, e fra conchigliè rare Erge il suo trono, e insiem possente, e degno Per tutto il guardo suo terribil pare. Due Tritoni la

divenuta ad un tratto feconda un legiadretto ben effformato cavallo2. Per tal produzione non perd utasi di coraggio Minerva

petto, e con bel lauro al crine, Dovunque il guardo dignitoso Ei gira Per tutto splender fà fiamme divine. Scioglie il suo

di Climene fù in cielo l’impertinente motivo delle novelle disgrazie. Per vendicarsi costui dell’ ingiuria ricevuta da Epaf

col grano in fronte, e a piedi, Da strumenti rural cinta d’ intorno, Per ogni parte idolatrar la vedi Scorrendo ogni tugur

i fù certamente la figlia di Saturno, e Cibile Cerere. Chi fù Cerere. Per essa invero si scosse la terra, ed in vaghe forme

in selva, erba in prato, fiera in bosco, che non ne senta il valore. Per questi, ed altri innumerabili suoi effetti essa f

onde avvenne, che in lode di qualche vincitore Romano soleasi dire : Per lui son chiuse le porte di Giano. Delle porte di

’alme, e guidator del core, Fabbricator d’affanni, e insiem di speme. Per esso l’uomo or s’ingoraggia, or teme, Or s’innalz

velar il suo duol non è mai muto, Apre la bocca ognor di sangue lorda Per bestemiare il ciel, eccovi Pluto. Dichirazion

pre la causa, e la circostanza, per cui sposa di quel Nume addivenne. Per quest’ultimo segnale de’ fiori, ch’ella presenta

mano di Dio spesso è vendetta, E i miseri talor strugge, e conforta. Per tutto spïa cautamente accorta, Rango, bella, sape

pecchio i falli appien palesa : Dunque si lasci il vil profano canto, Per cui la gloria sua ne resta offesa Essa, che nel m

avole, e sogni, addio chimere Altro splendor m’irradia oggi la mente, Per esso io spazio tra le immense sfere Quel che fia,

stupore si ammireranno le bravure dell’ammirabil possa di quest’arte. Per essa più popoli spogliati gli antichi loro selvag

licemente tradotti ad un tenore di vita più civilizzata, e più culta. Per essa asseguirono la loro subblimità i Druvidi, le

à i Druvidi, le loro celebrità i Bardi, le magnanimità loro i Cultei. Per essa nella republica letteraria han vita tanti Er

ria han vita tanti Eroi un dì nascosti nel tenebroso seno del obblio. Per essa vivono alla immortalità quanti per le scienz

anti per le scienze, o per le arti nella umana società si distinsero. Per essa finalmente, che suol dare anche corpo all’om

elli soltanto si sono, che valgono ad ottenere sicuramente l’intento. Per acquistare però tutte le suddivisate doti, che le

di adattare il metro al soggetto, e non mai questo tradurre a quello. Per tal errore in vero è derivato, che innumerabili c

sillaba, come. Poichè Saprò Pietà Patir Per mè Morir Non v’è Per tè Nel trisillabo la inflessione della voce ca

ò. E spicca il vol. Cap. V. Del senario semplice, e doppio Per senario semplice intendesi il metro di quattro ve

bagna ; Intrepido unisce Qual rio si stende Le forze più estreme, Per vasta campagna E corre alla pugna. Del forte il

già vinta Or vince col brando, La schiera nemica Or fuga la voce Per tutto è già estinta, Vergogna sol teme, Allora

co, Al fianco lo coglie ; E mostrasi audace Ma par, che non sente Per fino che intese Per troppo furor. Dell’armi il

lie ; E mostrasi audace Ma par, che non sente Per fino che intese Per troppo furor. Dell’armi il destin. Udito, che

o furor. Dell’armi il destin. Udito, che Tebe Fù questa la morte Per tutto hà trionfato Dell’ uomo possente, Su pove

la città distruggere, Venite, e qui si celebri E scampo non le dà. Per noi l’estremo dì. Ciascun le calde lagrime Allo

cane mio diletto Masserizie vanno a galla Hò perduto la zambogna Per il fiume un mar già fatto, Lasso me ! Che far deg

lta a un tratto Ah ! se tutto ho già perduto Fugge Titiro piangente Per voler d’iniqua sorte, Dalla morte a lui present

legge armato Resta il padre provocato Cadde il figlio sventurato, Per l’offesa potestà, E fè noto il genitor E bandis

ombe Inopinato scempio. Alla fatal sventura L’iniqua infame donna Per opra degli Dei Perchè restò delusa Forma cangiò

sventura, Soddisfare a un comando cosi ? E alla legge poi di natura Per me sia questo l’ultimo di Umil la fronte pieghe

moltiplici diversi affetti, da quali tiranneggiato era il suo cuore. Per tal circostanza appunto ne avvenne, che un tal me

nna Tito, e Tiberio suoi figli a morte. Già la Romana libertà vagiva Per opra del possente ardito Bruto, Già la superba ti

a il soglio rëale omai caduto Ma il vil Tarquinio, che non anco parte Per sedurre i Romani adopra ogn’arte. Si forma in Rom

sedurre i Romani adopra ogn’arte. Si forma in Roma una fatal congiura Per dare al Regge l’usurpato soglio Vindicio l’ode, e

anni, onde al dovere adempio : Se in verde età vi diedi il sangue mio Per voi morrò, ma qui si piange Addio. Cosi parlato c

di borbottar, saluta Venere, Che in si bella stagione i campi decora, Per cui fa i fiori uscir fin dalla cenere. Odi il can

l un modello, e non prefiggere una norma invariabile della Canzone. Per la morte di Pio VII. Chi al pianto porgerà cotan

lso impero ? Oh ! di quanti tormenti, e quante cure Si caricò pietoso Per trar la greggia dal fatal periglio, E senza aver

ormai nel tuo cor si bel desio, Non tardare, t’affretta, e se verrai Per gioia un’ agnellin svenar vogl’ io. Risposta d

iglia se con affrettato passo percorrer mi vede il presente sentiero. Per dar però alla materia qualch’ordine, da cui acqui

sve Corinthi. Or lib. 1. Od VII. Articolo II. De’ Giambici. Per verso Giambico intendesi quel verso, in cui domin

può vedersi in Plaut, Fed. e Ter. Articolo III. De’ Lirici. Per evitar la confusione, che risulta dal moltiplice

do satiatus pectore musis Doctior ad patrias lapsus pervenerit oras. Per questi tristi gemiti, ed amare querele delle abba

odo mi rapisce voglio restringerla, se pur mi riesce, in un sonetto. Per punir il Trojan dell’ opra atroce Di Paride fatal

fugit, tenebrisque pudorem Celat, et a cunetis expellitur aere toto. Per questa ragione Demostene qualora imprese a deride

la spada del pudore essa non vanti in sua difesa. Suoi tempii. (1). Per cagione di alcune oblazioni di argento, che prese

nga nell’ altissimo de’ cieli, Inaccessa agli Dei, splende una fiamma Per proprio fato eterna ; e n’ è custode La veneranda

qua e là con fiaccole accese chiamando ad alta voce Proserpina. 61. Per lo più la vittima sacrificata a Cerere fu una scr

e il monte e la Trinacria tutta ; E del ferito petto il fuoco uscendo Per le caverne mormorando esala, E tutte intorno le c

ti i suoi privilegj, e lo destinò a diffondere la luce sull’universo. Per tale ufficio è chiamato Sole, Febo, o padre del g

i e tre colori distinti, così ha tre nomi, alba, vermiglia, e rancia. Per questo le farei una veste fino alla cintura, cand

a, E la miseria dell’avaro Mida, Che segui alla sua dimanda ingorda, Per la qual sempre convien che si rida, Dante, Purg

tutte le loro brighe e degli affari relativi alla guerra e alla pace. Per essere più sollecito nell’eseguire gli ordini dei

ni Roteanti del cielo il mar fecondi Navigero, e le glebe fruttuoso ; Per cui quantunque gente d’animali Concepe, e nata a’

daro volge questi versi alle Grazie in una delle sue Odi olimpiche : Per voi negli uomini Tutto è diletto, O senno chiudan

e un gran numero di servi e d’ancelle sempre solleciti ad obbedirla. Per qualche giorno le parve un incanto la vita ; ma p

e tagliare un vello di lana dorata di sui montoni che vi pascolavano. Per ultima prova Venere le disse : « Va a Proserpina,

e, ove Dante trovò scritte quelle tremende parole che tutti sanno : «  Per me si va nella città dolente ec., » ed Enea vide

i chi [ILLISIBLE] Svegliar subiti a[ILLISIBLE] Negli attoniti petti ; Per voi, turba feroce, Spesso a color, che morte Sull

e distinte in quattro spazii, per toccare le sue quattro vigilie. » «  Per significar questo (il Crepuscolo), trovo che si f

tizione) ; finalmente gli Dei-Mani che stanno a custodia delle tombe. Per questo nei vecchi sepolcri troyiamo le due inizia

cano, Diis Manibus, come per raccomandare a loro la tutela dell’urna. Per lo più immolavano pecore nere agli Dei-Mani ed al

travagliarsi eternamente invano per empire d’acqua un vaso sfondato. Per quanto sia molta la inverosimiglianza della favol

gore che fa tremare uomini e Dei : Sospira e suda all’opera Vulcano, Per rinfrescar l’aspre saette a Giove. (Petrarca, Pa

e non che si movea con essa insieme, E torreggiando inverso la marina Per l’usato sentier se ne calava : Mostro orrendo, di

tempo. Momo, di cui la nominanza dura, E durerà nelle lontane genti, Per sovrumani usci nuovi argomenti Dal cavo grembo de

serne sazio. — E con moderate fatiche esercita sempre il tuo corpo. —  Per dormire, coricati sul fianco destro. — Che le tue

Egitto sotto forma d’animali al tempo della guerra dei Giganti. 295. Per lo più il suo aspetto è deforme, poichè ha la fac

ammai non neghi Tepidi soli e temperata pioggia. (B. Baldi, Egloga.) Per lo più è rappresentato a modo del dio Termine (30

spighe nel tempo della mèsse, e di fiori all’arrivo della primavera. Per lungo tempo i sacrificj a lui fatti consistettero

ve, o sorriso degli Dei, gioconda Essenza della gioja, alma famiglia, Per cui natura di bellezza abbonda. Per te Religïon,

senza della gioja, alma famiglia, Per cui natura di bellezza abbonda. Per te Religïon, del Cielo figlia, S’ornò : per te la

terra all’uom non spiacque, Quando dal cielo al suol bassò le ciglia. Per te la vita rincorossi e piacque ; Per te la morte

cielo al suol bassò le ciglia. Per te la vita rincorossi e piacque ; Per te la morte sul feral tragitto Vinta ai soavi far

limpide e pure ad unirsi a quelle d’Aretusa, …. Che di Grecia volve Per occulto cammin l’onda d’argento, Com’è l’antico g

cre, e gli santi suoi numi Penati A te solo accomanda, e tu li prendi Per compagni a’ tuoi fati : e com’ è d’uopo Cerca lor

’l capo infra le nubi asconde. Dicon, che già la nostra madre antica Per la ruina de’ Giganti irata, Contra i Celesti al

’occhi vigilanti, e tante (Meraviglia a ridirlo !) ha lingue e bocche Per favellare, e per udire orecchi. Vola di notte per

ade, » Mandata fu sulla terrestre mole Dalle celesti lucide contrade, Per dissipar col suo divin fulgore La cieca nebbia de

epiteto non volesse indicare la vecchiezza della Fedeltà incanutita. Per lo più le giace a’piedi un cane bianco, simbolo c

sangue fece spesse volte laco. Non va co’suoi fratei per un cammino, Per lo furar frodolente ch’ei fece Del grande armento

eccaniche. È creduto inventore della sega, della lima e del compasso. Per queste scoperte ottenne tanta riputazione, che lo

otettrice delle arti lo rattenne per aria, e lo trasformò in pernice. Per togliere a Dedalo l’ odiosità di quest’ azione in

della legge che secondo essi governava i moti di quei corpi celesti. Per lo più i Dioscuri sono rappresentati in due giova

dere, cacciando, il fratello Bellero, fu chiamato Bellerofonte. 462. Per quel delitto, benchè involontario, dovè rifugiars

ale, quando i Greci, tante volte respinti, ordirono uno strattagemma. Per consiglio di Pallade (263) costruirono un cavallo

isola d’Itaca nel mare Ionio. Ulisse, il figlio di Laerte, io sono, Per tutti accorgimenti al mondo in pregio, E già nolo

ersi pazzo per non accompagnare i principi greci alla grande impresa. Per dare a credere la sua finta pazzia, s’ era posto

entrati eravam nell’alto passo : Quando n’ apparve una montagna bruna Per la distanza, e parvemi alta tanto, Quanto veduta

alle stelle n’andò. Plorava il padre Miseramente, e gemiti e singulti Per la città s’udian, come se tutta Dall’eccelse sue

questo pure per le patrie mura Combattendo cadeo dianzi al tuo piede. Per lui supplice io vegno, ed infiniti Doni ti reco a

Lo Carrarese che di sotto alberga, Ebbe tra bianchi marmi la spelonca Per sua dimora ; onde a guardar le stelle E il mar no

è dell’ alpe, che serra Lamagna Sovra Tiralli, ed ha nome Benaco.130 Per mille fonti, credo, e più si bagna, Tra Garda, e

poi, che ’ntorno erano sparti, S’accolsero a quel luogo, ch’era forte Per lo pantan che avea da tutte parti. Fèr la città s

un tempio, l’oracolo del quale diventò famoso quanto quello di Delfo. Per consultarlo bisognava purificarsi, astenersi dal

trascorrendo come flutto spinto dal vento, giunsero a lato di quelli. Per qualche tratto di stadio corsero così, che le ott

ai giuochi olimpici. 675, 3°. … Di Grecia all’adunanza illustre Per li delfici ludi Oreste venne. E là primiera ad al

l vider caduto, e tanto strazio Soffrir giovin si prode, orribilmente Per terra strascinato, or alto or basso Rotante i piè

Corrispondenza d’amorosi sensi, Celeste dote è negli umani ; e spesso Per lei si vive con l’amico estinto, E l’estinto con

uri effluvi i zeffiri impregnando. Perenne verde protendean su l’urne Per memoria perenni ; e prezïosi Vasi accogliean le l

Celesti, oltre ogni avviso Nostro, tra’nostri siamo in prova addotti Per onorar le sue ceneri sante, Onoriamle, adoriamle 

famose e felici, anima ed ombra Del padre mio, torno di nuovo indarno Per onorarvi ; poichè Italia e ’l Tebro (Se pur Tebro

a come ei non l’hanno veduto mai, lo riguardano qual Dio sconosciuto. Per ordine suo venne dal settentrione un uomo straord

fenomeni dell’electtrice nè i aegreti della fisica sperimentale. 18. Per la smisurata sua mole presa dal gelo di morte. 1

orrere agli artifizi dell’eloquenza per toccaro il cuoro doi giudici. Per lungo tempo le sontenze di questo augusto tribuna

iavano i poeti. 78. Condusse alla riva. 79. Fino alle ascelle. 80. Per nodi, intendi le fallaci parole con che i frodole

Populuse città. Vedl nell’ una Conviti e nozze. Delle teda al chiaro Per le contrade ne veaian condotte Dal Ialamo le apos

e il nome a Gaeta dalla propria nulrice che ivi lasciò sepolta. 105. Per compagnia. 106. I suoi segni. Intende delle cosi

che fa la terra girando intorno al sole nel periodo d’un anno. 143. Per lo più sotto le sembianze di Vacca.

gere i Classici, il cui studio tanto aiuta la fantasia degli Artisti. Per giungere a ciò, ho tradotto non piccola parte dei

ara; ecco inalzarsi a un tratto Vampa vorace, che s’apprende e sparge Per l’ammontata arida selva, e stride, E in suo cammi

il tronco, un lauro altri ricopre. Trema ogni ramo dell’ombroso bosco Per la sospesa plebe, e son coperte D’Ilio che fuma l

o istesso di sposarsi, offerta Dal padre in sacrifìcio ostia dolente. Per dar felice e fortunato evento All’armata navale… 

donzella al re s’accosta, e dice: Eccomi, padre: a te la cara vita, Per la patria e pei Greci ecco ch’io dono: Volentieri

vi ubbidisco; il mio morir vi renda Vincitori e sicuri, e nel ritorno Per me baciate la felice terra Ch’ io più non devo ri

genealogie, nelle quali una sola nazione di tutte l’altre è maestra. Per evitare questo errore sarò contento di osservare

nto dei numi. Odi la notte Gemer gì’ iddii ferali, e suonar gli antri Per le scosse catene, ulular l’ombre. Ombre di sangue

ga e vince le disciolte membra. Quando dei veri sogni erra la schiera Per le tacite case, e colle nere Ali ricopre gli stan

ze La figlia di Fenice, e le parea Veramente veder due terre in lite. Per lei sembianza avean di donna entrambe: Una è simi

alamo balzando, andava in traccia Delle care compagne, ad essa eguali Per natali ed età; soave scherzo D’Europa e quando pe

cammina, nè può sopra la terra Far viaggio il delfino; e tu passeggi Per la terra e pel mare, e non t’anneghi. Sono l’ugne

e pel mare, e non t’anneghi. Sono l’ugne il tuo remo, e forse ancora Per l’etere celeste alzato a volo Emulerai gli augell

er qual sia, donde e di cui, E di che armento, e chi l’ha data a lui. Per troncar Giove ogni sospetto e guerra, Che la gelo

n ben sempre strameggiata terra. Talvolta l’infelice apre le braccia Per abbracciar il suo nuovo custode; Ma col piede bov

uendo lei nel nudo lito scende, Dove l’unghia sua fessa usa per penna Per far noto quel mal, che sì l’offende; Rompe col pi

r noto quel mal, che sì l’offende; Rompe col piede al lito la cotenna Per dritto, per traverso, e in giro il fende; E tanto

r con pompa, con gaudio e con decoro; Onde nipoti e genero aspettava, Per la mia vecchia età dolce ristoro. È questo dunque

nto, mutò sembiante e veste, E lasciò il suo cappel, lasciò le penne: Per far dormir le tante luci deste Sol la potente sua

ppio martir che prova e sente. Giove con grato modo e caldo affetto. Per ammorzare ogni rancore e sdegno. Che rode alla ge

mmorzare ogni rancore e sdegno. Che rode alla gelosa moglie il petto, Per l’acque giura del tartareo regno, Che mai più non

er solca, ma temea non muggire: Apre la bocca al dir, poi la suggella Per non udir quel che fuggia d’^udire. S’ arrischia a

Giove in sen; già tutta La trascorre con l’occhio e in lei si pasce. Per man la prende, e: Sì, dice, vincesti, Tuo ritorno

a Iva Giunone, e del marito i furti Tutti volgea nella sdegnosa mente Per far querela al gran padre dei numi. Quando gli st

. Lo mirò la diva, E disse: ninfa, in prò mio tu potresti Non so che… Per tre volte io le volea Darle promessa di soccorso,

faretra e Tarco, I coturni e la fibbia. E chi più ricco E dello dio? Per me Delfo lo dica : Decoro è in lui di gioventude

bello. Ma la ninfa emula il vento Nella celere fuga, e non s’arresta Per questi detti: Ferma, Dafne, il prego, 10 non ti s

ondo l’opinione degli antichi, quest’albero favorisce la divinazione. Per questa ragione in Atene si diede il nome di θαυμα

te, secondo l’opinione degli espositori delle antichità ercolanesi. » Per la vittoria navale di Azio Tacete tutti: nuovi ve

cia arbitrio della morte il Fato. Ahi: trionfo miglior fora una donna Per quelle vie che incatenato scorse Giugurta. Avrest

to a tentare simile impresa dopo l’Anguillara. Avventura di Fetonte. Per sublimi colonne era del Sole Alta la reggia: vi r

a terra di Olimene il figlio Impallidì, tremar le guance, e gli occhi Per tanto lume ottenebrarsi: in core Tardo pentir gli

al crin fumante Volano le faville; il premio è questo Dei doni miei? Per voi produco invano, Ingrati Numi, i non mertati i

mondo. Atlante L’ardente globo sulle stanche spalle Più non sostiene. Per l’empireo ancora Non tremi Giove? — Proseguir gli

era messo a musaico. » Atteone. Tebe già stava: e tu, Cadmo, potevi Per l’esiglio sembrar felice; il fato Soceri t’accord

re Mentre si terge la Titania dea. Il nipote di Cadmo al bosco arriva Per ignoto sentier con passi incerti Vagando: così pi

ntra il mostro, e larga Piasra nel fianco con la man sicura Gli apre. Per rabbia e per dolore il mostro Verso i destrieri s

tri Celesti hanno votivo sangue, Promessi doni, vario onor d’incensi. Per l’argive città la fama errante Spargea di Teseo i

una la biga tirata da un cavallo bianco e da un nero, ovvero da bovi. Per testimonianza di Festo, anche il mulo univasi al

n lo vider le ninfe. Avea la luna Nove giri compiti, allor che stanca Per le fraterne fiamme un bosco grato Di fredde ombre

e cresce in ugne adunche La man curva, e dei pie gli uffici adempie. Per vasta bocca ecco deforme il volto Lode di Giove:

l’usbergo, indi alle spalle adatta L’Egida incorruttibile, che vibra Per cento fiocchi sanguinoso lume: L’Egida cui d’into

a, Pelasgo, avverti Che alla reina involontari i lumi Tu non rivolga. Per l’estrema volta Queste mura vedrà chi mira ignuda

a una base antica con lettere greche che significano: Bupalo lo fece. Per quanto però sia verisimile che questa base appart

nle nel passare il sacro sangue. Mettendo acute strida, ella si porta Per lunghe valli il suo garzone e sposo, L’Assirio sp

arger più per selve i tuoi lamenti, Citerea; è bello e fatto il letto Per ricevere Adon: funebre letto, Il letto tuo, vi gi

ne, o Citerea, al tuo lamento. Lascia star questo dì conviti e feste. Per ripigliarle poi per tutto l’anno, Finché non ried

e arti greche assai di buon’ora, e almeno fin dai tempi di Polignoto. Per quel che riguarda le Veneri vestite non mi tratte

Corre al fóro in tumulto, ove s’alterca Ai ministri di Temide dinanzi Per impensata uccision: nel mezzo Giace l’estinto; a

i capanne e pastorali tetti, Tranquilli alberghi d’innocenza e gioia. Per vaghezza maggior lo sporto artefice Un coro figur

l’aura vagamente ondeggiano, Questi in farsetti assettatucci e liscii Per tinta d’olio dilicato e splendido. Vaghe ghirland

tan l’Insidie con i brandi ascosi, E doppio ferro la Discordia vibra; Per minaccio infinite urla ia reggia. Mestissima Virt

le sparse chiome: della notte Arbitro, o sommo imperator dell’ombre. Per cui corrono sempre i nostri fusi. Che, di tutto p

di tutto principio e fin, compensa Con le veci di vita alterna morte, Per cui s’avviva la materia, ei corpi Vestono l’alme

; in seguito a Temi che a sua madre nel santuario profetico successe. Per la cessione libera e volontaria di lei, Febe sua

lambe Con minor volo li soggetti campi, E si feconda la solcata terra Per la polve che cade, e delle rote Coprono Torma le

e foglie di vetrice. Mangiavano ancora l’aglio per studio di castità. Per togliere ancora il sospetto dell’impudicizia, le

vellare adesso delle cerimonie eleusine dette per eccellenza Misteri. Per mostrarci in qual conto fossero presso gli antich

le furie qui ti spinse? ed osi Profanar con la tua quadriga il mondo? Per te di Lete è il pigro stagno, e sono Spose degne

l fine, e con il crin si strappa Le spighe, ed erra per le vote sedi, Per gli atrii desolati, e riconosce La tela, suo lung

audiano). Lezione trentesimottava. Il Caos, la Terra e l’Amore. Per favellarvi delle altre divinità minori io terrò l

mano alla fronte, e scotendo il suo vasto corpo si lagna col Cielo. — Per allontanare questa funesta immagine, l’artista ad

to ei prosegue, e vinta alfine Dagl’infiniti colpi, e al suol piegata Per tese funi ruinò la querce, E col suo peso molto b

iva il sonno; a lei vergogna e duolo L’alma pungean. Tu rapido movevi Per l’aure lievi a volo. Te ritenne Citerà. Ivi t’acc

Iride, e colla mano i sogni opposti Fugò: splendeva la sacrata reggia Per la fulgida vesta., Alfine il nume Inalza gli occh

gran furia, In voce ebrifestante Alle compagne prese a dir tremante: Per l’erto calle Gitene, o Galle Tutte di schiera, Tu

ssatene Pel soverchio ronzare, Senza cibo gustare Dannosi a riposare. Per lo languore Onde vacilla il pie Pigro sopore Ad e

menadi. Io di me parte, io steril uom sarò? Io del verd’Ida i luoghi Per fredda neve algenti abiterò? Io di Frigia i gran

la: Su, gli dice, su, fera belva, Vanne, e quinci ritrarsi alla selva Per marcia forza Di furor, di follìa Costui ne sforza

la coda ti scuoti, E con essa le terga percoti, E con sì fatta sferza Per te stesso ti sferza: Fa che dei tuoi ruggiti Suon

a corre di Giacinto i fiori Sul mio monte venisti, e scorta io t’era Per quella via. Gran tempo è ch’io ti vidi, Ma t’amo

e di te canto. Mio dolce pomo, e di me, spesso a molte Ore di notte. Per te sola allevo Undici cavrioli e quattro orsacchi

Colla tua testa? se tesser canestri Tu volessi e cercar tenere frondi Per r agnelletto, assai più senno avresti: Mungi agne

loro non lascia che le ossa. I poeti non parlano di questa Eurinome. Per servire al testo conviene rappresentare circondat

ocero nostro, e nostro zio, Non men nel cor che nella fronte allegro, Per man ne prese, e ne baciò le guance, Non sapend’ e

ator del Ciel lasciò quel giorno Argo sua bella, e se n’andò da lunge Per non veder le scelerate nozze. Quand’ ecco entrar

agli altri suoi malnati amanti. Io son pur, lassa me: vergine e donna Per gli anni umile, per natura pia, Nè son conformi a

r degni di morir: che abbiamo Misere noi commesso? or per qual colpa. Per qual cagion non mi lice esser pia? Che deggio io

do mio padre in minacciosa e fera Vista s’entrò nei funerali alberghi Per numerar gli esanimati corpi Dei miseri fratei gen

i lamentava e si dolea che poco Sangue s’era versato: ond’ei mi prese Per le ancor sciolte chiome (e queste sono Di mia pie

cotesti che son morti. Ma poi ch’ei vide ch’io non mi partiva, Disse: Per altre vie, per altri porti Verrai a piaggia, non

che il suolo 1’ onda Sia chiuso, ei disse, aperto è il Cielo, andremo Per esso: tutto posseder Minosse Può, ma non l’aria.

na intenzione ed i voti che concepiva per l’impero che il buon gusto. Per escludere ogni sospetto di gentilesimo le pose co

presume Meritare il mio crin le tue corone, Pur su l’alma i’ mi sento Per lei doni maggiori Di tutti i regni tuoi, Nè tu re

e de’ barbari regi Paventan l’aspre madri: E stanno in mezzo a l’aste Per me in timidi affanni I purpurei tiranni: E neglet

ifricana virtute, E al Punico feroce Recate di mia man l’atre cicute. Per me Roma avventò le fiamme in grembo A l’emula Car

ti non sono sempre suscettibili di esser rappresentate nella pittura. Per soddisfare a questo vostro desiderio ho trovato u

ice aluta, calcare già da noi in altre statue delle Muse osservato. «  Per continuare nell’intrapreso metodo di distinguere

confusi gli antiquarii, e che dissente dalle più ricevute opinioni. «  Per farmi meglio comprendere, seguito lo stesso ordin

ivolge, traeva: altra gli svelle La destra in atto di pregar: lo tira Per l’altra mano Autouoe a se, la madre Errando intor

rco, che ridendo a lui tendeva Le pargolette braccia, e ben sei volte Per l’aer suso, quasi fionda, il rota: Spargersi vedi

i. Ai numi tuoi gli aggiungi: il mare Alcun poco mi deve: ebbero vita Per me le spume, e da lor tengo il nome Grato. — Nett

vincon le membra; e poiché seppe Da lei la causa della pena, ha fermo Per la guerra del mar gire alle nozze, Ancor che veng

di Bacco, trovata nel cavamente degli Orti Carpensi presso il Tempio. Per comodo dei trasporti si facevano le statue di più

censurano con poca esattezza quei Classici che non l’hanno osservata. Per far cadere affatto simile opinione hasta riflette

tendendo della guerra che per soverchio vino intrapresero coi Lapiti. Per questo. Nonno al principio del Libro XIV delle Di

ne il nome sull’orlo del pallio allontanandosi dall’usanza ordinaria. Per quel che riguarda l’arte, il nostro Bacco barbato

E dell’aura e del sonno che la inganna. Di paura tremando, come suole Per piccol ventolin palustre canna. Par che in atto a

iel, e gli elementi insieme, Faceano un corpo informe, e mal disposto Per donar, forma al mal locato seme : Anzi era l’un c

forma al mal locato seme : Anzi era l’un contrario all’altro opposto Per le parti di mezzo, e per l’estremo : Fea guerra i

fratelli. Nettuno ebbe il mare, Plutone l’inferno, ed esso l’empireo. Per mano de’ Ciclopi fu formato un elmo per Plutone,

ando seco la Vittoria, il Potere, l’Emulazione, la Forza da lei nati. Per compenso volle Giove, che i giuramenti fatti in n

n gittar fiamme, e sassi per liberarsi dal grave peso, che l’opprime. Per mano di Minerva cadde pur il Gigante Pallante, de

iove Ammone (2). Giunone. Giunone era sorella, e moglie di Giove. Per tale gli Dei la riconoscevano. La sua bellezza co

ola pure Domiduca, perchè accompagnava la sposa alla casa del marito. Per testimonianza di Cicerone fu altresì detta Moneta

acque scorrevano fino a Stige, fu pienamente informata dell’accaduto. Per liberare Proserpina, Cerere ricorse a Giove, che

e sei tu, che regoli il corso de’ giorni, delle stagioni, degli anni. Per te la verde campagna produce fiori, e frutta, e m

sperato per tal regalo, cercò di nascondergli sotto un’alta berretta. Per disgrazia era al suo servizio un barbiere d’indol

ecce circondate di pampini, e di edere, che ne nascondevano la punta. Per tale conquista Bacco fu detto il domatore delle I

ttagli, che per necessità dovevano sfuggire agli Dei del prim’ordine. Per conseguenza furono gli uomini obbligati a creare

i compagni, e facendosi egli stesso legare ad un albero del naviglio. Per la rabbia di essere stata elusa la loro arte, le

, e di Ecate, o sia della Notte era altresì un altro mostro del mare. Per lo innanzi era stata una ninfa bellissima amata d

effigie di Flora con ghirlanda, ed un cestellino di rose. L’Està. Per esprimere questa stagione vedesi Cerere col corno

stesso sulla faccia del luogo, e gli riuscì di ammazzare quel mostro. Per ordine di Minerva seminati i denti del dragone pr

ostentare il suo fasto voleva quanto di più raro esistesse nel mondo. Per rendere adunque il viaggio di Perseo più lungo, e

overno fu sì giusto, e regolato, che divenne il modello de’ principi. Per la sua giustizia, ed esattezza fu Minosse eletto

ò. Teseo fu preso vivo, e condannato a restar per sempre nel Tartaro. Per sua fortuna Ercole gli ottenne di potere abbrevia

recce nel sangue di quest’Idra, che conteneva un veleno potentissimo. Per mano di Ercole caddero caddero altresì gli augell

o. Il solo Filottete fra tanti che ricusarono, secondò il suo volere. Per compenso n’ebbe l’arco, e le frecce, senza le qua

i abbandonarlo alle bestie feroci, lo legò ad un albero per un piede. Per tal ragione il faneiullo ebbe il nome di Edipo, v

nchiuse entro di un’ urna d’oro, e portate nel padiglione di Achille. Per celebrare ancora con maggior pompa la memoria del

mulazione. Tutto questo non bastò a soddisfare la collera di Achille. Per lo spazio di nove giorni trascinò tre volte il ma

costruito un battello : lo ascende, e si dà tosto in balìa del mare. Per il corso di dieciassette giorni la sua navigazion

colpo sicuro, e ritornava dopo fralle mani di chi lo aveva lanciato. Per parte sua Procri divenne egualmente gelosa, spian

ell’inferno entravano per due porte, una di corno, l’altra di avorio. Per quella di corno come trasparente entravano i sogn

astronomi coi loro telescopii hanno contato 127 fulgidissime stelle. Per quanto gli Antichi si affaticassero a dire che Ar

gue fece spesse volte laco. « Non va co’suoi fratei per un cammino, «  Per lo furar frodolente ch’ei fece « Del grande armen

rambo Bacco in Toscana : « Allegrezza, allegrezza ! io già rimiro, «  Per apportar salute al legno infermo, « Sull’antenna

regina Pasifae, fu chiuso insieme col suo figlio Icaro nel labirinto. Per altro egli trovò il modo di uscirne. Fingendo di

ual tributo dovea rinnovarsi ogni 9 anni finchè il Minotauro vivesse. Per ben due volte gli Ateniesi soddisfecero gemendo a

iglio di Nettuno, e così lo fecero appartenere al numero dei Semidei. Per altro poco giovò a quest’Eroe l’esser figlio di u

avrebbero rapite le figlie sposandole e conducendole nei loro regni. Per altro in quel momento erano ambedue privi del reg

amosa cacciatrice che fu la prima a ferire il cinghiale di Calidonia. Per quanto fosse valoroso, anch’egli perì nella guerr

cmeone che di ciò pregato « Dal padre suo, la propria madre spense, «  Per non perder pietà si fe’ spietato. » E nel Canto

elle indiscrete e ardite pretenzioni di lui, lo fece gittar nel mare. Per altro nell’ amministrazione del regno fu così for

 Nè rubicondo vino, esangui sono, « E quindi han nome d’Immortali. » Per quanto i capitani greci facessero prodigi di valo

nore di pianti, Ettore, avrai « Ove fia santo e lagrimato il sangue «  Per la patria versato, e finchè il Sole « Risplenderà

tura intellettuale si tolse da sè stesso la vita colla propria spada. Per la morte di Achille veniva a mancare nel campo gr

ezzo, e Ulisse e i suoi compagni : « Navigavamo addolorati intanto «  Per l’angusto sentier : Scilla da un lato, « Dall’alt

ivedermi non permise a Scilla ; « Chè toccata sariami orrida morte. «  Per nove dì mi trabalzava il fiotto, « E la decima no

rati eravam nell’alto passo, « Quando n’apparve una montagna bruna «  Per la distanza, e parvemi alta tanto, « Quanto vedut

l mar fu sopra noi richiuso. » LXII Venuta di Enea in Italia Per quanto Omero parli onorevolmente di Enea nell’Ili

n sulla cima e di cornioli « Una folta selvetta. In questa entrando «  Per di frondi velare i sacri altari, « Mentre de’suoi

trusci, e a Roma scende ; « Da Roma ad Ostia ; e quindi si tragitta «  Per mare alla cittade, a cui commise « Il pietoso fi

oi che intorno erano sparti « S’accolsero a quel luogo ch’era forte «  Per lo pantan che avea da tutte parti. « Fer la città

promise un premio di lire 1500 e una medaglia d’oro di lire 500. 74. Per chi studia o sa il latino, e si diletta non solo

commissa mariti « Mœnia cum populis a me viroque reguntur. » 82. Per non dover ritornare altrove su questo stesso argo

da nel Canto xvii del Paradiso : « Qual si partì Ippolito d’Atene «  Per la spietata e perfida noverca, « Tal di Fiorenza

l secondo si riferiva soltanto all’ interno, ossia ai diritti civili. Per la stessa ragione distinguevasi l’lus Romanum dal

igurato per istrani racconti lo si ritrova nelle tradizioni Egiziane. Per gl’indiani quello che si salva nell’ Arca è Satya

culta degli antichi, i quali non giungevano a spiegarsi taluni fatti. Per esempio, nel culto religioso del Dio Api,42 veniv

uoto la stessa eternità saria Se Icòva non fosse, e l’uomo e il tempo Per l’uom creato, periranno insieme Nell’onda struggi

error. Virgilio Æneide Lib.° V. v. 588. ……….in quante si discorre Per le molte intricate e cieche strade Del labirinto

l suo Inferno Canto primo, dice : Di quell’untile Italia sia salute. Per cui mori la vergine Camilla 39. Acca Laurentia. 

o l’oracolo seppe che uno dei suoi nipoti un giorno l’avrebbe ucciso. Per prevenire questa disgrazia egli rinchiuse in una

ze delle varie città, dalla parola greca αγορα, che significa piazza. Per la stessa ragione Minerva viene di sovente denomi

lceste Tragedie Atto I, Scena 1. 240. Alchmeone figlio di Anfiareo. Per ordine di suo padre uccise la madre Erifile, perc

Restare il padre suo sepolto e morto ; Ucciderà della vendetta vago. Per vendicare un torto con un torto La madre, e sarà

e, fu rapita da Allyrotio che Marte uccise per vendicare l’oltraggio. Per questa vendetta egli venne citato in giudizio inn

Venivano così denominate dalla pardla Anculari che significa servire. Per la stessa ragione si dava alle serve il nome di A

reo e di Dori. 421. Anfitride. — Figlia di Nereo e moglie di Nettuno. Per sottrarsi alle richieste di questo dio, ella si n

lascive voglie di lei, ella lo accusò al marito. …… d’Argo l’espulse Per cagione d’Autea, sposa al tiranno, Furiosa costei

. 478. Antistene. — Principe della setta cinica discepolo di Socrate. Per assistere alle lezioni del suo maestro, egli ogni

ti Agatirsi in varie tresche Gli s’aggiran d’intorno, o quando spazia Per le piagge di Cento a l’aura sparsi I bel crin d’o

rma che avea quando m’apparse Dell’uom pensa cangiar nel proprio rio, Per poter meco alcun diletto darse, E mescer l’acque

a Bacco, e ascoso il maggior lume. Felici fa di lei le proprie piume. Per contentarla più Bacco poi volse Far sempre il nom

consigliò la morte di Astianatte col farlo precipitare da una torre. Per seguire il consiglio crudele ma utile, Ulisse cer

soprannome di Athuso.. 673. Atreo. — Figlio di Pelopo e d’ Ippodamia. Per vendicarsi della vergognosa tresca che Eropa sua

B 715. Baal. — Divinità dei Caldei, dei Babilonesi e dei Sidonii. Per breve tempo venne anche adorata dal popolo d’ Isr

. A vizio di lussuria fu si rotta, Che libito fè lecito in sua legge, Per torre il biasmo in che era condotta. Ell’è Semira

i dimoravano Bauci e suo marito, che furono i soli che li ospitarono. Per ricompensarli, Giove ordinò loro di seguirlo su d

e la selva abbonda e cresce. Vuol tosto questa e quel mover le piante Per far l’offizio altrui che si conviene, E trova, me

sangue fece spesse volte laco. Non va co’suoi fratei per un cammino. Per lo furar frodolente ch’ei fece Del grande armento

Ercole. 912. Calunnia. — Gli Ateniesi ne avevano fatto una Divinità. Per altro gli scrittori più rinomati della Favola non

Facea strage di gru, d’oche e di cigni. Molte la desiar tirrene madri Per nuora indarno. Ed ella di me solo Contenta, intem

imilemente il mal seme d’Adamo : Gittansi di quel lito ad una ad una, Per cenni, com’augel per suo richiamo. Cosi sen vanno

nelle mura di quella città, da cui essi stessi l’avevano rapito. …. Per la qual cosa i Greci, col consiglio del delto Cal

Costui nacque in Tessaglia. E giunto all’ età sua più verde e bella, Per nome maschio il nominar Ceneo, Perocchè da princi

tenò il terribile guardiano. Quando Ercole passar volle all’inferno, Per torre a Pluto l’anima d’Alceste. Dappoich’ebbe va

suo valor Cerbero a scherno, Quel mostro ch’ivi abbaja con tre teste, Per forza incatenollo Ercole, e prese, E strascinollo

nollo al nostro almo paese. Mentre quel mostro egli strascina, e tira Per lo mondo, cui splende il maggior lampo. E ’l can

i pur quale io son, qual sempre fui E quanto m’affatichi tutto l’anno Per provvedere i frutti più pregiati, Tanto agli ones

lo sichiamava così perchè vien sempre tardi. 1069. Cesare (Glulio). —  Per ordine d’Augusto fu riconosciuto come un Dio dopo

eppellivano nei sotteranei del Laberinto, presso la sepoltura del re. Per questo culto speciale, gli abitanti della città d

.. e men tra loro Era la donna mia….. Mentre cosi tra furioso e mesto Per la città m’aggiro. e senza fine La ricerco e la c

esa Che fu concetta nella falsa vacca. Dante — Inferno — Canto XII. Per maggiore intelligenza riportiamo il commento che

la luna, faceva al suo amante Endimione, nelle montagne della Caria. Per altro come gli amori della dea non ebbero lunga d

la Terra, il quale vomitava fuoco e fiamme, e fumo denso e nerissimo. Per più tempo portò la desolazione nella Frigia, ed i

Della ricca Micene il fren ritenne, Ma l’ottavo anno ritornò d’Atene, Per sua sciagura, il pari ai numi Oreste, Che il perf

pensier fla mio, del tutto, Il darvi e loco, e modo, e tempo, ed armi Per trucidario. Alfieri — Oreste — Tragedia Atto II

quel popolo che prima di ogni altro le avesse offerto un sacrifizio. Per troppa sollecitudine, gli Eliadi misero il fuoco

quale gli domandava se dopo la guerra egli sarebbe ritornato in Roma. Per tutta risposta egli ebbe dall’oracolo una vite fa

io Antigone il cor ; disegni mille Volgeva in sè : ma tacita soffriva Per l’orribil divieto ; e s’io non era Infranto mai n

ti Agatirsi in varie tresche Gli s’aggirano intorno : o quando spazia Per le piagge di Cinto, a l’aura sparsi I bei crin d’

rna parte (tal d’Italia è ’l fato) Un genero dal ciel mi si promette, Per la cui stirpe il mio nome e ’l mio sangue Ergeras

n sesso e sei dell’altro, Gli nacquer figli in casa ; ed ei congiunse Per nodo marital suore e fratelli, Che avean degli an

ome quella in cui Vulcano, dio del fuoco, avesse posto la sua fucina. Per questa ragione le isole chiamate oggi Lipari, fur

e mitologica, quanto coi singoli dettagli della concezione primitiva. Per metter d’accordo la opinione di Erodoto, con quan

statura colossale. Apollodoro gli dà un’ altezza di otto piedi cirea. Per contrario Pindaro ce lo rivela piuttosto basso di

copia di quella del leone Nemeo, la cui pelle riveste l’Ercole greco. Per riannodare le differenti notizie pervenute tino a

uccidere l’idra egli aveva dovuto avere il soccorso di qualche nume. Per altro un vantaggio positivo ne venne ad Ercole, p

si contenne il forte Alcide, Che d’un salto in quel baratro gittossi Per lo spiraglio, e là v’era, del fumo La nebbia e l’

ura, e via l’avventa incontro Ad alto scoglio : il capo gli si spezza Per mezzo, e misto col sangue e le chioma Ne va il ce

te della loro impronta particolare il colossale profilo del dio eroe. Per esempio, fra i tratti particolari del culto d’Erc

paesi di dove ritornava ben presto a raccontare quanto aveva veduto. Per simile credenza Ermotimo fu, durante la vita, rig

di azioni gloriose ed insieme utili e benefiche ai loro concittadini. Per altro, vi ha negli scrittori dell’antichità e sop

uogo diveniva, secondo le antiche credenze, assolutamente necessaria. Per citare uno dei tanti esempi, di che fà menzione l

addietro. — In tua difesa, Fatto questo, m’avrai : se ciò far nieghi Per te pavento…………. ……………. ……………. Ismene …… All’opr

n tempio alle tre Grazie, e ad istituire le cerimonie del loro culto. Per questa ragione, egli era riguardato come padre de

ità dell’Areopago. Minerva  — Pol che tal beneficio a questa terra Per lor s’appresta, lo ne vo lieta ; e grata Sono all

pena ebbe guardata la statua, fu colpito di follia e divenne furioso. Per più tempo il male lo afflisse senza tregua ; ma p

Giove sotto il bugiardo e nove pelo. Con sì soave e preziosa salma. Per l’onda se n’andò tranquilla e cheta, Tantochè giu

Evan, che le Baccanti ripetevano nella celebrazione delle sue orgie. Per la istessa ragione furono dette Evanti le sacerdo

’l capo infra le nubi asconde, Dicon che già la nostra madre antica, Per la ruina de’ giganti irata Contra i celesti. al m

tt’occhi vigitanti, e tante (Meraviglia a ridirlo) ha lingue e bocche Per favellare, e per udire orecchi, Vola di notte per

ese. Era a la prora a pena Che Giunon ruppe il fune, e diede al legno Per lo travolto mare impeto e fuga. Virgilio — Eneid

stendeva le pelli per terra e vi si coricava sopra durante la notte. Per tutto il tempo che durava il suo sonno si credeva

i potrà negar giammai. Fetonte. Ch’un ramo tu non Sia dell’arbor mio. Per quel che mostran l’animo e la fronte. Che ti scop

demmo il cerchio all’altra riva Sovra una fonte, che bolle, e riversa Per un fossato che da lei diriva. L’acqua era buia mo

hi e di doveri, imposti loro dal culto della loro fanatica religione. Per esempio essi non potevano entrare in un tempio, d

rale che si dava a quegli esseri favolosi che mossero guerra a Giove. Per quanto moltiplice e svariate sieno le opinioni de

llo o sulle bighe, specie di piccoli carri che si guidavano in piedi. Per contrario il pugillato, eseguito dai gladiatori,

icia — V. Bellorofonte. 2157. Gioeasta. — Moglie di Lajo, re di Tebe. Per volere inevitabile del destino fu moglie di Edipo

a che rappresentava la Notte, un’altra il Giorno e un’altra l’Aurora. Per maggiore chiarezza noi faremo notare ai nostri le

la parola greca μιοημβρια che significa mezzodi di geuere femminile. Per la stessa ragione la Sera e propriamente il Vespe

degli uomini, qualunque si fosse la parte del mondo da essi abitata. Per contrario gli abitanti dell’ isola di Creta, rapp

ogia mitologica visse circa ottant’anni prima dell’ assedio di Troja. Per quanto riguarda poi la divisione dell’ impero del

ercosse violentemente sulla terra e ne restò zoppo per tutta la vita. Per altro i mitologi asseriscono che Giunone, sebbene

a, Natale, Quirita, Conservatrice, Sospita, Moneta, Placida ecc. ecc. Per tutti questi nomi vedi gli articoli particolari.

ttaglia. …….Gli fa gir legati Con le man dietro, i destinati a morte Per onoranza del funereo rogo. Virgilio — Eneide — L

Ma non cadde si forte ad altre belve Amoroso furor come a giumente ; Per entro l’acque di Beota fonte Venere ad esse lo sp

sa, loro regina, e che fossero poi completamente distrutte da Ercole. Per altro, codesta opinione di Diodoro è combattuta d

eniesi avevano la medesima credenza, e le chiamavano Auxo ed Egemone. Per contrario in altre città della Grecia, si riconos

une idee morali, come tutti gli altri simboli della mitologia pagana. Per esempio, le orecchia tese con le quali si disting

venivano ritenuti come festivi tanto che gli schiavi non lavoravano. Per contrario gli idi di marzo erano riguardati come

anta navi hau sere. Omero — Hiade — Libro II. trad. di V. Monti. … Per vigoria di forze Pari a liero ringhiale Idomeneo

ilanza materna di Clitennestra, che seco in Argo la teneva carissima. Per raggiungere il suo scopo, Agamennone allo ra scri

la sfrenata sua corsa traverso la terra. Fin qui la parte mitologica. Per ridurre però tutte codeste simboliche allegorie,

o di Tifone, a cagione del suo naturale maligno e nocivo agl’ uomini. Per altro nella città di Papremide, l’Ippopotamo veni

Ladone nella Beozia ; e da ciò quel fiume fu detto Ismeno. V. Melia. Per altro Plutarco, il geografo, dà un altra origine

este figlia Di saturno possente Nel bel volto la nube e nelle ciglia. Per lui le man di Glove. Bella cagion di danno, La fa

e che sorgeva vicino alla città di Gnosso. …… in quante si discorre Per le molte intricate e cieche strade Del Laberinto

. Latona. Da ciò Omero stesso dà ad Apollo il soprannome di Licogene. Per la stessa ragione, sempre al dire di Eliano, si v

llo, il cervel ? dice, Licori La ninfa tua, e siegue un altro intanto Per nevi, e monti, e per armate schíere. Virgilio — 

nome del dio Bacco quando lo si riguardava come protettore dei laghi. Per altro è questa una tradizione favolosa, che non h

risce Ovidio, cominciavano nel terzo giorno dopo gli Idi di febbraio. Per altro questa opinione del famoso poeta, è combatt

e quella che si esegue nella città di Messina, ha luogo il 15 Agosto. Per questa ragione l’Assunta viene comunemente denomi

i si querelava di trovarsi digiuno, e altri continuamente ne cercava. Per soddisfare alle sue voglie avea già consumato tut

re que’ nemici, quando non avesse avuto in suo ajuto qualche mortale. Per consiglio di Minerva si cercò di Ercole, il quale

è si risguardava come il padre del giorno, ossia l’autore della luce. Per questa ragione fu anche detto Luceno o Lucezio (c

voto a Giove Pluvio, e tosto discose dal Cielo dirottissima pioggia. Per eternare la memoria di tal fatto, si scolpì sulla

e Scierie o Sciere ogni anno si celebravano in Alea, città d’Arcadia. Per comando dell’ Oracolo di Delfo allora le donne si

si celebravano anche sul Citerone, monte, che trovavasi nella Beozia. Per la stessa ragione anche il Nume fu detto Nittelio

corno di bue, perchè gli Antichi soleano bere con quello il vino(l). Per questa ragione Bacco fu denominato Tauricorno(m).

Laconia, il quale poi fu detto Coccigio, ossia monte del cuculo (a). Per la medesima ragione gli Argivi nel tempio di Giun

gelosa, ma superba altresì all’ eccesso diede a divedersi questa Dea. Per questo pue fece ella provare a molti il rigore de

quali eglino non aveano mai veduto, o non orano mai più per vederli. Per tre giorni si celebravano con ogni genere e di gi

perchè Latona, essendo per partorire, fu cangiata in quell’ animale. Per questa ragione anche nel tempio di Delfo vedeasi

notte dall’ Equinozio di Primavera sino all’ apparire delle Plejadi. Per testificare sempre più la loro venerazione al Num

fe, e giorno e notte giacque all’ aperto dell’ aria sul nudo terreno. Per nove giorni non prese nè cibo nè acqua, e sempte

à, in cui trovavasi, gli erano di ostacolo per giungere a possederla. Per riuscirvi ricorse all’artifizio. Sapeva, che quan

Oracolo consigliati ad immolare a Diana un fanciullo e una fanciulla. Per un secolo si rinovò ogni anno questo sacrifizio (

to nel bosco sacro di Diana, e poi sepolto nell’atrio di quel tempio. Per tale motivo i di lui sudditi in seguito celebraro

eda. I fratelli di lei uccisero quell’animale. Venne perciò la peste. Per calmare Diana, le si sacrificarono molte fanciull

sse maritare, se prima non era stata sacerdotessa della medesima Dea. Per questo tutte le fanciulle, soprannominate per l’a

sco sacro. Ivi comperavasi tutto ciò, che doveva servire a’ funerali. Per costume intredotto da Servio Tullo, sesto re de’

il nome di ciascun inorto in un libro, detto il Registro di Libitina. Per mezzo di questo si sapeva il numero de’ morti in

compassione, gli fece obbliare del tutto la memoria di quella Ninfa. Per questo si credette, che le acque del predetto fiu

olpo d’accetta glielo spaccò ; e che ne uscì Minerva tutta armata(c). Per questo la medesima Dea si denominò anche Pallade

l suo nome, appellandola Atene, voce greca, che significa Minerva(b). Per la stessa ragione vennero instituite in di lei on

mi però ad ergerle altari, e ad offerirle sacrifizj furono i Rodiani. Per questo Giove cuoprì la loro isola d’una nuvola d’

tto alla guerra, che ne fu poscia tenuto come la principale Divinità. Per questo in Bitinia si offeriva a Priapo la decima

io di Marte, ma solamente parla di due o tre delle di lui statue (d). Per lo contrario non fuvi luogo, in cui questo Nume s

Apator, ossia senza padre (d). Comparve sino dal suo nascere deforme. Per lo che Giunone secondo Omero, vergognatasi d’aver

a Giunone, mentr’ ella trovavasi sospesa alla volta dell’ Olimpo(f). Per quella cadura gli si ruppe una coscia, e divenne

isti effetti del vino, di cui allora piucchè mai a dismisura usavano. Per la medesima ragione si ornavano anche di fiori il

anche Arunte poscia, ed Asila molto eccellentemente vi riuscirono(d). Per la medesima ragione divenne pure assai celebre Er

, che non guardò m i in volto verun altro uomo, che il suo marito(e). Per questo le sole donne Romane le sacrificavano : e

oni, erano pubblici spettacoli, i quali appartenevano alla Religione. Per lo più si celebravano o per onorare i Numi e gli

i Sacerdoti de’ campi (e), erano dodici Sacerdoti d’illustri natali. Per insegna della loro dignità portavano una corona d

gli morse sì violentemente un piede, che colui cadde in, terra morto. Per questo Arrichione fu dichiarato vincitore(d). Anc

l sulmine era segno di sovrana potenza, a cui niuno poteva resistere. Per questo anche Apelle nel tempio di Diana Efesina d

sta Costellazione indica il tempo atto a navigare, ch’è la Primavera. Per questo i Latini le denominarono Vergilie dal nome

ine di lei. L’ ottenne, poichè molte giovani d’ Atene si appiccarono. Per rimediare a tal disordine, si udì da Apollo esser

erte, affinchè la novella sposa permanesse nella casa del marito (b). Per lo stesso oggetto si venerava il Dio Domizio (c).

acrifizj per allontanare ciò, che poteva recare guasto alle campagne. Per la stessa ragione s’invoçava la Dea Folgora (a).

gli agricoltori di sì grande spavento, che molti di quelli morivano. Per tal motivo tutto ciò, che ad un tratto atterrisce

lero, chiamato da altri Alcimeno, o Deliade, o Pirene, o Alcimene(b). Per causa di tale uccisione quegli fu soprannominato

Questo Lago prendesi frequenti volte per tutto l’ Inferno(f). (18). Per entrare ne’ Campi Elisj non bastava, che le anime

gi, che poscia servirono di nonna a tutti i Legislatori della Grecia. Per conciliare alle modesime maggior autorità, ritira

alato di una corona e di una verga, per cui divenne giovine fatidico. Per tal fatto Apollo conseguì dei tempj(b), e fu sopr

ri(a). Ogni sepolero avea la sua iscrizione, detta da’Greci Epitafio. Per lo più l’intitolazione era agli Dei Mani. La reli

XII La Titanomachia e la Gigantomachia Per intender bene le vere cause di queste guerre conv

à giustamente regola e norma ai maggiori e ai minori nostri poeti68. Per altro in una narrazione critica dei miti convien

l fatto men ti paia strano, « Sappi che non son torri, ma giganti. » Per quanto Dante ci confessi sinceramente ch’egli ebb

monte e la Trinacria tutta ; « E dal ferito petto il fuoco uscendo «  Per le caverne mormorando esala, « E tutte intorno le

pete che non è opera speciale, ma un gherone della Teogonia. » 68. Per questa ragione io cito nel presente libro più ese

ssarmi obbligato, e conservare lunga memoria de’ beneficii ricevuti. Per un’altra ragione poi ho voluto fregiare del vener

i da’ padroni in memoria della sognata eguaglianza del secolo d’oro. Per la tradizione ancora di quel secolo a tempo di Gi

i mura, per significare le città che sono come la corona della terra. Per lo più si rappresentava con un disco in mano ; at

e il tuonare che fa Giove nel cielo, ci addita ch’egli colassù regna. Per ciò salutavasi da’ Poeti coll’epiteto di vibrator

e a que’ di dava oracoli a Delfo, o Giove stesso, come dicono alcuni. Per comando dell’oracolo, Deucalione e Pirra, col cap

Mercurio, Vulcano, Giunone, Vesta, Minerva, Diana, Cerere, e Venere. Per andare(1) alla gran sala del celeste consiglio pa

lo scudo, ora la corazza sì di Giove, che di Pallade e di altri numi. Per dare ad intendere lo sdegno di Giove i poeti dico

lla ; senza la quale non avessero osato mai di ritornare alla patria. Per tal comando partiti i fratelli e non ritrovando l

esa avuta col fratello Minos. Si vuole che visse l’elà di tre uomini. Per somigliante cagione il fratello Radamanto lasciò

chiamavansi, Emo col nome di Giove, e Rodope, con quello di Giunone. Per la qual follia questa Dea li cangiò in due monti

la quale legata ad uno scoglio aspettava il fatale arrivo del mostro. Per sua buona ventura la regale donzella fu liberata

) ; ed il poeta Aristide(2) chiama la nostra Dea vicinissima a Giove. Per ciò Minerva(3) adoravasi a Roma nel tempio Capito

con venti navi andò cogli altri principi Greci alla guerra di Troia. Per aver egli profanato il tempio di Minerva, dopo la

do uccisa Clitennestra, sua madre, fu dalle infernali furie assalito. Per liberarsi da’ mostri che notte e giorno il tormen

e grandi feste Panatenee celebratissima cosa era il peplo di Minerva. Per via di occulte machine portavasi per le strade al

eramente darsi il guasto al suo campo da grandissima schiera di topi. Per allontanare tanto male placò con molti sacrificii

mandavano una deputazione a Delo per offerirvi sacrificii ad Apollo. Per questa scienza del futuro fu consacrato ad Apollo

i alla condizione degli animali immondi, come sono tutt’i voluttuosi. Per modo proverbiale la tazza di Circe si adopera da

si porta dietro il Sonno dalle nere ali, e la schiera de’ neri sogni. Per ragione poi del regolare ed armonico movimento de

re e sempre spariva ; e ch’era invisibile, mentre tutti il conoscono. Per addormentare gli uomini versa su gli occhi loro u

per compassione degli Dei fu trasportata in cielo e detta la Vergine. Per le preghiere di lei Icaro fu cangiato nella coste

figliuole, cadute in gran furore, si davano da loro stesse la morte. Per rimedio di tanto male volle l’oracolo che gli Ate

cenici divertimenti, della musica teatrale e della drammatica poesia. Per questa ragione ancora credo che Pausania(6), desc

nello stemma della famiglia Giulia vedeasi segnato il nome di Venere. Per ciò Cesare consacrò a questa Dea il mese di April

enere e del Cielo ; ma comunemente si dice nato da Venere e da Marte. Per lo più si rappresenta qual fanciullo cieco, o cog

αναδυμι, esco fuori ; soprannome dato a Venere come uscente dal mare. Per questa ragione fu pur chiamata Venere marina ; Ευ

osche ale agitando in varie ruote, Te, bella Dea, portavano del cielo Per l’ampie strade. B. Quaranta. Virgilio(2) dice ch

ssero i custodi degli uomini, ed i ministri degli uomini e degli Dei. Per ciò a ciascun uomo assegnavano il proprio Genio(1

scendere dal cielo uno scudo ch’era il pegno della salvezza di Roma. Per impedire che involato fosse, Numa ne fece formare

ice di quelle cose, per le quali vivono essi e godono molte comodità. Per ciò pure l’agricoltura fu tenuta in granpregio da

uel luogo, ma che quello del dio Termine non fu ammesso dagli auguri. Per siffatto augurio parve che non essendo stata moss

co. Anche lo scudo di Ercole descritto da Esiodo fu opera di Vulcano. Per comando di Giove egli ancora di fango fece la pri

vittoria de’ Troiani, onde fosse cosi vendicato il figliuolo Achille. Per ciò restarono i numi tutti contristati ; ma l’inc

r inalberare la vela bianca ch’era il convenuto segno della vittoria. Per cui Egeo, vedendo le vele nere e credendo il figl

o de’venti urtandosi fra loro, impedivano il passaggio dello stretto. Per consiglio adunque dell’indovino lasciano volare a

ch’era toccata in sorte ad Achille nella ripartizione di un bottino. Per tal cagione il figliuol di Peleo, sdegnato oltre

omenti a provare che la venuta di Enea in Italia sia una mera favola. Per dire poi le sue avventure bisognerebbe ripetere q

iudicato meno utile dell’ulivo di Minerva, ch’era simbolo della pace. Per tutto ciò Nettuno è stato uno degli Dei più onora

i lui innalzati molti tempii, ed istituiti de’ giuochi e delle feste. Per questa potenza di Nettuno e per una tale idea di

igante prese a scherno, ma che dopo fungo tempo avverossi pur troppo. Per quell’accecamento del figliuolo Nettuno sdegnato

siciliano, fig. di Fauno e di una ninfa di Simete, fiume di Sicilia. Per cagione di Galatea l’inumano Ciclope irato fuor d

, perchè nascendo dall’ Etna, porta al mare gelidissime le sue acque. Per tale fatto quella ninfa gittossi nel mare e si un

cussio, e γαια, terra, perchè credevasi causa principale de’tremuoti. Per la stessa ragione trovasi chiamato Σεισιχθων ( a

e quella vergine era solita stare al rezzo in sul meriggio e lavarsi. Per la virtù de’ quali magici farmachi fu essa nella

ce all’infernale magione, ove folta nebbia esala dalla Stigia palude. Per quella via scendono le ombre di fresco uscite de’

ano fuori una nebbia foltissima, percui nebulosa appellasi da Ovidio. Per essa gli Dei stessi ed anche Giove temevano di sp

anni e de’ secoli che le Parche con immutabile volontà regolavano(4). Per significare un uomo, di cui la vita fosse stata u

zzò i Ciclopi che avevano somministrato i fulmini al padre degli Dei. Per questa vendetta fu scacciato dal cielo e nel suo

suoi fulmini, e Semele, semplice mortale, restò arsa col suo palazzo. Per timore che Bacco, di cui era incinta Semele, non

atto di saltare, ballare, giuocare o di arrampicarsi su di un albero. Per far conoscere ch’egli domina su tutta la natura s

ona sormontata di stelle ed uno scettro simbolo del sommò suo potere. Per indicare che esso non variava e che era inevitabi

te una verga tinta di sangue, i capelli sparsi e gli occhi infuocati. Per lo più i poeti la dipingono in mezzo di una batta

pioppi, in ambra le loro lagrime e l’amico in un uccello detto cigno. Per questo disordine si stette un giorno intiero in c

e il titolo di Gran Legislatore e fu detto il Giusto per cocellenza. Per dare alle sue leggi maggiore autorità, ogni nove

er impedire che i popoli distruggessero troppo facilmente le foreste. Per tagliare una foresta bisognava che i ministri del

ità che nelle case si onoravano e si custodivano con moltissima cura. Per l’ordinario si collocavano dietro la porta o ne’

gigante con tre corpi che faceva pascere i suoi buoi con carne umana. Per custode delle sue mandre aveva un cane con tre te

onore di aver servito di teatro a qualche meravigliosa di lui azione. Per vendicarsi delle persecuzioni suscitategli da Giu

o appunto ove lo condusse la giovenca di cui aveva parlato l’oracolo. Per conciliare la favola che dice che le mura di Tebe

Esso era figlio di Oeagro o Eagro re di Tracia e della musa Calliope. Per dare maggior splendore alla sua nascita e ai tale

nata spedì a disertare le campagne di Calidonia un mostruoso cignale. Per combattere questo mostro invitò Oeneo tutti i gio

iavellotto, col quale avrebbe uccisi quelli che non l’avessero vinta. Per quanto pericolosa fosse l’alternativa, si present

stanza vendicato finse di volersi riconciliare con lui e lo richiamò. Per meglio suggellare la riconciliazione ordinò un gr

dell’ospitalità, si tolse Elena su le sue navi e condussela a Troia. Per vendicare quest’ingiuria i due fratelli Agamennon

di tutte le specie di predizioni era questa la più sacra ed augusta. Per mezzo degli Oracoli credeva l’uomo di avere un im

a asserzione è convalidata da infiniti esempi che presenta la storia. Per consultare gli Oracoli era necessario scegliere i

primi frutti che raccoglievano dalla terra in segno di riconoscenza. Per ricevere siffatte offerte nei templi, fu d’uopo d

rmavano la lor priorità sopra i greci nell’arte di coltivar la terra. Per questa ragione Virgilio nelle Georgiche loda l’ I

re il distintivo del mazzo di papaveri all’immagine della dea Cerere. Per maggior distinzione fu rappresentata ancora talvo

 Non credo che così a buccia strema « Erisiton si fosse fatto secco «  Per digiunar quando più n’ebbe tema. » E il Giusti,

almente in quella dei nomi proprii, usavano spesso il G invece del C. Per questa stessa ragione è asserito dagli eruditi le

i Dei e degli uomini. Le Divinità si distinsero in maggiori e minori. Per lo più si annoveravano a dodici le maggiori, comp

trasportata ad ornare Costantinopoli e ivi sia perita in un incendio. Per farsene un’ idea ora, oltre la descrizione che ne

i credeva aver ricevuto da lei in occasione d’ una pubblica calamita. Per confusione di parole, se n’ era poi anche fatta u

ena fu la città che ebbe nome da lei, anzi l’ intiera regione Attica. Per il possesso di questa terra aveva la Dea gareggia

gli artisti ed operai che per l’ opera loro hanno bisogno del fuoco. Per questo era messo in intimo rapporto con Atena, la

uomo in età matura e nella pienezza delle sue forze, quindi barbuto. Per lo più non si tien conto del difetto di esser zop

Ermes uccise Argo e di qui il suo titolo di Argifonte (Argiphontes). Per gli uni Io è la luna, e Argo dai cent’ occhi la n

dagli strali di Artemide. Allora ella sposò il re de’ Troiani Titone. Per lui chiese e ottenne in dono da Giove l’ immortal

il cui soffio faceva tremar la terra e agitar la superficie del mare. Per questo era detto rapitor di fanciulle, e un’ anti

ignificato politico, rappresentando l’ eterna giovinezza dello Stato. Per questo era dedicata a lei una speciale cappella n

più grande e più serio. Suo attributo cos tante la fiaccola nuziale. Per ultimo nella fig. 47 riproduciamo un rilievo del

nno 463 di R. (291 av. C.) in occasione di una fierissima pestilenza. Per suggerimento dei libri sibillini, avendo i Romani

iprodotte ne’ monumenti figurati, sopratutto nelle pitture vascolari. Per lo più son poste a cavallo di delfini e tritoni e

done, per mezzo di Medusa, fosse padre del noto cavallo alato Pegaso. Per questo rapporto fra il Dio del mare e il cavallo,

guerra punica fu introdotto anche in Roma il culto della Gran Madre. Per consiglio dei libri sibillini fu mandata un’ amba

cercavano con esse dar veste simbolica ai loro principii filosofici. Per loro Dioniso detto Zagreus, il lacerato, era il p

, più o meno selvaggiamente secondo i luoghi e l’ indole della gente. Per lo più le feste avevau luogo ogni due anni (secon

resto vivevano in comunella col Satiri, su pei monti e nelle foreste. Per altra via s’ avviò il concetto di Pane per influe

boschi, volo d’ uccelli e simili, o indirettamente per via di sogni. Per questo rispetto aveva il soprannome di Fatuus o F

ione che ciù tenesse lontana dalle case e dalle città ogni disgrazia. Per la stessa ragione a lei erano sacri i trivii e i

avori alcuni agi della vita ma rese possibili le arti e l’ industria. Per questo Prometeo era messo insieme con Efesto ed A

scendere all’ altro mondo e morì poi ben più tardi di morte naturale. Per tutte queste gherminelle Sisifo ebbe in inferno l

; anche Apollo con un colpo di disco uccide Giacinto (cfr. p. 57). 2. Per tempo le avventure straordinarie e commoventi di

oll’ idea di obbligar lo zio a dargli la signoria a cui aveva dritto. Per caso, avendo perduto per istrada un sandalo, egli

a. Di che insuperbito non seppe astenersi da atti temerari e malvagi. Per mettere alla prova l’ onniscienza divina, uccise

ll’ isola di Egina ed ebbe in moglie una figlia del centauro Chirone. Per la sua pietà e bontà era caro agli Dei. Desolata

d’ Itaca e godevano e sciupavano in feste e bagordi i beni d’ Ulisse. Per qualche tempo Penelope seppe tener a bada questi

atina, anch’ essa bevve a larghi sorsi alla fonte delle cose troiane. Per tacere dei traduttori, già Nevio nella Guerra pun

tro a nascondere le cose per scherzo rubate ». 14. V. 255 e segg . «  Per lungo tempo credetti io stoltamente che vi fosser

sette in una schiera, e tutte Volto di donna avean, pallide e smorte, Per lunga fame attenuate e asciutte, Orribili a veder

ovvero occupazioni che erano state per loro più gradite in questo252. Per tal credenza, presso alcuni popoli, gettavansi ad

o derivarono i loro appellativi o patronimici di Danaidi e di Belidi. Per caso raro, forse a bella posta inventato, un frat

ua vita ed avanzar la gente. « E perchè l’usuriere altra via tiene, «  Per sè natura e per la sua seguace. « Dispregia, poic

virûm mirantur inanes. « Stant terra defixæ hastæ, passimque soluti «  Per campos pascuntur equi : quæ gratia curruum « Arm

oglié Ermione, detta anche Armonia, discendente da Marte e da Venere. Per onorare quelle nozze scesero dal Cielo tutti gli

non ne avrebbe alcuno, e che in vece un di lui nipote lo ucciderebbe. Per impedire la veriocazione del funesto vaticinio. A

). Gerione, nato da Crisaore e dalla Ninfa Calliroe, era tricorporeo. Per custodi de’suoi armenti, i quali erano di rara be

Qualche tempo dopo egli ritornò ad essi, e li uccise col padre loro. Per tale motivo offerì poscia una capra in sacrifizio

a Lacinia (e). Lo stesso Etoe finalmente s’azzuffò perfino cogli Dei. Per vendicarsi delle persecuzioni di Giunone, vibrò c

parola con alcuno. Sognò di nuovo lo stesso, e neppure allora parlò. Per la terza volta gli avvenne la medesima cosa ; ed

to arrestato il reo, il quale, posto alla tortura, restituì il furto. Per tale fatto Ercole fu detto Indicante (a). Ercole

non fosse stato venduto, e non avesse servito in qualità di schiavo. Per eseguire la predizione dell’ Oracolo, Mercurio pe

smise tutta la sua autorità, nè si riserbò che il comando delle armi. Per tutte queste diverse instituzioni meritò il titol

contro, i Trojani voleva impedire ; ch’eglino giugnessero in Italia. Per riuscirvi chiese ad Eolo, che suscitasse una temp

he detti Attidi, perchè comunemente erano creduti figlinoli di Atreo. Per accordare poi questa opinione coll’altra, secondo

iove e alle Divinità del mare per ottenerne una prospera navigazione. Per tutto quel tempo i venti sempre contrarj lo avean

li, acciocchè essi non gl’impedissero il ritorno alla sua patria(11). Per nove giorni la nave avea tenuto il corso felice a

e gli Spartani si accostassero ad essi, e ne uccisero un gran numero. Per causa di sì reo tradimento ne avvenne, che Castor

a scienza gli fece prevedere che sarebbe operito nella guerra Tebana. Per sottarsene, si nascose in un luogo, ove niuno l’a

velo agli o chi, per indicare ch’ella non ha riguardo a chiccbessia. Per questa medesima ragione gli Egiziani formavano le

liò di Marte e di Venere. Altri dissero, ch’ egli nacque dalla Morte. Per ottenere, che Egli non nuocesse, gli si sacrifica

eme. Erano maschio e femmina, amendue sacre ; ma Tiresia nul sapenca. Per disunirle diede loro un colpo di basione, o in pe

e il suo uffizio, gli gettò un bastone, che colpì ed uccise Licinnio. Per causa di questo omicidio, benchè involontario, Tl

ttere le penne, e spinse altre innumerabili faville a fare lo stesso. Per tre giorni si aggirarono intorno al rogo, ed empi

ertentemente un dardo contro il predetto. Eurito, e lo privò di vita. Per tale motivo fu costretto ad allontanarsi anche da

navi di Enea fu Palinuro. Questi, aggravato dal sonno, cadde in mare. Per tre giorni fu giuoco de’venti e delle onde. Il qu

(a). (23). Tieste rendette Pelopea, sua figlia, madre d’un bambino. Per celare poi l’obbrobriosa nascita di quello, coman

ellezza di colei, cercò tutti i mezzi per farsi amare dalla medesima. Per meglio riuscirvi finse anch’égli di abborrire la

a scienza gli fece prevedere che sarebbe operito nella guerra Tebana. Per sottarsene, si nascose in un luogo, ove niuno l’a

a ninfa stonide ebbe Tereo; da Ilia, o Rea Silvia ebbe Romolo e Remo. Per nascondere i suoi amori con Venere tenea di guard

ar prova, e presentandosi a lei travestito cercò di sedurla con doni. Per molto tempo ella resistette; ma accrescendo Cefal

occa uscissero catene d’ oro, che dolcemente legavano gli ascoltanti. Per ultimo a lui venne attribuita eziandio l’ invenzi

rtunno, cosi chiamalo perchè volgeasi a piacer suo in tutte le forme. Per superare l’ avversione ch’ ella mostrava alle noz

come è già detto nel Capo III, per avere osato di far guerra a Giove. Per la stessa cagione condannati vi furono, come si è

d ei frattanto in vece di lui sostenne sulle sue spalle il cielo. 12. Per ordine di Euristeo scese all’ inferno e gli condu

n braccia a Nettuno, e chiunque la riguardava ne rimanea petrificato. Per vincerla ebbe Perseo da Mercurio i talari o cotur

gnata spedì a disertar le campagne di Calidonia un mostruoso cignale. Per combatter questo mostro invitar si dovettero tutt

o da un drago, e da due tori spiranti fuoco dalla bocca e dalle nari. Per questa spedizione Giasone invitò gli Eroi più fam

ell’ ospitalità, si tolse Elena sulle sue navi, e condussela a Troia. Per vendicar quest’ ingiuria i due fratelli Agamennon

a esso ottiene dì rendere la gioventù anche alle vecchie sue nutrici. Per uccider Pelia Medea finge odio con Giasone, persu

gnificato dei quali cercavasi nelle tavole a ciò fatte espressamente. Per cento altre maniere, che troppo lungo sarebbe l’

sero sopra il levarsi de’pianeti, delle stelle e delle costellazioni. Per questo taluni delle dodici divinità maggiori fece

tura, le forze ed i suoi fenomeni, si giovarono di miti e di simboli. Per questo numerando dodici Dii maggiori, li divideva

er indicare coloro, che con le armi avevano fatto prodigii di valore. Per questo meglio può dirsi esser Marte un Dio creato

cchè tutto quello che porge la terra viene da Giove, ossia dall’aria. Per questo ancora si disse da’greci, che ella donò al

alla terra si risolvono in essa, e poscia da essa di nuovo risorgono. Per questo i greci da Vesta prendevano le iniziative

lo insinuarsi de’melodiosi concenti per le vie più secrete del cuore. Per tersicore dal verbo τερπω e χορος dilettare, sign

to, in italiano. Ei ne’suoi Fasti drizzando una apostrofe a Giano : —  Per qual Dio, egli dice(3), debb’io tenerti, se la Gr

o presiedo alle porte del Cielo, e l’aere va e viene per mio comando. Per questo porto il nome di Giano, e quando il sacerd

arti sorelle non andavano anticamente disgiunte, come abbiam detto. Per questa stessa ragione che anticamente le poesie e

ali termini son più usati dai poeti greci e latini che dagl’italiani. Per altro Ugo Foscolo ne ha intredotto, nel suo Carme

materia e tu mi farai degno. « Si rade volte, padre, se ne coglie, «  Per trionfare o Cesare o poeta, « (Colpa e vergogna d

te in una schiera, e tutte « Volto di donne avean pallide e smorte, «  Per lunga fame attenuate e asciutte, « Orribili a ved

aitarlo ai perigliosi passi ; « E conchiude tra sè, che questa via «  Per discacciare i mostri ottima sia. « E prima fa che

ritornare, scese a terra a cercarlo e non volle seguitare il viaggio. Per quanto cercasse, non lo trovò più ; e fu detto da

nell’atto di uccidersi : « O Virtù, tu non sei che un nome vano ! » Per lo contrario nei migliori tempi della Repubblica

molte, come abbiam detto di sopra nominandole ; dei Vizii ben pochi. Per altro pitture e statue si fecero e si fanno tutto

nto se per mezzo del fuoco o dell’acqua ; e fu deliberato il diluvio. Per nove giorni e per nove notti piombarono senza int

quee, roccie vulcaniche, roccie plutoniche e roccie metamorfiche 89). Per lo scopo nostro, cioè in relazione al diluvio, ba

l Petrarca, era il Dio della guerra selvaggia, feroce, di esterminio. Per lui eran care delizie le risse e le zuffe, « E d

Canto ii del Purgatorio : « Ed ecco, qual sul presso del mattino, «  Per li grossi vapor Marte rosseggia « Giù nel ponent

neppure la vaccherella, e le mandò a tormentarla un assillo o tafano. Per liberarsi dal quale l’imbestiata e dolente Io fu

brana dell’occhio, e più specialmente l’infiammazionè della medesima. Per quanto tutti i poeti antichi abbiano parlato magn

volo se ne va in crusca. 150. « Te boves olim nisi reddidisses «  Per dolum amotas, puerum minaci « Voce dum terret, vi

ribuirsi una maggior licenza poetica, che non sia in uso comunemente. Per altro questo modo di dire è incluso nelle regole

iberò Andromeda : e di queste dovremo parlare lungamente a suo tempo. Per altro si capisce che quelle così terribili Orche

rca s’accostò, e scoperse « Nel schifo Orlando con poco intervallo, «  Per inghiottirlo tanta bocca aperse, « Ch’entrato un

e di Sogni son derivate ancora le parole Fantasma e Fantasima. 250. Per altro Minos nell’Inferno di Dante non è un demoni

tina, tolti da altre terre, « Come suol esser tolto un uom solingo «  Per conservar sua pace, » perchè cioè giudicassero s

a più strana dell’altra, a gara coi sacerdoti delle varie religioni1. Per altro si è creduto e si crede generalmente che so

scelto sia il più opportuno a spiegare i miti dei Greci e dei Romani. Per me dunque il parlare separatamente delle Apoteosi

ttivo di Prisca o Maggiore, e alla nipote quello di Giovane o Minore. Per dare anche a questa un qualche ufficio fu inventa

e le cose di Dio, che di bontate « Deono essere spose, e voi rapaci «  Per oro e per argento adulterate, « Or convien che pe

riuscire utili soltanto a chi è valente nelle lingue greca e latina. Per tutti gli altri che son principianti o. privi aff

ritenerlo è in voi la potestate. « La nobile virtù Beatrice intende «  Per lo libero arbitrio ; e però guarda « Che l’abbi a

’al più deducendone quelle illazioni che ne derivano razionalmente. —  Per chi non è idolatra o politeista sembra che possa

che fu accordata la cittadinanza romana a tutti i popoli conquistati. Per altro raramente i poeti greci e i latini rammenta

lluri-sali, telluriti, tellurati, tellururi metallici, ecc. 42. «  Per l’orazion della Terra devota, « Quando fu Giove a

certo, quando lasciò l’arte » Di sì fatti animali, assai fe’ bene. »  Per tôr cotali esecutori a Marte. » Non di rado sign

ruleo ammanto, e i crini e ‘l fronte avvolto « D’ombrosa canna28. » Per altro in pittura e in scultura si aggiungono altr

ma perfino l’età, ossia l’epoca geologica in cui esse si sollevarono. Per terminare in questo capitolo le generalità, o vog

punto dalla mente del suo autore, come Minerva dal cervello di Giove. Per intender certe parole e frasi dei poeti pagani è

Numi per implorarli favorevoli alla nuova città che dovea fabbricare. Per gli usi del sacrifizio avea mandato alcuni dei su

sso e sei dell’altro, « Gli nacquer figli in casa ; ed ei congiunse «  Per nodo marital suore e fratelli, « Che avean degli

ima scelta, e nel bruciare i profumi sul luogo stesso del sacrifizio. Per quella di un esercito, alcuni soldati cinti d’all

la « Lunamque cœlo deripit. » E nell’ Ode 17 dello stesso libro : «  Per atque libros carminum valentium « Refixa cœlo dev

pureo ; solemque suum, sua sidera norunt. (Æneid., vi, 637.) 237. Per dare un esempio quanto l’Alighierisia chiaro ed e

nella seguente similitudine : « Come per sostentar solaio o tetto «  Per mensola talvolta una figura « Si vede giunger le

con caratteri italici, e posti subito dopo quei nomi da cui derivano. Per mezzo di quest’ Indice alfabetico può la presente

uando poi i Genii sono senza le ali, indossano ancora la toga romana. Per altro i Genii delle persone con caratteri e disti

« E la miseria dell’avaro Mida « Che seguì alla sua dimanda ingorda «  Per la qual sempre convien che si rida. » Ma non men

ianche e le vermiglie guance « Là dove io era, della bella Aurora «  Per troppa etade divenivan rance. » (Purg., ii, 7.)

e e decurie infettano l’aria cogli aliti puzzolenti del loro stomaco. Per le cene de’Salj vi è necessità d’indebitarsi. I c

e Sisyphus. Perseph′one [Persephone]. The Greek name of Proserpine. Per ′seus [Perseus] was a son of Jupiter and Danae, th

er of Daphne, 58. Perseph΄one (per-sef΄o-ne), 36. (See Proserpina). Per ΄seus (per΄suse). Son of Danaë. As an infant, was

ædra, and Æetes; see Com. Table H. Perseph′o-ne, 81; see Proser′pina. Per ′seus, 27; myth of, 225-231; and Medusa, 225; and

225, 231; lines from Kingsley and Milman, 229, 234; Com. §§ 133-137. Per ′sia, 20; records of P. myth, 36; studies, Com. §

-seph′o-ne. Same as Proserpina, goddess of vegetation, 158, 161. 167 Per ′seus. Son of Jupiter and Danae; slays Medusa, 209