettato daremo alcune nozioni, da cui scorgerassi, non essere Apollo che il pianeta del

ico calore. A canto a lui facevano distendere le ali d’un’aquila, con cui volevano dare un’immagine dell’etere emanante dal

, fingendosene la favola, ma perchè il sole pascola tutte le cose, di cui è produttrice la terra, onde non di un solo, ma d

ti raccontati di questo nume non sono che una perfetta allegoria, con cui si vuole indicare il corso apparente del Sole, ed

on un caduceo in mano, che il poeta della lliade chiama verga dorata, cui andavano attorti due colubri, e fu creduto essere

doli col tocco della sua verga. Questo mito non era che un’allegoria, cui con il caduceo intendevasi il radiar del Sole, ch

ve in vacca, onde trarla al furore di Giunone : è questo un mito, con cui si voleva dare un’emblema del cielo, ove a notte

ge nella verga divina, parola reale degli auspicii, ch’è la verga con cui Mercurio richiama le anime dall’Orco, come narra

Nacque questo Dio in mente de’Greci, onde personificare il fuoco, da cui l’uomo sa trarre molti vantaggi.  — Il fuoco, dic

consorte Venere, la più bella infra le Dive ; perciocchè le arti, di cui egli credevasi inventore acquistano grazia e bell

inerva, Dea della sapienza e delle belle arti — cioè che il fuoco, di cui si servono le arti, sia stato un mezzo a dar fuor

loro ufficio. 52. Le Muse non erano che personificazioni allegoriche, cui intendevasi la poesia, la musica, la danza ec. In

concetti del poeta, senza sfuggirne veruno, io vi trovo un’allegoria, cui sotto il nome di Giunone si intese dagli antichi

sorella e consorte di Giove, per la prossimità dell’aria con l’etere, cui , come dicemmo, intendevasi Giove, onde fu nomata

corso alle donne ne’dolori del parto. Ma di questi e di altri titoli, cui questa Diva era onorata dai greci e da’latini, è

utta propria dell’agricoltura. Col carro si voleva indicar lo aratro, cui coltivasi la terra — con Trittolemo, che guida il

una più estesa interpetrazione. È desso un trastato tutto allegorico, cui si vuole intendere l’agricoltura, onde viene a no

parti della terra è intenta a produrre Proserpina, ossia il frumento, cui ella si confonde. Proserpina fu tenuta per impero

venti. Si volle nata dalle onde del mare, posciachè la generazione di cui ella era tipo, per aver luogo ha bisogno di umore

eno nelle onde del mare. Ella fu detta Αφροδιτη, ed è quella potenza, cui son prodotti il maschio e la femmina. Ed Euripide

he vennero a lei rivolti. Sposa del Dio del fuoco, di quel Vulcano, i cui antichi altari ivano del pari con quelli di Prome

co, con il turcasso, e seguita da cani. Era questa una simbolica, con cui volevasi indicare come questo pianeta, ora siegue

nviolabile, o nulla può nascere dal fuoco, anzi distrugge tutto ciò a cui si appicca(2). 49. A Vesta si consacrava un fuoco

so : non è questa, dice Plutarco, che un’accusa tutta allegorica, con cui voleva intendersi di aver egli spostata la terra

ar sempre cacciando per le selve, pe’monti, chè le scienze e le arti, cui presedevano, per coltivarsi con esito cercano sem

co e Venere, o in fine del Sole e di Egle. La freschezza di gioventù, cui dipingevansi, la verginità, le sembianze, il port

ianze, il portamento, che loro si dava, il carattere, il nome istesso cui eran chiamate, altro non erano che una simbolica

ran chiamate, altro non erano che una simbolica ed una allegoria, con cui si voleva esprimere i più preziosi beni, tutti i

i una a’miti di Bellorofonte e di Cadmo. 57. Ercole uccide Gerione, a cui la favola da’tre corpi, interpetrazione di questo

ia. 60. Ercole personaggio allegorico — Concetti di un inno di Orfeo, cui scorgesi essere Ercole non altro che il Sole. 61.

zza ; e non surse nella mente de’poeti, che come un carattere eroico, cui furono altribuite innumere e strepitose fatiche,

e dalla bocca desse lo incendio alla selva Nemea. Era questo un mito, cui s’intendeva che Ercole, carattere eroico disgombr

iante di tre colori, di nero per esprimere la gran selva della terra, cui fu appiccato lo incendio, per mettersi a coltura 

e mandasse alla terra i denti, onde sursero uomini armati : concetti, cui con un vero traslato si volevano indicare i legni

ose fatiche di Ercole è ancora la vittoria riportata su di Gerione, a cui la favola attribuisce tre corpi, quando essendogl

o territorio oppose ad Ercole ; oppure, che egli avesse tre fratelli, cui vivesse in tanta strettezza di amor fraterno, che

e portare questa interpetrazione — Con Gerione intendersi il fulmine, cui fu dato tal nome per indicarsi lo strepito, che s

Dei, ed egli improntava questo sentimento dalla scuola Pitagorica, in cui fu creduto essere Ercole la forza della natura. E

to ancora Astrochitone, che porta il significato di adorno di stelle, cui altro non intendevasi, che il tempo, quando il So

posare — risponde al passar del sole nel Saggittario, sacro a Diana, cui sorgeva un tempio a Stinfalo, e questo pessare è

le mani di Aristeo, figlio del fiume Peneo. X. Ercole vince Gerione, cui la favola da tre corpi, e ne conquista i suoi buo

sacri riti qualche Dio, onde per lui si desse l’accesso a quel Nume, cui sacrificavasi, come se egli trasmettesse per le s

. Tvtilina e Tvtano — Portavano questo nome dalla tutela delle cose, cui si facevano presedere. Varrone dice, che questi D

rcondate da un sacro bosco, appresso il quale trovavasi un altare, su cui i parenti e gli amici si recavano a fare in certi

dmo, che con una pietra nascostamente colpisse uno di coloro. Quegli, cui essa arrivò, credendo che fosse stata scagliata c

llerante di vedere divenuta sposa di uno straniero quella giovine, di cui egli ne ambiva il possesso, assistito da varj par

eo, re d’Elide, si rendette da Nettuno, trasformato nel fiume Enipeo, cui ella amava, madre di due figli, Pelia e Neleo. El

e Pelia, al vederlo con un piede ignudo, si rammentò tosto di ciò, di cui l’Oracolo avealo minacciato(a). Tentò quindi ogni

l Tosone, o Vello d’oro(4), che Frisso stesso avea colà portato, e di cui Eeta, figlio del Sole, e della Ninfa Perseide(5),

si trasferì a Cizico, città situata a’ piedi del monte Dindimo, il di cui re era Cizico, figlio di Eneo e di Eneta(e) (19).

o dolore, e volle espiarsi con sacrifizj, fatti alla madre degli Dei, cui alzò un tempio sul monte Dindimo, donde derivò al

contro Giasone. L’Eroe scagliò nel mezzo loro una grossa pietra, per cui di tale furore si accesero, che, abbandonato l’as

d’averlo fatto in pezzi, ne sparse le membra quà e là per la via, per cui Eeta era per passare, affinchè la cura di raccogl

lo ebbe dinanzi a se, lo scannò, e poi la immerse in una caldaja, in cui eranvi mescolate certe erbe. Ne uscì un agnellett

si riposava sulla spiaggia del mare all’ombra della nave stessa, con cui avea fatto il famoso viaggio, spirò sotto il peso

giorno non illuminò la terra, affinchè fosse triplicata la notte, in cui dovea nascere questo Eroe : dal che ne avvenne, c

e per questo motivo fu poscia venerato da’ Tebani(b). Nel momento, in cui nacque Ercole, il tuono con raddoppiato strepito

Abdero. N’ebbe gran dolore, e accoppò quegli animali colla clava, per cui acquistò il nome d’ Ippottono Alzò poi una tomba

sso il fiume Eridano in una spelonca. Elleno lo inviarono a Nereo, da cui ne venne istruito. L’ Eroe uccise il Dragone, che

i Nettuno e della Terra, ere della Libia, era un formidabile gigante, cui si davano sessanta quattro cubiti d’altezza. Egli

terra, sua madre, questa sempre gli somministrava forze maggiori, per cui compariva più furibondo di prima. L’ Eroe se n’ac

gito d’uno di quegli animali rubati venne in cognizione del luogo, in cui gli stessi erano stati trasferiti. Egli spezzò su

o, nativo dell’ Isola di Cea, e famoso Sofista, pubblicò un libro, in cui fanse che ad Ercole sieno apparsi la virtù e il P

enò il mare con dighe, appianò montagne, aperse pubbliche strade, per cui ne fu tenuto qual Dio, e si confuse con Mercurio.

22). Ei mangiava, come abbiamo altrove osservato, i buoi intieri, per cui venne sopranom’nato anche Bufago, ossia mangiator

alato servigio diede in moglio all’ Eroe la sua figliuola, Megara, da cui nacquero Lamio, Creonziade, Terimaco, e Deiconte

vegliò anch’ella ; e acceso il lume, Pane, che si lagnava del dolore, cui soffriva, divenne soggetto delle comuni risa (b).

in qualità di servi (a). Ercole finalmente donò ad Onfale l’ascia, di cui ne andava armata l’Amazone Ippolita(29). Ritornan

leno dell’Idra. Sofferì, finchè potè, l’ardore del fuoco venefico, da cui internamente veniva cruciato, ma il dolore e lo s

dolente madre col figlio, li riconobbe, e liberolli dal pericolo, in cui si trovavano (d). L’Eroe aveva amato altresì Pire

ione, lasciò la giovine incinta. Pirene mise al mondo un serpente, di cui ne concepì sounno orrore ; e temendo l’ira del pa

llo(34), e Tlepolemo(35). Fu pur caro ad Ercole il fanciullo Elacato, cui gli Spartani celebravano le feste, dette Elacatee

l Gran d’Ercole, custode del Circo ; ed uno presso il Foro Bovino, in cui non entravano mai nè cani, nè mosche (e). Ebbe pu

a). Filottete poi sulle ceneri d’Ercole aveva ciretto un sepolcro, su cui gli si offerirono molti sacrifizj. I Tebani pure,

arj popoli imploravano la di lui protezione in tempo di malattie, per cui egli acquistò il nome di Alessicaco(a). Finalment

onno la visione, Miscelo per lungo tempo stette dubbioso sul partito, cui doveva appigliarsi. Ercole lo voleva fuggiasco, e

ole alla sua corte, l’Eroe indico a’ due predetti vecchi il modo, con cui voleva essere adorato. Esso consisteva nel fargli

diante la protezione d’Ercole restò liberato dalla fiamma d’amore, di cui ardeva per Cigno : lo che talmente avvilì l’ogget

nel lagò di Canopo, e venne convertito in Cigno (a) (39). L’Eroe, di cui finora abbiamo parlato, rappresentasi di figura g

traloro, perchè Pitteo era fratello di Lisidice, madre di Alcmena, da cui , come vedemmo, era n ato Ercole(a). Teseo se ne a

to Corinete, perchè portava una clava, detta in greco corine (3), con cui uccideva i passeggieri(b). Colui voleva arrestare

rpo, squarciato in due. Teseo fece soggiacere colui alla pena stessa, cui egli aveva sottomesso gli altti(a). Perigona, fig

in Atene, la sottrasse al barbaro non meno, che ignominioso tributo, cui essa per la terza volta doveva pagare a Minos II,

rono nella dura necessità di segnare col re Megarese un trattato, per cui si obbligarono di mandargli ogni nove anni(c), ov

egli fece, e la Dea tosto gli comparve sotto la figura di capra, per cui acquistò il nome di Epitragia(a). Non appena Tese

ausania poi soggiunge aver altri preteso, che lo abbia ajutato Diana, cui perciò Teseo eresse un tempio in Trozene(f). L’Er

cittadini inviati si appellavano Teori o Deliasti, e il vascello, su cui partivano, denominavasi Deliade o Teoride(17), ed

ollo. Alcune giovanette facevano poi intorno all’altare una danza, in cui rappresentavano gl’intricati giri del Labirinto.

ai poteva riuscirvi, una vela bianca, mentri le vele del naviglio, su cui si spedivano in tribato i fanciulli, erano tutre

ici. Finalmente ridusse l’ Attica à Repubblica, creò un Consiglio, in cui trasmise tutta la sua autorità, nè si riserbò che

e, schivò quel pericolo.(a) (24). Morta Ippodamia, Piritoo e Teseo, a cui era pur morta Fedra, sua moglie, e sorella della

ò sempre ritenere appresso di se l’ anzidetta giovine, perchè Etra, a cui egli aveala affidata, dovette restituirla a Casto

o anche Merope, figlia del fiume Sangario (a). L’anzidetto Paride, di cui diffusamente ne parleremo anche quanto prima, all

a di lui moglie, Elena, figlia di Tindaro, approfittò del momento, in cui Menelao ebbe a trasferirsi in Creta, e tanto sepp

gno, ne presagirono tutti i disastri, che dovea cagionare il bambino, cui Ella era per dare alla luce(a). Si spaventò Priam

dine. Ella cercò tutti i mezzi di vendicarsene ; ed uno ne trovò, con cui fece molto bene la parte sua senza manifestarsi.

e finalmense lo ferì, ed egli però si fece trasferire appresso Enone, cui erano noti varj secreti di medicina. La Pastorell

vvertito da Ettore, che si salvasse colla fuga. Tuttavia la notte, in cui Troja fu presa da’ Greci, entrò nella Cittadella

se Scamandro, aveva dato l’origine a’ Trojani. Là fabbricò una città, cui diede il nome di Pergamo. Poco dopo sopraggiunse

a consultare la Sibilla Cumana. Ella, additandogli il ramo d’oro, di cui altrove abbiamo parlato, gli comandò, che lo svel

tragli Antenati della sua famiglia s’abbattè nell’ombra d’Anchise da cui apprese in quali terre avrebbe regnato, e quali s

o avveriva, che sarebbe arrivato appresso di lui uno straniero, il di cui nome era per divenire famoso in tutto il mondo. E

e l’anzidetta Dea, discesa dal Cielo, aprì ella stessa il tempio, in cui non soleasi entrare, se non in tempo di guerra(a)

opo la morte di Latino salì sul di lui trono, e fabbricò una città, a cui diede il nome di sua moglie. Quivi egli accolse A

a all’assedio di Troja, avea preso ad amare Egisto, figlio di Tieste, cui Agamenonne avea affidaso durante il tempo delle s

ortando il ritorno del marito, gli presentò una veste nel momento, in cui usciva del bagno. Le di lui braccia si trovarono

e lo avea regalato a Giove, che Giove ne fece un dono a Mercurio ; da cui passò a Pelope, figlio di Tantalo, indi ad Atreo,

asferì in Argo insieme con Pilade, figlio dell’anzidetto Strofio, con cui avea contratto strettissima amicizia. Ivi si dich

indi le parti del di lui corpo furono tali, trattone il calcagno, per cui la madre lo tenne, mentre lo’immerse nelle predet

oscere, in lui il figliuolo di Tetide ; e informatolo del motivo, per cui erasi colà recato, lo condusse seco al Greco camp

ra si fosse felicemente restituito alla sua patria(c) (3). L’Eroe, di cui parliamo, marciò contro Troja, seguito in cinquan

cinquanta navi da’ Mimidoni(d) (4), e da Menescio, suo parente(5), a cui diede il comando di una parte de’Tessali. Affidò

moltissimo grano. Ulisse allora contraffece una lettera di Priamo, in cui quel re ringraziava Palamede de’segreti avvisi, c

avvisi, che aveagli dati, e gl’indicava la grossa somma di danaro, di cui per tale motivo lo regalava. Nello stesso tempo f

i compagni(a). Ulisse poco tempo dopo sofferì una nuova burrasca, per cui videsi trasportato a quella parte della costa d’A

a d’Africa, che abitavano i Lotofagi, così detti dal frutto, Loto, di cui abbiamo parlato. Fu accolto da quelle genti molto

però potè sottrarsi a tanta barbarie, e si ritirò nell’isola Eea, in cui regnava Circe. Alquanti de’di lui compagni si rec

Mercurio sotto l’aspetto di vago giovine, gli dimostrò il pericolo, a cui si esponeva, e gli diede un antidoto contro gl’in