x ouvrages d’Hédelin ne furent pas sans réponse : on donna en 1659 un Traité contre la Comédie, qui se trouve dans le troisièm

ans le troisième volume des Essais de Morale ; et on peut regarder ce Traité comme une réponse ; car quoique l’Auteur n’y nomm

’Hédelin pour la soutenir en France. On a parlé plus haut de quelques Traités faits en Italie contre les Spectacles. En 1657, l

ordre, peu de mois avant sa mort, à M. de Voisin de faire imprimer ce Traité , ce que ce Docteur exécuta en 1666, à Paris, chez

dont on crut Hédelin encore l’auteur. M. de Voisin voulut défendre le Traité de M. le Prince de Conti contre la Comédie qu’il

solides que l’on puisse désirer. Cet ouvrage a pour titre, Défense du Traité de M. le Prince de Conti touchant la Comédie, ou

iture et les instructions des saints Pères de l’Eglise, avec un petit Traité contre les chansons mondaines, qui sont d’autant

u P. Le Brun sur les Spectacles, intitulé Discours sur la Comédie, ou Traité historique et dogmatique des Jeux de Théâtre, et

de Saint Victor, qui cite entre autres ce passage de saint Augustin, traité 100. sur saint Jean : Donner son bien aux Comédie

e Brun les a rapportés et détaillés ; on peut là-dessus consulter son Traité . Mais comme on ne trouve pas qu’il ait indiqué gé

son livre des Spectacles, chap. 4. 25. et 27. Saint Cyprien, dans son Traité des Spectacles. Saint Basile, dans son Tome IV. s

ül, et dans l’homélie 38 sur saint Matthieu. Saint Ambroise, dans son Traité de la Fuite du siècle, chap. 1er. Saint Augustin,

ntre les Spectacles, du 8 Septembre 1708, qui est imprimé à la fin du Traité du P. Le Brun. Depuis la Lettre du P. Caffaro, si

rages d’Hédelin ne furent pas sans Réponse ; car on donna en 1659. un Traité contre la Comédie, qui se trouve dans le troisièm

dans le troisième Volume des Essais de Morale, et on peut regarder ce Traité comme une Réponse ; car quoique l’Auteur n’y nomm

re, peu de mois avant son décès, à M. de Voisin, de faire imprimer ce Traité  ; ce que ce Docteur exécuta en 1666. Le public fu

lin était encore l’Auteur. M. de Voisin se crut obligé de défendre le Traité de Monsieur le Prince de Conti contre la Comédie,

solides que l’on puisse désirer. Cet Ouvrage a pour titre, Défense du Traité de M. le Prince de Conti, touchant la Comédie, Ou

iture et les Instructions des saints Pères de l’Eglise, avec un petit traité contre les Chansons. Monsieur l’Abbé Fleury a aus

on a vu plusieurs Ouvrages contre cette Lettre. Il y a eu deux autres Traités faits en ce siècle contre la Comédie, savoir celu

esar déploya ses grandes vues ; à force de violence, de surprises, de traités faits & rompus, de paroles données & manq

que Sans souci après avoir acheté cherement le titre de Roi, signa un traité à Hanovre, le 3 septembre 1725, avec la France &a

, la Czarine, le Roi d’Espagne ; mais il joue la comédie, il tient le traité caché, fait semblant de persister dans l’alliance

réussirent ni à l’un ni a l’autre. Ce Machiavélisme est excusable. Le traité contre Machiavel n’avoit pas encore paru. Comme l

ns & les plus odieuses, est sur-tout remarquable par une foule de traités pour & contre de ce fameux adversaire du Mach

p; peu d’acteurs sur le Théatre qui aient joué tant de rôles, En 1741 traité avec la Baviere, la France & la Pologne, cont

iere, la France & la Pologne, contre la Reine de Hongrie. En 1742 traité avec la Reine de Hongrie, contre la Pologne, la F

vec la Reine de Hongrie, contre la Pologne, la France, la Baviere. Ce traité fût tenu caché comme celui de son pere. L’acteur

er de part & d’autre. On espéroit de grands avantages de tous les traités qui ne servoient qu’à montrer la mauvaise foi. P

écrivit en ces termes : Je viens d’apprendre qu’il est question d’un traité de normalité pour l’Electorat d’Hanovre. Auriez-v

emens que la Prussienne. Le Monarque Britannique, après avoir fait un traité fait avec la France, corrompt ses alliés par des

soient une ancienne dépendance de leurs Royaumes, & que tous les traités passés avec la Pologne n’ont pu détruire ; je me

à la gauche du Roi dans les diettes & les assemblées, &c. Ce traité fut observé pendant soixante ans. Cette clause de

religion, & terminé de même dans les Diettes de l’Empire & le traité de Vestphalie. Ce traité à mi-parti le Christiani

e même dans les Diettes de l’Empire & le traité de Vestphalie. Ce traité à mi-parti le Christianisme en Allemagne. Le rest

résens à la Cour de Rodolphe, l’a fait ériger en Royaume. Dans divers traités avec la Pologne où elle a reconnu ses droits, ell

-delà des bornes qu’elle-même a fait semblant de se prescrire dans le traité de démembrement que la violence a arraché à la Ré

ique, ni dans ses drames. Un Philosophe Sans-souci se soucie-t-il des traités , de la bonne foi, de la justice, de la religion.

ire que c’est une injustice, & craindre l’enfer. Y a-t-il quelque traité à faire, si nous nous souvenons seulement que nou

rapprocher & concilier toutes les sectes, avoit fait composer un Traité où l’on prenoit & retranchoit quelque chose d

oit toutes, pour en venir à ce mélange. Ce projet ne réussit pas ; ce Traité fut méprisé de toutes, chacune persista dans son

Royaume de Pologne, dont il a usurpé plusieurs provinces, malgré les traités  ; la ville de Dantzick, dont il a détruit le comm

-peu philosophe de l’infidélité à ses paroles, de la violation de ses traité & de ses alliances, en déclarant la guerre, t

sprit qui rédige mes idées. Vous avez vu avec quelle distinction j’ai traité d’Alembert : vous en avez été surpris. Vous ne sa

ges Italiens du Père Ottonelli Jésuite Italien. page 31. Section iii. Traité contre la Comédie, qui se trouve dans le 3eme Vol

3eme Volume des Essais de Morale. page 38.   CHAPITRE III. Section i. Traité de Monsieur le Prince de Conti, de la Comédie et

n sur la condamnation des Spectacles. page 60 Section iii. Défense du Traité de M. le Prince de Conti, par M. de Voisin. page

le Prince de Conti, par M. de Voisin. page 62. Section iv. Extrait du Traité contre la Comédie, qui se trouve dans L’Education

N.-B. Sont inclus les traductions ou adaptations françaises de traités et pamphlets étrangers (au nom de l’auteur et éve

Saillant et Nyon, Dessaint, 1771 [4e éd.]. L. Thirouin, éd. = Nicole, Traité de la comédie et autres pièces d’un procès du thé

es, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 2010, 2 vol. Traités , pamphlets, textes littéraires Anonyme, Car

lettre. Cf. Journal des savans, 25 janvier 1700, p. 70. Bosquet, Traité contre les danses et les comédies, 1664 • Bosq

les danses et les comédies, 1664 • Bosquet, François (1605-1676) : Traité contre les danses et les comédies composé par sai

DF : Google. Corpus OBVIL.   N.-B. Traduction de l’édition latine du traité de saint Charles Borromée, qu’il avait édité : C

cclesiae Principi Jacobo Benigno Bossuet, s. d. [1694]. Bossuet, Traité de la concupiscence, éd. 1731 • Bossuet, Jacqu

a concupiscence, éd. 1731 • Bossuet, Jacques-Bénigne (1627-1704) : Traité de la concupiscence ou exposition de ces paroles

oncupiscence, Paris, Barthélemy Alix, 1731, 155 p. ff. 218 p. ff. (2e  traité = pagination séparée). [Nombreuses rééditions.] P

hat, Paris, Louis Vivès, 1862, vol. vii, p. 412-484. PDF : Gallica. • Traité de la concupiscence, texte présenté et établi par

(1625-1721) : Le Théâtre françois, divisé en trois livres, où il est traité  : I. de l’Usage de la comédie ; II. des Auteurs q

662, (4 ff.) 82 p. PDF : Google.   Traduction française • Bosquet , Traité contre les danses et les comédies, 1664. Cha

« Comedie » du Dictionnaire des cas de conscience, 1736. Conti, Traité de la Comédie et des spectacles, 1666 • Conti,

ctacles, 1666 • Conti, Armand de Bourbon (1629-1666 ; prince de) : Traité de la Comédie et des spectacles. Selon la traditi

oma, per A. Fulgoni, 1753, 80 p. N.-B. Voir Voisin , La Défense du traité de Mgr le Prince de Conti, 1671. Cordier, La

845 • Debreyne, Pierre Jean Corneille (1786-1867), Moechialogie ou Traité des Péchés contre les Sixième et Neuvième Command

rléans et Paris, Louis Josse, 1697. • Anonyme [Pierre Nicole], « XIV. Traité . Pensées sur les Spectacles », p. 345-356, in Ess

ur les Spectacles », p. 345-356, in Essais de morale contenant divers traités sur differens sujets, cinquième volume, Paris, Gu

J. Lecoffre, 2 vol. in-8°, t. I, xii-580 p. PDF : Gallica. → Texte : Traité du Décalogue, 6e partie, chap. Ier : « Des péchés

, Paris, 1865, t. I, xii-580 p. PDF : Google. Corpus OBVIL. → Texte : Traité du Décalogue, 6e partie, chap. Ier : « Des péchés

ustification des lumières du dix-huitième siècle. Pour faire suite au Traité des Causes de l’Indigence et de l’Immoralité,et m

m, Paris, Lacombe, 1767, LII-540 p. (1 f.). PDF : Google. Jurieu, Traité de la dévotion, 1675 • Jurieu, Pierre (1637-17

Jurieu, Traité de la dévotion, 1675 • Jurieu, Pierre (1637-1713) : Traité de la dévotion, Quevilly, Jean Lucas, 1675, in-12

697, in-12, (1 f) 114 p. (3 ff.de table). PDF : Google. La Mare, Traité de la police, 1705 • La Mare, Nicolas de (1639

are, Traité de la police, 1705 • La Mare, Nicolas de (1639-1723) : Traité de la police, où l’on trouvera l’histoire de son

de (1639-1718) : Réflexions chrétiennes sur divers sujets. Où il est traité . I. De la Sécurité. II. Du bien et du mal qu’il y

VIL.   Réédition • 2e édition augmentée : Discours sur la Comédie ou Traité Historique et Dogmatique des Jeux de Théâtre &

onde Edition augmentée de plus de la moitiéDiscours sur la comédie ou traité historique et dogmatique des Jeux de théâtre […]

ouis Racine, Remarques sur les tragédies de Jean Racine, suivies d’un Traité sur la poésie dramatique ancienne et moderne, t. 

ottin, 1755-1759, 13 vol. → Texte : « Spectacles » [= 91e et dernier traité ], t. XII (Paris, Auguste-Martin Lottin, 1757), p.

stacle du salut. Les spectacles publiques », p. 286-325. Nicole, Traité de la comédie, 1667 et 1675 • Nicole, Pierre (

Traité de la comédie, 1667 et 1675 • Nicole, Pierre (1625-1695) : Traité de la comédie, 2 versions successives :   1) « L’

Adolphe Beyers, 1667, in-12, vol. 2, 495 p. (→ Texte : 1re version du Traité de la Comédie, vol. 2, p. 452-495). PDF : Google.

evue et corrigée, 1714, in-12, tables + 340 p. (→ Texte : « Quatrième Traité . De la Comedie », p. 201-246). PDF : Google. • Éd

e Traité. De la Comedie », p. 201-246). PDF : Google. • Éd. moderne : Traité de la comédie ; présenté par Georges Couton, Pari

Boileau sur la comédie, voir Boileau-Despréaux . Racine, Louis, Traité sur la poésie dramatique, 1752 • Racine, Louis

raité sur la poésie dramatique, 1752 • Racine, Louis (1692-1763) : Traité sur la poésie dramatique ancienne et moderne, in

moderne, in Remarques sur les tragédies de Jean Racine, suivies d’un Traité sur la poésie dramatique ancienne et moderne, Ams

3 vol. ; t. III, (1 f.) 415 p. PDF : Google. Corpus OBVIL. → Texte : Traité au tome III, p. 1-390 [= totalité du volume, sauf

• 3e éd. : Paris, A. Perier, 1611, in-8º, 53 p. PDF : Google. N.-B. Traité contre les déguisements, mascarades et spectacles

1, in-4º, [34]-514-[2] p. PDF : Gallica. Corpus OBVIL. → Textes : 4e  traité , « Des devoirs du Roi envers soy-mesme » (p. 183-

section, « Des mœurs des héros », t. I, p. 143-262. Tertullien, Traité contre les spectacles, éd. 1733 • Tertullien (

Traité contre les spectacles, éd. 1733 • Tertullien (150?-220?) : Traité contre les spectacles [=De spectaculis] trad. fr.

tacles [=De spectaculis] trad. fr. de Mathieu Caubère, p. 143-261, in Traités de Tertullien sur l’ornement des femmes, les spec

p. + table. PDF : Google. Corpus OBVIL.   N.-B. L’ouvrage comprend : Traité du bateme, p. 1-88 ; Traité de l’ornement des fem

rpus OBVIL.   N.-B. L’ouvrage comprend : Traité du bateme, p. 1-88 ; Traité de l’ornement des femmes, p. 89-142 ; Traité cont

ité du bateme, p. 1-88 ; Traité de l’ornement des femmes, p. 89-142 ; Traité contre les spectacles, p. 143-261, avec les Remar

; Traité contre les spectacles, p. 143-261, avec les Remarques sur le traité contre les spectacles, p. 247-261 ; Traité de la

avec les Remarques sur le traité contre les spectacles, p. 247-261 ; Traité de la patience, p. 262-345 ; Epitre aux Martyrs,

e, p. 262-345 ; Epitre aux Martyrs, p. 346-377 ; tables. Thiers, Traité des jeux et des divertissements, 1686 • Thiers

ivertissements, 1686 • Thiers, Jean-Baptiste (1636-1703 ; abbé) : Traité des jeux et des divertissements qui peuvent être

bouffonneries et autres Marionnettes […] », p. 299-346. Tilenus, Traité des jeux comiques et tragiques, 1600 • [Tilenu

jeux comiques et tragiques, 1600 • [Tilenus, Daniel (1563-1633)] : Traité des jeux comiques et tragiques, contenant instruc

585-1643, Genève Droz, 1985, p. 101) mentionne un exemplaire à Caen : Traité des Jeux Comiques et Tragiques. Contenant instruc

ppin, 1647, in-8º, viii-72 p. Corpus OBVIL. Voisin, La Défense du traité de Mgr le Prince de Conti, 1671 • Voisin, Jose

e Conti, 1671 • Voisin, Joseph (1610?-1685 ; abbé) : La Défense du traité de Mgr le Prince de Conti touchant la comédie et

Billaine, 1671, in-8º, xl-491 p. PDF : Google. N.-B. Voir Conti , Traité de la Comédie et des spectacles, 1666. Volta

III », p. 511-519.   N.-B. Ouvrage divisé en 4 tomes : I. Où il est traité des devoirs de l’homme en la vie particulière et

1). N.-B. Le texte est donné par l’abbé Joseph Voisin , Défense du traité de Mgr le Prince de Conti touchant la comédie et

1771, 1re partie, p. 618-619. Ouvrages ultérieurs Simonet, Traité de la police administrative des théâtres, 1850

olice administrative des théâtres, 1850 • Simonet, Claude-Hubert : Traité de la police administrative des théâtres de la vi

choses que de mots, c’est-à-dire, où les vices & les vertus sont traités le plus à fond, sont aussi suivies que des Comédi

nt comme une espece de honte de travailler sur des sujets qui ont été traités . Quant à l’opinion où sont nos Auteurs, que la Co

nt comme une espece de honte de travailler sur des sujets qui ont été traités  : l’amour-propre est la cause de ce préjugé ; on

uit un très-grand mal, en ce qu’elle empêche que les sujets ne soient traités sous toutes les faces possibles. Tel qui a bien c

’il est vrai que les principaux sujets propres à la Comédie ayent été traités , & si nos Auteurs se font un scrupule d’y tra

oin de mériter du blâme pour avoir fait une Comédie sur un sujet déjà traité , ils auroient la gloire au-contraire d’avoir su t

TRAITÉ DE LA POËSIE DRAMATIQUE ANCIENNE ET MODERNE. Plan

TRAITÉ DE LA POËSIE DRAMATIQUE ANCIENNE ET MODERNE. Plan de ce Traité . Le Poëte François dont j’ai examiné les Ouvra

dans la Tragédie ? Je ne ferai que proposer cette Question. Ce petit Traité où il est si souvent parlé du Théâtre des Anciens

suet lui-même, il excluroit les plaisirs les plus innocents. Nicole a traité le même Sujet, & de la même maniere. Il a com

s compatible avec les jeux du Théâtre ; telle est la substance de son Traité **. Je ne m’arrête point à l’Ouvrage du Prince de

de Conti, il défend le même sentiment*. Il a ajouté à la suite de son Traité , la Tradition de l’Église & des Peres, en sui

Dans une nouvelle édition, Paris 1767, on a mis à la suite, un petit Traité sur les moyens de rendre la Comédie utile aux mœu

to. 2. in-12. pag. 251-354. **. V. T. 3. des Essais de Morale 4e. Traité , pag. 217-265. *. Traité de la Com. & des

**. V. T. 3. des Essais de Morale 4e. Traité, pag. 217-265. *. Traité de la Com. & des Spect. Paris, 1667. **. D

qu'il n'y a rien dans toute la doctrine des mœurs que les Pères aient traité plus à fond, ni où ils se soient mieux précaution

e aux Chrétiens ; mais surtout dans les chapitres 28, 29 et 30 de son traité contre les spectacles, il établit merveilleusemen

, et pour ouïr chanter ses louanges. Saint Ambroise Saint Ambroise au Traité de la suite du siècle, et sur le 37 verset du Psa

ns l'Epistola Ad Donatum. Chap. 12 des Spectaculis. Saint Ambroise au Traité de la suite du siècle, et sur le 37 verset du Psa

7 et 1675, puisqu’elle est manifestement antérieure à la réédition du Traité de la comédie (1675). Elle fut publiée en 1715 da

ez, 1733, p. 317-322) et, pour les notes, l’édition Thirouin (Nicole, Traité de la Comédie, éd. L. Thirouin, Paris, Champion,

ces deux vers ne peuvent pas être les vers cités par Nicole dans son Traité de la Comédie, puisque le personnage « piqué de j

nage « piqué de jalousie » doit être le Comte et que les citations du Traité ne sont pas prononcées par ce personnage. Pour lu

[FRONTISPICE] TRAITÉ DES JEUX COMIQUES ET TRAGIQUES. CONTENANT INS

büttel. Merci à Marie-Thérèse Mourey qui a trouvé cet exemplaire d’un traité jusqu’ici inconnu. Nous avons respecté la ponctua

, des sentimens des souverains Pontifes touchant les théâtres, que le traité latin des spectacles, imprimé à Rome en 1752, par

ain. Ce savant Religieux nous apprend trois choses dans cet excellent traité . La premiere, qu’il l’a composé à la persuasion d

es Borromée, dans ses instructions pour les Confesseurs ; M. Bossuet, traité de la comédie ; M. Nicole, traité de la comédie ;

pour les Confesseurs ; M. Bossuet, traité de la comédie ; M. Nicole, traité de la comédie ; Mgr. le Prince de Conti, traité d

comédie ; M. Nicole, traité de la comédie ; Mgr. le Prince de Conti, traité de la comédie ; Le Pere le Brun, de l’Oratoire, t

ince de Conti, traité de la comédie ; Le Pere le Brun, de l’Oratoire, traité de la comédie ; M. Dupin, biblioth. eccl. dix-sep

. Pontas, de Lamet & Fromageau, au mot Comédie ; le Pere Concina, traité latin des spectacles ; lettre de M. DES P. DEB. A

e plus à lire ou à entendre une bonne piéce, qu’à étudier le meilleur traité d’éloquence. Les vrais génies ont moins besoin d’

me paroissent de la derniere évidence, la littérature est innondée de traités sur les principes. Il n’y a guère d’année où on n

aux plus célèbres Poétes ; cette rare découverte mérite bien un long traité , & on nous en fera un présent. Le même Auteur

ié & la terreur. L’Auteur peut donc se dispenser de travailler au traité qu’il nous a promis, à moins qu’il ne nous prouve

quelque chose à désirer, malgré le grand nombre de volumes où il est traité des règles dramatiques. On a lieu d’être surpris

ue à notre Littérature, & qu’on lui souhaite depuis long tems. Le Traité de l’Art du Théâtre, que je présente au Public, e

int de s’égarer en adoptant mes principes ; les Grands-Hommes qui ont traité des règles du Théâtre, seront presque toujours me

CHAPITRE III SECTION PREMIERE. Traité de la Comédie et des Spectacles. A Paris, Chez Pi

rince pénitent. » J’ai seulement retranché les premières pages de ce Traité , mais j’ai copié mot à mot tout le resteab. « Si

ses circonstances, soit pour ses effets ; n’est-il pas vrai qu’elle a traité presque toujours des sujets peu honnêtes, ou acco

plissement de toute la Loi Chrétienne. « Ne voyez-vous pas l’amour traité de cette manière si impie dans les plus belles Tr

ut du Pont S. Michel, 1666. Cet Ouvrage parut la même année que le Traité de Monsieur le Prince de Conti ; c’est un petit L

t bientôt la Justice de nos Rois. » SECTION TROISIEME. Défense du Traité de M. le Prince de Conti, touchant la Comédie et

ns la Préface, l’Auteur déclare qu’il se trouve engagé de défendre le Traité contre la Comédie, fait par Mr. le Prince de Cont

a condamnés dans deux endroits de ses Ouvrages, premièrement dans son Traité de la Fuite du siècle Chapitre 1. où il dit que l

is il aurait fallu user de redites. SECTION QUATRIEME. Extrait du Traité de la Comédie, qui se trouve dans L’Education Chr

it suivre. Monsieur Riccoboni fit imprimer il y a plusieurs années un Traité intitulé de la Réformation du Théâtre. Ses idées

e le public ne seroit pas fâché de voir à la suite de cet ouvrage, un Traité intitulé, Essai sur les moyens de rendre la Coméd

pour la faire sentir. Ce fut apparemment pour le prouver qu’il fit un Traité de la comparaison de l’art théâtral avec l’éloque

it un Traité de la comparaison de l’art théâtral avec l’éloquence. Ce traité n’est pas venu jusqu’à nous. Au reste, ce fameux

nitence, 199. Mesure qu’il prend pour abolir les Spectacles, 234. Son Traité contre la Comédie imprimé en France, 302 Chœur, c

tère de ses Comédies, 92. Son Epitaphe, 95 Tertullien, Analyse de son Traité des Spectacles, 80 et suiv. Théâtre Grec et Romai

i lu par ordre de Monseigneur le Garde des Sceaux, un Livré intitulé, Traité Historique et Dogmatique des Jeux de Théâtre etc.

entin Delaulne, Imprimeur et Libraire, d’imprimer un Livre intitulé : Traité Historique et Dogmatique des Jeux de Théâtre, etc

e de rechercher. HERACLIUS. L’Amour d’Eudoxe et d’Héraclius est traité dans cette Tragédie avec un ménagement extraordin

t une espèce d’amour que ni les Anciens, ni les Modernes n’ont jamais traité avant Corneille. On voit bien des incestes de fai

s s’il aurait mieux réussi que dans celle de Stilicon ; l’amour y est traité avec la plus grande précaution ; tout y est instr

peu près pareil. Pierre Corneille se fait une gloire de ne pas avoir traité l’amour, comme à l’ordinaire, dans sa Tragédie de

tte malheureuse passion, la base de tous les sujets tragiques qu’il a traités . La Thébaïde est écrite dans le goût des Tragédie

E, de M. de la Grande Chancel. Le sujet d’Iphigénie en Tauride, traité d’abord par Euripide, l’a été depuis par deux Poè

de aime Iphigénie ; mais cet amour n’est connu que par un mot, et est traité avec la plus grande circonspection. Quant à la pa

ge de leurs pieces. Celles de Corneille réunies feroient un assez bon traité  : il avoit de l’étude & des connoissances. Mo

nt réunis. Aristophane, Plaute, Terence, Regnard, n’ont point fait de Traité . Aristote, Horace, Vida, Scaliger, Boileau, n’ont

tragiques, de comédies & de bonnes comédies que de tragédies. Les traités dramatiques, les règles, les unités, les observat

prétendus mystères de l’art, qu’on y croit renfermés, on formeroit un traité complet de l’art dramatique. On en feroit de même

ard, mais de Destouches, Dancourt, Monfleuri, du Théatre Italien. Ces traités seroient dans le goût de Mathanasius ou Chef-d’œu

e des sciences profondes qui chaque jour font gémir la presse par des traités pompeusement annoncés dans le Mercure. On se cont

a des signaux, des cartes marines, des boussoles, des ingénieurs, des traités de pilotage. Les magasins de la comédie sont comm

oise, est-il douteux que sur les scenes de Moliere elle ne compose un traité parfait de l’art du Théatre qui nous manque aussi

ues, historico-politiques ? Ne pourroit-on par mettre sur la scene le Traité de Westphalie ? Quel spectacle auguste pour un êt

fait parler quelque grand, ce n’est qu’en bourgeois gentilhomme. Il a traité quantité de sujets. Ce n’est qu’une abondance sté

tere à ses ouvrages. De là vient la variété infinie des discours, des traités , des images sur le même sujet. Des milliers de Pr

a du péché. Le Seconde objection. Pros. Si je n’obéis, je serai mal traité , si je ne veux suivre ma mère, dira la fille, je

i châtiée, elle ne me caressera plus. Le Réponse. 1. Neoph. Etre mal traité pour ce sujet, c’est souffrir un bien glorieux ma

. et il l’a partagé en deux Volumes. Le premier Volume contient trois Traités . Le premier regarde les Comédiens mercenaires, qu

principe de la condamnation des Comédiens mercenaires. Dans le second Traité , il étend les réponses qu’il avait déjà faites à

ertu de nos Pères. Voici les paroles de Tertullien au Chap 25. de son Traité des Spectacles : « In omni Spectaculo nullum magi

nnêtes, mais très criminels et très dangereux. SECTION TROISIEME. Traité de la Comédie ; du troisième Volume des Essais de

alement un auteur dramatique prolifique. Son œuvre comporte aussi des traités sur le théâtre et des poésies. aa. [NDE] Adam Co

ce de soi-même, c. 60.) : M. Rollin ; savant et judicieux Professeur ( Traité des Etud. Tom. 4. liv. 3. art. 2. c. 2.) : Enfin

. liv. 3. art. 2. c. 2.) : Enfin la Discipline des Eglises Réformées ( Traité de divers Synod. impr. à Geneve en 1661. Chap. de

différent des spectacles publics. Le Ministre Vincent, qui a fait un traité contre la comédie, approuvé par douze Ministres,

ne fût représentée par les écoliers du collège. » Le P. Brumoy, qui a traité le même sujet, et l’a fait jouer en divers collèg

qu’on n’a jamais parlé d’amour sur leur théâtre ; qu’on n’y a jamais traité que des sujets pieux ; que jamais aucun Acteur n’

nes élèves, qui deviennent les témoins et les garants, de ce précieux traité . « Est-ce ainsi qu’on inspire du respect pour l

ône dramatique, & à transformer leurs actes & leurs scènes en traités complets de poésie, on les laisseroit s’applaudir

& transformer des drames dont la vertu suit la représentation, en traités parfaits de morale. Des hommes l’ont tenté en Fra

puisse faire de pareils centons, de pareilles analyses, d’aussi bons traités , Scaron, Rabelais, Arioste, Bocace, Pétrone, Plau

des amateurs ? La Miladi théologienne, qui trouve dans Shakespear un traité complet de morale, prétend avec raison que l’exe

un médecin de la mort de ses patiens (ses malades), parce qu’il les a traités suivant les regles ? Terence, dans l’apologie de

n donna dans l’extrémité opposé, la moindre apparence de religion fut traité de puritanisme. Les libertins qui eurent la vogue

la dévotion de nos peres avec les couleurs les plus outrées. Tout est traité de fanatisme, & ce ne sont pourtant que les i

Gentilhomme, il veut que la danse soit la perfection de la nature, un traité de morale, un cours complet d’éducation. Un bon d

n perfectionne l’art de siffler, que la Société Royale n’a pas encore traité  : il perfectionneroit la musique, les sifflemens

ans les hommes & les animaux : ce seroit la matiere d’un fort bon traité qui nous manque. Nous avons en Angleterre bien d’

uple, ont eu en grande détestation tels jeux, comme il appert par des traités faits spécialement contre iceux par saint Cyprien

pectaculis, texte établi et traduit par A. Boulanger, Paris, 1933. Ce traité , d’attribution douteuse, a été également attribué

son, théologien et chancelier de l’Eglise de Paris, publia en 1402 un Traité contre le Roman de la Rose (Tractatus contra Roma

avait quelque rapport aux Jeux de Théâtre. C’est ce qui a produit le Traité qu’on donne aujourd’hui. A l’exception du premier

ouvrage plus considérable qui est actuellement sous presse. C’est un Traité du Discernement des effets naturels d’avec ceux q

eur : On amuse les enfans avec des jouets, & les hommes avec des traités & des sermens. Cette philosophie de Berlin é

qui y regne, mais une satyre déguisée sur le ton de conseil & de traité . Je ne doute pas même que l’histoire qu’il avoit

r de la religion, de la probité, de la conscience, des promesses, des traités  ; 3°. en arborer cependant les apparences, en fai

douceur & de charité, & même à ses ouvrage, puisque, dans son Traité du Gouvernement, il est bien plus favorable à la

ns de la Grece en grand nombre. Ces moyens sont épars dans son livre, traités au long & appuyés par des exemples & des

et Approbateurs. Enfin un grand Prince poussé d’un bon zèle a fait un Traité pour condamner nos Comédies ordinairesb, et il s’

qui est juste. a. [NDE] Cette section se trouve dans le troisième traité , « De la Poésie française, de ses différentes esp

s espèces, et principalement de la Comédie. » b. [NDE] Il s'agit du traité du Prince de Conti, voir le corpus Haine du théât

. (Voy. Biblioth. canoniq. verb. Théâtre.) Le savant Pape Benoît XIV ( Traité des Synodes, L. 8. C. 61. N. 11. et dans ses Lett

re sacrilegium. » Qu’on parcoure tous les Auteurs sans nombre qui ont traité des devoirs des Ecclésiastiques, Denys le Chartre

t leur est assez favorable, et d’un certain Squillante, qui a fait un Traité de obligat. Cleric. part. 2. n. 45. Il ajoute que

ec spectaculis intersint. » Le Jésuite Pelissarius, dans son immense Traité sur l’état Religieux, en deux très gros volumes i

ent d’après Sanchez autre Jésuite, de Matrim. L. 9. Disp. 46. n. 41. ( traité où on n’irait pas chercher cette question), et qu

plus terrible, ne subsiste plus. Ce Sujet n’a jamais été parfaitement traité que par Sophocle : cependant de quelque maniere q

traité que par Sophocle : cependant de quelque maniere qu’il ait été traité , il a ému ; par conséquent il a plu : & dans

s. Œdippe a paru. Le Sujet de Merope a de même été bien reçu, quoique traité sans vraisemblance, parce que les circonstances d

à l’égard des Comédiens Italiens, 121 & 432, b, 229-259 Comédie ( Traités sur la), par Nicole, b, 127. Par le Prince de Con

aités sur la), par Nicole, b, 127. Par le Prince de Conti, 133. Autre traité , 144 Comedias (Trattado de las) en el qual se dec

Comédiens, a, 518 Conti (Armand Bourbon, Prince de). Extrait de son Traité sur la Comédie, b, 133 Corneille. Dangers de l’i

b, 278, 596 Dancour, b, 607 Danse. Ses dangers, b, 445-458 Danses ( Traité des), b, 131 Danses (Traité) contre les Danses,

Danse. Ses dangers, b, 445-458 Danses (Traité des), b, 131 Danses ( Traité ) contre les Danses, les Comédies & les mauvai

elle de l’Orateur. Citation de Quintilien à ce sujet, 493 Défense du Traité de M. le Prince de Conti sur la Comédie, b, 143

sentations domestiques, 404 Gauthier, Curé de Savigny-sur-Orges. Son Traité contre les Danses, b, 132 & 463 Gédouin. Sa

, a, 94 Horace. Effets d’une bonne éducation, a, 65. Que la Poésie a traité presque tous les genres, 99. Caractere des bons M

uvrage sur les Spectacles, b, 302 Lenglet Dufresnoi. Citation de son Traité sur l’usage des Romans, b, 67 Léon X. Son caract

t, Evêque de Meaux, sur l’Histoire Universelle, a, 61 Citation de son Traité de la Comédie, b, 127. Caractere de ce Philosophe

mp; M. de Roquelaure, Evêque de Senlis, a, 429 Voisin. Sa défense du Traité de M. le Prince de Conti sur la Comédie, b, 145

main, et tous les Solitaires voulurent voir l’endroit où ils étaient traités d’illustres. Ne lui a-t-on pas même rendu ses lou

t manger leur pain blanc le premier. Voilà, Monsieur, comme vous avez traité Desmarets, et comme vous avez toujours traité tou

nsieur, comme vous avez traité Desmarets, et comme vous avez toujours traité tout le monde. Qu’une femme fût dans le désordre,

Dieux ; je dirois plutôt que c’est l’amour des femmes, tel qu’il est traité dans les romans & sur le théatre, où cette fo

liberté de ses censures contre son propre Corps, Mariana a composé un traité contre les spectacles. La force de la vérité lui

vant & éloquent Jésuite, & très-bon Casuiste, a fait un grand traité contre les spectacles, & un très-bon abrégé d

un grand traité contre les spectacles, & un très-bon abrégé de ce traité , Resol. Moral. L. 5. C. 11. Dans ces deux ouvrage

une réputation de relâchement qui a passé en proverbe, parce qu’il a traité d’une maniere problématique les questions de mora

au long & avec zèle. Le P. le Brun, M. de Voisin en ont fait des traités . Tous les catéchismes & les rituels enseignen

justes éloges l’autorité respectable du Prince de Conti, qui dans son traité contre la comédie, dont nous avons souvent parlé,

[FRONTISPICE] Traités de Tertullien sur l’ornement des femmes, les Sp

. II. De la Danse, 29. Chap. III. Théatre de S. Foix, 51. Chap. IV. Traité de la Danse de Cahusac, 75. Chap. V. Suite du Th

[FRONTISPICE] Discours sur la comédie ou Traité historique et dogmatique des Jeux de Théâtre et

atieres ecclésiastiques, & Pourceaugnac, Scapin, Sganarelle ; des Traités de piété, & l’Amphitrion, l’Education des Fil

rands services à l’Église, à l’État, en a rendu un très-grand par son Traité contre la Comédie. Son éloge méritoit plus que ce

loge méritoit plus que celui de Moliere, d’être le sujet du prix. Son Traité ne lui auroit-il pas donné l’exclusion ? Il contr

ridicule à la vertu. Ses défenseurs ne manqueront pas de dire qu’il a traité avec honneur la vraie probité, qu’il n’a attaqué

De là il passe à la comédie, dont il propose à l’Académie de faire un traité , examine les beautés, les défauts de Terence, Ari

uvaise morale, & cependant il propose à l’Académie le projet d’un traité de la tragédie & de la comédie, & en trac

sées à l’irréligion. Le quiétisme s’allie-t-il avec l’incrédulité, le Traité de l’existence & des attributs de Dieu avec l

iere Philosophe ! Sans doute il l’est si bien, que ses farces sont un traité complet de philosophie morale, & de la plus s

. C’est la chimère du siecle, on n’est jamais bien loué qu’on ne soit traité de Philosophe. C’est le faux goût des hommes, la

à son honneur & gloire, sous le double titre, Art de la Comédie, Traité de l’Imitation. Moliere en fournit toute la matie

666, 4°, 12 p.), ainsi que l’édition Thirouin pour les notes (Nicole, Traité de la Comédie, éd. L. Thirouin, Paris, Champion,

que d’excellens comédiens. Ils sont à plaindre sans doute d’avoir été traités durement par quelques-unes de nos loix, par les r

condamne la comédie,       Dont il seroit un beau sujet. Riccoboni a traité son art plus mal encore que La Mothe n’a traité c

u sujet. Riccoboni a traité son art plus mal encore que La Mothe n’a traité celui des vers. Le talent d’acteur & d’auteur

de Voltaire, en parlant de la comédie & des comédiens, n’a point traité pleinement le fond de la question ; il s’est éten

qui est toujours prêt à recevoir des soufflets, suivant un Passage du Traité de Tertulien sur les Spectacles, faciem suam cont

ne fut pas non plus l’inventeur de l’Opera, puisque Muratori dans son Traité de la parfaite Poësie, nomme un Poëte Musicien de

oser une Tragédie. Le même malheur arriva à Dryden, qui avoit fait un Traité sur la Poësie Dramatique, pour montrer la supério

a supériorité des Poëtes Anglois sur les François. Il fit voir par ce Traité , ainsi que par ses Piéces de Théâtre, qu’il ne co

s les personnes illustres de naissance ou de condition ne les ont pas traités de même sorte ; car les premiers étaient estimés

ent ? Et si les Acteurs des Fables Atellanes ont été si favorablement traités , nous peut-il rester quelque scrupule pour les Co

Esope cet incomparable Tragédien ne fussent pour le moins aussi bien traités que des Cochers et des Valets d'étable. Où je pui

texte du précédent, je ne coterair que selon les lieux où ils en ont traité . Le premier est Antonius Artesius Florentin en la

spondants (op. cit., p. 8-11). Cecchini complète le volume d’un petit traité de sa façon. Dans sa Supplica (rééd. Bologne, G. 

(rééd. Bologne, G. Monti et B. Cavallieri, 1636), Barbieri intègre le traité comme avant-dernier chapitre (chap. 59, p. 238-25

t. IV, p. 193-204), et, pour les notes, à l’édition Thirouin (Nicole, Traité de la Comédie, éd. L. Thirouin Paris, Champion, 1

666, 4°, 12 p.), ainsi que l’édition Thirouin pour les notes (Nicole, Traité de la Comédie, éd. L. Thirouin, Paris, Champion,

es convaincus du mal qu'il y a dans la comédie. » Essais de mor[ale]. Traité de la coméd[ie]. chap. 10. D. Pourquoi les spect

Rat. Stud. Societ. Jes. Tit. reg. Rect. art. 13. Essais de mor[ale]. Traité de la coméd[ie]. chap. 10. « Omne quod est in mu

moyens pour le gagner, ou pour lui marquer sa satisfaction, après le traité , que de lui donner la comédie. On en fit de même

time, le Prince de Vaudemont. Ce Prince vint à Paris conclure quelque traité avec Louis XIII. Le Cardinal de Richelieu fit ren

rance, par des infidélités sans nombre, & des promesses & des traités , mais encore par la cession authentique de ses Du

céda certaines places. Il s’en repentit, & refusa d’exécuter son traité . Il fut dépossédé par un Prince plus puissant que

artiennent à l’histoire. Voici ce qui appartient au théatre. Quand le traité , signé par le Duc, fut porté à Louis XIV, on le t

la comédie. Surtout il composa au commencement du troisième siècle un traité complet contre les spectacles qui est un des beau

e cultu fœminarum, de velandis virginibus, il faudrait transcrire ces traités en entier ; ils ne sont faits que pour montrer le

se font un mérite et une étude de les imiter. Nous ne parlons pas des traités que fit cet Auteur depuis sa chute contre l'impur

oignage suspect ; mais rien ne peut affaiblir ce qu'il a dit dans son traité contre les spectacles, que tous les siècles ont a

siècles ont admiré. Nous en allons donner une traduction abrégée. Traité de Tertullien contre les Spectacles. « 1.° C

leur père ! Je ne m’arrête pas au mérite de l’Auteur, pour avoir bien traité un sujet si épineux ; je ne regarde que le sujet

on est indécis, si on doit plutôt le plaindre que le blâmer. L’amour, traité avec cette espèce d’inaction, ne fera jamais une

lus glorieux de ses exploits : c’est ce point historique que Racine a traité dans sa Tragédie. On ne s’imaginerait jamais que

6. SIECLE. S. ANASTASE SINAITE PATRIARCHE D'ANTIOCHE, dans le Traité de la sacrée Communion. Notre aveuglement est

Analyse et sommaire du présent Traité I. Arguments pris de la Matière des Comédies

d’autres. S’il eût vu couronner l’éloge de Moliere, il ne les eût pas traités de Cagots. Madame la Marquise du Chatelet, qui av

t, & sur-tout le pieux Prince de Conti, qui a composé un très-bon Traité contre la comedie. Quel étrange parallele ! d’un

frages ; d’un côté le Prince de Conti adversaire du théatre, avec son Traité  ; de l’autre le Philosophe de sans souci amateur

rpre, grand Dieu, paroissoient ennoblis. Sans doute il a cru que les traités pour & contre dans l’acquisition de la Silesi

pieux, Et Julien passa pour un monstre odieux. Aucun Protestant n’a traité si mal S. Basile, S. Gregoire de Nazianze, S. Chr

tières de politique. Il en est dans les bibliothèques une infinité de traités  ; ce siècle plus que d’autres est fertile en Ecri

s.l., 1666, 4°, 7 p.) et, pour les notes, l’édition Thirouin (Nicole, Traité de la Comédie, éd. L. Thirouin, Paris, Champion,

eucippé. Encore si dans la Comédie moderne les propos d’amour étaient traités avec la même modestie ; ce serait, à la vérité, u

èces de caractère ; mais, en supposant même que ces caractères soient traités d’une manière propre à la correction des mœurs, i

I. Occasion et dessein de ce Traité  : nouvelle Dissertation en faveur de la Comédie.

n tacite de Monseigneur de Paris, et l’air méprisant avec lequel on a traité les Rituels dans la Lettre du Théologien ; il reç

stres du Parlement de Paris, où l’on verra comme les Comédiens y sont traités  ; qu’on y trouvera plusieurs Arrêts qui leur défe

ane.» Donner son bien aux Comédiens, c’est un vice énorme. S. August. Traité . 100. sur S. Jean. A Paris, Chez Jean Couterot, r

s se défend de la faire imprimer, en disant qu’il se contente d’avoir traité la matière des Comédies dans ses Conférences, ave

donne pour nouveaux, ont une certaine analogie avec ceux qu’on à déja traités . Les caractères de ses contes moraux ne sont pas

de modes pourrait être une jolie pièce. Le Boucher mérite bien d’être traité . Le Chaircuitier ferait un Drame fort agréable. L

e Voltaire ne se fit point un scrupule de donner au Public Œdipe déjà traité par le grand Corneille. La Mothe ne se contenta p

rent deux choses avec passion, le pain et les jeux ». On remarque aux traités des spectacles, l’honneur que fit Roscius étant T

lui du monde, et vont encore mieux que lui. d. [NDE] Il s’agit du Traité des Jeux Comiques et Tragiques, publié à Sedan pa

[NDE] Cette référence confirme que Mlle de Beaulieu se réfère bien au traité de Tilenus. Celui-ci invoque en effet, p. 6, le D

aux, sous prétexte d’un bien apparent ? Mais il est temps de finir ce traité , et de ne penser plus qu’à gémir, et à prier la b

e rapporte des passages du Livre de Tertullien sur les Spectacles, du Traité de Saint Cyprien sur le même sujet, de la quatrie

p; David. On cite encore de Saint Ambroise le premier chapitre de son Traité de la fuite du siecle, le troisieme Livre des Con

nétré. En voici quelques exemples. On imprima en 1618, à Barcelone un Traité en langue espagnole, où l’on démontre que la fréq

nita’, e da ogni altro eccesso nel recitare. Le résultat de cet ample Traité est de prouver qu’il seroit plus sûr & plus u

rement d’un pareil motif. Le P. Ottonelli a épuisé son sujet ; il l’a traité dans le plus grand détail & avec la plus vast

le tout y est décidé par les Auteurs les plus respectables. Quant au Traité de François Marie del Monacho, qui est aussi à la

rit suivant : Le Théatre François, divisé en trois Livres, où il est traité 1°. de l’usage de la Comédie ; 2°. des Auteurs qu

eur des Ouvrages que nous allons opposer aux apologies des Théatres. Traité de la Comédie. M. Nicole [né à Chartres le 13 Oc

re 1625, & mort à Paris le 16 Novembre 1695], en est l’Auteur. Ce Traité se trouve dans le troisieme Tome de ses Essais de

dans le cinquieme Tome de ses Essais de Morale. On sçait que tous ses Traités de Morale ont produit des biens innombrables. On

arrache le consentement, & on est bientôt confondu. Le début du Traité de la Comédie fait connoître que ce n’est guere q

e est nuisible aux mœurs. Nous allons en réunir ici les indications. Traité des Danses, auquel est démontré qu’elles ne doive

en usage parmi les Chrétiens ; par M. Thomas Chesnot, 1574 ; in-12. Traité des Danses, auquel est amplement résolue la quest

les maisons particulieres ; par M. Bourdelot, Avocat, 1660 ; in-12. Traité contre les Danses & les Comédies, composé par

nse & de la Musique voluptueuse. Voici le titre de cet Ouvrage : Traité contre les Danses & les mauvaises Chansons, d

plus grande réputation. Paris, Boudet 1769, & réimprimé en 1771. Traité de la Comédie & des Spectacles, par M. le Pri

aveur des Comédiens, s’empêcher de témoigner de la vénération pour ce Traité de M. le Prince de Conti 66. Cependant il a essay

rit, pourroit-il respirer le goût du monde » ? Quoi qu’il en soit, ce Traité est très-décisif pour la condamnation des Spectac

de sa clémence même. IVe Piece sur la déf. des Duels. Défense du Traité de M. le Prince de Conti sur la Comédie & les

é à M. le Prince de Conti, fils de M. le Prince de Conti, l’Auteur du Traité contre la Comédie. Cet Ouvrage de M. Voisin est u

çois de Sales, dont on a prétendu se servir en faveur de la Comédie. Traité de la Comédie, inséré dans l’Education Chrétienne

te & Bonnet. Cette décision, qui contient 132 pages in-12, est un Traité intéressant sur la matiere qui en est l’objet. R

de l’appeller le Matamore de Clugny. M. le Prince de Conti, dans son Traité sur la Comédie, convient que Heinsius avoit réuss

ard-Jean Vossius, célebre Ecrivain Protestant mort en 1669, a fait un Traité sur l’Art Poétique. Il y demande si l’Histoire Sa

lacette. Amsterdam, 1707. On sçait que cet Auteur est célebre par ses Traités de Morale ; & qu’à cet égard on le regarde co

e D. Ramire. On a cru devoir donner ici une partie de cet Extrait. Ce Traité de D. Ramire est une réponse à trois questions qu

Roma, 1754. Lo Specchio del disinganno, autore Zucchino Stefani. Ce Traité de morale, dit M. l’Abbé Richard 96, dévoile avec

rs 1551, avoit attaqué vivement les Spectacles de son temps, dans son Traité de Regno Christi. Cependant ce Ministre, qui étab

y parle dans le premier, de la nécessité qu’il y avoit de publier son Traité contre la Comédie, dans un temps où l’on va jusqu

ps sans la profaner. Il cite le sentiment du Jésuite Mariana dans son Traité des Spectacles, sur l’indécence de l’usage où l’o

pitre à prouver que la dépravation des mœurs ne justifie que trop son Traité  ». On doit sçavoir autant de gré à M. Dreux du Ra

Docteurs les condamne. Il sçavoit sans doute qu’en 1581, il y eut un Traité imprimé contre ces divertissemens dangereux, au n

ur Protestant, Professeur en Théologie à Heidelberg, a donné un petit Traité sur les Jeux scéniques, intitulé : de Ludis sceni

r l’épée, & des irrégularités des Théatres. Ce dernier objet est traité de maniere qu’on y trouve le Théatre Anglois char

un impie, un mauvais cœur, un fils dénaturé ; & cependant il est traité en homme vertueux ; tout lui réussit à son gré, s

commodité de la rime, & par haine pour Quinault, que Despréaux a traité de lubrique cette morale. Un sçavant Académicien

fidélité due aux Rois, que sur les Théatres publics. Il y a très-bien traité ce dernier objet, non seulement en Ministre de l’

des dangers des Représentations théatrales. Hoc est argumentum rei. Traité de la Réformation du Théatre, par Louis Riccoboni

lides Ouvrages des défenseurs modernes de notre Religion, tels que le Traité de la Vérité de la Religion Chrétienne, par Groti

ue le Traité de la Vérité de la Religion Chrétienne, par Grotius ; le Traité de la Vérité de la Religion Chrétienne & de l

bservation de leurs devoirs ! Il y est ordonné que les Soldats soient traités avec la plus grande humanité & la plus grande

s que des Commentaires sur plusieurs Livres de l’Ecriture Sainte ; le Traité de l’éducation d’un Prince, les Conférences sur l

ce genre de Musique, asservi aux objets des passions. 188. Dans son Traité de l’Education civile. 189. Dans son Traité de l

passions. 188. Dans son Traité de l’Education civile. 189. Dans son Traité de l’Education civile. 190. Dans son Sermon sur

ivois, Barnabite, en a donné une traduction Françoise sous ce titre : Traité du Bonheur public. Louis-Antoine Muratori, mort e

lisant le bon Ouvrage que nous avons annoncé p. 132, sous le titre de Traité contre les Danses, &c. C’est en faisant conno

le introduire une pratique nouvelle, en vous offrant conjointement ce Traité , je crois y être fondé en bonne raison. De vrai,

r. Lorsqu’on était sur le point de tirer la dernière feuille de ce Traité , Monsieur de Champvernon, très excellent serviteu

si je le laisse aller, et avertis seulement le Lecteur, que cet autre Traité a été imprimé à La Haye, chez Théodore Le Maire,

ais pas remarqué qu’il y maniât ce sujet, jusques à ce que ce dernier Traité m’en a averti. Ceux qui liront ce qu’il y a couch

les autoriser de ces noms célèbres. Préface Touchant le but de ce Traité , avec la division d’icelui. Nous nous proposo

raité, avec la division d’icelui. Nous nous proposons en ce court Traité , sous le bon plaisir de Dieu, de tâcher à désabus

ns nous étendre ès exagérations, et amplifications, qui regardent les Traités oratoires. CHAP. I. De quels Théâtres il s’agi

les Traités oratoires. CHAP. I. De quels Théâtres il s’agit en ce Traité . Sans nous arrêter pour cette heure à la rech

êtée, ce qui le rend dangereux au double. En effet le sujet qui y est traité le plus ordinairement : Ce sont des passions d’am

orte que leurs livres en sont tous pleins. Tertullien en a composé un traité entierMarg.] Tertullien, De Spectaculis., qui se

c’est tout notoirement celui qui mène en l’Enfer. Conclusion de ce Traité . Jusques ici nous croyons avoir satisfait à la

s croyons avoir satisfait à la tâche que nous avions entreprise en ce Traité . Car 1. Nous avons montré le mal qu’il y a ès Thé

saiæ “vidi Dominum, etc”. fs FIN. Approbation. L’Auteur de ce Traité , a eu des raisons particulières, pour lesquelles

« An possit esse qui spectat integer vel pudicus ? » Dans les fameux Traités de bono Pudicitio, de disciplina Virginum, de Ope

s. Il est encore dans toutes les éditions des œuvres de S. Cyprien un Traité entier contre les spectacles, que toute l’antiqui

ns l’image des nôtres (L. 6. C. 20. Distinct. Divinat.) ? Après avoir traité au long des affections de l’âme et des plaisirs d

attiré la confiance. Ce Saint, entre autres ouvrages, a fait un grand Traité de morale sous le titre de Parallèles, où il comp

t, ont fait appeler le maître des Evêques, S. Salvien a fait un grand traité de gubernat. Mundi, pour justifier la providence

tre pas obligé d’expliquer souvent les termes dont on se sert dans ce traité , il est nécessaire de donner d’abord une idée des

contrefaire toute sorte de choses se nommaient Pantomimes. Lucien au Traité de la Danse donne ce nom aux Danseurs de Ballet,

sur le Théâtre, et ayant pris Gélasin ils le lapidèrent. Ainsi furent traités les Comédiens avec plus ou moins d’infamie durant

rbis. » Scaliger, M. d’Aubignac, M. Despréaux, et les autres qui ont traité depuis peu des pratiques du Théâtre, ont-ils donn

Conti, qui a fait éclater son zèle contre la Tragédie moderne par le traité qu’il en a fait, aurait peut-être souffert l’anci

t profanes que sacrés depuis Auguste jusqu’à Justinien. Après avait traité historiquement de ce qui regarde les spectacles d

r aux spectacles et ce fut ce qui engagea Tertullien à en composer un Traité qu’on peut placer l’an 200 ; car il est cité dans

mposer un Traité qu’on peut placer l’an 200 ; car il est cité dans le traité de Corona militis, fait encore dans le temps de p

ieu seul. Mais pouvait-il dire d’une manière plus précise, et dans ce traité et dans celui de l’habit des femmes, que si cela

excommuniés, suppose qu’ils sont infâmes. Mais achevons l’Analyse du Traité de Tertullien. En cinquième lieu, le grand scanda

iture n’a pas expressément interdit aux Chrétiens le Théâtre. Tout le traité de Tertullien est employé à réfuter ces deux obje

voir au long les raisons dont nous ne faisons ici qu’une Analyse. Ce traité a toujours passé pour un des plus beaux de cet Au

ir été à la Comédie et qui mourut cinq jours après. Tertullien fit ce traité en Grec et en Latin, et l’on a lieu de croire qu’

e confirma le sentiment de Tertullien dans la Lettre à Donat. Pour le traité des spectacles, que le Théologien cite sous le no

en cite sous le nom de Saint Cyprien, on sait depuis longtemps que ce traité n’est pas de ce Père. Je ne m’étonne pourtant poi

e chez lui pour le Concile des Apôtres. Page 35. Mais pour revenir au traité des spectacles, de quelque Auteur qu’il soit, si

nce, qui est regardé comme le Cicéron des Chrétiens, établit dans son traité du vrai culte L. 6. Instit[utiones]. c. 20. [Divi

1172, ne manqua pas d’en montrer les pernicieuses suites dans le beau Traité qu’il composa des vains amusements de la Cour. C’

r celui de Reims en la même année au Canon 29. Saint Charles, dans le Traité qu’il fit composer contre les danses et la Comédi

dans la pratique, ils veulent qu’on les traite comme les ont toujours traités les Conciles dans tous les siècles, et les Rituel

es sortes de divertissements. VIII. Des Auteurs de ce siècle, qui ont traité la question des divertissements comiques, princip

Théâtres, et parle de plusieurs Auteurs habiles de sa nation, qui ont traité la même matière. « Plural etiam congerunt, dit-il

lement Chrétienne, éloquente et persuasive. XI. Conclusion de tout ce Traité Il s’ensuit de tout ce que nous avons dit, 1°. Qu

qui vous satisfera, si vous vous donnez la peine de lire le quatrième Traité du Monarque, Discours 7. Quelque grâce et quelque

encore l’endroit qui m’a fait dire que saint Charles fit composer le Traité contre les Danses et la Comédie. C’est de la Vie

trouve pas dans Giuffano. On voit au 4. de Novembre page 115. que le Traité dont il s’agit fut composé par un des Domestiques

[ue] du Théâtre. pag. 499 Pag. 509. Pag. 244. 304. [NDE 1731] On a traité encore plus sévèrement la célèbre le Couvreur, mo

sieur de la Colombiere est plein de ces divertissemens, & il en a traité avec toute l’intelligence, & toute l’exactitu

tent Hélene ! « Communément jusqu’à l’age de dix ans, dit Riccoboni ( Traité de la réformat. du théatr.), les enfans sont bien

rages ; il engagea le célebre Pere Concina, Dominicain, à composer un Traité latin contre les spectacles, qui fut imprimé à Ro

; & Saint Cyprien, comme un lieu d’apostasie. Tertulien a fait un Traité contre tous les Spectacles. Dans presque tous les

m in aliquo spectaculo desidere. Epist. ad Lucil. 3. Préface de son Traité de la réformation du Théatre. 4. Le grand Bossue

uvelle dérision. Le sujet de cette Comédie, et la manière dont il est traité , sont détestables. Il est vrai que l’Athée y est

Pédagogue ch. 11. Saint Cyprien dans son Epître à Donat, et dans son traité des spectacles. Minutius Felix, et Saint Chrysost

e, chapitre VIII, verset 5]. e. [NDE] Nicole, « De la Comédie », in Traité de la comédie (1ère version) = Les Visionnaires,

atte par le plaisir des yeux et des oreilles. Voir l’annotation au 4. traité qui est, que les Idoles, ne sont point dieux.Romu

l’Eglise, de quoi les hérétiques se moquent. Voir l’annotation au 4. traité qui est, que les Idoles, ne sont point dieux. Gra

sents dans cette phrase, et généralement ailleurs dans ce texte, sont traités comme des adjectifs. d. [NDE] écoulée = oubliée

fants) je vous ferais voir que tout ce que S. Cyprien, ou l’auteur du traité des spectacles, qui est entre ses ouvrages ; tout

a communié, et en y portant, pour ainsi dire, l’Eucharistie L’Aut. du Traité des spectacles parmi les œuvres de S. Cyprien. e

Chap. 29. Chap. 22. Chap. 23. Chap. 25. Chap. 25. Ibid. L’Aut. du Traité des spectacles parmi les œuvres de S. Cyprien. G

it dieu du soleil. Vois Macro[be] li. 1. Satur[nales]. c. 20. Vois le Traité de Isis et Osiris en Plut[arque] [Traité des Mora

Satur[nales]. c. 20. Vois le Traité de Isis et Osiris en Plut[arque] [ Traité des Moralia] où ceci est amplement déchiffré. et

it dieu du soleil. Vois Macro[be] li. 1. Satur[nales]. c. 20. Vois le Traité de Isis et Osiris en Plut[arque] [Traité des Mora

Satur[nales]. c. 20. Vois le Traité de Isis et Osiris en Plut[arque] [ Traité des Moralia] où ceci est amplement déchiffré. Dio

à son Jeu & à son dessein. Par exemple, le ravissement d’Helene, traité en Carosel, fera paroistre ces Amants dans un Cha

s de grands Auteurs que de grands Comédiens. Malgré cela, ils ont été traités très-durement par quelques-unes de nos Loix. [

candale causé par cette Lettre, je ne crus plus nécessaire ce présent Traité , qui avait été fait dès auparavant. Etant d’aille

érard, op. cit, pp. 121-122. Gèrard cite ici la préface de Riccoboni, Traité de la réformation du théâtre. ar. [NDE], Gérard,

i précise, si étendue, si développée ; plusieurs même en ont fait des traités exprès, comme Tertullien & S. Cyprien ; d’aut

ntre Jovin. St. Augustin L. 2 de ses confessions C. 3. & dans son traité de la cité de Dieu L. 6. C. 7. &c. &c. No

l’Eglise Gallicane, dont les Evêques firent imprimer en leur nom, un traité contre les spectacles en 1581. Est-il un fait mie

ie en 1715. Cet Académicien , ajoute-t il, est Auteur d’un excellent traité de l’Éducation des filles. tom. X pag 340. 341. 3

filles. tom. X pag 340. 341. 342. Or, que lit-on au chapitre 13 de ce traité  ? le voici : Les Comédies corrompent les bonnes

s qu’a regarder ces objets dangéreux ? &c. » Tertullien, dans son traité contre les spectacles, au chap. 22. 27. St. Cypri

ais encore d’en avoir fait ; & à ce dernier égard, vous nous avez traités comme ces animaux expirans, qu’on acheve dans leu

uter à celles de M. Rousseau, et de tant d’autres 1 qui avant lui ont traité cette matière, et dans quelques remarques que je

s remettre sous les yeux ces excellentes répliques que présentent les Traités connus sur cette matière, je me borne à une simpl

. Qu’on nous oppose donc maintenant, si l’on veut, avec le Théologien traité d’illustre par sa qualité et son mérite dans le R

emps d’Eschyle par un Peintre nommé Agatharcus, qui en laissa même un Traité . Parmi les Décorations Théâtrales, les unes sont

t des leçons très dangereuses sur un point qui ne devrait jamais être traité devant les jeunes gens, et moins encore sur le Th

sur les joues, sur les épaules ; que sais-je ? c’est la matiere d’un traité immense, & le travail d’un ouvrier habile, qu

nconnue dans toutes les liturgies Orientales. Le P. le Brun, dans son Traité des Cérémonies de la Messe, fait la description &

on les multiplie souvent à l’exces. Le vertueux S. Charles, dans son Traité des Eglises, des Fabriques, des Sacristies, entre

onnent leur robe aux jeux des zephirs. La queue est un grand objet de traité de paix entre les nations belligérantes Hausser,

nêtes, ne sont pas moins que les autres de mauvais exemple ; ils sont traités sur la scène sans bienséance, & en dépit des

fait que nous amuser par des intrigues, encore si ces amours étoient traités chastement, comme ceux de Théagène & Cariclée

a été la dupe de la droiture du cœur. M. l’Abbé de Besplas, dans son Traité du bonheur public, parle beaucoup de la réforme d

en conservé que dans les Plaideurs. Malheureusement il y a de l’amour traité de façon à faire de mauvaises impressions. Pour y

re leurs intentions suspectes. Il prétend que « Nicole ne composa son traité que pour se venger du grand Corneille, qui se déc

ette comédie est très pernicieuse, le sujet et la manière dont il est traité sont détestables ; elle est remplie d’obscénités

le théâtre. Plusieurs Auteurs en ont parlé au long, et même fait des traités exprès. Danéus, célèbre et habile Protestant (Eth

e chose. Voetius (de excess. mundi, 6. command.) en fait un fort long traité . Vincent, Ministre de la Rochelle, a fait approuv

e cet ouvrage. Gregorius Tholosanus, Jurisconsulte célèbre, a fait un traité contre les spectacles. (Syntagma Juris L. 39. C. 

on, son habileté, ses vertus et ses malheurs, a composé une espèce de traité contre la comédie, dans son savant commentaire su

la police du théâtre, on en trouvera beaucoup d’articles dans le beau traité du Commissaire Lamarre (Tom. 1. L. 3.), où il par

de Police, pour le règlement des spectacles, que l’on trouve dans le Traité de la Police de Lamarre, et cités en divers endro

sions les plus dangereuses ». Et c’est ce qui l’obligea de publier un traité exprés qu’il composa lui-même Contre les danses &

pas séantes ou permises ni aux Laïques ni aux Ecclesiastiques. a. Traité contre les Danses & les Comédies. a. Des bie

ravail, en Espagnol, Discours 6. b. Respons. Moral. l. 5. q. 11. c. Traité de la Comédie & des Spectacles. d. Défence d

 11. c. Traité de la Comédie & des Spectacles. d. Défence de ce Traité . e. Traité de la Comédie. f. Traité de la Coméd

ité de la Comédie & des Spectacles. d. Défence de ce Traité. e. Traité de la Comédie. f. Traité de la Comédie. g. In

s Spectacles. d. Défence de ce Traité. e. Traité de la Comédie. f. Traité de la Comédie. g. In Solon vit. h. De gloria

u’en disent Clément Alexandrin, S. Ambroise, et S. Augustin en divers traités  : il y a encore Tertullien et S. Cyprien, Cyprien

t des gens sans honneur. Les Princes séculiers les ont-ils ainsi mal traités  ? Il y paraît par ce que l’Empereur Théodose L.

uniant les Comédiens, et en tolérant ceux qui vont aux spectacles. Le Traité suivant en forme de Discours n’a été composé que

5. [NDA] Du Cange Dissert[ation] 7. sur Joinville p. 166. 6. [NDA] Traité des Chevaliers de la Table ronde. 7. [NDA] Henr

t glisser dans l'âme par les yeux et par les oreilles : ils n'ont pas traité de la même sorte la représentation des Poèmes Dra

12. SIECLE. SAINT BERNARD Dans le Traité de la conversion des Mœurs, Chap. II. Quant à

damnation des théâtres, p. 249 et 250) et Jos. de Voisin, (Défense du traité de Monseigneur le prince de Conti, p. 363 et suiv

rniere piéce, les Pelopides ou Atrée & Theste, sujet heureusement traité par Crebillon, & mieux que par Voltaire ; cet

décadence du goût sur le théatre, dont le détail forme une espece de traité de l’art dramatique, l’auteur en rapporte deux qu

a plus sombre pour tous ceux qui ne suivent point le soleil. Tous les traités de l’art dramatique doivent se borner à déveloper

ochin, & dans toutes les siences, par des tables méthodiques, des traités  : ainsi se formoient les auteurs dramatiques, par

rs ouvrages, commencent par donner des regles sur le genre qu’ils ont traité  : ces regles auxquelles leurs écrits ne peuvent m

ens que le Monde. Je n’adopte point l’opinion des Auteurs qui ont traité de la Comédie ; voici comme ils racontent son ori

e plus ancienne que la Comédie. Il était naturel que ceux qui ont traité de l’origine de la Comédie se trompassent, &

ouveau de Spectacle qu’on se fait une gloire d’estimer, mérite d’être traité comme les autres Théâtres. Il est trop précieux à

Traité de la comédie et des spectacles La critique ord

pelle Pastorale: je laisse la dérivation de leurs noms à ceux qui ont traité de la Poétique, on la peut voir dans Jules-César

accomplissement de toute la Loi Chrétienne. Ne voyez-vous pas l'amour traité de cette manière si impie dans les plus belles Tr

., vol. 1, p. 67, qui renvoie à cette lettre. bs. [NDE] Il s’agit du Traité de la Comédie et des spectacles (1666).Voir le si

ces derniers siècles. Mais que direz-vous de S. Charles qui a fait un Traité exprès contre les danses pour en détourner les Ch

ute, l’une des choses qui font perdre le plus de temps. Mais comme le Traité qui suit celui-ci ne doit avoir que ce seul sujet

a dans la Méthode de la Réformation, que je donnerai à la suite de ce Traité . 5. [NDA] Histoire du Théâtre Italien. Paris 17

assé que du choix : mais commençons. 36Denis d’Halicarnasse dans son Traité de l’arrangement des mots, dit qu’il y a trois ca

une diction enflée & trop recherchée. » Longin dans son éxcellent Traité du sublime, s’est beaucoup élevé contre le stile

éral, dans la plus-part de nos Opéras, le Français n’est guères mieux traité que la justesse des pensées & que la raison.

de la France. Philippe le Bel fit jouer Boniface VIII ; après l’avoir traité de fat dans ses lettres, il le tourna en ridicule

gmatique sanction, etc. (Menagiana, Tom. 7.). Il fut joué lui-même et traité d’avare. Il ne faisait qu’en rire, pourvu qu’on n

te historiette est dans le goût de celles de M. Cahusac, qui dans son Traité de la Danse, nous apprend que le Concile de Trent

Parallèle du Poème épique avec les Pièces du nouveau genre. J’ ai traité de tout ce qui concerne le Drame du nouveau Théât

de suppléer à leur défaut par leur zèle et par leur autorité. Fin du Traité de saint Charles. Exemplum affertur ex C. Anim

ur de la premiere, dans les ouvrages sérieux ; c’est-à-dire, dans les traités de sciences ou d’arts ; parce qu’on y cherche que

ent ont, pour ceux-là, un mérite égal à celui qu’ont pour ceux-ci des traités de sciences. Il s’ensuit encore que ce n’est pas