Sacris est Canonibus institutum ut quibus non communicavimus vivi, non communicemus definctis, & ut careant ecclesiasticâ sepulturâ ; qui priùs erant ab ecclesiasticâ unitate præcisi, nec in articulo mortis reconciliati fuerunt : undè si contingat quòd vel Excommunicatorum corpora per violentiam aliquorum, vel alio casu, in cemeterio ecclesiastico tumulentur ; si ab aliorum corporìbus discerni poterunt, exhumari debent, & procul ab ecclesiasticâ sepulturâ jactari. […] Quoniam piè introducta censuetudo representandi populo venerandam Christi Domini Passionem, & gloriosa Martyrum certamina, aliorumque Sanctorum res gestas, hominum perversitate eò deducta est, ut multis offensioni, multis etiam risui & despectui sit : Ideò statuimus ut deinceps Salvatoris Passio, nec in sacro nec in profano loco agatur ; item Sanctorum Mattyria & actiones ne agantur, sed ita piè narrentur, ut Auditores ad corum imitationem, venerationem & invocationem excitentur.

Alter verò timidus spectari, nec spectare cupidus, latere vult, nec potest, lucem fugit, quam suâ eruditione spargit, & ubique fulget ; pugnat cum versutis Ecclesiæ hostibus, non astutiâ, sed fortitudine, tantò aptior ad judicandum de rebus, sive ad fidem, sive ad mores pertinentibus, quantò simplicior ipse moribus, & animo candidior. […] Tam ingeniosè festivus quàm Plautus, nec minus interdum scurriliter jocosus. Tam intelligens morum quàm Terentius, nec minùs in amorum corruptelis frequens. […] Ideo vobis Scenographia pictores adjunxit ædificiorum, hortorum, variorumque mundi vultuum imitatores solertissimos ; & remota admovendo, propinqua removendo, peritos scenam extendere prodigialiter, nec minùs gratum, quàm obstupendum oculis errorem objicere ? […] Homines sumus, nec pœnitet esse ; humanæ conditionis dignitatem agnoscimus, nec abdicamus.

Paul : Nec scurrilitas aut stultiloquium, montre évidemment, par de puissantes raisons, que le chrétien qui a soin de son salut ne s’accoutume jamais à dire des paroles de gausserie, que vous colorez du nom de facéties (S.

Ce poëte prétend que bien loin de donner quelques nouvelles graces, c’est au contraire acheter bien cherement la perte de ses agrémens naturels : Naturæque decus mercato perdere cultu, nec sinere in propriis, membra nitere modis. […] Il cite l’exemple de plusieurs beautés célebres, qui se sont avantageusement établies par leur propre mérite, sans mandier le secours de l’art : Nec phrigium traxit falso candore maritum. […] Ni Sémiramis dans les plaines d’Assyrie, ni Cléopatre à la bataille d’Actium, ne porterent jamais si loin les folies du luxe : Quod nec in Assyrio pheretrata Semiramis orbe mæsta nec Actiacâ fecit Cleopatra casina.

« Nostri nullas in nostris conventibus comœdias faciant, nec ad eas faciendas alio se conferant. In festis nativitatis Domini aliquam brevem Martyrii facere poterunt ; sed in iis vestibus sæcularibus non utantur, nec proprias vestes relinquant, nec ullatenus tegant.

Cum saltatrice ne assiduus sis  ; de ne point nous arrêter à la regarder, ni à l’écouter, de peur que nous ne venions à périr par la force de ses charmes, nec audias illam, ne fortè pereas in efficacia illius . […] Non induetur mulier veste virili, nec vir utetur veste fœmineâ.

Arnobe « Sedent et in spectaculis Sacerdotum omnium, Magistratuumque Collegia, Pontifices Maximi et Diales cum apicibus Flamines sedent Augures interpretes Divinæ mentis et voluntatis, nec non et castæ Virgines perpetui nutrices et conservatrices ignis. » Arnob. ad. […] « Sedent et in spectaculis Sacerdotum omnium, Magistratuumque Collegia, Pontifices Maximi et Diales cum apicibus Flamines sedent Augures interpretes Divinæ mentis et voluntatis, nec non et castæ Virgines perpetui nutrices et conservatrices ignis. » Arnob. ad.

 15.) défend absolument de donner des spectacles le dimanche, qu’on appelait alors le jour du soleil, pour ne pas profaner la solennité du culte public : « Nullus die solis spectaculum præbeat, nec divinam venerationem confusa solemnitate confundat. » Ses successeurs sont allés plus loin, en y ajoutant beaucoup d’autres fêtes, toujours par la même raison essentielle de religion et de piété : « Omni theatrorum voluptate per universas urbes denegata, totæ Christianorum mentes Dei cultibus occupentur. » (L.  […] « Ut spectacula theatrorum, cæterorumque ludorum die dominico, et cæteris religionis christianæ diebus celeberrimis amoveantur, nec oportere quemquam Christianum cogi ad spectacula. » Nous avons dit que le zèle de ces Princes ne se borna pas à interdire les jours de dimanche les spectacles aux Chrétiens, ils y ajoutèrent beaucoup d’autres fêtes, et renfermèrent dans la défense les Juifs et les Païens. […] « Non fiant ludi theatrales, spectaculæ, aut tragediæ, nec choreæ, etc.

 » Viguerio nota. « Hujusmodi Ars non exerceantur a Sacerdotibus seu Religiosis, nec in Ecclesia, nec tempore Quadragesima. […] Et vidi, et perii, nec notis ignibus arsi. […] pulchritudine eius cor enim; nec capiuris oculis tuis. […] tenentur, et alicuius puelle sape etiam deformis ardore incenduntur; nec parentum minas, nec amico rum convicia, nec aliorum multo rum quidqquam curant reprehensionem, sed ad illam, tanquam ad scopum tendentes et domum despiciunt, et paternam hereditatem, gloriam, et existimationem, et amicorum adhorationes còntennunt, astimantes semagnam habere horum omnium consolationem, si apud Amicum santum in pretio, et honore fuerint: licet sit vilis, licet famosa, et quacumque denique ea fuerit. […] Nemo insidiosis cantibus credat, nec ad illa libidinosa vocis oblectamenta respiciat: que cum oblectant, seviunt, cum blandiuntur, occidunt.

Capillos non gerant calamistratos, nec unguentis redoleant , Sinod. de Ravenne en 1707. […] Il blâme en particulier les bonnes odeurs dont on les parfume, si dangereuses à ceux qui les voient, & ne peuvent plaire qu’à des esprits mondains & frivoles : Tu quoque odoratis vaga vestibus atque capillis naribus agnoscis quà gradiare velis, nec multis splendore tuo male sollicitatis, peccantis nequam sis caput illecebræ unguentum sanctis unum est, quod nomine Christi diffusum casto spirat odore Deum , &c. […] Celui qui se parfume est un insensé, qui ne connoît pas la vertu : Insipiens & ineptus quem nec odor virtutis attigit .

(Codex Theodosianus de Scenicis) le défend absolument ; elle défend même d’avoir des esclaves de ce caractère, ni de faire instruire les siennes à de pareils exercices : « Fidicinam nulli liceat emere vel docere, vel conviviis adhibere, nec eruditas hujus artis fœminas habere mancipia. » Tous les saints Pères ont condamné cette coutume ; il était ordonné aux Ecclésiastiques de sortir des repas où ils se trouvaient, dès que ces femmes y entraient. […] Les donations entre mari et femme sont défendues, dans la crainte qu’abusant de l’amour et de l’empire qu’ils auraient pris l’un sur l’autre, ils ne se dépouillassent de leurs biens par des libéralités indiscrètes ; à plus forte raison sont-elles prohibées à des femmes de mauvaise vie qui en sont indignes, et mille fois plus avides et plus séduisantes : « Hæc ratio fortius militat in impudicis quæ solent esse blandiores et rapaciores, nec debent esse melioris conditionis quam uxor legitima », dit Dumoulin. […] On ne peut forcer personne à monter sur le théâtre, ni l’empêcher de le quitter ; libre ou esclave, fils ou étranger, ni père ni maître n’ont ce droit : « Nemini liceat ancillam vel libertam invitam in scenam pertrahere, nec converti volentem prohibere. » Se fût-elle engagée par contrat, eût-elle donné des cautions, ni elle ni ses cautions ne peuvent être obligées même d’en substituer une autre.

« Quid inter hæc Christianus facit, cui vitia non licet nec cogitare ?  […] Il ne nous est pas plus permis d’entendre parler des adultères des hommes et des Dieux, que les Comédiens pour gagner de l’argent chantent avec toutes les grâces dont ils sont capables (à l’Opéra) : « Nec fas est nobis audire Deorum hominumque adulteria, quæ suavi verborum modulamine prœmiis inducti celebrant. » Les Chrétiens se font gloire de la modestie et de la continence, ils respectent le mariage, honorent la chasteté, et fuient l’injustice et le péché. […] Jamais ils n’ont pensé à corriger les mœurs de personne, et ne le pourraient pas, quand ils le voudraient, « nec si velint id possint », parce que la comédie par sa nature n’est faite que pour être pernicieuse : « Mimica ars, natura sua tantummodo ad nocendum comparata. » L.

Paul, trop éclairé, trop vertueux, pour être traitable, ne connaît point d'accommodement avec le vice : « Nec nominetur in vobis turpiloquium. […] Qu'on l'appelle amour, intrigue, passion, coquetterie, galanterie, désirs, infidélité, etc. sous le masque de tous ces divers synonymes, c'est toujours le vice qui en fait le fonds, c'est du vice qu'on parle : « Nec nominetur in vobis.

Après ces proses, le célébrant lisait les tables, et entonnait vêpres ; il chantait le Deus in adjutorium, et le chœur le terminait par un alleluia coupé de la manière suivante : « Alle — resonent omnes ecclesiæ, Cum dulci melo symphoniæ,  Filium Mariæ,  Genitricis piæ,  Ut nos septiformis graciæ  Repleat donis et gloriæ,  Unde Deo dicamus — luia. » « Alle — que toutes les églises chantent au son d’une douce symphonie, le fils de Marie, mère pieuse, afin qu’il nous remplisse des dons de la grâce septiforme et de la gloire, et que nous puissions dire à Dieu — luia. » Il y a des livres où on lit une prose dans laquelle le mot alleluia est, à certaines solennités, coupé par quatre mots de la manière suivante : alle — cœleste nec non et perenne — luia ; mais ici le mot alleluia est coupé par vingt-deux mots ; ce qui est bien plus bizarre, et par conséquent bien plus convenable à un office de la messe des fous. […]  Nec, nec, nec minuit quod erat,  Assumens quod non erat :  Sed, carnis sumpto pallio,  In virginis palatio, o,  Ut sponsus e thalamo, o,  Processit ex utero, o ;  Flos de Jesse virgula  A fructu replet sæcula, a,  Hunc prœdixit prophetia  Nasciturum ex Maria :  Quando flos iste nascitur,  Diabolus confunditur. […] Ailleurs encore : « Per aurem imprœgnatum, Beata quæ credidit, Concepit et edidit Summi patris filium : Nec pudor amissus est, Nec dolor admissus est, Per hoc puerperium. » Heureuse celle qui a cru, qui a conçu et mis au monde le fils du Père tout-puissant, engendré par l’organe de l’ouïe ; la pudeur n’a point souffert, la douleur n’a point été ressentie dans cet enfantement.

.… nul ne s’attribue à soi-même cet honneur, mais il faut y être appelé de Dieu comme Aaron. » C’est ce divin modèle du Fils de Dieu qu’ont toujours suivi et imité tous les véritables Pasteurs : Et l’Eglise n’en honore aucun comme Saint, dont elle ne puisse dire ce qui est marqué dans le Bréviaire de Paris pour le commun des Pontifes : « Ille non vano tenuit tremendam Spiritu sedem, proprio nec ausu, Sed sacrum jussus Domino vocante  Sumpsit honorem. » Les Saints n’ont pas seulement été éloignés de cette ambition pour les charges de l’Eglise, qui fait, pour parler conformément à votre allégorie, que l’on se jette après, qu’on tâche de s’en saisir et qu’on y court en dansant, c’est-à-dire dans une disposition bien contraire à cette crainte et cette frayeur que leur humilité leur a toujours inspirée, mais ils ont encore marqué quels étaient sur cela leurs sentiments, et qui selon eux étaient les plus dignes de ces charges.

Et ideo etiam officium histrionum, quod ordinatur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundum se illicitum : nec sunt in statu peccati, dummodo moderate ludo utantur, id est non utendo aliquibus illicitis (turpibus) verbis vel factis ad ludum, et non adhibendo ludum negotiis et temporibus indebitis… Unde illi qui moderate eis subveniunt, non peccant ; sed juste faciunt mercedem ministerii earum eis tribuendo 7. » Saint Antonin8, saint Alphonse de Liguori9 et saint François de Sales10 s’expriment comme saint Thomas.

Pétrone, qui n'était pas un pédant sévère, compare l'amour du théâtre à l'ivresse, et assure qu'il fait le même ravage que l'ivrognerie, et que les jeunes gens doivent avec un soin égal éviter l'un et l'autre : « Ne perditis addictus obruat vino mentis vigorem, nec in scena sedeat plausor. […] Cette conduite parut si indécente, le théâtre si peu fait pour des Jurisconsultes, et les mœurs des Comédiens si opposées à la sainteté d'un interprète des lois, que le sixième Concile in trullodéfendit expressément, sous peine d'excommunication, à tous les Etudiants en droit, de paraître sur le théâtre, et de faire aucune de ces bouffonneries : tant la dignité de l'état qu'ils avaient embrassé, leur paraissait blessée par tout ce qui ressentait le théâtre : « Eos qui docentur leges civiles Græcis moribus uti non oportere, neque in theatrum induci, neque eglistras peragere, nec tempere quo disciplinam ingrediantur, nec ad finem ejus, aut in ejus dimidio ; si quis autem hoc facere ausus fuerit, segregetur.

langage, sujet, habit, mélange de sexe, caractère de rôles, rien n’échappe au prudent législateur : « Tragediarum et comediarum quas nisi latinas et rarissimas esse oportet argumentum sit latinum et pium, nec quidquam actibus interponatur quod non sit latinum et decorum, nec persona mulieris vel habitus interponatur » (Reg. rect. de ration. stud. n.

Non jocari debet quaecumque anima cum fide, oculo et bona fama : nec laedatur ullo fides, oculus aut fama ludo.

Ce sont ces maximes, qu’il est particulierement ordonné aux Prédicateurs & aux Confesseurs de suivre, & d’enseigner dans leurs Sermons & dans leurs Instructions » disent les Rituels de Toulon, Macon &c &c &c, voici ce qu’il faut nécessairement en conclure : l’Eglise, aussi essentiellement Sainte, qu’infaillible, ne peut garder le silence, quand on abuse de son nom & de son autorité, pour accréditer publiquement des erreurs, des injustices & des scandales : quœ sunt contra fidem, vel bonos mores, nec tacet, nec facit, nec approbat Ecclesia. […] Ne vos, fideles mei, ab illis seduci patiamini, qui in animarum regimine minùs versati, Théatralia oblectamenta promovent, afferentes, hujusmodi esse Sanctorum Patrum declamationes adversùs eorum temporum spectacula proditas, hodiernis verù minime convenientes… id unum referam, quod de ipsis hujus generis oblectamentis censuerunt 36 inter Cardinales, Archiepiscopos atque Episeopos ditionis ecclesiasticœ, duobus circiter abhine mensibus, ab insis subscripto, cut nos etiam libenter subscrip simus, in quo sic hubent… & nos infrà &c unanimi consersune censemus, Comœdias… mognum divinœ offensœ periculum prœ se ferre, nec modicum vitio incitamentum prœbere, & valde periculosam, & morum corruptélœ occasioneix exhibere…

Non maledices surdo nec pones coram cæco offendiculum.

Tametsi nullis legibus putabam furorem hunc satis frænari. prudenter quidam, « O here, inquit, quæ res nec modum habet neque consilium, ratione, modoque tractari non vult.

Non invenimus exerte definitum, non ibis in Circum, nec in theatrum, sed invenimus fœlix qui non abiit in concilio impiorum. […] Tertullien explique ce passage par ces belles paroles : Saginentur eiusmodi dulcibus cõvivæ sui, nostræ cœnæ, nostræ nuptiæ nondum sunt, non possumus discumbere cum illis, quia nec illi nobiscum. […] Non invenimus exerte definitum, non ibis in Circum, nec in theatrum, sed invenimus fœlix qui non abiit in concilio impiorum. […] Saginentur eiusmodi dulcibus cõvivæ sui, nostræ cœnæ, nostræ nuptiæ nondum sunt, non possumus discumbere cum illis, quia nec illi nobiscum.

Nolo venustatem conspicuam in gestu nec videamur histriones, dit Cicéron. […] I, c. 11) : Nec gestus nec motus a comœdiis petendus ; plurimum absit orator a scortico.

encore depuis bien peu de temps, car son fils vient de mourir, ce fils pour lequel il a forcé sa fille à être Vestale, & de chagrin il vient se faire Capucin, sans être connu de personne, & le voilà tout-à-coup grand Pontife malgré lui : Velut ægri somnia vanæ fingentur species ut nec pes nec caput uni reddatur formæ.

Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam, ne fortè pereas in efficacia illius2 .

Ce qui démontre le ridicule & la vanité du fard, par son inutilité, & en même tems l’espece d’attentat de ceux qui s’en servent sur la volonté de Dieu, & les arrangements de sa providence : Non potest unum Capillum album facere vel nigrum, nec adjicere ad staturam suam lubitum unum. […] adoptées par tous les auteurs : Fucare pigmentis quo rubicundior vel condior appareat adulterina fallacia est, quam non dubito etiam ipsas maritas nolle decipit quibus socis permitenda sunt fœminæ ornari secundum veniam, non secundum imperium, nam verus ornatus maximi Christianorum vel Christianorum non tautum, nullus fucus mendax, verum nec auri quidam vestisque pompa sed boni mores sunt.

Gardez-vous, dit le galant précepteur, d’avoir les pieds crotés d’un Esclave : Despice gipsati nomen inane pedis  ; que votre chaussure soit toujours bien tendue, ni trop étroite, ni trop large : Nec vagus intaxa pes tibi pelle natet  ; vos jambes ne doivent pas être moins artistement enveloppées : Arida nec vinclis crura resolve tuis  ; Que tout soit d’une blancheur éblouissante : Pes tuus in nivea semper celetur alethâ  ; que de petits rubans y soient distribués avec art : Et scindant niveos vincula parva pedes.

C’est un vrai conte de vieille, fait pour amuser des enfans : Velut agni somnia vanæ fingentur species, ut nec pes nec caput uni reddatur formœ.

Ces jeux ne peuvent être ni honnêtement représentés, ni honnêtement regardés ; on ne sait qui des deux est le plus coupable, l’acteur ou le spectateur : « In ludis theatricis rara est gravitas, abest modestia, prompta scurilitas, vanitas, statiloquium, mendacia, verba otiosa, vanæ inspectiones, levitas, libidinosæ tractationes, brevis lætitia, parvum gaudium, magna temporis jactura, puerilis occupatio, spectator vanus, lusor insanus, ludorum qui nec honeste geruntur, nec honeste spectantur, adeo ut ignoremus an sit actor infamior an spectator. » Ce Prélat assurément n’aurait pas fait un titre de noblesse de la qualité de Comédien, comme l’Arlequin de Berlin, et n’aurait pas invité les Magistrats à la comédie.

Voilà, selon moi, la longueur la plus considérable qu’il faille donner aux Drames modernes ; c’est le nec plus ultra du nouveau Spectacle.

Nulla placere diu, nec vivere carmina possunt.

Je veux donc que les comédiens représentent des actions pleines de générosité & de décence ; mais ce n’est-là qu’un artifice pour déguiser le poison qu’ils veulent verser dans nos ames ; nous devons être plus effrayés du danger qu’attirés par le plaisir : omnia illic seu fortia, seu honesta, proindè habe stillicidia mellis de poculo venenato, nec tanti gulam facias voluptatis quanti periculum. […] Je finis, mes Frères, par ces paroles de l’Apôtre qui, bien méditées, renferment toutes les instructions que j’ai voulu vous donner dans ce discours : Qu’on n’entende pas même parler parmi vous de fornication, ni de quelqu’impureté que ce soit ; qu’on n’y entende point de paroles déshonnêtes, ni de folles, ni de bouffonnes, qui ne conviennent point à votre vocation : Fornicatio & omnis immunditia nec nominetur in vobis ; aut turpitudo, aut stultiloquium, aut scurrilitas quæ ad rem non pertinet.

Non enim suos sed alienos referunt casus, nec magis, ad nos pertinent omnia quam ad histriones pertinet quod in scenis agitur. […] Fert omnia duplicia unum contra unum nec patitur quidquam de esse.

Et afin qu’on sache que je n’en parle pas ignoramment et à vue de paysn, comme on dit, je vous veux montrer comme saint Thomas d’Aquin embrassant la défense de la comédie a prononcé l’arrêt sévère mais très juste dû à nos ennemis, en son livre au titre Du Jeu, quest. 22, en ces paroles : « Ludus est necessarius ad conservationem et conversationem vitæ humanæ ; ad omnia autem quæ sunt conversationi humanæ necessaria deputari possunt aliqua officia licita : et ideo etiam officium histrionum quod ordinatur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundum se infame aut illicitum ; nec sunt in statu peccati dummodo moderate ludo utantur.

Nec ad Spectacula vos deducat Pedagogus ; magnâ confusione & iniquitate hi actus pleni sunt, & occasio conventûs causa est turpitudinis.

Arnaud appelle la division en actes universellement suivie depuis la naissance du théatre, & dont Horace fait une regle inviolable, neve minor, nec fit quinto productior actu , une distribution puérile soumise au compas & à l’équerre, une mesure pédantesque, une bizarrerie absurde ; couper la durée d’une passion (il a voulu dire d’une action) en cinq morceaux avec une égalité de proportion (expression louche) par un partage artificiel, c’est imiter le brigand qui couchoit ses hôtes sur un lit de fer, & en les mutilant étendoit ou racourcissoit leurs membres pour les mettre à la longueur de son lit : ce ne sont que des mots. […] Nec pueros coram populò Medea trucidet  : aut humano palàm coquat exta nefarius Atreus.

Il n’y a pas de bonté à attribuer à ce qui n’est que moins mauvais : Nec bonitas est, pessimo esse meliorem 36. […] Imitari deinde eos juventus, simul inconditis, inter se jocularia fundentes, versibus cæpere, nec absoni à voce motus erant. […] Eò institutum manet ut Atellanarum Actores, nec tribu moveantur, & stipendia, tanquam expertes artis ludicræ, faciant.

Cyprien étant consulte par Everatius, s’il falloit les recevoir dans l’Eglise & dans les assemblées des Fideles, répond que non, & voicy l’admirable raison qu’il en donne, quod ego puto ; nec majestati divina, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor & honor Ecclesiæ, tam turpi, & infami contagione fœdeturL. […] Ces Messieurs ont eu chacun leurs raisons, mais ce n’est point maintenant mon affaire, je remarque seulement, que les Gentils & les Chrétiens dans le commencement de l’Eglise, furent autant divisés sur le point de la volupté, que sur celuy de la religion : les Gentils admettoient toutes sortes de plaisirs : les Chrétiens n’en recevoient aucun ; ceux-là en prenoient dans tous les spectacles, dans cette pensée que, nihil obstrepere religioni, tanta solatia extrinsecus oculorum, vel aurium, nec Deum offendi oblectatione hominisTertull. 1. de spect.

Mais s’ils sont exempts d’un crime si énorme, on ne peut nier en considérant toutes les circonstances qui les accompagnent, qu’ils ne soient d’une indecence injurieuse à la majesté de Dieu, & contraire à la sagesse de l’Evangile ; comme parle un ancien Docteur, nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere.

Vana fingentur species ut nec pes nec caput uni reddatur forma.

Le Prince les congédia, & fit distribuer aux pauvres tout ce qu’on eût pu dépenser pour eux : Histrionibus nec cibum nec pecuniam dedit, quæ in eis impendenda erant pauperibus erogare præcepit.

C’est bien le cas de dire, comme Horace : Non possis oculo quantum contendere Lynceus Non tamen idcirco desperes lippus inungi : Nec quia desperes invicti membra Glyconis Nodosâ nolis corpus prohibere chiragrâ Est quodam prodire tenus si non datur ultra.

« Pantomimos ( Quadratus) non in theatro, nec domi spectabat », et elle avait tant de respect pour la tendresse de son âge, qu’elle le renvoyait étudier, quand elle les faisait venir en sa présence « Abiret, studetetque ; quod mihi non amore magis facere, quam reverentia videbatur. » Nous apprenons de Valère Maxime,Val.

) « Tu neque Pompeia spatieris castus in umbra,  Nec cùm lascivum sternit arena solum, Colla cave inflectas ad curvum obliqua theatrum. » Toutes ces folies religieuses furent grossièrement exécutées ; mais tout se perfectionne quand la passion se satisfait.

.° Nostra vagatur in tenebris, nec cœca potest mens cernere verum. […] 9.° Res omnes sunt difficiles ; nec potest eas homo explicare sermone.

« Tragediarum et Comediarum, quas nonnisi Latinas et rarissimas esse oportet, argumentum sanctum sit, ac prium neque quicquam actibus interponatur quod non Latinum sit ac decorum, nec persona ulla muliebris, vel habitus introducatur. » Il serait même à souhaiter, que ce que porte Mandement de Monsieur le Recteur de l’Université de Paris, fait en 1647. de concert avec Mrs. les Principaux des Collèges les plus célèbres, et publié en 1648. fût exactement observé, il fût fait contre la mauvaise coutume qui commençait à s’introduire, de faire paraître des danseurs aux intermèdes des Tragédies. […] « Nec esse est ut caducis lapsibus elidantur, qui viam lubricam tenent. » dit S.

Freron de les avoir exposées dans le dix-huitieme cahier de l’Année Littéraire 1773 : l’éloge qu’il en fait, répond à son zele contre nos faux Philosophes, qui, plus aveugles que ne l’étoient de sages Payens204, ne veulent point convenir avec un Séneque, que sans religion il ne peut y avoir de bonheur pour l’homme : … fida Pietas est comes ; Nec illa vivum deserit, nec mortuum.