« On rendra compte à Dieu de toute parole oiseuse : id est, verbum joculatorium per quod volunt inde placere aliis : de omni verbo otioso, etc. » Il compte donc manifestement ces trois choses parmi les vices, tria vitia, et reconnaît un vice ou une malice particulière dans les paroles, « par lesquelles on veut plaire aux autres » et les faire rire, distincte de celle des paroles qui portent au mal ; ce qui bannit manifestement la bouffonnerie, ou pour parler plus précisément la plaisanterie, du milieu des chrétiens, comme une action légère, indécente, en tout cas oisive selon Saint Thomas, et indigne de la gravité des mœurs chrétiennes.

Floribus & vino genium memorem brevis ævi, Fescennina per hunc inventa licentia morem, Versibus alternis opprobria rustica fudit ; Libertasque recurrentes accepta per annos Lusit amabiliter ; donec jam sœvus apertam In rabiem verti cæpit jocus…. […] Stat per successores Pyladis, & Bathylli domus. […] Cæterùm abolitos paullatim patrios mores, funditùs everti per accitam lasciviam, ut, quod usquam corrumpi, & corrump re queat, in urbe visatur, degeneretque studiis externis juventus, gymnasia & otia & turpes amores exercendo, Principe & Senatu auctoribus : qui non modò licentiam vitiis permiserint, sed vim adhibeant. […] Noctes quoque dedecori adjectas, ne quod tempus pudori relinquatur, sed, cœtu promiscuo, quod perditissimus quisque per diem concupiverit, per tenebras audeat. […] O magna vis veritatis, quæ contra hominum ingenia, calliditatem, solertiam, contraque fictas omnium insidias facilè & per seipsam defendat !

Vana loquor, Zephyris dant vela, ruuntque Per scopulos, per aperta maris discrimina, quassis Jam tatibus periêre ; natat toto æquore turba Naufraga, pellaci fractus Pudor occubat undâ. […] Hinc quondàm rudis & malè credula Vatum Gens cecinit rapido alipedes per inania curru Spargere Phæbeos elatis naribus ignes.

* Docet affectum Poeta per actiones, & est igitur actio docendi modus.