Il n’a pas, comme Dante, comme Goethe, donné pour la première fois à son peuple une vigoureuse conscience de son génie, de ses aspirations, de son idéal. […] Entre son auditeur et lui-même, il établit de prime abord un courant de sympathie ; il se fait peuple pour le peuple. […] Le Sermon sur la montagne a gagné plus de peuples que la philosophie platonicienne n’a gagné d’individus.