tte e dettate da chiari ingegni ; analizzare i vantaggi indiscutibili che il progresso ha fatto fare all’umanità ; tutto ci

a ; lunge da noi cosiffatte meschine vanità !.. Noi vogliam solamente che i nostri lettori, e soprattutto la gioventù studi

i nostri lettori, e soprattutto la gioventù studiosa e culta, quella che forma la più eletta parte della cittadinanza di u

bia in questa prefazione, un’idea chiara, netta, precisa, dello scopo che ci trasse a spendere più anni di penoso lavoro in

a quale noi, dopo aver delucidato in questa Prefazione, alcuni punti ( che , per avventura, potevano non esser chiari abb ast

a fisica e materiale del nostro libro) demmo nello Studio Preliminare che segue, una idea generale, una specie d’illustrazi

sulla Mitologia, adoperandoci con accuratezza di studio, onde l’idea che dà vita ai simboli mitologici, risplendesse della

risplendesse della maggior luce possibile all’intelligenza di coloro che , per lo studio delle antichità pagane, si faranno

scrivere un’opera per la gioventù studiosa ; dare ad essa una guida, che con mano ferma e secura, avesse potuto accompagna

e sensibilmente visibile di essa, spiegando ed analizzando le ragioni che ci indussero, dopo lunga riflessione, a preferire

o lunga riflessione, a preferire questa maniera di esporre, piuttosto che un’altra. Fisicamente parlando, la facoltà visiva

il carattere, la bella armonia della disposizione di tutto l’obbietto che si vuol farle studiare e comprendere, sarà in tut

izione di un’opera qualunque, con la nettezza e precisione dell’idea, che è il principio motore di essa. La struttura mater

della natura ; il miracolo della riproduzione per mezzo dell’istinto, che porta incessantemente il maschio verso la femmina

l maschio verso la femmina ; l’insieme perfetto, armonioso, completo, che la natura ha posto nel compimento di tutte le sue

po, il suo essere infine, nell’ordine ammirevole, assoluto, perfetto, che regna nella natura. Da ciò noi vogliamo dedurre c

soluto, perfetto, che regna nella natura. Da ciò noi vogliamo dedurre che un’opera qualunque, sia materiale o spirituale, d

 ; nell’armonia con la quale è tessuta ed esposta ; ordine ed armenia che debbono essenzialmente regnare nel modo più compl

che debbono essenzialmente regnare nel modo più completo, fra l’idea, che è l’anima, l’essenza animatrice di ogni opera del

ssere assolutamente in relazione con quello stesso ammirevole accordo che passa fra la volontà impalpabile, ossia l’anima,

fra il fine ed i mezzi. Seguendo, adunque, questo principio d’ordine che a noi sembra, ed è, essenzialmente necessario nel

una qualunque idea, cominciamo ad esaminare l’opera nostra dal titolo che vi apponemmo. Ristretto analitico del Dizionario

ere una specie di storia dettaglita delle divine ed umane personalità che formavano la Mitologia, ovvero l’idolatra credenz

imenti, dei fatti più importanti, compiutisi in quel periodo di tempo che tutti gli scrittori si accordano col chiamare tem

il nostro Ristretto analitico della Favola da uno Studio Preliminare, che segue questa Introduzione, onde dare in esso (com

ii, cominciando a spiegare la storia della Mitologia da quei vocaboli che ne compongono la nomenclatura, dalla lettera A fi

uardo alle citazioni dei più rinomati scrittori antichi e moderni, di che noi abbiamo arricchita l’opera, non ci resta altr

che noi abbiamo arricchita l’opera, non ci resta altro a dire se non che noi abbiamo personalmente riscontrate quelle cita

giera omissione. Abbiamo sovente riportati interi brani, sia in verso che in prosa, degli autori da noi citati, per mostrar

mpre a raggiungere lo scopo della maggior lucidità, diremo brevemente che fra le molte opere classiche da noi citate, ci si

erto meno sviluppata delle altre, essendo anzi in quasi tutti i canti che compongono l’eterno poema, assai di soventi immag

ti della natura bruta, colla natura umana ; tutte le nefande immagini che lo studio della Mitologia ci rivela innestate nel

avvoltoi nelle parti posteriori ; tutte le turpitudini contro natura, che formavano tanta parte delle credenze dei pagani,

uesta è stata, per non toccar delle altre, la ragione più convincente che in tutto il corso di questa opera, ci ha fatto di

questa opera da tanto numero di epigrafi. In generale tutte le volte che un libro, un’opera, un lavoro qualsiasi, si fa pr

ro qualsiasi, si fa precedere da una epigrafe, altro non si vuol fare che dare in essa un’idea, diremo, preconcetta del lav

desimo, il quale viene, in certo modo, compendiato nelle poche parole che compongono l’epigrafe che vi si appone. Questo è

certo modo, compendiato nelle poche parole che compongono l’epigrafe che vi si appone. Questo è almeno il costume generale

. Questo è almeno il costume generale degli scrittori, tanto an tichi che moderni ; questo, diremo, è quasi il metodo che s

ttori, tanto an tichi che moderni ; questo, diremo, è quasi il metodo che si è già da lungo tempo adottato da tutti gli sci

le, negli archivii e nelle biblioteche. Nel nostro caso, a noi parve, che un numero di epigrafi avrebbe dato un, diremo, ta

to un, diremo, tacito attestato dell’importanza del nostro lavoro ; e che esse sarebbero state altrettante citazioni di ill

o insieme materiale e fisicame nte visibile di esso. Ora non ci resta che a dimostrare l’utilità dell’opera nostra, e il va

che a dimostrare l’utilità dell’opera nostra, e il vantaggio positivo che gli studiosi ne ritrarranno, e questo brevemente

a penuria di opere nel genere della nostra, chè anzi varie sono belle che parlano delle diverse religioni dei popoli dell’a

ligioso dei primitivi popoli della terra. A prima vista parrà, forse, che noi, altro non facemmo se non riportare, restring

altro non facemmo se non riportare, restringendo o ampliando, secondo che ci è sembrato necessario, gli avvenimenti più imp

e profonda di questo lavoro. Certo le allegorie, i fatti, i simboli, che formano il sostrato mitologico, il tutto configur

on potevamo nè inventarne dei nuovi, nè rivestirli di altre immagini, che non fossero quelle trasmesseci dalle cronache mit

llo studioso la conoscenza limpida e sfolgorante degli innumeri fatti che ne componevano la storia, ma un insieme di quello

innumeri fatti che ne componevano la storia, ma un insieme di quello che i più rinomati scrittori, e sopratutto i classici

le loro opere da noi riportati. Sarà quindi innegabile, a noi sembra, che la gioventù studiosa avrà in questo ristretto, no

ani. Infatti un avvenimento qualunque, religioso, storico, o politico che sia, rimarrà tanto più indelebile nella mente, qu

te, anche sotto l’aspetto letterario, quell’opera scientifico-storica che riporti interi brani dell’ Iliade d’ Omero ; dell

ero ; dell’ Eneide di Virgilio ; delle Metamorfosi di Ovidio : quella che riunisce citazioni di Eschilo, di Euripide, di Eg

uripide, di Egino, di Cicerone, di Tacito, ecc. ; quella, finalmente, che riporti frammenti della Divina Commedia di Dante 

della Mitologia viene insegnata dal racconto degli stessi avvenimenti che vi sono narrati ; la scienza si rivela dallo stud

e la letterature vi è esposta per mezzo delle citazioni dei classici che noi abbiamo fedelmente riportate, quantunque volt

n avvenimento, ce ne à porto il destro. Ed ora, conchiudendo, diremo, che parendoci di aver completamente raggiunto la meta

iremo, che parendoci di aver completamente raggiunto la meta luminosa che ci eravamo imposti, noi faremo di pubblica ragion

e i nostri concittadini accettino di buon animo la nostra intenzione, che fu quella di esser loro utili con l’eterno insegn

tologia. Questo vocabolo deriva da due parole greche Mithos e Loghos, che significano, Mithos : miio, enigma, allegoria, si

enso primitivo, vale discorso o ragionamento mitico. Essa altro non è che il complesso delle tra dizioni, degli enigmi, il

la credenza religiosa dei popoli dell’antichità, il culto degli idoli che gli antichi adoravano. Questa e non altra, è l’in

li che gli antichi adoravano. Questa e non altra, è l’interpretazione che tutti gli scrittori danno alla Mitologia, ossia a

igine la parola latina Fabula, ebbe un amplo significato, come quella che dinotava la enunciazione del pensiero col mezzo d

azione del pensiero col mezzo della parola ; un discorso un racconto, che va ripetendosi, che circola, mediante orale tradi

col mezzo della parola ; un discorso un racconto, che va ripetendosi, che circola, mediante orale tradizione, senza riguard

a nella LXV Olimpiade (518 anni avanti Gesù Cristoj. Bockh, asserisce che Pindaro fosse nato nella LXIV Olimpiade (522 anni

Pindaro mori nell’ 80° anno della sua vita, e ammettendo, con Bockh, che fosse nato nel 522 avanti Cristo, la sua morte sa

figurato della loro religione ; forma propria dell’alta antichità, e che parve segnatamente acconcia alla tradizione delle

i. — Gli Elleni abitarono la Grecia, la quale fu la regione d’Europa, che prima accoise i germi dell’orientale civiltà, e i

antichi reggimenti politici : la comunanza e il vincolo della lingua, che resistette ai conquistatori ed al tempo : il comm

e minute e materiali della vita, commesse agli schiavi ; l’educazione che riceveva il libero cittadino nello sviluppo armon

stici della civiltà ellenica, saranno maggiormente limpidi per coloro che si faranno a studiare questo popolo nella religio

di aver dato i natali ad Omero, e se volessimo numerare tutte quelle che troviamo mentovate in varii passi di antichi scri

ssi di antichi scrittori, noteremmo ben dieciotto o dieciannove città che si attribuiscono cotesta gloria ; ma le pretese d

pretese della più parte, sono così poco avvalorate, e tanto sospette, che cadono facilmente innanzi ad un serio esame. Tutt

le di ogni deità degli antichi ; anche nelle turpi ed infami lascivie che componevano tutto il culto di Priapo,12 presso i

corge visibile e luminosa la verità di quanto asseriamo, quella cioè, che una religione qualunque ha sempre i suoi Mili, e

, si è servito della simbolica allegoria del roveto ardente, per fare che i figli d’Israello si curvassero ossequiosi e rev

adoperò simboli ed emblemi allegorici, attinti nelle stesse credenze che egli voleva imporre ai popoli, onde farsi credere

nostre parole. Anche a traverso le folte e tristi nebble dell’eresie, che dai più remoti tempi funestarono il mondo cristia

il mondo cristiano, i simboli proprii delle stesse religiose credenze che quelle cercarono di attaccare e di abbattere, era

o secolo dell’ Era Cristiana ci porge, nelle numerose eresie e sette, che ne afflissero il corso, un esempio meno palpabile

nomenclatura, noi potremmo giungere fino alle più recenti eresie, di che fu afflitta la maestà della Chiesa Cattolica, ai

a di per sè, nè abbisogna di frasi suonanti, o di storiche citazioni, che facciano maggiormente limpida la luce che emana d

i, o di storiche citazioni, che facciano maggiormente limpida la luce che emana da esso. Solamente aggiungeremo, a maggior

e emana da esso. Solamente aggiungeremo, a maggior trionfo di verità, che i simboli mitologici hanno sopravvissuto alla qua

ei monumenti, i quali resisterono all’opera devastatrice del tempo, e che altra volta furono destinati al culto delle divin

. Il monte Soracte è oggi la collina di Santo Oreste, e presso l’urna che , si vuole, racchiuda le ossa di Santo Ranieri, so

Santo Ranieri, sorge una statua di Santo Potito, la quale altro non è che un simulacro pagano del dio Marte, con la lieve v

o Marte, con la lieve variante d’aver sostituito un libro, alla spada che brandiva il Dio della Guerra. Anche più presso a

cconti lo si ritrova nelle tradizioni Egiziane. Per gl’indiani quello che si salva nell’ Arca è Satyaxrata — Iao, in Cina,

à cominciamento al suo regno con lo scolamento delle acque diluviane, che avean tocca la cima delle più alte montagne. Se d

maggioranza dei simboli della religione del Cristo, è segno evidente che tutti i culti, tutte le credenze, hanno, siccome

nti e di dottrine, per quanto più enigmatici sono i simboli o i miti, che ne compongono il sostrato. Il paganesimo contava

zioni, emergenti da così alto numero di divinità. Similmente è chiaro che non bisogna cercare, nello studio della Mitologia

, secondo leggi ben diverse da quelle della storia, e sovente avviene che intere epoche più recenti, sono trasferite in sen

stizione pagana tenne alto e riverito il culto dei suoi numi ; rino a che una credenza più mite, una vera religione di pace

E allora, i simboli o miti atroci ed impuri, proprii di una religione che serviva più alle tristi passioni dell’uomo, che a

prii di una religione che serviva più alle tristi passioni dell’uomo, che al principio della verità, cedettero il posto ai

gnere in culla il neonato fortissimo,26 sparisce e diventa null’altro che un sogno allegorico, ideato dalla fervida immagin

minoso ed immortale, il mito dell’ancella di Dio, sine labe concepta, che sotto l’usbergo della sua celeste purità, schiacc

ratro. Nello studio della Mitologia non bisogna considerare le favole che la compongono, come altrettanti fatti particolari

ti ; ma gioverà nell’insieme osservare il pensiero del simbolo o mito che essa racchiude sotto il velame della enigma e del

n facilità, gioverà attentamente riflettere sui tre punti principali, che formano l’anima del nostro lavoro. Codesta studio

a, porta l’uomo con grande facilità, ad assimilare sè stesso all’ente che adora ; e quanto questo è meno visibile ai suoi s

. Nell’osservazione scientifica dei tempi della favola, noi scorgiamo che assai di sovente la divinità non è rappresentata

atto umile e dimesso, innanzi alla sognata maestà di quell’obbietto, che egli crede divino e soprannaturale, lo riverisce

raunata tutta la sua famiglia, disse : gettate via gli dei stranieri che avete tra voi, e mondatevi e cangiate le vostre v

ono le lodi ; ne fecero infine un culto armonioso, inspirato, poetico che fu quello appunto che diffuse tania freschezze d’

o infine un culto armonioso, inspirato, poetico che fu quello appunto che diffuse tania freschezze d’immagini, in tutte le

intelletto sulle moltiplici e svariate produzioni della natura, è ciò che si chiama propriamente Arte. Le arti si divisero

del mondo antico, dalla loro relazione, e dall’ordinamento politico, che furono tanto quella che questo favorevoli allo st

loro relazione, e dall’ordinamento politico, che furono tanto quella che questo favorevoli allo strenuo sviluppo dell’arte

, i quali giovarono immensamente allo sviluppo delle arti tutte, cosa che non avrebbe potuto sussistere se tutta la Grecia

iù marcatamente nel canto XXII della Iliade, allorchè narra l’agguato che Minerva tese ad Eltore. Da queste simili ardite c

delle divinità pagane, le quali non dissimilmente dagli uomini stessi che le avevano ideate, nei sogni sbrigliati d’un’età

ti e sentimenti, affatto simili nel principio e nella forma, a quelli che agitano, quasi mare in tempesta, la vita dell’uom

dell’uomo. Da quanto esponemmo fin quì, emerge chiara la conseguenza che i miti sono la forma più saliente che assume la r

ì, emerge chiara la conseguenza che i miti sono la forma più saliente che assume la religione di un popolo, e per quanto mo

mente compiuta, ottiene il plauso generale ; e questo cresce a misura che la lontananza o la morte dell’eroe di quel fatto,

e di quel fatto, ne ingrandisce il merito primitivo e reale ; ed ecco che l’uomo valorosamente illustre, diventa un dio, ed

scala ascendente di gloriosa rino manza, scaturisce il mito di Ercole che in cullz strangola i draghi, e finisce col famoso

ole, sotto alla quale è nascosta l’idea, non meno terribile, del mito che il Tempo è l’eterno e vorace consumatore di tutte

principio, debbono essenzialmente avere una fine. Osserveremo ancora che siffatte credenze popolari, proprie delle differe

nelle sue opere cosiffatta dottrina. Milton 36 favella di voci arcane che ragionano fra il cielo e la terra. Al Fato ed ai

omini. Nell’ Irlanda, terra eminentemente cattolica, non v’è famiglia che non abbia la sua Bauskie, specie di genio tutelar

Mitologia. La famiglia dei Lusignuno 37 aveva la sua Meleusina, larva che appariva quantunque volte ad alcuno di quell’ ill

erete per sottrarvi al carnefice ! E, continuando, predice a Chambord che si taglierebbe la gola ; a Bailly, a Malherbes, a

hambord che si taglierebbe la gola ; a Bailly, a Malherbes, a Boucher che morirebbero sul patibolo ; e avendogli la Duchess

llora Cazotte, diventando pallidissimo, rispose : L’ultimo condannato che axrà un confessore, sarà il Re di Francia ! I con

non intendiamo di spiegare quì, il perchè ed il come di questi fatti, che sembrano soprannaturali, ma che pure ànno tuttora

il perchè ed il come di questi fatti, che sembrano soprannaturali, ma che pure ànno tuttora la testimonianza d’intere nazio

discutere. E, a questo proposito, ci viene alla mente un altro fatto, che per essere recentissimo ci da maggiore incoraggia

re incoraggiamento a tenerne parola. In un giornale dei Dibattimenti, che vedeva la luce a Berlino nel 1850, dopo aver narr

ibattimenti, che vedeva la luce a Berlino nel 1850, dopo aver narrato che una larva bianca compariva nella casa degli Hohen

larva bianca compariva nella casa degli Hohenzollern, tutte le volte che stava per succedere qualche sventura a taluno dei

o dei componenti di codesta illustre famiglia, assicurava correr voce che , nella notte del 10 aprile 1850, la dama bianca e

10 aprile 1850, la dama bianca era comparsa al castello di Berlino, e che questo era certamente segno di prossima sciagura

he una volta, nella citazione dei fatti, non discutiamo, volendo solo che essi vengano in appoggio di quanto asseriamo, e s

nuando dunque questo studio preliminare sulla Mitologia, aggiungeremo che , presso i pagani, data una volta ad un ente sopra

a Terra ; avrà forme gigantesche, come giganti sono le onde di sabbia che il vento del deserto solleva, e che nulla vale ad

me giganti sono le onde di sabbia che il vento del deserto solleva, e che nulla vale ad arrestare, finchè ampi canali costr

itologici, onde è rivestita, fece di quel canali le braccia di Ercole che soffoca il gigante, distaccandolo da sua madre. L

eligioso del Dio Api,42 venivano rinchiuse le mummie, in talune casse che avevano la figura di un toro ; e questo fatto sem

identi della favola Itiaca, un racconto interamente fantastico, disse che il mondo era sospeso ad una catena d’oro, che Gio

mente fantastico, disse che il mondo era sospeso ad una catena d’oro, che Giove s esso aveva fissato nell’Olimpo. Fino a qu

i ricordati dalla tradizione mitologica, e configurati nei suoi miti, che noi non esponiamo per amore di brevità. Diremo, i

uoi miti, che noi non esponiamo per amore di brevità. Diremo, invece, che tanto nello insieme, quanto partitamente, le simb

ni e dei costumi tradizionali e particolari alle molteplici contrade, che formavano il mondo conosciuto dagli antichi. Da c

’un pianeta, diventa il viaggio d’un eroe ; l’arco baleno altro non è che il ponte aereo sul quale Iride, la divina messagg

imboli della Mitologia, racchiudono il fondamento di tutte le nozioni che ebbero le società primitive. In essi si trovano p

ia. Giovan Battisia Vico 47 l’illustre italiano, ha lasciato scritto che la « Mitologia è la più ricca forma della tradizi

la « Mitologia è la più ricca forma della tradizione dell’umanità, e che essa contiene in due grandi diramazioni gli avven

storia ». Egli è dunque un fatto riconosciuto, constatato, innegabile che i miti religiosi appartengono alle più remote età

le che i miti religiosi appartengono alle più remote età del mondo, e che lo studio della Mitologia, ossia del ragionamento

classificare il numero e la natura dei varî sistemi d’interpetrazione che valgono a render conto delle antiche tradizioni,

adizioni, e dell’oscuro significato dei miti della Favola ; tanto più che lo esame accurato, e lo studio paziente e minuto

eremo, da ultimo, l’attenzione dei lettori a considerare la relazione che passa tra la Forma del simbolo mitologico, ed il

, le figure staccate e visibili, anche nell’immaginazione, le persone che animano i miti dí senso vitale. Imperocchè la per

ro essenza, con tutti i singoli caratteri proprî dell’umanità ; ond’è che essi parlano, operano, sentono e pensano, in modo

itologia l’idea si personifica alternativamente, poscia, per generale che essa sia, si individualizza, unificandosi, e quin

idea, le realtà positive e corporee. È dunque irrecusabilmente chiaro che nel mito il Fondo s’incorpora nella Forma, come l

la realtà del fatto compiuto, qualunque sia la realtà di questo fatto che si presenta alla mente. Un altro particolare car

riflessione. L’allegoria nel fatto esprime una cosa, mentre nell’idea che l’informa ne chiude una dissimile ; il mito per c

orma ne chiude una dissimile ; il mito per contrario, rappresenta ciò che è, e come è : esprime la Forma immedesimata al Fo

nza avvertire codesta distinzione. In una parola, il mito altro non è che un simbolo attuato nell’istesso tempo dal pensier

nte, ponendo termine a questo Studio preliminare, noteremo brevemente che nella Mitologia, ciò che colpisce a prima vista è

esto Studio preliminare, noteremo brevemente che nella Mitologia, ciò che colpisce a prima vista è la forma enigmatica dell

ia, ciò che colpisce a prima vista è la forma enigmatica delle favole che la raccontano, e dei monumenti che la rappresenta

è la forma enigmatica delle favole che la raccontano, e dei monumenti che la rappresentano. Infatti se gli avvenimenti assu

a divinità, ha bisogno di appoggiarsi a prattiche esterne e sensibili che colpiscano i suoi sensi, e sieno ín relazione con

elementi, tanto più facilmente essi li adorarono. E tanto ciò è vero che il culto degli astri, detto con vocabolo proprio

onisio, Dionisio. — Soprannome dato dal Greci a Bacco. per alludere che egli era stato loro padre. ed anche perchè era st

e però dei mitologi sostiene essere la voce Dionisio composta da Dios che vuol dire Giove, Nysso, ío ferisco ; perchè Giove

principio ruvido e grossolano, veniva man mano raffinandosi a misura che l’arte metteva una più armonica relazione fra il

relazione fra il concetto dell’idea simbolica, e l’obbietto materiale che la rappresenta. La giovenca, per esempio, per la

olata dal pastore per la espiazione del gregge ; il cavallo ed il bue che , aggiogati all’aratro, fecondano col lavoro il se

zodiaco ; le cento braccia di Briareo, il gigante centimano51 Cibele, che come dea dell’agricoltura, ha il seno coperto di

a il seno coperto di moltiplici e ricolme mammelle52 ; Giano bifronte che intima la guerra e proclama la pace Giano. — Di

e a riempire una secchia senza fondo,54 e finalmente le Parche fatali che tessono il filo della vita umana. Parche. — Nom

tessono il filo della vita umana. Parche. — Nome delle tre divinità che presiedevano alla vita e alla morte. Erano tre so

quanto più potemmo ristretto e conciso della Mitologia, a noi sembra che l’idea informatrice di tutta la nostra opera, deb

e di tutta la nostra opera, debba mostrarsi lucidamente ai lettori, e che questi non possono avere la più lieve incertezza

alcune scene mitologiche, o da racconti e rappresentazioni di oggetti che non si vedon mai, apprendono e si persuadono che

entazioni di oggetti che non si vedon mai, apprendono e si persuadono che gli dei minacciano, spaventano, castigano. Ora ci

trarone — Nelle Opere Da principio le immagini degli dei non crano che segni simbolici d’una idea o d’una forza invisibi

audiendium. M. T. Cicerone — Oraliones. ….aspettano gli ascoltanti che egli adduca esempii antichi e gravi, ripieni di d

to in ascoltare. M. T. Cicerone — Nelle Orazioni. ….L’uomo è cosa che passa, sopra cosa che passa. Forse raffigurando l

Cicerone — Nelle Orazioni. ….L’uomo è cosa che passa, sopra cosa che passa. Forse raffigurando le generazioni umane in

e à de telles réalités. V. Hugo. — L’homme qui rit — Vol. 1. E così che il tempo passa e lavora, nè si stanca mai, è la s

E così che il tempo passa e lavora, nè si stanca mai, è la sua mano che muta e travolge, che solleva e rovescia, che dist

passa e lavora, nè si stanca mai, è la sua mano che muta e travolge, che solleva e rovescia, che distrugge e rinnova le co

tanca mai, è la sua mano che muta e travolge, che solleva e rovescia, che distrugge e rinnova le cose di questa terra. È il

eorum. Cicer. De natura deorum. Lib. 3° Cap. 24. … .veramente quei che Iddii vengon chiamati altro non dinotano se non e

ante si discorre Per le molte intricate e cieche strade Del labirinto che si dice in Creta Esser costrutto. Virgilio id. T

elletto ha la potenza Di comprendere il tempo, e lo misura Dalle cose che vede allegre e triste, Picciole e grandi. Immense

estinti soli Han quest’occhi veduto, e contemplando L’eternità parea che in me trasfusa Fosse una stilla della sua grandez

poi… … . . Genesi. Cap. VI. Una religione, qualunque essa sia, fa che un popolo sia civile. Introduz. al Giornale — La

ux Misérables. I magi d’Oriente e i sofi della Grecia insegnarono, che Dio favella in lingua di bellezza. L’età ghiaccia

i calcoli, a noi lasci le nostre immagini ; serbi il suo argomentare, che distrugge, a me talenta il palpito che crea. I pe

ni ; serbi il suo argomentare, che distrugge, a me talenta il palpito che crea. I pellegrini intelletti illuminano di un tr

elle sue grotte Apollo, e tu soggiorno Già delle Muse, or non sii lor che tomba ; Pur questi ermi recessi anco penètra Qual

on — Pellegrinaggio di Aroldo — Canto I. Vol. I. … .or non sai tu che per una cattiva usanza quelle cose sogliono esser

e batte la misura. E l’uomo presume mettere il chiodo a questa ruota, che affatica il cielo e la terra ? Ah ! ella è preten

D. Guerrazzi — Beatrice Cenci — cap.° VII. Comechè la terra sappia che il sole tornerà domane a portarie luce e calore,

tornerà domane a portarie luce e calore, pure ella conosce egualmente che i giorni dalla mano del tempo cadono irrevocabili

o abisso della eternità. Molto certamente hanno vissuto insieme prima che l’uomo nascesse, e molto vivranno ancora dopo che

ssuto insieme prima che l’uomo nascesse, e molto vivranno ancora dopo che la nostra razza sarà scomparsa ; passeranno secol

e la nostra razza sarà scomparsa ; passeranno secoli e secoli, avanti che si rompano sfasciati a rovinare in corsa disordin

a vie. Frèdol — Le monde de la mer. Ma le scienze ci fanno sapere che infiniti sono i mondi che popolano lo spazio, che

de la mer. Ma le scienze ci fanno sapere che infiniti sono i mondi che popolano lo spazio, che il nostro globo, sebbene

nze ci fanno sapere che infiniti sono i mondi che popolano lo spazio, che il nostro globo, sebbene considerevole, si agglom

eo e d’Ipernestra. 2. Abadil o Betile. — Così fu denominata la pietra che Rea, moglie di Saturno, dette al marito onde la d

. Secondo il mito gli antichi vollero idealizzare in Saturno il Tempo che divora tutto, anche i suoi figli. 3. Abans. — Nom

mbe nipoti di Abas re degli Argivi. 6. Abarbarea. — Una delle Najadi, che Bucolione, primogenito di Laumedonte sposò, e da

mero — Iliade libro 6° Trad. V. Monti). 7. Abaride. — Era uno scito, che per aver cantato il viaggio d’Apollo, fu nominato

inazione, una freccia sulla quale egli traversava l’aria. Si racconta che avendo fabbricato un flauto per Minerva, con le o

pidi, egli lo rendesse ai Trojani, i quali credettero alle sue parole che confermavano esser quello istrumento disceso dal

trumento disceso dal cielo per opera sua. Si dice esser questo flauto che poi fu celebre sotto il nome di Palladio. Ma ques

u celebre sotto il nome di Palladio. Ma questa è una semplice diceria che non ha nemmeno la forza di una tradizione. Vi son

i, stanca e trafelata dal lungo cammino, bevè avidamente ad una tazza che le fu offerta. Egli derise la Dea, e questa per p

la sua oltracotanza lo cangiò in lucertola. Si crede da molti storici che egli fosse anche conosciuto sotto il nome di Alas

ucertola detta Stellia. Enea ebbe un compagno molto a lui affezionato che chiamavasi anche Abas, come pure vi fu un Centaur

Vi fu anche un altro Abas, da non confondersi col re degli Argivi, e che fu del paro figlio di Linceo e d’Ipernestra, altr

nte la guerra. Abas era finalmente il nome d’uno dei principali greci che furono uccisi nella memorabile notte della presa

e dove Osiride aveva un tempio. 11. Abbondanza. — Divinità allegorica che si rappresenta sotto le forme di una donna giovan

ti fu scacciato dal cielo da Giove. 12. Abdera. — Città della Tracia, che Abdera, sorella di Diomede fece fabbricare. Altri

racia, che Abdera, sorella di Diomede fece fabbricare. Altri vogliono che Ercole edificasse questa città in onore del suo a

no che Ercole edificasse questa città in onore del suo amico Abdereo, che fu miseramente divorato dai cavalli di Diomede. G

a : ma questa cattiva opinione non va punto d’accordo con la passione che gli Abdereniani han sempre dimostrato per la poes

re la loro città a causa d’una quantità prodigiosa di rane e di topi, che si moltiplicarono in modo spaventevole nel loro p

o paese, e si ritirarono nella Mandonia. 13. Abdereo. — Giovane greco che fu divorato dai cavalli di Diomede, che Ercole av

13. Abdereo. — Giovane greco che fu divorato dai cavalli di Diomede, che Ercole aveva affidati alla sua custodia, dopo ave

ne. — Antica divinità dei Galli. È credenza di molti chiari scrittori che sia lo stesso che Apollo o il Sole, che i Cretesi

ità dei Galli. È credenza di molti chiari scrittori che sia lo stesso che Apollo o il Sole, che i Cretesi chiamavano anche

nza di molti chiari scrittori che sia lo stesso che Apollo o il Sole, che i Cretesi chiamavano anche Abelios. 15. Abeone e

e i Cretesi chiamavano anche Abelios. 15. Abeone e Adeone. — Divinità che presiedevano ai viaggi. La prima alla partenza, l

à d’Ira alla quale dette il suo nome. Questa città fu una delle sette che Agamennone promise ad Achille, onde calmarne l’ir

sette che Agamennone promise ad Achille, onde calmarne l’ira funesta che infiniti addusse tutti agit Achei. Sette città.

zia, nelle circostanze della Tracia. Mal si apposero quegli scrittori che confusero questi Sciti con gli Ipomolgami. Questi

tre molti altri aveano ad onore la poligamia. 20. Aborigeni. — Popoli che Saturno condusse dall’ Egitto in Italia, dove ess

ve essi presero stanza. È credenza generalizzata fra molti scrittori, che gli Aborigeni fossero venuti dall’ Arcadia, guida

origeni fossero venuti dall’ Arcadia, guidati da Oenotrus (Onotrio) e che appunto perciò Virgilio li denominasse Oenotrii v

è di una profonda incertezza. Non c’è storico o accreditato scrittore che possa dare sugli Aborigeni delle nette e precise

cise notizie, o fissare a loro riguardo una data qualunque. Tutto ciò che ha riguardo alla vera origine di questi popoli, s

sendo principalmente composta dalle lettere del nome Abraca lo stesso che Abracox o Abraxas che si credeva essere il più an

omposta dalle lettere del nome Abraca lo stesso che Abracox o Abraxas che si credeva essere il più antico degli Dei, veniva

e essa come una divinità. 22. Abracax o Abraxas. — Divinità singolare che alcnni scrittori vogliono sia la Mithia dei Persi

re greco, presa ognuna per la sua cifra, formano in totale il N.° 365 che è quello dei giorni dell’anno. (V. Abracadabra la

(V. Abracadabra la figura dell’art. precedente). 23. Abrezia. — Ninfa che dette il suo nome alla Misia, città in cui Giove

cise e quindi ne lasciò le spoglie palpitanti inciampo al padre ! che la perseguitava, quando ella cieca d’amore, fuggì

Calpè posta in Ispagna sullo stretto di Gibilterra, erano i due monti che formavano le così dette Colonne d’Ercole. Secondo

ventore della lega e del compasso. Dedalo, suo zio, ne fu così geloso che lo precipitò dall’alto di una torre. Minerva però

 Figlio di Teseo e di Fedra. All’assedio di Troja fu uno dei deputati che accompagnarono Diomede onde ridimandare Elena. Du

scirono inutili, Laodice ; figlia di Priamo ebbe da Acamao un figlio, che fu allevato, da Ethra ava paterna di Acamao, la q

otto con Elena. Allorchè i Greci si resero padroni di Troja, Acamao, ( che Virgilio chiama Athamas o Athamao) fu uno di quei

mao, (che Virgilio chiama Athamas o Athamao) fu uno di quei guerrieri che vennero rinchiusi nel famoso Cavallo di legno. Al

errieri che vennero rinchiusi nel famoso Cavallo di legno. Al momento che ardea più accanita la carneficina, questo princip

a De Natura deorum si è stranamente ingannato facendo dire a Cicerone che il quarto sole nacque da un padre chiamato Acanto

erano figli di Alaneone e di Calliope. La loro madre ottenne da Giove che essi appena fanciulli di pochi anni, fossero dive

abbandonò ai Centauri, ed alle belve. Ma il famoso Centauro Chirone ( che fu maestro di Achille) liberò dai mostri questo v

illa. Vi fu anche un’altra Acca Laurentia moglie del pastore Faustolo che allevò Romolo e Remo, al quale per questo motivo

i decretarono gli onori divini. 40. Aceleo. — Uno dei figli di Ercole che dette il suo nome ad una città di Licya. 41. Acer

Licya. 41. Acersecome. — I Greci davano questo soprannome ad Apollo, che i Latini chiamavano con lo stesso significato Irt

e i Latini chiamavano con lo stesso significato Irtonsus, vale a dire che non si sapea tagliare i capelli. In effetti quest

Apollo come dio della medicina. Dalla significazione di questa parola che libera dalle malaitie si dava anche a Teleforo il

e volevano a viva forza portarlo a bordo del vascello di Acete, allor che questi si oppose vivamente, ed obbligò i compagni

de questi versi : Cantami, o diva, del Pelide Achille L’Ira funesta, che infiniti addusse Lutti agli Achei ec. (Omero Il C

ello di Bofalos o Poffalvos, entrambi Ciclopi. Essi erano così arditi che attaccavan briga ed insultavano tutti coloro che

si erano così arditi che attaccavan briga ed insultavano tutti coloro che incontravano per via. Sènnone loro madre, li avvi

a dire l’uomo delle reni nere. Un giorno essi s’abbatterono in Ercole che dormiva all’ombra di un albero, e lo insultarono 

ume. In questa posizione poco comoda essi sclamarono : Ecco Melampigo che noi dovevamo evitare : Ercole ascoltandoli si mis

e li lasciò liberi. 52. Acheo. — Detto per soprannome Calicone greco che si rese famoso per la sua stupidità. Si racconta

one greco che si rese famoso per la sua stupidità. Si racconta di lui che avendo una volta pieno un vaso di fiori per servi

econdo altri del Sole e della Terra. Avendo amato Dejanira, e sapendo che essa doveva sposare un gran conquistatore, combat

a, detto da quel tempo Acheolo. Il vinto allora, per riavere il corno che Ercole gli aveva strappato, gli dette in cambio u

eva strappato, gli dette in cambio uno di quelli della capra Amantea, che aveva nutrito Giove. Altri scrittori dicono gli a

dicono gli avesse dato il corno dell’ Abbondanza. 54. Acheroc. — Nome che Omero dà al pioppo bianco (detto Gattice, vedi Di

a) come consacrato agli Dei infernali, e perchè era generale credenza che quest’albero nascesse sulle rive del flume Achero

cielo. Le sue acque divennero fangose ed amare ed è uno di quei fiumi che le ombre dei morti passavano senza ritorno. Vi so

cherusa. — Caverna sulle rive del Ponte-Eusino. Era generale credenza che essa avesse una sotterranea comunicazione con l’i

unicazione con l’inferno, e gli abitanti delle vicinanze, sostenevano che da quella caverna fosse stato tirato il cane Cerb

iera crudele e diversa, Con tre gole caninamente latra Sopra la gente che quivi è sommersa, Gli occhi ha vermigli, e la bar

il luogo destinato alla sepoltura dei morti di quella città, per modo che bisognava traversare la palude Acherusio per entr

er entrare in Eliopoli. Come gli onori funebri non venivano accordati che a quelli che aveano vissuto onoratamente, non era

Eliopoli. Come gli onori funebri non venivano accordati che a quelli che aveano vissuto onoratamente, non era permesso al

lli che aveano vissuto onoratamente, non era permesso al battelliero, che in lingua Egiziana si chiama Caronte, di ricevere

ome di una penisola presso Eraclea del Ponte : si credeva comunemente che da quel sito fosse passato Ercole per discendere

to fosse passato Ercole per discendere all’inferno. Senofonte riporta che ai suoi tempi si vedevano ancora le vestigie di t

fiume Stige, per renderlo invulnerabile, ed egli infatto lo fu, meno che al tallone sinistro, pel quale la madre sua lo te

. Bambino ancora, Achille fu dato come discepolo al centauro Chirone, che lo nudrì di midolla di leoni, di tigri, e di orsi

di tigri, e di orsi. Sua madre avendo saputo dall’indovino Calcante, che Achille perirebbe sotto Troja, e che senza di lui

o saputo dall’indovino Calcante, che Achille perirebbe sotto Troja, e che senza di lui quella città, non si sarebbe mai pre

, dal procedere del Revillano, si rinchiuse nella sua tenda ; e giurò che non avrebbe più combattuto. ……..Il solo Premio v

e giurò che non avrebbe più combattuto. ……..Il solo Premio vi manca che mi diè l’Atride, E re villano mel ritolse ei posc

el ritolse ei poscia. Torna adunque all’ ingrato, e gli riporta Tutto che dico e a tutti in faccia, ond’anco Negli altri Ac

iusta ira E un avvisato diffidar dell’arti, Di quel franco impudente, che pur tale Non ardirebbe di mirarmi in fronte. (Ome

e Pirro suo figlio gl’immolò Polissena. Si racconta ancora di Achille che Teti sua madre, gli avesse proposto di vivere lun

lla per la gloria, ovvero, morir giovine ricco della fama di prode, e che egli si fosse decisamente attenuto a quest’ultima

Sarà buono osservare a proposito di questo famoso eroe della Grecia, che l’opinione della sua invulnerabilità al tallone,

ua invulnerabilità al tallone, non era accettata ai tempi di Omero, e che la opinione del Poeta sovrano è assolutamente con

raria a questa credenza. Plutarco nella vita di Alessandro, racconta, che essendo stato dimandato a questo re, se avesse vo

Achmenide uno de’ compagni di Ulisse. Egli sfuggì al gigante Polifemo che voleva ucciderlo, e fu salvato da Enea che lo acc

sfuggì al gigante Polifemo che voleva ucciderlo, e fu salvato da Enea che lo accolse sulle sue navi. 65. Achmeno figlio di

hemone 67. Acidaila. — Soprannome dato a Venere per esser quella Dea che cagionava dell’ansie e delle inquietudini. Si pre

li fu dato questo nome da Acisio giovane siculo ucciso da Polifemo, e che Nettuno per compiacere Galatea, che lo aveva amat

vane siculo ucciso da Polifemo, e che Nettuno per compiacere Galatea, che lo aveva amato, cangiò in fiume. 69. Acisio V. Ac

a questo Dio ricchi sacrifizii per essere liberati da quegl’insetti, che col loro moltiplicarsi erano sovente cagione di c

e di un povero pescatore. Egli non viene ricordato nell’antichichità, che per la bellissima descrizione che fa Ovidio della

viene ricordato nell’antichichità, che per la bellissima descrizione che fa Ovidio della sua povertà estrema. Mio nome è

ipio di tutte le cose. I Greci ereditarono dagli Egizii tale opinione che , per questi ultimi, era una conseguenza della fer

e annuali inondazioni del Nilo. Daciò la grande ed antica venerazione che gli Egizii ebbero per l’acqua, e che al dire di S

la grande ed antica venerazione che gli Egizii ebbero per l’acqua, e che al dire di S. Atanagio anch’egli Egiziano, avea s

arne una delle sue principali divinità. Non minore era la venerazione che gli antichi Persiani avevano per l’acqua, i quali

acqua, a cui consacrarono altari e offerirono sacrifizii ; credettero che le acque del mare e dei flumi avessero la virtù d

ia Edipo nell’atto V fa dire ad uno dei suoi personaggi queste parole che traduciamo alla lettera : « Nè io credo già che

onaggi queste parole che traduciamo alla lettera : « Nè io credo già che tutte le acque del Danubio e del Fasi lavar possa

avar possano gli errori della deplorabile casa di Labdaco . Dal culto che generalmente i Pagani ebbero per l’acqua, discese

Pagani ebbero per l’acqua, discesero a venerare i fiumi e le fontane che furono divinizzate. 81. Acqua lustrale. — Davano

Acqua lustrale. — Davano i Pagani codesto nome all’acqua comune dopo che in essa fosse stato spento un tizzone ardente tra

ua lustrale nella quale si lavavano come per purificarsi tutti coloro che entravano per pregare. Nelle case ove era un mort

nome di Figalia. Questo soprannome deriva dalla parola greca αϰσατον che significa vino puro senza alcuna mescolanza. 85.

scolanza. 85. Acratopote. — Soprannome dato a Bacco : dal significato che beve il vino puro e lo resiste. 86. Acrea. — Fu i

rea. — Fu il nome di una delle nutrici di Giunone. La favola racconta che fu figliuola del fiume Asterione e del paese Argo

sterione e del paese Argo. In questa parola è compreso il significato che codesta balia soggiornava sulle rive di quel fium

il soprannome di Acrea a diverse Dee, e più particolarmente a quelle che avevano dei tempî dedicati al loro culto sulle mo

tempî dedicati al loro culto sulle montagne, dalla parola greca αϰρος che significa luogo elevato. 87. Acrephius. — Soprann

ad Apollo. 88. Acrise. — Re d’Argo. Avendo consultato l’oracolo seppe che uno dei suoi nipoti un giorno l’avrebbe ucciso. P

nchiuse in una torre dî bronzo la sua unica figliuola Danae. Ma Giove che n’era innamorato, cangiatosi in pioggia d’oro pen

to, cangiatosi in pioggia d’oro penetrò nella torre. Acrise avvertito che Danae era incinta, la fece legare in una piccola

piacero volendo far prova della sua destrezza nel lanciare il disco, che egli aveva inventato, il disco ricadde sventurata

l disco ricadde sventuratamente sul capo di Acrise con tanta violenza che questi ne morì. 89. Acrisionade. — Soprannome dat

d’una pietra queste parole : Io giuro per Diana di non esser giammai che d’ Acroncio . Cedippe, ai piedi della quale egli

a maritarsi, veniva attaccata da una febbre violenta. Credendo allora che questa fosse una punizione degli Dei ella sposò A

endo un giorno sorpresa Diana in un bagno, la Dea ne fu così irritata che lo cangiò in cervo e lo fece divorare dai suoi ca

a due teste, quattro mani e quattro piedi. Ercole non li potè vincere che adoperando l’astuzia. Vi furono diversi altri col

o. 94. Adad, Adargatide o Atergatide. — Divinità degli Afri, si crede che Adad sia il sole, e Adargatide la terra. 95. Adam

e. È generalizzata credenza degli scrittori più rinomati della favola che sia la stessa Amaltea. Vedi Amaltea. 96. Adarcat

la morte fu col marito deificata. È comune credenza di molti mitologi che ella sia la Dergeto dei Babilonesi e la Venere de

oria fu a lui devoluta. Come essi aveano bevuto in proporzione di ciò che aveano mangiato, vennero a contese fra loro, si d

veano mangiato, vennero a contese fra loro, si dissero delle ingiurie che terminarono con una lotta nella quale Ercole atte

ta prodezza valse ad Ercole il soprannome d’insaziabile di cui sembra che gli eroi favolosi si tenessero altamente onorati.

tempio di lei. Intanto gli abitanti di Argo sdegnati di un abbandono che nulla giustificava, promisero ad alcuni corsari u

forte somma di danaro onde far rapire la statua di Giunone dal tempio che Admeta custodiva, sperando così che i Samii avess

e la statua di Giunone dal tempio che Admeta custodiva, sperando così che i Samii avessero fatto vendetta di Admeta. I cors

riuscirono vani, dappoichè il vascello non potè far cammino. Persuasi che quella fosse una punizione del cielo, discesero n

a Dea, e, offertole un sacrifizio ritornarono a bordo della loro nave che questa volta salpò felicemente. Admeta sul far de

e ritrovò la statua sulia spiaggia del mare. Admeta persuase ai Samii che la Dea per punirli voleva abbandonare il loro pae

uaria, a cui gli abitanti dettero il nome di Tenea, volendo ricordare che essi avean teso intorno al simulacro di Giunone a

a di Tessaglia di cui Phra era la Capitale. Fu uno dei principi greci che si riunirono per dare la caccia al cignale di Cal

rese anche parte alla spedizione degli Argonauti. Fu presso questo re che Apollo fu costretto a custodire gli armenti, quan

o invaghitosi di Alceste figlia di Pelio non potè ottenerla in isposa che a condizione che avrebbe regalato a Pelio un carr

Alceste figlia di Pelio non potè ottenerla in isposa che a condizione che avrebbe regalato a Pelio un carro tirato da un le

ro tirato da un leone e da un cignale. Apollo riconoscente alla bontà che Admeto avea avuto per lui, gl’insegnò il modo di

sotto lo stesso giogo le due belve. Apollo ottenne anche dalle Parche che quando Admeto sarebbe vicino alla sua ultima ora,

i : quando Alceste lo fece generosamente : Admeto ne fu tanto dolente che Proserpina, commossa dalle lagrime di lui, volle

eloso di tal preferenza avventò contro di Adone uno smisurato cignale che lo ridusse in brani. Venere allora lo cangiò in a

orazione avevano principio con tutti i contrassegni del lutto. Coloro che vi prendevano parte portavano il bruno, e venivan

i un fiume presso la città di Biblo nella Fenicia. La favola racconta che Adone lavasse nelle acque di questo fiume le feri

vola racconta che Adone lavasse nelle acque di questo fiume le ferite che lo fecero morire, e siccome quelle onde, in una c

’anno, diventavano rossastre a cagione della sabbia del monte Libano, che il vento vi faceva cadere, fu ritenuto generalmen

monte Libano, che il vento vi faceva cadere, fu ritenuto generalmente che il sangue d’Adone avesse cangiato il colore delle

l sangue d’Adone avesse cangiato il colore delle acque di quel fiume, che poi prese il suo nome. 113. Adoneo. — Era questo

a Bacco ed a Plutone. 114. Adonie. — Feste in onore d’Adone. I giorni che duravano queste cerimonie si passavano nel lutto

no piangevano per delle ore intere. V. Adone. 115. Adorea. — Divinità che si crede essere la stessa che la Vittoria. Si chi

tere. V. Adone. 115. Adorea. — Divinità che si crede essere la stessa che la Vittoria. Si chiamava anche Adorea una festa i

orina o Aporrina o Asporena. — Soprannome dato a Cibele, da un tempio che ella aveva in Asporena, città dell’Asia minore vi

ittà dell’Asia minore vicino Pergamo. Veniva anche detta Montana, ciò che vale lo stesso. 117. Adramech Anamelech. — Idolo

articolare della Sicilia, forse perchè in quell’isola v’era una città che portava lo stesso nome, oggi è la città di Adernò

a — Nome della Dea Nemesi. Essa era figlia di Giove e della fatalità, che altrimenti chiamasi anche essa Nemesi. Secondo Pl

rco era l’unica furia ministra della vendetta degli Dei. Il suo nome, che viene dall’α privativa e da δραω, δαδρασϰω io son

ttevano Adrastea al disopra della Luna. È opinione di molti scrittori che presso i Greci, Adrastea non fosse che un soprann

È opinione di molti scrittori che presso i Greci, Adrastea non fosse che un soprannome di Nemesi. Adrastea era anche il no

bio, suo avo paterno, per sottrarsi alle persecuzioni dell’usurpatore che si era impadronito dei suoi stati. Egli levò cont

si mise egli stesso alla testa di quell’esercito. È questa spedizione che viene ricordata nella storia sotto il nome d’Impr

viene ricordata nella storia sotto il nome d’Impresa dei sette prodi che assediarono Tebe, sotto le cui mura perirorono qu

la prima, alla quale fu dato il nome di Armata degli Epigoni, secondo che narra Pindaro e Euripide. Adrasto era anche il no

arra Pindaro e Euripide. Adrasto era anche il nome di un Re dei Dori, che Telemaco uccise a causa della sua perfidia. Adra

inavvertenza uccise Atiso figlio di Creso, e ne fu tanto addolorato, che sebbene il padre del morto lo avesse perdonato, e

imorso, si trafisse sulla tomba dell’estinto amico. 124. Adreo. — Dio che presiedeva alla maturità delle spiche. 125. Adult

era una delle Arpie figlia di Tauma e di Elettra. 128. Aeree. — Feste che gli agricoltori celebravano in onore di Bacco e d

. Aeta. — Re della Colchide. Egli ebbe una figliuola a nome Calciope, che dette in moglie ad uno straniero per nome Frisso,

o la tradizione mitologica trae argomento ad un responso dell’oracolo che avrebbe detto ad Aeta che uno straniero gli togli

trae argomento ad un responso dell’oracolo che avrebbe detto ad Aeta che uno straniero gli toglierebbe il regno e la vita 

etto ad Aeta che uno straniero gli toglierebbe il regno e la vita ; e che perciò egli avesse adottato il barbaro costume di

to il barbaro costume di far sagrificare agli Dei tutti gli stranieri che approdavano nei suoi stati. 130. Aetherea. V. Ath

— Fu uno dei figliuoli di Eolo : sposò una giovanetta per nome Calice che lo rese padre di Endimione. In Grecia fu venerato

nerato come un eroe. 132. Aetone. — Uno dei quattro cavalli del sole, che al dire di Ovidio, fu principale cagione della ca

elle circostanze un piccolo lago simile ad una cisterna, tutti coloro che venivano a consultare l’oracolo Afaciteo, gittava

ano al fondo, se venivan respinte, ritornavano a galla, oro o argento che fossero. Nelle cronache mitologiche di Zosimo è d

o o argento che fossero. Nelle cronache mitologiche di Zosimo è detto che l’oracolo di Afacita fu consultato dai Palmireni

dai Palmireni quando essi si ribellarono allo imperatore Aureliano e che di tutt’i doni da essi gettati nelle acque, nessu

te. 136. Afanio (V. l’art. precedente). 137. Afareo — Padre di Lynceo che Ovidio chiama Aphareja proles. 138. Afea. — Denom

quali si credeva presiedessero alla partenza dallo steccato di coloro che prendevano parte ai giuochi olimpici. 140. Afeter

n tempio consagrato al loro culto nel recinto da cui partivano coloro che si disputavano il premio della corsa. 141. Afetor

lla corsa. 141. Afetore. — Denominazione data ad Apollo dagli oracoli che egli rendeva in Delfo, e dal sacerdote che li rip

ta ad Apollo dagli oracoli che egli rendeva in Delfo, e dal sacerdote che li ripeteva al popolo. 142. Afneo. — Altro sopran

to a Venere onde prender parte a queste feste volendo così dimostrare che la Dea era tenuta generalmente come femmina da co

ricevevano da lei regali degni di essa. 149. Afrodite. — Parola greca che significa schiuma. Con questo nome veniva denotat

guato nel quale cadde Agamede, e da cui non valse a tirarsi, per modo che suo fratello Trofonio non seppe trovare altro sca

e suo fratello Trofonio non seppe trovare altro scampo per se stesso, che quello di tagliare la testa al fratello. Qualche

glio di Plistene, e nipote d’Atreo. Egli fu il capo dell’armata Greca che dopo 10 anni d’assedio espugnò e distrusse Troja.

(Alfieri — Agamennone Tragedia Atto III) …. A voi degg’io Rammentar che dal Greci ebbi il supremo Scettro fino a quel di

egg’io Rammentar che dal Greci ebbi il supremo Scettro fino a quel di che vegga sciolte Dal suol Sigeo le vincitrici navi ?

itornare in patria, allorchè Cassandra, figlia di Priamo gli predisse che egli sarebbe stato assassinato in Argo, ma Agamen

onidi. — Discendenti di Agamennone. 153. Aganice o Aglaonice. — Donna che avendo conosciuta la causa e il tempo degli eccli

ecclissi lunari., ne prese occasione onde farsi credere una maga, ciò che fu alla disgraziata causa d’infinite sciagure. 15

tana Aganippe a loro consacrata. 155. Aganippa. — Figlia di un fiume che scende dal monte Elicona. Ella fu cangiata in fon

e di Aganipidi. 156. Agapenore. — Figlio di Anceo fu uno dei principi che avrebbero voluto sposare Elena. Egli andò per que

sto all’assedio di Troia, e fece forte la flotta greca di 60 vascelli che conduceva con se. Dopo la caduta di Troja, una te

ne. — Re degli Elleni, e padre di Polissene. Egli fu uno dei principi che si recarono allo assedio di Troja. 158. Agastrofo

recarono allo assedio di Troja. 158. Agastrofo. — Nome di un troiano che fu ucciso da Diomede. 159. Agathirno o Agatirno. 

athirno o Agatirno. — Figlio di Eolo : dette il suo nome ad una città che fece fabbricare in Sicilia. 160. Agathirso. — Fig

o. — Figliuolo di Ercole. Fu padre di un popolo sanguinario e crudele che da lui fu detto Agathirsio. 161. Agathodomeni. — 

i. I pagani davano questo nome ai dragoni e agli altri serpenti alati che essi adoravano come divinità. 162. Agathone. — Un

Armenia. Ancor giovanetta sposò certo Echione da cui ebbe un bambino che fu chiamato Penteo. La favola racconta di Agave u

amo. 166. Agdelfo, Agdifio o Agdisto. — Mostro metà uomo e metà donna che la favola fa nascere dal commercio di Giove e del

l terrore degli uomini e degli Dei, i quali lo cangiarono in mandorlo che produceva un bellissimo frutto. La favola raccont

no in mandorlo che produceva un bellissimo frutto. La favola racconta che una figliuola del fiume Sangaro, avendo nascosto

spinto da gelosia, ispirò nell’animo di Ati tale sentimento di furore che da stesso si rese eunuco e lo stesso fece il re d

eunuco e lo stesso fece il re di Pessinunte. Colpito Agdisto dal male che aveva fatto, ottenne da Giove che anche dopo la m

essinunte. Colpito Agdisto dal male che aveva fatto, ottenne da Giove che anche dopo la morte di Ati qualcuna delle sue mem

sue membra non sarebbe andata soggetta alla corruzione. Questa favola che è una delle più stravaganti della mitologia pagan

Pietra di una grandezza straordinaria dalla quale è credenza generale che Deucalione e Pirra prendessero le altre pietre ch

credenza generale che Deucalione e Pirra prendessero le altre pietre che gettarono dietro le loro spalle per ripopolare il

ove innamorato di questa pietra la cangiò in donna e n’ebbe un figlio che fu detto Agdelfo. 170. Agelao. Vedi l’articolo se

. Agelaso Agelasto o Agelao. — Figlio di Damastore : fu uno di coloro che vollero sposare Penelope durante l’assenza di Uli

di una delle Grazie. 184. Aglao. — Nome del più povero degli Arcadi, che Apollo giudicò più felice di Gige perchè viveva c

le era rinchiuso un mostro Diè la cesta a tre vergini in deposto, Ma che non la scoprisser loro impose ……………. Ma ben ch’Ag

e pazzamente gelosa di sua sorella Erse, amata da Mercurio. Un giorno che questo Dio voleva entrare nelle stanze di Erse, A

empi di Seleuco, Defilo, re di Cipro, abolì l’orribile usanza facendo che invece d’una vittima umana fosse sagrificato un b

n compagnia d’un’altra Divinità detta Malachbelo. È generale credenza che sotto il nome del primo si adorasse il sole, e so

ad una fontana celebre per favolose meraviglie. 193. Agonali. — Festa che i Romani celebravano in onore di Giano, agli 11 g

zione. 194. Agoni. — Si designavano con questo soprannome i sacerdoti che colpivano la vittima sulle are della Divinità. 19

vittima sulle are della Divinità. 195. Agoniani. — Con questa parola che deriva dal verbo latino Ago, venivano designate q

che deriva dal verbo latino Ago, venivano designate quelle divinità, che s’invocavano prima d’intraprendere qualche cosa d

o prima d’intraprendere qualche cosa d’importante. 196. Agonio. — Dio che presiedeva alle intraprese. Mercurio era anche ch

197. Agoreo. — Soprannome dato a Giove e Mercurio dai diversi templi che essi avevano sulle pubbliche piazze delle varie c

o sulle pubbliche piazze delle varie città, dalla parola greca αγορα, che significa piazza. Per la stessa ragione Minerva v

sovente denominata Agorea. 198. Agranie Agranie, e Agrionie. — Feste che si celebravano in onore di Bacco. 199. Agrao o Ag

i celebravano in onore di Bacco. 199. Agrao o Agray. — Uno dei Titani che dettero la scalata al cielo. 200. Agraulie. — Dag

d’Ulisse e della maga Circe. Agrio è anche il nome di uno dei Titani che dettero la scalata al cielo e che morì ucciso dal

o è anche il nome di uno dei Titani che dettero la scalata al cielo e che morì ucciso dalle Parche. 207. Agriodo. — Vale a

te designata con questo nome. Vol. I. Vi fu anche un’altra Agriope, che fu moglie di Agenore V. Agenore. 210. Agro. — Fig

era. 214. Agyeo. — Soprannome di Apollo derivante da una parola greca che significa strada, cammino ; perchè le strade eran

ari prodigi. 215. Agytel. — Sacerdoti di Cibele, o piuttosto indovini che dicevano la buona ventura nelle pubbliche strade,

ie d’Anfione, perchè era madre di sei principi, mentre ella non aveva che un solo figlio. Spinta dalla sua cieca passione,

cieca passione, ella uccise una notte il suo proprio figliuolo Itilo, che l’oscurità le impedi di riconoscere, e ch’ella sc

il suo terribile errore, pianse tanto la morte del suo unico figlio, che gli Dei, mossi a compassione della colpevole madr

olirechno. I due conjugi vissero lungamente felici e contenti, fino a che , superbi delle dolcezze della loro unione, ardiro

one. Gli Dei allora irritati mandarono loro uno spirito di discordia, che fu per essi la sorgente d’infinite sventure. 217.

iche, il quale sposò una donna per nome Ifimedia. La favola racconta, che , essendogli sua moglie stata infedele, essa fe’cr

ndogli sua moglie stata infedele, essa fe’credere ad Aloo suo marito, che i due figliuoli ai quali dette la luce e che furo

dere ad Aloo suo marito, che i due figliuoli ai quali dette la luce e che furono chiamati Aloidi dal nome di lui, fossero i

rsona. 219. Aixa, isola del mare Egeo, seminata di roccie scoscese, e che presenta da lunge la figura d’una capra, che i Gr

ta di roccie scoscese, e che presenta da lunge la figura d’una capra, che i Greci chiamavano Aix. Aixa era anche il nome di

cordi circa alla storia ed alla discendenza dei medesimi, ed ai fatti che vengono loro attribuiti. Noi citeremo in questo a

che vengono loro attribuiti. Noi citeremo in questo articolo i fatti che sono menzionati da quelli scrittori che godono pi

mo in questo articolo i fatti che sono menzionati da quelli scrittori che godono più credito. Oileo, re dei Locresi, ebbe u

e dei Locresi, ebbe un figlio a nome Ajace. Fu uno dei principi Greci che combatterono all’assedio di Troja. Egli era di un

errarsi ad una roccia, ove rivolto al cielo imprecava gli Dei dicendo che si sarebbe salvato loro malgrado. L’orribile best

o loro malgrado. L’orribile bestemmia irritò così fortemente Nettuno, che con un colpo di tridente spaccò la roccia, sprofo

amone io sono erede, Da cui fu vinto già Laomedonte : Ei d’Eaco usci, che giudice risiede Nel formidabil regno di Acheronte

le valore, cessarono dal combattere e si scambiarono dei ricchi doni, che per altro furono loro funesti ; poichè il calteo,

oni, che per altro furono loro funesti ; poichè il calteo, o budriere che Ajace donò ad Ettore fu lo stesso col quale quest

rente di delira febbre, Sospinsi, avvolsi. Ei dalla strage alfine Poi che cessò, bovi ed agnelli insieme, Quanti ancor vivi

llotti). Appena tornato in ragione rivolse contro se stesso la spada che gli avea donata Ettore, e si uccise. Il suo sangu

re conosciuto sotto il nome di giacinto. È credenza di molti mitologi che perfi ore, di giacinto bisogna sottintendere il p

l piede della lodoletta in cui si crede scorgere le due lettere A. I. che formano il principio della parola Ajace, e il suo

ale si esprime il dolore nel ricevere una ferita. Questa osservazione che potrebbe forse taluno credere ovvia, è pure neces

ta il corpo umano. E di cader le membra esangui sforza ; E del sangue che in copia ivi si sparse. Un fior purpureo in un mo

foglie in un momento aprio. Formarsi ancor nel bel vermiglio Le note che v’impresse il biondo Dio : E mostrò il novo fior

ma 364, un uomo del popolo a nome Ceditio, andò a rivelare ai Tribuai che , nel traversare di notte la strada nuova, aveva i

uomo, la quale gli aveva imposto di andare ad avvertire i magistrati che i Galli si avvicinavano. Come Ceditio era un uomo

agistrati nel non aver voluto prestar fede alla voce notturna, ordinò che si fosse inalzato un tempio in onore del Dio Ajo

iò si è chiamato Ajo Locutio. Ma dal momento ch’è divenuto celebre, e che gli si è innalzato un altare ed un tempio, egli h

o di tacere, ed è diventato muto ». 224. Alabanda, figlio di Calliroe che fu divinizzato. Il suo culto fu celebre in Alaban

la Caria Ala il cavallo e Banda la vittoria. 225. Alahgaba, lo stesso che Eliogabalo V. Eliogabalo. 226. Alala soprannome d

bilì il culto di questa Dea in una città, ch’egli edifico in Beozia e che da lui prese nome. 230. Alastore uno dei Cavalli

i Neleo, figlio di Nestore ; e quello d’uno dei compagni di Sarpedone che fu ucciso da Ulisse all’assedio di Troja, venivan

i schiaccò sotto una grandine di pietre. 234. Albunea, famosa Sibilla che rendeva i suoi oracoli in una foresta vicina alla

che rendeva i suoi oracoli in una foresta vicina alla città di Tybur, che dal suo nome era anche detta Albunea e che era a

icina alla città di Tybur, che dal suo nome era anche detta Albunea e che era a lei consagrata. Questa Sibilla si chiamava

erita come una Dea. 235. Alburneo. — Dio riverito su di una montagna, che aveva lo stesso nome nella Lucania. 236. Alcatee

risippo suo fratello, egli si rifugiò in Megara, dove uccise un leone che aveva divorato Eurippo, figlio del re di quella c

comunemente il nome di Alcide. Vi fu un altro Alceo figlio di Ercole che fu il primo degli Eraclidi, così chiamati dal nom

icolosamente infermo, sua moglie consultò l’oracolo, il quale rispose che Admeto morrebbe, se altri non si fosse offerto in

i più crudeli rimorsi e perseguitato dalle Furie, a causa del delitto che avea commesso, si rifugiò in Arcadia per sottopor

ua figlia Arfinoe, a cui Alchmeone fece dono di una magnifica collana che Polinice aveva regalata alla morta Erifile per sa

per sapere da lei il luogo ove Anfiaroe erasi celato. Vedendo intanto che le prime espiazioni alle quali egli erasi sottopo

dre di Calliroe, la quale in seguito egli sposò dimenticando i legami che lo stringevano ad Arfinoe, e spingendo l’audacia

one. Allora Calliroe avendo saputo il fatto supplicò Giove, e ottenne che i suoi due figli Acarnasso ed Anfotero, ancora ba

un momento uomini maturi per vendicare la morte del loro padre : ciò che essi fecero uccidendo non solo Temeno e Axione, m

oe, e consacrarono la fatale collana ad Apollo. Properzio dice invece che Arfinoe stessa per vendicare suo marito uccidesse

l’avo Alceo. Minerva era anche soprannominata Alcea dalla parola Alce che significa forza. Vi erano delle divinità alle qua

to ed i figli, ma poi divenne così furiosamente gelosa del suo amante che disperata si precipitò nel mare. 246. Alcinoo. — 

bellezza dei giardini da lui coltivati, o piuttosto per le meraviglie che ne racconta Omero, narrando il naufragio che Ulis

ttosto per le meraviglie che ne racconta Omero, narrando il naufragio che Ulisse fece sulle rive di quell’isola, ove Alcino

ve si contavano le più luride canzoni, di cui la più celebre è quella che Fennio cantò alla presenza di Ulisse, sull’adulte

e. 247. Alcio. — Una delle divinità dei Germani. Si crede comunemente che sotto questo nome fossero venerati Castore e Poll

nette di una rara bellezza furono così dolenti per la morte del padre che si precipitano nel mare, dove vennero cangiate ne

Deucalione. Amò con tanta passione il suo sposo Ceix, re di Traflina, che morì di dolore quand’egli naufragò. È generale op

orì di dolore quand’egli naufragò. È generale opinione fra i Mitologi che ella si precipitasse nel mare disperata della mor

ella si precipitasse nel mare disperata della morte di suo marito, e che gli Dei mossi a compassione cangiarono essa e lo

essa e lo sposo in quell’uccello conosciuto sotto il nome di Alcione, che presso gli antichi era simbolo dell’amor coniugal

rì scrittori dell’antichità fra cui Ovidio riportano il fatto in modo che ha qualche analogia con le tradizioni della favol

ato a Teti fu chiamato anche Alcione. 249. Alcioneo. — Famoso gigante che soccorse gli Dei in una disputa che questi ebbero

. 249. Alcioneo. — Famoso gigante che soccorse gli Dei in una disputa che questi ebbero contro Giove. Minerva lo gettò fuor

i di Nettuno. 251. Alcippe. — Figlia di Marte, fu rapita da Allyrotio che Marte uccise per vendicare l’oltraggio. Per quest

ettrione re di Micene e di Lisidicia. Ella sposò Anfitrione col patto che vendicherebbe la morte di suo fratello, che i Tel

posò Anfitrione col patto che vendicherebbe la morte di suo fratello, che i Telebani avevano ucciso. Mentre che Anfitrione

rebbe la morte di suo fratello, che i Telebani avevano ucciso. Mentre che Anfitrione era al campo, Giove innamorato d’Alcme

sia il parto crudelmente doloroso, e cercò di far morire il fanciullo che dovea nascere, sapendo che Giove avea promesso un

loroso, e cercò di far morire il fanciullo che dovea nascere, sapendo che Giove avea promesso uno splendido destino del neo

re, sapendo che Giove avea promesso uno splendido destino del neonato che sarebbe stato Ercole. Giunone che avea giurato di

o uno splendido destino del neonato che sarebbe stato Ercole. Giunone che avea giurato di perseguitare della sua gelosa ven

sua gelosa vendetta i frutti dell’adultero amore di suo marito, fece che Alcmena incinta di due gemelli, partorisse prima

ece che Alcmena incinta di due gemelli, partorisse prima il fanciullo che fu chiamato Euristeo, e poi l’altro che fu detto

partorisse prima il fanciullo che fu chiamato Euristeo, e poi l’altro che fu detto Ercole, per fare che il primo avesse avu

che fu chiamato Euristeo, e poi l’altro che fu detto Ercole, per fare che il primo avesse avuto predominio ed impero sul se

lcmena dopo la morte di suo marito Anfitrione sposò Radamento. Ed io che avea nel sen si raro pegno. Con immenso dolor pre

entre ampio e ripieno Che Giove era l’autor di tanto seno ……………. Quel che verrà nel tal tempo alla luce Sarà dell’alma Grec

fernali dette anche Eumenidi. 258. Alectore. — Fu uno dei capi Argivi che assediarono Tebe. 259. Ale-Deo. — Dio alato, sopr

cui fu imposto un tal nome. 262. Alemanno eroe degli antichi Germani che essi deificarono ed adorarono. 263. Alemona Dea t

o. — Re d’Arcadia. Si rese celebre pel considerevole numero di templi che fece fabbricare. 266. Aleppo V. Alope. 267. Aleso

leppo V. Alope. 267. Aleso. — Uno dei figliuoli d’Agamennone. Temendo che Egisto e Clitennestra, dopo aver dato morte al pa

n Italia ove fabbricò la città di Falischi. 268. Alessandra la stessa che Cassandra, indovina che fu figlia di Priamo re di

città di Falischi. 268. Alessandra la stessa che Cassandra, indovina che fu figlia di Priamo re di Troia. 269. Alessandro

ia di Priamo re di Troia. 269. Alessandro figlio di Priamo. I pastori che l’allevarono lo chiamarono Paride V. Paride. Vi f

gone detta anche Aleti. 272. Aetryomanzia. — Formola di uno scongiuro che si faceva per mezzo di un gallo. 273. Aletrione. 

ia. — Città nella Celtica edificata da Ercole. 277. Alexiroe. — Ninfa che fu una delle mogli di Priamo. 278. Alfeo. — Famo

na. V. Acetusa. 279. Alfesibea o Arfinoe. — La stessa figlia di Fegeo che sposò Alchmeone ricevendone in dono la fatale col

80. Alfiassa. — Diana viene conosciuta sotto questo nome da un tempio che essa aveva sulle rive del fiume Alfeo. 281. Alfit

rive del fiume Alfeo. 281. Alfitomansia. — Dalla parola greca αγφιτον che significa farina, davasi questo nome ad una divin

— Era una delle cinquanta Nereidi. Il suo nome le viene dall’elemento che essa abitava poichè in greco la parola αλς signif

cerimonie. L’etimologia di questa parola Aliee viene dal greco αλιος che significa sole. 285. Alilat. — Una delle divinità

o. 288. Aliterio. —  V. l’articolo precedente. 289. Alixotoe. — Ninfa che fu madre d’Esaco. Il re Priamo da cui ella ebbe q

0. Allegrezza. — Dal latino hilaritas. Non v’è tradizione particolare che faccia menzione avere i Romani deificata l’allegr

ei figliuoli di Nettuno. La tradizione mitologica ci racconta di lui, che per vendicare suo padre, il quale in una contesa

stato vinto da quella Dea, avesse tagliato tutti gli alberi di ulivo che crescevano nelle circostanze di Atene, onde recar

però sdegnata contro il colpevole gli fece cader dalle mani la scure che lo ferì così sconciamente che Allirozio rimase uc

vole gli fece cader dalle mani la scure che lo ferì così sconciamente che Allirozio rimase ucciso. Le opinioni degli scritt

di Roma. Fu padre della ninfa Lara. 295. Almopo. — Fu uno dei giganti che dettero la scalata al cielo. 296. Aloe V. Aine. 2

Oto ed Efialto. Aloeo li allevò come suoi proprii figliuoli. Vedendo che ogni mese essi crescevano di nove pollici, e non

ia. 298. Aloidi. — Nome di due fra i più formidabili e famosi giganti che imponendo montagne sopra montagne dettero la scal

di ferro, da cui andò poi Mercurio a liberarlo. Diana allora, vedendo che perfino la forza celeste era impotente contro sì

llegoria della favola mitologica si rinchiude la verità più palpabile che sotto qualunque altro simbolo della favola. Infat

gioniero è tenuto schiavo per tredici mesi, potrebbe non essere altro che un famoso generale, che mosso contro i corsari fo

o per tredici mesi, potrebbe non essere altro che un famoso generale, che mosso contro i corsari fosse stato da essi debell

stato da essi debellato e fatto prigione. Mercurio dio del commercio che libera Marte altro non raffigura che un abile tra

ione. Mercurio dio del commercio che libera Marte altro non raffigura che un abile trafficante, il quale tratta coi vincito

iscia altro non è se non la configurazione allegorica della discordia che armò la mano dei due invincibili e li spinse a di

i due invincibili e li spinse a distruggersi fra loro. Omero racconta che prima che gli Aloidi avessero raggiunto l’età del

ncibili e li spinse a distruggersi fra loro. Omero racconta che prima che gli Aloidi avessero raggiunto l’età della prima g

, Apollo li avesse precipitati all’inferno. Gli Aloidi furono i primi che sul monte Licone sagrificarono alle nove muse e c

301. Alpheja. — Soprannome di Aretusa. V. Alfeo. 302. Alrune. — Nome che i Germani davano ai loro Dei Penati. 303. Altea. 

la dea per vendicarsi di quest’oltraggio gli spinse contro un cignale che devastò le terre di Calidone. Gli altri principi

una giovanetta, involarono ad Atalanta il corpo della belva. Meleageo che amava Atalanta non seppe frenare il suo sdegno, e

a cui le Parche avevano legato i destini di questo principe. A misura che il tizzo bruciava, Meleagro si consumava visibilm

sura che il tizzo bruciava, Meleagro si consumava visibilmente fino a che morì, e Altea si uccise per disperazione. 304. Al

le a dire nutrice. Soprannome dato a Cererc come Dea dell’Agricoltura che fecondando la terra nutrisce gli uomini. 307. Aly

riade. — Fu moglie e sorella di Ossilo. Ateneo, nelle sue opere, dice che essa fu madre di otto figliuole note comunemente

di ninfe Amadriadi. Ognuna di esse però aveva il suo nome particolare che comunemente era quello di un albero. 310. Amadria

di alcuni alberi coi quali esse nascevano e morivano. L’arcano legame che le univa in particolar modo alla quercia fa loro

ei, nè giammai porta O mano o ferro a quelle plante oltraggio. Poscia che l’ora destinata è sorta. In che debbe lor vita ve

rro a quelle plante oltraggio. Poscia che l’ora destinata è sorta. In che debbe lor vita venir meno. L’arbore, ch’era verde

i Queste ninfe testimoniarono sovente la loro riconoscenza a coloro che aveano risparmiato le piante nelle quali esse abi

ano ; come facevano sentire il peso della loro vendetta a que’crudeli che avessero respinte le loro suppliche, e a malgrado

l’albero abitato da un’amadriade. Così, al dire d’Ovidio, l’amadriade che abitava il tronco di un’antica quercia, la quale

della pianta, e seguitò ad abbatteria non curando la vista del sangue che ai primi colpi spruzzò dal tronco della quercia.

ano con la pianta in cui avevano vissuto. 311. Amaltea. — Fu la capra che nutri del suo latte Giove, il quale in segno di r

scenza la trasportò nel cielo, e dette una delle sue corna alle ninfe che avean curata la sue infanzia, con la virtù di pro

rno dell’abbondanza. È opinione generalizzata presso varii scrittori, che Amaltea fosse una giovanetta figlia di Melisso, r

ori, che Amaltea fosse una giovanetta figlia di Melisso, re di Creta, che avesse preso cura di Giove, facendolo nutrire con

13. Amano o Amanio. — Divinità dei Persiani. È credenza generalizzata che fosse il sole. 314. Amaraco. — Fu questo il nome

lmente il re, e la sua famiglia. Avendo un giorno rotto un recipiente che conteneva un profumo preziosissimo, ne fu così ad

ipiente che conteneva un profumo preziosissimo, ne fu così addolorato che ne morì. Ma gli Dei mossi a compassione lo cangia

tino, fu madre di Lavinia. Ella si strangolò per disperazione vedendo che non avea potuto impedire le nozze di sua figlia c

e ad Adone. 321. Amatus. — Fu figlio d’Ercole e fondatore della città che dal suo nome fu detto Amatunta. 322. Amazonto. — 

endevano alla guerra e abitavano senza uomini. Furono dette Amazzoni, che vuol dire senza una mammella, perchè bruciavano a

nel trar d’arco alcun fisico impedimento. Esse non ricevevano uomini che una volta l’anno ; lasciavano morire i loro figli

ed educavano con gran cura le femmine. Uccidevano tutti gli stranieri che approdavano sulle loro sponde, percui canta l’Ari

a riva Tutta letteau le femmine omieide. Di cui l’antigua legge ognua che arriva In perpetuo lien servo o che l’uccide. Ar

ide. Di cui l’antigua legge ognua che arriva In perpetuo lien servo o che l’uccide. Artosto — Orl. Fur. 1..XIX. Finalmen

Orl. Fur. 1..XIX. Finalmente le Amazzoni furono distrutte da Ercole che fece prigioniera la loro regina. Al dire di Cesar

fizio in onore di Cerere. Il popolo seguiva in processione le vittime che si doveano sacrificare, facendo il giro delle bia

icare, facendo il giro delle biade prima della mietitura. I sacerdoti che presiedevano a questi sacrifizi, erano al numero

aveano innalzati dei templi a cui sagrificavano con maggior frequenza che alle are degli altri numi. Dipingevano questa Div

l nutrimento degli Dei, ed è opinione sufficientemente generalizzata, che gommasse da una delle corna della capra Amaltea ;

tea ; mentre dall’altra stillasse il Nettare, ossia la bevanda divina che dava l’immortalità a tutti coloro che ne bevevano

ettare, ossia la bevanda divina che dava l’immortalità a tutti coloro che ne bevevano. Virgilio, nell’Eneide dice che alla

mmortalità a tutti coloro che ne bevevano. Virgilio, nell’Eneide dice che alla fragranza dell’Ambrosia, si riconoscevano le

Virg. — Entide Lib. 1. — trad. di A. Caro. Omero nell’Iliade, ripete che il corpo di Ettore, trascinato da Achille per ben

rea, gli allontanava E il cadavere ungea d’una celeste Rosata essenza che impedia del corpo Strascinato l’offesa. Omero. —

esa. Omero. — Iliade Lib. XXIII. — trad. di V. Monti. Il certo si è che la favola non poteva inventare cosa più divinamen

ce del miele : mangiando del miele si prova la nona parte del piacere che si proverebbe mangiando dell’ambrosia ». Finalmen

re di Bacco. 327. Ambuibio. — Nome dato ad alcune pubbliche preghiere che si facevano in forma di processione, in qualche d

29. Amburbale Vedi Ambarvale. 330. Amente. — La stessa significazione che i Greci davano alla parola Ades, cioè luogo sotte

erra, dove tutte le anime dovevano raccogliersi. Gli Egiziani, popolo che ritiene tuttavia in gran parte la metempsicosi co

te la metempsicosi come un fatto positivo ed indiscutibile, credevano che quella voragine a cui davano il nome di Amente, a

cui davano il nome di Amente, accogliesse tutte le anime dei morti, e che di là dopo qualche tempo andassero ad abitar nuov

della notte e dell’Erebo. Le opinioni degli scrittori così prosatori che poeti, sono su tale proposito altrettanto numeros

Lilio Geraldi parlando dell’Amicizia deificata dai Romani, ci ripete che essi la rappresentavano come una bella e giovane

le seguenti parole : Da lunge e du vicino  — Tutto ciò altro non era che la raffigurazione del simbolo che l’amicizia non

u vicino  — Tutto ciò altro non era che la raffigurazione del simbolo che l’amicizia non invecchia mai, che rimane salda, u

a che la raffigurazione del simbolo che l’amicizia non invecchia mai, che rimane salda, uniforme e costante in tutt’i tempi

ante in tutt’i tempi, da vicino e da lontano ; in vita ed in morte, e che tutto si sagrifica a questo santissimo affetto. 3

he un’altra città di questo nome, di cui la tradizione favolosa narra che gli abitanti furono distrutti da una spaventevole

più ricco e famoso tempio di tutto il Peloponneso. Pausania asserisce che Amicleo era anche il nome di un dio particolare d

ia, ove avea tempii ed altari. 336. Amico. — Uno dei compagni di Enea che fu ucciso da Turno re dei Rutoli. …………… Amico, u

trad. di A. Caru. Vi fu un altro conoscinto sotto il nome di Amico, che fu figlio di Nettuno e di Bisinide. Visse vita da

pponesi. 338. Amisodar. — Re della Licia. La tradizione favolosa dice che egli fu marito d’una donna a nome Chimera, la qua

quali erano strettamente uniti con la loro sorella. Da ciò la favola che dà al mostro detto chimera il volto di donna, il

tuno, il quale la liberò dal satiro, ma le fece egli stesso l’insulto che il satiro volea farle. 341. Ammone o Hammon. — È

nsulto che il satiro volea farle. 341. Ammone o Hammon. — È lo stesso che Giove, il quale veniva sotto questo nome particol

ebe, capitale dell’alto Egitto. I cronisti più accreditati raccontano che Bacco, smarrito in un deserto, e vicino a morire

cenza e rendimento di grazie, fece innalzare in quel luogo un tempio, che fu detto Ammone cioè Arenario, per essere colloca

ra di un montone. Ammone fu similmente il nome di un figlio di Cinira che sposò Mirra e ne ebbe un figliuolo per nome Adone

no discordi nella ripetizione di questo fatto. Il solo fra i mitologi che ripete la cosa all’istesso modo è Furnuto. Questa

ia. Cinira addormentato in una sconcia positura, e deriso dalla nuora che egli poi maledice e discaccia dal tetto paterno,

n fatto indiscutibile, in appoggio del quale vengono infiniti esempi, che tutte le religioni hanno simboli ed allegorie pro

lerne al sommo Giove Tasso. Aminto. Secondo Aristofane quell’amore che ebbe principio col caos fu l’amore benefico, e da

one vennero gli uomini e gli animali. Non esisteva alcuna Deità prima che Amore avesse unite fra loro le cose, e non fu che

alcuna Deità prima che Amore avesse unite fra loro le cose, e non fu che da questa comunanza fatta da lui, che furono gene

nite fra loro le cose, e non fu che da questa comunanza fatta da lui, che furono generati i cieli, gli dei immortali e la t

ei Bebrici. Vi fu anche uno dei più famosi centauri compagno di Enea, che ebbe questo nome ; ed un fratello d’Ippolita, reg

ebbe questo nome ; ed un fratello d’Ippolita, regina delle Amazzoni, che fu uccisa da Ercole. 357. Amynta. — Nome di pasto

Amintore. 359. Amyone. — Una delle cinquanta Danaldi, sposò Encelado che ella uccise la prima notte delle nozze, per ubbid

olendo tirare con una freccia su di una biscia, ferì invece un satiro che la violò, malgrado che ella avesse implorato Nett

reccia su di una biscia, ferì invece un satiro che la violò, malgrado che ella avesse implorato Nettuno, il quale qualche t

i Dioscuri i quali venivano anche detti Anaci dalla parola greca Λναξ che significa protettore. 361. Anachiso. — Uno dei qu

Anaclesa. — Era il nome di una pietra sulla quale credevano i Greci, che si fosse riposata Cerere, dopo la lunga corsa ch’

bocca nel porto di Siracusa. 369. Anassagora. — Filosofo della Grecia che negava l’esistenza degli Dei. Luciano, nelle oper

recia che negava l’esistenza degli Dei. Luciano, nelle opere racconta che avendo Giove scagliato il fulmine contro Anassago

per punirlo della sua miscredenza, Pericle lo avesse salvato facendo che la folgore cadesse invece sul tempio di Castore e

acendo che la folgore cadesse invece sul tempio di Castore e Polluce, che fu ridotto in cenere. 370. Anatole. — Nome di una

i di Priamo. 373. Anax. — Figlio del Cielo e della Terra. Il suo nome che significa padrone, signore, veniva, secondo asser

secondo asseriscono Plutarco e Cicerone, ritenuto come sacro per modo che non si dava che ai semidei, agli eroi od ai re in

ono Plutarco e Cicerone, ritenuto come sacro per modo che non si dava che ai semidei, agli eroi od ai re in atto di grande

agli eroi od ai re in atto di grande onoranza. 374. Anaxabia. — Ninfa che disparvé nel tempio di Diana dove si era rifuggit

si alle persecuzioni di Apollo. 375. Anaxandra. — Nome di una eroina, che fu poi adorata in Laconia come una Dea. 376. Anax

ali l’amò passionatamente e non potendo resistere alla cieca passione che essa gli avea ispirato, ardi svelarle l’amor suo,

e tutto il suo corpo si coprì di mortale pallidezza. Di qua la favola che Venere sdegnata della crudeltà di Anaxarete, l’av

ve. 380. Anaxo. — Figlio di Augeo. Alcuni scrittori mitologici dicono che fosse la stessa che fu madre di Alcmena ; ma ques

glio di Augeo. Alcuni scrittori mitologici dicono che fosse la stessa che fu madre di Alcmena ; ma questa è un’assai dubbia

to, dal quale dedurre positivamente tale notizia. 381. Ancarla. — Dea che veniva invocata nell’escursione dei nemicl. 382.

ei nemicl. 382. Ancarlo. — vedi Anchialo. 383. Anceo. — Re d’Arcadia, che fece parte della spedizione degli Argonauti. Un g

se la predizione e per provare col fatto la falsità di quella, ordinò che gli fosse incontanente portata una coppa piena di

va la tazza alle labbra, gli fu annunciato da uno dei suoi ufficiali, che il cignale di Calidone devastava la sua vigna. An

a la tazza e il labbro. 384. Anchialo o Ancario. — I Pagani credevano che così fosse nominato il dio dei Giudei. Vi fu anch

se nominato il dio dei Giudei. Vi fu anche un greco, figlio di Menteo che avea questo nome. 385. Anchisladi. — Furono così

saraco e di una ninfa. Egli fondò Troia, e dai suoi amori con Venere, che si era perdutamente innamorata di lui, ebbe un fi

Venere, che si era perdutamente innamorata di lui, ebbe un figliuolo che fu poi il famoso Enea. Avendo osato vantarsi di t

Egli visse lunghissimi anni, e alla presa di Troia era così vecchio, che non potendo camminare fu da suo figlio Enea porta

Acconciamente ; ch’io robusto e forte Sono a tal peso ; e sia poscia che vuole. …………….. …… e tu con le tue mani Sosterrai,

fatto perfettamente simile a quello di Curzio Romano. Narra Plutarco, che essendosi in Celene, città della Frigia, spalanca

88. Ancile. — Veniva così chiamato un piccolo scudo di forma rotonda, che Numa Pompilio disse esser caduto dal cielo, e dip

e dalla conservazione di esso il destino di Roma. Tito Livio racconta che Numa temendo non venisse involato un oggetto così

o il nome di Salii. Quando si portavano i dodici ancilii in una festa che durava tre giorni al principio del mese di marzo,

i servi e delle serve. Venivano così denominate dalla pardla Anculari che significa servire. Per la stessa ragione si dava

to soprannome veniva adorata Venere marina, di cui la favola racconta che uscì dal mare, nascendo dalla spuma delle onde. A

e uscì dal mare, nascendo dalla spuma delle onde. Andiomena significa che esce dal mare. 392. Andirina. — Soprannome della

 Vedi Andate. 394. Andremone. — Padre di Toaso, fu uno dei capi Greci che assediarono Troia. Vi fu anche un altro Andremone

dei capi Greci che assediarono Troia. Vi fu anche un altro Andremone che fu genero di Oeneo. 395. Androclea. — Una delle f

e fu genero di Oeneo. 395. Androclea. — Una delle figlie di Antipono, che si sagrificarono per la salute di Tebe. L’oracolo

he si sagrificarono per la salute di Tebe. L’oracolo avea sentenziato che la città non sarebbe mai libera dai suoi nemici,

nemici, se non si fosse trovato fra le più illustri famiglie, taluno che avesse voluto immolarsi al bene comune. A tale ri

Antipono si tolsero spontaneamente la vita. 396. Androfona. — Parola che significa omicida. La tradizione favolosa raccont

fona. — Parola che significa omicida. La tradizione favolosa racconta che tal soprannome era dato a Venere per aver fatto m

ando in Atene alla festa delle Panatee, ne riportò tutt’i premii, ciò che gli valse la stima generale e l’amicizia di Palla

erale e l’amicizia di Pallante, fratello del re Egeo. Questi, temendo che Androgeo, forte di tutte le simpatie che si era g

del re Egeo. Questi, temendo che Androgeo, forte di tutte le simpatie che si era guadagnate, non avesse voluto detronizzarl

divorati dal mostro Minotauro. 399. Androgini. — Popoli dell’Africa, che al dire di Plinio erano ermafroditi. Questa crede

e moglie di Ettore, il più famoso eroe Troiano da cui ebbe un figlio che fu detto Astianatte. Dopo la presa di Troia, ella

uolo di Priamo. Ella amò così teneramente il suo primo marito Ettore, che parlava continuamente di lui, e non potendo dimen

ede : V’accorre, in fretta, e subito la scioglie. E poi con l’onestà, che si richiede, Saluta allegro la salvata moglie. (O

ad. di Dell’Anguillara). 402. Androso o Andruso. — Figlio d’Eurimaco che dette il suo nome all’isola d’Andros. Uno dei fig

rato da Minos, il quale negava a lui d’esser figlio di Nettuno, disse che avrebbe accettata qualunque prova fosse piaciuta

gli la verità. Allora Minos gettò nel mare un anello, dicendo a Teseo che se era veramente figlio del mare, non doveva aver

o di precipizii e di foreste. Ne esalava un così pestilenziale vapore che credevasi assai comunemente esser quello uno spir

i piedi inabissandolo coi suoi cavalli. Plinio ed Ovidio, riferiscono che i poeti dell’antichità confondono Anfiareo con Al

Anfiareo con Alcmeone suo figlio. 409. Anfidamo. — Figlio di Busiride che fu ucciso da Ercole. 410. Anfidione. — Figlio di

nfidione il quale fu figlio di Eleno e fondatore del famoso tribunale che dal nome di suo padre fu detto Helenus, i cui dec

un dio. 412. Anfimaco. Fu questo il nome di due famosi capitani Greci che assediarono Troia. 413. Anfimedone. — Figlio di M

ni Greci che assediarono Troia. 413. Anfimedone. — Figlio di Melanto, che fu ucciso da Telemaco. Fu uno di coloro che volev

one. — Figlio di Melanto, che fu ucciso da Telemaco. Fu uno di coloro che volevano sposare Penelope. La favola fa anche men

415. Anfinomea. — Fu madre di Giasone, capo degli Argonauti. Credendo che il figlio fosse morto nella spedizione per la con

lo uccise. …… da tergo Tra le spalle il feri con la pungente Lancia, che fuor gli riusci dal petto. Quell’infelice rimbomb

della sua lira fabbricò le mura di quella città. — La favola racconta che le pietre, sensibili alla dolcissima melodia, si

fratello, si attribuiva dagli antichi l’invenzione della musica. So che Anfione agli nomini salvatici Colla lira insegnò

Anfione era anche il nome d’uno degli Argonauti, ed un re d’Orcomeno, che fu padre di Cloro. 418. Anfioro. — Una delle ninf

o i destini di questo principe Fu durante il periodo di questa guerra che Giove prendendo le sembianze di Anfitrione ingann

che mitologiche, concordano nella gran maggioranza, sulla probabilità che dette vita a questa favola, dal vedere i primi ef

a cui fu d’uopo dare un dio per padre. Seneca nelle sue opere ricorda che Ercole rispose ad un tale che gli addebitava di n

r padre. Seneca nelle sue opere ricorda che Ercole rispose ad un tale che gli addebitava di non essere figlio di Giove, que

mpo gli armenti del re Admeto. Fu del paro sulle rive di questo fiume che egli uccise il satiro Marfiaso e che amò Evadnea,

paro sulle rive di questo fiume che egli uccise il satiro Marfiaso e che amò Evadnea, Licoride e Hacinta la quale egli poi

. 426. Angelio. — Figliuola di Giove e di Giunone. La favola racconta che essendo molto amica di Europa, rebò alla madre Gi

che essendo molto amica di Europa, rebò alla madre Giunone la biacca che ella adoperava dopo il bagno e de fece presente E

e, somigliava a quella dei serpenti. Ovidio dà questo nome ai giganti che vollero detronizzar Giove. 431. Anguitia o Angiti

Angitia. —  V. Anguitia. 433. Anieno. — Dio del fiume Anio. Lo stesso che oggi chiamasi Teverone. 434. Anigero. — Fiume del

i Teverone. 434. Anigero. — Fiume della Tessaglia. La favola racconta che fu nelle sue acque che i centauri, sconfitti da E

o. — Fiume della Tessaglia. La favola racconta che fu nelle sue acque che i centauri, sconfitti da Ercole, andarono a lavar

qualità naturale. 436. Anima. — I Greci chiamavano Psiche la farfalla che è il simbolo dell’anima. Presso quel popolo, la c

niva raffigurato come un fanciullo in atto di tormentare una farfalla che ha nelle mani, esprimendo così il tormento dell’a

37. Animali. — Divinità così chiamate perchè erano le anime di coloro che dopo la morte venivano deificati. Gli antichi li

ette le quali avevano ricevuto da Bacco il dono di cangiare tutto ciò che toccavano una in vino, l’altra in biada e la terz

le costringere le tre figlie di Anio a seguirlo alla guerra, contando che col loro aiuto, l’armata dei Greci non avrebbe ma

nel fiume Numicio ove fu cangiata in ninfa. 441. Anna Perenna. — Dea che presiedeva all’anno e alla quale durante il mese

corde è l’opinione dei mitologi su questa divinità : gli uni vogliono che sia la stessa che la luna ; altri asseriscono ess

dei mitologi su questa divinità : gli uni vogliono che sia la stessa che la luna ; altri asseriscono essere Temi ; altri f

o, la quale viene anche scambiata di sovente con una delle Atlantidi, che nudrirono Giove. La credenza più generalizzata è

delle Atlantidi, che nudrirono Giove. La credenza più generalizzata è che ella fosse una ninfa del fiume Numicio, forse la

ompleta analogia. 443. Annemotisa. — Soprannome di Pallade, significa che calma i venti. 444. Annona. — Dea dell’abbondanza

dell’abbondanza e delle provvigioni da bocca. 445. Anoaretha. — Ninfa che fu una delle mogli di Saturno, che la rese madre

da bocca. 445. Anoaretha. — Ninfa che fu una delle mogli di Saturno, che la rese madre di Ieodo. 446. Anogone. — Figlio di

446. Anogone. — Figlio di Castore e d’Ilaria. 447. Anosia. — Vocabolo che significa senza pietà. Venere veniva cosi denomin

e senza barba, veniva onorato con questo nome. Altri scrittori dicono che questo nome di Assur fosse dato a Giove, da una c

453. Antelio o Anthelio. — Uno degli dei di Atene. Vi erano dei genii che si veneravano sotto la denominazione di Antelii d

ipalmente si addebita la taccia di traditore, designandolo come colui che avesse nascosto nella sua casa Ulisse, guerriero

come colui che avesse nascosto nella sua casa Ulisse, guerriero greco che assediava Troia. Dopo la caduta di questa città,

lla Mauritania, dove massacrava tutt’i viandanti per compiere un voto che avea fatto a Nettuno, di erigergli un tempio di c

lo strangolò. 458. Antero. — Veniva venerato sutto questo nome un dio che si adorava come l’opposto di Cupido. Lo si credev

opposto di Cupido. Lo si credeva figlio di Venere e di Marte. Vedendo che Cupido col passare degli anni non diventava mai a

ventava mai adulto, ne chiese la ragione a Temi, la quale gli rispose che ciò avveniva perchè quegli non aveva un compagno

un compagno di infanzia ; e convinta ella stessa di tale ragione fece che Antero e Cupido vivessero insieme : dopo qualche

meri. Antero deriva da αντ contro e ερως amore. 459. Antevorta. — Dea che presiedeva alla commemorazione delle cose passate

in cui ella aveva un tempio assai celebre. 464. Anthio. — Da Anthius che vuol dire fiorente. Era questo uno dei soprannomi

 — Era questo il nome di un pozzo, presso il quale la favola racconta che Cerere, sotto la figura di una vecchia, si fosse

di Evandro — Egli era nativo di Argo. 468. Antia. — Sorella di Priamo che i Greci fecero prigioniera quando s’impadronirono

9. Anticlea — Figlia di Diocleo e madre di Ulisse. La favola racconta che al momento in cui Laerte stava per impalmaria, Si

in cui Laerte stava per impalmaria, Sisifo figlio di Eolo la violò, e che quindi egli e non Laerte fosse il vero padre di U

l golfo di Corinto celebrata dai poeti per l’abbondanza dell’elleboro che vi cresceva in modo maraviglioso. 471. Anti-Dei. 

che vi cresceva in modo maraviglioso. 471. Anti-Dei. — Genii malefici che ingannavano gli uomini per mezzo delle più seduce

suo dolore Immenso ? Qual compagna nel piangere ? qual figlia Altra, che Antigon’ebbe ? Ella è d’ Edippo Prole. di tu ? ma

tra Antigone figlia di Laomedone. Avendo un giorno detto ad alta voce che essa era assai più bella di Giunone, la dea sdegn

ucciso da Mennone figlio dell’ Aurora. 476. Antinoo. — Uno di coloro che volevano sposare Penelope. Ulisse, marito di ques

noo, giovane di maravigliosa bellezza. L’imperatore lo ebbe così caro che dopo la sua morte lo fece annoverare fra gli dei.

itante della Sabina per nome Antron orace, aveva una vacca bellissima che formava tutta la sua ricchezza. Un indovino predi

ma che formava tutta la sua ricchezza. Un indovino predisse a Corace, che colui il quale avesse sul monte Aventino sagrific

ccordo col pontefice, fecero sapere a Corace, onde trarlo in inganno, che prima di consumare il sacrifizio avesse dovuto la

bbe così tutto l’onore del sacrifizio. 481. Anubi.  — Re degli Egizii che lo adoravano sotto la forma di un cane. Discorde

iù rinomati scrittori mitologici su tale personaggio. Alcuni vogliono che fosse figlio di Osiride ; altri di Mercurio ; alt

no che fosse figlio di Osiride ; altri di Mercurio ; altri finalmente che fosse Mercurio stesso. 482. Anxuro. — Anxuyro e A

nte che fosse Mercurio stesso. 482. Anxuro. — Anxuyro e Axuro, parole che significano senza barba ; qualificazione sotto la

le quali, secondo la tradizione, si movevano e rispondevano a coloro che si recavano a consultarle. 485. Aone. — Figlio di

uno. Essendo stato obbligato di fuggire dalla sua patria, per ragioni che la favola non ripete, egli si stabili su di una m

a favola non ripete, egli si stabili su di una montagna della Beozia, che da lui prese il suo nome. Coll’andare del tempo t

ativa e dal verbo αραω io vedo. Presso i pagani era generale credenza che allorquando gli Dei discendevano sulla terra non

nea, suo figlio, in sembianza di cacciatrice, l’erce non la riconosce che quando essa nel partire gli volge le spalle. ……

ura movea, divina luce E divino spirar d’ambrosia odore ; E la veste, che dianzi era succinta, Con tanta maestà le si diste

he dianzi era succinta, Con tanta maestà le si distese Infino a’ piè, che a l’andar anco, e Dea. Veracemente e Venere mostr

in quella Che si partiva, e me l’avvisa il core Che di battaglia più che mai bramoso Mi ferve in petto si che mani e piedi

isa il core Che di battaglia più che mai bramoso Mi ferve in petto si che mani e piedi Brillar mi sento del disio la pugna

i lettori su quanto dicemmo nello Studio preliminare sulla mitologia, che precede questo risiretto. Il senso rinchiuso nell

ale gli Dei si palesavano talvolta agli uomini, è uno di quei simboli che nello studio preliminare di sopra accennato, noi

o studio preliminare di sopra accennato, noi abbiam detto essere, più che proprii del paganesimo, fusi in esso da simboli e

tre religioni. Infatti, nelle sacre pagine della Bibbia, noi troviamo che quando Iddio si rivela a Mosè gli dice : Tu mi ve

agli Ateniesi, e Xanto, re di quelli, dichiarò a Timete re di Atene, che ad evitare spargimento di sangue voleva avesse ac

ora gli Ateniesi proclamarono re un loro concittadino a nome Melanto, che accettò la sfida del re dei Beozii. Melanto trion

tto l’istituzione delle feste dette Apatuarie dalla parole greca απαη che significa inganno. Il periodo delle feste Apatuar

fizio agli Dei ; nel terzo si classificavano tutte le giovani persone che dalla propria tribù venivano ad Atene per essere

e rispettivo di ognuna di esse, non avesse proclamato con giuramento, che il novello ascritto era suo figlio. Sino al compi

l nome di Apatuarie a queste feste, forse dalla parola greca απατορες che significa senza padre. Senofonte dà un’origine di

. — Soprannome di Giove a lui dato dalla montagna Apefae nella Nemea, che gli era consacrata. 491. Api. V. Apis. 492. Apis.

ndosi impadronito dell’ Egitto, governò quel popolo con tale dolcezza che fu ritenuto come nn Dio. Veniva adorato sotto la

uando i sacerdoti consacrati al culto del dio Api, scoprivano un toro che aveva se non tutti, almeno buon numero dei requis

trito da alcune donne a cui solo era permesso di avvicinare il dio, e che lo accostavano sempre quasi nude e con atti sconc

e ; in una delle quali rimaneva sempre rinchiuso non facendolo uscire che molto di rado, lasciandolo allora per poche ore i

e dignitari del regno, e preceduto da un numeroso coro di fanciulle, che cantavano inni in sua lode. Ma l’occasione in cui

casione in cui si addimostrava più palesemente il culto superstizioso che gli Egizii avevano per il dio Apis, era quando il

perstizioso che gli Egizii avevano per il dio Apis, era quando il bue che lo rappresentava doveva morire, essendo la sua vi

libri sacri dell’antico Egitto. Giunto il fine del periodo degli anni che il bue dovea vivere, i sacerdoti consacrati al su

erdoti consacrati al suo culto in gran pompa e con tutte le cerimonie che la superstizione imponeva, lo guidavano sulle riv

tenevano come segno di favorevole risposta quando il bue mangiava ciò che essi gli presentavano, prima d’interrogare il suo

o, prima d’interrogare il suo oracolo. Nelle opere di Plinio troviamo che il bue Apis, non volle mangiare le offerte del pr

il bue Apis, non volle mangiare le offerte del principe Germanico, e che questi morì pochi giorni dopo. Finalmente coloro

ipe Germanico, e che questi morì pochi giorni dopo. Finalmente coloro che si recavano a consultarlo, avvicinavano le orecch

amente otturate, fino all’uscita del tempio, e quivi nella prima cosa che veniva lor fatta di udire trovavano la risposta d

e rive del fiume Ippocreno, ove pasceva il cavallo Pegaso, o Pegaseo, che gli serviva di montura. Giove avendo fulminato Es

Pegaseo, che gli serviva di montura. Giove avendo fulminato Esculapio che aveva risuscitato Ippolito, Apollo uccise i Ciclo

ato Esculapio che aveva risuscitato Ippolito, Apollo uccise i Ciclopi che avevano fabqricato i fulmini al padre degli Dei,

o di Deucalione si furono ritirate, Apollo uccise il serpente Pitone, che nato dal fango che esse aveano lasciato, devastav

furono ritirate, Apollo uccise il serpente Pitone, che nato dal fango che esse aveano lasciato, devastava le circostanti ca

coli. Il famoso tempio di Delfo, il più ricco e rinomato fra tutti, e che era una delle sette maraviglie del mondo, era con

olivo erano consacrati al Apollo, perchè fra i mortali uomini e donne che ebbero contatto con lui, molti furono cangiati in

oggiorna il freddo inverno, A la materna Delo il biondo Apollo, Allor che festeggiando accolti o misti Infra gii altari i D

lonie. — Feste in onore di Apollo. 497. Apomio. — Soprannome di Giove che gli veniva dal potere a lui attribuito sulle mosc

le acque Appie in Roma. 505. Aquila. — La tradizione mitologica narra che avendo un’aquila portato a Giove l’ambrosia duran

nte e i capelli lunghissimi e bianchi. 507. Arabo. — Figlio di Apollo che alcuni scrittori riguardano come inventore della

ricamato una ricchissima tela. La Dea accettò la disfida, ma vedendo che il lavoro della sua rivale, sarebbe riuscito migl

del suo, sdegnatasi ruppe il telaio. Aracne fu così afflitta di ciò, che per disperazione appiccossi, e Minerva la cangiò

e si vedea lo te Già mezza ragna, trista in su gli stracci Dell’opera che mal per te si fè. Dante. — Purg. C. XII. ……

Feste in onore di Arabo, il quale, secondo Plutarco, fu un eroe greco che dopo la morte venne annoverato fra gli Dei per le

rcade. — Figlio di Giove e di Calisto. Dette il suo nome all’ Arcadia che è la contrada più rinomata di tutta la Grecia per

vi era venerato con culto particolare, perchè generalmente si credeva che egli non abbandonasse mai il recinto di quella ci

la poesia ed alla musica. 516. Arcesilao. — Uno dei capi della Beozia che assediarono Troia. 517. Arcesio. — Figlio di Giov

rcesio. — Figlio di Giove e padre di Laerte. 518. Archegete. — Parola che significa principe. E soprannome dato ad Apollo e

di prezzemolo, mentre essa si recò a mostrare una fontana ai principi che traversavano quella città, per recarsi all’assedi

o di Tebe. Il piccolo Archemore morì della morsicatura di un serpente che trovandolo assopito fra l’erba ne succhiò il sang

e. L’archigallo vestiva come una donna, con una tonaca ed un mantello che gli scendevano sino ai piedi : portava il capo co

dei versi contro il padre della sua amata, così satiricamente mordaci che Licambo si appiccò per disperazione. Qualche temp

azione. Qualche tempo dopo Archiloco fu ucciso. Si credè generalmente che l’oracolo di Delfo avesse altamente biasimati gli

Delfo avesse altamente biasimati gli uccisori del poeta per la stima che tutti facevano del suo genio. Egli nacque nell’is

flauto. 527. Ardea. — Città del Lazio edificata da Danao. Ovidio dice che essa fu consumata dalle flamme e cangiata in quel

fu consumata dalle flamme e cangiata in quell’uccello chiamato Airone che in latino si dice Ardea. 528. Ardenna. — Sopranno

rone che in latino si dice Ardea. 528. Ardenna. — Soprannome di Diana che le veniva da una foresta delle Gallie chiamata an

e le veniva da una foresta delle Gallie chiamata anche oggi Ardenna e che era a lei consacrata. 529. Areo. — I poeti dell’a

go. — Famoso tribunale d’Atene. Questa parola deriva dalla voce Ares, che era un soprannome di Marte, perchè la favola racc

voce Ares, che era un soprannome di Marte, perchè la favola racconta che fu appunto in quel luogo, che Marte essendo stato

ome di Marte, perchè la favola racconta che fu appunto in quel luogo, che Marte essendo stato citato in giudizio innanzi a

o di cui era accusato. Vedi Allirozio. È opinione di alcuni scrittori che la prima sentenza dell’ Areopago, fosse contro Ce

lmente è credenza assai generalizzata fra gli scrittori della favola, che l’ Areopago sorgesse nel posto ove era il campo d

an bevitore di vino. Ateneo, nelle sue cronache mitologiche, rapporta che nella città di Munichia si dava questo nome ad un

città di Munichia si dava questo nome ad un eroe. 532. Areso. — Nome che i Greci davano a Marte perchè in quella lingua si

Proci. 535. Aretusa. — Figlia di Nereo e di Dori e compagna di Diana, che questa Dea cangiò in fontana allorchè Alfeo la pe

è vede Che più lunge il mio piè stampa non forma, Ed io fra la fatica che mi diede Il formar si veloce in terra l’orma ; E

ica che mi diede Il formar si veloce in terra l’orma ; E fra il timor che mi tormenta e fiede, Veggio che in umor freddo si

loce in terra l’orma ; E fra il timor che mi tormenta e fiede, Veggio che in umor freddo si trasforma La carne, il sangue e

arne, il sangue e l’ossa e l’auree chiome, E non mi resta salvo altro che il nome. Come son le mie membra in acqua sparse C

membra in acqua sparse Conosce l’onde amate il caldo Dio ; E la forma che avea quando m’apparse Dell’uom pensa cangiar nel

uillara. Vi fu un’altra Aretusa, fontana posta nell’isola d’Ortigia, che chiudeva il palagio degli antichi re di Siracusa.

, che chiudeva il palagio degli antichi re di Siracusa. Cicerone dice che se questa fontana non fosse circondata da una tri

lutti del mare. Molti altri scrittori e Plinio fra questi, ritenevano che il fiume Alfeo nell’ Arcadia, seguendo il suo cor

ottomarino venisse a spuntare sulle rive della Sicilia, ed asserivano che tutto ciò che si gettava nell’ Alfeo si ritrovava

isse a spuntare sulle rive della Sicilia, ed asserivano che tutto ciò che si gettava nell’ Alfeo si ritrovava dopo qualche

uille onde della fontana Aretusa. Ad avvalorare questa falsa credenza che Strabono combatte e nega nelle sue opere ; lo ste

Strabono combatte e nega nelle sue opere ; lo stesso Plinio racconta che le acque dell’ Aretusa esalavano un odore di leta

etame nel tempo in cui in Grecia si celebravano i giuochi olimpici, e che ciò avveniva appunto perchè il fiume Alfeo, trave

preparate per la celebrazione di quei giuochi. 536. Areuso. — Parola che significa guerriero. Era il soprannome dato a Gio

ea. 538. Arga. — Vedi Argea. 539. Argantona. — Moglie di un guerriero che fu ucciso all’assedio di Troia. Essa nel ricevere

e di Giunone e sorella di Ebe e di Vulcano. Fu il frutto degli amori che Giove ebbe con la propria moglie Giunone, quando

e ebbe con la propria moglie Giunone, quando per averne gli amplessi, che ella gli negava mossa da gelosia, si trasformò in

mossa da gelosia, si trasformò in cuculo. 541. Argea o Arga. — Ninfa che il sole cangiò in biscia. Era anche così chiamata

amata una delle figliuole di Giove. La tradizione mitologica racconta che il nome di Argea veniva similmente dato ad una fe

delle rive di quel fiume, annegavano in esso tutt’i viaggiatori greci che cadevano in loro mano ; ma che poi Ercole persuad

avano in esso tutt’i viaggiatori greci che cadevano in loro mano ; ma che poi Ercole persuadesse loro di smettere la barbar

e ad un’altra origine la istituzione della festa Argea. Esso racconta che Evandro d’ Arcadia, nemico degli Argiani, in comm

. 542. Argel. — Venivano così detti alcuni luoghi della città di Roma che Numa Pompilio avea consacrati ai Numi. Argei eran

mi. Argei erano del paro dette alcune figure di uomo fatte di giunchi che le Vestali gettavano nel Tevere alla celebrazione

 Figlio di Pelopo. Ve ne fu anche un altro seguace ed amico di Ercole che egli ebbe carissimo. 545. Argesio. — Fu il nome d

per rendergli gli ultimi onori, questo irritò siffattamente Creonte, che , cieco di furore, le uccise tutt’e due. Argia fu

nome. 547. Argianna o Argolica. — Soprannome di Giunone, da un tempio che ella aveva nella città di Argo. 548. Argifonte. —

rannome dato a Mercurio come uccisore di Argo. 549. Argilete. — Allor che Evandro si stabili in Italia, vi fu cortesemente

à fece fare i funerali allo scellerato, e gli fece elevare una tomba, che da lui fu detta Argilete. 550. Arginide. — Il re

imase alla Dea degli amori. 551. Arginno. — Nome di un giovane greco, che si annegò bagnandosi. Narra Properzio che il Re A

— Nome di un giovane greco, che si annegò bagnandosi. Narra Properzio che il Re Agamennone, che lo aveva assai caro, fece f

reco, che si annegò bagnandosi. Narra Properzio che il Re Agamennone, che lo aveva assai caro, fece fabbricare un tempio in

eva cara. Essendo Argira vicino a morire, Seleno ne fu così afflitto, che fu prossimo anch’egli a perdere la vita pel gran

iume ebbero la virtù di dare l’obblio delle passioni d’amore a coloro che vi si bagnavano o che ne bevevano. 554. Argiva. —

i dare l’obblio delle passioni d’amore a coloro che vi si bagnavano o che ne bevevano. 554. Argiva. — Soprannome di Giunone

ano o che ne bevevano. 554. Argiva. — Soprannome di Giunone dal culto che ella aveva nella città di Arga. 555. Argo. — Navi

pi greci, mosse alla conquista del vello d’oro. Si crede generalmente che fosse questo il primo vascello che avesse solcato

vello d’oro. Si crede generalmente che fosse questo il primo vascello che avesse solcato le onde. Questo nome gli viene dal

che avesse solcato le onde. Questo nome gli viene dal suo costruttore che lo inventò e lo costruì con gli alberi della fore

e lo inventò e lo costruì con gli alberi della foresta di Dodona, ciò che gli faceva anche attribuire la favolosa virtù di

anta chiusi dal sonno. Giunone gli aflidò la custodia della ninfa lo, che Giove avea cangiata in giovenca. Ma Mercurio col

rgo fu famoso architetto figlio di Polibio ; generalmente è lo stesso che inventò il naviglio che prese il suo nome. Finalm

figlio di Polibio ; generalmente è lo stesso che inventò il naviglio che prese il suo nome. Finalmente la tradizione mitol

zione mitologica fa menzione di un Argo, figlio di Giove, e di Niobe, che fu re della contrada chiamata col suo nome, ed il

di Niobe, che fu re della contrada chiamata col suo nome, ed il primo che coltivò le terre della Grecia. 556. Argolea. — So

edi Argianna. 558. Argonauti. — Furono così detti quei principi greci che sotto il comando di Giasone andarono alla conquis

Eraclidi discendenti di Ercole. 560. Argoreo. — Dal latino Argoreus, che significa Dio della mercatura, fu dato questo sop

dovea combattere il Minotauro, nel famoso laberinto di quella città, che gli dette un gomitolo di filo per mezzo del quale

nte la sua disgrazia, si fece sacerdotessa di Bacco il quale, secondo che narrano Properzio ed Ovidio, la tolse in moglie e

i spinge E di lume maggior sè stessa informa ; E giunta presso a quel che ’l serpe stringe ; Ogni sua gemma in foco si tras

pessa del regio sangue di Atene. 567. Arieina. — Soprannome di Diana che le veniva dal culto con cui era venerata nelle fo

bele. 569. Arimane. — Dio adorato dai Persiani. Si crede generalmente che come Plutone fosse il dio delle Tenebre. 570. Ari

i Axinomanzia. 571. Ario. — Fu il nome di uno dei più famosi centauri che combatterono i Lapidi. 572. Arione. — Celebre mus

ora Arione d’un salto si gettò in mare e fu salvato da quegli animali che sul loro dorso lo portarono a terra. Arione fu os

n. (Virgilio. — Ecl. V. — r. 56.) Arione fu pure il nome del cavallo che Nettuno fece sorgere dalla terra con un colpo del

omini. 573. Aristene. — Secondo Pausania così eb be nome quel pastore che trovò Esculapio fanciullo allorchè la madre Coron

oni di lui, fu morsicata da un serpente e morì nell’istesso giorno in che dovea diventar moglie d’ Orfeo. Le ninfe allora s

di Aristeo consigliò il fi gliuolo di consultare Proteo da cui seppe che avrebbe dovuto placare l’ombra di Euridice facend

il consiglio di Proteo e dalle viscere delle vittime, narra la favola che uscisse una quantità di Api. Ricorda Virgilio che

me, narra la favola che uscisse una quantità di Api. Ricorda Virgilio che Aristeo dopo la sua morte fu messo nel numero deg

ei soprannomi di Diana. 576. Aristone. — Nome di un citaredo Ateniese che vinse sei volte nei giuochi Pitii secondo, raccon

denominazione i Lacedemoni adoravano Venere in memoria della vittoria che le loro donne avevano riportata sopra i Messeni.

ro donne avevano riportata sopra i Messeni. 579. Armifera Dea. — Cioè che porta le armi. Era così detta Minerva perchè la f

è che porta le armi. Era così detta Minerva perchè la favola racconta che uscisse armata dal cervello di Giove. 580. Armilu

Dei, per la prosperità delle armi Romane. Durante la cerimonia coloro che vi prendevano parte, giravano armati intorno alla

aro. Il simbolo racchiuso sotto l’allegoria mitologica è l’attrazione che questo uccello ha per l’argento. 585. Arno. — Fu

cciso nella città di Naupata, da un nipote di Ercole per nome Ippote, che lo avea creduto una spia dei nemici. Appena morto

lo, il quale facea per tal modo espiare la morte del suo indovino ; e che il flagello non sarebbe cessato se non quando si

n potendo dopo la sua terribile vendetta sopportare l’infame passione che avea ispirato a suo padre, supplicò giorno e nott

ssione che avea ispirato a suo padre, supplicò giorno e notte gli Dei che l’avessero tolta dal mondo, e i numi mossi a comp

limeneo allora non potendo sopravvivere alla perdita della sola donna che avesse amata, si tolse di propria mano la vita. A

chi a viver vita da masnadiere. I cronisti della mitologia raccontano che essa era così veloce al corso che nessuno potè ra

cronisti della mitologia raccontano che essa era così veloce al corso che nessuno potè raggiungerla mai se pure montato su

terrore delle campagne circostanti fu presa ed uccisa. Virgilio canta che Venere presentossi ad Enea suo figlio in sembianz

o come veniva rappresentata la celebre Arpalice inforcando un cavallo che correva più rapido delle onde dell’ Ebro. In mez

Virg. Eneide L. 1 trad. A.. Caro. Finalmente vi fu un’altra Arpalice che mori di dolore nel vedersi disprezzata da Ifielo,

’altra Arpalice che mori di dolore nel vedersi disprezzata da Ifielo, che fu uno degli argonauti da lei passionatamente ama

e vivessero in frotta ce lo asserisce Virgilio ripetendo nell’ Eneide che esse si avventarono sulle navi Troiane e divoraro

’ Alighieri ci ripete una bellissima descrizione delle Arpie, dicendo che esse predissero ai Troiani il triste fato della l

tenuto come figliuolo d’ Osiride e d’ Iside e Dio del silenzio, ond’è che la sua statua viene rappresentata con un dito all

ritrovava sulla soglia di tutt’i tempii pagani, volendo cosi indicare che col silenzio si doveano primamente onorare gli De

sico era l’albero a lui sacro e vi sono non poche statue di Arpocrate che hanno un ramo di persico fra le mani. Plutarco ci

co fra le mani. Plutarco ci dà una logica spiegazione di ciò, dicendo che le foglie del persico hanno la figura d’una lingu

con ciò dimostrare l’allegoria racchiusa sotto il simbolo mitologico che , cioè, deve esservi tra il cuore e la lingua una

ipe. — Fu una delle ninfe seguaci di Diana, di cui la favola racconta che avendo un giorno incontrato in una foresta Imolo

a, questi restasse talmente preso dalla straordinaria bellezza di lei che la inseguì per lungo tempo e non la raggiunse che

ria bellezza di lei che la inseguì per lungo tempo e non la raggiunse che nel tempio stesso di Diana, ov’ella si rifuggì sp

ravvivere a così vergognoso oltraggio e si uccise. La favola racconta che Diana non lasciò impunita la morte della sua bell

che Diana non lasciò impunita la morte della sua bellissima ninfa, e che a vendicarla facesse trasportare in aria da un to

Arsace. — Re dei Parti, Ammiano Marcellino narra, nelle sue cronache, che dopo la sua morte fosse annoverato fra gli astri.

ta assistette alla cerimonia funebre con una gelida indifferenza, del che sdegnata Venere la cangiò in pietra. Arsinoe fu a

ficare quel monumento in pietre di calamita onde le statue d’Arsinoe, che erano in ferro dorato, rimanessero sospese in ari

e erano in ferro dorato, rimanessero sospese in aria. Plinio racconta che lo splendido disegno di Dinocrete, rimase incompi

lendido disegno di Dinocrete, rimase incompiuto per la morte di lui e che solo la facciata del tempio fosse fabbricata con

Arte. — Gli antichi ne avevano fatta una divinità. Ariano ci rapporta che i Gadarii avevano lo stesso culto per le arti e p

. — Una delle più strane tradizioni della mitologia Egiziana racconta che Arteride fosse figlia d’Iside e di Osiride, e che

a Egiziana racconta che Arteride fosse figlia d’Iside e di Osiride, e che il suo concepimento avvenisse in modo affatto par

’istesso momento si erano di già maritati nell’utero materno per modo che Iside nascendo era già gravida d’ Arteride. 598.

dalla quale fu ucciso. 601. Aruspici. — Venivano così chiamati coloro che dall’esame delle viscere delle vittime immolate n

vano l’avvenire. 602. Arvali. — Si dava cotesto nome a quei sacerdoti che facevano i sacrifizi detti Ambarvali. Questi sace

favola lo fa essere figlio del fiume Acheronte, e della notte. Fu lui che dichiarò aver Proserpina mangiato sette acini di

Proserpina mangiato sette acini di una melograna nell’ Inferno ; ciò che fu causa che Proserpina non potette essere restit

angiato sette acini di una melograna nell’ Inferno ; ciò che fu causa che Proserpina non potette essere restituita a sua ma

cercarla nei regni della morte, poichè Giove avea promesso a Cerere, che avrebbe avuto la figlia a condizione di non aver

no. Cerere fu così indegnata contro Ascalafo, per la sua rivelazione, che gli gettò sul volto dell’acqua del fiume Flegeton

l volto dell’acqua del fiume Flegetonte, e lo cangiò in gufo, uccello che poi Minerva prese sotto la sua protezione perchè

ua protezione perchè Ascalafo l’avvertisse col suo grido di tutto ciò che avveniva la notte. Fece del molle labbro un duro

iva la notte. Fece del molle labbro un duro rostro. Curvo, e d’augel che viva della caccia : Fa che fra gli altri augei ra

le labbro un duro rostro. Curvo, e d’augel che viva della caccia : Fa che fra gli altri augei rassembra mostro La grande, a

ad. Dell’ Anguillara. Vi fu anche un altro Ascalafo, figlio di Marte che fu uno dei più rinomati guerrieri Greci, che asse

scalafo, figlio di Marte che fu uno dei più rinomati guerrieri Greci, che assediarono Troia. 604. Ascalapo. — Uno dei capit

Greci, che assediarono Troia. 604. Ascalapo. — Uno dei capitani Greci che assediarono Troia, nativo d’ Orcomene nella Beozi

eno, ambo di Marte Egregia prole ……. …… Eran di questi Trenta le navi che schierarsi al lido. Omero Iliade — Libro II trad

de. — È questo il nome di un Greco assai versato in medicina. Secondo che riferisce Apuleio nel IV libro dei suoi Fiori, e

scoperta di medicare col vino. Salvator Rosa nelle satire dice : So che Asclepiade con un suo trombone I sordi medicava.

. La Musica sat. 1. 607. Asclepiadi. — Così erano dette alcune feste che in tutta la Grecia venivano celebrate in onore di

ecco gonfiata e unta d’olio. La parola Ascolie deriva dal Greco ασϰος che significa un otro. 611. Ascra. — Città fabbricata

eo al poeta Esiodo, perchè nativo di quella città. La favola racconta che il poeta fosse stato rapito dalle muse mentre cus

armento sul monte Elicona. Si dicevano invasi da furore Ascreo coloro che improvvisavano dei versi. Che da furor Ascreo sp

zza. 614. Asfalione. — Detto anche Asfalio, cioè tutelare, soprannome che veniva dato a Nettuno. 615. Asia. — Ninfa figlia

Priapo, il luogo suo, Se gli asini a te sol son dedicati, Bisogna dir che il mondo d’oggi è tuo. Salvator. Rosa. La musica

che analogia con la voce dell’asino. 618. Asio. — Soprannome di Giove che gli veniva da una città di questo nome nell’isola

nella città di Acaia, egualmente detto Asopo da un figlio di Nettuno che aveva l’istesso nome. 620. Asporina. — V. Adporin

a l’istesso nome. 620. Asporina. — V. Adporina. 621. Assabino. — Nome che gli Etiopi davano e Giove. 622. Assaraco. — Figli

a giovinetta a nome Europa figlia del re di Fenicia. Di qui la favola che Giove trasformato in toro rapisse Europa. 628. As

a cui la favola attribuisce due figliuole a nome Porcinna ed Arcona, che furono tra le nutrici di Giunone. Nelle acque di

0. Asterope. — Una delle Pleiadi. 631. Asteropeo. — Giovane guerriero che essendo venuto in soccorso dei Troiani fu ucciso

fianco allora Trasse Achille la spada, e furibondo Assalse Asteropèo che invan dall’alta Sponda si studia di sferrar d’ Ac

Omero — Iliade Libro XXI, trad. di V.Monti. 632. Astiale. — Troiano che fu ucciso da Neaptolemo. 633. Astianasse. — Ancel

tidamia. — Una delle mogli di Ercole. 636. Astilo. — Uno dei centauri che consigliò ai suoi compagni a non intraprendere la

liuole di Ettore la quale non potendo opporre resistenza al dio Marte che ne era innamorato, fu da lui resa madre di un fig

dio Marte che ne era innamorato, fu da lui resa madre di un figliuolo che sotto il nome di Ialmeno si distinse poi all’asse

spugnò la città di Efina in Elide fu da lui amata e ne ebbe un figlio che fu poi noto sotto il nome Tlepolemo. Finalmente l

il nome Tlepolemo. Finalmente la favola ricorda di un’altra Astioche che fu una delle figliuole di Niobe. V. Niobe. 639. A

Dio dei venti, il quale dopo del padre regnò nelle isole Lipari, nome che egli in memoria del padre cangiò in quello di iso

o il nome proprio della bella figliuola del sacerdote di Apollo Crise che dal padre viene comunemente conosciuta sotto il n

paleo dato ad Apollo. 643. Astirea. — Soprannome di Minerva dal culto che le si rendeva in Astira città della Fenicia. 644.

Greca οτομα bocca Plinio dà questo nome ad alcuni popoli delle Indie che non avevano bocca. La verità di questa credenza è

oli delle Indie che non avevano bocca. La verità di questa credenza è che presso quei popoli era ritenuta come cosa vergogn

quei popoli era ritenuta come cosa vergognosa il mostrare la bocca, e che perciò essi la coprivano accuratamente. 646. Astr

inosa dimora, ed ella andò a collocarsi in quella parte dello Zodiaco che si chiama la costellazione della Vergine. 647. As

i i figli di Astreo e di Eribea. La favola li dipinge come dei Titani che avessero voluto dare la scalata al cielo, ma posc

, e alcuni presero le parti di Giove contro i propri fratelli. Quelli che persisterono nell’empio disegno furono tutti fulm

649. Astreo. — Uno di Titani padre degli Astri e dei venti ; Vedendo che i suoi fratelli avean dichiarato la guerra a Giov

reditati fanno Eolo loro padre e re. 650. Astri. — I Pagani credevano che gli Astri fossero animati ed immortali ; che aves

ri. — I Pagani credevano che gli Astri fossero animati ed immortali ; che avessero influenza benefica o malefica sopra gli

con particolare vocabolo chiamato Sabeismo vedi lo Studio preliminare che precede questo ristretto. 651. Astrabaco. — Eroe

eliminare che precede questo ristretto. 651. Astrabaco. — Eroe Greco, che si rese celebre nel Peloponneso. Dopo la sua mort

trimonio da molti giovani principi, ma suo padre non volle concederla che a colui che avesse vinto il premio della corsa. I

molti giovani principi, ma suo padre non volle concederla che a colui che avesse vinto il premio della corsa. Ippomene ebbe

consiglio della dea di gettare cioè lungo il cammino dei pomi di oro che Atalante si fermò a raccogliere invece di seguita

insieme in un tempio dedicato a Cibele, essi accecati dalla passione che li dominava, dimenticarono il luogo dov’erano e i

o, Melicerte e Learco. 658. Atamaso. — Figlio di Eulo e padre di Elle che egli ebbe da Nefila sua prima moglie. sposò in se

liastri a fuggire dalla casa paterna. 659. Atea o Ata. — Dea malefica che spingeva gli uomini nelle sventure turbando loro

ntate alcune commedie dette perciò Atellane. 661. Atena. — Soprannome che i Greci davano a Minerva. 662. Atenea. — Cecrope

elle lettere e nel mestiere delle armi fu riguardata come la Divinità che presiede alle une e alle altre. Infine essa è la

e alle altre. Infine essa è la Minerva dei Greci. Gli antichi dissero che ella uscisse dal cerebro del padre, imperciocchè

ebro del padre, imperciocchè il suo nome significa saggezza. Fu dessa che dette il nome di Atene alla città che prima si ch

me significa saggezza. Fu dessa che dette il nome di Atene alla città che prima si chiamava Posidonia, che aveva prima rice

he dette il nome di Atene alla città che prima si chiamava Posidonia, che aveva prima ricevuto da Nettuno. La favola raccon

va Posidonia, che aveva prima ricevuto da Nettuno. La favola racconta che a proposito del nome da conservarsi o cangiarsi a

stabilirono un tribunale composto di dodici mortali, il quale decise che la città si sarebbe chiamata secondo il volere di

n albero d’ulivo. Allora il tribunale aggiudicò la vittoria a Minerva che dette il nome di Atene alla capitale Greca. 663.

a testa di donna e il rimanente di pesce. Vossio nelle sue opere dice che la parola Atergate significa senza pesce perchè c

opere dice che la parola Atergate significa senza pesce perchè coloro che l’adoravano dovevano astenersi dal mangiarne. 665

putazione per averlo sorpreso fra le braccia di una giovane rivale, e che dopo di ciò lo avesse ricevuto nel numero dei suo

po di ciò lo avesse ricevuto nel numero dei suoi sacerdoti. Tutto ciò che evvi di vero sotto codesta favola, è forse la bar

che evvi di vero sotto codesta favola, è forse la barbara costumanza che imponeva ai sacerdoti di Cibele lo stesso suppliz

da Tideo, mentre conduceva all’altare Ismene. 670. Atlante. — Gigante che fu figlio di Giove e di Climene. La favola finse

lante. — Gigante che fu figlio di Giove e di Climene. La favola finse che suo padre l’avesse incaricato di reggere il mondo

i in guardia contro un altro figlio di Giove egli ne fu così afflitto che non volle più vedere alcuno. Perseo si condusse d

nia e la Tracia sulla quale Giove era particolarmente adorato, onde è che gli veniva il soprannome di Athuso.. 673. Atreo. 

glio di Pelopo e d’ Ippodamia. Per vendicarsi della vergognosa tresca che Eropa sua moglie aveva con suo fratello Tieste lo

ece mangiare i suoi propri figliuoli. La tradizione favolosa racconta che il sole inorridito dall’orribile scena avesse ret

ocesso dal suo corso quotidiano. È questo uno degli episodi più truci che ci ricordi la storia dei tempi favolosi. 674. Atr

ndenti di Atreo. 675. Atropo. — Una delle Parche. Propriamente quella che tagliava il filo della vita umana. 676. Attea. — 

o le cronache del mitologo Fulgenzio, così si chiamava uno dei cavali che tiravano il carro del sole quando avvenne la cadu

ne la caduta di Fetonte. La parola Atteone viene dal Greco αϰτιν-ινος che significa raggio di sole, risplendente luminosa.

ebre Aristeo. Essendo un giorno alla caccia sorprese Diana e le ninfe che si bagnavano e si mise a spiarle ; di che sdegnat

a sorprese Diana e le ninfe che si bagnavano e si mise a spiarle ; di che sdegnata fortemente la Dea lo cangiò in cervo Ve

Dell’ Anguillara. e lo fece divorare dai propri cani. Euripide narra che Atteone fosse divorato dai cani di Diana per esse

o più esperto di quella Dea nell’arte della caccia. Diodoro asserisce che Atteone fosse considerato come un empio per aver

r dispregiato il culto di Diana fino al segno di mangiare della carne che era preparata per un sacrifizio a quella Dea. Dop

ro riconoscimento. 680. Augia. — Re d’ Elide. Egli stabili con Ercole che gli avrebbe ceduto la decima parte dei suoi besti

avesse aiutato a netture le sue stalle dalla gran quantità di letame che infettava l’aria nel suo regno. Ercole per riusci

i suoi stati a Fileo suo figlio. 681. Augurio. — Specie di sortilegio che si compiva coll’osservazione del volo degli uccel

li uccelli come aurispizio dall’ispezione degl’intestini. I sacerdoti che presedevono a tali cerimonie venivano chiamati au

 — Piccolo paese della Beozia la cui capitale fu Aulisia. Servio dice che era questa una piccola isola con un porto capace

sola con un porto capace di contenere 50 vascelli. Fu in qnesto porto che si riunirono le navi Greche all’epoea della spedi

poea della spedizione di Troia. 683. Aulisea. — Soprannome di Minerva che a lei veniva da una parola Greca che significa fl

Aulisea. — Soprannome di Minerva che a lei veniva da una parola Greca che significa flauto attribuendosi da taluno a quella

figlio chiamato Mennone. La passione di Aurora per lui fu così grande che gli propose di domandarle un pegno della sua tene

no della sua tenerezza e ne ottenne una longevità senza eguale, tanto che Titone giunse ad una estrema vecchiezza e allora

chiezza e allora fu cangiato in cicala. Dopo di lui Aurora amò Cefalo che rapì alla moglie Procride e per farsi amare da lu

o. Ben presto però disgustata di lui lo abbandonò per amore di Orione che alla sua volta fu da lei abbandonato per altri. 6

ona. — Fu figlia di Cadmo e madre di Acteone. 697. Autopsia. — Coloro che erano in una stretta intelligenza con gli Dei, er

ane. 699. Auxo. — Una delle Grazie. Gli Ateniesi non ne riconoscevano che dua sole. Una Auxo, l’altra Egmona. 700. Aventino

Averno. — Palude nella Campania, consacrata a Plutone perchè i miasmi che ne esalavano erano talmente pestilenziali ed infe

hè i miasmi che ne esalavano erano talmente pestilenziali ed infetti, che quel luogo era ritenuto come la bocca dell’infern

, che quel luogo era ritenuto come la bocca dell’inferno. Gli uccelli che passavano a volo sulla voragine, cadevano all’ist

uella, morti d’asfissia. 702. Averunei, Avverunei o Averungani. — Dei che i Romani adoravano particolarmente in tempo di ca

che i Romani adoravano particolarmente in tempo di calamità, credendo che fossero potentissimi ad allontanare una pubblica

o. — Soprannome di Marte. 714. Azoni. — Si chiamavano così quegli Dei che i Pagani credevano comuni a tutti i popoli. B

me principale divinità il sole, così è generale opinione dei mitologi che sotto il nome di Baal si venerasse il sole. Alcun

il sole. Alcuni lo han fatto figlio di Nettuno e della regina Lidia, che regnò nell’ Assiria verso l’anno 2700 dopo la cre

dell’antichità, l’invenzione di schierare le truppe con quell’ordine che oggi si direbbe di attacco. Da ciò forse la voce

e che oggi si direbbe di attacco. Da ciò forse la voce latina bellum, che significa guerra. Abbiamo da Erodoto una descrizi

i. La fornicazione, al dire della Bibbia, era consacrata a Baal-Fegor che è riguardato come il dio Priapo della mitologia G

colare, sulla montagna di Peor. Si crede generalmente dagli scrittori che Baal-Peor fosse il Priapo degli Arabi. 721. Baal-

st’idolo nel deserto, per impedire la fuga agli Ebrei. Da ciò il nome che porta. 723. Baaltide. — Divinità dei Fenicii, ado

a città di Biblo. Era ritenuta come moglie di Saturno da cui non ebbe che delle figliuole È la luna, ossia la Diana dei Gre

ci. 724. Babelle. — È opinione di non pochi scrittori dell’antichità, che la famosa Torre di Babelle o di Babilonia ; (la q

ontro il cielo), abbia dato origine alla favola dei giganti o Titani, che imponendo montagne sopra montagne, avessero tenta

ella Caldea, così chiamata per la sua ampiezza e pel tumulto continuo che l’immenso numero de’ suoi abitanti facevano nelle

si resero gli abitatori di Babilonia, per la loro sfrenata libidine, che arrivò al suo maggior punto di corruttela, sotto

u si rotta, Che libito fè lecito in sua legge, Per torre il biasmo in che era condotta. Ell’è Semiramis, di cui si legge Ch

e grazia alla preghiera di Pallade. 728. Baccanali. — Feste o misteri che si celebravano in onore di Bacco, nei quali si co

e. I Greci chiamavano anche queste cerimonie Dionisiache da Dionisio, che era uno dei soprannomi di Bacco. In Atene la rico

di questi misteri bacchici, era tenuta in così grande considerazione, che si numeravano persino gli anni dai baccanali e da

umi, ed il suo nome andò perduto nella notte dei tempi. Nel principio che in Grecia furono stabiliti i baccanali, vi prende

omeda. 731. Baccheo-Toro o Bagi-Toro. — Così veniva chiamato un toro, che nelle principali città dell’ Egitto, era consacra

orinto, andò a stabilirsi in Sicilia. 733. Bacchiadi. — Denominazione che si dava agli antichi re di Corinto, i quali per l

rittori dell’antichità, sul conto di questo dio, volendosi da diversi che fosse figliuolo di Proserpina. Cicerone conta fin

erpina. Cicerone conta fino a cinque dii di questo nome ; ed è perciò che la grande generalità degli autori non si accorda

ostrarsi a lei in tutto lo splendore della sua gloria immortale ; ciò che ella ottenne da lui, dopo replicate repulse. Ma i

mele, ed ella stessa mori, ravvolta nelle fiamme. Giove allora, prima che Semele fosse del tutto spirata, per salvare la vi

oscia diritta, ove lo tenne fino al termine dei nove mesi. L’infante che nel corpo era imperfetto Dell’infelice donna che

ove mesi. L’infante che nel corpo era imperfetto Dell’infelice donna che s’accese. Che dal seme di Giove avea concetto, De

, Del ventre ch’aprir fece, il padre prese : E se creder vogliam quel che vien detto. Con tanta industria a quel fanciul s’

tri crebbe. Giove da sè spiccolla, e ne die cura Ad Ino, una sua zia, che cura n’ebbe, La qual, sebben di Gluno avea paura.

be, La qual, sebben di Gluno avea paura. Non mancò al nipotin di quel che debbe : Alle ninfe Niselde il diè di notte, Ch’as

di suo marito, ma faceva ricadere le sue terribili vendette sui figli che nascevano da quelle. Quando i giganti dettero la

perchè nei suoi viaggi rivestiva sempre la pelle d’un becco, animale che a lui si sagrificava ; talvolta a cavalcioni d’un

 Metamorfosi Lib. III trad. di dell’ Anguillara. Fra i molti animali che si sacrificavano a Bacco, quelli che più generalm

Anguillara. Fra i molti animali che si sacrificavano a Bacco, quelli che più generalmente venivano immolati nei suoi sacri

rco, perchè distrugge i germogli delle viti ; e la gazza per dinotare che il vino fa parlare indiscretamente. A maggiore de

oi metteremo sotto gli occhi dei nostri lettori un parallelo storico, che , secondo le opinioni di alcuni fra i più rinomati

biblica figura di Mosè, il legislatore d’ Israello. Questo parallelo, che noi, seguendo le opinioni dei suddetti scrittori,

la esistenza non solo dei miti allegorici in tutte le religioni, miti che noi dicemmo propri ed individuali di esse, ma del

ividuali di esse, ma della trasmissione, o direm quasi della eredità, che la fusione delle religioni e credenze primitive,

iuntura di essere salvato dalle acque gli fece dare. Il nome di Misas che vuol dire appunto, salvato dalle onde. Bacco pass

re appunto, salvato dalle onde. Bacco passò il Mar Rosso seguito, più che da un’armala, da un popolo intero di uomini, di d

Nisa. MOSÈ nativo anch’egli d’ Egitto, ebbe similmente due madri, una che lo partori l’altra che lo adottò. Abbandonato nel

egli d’ Egitto, ebbe similmente due madri, una che lo partori l’altra che lo adottò. Abbandonato nelle acque del Nilo, anch

anch’egli il Mar Rosso e l’Arabia, percondurre il popolo degli Ebrei, che lo seguiva, alla Terra Promessa. A Mosè splendono

sulla fronte due raggi di luce e ha fra le mani la verga miracolosa, che opera prodigii soprannaturali. Mosè passò quarant

a Nisa è in qualche modo l’anagramma. 735. Baciso. — Famoso indovino che poi detta il suo nome a tutti coloro che predicev

5. Baciso. — Famoso indovino che poi detta il suo nome a tutti coloro che predicevano l’avvenire. 736. Bagi-Toro. — V. Bacc

no l’avvenire. 736. Bagi-Toro. — V. Baccheo-Toro. 737. Bagoe. — Ninfa che insegnò agli Etrurii l’arte di predire il futuro,

lle saette. È opinione diffusa presso molti scrittori dell’antichità, che Bagoe fosse la stessa che la sibilla Eritrea. 738

fusa presso molti scrittori dell’antichità, che Bagoe fosse la stessa che la sibilla Eritrea. 738. Balana. — Figlia di una

lebri per le loro infami dissolutezze e brutalità. Giovenale racconta che la loro turpe lussuria e gli esecrandi eccessi ai

Cotitto. 740. Ballo. — Nome di uno dei cavalli di Achille. Omero dice che erano immortali e figli di Zeffìro. 741. Bapto. —

araico, detto anche Buroico. Era questo uno dei soprannomi d’ Ercole, che gli veniva da una città d’ Acaia, nota sotto l’is

maniera affatto particolare, con la quale rendeva i responsi. Coloro che venivano a consultare l’oracolo, dopo aver pregat

ttenuto dal getto dei dadi. 743. Barbata. — Soprannome dato a Venere, che , sebbene di rado, veniva rappresentata con la bar

che, sebbene di rado, veniva rappresentata con la barba, per dinotare che le erano attribuiti tanto il sesso maschile quant

silea. — Figliuola di Urano e di Titea e sorella dei Titani. Si crede che sia la stessa che Cibele o Giunone, forse perchè

di Urano e di Titea e sorella dei Titani. Si crede che sia la stessa che Cibele o Giunone, forse perchè Basilea in Greco v

è Basilea in Greco vuol dir regina. La tradizione mitologica racconta che Basilea sposò Iperione, suo fratello, che essa av

dizione mitologica racconta che Basilea sposò Iperione, suo fratello, che essa avea più caro degli altri, e ne ebbe due fig

one. 747. Bassareo. — Soprannome dato a Bacco, dal perchè si pretende che questa parola fosse il grido che si ripeteva nei

dato a Bacco, dal perchè si pretende che questa parola fosse il grido che si ripeteva nei baccanali. Però l’opinione più ac

ipeteva nei baccanali. Però l’opinione più accreditata e più logica è che questo soprannome fosse dato a Bacco perchè signi

rono resi gli onori divini. 751. Batto. — Così avea nome quel pastore che fu testimonio del furto degli armenti che Mercuri

Così avea nome quel pastore che fu testimonio del furto degli armenti che Mercurio rubò ad Apollo. In premio del suo silenz

l tutto, e Mercurio allora lo cangiò in pietra di paragone, la stessa che si adoperava per provare l’oro, e della quale si

si adoperava per provare l’oro, e della quale si credeva generalmente che fossero fatti i simulacri egiziani. Vi fu anche u

e che fossero fatti i simulacri egiziani. Vi fu anche un altro Batto, che la tradizione mitologica ci ricorda come fondator

un dio. 752. Baubo. — Detta anche Becubo. Così avea nome quella donna che ospitò Cerere, quando essa cercava la figlia Pros

tà, dal santo aspetto. Cercò farla restar di sè contenta : E del vin, che nel suo povero tetto Teneva, e d’una rustica pole

tti gli abitanti della contrada in cui dimoravano Bauci e suo marito, che furono i soli che li ospitarono. Per ricompensarl

ella contrada in cui dimoravano Bauci e suo marito, che furono i soli che li ospitarono. Per ricompensarli, Giove ordinò lo

borgata, sommersi con le case dalle acque d’uno spaventevole diluvio, che aveva allagato ogni cosa, meno la piccola panna,

la quale era divenuta un tempio. Giove promise di conceder loro tutto che avessero dimandato ; ed essi altro non chiesero c

nceder loro tutto che avessero dimandato ; ed essi altro non chiesero che di essere i ministri di quel tempio, e di non mor

ri fronde ; E mentre il guarda e la cagion ne chiede, L’arbor vede ei che la sua donna asconde : E più ch’un mira e attende

vede ei che la sua donna asconde : E più ch’un mira e attende al fin che n’esce. Più vede che la selva abbonda e cresce. V

onna asconde : E più ch’un mira e attende al fin che n’esce. Più vede che la selva abbonda e cresce. Vuol tosto questa e qu

ce. Vuol tosto questa e quel mover le piante Per far l’offizio altrui che si conviene, E trova, mentre pensa andare avante,

rfosi. — Libro VIII trad. di Dell’Anguillara. 754. Bebrici, — Popoli che sortirono dalla Tracia, per andarsi a stabilire n

i spettatori e poi ne facevano un orrendo massacro. Racconta Strabone che Amico, loro re, fu ucciso da Polluce, al quale in

ica di quei popoli, aveva un tempio ove tutto era tenebre ed acqua, e che conteneva mostruosi animali. I Caldei credevano c

nebre ed acqua, e che conteneva mostruosi animali. I Caldei credevano che Bel, dopo aver formato il cielo e la terra, avess

e ricomposto il caos primitivo dando ordine e metodo all’universo, ma che , vedendo la terra deserta ed inabitata, avesse im

ini e gli animali. Questa tradizione della favola Caldea, altro non è che una sfigurate ripetizione della creazione del mon

itudine dell’idea informatrice, variante solo nei differenti episodii che l’accompagnano. 758. Belatucadua o Belertucadi. —

adorata sotto questo nome, siccome ne fanno fede le varie iscrizioni che sono state dissotterrate nelle circostanze di que

essere pronipote dello stesso Belo. 763. Belifama o Belizama. — Nome che significa regina del cielo e che i Galli davano i

lo. 763. Belifama o Belizama. — Nome che significa regina del cielo e che i Galli davano indistintamente a Giunone, a Miner

mente Pireno. Fu fratello di Bellerofonte. 767. Bellino. — Soprannome che gli antichi Galli dell’Alvernia davano al dio Bel

 — Sorella di Marte e dea della guerra. Al dire di Virgilio, era essa che allestiva il carro e i cavalli di Marte, quando q

questa dea, pungendosi il corpo con le spade, e offerendole il sangue che grondava dalle loro ferite. Il popolo aveva i Bel

contro di lui, montò il cavallo Pegaseo, ed uccise la Chimera, mostro che Lobate gli avea ordinato combattere nell’intenzio

ia, e re degli Assiri. Si rendevano gli onori divini alla sua statua, che venne poi adorata anche dai Caldei sotto il nome

ata anche dai Caldei sotto il nome di Baal. Vi fu anche un altro Belo che fu padre di Danao re d’Egitto. Belo fu similmente

’Egitto. Belo fu similmente il nome di un re di Tiro e della Fenicia, che fu padre di Pigmalione e d’Elissa, soprannominata

più grande divinità dei Bibilonesi, i quali le innalzarono un tempio che fu il più ricco, sontuoso e magnifico di tutti i

ifico di tutti i tempi del Paganesimo. La tradizione favolosa ricorda che la famosa Torre di Babele non avendo potuto servi

famosa Torre di Babele non avendo potuto servire al disegno di coloro che l’intrapresero, fu convertita nel tempio di Belo.

a esente da questi insetti. Non pochi scrittori dell’antichità dicono che una tale denominazione fosse data a questo dio pe

coperta di mosche. 773. Bendide. — Divinità dei Tracii. Era la stessa che la Diana dei Greci e dei Romani. 774. Bendidie. —

vinità particolare a diversi popoli dell’Italia. Si suppone da taluni che fosse qualche eroe dell’antica Roma. 777. Bergios

lche eroe dell’antica Roma. 777. Bergioso. — Uno dei figli di Nettuno che fu ucciso da Ercole. 778. Berecinta o Berecintia.

Nettuno che fu ucciso da Ercole. 778. Berecinta o Berecintia. — Nome che fu dato a Cibele, perchè sopra d’una montagna del

 Nome che fu dato a Cibele, perchè sopra d’una montagna della Frigia, che portava l’istesso nome, aveva un tempio a lei con

Moglie di Tolomeo Evergete, la quale aveva una magnifica capellatura, che ella recise ed offrì agli dei, per la prosperità

o fu profondamente commosso da questa prova di attaccamento, per modo che , qualche giorno dopo, non vedendo nel tempio al p

ecise chiome della consorte, montò in gran furore contro i sacerdoti, che non le avevano più solertemente custodite : ma un

er insinuarsi nelle buone grazie di Tolomeo e di Berenice, sostenendo che i capelli di lei fossero stati trasportati in cie

quel tempo si dette il nome di chioma di Berenice alle sette stelle, che formano la costellazione nota anche oggidì sotto

ità Egiziana, particolarmente venerata in una città dell’alto Egitto, che portava lo stesso nome. 784. Betannoni. — Soprann

lo stesso nome. 784. Betannoni. — Soprannome dei Coribanti, sacerdoti che presero cura dell’infanzia di Giove. 785. Bettill

nzia di Giove. 785. Bettille. — Così venivano nominate alcune pietre, che si credevano animate e dotate della facoltà di da

. Erano rotonde e di media grandezza. In Grecia era generale credenza che la pietra detta Abadir, divorata da Saturno, foss

moso altare di Betel di cui facemmo menzione nello studio preliminare che precede questo ristretto. 786. Beza. — Nella citt

ll’estrema punta della Tebaide, vi era un oracolo di questa divinità, che rispondeva per mezzo di alcuni biglietti suggella

deva per mezzo di alcuni biglietti suggellati. La tradizione racconta che furono spediti all’imperatore Costanzo, alcuni di

tanzo, alcuni di questi biglietti, trovati nel tempio del dio Beza, e che l’imperatore, dopo averne fatto fare un minuto ed

quello del padre suo. Vi fu anche un principe Troiano, così chiamato, che fu ucciso da Agamennone. 788. Bibesia ed Edesia. 

ltra alla gozzoviglia. La loro denominazione deriva dal latino bibere che significa bere, ed edere, mangiare. 789. Bibli. —

suo fratello, nè avendo potuto piegarlo alle sue voglie, pianse tanto che fu cangiata in fontana. V. Cauno. Qual dalla sc

incisa esce la pece. Qual dalla terra gravida il bitume, Qual l’onda che già neve il verno fece, L’Austro col caldo sol fo

nemente quello di Biblia. 791. Bibratte. — Antica città degli Edueni, che oggi di si crede essere la stessa conosciuta sott

sere la stessa conosciuta sotto il nome di Autim. È generale credenza che un tal nome fosse dato a quella città, per essers

a quella città, per essersi ritrovato nel suo ricinto una iscrizione che diceva, Deœ Bibracli, cioè : alla Dea Bibratte. 7

cioè : alla Dea Bibratte. 792. Bicornide, Bicornigero e Bucorno. Cioè che ha due corna : soprannome che si dà a Bacco per l

Bicornide, Bicornigero e Bucorno. Cioè che ha due corna : soprannome che si dà a Bacco per la sua sfrontatezza. La luna ve

l luogo divenuto sacro, veniva recinto di una palizzata, per impedire che vi si caminasse. 796. Bieunio. — Uno dei sacerdot

i si caminasse. 796. Bieunio. — Uno dei sacerdoti Coribanti o Cureti, che presero cura di Giove. Da questo Bieunio si dà ta

alvolta questo soprannome a Giove stesso. 797. Biforme. — Vale a dire che la due forme o nature. Soprannome che veniva dato

so. 797. Biforme. — Vale a dire che la due forme o nature. Soprannome che veniva dato a Bacco, perchè il vino rende gli uom

ia. — Il settimo segno dello Zodiaco, contrassegnato da una bilancia, che la tradizione favolosa dice esser quella di Astre

nciare del secolo di ferro abbandonò la terra. 799. Bimatere. — Ossia che ha due madri : soprannome di Bacco a cui Giove fe

eniva soprannominato Licurgo re della Tracia. Alcuni scrittori dicono che tal nome gli venisse dalla scure di cui egli si s

ttile consacrato a Diana. Agamennone stando alla caccia ne uccise una che apparteneva particolarmente a quella dea, la qual

uccisero una biscia di Diana, e ciò fu causa della disastrosa guerra che essi dovettero sostenere contro i Rutuli. 803. Bi

cui è menzione nell’articolo precedente. Orazio dice essere le stesse che le baccanti. 805. Bistonio. — Diomede, tiranno e

inotato con questo soprannome. 806. Bisultore. — Soprannome di Marte, che significa due volle vendicatore. 807. Bitia. — Tr

. Entrambi si resero celebri per la pietà verso la loro madre e tanto che meritarono dopo la morte gli onori eroici. Erodot

tanto che meritarono dopo la morte gli onori eroici. Erodoto racconta che dovendo la madre loro recarsi al tempio di Giunon

la Dea a voler concedere ai suoi figli tutta quella maggiore felicità che un uomo possa conseguire sulla terra. Terminata l

i Argos, ove accadde l’evento eressero a Bittone e Cleobe due statue, che posero nel tempio di Delfo. 809. Bizeno. — Figlio

gli si rese celebre per la estrema franchezza con la quale diceva ciò che pensava. 810. Boedromie. — Feste che gli Ateniesi

anchezza con la quale diceva ciò che pensava. 810. Boedromie. — Feste che gli Ateniesi celebravano in commemorazione d’una

lo. 812. Bolatheno. — Soprannome dato a Saturno. 813. Bolina. — Ninfa che per sottrarsi alle persecuzioni di Apollo si prec

a salvò e la rese immortale. 814. Bolomancia. — Specie di divinazione che si eseguiva con delle frecce. Ezechiello ne fa me

ne vicina a quella dell’orsa maggiore presso il polo artico. Si crede che sia lo stesso che Icaro. Altri scrittori vogliono

dell’orsa maggiore presso il polo artico. Si crede che sia lo stesso che Icaro. Altri scrittori vogliono che sia Arcaso, c

rtico. Si crede che sia lo stesso che Icaro. Altri scrittori vogliono che sia Arcaso, cangiato in orso e posto fra le coste

ssere figlio di Astrea e di Eribeo. La tradizione mitologica racconta che appena divenuto adulto rapì Oritia, figlia di Ori

ante atterra e strugge ; E vede in Grecia appresso il regio nido Lei, che dal suo furor con molte fugge : La toglie in grem

si procurò a Dardano 12 poledri, i quali correvano con tanta velocità che sorpassavano un campo di spighe senza curvarle, e

rande venerazione le foreste : non v’era tempio di qualche importanza che non avesse un bosco consacrato alla divinità che

i qualche importanza che non avesse un bosco consacrato alla divinità che vi si adorava. Presso i primitivi popoli dell’ant

oltezza delle piante rendeva le tenebre troppo fitte. Eliano racconta che il dio Esculapio avesse severamente proibito che

tte. Eliano racconta che il dio Esculapio avesse severamente proibito che nel bosco sacro, a lui consacrato presso Epidauro

gli uomini, per quanto sia in potere della scienza. Era quindi logico che il dio della medicina proibisse che in un luogo a

della scienza. Era quindi logico che il dio della medicina proibisse che in un luogo a lui consacrato morisse alcuno ; ma

un luogo a lui consacrato morisse alcuno ; ma non è egualmente logico che lo stesso Iddio proibisse per sempre la nascita d

i cacciatori andavano a ricoverarsi senz’aver nulla a tenere dai cani che li perseguistavano, poichè lo stesso Apollo, non

nquillamente l’erbe del bosco. 820. Branchide. — Soprannome di Apollo che a lui veniva da un tempio che egli fece innalzare

820. Branchide. — Soprannome di Apollo che a lui veniva da un tempio che egli fece innalzare in onore di un giovanetto per

io che egli fece innalzare in onore di un giovanetto per nome Branco, che quel nume ebbe estremamente caro durante la vita 

e furono resi gli onori divini. 822. Brauronia. — Soprannome di Diana che le veniva da un tempio ch’ella aveva nella città

e. Gigante, figlio del cielo e della terra ; prese parte nella guerra che i giganti mossero a Giove. La favola dice che ave

rese parte nella guerra che i giganti mossero a Giove. La favola dice che aveva cento braccia e cinquanta teste : da ciò il

rad. di V. Monti. La verità nascota sotto questo simbolo favoloso, è che Briareo era un principe Titano, formidabile guerr

avoloso, è che Briareo era un principe Titano, formidabile guerriero, che comandava un numeroso corpo di truppe. 824. Brimo

ppe. 824. Brimo. — Divinità infernale, comunemente ritenuta la stessa che Ecate. 825. Brise. — Sacerdote di Giove e padre d

co suo. 827. Briseo. — Soprannome di Bacco a lui dato dall’invenzione che gli si attribuisce di schiacciar l’uva per estrar

delle immortali. 830. Britormati. — V. Britomarte. 831. Brizo. — Dea che presiedeva a sogni. 832. Bromio. — Altro sopranno

ro VIII trad. di A. Caro 835. Bronteo. — Dalla parola greca Βριντη, che significa tuono. Veniva dato codesto soprannome a

ni. 836. Broteo. — Figlio di Vulcano e di Minerva. La Favola racconta che , non potendo sopportare gl’insulti e le derisioni

e in lingua Egiziana la parola Bubaste significa Gatto, così fu detto che Diana si fosse cangiata in quell’animale. Nella c

ione la Dea Bubaste ed ogni anno si celebrava in suo onore una festa, che era una delle principali dell’Egitto, e che richi

a in suo onore una festa, che era una delle principali dell’Egitto, e che richiamava un numero immenso di forestieri. 839.

e che richiamava un numero immenso di forestieri. 839. Bubona. — Dea che s’invocava per la conservazione degli armenti. 84

ti. 840. Bucentauro. — Si dava questo nome ad una specie di Centauro, che invece di avere la parte inferiore di cavallo, l’

a Dea alla quale si dava codesto soprannome, poichè alcuni pretendono che fosse Cerere, altri Proserpina, ed altri Cibele.

lla castità coniugale. Lattanzio, nelle sue cronache, racconta invece che la moglie di Fauno, avendo contro l’uso dei tempi

bevuto del vino, fosse dal marito fatta morire a colpi di verga ; ma che poi, rinvenuto da quella specie di ebbrezza di fu

numero di torce. I Cartaginesi avevano anch’essi una loro Buona-Dea, che comunemente si crede essere Giunone. 845. Buonie.

sta ragione veniva sovente confuso con Bacco. In Grecia, sulla strada che da Tebe menava al monte Menalo, vi era un tempio

a. Il poeta per vendicarsi la punse così spietatamente in una satira, che il pittore, deriso da tutti, si appiccò per dispe

a tutti, si appiccò per disperazione. 850. Bupalo. — Celebre scultore che visse all’epoca della sessantesima olimpiade. Egl

e ne fa menzione come d’un artista di merito eminente, e narra di lui che avendo gli abitanti di Scio ordinata una Diana, e

na Diana, egli l’avesse fatta collocare in un luogo elevato, per modo che chi entrava vedeva il volto della Dea tristo e se

dell’Egitto. Aveva per costume d’immolare a Giove tutti gli stranieri che approdavano nei suoi stati. Fu ucciso con suo fig

È generale credenza, avvalorata dall’opinione dei migliori scrittori, che Busiride sia lo stesso che Osiride ; e che il san

rata dall’opinione dei migliori scrittori, che Busiride sia lo stesso che Osiride ; e che il sanguinoso culto con cui quest

ne dei migliori scrittori, che Busiride sia lo stesso che Osiride ; e che il sanguinoso culto con cui quest’ultimo veniva a

ella era stata nutrice, ispirò al rapitore un tale accesso di rabbia, che questi si precipitò in un pozzo. Altri scrittori

i rabbia, che questi si precipitò in un pozzo. Altri scrittori dicono che Buteo sposasse una donna, la quale, per la sua in

, per punirlo, lo uccise a colpi di frecce. 858. Caballina. — Fontana che aveva la sua sorgente ai piedi del monte Elicona.

ai piedi del monte Elicona. Era consacrata alle muse ed era la stessa che quella d’Ippocrene, perchè la parola Caballina si

Caballina si può anche spiegare così : Fontana del cavallo Pegaso , che al dire degli scrittori più rinomati della Favola

ia di Proteo : fu una delle mogli di Vulcano. 862. Cabiri. — Divinità che venivano adorate con un culto tetro e misterioso,

ome : Osiride, Iside, Ascalafi, ecc. Alcuni scrittori non riconoscono che tre Deità : Plutone, Proserpina e Cerere, alle qu

valida e più generalmente ritenuta dagli scrittori dell’antichità è, che significando la parola Cabiri in lingua Fenicia p

orella di Caco. Si pretende ch’ella avesse palesato il furto dei buoi che suo fratello aveva fatto ad Ercole, e che perciò

palesato il furto dei buoi che suo fratello aveva fatto ad Ercole, e che perciò avesse meritato gli onori divini. 868. Cac

ebbe vicino : Onde cessar le sue opere biece Sotto la mazza d’Ercole, che forse Gliene die cento, e non senti le diece. Da

ella peste od altra pubblica calamità. 871. Camdea o Cadmia. — Pietra che veniva fusa col rame rosso, per farne una specie

olo, per interrogarlo sulla sorte dei suoi figli, ne ebbe in risposta che erano loro riserbate le più grandi sventure. Allo

i Dell’Anguillara. 876. Caduceo. — Così veniva chiamata la bacchetta che Apollo fece presente Mercurio quando questi gli e

la sua lira. Un giorno Mercurio trovò sul monte Citerone due serpenti che combattevano fra loro, e gettò fra di essi la sua

r separarli. Le due serpi si attorcigliarono intorno a quella in modo che la parte superiore del loro corpo veniva a formar

lla quale mise due ali in segno di rapidità. 877. Caducifero. — Ossia che porta il Caduceo : soprannome di Mercurio. (vedi

a penisola Italiana, dove essa morì, come pure al porto ed alla città che venne poi costruita in quel luogo, oggi detta Gae

onore di Diana. 885. Calcante. — Famoso indovino, figlio di Testore, che seguì l’armata dei Greci all’assesedio di Troja,

Calcante aizossi, De’veggenti il più saggio, a cui le cose Eran conte che fur, sono e saranno, E per quella che dono era d’

aggio, a cui le cose Eran conte che fur, sono e saranno, E per quella che dono era d’Apollo, Profetica virtù, de’Greci a Tr

….. Omero — Iliade libro I trad. di V. Monti. e predisse in Aulide, che quello sarebbe durato dieci anni ; e che i venti

onti. e predisse in Aulide, che quello sarebbe durato dieci anni ; e che i venti non sarebbero stati favorevoli alle navi

itrasse a Colofone, ove morì di dolore, non avendo potuto predire ciò che Mopso, altro indovino, aveva predetto. Così Calca

, altro indovino, aveva predetto. Così Calcante compì il suo destino, che era quello di morire quando avesse ritrovato un i

onirsi dei tesori di Frisso, lo fece assassinare ; onde ella, temendo che l’istessa sorte fosse toccata ai suoi figli, li f

poscia fuggì con Calciope, da cui ebbe un figliuolo per nome Tessalo, che poi dette il suo nome alla Tessaglia. 893. Calend

il suo nome alla Tessaglia. 893. Calendaria. — Soprannome di Giunone, che le veniva dai giorni delle Calende, a lei consacr

ro. 897. Calidone. — Città e foresta dell’Etiolia. Fu in quest’ultima che Meleagro uccise il famoso cignale, conosciuto sot

l’istesso nome. 898. Calidonio. — Soprannome di Bacco preso dal culto che gli si rendeva nella città di Calidone. È opinion

opinione erronea, quantunque ripetuta da varii scrittori, il credere che sotto la denominazione di Eroe Calidonio volesser

pso per sua moglie Penelope ; e non curando la promessa d’immortalità che la Ninfa gli aveva fatto se avesse voluto continu

o il nome di Boote. V. Boote. 902. Callianasse o Callianira.  — Ninfa che presiedeva alla buona condotta, ed alla decenza d

eguito secondo altri. La più antica e la più generalizzata opinione è che Calligenie fosse uno dei soprannomi di Cerere ste

i quali però le fecero grazia, ordinando da quel tempo con una legge che i maestri degli esercizii dovessero essere nudi,

egli esercizii dovessero essere nudi, come gli atleti, tutte le volte che si fossero celebrati i giuochi olimpici. 908. Cal

i i giuochi olimpici. 908. Callipica. — Uno dei soprannomi di Venere, che le veniva dalla bellezza fisica di una parte del

rot. — Secondo Esiodo, fu figliuola dell’Oceano e moglie di Crisaore, che la rese madre di due mostri, uno dei quali fu Ger

a più bella donna. Questo vocabolo Callistee deriva dal greco Κάλλος, che vuol dire bellezza. 911. Calpe. — Una delle due m

re se avessero potuto tentarne il disseccamento ; e l’oracolo rispose che avrebbero dovuto guardarsi non che dal compiere u

isseccamento ; e l’oracolo rispose che avrebbero dovuto guardarsi non che dal compiere una simile impresa, pur dal pensarla

ricorda come la Dea del canto. 917. Camene. — Soprannome delle Muse, che trae la sua origine dalla parola cano, io canto.

trae la sua origine dalla parola cano, io canto. I pagani ritenevano che le Muse celebrassero col canto le azioni degli De

otto. Si chiamavano con nome collettivo Camilli tutti quel giovanetti che servivano alle cerimonie dei sacrifizii ; come ve

4. Camos. — Secondo il Vossio, il Dio Camos dei Moabiti era lo stesso che il Como dei Romani e dei Greci. Il re Salomone, p

ignato quel luogo degli inferni, ove si credeva fossero puniti coloro che la forza di una passione d’amore, avesse tratti a

ni. È opinione assai generalizzata presso gli scrittori della Favola, che il vero sesso di Campea fosse rimasto un mistero.

mpea fosse rimasto un mistero. Molti la dicono donna ; altri vogliono che fosse un uomo dalle forme gigantesche ; altri fin

vogliono che fosse un uomo dalle forme gigantesche ; altri finalmente che fosse un mostro di natura ermafrodito. 927. Campi

mulo. — Veniva così chiamata una delle Divinità dei Savizii. Si crede che fosse lo stesso che il Dio Marte della Mitologia

chiamata una delle Divinità dei Savizii. Si crede che fosse lo stesso che il Dio Marte della Mitologia Greca e Romana, e ci

u figliuola di Eolo, la quale essendo stata sedotta da un Dio marino, che la Favola non determina se fosse Nettuno o altro,

ino, il quale coi suoi vagiti palesò appena nato, il mistero di colpa che avvolgeva la sua nascita. Il padre di Canacea, fu

pollo. 932. Canate. — Monte della Spagna, ove generalmente si credeva che i genii malefici facessero loro abituale soggiorn

passionatamente sua moglie, e fu così superbo della bellezza di lei, che volle un giorno che ella si facesse veder nuda ad

moglie, e fu così superbo della bellezza di lei, che volle un giorno che ella si facesse veder nuda ad un suo favorito, pe

uo favorito, per nome Gige. La regina fu così profondamente sdegnata, che comandò a Gige di uccidere Candaulo e poi sposò G

alienti della indole di quel quadrupede. Plinio nelle sue opere, dice che i pagani avevano in gran conto la carne dei cani

-Dei. In Egitto i cani furono tenuti in grande considerazione, fino a che il re Cambise, avendo ucciso il bue Api, fu notat

azione, fino a che il re Cambise, avendo ucciso il bue Api, fu notato che fra tutti gli animali che si avvicinarono al cada

ambise, avendo ucciso il bue Api, fu notato che fra tutti gli animali che si avvicinarono al cadavere di quello, solo i can

o dell’ucciso animale. Taluno, tra gli scrittori della Favola, ripete che nel tempio di Esculapio, in Roma, si conservava i

mpio di Esculapio, in Roma, si conservava il simulacro di un cane ; e che i Romani sagrificassero ogni anno uno di questi a

gni anno uno di questi animali, volendo con ciò ricordare la sorpresa che i Galli fecero loro quand o assediarono il Campid

lla sua benevolenza o della sua coliera. E l’istesso autore ci ripete che , sul monte Etna in Sicilia, in un tempio consagra

cano, si crescevano dei cani, ritenuti come sacri, i quali lasciavano che coloro che si avvicinavano al tempio con la dovut

escevano dei cani, ritenuti come sacri, i quali lasciavano che coloro che si avvicinavano al tempio con la dovuta reverenza

ntrassero liberamente ; mentre latravano e talvolta laceravano coloro che non comparivano con la dovuta nettezza. Finalment

Satono, e re d’Italia. Ella fu così afflitta della morte del marito, che si consumò per modo che svanì nell’aria, non lasc

Ella fu così afflitta della morte del marito, che si consumò per modo che svanì nell’aria, non lasciando di sè che la sola

ito, che si consumò per modo che svanì nell’aria, non lasciando di sè che la sola voce. 939. Canicola. — È opinione di vari

i sè che la sola voce. 939. Canicola. — È opinione di varii scrittori che la costellazione detta Canicola altro non fosse s

ri che la costellazione detta Canicola altro non fosse se non il cane che Giove dette ad Europa come custode ; altri voglio

e non il cane che Giove dette ad Europa come custode ; altri vogliono che sia la cagna di Erigone (V. Erigone). I Romani er

Erigone (V. Erigone). I Romani erano così convinti del funesto potere che la Canicola avesse avuto sui destini umani, che l

ti del funesto potere che la Canicola avesse avuto sui destini umani, che le sacrificavano ogni anno un cane rosso, forse p

e sacrificavano ogni anno un cane rosso, forse per la grande affinità che passa tra la vittima offerta e il nome della Divi

i del fuoco, disprezzavano gli Dei di tutte le altre nazioni, dicendo che quelli essendo di oro, di argento to, di ferro, d

essi videro ben presto uscire da quella una grande quantità di acqua, che spense interamente le fiamme. Il Dio Canope dichi

ta sotto il nome di Canope, così detta da Canobo, pilota del vascello che conducea Menelao. Questo principe essendo stato g

41. Canopio Ercole. — Era l’Ercole Egiziano, così detto per un tempio che egli aveva nella Città di Canope, di cui nell’art

o un giorno a caccia fu ucciso inavvertentemente ; il fratello Eleno, che lo aveva assai caro, dette, in memoria dell’uccis

te, furono generati dal caos, volendo spiegare sotto questa allegorìa che questa materia prima era ravviluppata nelle più f

re. 946. Capaneo. — Figlio di Ipponoo e di Astinome. Fu uno di coloro che portarono soccorso a Polinice nel famoso assedio

ove egli comandava gli Argivi. Giove irritato dalle atroci bestemmie che egli scagliava contro il cielo, lo incenerì con u

à ai novelli imperatori ; vi si facevano i voti pubblici ; ed era ivi che i vincitori delle battaglie, a cui il Senato avea

arte di trarre gli augurii e d’indovinare il futuro nei globi di fumo che s’innalzavano dagli altari su cui si facea un sac

severità ucciderne alcuno, essendo radicale credenza di quei popoli, che il Dio Pane si fosse nascoto sotto la figura di u

nascoto sotto la figura di una capra. Erodoto, nelle sue opere, narra che la devozione degli Egiziani per le capre, stendev

giziani per le capre, stendevasi anche ai caprai loro custodi ; tanto che , essendone morto uno, gli abitanti di Mendes dimo

abitanti di Mendes dimostrarono il più vivo dolore. È ancora a notare che nella città di Mendes, le vittime più ordinarie d

le pecore il maggiore rispetto. 951. Capretto. — Era questo l’animale che si sagrificava in generale a tutti gli Dei campes

glio, a lei consacrate. 953. Caprotinee. — Feste in onore di Giunone, che venivano celebrate il 9 di luglio. Le sole donne

o di queste feste, la cui principale cerimonia consisteva nella corsa che esse facevano, percuotendosi con delle bacchette.

se fra i segni dello Zodiaco. È opinione di molti rinomati scrittori, che questo segno di una delle costellazioni della fas

tà nota anche oggidi sotto il nome di Capua. …… Ma un altro Trojano, che aveva nome Capi. il quale poi fondò la città di C

o e soprattutto al cuore. Questa parola Carda deriva dal greco Καρδία che vuol dir cuore. Le storie romane ci ripetono che

iva dal greco Καρδία che vuol dir cuore. Le storie romane ci ripetono che Bruto, dopo aver scacciato Tarquinio il Superbo,

dell’Asia minore, fra la Licia e la Jonia, celebre per le metamorfosi che vi operarono diverse Divinità. Cario, figlio di G

se Divinità. Cario, figlio di Giove, ne fu il fondatore, onde il nome che porta. 960. Cariatide. — Soprannome di Diana, a l

riatide. — Soprannome di Diana, a lei venuto dalla festa detta Caria, che le donne della Laconia celebravano in onore di le

ovra Cariddi, Che si frange con quella in cui s’intoppa, Cosi convien che qui la gente riddi. Dante. — Inf. cant VII. T

d. di A. Maffei. Questi due scogli sono così vicini l’uno a l’altro, che le navi devono vogare direttamente nel mezzo, alt

con questo connubio allegorico, la grazia e la bellezza delle opere, che quel Dio faceva col ferro e col fuoco. 964. Carie

re, che quel Dio faceva col ferro e col fuoco. 964. Carienne. — Feste che si celebravano a Cario, città della Laconia, in o

tide. V. Cariatide. 965. Carille. — Così aveva nome quella giovanetta che si appiccò, non potendo sopravvivere all’oltraggi

lla giovanetta che si appiccò, non potendo sopravvivere all’oltraggio che le fece il re di Delfo, violandola. Gli abitanti

amiglie, divise per dissapori domestici. Ovidio, nei suoi Fasti, dice che veniva dato un gran pranzo, al quale non era amme

ristie. 971. Carmelo. — Divinità della Siria e propria di quei popoli che abitavano nelle circostanze del monte Carmelo. Al

del monte Carmelo. Al dire di Tacito, fu un sacerdote del Dio Carmelo che predisse a Vespasiano la clamide imperiale. 972.

nta. — Conosciuta anche sotto il nome di Nicostrata, celebre indovina che fu madre di Evandro. Ella fu onorata come una Div

enta. 975. Carna. — Figliuola di Ebulo. Fu una delle amanti di Giove, che la rese madre di Britomarte. Carna era anche la D

nti di Giove, che la rese madre di Britomarte. Carna era anche la Dea che presiedeva alle parti vitali del corpo e che s’in

. Carna era anche la Dea che presiedeva alle parti vitali del corpo e che s’invocava principalmente per ottenere la sanità

la Notte. Egli era, al dire di Virgilio, il navicellajo dell’Inferno, che traghettava le ombre dei morti sulle rive del fiu

ava le ombre dei morti sulle rive del fiume Acheronte, per una moneta che esse erano obbligate a dargli al momento di prend

osto nella sua barca. Questa credenza degli antichi spiega il costume che essi avevano di mettere fra i denti di un morto u

ronte, il quale lasciava errare per cento anni le anime di quei morti che non avevano la moneta da pagargli. Caron, dimoni

augel per suo richiamo. Cosi sen vanno su per l’onda bruna, Ed avanti che sien di là discese, Anche di qua nuova schiera s’

nte. — Inf. Cant. III. 981. Caropx. — Soprannome dell’Ercole Beozio, che a lui veniva da un tempio che aveva in Beozia, e

aropx. — Soprannome dell’Ercole Beozio, che a lui veniva da un tempio che aveva in Beozia, e propriamente nel luogo ove si

. — La Favola fa una notevole distinzione a questo proposito, dicendo che Giunone aveva due carri, uno tirato da due cavall

crificavano i propri figliuoli. Giustino rapporta nelle sue cronache, che trovandosi i Cartaginesi decimati da una grande p

l’altro sesso, e spargendo di sangue le are di quel Dio. Diodoro dice che la vittoria che Agatocle riportò sopra i Cartagin

spargendo di sangue le are di quel Dio. Diodoro dice che la vittoria che Agatocle riportò sopra i Cartaginesi, dei quali f

e più nobili famiglie duecento giovanetti destinati al sacrifizio ; e che ve ne furono più di trecento, che si offrirono vo

vanetti destinati al sacrifizio ; e che ve ne furono più di trecento, che si offrirono volontariamente come vittime espiato

si offrirono volontariamente come vittime espiatorie. Si narra ancora che , a soffocare le grida del fanciullo sacrificato,

ra ancora che, a soffocare le grida del fanciullo sacrificato, coloro che servivano al sacrificio, facessero grande strepit

ano al sacrificio, facessero grande strepito di tamburi di flauti ; e che le madri stesse delle vittime, dovessero interven

 V. Camillo. 986. Casio. — Soprannome di Giove ; a lui dato dal culto che gli si rendeva su due montagne di questo nome, un

on volle più tenere la sua parola, e Apollo, per vendicarsi, le giurò che non si sarebbe mai da alcuno prestato fede alle s

annunciatrice D’oracoli fra questi orbi di lumi ? E svelar un destin che non mi lice Dalla patria sviar ? Che irrevocato C

ja, essa toccò come preda di bottino ad Agamennone, al quale predisse che sua moglie Clitennestra lo avrebbe assassinato ;

cisa da Egisto, nel giungere nella Lacedemonia. Ivi Cassandra, allor che il Nume in petto La fea parlar di Troia il di mor

figlia, più bella di Giunone e delle Nereidi. Che non solo osó dir, che in tutto il mondo Di beltà donna a lei non era pa

osó dir, che in tutto il mondo Di beltà donna a lei non era pare, Ma che non era viso più giocondo Fra le ninfe più nobili

sfare le ninfe del suo seguito, mandò sulle terre di Cefeo, un mostro che riempi di spavento e desolazione quelle contrade.

olo per sapere come placare lo sdegno dei numi, e ne ebbe in risposta che il mostro sarebbe sparito, allorchè Andromeda, le

lo scudo con la testa di Medusa, liberò Andromeda, e ottenne da Giove che Cassiope fosse messa fra gli astri. 989. Cassotid

ciute più comunemente con quello di Castalia. 990. Castalia. — Ninfa, che Apollo cangiò in fontana, dando alle sue acque la

o alle sue acque la virtù di ispirare il genio della poesia, a coloro che ne avessero bevuta. Cotesta allegoria favolosa de

. Cotesta allegoria favolosa deriva forse della parola araba Castala, che in quella lingua significa susurro dell’acqua. La

fontana Castalia ad esse consagrata. 992. Castalio. — Re delle terre che circondavano il monte Parnaso. Apollo amò passion

cando la prima di queste parole : figliuoli valorosi di Giove, titolo che essi si meritarono per le loro gloriose azioni ;

gonauti. Al ritorno di quella spedizione, essi inseguirono i Corsari, che recavano considerevoli danni nell’ Arcipelago ; p

ome divinità favorevoli ai nocchieri. La tradizione favolosa racconta che , durante una spaventevole burrasca, furono vedute

te aggirarsi alcune flammelle intorno alla testa dei due Tindaridi, e che un momento dopo l’apparizione di quelle, la tempe

e di quelle, la tempesta cessò del tutto. Da quel momento quei fuochi che sovente si veggono durante le burrasche, furono d

richiamare l’attenzione dei nostri lettori, sulla grande somiglianza che passa tra la pagana credenza dei fuochi di Castor

à a Polluce, questi la divid sse col suo bene amato Castore, per modo che , essendo quest’ultimo sempre sottoposto alla legg

r vendetta d’uno degli oltraggiati sposi. A cagione della immortalità che , come dicemmo, Polluce divise con Castore, i Roma

altro destidero, su cui non montava alcuno ; volendo con ciò spiegare che dei due fratelli uno solo poteva stare nel mondo,

ovimento della costellazione dei gemelli, imperocchè delle due stelle che formano quella costellazione, unasi cela sotto l’

ore e Polluce apparirono varie volte sulla terra ; e in una battaglia che i Crotoniati ebbero contro i Locriani, furono ved

ieri. Pausania però combatte nei suoi scritti quest’opinione, dicendo che le supposte apparizioni erano l’effetto di un tra

uochi olimpici. 995. Catabato o Cataibate. — Soprannome dato a Giove, che gli veniva dai prodigi per mezzo dei quali si cre

to a Giove, che gli veniva dai prodigi per mezzo dei quali si credeva che egli palesasse agli uomini la sua volontà. 996. C

. — Nella città di Opunto, veniva così chiamato il sovrano pontefice, che presiedeva al culto degli dei infernali e terrest

eva al culto degli dei infernali e terrestri. 997. Catadriani. — Nome che si dava in diverse città della Grecia ai sacerdot

Caucaso. — Famosa montagna della Colchide. La cronaca favolosa narra che sopra una delle sue rocce fu incatenato Prometeo,

esso, Arneo, Licida, Medone, Piferone, Eurito, Amico, Folo e Chirone, che fu precettore di Achille. V. Chirone e Centauri.

one e Centauri. 1005. Cauno. — Figlio di Mileto e di Ciane. Accortosi che sua sorella Bibli, ardeva per lui di una flamma i

auto. — Dio della prudenza. 1008. Cavalli di Achille. — Omero ricorda che i cavalli di questo eroe erano figli di Zefiro e

avalli di questo eroe erano figli di Zefiro e dell’ Arpia Podarga ; e che erano immortali. Essi si chiamavano uno Balio e l

l’altro Xanto V. Balio e Xanto. 1009. Cavalli del Sole. — Ovidio dice che il carro del sole era tirato da quattro destrieri

nchi, per nome Eoo, Piroi, Aelone e Flegone. Altri scrittori vogliono che essi avessero nome Eritoo, ovvero il rosso ; Alte

senta il tramonto, quando il sole abbandona la terra, quasi un amante che lasci la sua donna. 1010. Cavalli di Enea. — Al d

mero i cavalli di questo famoso guerriero erano della razza di quelli che Giove stesso regalò a Tros, quando rapì il figliu

alli di Laomedone. — Una muta di questi famosi destrieri fu il premio che il re Laomedone promise ad Ercole per la liberazi

er la liberazione della figliuola Esione. La tradizione favolosa dice che questi cavalli erano così rapidi e leggeri che co

adizione favolosa dice che questi cavalli erano così rapidi e leggeri che correvano sulla superficie delle acque senza affo

vano nome Fobos e Demos ossia il terrore e il timore. Omero però dice che questi erano i nomi dei cocchieri di Marte e non

prestasse maggior credenza. 1015. Cavallo di Troia. — Narra Virgilio, che essendo i Greci stanchi dell’assedio di questa ci

a Virgilio, che essendo i Greci stanchi dell’assedio di questa città, che già durava da dieci anni, docisero finalmente di

isero finalmente di rendersene padroni, per mezzo di uno stratagemma, che molti scrittori attribuiscono ad Uli sse. Seguend

d. di A. Caro. E dentro dalla lor flamma si geme L’aguato del caval che fè la porta Ond’usci de’ Romani il gentil seme.

mani il gentil seme. Dante Inf. C. XXVI. Ciò fatto sparsero la voce che i greci, prima di togliere l’assedio, volevano fa

uesta è la cagione perchè lo fecero fare cosi grande ; e se avvenisse che voi questo cavallo ardeste, o in altro modo guast

decenne assedio della famosa città di Priamo. È opinione di Pausania che questo cavallo altro non fosse che una macchina d

di Priamo. È opinione di Pausania che questo cavallo altro non fosse che una macchina di guerra, specie di ariete, inventa

la grandezza di quello d’una capra. 1020. Cebrione. — Uno dei giganti che mossero guerra agli Dei. Fu ucciso da Venere. Vi

Patroclo l’uccise allo assedio di Troja. 1021. Cecio. — Uno dei venti che spira prima del tempo dell’equinozio. 1022. Cecol

22. Cecolo. — Figlio di Vulcano e di Prenesta. La tradizione racconta che sua madre, essendo seduta dappresso alla fucina d

esso alla fucina di Vulcano, fu colpita da una scintilla di fuoco ; e che dopo nove mesi partorisse un bambino a cui ella p

si trovavano fu all’istante circondato di fiamme. Allora tutti coloro che erano presenti, colpiti di spavento, aderirono al

lpiti di spavento, aderirono alla sua volontà. Altri scrittori dicono che Cecolo, ancora bambino, fu trovato da alcuni past

rovato da alcuni pastori nelle fiamme senza esserne punto offeso, ciò che lo fece ritenere da tutti come figlio di Vulcano.

scrittori è dubbia sulla origine di questo soprannome, volendo alcuni che gli venisse dall’aver fatto delle leggi sull’unio

da cui condusse una colonia nella Grecia ove fondò il regno d’Atene, che dal suo nome fu detta Cecropia. Alcuni la confond

otettrice di Atene, città fondata da Cecrope. 1026. Cecropidi. — Nome che si dava agli Ateniesi : Ovidio chiama particolarm

rò di vendicarsene, e lo lasciò ritornare presso Procride, sua moglie che egli amava passionatamente. Ritornato in patria,

si della fedeltà di sua moglie, le si presentò sotto un travestimento che lo rendeva irriconoscibile ; ed ebbe il dolore di

stimento che lo rendeva irriconoscibile ; ed ebbe il dolore di vedere che essa condiscendeva all’incognito seduttore. Cefal

ella casa del marito, essa lo presentò di un giavellotto e di un cane che Minosse le aveva dato, e amò così teneramente il

i un cane che Minosse le aveva dato, e amò così teneramente il marito che ne divenne furiosamente gelosa. Un giorno ella si

giorno ella si nascose in un cespuglio per spiarlo, e Cefalo credendo che fosse una fiera, la uccise con l’istessa arme ch’

i Lucifero e di Chione. Egli fu così dolente della morte di sua madre che si recò nella città di Claro onde consultare l’or

sua morte ottenne dagli Dei di essere cangiata, con lui, nell’uccello che si chiama Alcione V. Alcione. Altri scrittori dic

nell’uccello che si chiama Alcione V. Alcione. Altri scrittori dicono che Ceix fosse amato da Aurora, e che questa lo avess

V. Alcione. Altri scrittori dicono che Ceix fosse amato da Aurora, e che questa lo avesse sposato. 1035. Celadone. — Uno d

rora, e che questa lo avesse sposato. 1035. Celadone. — Uno di coloro che furono uccisi alle nozze di Perseo con Andromeda.

38. Celeo. — Re di Eleusi il quale accolse assai benignamente Cerere, che per ricompensarlo gl’insegnò l’agricoltura. 1039.

Cartaginesi : aveva nell’ Africa settentrionale un magnifico tempio, che fu poi demolito, da Costantino. Si crede generalm

ico tempio, che fu poi demolito, da Costantino. Si crede generalmente che fosse la stessa che la luna ; altre opinioni vogl

oi demolito, da Costantino. Si crede generalmente che fosse la stessa che la luna ; altre opinioni vogliono che si adorasse

eneralmente che fosse la stessa che la luna ; altre opinioni vogliono che si adorasse sotto quel nome la Dea Venere. 1041.

 — Dama tessala la quale fu cangiata in diamante, per avere sostenuto che Giove era mortale. Al dire di Ovidio, Celma era i

Celma era il nome dell’ajo di Giove, il quale aveva voluto sostenere, che quel Dio anch’esso fosse sottomesso alla morte. P

rene. Essendo stata uccisa involontariamente da Diana con una freccia che questa lanciava ad una fiera, la madre di lei fu

ad una fiera, la madre di lei fu così afflitta e versò tante lagrime, che la Dea mossa a pietà, la cangiò in una fontana ch

rsò tante lagrime, che la Dea mossa a pietà, la cangiò in una fontana che dal suo nome fu detta Pirene. 1045. Cencrea. — V.

sa pel proprio padre. 1047. Ceneriso. — Fiume della Jonia. Si credeva che nelle sue acque fosse stata tuffata dalla nutrice

Perocchè da principio ei fu donzella. …………….. Fu in dubbio allor ciò che di Ceneo avvenne, E quasi ognun di noi giudizio d

ndo andare a caccia. Dante. — Inf. Cant. XII. Quelli fra i Centauri che furono invitati alle nozze di Piritoo e d’Ippodam

ici. 1051. Centimano. — Così viene soprannominato il gigante Briareo, che la favola dipinge con cinquanta braccia e cento m

1052. Ceo. — Così avea nome uno dei Titani, figliuoli della terra, che dettero la scalata alcielo. Ceo era anche il nome

ici di quella montagna, cangiato in uccello. Altri scrittori vogliono che fosse cangiato in quella specie di scarafaggio ch

scrittori vogliono che fosse cangiato in quella specie di scarafaggio che ha le corna. Questa credenza viene dall’ etimolog

e ha le corna. Questa credenza viene dall’ etimologia greca Κεραμπτον che significa con le corna. 1055. Cerasti. — Popoli d

per la loro crudeltà. Venere li cangiò in torisdegnata del sacrifizio che essi le facevano, uccidendo tutti gli stranieri c

ta del sacrifizio che essi le facevano, uccidendo tutti gli stranieri che transitavano il loro paese. 1056. Ceraunio. — Val

transitavano il loro paese. 1056. Ceraunio. — Vale a dire fulminatore che lancia la folgore ; soprannome di Giove. 1057. Ce

da Echidna I pagani credevano ch’egli divorasse le anime dei dannati che tentavano uscire dall’ inferno. Quando Orfeo disc

resistere, e s’adira. E per tre gole abbaia, e cerca scampo. La bava, che gli fa lo sdegno e l’ira, Del suo crudo veneno em

vittime a due grossi alberi di cui aveva ravvicinato le cime per modo che queste, riprendendo il loro posto, per forza natu

Alope la quale Nettuno rese madre, e il padre di lei fu così irritato che la condusse in un bosco insieme al bambino e ve l

’abbandonò per esservi divorata dalle fiere. 1060. Cercopi. — Popoli, che Giove cambiò in scimmie perchè essi si abbandonav

a. — Nome di una delle divinità degli Egiziani : si crede comunemente che fosse la stessa che Cebo. 1062. Cereali. — Feste

le divinità degli Egiziani : si crede comunemente che fosse la stessa che Cebo. 1062. Cereali. — Feste in onore di Cerere.

etusa, le dimandò novelle di sua figlia Proserpina. La ninfa le disse che Plutone l’aveva rapita. Cerere discese immediatam

figlia la quale, per altro, si ricusò a seguirla sulla terra. Vedendo che non poteva persuaderla, Cerere ebbe ricorso a Gio

fo (V. Ascalafo). Giove intanto, commosso dal dolore di Cerere ordinò che Proserpina avesse passato sei mesi dell’anno con

le venivano scrupolosamente offerte, ed erano puniti di morte coloro che per qualunque ragione avessero turbati i solenni

sottoposta al lavoro dell’ agricoltura. È questa la idea più generale che , seguendo la favola, si può dare su questa Dea, p

rse opinioni in proposito di questa famosa Divinità. Ve ne sono molti che la confondono con Cibele ; ossia la Terra, quantu

na grande venerazione. 1065. Cerixo. — Fu uno dei sacerdoti di Cerere che sovraintendeva ai misteri di quella Dea. 1066. C

sciuto come un Dio dopo la morte, e onorato come tale essendosi detto che Venere apparve nel Senato, quando i congiurati pu

sare e ne avesse trasportata l’anima fra gli astri. Racconta Svetonio che durante la celebrazione dei giuochi funebri in on

lio Cesare, fosse apparsa una cometa con la coda, o stella crinita, e che questa apparizione contribuì non poco alla apoteo

e contribuì non poco alla apoteosi di lui, essendosi creduto da tutti che in quell’astro fosse andata a dimorare l’anima de

andata a dimorare l’anima del morto. La tradizione mitologica ripete che in tutto il corso dell’anno che seguì la morte di

orto. La tradizione mitologica ripete che in tutto il corso dell’anno che seguì la morte di Giulio Cesare, il sole comparis

ì la morte di Giulio Cesare, il sole comparisse pallido e sbiadito, e che questo era un segnale dello sdegno di Apollo. 107

llo sdegno di Apollo. 1070. Cesto. — Così veniva chiamata una cintura che Venere portava abitualmente, e nella quale la Fav

intura che Venere portava abitualmente, e nella quale la Favola narra che fossero rinchiuse le grazie, i desiderii e le att

desiderii e le attrattive. Giunone per piacere a Giove, pregò Venere che le prestasse quella cintura. A proposito del famo

dre egli andò a dimorare sulle rive del fiume Tiamio in una contrada, che fu detta Cestrina dal nome di lui. 1072. Ceto. — 

. 1072. Ceto. — Secondo Esiodo così si chiamava la moglie di Forcino, che fu madre di Bellona. 1073. Chaonia. — Contrada de

i suoi abitanti, prima dell’invenzione del pane, e per i suoi colombi che , secondo la tradizione mitologica, predicevano l’

edicevano l’avvenire. 1074. Chariclea e Teagene. — Sono questi i nomi che Eliodoro nelle sue storie dà a due personaggi di

che Eliodoro nelle sue storie dà a due personaggi di sua invenzione, che non vissero mai. Le cronache mitologiche, e le tr

menzione alcuna. 1075. Charise. — V. Caride. 1076. Chelonea. — Ninfa che fu cangiata in testuggine. 1077. Chera. — Vale a

ne. 1078. Cherone. — Figlio di Apollo. Dette il suo nome ad una città che da lui cangiò il suo antico nome di Arnea in quel

atleta del quale i Greci facevano gran conto. 1081. Chimera. — Mostro che aveva la testa di leone, il corpo di capra e la c

mo ebbe Filammone, celebre suonatore di liuto ; dal secondo Autolico, che si rese non meno famoso di suo padre nell’inganna

e nell’ingannare tutti. Chione fu così orgogliosa della sua bellezza, che osò vantarsi d’esser più bella di Diana, del che

della sua bellezza, che osò vantarsi d’esser più bella di Diana, del che sdegnata la Dea, le forò la lingua con una frecci

o, perdutamente innamorata di questa donna bellissima, tutte le volte che si recava da lei si trasformava in cavallo per de

anza di sua moglie Rea ; ed è perciò ch’egli ebbe da Filira un figlio che , secondo la tradizione mitologica, ebbe il corpo

re di Achille. E quel di mezzo ch’al petto si mira È ’l gran Chirone che nudri Achille. Dante — Inferno — Canto XII. Una

to XII. Una ferita ad un piede cagionatagli da una freccia di quelle che Ercole aveva bagnate nel sangue dell’idra di Lern

on lunge un’altra fonte : V’è chi dal nome suo Ciane l’appella, Nïnfa che l’à in custodia a piè del monte, Che preme di Tif

. Essa fu cangiata in roccia per non aver voluto ascoltare un giovane che l’amava passionatamente, e che si uccise in prese

r non aver voluto ascoltare un giovane che l’amava passionatamente, e che si uccise in presenza di lei senza cagionarle la

ntevole rumore fra quelle rocce, spingevano nell’aria certa caligine, che rendeva estremamente pericoloso quel passaggio ;

’allontanarsi da quegli scogli, per effetto della dubbia e fioca luce che ivi regnava, pareva che le rocce si movessero le

scogli, per effetto della dubbia e fioca luce che ivi regnava, pareva che le rocce si movessero le une contro le altre ; co

sero le une contro le altre ; così si credeva generalmente dai pagani che esse fossero movibili e che ingojassero i vascell

; così si credeva generalmente dai pagani che esse fossero movibili e che ingojassero i vascelli al loro passaggio. La trad

gojassero i vascelli al loro passaggio. La tradizione favolosa ripete che gli Argonauti, spaventati da un simile effetto ot

ba la quale giunse felicemente a traversare il terribile stretto ; ma che apparisse dall’altra parte senza coda. Allora gli

e senza coda. Allora gli Argonauti offrirono un sacrifizio a Giunone, che concesse loro un tempo sereno, ed a Nettuno che r

sacrifizio a Giunone, che concesse loro un tempo sereno, ed a Nettuno che rese immobili quelle rocce, e impedì alla nave Ar

ì alla nave Argo ove quelli erano imbarcati di naufragarsi ; per modo che gli Argonauti giunsero felicemente al loro destin

steri di Bacco, questo Dio, per punirlo, lo colpì d’una tale ebbrezza che quasi demente fece violenza a sua figlia. Appena

fu desolata da un’orribile pestilenza. L’oracolo interrogato rispose che il flagello avrebbe fine col sacrifizio dell’ince

spirare il furore. Veniva chiamata la madre degli Dei, non altrimenti che Cibelle con la quale per altro non bisogna punto

Madre degli Dei, Buona Dea ecc : La tradizione favolosa narra di lei che , appena nata venisse esposta in un bosco per esse

nata venisse esposta in un bosco per essere divorata dalle fiere ; ma che queste ne ebbero cura e la nudrirono col loro lat

bbero cura e la nudrirono col loro latte. Si crede assai generalmente che sia la stessa che la terra ; viene raffigurata so

drirono col loro latte. Si crede assai generalmente che sia la stessa che la terra ; viene raffigurata sotto le sembianze d

ncia maniera. 1093. Cibernesie. — Così venivano chiamate alcune feste che Teseo istituì per onorare la memoria del suo pilo

. Cleinnia. — Dea dell’infamia. 1096. Cicladi. — Ninfe del mare Egeo, che furono cangiate in isole, perchè non vollero sacr

ettuno. Oggi sono note sotto l’istesso nome. 1097. Cielopi. — Giganti che fondevano i fulmini a Giove sul monte Etna, ove s

lapio suo figlio, fulminato da Giove, distrusse i ciclopi come coloro che avevan fuso i fulmini. I principali fra i Ciclopi

e a sacco la loro città capitale, chiamata Imarte. La favola racconta che le donne dei Ciconi avessoro ucciso Orfeo, perchè

come il più antico degli Dei. Fu detronizzato da suo figlio Saturno, che regnò in sua vece. 1104. Cigno o Cieno. — Uccello

questi animali. V. Leda. Cigno ebbe anche nome un figliuolo di Marte, che combattè contro Ercole e fu vinto. Marte allora s

ulla tomba dell’amico suo. Egli cantò così soavemente nel suo dolore, che divenuto vecchio, gli Dei mossi a compassione can

olosa, seguitando il suo simbolo anche dopo codesta metamorfosi, dice che egli ricordandosi del fulmine di Giove, che aveva

codesta metamorfosi, dice che egli ricordandosi del fulmine di Giove, che aveva ucciso l’amico suo, non avesse mai spinto i

quale fu da suo padre reso invulnerabile fino dall’infanzia, e tanto che essendosi confederato ai trojani nel famoso assed

ontro Achille rimanendo esente da ogni ferita. Achille allora vedendo che le sue armi erano impotenti contro il suo nemico,

addosso e afferratolo alla gola lo strangolò : ma nel medesimo tempo che l’eroe vincitore si accingeva a spogliare il vint

eno. — Fu una delle Plejadi. 1106. Cilixo. — Uno dei figli di Fenicio che andò a stabilirsi in quella parte dell’ Asia mino

i di Fenicio che andò a stabilirsi in quella parte dell’ Asia minore, che poi dal suo nome fu detta Cilicia. Cilixo fu anch

llene. — Montagna dell’Arcadia. Vogliono alcuni scrittori mitologici, che essa debba il suo nome, ad una figlia di Menofron

nome, ad una figlia di Menofrone, chiamata Cillene : altri pretendono che lo abbia da una principessa di questo nome pronip

rincipessa di questo nome pronipote d’Afanaso re d’Arcadia. Mercurio, che secondo la tradizione favolosa nacque su questa m

ene sovente dedominato Cillenio. 1110. Cilleo. — Soprannome di Apollo che gli veniva dalla città di Cilla, nella Beozia, do

mpio. 1111. Cillo. — Cocchiere di Pelopo, il quale lo ebbe così caro, che dopo la morte di lui, fond ò una città a cui impo

poli dell’Italia, nelle circostanze di Baja. La cronaca favolosa dice che in una delle contrade abitate da questi popoli, s

a delle compagne di Cirene, madre d’Aristeo. 1116. Cimodocea. — Ninfa che predisse ad Enea l’evento della sua flotta. Fu un

infa che predisse ad Enea l’evento della sua flotta. Fu una di coloro che si presentarono a Cibele, quando questa Dea trasf

8. Cimoloe. — Una delle Nereidi. Essa ajutò i Trojani in una burrasca che Giunone aveva sollevata contro di loro. 1119. Cin

ollevata contro di loro. 1119. Cinarada. — Dette anche Cinaredo, nome che si dava al gran sacerdote sagrificatore della Ven

nuove maritate. 1121. Cindiade. — Soprannome di Diana. Narra Polibio, che la statua di Diana Cindiade, se pure posta in luo

Adone. 1126. Cinisca. — Figliuola d’Archisane, la quale fu la prima, che ne’giuochi olimpici avesse ottenuto il premio nel

. Cinocefalo. — Divinità Egiziana. Al dire di Plutarco, era la stessa che Anubi. Vi erano, secondo la mitologia indiana, al

di cane V. Anubi. 1128. Cinofontisa. — Detta anche Cinofontea : nome che si dava ad una festa celebrata ad Argo, durante l

esta celebrata ad Argo, durante la quale venivano uccisi tutti i cani che s’incontravano per la via. 1129. Cinosora. — Ninf

o per la via. 1129. Cinosora. — Ninfa del monte Ida. Fu una di quelle che presero cura dell’infanzia di Giove. Dopo la sua

e un grosso cane bianco sbranò la vittima e fuggì. Didimo non sapendo che pensare dell’accaduto, rimase qualche tempo perpl

ll’accaduto, rimase qualche tempo perplesso, allorchè intese una voce che gl’imponeva d’innalzare un altare nel luogo ove i

e estinta. …. e dal seno il bel trapunto e vago Cinto si sciolse, in che raccolte e chiuse Erano tutte le lusinghe. V’era

ionato. Un giorno per inavvertenza lo ucoise, e ne fu così addolorato che volle darsi la morte, ma Apollo mosso a pietà lo

re, dall’isola di Cipro, a lei consagrata. 1138. Circe. — Famosa maga che alcuni mitologi dicono figlia del Giorno e della

e nell’isola di Ea, o, secondo altri in un promontorio della Campania che poi dal suo nome fu detto Circeo, e dov’essa cang

ò Scilla in mostro marino, avendole un giovane greco per nome Glauco, che essa amava, preferita quella ninfa. Circe accolse

o nella sua patria. ………. la Deessa udiro Dai ben torti capei, Circe, che dentro Canterellava con leggiadra voce, Ed un amp

sa divenne madre di Aristea. Vi fu un’altra Cirene ninfa della Tracia che fu dal Dio Marte resa madre del famoso Diomede. 1

de vicino alla quale esisteva una caverna da cui soffiavano dei venti che ispiravano una specie di divino furore, e facevan

tre danzava nei misteri di Bacco, innanzi al simulacro di questo Dio, che lo cangiò in ellera. 1146. Cissotonie. — Feste gr

148. Citera. — Isola del mediterraneo. La tradizione mitologica narra che fu in quest’isola che Venere nascesse dalla spuma

el mediterraneo. La tradizione mitologica narra che fu in quest’isola che Venere nascesse dalla spuma del mare gli abitanti

del citato scrittore, la virtù di guarire dalle malattie, gl’infermi che vi si bagnavano. 1151. Citereo-Eroe. — Così veniv

aprile perchè era consacrato a Venere. 1152. Citeriadi. — Soprannome che talvolta si dava alle Muse tenute anch’esse in co

to in conto di saggio e prudente uomo. La cronaca mitologica racconta che essendo Giunone, altamente irritata contro di Gio

osì veniva denominato Giove perchè aveva un tempio sopra una montagna che portava l’istesso nome. 1156. Citora. — Città e m

dato alla capitale dei Dolioni, la quale fu detta Cizzica o Cisia, e che poi divenne una delle più fiorenti città della Gr

lle più fiorenti città della Grecia. 1159. Cladea. — Fiume dell’Elide che veniva adorato dai greci come una divinità. 1160.

ivinità. 1160. Cladeo. — Uno degli eroi della Grecia. Pausania ripete che dopo la sua morte gli furono tributati gli onori

rte gli furono tributati gli onori eroici. 1161. Cladeuterie. — Feste che si celebravano all’epoche del taglio delle vigne.

e, così veniva denominata Iride. 1163. Clario. — Soprannome di Apollo che gli veniva dalla città di Claro o Claros, dove eg

stale, la quale accusata di libertinaggio fu salvata dalla dea Vesta, che operò un miracolo per provare la virtù di lei. La

n miracolo per provare la virtù di lei. La tradizione favolosa narra, che Claudia, per mezzo della sua cintura, avesse tira

rive del Tevere, e dove il vascello si era così fortemente incastrato che non riusci a più centinaja di uomini di rimuoverl

riusci a più centinaja di uomini di rimuoverlo. 1166. Clausio. — Dio che veniva invocato nella chiusura delle porte. Deriv

iudere. 1167. Clava. — Questa specie di arma terribile, è l’attributo che concordemente gli scrittori dell’antichità danno

sue imprese, si servì sempre della clava. La cronaca mitologica dice che fosse dapprima appartenuta a Mercurio, il quale l

apprima appartenuta a Mercurio, il quale l’avesse poi data ad Ercole, che la depose in un dato luogo, ove la clava avendo p

signata con l’epiteto di Epidauriana, perchè fu appunto nell’Epidauro che Teseo la rapì a Perifete, dopo averlo ucciso. È q

est’ultimo si dava l’epiteto di porta-chiavi, come custode del tempio che si apriva in tempo di guerra e si chiudeva in tem

 Detta anche Cledonismo, era una famosa magia ; specie di divinazione che si tirava da certe parole, che dette in alcuni da

a famosa magia ; specie di divinazione che si tirava da certe parole, che dette in alcuni dati rincontri, erano ritenute co

o, re di Troja, e di Ecuba. 1174. Cleodora. — Così avea nome la ninfa che fu madre di Parnaso. 1175. Cleodossa. — Una delle

ole di Niobe. 1176. Cleomede. — Famoso atleta. Egli era così robusto, che sdegnato di non aver conseguito il premio nella l

ritrovato. L’oracolo consultato su questo strano avvenimento, rispose che Cleomede era scomparso perchè l’ultimo dei semi-d

1178. Cleopatra. — Una delle Danaidi. Vi fu anche un’altra Cleopatra, che fu figlia di Borea e moglie di Fineo. 1179. Clero

pretendeva conoscere la sorte per mezzo dei dadi. 1180. Cleta. — Nome che i Lacedemoni davano ad una delle tre grazie. 1181

ni davano ad una delle tre grazie. 1181. Clidomanzia. — Indovinamento che si facea per mezzo di alcune chiavi. 1182. Climen

V. Arpalice. 1185. Clio. — Una delle nove muse, e propriamente quella che presiedeva alla storia. I poeti la rappresentano

di regicidio, il suo trono ed il suo talamo. … Ahi ! lassa ! ohimè ! che bramo ? Elettra, Piangi l’error di traviata madre

enere i favori di Leupotea. Clizia concepi una così violenta gelosia, che in un accesso di disperazione volle lasciarsi mor

me di Eliotropo. La cronaca mitologica ricorda due altre Clizie : una che fu moglie di Tantalo, l’altra di Amintore. 1192.

1192. Cloacina. — Dea delle cloache. La tradizione favolosa racconta che Tito Tazio avendo per caso trovata una statua in

io, Cloacina era anche un soprannome di Venere, a cagione d’un tempio che ella aveva presso Roma, in un luogo paludoso. Sec

in un luogo paludoso. Secondo il suddetto scrittore, fu in quel luogo che i Sabini e i Romani s’unirono in un sol popolo, d

eniva a lei sacrificato un capro. Questa parola deriva dal greco Κλδα che significa erba verde, e conviene perciò a Cerere,

perciò a Cerere, come dea dell’agricoltura. 1197. Clone. — Soprannome che gli Egiziani davano ad Ercole. 1198. Clonio. — Un

i Egiziani davano ad Ercole. 1198. Clonio. — Uno dei capitani Beozii, che si recarono all’assedio di Troia. 1199. Cloreo. —

d’esser più bella della seconda. Clori fu anche il nome di una ninfa che sposò Zeffiro, il quale le dette per dote l’imper

che sposò Zeffiro, il quale le dette per dote l’impero sui fiori, ciò che la fece adorare sotto il nome di Flora, come una

credevano ch’egli avesse esistito prima della creazione del mondo, e che dalla sua bocca fosse uscito il primo uovo, che d

reazione del mondo, e che dalla sua bocca fosse uscito il primo uovo, che dette poi vita a tutti gli esseri mortali. Plutar

vo, che dette poi vita a tutti gli esseri mortali. Plutarco riferisce che gli Egiziani della Tebaide, per un lungo elasso d

on questa sola divinità immortale, e non riconobbero alcuna divinità, che fosse sottomessa alla legge inevitabile della mor

tà dell’essere supremo. 1205. Cnufi. — V. Cnef. 1206. Coalemo. — Nome che si dava alla divinità della imprudenza. 1207. Cob

divinità della imprudenza. 1207. Cobali. — Dalla parola greca Κσβαλὅς che significa ingannatori ; venivano così indicati al

significa ingannatori ; venivano così indicati alcuni genii malefici, che facevano parte del seguito di Bacco. 1208. Cocalo

. 1208. Cocalo. — Re della Sicilia. La tradizione mitologica racconta che fu presso di lui che si ricoverò Dedalo, allorchè

della Sicilia. La tradizione mitologica racconta che fu presso di lui che si ricoverò Dedalo, allorchè Minos lo perseguitav

inos lo perseguitava. Cocalo soddisfatto d’aver presso di sè un uomo, che come Dedalo si era reso celebre pel suo ingegno,

edalo si era reso celebre pel suo ingegno, lo difese contro di Minos, che veniva a dimandarglielo a mano armata e fece peri

. Vi sono per altro alcuni scrittori dell’antichità, i quali ripetano che se pure Cocalo avesse sottratto Dedalo alle perse

e di Coccodrillopoli, ossia città dei Coccodrilli. Presso gli Ombiti, che era il popolo più superstizioso dell’Egitto, era

cielo, quando un coccodrillo avesse divorato uno de’loro bambini, del che essi si tenevano felicissimi. Però non era codest

ivano uccisi e riguardati con orrore, dappoichè era diffusa credenza, che Tifone, il quale nella tradizione mitologica egiz

lingua era ritenuto come il simbolo della divinità. Presso gli Egizii che adoravano il coccodrillo, si credeva fermamente c

Presso gli Egizii che adoravano il coccodrillo, si credeva fermamente che i vecchi coccodrilli avessero la virtù d’indovina

esagio, se avessero ricusato di cibarsi. Tazio, nelle sue opere, dice che gli Egiziani ponevano l’immagine del sole nella b

opere, dice che gli Egiziani ponevano l’immagine del sole nella barca che dovea trasportare un coccodrillo, perchè il numer

nno. Gli Egizii, adoratori de’coccodrilli, ritenevano come cosa certa che durante i primi sette giorni della nascita del bu

ttili deponessero affatto la loro innata ferocia, per non riprenderla che all’ottavo giorno. E finalmente la loro superstiz

credenza riguardo a questi animali, guingeva fino al punto da credere che essi avevano un grande rispetto per la dea Iside,

to da credere che essi avevano un grande rispetto per la dea Iside, e che non facessero alcun male a coloro che navigavano

de rispetto per la dea Iside, e che non facessero alcun male a coloro che navigavano il Nilo in una barca fatta dello stess

o in una barca fatta dello stesso legno di cui era fabbrita quella di che si serviva la dea Iside ne’suoi viaggi. 1210. Coe

i viaggi. 1210. Coeinomanzia o Coseinomanzia. — Specie di divinazione che si faceva per mezzo d’un crivello o staccio. 1211

una delle tre furie. V. Alectone. 1212. Cocito. — Fiume dell’inferno che circonda il Tartaro e arricchisce le sue tristi a

Cellina. — Secondo l’opinione di S. Agostino aveva questo nome la dea che presiedeva alle montagne e alle valli. 1218. Coll

— Detto uccello di Citerea, per essere sacro a Venere. Apulejo ripete che questa dea facea tirare il suo carro da due colom

rispetto le colombe e non osavano cibarsi della loro carne, ritenendo che sarebbe stato lo stesso che cibarsi delle loro di

avano cibarsi della loro carne, ritenendo che sarebbe stato lo stesso che cibarsi delle loro divinità. Anche presso gli Ass

razione per le colombe ; ed era generale credenza presso quei popoli, che l’anima della loro famosa regina Semiramide, foss

e sembianze di una colomba. Silvio Italico, rapporta nelle sue opere, che due colombe si fossero fermate sulla città di Teb

sue opere, che due colombe si fossero fermate sulla città di Tebe : e che dopo qualche istante una prendesse il volo verso

era di oro, riposava su di una quercia circondata da numeroso popolo, che vi si recava parte per offrirle dei sacrifizii, p

a sua vita. 1221.Colonne d’Ercole. — La tradizione mitologica ricorda che Ercole, seguendo le sue imprese, si fosse interna

imprese, si fosse internato fino alla città di Gadira, oggi Cadice, e che quivi, credendo d’esser giunto all’estremità dell

. Il più famoso è quello conosciuto sotto il nome di colosso di Rodi, che era una delle sette maraviglie del mondo, e che r

e di colosso di Rodi, che era una delle sette maraviglie del mondo, e che rappresentava Apollo, solo dio dei Rodiani. La pi

rappresentava Apollo, solo dio dei Rodiani. La più comune opinione è che codesta statua fosse alta settanta cubiti. Solo F

à, e posava i piedi su due basi quad rate di così sterminata altezza, che un vascello, a vele gonfie, passava tra le gambe

nitisi dell’isola di Rodi, venderono la statua colossale ad un ebreo, che la fece in pezzi e, pel solo trasporto della gran

l Ponto Eusino, v’era un altro colosso dell’altezza di trenta cubiti, che similmente rappresentava Apollo, e che Lucullo fe

dell’altezza di trenta cubiti, che similmente rappresentava Apollo, e che Lucullo fece trasportare a Roma. Finalmente i cro

rticolo precedente. 1224.Comani. — Ministri subalterni dei sacrificii che si facevano alla dea Bellona, nella città di Coma

i quella dea aveva un tempio famoso. 1225.Comeo. — Dalla parola coma, che significa capigliatura ; veniva dato codesto sopr

lebrava in Grecia una festa ad Apollo Comeo, nella quale tutti coloro che vi prendevano parte vestivano una tunica bianca.

 Figlia di Peterela, re dei Teleboeni : la tradizione racconta di lei che per un trasporto amoroso tradi il proprio padre,

e di una sacerdotessa di Diana. 1228.Como — Dalla parola greca Κὠμος, che significa lusso, libertinaggio ; si dava codesto

di rose, secondo si costumava nei banchetti. 1229.Compitalie. — Feste che si celebravano nelle crocivie, in onore degli dei

no nelle crocivie, in onore degli dei Penati. 1230.Comuso. — Divinità che presiedeva alle gioje notturne ed allo abbigliame

ua morte, gli tributarono gli onori divini. 1234.Consedio. — Divinità che presso i Romani presiedeva al concepimento degli

Giano, chiamandolo Giano Conservio. 1235.Consenti. — Nome collettivo che si dava agli dei ed alle dee di prim’ordine, cono

onservatrice. — Soprannomedi Giunone. La tradizione favolosa racconta che un giorno essendo Diana a caccia nella pianura de

le corna d’oro. Diana si dette a inseguirle, ma non potè impadronirsi che di quattro soltanto, essendo stata la quinta pres

tro soltanto, essendo stata la quinta preservata da morte da Giunone, che la volle salvare : da ciò il titolo di Conservatr

to la stessa denominazione. 1239.Conso. — Dio dei consigli : si crede che sia lo stesso che Nettuno Ippio. 1240.Consuali. —

inazione. 1239.Conso. — Dio dei consigli : si crede che sia lo stesso che Nettuno Ippio. 1240.Consuali. — Feste che si cele

si crede che sia lo stesso che Nettuno Ippio. 1240.Consuali. — Feste che si celebravano particolarmente con gli spettacoli

t’ultimo egualmente ucciso. 1243.Coppa. — Narra la cronaca mitologica che Demofonte, re d’Atene, accolse amorevolmente Ores

questi lasciò Argo, dopo l’uccisione di Egisto e di Clitennestra ; ma che avendo poi saputo essere Oreste reo di parricidio

particolarmente in una coppa di forma e di materia diversa da quelle che comunemente si costumavano in quei tempi. In memo

llo. — Secondo la tradizione favolosa questa pianta nacque dal sangue che grondò dalla testa di Medusa, allorchè Perseo nas

a quel contatto divennero pietrose e sanguigne. 1246.Corcira. — Isola che deve il suo nome ad una ninfa che fu una delle mo

e sanguigne. 1246.Corcira. — Isola che deve il suo nome ad una ninfa che fu una delle mogli di Nettuno. Quest’isola è cele

dal quale i Coribanti han preso il loro nome. 1256. Coricia. — Ninfa che fu una delle mogli di Apollo : dimorava abitualme

Corifea. — Secondo il parere di Eschilo, così avea nome quella furia che da parte delle sue compagne espose l’accusa terri

perderla di vista. Ma Paride, divenuto geloso del proprio figliuolo, che era di non comune belleza, un giorno trovatolo se

un accesso di gelosia, lo uccise. Si ricorda anche di un altro Corito che fu re dell’Etruria e padre di Dardano e di Tasio.

lo delle immagini di Cerere, di Bacco e degli altri semi-dei ed eroi, che procurarono agli uomini l’abbondanza dei beni dei

sul braccio, perchè Acheolo gliene fece un dono per riavere il corno che Ercole gli aveva tagliato. 1267. Coroneo. — Fu fi

roneo. — Fu figlio di Foroneo e re dei Lapidi. Fu uno degli Argonauti che presero parte alla spedizione del vello d’oro. 12

i meravigliosa bellezza. Il nume fu talmente irritato dell’abbandono, che uccise Coronide ed il suo novello amante ; ma non

si penti ben presto della crudele sua vendetta, e per punire il corvo che gli aveva denunziato l’infedeltà di Coronide, lo

o l’infedeltà di Coronide, lo cangiò di bianco in nero. Tempo fu già che amava una fanciulla Febo in Tessaglia, nata Laris

a nulla Di qual si voglia in ciel superba dea. La vede il corvo un di che si trastulla Con altro amante, e che ad Apollo è

erba dea. La vede il corvo un di che si trastulla Con altro amante, e che ad Apollo è rea ; E va per accusar l’ingrata e fe

. Vi fu anche un’altra Coronide, figlia di Coroneo, re della Focide, che Minerva cangiò in cornacchia, per sottrarla alle

1269. Cortina. — Generalmente si è creduto dai cronisti della favola che sotto il nome di Cortina si volesse dai pagani in

eva i suoi oracoli. Taluno fra gli scrittori dell’antichità, pretende che il nome di Cortina, fosse adoperato per indicare

indicare il tripode stesso. L’opinione più fondata però sembra quella che attribuisce il nome di Cortina ad una specie di p

piccolo bacino, ordinariamente d’oro o di argento, così poco concavo, che somigliava ad una piccola tavola, la quale veniva

ponsi. 1270. Corvo. — Uccello consacrato ad Apollo, perchè si credeva che avesse un istinto naturale di predir l’avvenire.

onsiderati come i più infami. Al dire di Giovenale, le turpi libidini che si commettevano dai sacerdoti della dea, giunsero

o dai sacerdoti della dea, giunsero a tal segno di bestiale oscenità, che richiamarono su di essi il furore della dea stess

rono dalla Tracia il culto di questa turpe divinità. La cronaca narra che Alcibiade si fosse fatto iniziare nei misteri di

narra che Alcibiade si fosse fatto iniziare nei misteri di Cotitto, e che avendo il poeta Eupoli, scritta una commedia ove

abuso. — Uno degli dei della mitologia egiziana. 1276. Crane. — Ninfa che fu una delle mogli di Giano. Si crede comunemente

Crane. — Ninfa che fu una delle mogli di Giano. Si crede comunemente che sia la stessa che Carnea. 1277. Cranto. — Uno deg

e fu una delle mogli di Giano. Si crede comunemente che sia la stessa che Carnea. 1277. Cranto. — Uno degli eroi a cui dopo

della famosa Scilla. Omero e altri scrittori dell’antichità, vogliono che sia la stessa che Ecate. 1279. Crateo o Creteo. —

a. Omero e altri scrittori dell’antichità, vogliono che sia la stessa che Ecate. 1279. Crateo o Creteo. — Figlio di Minosse

l’oracolo per conoscere i destini della sua vita, ne ebbe in risposta che sarebbe stato ucciso da suo figlio Altmeno. Quest

uo figlio Altmeno. Questo giovane principe, spaventato dalla sventura che minacciava suo padre, prima di esiliarsi volontar

iarsi volontariamente dalla sua patria, uccise una delle sue sorelle, che Mercurio avea deflorata, e dopo aver maritate le

ll’isola di Rodi, ove stava Altmeno. Gli abitanti di quella, credendo che Crateo fosse un nemico che venisse a sorprenderli

Altmeno. Gli abitanti di quella, credendo che Crateo fosse un nemico che venisse a sorprenderli, presero le armi e ne segu

spogliarlo delle armi, essi si riconobbero. Altmeno ottenne dagli dei che la terra gli si fosse spalancata sotto i piedi e

se allo istante inghiottito. 1280. Crau. — La favola mitologica narra che combattendo Ercole contro il gigante Gerione, gli

ndo Ercole contro il gigante Gerione, gli fossero mancate le frecce e che egli avesse implorato l’ajuto di Giove, il quale

e particolarmente in Egitto. 1282. Crenee. — Dalla parola greca Κυγυγ che significa fontana : veniva dato questo sopranome

atore della crudele inimicizia dei due fratelli Eteocle e Polinice, e che li avesse spinti ad uccidersi scambievolmente. Vi

ad uccidersi scambievolmente. Vi fu un altro Creonte, re di Corinto, che Medea fece miseramente perire.  — V. Medea. 1285.

carsi mandò in dono a Creusa una piccola scatola da cui uscì un fuoco che s’appiccò alla reggia e fece morire la sventurata

ece morire la sventurata principessa e il padre di lei. Euripide dice che il dono inviato da Medea, consisteva in ornamenti

ono non appena Creusa se ne fu adornata, producendo lo stesso effetto che il fuoco nella scattola. È opinione di molti preg

che il fuoco nella scattola. È opinione di molti pregiati scrittor i che la figlia di Creonte si chiamasse Glauca e non Cr

o Lic’sca. A lei presenta Questo mio dono, e nella mente imprimi Ciò che dirle dovrai…….. ……………….. …… poscia a’suoi piedi

Le due precedenti citazioni varranno a comprovare ai nostri lettori che dagli scrittori si dà vicendevolmente alla figlia

i Creusa. La tradizione mitologica ricorda anche di una altra Creusa, che fu figlia di Priamo e moglie di Enea. Ella dispar

m’ammutii. Prese ella a dirmi. E consolarmi : O mio dolce consorte. A che si folle affanno ? A gli dei piace Che cosi segua

riedificare le mura di Troja ; ma poi negò ai due numi la ricompensa che avea loro promessa. Nettuno per vendicarsi mandò

e ogni giorno bisognava dare una giovanetta per pasto. Tutte le volte che il mostro compariva, le giovanette del cantone ti

, e approdò in Sicilia ; ma non avendo potuto ritrovarla pianse tanto che i numi mossi a compassione, lo cangiarono in flum

rprendere molte ninfe, e combattè contro Acheolo per la ninfa Egesta, che poi sposò e da cui ebbe un figlio per nome Aceste

Apollo stesso uccise a colpi di frecce quegli animali divoratori, il che valse a quel Dio il soprannome di Sminitheus, che

mali divoratori, il che valse a quel Dio il soprannome di Sminitheus, che vuol dire distruttori di sorci. 1300. Criobole. —

uol dire distruttori di sorci. 1300. Criobole. — Specie di sacrifizio che si offeriva alla madre degli dei : la vittima abi

nità alla quale si dava questo nome pel gran numero di quegli animali che venivano sagrificati su’suoi altari. 1302. Criofo

03. Crisaore. — Secondo l’opinione di Esiodo, fu cosi chiamato l’uomo che nacque dal sangue della testa recisa di Medusa :

mennone ricusato alle preghiere del vecchio, questi ottenne da Apollo che una terribile pestilenza avesse decimato l’eserci

ostretto a cederla, ritolse ad Achille una schiava per nome Briseide, che era a lui spettata in sorte nella divisione di un

rdotessa di Giunone in Argo. Addormentatasi ai piedi dell’ara, lasciò che il fuoco si appiccasse ai sacri ornamenti, e quin

ri bruciata ella stessa. 1307. Crisippo. — Figlio naturale di Pelopo, che lo amò teneramente. Ippodamia, moglie di Pelopo e

eramente. Ippodamia, moglie di Pelopo e matrigna di Crisippo, temendo che un giorno questo fanciullo non regnasse in pregiu

ito visse ancora tanto tempo da poter palesare la verità, ed impedire che la sua morte fosse imputata ai due suoi fratelli.

mennone e di Clitennestra. 1311. Critomanzia. — Specie di divinazione che si faceva dall’osservazione della pasta delle foc

ivinazione che si faceva dall’osservazione della pasta delle focacce, che venivano offerte nei sagrifizii, e della farina c

ta delle focacce, che venivano offerte nei sagrifizii, e della farina che si spargeva sulle vittime per trarne i presagi. L

me per trarne i presagi. La parola Critomanzia viene dal greco Κριδη, che significa orzo. 1312. Crocale. — Ninfa che fu rig

zia viene dal greco Κριδη, che significa orzo. 1312. Crocale. — Ninfa che fu riglia del fiume Ifmeno. 1313. Croco. — Più co

o di Smilaxa. Essi si amavano cosi teneramente e con tanta innocenza, che gli dei li cangiarono in arboscelli. 1314. Crodo.

— Divinità degli antichi Sassoni : si crede in generale dai cronisti, che fosse la stessa che Saturno. 1315. Cromio. — Figl

ichi Sassoni : si crede in generale dai cronisti, che fosse la stessa che Saturno. 1315. Cromio. — Figliuolo di Priamo : fu

e. — Contrada posta nelle circostanze di Corinto, celebre per i danni che ebbe a soffrire da un mostro che poi dette la vit

anze di Corinto, celebre per i danni che ebbe a soffrire da un mostro che poi dette la vita, secondo la tradizione favolosa

quel mostro e l’uccise. 1317. Cromisio. — Figlio di Neleo di Cloride, che fu ucciso da Ercole. 1318. Cromise. — Figliuolo d

attribuisce l’istesso nome. 1319. Cronie. — Feste in onore di Saturno che i greci veneravano anche come il Tempo. 1320. Cro

. Cronio. — Fu il nome di uno dei centauri. 1321. Crono. — Soprannome che veniva dato a Saturno, ritenuto come dio del temp

re di Famateo. 1324. Cteato. — Padre d’Anfimaco : fu uno dei capitani che assediarono Troja. 1325. Ctonlo. — Uno dei sopran

uccello era particolarmente consacrato a Giove ; e la favola racconta che la metamorfosi di quel dio in cuculo avvenisse ne

race, chiamato da allora in poi monte Cuculo dalla parola greca Χδων, che significa terra e dall’altra Χδονως che è per ter

culo dalla parola greca Χδων, che significa terra e dall’altra Χδονως che è per terra. 1328. Cuma. — Città d’Italia ove av

e Apatuarie. L’etimologia della parola Cureoti viene dal greco Κονρος che vuol dire uomo giovane, perchè appunto in quel gi

ς che vuol dire uomo giovane, perchè appunto in quel giorno i giovani che erano giunti alla pubertà, prima di preder parte

a. D 1337. Dadea. — V. Dadesia. 1338. Dadesia o Dadea. — Festa che si celebrava in Atene in onore della nascita di a

i torcie. 1339. Daducheo. — Detto anche Dauduque : era questo il nome che gli Ateniesi davano al gran sacerdote di Ercole.

o al gran sacerdote di Ercole. Si chiamavano anche Daduci i sacerdote che nella festa Dadesia, portavano le torcie accese.

ungi d’aver perduto. Apollo sdegnato, fece dalla Pitonessa rispondere che non sarebbe trascorso molto tempo ed avrebbe ritr

to animale : infatti poco dipoi Attalo fece morire Dafida in un luogo che si chiamava comunemente il Cavallo. 1341. Dafne. 

ava comunemente il Cavallo. 1341. Dafne. — Figliuola del fiume Peneo, che fu passionatamente amata da Apollo. Un giorno men

rboscello a Dafne ed egli stesso si fece di quelle foglie una corona, che poi porto sempre. Vi fu anche un’altra Dafne, più

à di Delfo rendeva gli oracoli in versi, cosi armoniosamente poetici, che si credeva averne Omero stesso inseriti buon nume

e di Pausania, fu scelta dalla dea Tello per presiedere agli oracoli, che la medesima dea rendea in quel luogo assai prima

sponsi, mangiavano delle foglie di lauro, volendo far credere con cio che essi fossero ispirati da Apollo, a cui quell’arbo

lo ; nel secondo la luna ; e negli altri le stelle ; mentre le corone che circondavano questi globi, contrasegnavano i gior

esse. 1344. Dafneo. — Soprannome di Apollo, a lui date per l’affetto che portò a Dafne. 1345. Dafni. — Giovane pastore del

curio. Egli amò con passione una ninfa ed ottenne dagli dei la grazia che di essi due, quello che primo violerebbe la fede

ione una ninfa ed ottenne dagli dei la grazia che di essi due, quello che primo violerebbe la fede coniugale, sarebbe diven

rimanente dei suoi giorni. 1346. Dafnomanzia. — Specie di divinazione che si traeva dall’esame dell’alloro, consacrato ad A

a Gaza. 1348. Damasictone. — Così si chiamava uno dei figli di Niobe, che fu ucciso da Apollo. 1349. Damoso. — Uno dei sopr

oso gigante celebre per la sua crudeltà. Egli deve il suo soprannome, che significa estendere per forza, perchè si narra ch

il suo soprannome, che significa estendere per forza, perchè si narra che facesse tirare per le gambe e per il collo, tutti

li dava ospitalità, onde raggiungessero la misura di un suo letto ; e che faceva mozzare le gambe, a quelli che oltrepassav

o la misura di un suo letto ; e che faceva mozzare le gambe, a quelli che oltrepassavano la misura. La cronaca mitologica r

a quelli che oltrepassavano la misura. La cronaca mitologica ricorda che Teseo lo fece morire, infliggendogli lo stesso su

corrisponde al nostro mese di luglio. 1352. Damia. — Da un sacrifizio che il popolo faceva a Cibele, nel giorno detto damio

o. ». 1353. Danaca. — Nome particolare alla moneta di piccolo valore, che Caronte, il navicellajo dell’inferno, esigeva dal

togliere Danae alla conoscenza degli uomini, e sottrarsi così al fato che lo minacciava, Acrisio fece rinchiudere sua figli

ra dea Sembrava al viso, a’modi, e alla favella. Il padre per lo ben, che le volea. Saper cercò il destin della sua stella 

a Ipernestra salvò il suo, per nome Linceo, mentre le sorelle di lei, che seguirono il crudele volere del padre, furono con

a Banaidi, di cui nell’articolo precedente. Dal nome di lui, i Greci, che prima si chiamavano Pelasgi, furono detti Danai o

Danubio. — Il più gran fiume d’Europa. La cronaca mitologica ricorda che i Geti e i Traci lo venerarono particolarmente co

ricovero in Asia, ove costrui una città detta dal suo nome Dardania, che fu più tardi la famosa Troja. 1360. Dardani o Dar

ove nelle loro mani appena venuto alla luce ; ed essi, tutte le volte che l’infante divino piangeva, danzando e gridando in

nfante divino piangeva, danzando e gridando intorno a lui, impedivano che i suoi gridi fossero intesi da Saturno, che lo av

intorno a lui, impedivano che i suoi gridi fossero intesi da Saturno, che lo avrebbe divorato come gli altri suoi figli. 13

come gli altri suoi figli. 1364. Dattlomancia. — Specie d’incantesimo che si faceva per mezzo di alcuni anelli disegnati su

ura di talune particolari costellazioni. La cronaca favolosa racconta che Gige, uno dei Titani, col solo passarsi uno di qu

e di Danae. Egli ebbe un figlio al quale impose il suo stesso nome, e che poi sposò Venilia da cui ebbe Turno. 1370. Daunio

e padre di Chione. Egli fu così addolorato della morte di sua figlia, che si precipitò dal monte Parnaso. Apollo, mosso a p

ed architetto. Al dire d’Aristotille, Dedalo fabbricava degli automi che camminavano ed avevano ogui altro movimento, loro

nferno — Canto XII. Per maggiore intelligenza riportiamo il commento che il Costa ed il Bianchi hanno dato a questo passo

iò l’Alighieri dice falsa vacca ». Minosse ritenendo, come forse era, che la vacca di legno nella quale si fece rinserrare

pensarono al modo di sottrarsi con la fuga all’orribile e lenta morte che loro sovrastava, e giovandosi delle sotrigliezze

giovandosi delle sotrigliezze dell’arte loro, fabbricarono delle ali che Dedalo attaccò con grossi pezzi di cera alle spal

e nè troppo basso, nè troppo alto, temendo, con giusto discernimento, che nel primo caso i miasmi della terra, e nel second

o dimenticò la paterna lezione e si avvicinò troppo al sole, per modo che i raggi liquefecero la cera e lcaro precipitò da

Mitologia. La tradizione mitologica fa sovente menzione di varie dee che si sono accoppiate ai mortali, come per esempio V

varie dee che si sono accoppiate ai mortali, come per esempio Venere, che sposò Anchise, Teti, che sposò Peleo, ecc. Presso

oppiate ai mortali, come per esempio Venere, che sposò Anchise, Teti, che sposò Peleo, ecc. Presso i pagani era generale op

se, Teti, che sposò Peleo, ecc. Presso i pagani era generale opinione che quei mortali che avevano contatto con le dee non

sò Peleo, ecc. Presso i pagani era generale opinione che quei mortali che avevano contatto con le dee non vivessero a lungo

. 1375. Dee Madri — Con questo nome venivano dinotate quelle divinità che presiedevano alla campagna ed ai prodotti della t

e e Semele, a cui venne affidata l’educazione di Bacco. Il certo si è che il culto delle Dee Madri, rimonta ai primissimi t

ffrir loro sagrifizî ed onori solenni ; e dove era generale credenza, che esse apparissero di tratto in tratto. Al dire di

di quello, un’assai larga estensione di paese e oltre a 3000 buoi, il che , per quei tempi, era un’assai cospicua ricchezza.

ì naturale agli uomini, è così profondamente impressa nel loro cuore, che se pure disconoscenti del vero Dio, gli sostituir

i alla specie umana, tali quali essi se li formarono, o alterando ciò che loro era rimasto di vero ; o secondo l’impulso de

uali essi non esitarono a crearsi altrettante divinità. Egli è perciò che il numero di queste era prodigioso presso i pagan

Momo, ecc. Altri finalmente detti Semi Dei, erano propriamente quelli che avevano per padre un dio e per madre una donna mo

enivano anche annoverati, dopo la morte, quegli uomini e quelle donne che per le loro eroiche azioni avessero meritato di e

le, Teseo, Minosse e molti altri. A maggior chiarimento noteremo qui, che , sebbene presso gli scrittori dell’antichità, si

in generale, pure la parola dii, nel suo senso proprio, non conviene che agli dei di prim’ordine, agli dei grandi più indi

secondari, detti dii minorum gentium, e più particolarmente a quelli che non erano riconosciuti dei che per l’apoteosi. Fr

entium, e più particolarmente a quelli che non erano riconosciuti dei che per l’apoteosi. Fra i più antichi obbietti del cu

acqua, elementi tutti personificati dall’idea religiosa degli uomini, che vissero nei remoti tempi dell’antichità. Ben pres

umani poteri e una grande influenza sui destini degli uomini. Ed ora, che seguendo il carattere particolare della nostra op

e le differenti e numerose denominazioni, particolarità ed attributi, che essi avevano nel culto degli idolatri. Dei natu

animati. Più comunemente detti Semi Dei : vale a dire quei mortali che per una qualche eroica azione durante la vita, ve

ogia greca e romana non riconosceva sotto questa denominazione se non che dodici numi, i cui nomi proprî, sono, secondo l’o

ti era estesissimo e, al dire di Tito Livio, non v’era angolo di Roma che non fosse pieno di dei. Il numero di essi crebbe

i dei. Il numero di essi crebbe a dismisura dal superstizioso costume che i Romani avevano di abbracciare il culto religios

i Romani avevano di abbracciare il culto religioso di quelle nazioni che essi rendevano soggette colla forza delle armi.

non si offerivano sacrifizii, nè si ergevano altari. È però a notare che molti fra gli scrittori dell’antichità, fanno men

rte ; Nettuno e Anfitrite ; Eolo, dio dei venti ; Nerea e le Nereidi, che erano 50 ; le Driadi, i Tritoni, le Napee e le Si

Canto XXVI. 1378. Deifleazione. — Così si chiamava il culto divino che veniva reso pubblicamente a quegli uomini che ave

hiamava il culto divino che veniva reso pubblicamente a quegli uomini che avevano compiuta una qualche gloriosa e memoranda

esta una delle principali sorgenti dell’idolatria dei pagani, e tanto che vi sono non pochi scrittori i quali asseriscono c

i pagani, e tanto che vi sono non pochi scrittori i quali asseriscono che i primi abitatori della Grecia, quelli la cui ori

i origine si perde nella notte dei tempi, non avessero altre divinità che uomini deificati. Diodoro Siculo afferma che gli

avessero altre divinità che uomini deificati. Diodoro Siculo afferma che gli dei principali della mitologia greca e romana

a greca e romana come Giove, Saturno, Apollo, Bacco ecc : non fossero che degli uomini celebri. In Omero e in Esiodo, poeti

c : non fossero che degli uomini celebri. In Omero e in Esiodo, poeti che entrambi han fatto la genealogia del maggior nume

aggior numero degli dei pagani, si trova ripetuta la stessa credenza, che cioè i numi altro non fossero che degli uomini. L

trova ripetuta la stessa credenza, che cioè i numi altro non fossero che degli uomini. La Deificazione non era propria esc

idolatra dei Greci e dei Romani ; ma la tradizione favolosa ci ripete che gli Egizii ed i Fenici, che sono i popoli riconos

ani ; ma la tradizione favolosa ci ripete che gli Egizii ed i Fenici, che sono i popoli riconosciuti come i più antichi del

sero dato il primo esempio. È opinione di varii accreditati scrittori che la origine primitiva della idolatria fosse stato

nella intera città, quindi in tutta la contrada, ed è in questo modo che di una divinità particolare ad una famiglia, si v

ti hanno avuto origine e principio quasi tutte le innumerevoli deità, che formarono per tanti anni il sostrato animatore de

i il sostrato animatore del culto pagano ; poichè non bisogna credere che il popolo creasse da sè solo per mezzo della Deif

rze fisiche e morali, all’apoteosi di quegli illustri o cari defunti, che poi furono venerati come altrettanti esseri sopra

ci permette di avere una cognizione solida e certa sopra altri uomini che avessero esercitato una certa sovranità sui loro

mezzo dell’apoteosi, il modo di eternare la memoria di quegli uomini che , o per l’invenzione di qualche arte necessaria al

a riconoscenza. Poi furono deificati i fondatori delle città ; quelli che avevano scoperto qualche terra ignorata ; coloro

e città ; quelli che avevano scoperto qualche terra ignorata ; coloro che avevan stabilite delle colonie in lontane e remot

elle colonie in lontane e remote contrade ; e finalmente tutti quelli che l’adulazione o il plagio dei cortigiani avessero

enato comandava si rendessero dopo la morte gli onori divini. Secondo che narra Erodiano nelle cronache, la cerimonia della

ore, era sempre preceduta da un decreto del senato, il quale imponeva che dopo la cerimonia gli venissero innalzati dei tem

di dolore e di allegrezza, e veniva celebrata da tutta la città. Dopo che il corpo era stato sepolto con gran pompa, si met

corpo era stato sepolto con gran pompa, si metteva una figura di cera che ne somigliasse il volto su di un letto d’avorio n

volando in mezzo alle flamme ed al fumo s’innalzava nell’aria, quasi che l’anima del morto volasse nel cielo fra gl’immort

orto volasse nel cielo fra gl’immortali suoi pari a ricevere il culto che da quel momento le era dovuto. 1379. Delfila. — F

sue buone grazie. Deifobo. di Priamo il gran figlio, Vide ancor qui, che crudelmente anciso. In disonesta e miserabil guis

altre opinioni, figlio d’Ippotoone. Cerere l’amò con passione, tanto che per renderlo immortale, e per purificarlo da ogni

ù bella e più leggiadra È Dejopea — Costei vogl’io, per merto Di ciò, che sia tua sposa ; e che tu, seco Di nodo indossolub

a È Dejopea — Costei vogl’io, per merto Di ciò, che sia tua sposa ; e che tu, seco Di nodo indossolubile congiunto. Viva li

prannaturale, ritornò d’onde era partito. La sera istessa, l’alloggio che gli era stato preparato sulla strada che doveva p

La sera istessa, l’alloggio che gli era stato preparato sulla strada che doveva percorrere, crollò dalle fondamenta, ed eg

sto schiacciato dalle pietre. 1389. Deipiro. — Uno dei capitani greci che assediarono Troja. 1390. Deisa. — Vale a dire fig

cole senza sospettare di nulla, a cettò l’offerta gentile, ma vedendo che il centauro erasi dato a precipitosa fuga, per ra

dato a precipitosa fuga, per rapirgli la sposa, gli tiro una freccia che lo ferì mortalmente. Nesso, sentendosi vicino a m

orato di altre donne. Morto Nesso, la credula Dejanira venne a sapere che Ercole era preso d’amore per la bella Jole, e pen

orza : E con vermigli fior tale il lin rese, Ch’ogni occhio a creder, che vi guarda, sforza Che i vaghi e sparsi fior ch’or

a Che i vaghi e sparsi fior ch’ornan il panno, Non denno altrove star che dove stanno. Ovidio — Metamorfosi — Libro IX. tr

rio, si gettò sui carboni accesi d’un sacrifizio, malgrado gli sforzi che Lica e Filotette, suoi amici, fecero per arrestar

zi che Lica e Filotette, suoi amici, fecero per arrestarlo. Dejanira, che amava passionatamente il marito, si uccise per di

uccise per disperazione. 1392. Delfa. — Detta anche Delfisa : sibilla che era nel tempo stesso sacerdotessa del tempio di D

iazione del nome di Delfino a questa costellazione. Taluni pretendono che fosse così detta dal delfino di Arione ; — V. Ari

osse così detta dal delfino di Arione ; — V. Arione — altri da quello che trattò il matrimonio di Nettuno con Anfitrite ; a

il matrimonio di Nettuno con Anfitrite ; altri da uno di quei marinai che Bacco cangiò in delfini ; ed altri finalmente dal

marinai che Bacco cangiò in delfini ; ed altri finalmente dal delfino che Apollo dette per condottiero ad una colonia di Cr

l delfino che Apollo dette per condottiero ad una colonia di Cretesi, che andarono a stabilirsi nella Focide. Sotto questa

legoria della favola, altro non si deve scorgere senonchè un vascello che aveva sulla poppa scolpita la figura di un delfin

, come il punto medio della superficie terrestre. La favola racconta, che Giove Altotonante, volendo che il punto medio del

erficie terrestre. La favola racconta, che Giove Altotonante, volendo che il punto medio della terra rimanesse contrasegnat

. La tradizione favolosa, a proposito dell’oracolo di Delfo, racconta che un pastore, per nome Coreta, stando un giorno a g

uardia del suo gregge, nelle circonstanza del monte Parnaso, s’avvide che le sue capre, avvicinandosi ad una caverna, gitta

ratto dalla curiosità, si avvicinò egli stesso, e colpitto dai vapori che esalvano da quell’antro, si dette a predir l’avve

uel tempo si dette opera a fabbricare la città ed il tempio si Delfo, che sorgevano appunto in quell’istesso luogo. La Terr

simi e maravigliosi suoni, s’impadroni del santuario, uccise il drago che la Terra avea posto a custodia di quello, e si re

sto a custodia di quello, e si rese solo padrone del celebre oracolo, che da quel tempo fu detto l’oracolo d’Apollo. Sotto

si deve oggi scorgere senonchè una delle tante astuzie dei sacerdoti, che facevano allora come han fatto in ogni età, oscen

privati interessi. Delfo era anche il nome di uno dei figli di Apollo che edificò quella città. 1398. Delia. — Soprannome d

Apollo che edificò quella città. 1398. Delia. — Soprannome di Diana, che le veniva dall’isola di Delo, ove essa, secondo l

asti e Delo. 1400. Deliasti. — Nome collettivo dei deputati Ateniesi, che si recavano ogni anno a Delo. 1401. Delicoone. — 

nore di Apollo da Tesco, quand’egli ricondusse da Creta i giovanetti, che dovevano essere divorati dal Minotauro. — V. Mino

 Piccoli stagni o paludi presso le quali la tradizione favolosa narra che Taìia avesse dato alla luce i fratelli Palici. — 

— V. Palici e Talia. 1404. Delo. — Isola del mare Egeo, una di quelle che componevano il gruppo delle Cicladi. La cronaca m

che componevano il gruppo delle Cicladi. La cronaca mitologica narra, che quando Latona vi partori Apollo e Diana, quell’is

ola galleggiava sulle onde. ….. e si chiamò poi Delo Tuo nome allor, che in le Latona sorse A partorir li due occhi del ci

no a Delo. trad. di Dionici Stroc III. I suoi abitatori pretendevano che Apollo, dopo aver passato sei mesi dell’anno sul

mmolata a Giove, fu cangiato in lupo. La tradizione mitologica ripete che dopo dieci anni, egli riacquistasse la sua primit

dopo dieci anni, egli riacquistasse la sua primitiva forma di uomo, e che fosse vincitore ai giuochi olimpici. 1406. Demete

limpici. 1406. Demetera. — Detta più comunemente Demetra : soprannome che i Greci davano a Cerere. 1407. Democoonte. — Uno

o a Cerere. 1407. Democoonte. — Uno dei figli di Priamo, re di Troja, che fu ucciso da Ulisse. ….. e feri Democoonte Priam

a, che fu ucciso da Ulisse. ….. e feri Democoonte Priamide bastardo, che d’Abido Con veloci puledre era venuto. A costui f

lancia, e trapassolle La ferrea punta. Tenebrarsi i lumi Al trafitto che cadde fragoroso, E cupo gli tuonar l’armi sul pet

la corte di Alcinoo. Demodoco, io te sopra ogni vivente Sollevo, te, che la canora figlia Del sommo Giove, e Apollo stesso

da lei vennero i libri sibillini. Racconta la tradizione mitologica, che essa portasse un giorno a Tarquinio il vecchio, n

ei volumi alle fiamme, pretendendo lo stesso prezzo per gli altri sei che rimanevano. Il reperò la respinse di nuovo, ed al

eranza della sibilla, fece interrogare gli Auspici, i quali risposero che bisognava pagarle il prezzo che essa pretendeva p

rogare gli Auspici, i quali risposero che bisognava pagarle il prezzo che essa pretendeva per gli ultimi tre volumi, essend

Tracia, ove fu accolto benignamente dà Licurgo, redi quella contrada, che gli fece sposare sua figlia Fillide. — V. Fillide

nte. 1413. Demogorgone. — Dalle parole greche Δάιμῶν, genio e εώργων, che presiede alla terra : si dava codesto nome alla d

o la tradizione favolosa, era un lurido vecchio, pallido e sfigurato, che insieme alla Eternità ed al Caos, dimorava nelle

aos, dimorava nelle viscere della terra. L’allegoria mitologica narra che egli si fosse innalzato nell’aria su di una palla

logica narra che egli si fosse innalzato nell’aria su di una palla, e che facendo su quella il giro della terra avesse crea

spazii dell’aria, e formò così il sole onde illuminare il creato ; e che poscia, avendo uniti in matrimonio il Sole e la T

di Platone si dava questo nome, ad una categoria di esseri fantastici che popolavano l’immenso vuoto che esiste fra Dio e g

ad una categoria di esseri fantastici che popolavano l’immenso vuoto che esiste fra Dio e gli uomini. I demonii erano divi

do la loro potenza. Al dire di Menandro i pagani credevano fermamente che ogni uomo, nascendo, aveva a guida un demonio o g

e che ogni uomo, nascendo, aveva a guida un demonio o genio tutelare, che gli serviva per tutta la vita. È questa una crede

ede, all’angelo custode della religione cristiana. Plutarco asserisce che i demonii prendevano amicizia cogli uomini ; li g

vano punto alla parola demonio la sinistra e malvagia interpretazione che oggi vi è collegata. 1415. Demonio di Socrate. — 

rate. — È oggidì cosa cognita a tutti gli studiosi. La forma credenza che il sommo filosofo aveva nella esistenza di un suo

ue azioni. 1416. Dendroforia. — Si dava codesto nome ad una cerimonia che si eseguiva nelle feste di Cibele e di Bacco e ch

e ad una cerimonia che si eseguiva nelle feste di Cibele e di Bacco e che consisteva nel portare in giro per la città un gr

o e che consisteva nel portare in giro per la città un grosso albero, che poi veniva piantato di contro al tempio di quelle

lo e propriamente un ramo di cipresso. La parola Dendroforo significa che porta un albero (V. l’articolo precedente). 1418.

uno stagno, ove, non essendosi più ritrovato il suo corpo, fu creduto che fosse stata cangiata in pesce. Gli Assiri a dorav

sce. Gli Assiri a doravano una divinità sotto la figura di una donna, che dalla cintura in giù aveva il corpo di pesce. Ess

specie di mostri una grande venerazione. La cronaca favolosa ripete, che il frutto degli amori della disgraziata Derceto,

e il frutto degli amori della disgraziata Derceto, fosse una bambina, che fu poi la famosa Semiramide, regina di Babilonia,

nella tradizione mitologica, per aver derubati ad Ercole, gli armenti che questi avea tolti al gigante Gerione. 1421. Despe

o dei soprannomi di Proserpina. 1422. Destino. — Divinità allegorica, che si credeva nata dal Caos. Viene rappresentata ave

e al dire di Esiodo, la Notte era la madre di questo spaventoso dio, che essa aveva generato sola. 1423. Deucalione. — Re

oro colpe. Deucalione e Pirra, sua moglie, furono i soli esseri umani che per la loro virtù sopravvissero alla generale dis

tare un certo numero di pietre dietro le loro spalle, e attendere ciò che ne sarebbe avvenuto. Essi si sottomisero strettam

n la fronte, Indi ciascun di lor scinto e disciolto, Gli stessi sassi che produce il monte, Gitta alla parte ove non guarda

rrena Cangiossi in carne, in sangue, in barbe e ’n chiome : E quella, che ne’ sassi è detta vena. Tenne in quest’altra form

o esteriore e l’intelletto. E come dagli dei lor fu concesso, I sassi che dall’uom furo gittati Tutti sortir faccia virile

nomato fu un figliuolo di Minosse, re di Creta. 1424. Deverona. — Dea che presiedeva alla raccolta dei frutti : molti scrit

che presiedeva alla raccolta dei frutti : molti scrittori pretendono che sia la stessa che Deverra. 1425. Deverra. — Dalla

la raccolta dei frutti : molti scrittori pretendono che sia la stessa che Deverra. 1425. Deverra. — Dalla parola latina dev

rola latina deverrere, scopare, veniva così chiamata quella divinità, che presso il culto pagano dei romani, presiedeva all

renderla favorevole al neonato. 1426. Dediana. — Soprannome di Diana che le veniva dal senso compreso in questo vocabolo,

imposte ai sacerdoti di Giove cerimonie molteplici ancora nei libri, che sono stati composti pei pubblici sacerdoti. Leggi

o scritto del libri di Fabio Pittore, nel quale spesso vi sono queste che ci ricordiamo : È religione del sacerdoti di Giov

queste che ci ricordiamo : È religione del sacerdoti di Giove, badare che la pronta cavalleria vada a cavallo, fuori il pom

urare al Sacerdote di Giove ; ne è lecito servirsi dell’anello se non che aperto e vuoto. Non è permesso portar via dalla c

della dea, ove venivano battuti con le verghe in così aspra maniera, che il maggior numero vi lasciavano la vita. 1431. Di

 Inno a Diana Trad. di D. Strocchi, Moltiplici sono le denominazioni che gli scrittori della Favola danno a Diana, secondo

nerata come dea della castità ; e questa virtù era in lei così tenace che cangiò Atteone in cervo per averla sorpresa colle

ito di Diana si componeva di un numeroso corteo di ninfe e pretendeva che tutte serbassero la stessa sua castità. Dammi, p

. Dammi, padre, dicea, ch’io serbi eterne Vergini brame, e tai nomi, che orgoglio Apollo sovra me non deggia averne. La gr

aro cittadine mura. Abitatrice di contrada alpina M’inurberò ne l’ora che dogliose Le genitrici chiameran Lucina. Il carco

chiameran Lucina. Il carco fianco ad allegiar di spose Io nacqui, poi che senza duol la madre Di me gravossi e senza duol m

e. Callimaco — Inno a Diana Trad. di D. Strocchi. La ninfa Calisto, che apparteneva al seguito di Diana fu scacciata igno

alle lascive brame di Giove. La tradizione mitologica narra peraltro che Diana amasse perdutamente il pastore Endimione, b

amasse perdutamente il pastore Endimione, bellissimo della persona, e che la notte lasciasse sovente la sua dimora celeste

a lei consagrato. Il famoso tempio di Efeso tutto sfolgorante d’oro e che era ritenuto come una delle sette meraviglie del

eraviglie del mondo, e come il più superbo monumento di simil genere, che fosse conosciuto in quei tempi, era destinato esc

o designati i cani addestrati alla caccia : ritenendosi pubblicamente che fossero sotto la particolar protezione di Diana c

i ed offerte agli dei, e più ancora per la delicatezza delle cortesie che essi scambiavano fra loro in questa occasione. 14

di Giove e di Temi. Essa presiedeva alla giustizia, dalla parola Διϰς che significa appunto giustizia punitrice. 1436. Dict

tea-corona. — Cosi gli antichi chiamavano la costellazione di Arianna che Teseo avea seco condotta dalla isola di Creta, ov

no l’invenzione delle reti per uccellare. Taluni scrittori pretendono che sia la stessa che Britomarte ; è questa per altro

lle reti per uccellare. Taluni scrittori pretendono che sia la stessa che Britomarte ; è questa per altro un’opinione assai

ed un tempio famoso. 1443. Didimo. — Soprannome particolare di Apollo che secondo alcuni scrittori veniva a lui dato dall’i

Elisa e conosciuta con l’appellazione di Dido : fu moglie di Sicheo, che ella amò teneramente. Pigmalione, fratello di Did

Tiro… . » G. da Pisa — I fatti d’Eneo. Avendo fatto sparger la voce che Sicheo fosse stato ucciso dai ladroni, restò per

uoi tesori, le consigliò di fuggire e sparì. Didone calmato il do’ore che le avea posto nell’al’animo la tremenda rivelazio

ente ai preparativi della fuga, ed un giorno impadronitasi delle navi che stavano nel porto, e accompagnata da gran numero

ana, governata da Iarba, re dei Getuli. Dapprincipio egli si oppose a che Didone coi suoi seguaci si stabilissero sulle ter

ma essa respinse l’offerta in memoria dell’ucciso consorte, e vedendo che Iarba, offeso dalla inattesa ripulsa, marciava co

tro la nascente Cartagine per distruggerla, amò meglio darsi la morte che violare il suo giuramento di fedeltá. Ella si ucs

ltá. Ella si ucsise con un pugnale, e ciò le valse il nome di Didone, che vuol dire donna risoluta. Il Metastasio per l’eff

l’effetto scenico del suo celebre melodramma, Didone abbandonata, fa che ella morisse precipitandosi nelle fiamme che arde

, Didone abbandonata, fa che ella morisse precipitandosi nelle fiamme che ardevano la sua reggia, disperata di vedersi abba

riconosciuta come la fondatrice dello impero cartaginese. L’episodio che racconta Virgilio nell’Eneide, è una mera invenzi

ssione di Didone per l’eroe trojano, per innestarvi le famose ragioni che persì lungo tempo fecero ardere la face della dis

e, per amore di Enea, mancato di fede alla ombra di Sicheo. …… colei che s’ancise amorosa. E ruppe fede al conet di Sicheo

alle voci latine dies piter. 1446. Difie. — Era questo il soprannome. che comunemente i pagani davano a Cecrope, forse per

pagani davano a Cecrope, forse per alludere alla tradizione favolosa che lo faceva metà uomo e metà serpente. La parola Di

te Dipolie. Si dava codesto nome ad una specie di cerimonia religiosa che gli Ateniesi celebravano in onore di Giove Polien

i zoppi e di ciechi. Parlano degli amori di Anubi con la Luna ; fanno che Diana venisse sferzata ; che a Giunone fossero, a

degli amori di Anubi con la Luna ; fanno che Diana venisse sferzata ; che a Giunone fossero, appesi ai piedi due incudi d’o

ata ; che a Giunone fossero, appesi ai piedi due incudi d’oro ; fanno che gli uomini bastonassero e ferissero gli dei, e ch

cudi d’oro ; fanno che gli uomini bastonassero e ferissero gli dei, e che questi dovesseso fuggire ora in questa ora in que

one ed immagini così basse ed abbiette e spesso così turpi ed infami, che può ben dirsi tutto l’olimpo pagano altro non ess

nfami, che può ben dirsi tutto l’olimpo pagano altro non essere stato che una vilissima ciurmeria di saltibanchi, più, al c

sere stato che una vilissima ciurmeria di saltibanchi, più, al certo, che non fosse l’idea informatrice di un culto, rivela

ocleide. — Più comunemonte Dioclie. Si dava codesto nome ad una festa che si celebrava nell’ Attica, in onore di Dioclie, u

giuochi detti Dioclesi. 1457. Diomeda. — Così si chiamava la schiava che prese presso ad Achille il posto di Briseide — V.

ia, ebbe tanto orrore degli eccessi lussuriosi di sua moglie Egialea, che abbandonò il governo dell’Etiolia, e venne a stab

donò il governo dell’Etiolia, e venne a stabilirsi in Italia. Si dice che egli vi fosse ucciso da Enea e che i suoi seguaci

ne a stabilirsi in Italia. Si dice che egli vi fosse ucciso da Enea e che i suoi seguaci ne furono così addolorati, che gli

fosse ucciso da Enea e che i suoi seguaci ne furono così addolorati, che gli dei compassionevoli li cangiarono in uccelli.

e gli dei compassionevoli li cangiarono in uccelli. Diomede fu quello che rapì dall’isola di Lenno le frecce di Ercole ; e

quello che rapì dall’isola di Lenno le frecce di Ercole ; e fu colui che insieme ad Ulisse penetrò nella città di Troja, e

nsieme ad Ulisse penetrò nella città di Troja, e ne tolse il Palladio che era la più grande sicurezza dei Trojani, uccidend

do ei trascorre Il campo tutto : simile alla fiera Di tumido torrente che cresciuto Dalle pioggie di Giove, ed improvvisa P

a questa guisa Sgominava il Tidide e dissipava Le caterve de’Teucri, che sostenerne Non potean, benchè molti, la ruina. O

ossedeva dei cavalli furiosi, i quali mandavano flamme dalle nari ; e che egli nutriva di carne umana. Ercole per comando d

endente di Venere, veniva detto Dioneo. 1460. Dionea. — La dea Venere che fu moglie di Vulcano è quella a cui si da propria

propriamente questo soprannome. Essa fu perduttamente amata da Marte, che le rese madre di una figlia, di cui nell’articolo

iuoli di Giove. La tradizione mitologica ricorda di un altro Dioniso, che fu tiranno di Siracusa, il quale si rese celebre

quale si rese celebre per le sue crudeltà, e per la nessuna reverenza che egli ebbe verso gli dei. Egli demoli il tempio di

erpina a Locri ; tolse nel tempio di Giove Olimpio un mantello d’oro, che copriva una statua di questo dio, e nel tempi di

sculapio, in Epidauro, tolse ad un simulacro di questo la barba d’oro che aveva ; e si rese padrone di tutti gli arredi sac

’oro che aveva ; e si rese padrone di tutti gli arredi sacri, dicendo che volea profittare della bontà degli dei ; e fece v

i ; e fece vendere su i pubblici mercati a suo profitto le spoglie di che si rendeva padrone con sacrilega violenza. Ciò no

strumenti musicali di Giove, di Diana, di Apollo, e di altre divinità che si credeva abitassero sovente sopra la terra. 146

antichi veneravano diverse altre divinità a cui davano questo nome, e che si credeva proteggessero in modo particolare i na

ione dell’anno, si celebrava dagli abitanti una festa ìn onore di lui che durava dodici giorni, e nella quale portavano in

itto su quella il destino degli uomini. 1468. Diradiato. — Soprannome che si dava in Argo ad Apollo, a causa di un tempio c

ato. — Soprannome che si dava in Argo ad Apollo, a causa di un tempio che egli avea sopra altissimi dirupi. La cronaca mito

la trattò con assai aspra maniera per lungo tempo Anflone ed Antiope, che poi fu madre di Zeto ; ma poi caduta in loro pote

vendicò la morte di lei, facendo perdere il senno ad Anfione, dopo di che cangio Dirce in fontana. 1470. Dircea. — Cosi ave

ngio Dirce in fontana. 1470. Dircea. — Cosi avea nome una giovanetta, che Minerva cangiò in pesce, avendo osato vantarsi d’

a Beozia, conosciuto sotto il nome di fontana Dircea quella stessa in che Bacce transformerà Dirce. V. Dirce. 1472. Dirceto

— libro VII trad. di A. Caro 1474. Dirfia. — Soprannome di Giunone, che le veniva dal culto a lei reso sul monte Dirfio,

1475. Disarea o Disari. — Divinità degli Arabi. Si crede comunemente che fosse la stessa che Bacco o il Sole. 1476. Disari

ari. — Divinità degli Arabi. Si crede comunemente che fosse la stessa che Bacco o il Sole. 1476. Disari. — V. Disareo. 1477

rico del giudizio, pose termine alla querela in favore di Venere, ciò che fu causa d’infinite sventure. La Discordia si dip

ra una torcia accesa, e nella sinistra un pugnale. L’empia discordia che di serpi ha ’l crine, E di sangue mai sempre il v

ù particolarmente codesta denominazione ad una specie di inno osceno, che si cantava nei misteri di quel dio. Presso i mode

Creta, vi era un antro chiamato Dite, ove la tradizione favolosa dice che Rea avesse partorito Giove : da ciò si dava il so

itteo al padre degli dei. 1481. Dittina. — Ninfa dell’isola di Creta, che assai di sovente viene confusa con Diana. La trad

te viene confusa con Diana. La tradizione mitologica racconta di lei, che la sua non comune bellezza avesse ispirata a Mino

e ispirata a Minosse, re dell’isola, una violenta passione ; per mode che , avendo un giorno sorpresa la ninfa, volle farle

are, ove cadde in una rete. La parola Dittina viene dal greco Δἱϰνυνγ che significa rete. Da ciò forse i pagani attribuivan

dei Sabini, il culto della quale passò a Roma poco tempo dopo la pace che seguì il famoso ratto delle Sabine. Questo nume e

e. Questo nume era ritenuto come il dio della buona fede, ed è perciò che presso gli antichi era così frequente l’uso di pr

o di prestar giuramento per questa divinità. Taluni scrittori dissero che Fidio fosse uno dei figli di Giove : altri lo han

nome. Esse furono stabilite in occasione di una pericolosa squinanzia che attaccò gli uomini e gli animali, e dalla quale s

nanzia che attaccò gli uomini e gli animali, e dalla quale si credeva che la dea Angeronia avesse liberato i Greci. 1484. D

esercitava dagli astrologhi, dagli auguri, e da tutte quelle persone che venivano designate sotto i nomi d’indovini o di m

e che venivano designate sotto i nomi d’indovini o di maghi. Le donne che esercitavano la divinazione, venivano chiamate pi

; quella in cui si adoperava il fuoco si chiamava Piromanzia ; quella che si faceva con la terra chiamavasi Geromanzia ; e

 ; quella che si faceva con la terra chiamavasi Geromanzia ; e quella che si faceva per mezzo dell’aria, Aeromanzia. Oltre