tre quelque intérêt à feuilleter ésotériquement les trois ouvrages où Dante a laissé voir sa très secrète pensée. Le traité d

lgaire serait un traité d’éloquence, une rhétorique, la rhétorique de Dante . Les patentés ont-ils lu cette institution oratoi

. — Pourquoi ce traité de la langue vulgaire est-il en latin, puisque Dante prétend s’adresser, non seulement aux hommes, mai

ens parviennent est appelé grammaire par les Grecs » ; et de celui-là Dante ne s’occupera pas. Les anges ni les animaux ne pa

n verrait à tort, sous ce symbole biblique, une intention historique. Dante noie sa pensée dans un flot de citations et de so

se chargeaient fort bien de le faire brûler, ad majorem Dei gloriam. Dante recherche quelle fut la langue primitive ? « La m

ants d’Adam ? Non, la première parole fut hébraïque : Eli ! » Ensuite Dante raconte l’histoire de la tour de Babel et comment

commandaient pas ; ceux-là, peu nombreux, étaient de la race de Sem. Dante ne croit pas que les hommes aient été dispersés l

ue. Celle des Siciliens est la plus honorable parmi toutes celles que Dante a passées au crible. Les gens d’Apulie barbarisen

re, de lui attribuer son véritable sens. Le lecteur sait au moins que Dante n’était ni un maniaque de la tabulature, ni un es

nous et son obscurité forte à dessein cache toujours une idée nette. Dante comparut devant l’inquisiteur, on l’avait dénoncé

et la légitimité de certaines institutions ( posteriora putantes ) ! Dante aspirant le Verbe des cieux va le leur communique

s Croisés, et cette initiation donnait aux mots un triple sens. Aussi Dante ne s’occupe que des langues romanes, provençal, l

roi), joie, salut, sécurité, défense. Si un professeur vient dire que Dante ne prétend que citer des mots peignés, trisyllabi

maître des changements, amène plus de différences que l’éloignement. Dante s’entendra plutôt avec un kabbaliste d’Asie qu’av

s de Syrie qui rapportèrent ce langage à triple sens. La grammaire de Dante , cette inaltérable conformité de manière, doit s’

bourg toscan et papienses les habitants de Pavie. Pour M. Labitte, «  Dante prend sa langue splendide à tous les patois itali

des noirs ou gibelin est celui de l’empire. Abordons la politique de Dante avec une estimation déjà précise de ses idées. Le

 VII, qui venait de se faire couronner à Rome, demanda probablement à Dante un manifeste le représentant comme un sauveur. On

rs tombent en rage au seul nom d’empereur et les décrétalistes aussi. Dante prend l’un après l’autre les arguments du Saint-S

passion. Qui éclaircira, dans ce manifeste au profit d’Henri VII, si Dante voulait vraiment un empereur ou seulement l’abais

ut et frappe pour Dieu. En demandant l’abolition du pouvoir temporel, Dante était meilleur catholique que le Pape. L’homme a

i donne la félicité temporelle, par des enseignements philosophiques. Dante nous étonne, malgré que nous tenions compte de l’

des conséquences de sa plaidoirie et de leur prolongation doctrinale. Dante , d’après la tradition, « parlait rarement, à moin

nde : je doute qu’il ait conçu une pareille insanité. La politique de Dante découle de sa croyance, il aime l’empereur par ha

e, en forme dialectique et à visage découvert. Tout le monde sait que Dante était un gibelin, mais on se borna à voir en lui

t poésie. » Est-ce assez clair ? Peut-on dire plus explicitement que Dante est un théologien et traite de religion ? Le De V

re pensée en langue vulgaire, le Convito va nous révéler la pensée de Dante  ; le titre déjà emprunté à Platon (Convito tradui

que et raisonnée. » Est-il besoin de commenter ce premier chapitre ? Dante donne la science comme suprême perfection, formul

jà écrite à ce moment. II. — On nettoie le pain, au moment du repas ; Dante enlèvera deux taches à cette exposition : l’abus

thodoxie romaine et par le vulgaire la doctrine secrète professée par Dante .) La langue ici signifie la communion religieuse.

pieds l’idiome italien, en exaltant le dialecte de Provence. (Jusqu’à Dante , le provençal avait été l’idiome hérétique, il ve

s vers, cette langue immortelle, — il n’a jamais lu un seul chant du Dante . Victor Hugo met sans cesse un effet à la place d

elle une autre, comme des accords sous les doigts d’un pianiste. Chez Dante , tout est voulu, pesé, mesuré et jamais son art n

 LXVI, numéro 235, 1er avril 1907 Les trois traités doctrinaux de Dante (Suite) [II] Péladan. Tome LXVI, numéro 234, 1

que l’abondance et la certitude des choses dont on juge par les sens. Dante traite de balourdise l’idée qu’il y avait huit ci

imal, car beaucoup sacrifient la vie terrestre à la vie future. XI. —  Dante a lu Boëce dans la tristesse ; Boëce, captif et b

sons, sans qu’il soit possible de reconstituer sûrement sa théologie. Dante n’est pas l’auteur d’un système personnel, un pen

arce que c’est sa langue de croyant autant que sa langue de poète. Si Dante était un philosophe, il ne dirait pas que son com

ur qui prétend que tout poème a quatre sens est un farceur, un fou ou Dante . D’ordinaire les plus abscons se contentent de de

t-il à des coreligionnaires du troisième degré ? Autant il éclate que Dante professait une religion autre que la romaine, aut

s procédés trop courts et superficiels. J’ignore si l’impérialisme de Dante n’est pas simplement la haine du Vatican ; j’igno

nteur de beaucoup d’argent et des plus rares dignités. La religion de Dante , qui invoque Aristote plus que saint Thomas, a ét

feu, en Occitanie. Le cardinal du Puget voulut exhumer le cadavre de Dante pour le brûler ; Archambaud, archevêque de Milan,

La parole enflammée du Paraclet a préparé l’avènement de la négation. Dante n’avait pas prévu la parabole de son audace : il

l’hérésie se manifeste par d’incomparables chefs-d’œuvre. L’idéal de Dante plane encore sur nous, ravivé par le génie de Wag

c’est lorsque Voltaire discute avec son hôte sur l’Arioste ou sur le Dante , sur la comédie italienne ou sur le sonnet, qu’il

mme d’ailleurs il le reconnaît lui-même. Nous savons que Pétrarque et Dante firent aussi le sujet d’un entretien ; mais l’aut

stes, comme il ne manque pas de le lui faire sentir : Il me parla da Dante et de Pétrarque, et tout le monde sait ce qu’il p

placés. On sait généralement que Voltaire n’était pas tendre pour le Dante . L’article qu’il lui consacre dans son Dictionnai

différence ou une incompréhension totale. « Les Italiens appellent le Dante divin mais c’est une divinité cachée, peu de gens

« Je fais grand cas du courage avec lequel vous avez osé dire que le Dante était un fou, et son ouvrage un monstre… Le Dante

vez osé dire que le Dante était un fou, et son ouvrage un monstre… Le Dante pourra entrer dans les bibliothèques des curieux,

u. On me vole toujours un tome de l’Arioste, on ne m’a jamais volé un Dante … Ceux qui ont quelque étincelle de bon sens doive

le de bon sens doivent rougir de cet étrange assemblage, en enfer, du Dante , de Virgile, de saint Pierre, et de Madona Beatri

u’il connaissait peut-être mal et qu’il ne comprenait pas plus que le Dante , Voltaire a simplement fait peser l’aversion qu’i

spire d’ordinaire : « J’aime encore mieux une cinquantaine de vers du Dante , écrit-il à un ami, que tous les vermisseaux appe

 1903 Littérature. Lucie Félix Faure, Les Femmes dans l’œuvre de Dante (Perrin) Remy de Gourmont. Tome XLV, numéro 15

livre d’érudition à la fois et de charme, Les Femmes dans l’œuvre de Dante . Elles y sont bien plus nombreuses qu’on ne le cr

’œuvre de Dante. Elles y sont bien plus nombreuses qu’on ne le croit. Dante n’aima pas que Béatrice. Je ne parle pas des femm

auteur n’en oublie aucune. Étude excellente, mais où les citations de Dante ne sont peut-être pas assez nombreuses : de plus,

mont]. Tome XLVII, numéro 163, juillet 1903, p. 215‑222 [217‑219]. Dante au théâtre (Le Temps, 19 mai) Le même journal

héâtre (Le Temps, 19 mai) Le même journal a recueilli, à propos du Dante de M. Sardou, de bien intéressantes observations

nd — sur les Français (dans les Rittrati di Francia), la rencontre du Dante avec Hugues Capet, au XXe chant du Purgatoire. Le

rement un bon fruit… De moi sont nés les Philippe et les Louis. »  » Dante prête à Hugues Capet ses pensées, et ses pensées

une main française touche à une de ses gloires. Et quand il s’agit du Dante , il criera volontiers au scandale.  » Tout bien p

ants. Je ne vois pas les scènes à faire. La partie anecdotique sur le Dante est infernale et petite.  » La critique qui passe

jette presque tout l’ensemble des faits qui se rattachent à la vie du Dante . On ne savait déjà pas grand’chose, maintenant on

révoqué en doute. Gaston Paris n’y croyait pas.  » Ainsi la figure du Dante s’éloigne vers les régions mystérieuses des légen

conserve que les traits qui lui donnent une expression religieuse. Le Dante est doublement sacré par ses malheurs et son amou

, être ramené aux proportions humaines. La Divine Comédie, voilà tout Dante . C’est un évangile que l’on doit commenter et vén

nter et vénérer. Il ne faut pas y chercher des sujets de drame.  » Le Dante reste le plus grand Italien du moyen âge. Il pers

Empereur, les “deux luminaires”, se complétaient l’un par l’autre. Le Dante a soutenu qu’ils étaient égaux en puissance : l’u

l’un s’appuyait sur son épée, l’autre sur son bâton pastoral. Mais le Dante comptait plus sur l’une que sur l’autre pour rame

ntre dans la vie extérieure par ces poèmes et par des conférences sur Dante . Girolamo Rovetta confie à cette même Revue le de

surtout à la Divine Comédie ? Certes, entre tous les poèmes, celui de Dante apparaît comme le plus impossible à illustrer. Ma

, il en commenta même plusieurs, car il se targuait d’avoir étudié le Dante . En réalité, Sandro était un presque inculte, mai

ttres dans le texte sont restées vides. Dans son amour, sa piété pour Dante , Botticelli s ordonna certainement de reproduire

t le poème, des pages émouvantes et anagogiques, il eût fallu être un Dante du crayon. Génie gracieux, souple, un peu féminin

des hérésiarques et les flammes qui les environnent, les attitudes de Dante et de Virgile suffisent pour communiquer à la scè

du dessin disent la plainte de ces arbres étranges. Sur le motif XV, Dante et son guide, en marche dans l’enceinte du sable

motif qui correspond au chant XIX, où éclate la magnifique colère de Dante , n’a rien d’impressionnant ; il montre le supplic

effets perspectifs audacieux39 ; celles qui se jettent, en foule, sur Dante en implorant ses prières (VI) rappellent par leur

st un petit tableau d’une immense pitié (IX) qui raconte l’arrivée de Dante devant l’ange chargé de marquer sept fois sur son

ent renversées sur le sol où les rive leur ancienne passion. Et comme Dante assignait à la prodigalité le même lieu d’expiati

à se condouloir. Après avoir traversé cette région embrasée (XXVII), Dante et ses guides gagnent la forêt divine aux frais o

ita di color di fiamma viva44. Bientôt les vertus cardinales amènent Dante devant elle, et, après l’apostrophe au poète, cel

ste plus dans la forêt que Béatrice, les vertus, Mathilde, Statius et Dante lorsque l’aigle, image de l’Empire, s’abat sur le

ble pas que l’opulent décor de l’Eden, si prestigieusement décrit par Dante , ait inspiré à l’illustrateur le désir de reprodu

ur toute la gamme des difficultés. Le long dialogue théologique entre Dante et sa pieuse conductrice ne peut être interprété

pparu au poète comme une lueur. Quant à la substance éblouissante que Dante aperçut à travers une photosphère et qui n’était

premiers motifs. Dans le XXVIe, c’est avec un mouvement admirable que Dante couvre d’une main son visage ébloui par l’éclat d

qu’on ne voit qu’elles. L’œuvre tracée par Botticelli à la gloire de Dante est, on le voit, inégale, mais très originale, et

uement l’ordre des mots va ainsi : confessés, absous, communiés. 25. Dante avait une vision d’artiste et il n’est pas inutil

vec véhémence de se mêler, ignorant comme il l’était, de commenter le Dante . 29. Le maître fit aussi de la gravure, mais peu

on adhésion aux idées de Savonarole. 33. Dans le motif I de l’Enfer, Dante paraît cinq fois. Botticelli avait, d’ailleurs, u

ement les études du Vinci, de Raphaël et d’Ingres. 35. Le costume de Dante présente un rapprochement de vert et de carmin, c

ette page, en bas et en haut, volent les aigles, très décoratifs, que Dante vit en songe. 42. En haut de cette composition,

nous montre quel poète complet se manifeste l’auteur de la Vision du Dante , du Dernier chant de Leopardi, du Songe de Byron,

même seulement un mot ; ils en parlaient à peu près comme en parlait Dante à une époque où elle était morcelée en mille peti

ome XCVI, numéro 355, 1er avril 1912 Histoire. Pierre-Gauthiez : Dante . Essai sur sa Vie d’après l’Œuvre et les Document

CVI, numéro 355, 1er avril 1912, p. 594-600. Nous venons bien tard au Dante de M. Pierre-Gauthiez (et nous nous en excusons b

s quasi mythiques et hiératiques à force de gloire et d’éloignement : Dante et la Florence médiévale. Je crois, qu’on peut di

e, le style infusé. Quant à l’âme, … quant à cette âme prodigieuse de Dante , inouïe de puissance d’amour, et qui, à travers t

la première fois, toutes les indications décisives. La biographie de Dante est, dès les primitives périodes, enfin rendue vi

pisode de la rencontre de Béatrice, la première apparition marquée de Dante était sa première apparition historique, à la vic

alors et de là ; et, remontant la chaîne des causes, on pouvait, pour Dante , noter les luttes des Guelfes de Florence, auxque

existence illustre : et ces conditions-là, M. Gauthiez est allé, pour Dante , les chercher, non plus dans les livres, mais sur

lus frémissante des imaginations, — le profond éveil de la rêverie de Dante . Il a vu la « selva oscura », quelque part au nor

changerait pas beaucoup, du reste. Cette histoire de Florence, et de Dante dans Florence et hors de Florence, est si peu réd

rédigée en façon de thème ou de dissertation ! Veut-on un portrait de Dante au moment de son accession à la carrière politiqu

i va du 1er novembre 1295 au 30 avril 1296 » ? Il y a l’immense poète Dante , le héros Dante. Au demeurant, l’homme Dante, dan

mbre 1295 au 30 avril 1296 » ? Il y a l’immense poète Dante, le héros Dante . Au demeurant, l’homme Dante, dans sa vie de cito

? Il y a l’immense poète Dante, le héros Dante. Au demeurant, l’homme Dante , dans sa vie de citoyen et de magistrat, se silho

ns habiles aux fonctions publiques. À cette époque de l’accession de Dante aux fonctions publiques, la démocratie guelfe dég

rieur des arts et artisans de la Cité de Florence », le 14 juin 1300, Dante se déclara contre Boniface VIII. De là des haines

oie aux factions, entra dans Florence et imposa le podestat du Pape : Dante dut s’enfuir, et ce fut l’exil (1302). Entre les

elfes blancs (parti populaire) et Guelfes noirs (parti des nobles), — Dante représentait un tiers-parti incliné à la modérati

nobles), — Dante représentait un tiers-parti incliné à la modération. Dante voyait des nuances, par finesse d’esprit, et sans

ait montré. M. Gauthiez a bien marqué tout cela. Les années d’exil de Dante ont de même trouvé en M. Gauthiez leur définitif

igne, le 14 septembre 1321. En somme, ces années, — quoique la vie de Dante fût assurément celle désormais d’un homme frappé

faites la légende. C’est à Vérone, à la cour de Can della Scala, que Dante écrivit le De Monarchiâ. Ceci va nous conduire au

ue » du Moyen-Âge, la controverse du Pape et de l’Empereur. En somme, Dante était pour l’Empereur et pour le pouvoir temporel

a Divine Comédie. Sans ce profond sentiment civil et laïque, jusqu’où Dante n’aurait-il pas dérivé dans la théologie et le my

fonde qu’elle est son sang même et la chair de sa chair. Je ne sais… Dante , il se peut, est, d’une part, demeuré fidèle à l’

t. Je crois toutefois qu’il ne faut pas attacher au franciscanisme de Dante , considéré sous le rapport de l’hétérodoxie, une

tion pour saint Bernard. — D’autre part, et ceci serait plus sérieux, Dante a voué une haine violente aux Papes de son temps,

e son temps, Clément V et surtout Boniface VIII. Mais on voit le même Dante , — au témoignage de M. Gauthiez lui-même, — assis

iez. C’est qu’ici il faut distinguer, je crois ; voir que la haine de Dante pour Boniface VIII était, non pas celle du chréti

t pas là de l’anticatholicisme, mais du municipalisme. Retenons, chez Dante , l’émotion du pèlerin du grand Jubilé ; fixons la

us que moi, sans doute, M. Gauthiez ne prise certaines fantaisies sur Dante « anticatholique », Dante « révolutionnaire », vo

 Gauthiez ne prise certaines fantaisies sur Dante « anticatholique », Dante « révolutionnaire », voire même « socialiste » et

fet, très attirante. J’en sais, cependant, qui, dans un sujet comme «  Dante  », seraient tombés en arrêt devant les syllogisme

’ensuit qu’il peut s’être exagéré l’inconvénient de la théologie pour Dante (de même que la portée de son « anticatholicisme 

de celle-ci n’entraînait pas nécessairement la menace de ceux-là. Que Dante n’ait pas écrit la Commedia en latin (comme il vo

urs de sa propre âme, une sublime destinée d’amour emporte et conduit Dante à travers et par-delà tous les orages de la vie.

onsolants comme une montagne dont la cime est dans le salut. L’âme de Dante l’atteint, ayant parfait son amour. Dante est aux

est dans le salut. L’âme de Dante l’atteint, ayant parfait son amour. Dante est aux pieds de Béatrice qui est aux pieds de Di

rai pas du reste de comparer notre pauvre idiome méridional, celui de Dante , à la langue que Voltaire introduisit en Prusse e

une jeunesse admirable, frais et printanier. Les études critiques sur Dante , les grands poèmes latins de ce lauréat des conco

Modern Florence, 6 s., John Murray « Un voyage dans les lieux où Dante a vécu est une perpétuelle illustration de son po

ce moderne est assez décevant pour qui vient y chercher les traces de Dante . Ce n’est plus la cité que le poète aima si tendr

iiie  siècle, du moins dans leur forme actuelle, des œuvres d’art que Dante n’a jamais vues, des rues dont il n’a pas foulé l

que le Poète partit pour l’exil, on peut encore retrouver la cité de Dante , et, avec une laborieuse subtilité, Mme Mary E. L

individus. C’est en Italie qu’on a vu ces hommes universels, Giotto, Dante , Thomas d’Aquin, Pic de la Mirandole, Michel-Ange

s et des Livres (10 juin). — Fragments d’une traduction de l’Enfer de Dante , par M. L’Espinasse-Mongenet. […] Musées et co

iens contemporains. L’Italie compte quatre grands poètes classiques : Dante , Pétrarque, l’Arioste et le Tasse. Par quelle sin

c une magnifique ampleur que l’on ne connaissait guère plus depuis le Dante . C’est bien ici, je crois, le caractère saillant

oyait le monument de ses Carmina plus immortel que l’airain, comme le Dante se sentait appelé à dépasser la renommée de Guido

de la poésie, il rappelle la perfection d’art que lui apportèrent le Dante , Pétrarque, le Tasse, Alfieri, Foscolo, et déclar

. » (Les Médicis, édition Michel Lévy, pages 268 et 269.) » Lorsque Dante quitta Florence, il se réfugia au château de Cane

dmirable statue. M. Charles Maurras a donné une vibrante évocation de Dante , pour la préface à la traduction nouvelle de la D

te autre d’esprit, de forme, de vigueur et de vie, est l’évocation de Dante que M. Charles Maurras offre impérieusement à l’â

ussent aimé. Il ne l’a pas écrit dans une langue voisine de celle que Dante écrivit et parla, il ne l’a pas écrit en provença

ouffle inépuisable, et il a campé devant nos âmes émues une figure de Dante que nous ne connaissions guère. Après l’admirable

inattendu, aux reflets métalliques et menaçants. C’est une statue de Dante . Le long masque aiguisé et creusé, dont la styli

zième avait déjà reçu de l’antiquité). La poésie aura été l’organe de Dante , et son moyen de l’exprimer ; mais sa fin primiti

avail de quelques centaines de biographes. Il voit en synthèse, et si Dante lui apparaît à la manière gigantesque avec laquel

e nettement les raisons qui lui font proposer l’exemple et l’étude de Dante aux générations qui s’élèvent. Celui qu’il appell

r. La violence du foyer est cachée. Le statuaire a moulé la statue de Dante avec des mains fermes et pleines d’amour, pour no

Ce n’est point la moindre originalité du biographe que d’avoir élevé Dante , de nos jours, sur la cime où se tiennent les gra

ecdotique et légendaire des plus remarquables. Edmund G. Gardner : Dante and the Mystics, 7 s. 6 d., J. M. Dent Mr Edmu

7 s. 6 d., J. M. Dent Mr Edmund G. Gardner réunit sous ce titre : Dante and the Mystics, un certain nombre d’études dans

s mystiques de la Divine Comédie, recherche l’influence qu’eurent sur Dante les mystiques depuis saint Augustin, et essaie de

’est parfois écarté de ce but, comme lorsqu’il étudie les rapports de Dante avec saint Bernard et son attitude envers le mouv

 Gardner admet l’authenticité de la lettre à Can Grande dans laquelle Dante ferait appel à l’autorité de saint Augustin, de s

ofondie de son sujet, et une vaste érudition pour tout ce qui regarde Dante et son œuvre ; de même, il connaît admirablement

uffu ni superficiel, restera une contribution importante à l’étude de Dante et de la Divine Comédie. Tome CII, numéro 37

ce sera pour aller Vers Florence, ta mère, afin d’y reparler Avec mon Dante , avec mon Ficin, et les autres… Ses fresques me d

e, mais souvent très autoritaire. « Phlégéton, fleuve infernal auquel Dante fait allusion. « Madeleine, nom… appartenant à de

72-179 [178]. […] L’Indépendance (15 mars). — « Devant le Tombeau de Dante  », par M. José Hennebicq. […] Art. Le Salon de

pas seulement en Italie. Lettres anglaises. Philip H. Wicksteed : Dante and Aquinas, 6 s., J. M. Dent Henry-D. Davray.

mme d’Église ; et Dante Alighieri, poète, prophète et surtout laïque. Dante considère la foi chrétienne comme la force qui vi

des manifestations de la vérité chrétienne. Se basant sur ce fait que Dante n’est ni un reclus, ni un théologien professionne

on profonde et totale de sa foi, l’Allemand Karl Vossler proclame que Dante est le plus parfait représentant de la doctrine c

ctrine chrétienne. Mr Wicksteed expose quel est le sens de l’œuvre de Dante , en faisant ressortir ses traits distinctifs sur

de théories philosophiques et théologiques contemporaines. Ce livre : Dante and Aquinas, habilement composé, sera fort utile

uction assez médiocre par William Davids du livre du prof. Hauvette : Dante , inleiding tot de studie van de divina comedia (D

rof. Hauvette : Dante, inleiding tot de studie van de divina comedia ( Dante , Introduction à l’Étude de la Divine Comédie).

rême : il savait admirer. Nul n’a plus fait que lui pour la gloire de Dante et pour la gloire de Pétrarque. Il y a un scrupul

[…] Les Entretiens idéalistes (septembre). — M. Fernand Divoire : «  Dante en Flandre. » […] Musique. Opéra. — Les Joyau

 256, 16 février 1908, p. 762-768 [767]. En Italie, les « lectures de Dante  » sont une institution traditionnelle très suivie

us les ans le vieux poème de l’Occident. Paris aura ses « lectures de Dante  », à l’école des Hautes Études sociales, où M. Ri

ale. Les aboutissants des deux courants de l’Innovation au Moyen-Âge, Dante et saint François d’Assise (Audition du chant XI

admirée : les Premiers Poètes italiens depuis Ciullo d’Acalmo jusqu’à Dante , avec la traduction de la Vie Nouvelle de Dante.

ullo d’Acalmo jusqu’à Dante, avec la traduction de la Vie Nouvelle de Dante . Ce livre fut plus tard réimprimé sous un titre p

e Dante. Ce livre fut plus tard réimprimé sous un titre plus simple : Dante et son cercle. Rossetti était né à Londres, le 12

us grand de tous, porter sans indignité le lourd et glorieux prénom : Dante . L’esprit de Dante animait toute la maison des Ro

orter sans indignité le lourd et glorieux prénom : Dante. L’esprit de Dante animait toute la maison des Rossetti. Le père ava

Vie nouvelle ; un de ses premiers poèmes décrit les jours d’exil que Dante passa à Vérone auprès de Can Grande della Scala,

son art. Il a narré et décrit ; il a expliqué, par exemple, l’exil de Dante à Vérone, ou défini, en critique méticuleux plutô

s ont doué de plus de souplesse toutes les figurations allégoriques ; Dante et Pétrarque en ont confondu le mirage orgueilleu

un grand poète italien et sur la littérature tragique de la patrie de Dante . Les Italiens se sont émus à la nouvelle que l’ad

Mercure. Tome LXXIII, numéro 262, 16 mai 1908, p. 381-384 [384]. Dante , Béatrice et la Poésie amoureuse. Essai sur l’Idé

294 [292-293, 293-294]. Remy de Gourmont : Les Hommes et les Idées. Dante , Béatrice et la Poésie amoureuse. Essai sur l’Idé

s cet essai sur l’idéal féminin en Italie à la fin du xiiie  siècle : Dante , Béatrice et la Poésie amoureuse 26, M. Remy de G

oir écrit, au hasard de son cœur, des sonnets et des canzone d’amour, Dante a voulu les relier par un commentaire et de fragm

autobiographie. Tous les écrivains du xive  siècle qui ont parlé de Dante sont cependant tous d’accord pour rapporter les a

et d’une Béatrice Portinari. Mais voici ce qui s’est passé : lorsque Dante fit paraître sa Vita nuova, il était peu connu co

hes hors texte, 7 fr. 50. Hachette Boccace, qui écrivit une Vie de Dante , ne fit que recueillir les témoignages de la trad

te, conteur, moraliste et homme politique, nous dit que la passion de Dante pour Béatrice l’embarrassa, car « il ne comprenai

guère l’amour sans l’encouragement des sens ». Pourtant, de même que Dante a Béatrice, Pétrarque Laure, Boccace a sa Maria (

calmée seulement par le dernier vers du chant, de la terza-rima, que Dante , esprit essentiellement gothique, choisit pour dé

bre 1908, p. 484-488 [484-485]. De cité guelfe, de famille guelfe, le Dante était guelfe, et il l’a prouvé avec quelle vailla

is les Guelfes Blancs opinaient pour un changement de combinaison. Et Dante était de ceux-ci. Ils rêvèrent d’un Empire qui se

ontre la France et contre l’Allemagne, contre tous les impies tyrans, Dante résolut de constituer « un parti à lui seul », je

ce petit volume, de curieuses gravures sur bois. 27. La Doctrine de Dante (Sansot). 28. Voy. Mercure de France, n° 269. 2

thologies. En s’insurgeant contre Manzoni, Carducci parlait au nom du Dante , au nom de Machiavel et de l’Arioste, au nom auss

eulement le poète de la Troisième Italie, le poète de l’idée de Rome. Dante revit en lui, avec tout son dédain et sa terrible

vre à ce que j’appelle volontiers l’Évangile moral méditerranéen, que Dante commença en y enfermant toute l’éternité du Moyen

bout dans leur fierté, ils font tous deux songer à l’image austère de Dante . Leur esthétique est limitée : nationale pour l’u

mmandant Z., Mercure du 16 novembre 1917, à propos de l’orthodoxie de Dante . Certes, je ne veux pas critiquer l’érudition de

à condamner en bloc tout le poème dantesque. Non, reconnaissons-le : Dante est rigoureusement catholique. Il le reste parce

eurs enfers ils ont représenté des moines, des prélats et des papes ? Dante a crié plus que vivement leurs vérités à des pont

onisés. C’est d’ailleurs ainsi que l’ont entendu les contemporains du Dante . Le magnifique culte que l’on continue de rendre

emporains du Dante. Le magnifique culte que l’on continue de rendre à Dante en Italie a eu une origine ecclésiastique. C’est

que Bossuet avait des idées boches. Aujourd’hui, on veut faire passer Dante pour un hérétique ! Il serait plus sain de démont

evée en France. L’assertion un peu spéciale que vous avez publiée sur Dante surprendrait peu favorablement les littérateurs i

son auteur, par l’ordre du légat du pape. En effet, dans cet ouvrage, Dante limitait à l’autorité spirituelle le pouvoir du S

re dans l’Église ». L’idéal des gouvernements — la monarchie, d’après Dante  — ayant été réalisé par l’Empire romain, il falla

fallait remettre cet idéal entre les mains d’un empereur. La thèse de Dante , gibelin modéré, n’excluait point les papes de Ro

on ; il tenait pour légitime leur pouvoir temporel de Rome seulement. Dante , lui aussi, était, on le voit, un partisan de l’u

e un homme de génie l’avait convié. Si M. Paul Guiton reconnaît que «  Dante est rigoureusement catholique », il n’en est pas

 E. Aroux, catholique ultramontain, dans son ouvrage, publié en 1853, Dante hérétique, révolutionnaire et socialiste, demande

la questo volume — come ad auspice illustre ed acclamato maestro. Ce Dante « citoyen de l’Allemagne » par la vertu de Karl W

tendancieux chauvinisme, et la phrase ci-dessus n’entend pas affilier Dante à la lignée de Vital d’Audiguier, dont Michel de

de la littérature provençale, impressionnaient les esprits cultivés, Dante ou Boccace. Au surplus, l’obscur préfet de la mar

ela même, elle rappelle de trop près les grands modèles de la langue, Dante en premier lieu, pour que l’émotion qu’elle donne

ui représente deux mondes. R. Ottolenghi. Un lontano precursore di Dante , « Cœnobium », Lugano La critique dantesque in

ée par l’ouvrage de M. Raffaele Ottolenghi, Un Précurseur lointain du Dante . La critique est trop attachée à ses formes acqui

sprit, sinon de l’essence, sectaire et néocritique de la mentalité du Dante . Mais la critique protestante s’en est trop empar

t celle du Songe d’Enfer, peu admise encore par les professionnels du Dante , que M. Philéas Lebesgue a révélée et magistralem

sa forme définitive, sa cristallisation multiple, que saint Thomas et Dante arrêtèrent par l’écriture. M. Ottolenghi étudie d

et des rapports réels entre la pensée et le lyrisme de Gabirol et de Dante . M. Ottolenghi donne un nouveau et important témo

ge. Un souffle immense passe dans le lyrisme de Gabirol. L’on pense à Dante , invoquant « la lumière éternelle, qui seule repo

la suite des « Lettres japonaises » de Lafcadio Hearn, une étude sur Dante et Béatrice, par Mr J. B. Fletcher, etc. Tome

l’écrivain même, sont pris dans la souvenance de la race, sans cesse. Dante et Michel-Ange reviennent sous la plume de l’évoc

sse. Dante et Michel-Ange reviennent sous la plume de l’évocateur, et Dante lui prête des images et des expressions cadencées

le triangle d’expression littéraire qui porte aux sommets les noms de Dante , Pétrarque et Boccace. Mais la langue intime de c

à tous au même titre que le « si » affirmatif du langage désigné par Dante comme marque totale des Italiens. Cette orientati

et ces nobles jardins Dont le vent du matin emporte au loin l’arôme. Dante m’est apparu de loin, puissant fantôme ; J’ai ret

s politiques, comme ce fut le cas, en une plus grande mesure, chez le Dante . C’est pourquoi ses lettres sont d’un intérêt sup

. Soc. tip. Ed. Nazionale. Turin. — Prof. A. Santi : Il Canzoniere di Dante , vol. II. E. Lœscher, Rome. — Luigi Grilli : Il M

qui contraste avec la sobriété des grands poètes tels que Virgile et Dante par exemple. Quelqu’un, à ce sujet, s’est préoccu

ne statistique des substantifs et des adjectifs employés par Virgile, Dante et Leopardi : voici ce qu’il a établi : Le deuxiè

djectifs. Leopardi employait un adjectif tous les deux substantifs et Dante , dans la proportion de 1 à 3. Sur 6 215 adjectifs

rsauts de haine et de brusques lacunes de misère. Les existences à la Dante et à la Machiavel, — moins le génie, — se voyaien

0-526 [525, 526]. […] Le Correspondant (25 avril) : — « Le jubilé de Dante et le Saint-Siège », par M. H. Cochin. […] Revue

édentes. Sur une de ces « étiquettes » on lit les deux vers fameux de Dante . Si come a Pola presso del Quarnaro che Italia c

uoi il a été se faire blesser sur le front de Macédoine en songeant à Dante , à l’amour, à ses deux patries unies pour le trio

de l’illustre poète florentin, Benoît XV s’écrie : « Alighieri, notre Dante est à nous ! Il n’arriva jamais qu’il se soit éca

 : En somme les gens qui interprétaient contre l’Église la pensée de Dante connaissaient fort mal cette pensée et encore moi

pensée et encore moins la théologie. Ils s’arrêtaient aux apparences. Dante a parlé de plusieurs papes avec une liberté, une

me répéter à moi-même les vers si connus du 19e chant de l’Enfer, où Dante répond en ces termes au pape Nicolas III qui avai

oi, en interprétant à sa façon les pensées contenues dans les vers de Dante , alors que certains de ces vers — ceux dont nous

, je crois, exceptionnel. Sans doute certains défauts de La Vision du Dante s’en trouvent éclairés : l’abus du chromatique et

deux immortels adultères, il m’en raconta l’histoire avec les vers de Dante . Je crois même que, enthousiasmé par cette divine

ico, il a cédé à la tentation d’ajouter un mot à la parole suprême de Dante  : la tragédie naissait donc avec un défaut d’orig

is du cercle. Rien de cette passion charnelle, aveugle et fatale, que Dante sculpta immortellement en quelques tercets. Et ce

de pâles métaphores, inutiles développements des merveilleux vers de Dante . Francesca a toutes les jalousies d’une amante pa

Goethe, réalisa une tragédie gigantesque, où, comme dans le poème de Dante , se trouve un résumé de toute la pensée occidenta

escia, et il s’agit d’un autel de très grande valeur. De la maison de Dante à Florence, par un large trou pratiqué dans un mu

urne en argent portant les initiales D. A. faites avec les cendres de Dante , et d’autres menus objets. Tome LIX, numéro 

ncienne exhume Ses orgueilleux remparts qu’assiège en vain l’oubli. Dante , Ghirlandaio, Benozzo Gozzoli, Ceux-ci tendres rê

entine du bon temps antique, des premiers temps de la Commune jusqu’à Dante et à Boccace, c’est-à-dire jusqu’à leurs éternell

quelque sorte géniaux, s’ils ne sont pas toutefois des vrais génies. Dante fut le génie de la terreur du Moyen-Âge. Edgar Po

. Tome LXI, numéro 215, 1er juin 1906, p. 476-480 [477]. Contre le Dante On vient de découvrir une plaquette écrite con

ntre le Dante On vient de découvrir une plaquette écrite contre le Dante par un moine dominicain du xve  siècle : voilà po

o Vermani Rimini, et c’est un véritable « éreintement » de l’œuvre du Dante . On dit d’ailleurs que l’auteur s’y montre un pol

qui ont suivi l’avènement du « Soleil » du Moyen-Âge, selon le mot de Dante . Le poète Rawusley a donné une définition très si

glise même et Celano ne surent le concevoir. Nous nous rapprochons de Dante qui l’appela « Soleil ». Le mensonge de Celano ét

sente l’Empire vaincu — l’Empire qui fut ensuite le rêve désespéré de Dante . Il représente aussi le dernier mâle subjugué par

, l’église, Rome. Et tandis que son frère Manfred, celui qui fut, dit Dante , « blond et beau et de gentil aspect », tombait à

 Felice Tocco : Studi Francescani, Perrella, Naples. — A. Farinelli : Dante e la Francia, Hoepli, Milan. — Annibale Tenneroni

ons ; et je me plaisais à croire qu’elle était cet Enfer peint par le Dante , bondé de damnés. Je la comparais aussi, la voyan

réformes qui venaient s’ajouter à l’amas confus des lois antérieures. Dante déjà raille amèrement les Florentins qui font des

ovembre. Et par la suite ils ne s’amendèrent certes pas ! Mais ce que Dante , gibelin, partisan d’un pouvoir central absolu, l

rai Florentin ne concevait-il pas de peine plus cruelle que celle-là. Dante , au milieu des splendeurs du paradis, songe avec

ever des monuments qui gardent leurs armes, leurs noms, leurs traits. Dante , en chrétien scrupuleux, mettait encore dans le d

nt signés. Parmi les articles littéraires signa­lons : […] Milton and Dante , par Alfred Austin […]. The Edinburgh Review res

sa Dame. Pétrarque reconnut encore dans l’escorte ceux de son pays : Dante et Guido d’Arezzo, Cavalcanti, Guinicelli, et Cin

ire eût influencé bien autrement les deux pays latins, si le génie de Dante n’eût pas imposé à la péninsule l’unification de

donner un exemple, j’indiquerai simplement la Divine Comédie, puisque Dante sort en tête de la liste littéraire, sachant par

5 heures. Le Sottisier universel [extrait] […] Elle descend du Dante , le grand visionnaire, qui déjà au xvie  siècle,

us en plus à des travaux d’érudition, ou plus exactement d’exégèse de Dante et de Virgile, fait paraître aussi la IIe chanson

a Messina : Pettinifini, Novelle, Sandron, Palerme. — M. Paléologue : Dante , Plon. Échos Mercure. Tome LXXXII, numéro 

poussait un cri d’admiration avant de commencer à l’expliquer. Après Dante , ou peut-être avant, le grand amour de Carducci f

eux qui ont découvert, d’après certains vers de la Divine Comédie que Dante était épileptique, — et naturellement « dégénéré

e) : Il Messo del Cielo, par Giovanni Pascoli, commentaire du vers de Dante  : … ben m’accorsi ch’egli era del ciel messo. C

el genre de poème n’est pas inconnu dans la littérature italienne, et Dante en donna un exemplaire qui passe pour estimable.

s cieux se fermèrent2. » Voilà bien le prototype de la Vita nuova de Dante  ; mais Dante n’a sans doute connu Hermas qu’à tra

rmèrent2. » Voilà bien le prototype de la Vita nuova de Dante ; mais Dante n’a sans doute connu Hermas qu’à travers l’imitat

-il entretenir un Italien lettré, sinon de littérature italienne ? Le Dante , l’Arioste, le sonnet, Merlin Cocci, le théâtre i

nversation. Or, si nous rapprochons les jugements de Voltaire, sur le Dante notamment et sur Goldoni, tels que nous les donne

mps et dans l’espace, n’est pas une qualité de notre temps. — Dans le Dante , il y a Botticelli qui l’a suivi, dans d’Annunzio

étique. Le vers italien type est le vers de onze syllabes, le vers du Dante . Le paradigme du rythme italien est là. Les chans

italienne. Dans l’histoire de l’âme de sa race, il représente, après Dante , le génie du grandiose. Il fut poète, critique, p

Alpes, lui élever une statue très haute, qui fera pendant à celle de Dante dans le Tyrol. En Italie, quelques groupes de rép

fierté superbe qui, dans l’histoire italienne, n’a d’égale que celle Dante , ne connut point de déboires. Comme pour Manfred,

 1827) : Je lis Manzoni, mais non son ode. Envoie-la-moi avec un bon Dante et quelque bon Virgile ou Horace latin, s’il en e

up au renouveau de la critique. Il sut le premier regarder l’œuvre de Dante en historien et en esthète, plus profondément que

e spiritualité du Moyen-Âge, de ce merveilleux enfant du Seigneur que Dante salua en le nommant : Soleil, a été accomplie par

s consciencieux), d’apprendre le français, puis également l’allemand. Dante , que je connais à mémoire, je l’ai relégué sous l

uvel inferno est plus ambitieux ; il voudrait se modeler sur celui de Dante , pourtant Mr Phillips ne suit que de très loin so

llips ne suit que de très loin son modèle. La terrible réalisation de Dante , due sans doute à une foi absolue dans sa créatio

courtisane effrontée se joua singulièrement de moi ! Seul l’amour du Dante pour sa Béatrice me paraissait aussi grand que le

18. C’est parce qu’il sait, c’est parce qu’il est érudit comme le fut Dante , qui connut toutes les « Sommes » de son temps, q

us avait rien donné de pareil, c’est-à-dire depuis Perceval ou depuis Dante , et quelle gloire peut être plus digne du maître

’oc. Les noms de Roland et d’Olivier se répandent avec nos épopées52. Dante se demande s’il n’écrira pas sa comédie en proven

conde venue, dépasse la nôtre en grandeur et en beauté, parce qu’avec Dante , Pétrarque et Boccace, elle s’est retrempée aux s

romantisme brille d’un aussi vif éclat en deçà qu’au-delà des Alpes. Dante est l’un des poètes élus de notre génération roma

ne et double des deux peuples. À Bruxelles, après des conférences sur Dante et la Poésie médiévale faites par le signataire d

a femme dans la littérature italienne. Il est accompagné de poèmes de Dante , Pétrarque, Michel-Ange, Vittoria Colonna, Veronc

que, violente et ordonnée, sanguinaire et amoureuse, où s’épanouirent Dante , Pétrarque et Boccace. Faut-il rappeler l’ésotéri

t les mêmes que celles des plus fameux poètes des siècles précédents, Dante , Cino de Pistoia, Guido Cavalcanti, mais elles so

to. Le vers est beau, mais il appartient, au moins pour la moitié, à Dante . Journaux et revues [extrait] Zanoni [A. Z

t ? s’exclamait Pietro da Ebolo, un siècle avant la tedesca rabbia de Dante ), jusqu’aux invectives enflammées de Carducci… Va

Encore prend-il pour cible les restes du château de Lizzana, où vécut Dante exilé, et dont le monument élevé à Trieste est, p

re un préjugé. La langue italienne d’hier — et même de jadis, exemple Dante  — était capable d’exprimer tout ce qu’un Italien

’ils ont cloîtré Aurora ? Je citai, en manière de réponse, ce vers de Dante  : Siena mi fe ; disfecemmi Maremma… Et je concl

rier) font paraître une conférence faite à Iena par Oscar Bulle sur «  Dante et son public ». […] Tome CVIII, numéro 402,

yant sur plusieurs exemples de poètes français et italiens (Quinault, Dante , Tasso), l’éditeur de Metastasio montre que c’est

Cino à Pistoie. M. de Bouchaud parle bien de ce poète qui fit, après Dante , quelques-uns des plus beaux vers d’amour de son

eux. Dans l’attente, il est à souhaiter que le goût pour la langue de Dante et de Boccace se répande et qu’on puisse se passe

e ; de sorte que, soit pitié, soit mépris, il fait des caricatures de Dante lui-même. Des légions de grotesques défilent sous