ne poi ho voluto fregiare del venerato Suo Nome questa mia scrittura, ed è appunto la poca cosa ch’essa è, essendo io pur

ndo io pur certo che il portarlo in fronte aggiungerà quella vaghezza ed eccellenza che manca all’umile mio dettato. Ed a

nque della gioventù debbon porre fra le mani de’ loro allievi i greci ed i latini scrittori, se non vogliono che si spenga

κθονιοι), a’ quali si riducono i Marini (θαλασσιοι), gli Eroi (ηρωες) ed i Semidei (ημιθεοι), e finalmente degl’Infernali

cioè tempo, perchè Satùrno era quel nume che in se contiene il corso ed il rivolgimento degli spazii e de’ tempi(1) ; o i

Cielo, detto da’ Greci Urano, era riputato antichissimo fra gli Dei : ed ebbe molti figliuoli dalla Terra, sua moglie. De’

è l’isola di Creta ; a Nettùno, il mare, cioè le isole del mare Egeo, ed a Plutòne, l’inferno, cioè l’Epiro, ch’è la parte

a que’dì era signore del Lazio, accolse Satùrno con lietissimo animo, ed il fece padrone di buona parte del suo reame ; pe

ammaestrò quella rozza gente a coltivar la terra, a seminare il grano ed a piantare le viti ; il che simboleggia Noè, il q

il primo fu Stercenio o Dercenno, cui successe Giano ; a Giano, Pico, ed a Pico, Fauno, suo figliuolo, il quale da Marica,

o, di cui figliuolo era Pico, peritissimo nella scienza degli augurii ed insigne nel maneggio de’ cavalli (2). Egli sposò

osco, incontrò la maga Circe, la quale il toccò colla sua verga d’oro ed il cangiò nell’uccello detto pico (1). I compagni

he la voce. Fauno si vuole figlio di Pico e quindi nipote di Satùrno, ed avea per moglie Fauna, la quale dava gli oracoli

n vi era gastigo pe’ malfattori, nè poteasi pensare a muover guerra ; ed i servi assisi a mensa eran serviti da’ padroni i

usa e la pace e la guerra, e che a suo talento or questa ne fa uscire ed or quella. Virgilio (2) al contrario finge nobilm

io (3) rappresenta Giano stesso rinchiuso nel suo tempio qual custode ed autore della pace. Quindi il Tasso, parlando di A

se ; Ed a guerra mortal, disse, vi sfido. E’l disse in atto sì feroce ed empio, Che parve aprir di Giano il chiuso tempio.

percui filira si chiama quella pelle sottilissima ch’è fra la scorza ed il legno di quell’albero, di cui si servivano gli

la chirurgia, ma nella medicina ancora, nell’astronomia, nella musica ed in più altre scienze valse moltissimo. Egli abita

della spedizione degli Argonauti, Ercole, Giasòne, Esculapio, Achìlle ed altri. Si rammentano alcune scoperte in medicina

roade. I sacrificii di quella Dea si celebravano con tumultuose grida ed ululati, e collo strepitoso suono di cornamuse, d

a quale i Coribanti cantavano le loro sacre canzoni, e ch’era ricurva ed aveva aggiunto un corno che ne accresceva l’acuto

tro di Aprile, che fu festa grandissima, celebrandosi il lettisternio ed i giuochi Megalèsi, i quali malamente si confondo

celebra vano avanti al tempio di Cibèle con istraordinario concorso, ed in que’giorni i patrizii erano soliti invitarsi a

mi secoli dell’era volgare. In esso s’immolava un toro ; o un ariete, ed allora si diceva Criobolio ; e si offeriva in ono

Vesta o del fuoco eterno fu per Enèa dalla Frigia recato in Italia ; ed i Frigii l’appresero dagli antichi Caldei e Persi

o perpetuo, vi era pure il Palladio, famoso pegno del Romano impero ; ed i Penati che da Troia recò Enèa in Italia, erano

no scelte quattro da Numa, e Tarquinio Prisco ne aggiunse altre due ; ed in Roma vennero da Alba Longa. A principio si ele

ano vi è una figura di Satùrno, di venerando aspetto, col capo velato ed il corpo avviluppato in un gran manto, e con ronc

a di ogni maniera di metalli e di pietre preziose e sparsa di fiori ; ed alle volte coronavasi di quercia, per ricordare c

s (da claudo), perchè le porte del suo tempio in guerra erano aperte, ed in pace eran chiuse-Janus matutinus, quasi signor

no era anche Dio dell’agricoltura ; chiamavasi il custode delle ville ed a lui si attribuiva l’invenzione degl’innesti, la

’uso del vino e del farro ne’ sacrificii. Egli ritrovò pure le corone ed i navigli, e fu il primo che coniasse monete. Era

Roma un vico assai frequentato, ove stavano in gran numero gli usurai ed i mercadanti, ed un tribunale che condannava i de

i frequentato, ove stavano in gran numero gli usurai ed i mercadanti, ed un tribunale che condannava i debitori a pagare ;

e il capo del vico si chiamava Janus summus ; il mezzo Janus medius ; ed il termine, Janus imus. Giove. I. Nomi d

formola augurale, Jove fulgente, tonante si dice per coelo fulgente ; ed in Orazio manet sub Jove frigido, cioè all’aria s

gente ; ed in Orazio manet sub Jove frigido, cioè all’aria scoperta ; ed in Virgilio plurimus Jupiter significa l’aere dis

fu allevato. Secondo Callimaco però, Rea partorì Giove nell’Arcadia, ed il lavò nelle acque del fiume Ladone ; ed in fasc

partorì Giove nell’Arcadia, ed il lavò nelle acque del fiume Ladone ; ed in fasce avvoltolo, diello alla ninfa Neda, che l

Allora le ninfe Melie, compagne de’ Coribanti, il presero in braccio, ed Adrastèa l’addormentava in culla d’oro, dandogli

ato di fiori e di odorose erbette, il colmò di ogni maniera di frutti ed offerillo al pargoletto Giove, il quale, ottenuta

uta la signoria del cielo, la sua nutrice trasformò in costellazione, ed al corno donò virtù di provvedere abbondevolmente

l’empio orgoglio de’ Giganti, la sua potenza si stabilì maggiormente, ed a fianco a lui si assise la Maestà, qual compagna

secondo i Poeti, la potenza e la giustizia che governano l’universo ; ed egli ottenne il primato per ragione del potere e

la sua potenza che il tuono e la folgore, ond’era sempremai armato ; ed Orazio (2) afferma che il tuonare che fa Giove ne

avasi da’ Poeti coll’epiteto di vibratore del fulmine (αστεροπητης) ; ed al fulmine davasi l’aggiunto di domator di ogni c

cello solito a convivere coll’aquila. V. Creazione. Caos. Prometeo ed Epimeteo. Pandora. A principio l’universo non

i gli elementi di tutte le cose, in guisa che ove era terra, ivi pure ed aria ed acqua e fuoco ritrovavansi stranamente co

ementi di tutte le cose, in guisa che ove era terra, ivi pure ed aria ed acqua e fuoco ritrovavansi stranamente confusi. O

an senno che collo specchio di metallo primo raccolse i solari raggi, ed insegnò agli uemini di far uso di quel fuoco che

ini viveano felicissimi ; ma i vizii tosto guastarono tanta felicità, ed il genere umano mosse a sdeguo sì fattamente gli

he lasciò la socièta degli uomini. Ebbe luogo fra i segni del zodiaco ed è quello della Vergine. Si chiamò pure Temi, la q

l celeste suo regno, all’altissimo Olimpo soprapposero il monte Ossa, ed all’Ossa, il Pelio. Allora Giove con un fulmine a

muover guerra agl’immortali, all’Olimpo mettendo sopra il monte Ossa, ed a questo il boscoso Pelio. Ma prima di eseguire l

la. La Terra intanto (3), che avea veduto da Giove debellati i Titani ed i Giganti, vieppiù inacerbita, volle fare l’estre

ra la sua destra sta il capo Peloro ; sopra la sinistra, il Pachino ; ed il Lilibeo, sopra le gambe, mentre l’ignivomo Etn

n aria le intere rupi, si formarono l’idea di una guerra fra la terra ed il cielo. Virgilio (1) dice che Tifeo fu sepolto

he i Giganti mossero guerra a’ Numi nella Macedonia, scagliando sassi ed alberi accesi contra il cielo, e che gli Dei, chi

λυκος, lupus) ha dato occasione di fingere che quel Re, forse crudele ed empio, fu trasformato in lupo ; ovvero ebbe la ma

κανθρωπια). Or la temeraria impresa de’ giganti, l’empietà di Licaòne ed i grandi vizii degli uomini avean mossa talmente

ni. I quali vedendo l’uman genere distrutto tutto quanto dalle acque, ed essi soli sopravviventi, consultarono Temi che a

da que’ vecchi, i quali, ponendo in moto tutta la poca lor masserizia ed apprestando parchissima mensa, fecero a quegli os

ove. Ma l’Olimpo propriamente è un monte di Tessaglia vicino all’Ossa ed al Pelio, così alto che dicesi trascendere la reg

di un notabile candore, per cui ha preso il nome dal latte. A destra ed a sinistra di questa strada sorgevano le magnific

egnato Perseo, fig. di Giove e di Danae, gli mostrò il capo di Medùsa ed il trasformò in monte. L’Atlante è un monte altis

llo. L’ambrosia era propriamente il cibo di Giove e degli altri Dei, ed il nettare, la loro bevanda ; sebbene non mancano

ogni gherone. In quest’arme la Diva folgorando Concitava gli Achivi, ed accendeva L’ardir ne’ petti, e li facea gagliardi

rva. Anche gli altri Dei adoperavano l’Egida nelle battaglie in terra ed in cielo ; e la frase ricoprire coll’egida signif

cosa dal principio. Non lungi dal monte Atlante (1) era una spaziosa ed aprica pianura, tutt’all’intorno munita, di cui a

primo ingresso a bitavano due sorelle di stranissima natura, Pefredo ed Enio, alle quali aggiungono la terza Dino, chiama

iglie di Forco, dio marino, e di Ceto, fig. del Ponto e della Terra ; ed aveano un sol occhio, di cui si servivano a vicen

sol occhio, di cui si servivano a vicenda, sicchè or l’una vegliava, ed ora l’altra alla custodia delle Gorgoni, di cui e

goni (Γοργονες, Gorgones, da γοργος, terror) erano tre, Medusa, Steno ed Euriale, che Esiodo chiama inaccessibili, perchè

avea predetto che sarebbe morto da un figliuolo di Danae, e la madre ed il figliuolino ben rinchiusi in una cesta coperta

care in un tempio di Minèrva. Il seppe Acrisio e pretese la figliuola ed il nipote da Polidètte ; ma questi ottenne che si

avo. Essendo Acrisio nella corte di Polidètte, venne questi a morte ; ed allora fu che celebrandosi funebri giuochi in di

one. L’eroe accettò l’impresa, che si annoverava fra le impossibili ; ed avuli, da Mercurio il cappello ed i calzari alati

si annoverava fra le impossibili ; ed avuli, da Mercurio il cappello ed i calzari alati ; da Vulcàno, una scimitarra o sp

o scudo lucido al pari di tersissimo specchio, giacchè egli a Minèrva ed a Mercurio era carissimo ; e postosi l’elmo di Pl

ra e regale sembianza colle mani legate, la quale, al dolente aspetto ed alle molte lagrime, pareva aspettarsi grave svent

cinarsi per divorare la donzella, si pone coraggiosamente all’impresa ed uccide la bestia con applauso grande de’ riguarda

marine il capo di Medùsa ; le quali tosto si convertirono in pietra, ed il sangue che ne grondava, le tinse di un bel ros

ette contro la madre, col mostrar loro il capo di Medusa, e Polidètte ed i suoi sudditi cangiò in sassi. L’isola di Serifo

o, nipote di Acrisio, re di Argo, fu fondatore della città di Micene, ed uno degli eroi dell’antichità per lunghe e malage

e, re della Fenicia, e di Argiope. La quale nel fiore degli anni suoi ed oltremodo bellissima, con un drappello di nobili

un segno bianco a foggia di luna piena in ambedue i lati. Così fece, ed andando ad attingere acqua ad un fonte, gli furon

quali aiutarono Cadmo nella fabbrica di Tebe. Così Apollodoro, Igino ed altri ; ma Ovidio favoleggia alquanto diversament

giovanetti. Stanco ormai Cadmo (2) di più cercare la sorella Europa, ed esule dalla patria per comando dell’ingiusto geni

termine. Avea sposata Armonìa, o Ermiòne, fig. di Marte e di Venere, ed alle sue nozze intervennero tutti gli Dei e vi ca

ei e vi cantarono le Muse e le Grazie. Da lei ebbe Ino, Semele, Agave ed Autonoe ; le sventure delle quali sì conte nelle

arie. XIV. Minos-Niso e Seilla-Minotauro e Laberinto. Da Giove ed Europa nacquero Minos, Sarpedone e Radamanto. Non

mano, perfidamente recise l’aureo crine del genitore, mentre dormiva, ed il recò al nemico per metterlo al possesso della

rribile soddisfazione (2). Il Minotauro era un mostro col capo di bue ed il corpo di forma umana, sebbene nelle monete deg

ne’ quali l’arte ebbe pure la sua parte. XV. Continuazione-Dedalo ed Icaro-Perdice. Del Cretese laberinto fu autor

sì avventuroso fu quello d’Icaro, il quale, com’è costume dell’audace ed indocile gioventù, mal seguendo gli accorti consi

g. di Ebalo e re della Laconia, detti per ciò Tindaridi (Tyndaridae), ed Ebalidi (Oebalidae). Dicono alcuni che nacquero d

o alcuni che nacquero da due uova, uno immortale, da cui uscì Polluce ed Elena ; l’altro mortale, dal quale nacque Castore

Omero dice che Leda ebbe da Tindaro i due gemelli Castore e Polluce ; ed Elena li chiama suoi germani fratelli, e nati dal

mo ritrovato il giuoco del cesto. Percui Virgilio (1) per lodare Bute ed Erice di segnalata destrezza nel combattimento de

dio e riportarono insigne vittoria i Tindaridi ne’ giuochi Olimpici ; ed Igino parla de’solenni giuochi fatti celebrare in

però i Tindaridi con Mercurio e con Ercole soprintendevano a’ certami ed erano i protettori degli atleti. Erano pure in gu

del vello d’oro liberato l’Arcipelago da’ corsali che l’infestavano ; ed ancora perchè una gran fortuna di mare che poneva

si veggono nelle tempeste, si chiamano i fuochi di Castore e Polluce, ed oggidì da’ marinari, fuochi di S. Elmo o di S. Ni

i dell’estremo fato di questi eroi. Pretendevano essi di sposare Febe ed Elaira, fig. di Licippo, fratello di Afareo, re d

r l’acutezza della vista ; percui fu scelto a pilota degli Argonauti, ed intervenne alla caccia del cinghiale Caledonio. O

d intervenne alla caccia del cinghiale Caledonio. Or fra que’ giovani ed i Dioscuri nacque fierissimo combattimento presso

Febe e di Elaira ; e secondo Teocrito, vicino alla tomba di Afareo ; ed in esso, Castore fu morto per man di Linceo. Poll

tà col fratello in guisa che un giorno fossero con Giove sull’Olimpo, ed un altro sulla terra co’ mortali ; sebbene Omero

bbene Omero (1) dica che que’ due fratelli un giorno vivano entrambi, ed un giorno sien morti. Eustazio in questa favola v

a vicenda, significano il Sole che ora scende, diciam così, sotterra, ed ora sale sull’orizzonte. Nelle medaglie anti che

nsi a cavallo o con cavalli a lato. XVIII. Anfione e Zeto-Callisto ed Arcade. Anfione (Αμφιων, Amphion) e Zeto (Ζηθ

n pastore del monte Citerone, ove vissero ignari di loro condizione ; ed Anfione divenne celebre per la musica, e Zeto, pe

posta in prigione da Dirce e fuggitane, andava vagando pel Citerone, ed imbattutasi nel figliuolo Zeto, che quivi pascola

dicarono i torti di lei, come nell’articolo di Apollo dirassi. A Zeto ed Anfione aggiungiamo Arcade, fig. di Giove e di Ca

er l’inclinazione degli abitanti alla poesia, specialmente pastorale, ed alla musica. Or Callisto, per odio di Giunone, fu

cuni lustri, era vicino a ferirla di saetta, quando Giove e la madre, ed il figliuolo trasportò in cielo, e ne fece due co

to fu trasformata nella costellazione che dicesi Orsa maggiore, Arto, ed Elice ; ed Arcade, nella costellazione detta Arto

ormata nella costellazione che dicesi Orsa maggiore, Arto, ed Elice ; ed Arcade, nella costellazione detta Artofilace, cio

ino al polo, sembra procedere con più lentezza, è chiamato ora tardo, ed ora pigro da’poeti(3). Arturo finalmente è una st

eri e negli antri. Eaco li raccolse e diede loro domicilio più sicuro ed agiato ; e da ciò la trasformazione delle formich

amina, e Peleo, a Ftia presso Eurizione. Eaco avea un tempio ad Egina ed in Atene, e vi era adorato qual semidco. XX. I

ciò detta Inachide (Inachis) ; ma Apollodoro la fa figliuola d’Iaso, ed altri, di Pireno. La favola d’Io era nello scudo

ardia del pastore Argo, che Eschilo dice d’ignota origine (γηγενες) ; ed altri vogliono fig. di Arestore, pronipote di un

vano colle proprie favole unire quelle degli Egiziani, avvenne che Io ed Epafo si rassomigliassero ad Iside e ad Api. Ques

I Troiani, come tutt’i popoli antichi, vantavano un’origine divina ; ed Ilioneo (1) Ioda Enea ed i Troiani, perchè al som

opoli antichi, vantavano un’origine divina ; ed Ilioneo (1) Ioda Enea ed i Troiani, perchè al sommo Giove riferivano il pr

e da Sergesta, fig. d’Ippola, Troiano. Omero gli dà dodici figliuoli ed altrettante figliuole ; e lo chiama caro agli Dei

sulla vetta di un monte, e collo scettro frenava gli sdegni de’venti, ed ora lasciavali andare, ora li ratteneva incarcera

ndare, ora li ratteneva incarcerati. Quindi spesso arbitro e signore, ed altre volte re e padre de’venti si appella (ταμια

o regnò in sette isole vicine alla Sicilia che alcuni chiamano Eolie, ed alcuni, Vulcanie, da Vulcano, loro re ; fra le qu

ssero riposte molte preziose cose, l’aprirono, mentre Ulisse dormiva, ed i venti scatenati turbarono all’Eroe i dolci dise

gloria ; la quale poscia svanì in guisa che divenne deserto del tutto ed abbandonato. Ammone chiamavasi Giove dagli antich

e la volontà di Giove, che dava oracoli dalla sua altissima quercia ; ed Enea(1), lasciata la flotta presso Butrintò, co’p

, e 776 prima di G. C. erano quasi dimenticati, o almeno assai rari ; ed egli fu che li richiamò a nuova vita più di quatt

ni compiuti, trascorsi i quali doveansi celebrare i giuochi olimpici, ed il nome del vincitore denotava per lo più ciascun

ceiglia fa tremare l’olimpo. Nelle vicinanze adunque di questo tempio ed alla riva dell’Alfeo si celebravano questi famosi

di pubblici cimenti, ch’erano la lotta, il disco, il salto, la corsa ed il pugilato ; i quali presi insieme costituivano

dei giuochi olimpici avea per premio una corona di appio o di ulivo, ed alle volte di alloro, la quale bastava ad infonde

more di gloria. Ma, oltre a ciò, la lode de’vincitori era grandissima ed immortale ; si ergevano loro delle statue nel bos

ando alla patria, vi erano introdotti sopra cocchi a qualtro cavalli, ed ogni nazione a gara li ricolmava di privilegii.

a. Giove Capitolino, assai venerato da’ Romani, riputavasi il custode ed il conservatore dell’impero. E però teneva lo sce

onservatore dell’impero. E però teneva lo scettro di oro o di avorio, ed avea il tempio nel luogo più elevato del Campidog

io gettò le fondamenta Tarquinio Prisco, dopo una guerra co’ Sabini ; ed ampliato poscia da Tarquinio Superbo, a tempo del

che ne rendevano più maestoso il prospetto. Le porte eran di bronzo, ed i vasi, di argento ; ed in alto, il simulacro di

estoso il prospetto. Le porte eran di bronzo, ed i vasi, di argento ; ed in alto, il simulacro di Giove su di un cocchio d

di lamine di oro, oltre e candelieri e statue e corone tutte di oro, ed altri splendidi doni senza numero. Fra le più rar

ie de’Galli, arricchì il Campidoglio dell’oro promesso a que’barbari, ed istituì i giuochi Capitolini(1). Ad imitazione de

certame Capitolino, in cui gareggiavano e suonatori di cetra, e poeti ed istrioni, i quali aveano il premio di una corona

anni. Rimase poi a Roma il costume di coronarsi solennemente i poeti ed i retori dagli stessi Imperatori ; il che forse h

appresentava sotto sembianza di un vecchio venerando, con lunga barba ed il capo corona to di alloro o di ulivo, talvolta

ono di avorio, collo scettro nella sinistra, nella destra il fulmine, ed a’piedi, un’aquila. Alle volte per iscettro gli s

a. In un intonaco Pompeiano vi è Giove barbato, con corona di quercia ed adagiato sulle nuvole che addensa col suo cenno ;

erti e rotondi ; all’ ampiezza della fronte rilevata e quasi gonfia ; ed alla chioma che, come quella del leone, gli scend

e de’ Numi. Il Giove Ellenio si dipinge senza barba ; e Giove Tonante ed Ultore non potea sempre figurarsi con quel sembia

ndicato da un Giove, che siede sul trono colla folgore nella sinistra ed un lungo scettro nella destra. Sotto i piedi ha u

sai frequente in Omero, Esiodo ec. così detto o da αιξ, αιγος, capra, ed οχη, alimento, perchè Giove fu nudrito in Creta c

’ospitalità quasi da tutt’i popoli, perchè credevasi che i forestieri ed i mendici vengon da Giove(1), e che sono da lui p

he inghiottì Saturno invece del figliuolo. Presso i Romani santissimo ed antichissimo costume era il giurare per Iovem Lap

zio, de’quali i principali, dopo i Romani, erano i Latini, gli Ernici ed i Volsci. Iupiter Olympius, così detto o dalla c

ficavano i Greci per averlo propizio contro i Troiani, da πας. omnis, ed ομφη, vox divina, o perchè era a dorato in ogni l

Iupiter Pluvius, Giove datore della pioggia, detto da’ Greci ομβριος ed Υετιος, che avea un altare sul monte Imetto nell’

di miglior sapore che la ghianda. A Giove si sacrificava il giovenco, ed era cattivo augurio sacrificargli un toro ; sebbe

zione di Ate (Ατη, noxa), la quale fa cadere gli uomini negli errori, ed è per loro cagione di sventure ; e la chiama vene

che, secondo gli Stoici, Giunone era l’aere posto in mezzo alla terra ed al cielo. E diceasi moglie di Giove, perchè l’aer

a di vetrice(1). Nella sua fanciullezza fu educata da Eubea, Prosinna ed Ascrea, fig. del fiume Asterione ; o da Temeno, f

nel tartaro, essa fanciulla fu dalla madre Rea consegnata all’ Oceano ed a Teti, i quali con grande amorevolezza la nutrir

in altri luoghi ; e che perciò fosse consacrato alla Dea di Samo(3) ; ed i pavoni di quell’isola sono in gran pregio. Omer

pavone(4). Oltre a Samo, le città a lei care furono Sparta e Micene ; ed anche Argo era gratissima alla nostra Dea, la qua

alla stessa Samo antepose la superba Cartagine, ov’erano le sue armi ed il cocchio, tanto che meditava farla donna e sign

unone sposò Giove ; e Varrone attesta che vi era un suo antico tempio ed una statua che la rappresentava in abito di novel

i numi : e Mercurio ebbe da Giove l’incarico d’invitarvi tutti e Dei, ed uomini ed animali. La ninfa Chelone con inudita t

Mercurio ebbe da Giove l’incarico d’invitarvi tutti e Dei, ed uomini ed animali. La ninfa Chelone con inudita temerità be

trasformò in testuggine, animale che ancora porta la casa sul dosso, ed in pena de’ suoi scherni condannolla ad un perpet

ace nel suo sdegno ; di che nelle favole sono non pochi esempi. L’Emo ed il Rodope furon due monti della Tessaglia, de’ qu

aglia, de’ quali si favoleggia ch’erano in quella regione un fratello ed una sorella di tal nome, i quali sì forte si amav

se Dee, fu da Giunone trasformata in grù ; e da ciò l’odio fra le grù ed i pigmei, i quali ogni anno vengono con quegli uc

oli uomini di paglia, o Pigmei, ne’loro campi, per ispaventare le grù ed impedir loro che portassero via il grano seminato

ò alla giurata promessa ; percui Nettuno inondò la campagna di Troia, ed Apollo mandò micidiale pestilenza. Omero(1) racco

icidiale pestilenza. Omero(1) racconta che Giove sdegnato con Nettuno ed Apollo che avea seguito le parti di Giunone contr

sua impresa ; dalla quale ritornato, Laomedonte gli negò la figliuola ed i cavalli. Gli antichi ebbero tanto in orrore sif

nella città. Ad Esione fu data la facoltà di liberare un prigioniere, ed ella scelse Podarcete, suo piccolo fratello, e pe

dra, Creusa, Polissena, Troio ec. Omero ne conta sino a 90, Igino 54, ed altri 17. V. Continuazione. Sogno di Ecuba. Pa

0, Igino 54, ed altri 17. V. Continuazione. Sogno di Ecuba. Paride ed Elena. Or Ecuba, essendo gravida di Paride, s

gli posero il nome di Paride o Alessandro. Il quale cresciuto in età ed essendo naturalmente giustissimo nel dirimere le

in poi Minerva e più la nostra Giunone giurarono odio eterno a Priamo ed alla sua stirpe. Nell’Antologia, Venere schernend

di straordinaria bellezza. Or Menelao andò per suoi affari a Creta ; ed allora fu che Paride, mancando alle sante leggi d

portò a Sparta il fatale figliuolo di Priamo, cagione di tanti mali ; ed Enone : oh ! Dei, esclama, sommergete, vi prego,

Partì adunque Paride da Sparta, seco portando con Elena lunga guerra ed infinito pianto alla patria, chè il seguirono cen

ave del perfido Pastore Ideo, sciolse la lingua ad orribili presagi ; ed ahi ! gli disse, con infausto augurio una tal don

però fra Troia e Roma fosse frapposto gran tratto di procelloso mare, ed al sepolcro di Priamo e di Paride insultassero gl

rae ? VI. Continuazione. Giunone pel suo carattere capriccioso ed importuno orgoglio muoveva spesso la collera di G

Giove, l’etere che all’aria soprasta. Or per significare che la terra ed il mare, i quali occupano un luogo inferiore, son

i a’ piedi di Giunone. L’orgoglio della nostra Dea la rendea inquieta ed infelice, e spesso le conveniva giungere ad atti

degni della sua grandezza, di modo che il titolo di regina del cielo, ed il trono di oro che le dà Callimaco, lo scettro e

regina del cielo, ed il trono di oro che le dà Callimaco, lo scettro ed il diadema non bastavano a liberarla dalle affann

uggere la diletta Cartagine ; richiama alla memoria i ricevuti torti, ed al paragone di Pallade, la quale per più lieve ca

niverso. Nulladimeno della sua grandezza e potenza vi è assai a dire, ed i poeti stessi non lasciano di raccontarci grandi

tà nel portamento, di cui si vanta presso Virgilio(2). Spesso a Giove ed a Giunone davansi le medesime prerogative e gli s

simo, anche Giunone da Virgilio(1) si chiama grande e potente regina, ed anche massima. In Roma ella divideva con Giove e

le(5). Giunone la pose in cielo in ricompensa de’ servigi prestatile, ed essa stava sempre assisa presso al trono della De

moveva a fare le imposte cose, tutta facevasi bella di mille colori, ed invisible ad occhio mortale, col suo piede di ros

si vede nell’aria di riucontro al sole, detto arco baleno o celeste, ed Iride (1). Essa avea la cura dell’appartamento de

i congiungere la Fortuna, la quale dispensava a’ mortali le ricchezze ed ogni altro bene temporale, e che dal Guidi chiama

avvenimenti, e distribuiva, a seconda del proprio capriccio, il bene ed il male, e specialmente le ricchezze. Virgilio(5)

i dicevasi Fors, e τυχη da’ Greci, la quale voce non trovasi in Omero ed in Esiodo, per cui il nome Fortuna dovea essere s

appellasi da Giovenale ; e da Cebete, non solo cieca, ma sorda ancora ed insana. Quindi la dipingono calva, cieca, colle a

ll’infimo della ruota di Fortuna. La rappresentavano pure con un sole ed una luna crescente sul capo, ed appoggiata ad un

. La rappresentavano pure con un sole ed una luna crescente sul capo, ed appoggiata ad un timone, per indicare ch’essa reg

tua la Fortuna tiene nelle mani un cornucopia, segno dell’abbondanza, ed a Tebe si rappresentava nell’atto di condurre per

vuole abbandonare la casa di altri ; e ciò perchè le ricchezze tardi ed a stento si acquistano, e se non ne usi con moder

; un timone nella destra ; il corno dell’abbondanza, nella sinistra ; ed una smaniglia figurata di un serpente le cinge il

lla guerra. Il motto di Cesare era : Virtute duce, comite Fortuna  ; ed i Romani dicevano che la Fortuna avea stabilita l

te le ali, avea gettata la ruota, avendo prima abbandonato gli Assiri ed i Persiani, e poscia Alessandro il grande ed i su

a abbandonato gli Assiri ed i Persiani, e poscia Alessandro il grande ed i suoi successori. Giova infine avvertire che il

e del Fato stabilito ; ma gli uomini, lontani dal consorzio degli Dei ed ignoranti del futuro, nel vedere la serie degli a

iva, hanno inventata la Fortuna. Giunone presedeva pure a’ matrimonii ed a tutte le cerimonie che li riguardavano ; ed ant

deva pure a’ matrimonii ed a tutte le cerimonie che li riguardavano ; ed anticamente i mariti chiamavan Giunoni le loro mo

e però a lei le donne incinte facevan voti per la felicità del parto, ed a lei si raccomandava la prole. I Greci davano un

el cerchio marmoreo de’ dodici Dei co’ segni zodiacali, già Borghese, ed ora nel Museo di Parigi, basta sol esso per indic

a. Appresso Fulvio Orsini si vede Giunone tutt’armata e collo scudo ; ed in Elide veneravasi armata (Ηρα οπλοσμια). I Lati

n Elide veneravasi armata (Ηρα οπλοσμια). I Latini le davano l’asta ; ed è nota la Giunone Curite de’ Sabini, di cui parla

ti del volto. In un intonaco di Pompei, oltre lo sfendone, lo scettro ed il pavone, vi è pure un piccolo simulacro della V

diadema rialzato a modo di collina, è riconoscibile agli occhi grandi ed alla bocca imperiosa, i cui tratti sono sì partic

 ; dal bell’occhio ; dalla veste di vario ricamo ; di regal sembiante ed assisa su trono di oro. Nella Galleria Giustinian

i Samo avea sul capo la corona, per cui chiamavasi Giunone la Regina, ed era coperta di un gran velo nel rimanente del cor

rma di matrona che sta ritta in piedi, avendo una tazza nella destra, ed un’asta nella sinistra colla iscrizione : Iunoni

er ciò ne’ vasi etruschi si vede spesso dipinta in forma di leggiadra ed alata giovinetta. X. Principali epiteti di Giu

destra lo scettro. Vi erano le Grazie e le Ore bellamente scolpite ; ed era opera di Policleto. Iuno aspera, atrox, iniq

’Eneide, pel suo carattere orgoglioso e vendicativo, e quindi crudele ed ingiusto. Βοωπις, occhigrande, che ha gli occhi d

di Giunone vuol dire averli grandi e belli. Viene da βους, βοος, bos ed ωψ, ωπος, oculus. Iuno Gabina ; detta così perch

invoca Lucina o Ilitia, e la chiama figliuola della potente Giunone ; ed Esiodo dice che questa Dea partorì Ebe, Marte ed

la potente Giunone ; ed Esiodo dice che questa Dea partorì Ebe, Marte ed Ilitia o Lucina. Iuno Moneta, detta a monendo, p

Nicomaco pittore veggendola ne stupì : accostossegli un certo goffo ed interrogollo perchè ne facesse tanti miracoli :

’erano sacri alla nostra Dea, per essere uccello superbo di se stesso ed ambizioso. Secondo Buffon il pavone non è il solo

la luce del giorno e volano soltanto quando è spenta ». Lo sparviere ed il passere l’erano pur consacrati, e qualche volt

volta veggonsi presso le sue statue. I Greci le offerivano il dittamo ed il papavero, allorchè la consideravano come Giuno

ittamo ed il papavero, allorchè la consideravano come Giunone Lucina, ed anche la melagrana, e con siffatte piante ornavan

nalmente dalla memoria derivano il nome di Minerva, quasi Meminerva ; ed ognun sa che gli antichi aveano Minerva per la me

ειν) che significa vibrare l’asta, perchè quantunque Minerva, Pallade ed Atene sieno presso gli antichi una medesima divin

n capo uscì una Vergine armata da capo a piedi, che scuoteva lo scudo ed agitava l’asta ; di età matura e bellissima, benc

cervello Minerva, uguale al padre sì nella potenza che nel consiglio, ed indomabile signora degli eserciti, che chiamavasi

Beozio chiamato Alalcomeno allevò quella Dea e le consacrò un tempio ed una statua di avorio, la quale fu da Silla recata

dopo la sua morte fu tenuta come una Divinità che alle belle lettere ed alle armi soprantende, e ch’era uscita del capo d

tatua che lo rappresentava sopra il suo trono con Minerva a lato(1) ; ed il poeta Aristide(2) chiama la nostra Dea vicinis

rima s’invoca Minerva, l’immortale figliuola di Giove, e poscia Diana ed Apollo(4). Minerva, secondo il pensare di Omero,

sare di Omero, era l’intelletto stesso e la provvidenza di Giove(5) ; ed Esiodo dice che quella Dea ha una potenza ed una

rovvidenza di Giove(5) ; ed Esiodo dice che quella Dea ha una potenza ed una intelligenza simile a quella del Padre de’ Nu

giovane Telemaco, al quale la Dea della sapienza, sotto le sembianze ed il nome di Mentore, si fece, nella varia sua fort

o tutte le cose, nelle quali più chiaro si scorge vigore d’intelletto ed un non so che di divino, eran soliti gli antichi

elle arti ; che a lei si doveano le utili scoperte ; e che le lettere ed i letterati erano sotto la guardia e tutela di le

, fece ov’era Atene, uscire un braccio di mare. Venne poscia Minerva, ed alla presenza di Cecrope piantò un verdeggiante e

e presso a quello, una copiosa vena di acqua. Si consultò l’oracolo, ed Apollo rispose, l’ulivo significare Minerva, e l’

e per maestra delle altre città. Forse Cecrope approdato nell’Attica, ed avendo ritrovato gli uomini del paese dediti al c

del paese dediti al culto di Nettuno, cioè inchinati alla navigazione ed al corseggiare, si studiò a suo potere d’introdur

on soggettarsi, se vinta fosse, ad ogni gastigo. Si viene al cimento, ed imprendono a tessere ciascuna un nobilissimo drap

’Omero(2) gli fu pur concesso che nell’inferno egli solo avesse senno ed accorgimento, e che tutti gli altri vagassero a m

ia), alla quale(3) diedero occasione i lamenti di Steno e di Euriale, ed i sibili de’ serpenti con quelli mischiati, quand

i labbri recossi La dolce tibia, e sopra i fori mosse Le dotte dita, ed imitò col canto Delle Gorgoni audaci il tristo pi

la divina sapienza è quella che le umane menti dirige nelle memorande ed utili scoperte, qual’è quella delle navi. Prima d

va la pecora. Ed in Omero per opera di Minerva s’intende il lanificio ed il tessere. Avean anche Minerva per protettrice i

purgatori de’ panni (fullones), i calzolai, i pittori, gli scultori, ed i maestri di scuola. I discepoli nel mese di Marz

dette Quinquatria, nelle quali gli scolari non andavano alle scuole, ed i maestri novelli offerivano le primizie de’ loro

le città. L’acropoli, o cittadella di Atene fu opera delle sue mani ; ed in Eretria era un tempio consacrato a Minerva Pol

arono la loro Minerva sul tipo dell’Iside di Egitto. Di fatto Platone ed Erodoto(1) affermano che Minerva era l’Iside vene

nautica dovea molto ad Iside, e nelle sue feste si portava una nave ; ed i Greci dissero che Minerva avea insegnata la man

nata la maniera di costruire le navi. Minerva presedeva alla guerra ; ed Iside eziandio, tanto che lo scarafaggio che nell

l simbolo di quella Dea. La città di Sais dicevasi fondata da Iside ; ed Atene fece lo stesso di Minerva, sicchè chiamavas

ri che notte e giorno il tormentavano, va al tempio di Apollo a Delfo ed implora il soccorso di quel Nume. Apollo lo purif

di, dice la Dea presso Eschilo, e tu, Oreste, somministrate le pruove ed i testimoni. Io sceglierò i più sapienti e probi

i ritrovati uguali, Minerva diede il suo suffragio in favore del reo, ed egli fu assoluto. Chiamossi questo il suffragio d

rici dicono questo tribunale istituito da Cecrope ; altri, da Cranao, ed altri, da Solone. VIII. Peplo. Panatenee. Erit

l peplo, ch’era una veste donnesca che mettevasi sopra tutte le altre ed era aperta solo dalla parte davanti, ove affibbia

giamo l’epiteto dal bel peplo dato a molte donne per loro gran lode ; ed Omero(1) dal peplo e dall’aurea fibbia loda le do

e ; ed Omero(1) dal peplo e dall’aurea fibbia loda le donne Attiche ; ed anche l’Aurora va lieta del suo croceo peplo (κρο

a Cerere dal peplo. Omero in più luoghi descrive or Minerva, or Teti, ed ora Venere ornate del loro peplo ; e chiama quell

ne di Atene, fabbricò sulla rocca di quella città un tempio a Minerva ed istituì le feste Panatenee. Questo re inventò l’u

odi i versi di Omero per una legge d’Ipparco, fig. di Pisistrato(3) ; ed alcuni vecchi e vecchie portavan de’ rami di uliv

di quella regione. I Romani in onore di Minerva celebravano in marzo ed in giugno le feste dette Quinquatria o perchè com

a, che si celebravano sul monte Albano, e ne’quali gareggiavano poeti ed oratori. IX. Iconologia di Minerva. Massim

petto, e con elmo, asta e scudo. In una gemma si rappresenta con armi ed elmo di oro ed ornato di crini di cavallo, e coll

mo, asta e scudo. In una gemma si rappresenta con armi ed elmo di oro ed ornato di crini di cavallo, e colle chiome bionde

ione di Stosch, Minerva Salutare o Medica è preceduta da un serpente, ed ba un parazonio, o scimitarra pendente al fianco.

battaglie. Quello della Minerva di Atene era montato di una sfinge ; ed in un cammeo si vede una Minerva di bel lavoro, s

; una sfinge ; il caval Pegaso, simbolo della fama e della sapienza ; ed un cocchio a quattro cavalli, di cui Minerva dice

ausania parla di una statua della Dea che avea un gallo sul cimiero ; ed il Montfaucon, di un’altra ch’è nel Museo del Mon

ermanese, la quale ha una lunga veste, l’egida, un gallo sul cimiero, ed una borsa nella sinistra. Callimaco le dà l’elmo

cimiero, ed una borsa nella sinistra. Callimaco le dà l’elmo di oro ; ed Euripide, lo scudo e l’asta anche di oro. In un a

uattro cubiti, e di avorio, e con un serpente ch’era forse Erittonio, ed una sfinge di bronzo. Spesso si dà a questa Dea i

nge di bronzo. Spesso si dà a questa Dea il trono a guisa di regina ; ed appresso gli Eritrei vi era un tempio ed una stat

il trono a guisa di regina ; ed appresso gli Eritrei vi era un tempio ed una statua di Minerva Poliade assisa su di un tro

di Minerva Poliade assisa su di un trono colla conocchia in una mano ed un globo sul capo. Se si rappresentava vicino a G

i che Pallade ne ha coperto non solo il petto, ma la schiena ancora ; ed alle volte, a guisa di mantello. Dice il Winckelm

ntico monumento vedesi Pallade coll’elmo, e con due tibie nelle mani, ed era forse la Pallade musica(4) ; ed in un bassori

elmo, e con due tibie nelle mani, ed era forse la Pallade musica(4) ; ed in un bassorilievo vi è Pallade in piedi con una

gnesii vi è Minerva Pacifera, con l’elmo e lo scudo ; tiene la lancia ed un ramo di ulivo. I Greci attribuivano a Minerva

za madre, così detta, perchè nata dal cervello di Giove. Armipotente ed Armisona, armipotens ; gr. δαιφρων, che significa

oriosa ; Ευρεσιτεχνος, inventrice di arti, dicevasi per le tante arti ed opere, cui presedeva. Flava Minerva, ξανθη, ηυκο

auco è il verde di mare, o il color celeste, ch’è misto tra il bianco ed il verde azzurro. Ma come nell’Iliade γλαυκιοων s

primo verso dell’Iliade sia Minerva, la quale come a tutte le scienze ed arti, così pure alla poesia presedeva. Anche Dant

guardiana delle città ; πολιουχος, custode di città, da πολις, urbs, ed εχειν, habere. Tritonia, e τριτογενεια detta o p

i Minerva. Minervium chiamavasi un tempio consacrato a Minerva ; ed il luogo, ove si congregavano gli uomini studiosi

e ch’essa sia la stessa cosa che il Dio Termine, confondendo gli Ermi ed i Termini. Altri credono che un’Ermatena sia un p

e osarono penetrare sino al luogo ove custodivasi la fatale effigie ; ed uccisi i custodi, col favore di Antenore, che ave

mede restituito ad Enea, il quale cogli altri Dei il portò in Italia, ed allogato a Lavinio, e poscia in Alba Longa dal fi

di rovina, perchè il soperchio calore del Sole è dannoso agli animali ed apporta agli uomini frequenti morbi. Così nell’Il

e al sole assai bene convengono. Questo nume in cielo si chiama Febo, ed Apollo, in terra, e perciò più spesso Febo vuol d

e un medesimo Dio era il Sole in cielo, il padre Libero, sulla terra, ed Apollo, nell’inferno. E fu detto Libero, perchè l

nacque in Creta da Coribante ; il terzo, da Giove terzo e da Latona ; ed il quarto nato in Arcadia chiamavasi Nomio, perch

isola delle quaglie (ορτυξ, coturnix), di cui quell’isola abbondava, ed era una delle Cicladi, nell’ Egeo. Era mobile a s

tone, ne gittò le ossa sul tripode o cortina che pose nel suo tempio, ed in memoria di ciò istituì solenni giuochi funebri

ere la sua gran sete. Ma molti contadini intesi a raccogliere la sala ed il giunco, gliel vietano, e per dispetto quelle c

poratura(4) ; ovvero di Giove e di Elara, la quale avendolo partorito ed allevato in una caverna, il fanciullo nascendo pa

inandolo all’inferno, ove disteso occupava lo spazio di nove iugeri ; ed il fegato di lui, sempre rinascendo, pasce un gra

l’ambra. Fu pianto eziandio Fetonte da Cigno (Cycnus), di lui parente ed amico, e fig. di Stenelo, re de’Liguri, il quale

ci avvertono a non cercar quelle cose che son sopra le nostre forze, ed a lasciarci reggere da’ consigli degli uomini sap

ta ad Ippolito, fig. di Teseo, ne andò Giove in grandissima collera ; ed indottovi eziandio dalle gravi querele di Plutone

ipi greci che convennero alla celebre caccia del cinghiale Caledonio, ed uno degli Argonauti. Apollo il rimunerò della buo

ne, Ercole che albergava allora in casa di Admeto, pugnò colla morte, ed andato all’inferno, ne liberò la generosa Alceste

deliziosa valle di Tempe(2). La quale avvezza alle arti della caccia ed alla solitudine, fuggendo un giorno la vistu di A

da quel Nume trasformata in alloro, di cui staccò un verde ramoscello ed ornossene le tempia. Questa pianta fu a lui dedic

 ; e le ramose corna fregiate di oro, un bel monile di gemme al collo ed altri ornamenti ne facevano il più piacevole dipo

e cantava che non solo gli uomini di fiera indole, ma le tigri ancora ed i feroci leoni ammansiva, e muovendo gli alberi e

ma le tigri ancora ed i feroci leoni ammansiva, e muovendo gli alberi ed i sassi, se li menava dietro, ed il corso arresta

oni ammansiva, e muovendo gli alberi ed i sassi, se li menava dietro, ed il corso arrestava de’fiumi e l’impeto de’ venti(

gl’infernali ministri e fece alle ombre dimenticare le proprie pene ; ed allora fu che le Eumenidi stupirono di quell’inso

chiarissime stelle, ch iamasi la lira. Orfeo fu uno degli Argonauti ; ed instituì le orgie, le quali da lui si dicono Orfi

rciò un cantore, il quale col suono della lira addimesticava le tigri ed i feroci leoni. Pausania poi racconta, esser trad

anzia, in cui erano antri tenebrosi, che parevan la via dell’inferno, ed ove si evocavano le ombre de’morti. Quivi egli ev

diede la morte pel dolore. Orfeo insegnò pure l’astronomia a’ Greci ; ed il suono della sua lira composta di sette corde r

di que’ luoghi ; dalle quali avendo egli appreso a coagulare il latte ed a fare il mele e l’olio, il primo ne insegnò l’us

la valle di Tempe andò egli doloroso al fonte, da cui nasce il Peneo, ed ove la reggia era della madre Cirene. Quivi lagri

esi inventore de’ versi lirici. Insegnò la musica ad Orfeo, ad Ercole ed a Tamira, poeta insigne di Tracia e cantore sì no

on fievole e paurosa voce ripeteva : Mida ha le orecchie di asino  ; ed alcune canne mosse dal vento ripetevano : Mida h

da Minerva, la suonò sì maestrevolmente che ne venne in gran superbia ed ardì provocare al canto le Muse e poscia il medes

lla lira, così s’intende la contesa con Apollo, inventore della lira, ed il gastigo del Satiro. Senofonte dice chiaramente

ione o di Taigeta, sorella di Pelope, e moglie di Anfione, re di Tebe ed insigne suonatore di lira. Di costui ella partorì

ed insigne suonatore di lira. Di costui ella partorì sette figliuoli, ed altrettante figliuole di grandissima bellezza ; d

ai villanie : aver ella per avo materno Atlante, e Giove, per suocero ed avo ; esser signora di ampio reame ed aver sembia

o Atlante, e Giove, per suocero ed avo ; esser signora di ampio reame ed aver sembianze degne di una Dea, oltre sette figl

ampio reame ed aver sembianze degne di una Dea, oltre sette figliuoli ed altrettante figliuole di una bellezza che non ave

o le stelle ; che a Latona la terra avea negato un luogo a partorire, ed aver solo due figliuoli ; ed altre cose di grande

terra avea negato un luogo a partorire, ed aver solo due figliuoli ; ed altre cose di grande dispregio. Allora Latona sul

o, degli abiti sacerdotali vestito andò agli alloggiamenti de’ Greci, ed offerendo assai danaro pel riscatto, domandò la r

a scende dal cielo Apollo stranamente adirato, coll’arco su gli omeri ed il turcasso ; si ode da lungi lo strepito degli s

ni ad Apollo. Ma nella favola di Crine sì ha una più nobile vendetta, ed una gloriosa spedizione, per cui Apollo meritò il

dava superbo di una bella lira di oro che avea ricevuta da Mercurio ; ed era il duce e quasi il sovrano delle Muse. Eran e

Clio, Euterpe, Talia, Melpomene, Tersicore, Erato, Polinnia, Calliope ed Urania. Alcuni(1) fan derivare la parola Musa da

si scettro, un ramoscello di alloro, il consacraron poeta(3). Le Muse ed Apollo inspiravano i Vati ed i Cantori, per cui s

alloro, il consacraron poeta(3). Le Muse ed Apollo inspiravano i Vati ed i Cantori, per cui son chiamati ministri e quasi

servi delle Muse. Esse amavano i begli ozii tanto amici alle lettere ed alla poesia soprattutto. L’Elicona, monte della B

la poesia soprattutto. L’Elicona, monte della Beozia, sacro ad Apollo ed alle Muse, da Ovidio chiamato virgineo monte, per

nte Aganippe(4) il facevano quanto delizioso, altrettanto alla poesia ed al canto favorevole. IX. Continuazione. Filamm

, fig. di Apollo e della ninfa Chione, uno de’ più antichi Musici(1), ed il primo che istituì i cori di donzelle, fu amico

to a contesa colle Muse sulla cetra, in cui era lodatissimo, fu vinto ed in pena privato degli occhi. Pireneo, barbaro re

el tristo ; per cui, prese le ali, fuggirono velocissime per l’aria ; ed egli che salito su di un’alta torre del suo palag

Alcuni per un luogo di Strabone avvisano che la regione detta Pieria ed il monte apparteneva un giorno alla Tracia ; ma p

nia, ebbe nove figliuole, le quali, della cognizione di molte scienze ed arti dotate, osarono le Muse stesse provocare in

ristata. Allora le Ninfe affermarono, alle Muse doversi la vittoria ; ed in pena di lor presunzione furono le figliuole di

simile a quella delle piche, è il vero tormento delle dotte orecchie ed il flagello del sacro bosco delle Muse. Le Sirene

tana. Il dissero consacrato alle Muse, perchè Cadmo era uomo sapiente ed inventore delle lettere. Il Pegaso alato, secondo

n grandissima venerazione. Era tutto ombreggiato di pregevole alloro, ed avea due sommità, Cirra e Nisa, l’una consacrata

alloro, ed avea due sommità, Cirra e Nisa, l’una consacrata ad Apollo ed alle Muse, e l’altra, a Bacco ; e però chiamasi s

eano virtù fatidica ; e non lungi il monte Citerone pur sacro a Bacco ed alle Muse. Alla custodia di quel fonte stava un d

cui primeggiavano nove sue figliuole, e queste furon poscia le Muse, ed egli fu chiamato lor padre tra perchè la poesia p

i ; e che le Muse consacravano i Poeti, detti sì spesso lor sacerdoti ed amici, con far bere ad essi l’acqua di alcuno de’

di rado negli antichi monumenti si veggono vestite di lunghe tonache, ed una o due piume sul capo, per la vittoria riporta

nza di una giovane coronata di alloro. Ila in mano un fascio di carte ed uno stile per segnarvi le memorabili gesta ed i f

mano un fascio di carte ed uno stile per segnarvi le memorabili gesta ed i fatti storici. La Clio di Ercolano ha vicino a

i dipinge come una giovane inghirlandata di fiori, con carte musicali ed un flauto in mano, e con altri strumenti appresso

o), quasi fiorente, presedeva alla commedia di cui vuolsi inventrice, ed all’agricoltura. Tiene nella diritta una maschera

lsi inventrice, ed all’agricoltura. Tiene nella diritta una maschera, ed ha il socco comico a’ piedi. La Talia del Museo P

bassorilievo dell’apoteosi di Omero, Talia è quella che tiene la lira ed è in atteggiamento di recitare. Melpomene, (a μελ

ω, delecto, et χορος, chorus), era la Dea della musica e della danza, ed a lei si attribuisce l’invenzione della cetra. Si

enta in forma di una giovane inghirlandata, e che ha in mano un’arpa, ed alcuni strumenti musicali intorno a se. Nel basso

to, (ab εραω, amo), quasi amabile, era la Musa delle poesie erotiche, ed invocavasi da’ giovani romani nel mese di Aprile.

altra, un arco o plettro. Nelle pitture di Ercolano, Erato è in piedi ed ha in mano la cetra. Polinnia, (a πολυς, multus,

ianco, colla destra in atto di arringare, uno scettro nella sinistra, ed un rotolo, sul quale è scritto : Suadere ; simbol

Pomponia tocca colla sua bacchetta un globo che poggia su tre piedi, ed ha dietro al suo capo una stella. Catullo la fa m

, ed ha dietro al suo capo una stella. Catullo la fa madre d’Imeneo ; ed Igino, di Lino. Calliope infine, (a καλος, pulche

αλος, pulcher, et οψ, οπος, cantus), Musa che presiede all’ eloquenza ed alla poesia epica. Da Ovidio(1) si chiama la prim

uo coro e la più grande delle Muse ; come Orazio(2) la nomina regina, ed Esiodo(3), la più nobile delle altre tutte. Si ra

pianta ; le quali se facevano un certo strepito, era felice augurio ; ed era funesto, se nol facevano(2). Or qui dobbiam f

nsi a Delfo(4). Ora in questo centro del mondo era il celebre oracolo ed il nobilissimo tempio di Apollo, ricco delle dovi

lo tutt’oro, stava su di una rupe altissima intorno intorno tagliata, ed il concorso della gente vi faceva una città ; e d

della gente vi faceva una città ; e del tempio e della città le balze ed i dirupi facevan le veci di mura, sicchè non era

tempio che in magnificenza appena cedeva a quello di Diana in Efeso, ed ove Apollo dava i suoi oracoli in versi. Si vuole

guri dicevano che i corvi veduti a man destra davano fausti augurii ; ed infausti, a sinistra. Quindi cantò il Petrarca(4)

gliuolo di Apollo e d’Ipermestra o Ipermnestra, fu Anfiarao, indovino ed augure insigne, ed uno de’sette a Tebe. Prevedend

d’Ipermestra o Ipermnestra, fu Anfiarao, indovino ed augure insigne, ed uno de’sette a Tebe. Prevedendo che se andato fos

cognato, le diede un bel monile di oro e gemmato, fatto da Vulcano ; ed ella di quel dono invaghita tradì il consorte. An

lo Alcmeone di vendicar dopo la sua morte il tradimento della madre ; ed andato a Tebe, insieme co’ cavalli fu inghiottito

qual cosa fu dalle furie agitato. Apollo infine chiamavasi veritiero ed amante della verità e non della mensogna ; percui

onsacrata la panacea, erba odorosa cui attribuivansi virtù miracolose ed universali, detta perciò rimedio universale. Da q

ntana dall’uomo la morte. Anche Ippocrate giurava per Apollo medico ; ed Igino gli attribuisce l’invenzione della medicina

ιειν) che significa ferire. I suoi dardi uccisero il mostruoso Pitone ed i Ciclopi, come pure i figliuoli di Niobe. Da Ora

bile vincitore(3). Alcuni vogliono che Paride stesso uccise Achille ; ed altri, che Apollo diresse il suo dardo. Infine è

suo dardo. Infine è certo che principale attributo di Apollo è l’arco ed il turcasso ; da che ebbe i soprannomi di Arciero

presso i Greci di consultare l’oracolo di Delfo sì riguardo al luogo ed al modo d’impadronirsene, e sì per conoscere a ch

i cui parlando il poeta fa menzione dell’ara cornea, fatta da Apollo, ed una delle maraviglie del mondo. Era essa tutta co

iso avea sul monte Cinto, le quali erano assai ingegnosamente dispote ed intrecciate insieme senza alcuna maniera di cemen

. Era pure Dio tutelare de’ pastori, a’quali insegnato avea il canto ed i carmi pastorali, ed a suonar la sampogna ed a c

re de’ pastori, a’quali insegnato avea il canto ed i carmi pastorali, ed a suonar la sampogna ed a custodire e ben governa

insegnato avea il canto ed i carmi pastorali, ed a suonar la sampogna ed a custodire e ben governare il gregge. Quindi chi

del Sole. Apollo finalmente era il dio del giorno e della luce ; ed in questo senso propriamente dicevasi Febo o il S

ato la divinità di quasi tutte le antiche nazioni. Avea i suoi tempii ed i suoi sacrificii, e si diceva fig. d’Iperione, m

Giove e di Latona. Omero il fa figliuolo d’Iperione e di Eurifessa ; ed Esiodo, d’Iperione e di Tia o Tea. Cicerone(4) nu

 ; il quarto che in Rodi ebbe per figliuoli Gialiso, Camero e Lindo ; ed il quinto che a Colco procreò Eeta e Circe. Fu ch

a splendore. Dal Sole e da Perseide, una delle Oceanidi, nacque Circe ed Eeta, re della Colchide, il quale da Idìa procreò

Da Omero chiamasiDiva terribile, dal crespo erine e dal dolce canto ; ed egli racconta che, approdato Ulisse a quell’isola

uoi compagni trasformati in porci per virtù di alcuni di lei farmaci, ed al tocco della sua magica verga. E lo stesso sare

o, cede. Pindem. Colla virtù di quest’erba sciolse Ulisse l’incanto, ed ottenne da quella ninfa che i compagni ritornasse

uesti in gran numero tra buoi e pecore pe’fertili campi della Sicilia ed eran di loro natura immortali. Venivan guidati al

fig. di Laomedonte e fratello di Priamo. Fu uomo di grande bellezza, ed ottenne da Giove(6) il dono della immortalità per

iuolo di grande bellezza, chiamato Mennone, che recò soccorso a Troia ed avea le armi fabbricate da Vulcano. Egli fu re de

si pone per l’Etiopia. Presso Troia uccise Antiloco, fig. di Nestore, ed egli stesso fu ucciso da Achille. Titono ne fu sì

ngiato in cicala. La madre poi pianse amaramente l’estinto figliuolo, ed il piange tuttavia, giacchè le gocciole di matuti

i poeti. Il complesso delle sue forme sollevasi sopra l’umana natura, ed il suo atteggiamento mostra la grandezza divina c

icato. L’aurea sua clamide si allaccia gentilmente sull’omero destro, ed i piedi sono ornati di bellissimi calzari, forse

ica è inciso il colosso di Rodi, opera di Carete Lindio e di Lachete, ed una delle maraviglie del mondo, alto 105 piedi, c

liberamente fra le sue gambe. Un forte tremuoto il ridusse in pezzi, ed un mercadante, ne caricò novecento cammelli. Nel

ercadante, ne caricò novecento cammelli. Nel dipingere Apollo i poeti ed i pittori adoperano ogni fiore di bellezza. Egli

llimaco, avea la clamide fermata sulle spalle con una fibbia di oro ; ed alle volte la veste lunga citaredica, o sia la pa

ero bianchi gigli. Alla sinistra di lui pendeva la sonora lira di oro ed ornata di gemme, opera di mirabil lavoro. La sua

tonio e Cleopatra. Vi avea Apollo un tempio edificato dagli Argonauti ed abbellito da Augusto. Vi si celebravano alcuni gi

ni, i quali averruncabant, cioè tenevan lontana la peste, la carestia ed ogni pubblica calamità. E però nel Carme secolare

o l’aurea chioma del sole. Apollo Branchideo avea un celebre oracolo ed un tempio presso i Milesii, ove prima era l’oraco

Dafne ch’egli cangiò in alloro. Con questo soprannome avea un tempio ed un boschetto di alloro presso Antiochia. Chiamava

e di tutti gli astri. In Omero trovasi Ηελιος υπεριων, sol sublimis ; ed alle volte Υπεριων ponesi pel Sole. Latonio, Lat

figli Apollo e Diana, passando vicino all’antro del serpente Pitone, ed uscito questo contro di loro, gridò ιω παιαν, fer

uola di Latona, la quale appellasi Luna nel cielo, Diana sulla terra, ed Ecate o Proserpina nell’Inferno. Quindi quei noti

enicii : Dione, gli Assirii ; Militta, i Persiani ; Selene, i Greci ; ed i Romani, Venere, Giunone e piú spesso Diana. Ces

tte le cose governano. La Luna da Omero ora si dice fig. di Pallante, ed ora d’Iperione, e di Eurifessa. Ma Esiodo dice ch

te come deliquii, cui esso era soggetto per la paura di quel mostro ; ed a ciò credevasi poter porgere aiuto col suono di

do Esiodo, dal Caos nacque l’Erebo e la Notte, e dalla Notte, l’Etere ed il Giorno. Da’ Greci Mitologi chiamavasi madre de

popoli antichi. Oltre non pochi altri figli, da lei nacquero la Morte ed il Sonno, detto perciò dai poeti fratello della m

. Tibullo(2) dipinge la Notte che attacca al suo cocchio i destrieri, ed un coro di stelle che il sieguono ; ella si porta

e nere ali, e la schiera de’ neri sogni. Per ragione poi del regolare ed armonico movimento degli astri, loro attribuivano

Col ramo intinto del liquor di Lete. Callimaco gli dà l’ala Letea ; ed in Ovidio(2) la reggia del Sonno è bagnata da un

negli antichi monumenti l’immagine di un fanciullo alato col papavero ed una lucerna rappresenta il Sonno. Credevasi che c

gni, sebbene Euripide chiama la Terra madre de’sogni dalle nere ali ; ed Igino li faccia fig. dell’ Erebo e della Notte. G

ad ogni cenno del suo signore imita qualunque sembianza, e le parole ed il gestire stesso degli uomini. Fobetore (a φοβος

Rea o Pandora, da Iperione ebbe un figliuolo chiamato Elio o il Sole, ed una figliuola detta Selene o la Luna, insigni tut

mpero dell’universo potesse venire in mano di Elio, uccisero Iperione ed annegarono il figliuolo nell’ Eridano. La madre i

olo. E’ fu pastore o cacciatore, ovvero re di Elide, il quale dimandò ed ottenne da Giove l’immortalità, un’eterna giovine

quale dimandò ed ottenne da Giove l’immortalità, un’eterna giovinezza ed un perpetuo sonno. Altri raccontano che Giove, pe

Divinità tiene cogli uomini intesi alla contemplazione della sapienza ed al conseguimento della vera beatitudine. V. Br

ntichi attribuivano alla Luna la biga, ora con cavalli, ora con buoi, ed ora con muli. La Luna, come il Sole, nel tramonta

con muli. La Luna, come il Sole, nel tramontare s’immergeva nel mare, ed uscivane quando compariva sull’orizzonte. Il suo

erta di un gran velo seminato di stelle, con una mezza luna sul capo, ed in mano una face. Nell’articolo di Diana diremo a

E credo che si chiamò Fascelis non dal fascio di legna, in cui Oreste ed Ifigenia portarono avvolto il simulacro di Diana

se fra gli Arcadi e che dopo la morte fu posta nel numero delle Dee ; ed ecco gli Arcadi nati prima della Luna, cioè di Se

ero, cioè Bacco, era presso gli antichi il Sole ; e pare che Virgilio ed Ovidio(1) rafforzino questa opinione. Il qual nom

l’altro, fig. di Giove e di Proserpina, inventore dell’agricoltura ; ed il terzo, di Giove e di Semele, cui i Greci attri

to o Cabiro che regnò nell’Asia ; il quarto, di Saturno e di Semele ; ed il quinto di Niso e di Esione. Cicerone(5)finalme

ve e dalla Luna, in onore del quale si facevano i sacrificii Orfici ; ed il quinto, da Niso e da Tione, che istituì le fes

onio Mela(3) dice che, fra le città dell’ India, Nisa era chiarissima ed assai grande ; e fra’monti, il Mero consacrato a

Mero consacrato a Giove ; e ch’era fama, in quella esser nato Bacco, ed in un antro di detto monte essere stato nudrito ;

rabone(4) afferma che la città di Nisa era stata edificata da Bacco ; ed il monte Mero soprastare alla città, e nascervi e

on si vede Mercurio nell’atto di affidare Bacco alla ninfa Leucotoe ; ed in un marmo della villa Albani vi è Leucotoe che

, tanto che se gli raccomandò fortemente. Di ciò risero quei corsari, ed il fanciullo trattarono con modi sì villani che v

Allora fu che il fanciullo mostrò chi era ; e resa immobile la nave, ed i remi e le vele vestite ad un tratto di ellera e

rimbi, si vide egli stesso agitare il tirso inghirlandato di pampini, ed attorniato stranamente di tigri, di pantere e di

i Acete saltano nelle acque e son di presente convertiti in delfini ; ed Acete, ricevendo il premio della sua pietà, su qu

ale al nume dell’ubbriachezza si conveniva. Eran lungi da lui le cure ed il pianto ; dilettavasi di fiori, e cingeva la fr

stiva un abito di color d’oro che giungeva sino a’delicati suoi piedi ed era fatto alla foggia de’ Tirii. Fu sua delizia i

ni che per le guerriere imprese(1). Questo carattere di effeminatezza ed i vergognosi disordini delle orgie mossero Penteo

gognosi disordini delle orgie mossero Penteo a tal dispregio di Bacco ed a tanto sdegno per le sue feste, che a tutto pote

dmo. Ovidio il chiama dispregiatore de’ Numi e specialmente di Bacco, ed il dipinge più stranamente furioso, anzi feroce,

gli recassero carico di catene. Bacco dalla Lidia era venuto a Tebe, ed egli stesso presso Euripide(2) dice che prima di

legrezze sul Citerone, monte della Beozia, vicino al Parnaso, a Bacco ed alle Muse consacrato. All’arrivo del Nume le camp

io Tiresia. Solo Penteo rampogna i suoi, dileggia i misteri del Nume, ed alle rimostranze di Cadmo, di Atamante e di altri

o un re sapiente, il quale volendo mettere un modo a’ gravi disordini ed al pericoloso furore che nelle intere città desta

oe, Alcatoe, e Leucippe, le quali amando starsene fra le mura paterne ed attendere a’donneschi lavori più che impazzare co

paterne ed attendere a’donneschi lavori più che impazzare colle altre ed aver parte a’disordini di quelle feste, col racco

Nume, che mostrasi presente per l’improvviso apparire di varie fiere ed il risplendere di cento faci, si appiattano fugge

d unirsi alle Baccanti, dalle quali rigettate, furon in varii uccelli ed anche in pipistrelli cangiate. Eliano dice che le

ane menti trasforma. Onde reso furioso per ope ra di Bacco, la moglie ed il figliuolo uccise, ed esso sul monte Rodope fu

e reso furioso per ope ra di Bacco, la moglie ed il figliuolo uccise, ed esso sul monte Rodope fu da quel nume alle panter

dalla figliuola Erigone. Era questi nato da Ebalo, re della Laconia, ed avea a fratello Tindaro e tre fig. Erigone, lttim

un otre pieno di generoso vino per mostrarne l’uso a’ sudditi suoi ; ed egli su di un cocchio con Erigone e col fedel can

uo mesto latrare mostrò alla figliuola ov’era il cadavere del padre ; ed ella ivi per dolore finì la vita con un laccio, e

teniesi punissero gli uccisori d’Icaro e che in ciascun anno al padre ed alla figliuola offerissero le primizie delle biad

e. Ma, ad onta di tante contraddizioni, Bacco trionfò dei nemici, ed il suo culto alla giornata prese piede e si propa

ono, Bacco, presa la figura di animoso leone, fece prodigii di valore ed atterrò il gigante Reto, mentre Giove gli dava co

he avendo scoperto il modo di coltivarla, fu il primo a bere il vino, ed agli altri uomini insegnò la maniera di farlo ; c

pagna, ove fu assalito da un serpente a due teste, detto anfesibena ; ed egli destatosi l’uccise con un colpo di sermento.

Fu pure per l’odio della Dea che il povero Bacco impazzò stranamente ed errò per l’ Egitto e per la Frigia, ed accompagnò

vero Bacco impazzò stranamente ed errò per l’ Egitto e per la Frigia, ed accompagnò Cerere, quando cercava la perduta figl

in tale impresa i Satiri, i Pani, i Cabiri di Samotracia, i Coribanti ed i Cureti, ministri di Cibele. Bacco, vestito di p

Coribanti ed i Cureti, ministri di Cibele. Bacco, vestito di porpora ed inghirlandato di pampini e di grappoli di uva, co

ed inghirlandato di pampini e di grappoli di uva, col tirso in mano, ed i calzari ricamati d’oro, sedeva su di un cocchio

u di un cocchio tirato da tigri, o da linci, avendo a lato il dio Pan ed il vecchio Sileno. Questo strano esercito era pre

Sileno. Questo strano esercito era preceduto da una banda di Satiri, ed i soldati invece di armi portavane tirsi, cembali

, cembali, flauti e tamburi, mentre le donne aveano le chiome sciolte ed eran vestite di pelli di tigri e di pantere ; e g

. Il che finsero per significare che i centauri erano grandi bevitori ed inchinati alla ubbriachezza ; o perchè il vino ad

rrivò in tal guisa fin nelle Indie, dove combattè con prospero evento ed impose la sua legge a tutt’i popoli di quella pen

hi. Sileno poi si credeva fig. di Mercurio o di Pan, e di una ninfa ; ed avea la testa calva e cornuta, naso grosso e volt

premio gli promise accordargli qualunque grazia chiesto gli avesse ; ed egli domandò di cangiare in oro tutto ciò che toc

i Vulcano ; e Bacco, dopo la morte di Arianna, la pose fra gli astri, ed è una costellazione di nove stelle detta dagli as

grida del Citerone. Questo monte della Beozia era consacrato a Bacco ed alle Muse, ed era famoso per le orgie che vi si c

erone. Questo monte della Beozia era consacrato a Bacco ed alle Muse, ed era famoso per le orgie che vi si celebravano di

cesta per lo più si vede mezzo aperta e pare che n’esca un serpente ; ed è tutta coronata di edera. Vi erano pure le Canef

rse perchè a Bacco eran esse consacrate(1), e se ne credeva il datore ed il conservatore, ed a lui se ne offerivano tutte

ran esse consacrate(1), e se ne credeva il datore ed il conservatore, ed a lui se ne offerivano tutte le primizie(2). Alle

tanto che Orazio(4) grandi cose ci dice della forza delle Baccanti ; ed i disordini delle feste baccanali erano sì vitupe

Bacco. Bacco fu il primo che insegnò agli uomini l’uso del vino, ed il modo di colfivare le viti, per cui spesso da’p

prendesi pel vino stesso, come Cerere pel pane, e Vulcano pel fuoco ; ed in un antico poeta si rappresenta Bacco stesso in

iare le uve (2). Quindi a Nasso, ove egli era singolarmente venerato, ed ove gli abitanti con piacere mostravano a’foresti

avoleggiò che vi fu un tale Ampelo, fig. di un Satiro e di una Ninfa, ed uno de’ più grandi amici di Bacco e forse suo sac

iti. Piritoo, fig. del centauro Issione, sposò Ippodame, o Ippodamia, ed a quelle nozze intervenero i Centauri ed i Lapiti

sposò Ippodame, o Ippodamia, ed a quelle nozze intervenero i Centauri ed i Lapiti, popoli bellicosi della Tessaglia. Il ce

ostanza, per cui fu maltrattato in modo assai strano, e fra’ Centauri ed i Lapiti si accese la più sanguinosa pugna del mo

re, cominciò dopo il diluvio a coltivar la terra e piantò una vigna ; ed avendo fatto il vino, di cui non conosceva la for

pure il nostro Bacco il modo di estrarre e di apparecchiare il mele ; ed in Euripide(1) leggiamo che scorreva latte, vino

tra il tirso. Come dio del vino, egli a ragione presedeva a’banchetti ed alle gozzoviglie. Da Luciano(7) gli si attribuisc

ti in onore del loro dio ; percui Tiasarca era il preside ai tripudii ed a’conviti in onore di Bacco. E propriamente per t

). IX. Iconologia di Bacco. Fanno conoscere Bacco, volto bello ed effeminato ; molle delicatezza delle mani e di tu

ora e bellissima vedesi sempre mai fregiato negli antichi monumenti ; ed oltre a ciò i pittori ed i poeti gli danno due pi

empre mai fregiato negli antichi monumenti ; ed oltre a ciò i pittori ed i poeti gli danno due picciole corna che potea le

(4). Ornato di corona fatta di corimbi che sono i frutti dell’edera, ed armato di tirso il vide Filostrato il vecchio ; e

chezza, percui gli antichi ne inghirlandavano la fronte de’commensali ed i bicchieri(4). Bacco si rappresentava stante in

ommensali ed i bicchieri(4). Bacco si rappresentava stante in piedi ; ed Ateneo(5) riprende gli artisti che lo facevan gia

on un vaso nella destra che fors’era il cantaro potatorio di Arnobio, ed il tirso nella sinistra. Nell’arca di Cipselo des

escritta da Pausania vedevasi Bacco con un vaso di oro nella destra ; ed altri artefici gli ponevano in mano diverse speci

tefici gli ponevano in mano diverse specie di vasi, come il carchesio ed il corno(7). Di Bacco presso i Greci era propria

da pantere, o da linci, per indicare forse che la forza del vino doma ed ammansisce ogni più indomita natura. « Bacco, dic

igi trovato nella città di Rennes. Questo rappresenta nel mezzo Bacco ed Ercole che si fanno versare da bere. Bacco si ser

co ed Ercole che si fanno versare da bere. Bacco si serve del rython, ed è osservabile pel tirso e per la pantera che ha a

orno del vaso rappresenta la vittoria riportata da Bacco sopra Ercole ed il suo trionfo. La truppa è preceduta da Baccanti

balo. Vi è un Fauno, dal cui omero sinistro pende una pelle di tigre, ed ha in bocca due tibie diritte. Vi è un altro Faun

foderato di verde. Il suo solito serto di corimbi gli cinge i biondi ed intonsi capelli, ed ha una nebride ad armacollo.

Il suo solito serto di corimbi gli cinge i biondi ed intonsi capelli, ed ha una nebride ad armacollo. Colla destra tiene i

anichi pure di oro, e colla sinistra si appoggia al tirso. La pantera ed i cembali si veggono da un lato e dall’altro del

he Bacco dipingevasi col tirso nella sinistra, la tazza nella destra, ed una pantera a’ piedi, il quale animale significa

incipali di Bacco. Acratoforo, ακρατοφορος, che porta vin puro ; ed Acratapote, ακρατοποτης, bevitore di vino puro, s

me di Bacco, dal grido delle Baccanti evan, che corrisponde all’evoè, ed al nostro evviva. Perciò le Baccanti furon dette

che non eran mica veri serpenti, ma fatti di oro o di altro metallo ; ed il Vossio(3) avvisa che le scuriate che quelle st

sregolatezza di una mente alterata dal vino, dee regnare una licenza ed un’audacia assai grande in guisa che il poeta, se

una ad un’altra maniera di versi. Ciò attesta Orazio(1) di Pindaro ; ed egli stesso in due odi a Bacco(2) pare che abbia

antano il Bacco in Toscana del Redi, ditirambo che può dirsi perfetto ed a cui nè le antiche nè le moderne nazioni hanno c

lle viti(3) ; pure ritroviamo essergli state immolate pecore e tori ; ed Erodoto afferma che gli Egiziani gli sacrificavan

gli offerivano poi in voto il potatoio, i cofani, il torchio da vino ed altri strumenti della vendemmia. Venere, Cup

ella bellezza, nasce la parola latina venustus, grazioso, avvenente ; ed il composto invenustus, che significa non solo di

e di Venere. I Greci le chiamarono Cariti (χαριτες) da χαρις gratia ; ed i latini Charites o Gratiae, perchè esse eran la

ciò ch’è proprio delle altre tre. Omero chiama Venere fig. di Giove ; ed Esiodo la dice nata dalla schiuma del mare presso

re ; e da Orazio(3) appella vasi sovrana padrona di Cipro, ove nacque ed esercitava in modo particolare il suo impero. Anz

olombe, ad istanza di Venere, furon da Giove allogate tra gli astri ; ed i Sirii non le uccidono, avendole per cosa sacra(

sola, ove i fiori e le tenere erbette le germogliavano sotto i piedi, ed era accompagnata da Cupido, suo figliuolo, dal gi

procurato di vincersi scambievolmente nel descrivere i pregi di lei ; ed i pittori e gli scultori, a loro imitazione, ne h

in prima fermarsi a Cipro ch’è la più vicina alle coste della Siria, ed il culto di lei vi fu generalmente abbracciato. D

i là andarono a Citera ch’era non lungi dal continente della Grecia ; ed allora i Greci cominciarono ad acquistar conoscen

ch’era nata dalle onde del mare. III. Continuazione-Adone-Atalanta ed Ippomene. Orti delle Esperidi. Astarte adunqu

in traccia del ferito Adone, la spina di un rosaio le punse il piede, ed una goccia del suo sangue che zampillò dalla feri

cappelletta, ove andavano alcune volte a piangerlo le donne. I porci ed i cinghiali sono odiosi a Venere per la morte dat

ngiata in altra forma ; per cui fuggiva di dare la mano a chicchessia ed attendeva solo alla caccia. Ora, per evitare le i

ro de’ pomi d’oro consacrato a Venere ; e si chiamavano Egle, Aretusa ed Esperetusa ; ma sul loro numero e nome variano i

eide, Giunone e Pallade tutte intese alla finale distruzione di Troia ed a spegnere in Enea ogni scitilla di quella città

onti. Allora Iride, presala per mano, tirò la Dea fuori del tumulto, ed ella, salita all’olimpo sul cocchio prestatole da

ro, ella dice, non si è contentato di attribuire agli Dei le passioni ed i vizii degli uomini ; egli loro attribuisce anch

entato nell’inferno per avere sparso nel suo poema finzioni sì strane ed indegne. Si potrebbe solo scusare, dicendo avere

, e che per ciò potevano molto bene partecipare delle umane debolezze ed infermità. Ma suo malgrado ed ingannata dalla sca

bene partecipare delle umane debolezze ed infermità. Ma suo malgrado ed ingannata dalla scaltra Giunone dovè un giorno la

se(1) che l’ Italia sarebbe stata il termine delle sventure di Enea ; ed è noto che Apollo avea presagita la serie fatale

fa innanzi a Giove sull’Olimpo, e delle calamità, onde opprimeva Enea ed i suoi Troiani, gravemente si duole. A tali pieto

. Caro. Or l’amorosa madre sospettando che tra via il figlluolo Enea ed il compagno Acate distornati fossero o trattenuti

o con Giunone, e per diversi fini le nemiche Dee procurano che Didone ed Enea in marital nodo si stringano ; Giunone, per

ettuno intanto, per le preghiere di Venere, rende il mare tranquillo, ed Enea, dopo la dipartita da Cartagine e più altre

duce Vulcano a fabbricargli un’armatura che il dovea rendere invitto, ed in cui erano bellamente effigiati i posteri suoi

’ suoi nemici. Or avendo Giove nel consesso de’ numi imposto a Venere ed a Giunone di venire ad amichevole concordia e non

ato interamente commette. Arde intanto gran fuoco di guerra fra Turno ed Enea per la promessa mano della principessa Lavin

ra fra Turno ed Enea per la promessa mano della principessa Lavinia ; ed è vicino il momento, in cui coll’ uccisione del r

ei indigeti o tutelari del paese (1). VI. Corte di Venere – Cupido ed Antero – Le Grazie. Imeneo e Talasso – Armon

ventù e di Mercurio. Nicearco (3) dipinse Venere in mezzo alle Grazie ed agli Amori. Anche in un inno di Omero, nel seguit

ciano nel giudizio delle Dee dice di avere due belli figliuoli, Imero ed Ero, cioè il Desiderio ed Amore ; e secondo Orazi

ee dice di avere due belli figliuoli, Imero ed Ero, cioè il Desiderio ed Amore ; e secondo Orazio (5), intorno alla rident

urio e di Diana prima ; il secondo, di Mercurio e di Venere seconda ; ed il terzo, detto Antero, di Venere terza e di Mart

nciullo cieco, o cogli occhi bendati, colle ali, per ciò detto alato, ed aligero ; armato di strali, e col turcasso, per c

un monticello sparso di fiori, veste un gran manto seminato di stelle ed è adorna di pendenti, di collane e di braceialett

nato di stelle ed è adorna di pendenti, di collane e di braceialetti, ed il fanciullo vi è nudo. Spesso questo fanciullo s

re sugli alberi e dardeggiare ; dipingesi in aria, in terra, in mare, ed alle volte suona qualche strumento. Egli infine e

lavavano nel fonte Acidalio ch’ è presso Orcomeno, cit. della Beozia, ed era consacrato a Venere, detta perciò Acidalia ;

di Eteocle. Le Grazie (Χαριτες, Charites) erano tre, Pasitea, Egiale ed Eufrosine, secondo il Boccaccio, e fig. di Giove

oglie al dio Sonno ; forse per significare che il sonno sta in grazia ed è caro a tutti. Ed in altro luogo (3), una delle

, ornata il capo di eleganti bende, dicesi vezzosa moglie di Vulcano, ed essa introduce Teti nella magione affumicata di q

er piacere. Esse ordinariamente non aveano che un tempio colle Muse ; ed in Delfo le statue delle Grazie erano collocate a

e di gaio in natura ; esse danno a’ luoghi, alle persone, alle opere ed a qualunque altra cosa nel genere suo quell’ultim

tti gli stati, tutte le professioni e tutte l’età loro porgevano voti ed incensi ; e mentre ciascuna scienza e ciascun’art

finalmente invita le Grazie a venirne a lui dalla città di Orcomeno, ed in prima Aglaia che si distingue al lieto e decor

biante ; Talia che ha il sacro capo cinto di verdeggiante ghirlanda ; ed Eufrosine, dalle belle guance e dalle rosee labbr

colle Ore, o si fingon loro compagne. Esiodo le chiama Eunomia, Dice ed Irene, e fig. di Giove e di Temi ; ed afferma che

Esiodo le chiama Eunomia, Dice ed Irene, e fig. di Giove e di Temi ; ed afferma che le Grazie e Suada ornarono Pandora di

Talasio o Talasso, giovane romano, il quale sposò la più bella Sabina ed ebbe felicissimo matrimonio. Quindi agli sposi no

dovere ehe ha la donna, quando va a marito, di attendere alla fatica ed alle faccende domestiche, e specialmente al lanif

ota antichità, in cui non ancora si conosceva l’arte di dare al legno ed al marmo forme di uomini o di animali. Gnido, cit

e sopra di uncasco, è stata scoperta negli scavi del teatro di Capua, ed ora orna il real palazzo di Caserta. Winckelmann

il quale forse indicava il potere di lei su’giardini, di cui i Greci ed i Romani la riputavano signora. Omero fa menzione

a dire, il capolavoro di Prassitele in marmo, che fu portata a Gnido ed alla quale fu debitrice quella città della sua ri

nere di esimia bellezza, che vedevasi a Roma nel portico di Ottavia ; ed Alcamente, Ateniese, di lui discepolo, ne fece an

donzella che sta sulle acque del mare e con una conchiglia in mano ; ed avea sul capo un bel serto di rosse e di bianche

gni, o da bianche colombe o da passeri(2), uccelli a lei consacrati ; ed Ovidio(3) anche il cocchio trionfale di Cupido fa

hiome furono inghirlandate dalle Ore di un’assai bella corona di oro, ed esse l’ornarono di bei pendenti di oro e di un pr

, nella Beozia, ove solevansi lavare le Grazie. Afrodite, Αφροδιτη ; ed Afrogenia, Αφρογενης θεα da Esidio, απυ του αφρου

Ciprigna, Κυπρις, Κυπρογενης, Cypria, dall’isola di Cipro, ove nacque ed era venerata. Dante disse : Che la bella Ciprign

rea, Κυτερεια, Cytherea, da Citera. Cupido anche chiamavasi Citereo ; ed Aprile fu detto pure mese citereo, perchè consacr

, Genitrix. Romolo(1) dedicò i due primi mesi dell’anno antico, Marzo ed Aprile, il primo a Marte, suo padre, ed il second

mesi dell’anno antico, Marzo ed Aprile, il primo a Marte, suo padre, ed il secondo, a Venere, madre di Enca, affinchè lan

piacere. Era la dea de’ funerali, che alcuni confondono con Venere ; ed altri dicono essere stata Proserpina. Nel tempio

li animali erano specialmente consacrati a Venere i cigni, le colombe ed i passeri ; ed il cocchio della bella Ciprigna er

o specialmente consacrati a Venere i cigni, le colombe ed i passeri ; ed il cocchio della bella Ciprigna era portato per l

o per l’aria or da una bianca coppia di amorose colombe, or da’ cigni ed ora da due neri passeri, come cantò Saffo(1) : «

sseri, come cantò Saffo(1) : « del padre la magione aurata Lasciavi, ed i bei passeri veloci Le fosche ale agitando in va

appunto la colomba. Fra le frutta, la mela ; e fra le piante, la rosa ed il mirto erano consacrati a Venere ; ed anticamen

la ; e fra le piante, la rosa ed il mirto erano consacrati a Venere ; ed anticamente i simulacri di quella dea si coronava

Grazie, compagne di Venere. Gli antichi credevano, che tutte le arti ed i mestieri erano sotto la protezione de’ Genii, d

la pittura si serviva per rappresentare le arti medesime in acconcia ed elegante maniera. In una pittura del Museo Borbon

ra. In una pittura del Museo Borbonico si veggono i Genii de’ fiori ; ed in un dipinto Pompeiano vi sono i Genietti mugnai

accende del macinare, Sono sette e fanciulli di aspetto assai giulivo ed alati, quali appunto son descritti da Filostrato,

a Filostrato, il quale li chiama figli delle ninfe, e fanciulli belli ed alati. Nel dipinto di una parete Pompeiana si rap

giovane colle ali spiegate, il corno dell’ abbondanza nella sinistra, ed un ramo di ulivo nella destra. Fu poi antica cred

a. Fu poi antica credenza che i Genii fossero i custodi degli uomini, ed i ministri degli uomini e degli Dei. Per ciò a ci

Dio Natalizio (Deus Natalis)(3). Nè gli uomini solamente, ma i regni ed i luoghi aveano i loro Genii tutelari ; per cui v

co un giorno sì per la caccia e sì pel caldo, si ritirò in una fresca ed amena valletta, ov’era un fonte di limpidissime a

di un fonte si specchia nelle acque, tenendo due dardi nella sinistra ed a fianco due veltri. L’acqua chiamasi da Dante lo

, virtù, e propriamente la virtù bellica, il valore ; perchè la forza ed il coraggio, che forse sono utili all’uomo nello

col soprannome di Quirino, quasi tranquillo custode della medesima ; ed un altro fuori di essa, nella via Appia, come num

uesto è il Marte Iperboreo ; il quarto è il Marte greco, detto Ares ; ed il quinto finalmente è il Marte de’Romani, il qua

che Giunone fece educare il figliuolo Marte, fanciullo d’indole dura ed oltremodo virile, da Priapo che Luciano crede uno

erra, ne fu dichiarato il nume. Nella guerra contro i giganti(2), Oto ed Efialte, fig. di Aloeo, giganti di strana grandez

occorrere i Greci, Diomede istigato da Minerva ferì Marte nel ventre, ed allora mugolò il ferito nume, e ruppe in un tuon

e pace, odia più di ogni altra cosa le sregolate e brutali passioni ; ed aggiungerei, come odia l’impeto sfrenato e le dev

i discordie delle ingiuste guerre. Nel fatto poi di Minerva che vince ed abbatte l’impetuoso Marte, Omero c’insegna che la

e vince ed abbatte l’impetuoso Marte, Omero c’insegna che la prudenza ed il senno escono sempremai vittoriosi della forza

la prudenza ed il senno escono sempremai vittoriosi della forza cieca ed insensata. Peone intanto, per comando di Giove, g

di Giove, guarì a Marte la ferita fattagli da Diomede. E con brusche ed acerbe parole ritenne pure Minerva lo impetuoso f

di Marte. Bellona, sorella del nume, gli metteva in ordine il cocchio ed i cavalli, quando andava al combattimento. Essa a

avalli, quando andava al combattimento. Essa avea in mano un flagello ed una verga tinta di sangue, le chiome sparse e gli

. Caro. Orazio(1) chiama Bellona amante di sangue, perchè le stragi ed il sangue sono l’infelice frutto de Ila guerra. D

pur menzi one Virgilio(2) in una comparazione fra il dio della guerra ed il giovane Turno che si spinge alla pugna : Qual

no da’ poeti, sono i più atti a farcene conoscere il carattere. Omero ed Esiodo il chiamano nume insaziabilmente avido di

cudi. Omero spesso lo chiama impetuoso (θουρος Αρης), perchè l’impeto ed un cieco furore suol essere compagno indivisibile

. Culto di Marte appresso i Romani. Sacerdoti Salii. Ancili. Roma ed il popolo romano aveano dal dio della guerra pres

veano dal dio della guerra preso il nome di città e popolo di Marte ; ed il culto di lui presso quella gente era fin dalla

Romolo fosse nato da Marte e da Ilia o Rea Silvia, fig. di Numitore ; ed un eroe d’indole feroce e guerriera, come Romolo,

si finse Romolo nato da Marte anche perchè l’origine di cotanta città ed il principio di quell’impero che dopo il potere d

ssimo e potentissimo, doveva esser fatale(3). Ed in quanto alla morte ed apoteosi di Romolo, si racconta(4), ch’egli, nel

ricamata, e sopra la tunica nel petto un certo pettorale di bronzo ; ed ordinò che portassero quegli scudi che caddero da

che portassero quegli scudi che caddero dal cielo, chiamati Ancili ; ed andassero per la città cantando alcuni inni, dett

con frequenti e spaventosi fulmini pieno avea di gran terrore e Numa ed il popolo romano. Egeria, ninfa colla quale quel

Greci, ch’ era ballo di gente armata. Essi accordavano il loro canto ed il passo al tintinnio degli scudi che percuotevan

on una bacchetta o specie di pugnali. La festa durava tredici giorni, ed in tutto quel tempo era vietato far cosa che foss

l capo dei Salii si chiamava Presule (Praesul, qui ante alios salit), ed il loro principal musico, Vate (υμνωδος). Le loro

posto su di un rialto. I giudici in questa famosa causa furon dodici, ed appartenevano alle prime famiglie di Atene ; e pe

lie di Atene ; e però si disse che Marte fu giudicato da dodici numi, ed assoluto con sei suffragii, favorevoli. Ma dell’A

che formavano un popolo presso il Caucaso sulle rive del Termodonte, ed il loro nome significa un’eroina, una donna guerr

erseguitati, quantunque egli avesse a questo nume innalzato un tempio ed a Mirtilo un funebre monumento. Lico infine, fig,

arte si rappresentava armato da capo a piedi, con lo scudo al braccio ed un gallo accanto, simbolo della vigilanza, col vo

con una corazza sulla quale erano dipinti più mostri di varie forme ; ed Orazio(1) dice che Marte andava coperto di una co

elmo, della picca e di uno scudo ; or nudo, or coll’ abito militare, ed anche con un mantello sulle spalle ; qualche volt

la guerra. Da Ovidio si chiama bellicus, e da Virgilio, bellipotens ; ed a lui Enea per trofeo consacrò le armi dell’uccis

a’ latini scrittori, ma eziandio da Omero(3). E con bel tropo i Greci ed i Latini per Marte intendevano la guerra. Quindi

mato di corazza di bronzo, cioè Marte, ovvero Enialio ». Presso Omero ed Esiodo la voce Enialio alle volte dinota Marte, e

io ». Presso Omero ed Esiodo la voce Enialio alle volte dinota Marte, ed alle volte è un aggiunto di questo nume. Quindi M

Merione da Omero chiamasi uguale all’ omicida Enialio, cioè a Marte ; ed Achille eziandio si rassomiglia al prode Enialio,

avis). Come dio della guerra, presedeva Marte a’ giuochì gladiatorii ed alla caccia, che ne sono un’immagine(5). Quindi i

celebrarsi in Roma alle calende di Giugno fuori della porta Capena ; ed in Livio(2) ritroviamo un tempio di Marte avanti

a ogni anno il mìglior cavallo de’ cocchi vincitori nel campo Marzio, ed appellavasi il cavallo di ottobre (equus october.

quale si assembrava il Senato per ricevere gli ambasciatori stranieri ed altri che non si volevano ammettere fra le mura.

errieri, spesso si usa a significare la guerra stessa e la spada(5) ; ed i guerrieri presso Omero si appellano ora ministr

i presso Omero si appellano ora ministri di Marte (θερακοντες Αρηος), ed ora di lui figliuoli (οζοι Αρηος), ed uguali a Ma

ri di Marte (θερακοντες Αρηος), ed ora di lui figliuoli (οζοι Αρηος), ed uguali a Marte (Αρηι αταλαντοι, ισος Αρηι), per i

voce dal verbo ερμηνευω, interpetrarè, perchè Mercurio è l’interpetre ed il messaggiere fra gli uomini e gli Dei ; ma pare

conviene assai bene a Mercurio. E poi si vedrà che l’Ermete de’ Greci ed il Mercurio de’ Latini sono senza dubbio l’ Ermet

lle merci (a mercibus), perchè era il nume che presedeva al commercio ed alla mercatura(3). Altri però dicono che Mercuriu

il Thautus de’Fenicii, il Camíllo degli Etruschi, l’Ermete de’ Greci ed il Theutate de’ Galli. Lo Scoliaste di Stazio(1)

condo, del Cielo o del Giorno ; il terzo, di Libero e di Proserpina ; ed il quarto, di Giove e di Cillene, dal quale fu uc

cesi avere ucciso Argo, e che perciò fuggì in Egitto, ove dettò leggi ed insegnò l’uso delle lettere ; e vi fu chiamato Th

ucciso Argo, fuggì in Egitto, e che quivi insegnò l’uso delle lettere ed i numeri agli Egiziani, da’ quali fu chiamato Tho

Pleiadi(5). Delle quali Maia(6) vinceva le altre sorelle in bellezza, ed ella fu che da Giove ebbe il nostro Mercurio, che

città di Cillene. Fu quindi questo nume assai venerato dagli Arcadi ; ed Evandro, partito dall’Arcadia colla madre, prima

. di quel nume e di una ninfa di Arcadia, che i Greci chiamavan Temi, ed i Latini Carmenta, così detta, perchè vaticinava

nava in versi (a carmen)(1). Quindi è che Mercurio chiamavasi facondo ed illustre nipote di Atlante (2). E si vuole che Me

i mercatanti in questo mese facevano in Roma i loro sacrificii a Maia ed a Mercurio(3). Questo nume, dice Pausania, nacque

(3). Questo nume, dice Pausania, nacque sul monte Coricio di Arcadia, ed appena nato, le Ninfe lo lavarono in Tricrena, mo

descrive con molta grazia alcune furtive imprese di lui ancor bambino ed avvolto nelle fasce (εν τοις σπαργανοις), e fa di

la spada dal fodero a Marte, a Venere, il cesto, a lui stesso, l’arco ed il turcasso ; e che a Giove pure avrebbe rubato i

, si accorse, da quel ladroncello essergli state involate le tanaglie ed altri fabbrili strumenti. Omero nell’inno di Merc

notte mi è dato dormire, dovendo di notte guidare le anime a Plutone ed assistere al loro giudizio, come se fossero picci

e incumbenze di Mercurio. E primieramente egli presedeva al commercio ed era il nume protettore de’mercatanti. Quindi (1)

voglia merce, offeriva incenso a Mercurio per fare maggior guadagno ; ed i mercatanti (2) pregavano il loro nume tutelare

o, di ringraziare Mercurio, il quale lo avea aiutato ne’ suoi negozii ed avea accresciuto il suo avere. E perciò una botte

chanaan in ebraico significa mercatante, come Mercurio dalle merci ; ed i Fenicii che discendevano da Chanaan, furono i p

a Chanaan, furono i primi ad esercitare con molta gloria la mercatura ed il commercio. Agl’idi di Maggio era in Roma solen

e quel landroncello avanti a Giove per la restituzione dei suoi buoi, ed in che modo Mercurio si schermì destramente dall’

io si schermì destramente dall’accusa tanto che Giove stesso ne rise, ed Apollo con lui strinse amicizia, ricevendo in don

ollo con lui strinse amicizia, ricevendo in dono da Mercurio la lira, ed a lui donando il caduceo. E quando Mercurio rubò

nò tosto da lui sotto altra forma, promettendogli in premio una vacca ed un toro, se gli avesse manifestato ove le vacche

Battologia poi (βαττολογια) vuol dire inutile ripetizione di parole, ed è un vizio di elocuzione consistente in una molti

» Poscia con bell’arte si avviene in Priamo, gli si offre per guida, ed addormentate le scolte del greco esercito, apre l

er guida, ed addormentate le scolte del greco esercito, apre le porte ed il vecchio re co’ doni introduce inosservato nel

, il ricco Priamo, colla scorta di Mercurio, deluse i superbi Atridi, ed i Tessali fuochi e gli alloggiamenti a Troia infe

dolo e frode, cioè di quella scaltra accortezza che impone agli altri ed illude sì nella civile e bellica scienza, e sì in

llude sì nella civile e bellica scienza, e sì in que’ giuochi di mano ed altre maniere d’inganni fatti per diporto o per m

volava in qualunque forma, in guisa che trasformava il bianco in nero ed il nero in bianco, e cornuto ciò che non evea cor

e l’autore del furto, pensò di marcare le sue pecore sotto a’ piedi ; ed avendo sorpreso gli armenti di Autolico, con siff

. E per ciò pure gli antichi offerivano sacrificii a Mercurio insieme ed a Minerva. Gli scrittori egiziani dedicavano i lo

ore per mezzo di S. Barnaba e di S. Paolo, chiamarono Giove il primo, ed il secondo, Mercurio, appunto perchè destava la m

idotto gli uomini che vivevano a guisa di bestie, alla vita socievole ed umana, dobbiam ricordarci che, giusta le parole d

a ragione fu riputato Mercurio anche dio della musica e della poesia, ed inventore della lira, tanto che Orazio (2) chiama

do per caso ritrovato il guscio di una testuggine alla riva del Nilo, ed i soli nervi secchi rimasti, ne avesse avuto un s

a lira, che facevasi di tartaruga. Essa per lo più avea sette corde ; ed Ovidio (5) finge che Mercurio avesse scelto quest

a suonar la lira, sì maestrevolmente che si tirava appresso le fiere ed i sassi (6). E dicono ch’egli innalzò il primo al

li Dei, e specialmente di Giove. Era quindi considerato qual ministro ed araldo de’ celesti, protettore de’ viandanti e de

giere e di presedere a’ lucri. Giove gli avea posto le ali alla testa ed a’ piedi, onde velocemente portasse per ogni luog

r indurla a liberare da quella specie di prigionia il divino Ulisse ; ed allora Obbedì il prode messaggiero. Al piede S’a

rtava in mano Mercurio questa verga detta caduceo (ραβδος), che Omero ed Orazio chiamano aurea. Essa ha in cima attaccate

guerra e discordie. Con quella verga adunque egli divideva le contese ed acchetava le liti, toccando con essa i contendent

olo gli armenti ; e che Mercurio, volendo far pruova della sua virtù, ed imbattutosi a caso, sul monte Citerone, con due s

iano si ritrova spesso occupato a trattar colle ombre e con Caronte ; ed in essi si lagna che neppure di notte gli era dat

dando l’accortezza di quel nume, il quale i primi uomini ancora fieri ed incolti ammansò coll’eloquenza, ed i loro corpi c

quale i primi uomini ancora fieri ed incolti ammansò coll’eloquenza, ed i loro corpi co’ ginnastici esercizii della pales

giuochi ; e questo nome spesso si usa per significare la lotta stessa ed i certami ginnastici. Palestra era fig. di Mercur

Altri dicono che Corico, re di Arcadia, ebbe due figliuoli, Plesippo ed Eneto, ed una figliuola chiamata Palestra ; e che

ono che Corico, re di Arcadia, ebbe due figliuoli, Plesippo ed Eneto, ed una figliuola chiamata Palestra ; e che avendo i

un mantelletto sulle spalle. Gli si vede alle volte a’ piedi un gallo ed un becco(2) E com’egli formò la lira del guscio d

a tutti gli altri pianeti. Queste ali si chiamavano talaria (πεδιλα), ed eran d’oro. Il cappello alato poi dicevasi petaso

an d’oro. Il cappello alato poi dicevasi petaso (πετασος), o galero ; ed era un cappello con larga falda proprio, presso i

o galero ; ed era un cappello con larga falda proprio, presso i Greci ed i Romani, de’ viaggiatori e de’ cacciatori per ri

che rappresenta Mercurio seduto sopra uno seoglio colle ali a’ piedi, ed il petaso alato sul capo. Sutto scoglio si vede a

etaso alato sul capo. Sutto scoglio si vede a sinistra una testuggine ed a destra una lucertola, ed un ariete sta pure in

scoglio si vede a sinistra una testuggine ed a destra una lucertola, ed un ariete sta pure in piedi al suo fianco. « Merc

lucro ; πολυτροπος, versipelle ; ποικιλοβουλος, astuto ne’ consigli, ed altri simili. Agonio, Αγωνιος, appresso Pindaro,

s o Alipes Deus chiamato da’ poeti(1), perchè fornito di ali a’ piedi ed al petaso. Argicida, Αργειφοντης (ab Αργος, Argu

fanciulli che assistevano alle cerimonie religiose portando l’acerra ed il prefericolo. Cyllenius, da Cillene, in Arcadi

perchè egli diede le leggi a’ popoli. Pacifer, nelle antiche monete, ed arbitro della pace da Ovidio chiamasi Mercurio, c

ll’inferno. Chiamasi pure da Ateneo(1) ηγητωρ ονειρων (dux somniorum) ed υπνον προστατης (praeses somni), perchè portava’

ma, dice Millin, questo nume incontrasi per tutto, in cielo, in terra ed anche nell’inferno. Da Lara, fig. di Almone, ebbe

ase, e le strade ancora, ritrovandosi nelle iscrizioni Lares viarum ; ed in loro onore a’ 22 di Dicembre si celebrava una

etrusca che significa principe o signore. Si veneravano su’ focolari ed anche in una cappella detta lararium. I Cretesi a

etesi aveano le loro feste Mercuriali, simili ai Saturnali de’Romani, ed in esse i poveri erano serviti da’ ricchi, da’ qu

detta mercorella, si vuole così chiamata da Mercurio che la ritrovò ; ed ha virtù sommamente purgativa(2). Lattanzio(3) di

esser la madre comune dei mortali ; o perchè da essa nascono le biade ed i frutti necessarii per la conservazione dell’uma

aziosa Terra, dalla quale nacque il Cielo che dovea tutta circondarla ed essere la sede sicura de’ beati Iddii. Questa Dea

. Secondo i Latini, non era essa, come Ge, Rea, Fitea, Cerere, Cibele ed altre Dee de’ Greci, una divinità speciale ; ma e

cuopre. Da Omero chiamasi alma Tellure genitrice, e madre degli Dei ; ed il più degli antichi credevano che l’uomo fosse f

i ; ed il più degli antichi credevano che l’uomo fosse fatto di terra ed acqua riscaldata da’ raggi del sole. Quindi dicev

i dicevano la Dea Tellure moglie del Sole o del Cielo, perchè il sole ed il cielo la rendono feconda. E dagli Etruschi la

n dee recarmaraviglia, se dal suo seno mandava fuori certe esalazioni ed alcune acque buone a travolgere La mente e ad ins

fo dava gli oracoli la Dea Tellure ; dopo Temi, e finalmente Apollo ; ed aggiunge, quivi essere stato comune oracolo della

a il sotterraneo oracolo. A Claro l’oracolo di Apollo era una caverna ed un fonte, di cui bevendo l’acqua, predicevano il

ci uscivano insieme, quando la Sibilla dava le sue risposte. Trofonio ed Agamede, fig. di Ergino, re di Tebe, o di Apollo,

i non potevasi entrare ; si mettevano in piedi nella picciola grotta, ed in un baleno si sentivano tirar dentro con forza

a una madre di smisurata grandezza. Perciò vediamo che oltre i Titani ed i Giganti, da Esiodo anche i Ciclopi si dicono fi

ostruosissimi. Callimaco li rassomiglia per l’altezza al monte Ossa ; ed Omero dice esser simili al vertice selvoso delle

. Servio dice che chiamasi ciclopea ogni fabbrica vasta e grandiosa ; ed Aristotele chiama i Ciclopi inventori delle torri

Micene, e specialmente una porta sormontata da leoni, fu opera loro ; ed essi fabbricarono al re Preto le mura di Tirinto,

e di Nauplia, dopo più di tremila anni, dimostrano la prima immagine ed i primi passi dell’architettura nascente(5). Ne’

ccole pietre, per empiere i vani che lasciavan tra loro i massi rozzi ed informi. Fu loro invenzione ancora Parte di fabbr

antichi monumenti Polifemo si rappresenta con tutti e due gli occhi ; ed Omero non ha mai dato un sol occhio al suo Polife

accio pe’ fianchi, sollevandolo dal suolo ; e per terra vedesi l’arco ed il turcasso ch’egli ha gettato via nella zuffa pe

entia erano insuperabili. Esiodo li fa fig. del Cielo e della Terra ; ed Igino, dell’Etere e della Terra. Essi, nella guer

Virgilio(2) pone Briareo cogli altri mostri alla porta del Tartaro ; ed altrove(3) dice che ad Egeone arde il petto, perc

. Di fatto e boschi, e monti, e fiumi, e fontane, e città, e campagne ed ogni altra maniera di luoghi, tutti si credevano

era di luoghi, tutti si credevano da grandi schiere di numi abitati ; ed era bello vedere colla fantasia là truppe di Sati

fantasia là truppe di Satiri e di Egipani ; altrove e Napee e Driadi, ed Oreadi e simili drappelli di Ninfe ; e quasi non

elle divinità campestri, il primo de’ Fauni, de’ Silvani, de’ Satiri, ed il dio de’ pastori, de’ cacciatori, e di tutti gl

 ; avea il ventre sparso di stelle, per indicare gli astri ; la barba ed i capelli incolti, ritti ed irti significavano gl

stelle, per indicare gli astri ; la barba ed i capelli incolti, ritti ed irti significavano gli alberi, i virgulti ec. Tro

e Egipane (ab αιξ, αιγος, capra), perchè rappresenta vasi colle gambe ed i piedi di capra ; sebbene Egipani o Semicapri er

o di più cannucce formalo (πολυκαλαμος), di cui fu inventore Sileno ; ed il terzo in cui le cannuce si uniscono colla cera

nobilissima cosa e quasi divina, se ne attribuì l’invenzione a’ numi, ed a Pan specialmente creduto dio tutelare de’ pasto

vasi abitare nella pastorale Arcadia , ove a lui eran sacri il Menalo ed il Liceo , monti di Arcadia tanto celebrati da’ p

Orazio (8) per significare Pan dice il nume cui piacciono gli armenti ed i piniferi monti di Arcadia. E chiamavasi Menalio

giamo gli occhi a’campi, vedremo e Vertunuo , e Pale, dea de’pastori, ed il dio Termine. I giardini erano sotto la protezi

ora, di Pomona, di Priapo ec. Le città e le case aveano i loro Penali ed i Lari ; e ciascun uomo, e forse ciascun luogo, i

li antichi Italiani non di rado si mescolavano con quelle de’ Greci ; ed allora a Fauno davano i piedi di capra. Alcuni vo

di capra (semicaper Faunus. Ovid. ) ; ma con lineamenti meno schifosi ed una fisonomia più allegra di quella de’ Satiri. N

i dicevansi quelli, che sembravano ispirati e predicevano il futuro ; ed il verbo fatuor presso Giustino significa io son

rcadia, ove per quei monti errava ora cantando al suon della fistola, ed ora veloce inseguendo le fiere. Or nell’Arcadia q

ravaganze. Silvano, antico nume del Lazio, presedeva alla piantagione ed alla semina. Da Orazio (1) chiamasi padre e custo

ocissimi che vivono sopra alcune montagne dell’India, i quali corrono ed a quattro piedi ed alla maniera degli uomini, nè

sopra alcune montagne dell’India, i quali corrono ed a quattro piedi ed alla maniera degli uomini, nè possonsi prendere c

iorno era gran silenzio ; ma che la notte vi si vedeano fuochi accesi ed un danzare di Egipani e di Satiri con suono di tr

iputavansi una specie di Genii locali che aveano un culto particolare ed alcune feste lor proprie. Eran considerate come g

la di fresche e limpide acque. Orfeo le chiama abitatrici degli antri ed amiche delle spelonche. Celebre è l’antro delle n

ntro ombroso che chiama abitazione delle Ninfe, formato da due scogli ed in cui erano dolci acque e sedili scavati nel viv

stesso Omero(3) loro attribuisce e le selve, e le sorgenti dei fiumi ed i prati erbosi. Di fatto vi eran molte specie di

ς, vallis) che presiedevano pure alle colline, a’ boschetti, ai prati ed agli orti. Quindi il Chiabrera : I regii albergh

erquetulanum (2). Le Limoniadi (a λειμων, pratum) presedevano a’prati ed eran soggette alla morte, come le altre deità cam

tà proveniente dall’Etruria, era il dio de’ giardini e dell’autunno , ed era il simbolo delle vicende dell’anno e delle st

icende dell’anno e delle stagioni. Presedeva a’ pensieri degli uomini ed a’ loro cambiamenti, come quegli che poteva cangi

i offrivano le primizie de’ frutti dell’anno ( anni vertentis ) (5) ; ed altri meglio dal cangiarsi in molte e varie forme

meritò la mano di Vertunno. Visse a’ tempi di Proca, re de’ Latini ; ed avea un sacerdote (flamen Pomonalis), che offeriv

del giglio ; le guance sono colorite da vermiglie rose freschissime, ed il suo fiato spira fragranza. Le vere statue di F

colla destra, un serto anche di fiori. È adorna di quattro ali rosse ed occhiute, come quelle delle farfalle. Questa dea

o è che gli antichi davano quel nome a Vesta, a Rea, ad Opi, a Cerere ed a Cibele, tutti nomi, co’ quali onoravano la Terr

i ladri e gli uccelli (1), e perciò gli mettevano in mano una falce, ed appellavasi il terrore de’ ladri e degli uccelli

resentava sotto forma di Erma, con corna di becco, orecchie di capro, ed una corona di foglie di vite o di alloro. Da’ poe

io, una Dea de’ pastori, cui facevan voti pel felice parto del gregge ed affinchè ne tenesse lontani i lupi ; e prima di c

le offeriva del latte, e di latte si spargeva la statua di lei (4) ; ed i suoi sacrificii si chiamavan Palilia o Parilia.

(1) era un tempio con un’antica statua della dea Tellure Euristerna, ed una sacerdotessa. In Esiodo (2) leggesi Γαιαευρυσ

feste dette da’ Romani sementine, che si celebravano dopo la semente, ed in cui si offeriva a Cerere ed alla Terra anche d

e, che si celebravano dopo la semente, ed in cui si offeriva a Cerere ed alla Terra anche del farro. Nelle feste dette For

no fu più grato a questa dea che la Sicilia, la quale era tutta a lei ed a Proserpina consacrata, sicchè il loro culto pre

il suo ombilico, su di un luogo alto, nel quale era una bella pianura ed acque vive, ed intorno intorno assai laghi e sacr

, su di un luogo alto, nel quale era una bella pianura ed acque vive, ed intorno intorno assai laghi e sacri boschetti, ed

nura ed acque vive, ed intorno intorno assai laghi e sacri boschetti, ed in ogni stagione bellissimi fiori. Quella città n

. Quella città non già una città pareva, ma un gran tempio di Cerere, ed i cittadini, tanti di lei sacerdoti. Or vicino ad

disperata a cercarla tutta sola si diede, sì che e la nascente aurora ed il sole vicino a tramontare la videro infatigabil

mani avea due gran faci accese al gran fuoco dell’Etna per la notte ; ed in tutto quel tempo, non gustò cibo, se non che i

roso uccello, detto gufo. Infine Giove, volendo far piacere a Plutone ed a Cerere, sentenziò che Proserpina per sei mesi f

ingiovanì e vestissi di bellissime messi. Cerere fu regina di Sicilia ed insegnò a que’ popoli l’agricoltura, la quale ess

si disse ch’ella avesse dato le leggi a que’ primi selvatici uomini ; ed ecco la Cerere legislatrice o Tesmofora. Si finse

icavano i sei mesi, in cui la semenza germoglia in piantoline, matura ed è mietuta, quando il sole va per gli altri segni

an con lei tre sorelle chiamate Sirene, Partenope, Leucosia e Ligea ; ed eran figliuole dell’Acheloo, fiume della Grecia c

ia racconta come que’ mostri invitarono Ulisse a sentire il lor canto ed in qual guisa schivò egli un tal periglio. Comune

giò di presente in bellissimo fonte. E così cangiata, per sotterranei ed occulti luoghi apertomi un sentiero sotto del mar

è un fonte di acqua dolce, chiamato Aretusa, di grandezza incredibile ed abbondantissimo di pesci ; il quale tutto da’ fio

mortale ; il che dalla madre osservato, fu cagione a lei di spavento, ed a Cerere di disgusto ; percui Trittolemo restò mo

e regioni della terra, a’ popoli distribuisse la semenza del frumento ed insegnasse l’agricoltura ; e ciò fu prima in Aten

re di quella città. Poscia trascorse i paesi dell’Europa e dell’Asia, ed arrivò nella Scizia, ove allora regnava Linco, uo

a dagli antichi (1) più degli altri animali addetti all’agricoltura ; ed in Atene credevasi ministro di Cerere e di Tritto

isteri per eccellenza, che si celebravano in Eleusi, città fra Megara ed Atene, così detta da Eleusi, fig. di Ogige e maes

ne’ grandi misteri, per ammettersi Ercole che n’avea fatta la dimanda ed a cui niente potea negarsi, s’istituirono i picci

e, il quale dice (1) che gli uomini v’imparavano l’arte di ben vivere ed erano aiutati a menare una vita migliore. Alcuni

grinaggio avea in sua casa ricevuti, fece cuocere il figliuolo Pelope ed il diede loro a mangiare ; ma Cerere sola ne divo

, per indicare che i due grandi mezzi di ricchezza sono l’agricoltura ed il commercio. Sulle medaglie di Feres, nella Tess

anco che le discende su gli omeri. Ha sopra una tunica senza maniche, ed un peplo giallo con pieghe fluttuanti. Tiene un f

iallo con pieghe fluttuanti. Tiene un fascio di spighe nella sinistra ed una face accesa nella destra. X. Principali ep

piga in mano. Gli agricoltori dedicavano a Cerere la falce, il vomero ed altri strumenti villerecci. Dopo la raccolta le o

i villerecci. Dopo la raccolta le offerivano le primizie delle biade, ed insieme vino melato e latte. A lei si sacrificava

A lei si sacrificava la troia, animale nocivo alle biade. Alla Terra ed a Cerere dagli agricoltori s’immolava ancora la t

detto quasi canus volitans per aerem, perchè la fiamma pare che vola ed è candida. Qualche erudito crede che venga da Tub

o, fig. di Giove terzo e di Giunone, che avea la sua fucina a Lenno ; ed il quarto, fig. di Menalo, signore di alcune isol

l’Etna e le Vulcanie, fra le quali è Lipari, son soggette a’tremuoti ed abbondano di fuochi sotterranei. Ed il rumore che

ferro. Ed era sì perfetto nell’arte sua che tutte le armi degli Dei, ed anche i fulmini di Giove, si fingono fabbricati d

e i fulmini di Giove, si fingono fabbricati da Vulcano e da’ Ciclopi, ed anche quelle de’ più illustri eroi. Esso diede ad

Ercole. Cadmo nel dì delle sue nozze donò alla sposa Armonia un peplo ed una collana fatta da Vulcano. Questi(3) fabbricò

li sedili ne’ portici della casa di Giove ; il talamo di questo nume, ed uno scettro che Vulcano diede a Giove, Giove a Me

la tazza di argento che Fedimo, re di Sidone, donato avea a Menelao ; ed i cani d’oro e di argento nella reggia di Alcinoo

i che professavan quest’arte, offerivano voti e sacrificii a Vulcano, ed il fuoco stesso chiamaron Vulcano. Non solo fu eg

no, al quale fu ucciso da quell’eroe il primo de’ due figliuoli Fegeo ed Ideo ; nè il secondo avrebbe schivata la morte, s

Peleo, dopo grandi prodezze, fatta avea terribile strage de’ Troiani, ed incalzando gli altri, parte ne avea rincacciato n

de, di cui la vampa si rivolge contro il fiume, il quale « s’infoca ed in voce dolorosa esclama : Vulcano, al tuo poter

amasi mezzo uomo e mezzo bestia. Egli gettava fuoco da tre bocche(5), ed abitava un antro, donde usciva per uccidere e spo

a cui bocca era chiusa da un sasso grandissimo, ivi fermato con ferro ed ordigni fatti dal padre Vulcano. Ercole, poscia c

ormentossi. Allora Caco, invaghito di que’ buoi e scelti i più belli, ed attesochè le pedate avrebbero potuto mostrare al

, ancora, fig. di Vulcano, attaccava i viandanti a due alberi piegati ed avvicinati nella cima cosi che risalendo in alto

di Vulcano. Presso De La Chausse(2) si vede Vulcano col cappello, ed a guisa di fabbro deforme e zoppo, col martello n

llo, ed a guisa di fabbro deforme e zoppo, col martello nella destra, ed una tanaglia nella sinistra. I monumenti antichi

o inclito, gr. κλυτος, αγακλυτος e περικλυτος, celeberrimo, in Omero ed Esiodo, per la sua perizia maravigliosa nelle arl

te per la sua verginità ; e ch’egli le avea donato l’arco, gli strali ed il drappello di sessanta ninfe Oceanine per suo c

suo corteggio, oltre venti altre che le custodivano l’arco, i coturni ed i cani. Le concesse pure di presedere alla caccia

oturni ed i cani. Le concesse pure di presedere alla caccia, alle vie ed a’parti. Quindi ella riuscì abilissima a tirar l’

a’parti. Quindi ella riuscì abilissima a tirar l’arco, amava i boschi ed i monti e feriva i cervi al corso. In breve, la c

i e feriva i cervi al corso. In breve, la caccia era la sua passione, ed ella era la Dea de’cacciatori, e delle foreste. O

e sparse tante lagrime da farne un fonte che portò poscia il suo nome ed in cui dicesi che fu ella convertita. Nè meno fun

ella sua virtù, e degli omaggi degli uomini, vendicativa, implacabile ed inchinevole a punire coloro che l’oltraggiavano.

sere accompagnato da piogge ; e però chiamasi da Virgilio procelloso, ed il Petrarca cantò : Allor riprende ardir Saturno

trarca cantò : Allor riprende ardir Saturno e Marte, Crudeli stelle, ed Orione armato Spezza a’tristi nocchier governi e

artaone, o di Porteo (Πορθευς. Hom.) e di Eurite, fig. d’Ippodamante, ed avea sposata Altea, fig. di Testio, dalla quale e

gomento di gloria in quella caccia, giacchè ne’ tempi eroici la forza ed il coraggio eran solamente strada alla immortalit

i Testio e fratelli di Altea, e Telamone, e Peleo, padre di Achille ; ed oltre più altri la quanto bella, altrettanto valo

ne possedeva una statua che ora trovasi in quello delle Arti a Parigi ed è stimata uno dei primi capi d’opera dell’antichi

ries vi è una statua di Meleagro, il quale è appoggiato ad una lancia ed ha appresso a se il suo cane ; ed a’ suoi piedi è

il quale è appoggiato ad una lancia ed ha appresso a se il suo cane ; ed a’ suoi piedi è il teschio dell’ucciso cinghiale.

he sono certamente i fratelli di Altea. IV. Continuazione – Oreste ed Ifigenia. Si offerivano a Diana i primi frutt

ferivano a Diana i primi frutti della terra, buoi, montoni, cervi ec. ed anche vittime umane ; il che dinotava in questa D

sta Dea un’indole crudele. Cosi gli Achei le sacrificavano un giovane ed una donzella ; ed a Sparta le s’immolava ogni ann

crudele. Cosi gli Achei le sacrificavano un giovane ed una donzella ; ed a Sparta le s’immolava ogni anno un uomo. Ma nell

Tauride, ove l’ara della faretrata Dea di crudeli vittime si pasce ; ed il bianco marmo di essa dello sparso sangue de’ f

a, fig. di Agamennone ; il quale ricusò di ubbidire, ma dovè cedere ; ed Ulisse con Diomede furon mandati alla madre Clite

o, ricoprendola di folta nebbia e sostituendo in suo luogo una cerva, ed un toro ; ed essa per aria fu portata nella Tauri

la di folta nebbia e sostituendo in suo luogo una cerva, ed un toro ; ed essa per aria fu portata nella Tauride, ove nel t

nno a que’ barbari uno spettacolo tutto nuovo ; perchè essendo Pilade ed Oreste simili nel sembiante, nella statura ed in

; perchè essendo Pilade ed Oreste simili nel sembiante, nella statura ed in tutt’altro, e volendo Toante dar morte ad Ores

ndi fermata con una zona o cintura. Senofonte(1) scrive che la caccia ed i cani da caccia erano stati invenzione di Apollo

nzione di Apollo e di Diana. La quale tutto dì era intesa a cacciare, ed abitava in mezzo a’boschi, accompagnata da una mu

e foreste ; e Callimaco dice che a questa Dea sono a cuore gli archi, ed il ferir lepri, e le liete danze su per le montag

questi nomina il Taigete e l’Erimanto, dilettandosi di ferire i cervi ed i cinghiali. E si noti che presso i Greci nella c

in giro per le mani ; la quale credevasi molto cara alla Dea. In Delo ed in altre città della Grecia vi erano danze in ono

descrivono le fanciulle che al suono delle tibie danzano tutte unite ed in giro in onore di Diana. Molte ninfe e Marine,

ite ed in giro in onore di Diana. Molte ninfe e Marine, e Fluviatili, ed Oreadi ec. volle la Dea al suo servigio, perchè a

chiamasi Giunone-Lucina, perchè l’una e l’altra Dea presedeva a’parti ed alla nascita ; e Plutarco (3) mette nel numero de

l numero degli Dei nuziali anche Diana o Lucina ; e con Diana a’parti ed alle nozze presedevano eziandio le Parche. Le par

ocavano sotto il suo nome greco. Finalmente Diana presedeva alle vie, ed era come ispettrice e custode de’porti(7) ; e per

rti(7) ; e per ciò il simulacro di lei era collocato in capo alle vie ed anche avanti gli usci delle case. Ciò si scorge e

tato a Diana – Tempio di Efeso. Il culto di Diana fu molto esteso ed antico. Dalla Media negli antichi tempi si sparse

o vittime umane ; passò nella Grecia e fu l’ Artemide di quel paese ; ed i Romani l’invocarono col nome di Diana. Il novel

quella città adunque era il tempio di Diana Efesina, il più magnifico ed il più ricco che mai vi fosse stato sulla terra,

sto per la prima volta in uso(3) ; e tutta l’Asia concorse ad ornarlo ed arricchirlo con quanto avea di più prezioso(4). V

apelli annodati addietro, il turcasso su gli omeri, un cane a’fianchi ed un arco teso in atto di scoccare una freccia. Una

icco coturno ; posa una mano sulla faretra, tiene con l’altra l’arco, ed afferra per le corna una cerva. Dice Millin che l

ecce che formano la pettinatura di Diana e che vengono a congiungersi ed attaccarsi sulla sommità del capo detta corimbo,

e. Diana saeva dicesi da Ovidio(1), perchè Dea vendicativa, iraconda ed avida di sangue. Virgo per eccellenza chiamasi l

a donzelle cacciatrici. Fra le piante erano sacri a Diana il papavero ed il dittamo ; e fra gli animali, la cerva ed il ci

sacri a Diana il papavero ed il dittamo ; e fra gli animali, la cerva ed il cinghiale. Da Ovidio i cani si chiamano turba

Diania. Eroi e semidei. Notizia generale de’ tempi favolosi ed eroici della Grecia. L’antica Grecia avea ben

gane l’ambiziosa vanità greca ; poichè, avendo essi un’origine oscura ed ignobile, come quelli che discendevano da uomini,

i dalla terra. E poi, vedendo essi alcune loro opere veramente grandi ed eroiche, come di Ercole sappiamo, di Teseo, di Mi

memorie erano poeti che cantavano i grandi avvenimenti della patria, ed i loro versi si mandavano a memoria ; il loro lin

un bel campo di dilettevoli conoscenze, termina colla guerra di Troia ed arriva sino alla fondazione del regno di Sicione,

a reso celebre per prodigiosa forza, o per una serie di belle azioni, ed a cui dopo la morte prestavansi onori divini. Dav

come vuolsi, Ercole fu il primo de’mortali adorato in vita per Iddio ed a cui furon fatti tempii ed altari ; e chiunque e

rimo de’mortali adorato in vita per Iddio ed a cui furon fatti tempii ed altari ; e chiunque era forte e valoroso, dicevas

one e della detta Alcmena. Gli Autori Inglesi della Storia universale ed il Lavaur credono che la maggior parte delle deca

er divorarlo due orribili serpenti, mentre egli era ancora in culla ; ed Ercole, senza restar punto atterrito, li uccise.

) parla di un Ercole fanciullo che vuolsi opera della mano di Zeusi ; ed in una pittura di Ercolano si vede Ercole bambino

e, gli apparvero due donne di grande statura, una di sembianza nobile ed avvenente, e l’altra, di colore e di sembianze no

armenti. Enorme era la grandezza di quel mostro che avea sette teste, ed anche più, secondo alcuni. Dice Igino che il vele

a di portar viva a Micene la cerva Cerinitide che avea le corna d’oro ed era consacrata a Diana. L’eroe l’inseguì per un a

tre corpi erano forse tre fratelli che viveano con tanta amorevolezza ed armonia che sembrava che avessero un’anima sola ;

perchè egli regnava sulle tre isole dette Baleari, Maiorica, Minorica ed Ivica. Ercole uccise Gerione e ne portò via i bel

lla Laconia, ov’era la porta del Tartaro, e per quel luogo vi penetrò ed a viva forza condusse il tricipite mostro a Micen

n esser vinti, per consiglio di Minerva Giove chiamò Ercole in aiuto, ed egli uccise Alcioneo e Porfirione ch’erano i prin

eo, re di Caledonia, ebbe a sostenere con Acheloo, fiume della Grecia ed il maggior fig. dell’Oceano e di Teti, il quale s

o di Giove, per volere del quale fu egli ammesso nel numero degli Dei ed allogato fra gli astri. Apollodoro dice che una n

spoglia del leone Nemeo ch’egli porta qualche volta sopra un braccio ed alle volte sopra la testa. La più bella di tutte

ndo fu cacciato dal regno da Danao, il quale avea cinquanta figliuole ed altrettanti figli maschi il fratello Egitto, re d

Danaidi ». Linceo intanto successe nel regno a Danao, da lui ucciso ; ed a lui, Abante, il quale da Ocalea ebbe due gemell

ucciso ; ed a lui, Abante, il quale da Ocalea ebbe due gemelli, Preto ed Acrisio, de’ quali il primo fece tutti gli sforzi

famiglia di Atreo ha dato agli antichi argomento di molte tragedie ; ed Orazio(1) per dire che la tragedia rigetta un ver

ne, udite le imprese di Ercole, e bramoso d’imitarlo, uccise Perifete ed il masnadiere Sinnide, non che Scirone, fig. di E

Si segnalò ne’giuochi Eleusini, avendo ucciso Cercione, re di Eleusi ed inventore della lotta. Uccise ancora il famoso ma

al Cretese Minotauro. Il giovane eroe si offre ad uccidere il mostro, ed imbarcatosi consegna al nocchiere due vele, una n

re il mostro, ed imbarcatosi consegna al nocchiere due vele, una nera ed un’altra bianca ; la prima, segno d’infausto even

Giunto a Creta ottiene da Minos il permesso di combattere col mostro, ed uccisolo, libera gli Ateniesi dal sanguinoso trib

ngratamente abbandonata Arianna nell’isola di Nasso, mentre dormiva ; ed avvicinandosi alla città, trasportato dalla soper

in sogno che dimandassero a Plutone Proserpina per moglie a Piritoo ; ed i due eroi per la Tenaria spelonca, creduta strad

que’luoghi in cerca del figlio. I quali s’incontrarono nella Focide, ed insorta fra loro una contesa, Edipo ammazzò Laio

el volto e nelle mani rassembrava una donzella, e nel corpo, un cane, ed avea ali di uccello, voce di uomo, unghie di leon

averi. E questa fu la prima guerra di Tebe tanto celebrata da’poeti ; ed i sette duci chiamaronsi i sette prodi contro Teb

ssaglia. La Tessaglia era un paese assai celebre ne’tempi favolosi ed eroici. In essa era l’Olimpo, monte tanto famoso

sa era l’Olimpo, monte tanto famoso presso i poeti ; il Pelio, l’Ossa ed il Nefele, ove abitarono i Centauri. Quivi erano

quale era in un sito assai delizioso fra l’Ossa, il Pelio e l’Olimpo, ed era bagnata dal bel fiume Peneo. Questa valle era

Vuolsi che sia il celebre Centauro Chirone. Ma nella storia favolosa ed eroica de’ Tessali non vi ha impresa più memorand

re di Orcomeno, nella Beozia, ebbe da Nefele un fig. chiamato Frisso ed una fig. detta Elle. Sposò poscia Ino, fig. di Ca

acabile contro la famiglia di costui, volle sfogarlo anche contro Ino ed Atamante ; ed alla prima pose in cuore di far per

la famiglia di costui, volle sfogarlo anche contro Ino ed Atamante ; ed alla prima pose in cuore di far perire i figliuol

curio e ch’era insigne pel suo vello d’oro ; sul quale montati Frisso ed Elle tentarono di passare il mare e recarsi nella

il timone di quella nave e che morì nel viaggio presso i Mariandinii, ed ebbe per successore Anceo ; Orfeo, fig. di Eagro 

i Scheneo ; Meleagro, di Eneo ; Augia, del Sole ; Ificlo, di Testio ; ed altri non pochi. Or a questi avventurieri accadde

partiti di notte tempo dall’isola, furon respinti indietro dal vento, ed essendo stati per errore giudicati Pelasgi, co’qu

uerra, avvenne sì fiera battaglia fra gli uni e gli altri, che Cizico ed un gran numero de’suoi restaron miseramente uccis

piaggia, gli Argonauti si posero in viaggio, dimenticando quell’eroe, ed approdarono nella Bitinia, ove accadde la pugna d

ch’esso fu da Giove reso cieco, perchè apriva il futuro a’ mortali ; ed era di continuo molestato dalle Arpie che infesta

rvio le pone nel numero delle Furie. Virgilio nomina la sola Celeno ; ed Esiodo, Aello ed Ocipede, il quale le chiama fig.

numero delle Furie. Virgilio nomina la sola Celeno ; ed Esiodo, Aello ed Ocipede, il quale le chiama fig. di Taumante, fig

rra, seminandovi alcuni di que’ denti didragone già seminati da Cadmo ed a lui donati da Minerva. Questi buoi aveano le un

ive flamme ; dono fatale di Vulcano. Giasone accettò l’arduo cimento, ed istruito da Medea, insigne maga, fig. di Eeta, ch

della promessa ; ma vedendo ch’egli cercava di uccidere gli Argonauti ed incendiare la loro nave, Medea, incantato il vigi

un monte della Licia. Questo mostro era fig. di Tifone e di Echidna, ed avea il capo ed il petto di leone, il ventre di c

Licia. Questo mostro era fig. di Tifone e di Echidna, ed avea il capo ed il petto di leone, il ventre di capra, e la coda

ne, e vomitava fuoco dalla bocca. Bellerofonte, col favore di Minerva ed avendo ottenuto da Nettuno il cavallo Pegaso, and

e che nella parte superiore era abitato da leoni, nel mezzo da capre, ed alle falde, da serpenti ; e che avendo Bellerofon

r, un avvenimento che senza fallo è il più celebre de’ tempi favolosi ed eroici ; e che nel tempo stesso può dirsi l’ultim

ale avvenne il famoso rapimento di Elena. Di sopra(4) abbiam discorso ed il fatale odio di Giunone contra i Troiani, ed il

pra(4) abbiam discorso ed il fatale odio di Giunone contra i Troiani, ed il pomo della Discordia, ed il giudizio di Paride

fatale odio di Giunone contra i Troiani, ed il pomo della Discordia, ed il giudizio di Paride ed il rapimento di Elena ;

ontra i Troiani, ed il pomo della Discordia, ed il giudizio di Paride ed il rapimento di Elena ; ora rimane a dire quel ch

impiegati dai Greci in questa spedizione ; secondo Omero erano 1186 ; ed al dir di Tucidide, 1200. In questa guerra erano

formidabile esercito ; e Mennone, fig. dell’Aurora, con molti Assirii ed Etiopi. Or la bella armata de’ Greci si era assem

ente discacciato. Il sacerdote pregò il nume di vendicarlo del torto, ed Apollo mandò la peste nel campo de’ Greci. Oltre

ci. Oltre questa sciagura nacque pure una gara funesta fra Agamennone ed Achille, fig. di Peleo, fig. di Eaco, detto spess

ciò Eacide, dall’avo, e Pelide, dal padre. Peleo era re di Tessaglia ed avea sposata Teti, la più bella delle Nereidi, ne

armi. Achille, seguendo il natural talento, le indossò con trasporto, ed in tal guisa scoprì se stesso. Achille adunque al

ennone e Menelao il superavano nella prerogativa del comando, Achille ed essi ed ogni altro di bellezza e di valore avanza

Menelao il superavano nella prerogativa del comando, Achille ed essi ed ogni altro di bellezza e di valore avanzava(1), e

ndo, inesorabile, altero. Ora, per ritornare alla gara fra quest’eroe ed il supremo duce Agamennone, diciamo che avendo qu

biamo a quest’ira famosa, dice uno scrittore, l’Iliade, il più antico ed il più ingegnoso de’poemi conosciuti. Achille si

roia l’infelice cadavere di Ettore attaccato pe’ piedi al suo cocchio ed esporlo a’cani ed agli avvoltoi. Ma essendo andat

davere di Ettore attaccato pe’ piedi al suo cocchio ed esporlo a’cani ed agli avvoltoi. Ma essendo andato Priamo a gittars

ogo dell’estinto amico. Ovidio dice che Achille fu ucciso da Paride ; ed Igino aggiunge che il dardo ferì il calcagno, ove

a nascosta dietro l’isoletta di Tenedo, col suo aiuto mettono a sacco ed a fuoco l’infelice città, la quale, se crediamo a

pescatori. Certamente esso era un attributo proprio del Dio del mare ed un simbolo del suo assoluto dominio su quell’infi

racconta che i Ciclopi donarono il fulmine a Giove, l’elmo a Plutone ed a Nettuno il tridente ; e che coll’aiuto di siffa

tiamo. Di fatto al mare, e quindi a Nettuno, attribuivansi i tremuoti ed altri straordinarii fenomeni che succedono sulla

rre il fiume Peneo a guisa di un canale, sia stata opera di Nettuno ; ed a ragione, egli soggiunge, perchè credendosi che

iedi i monti e le foreste : « Egli ha fatto tre passi, dice il poeta, ed al quarto giunge sino a’ più lontani lidi. Dal se

Dio del mare, avea pure la cura de’cavalli, dicendo Omero ch’egli era ed il domator de’cavalli, ed il conservatore delle n

cura de’cavalli, dicendo Omero ch’egli era ed il domator de’cavalli, ed il conservatore delle navi. Anzi Virgilio(2) affe

. Perciò chiamasi Ippio o Equestre ; e Pausania fa menzione di tempii ed altari innalzati a Nettuno Equestre. E nella prim

tutto ciò Nettuno è stato uno degli Dei più onorati del paganesimo ; ed Erodoto asserisce ch’esso era sconosciuto agli Eg

te ne’luoghi marittimi furono in onore di lui innalzati molti tempii, ed istituiti de’ giuochi e delle feste. Per questa p

tro avea un sol occhio in mezzo alla fronte e mangiava carne umana(2) ed era di una statura pari all’altezza di un monte.

po. È noto pure il nostro Polifemo per l’avvenimento di Aci, giovane ed avvenente pastore siciliano, fig. di Fauno e di u

dirò alcuna cosa de’ Lestrigoni, che Gellio chiama fig. di Nettuno : ed uno Scoliaste dell’Odissea parla di un Lestrigone

uomini di gigantesca statura e feroci, che cibavansi di carne umana, ed abitavano nella Sicilia, o secondo altri, a Formi

nia. Antichissimo re de’ Lestrigoni fu Lamo, di eui fa menzione Omero ed Ovidio ; ma quando, per sua mala ventura, alla lo

ccontasi nell’ Odissea(1) Figliuoli di Nettuno furono eziandio Beoto ed Eolo o Elleno, ch’egli ebbe da Melanippe, fig. di

e da Melanippe, fig. di Desmonte. Il primo diede il nome alla Beozia, ed Eolo, all’Eolia. Pausania dice che Eumolpo fu pur

e fu uno d’egli Argonauti, e che per le sue molte conoscenze nautiche ed astronomiche, successe a Tifi, pilota della nave

le avea smarrito, fu da questo eroe ucciso in un duello ; Epafo, Bolo ed Agenore ; ed infine l’invulnerabile Cicno, l’enor

ito, fu da questo eroe ucciso in un duello ; Epafo, Bolo ed Agenore ; ed infine l’invulnerabile Cicno, l’enorme Anteo, All

forma di un vecchio assiso sulle onde del mare con una picca in mano ed un mostro marino al fianco ; tiene un’urna e vers

, al quale serviva di trombettiere, detto perciò canoro, precedendolo ed annunziandolo col suonare una conca marina ritort

iversi Tritoni aventi tutti la stessa figura e le stesse incumbenze ; ed ora son figura, che serve di ornamento all’archit

cumbenze ; ed ora son figura, che serve di ornamento all’architettura ed in certi dipinti. In un calcedonio(4) vedesi Vene

ano furore nell’animo di quel re, che pigliando Ino per una leonessa, ed i figliuoli Learco e Melicerta per leoncelli, sch

e le tempeste. La stessa fatidica virtù si scorge attribuita a Proteo ed a Glauco da altri poeti. Secondo Apollodoro, il s

e di Nettuno e di Fenice. Egli avea la virtù di presagire il futuro, ed Orfeo dice ch’egli conosceva si le presenti che l

presenti che le future cose. Egli prendeva molte e stranissime forme, ed era ora un giovane, ora un leone, ora un toro, or

alquanto diversa da quella di Giove, avendo la barba più increspata, ed essendovi una considerevole differenza nel getto

s’innalzano. Alle volte si rappresenta con volto sereno e tranquillo ed alle volte commosso e sdegnato, per indicare il d

ommosso e sdegnato, per indicare il diverso stato del mare or quieto, ed or turbato. Si rappresenta pure sopra un cocchio

a σειω, fut. σεισωconcutio, et χθων, terra), scuotitore della terra ; ed Enositone, Ενοσιχθων (ab ενοσις, concussio, et χθ

a Nettuno Padre(1). Neptunus redux, cioè che riconduce a buon porto, ed a cui i marinari offerivano sacrificii in rendime

afferma che finiva in cani marini (3), come Lucrezio, Ovidio, Tibullo ed altri eziandio asseriscono. Omero (4) bellamente

etto di Messina. Ed i latrati di Scilla non son altro che lo strepito ed il rumoreggiare delle onde che s’infrangono fra q

o Tartaro o Inferno da’Greci chiamavasi Αδης, o Αιδες, da α privativo ed ιδειν, vedere ; per cui Aide dinota un luogo tene

e ; sebbene altri affermano che nacque da Demogorgone e dalla Terra ; ed era propriamente un luogo dell’inferno, ove prima

o. Fu chiamato Orco da ορκος, giuramento, perchè non vi era più santo ed invidiabile giuramento che quando giuravasi per l

che nasceva da quella palude. Or questi nomi di Aide, Tartaro, Erebo ed Orco, quantunque propriamente significano certi l

Iago di Averno, il quale, come diremo, era per folte selve tenebroso, ed avea acque assai pestilenziali ; percui gli antic

e’sepolcri de’morti che de’palagi de’vivi. Dall’Egitto Melampo, Orfeo ed altri recarono nella Grecia la dottrina dell’immo

di premio, detto Elisio o Campi Elisii. Or ecco in qual guisa i Greci ed i Latini poeti li han descritti colla loro vivace

esso il lago di Averno, ov’era la grotta della Sibilla, vicino a Baia ed a Pozzuoli. Essi il giorno abitavano in antri e l

la palude Acherusia. Il che ebbe origine dall’essere que’luoghi bassi ed oscuri e circondati da montagne che impedivano di

no, ove dimora il Sonno e la Morte, nè vi giunge mai raggio di sole ; ed un terribile mastino che fa mille moine a chi ent

le ombre di fresco uscite de’corpi che sono stati sepolti. Il Pallore ed il Verno signoreggiano que’luoghi incolti, pe’qua

tre orrendi latrati ; e le Furie, fig. della Notte, divinità crudeli ed inesorabili, colle chiome di atri serpenti, stann

ndo quell’empia turba si disperde. Nero serpente vi cova alla porta ; ed il rabbioso Cerbero e stride, e latra e veglia in

in mezzo all’aria, ove regna un clima purissimo ; altri, nella luna, ed altri nel centro della terra accanto al tartaro ;

e. Pindaro finge due regni sotterranei, l’inferno, ove regna Plutone, ed i Campi Elisii, de’quali è signore Saturno, ove g

i da limpide acque. Di essi que fortunati abitatori portano e le mani ed il crine adorno. Il tutto si governa secondo i gi

mano dolci melodie. Quivi il terreno senza coltura è ricco di cassia, ed odorifere rose il suol benigno tutto germoglia ;

ltrici, i pallidi Morbi, la Vecchiezza, la Fame, la Povertà, la Morte ed il Sonno, parente della morte, la Guerra, le Furi

, parente della morte, la Guerra, le Furie e la Discordia dal vipereo ed insanguinato crine. Là pure (1) un opaco e grande

ione, e le Gorgoni e le Arpie. Prima di giungere alla casa di Plutone ed al tribunale di Minos è mestieri passar l’Acheron

e Ombre debbono subire un rigoroso giudizio della lor vita. Radamanto ed Eaco siedono giudici nel campo detto dell a Verit

ne del Tartaro, ove giacevano i famosi scellerati, come Tizio, Sisifo ed altri, e dove stavano le Parche, le Furie ec. Il

nero. E perciò ancora essi opachi e tenebrosi si fingevano da’poeti ; ed avvedutamente Omero fra le tenebre di cui erano i

uell’aspetto tenebroso e lugubre, col quale cel dipingono gli storici ed i poeti dell’antichità. Alle vecchie foreste che

Omero, il quale afferma che nell’Acheronte si getta il Piriflegetonte ed il Cocito ch’egli chiama un rigagnolo dello Stige

ocito era fiume dell’Inferno, che i geografi pongono nella Tesprozia, ed altri presso il Lucrino. Lo Stige ed il Cocito er

eografi pongono nella Tesprozia, ed altri presso il Lucrino. Lo Stige ed il Cocito erano limacciosi e lenti ; ma rapidi l’

o Stige ed il Cocito erano limacciosi e lenti ; ma rapidi l’Acheronte ed il Flegetonte ; e lo Stige, per essere assai torb

tissima, percui nebulosa appellasi da Ovidio. Per essa gli Dei stessi ed anche Giove temevano di spergiurare (2) : « L’acq

dell’Eneide diede al Dio del sonno un ramo stillante di umor Leteo ; ed Ovidio, nelle Metamorfosi, descrivendo la casa de

cuni pochi che certi benefici cigni a gran fatica pescavano col becco ed in tal guisa sottraevano all’oblio. » V. Dell

chiamansi simulacri o idoli (βροτων ειδωλα καμοντων), cioè corpi vani ed ombratili, e da Virgilio, ombre tenui e simulacri

li che alle volte dicevansi esser comparsi ai viventi, erano le Larve ed i Lemuri, cui si offrivano cibi e si preparavano

sì Deifobo mostravasi ad Enea col corpo tutto lacero, come morì (1) ; ed Euridice seguiva nell’inferno il suo Orfeo con le

vita. Presso Omero le ombre trattano le cause al tribunale di Minos, ed Arione si esercita, come in vita, alla caccia del

ere D. M. che poneansi su’ sepolcri e che gli antichi credevano sacre ed inviolabili. Si noti che la voce Manes spesso si

. Al dir di Ovidio esse sedevano avanti le porte dell’eterno carcere, ed aveano serpenti per crini, o crini frammischiati

ma eziandio Erinni, Eumenidi e Dire. Di esse chiamate da Ovidio dura ed implacabile divinità, Aletto. dice Virgilio, era

abile divinità, Aletto. dice Virgilio, era terribile a Plutone stesso ed alle altre Furie ; e secondo Eschilo, questi most

tre Furie ; e secondo Eschilo, questi mostri erano odiosi agli uomini ed agli Dei. Queste Dee si riguardavano come ministr

iguardavano come ministri della giustizia de’ Numi, e come Dee severe ed inesorabili, intente solo a punire il delitto sì

cuno è dalle sue scelleratezze ridotto all’insania, i ferali pensieri ed i rimorsi della coscienza sono di noi stessi il c

. Il nostro Dante il descrive come un vecchio bianco per antico pelo, ed il chiama Dimonio con occhi di bragia. Virgilio i

erpina. Ma come vide l’aureo ramo, cadde l’ira del vecchio nocchiero, ed il figliuolo di Anchise fu tosto nell’affumicato

infernale fu nipote di Demogorgone e fig. dell’Erebo e della Notte ; ed il nome Caronte è di origine egiziana, nel quale

uisa de’Triumviri capitali de’Romani, eseguiva le sentenze de’giudici ed i rei dava in mano a Tisifone che nella tartarea

erma che Tantalo rubò il nettare e l’ambrosia dalla mensa degli Dei ; ed a questo fatto il poeta attribuisce la cagione de

una stilla, così l’avaro in mezzo alle ricchezze non sa punto goderne ed è fra quelle veramente povero (inter opes inops).

a osò di oltraggiare la stessa Giunone. In pena della quale arroganza ed ingratitudine Giove lo percosse di un fulmine e l

che beneficio. VIII. I Greci attinsero dall’Egitto il loro Inferno ed i Campi Elisii. Diodoro di Sicilia riferisce

no scritto ne’loro annali che Orfeo, Museo, Omero, Pittagora, Platone ed altri Greci di gran rinomanza, erano stati in que

de’malvagi nell’inferno, i beati Elisii de’giusti, le ombre de’morti, ed altre simili finzioni, tutte erano state da Orfeo

resso la palude Acherusia non lungi da Menfi, irrigato di belle acque ed ombreggiato di ameni boschetti di canne e di loto

prato. La barca che trasportava i cadaveri, appellavasi bari (βαρις), ed al barcaiuolo che volgarmente gli Egiziani chiama

erali dagli Egiziani. Di là da quel lago vi erano deliziosi boschetti ed un tempio consacrato ad Ecate tenebrosa, con due

stessa e la natura della terra. Or è noto che dis significava ricco, ed era lo stesso che dives. Dicevasi pure Orco (Orcu

he significano non vedere, perchè era signore di quel regno tenebroso ed oscuro, ovvero un Dio invisibile. Chiamavasi pure

aticano a filare i loro fatali stami, giacchè esso presiede alla vita ed alla morte degli uomini. Il suo dominio era formi

infernali Dei, si è sempre detto da’poeti che hanno un cuore crudele ed inesorabile ; e ci vien descritto di una maestà t

ui che la portava. Agamennone presso Omero chiama Plutone implacabile ed inesorabile e quindi a’mortali odiosissimo ; e ci

fra tutti gli Dei in niun luogo gli uomini han consacrato mai tempii ed altari o cantato inni in suo onore (3). E la stes

olo al signore del cielo, ma ancora al Dio del mare, come in Eschilo, ed a quello dell’inferno, che da Omero dicesi Giove

hilo, ed a quello dell’inferno, che da Omero dicesi Giove sotterraneo ed infernale ; con che volevano farci intendere i po

i potenti, e principalmente la folgore a Giove, il tridente a Nettuno ed un elmo a Plutone. Il quale, sebbene non sembrass

il Sole, mentre percorre l’emisfero inferiore, apparisce nell’autunno ed insieme col sole tramonta sulla Sicilia, per un o

fre una figura ritta in piedi, avente la barba e portante il tridente ed un’aquila ; a’suoi piedi sta il Cerbero. Secondo

edaglie, ove Plutone è rappresentato assiso, portante ora una patera, ed ora un’asta ; una volta sola la forca, e due solt

di una quadriga. Questo Dio rappresentasi sempre con una folta barba ed in aria severa, ed ha sovente sul capo l’elmo don

uesto Dio rappresentasi sempre con una folta barba ed in aria severa, ed ha sovente sul capo l’elmo donatogli da’ Ciclopi.

severa, ed ha sovente sul capo l’elmo donatogli da’ Ciclopi. I poeti ed i mitologi, dice Millin, ornarono la testa di Plu

quattro neri e focosi cavalli, che si chiamavano Orfneo, Eton, Nitte ed Alastore. Plutone si rappresentava, dice Albrico

uo trono uscivano i quattro infernali fiumi Lete, Cocito, Flegetonte, ed Acheronte. V. Principali epiteti di Plutone.

’aggiunto ora di nero, Iupiter niger, ora di Stigio, Iupiter Stygius, ed ora di Ctonio, ευς Χθονιος, Giove terrestre. Fer

stre. Ferale, soprannome dato a Plutone per quell’indole sua crudele ed inesorabile, per la quale fu detto da Orazio illa

rpina. Secondo Cicerone (3), Libera era la stessa che Proserpina, ed era sorella di Libero o Bacco ; e dal medesimo di

di Giove, fu tosto dichiarata regina de’silenziosi regni dell’Erebo, ed ebbe col marito diviso l’impero sulle ombre de’ m

ernali luoghi, ad imitazione dell’ Ulisse di Omero, sacrifica all’uno ed all’altra per renderseli propizii(1). Tibullo esp

e fa menzione della potestà che avea Proserpina sulla vita umana(2) ; ed aveasi per arbitra della vita e della morte ; per

e sullo stesso suo trono la regina dell’Erebo. È probabile che Ercole ed i due mentovati eroi fossero entrati nell’inferno

rnali Deità, colle quali le streghe aveano troppo stretto commercio ; ed anche perchè la luna che presiede alla notte e ch

presiede alla notte e ch’è la stessa cosa che Proserpina, è l’arbitra ed il fedel testimone de’loro arcani sacrificii(2),

di rado le maghe, le quali alle loro erbe univano i così detti carmi ed alcune preghiere, invocavano Ecate e la Dea Tellu

e fra gli Dei magici (Dii magici), come fa Medea appresso Ovidio(3) ; ed i monti e le rive de’fiumi che alle maghe sommini

soggetta a quella delle Parche, come lo erano tutti gli altri celesti ed infernali Iddii. E veramente esse ebbero gran par

i annoverano fra le divinità infernali, perchè presiedevano alla vita ed alla morte degli uomini ed a bitavano un antro te

à infernali, perchè presiedevano alla vita ed alla morte degli uomini ed a bitavano un antro tenebroso nel Tartaro, erano

ppellavansi Μοιραι da μερω, dividere, perchè le Parche distribuiscono ed assegnano a ciascuno la sua sorte ; o da μοιρα, f

ullo la veste delle Parche era bellamente orlata di porpora di Tiro ; ed Orfeo le dice coperte della più risplendente e lu

trono di Amicleo pose le Parche insieme colle Ore intorno a Plutone ; ed a Megara erano state scolpite da Teocosmo sulla t

uel poeta, nel luogo, ove soggiornano le tre sorelle, cioè le Parche, ed era fatto di bronzo e di solido ferro, sebbene la

ne ottenuto il permesso di uscirne, come Cerere, Bacco, Ercole, Teseo ed altri. Esse compiono i tempi assegnati dal fato(2

Ercole, Teseo ed altri. Esse compiono i tempi assegnati dal fato(2) ; ed alle volte si servono del ministero degli uomini

on lunga tunica e con ampio peplo ; sulla testa ha un diadema gemmato ed è adorna ancora di una collana e di due bracciale

ος, Iddio, e γαμως, nozze. E Teogamie eran feste celebrate in Sicilia ed in Atene in memoria delle nozze di Proserpina con

rande vecchiezza significa l’eternità de’divini decreti. La conocchia ed il fuso ci additano ch’era loro incumbenza regola

Dee regolano l’armonia maravigliosa di esse, in cui consiste l’ordine ed il sistema dell’universo. A Proserpina si sacrifi

e ed il sistema dell’universo. A Proserpina si sacrificava una troia, ed anche una vacca nera e sterile(1), in segno della

v. 738 sqq. (1). Ovid. Met. IV, v. 771, sqq. (1). Apollod, Ferecide ed Ovidio. (1). Plin. XXXII, 2. 11. (1). Ovid. Str

veri, o Allegorie opportune a correggere i difetti degli uomini ; 4° ed in racconti relativi ai buoni costumi od alla Mor

sprofondamenti di paesi, apparizioni d’isole, pestilenze e carestie ; ed allora potrebbero esser dette favole fisiche. Inf

, e con graditi ornamenti le imprimono meglio nella memoria. 8. Ceice ed Alcione trasformati in alcioni sono immagine comm

massi, esprime il potere dell’ eloquenza e della musica sugli uomini, ed anche l’ effetto maraviglioso che i naturali ogge

ono ad adorare le cose materiali, il Creatore, cioè, nella creatura ; ed il sole, la luna, le stelle, il tuono ed il fulmi

tore, cioè, nella creatura ; ed il sole, la luna, le stelle, il tuono ed il fulmine furono i loro Dei ; e quindi giunsero

Dei ; e quindi giunsero ad onorar come tali anche i bruti, le piante ed i sassi. 13. Poi ottennero templi ed altari gli u

me tali anche i bruti, le piante ed i sassi. 13. Poi ottennero templi ed altari gli uomini celebri ed i benefattori dell’

nte ed i sassi. 13. Poi ottennero templi ed altari gli uomini celebri ed i benefattori dell’ umanità, e la riconoscenza re

oscenza rese divini i guerrieri famosi, gli artisti di grande ingegno ed i legislatori dei popoli. Cosicchè Esculapio che

ato il Panteon adunarono tutte le divinità adorate in paesi diversi ; ed insieme con le loro armi vittoriose introdussero

il numero degli Dei. Gli antichi annoveravano più di trecento Giovi, ed almeno quaranta Ercoli ; perlochè Giovenale, poet

: La prima comprendeva gli Dei supremi o i grandi Numi (Dii majores), ed erano in numero di venti. 18. La seconda era quel

rì 9 o 10 secoli prima di G. C., nacque dal Caos e dalla Notte (238), ed era cieco.7 22. I pagani chiamarono Caos quella

cieco.7 22. I pagani chiamarono Caos quella congerie di cose casuale ed informe, nella quale immaginarono confusi tutti g

che questi non allevasse figliuoli maschi. Saturno osservò i patti ; ed essendo in lui personificato il Tempo che distrug

Giove fu dato a educare alle Ninfe del monte Ida nell’ Isola di Creta ed ai sacerdoti di Cibele, chiamati Cureti, Galli, C

aesi dell’ Europa che furono i primi ad essere abitati e inciviliti : ed i suoi figliuoli hanno lasciato più fama del padr

70, 71), tanto celebre nella favola, ebbe Epimeto (73), Atlante (382) ed Espero (altri dicono Meneceo) (507). Forse passa

o aveva due teste o due volti per conoscere tanto l’ uno che l’altro, ed ebbe perciò il soprannome di bifronte. 34. Il re

ri. All’ uom che già vivea del suo sudore, S’ aggiunse noja, incomodo ed affanno, Pericol nella vita e nell’ onore, E spe

; Fêr le ricchezze i già svegliati ingegni Darsi ai furti, alle forze ed agli inganni, Agli omicidj ed a mille atti indegn

iati ingegni Darsi ai furti, alle forze ed agli inganni, Agli omicidj ed a mille atti indegni, Ed a tante dell’ uom ruine

i, Ch’ oltre l’ orgoglio de’ venti e de’ mari, Molti uomini importuni ed arroganti In varj legni diventâr corsari. La terr

nel letto, Lui che con tanto amor diè lor ricetto. S’accendon l’aspre ed orride giornate Piene di sanguinosi alti perigli,

i entravano in carica ; seguiti dalla folla, salivano il Campidoglio, ed in mezzo ai profumi immolavano a Giove-Capitolino

doni e banchetti ; era vietato eseguir le sentenze e far la guerra ; ed i padroni servivano a tavola i loro schiavi, per

ni servivano a tavola i loro schiavi, per rammentare l’antica libertà ed eguaglianza goduta dagli uomini nell’età dell’oro

to di falce, per indicare ch’ei presiede al tempo che tutto distrugge ed all’ agricoltura che tutto riproduce. È anche ala

hio, Pensando ’l breve viver mio, nel quale Stamane era un fanciullo, ed or son vecchio. Chè più d’un giorno è la vita mor

, dal presiedere alla terra, come Saturno aveva presieduto al cielo ; ed Ops, cioè soccorso, ricchezza, perchè stimavano c

ia, di dove Enea (608) figliuol d’Anchise ne recò in Italia la statua ed il culto. Numa re di Roma le consacrò un tempio12

i pontefici ; e dovevano avere non meno di sei, nè più di dieci anni, ed essere di famiglie romane e di libera condizione.

i testamenti e quanto poteva esservi di segreto e di sacro. Al circo ed a tutti gli spettacoli avevano luogo distinto. Il

face dell’ Imeneo ; ma per lo più preferivano di rimanere nel tempio ed esser guida ed esemplare alle novizie. Le Vestali

neo ; ma per lo più preferivano di rimanere nel tempio ed esser guida ed esemplare alle novizie. Le Vestali conservaronsi

cro) d’una falsa religione. Uscivano costoro dalla feccia del popolo, ed a guisa di ciarlatani andavano di città in città

oro o una capra o una scrofa a motivo della sua fecondità. Il bossolo ed il pino eranle sacri, perchè col legno del primo

si conviene al nume di coloro in cui usa avarizia il suo soperchio) ; ed il suo regno, benchè pieno di dovizie, incuteva t

rasformata in fontana. La terra si spalancò al colpo del suo scettro, ed egli trasse la preda nei suoi tenebrosi dominii.

egli trasse la preda nei suoi tenebrosi dominii. La tenera fanciulla ed innocente Tutta lieta cogliea questo e quel fiore

fonte ov’ erano certi villani che per malvezzo gliela intorbidarono ; ed essa, quanto era stata generosa verso la cortesia

sua sventura Proserpina aveva assaggiato alcuni chicchi di melagrana, ed Ascalafo figliuolo dell’Acheronte (218) lo riferì

e sdegnata gettò in faccia al delatore l’ acqua del Flegelonte (220), ed egli fu subito trasformato in sozzo gufo notturno

era chiuso un fanciullo, un serpente d’oro, un vaglio, alcune focacce ed altri simboli. In Sicilia, nel tempo di questa pr

e accende…. Vendè la casa e le masserizie per procacciarsi alimenti, ed era ridotto in estrema povertà. Allora la sua fig

esero ad assalirlo sullo stesso suo trono sovrapponendo Ossa a Pelio, ed Olimpo ad Ossa, tutte montagne della Grecia, di s

no dar la scalata al cielo, avventando incontro agli Dei massi enormi ed interi monti. Non sai qual contro a Dio Fé di su

elio. Giove sotterrò vivi, sotto l’isola d’Ischia, Tifone e Briareo ; ed Encelado sotto l’Etna. Il fine dei giganti adombr

o a Prometeo ; il quale, prevedendo qualche inganno, respinse Pandora ed il vaso ; ma Epimeteo suo fratello, meno accorto

Egli era poi onorato anche in Affrica sotto il nome di Giove Ammone, ed ecco perchè : Bacco (146) essendo in pericolo di

di sete nei vasti deserti della Libia, implorò il soccorso di Giore ; ed il padre degli Dei, apparsogli in forma d’ariete,

imo posto tra le divinità, così il suo culto fu sempre il più solenne ed il più diffuso tanto in Europa che in Asia. Il su

tanto in Europa che in Asia. Il suo tempio più celebre fu in Olimpia, ed ivi era la mirabile statua di Giove Olimpico, sco

indorate le corna ; ma spesso si limitavano ad offrirgli farina, sale ed incenso. 82. Gli antichi consacrarono a Giove la

ta barba, assiso in un trono d’avorio, avente nella destra la folgore ed uno scettro simbolo dell’onnipotenza, ed una stat

ente nella destra la folgore ed uno scettro simbolo dell’onnipotenza, ed una statuetta della Vittoria nella sinistra ; all

tatuetta della Vittoria nella sinistra ; allato gli seggono le Virtù, ed ai piedi ha l’aquila a lui consacrata, siccome il

Virtù, ed ai piedi ha l’aquila a lui consacrata, siccome il più forle ed il più coraggioso tra i volatili ; talvolta l’aqu

ro degli enti mitologici che hanno avuto il nome di Giove ; e Varrone ed Eusebio li fanno ascendere sino a trecento, lo ch

enerato per virtù di un fiore, o secondo altri comparso già cresciuto ed in armi di sotto tcrra allorchè Giunone, rampogna

70) che Giove precipitò dal cielo sulla terra da quanto era deforme ; ed Ebe (87) Dea della giovinezza. 87. Questa Ebe fu

a regina e di Giove, pregò il padre perchè ripopolasse il suo regno ; ed egli fece scaturir fuori da una vecchia querce de

ngiata in gru ; e le figlie di Preto rè d’Argo (462), Lisippa, Ifinoe ed Ifianasse, per essersi vantate belle quanto Giuno

Melampo restituì loro la ragione con un’acqua mescolata d’elleboro ; ed in premio di questa cura mirabile ebbe la mano d’

sta Dea consacrati ; ma con maggior culto l’onoravano ad Argo, a Samo ed a Cartagine. Nella prima di queste città si celeb

cia nella sinistra ; oppure comparisce assisa con un bambino fasciato ed un giglio. Qualche volta aveva sulla fronte una c

he offeser Cerere (55), ebbero la crudeltà di negarle un po’d’acqua ; ed essa li puni col solito gastigo di convertirli in

ma la fronda Peneia), e volle che il lauro in memoria di un amor puro ed ardente gli fosse sacro e divenisse nobile ricomp

e la palla ribattuta da Apollo, in modo che Giacinto ne restò colpito ed ucciso. Lo Dio, sventurato anche nell’amicizia, t

otta a fine la costruzione, Laomedonte negò loro la pattuita mercede, ed essi crucciatine, fermarono di vendicarsi. Nettun

, infiammare, gr.) 111. Secondo la favola Apollo ebbe parecchi figli, ed i più celebri sono l’Aurora, Fetonte, le Eliadi e

iducendosi ad essere oppresso da interminabile decrepitezza, desiderò ed ottenne di trasformarsi in cicala. 113. Dal matr

uali si separarono in due branchi, e si combatterono con tanto furore ed ostinazione, da cader morti accanto al rogo a gui

oeti. E quale, annunziatrice degli albori, L’aura di maggio muovesi, ed olezza, Tutta impregnata dall’erba e da’fiori….

no il carro del Sole per attestare così la propria nobiltà vilipesa ; ed Apollo, benchè sulle prime ne lo dissuadesse, fu

lli, accortisi di esser guidati da mano inesperta, deviano il corso ; ed ora salendo troppo alto per le vie del cielo fann

La terra, adusta fin nelle viscere, alza i suoi gemiti a Giove (63), ed egli, per impedire l’ultima ruina dell’universo,

lo sacro ad Apollo, alle Muse ; indi i poeti stessi erano trasformati ed onorati nei cigni. Ugo Foscolo nel carme le Grazi

seguenti bei versi : A quanti alati28 Godon l’erbe del par, l’acre ed i laghi, Amabil sire é il cigno ; e coll’impero M

il cigno ; e coll’impero Modesto delle grazie i suoi vassalli Regge ; ed agli altri volator sorride, E lieto la superba aq

a aquila ammira. Sovra l’omero suo guizzan securi Gli argentei pesci, ed ospite leale29 Il vagheggiano s’ei visita all’a

elo dov’era nato, e dove Teseo (402 e seg.) stabilì i giuochi Pitii ; ed uno sul monte Soratte ove i suoi sacerdoti cammin

lete mandò il treppiede a Biante ch’ei teneva per più saggio di lui ; ed infatti Biante era proprio un’arca di scienze e d

assalto Priene sua patria, fu stimolato a porre in salvo i suoi averi ed i suoi scritti, ed egli partendo a mani vuote ris

patria, fu stimolato a porre in salvo i suoi averi ed i suoi scritti, ed egli partendo a mani vuote rispose, io porto con

elle Muse (274) con le quali abitava il Parnaso, l’Elicona in Beozia, ed il Pindo. Il Parnaso ha anche il nome di monte sa

volesse riconoscere la sua inferiorità, si pose a dileggiare Apollo ; ed ei, legatolo ad un albero, lo trasse vivo dalla v

lo, e andava spacciando che i suoni del suo flauto superavano la lira ed il canto del Nume dell’armonia. Venuti infine a c

onoscere come bene gli si addicevano le note orecchie asinine, chiese ed ottenne il privilegio di convertire in oro tutto

l Cancro. 131. Leucotoe era figlia di Orcano od Orcamo re di Persia ; ed Apollo invaghitosi della sua bellezza prese l’eff

o ogni vittoria, questa esclamazione diventò grido di gioia. Il Corvo ed il Cigno (120) furon sacri ad Apollo, denotando c

Fu poi attribuito al corvo il naturale istinto di predire il futuro, ed il suo crocidare serviva spesso di prognostico. L

Apollo con una radiante corona in testa, armato d’arco e di freccia, ed alzando con la destra mano un bacino, nel quale d

inghirlandata d’alloro ; gli stanno ai piedi gli emblemi delle arti, ed ha nella destra l’arco e i dardi, e nella sinistr

e Dei. Talora av[ILLISIBLE] a un elmo, come protettore degli uomini, ed era in atto di far donativi alle Grazie (175) che

la più celebre statua di questo Dio, chiamata l’Apollo di Belvedere, ed è una meraviglia dell’arte. Diana. 137

ie amica, E ognor con esse in tutela al core Delle ingenue fanciulle, ed agli infanti, Foscolo. Le Grazie. Ebbe soprann

a perchè invocata anch’ella nei parti, e perciò confusa con Giunone ; ed i Latini la dissero Genitalis od Illitia dal grec

Endimione dormiva in [ILLISIBLE] valle spesso illuminata dalla Luna, ed ecco l’origine de favola delle nozze di Diana e d

e passava la sue notti sulla cima delle mo[ILLISIBLE]tagne a misurare ed a studiare il corso degli astri. No[ILLISIBLE] in

uno di quei cappelli in capo, che si dicono acidari, largo di sotto, ed acuto e torto in cima, come il corno del Doge, co

un abito di velo sottilissimo di varj colori, bianco, giallo e rosso, ed un’altra veste tutta nera, ma chiara e lucida, sp

Claudiano, è di corno, e secondo Ovidio, d’oro. Fatelo come vi pare, ed attaccatele il turcasso agli omeri. Si trova in P

sso agli omeri. Si trova in Pausania con due serpenti nella sinistra, ed in Apuleio con un vaso dorato col manico di serpe

Ausonio. E facendo giovenchi, vogliono avere le corna molto piccole, ed una macchia bianca sul destro fianco. » (Vasari.

ra cruccciata Per Semelè contra ’l sangue tebano. Come mostrò già una ed altra fiata…. Dante, Inf., c. XXIX. La sdegnata

sdegnata Dea apparve a Semele sotto le sembianze di Berœ sua nutrice, ed accendendo tutta la sua vanità, la istigò a chied

quando fu in età da essere istruito, presero a educarlo le Muse (274) ed il vecchio Sileno (150), sicchè diventò in breve

o, indi dalle Naiadi (317), dai Baccanti, dalle Tiadi e dalle Menadi, ed avevano il nome di Baccanali od Orgie. Prima furo

do in quando la collocavano sotto l’ombra di una quercia o d’un fico, ed ivi le facevano i soliti sacrifizj : ………. le fol

lavori ; quand’ecco la casa empirsi a un tratto di coruscanti fuochi ed echeggiare d’ urla tremende, e la vendetta del Nu

anzi tratto celebrate tre volte l’anno : la prima nel mese d’agosto, ed appendevano allora sugli alberi vicini alle viti

pre la corona di pampani o d’ellera, con la faccia di giovine ridente ed imberbe, essendochè l’uso moderato del vino manti

dochè l’uso moderato del vino mantiene la vivacità della giovinezza ; ed ha nell’ una mano i grappoli d’uva o la tazza, e

a gazza, per avvertire che il vino ci rende indiscretamente loquaci ; ed il capro perchè quest’animale è infesto ai germog

ani, e invocando Bacco nei loro bisogni : E quale Ismeno già vide ed Asopo Lungo di sè di notte furia e calca Pur che

tto di ricordare una ipotesi degli eruditi. Anche Bacco ebbe più nomi ed in Grecia ed in Roma, tra i quali quelli di Liber

are una ipotesi degli eruditi. Anche Bacco ebbe più nomi ed in Grecia ed in Roma, tra i quali quelli di Libero, Dionisio,

sì nel mare che nell’inferno ; dirigeva egli stesso le loro imprese, ed entrava a parte di tutte le loro brighe e degli a

più sollecito nell’eseguire gli ordini dei Numi aveva ali alla testa, ed ai piedi talari : Ali son queste Con penne d’oro

incontrato quei due animali che si battevano, li separò con la verga, ed essi vi rimasero avviticchiati ; quindi il caduce

e un’ anima. Il filosofo Pitagora propagò questa credenza in Italia ; ed era convinto d’aver già vissuto a tempo dell’ ass

avi. 163. Mercurio sonava perfettamente il flauto, era logico esimio, ed aveva fama di padre dell’ eloquenza ; ed allora l

l flauto, era logico esimio, ed aveva fama di padre dell’ eloquenza ; ed allora lo rappresentavano con una catena d’oro pe

ciamento di ginnastica, la quale è utilissima a incivilire gli uomini ed a mantenerli valorosi ed onesti. Laonde Mercurio,

a quale è utilissima a incivilire gli uomini ed a mantenerli valorosi ed onesti. Laonde Mercurio, interprete ed esecutore

omini ed a mantenerli valorosi ed onesti. Laonde Mercurio, interprete ed esecutore delle volontà degli Dei, eloquente per

he da giovinetto cattivarsi l’animo di tutti, e divenire rispettabile ed assennato quanto il vecchio Dio dei mari, eloquen

atti. Mercurio era sempre in fasce quando portò via i bovi ad Apollo, ed ebbe l’accortezza di farli camminare all’ indietr

altro giorno Mercurio involò allo stesso Apollo la lira, il turcasso ed i greggi ch’ ei pasturava pel re Admeto (102). Ba

a Erse fosse protetta da Mercurio, pose ostacoli all’amore del Nume ; ed ei, volendonela punire, la converse in pietra. 16

te, cioè interprete, quando lo consideravano preposto alle ambascerie ed ai negoziati ; fu detto Nomio quanto al commercio

rie ed ai negoziati ; fu detto Nomio quanto al commercio, alla musica ed all’eloquenza ; Agoreo se proteggeva le piazze de

vie o le strade, ove sorgeva per lo più in forma di pietra quadrata, ed aveva il soprannome di Quadratus ; finalmente lo

ll’eloquenza, un altro era medico, il terzo esperto mercatante, ec. ; ed è verosimile che coll’andar del tempo queste dive

’ austero nome : fra’ Celesti or gode Di cento troni ; e con più nomi ed are Le dan rito i mortali, e più le giova L’inno

piamente il concetto della Venere genitrice, dichiarando i suoi pregi ed il suo potere. Vediamone la elegante traduzione d

e i più celebri sono Cupido o l’Amore, Imene o Imeneo, le tre Grazie ed Enea ; e figurarono parimente nati da lei il Riso

di Marté (255) è un fanciullo alato, con l’arco, simbolo di potenza, ed il turcasso pieno di frecce ; talvolta è cieco o

na. Qual é morto da lui, qual con più gravi Leggi mena sua vita aspra ed acerba Sotto mille catene e mille chiavi. Ed a q

issimo poeta Dante Alighieri, non contento che l’amor suo fosse santo ed unico in terra, lo pose nel cielo, ed inspirato d

ento che l’amor suo fosse santo ed unico in terra, lo pose nel cielo, ed inspirato da esso a quel canto che dovea rendere

zie, Aglaia (aglaos, bello, gr.) Talia (thalia, giorno di festa, gr.) ed Eufrosine (euphrosyne, gioia, gr.) ebbero Bacco p

piaccio, gr.) nato in Arabia, era giovine di straordinaria bellezza, ed appassionatissimo per la caccia. Non faceva che a

littissima di questa morte, richiese a Giove 35 il suo diletto Adone, ed ottenne ch’ egli passasse ogni anno sei mesi sull

sei mesi sulla terra e sei nell’inferno. Adone fu posto tra gli Dei, ed ebbe tempio e culto e feste chiamate Adonie, le q

molta bellezza ; ma, secondo alcuni, d’indole tanto altera, volubile ed incostante, che non stava mai ferma in un proposi

ntorno. Un Nume potente, amabile e giovine, fu preso d’amore per lei, ed immaginò uno strattagemma per esserne costantemen

e di tanti doni e di tanti prodigj. Interrogava le sorelle, le amiche ed i servi, ma nessuno sapeva darlene contezza. L’en

a che il caso guidi a lui la donzella. Psiche vi giunge, si accosta…. ed oh maraviglia ! trova addormentato colui ch’ ella

oci di questo momento ; ora non potrà fuggire ai miei avidi sguardi ; ed io saprò se debbo amarlo o vendicarmi. » Si accos

no stato da far temere della sua vita. Le vengono prodigati soccorsi, ed è condotta a piè degli altari di Venere, dove rit

orsi, ed è condotta a piè degli altari di Venere, dove ritorna in sè, ed invoca la Dea. In quel punto Amore sopraggiunge p

non ha forza di parlare ; si prostra a’ piedi del generoso vincitore, ed implora con umiltà il suo perdono. Lo sposo celes

garzone udia. 179. Venere ebbe maggior culto in Idalia, in Amatunta ed in Pafo, città dell’isola di Cipro, e nell’isolet

acra, Tanto ritien del suo primo esser vile, Che par dolce a’cattivi, ed a’buoni acra. (Petr., Trionfo d’Amore, c. IV.) O

nell’isola di Cipro, ove la città e la montagna Idalia eranle sacre ; ed aveva anche il nome di Citerea, perchè, appena fo

ficare che l’amore della sola materiale bellezza ci fa divenire pigri ed abietti : a Sparta, patria d’eroi, ed a Citera in

e bellezza ci fa divenire pigri ed abietti : a Sparta, patria d’eroi, ed a Citera indossava l’usbergo come Minerva ; e ad

on è pregevole. Fu anche figurata col pomo della bellezza in una mano ed un mazzo di papaveri nell’altra, perchè talora il

dei Medici, così detta per aver appartenuto alla famiglia dei Medici, ed è ora uno dei più belli ornamenti della galleria

ere, con la fronte incoronata di mirto, recavanle in offerta il latte ed il miele. La gran sacerdotessa si prostrava la pr

il fuoco era acceso col ginepro e coll’acanto. Intanto altre vergini ed altre donne si appressavano all’ ara di Venere nu

(190). 189. Nettuno ebbe dal matrimonio con Anfitrite parecchi figli, ed i più noti sono i Tritoni e le Arpie (191). 190.

avano l’uomo ; e nel resto il pesce. Precedevano il Nume o Anfitrite, ed annunziavano il suo arrivo col suono della conca

iolentemente, gr.) eran mostri con volto femminile, mammelle cascanti ed irsute, orecchi d’orso, corpo d’ avvoltojo, ali d

d’ avvoltojo, ali di pipistrello, crini di cavallo e artigli ai piedi ed alle mani. Quale orrido simbolo dei vizj, infetta

. Quale orrido simbolo dei vizj, infettavano ogni cosa che toccavano, ed erano cagione di carestia e d’infiniti guai. Abit

re membra : hanno di ventre un fedo Profluvio, ond’è la piuma intrisa ed irta ; Le man d’artigli armate, il collo smunto,

arono sulla Grecia e nelle vicine isole, cagionarono grande carestia, ed infettarono l’aria coi loro cadaveri. — V’ è chi

dicono che fossero Corsari frequentemente scesi negli stati di Fineo, ed usi a predare e a ridurre gli abitanti agli estre

fiume al quale presiedono. 195. Proteo nacque dall’Oceano e da Teti ; ed era guardiano dei greggi di Nettuno composti di f

gliava ogni specie di forme per atterrire chiunque gli s’accostasse ; ed ora diveniva leone, or leopardo, or cinghiale, e

leone, or leopardo, or cinghiale, e talvolta si trasformava in acqua ed anche in fuoco ; dimodochè, per astringerlo a ris

cogli invisibili, intorno a’quali gorgogliando l’onda vorticosa attræ ed ingoia in profondi abissi le navi degl’ incauti n

quelli da essi cagionati, allorchè separarono la Sicilia dall’Italia ed apersero lo stretto di Gibilterra :39 ……..Ivi i

iosi slanci si rituffavano in mare. Volle farne anch’esso esperienza, ed appena si fu cibato di quell’ erba, corse a preci

o, e colle bocche De’suoi mostri voraci, che distese Tien mai sempre ed aperte, i naviganti Entro al suo spece a sè tragg

o in Alcioni. 207. Nettuno ha folta barba, in capo il regio diadema, ed è coronato di piante marine ; comparisce per lo p

nno la parte posteriore del corpo fatta a guisa della coda dei pesci, ed i piedi palmati per nuotar meglio. 208. Il car

dominio ch’egli ottenne sulle acque del mare, dei fiumi e dei fonti ; ed aveva inoltre la proprietà di spalancare la terra

la nuova navigazione. 211. Le sue vittime più comuni erano il cavallo ed il toro bianco, ma gli aruspici gli offrivano acq

Conso, o Dio dei buoni consigli ; Poseidon, ovvero sfascia vascelli, ed Enosigeo, ossia scotitor della terra. Plutone

serpina, figlia di Giove (63) e di Cerere (51), fu moglie di Plutone, ed egli dovè rapirla (53), giacchè nessuna Dea volev

de parole che tutti sanno : « Per me si va nella città dolente ec., » ed Enea vide una folla d’ orrendi spettri : Nel pri

biosamente tormentavano le ombre dei malvagi : Quivi sospiri, pianti ed alti guai Risonavan per l’ær senza stelle…. Diver

Parte in musiche, in feste, in balli, in suoni Se ne van diportando, ed han con essi Il tracio Orfeo, ch’in lungo abito e

n con essi Il tracio Orfeo, ch’in lungo abito e sacro Or con le dita, ed or con plettro eburno, Sette nervi diversi insiem

e le lacrime dell’eterno pianto dei malvagi, come suona il vocabolo ; ed il loro mormorio ne imitava i gemiti. Credevano g

éttare. L’Ambrosia (ambrosios, immortale, gr.) era il cibo degli Dei, ed il Néttare la lor comune bevanda. La prima era mo

ude : » ……Demonio spaventoso e sozzo, A cui lunga dal mento, incolta ed irta Pende canuta barba ; ha gli occhi accesi Com

passo Non sono ammessi. (Loc. cit.) 226. Cerbero, cane con tre teste ed il collo orridamente cinto di serpenti, custodiva

la gente che quivi é sommersa. Gli occhi ha vermigli, e la barba unta ed atra, E il ventre largo, ed unghiate le mani ; Gr

a. Gli occhi ha vermigli, e la barba unta ed atra, E il ventre largo, ed unghiate le mani ; Graffia gli spirti, gli scuoia

il ventre largo, ed unghiate le mani ; Graffia gli spirti, gli scuoia ed isquatra. (Dante, Inf. c. VI.) Accoglieva talora

i. 227. Minosse, Eaco e Radamanto erano i tre giudici dell’ Inferno, ed esaminavano le anime di mano in mano che Mercurio

a lui ne stanno molte : Vanno a vicenda ciascuna al giudizio ; Dicono ed odono, e poi son giù volte. 229. Eaco, figlio di

Aiace Telamonio (561). Telamone si trovò alla spedizione di Colchide ed alla presa di Troja fatta da Ercole sotto il regn

ed alla presa di Troja fatta da Ercole sotto il regno di Laomedonte, ed ebbe la gloria di far la prima breccia nelle mura

seguirlo. Ella con l’una man la sferza impugna, Nell’altra ha serpi ; ed ambe intorno arrota, E grida e fere ; e delle sue

mbe intorno arrota, E grida e fere ; e delle sue sorelle Le mostruose ed empie schiere tutte Al ministero de’ tormenti inv

emi dell’Inferno (215). E non a caso, nell’affidare ad essi il finale ed inappellabile giudizio dei mortali, era contempla

in, invidiare, gr.) ; Tesifone (tisis, pena, phonos, uccisione, gr.), ed Aletto (alektos, indicibile, gr.). Cui son l’ire

rmoglia intorno ; Che Pluto e le tartaree sorelle Sue stesse in odio, ed in fastidio l’hanno. (Eneide, lib. vii. Trad. de

gne erano ora nere, ora bianche ; nere quando le accendeva lo sdegno, ed allora le chiamavano Nemesie (furiose) o Erinni ;

trello, con serpenti attorcigliati sul capo, e una fiaccola in mano ; ed avevano per compagni il Terrore, la Rabbia, il Pa

ratto Tre furie infernal di sangue tinte, Che membra femminili avean ed atto ; E con idre verdissime eran cinte ; Serpent

commosse alfine dal suo pentimento gli comparvero vestite di bianco, ed egli eresse allora un secondo tempio in onore del

le potenze infernali. Con membra immani sta sulla soglia del Tartaro, ed ha tre teste, o d’uomo, di cavallo e di cane ; o

ove e di Temi od anche della Notte, e secondo altri della Necessità ; ed erano così dette dalla parola parcere, perdonare

sta una zona svolazzante smaltata di stelle, ora con un manto azzurro ed una teda rovesciata ; e scorre silenziosa pel cie

de stella, la quale fosse quella di Venere, per chè Venere e Fosforo, ed Espero e Crepuscolo, par che si tenga per una cos

rio delle sue acque rompe il silenzio. Sul limitare crescono papaveri ed altre piante sonnifere, onde la Notte raccoglie i

spaventano. Abbiano l’ali ancor essi e i piedi storti, come instabili ed incerti che sono. Volino, e si girino, intorno a

facendo come una rappresentazione, con trasformarsi in cose possibili ed in impossibili. Morfeo è chiamato da Ovidio, arte

più forme ; e questo figurerei per modo, che nel tutto paresse uomo, ed avesse parte di fiera, di uccello, di serpente, c

sto luogo siano due porte ; una d’avorio, donde escono i sogni falsi, ed una di corno, donde escono i veri. E i veri, sian

ti, più distinti, più lucidi e meglio fatti, i falsi confusi, foschi, ed imperfetti. » (Vasari, loc. cit.) 241. Il Sonno

asari, loc. cit.) 241. Il Sonno (240) aveva anch’esso i suoi figli, ed erano i Sogni dei quali due o tre si distinguevan

cosa concilia subito e dolcemente il riposo ; mentre pei ricchi molli ed oziosi il culto del sonno era dei più importanti 

el Sonno (240), è la divinità più inesorabile di tutte, sorda ai voti ed alle suppliche dei mortali, senza portar rispetto

i non si raffronta ! Era consacrato alla morte il tasso, il cipresso ed il gallo, essendochè sembri che il suo canto debb

la tutela dell’urna. Per lo più immolavano pecore nere agli Dei-Mani ed alle Larve, ed era lor consacrato il cipresso ; a

’urna. Per lo più immolavano pecore nere agli Dei-Mani ed alle Larve, ed era lor consacrato il cipresso ; ai Mani poi degl

onquistato l’Elide s’empì di tanto orgoglio, Che temerario veramente ed empio Fu di voler, quale il Tonante in cielo, Ton

suocero Deioneo i donativi promessigli per isposarne la figlia Dia ; ed esso gl’involò i suoi cavalli. Issione, dissimula

suocero, e lo fece morire. Questo delitto svegliò universale orrore ; ed Issione fu assalito da così cocenti rimorsi, che

e’ sedere alla mensa degli Dei. Spesso il colpevole è anche ingrato ; ed Issione si diportò tanto male da cortigiano col p

che il denaro. Un giorno i Numi andarono ad alloggiare in casa sua ; ed egli ebbe tanto a male di dover fare le spese a q

glie chiamate dal nome paterno Danaidi, o Belidi da quello dell’avo ; ed Egitto, suo fratello e re d’Egitto, aveva cinquan

avari, E scarsi a’ suoi, di cui la turba è grande…. Tutti, che brutte ed empie scelleranze Hanno osato o commesso ; e cent

d’onestà, e nel sapere. Quanti ricchi non vediamo sguazzare nell’oro, ed esser privi di quelle cose che fanno piacevole, d

3), era la Dea della Sapienza, e presiedeva alla guerra, alle scienze ed alle arti.58 La favola narra che Giove, tormentat

scita ella si dedicò all’invenzione delle arti che allora mancavano ; ed a lei fu attribuita la scoperta della scrittura,

va in quest’arte. La Dea andò a farle visita in sembianza di vecchia, ed Aracne ebbe la temerità di sfidarla ; ma tanto la

fosse superata ella stessa da Aracne, la quale ne menò troppo vanto ; ed allora Minerva indispettita stracciò l’opera dell

ava la testa anguicrinita di Medusa principale tra le Gorgoni (357) ; ed Omero dice : ….. Intorno agli omeri divini Pon l

li. 275. Esse presiedono tutte insieme alle scienze, alle belle arti ed alla poesia. Ora ponendo mente alla umiltà della

e alla umiltà della loro origine, poichè ebbero per padre un pastore, ed alla belta e verecondia di cui furono dotate, sar

esser puro come l’innocenza ; e siccome gli oggetti di dove il bello ed il vero emergono sono molti, e le differenti loro

pe (Kallos, bellezza, ops, voce, o canto, gr.) presiede all’eloquenza ed al poema eroico (oratoria ed epica) ; Clio alla

ce, o canto, gr.) presiede all’eloquenza ed al poema eroico (oratoria ed epica) ; Clio alla storia (Kléio, io celebro, gr

io, io celebro, gr.) ; Erato (eráo, io amo, gr.) alle poesie liriche ed amorose (erotiche) ; Melpomene (melpoméne, colei

r.) al ballo ; Euterpe (che vale « molto gioconda » gr.) alla musica ed agli istrumenti musicali ; Polinnia (da polys, e

e con alto stile le vicende dei popoli e dei re ; Calliope con nobili ed armoniosi versi celebra le grandi gesta degli ero

are le loro anime pure, tragge soavi concenti dall’agreste zampogna ; ed Erato suonando con più leggiadria il liuto e la l

Teatro : « Melpomene, di sembiante, di forme, d’atteggiamento serio ed augusto, con abito ed acconciatura ricca e regale

, di sembiante, di forme, d’atteggiamento serio ed augusto, con abito ed acconciatura ricca e regale, coturni alle gambe,

faretra e facella accesa ; » Tersicore con fisonomia gentile, corpo ed atteggiamento svelto in atto grazioso quasi di ba

na stolta presunzione, poichè avendo voluto sfidare al canto le Muse, ed essendone rimaste vinte, furono trasformate in Pi

mate in Piche. 279. Le Muse avevano altari in Grecia, nella Macedonia ed a Roma ; ed erano sempre onorate insieme con le G

e. 279. Le Muse avevano altari in Grecia, nella Macedonia ed a Roma ; ed erano sempre onorate insieme con le Grazie (175)

che gli antichi mossi da rispetto o da paura, solevano personificare ed onorare di special culto. Siccome troppo lungo sa

egli trovò materia di biasimo nei coturni. Alla fine le sue continue ed insipide baje lo resero insopportabile a tutti, e

coperto da un berretto ornato di sonagli con una maschera in una mano ed una marionetta nell’altra, indizio della follia,

tirico Nume un grazioso sonetto moderno composto da uno dei più colti ed arguti ingegni del nostro tempo. Momo, di cui la

ua natura, Di spirti alteri, impetuosi, ardenti, Or con motti giocosi ed or pungenti Fe guerra al vizio, e non serbò misur

lla gioia e dei banchetti, presiedeva alle feste, alle danze notturne ed alle nuove fogge di vestire e di adornar la perso

ha i capelli sciolti e scarmigliati, l’occhio scintillante di fuoco, ed è in atto di sferzare con sanguinoso staffile. 28

bbe tempio anche nell’isola di Coo (una delle isole dell’Arcipelago), ed i malati erano soliti di andare a scrivere sulle

sono arruffati, e la barba incolta. Gli spuntano in fronte le corna, ed ha il corpo di caprone dalla cintura all’estremit

Tutto, guardando forse alla semplice rozzezza della primitiva natura, ed alla qualità degli alimenti pastorali ed agresti,

ezza della primitiva natura, ed alla qualità degli alimenti pastorali ed agresti, che soli possono bastare ai bisogni dell

dette a fuggirlo, e il fiume Ladone suo padre la trasformò in canna ; ed ecco che il verde cespuglio, mosso dai sospiri do

perchè aveva insegnato agli uomini alcune cognizioni d’agricoltura ; ed egli stesso introdusse in Italia il culto degli D

uendosi dai Satiri e dai Silvani, che soprintendevano alla pastorizia ed ai boschi. Veniva immolata ai Fauni una capra, ed

ano alla pastorizia ed ai boschi. Veniva immolata ai Fauni una capra, ed era lor consacrato il pino. Avevano i piedi di ca

iuoli di Silvano, è attribuito comunemente a tutti gli Dei campestri, ed è vocabolo generale per indicare i Fauni, i Satir

onore fosser tenute le faccende agricole più confacenti alla moralità ed all’agiatezza del vivere, e come il mantenimento

l mantenimento dei boschi fosse reputato profittevole all’agricoltura ed alla salubrità delle dimore. Benchè anche i Greci

erale poi queste divinità pastorali, boschereccie, son care ad Apollo ed alle Muse : E di Driadi col nome e di Silvani Fu

iatti pelosi con le corna, le orecchie, la coda e le gambe di capra ; ed è loro attribuito il mal vezzo di far paura ai pa

oro azioni, erano più guardinghi e più solleciti nelle loro faccende, ed avevano forse un ritegno al mal fare. Ma convien

’enorme bocca, il naso aquilino, le spalle straordinariamente larghe, ed una invereconda deformità insomma da non ’si dire

egli sdegnato della cattiva accoglienza, tolse il senno ai malcreati, ed essi incominciarono dove a battersi, dove a balla

retarono il ritorno del Nume esiliato, e onori e feste per placarlo ; ed allora l’orribile tafferuglio ebbe fine. Term

ir latte e miele, e poi nel dar fuoco a tre grandi barche di paglia ; ed i pastori un dopo l’altro saltavano la fiamma. Il

fossero sempre uditi dalle mandre, e il latte fosse munto sempre puro ed in abbondanza. Queste feste furono istituite da R

furono istituite da Romolo il giorno stesso della fondazione di Roma, ed i pastori vi accorrevano da ogni parte incoronati

nua bellezza. Un po’d’alloro o di ramerino le incoronavan la chioma ; ed aveva in mano un covone di paglia, per significar

isa sopra una paniera colma di fiori e di frutta. In Roma ebbe tempio ed are. Ed a voi mi rivolgo, o Dei, ch’avete Degli

sione d’una grande sterilità, eran dette giuochi floreali o fiorali ; ed a Roma le celebravano leggiadre fanciulle corrend

e a culto onesto Traducendo i malnati. Essa il rigoglio Ne correggeva ed il non casto istinto : Essa gli odj segreti e i m

maritaggi, Securo a tutti procacciando il seggio, E salubri ruscelli ed auro amiche…. (V. Monti.) Ninfe 313. Fu

osto nell’Olimpo. 314. V’è chi le fa ascendere al numero di tremila ; ed erano ripartite in Ninfe delle acque o marine, ed

numero di tremila ; ed erano ripartite in Ninfe delle acque o marine, ed in Ninfe della terra o terrestri. 315. Le Ninfe

dia ad enti così leggiadri. Venivano sacrificate a queste ninfe capre ed agnelli, e fatte libazioni di vino, d’olio e di m

utta e di fiori. 318. Le Ninfe terrestri erano divise in più schiere, ed avevano vari nomi secondo la natura dei luoghi da

Le Napee (nape, valle, gr.) presiedevano alle campagne, ai boschetti ed ai prati. Le Oreadi (oros, montagna, gr.) protegg

tutte liete di questa scoperta, dettero alle api il nome di Melisse, ed al loro nèttare quello di mèli, onde abbiam fatto

e il nome di Querculane. 320. La più celebre fra le Nereidi fu Teti, ed era tanto bella che Giove (63), Nettuno (185) ed

le Nereidi fu Teti, ed era tanto bella che Giove (63), Nettuno (185) ed Apollo (96) se ne disputaron le nozze ; ma saputo

la spregiò sempre, sicchè alla fine Eco andò a celare i vani sospiri ed a struggersi d’affanno per entro le più riposte p

lle importune dimande trasformarono Aretusa in fontana nella Sicilia, ed Alfeo in fiume nella provincia d’Elide. Tuttavia

eria rimase tanto afflitta della morte di Numa, che andò a rifugiarsi ed a piangere continuamente nella foresta d’Aricia,

tutelari di ciascheduna casa, come a dire i custodi delle famiglie ; ed i Penati passavano per essere protettori delle ci

ati per lo più effigiati in due giovani assisi con una lancia per uno ed un grosso cane accovacciato a’piedi, risiedevano

ella casa in una cappella detta Lararium ; e colà avevano tabernacoli ed are con lampade accese ed offerte d’incenso, di v

detta Lararium ; e colà avevano tabernacoli ed are con lampade accese ed offerte d’incenso, di vino e talora di vittime. A

i dei Lari affinchè sfogassero tutto il loro sdegno su quei fantocci, ed a loro facessero sopportare tutte le pene che pot

e di più riconoscevano tutti un genio buono che gl’ induceva al bene, ed uno genio cattivo che li tentava a commettere il

orno natalizio sacrificava al proprio Genio, offerendogli vino, fiori ed incenso, ma senza mai spargere una goccia di sang

angue. 331. Il genio buono aveva sembianze di giovine con volto bello ed onesto riso, poichè la serenità del sembiante suo

o.di corona. Ma il genio cattivo era un tristo vecchio con accigliati ed incerti sguardi, rabbuffato il crine e lunga la b

sì dire, al governo delle cose umane, distribuendo a capriccio i beni ed i mali. Essa è origine e madre di tutte le invenz

l caso debbonsi tutti i ritrovamenti più utili alla vita. L’uomo vede ed osserva l’incontro di certi naturali effetti, gli

l’età dell’ oro, vale a dire quando nacque la necessità di lavorare ; ed è la stessa cosa che Pandora (72), ed anche la Na

cque la necessità di lavorare ; ed è la stessa cosa che Pandora (72), ed anche la Natura medesima, vale a dire il concorso

a (72), ed anche la Natura medesima, vale a dire il concorso fortuito ed il conflitto di vari naturali effetti. I poeti la

tocca la superficie di una sfera, od il cerchio d’una ruota che gira, ed è simbolo dell’incostanza. Qualche monumento la r

tori, e ogni dì muta favoriti e ministri. Il cielo le posa sul capo : ed ella reca in mano nello stesso tempo il fuoco e l

chè quando ci si offre il punto propizio bisogna troncare ogn’indugio ed afferrarla. I Romani adoravano la Fortuna Aurea ;

care ogn’indugio ed afferrarla. I Romani adoravano la Fortuna Aurea ; ed infatti la sua statua d’oro era collocata nel qua

llità della coscienza, l’amore del prossimo, la stima di sè medesimi, ed altri beni veri e senza paragone più pregevoli di

a i suoi tempj più famosi erano ad Anzio, città del paese dei Volsci, ed a Preneste. Il tempio d’Anzio era arricchito di o

anda la nera chioma, un leggerissimo velo adombra le severe bellezze, ed ha un manto bianco dato alle spalle, e che scende

ebole contro l’oppressore. Talora ha una lancia per colpire il vizio, ed una tazza piena di liquore celeste per fortificar

nche a proteggere i morti e vendicasse le ingiurie fatte alle tombe ; ed i Romani le alzarono un’ara nel Campidoglio, sull

con incredibile celerità, e gode a ritrovarsi nel mezzo alle sventure ed in compagnia dei malvagi, de’ quali alla fine acc

compagnia dei malvagi, de’ quali alla fine accelera la ruina : Lieve ed alta dal suolo ella sul capo De’ mortali cammina,

a fronte ornata d’ una mitra con la punta divisa in due parti eguali, ed era tenuto in somma venerazione dai sapienti, nel

quest’ albero hanno la forma della lingua che deve tacere i segreti, ed il frutto ha quella del cuore che li tiene celati

ere i segreti, ed il frutto ha quella del cuore che li tiene celati ; ed è parimente ingegnoso emblema dell’ accordo che d

abitanti delle sponde del Nilo gli consacravano le primizie. temi ed astrea. 337. Temi (thémis, diritto, gr.), fig

e Dea della Giustizia. La favola aggiunge che Giove (63) ebbe da lei, ed era ben naturale, questre tre figlie : l’Equità,

Pace (347). 338. Gli artisti diedero a Temi sguardo franco e severo, ed immaginarono che avesse in una mano le bilance, s

soverchiamente compassionevole o rigorosa, parziale o corruttibile ; ed in alcuni monumenti è priva di mani, volendo fors

, di quello che ridurre la Giustizia a dover porre in bilancia le une ed a far punire gli altri ; se pure questa mutilazio

e innanzi al sole, Che s’accompagna volentier con ella, Cotal venia ; ed or di quali scole Verrà il maestro, che descriva

quadri e sulle pareti, è vestita di bianco a guisa di matrona romana, ed ha in capo un berretto frigio, poichè davasi ques

ono uno scettro od una bacchetta chiamata vindicta, un giogo spezzato ed un gatto, perchè questo animale non sopporta vinc

legrina. Commossa al lampo di quei dolci rai Ridea la terra intorno, ed io t’adoro, Dir pareva ogni core, io ti chiamai.

evento felice l’affligge o sveglia i suoi sdegni ; destinata a patire ed a far patire, ella è il continuo carnefice di sè

dia o Erinni, figlia della Notte, éra una Dea autrice d’immensi guai, ed alla quale venivano attribuite le cause di guerra

ibuite le cause di guerra e le irate fazioni che dividono le famiglie ed i cittadini. Abitò un tempo nel cielo, ma Giove n

rfido sorriso, traendo per mano la Frode che viene con passi obliqui, ed alza la femminea testa sopra un corpo di serpente

i lontano s’inviava verso di lui. Stavangli attorno due donnicciuole, ed erano, s’ io non erro, l’ Ignoranza e la Sospezio

opria innocenza. Facevale scorta una figura squallida e lorda, vivace ed acuta nel guardo, nel resto simigliantissima ad u

e impallidisce, e languide appariscono le tinte e vicine a spegnersi, ed inclinanti ad una cara e mesta conformità. Lo sve

l volto bello, compariva questa figlia di Giove (63) e di Temi (337), ed era la Dea tutelare del secol d’ oro, e l’ origin

statue in Roma. Il suo tempio posto nella Via Sacra era il più grande ed il più sontuoso che fosse nella città ; fu cominc

na e finito da Vespasiano, e accolse le spoglie che questo imperatore ed il suo figliuolo recarono dal tempio di Gerusalem

a ebbe il caduceo come favorevole al commercio, una face arrovesciata ed alcune spighe di grano. Il lavoro. 347, 2

ruto, pieno di forza, di statura alta e di buon colorito. Ila in mano ed accanto a sè gli strumenti necessarj a diverse ar

ume di essa Aurora, per significare l’ore che vengono innanti al Sole ed a lei. » (Vasari, Vita di Taddeo Zucchero.) L

osare per ristoro e non per infingardia. Tenga una corona di papaveri ed uno scettro appartato da un canto, ma non sì che

i piedi sopra un globo perchè la Vittoria domina su tutta la terra ; ed era in atto di volare verso il tempio dell’Immort

frutto : ella predilige il color verde, emblema delle mòssi future : ed è alata, perchè pur troppo la speranza è sollecit

Verità è figliuola del Tempo o di Saturno (27) e madre della Virtù ; ed appare nuda o coperta di semplici vesti, ma digni

istra un libro aperto e una palma, che spesso è quella del martirio ; ed ha nella destra un lucido specchio, talvolta ador

iace a’piedi un cane bianco, simbolo che le è comune con l’Amicizia ; ed infatti il cane unisce l’affetto alla fedeltà. I

classe comprendevano gli Dei che ebbero per genitori un ente celeste ed una creatura mortale, e quelli Eroi che furono pr

dusse a Polidetto re di essa isola. Questi ricevè umanamente la madre ed il figlio, e dettelo a educare ai sacerdoti del t

divenire orribilmente deforme. In tutte e tre avevano un solo occhio ed un solo dente che adoperavano a vicenda ; ma ques

a vicenda ; ma questo dente era più lungo delle zanne del cinghiale, ed uno sguardo solo del loro occhio bastava ad uccid

o aveva ammonito a star guardingo contro un figliuolo di Giove (63) ; ed egli udendo come Perseo fosse tale, non volle acc

pianti dei desolati genitori. Precipitarsi sull’enorme drago, ferirlo ed ucciderlo fu un punto solo ; i pianti si mutarono

2. Cefeo offerse tosto la figliuola in isposa al generoso liberatore, ed ei l’accettò ; ma gli convenne conquistarla con a

ul trono, dal quale era stato scacciato da Preto (462) suo fratello ; ed uccise l’usurpatore. Ma poco dopo gli accadde che

romeda, Cassiopea e Cefeo (361). Ercole o Alcide. 364. Ercole ed Euristeo nacquero da Alcmena moglie d’Anfitrione

quindi usò ogni arte perchè Euristeo venisse al mondo prima d’Ercole, ed il protetto di Giove fosse sottoposto al fratello

decreto del Fato. Così accadde ; ma non fu paga. Ercole era in fasce, ed ella mandò due serpenti a divorarlo nella cuna ;

d’Ercole. E qui convien rammentare come la prima giovinezza d’Ercole ed il suo accingersi a tali imprese, abbia somminist

sa della nostra vita ; quella cioè nella quale, essendo liberi di noi ed in tutto il vigore della gioventù, dobbiamo scegl

seducente per lusinghiere delizie, ma inetta e vile ; o quella ripida ed aspra che par faticosa a salire, ma ehe infine a

e le mèssi dei vicini paesi. Ercole gli esterminò con le sue frecce ; ed erano tanti e sì grossi che alzati a volo gli fac

e e Busiride, s’erano dati a commettere ogni sorta di scelleraggini ; ed Ercole purgò la terra da quei nefandi. 377. Diome

 : Ecco la fiera con la coda aguzza, Che passa i monti, e rompe muri ed armi ; Ecco colei che tutto ’l mondo appuzza : Si

de’passeggiati marmi :77 E quella sozza immagine di froda Sen venne, ed arrivò la testa e ’l busto :78 Ma in su la riva

sto. Duo branche avea pilose infin l’ascelle :79 Lo dosso e ’l petto ed ambedue le coste Dipinte avea di nodi e di rotell

te ricusato, l’eroe, preso dallo sdegno, pose a sacco la città d’Eli, ed uccise il principe sconoscente. 381. Nettuno (185

oco più d’una spanna, ma pieni appunto di sfacciatissima presunzione, ed abitavano, chi volesse prestar fede alla favola,

questi nani, essi si armavano di tutto punto, salivano sui caprioli, ed in questo arnese correvano ad affrontare i nemici

recipitarono sulle braccia d’Ercole ; il centro s’avventò alla testa, ed i bersaglieri lanciavano le loro frecce contro il

te, e così egli ne ottenne la mano. Poco tempo dope Admeto si ammalò, ed era in pericolo di morire, se non che un oracolo

a : Già il mio giuro terribile dai cupi Suoi regni udia Proserpina ; ed accetto Anco l’ebb’ella indissolubilmente. Secura

etto di Gibilterra. Quelle montagne furono dette le Colonne d’Ercole, ed egli vi scolpì l’iscrizione : Nec plus ultra : T

sempre più indispettita in veder Ercole trionfare di tutti i nemici, ed uscir vittorioso dai rischi maggiori, commise ad

atura e faccia severa, coperto con la pelle del leone di Nemea (370), ed appoggiato con dignitosa calma sulla sua clava. T

lta somiglianza tra l’ Ercole greco e l’ Osiride egiziano (690, 691), ed in ambedue queste divinità era personificato il s

eso per tornare ad Atene, laseiò la moglie negli stati di suo padre ; ed Etra era incinta ; sicehè Egeo celò la sua spada

14. Teseo, vinti questi tiranni, volse il suo valore contro i mostri, ed ebbe tosto la gloria di liberar la terra da un to

smisurata grandezza che devastava le campagne di Maratona. Raggiunse ed uccise il cignale di Calidone spintoda Diana (137

all’ eroe un gomitolo di filo, mercè del quale potè ritrovare la via, ed uscire dal Laberinto dopo aver ucciso la belva. 4

u quello che immaginò e costrusse il laberinto dell’ isola di Creta ; ed egli stesso ebbe poi ad esser la prima vittima de

ue paja d’ ali posticce, e le attaccò a forza di cera alle sue spalle ed a quelle d’ Icaro. In questo modo potè sollevarsi

focato in una stufa. 424. Dedalo ebbe anche fama di esimio scultore ; ed a lui stesso furono attribuite molte invenzioni,

gnare, testimoni delle iniquità della sua corte, gli si ribellarono ; ed egli, sdegnato di tale ingratitudine eccitata per

re di cavalli ; laonde ambedue passarono per protettori degli Atleti, ed erano invocati nei giuochi olimpici (671). 443. E

ste. 444. Questi due fratelli seguirono Giasone (448) nella Colchide, ed ebbero molta parte nella conquista del Vello d’ o

mezzo guscio d’ uovo, e brandiscon la lancia. Talora si abbracciano, ed una lucida stella splende sul loro capo. Gias

ra crucciata Per Semelè contra ’ l sangue tebano, Come mostrò già una ed altra fiata, Atamante divenne tanto insano, Che v

2), e perciò fu detto che quella nave dava i responsi dell’ oracolo ; ed ebbe il nome d’ Argo, o per essere stata costruit

o. Tifi stava al timone ; Linceo, di vista acuta scopriva gli scogli, ed Orfeo alleggeriva le noie della navigazione con g

i allo sdegno del padre ; ma il re inseguiva minaccioso i fuggitivi ; ed essi accecati dalla paura non risparmiarono iniqu

l re di Corinto. La lega tra i malvagi non produce mai buoni frutti ; ed i beneficj fatti mercè le colpe rendono sconoscen

i i pericoli, e con un pugno di soldati debellò i Solimi, le Amazzoni ed i Licii. Alla fine il re lo mise all’ impegno di

nto giunse, Al re de’ Licj appresentossi, e lieta N’ebbe accoglienza, ed ospitai banchetto. Nove giorni fumò su l’are amic

il tracio fiume ; E, misera Euridice, ancor dicea L’anima fuggitiva, ed Euridice, Euridice la ripa rispondea. (Monti, Ma

he gl’insegnarono la coltivazion dell’ulivo e l’arte di fare il cacio ed il miele. Questo pastore industrioso amava Euridi

amava Euridice (470) ; ma ella, fedele ad Orfeo (466), non lo curò ; ed il giorno stesso delle sue nozze, volendo fuggirn

i Dei per vendicar questa morte fecero perire tutte le api d’Aristeo, ed egli ne fu sconsolato, e ricorse a sua madre. Cir

ione chiese almeno la grazia di poter suonare un’altra volta la lira, ed empì 1’aere della più commovente armonia ; ma veg

ul suo scudo. Anfione. 481. Anfione discendeva da Giove (63), ed era figlio d’Antiope, moglie di Lico re di Tebe,

rsi pei boschi a guisa di belve, furono indotti a riunirsi in società ed a fabbricarsi le case. Cadmo. 482. Cadmo

482. Cadmo era figlio d’ Agenore re di Fenicia e della ninfa Melia, ed ebbe per sorella Europa, fanciulla di così rara b

terono furiosamente tra loro, dimodochè cinque soli ne sopravvissero, ed essi lo aiutarono nella costruzione della città.

lie, ordinò che il pargoletto appena nato fosse condotto in un bosco, ed ivi esposto alle fiere. 492. Forba, pastore del r

liberato i Tebani dalle stragi del mostro, fu proclamato re di Tebe, ed ebbe due figli, Eteocle e Polinice (505), e due f

e, ed ebbe due figli, Eteocle e Polinice (505), e due figlie Antigone ed Ismene. 501. Qualche anno dopo, il regno di Tebe

scoperse di quanti guai era stato cagione, senza saperlo, ai genitori ed al paese. 503. Allora inorridito di sè medesimo,

ie mani. I figliuoli, più scellerati di lui, lo scacciarono da Tebe ; ed egli povero, sfuggito con orrore da tutti, e ciec

 E che fa teco Questo squallido manto ? Imene appresta E liete vesti, ed ara, e pompe, e trono. Antigone. Vince gli oltra

di quello scellerato di Creonte, non partecipava della sua barbarie, ed essendo innamorato d’Antigone, quando ne seppe la

occhiere d’Enomao, fece sì che il carro del principe si rovesciasse ; ed Enomao perì nella caduta. Pelope allora sposò Ipp

tempo il giovine lettore conoscerà meglio questi fatti nelle istorie, ed anco nelle tragedie che il sommo Alfieri ne compo

ne sua zia. I principi ricusarono di rendere Esione, presero le armi, ed alla testa di formidabili schiere accorsero a ric

seppe impedire uno scandalo così grande : Nettuno (185), Apollo (96) ed Ercole (364), che volevano vendicarsi delle antic

dicarsi delle antiche offese, stettero apertamente contro a’ Trojani, ed ebbero seguaci nell’odio Giunone (85) e Minerva (

tempo dell’assedio. Questi avvenimenti furono detti fatalità o fati, ed erano sei : 1° Bisognava che intervenisse all’ass

 : 1° Bisognava che intervenisse all’assedio un discendente d’ Eaco ; ed era questi il prode Achille (536) ; 2° Che i Grec

i Tantalo e figlia di Tindaro, dalla quale ebbe due femmine, Ifigenia ed Elettra, e un figliuolo chiamato Oreste. 528. Me

iso una cerva a lei consacrata, negava ai Greci il vento favorevole ; ed era mestieri per placarla il sacrifizio d’Ifigeni

do rapitore d’Elena prese la fuga). Tornato in Troja, i suoi compagni ed Elena stessa gli rinfacciarono la sua viltà ; Men

. 531. Dopo la presa di Troja, i Greci restituirono Elena a Menelao ; ed egli aveva deciso d’immolarla ai mani di tanti er

te insidie ad Agamennone, che al suo ritorno fu tradito dalla moglie, ed ucciso nella propria reggia ; indi lo scellerato

lla propria reggia ; indi lo scellerato seduttore sposò Clitennestra, ed usurpò il trono. 533. La presenza d’Oreste (527)

iuto d’Elettra e di Pilade suo amico, potè finalmente assalire Egisto ed ucciderlo ; ma fu tanto il cieco impeto del giovi

la sua disperazione, andando in Tauride a rapire la statua di Diana ; ed egli vi si recò in compagnia di Pilade suo costan

ante andò alla corte di Licomede, e offerse alle donzelle varie gioie ed arredi femminili, tra i quali aveva mischiato ad

edi femminili, tra i quali aveva mischiato ad arte una spada, un elmo ed altre armi. Achille, secondo che Ulisse aveva pre

sio, Achille in Sciro.) Allora seguì Ulisse all’assedio di Troja, ed ebbe dalla madre un’armatura impenetrabile fabbri

ille diventò il primo eroe della Grecia ; ma una contesa nata fra lui ed Agamennone privò lungo tempo i Greci dell’ aiuto

atto prigioniera Criseide, fìglia di Criseo, sacerdote d’Apollo (96), ed il Nume per vendicarlo desolò con la peste il cam

favorevole ai Trojani, che in quel tempo riportarono molte vittorie ; ed Ettore (591), figliuolo di Priamo (587) re di Tro

conosciuto in tempo di tregua la giovane Polissena figlia di Priamo, ed ammiratane la rara bellezza, fece di tutto per av

rodezze, che passò pel più valoroso dell’ esercito dopo Achille (536) ed Ajace (561) figlio di Telamone (518). 551. Omero

olti duci ; uscir glorioso dai duelli contro Ettore (491), Enea (608) ed altri capi trojani ; e finalmente ferir Marte (25

tempo chiese almeno agli Dei la grazia di riveder l’ombra del marito, ed essendole apparsa, morì di dolore mentre sforzava

ille (536), il più valoroso tra’ Greci, e com’ esso ardito, impetuoso ed invulnerabile, fuorchè in una parte del petto sol

4) ch’ ei soleva portare per sua difesa. Nacque infatti il fanciullo, ed Ercole, avvolgendolo entro la pelle del leone, lo

intorno alle mura di Troja (540). 564. Dopo la morte d’Achille, Ajace ed Ulisse (563) vennero a contesa fra loro per eredi

quell’eroe. I capitani dell’esercito greco ne furono eletti giudici, ed Ajace propose che le armi fossero lanciate in mez

erena Itaca, dove Lo scuotifronde Nérito99 si leva Superbo in vista, ed a cui giaccion, molto Non lontane tra loro, isole

inta pazzia, s’ era posto ad arare la sabbia sulla spiaggia del mare, ed a seminarvi sale invece di grano. Ma Palamede (58

nzione, collocò a giacere il bambinello Telemaco a traverso il solco, ed Ulisse allora dovè tradirsi voltando il vomere pe

a di Troja, stava celato sotto spoglie femminili nell’isola di Sciro, ed Ulisse ne scoperse l’asilo (538), e lo condusse a

Diomede (550) gli assalirono all’improvviso, uccisero Reso nel sonno, ed involarono i suoi cavalli prima che potessero abb

o principe, re di Misia, erano state devastate le campagne dai Greci, ed egli stesso era stato ferito gravemente da Achill

Ulisse ebbe a veder perire undici delle sue navi in quella tempesta, ed appena potè egli stesso approdare all’isola d’ Ea

ora vide sfasciarsi e perire con tutti i compagni la sua ultima nave, ed egli solo trovò salvezza nell’ isola d’Ogigia (se

na Corfù, dove regnava Alcinoo. Il palazzo di questo re era sontuoso, ed in mezzo ad ameni giardini che in tutte le stagio

o, le giovanetle si danno alla fuga ; ma Nausica rimane imperterrita, ed egli se le trascina a’piedi implorando il suo aiu

 ; la serata passa in divertimenti, in suoni, in amorevoli colloqui ; ed Alcinoo mette il colmo alla sua buona accoglienza

rezza e stima in tutti quelli che lo ascoltarono. La nave era pronta, ed ei v’ascese lieto di grati e doviziosi regali. Na

grati e doviziosi regali. Nausica lo accomiatò col più tenero addio, ed i suoi occhi seguirono per lungo tempo la nave. L

riva, s’accostarono agli scogli ; le navi percosse andarono in pezzi, ed i vincitori dei Trojani perirono nelle onde, meno

o. 586. La tradizione rammenta che Palamede insegnò a’Greci a formare ed a schierare i battaglioni, e gli attribuisce l’in

ci. Ulisse, dopo averla lungamente cercata, la trovò quasi mentecatta ed errante fra i sepolcri de’suoi figliuoli periti t

ato in custodia Polidoro il minor dei suoi figli, con immensi tesori, ed ella trovò sulla spiaggia il corpo del giovinetto

ell’assassino, con altre donne trojane che la seguivano in schiavitù, ed avventate segli addosso lo accecarono, e spensero

bili imprecazioni ch’ella scagliava sui Greci. Toglie l’inverosimile, ed aumenta col sublime il patetico di tante sciagure

ura Combattendo cadeo dianzi al tuo piede. Per lui supplice io vegno, ed infiniti Doni ti reco a riscattarlo. Achille ! Ab

tradì l’infelice donna ; perchè Ulisse scoperse l’asilo d’Astianatte, ed allora il misero fanciullo fu precipitato dalla c

tezione di Venere. Ferì Diomede (550), Macaone (530), Palamede (584), ed uccise, ma a tradimento, Achille (541), operando

Troja, conosciutone il merito e la bellezza, la condusse in Grecia ; ed ella gli annunziò la trista ventura a che il fato

il fato lo riserbava (531) ; ma secondo il solito non le fu creduto, ed Agamennone restò vittima della scelleraggine d’Eg

quella macchina era un artifizio del nemico per entrare nella città ; ed affinchè fossero persuasi della verità de’suoi de

mare, E s’ergean con le teste orribilmente Cinte di creste sanguinose ed irte. Il resto con gran giri e con grand’archi T

e dagli altari Sorge ferito, se del maglio appieno Non cade il colpo, ed ei lo sbatte e sfugge. I fieri draghi alfin dai c

fu chiamata anche Birsa, cioè a dire, pelle di bove. 612. Le sventure ed i meriti dell’eroe trojano mossero a pietà la bel

enture ed i meriti dell’eroe trojano mossero a pietà la bella Didone, ed egli cedè per qualche tempo alle seduzioni di mol

i ordinò di cogliere un ramo d’oro per farne dono a Proserpina (53) ; ed obbeditala, penetrò nell’inferno, e vide nei Camp

te ; e finalmente la guerra ebbe termine con un duello tra il loro re ed il figlio d’Anchise, nel quale Turno perdette la

ta. 615. Dopo quattro anni di pace i Rutuli ricominciarono la guerra, ed Enea scomparve nel tempo di una battaglia, essend

lisi. 619. Orione era inoltre uno dei più belli uomini del suo tempo, ed aveva la statura sì appariscente, che ne hanno fa

lla cima del monte, dove rivoltisi a guardare in giù, videro il borgo ed i contorni tutti inondati dall’acqua, meno la lor

ndi promise loro di non negar nulla di quanto gli avrebbero chiesto ; ed i pietosi vecchi implorarono la salvezza dei borg

oro voti furono esauditi. Giunsero beatamente ad estrema vecchiezza ; ed un giorno, mentre restava attonito Filemone dal v

ia faceva le maraviglie in vedere il marito trasformarsi in quercia ; ed allora si diedero teneramente l’ultimo addio.

sarà prediletto argomento a chi brama significare in carte, in marmi ed in tele la tenerezza del filiale affetto. Ed oh !

) che aveva avuto due figliuoli soltanto, Apollo (96) e Diana (137) ; ed osò anche impedire il culto che le rendevano, arg

impedire il culto che le rendevano, argomentandosi di meritar tempio ed altari più giustamente di lei. 631. Latona commis

eria pubblica di Firenze vedonsi le statue che rappresentano la Niobe ed i suoi figliuoli, opere attribuite a scalpelli gr

ma nella sola figura della madre si scorge la divina arte di Fidia ; ed è monumento d’inestimabile pregio.119 Filome

diventò rondinella ; Tereo che le inseguiva fu trasformato in upupa ; ed Iti suo figlio, vittima innocente degli altrui de

le s’accostò alla statua, e gli parve di vederla muoversi ; la toccò, ed il marmo era cedevole. Attonito a tanto prodigio,

cammina verso di lui. Ah ! la felicità di Pigmalione non è un sogno ; ed egli andò debitore al suo ingegno della più bella

rebbe perduto la forma umana, così risolse di rimaner sempre nubile ; ed essendo tanto agile al corso da non poter venire

r abboccarsi con colei che ormai gli era stata destinata per moglie ; ed Ero per dirigerlo nel tragitto accendeva una face

desiderio di rivedere la fidanzata. Partì, che il vento imperversava, ed il cielo era oscuro. Lottò lungo tempo contro l’i

erversità degli uomini, aveva statuito di sommergere il genere umano, ed ecco inondarsi tutta la superficie della terra, m

. Sicchè andarono raccattando pietre, e gettandole dietro le spalle ; ed allora accadde che quelle di Deucalione si cangia

(25), che secondo gli antichi dimoravano nelle isole Eolie (Lipari), ed avevano per re Eolo (199) che li teneva incatenat

te, i quali fecero il viaggio della Colchide con gli Argonauti (452), ed avevano le ali che crebbero loro con i capelli. E

con ambo le mani dovunque passa ; gli resta dietro il levar del sole, ed è bruno in volto, perchè soffia dalla parte dell’

(143), gentil marito di Flora (312), spira tutta serenità e dolcezza, ed ha le ale di farfalla ; è un giovinetto vermiglio

pe riconoscerlo, meno che il suo fratello minore che era già vecchio, ed al quale narrò i casi suoi. Divulgatasi la fama d

, e cominciarono a consultarlo a guisa d’oracolo. Visse dugento anni, ed in questa lunga età si nutrì solamente d’Ambrosia

one del futuro formava una scienza tutta fondata sulla superstizione, ed aveva molta parte nella teologia pagana. Gl’ indo

ella giace un laco Appiè dell’ alpe, che serra Lamagna Sovra Tiralli, ed ha nome Benaco.130 Per mille fonti, credo, e più

dorata Guidò a’ ludi i garzoni, o alle carole Le anfionie fanciulle ; ed insultanti, Delle sue frecce immemori, le lepri G

er punirlo della sua presunzione lo fulminò, e la terra inghiottì lui ed il suo carro. 663. Dopo morte fu collocato fra gl

predizioni delle Sibille, contenevano i destini dell’ impero romano, ed erano tenuti in custodia da quindici sacerdoti ch

dei versi sibillini che poterono essere raccolti in Italia, in Grecia ed in Asia ; ma non ebbero per la moltitudine la ste

in su le foglie, dico, Scrive ciò che prevede, e nella grotta Distese ed ordinate ove sian lette, In disparte le lascia. E

o.) 668. Questa Sibilla, nata a Cuma, aveva nome Deifobe o Erofila, ed era figliuola di Glauco (201) e sacerdotessa d’ A

pito dalla sua bellezza, le offerisse d’accordarle ogni sua dimanda ; ed ella chiese di vivere tanti anni quanti chicchi d

recia erano spettacoli consacrati dalla religione a qualche divinità, ed i popoli li celebravano in un circo od in uno sta

cie : Olimpici, sacri a Giove ; Pitii, ad Apollo : Nemei, ad Ercole ; ed Ismici a Nettuno. Nell’Attica poi usavano i giuoc

l celete o cavallo da sella e coi carri, il salto, il disco, la lotta ed il cesto. Una corona d’oleastro, che pe’ gloriosi

patria stessa del vincitore diventavano celebri in tutta la Grecia ; ed egli, fregiato di una nobiltà meno vana di quella

una nobiltà meno vana di quella che vien dai natali, aveva monumenti ed immagini ; e se morte o sventura gl’ impediva di

vecchi genitori, la nazione tutta li accoglieva sotto la sua tutela ; ed anche senza tale estremo bisogno, la patria adott

no, la patria adottava i suoi figli e provvedeva alla loro educazione ed alla futura lor sorte. Indi era bello per le grec

che città l’esser liete di viventi cittadini, i quali e gloria e vite ed onore collocavano interamente nella patria, tutti

ani, e gli toccò ad esser pasto delle belve. — Polidamante, suo emulo ed amico, il quale da fanciullo, dicono, aveva soffo

nciullo, dicono, aveva soffocato un leoue mostruoso sul monte Olimpo, ed era capace in età più adulta di fermare con una m

in una grotta coi suoi amici, quando ne cominciò a franare la volta, ed i convitati scapparono ; ma egli, fidando nella s

ia, non avea ove sedere, e qua e là scorrendo riceveva molte ingiurie ed oltraggi, e niuno lo volea ricevere. Arrivato che

l’assemblea con lieto scoppiettar di mano lodò questa buona speranza, ed il vecchio crollando la canuta chioma e la bianca

; doversi le forze, il valore spender tutto per il ben della patria ; ed esser veramente magnanimo colui che sa vincere le

lo stesso Dio in memoria della vittoria riportata contro quel mostro, ed erano dai Greci tenuti in massimo pregio. Si dett

o dieci cursori, vestiti in sajo succinto, con leggierissimi coturni, ed avvolti in largo manto. Si posero quindi in ordin

di minimo spazio, quando quegli ch’era di mezzo crebbe il suo corso, ed avanzò alquanto. Gli altri, che erano a lato di l

a il segno. Tiene imboccata la tromba alle labbra l’esperto sonatore, ed egli pure rimira aspettando il segno consueto. I

ona la tromba ; al desiderato segno si lanciano i frementi destrieri, ed i giovani ad un tempo istesso allentano la brigli

tal nembo di arida polve, che, come la luna, tra le nubi, ora appare ed ora s’asconde, così ora un cocchio si mostrava, e

e nubi, ora appare ed ora s’asconde, così ora un cocchio si mostrava, ed ora spariva nel turbine polveroso. Ma pure alla f

no biondi con nere chiome, trascorreva gli altri di non breve spazio, ed il condottiere dimostrava la speranza della vitto

i veloci, colle orecchie lese, ognor più rapido stendevano il corso : ed i seguaci non meno gareggiando, quel poco che rim

enuti, furono stesi sul terreno. Il condottiero traboccò sul timone : ed intanto l’altro cocchio pendeva da una parte, tra

andosi il condottiero al dispensatore de’ premj, ebbe in dono un elmo ed un usbergo d’acciajo, ornato di argento, sul pett

» Gli altri tacitamente deviarono tutti, nascondendosi per vergogna ; ed i due caduti furono soccorsi da’ più prossimi spe

uand’ecco si udì susurrare e crescere alla fine una voce d’applauso ; ed apparve nello steccato il così bramato garzone, c

mostrò nella palestra con leggiadro coturno involto al piede candido ed ignudo. Una cerulea veste lo ricopriva sino al gi

ellite il succinto sajo, sciogliendone al petto il nodo della fascia, ed apparve nudo in tutto, fuorchè cinto dalla consue

tava lanugine delicata dalle guance, fresche come i fiori mattutini ; ed il colore di tutta la persona non potrebbe in alt

per afferrarlo sicuramente. Stettero così alquanto di nuovo discosti, ed il Cretese fremeva nel vedersi, al principio del

iolento, quasi ad urtargli il petto, appoggiò su quella ambe le mani, ed allargando le gambe spiccò un salto, per cui rima

chè andò vano il violento impeto, privo di resistenza, cadde boccone, ed impresse nell’arena la propria immagine. Aspettò

risurgesse l’avversario, secondo la giustizia delle leggi atletiche ; ed intanto gli spettatori, che taciti avevano tratte

le grida nel rimirare quel dubbioso incontro, proruppero in applausi ed in ismoderate risa, vedendo così sconciamente cad

ardenti, nondimeno cauto, e pronto alle sorprese, tornò alla tenzone, ed accostandosi entrambi, alla fine di slancio stret

e nel tempo istesso spingendogli il petto, lo costrinse a vacillare, ed alla fine a cadere. Pure egli rimase in piedi : p

seggio del giudice atletico, che pose la corona su le tempie di lui, ed aggiunse in premio un lucido elmo, da cui pendeva

ottenne. — Poco a dirti per molto, io mai non vidi Tanta d’uom lena, ed opre tali. Insomma Di quante giostre in quel prim

i venne Fra molti aunghi. Achivo l’un ; di Sparta L’altro ; due Libj, ed ei venía per quinto Con tessale puledre. Etolo il

e già l’aggiugne, E già d’ambo le mute a paro a paro Erano i gioghi, ed or questi ed or quegli Sporgea più innanzi de’ co

ugne, E già d’ambo le mute a paro a paro Erano i gioghi, ed or questi ed or quegli Sporgea più innanzi de’ corsier col cap

o nella Bibbia i nomi d’ Orione, delle Jadi, delle Plejadi, di Arturo ed altri ; ma pende questione tra’ dotti sul vero si

uole che questi nomi abbiano relazione alle faccende dell’agricoltura ed alla varietà delle stagioni ; l’altro li fa deriv

no il vigore degli armenti che quello della vegetazione delle piante, ed è l’animale in cui si trasformò Giove per rapire

i, cioè Castore e Polluce (441), nè manca chi li dichiari Apollo (96) ed Ercole (364). 680. Il Cancro, ossia gambero, espr

ta framezzo alle ricolte maggiori, cioè tra le mèssi e le vendemmie : ed è quell’ Astrea (339) che fugata dalla terra pei

e, animale velenoso, si vogliono denotare le malattie dell’ Autunno ; ed è quello stesso che fu mandato da Diana (137) a p

le operazioni rurali, invita gli uomini all’occupazione della caccia, ed è sotto la figura di Centauro (430) in atto di sc

oni. 688, 2°. Anche le stagioni furono onorate con templi, statue ed are dai Greci e dai Romani. La Primavera ha per e

ai Romani. La Primavera ha per emblema un fanciullo coronato di fiori ed appoggiato ad un arboscello con le foglie che pri

misurato con l’oro. Divini sono i versi d’ Ugo Foscolo sui sepolcri, ed hanno maravigliosa possanza a rammentare la pietà

ceneri di molli ombre consoli. ……………….. Dal di che nozze e tribunali ed are Diero all’umane belve esser pietose Di sè ste

r pietose Di sè stesse e d’altrui, toglieano i vivi All’etere maligno ed alle fere I miserandi avanzi che natura Con veci

Ferrario sodisfa in parte al bisogno degli artisti e degli studiosi ; ed è così divulgato che ci parrebbe inutile compendi

n gnerra e fuor della patria, ebbe nel campo tutti gli onori funebri, ed inclusive i giuochi coi quali solevano celebrare

ltari Gli consecrammo. Oggi è (s’io non m’inganno) Quel sempre acerbo ed onorato giorno, Ch’onorato ed acerbo mi fia sempr

(s’io non m’inganno) Quel sempre acerbo ed onorato giorno, Ch’onorato ed acerbo mi fia sempre, (Poichè si piacque a Dio) q

n troiano Aceste. Voi d’Aceste e di Troja i patrj Numi Ne convitate ; ed io quando l’aurora Tranquillo e queto il nono gio

disse : A voi sant’ossa, a voi ceneri amate E famose e felici, anima ed ombra Del padre mio, torno di nuovo indarno Per o

la sonora tuba Al monte appese, che d’Aerio il nome Fino allor ebbe, ed or da lui nomato Miseno è detto, e si dirà mai se

ove(63) e da Niobe(629), e, secondo alcuni, da Inaco re d’Argo (89) ; ed ebbe per sorella e compagna Iside, divinità egizi

rlo ; indi era condotto pel Nilo in una bellissima nave sino a Memfi, ed allo sbarco era accolto dai sacerdoti e da immens

gliare aria sopra un prato, o per girar la città in certe occasioni ; ed allora procedeva in mezzo ad ufiziali che allonta

lora procedeva in mezzo ad ufiziali che allontanavano la moltitudine, ed era preceduto da fanciulli che celebravano le sue

omo con la testa di cane, vestito di corazza, col caduceo in una mano ed il sistro nell’altra. Il suo culto fu sempre asso

d’ Osiride. Anche Serapide è una delle principali divinità egiziane, ed aveva un magnifico tempio a Memfi, uno ad Alessan

tà egiziane, ed aveva un magnifico tempio a Memfi, uno ad Alessandria ed un terzo a Canopo ; ma i più credono che sia la s

sembianza di donna con le corna di vacca, simbolo delle fasi lunari, ed un sistro nella diritta mano ed un vaso nella sin

di vacca, simbolo delle fasi lunari, ed un sistro nella diritta mano ed un vaso nella sinistra, il primo per indicare il

o con sandali di scorza d’albero ; recavano una bisaccia sulle spalle ed un campanello in mano. Ogni mattina cantavano pri

. Quei popoli credevano ch’ella fosse giunta fra loro sopra una nave, ed alcuni scrittori danno questa origine alla nave d

astri sotto un bel cielo, così ne impararono a conoscere la posizione ed i movimenti, e divennero astronomi ; ma resero fa

la posizione ed i movimenti, e divennero astronomi ; ma resero falsa ed assurda la loro scienza pretendendo d’indovinare

endendo d’indovinare il futuro mediante l’osservazione delle stelle ; ed è forse questa l’origine dell’astrologia giudicia

o o genio buono, Oromaze, era l’essere supremo, origine d’ogni bene ; ed il cattivo principio, detto Arimane, passava per

uarto. Quando lo poserà sulla terra, la farà sprofondare nell’abisso, ed il mondo verrà distrutto. Aspettando il tempo di

imploravano le vittorie. 729. Immolavano a questo Dio cani e cavalli, ed in tempi calamitosi anche vittime umane. 730. Eso

. 730. Eso, divinità di gran conto pei Galli, presiedeva alla guerra, ed era rappresentato semi-nudo, armato di scure, in

credevano rendersi favorevole questo Nume con ogni sorta di vittime, ed il suo culto fu il più scellerato e il più sangui

do loro gli stessi attributi. Quindi è facile riconoscere in Tanarete ed in Eso gli Dei adorati dai Greci sotto i nomi di

rimario oggetto della venerazione dei Galli. Era essa il loro tempio, ed anche lo stesso Nume, poichè, come dicemmo parlan

sacro per essi il vischio, pianta parasita che rampica sulla querce, ed ogni anno i loro Druidi o sacerdoti andavano a ra

specialmente dei sacrificii e delle altre cerimonie della religione, ed avevano fama di predire il futuro. Quindi i divot

predire il futuro. Quindi i divoti le consultavano quali profetesse, ed i loro oracoli passavano per infallibili. 738. Il

dove era stata celebrata qualche cerimonia religiosa diveniva sacro, ed era profanazione il lavorarne la terra. Quindi pe

ve. 739. Odino, conquistatore e legislatore del Nord, fu il primo ed il più antico Nume della Scandinavia, ossia di qu

terra. Ecco perchè quel potentissimo Dio sapeva un visibilio di cose, ed era chiamato per antonomasia il Dio dei Corvi ! 7

noto, e gl’Incas loro dinastia reale. A Pasciacamac opponevano Cupac, ed allorchè eran costretti a nominarlo, sputavano in

tali tenevano la Luna, le Pleiadi, l’arco baleno, le stelle, il tuono ed i lampi. Offrivano al Sole piccole immagini di uo

ando il momento fatale, rimiravano i teschi di chi le avea precedute, ed un sacerdote, tenendo in mano l’idolo anzidetto,

Dei, per bruciarle poscia, le merci di cui trafficano cogli Europei, ed il sacrifizio giunge talvolta fino a cinquantamil

tto questo nome comprendono Castore e Polluce (441) ossia i Dioscuri, ed anche gli Dei Penali (525). I Cabiri in aoslanza

anche gli Dei Penali (525). I Cabiri in aoslanza aono divinità greche ed egiziane, ma poco note. Gli Egiziani onoravano in

o note. Gli Egiziani onoravano in essi i figliuoli di Vulcano (272) ; ed il loro tempio fu tenuto in tanìa venerazione, ch

’Eretteo (116, 654). 17. I Misteri eleusini erane distinti in grandi ed in piccoli. Questi ultimi, sacri a Proserpina, er

ene intuitiva dei misteri), ciné alla contemplazione della Divinità ; ed i filosefi e gli studenti aspiravano a quest’ulti

mani, udivano la lettura delle leggi di Cerere, pigliavane poco cibe, ed entravane nel santuario dove regnava profonda osc

ate, di dove allo splendore di mille faci la vista spaziava per vasti ed ameni giardini ornati a festa e preparati alle da

a dovesse rimaner privilegio di pochi. La verità non cenosce misteri, ed esser deve patrimonio della moltitudine. — Lo spe

conoscono due Promelei : il primo è quello che formò l’uomo col loto, ed in esso viene simboleggiata la divina provvidenza

careslia. D’allora in poi Trofonio fu tenuto per figliuolo d’Apollo, ed il suo antro diventò uno dei più celebri oracoli

cilà e con forza. Poi venivan tralli fuori pei piedi legali con funi, ed erau coslrelli a scrivere sopra un quadro quel ch

i, ed erau coslrelli a scrivere sopra un quadro quel che avevan visto ed udito. Sui loro scrilti i aacerdoti componevano l

rna ; e respirando il vapore (gas) che ne esalava si posero a sallaro ed a belare straordinariamente. Anche il paslore app

salto di Leucade. Leucade è un’ isola del mare lonio vicioa a Corfù, ed ha on promonterio divenuto celebre perchè di li a

piò lontani paesi. Si preparavano alla prova del salto cen aacrifizj ed offerte ; credevano di peter sopravvivere alla ca

Saffo, abbaudooata da Faone, si gettò dalla cima del fatale scoglio, ed ebbe il modo di dimenticar devvero l’ingrato, per

otto lo scoglio alcune reti che rettenevano la caduta a fior d’acqua, ed alcune barche crane pronte a raccogliero i folli

’acqua, ed alcune barche crane pronte a raccogliero i folli saltatori ed a soccorrerli. Con l’ander del tempo avani anche

ago detto Acherusia. Porlavano sulle sponde di questo lago i defunti, ed ivi erano giudicati secondo le opere loro. Se il

va fiamme ; edi suoi abilanli furono abilissimi nel lavorare il ferro ed altri melalli. 60. Di Chirone. 61. La poesia no

quei popoli, sì nella politica che nell’ industria ; mentre i tiranni ed i mostri da essi combattuti e vinti rappresentava

a grand’ Orsa Che pur Plaustro si noma. Intorno al polo Ella al gira, ed Orïon riguarda, Dai lavacri del mar sola divisa.

un busto d’ avorio o di cera cho somigliava porfettamente il marilo, ed ella il guardava di continuo con gli occhi umidi

esta statuetta era formata con le ossa di l’elope re del Peloponneso, ed aveva una certa molla nascosta per farla muovere

si nella ginnastica quando si trovarono colti dal peatifero influsso, ed in pochi istanti furon visti giacere l’un sull’ a

Nei giardini della Mauritania Tingitana abbondavano squisite arancie, ed erano custodite da grossi cani. Chiamavansi Esper

. ; Esculapio a Epidauro ; Trofonio in Beozia, erano i più reputati ; ed ogni oracolo aveva un modo particolare per annunz

eduti indispensabili a sapersi, trattandoli con una certa latitudine, ed impiegando ogni cura perchè l’esposizione ne foss

i Mitologia sono stati consultati e messi a profitto per questo libro ed agli autori di essi dovrassi attribuirne l’esito

ni, la necessità dell’ ordine, della giustizia, della pace, i diletti ed i piaceri e le dolcezze della vita campestre ; e

e de’ monumenti preziosi sfuggiti alle devastazioni dei conquistatori ed ai rigori del tempo ; e non dissimil sorte tocche

danna altamente e dispregia questa maniera di studii, siccome frivoli ed infruttuosi, e come sogni d’infermo e fole da rom

uccise. Quella limpida fonte uscìa dell’ urna D’un’innocente Najade ; ed , infranta L’urna, il crudel a questa ancor diè mo

onar percossa Dafne morì ; ne’ calami palustri Più non geme Siringa ; ed in quel tronco Cessò di Mirra l’odoroso pianto(1)

l raggio mattutino Vereconda si schiude, in più desío Pungere i cuori ed allettar le menti. Vien, chè tutta per te fatta p

figli di Urano e della Terra, sono Titano e Saturno. Il nostro globo ed un altro pianeta portano il nome di queste due di

ta sul padre lo scacciò anche dal cielo. Saturno si ricovrò in Italia ed ìn quella parte ove fu pei fal bricata Roma, e fu

re colla quale è soventi confusa. I suoi sacerdoti chiamati Coribanti ed anche Cureti le rendevano il culto danzando intor

talvolta sotto le forme di una bella donna con un disco in una mano, ed una chiave nell’altra, con una torre sulla testa,

esso detti Titani, per riconquistare i loro diritti gli mosser guerra ed ammucchiando monti sopra monti, tentarono l’assed

monticchiate. Dopo questa vittoria Giove più non pensò che agli amori ed ebbe un infinito numero di concubine. Meti dalla

no il secondo, del mare il terzo ; che molti ebbero il nome di Giove, ed avendo abusato di diverse donne con vari stratage

sti si cangiò in cucculo o corvo, come dicono alcuni, per ingannarla, ed essendo stato riconosciuto, ella si decise di asc

re la condotta del marito e perseguitò mai sempre le concubine di lui ed i figli che da quelle egli aveva. Contro Io figli

alla moglie. Insospettita Giunone di quel che era, la chiese in dono, ed ottenutala la mise sotto la guardia del pastore A

tala la mise sotto la guardia del pastore Argo che aveva cento occhi, ed essendo questi stato ucciso per ordine di Giove d

Alcmena e suscitò mille traversie al figlio di quest’ ultima, Ercole, ed a molti altri. Ma vedendo che Giove non le dava r

Giove non le dava retta, si ritirò in Samo, ove dimorò molto tempo ; ed egli per farnela ritornare, fè venire un carro so

ei voleva sposare. Giunone accorse adirata, fece in pezzi la statua ; ed avvedutasi della malizia di Giove, si riconciliò,

. Avendo preso parte questa Dea alla congiura degli Dei contro Giove, ed essendo essi stati vinti, il Dio del cielo la sos

Plutone, Cerere ricorse a Giove per ottenere che le fosse restituita, ed ebbe da lui promessa di riaverla quando però non

i altri sei col marito. Era Cerere venerata principalmente in Sicilia ed in Grecia ; i Greci riconoscenti istituirono in o

sa di spiche e di papaveri. Con una falce od una fiaccola in una mano ed alcune spiche o papaveri nell’altra. I papaveri n

no, che l’afflizione pel ratto di Proserpina, le avea fatto perdere ; ed aveva in tal modo trovato il mezzo di alleviare i

due dragoni. Questo è quanto racconta la Favola di Cerere. I mitologi ed i poeti però non s’accordano su la storia di ques

un figlio che avrebbe l’impero dell’universo, egli inghiottì la madre ed il figlio. Da quel momento fu oppresso da un terr

il Caval Pegaso ; Minerva percuotendolo coll’asta ne usicì un ulivo ; ed avendo giudicato gli Dei più utile l’ulivo per es

forme degli Dei. Venere odiò il marito per la soverchia sua deformità ed ebbe un numero infinito d’amanti. De’ suoi amori

nandolo alla più bella tra le Dee. Questa Dea presiedeva ai matrimoni ed a tutti i piaceri che traggon il principio dalla

labbra il sorriso ; e mille Amoretti stanno scherzando col suo cinto ed ammirando la sua bellezza. Sono abbominevoli i di

e una perpetua verginità. Sotto il nome di Diana presiedeva ai boschi ed era la Dea della caccia ; sotto quello di Febea e

agl’incantesimi ; e sotto quello di Ecate, essa è la Dea dell’inferno ed è soventi confusa con Proserpina moglie di Pluton

pina moglie di Plutone. Si riconosceva pure per la Dea della castità, ed era tanto vergognosa che converse Atteone in cerv

per venir a vederlo e che avesse da lui cinquanta figli. Il dio Pane ed Orione vuolsi che sieno stati amanti corrisposti

re gelosa della sua bellezza e degli omaggi degli uomini. Vendicativa ed implacabile si mostrò ella mai sempre contro chi

ento, recando stragi nelle gregge con epidemie, distruggendo le messi ed umiliando i genitori colla perdita dei figli. Il

ll’arco teso in atto di lanciare un dardo. Porta i coturni alle gambe ed ai piedi che son per altro nudi ; come porta scop

a nata aveva in Efeso il più magnifico tempio che si fosse mai veduto ed annoverato fra le sette maraviglie del mondo dagl

ono tutti e due ad aiutare Laomedonte a fabbricare le mura di Troia ; ed avendo Laomedonte negato il convenuto premio a Ne

nto per fame, col corpo di avoltoio, colle ali, con unghioni ai piedi ed alle mani, e con orecchi d’orso. Le principali er

e, gettaronsi su la Tracia e le vicine isole portandovi la carestia ; ed essendo state rispinte dal vento settentrionale n

delle arti. Viveva in mezzo delle nove Muse delle quali si fece capo ed abitava con esse i monti Parnaso, Elicona, Pierio

ossi presso Admeto re di Tessaglia, del cui gregge fu fatto custode ; ed è per questa ragione che venne onorato come Dio d

Zefiro giuocando con Giacinto al disco, lo uccise involontariamente, ed Apollo che amava Giacinto lo cangiò in un fiore c

stinto a predir l’avvenire. Gli s’immolavano alle volte degli agnelli ed anche un toro. La palma e l’alloro erano i suoi a

erviva tutti con uno zelo infaticabile, anche nelle cose poco lecite, ed aveva cura di tutti i loro affari. Onde potesse v

te eseguire i suoi ordini Giove gli aveva attaccate le ali alla testa ed ai piedi. Mercurio era riguardato come il Dio del

l caduceo in mano, qualche volta con una borsa e colle ali alla testa ed ai piedi. Ora nudo ed ora con un manto su le spal

lche volta con una borsa e colle ali alla testa ed ai piedi. Ora nudo ed ora con un manto su le spalle, che non gli copre

a si servì di quella di Apollo per addormentare Argo che custodiva Io ed ucciderlo. Liberò Marte dalla prigione ove era st

statue che si ponevano su le vie a guisa di termini or con tre teste ed or con quattro facce erano dette Mercuri da’ Roma

con tre teste ed or con quattro facce erano dette Mercuri da’ Romani, ed Ermeti dai Greci, che tale è il nome di Mercurio

tto figlio di Giove e di Semele figlia di Cadmo re di Tebe in Beozia, ed ecco quanto si narra sul conto suo. Giunone sempr

ma senza dirgli quale. Il Nume giurò per lo Stige di concedergliela, ed allora ella gli chiese come una prova di amore, q

o in un carro mezzo scoperto, tirato da tigri o da linci. Il dio Pane ed il vecchio Sileno gli camminavano a lato. Il cort

esto Dio fu accolto ne’ suoi viaggi cortesemente da Mida re di Frigia ed avendogli di più Mida restituito Sileno che era s

sto a pentirsi della sua dimanda, e mutandosegli in oro anche il pane ed il vino, fu costretto per non perire d’inedia di

Satiri, che figuravansi colle orecchie, le corna e le gambe di capro, ed il vecchio Sileno aio di lui, che lo seguiva sedu

o la caduta stette nove anni in una grotta profonda assistito da Teti ed Eurinome figlie dell’Oceano, per le quali si occu

e quali si occupò a fare dei pendenti, degli anelli, dei braccialetti ed altre simili cose. Sortito finalmente da questo n

ano giganti di statura enorme perchè queste montagne erano altissime, ed il solo occhio scintillante in mezzo della fronte

cevere il vaso, Pandora lo presentò ad Epimeteo fratello di Prometeo, ed avendo egli avuta l’imprudenza di aprirlo, ne usc

ad un incudine con un martello e le tenaglie nelle mani. Gli Etruschi ed i Romani lo rappresentavano giovine ed imberbe. I

aglie nelle mani. Gli Etruschi ed i Romani lo rappresentavano giovine ed imberbe. In Lenno aveva egli il suo principal cul

di Giove e di Cerere colle compagne cogliendo fiori. Plutone la vide, ed invaghitosene, corse a rapirla, la mise sul suo c

ità di Giunone e fu ferito in una spalla dal figlio di Alemena. A lui ed a Proserpina sacrificavansi due nere vacche o due

e si offerivano in numero dispari. Il suo culto era celebre in Grecia ed in Roma. Sono i Romani che l’avevano messo nel nu

mero delle dodici prime divinità. Si denominava Giove infernale, Dite ed Orco ; benchè secondo alcuni Orco sia più propria

evole dello scettro dell’inferno. L’inferno di cui Plutone era il Dio ed il re era un luogo sotterraneo, vasto, oscuro, di

, l’una terribile, ove si vedevano dei laghi, la cui acqua limacciosa ed infetta tramanda mortali esalazioni, un fiume di

tormentare gli empi ; l’altra, ridente e pacifica, destinata ai saggi ed agli eroi. All’Inferno fingevansi due ingressi,

dicate da Minosse, Eaco e Radamanto. I tre giudici Minosse, Radamanto ed Eaco, esaminavano la vita de’trapassati, e giusta

ssessori di lui. Le due grandi divisioni dell’Inferno sono il Tartaro ed i Campi Elisi. Il Tartaro è la prigione degli emp

i Titani nella lor guerra contro di Giove. Le sue acque erano fangose ed amare ; le ombre lo passavane senza speranza di r

ito risguardató da alcuni come un ramo di Stige circondava il Tartaro ed era formato delle sole lagrime dei malvagi. Il su

per cent’anni privi della divinità. Le acque di Stige erano infette, ed in esse si ponevano i traditori ed i calunniatori

. Le acque di Stige erano infette, ed in esse si ponevano i traditori ed i calunniatori. La decima parte di queste acque

vuele abbia avuto il Giorno. Prima di giugnere alla regia di Plutone ed al tribunale di Mimosse, era d’uopo passar l’Ache

o del fango del fiume infernale. La sua barca ha vele color di ferro, ed egli tiene un palo e remo per dirigerla. Nessun m

meno da Tifone, Orco, Cerbero, l’Idra di Lerna, la Chimera, la Sfinge ed il Leone di Nemea. Cerbero era il custode dell’In

, la Sfinge ed il Leone di Nemea. Cerbero era il custode dell’Inferno ed impediva che vi entrassero i viventi e ne sortiss

le coste del Chersoneso di Tauride : indi ella diviene sposa di Eete, ed istruisce nella propria arte due degne figlie Med

che la costringevano a comparir sulla terra. Sopraintendendo ai sogni ed agli spettri, essa compariva a chi l’invocava. Co

e nei trivi. Soggiornavano nell’Inferno le tre Parche, Cloto, Lachesi ed Atropo dette da alcuni figlie della Notte e dell’

i. Gli antichi credevano che queste divinità presiedessero alla vita ed alla morte ed erano riguardate siccome quelle che

i credevano che queste divinità presiedessero alla vita ed alla morte ed erano riguardate siccome quelle che avevano un po

i fra tutte le divinità furon esse le sole che vissero in un’amicizia ed in un’inalterabile unione. Esse ingannavano la mo

oro deformità avvi chi scorge un’allegoria relativa all’ineguaglianza ed all’incertezza dei destini. Altri non vi scorgono

immaginate come ministre della vendetta degli Dei contro i colpevoli ed incaricate della esecuzione delle sentenze che co

no. Si fanno figlie della Terra da alcuni, da altri della Discordia ; ed avvi chi le vuole figlie della Notte e del fiume

iglie della Notte e del fiume Acheronte. Erano tre : Tisifone, Megera ed Aletto. Mentre i colpevoli erano in vita, le Furi

egli arieti e delle tortorelle. Si rappresentano con severo sembiante ed in aria minacciosa, colla bocca spalancata, con a

serpenti intreociati intorno al capo, con una torcia ardente in mano ed un flagello di serpente nell’altra oppure un unci

che mostra tutto il loro furore. Le Furie si chiamarono anche Erinni ed Eumenidi in terra ; Dire in cielo e Cagne di Stig

o de’ tempii in loro onore, si facevano de’ sacrifici per pacificarli ed il cipresso era la pianta che loro si consacrava.

e in figura d’un giovane sdraiato mollemente su di un gruppo di nubi, ed esprimente quello stato di quiete in cui trovansi

conservato il nome di alcuni più celebri tra i condannati del Tartaro ed il genere del supplizio con cui vi erano tormenta

Demogorgone, il più antico degli Dei che aveva per compagni il Tempo ed il Caos, la cui sede fu posta da alcuni nelle vis

esi che fosser pur anche figli suoi le tre Parche, il serpente Pitone ed il Cielo stesso e la Terra. Pane ebbe molte concu

bitanee apparizioni, timore agli animali che abitavano il monte Liceo ed il monte Menalo in vicinanza del fiume Eurota nel

colle corna e metà del corpo di capra, ora con tutta l’umana forma ; ed in questo ultimo caso gli si dà una ronca in mano

, un abito rustico che gli scende sino alle ginocchia, un cane a lato ed alcuni alberi. Sotto la prima forma è preso per i

a lato ed alcuni alberi. Sotto la prima forma è preso per il dio Pane ed allora si vede tutto nudo, coronato di edera, por

rco. Egli fu sommamente onorato in Italia ove dicesi esser egli nato ed aver regnato per la felicitò degli uomini. Fauno

Mercurio e della Notte, dipingevasi come Pane ma senza peli al mento ed al petto. Gli si sacrificava un agnello o un capr

agnello o un capretto. I Satiri detti figli di Pane, i Fauni di Fauno ed i Silvani di Silvano si confondono soventi gli un

lla sola differenza che i Satiri si rappresentavano col pelo al mento ed allo stomaco e gli altri non ne avevano, ed abita

ntavano col pelo al mento ed allo stomaco e gli altri non ne avevano, ed abitavano tutti le foreste ed i monti. Le occupaz

llo stomaco e gli altri non ne avevano, ed abitavano tutti le foreste ed i monti. Le occupazioni dei Fauni avevano un più

gricoltura. I loro lineamenti sono meno schifosi di quelli dei Satiri ed hanno anche una fisonomia di essi più allegra. Si

nche una fisonomia di essi più allegra. Si consacrava ad essi il pino ed il selvatico ulivo. Si pretende che la voce dei F

forme a piacer suo, era il Dio delle vergini e presiedeva all’autunno ed ai giardini. Avendo il potere di cambiare di form

o il nome di Vertunno volessero gli antichi prestare omaggio all’anno ed alle sue variazioni. Lo si rappresenta come sotto

di varie specie, con un abito assai corto, con de’ frutti in una mano ed il corno d’abbondanza nell’altra. Ebbe questo Di

cesto pieno di fiori e di frutti con un ramoscello nella mano dritta ed alcuni pomi nella sinistra ; da altri si rapprese

che avesse il potere di cambiar di forme, ebbervi Proteo, Periclimene ed Acheloo. Proteo Proteo, dio marino, figlio

arlo parlare. Vogliono alcuni che Proteo sia stato re d’Egitto saggio ed avveduto. La sua prudenza gli faceva prevedere tu

a fece subito rinverdire il legno del quale era composto il simulacro ed il bosco stesso rigermogliò e divenne improvvisam

cappello della libertà. Zefiro, Flora Zefiro vento d’occidente ed uno de’ quattro principali, era figlio di Eolo e

’Aurora e secondo altri di Astrea. Spira questo vento così soavemente ed ha pur tanta virtù, che ravviva tutta la natura.

o la figura di un giovinetto con faccia serena, colle ali di farfalla ed incoronato di ogni sorta di fiori. Amò tenerament

e ceste di fiori. Flora era una delle dee che presiedeva al frumento, ed in certi tempi dell’anno le venivano offerti dei

posto senza muoversi malgrado gli sforzi che si fecero per levarnelo, ed egli si trovò in tal modo rinchiuso nel tempio in

o per persuaderlo che non vi era cosa più sacra dei limiti de’ campi, ed era lecito l’uccidere quelli che non li rispettav

ar di ghirlande il limite principale presso cui innalzavano un altare ed un piecolo rogo, al quale uno dei fittaiuoli e de

dei signori appiccava il fuoco, poscia spargeasi su le brace del vino ed una parte delle provvisioni che avevano portate.

ed una parte delle provvisioni che avevano portate. Dopo le preghiere ed il sacrificio della vittima, i due proprietari co

n mancanza di sangue ; ungevasi di olio semplice o preparato. Eolo ed altri venti Sí è già detto che Giove si riser

e di Acesta o Sergesta figlia di Ippote troiano il governo de’ venti, ed Eolo teneali rinchiusi nelle spelonche delle isol

he delle isole Eolie o Eolidi o Vulcanie ora di Lipari tra la Sicilia ed il continente dell’Italia ov’egli risiedeva. Era

r indicare la sua leggerezza. Si ricopre alcune volte con un mantello ed ha la figura di un giovine. Alcune volte si rappr

a di un giovine. Alcune volte si rappresenta con una fisonomia severa ed irritata, inviluppato in densi vapori quando trav

imo, che dicono vento furioso e freddissimo, con una coda di serpente ed i capelli sempre bianchi. Euro vento d’oriente vi

iorno. Il suo fiato era alcuna volta sì infuocato che ardeva le città ed i vascelli in mare. Si dipinge da alcuni di statu

Non s’intraprendevano viaggi sul mare se non si sacrificava ai venti ed alle tempeste. Imene Imene Alcuni poeti

altre volte con abito bianco ornato di fiori con una fiaccola in mano ed un innaffiatoio ; si trova anche figurato con una

do, e dicevasi che il primo impetuoso e violento invasava gli stolti, ed il secondo soave e moderato ispirava i saggi. Cup

ni di cui sarebbe stato origine, volle obbligare Venere a disfarsene, ed essa lo allevò nascostamente in un bosco, dove su

igno, per dimostrare che Amore non ha niente di proprio ; con un arco ed un turcasso d’oro pieno di frecce ardenti, simbol

chè il vero Amore scocca dei dardi d’oro che inspirano una gioia pura ed un’affezione virtuosa e sinoera. Momo Momo

a questa divinità le lenticchie e le primizie dei legumi ; ma il loto ed il pesco gli erano particolarmente consacrati, pe

cavalli al di lei carro. Ercole la sposò in cielo e n’ebbe un figlio ed una figlia. In questa unione si vuol indicare che

n un velo e sopra di un carro risplendentissimo. Essa precede il Sole ed apre le porte dell’oriente ; è accompagnata dalle

oriente ; è accompagnata dalle Ore e fuggono al suo giugnere la Notte ed il Sonno. Si raffigura alle volte con una face in

Divinità che presiedeva a tutti gli avvenimenti e distribuiva i beni ed i mali a capriocio. I poeti la dipingono cieca e

n aria. La ruota gira velocemente. Fu anche rappresentata con un sole ed una mezza luna su la testa, per indicare che essa

o Como era il dio della gioia, dei banchetti e dei balli notturni ed il nume favorito della gioventù dissoluta. Presie

orito della gioventù dissoluta. Presiedeva alle Cronie presso i Greci ed alle Saturnali presso i Romani. Il giorno in cui

celebrava la sua festa era permesso agli uomini di vestire da donna, ed alle donne di abbigliarsi da uomo. I suoi seguaci

a sinistra sopra un tronco. Gli si fa tenere da altri una tazza d’oro ed un piatto di frutti. Questo Nume era uno de’compa

i suoi ordini. Si rappresenta cieco col globo celeste sotto i piedi ed in una mano l’urna in cui si rinchiudono le sorti

rti dei mortali. Si dipinge anche con una corona sormontata di stelle ed uno scettro simbolo del sommò suo potere. Per ind

ogni uomo abbia il suo. Il Destino non aveva statue, ma aveva oracoli ed un culto. Igiea o Igia Igiea secondo alcun

to dal corvo, che poi di bianco fu tramutato in nero, uccise Coronide ed Ischi ; trasse però dal fianco di lei Esculapio e

mplici sotto la scuola di Chirone che gl’insegnò a comporre de’rimedi ed egli stesso ne inventò moltissimi ; unì la medici

n cane presso di lui sdraiato ; qualche volta con un vaso in una mano ed il serpente nell’altra ; e finalmente appoggiato

erpente. Nei sacrifici gli si offrivano capre e galline. Il serpente ed il gallo erano a lui specialmente dedicati. Si vu

egola la mite temperatura dell’aria, e mantiene la salute e la vita ; ed ha la facoltà di conservare o di rigenerare i cor

di quell’immagine lo impegnasse a non espor nulla che alla giustizia ed alla verità non fosse conforme. La Pace Qu

ezza corona d’alloro in testa. Da altri si rappresenta con un caduceo ed una fiaccola rovesciata. In una medaglia d’August

rappresenta armata dalla testa ai piedi con un flagello in una mano, ed alle volte una verga tinta di sangue, i capelli s

. Le sta vicina la Discordia che colle sue faci mette fuoco ai tempii ed ai palazzi ; ed in certa distanza si scorge la Ca

la Discordia che colle sue faci mette fuoco ai tempii ed ai palazzi ; ed in certa distanza si scorge la Carità che fugge c

entrò nel palazzo del Sole e lo trovò seduto sul suo rilucente trono ed informatolo dell’oggetto della sua venuta, lo pre

ono alcuni figlia di Stige e della Terra ; di Stige e Pallante altri, ed avvi chi la fa nascere dal Cielo e dalla Terra. S

stino, e a suo beneplacito faceva dell’urna di quel Dio uscire i beni ed i mali. Prendeva diletto ad umiliare chi non sape

lti come solare potenza, estendeva il suo impero sopra tutto il globo ed il suo culto erasi dovunque sparso. Riconoscono a

, assicuravano la fedeltà dei giuramenti. Erano rappresentate con ali ed una ruota sotto i piedi, simbolo delle umane vici

dietro il carro di lei ; le belle chiome scendevano loro sulle spalle ed in balía de’ venti ondeggiavano. Teti da una mano

degli antichi. Minosse guidice infernale, Minosse secondo, Dedalo ed Icaro, descrizione del labirinto e dell’areopago

anno luogo alla presenza di lui. Altri lo figurano tenendo nelle mani ed agitando l’urna fatale ov’ è rinchiuso il destino

le nè anco parlarle ; e narrano alcuni che la facesse gittar in mare, ed altri che sciogliesse sollecito le vele senza vol

nto di Tauro quanto di Minosse, secondo alcuni che somigliava all’uno ed all’ altro, così gli venne dato il nome di Mino-T

Gli antichi fanno menzione di cinque famosi Labirinti. Il più antico ed il più grande era quello di Egitto. Si pone nel l

ti, metà dei quali erano sotto terra, e dodici palazzi in un ricinto, ed era fabbricato e coperto di marmo. Eravi una sola

er rinchiudervi il Minotauro, colla differenza che quello era coperto ed oscuro e questo era scoperto. Considerando che il

stria, trovò il mezzo di fare delle ali e di attaccarle con cera a sè ed al figlio. Essi riuscirono a volare, ma le ali di

tribunale tutti i cittadini indistintamente, purchè fossero religiosi ed onesti. In faccia agli Areopagiti eranvi due piet

ine Deità. Malgrado però di tutta la sua abilità un giorno si annegò, ed allora fu detto che gli Dei marini lo avevano del

ocide. Giunone la condannò a non parlar mai senza essere interrogata, ed a rispondere in poche parole alle dimande che le

Bacco e Venere come più generalmente si crede erano tre : Egle, Talia ed Eufrosina, così almeno vogliono la maggior parte

nchè ne variasse il numero presso gli antichi che ne annoveravano due ed anche quattro. Omero dà il nome di Pasifea ad una

iù bella delle loro prerogative era quella di presiedere ai beneficii ed alla riconoscenza. A sì amabili Divinità non dove

Le Grazie avevano templi in Elide, in Delfo, in Perinto, in Bisanzio ed in tutti gli altri luoghi della Grecia e della Tr

moderazione. Si dipingevano giovani, belle e vergini perchè le Grazie ed i piaceri sono sempre stati risguardati come attr

il loro velo in balla dei Zefiri, perchè una specie di abito succinto ed incolto piace assai più degli studiati ornamenti 

loro dei sacrifici. Anche in Roma erano ad esse consacrati due templi ed un terzo in cui venivano festeggiate sotto il nom

tragedia, l’una delle cui parti essenziali erano altre volte i canti ed i cori. Talia o la fiorente, presiedeva alla comm

ertimenti. Euterpe ossia la giocosa e rallegrante, presiede al flauto ed agli istromenti da fiato e la sua giurisdizione e

o vergini. Tra i fiumi e le fontane erano loro consacrati l’Ippocrene ed il Permesso nella Beozia, il Castalio nella Focid

rmesso nella Beozia, il Castalio nella Focide, tra le piante la Palma ed il Lauro. Il caval Pegaso pascolava per lo più al

ra vedesi un tempio di Venere Urania il quale passa per il più antico ed il più celebre di tutti i tempii che abbia Venere

mavera, l’estate e l’inverno. Quando venne ad esse aggiunto l’autunno ed il solstizio d’inverno ossia la sua più fredda pa

anche dell’educazione di Venere. Era loro cura di allestire il carro ed i cavalli del Sole. Si vuole che presiedessero al

e chiome di serpenti, delle grandi ale e delle ugne di lione ai piedi ed alle mani che erano di bronzo. Erano pei mortali

ano in sasso quei che guardavano. Esse davano il guasto alla campagna ed incrudelivano sopra tutti i viandanti. Perseo le

ngiar in pietra chiunque ei si voleva. Dopo la morte di Medusa, Steno ed Euriale andarono ad abitare presso l’Inferno, all

iamano Gorgone, il quale è molto somigliante ad una pecora selvatica, ed il cui alito è tanto velenoso che infetta tutti c

le specie di serpenti che veggonsi nell’Africa, come nacque Crisaore ed il Pegaso cavallo alato. Appena che quest’ultimo

che equivale a fontana di cavallo. Questo fonte consacrato ad Apollo ed alle Muse vogliono alcuni che fosse scoperto da C

l comandante della nave ne uscì Crisaore, celebre artefice in metalli ed il Pegaso. Il capo della Medusa, comperando dell’

un culto particolare : offrivasi loro in sacrificio l’olio, il latte ed il mele ; talvolta immolavansi ad esse delle capr

olio, il latte ed il mele ; talvolta immolavansi ad esse delle capre, ed erano altresì loro consacrate alcune feste. Alle

adi, in Ninfe de’ boschetti dette Napee, e delle foreste dette Driadi ed Amadriadi. Le Oreadi, Ninfe de’ monti che si fan

adi, Ninfe de’ monti che si fanno nascere da Foroneo antico re d’Argo ed uno de’ primi che contribuirono all’incivilimento

le di Giove. Le Napee si facevano presiedere ai boschetti, alle valli ed ai prati. Il loro nome nella lingua greca signifi

renduto alie Naiadi. Le Driadi presiedevano alle campagne, ai boschi ed agli alberi. Erano state immaginate per impedire

al vento. Il loro capo era cinto da una corona di foglie di quercia, ed avevano in mano una scure, perchè si credeva che

abbattuta ; ma la Ninfa se ne vendicò, poichè la sera stessa l’empio ed avido legnaiuolo fu colpito assieme col figlio da

della città di Gnido, vide un giorno una bellissima quercia incurvata ed in procinto di cadere. Ei si determinò a puntella

ia incurvata ed in procinto di cadere. Ei si determinò a puntellarla, ed appena ebbe terminato questo lavoro gh comparve l

adriadi dipendesse dalle piante che le medesime avevano in custodia ; ed era questo un ottimo mezzo per far rispettare i p

rine divinità erano onorate con un culto il quale consisteva in preci ed in sacrifici. Questo culto era fondato sul vantag

ficato un toro nero, e quando era in calma, gli s’immolava un agnello ed un porco, ma il toro era però l’animale che più c

venenza del volto. Amata da Polifemo e da Aci, preferì questo giovine ed avvenente pastore al deforme Ciclope. Polifemo sd

molto limpide volle bagnarvisi. Il fiume Alfeo che la vide spogliarsi ed entrare nell’ acqua se ne innamorò subito, ma ess

gee erano Ninfe che presiedevano alle fontane, ai fiumi, alle riviere ed ai torrenti. Alcuni distinguono le Ninfe che pres

ed ai torrenti. Alcuni distinguono le Ninfe che presiedevano ai fiumi ed alle riviere dalle Naiadi col nome di Potamidi. L

abbigliamento delle Naiadi, come a quello di tutte le divinità marine ed ai fiumi. Le Limniadi erano le ninfe che presiede

ine ed ai fiumi. Le Limniadi erano le ninfe che presiedevano ai laghi ed agli stagni. Erano onorate anche sotto i nomi di

chi conta la quarta chiamandola Espera, chi una quinta detta Eriteide ed altri parlano della sesta chiamata Vesta. Giunone

a prendere. Sotto il nome di pomi d’oro molti hanno intesi gli aranci ed i cedri. Nel drago non hanno scoperto che l’immag

arbusto che mette le prime foglie ; tien essa da una mano nu capretto ed un agnello. L’Estate coronata di spiche di frumen

grappoli d’uva o un paniere di frutti sul capo. L’Inverno ben vestito ed il capo coperto, sta presso di un albero spoglio

mezzo di quattro animali : si dà alla Primavera un paniero di frutti ed un ariete ; all’Estate un covone di frumento ed u

un paniero di frutti ed un ariete ; all’Estate un covone di frumento ed un drago ; all’Autunno, un cornucopia ripieno di

erchè è il tempo della caccia ; all’Inverno, un vaso ripieno di fuoco ed una salamandra. Gli antichi hanno caratterizzato

io marino, la cui figura offriva sino alla schiena un uomo che nuota, ed il resto del corpo mostrava un pesce con lunga co

ite. Avvi chi ne nomina quattro : Aglaosi o Aglaope, Telsipia, Psinoe ed Elige facendole figlie di Acheloo e della Musa Te

me di Neapolis presentemente Napoli. Le Sirene dipingonsi colla testa ed il corpo di donna fino alla cintura e la forma di

voragine vorticosa, nello stretto di Sicilia, che inghiottiva le navi ed i naviganti che sovr’essa passavano. Fra Messina

o il timore di un male ci conduce in un peggiore. I Penati, i Lari ed i Lemuri I Penati ed i Lari erano Dei domesti

conduce in un peggiore. I Penati, i Lari ed i Lemuri I Penati ed i Lari erano Dei domestici ; si facevano presiede

Lari erano Dei domestici ; si facevano presiedere i primi alle città ed alle ville, alle case i secondi ; ma comunemente

r essi delle lampade accese. In pubblico si sacrificava loro un gallo ed anche un porco ; le offerte che ad essi si faceva

i si facevano in particolare erano incenso, vino, una coperta di lana ed una parte dei cibi giornalieri. Vuolsi che antica

menti ; Maturna era la dea della maturità ; Mellona proteggeva le api ed i loro lavori. Colui che rubava del mele o guasta

perchè non si smarissero ; Avveruno era quello che allontanava i mali ed i pericoli. Nerina era la dea del rispetto e dell

ove, si vendicò sopra il figlio, sollecitando la nascita di Euristeo, ed assicurandogli così la superiorità sul suo compet

no la gloria del figlio di Giove. Alcmena partorì due gemelli, Ercole ed Ificlo e secondo alcuni Euristeo. Volendo Anfitri

ezzi. Giunone per le preghiere di Pallade si raddolcì allora alquanto ed acconsentì anche di dargli del proprio latte onde

di essere un giorno balzato dal trono, lo perseguitò incessantemente ed ebbe cura di occuparlo bastantemente fuori dei su

a cui se una veniva recisa, immantinente rinasceva. Ercole la uocise, ed uccise pur anche il cancro marino, mandatogli da

ma tre de’ loro nemici : facevano morire o storpiavano i figli maschi ed allevavano con molta cura le fanciulle ; alle qua

e mandre aveva un cane con tre teste chiamato Orto figlio di Echidna, ed un Dragone con sette teste. Ercole uccise anche q

e tolse i pomi d’oro, o come altri dicono, li fe’ cogliere da Atlante ed ei frattanto sostenne invece di lui sulle sue spa

e Anteo. Distrusse molti mostri come Caco, Albione, Bergione, Tirreno ed altri. Domò i Centauri, uccise Busiride tiranno d

a di Nesso e della gelosia di Deianira. Deianira era figlia di Oeneo, ed Ercole per ottenerla in moglie dovè combattere co

ata degli amori di suo marito con Iole, mandò a lui la fatal camicia, ed appena se l’ebbe egli posta in dosso, che sentiss

e egli posta in dosso, che sentissi subito ardere da un crudel fuoco, ed il veleno di cui essa era infettata gli penetrò f

iove lo innalzò al cielo e lo pose tra il numero de’ Semidei. In Tebe ed in molte altre città della Grecia, in Roma, nelle

ma, nelle Gallie, nella Spagna e sino nella Tabroane isola tra l’Indo ed il Gange, furono eretti degli altari in onor suo.

spoglie del leone Nemeo, ch’egli porta qualche volta sopra un braccio ed anche sopra la testa. Vedesi pure ma di rado con