ggiando talora con voi nelle vie di cotesta veramente italiana città, al mio cuore carissima e dai buoni venerata, nella c

olta apparecchiare, per dirlo con modo dell’ Alighieri, grazioso loco al nome vostro. Ottobre 1871. Corrado Gargiolli .

infatti agli annali di tutte le genti che agli astri, e specialmente al sole ed alla luna, fu tributato il primo omaggio

de e si rinnova, il vincitor delle tenebre, la vera sede di Dio, che, al dir del Profeta, vi pose il suo padiglione. Ma co

gli istitutori dei popoli idolatri, che utili cose vollero persuadere al volgo, il fingere d’aver commercio cogli Dei; e l

e l’opportunità di ripetere col divino Alighieri; « Che chi pensasse al poderoso tema, E all’omero mortai che se ne carca

le in cui i Greci, aiutati dal tradimento e dalla fortuna, adeguarono al suolo l’altezza di Troia convertita in cenere e c

Longino con degno paragone si espresse) se nell’Iliade egli è simile al sole quando nel mezzo del giorno riempie di sua l

, che sdegnando trattare argomento mortale, dagli abissi si alzò sino al cielo, sentiva farsi maggiore, e più terribili na

si riunirono coU’aria; le nuvole si urtarono fra loro, e vita diedero al folgore, il di cui tuono riscosse gli animali rag

ui nature erano in sieme confuse. Separatesi, il mondo si ordinò come al presente si scorge. L’aria cominciò a moversi cos

i scorge. L’aria cominciò a moversi costantemente; il foco, alzandosi al cielo, per sua natura produsse il rapido circolar

d è il sole l’artefice e l’eccitatore dell’universo. Parve altrimenti al dottissimo Cudworth, che mostrò le contradizioni

iccio inventati i nomi degli Dei e confusa la loro genealogia. Altri, al contrario, lo difendono da tanto rimprovero, asse

Dei e correggitore dei guasti costumi dei mortali; e se fede si dasse al compendio che Timoteo fece della cosmogonia orfic

e, che diede a Saturno; ed egli, insidiando il padre mentre inviavasi al letto materno, gli fé’ colla falce quell’ingiuria

zio, l’astuto Prometeo, l’incauto Epimeteo, cagione di lacrime eterne al genere umano. Giove fece piombare nell’inferno Me

ed Ercole fatto dio diventò marito di Ebe. La bella Perseide partorì al Sole Circe ed Eete, il quale sposando Idia per co

mistà vi risovvenga, E quai cose sofferte: il mio consiglio Vi trasse al raggio della cara luce Dal dolore dei lacci e del

to il furor dei piedi eterni Crolla l’Olimpo. La tremenda scossa Fino al Tartaro giunge: il capelstio, L’inaudito tumulto,

all’altra parte Volan dardi, cagion di pianto alterno. D’ambo la voce al ciel stellato arriva E della zuffa l’ululato; e G

a del dio. Dal cielo Spesso all’Olimpo folgorando move, E dall’Olimpo al cielo. Il fulmin vola Col baleno, col tuono, e lo

o: e già la vampa Circonda i fiorii della terra: arriva Già la fiamma al divino eter: la luce Del fulmin sacro, che tonand

o la divinità, e sopra a zolle ed informi pietre offrivano sacri fizj al padre degli uomini, di cui, al dire di Cicerone,

ed informi pietre offrivano sacri fizj al padre degli uomini, di cui, al dire di Cicerone, degno tempio è solamente l’univ

elo; quindi fu comune questa denominazione a tutti i luoghi destinati al culto di qualche nume. Si dividevano in più parti

, le di cui tombe bevvero qualche volta umano sangue. Achille offerse al troppo vendicato amico quello dei prigionieri Tro

, grato non era il sacrifizio, e sicura la collera dei numi. Infatti, al dir di Giovenale, qual’ostia non merita di vivere

a vittima già coll’acqua lievemente spruzzato: si arrecavano in mezzo al mistico mormorio dei sacerdoti i sacri coltelli e

tti parte della vittima e il liquore, dono di Bacco, di cui tre volte al padre dell’onde fa libazioni il condottiero degli

ll’acque. Nell’orrore della notte, col capo inchinato verso la terra, al contrario dell’ ostie offerte ai celesti, scannav

, e perciò il sacrifizio che loro facevasi da quei che scampati erano al furore di una malattia chiamavasi lustrazione, o

lenzio sacrificavano gli Esichidi, così detti dal nome di Esico eroe, al quale un ariete era prima immolato. Una nera peco

he nel più profondo della notte, quando « Del sonno il peregrin cede al desio, E delle porte il vigile custode; E tregua

il peregrin cede al desio, E delle porte il vigile custode; E tregua al duolo ancor nel mesto sonno Trova di estinti figl

morti. Il sacrifizio, col quale gli antichi davano autorità maggiore al giuramento, vi dirà Omero, tradotto dall’ immorta

dritti D’Achille rispettai, che intatta e pura Io gliela rendo (ella al Signore un guardo Volse loquace, indi il chinò):

oquace, indi il chinò): s’io mento. Quante mai pene hanno i spergiuri al mondo Piombin sul capo mio. — Disse, e le fauci D

ardirà di riprendere questi tributi, i quali solo seguivano i miseri al caro lume della vita rapiti, e contender loro que

ancora i sospiri dell’amore, diceva all’amica infedele: « Io porterò al sepolcro della tua sorella corone bagnate dalle m

eofrasto ne dica che una pietra circolare chiudeva la salma destinata al rogo. Steril giovenca all’ignudo spirto immolavas

l freddo volto esangue Scalda co’ baci del suo pianto aspersi. Giunto al luogo prefìsso, egli in disparte Si trasse alquan

ronca col ferro, e del defunto amico N’empie le mani, e le si accosta al petto. Nuovi lai, nuovi pianti: al Re si voglie P

o N’empie le mani, e le si accosta al petto. Nuovi lai, nuovi pianti: al Re si voglie Pelide allora, e di riposo e cibo. D

ere edaci Gl’ impeti affrena, e inviolato il rende Del cocchio ostile al trascinar; lo copre D’ intorno Apollo d’azzurrina

lo copre D’ intorno Apollo d’azzurrina nube Che gli fa velo incontro al Sole, e scudo Ai strali penetrevoli cocenti. Ma i

lebre l’altare che a Giove Olimpio fu eretto da Ercole Ideo in faccia al Pelopio ed al tempio di Giunone. Questo, secondo

che a Giove Olimpio fu eretto da Ercole Ideo in faccia al Pelopio ed al tempio di Giunone. Questo, secondo il mentovato s

se perchè l’immaginazione dei mortali reputava che così avvicinandosi al cielo, giungessero più rapidamente innanzi agli D

sipare le altezze, romper le statue, recidere i boschi, causa perenne al popolo ebreo d’idolatria, errore così caro all’um

; la maggior parte di esse ha negli angoli teste di animali. Numerosi al pari degli Dei erano gli altari, e Virgilio ci mo

ure nei teatri. Il primo che ivi sorgeva dalla parte destra sacro era al dio che si onorava cogli spettacoli; l’altro, all

essi altari, e più dei numi, non perchè tutti gli credessero ascritti al concilio dei celesti, ma perchè gli schiavi temer

nsoli, che sul Campidoglio venivano dall’aratro ai trionfi. I Messenj al nume signor della guerra facevano sacrifizj detti

, vi racconterà il secondo, che fu di doppio dolore cagione ad Ecuba, al pari d’Ilio, splendido documento dell’instabil so

vaghi fanciulli e giovinette gloria del loro sesso, che ministravano al sacrificio. Il ministro detto presultore, distrib

ano la vittima, se esser scannata doveva; e se dalla scure atterrata, al ministro detto popa consegnavanla che succinto e

nsultar potete le accennate medaglie e i monumenti, mentre io adempio al mio scopo venendo a favellare di quei sacrifìzj,

o rege, Arbitro della guerra, ire e consigli Dava ai Troi, stringendo al sen canuto Il tenero nipote, e a lui nel volto Do

quando i Greci Ver le navi spingea l’ettorea spada E la face temuta, al pargoletto Mostrava il vecchio la paterna guerra:

re acheo Breve è pietà: che già ripete Ulisse Le preci di Calcante, e al crudo rito Chiama numi di sangue. Allora, oh vera

acil volgo Che odia e mira i delitti. Ancor di Troia La schiava gente al proprio pianto accorsa Era, e vedeva già muta e t

i dell’orrende nozze, Elena, e dolor fìnto ornale il volto, Principio al comun pianto. Ogni Troiano Dicea sommessamente: A

lce del morente sole E il raggio, allor che la vicina notte Fa guerra al dubbio giorno, e il mesto impero Chiede del mondo

in morir regina. Piangon gli Achivi; gemito sommesso Danno i Frigi, e al dolor vietan la voce: Che le lacrime pie son colp

anno i Frigi, e al dolor vietan la voce: Che le lacrime pie son colpa al vinto. Troadi, Atto V. Lezione quinta. Dei s

lcuni che questa orribile costumanza avesse principio coli’ idolatria al tempo di Saruch nella quinta generazione; e se ci

mmolò la figlia; che i Tiri sacrificarono i figli di Sisifo, persuasi al misfatto dall’oracolo di Apollo. Lo stesso autore

i. Oh barbarie ! chiamavasi mistico sacrifizio quando un parto, tolto al reciso ventre della madre, ponevasi sugli altari

uando i rei mancavano, stimando far cosa grata agli Dei, discendevano al supplizio degl’innocenti. Lo stesso Giove Laziale

l fiore della gioventù; e quel che é più terribile, doveano assistere al sacrifizio le madri. Le trombe, i timpani erano d

cendo che coli’ uccisione degli animali si avvezzava alla crudeltà ed al sangue il core dei mortali ! Ma quali erano i rit

ano accorse Al sacrificio orrendo. Afi’erra Pirro Quell’innocente, ed al funesto altare L’avvicina; ed io presso orale. An

sso orale. Ancora Della memoria tremo; e mesta schiera Delle donzelle al duro ufficio elette Le fean triste corona. Il fig

ste corona. Il figlio atroce D’Achille inalza la dorata coppa, E liba al padre. Della man col cenno D’impor silenzio all’

n di Agamennone era figlia, e che Elena a lui l’aveva generata quando al rapimento fe’ succedere V imeneo, che essa non ar

punto all’innocente e casta Povera verginella in tempo tale Che prima al re titol di padre desse; Che tolta dalla man de’

o a gara, E ancor trema e rifugge. Eramo giunti Della figlia di Giove al sacro bosco Ed ai floridi prati ove dei Greci Son

ndietro Si pose il manto innanzi agli occhi, e pianse; Ma la donzella al re s’accosta, e dice: Eccomi, padre: a te la cara

Ma che? ministri all’ara e niun Argivo Ver me s’appressi, che sicura al ferro Offro il collo animoso. — In questi detti F

pinato Era il portento, sì che visto ancora Fede non ottenea. Giaceva al suolo Palpitante una cerva, e vasto il corpo E be

unito. Ma di tutte le teste rimaste fu modello il volto di Alcibiade; al che allude l’eleofante Ariste lieto in una sua le

indorare la prima statua in Italia, eh’ eresse nel tempio della Pietà al padre di lui Glabrione. Nè legge veruna prescrive

lande, doni vi appendeva la superstizione, prodiga tanto, che appena, al dire di Stazio, luogo restava ai rami. Tagliarli

ra sacrilegio: pure concesso fu diradarli, propiziando con sacrifizio al nume del luogo. Celebri sono nell’antichità i bos

nco estremo Eguale a monte, e la città minaccia; Onde sull’umil plebe al re l’inulta Morte è dal loco saettar concesso. D’

e vince Altera querce le minori piante. Di Tantalo i nipoti auspicio al regno Qui soglion trarre: qui dei dubbi eventi Ce

’Enomao il cocchio infranto, e stavvi il sangue Del traditore auriga, al mar Mirtoo Infamia e nome. Qui stan tutte altere

? Orna gli altari, e le innocenti mani Al tergo avvince: i giovinetti al cielo Levan la fronte, che purpurea benda Mestame

di torelli: ahi: tale Atreo Era. Nasconde lo stancato ferro Nel tergo al pargoletto: ei cade, e spenge Dell’ara il foco l’

e Vi è perchè scorga il feral cibo, e cessi II felice ignorar, dimora al pianto. Seneca, Tieste. Atto IV. Lezione set

io della vittoria futura; perciò volle che sacra gli fosse, e quando, al dir di Orazio, l’esperimento fedele in rapire il

nti uccelli le concesse l’impero. Perciò nei monumenti è sempre posta al destro lato di Giove, e nel Museo Guarnacci si ve

Briareo. Tanto la sete del regnare poteva ancora negli Dei! Nè bastò al sire dell’Olimpo questa vendetta: tolse a Saturno

dagli artigli la folgore eterna. E Tibullo disse ad Apollo, alludendo al canto famoso: « Vieni splendido e bello; copriti

alla forza; poiché da Giove fu superato, e sotto l’Etna sepolto; ove, al dir dei poeti, ancora minaccia, quando l’immenso

tante, fu opinione degli antichi che il potere di Giove non solamente al cielo si limitasse, ma che sul mare e sulla terra

ro Opra del dio Vulcano: in dono il diede A Libia allora che fu sposa al nume Scotitor della terra: ella alla nuora Telefu

idi due la rimiravan. Giove Soavemente colla man divina La carezzava: al fianco eragli il Nilo, Che con sette onde dà trib

La carezzava: al fianco eragli il Nilo, Che con sette onde dà tributo al mare. Tutto d’argento era il niliaco flutto, Oro

Europa alle donzelle, e sola Degna le rose colla man divina Togliere al prato. Fra le Grazie apparve Così Vener, dell’ond

l veloce flutto Suonano a nozze la ricurva conca. Con una mano Europa al lungo corno S’attien del tauro; coll’altra raccog

amorato chi resiste? Dal primo furto di Giove nacquero le Preci, che, al dir d’ Omero, seguono con tardo piede l’ingiuria

di Giove partorì Semole, punita della dimanda superba, poiché celebre al pari d’Ercole è Bacco, che empì l’ Oriente e 1’ O

ti. Sia d’esempio Giove quanta incertezza regni nella Mitologia, Tre ( al dir di Cotta in Cicerone nel suo libro Della Natu

rva come questo tempio era grande quanto quello di Salomone, e minore al solo tempio di Belo che in Babilonia sorgeva. Pis

edibili, se s’ignorasse che settecento anni scorsero dalla fondazione al compimento. É vanto per l’Italia che Copuzio Roma

corgevausi all’estremità della volta accennata. Correr pareva intorno al tempio un cordone, e vi erano affissi ventuno scu

ffissi ventuno scudi aurei, che da Mummie vincitore furono consacrati al dio. Con solenne artifìcio effigiata era nella fa

fesa. Sotto due loggie sostenute da due ordini di colonne si arrivava al trono e al simulacro dì Giove, opera di Fidia, ch

due loggie sostenute da due ordini di colonne si arrivava al trono e al simulacro dì Giove, opera di Fidia, che niuno, al

arrivava al trono e al simulacro dì Giove, opera di Fidia, che niuno, al dir di Quintiliano, potè emulare; in cui l’oro e

iedi del nume. I gradiniMalla parte anteriore erano ornati di sfìngi; al di sotto Apollo e Diana miravansi punire nei figl

dai Fenici: (dono d’Antioco Epifane) si estendeva dalla sommità fino al suolo. Sarebbe lungo annoverare gli splendidi don

e’l suo sostegno. Ma come il Sol nell’Ocean si asconde, Argo li gitta al collo il laccio indegno. E le sue piume son dove

sa per penna Per far noto quel mal, che sì l’offende; Rompe col piede al lito la cotenna Per dritto, per traverso, e in gi

il fende; E tanto e tanto fa, che mostra scritto Il suo caso infelice al padre afflitto. Quando il mìsero padre in terra

aso; Figlia, onde il cor per gran duol mi si parte Mentre ch’io penso al tuo nefando caso: dolce figlia mia; deh chi t’ha

o ne sperava? Dunque ho da darti per marito un toro? Dunque i vitelli al nostro ceppo ignoti, I tuoi figli saranno, e i mi

come ben grato amante, Ch’in sì gran mal l’amata sua s’invecchi; Onde al suo figlio e nipote d’Atlante Commette che contr’

nca guarda. Mentre in parte discorre e in parte sogna, E non dà noia al discorso il sognare, Col pensier desto di sapere

toccando aggiugne; Sfodra la spada sua lucida e bella, E dove il capo al collo si congiugne, Fere, e tronca la testa empia

e ‘1 giorno. Ma la gelosa dea, che gli occhi a terra Chinava spesso al suo fido pastore Quando il vide giacer disteso in

urarle il core, Dal morto capo quei cent’ occhi svelle, E fa le penne al suo pavon più belle. Empie di gioie la superba c

a. Laddove giunta, prostrata sul lito, Sol col volto e con gli occhi al ciel s’eresse, E con un sospirar, con un muggito,

der s’era quella Che esser solca, ma temea non muggire: Apre la bocca al dir, poi la suggella Per non udir quel che fuggia

me. Ma tutte queste differenze potrete scorgere mentre io, adempiendo al mio scopo, vi tesso il catalogo dei più famosi co

piendo al mio scopo, vi tesso il catalogo dei più famosi cognomi dati al figlio di Saturno. Padre, Re, Ottimo, Massimo, fu

ono, onde Giove Vendicatore ebbe adorazioni dai Romani; e da Agrippa, al dir di Plinio, il Panteon gli fu consacrato. Muse

uesto nome dalla pelle della capra Amaltea. Del titolo di Patroo dato al dio, e della maniera colla quale fìguravasi, vi f

gue degli amici e dei parenti ne abbracciava l’altare che in Olimpia, al dir di Pausania, sorgeva. Con somma religione Gio

me che gli dava Dodona, celebre selva, ove le Caonie colombe volando, al dir dei poeti, presagivano il futuro. Un equivoco

ce zampogna. Or d’alto vallo Tazio le cinse, e con la fida terra Fece al campo corona. Altera Roma, Che fosti allor che la

l tuo Giove, e quando L’aste sabine nel Romano foro, Ove or dai leggi al trionfato mondo. Stavano, e le tue mura erano i m

fumante Il destrier di battaglia. All’acque il piede Tarpea volgeva: al delicato capo Peso era l’urna, onde libava a Vest

armi diverse e la regal sembianza Tarpea. — Già l’urna che appressava al fonte Dall’immemore man le cade: il biondo Crine

er. Sabini, Datemi quel destrier stesso che porge Volontaria la bocca al fren beato: Del signor vostro all’amor mio nel ca

acerà la tromba Di guerra, e canterai tu solo Imene, E sparse intorno al mio felice letto Giaceran l’armi: ma la quarta vo

patto. Tazio non tardo, i vigilanti cani Occupa colla spada: è tutto al sonno In preda. Giove, per la tua vendetta Vegli

modo ascese Chi le fiamme ingannar tentò di Vesta. E fu data la morte al tradimento. Properzio , Elegie. Lezione dec

cesse Nacque ad un parto con Giove, ma il timore ma terno non la celò al genitore, perchè questi avea patteggiato coi Tita

o i poeti, partorì Marte, supremo danno, e cagione perenne di lacrime al genere umano. Gran scusa alla collera di Giunone

arla. Citerone, re dei Plateensi, il più astuto dei mortali, persuase al dio di fabbricare un simulacro di legno, e dopo a

nato delle più splendide spoglie collocarlo sopra un carro, spargendo al tempo stesso la fama delle sue nozze con Platea f

po. Prestò lede Giunone alla falsa novella: accecata dal furore corse al plaustro, si avventò sulla creduta rivale, ed ave

l’inganni: mentre dormiva, Pallade, o Giove secondo altri, le accostò al petto Alcide bambino, che succhiò il primo alimen

unone) sentono il più piccolo cangiamento: il secondo, perchè nacque, al dir dei Mitologi, dalla morte di Argo, cui fu inu

lente statua quasi colossale dell’altezza di palmi tredici, può farne al giusto comprendere tutto il merito. E certamente

che costumanze. Notabile è l’ornamento del capo gentilmente ripiegato al dinanzi. Questa specie di corone, dette volgarmen

d’inenarrabile testura. Di portenti fecondo: alle sue fila Invisibili al guardo errano intorno Quai susurranti pecchie a’

te. Placido e lento e con soave forza Nè certa men tocca lo spirto, e al core Scende e l’allaccia in dolce nodo e saldo L’

la dea: del cinto armata Marte fé’ schiavo, e del monile adorna Vide al suo piede il già pentito sposo Chieder gemendo de

a, e checché brami o tenti Certa sii d’ottener. De’ tuoi trionfi Godo al par che de’ miei; nè del mio zelo Chieggo mercé:

ci alpestri, Seffsrio eterno di nevi: indi sul dorso Poggia dell’Ida; al Gargare sublime Lieta s’avanza, ed improvvisa al

rso Poggia dell’Ida; al Gargare sublime Lieta s’avanza, ed improvvisa al guardo S’appresenta di Giove. In lei s’affisa Mut

beltade, Che di dolcezza insolita l’inonda. Quasi dessa non pargli, e al par sorpreso Di lei, di se: Tu qui dal ciel? doma

sen divelto Altro mai non m’avria. Non rinfacciarmi Terreni affetti: al solo ben del mondo Dati fur quegli amplessi, onde

istesso Che colsi il fior di tua beltà non arsi Di tale ardor; vieni al mio sen. — Tacendo Cade la dea fra le sue braccia

di mortai non fìa che turbi Le nostre gioie: inaccessibil velo Anche al guardo del sol farà riparo Al tuo vago pudor. — T

Lezione decimaprima. Dei cognomi di Giunone. Moltiplici, quasi al pari di quelli di Giove, furono i cognomi che la

Egeria ancora per la stessa ragione era detta. Juga dicevasi, perchè al giogo del matrimonio sottoponeva i coniugi, che d

si, perchè al giogo del matrimonio sottoponeva i coniugi, che davanti al suo altare si univano con un laccio in augurio, r

mia che è sua propria, altrettanto siamo dubbii sai bambino che tiene al petto. Winkelmann, che il primo ha pubblicato que

la, o ingannata da Giove, come crede Pausania, o persuasa da Pallade, al dir di Tzetze. Si aggiunge che il robusto infante

che Lucina, ufficio che potrebbe simboleggiarsi dal putta che stringe al seno. « Ma questa statua, la cui testa per la mae

. Come fui bella io noi dirò: lo vieta Il rossore che grazie accrebbe al volto, Onde a mia madre fu genero un dio. Primave

Borea, che ardio Nei talami Erettei la cara preda Portar, strisciando al delicato volto La gran barba di nembi umida e gra

del marito i furti Tutti volgea nella sdegnosa mente Per far querela al gran padre dei numi. Quando gli stanchi piedi inn

e fra la greggia crebbe il signore dell’ acque. Un destriero offerto al padre ne saziò la crudeltà, e ne persuase r ingan

desiderii dello dio. L’impegno di conciliarla alle sue voglie commise al delfino, che fortunato nell’impresa n’ ebbe in pr

ra volta ebbe gara con Minerva nell’Areopago per dar nome ad Atene, e al dono dell’oliva oppose il destriero, ch’egli il p

ima dormiva nelle caverne di Eolo re loro, fìnse il poeta che Nettuno al tumulto levasse il capo grazioso fuori del mare,

te sirti aprendo, Sollevò col tridente ed a sé trassele; Poscia sovra al suo carro d’ogni intorno Scorrendo lievemente, ov

. 230 e segg. Filostrato nelle Immagini unisce i cavalli e le balene al cocchio di Nettuno, che fa ridere il seno del tra

il piede immortai dell’incedente Irato Enosigéo. Tre passi ei fece; E al quarto giunse alla sua meta in Ega, Ove d’auro co

E al quarto giunse alla sua meta in Ega, Ove d’auro coruschi in fondo al mare Sorgono eccelsi i suoi palagi eterni. Qui ve

suoi palagi eterni. Qui venuto, i veloci oro-criniti. Eripedi cavalli al cocchio aggioga. In aura vesta si ravvolge tutta

petto egualmente maestoso e sereno, nè dalla nudità, che ben conviene al nume dell’acque senza però esserne un distintivo

e azioni di molti, che ebbero la sventura di un nome comune. Infatti, al dire di Cicerone, seguito da Arnobio, quattro, ol

e raggio illuminava la terra quando il potente figlio di Giove arrivò al fiume Alfeo, dove in una stalla nascose i bovi da

aia. Ma ad essa, come a dea, tutto era noto; onde rimproverò la frode al figliuolo, chiamandolo grande sollecitudine dei m

re del furto dagl’indizii datigli dal vecchio di cui favellammo, volò al selvoso monte Cillenio; il giocondo odore che dif

ercurio, che dopo molte frodi e parole andò col Saettante sull’Olimpo al tribunale di Giove, che rise vedendo l’accorto fa

suo petaso, o cappello, in una medaglia di Metaponto si vedono legate al capo con un semplice nastro, come appunto nel bel

appressando l’ indice della destra alle labbra, possa convenire anche al Sonno. Questo gesto è proprio per altro di Mercur

ione Stoschiana illustrata da Winkelmann. Conviene infatti il segreto al messaggero dei numi, ma dubito che il nostro marm

è sfuggire alla vista di un vecchio lavoratore dei campi di Onchesto, al quale raccomandò con tutta energia che tacesse:

cui si attribuiva il lucro ed il commercio; il quale serve per farlo al primo colpo d’occhio conoscere. L’abito è una spe

a egli il suo petaso, o cappello, in capo e tiene la clamide ravvolta al braccio sinistro, emblema consueto della sua sped

uate che servono ora di muro alla città. Questo è il piano sottoposto al monte ed al tempio della Fortuna Primigenia, che

vono ora di muro alla città. Questo è il piano sottoposto al monte ed al tempio della Fortuna Primigenia, che ne abbelliva

zioni, le quali dimostrano evidentemente che spettavano questi avanzi al Foro Prenestino, che in una di esse vien menziona

lui, Primamente fermossi: indi calando Si gittò sopra l’onde, e lungi al lito Di Libia se n’andò l’aure secando In quella

descrizione di Virgilio si giovò GianBologna nel simulacro del nume, al quale un vento è sostegno mentre s accinge al vol

nel simulacro del nume, al quale un vento è sostegno mentre s accinge al volo, per cui dal cielo fino agli abissi discende

ndo alcuni dai quattro ritrovati dei quali fé’ ricca l’umana gente; e al parer di altri, più probabile, dalla figura della

il nume l’oscuro Licofrone nella Cassandra, forse perchè deità comune al cielo alla terra, all’inferno. Così scolpito gli

e Argo custode d’ Io sventurata. Strofeo lo dissero perchè presiedeva al giro delle merci, o perchè il suo idolo collocava

Belvedere. « Ecco la prima volta che questa insigne statua comparisce al pubblico senza la falsa denominazione che per ben

ession delle membra che palesa l’inventore o il padre della palestra, al dir di Filostrato. sua figlia; a lui finalmente è

o proprio, secondo l’osservazione degli antiquarii, il manto ravvolto al braccio sinistro, simbolo della sua speditezza ne

o e ridotto a certezza il soggètto della statua Vaticana, aggiungendo al peso delle sopraccennate congetture quello gravis

ale opinione nel nome di Adrianello che davasi, ai tempi del Nardini, al sito dell’Esquilino dove fu scoperto questo bel m

o ch’ebbe per fondatore Adriano, non potesse appartenere ad altri che al suo favorito. « Paolo III la reputò degna di figu

aolo III la reputò degna di figurare nel giardino di Belvedere presso al Laocoonte e all’Apollo, e questo giudizio è stato

Gli accrebbe onor la maestà dei mali. Non regie bende. Baciò le mani al vincitor tremendo Sparse di sangue, ed ammutir le

e l’arco di Paride contro Achille, di lui solamente minore. Egli, che al dire di Orazio, del mentito destriero col timido

o attribuito: conciliano alcuni questa difficoltà, concedendo la lira al figlio di Maia, ad Apollo la cetra. Il nume non f

lla giovinetta, cui la fuga accresceva bellezza. Ali dava la speranza al primo; il timore alla seconda, cui l’implorata di

a: in fronde i crini, in rami crebbero le braccia, che il dio intorno al collo sperava. Trionfò Apollo delli stessi suoi d

pa di lei, onde il padre spietato sotterrò viva la misera, che invano al consapevol nume tendeva le braccia. Tentò Apollo

elide membra. Si oppose il Fato alle sue cure; onde cercando compensi al suo dolore, convertì la giovinetta in una verga d

ervì per far riconoscere in simile statua il Saurottono di Prassitele al celebre Winkelmann mio antecessore. Fece (son le

ino e senza l’arco, la situazione del giovinetto mezzo nascoso dietro al tronco, indicata da Plinio colla parola insidiant

i incerto il volto. Molte statue in simile attitudine esistono ancora al presente, e sono 1’ attestato della celebrità del

men le leggi Desiate propizie, e la canuta Chioma in lieta vecchiezza al vostro capo Troncar volete, e se desio vi prende

hi con dio combatte. Apollo il coro onorerà se canta A senno suo: chi al par di lui lo puote. Che siede a destra del gran

i gioventude eterna, E neppur l’ombra di lanugin prima Oltraggio fece al delicato volto: Non adipe ha la chioma. Olj odora

. Salvo sia tutto: in varie arti maestro E nume: impera alla faretra, al canto, E il poeta e l’arcier ama, e le sorti. Le

vittoria che Diognete di Crotone riportò ai giuochi olimpici. Quanto al tempio, che oggi sussiste, furono gli Antizioni c

rta che Apollo ehhe dalla ninfa Coricia Licoro, che diede il suo nome al detto luogo, e quello di sua madre ad un altro, c

llo, e le case di molti ricchi particolari. Porse il popolo preghiere al nume perchè in tanto pericolo non lo abbandonasse

amente ai vinti, I figli ascosi nel materno seno Con le fiamme rapite al frigio rogo Arsi, se Giove, che dei numi è padre.

apo. « Annovererò hrevemente i più considerevoli monumenti consacrati al dio. Lasciando le statue dei musici e degli atlet

ammentato, illustre per tre vittorie riportate ai giuochi pitici, due al pentatlo, una alla corsa. ma più illustre ancora

di Tene figliastro. Non essendo riescita nella sua passione, l’accusò al marito di averla volata violare. Cigno, ingannato

due ferite, una nel capo, l’altra nel pugno. Tutte queste figure sono al di sopra di Elena situate. » Questa pittura che

La Diva il vuole. Le prescritte frondi Cingono il crin delle Tebane: al cielo Mille salgono a un tempo incensi e voti. Ma

Era tra queste Ismeno, Primo dolor dell’infelice madre, E certo giro al corridor prescrive Col freno, e spuma la ribelle

amasittono intonso un colpo solo Non uccise: ferita avea la gamba Ove al ginocchio si congiunge: il ferro Trarre volea; ma

gue. Che schizzando rosseggia, e l’aer stride. Ultimo Ilioneo rivolge al cielo Le braccia, invano supplicanti, e grida: Pe

ione osi cotanto: Che posto fine il padre avea col brando Alla vita e al dolor. Quanto diverso Era, Niobe infelice, il tuo

enza alcuno ordin dispensa Su tutti i figli. Le livide braccia Inalza al ciel dall’infelice amplesso, E grida: Del dolor n

fin vedova madre: i mali La irrigidir: non move aura le chiome: Manca al volto il colore: i lumi stessi Immoti stanno nell

orghese. Giulio II aveva acquistata la prima avanti la sua assunzione al Pontificato, e la teneva a’SS. Apostoli nel suo p

ne al Pontificato, e la teneva a’SS. Apostoli nel suo palazzo. Salito al trono, la collocò insieme col Laocoonte nel suo g

na distinta per impieghi e per letteratura, che si è compiaciuta fare al pubblico un dono postumo dei suoi scrìtti. Mi con

e l’arte rediviva fra le nazioni moderne ha saputo produrre, ma molto al di sotto dell’opere ammirate dalla Grecia. Questa

, sollevato in una piena compiacenza, portasi quasi all’infinito bene al di là della sua vittoria. Siede nelle sue labbra

e a teneri pampini scherza quasi agitata da una dolce auretta intorno al divino suo capo, in cima a cui sembra con bella p

ea aveva ritenuta l’attitudine principale della Venere Gnidia. Quanto al marmo della statua il Visconti dice sostenersi da

tanto Ama Dafne, la mira, e come amante Spera quel che desia; mentono al nume Pur gli oracoli suoi. Qual lieve paglia Arde

’afferri. E lei spera tener: suona il deluso Dente: dubita l’altra, e al vano morso Quasi presa si toglie. Era lo dio Con

il crine. Crescono in rami le sperate braccia, E il pie già sì veloce al suolo è fìsso Con le pigre radici, e copre il vol

uesto solo Sta l’antico decoro. Eppure a Febo Caro è l’arbor novello: al tronco accosta La destra, e ancor nella corteccia

acconsente, e quasi capo Scosse l’onor della frondosa cima, Raro dono al Poeta, e che di Giove E del fulmine suo l’ire pre

andezza maggiore del naturale, nella Villa Ludovisi. È questa intatta al pari di quella, e anco meglio esprime un Apollo b

perfettamente simili: una è quella statua di Belvedere, l’altra unita al busto, e affatto intera, sta nella camera dei Con

testa. Le donzelle li tiravano su tutti air intorno del capo, in cima al quale annodavangli in guisa che non dovea vedersi

Museo di Ercolano che ha i capelli voltati all’insù, e legati in cima al capo come le quattro mentovate teste, a cui pure

può essere considerata egualmente come allegorica, facendo allusione al Sole, del quale questo dio è l’imagine: ma senza

carci questo senso bisognava dargli dei capelli di questo colore come al più bello dei giovini, poiché questi generalmente

o. Questa critica non può aver luogo, perchè la bella natura ci prova al contrario, ed è da presumersi che i Greci avranno

he volta rappresentato nelle medaglie con una patera in mano, e tiene al tempo stesso un ramo di mirto, attributo ordinari

ignifica la metamorfosi di questo dio in pesce: può ancora applicarsi al creduto amore di questo animale per la musica. Ap

Muse. Nell’aria del volto animato dall’estro, nelle labbra semiaperte al canto, nell’abito teatrale che lo copre sino a’ p

, nella cetra che tien sospesa dal lato manco, nel moto delle braccia al suono, apparisce un dio che accompagna sulla cetr

a bella statua attorniata dalle altre nove delle Muse, che fan corona al loro corifeo, ci rammentiamo di quello scolpito a

mo di quello scolpito a bassorilievo sull’ arca di Cipselo unitamente al coro delle nove dee d’Elicona; e i versi che v’er

conservano tuttora con tale impronta, e. ciò che più singolarmente fa al nostro proposito si è che la figura di Nerone Cit

scolpita, per così dire, l’immaginazione, sollevata dall’estro quasi al vaticinio, è questo coronato dal lauro, pianta co

atori di cetra, e nei pubblici certami di Grecia fìngea assoggettarsi al libero giudizio de’ Presidenti dei giuochi per av

lpa in altro cielo Alberghi. Febo con l’allor lusinga La nuova strada al suo poeta. musa, Narra del Palatino Apollo il tem

cela dell’Jonia onda il muggito. Or la nave lulea fama è del mare Che al pallido nocchier non detta i voti. Qui del mondo

pollo; Delo che sta, vindice il nume, e un giorno Soffiò Noto dinanzi al suo furore. Sopra Augusto ristette, e nuova fiamm

ul collo I crini, e della lira il suono inerme; Ma quel sembiante che al maggior Atride Rivolse, onde con mille avidi rogh

con mille avidi roghi Vuotò le tende Achee, e i giri immensi Sciolse al Pitone, che l’ imbelle Lira Temeva: disse: salvat

ognome, quando per la cara Atene volle profondere la vita esponendosi al Minotauro infamia di Creta. Sopra Pachino, promon

discordia sulle cause per le quali Febo si nomina: l’opinione che più al vero si avvicina è quella che derivar fa questo n

igliuolo di Pandione, e nel Viaggio a Corinto, dal lupo che sacro era al nume, forse, onde la velocità significare. Lucige

del dio per la morte di Anfìarao, reputò di non poter meglio giungere al suo scopo che dicendo: « Sarai sempre di Febo ete

che sacri gli erano ne riportavano in premio tripodi di bronzo. Diede al dio il nome d’Ismenio il colle Ismene, che sorgev

Filesio chiamarono Apollo dal bacio che diede a Branco fanciullo caro al nume, o perchè amabile è la sua luce quando appar

aergo, o Lungi-saettante, sovente è detto da Omero, perchè equiparato al sole che da lontano i suoi effetti produce. Pagas

Amicleo lo nomarono ancora da Amicla, luogo nell’agro spartano, dove al nume edificato era un tempio insigne per ricchezz

o il mar, che della terra abbraccia Il globo, e il cielo che sovrasta al globo. Cerulei numi ha l’onda: evvi il canoro Tri

di Climene, e vide i tetti Del dubitato padre, e ratto l’orme Drizza al volto paterno. Il pie ritenne Lungi, perchè non s

ldi distinto, ed ha velate L’eterne mem.bra di purpurea veste. Stanno al lato del nume i mesi, i giorni. Gli anni, i secol

un serto La nuda Estate: dell’Autunno i piedi Tingon le uve calcate; al freddo Inverno Le chiome irsute son di neve asper

arte Io mi sostengo, e per contraria forza L’impeto vinco che comanda al mondo. Fingiti il cocchio fra i rotanti poli; Pot

gode Trattar con mano le permesse briglie, E rende grazie non volute al padre. D’infiammati nitriti empiono il cielo Eto,

a volo Avanzan gli Euri dalla stessa parte Nati. Lieve era il carro, al giogo istesso Mancava il peso, onde simile a nave

rro, al giogo istesso Mancava il peso, onde simile a nave Che leggera al furor cede dei flutti, Salta il cocchio che par v

sangue. Come legno che Borea ha vinto, e lascia Il pallido nocchiero al vento, ai voti, Che si faccia non sa: del ciel gr

terra Si apre: gl’immensi boschi ardon coi monti: Dà materia la messe al proprio danno: Le cittadi e le genti in cener sol

o immenso L’autor compensi. Forma voci appena L’arida lingua: intorno al crin fumante Volano le faville; il premio è quest

i di levatrice prestasse alla madre, onde differente n’è la patria, e al dire dell’innografo conosciuto sotto il nome di O

n loro fiume chiamato Cencrio situato in Ortigia scorgevasi un ulivo, al quale la gravida Latona appoggiata, avea partorit

e fu seguita da Eschilo, che chiamò Diana figlia di Cerere, la quale, al dire di Pausania, era lo stesso che l’Iside degli

bina, come narra Callimaco, sulle ginocchia del genitore, quando fece al padre la prima richiesta, aggiungendovi queste pa

ali e l’arco pieghevole: ma il portare del lume, il cinger vesta fino al ginocchio orlata acciò uccida le belve selvagge.

ca, nella quale si narra che questa diva del mare die il suo credemno al naufrago Ulisse perchè gii fosse di scampo. Deduc

e statue greche. Diana succinta. « L’abito succinto che appena giunge al ginocchio, la faretra appesa agli omeri, l’attitu

d’esser ministra della luce, « E di portar la tunica succinta Sino al ginocchio, e debellar le fere. » Le chiome stret

rgeva un monte che di varie belve Macchiò la strage: il sole in mezzo al cielo Facea l’ombre minori, allor che chiama L’Ia

a: coU’usato umore Mentre si terge la Titania dea. Il nipote di Cadmo al bosco arriva Per ignoto sentier con passi incerti

sco arriva Per ignoto sentier con passi incerti Vagando: così piacque al fato. Appena Nell’antro penetrava, al suo conspet

i incerti Vagando: così piacque al fato. Appena Nell’antro penetrava, al suo conspetto Si percossero il sen le ninfe ignud

to: D’uomo ha solo il pensier. Rivolge in mente Che risolva? Se torni al regio tetto, O fra le selve si nasconda: incerto

servi: dir volea: Fermate, Sono Atteone, conoscete il vostro Signore: al suo desio manca la voce: L’aer risuona di latrati

ti; il tergo Melan chete il primier fere coi denti, Oresitrofo quindi al manco lato Si avventa, e manca alle ferite il loc

conda. Gesta e simulacri di Diana. « L’animosa fanciulla in mezzo al terrore delle compagne, ch’avriano con le mani so

dei tori, alle quali oro splendea dalle corna. Stupefatta così disse al suo core: — Questa prima caccia sarà degna di me.

vieta il cingersi di mirto, perchè un ramo di quest’albero si attaccò al velo della donzella mentre fuggiva. Fu tua compag

nsorte di Cefalo Peionide amato dall’Aurora. Dicono ancora che tu ami al pari delle tue pupille la bella Antidea. « Queste

ilievo della Villa Borghese, queste ninfe tengono i cavalli attaccati al carro di Diana, quando discende per dare un bacio

ste ninfe per esser distinte non portino il turcasso sulle spalle, ma al fianco, il che non si saprebbe provare cogli anti

al fianco, il che non si saprebbe provare cogli antichi monumenti, ma al contrario non si vede in niun luogo le Oreadi col

d’ Ippolito. Lasciata di Trezene avea la porta Ippolito: facea corona al cocchio Schiera ch’imita il suo silenzio, e gara

ol freno e colla voce. Ora inchinan la fronte e i mesti lumi Conformi al duolo dell’eroe. Dall’onde Quando levossi orribil

lma del pigro aer: gemendo Fin dall’abisso una tremenda voce Risponde al grido: a noi ricerca il core Fredda paura; i corr

ce Risponde al grido: a noi ricerca il core Fredda paura; i corridori al cielo Tendon le orecchie e i rabbuffati crini. Ec

n sul tergo immenso Montagna d’onde gorgogliando alzarsi: Si appressa al lido, e vi si frange, e getta Con infinite spume

e ed indomabil toro Colla coda più volte il mar misura. Freme la riva al suo muggito, il cielo Inorridisce e si avvelena,

mma gli ricopre, e fumo, e sangue. Gli trasporta il terror, son sordi al freno E alla voce: l’eroe frenarli tenta, E per,

esto riferisce freddamente e con serietà una visione dell’architetto, al quale apparve Diana esortandolo a farsi animo: e

no, or del cultore, Pianto maggior, miete i maturi voti; Cade la vite al suo marito accanto, E il sempre verde olivo. Infu

dell’Echionio braccio Lo strale, e lieve die ferita il tronco. Tolse al tuo dardo, o Pagaseo Giasone, L’ immensa forza il

ale L’incauto Telamon: felice inciampo Fangii esculee radici, e prono al suolo Cade: Peleo l’alzò: vibra Tegea Coler saett

l valor crebbe. Volano mille dardi: è l’uno all’altro D’ inciampo, ed al disio nuoce la fretta. Quando incontro il suo fat

’oppon frondoso ramo. Yibra un dardo Giasone ancora: il caso Lo porta al tergo del fidato cane. Che si volge al signore e

asone ancora: il caso Lo porta al tergo del fidato cane. Che si volge al signore e muor latrando. La man di Meleagro ebbe

fili del fatato stame Disser le dive: Egual tempo doniamo Al legno ed al fanciul. — Balzò la madre Dal letto, e tolse dal

innanzi all’ara Dei sepolcri si prostra, e dice: dee. Dee della pena, al sacrifìcio orrendo Rivolgete la fronte: ecco un d

uolo Col coraggio trionfa: ignobil morte Senza sangue gì’ incresce, e al prode Anceo Le felici ferite invidia. Il padre E

fuoco, e langue e pere in un: io spirto Volò nell’aure lievi, e velo al ramo Fé’ la bianca favilla. Alzasi un grido In Ca

traggio Fanno, sul freddo corpo i caldi baci Trattengon: dopo il rogo al mesto petto L’urna custode della muta polve Si st

ro, ovvero da bovi. Per testimonianza di Festo, anche il mulo univasi al carro della diva. Ippolito Pindemonte dice con mo

o templi, ovvero ai diversi attributi che stimavano spettarle. Quanto al simulacro ed al culto di Diana Efesina v’ instrui

ai diversi attributi che stimavano spettarle. Quanto al simulacro ed al culto di Diana Efesina v’ instruirà Visconti nell

an disco che le contorna tutto il capo non è già un velo, come sembrò al Menestrier, ma bensì un nimbo, solito aggiungersi

e sembrò al Menestrier, ma bensì un nimbo, solito aggiungersi intorno al volto delle deità. L’orlo rilevato che lo termina

a favola d’ Endimione. Ne’ vani delle fasce è tutta coperta la statua al dinanzi di mezze figure d’ animali, capri, tori,

lavorava in argento dei tempietti della dea con una certa somiglianza al gran tempio di Efeso, una delle maraviglie del mo

empio di Efeso, una delle maraviglie del mondo, anzi la più stupenda, al dire di parecchi autori; costui mosse a tumulto l

che gli corrispondeva. Nelle porte laterali si vedono due candelabri: al di sopra sembrano collocati due vasi, e al di sot

si vedono due candelabri: al di sopra sembrano collocati due vasi, e al di sotto due volatili con alcune piccole perle. U

stra il citato loco degli Atti Apostolici, e perchè è troppo aderente al nostro argomento. Ho detto che lo credo piuttosto

o stanca i pie veloci. È breve ogni favor: Pv^egnava il sole In mezzo al cielo, allor che in denso bosco Cercò le note omb

e tese il lento Arco, gittato sull’erboso suolo; Il dipinto turcasso al capo stanco Sottopose. Mirò Giove la ninfa Incust

h men crudel saresti Se la vedessi, o Giuno:); e chi resiste A Giove? al cielo vincitor ritorna Il nume, e porta del pudor

Alza gli occhi dal suolo, e non si unisce Qual pria soleva della diva al fianco Fra le ninfe primiera. Ammuta; e casta Se

ato rio I piedi estremi, a alle seguaci grida: In questa selva ignota al Sol, non temo Occhi profani: col sudor la polve N

corpo ignudo Appar: le pronte mani invano oppose Fra l’attonite ninfe al sen materno. Che esclama Ciutia: Dal mio ceto, o

Gli occhi, gridando: Al tuo fallir mancava Che tu feconda colla prole al mondo La nostra ingiuria e il disonor di Giove At

peccar cagione, Io ti torrò. - — Disse, e pel crin l’afferra, E prona al suol la getta: invan tendea Le supplicanti bracci

o intitolato Hermolimo narra che venuta a contesa con Nettuno, oppose al toro, ovvero al fremente cavallo nato dal trident

molimo narra che venuta a contesa con Nettuno, oppose al toro, ovvero al fremente cavallo nato dal tridente del nume, la m

e riconoscenza dai mortali che pel dono dell’oliva, il di cui albero, al dire di Erodoto, non trovavasi anticamente che pr

più antico stile greco rappresenta Pallade con la sua egida attaccata al collo con delle strisele di pelle, e gettata sopr

il braccio sinistro, e fuori dell’azione si trovava sul dorso sospeso al colio. Quando Pallade tiene un ramo d’olivo, e qu

di Minerva, forse perchè figlia di Pallante, « Pallade, come Diana ( al dire di Winkelmann) ha sempre l’aspetto serio, e

simulacro di Minerva Armata ha segni troppo distinti per riconoscervi al primo sguardo la dea della Guerra. Ha Telmo in ca

gli Dei tutta armata non respirava che battaglie e stragi. Ha F egida al petto, corazza di Giove, fatta dal cuoio della ca

tra dea ch’è del gran padre immago, Arme arme intuona, e dalle spalle al suolo Lascia cader lo storiato peplo Dell’ingegno

or pari. Domatrice d’eserciti, e di troni Disperditrice, ove di Giove al fianco Lascia la Diva, e a noi scende ministra De

che le consacrò Oreste, assoluto pel di lei voto della pena decretata al matricidio, onde colpevole, guidato dalle furie p

alla peste seguito il delitto; e gli abitanti avvertiti dall’oracolo, al quale nelle sciagure erano ricorsi, espiarono l’o

ebbe statua nella rocca di Atene, che Pericle le pose facendo credere al volgo sempre superstizioso che questa divinità gl

di questo modo di rappresentarla, narrando che Teuti, il quale diede al luogo il suo nome, ferì in sì fatta maniera la de

ra erano con tanta sottigliezza ed artifizio lavorati che risuonavano al sonar di una cetra. Lo scudo finalmente è rotondo

in gesse lo scudo di Pollade apparisce da Plinio, che lo chiama parma al libro xxvi. Gli scudi argolici dei Greci erano di

di cuoio, per cui si porta van gli scudi in tempi più vetusti appesi al collo. « La statua di Pallade che presentiamo è i

resentiamo è interessante pel movimento e per l’azione che ci esprime al vivo il carattere bellicoso e feroce della vergin

pugna l’asta, colla quale rompe l’ intere squadre d’eroi, contro cui, al dire di Omero, si adira la figlia del forte padre

A PACIFERA. « La clamide affibbiata sull’ omero destro, che distingue al primo sguardo questa maestosa figura, é stato mot

i orli guerniti di serpi sospenda così il sovrapjosto paludamento: nè al certo altra cagione saprei immaginare per un tal

che in Ida venne Alla gran lite del pastor troiano, Nell’Oricalco, o al trasparente gorgo Non si specchiò del Simoenta: e

esia solo, Cui la lanugin prima il volto incerto Adombra. Lo condusse al sacro fonte Coi cani sete che ogni dire avanza, E

co tornerai? — Parlava, Quando percosse un’improvvisa notte Gli occhi al fanciullo: muto muto sta, E le ginocchia gii conf

: Tremende, Che festi? così siete, o dive amiche? Toglieste gii occhi al mio fanciullo: o figlio, Figlio infelice: di Mine

i lumi Hai del mio figlio per corvette e damme? — Sì Cariclo dicendo, al sen stringeva Con entrambe le mani il caro figlio

i, e di sedere nella nostra conchiglia. — L’autore degli Inni Omerici al contrario narra l’aura rugiadosa di Zeffìro, che

Zeffìro, che dolcemente spirando la porta sopra molle spuma in mezzo al mare risonante. L’Ore (e che bel quadro sarebbe m

Dei nella casa paterna. Poiché ogni ornamento ebbero disposto intorno al corpo di Venere, la condussero dai numi che gareg

i abbiamo favellato, generata dalla spuma, diede con Mercurio la vita al secondo Cupido; la terza, da Giove e da Dionea cr

che spuma marina. Esiodo nella Teogonia vuole che appena nata andasse al monte Citerò, da cui di Citerea sortì il cognome,

d Ilio velocemente dirigendosi a traverso le nubi. Giunse prestamente al monte Ida ripieno di belve, e mentre s’avviava ve

o non contenuto dalla riverenza che come dea le inspirava, e condusse al talamo coperto da pelli d’orse e di leoni di prop

re dei Medici a Firenze è simile alla rosa che esce fuor dalla boccia al primo apparir del sole dopo una bella aurora, e p

me la immagino appunto qual dovette per la prima volta ignuda esporsi al di lui sguardo. È nella stessa attitudine una Ven

Palazzo Spada in Roma, e fu poscia trasportata in Inghilterra. Venere al bagno. « Lo scultore che ha voluto (così il Visco

ume di portare simili abbigliamenti a un solo braccio, e specialmente al sinistro, non è taciuto dagli antichi; anzi è ill

an portarsi egualmente ai polsi che nella parte superiore del braccio al gomito, nomina espressamente le serpi. Fu rinvenu

sangue Scorre vermiglio sulla bianca carne. Languisce l’occhio sotto al morto ciglio; Dal labbro fugge il bel color di ro

tto al morto ciglio; Dal labbro fugge il bel color di rosa, E intorno al labbro langue il moribondo Bacio da Vener non las

ecc. Crudel, crudel nel fianco ha piaga Adone, Ma maggior Vener porta al cor la piaga. Urlan sopra il garzon gli amici can

il petto, E il costato, che dianzi era di neve, Di porpora era fatto al morto Adone. Ahi ahi: Citérea piangon gli Amori.

poso infelice, fuggi. Tu lontan fuggi, Adone, e ad Acheronte Ten vai, al crudo e disamabil rege. Ed io vivo infelice, perc

e fiere Perchè serrarsi tanto in dura lotta? — Vener così piangea; ed al suo pianto Sospira, e piange il coro degli Amori.

a il tiene Legato sì, che mai non lo discioglie. Pon fine, o Citerea, al tuo lamento. Lascia star questo dì conviti e fest

che la straordinaria bellezza della testa di questa statua, superiore al resto delle membra, benché non mai disgiunte, e p

vestita, e particolarmente in quella di Venere Vincitrice coli’ armi, al rovescio delle monete di Giulio Cesare. La second

dunque ristaurata su questa idea, e le fu aggiunta la palma allusiva al suo epiteto di Vincitrice, che in più monumenti s

io virgiliano l’ imitazione di Omero per credere anteriore tal favola al latino poeta: sembra piuttosto che gloriandosi la

ltri, che ebbero la sventura di aver seco lui il nome comune, giacché al dire di Cicerone, più furono i Vulcani oltre il m

ogliono che fosse educato dalle scimmie, e per la sua deformità tanto al padre dispiacesse da essere in Lenno precipitato,

ispiacesse da essere in Lenno precipitato, dove quei pietosi abitanti al grato nume prestarono soccorso. Omero però tanta

insegnato agli uomini che abitavano nelle spelonche opere vantaggiose al viver civile. Lipari e Sicilia sono le sedi, ove

di furie e di spavento Un cotal misto. Altrove erano intorno Di Marte al carro, e le veloci rote Accozzavano insieme, ond’

resentato con l’incudine, le tanaglie e il martello, con l’iscrizione al Re dell’Arte; il che si riporta all’arte monetari

Fauni dai quali è accompagnato sopra un basso rilievo che apparteneva al cardinale Polignac, hanno fatto nascere con ragio

i, ed Orióne armato, L’Orsa che intorno a se lenta s’avvolge E guarda al cacciator, l’Orsa che sola Sdegna lavarsi d’Oceàn

nde e meraviglie e plausi. Ma d’altra parte il popolo frequente Corre al fóro in tumulto, ove s’alterca Ai ministri di Tem

sposte: alfin sorgendo Alzan lo scettro, e stendono a vicenda La mano al voto: ognun sospeso, incerto Guarda i lor atti, e

r giungesse pastoral masnada, Che di cornuta e di lanuta torma Traeva al campo nutritivo aiuto. Gli spensierati villanzon

Gli spensierati villanzon trastullo Lieti prendean di lor zampegne, e al varco S’eran già tratti in ripa al fiume: allora

Lieti prendean di lor zampegne, e al varco S’eran già tratti in ripa al fiume: allora Sbucan d’agguato i giovini nascosti

e mei soave: Mentre in mezzo un garzon lieve toccando L’arguta cetra, al tintinnìo gentile Mesce la voce dilicata; e insie

vivaci salti Percote il suolo alternamente, e i moti Dell’agii piede al dotto suono accorda. Erboso pasco di cornuti arme

appo un cannoso fiume, Quando dal bosco due leoni ingordi Sbucano, e al toro che alla torma è duce Scagliansi al collo: i

due leoni ingordi Sbucano, e al toro che alla torma è duce Scagliansi al collo: il misero le corna Ventila a voto, e s’arr

rabatta e scrolla. Ma cade oppresso; i ‘suoi muggiti ascolti Se credi al ofuardo: le voraci fere Già la preda si sbranano,

se un passo avanza Tre ne rincula, e pur latrando alterna Alle fere, al pastor pavido il guardo. Ma più vago spettacolo g

si con Venere, posto Alettrione a custode. Il giovinetto si abbandonò al sonno, e lasciò sorprendere da Vulcano i due aman

e ne fu per comun suffragio assoluto. Omero narra varie cose intorno al nume, le quali è prezzo dell’opera il ridire, gia

i Marte, che comandava ai Beoti, nell’assedio di Troia ucciso cagionò al nume tanto dolore che senza temere l’ ira di Giov

vietato agli Dei il prender parte in favore, contro i Troiani, ordinò al Furore e alla Fuga di apprestare il suo carro e p

ontro gli diresse, ma la dea ne fé’ andare il colpo a vuoto. Diomede, al contrario, coU’asta guidata da Minerva penetrò be

Diomede, al contrario, coU’asta guidata da Minerva penetrò ben avanti al di sotto le coste, e ferì il corpo divino. Marte

lo della discordia e delle guerre. — Pure, essendo suo figlio, ordinò al medico degli Dei che lo sanasse. Peone pose sulla

endola sorpresa coll’amante castigolla severamente, cosa che conciliò al principe tutta la benevolenza del popolo. L’equiv

ro le mura di Alicarnasso e di Roma stessa vi erano templi consacrati al dio della guerra. I soli sacerdoti di Marte forma

e fugge L’atre sedi la luce inorridita: Degna del loco è la custodia: al primo Ingresso al forsennato Impeto balza, La col

i la luce inorridita: Degna del loco è la custodia: al primo Ingresso al forsennato Impeto balza, La colpa cieca, con acce

e mugghianti onde dell’Ebro: I cavalli nitrir sparsi nei prati: Segno al nume vicin, stridon le porte Di perenne adamante.

la procella stanca, Non han le navi ogni lor vela, ancora Stringonsi al remo i naviganti, e rende Contrastato pallor le g

è la giusta sua collera deponesse. Alcuni attribuiscono questo evento al ratto di Proserpina, che infinita tristezza cagio

ure le è sacra, e Cerere fidandole incautamente la figlia, la preferì al Cielo. Il diverso viaggio che fece per ritrovarla

na Etnea Al fulminato Encelado le spalle. Fatto ch’ebbe alle guancie, al petto, ai crini. Agli occhi danno, alfin svelse d

enti, La terra, il mare; e poiché tutto il mondo Cercò di sopra, andò al Tartareo fondo. » Orlando Fur., Canto 12, St. 1

nascondeva fra le fiamme; gridò, e Cerere irata a lui tolse la vita, al figlio diede un carro tratto dai serpenti, perchè

di Claudiano sul ratto di Proserpina, che può prestare tante immagini al pittore. Ne distribuirò la lettura nei diversi ra

rocche I secoli ravvolti. Al re gridava Lachesi la primiera, e orrore al volto Crescean le sparse chiome: della notte Arbi

allor che di pruine armato L’ispido mento e le sonanti penne Innanzi al suo furor l’onde e le selve Soffiar desia; ma se

a Giove. La potente verga Scotendo, fassi il messaggero alato Innanzi al dio, che sopra il soglio assiso Sta, per atroce m

del sembianza A cui cresce terrore il duol; la bocca Solleva e tuona: al suon del lor tiranno Taccion gli abissi impauriti

getonte la riva. — O tu d’Atlante Tegeo nipote, deità comune A Dite e al ciel, che l’una e l’altra soglia Puoi varcar solo

ppio mondo Formi il commercio: va, dividi i venti Nell’agil corso, ed al superbo Giove Reca i miei cenni. E chi ti die tal

l puro sole L’ombre di Stige Gambiera? Piaceva Alfin questo consiglio al senno eterno. A Cerere fioriva unica e cara Figli

erere relative. Una rappresenta questo insetto ai suoi piedi, l’altra al suo carro lo aggiunge. I galli piacevano a Cerere

di una vecchia contadina seduta sopra un bove: ella portava, ed aveva al braccio un canestro ripieno di sementa. Dai lati

rava che Pluto ebbe il fratello Filomelo, che in lite col maggiore ed al puro necessario ridotto. comprò con quel poco che

allegoria rinchiude in sé un’eguale evidenza. La fatica è di compenso al povero per le ricchezze, e somministrandogli il m

nè espressione, nè attributi che possano fargli conoscere. Ritornando al ratto di Proserpina io non credo antichissima l’

l sistema astronomico. Il ratto di Proserpina. (continuazione). Etna al Cielo anteponi tanto si fida Nell’ingegno del loc

panneggiamento, con tale intelligenza disposte e variate di spazi che al tempo istesso che non cagionano veruna confusione

con quei due epiteti di doppia e mammosa, che sembrano aver suggerito al nostro artefice il carattere generale di questa s

pani percossi il tempio freme; Ida risuona d’ululati, e china Gargare al suolo gli atterriti boschi. Poiché Cerere apparve

diceva, Di mie cure il segreto affido: il fato Vuol Proserpina unita al re di Dite. Così Temi predisse: Atropo incalza La

i petti severi Mansuefaccia la saetta eterna. — Vener si affretta, ed al paterno cenno Obbediente la seguì Minerva: Si fé’

ava, e con qual legge avea Vinta natura la discordia antica. Il fuoco al ciel salì per sua natura, E la terra piombò nel m

ol mezzo di Orfeo, che le cerimonie sacre ad Osiride ed Iside ridusse al culto della dea ed a quello di Bacco. A Trittolem

ll’undecimo giorno del mese detto dai Grecì pianepsione, ch’ equivale al nostro settembre. Ascendevano ad Eleusi, e per me

smoforie furono stabilite per la rimembranza delle ricevute leggi; ed al contrario i misteri eleusini ebbero per oggetto i

ni dell’agricoltura, dei quali fu la dea liberale in questa occasione al genere umano. Solevano nell’ultimo giorno delle f

ori e minori. Dei primi ne ho accennata la causa: i secondi si devono al fatto seguente. Doveva Ercole per comando di Euri

piega il crudel Caos, e vinto Dite, le trionfate ombre conduce Retro al suo carro. In molti giri il crine Diviso dairidal

o dairidalio ago si volge: Fibbia sudata dal marito industre Sospende al fianco la purpurea veste. Lei la Regina del Liceo

to, che nell’ima parte Vivendo par che con la morte scherzi: S’inalza al cielo con terribil giro L’asta qual selva. Col sp

’error permette: il certo arco è disteso: Ozii ha lo strale, e dietro al tergo suona La pendente faretra: in doppio cinto

te. Caratteri ignoti, figure d’animali, mille arcani segni impedivano al profano la lettura di questi libri, e n’assicurav

ni impedivano al profano la lettura di questi libri, e n’assicuravano al sacerdote il secreto. Gli iniziandi descrivevano

Era delitto divulgare i riti di Cerere ai profani, ed erano obbligati al segreto con giuramento. Quindi fu proscritto dagl

il bosco. La vista ammette nella cima, e largo Di limpid’ acqua fino al fondo estremo Inviolata la conduce, e svela Tutti

L’astro più caro a me sparge dal crine Le feconde rugiade: — e toglie al prato Il fior memoria del suo pianto: invade Il v

il banditore della cerimonia avvertiva i Misti iniziati, di portarsi al mare. Nel terzo si facevano dei sacrifizii, s’imm

deva questo rito ai fiori colti da Proserpina nei prati siciliani, ed al ratto di lei, cagione di perpetuo dolore alla mad

, intorno alla grandezza delle quali si gareggiava. Alludevano in ciò al lungo errar di Cerere dopo avere accese le faci a

Alludevano in ciò al lungo errar di Cerere dopo avere accese le faci al monte Etneo. Nel sesto giorno vi era la processio

si scosse La Liparea fucina, e lasciò l’opra L’attonito Vulcan: cade al tremante Ciclope il fulmin che prepara a Giove. L

Otranto L’insolito nitrito ode; i cavalli, Che caligine pasce, alzaro al Cielo L’intente orecchie, e mordon fermi il freno

alzaro al Cielo L’intente orecchie, e mordon fermi il freno; Attoniti al miglior Cielo, l’obliquo Timon volgeano nella pat

teso arco s’affretta Diana: all’armi castità comune Le move, e l’odio al rapitore accende; Ei qual lione che giovenca affe

dando Collo scudo i corsier; fischiano i serpi Della Gorgone incontro al nero carro, L’asta fiammeggia, e già saria vibrat

ifesa Non vagliam vinte da maggior impero; In te congiura il genitor, al muto Popol sei data, e non vedrai le tue Desiose

edrai le tue Desiose sorelle, e il coro eguale. Qual fortuna ti tolse al mondo, e danna A tanto lutto il nostro Cielo? I g

Sparte all’aura ha le chiome, e palma a palma Batte e vane preghiere al Cielo inalza: Ah dai Ciclopi i fabbricati dardi,

ezzati consigli, o di Ciprigna Arti tardi scoperte. madre naia, Aita; al fero rapitor sorprendi L’orride briglie, e al mio

erte. madre naia, Aita; al fero rapitor sorprendi L’orride briglie, e al mio dolor soccorri. — Da tai detti il feroce, e d

’inutil remo. D’Inferno il Cielo il proprio Espero lascia. Proserpina al nuzial letto è condotta, Ed ornata di stelle il n

materia atta a prender fuoco nel centro di un vaso concavo presentato al Sole. Ciò forse potrebbe provare che fin d’ allor

r diverso Mi avverton sogni infausti, ed ogni giorno Tremendi auguri: al mio dolor minaccia. Quante volte di spighe i bion

: i tremuli ginocchi Mancano, e scorre per le membra un gelo. Ma geme al fine, e con il crin si strappa Le spighe, ed erra

mute fila Ragiona, e tutti del lavoro illustre Gristrumenti negletti al sen si stringe Come la figlia: del pudico letto I

a Cerer pari Nell’affetto, solea nel sen gradito Portar la pargoletta al sommo Giove, E locarla con dolce atto di madre Ne

ianto spargea Sull’alunna divina. A lei rivolta Cerer dopo i sospiri, al duolo il freno Sciolse, gridando: Qual ruina io v

sendo questo albero simbolo della fertilità e della durata. Scorgonsi al di sopra del suddetto globo sorger le quattro sta

entati questi pargoletti, che figurano le stagioni, nel Museo Passeri al tomo I, ed ha pur ivi l’Inverno, ch’è solo abbigl

oni, perchè presso di loro chiamavansi neutramente i tempi dell’anno, al contrario dei Greci, dai quali colla parola (grec

i, come appunto da Macrobio viene espressa. La Terra è turrita, ed ha al di sopra alla destra Mercurio, come si distingue

l’altro nome. Esiodo non gli attribuisce genitori, ma lo fa succedere al Caos ed alla Terra. Secondo Cicerone vi furono tr

in questo legno Ninfa a Cerere grata, e a te, morendo. Pena, sollievo al mio morir, predico. — Il delitto ei prosegue, e v

dico. — Il delitto ei prosegue, e vinta alfine Dagl’infiniti colpi, e al suol piegata Per tese funi ruinò la querce, E col

i abbraccia la Terra, — E nel libro secondo la fa sorgere dall’Oceano al cader del giorno. Sacrifìcavasi a questa dea il g

marito la generasse, ed altri, coll’Èrebo congiunta. La Notte tenente al di sopra della sua testa una vesr,e volante semin

adulterio di Venere con Marte, questa dea assisa sopra un letto tiene al di sopra di essa un manto volante, per indicare p

 In due repliche antiche di questo elegante simulacro, inferiori però al nostro frammento per la finezza dell’esecuzione,

e immortali adorna apparve; Stupì vedendo, e l’adorò la terra. Venere al terzo Cielo Tornò da’ freddi suoi vedovi altari T

e Arme cadeau di mano. Vittima incerta entro a funereo letto Tradotta al monte, abbandonata e pianta, Giù per valli profon

ccia Del perduto Signor scorrea la terra. Incoraggi soave La Dea, che al crin le bionde spiche allaccia; A lei stendea le

il soggiorno Tenta di Pluto, e il fatai dono chiede: Ricusa i cibi, e al giorno Da Proserpina riede. Deh qual ti mosse fem

ecco un vapor nero Uscia la cara a te luce togliendo, E rendea l’alma al mal lasciato impero. Ma vide Amor dall’alto, Vide

ò le offese, E a più beata sorte La conservò da morte. E volgea ratto al sommo Olimpo l’ali, E innanzi al Re, che i maggio

La conservò da morte. E volgea ratto al sommo Olimpo l’ali, E innanzi al Re, che i maggior Dii governa, Narrò di Psiche e

oblio dolce dei mali Sì gravi, ond’è la vita aspra e noiosa; Soccorri al core ornai che langue, e posa Non ave; e queste m

niverso, e re degli uomini e degli Dei. In Omero tutti gli Dei cedono al Sonno: solo veglia Giove; con che quel principe d

quel principe dei poeti volle indicarci che coloro i quali presiedono al destino degli uomini dovrebbero essere continuame

lte dicono il vero. Questa graziosa pittura può presentare molte idee al vostro criterio, come di non poco lume per l’arte

ccia di Morfeo suo figlio, secondo Ovidio. Così in due urne cinerarie al Campidoglio si vede Endimione, l’amante di Diana,

on questi due genii nella stessa forma sopra un’ urna cineraria eh’ è al Collegio Clementine in Roma. Un’ urna della Villa

apavero nella mano. In un altare di Trezene si offrivan dei sacrifizi al Sonno, come l’amico delle Muse. Quindi nel Museo

o e dei vaticinii, che anticamente sul Parnaso si prendeano dormendo: al che può anche alludere avere unito la statua del

con barba puntuta, capelli acconciati quasi all’uso femminile ed ali al capo, che vedesi nelle medaglie della famiglia Ti

he in altre vi è la testa di Bacco, nume anch’esso del Parnaso, e che al rovescio di tutte è il Pegaseo, che diede origine

l Parnaso, e che al rovescio di tutte è il Pegaseo, che diede origine al celebre Ippocrene, e che inoltre poeta rinomato f

le animale dopo il sonno e il digiuno di un’intera stagione. « Presso al Sonno è scolpita ancor la farfalla, insetto leggi

: o che l’accostarsi del Sonno quasi insensibile sia stato paragonato al leggier volo della farfalla, o che vi sia qual si

e l’antivedìmento del futuro sia stato dalle rozze nazioni attribuito al alcune più che ad altre specie di viventi, dovrà

ran parte alle accennate, sicuramente è l’effigie della Morte. Tale è al certo il giovinetto coronato con una face rovesci

eufemismo. La seconda riguarda l’interpretazione dello stesso Lessing al luogo di Pausania, ove dice che nell’arca di Cips

o. Saturno, il minor dei figli, dopo avere incatenati i fratelli fece al padre con una falce adamantina quell’ingiuria, ch

a sua figlia Polinnia. Il raccoglimento cotanto utile per richiamarsi al pensiero le impressioni degli oggetti provati alt

lle conserva, e fornisce così la materia all’ingegno. «Ma per tornare al nostro marmo dirò che é l’unica statua, e forse,

este situate una dietro l’altra, così ancora l’epigrafi corrispondono al piano di tutte e due: una però è scritta sotto de

questa velata e involta nella sopravesta, anzi par che tenga la mano al mento come se volesse richiamare qualche idea all

atto di favellare. Quantunque queste figure corrispondano assai bene al significato che loro si dà, pure quando non si vo

a. E non è già la sola osservazione della natura che ha somministrata al pittore filosofo questa bella idea; l’ha egli app

secondo Servio, l’orecchio è sacro alla Memoria, come la fronte lo è al Genio: quindi elegantemente Virgilio: Apollo l’or

i affaticava, e trasse con picciolo sforzo la nave nel porto. L’idolo al suono di voci e strumenti fu lavato da sacerdoti

ro porta sul braccio sinistro che un cornucopie, il timpano accostato al trono, e dove in luogo del timpano sostiene sulla

ernandone le redini. Havvi delle medaglie ove quattro leoni attaccati al suo cocchio or lentamente lo tirano, ora a pieno

ga scorgesi incontro il cocchio della dea quasi all’ombra di un pino, al cui tronco egli si appoggia. L’abbigliamento di e

Non è però costante siffatto costume; vi sono dei monumenti ove veste al consueto dei Frigii una tunica con maniche succin

lto mar viaggio, Pien di caldo desire il giovin Ati Rapidamente corse al frigio bosco, E al loco giunse tenebroso e fosco

en di caldo desire il giovin Ati Rapidamente corse al frigio bosco, E al loco giunse tenebroso e fosco Sacro alla frigia D

e, o Galle Tutte di schiera, Tutte alla nera Alta foresta, Di lei che al Dindimo Monte si venera: Su, greggia tenera, Su,

lan percossi i gravi cembali. Tale sen va con frettolose piante Ratta al verd’Ida la danzante schiera, E trasognata, furib

ancor. La pieveloce guida Sieguon le Galle rattamente in Ida. Giunte al tempio di Cibelle Spossatene Pel soverchio ronzar

il core. Dunque io n’andrò per queste chiostre algenti Poste si lungi al tetto mio paterno? Dalla patria, dai ben, d’ambo

Dagli amici starò lungi in eterno? Lungi allo stadio, alla palestra, al foro, Ed alle scuole, e alle buon’arti loco? Lass

ol dispersa, Cibele, che l’udìo, scompagna e scioglie I duo lion, che al carro avea congiunti, E fa che lor nuovo comando

dote di Cibele, era con annue feste onorato. La solennità celebravasi al principio della primavera, e durava sei giorni. I

o tagliavasi dalla selva un albero di pino e portavasi in processione al santuario della dea per essere ivi erettto. Il se

Gallo, a Roma nell’Aimone, ed indi con licenziosa pompa riconducevasi al tempio. Il significato di questa favola fu indaga

n modo che il lor sangue per quei fori piombasse come pioggia addosso al devoto, e da capo a piedi lo tingesse. Rimosso in

o avrebbe cacciato dal trono, stabilì di uccidergli tutti. Incresceva al core di Rea tanta crudeltà, onde fuggì in Creta p

more, eterno compagno dei potenti, persuase Saturno a tramare insidie al proprio figlio, che accortosene, col soccorso di

o il peso degli anni, con una falce in mano per indicare che presiede al tempo e all’agricoltura. Sopra una base quadrata,

quadrata, antico monumento, unico della sua specie, si vede Saturno, al quale Rea dà una pietra inviluppata in un drappo.

a fisica determinò senza dubbio gli antichi a consacrare questa isola al dio del fuoco. I suoi sacerdoti avevano la reputa

di parlarrjedi nuovr^ rjuando l’ordine delle mie Lezioni ne condurra al viaggio rti [jli.sse, che scampo alla crudeltà di

finalmente come i custodi, i nutritori di questo dio e Genii addetti al servizio di Rea, qualità che loro si dà, confonde

ena, Tu il sai, lo penso, delle medich’arti Perito, e caro delle muse al coro. Polifemo traea sì facil vita, Odio di Galat

etto, Ma furore, e ponea tutto in non cale. Senza pastor le pecorelle al chiuso Tornavan spesso dalle verdi erbette, Ed ei

i dì più. Se dico Che capo e piedi gran pena mi cruccia Onde si dolga al mio dolor, risponde: Ciclope, Ciclope, ove. volas

rcole. Sofocle secondo esso ne contava cinque, e dipende, come sembra al nominato poeta, dal numero indicato il loro nome,

atogli in dominio riconosca per origine dell’aver egli avuto soggetti al suo impero i paesi occidentali, che sino all’Ocea

reditata la volgare superstizione. Le geste di questo dio si limitano al suo ratto di Proserpina, che Claudiano da me trad

te, conosciuto comunemente col nome di Plutone, o Dio Ricco, nome che al latino dite si riferisce. L’ orrenda maestà nel f

non osservandosi in mano a Plutone in verun monumento. Conviene bensì al suo capo il medio, o calato, emblema di ricchezze

la terra si ascondono, furono motivo che se ne ascrivesse la signoria al nume dei regni sotterranei, o infernali, che vale

e, ebbe il nome di Serapide, o Sarapide, divinità indigena ed analoga al greco Plutone, col quale amarono di confonderla.

ardarono questi numi come dispensatori, simbolo tanto più conveniente al Giove Plutone, Giove Dite, Giove Ricco dei Sinopi

azioni sian le teste delle figure egiziane, nulla vi si distingue che al modio delle prische divinità asiatiche si assomig

mparisce in verisimile l’opinione di alcuni Padri, i quali supponendo al modio di Serapide un’origine egizia, han pensato

‘era il principio del male presso quegli antichi Dualisti.» Tornando al simulacro è da notarsi che le mani sono di modern

di tristo augurio: quindi può riputarsi consacrata a Plutone, e come al nume dei morti, e come a deità nocente e funesta.

a, dove " Winkelmann l’avea veduto. Rappresenta Amore e Psiche presso al trono di Plutone e di Proserpina, favola narrata

lus sospetta che questo autore abbia creduto di vedervi un artifizio, al quale Polignoto non avrà nemmeno pensato. Sarebbe

corpi. Sulla ripa del fiume vi ha cosa degna d’osservazione, e che è al di sotto della barca di Caronte; un figlio snatur

sopra di questi due gruppi si vede Eurinome, che ha un color nero che al blu si avvicina, ed è assiso sopra una pelle di a

scia che le ossa. I poeti non parlano di questa Eurinome. Per servire al testo conviene rappresentare circondato di schele

mmercio con Ercole fu quella che partorì un figlio il più somigliante al padre. Ifidemea ebbe grandi onori dai Carli della

pietra, ed accanto a lei Erifìle in piedi, che fa passar la sua mano al di sotto della sua tunica, come per nascondere il

e tiene la sua spada stesa sopra la fossa. L’indovino Tiresia arriva al di là della fossa. Dietro lui si vede Anticlea ma

rinaro con una tunica corta tessuta di giunchi o di corda. Più basso, al di sotto di Ulisse, Teseo e Piritoo stanno assisi

il suo uso: Protesilao seduto riguarda Achille, e Patroclo è in piedi al disopra di Achille: sono tutti senza barba, Agame

lio, che fa gemere Enea all’aspetto di una violenta tempesta. Un poco al di sopra d’ Aiace figlio di Oileo si vede Meleagr

eri di Cerere, perchè gli antichi Greci ponevano questi misteri tanto al disopra delle pratiche di Religione, quanto gli d

e le profonde Porte di Dite, e per paura cieco Il nero bosco ei vide; al re tremendo S’appresentava, e dell’Averno all’Omb

Immemore, ed, aimè: nel cor già vinto. Mirò Euridice sua. Qui, sparsa al vento Ogni fatica, del crudel tiranno Fu rotto il

ombra di frondoso pioppo Piange usignolo li smarriti figli, Che tolse al nido, non pennuti ancora, Insidiando l’arator vil

nkelmann attribuisce a Plutone la chioma calante giù sopra la fronte, al contrario di quella di Giove che si solleva: ma n

tiario si conformano all’uso di Giove. Il basso rilievo Ostiense, ora al Museo Pio dementino, è il solo marmo, come osserv

io quel dio porti la tunica: in ciò da Giove diverso, ed accostantesi al costume di Serapide, di cui però non ha in testa

scultore gli assegni. Assai di Plutone. Nessun reo è assoluto davanti al tribunale interno della Coscienza: onde col ferro

Con la debil Vecchiezza; evvi la Tema, Evvi la Fame, una ch’ è freno al bene, L’altra stimolo al male. Orrendi tutti E sp

evvi la Tema, Evvi la Fame, una ch’ è freno al bene, L’altra stimolo al male. Orrendi tutti E spaventosi aspetti. Avvi il

ro (libro 6 verso 402 e segg.); E nel duodecimo libro le fa assistere al soglio di Giove. Siccome il rimorso segue nel mom

lità, onde sul più antico teatro greco comparivano cori di Furie fino al numero di cinquanta. 1 nomi delle tre Furie così

roco. Furnuto ed Eustazio allegano una ragione ridicola relativamente al primo fiore. Questi autori pretendono che la deri

he Oreste, avendo ucciso sua madre, divenne furioso. Molto d’appresso al tempio si vede un piccolo terreno coperto di una

cuna il petto; Batteansi a palme, e gridavan sì alto, Ch’i mi strinsi al Poeta per sospetto.» Inferno, canto IX, v. 37 e

a sorte, riguarda l’avvenire; Cloto che vien da (grec), filare, pensa al presente. Quindi Cloto, ch’era la più giovane del

di Cloto, ch’era la più giovane delle sorelle, avea cura di presedere al punto nel quale si nasce, e di tener la conocchia

a Grecia: i Lacedemoni ne avevano eretto uno in una loro città vicino al sepolcro di Oreste, ed i Sicionii gliene aveano d

a vi era un altare consacrato a Giove conduttore delle Parche, vicino al quale ne avevano un altro queste dee. In una stat

Parche, insieme coli’ Ore, erano nella testa del nominato Dio. Vicino al ‘sepolcro di Eteocle e Polinice stava scolpita un

na fiera, per additare il terribile destino di quei due fratelli nati al delitto. Ma generalmente però, osserva Winkelmann

spresse nella morte di Meleagro, e son belle fanciulle, ora con l’ali al capo, or senza, distinguendosi fra loro pei singo

iamate da Sofocle sempre vergini, e talora hanno dei serpenti intorno al capo. Si vedono le furie anguicrinite, e con faci

io, tradotto da Remigio, la pittura di quella orribile notte, narrata al fuggito sposo dalla stessa Ipermestra, e la vostr

condeva il giorno, Quando noi felle e scelerate spose Entrammo dentro al funerale albergo Del gran Pelasgo, e nostro padre

i, Che del nefando e sanguinoso effetto Quasi presaghi, a gran fatica al Cielo Mandavan gli empi ed odiosi fumi, E la turb

vital calore Tutto s’ascose, e impallidita e fredda Mi giacqui sopra al genial mio letto. Ma, come trema allo spirar dell

: vergine e donna Per gli anni umile, per natura pia, Nè son conformi al dispietato ferro Le mani inferme e il feminil val

aci e forti, Ch’ornai creder si può che d’esse ognuna Abbia già tolto al suo cugin la vita. Ma se questa mia destra ardito

ccia e le man, la forza e il core A l’ago, a l’aspo, alla conocchia e al fuso Che all’armi crude e bellicosi ferri. — Ques

uindi Le tue movendo addormentate braccia Più volte fosti per ferirle al ferro. Che tra pietà e timor dubbiosa ancora Avev

ero Linceo, Che sol tra tanti sei restato in vita, Levati e fuggi, ed al tuo scampo attendi: E se a fuggir tu non t’affret

inkelmann pubblicato. Non credo però molto antica l’idea di attaccare al carro del suo rapitore due cigni, due cavalli con

de canuta barba. Ha gli occhi accesi Come di bragia. Ha con un groppo al collo Appeso un lordo ammanto, e con un palo Che

i un obolo, ch’era una piccola moneta, per pagare il nolo della barca al traghettatore dei morti. Questo prezzo fu accresc

credevano esenti dal tributo per esser vicini più d’ogni altro popolo al regno dell’ombre. Tre, come vi ho accennato di so

ndo Minosse dalle mura della città assediata se ne innamorò, e recise al padre il capello fatale, da cui dipendeva la sort

ello fatale, da cui dipendeva la sorte della patria. Minosse inorridì al tradimento, e respinse dal suo cospetto l’infame

l’urna fatale, nella quale stanno chiuse le sorti umane; cita l’Ombre al suo tribunale; esamina la loro vita; indaga tutti

ggitori di Creta, e le leggi di quelr isola famosa servirono di norma al divino Licurgo. Nell’Inferno gli attributi del fr

o e della Terra, e dicono che discese fino nell’Inferno per sottrarsi al furore dei fratelli. Favoleggiano altri che fu da

e divenuto favoloso. Opinano alcuni che fosse nel seno di Baia vicino al lago Averno, e che i Sacerdoti avari avvalorasser

tti di quel clima beato; secondo altri è un fonie dell’Arcadia vicino al monte Cilleno, che cadendo da una rupe altissima

degli accusati, ascriver conviene tutto ciò che fu immaginato intorno al giuramento degl’Immortali. Cocito ancora varcar s

e di un’attitudine secca e forzata, ha pensato ingegnosamente di dare al braccio stesso un’ azione che lo fissasse nella p

llenza rilucea nel lavoro, che spesso gli scrittori l’anno attribuito al maestro: o ebbe egli la disgrazia comune ad altri

urarono il soccorso della mano maestra. Non avrebbe perciò soccombuto al paragone l’opera di Agoracrito, se il pubblico d’

piume Con piccol giro piega, ond’è ch’imiti Ali vivaci. Stava accanto al padre Icaro, e tratta con ridente volto I suoi pe

il figlio ammaestra. Ed io ten prego, Icaro, ei disse, corri in mezzo al Cielo. Se basso voli aggraverà le penne L’onda, e

il suo compagno. Timido sol di lui: così dall’alto Nido tenera prole al cielo avvezza Augello; il nuovo volo esorta, e l’

tremula canna alla sua stiva 11 bifolco s’appoggia; ambe le mani Pone al bastone, e rimirando ammuta 11 pastorello, e soli

e rimirò nell’onde Le penne, e maledì l’arti novelle E sue: die tomba al corpo, e il nome ancora La fida terra al peregrin

rti novelle E sue: die tomba al corpo, e il nome ancora La fida terra al peregrin rammenta. Ovidio , Metamorf., lib. VI

ella possa negli avvenimenti di quaggiù, e se qualche volta, più che al coraggio ed al sapere, a lei debbano i potenti l’

li avvenimenti di quaggiù, e se qualche volta, più che al coraggio ed al sapere, a lei debbano i potenti l’esito felice de

gli antichi staccavano il timone dai loro navigli, e lo sospendevano al fumo nell’avvicinarsi dell’autunno, quando il mar

ò Esiodo dice: Se Pandora non fosse venuta, il timone sarebbe rimasto al fumo, la fatica dei bovi sarebbe perduta: — vale

llo di Serapide, quello della Diana Pergea, e tante altre, che simili al modio della Fortuna torreggiano sulla testa vener

simboleggiavano questa dea nella forma dell’aquila, alla quale Giove, al dire di Orazio, diede il dominio sugli erranti uc

mmagini, onde io credo che vi sarà utile udirla. « Una donna superba al par di Giuno Con le trecce dorate a l’aura sparse

lauro, o fiori, Ma d’indico smeraldo alti splendori Le fean ghirlanda al crine: In sì rigido fasto ed uso altero Di bellez

, E vedrai d’ogni intorno Liete e belle venture Venir con aureo piede al tuo soggiorno: Allor vedrai ch’io sono Figlia di

tuo soggiorno: Allor vedrai ch’io sono Figlia di Giove: e che germana al Fato, Sovra il trono immortale A lui mi siedo a l

crini: Pose le gemme a Babilonia in fronte, R,ecò sul Tigri le corone al Perso, Espose al pie di Macedonia i troni: Del mi

mme a Babilonia in fronte, R,ecò sul Tigri le corone al Perso, Espose al pie di Macedonia i troni: Del mio poter fur doni

ie di Macedonia i troni: Del mio poter fur doni I trionfali gridi Che al giovane Pelleo s’alzaro intorno. Quando de l’Asia

oma i gran natali; E l’aquile superbe Sola in prima avvezzai di Marte al lume, Ond’alto in su le piume Cominciaro a sprezz

aretre ed archi: In su le ferree porte infransi i Dacì, Al Caucaso ed al Tauro il giogo imposi: Alfin tutte de’ venti Le p

de le battaglie il giunsi E con le stragi de le turbe perse Tingendo al mar di Salamina il volto, Che ancor s’ammira sang

mmira sanguinoso e bruno. Io vendicai l’insulto Fatto su l’Ellesponto al gran Nettuno. Corsi sul Nilo, e de l’egizia donna

o: E pria ne l’antro avea Combattuta e confusa L’aifricana virtute, E al Punico feroce Recate di mia man l’atre cicute. Pe

maestà latina. Rammentar non vogl’io l’orrida spada Con cui fui sopra al cavalier tradito Sul menfitico lito: Nò la crudel

marmo è ornata di una gemma sull’orlo superiore della tunica in mezzo al petto. Simili ornamenti più sono proprii di una m

sser copie d’insigni originali, e forse delle lodate Muse di Filisco; al qual proposito giova riflettere che nello stesso

Mattei, Euterpe è nel mezzo, ed ha il solito distintivo delle tibie, al quale la rico noscono lo Spon e gli altri esposit

stri e all’agricoltura. Il suo nome come vuol dir Florida, è adattato al suo doppio uffìzio, sì ai piaceri e ai divertimen

nzi è abbigliata di un manto, che dall’omero sinistro le scende sotto al destro, nella stessa guisa che in quelle antiche

disegno di questo insigne sarcofago abbia data occasione di equivoco al dotto illustratore dei bassirilievi Capitolini. «

i sovrasta. Gli altri duci temono anch’essi, ed inalzano le loro mani al cielo: non vi è che il solo Capaneo che misuri co

, il quale avendo circondato la tela d’ armati, ne mostra alcuni fino al ginocchio, altri a mezzo, ad altri si veggono le

. Melpomene. « Questa bella statua di Melpomene ci manifesta al primo sguardo la musa della Tragedia. La maschera

i divertimenti non erano che una sequela del sacrificio, che facevasi al nume inventore del vino, di questo quadrupede dan

cui rivolge il volto: la contrassegna il coturno altissimo che porta al piede, come ò chiaro nel marmo, e il velo che le

namento del capo, ed altissimi coturni alle piante. Quello che più fa al nostro proposito è che appoggia il piede sovra un

ma quello che l’è stato supplito è antico, ed abbastanza conveniente al soggetto. « La Lira distingue Tersicore nel singo

iamo per credere quest’ultima la Musa ravvolta nel manto e appoggiata al sasso, onde Erato non potrà esser che la terza fi

Ma di questi convien dire altrove. La pittura ci comanda di guardare al solo Anfìarao colle stesse corone e col lauro fug

ttritribuire a Polinnia anche la taciturnità ed il silenzio. Col dito al labbro l’esprimono le lodate pitture di Ercolano,

use non altro che i Genii delle sfere planetarie, che tessono intorno al sole danza armoniosa e perpetua, conviene a Polin

eleganza trattato, che può servire di esemplare, vedendosi trasparire al di sotto la mano della Musa come da un velo. « Co

alazzo Lancellotti a Velletri, mancante però del capo; l’altra eguale al vero, moderna per altro dal mezzo in su, ma di ec

ssici: fra gli altri Omero mette in bocca di Ettore questo rimprovero al germano: Non varratti la cetra, e non i doni Di V

pinione d’interpetrar sempre per Polinnia quella Musa così appoggiata al gomito, è una doppia sua immagine nel bassoriliev

be affatto a Calliope e ad Erato, darà sempre una maggior probabilità al nostro divisamente. Urania. « Questa bell

e la vicinanza del sito ne può essere di qualche indizio. La fabbrica al cui abbellimento erano queste statue destinate fu

con spavento e terrore. Ella riguarda di un lato dell’occhio Perseo, al quale ella invia di già un sorrìso, un’imbasciata

nte. Egli guarda nel tempo stesso la giovinetta, lasciando ondeggiare al vento la sua clamide di porpora tutta sparsa di s

lmente non avea segno che per Musa la caratterizzasse, determinandola al tempo stesso per una delle muse di Pindo lo star

dali, essendo stretti dai lacci sopra il nudo piede, che tengon ferma al di sotto la suola, la quale é di un’altezza non c

le delle Muse, e su questa non cade alcun dubbio. La seconda presenta al dritto la testa di una musa coronata, come tutte

, di alloro, e che ha nell’area un volume coi suoi lacci svolazzanti: al rovescio si vede una figura in piedi collo stesso

ll’area dietro la testa il plettro, come ha osservato l’Havercampo, e al rovescio una Musa che suona la cetra retta da una

vede indicata nella testuggine espressa nell’area del dritto, mentre al rovescio è rappresentata questa dea della Lirica

ioni ha conservate per tanti secoli, per farne poi all’ età nostra ed al sovrano di quella bella parte d’ Italia un dono s

mira anche Arianna, o piuttosto il sonno di lei. Il petto è nudo fino al bellico: supino il collo e delicata la gola: il f

a dolcezza del suo viso; Agamennone dalla sua divina presenza: quanto al figlio di Tideo una libertà generosa lo esprime.

etta un sorriso fellone contro Achille. Contempliamo dunque Antiloco, al quale il primo pelo vano della barba comincia a s

iace qui il misero giovinetto niente tristo e somigliante a un morto: al contrario par che sorrida e porta nella sua facci

e mi ad Esculapio un uomo barbato vestito di pallio, che rende grazie al Nume con un ginocchio a terra e le mani alzate. I

agione Visconti che sia una tavola votiva offerta da un convalescente al dio della Medicina, fondato sull’analogia che col

sorilievo Capitolino, •l’unione delle quali coi fonti e colle Naiadi, al cui onore è dedicato il monumento, non era stato

di una larga fiamma accresciuta dal vento, onde il foco serve di vela al naviglio fuggente. Aiace ritornando in se, come u

scito dalla ubriachezza, contempla il mare qua e là senza guardare nè al legno, nè verso la terra; e meno teme l’animoso N

embra sono stese per terra: che folta chioma nutriva per sacrificarla al Nilo, perchè questo fiume, quantunque scorra nell

la morte I Mirate la lanugine della sua barba che appena gli fa ombra al volto; ben ciò conviene all’età in cui fu ucciso.

tiranno, e che in memoria del benefìzio fosse aggiunto il nome di lui al dio, che prima Apio era detto. Io penso che il no

to da Tertulliano, per ornamento delle statue di Esculapio. In quanto al bastone col serpente avviticchiato, racconta Igin

vedeva in Atene nella via per andare alla fortezza, in Corinto vicino al ginnasio, in Titane medesimo, in Argo, in Beea, i

dar loro da mangiare; e secondo Macrobio, riferendosi questi due numi al sole e alla luna, che conferiscono alla salute de

ipali pianeti, il moto dei quali, siccome delle stelle tutte, veniva, al riferire di San Clemente Alessandrino, espresso d

o esprimere in lui un dio tutelare della convalescenza, poiché quanto al suo nome, significa condurre a fine i mali. E per

ra co’ suoi figli; i vasi, le mole per le vittime, le legna destinate al sacrifizio per Giove Erceo, tutto è rovesciato. I

l sacrifizio per Giove Erceo, tutto è rovesciato. Il toro vi è: ma le al tre vittime sono sparse qua e là per l’altare ins

, chi è sospeso alle sue mani, chi gli prende le gambe, chi gli salta al collo. Ercole non conosce nulla: spinge ferocemen

di ardimentose congetture è la divinità ed il culto di Bacco. Famoso al pari di Ercole per le conquiste: l’Oriente e l’Oc

siride qui era la famosa colonna. Le imprese del Nume sono consegnate al poema di Nonno, da cui estrarrò quello che per vo

itagh, ma sempre con lunghe treccie, e per lo più così sparse intorno al collo, agli omeri, al petto. Coi ricci pendenti d

unghe treccie, e per lo più così sparse intorno al collo, agli omeri, al petto. Coi ricci pendenti di qua e di là lo descr

hiome nella stessa guisa disposte che quelle che rimanevano attaccate al torso del simulacro, compisce la dimostrazione: u

ti qualità diedero i mitologi a Bacco, come differenti virtù i fisici al vino: così ancora diverse immagini gli artefici n

se la città: lo trova Prono sopra uno scoglio; aiuto e pianto Offerse al Nume, che col fianco infermo Tarda l’alterno pass

Offerse al Nume, che col fianco infermo Tarda l’alterno passo. Alfine al figlio Giove permise le celesti Rocche. Pure semp

e. Di Ciprigna è sempre Freddo l’altare da che i lacci ascosi Svelare al Ciel l’invidiata colpa. La Diva irata macchinò ne

ido stancò le ancelle: ognora Contano il tempo della lunga guerra. Ed al talamo presso, in lunghe tele Sanno ingannar la s

egno Dell’amor di una schiava: arde, e ritorna Coll’adultera sua, che al casto letto Già s’avvicina: Non per fama eguale E

orge Ira, dolore: a gara ascolta e dice Le intese voci ognuna, e fede al danno Non v’ha chi neghi: di querele e gridi Empi

e Sarmatiche case e i geli eterni Perchè negarci, o Sorte, e in mezzo al foco Della patria mirar fulmini e strage, Strage

oce Replicarsi: il mar suona, Ato crollò, Nei talami tremar le madri, al seno Strinsero i figli inorriditi: Affretta I su(

diti, e le de’ suoi membra già care, Fra le mense ed il vino in preda al sonno, Parte ha la spada, o la tremenda face Nell

nudo petto Le anelanti ferite, e guizza il tronco Con orribile sforzo al suol reciso. Gettan le faci sui sublimi tetti. Ar

, e torna, Visto il ferro, all’incendio. Altre le donne Tracie, causa al furor, sbranano. Ascolti Misto al pianto sonar ba

endio. Altre le donne Tracie, causa al furor, sbranano. Ascolti Misto al pianto sonar barbaro grido, E mille ignote voci e

inate, e sol piene di mostri E l’isola crudel. La man pietosa Armata, al padre suo disse: Deh: fuggi, Fuggi la patria e me

ncerta. Padre, trattieni alla tua figlia il brando! Disse, e di Bacco al consapevol tempio Guidò piangendo il genitor trem

sono Le radici dal suol, parte dell’ombre Il Citerone perde, e prono al suolo Penteo per l’aer rotolando cade. L’antico s

ni sembianza umana. Io leone non son, fiera non vedi: Crudel, perdona al parto tuo: quel sangue Che versi è sangue del tuo

utouoe a se, la madre Errando intorno, col suo piede opprime Il petto al figlio, e la cervice inchina Trofeo diviene dell’

i A Bacco sacri, e sul materno seno Il sangue scorre. Bacia gli occhi al figlio, E della fronte illividita i giri. Le bell

l materno scempio Tutta la stirpe ad abolir di Cadmo. Or sii pietoso: al sangue mio fa guerra Un dio. D’Armonia appo i nuz

: Autonoe, Agave, E dei lor figli l’immatura morte. Ma qual è intanto al mio dolor conforto. Caro fanciullo? al tuo talamo

atura morte. Ma qual è intanto al mio dolor conforto. Caro fanciullo? al tuo talamo ancora Io non alzate avea le tede arde

le Parche e le Ore. Il dio del Tempo ritornò presso Armonia, e Giove al palazzo di Giunone. Non ostante l’Amore, quel num

o. Qui il poeta ci dipinge Semele giovine, che nel mattino, vigilante al par dell’Aurora, sferzava i muli attaccati a un c

del suo figlio, che nascose nella sua coscia, finché avesse condotto al termine un fanciullo armato di corna di toro, e c

h’egli fa del suo destino con quello delle altre amanti, Giove risale al cielo, e lascia la figlia di Cadmo incinta nel pa

sì parlava l’ Invidia gelosa dei destini di Semele, che la chiamavano al cielo col suo fiolio. Giunone medita nell’istante

ssicurarsene. La giovine principessa accecata dall’ambizione, dimanda al suo amante questo contrassegno distinto della sua

s’ insuperbisce di questo favor singolare, che la pone infinitamente al di sopra delle sue sorelle. La sciagurata, ebra d

e di gioia, vuol toccare il fulmine terribile, e ne perisce in mezzo al fuoco. Il suo figlio per mezzo delle cure di Merc

olere, onde di Cadmo Non stia la reggia, ed il furor conduca Atamante al delitto: in un confonde Preghi, impero, promesse,

po L’idre commosse: sulle spalle giace Parte, ed altre cadute intorno al petto Fischiando vomitar rabbia, e lampeggia La l

Fischiando vomitar rabbia, e lampeggia La lingua: alfine della fronte al mezzo Svelle due serpi, e con la man, di morte Ap

leno, Ulula e fugge con le sparse chiome Furiosa, e te porta in mezzo al mare, Melicerta, con le nude braccia. Evoè Bacco,

e disse: Questi Usi ti doni il tuo beato alunno. — Una rupe sovrasta al mare, incava L’ime sue parti lo spumante flutto:

i depose nella sua coscia il giovine Bacco, finché il parto arrivasse al suo termine, e non ve lo tolse che per darlo alla

’ insegna a montar sopra un carro tirato da leoni, animali consacrati al Sole. Così Bacco cresceva, e diveniva forte ogni

rno sotto la tutela di Rea. Nonno dipinge i Pani che danzano intorno al giovine Bacco, e compongono il corteggio del dio,

gli da Rea, che dopo la metamorfosi di Ampelo in vite, bastò per dare al suo frutto un odore delizioso. I Sileni dividono

che non rende le sue prede. Scongiura Giove di voler rendere la vita al suo amico per qualche istante. L’Amore sotto la f

to dalla vigna; che nella quarta vi distinguerà certo re che presiede al nettare delizioso che si spreme dalla vite, e la

va a visitare Semole, la quale è già spirata, e Bacco nasce in mezzo al fuoco, mentre che la madre nelle sembianze di un’

dei tirsi nascono volontariamente dalla terra, e si veggono in mezzo al fuoco. Mirate Pane come si rallegra sulle cime de

i capelli biondi non mai cinti dall’edera e dalla vite. Non danzò mai al suono delle tibie: tutto questo lo poneva ad ira.

cco. Decretata dal fato la conquista dell’Indie, Giove invia Iride al palazzo di Rea per comandare a Bacco che vada a c

r vinti ed incatenati i Giganti. Adempiuta l’imbasciata, Iride risale al cielo. Nelristante Cibele invia il capo dei suoi

o quello dei misteri di Bacco. Vi è pure Aristeo inventore del miele, al quale la Cosmogonia dei popoli della Libia affida

le che arma in favore di Bacco i suoi Genii e i suoi Dei. Ella chiama al suo soccorso i due Cabiri figli di Vulcano, i Dat

in mezzo alle selve coir aiuto del suo cane fedele donatogli da Pane, al quale promette di collocarlo nel cielo accanto a

co continua il suo cammino, e marcia contro Oronte capo degl’Indiani, al quale Astraide avea di già partecipata la furberi

amente, e Oronte dopo essersi trafitto colla sua spada cade nel fiume al quale dà il suo nome. Le ninfe piangono questo fi

gl’Indiani. Dopo questa esortazione di Stafilo, Bacco invia un araldo al capo degl’Indiani, a Deriade per proporgli di acc

ni, a Deriade per proporgli di accettare i suoi doni, o di prepararsi al combattimento, ed aspettare il destino di Oronte.

Meti dichiara di esser pronta a sacrificar tutto per unirsi a Bacco, al quale ella raccomanda il giovine Botri e Pito. Ba

to contiene la descrizione dei giuochi che fa celebrare Bacco accanto al sepolcro di Stafilo. Eagro di Tracia ed Eretteo d

il primo si converte in un fiume, e Marone riceve il premio destinato al vincitore. Avete udito nella presente Lezione pro

tuno per vendicar la sorella mandò un mostro che desolava il paese, e al quale, onde por fine al pubblico danno, fa espost

ella mandò un mostro che desolava il paese, e al quale, onde por fine al pubblico danno, fa esposta Andromeda, secondo la

na dell’error materno Andromeda, e le sue tenere membra, Eran mercede al mare e preda al mostro. È questo l’imeneo? pubbli

terno Andromeda, e le sue tenere membra, Eran mercede al mare e preda al mostro. È questo l’imeneo? pubblici danni Privato

la pena un’ aurea veste Non preparata a questi voti. Appena Giunsero al lito del nemico mare, Le molli braccia per le dur

a rupe Flebilmente risuona. Alfin quel giorno Felice Perseo conduceva al lido Già vincitore del Gorgoneo mostro. E quando

nto Ei già ricrea con la promessa vita, E patteggia le nozze, e torna al lito. Turgido rOcean s’ innalza, e Tonde Fuggono

L’urto del mostro che s’ inalza: il mare Scorre e suona nei denti, ed al diviso Flutto sovrasta la terribil testa. Qual, d

l cielo sbuffa L’onda sanguigna, e le volanti penne Quasi sommerge, e al cielo il mare oppone. Della fatai tenzone il dubb

ato a consolar Mete e tutta la casa di Stafilo. La notte invita tutti al sonno, ed Eupetale, o la bella foglia, nutrice di

verso questo principe per irritarlo contro Bacco. Iride, per adempire al desiderio della dea, prende le forme di Marte, e

Licurgo ed a presentarsegli inerme. Bacco persuaso arriva senz’ armi al palazzo del re feroce, che sorride con aria sdegn

Giunone sempre nemica dello dio invita l’Idaspe a dichiarar la guerra al vincitore, che si prepara a traversarlo. Appena s

e il Cielo. Nel seguente Canto Giove pone d’accordo l’Oceano e Bacco, al quale l’idaspe è costretto di dimandar grazia. Lo

o dio del Vino si placa, e nelr istante il vento settentrionale rende al fiume le sue acque. Deriade arma gl’Indiani contr

Venere che lavora l’opera di Minerva. Quindi i soldati si abbandonano al sonno. II poeta comincia il venticinquesimo Canto

uendo l’esempio di Omero, non canterà che gli ultimi anni. Pone Bacco al di sopra di Perseo, di Ercole, e degli eroi che p

la notte, e stendendo sulla terra il velo delle sue tenebre richiama al sonno i mortali. Nel Canto seguente Minerva sotto

alli. Guardate ora come sono terribili quelli di Enomao, ed impetuosi al corso. Spinti dal furore, tutti coperti di spuma

ri, come sogliono essere di Arcadia tutti i cavalli. Quelli di Pelope al contrario sono tutti bianchi. agili, obbedienti a

. Quelli di Pelope al contrario sono tutti bianchi. agili, obbedienti al freno, e nitriscono in modo sì benigno, che la vi

alle sue acque profonde onde presentare una corona di ulivo selvaggio al vincitore che passa lungo le sue rive. Quelli che

to di chiamare il suo marito. Intanto dei piccoli amorini danno fuoco al rogo colle loro fiaccole. Ed è ben giusto che la

a fra Aristeo, i Càbiri figli di Vulcano, e le Baccanti. Calice pugna al fianco del Nume. Bacco provoca Deriade; la notte

ore e la paura preparano il suo carro; vola a Pafo, a Lenno, e quindi al cielo ritorna. Bacco profitta dell’assenza di Mar

fitta dell’assenza di Marte per assalire gl’Indiani, e per far guerra al popolo nero. Aristeo combatte all’ala sinistra. M

ende vivamente, e n’accusa la vile paura. Morreo ferisce Eurimedonte, al di cui soccorso vola Alcone suo fratello. Eurimed

lo rende agli occhi di Bacco che prende la fuga: Minerva lo richiama al combattimento, e gii rimprovera la sue codardia.

domanda, e le concede Megera. Giunone parte con lei, fa tre passi, e al quarto arriva sulle sponde del Gange. Quivi mostr

e a vincere colla sua quiete gli occhi del re degli Dei, onde servire al furore di Giunone. Lo dio del Sonno obbedisce, ed

sulle conseguenze dell’afi’etto che Giove ha per Semole e per Bacco, al quala dà sede nell’Olimpo. Ella teme che non giun

n giunga a piantare nell’Olimpo la vigna e sostituisca questo liquore al nettare delizioso. Prevede i disordini, che l’ubr

evede i disordini, che l’ubriachezza porterà fra gli Dei, e l’esiglio al quale sarà condannata. Datemi, Giunone dice, ques

i. Ella era occupata a formare una corona di fiori per Venere, e sale al cielo, onde veder la dea, la quale accorgendosi d

ambidue avevano scommesso trastulli fanciulleschi onde fossero premio al più bravo, ed il poeta ne fa una piacevole descri

vedove l’acque, Sterile Torto, e più la vite aborri, Cagion di morte al genitore, e piangi. — Sì dicendo fuggì l’immago a

rimi fiori, Ma s’egli è morto, e più viti non pianta. Io morir voglio al par di lui. — Sì disse, E sopra il dorso del vici

in le addita Del lacerato genitor la tomba Il pietoso cultore. Allora al petto Ingiuria fece coli’ avversa mano, E discint

isperato silenzio. Ulula accanto, Indiviso compagno, il mesto cane, E al suo doler si duole. Ahi l’arbor stesso Che sorge

’arbor stesso Che sorge accanto alla paterna tomba La furiosa ascese: al più robusto Ramo il cinto stringeva, indi circond

guatava: Ai peregrini alfin coi muti cenni La misera additò. Tolgono al ramo La pendente donzella; indi la fossa Le scava

elle quali effigiato si vede nei monumenti avanzati all’ ignoranza ed al tempo. Quindi vi parlerò dei suoi seguaci, cioè d

na tinta di questo colore. Con tutta la venerazione che aver si debbe al maestro dell’antiquaria, io non sono contento di

tratagemma usato cogl’ Indiani, portavano la punta coperta di ellera, al che allude San Giustino dicendo: Come le Baccanti

cifico portano sotto i tirsi coperte le punte: — i quali luoghi fanno al Buonarroti congetturare che quella pannocchia che

ra, di bei pampini, e vi sono ancora dei tirsi. Si rallegrano intorno al fonte degli uccelli, e candidi fiori vi sono sul

sta pittura ne dice che il colore dei capelli del giovinetto somiglia al giacinto, e che il sangue ancor pieno dì vita, in

sco: e non così tosto il disco cadde sul giovinetto, eh’ egli giacque al suolo prostrato. L’infelice giovine spartano giac

rme sono belle, ed esercitate alla corsa. Apollo abbassa i suoi occhi al suolo fra la maraviglia e il dolore. Ahi, Zeffiro

iquarii dei nostri tempi. I Satiri erano di figura umana, somiglianti al cavallo solo nella coda e nelle orecchie acute, a

scrissero, furono più antichi che non la favola di questi numi uniti al coro di Bacco. Sebbene le forme d’uomo siano pari

. Il primo in sembianze semicaprine fu comunemente effigiato: diedero al secondo una fronte calva, un naso schiacciato, un

di Pisidice, prese in moglie Dia figlia di Eineo, promettendo di dare al suocero molti doni come era costume degli antichi

e ai benefizii dello dio, tentava di sedurne la moglie. Rivelò questa al consorte gl’infami tentativi dell’ ospiste scelle

ltri sarebbe lungo nominare. Furono i Centauri dati a varii Dei, come al Sole, ad Ercole, ad Esculapio, con far condurre a

rra che per soverchio vino intrapresero coi Lapiti. Per questo. Nonno al principio del Libro XIV delle Dionisiache, o impr

le quali vi ho dato r estratto, gli annovera nell’esercito che radunò al nume la madre degli Dei, e introduce un Centauro

’ispida ed orrida barba, spontaneamente porgendo la fronte volontaria al giogo, ed avendo più assai dei Satiri desiderio d

o occasione alla favola che vi fosse un fonte di vino. Ma per tornare al nostro proposito principale, il Sarisberiense, il

ovano ancora coi cembali, che erano fatti come i nostri d’un cerchio, al quale era tesa una pelle. Vi attaccavano qualche

dicendo che in molti luoghi è usanza di sonarle mentre si vendemmia; al che allude quel di Euripide: Rallegrarsi colla ti

Fauno fanciullo che l’abbraccia, e quasi lo trae. Involto dagli omeri al piede in una palla, che gli scopre il lato e il b

o bel simulacro di marmo bianco statuario recentemente scavato presso al Laterano, ed è una prova novella del merito del s

positura propria dei prigionieri, e non già attribuita dallo scultore al Centauro, quasi volesse far pompa delle robuste m

apo tuo s’assiderà renente. Oltreché simile azione di cacciatore data al Centauro ne nobilita ed abbellisce l’espressione:

ta, dove l’abile artefice ha saputo indicare nelle narici quasi mosse al nitrito, e nella forma dell’orecchio un certo che

carri di Bacco. Nel tronco che sostiene il ventre del Centauro simile al Capitolino, si vede scolpita una siringa con alcu

ole sacri a Bacco, e dipinti nei vasi. Ci scorgerete ancora preparate al nutrimento crude carni, serpenti attorti intorno

l nutrimento crude carni, serpenti attorti intorno alla vita, o cinti al capo. Questi eccessi però di furore, per cui sapp

se andavano miste l’Amazzoni, nell’esercito almeno del vecchio Bacco, al cui aiuto, secondo Diodoro, le condusse Minerva.

do Diodoro, le condusse Minerva. Costoro par che possano riconoscersi al vestito corto che s’incontra nei vasi. Lene eran

le si descrivevano come amate sempre dai Satiri, quasi non convenisse al lor grado altri amanti che semidei. Cinquanta ne

utte l’altre Baccanti. Non è inverisimile che si riscontrino nei vasi al vestito seminato di stelle, quale nella cista Kir

e potuto addur prova a confermare il suo sentimento abbastanza valido al confronto di tanti monumenti, i quali cimostran B

e in una simil figura. Il Bellori che lo chiamò Trimalcione, trascurò al suo solito di osservare che i ministri della mens

tesi, e fìsse ambedue collo sguardo alla principal figura, cui sembra al gesto della man destra che il giovinetto diriga u

antichi solevano rallegrare le mense, il primo accompagnando la danza al canto, il secondo unendovi il suono di un doppio

te aulei peripetasmi, che separano ed abbelliscono il luogo destinato al convito. Seguono all’ aperto un terzo Fauno, semb

le poppe della madre, presso a cui appoggiato graziosamente col mento al bastone sta in piedi un giovin capraio. « La quar

ndo il soggetto, ha due Centauri, mostri mansuefatti dal dio di Nisa, al quale gli abbiamo veduti prestar servigio in più

n focolare di assai vaga forma, ove sono appoggiate due faci ardenti, al lume delle quali due genii della Morte bruciano u

olto diverso sì da quello di Winkelmann, sì dal comune. Lo sottopongo al giudizio dei leggitori, dopo aver fatto considera

circonda la testa. La molezza e la grandiosità dell’abito corrisponde al lusso della sua capigliera. È vestito di una larg

nel simulacro il lussurioso re di Nini ve: e ben sembrava conveniente al soggetto e il maestoso portamento e il grandioso

atidi facevan le veci di colonne, e tal compagnia era ben conveniente al costume di quel voluttuosissimo re. Feriva ad alc

te, sospettavan diretta in quel monumento un’assai dispendiosa satira al divino filos’ofo. Winkelmann che non die retta a

o corrisponde alla tradizione dell’anonimo, che assegna quattro donne al Nume tebano. La sola circostanza contraria sarebb

o Borgiano in Velletri. ambedue inediti e singolari, che comunichiamo al pubblico per la prima volta. « Cominciando dalla

i scioglie dalle membra paterne, ed è in atto di lanciarsi in braccio al germano. I suoi capelli sono cinti già di diadema

la consegna di Bacco infante fatta da Mercurio a Leucotea. Nè mancano al nostro bassorilievo ciò che Plinio chiamò Dee lev

ievo ciò che Plinio chiamò Dee levatrici: anche qui tre dee assistono al parto di Giove, alla nascita di quel nume, che fu

di un serto d’ alloro che dal sinistro omero scende a traverso insino al destro fianco. D’ un simil serto è cinto il giovi

’ insana compiacenza che accompagna il delirio dell’ebrietà. « Vicino al gruppo, alla manca dei riguardanti, è scolpito l’

i riguardanti, è scolpito l’educatore di Bacco, Sileno, che rattempra al suono della cetra gli affetti del Nume: e poeta e

rtefice, il quale dee aver tratto questa composizione tanto superiore al suo genio da egregio, ma ora incognito originale.

notizia dei costumi. Bacco indiano barbato. « Che le immagini simili al presente, rare al ^erto in simulacri di tutto ril

i. Bacco indiano barbato. « Che le immagini simili al presente, rare al ^erto in simulacri di tutto rilievo, in altro gen

do di questo nume, l’ abito del re di Taprobana. Simile per avventura al pallio che avvolge questa statua, o l’altra conos

statuetta di Bacco sostenuta in mano da un Fauno vedovasi coperta, ed al quale ha dato Plinio stesso il nome di Palla, nom

l sonno ci vengono rappresentati nelle antiche arti. Ma l’espressione al loro vivace e lascivo carattere conveniente è que

rpe in cui si pretese trasformato per amor di lei Giove Ammone. « Più al caso parrebbemi di far ricerca perchè la nostra s

ta sul coperchio del suo monumento in foggia di ninfa Bacchica, come, al dir di Properzio, stanca dall’assidue danze cade

ggetto mitologico dovea rappresentarsi qualche ritratto. Più decisivo al mio credere per confermar questa opinione è il pa

to da Centauri. « I Tiasi, le feste Baccanali, danno ancora argomento al presente bassorilievo, come il dierono ai precede

sono aggiunti invece delle pantere i centauri, uno dei quali dà fiato al corno, l’altro suona la cetra. Ambi in età giovan

corone di fiori secondo il costume de’ banchetti. La donna che presso al cocchio par che lo guardi con af fetto, è forse N

donne che portavano nei canestri le primizie delle frutta consacrate al nume, sono accompagnate da una pantera e da un le

nisiache, in questi versi D’altri di Bacco la vagante schiera Lega al tergo le mani, e avvinti e chini Gli trae sopra

due Fauni sostengono con fatica 1’ ebro Sileno, i cui cembali caduti al suolo sono il primo oggetto, che nel marmo ci si

tremo Fasi il vello d’oro. Il viaggio degli Eroi offre mille soggetti al pittore, e più ne presentano l’amore, gl’incantes

no Della possente clava arma la destra. Peregrini ambedue termini al mondo Posar colonne: e l’abito han sembiante.

ene, quantunque ì Centauri in alcuna immagine vedansi aggiunti ancora al carro d’Alcide. Di questa alleanza di Bacco e di

ante i pie coturnati,19 e abbandonandosi con tutta la persona piegata al dinanzi fra le braccia di un giovinetto Fauno ved

tanto ha il destro braccio inserito, ed un palliolo che tien ravvolto al sinistro. « Il tirso, sfuggito dalla sua destra s

capaci sembrano richiamarlo ad uso campestre e Bacchico piuttosto che al sepolcrale, e caratterizzarlo per monumento del l

atiri e dei Fauni, quindi nelle cerimonie di Pan introdotto, ed usato al par delle viti e dell’edera per le sue corone. Ci

sulle punte dei piedi in movimento di danza concitata e violenta, che al gettar la testa indietro in alcuna, in tutte all’

l’attizzano. Casca nel collo, e i Satiri lo rizzano. 1. Lettera al Professore Francesco Antonio Mori del 16 Novembre

ssai più della Teologica; giudicheranno i lettori. 4. Daremo intorno al metodo ch’erasi prefisso il Niccolini, una sua le

ima e inedita. 5. Porfirio, adducendo l’opinione di Numerio intorno al racconto di Mosè sulla creazione, ove dicesi che

ovuto decoro ulteriormente perseverar sulla negativa pensai sottrarre al fin per pochi giorni, quasi insensibilmente, a me

uriosi lo sguardo a percorrerlo possiate a ragion gloriarvi di vedere al fin secondate appuntino le mire, e soddisfatte pi

nome superar l’oblio. Generali nozioni sulla mitologia S e al sentimento dell’immortal’Oratore Romano ogni avvi

e favole, alle quali tali scrittori fanno ben spesso allegorie ? Come al fin aversi cognizione della Teologia, e Religione

e a questi le loro adorazioni ; onde videsi con orror di natura darsi al Sole, alla Luna, alle Stelle, ed a quante creatur

ati quegli Eroi, che a riguardo de’ loro meriti erano stati innalzati al grado di Dei indigeti, come di Enea divinizzato d

ascente de’desir la meta, E diè di suo poter tremende prove. Il regno al Padre tolse in foggie nuove, Mostrò nell’ Etra al

sente, e lieta, Tien l’impero nel Ciel, tutto decreta, E solo il Fato al suo piacer lo. muove. Regge il folgor funesto app

Dio. Dichirazione, e sviluppo Moltissimi Dei invero, anzi fin al numero di trecento, al testificar di Varrone, ric

e sviluppo Moltissimi Dei invero, anzi fin al numero di trecento, al testificar di Varrone, riconosciuti vennero dagli

li antichi sotto questo speciosissimo nome ; Chi fù Giove poichè però al solo figlio di Saturno, ed Opi, ossia Rea, fù att

il furore di Saturno suo padre, il quale memore delle promesse fatte al fratello Titano di non allevar mai maschi, e molt

o, l’Inferno a Plutone, e per se riserbando l’Empireo ; dando altresi al primo un tridente, al secondo un elmo, ritenendo

, e per se riserbando l’Empireo ; dando altresi al primo un tridente, al secondo un elmo, ritenendo per sua condecorazione

Giove si fosse. Sue battaglie La prima dunque di queste battaglie fù al riferir di Esiodo quella, che ei sostenne contro

presentossi il primo all’ attacco. Al solo vedere le cento sue teste, al solo udire gl’ orribili suoi fischi, al sol mirar

lo vedere le cento sue teste, al solo udire gl’ orribili suoi fischi, al sol mirare il sulfureo suo fuoco impauriti gli De

e, e ligato il profondò negli abissi, oppure sotto l’Etna, come piace al poeta dell’ amore, e proseguendo quindi collo ste

è buon partito senza fissar cosa alcuna sù di ciò lasciar unicamente al lettore la libertà di seguire quelle opinioni, ch

I n mezzo all’onde gode il vasto Regno Il Dio Nettuno, che dà legge al mare, Porta il tridente per mostrar lo sdegno, E

l mare, Porta il tridente per mostrar lo sdegno, E ogni mostro marino al piè gli appare. Il diadema rëal gli forma il segn

tri distinguerlo, stantecche in Roma altre dicevansi le feste sacrate al Dio Conso da farsi in luoghi privati, ed oscuri n

e bambino per esalar quivi giunto l’ultimo suo affannoso respiro ; ma al ravvïsar gli abitanti di Lenno l’infausto fato, c

riscossero del pari la maraviglia degli Dei, e degl’ uomini, e resero al mondo celebre il suo nome non senza gloria degli

i collaboratori. Invenzioni del suo ingegno, e fatture delle sue mani al certo dicesi essere il palazzo del Sole, la coron

terio la grazia del suo padre Giove, non isdegnò questi di ammetterlo al cielo in qualità di coppiere degli Dei ; le sue m

agione furono, per cui la bella Ebe il piacere incontrò di subentrare al suo invidiabile impiego. Suoi nomi. Questo Dio o

sto Dio oltre il suo nome, che abbastanza il distingueva, stant ecchè al dir di Varrone : Vulcanus est quasi volitans, quo

favola non però amante sempre delle sue rappresentanze più vive tutto al naturale ne ha espressato il ritratto. Mirasi per

più rinomati, il primo viene ascritto a Romolo fatto da lui edificare al parer degl’ auguri fuori le mura, convenevole sem

mbrando, che in mezzo all’abitato star non dovesse il tempio dedicato al gran Dio del fuoco. L’altro, che credesi edificat

duto aveva altrui nel corso, in segno della perdita fatta ceder dovea al vincitore la lampada, Cap. IV. Marte.

, ed odore valevole era all’impresa. Impaziente allora con piè veloce al designato fiore ne corse la Dea, ed immantinenti

osso per tal barbaro fatto il padre di quello Nettuno citò l’uccisore al gran consiglio degli Dei sull’ Areopago, domandan

rte. Suo ritratte. In atteggiamento assai terribile convenevole però al fiero suo genio fù effigiato questo Nume. Pingeva

nto, da più mostri cinto per corteggio, con furie svolazzanti intorno al suo elmo per orrore, con gallo qual simbolo di vi

i intorno al suo elmo per orrore, con gallo qual simbolo di vigilanza al suo fianco, preceduto dalla fama, che con spavent

benchè feroce. Speme a raggiratori, ed a mercanti, Desta, ed ammorza al cor ogni desio, Spesso s’usurpa ancor non propri

rmò in pietra (detta poi pietra di paragone) acciò cosi egli restasse al coverto del furto, e quegli nel tempo stesso il f

le loro ordinanze, ed il presidente altresì essendo alla negoziatura, al governo della guerra, e della pace, a giuochi, al

duceo ornato da due attorcigliati serpenti, per dinotare, che siccome al tocco di sua verga i due colubri duellanti depose

e la favola istessa di lui non disse. Suo culto. Riceveva questo Dio al pari degli altri i suoi sacrificii. Su suoi altar

ionda chioma, e con aurata lira, Con fiamma in petto, e con bel lauro al crine, Dovunque il guardo dignitoso Ei gira Per t

a denunciante Clizia in girasole. Perduta intanto questa sposa trasse al suo fianco sì Climene figlia di Teti, che Coronid

le tolse di vita il valente Esculapio, benchè come Dio della medicina al numero degli Dei per guiderdone l’ascrisse. Non p

di non esser egli figlio di Apollo come si vantava, chiese in grazia al padre per consiglio di sua madre di condurre per

perta mano indocili scostaronsi dall’ ordinario corso, e minacciarono al mondo le sue estreme ruine. Il grido intanto di t

n fulmine rovesciò nell’ Eridano l’audace Fetonte, che morendo lasciò al padre in sua vece una novella eredità di tristi a

rnacchia svolazzante sulla testa, con un lupo, ed un albero d’ alloro al fianco, con cigno, ed un gallo dall’ altro, e fin

o scorno. Essa è madre, essa è Diva, ed essa crea I fenomeni infausti al sole intorno : Costretta a lagrimar quantunque De

tta a lagrimar quantunque Dea. Dichiarazione e sviluppo Felice al certo più delle altre Deita sarebbe stata Giunone

vo. Nella gran congiura degli Dei contro Giove essa in vece d’opporsi al troppo folle attentato, non sol ne approvò il dis

elle mani in segno dell’ alta sua autorità uno scettro, con un pavone al suo fianco, in alto di ricordare le sue bravure d

sul suo scettro, perchè in quello cangiato si era Giove per ottenerla al fine dopo tante reiterate ripulse in sua sposa.

delle nozze. Fù nominata Domiduca dall’ accompagnare la novella sposa al soggiorno dell’ amato suo sposo, per qual motivo

omaggi. Suoi nomi. Da questa efficie della Dea simboleggiante molto al naturale i tanti beneficii, che prestava essa a m

a Sonetto a rime tronche. C on fiamma viva, che le splende al piè, Col volte pien di rigida virtù, Divinità spr

tempi costume non fù effigiar questa Dea, ma una viva fiamma soltanto al vivo espressa formava il suo tipo ; mentre le sta

Pontefice Massimo dopo i Re s’apparteneva tal facoltà. Presentavansi al suo cospetto venti verginelle delle principal i f

e sorteggiate strappava dalle braccia de’ suoi genitori la eletta, ed al tempio immediatamente la menava, ove collacerimon

ia di sospendersi ad un sacro albero le recise chiome veniva deputata al sacro ministero, e trascorsi dieci anni per appre

i mostrata, Dalla mente di Giove appena nata Fù sapiente, e guerriera al par famosa. Nè del uom, nè de’ Dei fù mai la spos

Dichiarazione e sviluppo La prodigiosa, e singolar maniera, in cui al mondo comparve questa Dea, troppo chiaro adombrò

a, che avanti a se comparir dovea meglio assai d’un parelio in faccia al sole, tutto confuso ne’ pensieri, tutto conturbat

il terribile delle battaglie, che la piacevolezza delle muse. Mirasi al fianco d’un olivo di statura ben alta, e tutta pi

re con sviscerato affetto la educarono, e grandetta divenuta menarono al cielo ad esser vezzeggiata dagli Dei, i quali rap

zza indicata spuma riconobbe i natali, e per la stessa ragione ancora al dir di Ausonio fù nominata Marina. Fù detta Idali

e Vergin casta Venne chiamata, e insiem Diana detta, Allor che notte al viator sovrasta Luna nomata è in ciel bella, e pe

enne, che implacabile mostravasi contro chiunque sembravale far ombra al suo amato candore. Sperimentò in vero i colpi del

ra un carro tirato da Cervi in abito sciolto, si ma decente affibiato al suo petto con pelle cervina, con un arco in mano,

asso armato di frecce sospeso alle spalle, circondata dalle sue Ninfe al par di essa similmente agguernite, di statura per

hè più volte fosse stato quindi rialzato, come testifica Plinio ; pur al riferir di Capitolino ebbe a sperimentare le sue

attere Divino Sta quel che fia di qualsivoglia vita. Alcun non giunge al fatal tron vicino, Che all’uom da lungi la carrie

, Che all’uom da lungi la carriera addita, Nè val forza mortal contro al destino. Dichiarazione e sviluppo Chi fù

sigli di divorare ogni maschile sua prole, si per mantenere inviolata al suo fratello la fede, come per perpetuarsi nel su

var quivi qualche novella fortuna. In umile atteggiamento presentossi al Re Giano, ed intenerito questi alle sue sventure

ago allora di tali accoglienze Saturno si diede ben presto a mostrare al suo benefattore i più vivi segni della sua gratit

confondono col tempo gl’aggiungono sul dorso le ali, ed una ambollina al suo fianco, quelle per dinotar la velocità del te

o è, che le opere di beneficenza, e di pietà assomigliano le creature al loro stesso Creatore, non fia maraviglia se il Te

oltiplici diversi Dei, che finse la delirante Gentilità Nume non avvi al mondo più infausto, benchè benigno all’aspetto ra

nia vincit amor, così Virg : quid enim non vinceret ille ? Prevalse al fin contro l’Idra la chiave di Ercole, contro il

rgli mietere quelle pene, che seminato aveva nel Cielo, non avrebbero al certo mai più acquistata la antica lor pace. Chi

tero ; con pargoletta mano tolse a Regi istessi la porpora ; e dietro al suo carro portò superbo incatenato ogni cuore. Qu

a nato. A questa quindi attribuir si deve la colpa, che per sottrarre al giusto sdegno del regnator dell’Olimpo l’amato su

on fosse alla età di poter produrre i suoi effetti ; benchè per altro al vederlo Essa contro il suo genio perduto amante d

liate in fronte Con scettro rüidissimo, e pesantc, Con altissimo capo al par d’un monte, Che minaccia i mortali in ogni is

ante. Che cerca i danni altrui con voglie prontc, Che scnote il mondo al muover delle piante, Che versa ognor da lumi un t

eva, e se la infelice Proserpina con infame ratto attirata non avesse al suo seno, io mi credo, che scompagnato, e solo ri

one, Megera, ed Aletto dette Erinni da Greci, che aggirandosi intorno al trono del lor Sovrano scarme, ma foribonde nel vi

re parche Cloto, Lachesi, ed Atropo, che tutto di aggirandosi intorno al ministero del tremendo lor fuso troppo a vivo ris

a sua fronte, fuliginoso tutto nel viso, con folta, e nera barba fino al suo petto, mostrando in segno di terrore un ruido

tra. Da ciò ne avvenne, che le Baccanti nel sollennizzar le sue feste al par del lor Dio si adornavano si della pelle di t

no, ammantata d’una veste vagamente adornata di fiori, con un timpano al suo fianco, tutti simboli delle sue qualità. Ed i

ù, che dalle sue tenerezze non fosse stata’già vinta, come non ligare al suo carro animali i più indomiti per natura, ed a

nte quasi rotonda si divisa nel suo globo la terra, come non collocar al fianco di tal Dea un tamburo ?(1). Suoi sacrific

e per onore, o per profanazione ripetevansi da que’sciagurati innanzi al trionfal carro di tal Dea, come ragiona Agost. li

prigion la sua beltà divina Ella conosce il suo furor dispiega, E se al tartaro mai le luci piega Maggior tormento il gua

dem cum coniuge menses. depose ogui altra novella speranza, e cedendo al sovrano volere rivolse il suo affetto per legge d

suo sposo : ma poi succrescendo di tratto in tratto l’a more divenne al fine di esso sì gelosa, che ravvisandolo con sove

accompagnatrici sue ninfe. Altri la pinsero in aria di maestà seduta al fianco di suo marito su d’uu carro tirato da neri

tilissime figlie, onde così pel ministero degli occhi facendo passare al cuore più senibilmente le loro imagini vistose ri

ura, che per le funeste sue conseguenze fosse stato da que’sciagurati al par delle virtù divinizzato ancor esso sotto le d

par delle virtù divinizzato ancor esso sotto le diverse sue forme, io al certo non l’intenderei se non pensassi, che non f

da ? Chi è mai costei, che ad un cristallo affida Le proprie forme, e al retto sol s’appiglia ? Chi è mai costei, che da c

e da se stessa soltanto. Dicesi figlia del tempo, che aspetta, perchè al solo tempo si appartiene scovrir la verità, la qu

etta, perchè al solo tempo si appartiene scovrir la verità, la quale, al par del sole, che può essere intercettato, ma non

dall’erbe, e fiori, Presso un orrido Drago in lui non sente I soliti al mortal folli timori. Non, cura il rischio atroce

Nè pur cangia del volto i bei colori : Dà il pan, che mangia in bocca al rio serpente, Quindi scherza con lui scevro da or

ro da orrori, Ride all’altrui spavento, e assicurato Palpar la lingua al crudo mostro pensa, E neppur vede il suo terribil

enza non sa temere perigli ad onta d’ogni sinistro accidente, giacchè al dir di Curzio lib. 6. Securitatem adfert innocent

sce, e vieta Nemica di tesori, e di ricchezza Solo il giusto con essa al mondo giova ; Dà la mano agli oppressi, i forti s

do la trova. Annotazioni. Quella gran dote, per le quale sola, al dir di Cic. lib. 1. de off. vengono i mortali dec

Pace Sonetto D onna, che vince i pregi di Natura, Che porta al crin serto di verde alloro, Versa a una man ricch

oi gioia, e decoro. Dal Ciel, dal mondo tutto è venerata, Che accende al cor d’ogni piacer la face, E quanto più si ascond

ù risveglia, e alletta, Geme all’altrui tormento, il duol rispetta, E al mesto prigionier discioglie i nodi. Regge un timo

sollecito vive nell’allevare i suoi figli. Or se è vero, che la pietà al dir di Cicerone 2. de orat. Offre segni di gran l

tribuenda est laus. come non sarà poi degno di somma lode, e compenso al cospetto di Dio, e degli uomini chi nel petto gel

chi nel petto gelosamente la nudre ? Scolpisca ognun dunque in mezzo al cuore la bella massima dell’Apost. 1. Tim. 4. Ine

mortale impara Questa che rende appien dolce ogni sorte E fedeltà che al mondo d’oggi è rara. Annotazioni. Molto es

i ricetta ? Io nol sò ; sò però assai bene, che Salomone nè Proverbii al 20 quasi sbalordito a tal riflesso esclama : Vir

al Sol dell’ali cinta Fugace, ma la segue il mondo tutto, Sembra, che al ben d’ognun si mostri accinta ; Ma non ascolta ma

za rilevasi dalla necessità di tal virtù per ben oprare, essendo essa al dir di G. Cristo in S. Matt. 22. il cardine, ove

necessaria virtù, ricordandosi sempre di quel, che scrisse agli Ebrei al 13. l’Apost. S. Paolo : Caritas fraternitatis man

avvanza. Segna con verga il globo, e la possanza Palesa dalla reggia al vile ostello, Ciascun l’invoca, ed essa in ordin

era e Guida Miseri, e grandi tutti accoglie in seno, Nè sa tradir chi al suo poter confida. Annotazioni. La provide

lloro, Che alla sinistra mano ha un cor piagato, E un papiro le pende al manco lato Esprimendo nel volto alto decoro. Essa

e è vero però, che Dio non teme chi il prossimo con sincerità non ama al dir di Giobbe al 6. Qui tollit ab amico misericor

e Dio non teme chi il prossimo con sincerità non ama al dir di Giobbe al 6. Qui tollit ab amico misericordiam timorem Domi

etto D onna sublime con pietoso aspetto Apre le braccia, e tutti al seno invita, Cento fanciulli accoglie al proprio

tto Apre le braccia, e tutti al seno invita, Cento fanciulli accoglie al proprio petto, E la destra mammella indi l’addita

ma prestare a Dio sacrificio accetto, e gradito, giusta quel del Ecc. al 35. Qui facit misericordiam offert sacrificium, e

un pastor ne forma un Rè. Con la man destra un’ ancora poi fà Fissare al suol, che mobile non è, Chi questo bel problema s

e l’ancora per denotar la gioia de’ naviganti sulle mosse di giungere al desiato lor lido. La migliore, ed unica allegrezz

udii luctus occupat ; ma quella sibbene, che viene da Dio, onde Isaia al 6. diceva. Gaudens gaudebo in Domino, et exultabi

erra inchina Hà corno eletto, che ogni ben contiene, Labro söave, che al sorriso inclina, Sguardo, che cinge al cor dolci

ben contiene, Labro söave, che al sorriso inclina, Sguardo, che cinge al cor dolci catene. Spirano i gesti suoi ogni dolce

ero. Fama è costei, che ognun le presta fede, I morti, e i vivi svela al mondo intero. E chi amica non l’hà spento si vede

ioso, ed immortale il nostro nome, memori di quel che scrisse l’Eccl. al 41 15. Curam habe de bono nomine ; hoc enim magis

ole una voce. Crinita fronte porta, ed è precoce Il suo favor, che se al mortal mai sfugge Non più ritorna, e l’uomo invan

speranza. Annotazioni Secondo la iconologia di Cesare Ripa, ed al parer di varii Scrittori l’occasione è dipinta co

unicamente importano, ricordandosi sempre di quel, che scrisse Isaia al Cap. 55. 6. Quaerite Dominum dum inveniri potest 

ed ora a venti Dispiega i lini, e par, che il credi insano, Al mare, al fiume, al bosco, al monte, al piano Non tragge ma

venti Dispiega i lini, e par, che il credi insano, Al mare, al fiume, al bosco, al monte, al piano Non tragge mai da suoi

iega i lini, e par, che il credi insano, Al mare, al fiume, al bosco, al monte, al piano Non tragge mai da suoi sudor cont

i, e par, che il credi insano, Al mare, al fiume, al bosco, al monte, al piano Non tragge mai da suoi sudor contenti. Rapi

il travaglio, pur chi seriamente riflette essere il giusto travaglio al dir di Tullio lib. 1. de Orat. condecorato da mil

Straccia il crin, morde il labro, e il suol calpesta, Ecco il Rimorso al cor verace inferno. Annotazioni Il carnefi

rimorso. La imagine di questo sventurato uomo, che stringesi un serpe al seno, e per disperazione vuol abbeverarsi di quel

do pugual con man possente ; La precede un lïon tremendo, e atroce, E al precipizio suo corre repente. Anela, geme, suda,

mmentandosi in qualunque dura circostanza di quel, che scrisse Giobbe al 5. Virum stultum interficit iracundia. Capito

e nel suo sen ricetta Questa ad opre di sdegno ognor conversa In odio al mondo, e al Ciel crudel vendetta. Annotazioni

n ricetta Questa ad opre di sdegno ognor conversa In odio al mondo, e al Ciel crudel vendetta. Annotazioni Il flage

ostro da evitarsi basta il solo esempio dell’ Imperatore Augusto, che al dir di Svetonio : Nihil obliviscebatur praeter i

la vinta alle sue passioni dietro si butta il comando là nel Levitico al 19 registrato : Non quaeras ultionem, nec memor

lto, e il manto Succinta veste lacerata, e breve Irata in dossa, lago al piè di pianto Scorrer si mira, come oggetto lieve

gior ragione noi dunque ne dobbiamo essere lontani leggendo n’e Prov. al ll. Benefacit animae suac vir misericors. qui aut

bominar tal mostro, se vuol essere amico di quel Dio, che per Geremia al 7. così si protesta : Advenae, et pupillo, et vid

pronta ognor favella Il mal di tutti, e’l proprio ben sol’ama. Sembra al primo apparir söave e bella, Ma se mai verità la

da eccesso si grave, memore di quel precetto registrato nel Levitico al 19. 11. Non mentiemini, nec decipiet unusquisque

tal, che la discordia è questa. Annotazioni. Chi non orridisce al ritratto di questa furia d’Averno ? Il viperino d

vera madre d’iniquità ! Noi adunque, che figli siamo di quel Dio, che al dir dell’ Apost. 1. Cor. 14. Non est dissentionis

quella triste conseguenza descritta dal mentovato Apostolo a’ Galati al 5. Si invicem mordetis, et comeditis : videte, ne

che l’odioso ritratto non ci spinga o a mal soffrire la povertà, che al dir del Crisost. serm. 18. sup. ep. ad Haeb. è la

In pace, e in guerra d’atterrar non resta, tien soggetti dal pastore al regge. Entra dovunque, e non è mai richiesta, Il

de, o rondinella. Nascon sotto a’suoi passi erbette, e fiori, Sorride al suo venir l’alma natura Mitigando del sole i grav

l suo venir l’alma natura Mitigando del sole i gravi ardori. Al mare, al fonte, al rio beltà procura, Madre, e nutrice d’i

r l’alma natura Mitigando del sole i gravi ardori. Al mare, al fonte, al rio beltà procura, Madre, e nutrice d’innocenti a

iril di mosto tinto Coronato di foglie, e varii frutti, Mille augelli al suo piè si tien ridutti, Coll’ uve in man di mill

i tien ridutti, Coll’ uve in man di mille tralci cinto. Alla gioia, e al piacer sembra sospinto, Gli affanni da sua man se

ed ultimo. Inverno. Sonetto T remante vecchio colla neve al crine, Con l’ammanto nevoso, e’l bianco mento Spi

fiere, e negli orrori Spesso abitar senza timor le piacque Togliendo al cor devoto i vil timori. Finchè arrivata a incomp

gli calpestati, A chiare note i gran deliri io leggo, E i falsi dotti al suol vinti, e prostrati. L’opre fallite, i deside

Delle istituzioni poetiche L a poesia prima fra le arti belle, al dir del melanconico cantor della notte, insiem co

nsero. Per essa finalmente, che suol dare anche corpo all’ombra, vita al nulla al soglio siede delle più alte magnificenze

r essa finalmente, che suol dare anche corpo all’ombra, vita al nulla al soglio siede delle più alte magnificenze o chi fo

to dì Creta, egli non vi si inoltrerà giammai. Scorrasi pure dal Indo al Moro, dagli abitatori del Gange sino a’ Cretini d

cosa. Cap. I. Della materia, e del modo di disporsi. La poesia al par della elequenza, certa e determinata materia

determinata materia non mai riconosce, quindi come questa assoggetta al suo impero ogni cosa, così quella sopra di tutto

quanto di grazia gli epiteti, quanto in somma contribuisce a pingere al naturale le immagini delle cose, tutto nella narr

no della poetica arte, l’unico mezzo, dietro la natural disposizione, al parer di tutt’ i maestri di quest’ arte é la lett

biano sempre in mira i dilettanti in quest’ arte di adattare il metro al soggetto, e non mai questo tradurre a quello. Per

e accoglienze, ed un esito sempre più sventurato ; anzi non solamente al soggetto è da subordinarsi il metro ; ma benanche

, sicchè per essere esatti osservatori di essa abbiano a fare i sordi al suono del verso ; mentre questo a quello, checchè

in un sol verso di 11. sillabe restrinse un quinario dialogo, di cui al parere di tutt’ i conoscitori dell’arte non può m

iò, che la nostra poesia è capace. Eccone l’ esempio : Il peccatore al sepolcro di G. Cristo. Tormento Pensando Spi

è il seguente. Egeo, che si congeda dal figlio Teseo, che si porta al laberinto di Creta per combattere il Minotauro.

io Contemplando Dallo scoglio Salso il regno Nel cordoglio Sempre al segno Guarderò Mi terrò. Nel verso quinario

r sol vaga Priva d’onore Il cor s’impiaga, Mi abbandonò. E piomba al suol. Ma ognun conosca Fugge in un urlo Dal c

i restano liberi come. Epaminonda, che vince la battaglia col dardo al fianco. L’ardito Tebano Il sangue già scende,

o si scioglie E in terra sen giace Con fischio mortale La man tiene al fianco, Al fianco lo coglie ; E mostrasi audace

rambo, in cui fa maggior pompa, sempre per altro adattabile assai più al boscareccio, che al serio. Esso costa di otto sil

gior pompa, sempre per altro adattabile assai più al boscareccio, che al serio. Esso costa di otto sillabe, delle quali la

cello limpido Più la quiete stabile Col gorgogliar suo flebile Se al par d’afflitta tortora Cresce del cor la smania,

greco Anacreonte il carattere serba, ed il nome, è uno di quelli, che al dir del Crescimbeni, sono i più spiritosi, e legg

ossente Tosto che l’ombre scendono Cerca di notte struggere Cheti al nemico vanno, Le squadre d’Oriente. E appena ch

mpi antichi hanno scritto, e cantato su questo metro ; ma diasi luogo al vero da che il celebre Manzoni scrisse il quinto

ario piano, il terzo sdrucciolo, il quarto similmente piano, che rima al secondo, il quinto sdrucciolo, ed il sesto senari

zolle, e quanto appare Che sarà di ma infelice ! Si strascina irato al mare. Tutto al mar si porta il fiume Là una pec

appare Che sarà di ma infelice ! Si strascina irato al mare. Tutto al mar si porta il fiume Là una pecora belante, Ca

eo di gran polzo si prova a trattarlo, mentre le sue difficoltà anche al tavolino rendonsi laboriose. Un tal metro è compo

nchi similmente rimati tra loro, ed il sesto quinario piano, che rima al terzo, questi sono i divisati sei versi, che cost

ol Misera ! oh Dio L’alma è feconda Son costretta a languir, Sola al mondo sarò E non posso morir Nè in opra tal ved

tà tutta sua propria ci presenta questo metro. Imperochè essendo vero al comune sentimento de’ maestri dell’arte, che la c

anlio, che condanna il figlio a morte Emanato il gran decreto Dice al figlio : eh che facesti Dall’austero conduttier

ro i Galli in gran tenzone, Nulla vale addur la scusa E chi ardisse al paragone Grida il padre chi si abusa Contro il

E l’uccise, e lo spogliò. Tutto il campo allor tremò Porta l’armi al genitore Ed invan parlò natura Di quel gallo gi

è similmente settenario piano, il terzo è anche settenario, che rima al primo, il quarto è simile al secondo con cui rima

o, il terzo è anche settenario, che rima al primo, il quarto è simile al secondo con cui rima, il quinto, ed il sesto sono

iano libero, il decimo è tronco libero ; l’undecimo è piano, che rima al nono ; l’ultimo finalmente è tronco, che col deci

osa Fuor delle strutte mura Essa è un funesto don Stassi tramorta al suol Lassa non son più sposa, Sul pesto corpicc

d invaghirsene. Se per te a tanto son costretto, Quanta ubbidienza al cor mi costa Saprò soffrir la mia sventura, Sod

natura Per me sia questo l’ultimo di Umil la fronte piegherò Devoto al cenno ubbidirò. Il decasillabo poi, che è il S

son presso a perir. Si consulta Calcante l’aruspice, Chè ognun crede al suo saggio consiglio Egli mostra il tremendo peri

la terza rima, come quella, che indistintamente si mostra adattabile al sagro, al profano, all’eroico, al bernesco, all’e

rima, come quella, che indistintamente si mostra adattabile al sagro, al profano, all’eroico, al bernesco, all’epistolare,

ndistintamente si mostra adattabile al sagro, al profano, all’eroico, al bernesco, all’epistolare, e a tutt’altro. In ques

nque impertanto vorrà comporre in questo metro sia accorto a disporre al secondo verso il cambiamento del pensiere per tro

alla stanza seguente Eccone la norma. Zeleuco, che salva un occhio al figlio colla perdita del suo. Promulga il re Zel

po suo rigore, E il duol del cor nel volto suo si legge ; Ma pensando al dover del regnatore, E qual’obbligo tien colui, c

ltimi sospiri, E l’interrotta, e tronca sua favella ? Deh ! m’assisti al morir, se qui t’aggiri Anima hella. Ma tu che fai

lore, Così colei, che di pallor s’ammanta Allor sen muore. E in mezzo al sangue mentre l’alma spira Fà, che l’ultima voce

te nel comporre elogii a grandi Eroi prima di provarsi all’Ottava, ed al Sonetto. Eccone intanto il modello Bruto, che c

Romani adopra ogn’arte. Si forma in Roma una fatal congiura Per dare al Regge l’usurpato soglio Vindicio l’ode, e palesar

or che faremo Qual sarà di costor la giusta sorte ? Roma per essi fù al periglio estremo Perciò a ragione io li condanno

ria d’esser padre lor fui figlio a Roma Questa mi parla, e non natura al core Provino i figli rei giusto destino Pria d’es

ciocchè ognun la sua costanza invitta Conservi sempre, e se l’imprima al core, Priachè l’infausto mar forte tragitta Dice 

scempio Nè giovarvi potrò se in Roma io resto Già carco di anni, onde al dovere adempio : Se in verde età vi diedi il sang

un tal metro, sebbene come si disse nel Cap. I. il verso deve servire al pensiero, e non questo a quello ; pur tutta volta

ato luogo si avertì, è necessario, che il pensiere spesse volte serva al verso ; mentre quì il poeta deve dire, ciò che pu

ne, e zacchere Tanto gli fece, che sel seppe togliere, E sel condusse al suon di pive, e nacchere. Uran. Titiro mio non c

o, Che ad ognun, che l’udì parve incredibile. Venne a cercare il foco al mio ricovero, E innanzi a tutti con prestezza est

fior, la fronda. Comincia vaga erbetta a uscir dal suolo, E l’olezzo al color confonde, e mesce, Spiega l’augello più sic

una norma invariabile della Canzone. Per la morte di Pio VII. Chi al pianto porgerà cotanta vena Onde fugar dal core I

dal core Il cumulo d’affanni, che l’opprime, E in si fatal dolore Chi al seno porgerà forza cotanta Perchè il pastore egre

In faccia all’armi, e la baldanza rea Mai non piegò la fronte ; Pari al signor, che per l’altrui delitti Sparse di sangue

gli del tanto zelo Già trova il suo riposo in sen di Dio, E il premio al suo sudor si gode in Cielo. Cap. XXII. Del

ganti, che scorsi mille pericoli in mari ignoti trovano ancora vicino al porto in faccia a nascosti scogli che temere ; ta

to in faccia a nascosti scogli che temere ; tal mi son io, che giunto al termine di questo poetico trattato incontro pur d

uasi che se non si avesse qualche sonetto di questi tali ne andrebbe, al dir del Menzini, il Parnasso tutto in rovina. Deh

’ esercizio de’ diversi ritmi dell’ arte, e poi inoltrarsi pian piano al cimento di si ardua impresa. La celebre raccolta

colar modo occupar deve l’ingegno di chi compona ; mentre il Sonetto, al pari d’un torrente, che vicino alla foce porta ma

che vicino alla foce porta maggior copia di acque, nell’ avvicinarsi al suo termine deve finire con una sentenza, che fer

n la natura. Visto il suo padre in grembo a rea sventura Superbamente al mesto auriga impone, Che dia feroce ai suoi caval

sto auriga impone, Che dia feroce ai suoi caval di sprone, E il corpo al genitor schiacciar procura Ma perchè quei ricusa

mezz’ aperta. SONETTO LIRICO Perchè mai destra villana Or mi strappi al gambo mio Qual’ è il mal, che t’ hò fatt’ io, Che

i dai pena si strana. Sarei stata la sovrana Sopra il cespo in faccia al rio ; Se più apriva il seno oh Dio, Se la destra

M’occupa del mio ovil solo l’aspetto. Dopo gli affar mi pince andarne al letto, Nè di zampogna più toccar la canna ; Che l

dolore Sempre compagno del mio lungo errore. III. Finalmente intorno al Sonetto da tessersi colle rime prescritte non sti

affanno, Affanno Or che crudo voler ponmi in catena. Catena Hai vinto al fine mio destin tiranno, Tiranno Vado a perir nel

etato. Spietato Deh ! Rammentisi ognun del dolor mio ; Mio Se Augusto al mio servir si mostra ingrato Ingrato Roma, figli,

ar di quest’ ultima parte sacra alle muse latine un distinto trattato al pari del primo ben’ ampio, ed esteso, potendola b

ca tessitura, che per antonomasia appellasi Verso siccome in rapporto al numero, ed al valore de’ suoi componenti cangia s

che per antonomasia appellasi Verso siccome in rapporto al numero, ed al valore de’ suoi componenti cangia sempre di aspet

g. Ec. 2. 70. Semiputata tibi frondosa vitis in ulmo est (2). Inoltre al verso Esametro si riducono altri versi differenti

e al verso Esametro si riducono altri versi differenti, e questi sino al numero di sette, cioè il Pentametro, l’ Archiloch

primiera ; benchè per altro coll’aver ricevuto un valore equivalente al primo è da dissi più felice del detto Titolato.

rincipii buono, e cattivo, o la sentenza di chi ne ascrive la cagione al timore, giusta quel di Lucrezio : Lucr. de reb. N

i mostri superbi insorti contro Giove sembra derivata dal Genesi, ove al 6 si legge : Gigantes autem erant super faciem t

o, viri famosi. Questi co’loro atroci delitti cercarono muover guerra al cielo, e per ciò estinti per giusto giudizio di D

per ciò estinti per giusto giudizio di Dio, come di tratto in tratto al par di essi leggiam conquisi altri Teomachi, e sp

nità, come un Faraone co’suoi nelle onde Eritree, de’ quali in Giobbe al 26 stà scritto : Ecce gigantes gemunt sub aquis

ritto : Ecce gigantes gemunt sub aquis , e come un dì dovrà avvenire al Corifeo de’Teomachi l’Anticristo ; di cui sta scr

prendendo allegoria da alcuni solitarii uccelli delle Indie chiamati al dir di Plinio le Sirene. Nel senso morale però mo

mille lusinghe, ed attrattive, quasi con altrettanti lacci attiravano al lor seno gl’ incauti viaggiatori, e per sensuali

Un tal Delfino perchè favorì Nettuno in si premuroso affare meritava al certo qualche ricompensa, che perciò Nettuno per

uno per non sembrargli ingrato lo trasse dalle native onde, e lo menò al cielo in luogo degno fra le cestellazioni presso

, fece si, che tutti quei mostri marini, che sonavano del pari avanti al cocchio dell’ alto regnatore delle onde, venisser

ati Tritoni. Egli in premio dcl suo mestiere, e molto più in rapporto al legnaggio godeva ancora in preferenza di altri Tr

ne della lore forza, e destrezza nel loro impiego abbia somministrata al Poeta istesso quella brillante descrizione dei fe

rata al Poeta istesso quella brillante descrizione dei ferrai accinti al lavoro. … Alii ventosis follibus auras : Accipiu

ali affidò questo scudo, e con esso altri ben molti del tutto, simili al primo costruiti per sua ordinanza da un certo Mam

le genti S. Paolo fù chiamato Mercurio, come negli atti degl’apostoli al Cap. 14 si legge : Paulum vero Mercurium. Imperoc

nel perorare ? L’attesta la stessa controversia agitata fra gl’Etnici al riferir di S. Gio : Crisost : Hom : 3. Se doveasi

oppo chiaro dalle stesse sue lettere. E che altro è quel, che leggesi al cap. 6 agli Efesini : se pro Evangelio legatione

ngi in catena ? che altro è quel, che sta scritto nella II. a Corinti al 5 : Pro. Christo legatione fungimur tanquam Deo

di lavorate pietre : Quod si altare lapideum feceris, così nel Esod. al 20 non aedificabis illud sectis lapidibus. Che se

to, che è Pietra, sì finalmente acciò dalla durezza della pietra, ove al sommo Nume sacrificano i sacerdoti, imparino essi

Suo ritratto, e culto. Chi fù Giunone. Suc azioni (1). Bella assai al suo costume é la descrizione, che nel i. delle su

na in più luoghi Iddio nelle scritture, e specialmente nella Sapienza al 14 ove leggesi obscura sacrificia facientes, aut

, che che altri si dicano, fù istituito, come sopra hò detto, da Numa al numero di quattre, prodotto quindi a sei d al qui

sopra hò detto, da Numa al numero di quattre, prodotto quindi a sei d al quinte Re Tarquinio Prisco, qual numero senario d

ò fin agl’ultimi tempi della Republica, come chiaro l’insegna Dionigi al 3 de’ suoi lib. Suo ritratto. (1). Il palladio,

i della generazione del Verbo Eterno dal Padre, fabbricarono i Poeti, al dir di più dotti Scrittori, la prodigiosa nascita

tti forse prese occasione, e corraggio il superbo Antioco di portarsi al tempio di Nanea, ossia Venere, come piace a molti

dagli orefici, e soprattutto da Demetrio, come negl’atti degli Apost. al 19 si legge. Quali poi sieno state tali argentee

ne degl’ Ebrei pascevasi di si barbare offerte ; per cui nel Levitico al 18 si legge : De semine tuo non dabis, ut conseg

questa seconda divisa chiaro non scorgendosi, come passato poi fosse al Regio soglio, con qual fondamento dimostrar si po

la è la descrizione, che dell’effigie di queste Dio efforma Properzio al terzo. Quicumque ille fuit, puerum qui pinxit Am

araone, che ricusato avea lasciare il popolo per andare a sacrificare al lor Dio Signore ? Sue prodezze. Sue vendette. Suo

mo infelice allor che nasce In questa valle di miserie piena Pria che al sol gli occhi al pianto, e nato appena Va prigion

che nasce In questa valle di miserie piena Pria che al sol gli occhi al pianto, e nato appena Va prigionier fra le tenaci

chè curvo, e lasso Appoggia a un debil legno il fianco antico. Chiude al fin le sue spoglie angusto sasso, Nell’atto a voi

ì dinota un ammasso di più versi di diversa specie senza alcuna legge al solo arbitrio di chi compone. Tal è il ditirambo

tto di napoli Che alla valente operosità della vita politica Intesa al bene ed alla gloria Della patria italiana Tenne

azione una spiega, per quanto più potremo concisa e limpida, del modo al quale ci siamo attenuti, onde render chiara ed ut

mo personalmente riscontrate quelle citazioni, onde esser certi, fino al convincimento, di non aver commesso il più lieve

di Dante, quantunque a prima vista potesse sembrare affatto estranea al carattere della nostra opera, la più lieve relazi

sterioso delle credenze dei pagani ; sono quelli e non altri ; e noi, al certo, non potevamo nè inventarne dei nuovi, nè r

o, rese più chiare, limpide ed indelebili, nell’animo del lettore. É, al certo, altamente utile ed importante, anche sotto

ro utili con l’eterno insegnamento della storia, e facciano buon viso al nostro lavoro : noi non osiamo nè chiedere, nè sp

munanza e il vincolo della lingua, che resistette ai conquistatori ed al tempo : il commercio delle idee : la congiuntura

all’opera devastatrice del tempo, e che altra volta furono destinati al culto delle divinità pagane, ed ora lo sono all’a

a Salule, a Santo Vitale. Sulle rive del lago Numicio, e propriamente al luogo ove la tradizione ci ricorda si precipitass

nell’ Arca è Satyaxrata — Iao, in Cina, il primo re, dà cominciamento al suo regno con lo scolamento delle acque diluviane

domina ed impera costantemente il principio simbolico e configurato, al quale si è dato tacitamente, da tutti gli scritto

di una religione che serviva più alle tristi passioni dell’uomo, che al principio della verità, cedettero il posto ai mit

verità, dalla contemplazione delle bellezze del creato, deve tendere al suo vero principio facendosi sostegno della verit

al suo vero principio facendosi sostegno della verità : cooperandosi al progresso, perfezionando l’uomo ch’è l’opera più

perfezionando l’uomo ch’è l’opera più nobile del Creatore, e volgere al bello, al grande, alla virtù l’azione delle intel

ando l’uomo ch’è l’opera più nobile del Creatore, e volgere al bello, al grande, alla virtù l’azione delle intelligenze um

tteristicamente dello stato di civiltà, in cui si trovano gli uomini, al momento in cui le concepiscono. Così noi vediamo

lefici, pitonesse e larve d’ogni maniera,33 Il Tasso, porgeva ascolto al suo genio familiare. Sacrobosco 34 insegnò le sfe

egli alzandosi disse : Voi, Condorcet, vi avvelenerete per sottrarvi al carnefice ! E, continuando, predice a Chambord ch

Sventura a Gerusalemme ! Il settimo giorno gridò : Sventura a me ! E al punto stesso un sasso enorme briccolato dalle bal

voce che, nella notte del 10 aprile 1850, la dama bianca era comparsa al castello di Berlino, e che questo era certamente

la forma allegorica, l’in elligenza dei miti della favola, non riesce al erto difficile ; ma vi sono molti altri simboli i

culto, dimorare in palagi di ghiaccio : quelli dell’Indiana, riposare al rezzo delle piante, e bagnarsi nelle fresche acqu

ario, rappresenta ciò che è, e come è : esprime la Forma immedesimata al Fondo, l’idea col fatto, senza avvertire codesta

nell’istesso tempo dal pensiero e dal fatto, ed è tanto più prossimo al simbolo, quanto più è antico. All’incontro tanto

Atropo. Gloto. là più giovane, teneva la conocchia, ossia presiedeva al punto nel quale veniamo al mondo. Lachesi filava

ane, teneva la conocchia, ossia presiedeva al punto nel quale veniamo al mondo. Lachesi filava gli avvenimenti della vita 

custodirono il senso recondito e misterioso, ma invece di comunicarlo al popolo, lo invilupparono in dottrine arcane, serv

iodo hanno due sensi, il Letterale e l’Allegorico ; il vulgo si ferma al primo, i filosofi ammirano sempre l’altro. Cleme

uale egli si fosse imbarcato per arrivare traverso il fiume del tempo al mare magno della eternità — Ci hanno di parecchi

religione, qualunque essa sia, fa che un popolo sia civile. Introduz. al Giornale — La Società. ….tant qu’il y aura sur

tta Menade, percuote orribilmente un suo crotalo infernale, eccitando al ballo tondo Grazie, Furie, Satiri e Muse. Marte b

i di mondi superstiti ; ma ogni secolo come ogni minuto si avvicinano al punto, dove il creatore per ogni cosa creata ha s

ile. — Così fu denominata la pietra che Rea, moglie di Saturno, dette al marito onde la divorasse invece di Giove, quando

to di Laumedonte sposò, e da cui ebbe due figli Esepo, e Pevaso. Che al buon Bucolïone un di produsse La Najade gentile A

le maga lo uccise e quindi ne lasciò le spoglie palpitanti inciampo al padre ! che la perseguitava, quando ella cieca

ze di Siracusa, in cui Giove Olimpico avea un antico tempio, dedicato al suo culto. 35. Acarnao e Amphoterens. — Questi du

inverecon la. Crudelmente offesa dal rifiuto, Creteisa, accusò Peleo al marito per aver voluto attentare al suo onore. Ac

l rifiuto, Creteisa, accusò Peleo al marito per aver voluto attentare al suo onore. Acasto dissimulando il suo dolore cond

Acca Laurentia moglie del pastore Faustolo che allevò Romolo e Remo, al quale per questo motivo i Romani decretarono gli

no scudiero per nome Acete. 45. Achaja. — Contrada della Grecia posta al mezzogiorno della Macedonia, ma più particolarmen

no della Macedonia, ma più particolarmente provincia del Peloponneso, al quale si dà alcuna volta, compreso nella sua tota

c : per denotare i Greci o cosa a loro concernente. Così noi troviamo al principio dell’Iliade questi versi : Cantami, o

esse dato il corno dell’ Abbondanza. 54. Acheroc. — Nome che Omero dà al pioppo bianco (detto Gattice, vedi Diz. delia Cru

per aver fornito l’acqua ai Titani, quando questi dettero la scalata al cielo. Le sue acque divennero fangose ed amare ed

ordati che a quelli che aveano vissuto onoratamente, non era permesso al battelliero, che in lingua Egiziana si chiama Car

me Stige, per renderlo invulnerabile, ed egli infatto lo fu, meno che al tallone sinistro, pel quale la madre sua lo tenne

lo fu, meno che al tallone sinistro, pel quale la madre sua lo tenne al momento dell’immersione. Bambino ancora, Achille

mento dell’immersione. Bambino ancora, Achille fu dato come discepolo al centauro Chirone, che lo nudrì di midolla di leon

ritornò alle armi e per vendicare il caduto amico, fece legare Ettore al suo carro, e guidando egli stesso i suoi focosi d

quando s’incamminava all’altare nuziale, Paride gli tirò una freccia al tallone. Achille morì di questa ferita. I Greci g

to famoso eroe della Grecia, che l’opinione della sua invulnerabilità al tallone, non era accettata ai tempi di Omero, e c

0. Achillea. — Isola del Ponte-Eusino così detta dal nome di Achille, al quale vi si tributavano onori divini. Era anche A

o spaventevole. 64. Achmenide uno de’ compagni di Ulisse. Egli sfuggì al gigante Polifemo che voleva ucciderlo, e fu salva

grande ed antica venerazione che gli Egizii ebbero per l’acqua, e che al dire di S. Atanagio anch’egli Egiziano, avea spin

se Dee, e più particolarmente a quelle che avevano dei tempî dedicati al loro culto sulle montagne, dalla parola greca αϰρ

l’ α privativa e da αδω io vedo. Davasi del pari cotesto nome di ades al luogo sotterraneo ove passavano le anime dei mort

steo. In vaghitasi della cintura della regina delle Amazzoni, suggerì al padre di persuadere Ercole a rendersene padrone o

ttero il nome di Tenea, volendo ricordare che essi avean teso intorno al simulacro di Giunone alcuni rami d’albero. Vi fu

pitale. Fu uno dei principi greci che si riunirono per dare la caccia al cignale di Calydone. Prese anche parte alla spedi

li era un famoso cacciatore : Venere l’amò passionatamente e preferi, al dire d’Ovidio, la conquista di lui a quella degli

re vegliante a punizione dei colpevoii. Gli Egizii mettevano Adrastea al disopra della Luna. È opinione di molti scrittori

bene il padre del morto lo avesse perdonato, egli non potendo reggere al suo rimorso, si trafisse sulla tomba dell’estinto

to come un eroe. 132. Aetone. — Uno dei quattro cavalli del sole, che al dire di Ovidio, fu principale cagione della cadut

ano in quelle acque le loro offerte, senza por mente alla ricchezza o al valore di esse. Se erano accette alla Dea, restav

a ricchezza o al valore di esse. Se erano accette alla Dea, restavano al fondo, se venivan respinte, ritornavano a galla,

iano e che di tutt’i doni da essi gettati nelle acque, nessuno rimase al fondo. Infatti l’anno seguente essi furono intera

ore e Polluce venivano così detti perchè avevano un tempio consagrato al loro culto nel recinto da cui partivano coloro ch

li oracoli che egli rendeva in Delfo, e dal sacerdote che li ripeteva al popolo. 142. Afneo. — Altro soprannome di Marte.

e trovare altro scampo per se stesso, che quello di tagliare la testa al fratello. Qualche tempo dopo la terra improvvisam

l Dio Bacco, sia, come vogliono altri scrittori, pel suo preteso zelo al culto di quello. Vi furono ancora una figlia di D

e dopo qualche tempo la ninfa si trovò incinta e partori un fanciullo al quale fu imposto il nome di Ati. Giunto all’età v

per sposare una figliuola di lui. Già le cerimonie nuziali volgevano al loro termine, allorquando Agdisto, spinto da gelo

di Bacco. 199. Agrao o Agray. — Uno dei Titani che dettero la scalata al cielo. 200. Agraulie. — Dagli Agrauli, popoli del

. V. Agrao. 203. Agresto. — Che vale anche campestre, soprannome dato al Dio Pane. 204. Agriani. — Si dava questo nome ai

Circe. Agrio è anche il nome di uno dei Titani che dettero la scalata al cielo e che morì ucciso dalle Parche. 207. Agriod

lui, fossero infatti suoi figliuoli, mentre lo erano di Nettuno, Dio al quale Ifimedia avea consentito la sua persona. 21

le onde furiose, gli riusci di afferrarsi ad una roccia, ove rivolto al cielo imprecava gli Dei dicendo che si sarebbe sa

ò ad Ettore fu lo stesso col quale questo eroe venne legato pei piedi al carro di Achille, quando ucciso da questi in comb

Ulisse però ebbe il di sopra, e Ajace durante la notte, furioso fino al delirio si gettò con la spada alla mano in mezzo

za la mano, E poi la lira a sè con ogni forza : E quel petto ferisce, al quale in vano Ogni altro tentò pria forar la scor

lio Già d’Amiciante, di quel sangue uscio E dal colore in fuor simile al giglio, Le vaghe foglie in un momento aprio. Form

me dato a Bellona. 227. Alalcomede. — Nome del precettore di Minerva, al quale dopo la morte furono in considerazione dell

seo e marito d’Ipponomea. Egli fu padre di Anfitrione e avo di Ercole al quale per questa ragione si da tanto comunemente

battere la morte, discese agl’inferni da cui ritirò Alceste e la rese al marito. Omero dà ad Alceste il soprannome di Divi

dà ad Alceste il soprannome di Divina perchè ella amò suo marito fino al punto di sagrificargli la vita. Euripide prende a

tando E i vari amici, e il proprio padre, e carca D’anni la madre, se al morir propensi Fossero in vece sua : solu ei trov

do i legami che lo stringevano ad Arfinoe, e spingendo l’audacia fino al punto di farsi da questa restituire la collana pe

uo fratello, che i Telebani avevano ucciso. Mentre che Anfitrione era al campo, Giove innamorato d’Alcmena, prese le forme

l sen si raro pegno. Con immenso dolor premea le piume. E ben vedeasi al ventre ampio e ripieno Che Giove era l’autor di t

d’Agamennone. Temendo che Egisto e Clitennestra, dopo aver dato morte al padre suo, non gli serbassero la stessa sorte fug

ninfa Lara. 295. Almopo. — Fu uno dei giganti che dettero la scalata al cielo. 296. Aloe V. Aine. 297. Aloeo o Aloo. — Gi

mosi giganti che imponendo montagne sopra montagne dettero la scalata al cielo. Omero li distingue fra loro chiamando il p

meno. L’arbore, ch’era verde, si fa smorta, Ed ogni spoglia sua rende al terreno : Le ninfe della selva abitatrici Abbando

queste, avessero sagrificato l’albero abitato da un’amadriade. Così, al dire d’Ovidio, l’amadriade che abitava il tronco

lla mietitura. I sacerdoti che presiedevano a questi sacrifizi, erano al numero di dodici e si chiamano Arvali. Vedi Arval

osia e Nettare. Secondo i poeti l’ambrosia era una sostanza destinata al nutrimento degli Dei, ed è opinione sufficienteme

i ; rendeva la vita perfettamente felice, e conservava allo spirito e al corpo una giovanezza eterna e ridente. Il poeta I

: La state e l’inverno — Aveva scoperto il lato destro del petto fino al livello del cuore, indicando col dito le seguenti

serpenti. 335. Amicleo. — Si dava questo soprannome ad Apollo perchè al dire di Polibio, aveva nella città di Amiclea il

erano strettamente uniti con la loro sorella. Da ciò la favola che dà al mostro detto chimera il volto di donna, il corpo

tto Mirra, e sdegnato la maledisse e la cacciò dalla sua casa insieme al figlio ed al marito. Mirra col piccolo Adone si r

sdegnato la maledisse e la cacciò dalla sua casa insieme al figlio ed al marito. Mirra col piccolo Adone si ritrasse nell’

a Nettuno Scotitor della terra il gran tridente. E le folgori elerne al sommo Giove Tasso. Aminto. Secondo Aristofane

osò Encelado che ella uccise la prima notte delle nozze, per ubbidire al comando di suo padre. Straziata dai rimorsi, ella

stodita ad Atene, secondo asserisce Pausania. 363. Anadyomene. — Così al d re di Plinio veniva soprannominata Venere. Cesa

me un quadro dipinto da Apelle, nel quale la Dea veniva rappresentata al momento della sua nascita uscendo dalla spuma del

oli di Castore e di Febea. Nel tempio fabbricato a Corinto e dedicato al culto di Castore, vi era una statua di Anasci com

mostro, ma rimase da questo uccise. Un tale avvenimento dette origine al proverbio di Catone : mullum interesi inter os et

ggiunsi io, com’è d’uopo, in su le spalle A me ti reca, e mi t’adatta al collo Acconciamente ; ch’io robusto e forte Sono

ezioso, comandò se ne fabbricassero altri undici perfettamente simili al primo ; e ne affidò la custodia a dodici sacerdot

ando si portavano i dodici ancilii in una festa che durava tre giorni al principio del mese di marzo, era proibito il cele

intraprendere alcuna cosa importante. 389. Anculo e Ancula. — Erano, al dire di Festo le deità tutelari dei servi e delle

vato fra le più illustri famiglie, taluno che avesse voluto immolarsi al bene comune. A tale risposte tutte le figliuole d

orati dal mostro Minotauro. 399. Androgini. — Popoli dell’Africa, che al dire di Plinio erano ermafroditi. Questa credenza

sebbene moglie di altri, fece innalzare in Epiro una magnifica tomba al defunto eroe. 401. Andromeda. — Figlia di Cefeo r

male, mostrandogli la testa di Medusa, e liberò Andromeda, rendendola al padre, il quale in riconoscenza dell’eroico atto,

, ove alcuni delfini, mandati da Nettuno, lo portarono sul dorso fino al palazzo d’Anfitrite, da cui riebbe l’anello di Mi

e, sensibili alla dolcissima melodia, si collocavano di per se stesse al loro posto. A lui ed a Zeto suo fratello, si attr

lebani, e li sconfisse con l’aiuto di Cometo figlio Pterelao loro re, al quale la figlia taglio un capello d’oro da cui di

e, ma avendo questi respinte le lascive voglie di lei, ella lo accusò al marito. …… d’Argo l’espulse Per cagione d’Autea,

lo accusò al marito. …… d’Argo l’espulse Per cagione d’Autea, sposa al tiranno, Furiosa costei ne disiava Segretamente l

nticlea — Figlia di Diocleo e madre di Ulisse. La favola racconta che al momento in cui Laerte stava per impalmaria, Sisif

lto pensar. sue rare Sublimi doti. ammirator tu padre. Sì, ne saresti al par di me ; tu stesso, Più assai di me, chi, sott

lla, e cara. Dicevi allor : qual ebbe, afflitta madre. Altro conforto al suo dolore Immenso ? Qual compagna nel piangere ?

oclamato con giuramento, che il novello ascritto era suo figlio. Sino al compimento di codesta formola i nuovi ascritti ve

stro, in figura di luna crescente. Allorquando i sacerdoti consacrati al culto del dio Api, scoprivano un toro che aveva s

e molto di rado, lasciandolo allora per poche ore in un prato attiguo al tempio ove dimorava il dio Apis, e permettendo in

el periodo degli anni che il bue dovea vivere, i sacerdoti consacrati al suo culto in gran pompa e con tutte le cerimonie

to Ippolito, Apollo uccise i Ciclopi che avevano fabqricato i fulmini al padre degli Dei, il quale sdegnato contro di lui

ea, Dafne e Clitia. Lo sparviero, il gallo e l’olivo erano consacrati al Apollo, perchè fra i mortali uomini e donne che e

nosa, e tessi e pendi. Appena quel velen sopra le sparse, Che tolse al corpo il grande, il duro e’ l greve : Con picciol

lanuginoso e breve : Un sottil piè venne ogni dito a farse, Che pende al retto resuplno, e leve ; Dal picciol corpo il lin

vano sino ai piedi : portava il capo coperto da un berretto frigio, e al collo un vezzo a cui erano attaccate medaglie rap

poeti denotavano talvolta Apollo. Più comunemente si dava questo nome al centauro Chirone, rappresentato nei segni dello Z

Arculo. — Dalle parole latine arx e arca, i Romani davano questo nome al dio destinato nel loro culto a presiedere alle pi

ridamo, Tifiso, Zeto etc. Gli Argonauti s’imbarcarono nella Tessaglia al capo di Magnesia, e dopo aver toccato l’isola di

o questo soprannome a Mercurio. In Acaia nella città di Tare, vi era, al dire di Pausania, una statua di Mercurio Argoreo,

volse Far sempre il nome suo splender nel cielo, E l’aurea sua corona al bel crin tolse ; Ed a farla immortal rivoltò il z

a parte il braccio sciolse Onde settentrion n’apporta il gelo ; Prese al ciel la corona il volo, e corse Ver dove Arturo f

volo, e corse Ver dove Arturo fa la guardia all’ Orse. L’aurea corona al ciel più ognor si spinge E di lume maggior sè ste

re un’ultima volta il liuto. I marinai aderirono alla sua richiesta e al suono dolcissimo un gran numero di delfini si riu

l cervello di Giove. 580. Armilustre o Armilustria. — Presso i Romani al 19 di ottobre al campo di Marte, si celebrava una

ve. 580. Armilustre o Armilustria. — Presso i Romani al 19 di ottobre al campo di Marte, si celebrava una festa militare n

a coloro che vi prendevano parte, giravano armati intorno alla piazza al suono degli strumenti. 581. Armilustria. — V. Arm

lei un truce fatto. La sua fatale bellezzà ispirò un incestuoso amore al padre, il quale ricusò ostinatamente di maritarla

quale secondo Igino fu fin dalla prima infanzia educata come un uomo al maneggio delle armi e a tutti gli esercizii del c

diere. I cronisti della mitologia raccontano che essa era così veloce al corso che nessuno potè raggiungerla mai se pure m

Che madre fosse, incontro gli si fece. Donzella all’armi, a l’abito, al sembiante Parea di Sparta, o quale in Tracia Arpa

do la favola, più orrendi mostri di questi spaventevoli uccelli. Essi al dire di Virgilio, avevano volto umano, ma pallido

doti che facevano i sacrifizi detti Ambarvali. Questi sacerdoti erano al numero di dodici, venivano scelti fra le più illu

rte Egregia prole ……. …… Eran di questi Trenta le navi che schierarsi al lido. Omero Iliade — Libro II trad. di Vinc. Mon

i Nettuno. Nell’antica letteratura si dà di sovente il nome di Ascreo al poeta Esiodo, perchè nativo di quella città. La f

e ricerche riuscirono vane, poichè Andromaca lo sottrasse con la fuga al pericolo, ricoverandosi col figlio in Epiro. 635.

una delle figliuole di Ettore la quale non potendo opporre resistenza al dio Marte che ne era innamorato, fu da lui resa m

favola li dipinge come dei Titani che avessero voluto dare la scalata al cielo, ma poscia si divisero fra loro, e alcuni p

considerato come un empio per aver dispregiato il culto di Diana fino al segno di mangiare della carne che era preparata p

tata dalla vista d’un serpente, essa si arrestò e fu questa occasione al loro riconoscimento. 680. Augia. — Re d’ Elide. E

ancora in vita, egli piombò improvvisamente su quel posto e ricevette al petto una mortale ferita dall’ombra di Aiace. Aut

sua estrema ricchezza e magnificenza. 716. Baal-Berit. — Dio innanzi al quale i Fenici ed i Cartaginesi davano il giurame

-Fegor, Bellegor o Belfegob. — Divinità dei Moabiti. La fornicazione, al dire della Bibbia, era consacrata a Baal-Fegor ch

gli abitatori di Babilonia, per la loro sfrenata libidine, che arrivò al suo maggior punto di corruttela, sotto la famosa

mato un toro, che nelle principali città dell’ Egitto, era consacrato al sole e adorato con particolare venerazione. Il pe

carsi di Semele, le consigliò, mentre questa era incinta, di chiedere al divino suo amante di mostrarsi a lei in tutto lo

e materne, e lo rinchiuse nella sua coscia diritta, ove lo tenne fino al termine dei nove mesi. L’infante che nel corpo e

zia, che cura n’ebbe, La qual, sebben di Gluno avea paura. Non mancò al nipotin di quel che debbe : Alle ninfe Niselde il

ui figli che nascevano da quelle. Quando i giganti dettero la scalata al cielo, Bacco, trasformato in leone, combattè cora

alata al cielo, Bacco, trasformato in leone, combattè coraggiosamente al fianco di suo padre e fu ritenuto dopo Giove come

itenendo come risposta dell’oracolo, l’interpetrazione corrispondente al segno ottenuto dal getto dei dadi. 743. Barbata. 

i celebravano in versi le azioni immortali degli eroi, e le cantavano al suono degli strumenti, e soprattutto della lira.

L’arbor vede ei che la sua donna asconde : E più ch’un mira e attende al fin che n’esce. Più vede che la selva abbonda e c

ire nella Bitinia. Sotto pretesto di dare dei pubblici giuochi, essi, al dire di Lucano, attiravano nelle foreste gran qua

massacro. Racconta Strabone che Amico, loro re, fu ucciso da Polluce, al quale in compagnia degli altri Argonanti, esso vo

767. Bellino. — Soprannome che gli antichi Galli dell’Alvernia davano al dio Beleno, ed a cui facevano i più grandi sacrif

nsibile. Antea punta da questa indifferenza, per vendicarsi lo accusò al marito come aver egli voluto attentare al suo ono

a, per vendicarsi lo accusò al marito come aver egli voluto attentare al suo onore. Preto, per non violare il diritto dell

olosa ricorda che la famosa Torre di Babele non avendo potuto servire al disegno di coloro che l’intrapresero, fu converti

abbellirono e l’arricchirono successivamente d’immensi tesori. Serse, al ritorno della funesta guerra di Grecia, lo demoli

principali divinità dei Sirii. Nella sacra Bibbia, si dà questo nome al principe dei demoni. Presso gli Accaroniti era ri

taccamento, per modo che, qualche giorno dopo, non vedendo nel tempio al posto usuale, le recise chiome della consorte, mo

le guance meste : Al volto antico quell’arca e quell’ombra. Quel velo al capo, al dosso quella veste Dà, ch’una vecchia ba

meste : Al volto antico quell’arca e quell’ombra. Quel velo al capo, al dosso quella veste Dà, ch’una vecchia balia oggi

mennone. 788. Bibesia ed Edesia. — Dee dei banchetti : una presiedeva al vino, l’altra alla gozzoviglia. La loro denominaz

e favolosa dice esser quella di Astrea, dea della giustizia, la quale al cominciare del secolo di ferro abbandonò la terra

gli onori eroici. Erodoto racconta che dovendo la madre loro recarsi al tempio di Giunone su di un carro tirato da buoi,

un carro tirato da buoi, questi animali tardarono ad essere condotti al giogo ; onde i due fratelli, per non fare aspetta

o essi stessi il carro per uno spazio di 45 stadii di terreno. Giunti al tempio, tutti gli astanti felicitarono quella mad

: La toglie in grembo, e volta a’Greci il tergo. E torna con la preda al patrio albergo. Ovidio. — Metamorfosi. — Libro V

endicare con la morte di Ettore (il cui cadavere egli trascinò legato al suo carro per tre volte intorno alle mura di Troi

vano fatto delle divinità. 847. Buono. — Si dava questo semplice nome al buon Genio, Dio dei bevitori, il quale per questa

sovente confuso con Bacco. In Grecia, sulla strada che da Tebe menava al monte Menalo, vi era un tempio a lui consacrato.

tati. Fu ucciso con suo figlio, e con tutti i suoi adepti, da Ercole, al quale egli preparava la stessa sorte. È generale

enne per se Coronide, ma Bacco, di cui ella era stata nutrice, ispirò al rapitore un tale accesso di rabbia, che questi si

lo, un sacerdote, un argonauta, ed un figlio di Pandione, re d’Atene, al quale venivano offerti dei sacrifizii come ad un

allina si può anche spiegare così : Fontana del cavallo Pegaso , che al dire degli scrittori più rinomati della Favola, e

ntracciarla e di non ritornare senza di lei. Cadmo, prima di ubbidire al comando paterno, consultò l’oracolo di Delfo, dal

ed un promontorio della penisola Italiana, dove essa morì, come pure al porto ed alla città che venne poi costruita in qu

per ingannarla la figura di Diana, ne ebbe un figlio per nome Arcaso, al quale, Calisto dette la luce in un bosco, avendol

aso in orsi : Quel si leggiadro e grazioso aspetto Che piacque tanto al gran rettor del cielo,. Divenne un fero e spavent

a. — Ossia divinità del matrimonio ; veniva invocata dalle giovanette al momento di compiere il rito nuziale. 916. Camena.

i. Il re Salomone, per compiacere ad una delle sue concubine, innalzò al Dio Camos un tempio. 925. Campagna delle lagrime.

ontro Ercole, quando questi uccise l’Idra di Lerna, e lo fece mordere al piede ; ma Ercole lo schiacciò con un colpo di cl

o il bue Api, fu notato che fra tutti gli animali che si avvicinarono al cadavere di quello, solo i cani si pascessero del

itenuti come sacri, i quali lasciavano che coloro che si avvicinavano al tempio con la dovuta reverenza, entrassero libera

938. Canente. — Conosciuta più comunemente sotto il nome di Canenza, al dire di Ovidio, ebbe questo nome dalla incomparab

di argento to, di ferro, di pietra o di legno, non potevano resistere al loro. Allora un sacerdote del Dio Canope, volle c

mi furono messe alle prese insieme. Si accese un gran fuoco, in mezzo al quale fu posta la statua di Canope, e con grande

l’animale che si sagrificava in generale a tutti gli Dei campestri e al Dio Fauno in particolare. 952. Caprotina. — Sopra

ivinità presiedeva alle parti nobili e vitali dell’uomo e soprattutto al cuore. Questa parola Carda deriva dal greco Καρδί

e stride e fuma, Qual se dentro l’incendio acqua si versi ; E sgorga al cielo un turbine di schiuma, E flotto incalza fio

a ed a presiederne tutte le cerimonie. 966. Cario. — Figlio di Giove, al quale veniva attribuita l’invenzione della musica

mestici. Ovidio, nei suoi Fasti, dice che veniva dato un gran pranzo, al quale non era ammessa alcuna persona straniera. 9

ominazione veniva designato uno dei quindici flamini di Roma, addetto al particolare servigio della Dea Carmenta. 975. Car

. 980. Caronte o Carone. — Figlio dell’Erebo e della Notte. Egli era, al dire di Virgilio, il navicellajo dell’Inferno, ch

del fiume Acheronte, per una moneta che esse erano obbligate a dargli al momento di prender posto nella sua barca. Questa

so, scelsero fra le più nobili famiglie duecento giovanetti destinati al sacrifizio ; e che ve ne furono più di trecento,

a soffocare le grida del fanciullo sacrificato, coloro che servivano al sacrificio, facessero grande strepito di tamburi

i flauti ; e che le madri stesse delle vittime, dovessero intervenire al sacrifizio e assistervi senza lamentarsi nè piang

l culto che gli si rendeva su due montagne di questo nome, una vicina al fiume Eufrate, l’altra nel basso Egitto. 987. Cas

n si prestò fede ai suoi detti. …. O Pizio, acerho Nume, Grave salma al mio tergo hai ben commessa ! Perchè dato m’ hai t

ed il sacco di Troja, essa toccò come preda di bottino ad Agamennone, al quale predisse che sua moglie Clitennestra lo avr

che Cassiope fosse messa fra gli astri. 989. Cassotide. — Era questo, al dire di Pausania, un altro dei nomi della fontana

o nella festa dei Tindaridi una tale memoria, facendo passare innanzi al tempio dei due fratelli un uomo montato su di un

di Opunto, veniva così chiamato il sovrano pontefice, che presiedeva al culto degli dei infernali e terrestri. 997. Catad

dificò una città. Quando il fratel la vede in tutto insana, Fuggendo al sangue proprio fare oltraggio. Lascia insieme la

certo modo il corso del sole nelle dodici ore del giorno : imperocchè al levarsi di questo l’aurora tinge il cielo d’un co

to l’aurora tinge il cielo d’un colore rossastro ; il secondo accenna al tempo nel quale i raggi solari sono più luminosi 

severamente proibito di toccarli e il principe della nazione insieme al sommo sacerdote, erano i soli a cui era concesso

ltra razza mostruosa. Il grido di richiamo dei Centauri rassomigliava al nitrito di un cavallo. Fra tutti il più famoso ed

morte perricondurre nel mondo la diletta Euridice, addormentò Cerbero al suono della sua lira dolcissima. Ercole alla sua

con tre teste, Per forza incatenollo Ercole, e prese, E strascinollo al nostro almo paese. Mentre quel mostro egli strasc

il padre di lei fu così irritato che la condusse in un bosco insieme al bambino e ve l’abbandonò per esservi divorata dal

incarico di allevare segretamente il figlio di lui, per nome Deifone, al quale ella porse il suo latte per renderlo immort

de di latte, simbolo parlante della fecondità della terra, sottoposta al lavoro dell’ agricoltura. È questa la idea più ge

cui sommità, secondochè dice Ovidio, v’era un piccolo vulcano intorno al quale si aggiravano gran numero di leoni ; sui fi

lia, la quale fu da Plutone cangiata in fontana, perchè volle opporsi al ratto di Proserpina. Da quel sorge non lunge un’

nte dai pagani che esse fossero movibili e che ingojassero i vascelli al loro passaggio. La tradizione favolosa ripete che

cati di naufragarsi ; per modo che gli Argonauti giunsero felicemente al loro destino. 1090. Clanippo. — Sacerdote di Sira

ra consagrato. I sacerdoti del suo culto l’onoravano danzando intorno al suo simulacro, contorcendosi in strana e sconcia

99. Cicogna. — Uccello ritenuto come simbolo della pieta, perchè essa al dire dei naturalisti, nudrisce il padre e la madr

opoli della Tracia : Ulisse, gettato da una tempesta sulle loro coste al suo ritorno da Troja, fece loro la guerra, li vin

sse di volare radendo la terra, e facesse dell’elemento più contrario al fuoco la sua abitazione. Cigno fu finalmente un f

tro di loro. 1119. Cinarada. — Dette anche Cinaredo, nome che si dava al gran sacerdote sagrificatore della Venere di Pafo

Figlio di Telefa e di Apollo. Egli addimesticò con gran cura un cervo al quale era estremamente affezionato. Un giorno per

ale morì per una caduta, mentre danzava nei misteri di Bacco, innanzi al simulacro di questo Dio, che lo cangiò in ellera.

Elide consacrato alle ninfe Jonidi. Le acque di questo fiume avevano al dire del citato scrittore, la virtù di guarire da

un albero. Anche Teseo si dipinge sovente armato d’una clava, perchè, al dire di Euripide, egli si armò di una grossissima

d’oro e di pietre preziose, lo nutrivano di certa quantità di carne, al qual cibo essi davano il nome di carni sacre. Qua

loro superstiziosa credenza riguardo a questi animali, guingeva fino al punto da credere che essi avevano un grande rispe

popoli, che l’anima della loro famosa regina Semiramide, fosse volata al cielo, sotto le sembianze di una colomba. Silvio

ta in Europa, allo stretto di Gibilterra, dando cosi la comunicazione al Mediterraneo con l’oceano. Sulle due montagne, Er

o di Vespasiano, non fu, per ordine di questo imperatore, ricollocato al suo posto. Verso la metà del settimo secolo, i mo

reca Κὠμος, che significa lusso, libertinaggio ; si dava codesto nome al dio della gozzoviglia, dei baccanali e dei festin

nori divini. 1234.Consedio. — Divinità che presso i Romani presiedeva al concepimento degli uomini : si dava comunemente c

isa, tirò dal grembo di lei un fanciullo e l’affidò per farlo educare al centauro Chirone, il quale lo nomò Esculapio. Apo

ccusò falsamente un giovane chiamato Prisso, di aver voluto attentare al suo pudore. Cretheo prestò fede all’accusa, e vol

r vendicarsi mandò nelle campagne della Frigia un mostruoso serpente, al quale ogni giorno bisognava dare una giovanetta p

ordine dell’indovino Calcante, la rapita giovanetta non fu restituita al padre. Agamennone, costretto a cederla, ritolse a

e da un mostro che poi dette la vita, secondo la tradizione favolosa, al cignale di Calidone. Teseo combattè quel mostro e

tà tutelare dei fanciulli poppanti. 1330. Cupavo. — Figlio di Cigno : al dire di Virgilio, fu anch’esso cangiato in questo

. — Detto anche Dauduque : era questo il nome che gli Ateniesi davano al gran sacerdote di Ercole. Si chiamavano anche Dad

fu anche il nome di un’altra ninfa delle montagne di Delfo, la quale, al dire di Pausania, fu scelta dalla dea Tello per p

dell’anno. Dal nome stesso delle feste, si dava il nome di Dafnefore, al giovine ministro di esse. 1344. Dafneo. — Soprann

decimo mese del loro anno. Con poca differenza di giorni, corrisponde al nostro mese di luglio. 1352. Damia. — Da un sacri

ora per togliere Danae alla conoscenza degli uomini, e sottrarsi così al fato che lo minacciava, Acrisio fece rinchiudere

nae, si leggiadra e bella, Che non donna mortal, ma vera dea Sembrava al viso, a’modi, e alla favella. Il padre per lo ben

onta che Gige, uno dei Titani, col solo passarsi uno di quegli anelli al dito si rendesse invisibile. 1365. Dauduque. — V.

a. 1369. Daunio. — Figlio di Pilumnio e di Danae. Egli ebbe un figlio al quale impose il suo stesso nome, e che poi sposò

erinto da essi costruito, per lasciarveli morire. Essi però pensarono al modo di sottrarsi con la fuga all’orribile e lent

, dopo aver fatto per sè altrettanto, ed aver raccomandato caldamente al figliuolo di non volare nè troppo basso, nè tropp

raggi del sole, non avessero liquefatta la cera. Il figliuolo promise al padre di seguire strettamente le sue istruzioni,

azio, il giovanetto dimenticò la paterna lezione e si avvicinò troppo al sole, per modo che i raggi liquefecero la cera e

opo, soffocato in una stufa, per ordine di Cocalo, re di quell’isola, al quale Minosse aveva fatto minaccia di dichiarazio

priva : Nè d’uopo gli è d’andar cercando altrove ; Che quivi appresso al re talmente è viva La fama delle sue stupende pro

sia dei delle piccole nazioni. Il numero di questi era estesissimo e, al dire di Tito Livio, non v’era angolo di Roma che

sero che degli uomini. La Deificazione non era propria esclusivamente al culto idolatra dei Greci e dei Romani ; ma la tra

ntre si lanciava un’aquila, la quale, volando in mezzo alle flamme ed al fumo s’innalzava nell’aria, quasi che l’anima del

erse, e Menelao dentro v’accolse, Cosi sperando un prezïoso dono Fare al marito, e del suoi falli antichi Riportar venia….

omato il nemico, l’eroe condusse con sè la bellissima sposa, e giunti al fiume Eveneo, il centauro Nesso andò loro incontr

’ebbe dal centauro. La cui virtù, per quel ch’ella ne sente, Può dare al morto amor, forza e restauro. Già molto prima ad

o asconde e vieta. Pioché la donna dal centauro intese. Che il sangue al morto amor potea dar forza. Perchè non fosse schi

ea dar forza. Perchè non fosse schiva all’occhio, prese Parer di dare al sangue un’altra scorza : E con vermigli fior tale

ta di pazzia, la scacciò con aspre maniere, e allora Demofila innanzi al re stesso gittò tre di quei volumi alle fiamme, p

un lurido vecchio, pallido e sfigurato, che insieme alla Eternità ed al Caos, dimorava nelle viscere della terra. L’alleg

giro per la città un grosso albero, che poi veniva piantato di contro al tempio di quelle divinità ; dalle parole greche Δ

reche Δειδρὀν, albero, e φορω, io porto si dava il nome di Dendrofore al portatore dell’albero. 1417. Dendroforo. — Si dav

ore dell’albero. 1417. Dendroforo. — Si dava anche codesto soprannome al dio Silvano, perchè era generale credenza degli a

ogica, per aver derubati ad Ercole, gli armenti che questi avea tolti al gigante Gerione. 1421. Despena. — Uno dei soprann

ul diamante. I ministri di questa cieca deità, erano le tre Parche, e al dire di Esiodo, la Notte era la madre di questo s

a tutta la casa in onore di questa divinità, onde renderla favorevole al neonato. 1426. Dediana. — Soprannome di Diana che

togliere i ceppi ai prigionieri e di condonare la pena ai condannati al supplizio delle verghe, tutte le volte ch’ei si t

e ad un editto del magistrato, per le quali dice, non esser costretti al giuramento nè le vergini di Vesta nè i sacerdoti

di rado il sacerdote di Giove è creato console, imperocché è commessa al consoli la guerra ; parlmenti non è mal lecito gi

è commessa al consoli la guerra ; parlmenti non è mal lecito giurare al Sacerdote di Giove ; ne è lecito servirsi dell’an

, e poi mandarto fuori, nella via. Non ha alcun nodo nè all’apice, nè al cinto, nè in altra parte : se alcuno condotto a b

Inno a Diana Trad. di D. Strocchi. La ninfa Calisto, che apparteneva al seguito di Diana fu scacciata ignominiosamente da

ere, che fosse conosciuto in quei tempi, era destinato esclusivamente al suo culto. 1432. Diania-turba. — Ossia turba, dra

se a che Didone coi suoi seguaci si stabilissero sulle terre soggette al suo comando, ma l’astuta principessa gli richiese

si mora ; e l’infedete Enea Abbia nel mio destino Un augurio funesto al suo cammino. Precipiti Cartago, Arda la reggira,

de alla ombra di Sicheo. …… colei che s’ancise amorosa. E ruppe fede al conet di Sicheo. Dante. — Inferno — Cant. V. 1

tro non essere stato che una vilissima ciurmeria di saltibanchi, più, al certo, che non fosse l’idea informatrice di un cu

. trad. di A. Caro. 1478. Dite. — Era uno dei soprannomi di Plutone, al quale si dava perchè era ritenuto come il dio del

e Rea avesse partorito Giove : da ciò si dava il soprannome di Ditteo al padre degli dei. 1481. Dittina. — Ninfa dell’isol

a rendevano gli oracoli divini. La tradizione mitologica, attribuisce al fatto seguente l’origine dell’oracolo di Dodona.

495. Domicio. — V. Domizio. 1496. Domiduca. — Divinità che s’invocava al momento di condurre la novella sposa nella casa d

rra la tradizione mitologica, che mentre Enea rendeva i funebri onori al corpo del padre Anchise, uscisse dal sepolcro un

furono detti per la stessa ragione Driantiadi. 1510. Driaso. — Oltre al padre di Licurgo. di cui qui sopra. V. Driantiade

no questo numero come di cattivo augurio, e perciò dedicato a Plutone al quale era anche sacro, per la stessa ragione, il

ve, vedendola bellissima, le assegnò il compito di servire il nettare al banchetto degli dei ; ma essendo un giorno caduta

ei ; ma essendo un giorno caduta in sconcia maniera, mentre attendeva al suo ufficio, Giove le tolse ii suo incarico e fec

de. E perchè ella era in abito succinta Nella zona contraria in tutto al geto, E di seta sottil varia e dipinta S’avea cop

enne presso di sè Ebe, assegnandole l’incarico di attaccare i cavalli al suo carro. La cronaca mitologica fa Ebe moglie d

e, per simboleggiare, sotto questo connubio, l’eterna gioventù, unita al vigore ed alla forza. Ebe vien rappresentata sott

i davano, nelle principali strade della città, un pubblico banchetto, al quale si credeva fermamente che Ecate assistesse

hè dimenticarono di chiamare Acheolo ad un sacrifizio di diec i tori, al quale avevano invitato tutti gli dei boscherecci

e sdegnato degli amori colpevoli della figlia, la fece legare assieme al neonato in un bosco, e l’abbandonò ad essere divo

ll’ecclissi lunare fossero le visite che Diana, ossia la luna, faceva al suo amante Endimione, nelle montagne della Caria.

amo. In un combattimento sotto le mura di Troia, egli fu ucciso unito al fratello Cromio, da Diomede. Due priamidi, Cromi

hio. A questi S’avventò Diomede ; e col furore Di lion che una mandra al bosco assalta E di giovenca o bue frange la nuca,

mente Ecuba di nasconderlo e di salvarlo da una certa morte ; ed ora, al gran cuore della decaduta regina, era una trafitt

ba abbandonò le rive di Troja, dopo aver reso splendidi onori funebri al figliuolo del figlio suo, e fu condotta presso Po

o del figlio suo, e fu condotta presso Polinnestore, re della Tracia, al quale il defunto re Priamo aveva affidato suo fig

ando a stento il suo furore, dimandò ed ottenne di parlare in segreto al re Polinnestore ; ed avendolo condotto in mezzo a

lo predette le stesse spaventevoli sciagure, che aveva già annunziate al suo vero padre, Edipo si esiliò volontariamente d

re ; ma che allora altro non fosse se non una piccola borgata, vicina al tempio di Diana, la quale fin da quel tempo era v

agani. La Città di Efeso fu egualmente celebre per aver dato i natali al pittore Parrasio, ed al filosofo Eraclito. Durant

fu egualmente celebre per aver dato i natali al pittore Parrasio, ed al filosofo Eraclito. Durante il terzo anno della se

Alessio se n’impadronirono i Turchi, i quali la tennero schiava fino al 1206, epoca in cui passò nuovamente sotto il domi

nuovamente sotto il dominio dei Greci, che ne restarono signori fino al 1283. Da quest’epoca la città di Efeso fu sempre

izione mitologica, restò tale per lo spazio di sette anni. Finalmente al cominciare dell’ottavo, Tiresia trovò altri due s

oro città la statua di Tiresia, che all’andare era vestito da uomo ed al ritorno da donna. Vedi Tiresia che mutò sembiant

ndici anni allorquando gli altri giganti tentarono di dara la scalata al cielo. Essi incatenarono Marte e lo tennero prigi

ea quasi persuaso Egeo a far morir di veleno il giovine straniero, ma al momento fatale, la vista della spada riaccese nel

rime del più profondo dolore vide partire il figlio suo dilettissimo, al quale raccomandò con le più calde preghiere di fa

geone o Briareo aveva avuto nella scalata che i Titani tentarono dare al cielo. 1577. Eger. — Nome di un gigante, famoso n

la solitudine, che profonde i tesori del raccoglimento altesmoforo ed al saggio, amico dello studio lungo e meditativo. Nu

i compivano le cerimonie di questi sagrifizii i sacerdoti, consacrati al culto del nume che si adorava, scavavano una foss

e mura interne del tempio, onde i fedeli avessero potuto santificarsi al contatto di quelle. 1582. Egida. — I poeti detl’a

tri della Libia, ai quali si dà propriamente il nome di Agipani e che al dire del citato scrittore, erano perfettamente si

e vene Scorre pur troppo il sangue tuo : d’infame Incesto il so, nato al delitto io sono : Nè ch’io ti veggia, a rimembrar

ualche tempo dopo, avendo Tieste abbandonato Pelopea, questa consegnò al figliuolo Egisto la spada del padre, e lo mandò a

sto in grande amicizia con Agammenone, re d’Argo e di Micene, questi, al momento di partire per l’assedio di Troja, affidò

mò due Satiri, Monatilo, e Cronide e con essi d’accordo, legò le mani al dormente con una catena di fiori, e gli unse il v

no, consultarono l’oracolo onde sapere chi avessero dovuto in nalzare al potere. L’oracolo rispose : che un’aquila avrebbe

e fa molto strepito : si dava cotesto soprannome a Bacco per alludere al gran rumore che si faceva nella celebrazione dei

o uno dei più interessanti nomi della mitologia, avuto anche riguardo al dubbio ed alla incertezza degli avvenimenti di cu

nza detta dell’Innocenza, nella quale le donne ballavano nude innanzi al simulacro della Dea. Il rapitore portò seco Elena

ri capi dell’esercito, s’impadronirono di Eleno con l’astuzia. Giunto al campo nemico egli predisse ai Greci che non avreb

o III trad. di A. Caro. Eleno regnò molti anni su quella contrada, e al momento della sua morte istituì erede il figlio d

sua morte istituì erede il figlio di Pirro, per nome Molosso, mentre al suo proprio figliuolo Cestrino, unica prole avuta

mennone e di Clitennestra e sorella di Oreste. … Elettra io son, che al sen ti stringo Fra le mie braccia…… …… Pilade, Or

or, non mento il nome. Al tuo furor, te riconobbi, Oreste : Al duolo, al pianto, all’ amor mio, conosci Elettra tu. Alfie

are dei diritti del matrimonio la servì come uno schiavo fedele, fino al giorno in che Oreste la dette in moglie a Pilade.

ardente voleva recarsi nel tempio di Diana onde mettervi il fuoco, ma al momento di compiere il suo fatale disegno, sentì

l bottino di guerra, condusse seco un immenso numero di vacche, tolte al nemico. Essendo Anfitrione andato ad inconirarlo,

ssi annettevano a questa parola la stessa significazione che i Latini al loro liber pater. 1634. Eleuto. — Dalla parola gr

te della navigazione. Fra gli Eliadi, che erano sette fratelli di cui al dire di Diodoro ecco i nomi : Macare, Atti, Ochim

litto, gli autori di esso fuggirono in diverse contrade per sottrarsi al castigo ; e Atti, traversando l’Egitto, vi edific

Eliopoli un superbo e splendidissimo tempio, esclusivamente dedicato al culto del Sole. In quel tempio era un oracolo i c

a, Dall’arboscel, dall’onda ; E chi sen fa monili, E chi ne intreccia al crin serti gentili. Pindaro — Ode II trad. di G.

di corona d’ellera, il poeta… Virgilio — Egloga VII. Me traggono al consorzio degli dei L’edere, premio delle dotte f

oriesi resi padroni della città di Corinto, essi appiccarono il fuoco al tempio di Minerva, fra le cui fiamme morì arsa la

i Elene. 1654. Elpa. — Figliuola del Ciclope Polifemo, Ulisse la rubò al padre, ma i Lestrigoni alleati, del famoso gigant

ubò al padre, ma i Lestrigoni alleati, del famoso gigante, la tolsero al rapitore, e la restituirono al padre. V. Polifemo

lleati, del famoso gigante, la tolsero al rapitore, e la restituirono al padre. V. Polifemo. 1655. Elpenore. — Fu uno dei

nzi a lui, con la bocca spalancata. Elpide, impaurito pensò sottrarsi al pericolo con la fuga, e si arrampicò su di un alb

ua sofferenza. In memoria di questo fatto, ed in rendimento di grazie al nume che Elpide aveva invocato nel suo pericolo,

ricco. 1657. Eleuro. — Nella mitologia Egiziana si dava cotesto nome al dio dei gatti. 1658. Emacuria. — Nel Peloponneso

ul luogo del supplizio, e quivi vedendo la sua amata Antigone sospesa al nodo che essa stessa aveva formato del suo velo,

ontro suo padre, e l’avrebbe ucciso, sè questi non si fosse sottratto al furore del figlio con la fuga. Allora Emone rivol

a fanciulla. …. e là nel fondo dello speco Lei veggiam d’un capestro al collo attorto Pendere, e lui fra sue braccia serr

anciandosi, sel figge Mezzo nel fianco, e con tremole braccia Stringe al petto la vergine, e versando In copia il sangue,

. — Presso i Cartaginesi venivano così denominati i sacerdoti addetti al servizio di alcune loro particolari divinità. 167

celado. — Il più formidabile fra i Titani che vollero dare la scalata al cielo. Era figlio del Tartaro e della Terra. Anch

tratto il fulminato gigante ritenta onde volgersi su i fianchi, e che al suo più piccolo movimento l’Etna vomiti dal suo c

avrebbe trascinato seco, e fece di tutto onde Elena fosse restituita al marito. Ma nei destini della Trojana gente era sc

guerrieri greci per nome Afareo ed Enomao. Poscia combattendo intorno al corpo di Sarpedonte Contra l’illustre Sarpedon…

rite e alla morte. Udito quel parlar, corse per mezzo Alla mischia e al fragor delle volanti Aste Nettuno, e glunto ove d

e, l’oracolo interrogato da Enea su quanto gli restava a fare, additò al principe trojano in modo forse più enigmatico ed

di tempo fatta sposare sua figlia Lavinia lo dichiarò suo successore al trono. Sola d’un sangue tal, d’un tanto regno Re

era stata promessa dal padre prima della venuta di Enea, mosse guerra al principe trojano, ma fu da questi vinto e ucciso

rteneva alla famiglia degli Eolidi. Fu figlio di Euride e di Portaone al quale successe nel governo della Calidonia, contr

o da Diomede. Egli però stanco delle cure del regno, e reso impotente al grave ufficio dalla vecchiezza, abbandonò il regg

ano nel tempio di Ercole una data misura di vino e facevano libazioni al nume e davano a bere ai circostanti. La parola En

le diverse virtù medicinali delle piante. Avvenne intanto che Paride, al tempo in cui era ridotto alla condizione di pasto

spingere, Virgilio — Eneide — Libro I. Trad. di A. Caro. Egli visse al tempo della guerra di Troja e regnò nelle isole V

zione, era galleggiante, cinta tutta all’intorno di un muro di rame e al di fuori di massi di roccia innaccessibili. Giun

innalzato agli onori eroici e si consacrò un tempio ad Ercole vicino al sepolcro di lui. 1705. Eoo. — Così si chiamava un

particolarmente si chiamava così il mobiliare ch il suocero regolava al genero. Questi doni venivano portati pubblicamen

re suoi figliuoli, proclamando che il vincitore gli sarebbe succeduto al trono. I fratelli Peone, Etolo ed Epeo, tennero l

. 1718. Epicasta. — La stessa che Giocasta, madre di Edipo, la quale, al dire di Omero si appiccò per disperazione appena

a peste. Forse per la stessa ragione, aveva Apollo un tempio dedicato al suo culto nel borgo di Bassa, ove veniva adorato

Dio, la quale però lungi dal sommergersi, fu spinta dalle onde vicino al promontorio di Malia sulle spiagge della Laconia.

Giove Epidote. Presso i greci veniva data questa stessa appellazione al sonno, ed in generale a tutti i genii benefici ch

cielo e sua sorella Gea, fu detta Rea ossia la terra. Con questi nomi al dire del cronista Sanconiatone, i greci denotavan

colarmente alla persona del re. 1734. Epimeni. — Presso gli Ateniesi, al ricadere di ogni novilunio, si celebravano dei sa

egli avea lasciato bambino di pochi anni, e che ritrovava vecchio, ed al quale Epimenide raccontò la sua storia. Ben prest

padre. 1746. Epitembia. — Una tale qualificazione si trovava aggiunta al nome di Venere sull’iscrizione del piedestallo de

to il titolo che si dava all’ultimo iniziato ai misteri di Eleusi, ed al quale solo era permesso di assistere alle più seg

are che la battaglia fosse decisiva, dette ordine ai suoi soldati che al momento di caricare avessero tolte le briglie ai

i che alla protezione della dea, dovesse Quinto la riportata vittoria al suo non comune ardire, ed alla bravura dei soldat

Ma gli Ateniesi presero le difese degli Eraclidi e uccisero Euristeo al momento in che si accingeva a cogliere il frutto

a in sè che riveli l’eroica grandezza ; e finalmente il mito relativo al famoso figliuolo di Alcmena, à una tinta particol

gli, accompagnato da un piccolo numero di soldati e di marinai, muove al famoso assedio. In ciò non v’è nulla che possa a

rà sempre in essa la figura di un qualche benefico eroe, appartenente al primo periodo della civilizzazione, il quale acce

rcole è il tipo perfetto di un eroe benefico che consacra la sua vita al bene dell’umanità ; e in pari tempo il più celebr

i. Il cerchio del suo pellegrinaggio non si estende, ciò non ostante, al di là della Grecia e dell’Asia minore. Giunone al

ale, che va ad abitare i regni di Plutone, s’innalza nell’Olimpo, ove al fianco di Ebe, dea della gioventù, sfolgora di un

Ercole fu privato, per gelosia di Giunone, del dritto di successione al trono del supposto suo padre : Giove non potendo

essione al trono del supposto suo padre : Giove non potendo rimediare al già fatto, si contentò di stabilire fin dall’infa

chi. Questa tradizione è per altro completamente assurda e contraria al buon senso, tutte le volte che non si voglia vede

l sonno in cui era immersa Giunone lo depose sul seno di lei. Giunone al suo svegliarsi strappò violentemente il fanciullo

iglio, e gli insegnò l’arte di condurre i destrieri. Il trar cavalli al cocchio giunti in corso. E alla meta piegar sicur

so. E alla meta piegar sicuri e illesi Gli assi di rota, insegnò pure al figlio Con dolce cura Anfitrion medesmo. Teocrit

li armenti ch’ei custodiva, una grande porzione dei quali apparteneva al re Testio, le cui cinquanta figlie furono tutte r

r loro tagliato il naso e le orecchie, li rimandò imponendo dicessero al loro re esser quello il tributo che i Tebani inte

della follia di Ercole. Secondo Euripide, il delirio non lo colpì che al suo ritorno dai regni infernali. Fu allora che eg

a risposta, avesse involato il sacro Tripode, e non lo avesse rimesso al suo posto che dietro un assoluto comando di Giove

o, mostro che desolava le campagne. Ercole lo combattè e l’uccise, ma al suo ritorno in città, Euristeo gli impose di rima

pervenne ad impadronirsi della cerva. Cerinitide, che egli raggiunse al corso, e che portò viva nella città di Micene. Do

ngolò fra le sue braccia V. Caco. …… Ei che nè fuga Aveva nè schermo al suo periglio altronde Da le sue fauci meraviglia

li mise nella sua barca e ritornato a Tartessia, offrit un olocausto al sole in ringraziamento del dono ricevutone. Passa

le, secondo cui Ercole, era già marito di Dejanira quando si presentò al combattimento di cui era premio la mano di Iole.

ella perdita di suo figlio, e si fosse in ultimo obbligato a rimanere al servigio di lui durante tre anni. Ercole si sotto

Ippocoone, Ercole si impadronì della città, di cui ritornò lo scettro al suo legittimo re Tintaro. Di là Ercole si rese a

ransitavano per quella città, onde innalzare coi loro cranî un tempio al nume suo padre. Ercole andò in seguito ad Ormenio

ui era re Amintore che egualmente Ercole uccise perchè si era opposto al suo passaggio per i suoi stati, quantunque Diodor

glio di Ceixo, ad Argio ed a Melaso suoi compagni, caduti combattendo al suo fianco, egli mise la città a sacco ed a fuoco

per assediare la città di O calia di cui si rende padrone. Abbordato al capo Cineo nell’Eubea, Ercole vi innalzò un altar

etamente dimenticata, asperse del filtro di Nesso la tunica che mandò al marito, ed attese l’esito dell’incantesimo. Ritor

che vi venisse appiccato il fuoco, obbedendo per tal modo all’oracolo al quale egli s’era rivolto nelle sue più crudeli so

culto dell’eroe fosse, presso i popoli Italici, interamente conforme al culto che a lui tributavano i popoli della Grecia

consuetudine derivava incontestabilmente dal culto dell’Ercole Tirio, al quale si offeriva una decima. È anche nella sola

sue armi sono un arco ed una clava. La testa e gli occhi, paragonati al resto del corpo sono piccoli ; i capelli corti e

ssorilievi trasmessa l’apoteosi d’Ercole, in cui lo si vede ascendere al cielò accompagnato da Minerva o da Mercurio con l

di Argo veniva dato lo stesso nome alle sacerdotesse che presiedevano al culto di quella dea. Esse godevano di tanta pubbl

perciò Eretria. 1769.Erea. — Gli antichi davano questa denominazione al giorno in cui si celebrava nella città di Corinto

delle loro montagne col nome di Erice, e tributarono gli onori divini al morto re atlefa. 1777. Ericina o Ericinia. — Sopr

che le vittime andavano senza esser guidate ad offrire il loro collo al coltello del Flamine sagrificatore ; che l’urna d

liuolo chiamato Pentilo. Dopo la morte di Oreste, Erigone si consacrò al servigio di Diana. La cronaca ricorda di un un’al

questa denominazione a quelle donne che furono cagione di grave danno al proprio paese. Lucano chiama Cleopatra l’Erinni d

nel tempio di Ercole, avessero accesso solamente le donne. In quanto al pescatore, la tradizione ripete che da quel momen

o di uno dei più splendidi episodii di un suo poema in cui fa predire al padre di Sesto Pompeo, la perdita della battaglia

e era perdutamente innammorata di Oreste, la condusse seco insultando al suo rivale : Così in Euripide ed Ovidio. Però que

notte sull’alto di una torre una fiaccola accesa che serviva di faro al giovine nuotatore. Sesto è città, cui da l’oppos

in su la deserta spiaggia, Vedi tu quella torre ? ivi una lampa Guida al fervido amante Ero appendea ; Mira lo stretto de

intorno accumulantesi, Pesto, infranto, già sente venir meno La forza al piede ; inetta alla fatica La man non regge, e la

l mar, se a comparir vedesse Lo sviato garzon. Spenta la face, Quando al piè de la torre estinto e guasto Dagli scogli il

o Dagli scogli il mirò, forte uno strido Disperata traendo, e intorno al petto Lacerando la vesta, in giù da l’alto Capovo

o, quindi andò a Delo poi a Samo e a Delfo, e finalmente fece ritorno al tempio dedicato ad Apollo Sminteo, dove mori. Ai

ausania si vedeva ancora il sepolero di Erofila, nel bosco consacrato al Tempo. 1813. Eromanzia. — Nome di una specie di d

orato, mentre ella usciva dal tempio di Minerva, la dimandò in moglie al padre. Sua sorella Aglaura ingelosita della sorte

muraglie. Questa maniera particolare di fabbricare le are, consacrate al re dei muni era soprattutto comune nelle case dei

a invisibile in quel luogo. Allora il gran sacerdote attaccava i buoi al carro coperto e lo seguiva, solo, a piedi, e con

one degli uomini. Allora si scopriva il carro ; e gli schiavi addetti al servizio della cerimonia, venivano gettati nel pr

hiamava anche Esaforo una specie di bara, su cui venivano trasportati al rogo i cadaveri dei ricchi. 1825. Eschinadi. — Co

gradita : Tu l’alma, se dal corpo si disserra. Tornar potrai di nuovo al corpo nuita. Tu sol saprai trar l’anima sotterra,

di nuovo al corpo nuita. Tu sol saprai trar l’anima sotterra, Donando al corpo si stupenda aita : Ma tì torrà da si mirand

, vedesse un serpente che essendoglisi avvicinato, si avvolse intorno al suo bastone. Esculapio lo uccise, ma all’istesso

momento un altro serpente con una certa erba nella bocca si avvicinò al morto compagno e lo richiamò alla vita stropiccia

nelle circostanze di Troja, insieme agli altri Argonauti, impietosito al tristo fato della regale giovanetta, spezzò di pr

regale giovanetta, spezzò di propria mano, le catene di lei e promise al re Laomedonte di ucdere il mostro. Il principe tr

a Laomedonte stesso, a patto però che gli avrebbe restituito il tutto al suo ritorno dalla Colchide. Compiuta la gloriosa

grificavano a questo dio non solo tutte le spoglie ed i cavalli tolti al nemico in battaglia, ma persino tutt’i prigionier

. Esone. — Figlio di Creteo re di Isico in Tessaglia. Egli succedette al padre ma fu da suo fratello Pelia, detronizzato e

dei dritti paterni. La tradizione narra che Giasone, divenuto adulto al suo ritorno dalla conquista del Vello d’oro, trov

de, che sua moglie pazza di dolore, si fosse appiccata, e che Giasone al suo ritorno avesse per onorare la memoria del pad

ronache mitologiche, che quando Giove sposò Giunone, questa regalasse al marito un albero di pomi che faceva le frutta di

ti onde renderli propizie ad una intrapresa, all esito di una guerra, al compimento di un qualche fatto importante che int

nginocchiato offeriva alle sdegnate divinità, pregandole di perdonare al suo misfatto. Si trova anche ripetuto in vari aut

nque due altari, l’uno a Giunone protettrice delle sorelle, e l’altro al Genio del paese ; offrirono su questo altare molt

redimevano gli eserciti dopo una guerra, e soprattutto le popolazioni al cessare di una pubblica calamità. Però è da notar

derivò la parola lustrare, nel significato di espiare, avuto riguardo al periodo di tempo che trascorreva tra una di quest

i Ciò si bevve il terreno ? Coro Allor tre volte Nove rami di ulivo al suol ponendo Con ambe mani, a supplicar le dive P

per un anno, ma compiuto il suo tempo egli ricusò di cedere il potere al fratello. Polinice allora, deluso nelle sue mire

l fratello. Polinice allora, deluso nelle sue mire ambiziose, e punto al vivo dalla mala fede fraterna, ricorse al suo suo

sue mire ambiziose, e punto al vivo dalla mala fede fraterna, ricorse al suo suocero Adrasto, re d’Argo, e ottenuto da lui

Eteocle fu anche il nome di un re Orcomeno, nella Beozia, il quale, al dire di Pausania, fu il primo ad innalzare un tem

e. Divenuto adulto, Etolo si ritirò presso i sacerdoti cureti e dette al loro paese il nome di Etolia. 1858. Etosea. — Nom

Manda spume la bocca, e sotto il torvo Ciglio lampeggia la pupilla : al moti Del pugnar, la celata orrendamente Si squass

Abbandonato dagli dei per avere disobbedito ad Apollo, Ettore giunto al cospetto di Achille, sentì, per un istante, vacil

o alla gola da un colpe mortale, Ettore cade, e Achille, fatto legare al suo carro il cadavere di lui, fa per tre volte il

estinto opra crudele Meditando, de’ piè gli fora i nervi Dal calcagno al tallone, ed un guinzaglio Insertovi bovino, al co

a i nervi Dal calcagno al tallone, ed un guinzaglio Insertovi bovino, al cocchio il lega. Andar lasciando strascinato a te

compassione per un valoroso che li aveva sempre onorati, inspirarono al vecchio re Priamo, di ridomandare al vincitore il

veva sempre onorati, inspirarono al vecchio re Priamo, di ridomandare al vincitore il corpo del figlio. Achille si lasciò

lla Fenicia, i quali lo condussero nell’isola d’Itaca, e lo venderono al re di quella contrada per nome Laerte padre di Ul

posata sull’istromento, supplì col suo canto con tanta aggiustatezza al difetto della corda, che Eunomo fu il vincitore n

rima a riconoscerlo quando egli ritorno un giorno ferito dalla caccia al cignale. Omero ripete che Laerte, padre di Ulisse

dilettissima, si ritrasse in luogo deserto, e pianse notte e giorno, al suono dolcissimo della sua lira, la perdita irrep

; attraversò le selve tenebrose ove regna eterna la notte, si accostò al tetro monarca delle ombre, e col suono della sua

della morte. Ma appena fatto breve cammino, Orfeo non seppe resistere al desiderio ardentissimo di rivedere le care sembia

racolo che faceva rivedere le anime dei morti, richiamandole per poco al contatto degli uomini. Fu là che Orfeo rivide la

la festa di Bacco, i funerali di Euripile, e portavano ricche offerte al dio chiuso nella cassa, a cui, secondo Pausania,

o loro una via più sicura e sgombera di scogli. Giasone regalò allora al tritone un tripode di rame ; e in conseguenza di

uale era adorata sotto questo nome. La sacerdotessa che veniva eletta al servigio di questo tempio, doveva esser stata mar

i suoi giorni. 1907. Eurito. — Uno dei giganti che dettero la scalata al cielo. Ercole lo uccise con un colpo di ramo di q

crudele fra i ministri del tiranno Gerione. Ercole lo uccise insieme al suo spietato signore. Eurizione si chiamava anche

nato avidamente, e senza Modo e termine alcuno a molti nocque. Nocque al famoso Eurizion Centauro. Quando venne tra i Lapi

rimanevano a galla come avviene comunemente dell’ olio, e ciòperchè, al dire del citato scrittore, le acque dell’ Eurota

ritrasse nella città di Eleusina dove si rendevano gli onori funebri al morto re, e quivi, vestitasi degli abiti più ricc

ropri all’evocazione, i quali venivano nella maggior parte attribuiti al poeta Proclo ed a Orfeo stesso. In essi si conten

fo voto e prometto la decima parte. E te, o Giunone regina, la quale al presente abiti questa città, prego parimente, che

’armento fiore, Lor sacrificherei, di dono il rogo Riempiendo ; e che al sol Tiresia, e a parte. Immolerei nerissimo ariet

. Fabulino. — Dal latino Fari, favellare. I romani davano questo nome al dio della parola, il quale presiedeva all’ educaz

; ma sentendo poscia da Anite, che ella non faceva se non se ubbidire al comandamento del dio della medicina ; concepì qua

nostra madre antica, Per la ruina de’ giganti irata Contra i celesti. al mondo la produsse, D’Encelado e di Ceo minor sore

colui che dà la luce. Vi era anche un promontorio nell’isola di Chio, al quale si dava lo stesso nome, e di dove narra la

ponte ascese. Era a la prora a pena Che Giunon ruppe il fune, e diede al legno Per lo travolto mare impeto e fuga. Virgil

ttere nella destra della statua una moneta ; e finalmente avvicinarsi al simulacro di Mercurio, e mormorare all’orecchio d

nte si appendea un piccolo amuleto, a cui si dava il nome di fascino, al collo dei bambini. Le Vestali avevano il carico p

pollo ebbe da una delle ninfe oceanidi, chiamata Ociroe, un figliuolo al quale dette il nome di Faside. La cronaca mitolog

à di un avvenimento che nulla poteva impedire e che veniva attribuito al destino. I pagani accagionavano tutto alla fatali

ta ed immutabile la credenza che la caduta di Troja, andava collegata al compimento di alcune fatalità inesorabili, le qua

lmente questo il motivo per il quale morto Achille i greci condussero al famoso assedio il figliuolo di lui Pirro, sebbene

ezza, che i trojani custo livano con ogni solerzia. Bisognava inoltre al compimento dell’estremo fato di Troja, che i cava

hè fecero nelle mura della loro città una breccia che dette passaggio al famoso cavallo di legno. Finalmente il destino im

zione dei poeti ; ed altro non sono che una specie di parabole, sotto al cui velo trasparente e diafano, sono ravvolti i m

lui, lo dicono figliuolo di Pico re dei Latini, e lo fanno successore al trono di suo padre. Soventi volte nelle cronache

io — Eneide — Libro VII. Trad. di A. Caro. Tutto ciò che egli diceva al suo svegliarsi era ritenuto dai pagani come rivel

o contro i Feacidi, per aver essi portato nell’isola di Itaca un uomo al quale egli era avverso, risolvè di vendicarsi, e

appellazione ad Apollo come dio della Luce e forse per alludere anche al calore che emana dal Sole e che dà la vita a tutt

una donna vestita di una tunica succinta, che lasciava scoperto sino al ginocchio ; avendo nella destra un’anitra ed a fi

raio. Queste feste, accompagnate da sacrifizi ed offerte si facevano, al dire di Plinio, per rendere propizii gli dei infe

le purificazioni ; e Servio pretende che fosse lo stesso che Plutone, al quale venivano anche offerti dei sacrifizii Febru

l’antichità a Numa Pompilio, secondo re di Roma, il quale li costituì al numero di venti, scelti fra le più cospicue e nob

 — Vedi Fedelta’. 1975. Fedeltà — In latino fides, dea che presiedeva al giuramento delle promesse ed alla inviolabilità d

ma non riuscì che a renderla vieppiù ardente e tanto che non reggendo al fuoco che la divorava, decise di darsi la morte.

di passione, ebbe ricorso ad un infame rimedio onde salvare in faccia al mondo ed al marito, la sua riputazione. Narra la

ebbe ricorso ad un infame rimedio onde salvare in faccia al mondo ed al marito, la sua riputazione. Narra la cronaca che

lito, ella si uccideva per sottrarsi all’infamia, preferendo la morte al disonore. Una delle più antiche tradizioni della

gli ultimi tempi del regno di Tiberio, imperatore romano, del quale, al dire di Dione Cassio, fu ritenuta come presagio d

la quale abbandonò facilmente il vecchio padre, per darsi in braccio al giovane figliuolo. Amintore, cieco di libidinosa

mpagnò perfino all’assedio di Troja e fu uno degli ambasciatori, che, al dire di Omero, il quale chiama Fenice l’amico di

i Omero, il quale chiama Fenice l’amico di Giove. Primamente Fenice, al Sommo Giove Carissimo mortale……… Omero — Iliade 

a, che aveva il polo sulla testa e un cornucopia fra le mani. Da ciò, al dire di Pindaro, fu dato questo nome alla dea for

col terrore. Altri scrittori pretendono, che si desse questo epiteto al padre degli dei, perchè i vincitori delle battagl

Roma come capitale del Lazio. I magistrati delle principali provincie al numero di 47 si riunivano ai magistrati romani su

tanti vollero trasportare in altro luogo la statua della dea ; ma che al momento in cui si accingevano al trasporto, furon

o luogo la statua della dea ; ma che al momento in cui si accingevano al trasporto, furono visti gli alberi abbruciati cop

rese celebre per la sua famosa caduta, la cui origine si attribuisce al fatto seguente. Fetonte avendo avuto una contesa

gli non era, come se ne dava vanto, figliuolo del Sole. Fetonte punto al vivo dalle oltraggiose parole, se ne lamentò con

le oltraggiose parole, se ne lamentò con sua madre, e questa lo inviò al Sole, affinchè dal labbro di suo padre avesse int

dal labbro di suo padre avesse inteso la verità. Il giovanetto narrò al padre quanto gli era avvenuto, e lo supplicò a no

ttà ; e che facendola salire su di un carro, riuscirono a far credere al popolo, che la stessa dea conduceva Pisistrato al

irono a far credere al popolo, che la stessa dea conduceva Pisistrato al governo di Atene. 1999. Fidio. — Nome particolare

rato al governo di Atene. 1999. Fidio. — Nome particolare che si dava al dio della fedeltà, per il quale si prestava il gi

te ai giuochi olimpici, si lasciò cadere dal dorso della sua cavalla, al principio della corsa. Però l’animale come se fos

e se fosse stato sempre guidato, compi tutto il giro dello steccato ; al suono della tromba raddoppiò di velocità e avendo

e era sconosciuta, così per esempio, i giganti che dettero la scalata al cielo, i mostri etc. Sarà facile intendere come i

usania, dice che questo era il nome d’un cittadino di Delfo, il quale al tempo dell’insurrezione dei Galli sotto Brenno, a

vigi. L’eroe sdegnato contro la slealtà del re, lo uccise e pose File al governo del regno. 2009. Filemone. — V. Bauci. 20

che poi fu il famoso Chirone, Centauro. Il dolore però di aver posto al mondo un mostro, metà uomo e metà cavallo, la fer

ofoonte, re d’Atene, gettato da una tempesta sulle rive della Tracia, al suo ritorno in patria dall’assedio di Troja, fu a

; e coll’ andare degli anni fu nel medesimo luogo edificata una città al la quale si dette il nome di Amfipoli, conosciuta

versava su questa, appena ella ebbe partorito, l’avesse fatta insieme al neonato esporre sulla montagna detta Ostracina, n

di Fare. 2015. Filodoce. — Così aveva nome una ninfa che apparteneva al seguito di Cirene, madre di Aristea. Al suon del

onne di correre sole a traverso i campi, l’animosa giovanetta si recò al castello ov’era rinchiusa Filomena, la liberò, la

seco, e la rinchiuse nelle più segrete camere del suo palazzo insieme al piccolo Iti, figlio di Tereo e della sventuratiss

ne fece cuocere le membra, le quali la sera ella stessa fece ser vire al banchetto che il marito dava in occasione della f

Erimanto, pensando così di nascondere una colpa con un delitto. Però al dire del citato scrittore, il dio Marte preservò

rieri greci, giunse a Lemnos, e trionfò d’ogni ostacolo, riconducendo al campo greco Filottete colle sue fatate armi. Al d

ni di essa Filottete del tutto risanato da Esculapio della sua ferita al piede, pensò dapprima di ritornare in Grecia, ma

per liberarsene li accusò a Fineo dicendo che essi avevano attentato al pudore di lei. Fineo perdutamente innammorato del

ta, il cui prezioso frutto non era servito, prima di quella epoca che al banchetto degl’immortali. 2024. Flumi — Quasi tut

in tutto l’ Italia non vi erano che ben pochi templi, nei quali oltre al simulacro dei loro fiumi non vi fossero degli alt

e dei sacerdoti Flamini, i quali in questa occasione prendevano oltre al nome della divinità a cui erano consacrati. anche

ura, ed un di fiume intorno : Ed era il fiume il negro Flegetonte Ch’ al Tartaro con suono e con rapina L’onde seco traea,

er vendicare l’ingiuria fattagli da Apollo, avesse appiccato il fuoco al tempio di Delfo ; onde gli dei per punirlo lo pre

so dell’anno. Il tempio dell’ antica Flora sorgeva in Roma dirimpetto al Campidoglio e questa dea veniva rappresentato sot

che sotto il regno di Romolo furono istituiti questi giuochi, i quali al dire del cennato scrittore, furono soventi volte

i commettevano turpissime oscenità ed infami dissolutezze, riunendosi al suono di una tromba le pubbl che cortegiane e le

cortegiane e le meretrici più abbiette, le quali affatto nude davano al popolo il più abbominevole spettacolo. Narra la c

fra loro. Avvenne un giorno, che Foco giuocando con Telamone e Peleo al giuoco della piastrella, Telamone nel lanciare la

della piastrella, Telamone nel lanciare la sua, ferì così gravemente al capo il piccolo Foco che l’uccise sul colpo. Eaco

e della favola narrano di lui, che allorquando Ercole dette la caccia al famoso cinghiale di Erimanto, si fosse riposato n

vano per la via principale, che conduceva a Delfo, a battersi con lui al pugillato, e dopo averli vinti li faceva morire f

berando così quelle contrade. 2043. Forco. — Detto anche Forcide, era al dire di Esiodo, figliuolo della Terra e del Mare.

costume, di sacrificare alla terra un dato numero di vacche prossime al parto. Secondo le cronache, l’istituzione di ques

delle sfere Tal’ ella mostri, ch’ ove uscir si veda L’ eletto suolo, al suoi desir si ceda. Pindaro — Ode VIII trad. da

io dedicato alla Fortuna ; e gli abitanti di Smirne, dettero incarico al famoso statuario Bupalo, di lavorare per essi una

e sulla testa e tal’ altra con una mezza luna, per esprimere che essa al paro di questi due pianeti, regola e presiede a t

E vedrai d’ ogni intorno Liete e belle veuture Venir con aureo piede al tuo soggiorno : Allor vedrai, ch’ io sono Figlia

soggiorno : Allor vedrai, ch’ io sono Figlia di Giove, e che germana al Falo Sovra il trono immortale A lui mi siedo a la

dove veniva adorata sotto la denominazione di Dea Proenestina. Nerone al principio del suo regno, fece costruire in onore

V. Niobe. Allorquando la peste distrusse tanta parte del campo greco, al tempo dello assedio di Troja, si disse che Apollo

an passi : ed ei simile A fosca notte giù venia. Piantossi Delle navi al cospetto : indi uno strale Liberò dalla corda, ed

lebre Apelle con un fulmine nella destra, volendo così dimostrare che al suo potere nulla resisteva. Il fulmine di Giove v

ciascuno assegnando loro quei genitori che parve meglio convenissero al loro carattere ed alle funzioni a cui erano addet

, secondo che egli stesso asserisce. Tutti coloro che si presentavano al tribunale dell’ Areopago, dovevano prima di entra

di F. Bellotti. Generalmente venivano in tal modo effigiate intorno al trono di Plutone, in atto di attendere ansiosamen

one altamente sdegnata contro di lei, l’afferro pei capelli, la gettò al suolo e mentre ella cercava di liberarsi, la cang

omi han chiamata Via lattea. Dice Ovidio che per questa via si andava al palazzo di Giove ; ed era anche per questa, che g

epitoso, che soave ; E da lo stral d’ Amor piagato e punto, Col canto al dolce suon fa contrappunto. Ovidio — Metamorf :

ente che i sacerdoti galli rendevano i loro oracoli in versi. Da ciò, al dire di Plutarco, ne venne il grande disprezzo in

vvenire. Al dire del citato scrittore, codeste incantatrici vendevano al popolo dei filtri e delle medele, che avevano il

icinto, prima che questo periodo di tempo fosse passato. Oltre a ciò, al dire del citato scrittore, i sacerdoti galli, ave

cato uno, anche inavvertentemente. I sacerdoti galli erano sottoposti al comando di uno fra essi, a cui davano il nome di

i cui i Lari erano le divinità protettrici. Si dava il nome di Gallo al primo sacerdote di Cibele, il quale, secondo la t

tto la configurazione dell’ acquario, facendolo servire come coppiere al banchetto degli dei, e assegnandogli le funzioni

i Troja aveva un figlio chiamato Ganimede, o secondo altri, Genimede, al quale dette incarico di recarsi in Lidia, onde of

imede o Genimede era similmente il soprannome della dea Ebe, la quale al dire di Pausania, era adorata sotto questa denomi

— Gli egiziani ritenevano che allorquando i Titani dettero la scalata al cielo, la dea Diana si fosse cangiata in gatto, o

ata al cielo, la dea Diana si fosse cangiata in gatto, onde sottrarsi al furore degli assalitori.V. giganti. Da ciò ne ven

o Gemelli. — Il terzo fra i dodici segni sotto la cui configurazione, al dire del cronista Manilio, i pagani riconoscevano

iambattista Bianchi. 2097. Gemino. — Uno dei soprannomi che si dava al dio Giano, a causa delle due facce che gli veniva

ne che Plinio ci fa tenere nelle sue opere dell’antichità ; cioè, che al tempo del paganesimo, dovevano esistere più numi

iscono Plinio e Plutarco, si chiamava così quella dea, che presiedeva al parto. Era una specie di configurazione della Giu

neonati. 2103. Gennajo. — Questo mese era presso i pagani consacrato al Dio Giano, perchè a somiglianza di questa divinit

enza tempio. 2108. Geris o Geride. — Nome di una divinità pagana, che al dire di qualche autore, era la stessa che Cerere

tologia. 2109. Germani. — Antichissimi popoli della Germania, i quali al dire di Giulio Cesare nei suoi commentari, non av

ollo nella Lacedemonia, e che avevano la durata di tre giorni. Vicino al sepolcro del giovanetto Giacinto si vedeva una st

ar sempre in sua compagnia. Un giorno stabilirono di giuocare insieme al disco, e spogliatisi si unsero scambievolmente il

lle tante ninfe Nereidi. 2117. Gialemo. — I greci davano codesto nome al dio che presiedeva tutte le cerimonie funebri in

e ripete che Giano accogliesse amorevolmente Saturno, e lo associasse al suo regno. Da ciò la prima interpretazione data a

ista Blanchi. Gli venivano del paro attribuite due facce, alludendo al potere che egli aveva sul cielo e sulla terra ; r

si facevano dei sacrifizi, in cui gli veniva offerto del farro misto al sale, e del pane condito di mele. Moltiplici eran

ivio o Clusio. Quindi Giano mi chiamo, il quale allora Che col farro al sal misto, e pan melato Posto sull’ara il sacerdo

sacrati a Giano, indicanti ognuno un mese dell’anno ; ed ed ifificati al di là della porta Gianicola fuori le mura di Roma

d’assedio le mura di Roma, avevano già attaccata la porta che è sotto al monte Viminale, la quale i romani avevano ben chi

o fossero aperte in tempo di guerra, quasi a lasciare libero il passo al dio protettore di Roma, di venire novellamenle in

o. Fu uno dei Titani che mossero guerra a Giove, e dettero la scalata al cielo. Diodoro lo fa marito della ninfa Asia, e p

enuto adulto gl’insegnò le scienze, e sopratutto la medicina, ciò che al dire di vari scrittori, valse algiovanetto princi

la volontà di Pelia, tanto più che questi gli promise formalmente che al suo ritorno dalla gloriosa spedizione della Colch

gloriosa spedizione della Colchide, lo avrebbe pubblicamente assunto al trono di sua spettanza, e del quale gli avrebbe f

lla perigliora intrapresa di Giasone ; e tanto che giunse felicemente al Porto Pegaso, da cui fece partire la nave e con p

Il germano….. e sulla via ne lascia La spoglia palpitante… inciampo…. al padre. della valle — Medea — tragedia Atto I Sce

secondo le cronache dell’antichità : nella più perfetta concordia, ma al compiere di questo periodo di tempo, Giasone pone

ore, durante il regno di Saturno, questi ebbe da Anobret un figliuolo al quale pose il nome di Gehud, per essere unico. Av

questo Gehud favoloso ; e la bibblica figura del patriarca Abramo che al cenno di Jehova si accinge ad offrire in olocaust

nato che egli avesse col suono del suo flauto rotto il sonno di Argo, al momento istesso che Mercurio si accingeva a rapir

evano l’incarico di nudrire gli sparvieri consacrati ad Apollo, ossia al Sole. 2142. Gierococerici. — V. cerici. 2143. Gie

erdoti che scrivevano i geroglifici sacri, e ne davano la spiegazione al popolo ; come facevano di tutta la dottrina della

figli aspersa Che fatta fosse tiepida la Terra, È fama, e desse vita al caldo sangue : E che quello mutasse in corpi uman

tunque indarno, minacciosi e torvi Stender le braccia a noi, le teste al cielo. Concilio orrendo ; che ristretti insieme E

tronizzar Giove, lo assediarono fin nell’Olimpo, e dettero la scalata al cielo, imponendo sulla montagna chiamata Pelio, l

’oracolo, persuase a Giove di chiamare Ercole, onde avesse combattuto al suo fianco. Giove seguì il salutare consiglio che

Tizio, Graziano ed altri, ed il terribile Tifeo che valse egli solo, al dire di Omero a portar più terrore fra gl’immorta

in fuga, infin che asilo Stanchi trovaro nell’Egizio suolo, E presso al Nilo in sette rami sparto Che pur quivi il terrig

di uomini che si resero celebri per la loro gigantesca figura. Cosi, al dire di Virgilio, Turno re dei Rutoli, era di una

tagna, fu trovato un cadavere lungo quarantasei cubiti ; e finalmente al dire del cronista Solino, fu mostrato al proconso

ntasei cubiti ; e finalmente al dire del cronista Solino, fu mostrato al proconsole romano Metello, un gigantesco cadavere

i sconfisse, insieme a tutta la formidabile falange dei Giganti, essi al dire di vari scrittori e poeti rotolarono per nov

le squadre avverse : Nove giorni le venne in giù rotando E nel decimo al fondo le sommerse : Orribil fondo d’ogni luce mut

he essi altro non erano che tre impetuosi venti, e dà il nome di Gige al maggiore, dalla parola greca γογαιος che signific

uso nel corpo del cavallo lo smisurato cadavere di un uomo, che aveva al dito un anello d’oro, che Gige passò immediatamen

no della mano, egli diveniva invisibile ; mentre quando la pietra era al di fuori, rimaneva nello stato normale. Non appen

corto della strana prerogativa, peusò servirsene onde accostarsi sino al letto della regina, colla quale concertatosi si l

pensò interrogare novellamente l’oracolo, onde chiedergli se ci fosse al mondo uomo più felice di lui, al che l’oracolo ri

oracolo, onde chiedergli se ci fosse al mondo uomo più felice di lui, al che l’oracolo rispose che un certo Aglao era assa

glio D’Edippo io moglie, e in un di Edippo madre, Inorridir di madre al nome io soglio ; Alfier — Polinice — Tragedia At

tti. Secondo Euripide invece, ella più forte del destino sopravvive al suo dolore ; resta in Tebe, dopo l’esilio di Edip

ensibili sembianze, anche gli oggetti inanimati, innalzandoli sovente al posto di una divinità, dette anche un’immagine pa

i sovente al posto di una divinità, dette anche un’immagine palpabile al Giorno, considerandolo in sè stesso, e senza rela

Finalmente il crepuscolo della sera veniva raffigurato identicamente al crepuscolo dell’aurora, ma senza la torcia, per a

Giapeto, Tifeo e gli altri mostruosi giganti, che dettero la scalata al cielo. Non uno ordi la Luna ordin di giorni Favo

i sovente a soffrire qualche danno, esposero questa loro osservazione al senato, affinchè ne venisse indagata la ragione.

omiglianza di tutti gli altri suoi figliuoli, se Rea, non avesse dato al marito, invece del pargoletto Giove, una pietra r

signore del mondo ; finchè i Giganti non tentarono di dare la scalata al cielo (V. GIGANTI). Essendo però riuscito, come v

e l’ impero dell’universo coi suoi fratelli, Nettuno e Plutone, dando al primo il regno delle acque, ed al secondo quello

fratelli, Nettuno e Plutone, dando al primo il regno delle acque, ed al secondo quello dell’ inferno. Sterminato è il num

parte entro bollenti Onde ammollisce, e l’ altra parte aggira Intorno al foco sottoposto. OVIDIO — Metamorf.. Libro I Fav.

DERICO. Fra gli alberi, l’ulivo e la quercia erano sacri a Giove ; e al dire di Cicerone le dame romane onoravano questo

e ai piedi un’aquila con le ali spiegate. La tradizione aggiunge che al muovere del suo capo divino, tremasse il mondo.

ande generalità degli scrittori, e cronisti della Favola, pure erano, al paro dei sopraccennati, assai in uso presso i pag

effetti dell’incivilimento onorarono di un culto quasi divino l’uomo al quale essi andavano debitore di un tanto bene ; e

simulacro aveva tre occhi, uno in mezzo alla fronte, e gli altri due al medesimo posto ove gli ànno le teste degli uomini

he eseguivano questa divinazione giravano con tanta celerità, intorno al cerchio tracciato, che finivano per cadere per te

one favolosa ripete, che questo giudizio sommario venendo pronunziato al momento istesso in cui avveniva la morte, aveva d

i, e sovente anche ad ingiustizie. Giove allora per mettere un argine al grave sconcio, creò i due suoi figliuoli, Eaco e

giogo, i greci davano codesto nome a Giunone, come dea che presiedeva al matrimonio ; alludendo così al giogo, che durante

ome a Giunone, come dea che presiedeva al matrimonio ; alludendo così al giogo, che durante la cerimonia nuziale, si mette

iuna — Conosciuta anche sotto l’appellazione di Giuna Torquata. Così, al dire di Tacito, avea nome una delle prime Vestali

doro — nel territorio dei Gnassi, sulle sponde del fiume Tereno, ove, al dire del citato scrittore, si vedeva ancora ai su

odo infrangibile t’avvinsi, E alla celeste volta con due gravi Incudi al piede penzolon t’appesi ? Fra l’atre nubi nell’im

ti del marito, con altrettanti oltraggi conjugali, dandosi in braccio al gigante Eurimedonte ed a molti altri. Nè paga a c

si eseguivano nel circo dedicato a Nettuno, e secondo altre opinioni, al Sole, dopo le consuete cerimonie religiose. I com

li v’invito Di navi, di pedoni e di cavalli, Al corso, a la palestra, al cesto, a l’arco. Ognun vi si prepari, ognun ne sp

o giuoco Propose, il giuoco della dura lotta, E de’premii fè mostra ; al vincitore Un tripode da fuoco, e a cui di dodici

de da fuoco, e a cui di dodici Tauri il valore dagli Achei si dava Ed al perdente una leggiadra uncella Quattro tauri esti

sopra ambedue si riversaro E lordarsi di polve. E già risurti Sariano al terzo paragon venuti, Se il figlio di Peleo levat

mio. Itene, e resti Agli altri Achivi libero l’aringo. Obbedir quelli al detto, e dalle membra Tersa la polve, ripigliar l

olvere levando. Avanzù gli altri Clitoneo, che, giunto Della carriera al fin, lasciolli indietro Quell’intervallo, che i g

lascian compulenti buoi, Se lo stesso noval fendano a un’ora. Succedè al corso l’ostinata lotta. Ed Eurialo prevalse. Il m

ti ; e che gli spergiuri venivano immediatamente puniti ; e tanto che al dire del cennato scrittore, vi sono state delle p

del cennato scrittore, vi sono state delle persone colpite di cecità, al momento stesso di uscire dal tempio, nel quale av

giustizia figlinola di Giove stava nel cielo sul carro del padre suo, al quale dimandava vendetta contro gli uomini, tutte

i coverse. Indi correndo Nel suo fiume gittossi, ove s’immerse Infino al fondo, e ne mandò gemendo In vece di sospir gorgo

ivano nelle loro lotte di una spada corta e larga ; specie di brando, al quale si dava il nome di gladius donde deriva la

gladiatore. Il popolo romano accorreva folto e numeroso ad assistero al combattimento dei gladiatori, e prendeva un crude

..Il fatal cinto Io le porgeva ; e l’inducca co’prieghi A farne prova al sen. Misera ! Ed ecco, Atrocissimo duol le membra

desiderio di cangiar natura ; per modo che si precipitò in mare ; ove al della tradizione, la dea Teti e l’Oceano lo miser

sciogliersi. Nella città di Antedone, vi era uno scoglio conosciuto, al dire di Pausania, sotto il nome di Salto di Glauc

-marino, fu quello che servi di scorta agli argonauti, quando mossero al conquisto del vello d’oro V. Argonauti. Ancora di

ere allora, sdegnata contro di Glauco, rese le cavalle di lui furiose al punto, che fecero in pezzi il loro padrone. Ma n

edone, soccorsero i Trojani nell’assedio della loro città. Suo padre, al dire di Omero, al momento della partenza lo avea

i Trojani nell’assedio della loro città. Suo padre, al dire di Omero, al momento della partenza lo avea caldamente esortat

iomede sfidato Glauco ad una singolare battaglia, essi si accingevano al combattimento, allorchè Diomede avendo saputo che

i bronze che Diomede gli avea dato, un’intera armatura d’oro, stimata al valore di cento buoi. Questo fatto dette, presso

el fameso Mida, re di Frigia, aveva un carro, il cui giogo era legato al timone per mezzo di un nodo di così intrigato e d

on lui, onde insegnargli la formola del sacrificio. Essa accondiscese al suo desiderio, e dopo qualche tempo Gordio la spo

dei figliuoli del re Priamo, e della bellissima Castianira, la quale, al dire di Omero, rassomigliava per la sua bellezza

mate Medusa, Steno, ed Euriala. Al dire di Esiodo, esse soggiornavano al di là dell’oceano, vicino alla dimora della Notte

tori dell’antichità, ripete che le gorgoni abitavano la Lidia, vicino al lago Tritonide, e che altro non erano se non donn

itenevano le Grazie come vergini ; sebbene Omero ne dà una per moglie al dio del Sonno ed un’altra a Vulcano. Un uso assai

spensatrici. 2202. Grazione. — Uno dei giganti che dettero la scalata al cielo. 2203. Grifone. — Uno dei tanti mostruosi a

Cryncus. 2205. Gru. — Presso i pagani questi uccell i erano ritenuti, al paro degli avvoltoi e delle aquile, come annunzia

esso gli arabi, ad una specie di dio preservatore, ch’essi invocavano al cominciare di un’impresa qualunque, e segnatament

rendere un viaggio. 2212. Hakem. — I popoli drusi davano codesto nome al loro dio incarnato. Hakem era presso quei popoli

. Hoang-Ti. — Nella tradizione favolosa dei cinesi, si dà questo nome al secondo successore del famoso Fo-Hi, fondatore de

quando mette la testa sotto le ali, assume una forma somigliantissima al cuore nmano. Finalmente in alcuni naturalisti ant

elope. 2229. Icaro. — Figlio di Dedalo, il quale si sottrasse insieme al padre suo, colla fuga dalle persecuzioni di Minos

n volare nè alto nè basso, ma a spingere il suo volo nè troppo vivino al sole, temendo che gl’infocati raggi di quello non

misurata nel mare, e vi restò miseramente annegato. Il sole il dorso al giovine percuote. E le composte cere abbrucia e f

e — V. Meleagro. 2239. Idi. — I romani davano questo nome particolare al giorno 13 e 15 d’ogni mese. Nelle loro credenze e

avvisato dell’arrivo del re, era corso con trasporto d’amore, a dare al padre diletto il bacio del ritorno. A lingua uman

di salire su di una piccola biga, di cui dette a guidare i destrieri al suo fedele amico Iolao, il quale gli servi da coc

ollo istesso avea conceduto il dono di predir l’avvenire, si presentò al re, promettendo di guarire le sue figliuole, alle

elle cronache mitologiche, come uno degli argonauti, e come vincitore al premio della corsa nei giuochi funebri, che Giaso

stesso, nelle sue Metamorfosi, ripete che ella era nata femmina e che al momento di contrar matrimonio cangiasse di sesso

Ligdo il quale aveva una moglie chiamata Feletusa. Vedendola prossima al parto le impose di uccidere la sua creatura se fo

la madre suggerì a Feletusa una pietosa astuzia, ed ella fece credere al marito che si fosse sgravata d’un maschio. La cos

fu figlia di Elena e di Teseo, e che quando la madre di lei fu tolta al suo primo rapitore, avesse nella città di Argo, d

a stessa la vittima innocente all’altare ed offrirne il seno denudato al flamine sacrificatore. Questi brandisce il ferro

o inopinato Spettacolo, che fede anco veduto Non otteneva. Palpitante al suolo Una cerva giacea di grande corpo E d’egregi

placare gli dei ; ma che i soldati greci si fossero opposti vivamente al disumano disegno, e che allora l’indovino Calcant

ne, che doveano sacrificarsi alla divinità del luogo, e di prepararle al sacrifizio ; mentre l’atto di ucciderie era desti

o solo quante volte l’altro si fosse legato con giuramento di portare al fratello Oreste una lettera. A questo nome succed

nella sinistra, e con uno scettro nella destra e avendo attoreigliato al braccio un grosso serpente che ripiegandosele sul

pagani credevano che Ilizia, a somiglianza di sua madre, presiedesse al doloroso mistero dello sgravo. Durante i dolori d

stati da Ercole, accolse benignamente il figlio di lui, riconoscente al beneficio che avea ricevuto dal morto eroe. Ma l’

ia dove giunti dopo aver sbarcato la loro preda si dettero in braccio al riposo. Imeneo allora profittando del sonno dei r

riferisce a proposito di lui, che avendo fatto scavare un nuovo letto al fiume Anfileo, cangiò questo col pr oprio nome. A

o per tre notti di seguito, all’indomani del terzo giorno si presentò al tribunale dell’Areopago, e svelò il sogno ; e ave

rtura, questi confessò il delitto e restituì la tazza, che fu rimessa al suo posto. Da questo fatto Ercole ebbe il soprann

llettivamente il nome d’Indovini. Riserbandoci a parlare partitamente al vocabolo Teurgia, di quanto concerne la divinazio

qualunque divinazione, gl’indovini eran chiamati sempre ad assistere al sacrifizio, onde leggere l’avvenire nelle viscere

onte, che traversò sulla barca di Caronte, la quale la lasciò innanzi al trono di Plutone, custodita da Cerbero. Secondo r

Con la debil Vecchiezza. Evvi la Tema, Evvi la Fame : una ch’è freno al bene, L’altra stimolo al male ; orrendi tutti E s

Evvi la Tema, Evvi la Fame : una ch’è freno al bene, L’altra stimolo al male ; orrendi tutti E spaventosi aspetti. Havvi

sangue mai sempre il volto intriso. Nel mezzo erge le braccia annose al cielo Un olmo opaco e grande, ove si dice Che s’a

a codesto nome ai misteri di Cerere, perchè bisognava essere iniziato al culto di quella dea per assistervi. 2286. Ino. — 

per diritto di primogenitura, sarebbe a questi spettato di succedere al trono del padre loro, a detrimento dei propri fig

Elle e Frisso. Questi però si sottrassero, con una precipitosa fuga, al destino che era loro riserbato ; ma, Elle morì ne

nseguita sempre dal furibondo marito, si precipitò nelle onde insieme al figliuolo. Ovidio favoleggia diversamente codesta

cronache dell’antichità, la risposta che il guerriero Annibale, dette al re Prusia, il quale si ricusava a combattere, ass

e, presterete più fede agli intestini d’un bue, che all’ esperienza e al parere d’un vecchio generale ?… » 2289. Inverno.

spetti e disgombrò la nuvola. Giove allora per sottrarre la sua amata al furore della moglie, cangiò lo in una giovenca.

avendole Giove risposte che l’avea prodotta la terra, Giunone chiese al marito di donarle quella giovenca. Giove suo malg

nell’Illino, donde traversando il monte Emo calò nella Tracia. Giunta al golfo che porta lo stesso nome, lo passò come il

o evvi Canopo Città posta alla foce ed alle dune Del Nil vicina : ivi al primiero stato Giove ti tornerà, con amorosa Man

e riguardava come atei tutti coloro che la negavano. Cicerone stesso, al quale fra tutti gli altri autori dell’ antichità,

che egli stesso nella notte anniversaria della sua nascita, ballasse, al suono della sua lira, come a rallegrarsi degli on

lorchè gli dei sdegnati contro di lui, gli suscitarono contro Pelope, al quale concessero, per la disfida, quattro immorta

ece legare le code dei loro cavalli, le une alle altre, per modo che, al momento della battaglia la cavalleria nemica fu q

rò a Fedra, madrigna di lui una violenta passione d’amore, che crebbe al punto che la misera regina ebbra d’amore, fece da

misera regina ebbra d’amore, fece dalla sua nutrice offrire sè stessa al bellissimo giovane, pel quale era pazza di passio

ta, giurò di vendicarsi, e temendo che Ippolito non l’avesse accusata al proprio consorte, pensò di prevenirlo, e lo incol

oi pur molto terrore, Bonde ciò, non sapendo. Indi rivolio Lo sguardo al mar, vedemmo un’onda enorme. Che tanto al ciel s’

do. Indi rivolio Lo sguardo al mar, vedemmo un’onda enorme. Che tanto al ciel s’alzava, che la vista Delle Scironie rupi n

sasso, Poi più e più gontiandosi, e shuffando Multa schiuma dintorno, al lido lende. Alla mira del cocchio, e giunge, ed e

ed ecco Dal tempestoso immane grembo crutta Portentoso un gran tauro, al cui muggito Tutta ripiena spaventosamente Rimuggh

ito intraprese il viaggio, e montato sul suo carro, mosse, obbediente al volere paterno, senonchè, intese al suo passaggio

sul suo carro, mosse, obbediente al volere paterno, senonchè, intese al suo passaggio vociferare ripetute volte l’infame

cione. Ippotoo regnò nella contrada di Eleusi, della quale fu assunto al governo dopo che Teseo ebbe ucciso Cercione. 2320

nte Isifile, e l’ Alighieri fra questi, V. Giasone) fu assunta regina al governo dell’isola, che tenne per qualche tempo p

ando gli Argonauti, capitanati da Giasone, mossero verso la Colchide, al conquisto del famoso vello d’ oro, Ipsipile accol

r calmare la disgraziata giovanetta le giurò, come ella chiedeva, che al ritorno della gloriosa spedizione sarebbe, prima

de mostrare ad alcuni forestieri il cammino che essi aveano smarrito, al suo ritorno trovò il bambino strangolato da una s

uola detta Ge ; nomi questi che significano il Cielo e la Terra e che al dire del citato scrittore, i greci dettero alle l

, sulle gocce d’acqua contenute dalle nuvole situate in linea opposta al pianeta maggiore ; e le si attribuiva, secondo Es

. Narra la cronaca mitologica a cui si attiene il cronista Igino, che al tempo in cui Nettuno, Giove e Mercurio viaggiavan

curio viaggiavano sulla terra, fossero accolti benignamente da Irieo, al quale i tre numi promisero di concedere qualunque

o Ermete dei greci. I sacerdoti e le sacerdotesse che si consacravano al culto religioso d’ Irminsul, venivano scelti fra

la sua grande povertà, da cui i suoi concittadini trassero argomento al proverbio : Più povero d’Iro. Il suo vero nome er

a essere combattuta alla presenza di Telemaco e di altri principi ; e al primo assalto, se pure il famoso guerriero greco

sestò un tale colpo ad Iro, che gli fracassò una mascella, e lo stese al suolo coperto di sangue. 2330. Irpie. — Famiglie

al suolo coperto di sangue. 2330. Irpie. — Famiglie romane, le quali, al dire di Plinio, avevano la strana prerogativa di

ll’ucciso perseguitando il tiranno Tifone, e poscia si consacrò tutta al benessere dei suoi sudditi governando l’Egitto fi

ata. Da ciò le due parole greche παρα λοιδος che significano : vivino al tempio d’ Iside. 2336. Isle. — Famose feste e cer

smeno. V. Melia. Per altro Plutarco, il geografo, dà un altra origine al cangiamento di nome di quel fiume. V. l’ articolo

ricevere una dote, come è uso dei moderni, dovea fare ricchi donativi al padre ed alla madre della sposa, prima e dopo il

Sollecitato più volte dal padre della sua futura sposa, di adempiere al suo dovere, Issione lo traccheggiò sempre con bel

i Issione che pascevano nelle campagne della Tessaglia. Issione punto al vivo da questa abusiva maniera di procedere, sebb

Colà giunto vi fu ricevuto con splendida magnificenza, ma nel recarsi al luogo ov’ era imbandita la mensa, avendo Issione

more. Sdegnata la severa Giunone contro tanta audacia, accusò Issione al consorte ; ma Giove considerandolo come un insens

e l’ immortale suo talamo. Sebbene a malincuore, Giunone accondiscese al volere di Giove e questi allora formò di una nuvo

uota circondata d’innumeri serpenti e che doveva girare eternamente ; al dire di Ovidio una sola volta Issione fu slegato

resa per questa ragione, celebre nella sua immortale Odissea. Itaca al polo si rivolge, e meno Dal continente fugge : as

rogne, fu ucciso dalla propria madre e presentato in orrido banchetto al suo genitore per atroce vendetta — V. Filomena e

cui attribuivano molta segreta virtu e che generalmente si appendeva al collo dei fanciulli e delle vestali, le quali con

giganti che Giove fulminò per aver dato coi suoi compagni la scalata al cielo. V. Giapeto. Ivi Giapeto si rivolve e Ceo

lesti assalse. Monti La Musogonia — Canto. 2366. Jarba. — Lo stesso al quale si dà, da quasi tutti gli scrittori, il nom

sorabile persecutore della stirpe d’ Ercole. Però non potendo reggere al peso delle armi, troppo grave alle sue membra aff

da quell’eroe ucciso in un accesso di furore, a cui egli soggiacque, al suo ritorno dall’ inferno. 2370. Jolco. — Patria

cole, avendo suscitata la gelosia di Deianira. V. Ercole. ……. Ercole al padre Per furtiva consorte la richiese ; Ma indar

la richiese ; Ma indarno : ond’ egli di mentita accusa Fatto pretesto al suo voler, con l’armi Ecalia assale, ove sedea re

o ; ma per quel santo istinto della maternità, che parla potentemente al cuore più indurito, rinchiuse il neonato in un pa

e dalla quale avrebbe potuto infatti avere un figliuolo. Non reggendo al consolante pensiero di conoscere quest’ essere ca

vino di quella coppa, ne fece offerta agli dei, spargendo il liquore al suolo. Il tentato delitto sarebbe così rimasto ne

do bagnato il becco nel vino sparso dalla coppa, cadde come fulminato al suolo, ucciso dal terribile veleno. Spaventati gl

i di Jone erano sul punto di avanzarsi contro di lei, per trascinarla al supplizio, quando la sacerdotessa mandata da Apol

ere nelle mani, che era quello stesso, in cui l’avea riposto la madre al momento d’abbandonare Jone. A quella vista, Creus

i Erettidi, non palesando a Xuto la verità del fatto, e non togliendo al buon re l’illusione d’un errore tanto soave al su

fatto, e non togliendo al buon re l’illusione d’un errore tanto soave al suo cuore paterno. La gran maggioranza degli stor

Eleusio. Ella prese parte ai famosi onori funebri che i greci resero al figliuolo suo. V. Trittolemo. 2376. Jopa. — Re di

a. 2381. Kama. — Detto anche Kamadeva. Gli Indiani davano questo nome al loro Cupido, dio dell’ amore. Veniva rappresentat

po. 2383. Kang-l o Cang-v. — Nella mitologia cinese si dà questo nome al dio dei cieli inferiori, il quale ha diritto asso

lla nascita degli uomini, all’ agricoltura ed alla guerra : Zui-Kuan, al mare ed alle navi : e finalmente Tan-Kuan alle pr

ologico del Giappone, detto con vocabolo particolare Buddaismo, si dà al dio delle acque e dei pesci. Egli viene riguardat

a gola spalancata di un enorme pesce. Questa statua ha 4 braccia, due al diritto, e due al sinistro lato ; delle quali per

di un enorme pesce. Questa statua ha 4 braccia, due al diritto, e due al sinistro lato ; delle quali però, una destra ed u

o. 2386. Kaor-Buk. — Gli abitanti del regno di Asem dànno questo nome al dio dei quattro venti. I sacerdoti che in Africa

egl’infermi che essi non han potuto guarire, e questi debbono offrire al dio quattro uccelli, prima di esporre la malattia

i che, provenienti dalla Spagna, si resero celebri nell’Irlanda, fino al punto di essere innalzati agl’onori immortali del