iaco ed è quello della Vergine. Si chiamò pure Temi, la quale secondo Omero avea l’affizio di regolare i banchetti degli Dei,

rza di orribile tremuoto. Il che ha dovuto avere origine da’ versi di Omero (2), ne’ quali dice che Tifeo giace sepolto in Ar

bel mezzo una sala magnifica sì per deliberare e sì per banchettarvi. Omero però nel principio del XX. libro dell’Iliade pone

po, orribile prodigio Dell’Egioco Signore. Monti. In questo luogo di Omero , dice Mad. Dacier, l’egida certamente è uno scudo

iove, col quale egli spacciava un’intima familiarità, detto perciò da Omero dimestico e famigliare di Giove (Διος μεγαλον οαρ

ed Elena ; l’altro mortale, dal quale nacque Castore e Clitennèstra. Omero dice che Leda ebbe da Tindaro i due gemelli Casto

con Giove sull’Olimpo, ed un altro sulla terra co’ mortali ; sebbene Omero (1) dica che que’ due fratelli un giorno vivano e

da lui dato a tutta quella regione. Dopo Dardano regnò Erittonio, che Omero chiama il più dovizioso de’ mortali, e cui pascev

da’più si vuole nato da Giove e da Sergesta, fig. d’Ippola, Troiano. Omero gli dà dodici figliuoli ed altrettante figliuole 

condo Erodoto, da una donna Egiziana che ne fu la prima sacerdotessa. Omero chiama Selli o Elli i Sacerdoti di quest’oracolo,

ochi olimpici o non vi erano, o aveano pochissìma celebrità, e perciò Omero non ne fa motto ne’suoi poemi. A tempo poi d’Ifit

giochus, Αιγιοχος, Giove Egioco ; epiteto di Giove assai frequente in Omero , Esiodo ec. così detto o da αιξ, αιγος, capra, ed

s, Fulminator ; αστεροπητης. Così quegli altri epiteli tanto usati da Omero , νεφεληγερετα, nubium coactor, l’adunator de’nemb

a differenza del pianeta di Marte che l’ha terribile e sanguigna(5). Omero (6) fa menzione di Ate (Ατη, noxa), la quale fa ca

no che tutto era pieno di Giove, e che tutto dee cominciare da Giove. Omero (3) di passaggio dice che le timide colombe recano

 ; o da Temeno, fig. di Pelasgo, che abitava nella città di Stinfalo. Omero (2) però fa dire a Giunone che quando Saturno fu c

alla Dea di Samo(3) ; ed i pavoni di quell’isola sono in gran pregio. Omero racconta la favola di Argo, ma non fa motto della

quegli uccelli a fierissimo combattimento. Il Troiano esercito, dice Omero (4), marciava Come stormo di augei, forte gridand

mei si uniscono per impedire ch’esse devastassero i loro campi ; così Omero finse la guerra de’ Pigmei colle grù. Finalmente

no inondò la campagna di Troia, ed Apollo mandò micidiale pestilenza. Omero (1) racconta che Giove sdegnato con Nettuno ed Apo

, Eleno, Alessandro o Paride, Cassandra, Creusa, Polissena, Troio ec. Omero ne conta sino a 90, Igino 54, ed altri 17. V.

sso gli antichi furono le nozze di Peleo, a cui, benchè mortale, dice Omero , gli Dei diedero per isposa una Dea. Catullo ha s

zza appresso è cagione d’innumerevoli mali. Il vecchio Eumeo appresso Omero (1), vinto dal desiderio di rivedere Ulisse, si ri

cordo, e garriva in modo indecoroso. Avvedutosi una volta Giove, dice Omero (5), degli artifizii di Giunone, pe’ quali i Greci

randezza di Giunone in quel che dicono i poeti d’Iride. È vero che in Omero (4) Ebe pone le ruote al cocchio di Giunone, e vi

è la messaggiera, perchè l’arco-baleno mostra le mutazioni dell’aria. Omero le dà il soprannome di piè-leggiera. VIII. Var

Latini dicevasi Fors, e τυχη da’ Greci, la quale voce non trovasi in Omero ed in Esiodo, per cui il nome Fortuna dovea esser

ettò che gli uomini ne giudicassero, ma tosto vi appose quel verso di Omero  : Volto ha simile alle immortali Dee. Nicomaco

lte vergini donzelle il celebravano con diverse specie di giuochi. Ma Omero dice che in Alalcomenio, città di Beozia, nacque

di Giove, e poscia Diana ed Apollo(4). Minerva, secondo il pensare di Omero , era l’intelletto stesso e la provvidenza di Giov

nto essa disponeva, tutto era dal suo cenno divino comprovato. E però Omero ne’ suoi poemi rappresenta Achille, Ulisse e tutt

mità sofferte nel ritorno alle lor patrie dopo l’eccidio di Troia, da Omero (1) a Minerva principalmente si attribuiscono, com

Giove e fece morire il sacrilego Aiace divorato dalle fiamme. Secondo Omero (3), Aiace, dopo molti pericoli si salvò sullo sco

ntrade. Ebbe ancora lunga vita di sette o di otto secoli ; e al dir d’ Omero (2) gli fu pur concesso che nell’inferno egli solo

Greci già vicini a partire questo dono consacrano. Ma lo Scoliaste di Omero afferma che il cavallo Troiano fu un trovato di U

e al lanificio, percui in Atene a lei si sacrificava la pecora. Ed in Omero per opera di Minerva s’intende il lanificio ed il

mo l’epiteto dal bel peplo dato a molte donne per loro gran lode ; ed Omero (1) dal peplo e dall’aurea fibbia loda le donne At

e e la sua ninfa vestite di peplo ; e Teocrito loda Cerere dal peplo. Omero in più luoghi descrive or Minerva, or Teti, ed or

a Enioco. Nelle Panatenee maggiori si cantavano da’Rapsodi i versi di Omero per una legge d’Ipparco, fig. di Pisistrato(3) ;

(3) dice che Fidia rappresentò Minerva in nulla inferiore a quella di Omero , cioè in sembianza di una vergine avvenente, cogl

di Minerva. Minerva Alalcomenia (Αθηνα αλαλκομενηις) chiamasi da Omero o da Alalcomenia, città della Beozia, ov’era un s

luce, come traduce il Pindemonti ; soprannome assai frequente presso Omero . Il color glauco è il verde di mare, o il color c

esercito le sue micidiali saette, vi suscita grave pestilenza. Il che Omero prese dagli Egiziani che dal sole credeano nascer

ro anni, non lungi dalla città di Crissa, detta Pito, e poscia Delfo. Omero (1) dice che Apollo non fu dalla madre allattato,

menti di Admeto, re di Fere, in Tessaglia, lungo il fiume Anfriso(2). Omero dice che Apollo pascolò le giumente di Fere, aggu

eziandio fra gl’Iddii soggiornavan le Muse, dette perciò Olimpiadi da Omero (3). Le Muse cantavano in cielo le lodi dei Numi,

e l’invenzione del flauto ; percui sul basso rilievo dell’apoteosi di Omero questa Musa tiene un doppio flauto. Si dipinge co

hè presedeva agli studii campestri. Nel bassorilievo dell’apoteosi di Omero , Talia è quella che tiene la lira ed è in atteggi

lo dalla moltiplice cognizione delle cose ; e secondo lo Scoliaste di Omero , le principali arti di cui egli era duce e maestr

so di Delfo era stato dichiarato il più sapiente di tutti gli uomini. Omero (2) riferisce, avere Apollo stesso edificato quel

tribuisce l’invenzione della medicina oculare. Da non pochi luoghi di Omero si scorge che ad Apollo attribuivan gli antichi l

fig. d’Iperione, mentre Apollo riputavasi fig. di Giove e di Latona. Omero il fa figliuolo d’Iperione e di Eurifessa ; ed Es

erba di stupenda virtù, chiamata moli (μωλυ, moly)(1). « Bruna, dice Omero , N’è la radice, il fior bianco di latte ; Moli i

orbiva i vascelli con rumoreggiare spaventoso ; da ciò la finzione di Omero , che Scilla, mostro marino, presso alla Sicilia,

ì appresso i poeti frequentemente s’incontrano siffatte comparazioni. Omero spesso l’addita cogli epiteti di figliuola del ma

o color d’oro (5). Da Astreo partorì i Venti, Lucifero, e gli Astri. Omero la dipinge con un gran velo sulla testa rivoltato

nto supera tutti gli altri simulacri di quel nume, quanto l’Apollo di Omero è più grande di quelli descritti dagli altri poet

uardi, e la faretra appesa agli omeri sembra che, secondo la frase di Omero , suoni sulle spalle del Dio sdegnato. Un’eterna g

perchè figliuolo di Latona. Apollo Licigenete, λυκηγενης, dicesi da Omero , o perchè il Sole è quasi il generatore dell’Auro

che volta le confondono, come fanno i poeti posteriori ad Esiodo e ad Omero . Da Virgilio(1) si scorge che la Luna non era div

i padroni del mondo e gli Dei che tutte le cose governano. La Luna da Omero ora si dice fig. di Pallante, ed ora d’Iperione,

otentissimo che sopra gli uomini signoreggia e sopra gli Dei, secondo Omero . Un greco autore dice elegantemente che il Sonno

νος, il quale faceva sì che le palpebre si chiudessero. Quindi presso Omero  : gli sparse il fluido soporifero sulle palpebre

nno è bagnata da un ruscello di acqua Letea. Il suo soggiorno secondo Omero era nell’isola di Lenno ; o nel paese de’ Cimmeri

li antichi credevano sepolto nelle più dense tenebre, e che lo stesso Omero ripone oltre i confini dell’ Oceano ; sebbene alt

i veraci, l’altra d’avorio, da cui i falsi sogni sortivano. Così dice Omero imitato letteralmente da Virgilio(3). Morfeo poi

re si tuffa nell’oceano, perchè l’Eridano significa il gran fiume che Omero chiama Oceano. E qui è mestieri parlare di Endimi

i mal volentieri vedevano, il culto di Bacco allignare ne’loro paesi. Omero (1) racconta che Licurgo, fig. di Driante e re di

vuto torto, e racconsolatala, volle sposarla e condurla seco. Secondo Omero , Diana stessa trattenne Arianna in quell’isola pe

te, il quale abitava sull’ Ismaro, monte della Tracia fin da’tempi di Omero (3) insigne per le viti. Egli un giorno cadde da u

Veneri e ad una sola attribuiscono ciò ch’è proprio delle altre tre. Omero chiama Venere fig. di Giove ; ed Esiodo la dice n

da Peone. Icore (ικορ), è un bianco umore, o un sangue finissimo che Omero assegna agli Dei, cioè, come spiega Mad. Dacier,

o, come il nostro, ma un vapore tenue e divino, degno degl’immortali. Omero , ella dice, non si è contentato di attribuire agl

così ingiuriosa alla divinità, che per questa ragione Platone cacciò Omero dalla sua repubblica ; e Pittagora disse ch’egli

tte le grazie del discorso. Il Tasso ha imitato la descrizione che fa Omero del cinto di Venere, quando descrive la cintura d

oema che pe’ Romani potea dirsi poema nazionale, come era l’Iliade di Omero pe’ Greci. Enea mo rì in una battaglia presso il

ipinse Venere in mezzo alle Grazie ed agli Amori. Anche in un inno di Omero , nel seguito di Venere si pone la Gioventù o Ebe,

a dall’alato Zeffiro, come da suo foriere. E nell’inno di Apollo dice Omero che le Grazie intrecciano nell’Olimpo lietissime

Giunone ; altri, dal Sole e da Egle ; e Servio, da Bacco e da Venere. Omero (2), delle tre Grazie nomina la sola Pasitea, che

ulcano, ed essa introduce Teti nella magione affumicata di quel nume. Omero , dice Mad. Dacier, dà per moglie a Vulcano la bel

i erano esse destinate ad essere il decoro e l’ornamento dell’olimpo. Omero (1) dice che le due cameriere di Nausicaa, fig. d

ce si adopera spesso a significare le stesse nozze (2). In un inno di Omero insieme con Venere e colle Grazie s’introduce a d

di lei su’giardini, di cui i Greci ed i Romani la riputavano signora. Omero fa menzione del nitido peplo di Venere, col quale

rre. Nel fatto poi di Minerva che vince ed abbatte l’impetuoso Marte, Omero c’insegna che la prudenza ed il senno escono semp

si danno da’ poeti, sono i più atti a farcene conoscere il carattere. Omero ed Esiodo il chiamano nume insaziabilmente avido

ume audace e terribile, spogliatore pernicioso e spezzatore di scudi. Omero spesso lo chiama impetuoso (θουρος Αρης), perchè

ose imprese delle Amazzoni era assai viva, così i poeti posteriori ad Omero introdussero anche queste donne bellicose nella g

ς ; e più altri epiteti degni del nume della guerra. Anche Bellona da Omero si chiama devastatrice di città, πτολιπορθος Ενυω

ra parte. Fu così detto non solo da’ latini scrittori, ma eziandio da Omero (3). E con bel tropo i Greci ed i Latini per Marte

Marte, ed alle volte è un aggiunto di questo nume. Quindi Merione da Omero chiamasi uguale all’ omicida Enialio, cioè a Mart

petto armato di una corazza di bronzo, sono epiteti frequenti presso Omero . IX. Alcune altre cose di Marte e di Bellona

a significare la guerra stessa e la spada(5) ; ed i guerrieri presso Omero si appellano ora ministri di Marte (θερακοντες Αρ

ello essergli state involate le tanaglie ed altri fabbrili strumenti. Omero nell’inno di Mercurio dice che questo nume nacque

iente. E per argomento della destrezza di questo nume nell’ingannare, Omero (3) racconta ch’egli, per volontà di Giove, guidò

d a’ piedi, onde velocemente portasse per ogni luogo gli ordini suoi. Omero (2) e Virgilio (3) in bella guisa descrivono Merc

ancora, E con quella tra man l’aure fendea. Pindem. Ad imitazione di Omero , Virgilio descrive Mercurio che si accinge ad ese

ggi portava in mano Mercurio questa verga detta caduceo (ραβδος), che Omero ed Orazio chiamano aurea. Essa ha in cima attacca

le anime de’ defonti a Plutone, e farla da duce e scorta delle ombre. Omero (1) descrive Mercurio che conduce all’inferno le a

to da Orfeo, che l’avea, appreso dagli Egizii. L’Oceano, di cui parla Omero , era il Nilo : le porte del sole voglion dire la

i ; διακτωρ e διακτορος, mezzano de’ trattati, internuncius, appresso Omero  ; των θεων υπηρετης, ministro degli Dei, negli an

ruosissimi. Callimaco li rassomiglia per l’altezza al monte Ossa ; ed Omero dice esser simili al vertice selvoso delle alte m

, e ministri di Vulcano nel fabbricare i fulmini di Giove. Ma secondo Omero (2), essi erano mostruosi giganti, sprezzatori de’

ichi monumenti Polifemo si rappresenta con tutti e due gli occhi ; ed Omero non ha mai dato un sol occhio al suo Polifemo acc

li antri ed amiche delle spelonche. Celebre è l’antro delle ninfe che Omero descrive (1) ; e Virgilio (2) nella spiaggia dell

in cui erano dolci acque e sedili scavati nel vivo sasso. E lo stesso Omero (3) loro attribuisce e le selve, e le sorgenti dei

la figliuola. Or delle Sirene varie cose troviamo presso gli antichi, Omero nell’Odissea dice che le Sirene col dolce lor can

per dispetto si spinsero a rompicollo nel mare. Plinio e forse anche Omero , afferma che il loro soggiorno era il promontorio

Ηφαιστος. II. Storia favolosa di questo Nume. Vulcano, secondo Omero (1), fu fig. di Giove e di Giunone ; ma Cicerone(2

Siciliano. Quindi Lenno dicesì Vulcania(3). Ma per testimonianza di Omero , Vulcano nacque da Giove e da Giunone ; e Giove i

a di Lenno e per tal caduta reso zoppo, Teti ne prese cura. Lo stesso Omero (4) pone nell’Olimpo la casa e la fucina del Dio d

te altre mirabili opere attribuiva l’antichità a Vulcano in guisa che Omero (7) chiama istruito da Minerva e da Vulcano un uom

a più famosa è lo scudo di Achille descritto con arte maravigliosa da Omero (8) ; il che solo fa vedere che fu stoltezza il cr

lienze, volenteroso si accinge all’opera e fabbrica uno scudo, di cui Omero fa una descrizione ch’è il più bel pezzo di poesi

alle bianche braccia rise, e ne risero tutti gli Eterni. Veggasene in Omero (1) il grazioso racconto. IV.Di alcune imprese

rigia, chiamato Xanto dagl’Iddii, e dagli uomini Scamandro, al dir di Omero (1). Il figliuol di Peleo, dopo grandi prodezze, f

nte Achille Scacci pur tutti di cittade i Teucri ec. Monti Ecco come Omero descrive la forza del fuoco, simboleggiato sotto

omete, o inclito, gr. κλυτος, αγακλυτος e περικλυτος, celeberrimo, in Omero ed Esiodo, per la sua perizia maravigliosa nelle

κυλλος, claudus, e πους, pes ; aggiunto di Vulcano assai frequente in Omero . Ignipotens, cioè arbitro del fuoco,si chiama da

lla Dea e lieti ritornano alla patria. Questa favola non ritrovasi in Omero  ; ma i casi di questa principessa e della famigli

le montagne ; anzi che a Giove cercò quasi per retaggio tutt’i monti. Omero (2) descrive Diana che scorre pei monti, e tra que

III. Principali epiteti di Diana. Agrotera, gr. αγροτερα, presso Omero , cioè cacciatrice ; αγραυλος, che pernotta nella

ellano gli Eroi divina generazione di uomini che diconsi Semidei ; ma Omero dà questo titolo a tutt’i Greci. Or, come vuolsi,

iamo. La più bella e naturale narrazione di questa guerra è quella di Omero nella sua Iliade, poema inimitabile, che non debb

antiche storie della Grecia. Uopo è adunque distinguere nel poema di Omero quello ch’è storia e quello ch’è mera finzione. E

infinite altre cose, che sono pura istoria. Quindi è che il poema di Omero merita di esser tenuto per la più antica storia d

e erano i vascelli impiegati dai Greci in questa spedizione ; secondo Omero erano 1186 ; ed al dir di Tucidide, 1200. In ques

, fu il campo greco percosso da grave pestilenza, di cui l’origine da Omero (1) è attribuita ad Apollo ; perchè Crise, sacerdo

ra di Troia. Di lui non vi era più forte e prode guerriero, siechè da Omero chiamasi di tutt’i Greci gran baluardo, e da Ovid

e la sua velocità oltremodo celebrarono i poeti, percui sì spesso da Omero chiamasi Achille dal piè veloce (ποδυκης). Orazio

che il dardo ferì il calcagno, ove solamente l’eroe era vulnerabile. Omero però non fa menzione di tale prerogativa, ma il d

reso immortali i due più insigni poeti che abbia mai veduto il mondo, Omero e Virgilio. Terminata in tal guisa la guerra, i G

elle sue onde scuote la terra. II. Storia favolosa di Nettuno. Omero (2) dice che Giove e Nettuno erano figliuoli di un

olte e riconduce la serenità desiderata. Anche magnifica è l’idea che Omero (3) ci dà della potenza di Nettuno, ch’era del par

e cento mostri marini intorno al suo cocchio si raccolgono. Si sa che Omero (1) lo rappresenta nell’atto che sorte dalle onde,

oltre all’essere Dio del mare, avea pure la cura de’cavalli, dicendo Omero ch’egli era ed il domator de’cavalli, ed il conse

lche cosa. E qui mettiamo in primo luogo il famoso Polifemo, detto da Omero il Ciclope per eccellenza. Egli era fig. di Nettu

mari. Questo favoloso avvenimento è assai piacevolmente raccontato da Omero (5), e merita di esser letto da’giovani studiosi.

Campania. Antichissimo re de’ Lestrigoni fu Lamo, di eui fa menzione Omero ed Ovidio ; ma quando, per sua mala ventura, alla

spiaggia approdò Ulisse, quivi regnava Antifale, la cui moglie, dice Omero , era alta come una montagna. Essi fecero mal gove

canti e le danze delle Nereidi, ninfe marine. fig. di lui e di Dori. Omero (1) afferma che le Nereidi in un antro ch’era nel

ς, concussio, et χθων). Questi epiteti si veggono spesso adoperati da Omero . Γαιηοκος, Nettuno che cinge o contiene la terra

ge o contiene la terra (a γαια, et εχω, contineo), chiamasi spesso da Omero , perchè il mare circonda e quasi abbraccia la ter

ni (3), come Lucrezio, Ovidio, Tibullo ed altri eziandio asseriscono. Omero (4) bellamente descrive in qual guisa Ulisse amma

Greci ed i Latini poeti li han descritti colla loro vivace fantasia. Omero (1) afferma che Mercurio conduce all’inferno le a

nei, e la notte uscivano a commettere mille ruberie. Or i Cimmerii di Omero sono quelli presso Baia e Pozzuoli, perchè Ulisse

Bosforo, o di altre parti del mondo (2). É dunque poetica licenza, se Omero pone all’estremità dell’Oceano i Cimmerii dell’It

ell’Oceano i Cimmerii dell’Italia. Strabone afferma che i Cimmerii di Omero erano sulle coste d’Italia, e che gli antichi pon

e che gli antichi ponevano presso al lago d’Averno la Negromanzia di Omero , cioè l’undecimo libro dell’Odissea, ove si parla

ltri. Pindaro, nel descrivere in tal guisa i Campi Elisii, ha imitato Omero , il quale quasi nello stesso modo quel felice sog

ronda del quale, a guisa di vani fantasmi, si annidano i Sogni. Anche Omero (2) all’ingresso dell’Inferno pone il popolo de’

cora essi opachi e tenebrosi si fingevano da’poeti ; ed avvedutamente Omero fra le tenebre di cui erano i Cimmerii eternament

he l’Acheronte si scarica nel Cocito (2) ; nel che non si accorda con Omero , il quale afferma che nell’Acheronte si getta il

iare quelle orrende bolge e riempie di spavento le ombre esangui (2). Omero (3) fa parola di questo mostro ch’egli chiama il m

discutere i falli degli uomini e sentenziare secondo i loro meriti. Omero (1) fa dire ad Ulisse, aver veduto nell’inferno M

no. Ovidio lo nomina gran legislatore, e giusto per eccellenza ; e da Omero e da Orazio dicesi coscio de’segreti di Giove.

da Giove e precipitato nel Tartaro, ove un avvoltoio, o due, secondo Omero , gli va rodendo le viscere sempre rinascenti ; e

icadeva per un potere supremo nella valle sottoposta. Lo Scoliaste di Omero afferma che fu condannato a tal pena per aver riv

acerdoti di Egitto trovavano scritto ne’loro annali che Orfeo, Museo, Omero , Pittagora, Platone ed altri Greci di gran rinoma

mascherato a guisa di Cerbero. Da Orfeo l’appresero i Greci ; e però Omero disse che Mercurio o Ermete accompagnava le anime

ttà dell’Egitto. Verdeggianti prati eran la sede delle ombre, secondo Omero  ; or questi non erano che un luogo presso la palu

matura che rendeva invisibile colui che la portava. Agamennone presso Omero chiama Plutone implacabile ed inesorabile e quind

ra al Dio del mare, come in Eschilo, ed a quello dell’inferno, che da Omero dicesi Giove sotterraneo ed infernale ; con che v

iano discorre dell’ Astrologia, fa chiaramente vedere che ne’poemi di Omero e di Esiodo vi ha un’ analogia grandissima fra l’

uomini. Tellumo, a tellus. VI. Alcune altre cose di Plutone. Omero (2) racconta che Ercole osò ferire di saetta lo st

mettere il piede negl’infernali luoghi, ad imitazione dell’ Ulisse di Omero , sacrifica all’uno ed all’altra per renderseli pr

he spesso si confondono col fato. Nell’inno di Mercurio attribuito ad Omero , il soggiorno delle Parche si finge essere nelle

ol Dio del fiume Acheloo, il più gran fiume della Grecia, e perciò da Omero chiamato il re dei fiumi. Questi fu il solo prete

rpe dei Pelopidi furono due dei principali personaggi del l’Iliade di Omero , a istigazione dei quali s’imprese e si condusse

vidiato da Alessandro Magno, perchè ebbe per banditore delle sue lodi Omero . La prosapia di Achille deriva da Giove : genus

ò per lo scopo del mio racconto mitologico le splendide asserzioni di Omero , di Virgilio e di Dante alle sparute anatomie o a

i filologi. Ed ecco prima di tutto la genealogia dei re Troiani quale Omero fa dirla da Enea ad Achille : « Ma se più brami

roiano : tutti gli altri re per altro son quegli stessi rammentati da Omero . Di Erittonio figlio di Dardano i mitologi non ra

no questo nome ad Eretteo re di Atene che fu figlio di Vulcano. Anche Omero , come abbiam veduto, lo dice soltanto il più opul

suo Ilo derivò quello di Ilion (in italiano Ilio) alla città stessa. Omero preferisce il vocabolo Ilion ; ma gli altri pœti

co ebbe Capi e Capi Anchise, » che fu genitore di Enea, come fa dire Omero da Enea stesso ; quindi Assàraco è lo stipite del

desse in premio quelle polledre figlie del vento, le quali, come dice Omero , « Correan sul capo delle bionde ariste « Senza

o passò alla posterità. Degli altri figli di Laomedonte rammentati da Omero nei versi sopracitati è notabile soltanto Titone

ppresso, per le loro grandi gesta in quell’impresa, di esser fatti da Omero i protagonisti dei suoi due poemi l’Iliade e l’Od

scendesse ; e così avvenne infatti a Protesilao, il quale, come dice Omero , « Primo ei balzossi dalle navi, e primo « Trafi

ttolo a partir per la guerra, non è facile dimostrarlo, in quanto che Omero non ne parla, e perciò appunto Cicerone non lo cr

le più memorabili battaglie, che furono narrate maravigliosamente da Omero . L’Iliade ne contiene la lunga serie ; e perciò p

ificare una lunga serie di esse. Sebbene il titolo d’Iliade che diede Omero al suo poema, derivando da Ilio, appelli in gener

isgiunse aspra contesa « Il re de’prodi Atride e il divo Achille. » Omero dunque cantò nell’Iliade l’ira di Achille e le fu

asi sangue, cioè un certo umore che i celesti, per quanto ci assicura Omero , chiamano icòre, « Qual corre de’beati entro le

a città di Troia è non solo di nuovo genere, ma unica nel suo genere. Omero dice che fu uno stratagemma, Virgilio un’insidia

tto ciò che hanno scritto i classici greci e latini, e principalmente Omero e Virgilio, mentre questi non pensano e non rivol

se a chi legge sia noto o no quel che essi dicono, o sono per dire. Omero nel libro viii dell’Odissea, parlando del cavallo

reci ; ma oltre che di sì grave accusa non si trova traccia alcuna in Omero , egli è poi sì altamente encomiato come il pio En

eva un figlio chiamato Astianatte, bambin leggiadro come stella, dice Omero , unica speranza della madre, unico rampollo di qu

eo re di Creta e nipote di Minosse la fondazione di questa città ; ma Omero che parla più volte con gran lode del valore di I

raordinarie e mirabili vicende di quest’Eroe dopo l’eccidio di Troia, Omero trovò da scrivere un intero poema di ventiquattro

rano questi i Proci (cioè i pretendenti) di cui tanto a lungo favella Omero nell’Odissea 139, narrando che divoravano le sost

trovano chiamati ancora gli errori di Ulisse, perchè egli, come dice Omero , molto errò, cioè andò molto vagando senza saper

veri limiti di tempo e di spazio, determiniamo i luoghi che, secondo Omero , egli toccò, e dove più o meno si trattenne, e po

e nella città e nella reggia di quello, sarà bene sentirlo narrare da Omero stesso : « Ei s’abbattero a una real fanciulla,

o dell’opera udirlo raccontare a lui stesso secondo che lo fa parlare Omero  : « Io pel naviglio su e giù movea, « Finchè gli

igliose rammentate da Orazio nella Poetica, apparisce, che a tempo di Omero , o non era stata ancora inventata l’altra favola

pagni nell’antro del Ciclope Polifemo la narrazione è troppo lunga in Omero , ed occuperebbe troppo spazio a riportarla qui tu

miracoli della poetica facoltà, o vogliam dire del genio inventivo di Omero  : nè Orazio intese di far l’enumerazione di tutti

ffretto dunque a terminar la biografia di Ulisse dicendo che, secondo Omero , Ulisse fu ricondotto dai Feaci nella sua isola n

l suo ritorno 141. Non tutti però gli antichi autori si accordano con Omero a dire che Ulisse tornò in Itaca ; anzi alcuni as

na Commedia. Anzi è qui da notarsi una gran diversità di opinione fra Omero e Dante rispetto alla stima da aversi dell’indole

aversi dell’indole e delle imprese di Ulisse non meno che di Achille. Omero poeta pagano e cantore di Eroi mezzi barbari, amm

per frode altrui contrista, » non poteva esser così indulgente come Omero per gli eccessi di Achille e di Ulisse. Ma…. (com

accontare a lui stesso la sua fine (molto diversa da quella che narra Omero ), affinchè sembri più vera ; ed è questa : che Ul

pra noi richiuso. » LXII Venuta di Enea in Italia Per quanto Omero parli onorevolmente di Enea nell’Iliade, e ne ram

e pugne e il valore sotto le mura di Troia, non ostante Enea, secondo Omero , è sempre un Eroe secondario, molto inferiore ad

alia prima che vi giungesse Enea, come difatti si deduce dai poemi di Omero e di Virgilio. Finalmente Enea entrando nella foc

morte egli avesse conservato lo spirito profetico ; e Ulissè, secondo Omero , andò nel regno delle Ombre, come dicemmo parland

e Ercole sia celebrato da tutti i più antichi poeti, incominciando da Omero che accenna a cantici e poemi antichissimi in ono

il poema epico non fa altro che portar l’ esempio del modo tenuto da Omero , del quale egli dice tra le altre cose : « Nec r

Latini e non si fa altro che tradurli. Essi conservarono al poema di Omero il greco titolo di Odissea, e diedero al protagon

n’epoca sacerdotale primitiva ; e i secondi l’epoca eroica cantata da Omero Omero. — Sette città della Grecia si disputaro

acerdotale primitiva ; e i secondi l’epoca eroica cantata da Omero Omero . — Sette città della Grecia si disputarono l’onor

te città della Grecia si disputarono l’onore di aver dato i natali ad Omero , e se volessimo numerare tutte quelle che troviam

, copre, cadendo, sette jugeri di terreno. Nè ciò è tutto : gli dei d’ Omero partecipano di tutte le passioni dell’uomo, di tu

contro gli altri. Un esempio palpabile di quanto accenniamo ce lo dà Omero , più marcatamente nel canto XXII della Iliade, al

nò l’oscena favola del Toro di Pasifae 43 la moglie del re di Creta. Omero stesso, il poeta sovrano, implicando fra gl’incid

alla Ninfa in amoroso amplesso Mischiossi, e di costor madre la feo. ( Omero  — Iliade libro 6° Trad. V. Monti). 7. Abaride. —

èst. L’inclita Fere, Epea la bella, e Pédaso D’alme viti feconda………. ( Omero  — Iliade Libro IX tradotto da Monti). 18. Abido.

no gli avesse dato il corno dell’ Abbondanza. 54. Acheroc. — Nome che Omero dà al pioppo bianco (detto Gattice, vedi Diz. del

e della sua invulnerabilità al tallone, non era accettata ai tempi di Omero , e che la opinione del Poeta sovrano è assolutame

la sua reputazione di saggio, sembra averlo grandemente desiderato, e Omero dà a questo eroe un carattere di ghiottoneria di

e, e agli spettacoli del circo : essi si servivano perciò dei versi d’ Omero , di Virgilio, e di altri poeti. 216. Aidone. — De

si coprì di gloria battendosi un giorno intero con Ettore. Ecco come Omero racconta questo passo : Di splendid’armi frettol

morte, discese agl’inferni da cui ritirò Alceste e la rese al marito. Omero dà ad Alceste il soprannome di Divina perchè ella

rdini da lui coltivati, o piuttosto per le meraviglie che ne racconta Omero , narrando il naufragio che Ulisse fece sulle rive

l personaggio a cui si attribuisce la metamoriosi in Alcione. Secondo Omero , Alcione era pure il soprannome dato a Cleopatra,

ti che imponendo montagne sopra montagne dettero la scalata al cielo. Omero li distingue fra loro chiamando il primo il divin

armò la mano dei due invincibili e li spinse a distruggersi fra loro. Omero racconta che prima che gli Aloidi avessero raggiu

spirar d’ambrosia odore Virg. — Entide Lib. 1. — trad. di A. Caro. Omero nell’Iliade, ripete che il corpo di Ettore, trasc

a celeste Rosata essenza che impedia del corpo Strascinato l’offesa. Omero . — Iliade Lib. XXIII. — trad. di V. Monti. Il ce

so. Ma non valse a crollar del saggio e casto Bellorofonte la virtù. Omero  — Iliade Libro VI. trad. di V. Monti. 453. Antel

rve in petto si che mani e piedi Brillar mi sento del disio la pugna Omero  — Iliade. Cant. 13. trad. di V. Monti. A proposi

nome adoravano Venere. 599. Artipoo. — Che significa piede leggiero. Omero così chiama Marte dio della guerra, forse per ind

l’intestini ; in negra Caligine ravvolti ei chiuse i lumi, E spirò…. Omero  — Iliade Libro XXI, trad. di V.Monti. 632. Astia

stianatte, perchè il padre el solo Era dell’alta Troia il difensore. Omero  — Iliade L. VI. trad. di V. Monti. Questo giovan

stessa dea Cotitto. 740. Ballo. — Nome di uno dei cavalli di Achille. Omero dice che erano immortali e figli di Zeffìro. 741.

ro E armò di Briareo le cento braccia. Monti — Bascilliana C. II. e Omero  : ….. all’alto Olimpo Prestamente chiamando il g

. Da’mortali Egèone, e di fortezza Lo stesso genitor vincea d’assai. Omero  — Iliade L. I. trad. di V. Monti. La verità nasc

rato, e il premio gli rapisti De’suoi sudori, e ancor lo ti ritieni. Omero  — Iliade Libro IX. trad. di V. Monti. Achille a

a d’Apollo, Profetica virtù, de’Greci a Troia Avea scorte le navi….. Omero  — Iliade libro I trad. di V. Monti. e predisse i

er cadere in Cariddi. 963. Caride o Charisa. — Era una delle grazie ; Omero la dà per consorte a Vulcano, volendo forse dinot

venti. 1007. Cauto. — Dio della prudenza. 1008. Cavalli di Achille. —  Omero ricorda che i cavalli di questo eroe erano figli

un amante che lasci la sua donna. 1010. Cavalli di Enea. — Al dire di Omero i cavalli di questo famoso guerriero erano della

esti cavalli avevano nome Fobos e Demos ossia il terrore e il timore. Omero però dice che questi erano i nomi dei cocchieri d

fatto splendor come di folgore Lampeggiò per la casa e quindi uscio. Omero  — Inno a Cerere Trad. di L. Lamberti. 1064. Ceri

llio segreto, Quel dolce favellio ch’anco de’saggi Ruba la mente…….. Omero . — Iliade Lib. XIV trad. di V. Monti. A dire di

igliosa, immortal tela, e quale Della man delle dive useir può solo. Omero  — Odissea — Lib. X Trad. di I. Pindemonte. 1139.

ea degli stregoni e degli incantatori : fu madre della famosa Scilla. Omero e altri scrittori dell’antichità, vogliono che si

prezzo. In man le bende avea, E l’auro scettro dell’arciero Apollo. Omero  — Iliade — Libro I trad. di V. Monti. Essendosi

oracoli in versi, cosi armoniosamente poetici, che si credeva averne Omero stesso inseriti buon numero nei suoi poemi. Al di

un certo Darete, nom ricco e d’onoranza degno, Di Vulcan sacerdote. Omero  — Iliade — libro V. trad. di V. Monti. 1363. Dat

Al trafitto che cadde fragoroso, E cupo gli tuonar l’armi sul petto. Omero . — Iliade — Lib. IV trad. di V. Monti Democoont

o, te, che la canora figlia Del sommo Giove, e Apollo stesso ispira. Omero  — Odissia — Lib. VIII Trad. di I. Pindemonte. 14

de più bello, Tal mandava dal capo e dalle spalle Divin foco l’eroe. Omero . — Iliade — Libro V. — Trad. di V. Monti. All’as

aterve de’Teucri, che sostenerne Non potean, benchè molti, la ruina. Omero  — Iliade — Libro V.trad. di V. Monti. La favola

o inculcava ai suoi discepoli di non uccidere gli animali. Al dire di Omero , Nettuno andò nell’ Etiopia onde comperare cento

nuca, Cosi malconci entrambi il fier Tidide Precipitolli dalla biga… Omero  — Iliade — Libro V trad. di V. Monti. 1549. Eco.

Lo sottrasse, già tutto per la lunga E dolorosa prigionia consunto. Omero  — Iliade — Libro V. trad di V. Monti. Avendo Dia

ra, una città, natia contrada Di Sisifo, che ognun vincea nel senno. Omero  — Iliade — Libro VI trad. di V. Monti. 1571. Ega

eti detl’antichità danno questo nome allo scudo di tutti gli dei ; ed Omero dice che l’ Egida d’ Apollo era di oro, ma che qu

nto, e il diro Gorgonto capo, orribile prodigio Dell’ Egioco signor. Omero  — Iliade — Libro V trad. di V. Monti L’ Egida,

detti aspersi di dolce, veleno, La moglie dell’Atride iva blandendo. Omero  — Odissea Lib. III. trad. di I. Pindemonte. Tut

Oreste, Che il perfido assassin del padre illustre Spogliò di vita. Omero  — Odissea lib. III. trad. di I. Pindemonte. il

gliuolo di Calcodonte e discendente della stirpe di Marte. Al dire di Omero egli comandava gli Abanti di Eubea che aveva cond

……………il prence Di magnanimi Abanti, Elefennore Figlio di Calcodonte. Omero  — Iliade — libro VI. trad. di. V. Monti. Il be

e, e sir de’prodi Abanti …………………… E quaranta di questi eran le vele. Omero  — Iliade — lib. II. trad. di V. Monti. 1617. Ele

e fu chi tosto La raccolse : ma negra eterna notte Deiporo coperse. Omero  — Iliade — libro XIII trad. di V. Monti E feri

era il sovrano dei campi Elisi ; ove egli regnava con sua moglie Rea. Omero e Virglio scrissero che gli eroi, abitatori di qu

dall’atto : il collo ai nodi Gli s’infranse, e volo l’anima a Dite. Omero  — Odissea Lib. XI. trad. di I. Pindemonte. 1656.

l’assali ; tre volte Apollo Gli scosse in faccia il luminoso scudo. Omero . — Iliade — Libro V. trad. di V. Monti. Nell’acc

l’illustre Sarpedon… ………. guerriero Di gran persona e di gran possa. Omero . — Iliade — Libro V. — Trad. di V. Monti. prestò

D’Enea percossi caddero costoro Col fragor di recisi eccelsi abeti. Omero . — Iliade — Lib. V trad. di V. Monti. Allorchè

a la pugna, Una subita nube intorno agli occhi Del Pelide diffuse……. Omero  — Iliade — Libro XX trad. di V. Monti. Finalment

al suore e fratelli, Che avean degli anni il più bel fior sul volto. Omero  — Odissea Lib. X. trad. di I. Pindemonte. 1702.

ello di Eolie, da Eolo, loro re. V. l’articolo precedente. Al dire di Omero , una sola fra le isole Eolie, che è quella di cui

atta un muro d’infrangibil rame, E una liscia circonda ecceisa rupe. Omero  — Odissea — Lib. X. Trad. di I. Pindemonte. 1703

rene Gli abitanti e di Trio. guado d’Alfeo. E della ben fondata Epi. Omero  — Iliade — lib. II. trad. di V. Monti. 1715. Epi

casta. — La stessa che Giocasta, madre di Edipo, la quale, al dire di Omero si appiccò per disperazione appena ebbe conoscenz

esto mito simbolico della forza, tal quale si trovano nei due poemi d’ Omero , l’Iliade e l’Odissea, sono essenzialmente greche

i Alemena, è la creazione dovuta ad un qualche poeta, predecessore di Omero , la conseguenza storica è affatto la stessa, ritr

un certo modo a concentrarsi sull’atletica figura dell’Ercole greco. Omero , nei suoi immortali poemi, non ci rivela traccia

ll’Iliade e nell’Odissea. Allorquando i poeti delle età successive di Omero ebbero considerevolmente ingrandito la sfera mist

tida e sfolgorante l’opinione di Plutarco, il quale ricorda che tanto Omero , quando Esiodo, Archilogo, Pindaro, Pisandro e mo

iche, e che in premio di esse, avesse ottenuta la immortalità ; ma nè Omero , nè gli antichi poeti greci fanno menzione di que

rsino uno dei suoi cavalli si chiama Airone, nome greco che Esiodo ed Omero ci ripetono nelle loro opere, essenzialmente grec

e grandi pietre Un lastrico vi féro, e prestamente Il tumuto elevar. Omero  — Riade — Libro XXIV trad. di. V. Monti Infinit

ran ricchezze In Orcomeno e nell’Egizia Tebe Per le cento sue porte. Omero  — Iliade — Libro IX Trad. di V. Monti. 1832. Eso

tanti eroi volea far chiaro il nome A ricompensa di sua corta vita. Omero  — Iliade — Libro XV Trad. di V. Monti Fu marito

l’imo casso immerse l’asta e tutta Dall’altra parle rïuscir la fece. Omero  — Iliade — Libro XVI trad. di V. Monti. Questi,

te : e tu lungi appo le navi Giacerai degli Achivi, esca alle belve. Omero  — Iliade — Libro XXII trad. di V. Monti. Abbando

e. Stimolò col flagello a tutto corso I corridori che volar bramosi. Omero  — Iliade — Libro XXII trad. di V. Monti. Omero c

i che volar bramosi. Omero — Iliade — Libro XXII trad. di V. Monti. Omero ci ripete che Apollo, tocco di compassione allo s

Egida il copre, perchè nulla offesa Lo strascinato corpo ne riceva. Omero  — Iliade — Libro XXIV trad. di V. Monti. Finalme

alta pira. E pria con onde di purpureo vino Tutte estinser le brage. Omero  — Iliade — Libro XXIV trad. di. V. Monti. 1863.

di Alceste e di Admeto. Fu uno dei capi greci che assediarono Troja. Omero ce lo addita come possessore delle due più belle

olle nel pïerii prati. E portavan di Marte la paura Nelle battaglie. Omero  — Iliade — Libro II. Trad. di V. Monti. 1880. Eu

miglior servi alcun non era. Che i beni del padron meglio guardasse. Omero  — Odissea — Libro XIV Trad. di I. Pindemonte. Fu

lo avea similmente nome un figliolo di Mecisteo, nipote del re Talao. Omero dice di lui che insieme a Diomede e Stenelo coman

….e il somigliante a nume Eurialo figliuol di Mecisteo Talaionide. Omero  — Iliade — Libro II trad. di. V. Monti. 1897. Eu

oscerlo quando egli ritorno un giorno ferito dalla caccia al cignale. Omero ripete che Laerte, padre di Ulisse, avea comperat

el chiaro figlio d’Evemone Euripilo. Da quaranta carene accompagnato Omero  — Iliade — Libro II trad. di V. Monti. Narra la

nto uccidesse di propria mano Macaone figlio di Esculapio. Al dire di Omero , egli era uno dei più belli principi dei suoi tem

cagione della celebre contesa fra i Lapidi ed i Centauri. Al dire di Omero , durante il convito delle nozze di Piritoo, il vi

, gravato dal vin, primo il disastro Eurizion portò sovra sè stesso. Omero  — Odissea — Libro XXI Trad. di I. Pindemonte. 19

nte adottata. Eurota si chiamava un fiume della Tessaglia. Al dire di Omero , le acque di questo fiume nel gettarsi in quelle

ta cerimonia, che aveva un ordinamento lugubre e solenne. Ai tempi di Omero l’evocazione dei morti non era ritenuta come colp

mani le preci, ambo afferrai Le vittime, e sgozzaile in su la fossa. Omero  — Odissea — Lib. XI. trad. di I. Pindemonte. e c

avano Romolo e Remo dopo la loro apoteosi. 1962. Feacidi — Al dire di Omero così aveva nome il popolo primitivo che abitò l’i

are nell’isola d’Itaca, e narra la tradizione, alla quale si rapporta Omero stesso, che Ulisse fosse trasportato sul vascello

nave, e seppellito Nel sonno, siccom’era, in su l’arena Poserlo giù. Omero  — Odissea — Libro XIII. trad. di I. Pindemonte.

chiam, perchè di noi gl’incresca, Nè d’alto monte la città ricuopra. Omero  — Odissea — Libro XIII. trad. di I. Pindemonte.

mal concesso non mi fosse il porre Sul suo ginocchio un figlio mio. Omero  — Iliade — Libro IX trad. di V. Monti.. Allora F

ia mi diede ad abitar, commesso De’ Dolopi il governo alla mia cura. Omero  — Iliade — Libro IX trad. di V. Monti. Da quel t

, io mi son quegli Che ti crebbe qual sei, che caramente T’amai ; …… Omero  — Iliade — Libro IX trad. di V. Monti. e tanto

ino all’assedio di Troja e fu uno degli ambasciatori, che, al dire di Omero , il quale chiama Fenice l’amico di Giove. Primam

co di Giove. Primamente Fenice, al Sommo Giove Carissimo mortale……… Omero  — Iliade — Libro IX trad. di V. Monti. Agamennon

vrir et à renouveler ses douleurs : Fénélon — Télémaque — Livre XV. Omero dice finalmente che Filottete fosse stato uno deg

dean le pire. Nove giorni volar pel campo acheo Le divine quadrella. Omero  — Iliade — Libro I trad. di V. Monti. È nota sim

dove Giove aveva un tempio ed un altare a lui consacrati. Al dire di Omero , fu sulla più alta estremità del Gargaro, che Gio

ziano ed altri, ed il terribile Tifeo che valse egli solo, al dire di Omero a portar più terrore fra gl’immortali, di quello

campo appresentossi. Virgilio — Eneide — Lib. VII trad. di A. Caro. Omero favellando degli eroi che assediavano Troja, dice

scrittori sono combattute da vari antori antichi, fra cui Pausania ed Omero , i quali asseriscono che l’incesto di Giocasta, p

otava il trino potere di Giove sul cielo, sulla terra e sull’inferno. Omero stesso dà a Giove il soprannome d’infernale e Tac

retendendo che la dea fosse nata nella rispettiva patria. Al dire di Omero , Giunone fu allevata dall’Oceano e da Teti, sua m

quelli al detto, e dalle membra Tersa la polve, ripigliar le vesti. Omero  — Riade — Libro XXIII Trad. di V. Monti. Del co

Laodamante, il real figlio egregio, Nel pugile severo ebbe la palma. Omero  — Odissea — Libro VIII Trad. di I. Pindemonte. 2

co in quella L’invitto spirto struggitor, che il tutto Divorasse………… Omero  — Itiade — Libro XXIII trad. di V. Monti. Coll’

orsero i Trojani nell’assedio della loro città. Suo padre, al dire di Omero , al momento della partenza lo avea caldamente eso

i Nelle vie del valore, onde de’miei Padri la stirpe non macchiar… … Omero  — Iliade — Lib. VI. trad. di V. Monti. Durante l

li del re Priamo, e della bellissima Castianira, la quale, al dire di Omero , rassomigliava per la sua bellezza alle dee. Gorg

otta Partori la gentil Castïanira, Che una Diva parea nella persona. Omero  — Iliade — Lib. VIII. trad. di V. Monti 2191. G

nteramente nude. I pagani ritenevano le Grazie come vergini ; sebbene Omero ne dà una per moglie al dio del Sonno ed un’altra

oroso Figliuol d’Auchise Enea. cui la divina Venere in Ida partori…… Omero  — Riade — Libro II. Trad. di V. Monti. Un’antica

e contra Lo stesso Apollo per la tolta ninfa Ardi l’arco impugnar……. Omero  — Hiade — Libro IX. trad. di V. Monti. Finalment

Col Marzio Merion la glorlusa Capitananza, e oltanta navi hau sere. Omero  — Hiade — Libro II. trad. di V. Monti. … Per vi

ria di forze Pari a liero ringhiale Idomeneo Guidava l’antiguardia…… Omero  — Hiade — Libro IV. trad. di V. Monti. Caduta Tr

troclo in altra parte, e a lato Ifi gli giacque, un’elegante schiava Omero  — Hiade — Libro IX trad. di V. Monti. 2250. Ifia

sa, secondo Sofocle, fu una delle quattro figliuole di Agamennone ; e Omero ripete che Ifianassa, avesse nome quella principe

essa il talenta a sposa ei prenda Senza dotarla, ed a Peleo la meni. Omero  — Hiade — Libro IX trad. di V. Monti Ifianassa

che è la più stupenda creazione epica della immortale intelligenza di Omero , che l’Alighieri stesso chiamò il poeta sovrano,

Enea discese nei regni della morte, traversando il lago d’Averno ; ed Omero ripete, che Ulisse per scendere all’Inferno, trav

e colui, che le imbasciate Portar solea, qual gliene desse il carco. Omero  — Odissea — Libro XVIII trad. di I. Pindemonte

a d’Itaca è famosa come la patria di Ulisse, il più astuto dei greci. Omero l’ha resa per questa ragione, celebre nella sua i

ontinente fugge : aspra di scogli, Ma di gagliarda gioventù nutrice. Omero  — Odissea — Libro VIII. Trad. di I. Pindemonte.

e partori d’ Iperione al figlio, Ninfe leggiadre, la immortal Neera. Omero  — Odissea — Libro XII. Trad. di I. Pindemonte. F

Libro XII. Trad. di I. Pindemonte. Fu sorella di Faetusa. Al dire di Omero , il Sole avea affidato a queste sue dilettissime

on passione e la rese madre di quel Sarpedone che fu poi re di Licia. Omero riferisce che Diana sdegnata del superbo orgoglio

pedon ……. …………… Laodamia peri sotto gli strali Dell’irata Dïana ; …. Omero  — Iliade — Libro VI trad. di V. Monti. Laodamia

trovar sen gia Laodice, la più delle sue figlie Avvenente e gentil. Omero  — Iliade — Libro VI trad. di V. Monti. Tolta in

Troia. Laodoco fu quello che esortò i troiani a rompere il trattato. Omero aggiunge, che Giove avesse ordinato a Minerva di

roso D’ Antenore figliuol), si pose in traccia Del deiforme Pandaro. Omero  — Iliade — Libro IV. trad. di V. Monti. 2432. La

l dire di Esiodo, fu figlia del Titano Ceo, e di Tebe sorella di lui. Omero la fa figliuola di Saturno. Giove l’amò con passi

he femmina trovar di si gran mole. Che rassembrava una montagna ;…., Omero  — Odissea — Libro X. Trad. di I. Pindemonte. No

lor tosto Morte barbara e orrenda. Uno afferronne, Che gli fu cena ; Omero  — Odissea — Libro X. trad. di I. Pindemonte L’i

l’aste, Quali pesci guizzanti, e alle ferali Mense future riserbati. Omero  — Odissea — Libro X. Trad. di I. Pindemonte. 24

e uno dei tanti figliuoli del re Priamo, e propriamente quello di cui Omero dice, che prestò al fratello Paride, la propria c

suo germano Licaon, che fatta I suo sesto parea, si pose al petto : Omero  — Iliade — Libro III. trad. di V. Monti. La cro

bro III. trad. di V. Monti. La cronaca mitologica, a cui si attiene Omero stesso, racconta di questo Licaone, che caduto in

i lancia o di strale un qualcheduno Anche ad Achille rapirà la vita. Omero  — Iliade — Libro XXI trad. di V. Monti. ucciso

go di sangue. Allor d’un piede Presolo Achille, lo gittò nell’ onda. Omero  — Iliade — Libro XXI. Trad. di V. Monti. Licaon

trarsi più facilmente alle persecuzioni di Giunone. V. Latona. Da ciò Omero stesso dà ad Apollo il soprannome di Licogene. Pe

oria. 2524. Licurgo. — Figlio di Driante, re della Tracia. Al dire dl Omero , egli ebbe corta vita perchè osò far guerra agli

rno il figlio, E detestato dagli eterni tutti Breve vita egli visse. Omero  — Iliade — Libro VI trad. di V. Monti. Il senso

i, ritenute come le nutrici di quel dio. Alla favola a cui si attiene Omero stesso, come si rileva dalla citazione posta di s

ica abitatori della costa di Barbaria, nel gran golfo di Sirte. Narra Omero , che Ulisse gettato da una furiosa tempesta sulla

’Lotofagi, un popolo a cui cibo È d’una planta il florido germoglio. Omero  — Odissea — Libro IX. trad. di I. Pindemonte Ag

si, e mangiando del soave loto, La contrada natia sbandir dal petto. Omero  — Odissea — Libro IX. Trad. di I. Pindemonte. La

la legislazione, lo stato, il commercio, le scienze e le arti. 4. Omero . — Sette città della Grecia si disputarono l’onor

te città della Grecia si disputarono l’onore di aver dato i natali ad Omero , e se volessimo numerare tutte quelle che troviam

llo, al grande, alla virtù l’azione delle intelligenze umane. 31. Omero , nell’iliade, libro V, traduzione di Vincenzo Mon

o vantaggio, come la tenuità dei miei lumi il comportano. Gli Inni di Omero e di Callimaco, le Metamorfosi d’ Ovidio, poeta s

elao; eccoci all’istoria d’Ilio sciagure d’Ilio che fama divennero di Omero , « Di quel signor dell’altissimo canto. Che sovr

elli ho pugnarono e cadiloro sotto le mura, opera degli Dei! Dopo che Omero ci avrà descritto l’ira di Achille, la discordia

sia. Le avventure dell’accorto figlio di Laerte narrate ci saranno da Omero nel suo poema. Egli è grande ancora in questo, po

ma, e Roma comanderà all’universo. Virgilio, quel grandissimo per cui Omero dubita della prima palma nell’epica poesia, ci di

e, e le nere vittime non percoteva la scure, ma scannava il coltello. Omero , nel lido del mare risonante, mostra nell’Odissea

col quale gli antichi davano autorità maggiore al giuramento, vi dirà Omero , tradotto dall’ immortai Cesarotti, che osserva l

detti extarii dall’interiora, o si arrostivano nelli spiedi, come in Omero si lecere. Si faceva ancora uso di due altri vasi

ia Giove soggiogò le nazioni dell’Oriente, instituì i re, che secondo Omero , sono la prima cura di lui. Domò altri giganti de

i resiste? Dal primo furto di Giove nacquero le Preci, che, al dir d’ Omero , seguono con tardo piede l’ingiuria veloce. Nè Gi

il suo nome stancava gli occhi dei greci nocchieri, poiché, come dice Omero , è per essi intatta dai lavacri dell’oceano, cioè

condo alcuni, si disse dai turbini, ma più comunemente dall’egida che Omero descrive, e che sortì questo nome dalla pelle del

consorte e sorella del Tonante. La prima città colla testimonianza di Omero dà forza alle sue ragioni; la seconda op pone il

si alle figlie dell’Oceano; e questa opinione si avvicina a quella di Omero , ove Giunone andando a visitare Teti, l’Oceano di

il colore. Ercole adulto ferì lo stesso seno da cui fu nutrito, come Omero nel quinto libro dell’Iliade lasciò scritto. Vene

raccia, nelle quali il greco artefice avrà gareggiato sicuramente con Omero per esprimerne la bellezza, pregio singolare di q

nsi a una dea che era chiamata dai Gentili Magni Matrona Tonantis. » Omero , tradotto dal celebre Cesarotti, vi mostrerà la d

dati a Nettuno, che ninno atteggiò con maestà degna di un dio quanto Omero descrivendone il viaggio sul mare per porgere ai

doveva necessariamente dubitarsi dagli antichi della patria del nume. Omero ed Or feo lasciarono scritto che nacque in Cillen

Giunone ingannata suggesse il latte, che a parte del cielo die nome. Omero , o chi sia l’autore degli Inni, narra che appena

esti sono i principii dell’infanzia del nipote di Atlante narrati per Omero . Luciano, che sovranamente era fornito del talent

el talento di spargere il ridicolo su tutto, amplificò il racconto di Omero dicendo che, mentre Vulcano educavalo, gli rapì l

lquanto ripiegata all’insù, caratterizza l’astuto figlio di Maia come Omero l’appella, παιδα πολυτροπον` nè lascia il miuimo

a a qualche fatto più conveniente all’età in cui si esprime Mercurio. Omero , altri che sia l’autore dell’antichissimo inno in

ei Fori solevano inalzarsi le statue dei benemeriti delle città. » Omero , Inni, tradotti dal Salvini. Lezione decimaqu

e monete. Intorno a questo simbolo molto fa veleggiarono gli antichi. Omero , custode della prima semplicità della favola, nel

che Pindaro ha immaginato, giovandosi, a quel ch’io penso, di ciò che Omero disse sulle Sirene. « Vi è discordia sulla manier

gente del paese chiamò la città non solamente Delfo, ma Pito: di che Omero fa testimonianza nella enumerazione dei Focesi. C

lla gara perchè non sapea colla lira accompagnare il canto. Quanto ad Omero , si pretende che venisse a Delfo per consultare l

posò Proclea figlia di Clizio e sorella di quel Caletore che, secondo Omero nell’Iliade, fu ucciso da Aiace, mentre voleva br

è concepita la risposta dell’oracolo, per quello che si dice, data ad Omero , la quale si legge nella colonna a cui sovrasta l

te da un enigma. — Però gli abitanti d’Io mostrano ancora la tomba di Omero nella loro isola, e quella di Olimene in un luogo

il solo che abbia la barba, e di cui Polignoto abbia preso il nome da Omero . Briseide è in piede: Diomede sopra essa, ed Ifi

ma è vicina alla sua padrona; la seconda le attacca la sua calzatura. Omero si serve di altri nomi nell’Iliade, quando ci sap

i, e la sua faretra appena agli omeri sembra che, secondo la frase d’ Omero , suoni sulle spalle del dio sdegnato. Una eterna

ua tanto supera tutti gli altri simulacri del dio, quanto l’Apollo di Omero è più grande degli altri descritti dai susseguent

si avvicini a quella sublimità in cui egli manifestossi alla mente di Omero : ma. in questa statua del figlio di Giove seppe l

ità. Così mi sembra che deva intendersi dei capelli di color blu che Omero dà ad Ettore ed a Bacco: vale a dire dei capelli

di Stosch, Temi gli presenta una tazza di ambrosia, immagine tolta da Omero . Apollo si trova con dei cervi e dei cani sopra u

forse, onde la velocità significare. Lucigenete Apollo fu chiamato da Omero , non come generato di Licia (poiché questa favola

appare sull’orizzonte. Ecaergo, o Lungi-saettante, sovente è detto da Omero , perchè equiparato al sole che da lontano i suoi

e n’è la patria, e al dire dell’innografo conosciuto sotto il nome di Omero , nacque in Ortigia la prima, in Delo il secondo.

come canta Orazio, o contro i figli di Niobe per vendicare la madre. Omero stesso nella sua Necromanzia fa menzione di qualc

che in alcune immagini si osservano pendenti, poiché Penelope presso Omero con quelle appunto si copre e asconde le gote. Qu

el Palazzo Farnese, e quel che è più osservabile questa nostra Diana, Omero stesso, ch’è il fondamento dell’opinione del Wink

a si riconoscerebbe fra tutte le altre dee. Come Diana stessa, presso Omero , fra tutte le sue belle Oreadi distinguevasi: per

rice, onde sonora nell’armi balzò dal capo divino la dea del sapere. Omero , nel quarto libro dell’ Iliade, non dalla palude

della dea, che nel fine della presente Lezione vi sarà descritto per Omero tradotto dal celebre Cesarotti. Virgilio, imitan

dere con Marte la gloria feroce di presiedere alla guerra; ed infatti Omero , o chi sia l’autore delllnno a Venere, così parla

, significa il sacrificio destinato a questa dea, alla quale, secondo Omero , s’immolava una vacca. Nel numero delle rappresen

apo della Gorgone, che vi trionfa nel mezzo. Ecco come ce la descrive Omero : « E la tunica messasi di Giove Ammassatore delle

sapere ad un tempo, ne sortì molti, ed io ne riporterò i più famosi. Omero continuamente chiama Minerva dagli occhi glauchi,

Chi osserva la sua celata vede in un colpo d’occhio la ragione perchè Omero tanto spesso la chiami (grec) Tryphaliam, nel tri

a, colla quale rompe l’ intere squadre d’eroi, contro cui, al dire di Omero , si adira la figlia del forte padre. E se il prim

le forme della diva coronata di viole, e dalle nere palpebre. Fin qui Omero : ma Cicerone lasciò scritto che più furono le Ven

ti. Ma troppo è chiara in questo episodio virgiliano l’ imitazione di Omero per credere anteriore tal favola al latino poeta:

pitato, dove quei pietosi abitanti al grato nume prestarono soccorso. Omero però tanta sventura ascrive all’aver Vulcano tent

i poeti gli attribuiscono, ho scelto l’armi d’Achille descritteci da Omero , e mi prevalgo dell’insigne traduzione dell’ Abat

a alla presenza di dodici Dei, e ne fu per comun suffragio assoluto. Omero narra varie cose intorno al nume, le quali è prez

lente che lo risanò senza, fatica; che nulla è di mortale in un Dio. Omero nell’Odissea racconta gli amori del nume con Vene

i Sol e Sole, dice questo autore, ha potuto dar motivo alla favola di Omero . Dare un senso istorico alle favole è impresa per

Dei ai mortali amò Jasione figlio di Elettra e di Giove, come attesta Omero nel quinto libro dell’ Odissea 17. Terra che tre

no, che saranno da me accennate quando vi leggerò l’Inno su Cerere ad Omero attribuito, che fu scoperto dal Mattei, e dal Run

o di Cerere. L’allegoria divien sensibile pei racconti di Esiodo e di Omero .- Dicono essi che questo dio delle ricchezze fu i

di Cerere. Ai primi poeti, e fra gli altri Fante, che viveva innanzi Omero , fu argomento. I pili grandi artisti, specialment

iodo, il quale nella sua Teogonia, se crediamo ad Erodoto, divise con Omero la gloria di dare un sistema alle opinioni religi

ta dea un’agnella nera, come rilevasi dal terzo libro dell’ Iliade di Omero . Orazio le assegna altra vittima nel porco, ed Es

sopra un’anfora, e questa immagine sembra esser tolta dall’Ercole di Omero . Sopra una pietra conosciutissima, l’Amore è a ca

upava il cielo. — Questa immagine però del carro sembra posteriore ad Omero , poiché gli scrittori innanzi figuravano alata la

sentì qualche volta eccitato alla poesia dall’ immagine dello stesso Omero . questa, o altra sia stata però la ragione dell’a

resentati nell’arca di Cipselo e simili; come gemelli par li supponga Omero . Meglio però il chiaro signor Herder è stato d’av

inione influì l’essere stati alcuni fra loro presso lui educati, come Omero attesta relativamente a Giunone. Fu credenza degl

. Avea creduto il Cupero di vederla nel bassorilievo dell’Apoteosi di Omero in quella figura istessa che abbiamo riconosciuto

piano inferiore del bassorilievo dove i personaggi, eccetto quello di Omero , son tutti allegorici piuttosto che mitologici e

he legge eterna lo tenesse con Oiapeto fratello di lui, come piace ad Omero , nel l’Èrebo incatenato. Ma Luciano lasciò scritt

Arge, Bronte e Sterope, cioè il lampo, il tuono, il fulmine. Secondo Omero i Ciclopi sono Giganti Antropofagi, cioè mangia-u

ide o l’arcobaleno, le arpie i venti tempestosi e nocevoli. Quelli di Omero sono personaggi poetici e di pura immaginazione,

e dati a Vulcano per aiuti, erano una finzione nuova immaginata dopo Omero . Il Vulcano dell’Iliade ha la sua fucina in cielo

Apollonio, dal nominato dio del mare e da Europa di Tizio figliuola. Omero nel primo libro dell’Odissea gli da per madre Too

ai propri figli. — Natale Conti ha male interpretato questo passo d’ Omero , dicendo che di cose importanti dava sentenza la

i realmente distinti, sono stati quasi sempre dagli antichi confusi. Omero indica con questo nome un popolo presso Calidone,

eri accanto ai quali siede, sembrano pioppi neri e salci, che secondo Omero , sono a Proserpina consacrati. Egli è vestito all

i. Un poco più basso vedesi Tantalo in mezzo ai tormenti descritti da Omero . Di più vi ha uno scoglio che minaccia schiacciar

o scoglio che minaccia schiacciarlo, e lo tiene in continuo spavento. Omero non dà altri tormenti a Tantalo che una sete arde

Chi lo vuole forestiero, chi nativo di Creta, e non figlio di Giove. Omero , fra gli altri, nell’Odissea, lo vuole discepolo

nfernale, e a lui spettava di giudicare delle cose che erano dubbie. Omero ce lo presenta con uno scettro alla mano, sedente

Foco da Sam mete figlia di Nereo, Telamone e Peleo padre dell’eroe d’ Omero da Endaide figlia di Chirone. Del resto Eaco fu i

fu dalla regina dell’ombre convertita in un’ erba cui diede il nome. Omero lasciò scrìtto nell’Odissea che questo fiume si p

significato, si riferisce forse all’epiteto d’ irreprensibile dato da Omero a questa nazione. Quindi Fidia può avere avuto in

rbitrio di lei soggetta. L’autore di un inno su Cerere, attribuito ad Omero , figlia la chiama dell’Oceano, e questa origine v

v. 73 e segg. Ma passando a ricerche relative alla Mitologia dirò che Omero non parla della Fortuna, non perchè, com’è pensie

ufficii. Quindi quell’inno sopra Cerere, in cui Pausania scrive avere Omero nominato (grec), o Fortuna, sarà stato come si cr

i la vetusta superstizione caricò questo nume ignoto alla teologia di Omero e di Esiodo. Molti indagatori delle cose antiche

, di che i posteriori mitologi hanno investita la Fortuna. « E presso Omero quel Fato più forte della volontà di Giove non é

ico e più genuino di questa voce, in che è con preferenza adoprata da Omero , è quello di esprimere piuttosto che gloria, fama

nte a notare che la Musa Clio, nel celebre monumento dell’Apoteosi di Omero è a mio credere la seconda figura nel piano super

ione. « Mi resta a soggiungere che nel basso rilievo dell’Apoteosi d’ Omero , Euterpe è quella Musa che regge colla destra due

atore dei bassirilievi Capitolini. « Nel nobil marmo dell’Apoteosi di Omero nessuna Musa ha la maschera, e Talia non può esse

Lira distingue Tersicore nel singolare bassorilievo dell’Apoteosi di Omero , ed è la prima che siede sul secondo piano col pl

situazione medesima, ‘ s’ incontra nel bassorilievo dell’Apoteosi di Omero , ed è la terza del secondo piano presso Apollo. L

ii. « Della cetra poi parlano espressamente i Classici: fra gli altri Omero mette in bocca di Ettore questo rimprovero al ger

ca invenzione, appunto per trovarsi nel bassorilievo dell’Apoteosi di Omero , nel quale tutte le altre Muse sono rappresentate

o e il radio la contrassegnano dappertutto: è perciò nell’Apoteosi di Omero la seconda nel secondo piano; nel sarcofago della

vevano esser l’incanto di tutte le generazioni avvenire. Se dunque da Omero fin a Orazio i poeti han costumato di registrare

lla poesia Epica, ende fu riputata la compagna dei re e la nudrice di Omero . Questo genere di poesia si è dovuto esprimere cu

enere di poesia si è dovuto esprimere cui pugillarì, e perchè appunto Omero , eh’ è il maestro dei versi eroici, dice di averl

li delle Muse: li ha la seconda Musa del primo piano dell’Apoteosi di Omero , non osservati però dagli illustratori di quel ce

Antiloco. — Che Achille amasse Antiloco voi potete averlo rilevato da Omero , quando lo vedete il più giovane di tutti i Greci

o di uccidersi sul corpo del diletto amico. Queste sono le pitture di Omero , ma il soggetto di questa è Mennone, che venuto d

igliuolo di Apollo e di Coronide, come attesta l’autore degli Inni ed Omero attribuiti. Lasciò scritto Pausania che Flegia pa

da alcuni ascritto ad Apollo: ed Eschilo ne dia la gloria a Prometeo, Omero a Peone. Ebbe Esculapio in moglie Epione, e n’ebb

ntare la guerra delle Indie, e si protesta che, seguendo l’esempio di Omero , non canterà che gli ultimi anni. Pone Bacco al d

co, le sue statue pure devono avere avuti i piedi di questo animale. Omero dà a Bacco la capellatura di color blu, che ad Et

’antiquaria, io non sono contento di questa spiegazione, e reputo che Omero abbia dato un colore alle chiome di Bacco simile

rozzi uomini tutto un animale’, essi e il destriero. Comprendiamo da Omero che molto tempo prima che si cavalcasse si usava

Bacco, dette anco Nereidi, e più comunemente Nisee. Secondo i creduti Omero , Orfeo, Apollodoro, Igino, furono educatrici di B

maestro di tanto miracolo dell’arte, recitando questi divini versi di Omero , nei quali il nume è ritratto: Disse, ed i neri

maquinta. 14. Vedi la Lezione XVI. 15. Questa idea Ovidio derivò da Omero , imitato in pittura da Apelle. 16. Secondo altri

ra l’ un al l’ altro i monti Olimpo, Pelio, ed Ossa (il che però dice Omero essersi fallo invece da Oto ed Efialte, figli di

aspetto maestoso, con folta chioma (la quale agitando facea, secondo Omero , tremar l’ Olimpo), coi fulmini in mano, e coll’

i Minerva; benchè l’ un nome si cambii frequentemente coll’ altro, ed Omero soglia assai spesso chiamarla con tutti e due Pal

ittoria. Figlio di Giove e di Giunone era Marte, secondo Esiodo ed Omero . Altri il dissero figlio di Giove e di Enio o Bel

e; per cui venne chiamato Dio del fuoco, e dei fabbri. Celebri presso Omero sono i tripodi; che camminavano per se stessi, le

r gigli e rose. Il Sole, che molti poeti confusero con Apollo, ma che Omero ed Esiodo sempre da lui distinsero, ebbe da Clime

do altri colla puntura di uno scorpione fatto ivi sorgere dalla terra Omero però fa dire a Calipso che l’ uccidesse per dispe

ali invisibili di Diana e di Apollo venivano pure attribuite, secondo Omero , le morti improvvise, e le pestilenzie. Diana rap

vale a dire una verga attorcigliata da due serpenti, colla quale dice Omero , eh egli chiamava il sonno su gli occhi de’ morta

torì le Ninfe del mare dette perciò Nereidi. L’ Oceano da Esiodo e da Omero non è riguardato come Dio nel mare, ma come un fi

suol precedere il carro di Nettuno sonando una conca marina. Secondo Omero , Nettuno da Ifimedia moglie di Aloeo ebbe due fig

a da lui fulminati furono poi sepolti nel Tartaro. Aggiugne lo stesso Omero , che Nettuno da Tiro figlia di Salmoneo e moglie

ove Scilla lavavasi, e con ciò fu questa convertita in un mostro, che Omero dipinge con dodici piedi, sei lunghi colli, e ad

occhi loro delle acque di Lete con fior di papavero. I sogni, secondo Omero , avean due porte: l’ una di corno per cui usciano

e cagion di morte, come tra poco vedremo. Prima moglie di lui, giusta Omero , fu Megera figliuola di Creonte. Si accese ei pos

iuolo di Labdaco re di Tebe e di Giocasta o Epioasta, come è detta da Omero , figliuola di Creonte. Avendo Laio udito dall’ or

arrivarvi essi vennero dalla tempesta sbattuti ai lidi dell’ Africa; Omero accennò pure che superarono essi ih passaggio all

eterminare ove fosse un tal passaggio, sembra che l’ immaginazione di Omero abbia voluto qui trasportare quello degli scogli

cui fece sua moglie, e che fu poi ad esso cagione di estremo dolore. Omero dice però che Arianna fu trattenuta in Dia o Nass

ta la Grecia, Piritoo figliuolo d’ Issione re de’ Lapiti, o come dice Omero , figliuolo di Giove e di Melata moglie d’ Issione

to del primo poema epico che sia apparso, vale a dire dell’ Iliade di Omero . Riconciliatosi Achille con Priamo chiese in ispo

ia avesse recato i danni maggiori. Ei travestitosi un giorno, secondo Omero , da servo fuggitivo, e introdottosi in Troia, spi

tà, che dal nome della patria intitolò pur Salamina. Diomede, secondo Omero , in una battaglia, nella quale gli Dei medesimi v

tà ebbe a soffrir nel ritorno, fu Ulisse, le cui avventure vennero da Omero descritte nell’ Odissea. Partito egli da Troia co

far con essi la pace. Secondo la predizione di Tiresia, riportata da Omero , doveva quindi Ulisse andar con un remo sopra la

i Troia, fu anch’ egli accusato da alcuni come traditor della patria. Omero però nell’ Iliade lo dipinse come uno de’ miglior

tosamente raccolto ed allevato da due Dee marine Teti ed Eurinome. Ma Omero fa raccontare a Vulcano stesso che il trattamento

i. » (Iliade, i.) Ma o prima o poi che l’infortunio accadesse, anche Omero chiama Vulcano l’inclito zoppo, e come zoppo Vulc

in metallo, dal carro e dalla reggia del Sole al cinto di Venere ; e Omero aggiunge che tutti gli Dei possedevan palagi « …

diato una scienza o un’arte), non troverà tanto strano il racconto di Omero , che Vulcano avesse congegnate « …….forme e figu

prii automi. Dei quali i primi tentativi dovevan risalire ai tempi di Omero , se soltanto 500 anni dopo di esso, fu così abile

mi più semplici, e non di umana forma, ma non meno mirabili, descrive Omero come fatti da Vulcano : « ……..Avea per mano « Di

cento, ma tutti feroci ed antropofagi. Abitavano in un’isola, secondo Omero , vicina alla Sicilia, e secondo altri poeti, nell

one, e la pubblica felicità, come chiaramente rilevasi dalle opere di Omero , e di Esiodo1. Del vantaggio della Mitologia.

on è facile di tenere un metodo esatto delle loro vantate invenzioni. Omero non è sempre di accordo con Esiodo : e Ovidio, ch

erse sembianze, sotto le quali si cangiò con avvilire la sua dignità. Omero , che ci ha data fra i poeti un’idea più nobile di

suoi sacerdoti avevano una veste parimente bianca. Le Preghiere. Omero le chiama figlie di Giove. Egli le rappresenta um

di molti poeti, come quella di Troja, che diede occasione al poema di Omero . Tra i capi che allora si distinsero, si contano

: divisione appunto che forma il soggetto del divino poema del grande Omero . Analisi dell’Iliade. Del figliuol di Pelèo,

idio final terribil pegno, Cantami, o Musa etc. etc. Ces. traduz. di Omero . Nella divisione del bottino dopo la presa di T

valore rifiutati peraltro da Achille. Ecco il contenuto dell’Iliade. Omero non ci dice in questo poema in qual maniera fu pr

va, non fu bagnato da quest’acque salutari. È inutile quì notare, che Omero non abbia fatta menzione di tale favola : il suo

avesse dipinto fornito di un tal dono. I poeti che scrissero dopo di Omero , immaginarono questa favola, come accessoria alla

d indi fu cangiato in un fiore. Analisi dell’Odissèa. L’Iliade di Omero ci ha presentate delle sanguinose battaglie, e de

et urbes. Traduce così Orazio il principio di questo secondo parto di Omero . Ulisse partì alla volta della Grecia dopo la pre

ità nel suo regno. Analisi dell’Eneide. Virgilio ad imitazione di Omero ha cantato i viaggi, e le imprese guerriere di En

Parthenope studiis florentem ignobilis otî. Artemis è chiamata da Omero la luna, e con questo motto eran segnate le antic

eso per il fuoco, Giunone per l’aria, Nettuno per l’acqua, e cet. 1. Omero , ed Esiodo primi scrittori di favole nella Grecia

dicere, Affectus proprios in fabellas transtulit. 1. Così Giove in Omero si duole di non potere piegare il destino, e salv

e, della civetta, e del popolo. 1. Il Dio delle battaglie fu secondo Omero , e tutt’i poeti Greci figlio di Giove, e di Giuno

concepir Marte senza di Giove. 1. Il Dio delle battaglie fu secondo Omero , e tutt’i poeti Greci figlio di Giove, e di Giuno

esta favola forse fu Orfeo, che viaggiò nell’Egitto, e visse prima di Omero . 1. Anche oggidi si veggono alcune grotte nel pr

di origine Fenicia, composto di due voci Part. Nop. clima felix. 1. Omero nell’Odis. parla sovente de’ Cimmerj, popoli che

rinomati poeti. Tali erano quei, che in seguito cantarono i pezzi di Omero . Molti critici, e fra questi il nostro Vico, cred

Molti critici, e fra questi il nostro Vico, credono, che il poema di Omero sia composto di tanti piccioli squarci composti,

i tanti piccioli squarci composti, e messi insieme dai rapsodi, e che Omero non abbia mai esistito. Quale opinione è combattu

trano che Ulisse non sia stato riconosciuto nel proprio paese, mentre Omero ci assicura che un suo cane per nome Argo diede s

e orme di Virgilio. 1. Non appartiene a noi di fare il paragone fra Omero , e Virgilio. Un’ infinità di critici si sono occu

bba darsi il primo luogo. Basta a noi dire che Virgilio sulle orme di Omero ha lavorato il divino suo poema, che malgrado var

ivi. Fra i poeti antichi meritano particolarmente d’ essere ricordati Omero ed Esiodo; essi e i loro numerosi seguaci trattar

no del come li pensavano e se li figuravano gli antichi, massime dopo Omero che assai contribuì ad assegnare alle varie Divin

ra preferibilmente chiamata l’ Argiva. Argo, Micene e Sparta, seconde Omero eran le sue città predilette. Diffusosi il concet

piena di grazia e dignità. Il Goethe soleva paragonarla a un canto d’ Omero . La statua dell’ Era Barberini (fig. 8), ora in V

ra i movimenti più ragionevoli e i più accorti stratagemmi di guerra. Omero ce la descrive consigliatrice e protettrice anche

dagli altri Dei; lo stesso Zeus lo aveva in odio. Egli, secondo canta Omero , non d’ altro più compiacevasi che del selvaggio

ta ad Efesto in moglie Afrodite, ed altre leggende, registrate già da Omero ed Esiodo, gli facevan compagna una delle Grazie,

i sulla terra. Le Ore alla lor volta, come ministre di Zeus, erano da Omero dette le portinaie del cielo; ora ne richiudon le

fosse concepita come una messaggiera degli Dei; tale apparisce già in Omero . Essa va con velocità straordinaria da un capo al

e (Ganymedes) aveva in Olimpo il compito di far da coppiere agli Dei. Omero dice che era figlio del re Troiano Tros, e che pe

e risana; e tra i suoi figli, oltre i due celebri medici ricordati da Omero , Podalirio e Macaone, annoveravasi Igiea (Hygieia

mesi non ave va riposo se non quando l’ equilibrio fosse ristabilito. Omero non la conosceva ancora questa Dea; in Esiodo ste

lui volontà divina. Questo è narrato e descritto con vivaci colori da Omero nel quarto dell’ Odissea, dove Menelao parla del

de figuran figlie di Forchi e Cheto. È nota l’ avventura di Ulisse in Omero ; per non lasciarsi ammaliare dalle lusinghe delle

dovè turarsi gli orecchi con cera e farsi legare al fondo della nave. Omero ne contava due sole; ma in leggende posteriori se

uomo; perciò non solo si trattò poeticamente la leggenda, come fecero Omero nell’ Odissea, Apollonio di Rodi nel Poema degli

e Ceres per la prosperità della campagna. 3. Già i più antichi poeti, Omero , Esiodo fanno cenno di di Gea o le rivolgon pregh

e; ma Licurgo fu accecato da Zeus ed ebbe accorciata la vita, come in Omero si narra, ovvero, come più tardi si favoleggiava,

essa si è formata relativamente tardi, perchè ancora è sconosciuta ad Omero . Come re delle ombre Ade aveva nel concetto degli

fo. Riproduceva la visita di Ulisse all’ ombre secondo il racconto di Omero . Ancor se ne legge la descrizione in Pausania. No

Sonno erano venerati i parenti loro, i Sogni che abitavano, secondo Omero , di là dall’ Oceano, nell’ estremo Occidente. La

Morte e il Sonno con quella differenza d’ aspetto ch’ è accennata in Omero ed Esiodo; ad es. sull’ arca di Cipselo (cassa di

annoverata quella della lotta tra i Lapiti e i Centauri. Già ne parla Omero , il quale fa dire al vecchio Nestore che nella su

mezzo uomini mezzo cavalli, non era stata pensata ancora ai tempi di Omero , il quale parla solo di uomini pelosi, dalle chio

o Chirone, figlio di Crono e dell’ Oceanina Filira, già menzionato da Omero come amico di Peleo ed educatore di Achille, cui

o leggende posteriori, come l’ origine fenicia di Cadmo di cui ancora Omero non sa nulla. Piuttosto è da credere che Cadmo fo

u mutato in sasso. Aedona ebbe da Zeto un unico figliuolo, che presso Omero ha nome Itilo, presso i tragici Iti (Itys). Gelos

ndo la tradizione, Sisifo, figlio del tessalo Eolo, nipote di Elleno. Omero lo qualifica il più avido di guadagno fra gli uom

a dal re Preto. Ivi avvenne che la moglie di Preto, chiamata Antea da Omero , Stenebea (Stheneboea) presso i Tragici, concepi

e Bellerofonte la felicità guadagnata con tanta fatica; giacchè narra Omero che venuto in odio agli Dei, prese a errar solita

ò in pioggia d’ oro, e così fè sua Danae e con lei genero Perseo, che Omero dice il più ragguardevole fra tutti gli uomini. Q

ide colonne. 3. La letteratura relativa ai Dioscuri è ricchissima; in Omero non solo si leggono qua e là dei luoghi ricordant

o il suo contributo a illustrare la leggenda di Teseo. La canto prima Omero in alcuni passi dell’ Iliade e dell’ Odissea, e a

osse. Era figlio di Zeus e di Europa. Costei, nata da un Fenice, dice Omero , da Agenore re dei Fenici, dicono i mitografi pos

letteratura e all’ arte. Conosciuta già nelle sue linee principali da Omero e da Esiodo, ispira poi, in questo o quello de’ s

so lui e sposata la madre. Perciò allorquando sua moglie Giocasta (in Omero è chiamata Epicasta) die’ alla luce un figlio, pr

in altro modo narravano la morte dello sventurato Labdacide; secondo Omero morì a Tebe e ivi fu sepolto; secondo altri ebbe

ano ispirarono molti lavori letterarii. Oltrechè se ne trova cenno in Omero , doveva esistere già un poema antichissimo col ti

ende posteriori, perchè delle tragiche vicende di questi due fratelli Omero non conosce nulla ancora. Cominciarono a rendersi

a Acasto in onore di suo padre Pelia. In quest’ occasione Astidamia ( Omero la chiama Ippolita), moglie di Acasto, si invaghì

avvenuto con Demetra e il figlio di Celeo, è questa una leggenda che Omero ancora non conosceva. Achille ebbe a educatore, a

tore, al pari di tanti altri eroi greci, il centauro Chirone, secondo Omero anche Fenice figlio di Amintore, bravo nell’ eloq

sarebbe stata per lui fatale; ed è anch’ essa leggenda posteriore ad Omero quella secondo la quale Tetide per sottrarre suo

l’ attribuitogli rapimento del Palladio; ma è leggenda posteriore ad Omero . Agli eroi segnalati per la forza del braccio se

ultimi anni felicemente nella sua patria. La tradizione posteriore ad Omero lo faceva poi morire per mano di Telegono, figlio

rielaborare le tradizioni avite. Oltre le due grandi e note epopee di Omero , vanno ricordate le Ciprie di Stasino di Cipro, l

i Enea, ma poi si innalzò com’ aquila sovra tutti, poco al disotto di Omero stesso rimanendo, il gran poeta mantovano, la cui

a speciale, la Melampodia. Tiresia già comparisce con regali onori in Omero ; e Pindaro nella prima Nemea lo chiama l’ esimio

i e dai Troiani sino dai più remoti tempi preistorici, lo sappiamo da Omero « Primo pittor delle memorie antiche. » Il suo

andi e più sommi con espressioni veramente sublimi. Virgilio imitando Omero dice che Giove con un cenno faceva tremar tutto l

lmine, vale a dire che gli portava i fulmini dalla fucina di Vulcano. Omero aggiunge che ai lati del suo trono teneva Giove d

l male, per versarle a suo beneplacito sopra i mortali. Dalle idee di Omero fu ispirato Fidia nel far la sua celebratissima s

dipendenza della Terra dal Cielo e dal supremo suo Nume, fu ideata da Omero , attribuendone l’invenzione a Giove stesso, che i

vantavasi di aver dedotto la statua di Giove Olimpio da tre versi di Omero . » E questi tre versi nell’originale greco son qu

, trovavasi anche allora immerso nel sonno. Il piloto della nave, cui Omero dà il nome di Medede(a), e Ovidio quello di Acete

a d’accordo da chi si sia allevata : alcuni pretendono dalle Ore (d). Omero vuole da Oceano e da Teti (e) ; i Greci dicevano

che quello, il quale nacque da Giove e da Latona (b), figlia secondo Omero (c) di Saturno, e secondo Apollodoro (d) del Tita

la vita, sacrificasse genetosamente la sua (g) : lo che le meritò da Omero il soprannome di Divina (h) (7). Apollo durante i

attro cavalli, chiamati da Ovidio Piroente, Eoo, Etone, e Flegone(a). Omero non ne accenna che due, Lampo cioè, e Faetonte(b)

trimonio nacquero secondo Erodoto due figli e tre figlie(d) ; secondo Omero sei maschi e altrettante femmine(e) ; secondo Esi

che ciò avesse potuto essere la causa del di lui castigo. Sappiamo da Omero , che questa Dea come intese, che anche Orione, fi

. La medesima secondo Esiodo passò nell’isola di Citera(d), e secondo Omero in quella di Cipro(e). Ella vi fu portata da Zefi

amò Eretteo, figlio di Pandione I, e sesto re d’Atene. La terra, dice Omero , lo diede alla luce, e Minerva ebbe cura di allat

Civetta sopra di quello, coll’Egide al petto, e coll’asta alla mano. Omero ce la dà a divedere anche colle ali alle calcagna

d). Comparve sino dal suo nascere deforme. Per lo che Giunone secondo Omero , vergognatasi d’averlo dato alla luce, lo precipi

tardo di piede (g). Ne presero cura di lui bambino que’ di Lenno(h). Omero vuole, che lo abbia educato Teti(a). Altri soggiu

pide vuole, che il loro padre sia stato Polifemo(f). Questi al dire d’ Omero nacque dalla Ninfa Toosa e da Nettuno(g). Apollon

econdo Esiodo erano cinquanta(d), secondo Properzio cento(e), secondo Omero trenta(f), secondo Apollodoro quaranta cinque(g),

si nominavano quelle, le quali erano nate, o dimoravano ne’ monti(f). Omero le chiama Orestiadi, e le fa figliuole di Giove(g

ll’anno, pure si raccolse gran quantità di versi ; e dicesi che anche Omero n’ abbi sparso nel suo Poema(i). Tibullo la nomin

alla sola Terra, ma da questa e da Urano (f), ovvero dal Tartaro (g). Omero li fa figliuoli di Nettuno e d’Ifimedea (h). Altr

Gli Aloidi furono messi a morte dalle frecce di Apollo e di Diana(c) Omero però dice, che li privò di vita il solo Apollo(d)

l monte Etna(l). (d). Id. Ibid. l. 2. (e). Apollon. l. 3. (7). Omero dice, che il padre di Deucalione si chiamava Mino

futuro si diceva anche Rapsodomanzia, dalle Rapsodie, ossia Poemi di Omero , perchè appresso gli Antichi, come alcuni credono

si tenevano per uomini ispirati e divini, e tra questi principalmente Omero . L’altro modo, con cui si traevano le Sorti, era

in un modo. indecente. Il Nume non la volle più al suo servigio (f). Omero pretende ch’ella abbia sempre versato la predetta

custodire la porte dell’Olimpo (e), e l’essere ministre del Sole (f). Omero v’aggiunge, ch’elleno suscitavano le nubi, e rass

Albric. (d). Demosth. Orat. in Arissogit. (e). Albric. (37). Omero dice che Ganimede fu rapito dagli Dei per costitu

erano Alcione ; Elettri, Merope, Maja, Taigete, Celeno, e Sterope(c). Omero fa menzione di un’altra figlia di Atlante, chiama

o due solé, Elege, e Celene (f). (8). La madre delle Pretidi secondo Omero si chiamava Anzia (g), e secondo altri Stenobea (

ve del fiume Ladone da Mercurio, e da Penelope, figlia d’Icario (c) ; Omero da Mercurio, e dalla Ninfa Driope (d) ; il Poeta

statua in Megalopoli, città d’Arcadia, nel tempio di Giove Liceo (m). Omero soggiunge, che la di lui nutrice, al vederlo, rim

fonda grotta, posta nel cavo d’un moute presso gl’Italici Cimmerj(b). Omero colloca il soggiorno del Sonno nell’ Isola di Len

; ed altri falsi, che non erano se non false illusioni. I primi, dice Omero , escono dalla mentovata porta dell’ Inferno, ch’è

esicoro v’ aggiunse Tiella ; Asclepiade Ocitoe ; ed Acheo Ocipode(c). Omero dà a Celeno il nome di Podarge(d). Esiodo non fa

i delle viole, e secondo altri dei narcisi. Panfo, poeta anteriore ad Omero , è del sentimento di questi ultimi (c). In Sicili

Nat. Com. Mythol. l. 6. (a). Paus. in Attic. (b). l. 3. (44). Omero dice, che niuno de’ figliuoli di Niobe potè sottr

icare alle Muse. Egli fu compianto perfino dalle nazioni più barbare. Omero finalmente disse, che Vulcano sullo scudo d’ Achi

in astri (c). (a). Job. Jacob. Hofman. Lex. Univ. (6). Orione da Omero ci si dà a divedere sempre occupato nell’ Inferno

ne, e col rimanente del corpo, simile a quello de’serpenti (d). Anche Omero le diede dodici piedi e sei teste, ciascuna delle

tra’quali Augusto e Vespasiano, eressero a queste Deitì molti tempj. Omero (e), e Virgilio(f) stabiliscono il soggiorno de’ V

e si poteva nascondere sotto l’ala d’una mosca ; scrisse dei versi d’ Omero sopra un grano di miglio ; e fermò delle formiche

tra gli Dei, e gli eressero un tempio nella Cittadella d’ Atene (a). Omero soggiunge, che gli stessi popoli ogni anno gli sa

preferirsi alle terrestri condizioni di questa mortal vita. Lo stesso Omero ci narra che Achille, quantunque godesse i primi

n gran masso, che tosto ricadendo a valle rendeva eterna la sua pena. Omero la descrive così : « Sisifo altrove smisurato sa

tutti i poeti greci e latini rammentano, ma niuno descrisse meglio di Omero (Odissea, xi.) « Stava lì presso con acerba pena

rrazionali cupidità. Del gigante Tizio che offese Latona, udiremo da Omero qual fosse la pena nel Tartaro : « Sul terren di

te fosse piena. Questa favola è delle meno antiche, e non si trova in Omero . La rammentano però i poeti posteriori, e princip

o, Argo, Atene e Cuma. In un frammento d’Eraclide Pontico è detto : «  Omero attesta dalla Tirrenia (Toscana) esser egli venut

liche). 900. Fiorisce Esiodo,164 il più valente degli imitatori d’ Omero , autore della Teogonia o genealogia degli Dei, de

idattico sull’agricoltura, intitolato le Opere e i Giorni. Il poema d’ Omero e quelli d’Esiodo sono i principali fonti delle n

indi al 1207 l’arrivo d’Enea in Italia. 163. Altri pone la nascita d’ Omero nel 1031. 164. Secondo altri nel 944. 165. Altr

successive mutazioni dei venti che predominano in quelle isole. Anche Omero , nel libro X dell’Odissea, dice che Eolo « …. de

urano molto in tali descrizioni dei poeti pagani, e principalmente in Omero e in Virgilio. E siccome i nomi che diedero i Gre

rne brevemente la rassegna. I 4 Venti principali, rammentati anche da Omero , sono Borea, Noto, Euro e Zeffiro, nomi adottati

elo, che Pindaro fu il primo a chiamar natante. Ora vediamo che anche Omero 4 secoli e mezzo prima di Pindaro aveva notizia d

ino o Fato, secondo che insegna Esiodo, poeta greco e contemporaneo d’ Omero e che fiorì 9 o 10 secoli prima di G. C., nacque

o del Sire le divine chiome Ondeggiaro, e tremonne il vasto Olimpo. Omero . 64. Giove sposò Giunone (85) sua sorella, ad ese

ente, che arrivava con la testa al cielo, e che per sè solo, al dir d’ Omero , più degli altri Giganti insieme uniti, sgomentav

uscire da un palazzo vermiglio, assisa sopra un carro color di fuoco. Omero la descrive con un gran velo dato alle spalle per

co, dell’altro splendente in rosso, per denotarli secondo il nome che Omero dà loro di Lampo e di Fetonte. Facciasi sorgere d

d’Apollo e della nereide Climene figlia dell’Oceano e creduta madre d’ Omero , soleva per effetto di stolto orgoglio vantarsi c

a pure si ammira in Firenze nella galleria del Palazzo Pitti. 182. Omero ha fatto una vaghissima descrizione del cinto mis

i, Che si frange con quella in cui s’intoppa…. (Dante, Inf. c. VII.) Omero suppone che inghiotta le onde tre volte il giorno

rtine. « Ovidio la pone (la casa del sonno) in Lenno e ne’ Cimmerii, Omero nel mare Egeo, Stazio presso agli Etiopi, l’Arios

r ministrare il néttare agli Dei prima che vi andasse Ganimede. 251. Omero nell’Odissea (lib. XI) descrive così il supplizio

, L’udir gli Achivi, e ne tremâr : si forte Fu di Marte il muggito. ( Omero , Iliade.) 258. Marte è dunque un nume e un guerri

la testa anguicrinita di Medusa principale tra le Gorgoni (357) ; ed Omero dice : ….. Intorno agli omeri divini Pon la ricc

o stesso Degli uomini e de’ numi arbitro Giove Fu nocente costei …. ( Omero , Trad. del Monti.) Le Preghiere sue sorelle, e, c

ono quelle contenenti sensi contrarj all’espettativa di chi le porta. Omero fa narrare queste avventure con bella semplicità

aver avuto in vita un amico come Patroclo, e dopo morte un poeta come Omero . Giunto Alessandro alla famosa tomba Del fero A

cito dopo Achille (536) ed Ajace (561) figlio di Telamone (518). 551. Omero fa di quest’eroe il prediletto di Pallade (263),

, Troia sarebbe caduta più presto. Era ancora molto eloquente, sicchè Omero lo dice : Facondo si, che di sua bocca usciéno P

Nestore son passate in proverbio. Nè è qui da tacere ciò che narrano Omero e Pindaro del figliuolo di Nestore, chiamato Arch

a scendere sul lido troiano fu questo Protesilao, e ben meritava che Omero eternasse il suo nome, perchè l’ oracolo aveva pr

anai Copria di vitupero : Ma sua virtù fe’stabile, Ma chiaro il rese Omero , Cagion porgendo ai secoli Di cantico immortal.

iammai l’ uom può della natia Sua contrada veder cosa più dolce ?…. ( Omero , Traduz. di Pindemonte.) 569. La sua moglie Penel

di Troja fino al ritorno in Itaca, sono argomento di un altro poema d’ Omero , intitolato l’ Odissea. 572. Essendo stato per l

to faci. Cosi un triennio la sua frode ascose, E deluse gli Achei…. ( Omero , Odissea Lib. II, traduz. del Pindemonte.) Ed agg

i e supplichevoli preci a’piedi dello stesso Achille per riscattarlo. Omero dice che Mercurio, in sembianze mortali, lo accom

cadente Veglio, il bianco suo crin commiserando Ed il mento canuto. ( Omero , Versione del Monti.) Indi si diè a confortarlo,

consigliare la pace, non fu meno valoroso nelle battaglie ; e secondo Omero , Ettore (591) solo fra’ Trojani lo superava. 6

Tebe, dal quale ebbe quattordici figli, sette maschi e sette femmine. Omero dice dodici, sei dell’un sesso, e sei dell’altro.

nivano a queste mescolate le lodi della città natia. Il XXIII canto d’ Omero contiene una bella e compiuta descrizione dei pri

inutile compendiarlo ; quindi ci limiteremo a indicare quei passi di Omero e di Virgilio che più d’ogni altra descrizione so

a pianura del Mendere, fra l’ Ida e il mare. 96. La descrizione che Omero fa dei baasirilievi dello scudo d’ Achille nel e.

trove più a lungo. I fiumi poi della Troade eran piccini, ma furiosi. Omero ci racconta che il fiume Xanto (chiamato altrimen

Alessandro il Grande per la singolar fortuna di averne per banditore Omero ), che non vi sarà spazio a raccontar questa sua u

rreno son chiamate gli occhi della Guadiana. 31. E da notarsi che in Omero si trovano spesso due nomi dati all’istesso ogget

Inferno. Questo Eroe avea sposato Ippodamia, figlia di Atrace(f), che Omero chiama Laodamia(g), e Plutarco Deidamia(h). Al co

). Colei gli partorì diecisette figli (f), o diecinove, come racconta Omero (g). Dî questi i più conosciuti sono Paride, Etto

fontana(g). Agamenonne. Agamenonne, figliuolo di Atreo secondo Omero (a), e di Plistelle secondo Apollodoro (b), era d

amava Oreste, e tre figlie, Ifigenia, Elettra(24), e Crisotemide(25). Omero dhiama la prima Ifianassa, e la seconda Laodice (

cettro con certe ceremonie si trasferiva ad altro sacro Ministro (d). Omero poi soggiunge, che il mentovato scettro era stato

dopo sette giorni alla spiaggia de’ Lestrigoni, popoli selvaggi, che Omero denomina antropofagi, cioè mangiatori d’uomini, p

Calipso, figlia di Teti e d’Oceano(b), ovvero di Atlante, come vuole Omero (c). Ulisse al dire di questo Poeta(d) per sette a

Lajo, re di Tebe, e di Giocasta, figliuola di Creonte, la quale fu da Omero (a)nominata Epicastà. L’Oracolo d’Apollo Delfico a

privilegio di conoscere il più rimoto avvenire. Quindi Circe appresso Omero commette ad Ulisse di discendere nell’Inferno per

per dare consigli (b).Ificlo ebbe un figlio, di nome Podarce, che da Omero dicesi essere stato uno degli Eroi alla guerra di

lia di Merope, nativo di Percote, per nome Clite(d). Questo Merope da Omero viene nominato come re della Pineta, ossia di Lam

ene nominato come re della Pineta, ossia di Lampsaco : e dallo stesso Omero si ha, ch’era padre d’Adrasto e d’Anfio, Eroi del

padre Nettuno (b). (3). La clava di Perifete secondo Pausania (c) ed Omero era di ferro (d). Eustazio poi vuole, che fosse d

e Polidoro strappò gli occhi a Polinestore(b). Notisi per ultimo, che Omero fa nascere Polidoro non da Ecuba, ma da Laotoe fi

ti da Fereclo, figlio d’Armenide, ed eccellente Artista, decantato da Omero . Fereclo poi, combattendo per la sua patria, rima

predetta città, si reco a Pruteo, da cui gli fu restituita la moglie. Omero (a) finalmente dice, ch’Elena fu regalata da Polid

(25). (25) Pireme secondo Ditti Cretese rimase ucciso da Diomede(h). Omero lo fa cadere sotto Patroclo (i). (26). Rigmo spi

rmato da Tichio, celebre Artista, e nativo d’Ile, città della Beozia. Omero dice, che quello scudo era copetto di sette pelli

tradirono la patria, Darete di Frigia annovera anche Ucalegonte (a). Omero poi (b) e Virgilio (c) ce lo descrivono come un v

di Salamina, e di Esione, figlia di Laromedonte, e sorella di Priamo. Omero ne parla, come del miglior tiratore d’arco, che v

lj sopra quindici vascelli secondo Igino(h), o sopra quaranta secondo Omero (i). Piro, capo de’Traci, spirò per mano di lui(l)

suo figliuolo era morto ; e che colei disperata si diede la morte(c). Omero per altro dice solamente, che l’anzidetta donna m

tore, e fu dopo di lui il più valoroso difensore della sua patria(a). Omero lo dipinge come il più saggio ed eloquente tra’ T

obe ; e la madre per ineffabil dolore fu cangiata in pietra. Ne parla Omero nel libro xxiv dell’ Iliade ; ne fa molto a lungo

a dei venti, e si riuniscono talvolta in piccole isolette. » 104. Omero rammenta soltanto 12 figli di Niobe, e Ovidio 14.

sono ripetute per copia conforme : perciò restano 12, come asserisce Omero . — Inoltre sappiamo ancora dal seguente epitaffio

istenza e col favore di Mercurio, narrati splendidamente dallo stesso Omero  : qui basterà parlare di due soli che si riferisc

rtygias surripuisse boves. (Ovid., ibid.) 153. Virgilio imitando Omero descrive con elegantissimi versi nel lib. iv dell

la partenza e la velocità di esso dal Cielo in Terra. Il Tasso imitò Omero e-Virgilio descrivendo nel 1° Canto della Gerusal

o attendeva. Da circa 3000 anni quasi tutti i poeti, incominciando da Omero , ed incluso anche Dante, hanno parlato delle Sire

ndone tutte le descrizioni e le allusioni se ne formerebbe un volume. Omero inventò che Ulisse, volendo udire il canto delle

lio. 229. Orazio annovera tra le più belle e mirabili descrizioni di Omero , (chiamandole speciosa miracula) quelle di Scilla

o nel Cielo. (Vedi il Cap. X, ove si parla di Proserpina). Lo stesso Omero dice chiaramente che quelle infernali regioni, ol

bella devoratis : « Tam bellum mihi passerem abstulistis. » 241. Omero fa dire poeticamente ad Achille : « Odio al par

der poi che questa è una imitazione del gigante Polifemo descritto da Omero nell’ Odissea, basta legger la seguente ottava :

i illustri o per dignità o per imprese di sovrumano valore. Lo stesso Omero l’usa assai spesso in quest’ultimo significato ta

derne tavole di Statistica ; e basta soltanto il sapere quel che dice Omero del Pilio Nestore, il più vecchio dei Duci che an

ncordia coniugale era già rotta da gran tempo fra Giove e Giunone ; e Omero sin dal 1° libro dell’Iliade ce ne rende accorti

una cum gente tot annos « Bella gero. » (Virg., Æneid., i, 46.) 93. Omero quando rammenta Giunone accenna quasi sempre o ai

si trova unità nel disegno, nè regolarità nella esecuzione. In fatti Omero pone le regioni delle anime degli estinti nel pae

za esser ivi il Campo Elisio e quell’abitazione de’beati decantata da Omero . » 236. Son questi i versi originali di Virgi

per ritornar nella notte dalla parte d’Oriente, i più antichi poeti, Omero ed Esiodo, l’hanno prudentemente taciuto : soltan

 » Messer Lodovico però gareggia non pur con Ovidio, ma collo stesso Omero a costruir palagi magnifici senz’ altra spesa che

ogliere da quegli indelebili caratteri ? La doglianza di Giove presso Omero di non poter evitare il destino, e campar da mort

o infernale Nume con profusa penna esporre quanto dietro le tracce di Omero , e di Esiodo con bizzarre invenzioni fantasticaro

Greci poeti fù un giorno in gran pompa, e ben sappiamo nella gara di Omero , ed Esiodo ne’giuochi Olimpici sotto il regno di

, ed Esiodo ne’giuochi Olimpici sotto il regno di Agide Spartano, che Omero quantunque il cantor di Achille, il panegerista d

sommo piacere degli spettatori ; lo che poi fù la occasione, per cui Omero , vecchio pittor delle memorie antiche, volendo pe

impazienza del dolore, ululando, e gemendo si precipitarono nel mare. Omero intanto a tal proposito le fa in tal modo partare

stesse dei Troiani e dei Greci al tempo della guerra di Troia, poichè Omero in tutta quanta l’Iliade ne rammenta sempre almen

dre egli divenne fra tutti i celesti odioso, come troviamo scritto in Omero . Differiva pertanto da Minerva, quando era consid

r le vie, e proteggeva le maliarde e le streghe nei loro incantesimi. Omero però non parla di questa ributtante Dea, e il pas

le Grazie L’origine di Venere è narrata dagli Antichi in due modi. Omero dice che questa Dea è figlia di Giove e di Dione,

i tutto che i Genii nel linguaggio dei Greci eran detti Dèmoni ; e in Omero troviamo che gli stessi Dei davansi tra loro per

della città di Troia ; della cui divina origine e costruzione parlano Omero e Virgilio e molti altri poeti ; e noi dovremo di

universale diluvio, consultarono l’Oracolo di Temi sul monte Parnaso. Omero parla degli Oracoli, delle divinazioni e degli au

cc. È ben facile che alla primitiva tradizione, di cui fa cenno anche Omero , non che Esiodo, siano stati aggiunti in appresso

ch’essa, ben diversa però dalla Ninfa Teti, madre di Achille. Secondo Omero , l’Oceano ha il suo palazzo nelle acque del mare

l numero presso gli antichi che ne annoveravano due ed anche quattro. Omero dà il nome di Pasifea ad una delle tre suindicate

di Venere fu anch’egli accusato da alcuni come traditor della patria. Omero però lo dipinge come uno de’ migliori suoi difens

nto del primo poema epico che sia apparso, vale a dire dell’Iliade di Omero . Le avversità che Ulisse ebbe a soffrire nel rito

lisse ebbe a soffrire nel ritorno dopo la guerra di Troia, vennero da Omero descritte nell’Odissea. Le vicende sofferte da En

a. A lei i cacciatori su l’ara di Dittinna, come in un inno voluto di Omero (6), porgevasi in voto l’arco, la preda e la esult

er. 56. (4). Athenaei lib. XIII. (5). Callimaco Inno a Diana. (6). Omero , Inno a Venere. (7). Pindaro, Od. Pizie. XI. ver