Exemplum affertur ex C. […] Exemplum affertur ex C.

« Dominica qui septimanæ primus est dies, et Natale atque Epiphaniarum Christi : Paschæ etiam, et Quinquagesimæ diebus, quamdiu cælestis lumen lanam imitantia novam sancti Baptismatis, lucem vestimenta testantur, et quo tempore (emendo ex l. omnes c. de fer. […] « Dominica qui septimanæ primus est dies, et Natale atque Epiphaniarum Christi : Paschæ etiam, et Quinquagesimæ diebus, quamdiu cælestis lumen lanam imitantia novam sancti Baptismatis, lucem vestimenta testantur, et quo tempore (emendo ex l. omnes c. de fer.

néanmoins si ces Chrétiens sont saisis au Théâtre même de quelque soudaine frayeur, ils font d'abord le signe de la Croix : et ils demeurent là avec ce signe sur le front ; mais ils en sortiraient bientôt, s'ils le portaient dans le cœur. » « Qui si forte in ipso circo aliqua ex causa expavescant, continuo se signant, et stant illic portantes in fronte, unde abscederent, si hoc in corde portarent in Psal. 50. n. 1. […] « Qui si forte in ipso circo aliqua ex causa expavescant, continuo se signant, et stant illic portantes in fronte, unde abscederent, si hoc in corde portarent in Psal. 50. n. 1.

Thomas, il n’y a rien de si facile que de résoudre les questions morales et les cas de conscience, quand on les considère en la thèse ou selon la théorie, dans leur genre ou dans leur espèce, parce qu’une action morale n’est bonne, mauvaise ou indifférente en son espèce, que par le rapport qu’elle a à son objet, selon qu’il est bon, ou mauvais, ou indifférent ; mais il n’y a rien de si malaisé que de résoudre ces mêmes questions en particulier et en hypothèse, parce qu’une action n’est pas bonne en l’individu seulement par son objet, mais par l’assemblage de toutes les circonstances nécessaires, et qu’il ne faut que l’absence d’une bonne circonstance, ou la rencontre d’une mauvaise, pour rendre vicieuse une action qui de soi serait bonne ou indifférente : Bonum ex integra causa, malum ex quolibet defectu.

Aliqui suint Comici potius ex necessitate, quam ex voluptate; quia nullo ludos turpes, sed liberales, scilicet tales, qui in dictis, et factis nullum faciunt præjudicium virtuti: et tamen afferunt jjucundicatem, et illos non credo ex hoc in malo statu. […] Deducitur ex D. […] , né ex visu impotenter illam deperiret. […] pede, et gavisæs ex toto, affectu, extenda manum meam super te. […] valebit mala, que ex impudicis saltibus oriri solent, ne du oratione extollere ?

E quelle di Reginaldo. « Consuetudo contra ius divinum nullam vim habet. ex capit. finali de consuetudine. quæ est expressa D. […] Scrive. « Quod sit ex ignorantia peccatum facile condonatur; pertinax autem malitia condemnatur. […] Vero è, che il fine cattivo, etiam estrinseco può contaminare l’Azione: perché « malum ex singulis defectibus » : ove « bonum est ex integra causa », secondo il detto del gran Dionisio; e però il fin buono non basta ad integrare la bontà di un Azione mala « ex objecto essentiali » : dunque peccano mortalmente i Comici per le oscenità gravi. […] Quia est delectatio de turpiloquio, aut scurrilitate, que ex D. […] Di questi Comici modesti scrive un Sommista. « Aliqui sunt Comici potius ex necessitate, quam ex voluptate: quia nullo alio artificio sciunt victium acquirere sibi, nec suis: nec exercent Ludos turpes, sed liberales; scilicet tales, qui in di dictis, et factis nullum faciunt preiudicium Virtuti tamen afferunt iucunditatem; et illos non credo ex hoc in malo statu.