dio delle acque ; un Eolo dei venti ; un Plutone in sotterraneo regno con la reggia di fuoco e eon fiumi che menavano fiamm

o, tendono a chiarirne meglio un altro, e comprendono utili verità, e con graditi ornamenti le imprimono meglio nella memor

i e norme di saviezza e lezioni di civil convivenza ; e va d’ accordo con la morale antica il credere che le stelle inviate

l’ aria, dell’ acqua, del fuoco. Le quali manifestandosi in principio con grandissimi sconvolgimenti nelle tempeste, nelle

eon adunarono tutte le divinità adorate in paesi diversi ; ed insieme con le loro armi vittoriose introdussero il culto dei

n Nume o di una Dea, come Ercole, Esculapio, Castore, Polluce, ec., e con essi gli eroi che avevano meritata l’ immortalità

è gli stessi Dei ! 24. Il Destino era seduto sopra un trono di ferro, con gli occhi bendati e un piede sul nostro globo ; a

o il Tempo che distrugge tutto ciò che egli stesso produce, la favola con bene accomodata allegoria fingeva eh’ ei divorass

Titani suoi figli, mosse guerra a Saturno, lo vinse, e lo imprigionò con Cibele in angusto carcere ; ma poi Giove da buon

el genere umano : Lo secol primo, quant’ oro, fu bello ; Fe’savorose con fame le ghiande, E nettare per sete ogni ruscello

o sempre più lieto il suo viaggio Facea, girando la superna sfera ; E con fecondo e temperato raggio, Recava al mondo etern

o eterna primavera. Zefiro i fior d’ aprile e i fior di maggio Nutria con aura tepida e leggera. Stillava il mel dagli elci

gno umano, Che nacque all’ uom si vano e si difforme, E li fece venir con l’ arme in mano L’un contro l’ altro, impetuosi o

o a cena, e poi l’ uccide. Il cittadin più cortese che saggio Alberga con amor persone infide, Che scannan poi, per rubarlo

amor persone infide, Che scannan poi, per rubarlo nel letto, Lui che con tanto amor diè lor ricetto. S’accendon l’aspre ed

te e sconsolate Piangono i morti lor mariti e figli ; E il fanciullin con l’angosciosa madre Resta senza governo e senza pa

on l’angosciosa madre Resta senza governo e senza padre. Astrea11 che con la libra e con la spada Conosce di ciascun l’ err

madre Resta senza governo e senza padre. Astrea11 che con la libra e con la spada Conosce di ciascun l’ errore e il merto,

errore e il merto, Poi che s’ avvide che non v’ era strada Da giunger con la pena al gran demerto, Se non rendeva per ogni

mi Ultima andò fra i più beati Numi. 35. I Romani onorarono Giano con special culto ; e pel suo regno lungo e tranquill

econdo re di Roma (714 anni avanti Gesù Cristo) gli edificò un tempio con dodici altari, uno per ciascun mese dell’anno ; i

pace tra essi conchiuso. 36. È rappresentato in sembianze di giovine con una bacchetta in mano, quale Dio tutelare delle s

giovine con una bacchetta in mano, quale Dio tutelare delle strade, e con una chiave per aver inventate le porte. Talvolta

a le sue statue hanno quattro facce alludendo alle stagioni, e spesso con la destra additano il numero 300 e con la sinistr

udendo alle stagioni, e spesso con la destra additano il numero 300 e con la sinistra il 65 per significare la misura dell’

reso il nome il mese di gennaio, nel quale era celebrata la sua festa con offerte di datteri, di fichi e di miele. Facevano

vano da un lato una nave, simbolo del commercio, e dall’altro un uomo con due leste, ossia il ritratto del re Giano. Si cre

a polvere è la misura del tempo, mentre le ali rammentano la velocità con cui passa ; e il serpente che forma un cerchio è

argo : Chè volan l’ ore, e i giorni, e gli anni, e i mesi ; E ’nsieme con brevissimo intervallo, Tutti avemo a cercar altri

ndimena e Idea, dai nomi di tre montagne di Frigia (Asia minore) dove con special culto era onorata. 41. La chiamarono anch

iuta sotto quello di Vesta. 43. Gli eruditi distinguono tre divinità con lo stesso nome di Vesta : una, detta anche Terra

oglie ; e la terza è sua figliuola. 44. A ragione immaginarono Cibele con sembianze di donna veneranda e forte, e le posero

v’ era custodito il Palladio (570) di Troja, e dove sorgeva un altare con perpetua fiamma chiamata il fuoco sacro. I Greci

cio se prima non avessero onorato Vesta. Il suo simulacro era coperto con ampio manto, e aveva la testa turrita e velata la

irto del vento, facili a’ nocchieri ; E di chiaror dolcissimo consola Con quel lume le notti ; e a qual più s’ apre Modesto

dido foco una scintilla Spira la Dea nell’ anime gentili, Che recando con sè parte del cielo, Sotto spoglie mortal scendon

li spettacoli avevano luogo distinto. Il pubblico erario le manteneva con splendidezza. Dopo trent’ anni di sacerdozio eran

a vietato l’entrarvi sotto pena di morte. I magistrati vi assistevano con abiti di porpora. 48. I sacerdoti di Cibele aveva

acqua del quale si fingevano furibondi a segno di lacerarsi il corpo con staffilate e coltelli, indizio del cieco fanatism

ora avevano seco alcune vecchie che facevano professione d’ impostura con versi di magia, con incantesimi e sortilegi, e tu

une vecchie che facevano professione d’ impostura con versi di magia, con incantesimi e sortilegi, e turbavano spesso il ri

9),14 , servendo al culto di Giove ; e celebravano le feste di Cibele con immenso tumulto, mischiando a’ loro urli lo strep

mischiando a’ loro urli lo strepito dei tamburi, percotendo gli scudi con le lance, ballando e movendo la testa con atti di

mburi, percotendo gli scudi con le lance, ballando e movendo la testa con atti di frenesia. In prima abitarono il monte Ida

313), re dell’ inferno, era brutto e nero (Dante lo dipinge rabbioso, con enfiate labbia, e lo chiama maledetto lupo, qual

e, incuteva tale spavento, che nessuna Dea volle unirsi in matrimonio con lui : tanto è vero che la sola ricchezza non ha a

gio. Laonde un giorno adocchiata Proserpina che stava cogliendo fiori con le sue compagne sulla pianura d’ Enna in Sicilia,

era stata generosa verso la cortesia di Celeo, altrettanto fu severa con essi trasformandoli in rane in quel pantano, a si

ere ha volto bello, membra robuste, leggerissime vesti ; è incoronata con una ghirlanda di spighe o di papaveri ; e le sue

prima dovevano purificarsi, astenersi da ogni divertimento, e vivere con sobrietà esemplare. Agli uomini era vietato l’ass

Sicilia, nel tempo di questa processione, le donne correvano qua e là con fiaccole accese chiamando ad alta voce Proserpina

tà sempre maggiore ond’egli era assalito, e finalmente morì divorando con orrenda rabbia le proprie membra. Chi non vede in

mi ed interi monti. Non sai qual contro a Dio Fé di sue forze abuso, Con temeraria fronte, Chi monte impose a monte ? Pa

odardo, poichè presa la figura d’un leone, combattè per qualche tempo con intrepidezza, animato da Giove che di continuo gl

folgor acuta (Dante Inf. c. xiv) opera dei Ciclopi (272), e saettati con tutta la sua possa i Giganti, restò vittorioso. I

., c. XII. e Tifone o Tifeo, mezz’uomo e mezzo serpente, che arrivava con la testa al cielo, e che per sè solo, al dir d’Om

inascendo sempre, erano cagione di continuo martirio allo sventurato. Con tal favola sembra che i poeti volessero indicare

della tirannide ; e infatti Ercole, (364) figlio dello stesso Giove, con l’andar del tempo uccise l’avvoltoio, e liberò Pr

ricolmare anch’egli dei suoi doni Pandora, le regalò un vaso chiuso, con l’ordine di recarlo a Prometeo ; il quale, preved

ste e ultimo scampo, restò nel fondo del vaso.21 74. Giove protesse con parzialità parecchie mortali, e prese a tale ogge

u celebre e più usitato fu quello d’Olimpico dall’abitar ch’ei faceva con la sua corte sulla cima del monte Olimpo in Tessa

; ed il padre degli Dei, apparsogli in forma d’ariete, battè la terra con la zampa, e ne fece scaturire una sorgente. Allor

nauti. 83. Il Giove dei Greci e dei Romani fu sempre rappresentato con maestoso aspetto, con lunga e folta barba, assiso

dei Greci e dei Romani fu sempre rappresentato con maestoso aspetto, con lunga e folta barba, assiso in un trono d’avorio,

da essa ai Romani, massime nella guerra coi Galli Senoni od in quelle con gli Arunci o con Pirro. 86. Ebbe tre figli : Mart

, massime nella guerra coi Galli Senoni od in quelle con gli Arunci o con Pirro. 86. Ebbe tre figli : Marte (255) generato

erminabili piati, la condannò a star sospesa per aria a due calamite, con due incudini ai piedi e colle mani legate a tergo

igliata della bellezza di quell’animale, e chieselo in dono al marito con tante carezze ch’ei gliel concesse. Allora Giunon

rio suo araldo (160) di fare addormentare il maraviglioso vigilatore, con la voluttà della musica e con l’ajuto di Morfeo D

ddormentare il maraviglioso vigilatore, con la voluttà della musica e con l’ajuto di Morfeo Dio del sonno (241) che a tale

to Ercote (364) a grandi rischi. 92. Giunone devastò l’isola d’Egina con una spaventosa pestilenza che fece perire tutti g

rribili cozzi, e credendosi vitelle. Melampo restituì loro la ragione con un’acqua mescolata d’elleboro ; ed in premio di q

boro ; ed in premio di questa cura mirabile ebbe la mano d’Ifianasse, con una parte degli stati di Preto. 93. Iride figlia

unone più spesso è rappresentata sopra un carro tirato da due pavoni, con lo scettro in mano, e la fronte coronata di gigli

parte di Grecia e d’Italia erano templi a questa Dea consacrati ; ma con maggior culto l’onoravano ad Argo, a Samo ed a Ca

stra una tazza e una lancia nella sinistra ; oppure comparisce assisa con un bambino fasciato ed un giglio. Qualche volta a

Fu adorata anche in Egitto sotto la forma di una vacca o di una donna con le corna in capo ; ma cosi gli Egiziani la confon

una donna con le corna in capo ; ma cosi gli Egiziani la confondevano con la dea Iside (690, 691 ec.) Apollo. 96. Gi

ente, e che devastava i campi della Tessaglia. Lo assalì, lo trafisse con le sue frecce divine, e lo uccise ; e la pelle de

per essere utile agli abitanti, si studiò di farne più miti i costumi con le dolcezze della musica, simbolo della persuasio

a ella, non conoscendo il Nume, timida e pudibonda si pose a fuggirlo con tanta precipitazione, che suo padre, per meglio n

quel fiore che ne porta il nome. Forse per questo i giacinti adornano con tanta mestizia la tomba delle tenere vittime dell

no (185), esule anch’egli dal cielo in pena d’una cospirazione ordita con altri Dei contro Giove. 106. Allora ambedue chie

quando appunto faceva costruire la città di Troia ; e venuti a patti con lui, s’allogarono per fabbricargli le mura. Ma co

stata incatenata sopra uno scoglio, quando Ercole (364), approdatovi con gli Argonauti (452), giunse in tempo a salvarla u

silio e le sventure d’Apollo placaron Giove, che gli rese la divinità con tutti i suoi privilegj, e lo destinò a diffondere

d ottenne di trasformarsi in cicala. 113. Dal matrimonio dell’Aurora con Titone nacque Memnone (Memnésthai, rammentarsi, g

Memnone (Memnésthai, rammentarsi, gr.), re d’Etiopia, il quale militò con Priamo (587) nella guerra di Troia, e vi rimase u

li memnonidi, i quali si separarono in due branchi, e si combatterono con tanto furore ed ostinazione, da cader morti accan

ndo a sè stessa gl’ingiusti sospetti. Cefalo per disperazione si ferì con la medesima arme, e fu cangiato con Procri nella

. Cefalo per disperazione si ferì con la medesima arme, e fu cangiato con Procri nella stella mattutina che precede l’Auror

tina che precede l’Aurora. 117. Gli antichi rappresentavano l’Aurora con la veste di color rancio, con una face in mano, i

7. Gli antichi rappresentavano l’Aurora con la veste di color rancio, con una face in mano, in sull’uscire da un palazzo ve

zo vermiglio, assisa sopra un carro color di fuoco. Omero la descrive con un gran velo dato alle spalle per significare che

palle per significare che l’oscurità si dissipa innanzi a lei, mentre con le mani di rose apre le porte del giorno. Talvolt

i Caprarola appartenente alla famiglia Farnese di Roma, descrive così con molta leggiadria l’Aurora. « Facciasi dunque una

una fanciulla di quella bellezza che i poeti s’ingegnano di esprimer con parole, componendola di rose, d’oro, di porpora,

ente. Dalla cintura fino alle ginocchia, una sopravvesta di scarlatto con certi trinci e groppi che imitassero quei suoi ri

le si mandi avanti un Amore che porti una face, e un altro dopo, che con un’altra svegli Titone. Sia posta a sedere in una

creduta madre d’Omero, soleva per effetto di stolto orgoglio vantarsi con tutti e continuamente de’ suoi celesti natali ; q

sse luogo di virtù e di sapienza. Un giorno venne a contesa di natali con Epafo (90), figliuol di Giove, e con altri suoi f

giorno venne a contesa di natali con Epafo (90), figliuol di Giove, e con altri suoi folli compagni ; e vantando, secondo i

ore del sole un sì gran fallo ; un Dio non erra. S’avvisarono adunque con quella rozza acutezza che è propria dei barbari e

uo dolore, Fatto cantando già canuto e veglio In augel si converse, e con la voce, E con l’ali da terra al cielo alzossi.

o cantando già canuto e veglio In augel si converse, e con la voce, E con l’ali da terra al cielo alzossi. Eneide, lib. X

nel carme le Grazie dedica a questo simbolo della beltà, che veleggia con pure ali di neve, i seguenti bei versi : A quant

credere alla favola, offeso da una riprensione troppo severa, avrebbe con la sua lira spezzato il capo al maestro. 122. Apo

elfica Deità, stando a sedere sopra uno sgabello a tre gambe, coperto con la pelle del serpente Pitone (97), e indicato col

ri ed i suoi scritti, ed egli partendo a mani vuote rispose, io porto con me ogni cosa 31. Forse questa risposta poteva ess

poesia, della musica e delle belle arti. Fu maestro delle Muse (274) con le quali abitava il Parnaso, l’Elicona in Beozia,

, fonte) che scende dall’Elicona, e che il cavallo Pegaseo (124) fece con un calcio scaturir dalla terra. Alle falde dell’E

l suo padrone ha le orecchie d’asino ; indi ricopre il buco e va via. Con l’andar del tempo crebbero in quel luogo alcune c

iaco, e dopo averlo inghirlandato lo condussero a Mida che lo accolse con magnificenza regale. Bacco volendo ricompensarlo

o dell’incenso. 132. Il giovine Ciparisso, amico d’Apollo, s’allevava con grande affetto un bel cervo ; quand’ecco che inav

o di lui si curava, tratto dal primo impeto dello sdegno, la trafisse con un dardo e la cangiò in cornacchia. Indi si pentì

nor suo furon detti Peani o Peane, perchè ordinariamente cominciavano con queste due parole Io Paean per rammentare la sua

nuamente Io Paean, avanti ! colpisci ! oppure lancia i tuoi dardi ! e con l’andare del tempo, dopo ogni vittoria, questa es

i che le notti. Quindi il cigno si riferiva anche alla tenera armonia con la quale supponevasi che questo volatile cantasse

sovrastava all’entrata del porto di Rodi. Rappresentava il dio Apollo con una radiante corona in testa, armato d’arco e di

una radiante corona in testa, armato d’arco e di freccia, ed alzando con la destra mano un bacino, nel quale di notte tene

Semiramide ; il palazzo di Ciro che dicono avesse le pietre cementate con l’oro ; le famose Piramidi di Egitto, che si cred

antichi rappresentano Apollo in sembianza di un bel giovine imberbe, con lunga e bionda chioma inghirlandata d’alloro ; gl

bo per fratello, Diana sulla terra, Ecate (234, 2°) nell’inferno ; ma con questi diversi nomi era una sola divinità, e i po

), che ebbe la temeraria curiosità di guardarla mentr’ella si bagnava con le sue ninfe. E Cinzia sempre fu alle Grazie ami

nava con le sue ninfe. E Cinzia sempre fu alle Grazie amica, E ognor con esse in tutela al core Delle ingenue fanciulle, e

uello di Lucina perchè invocata anch’ella nei parti, e perciò confusa con Giunone ; ed i Latini la dissero Genitalis od Ill

adoperano in cose lodate. 140. È notabile la severità che Diana usava con le sue seguaci. Calisto era la ninfa prediletta d

tta di questa Dea, e le aveva promesso di vivere continuamente nubile con lei ; ma ad insinuazione di Giove, che le apparve

uo cospetto, e la mutò in orsa ; ma Giove la collocò in cielo insieme con Arcade, ove ambedue formano le costellazioni dell

azio di duecento venti anni, e arricchito dei tesori di tutta l’Asia, con pitture, statue e bassorilievi che erano capolavo

pe. Pare che Erostrato commettesse questo misfatto per fare immortale con l’infamia il suo nome. Gli Efesj decretarono, ma

uesto folle non fosse mai pronunziato. Quindi ricostruirono il tempio con eguale magnificenza ; ma fu poi saccheggiato da N

to Ecatombe, parola greca composta, che significa appunto cento buoi. Con l’aiuto di Ifigenia (527) sacerdotessa di questa

d’anni circa diciotto, grande, d’aspetto virginale, simile ad Apollo, con le chiome lunghe, folte e crespe alquanto, o con

e, simile ad Apollo, con le chiome lunghe, folte e crespe alquanto, o con uno di quei cappelli in capo, che si dicono acida

ri, largo di sotto, ed acuto e torto in cima, come il corno del Doge, con due ali verso la fronte, che pendano e cuoprano l

so la fronte, che pendano e cuoprano le orecchie, e fuori della testa con due cornette, come d’una luna crescente, o second

testa con due cornette, come d’una luna crescente, o secondo Apuleio, con un tondo schiacciato, liscio, e risplendente a gu

che di qua e di là abbia alcuni serpenti, e sopra certe poche spighe, con una corona in capo o di dittamo, secondo i Greci,

cinta sotto le mammelle e attraversata sotto l’ombilico alla ninfale, con un mantelletto in ispalla affibbiato sul destro m

nfale, con un mantelletto in ispalla affibbiato sul destro muscolo, e con osattini in piede vagamente lavorati. Pausania al

n’altra veste tutta nera, ma chiara e lucida, sparsa di molte stelle, con una luna in mezzo, e con un lembo intorno con orn

ma chiara e lucida, sparsa di molte stelle, con una luna in mezzo, e con un lembo intorno con ornamento di fiori e di frut

sparsa di molte stelle, con una luna in mezzo, e con un lembo intorno con ornamento di fiori e di frutti pendenti a guisa d

questi abiti qual meglio vi torna. Le braccia fate che siano ignude, con le loro maniche larghe ; con la destra tenga una

torna. Le braccia fate che siano ignude, con le loro maniche larghe ; con la destra tenga una face ardente, con la sinistra

e, con le loro maniche larghe ; con la destra tenga una face ardente, con la sinistra un arco allentato, il quale, secondo

vi pare, ed attaccatele il turcasso agli omeri. Si trova in Pausania con due serpenti nella sinistra, ed in Apuleio con un

. Si trova in Pausania con due serpenti nella sinistra, ed in Apuleio con un vaso dorato col manico di serpe, il qual pare

pare come gonfio di veleno, e col piede ornato di foglie di palma. Ma con questo credo che voglia significare pur Iside ; p

stoltamente agogna e vagheg gia quelle cose vane ; ma Giove si tolse con sè il bambino del quale Semele era incinta, e lo

asino, dove appena può reggersi, ora camminando barcollon barcolloni con l’ aiuto d’ un tirso, che è un bastone coronalo d

o nella sua prima giovinezza girò tutta la terra e conquistò le Indie con un esercito d’ uomini e di donne che per armi ave

fra le costellazioni. 153. Le feste in onore di Bacco erano celebrate con grande strepito nelle città e nelle campagne dai

gl’ Imperatori, allora furono ripristinate e celebrate anzi ogni mese con ogni eccesso di sregolatezze. 154. Le Baccanti o

gni eccesso di sregolatezze. 154. Le Baccanti o Menadi erano vestite con pelli di tigri o di pantere, e andavano correndo

di pantere, e andavano correndo e urlando scarmigliate sulle colline con faci o tirsi (150) nel pugno, dietro alla statua

glio, anzichè morto, ebro giacere. 157. Bacco è figurato comunemente con le corna, simbolo di forza e di potenza, e per ra

giogare i bovi all’aratro. Ha sempre la corona di pampani o d’ellera, con la faccia di giovine ridente ed imberbe, essendoc

tò la vite, e insegnò agli uomini a fare il vino. Molti lo confondono con Nembrod, perchè i loro nomi in greco e in ebraico

gislatori e benefattori dei popoli conquistati. Bacco è rappresentato con due corna, Mose con due raggi sul capo. Il tirso

ori dei popoli conquistati. Bacco è rappresentato con due corna, Mose con due raggi sul capo. Il tirso di Bacco fece scorre

i dei Numi aveva ali alla testa, ed ai piedi talari : Ali son queste Con penne d’oro, ond’ ei l’aria trattando, Sostenuto

. Il caduceo tenuto in mano da Mercurio era una verga alata in cima e con due serpi avvoltele intorno. Si narra che un gior

giorno avendo incontrato quei due animali che si battevano, li separò con la verga, ed essi vi rimasero avviticchiati ; qui

ova il commercio. 162. I poeti attribuiscono grandi virtù al caduceo. Con esso Mercurio ha possanza Fin nell’ Inferno, onde

ed aveva fama di padre dell’ eloquenza ; ed allora lo rappresentavano con una catena d’oro pendente dalla bocca a significa

pendente dalla bocca a significare ch’ ei legava le menti e gli animi con la forza della persuasione. 164. Questo Nume pres

sservanza della buona fede tra i mercatanti ; era figurato per lo più con una borsa nell’una mano, un ramo d’olivo e una cl

tro a Giove (28) ; ma questa è una bizzarra allegoria della prontezza con la quale Mercurio seppe anche da giovinetto catti

sima dei Greci fa parere più strana, ma non meno evidente l’allegoria con altri consimili fatti. Mercurio era sempre in fas

utato inventore. Questa lira fu formata col guscio d’una testuggine e con le corde di lino. 167. Un altro giorno Mercurio i

Natura avea L’ austero nome : fra’ Celesti or gode Di cento troni ; e con più nomi ed are Le dan rito i mortali, e più le g

spirando amore, Fai si che d’una in altra si propaghi Stirpe la vita con accesa brama. 171. Le dodici Ore, cui fu commess

o dai poeti figliuol di Venere e di Marté (255) è un fanciullo alato, con l’arco, simbolo di potenza, ed il turcasso pieno

mbolo di potenza, ed il turcasso pieno di frecce ; talvolta è cieco o con una benda sugli occhi ; ha in mano una face, simb

tatura, la freschezza e l’agilità d’un fanciullo. Lo dipingono ancora con un dito alla bocca ; indizio di quella discretezz

er via più che neve bianchi : Sopr’ un carro di fuoco un garzon crudo Con arco in mano, e con saette a’ fianchi, Contra le

bianchi : Sopr’ un carro di fuoco un garzon crudo Con arco in mano, e con saette a’ fianchi, Contra le qua’ non val elmo n

e soavi, Fatto signore e Dio da gente vana. Qual é morto da lui, qual con più gravi Leggi mena sua vita aspra ed acerba Sot

one, lo fa nascere da Poro Dio dell’ abbondanza unitosi in matrimonio con Penia Dea della povertà, che nello stesso giorno

arda a ricchezza nè a povertà ; chè anzi si accompagna principalmente con la carità, la quale santifica gli affetti ispirat

glio di Venere e di Bacco (146). È un giovinetto incoronato di fiori, con la face nella destra e un velo nuziale nella sini

nta predilezione, fu punito di questa sua indiscretezza da Giove (63) con un colpo di fulmine che gli sfiorò la pelle. 177.

dare un’idea della leggerezza del suo animo. Infatti è rappresentata con ali di farfalla, o con uno di questi animaletti c

gerezza del suo animo. Infatti è rappresentata con ali di farfalla, o con uno di questi animaletti che le svolazza intorno.

a di parlare ; si prostra a’ piedi del generoso vincitore, ed implora con umiltà il suo perdono. Lo sposo celeste, contento

amenti morali che in questa favola sono ingegnosamente riposti. Altri con più elevati intendimenti asserisce essere adombra

sol scalde, o che ’l mar bagne. Nel mezzo è un ombroso e verde colle Con si soavi odor, con si dolci acque, Ch’ogni maschi

’l mar bagne. Nel mezzo è un ombroso e verde colle Con si soavi odor, con si dolci acque, Ch’ogni maschio pensier dell’alma

modi la Dea della bellezza. In Elide stava a sedere sopra una capra, con una testuggine sotto il piede, a significare che

suasione e sua fida compagna. Ma per lo più la rappresentarono assisa con Cupido in un carro di madreperla, ossia sopra una

levata la testa, e gli occhi fissi nel cielo. Amore stavale a’ piedi, con gli occhi bendati, ad ali aperte, con la faretra

cielo. Amore stavale a’ piedi, con gli occhi bendati, ad ali aperte, con la faretra piena di fiammeggianti dardi ; e Vener

la Timidezza temperava l’ardore dei suoi sguardi ; il Sorriso animava con eloquenza le labbra ; l’alterezza e il valore spi

pera della moderna scultura che l’italiano Canova seppe far risorgere con tanta lode, è la sua Venere ; e questa pure si am

re ; la prima a motivo di questo fatto : Un giorno Cupido passeggiava con sua madre in un prato smaltato di fiori, dove vol

moribondo per la lotta col cinghiale. 184. Le sacerdotesse di Venere, con la fronte incoronata di mirto, recavanle in offer

oma Chiaro fulgente. A molti ella (Berenice) de’ Numi Me, supplicando con le terse braccia, Promise, quando il re, pel nuov

acque un mostro a desolare le spiagge. Dopo ciò Nettuno, pacificatosi con Giove, tornò al governo delle onde. 188. Anfitrit

l suo impero, Anfitrite saliva una conchiglia di splendida candidezza con una gran vela ondeggiante color di porpora ; cava

(316) e preceduto dai Tritoni (190). 189. Nettuno ebbe dal matrimonio con Anfitrite parecchi figli, ed i più noti sono i Tr

ia. 191. Le Arpie (harpázo, togliere violentemente, gr.) eran mostri con volto femminile, mammelle cascanti ed irsute, ore

nunzio di futuro danno.38 Ali hanno late, e colli e visi umani, Pié con artigli, e pennuto il gran ventre : Fanno lamenti

rficie delle acque. La Teli, moglie d’ Oceano, non deve esser confusa con l’altra Teli (320) che fu madre d’ Achille (536).

ceano e di Teli. Ed in ciò pure la Mitologia perfettamente si accorda con la Fisica. I pittori e i pœti li rappresentano so

Fisica. I pittori e i pœti li rappresentano sotto l’effigie di vecchi con folta barba, chioma lunga e ondeggiante, e in cap

i manifestarlo. Secondo alcuni Proteo fu un abile oratore che sapendo con arte adoperare tutte le figure della rettorica e

cere in lui un comico perfetto, un abile pantomima, che seppe imitare con la voce e co’gesti ogni specie di persone ; e v’è

imanente erano uccelli. Andavano adescando e trattenendo i passeggeri con la dolce melodia dei loro canti e dei loro suoni 

198. Cinquanta anni dopo, Ulisse (568), ammonito da Circe (575), turò con cera le orecchie di tutti i suoi compagni, e fece

sopra certa erba, si accorse che ripigliavano il vigor della vita, e con maravigliosi slanci si rituffavano in mare. Volle

, ma che non gli voleva corrispondere ; sicchè egli andò a lagnarsene con Circe (575), famosa maga, la quale avvelenò la fo

ea bagnarsi. Appena entratavi, la ninfa si vide cangiata in un mostro con dodici branche e sei teste ; e una moltitudine di

ntro a Scilla (202) : Come fa l’onda là sopra Cariddi, Che si frange con quella in cui s’intoppa…. (Dante, Inf. c. VII.)

he inghiotta le onde tre volte il giorno e tre volte le ributti fuori con orribili muggiti. L’ingordigia può ella essere di

te I vasti flutti rigirando assorbe, E tre volte a vicenda li ributta Con immenso bollor sino alle stelle, Scilla dentro al

il cadavere dello sposo, vi si slanciò per abbracciarlo e per morire con lui, Gli Dei inteneriti da tanto amor coniugale c

lassero a fior d’acqua. I Tritoni (190), le Nereidi (315) e i Delfini con le scaglie somiglianti all’oro e all’argento, nuo

sacrato molti templi e feste e giuochi. Tra i giuochi erano celebrati con molta solennità quelli del Circo a Roma41 e quell

lla sua bocca all’aura un fiato, Anzi una peste, a cui volar di sopra Con la vita agli uccelli era interdetto ; Onde da’ Gr

o, l’Angoscia e le voraci Cure e i pallidi Morbi, e ’l duro Affanno, Con la debil Vecchiezza. Evvi la Tema, Evvi la Fame,

biformi Due Scille ; Briareo di cento doppj ; La Chimera di tre, che con tre bocche Il fuoco avventa ; il gran serpe di Le

re bocche Il fuoco avventa ; il gran serpe di Lerna Con sette teste ; con tre corpi umani Erilo e Gerïone, e con Medusa Le

rpe di Lerna Con sette teste ; con tre corpi umani Erilo e Gerïone, e con Medusa Le Gorgoni sorelle, e l’empie Arpie, Che s

e, Parole di dolore, accenti d’ira, Voci alte e fioche, e suon di man con elle, Facevan un tumulto, il qual s’aggira Sempre

ena quando il turbo spira. Così Dante nel Canto III dell’Inferno ; e con non meno terribile dipintura nel V, ove dice : O

mille odori Vi facea un incognito indistinto…. E quivi soggiornavano con beatitudine le ombre dei saggi. Virgilio descrive

o descrive i Campi Elisi e le loro ombre : ….. È questa una campagna Con un ær più largo, e con la terra Che di un lume d

i e le loro ombre : ….. È questa una campagna Con un ær più largo, e con la terra Che di un lume di porpora é vestita, Ed

in musiche, in feste, in balli, in suoni Se ne van diportando, ed han con essi Il tracio Orfeo, ch’in lungo abito e sacro O

rtando, ed han con essi Il tracio Orfeo, ch’in lungo abito e sacro Or con le dita, ed or con plettro eburno, Sette nervi di

essi Il tracio Orfeo, ch’in lungo abito e sacro Or con le dita, ed or con plettro eburno, Sette nervi diversi insieme uniti

sue onde fanno dimenticare tutti i mali della vita, Saturno vi regna con la moglie Rea, e vi rende perpetua l’età dell’oro

trovato pieno d’altissima sapienza. Nell’isola di Creta, ove cominciò con Saturno la prima età, s’innalza la statua del Tem

tava com’esso nell’Acheronte. 221. Lo Stige era un « tristo ruscello con acqua buia » dalla quale esalavano mortiferi vapo

o tutti gli Dei per combattere i Giganti (67), Stige accorse la prima con le sue due figlie, onde il padre dei Numi, grato

la giovinezza, guariva le ferite, e procurava l’immortalità. L’Aurora con essa rese immortale Titone ; Apollo imbalsamò il

Oblio, « là dove vanno l’anime a lavarsi » era figurato in un vecchio con l’urna nell’ una mano, e la tazza dell’oblio nell

ed irta Pende canuta barba ; ha gli occhi accesi Come di bragia ; ha con un groppo al collo Appeso un lordo ammanto ; e co

ome di bragia ; ha con un groppo al collo Appeso un lordo ammanto ; e con un palo Che gli fa remo, e con la vela regge L’af

o al collo Appeso un lordo ammanto ; e con un palo Che gli fa remo, e con la vela regge L’affumicato legno, onde tragitta S

aean l’anime spente…. ……….I primi avanti orando Chiedean passaggio, e con le sporte mani Mostravano il desio dell’ altra ri

porto e dall’ arena. (Loc. cit.) Ogni ombra dovea pagargli il passo con una moneta ; per lo che i Greci e i Romani poneva

, infin ch’al passo Non sono ammessi. (Loc. cit.) 226. Cerbero, cane con tre teste ed il collo orridamente cinto di serpen

stodiva la porta dell’inferno : Cerbero, fiera crudele e diversa,52 Con tre gole caninamente latra Sovra la gente che qui

irti, gli scuoia ed isquatra. (Dante, Inf. c. VI.) Accoglieva talora con carezze le ombre che entravano, e minacciava abba

eva talora con carezze le ombre che entravano, e minacciava abbaiando con le sue tre bramose gole quelle che accennavano di

o Tre bocche aprendo, per tre gole al ventre Trangugiando mandolla, e con sei lumi Chiusi dal sonno, anzi col corpo tutto G

ni, e dette ai suoi sudditi il nome di Mirmidoni (92). Vi governò poi con tanta sapienza e giustizia che ebbe l’onore di te

pienza e giustizia che ebbe l’onore di tener nell’Inferno la bilancia con la quale eternamente libra il vizio e la virtù. E

manto esce il precetto Che Tesifone (232) è presta ad eseguirlo. Ella con l’una man la sferza impugna, Nell’altra ha serpi 

uron dette Eumenidi (benefiche). Ma furono quasi sempre rappresentate con ali di pipistrello, con serpenti attorcigliati su

efiche). Ma furono quasi sempre rappresentate con ali di pipistrello, con serpenti attorcigliati sul capo, e una fiaccola i

urie infernal di sangue tinte, Che membra femminili avean ed atto ; E con idre verdissime eran cinte ; Serpentelli e cerast

ime dei perversi, le destinavano anche a gastigare gli uomini in vita con tutti i flagelli della celeste collera. Così le F

no di spavento i colpevoli, turbavano i loro sonni, li perseguitavano con dilanianti rimorsi e con visioni paurose, che li

i, turbavano i loro sonni, li perseguitavano con dilanianti rimorsi e con visioni paurose, che li riducevano in tetra dispe

supponendo che già il rimorso facesse ivi patir loro la meritata pena con supplizio maggiore di quello al quale si volevan

ncoronò le loro statue di zafferano e di narcisi ; coperse gli altari con frutta e miele ; immolò una pecora nera, e consum

livo, sacrificò due tortorelle, e fece una libazione d’acqua di fonte con vasi che avevano i manichi fasciati di lana d’agn

verità. 234. 2°. Ecate è la più formidabile tra le potenze infernali. Con membra immani sta sulla soglia del Tartaro, ed ha

è intrecciata al vipereo suo crine ; a’ piedi le stanno cani furiosi, con occhi di fuoco e fauci aperte a lamentevoli latra

r le libazioni alle quali presicde. Questa triplice divinità esercita con tre nomi tre diversi poteri, nel Tartaro, nel cie

nomi tre diversi poteri, nel Tartaro, nel cielo e sulla terra : Ecate con le chiavi dell’ abisso infernale, Febea (138) nel

o di sterilità li colpiva. Perciò gli Ateniesi le offerivano focacce con l’impronta d’ un bove o d’en ariete. In mezzo ai

l crin si vela di dorata benda » filava, e Atropo impaziente tagliava con le sue forbici il fatale stame. 237. La fertile i

Morte (242), la Frode. 239. La si vede negli antichi monumenti, ora con intorno alla testa una zona svolazzante smaltata

a con intorno alla testa una zona svolazzante smaltata di stelle, ora con un manto azzurro ed una teda rovesciata ; e scorr

Notte era considerata qual madre del Giorno avuto dall’ Erebo insieme con le tre Parche (235), le veniva sacrificato il gal

rro più carico, e sparso di molle stelle. Il suo carro sia di bronzo, con le ruote distinte in quattro spazii, per toccare

(il Crepuscolo), trovo che si fa un giovinetto tutto ignudo, talvolta con l’ ali, talvolta senza, con due facelle accese, l

i fa un giovinetto tutto ignudo, talvolta con l’ ali, talvolta senza, con due facelle accese, l’una delle quali faremo che

ltra che si stenda verso la Notte. Alcuni fanno che questo giovinetto con le due faci medesime cavalchi sopra un cavallo de

, nell’altra tre vessiche di papavero. Dorma come infermo, col capo e con tutte le membra languide, e come abbandonato nel

olino, e si girino, intorno a lui, facendo come una rappresentazione, con trasformarsi in cose possibili ed in impossibili.

smuti in diverse cose insensate ; e questo si può rappresentare anche con le parole di Ovidio, parte di sasso, parte d’acqu

gli altri sotto forme quasi sempre gradevoli di alati puttini stavano con la moltitudine ; ma raramente aveva essa bisogno

el tempo stesso ministro del Sonno suo padre, e talora veniva confuso con lui. È rappresentato con ali di farfalla per espr

del Sonno suo padre, e talora veniva confuso con lui. È rappresentato con ali di farfalla per esprimerne la leggerezza. 242

etto nè a grado nè ad ingegno : Ed una donna involta in vesta negra, Con un furor qual’io non so se mai Al tempo de’ gigan

o condotta al fin la gente greca, E la troiana, all’ ultimo i Romani, Con la mia spada, la qual punge e seca ; E popoli alt

? u’ son gli onori, E le gemme e gli scettri, e le corone, E le mitre con purpurei colori ? Miser chi speme in cosa mortal

olei che così ragiona si vede sulle sculture antiche armata di falce, con pallido e scarno volto, e incavernati gli occhi.

quali, essendo condannati ad errar sulla terra, appariscono di notte con spaventosi aspetti (e gli spiriti, nell’ esistenz

esso il nome e degli Dei S’attribuiva i sacrosanti onori. Folle ! che con le fiaccole e co’ bronzi, E con lo scalpitar de’

buiva i sacrosanti onori. Folle ! che con le fiaccole e co’ bronzi, E con lo scalpitar de’ suoi ronzini, I tuoni, i nembi e

gli era tormento atrocissimo. Ma dopo aver pagato il fio lungo tempo con questo strazio, Giove (63), credendolo pentito, g

ere nell’onore Latona (99) ; ma Apollo (96) e Diana (137) lo uccisero con le frecce, e lo mandarono a patire nel Tartaro (2

patire nel Tartaro (215), dove … ha sopra un famelico avvoltore, Che con l’adunco rostro al cor d’intorno Gli picchia e ro

e Nettuno, preso da compassione pel suo figlioletto Pelope che menava con lui vita stentata, lo condusse in cielo per minis

così il supplizio di Tantalo visto da Ulisse (576) : Stava là presso con acerba pena Tantalo in piedi entro un argenteo la

uo fratello e re d’Egitto, aveva cinquanta figli, e desiderò sposarli con le cugine. I cinquanta matrimonj furono celebrati

nferno, Plutone, il fratello di Giove e di Nettuno, era rappresentato con differenti attributi, secondo il genio dei popoli

ia la prima e la più nobile origine della dovizia. E figurato vecchio con una borsa in mano ; e zoppicando va innanzi a pas

cecità che gl’induce ad usarne male ; laddove le ricchezze acquistate con industria onesta e con ingegno probo durano e fru

usarne male ; laddove le ricchezze acquistate con industria onesta e con ingegno probo durano e fruttano il bene. Ma non s

(85) ; ma taluni scrissero che Giunone lo generò da sè sola battendo con un piede la terra (86), o mediante il contatto di

cì abilissima. 264. Notabile nella storia di Minerva è la sua disputa con Nettuno (185) per dare un nome alla città fondata

uo tridente, ne fece sbucar fuori un ardimentoso destriero, e Minerva con un colpo della sua lancia faceva spuntare un uliv

utte della virtù e della vera sapienza. Di consueto ha in capo l’elmo con sopra una civetta ; in una mano l’asta, nell’altr

scienze e delle arti. 267. L’egida di Minerva era una corazza coperta con la pelle di un mostro chiamato Egide, il quale vo

sar che facevano in guerra, per difesa del volto, di un piccolo scudo con un buco nel mezzo, la favola attribuì loro un sol

to monte, A cui la gregge sua pascesse intorno ; Se non che si movea con essa insieme, E torreggiando inverso la marina Pe

a, gr.) figlia di Celo (25) e della Terra (25) ; e dal suo matrimonio con lei nacquero le nove Muse. Abitarono l’Elicona, i

elle, e le Figlie della Memoria. Apollo, a cui piacque vivere insieme con loro, statuì che la concordia fosse fondamento de

lto canto, gr.) all’ode e alla rettorica, ovvero all’arte di scrivere con eleganza ; Urania (ouranós, cielo, gr.) all’astr

276. Così vediamo che Clio serbando la memoria dei tempi scorsi narra con la dignità del vero e con alto stile le vicende d

serbando la memoria dei tempi scorsi narra con la dignità del vero e con alto stile le vicende dei popoli e dei re ; Calli

à del vero e con alto stile le vicende dei popoli e dei re ; Calliope con nobili ed armoniosi versi celebra le grandi gesta

e dei numi ; e Melpomene armata di pugnale empie di terrore la scena con lo spettacolo dei delitti dei grandi, delle scell

ezze della tirannide, degli spasimi del rimorso, e commuove al pianto con le lacrime della virtù oppressa e dell’innocenza

de odioso il mal costume ; mentre Tersicore muove il piede alle danze con decoro e con grazia, e accresce pregio all’arte p

mal costume ; mentre Tersicore muove il piede alle danze con decoro e con grazia, e accresce pregio all’arte pigliando spes

pure, tragge soavi concenti dall’agreste zampogna ; ed Erato suonando con più leggiadria il liuto e la lira, accompagna i s

osa Fa del suo regno dubitar Natura. 277. Le Muse sono rappresentate con sembianze di vergini modestamente belle, con semp

Muse sono rappresentate con sembianze di vergini modestamente belle, con semplici vesti, e sovente con ali al tergo. Apoll

embianze di vergini modestamente belle, con semplici vesti, e sovente con ali al tergo. Apollo (96) sta in mezzo all’eletto

 Melpomene, di sembiante, di forme, d’atteggiamento serio ed augusto, con abito ed acconciatura ricca e regale, coturni all

na di mirti e rose in capo, lira in mano o vicina, Amorino al fianco, con arco, faretra e facella accesa ; » Tersicore con

Amorino al fianco, con arco, faretra e facella accesa ; » Tersicore con fisonomia gentile, corpo ed atteggiamento svelto

rà una mano appoggiata ad un’arpa. » Se queste arti sono esercitate con vera dignità, ingentiliscono e onorano il popolo 

rà un giovinetto nudo, di fisonomia stupida e di fattezze grossolane, con due grandi orecchie d’asino e una zampogna in man

tando giù da un sasso rozzamente scolpito e rappresentante una figura con testa e crine di cavallo, viso e collo di donna,

n capo, tirso in mano. Anch’ella sarà in atto di fuggire schermendosi con una mano dai raggi d’Apollo che la persi cuolono.

bocca fa smorfie ad un fanciullo vicino a lui, mentre questi si tiene con una mano al viso una grande maschera caricata e r

orale. Il principe ardì far loro villania, e quando le vide involarsi con le ali dei genii, pretese di inseguirle, immagina

n Grecia, nella Macedonia ed a Roma ; ed erano sempre onorate insieme con le Grazie (175) nel medesimo tempio ; nè celebrav

vostro sono, E qui Calliopea alquanto surga ; Seguitando il mio canto con quel suono Di cui le Piche misere sentiro Lo colp

Il fonte d’Ippocrene, di Castalia e il fiume Permesso (123), insieme con la palma e con l’alloro, erano sacri alle Muse.

ocrene, di Castalia e il fiume Permesso (123), insieme con la palma e con l’alloro, erano sacri alle Muse. Divinità d

azione. Costui era principalmente satirico, e criticava tutto e tutti con l’accrbità del sarcasmo ; non soleva risparmiare

84. È rappresentato col capo coperto da un berretto ornato di sonagli con una maschera in una mano ed una marionetta nell’a

dace, festivo in sua natura, Di spirti alteri, impetuosi, ardenti, Or con motti giocosi ed or pungenti Fe guerra al vizio,

trumenti. 286. I poeti lo dipingono giovine, ben pasciuto, rubicondo, con breve panneggiamento, e spesso nudo, e inghirland

gli sta presso una fiaccola arrovesciata, e a stento si regge il capo con una mano sotto il mento. I vapori del vino, la ri

carmigliati, l’occhio scintillante di fuoco, ed è in atto di sferzare con sanguinoso staffile. 288. I suoi sacerdoti, chiam

e. 288. I suoi sacerdoti, chiamati Bellonarj, ne celebravano le feste con tanta ebrezza di furore, che si facevano da sè st

volle anche tentare di render la vita agli estinti, e ne venne a capo con Ippolito figlio di Teseo. Allora Giove, temendo l

ice Sciogliea crudo malor, E lunge ogni dolor — quinci rimosse. A tal con note magiche Porgea dolci ristori, Ad altri seppe

scere Di segreta virtù pieni licori ; Talor le membra strignere Solea con placid’erbe, Talor col ferro docile Pronta recò m

Sicchè di Giove il fulmine Tolse ad ambo il respir, E videsi perir —  con egual sorte. (Trad. del Borghi.) 291. Il suo cul

ca dei medici greci. 292. Esculapio è rappresentato a sedere in trono con un bastone nella destra, e appoggiando l’altra su

lice e parco. — Lascia i cibi e le bevande prima d’esserne sazio. — E con moderate fatiche esercita sempre il tuo corpo. — 

suo aspetto è deforme, poichè ha la faccia soverchiamente rubiconda, con folti sopraccigli, col naso schiacciato e bernocc

biconda, con folti sopraccigli, col naso schiacciato e bernoccoluto e con la bocca ridente che arriva fino agli orecchi. I

tettori dei boschi, fu creduto figlio di Fauno, e taluni lo confusero con Pane. I poeti e i pittori lo dipingono cornuto ;

colli il Tebro. Oggi, le umane Orme temendo, e de’poeti il vulgo, Che con lira straniera, evocatrice Di fantastiche larve61

v’ella era solita dissetarsi. 305. Hanno la figura d’omiciatti pelosi con le corna, le orecchie, la coda e le gambe di capr

ire le pastorelle. Laonde bisognava placare queste importune divinità con sacrifizj, offrendo loro le primizie dei frutti e

46). Nelle pitture e nelle sculture vediamo questi genj rappresentati con tirsi, con flauti e con cembali guidar le ninfe a

pitture e nelle sculture vediamo questi genj rappresentati con tirsi, con flauti e con cembali guidar le ninfe alla danza e

le sculture vediamo questi genj rappresentati con tirsi, con flauti e con cembali guidar le ninfe alla danza e promuovere i

’giardini. ……. E tu, Priapo, S’unqua gli altari tuoi di fiori ornai, Con la gran falce e con l’altre arme orrende Spaventa

, Priapo, S’unqua gli altari tuoi di fiori ornai, Con la gran falce e con l’altre arme orrende Spaventa i ladri che notturn

di, Egloga.) Per lo più è rappresentato a modo del dio Termine (308), con le corna di becco, le orecchie di capra, e una co

i una grossa pietra quadrata o un piuolo, indi uno stipite piramidale con sopra una testa che aveva l’effigie d’idolo agres

ove il suo simulacro veniva sempre coperto di fiori. Il temerario che con mano sacrilega gli avesse fatto mutar posto veniv

po i sacrificj a lui fatti consistettero in libazioni di latte e vino con offerte di frutta e di focacce. Poi cominciarono

neva in premio comunemente una capretta o un agnello. La festa finiva con un banchetto nel quale il pastore più vecchio fac

umero di fragorosi istrumenti, come tamburi e cembali. La Dea copriva con un velo la sua ingenua bellezza. Un po’d’alloro o

311. Pomona, tutta piena di freschezza e di leggiadria, presiedeva con Priapo (307) ai giardini e segnatamente ai frutti

I poeti descrivono Pomona incoronata di pampani e di grappoli d’uva, con in mano il corno dell’abbondanza, od assisa sopra

he tante e si diverse forme Prendi, Vertunno, il culto mio difendi Or con la spada se soldato sei, Or con pungente stimolo,

di, Vertunno, il culto mio difendi Or con la spada se soldato sei, Or con pungente stimolo, se i buoi Giunger ti piace al g

Del ciel cangiato si godean superbe. Ed essa, la gentil Ninfa sagace, Con lungo studio e paziente cura I tenerelli parti ne

lie e di pampani. Venivano invocate dai naviganti sulla riva del mare con offerte di latte, d’olio e di miele, per ottenerl

oeti le rappresentano quali vaghe fanciulle assise su cavalli marini, con in mano un tridente o una corona od un piccolo de

revano sulla superficie delle acque, sull’argenteo dorso dei delfini, con la testa ornata di perle e di coralli. La Grotta

mpagnar Diana nei suoi viaggi e nelle sue cacce. Queste ninfe insieme con le Napee furono nutrici di Cerere e di Bacco, per

cio le Nereidi sospirando. (Foscolo, le Grazie.) Le Amadriadi (hama, con , drys, querce, gr.) avevano in, particolar custod

colar custodia le foreste, e la favola narra che morivano e nascevano con le querci ; quindi ebbero anche il nome di Quercu

n un bosco vicino a Roma, e così accortamente avvalorava le sue leggi con l’autorità della religione. La favola aggiunge ch

imale, e quelle dei Penati per lo più effigiati in due giovani assisi con una lancia per uno ed un grosso cane accovacciato

sa in una cappella detta Lararium ; e colà avevano tabernacoli ed are con lampade accese ed offerte d’incenso, di vino e ta

da Julo, e recandosi in ispalla il vecchio Anchise il quale sosteneva con le sue mani il sacro incarco de’santi arredi e de

una goccia di sangue. 331. Il genio buono aveva sembianze di giovine con volto bello ed onesto riso, poichè la serenità de

no gli servivano.di corona. Ma il genio cattivo era un tristo vecchio con accigliati ed incerti sguardi, rabbuffato il crin

accigliati ed incerti sguardi, rabbuffato il crine e lunga la barba, con in mano un gufo, uccello di cattivo augurio. Guai

ed il conflitto di vari naturali effetti. I poeti la descrivono calva con una benda sugli occhi, ritta con ali a’piedi, e l

effetti. I poeti la descrivono calva con una benda sugli occhi, ritta con ali a’piedi, e l’un d’essi già staccato dal suolo

onatrice di tutti i beni e protettrice del commercio e delle arti ; e con la sinistra conduce per mano l’ Occasione, che ha

uelli che sogliono essere chiesti alla cieca Dea. Ma più nobilmente e con sapienza e versi sublimi ne ragiona Dante nel VII

andole biasmo a torto e mala voce. Ma ella s’è beata, e ciò non ode : Con l’altre prime creature lieta Volve sua spera, e b

lla superstizione dei divoti, rispondeva alle dimande dei supplicanti con un muover di testa o d’occhi e con alcuni altri g

ndeva alle dimande dei supplicanti con un muover di testa o d’occhi e con alcuni altri gesti. La necessità. 332, 2°

ze, ed ha un manto bianco dato alle spalle, e che scende fino a terra con larghe pieghe. Nelle mani ha il freno e il compas

overnare l’impeto delle passioni, l’altro per distribuire agli uomini con esatta misura le pene e le ricompense, e per serb

fortificare la virtù contro la sventura. Altri poi l’hanno descritta con le ali al tergo, armata di serpi e di faci ardent

nel cielo. Fin da quell’ epoca ella va percorrendo ogni dove la terra con incredibile celerità, e gode a ritrovarsi nel mez

care che gli uomini, conoscendoli imperfettamente, ne debbono parlare con molta circospezione. Fu rappresentato giovine, se

e con molta circospezione. Fu rappresentato giovine, severo in volto, con l’indice della destra alla bocca e un sigillo nel

occa e un sigillo nella sinistra. Aveva la fronte ornata d’ una mitra con la punta divisa in due parti eguali, ed era tenut

lo e della Terra (25), aveva regno in Tessaglia, e governava i popoli con tanta saviezza, che fu quindi onorata quale Dea d

), presiedeva come sua madre alla giustizia, laonde spesso va confusa con lei. Nel tempo del beato secolo d’ oro ella aveva

ella Suol venir d’oriente innanzi al sole, Che s’accompagna volentier con ella, Cotal venia ; ed or di quali scole Verrà il

falso, Di rumor empie e di spavento i popoli. Spesso è rappresentata con ali al tergo e con la tromba ; talora ne ha due,

ie e di spavento i popoli. Spesso è rappresentata con ali al tergo e con la tromba ; talora ne ha due, l’una per divulgare

entino ; ma un incendio lo distrusse, e Pollione lo fece rifabbricare con maggiore sontuosità, collocandovi la prima biblio

coro ; E maestosa al fianco le venia Ragion d’adamantine armi vestita Con la nemica dell’ error, Sofia. Allor mal ferma in

(238) ; e le diedero effigie di vecchia orribilmente livida e scarna, con la testa coperta di colubri invece di capelli ; g

gitato, e le ali a’ piedi ne rendono più ratta la fuga. Dietro a lei, con occhi smarriti, capelli rabbuffatti e stravolto i

allore che ne divide il culto e gli altari. Indi la segue la Menzogna con occhi loschi e perfido sorriso, traendo per mano

n occhi loschi e perfido sorriso, traendo per mano la Frode che viene con passi obliqui, ed alza la femminea testa sopra un

. « Dipinse egli nella destra banda (del suo quadro) a sedere un uomo con orecchie lunghissime, simiglianti a quelle di Mid

a ch’ ella chiudeva nel cuore. Portava nella sinistra una fiaccola, e con l’altra mano strascinava per la zazzera un giovan

i la Verità, non meno allegra che modesta, nè meno modesta che bella. Con questa tavola scherzò Apelle sopra le proprie sci

sue viscere. La melanconia. 345, 4°. Presso al Dolore procede con lento passo una giovinetta sua sorella coperta di

avano sotto l’emblema di una donna armata all’amazzone, che abbraccia con la destra una colonna, e impugna con la sinistra

mata all’amazzone, che abbraccia con la destra una colonna, e impugna con la sinistra un ramo di quercia. Il leone è il suo

uo più comune attributo. La pace. 347. In veste candida, e con celeste riso sul volto bello, compariva questa fi

li ha per emblema un giovine assiso che scrive al lume di una lucerna con un gallo accanto. — « Occuparsi, dice Voltaire, v

he si è detto. La sua forma sia di una donna alta, spedita, valorosa, con gli occhi ben aperti, con le ciglia ben inarcate,

a sia di una donna alta, spedita, valorosa, con gli occhi ben aperti, con le ciglia ben inarcate, vestita di velo trasparen

di velo trasparente fino ai piedi, succinta nel mezzo della persona ; con una mano si appoggi ad un’ asta, e con l’altra ra

inta nel mezzo della persona ; con una mano si appoggi ad un’ asta, e con l’altra raccolga una falda di gonna ; stia fermat

degnata ch’ella si sia levata prima di lei. Porti in testa una celata con un gallo suvvi, il quale dimostri di batter l’ali

e d’aspetto piacevole, che come stanca non giaccia, ma segga e dorma, con la testa appoggiata sopra il braccio sinistro. Ab

onte, ebbe magnifici templi in Grecia e in Italia, dove sorgeva alata con augusto sembiante, porgcndo con l’una mano la cor

recia e in Italia, dove sorgeva alata con augusto sembiante, porgcndo con l’una mano la corona d’alloro, e recando nell’ al

te, porgcndo con l’una mano la corona d’alloro, e recando nell’ altra con aspetto di trionfale maestà una palma intrecciata

operta di semplici vesti, ma dignitosa nell’aspetto e nel contegno, e con occhi sfavillanti al par degli astri. Regge con l

tto e nel contegno, e con occhi sfavillanti al par degli astri. Regge con la sinistra un libro aperto e una palma, che spes

sentimento ch’ella preferisse di starsene celata in fondo a un pozzo. Con bel modo ne fa la dipintura il Pignoni nelle sue

ro ! La statua dell’Amicizia aveva inoltre il lato sinistro aperto, e con l’indice della destra scopriva il suo cuore, nel

351, 3°. La Fedeltà è compagna della vera Amicizia, e non va confusa con la Buona-Fede. 74 In Roma accanto al Campidoglio

si crede, da Numa Pompilio. La Dea era rappresentata a mani giunte, e con lungo abito bianco, per cui forse Virgilio la chi

go abito bianco, per cui forse Virgilio la chiama Cana Fides, se pure con questo epiteto non volesse indicare la vecchiezza

. Per lo più le giace a’piedi un cane bianco, simbolo che le è comune con l’Amicizia ; ed infatti il cane unisce l’affetto

ve trasformato in pioggia d’oro, che è quanto dire dopo aver corrotto con denaro le guardie della principessa, la involò e

354. Acrisio, scoperta l’esistenza del temuto nipote, lo fece esporre con sua madre in preda alle onde in una debole navice

marino e di Celo. Medusa, la maggiore, era nata oltremodo avvenente e con una chioma di maravigliosa bellezza ; ma ne andav

orgogliosa, che Minerva cambiò i suoi capelli in serpenti, e insieme con le sorelle che partecipavano dello stesso difetto

ibati, e che fu prediletto ai Numi perchè ambiva la vera gloria, potè con le armi divine, essere invisibile ai mostri, assa

re astronomo chiamato Atlante fu l’inventore della sfera. 361. Perseo con l’aiuto d’un’arme così tremenda potè liberare da

vi divorata da un drago marino, in pena d’aver gareggiato di bellezza con Giunone e con le Nereidi (316). Perseo dall’alto

un drago marino, in pena d’aver gareggiato di bellezza con Giunone e con le Nereidi (316). Perseo dall’alto del suo aereo

l generoso liberatore, ed ei l’accettò ; ma gli convenne conquistarla con altre prove di valore, e combattere contro Fineo

andò a fondare una nuova città col nome di Micene, ove poi fu ucciso con frode da Megapento figliuolo di Preto (462), che

ia, e Giove (63) lo pose in cielo tra le costellazioni settentrionali con Andromeda, Cassiopea e Cefeo (361). Ercole o

guerra ; E fatal prova nel primier periglio Dando d’immenso ardire, Con mano inevitabile n’afferra Gli orridi mostri insa

mbino Ercole, quasi che si burlasse del gran cimento ; e avendo preso con ambe le mani l’uno e l’altro serpente da Giunone

ere, stordite mirandosi, diceano non so che l’una all’altra. I Tebani con armi alla mano erano accorsi in aiuto di Anfitrio

tremende, a meno che non si mettesse il fuoco sulla piaga ; ma Ercole con un solo colpo di clava le schiacciò tutte, e intr

ca il prosciugamento di qualche pestifera palude. Oppure è da credere con alcuni che questa Idra significasse una moltitudi

el monte Menalo s’annidava una cerva smisurata, co’piedi di metallo e con le corna d’oro, e tanto agile al corso, che niuno

che niuno aveva mai potuto raggiungerla. Ercole, scansando di ferirla con le sue frecce perchè era consacrata a Diana (137)

truggevano i greggi e le mèssi dei vicini paesi. Ercole gli esterminò con le sue frecce ; ed erano tanti e sì grossi che al

cce ; ed erano tanti e sì grossi che alzati a volo gli facevano ombra con le ali. Altri autori dicono ch’esso li pose in fu

nava nell’isola di Gades in Spagna. I poeti l’hanno descritto gigante con tre teste, tre corpi e sei ali, che faceva custod

e, tre corpi e sei ali, che faceva custodire i suoi greggi da un cane con due teste, e da un drago con sette. Dicono anche

aceva custodire i suoi greggi da un cane con due teste, e da un drago con sette. Dicono anche di lui che facesse nutrire i

drago con sette. Dicono anche di lui che facesse nutrire i suoi bovi con la carne umana ; e sotto le forme di quest’orribi

nel XVII dell’Inferno ne fa una maravigliosa pittura : Ecco la fiera con la coda aguzza, Che passa i monti, e rompe muri e

e ’l petto ed ambedue le coste Dipinte avea di nodi e di rotelle.80 Con più color sommesse e soprapposte81 Non fer ma’in

ite, sicchè appestavano d’ogn’intorno il paese. Ercole, per rimediare con efficacia a tal guaio, deviò il fiume Alfeo (346)

ano questi preziosi frutti erano dati in custodia a un orribile drago con cento teste, e che nel tempo stesso mandava cento

mbito tesoro. 383. Teseo (482) ebbe l’ardire di scendere nell’inferno con l’amico Piritoo per involare Proserpina (53), e v

contento dell’acquistata gloria, Ercole si pose a percorrere la terra con intenzione di liberarla dai mostri e dai tiranni,

a. Troppo ci vorrebbe a descrivere tutte le memorabili azioni compite con questo generoso proponimento, perchè ogni paese e

o, viaggiavano su carretti tirati dalle pernici, e mietevano il grano con l’asce come faremmo noi per tagliare un bosco. Qu

Ercole che s’era addormentato sulla spiaggia dopo la sua lunga lotta con Anteo. Si condussero in questa impresa come all’a

rno a combattere contro la morte ; gli riesci di vincerla, di legarla con catene di diamante, e ritoltale la sua preda, res

è Acheloo s’era trasformato ora in serpente, ora in toro, ora in uomo con testa e corna di bove. Ercole gli staccò uno di q

l’abbondanza. 85 Dopo che Ercole ebbe sposato Dejanira volle condurla con , sè, quand’eccolo rattenuto dal fiume Eveno che a

a la cattiva intenzione di rapirgli Dejanira. Lo prevenne, e lo piagò con le sue frecce tinte nel sangue dell’ Idra di Lern

Ercole appunto allora preparava un sacrifizio sul monte Eta, accolse con giubbilo il dono : ma non sì tosto ebbe indossato

o fanciullo. 401. Rappresentano Ercole quale uomo forte e robusto, con rilevata muscolatura e faccia severa, coperto con

mo forte e robusto, con rilevata muscolatura e faccia severa, coperto con la pelle del leone di Nemea (370), ed appoggiato

severa, coperto con la pelle del leone di Nemea (370), ed appoggiato con dignitosa calma sulla sua clava. Talvolta ha una

oppo bianco, che era l’ albero a lui sacro per essersi cinta la testa con le sue fronde scendendo all’ Inferno. Passa molta

orrendo supplizio del toro di bronzo. Severa lezione ai malvagi, che con le loro iniquità si preparano da sè stessi il gas

in non cale il suo culto. Finalmente fece perire il Minotauro, mostro con effigie umana e corpo di toro. 415. Pasifae, figl

condotto seco la sua liberatrice fuggendo da Creta, l’ abbandonò poi con atroce ingratitudine nell’ isola di Nasso ; ma Ba

a sua impresa. Così tutti gli anni vi andavano i messaggieri coronati con fronde d’ olivo, e adoperavano a ciò la medesima

ò la medesima nave che fu condotta da Teseo, e che tenevano custodita con gran cura, perchè fosse sempre pronta a dar le ve

o ebbe dato savie leggi agli Ateniesi, abbandonato il potere sovrano, con nobilissimo e raro esempio restituì la libertà al

che uomo e bestia parevan tutt’ uno. Perciò i poeti li finsero mostri con volto e torace d’ uomo e corpo di cavallo. Il più

tessalo maestro Che di Tetide il figlio Guidò sul commin destro…. Già con medica mano Quel Centauro ingegnoso Rendea feroce

fiammato al racconto delle grandi gesta di Teseo, ardeva di misurarsi con lui, e lo sfidò al paragone. Teseo accettò l’ inv

one, si abbracciarono giurandosi eterna amicizia. 432. Teseo, insieme con l’ emulo e amico Piritoo, volle andare sulle spon

lie al compagno. Elena toccò a Teseo, il quale si propose di scendere con Piritoo all’ inferno per involar Proserpina mogli

e. Peccato che questi eroi, dopo esser giunti all’ apice della gloria con utili imprese, macchiassero il resto della loro v

della gloria con utili imprese, macchiassero il resto della loro vita con azioni vituperose, e talora con quelle stesse vio

macchiassero il resto della loro vita con azioni vituperose, e talora con quelle stesse violenze che avevan punite negli al

roe apparisse in armi alla battaglia di Maratona. Allora ne cercarono con gran premura le spoglie, e nel luogo dove la trad

imone fece trasportare le venerate ossa ad Atene, ove furono ricevute con solenne festa ; e un bellissimo tempio, di cui tu

ti in due giovani di rara bellezza, coperti d’ armi da capo a piedi e con due cavalli bianchi ; il loro elmo ha la forma di

tamante re di Tebe. Frisso, figliuolo di questo principe, per fuggire con Elle sua sorella i mali trattamenti della matrign

rigna Ino, si valse dell’ aiuto di questo maraviglioso ariete, e potè con esso attraversare lo stretto che separa l’ Europa

reso furioso da Tisifone per opera di Giunone, incontrando la moglie con due figliuoletti, uno per braccio, la credè una l

a moglie con due figliuoletti, uno per braccio, la credè una leonessa con due leoncini. Allora si spinse forsennato contro

raccia il fanciullo Learco, e lo uccise. La madre disperata s’ annegò con l’ altro per nome Melicerta. Maestrevolmente dipi

ome Learco ; E rotollo, e percosselo ad un sasso ; E quella s’ annegò con l’ altro incarco. 450. Frisso arrivò senza risch

gli procacciò per seguaci i più scelti guerrieri che ambivano divider con lui l’ onore di tanta impresa. 452. Tutti questi

a scopriva gli scogli, ed Orfeo alleggeriva le noie della navigazione con gli accordi della sua lira e col canto. Si dice c

ito in un giorno. 454. Giasone venne felicemente a capo di tutto, ma con l’ ajuto di Medea, figliuola del re Aeta (450), l

. 455. Dopo aver predato il tesoro, Giasone fuggì da Colco insieme con Medea, alla quale non rimaneva altro scampo che l

prese l’ incarico di punirlo. Costei, che si vantava d’ aver trovato con le sue arti il segreto di rendere la gioventù al

i rendere la gioventù al padre di Giasone, ingannò le figlie di Pelia con la fama di tanto prodigio, e le indusse a farne e

care a Giasone i suoi stati, perchè i figliuoli di Pelia li ritennero con la forza. 457. Dopo aver vissuto dieci anni con M

di Pelia li ritennero con la forza. 457. Dopo aver vissuto dieci anni con Medea, scordò Giasone ciò ch’ ella aveva fatto pe

causa della sua morte. Giasone voleva punirla ; ma ella, prevenendolo con nuovi delitti, salì alla fine sopra un carro trat

accusano solamente del delitto d’ avere abbandonato il padre fuggendo con Giasone. Le altre scelleraggini, tra le quali la

h’ egli era stato il primo ad insegnare agli uomini l’ arte di guidar con la briglia un cavallo ; ma poi accadutogli per di

to, non volendo violare i diritti dell’ ospitalità, lo mandò in Licia con lettere per Jobate re di quel paese e padre di St

o alle più difficili imprese ; ma egli trionfò di tutti i pericoli, e con un pugno di soldati debellò i Solimi, le Amazzoni

rj all’espettativa di chi le porta. Omero fa narrare queste avventure con bella semplicità da un discendente dell’eroe : …

per indicare i popoli dallo stato selvaggio ridotti a vita più civile con le persuasioni dell’eloquenza. 470. Orfeo sposò l

lo cangiò in cigno ; e la celebre sua lira fu collocata fra gli astri con una corona di nove bellissime stelle somministrat

) 473. Gli antichi monumenti rappresentano Orfeo incoronato di lauro, con la lira o il liuto in mano, e varj animali feroci

ta la lira, ed empì 1’aere della più commovente armonia ; ma veggendo con tutto ciò di non intenerire quei barbari, si lanc

gendo con tutto ciò di non intenerire quei barbari, si lanciò in mare con una ghirlanda in capo e con la lira in mano. 480.

ntenerire quei barbari, si lanciò in mare con una ghirlanda in capo e con la lira in mano. 480. Quand’ecco un delfino, che

n capo e con la lira in mano. 480. Quand’ecco un delfino, che insieme con altri, tratto dal dolce suono teneva dietro alla

formò in toro bianco, e scese in riva al mare dove Europa passeggiava con le sue donzelle. Essa gli s’accostò per ammirare

e s’azzardò anche a montarvi sopra. Allora Giove scappò verso il mare con tanta velocità, che la giovinetta non potè fare a

Tebe per non esserne spettatore, e si ritirò in Illiria, dove insieme con la moglie fu cangiato in serpente. Edipo.

e ai Tebani era questo : « Quale sia l’animale che la mattina cammina con quattro piedi, con due a mezzodì e con tre la ser

sto : « Quale sia l’animale che la mattina cammina con quattro piedi, con due a mezzodì e con tre la sera ? » La Sfinge poi

animale che la mattina cammina con quattro piedi, con due a mezzodì e con tre la sera ? » La Sfinge poi era destinata a per

mmina qual si conviene ; e declinando la vita, regge la sua vecchiaia con un bastone che gli fa da terzo piede. La Sfinge,

enere la vista del sole, degli uomini, della sua persona, e si accecò con le proprie mani. I figliuoli, più scellerati di l

scellerati di lui, lo scacciarono da Tebe ; ed egli povero, sfuggito con orrore da tutti, e cieco, non ebbe altro sostegno

altro sostegno, altra guida che la giovinetta Antigone sua figliuola. Con la memoria di lei gli antichi ci tramandarono il

e, e la patria gli dovè la salvezza. Altri narrò ch’ei si trafiggesse con la propria spada. 508. Infatti a così bella pr

ua mano. L’amante poteva correre il primo, ma il re, che lo inseguiva con una lunghissima lancia ; era tratto da due cavall

e compose. Qui sono ricordati soltanto perchè hanno qualche attinenza con la favola. Guerra di troja. 517. La città

(514) suo zio, si rifugiò alla corte di Tindaro (441) re di Sparta ; con 1’aiuto del qual principe cacciò da Argo Tieste,

valore, e propose a Paride (597) di terminare la contesa fra di loro con un duello, a condizione che Elena restasse in pre

tornò in patria per punire il tiranno ; e, non senza grave pericolo, con l’aiuto d’Elettra e di Pilade suo amico, potè fin

il centauro Chirone (430), il quale, al dir della favola, lo alimentò con cervello di leone e di tigre, dal che provennero

). Dante cita questo fatto nel IX del Purgatorio per fare un paragone con sè medesimo : Non altrimenti Achille si riscosse

di Criseo, sacerdote d’Apollo (96), ed il Nume per vendicarlo desolò con la peste il campo dei Greci. Achille propose di p

e. Spinto allora da brutale vendetta privò di vita Ettore combattendo con lui corpo a corpo ; e non contento di questo, inf

ma un giuramento l’obbligava a nascondere il luogo dove erano sepolte con le ceneri del figliuolo d’AIcmena (364). Tuttavia

n volendo violar la promessa nè tradire le speranze dei Greci, additò con un piede la sepoltura del grand’eroe. 547. Nonost

97) ebbe l’ audacia di sfidarlo a singolare battaglia, e restò ucciso con una delle frecce d’Ercole, che ferivano sempre mo

Tebe (505), fu educato alla scuola del celebre Chirone (530), insieme con gli altri eroi della Grecia. All’ assedio di Troj

1. Omero fa di quest’eroe il prediletto di Pallade (263), e narra che con l’ aiuto di questa Dea potè ghermire i cavalli di

la casa di Diomede, che al suo ritorno non potendo più vivere in pace con Egiale sua moglie, dovè fuggire e ricoverarsi pre

d’aver preso parte per Augia (380). 554. Viaggiò contro la Colchide con gli Argonauti (452) ; si ritrovò alle nozze di Pi

role, supplicò Giove (63) affinchè concedesse all’ amico un figliuolo con la pelle impenetrabile quanto quella del leone di

eccettone il luogo dove questa pelle era stata sbranata dalla ferita con che Ercole aveva ucciso la belva. 563. Ajace most

nque molto valore all’assedio di Troja ; e pugnò per un giorno intero con Ettore (591), finché stanchi ambedue, e mara vigl

cuore non si reputava da tanto, fece rigettare l’ ardita proposta, e con la sua eloquenza sedusse i giudici a segno che pr

estimone di quella pugna bestiale, non resse alla vergogna, e si ferì con la propria spada. Sorge talor del debole L’arte

; ma Palamede ebbe a pagargli cara questa scoperta (584). 570. Ulisse con l’eloquenza, con le frodi e con la scaltrezza con

e a pagargli cara questa scoperta (584). 570. Ulisse con l’eloquenza, con le frodi e con la scaltrezza contribuì molto alla

ra questa scoperta (584). 570. Ulisse con l’eloquenza, con le frodi e con la scaltrezza contribuì molto alla rovina di Troj

a rovina di Troja, mentre gli altri Greci la distrussero col valore e con le armi. Sicchè Omero, quanto alla prudenza, lo p

se ne scoperse l’asilo (538), e lo condusse all’ assedio di Troja. 2° Con l’aiuto di Diomede (550) rapì il Palladio, che er

(546) gli fosse nemico, seppe indurlo a seguirlo all’assedio di Troja con le frecce d’Ercole (364). 571. Dopo che Ulisse eb

(185), e il più possente fra loro, lo rinchiuse nella propria caverna con tutti i suoi compagni per farne lauto pasto. 573.

anto pericolo immaginò l’ espediente di far ubriacare Polifemo, e poi con un palo gli accecò il solo occhio che aveva in me

re la forma umana in virtù d’un’erba che gli era stata data da Giove. Con l’aiuto del medesimo Dio obbligò Circe a restitui

restituire le primiere sembianze ai suoi compagni, indi si riconciliò con lei, e trovò il modo di partire dalla sua isola.1

to la vista al figliuol suo Polifemo. Allora vide sfasciarsi e perire con tutti i compagni la sua ultima nave, ed egli solo

Nausica era solita di recarsi a fare il bucato ; e quel giorno v’andò con le compagne per lavare le vesti de’ suoi fratelli

ttando il declinar del giorno, s’era messa a scherzare innocentemente con le compagne ; i loro gridi, le danze, le risa sve

anze, le risa svegliarono Ulisse. Era pallido e rifinito, quasi nudo, con le membra intirizzite dal freddo. Si alza, e il p

re così malconcio alla presenza delle donzelle ? Si copre alla meglio con le frondi, e si risolve ad uscire dal nascondigli

elle quali ha bisogno. » Quando Ulisse tornò a lei rivestito e lavato con aspetto nobile e franco, qual si addiceva ad un e

Alcinoo e della sua moglie, si prostrò alle loro ginocchia aspettando con umiltà il suo destino. Alcinoo lo rialza con frat

oro ginocchia aspettando con umiltà il suo destino. Alcinoo lo rialza con fraterna benevolenza, e lo fa sedere ; i servi ap

degli vizj umani e del valore : Ma misimi per l’alto mare aperto Sol con un legno, e con quella compagna105 Picciola, dal

i e del valore : Ma misimi per l’alto mare aperto Sol con un legno, e con quella compagna105 Picciola, dalla qual non fui

Ma per seguir virtute e conoscenza. Li miei compagni fec’io si acuti, Con questa orazion picciola, al cammino, Che appena p

bo nacque, E percosse del legno il primo canto. Tre volte il fe’girar con tutte l’ acque,114 Alla quarta levar la poppa in

quale Priamo aveva dato in custodia Polidoro il minor dei suoi figli, con immensi tesori, ed ella trovò sulla spiaggia il c

uesta infelicissima madre entrò furibonda nel palazzo dell’assassino, con altre donne trojane che la seguivano in schiavitù

7) e d’Ecuba (589), era fra’Trojani il più prode. Dopo aver sostenuto con molta gloria varj scontri co’più formidabili eroi

la d’Ettore colpisce invano l’impenetrabile scudo d’Achille, il quale con la sua ferisce a morte il nemico nel collo. Indi

lia delle armi, e lo lega al suo cocchio : ……. Sul carro indi salito Con l’elevate glorïose spoglie, Stimolò col flagello

e nelle mani dell’acerbo nemico, risolse di andare inerme, di notte, con doni e supplichevoli preci a’piedi dello stesso A

osarlo. Morto lui, ebbe un terzo marito in Eleno fratello d’Ettore, e con esso menò sempre afflitto il rimanente della sua

ta distruzione di Troja. 602. Nel tempo dell’assedio, Paride combattè con Menelao, nè sarebbe stato salvo senza la protezio

eniva ad un rapitore di donne. 603. Ferito a morte da Filotlete (546) con una freccia d’Ercole (368), Paride si fece recar

uille e quete : Dal mezzo in su fendean coi petti il mare, E s’ergean con le teste orribilmente Cinte di creste sanguinose

on le teste orribilmente Cinte di creste sanguinose ed irte. Il resto con gran giri e con grand’archi Traean divincolando 

bilmente Cinte di creste sanguinose ed irte. Il resto con gran giri e con grand’archi Traean divincolando ; e con le code

te. Il resto con gran giri e con grand’archi Traean divincolando ; e con le code L’acque sferzando si, che lungo tratto Si

ngo tratto Si facean suono e spuma e nebbia intorno. Giunti alla riva con fieri occhi accesi Di vivo foco, e d’atro sangue

, Sen fero crudo e miserabil pasto. Poscia a lui, ch’a’ fanciulli era con l’arme Giunto in ajuto, s’avventaro, e stretto L’

in ajuto, s’avventaro, e stretto L’avvinser si che le scagliose terga Con due spire nel petto, e due nel collo Gli racchius

bava e di veleno Le bende, ’l volto asperso, i tristi nodi Disgroppar con le man tentava indarno, E d’orribili strida il ci

a tanti vittoriosi nemici, si tolse sulle spalle il vecchio genitore con gli Dei Penati (325-328), e menando seco il figli

28), e menando seco il figliuoletto Ascanio, si ricovrò sul monte Ida con quanti potè raccogliere dei Trojani. In questa fu

erazione salì sopra un rogo fatto alzare a bella posta, e si trafisse con la spada che aveva donato all’eroe. 613. Spinto n

I Rutuli furono vinti due volte ; e finalmente la guerra ebbe termine con un duello tra il loro re ed il figlio d’Anchise,

sa di un contadino della Beozia, il quale, benchè povero, gli accolse con amorevole sollecitudine, e per imbandir loro men

cente, che ne hanno fatto un gigante capace di uscir fuori dell’acqua con la testa camminando nel fondo del mare. Una volta

enti d’un villaggio, e solamente questa misera coppia di vecchiarelli con tutto amore gli accolse. 622. Sicché Giove, che n

al figliuolo, si tolse quel tizzone, lo spense, e lo tenne custodito con grandissima cura ; ma ad ogni modo lo sdegno di D

desse più segno di vita ; infatti era cangiata in scoglio : O Niobe, con che occhi dolenti Vedeva io te, segnata in sulla

O Niobe, con che occhi dolenti Vedeva io te, segnata in sulla strada Con sette e sette tuoi figliuoli spenti ! (Dante, Pu

deva già morta, il deplorabile avvenimento ; e vi riuscì disegnandone con un ago in sulla tela tutta la storia. 637. Progn

elle feste di Bacco, potè liberare di carcere la sorella, e imbandito con le membra del fanciullo Iti, figliuolo di Tereo,

Sciro, fu dotata di straordinaria bellezza ; ma non è da confondersi con l’ altra che fu sposa di Meleagro (627). Siccome

dove s’ era nascosta, ritrovar Piramo già spirante, e darsi la morte con la medesima spada ! 646. Narrano che il gelso res

ante Leandro ogni sera attraversava a nuoto lo stretto per abboccarsi con colei che ormai gli era stata destinata per mogli

bbe due figli, Calai e Zete, i quali fecero il viaggio della Colchide con gli Argonauti (452), ed avevano le ali che crebbe

Colchide con gli Argonauti (452), ed avevano le ali che crebbero loro con i capelli. Ercole (364) gli uccise perchè non ave

l essere dipinto in sembianze di giovine alato che va spargendo fiori con ambo le mani dovunque passa ; gli resta dietro il

esori che abbelliscono il seno di Cibele (la Terra), col suo soffio e con le sue ale ne tien lontani gli Aquiloni e le nere

o e con le sue ale ne tien lontani gli Aquiloni e le nere Tempeste, e con le lacrime della madre nutrisce l’infanzia dei fi

olamente d’Ambrosia (222) somministratagli dalle ninfe di Creta. Così con bella immagine è simboleggiata la soavità dell’ e

ontrò sul monte Cillene due serpenti avviticchiati fra loro, li colpì con la sua verga, e tosto diventò donna, e dopo esser

ni, ritrovati i due serpenti nel medesimo posto, e colpitili di nuovo con la medesima verga, riebbe subito la primiera sua

tte quante ; E prima poi ribatter le convenne Li duo serpenti avvolti con la verga, Che riavesse le maschili penne.124 Ar

veduta tronca. E quella che ricopre le mammelle,126 Che tu non vedi, con le trecce sciolte, E ha di là ogni pilosa pelle,

suo tempo, e ne prolungò la vita oltre cinque secoli. Diversamente, e con più gentile poetica finzione, è narrato da altri

n facevano alcuna cosa di rilievo senza prima udire il suo parere ; e con Agamennone (527) e con Ulisse (568) concertava il

di rilievo senza prima udire il suo parere ; e con Agamennone (527) e con Ulisse (568) concertava il senso degli oracoli. V

indovino più abile di lui. Infatti morì di dolore nel bosco di Claro con sacrato ad Apollo, per non aver potuto indovinare

emofila o Demo. Coperta di lungo velo si avanzò Demofila gravemente e con sicurezza verso il palazzo di Tarquinio, e chiese

orosamente vietato di pigliar parte in questi giuochi alle donne ; ma con l’andar del tempo alcune vi si recarono in abiti

arro, volle che fosse pubblicato vincitore suo padre. Pindaro celebra con una bella ode139 questo tratto d’ amor filiale. —

o tratto d’ amor filiale. — Diagora di Rodi che si era fatto illustre con una vittoria riportata ai giuochi Olimpici, condu

mani su quel padre avventurato. — Dionigi tiranno di Siracusa voleva con l’oro indurre il padre di un vincitore olimpico a

Era stato visto mettersi sulle spalle un toro di quattro anni, correr con esso lo stadio senza ripigliar fiato, ucciderlo c

ttro anni, correr con esso lo stadio senza ripigliar fiato, ucciderlo con un pugno, e mangiarlo tutto in un giorno. Sia o n

ostruoso sul monte Olimpo, ed era capace in età più adulta di fermare con una mano un carro tirato da sci cavalli, banchett

zzarono, e molti uomini fatti gli cedeano il luogo. Tutta l’assemblea con lieto scoppiettar di mano lodò questa buona spera

speranza, ed il vecchio crollando la canuta chioma e la bianca barba, con le lagrime in su gli occhi così disse : Oh Dio !

ssi. Il popolo si compiacque di questo fatto, e lietamente romoreggiò con gran dimostranza di averlo approvato. Disse allor

Volgarizzamento di Plutarco.) Pindaro, maraviglioso poeta, celebrava con altissimo canto le glorie dei vincitori, e tutta

con altissimo canto le glorie dei vincitori, e tutta Grecia ripeteva con ardore quei versi, tramandando d’età in età ai po

i nomi dei celebrati. Nè solamente dispensava lode il grand’uomo, ma con belle massime rammentava non esser vera gloria se

reci, e che fu adottato da molti scrittori latini per andar d’accordo con loro. Ogni Olimpiade formava un periodo di quattr

utto. 674. I Giuochi Ismici presero il nome dall’ismo di Corinto, ove con gran pompa erano solennizzati ogni cinque anni. F

sto arciero. Si presentarono dieci cursori, vestiti in sajo succinto, con leggierissimi coturni, ed avvolti in largo manto.

donde era il principio dello stadio ; e, vicendevolmente guardandosi con emula curiosità, gettò ciascuno leggiadramente da

piro, onde, per tôrsi da tale molestia, trattenendosi all’improvviso, con mirabile arte stese il piede verso di lui ; il qu

ro corsieri, che, anelando dalle allargate nari, scotevano la polvere con l’ugna e i crini del collo, altieramente nitrendo

ini del collo, altieramente nitrendo. Dentro i cocchi, alti in piedi, con le redini nella manca, e nella dritta sospeso il

fe gli stessi derisori. Ma già un carro, i cui destrieri erano biondi con nere chiome, trascorreva gli altri di non breve s

voce d’applauso ; ed apparve nello steccato il così bramato garzone, con invidia de’ competitori, e con giubbilo della tur

ello steccato il così bramato garzone, con invidia de’ competitori, e con giubbilo della turba spettatrice. Egli aveva quel

el giorno scelto l’esercizio della lotta : e si mostrò nella palestra con leggiadro coturno involto al piede candido ed ign

ed ignudo. Una cerulea veste lo ricopriva sino al ginocchio, annodata con fascia d’oro al petto. E poichè alquanto ristette

retese, di smisurata grandezza ; il quale, a lui presentandosi, gettò con impeto un breve manto in cui era involto, e si mo

ttò con impeto un breve manto in cui era involto, e si mostrò ignudo, con una fascia ai lombi, secondo è costume. Erano fos

lte e smisurate le sue membra come quelle del competitore, ma formate con piacevole proporzione. Non appariva in lui l’azio

entamente guardandosi l’un l’altro, da prima alquanto discosti, e poi con lento e cauto passo inoltrandosi alla fine si sla

i rapidamente, lo prese di dietro ai fianchi. Quegli però, scotendosi con impeto, si disciolse ; perchè non ancora Faone av

ntrata negli occhi, e per la brama di vendetta, mordendo le labbra, e con pupille ardenti, nondimeno cauto, e pronto alle s

, finchè gli si offerse l’opportunità d’introdurre la destra gamba, e con essa il sinistro di lui piede a sè traendo, e nel

bbandonò. Tutti acclamarono Faone vincitore : questi girò gli sguardi con nobile compiacenza della ottenuta gloria, vieppiù

i. Achivo l’un ; di Sparta L’altro ; due Libj, ed ei venía per quinto Con tessale puledre. Etolo il sesto, Biondi corsieri

’arena Tosto un fragor di rumorose rote ; Iva in alto la polve ; l’un con l’altro Misti e confusi alla pungente sferza Niun

di cielo apparentemente percorso dal sole in un anno. Ma, per parlare con le teorie dell’astronomia, se si prendono nove gr

intera dentro la larghezza di esso, ma questa fu limitata a 18 gradi con l’unico oggetto di circoscriver la zona celeste,

ta Nemea (370) ucciso da Ercole. 682. La Vergine, la qual si dipinge con una spiga in mano, sta collocata framezzo alle ri

(185). Le stagioni. 688, 2°. Anche le stagioni furono onorate con templi, statue ed are dai Greci e dai Romani. La

emblema un fanciullo coronato di fiori ed appoggiato ad un arboscello con le foglie che principiano a verdeggiare. Ha seco

to un paniere di frutta appassite. Cerimonie funebri. 689. Con grande solennità e con molta tenerezza onoravano

appassite. Cerimonie funebri. 689. Con grande solennità e con molta tenerezza onoravano gli antichi i defunti,

l collocarne sotto la terra le spoglie, sia nel celebrarne la memoria con annue feste. Era quest’uso grande argomento a con

ni. Ma vi fu un tempo nel quale la depravazione dei costumi contaminò con vana pompa e con bugiarda ostentazione anche la c

empo nel quale la depravazione dei costumi contaminò con vana pompa e con bugiarda ostentazione anche la cerimonia dei fune

come quella dei bruti, e il compianto dei ricchi estinti fu misurato con l’oro. Divini sono i versi d’ Ugo Foscolo sui sep

sotterra, quando Gli sarà muta l’armonia del giorno, Se può destarla con soavi cure Nella mente de’ suoi ? Celeste è quest

’amorosi sensi, Celeste dote è negli umani ; e spesso Per lei si vive con l’amico estinto, E l’estinto con noi, se pia la t

gli umani ; e spesso Per lei si vive con l’amico estinto, E l’estinto con noi, se pia la terra Che lo raccolse infante e lo

o i vivi All’etere maligno ed alle fere I miserandi avanzi che natura Con veci eterne a sensi alti destina. Testimonianza a

lari, e fu temuto Sulla polve degli avi il giuramento : Religion che con diversi riti Le virtù patrie e la pietà congiunta

quella L’invitto spirto struggitor, che il tutto Divorasse, e chiamò con dolorosi Gridi l’amico : Addio, Patroclo, addio N

to Lo si struggano tutto, esso e la pira. ………………… ………. E quei levârsi Con immenso stridor, densate innanzi A sè le nubi. Si

iamma, e tutta notte Il Pelide da vasto aureo cratére Il vino attinse con tritonda coppa, E spargendolo al suol devotamente

Supremo Atride, E voi primati degli Achei, spegnete Voi tutti or meco con purpureo vino Di tutto il rogo in pria le bragie,

ivi Dopo me rimarrete a questa riva. Del Pelide al comando obbedïente Con larghi sprazzi di vermiglio bacco Di tutto il rog

hiere di genti, umile e mesto Al sepolcro d’Anchise appresentossi ; E con rito solenne in terra sparte Due gran coppe di vi

Tebro (Se pur Tebro è per noi) ne si contende. Or, quel ch’io posso, con devoto affetto V’adoro e ’nchino come cosa santa.

alto avello, un gran lubrico serpe Uscío placidamente ; e sette volte Con sette giri al tumulo s’avvolse. Indi strisciando,

iando, in fra gli altari e i vasi Le vivande lambendo, in dolce guisa Con le cerulee sue squamose terga Se’n gío divincolan

o messo ; e com’era uso antico, Cinque pecore elette e cinque porci, Con cinque di morello il tergo aspersi Grassi giovenc

o. (Virgilio, Eneide, lib. V, Traduz. del Caro.) 694. Lo stesso Enea con non minor pompa compie i funerali di Miseno, aral

pira ; E gran copia d’incenso e di liquori E di cibi e di vasi ancor con essi, Siccome è l’uso antico, entro gittârvi. Poi

a Di dorato metallo urna riposte. Lo stesso Corinéo tre volte intorno Con un rampollo di felice oliva Spruzzando di chiar’o

uoi stati al fratello Egialea, andò a stabilirsi in Egitto, ove regnò con Iside, adoperandosi ambedue a incivilire i loro s

n poco tempo Osiride soggiogò un gran numero di nazioni, ma piuttosto con la dolcezza e con la persuasione, di quello che c

de soggiogò un gran numero di nazioni, ma piuttosto con la dolcezza e con la persuasione, di quello che con le armi. 698. N

oni, ma piuttosto con la dolcezza e con la persuasione, di quello che con le armi. 698. Nella sua assenza Tifone suo fratel

erano andate ad abitare il Sole e la Luna, e che s’erano immedesimate con quei benefici astri, dimodochè ebbero egual culto

male (Metempsicosi 162 2°), era chiamato Api, e scelto di color nero, con in fronte una macchia bianca di forma quadra, una

nni, dopo i quali i sacerdoti lo conducevano sulle sponde del Nilo, e con solennissima cerimonia e coi segni di profondo ri

cchio alla sua gola, e poi uscivan dal tempio chiudendosi le orecchie con ambe le mani ; quand’erano fuori del santuario le

i cavalli attaccati al suo carro. Talora comparisce in figura d’uomo con la testa di sparviero, perchè quest’uccello, embl

ei principali di quel popolo. Questo Anubi è rappresentato in un uomo con la testa di cane, vestito di corazza, col caduceo

ose e di Dea universale, spesso è rappresentata in sembianza di donna con le corna di vacca, simbolo delle fasi lunari, ed

di torri come quella di Cibele. In alcuni monumenti la si vede ancora con le ali, con la faretra a tergo, un corno dell’abb

e quella di Cibele. In alcuni monumenti la si vede ancora con le ali, con la faretra a tergo, un corno dell’abbondanza nell

corno dell’abbondanza nella sinistra, e nella destra un piccolo trono con sopra il berretto e lo scettro d’ Osiride ; anch’

sti attributi fanno supporte infatti che gli antichi la confondessero con Cerere (51) o con Cibele. In certe medaglie antic

o supporte infatti che gli antichi la confondessero con Cerere (51) o con Cibele. In certe medaglie antichissime ha in mano

il capo, non mangiavano carne di maiale nè carne salata, si coprivano con lunghe vesti di lino, camminavano a piedi nudi o

ta, si coprivano con lunghe vesti di lino, camminavano a piedi nudi o con sandali di scorza d’albero ; recavano una bisacci

gislatore dei Persiani avevano ricavato la dottrina dei due principii con la quale spiegavano l’origine del bene e del male

parti eguali, di cui formò il cielo e la terra. Brama governò l’India con molta sapienza, e vi dettò leggi che sono sempre

ni passavano nei corpi dei bruti. 720. Gl’Indiani rappresentano Brama con quattro braccia e con quattro teste. Ha in una ma

dei bruti. 720. Gl’Indiani rappresentano Brama con quattro braccia e con quattro teste. Ha in una mano un circolo, emblema

o, emblema dell’immortalità, in un’altra il fuoco, segno di forza ; e con le due rimanenti scrive sopra certe olles o libri

enuto per la stessa divinità che distrugge o muta le forme. È dipinto con tre occhi, e perciò talvolta è chiamato Triloco.

to tranquillamente in un mare di latte, e sta sdraiato sopra un serpe con cinque teste. Divinità galliche. 726. Tr

nella loro barbara ferocia credevano rendersi favorevole questo Nume con ogni sorta di vittime, ed il suo culto fu il più

la querce, ed ogni anno i loro Druidi o sacerdoti andavano a raccorla con gran pompa. Il capo dei Druidi, al cospetto del p

capo dei Druidi, al cospetto del popolo, saliva sull’albero, e segava con una falcetta d’oro quel vischio, il quale pel cap

Odino o la Terra, che la spedisce nei mondi per eseguir commissioni, con un cavallo che corre per l’aria attraverso al fuo

Dio delle ricchezze sotto l’immagine di uomo colla testa di uccello, con in capo una mitra di carta dipinta. Un altro dei

ella terra, e d’ inventare il modo di fonderli e di lavorarli. Quindi con prestigi e incantesimi aumentarono l’ opioione de

dire per 1200 anui. — In sul finire della vita Eumolpo si riceociliò con Tegirio che, non avendo prole, lo fece crede del

erra, sposata al Tartaro partorì Tifeo o Tifone ultimo dei suoi figli con cento teste e cento bocche dalle quali mandava fu

famiglio selvaggie vennti ad assalire i popoli già rinniti in sociotà con vineoli di religione e di leggi. A questi parve c

loro deputati assisterono, sotto il regno di Tarquinio Il, alla fesla con la quale fu istituita quest’associazione politica

vano tenendo io mano una focaceia di miele, e ai senlivano trascinali con velocilà e con forza. Poi venivan tralli fuori pe

mano una focaceia di miele, e ai senlivano trascinali con velocilà e con forza. Poi venivan tralli fuori pei piedi legali

i con velocilà e con forza. Poi venivan tralli fuori pei piedi legali con funi, ed erau coslrelli a scrivere sopra un quadr

del mondo, e lo credevano eretto da lui atesso quando era fanciullo, con lo corna delle capre uccise de Diana sul monle Ci

ia, riapettaron Delo. 28. « Il Cigno, dice Buffon, regna sulle acque con tutti i titoli che sono base di pacifico impero,

en aacrifizj ed offerte ; credevano di peter sopravvivere alla caduta con l’aiute d’Apollo, e di ricuperare la calma e la f

Si dice che Deucalione ne facesse la prova dopo Venere, ma non si sa con qoale esito. Millo anni più tardi Saffo, abbaudoo

barche crane pronte a raccogliero i folli saltatori ed a soccorrerli. Con l’ander del tempo avani anche la voglia di fare i

o da non perdere una sola moneta, e lacerimonia andava così. a fiuire con sodisfazione di tutti. 36. L’argomento del pœma

Callimaco, famigliare di Conoue e di Tolomeo, accreditò l’adulazione con questo pœmetto, di cui reslando rari vestigj in g

eri attraverso gli scogli di Scilla, indicando la linea da percorrere con sicurezza nel difficile passo. 41. Ludi magni o

che Cleopatra ai facesse recare in un canestro di fiori quell’aspide, con cui ai diè morte per non cader nelle mani d’Augus

e. 76. Perché montando ambedue sul dorso del mostro dovevano esserne con dotti per discendere dal sellimo nell’ottavo cerc

iva. 79. Fino alle ascelle. 80. Per nodi, intendi le fallaci parole con che i frodolenti ingannano altrui ; e per rotelle

navigli. 83. Il Castoro si prepara a dar la caccia ai pesci, stando con la coda nell’acqua e adescandoli con quella. 84.

a dar la caccia ai pesci, stando con la coda nell’acqua e adescandoli con quella. 84. Bieche, inique. 85. Forse questa fa

da leoni in cima, coperta di pasture e di greggi di capre a mezzo, e con paludi piene di serpi alla base, e che Bellerofon

tutti gli altri Dei. Aveva per stemms nello scudo uu uomo senz’armi, con una fiaccola accesa, e con queste parole scritte

per stemms nello scudo uu uomo senz’armi, con una fiaccola accesa, e con queste parole scritte in oro : Io brucerò Tebe.

lendo vendicare la morte dei loro padri, fecero alleanza coi Messenj, con gli Arcadi, coi Megaresi e coi Corintj, e mossero

a, la vendemmia, un armento assalito da due leoni, e un’amena paatura con danze di pastori e greggi e capanne ; e per tulto

o somigliava porfettamente il marilo, ed ella il guardava di continuo con gli occhi umidi di pianto. Acasto suo suocero pre

ta. 99. Monte dell’isola d’Itaca. 100. Questa statuetta era formata con le ossa di l’elope re del Peloponneso, ed aveva u

o, di rame o di sasso, e vinceva colui che stando ritto in equilibrio con un piede aulla punta di un cono, sapeva lanciar l

e, a me stesso quel tempo, che necessario si fosse a compiere, se non con mio onore, almen con compiacenza vostra l’incomin

empo, che necessario si fosse a compiere, se non con mio onore, almen con compiacenza vostra l’incominciato lavoro. Eccolo

pegno, E priachè io compia il vital corso intero Darvi parti maggior con voi m’impegno. Sarà mia gloria il dir, che questa

belle, onde effigiare le più magnifiche opere atte a rapir chi si sia con lusinghevole invaghimento ? Da qual’altra scienza

vansi alla divina foggia espressate ? Come potrà un giovane intendere con frutto le opere de’Greci, e Romani scrittori, ed

a capriccio, ed a rivolgere a questi le loro adorazioni ; onde videsi con orror di natura darsi al Sole, alla Luna, alle St

da Fenicii, nelle stesse miserie cominciò pian piano a languire, anzi con mille piacevoli invenzioni ampliando, e fregiando

dizio ancora, come pur si pretende, superiori alle altre nazioni, pur con bel genio, ed animosa contesa troppo ciechi a fab

quivi graziosamente adunate, Come Campato da Marte, e fatto Re acciò con tal ritrovato âvesse potuto sfuggire il nato infa

a uno degli stessi suoi figli era spogliato temerariamente del Regno, con inudita crudeltà divorava tutti i maschi figli, c

adre, nonche della congiura, che contro di se novellamente machinava, con arte affatto nuova, e con forza del tutto inudita

a, che contro di se novellamente machinava, con arte affatto nuova, e con forza del tutto inudita lo cacciò superbamente da

la, che ei sostenne contro i Titani, i quali in forte lega congiurati con sfrontata ribellione, e licenzioso coraggio si di

ceduto a Saturno à figli di costui trasmetter non si dovea) ma Giove con invitto potere, e col favor di altri Dei combatte

iera, cui dovè far fronte Giove fu contro i Giganti. Questi colligati con Tifeo spaventevole mostro nato dalla terra congio

degli altri giganti, che si affaticavano a soprapporre monti a monti con forza stupenda, vide con suo piacere tra un nembo

si affaticavano a soprapporre monti a monti con forza stupenda, vide con suo piacere tra un nembo di fulmini cadere il’ fo

un nembo di fulmini cadere il’ forte Briareo, il vigoroso Encelado, e con essi tutto il folle stuolo de’ suoi potentinemici

pur essa oscurata venne non poco da quelle infami azioni, alle quali con ardita licenza sfacciatamente si diede. Imperochè

i Tintaro, di Satiro per abusar di Antiope figlia di Nitteo ec. cereò con diversi mezzi soddisfare le illecite sue brame. Q

o silenzio religioso le passo(1). Suoi nomi. Venne Giove qualificato con diversi nomi a lui dati o da luoghi, ove venne eg

e qualificato con diversi nomi a lui dati o da luoghi, ove venne egli con special culto adorato, o da qualche sua azione, c

ratto. Effigiavasi Giove in aria di terribile Maestà tutt’accigliato, con fronte covert da nubi, co’ fulmini alla mano, col

oeti venne egli riconosciuto pel mare, e non pel Dio di esso ; percio con questi riconosco anch’io Chi fù Nettuno Nettuno f

o intentato ; ma quella per custodir illibato il suo vergineo candore con magnanimo rifiuto constantemente il respinse. Un

urimedonte, ed altre ancora non curandosi di avvilir la sua maestà si con tante indegne azioni, come col trasformarsi in di

ne. Suo ritratto Pingevasi questo Dio coverto da ricco manto azzurro con occhi, e chiome çerulee, con barba folta, col tri

uesto Dio coverto da ricco manto azzurro con occhi, e chiome çerulee, con barba folta, col tridente in mano assiso dentro m

col tridente in mano assiso dentro maestoso cocchio creduto d’avorio con ruote di oro tirato da due, o quattro CavaHi alat

quattro CavaHi alati, nella parte inferiore simili a pesci, scorrendo con tanta velocità, che pareva volare sulla superfici

inità marine, e preceduto da Tritoni,(1) che animavano le loro trombe con eco sonoro delle conche marine, innanzi a’ quali

onde miserabil trastullo. Sue feste. Molti hanno confuso questo Dio con Conso Dio del Consiglio ; ma stimo meglio con alt

anno confuso questo Dio con Conso Dio del Consiglio ; ma stimo meglio con altri distinguerlo, stantecche in Roma altre dice

, come si pretende, ed altre quelle, che facevansi in onor di Nettuno con sacrificii di tori, verri, ed arieti nel mese di

deforme, abbietto, e brutto, Ridicolo, bavoso, e sciagurato, Dal Ciel con sdegno spinto appena nato, Fatto per dare all’uom

ei sensi d’umanità, de’ quali spogliato si era il gran padre istesso, con braccia distese in gentil gara concorsero, e s’im

orsero, e s’impegnarono opporsi alle sue imminenti ruine ; ma sebbene con mille usate diligenze valsero a sottrarlo dalla b

uon Nume verso quel padre, che un dì troppo barbaro dimostrato si era con lui ; laonde benchè distratto da mille occupazion

nte rapita di suo marito, non senza suo disonore, e discredito divise con altri i suoi affetti, sebbene poi la sottil rete

sebbene poi la sottil rete distesa dal suo astuto consorte, dove ella con Marte improvisamente fû colta per oscitanza di El

aerem volitat ; vel a vi, ac violentia ignis ; fù ancor contrasegnato con altri molti, e diversi nomi, de’ quali in corti t

o, ed annerito, benchè in alcune medaglie si scorge giovine sbarbato, con testa coverta da piccolo cappello, col martello a

fiaccole, che si portavano da campioni accorsi a celebrar tali feste, con legge, che colui, cui correndo smorzavasi la fiac

e spavento, Che si pasce di sangue, e di querele. Che attosca l’alma con continuo fiele, Avido sol di risse, e di cimento,

dosi presso la Dea Flora, questa all’udire il disegno del suo cammino con dolce sorriso un fiore additolle, di cui il solo

i il solo tocco, ed odore valevole era all’impresa. Impaziente allora con piè veloce al designato fiore ne corse la Dea, ed

signato fiore ne corse la Dea, ed immantinenti n’ ebbe a sperimentare con sommo suo piacere l’effetto. Diede quindi a suo t

e perciò pel Dio delle guerre venne comunemente tenuto. Sua contesa con Nettuno. Celebre fù la quistione, e la lite, che

avola in lui ancor riconosce le sue, per aver divisi i suoi affetti e con Venere, da cui ebbe Ermione, e con Bistonide, da

, per aver divisi i suoi affetti e con Venere, da cui ebbe Ermione, e con Bistonide, da cui ebbe Tereo, e con Ilia, da cui

on Venere, da cui ebbe Ermione, e con Bistonide, da cui ebbe Tereo, e con Ilia, da cui ebbe i celebri gemelli Romolo, e Rem

, detti il Terrore, e lo Spavento, da più mostri cinto per corteggio, con furie svolazzanti intorno al suo elmo per orrore,

per corteggio, con furie svolazzanti intorno al suo elmo per orrore, con gallo qual simbolo di vigilanza al suo fianco, pr

lo qual simbolo di vigilanza al suo fianco, preceduto dalla fama, che con spaventevole mormorìo ne annnnziava da per tutto

hi fù Mercurio. Nato appena da Maia primogenita di Atlante consociata con Giove, si grazioso comparve nelle sue sembianze,

sinceramente svelogli. Allora riprendendo il Nume l’antico sembiante con virtù a se tutta propria lo trasformò in pietra (

pace amorosamente si strinsero, cosi, e molto più vale a risvegliare con quel suo caduceo nel cuor de’ mortali gl’ abbando

dell’uffizio di servire agli Dei vien detto messaggiero degli Dei, e con altro nome Camillo, cioè Servo : perche inventore

o da latini Vialis, e da Greci Cyllenius : il titolo poi di Argicida, con cui sovente vien salutato dagli scrittori delle f

vacca da Giove Suoi figli. Quali siano stati i figli di questo Dio, con parsimonia par che ne scrisse la Mitologica penna

sacrificii. Su suoi altari(1) ove per altro sovente si trovava unito con Minerva, dette perciò le loro statue Hermathenae,

ue Hermathenae, sacrificar si doveva in segno di culto una vitella, e con gran cerimonia ancora bruciar si dovevano le ling

maggio. Cap. VI. Apollo Sonetto C on bionda chioma, e con aurata lira, Con fiamma in petto, e con bel lauro

VI. Apollo Sonetto C on bionda chioma, e con aurata lira, Con fiamma in petto, e con bel lauro al crine, Dovunq

to C on bionda chioma, e con aurata lira, Con fiamma in petto, e con bel lauro al crine, Dovunque il guardo dignitoso

un giorno dal cielo villanamente cacciolla, e la terra dippiù obbligò con solenne giuramento a negarle asilo nel vasto suo

to le mire. Diveuuto arciero contro di quello drizzò le sue frecce, e con violenta morte gli fè pagare ben presto il fio de

se insieme collo sdegno le armi, e spinto dalla forza del molle amore con strane guise tutto agl’ amoreggiamenti si diede ;

e. Imperocchè alla vista d’Ippolito redivivo sdegnato altamente Giove con fulmine fatale tolse di vita il valente Esculapio

era stato il ministro, ammazzando perciò i Ciclopi fabri de’ fulmini con furioso nembo di frecce ; tale ingiuria però ripu

a delle sue mura ; benchè poi tradito da lui nella convenuta mercede, con pestilenza ne attaccò gli stati, come per la caus

rcede, con pestilenza ne attaccò gli stati, come per la causa istessa con inondazioni fè similmente il gran Dio del mare.

Contro di questo Dio valentissimo nella lira insorse il superbo Pane con imprudente disfida, ma perditor partendo dalla co

umiliazioni il fiò del suo presuntuoso attentato, e Mida suo fautore con due orecchi di asino tirategli dal vincitore Apol

al fasto di orgoglio il famoso satiro Marsia ardì parimente di venire con questo Nume alle pruove ; ma anche esso restandov

rro. Tremò il caro genitore a tal dimanda, ed imprese a distorglierlo con quelle parole, che gli mette in bocca Ovidio Mag

nti atterriti ferì l’orccchio di Giove, e crucciato questi ben presto con fulmine rovesciò nell’ Eridano l’audace Fetonte,

si sù d’ un carro svavillante tratto da quattro velocissimi destrieri con bionda capellatura fluttuante sul capo con attegg

ttro velocissimi destrieri con bionda capellatura fluttuante sul capo con atteggiamento, che annunzia la sua grandezza divi

nte sul capo con atteggiamento, che annunzia la sua grandezza divina, con pace inalterabile spiegata sulla fronte, con occh

la sua grandezza divina, con pace inalterabile spiegata sulla fronte, con occhio ebbro di dolcezza, con eterna primavera si

ace inalterabile spiegata sulla fronte, con occhio ebbro di dolcezza, con eterna primavera simile a quella degli elisii cam

campi sul volto, colla lira in una mano, e col suo arco nell’ altra, con cornacchia svolazzante sulla testa, con un lupo,

, e col suo arco nell’ altra, con cornacchia svolazzante sulla testa, con un lupo, ed un albero d’ alloro al fianco, con ci

olazzante sulla testa, con un lupo, ed un albero d’ alloro al fianco, con cigno, ed un gallo dall’ altro, e finalmente con

d’ alloro al fianco, con cigno, ed un gallo dall’ altro, e finalmente con rampanti grilli a suoi piedi. E come in vero non

questo Dio, non fia maraviglia se molto esteso si legge il suo culto. Con particolar modo però era egli adorato in Delo, Cl

Saturno, e di Opi, e Sorella per conseguenza dello stesso Giove, anzi con esso più avvinta mercè i ligami di nozze, divenut

. Suc azioni Era il fonte delle sue tristezze un vano orgoglio misto con una solta gelosia ; percui a morte perseguitava c

ene, ed altre molte Dee, che ella afflisse non poco, sol perchè amate con tenero affetto da Giove. Nè qualora pensava alle

più bella ; purchè questi mosso a compassione de’ suoi affanni avesse con furia diventi annegata nelle onde la nazione odia

nti annegata nelle onde la nazione odiata, che nell’ Italia portavasi con intenzione di fissar quivi il soggiorno.(1) Non c

el padre, non si curò di stendere le mani contro la stessa sua madre. Con due calamite la sospese in aria, con catene di or

mani contro la stessa sua madre. Con due calamite la sospese in aria, con catene di oro le avvinse dietro le spalle le mani

Venere in isposa. Suo ritratto. Pingevasi ordinariamente questa Dea con aria di maestà assisa sopra d’un carro tirato da

oni, recando nelle mani in segno dell’ alta sua autorità uno scettro, con un pavone al suo fianco, in alto di ricordare le

enerla al fine dopo tante reiterate ripulse in sua sposa. Suoi nomi. Con varii titoli era questa Dea comunemente salutata.

one Pronuba, ossia Natale. Fù detta finalmente Eterea, perche sposata con Giove preso sovente, secondo Macrobio, per l’ etr

no Regna ne campi, e all’ opre sue se credi Non verserai il tuo sudor con scorno. Anima della terra e di mortali, Tutto mos

ministro ben ammaestrati nell’arte della coltura de’ campi, passarono con piacere dal vile pascolo di ghiande, e selvagge r

alle vaghe sue forme, ed obbliando le leggi del sangue cadde in fallo con essa ; pel qual fatto essa madre divenne della fa

zia per la figlia non avesse deciso, che sei mesi passasse Proserpina con Cerere sua madre, ed altri sei col suo marito Plu

mente burlato di essa, che stanca dal cammino, ed oppressa dalla sete con avidità tracannava il gran vaso di acqua ad essa

offerto dalla impietosita vecchia Becubo, fù col resto di quell’acqua con sdegno buttatagli in faccia dalla risentita Dea a

a ebbe similmente a provare l’irreligioso Eresittone. Questi per aver con audace ardire recise alcune piante in un bosco a

audace ardire recise alcune piante in un bosco a lei sacro fù punito con fame di sì strana natura, che ad onta di qualunqu

mai saziarsi, e non ostante che Metra sua figlia, divenuta un proteo, con mille trasformazioni ingegnata si fosse a costo d

potendo più tollerar la molestia, divorandosi le sue medesime carni, con quel cibo in bocca ebbe a lasciar miseramente la

che altri la vogliano tirata da due Dragoni) in atteggiamento festoso con aurea capellatura, con biondo serto di spiche, e

irata da due Dragoni) in atteggiamento festoso con aurea capellatura, con biondo serto di spiche, e papaveri sul capo, e co

aurea capellatura, con biondo serto di spiche, e papaveri sul capo, e con altro a piedi, stringendo con una mano piccola fa

serto di spiche, e papaveri sul capo, e con altro a piedi, stringendo con una mano piccola falce, ed un fascetto di recise

iù antica fù. Il suo rito scordarsi omai non può, E a chi lo conservò con fedeltà Eccelsi premii di sua man donò. Questa mo

edere, che tenuta fosse la Dea stessa di quella ? Descrivasene perciò con tutto piacere la vita. Chi fù Vesta, Fù questa De

ndore, che quando Giove rapito indi a poco dal suo grazioso sembiante con tenere espressioni di padre la facoltà le concess

con tenere espressioni di padre la facoltà le concesse di chiedergli con libertà quanto le fosse più in grato, essa la ben

ù in grato, essa la ben nata ogni altro dono fastosamente sprezzando, con tutto calore sol in grazia gli chiese di potersi

presso tutti la principal domestica Divinità, alla cui cura, e tutela con religioso affetto affidavano se stessi non solo,

etto dalle vicinanze dei suoi altari, ben lungi da quei Sacri recinti con immota pupilla pregiavansi di vagheggiar la fiamm

, che bruciava in suo onore ? Qual po rtento in sentirla invocata non con altri titoli, che con venerandi nomi di santa, di

onore ? Qual po rtento in sentirla invocata non con altri titoli, che con venerandi nomi di santa, di casta, e d’illibata m

trio si formasse da servire di soggiorno a quelle vergini, alle quali con special modo premeva il dovere di onorare questa

ed un vaso stringendo nella sinistra, detto il corno dell’abbondanza, con viva fiamma, che onorava i suoi piedi ; benchè in

edi ; benchè in alcuni suoi ritratti veggasi ancora tenere nelle mani con gentil aspetto un palladio(1). Modo di eleggersi

dovea occupare nell’esercizio delle stesse, soggetta ad esser punita con verga dal gran Sacerdote, se per sua negligenza e

negligenza estinto si fosse il Sacro fuoco, da riaccendersi quindi o con raggi solari, o coll’attrito di due legni ben sec

ntiche famiglie, ed anche maritarsi ; sebbene da poche ciò si fece, e con esito assai infelice. Durante però il tempo di tr

ente ai vaticinii d’Urano, che Meti sua moglie data avrebbe alla luce con un fanciullo, cui dal fato si riserbava l’impero

vide altro mezzo più espediente per ovviare il futuro suo scorno, che con incredibile voracità dibranare la stessa sua mogl

credibile voracità dibranare la stessa sua moglie ; onde così insieme con la madre distruggere quanto di prodigioso portava

ne’ suoi sciocchi consigli il crudele. Imperocchè la graziosa bambinà con prodigio inudito saltando dal seno della madre ne

seno della madre nella testa del padre, quivi fissò per ben tre mesi con modo più nobile la sua dimora. Annoiato impertant

l’insueto gravame l’ignorante Giove, e ravvisando crescere sempre più con suo maggior dolore il gran peso, per man di Vulca

capo, per osservar cosa fosse del suo tormento il motivo. Vide allora con suo stupore uscire una bambina ben grande, e tutt

e tutt’armata, che intorno a se addolorato per la terribile percossa con bella garbatezza saltando, die chiaro a conoscere

i sta scritto, fù del suo onore si fortemente gelosa, che senza pietà con castighi sopraffece chiunqne non la rispettava a

role contumeliose, e degradanti l’onor di questa Dea, fù dalla stessa con sommo suo scorno privata dell’antico suo essere,

rapita venisse dalla amata sue castità. Suoi nomi. Fra gl’altri nomi con cui veniva riverita Minerva evvi quello di Pallad

contegno, di fisonomia molto bella, ma nel tempo stesso assai fiera, con elmo sul capo adornato di civetta(1) con una lanc

el tempo stesso assai fiera, con elmo sul capo adornato di civetta(1) con una lancia ad una mano, con uno scudo sull’altro

con elmo sul capo adornato di civetta(1) con una lancia ad una mano, con uno scudo sull’altro braccio, e coll’Egida, che c

acciò i giovani studenti liberi dalle consuete applicazioni potessero con special modo assistere a tali sollennità, ed insi

no o col velo della modestia nascondere alcuni fatti più seducenti, o con castigate parole esporre il più essenziale. Dappo

perla in guscio rinchiusa fù da Zefiri spinta sul Cipro, dove le Ore con sviscerato affetto la educarono, e grandetta dive

venne tal Dea. Questo però è il più ordinario suo tipo. Pingesi ella con manto di porpora di diamanti trapunto, ed affibia

da cigni, o da colombe, mostrando un volto da piacevolezza infiorato, con mille bellezze, che le scherzano sul petto, col p

re grazie, e finalmente seguita dal suo bellissimo Adone. Suoi nomi. Con varii nomi fù contradistinta tal Dea ; eccone per

popoli di Cipro, che ardirono sacrificare umane vittime in suo onore. Con maniere inoltre le più strane credevano le donzel

Essa nel seno della perseguitata Latona sua madre rinchiusa dopo aver con essa divorati gl’affanni de’lunghi travagliosi vi

questa Dea, che insieme colle sue Ninfe si tuffava nelle acque, venne con un pugno delle acque istesse buttategli sul viso

venne con un pugno delle acque istesse buttategli sul viso da quella con scorno di sua natura cangiato in cervo, e quindi

Bacco, e Minerva, ne fù l’infausto motivo ; E perchè inoltre traforò con un suo dardo la lingua della infelice figlia di D

e senza farle più articolar parola ? La temerità che ebbe di attaccar con disprezzo la sua beltà fù la cagione di tanta sve

n disprezzo la sua beltà fù la cagione di tanta sventura. Lo dimostra con chiarezza nelle sue Metamorfisi Ovidio … Se prae

sti, ed altri innumerabili suoi effetti essa fù confusa colla luna, e con questo nome similmente chiamata, benchè gl’antich

irato da Cervi in abito sciolto, si ma decente affibiato al suo petto con pelle cervina, con un arco in mano, con turcasso

bito sciolto, si ma decente affibiato al suo petto con pelle cervina, con un arco in mano, con turcasso armato di frecce so

ecente affibiato al suo petto con pelle cervina, con un arco in mano, con turcasso armato di frecce sospeso alle spalle, ci

i pendono ognor mille catene, In cui stretto dell’uom gl’eventi tiene Con atto grave, e in furibondo viso. Ogni avvenir dal

e pene, E tutto, che egli vuol tutto, è preciso. Libro eterno sostien con mano ardita, In cui scritto a carattere Divino St

idenza, la giustizia, e la esistenza stessa del vero Dio conchiudendo con Lucano .… Sunt nobis nulla profecto Numina cum c

usurpatore del Regno dovuto a Titano per dritto di primogenitura ; ma con mano audace ancora di uncinato ferro armata sorpr

Giove, fù la cagione, per cui obliando questi tutti i dritti paterni con mano ardita lo rovesciò dal Trono, e lo cacciò vi

a mostrare al suo benefattore i più vivi segni della sua gratitudine. Con arte affatto nuova, gli incivilizzò in modo i sud

di lettevole. Rappresentasi egli qual grinzo vecchio curvo di spalle con lunga barba, e con calva testa, mostrando nella f

resentasi egli qual grinzo vecchio curvo di spalle con lunga barba, e con calva testa, mostrando nella fronte due occhi lip

dalle tenebre della ignoranza alla luce della verità erano candelieri con fiammeggianti lumi. Il modo poi da sagrificarsi l

lieto all’albo degli Dei ascritto il suo Nome. Le avvenenti maniere, con cui accolse l’esule Dio Saturno, il liberal genio

r dei suoi Dri, e soprattutto di Giove Re, e Padre degl’altri, di evi con special impegno ne propagò il culto, e ne magnifi

altri, di evi con special impegno ne propagò il culto, e ne magnificò con luminose cerimonie la gloria ; quali ottime quali

i cui in grazia del detto Nume andava egli fregiato ; che se talvolta con quattro facce raffigurato si mira, presa è l’alle

porte dette per questo Ianua dal proprio suo nome, se pur non dinoti con quella esser egli la porta, per cui sol le umane

tempio a due porte inalzato a questo Dio da Romolo di comun consenso con Tazio, quale per prescritto del successore Numa s

non fosse stato corrotto. Col tenero suo piede conculcò ogni altero ; con pargoletta mano tolse a Regi istessi la porpora ;

sti effetti di questo Dio Genio può oguuno legittimamente conchiudere con quanta sodezza, e maturo consiglio un dì parlava

ottrarre al giusto sdegno del regnator dell’Olimpo l’amato suo parto, con gelosa cura lo nascose nei boschi, ove col latte

ipo di questo tirannico Nume. È egli figurato qual tenero fanciullino con cascante benda sugl’occhi, lutto infiorato di gra

e benda sugl’occhi, lutto infiorato di grazie, ed avvenenze sul viso, con bell’arco simbolo delle sue frecce alla mano, con

avvenenze sul viso, con bell’arco simbolo delle sue frecce alla mano, con turcasso sugl’omeri, cou porporine, e dorate ali

gli daranno la morte, e tutto odio alfin trovera quel Dio, che amore con delce voce egli appella. Cap. XVII. Plutone

Plutone Sonetto C on sette corna attorcigliate in fronte Con scettro rüidissimo, e pesantc, Con altissimo capo

ette corna attorcigliate in fronte Con scettro rüidissimo, e pesantc, Con altissimo capo al par d’un monte, Che minaccia i

nte, Che minaccia i mortali in ogni istante. Che cerca i danni altrui con voglie prontc, Che scnote il mondo al muover dell

e sviluppo Mio pensier non è nel favellar di questo infernale Nume con profusa penna esporre quanto dietro le tracce di

n profusa penna esporre quanto dietro le tracce di Omero, e di Esiodo con bizzarre invenzioni fantasticarono di tratto in t

d altri fonti i curiosi lettori. La sola esposizione del Nume Monarca con poche circostanze a lui più da presso appartenent

tto in tratto dalle pretese Dee riceveva, e se la infelice Proserpina con infame ratto attirata non avesse al suo seno, io

E chi in vero per soddisfar le sue brame avrebbe voluto infelicitarsi con lui in quel regno, ove in triste vedute sempre er

ndosi intorno al trono del lor Sovrano scarme, ma foribonde nel viso, con impazienza attendevano il cenno, onde sfogar cont

, irrequietamonte il fio pagavano delle loro antiche reità, ripetendo con singhiozzi ne’ loro tormenti le parole che li met

do le tre terribili sue teste armate di acri, e penetrantissimi denti con furor divorava chiunque osato avesse sloggiar via

rro di ferro non senza gran forza tirato da neri, e smagriti Cavalli, con chioma irsuta intorcigliata da lunghe corna spunt

orna spuntale dalla abbronzita sua fronte, fuliginoso tutto nel viso, con folta, e nera barba fino al suo petto, mostrando

ol tirso in man di foglie coronato Senza provar dolor scherza sovente Con due gran tigri, che gli sono allato. Conforto del

ince per tutto, e pur non pugna armato, Ristoro della vita è nominato Con mille varii altari in orïente. Amico di piaceri,

soffrendo l’iraconda Giunone, che Giove suo fratello, e marito spesso con questa divideva i suoi affetti, con soprafina inv

ove suo fratello, e marito spesso con questa divideva i suoi affetti, con soprafina invenzione pensò disbrigarsi della sua

donna il suo concepito desìo, e Giove prevedendone le sventure cercò con belli modi frastornarla, ma vincer non potendo la

arsi più d’appresso ingeneri la incinta Semele, e se Mercurio insieme con Giove disceso sollecito sottratto non avesse il f

Ninfe figlie forse di Atlante presso la Città di Nisa lo fè da quelle con sollecito impogno allevare.(1) Sue prodezze. Fa

padre Giove, e qui nel rendersi padrone dell’ Arcadia, e della Siria con poche forze di uomini, e donne radunate da lui st

er altro si generoso portossi co’vinti, che sembrò averli conquistati con animo più tosto di giovarli, che di recarli alcun

l fresco, e rubicondo giovane chiamato perciò da Ovidio puer aeternus con bionda capellatura, con corona di Edera sulle chi

ovane chiamato perciò da Ovidio puer aeternus con bionda capellatura, con corona di Edera sulle chiome(1) con pelle di Pant

aeternus con bionda capellatura, con corona di Edera sulle chiome(1) con pelle di Pantera cascante dagl’omeri, assiso sopr

hà cura ; Se manca il suo favor tutto è sventura, Chè il mondo regge con maniere accorte. Colla materna man sparge ogni be

n figlia di Urano, e di Gea, detta comunemente Magna Dea, per esporre con ben purgata penna quanto di più magnifico, e sing

atrona seduta su d’un carro tirato da leoni, tutta coronata di torri, con una chiave alla mano, ammantata d’una veste vagam

chiave alla mano, ammantata d’una veste vagamente adornata di fiori, con un timpano al suo fianco, tutti simboli delle sue

etici per le strade fra il trambusto di più suoni, altri quai buffoni con salti, e strani contorcimenti danzando innanzi ad

ai buffoni con salti, e strani contorcimenti danzando innanzi ad essa con date cadenze, e variamente percuotendosi alzavano

del fianco di sua madre per andar ne’campi, e quivi divertirsi insiem con qualche ninfa di suo genio in raccogliere gli ama

ilia, onde godersi dell’aria di quelle amenissime spiagge. Vide quivi con suo piacere un drappello di vaghe donzelle, che d

ni. Affollaronsi quinci, e quindi a tal veduta le stupite compagne, e con alti gridi, ed amare querele cercarono confondere

si alle doglianze barbaramente rovesciò sul carro la preda bramata, e con rapida velocità seco la menò nel tartareo suo reg

n tratto l’a more divenne al fine di esso sì gelosa, che ravvisandolo con soverchia parzialità trattar colla figlia di Coci

questa in erba dello stesso suo nome : onde così non avendo il marito con chi dividere gli affetti fosse ella sola del cuor

ste atteggiamento di far resistenza alle furie del rattore Plutone, e con alzate mani raccomandarsi alla pietà delle accomp

Nume addivenne. Per quest’ultimo segnale de’ fiori, ch’ella presenta con accigliata pupilla presero occasione i Mitologi d

lori : Dà il pan, che mangia in bocca al rio serpente, Quindi scherza con lui scevro da orrori, Ride all’altrui spavento, e

anze di un tenero fanciullo. E da chi altro mai, eceettuati i bambini con poche anime avventurate per la divina grazia, che

serba ? Che poi il detto fanciullo si pinge presso orrido Drago, che con mano di amore del proprio pane alimenta, questo t

II. Giustizia Sonetto V ergine altera, taciturna, e cheta Con grave sguardo, e con sereno aspetto Senza sentir

Sonetto V ergine altera, taciturna, e cheta Con grave sguardo, e con sereno aspetto Senza sentir di tema il vil difett

ti proibisce, e vieta Nemica di tesori, e di ricchezza Solo il giusto con essa al mondo giova ; Dà la mano agli oppressi, i

la mano agli oppressi, i forti sprezza. Spada, e bilancia ha in man, con questa prova Scandagliare, e punir dritti sol pre

mpio ristoro. Nell’altra man, che spinge all’uom sicura Porta l’olivo con gentil lavoro, Ilare, grata, generosa, e pura Pin

rbo a quel cuore che caramente l’alberga. Le ricchezze poi, che versa con una mano, e l’olivo, che porge graziosa coll’altr

età Sonetto L eggiadra donna d’un gran monte in vetta Siede con dolci sguardi, e dolci modi, Gl’infelici tuttor c

VI. Fedeltà Sonetto Con biondo crin cinto di verde ulivo, Con bianco ammanto una gentil donzella, Porta a una m

ben d’ognun si mostri accinta ; Ma non ascolta mai querele, e lutto. Con una mano a ognun dona la spinta, Tien l’altra un

, primo, ed ultimo conforto degli uomini pingesi qual vaga donna, che con una mano spinge ognuno ad ogni benchè ardua impre

ma sol confidare in quel Dio verace e che à suoi confidenti promette con infallibil parola il vero bene, e la gloria. Qui

um Is. 57. Capitolo VIII. Carità Sonetto F emina vaga con piangenti lumi Vittima geme di fatal dolore Press

aldi fiumi Mentre geme tra ferri il Genitore, Stende le braccia a lui con dolce amore Condannando del mondo i rei costumi.

ame è fatto un gelo In bocca dà la filïal mammella. Lo toglie a morte con sì nobil zelo, Mortal la mira, e dì a ciascuno è

sseta e questo e quello, E l’onda sempre nel suo corso avvanza. Segna con verga il globo, e la possanza Palesa dalla reggia

’alcun mai la speranza. Providenza è costei, che fa sereno L’uom, che con essa ogni travaglio sfida, Chè il materno suo amo

otazioni. La providenza ristoratrice delle pene de’mortali pingesi con urna, ed una verga, onde ombreggiare i suoi benef

vo, e sublime tipo di sua beneficenza, e liberalità ? E quella verga, con cui segna il globo non mostra evidentemente il va

uel Dio, nel quale vivimus, movemur et sumus. Aet. 17. Buttiam dunque con cuor docile nelle sue mani le nostre sorti giusta

elem quis inveniet ? Se è vero però, che Dio non teme chi il prossimo con sincerità non ama al dir di Giobbe al 6. Qui toll

bis. Capitolo XI. Misericordia Sonetto D onna sublime con pietoso aspetto Apre le braccia, e tutti al seno

al proprio petto, E la destra mammella indi l’addita. Quindi la preme con materno affetto, Con quel latte li dà novella vit

a destra mammella indi l’addita. Quindi la preme con materno affetto, Con quel latte li dà novella vita, Al misero, all’opp

i donna, che preme la destra sua mammella in bene degli altri, perchè con questa più abbondante di latte sogliono le madri

figliuoli. Lacnde qual sostegno de’miseri in Atene, ed in Roma venne con singular onore riguardata, e più tempii s’innalza

iè, Serto rëal colla sinistra dà, E talor d’un pastor ne forma un Rè. Con la man destra un’ ancora poi fà Fissare al suol,

anciulli in ogni dì Essa a se chiama quanti averne può, Ognùn ride, e con lei pronunzia il sì Tal’emblema palese or io vi f

La felicità mostra per sua insegna il caducco, onde designare, che con quello essa raddolcisce, e quasi addormenta ogni

di Cesare Ripa, ed al parer di varii Scrittori l’occasione è dipinta con una crinita fronte, e tutta calva da dietro, onde

he se ella fugge vano è tentar di afferrarla. Porta il rasoio, perchè con quello recide ella la speranza di colui, che inca

a lasciò scappare. Assai dì più mostra quel velo, che innalza, mentre con esso velando gli occhi fa sì, che l’uomo non ri a

est. Capitolo XVI. Travaglio Sonetto R obusto atleta con sudori, e stenti Nel foco, in terra, e in mar fis

o a tanti laboriosi, e diversi esercizii incessantemente si aggira, e con dolore sempre si versa dà con tali attribuzioni l

esercizii incessantemente si aggira, e con dolore sempre si versa dà con tali attribuzioni la vera idea del travaglio eter

da mille premii, ed onori, invece di fuggirlo atterrito, intrepido, e con piacere ne sosterebbe l’amarezza per gustarne un

Rimorso Sonetto U om scarmigliato, umil, tremante, oppresso Con una man si stringe un serpe in seno, Tien l’altra

ngustiati suoi giorni troppo chiaro ci dimostra il rimorso chi sia, e con quanta ragione verace inferno si appella. Se è ve

tenerci spediti da tormentatore si fiero, e proveremo coll’esperienza con quanta ragione scrisse Davidde : Fuerunt mihi la

C on mezza veste orribile, e feroce Alata donna di colore ardente, Con sguardo acceso, e suffocata voce Cinta nel seno d

rpente. Il crin si strappa, e muove il piè veloce, Vibra crudo pugual con man possente ; La precede un lïon tremendo, e atr

eccesso è capace questa belva quando è stizzita, e quel pugnale, che con forte braccio crudelmente ella vibra non indica f

penes illam, cosi Val. max. lib. 9. sit. timeri penes nos sit odiss. Con maggior ragione noi dunque ne dobbiamo essere lon

erata, perchè nascosta sotto le divise della verità : e quella benda, con cui covre gli occhi de’creduli è il primo, e vero

questa più espressiva per indicar la rea qualità de’ fraudolenti, che con bel garbo, e dolci lusinghe eseguono i loro infer

o XXIV. Discordia. Sonetto Tremenda donna di fatal colore Con chioma agguernita di più serpenti, Colla bocca sp

rte d’ognuno or parte, or riede, Stender la scarna mano ognor si vede Con labbra inaridite, e viso smorto. Dell’altrui ben

t factores eius. Capitolo XXVI. Morte. Sonetto B atte con passo egual qualunque porta, Corre velocemente, e

non avere per non ravvisarne i sfavillanti colori. Li riffetta ognuno con avvedutezza, e poi son sicuro, che qualora voglia

. Inverno. Sonetto T remante vecchio colla neve al crine, Con l’ammanto nevoso, e’l bianco mento Spira da labri

i Troncando del delitto i crudi artigli. Coll’ opre, cogli affetti, e con favella, Col voler, col saper, co’ suoi costumi T

tto nel cuore del gran Dio d’Israello se non diversi cantici comporre con divoti affetti in suo onore. Qual meraviglia fia

sse deità infernali ? Svolgansi pure le istoriche tradizioni, e quivi con occhio di stupore si ammireranno le bravure dell’

Laonde fuori ragione certamente non è l’encomio, che le nazioni tutte con unanime consenso danno alla poesia chiamandola il

quest’arte si è fatto) ma sforzandomi di ridurre quelli alla pratica con molti diversi, ma adattatissimi componimenti in e

viaggio, potessero un dì quivi finalmente arrivati essi congratularsi con la guida, e la guida del pari con essi a comune e

almente arrivati essi congratularsi con la guida, e la guida del pari con essi a comune esultanza. Pria però di venire all’

corso unquemai non si efforma. Ed ecco perciò il bisogno di conoscere con distinzione queste tre parti, per poterle quindi

gno di conoscere con distinzione queste tre parti, per poterle quindi con felicità maneggiare. 1. L’Esordio poetico però no

nto del poema ; onde è che da più scrittori il proemio poetico dicesi con stretto linguaggio Proposizione. E qual altro eso

emora. Badi ognuno però, che se il canto è sagro lungi dal profanarlo con siffatte invocazioni lo decori con invocare Dio,

canto è sagro lungi dal profanarlo con siffatte invocazioni lo decori con invocare Dio, Maria, i Ss. o quel S. in particola

nissimo per altro Iacopo Sannazzaro, che nel poema de partu Virginis, con poca avvedutezza, si rivolse ad Apollo, ed alle M

e commuovono mirabilmente lo spirito. Tali fregi però non debbono nè con modi troppo lussureggianti, nè con relazioni poco

to. Tali fregi però non debbono nè con modi troppo lussureggianti, nè con relazioni poco coerenti comparir nel corpo della

Sed nunc non erat his locus. Detti episodii debbono però maneggiarsi con arte assai fina, acciò mentre dilettano colla lor

in sua sostanza può abbellire i suoi poemi in guisa, che valgono poi con gloria dell’ autore a riscuotere dignitomente i c

vocali, che s’incontrano nella fine delle parole antecedenti qualora con altra vocale incominciano le susseguenti. A quest

pegno deve raggirarsi nel saper restringere in poche parole più sensi con chiarezza, ed armonia. Un tal parlare perchè spir

odiarono il lungo, ed esoso ragionare degli Asiatici, che uno di essi con prontezza preferir volle la morte alla lettnra di

ifica pomba ne fa il Sol del melico emisfero Pietro Metastasio ? Egli con copia non più di seimila voci ha espresso tanto,

. E la colpa, e non la pena Che può farmi impallidir Può esprimersi con maggior vivacità, ed energia, che l’uomo dabbene

mente nell’ epilogar la vita dell’uomo nel Demofoonte. Att. 3. Sc. 2. con quel passo che incomincia ; Perchè bramar la vita

sotto leggi sicure, e videsi ognuno obbligato a spiegare i sentimenti con versi misurati. Questi dal rispettivo numero dell

ditirambo suole aver luogo, mentre la sua ristrettezza rare volte, e con difficoltà può abbracciare un periodo, che perciò

rso quinario la inflessione della voce cade sulla quarta sua sillaba. Con esso perchè più esteso può facilmente formarsi qu

a non v’è. Gettando vi va. Al ciel si ricorre Ma cresce la fiamma Con alma disposta ; Più avvampa, e divora Ma oscura

ivora Ma oscura risposta Ciascun resta allora Più affanno le diè. Con misero cor. L’oracolo disse Sol Curzio più sagg

nno le diè. Con misero cor. L’oracolo disse Sol Curzio più saggio Con voce ben chiara L’oracolo intende La cosa più c

gettar. Da prode pensier. Or questo intendete Invitto si slancia Con anima ardita Nel foco sotterra Più cara è la vi

d’ardir. Così scese allor. Abbatte, debella Trionfa il suo campo Con destra feroce, È sparta già vinta Or vince col

Dall’armi si scosta, Da un arco si scioglie E in terra sen giace Con fischio mortale La man tiene al fianco, Al fian

so tremolo Presso di quella assidesi, Fra stipe secche, ed aride, E con lamento querulo E giunto presso un’edera L’amic

nto querulo E giunto presso un’edera L’amico evoca, e smania, Che con suoi giri intrecciasi E il susurrar degli alberi

erma alle termopile Volea la Grecia oppressa Ricolmo d’ardimento, Con numeroso esercito E i suoi compagni providi Ver

to estremo, L’invitto gran Leonida E questa sera io giurovi Corre con pochi all’armi. Con Pluto ceneremo. La chioma

tto gran Leonida E questa sera io giurovi Corre con pochi all’armi. Con Pluto ceneremo. La chioma ognun si pettina Ent

rte s’apparecchiano Così il fatal Leonida Forti, possenti, e fieri. Con braccio alto, e possente Tosto che l’ombre scen

stan fugate, e rotte ; Il Sol ritorna in sorte O qual lëon numidico Con tutt’i suoi Leonida In greggia di vitelli Cadde

stanza seguente. Eccone l’esempio. Telesilla disposta a combattere con altre donne contro gli assediatori Spartani. M

mea In squadre appien distende ; Non sanno a chi rivolgersi, Quindi con voce stridola, E a chi cercar pietà. Parla a’ S

enite a queste mura Argo volea deprimere, Difese dalle femmine, E con tremendo impero Che in lor non han paura, Vuol

rchè un gallo il provocava Lo condanna a fiera morte, Corse altier, con lui pugnò, E l’esempio altrui donò, E l’uccise,

eo, che condanna Ippolito a morte. La vecchia età fu sempre. Veste con mille modi Ligia di gelosia, La troppo infame a

è anche settenario, che rima al primo, il quarto è simile al secondo con cui rima, il quinto, ed il sesto sono tronchi, ch

e più non son. Le toglie Ulisse il figlio, Parte della mia vita E con fatal consiglio Perchè ti generai ? Dall’alta t

nar si dovrà, Che tra mille altre Vergini, e mille Quegli ha amata, e con esso cadrà. Se non cade la regia donzella Da qui

tesso la deve svenar. Cosi esposto ; per forza il guerriero A ubbidir con minacce s’induce, Già si porta alla tomba ogni du

condo col quarto. La legge poi, cui soggiace un tal metro di chiudere con sentenzioso quinario il pensiere sviluppato ne’ t

spietato Uso soltanto a inganno vile abbietto Poichè il mio bene hai con orror svenato Squarciami il petto. Non regge il g

manifesta a quelli Il di già conosciuto empio attentato Tremon color con animo confuso, Nè ponno a tanto error trovar la s

i due ultimi reciprocamente obbligati la occasione più bella di poter con forte sentenza, quasi con colpo impreveduto, conc

e obbligati la occasione più bella di poter con forte sentenza, quasi con colpo impreveduto, conchiudere i suoi detti. Il f

tal metro privo allora delle robuste espressioni, che ricerca, decade con lagrimevol veduta dal suo natio decoro. Badino du

ettura de’classici, e nell’esercizio di altri più facili metri, e poi con avvedutezza a discendere a questa ardua impresa.

edi il sangue mio Per voi morrò, ma qui si piange Addio. Cosi parlato con sereno ciglio Lascia la patria, e va costante a m

chevuole, e se per accidente s’incoutra a terminare il sccondo verso con una rima, che non abbia le altre due compagne, tr

do bacchere, E i cespi apria col corno suo fortissimo Vien Melibeo, e con moïne, e zacchere Tanto gli fece, che sel seppe t

credibile. Venne a cercare il foco al mio ricovero, E innanzi a tutti con prestezza estranea Tolse una secchia, e un banghe

vita campestre, ed i vantaggi della vita pastorale nel metro suddetto con sommo piacere degli spettatori ; lo che poi fù la

tta la raddrizzò tra scoglio, e scoglio, Ed or dov’è il nocchiero Che con tanto sudore, e tanta cura L’umil nave guidò nel

cere la difficoltà di un tal componimento, confermano del pari, e non con minor lume l’azidetta mia verità. Quindi non senz

l’azidetta mia verità. Quindi non senza ragione molte, e molte regole con maestrevole industria prescrivansi da primi conos

maggior copia di acque, nell’ avvicinarsi al suo termine deve finire con una sentenza, che ferisce il cuore, e cagiona una

no del mio lungo errore Scenderà meco nell’ orrendo inferno Dividendo con me l’aspro dolore Sempre compagno del mio lungo e

zio efformato sù tal proposito, non sarà a chi siasi di maraviglia se con affrettato passo percorrer mi vede il presente se

efforma, esempliflcando la speculativa conoscenza di ciascuna di esse con una strofa pratica da me stesso bassamente lavora

o il latino ; e come per la disposta unione di quelle camina il primo con allettante armonia, così per l’ordinato misto di

tire, che una sillaba benchè sia breve per sua natura, pur se finisce con consonante, e con altra consonante incomincia la

aba benchè sia breve per sua natura, pur se finisce con consonante, e con altra consonante incomincia la voce seguente, ess

d il terzo in mancanza di quella. Abbiasi ancor la cura di terminarlo con parole di tre, o di due sillabe, mai però col mon

attili, o Spondei come siansi ed una cesura, due altri dattili quindi con altra cesura, come : Hei mihi quo Domi-no non li

lib, 4. Pd. 5. III. Il Ferecrazio dall’ Ateniese Ferecrate così detto con siste in uno Spondeo, un Dattilo, ed un’altro Spo

. L’ Innominato secondo costa de’ primi quattro piedi dell’ Esametro, con legge però d’avere il quarto sempre dattilo, come

verso, in cui domina il piede Giambo, e sebbene un tempo vi dominava con dominio esclusivo ; pur oggi può dirsi, che sia i

rvata per metà l’antichià di lor composizione, mentre il solo Spondee con ben innesto si frappone ; ne’ Trimetri però, e mo

nel valor della quantità, e perciò abbraccia uno Spondeo, un dattilo con cesnra, un altro dattilo, ed un’altro Spondeo, co

quattro piedi, cioè un Giambo, o uno Spondeo in suo luogo, un giambo con cesura, ed in fin due dattili, come : Donec viren

eria, nè brigandomi delle composizioni lavorate ad un sol torno, cioé con una sola specie di versi dette Carmen Monocolon,

settimana accoppia un Dimetro manchevole di una sillaba in principio con un Trimetro manchevole anch’esso di una, ma nella

Potest procaces continere mores VIII. L’ottava accoppia un Gliconio con un Asclepiadeo, come Luctus vertitur in bonum Qu

re in Orazio, perche la più bella, costa di due Alcaici, d’un dimetro con una sillaba di più in fine, e di un Alcaico minor

to omai il vostro comune desio. Eccovi già nelle mani quel libro, che con iterate istanze da voi si pretese. Se nel percorr

fals. Rel. (3). Sebbene più ragionevole sembrato mi sia in tal guisa con altri opinare circa l’antichità della idolatria,

ri opinare circa l’antichità della idolatria, non è però mio pensiere con ciò rigettare la opinione di molti orientali Scri

ritto : Omnis quippe caro corruperat viam suam  : Non altrimenti che con quel, che accennai, sulla origine della idolatria

ò ben per altro non esservi documento istorico, che valga a sostenere con certezza qualunque parere. Luc. dial. de Deor. co

e a Dio l’ Eucaristico Canto per l’ ottenuta vittoria contro Oloferne con singolare maniera celebra la divina fortezza, che

tori della falsa loro religione, benchè privi della luce del Vangelo, con molta prudenza, e cautela però si condottareno ne

te divorarli. Quale cosa ben sapendo Ulisse nel passar per quel luogo con tutti i suoi, a questi turò con cera gl’orecchi,

endo Ulisse nel passar per quel luogo con tutti i suoi, a questi turò con cera gl’orecchi, e se stesso fece ligare ad un al

e donne di depravati costumi, che dimorando nelle vicinanze siciliane con mille lusinghe, ed attrattive, quasi con altretta

do nelle vicinanze siciliane con mille lusinghe, ed attrattive, quasi con altrettanti lacci attiravano al lor seno gl’ inca

onto. Sue feste. Chi fù Vulcano. Suo impiego. (1). I Ciclopi furono con tal nome chiamati perchè presentavano un sol occh

i nomi. Suo ritratto. Suoi tempii, e feste. Chi fù Marte. Sua contesa con Nettuno. (1). Saggia pur troppo, e prudente si e

use de’ loro clienti. Essi sotto pena di non essere ascoltati doveano con nuda schiettezza, e semplicità esporre i loro arg

i essere allettati dalla vaga pompa di artificiosi ornamenti potevano con giudizio non prevenuto rettamente pronunziare sul

tardò Giove a farlo pago de’suoi voti. Imperochè vide egli un giorno con suo piacere scender dal cielo uno scintillante sc

legio de’ detti sacerdoti, alla cura de’ quali affidò questo scudo, e con esso altri ben molti del tutto, simili al primo c

pale fra essi portavano per tutta la Città detti scudi, detti Ancili, con festoso apparato, e quindi con cantici di lode, e

ta la Città detti scudi, detti Ancili, con festoso apparato, e quindi con cantici di lode, e con salti d’allegrezza, detti

, detti Ancili, con festoso apparato, e quindi con cantici di lode, e con salti d’allegrezza, detti perciò Salii, celebrava

Trojan dell’ opra atroce Di Paride fatal Giuno adirata, Ad Eolo parla con terribil voce Fiera, torva, funesta, ed accigliat

e’ Romani, i quali vollero che si conservasse nel gran tempio di Numa con tanta gelosia, che solamente la Sacerdotessa magg

e privilegii delle Vestali. (1). Il privilegio poi, che fa ravvisar con maggior chiarezza il gran pregio delle Vestali er

a Dea trascinata dalla forza delle sue passioni. Le sue prostituzioni con Anchise in più Scrittori, e soprattutto in Virgil

enere, come piace a molti Commentatori, a fin di contrarre matrimonio con essa, e riceversi a’ titolo di dote gran denaro,

unias multas dotis uomine. Che se qvesto fù il suo depravato disegno, con ragione pagò il fio del suo attentato per mano de

to per mano degl’ingannatori Sacerdoti di quel tempio, che percossolo con pietre lo fecero in pezzi : Cum intrasset Antioc

nte diffusi, e gelosamente custoditi ci fa ben intendere perchè Iddio con chiare formole proibi a Giudei di imitare le cost

nefanda ? Ne conobbe lo stesso Severo imperatore l’infamia, e perciò con note leggi proibi rinserrarsi nel suo erario i tr

ciò con note leggi proibi rinserrarsi nel suo erario i tributi pagati con tal sozzo danaro. Chi fù Diana. Sue vendette. Suo

vanni Crisostomo stima essere state esse alcune piccole cassette, che con proprio vocabolo le chiama Ciborii. Il Lirano pen

ogo semplice farmi gran Teologo tacendo ogn’altro argomento conchiudo con questo adattatissimo apologo. Un uomo una volta c

gomento conchiudo con questo adattatissimo apologo. Un uomo una volta con un’uccello vivo chiuso in mano portossi da un ora

gli stringendolo facevalo morire ; ma l’oracolo per eludere l’inganno con invenzione più fina disse : l’uccello è come ti p

ttime però, che a lui si offrivano mel farebbero piuttosto confondere con Moloch Idolo degli Ammoniti, che secondo la tradi

e rampognate si barbare usanze quasi generalmente praticate conchiude con questa Epifonema l’istoria : Tantum religio potu

ivisa chiaro non scorgendosi, come passato poi fosse al Regio soglio, con qual fondamento dimostrar si potrebbe quanto con

sse al Regio soglio, con qual fondamento dimostrar si potrebbe quanto con Saturno gli avvenne ? Sue imprese. Suo ritratto.

cquistare vero odie all’Amore ; e così lungi dal onorarlo cogl’Egizii con fiaccole accese con occhio chiuso fuggiremmo anch

all’Amore ; e così lungi dal onorarlo cogl’Egizii con fiaccole accese con occhio chiuso fuggiremmo anche l’ombra de’ suoi r

ei Mosè ci sia stato dai Gentili rappresentato nella persona di Bacco con troppo plausibili argomenti tratti dalle reciproc

fù presevato, e sottratto, e per questo appunto chiamato Mosè ? Bacco con grande armata di uomini, e donne varcò l’Eritreo

quista delle Indie, e chi ignora aver Mosè tragettato il mare istesso con nnmeroso stuolo di uomini, e donne per andar nell

trattandosi ciò non estante però de’delirii de’gentili mi è convenuto con essi, come in altri punti, così in questo similme

1). Da qual fatto preso avesse allegoria un tal celebre ratto non può con certezza definirsi. Molti antichi Storici per alt

Ectlissi, cioè, e la Sinalefo. La Ectlissi è lo struggimento della M con tutta la sua vocale in fine delle parole semprech

h’essi forzosi. Il Trimetro Archilochio é un Giambico di cinque piedi con una sillaba di più alla fine.

arne poscia una Teogonia, che commisero alla casta ieratica, la quale con le astuzie e con il terrore inspirava il sentimen

eogonia, che commisero alla casta ieratica, la quale con le astuzie e con il terrore inspirava il sentimento religioso negl

i dalle annotazioni, dagli antichi classici greci e latini, spigolati con lungo studio nel campo dovizioso delle opere di l

on poco giovamento. Taluni, forse comparando questa ultima produzione con le altre nostre opere finora pubblicate, la trove

a tali censure : che le umane, virtù di rado sorgono senza innestarsi con qualche vizio. Capitolo I. della origine d

l’ esistente, in numeri Dii si ebbero tempii ed altari, si placarono con vittime e sacrificti, i voti del cuore umano furo

iedestallo a questa larva di religione, onde non cadere essi medesimi con il crollo di quella, ancora tai filosofi si tacqu

dendo i bei sentimenti che spuntavano loro nel cuore, per non pagarla con gli strazii, con la cicuta, e così il politeismo

menti che spuntavano loro nel cuore, per non pagarla con gli strazii, con la cicuta, e così il politeismo sorgeva impavido

erano in onore gl’ Iddii, e non poche altre cose, che hanno attenenza con queste ricerche filologiche. 2. Vno spettro di re

i era il concetto intuitivo e perfetto dell’ Ente, che può concepirsi con la formola ideale — l’Ente crea l’esistente — non

tevasi avere per religione che un’emanatismo ; ora come un moltiplice con una divisione sostanziale, e non ne sorgeva che u

capriccia a questi mostruosi errori, mettendo in comparazione la vera con l’erronea filosofia. « Il pensiero umano, ei dice

pi fino a noi ha percorso due strade distinte, che si possono seguire con gli occhi nella vasta estensione de’paesi e dei s

atura dell’errore, abbraccia il paganesimo sotto tutte le sue forme e con tutte le sue filosofie, l’eresie cristiane, il no

acendosi per ogni divieto, la Idea andò in lui offuscata e dispersa ; con la perdita della unità sociale fu obbliato del pa

a sono fonte ubertosa di idolatria. I poeti, che adornavano la natura con le loro brillanti illusioni, son trascinati anch’

uscenti fuori la dea Patelena(5) ; alle biade eguagliantisi sul prato con le nuove spighe la dea Ostilina(6) ; a’ frumenti

e solo per loro splende a riflesso, e passando ombre d’avanti a loro. Con l’antro egl’intende il globo, che noi abbitiamo —

’avanti a loro. Con l’antro egl’intende il globo, che noi abbitiamo —  con le catene le nostre passioni — con le ombre gli u

ende il globo, che noi abbitiamo — con le catene le nostre passioni —  con le ombre gli uomini stessi abitatori del globo, e

edaglie faceva imprimore un globo, su cui poggiava una vittoria alata con in mano una corona. Ancora con miti descrivevansi

bo, su cui poggiava una vittoria alata con in mano una corona. Ancora con miti descrivevansi gli avvenimenti degli uomini.

, stringe in vece al seno una nube : indicavasi dalla istoria poetica con questi due miti la leggerezza, la vanità delle no

a di Vlisse, ne divorano le sostanze, contendono di venire a connubio con Penelope : non era questo che un mito, cui intend

roi Cretesi lasciati liberi i connubii a gli estranei venuti in Creta con una nave detta Toro. Da’ questi e da innumeri alt

via di allegorie, e tutti gl’intraprendimenti umani essere conceputi con modi fantastici e per immagini. 7. E non sempre q

fantastici e per immagini. 7. E non sempre questo si intese co’miti e con le favole, ma la ignoranza e lo smodare per ogni

elo come un’immenso corpo animato, cui donarono il nome di Giove, che con lo vibrar de’fulmini, e con il tuono volesse dir

imato, cui donarono il nome di Giove, che con lo vibrar de’fulmini, e con il tuono volesse dir loro qualche cosa ; un Giove

cetto tutto panteistico, da cui tragge gli esordii quello emanatismo, con cui ora va contaminandosi la vera filosofia in no

cora di tempo in tempo le vere narrazioni de’miti. Volendo gli uomini con gli esempii degl’ Iddii, che si creavano nella lo

mana famiglia furono deificati, si ebbero tempii, altari e sacrificii con tutti i loro errori. Vomini, esseri esistenti ele

rive questo smodare delle genti. Ligate, ei dice(1), in tal modo, ora con inganno autorevole, ora con silenzio misterioso,

nti. Ligate, ei dice(1), in tal modo, ora con inganno autorevole, ora con silenzio misterioso, ora con vaghezza di pompa, o

al modo, ora con inganno autorevole, ora con silenzio misterioso, ora con vaghezza di pompa, ora con indulgenza di senso, l

torevole, ora con silenzio misterioso, ora con vaghezza di pompa, ora con indulgenza di senso, le menti più deboli, rimanev

queste umane invenzioni ». « Occuparono perciò questa seconda uscita con misteri egulmente ingannevoli ed empii, ed introd

di qui trassero accomodata alle passioni de’letterati tanto allettava con l’albagia, quanto appagava con l’ apparenza. Nacq

passioni de’letterati tanto allettava con l’albagia, quanto appagava con l’ apparenza. Nacque, allignò, si distese la seco

a tutti compiacendo lasciava i filosofi nell’ambizione di conversare con gli. Dei mondani, ed il volgo nella libertà di tr

ersare con gli. Dei mondani, ed il volgo nella libertà di trattenersi con essi, e con gli antenati, nel mantenere il senso

li. Dei mondani, ed il volgo nella libertà di trattenersi con essi, e con gli antenati, nel mantenere il senso in possessio

nati, nel mantenere il senso in possessione di ogni diletto, placando con giuochi, danze e conviti, in somma con la imitazi

ione di ogni diletto, placando con giuochi, danze e conviti, in somma con la imitazione de’vizi de’loro maggiori, più che l

rge vaghezza di venire ad alcune induzioni, che hanno molta attenenza con questo argomento. Alla narrazione vera del mito c

za con questo argomento. Alla narrazione vera del mito conceputa solo con immagini o simboli sottendrando il concetto di co

otrice della natura, che da Pitagorici era detta anima del mondo, che con un’antico emanatismo volevano uscita dal seno del

o il tipo di una divinità allegorica, figlia del Sonno e della Notte, con una maschera in volto e splendidamente vestita, c

teva la più bella donna del mondo : favola mista di allegoria, perchè con il convito qui s’intende la celeste facoltà, cioè

s’intende la celeste facoltà, cioè lo spirito e la mente degli Dei —  con il pomo di oro il mondo, il quale come che è un’a

do, il quale come che è un’aggregato di contrarii concorrenti in uno, con ragione viene gettato dalla Discordia — e di mora

ologia di questa parola — dall’allegoria de’suoi miti si scuopre, che con questo nume indicavasi l’apparente corso del sole

traggonsi molti vantaggi — (31). Sentimento della scuola stoica, cui con Vulcano può intendersi l’anima del mondo. 31. I C

diceva, ciò che su in alto si eleva mobile e sparso da ogni lato, che con tenero amplesso circonda la terra : questo ritene

argomento da un simulacro, che, come dice Pausania, vedevasi in Argo con due occhi non dissimili a quelli, che la natura h

occhi non dissimili a quelli, che la natura ha dato a gli uomini ; e con un terzo in mezzo alla fronte ; perciocchè oltre

uarcio dall’ Agostino, ed io qui lo trascrivo, voltandolo in italiano con una libera versione — Or si crede, ei dice(1), es

aere sparso di sotto ; or ana all’aere è creduto essere il cielo, che con le feconde piogge e co’semi feconda la terra come

esso del pari in tutta quella innumera turba degli Iddii plebei. Egli con il nome di Libero presiede seminibus hominum ; co

one, prende Giove per il Sole, e Giunone per la Luna ; poichè il sole con il suo corso apparente per le vie del cielo compi

il suo corso apparente per le vie del cielo compie l’anno, e la Luna con le sue rivoluzioni i mesi. Nè, soggiunge, creder

irso, ossia un’asta attorcigliata di pampani, o di frondi di ellera : con questa asta nodosa ed obbliqua indicavasi gli ubb

, per dimostrare non esservi uomini sì fieri, che non si rendono miti con l’uso moderato del vino. 17. A Giove si dava per

ata una zolla, una pietra in vece di Giove, si volle significare, che con le mani degli uomini furono ricoperte le biade se

rte le biade seminate, prima di essersi ritrovato a svolgere la terra con l’aratro. La stessa terra dunque non i semi dovè

nella favola si dice, che Saturno avesse castrato il Cielo suo padre, con questo s’intese che presso Saturno, non presso il

onsigli, di distruttore e che ingenera tutte le cose, di raffrenatore con vincoli ineffabili dell’intero mondo, di germe de

re circondando tutta la terra, per un traslato può dirsi di maritarsi con la terra istessa. Da greci Nettuno ποσειδων, che

, quasi che egli sia un’altra cagione del moto della terra, urtandola con le acque del mare. È detto ancora μιακητας, che s

ando sono agitate, sì a cagione della simiglianza del muggito de’bovi con il rugghio de’mari — e per questo ancora i fiumi

per questo ancora i fiumi si dipingono solto le sembianze di toro, e con sguardi torvi da toro, quasi il corso di loro esp

emoti ; sì perchè dalla istoria è dato principio al secolo degli eroi con le piraterie di Minosse, e con la spedizione nava

è dato principio al secolo degli eroi con le piraterie di Minosse, e con la spedizione navale, che fece Giasone nel Ponto

nel seno della terra, hanno creduto, che gli antichi non intendessero con questo nume, che le ricchezze istesse. Tutta la f

to il simbolo di un’occhio radiante ; ora sotto quello di uno scettro con in su un’occhio ; ed ora sotto quello di un serpe

basterebbe ad indicare come gli antichi immedesimassero il Dio Apollo con il Sole ; ma onde dar maggior peso a questo detta

ogni altra creatura, figlio dell’autore dell’universo — di Latona, e con questo traendo la etimologia di questa parola del

ad altri piace, perchè il Sole tante volte toglie la vita ai viventi con un intemperie di calore, onde può derivarsi ancor

e, per indicare i raggi del Sole ; e soprattutto la lira, chè il Sole con la sua forza centripeta, senza distruggere la cen

reduto come Dio della salute pubblica ; perciocchè il Sole la produce con la sua temperie. Perciò la parola Apollo può deri

ate ancora le pestilenze. I simulacri di Apollo vengono rappresentati con le tre Grazie nella destra, e con l’arco e le sae

cri di Apollo vengono rappresentati con le tre Grazie nella destra, e con l’arco e le saette nella sinistra, ond’è detto Di

lore, e cacciando al contrario nelle vene di loro umori pestilenziali con la oltre misura delle intemperie. E con questa os

e di loro umori pestilenziali con la oltre misura delle intemperie. E con questa osservazione ben dobbiamo approvare la eti

rta dal sig. Screvelio(1), dal verbo απολυιν, liberare,perchè il Sole con il suo temperato concorso ci tiene liberi dai mal

io(2), furono instituiti i giuochi Pizii. Poichè Apollo va idenficato con il Sole, gli abitatori di Ieropoli quando volevan

enefico calore. A canto a lui facevano distendere le ali d’un’aquila, con cui volevano dare un’immagine dell’etere emanante

concento della musica, onde fu chiamato Citaredo ; perciocchè il sole con ordine e misura contempera e regola ciascuna part

u lo umore mercè di una effervescenza, che ricoprendo il sole istesso con un folto addensar di caligine, sembra di ottenebr

di un solo, ma di ogni gregge può chiamarsi pastore. Altri intendono con questo un’Apollo re di Arcadia, che imperando con

re. Altri intendono con questo un’Apollo re di Arcadia, che imperando con rigore fu gettato dal trono. 24. Il chiarissimo s

chiarissimo scrittore della Scienza Nuova, senza indentificare Apollo con il sole, lo prende per la luce-civile, ossia per

I miti raccontati di questo nume non sono che una perfetta allegoria, con cui si vuole indicare il corso apparente del Sole

care il corso apparente del Sole, ed i suoi fenomeni. Ei si dipingeva con un caduceo in mano, che il poeta della lliade chi

reduto essere questo un simbolo di pace ; posciachè, incontrandosi ei con due colubri altercantisi, ne avesse tolto di mezz

col tocco della sua verga. Questo mito non era che un’allegoria, cui con il caduceo intendevasi il radiar del Sole, che di

i il radiar del Sole, che dileguale addensate tenebre della notte ; e con i colubri, tenuti da tutta l’antichità per simbol

del Sole si voleva esprimere, che il Sole istesso fecondando la terra con il suo calore, e generando la vegetazione, anima

desse nello inferno per ricondurre le ombre da que’luoghi tenebrosi : con questo indicavasi l’apparente discesa del Sole so

Giove in vacca, onde trarla al furore di Giunone : è questo un mito, con cui si voleva dare un’emblema del cielo, ove a no

chè il parlare va rapido per l’aria. Portò il nome di nunzio, giacchè con il favellare si danno fuori tutti gli escogitati

dere zoppicante, volendosi alludere, ch’ei facesse tutte le cose solo con il magistero della parola, senza prendervi parte

conto, credendosi d’inestimabile valore quando altri venisse battuto con questa, e ciò dalla utilità della correzione. A q

. A questa verga si ponevano attorti due colubri, simbolica vera, chè con la parola si ammansiscono ancora le fiere. Si fin

e altri tolga le strade dagl’ingombri, ed affinchè i simulacri di lui con l’addizione delle pietre addivenissero più appari

legge nella verga divina, parola reale degli auspicii, ch’è la verga con cui Mercurio richiama le anime dall’Orco, come na

l quale divorasi il tutto degli uomini… Tale verga ci viene descritta con uno o due serpi avvoltivi, che dovettero essere s

a loro dagli eroi, e il dominio quiritario, che questi si serbarono ; con due ali in capo alla verga, per significare, il d

erga, per significare, il dominio eminente degli ordini… Oltre di ciò con ali a talloni per significare, che il dominio dei

egge agraria ai famoli degli eroi... Portò l’agraria di Servio Tullio con la quale ordinò il censo…. Da Mercurio de’Greci f

fece cessar finalmente tutte le forze o violenze private, e la legge con tutta proprietà restò ai poeti definita lyra regn

nte de’poeti greci come un carattere eroico, per indicare coloro, che con le armi avevano fatto prodigii di valore. Per que

elementare. Invero il fuoco, che commisto all’aere, ossia si alimenta con l’aere, da’ Greci si dice Ηφαιστος che s’interpet

e perciò questo Dio si vuole nato da Giove e da Giunone, intendendosi con l’uno non altro che l’etere, con altra l’aria ; o

da Giove e da Giunone, intendendosi con l’uno non altro che l’etere, con altra l’aria ; o dalla sola Giunone, chè il fuoco

l’aria ; o dalla sola Giunone, chè il fuoco e le fiamme si alimentano con Paria. Si vuole inventore di molte arti, perciocc

tefici. Il poeta dell’Iliade narra, che Vulcano trovando Marte giacer con Venere, li abbia entrambi stretto nei vincoli, ed

bia entrambi stretto nei vincoli, ed esposto a gli sguardi di tutti —  con questo mito, poicchè come i contrasti e le piacev

armonia. — Pari interpetrazione può avere l’altro mito — aver fenduto con una scure il capo di Giove, e che ne sia uscita f

2. Si volevano per compagni di Vulcano i Ciclopi di alta corporatura, con un solo occhio nella fronte, tutti intenti a fabb

e e della Vlissea, non è che una perfetta allegoria, personificandosi con questi immaginati mostri i vulcani igniferi. Si c

stri i vulcani igniferi. Si credevano figli del cielo e della terra : con questo volevasi indicare l’altezza e le profonde

a de’vulcani. Si dava loro un solo occhio scintillante nella fronte : con questo si alludeva all’ignivomo cratere dei Vulca

il nome di Giunone, consorte e sorella di Giove, il quale del pari ha con l’etere molta simiglianza e stretta unione per la

do, dallo ingiovanirsi, alludendo alle fasi della Luna, confondendola con la Luna istessa ; e Lucina, quasi lucida, dal can

i Greci la chiamarono Ηρα, a cagione della simiglianza di questo nome con quello di Αηρ, aria Fu detta ancora sorella e con

detta ancora sorella e consorte di Giove, per la prossimità dell’aria con l’etere, cui, come dicemmo, intendevasi Giove, on

onde i nobili sono detti illustri : è gelosa di una gelosia politica, con la quale i romani fino al 309 di Roma tennero i c

ano da nozze solenni, delle quali era nume Giunone, e perciò generati con amor nobile, che tanto ερος significa, che fu lo

me schiavi…. E quel geroglifico o favola di Giunone appiccata in aria con una fune al collo, con le mani pur con una fune l

oglifico o favola di Giunone appiccata in aria con una fune al collo, con le mani pur con una fune legate, e con due pesant

a di Giunone appiccata in aria con una fune al collo, con le mani pur con una fune legate, e con due pesanti sassi attaccat

in aria con una fune al collo, con le mani pur con una fune legate, e con due pesanti sassi attaccati a’piedi, che signific

onde a Giunone fu data ministra l’Iride, ed asseguato il pavone, che con la coda l’Iride rassomiglia ; conla fune al collo

al collo per significare la forza fatta da’giganti alle prime donne ; con la fune legate le mani, la quale poi appo tutte l

a fune legate le mani, la quale poi appo tutte le nazioni s’ingentili con lo anello per dimostrare la soggezione delle mogl

enne : essendo poi stato preso per crudele castigo di Giove adultero, con si fatti sensi indegni, che le diedero i tempi ap

’innalzarono are, e si porsero sacrificii ad una Diva, ch’era dipinta con una falce in mano, con un manipolo di spighe in u

porsero sacrificii ad una Diva, ch’era dipinta con una falce in mano, con un manipolo di spighe in un altra, adornandosele

gerendis frugibus, dall’averporto a gli uomini le biade, scambiandole con le ghiande e con altri frutti agresti, ch’erano i

, dall’averporto a gli uomini le biade, scambiandole con le ghiande e con altri frutti agresti, ch’erano il cibo dell’uomo

tura. Col carro si voleva indicar lo aratro, cui coltivasi la terra —  con Trittolemo, che guida il carro, l’aratore — co’se

all’uomo istesso un migliore alimento. 36. Presa Cerere per la terra con ragione da greci fu detta γημητηρ, da γη terra, e

lei si offriva il papavero, ed era questo una simbolica, indicandosi con la rotondità di tal flore la forma quasi sferica

finalmente di trovarsi nello inferno, ottiene da Giove di riportarla con seco per sei mesi su la terra, lasciandola a gli

che abbiamo detto di Giove e di Cerere istessa. È rapita da Plutone —  con questo volevasi indicare, ch’è d’uopo mandare il

to in Proserpina. Cerere cerca la sua Proserpina per tutta la terra —  con questo esprimevasi, che Cerere, ossia l’agricoltu

de. Proserpina fu tenuta per impero di Giove a rimanersi per sei mesi con Plutone nell’inferno e per altrettanti con Cerere

e a rimanersi per sei mesi con Plutone nell’inferno e per altrettanti con Cerere su la terra — con questo indicavasi, che i

i con Plutone nell’inferno e per altrettanti con Cerere su la terra —  con questo indicavasi, che il frumento mandato alla t

Cerere, ossia l’istessa fecondità essere rapita da Plutone e portata con lui nell’Orco ; e compianta poscia questa sciagur

tone e portata con lui nell’Orco ; e compianta poscia questa sciagura con pubblico lutto, venne in mezzo la ubertà de’campi

della fermezza e stabilità della terra. Le si circondavano le tempia con una corona di quercia, per rammentare di essersi

Le si mettevano sul capo alcune torri, e chiavi in mano, per indicare con quelle le aggregazioni degli uomini, che sursero

ursero in città fortificate e poste sotto la protezione de’fondatori, con queste le dovizie che la terra racchiude nel suo

i, indicandosi col carro la terra librata in aria col proprio pondo —  con le ruote la terra istessa in muoversi con un moto

in aria col proprio pondo — con le ruote la terra istessa in muoversi con un moto circolare — co’leoni, non esservi belva s

a vogliono nata dal capo di Giove, fendendonelo Vulcano : intendevasi con questo le scienze, le lettere ed ogni altra disci

degli uomini considerata come guerriera, vel quod minaretur, o perchè con la sua armatura guerriera caccia il terrore nel e

deriva dal radicale « παλλειν vibrare, saettare, onde si rappresenta con in mano un’asta in atto di vibrarla. I greci, dic

inarono la decima divinità delle genti, Minerva, e la finsero nascere con la fantasia fiera egualmente e goffa, che Vulcano

finsero nascere con la fantasia fiera egualmente e goffa, che Vulcano con una scure fendette il capo di Giove, onde nacque

cose, poichè ne’suoi nomi, e nelle sue attribuzioni, da noi spigolati con lungo studio ne’classici greci, troviamo non poch

uta senza madre ; perciocchè la virtù ed il valore non tanto scendono con il sangue per lungo ordine, come dice ironicament

ce ironicamente il Panni(1), di magnanimi lombi, quanto si acquistano con lunghi sudori, facendo forza e resistendo a’moti

do mai quello la sua verdezza, e questo non potendosi mai contraffare con altro liquore, rimanendo sempre nella sua purezza

. Venere anticamente chiamata Calisto, ossia la più bella, Venere che con tanta pompa esce dal grembo delle acque, passò pe

l Dio del fuoco, di quel Vulcano, i cui antichi altari ivano del pari con quelli di Prometeo, fu essa di mano in mano amant

hè ella era considerata, come una divinità celeste, onde confondevasi con Febe, ossia con la Luna ; come una divinità della

iderata, come una divinità celeste, onde confondevasi con Febe, ossia con la Luna ; come una divinità della terra, e chiama

va poi il nome di Ecate da εκατον cento, o perchè ella veniva placata con cento vittime, o perchè desse in una erranza di c

a’trivii,(1). Fu creduta come Dea della caccia, e perciò si dipingeva con l’arco, con il turcasso, e seguita da cani. Era q

. Fu creduta come Dea della caccia, e perciò si dipingeva con l’arco, con il turcasso, e seguita da cani. Era questa una si

l’arco, con il turcasso, e seguita da cani. Era questa una simbolica, con cui volevasi indicare come questo pianeta, ora si

fficile la interpetrazione di questo mito — considerata come la Luna, con i tre corpi, e le tre facce si voleva dare un sim

riposo : non è questa, dice Plutarco, che un’accusa tutta allegorica, con cui voleva intendersi di aver egli spostata la te

Per questo i greci da Vesta prendevano le iniziative de’sacrificii, e con essa vi davan fine. 50. Le Mvse — Elleno erano co

li uomini cose sublimi, e che non sono alla intelligenza di tutti ; e con altro nome Camene, che può interpetrarsi canto am

ate la prima volta da Giove non si possono acquistare dagli altri che con assidua meditazione e diligente memoria. Esiodo n

iendo iterate danze, cantando inni e celebrando il culto degl’Iddii : con questo volevasi intendere, che le virtù personifi

, pe’monti, chè le scienze e le arti, cui presedevano, per coltivarsi con esito cercano sempre la solitudine della mente e

sue parole, teneva a suo diletto il canto e le ridde, ed aveva sempre con seco musici e cantori, fra i quali nove leggiadre

oesia, della musica, delle danze, e degli effetti da queste prodotti. Con la parola Clio κλεος gloria, da κλειειν, cantar l

ui eran chiamate, altro non erano che una simbolica ed una allegoria, con cui si voleva esprimere i più preziosi beni, tutt

eramente elleno erano dette Carite, voce greca che significa gioia, e con questo nome volevasi esprimere, che l’uomo deve c

ignifica gioia, e con questo nome volevasi esprimere, che l’uomo deve con piacere mostrare la sua riconoscenza e prestare b

va beneficato. Rappresentavansi strette le palme le une alle altre, e con questo volevasi esprimere, che le amabili qualità

della famiglia umana, od ancora, che l’uomo deve stringersi all’uomo con alterno scambio di beneficii. Si dipingevano nude

decorose Grazie, dice Orazio(1), unite alla ninfe percuotono la terra con alternative piede — nude per indicarsi che nulla

o il corno dell’abbondanza : è questo un fatto istorico personificato con un’allegoria. sviluppo di questa allegoria. 60. E

ntastico, e come di un personaggio allegorico. Sotto il primo aspetto con Ercole si volle personificare la natura sempre fo

ana a compierle, onde si disse di esservene stato più di uno ; se pur con più ragione non si voglia dire, che a questo part

meti e spinai, onde era ricoperta, vi portasse in mezzo la coltura. E con altro mito si disse di Ercole di aver ucciso col

ndasse alla terra i denti, onde sursero uomini armati : concetti, cui con un vero traslato si volevano indicare i legni ric

li orti Esperidi. Non è questo che un gruppo di metafore, additandosi con le squame e le spine i dumeti ed i bronchi della

ate le pecore di oro. Degli Argonauti fu narrato di percorrere i mari con ardito tentativo, onde andare a rapire il vello d

daspe, ed il Tago portavano il nome di fiumi di oro, poichè irrigando con le loro acque i campi, li fecondavano di dovizios

cate le frecce, invocando Giove, gli mandò una pioggia di ciottoli, e con questi lo uccise, menando seco i bovi di lui per

are una perfetta allegoria, potrebbe portare questa interpetrazione —  Con Gerione intendersi il fulmine, cui fu dato tal no

ovi. 58. Ercole uccide Anteo, che la favola vuole figlio della terra, con sollevarlo in atto strozzandolo fra le sue bracci

in mare, togliendogli di recarsi più a terra, ove poteva rinfrancarsi con nuovi sussidii, ivi lo fece perire. « Ercole, ecc

2), carattere degli Eraclidi, ovvero nobili dell’eroiche città, lutta con Anteo, carattere dei famoli ammutinati, ed innalz

Acheloo. Qnesti che si credeva figlio dell’Oceano e di Teti, combatte con Ercole, onde impalmare Deianira promessagli in is

loo era un fi ume di Grecia, che scorrendo tra la Etolia ed Acarnania con le sue frequenti inondazioni portava il guasto al

. Appiccando poi a questo mito un’allegoria, potrebbe interpetrarsi —  con la metamorfosi di Acheloo in serpe voleva intende

i di Acheloo in serpe voleva intendersi il corso tortuoso del fiume —  con quella di toro le sue inondazioni ne’campi — con

tortuoso del fiume — con quella di toro le sue inondazioni ne’campi —  con venirgli strappato da Ercole un corno il porsi in

Ercole un corno il porsi in un solo letto le due correnti del fiume —  con lo addivenire il corno strappato il corno dell’ab

che tutte convengono al sole. A lui s’innalzarono e tempii ed are, e con l’Ercole allegorico, che vi si adorava altro non

Nearco, che credeva estinto una alla sua flotta, volle render grazia con un sacrificio e a Giove liberatore, ad Ercole, ad

sole. Oltre l’alloro sacro ad Apollo e ad Ercole, ebbe questi insieme con quello la cetra e la compagnia delle Muse, onde f

o in iscorcio ad una ad una le XII. fatiche di Ercole, per compararle con il cammino, che il Sole fa di mese fu mese pe’dod

ncipio di Autunno, fissato dal levar del Centauro, ch’è rappresentato con un’otre di vino e con un tirso adorno di pampani

sato dal levar del Centauro, ch’è rappresentato con un’otre di vino e con un tirso adorno di pampani e di grappoli di uva.

scendendo su la nave Argo per la conquista del vello di oro, combatte con alcune donne guerriere, figlie di Marte, rapisce

stalle di Augia, figlio del Sole, o come altri vogliono, di Nettuno, con farvi scorrere le acque del fiume Peneo o di Alfe

an serpe, sbosca la gran selva antica della terra, ne semina i denti, con la bella metafora con curvi legni duri che innanz

an selva antica della terra, ne semina i denti, con la bella metafora con curvi legni duri che innanzi di trovarsi l’uso de

i Petulcio, ora di Clusio(1). Vale a dire quella rude antichità volle con alterno nome significare le mie diverse vicende.

licanti. Perciò sovente i simulacri di lui si rappresentavano tenendo con la destra il numero 300, e con la sinistra il 65,

acri di lui si rappresentavano tenendo con la destra il numero 300, e con la sinistra il 65, per dimostrare il numero dei g

essere così denominato ab eundo ; poichè il mondo va sempre movenlosi con ravvolgersi in giro, e con darsi principio da sè,

undo ; poichè il mondo va sempre movenlosi con ravvolgersi in giro, e con darsi principio da sè, ed in sè ritornare, onde T

o facce. I tempii di Giano Quadrifronte portavano quattro lati eguali con una sola porta, e tre finestre per ciascun ato. C

e quattro porte si volevano indicare le quattro stagioni dell’anno, e con le tre finestre di ciascun lato i re mesi di ogni

erra il suo consorte, tendendo di giorno in giorno molte insidie, che con altro nome dicono enigmi, opprimendo non pochi de

i antichi, onde personificare la natura, tutto l’universo, designando con la parte inferiore la natura selvaggia, aspra, is

do con la parte inferiore la natura selvaggia, aspra, ispida, dumosa, con l’altra l’uomo, l’aria, l’etere. Fu creduto abita

a falce, gli si cingeva il seno di ogni specie di frutti, indicandosi con la falce esser della natura generar le cose e dis

u creduto che una lupa desse le mamme a Romolo e Remo. (1). Sentia, con altro nome Fauna, e la vogliono così detta a fand

ione orale attraverso ai secoli e alle generazioni, allargati via via con nuove aggiunte e trasformazioni, divennero il più

lo spirito se non come incarnati sensibilmente. Miti si denominarono con voce greca questi racconti, e Mitologia l’ esposi

a Mitologia di un popolo, non va confusa colla sua Religione; ha però con essa intimi rapporti; giacchè in sostanza la Mito

a Socrate professava, davanti ai giudici, di non aver nulla di comune con Anassagora il quale aveva ritenuto il sole come u

e leggende ereditate dai progenitori ariani, e diffondendosi man mano con successivi allargamenti e trasformazioni dovute a

impossibile ridurli sempre al loro naturale significato e tracciarne con sicurezza la storia; anche diligentissimi studi n

eferenza a istituire ordini sacerdotali, e sacre solennità, a fissare con gran cura le cerimonie del culto e gli uffici di

mitici, il greco Zeus venne identificato coll’ italico Iupiter, Hera con Giunone, Athena con Minerva, ecc. Poche deità ita

us venne identificato coll’ italico Iupiter, Hera con Giunone, Athena con Minerva, ecc. Poche deità italiche rimasero isola

Poche deità italiche rimasero isolate non trovandosi alcun tipo greco con cui identificarle, ad es. Giano. Noi parleremo de

nsì gli antichi Dei costretti an ch’ essi nei limiti dello spazio, ma con molte prerogative; in un batter d’ occhio percorr

e. Qui cominciano i connubi; si raccontò che Gea si fosse unita prima con Urano e poi con Ponto; evidentemente si traduceva

o i connubi; si raccontò che Gea si fosse unita prima con Urano e poi con Ponto; evidentemente si traduceva in linguaggio m

oppia Urano-Gea, più tardi interpretati come il tempo (Kronos confuso con Chronos) e quella che scorre, personificazione de

aveva l’ ardire di ciò fare, ma sorto il più giovane, Crono, attaccò con violenza il padre, lo domò, lo mutilò e l’ obblig

di dieci anni, e ne fu teatro la fertile Tessaglia, avendo i Cronidi con Zeus occupato il monte Olimpo, i Titani con Crono

ssaglia, avendo i Cronidi con Zeus occupato il monte Olimpo, i Titani con Crono e Giapeto il monte Otri. Fu combattuta con

nte Olimpo, i Titani con Crono e Giapeto il monte Otri. Fu combattuta con straordinaria violenza; di qua e di là scagliaron

enso fragore. È evidente il significato naturalistico di questo mito; con esso rappresentavasi un gran conflitto di forze d

ovette contentarsi d’ allora in poi, secondo alcuni poeti, di regnare con Radamante sulle isole dei beati. Zeus divenuto si

taro, e dato a luce un nuovo mostro Tifeo o Tifone (Typhæus, Typhon), con cento teste di drago vomitanti fuoco, dotato di g

ei Giganti, nati dalle goccie di sangue sparse da Urano dopo la lotta con Crono. Fra essi erano Pallante, Efialte, Encelado

orato come Dio della maturità, dell’ abbondanza e lo si rappresentava con in mano un coltello a falce, come Saturno; e le f

, avevano qualche analogia col Saturnali. Identificato quindi Saturno con Crono, si favoleggiò che questi, detronizzato da

equenti le rappresentazioni di Crono. Generalmente veniva raffigurato con faccia torva e accigliata, con la testa coperta a

Crono. Generalmente veniva raffigurato con faccia torva e accigliata, con la testa coperta all’ indietro da un velo, e con

torva e accigliata, con la testa coperta all’ indietro da un velo, e con una piccola falce in mano. Un busto ben conservat

Afrodite nata da Dione. Salvo Posidone, tutte queste divinità, insiem con altre, si favoleggiava abitassero sull’ Olimpo, d

già i Cronidi avevano sostenuto la lotta contro i Titani; e l’ Olimpo con le sue alte vette si pensava toccasse il cielo e

benefica a fecondar la terra e maturarne i frutti. Insomma, per dirla con un’ espressione popolare che designa appunto un a

gna nelle cose. Degli uomini è padre come degli Dei; ad essi dispensa con mano giusta i beni e i mali; a tutela dell’ ordin

eus leggende antropomorfiche, nelle quali egli compariva come un uomo con tutte le debolezze e i vizi dell’ umanità. Figlio

o così la gelosia di Era sua legittima moglie. Prima egli ha rapporti con l’ Oceanide Metis (l’ assennatezza), ma ben prest

e; quello d’ Arcadia ebbe Maia da cui nacque Ermes (Hermes). Inoltre, con Demeter Zeus generò Persefone (Persephone, Proser

eus generò Persefone (Persephone, Proserpina, dea della vegetazione), con Eurinome (Eurynome, una oceanide) le Cariti o Gra

getazione), con Eurinome (Eurynome, una oceanide) le Cariti o Grazie, con Mnemosine (Mnemosyne) le Muse, con Leto (Latona)

una oceanide) le Cariti o Grazie, con Mnemosine (Mnemosyne) le Muse, con Leto (Latona) Apollo ed Artemide. Era, la sorella

ne la produzione di certi fenomeni naturali: ad es. l’ unione di Zeus con Leto e la generazione di Apollo e Artemide signif

cui provengono i raggi del sole e quelli della luna; l’ amore di Zeus con Demeter, la dea delle biade, rappresenta l’ union

tà, ed era detto Dius Fidius, e la Fides era un’ attribuzione di lui. Con lui si confondeva il dio Terminus che custodiva i

, e in onore di questa triade Capitolina si istituirono i Ludi Romani con giochi e spettacoli scenici. Quando poi gli imper

Roma il culto degli Dei asiatici, altre divinità orientali si fusero con Giove; e si ebbe quindi un Iupiter Optimus Maximu

to dall’ aquila; nella destra una piccola Nike alata volgentesi a lui con una benda, simbolo di vittoria, quasi significass

eva la forza. La statua era crisoelefantina, d’ avorio i nudi, d’ oro con ismalti colorati il manto. Il trono era pur esso

i una miracolosa varietà ed abbondanza di rappresentazioni e di forme con rilievi, statue e pitture ». Questo capolavoro de

si desiderava un’ espressione più spirituale e si cercava ottener cui con maggior finitezza di particolari. Un notevole ese

ai fenomeni atmosferici e celesti, anch’ essa scatena le tempeste ma con minor violenza di Zeus; anch’ essa divide con Zeu

scatena le tempeste ma con minor violenza di Zeus; anch’ essa divide con Zeus gli onori del regno celeste. I rapporti coni

ide con Zeus gli onori del regno celeste. I rapporti coniugali di Era con Zeus formavano il nucleo dei miti ad essa relativ

à devote al culto di Era, come Argo, Micene, l’ Eubea, Samo ed Atene, con speciali sacrifizi e cerimonie nuziali. Molto spe

a come sia stata pensata madre di Ares, e il suo culto si connettesse con giuochi di guerra, ed essa serbasse un’ accanita

eduta pari per bellezza. 4. Giunone è la dea romana che s’ identifica con Era (Iuno = Iovino, nome femminile di Giove). Dap

on Era (Iuno = Iovino, nome femminile di Giove). Dapprima era confusa con Mater Matuta, vecchia divinità italica della luce

ervata in Vaticano, rappresenta la Dea coperta d’ una pelle di capra, con lancia e scudo, in atteggiamento guerriero. Disti

costantemente ad Atena; si diceva fosse la pelle della capra Amaltea con in mezzo l’ orribil testa della Gorgone Medusa. E

gione Attica. Per il possesso di questa terra aveva la Dea gareggiato con Posidone il re del mare, avendone Zeus assegnata

mens o dell’ intelligenza come Pallade Atena; quindi venne ben presto con essa identificata; con questo però che in Minerva

za come Pallade Atena; quindi venne ben presto con essa identificata; con questo però che in Minerva prevaleva il concetto

battaglia di Azio. Come dea della pace, Minerva era venerata insieme con Giove e Giunone, ed aveva la sua cella nel gran t

feste dei Quinquatrus; e lo stesso poeta nel sesto delle Metamorfosi con l’ usata vivacità e freschezza di colori narra l’

lancia in mano e atteggiamento guerriero. Tali immagini si vestivano con paludamenti più o men ricchi e si conservavano co

agini si vestivano con paludamenti più o men ricchi e si conservavano con religiosa venerazione nelle città; le considera v

erare della loro salvezza quand’ ebbero perso il Palladio, tolto loro con uno stratagemma dai Greci. Un Palladio conservava

idia, il quale non solo curo l’ ornamentazione plastica del Partenone con rilievi concernenti i miti relativi ad Atena e le

tatua era preziosissima, alta ben dieci metri, tutta in avorio e oro, con due gemme per occhi e adorna anche nella base di

indica ferma volontà e forza. Delle bestie che son messe in rapporto con lei, van ricordati specialmente il serpente, la c

ivenne d’ allora in poi una stabile terra perchè Posidone la assicurò con potenti colonne al fondo del mare. Febo Apollo è

o, amato da Apollo per la sua straordinaria bellezza, e da lui ucciso con un involontario colpo di disco mentre giocava; da

onde la leggenda lo fe’ padre di Asclepio o Esculapio e lo identificò con Peone il medico degli Dei. E non solo dei corpi,

lla musica. Il suo istrumento era la cetra o forminx, ed ei la sonava con grande abilità a sollazzo degli Dei immortali, du

monte Cinto. Anche ivi si celebravano ogni quattro anni feste solenni con varii giochi, che dicevansi istituiti già da Tese

ntiene molti e interessanti particolari tolti dalle leggende del Dio. Con esso si può confrontare l’ inno di Callimaco a D

e gloria. Ricordisi Ovidio che nel primo delle Metamorfosi, racconta con soavi versi la leggenda dell’ amore di Febo Apoll

infallibili. Si vendica anche fieramente dei rinomati cacciatori che con lei vogliono gareggiare; e ne provo, fra gli altr

sta divinità s’ eran formati i Greci. Era poi anche messa in rapporto con Apollo e le Muse, e detto che si compiacesse dei

a, Artemide sotto il nome di Ortia (Orthia), veniva placata in antico con sacrifici umani; più tardi quando questi furono a

a flagellare a sangue alcuni fanciulli nell’ annual festa della Dea. Con questa divinità sanguinaria si connette la leggen

Troia. E poichè anche gli Sciti della Tauride onoravano una loro dea con sacrifizi umani, fu con questa confusa l’ Artemid

li Sciti della Tauride onoravano una loro dea con sacrifizi umani, fu con questa confusa l’ Artemide Ortia, e ne nacque la

sere sacrificata, sostituendole una cerva, e l’ avesse di poi portata con sè nella Tauride per farne là una sua sacerdotess

« grande è la Diana di Efeso ». 4. Diana era appunto la Deita italità con cui si identificò l’ Artemide dei Greci. In origi

a giorno festivo per gli schiavi. — Quando più tardi Diana fu confusa con Artemide, il culto di lei anche a Roma fu conness

ana fu confusa con Artemide, il culto di lei anche a Roma fu connesso con quello di Apollo, ad es., nei ludi secolari. 5. O

le sue odi degl’ inni a Diana; dove però essa è per lo più congiunta con Apollo e anche con Latona, come nella 21a ode del

nni a Diana; dove però essa è per lo più congiunta con Apollo e anche con Latona, come nella 21a ode del I libro che cominc

o ai piedi; e nella fig. 19 la celebre Artemide del Museo del Louvre, con tunica succinta, la faretra sul dorso, il portame

ignificato naturale, Ares era probabilmente l’ uragano che si scatena con furioso irresistibile impeto; difatti era detto d

o diecimila uomini in procinto di attaccar battaglia. In connessione con questo carattere selvaggio di Ares, son le leggen

Eracle; e del selvaggio re tracio Diomede che pasceva i suoi cavalli con carne umana, finchè fu ucciso anch’ egli da Eracl

eran dette figlie di Ares. Men rozzo si mostrò Ares ne’ suoi rapporti con Afrodite, secondo la leggenda riferita nell’ Odis

vvertito da Elios, il sole che tutto vede, comparve improvvisamente e con una rete dalle maglie litte ed invisibili accalap

a Grecia il culto di Ares. Aveva però templi a Tebe e Argo, in unione con Afrodite. Anche Atene aveva eretto un tempio a lu

ui veneravano come il sommo degli Dei. 3. Il Dio italico identificato con Ares è Marte. Ma è da notarsi che in origine Mart

in caso di disdette, attribuite a’ suoi sdegni, si cercava ammansirlo con grandi sacrifizi di espiazione. Si facevan compag

que sequor tentoria curru 10 . Detto questo, Marte scende nel campo con Stilicone e comincia a far strage dei comuni nemi

figura di un giovane gagliardo, bello di forme, fiero nel portamento, con elmo, lancia e scudo. Nella fig. 21 riproduciamo

Anche il fuoco sotterraneo, il fuoco vulcanico era messo in relazione con Efesto; là, nell’ interno dei vulcani si diceva c

loro hanno bisogno del fuoco. Per questo era messo in intimo rapporto con Atena, la dea delle arti, e si capisce come quest

’ Etna. Già abbiamo ricordato il culto di Efesto in Atene, accomunato con quello di Atena. Nelle Efestee, (o feste in onor

sposo di Maia antica deità latina, sopranomata Maia Volcani e onorata con un sacrifizio il 1º Maggio; qualcosa di simile al

un sacrifizio il 1º Maggio; qualcosa di simile alla unione di Efesto con Afrodite. Le feste di Vulcano, le Vulcanalia, ave

eretta una statua nel foro vicino a quella di Vulcano; e molte altre con tempietti trovavansi nelle varie regioni della ci

le leggende di questo Dio. L’ aneddoto di Venere, sorpresa da Vulcano con Marte, narrato nel famoso passo dell’ Odissea (li

re una bella pagina ad Ovidio (Metamorfosi 4,170 e segg.) In rapporto con Venere e le Grazie Vulcano ci è presentato da Ora

eraio (exomis, sorta di tunica che lasciava nuda la spalla destra), e con gli arnesi dell’ arte sua. Si hanno ben pochi mon

i Dei, e gli ruba cinquanta giovenche, e via le conduce e le nasconde con tal arte che non se ne può scoprir traccia; poi t

sul niego, ma Zeus, capita la cosa, gli diè ordine di cercare insieme con Apollo le giovenche e restituirgliele. Così vien

oglievano in nodo sul primo; più tardi si trasformò in una bacchetta, con due serpenti intorno attorcigliati. Siccome i sog

ratti comuni coll’ Ermes greco. Il suo culto erasi introdotto insieme con quel di Cerere pochi anni dopo la cacciata dei Ta

o in onor di lui e della madre Maia. Più tardi Mercurio si identificò con Ermes, ma si avverta che il bastone da araldo, il

seguito, e la descrizione di Pausania, permisero di restaurarla quasi con certezza. La fig. 25 riproduce l’ intiera restaur

fig. 25 riproduce l’ intiera restaurazione, e la fig. 24 ne presenta con più precisione la testa. Il Dio, raffigurato in p

più precisione la testa. Il Dio, raffigurato in pienezza di gioventù, con forme robuste ed eleganti, porta sul sinistro bra

ene un grappolo d’ uva che la vedere al fanciullo, verso cui si volge con dolce sorriso il suo sguardo. Belle le fattezze d

esta leggenda cedette il luogo ad un’ altra, a cui i poeti posteriori con predilezione si attennero; secondo la quale Afrod

a cui approdò sarebbe stata l’ isola di Cipro, dove essa era venerata con culto speciale. Di qui gli epiteti di Anadiomene

l commercio fenicio, e i Greci accogliendolo ne confusero l’ immagine con quella della loro Afrodite, la quale divenne così

il timore e la paura. In altre leggende Afrodite è messa in rapporto con Dioniso e con Ermes. Spesso poi di essa si dice c

a paura. In altre leggende Afrodite è messa in rapporto con Dioniso e con Ermes. Spesso poi di essa si dice che esercito la

una tal dea aveva presso i Latini, provenne che quando Venere si fuse con Afrodite, e le leggende di questa furono accolte

otò un tempio dopo la vittoria di Farsalo; questo tempio fu costruito con grande splendidezza e dedicato nel settembre del

o ed Euripide e più altri. Bellissima l’ invocazione a Venus Genetrix con cui Lucrezio cominciò il suo poema della natura;

i ardeva in di lei onore continuamente il fuoco. Da questo prendevano con sè un po’ di fuoco quelli che andavano a colonizz

Dei, e nessun sacrificio aveva luogo senza che cominciasse e finisse con una libazione ad Estia; sicchè essa aveva la sua

i e si conducevano al tempio di Vesta asini da macina inghirlandati e con pani appesi all’ intorno, per indicar che la Dea

gurarla seduta o in piedi in atto tranquillo, compiutamente vestita e con l’ espressione di una severa onestà. Noi riproduc

a tazza del sacrifizio, la fiaccola, il simpulum (specie di chicchera con lungo manico usata nei sacrifizi), lo scettro. È

aspetti, il davanti e il di dietro, quindi l’ idea di figurarsi Giano con due faccie, una davanti, una dietro, ed era detto

) era la festa del Dio; quel giorno si ornavano le porte di ogni casa con corone e rami d’ alloro, gli amici e i parenti si

i monumenti di Giano, riproduciamo (fig. 31) un’ antica moneta romana con la figura di Giano bifronte. — Si assegnano a Gia

l Palatino, fece che si adottasse questo Dio nel culto comune insieme con Iupiter e Mars, formando una triade che si ritene

e del primo orologio a sole. — Più tardi Quirino venne a confondersi con Romolo, il primo re di Roma divinizzato, e ne nac

l sole d’ estate i cui effetti possono essere temperati solo da Giove con opportuni temporali. 2. Il dio Elio aveva anche i

enia, in Elide, e più di tutto nell’ isola di Rodi, dove si celebrava con gran pompa un’ annua festa con giochi ginnastici

nell’ isola di Rodi, dove si celebrava con gran pompa un’ annua festa con giochi ginnastici e musici, festa che per Rodi av

terono le stesse favole riferite in Grecia di Elio. Fu presto confuso con Apollo. 5. Lungo sarebbe il ricordare quante volt

i immaginosi dell’ antichità. Se la figuravano colle braccia bianche, con la testa bellamente ricciuta e ornata d’ un diade

a e a baciarlo dormente. — In tempi posteriori Selene fu identificata con Artemide, con Ecate e Persefone. — Non sembra che

dormente. — In tempi posteriori Selene fu identificata con Artemide, con Ecate e Persefone. — Non sembra che Selene sia ma

i Fasti ricorda. 3. Innumerevoli cenni della dea Selene negli autori; con lei vengono paragonate spesso le belle donne; di

la pure sorella del Sole, sposa di Titone antico. Ma oggetto di culto con questo nome non è stata mai. Bensi antica deità,

deità, venerata dagl’ Italici fu Mater Matuta, il cui nome è connesso con mane e matutinus. Era una dea della prima luce, q

la greca Leucotea (Leucothea), come il dio Portunus, venerato insieme con Mater Matuta, fu identificato con Melicerte, figl

e il dio Portunus, venerato insieme con Mater Matuta, fu identificato con Melicerte, figlio di Leucotea. Antichi templi in

Giove perchè qualche funebre onore concedesse al defunto, si descrive con vivi colori la trasformazione delle faville uscit

eo, o secondo altri di Cefalo, dicevasi avesse gareggiato di bellezza con Afrodite, oppure che Afrodite l’ avesse rapito gi

e soleva rappresentare questi due astri in figura di due bei garzoni, con fiaccole in mano. 2. Molte leggende correvano int

re Arctos, l’ Orsa, detta anche il Carro. La leggenda la identificava con Callisto, una ninfa Arcade, del seguito di Artemi

atamente chi doveva intraprender viaggi di mare, soleva propiziarseli con preghiere e sacrifizi. Già si disse che i quattro

diritto alla gratitudine degli Ateniesi; i quali perciò lo onorarono con un tempietto e un altare a lui dedicato. — Non me

tritone mobile che girando secondo il vento ne indicava la direzione con un bastone rivolto in basso verso la figura corri

ed era chiamata Orologio. Gli otto venti raffigurati a mo’ di uomini con l’ ali alla testa e alle spalle, e la bocca semia

arte del canto le grandiose gesta degli Dei; e che allora Zeus genero con Mnemosine le nove Muse, le quali sanno cantare il

o e l’ avvenire e col loro dolci canti, che Apollo suole accompagnare con la cetra, rallegrano l’ animo degli Dei, allorqua

sorgenti. Dalle alture dell’ Olimpo molti ruscelletti scorrevano giù con dolce mormorio, e può ben essere che l’ impressio

infine Polinnia (Polyhymnia) rappresentava l’ innografia (religiosa), con un carattere non ben definito, spesso confusa con

grafia (religiosa), con un carattere non ben definito, spesso confusa con Mnemosine. 2. Presso i Romani si veneravano certe

mpagnate da gare musicali e poetiche. Spesso erano messe in relazione con Apollo e le Muse, in compagnia delle quali soleva

sentare le Cariti e le Grazie come fanciulle d’ ogni bellezza adorne, con fiori in mano, segnatamente rose e mirti; talvolt

adorne, con fiori in mano, segnatamente rose e mirti; talvolta anche con strumenti musicali o con dadi da giuoco; per lo p

o, segnatamente rose e mirti; talvolta anche con strumenti musicali o con dadi da giuoco; per lo più si figuravano con mani

con strumenti musicali o con dadi da giuoco; per lo più si figuravano con mani e braccia a vicenda graziosamente intrecciat

no il regolare corso della natura nella vicenda delle stagioni; e ben con ragione è stata pensata come loro madre Temi, per

uomini, auree figlie della prudente Temi. Così altri poeti ricordano con parole d’ elogio le tre graziose vergini. — L’ ar

e in figura di gentili fanciulle, ornate di flori, frutta e corone, e con altri attributi, secondo le stagioni volute rappr

rilievo del Museo Campana, ora a Parigi, rappresenta appunto due Ore con frutti varii, vegetali e animali. — Tra le Ore fu

reggente sul braccio sinistro un fanciullino che a lei stende la mano con atto di amorosissima grazia (è Pluto la ricchezza

amorosissima grazia (è Pluto la ricchezza). V’ è nel gruppo, insieme con certa nobile grandezza, un’ affettuosa intimità e

contro i Titani e i Giganti. Essa era pero anche in intima relazione con Pallade Atena, che dopo Zeus rappresentava la più

vasi, e durò come tale fi no agli ultimi tempi del Paganesimo, difesa con zelo dai sostenitori della morente religione cont

arte greca e romana soleva per lo più rappresentare la Vittoria alata con un ramo di palma e corona d’ alloro. Preziosa rel

come una messaggiera degli Dei; tale apparisce già in Omero. Essa va con velocità straordinaria da un capo all’ altro del

te di giovinezza e di beltà, e rappresentante anche dei godimenti che con queste doti si connettono. Nel culto Ebe or è mes

e con queste doti si connettono. Nel culto Ebe or è messa in rapporto con Era, onde ad es., nell’ Ereo di Mantinea la statu

ele, era messa accosto a quella della moglie di Zeus; ora è congiunta con Eracle come nel Cinosarge (Ginnasio di Eracle ove

resentare una figura librata nello spazio è stata vinta dall’ artista con ingegnosa accortezza, in quanto che diè al gruppo

ga d’ amore. Alla forza di Eros, dicevasi, neppur Zeus può sottrarsi; con che si veniva a indicar l’ amore come la più fort

o luogo feste, le Erotidie, che erano le più importanti della Beozia, con certami ginnastici e musici. — Oltre l’ amor sess

ciziatra giovani ed uomini; quindi lo si venerava nei Ginnasi insieme con Ermes ed Eracle, e nell’ Accademia Attica insieme

Ginnasi insieme con Ermes ed Eracle, e nell’ Accademia Attica insieme con Atena. Gli Spartani e i Cretesi solevano sacrific

lia, perche ispirasse a tutti la concordia e l’ affetto reciproco. 2. Con Eros sono nominati spesso dagli antichi altri ess

i Temi (l’ ordin di natura) gli diede questo fratello perchè giocasse con lui; d’ allora crebbe Eros, ed era lieto semprech

ente. La natura dei sentimenti d’ amore non poteva essere significata con più grazia. 3. Presso i Romani il dio d’ Amore ch

ordine; ma vista la fanciulla, si innamora egli stesso di lei, e vive con lei in felice unione, in una valle paradisiaca, i

fosse accolta in cielo tra gli immortali, dove essa vive eternamente con lui congiunta dopo essere divenuta madre della Vo

ggetto di rappresentazione letteraria e artistica. Degli inni nuziali con invocazione di Imeneo, son notissimi i carmi 61o

Più comunemente Ilizia figura come una sola, e vien messa in rapporto con Era come dea della maternità. Siccome però anche

na candela nel momento della nascita; e le già nominate Carmentes che con scongiuri e formole magiche aiutavano il parto; i

agli artisti greci essere rappresentata come una donna tutta vestita, con una mano distesa in atto di porgere aiuto e una f

accorrevano a frotte i malati per ottenere la guarigione. Si curavano con atti chirurgici, con empiastri, con beveroni, ma

i malati per ottenere la guarigione. Si curavano con atti chirurgici, con empiastri, con beveroni, ma più spesso con la rec

tenere la guarigione. Si curavano con atti chirurgici, con empiastri, con beveroni, ma più spesso con la recitazione di for

avano con atti chirurgici, con empiastri, con beveroni, ma più spesso con la recitazione di formole magiche e col metodo de

ua, antica deità sabina, in onor di cui era stato eretto un santuario con un sacro bosco nelle vicinanze del Colosseo, poi

e vicinanze del Colosseo, poi una Salus, onorata già nei primi secoli con templi e feste, appresso divenuta una divinità im

uli Romani e come Salus Augusti o Augustorum, identificata in seguito con la greca Igiea; infine una dea Carna o Cardea, a

soleva rappresentare Esculapio come un uomo in età matura, barbuto, e con tratti nobili quali si convenivano a un generoso

alla fig. 48. Altre volte si vedono assegnati ad Esculapio una coppa con bevande medicinali o un ciuffo d’ erbe o un pinol

morte. Come esecutrici della volontà divina, erano messe in rapporto con Zeus reggitore dell’ ordine supremo, o con Apollo

a, erano messe in rapporto con Zeus reggitore dell’ ordine supremo, o con Apollo il suo profeta; quindi l’ uno e l’ altro e

irageti, capi delle Moire. 2. Presso i Romani il destino era espresso con Fatum, la parola divina; e di questa voce s’ usav

Afrodite vestita; ma nessuna statua fra le tante a noi giunte è stata con sicurezza riconosciuta per figura di Nemesi. 2. T

Questo culto si estese sempre più in seguito e la Fortuna fu onorata con più epiteti, o riferentisi alla vita pubblica, co

addistingueva come governatrice delle umane sorti; poi la si figurava con una cornucopia, ovvero con un giovane Pluto, dio

rice delle umane sorti; poi la si figurava con una cornucopia, ovvero con un giovane Pluto, dio della ricchezza, in braccio

lla teogonia greca, il più antico Dio dell’ acque era l’ Oceano. Egli con Teti (Tethys) formava la coppia più antica di Tit

evalo stretto, dovette cedere e dargli la desiderata risposta. Invece con Paride si mostrò subito compiacente, vaticinandog

credute esseri alati col viso di donna e il corpo pennuto di uccello con lunghi artigli. Specialmente si parla di loro nel

fa riscontro il dantesco: Ali hanno late e colli e visi umani Pie ’ con artigli e pennuto il gran ventre, 34 costituisc

’ insegna della regale dignità, si tuffa nelle onde, levansi i flutti con impeto, e scon-quassano le navi e si riversano su

irò su Ulisse l’ odio del Dio; così pure era padre del gigante Anteo, con cui Eracle ebbe a sostenere aspro combattimiento,

iglio di Posidone; si raccoutava avesse egli in più luoghi gareggiato con altre divinità per la signoria di alcuna terra, a

altre divinità per la signoria di alcuna terra, ad es., per l’ Attica con Atena, per l’ Argolide con Era, ecc. 2. Il potent

ria di alcuna terra, ad es., per l’ Attica con Atena, per l’ Argolide con Era, ecc. 2. Il potente Dio del mare, è naturale

ribuiva la sua liberazione dalle inondazioni del Peneo, in quanto che con un colpo del suo tridente aveva egli aperto la sc

Posidone avesse creato lui il cavallo in occasione della sua contesa con Atena per il possesso dell’ Attica (cfr. pag. 43)

doveva essere di grande importanza. Quando poi si identificò Nettuno con Posidone, la qualità che più venne a essere rilev

altri mostri marini. Solo più tardi venne messa in costante rapporto con Posidone e venerata come la sua sposa. Ai Romani,

ra giovane e bella, o seduta in trono vicino a Posidone o su mi carro con lui, circondata e corteggiata da Tritoni e Nereid

te. Era detto l’ unico robusto figliuolo di Posidone e Anfitrite, che con loro abita nel palazzo d’ oro in fondo al mare. L

rago, di fuoco ardente, di pianta gigantesca, di acqua scorrevole; se con tutto ciò non riusciva a slacciarsi, allora, e so

estava la ben nota a lui volontà divina. Questo è narrato e descritto con vivaci colori da Omero nel quarto dell’ Odissea,

a la sua pesca, avendo posto giù i pesci semivivi sull’ erba, vedesse con sua meraviglia che al contatto di un certa erba r

altra fiata, Atamante divenne tanto insano    Che veggendo la moglie con due figli    Andar carcata da ciascuna mano, Grid

Learco,    E rotollo, e percosselo ad un sasso;    E quella s’ annegò con l’ altro carco. (Inf. XXX, princ.). Dante fa ch

di loro. 2. Allorquando la mitologia greca penetro in Roma, volendosi con qualche Dio italico identificare Ino e Palemone,

ero in braccio alla madre in atto di essere presentato a Posidone che con paterna benignità l’ accoglie. IX. Le Sirene.

ciarsi ammaliare dalle lusinghe delle Sirene dovè turarsi gli orecchi con cera e farsi legare al fondo della nave. Omero ne

vescere pennis 41 . Tali solevan rappresentarle le arti figurative, con tendenza però a dar maggior rilievo alla parte fe

bre del Caos, come essa avesse da sè prodotto Urano e Ponto, e di poi con essi congiunta avesse dato a luce i Titani, i Cic

ctonica, ossia del mondo di sotterra. Questi concetti essendo comuni con altre divinità, n’ è venuto che spesso Gea venne

uni con altre divinità, n’ è venuto che spesso Gea venne identificata con altri, ad es. con Rea, Estia, Demeter e Temis. In

nità, n’ è venuto che spesso Gea venne identificata con altri, ad es. con Rea, Estia, Demeter e Temis. In alcuni luoghi del

come la madre degli esseri, quindi invocata come Tellus Mater insieme con Iupiter il padre celeste, ad es. nei giuramenti,

. Era anche Dea dei matrimoni, a cui si rivolgevano preghiere insieme con Giunone Pronuba, e infine come Dea dei morti era

ganalia in Gennaio, celebrata in ogni pagus o gruppo di più villaggi, con solenni preghiere a Tellus e Ceres per la prosper

ela la madre Terra ». Varrone comincia il suo lavoro di cose agricole con un’ invocazione a Giove e a Tellus. — La statuari

anti o Galli davano annuo spettacolo della sovreccitazione orgiastica con cui onoravan la Dea tra strepiti e ululati. 3. Po

compiacesi di girare di luogo in luogo, incoronato d’ edera e alloro, con un numeroso corteo di ninfe, satiri e altri genii

o di porpora, fu preso da alcuni pirati Tirreni che ideavano portario con sè e andarlo a vendere in Italia. Ma, oh portento

timento, sente risuonar le selve d’ un lieto frastuono, e presto vede con meraviglia accostarsi il corteo di Dioniso. Quest

adeguato, conviene ancora considerare il rapporto in cui veniva messo con Demetra ed Apollo. Come Dio del vino e della frut

valeva anche come il civilizzatore, l’ ordinatore, quasi identificato con Demetra legislatrice; certo a lei molte volte con

etra legislatrice; certo a lei molte volte congiunto nel culto. Anche con Apollo aveva stretti rapporti, perchè come il vin

agli Orfici, che mescolando tradizioni asiatiche e greche, cercavano con esse dar veste simbolica ai loro principii filoso

e regioni della Grecia e nelle isole e nell’ Asia Minore; celebravasi con leste rumorose ed orgiastiche, più o meno selvagg

o Baccanti o Lene (Lenai) o Bassaridi, agitando tirsi (thyrsus, asta con la punta ricoperta di pampani o di edera) e fiacc

ta ricoperta di pampani o di edera) e fiaccole, ricingendosi il corpo con serpi, tra una musica assordaute di tamburelli e

Intanto cantavano inni a Dioniso, gridando Evoè, Evoè, e invocandolo con diversi epiteti, Bromio, Bacco, Iacco, Iobacco, e

si ammanta. Invece di primavera si festeggiava il ritorno di Dioniso con spargimento di flori e lieti canti. Giova ricorda

capro. Alla lesta congiungevansi sollazzi campagnuoli d’ ogni specie, con danze burlesche e motti spiritosi, origine della

zo giorno era detto festa della pentola, perchè si esponevano pentole con legumi cotti che dovevano servire come offerta al

no la principal festa della primavera per gli Ateniesi e si celebrava con grande pompa. Durava più giorni e attirava una gr

spondente; i Dioniso era Liber, o Liber pater, generalmente associato con Cerere (= Demetra) e Libera (= Persefone). Era il

devoti solevano abbandonarsi ad un’ allegria libera (donde il nome), con canti e motti pungenti e versi fescennini. Queste

sentazioni figurate di Dioniso. L’ arte più antica soleva presentarlo con aspetto maestoso sebben collo sguardo sfolgorante

ma a torto. In tutte queste statue e in altre molte apparisce Dioniso con una folta chioma, tutta a riccioli pendenti sulle

e, o attendendo a filare o a tessere, ovvero intrecciando liete danze con suoni e canti, o tuffando le loro tenere membra n

avano al seguito delle maggiori divinità della natura, e o cacciavano con Artemide, o scorrevano di luogo in luogo con Dion

a natura, e o cacciavano con Artemide, o scorrevano di luogo in luogo con Dioniso o si trovavano in intimi colloqui con Apo

evano di luogo in luogo con Dioniso o si trovavano in intimi colloqui con Apollo e con Ermes, o si ingegnavano sfuggire agl

o in luogo con Dioniso o si trovavano in intimi colloqui con Apollo e con Ermes, o si ingegnavano sfuggire agli inseguiment

fati, orecchie caprine, e una codetta dietro o da cavallo o da capra, con tutte le altre membra umane. Vivevano abitualment

sando e bevendo in compagnia di Dioniso. La danza dei Satiri dicevasi con vocabolo speciale: sicinnide. Verso gli uomini, i

genii dell’ acqua che corre e irriga e feconda; difatti si pensavano con orecchie e code di cavallo, e il cavallo è spesso

Tra i Sileni meritano special menzione Marsia e Mida. Marsia, insiem con Iagnide suo padre e Olimpo suo alunno, era detto

formava il viso. Si narrava poi che Marsia avendo osato venire a gara con Apollo il citarista, a condizione che il vincitor

rre del primo nel sesto delle Metamorfosi, descrivendone il supplizio con tal forza ed evidenza da destar raccapriccio; e p

priccio; e parla dell’ ultimo nell’ undecimo raccontandone la istoria con l’ usata vivacità di colori. Nell’ arte statuaria

rone contemporaneo di Fidia. Marsia è raffigurato in atto di guardare con meraviglia e curiosità insieme il flauto gettato

pe, figlia di Driope; narra vasi che è fosse nato co’ piedi di capra, con due corna sulla fronte e una lunga barba e col co

panico, raccontando che Pane si divertiva a spaventare i viaggiatori con ogni maniera di voci strane e rumori inaspettati.

alcuni, Apollo stesso avrebbe imparato la mantica da lui. In rapporto con Apollo fu pensato anche per via della musica; anz

anche per via della musica; anzi si narrò anche d’ una gara musicale con Apollo, sedendo giudice il Tmolo, monte della Lid

ggende di lui. Già da tempi abbastanza antichi fu pensato in rapporto con la gran Madre e se ne fece un compagno di lei. Co

adre e se ne fece un compagno di lei. Così pure fu messo in relazione con Bacco e fatto partecipare alle peregrinazioni bac

me celiatore e bulfone gareggiava col Satiri e facilmente potè essere con loro scambiato. Anzi l’ immaginazione fu tratta a

a mezzo umana mezzo caprina, i quali dicevasi molestassero gli uomini con chiassi strani, incubi, cattivi sogni; del resto

le vicinanze di Atene fu consacrata a Pane, ed ivi venne egli onorato con annui sacrifizi e una corsa di fiaccole. Gli anim

a gli Omerici, il 19o, è un bel monumento in onore di Pane; descritta con colori vivaci l’ alpestre natura della regione Ar

, facendolo vedere cinto le chiome e le tempia di una corona di pino, con le due corna rosse che scappan fuori della fronte

no le corna nascenti ai due lati della fronte. Più tardi lo si figurò con corna più sviluppate, lunga barba e piedi caprini

e Pane, Priapo e le ninfe. In arte lo rappresentavano come un vecchio con una corona di pino in testa e un ramo della stess

o dei più antichi e popolari Dei d’ Italia. Più tardi fu identificato con Pane e fatto venire in Italia dall’ Arcadia; ma i

icevasi che di notte penetrasse nelle case e tormentasse gli uomini o con cattivi sogni o con apparizioni patirose; in tal

penetrasse nelle case e tormentasse gli uomini o con cattivi sogni o con apparizioni patirose; in tal senso era detto Incu

dopo di che i sacerdoti di Fauno, i Luperci, cingendosi il nudo corpo con le pelli di alcuni dei capri sacrificati e taglia

in striscie, percorrevano la città palatina e il Foro, e percotevano con quelle striscie la gente che si faceva loro incon

dini premono in liete danze quella terra che gli altri giorni scavano con tanta fatica. I Fauni in arte non differivano pun

ira anch’ oggi nel Museo Capitolino. La Dea Bona poi si rappresentava con uno scettro nella mano sinistra, a significare la

Orazio nell’ 8a satira del primo libro, una specie di erina in legno con una roncola in mano contro i ladri e un fascio di

seguace di Bacco o di Venere, si raffigurava come un vecchio barbuto, con un lungo abito, berretto in testa all’ asiatica,

quando le idee greche penetrarono in Roma, Saturno venne identificato con Crono e allora sorse la leggenda che privato del

er lungo tempo (l’ età d’ oro dell’ umana vita). — Intimamente legata con Saturno era Ops ed Opis, sua moglie, Dea dell’ ab

d’ una vecchia, entrò nel suo orto, lodo frutti maturi curati da lei, con dolci parole rimproverolla della fierezza sua, e

te soleva costei rappresentarsi come una giovane nel fiore dell’ età, con corone di flori in testa e mazzi in inano. Una be

ntica Dea (secondo alcuni, Dio) pastorale delle popolazioni italiche, con cui va connesso il nome del Palatium o monte Pala

ente non era un Dio della campagna; ma indirettamente aveva relazione con essa perchè rappresentava divinizzato il concetto

o mutazione di termini era sempre accompagnato da cerimonie religiose con invocazione del Dio. Ma il Dio Termine non aveva

tti dalla condizione di rozzi cacciatori e pastori a uno stato civile con sedi fisse e città ordinate. Così Demetra veniva

, senza prender riposo, per tutti i paesi della terra, invan cercando con sempre crescente ansia le traccie della smarrita

o grido temendo per Demofoonte. La Dea allora lo toglie dal fuoco, ma con dolci rimproveri lascia capire alla madre che que

si annue feste dette Eleusinie, in onore di Demetra e degli altri Dei con essa connessi. Si distiguevano le piccole e le gr

deva parte, talvolta non meno di 30,000 persone, si cingevan la testa con corone di ellera e di mirto, e siccome si usciva

lusi gli altri mortali. I segreti della congregazione erano mantenuti con grande scrupolo, pene severissime essendo commina

ona. Le feste di Cerere, o Cerialia, celebravansi dal 12 al 19 Aprile con solenni cerimonie, anche con giuochi del Circo. T

rialia, celebravansi dal 12 al 19 Aprile con solenni cerimonie, anche con giuochi del Circo. Tali feste erano inaugurate co

i cerimonie, anche con giuochi del Circo. Tali feste erano inaugurate con una solenne processione alla quale prendevano par

ina, dove descrisse in sonori versi le diverse scene di questo dramma con belle descrizioni, con parlate piene di sentiment

sonori versi le diverse scene di questo dramma con belle descrizioni, con parlate piene di sentimento, sebbene in genere co

belle descrizioni, con parlate piene di sentimento, sebbene in genere con un’ intonazione alquanto retorica ed esagerata. I

uanto retorica ed esagerata. In arte si soleva figurar Demetra-Cerere con un’ espressione di dignità maestosa insieme e di

na, conservata nel Museo di Napoli, dov’ essa figura sedente in trono con fiaccola e fascio di spighe in mano e a pie’ del

anch’ essa era una potenza tenebrosa, colei che ogni essere vivo trae con sè nell’ oscuro grembo della terra. E Persefone c

essere vivo trae con sè nell’ oscuro grembo della terra. E Persefone con Ade formava il riscontro di Era e di Zeus. Tale è

nza, supposto sempre che l’ uomo si renda degno di questa vita felice con una condotta retta e approvata dagli Dei. Templi

lutone e regina dell’ inferno. Già s’ è detto che nel culto di Cerere con lei si identificò la dea Libera, il contrapposto

e degli Dei, rivedere la luce della vita. lu origine era lui pure che con inflessibile rigore si impadroniva dell’ anima di

i ogni mortale, non appena fosse scoccata l’ ora sua, per trascinarla con sè nell’ inferno; più tardi quest’ ufficio di psi

e un pubblico culto in Grecia; qualche tempio gli fu eretto in unione con Persefone e Demetra, ad es. a Pilo nella Trifilia

la o rappresentarla. I poeti greci e romani lo ricordano di sfuggita, con epiteti come imus tyrannus , rex silentum , um

igna, labbra ben chiuse, arruffata la chioma. Tale il Plutone sedente con il Can Cerbero a lato, che trovasi nella Villa Bo

umi, alla porta dell’ Inferno, sta custode il terribile cane Cerbero, con tre teste, che non impedisce ad alcuno l’ entrata

ne e le Danaidi. Tizio gigante, figlio della Terra, per aver assalito con turpi desideri Leto sulla via di Pito, è disteso

cciso i loro mariti, erano condannate ad attinger continuamente acqua con vasi senza fondo. 2. Descrizioni dell’ inlerno se

di raffigurar l’ Inferno col palazzo regale di Plutone e Persefone e con varii gruppi di esseri infernali. XIV. Le Erin

a, sl’ ugge al loro acuto sguardo, e appena scorto il delitto, subito con implacabile severità si mettono alle calcagna dei

anche in Argo, in Sicione, nell’ Arcadia, nell’ Acaia, e generalmente con un nome esprimente il loro aspetto buono, come Eu

avano pecore nere, e si facevano libazioni senza vino, di miele misto con acqua. 3. I Romani chiamarono Furie le Erinni, e

e la fortuna Quando morte al congiunto osa il congiunto Recar. Tosto con rapido Pie’ chi sparso ha col ferro il nuovo sang

e l’ arte adottò questo tipo rappresentandole come cacciatrici alate, con asta, arco e faretra, anche fiaccole o un serpent

e case private e alla porta delle città si collocavano certi pilastri con l’ immagine di lei, colla persuasione che ciù ten

rice nei tre regni del cielo, della terra e del mare, e venne confusa con altre dee mistiche, quali Demetra, Persefone e Ci

godevano molta ripntazione; ma in genere essa era associata nel culto con altre divinità, come Apollo, Artemide, ecc. Nell’

e Apollo, Artemide, ecc. Nell’ acropoli ateniese era venerata insieme con Ermes e le Cariti, come custode dell’ ingresso e

e, tricipite, conforme all’ immagine che gli antichi se ne formavano, con tre teste o un corpo solo o anche tre corpi ma un

del grande altare di Zeus a Pergamo Ecate apparisce tra i combattenti con tre teste, sei braccia e un sol corpo. A dar un’

Museo Capitolino. La figura di mezzo ha in testa una berretta frigia con un diadema di sette raggi, tiene nella mano destr

nistra ha in ambe le mani delle fiaccole, sulla fronte una mezza luna con un fiore di loto; quella di destra ha una chiave

’ avorio un corpo opaco, uscivano i sogni falsi ed ambigui che portan con sè fantasmi fallaci e vani; dall’ altra, essendo

e e l’ incatena; e nell’ Alcestide d’ Euripide ove la Morte apparisce con nere ali, torvo sguardo e un coltello in mano per

o testa agli Dei infernali; in principio della tragedia essa discorre con Febo, che invano tenta distoglierla dal suo propo

e con Febo, che invano tenta distoglierla dal suo proposito di portar con sè l’ infelice regina sacratasi a morte per la sa

suo marito Admeto. L’ arte dapprima rappresentava la Morte e il Sonno con quella differenza d’ aspetto ch’ è accennata in O

nata in Omero ed Esiodo; ad es. sull’ arca di Cipselo (cassa di legno con figure, consacrata in Olimpia dai Cipselidi tiran

vinità dell’ Olimpo. I. I Penati. 1. La voce Penates si connette con penus, che è la raccolta di quelle provvigioni an

lle fave. Allora il capofamiglia ripeteva più volte un’ altra formola con cui invitava le ombre a lasciare il suo tetto. Si

a. — La statuaria soleva rappresentare i Lares come giovani danzanti, con in mano una patera sacrificale o un orciuolo, e d

a notare che si accentuò sempre più la tendenza a identificare i Lari con le anime di celebri persone o già defunte o ancor

postipite della stirpe eolia. Qui spesso s’ intrecciava questa teoria con quella dell’ autoctonia, in quanto si faceva un D

o si faceva un Dio sposo di qualche donna terrestre; così Giove unito con Pirra aveva generato Elle, con Dia Piritoo, con E

lche donna terrestre; così Giove unito con Pirra aveva generato Elle, con Dia Piritoo, con Egina Eaco, con Danae Perseo e v

tre; così Giove unito con Pirra aveva generato Elle, con Dia Piritoo, con Egina Eaco, con Danae Perseo e via dicendo. Una t

unito con Pirra aveva generato Elle, con Dia Piritoo, con Egina Eaco, con Danae Perseo e via dicendo. Una terza opinione, r

ssibili le arti e l’ industria. Per questo Prometeo era messo insieme con Efesto ed Atena, Dei promotori dell’ umano progre

rinasceva. Alla fine Eracle lo liberò dalle catene dopo avere ucciso con una freccia l’ aquila, e avendo il centauro Chiro

ella agli Dei e usurpa quello che a loro spetterebbe, pur beneficando con ciò la società umana; della sua audacia deve paga

arrabili dolori, fino a che non viene a liberarlo Eracle, l’ uomo che con lotte e fatiche d’ ogni maniera ha vinto la vita

va essere sorgente d’ innumerevoli guai. Ordinò ad Efesto di plasmare con terra ed acqua una bella figura di donna; gli Dei

Avvertito da suo padre dell’ intenzione che Zeus aveva di sterminare con una generale inondazione tutti i viventi, Deucali

ne tutti i viventi, Deucalione si costruì un’ arca ed ivi racchiusosi con Pirra galleggiò per nove giorni e nove notti sull

statuaria Prometeo plasmatore veniva raffigurato seduto su una rupe, con davanti a sè una figura fatta di terra, nell’ att

incudine, di dietro un riparo scorgesi a mezzo la figura di Prometeo con una cannuccia in mano, pronto a rapire il fuoco.

ito delle umane età leggesi in molti autori, diversamente riferito, e con più o meno compiuta enumerazione; qui ricordiamo

ti invitati. Uno di questi, Eurito, ebbro dal vino, fè atto di rapire con violenza la sposa; ciò dà luogo a una zuffa che d

eca civiltà. Allora furono considerati come Genii e messi in rapporto con Dioniso, come i Satiri, i Sileni; si diceva accom

diceva avesse posto sede sul promontorio Malea. Ferito per disgrazia con una delle freccie avvelenate del suo amico Eracle

he poi venne universalmente adottata, la quale al corpo di un cavallo con tutte quattro le zampe univa il petto e la faccia

ti di recente importanti frammenti, dai quali si è potuto ristabilire con probabilità l’ ordine delle figure. Un’ altra Cen

i che si trattava recasi alla tomba della defunta, e dopo fiera lotta con la Morte, ne torna riconducendo ad Admeto la spos

in risposta, tralasciasse di cercar la sorella, ma seguisse una vacca con macchie sul fianchi a forma di mezzaluna che egli

adre di Labdaco. Dopo aver lungo tempo regnato su Tebe, Cadmo insieme con Armonia passarono in Illiria; in ultimo poi, tras

ista in bagno Artemide, o come altri narrava, per essor venuto a gara con lei di abilità cacciatrice. Qui s’ aggiunga che i

acalla e collocato prima nel palazzo Farnese, nel 1786 passò a Napoli con l’ eredità Farnese. La scena è raffigurata sulle

a più dietro. Sul davanti un piccolo Dio montanino contempla la scena con espressione di dolore. La cesta mistica che è ai

orti, salvo l’ ultima figliuola, la madre, narra Ovidio, ricoprendola con tutto il suo corpo e con le sue vesti, gridava ri

liuola, la madre, narra Ovidio, ricoprendola con tutto il suo corpo e con le sue vesti, gridava rivolta a Latona: « lasciat

sifo la morte, egli colla sua malizia riuscì a legare la morte stessa con si stretti nodi che nessuno più moriva, onde dove

non era che un epiteto del mare, e in fatto lo troviamo in relazione con Posidone Ippio. È ricordato per la disgrazia che

ulto, pensò mandar Bellerofonte al suo suocero Jobate re della Licia, con una tavoletta suggellata, entrovi dei segni segre

loro regno si diceva essere in Cappadocia presso il fiume Termodonte con Temiscira per capitale, oppure nel paese degli Sc

fine al ritorno, Jobate gli tese un’ imboscata deciso di farla finita con lui, ma il divino eroe se la cavò anche allora uc

così valoroso e così evidentemente protetto dagli Dei, si riconciliò con lui, gli diè in moglie la sua figliuola e lo le’

Licia. Non molto però potè godere Bellerofonte la felicità guadagnata con tanta fatica; giacchè narra Omero che venuto in o

Pegaso, e riaccese l’ amore di Stenebea per lui. Allora egli la prese con sè sul cavallo alato come per condurla nella sua

ose e florenti fanciulle, somiglianti ad Artemide o alle sue ninfe ma con membra più tarchiate; armate quasi sempre di bipe

so, fecero a gara chi scolpisse la più bella Amazone. Vinse Policleto con una statua di bronzo che fu conservata parecchio

ciò la figlia in un oscuro carcere; ma poi le perdonò e si riconciliò con Linceo che divenne il suo successore, celebre com

escogitate quelle parti della favola che connettevano il mito Argivo con le cose d’ Egitto. Il significato naturale del mi

cilmente disseccabili; Danao rappresenta l’ industria umana che cerco con l’ arte di rimediare alla naturale deficienza d’

sto soggetto, rappresentate solitamente le Danaidi come ninfe fontane con secchie in mano. c) Preto e le Pretidi. A L

nne la mano di una delle figlie di Preto, lfianassa, ed ebbe, insieme con suo fratello Biante parte del regno di Tirinto. E

penetrare Zeus, si trasformò in pioggia d’ oro, e così fè sua Danae e con lei genero Perseo, che Omero dice il più ragguard

sola di Serifo, una delle Cicladi, un pescatore a nome Ditti (Dictys) con la rete la trasse a terra, e salvati così madre e

ente. Inoltre Perseo ebbe da Ermes una falce e da Atena uno specchio. Con queste istruzioni e arnesi mosse Perseo, e prima

orsero a Posidone per ottener vendetta. Posidone colpi prima il paese con una grande innondazione, poi mandò un enorme e te

pasto la bella figlia del re. Cefeo e Cassiepea dovettero adattarsi e con immenso loro dolore consegnarono Andromeda perchè

ssa. In questa guerra molto giovò a Perseo il capo di Medusa, giacchè con esso si sbarazzò di centinaia di nemici impietran

rar in possesso del regno di Acrisio dopo averlo ucciso, scambiò Argo con Tirinto, cedutagli questa signoria da Megapente f

a fare colle Graie o colle Gorgoni cioè colle grigiastre nubi, quelle con un sol occhio che è il lampo, queste dallo sguard

tazione della grande lotta fra gli elementi naturali. Infine il disco con cui Perseo uccide Acrisio fa anche pensare al dis

Perseo uccide Acrisio fa anche pensare al disco solare; anche Apollo con un colpo di disco uccide Giacinto (cfr. p. 57). 2

di Andromeda e la guerra mossa da Fineo contro Perseo sono raccontate con vivaci colori e conforme all’ ultima forma della

arte disdegnò queste deformità, e si prese a rappresentare la Medusa con bellissimi lineamenti irrigiditi dalla morte. Un

r i giovani. Nelle spedizioni di guerra gli Spartani portavano spesso con sè un simbolo dei Dioscuri, consistente in due ba

dei Dioscuri, consistente in due bastoncini paralleli legati insieme con altri trasversali. Templi vi erano anche altrove,

Anakes (ossia Anactes, i re, i dominatori) e celebrata la loro festa con delle corse equestri. In genere le gare equestri

onda il pavimento di questa, traendo a morte Scopa e tutti quelli che con lui si trovavano. E siccome que’ giovani non furo

latini; a che contribuiva il fatto di essere i Dioscuri identificati con una costellazione, i lucida sidera fratres Helen

soleva rappresentare i Dioscuri come bel giovani, solitamente nudi o con una leggiera clamide in atto di tener in freno in

genda attribuiva l’ aver deciso la controversia tra Atena e Posidone. Con questo concetto è forse connessa un’ altra leggen

o di lui l’ Attica sarebbe stata invasa da Eumolpo figlio di Posidone con buon numero di Traci e d’ Eleusini; Erittonio, si

di Progne e Filomela. Progne era andata sposa a Teseo re di Tracia, e con lui viveva da molti anni in buona compagnia. Le v

scongiurasse il vecchio padre Pandione a lasciarla venire alcun tempo con loro. Teseo accondiscese, ma quando vide Filomela

latini Livio Andronico e Accio. E tutte tre queste leggende raccontò, con l’ usata ricchezza di colori e vivacità di sentim

Efesto, rozzo come il padre, che aggrediva i viandanti e li uccideva con una mazza di ferro (perciò detto Corinete, dalla

a i viandanti a lavargli i piedi, e mentr’ erano chini a questo, egli con un calcio li faceva capitombolare in mare. Teseo

il gigante Cercione, che obbligava i passanti a lottare corpo a corpo con lui. 6º Poco dopo uscito da Eleusi, ebbe a combat

otauro, il mostro mezzo uomo mezzo toro, nato dall’ unione di Pasifae con un toro mandato da Posidone, nascosto da Minosse

e ricordo di una divinità fenicia, il dio Baal, rappresentato appunto con testa di toro, onorato con sacrifizi umani). Già

enicia, il dio Baal, rappresentato appunto con testa di toro, onorato con sacrifizi umani). Già due volte il tributo person

ritorno avrebbe egli spiegato vela bianca sulla nave, mentre salpava con vela nera nell’ andata; Teseo tornando si scordò

ti in una gara di corsa in cui venti giovani portavano tralci di vite con grappoli e in una processione dal tempio d’ Atena

appoli e in una processione dal tempio d’ Atena a quello di Dionisio, con sacrifizii; fondò pure le Pianepsie (Pyanepsia) p

º ei domò il toro di Maratona, quello stesso che Eracle aveva portato con sè da Creta, e lo sacrificò ad Apollo Delfinio; 2

3º in una spedizione a Creta, rapi Elena, la sorella dei Dioscuri; 4º con Piritoo e per fare cosa a lui grata scese all’ in

o aver espuguato la città di Afidna ov’ ella era rinchiusa. 5º Insiem con Eracle, Teseo fece una spedizione contro le Amazo

ci minori come Artino, Lesche e l’ autore delle Ciprie; poi la lirica con Saffo e Simonide celebro alcuni momenti della leg

lla leggenda, sopratutto le pietose vicende di Arianna; e la tragedia con Sofocle e Euripide sceneggiò la triste fine di Eg

nato le metope del lato meridionale a rappresentare la Centauromachia con intervento di Teseo, e le metope del lato occiden

ll’ armento regale che là pascolava, un bel toro bianco come la neve, con piccole e ben tornite corna, con aspetto placido

va, un bel toro bianco come la neve, con piccole e ben tornite corna, con aspetto placido e mansueto. Era Zeus che aveva pr

lei. La figlia di Agenore s’ avvicina a si leggiadro animale e prima con qualche timore poi con più confidenza scherza con

ore s’ avvicina a si leggiadro animale e prima con qualche timore poi con più confidenza scherza con lui; egli posa il fian

dro animale e prima con qualche timore poi con più confidenza scherza con lui; egli posa il fianco sull’ arena ed offre il

igli alla custodia del re del luogo, Asterio. Che si abbia qui a fare con astri celesti divinizzati è ben probabile. Europa

ato. Cacciati i suoi fratelli, Minosse regnò solo in Creta e si sposò con Pasifae, figlia di Elio (altra personificazione d

suo desiderio. Ne nacque il Minotauro, mostro composto di corpo umano con collo e testa di toro, che Minosse fece rinchiude

e ivi aveva costruito pel re Minosse, tra altri edifici, il labirinto con tanti andirivieni di strade che niuno entratovi e

sfuggire per le vie aeree, e fabbricate delle ali di penne, le adattò con cera al suo corpo e a quello del figlio; così vol

nda, ma di tarda formazione, Minosse diventò col fratello Radamanto e con Eaco il giudice dei morti nell’ Averno. Dei figli

ventar rovente, poi abbracciava i mal capitati e se li teneva stretti con un riso sardonico finchè esalavano l’ ultimo resp

vena unica che dalla, testa scendeva sino ai talloni, dov’ era chiusa con un tappo; perdendo questo, rimaneva presto dissan

acle, sebben figlio di Zeus, fosse anche detto Anfitrioniade. Gemello con Eracle, ma nato da Anfitrione, si disse Ificle. E

te da Euristeo s’ intrecciano altre gesta accessorie, che si dissero, con greca voce, parerga. a) La lotta col leone di Ne

Lerna. Era un grosso serpente, nato anch’ esso da Tifone ed Echidna, con nove teste (il numero varia, alcuni dicono persin

col dardi stanato la bestia, l’ affronte) impavido e andava tagliando con la spada le teste; ma con suo grande stupore a og

a, l’ affronte) impavido e andava tagliando con la spada le teste; ma con suo grande stupore a ogni testa tagliata ne vedev

il fuoco ad un bosco vicino, e si fece portare dei tronchi in flamme. Con questi affrontò l’ idra e bruciò mano mano tutte

a lui, n’ ebbe egli tanta paura che corse a nascondersi in una botte. Con quest’ avventura di Eracle si connette uno del pa

Pelio per opera dei Lapiti; anche Chirone fu inavvertentemente ferito con un dardo d’ Eracle, e la ferita rimase insanabile

eguì un anno intero; infine presso il fiume Ladone in Arcadia la ferì con un dardo a un piede e la prese. e) Gli uccelli di

essi lanciavano come freccie. Eracle ne uccise alcuni, altri spaventò con un sonaglio di bronzo datogli da Atena, si che no

Si recò a Temiscira, la metropoli delle Amazoni, e entrò in rapporto con la regina. La quale sulle prime era disposta a da

ale le rimise in libertà. l) I buoi di Gerione. Era questi un mostro, con tre corpi dal ventre in su, figlio di Crisaore e

ossessò. Senonchè Gerione avvertito gli corse dietro ed impegnò lotta con lui, ma fu vinto ed ucciso. Eracle ritornò passan

ad Euristeo che lo sacrifîcò ad Era Argiva. — Tra i parerga connessi con quest’ impresa, ricorderemo la lotta col gigante

a terra, il quale era re della Libia e obbligava i passanti a lottare con lui; egli semprechè toccava col piedi la sua madr

Eracle dovè per vincerlo tenerlo sollevato da terra e soffocarlo così con una stretta delle sue braccia poderose. Altri nem

i nozze che Era aveva ricevuto da Gea in occasione del suo matrimonio con Zeus. Erano custoditi nell’ estremo occidente dal

ra egli desistò dall’ impresa. Ade poi gli diè il permesso di portare con sè il tricipite Cerbero, purchè riuscisse senz’ a

verlo fatto vedere ad Euristeo, lo ricondusse di nuovo nell’ Inferno. Con questa fatica Ercole si liberò dal servizio di Eu

li nel trar d’ arco. Eracle aspirava alla mano di Iole; venuto a gara con Eurito facilmente lo vinse; ma poi questi non vol

lenza nel tempio stesso di Apollo, ed essendo comparso lo stesso Dio, con lui s’ accingeva temerariamente a lottare l’ eroe

o, con lui s’ accingeva temerariamente a lottare l’ eroe, quando Zeus con un terribile fulmine separò i combattenti. A espi

vigna. — Tornato in libertà dalla servitù di Onfale, Eracle in unione con altri eroi Greci, come Peleo, Telamone, Oicle, fe

i Laomedonte. La città fu presa e Laomedonte cadde per mano d’ Eracle con tutti i suoi figli, ac eccezione di uno, Podarce.

di Ifito. Tale guerra contro i Pilii fu dai poeti posteriori narrata con una folia di particolari, e vennero introdotti a

ebbe aiuto da Cefeo re di Tegea, e mentre era in questa città, generò con la bella Auge, figlia del re, quel Telefo che per

diventò il Corno dell’ abbondanza. Eracle vincitore sposò Deianira e con lei visse felicemente qualche tempo e n’ ebbe il

icemente qualche tempo e n’ ebbe il figliuolo Illo. Più tardi si recò con Deianira dal suo amico Ceice in Trachine ai piedi

ò il re dorico Egimio contro i Lapiti. Poi lottò in singolare tenzone con Cicno (Cycnos) figlio di Ares, presso Itone vicin

ortalo su sull’ Olimpo. Là egli visse cogli immortali, e riconciliato con Era, ebbe da Zeus il dono di eterna gioventù, fat

ovato ivi stanziato sul Palatino Evandro, dal quale era stato accolto con segni di amicizia; ma passando col suo armento pe

’ armento fè avvisato Ercole, il quale mosse contro Caco, e impegnata con lui aspra lotta, affine lo vinse ed uccise. Poi p

e dell’ Oeta; poesie speciali compose per celebrare le nozze di Ceice con intervento di Eracle, e la lotta con Cicno il fig

per celebrare le nozze di Ceice con intervento di Eracle, e la lotta con Cicno il figlio di Ares; quest’ ultimo componimen

ine di tempo Stesicoro che tratto di avventure isolate, come la lotta con Cerbero, l’ uccisione di Gerione ecc. con singola

ture isolate, come la lotta con Cerbero, l’ uccisione di Gerione ecc. con singolare vivacità di colori. Più di tutti va men

Nemea a lodare un valoroso, vincitore in una lotta equestre, celebra con nobil arte la lotta di Eracle fanciullo col drago

deale dell’ eroe che superando innumerevoli difficoltà, e combattendo con invitta costanza le battaglie della vita, si rend

d’ Ercole; quindi troviamo narrata nel nono libro la lotta di Ercole con Acheloo pel possesso di Deianira, poi il turpe te

za. Venendo all’ opere d’ arte ove Ercole si rappresenta in gruppo con altre figure e seguendo l’ ordine biografico, non

conservato nel museo Capitolino. — A ricordare l’ incontro di Ercole con Atlante, il reggitore del mondo, giovi la fig. 86

della pelle leonina e colla clava nella destra in atto di riguardare con aria di dileggio l’ eroe vestito da donna colla r

o di Meleagro ferì la belva mortalmente e allora fu facile agli altri con più colpi finirla. Il premio della vittoria, cioè

alanta e l’ acerba morte dell’ eroe. Fra i Latini, illustro la favola con poetici colori Ovidio nell’ ottavo delle Metamorf

caso, avendo perduto per istrada un sandalo, egli si presente a Pelia con un sandalo solo; ora Pelia era stato poco prima a

no i Bebrici, e Amico loro re. Ivi Polluce venuto a lotta di pugilato con Amico lo battò. Poi furono a Salmidesso di Tracia

l Ponto Eusino, i quali alternatamente si aprivano e si chiudevano, e con tanta velocità che ben difficilmente una nave pot

tori che sbuffavan fuoco dalle narici e avevan l’ unghie di bronzo, e con essi arasse un tratto di terreno seminando nei so

attenerli uccidendo e facendo a brani un fratellino che aveva portato con sè, Absirto, e gettando i pezzi a uno a uno nel m

tirato da un drago alato. Ivi ebbe un figlio da Egeo, di nome Medo, e con questo poi tornò in Colchide allorchè per opera d

hilo, Sofocle, Euripide mettono in iscena Giasone ne’ suoi rapporti o con Medea o con Fineo o con Eeta e i Colchidesi o con

e, Euripide mettono in iscena Giasone ne’ suoi rapporti o con Medea o con Fineo o con Eeta e i Colchidesi o con Pelia. Si r

mettono in iscena Giasone ne’ suoi rapporti o con Medea o con Fineo o con Eeta e i Colchidesi o con Pelia. Si ricordino spe

ne’ suoi rapporti o con Medea o con Fineo o con Eeta e i Colchidesi o con Pelia. Si ricordino specialmente le varie tragedi

a Delfo per interrogare l’ oracolo sulla Sfinge. Il cocchiere che era con Laio ordina al giovane Edipo di dar luogo; ne nas

acconti più antichi non si dà alcuna discendenza al connubio di Edipo con sua madre e quei quattro figuran figli di Edipo e

ombattendo essi contro il volere degli Dei come i loro padri, ma anzi con buoni auspici, ebbero fortuna. Laodamante, figlio

lla madre, ucciso poi dai fratelli di Alfesibea e venerato dopo morte con divini onori, queste avventure formarono l’ argom

ge, che a differenza della Sfinge egiziana, tronco di leone senz’ ali con petto e testa d’ uomo maschio, soleva raffigurars

eone senz’ ali con petto e testa d’ uomo maschio, soleva raffigurarsi con tronco leonino alato e petto e testa di giovine d

podamia in isposa a colui che sapesse vincerlo alla corsa dei cocchi; con questo però che chi si lasciava vincere doveva pa

ar i cavicchi dalle ruote del cocchio del suo padrone e a sostituirli con cavicchi di cera. Così Pelope vinse la gara ed En

segno di vendetta contro il fratello. Si finse pronto a riconciliarsi con lui, e lo richiamò co’ suoi a Micene. Tieste fida

cui stava compiendo un sacrificio sulla riva del mare. Allora Tieste con Egisto ottennero la signoria di Micene, cacciatin

he val formica). Dopo morte, Eaco venne per la sua giustizia ascritto con Minosse e Radamanto fra i giudici dell’ inferno.

nel fuoco voleva rendere immortale il figlio, così come era avvenuto con Demetra e il figlio di Celeo, è questa una leggen

lamone lo accompagnò alla prima spedizione contro Troia; di là trasse con sè cattiva Esione figlia del re Laomedonte, e da

ccolto da Adrasto re d’ Argo e sposata una figlia di lui, prese parte con lui alla guerra dei sette contro Tebe incontrando

dovi la morte. Diomede stesso prese parte alla seconda guerra tebana, con che ottenne la signoria di Argo, sotto il supremo

cciato da lui e aveva trovato nuova patria in Messenia. Venuta a urto con Eracle, la famiglia già prospera di Neleo ebbe la

ioscuri, essendo occupati nella guerra contro gli Afaridi, essa fuggi con Paride e se ne venne a Troia. Menelao ne chiese d

auride per farla sacerdotessa del suo tempio. Dopo ciò la flotta potè con buon vento salpare e approdò a Tenedo, sulle cost

uomo saggio ricco di idee nuove e poeta, creduto reo di intelligenze con Priamo e di tradimento; tutti maneggi di Ulisse c

uita al padre. Agamennone sdegnato di ciò, prendendosela specialmente con Achille, dichiarò avrebbe liberato Criseide ma av

più oltre parte alla guerra. I Troiani, saputo ciò, presero ardire e con valorose sortite principiarono a tormentare gli A

ora dopo aver fatto strage di Troiani, s’ azzuffò in terribile duello con Ettore e l’ uccise. Il cadavere di lui legato al

Secondo una leggenda posteriore, mentre festeggiava il suo sposalizio con Polissena la bella figlia di Priamo, fu a tradime

fu a tradimento ucciso. Intorno al cadavere suo sì combattè a lungo e con accanimento, finalmente riuscì ad Aiace ed Ulisse

ra delle Nereidi lo piansero per diciasette giorni e diciasette notti con canti e nenie così commoventi che Dei ed uomini n

iace il maggiore, sia come cugino, sia per il suo valore, vi aspirava con ragionevole presunzione, ma vi aspirava anche Uli

ossesso di Filottete rimasto a Lenno. Ulisse organizzò una spedizione con Diomede, secondo altri con Neottolemo figlio d’ A

o a Lenno. Ulisse organizzò una spedizione con Diomede, secondo altri con Neottolemo figlio d’ Achille; riuscì a trascinare

ottete a Troia; il quale fu poi guarito della sua piaga da Macaone, e con una delle sue freccie uccise Paride, la cagion pr

e sue freccie uccise Paride, la cagion prima della guerra. Poi Ulisse con Diomede compì la pericolosa avventura di penetrar

l campo vicino alle navi e fingendo desistere dall’ impresa salparono con la flotta, e si ripararono in un portò dell’ isol

etta di Tenedo. I Troiani, lieti della partenza dei Greci, guardavano con curiosità quella meraviglia del cavallo di legno,

Il vecchio Priamo, che aveva cercato protezione presso l’ ara di Zeus con Ecuba e le figlie, venne ucciso da Neottolemo che

volta predetta a’ suoi la caduta di Troia, non era stata accolta che con dileggi e derisione. La morte di Agamennone non p

ndotto da uno zio, Strofio, abitante nella Focide. Ivi crebbe insieme con Pilade figlio di Strofio che era quasi coetaneo,

e e rapir di là l’ immagine di Atena e portarla in Attica. Vi si recò con Pilade; e, colto dal re Toante, stava per essere

e Eumenidi. Più lieta fu la sorte toccata a Menelao che se ne tornava con Elena e i tesori del bottino di guerra. Una tempe

re che si sarebbe salvato anche a dispetto degli Dei; allora Posidone con un colpo del suo tridente spaccò lo scoglio e l’

a, ma il padre nol volle accogliere accusandolo di non aver custodito con più cura la vita di Aiace; ond’ egli lasciata di

lla Tracia, ed ivi presso Ismaro, città dei Ciconi, venne a battaglia con costoro, e ben distrusse la lor città, ma poi sor

natura selvaggia, erano anche cannibali. Ulisse sbarcato nell’ isola con dodici compagni capito nella caverna di Polifemo

. Ivi passò un ben brutto momento; giacchè tornato Polifemo, e chiusa con un masso l’ entrata della caverna, si mangi due d

Ciclope; e quando fu bene addormentato, infocata la punta a un palo, con quello pestò l’ unico occhio del gigante e l’ acc

tenarli quando ne riceveva ordine da qualche Dio. Eolo accolse Ulisse con cortesia, e quando il congedò gli fe’ un dono ass

ando il congedò gli fe’ un dono assai prezioso, cioè gli die’ un otre con racchiusi dentro tutti i venti violenti; custoden

meno del sonno, avrebbe potuto guadagnare doppia mercede giornaliera. Con una sola nave riuscì Ulisse a fuggire da questo p

he capitavano nell’ isola. Ulisse avendo mandato metà della sua gente con Euriloco al palazzo della maga, non li vide torna

cò l’ isola delle Sirene, le ingannevoli Muse del mare che allettando con dolce canto i naviganti li invitavano a sbarcare,

parenza calmo e seducente. Ulisse tappò le orecchie de’ suoi compagni con cera; egli stesso si fe’ legare all’ albero maest

rribile vortice di Cariddi, avvicinatisi troppo all’ altro mostro che con sei lunghi colli e bocche abitava nella sua teneb

ria abitata da Calipso, figlia di Atlante. Costei accolse il naufrago con grande benevolenza; se ne invaghì; voleva farlo s

Troia; e dormiva in quel momento che i Feaci lo sbarcarono e deposero con tutti i suoi tesori sulla riva, n) Negli ultimi a

o e di Atena tutti li uccise. Fattosi infine riconoscere da Penelope, con lei e col vecchio Laerte visse i suoi ultimi anni

o perchè aveva sempre consigliato la restituzione d’ Elena e la pace, con venti navi salpò dal portò di Antandro per andare

to in Epiro, dove ritrovò Eleno figlio di Priamo che portato da Troia con Neottolemo, alla morte di questo, aveva ottenuto

na nuova tempesta sbalzato sulle coste d’ Africa ove ebbe l’ incontro con la fenicia Didone fondatrice di Cartagine. Costei

artagine. Costei, invaghitasi di Enea, avrebbe voluto che si fermasse con lei e divenisse suo sposo, ma un espresso ordine

i Zeus, a sinistra di lui stanno Pelope ed Ippodamia, a destra Enomao con la moglie Sterope; seguono da una parte e dall’ a

ti superiori delle braccia, e di sotto alla destra ascella lo addenta con velenoso morso, contro il quale tenta inutile dif

mostrasi spaventato non per sè ma per il padre suo, al quale si volge con pietà e sgomento. E il padre nel mezzo, preso fra

invano colla sinistra comprime il collo del serpe che gli si avventa con rabbioso morso al fianco; sotto quel morso il cor

a in tre modi, a) nel vaticinar l’ avvenire, b) nel poetare e cantare con accompagnamento della cetra, c) nel fare opere d’

altri minori, come Polifide, Teoclimeno suo figlio che andò in Itaca con Telemaco e Poliido che acquistò fama in Corinto.

nore, dove fondò l’ oracolo di Claro presso Colofone. Quivi sposatasi con Rachio di Creta, diè alla luce Mopso, il quale di

personificazione mitica di antico canto popolare in cui si lamentava con querule note il perire della natura nella stagion

Esiodo in una poesia speciale, la Melampodia. Tiresia già comparisce con regali onori in Omero; e Pindaro nella prima Neme

i mezzo, posa leggermente la mano sulla spalla d’ Orfeo che la guarda con triste dolcezza. La terza figura è Ermes che deve

litto. » 2. « Giove illustre pel trionfo sui Giganti, quel Giove che con un cenno delle sue ciglia fa muover tutto l’ univ

e il triste regno (della Morte) et le turbe degli Dei e degli uomini con equo imperio regge egli solo. » 4. Vedine la des

lume della luna dirige le danze, e le belle Grazie insiem colle Ninfe con alterno piede percuoton la terra, mentre l’ arden

barba. » 28. Una candida veste il corpo tremulo Loro avvolgendo con purpureo lembo A’ pié scendeva e li copria. Di ni

nosa avevan riciuta, E trattava la man Topera eterna. Tenean la rocca con la manca, avvolta Di molle lana; con la dritta il

n Topera eterna. Tenean la rocca con la manca, avvolta Di molle lana; con la dritta il filo Sottil traendo, co’ diti supini

enti; e chi le arcane Orgie compiva nelle cave ceste… Batteano alcune con le palme alzate Cimbali, ed altre dai ritondi bro

 585: « Scuotendo il semiferino capo velato di corone di pino, spesso con curvo labbro percorre le bucate canne perchè la z

pag. 412. 53. Carm. I, 12, 9: « il canoro Orfeo, abile a trattener con l’ arte materna il rapido corso dei fiumi e i cel

testimonianza d’amica memoria ». E bastarono perchè mi si ravvivasse con molta soavità e con nuovo desiderio la memoria de

ca memoria ». E bastarono perchè mi si ravvivasse con molta soavità e con nuovo desiderio la memoria dei colloqui nostri in

te Federigo Sclopis, allora Presidente del Senato, visitandovi io poi con assai frequenza nella Biblioteca Universitaria e

assai frequenza nella Biblioteca Universitaria e passeggiando talora con voi nelle vie di cotesta veramente italiana città

fìsso in mente quel giorno in cui ci aggirammo per Doragrossa, e voi con erudita e limpida parola, e con abbondevole copia

ui ci aggirammo per Doragrossa, e voi con erudita e limpida parola, e con abbondevole copia di argomenti e d’esempi, sponev

ed amico, che bramò anche in questa raccolta apparecchiare, per dirlo con modo dell’ Alighieri, grazioso loco al nome vostr

o del suo culto) comincia dalle favole: onde io ho giudicato di dover con queste dar principio alle mie Lezioni, ed aprire

raduzione che siavi; e quando questa manchi, sia tale che vivamente e con dignità non rappresenti l’originale, avrò io l’ar

o nel suo poema. Egli è grande ancora in questo, poiché (come Longino con degno paragone si espresse) se nell’Iliade egli è

iste l’allegoria, la quale vedrete che, per esser vera, dee contenere con chiarezza le qualità distinte della cosa indicata

ittura del pensiero, agevolmente vi si presenterà il modo di ritrarre con simboli semplici e chiari gli esseri astratti, co

reggiava l’universo, narra lo stesso, fu da Belo divisa in due parti: con una di queste formò la terra, coli’ altra il ciel

edente collo scettro nella destra, colla corona raggiante sul capo, e con due segni dello zodiaco, il sagittario ed i pesci

fu infinito: ma lo spirito s’innamorò dei suoi principj, si mi schiò con essi, e questa misura fu Desiderio chiamata. Di q

rma di ovo, e generato il fango, cominciarono a risplender col sole e con gli altri pianeti. L’aria si riempì di luce; dal

rte di questo erano il Caos e la Notte che sta sotto l’Etere, volendo con ciò significare che la Notte era prima della crea

ncora le Montagne unite in matrimonio col Cielo; produsse l’Oceano, e con lui Geo, o Ceco, Iperione, Giapeto, Ftia, Rea, Te

Sole la Luna, l’Aurora colle dita di rosa; e Creio dal suo matrimonio con Eurita ottenne Astreo, Perseo e Fallante. Perseo,

lissima fra le stelle, cara a Venere, a cui un moderno poeta paragona con tanta eleganza, imitando Virgilio, la sua amica.

mali Le nate a vaneggiar menti mortali.6 » Dal commercio di Fallante con Stige figlia dell’Oceano e di Teti nacquero Zelo,

va ai consigli dei re, alle guerre ed alle vittorie. Rea si congiunse con Saturno, e n’ebbe prole troppo chiara e potente i

ati e alle catene: Noi che maggior della paura il danno Soffrimmo, or con prudente e intensa mente Fia difeso da noi l’impe

confonde. Meraviglioso ardor l’Èrebo investe, Ode, e vede la pugna, e con la terra Par che di nuovo si confonda il cielo, E

i, dove queste diverse norme dell’ architettura furono da Scopa Pario con solenne artificio distribuite. Ma di questa varie

ti del nume, o la pluralità degli Dei che nel tempio erano adorati. E con ogni altra iorma della fabbrica alludevano alle q

o il tempio di Delfo, e deridendo la religione dei sepolcri cercarono con memoranda avidità l’oro fra le ceneri degli estin

rdoti, i vasi stessi che accogliere dovevano il sangue delle vittime. Con queste corone alcuni cingevano la sommità del cap

ano credute poco accette; e ciò pareva loro di esplorare, spargendole con una mistura di sale e farina di orzo, detta mola,

’anima del trapassato, ne spruzzavano di chiarissime acque i compagni con un ramo di ulivo, e così tutti piangendo gli dice

ien presso alla bara: il capo Del diletto guerrier sostenta e stringe Con ambe mani, e ad or ad or sov’esso Il suo dechina,

ano agnelli e giovenchi a Cerere, vestiti di bianco, e legate le mani con rami d’olivo, perchè loro rendesse con larga usur

ti di bianco, e legate le mani con rami d’olivo, perchè loro rendesse con larga usura il seme fidato alla terra, e con fall

vo, perchè loro rendesse con larga usura il seme fidato alla terra, e con fallaci erbe non deludesse la speranza della mess

Gentili erano preceduti i sacrifizj dalle lustrazioni, che facevansi con un ramo di ulivo, o con istrumento a ciò destinat

i sacrifizj dalle lustrazioni, che facevansi con un ramo di ulivo, o con istrumento a ciò destinato, del quale può vedersi

ceglieva o il maglio o la scure o il coltello, ch’esser soleva lungo, con manico d’avorio dall’oro o dal hronzo adornato. C

ser soleva lungo, con manico d’avorio dall’oro o dal hronzo adornato. Con un ferro detto dolabra, delle palpitanti vittime

olta dal terrore guidati, giudicano doversi onorar gli Dei immortali, con umane ostie ne funestano i templi e gli altari? O

nde nemmeno onorar possono la religione, se prima violata non l’hanno con qualche delitto. Chi fra voi ignora che così barb

a, il corpo Precipita, si frange in mille parti Su gli aspri sassi, e con il proprio sangue. Infelice fanciul, bagni il tuo

nità, erbe ed incensi, quindi animali, arrivarono a tanta insania che con umane vittime contaminarono le loro mani e i temp

alla Luna, ad Iside, ch’è lo stesso presso gli Egiziani, propiziarono con umano sangue: tanti mali potè consigliare la supe

lontanasse l’ira divina, meritata colle scelleraggini, quasi le colpe con altre colpe potessero espiarsi. Seneca, di cui la