qu’on a déjà vu, page 106 de l’Ouvrage. Il faudrait construire un Théâtre nouveau aux dépens de la Ville, mais qui pût cont

qui pût contenir pour le moins le double de Spectateurs de ce que les Théâtres de Paris contiennent ; on pourra prendre pour mod

contiennent ; on pourra prendre pour modèle, si on le trouve bon, le Théâtre qu’on voit à Florence où le Cardinal de Médicis,

urs des deux sexes fussent placés séparément les uns des autres17. Ce Théâtre aurait cinq rangs de Loges : le premier, le secon

ier, le second, le troisième et le quatrième à l’ordinaire des grands Théâtres  ; pour le cinquième, qu’on nomme à Venise le Rez

’il est au-dessous du premier rang de Loges, il ferait comme dans les Théâtres d’Italie le tour du Parterre, et le renfermerait

et sans scandale. On ne placerait jamais ni bancs, ni chaises sur le Théâtre  : personne ne pourrait s’y tenir debout, parce qu

t aux premières Loges ; malgré les cinq rangs de Loges l’élévation du Théâtre n’excéderait pas la hauteur des Théâtres d’à prés

rangs de Loges l’élévation du Théâtre n’excéderait pas la hauteur des Théâtres d’à présent. Ce Théâtre ferait partie d’un Bâtime

n du Théâtre n’excéderait pas la hauteur des Théâtres d’à présent. Ce Théâtre ferait partie d’un Bâtiment capable de loger comm

pour le Conseil : enfin tous les lieux nécessaires pour le service du Théâtre et des Acteurs : des Cours avec des Boutiques, qu

vec des Boutiques, qui jouiraient d’exemption, etc… En établissant le Théâtre de la Réforme, il serait injuste de ne pas pourvo

ste de ne pas pourvoir à l’entretien honnête des Actrices de l’ancien Théâtre qui se retireraient de leur bon gré, ou qui serai

assagères, et même pour l’entretien du Bâtiment et les réparations du Théâtre dans la suite des temps, on les trouverait ou dan

arge au Peuple, ou plus aisée à lever. Les Acteurs et les Actrices du Théâtre de la Réforme seraient logées, comme nous avons d

comme s’il avait servi le temps prescrit. Un an après l’ouverture du Théâtre de la Réforme, les Comédiens de Province seront o

voudront suivre la Profession auront soin de se conformer en tout au Théâtre de la Capitale, qui leur fournira des Copies de t

les qu’il aura adopté, à mesure qu’il en aura fait usage. Afin que le Théâtre ne puisse jamais manquer de Sujets, outre les Com

je crois qu’il serait de la prudence d’élever et d’instruire pour le Théâtre une demie douzaine de garçons, et autant de fille

n certain âge on ne leur trouvait pas les talents nécessaires pour le Théâtre , ou s’il leur survenait quelque défaut qui ne leu

, les mettrait en état de trouver un autre établissement que celui du Théâtre . Il me paraît d’une nécessité indispensable que l

ain ou le Sénat mette un fonds considérable dans la Caisse du nouveau Théâtre , ce fonds servira à acheter des anciens Comédiens

tensils, etc.… d’un autre côté la Ville achetera le fonds de l’ancien Théâtre , et des deniers de la Caisse on payera les habits

qui peuvent être pris pour l’établissement et le bon ordre du nouveau Théâtre , et qui n’échapperaient pas aux lumières du Conse

tes publiques et des spectacles ; toutes les nations policées ont des théâtres , qu’elles regardent à la fois comme des lieux de

ire le développement et la peinture fidele de toutes les passions. Le théâtre , comme délassement, comme instruction, comme lieu

tions de tous les genres. En fixant à un très-petit nombre les grands théâtres , ils laissent sur-tout multiplier les petits spec

n tout-à-fait semblable qu’ils établissent, sur les pieces des grands théâtres , la censure la plus sévere. Quant à celles des pe

le est soumise aux mêmes entraves que la tragédie9. Tel est l’état du théâtre sous un gouvernement despotique. Tel étoit le nôt

r captives : ces idées se sont étendues à tout ; mais relativement au théâtre , l’esprit de curiosité a plus fait que la connois

ou fanatiques. Cette époque étoit donc celle d’une révolution pour le théâtre François, et cette révolution a été le sujet de p

vertu. Parmi les ouvrages, qui avoient pour unique but la réforme du théâtre , on doit principalement distinguer ceux de MM. de

ux de MM. de Chénier et de Cailhava. Dans son traité de la Liberté du Théâtre , ouvrage fortement écrit et profondément pensé, M

s son dernier écrit, qui a pour titre : Les causes de la décadence du théâtre , et les moyens de le faire refleurir, a parfaitem

e qu’il a cultivé avec succès. Il propose l’établissement d’un second théâtre privilégié. Il indique pour les divers théâtres d

blissement d’un second théâtre privilégié. Il indique pour les divers théâtres des réunions, des séparations, des suppressions q

ic son projet de loi pour la liberté de la presse, dont la liberté du théâtre est une partie très-essentielle. Ce projet, n’aya

s ont déjà établi quelques-uns des principes relatifs à la liberté du théâtre , en déclarant que toutes les pieces imprimées doi

t que toutes les pieces imprimées doivent être communes aux différens théâtres cinq ans après la mort de l’auteur13. Ce projet,

e projet, ces ouvrages ont réveillé tous les ennemis de la liberté du théâtre , et, par conséquent, de la liberté de la pensée l

r les principes que je crois les seuls admissibles, sur la liberté du théâtre . Je ne discute pas l’étendue des priviléges respe

s les choses les plus frivoles. J’examine seulement quel doit être le théâtre dans notre nouvelle constitution, et quelle est l

es : 1°. Tous les hommes ont-ils indistinctement le droit d’élever un théâtre  ? 2°. Peut-on prescrire aux entrepreneurs des thé

oit d’élever un théâtre ? 2°. Peut-on prescrire aux entrepreneurs des théâtres les quartiers et les lieux où ils doivent les pla

xés ? 5°. Les pieces imprimées doivent-elles être communes à tous les théâtres après la mort des auteurs ? 6°. La censure doit-e

ès la mort des auteurs ? 6°. La censure doit-elle être exercée sur le théâtre  ? §. I. Tous les hommes ont-ils, indistinctemen

§. I. Tous les hommes ont-ils, indistinctement, le droit d’établir un théâtre  ? Je ne conçois pas qu’un homme qui a lu la d

nombre de citoyens. Tout ce qui peut nuire est défendu par la loi. Le théâtre ne sçauroit donc pas nuire, puisqu’il n’est pas d

t ce qui n’est pas défendu par la loi. Il est donc permis d’élever un théâtre , puisque le théâtre n’est pas défendu par la loi.

éfendu par la loi. Il est donc permis d’élever un théâtre, puisque le théâtre n’est pas défendu par la loi. La loi ne sçauroit

citoyen ce qu’elle permet à un autre. Si un seul homme peut élever un théâtre , tous les autres hommes ont donc le même droit.

s par personne ; mais ceux qui se montrent contraires à la liberté du théâtre , prétendent que, dans ce cas, leur application es

s il n’y a pas encore de loi qui permette à tout le monde d’élever un théâtre . Il n’y en a pas non plus qui le défende ; des pr

tré que tous les hommes, étant égaux en droits, ont celui d’élever un théâtre , comme d’élever une boutique, d’exploiter une min

l suffit donc d’établir le principe pour démontrer, que la liberté du théâtre ne peut être genée sans porter atteinte à la libe

atique, prétendent qu’on doit se borner à l’érection d’un autre grand théâtre . Certes sous le déspotisme des ministres de Paris

aris, et des gentilshommes de la chambre, l’établissement d’un second théâtre , c’est-à-dire, la concession d’un second privilég

gens de lettres et les amateurs ont sollicité, sans succès, ce second théâtre , et l’on n’imagine pas aujourd’hui comment il a p

tant de difficultés. A présent, ceux-mêmes qui ont empêché le second théâtre par tant de moyens, sentent bien que tous les pri

ablissement, dans la seule vûe de s’opposer à la liberté indéfinie du théâtre . Dans quelques années, quand on aura joui de cett

e conçoit aujourd’hui comment, dépuis vingt ans, on n’a pas un second théâtre . Créer un second théâtre, c’est accorder un secon

ment, dépuis vingt ans, on n’a pas un second théâtre. Créer un second théâtre , c’est accorder un second privilége, et non pas l

dramatique : car point d’art quelconque sans liberté. Créer un second théâtre , c’est partager l’empire, et non pas briser ses f

volonté, et sa volonté n’est pas la loi. Un privilége pour un second théâtre , est un arrêt d’exclusion pour un troisieme. Un p

n arrêt d’exclusion pour un troisieme. Un privilége pour un troisieme théâtre , est un arrêt d’exclusion pour un quatrieme. Et l

et au génie. Il seroit dangereux de souffrir un plus grand nombre de théâtres . Quel seroit ce danger ? Paris seroit bientôt rem

e de théâtres. Quel seroit ce danger ? Paris seroit bientôt rempli de théâtres . Qu’importe ? Cette multiplicité de théâtres entr

seroit bientôt rempli de théâtres. Qu’importe ? Cette multiplicité de théâtres entraînera la chute de l’art. Avancer que le gran

grand nombre des auteurs dramatiques est la cause de la décadence du théâtre . La multiplicité des petits spectacles est danger

les petits spectacles15. Ne vaudroit-il pas mieux qu’on jouât sur ces théâtres , pour un prix modique, les pieces de nos bons aut

petits spectacles, à un très-bas prix, ne sauroient nuire aux grands théâtres  ; car aucun de ceux qui les suivent, ne pourroien

in, et pleurer à Zaïre, pour 6 et 12 sols, puisque le prix des autres théâtres lui en interdit l’entrée ? C’est déshonorer la sc

poli, et parloit-il un langage si épuré ? C’est qu’il se formoit aux théâtres , où tous les citoyens, sans distinction, étoient

éniens, je pourrois encore répondre à ce raisonnement : la liberté du théâtre est précisément ce qui en empêchera la multiplici

is le nombre en sera toujours borné par le fait. L’établissement d’un théâtre exige un emplacement, une salle, des magasins d’h

des spéculations particulieres. Défendre à des directeurs d’élever un théâtre , sous prétexte que cette entreprise les ruinera s

ncertain sans l’heureuse situation de leur salle : c’est ainsi que le théâtre des éleves de l’opéra a tombé, que Torré et les e

ront le même sort. Ce sont donc les priviléges qui enfantent pour les théâtres les inconvéniens que, selon leurs défenseurs, ils

onvéniens que, selon leurs défenseurs, ils doivent empêcher. Quand le théâtre sera libre, les capitalistes ne seront plus sédui

ques sera utile aux auteurs qui ne peuvent être joués que sur un seul théâtre , aux acteurs qui ne peuvent jouer que sur un seul

sur un seul théâtre, aux acteurs qui ne peuvent jouer que sur un seul théâtre , aux ouvriers de tous genres qui ne peuvent trava

ux ouvriers de tous genres qui ne peuvent travailler que pour un seul théâtre , et au public qui jouira de l’effet heureux que p

cer. Il est certain qu’il seroit plus avantageux qu’il y eût des théâtres dans les différens quartiers, que de les voir tou

des marchands ; par-tout où il y aura des spectateurs, il y aura des théâtres . Il seroit injuste d’ordonner à un marchand de s’

ir le lieu qui lui convient davantage. §. III. Peut-on empêcher un théâtre de s’établir dans un quartier ou dans un lieu par

out. Il n’y a donc que la sûreté publique qui puisse faire exclure un théâtre d’un lieu particulier19. Tout entrepreneur de spe

ertu d’un privilége qui attribueroit exclusivement ce genre à un seul théâtre  ; ainsi elle porte par cela seul sa condamnation.

§. V. Les pieces imprimées doivent-elles être communes à tous les théâtres  ? Une piece de théâtre imprimée ne doit pas ê

es doivent-elles être communes à tous les théâtres ? Une piece de théâtre imprimée ne doit pas être soumise à d’autres loix

n certain nombre d’années après la mort de l’auteur. Cependant chaque théâtre regarde ses pieces comme une propriété ; c’est ce

nation est propriétaire, ses pieces ne doivent être jouées que sur le théâtre de la nation.   Nos chefs-d’œuvres dramatiques co

théâtre de la nation.   Nos chefs-d’œuvres dramatiques constituent le théâtre de la nation, dans quelque pays du monde qu’on le

eprise. §. VI. La censure doit-elle être établie sur les pieces de théâtre  ? Je ne conçois pas qu’on puisse seulement fa

à ce sujet, les véritables principes dans son Traité de la liberté du théâtre , et dans quelques lettres au Journal et à la Chro

e de l’abus de cette liberté, dans les cas déterminés par la loi. Le théâtre est sûrement une maniere de publier sa pensée ; a

s pour protéger la liberté, en punissant la licence. Relativement au théâtre , où finit la liberté, la commence la licence — no

er les éditions. Il ne s’agit donc que de faire une bonne loi pour le théâtre . Elle est difficile à poser ; mais il suffit qu’e

des décorations versatiles, un orchestre pour les danseurs separé du théâtre , un chœur tournant de droite à gauche, et de gauc

t riant de l’autre. En Angleterre ! — il est vrai qu’en Angleterre le théâtre est soumis à des entraves et à des formes arbitra

e, parce qu’il avoit un intérêt considérable dans les deux principaux théâtres . C’est ce même Walpole qui a révélé aux rois d’An

er la liberté. On sait que les Anglois éclairés mettent la liberté du théâtre au même rang que la liberté de la presse28. Le lo

rfield prononça dans la chambre des pairs un discours sur le bill des théâtres , qui est parfaitement écrit, et plein d’excellent

’exemples et de citations, quand il faut des principes. La liberté du théâtre est une liberté, et la violation d’une seule libe

particuliere peut décider. La censure ne sera donc pas exercée sur le théâtre , puisqu’elle mettroit toujours l’opinion d’un hom

Je crois avoir suffisamment établi, sur quelles bases la liberté du théâtre doit reposer. Pourquoi seroit-il seul soumis à l’

dées sur des intérêts particuliers, pour prononcer la loi relative au théâtre , et la faire exécuter. 1. Tout le monde sai

s des petits spectacles, d’oser se permettre de représenter, comme au théâtre François, des pieces vraisemblables. Souvent les

oient que des scenes épisodiques Quelquefois ils retenoient pour leur théâtre une piece destinée aux petits spectacles. Mais le

ontesson, et que les comédiens François alloient représenter sur leur théâtre . Campistron, pour traiter le même sujet, avoit ét

endant tout le regne de Louis XV. On la jouoit cependant sur tous les théâtres particuliers ; mais il étoit défendu de l’offrir

s François n’ont-ils pas fait quitter le titre de Théatre François au théâtre du Palais-royal, comme si cet adjectif François n

tif François ne pouvoit pas être appliqué sans distinction à tous les théâtres , sur lesquels on ne parle ni hébreu, ni grec, ni

leur sont dus. Ils doivent réfléchir qu’il peut exister sur d’autres théâtres des êtres privilégiés comme eux, sinon par le roi

ra, Ne chantez pas la tragédie. 13. Article XVIII. Les pièces de théâtre , soit imprimées, soit manuscrites, ne pourront êt

, soit imprimées, soit manuscrites, ne pourront être jouées sur aucun théâtre public pendant la vie de l’auteur, ou moins de ci

l’auteur, toutes ses pieces seront sensées un bien commun à tous les théâtres . Art. XIX. Les articles 14, 15, 16 et 17 regarde

aussi la musique imprimée, et l’article 18 est commun à la musique de théâtre , imprimée ou manuscrite. Art. XX. Les comédiens,

déjà en possession de jouer des ouvrages de musique et des pieces de théâtre , composés par des auteurs vivans, et sans leur co

réglée par la municipalité ; et, dans ce dernier cas, le caissier du théâtre , ou toute autre personne indiquée par l’auteur, s

enfreizidre les anciens. L’Opéra ayant la suprématie, tous les autres théâtres lui étoient subordonnés, et il levoit sur eux, mê

s théâtres lui étoient subordonnés, et il levoit sur eux, même sur le théâtre François et sur le théâtre Italien, un impôt asse

rdonnés, et il levoit sur eux, même sur le théâtre François et sur le théâtre Italien, un impôt assez considérable pour leur pe

reconnoissans de cet excès de bonté et d’indulgence. Ces trois grands théâtres , vexés réciproquement par leurs priviléges respec

ment par leurs priviléges respectifs, vexoient encore plus les autres théâtres . Le Théatre de Monsieur ne jouoit que des opéras

lieues, ils jouoient à Saint-Cloud. Nous avons vu comment les grands théâtres exerçoient sur les petits la Dictature, la Censur

mais avec beaucoup de difficulté, quelques petites pieces. Ces divers théâtres ne pouvoient pas même chanter un pont-neuf ; et q

compte qu’à la loi. Ne consultez pas les directeurs de ces différens théâtres , ils vous diront qu’il faut supprimer tous les pr

Pendant plusieurs années on a joué aux Associés toutes les pieces du théâtre François, sous d’autres titres : Le Pere de Famil

pieces imprimées ou manuscrites, qui ne se jouent pas sur les autres théâtres . Le peuple suit et applaudit, à l’ambigu comique,

il est impossible d’appeler de leurs arrêts. Mais quand la liberté du théâtre sera admise, toutes ces querelles entre les diffé

cet abandon rendra à l’auteur la permission de la porter sur un autre théâtre , ou on la fera valoir. C’est ainsi que plusieurs

radon sur le divin Racine ». Ils n’ont donc pas lu l’histoire de leur théâtre  ; ils ne savent donc pas que la Phedre de Pradon,

19. MM. les comédiens Italiens ne sont donc pas fondés à empêcher le théâtre de Monsieur de s’établir, rue des filles Saint-Th

né, en se donnant eux-mêmes un titre exclusif, empêcher la liberté du théâtre , ils se sont trompés ; elle est nécessaire pour l

n article du Journal de Paris, du 18 octobre, relatif à la censure du théâtre , « qu’on peut gouverner le peuple, en lui faisant

sure. 27. Le lord Chamberlain a sous sa dépendance les trois grands théâtres , qui sont nommés théatres du Roi. Les acteurs s’y

prérogative empêche la cour d’être tournée en ridicule sur ces trois théâtres  ; mais elle n’y jouit d’aucun autre privilége ; o

00 livres de notre monnoie. 28. Les entraves que l’on veut donner au théâtre , sont des chaînes dont on chargeroit la liberté,

Le Théâtre . Il est bien triste de voir qu’après plusieurs

es y poussent aveuglément. La lecture des romans, la fréquentation du théâtre , les danses lascives, la mise indécente semblent

de la foi et l’innocence des mœurs font un triste naufrage ; c’est le théâtre . En élevant la voix contre cette école de l’immor

Tertull. des Spectacles, ch. 1. 1re objection, ou 1re excuse. Le théâtre toléré à Rome. Si les spectacles sont si pern

Si les spectacles sont si pernicieux, nous disent les partisans du théâtre , pourquoi le Pape les souffre-t-il à Rome ? Nous

pourquoi le Pape les souffre-t-il à Rome ? Nous répondrons que si les théâtres sont tolérés à Rome ils n’en sont pas pour cela j

r cela justifiés. En 1696 le Pape Innocent XII fit démolir le premier théâtre stable et public à Rome. En 1748 Benoît XIV, gran

. Ceux qui nous citent la tolérance du souverain Pontife à l’égard du théâtre de Rome, comme si le saint Père ne réprouvait pas

oi ? Pourquoi n’ajoutent-ils pas que le saint Père fait surveiller le théâtre à Rome ; qu’il y existe une censure pour les pièc

s pièces et pour le costumes. — Qu’on mette partout, comme à Rome, le théâtre sous la surveillance ecclésiastique et nous adouc

e objection, ou 2e excuse. Les bonnes personnes qui fréquentent le théâtre . Si les spectacles sont si pernicieux, nous d

, ou 3e excuse. Les confesseurs qui permettent la fréquentation du théâtre . Cependant ces personnes fréquentent les sacr

jours. » Pour un confesseur peu instruit et peu exact, qui permet le théâtre , combien trouve-t-on de confesseurs sages et inst

nfesseurs à l’égard des personnes, qui n’ont pas de raison d’aller au théâtre et à l’égard des personnes qui en ont, comme nous

confesseur et pour des raisons graves, vont quelquefois forcément au théâtre . 4e objection, ou 4e excuse. On va aux spec

e, et me procurer un délassement. J’y vais pour la musique. On va au théâtre pour trouver compagnie ! Mais ne sait-on pas, d’a

e, répugne à ma conscience, et si tout le monde faisait comme moi, le théâtre se fermerait bientôt ; mais lorsque la bienséance

ique le mal se fût fait sans eux. 6e objection, ou 6e EXCUSE. Le théâtre ne fait aucun mal à certaines personnes. Des

des témoignages sans nombre prouvent fort bien, dit-on encore, que le théâtre peut être une occasion prochaine de péché mortel

se, et plaisent sans être aperçus. Rien de plus naturel aux pièces de théâtre , que d’exciter les passions, qui y sont représent

réflexions sur la comédie.) Mais tout cela, dira-t-on, paraît sur le théâtre comme une faiblesse, « Quand on l’accorderait ain

ement changée en vertu qu’on l’admire, qu’on l’applaudit sur tous les théâtres , et qu’elle doit faire une partie essentielle des

concupiscence de la chair. (Bossuet, Réflexions sur la comédie.) Le théâtre est donc une école de scandale et de libertinage.

serait assez pour croire qu’on n’a rien à craindre des impressions du théâtre et qu’on n’y fait aucun mal, on ne peut se défend

s venons de dire en réfutation des objections qu’on fait en faveur du théâtre , devrait suffire pour éloigner à tout jamais des

èbres littérateurs, de ceux-là même qui ont le plus travaillé pour le théâtre . Commençons par ces derniers. « Corneille du th

vaillé pour le théâtre. Commençons par ces derniers. « Corneille du théâtre abjurant les maximes, » Eût voulu n’en avoir jama

années à le réparer. « N’est-il pas bien cruel, dit un apologiste du théâtre , que les auteurs de Cinna, d’Héraclius, de Phèdre

ces sentiments dans une lettre à son fils, où il l’exhorte à fuir le théâtre , qu’il avait abandonné avec repentir. « Croyez-mo

lois sacrées de l’Evangile et la morale profane, le sanctuaire et le théâtre , sont des objets inalliables. Gresset renonça à

héâtre, sont des objets inalliables. Gresset renonça à travailler au théâtre dans le temps même que ses talents si enviés de V

nre de célébrité dans la carrière dramatique. Dorat, grand amateur du théâtre , nous dit dans ses réflexions sur l’art dramatiqu

l’amour en jeu. De plus de quatre cents tragédies qu’on a données au théâtre , c’est la remarque de Voltaire, depuis qu’il est

and aveu en disant que le comique obscène est encore souffert sur les théâtres par une sorte de prescription. (Ceci est encore p

Dans une ode sur la suite du monde, H. Houdart de la Motte appelle le théâtre une vive école des passions . Auteur célèbre d’u

osées aux maximes du christianisme. J.-J. Rousseau avait écrit sur le théâtre , il dit entre autres : « L’effet du théâtre est d

usseau avait écrit sur le théâtre, il dit entre autres : « L’effet du théâtre est de donner une nouvelle énergie à toutes les p

le, plus son effet est funeste aux mœurs. Qui peut disconvenir que le théâtre de Molière ne soit une école de vices et de mauva

îtres sur leurs serviteurs. » D’Alembert voulut prendre la défense du théâtre , mais il fut forcé d’avouer que les spectacles so

tacles sont un poison dangereux. Quand on tente la justification du théâtre , dit d’Aubignac, on a contre soi l’infamie dont l

nneur de la France, selon Voltaire, nous dira ce qu’il faut penser du théâtre . « Quoi ! dit-il à ses amis, des maximes qui fera

ent impunément ; dès qu’elles sont mises en vers elles montent sur le théâtre . C’est peu d’y étaler les exemples, qui instruise

pour la vertu il n’y en a pas qui soient plus à craindre que ceux du théâtre . » C’est le sentiment de M. le duc de la Rochefou

dit M. de Saint-Evremont, écrivain célèbre, est directement opposé au théâtre . Dans une des notes de son cours de littérature,

s affections . Le grand Bossuet a fait tout un traité pour flétrir le théâtre . « Français, Italiens, Anglais, Espagnols, Cornei

es. Gresset, dont nous avons parlé plus haut, renonça à travailler au théâtre et répondit, par une lettre imprimée, à ceux qui

s âmes et réprimer, s’il est possible, cette passion effrénée pour le théâtre , conformément aux dispositions des SS. canons et

évêques, nous défendons aux fidèles de notre diocèse l’assistance aux théâtres , laquelle vu les grands dangers auxquels elle les

r une remarque de Bossuet sur les SS. Pères, qui tous ont condamné le théâtre . « C’est lire trop négligemment les Pères, dit ce

e pas sentir que leurs raisons portent plus loin, ils blâment dans le théâtre , l’inutilité, les passions excitées, la prodigieu

ation, etc. » On ne trouvait même plus d’idolâtrie dans les pièces du théâtre , quand elles ont été réprouvées dans le sixième c

ur les partisans des spectacles. C’est en vain qu’on prétend que le théâtre a été épuré. « Des discours trop grossiers le th

prétend que le théâtre a été épuré. « Des discours trop grossiers le théâtre épuré, » Cependant par l’amour est par nous consa

x préparé. » Louis Racine à M. de Valincourt. Si on parlait ainsi du théâtre du siècle de Louis XIV, où trouver les expression

re du siècle de Louis XIV, où trouver les expressions pour flétrir le théâtre de nos jours ? En 1838, il parut à Schaffouse une

ne brochure, qui dépeint en traits vigoureux les pernicieux effets du théâtre moderne sur les mœurs, la Religion et le bien-êtr

age où cet écrit traite de l’immoralité épouvantable dans laquelle le théâtre est tombé de nos jours, et de la dépravation qui

e moral. Parmi les personnes du sexe, qui figurent dans les pièces de théâtre de Victor Hugo et d’Alexandre Dumas on trouve hui

s un espace de trois ans ! » A l’occasion de la loi sur la police des théâtres , nos chambres législatives retentirent des mêmes

ères, d’incestes, de meurtres, d’infanticides et de parricides. Si le théâtre du siècle passé n’est pas à l’abri de tout reproc

était-il renfermé dans certaines limites : en est-il de même de notre théâtre moderne, où tous les crimes et toutes les immoral

outons M. Charles Dupin dans un discours public. « Voyez, dit-il, les théâtres tenant école de corruption et de scélératesse…, f

Nous avons vu plus haut ce qu’il faut penser des meilleures pièces du théâtre , et nous voudrions bien savoir quelles sont ces b

re du Dieu trois fois saint est réprésentée ou plutôt profanée sur le théâtre . Est-ce la Juive où les beaux sentiments se trouv

 ? Il y aurait ici un livre à faire pour montrer en détail combien le théâtre moderne est propre à détruire dans les cœurs des

e de plus répréhensible encore. Résumé de ce qui a été dit. Le théâtre est un funeste écueil contre lequel la foi et les

a foi et les mœurs font souvent à la fois un bien triste naufrage. Le théâtre est l’école de l’immoralité ; le fléau de la soci

afin d’en diminuer le mal. S’il y a des personnes qui fréquentent le théâtre et les sacrements, ces personnes se trompent gros

nces extraordinaires, qui forcent certaines personnes à se trouver au théâtre , nous leur avons indiqué les dispositions avec le

ister. S’il se trouve des confesseurs assez faibles pour permettre le théâtre à leurs pénitents, on sait maintenant ce qu’il fa

nombre d’évêques de tous les pays défendent aux fidèles d’assister au théâtre . Donc le théâtre est mauvais. Deuxième fait. — L

de tous les pays défendent aux fidèles d’assister au théâtre. Donc le théâtre est mauvais. Deuxième fait. — Les théologiens le

me fait. — Les théologiens les plus renommés regardent communément le théâtre comme une occasion prochaine de péché mortel et e

n prochaine de péché mortel et enseignent que ceux qui fréquentent le théâtre ne peuvent pas recevoir la sainte absolution. Don

tent le théâtre ne peuvent pas recevoir la sainte absolution. Donc le théâtre est mauvais. Troisième fait. — Un très-grand nom

de rituels défendent aux confesseurs d’absoudre ceux qui assistent au théâtre . Donc le théâtre est mauvais. Quatrième fait. — 

ent aux confesseurs d’absoudre ceux qui assistent au théâtre. Donc le théâtre est mauvais. Quatrième fait. — Les lois ecclésia

e tout temps noté d’infamie les comédiens et les comédiennes. Donc le théâtre est mauvais. Cinquième fait. — De grands écrivai

ait. — De grands écrivains, qui avaient travaillé avec succès pour le théâtre , ont pleuré leurs égarements ; des hommes du mond

ur rang, et qui parlaient avec connaissance de cause, ont réprouvé le théâtre . Donc le théâtre est mauvais. Ainsi conciles, syn

arlaient avec connaissance de cause, ont réprouvé le théâtre. Donc le théâtre est mauvais. Ainsi conciles, synodes, évêques, th

lésiastiques et civiles, autorité sacrée et profane, tout condamne le théâtre , tout parle de ses fruits amers pour la Religion,

nages irréfragables, qui osera dorénavant élever la voix en faveur du théâtre , fut-ce même sous le vain prétexte de favoriser l

te de favoriser la littérature par l’art dramatique ? Les habitués du théâtre réclameront. Mais de quel poids peut être leur au

circonstances particulières et impérieuses entraînent malgré elles au théâtre , et quelques autres, que le monde, ou l’âge avanc

e monde, ou l’âge avancé, ou l’inexpérience aveugle, les partisans du théâtre se réduisent à cette classe de personnes, que Rou

dépit de la raison et de la foi qu’un chrétien oserait fréquenter le théâtre  ? non, il n’en peut être ainsi. Il est prouvé jus

non, il n’en peut être ainsi. Il est prouvé jusqu’à l’évidence que le théâtre est condamné, le fidèle catholique ne peut donc p

repris ce petit travail. Qu’il vous soit utile, qu’il vous éloigne du théâtre et vous épargne bien des chagrins et des larmes.

vous savez maintenant ce que vous devez penser de la fréquentation du théâtre . Cependant, si tout ce que nous en avons dit ne s

z aveugles pour engager, pour forcer même vos enfants à fréquenter le théâtre , vous ne comprenez pas que la Religion mise en pr

s coupables devant Dieu de toutes les suites funestes, que le goût du théâtre aura produites dans vos enfants ? C’est sur vous

us est suspecte, eh ! bien, écoutez le langage d’un célèbre acteur du théâtre Italien de Paris, auquel il renonça par principe

lleurs quand cette passion serait traitée avec plus de réserve sur le théâtre , il n’y aurait pas moins d’inconvénient, et si j’

toute l’enceinte du lieu commun aux Acteurs & aux Spectateurs. Le Théâtre , chez eux, était un lieu vaste, accompagné de lon

rs appelé la Scène ; celui des Spectateurs, nommé particulièrement le Théâtre  ; & l’Orquestre, qui était chez les Grecs le

es Romains, à placer les Sénateurs & les Vestales. L’enceinte des Théâtres était circulaire d’un côté, & carrée de l’aut

tres était circulaire d’un côté, & carrée de l’autre : les grands Théâtres avaient toujours trois rangs de portiques élevés

ain-pied dans l’Orquestre, & l’on montait aux différens étages du Théâtre , mais de plus les degrés où le Peuple se plaçait

eil & des injures de l’air, était destiné aux femmes. Le reste du Théâtre était découvert, & toutes les Représentations

e ; & comme l’orquestre avait plus ou moins d’étendue suivant les Théâtres , la circonférence des Degrés était aussi plus ou

 : c’était une grande façade de bâtiment, qui s’étendait d’un côté du Théâtre à l’autre, & sur laquelle se plaçaient les Dé

îles s’étendait une grande toile, à-peu-près semblable à celle de nos Théâtres , & destinée au même usage, mais dont le mouve

s, pour préparer le Spectacle suivant, parce qu’elle se pliait sur le Théâtre  ; de manière que lever & baisser la toile, si

it les Décorations & les Machines. Les Parties qui composaient le Théâtre , s’appelaient le Conistra, le Bouleuticon, les Di

e Théologéon (c’-a-d. propre à faire parler un Dieu) on se servait au Théâtre du Sciadion pour se défendre du soleil. Le Conist

us clair : il y avait jusqu’à trois rangs de 26 Echœa dans les grands Théâtres  : l’Orquestre était destiné aux Danses chez les G

Parasol. Les Anciens avaient plusieurs sortes de Machines dans leurs Théâtres  : outre celles qui étaient sous les portes des re

ssus de la Scène pour les Dieux célestes, & de troisièmes sous le Théâtre pour les Ombres, les Furies & les autres Divi

teurs au niveau de la Scène, & qui redescendaient ensuite sous le Théâtre par le relâchement des forces qui les avaient fai

les avaient fait monter. Ces forces consistaient, comme celles de nos Théâtres , en des cordes, des roues & des contrepoids.

cendaient point jusqu’en bas, & qui ne faisaient que traverser le Théâtre  ; d’autres dans lesquelles les Dieux descendaient

vrit de sang ceux qui étaient autour de lui. Quant aux changemens des Théâtres , Servius nous apprend qu’ils se fesaient ou par d

des châssis qui se tiraient de part & d’autre, comme ceux de nos Théâtres . Mais comme il ajoute qu’on levait la toile à cha

Scène qui fussent couverts, on était obligé de tendre sur le reste du Théâtre des voîles soutenues par des mâts & par des c

ne infinité de ruyaux cachés dans les Statues qui règnaient autour du Théâtre , servait non-seulement à y répandre une fraîcheur

érature des plus beaux jours, métaient le comble à la magnificence du Théâtre , & servaient de toute manière à en faire le c

s pas oublier d’ajouter un mot des portiques qui étaient derrière les Théâtres , & où le Peuple se retirait lorsque quelque o

t au milieu, & sous les galeries qui en formaient l’enceinte. Les Théâtres de Rome offrent quelques particularités. Si nous

aux Grecs mêmes, nous trouverons d’abord que jusqu’à Cratinus, leurs Théâtres , ainsi que leurs Amphithéâtres, n’étaient que de

; fondit tout-à-coup. Cet accident engagea les Athéniens à élever des Théâtres plus solides ; & comme vers ce temps-là la Tr

sa puissance & ses richesses, les Athéniens firent construire des Théâtres qui ne le cédaient en magnificence à aucun édific

des statues ; Néron poussa la prodigalité jusqu’à faire dorer tout le Théâtre , & répandre de la poudre d’or dans l’arène au

’arène au lieu de sable. Entre les rideaux, tapisseries, ou voîles du Théâtre des Romains, les uns servaient à orner la Scène,

gina le premier cette commodité ; car il fit couvrir tout l’espace du Théâtre & de l’Amphithéâtre de voîles étendues sur de

’une belle nuit. Ce n’est pas tout, les Anciens par la forme de leurs Théâtres donnaient plus d’étendue, & avec plus de vrai

rable des fonds publics destinée pour l’ornement & l’entretien du Théâtre . On dit même que les Décorations des Bacchantes,

eusement à la République. La vérité du lieu qui était observée sur le Théâtre ancien, facilitait l’illusion ; mais des toiles g

nnait dans des occasions de Fêtes & de triomphes, il demandait un Théâtre immense, & des Cirques ouverts ; mais comme p

comme parmi les Modernes, la foule des Spectateurs est médiocre, leur Théâtre a peu d’étendue, & n’offre qu’un édifice mesq

tes d’une prison, devant laquelle on a mis des Gardes. En un mot, nos Théâtres sont si mal bâtis, si mal placés, si négligés, qu

t assez que le Gouvernement les protège moins qu’il ne les tolère. Le Théâtre des Anciens était au contraire un de ces monumens

Amphithéatre. Ce mot est composé d’Amphi (autour), & de Théatron ( Théâtre ), qui vient de Theáomaj (regarder, contempler) :

ns & en-dehors. Cassiodore dit que ce bâtiment était fait de deux Théâtres conjoints. Le nom de Cavea, qu’on lui donnait aut

Cavea, qu’on lui donnait autrefois, & qui fut le premier nom des Théâtres , n’exprimait que le dedans, ou ce creux formé par

el vainquait la bête, il était renvoyé absous : c’était encore sur le Théâtre que se fesaient quelquefois les Naumachies (Comba

du fond d’une petite Salle de Spectacle, ronde ou quarrée, opposée au Théâtre .

, 184 Acteurs, leurs différents noms, 38. 41 Adrien Empereur bâtit un Théâtre à Antioche, 62 Agobard s’élève contre ceux qui do

de l’argent aux Comédiens, 132 Alès (Alexandre) condamne les Jeux de Théâtre , 188 S. Ambroise engage l’Empereur Valentinien I.

eu remarquable de cet Auteur, 258 Auguste aimait beaucoup les Jeux de Théâtre , 53. Fait punir le Comédien Stephanion, 54 S. Aug

le Comédien Stephanion, 54 S. Augustin fait perdre à Alipe le goût du Théâtre , Alipe retourne au Théâtre 166. rejette les dons

S. Augustin fait perdre à Alipe le goût du Théâtre, Alipe retourne au Théâtre 166. rejette les dons du Comte Boniface, 294 Aurè

lien Empereur, donne des Jeux Scéniques, 70 B Saint Basile appelle le Théâtre une école d’impureté, 159 Bayle dit que le Comiqu

jet, ibid. Carthaginois, obtiennent que les Comédiennes remontent au Théâtre , 120. Punis au milieu des Spectacles, 121 Casuist

uistes Espagnols, peu favorables à la Comédie, 265 Caton se retire du Théâtre où l’on voulait faire paraître des femmes nues, 8

s, Loi qui oblige celles qui ne sont pas Chrétiennes, à monter sur le Théâtre , 104. Loi qui condamne celles qui après avoir emb

r embrassé le Christianisme ne vivent pas chrétiennement, à servir au Théâtre , 105. Théodose leur défend de porter des pierreri

e Molière, 270 Corneille (Pierre) se repent d’avoir travaillé pour le Théâtre , 27 Cornutus Poète et Philosophe, 87 Couvreur (le

uses de cette altération ibid. 320. 326. et 332. Son esprit opposé au Théâtre , 310. Prêche le double amour de Dieu et du Procha

amour de Dieu et du Prochain, 312. Impossibilité de l’allier avec le Théâtre , 314 et suiv. Féconde en grands événements, 317.

les Spectacles, 273 et 274. L’Eglise Grecque est opposée aux Jeux de Théâtre , 179 et suiv. S. Ephrem condamne hautement les Sp

Evêque de Grasse, défend sous peine d’excommunication qu’on élève des Théâtres devant les Eglises, 244. Beaux Vers de ce Prélat

at contre les Spectacles, 309 Grégoire Evêque d’Antioche, joué sur le Théâtre , 134 Guiart des Moulins, bon écrivain pour son te

ite, sa réponse à ceux qui se servent de l’autorité des défenseurs du Théâtre pour y aller, 290 H Harlay (M. de) Archevêque de

Comédien, 67. Récompense les Histrions, 68. Il ne parut pas nu sur un Théâtre public, 82 Henri II. Empereur, cesse d’exposer à

à la fureur des Ours des hommes nus, 182. Hérode Agrippa embellit le Théâtre d’Antioche, 54 Histrions, signification de ce mot

de ces Jeux, 77 Jeux Olympiques, célébrés à Antioche, 58. 66 Jeux de Théâtre distingués des Jeux consacrés aux Idoles, 76. déf

, 219 S. Isidore de Séville traite d’Apostats ceux qui fréquentent le Théâtre , 168 Judith, pourquoi son Histoire plaît, 310. dé

aux Evêques et aux Prêtres, 135. Permet aux Comédiennes de quitter le Théâtre , 136 Juvénal désapprouve les Spectacles, 75. 140

bouffons de prendre des habits de Religieux, 182. Il détruit tous les Théâtres , 351 M Majume (Jeux) leur origine, explication de

ençaux, 132 Molière, son enterrement, 259 Minutius Félix, portrait du Théâtre , 144 Musiciennes, leurs différents noms, 41. Théo

cessions Comiques défendues, 214 Protestants, leurs Règlements sur le Théâtre , 255. 308 Provence, les Jeux y subsistent jusqu’a

Son étendue ancienne, 204 R Racine le père, loué pour avoir quitté le Théâtre , 28 Racine le fils, beau portrait qu’il fait de l

ractère de ses Tragédies, 86 Sénèque le Philosophe, ce qu’il pense du Théâtre , 139. 142 Sévère Empereur peu favorable aux Coméd

phe, 95 Tertullien, Analyse de son Traité des Spectacles, 80 et suiv. Théâtre Grec et Romain, ses différentes parties et sa des

c et Romain, ses différentes parties et sa description, 42. Quand les Théâtres fixes commencèrent, 51 et suiv. S’il est permis d

fixes commencèrent, 51 et suiv. S’il est permis de travailler pour le Théâtre , 296 Théodecte Poète, frappé d’aveuglement, 303 T

les Spectacles, 143 Thomas Evêque d’Antioche calomnié et joué sur le Théâtre , 133. S. Thomas d’Aquin, discussion de ses princi

Tibère Empereur n’aimait point les Spectacles, 55 Tite fait bâtir un Théâtre , 60 Tolérance, beau principe de saint Augustin su

leur habit, 109 Université de Paris, ses Règlements sur les Pièces de Théâtre , 250. 284 Fin de la Table des Matières contenues

ceaux, un Livré intitulé, Traité Historique et Dogmatique des Jeux de Théâtre etc. Il m’a paru très solide. Fait à Paris le 28.

rimer un Livre intitulé : Traité Historique et Dogmatique des Jeux de Théâtre , etc. Composé par le feu P. Pierre le Brun, Prêtr

’on ne dut autant espérer ou craindre de leurs effets. Les Ennemis du Théâtre ont voulu l’anéantir, en l’attaquant par la Relig

oboni prit seul la route convenable : il dit qu’il falait reformer le Théâtre  ; il indiqua quelques moyens, qui ne furent goûté

Auteur de l’Ouvrage que je publie, plus sévère que Riccoboni, voit le Théâtre des mêmes yeux que le célèbre & vertueux Cito

e [A] 297 qui contient la réponse aux objections, & l’Histoire du Théâtre . 60 Septième Lettre, ou continuation de l’Intrig

oyens de remédier à tous les abus, & d’augmenter les avantages du Théâtre . 104 Nouveau Plan de Réforme. 106 Il commence p

semens sur les trois genres de Drames principalement en usage sur nos Théâtres , & l’on renvoie aux Notes [B] 379, [C] 390, [

èglement est divisé en trois Titres. Le Titre Premier 108 regarde nos Théâtres  : Note [G] 408. Le préambule de ce Titre traite d

ond embrasse ce qui regarde les Pièces à représenter sur les nouveaux Théâtres . 123 On parle dans le Préambule, 1. des qualités

édies en treize classes. 156 L’Article quatre est pour les Pièces du Théâtre Italien. 163 Article cinq, des Pièces de rebut d

s du Théâtre Italien. 163 Article cinq, des Pièces de rebut des deux Théâtres . 165 La Note [Q] 443, sur la Parodie, se trouve

cence dans les Exercices. 190 Article trois, Temps de l’admission au Théâtre . 191 Article quatre Applaudissemens. 194 Articl

ouvelles. ibid. Article six, Imitation de la nature dans le jeu de Théâtre . 198 Dans cet Article est la Note [K] 420, sur l

Article treize, Jours des Représentations. 221 Note [N] 430, sur les Théâtres Ephébiques. 222 Article quatorze, Répétitions. 2

a Note [E] est sur le Spectacle à la mode, & les autres genres du Théâtre de l’Hôtel de Bourgogne. 399 On dit un mot, dans

dans [F], des avantages du Jeu découvert. 407 [G] donne une idée des Théâtres des Anciens. 408 [H] traite des Décorations. 415

ion sur la Danse. 425 Dans la Note [N], il est question d’un nouveau Théâtre Éphébique, établi depuis un an. 430 La Note [O]

s de dire un mot des Projets donnés pour la construction d’un nouveau Théâtre National, dont on paraît sérieusement occupé. La

avions encore vues en France*. Il ne reste donc qu’à desirer, pour le Théâtre Français, un édifice convenable, qui réunisse la

r chacun un Plan, tant pour la construction que pour l’emplacement du Théâtre de la Nation. Le premier propose de le placer dan

mps qui doit s’écouler jusqu’à la confection de la nouvelle Salle, le Théâtre des Tuileries que l’Opéra vient de quitter. On a

ible d’en proposer un autre, & de l’appuyer de bonnes raisons. Le Théâtre National ne pourrait-il pas être plus avantageuse

l’aller & le retour des voitures, dans les deux angles, & le Théâtre occuperait le milieu : on pourrait élargir, &

vérité de la Scène, que pour la salubrité. Si l’on voulait donner au Théâtre plus de magnificence, au-lieu des trottoirs élevé

autour de la Place, des portiques colonadés, dans le goût de ceux des Théâtres Grecs & Romains, qui prendraient tout l’empla

être raisonnable de le faire, de défendre aux carrosses l’approche du Théâtre , & de ne la permettre qu’aux chaises-à-porteu

Sainbarthélemi & de la Barillerie qui masque le Palais : ainsi le Théâtre , absolument isolé, aurait des issues multipliées.

le, trouveraient un avantage sensible dans le rapprochement des trois Théâtres  : il en coûte peu à chacun de se rendre de bonne-

sans inconvénient pour l’Opulence. Ainsi je proposerais de mettre le Théâtre des Ariettes à la Place-des-Victoires vis-à-vis l

n les deux Comédies causeraient moins d’embarras qu’aujourd’hui ; les Théâtres auraient des emplacemens convenables à ces sortes

& de favoriser les Représentations Dramatiques, sans reformer le Théâtre , ce serait montrer qu’on est peu scrupuleux sur l

ns donc l’opposition dont je viens de parler, avant de construire des Théâtres , sans quoi ce serait une inconséquence de plus :

écence dignes de la première Nation de l’Univers, alors quon élève un Théâtre somptueux comme le Palais des Rois*. *. Ce mot

sens qu’il prend ici. *. Il paraît une Critique bouffonne du nouveau Théâtre de l’Opéra, dans laquelle les mystifications de M

que les accessoires, tels que le Drame, l’Etat de Comédien, le Jeu de Théâtre  : Si l’on desinconvéniente ces trois objets, les

Théâtre : Si l’on desinconvéniente ces trois objets, les plaisirs du Théâtre cessent d’être contraires à la Religion établie ;

u que par là demeure réfutée l’imposture de certains Apologiseurs des Théâtres de par deçà, qui avaient osé coucher de lui, comm

de la bonne foi de ceux qui en voulaient faire les partisans de leurs Théâtres , et les autoriser de ces noms célèbres. Préfa

ser plusieurs, que nous voyons épris d’une passion démesurée pour les Théâtres , sur la créance qu’ils peuvent les fréquenter san

s suivants, à chacun desquels nous donnerons un chapitre. 1. De quels Théâtres nous entendons traiter, à savoir de ceux où se jo

où se jouent les Tragédies, et Comédies. 2. Du mal qu’il y a en ces Théâtres , à les considérer en eux. 3. De l’exception qu’i

ifications, qui regardent les Traités oratoires. CHAP. I. De quels Théâtres il s’agit en ce Traité. Sans nous arrêter pou

us arrêter pour cette heure à la recherche et description des Anciens Théâtres , dont il y a des livres exprèsJuste Lipse, Amphit

iens, qui montent sur l’échafaud. Suivant cela lorsqu’on condamne les Théâtres , on y comprend aussi ceux des Charlatans, qui y m

ntée impudicité. Ainsi notre but, pour cette heure, regarde les seuls Théâtres sur lesquels se jouent les Comédies, et les Tragé

e pour ce qu’ils sont véritablement. CHAP. II. Du mal qu’il y a ès Théâtres à les considérer en eux-mêmes. En premier lieu

êmes. En premier lieu, si nous remontons à la première origine des Théâtres , saint Chrysostome soutientChrysostome, in Mattha

même TertullienTertullien, De Idololatria. l . Puis donc qu’aller aux Théâtres , C’est se rendre aux lieux que l’idole s’était af

qui auront seulement une étincelle de leur zèle, ayant appris que les Théâtres tirent leur origine de l’ancienne idolâtrie, et t

steront, et ne voudront en aucune façon s’en approcher. Le 2e mal des Théâtres c’est la perte du temps : Comme nous sommes compt

Or quel conte lui en pourront rendre ceux qui aussi long temps que le Théâtre demeure dressé en une ville, n’en bougent non plu

conscience de s’aller seoir oisif des journées entières au pied d’un Théâtre , pour voir et ouïr des choses vaines, et des bate

nnait, serait distribué aux nécessiteux ». Le 4e mal qui se trouve ès Théâtres , leur a été jadis reproché par TertullienTertulli

ent reconnu l’indignité qu’il y a en de tels déguisements. Or tout le Théâtre n’est composé que de personnages ainsi feints, et

niens, ainsi que nous verrons ci-dessous. La 5e accusation contre les Théâtres , c’est qu’entre ces fictions il y en a d’horrible

oyen d’épandre son plus noir venin, faisant dire impunément dessus le Théâtre , ce qui ailleurs serait puni de mille gibets et d

lle roues. En 6e lieu, le plus grand et universel reproche contre les Théâtres , c’est que de tous temps on les a tenus comme des

ctaculis, cap. 10. z , c’est qu’outre le dommage qui peut revenir des Théâtres , par les choses qui y sont dites, Satan y a d’aut

t les adressent à une école très dangereuse. Tout cela se trouvant ès Théâtres , c’est un sujet plus que suffisant de les condamn

uffisant de les condamner. CHAP. III. Touchant l’exception que les Théâtres ne sont plus dissolus comme auparavant. Les d

éâtres ne sont plus dissolus comme auparavant. Les défenseurs des Théâtres exceptent ici, que les Anciens allégués parlent d

eurs des Théâtres exceptent ici, que les Anciens allégués parlent des Théâtres des Païens, qui à la vérité ont été remplis d’inf

illeurs que si durant un temps il y a eu lieu, de se plaindre que les Théâtres d’à présent étaient déshonnêtes, cette plainte do

t le grand retranchement de ceux qui aujourd’hui apologisent pour les Théâtres  : mais il n’est pas mal aisé de les en tirer, et

aisé de les en tirer, et leur montrer leur mécompte. 1. Posé que les Théâtres ne fussent plus impudiques, comme ils reconnaisse

és. 2. Ils s’abusent, attribuant le blâme que les Pères donnaient aux Théâtres , à ce que toutes les pièces qui s’y jouaient étai

ccuser la corruption qui s’y était glissée Etant fort peu répandu, le théâtre d’Aristophane passe souvent pour chaste, jusqu’au

IIIe s. . Lors donc que les Pères ont ainsi condamné généralement les Théâtres , ce n’est pas qu’ils ne sussent qu’il s’y disait

ar fait en leur exception, que les Anciens qui ont ainsi condamné les Théâtres , n’ont entendu parler que de ceux des Païens. Car

sous Honorius et Arcadius, qui étaient Empereurs Chrétiens. Ainsi les Théâtres qu’ils ont condamnés n’ont pas été ceux des Païen

rbis Esaiae “vidi Dominum, etc”. ab , qu’entre ceux qui hantaient ces Théâtres , et même qui y étaient forcenés, il y en avait qu

ui présentaient une très belle apparence de piété : Or durant que ces Théâtres étaient Païens, ceux qui voulaient être tenus pou

e méprise, lorsqu’on veut poser, que les Pères n’ont condamné que les Théâtres Païens, et non pas ceux des Chrétiens. Soit les u

sures. 4. Les Auteurs de cette exception, qui posent par fait que les Théâtres sont ainsi réformés, et qu’on s’y peut rendre et

e lors en Ange de lumière, ne laisse pas d’être Satan, Encore que les Théâtres , parfois, prennent un plus beau masque, et ne mon

u’elle n’était avant ce déguisement. CHAP. IV. Du mal qu’il y a ès Théâtres à les prendre en notre égard. Mais outre le m

tres à les prendre en notre égard. Mais outre le mal qu’il y a ès Théâtres , ainsi considérés en eux, il y en a deux autres q

ienTertullien, De Spectaculis, in Præf. af , entre autres choses, les Théâtres et les Spectacles. De plus en tant que Chrétiens

iscipline de sa vraie Eglise, laquelle sans contredit nous défend ces Théâtres . Cela étant ainsi, Ceux de nous qui y assistent,

le vice, tout au rebours, subissent à ses Censuresak. Au fond si les Théâtres tiennent rang entre les choses libres, nous l’exa

à les y obliger par leurs seingsam. Lorsqu’ensuite ils condamnent les Théâtres , c’est grande injustice de les accuser qu’ils don

e scandale de ceux qui s’offensent d’en voir d’autres qui courent aux Théâtres est un scandale pris, et non pas donné. Il serait

andale pris, et non pas donné. Il serait tel qu’ils le disent, si les Théâtres étaient libres et indifférents en eux, et s’il n’

eu. CHAP. V. Qu’entre les Païens mêmes, les Sages ont condamné les Théâtres . Nous avons ouï que ce sont les Païens à qui

mné les Théâtres. Nous avons ouï que ce sont les Païens à qui les Théâtres rapportent leur Origine, Or y ayant couru avec un

des Tragédies à Athènes, fut un certain Thespis, qui ayant dressé un Théâtre , tout le peuple y prenait un merveilleux goût. Or

es »Plutarque en la vie de Solon. aq . Nonobstant son improbation les Théâtres gagnèrent, et se mirent en grande vogue ; Ce qui

ermet point à aucun Citoyen, ou personne libre, de se produire sur le Théâtre , pour aucun Batelage, et renvoie cela aux seuls E

r répond-il, que nous souffrions aisément que vous veniez dresser vos Théâtres en lieu public, ni que vous produisiez des joueur

llir combien il tenait préjudiciable à une République d’y endurer des Théâtres . Or il n’est pas raisonnable que la sienne ait ét

assez montré quel jugement il faisait de tous ceux qui montent sur le Théâtre , lorsqu’il recherche en l’un de ses Problèmes, « 

utres, qui hantait les Comédiens, et était éperdu de passion pour les Théâtres , il rechercha les moyens de l’en retirer : Et à c

ur il ne manquerait de le lire. Lui aussi jugeait défavorablement des Théâtres , et avait reconnu le dommage qu’ils causent à ceu

employés, c’est qu’elle avait banni de chez elle tout cet attirail de Théâtres . « Elle ne donne (dit-il) nulle entrée aux Batele

Elle ne donne (dit-il) nulle entrée aux Bateleurs, pour monter sur le Théâtre , vu que les sujets qu’ils y louent, sont pour la

bout du doigt toutes leurs Antiquités, que lorsqu’il se bâtissait un Théâtre en la ville de Rome, les Censeurs, qui étaient de

s continua jusques au temps de Pompée le Grand, qui pour garantir son Théâtre de passer par la même rigueur, s’avisa d’en faire

ors de sa dédicace, y ayant assemblé le peuple, ne le qualifia pas un Théâtre , mais lui donna le nom de Temple, et le consacra

rand homme, qui est d’autant plus croyable en ce qu’il dit contre les Théâtres , qu’il couche de sa propre expérience. Nous exhor

s ceux qui aujourd’hui se flattent en l’opinion de l’indifférence des Théâtres , d’écouter la raison, parlant par la bouche de ce

ue ne l’ont été jadis des Païens. Je préjuge que nos Apologiseurs des Théâtres se voudront jeter dans leur retranchement ordinai

eunesse pour la faire croire femme de bien. Puisque ce sont les mêmes Théâtres , les mêmes Acteurs, tout le même appareil d’aupar

evenues toutes saintes, toutes ces nouvelles louanges qu’on donne aux Théâtres , ne doivent pas faire que nous les confions non p

s avons ouï. CHAP. VI. Que les Lois civiles forment le procès aux Théâtres . Ceux que nous venons d’alléguer sont à notre

a parlé par les Lois. Or il se trouve qu’elles ont fait 1e procès aux Théâtres . De fait elles notent d’infamie ceux qui y montai

harge publique. Les Lois donc réduisant là ceux qui montaient sur les Théâtres , et les flétrissant ainsi, semblaient avoir voulu

r de dessus la matriculebi des Citoyens, tous ceux qui se mêlaient du Théâtre , et les assujettit à payer tribut, Ce qu’il fit «

x il leur fut fait expresse défense de paraître ailleurs que sur leur Théâtre . C’était faire un très mauvais jugement, tant d’e

iens, cette même Loi, qui déclarait infâmes ceux qui montaient sur le Théâtre ayant retenu sa vigueur, Nous trouvons en la Cons

Tout cela étant constant, je demande quel jugement on doit faire des Théâtres , et si on les peut tenir pour honnêtes, puis que

. CHAP. VII. Que la pratique des premiers Chrétiens a condamné les Théâtres . La droite raison, et les Lois, ayant ainsi f

es. La droite raison, et les Lois, ayant ainsi fait le procès aux Théâtres , néanmoins la folle, et comme enragée passion, qu

rait horreur de cette Ecole de meurtres ? En ceux qui montent sur les Théâtres pour les Tragédies et Comédies, la fureur n’y est

, il paraissait à clair, que les premiers Chrétiens se retiraient des Théâtres , et ainsi qu’ils faisaient leur compte qu’il étai

ient avoir nulle part. CHAP. VIII. Que les Conciles ont flétri les Théâtres par leurs censures. Combien que la pratique d

ps, se relâchèrent, et ne firent point de difficulté de se rendre aux Théâtres . A ce sujet donc les Serviteurs de Dieu firent de

est ordonné que celui dont la femme se trouverait avoir monté sur le Théâtre ne pourrait être admis à aucun degré Ecclésiastiq

u à Arles, en notre France, au Canon 5, tous ceux qui se mêlaient des Théâtres sont exclus de la Communion. Mais surtout doit êt

à la restaurer, Entre les autres abus, voulurent remédier à celui des Théâtres , et dressèrent ce Canon, qui se trouve le 51, en

x qu’on appelle, Bateleurs, et leurs Spectacles, et de s’en aller aux Théâtres , que si quelqu’un méprise le présent Canon, et s’

on ne saurait contredire que les Anciens Conciles n’aient flétri les Théâtres de leurs plus honteuses Censures, et Cela non seu

IX. Que les Anciens Pères se sont écrié d’une commune voix contre les Théâtres Outre ce que les Synodes en déterminèrent ain

i entre ses œuvres, où il appelle les assemblées qui se faisaient aux Théâtres , « des Eglises du Diable, et des rendez vous d’im

ametés. Que si ce qu’ils ont dit quant à eux, doit être restreint aux Théâtres de leur temps, tandis que l’impiété Païenne avait

ix arrêter, et retenir ceux qui courent aux différents Spectacles des Théâtres  !»Basile, Hexaemeron, Hom. 4. by  » Saint Basile,

by  » Saint Basile, qui écrivait du même temps, parlant de ces mêmes Théâtres , les qualifie une « publique et commune boutique

réhensions à ceux qui s’y adonnaient, appelle le chemin qui menait au Théâtre , « le chemin qui mène à la mort », qualifie « fré

s’est étendu en plusieurs endroits dessus ce même sujet, a appelé ces Théâtres , « la Boutique du Diable , a dit, qu’ il soupirai

Docteurs. Ainsi on y peut voir quel jugement ils ont fait de tous les Théâtres et Spectacles, voir puisce qu’ils en parlent en d

s leur en sont faites. CHAP. X. Que l’Ecriture condamne les mêmes Théâtres par ses Arrêts Souverains. A ces raisons et a

Arrêts Souverains. A ces raisons et autorités, les Défenseurs des Théâtres tâchent de parer, en exceptantcf que la Parole de

e Dieu, de laquelle seule ils veulent dépendre, ne condamne point les Théâtres , et n’en dit un tout seul mot ; Ainsi que nul des

ssé libre. Cette objection n’est pas nouvelle, car les Sectateurs des Théâtres 1’avaient faite dès il y a plusieurs Siècles à Te

ut à plat, que l’Ecriture, comme ils le prétendaient, ne dît rien des Théâtres , et qu’elle laissât libre aux fidèles d’y aller o

ne déroberas point », elle n’a pas à la lettre, « Tu n’iras point au Théâtre   » : Mais il soutient que comme son sens est d’un

ap. 10. ck , qui aussi bien que nous a allégué ce reproche contre les Théâtres . En effet, on ne doit faire par jeu, ni pour quel

contre la défense qu’il en a faite. 6. Nous avons convaincu ces mêmes Théâtres d’être dissolus, et de corrompre les mœurs, et co

ce qui peut y servir d’amorce. 7. Les plus opiniâtres défenseurs des Théâtres ne sauraient nier qu’on n’y oie des bouffonneries

etiraient ceux qui donnaient leurs noms à J. C. étaient compris leurs Théâtres et Spectacles ; de quoi il ne faut point d’autre

re septième. Ces lieux donc, sans contredit, défendent absolument les Théâtres . De ce peu de passages on peut recueillir l’évide

ceux qui veulent prétendre que la Parole de Dieu ne condamne pas les Théâtres . Que s’il y en a d’opiniâtres qui par une subtili

de notre temps ont donné des modèles de Républiques, en ont banni les Théâtres . Tout ce que dessus ayant été pesé, et soigne

n policées, Ils ont pris à tâche de faire voir le mal que causent les Théâtres , lorsqu’on les y souffre. Il nous suffira d’en pr

re qui doit être gardé en une République. Quand ce vient à parler des Théâtres , et des Tragédies, et Comédies, lesquelles on y j

sprits légers. Je ne crois donc pas qu’il les faille jouer dessus les Théâtres , combien que d’ailleurs les Doctes ne les doivent

on savoir très rare, un jugement du tout exquis. Y traitant aussi des Théâtres , et des Comédies et Batelages, voici ce qu’il en

ité des femmes mêmes les plus chastes. Enfin nous pouvons définir les Théâtres , un égout, et une école de turpitude, et de toute

et de toute sorte de vices. » cs Ces deux, qui accoutrent ainsi les Théâtres , eussent été bien loin de dresser pour eux des ap

honnêteté. Chap. XII. Que les raisons dont on essaie d’appuyer les Théâtres sont tout à fait futiles. Apres ces condamnat

es Théâtres sont tout à fait futiles. Apres ces condamnations des Théâtres , il reste que nous oyions ce que leurs Défenseurs

que nous avons allégué et réfuté au chapitre 3 et 5 à savoir, que ces Théâtres ont été réformés, et ne sont plus dissolus, et im

e là quelque pièce qui soit honnête, le même aussi avait lieu sur les Théâtres des Païens, nonobstant quoi les Anciens les ont c

pour les autres, où il mêlait son venin ; Ce qui se trouve de même ès Théâtres d’aujourd’hui. 3. Les Comédies qui ne sont pas re

itres deux, et quatrième. 4. En tout cas, posé qu’il fût vrai que ces Théâtres fussent devenus ainsi honnêtes, comme celui qui a

t chassé, de même, puisque le procès avait été fait juridiquement aux Théâtres , à cause de leur dissolution, par les Assemblées

contre l’ordre, et prévariquer en sa charge. II. On nous dit que les Théâtres , forment à la vertu, tant par les belles Sentence

en qu’ils aient l’apparence de piété, ils ne laissent pas d’aller aux Théâtres , et disent qu’il leur en revient beaucoup d’utili

n fol »Prov. 26. 7. cu . Posé qu’un Arlequincv prononçât de dessus le Théâtre tous les plus graves dits de Sénèque, cette bouch

r ce qui est de l’autre Subterfuge, qu’en ce qui se représente sur le Théâtre , la vertu est récompensée, et le vice châtié ; no

qui l’y portent. III. Outre cette allégation des belles Sentences des Théâtres , et que les actions qui s’y représentent portent

doivent être annoncés ès Temples, et non pas échafaudéscz dessus des Théâtres . Dieu veut qu’ils soient publiés par ceux qu’il s

ême jugement. Ainsi lorsqu’on nous allègue cette nouvelle coutume des Théâtres , c’est produire leur accusation et non pas les ex

privé, il n’aurait point fait de difficulté d’aller publiquement aux Théâtres , où ces Comédiens se jouaientdf, combien qu’alors

Donc, si aujourd’hui on avait ces mêmes Comédies entières, et que les Théâtres les jouassent, au grand détriment de la piété, et

rer de ce que S. Paul a lu et cité Ménandre, qu’il a prêté faveur aux Théâtres dont est notre débat. Certes il y a lieu d’appliq

onséquence, que saint Paul eût trouvé bon qu’on eût représenté sur le Théâtre celles de ce Poète, poli et savant, à cause qu’il

l les avait lues. V. D’autres se présentent, qui veulent appuyer les Théâtres par l’autorité propre de notre Discipline Ecclési

t, à l’approbation de ceux qui font métier ordinaire de monter sur le Théâtre , et y entretenir l’oisiveté d’une foule inutile q

ar des enfants en un Collège privé, pour leur façonner la grâce, à un Théâtre dressé en un lieu public, sans utilité quelconque

its tels qu’ils se décrivent, et qui sont atteints de mélancolie, les Théâtres sont parfois très dangereux, et capables, au lieu

faisant tous les mêmes gestes qu’ils avaient vu représenter dessus le Théâtre  : Et leur dura cet accès frénétique par l’espace

fureur. Cette raison donc tirée de la Médecine, et du secours que les Théâtres peuvent prêter à ceux que la Mélancolie travaille

pure de principe, comme on parle ès Ecoles. Car ils supposent que les Théâtres sont de la nature des choses indifférentes ds, qu

fauxdt, et par raisons, et par toutes autorités, je veux dire que les Théâtres , soient entre les choses libres ; tout au contrai

dre en général. Or s’il est une fois posé, ceux qui plaident pour les Théâtres y perdent leur cause tout du long, combien même q

er en leur vie, Ont vu un inconvénient grand s’ils se rendaient à ces Théâtres , et ont estimé que là est un entretien de l’oisiv

ratifié unanimement : Cela étant ainsi, il est très certain, que ces Théâtres ne sont plus entre les choses libres, posé mêmeej

t conspira contre MoïseNomb. 16. ek . VIII. Une autre excuse pour les Théâtres , est tirée de la qualité et condition de divers q

eurs soins, pour la conduite de leurs Etats. De là les Défenseurs des Théâtres se tirent un grand avantage, et croient être suff

AugustinAugustin, in Psal. 39. el , lorsqu’aussi il criait contre les Théâtres . Afin de lui fermer la bouche, on lui alléguait d

u fût offensé. Que s’il est vrai qu’elles se divertissent parfois aux Théâtres , nous avons déjà dit, que nous n’estimons pas que

pas emporter dessus le devoir. IX. En fin après que les partisans des Théâtres se sont ainsi tournés de tous les côtés pour tâch

t déjà quelque chose qu’ils commencent à passer condamnation pour les Théâtres , et au lieu de l’utilité qu’ils y trouvaient, qu’

ttes, ne recevaient nulle atteinte de tout le mal qui pouvait être ès Théâtres  ». Mais comme cet Ancien ne reçut point cette exc

autres qui passent condamnation absolue qu’il y a du mal à aller aux Théâtres , mais chicanent sur le degré, et sur la nature de

d’autant que leur goût y trouve de l’amertume. Ceux donc qui vont aux Théâtres étant ici les malades, et les censures la Médecin

jamais l’espèce : sans doute il n’y a pas la même horreur à aller au Théâtre qu’à brigander et à assassiner, mais il n’y en a

déraisonnable. Si, comme à la fin ils l’ont reconnu, il y a du mal ès Théâtres , les Pasteurs prévariqueraient, et seraient au ra

et de discrétion qui les y adressefb. Que si par fois ils parlent des Théâtres , et alors se taisent ou des Blasphèmes ou d’autre

ion les y semondrontfd. Combien donc qu’ilsfe parlent quelquefois des Théâtres , lorsqu’ils les voient dressés, et qu’on y court

t autre que non pas celle du péché qui se commet par ceux qui vont au Théâtre . De là vient aussi que les Pasteurs s’écrient con

é doit être publique. De là vient donc, qu’en ce fait particulier des Théâtres , les Pasteurs font des censures publiques, et for

s ces autres péchés. Ils en usent ainsi, à cause que ceux qui vont au Théâtre le font en foule publique, à la face du Soleil, e

a nuit. A la vérité, si comme on court ouvertement et publiquement au Théâtre , il y avait même abordfh pour aller en un lieu in

au »fi » ; Car, quelque grande que soit la faute de ceux qui vont aux Théâtres , elle n’approche point de l’horreur du crime des

pour la clôturefj, à ceux qui nous demandent, si condamnant ainsi les Théâtres , nous voudrions dire, que tous ceux qui y vont fu

entreprise en ce Traité. Car 1. Nous avons montré le mal qu’il y a ès Théâtres à le considérer en eux, à savoir un reste de l’an

ous avons réfuté l’exception tirée de la Réformation prétendue de ces Théâtres , et montré, qu’en partie elle est fausse, et qu’a

a même autorité l’eût levée. 3. Nous avons fait voir qu’à prendre les Théâtres à notre égard, ils sont condamnables, tant à caus

à J. C. l’une des marques était qu’on ne le voyait plus se rendre aux Théâtres . 7. Nous avons justifié que divers Conciles parti

e l’Ecriture ne leur est pas plus favorable, et combien que le mot de Théâtre n’y soit pas, en divers endroits elle condamne la

s épluché une à une toutes les principales exceptions des Avocats des Théâtres , et avons fait voir qu’il n’y en a une seule qui

qu’avec une révérence craintive, que vous n’eussiez, aucune part aux Théâtres , et vous donnassiez garde de mêler les choses de

Tertullien, De Spectaculis, cap. 10. aa Etant fort peu répandu, le théâtre d’Aristophane passe souvent pour chaste, jusqu’au

Leyde, s.n., 1632. e. Nous n’avons pas identifié cet apologiste du théâtre qui a osé se réclamer de Rivet pour affirmer que

ogiste du théâtre qui a osé se réclamer de Rivet pour affirmer que le théâtre est un adiaphoron, une de ces choses indifférente

est très mal placé (employé). p. Compendre : qui ont des moyens. Le théâtre n’est pas une charge pour ceux qui en ont les moy

et de l’argent ; c’est la prodigalité qui est immorale et non pas le théâtre , dont il n’est pas question, puisqu’il ne s’agit

rreur, et ils se tinrent en particulier à l’écart des dépravations du théâtre . bs. Vincent fait une traduction très libre et

as Perrot d’Ablancourt, parue en 1637. bt. Vincent utilise contre le théâtre le canon 51 du 6e concile œcuménique de Constanti

dicitiae » une fois (chapitre 17, 1), elles qualifient toutes deux le théâtre mais ne sont jamais associées. ca. Comprendre :

e : en produisant un argument qui doit suspendre le procès intenté au théâtre . cg. Comprendre : se placer abusivement au-des

ndre : tous les maux dont nous avons établi qu’on les trouve dans les théâtres . cj. Comprendre : les théâtres. cm. « aut turp

ons établi qu’on les trouve dans les théâtres. cj. Comprendre : les théâtres . cm. « aut turpitudo aut stultiloquium aut scurr

mplicité, et bonté naturelle d’un peuple (…) bref on peut dire que le théâtre des joüeurs est un apprentissage de toute impudic

ndre : à supposer qu’on leur accorde, par pure bienveillance, que les théâtres sont des adiaphora, ils se montrent mauvais théol

es le droit d’édicter des règles pour le bien des fidèles. Même si le théâtre est « indifférent », les pasteurs peuvent l’inter

e citation. en. Vincent sait bien que Richelieu défend activement le théâtre et que Louis XIII a fait le 16 avril 1641 sa célè

uvert de censurer les comédiens, affirme la légitimité intrinsèque du théâtre . eo. Comprendre : ceux qui affirment (par écrit)

la nourriture. ew. Rejetteraient. ex. Comprendre : les amateurs de théâtre étant les malades et les interdictions lancées co

s de théâtre étant les malades et les interdictions lancées contre le théâtre étant la médecine. ey. Comprendre : il n’y a qu

lieu infâme de la même façon (« même abord ») publique que l’on va au théâtre et que les pasteurs condamnaient hautement les sp

d’amorcer une rébellion. fo. Comprendre : les pasteurs assistent au théâtre contre leur serment d’obéir à la discipline ecclé

tièresContenues dans ce Volume. Chapitre Premier. L’Obscénité du Théâtre Anglais dans le langage, page 1 Suite de cette li

nité ; contre le savoir vivre aussi bien que contre la Religion, 7 Le Théâtre Anglais scandaleux au souverain degré sur ce poin

le dans un Auteur Chrétien que dans un Auteur Païen, 21, et suiv. Le Théâtre de Rome et le Théâtre d’Athènes bien moins licenc

tien que dans un Auteur Païen, 21, et suiv. Le Théâtre de Rome et le Théâtre d’Athènes bien moins licencieux que le Théâtre An

Théâtre de Rome et le Théâtre d’Athènes bien moins licencieux que le Théâtre Anglais, 22 Preuves tirées sur cela : de Plaute,

ur cela : de Plaute, 23 de Térence, 31 de Sénèque, 40 Comparaison du Théâtre Anglais avec le Théâtre d’Athènes, 41, et suiv.

de Térence, 31 de Sénèque, 40 Comparaison du Théâtre Anglais avec le Théâtre d’Athènes, 41, et suiv. Caractère abrégé d’Eschy

là même. Tout ce qui est dans la nature n’est pas bon à mettre sur le Théâtre , 58 Critique des Ouvrages d’Aristophane, et son a

etcher, 84 Autorités Et de Pierre Corneille, contre l’état présent du Théâtre Anglais, 88 CHAPITRE SECOND. L’impiété du Théâtr

l’état présent du Théâtre Anglais, 88 CHAPITRE SECOND. L’impiété du Théâtre Anglais consistant ; en premier lieu, dans les im

et dans les jurements, 92 Pourquoi on a recours aux Jurements, 93 Le Théâtre Anglais plus coupable aujourd’hui à cet égard qu’

mpiété, 96 Impiété punie par les Lois mêmes humaines, 97 Jurer sur un Théâtre public, c’est n’avoir aucun principe d’éducation,

usent ainsi, 169 Quelques exemples de leur insolence, 170 Conduite du Théâtre Anglais contraire en ce point à l’usage de toutes

Le vice élevé en honneur et substitué à la place de la vertu sur le Théâtre Anglais, 240 Combien l’on est coupable, lorsqu’on

ès nos Poètes, 246 et suiv. Les vertus morales persécutées sur notre Théâtre , 248 Les Héroïnes de nos Comédies aussi vertueuse

médie, 277 Incongruités de nos Dramatiques par rapport à la poésie du Théâtre et à la politesse convenable, 283 Jusqu’où nos Po

iens et des Poètes mêmes du Paganisme touchant les Spectacles, 400 Le Théâtre blâmé par les Lois d’Athènes, de Sparte et de Rom

ts d’Angleterre, 413 Par des Mandements des Prélats de France, 415 Le Théâtre proscrit par la primitive Eglise, par les Concile

nciles d’Illiberis, d’Arles, etc. 418 Témoignages des Pères contre le Théâtre , et surtout de Théophile d’Antioche, 421 De Tertu

aint Augustin, 460 Censures des Pères et des Conciles, convenables au Théâtre Anglais, 474 Conclusion, 466

éformation du Théâtre. Il me paraît que, lorsque la réformation du Théâtre serait décidée, le Souverain ou la République, qu

la Ville ; deux Docteurs de la Faculté de Théologie ; deux Poètes de Théâtre , d’un âge mûr et en état de juger des Pièces, et

ient, à peu près, ce qu’on va lire dans les articles suivants. 1°. Le Théâtre n’est que trop souvent une porte ouverte au déran

rme : il se soumettrait sans réserve à tous les règlements du nouveau Théâtre  ; et, si dans la suite il manquait à son devoir,

a conduite se dérangeât, et qu’enfin on fût obligé de le congédier du Théâtre , il sortirait sans aucune récompense. 2°. Dans to

ense. 2°. Dans toutes les Pièces nouvelles qui seront écrites pour le Théâtre de la Réformation, soit Tragédies, Comédies, ou a

bles avec la pureté des mœurs que l’on se propose d’introduire sur le Théâtre . Si pourtant le Conseil jugeait à propos d’en con

u ; ce qui doit être le premier objet de toutes les Pièces du nouveau Théâtre . 4°. Il n’y aura point de femme dans la Troupe qu

rès leur sortie de la Troupe. De même, si, pendant qu’elles seront au Théâtre , on s’apperçoit d’un dérangement plus marqué, ell

l sera défendu, à l’avenir, aux filles et aux femmes de danser sur le Théâtre , sans en excepter même celles qui seraient Actric

de piété. 8°. La Troupe sera composée comme on la voit aujourd’hui au Théâtre Français ; mais, pour jeter plus de comique dans

on ajoutera, aux Acteurs ordinaires, l’Arlequin personnage masqué du Théâtre Italien. On sait, par expérience, avec quelle fac

pre à la rendre encore plus amusante. 9°. Il sera défendu d’ouvrir le Théâtre , ni de donner aucun Spectacle, de quelque genre q

*** De tous les articles que je propose, pour parvenir à réformer le Théâtre , je suis sûr qu’il y en a deux, principalement, q

out à fait la passion d’amour des Pièces qu’on écrira pour le nouveau Théâtre  ; et, dans le cinquième, je prétends abolir entiè

, que ce Philosophe eût créé des hommes nouveaux ; et, pour fonder le Théâtre que je propose, on dira qu’il faudrait pétrir des

u’une bonne partie des Spectateurs ne se déclare en faveur du nouveau Théâtre , par les motifs que j’ai présentés plus haut : qu

uence des Spectateurs ne fût pas grande ; mais en ce cas la caisse du Théâtre suffira, pour soutenir la dépense, avec ses propr

e et d’un plus grand poids pour les Auteurs et les Acteurs du nouveau Théâtre . Supposé pourtant que les chambrées diminuent, et

tièrement renouvellés de Spectateurs. Ces jeunes gens trouveraient le Théâtre réformé, et s’en accommoderaient sans peine ; les

t quand, dans un âge plus avancé, ils liraient les Pièces de l’ancien Théâtre , loin de se plaindre de ce qu’on ne les jouerait

e, pour accoûtumer le plus grand nombre des Spectateurs aux Pièces du Théâtre de la Réformation, il n’est pas nécessaire de ren

er un éternel silence ; et que les contraindre à écrire des Pièces de Théâtre sans amour, c’est comme si on voulait forcer des

naître combien l’amour, qu’on croit aujourd’hui l’unique fondement du Théâtre , y est étranger ; pendant que la nature toujours

ns. A l’égard du cinquième article, qui abolit la danse des femmes du Théâtre , je n’ai qu’à répéter ce que j’ai dit dans le qua

NDA] Voyez mes Réflexions historiques et critiques sur les différents Théâtres de l’Europe, page 196. 9. [NDA] Voyez à la fin d

l’Europe, page 196. 9. [NDA] Voyez à la fin de l’ouvrage le plan du Théâtre , etc. qu’on aurait placé ici, si l’on n’avait cra

uites. Le goût extrême et les travaux infinis des Jésuites pour le théâtre sont un phénomène incroyable. Qu'un particulier s

gloire, de composer des traités de l'art dramatique, et des pièces de théâtre , et d'en faire représenter de tous côtés avec le

du monde les plus occupés, et occupés des objets les plus opposés au théâtre  : chaire, confessions, missions, retraites, congr

ir. Où a-t-on pu trouver le temps de composer plus de mille pièces de théâtre , et en faire jouer plus de dix mille, préparer, e

ix mille, préparer, exercer, habiller les écoliers, faire dresser des théâtres , etc. ? Ce n'est point une exagération, sur cent

uite est un prodige ; ils ont tous les talents infus, jusqu'à ceux du théâtre , les ouvrages naissent sous leurs pas. Leurs jeun

sséq, qu'on parcoure le catalogue de leurs Poètes, on trouvera sur le théâtre des ouvrages sans nombre. Sans sortir de notre Fr

s Jésuites ferait un grand nombre de volumes, et un traité complet du théâtre . Leurs pièces ne sont pas ordinairement si bonnes

e la plupart de leurs ouvrages de littérature est monté sur le ton du théâtre . Bornons-nous à celui de leurs livres, qui, sans

ussi. Ce qui fait percer partout d'une manière singulière l'esprit de théâtre qui dirigeait cette plume ingénieuse, c'est que r

énieuse, c'est que rien n'y est plus fréquemment répété que ces mots, théâtre , scène, rôle, personnage, acte, nœud, dénouement,

que c'est un homme qui, comme un grand nombre de Jésuites, nourri du théâtre , ayant composé et représenté des pièces, regardan

, qu'on n'exigeait pas, qui se conforme en tout au goût du Prince, le théâtre ait fait chez les Jésuites depuis le milieu du de

s immenses de M. Parfait sur les Auteurs les plus obscurs de l'ancien théâtre , on trouvera quelque Ecclésiastique en petit nomb

Parlement de Paris, furent rétablis vers 1606, et firent revivre leur théâtre . Dès qu'on avait fondé un Collège, on y jouait de

rands Collèges, la Flêche, Toulouse, Lyon, Rouen, etc. on y bâtit des théâtres à demeure, pour y représenter régulièrement tous

s n'avaient instruit des charmes séduisants de la scène régulière. Le théâtre des Jésuites a partout précédé de plusieurs année

ère. Le théâtre des Jésuites a partout précédé de plusieurs années le théâtre public, et l'a fait désirer. Il a passé des Collè

ire plusieurs centaines de jeunes gens, sont enchantés d'une pièce de théâtre , tout y flatte les inclinations de leur âge. Répa

par goût, bientôt elle appellera des troupes d'Acteurs, et bâtira des théâtres . Le spectacle public ne suffira pas, il se former

ne suffira pas, il se formera des troupes d'Acteurs, on dressera des théâtres dans des maisons particulières. Le germe de cette

inspirer le pyrrhonisme dans la morale que leur conduite à l'égard du théâtre . Tous leurs Sermonnaires, tous leurs livres de pi

st grossier et obscène. On peut donc y aller presque toujours, car le théâtre est aujourd’hui sur un ton de politesse qui banni

représenter par leurs écoliers toutes les mêmes pièces qu'on donne au théâtre Français ; Corneille, Racine, Molière, Regnard, C

rainte de leur ressembler, et on fait venir des Acteurs danser sur le théâtre , aider à exercer, on habille les enfants, on les

le goût, en allume le désir, est la source du torrent qui entraîne au théâtre . En s'accoutumant à jouer un petit jeu, on devien

tiques ouvraient sous les pieds de leurs disciples l'affreux abîme du théâtre  ? Mais en devenant les Apôtres de la scène, ont-i

on ne peut disconvenir qu'elle n'ait été mille fois débitée sur leur théâtre , comme sur tous les autres. Cinna, Pompée, Athali

mains de tout le monde, qu'on sait par cœur, dont on débite sur cent théâtres les pernicieux principes, parés de toutes les grâ

io sur Séneque, et on boit à longs traits le poison de cent pièces de théâtre . Eh qui s'embarrasse dans le monde du thème d'un

bûchers s'allument. Qui ne connaît Corneille, Racine, Voltaire, et le théâtre des Jésuites ? On les protège, on les aime, on y

une morale licencieuse ? La dépravation des mœurs fait la fortune du théâtre . Qu'il cesse de parer de tous ses charmes la volu

des Jésuites même ? Leur Général leur a souvent défendu les pièces de théâtre Françaises, et ce Monarque, qu'on dit si despotiq

est affaiblie ; la religion et les mœurs ont perdu à vue d'œil par le théâtre , et ne se rétabliront pas tandis qu'il subsistera

p vive ; mais on ne peut contester qu'il n'ait la vérité pour lui. Le théâtre ne grossira jamais le martyrologe ; mais depuis M

la liberté que le Poète s'est donné de faire monter les Saints sur le théâtre , d'altérer la vérité de l'histoire, de corrompre

les maîtres de la morale évangélique ont prononcé avec raison, que le théâtre le plus épuré aux yeux du monde, sera toujours in

idé pour la religion et les mœurs, et jusqu'ici contre les dangers du théâtre , au lieu d'applaudir à cette vérité, se déclare c

mes bien éloignés, dit-il (Juin 1765. pag.  1045.), de penser que le théâtre soit aussi épuré qu'il devrait l'être pour l'inté

des exemples de la plus héroïque vertu ?  » Ce pompeux panégyrique du théâtre est bon à faire à quelqu’un qui ne l'a jamais vu 

les saints Pères et alors et dans tous les temps ont écrit contre le théâtre , ne permet pas de douter que l'Eglise n'eût conda

'Eglise n'eût condamné l'entreprise de ces savants Chrétiens. Mais ce théâtre et cette approbation n'existent que sous la plume

ait pu. Les Chrétiens sous cet Empereur n'étaient pas les maîtres des théâtres , et ne s'étaient pas encore avisés d'en construir

ndécence : ils abandonnèrent cet air puérile de dévotion porté sur le théâtre , où tout le dément, et jouèrent toute sorte de pi

inteté sont toutes dans le même goût. Mais en établissant le règne du théâtre , ils ont fourni une partie des armes dont ils ont

ien l'Apostat. J'ai parlé ailleurs des sentiments de ce Prince sur le théâtre . Sa philosophie l'en éloignait par principe de ve

plus grand ridicule et du plus grand désordre, de leur fureur pour le théâtre , il lance les mêmes traits contre les Empereurs s

nne éducation, de leur inspirer du mépris et de l'éloignement pour le théâtre . Dans sa grande lettre à Arsace, Pontife de la Ga

de l'Eglise, tant il y donne de sages règlements : il insiste sur le théâtre . M. de Fleury en a orné son histoire (L.  15. n. 

res de votre province de l'être. Un sacrificateur ne doit ni aller au théâtre ni boire au cabaret. Etablissez des Hôpitaux dans

troduise dans sa maison(approuverait-il qu'un Corps Religieux eût des théâtres dressés dans les collèges ? en eût-il épargné le

pour modèle à ses Prêtres ?). Je voudrais les bannir entièrement des théâtres , et qu'ils laissent au peuple l'impureté des spec

ontrer moins zélée pour la pureté qu'un Empereur Païen et apostat. Le théâtre était pourtant alors très épuré depuis les lois d

lise, le Vicaire et la doctrine du Galiléen, en faisant l'apologie du théâtre ils combattent un de leurs héros les plus disting

ut-elle donc vous être si sensible ? Le Ch. Oui, très-sensible. Le théâtre est ce que l’esprit humain a jamais inventé de pl

Le Ch. Vous ignorez sans doute, en parlant ainsi, les défauts que le théâtre a réformés. Je pourrois vous citer plusieurs exem

elques pédants sont devenus hommes, à qui en a-t-on l’obligation ? au théâtre , au seul théâtre. Le C. Voilà sans doute de gr

nt devenus hommes, à qui en a-t-on l’obligation ? au théâtre, au seul théâtre . Le C. Voilà sans doute de grands changements 

ressent peu la société, & non de la correction des vices, dont le théâtre est plutôt l’aliment que le remede. Les comédies

ez raison, si les démarches passionnées qui précedent les mariages du théâtre pouvoient être innocentes ; mais la galanterie en

souvent très-licencieuse. Il se fait des milliers de mariages sur le théâtre  ; en est-il un seul dont la religion soit ou paro

es joue-t-on par-tout ? Non seulement les villes principales ont leur théâtre , mais toutes les cours, même dans leurs maisons d

es ainsi que les prédicateurs ? Louis XIV, qui aimoit à danser sur le théâtre , ne fut-il pas corrigé par Racine ? Lorsqu’on jou

ui donnoit les plus grands ridicules. Louis XIV ne parut plus sur les théâtres , & ne dansa plus dans les ballets, quoiqu’il

rrigea le monarque. Le C. Vous parlez d’un ridicule réformé par le théâtre , & je vous ai déjà dit qu’il étoit propre à c

s les sujets. Bien-loin d’instruire & de reprendre les grands, le théâtre entretient, flatte, augmente tous leurs défauts,

ite, un air de dignité, un devoir d’état, un apanage de naissance. Le théâtre est le plus grand des flatteurs. Qui peut lire, s

s toujours leurs principes. Ceux des sénateurs romains étoient que le théâtre est très-dangereux. Ils firent tout ce qu’ils pur

furent toujours regardés comme infames. La honte, la proscription du théâtre le suivirent dans son plus grand triomphe sur la

comédie elle-même l’est, comment le public est-il si empressé pour le théâtre & pour les suppôts du théâtre ? Le C. C’es

e public est-il si empressé pour le théâtre & pour les suppôts du théâtre  ? Le C. C’est une contradiction frappante, &am

penser, qui est toute différente. Au-delà comme au-deça des monts, le théâtre n’est que toléré, comme les femmes publiques, en

t XIV, &c. Cependant, on fréquente, en Italie comme en France, le théâtre , malgré la loi & la conscience parce que le v

Réflexions morales, politiques, historiques & littéraires sur le Théâtre , en 5 vol.1. Il y trouva son sentiment sur les sp

le chap. premier du livre V, intitulé : Préjugés légitimes contre le Théâtre , & il y trouva les réflexions suivantes. Pr

mp; il y trouva les réflexions suivantes. Premier préjugé contre le Théâtre . Les spectacles, depuis leur origine jusqu’à Con

t souvent mêlée, & dont les païens ne pouvoient faire un crime au théâtre , mais, sur tout, par rapport aux bonnes mœurs, qu

premiers chrétiens l’avoient si fort en horreur, que l’éloignement du théâtre étoit une marque de christianisme reconnue dans l

de la dévotion & des mysteres, se sentit bientôt de la nature du théâtre . Le fleuve suivit sa pente ; & le nom de comé

qu’en Écosse. Second préjugé. Tous les suppôts & manœuvres du théâtre , acteurs, actrices, figurantes, danseurs, chanteu

comédienne ; & la premiere résolution que prendra tout suppôt du théâtre , qui voudra sincérement se convertir, sera de qui

. Mais, dans le fond, que peuvent être, pour la vertu, les auteurs du théâtre italien, de la foire, des parades, &c ? S’occ

la corruption. Quatrieme prejugé. Le caractere des défenseurs du théâtre . Il a trouvé des apologistes, cet art pernicieux,

, qui ont pu prendre le change, & avoir quelqu’indulgence pour le théâtre . Des exceptions si rares confirment la regle ; le

elle décente, les acteurs vertueux, la seule assemblée qui compose le théâtre est un préjugé contre lui, & devroit le faire

r, qui est de n’y pas aller ? Je n’ai jamais connu aucun défenseur du théâtre , qui ne convienne qu’il y a quelquefois du danger

ce qu’on a lu, blâmer la juste sévérité de l’Église, qui proscrit le théâtre , & qui anathématise les suppôts du théâtre ?

glise, qui proscrit le théâtre, & qui anathématise les suppôts du théâtre  ? Il n’y a qu’un comédien qui puisse s’élever con

ses pour faciliter l'intelligence de tout mon discours : l'une que le Théâtre ne signifie pas proprement comme nous l'entendons

eurs parties, que nous appellons maintenant comme d'un nom propre, le Théâtre  ; et là se faisaient plusieurs Jeux, de musique,

n a souvent compris tous ensemble sous le nom de Jeux Scéniques ou de Théâtre . Mais rejetant ici tous les Combats et Spectacles

nt les Poèmes Dramatiques, je ne veux entendre sous ce nom de Jeux de Théâtre que les représentations qui se faisaient sur cet

de Théâtre que les représentations qui se faisaient sur cet échafaud, Théâtre ou Scène, soit qu'elles fussent sérieuses ou bouf

il y en avait entre eux et ceux qui s'appliquaient aux autres Jeux de Théâtre ou de scène, qui n'avaient presque rien de commun

otre sujet. Nous avons dit et justifié clairement dans la Pratique du Théâtre , que la Comédie et la Tragédie commencèrent par l

ainsi continuée durant quelque temps, passa dans sa Ville et sur les Théâtres , et fut appelée Tragédie, du nom du bouc que l'on

Diod. l. 4. ont cru que Bacchus avait institué les représentations du Théâtre , et donné lui-même les exemples de plusieurs Dans

iensPausan. in Achai. Bœot. et Béotiens avaient dans leurs Temples un Théâtre à l'honneur de cette fausse Divinité. Démosthène

fausse Divinité. Démosthène écrit que faire des Jeux de Musique ou de Théâtre est révérer le Dieu Bacchus. Ce fut pourquoi les

n'ait passé jusqu'aux autres Dieux qu'ils honoraient par les Jeux du Théâtre  ; car aux Fêtes de Minerve les Athéniens introdui

Poésie et de Musique ; et chez les Romains il y avait toujours sur le Théâtre deux Autels, l'un à la main droite, consacré à Ba

erce de la vie civile. Et ces représentations qui se faisaient sur le Théâtre , étant consacrées à ces Dieux imaginaires qu'ils

grande faveur qu'ils croyaient en avoir reçue. Et Valère dit que les Théâtres ont été inventés pour rendre honneur aux Dieux, e

nd la représentation des Poèmes Dramatiques, comme les autres Jeux du Théâtre , auxquels selon Plutarque elle futSymp. l. 5. ajo

ait les Espagnols, célébra toute sorte de spectacles, et même ceux du Théâtre , par des Acteurs en toutes langues. Auguste surpa

ever. donna dans la ville de Rome tous les Jeux, et nommément ceux du Théâtre . Quant à la célébration de ces Jeux sacrés, Quint

honneur des Dieux, et que c'est un sentiment de Religion de nommer le Théâtre un Temple ou un Sanctuaire et la procession qui s

nité chimérique : Et comme l'institution et la célébration de Jeux du Théâtre n'avait point d'autre fondement que la dévotion d

Mythologies. Ce qui nous découvre que tout ce qui se faisait dans le Théâtre , et tout ce qui s'y disait touchant les faux Dieu

s, celle des Philosophes dans les Écoles, et celle des Poètes sur les Théâtres . Aussi les Prêtres et les Magistrats prenaient gr

es autres Spectacles ; Car quand les Auteurs écrivent que les Jeux de Théâtre étaient donnés au peuple par les Magistrats, et q

anger. Esprit-Saint, donnez force & efficace à mon Discours ! Vos théâtres , mes Freres, vos théâtres, c’est-là le funeste fo

z force & efficace à mon Discours ! Vos théâtres, mes Freres, vos théâtres , c’est-là le funeste foyer où s’allume, s’attise

ele austere vous étonne. Ah ! c’est qu’en effet vous ne connoissez le théâtre que par l’idée qu’un préjugé trop soutenu de vos

’on pourroit y courir ; mais danger à présent, dit-on, chimérique, le théâtre étant épuré comme il l’est de nos jours. Là-dessu

me le plan de ce Discours, en proposant simplement deux questions. Le théâtre est-il, comme on le prétend, indifférent en foi ?

ont notre siecle a emprunté ce qui a paru de plus merveilleux sur nos théâtres  ; & ce sont ces chef-d’œuvres de l’antiquité,

ennemis irréconciliables, nous qui ne pouvons souffrir, même sur vos théâtres , la seule représentation de ces vices ? Le théâtr

rir, même sur vos théâtres, la seule représentation de ces vices ? Le théâtre est-il donc changé de nos jours, reprenoit un Doc

r dites-vous quelles sont les pompes de Satan. Montrez-nous-en, si le théâtre n’en est point une ; & si vous osez nier qu’i

on ne les y verra jamais : dans les temples des Idoles & sur les théâtres . Remarquez, mes Freres, continuoit Tertullien : l

mes Freres, continuoit Tertullien : les temples des Idoles & les théâtres , c’est donc pour les Chrétiens presque la même ch

, en effet, dans les principes du monde même, cesser de fréquenter le théâtre , est-ce faire profession d’une vie plus réguliere

-ce faire profession d’une vie plus réguliere ? Pourquoi retourner au théâtre après y avoir renoncé, est-ce un signe de retour

avoir renoncé, est-ce un signe de retour au monde ? Pourquoi aller au théâtre seroit-ce un scandale pour vous-mêmes dans des pe

d’hui, comme suivant celle des anciens Idolâtres, la fréquentation du théâtre est donc une espece d’apostasie pour des Chrétien

s-nous encore, reprenoit Saint Jean Chrysostome, comment au sortir du théâtre vous vous trouvez disposés à prier ? Hélas ! nous

ullien & de S. Jean Chrysostome, conviennent-elles, Messieurs, au théâtre de nos jours ? Avouez donc du moins que ce sont t

, & de celle de l’Ecriture même, une preuve sans réplique, que le théâtre est illicite en soit : Argumentum mala rei ? C’es

presque le seul qui pût mériter d’être vu & d’être écouté sur le théâtre , il étoit, d’autre part, le seul de tous ceux qu’

résent tant de réputation & tant de gloire ? Triste preuve que le théâtre est illicite en soi : Argumentum mala rei ! Car e

x bien examiner en eux-mêmes les motifs par où l’on prétend rendre le théâtre licite. Ces motifs sont de se former l’esprit en

ns sérieuses, & même de prendre, dit-on, des leçons de vertu. Le théâtre forme donc, il délasse l’esprit. D’abord, j’en co

romans toute l’Histoire ; & je défie que personne méconnoisse le théâtre le plus châtié à ces traits. Il forme cependant,

ements violents de l’ame ; & je défie que personne méconnoisse le théâtre le plus châtié à ces effets. Il forme cependant,

gislateur, qui regardoit la seule liberté de fiction autorisée sur le théâtre comme une source intarissable de perfidie & d

ite, en excluoit non-seulement tout acteur, mais aussi tout auteur de théâtre  ; & pourquoi ? Précisément, parce que rien, d

qu’il ne peut jamais être permis de faire. Ce n’étoit donc pas que le théâtre fût alors, comme vous voulez le supposer toujours

ssi religieusement de nos jours ? Ajoutons : si quelqu’un approuve le théâtre , ce ne sera pas ce fameux Orateur de Rome, homme

Dites donc, il faut le dire pour vous justifier, que si vous allez au théâtre , c’est pour y prendre des leçons de vertu. Le thé

i vous allez au théâtre, c’est pour y prendre des leçons de vertu. Le théâtre une école de vertu : le beau paradoxe, Messieurs 

doxe, Messieurs ! Véritablement, il n’est pas nouveau ; depuis que le théâtre est établi, on eut toujours grand soin de nous le

p; depuis qu’on le dit, on a répondu, je le réponds encore, que si le théâtre purge les passions, forme les mœurs, c’est dans l

rétendu suivre. Depuis combien de temps, en effet, fréquentez-vous le théâtre  ? Et depuis ce temps, quel vice a-t-il corrigé en

is enfin, Messieurs, dites-moi donc, reprend un Saint Docteur, sur ce théâtre , où vous n’allez que pour vous former à la vertu,

du Christianisme, que je décide après tous les saints Docteurs que le théâtre est criminel en soi. J’ajoute que quand même on p

sur autorités, pour le détromper. On prétexte toujours la modestie du théâtre de nos jours ; & moi, je dis, en premier lieu

en second lieu, que l’expérience commune & générale, c’est que le théâtre a perdu de tout temps, & perd encore aujourd’

mps, & perd encore aujourd’hui toutes les mœurs. Premiérement, le théâtre est le plus sûr écueil de l’innocence ; à moins,

ime, il faut avouer que, selon la belle expression de Salvien, sur le théâtre , tout est crime ; parce que tout y tend à autoris

ssieurs ; il ne faut ici que du détail. Que voit-on maintenant sur le théâtre , qu’un héroïsme corrompu par les égarements d’un

me de plus saint ! Or ne sont-ce point là cependant les mœurs de tout théâtre  ? Ensuite, quand vous entendrez les saintes Loix

onheur ! Or ne sont-ce pas là les sentiments & le langage de tout théâtre  ? Sur-tout, quand on vous fera remarquer la passi

mobile de toutes les fortunes ! Or n’est-ce pas là l’intrigue de tout théâtre  ? Enfin, quand par mille sentiments divers &

é & le défaut d’ardeur ! Or n’est-ce pas là le dénouement de tout théâtre  ? Ah ! concluoit Lactance, n’est-ce donc point a

ibidine. Prétextez à présent encore la modestie & la retenue du théâtre . Oh ! qu’il seroit à souhaiter qu’il fût, en effe

donnant un masque de vertu. Il est vrai, comme vous le dites, que le théâtre aujourd’hui purifie l’amour profane, & ne for

i enflammée une fois ne souffre jamais ou presque jamais de regle. Le théâtre qui l’enflamme, en la représentant réglée, la reg

iere, elle l’irrite ; il est déjà bien loin. Hélas ! Messieurs, notre théâtre , supposé même qu’il soit plus châtié, n’en est do

, même honnête. Remarquez que les Peres ne déclamoient pas contre des théâtres de dissolution & d’infamie, comme vous vous o

toutes les bienséances condamnent. C’est là, Messieurs, l’héroïsme du théâtre de nos jours, c’est la grande science qu’on y ens

t un reste de répugnance qu’on avoit jusqu’à présent conservé pour le théâtre & ses acteurs ; mais sur-tout, infaillible mo

t, en second lieu, que l’expérience commune & générale est que le théâtre a perdu de tout temps, & perd encore aujourd’

s publiques ; la jeunesse quitta ses anciens exercices pour courir au théâtre  ; l’oisiveté & le mollesse d’un sexe produisi

sage des Romains. Il s’étoit fortement opposé à l’établissement d’un théâtre fixe, assurant que ce seroit pour Rome une Cartag

n s’étoit trompé. Voulez-vous donc, Messieurs, soutenir encore que le théâtre n’est point la cause nécessaire de la corruption

noble franchise, si digne d’un vrai Pénitent, avoue que c’est sur le théâtre qu’il respira par les oreilles & par les yeux

sa foiblesse, reconnoît de bonne foi qu’il est allé plusieurs fois au théâtre , & que jamais il n’en est revenu que moins ho

en témoignage. Car n’est-il pas étonnant que pour nous prouver que le théâtre n’est point dangereux, on ose se donner pour exem

ment le grand spectacle qui doit vous dégoûter de tous les autres. Le théâtre , poursuit Tertullien, est l’Empire de l’ennemi de

; vous quittez, vous désertez l’Eglise où Jesus regne, pour courir au théâtre  ! Savez-vous donc que celui qui quitte son Prince

vous êtes tout-à-fait obstinés à vous perdre, allez, courez encore au théâtre . Autel, Eglise, murs de ce Temple, vous m’en sere

nt de la perte de ces ames, vous ne m’en demanderez point compte ? Le théâtre est criminel en soi ; l’innocence y court toujour

CHAPITRE VII. De l’idolâtrie du Théâtre . L’origine du théâtre n’est ni édifiante ni br

CHAPITRE VII. De l’idolâtrie du Théâtre. L’origine du théâtre n’est ni édifiante ni brillante ; il est l’ouvrag

uand on considère la dépravation des mœurs, qui fut toujours l’âme du théâtre , on regarde comme un paradoxe ridicule que les co

; voilà toute la mythologie en action, c’est l’olympe descendu sur le théâtre . Voyez Valer.Max. (L. 2. C. 4.), Macrob. (Saturna

i de Neptune au cirque, celui d’Hercule à l’amphithéâtre, de Vénus au théâtre . Quelque Prêtre de la Divinité devait y présider,

estales même y avaient un rang distingué. L’idolâtrie enfanta donc le théâtre , et se l’appropria. L’Eglise avait sans doute dan

âtrie une raison essentielle d’interdire, dans les premiers temps, le théâtre aux fidèles, ou plutôt ils se l’interdisaient eux

rs, Neptune aux batailles navales ; Diane à la chasse ; mais tous les théâtres étaient dédiés à Vénus, elle seule préside aux in

est le sanctuaire de Vénus : Sacrarium Veneris. Pompée lui dédia son théâtre  ; il n’osa pas même le bâtir sous le nom de théât

pée lui dédia son théâtre ; il n’osa pas même le bâtir sous le nom de théâtre , par la crainte des Censeurs, qui ne le souffraie

utres Docteurs de Cythère, conseiller la fuite ou la fréquentation du théâtre de Pompée, selon qu’on veut conserver ou perdre l

 ; les croquis furent des tableaux magnifiques, et les tombereaux des théâtres superbes. Les dépenses en furent énormes : on fit

; Vénus, Adonis, Jupiter, Endymion, etc., ne règnent pas moins sur le théâtre . Nous ne croyons pas, dites-vous, à ces Divinités

e, qui sur les tombereaux de Thespis furent dans la Grèce le germe du théâtre , le spectacle ayant pris une forme régulière, fut

s, n’auraient eu garde d’y souffrir la dissolution et la débauche. Le théâtre était innocent, et même pieux dans les principes

ongtemps respectées. Tout empire : le luxe introduisit la licence, le théâtre leur donna des ailes, elles vengèrent l’univers v

Cassiodore. Je dis quelque poignée de cendres : on a beau réformer le théâtre , on a beau couvrir le feu, il ne change point de

ne fut que dans les premiers siècles, où l’on n’avait à Rome que des théâtres mobiles, qu’on dressait à l’occasion de quelque f

, pour donner des jeux à l’honneur des Dieux. Mais depuis que par des théâtres fixes, construits à demeure, les représentations

ls des faux Dieux y demeurassent toujours. Car telle fut la marche du théâtre . D’abord (dit Tacite, L. 14. C. 20. et Juste Lips

otos theatro continuaret. » Quelqu’un ayant commencé de construire un théâtre fixe pendant la censure de Messala et de Cassius,

ait trop puissant pour trouver le même obstacle ; il bâtit un superbe théâtre de pierre. Après lui Auguste et Balbus en bâtiren

oque de l’entière dépravation des mœurs, par le goût et l’habitude du théâtre qu’elle inspira, l’occasion et la facilité qu’ell

s collèges d’imiter cette innovation de Pompée, en y construisant des théâtres à demeure, comme si ce n’était pas assez d’en éle

és qui se donnaient en l’honneur des Dieux, et les jeux ordinaires du théâtre  ; les jeux sacerdotaux, où devait toujours se tro

e des objets pour eux religieux. Cette origine Païenne doit rendre le théâtre abominable aux Chrétiens, qui font profession d’a

ours pour les hommes une source intarissable de péchés ? Car enfin le théâtre ressuscite et perpétue le système depuis longtemp

Chrétiens y verrait les mêmes horreurs qui lui faisaient détester le théâtre . On n’a pas besoin de remonter à son berceau pour

ier n’était que l’appui et l’enveloppe, ne s’est pas moins emparée du théâtre . C’est là qu’on lui offre le culte le plus religi

hilosophe malgré lui), ouvrage sensé et ingénieux, dit, en parlant du théâtre  : « Dans nos réduits champêtres, la voix mélodieu

utes y sont excitées. Cette bête sur laquelle elle est montée, est le théâtre , sur lequel pompeusement étalée elle donne ses lo

mille blasphèmes, ils sont écrits sur son corps et sur ses habits, le théâtre en retentit perpétuellement. Il y a peu de pièces

tre la main qui l’a versé ? Sortez de Babylone, mon peuple, fuyez ce théâtre , où vous n’entendez que des discours, où vous ne

Est-ce un Chrétien qui tient ce langage ? Non : c’est un amateur du théâtre . Est-ce à un Chrétien qu’on le tient ? Non : c’es

tion ordinaire de cette vision de l’Apocalypse à la ville de Rome, le théâtre n’y perdrait rien. Il est certain que la fureur d

ures des Lucrèce, des Virginie, des Scipion, ne sont que des rôles de théâtre . Ces rôles font rire dans le plus sérieux tragiqu

rendrait pas assez de vies pour en immoler une à chaque aventure. Le théâtre fit connaître et répandit le luxe dans Rome, occa

que togatam !  » La religion se trouve aussi mêlée dans l’origine du théâtre , soit qu’on ait voulu attirer le peuple à la piét

iècle doit faire excuser les moyens aussi imprudents qu’indécents. Le théâtre fut d’abord parmi nous un exercice religieux. Le

es Saints. De là il est aisé de passer aux représentations animées du théâtre . Il se forma des troupes de Comédiens qui pour se

ise. Cette ombre de piété se dissipa, le vice régna sans obstacle, le théâtre Païen fut rétabli : « On vit renaître Hector, An

Méthode et règlement pour réformer le Théâtre . Avant Propos. Quand on objecte aux Défenseur

rmer le Théâtre. Avant Propos. Quand on objecte aux Défenseurs du Théâtre l’autorité des Pères de l’Eglise qui l’ont si for

ils concluent que les vives déclamations des Anciens Pères, contre le Théâtre de leur temps, ne prouvent rien contre les Specta

rs des derniers temps sont d’accord avec les Anciens sur l’article du Théâtre . Mais allons plus loin, et pénétrons les motifs q

né nos Docteurs à interdire les Spectacles modernes aux Chrétiens. Le Théâtre ne fait plus, il est vrai, partie du culte de la

ayenne ; mais la corruption des mœurs n’y règne pas moins que sur les Théâtres de Rome et d’Athènes. La plus grande partie de to

as la même forme ; qu’ils sont destitués de l’appareil majestueux des Théâtres , des Cirques et des Amphithéâtres ; et c’est peut

fusément et par lambeaux, quand ils nous font la description de leurs Théâtres , nous laisse, il est vrai, dans l’incertitude sur

ut-être par cette raison que les citations des Anciens, en matière de Théâtre , ont jeté les Commentateurs dans une confusion te

fférent. Sans être soutenues, comme autrefois, par la somptuosité des Théâtres , elles ont eu le bonheur de revivre, telles que l

sques et même par la voix, dont le son n’était jamais naturel sur les Théâtres d’Athènes et de Rome ; car il fallait la proporti

ie des personnages, et à la distance des Spectateurs. Ajoutons que le Théâtre moderne mérite toute préférence, par la commodité

voir toute la force et toute la finesse de l’expression ; puisque les Théâtres modernes ne sont pas, à beaucoup près, si vastes

les Théâtres modernes ne sont pas, à beaucoup près, si vastes que les Théâtres des Anciens, ni exposés au grand air, comme ils l

ant mon avis, les Modernes peuvent se vanter qu’en faisant revivre le Théâtre , ils l’ont mis dans un meilleur état qu’il n’étai

vre le Théâtre, ils l’ont mis dans un meilleur état qu’il n’était. Ce Théâtre , dira-t-on, qui, par tant de motifs, est devenu u

inces, et ne peuvent être mérités par les Comédiens, que temps que le Théâtre sera dans un état tel que les honnêtes gens et le

ique des Gouvernements de toute l’Europe s’oppose à la suppression du Théâtre par de bonnes raisons, je n’en entrevois aucunes

Chapitre II. Du Théâtre Moderne, & de celui des François. Celui-ci co

Du Théâtre Moderne, & de celui des François. Celui-ci comparé au Théâtre Grec. L’Italie qui, sous les Médicis, & s

es Chefs-d’œuvres, que les Grecs ne désavoueroient pas. L’Histoire du Théâtre Grec est, à la différence des mœurs près, celle d

istoire du Théâtre Grec est, à la différence des mœurs près, celle du Théâtre François. La ressemblance dans l’origine, & l

Peuple ; car en France, comme dans la Grèce, ce ne fut que lui que le Théâtre envisagea d’abord ; son ignorance, ses goûts gros

s moyens dont l’esprit humain se servit pour exécuter ses projets. Le Théâtre Italien, tout foible, tout ridicule qu’il étoit,

Jesus-Christ même, furent mis sur la Scène. Chez nos dévots ayeux le Théâtre abhorré, Fut longtems, dans la France, un plaisir

, de la connoissance du mieux, à la réforme & à la correction. Le Théâtre prit une face nouvelle. On peut fixer cette secon

Théâtre prit une face nouvelle. On peut fixer cette seconde époque du Théâtre parmi nous, à Tristan l’Hermite, Mairet, Rotrou &

une action honnête, une déclamation aisée, des gestes expressifs. Le Théâtre se perfectionnoit ; mais trop scrupuleux imitateu

s Episodes étrangers, & des chœurs mal-cousus. Chez les Grecs, le Théâtre étoit annobli & protégé par le Gouvernement,

ent ne voir que plus de raisons de le soumettre à leur caprice. Là le Théâtre étoit un fond public, un patrimoine national, que

grand que l’Auguste moderne partagea dans la suite avec lui. Tous les Théâtres de l’Europe furent remplis de ses beaux Poémes. L

Femmes, &c. Ces beaux Ouvrages offrirent de nouveaux plaisirs. Le Théâtre devint le rendez-vous de toutes les conditions, &

ais le bon goût & une satyre fine, les corrigerent habilement. Le Théâtre acquit une considération proportionnée aux plaisi

ace. Par ce que nous venons de dire, on voit les ressemblances que le Théâtre François a avec celui des Grecs, tant dans leur o

plusieurs subsistent encore, & qui sembloient devoir anéantir le Théâtre dans sa naissance, répandent un plus grand éclat

de la perte de ces deux grands hommes. On ne vit plus sur le premier Théâtre du monde, que des piéces foibles & traînantes

 ; mais la suite n’a pas répondu à ces commencemens. Il semble que le Théâtre ne puisse plus se soutenir que par les Poémes des

. Puissions-nous être assez heureux pour les détruire, pour rendre au Théâtre son ancien éclat, & convaincre les jeunes Poé

CHAPITRE PREMIER. Comparaison des Théâtres anciens avec les modernes. De tout temps l’éta

on et des désirs des hommes sages. Platon n’a pas hésité de mettre le Théâtre au nombre des choses pernicieuses qu’il bannit de

d’abord quelle a été l’intention des Anciens dans l’établissement du Théâtre  ; et examinons si les Modernes, en suivant leurs

uivant leurs exemples, s’y sont proposés les mêmes vues. En Grèce, le Théâtre commença par la critique : elle fut générale et s

représentées par une troupe de jeunes gens, et ne parurent pas sur le Théâtre des Comédiens. Cependant la bonne Comédie Latine

à les examiner, et les mettre vis-à-vis de la plus modeste Comédie du Théâtre moderne ; et l’on verra, à notre honte, combien l

ritique et de la Comédie du temps : en sorte que ce qui nous reste du Théâtre des Latins, ne nous fournit que des intrigues de

t, comme les vices sont de tout pays, Térence, en transportant sur le Théâtre des Latins quelques-unes des Comédies du Poète Gr

œurs des Romains. Les premiers Poètes dramatiques modernes prirent le Théâtre de Plaute et de Térence pour modèle ; et, parce q

et qu’ils s’imaginèrent peut-être que, sans les intrigues d’amour, le Théâtre serait insipide, comme j’ai dit autre part ;4 on

isanes ; et on établit ces amours, comme le mobile et le fondement du Théâtre moderne. Après quelques temps le Théâtre se corr

e mobile et le fondement du Théâtre moderne. Après quelques temps le Théâtre se corrigea : on substitua, à ces amours déréglés

e on a cru, en France, pouvoir conserver en partie et ajouter à notre Théâtre les mœurs des Latins ; les Valets de la Comédie m

des pièges à l’innocence, ou pour seconder la débauche des amants de Théâtre  ; mais ils ont substitué, aux Esclaves, des homme

es Français, jointes aux amours, soi-disant honnêtes, sont la base du Théâtre moderne, et en font en même temps tout le défectu

algré le préjugé du plus grand nombre des Spectateurs, qui croient le Théâtre de nos jours irréprochable. Il est donc vrai que

e nos jours irréprochable. Il est donc vrai que l’on peut appeller le Théâtre moderne, dans son commencement, le triomphe du li

a réforme, si on les avait introduits dans l’intention de corriger le Théâtre  ; mais ce ne fut point là l’esprit dans lequel on

Je me contenterai d’en donner un seul exemple que je tirerai même du Théâtre du grand Molière, que j’admire si fort du côté de

 2. Valere Max. liv. 2. c. 4. 4. [NDA] Réfléxions sur les différents Théâtres , etc.

de l’action s’exécutait par une grande Marionnette, qui fesait sur le Théâtre les gestes convenables au Récit que chantait un M

n Particulier fit construire au Marais une Salle d’Assemblée, avec un Théâtre où il ne fit paraître que de petits Enfans : ce q

re où il ne fit paraître que de petits Enfans : ce qui fit nommer son Théâtre , le Théâtre des Bamboches, du nom d’un Peintre1 q

fit paraître que de petits Enfans : ce qui fit nommer son Théâtre, le Théâtre des Bamboches, du nom d’un Peintre1 qui ne peigna

Enfans, & c’est-là que se sont formées deux Actrices actuelles du Théâtre Français. Ambigu-Comique, (qui serait mieux nomm

t d’établir un Spectacle à-peu près dans le genre de l’Opéra & du Théâtre des Bamboches : mais où l’on découvre plus de moy

ches : mais où l’on découvre plus de moyens de perfection, puisque ce Théâtre réunit trois genres différens : Une sorte de Décl

nte). Je vais examiner les avantages qu’on peut retirer de ce nouveau Théâtre . L’idée du Directeur de l’Ambigu-Comique est des

eureuses : elle doit intéresser le Gouvernement & les Amateurs du Théâtre . Le premier pas est fait : il n’y aurait plus qu’

celle que je vais proposer ne sera pas goûtée des Acteurs des grands Théâtres  : mais ici ce ne sont pas nos Comédiens qu’il fau

gu fût, par exemple, un rapproché, intelligemment fait d’une Pièce du Théâtre Français, où, en conservant les plus beaux vers,

un Acte (ou si elle était en plusieurs, réduite comme la première) du Théâtre des Ariettes ; que le troisième fût un Opéra, une

auraient des rôles d’enfans à remplir, soit pour les attacher à leur Théâtre , lorsqu’ils paraîtraient suffisament formés. Voil

j’opinerais même encore à ce que son Orquestre fût composé, comme son Théâtre , de jeunes Sujets, distingués par des talens déja

qui de-là passeraient aux autres Spectacles, afin que tout le nouveau Théâtre devînt un Ecole, dont le Public serait le Profess

eu des Enfans plaira sans doute : mais il n’est pas assez parfait, le Théâtre ne sera pas assez également bien composé pour att

mposé pour attacher l’homme-de-goût, sérieux ou léger, que les grands Théâtres ont coutume d’attirer : il ira quelquefois chez l

il ira quelquefois chez le Néomime, mais il suivra journellement les Théâtres ordinaires. 2. Je dis que nos Théâtre ne sont pas

is il suivra journellement les Théâtres ordinaires. 2. Je dis que nos Théâtre ne sont pas suffisans, & je donne en preuve c

iguées, & de le laisser sous la tyrannie des Comédiens des grands Théâtres , il faudrait l’y soustraire, & le rendre util

mmé Il Bambocchio en Italie, à cause de sa confor mation bizarre. 2. Théâtre des Enfans ; d’Ephébos, adolescent.

CHAPITRE IV. Des Femmes de Théâtre . La pudeur est l’apanage des femmes ; et c’est

int de preuves certaines que les femmes, en Grèce, aient monté sur le Théâtre  ; les Latins ne nous ont rien laissé qui nous don

Atellanes. En effet, les Masques, dont les Latins se servaient sur le Théâtre pour grossir les têtes à proportion de la figure

, que, parmi les Modernes, les femmes ne commencèrent à monter sur le Théâtre que vers l’an 1560, comme nous l’avons dit autre

vons dit autre part ;5 ainsi ce sont les Modernes qui ont corrompu le Théâtre dans toutes ses parties ; parce qu’il est inconte

s réflexions ne s’accordent point avec l’idée que l’on s’est faite du Théâtre , presque généralement. On prétend le justifier, e

, qu’il y a eu des temps où les mœurs étaient moins respectées sur le Théâtre qu’elles ne le sont à présent dans nos Comédies ;

s nos Comédies ; mais il n’est pas moins vrai, pour cela, que dans le Théâtre , tel qu’il est actuellement, il reste encore bien

este encore bien de la corruption. Malgré la nécessité de réformer le Théâtre , il paraît presque impossible, aujourd’hui, d’en

re, puisque c’est sur ce fondement que l’autorité publique protège le Théâtre  ; faisons, au moins, tout le bien que nous pouvon

e autant que nous voudrions. J’ai prouvé, si je ne me trompe, que le Théâtre est pernicieux dans l’état où il est aujourd’hui 

re un amusement aussi utile qu’agréable ; car je suis persuadé que le Théâtre serait bien moins redoutable à la vertu, et qu’il

rayer par l’appareil de l’austérité, et du pédantisme. Si une fois le Théâtre était amené à ce point de perfection, qui ne manq

tion, que je donnerai à la suite de ce Traité. 5. [NDA] Histoire du Théâtre Italien. Paris 1728.

TABLE PREMIERE PARTIE. Chapitre premier. Comparaison des Théâtres anciens avec les modernes. pag. 1 Chapitre second

c les modernes. pag. 1 Chapitre second. De la passion d’amour sur le Théâtre . 17 Chapitre troisième. Réfléxions sur le renouv

Théâtre. 17 Chapitre troisième. Réfléxions sur le renouvellement du Théâtre . 36 Chapitre quatrième. Des Femmes de Théâtre. 4

r le renouvellement du Théâtre. 36 Chapitre quatrième. Des Femmes de Théâtre . 41 Chapitre cinquième. Du principal motif de l

tre. 41 Chapitre cinquième. Du principal motif de la Réformation du Théâtre . 49 Chapitre sixième. Les obstacles qu’on peut r

Les obstacles qu’on peut rencontrer pour parvenir à la Réformation du Théâtre . 58 Chapitre septième. Quelle doit être la Coméd

apitre septième. Quelle doit être la Comédie après la Réformation du Théâtre . 69 DEUXIEME PARTIE. Méthode et règlement pour r

u Théâtre. 69 DEUXIEME PARTIE. Méthode et règlement pour réformer le Théâtre . 86 Règlements pour la Réformation du Théâtre. 9

ement pour réformer le Théâtre. 86 Règlements pour la Réformation du Théâtre . 98 TROISIEME PARTIE. Tragédies à conserver sur l

rmation du Théâtre. 98 TROISIEME PARTIE. Tragédies à conserver sur le Théâtre de la Réformation. Avant Propos. 117 Tragédies

emmes. 315 George Dandin. 317 Conclusion de l’Ouvrage. 319 Plan du Théâtre , etc. 329 Fautes à corriger. Page 25. ligne 19.

ce qu’on y représente, vous reconnaîtrez aisément que les plaisirs du théâtre sont entièrement opposés à la morale évangélique,

amner par les saints Pères. Plus irréligieux que ceux des païens, les théâtres d’aujourd’hui sont si loin de respecter la religi

s et par leurs attitudes passionnées. Les comédiennes, montées sur le théâtre à la place des passions, en secouant les torches

triste naufrage. Votre âme, bientôt éprise des plaisirs trop vifs du théâtre , trouverait les plaisirs innocents trop froids et

s des maximes antichrétiennes et libertines qu’ils ont recueillies au théâtre  : sous prétexte de corriger en eux quelques trave

s porte à toute sorte d’excès. Chrétiens, gardez-vous bien d’aller au théâtre , quand même le sujet de la pièce serait tiré de l

t de représenter l’innocence des vierges. Vous, qui ne fréquentez les théâtres que pour vous décharger du poids de l’oisiveté, e

us soyez bien familiarisé avec le mal, pour être plus corrompu que le théâtre n’est corrupteur. Mais fussiez-vous invulnérable

rable et inaccessible à toute espèce de corruption, votre présence au théâtre est un sujet de scandale pour plusieurs, et ce mo

motif seul devrait vous en éloigner pour toujours. Votre présence au théâtre est un sujet de scandale pour ces âmes faibles qu

nées par l’exemple pernicieux que vous leur donnez. Votre présence au théâtre est un sujet de scandale pour les acteurs que vou

s éclats des foudres que l’Eglise lance contre eux. Votre présence au théâtre est un sujet de scandale pour les auteurs dramati

t et est un suffrage de plus que vous leur donnez ; votre présence au théâtre est un sujet de scandale pour vos frères à qui vo

arbarie que de couvrir, par les cris que la joie vous fait pousser au théâtre , les cris que la douleur arrache à tant de malheu

? Ne croyez point que la protection que l’autorité civile accorde aux théâtres en rende les plaisirs plus décents et moins dange

de la moralité d’une ville que de dire qu’elle avait dans ses murs un théâtre fréquenté. Laissez les hommes malfaisants et les

nté. Laissez les hommes malfaisants et les femmes perdues chercher au théâtre un aliment proportionné à la corruption de leur c

e certains casuistes qui ne condamnent pas absolument les plaisirs du théâtre  ; n’oubliez pas qu’ils sont forcés de convenir qu

n éloigneraient. Ces grands hommes vous disent qu’on ne peut aller au théâtre sans abjurer sa qualité de chrétien, sans désobéi

ds ou des Foires, & les Salles de simple amusement. I. Le premier Théâtre des Baladins est sans contredit celui de Nicolet 

honorent l’Artiste, quel que soit le genre qu’il ait adopté. II. Les Théâtres de Marionnettes n’ont rien qui doive intéresser,

’enfant, l’attention que méritent les choses sérieuses. IV. Outre les Théâtres de Jeux, la Capitale offre encore un autre alimen

vaincre les obstacles que les préjugés opposent à la civilisation du Théâtre , à sa légitimation, & à son anoblissement, je

a discipline la plus sévère. Ces nouveaux Acteurs rempliront tous les Théâtres , depuis celui de l’Opéra, jusqu’à la baraque du d

ois la semaine les Acteurs & les Actrices qui lors occuperont les Théâtres de la Capitale, viendront donner des leçons aux E

éâtres de la Capitale, viendront donner des leçons aux Elèves, sur un Théâtre construit à cet effet dans une des Salles du Coll

er. III. On pourrait, chaque année, élever dans la cour du Collège un Théâtre , où les Elèves donneraient des Représentations pu

lics qu’on ferait un triage des Sujets qui ne seraient pas propres au Théâtre  : les Garsons mis au rejet après la troisième ann

aux Actrices la connaissance du monde & des usages, nécessaire au Théâtre . [Adelaïde. Deux choses peu compatibles à ré

ix que pour l’actricisme. A quinze, les Filles pourront monter sur le Théâtre de la Nation, & les jeunes-hommes à dix-huit 

dre du Prince, ou des personnes préposées par lui, dans le cas où les Théâtres n’appartiendraient pas à la Ville ; ou de celui d

; ou de celui des Magistrats-municipaux, si les Villes font bâtir les Théâtres à leurs dépens, & se chargent de la Direction

s Théâtres à leurs dépens, & se chargent de la Direction. VI. Les Théâtres seraient donc, ou immédiatement sous la direction

Acteurs & Actrices. VII. Les jeunes Elèves ne débuteront sur les Théâtres publics, qu’après en avoir été jugés dignes aux E

suivant les circonstances, ou les talens des Elèves, ou le besoin du Théâtre , & la convenance de l’âge dans certaines Pièc

s précautions indiquées, l’Acteur débutant ne serait pas goûté sur le Théâtre de la Capitale, il ira jouer sur ceux de la Provi

ince. VIII. Les Villes de Province, assez considérables pour avoir un Théâtre où l’on jouerait toute l’année, ou seulement dura

précédent, qui n’auront pas encore été jugés capables d’être admis au Théâtre de la Capitale, soit des autres, qui auront néanm

te. On obligerait même deux fois l’année, les meilleures Actrices des Théâtres relevés, à faire chez les Baladins, des Rôles rid

charmes. X. Les Acteurs & les Actrices, une fois admis à l’un des Théâtres de la Capitale, y resteront attachés pour tout le

ans les Troupes de province, où ils feront les derniers rôles, ou aux Théâtres des Baladins. Ces Troupes, tant celles des Villes

celles des Bas-Spectacles, suivront la même règle que ceux des grands Théâtres de la Capitale. Quant aux Comédiens-ambulans, des

issemens des Affranchis qui auront obtenu la permission de quitter le Théâtre  ; ou, s’ils meurent Acteurs, de leurs enfans. Dan

on, l’Actrice qui aura fait le principal Rôle, quittera ses habits de Théâtre , déposera tout ce qui pouvait l’embellir, & v

héâtre, déposera tout ce qui pouvait l’embellir, & viendra sur le Théâtre avec des haillons de bure, en sabots, gros linge,

outre, chaque année, les Acteurs & les Actrices paraîtront sur le Théâtre , enchaînés ; & là, ils entendront, de la bouc

s des Servantes, & à paraître avec les habits de ces états sur le Théâtre , après les Représentations, &c. XVII. Lorsque

enir, que dans l’Etat actuel de nos Acteurs & de nos Actrices, le Théâtre n’est pas à beaucoup près l’école de la vertu. Eh

ns la première Fille perdue qui frappera leurs regards, en sortant du Théâtre . Au lieu qu’en l’avilissant, on détruit cette esp

vous faire part du jugement que monsieur D’Alzan porte des Acteurs du Théâtre Français : reprenons à l’endroit où j’intérompis

Arcis. Acteurs & Actrices qui ont paru avec éclat sur notre Théâtre . 1. Jodelet, (Julien Joffrin) célèbre Acteur dans

ies, [Voyez, pour de plus grands détails le Dictionnaire Portatif des Théâtre  ; & la Collection des Calendriers des Spectac

mp; deux Comédies. 19. Dancourt, Auteur-Comédiens ; Gentilhomme : son Théâtre est le plus nombreux de tous : on y compte plus d

, se distingua dans les Rôles de Rois & de Paysans : il rendit au Théâtre le naturel de la Déclamation, trop négligé avant

(& après). 24. P. Poisson, fils de Raymond, Comédien-Auteur : son Théâtre est composé de huit Comédies. 25. Berci, retiré e

es Rôles de Niais. Son neveu, qui fesait les mêmes Rôles, a quitté le Théâtre en 1763. 27. Du Boccage. 28. Quinaut l’aîné : exc

e les Rôles à manteau. Nous avons de lui quelques jolies Pièces : son Théâtre consiste en dix-huit Comédies. 33. La Thorillière

édie, 1739 ; de Zélisca, Comédie-Ballet, 1746 ; du Retour-de-Mars, au Théâtre Italien, 1735 ; & de la Coquette-corrigée, 17

1756. Il est un de ceux dont on peut citer la pureté des mœurs sur le Théâtre . 49. Rosely, 1742. Tragédien. 50. Ribou, Tragédie

figure noble & intéressante, 1744. Un accident lui fit quitter le Théâtre en 1754. 53. Velaine, Pensionnaire, mort en 1769.

cette Actrice avec transport par les Vieillards, amateurs du premier Théâtre du monde : elle a joué durant plus de 40 années,

conserva la réputation de la plus excellente Actrice qui ait paru au Théâtre Français. Débuté en 1717 ; morte en 1730. Tout le

ag. 28. Clairon, Actrice célèbre dans la Tragédie, & l’honneur du Théâtre Français. Pour encourager celles qui lui ont succ

mp; d’amour de la gloire. Dans ce dernier cas, pourquoi monter sur le Théâtre  ? Quittez la Scène, fuyez, profanes, si vous ne v

du célèbre Acteur : jouait les Soubrettes, 1761-1768.   Acteurs  du Théâtre Français. Messieurs *, 54. BONNEVAL…… Adelaïd

S, 1769 : Cette Tragédienne a l’expression du sentiment ; mais sur le Théâtre , elle est encore trop elle-même, & pas assez

tter.   Acteurs & Actrices distingués, qui jouent sur les autres Théâtres . Au Théatre Italien. Acteurs : Messieurs, Carlin

D’Alzan en fut la cause………§] Des Tianges. Je vais y suppléer. Le Théâtre de l’Opéra est nombreusement fourni de sujets méd

es. *. Le reste de cet Entretien roulait sur des objets étrangers au Théâtre  ; l’Editeur l’a supprimé.

Observations sur la nécessité de la réforme du Théâtre . En proposant la réforme du Théâtre, je ne fai

la nécessité de la réforme du Théâtre. En proposant la réforme du Théâtre , je ne fais que marcher sur les traces d’hommes r

ons déguisées, sous l’appas du plaisir. Voilà la premiere origine des Théâtres . Suivons cet Auteur : Le Spectacle, il entend sur

es Dieux***. Les Romains avoient la même estime & la même idée du Théâtre  ; ils reconnoissoient sa puissante influence sur

s-lors la chûte des mœurs, en voyant la liberté qui s’introduisoit au Théâtre .**. Les Censeurs à Rome pour conserver les mœurs

elon occupé sans cesse du bien de l’humanité. proposoit la réforme du Théâtre à cette célebre Compagnie faite pour imprimer le

célebre Pere Porée. Cet austere & pieux Religieux soutint que le Théâtre par lui-même étoit une école de mœurs, & que

uence des mœurs sur la politique, sentiront la nécessité de rendre le Théâtre plus vertueux. S’il le devenoit, toutes les passi

ous est tendu. Il me semble qu’on peut ajouter pour la réformation du Théâtre des raisons puissantes. Il faut que nos Souverain

ici un divertissement honnête. Le célebre Richelieu vouloit donner au Théâtre une forme qui le rendit propre à être un amusemen

ans un cercle étroit d’amis généreux, ils n’ont que la distraction du Théâtre  ; & souvent quel écœuil pour leur vertu ! Un

straction du Théâtre ; & souvent quel écœuil pour leur vertu ! Un Théâtre où après avoir puisé nos passions nationales, &am

bien, si vous l’aimez mieux, pourquoi ne pas placer l’intérêt de vos Théâtres dans l’amour de la vertu, de la patrie & de n

ommendabantur ****. Cependant comme la corruption infecta bientôt le Théâtre de Rome, nous n’offrirons point les Romains comme

nt s’intéresser à quelques traits que je vais ajouter. La question du Théâtre a beaucoup exercé les Écrivains. On a cité en fav

ur dit que la Comédie est licite en elle-même  ; mais on sait que le Théâtre de son temps* ne ressembloit en aucune maniere au

à décider cette question relativement à nos mœurs****. D’ailleurs le Théâtre Italien n’est pas du même caractere que le nôtre.

me du seul Catalogue de ces Auteurs*****. La plupart ont considéré le Théâtre dans son état de relâchement & de licence. Bo

qui l’accompagnent, contre les scandales mêlés aux représentations du Théâtre  ; il ramene à son opinion les Peres, les Philosop

x & mortifié de la Religion n’est pas compatible avec les jeux du Théâtre  ; telle est la substance de son Traité**. Je ne

cette matiere. Il semble par quelques Piéces mises sur les différens Théâtres de la Capitale dans ces dernieres années, que des

Poëtique d’Arist. ch. 5. ***. Polybe, livre 4. *. Pratique du Théâtre . **. L. 1. ch. 1. p. 4-9, 16. ***. Lettre d

aux Enfers, par Servandoni. *. M. Riccoboni sur la réformation du Théâtre , pag. 4. & 5. **. Liv. 7. n. 2. *. Voy.

espectable, M. Riccoboni ; on doit le consulter sur la réformation du Théâtre . Son Livre est écrit avec tant de solidité &

lâtrie détruite par Constantin et ses enfants, ne régnait plus sur le théâtre , et où leurs lois chrétiennes en avait réformé le

le spectacle était tel qu’il est parmi nous. Que pense S. Augustin du théâtre prétendu réformé ? Il nous l’apprend en cent endr

’est cette même Didon qu’a fait, après bien d’autres, paraître sur le théâtre un Auteur célèbre, que diverses charges de magist

d. L. 3. C. 2.). J’avais une passion démesurée pour les spectacles du théâtre , plein des images de mes misères, et des aliments

as souffrir ? Cette douleur fait le plaisir (c’est le chef-d’œuvre du théâtre ). Quelle folie plus digne de pitié ! car on est d

. Mais quelle compassion peut-on avoir pour des fables et des jeux de théâtre  ? L’Acteur invite à s’affliger, non pas à donner

els étaient les sentiments de joie que me donnaient les amants sur le théâtre , lorsque par leurs intrigues ils faisaient réussi

» Ainsi S. Augustin condamnait ce qu’il y a de moins répréhensible au théâtre , ce que l’Auteur et l’Acteur s’applaudissent, com

ainement dirait-on qu’il s’agit là des horreurs de l’amphithéâtre. Le théâtre n’est que plus dangereux, on n’y trouve que les a

la chute des horreurs du cirque, a eu l’adresse de lui substituer le théâtre . Peste encore plus sensible et plus dangereuse, q

urs : « Astutia spirituum nefandorum pestilentiam longè gravierem (le théâtre ) qua plurimum gaudet non corporibus, sed moribus

e l’empire, en particulier par la cessation ou la réforme des jeux du théâtre , dont les Dieux étaient fort irrités. Le christia

blique, déclaré tel par le décret du Sénat, que c’est au contraire le théâtre qui a perdu l’empire. Scipion Nasica, votre Ponti

connue doit nous être toujours présente, empêcha le Sénat de bâtir un théâtre , et par un discours très sage de laisser énerver

vous laisse encore quelque lueur de bon sens : les Dieux ordonnent le théâtre pour vous préserver des maux du corps, et leur Po

de, l’aveuglement si profond, qu’après le sac de Rome les amateurs du théâtre , fugitifs, étant venus à Carthage, allaient en fo

et affligé de vos malheurs, et vous, quelle fureur ! vous chercher le théâtre , vous le remplissez, vous y faites plus de folies

té et des mœurs, dont voulait vous préserver Scipion en abolissant le théâtre . Ce n’est pas dans la force des murailles, mais d

dendi causa coram matribus suis agere pudet, etc. » Il passe de là au théâtre . Si vos Dieux étaient des Dieux véritables, ils v

chez les Chrétiens, où l’on prêche la plus pure morale. C’est sur le théâtre , direz-vous, et il est vrai que vos comédies et v

ediæ et tragediæ nulla verborum obscenitate compositæ. » (Voilà notre théâtre .). Qu’importe d’en bannir la grossièreté des paro

nsi dans les livres que Cicéron a écrits sur la République. Jamais le théâtre n’eût fait tolérer ses désordres, si l’usage ne l

fait le portrait de la licence des mœurs de Rome, introduite avec le théâtre , inconnue pendant quatre cents ans dans les beaux

joue nuit et jour, qu’on chante et qu’on danse de tous côtés, que les théâtres soient ouverts, que les femmes de mauvaise vie so

(C. 20.) par exhorter les Romains à renoncer à leurs Dieux et à leurs théâtres . Peuple célèbre, enfants des Régulus, des Scipion

té lorsque dans le temps que vous vouliez les honorer par les jeux du théâtre , vous avez déclaré infâmes les Acteurs qui les re

et fait voir que les malheurs des temps viennent de la corruption du théâtre  : « Theatra incusanda, non tempora. » Par une pro

de la perte de vos âmes. Scipion Nasica empêcha le Sénat de bâtir un théâtre , et fit vendre tout l’attirail des décorations qu

ertu que ce grand homme, qu’on se plaigne moins de nos ennemis que du théâtre  : « Non de hostibus, sed de theatro conquerantur.

s. En voilà dans Dieu et dans ses ouvrages plus dignes de vous que le théâtre et le cirque. (Psalm. 53.). Je vous louerai, Seig

vous louerai, Seigneur, non comme ces insensés amateurs des folies du théâtre qui devraient rougir, et souvent malgré eux rougi

si bien que vous. Lorsque après la pièce on voit cet antre profond du théâtre vomir une foule de gens perdus de vices, pleins d

omme l’aveugle de l’Evangile, après Jésus-Christ, et non pas après le théâtre (Tract. 100. in Joann.). Porter de l’argent aux C

Evang.). Vous vous plaignez que les temps sont mauvais, parce que les théâtres tombent, ces honteux abîmes, cette profession pub

diens même. Tandis que ceux-ci vous donnent des spectacles de vice au théâtre , il vous offre dans l’Eglise le spectacle de sa p

! Les uns, en venant ici, ont vaincu le démon ; les autres, allant au théâtre , ont été vaincus : « Qui ad Ecclesiam cucurrerunt

s, les chansons des Comédiens, les spectacles de la nature et ceux du théâtre , tout cela plaît ; l’un est permis, et l’autre dé

Mart.) Dieu nous ordonne de nous entr’aimer. Est-ce comme ces amis de théâtre ou de cabaret ? Non : la mauvaise conscience fait

om.) Les démons se plaisent aux cantiques de vanité, aux impuretés du théâtre , à la cruauté du cirque, aux partis qui se formen

bâtiments, sans prendre garde à la ruine des âmes, ils bâtissent des théâtres , et renversent les fondements des vertus. On appl

, et on adore ces Dieux prétendus qui se plaisent à des spectacles de théâtre qui déshonorent le corps et l’âme. Si Dieu permet

antur, et blasphematur Deus, etc. » Quelles horreurs d’exposer sur un théâtre public les amours des Dieux, les adultères de Jup

Chapitre VII. Est-il de la bonne politique de favoriser le Théâtre  ? S’il ne fallait que l’autorité pour décider

pays et de tous les siècles se réuniraient aisément pour accabler le théâtre de leurs anathèmes. Nous mettons à la tête le fam

époux de la nièce du Cardinal Mazarin, qui avait toujours favorisé le théâtre , il eut le courage de le combattre au milieu d’un

recherche trop. Ce n’est même qu’un très petit nombre des citoyens du théâtre qui y recueillent ces prétendus fruits. Il peut c

egarde comme impossible, depuis le péché originel l’entière pureté du théâtre , ainsi que des Poètes, parce « que les mauvais ex

et laissent une vive impression dans l’âme. Bref, on peut dire que le théâtre est un apprentissage de toute impudicité, ruse, f

qu’il pût pour faire chasser Thespis, et empêcher l’établissement du théâtre  ; mais que la corruption des Athéniens l’emporta

nt les en empêcher ? Aristote eût bien mieux dit qu’il faut raser les théâtres , et fermer les portes de la ville aux Comédiens. 

de la poésie, de la musique et de la danse, et condamne absolument le théâtre , comme contraire au bien de la République, gâtant

, et jamais l’image de ce qu’on ne doit pas faire ; que les pièces de théâtre ne sont que des fables ; qu’il ne convient pas d’

us graves Théologiens n’ont porté plus loin la sévérité. Cependant le théâtre ne fut jamais plus châtié que Platon le suppose,

rs, les conjurés se rassemblent, et l’intrigue s’avance également. Le théâtre peut même la favoriser, on s’y donne des rendez-v

prétexte que prirent les Princes ennemis pour cacher leur marche. Le théâtre anime les passions, allume la fermentation dans l

passions qu’on vient d’éprouver, rendent plus impatient. Un homme de théâtre est moins soumis, moins simple, moins modeste, mo

t. « Il y a un grand mal qui se tolère à Paris (il n’y avait point de théâtre réglé ailleurs) les jours de fête et dimanche ; c

un cloaque et maison de Satan, nommée l’Hôtel de Bourgogne (l’ancien théâtre ). Là se donnent mille assignations scandaleuses c

s mains, et ne peuvent avoir ni honneur ni civilité, etc. » (Hist. du Théâtre , tom. 3. Préf.). Qu’on rabatte, à la bonne heure,

raient pas moins de doléances à faire que dans le seizième siècle. Le théâtre , comme tout le reste, doit sans doute, selon le g

t banni de la société des honnêtes gens, quoique l’opéra comique, les théâtres de la foire, les spectacles des boulevards, les f

théâtres de la foire, les spectacles des boulevards, les farces, les théâtres de province, soient encore fort éloignés d’accéde

ommerce, on n’a point corrigé les hommes, et moins encore les gens de théâtre . Les attraits de la passion, le goût du vice, le

s ces batteries de l’enfer sont autant et plus que jamais dressées au théâtre . La grossière simplicité de nos pères ignorait ce

oles, bien dignes d’elle : « Il n’est pas question dans les pièces de théâtre de satisfaire les libertins et les vicieux, qui n

s se divertissent ; les mauvais exemples sont contagieux, même sur le théâtre , les feintes représentations ne causent que trop

dame de Maintenon est un phénomène dans l’histoire, c’est l’opposé du théâtre . L’Actrice, Reine en apparence par son rôle, est

é à penser et à parler en homme d’Etat, elle eut des scrupules sur le théâtre . Voici comme elle en parle dans les Mémoires de l

dres, les passions, les fureurs des hommes de qualité, prétend que le théâtre en est la cause et le fruit. Voici la traduction

le Docteur Bellier : « Pour quelle autre raison pensons-nous que les théâtres qui sont par toute la terre, soient remplis tous

e obliti totam vitam in spectaculis consecrantes miseri. » Tom. 1. Le théâtre est pourtant bon à quelque chose. Fréron (Ann. Li

par la bouche d’un Comédien ? ce beau nom n’est-il donc qu’un nom de théâtre  ? J’en rougis pour ma patrie, et je dirais, comme

l enseignait et pratiquait la religion et la vertu, Epictète parle du théâtre en plusieurs endroits (Manuel, art. 45. et 46.).

ectacles » (art. 53.). Il dit : Ce n’est pas une nécessité d’aller au théâtre  ; si tu y vas par occasion, ne fais point des exc

ce mépris. » M. Dacier a pourtant vécu dans le prétendu beau temps du théâtre épuré. Cornelius Nepos, Philosophe d’une autre es

ant, n’était point scrupuleux ; il parle pourtant fortement contre le théâtre . Non seulement le métier de Comédien est infâme e

1764. Les lois ont eu plus d’une fois à se plaindre des attentats du théâtre . Nous en avons vu nombre de traits ; en voici un

les Princes véritablement grands ont fait fort peu de cas des jeux du théâtre . Il serait infini de suivre dans toutes les Cours

les rappelât ; il était trop corrompu pour ne pas aimer éperdument le théâtre  ; c’était une de ses maîtresses qui lui en fourni

sensé et ses folies. Les anciens Romains qui laissèrent introduire le théâtre , ne le regardaient que comme un amusement momenta

armi nous de notre ancienne simplicité et de l’état où fut d’abord le théâtre , où on ne connaissait point de loges. On n’en con

emier se fit adorer comme un Dieu, étalait surtout sa divinité sur le théâtre  : idole et temple bien dignes l’un de l’autre. Ju

ce pour contenir les Acteurs. Il peignit en mourant sa religion et le théâtre , dans un mot célèbre, qui ne fit honneur ni à sa

s assemblés autour de son lit : Ai-je bien joué mon personnage sur le théâtre de la vie ? « Satis ne comode personam nostram in

ira le rideau, et rendit l’âme. Voilà la vie et la mort d’un homme de théâtre . Cherchez-y la sagesse, trouvez-y l’éternité. Fin

10.) qu’il y avait à Rome un Intendant des voluptés, qui présidait au théâtre . Il en est fait mention dans le Code Théodosien ;

ager à les remplir. Les termes en sont remarquables. Quoique l’art du théâtre soit opposé aux bonnes mœurs, et que la vie licen

everendissimo Senatori ; mais qui peut répondre de ce qui se passe au théâtre  ? peut-on y espérer la décence des mœurs ? « More

Hôtel des Ducs de Bourgogne qu’ils avoient acheté, & d’y avoir un théâtre , à condition de n’y jouer que des sujets profanes

: & en cas que lesdits Comédiens règlent tellement les actions du théâtre qu’elles soient du tout exemptes d’impureté, nous

4 Juillet 1728 défend d’afficher aux portes des Eglises des pièces de théâtre , à peine de destitution. Les Comédiens Italiens j

ant de mépris pour les Acteurs que les Citoyens, qui montoient sur le Théâtre , étoient chassés de leur Tribu ; ce qui étoit la

i du 19 Mai 386, à tous Juges de se trouver aux jeux publics, soit du Théâtre , soit du Cirque, à l’exception des jours de la na

jeune & Valentinien défendent de représenter aucuns jeux, soit du Théâtre , soit du Cirque, les Dimanches, les jours de Noël

ense regarde des représentations honnêtes, mais seulement des jeux de théâtre obscènes & indécens. La suite du texte le fai

Réponse de Rousseau à d’Alembert, qui souhaitoit l’établissement d’un théâtre à Genève. Voici ce que lui écrit cet homme singul

aitement réfuter ce qu’on pourroit dire de plus spécieux en faveur du Théâtre . « Je vois en général, dit-il, que l’état de Comé

couvre indistinctement du même opprobre tous ceux qui montent sur le Théâtre , quisquis in scenam prodierit, ait Prætor, infam

roit badiner en passant, qui en diroit davantage ? Les Apologistes du Théâtre ne font pas honneur à leur esprit (peut-être même

la défense. Ils conviennent eux-mêmes de la nécessité de réformer le Théâtre , & conséquemment ils le condamnent ; & il

que demandons-nous autre choseb ? » Marmontel, dans son Apologie du Théâtre , convient que « à l’égard des tentations auxquell

 ; on ne doit pas s’attendre, ajoute-t-il, de voir des mœurs pures au Théâtre , tant que le fruit du travail & du talent ne

mme lui. Le plaisir de gens sans mœurs qui fréquentent d’ordinaire le Théâtre , doit-il se payer par le fruit des sueurs & d

r tombant sous le faix ; du Citoyen religieux, qui compte pour peu le Théâtre  ? Qu’il pese tout dans la balance de la raison ;

Laval, je crois qu’il n’a voulu que plaisanter en prenant le parti du Théâtre dans sa Réfutation de la Lettre de Rousseau. Il n

n 198 ; l’Apologétique de Tertullien sur les abominations des anciens Théâtres . V. sur ceux de France le Traité de l’Opinion, li

. On peut consulter encore le Projet de d’Aubignac pour la Réforme du Théâtre . M. l’Abbé de Besplas dans ses Causes du bonheur

c, pag. 367 ; dans ses Observations sur la nécessité de la Réforme du Théâtre  ; la Lettre de l’immortel Fénélon à l’Académie Fr

rtel Fénélon à l’Académie Françoise ; Riccoboni sur la Réformation du Théâtre  ; les Maximes & Réflexions sur la Comédie dan

du grand Bossuet, tom. 2 in-12. où il réfute la Lettre en faveur des Théâtres , attribuée au P. Caffaro, Théatin, & désavoué

 ; emblême, dit Villaret, de la piété des premiers Instituteurs de ce théâtre . Cette maison appartient aux anciens Confrères de

on ». a. Qu’on observe cette Loi, il n’y aura pas peut-être un seul théâtre de Comédiens dans le Royaume. a. Les Comédiens n

s dans le Royaume. a. Les Comédiens ne peuvent représenter sur leurs théâtres ni les Ecclésiastiques ni les Religieux. Voyez En

s jours des citoyens consacrer leurs plus beaux jours à des filles de théâtre nées dans le libertinage ? De quelle peine ne dev

ontaine, des Quinault, des Greffet, &c. d’avoir travaillé pour le théâtre . La lettre de ce dernier qui lui fait tant d’honn

quatre cents personnes, voilà deux cents journées perdues. Deux mille théâtres dans le royaume, et même davantage, dont chacun l

ns. Veut-on sur le nombre des spectateurs, des représentations ou des théâtres , en rabattre la moitié, c’est beaucoup, mais je n

leur vie à sentir, à goûter, à peindre, à inspirer les passions ! le théâtre ne forme-t-il pas même un grand nombre de ces bea

nstruments, de peinture, etc. cette multitude étonnante de suppôts de théâtre , d’amateurs, de spectateurs oisifs, de compositeu

out ce peuple de beaux esprits qui inonde la France ? N’est-ce pas le théâtre qui remplit leur imagination, qui exerce leur vei

Tom. 1. Liv. 3, tit. 3. Non seulement on perd le temps qu’on passe au théâtre , mais on y apprend à perdre tout le reste ; on s’

ner des enfants, à servir le public ? On y devient inepte. L’amour du théâtre fit-il jamais, peut-il jamais faire un bon Médeci

e, la confiance du public, celle-ci fût-elle moins riche. L’amour du théâtre est un si grand dérangement, que par les lois Rom

nne ne peut désavouer, il serait du bien public de supprimer tous les théâtres . Quel avantage peut compenser le désordre de la c

am fregerit, libidine vino, ludicræ artis more perinquinaverit. » Le théâtre lui-même souffre de la fréquentation du peuple, i

cle, et en bannir cette modestie prétendue qu’on vante tant. Aussi le théâtre a-t-il toujours dégénéré et dégénérera toujours.

ue l’esprit d’irréligion, si funeste à tout le monde, et si commun au théâtre , se répand plus facilement dans le peuple, moins

t plus peuple que la plus vile populace. Je m’étonne cependant que le théâtre favorise si fort le peuple de tous les états. C’e

rdre et la décence sont de fort minces objets. Quelques défenseurs du théâtre ont cru lui sauver les anathèmes des saints Pères

éfaite pèche en tout. 1.° Ces jeux étaient eux-mêmes un des fruits du théâtre , qui en avaient inspiré le goût et donné l’idée :

tout retomberait sur lui. 2.° Ces jeux ne furent jamais des pièces de théâtre , mais c’est s’aveugler volontairement de ne pas r

héâtre, mais c’est s’aveugler volontairement de ne pas reconnaître le théâtre dans leur proscription. L’origine du Majuma est f

lus ancienne, et qui lui a survécu. Leur suppression dut être pour le théâtre une vive leçon de se contenir dans de justes born

), les Parergues d’Alciat (L. 5. C. 5.), et tous les Interprètes. Nos théâtres ne valent guère mieux. Le théâtre Anglais, le thé

 5.), et tous les Interprètes. Nos théâtres ne valent guère mieux. Le théâtre Anglais, le théâtre Italien, celui de la Foire, l

terprètes. Nos théâtres ne valent guère mieux. Le théâtre Anglais, le théâtre Italien, celui de la Foire, les théâtres de Moliè

mieux. Le théâtre Anglais, le théâtre Italien, celui de la Foire, les théâtres de Molière, de Poisson, de Monfleury, de Dancourt

, perdre au Prince des milliers de sujets. On en conclut en faveur du théâtre . La fréquentation, dit-on, diminue la fureur du c

satisfaire ses passions, sont les fruits qu’on se propose de tirer du théâtre , on a parfaitement réussi. C’est une terre fécond

oins bien partagés. Mais prend-on garde qu’en nourrissant le vice, le théâtre fait à la population une plaie bien plus profonde

iers d’Acteurs, chanteurs, danseurs, instruments, qui remplissent les théâtres sans nombre du royaume, il n’y en a peut-être pas

me, il n’y en a peut-être pas un vingtième de mariés. Les amateurs du théâtre sont la plupart dans le même goût : d’un million

es soins embarrassants d’une famille ! Marmontel dans son apologie du théâtre compte dans Paris seul cent mille célibataires, q

Qu’on compte, de bonne foi, dans quelque ville que ce soit où il y a théâtre , le nombre des célibataires laïques que la débauc

enève, où les mœurs sont plus pures, parce qu’on n’y souffre point le théâtre , les mariages sont plus nombreux, plus heureux, p

op de charges pour être au goût des libertins, il est trop méprisé au théâtre , et le vice trop favorisé, pour y faire des prosé

ur y faire des prosélytes. En effet ce ne fut que dans le temps où le théâtre fut le plus en vogue, que le célibat fut le plus

i ne sont pas mieux peuplés, il est vrai, quoiqu’ils n’aient point de théâtre  ; mais ils en ont l’équivalent dans les serails :

cette idée. *** § IV.ME Conclusion. Les mœurs sont en sûreté ; le Théâtre est honorable ; les Acteurs sont estimés autant q

épublique. Presque toutes les Villes un peu considérables ont déja un Théâtre  : il ne s’agirait plus que de quelques Décoration

res. Mais rien n’empêcherait qu’une Ville opulente n’étalât, dans son Théâtre , une magnificence proportionnée à ses richesses.

dispensable. Les unes & les autres auront, dans la Caisse de leur Théâtre , une ressource toujours prête pour les besoins su

, pour le premier Acteur & la première Actrice de chacun des deux Théâtres , cent louis chaque Prix : quatre Prix formeront u

livres, ci…… 9,600 l. Accessits, au nombre de trente à chacun des Théâtres , distingués en trois décuries ; ceux de la I.re à

ix à deux mille livres, trente Accessits à mille livres, sur les deux Théâtres  : Total, 46 mille livres, ci…… 46,000 l. De l’

oufleurs, Receveurs, Ouvreurs de Loges, &c. Concierges, Valets de Théâtre , Gardes, avec le Luminaire, & quelques Rafraî

afraîchissemens pour les Acteurs, cinq cents livres par jour à chaque Théâtre  ; & par an, la somme de trois cents soixante-

tions, &c. par an, une somme de 100,000 l. Total, pour les deux Théâtres , 500 soixante-cinq mille six cents liv. ci* 565,

s Représentations. *** La Recette journalière, pourrait être à chaque Théâtre , l’un portant l’autre, grands & petits jours,

arquet, ensemble cinq cents livres, ci…… 500 l. Total pour les deux Théâtres , par jour, trois mille livres, ci…… 3,000 l. Pa

ger d’environ 100,000 liv. n’a-t-on pas lieu de présumer que les deux Théâtres des Acteurs-Citoyens, au moyen des Nouveautés con

un profit pécuniaire, que l’on établit l’utilité de la Réformation du Théâtre & du nouveau Règlement : C’est l’épurement de

; travailler pour tous les âges. *. Les frais journaliers de notre Théâtre se montent actuellement à 400 liv. la Recette ord

cas. *. Monsieur Rousseau réduit à 300 le nombre des Spectateurs du Théâtre national, & moi je le porte à 806 ; ce qui fa

nt il parle, le mien l’est également pour celui-ci. Jamais le goût du Théâtre ne fut si vif, si général. Les Ouvriers qui buvai

urbanité que le séjour de la Ville ne donne pas seul : les Pièces de Théâtre ébauchent, ce que la conversation de quelques per

prie d’observer trois choses. 1°. Que quoi que l’on ait banni de nos théâtres les impiétés sacriléges, les obscénités honteuses

es & manifestes impudicités : ils blâment dans les spectacles des théâtres , la prodigieuse dissipation, le trouble, la commo

mbition est le caractere essentiel qu’on y donne toujours au héros de théâtre , & que le cœur se laisse amollir par des amou

en condamne l’usage, combien plus sera-t-on touché des expressions du théâtre où tout paroît effectif, où ce ne sont point des

es leurs graces trompeuses. Mais tout cela, dira-t-on, paroît sur les théâtres comme une foiblesse, je le veux : mais il y paroî

nt changée en vertu, qu’on l’admire, qu’on lui applaudit sur tous les théâtres , qu’elle doit faire une partie si essentielle des

tise qui en est le principe. On répond que pour prévenir le péché, le théâtre purifie l’amour profane, que la scène, toujours h

amp; cet illicite dont on auroit honte ; il en est inséparable sur le théâtre , de quelque maniere que vous vouliez qu’on le tou

ces spectacles profanes : ceux qui étoient possédés de la passion du théâtre , reconnoissoient au moins qu’ils ne suivoient poi

à agir chrétiennement. L’instruction n’est plus la fin des piéces de théâtre .Le desir de plaire est ce qui conduit l’Auteur ;

les rallume même lorsqu’elles sont éteintes. L’auteur d’une piéce de théâtre n’est pas le maître d’arrêter les passions qu’exc

e cœur dévoué à tous ces sentimens n’est plus capable de retenue. Le théâtre pour être plus honnête qu’il n’a jamais été n’en

jamais été n’en est que plus dangereux.Quoi qu’on veuille dire que le théâtre ne souffre plus rien que de chaste, & que les

piété, que la charité, que les autres vertus fussent bafouées sur un théâtre & traduites en ridicules ? Pourquoi recevoir

iroient avec exécration les spectacles, les jeux, les boufonneries du théâtre , &c. Les Conciles jusqu’aprésent n’ont pas ce

fulminer contre les spectacles, quoique depuis plusieurs siécles, le théâtre ne soit plus tel qu’il étoit dans les premiers. L

randes dispositions ? Tout ce qu’on voit, tout ce qu’on entend sur le théâtre ne s’adresse qu’aux sens & à la cupidité, par

n de honteux dans les passions, dès qu’elles ont été déguisées sur le théâtre , & embellies par l’art ; & à force d’admi

prian. Epist. ad Donat. C e que vous verrez représenter sur les théâtres vous causera de la honte & de la douleur.

. Ibid. On s’autorise des choses qui se représentent sur les théâtres , & dès-là qu’on ne les regarde plus comme des

l’idolâtrie si on la représentoit toute nue, la fait paroître sur le théâtre accompagnée des ris & des jeux pour la faire

refat. Comment. in Joan. Tout ce qui se dit & se fait sur le théâtre ne sert qu’à célébrer les pompes de satan.

ibus ignis mei. S. Aug. Lib. 3. Confess. c. 2. Les spectacles de théâtre qui me faisoient voir les images de ma misere &am

de ses Confessions, chap. 2. parle amplement des vains spectacles des théâtres . Le même, Liv. 2. de la Cité de Dieu, montre que

nstruction à notre siécle, quoi de plus dangereux parmi nous, que ces théâtres profanes où le monde court en foule ? S’il est de

r l’horreur : il suffit de considérer, avec tous les Docteurs, que le théâtre est un amas d’objets séduisans, d’immodesties cri

eut l’offrir à Dieu comme une œuvre chrétienne ? Que les partisans du théâtre rapprochent ces principes ; & s’ils sont de b

L’exemple d’Augustin & de son ami prouve qu’on sort rarement du théâtre aussi indifférent qu’on y étoit entré.Vous avez u

connu parmi nous l’art odieux de laver une injure dans le sang, si le théâtre ne l’avoit peint avec tant d’avantage, revenons à

de Partie.Après la peinture que je viens de vous faire des dangers du théâtre , après vous les avoir montrés comme contraires en

premiere Soudivision. Réfutation de la premiere justification : Si le théâtre excite les passions, c’est indirectement & pa

ions, c’est indirectement & par hasard.Quand vous dites que si le théâtre excite les passions, c’est indirectement & pa

les puissent être excitées, même par hasard, à ces représentations du théâtre , pour qu’elles soient défendues : mais je n’attaq

a-t-il de plus direct & de plus essentiel à toutes les piéces de théâtre , que ce qui fait le premier objet de celui qui la

 ; mais il le faut pour éclaircir la vérité. L’auteur d’une piéce de théâtre ne s’étudie qu’à intéresser en tout le spectateur

; satisfait, si les plaies descendent bien avant. Il est faux que le théâtre n’excite les passions que par hasard.Ne dites don

théâtre n’excite les passions que par hasard.Ne dites donc pas que le théâtre n’émeut les passions, que par hasard & indire

son siécle ; cet Ecrivain que vous osez nommer le Réformateur de vos théâtres , cet Ecrivain d’autant plus dangereux, qu’il couv

que vous vantez si fort ? Quelques honnetes que soient les piéces de théâtre , elles sont toujours dangereuses.Mais quand même

p; que le cœur s’y livre avec moins de résistance. Les ménagemens du théâtre , sont des artifices du démon pour nous surprendre

voit dans le monde peut faire d’aussi dangereuses impressions que le théâtre .Cependant, dit-on, si le théâtre excite les passi

aussi dangereuses impressions que le théâtre.Cependant, dit-on, si le théâtre excite les passions, il n’est rien dans le monde

 ? Dans le monde tout est plein de piéges : on y risque autant qu’au théâtre .Tout est plein dans le monde de piéges & d’éc

bre n’est pas grand ; elle se contente d’excommunier les ministres du théâtre , & elle croit par-là défendre assez le théâtr

r les ministres du théâtre, & elle croit par-là défendre assez le théâtre  ; & même sa décision est précise : elle prive

lus grand & plus dangereux ? Quelque soit notre insensibilité au théâtre , elle ne met pas notre ame plus en sûreté.Mais qu

qui expia par la pénitence l’abus des talens qu’il avoit consacrés au théâtre .Je ne vous dirai rien de la pénitence d’un Auteur

qui, dans le siécle passé, eut le malheur d’exceller en consacrant au théâtre ses travaux & ses veilles ; ce grand maître s

ue faut-il de plus pour vous manifester que vous ne pensez pas que le théâtre soit permis, puisque vous auriez horreur d’un min

se trouvent bien mieux réunis que dans les folles représentations du théâtre . Spectacles seuls dignes d’un Chrétien.S’il vous

cesse briser ses flots aux pieds de son trône. Quelles décorations de théâtre peuvent égaler l’éclat de ces globes de lumieres

ces objets, pour renoncer à jamais aux criminelles représentations du théâtre . Voilà des spectacles vraiment dignes des Chrétie

ds ? Ah ! bannissant de vôtre mémoire jusqu’au souvenir des images du théâtre , ouvrez les Livres sacrés, & dites avec le Pr

le nommerai-je aujourd’hui, envain en découvrirai-je le danger. Les théâtres sont le foyer où s’allume le feu des passions.Vos

nger. Les théâtres sont le foyer où s’allume le feu des passions.Vos théâtres , oui vos théâtres : voilà le funeste foyer où s’a

s sont le foyer où s’allume le feu des passions.Vos théâtres, oui vos théâtres  : voilà le funeste foyer où s’allume & se nou

ous surprend sans-doute. Ah ! c’est qu’en effet vous ne connoissez le théâtre , que par l’idée qu’un préjugé trop soutenu de vos

’on pourroit y courir : mais danger à présent, dit-on, chymérique, le théâtre étant épuré comme il l’est de nos jours. Divisio

me le plan de ce discours, en proposant simplement deux questions. Le théâtre est-il, comme on le prétend, indifférent en soi ?

ennemis irréconciliables, nous qui ne pouvons souffrir, même sur vos théâtres , la seule représentation de ces vices ? Le théâtr

rir, même sur vos théâtres, la seule représentation de ces vices ? Le théâtre est-il donc changé de nos jours, reprenoit un Doc

Or, cette seconde preuve encore tirée de Théophile, convient-elle aux théâtres de nos jours ? Les spectacles ne peuvent s’accor

pondîtes-vous. Or, dites-nous quelles sont les pompes de satan, si le théâtre n’en est point une ; & si vous osez nier qu’i

les y forcer on ne les y verra jamais, dans les Temples & sur les théâtres . On ne peut paroître au théâtre sans être aposta

ais, dans les Temples & sur les théâtres. On ne peut paroître au théâtre sans être apostat.Les Temples des Idoles & le

aroître au théâtre sans être apostat.Les Temples des Idoles & les théâtres , remarquez bien ceci, continuoit Tertullien : c’e

point outrée : dans les principes du monde même, pourquoi renoncer au théâtre , est-ce une profession de vie plus réguliere ? po

, est-ce une profession de vie plus réguliere ? pourquoi retourner au théâtre après y avoir renoncé, est-ce un signe de retour

renoncé, est-ce un signe de retour au monde ? pourquoi fréquenter les théâtres , est-ce un scandale pour vous-même dans des perso

d’hui, comme suivant celle des anciens idolâtres, la fréquentation du théâtre est donc une espece d’apostasie pour des chrétien

dites-nous encore, reprenoit saint Chrysostôme, comment au sortir du théâtre vous vous trouvez disposés à prier ? Hélas ! nous

tullien & de saint Jean Chrysostôme, ne conviennent-elles pas aux théâtres de nos jours ? Avouez donc du moins que ce sont t

replique ? C’est la maniere dont on a toujours regardé les acteurs du théâtre dans le Paganisme. Demandez aux Auteurs de Rome c

u’étant presque le seul qui pût mériter d’être vû & écouté sur le théâtre , il étoit d’autre part le seul de ceux qu’on y vo

résent tant de réputation & tant de gloire ? Triste preuve que le théâtre est illicite en soi. Si le théâtre est si danger

de gloire ? Triste preuve que le théâtre est illicite en soi. Si le théâtre est si dangereux, pourquoi le tolere-t-on ?Car en

x bien examiner en eux-mêmes les motifs par où l’on prétend rendre le théâtre licite. Ces motifs sont de se former l’esprit en

s sérieuses, & même de prendre, dit-on, des leçons de vertus. Le théâtre ne forme pas l’esprit.Le théâtre forme donc, il d

e, dit-on, des leçons de vertus. Le théâtre ne forme pas l’esprit.Le théâtre forme donc, il délasse l’esprit d’abord j’en conv

n Romans toute l’Histoire ; & je défie personne de méconnoître le théâtre le plus châtié à ces traits. Suite du même sujet

de l’ame les plus violens ; & je défie personne de méconnoître le théâtre le plus châtié à ces effets. Suite du même sujet

rfaite, commençoit à en bannir tout acteur, & même tout auteur de théâtre  : non pas dans un temps où le spectacle fut une é

-on du moins aussi chastement de nos jours ? Si quelqu’un approuve le théâtre , ce ne sera pas ce grand Législateur qui regardoi

là où le Seigneur est offensé, que dans ce qui va jusqu’au crime. Le théâtre ne peut être une école de vertu.Dites donc, il fa

Dites donc, il faut le dire pour vous justifier, que si vous allez au théâtre , c’est pour y prendre des leçons de vertus. Le th

vous allez au théâtre, c’est pour y prendre des leçons de vertus. Le théâtre une école de vertu ! ah ! le beau paradoxe ! véri

le beau paradoxe ! véritablement il n’est pas nouveau ; depuis que le théâtre est établi, on eut toujours grand soin de nous le

uis qu’on le dit, on a répondu, & je le réponds encore, que si le théâtre purge les passions, forme les mœurs, c’est dans l

, on nous le dit : Seigneur, décidez entre nous. Voudroit-on être au théâtre frappé subitement de mort ?Mais enfin dites-moi d

de mort ?Mais enfin dites-moi donc, reprend un saint Docteur : sur ce théâtre où vous n’allez que pour vous former à la vertu,

u Christianisme, que je décide après tous les saints Docteurs, que le théâtre est criminel en soi. J’ajoûte que quand même on p

détromper autorité sur autorité ; on prétexte toujours la modestie du théâtre de nos jours ; & moi je dis en premier lieu,

en second lieu, que l’expérience commune & générale, c’est que le théâtre a perdu de tout temps, & perd encore aujourd’

aujourd’hui toutes les mœurs. Preuves de la premiere Soudivision. Le théâtre est le plus sûr écueil de l’innocence.Le théâtre

iere Soudivision. Le théâtre est le plus sûr écueil de l’innocence.Le théâtre est le plus sûr écueil de l’innocence ; à moins q

ime, il faut avouer, selon la belle expression de Salvien, que sur le théâtre tout est crime, parce que tout y tend à autoriser

nuer agréablement, & à l’imprimer fortement dans le cœur. Sur le théâtre tout est crime.Que voit-on maintenant sur le théâ

le cœur. Sur le théâtre tout est crime.Que voit-on maintenant sur le théâtre , qu’un héroïsme corrompu par les égaremens d’un f

même de plus saint ! Et ne sont-ce pas là cependant les mœurs de tout théâtre  ? Suite du même sujet.Sur-tout quand vous entend

heur : & ne sont-ce pas là les sentimens & le langage de tout théâtre  ? Suite du même sujet.Sur-tout encore quand on v

ile de toutes les fortunes ; & n’est-ce pas là l’intrigue de tout théâtre  ? Enfin, quand par mille sentimens divers & m

amp; le défaut d’ardeur : & n’est-ce pas là le dénouement de tout théâtre  ? Ah ! concluoit Lactance, n’est-ce dont point au

pectateurs.Prétextez encore à présent la modestie & la retenue du théâtre  : qu’il seroit à souhaiter qu’il fût encore de no

donnant un masque de vertu. Il est vrai, comme vous le dites, que le théâtre aujourd’hui purifie l’amour profane & ne form

enflammée une fois, ne souffre jamais ou presque jamais de régle : le théâtre qui l’enflamme en la représentant réglée, la régl

elle l’irrite ; il est déja bien loin. Il est bien difficile que les théâtres ne donnent la mort à nos ames.Hélas ! notre théât

ifficile que les théâtres ne donnent la mort à nos ames.Hélas ! notre théâtre , supposez même qu’il soit plus châtié, n’en est d

onesta. Remarquez que les saints Peres ne déclamoient pas contre des théâtres de dissolution & d’infamie. Mais, poursuit Te

pour aider à les retenir plus aisément. Tout ce qui se passe sur le théâtre est pernicieux à l’innocence, déclamation, danse,

passion que toutes les bienséances condamnent. C’est-là l’héroïsme du théâtre de nos jours, c’est la grande science qu’on y ens

a seconde Soudivision. L’expérience commune & générale est que le théâtre a toujours perdu & perd encore toutes les mœu

dit en second lieu que l’expérience commune & générale est que le théâtre a perdu de tout temps, & qu’il perd encore au

publiques ; la jeunesse quitte ses anciens exercices pour courir aux théâtres . L’oisiveté & la mollesse d’un sexe produisit

-temps de tous ses vices. Voulez-vous donc soutenir maintenant que le théâtre n’est pas la cause nécessaire de la corruption ?

oble franchise si digne d’un vrai Pénitent, il avoue que c’est sur le théâtre qu’il respira par les oreilles & par les yeux

sa foiblesse, reconnoît de bonne foi qu’il est allé plusieurs fois au théâtre , & qu’il n’en est jamais revenu que moins hom

ir ce langage ?Car n’est-il pas étonnant que pour nous prouver que le théâtre n’est point dangereux, on ose se donner pour exem

autres. Reproche de Tertullien à ceux qui courent aux spectacles.Le théâtre , poursuit Tertullien, est l’empire de l’ennemi de

p; vous quittez, vous désertez l’Eglise où Jesus regne pour courir au théâtre  ! Savez-vous que celui qui quitte son Prince pour

donc à présent, si vous êtes obstinés à vous perdre, courez encore au théâtre . Autel, Eglise, murs de ce Temple vous m’en serez

ocent de la perte de ces ames, vous ne m’en demanderez pas compte. Le théâtre est criminel en soi, l’innocence y court toujours

pour un divertissement. L’instruction n’est plus la fin des piéces de théâtre . L’auteur d’une piéce de théâtre n’est pas le maî

tion n’est plus la fin des piéces de théâtre. L’auteur d’une piéce de théâtre n’est pas le maître d’arrêter les passions qu’exc

pas le maître d’arrêter les passions qu’excite la représentation. Le théâtre pour être plus honnête qu’il n’a jamais été n’en

t L’exemple d’Augustin & de son ami prouve qu’on sort rarement du théâtre aussi indifférent qu’on y étoit entré. Toutes les

premiere Soudivision. Réfutation de la premiere justification : Si le théâtre excite les passions, c’est indirectement & pa

ssions, c’est indirectement & par hasard. L’auteur d’une piéce de théâtre ne s’étudie qu’à intéresser en tout le spectateur

urs : celui même de ceux qui vont aux spectacles ? Il est faux que le théâtre n’excite les passions que par hasard. Excuse peu

des inclinations honnêtes. Quelques honnetes que soient les piéces de théâtre , elles sont toujours dangereuses. Les ménagemens

piéces de théâtre, elles sont toujours dangereuses. Les ménagemens du théâtre , sont des artifices du démon pour nous surprendre

voit dans le monde peut faire d’aussi dangereuses impressions que le théâtre . Dans le monde tout est plein de piéges : on y ri

re. Dans le monde tout est plein de piéges : on y risque autant qu’au théâtre . Si comme l’on dit, on n’est pas en sûreté dans l

spectacle par rapport à soi-même. Quelque soit notre insensibilité au théâtre , elle ne met pas notre ame plus en sûreté. Si rie

qui expia par la pénitence l’abus des talens qu’il avoit consacrés au théâtre . Le témoignage de notre conscience au sortir du s

ectacles seuls dignes d’un Chrétien. Suite du même sujet. Exorde. Les théâtres sont le foyer où s’allume le feu des passions. Ce

’accorder avec la profession du Christianisme. On ne peut paroître au théâtre sans être apostat. Les spectacles sont incompatib

sujet. De quelle maniere a-t-on toujours regardé les acteurs ? Si le théâtre est si dangereux, pourquoi le tolere-t-on ? C’est

e justifier, le motif qui décide de la nature d’une action morale. Le théâtre ne forme pas l’esprit. Suite du même sujet. Suite

nt les spectacles, que doivent faire les Ministres de l’Evangile ? Le théâtre ne peut être une école de vertu. Voudroit-on être

ile ? Le théâtre ne peut être une école de vertu. Voudroit-on être au théâtre frappé subitement de mort ? Il faudra donc condam

ivisions de la seconde Partie. Preuves de la premiere Soudivision. Le théâtre est le plus sûr écueil de l’innocence. Sur le thé

Soudivision. Le théâtre est le plus sûr écueil de l’innocence. Sur le théâtre tout est crime. Suite du même sujet. Suite du mêm

ceux qui se font dans les spectateurs. Il est bien difficile que les théâtres ne donnent la mort à nos ames. Tout ce qui se pas

s théâtres ne donnent la mort à nos ames. Tout ce qui se passe sur le théâtre est pernicieux à l’innocence, déclamation, danse,

a seconde Soudivision. L’expérience commune & générale est que le théâtre a toujours perdu & perd encore toutes les mœu

LA COMÉDIE FRANÇOISE. Au sujet d’un Ouvrage écrit pour la défense du Théâtre . MADEMOISELLE, Tout Paris accoutumé à vous app

e occasion. Protégés et récompensés du Roi, les Comédiens voient leur Théâtre sans cesse rempli d’une foule de Spectateurs, qui

méritée, croiront que c’est précisément pour avoir pris la défense du Théâtre , que le Livre et l’Auteur ont été en même temps c

bien mieux valu faire réimprimer ce qui a été dit pour la défense du Théâtre , par le Père Caffaro, Théatin de Parisb. Son Ouvr

qui en est l’Auteur, a démontré par des raisons sans réplique, que le Théâtre n’a jamais été condamné par l’Eglise, et qu’en so

ce que le Père Caffaro a si parfaitement exposé. Le nouvel Avocat du Théâtre avance que la Condamnation contre la Comédie, a é

us le dire, Mademoiselle, et cette anecdote fort intéressante pour le Théâtre , est sans doute ignorée des Comédiens, qui n’aura

eurs les plus affreuses, fut d’avoir employé son esprit au soutien du Théâtre . On fit retomber sur lui l’excommunication lancée

n’auraient pas souffert patiemment l’injure qu’on leur faisait, et le Théâtre ne se serait pas laissé avilir en gardant un hont

ntenant à la note d’infamie que l’on veut attacher à la profession du Théâtre . Je ne ferai là-dessus qu’une réflexion fort simp

voir commis une indécence affreuse, en faisant assez de bruit dans le Théâtre pour interrompre un homme tel que Roscius pendant

selle, de vous parler d’un autre point beaucoup plus embarrassant. Le Théâtre n’est pas condamné, je le sais. Mais tel qu’il es

tion, quoique sans talents, elle peut être admise à se montrer sur un Théâtre . Voilà des privilèges manifestement favorables au

les plus communes ; et sans trop de rigidité, on pourrait regarder le Théâtre comme le rempart où se cachent ceux qui, hors de

nage public. Il aurait dû se taire sur cet article ; et les Femmes de Théâtre devraient au moins cacher aux regards de la socié

adversaires n’eussent plus rien à leur reprocher. L’institution d’un Théâtre devrait être réellement académique, comme la Cons

je voudrais que l’on soumît à une exacte censure tous les Ouvrages de Théâtre , tant anciens que modernes. On défendrait de repr

es Spectacles tous les jours ; cependant rien n’est plus onéreux à un Théâtre , que d’être ouvert toute la semaine. Pour remédie

e voudrais qu’il y eût à Paris quatre Spectacles ; c’est-à-dire, deux Théâtres de Comédie, et deux d’Opéra. Mais il faudrait qu’

s quatre essentiellement différents les uns des autres. L’un des deux Théâtres de Comédie, ne pourrait jamais jouer que des Pièc

té depuis son origine. Si la Nation se glorifie des beaux Ouvrages de Théâtre que ses Auteurs ont produit, le Recueil des Opéra

l serait bon de fonder aux dépens de tous les Spectacles une Ecole de Théâtre  ; ce dont le Magasin de l’Opéra n’a jamais été qu

de la sorte seraient bien supérieurs à ceux qui prennent le parti du Théâtre sans avoir rien appris de ce qui est nécessaire p

e M. Huerne de la Mothe, dont le texte figure dans le corpus Haine du Théâtre . b. [NDE] Ce texte fait partie du corpus Haine

Haine du Théâtre. b. [NDE] Ce texte fait partie du corpus Haine du théâtre .

Princes et les Princesses, le Dauphin, le Roi même, montaient sur le théâtre , pour y jouer des rôles dans les ballets et les p

yale y était trop peu respectée. Un grand Roi doit-il jouer le Roi de théâtre , et à plus forte raison un rôle inférieur ? Les G

es lui donnait le plus grand ridicule. Louis XIV ne parut plus sur le théâtre , et ne dansa plus dans les ballets, quoiqu’il aim

érir des passions. Ce Prince aima toujours et favorisa ouvertement le théâtre , son règne en est même l’époque la plus brillante

s lui auraient été plus glorieux et plus utiles, et qui prostitués au théâtre ne peuvent que faire verser des larmes à la vertu

le siècle de Louis XIV fait un mérite à ce Prince d’avoir favorisé le théâtre , d’y avoir lui-même paru, et ajoute que ce serait

mie des Comédiens était si constamment établie, que ce Prince, fou du théâtre jusqu’à s’y montrer parmi les Acteurs, y jouer de

lle ne les choisirait jamais pour la confession ni pour les pièces de théâtre  ». On peut voir les Mémoires de Motteville (Tom. 

e et d’extravagance, est un monument effrayant des funestes effets du théâtre sur les personnes les plus éminentes, les mieux é

le remercier de la sagesse de son administration. Mais Néron aima le théâtre , Néron fut comédien : c’est là qu’il apprit, qu’i

bien d’autres monstres. Etre inscrit parmi les Acteurs, monter sur le théâtre , y passer sa vie, y jouer des rôles, y disputer d

a la prodigalité jusqu’à faire couvrir de feuilles d’or tout le vaste théâtre de Pompée, édifice immense, qui contenait plus de

Actrices. Il parcourut la Grèce, joua, chanta, remporta sur tous les théâtres des prix déshonorants que personne ne lui disputa

uelque sorte l’infamie dont il allait se couvrir en paraissant sur le théâtre , il lui décerna d’avance le prix de la musique et

lyre, fléchit un genou, salua l’assemblée, obéit à toutes les lois du théâtre , voulut être jugé à la rigueur, et fut au comble

et les en corriger. » L’expérience dément en tout ce raisonnement. Le théâtre ne corrige pas les Grands ; il n’oserait l’entrep

Prince (Tom. 3. C. 13, art. 6. n. 38.). « Le Prince qui fréquente le théâtre , dit-il, n’est bientôt plus le même, tous ses dev

sur le commun des hommes, dont chaque jour on se joue. Et quel est le théâtre qui oserait démasquer et censurer les grands Seig

pante bassesse on souffre dans les foyers, dans les coulisses, sur le théâtre , leur indiscrétion, leurs familiarités, pour juge

pour se convaincre que la religion et la vertu n’ont aucun besoin du théâtre pour annoncer la vérité aux Grands, que les Orate

açon de l’Archevêque de Cambrai : qui voudrait à sa tête des Héros de théâtre  ? qui voudrait donner à ses Princes des Comédiens

, sur les sentiments qu’on inspire, sur la conduite qu’on approuve au théâtre , serait pire que le Prince de Machiavel. Non, la

rné en ridicule. Bien loin d’instruire et de reprendre les Grands, le théâtre entretient, flatte, augmente tous leurs défauts,

’état, un apanage de la naissance, surtout il nourrit leur vanité. Le théâtre est le plus grand des flatteurs, le règne de la f

me que ce sage gouverneur ! A son tour j’ose dire que la Cour gâte le théâtre . Les Comédiens y prennent des airs de grandeur, u

ton à la capitale, et la capitale aux provinces, c’est d’abord sur le théâtre de la Cour que s’étalent les modes, elles passent

e théâtre de la Cour que s’étalent les modes, elles passent de là aux théâtres de Paris, et de ceux-ci tout passe au peuple. Les

iers de Thalie. Ils se jouaient eux-mêmes dès les premiers temps. Nos théâtres modernes les ont imités, et depuis Molière jusqu’

te des faux Dieux, enchérit sur ses prédécesseurs, et de son temps le théâtre fut plus réservé que jamais. Pour imiter les Chré

s réservé que jamais. Pour imiter les Chrétiens, qui s’abstenaient du théâtre , il défendit à ses Prêtres d’y aller. Lui-même il

de la compagnie des Acteurs ; il se moquait du goût des César pour le théâtre , et de la fureur des habitants d’Antioche, et les

e son enterrement fut une comédie ambulante, dont les rues étaient le théâtre . Ces funérailles étaient dignes du Comédien couro

e Comédien que Gladiateur, s’il fallait choisir entre le cirque et le théâtre  ? qui jamais a craint la mort jusqu’à ne pas la p

la hauteur, qui méprise le peuple ? Ils ne sont pas fréquents sur le théâtre public ; sont-ils rares sur les théâtres particul

ne sont pas fréquents sur le théâtre public ; sont-ils rares sur les théâtres particuliers ? est-il de rôle assez bas, assez vi

e, fait tourner la tête la plus noble : la souveraine félicité est au théâtre , le souverain honneur dans le mérite dramatique.

nthousiasme est si prodigieux, que Néron mourant est encore occupé du théâtre  ; il songe moins qu’il est Empereur qu’il n’est f

Les obstacles qu’on peut rencontrer pour parvenir à la Réformation du Théâtre . Je conviens que, dans la plupart des projets

iles réflexions ; mais je soutiens que le projet de la réformation du Théâtre n’est sujet à aucune des contradictions fâcheuses

rise de la réformation des mœurs a souffertes en tant d’occasions. Le Théâtre est une chose à part, et qui n’a point de rapport

ermeté et toute la puissance du Gouvernement ; mais la réformation du Théâtre ne demande pas le moindre effort : une simple Ord

Une obéissance prompte et tranquille prouve combien la réformation du Théâtre rencontrerait peu d’obstacles, si on voulait y tr

s Princes mêmes, qu’on s’amuse à jouer la Comédie. La passion pour le Théâtre va si loin en France, que les mères les plus aust

s mères les plus austères, celles qui évitent avec le plus de soin le Théâtre public et qui par conséquent n’ont garde d’y lais

. Il semble qu’il suivrait de là que ce sont les murs et les loges du Théâtre public, les décorations, les habits des Comédiens

qui serait absurde et insoutenable. En effet, c’est sur les Pièces de Théâtre que doit principalement tomber la réformation ; t

celles-ci que je voudrais qu’on réforme les autres ; en sorte que le Théâtre soit également par tout un délassement utile et u

essive et, pour ainsi dire, héréditaire de fréquenter et de suivre le Théâtre  ; et le goût en est aujourd’hui si général, qu’on

es est que, parmi les amusements qui sont permis ou tolérés, celui du Théâtre doit être regardé comme le plus innocent. Qui est

sérieusement et qui voulussent l’exécuter, ils verraient bientôt leur Théâtre désert ; et, à l’exception d’un petit nombre de p

médiens fussent en état de substituer, à ce qu’ils retrancheraient du Théâtre pour le réformer, tout ce qui serait nécessaire p

irent sans être aperçus pendant qu’on était au spectacle. Les anciens théâtres des grandes villes étaient des édifices immenses

tait plus temps de se mettre en défense, les troupes environnèrent le théâtre , et eurent bon marché de cinquante mille personne

bruit de l’artillerie, les fortifications avancées, la petitesse des théâtres , rendent des surprises aussi considérables morale

ient avec les cris de joie et les chansons de ceux qui se jouaient au théâtre  : « Confundebatur vox morientium, voxque Bacchant

ns le même camp élever des monceaux de cadavres et des décorations de théâtre , entendre les gémissements d’une province désolée

er sur la valeur, le zèle, l’habileté des Soldats et des Officiers de théâtre  ? On reprochait à César, comme une grande faute,

aire les gens, et qui avait composé quelque comédie, de monter sur le théâtre et de jouer sa pièce. Ce ne fut qu’une fois, par

lus piquants contre César. Après avoir joué son rôle, il descendit du théâtre , et alla chercher une place dans le quartier des

uguste d’avoir seulement souffert que des Chevaliers parussent sur le théâtre . Suétone (C. 43.) ne l’excuse qu’en disant que le

s Paul-Emile, des Pompée, qu’on ne vit jamais, passant du Capitole au théâtre , faire flétrir leurs lauriers, en les laissant to

point eu dans les leurs. Mais la frivolité et la mollesse ont jugé le théâtre si nécessaire à former de grands Capitaines, qu’o

cadence de l’Empire Romain, remarquent que depuis l’établissement des théâtres le Soldat Romain commença à dégénérer ; on ne vit

tilia timpana secum. » Ce fut la principale raison qui arma contre le théâtre le sage Scipion Nasica. Rien de plus opposé, disa

ques Empereurs a laissé monter les Chevaliers et les Sénateurs sur le théâtre de Rome, ce désordre n’a jamais passé à l’armée.

de plus opposé à l’esprit de leur état, que le luxe et la mollesse du théâtre  : il les affaiblit, les énerve, les rend lâches,

Craignez ces hideux Espagnols, ces féroces Gaulois ; ils n’ont pas de théâtre , mais ils ont des armes : « Horrida vitanda est H

es brelansg, des tavernes, les amusa par la galanterie et les jeux de théâtre , et n’en eut plus rien à craindre : « Jussit caup

ium ac desidia superavit. » Qu’on ne soit pas surpris que je parle de théâtre dans des temps si reculés, il était déjà établi e

Le mot ludicras artes de Justin, constamment employé pour les jeux du théâtre , ne permet pas d’en douter. Au reste, c’est la mê

chose ; les jeux voluptueux qui efféminent les hommes, ne sont que le théâtre en détail, et le théâtre n’est que l’amas de tout

ux qui efféminent les hommes, ne sont que le théâtre en détail, et le théâtre n’est que l’amas de tout ce qui corrompt les mœur

tent de politesse ce qui fait leur servitude. Si on ne voit pas là le théâtre et ses pièges, on est aussi aveugle que ces barba

argés d’argenterie, de tapisseries, de duvet, de velours ! Comment le théâtre , qui a tant joué les Marquis et les Petits-maître

t dans le camp, à la tranchée, au pied de la brèche : que de coups de théâtre n’ameneraient pas les événements de la guerre ! M

aient pas les événements de la guerre ! Mais, dites-vous, que fait le théâtre à cette morale misanthrope ? Ce qu’il y fait ! Il

ia Principis Madianitarum. » (Num. 25. v. 14. et 15.) Vous trouvez le théâtre partout, plusieurs siècles avant sa naissance, ju

et qui les rendent parfaitement, sont nos Acteurs et nos Actrices. Le théâtre est le tableau du monde : nos Comédiens sont les

a vie à vingt-quatre mille personnes, est d’autant mieux approprié au théâtre , que c’était la célébration de la fête de Belphég

us les Interprètes. Tout le monde sait que c’est là ce qui peuple nos théâtres  ; voilà l’objet du culte, des sacrifices, des dés

’est ni beau, ni bon, s’il n’en est embelli et assaisonné. Le premier théâtre fut donc dans les plaines de Belphégor, et tous n

e premier théâtre fut donc dans les plaines de Belphégor, et tous nos théâtres ne sont que ses temples, plus artificieusement pa

rsuadé, et savait bien en convaincre Rome. On le voyait jusque sur le théâtre faire aux Acteurs et aux Actrices des caresses in

de fête. Dans le grand nombre d’ouvrages qu’on a écrits contre le théâtre , on n’a guère traité la question s’il est permis

mauvais plaisant, les Comédiens ne célèbrent-ils pas des fêtes sur le théâtre  ? Sans doute : ils n’en célèbrent que trop. Plusi

dans bien des villes, sans aucun égard pour la décence, on a bâti les théâtres auprès des Eglises : les deux foules, dont l’une

, à la honte des Magistrats municipaux qui le souffrent, dresser leur théâtre dans une place en face de quelque Eglise, interce

it, les gambades, les bouffonneries, les nudités, dont ces misérables théâtres foisonnent. Quel contraste dans le sein de la rel

nt allés que pour voir et pour être vus, ils passeront de l’Eglise au théâtre , comme on passe des coulisses sur la scène. De bo

ième concile de Carthage (L’année 401.). Ce concile voulait abolir le théâtre  ; mais craignant de ne pas réussir, il se borna d

nnaissent point nos fêtes, ils doivent les respecter et s’abstenir du théâtre . » Sur ce principe on les obligeait de s’abstenir

r un divertissement qui alors ne prend rien sur son travail ; mais le théâtre ne fut jamais dans le christianisme un moyen de s

ête qui outre la fin générale du culte de Dieu, si opposée à celle du théâtre , n’ait aussi son esprit particulier qui ne le com

ce et le luxe. L’Epiphanie nous invite à l’adorer avec les Mages ; le théâtre nous engage à adorer avec le monde le crime dans

ine sainte nous conduit aux pieds de la croix du Sauveur mourant ; le théâtre nous étale les idoles de la débauche. Nous nous r

ir concilier ces deux ennemis : ils vont sans scrupule de l’Eglise au théâtre , du sanctuaire aux foyers, de l’office divin aux

les jours de dimanche et de fête pendant l’office divin. La fureur du théâtre est si grande, que le Prince a cru n’en pouvoir e

occupée de la passion et de la mort de son Dieu. Ils ferment bien le théâtre à la maladie du Roi, à la mort des Princes ; l’ou

s désordres les plus grossiers, n’a expressément proscrit les jeux de théâtre que pendant l’office divin, les Conciles de toute

éfend d’employer des acteurs ou des violons, et autres instruments du théâtre , dans les motets qui se chantent dans l’Eglise, e

s, Musiciens, ou instruments du Chapitre, aillent chanter ou jouer au théâtre . On trouve de pareilles défenses dans le Concile

r tous ces articles, et si elles s’expliquent moins sévèrement sur le théâtre , il est aisé de comprendre que le théâtre égalant

ent moins sévèrement sur le théâtre, il est aisé de comprendre que le théâtre égalant et surpassant même tous ces désordres, il

contre leurs arrêts ; mais j’en conclus qu’ils n’épargneront pas les théâtres , qui à ce double titre méritent plus la proscript

le perdrait peut-être dans l’ivresse, les querelles, la débauche, les théâtres  ? Nous ne nous permettrions jamais ce parallèle,

ligion, s’il n’était encore plus propre à faire rougir l’impiété. Les théâtres sont regardés par quelques politiques comme un ét

lus réglé, instruit, touché, pieux. Qui oserait comparer la morale du théâtre avec un sermon, les décorations avec les tableaux

blic, ne permet pas à plus forte raison aux Magistrats de tolérer les théâtres , après avoir supprimé les Congrégations. La suppr

ose la même loi. Jamais leur morale ne fut plus relâchée que celle du théâtre . Pour faire un livre d’assertions plus infâme en

n n’a qu’à extraire la moitié des opéra, comédies, tragédies, farces, théâtre italien, on fera une chaîne de tradition non inte

l’œuvre n’est pas douteuse pour tous les ouvriers qui travaillent au théâtre , aux décorations, aux habits, aux machines, aux c

ui aille donner ses leçons les jours de fête ? le souffrirait-on ? Le théâtre change-t-il la nature de l’œuvre ? la rend-il mei

n, les aliments ordinaires à apprêter, etc. Quelque hardi que soit le théâtre , je ne pense pas qu’il ose accorder à la comédie

culière ? Quel besoin pressant, quel danger, obligent à monter sur le théâtre , ou à venir aux spectacles ? Tout au contraire en

urtout à l’heure de la mort, où tout se montre dans son vrai jour. Le théâtre fut-il par lui-même indifférent, il devient très

vre plus servile, par conséquent plus interdite les jours de fête. Le théâtre est un tissu de péchés ; rien de plus servile, de

hés ; rien de plus servile, de plus proscrit les jours de fête que le théâtre . Quel langage ! C’est celui de la vérité. Il pass

e folie aux yeux des sages Païens : Gentibus stultitium. 3.° Enfin le théâtre ne fût-il qu’un obstacle aux bonnes œuvres, il de

montrent à l’oreille, au doigt et à l’œil, les suppôts et les amis du théâtre . Que le Casuiste le plus relâché juge donc si c’e

oniserait la source intarissable de tous les vices ? Non seulement le théâtre détourne des exercices de piété, mais encore il a

l’Eglise, portée partout, dégoûte de toute pratique de religion : le théâtre inspire un esprit de dissipation et de frivolité,

on n’a pas besoin de l’exclure, elle se fait justice. Les amateurs du théâtre n’en approchent guère davantage ; je m’en rapport

de l’Eglise, on ne doit pas aller à la comédie les jours de jeûne. Le théâtre doit donc être fermé tout le carême, les quatre t

igion. O vous à qui il reste encore quelque principe de piété, que le théâtre arrachera bientôt, si vous entretenez des liaison

CHAPITRE III. Réflexions sur le renouvellement du Théâtre . Le Théâtre recommença par les représentations

CHAPITRE III. Réflexions sur le renouvellement du Théâtre. Le Théâtre recommença par les représentations saintes ou mor

teurs et les Gouvernements n’ayent reconnu, d’un aveu unanime, que le Théâtre n’avait rien de mauvais, et qu’il méritait, au co

e leur côté, cherchèrent à persuader, par leurs dissertations, que le Théâtre était utile, et que les Anciens l’avaient regardé

ne consultant, à son ordinaire, que son propre goût, il décida que le Théâtre était un soulagement nécessaire pour les esprits

ont tâché, dans tous les temps, de mettre des bornes à la licence des Théâtres . Nous voyons de nos jours que les Spectateurs ne

s. Nous voyons de nos jours que les Spectateurs ne pensent pas que le Théâtre doive servir à la correction des mœurs : on le pr

e de bonne foi, ce n’est pas la correction des mœurs qu’il cherche au Théâtre , il n’y va que pour son plaisir ; mais, si les pl

tre, il n’y va que pour son plaisir ; mais, si les plaintes contre le Théâtre se renouvellent, son langage n’est plus le même ;

Dans ce cas, il change de sentiment en apparence, et soutient que le Théâtre est épuré, et qu’il n’y a pas une Pièce qui ne te

ons exemples, et pour n’être jamais un sujet de séduction. L’amour de Théâtre des Anciens était scandaleux, et les Modernes ont

sentations publiques. Elles commencerent par des Jeux bouffons sur un Théâtre , Spectacle très-nouveau pour un Peuple belliqueux

rniciosius moribus, intulerunt. Ils s’imaginerent que des Jeux sur un Théâtre appaiseroient la colere des Dieux ; ils firent ve

’ayant plus la même considération pour les Acteurs, reparurent sur le Théâtre , pour réciter à la fin de la Piéce sérieuse, quel

siécle. Le Peuple prenant goût aux Piéces Dramatiques, il fallut des Théâtres  ; ils n’étoient d’abord que de planches rassemblé

isiveté. La sévérité de la discipline faisoit quelquefois abattre les Théâtres . Le Consul Scipion en fit détruire un, comme inut

nages gémir du même mal, & les Censeurs faire souvent abattre les Théâtres . Tout changea, les mœurs tomberent, & les Cen

, les mœurs tomberent, & les Censeurs firent eux-mêmes élever des Théâtres  : il se trouva encore du tems de Pompée des Perso

ompée des Personnes séveres qui lui reprocherent de ce qu’au lieu des Théâtres qui n’avoient été jusqu’à lui que de planches ras

s : le Peuple qui admiroit l’esprit des Grecs, ne vouloit voir sur le Théâtre que des Sujets tirés des Piéces Grecques : il fal

achrymarunt. Ces Ris & ces Jeux ne furent point ramenés sur le Théâtre par Térence Carthaginois, qui acheté comme Esclav

ecs : ils oserent même, dit Horace, marcher seuls en mettant sur leur Théâtre des Sujets pris dans leur Histoire & dans leu

Ce Roscius a laissé un nom si célebre qu’il mérite dans l’Histoire du Théâtre une place d’autant plus honorable, que fameux par

Ciceron ce grand éloge, qu’il paroissoit seul digne de monter sur le Théâtre , & seul digne de n’y pas monter. Quiconque ex

ssi opposés que le Terrible, & le Plaisant. Il falloit à Rome des Théâtres dignes d’une Ville devenue la maîtresse de l’Univ

un Temple à Venus la Victorieuse, afin que ce qui étoit véritablement Théâtre , faisant aussi partie d’un Temple, fût respecté c

re des Spectacles. Pompée dont le principal dessein étoit d’élever un Théâtre , & non pas un Temple, plus occupé de plaire a

qui faisoit écrire à Ciceron qu’il n’étoit pas nécessaire d’aller au Théâtre pour en voir, qu’on en voyoit assez dans le Sénat

ui bientôt, comme dit Pline, eurent leur effet, ensorte que ce fameux Théâtre fut fatal à celui qui l’avoit établi. Quelque mag

e fut fatal à celui qui l’avoit établi. Quelque magnifique que fût le Théâtre de Pompée, celui de Scaurus Gendre de Sylla, le f

e raison, Theatrum temporarium ! Puis-je ne point parler ici des deux Théâtres qu’imagina Curion, ce voluptueux, qui n’avoit d’a

ique, que la Puissance de son Beau-pere Sylla. Ce Curion imagina deux Théâtres , qui opposez l’un à l’autre, pendant qu’on jouoit

achines, & formoient un Amphitéâtre. Pline se rappellant ces deux Théâtres s’écrie avec douleur : Voilà donc le Peuple Romai

e l’aveu de Pausanias, par la magnificence & la grandeur de leurs Théâtres . Ce peuple dans ses Edifices publics a toujours p

mp; ou l’on exécutoit les Piéces, avant que de les représenter sur le Théâtre , il y eut à Rome quatre Odeons. Auguste acheva le

nter sur le Théâtre, il y eut à Rome quatre Odeons. Auguste acheva le Théâtre , dont Cesar avoit jetté les fondemens, & l’on

urent nommés les Tonneres Claudiens. Nous apprenons par Horace que le Théâtre étoit souvent couvert de fleurs, sur lesquelles o

atues. Que de raisons devoient animer les Poëtes a travailler pour le Théâtre  ! Pollion & Varius composoient des Tragédies 

d’Ovide. Le mauvais goût des Romains faisoit souvent remettre sur le Théâtre les Piéces d’Andronicus, d’Ennius, de Pacuvius, &

iter la colere de Pline, contre les mœurs de sa Patrie, que le double Théâtre de Curion, devint la seule Passion, & la hont

, tous les Amours, toutes les Voluptés, la douleur & la gloire du Théâtre Romain, & les délices de Rome. Quiquis Fla

si admirable, quel Tombeau, & quelle Epitaphe ! La corruption du Théâtre causa celle de la Ville, & celle même des Arm

en, qui ne parle avec éloge que des Comédiens. Ils remettoient sur le Théâtre les Piéces anciennes. Dans le Prologue d’une de C

e Comédiennes avec tous ceux qui contribuoient aux divertissemens des Théâtres . Ce n’étoient point des Piéces faites pour plaire

ns, des Courses de Chevaux, ou des Gladiateurs, avoit moins besoin de Théâtres que de Cirques & d’Amphithéâtres. L’amour des

César fit construire le premier sur l’idée qu’avoient donnée les deux Théâtres mouvans de Curion, dont j’ai parlé. L’Amphithéâtr

ordonna qu’ils ne paroîtroient plus qu’aux portes du Cirque & du Théâtre , les portraits des hommes infames, dit cette Loi,

int la proie du Barbare vainqueur, & la main des Goths fit tomber Théâtres & Amphitéâtres, ouvrages qui paroissoient à P

e les grands Poëtes n’étoient pas tentés d’exposer leur gloire sur le Théâtre , parce qu’ils connoissoient le mauvais goût des S

éloquence. Bien loin que les tons, les airs, les gestes, le style du théâtre soient utiles aux Ministres de l’Eglise ou à ceux

), d’après Cicéron et tous les maîtres de l’art, blâme l’éloquence du théâtre , même dans les Avocats, quoiqu’ils ne soient que

ands Orateurs, sur son affectation à copier les gestes et les airs du théâtre . C’est un Comédien, disait-on, une actrice, une d

le, pour remuer le peuple, les Missionnaires ont quelquefois copié le théâtre , n’ont-ils pas fait gémir les honnêtes gens ? les

s à tout ce qu’il caractérise, et le livre au mépris. Les amateurs du théâtre tiennent ce langage comme les autres, et en sente

dû leur gloire ; la seule idée que leurs talents étaient l’ouvrage du théâtre , les eût décrédités sans retour ; on eût dit comm

ans bien des collèges font représenter à leurs écoliers des pièces de théâtre . Voici quatre autorités différentes qui les prosc

est ainsi des Orateurs que vous formez, ils se ressentent toujours du théâtre de collège. Le Principal en convint ; mais il dit

à où il ne devrait y avoir que du recueillement, et enfin la pompe du théâtre et les déclamations tendres inspirent le goût de

désir de s’instruire par leurs yeux de la manière dont on déclame au théâtre , de le fréquenter, et de prendre pour la comédie

gré soi. On ne le tolère que rarement : permettrait-on l’assiduité au théâtre , et le métier de Comédien ? Il faut que la pièce

vont donc pas plus que les Catholiques chercher leurs Prédicateurs au théâtre . En effet peut-on acquérir à cette école profane

des laïques, peut-on sans gémir voir de jeunes Ecclésiastiques sur le théâtre , quitter leur habits, vêtus en mondains, en arleq

La conduite des Jésuites fut toujours dans la bouche des amateurs du théâtre une de ses plus plausibles apologies. Cette Socié

ièces de toute espèce. C’est la tâche des jeunes Régents : elle a des théâtres tout dressés dans plusieurs maisons, choisit les

ais c’est toujours malignité, qu’à la grossièreté près, dont tous les théâtres sont aujourd’hui purgés, on trouve dans ces pièce

tion serait plus flétrissante pour les Jésuites que favorable pour le théâtre  ; il vaut mieux les abandonner qu’une vérité si c

t s’en mêler. Or ces règles veulent qu’on ne représente des pièces de théâtre dans les collèges que très rarement, que le sujet

tur » (Reg. rect. de ration. stud. n. 13.) Ces précautions ne font du théâtre qu’un exercice littéraire, tel que le permet et l

, sont en latin. J’en conclus qu’on n’a jamais parlé d’amour sur leur théâtre  ; qu’on n’y a jamais traité que des sujets pieux 

m’inscrire en faux contre toutes les imputations de leurs ennemis. Le théâtre ainsi épuré, et n’étant plus qu’un exercice litté

pprendre, de les représenter, ce goût, ou plutôt cette fureur pour le théâtre est alors peu excitée et peu satisfaite. Ces plat

ans ont constamment marqué de l’éloignement pour la fréquentation du théâtre , combattu les écrits qui le favorisaient, accueil

e les Jésuites ont données dans leurs collèges ; l’idée et le goût du théâtre , qu’ils ont partout inspiré, sans doute sans le v

oncilia la confiance de tous les Catholiques, ne connaissait point le théâtre . Quand il commença de s’introduire, avec les préc

leur donne. Voici ses paroles, qui sont également la condamnation du théâtre public, et de celui des collèges, tel qu’il est a

de ce vénérable Institut, et on voit en particulier sur les pièces de théâtre , qu’avec toutes les précautions qu’on y apporte p

eux et la discipline de maîtres pieux, on a tant de peine à régler le théâtre , que sera-ce dans la licence d’une troupe de Comé

tolère, avec lesquelles il assure qu’on a tant de peine à contenir le théâtre , et malgré lesquelles le meilleur est après tout

ormera pas à ces traits de sagesse qui l’ont rendu vénérable. Pour le théâtre public, l’apologie des collèges à de pareilles co

Le Dictionnaire portatif de son adversaire, quoique grand amateur du théâtre , parle à peu près de même, verb. Porée. « Le but

e, est un triomphe de la force de la vérité. Il fut représenté sur le théâtre des Jésuites de Rouen, le 10 et 12 août 1750 un b

on, et qu’on en grave les principes dans les jeunes cœurs ? Quoi ! le théâtre deviendrait l’école des vertus chrétiennes ? elle

énération la plus profonde. La Société (des Jésuites) la place sur un théâtre , et ne craint point d’en faire un histrion ! Il é

aux collèges le Parlement de Normandie ne permettra pas les pièces de théâtre  : le pourrait-il sans se contredire ? Il y a bien

tc., c’est en vérité une morale bien singulière ; faire danser sur un théâtre , et faire des remerciements au plaisir, la foi, l

our allumer dans un instant l’incendie ? On a beau parer la morale du théâtre , et le théâtre lui-même, d’un air de piété ; on a

s un instant l’incendie ? On a beau parer la morale du théâtre, et le théâtre lui-même, d’un air de piété ; on a beau l’étayer

à propos que les jeunes gens aillent à la Comédie ? L'Histoire du Théâtre aux premiers tomes, le Journal des Audiences, T. 

and. Génial. Dier.(L.  5. C.  16.). Ils ne souffraient qu'à regret le théâtre dans leur ville ; mais ne pouvant l'abolir entièr

ssin en équipage de Princesse de Paris à Marseille, pour jouer sur un théâtre qui n'est plus fermé à personne. Les papiers publ

es études, il est expressément défendu aux Etudiants de fréquenter le théâtre , et aux Régents de le souffrir (C.  1. de Stud. l

ilosophe, pour corriger un de ses disciples qui aimait éperduement le théâtre et négligeait l'étude, ce qui en est la suite ord

ls son éducation était confiée, auraient corrigé ce goût prématuré du théâtre , qu'on ne lui permit de satisfaire dans le moment

e, avait donné la plus belle éducation, mais dont la fréquentation du théâtre fit un débauché. Son père, baigné de larmes, le s

espèces ; les uns des enfants de famille, que la débauche a livrés au théâtre  ; les autres des misérables qui sont allés y cher

» Quintilien ne veut pas même qu'on permette la lecture des pièces du théâtre aux jeunes gens, jusqu'à ce que l'âge mûr ait mis

et quatre jour après ils en faisaient représenter les pièces sur leur théâtre . Que l'homme est peu conséquent ! Rien n'est plus

est plus opposé aux progrès dans les sciences que la fréquentation du théâtre . La jeunesse y perd absolument le goût de l'étude

sur l'éducation de la jeunesse, n'aient pas songé à lui interdire le théâtre . Les épines d'une langue morte, les ténèbres de l

clide ? Pétrone, qui n'était pas un pédant sévère, compare l'amour du théâtre à l'ivresse, et assure qu'il fait le même ravage

istrionibus » (Sat. L.  1.) La jeunesse a d'autant plus à craindre le théâtre , que c'est surtout à elle qu'on en veut. Il n'est

ait être injuste de ne pas convenir qu'elles sont très différentes du théâtre public, différentes dans les mœurs des Acteurs et

nnue, que quand le Collège s'écarte des bienséances, on le compare au théâtre , et les Ecoliers aux Comédiens, et qu'au contrair

et les Ecoliers aux Comédiens, et qu'au contraire quand une pièce du théâtre n'a pas excité la passion, on dit d'abord c'est u

s longtemps, j'appris bientôt que cette femme qui représentait sur le théâtre des personnages si vertueux, n'était dans le part

ortes passions que les honnêtes femmes : le rôle qu'elles font sur le théâtre , donne du goût pour celui qu'elles jouent ailleur

ement et la vertu des Actrices, les bons effets que produisent sur le théâtre leurs vertus apparentes et leur saine morale sur

le monde, et n'était point scrupuleux. « Le dangereux poison que le théâtre inspire, Les principes impurs qu'on ose y débiter

aissait les pièces de Collège et les effets pernicieux que produit le théâtre sur un jeune cœur. L'Apologie des Jésuites (C.  1

re, élude toute la loi et sauve tous les spectateurs et Acteurs. « Le théâtre est épuré, dit-on, il n'y a plus aujourd’hui de p

'extrait du livre, Considérations sur la littérature, dit : Il y a un théâtre à Amsterdam, un à La Haye. Sur le premier jouent

nation. » L'Auteur observe que les coquetteries des Marquises de nos théâtres jouées en Hollande, y ont gâté depuis vingt ans e

aisse deux oraisons célèbres, l'une contre les romans, l'autre sur le théâtre . Dans la première, où il condamne les romans sans

ins dangereuse que la fréquentation du spectacle, son discours sur le théâtre , où il fait quelque tentative pour l'excuser, est

r l'excuser, est un phénomène. La seconde partie, où il prouve que le théâtre corrompt les mœurs, détruit la première, où il pr

e serait d'ailleurs un piège pour la jeunesse, de lui faire goûter le théâtre de si bonne heure. Elle ne manquera pas de le fré

t ce qu'il pût par lui-même et par ses Ecclésiastiques pour abolir le théâtre à Milan, et qui n'ayant pu y réussir, demanda qu'

-il s'étayer de l'exemple du Cardinal de Richelieu, en qui l'amour du théâtre fut un vrai ridicule et une grande faute, et un m

t-il mettre en parallèle la construction de la Sorbonne et celle d'un théâtre dans son Palais, et faire passer pour une bonne œ

promenaient en triomphe dans la ville, et le faisaient monter sur le théâtre public pendant la représentation, pour recevoir l

r respecter, se faire mépriser. Cette conduite parut si indécente, le théâtre si peu fait pour des Jurisconsultes, et les mœurs

d'excommunication, à tous les Etudiants en droit, de paraître sur le théâtre , et de faire aucune de ces bouffonneries : tant l

aient embrassé, leur paraissait blessée par tout ce qui ressentait le théâtre  : « Eos qui docentur leges civiles Græcis moribus

r un beau zèle du bien public se chargèrent de fournir tour à tour au théâtre , et par une noble émulation pour soutenir la gloi

gagnèrent. Les Théologiens et les Philosophes ne parurent pas sur le théâtre scolastique ; la jeunesse dans les uns, la sainte

paganisme qu'elle adore. Il y montre combien la lecture des pièces de théâtre et l'assiduité au spectacle dérangent le cœur et

ans lumière et sans expérience. Voilà ce qu'on place dans le foyer du théâtre , qui comme un miroir ardent, rassemble tous les r

de la comparaison que je fais, me rappelle un autre foyer derrière le théâtre , où tous les feux du vice sont encore plus ardent

a fait composer pour la maison de S. Cyr et représenter des pièces de théâtre par ses filles, elle les a fait exercer par Racin

qui l'avaient si longtemps amusé. Elle s'avisa de construire un petit théâtre dans son appartement, qui était à plein pied de c

ivre les mouvements de la vertu, lui donner du lustre, et réformer le théâtre . D'ailleurs Esther, la pieuse et l'aimable Esther

te avec l'idée qu'ils voulaient que l'on eût de leur aversion pour le théâtre , ils désirèrent que toutes les pièces ressemblass

issante, si embarrassée, si pleine de remords, que le chef-d’œuvre du théâtre n'eut aucun succès, et S. Cyr a été depuis plus d

dans son petit S. Cyr (la maison de l'Enfant Jésus), a fait aussi son théâtre , et ses filles y ont représenté, tandis que lui-m

mœurs : n'est-ce pas détruire cette pureté, que de les exposer sur un théâtre aux regards avides de toute la Cour ? C'est leur

ousie de celles qui ne jouent pas, des airs de hauteur qu'on prend au théâtre et qu'on ne quitte pas dans la suite ; tous les c

ver l'inconséquence de cette conduite, à concilier la condamnation du théâtre avec l'essai qu'on en fait, l'intelligence qu'on

Mais ceux qui font ces plaintes ne voient pas que la fréquentation du théâtre est encore plus pernicieuse par tout ce qu'on y t

esses, les plus grands Seigneurs, remplissaient tous les rôles sur le théâtre et dans l'orchestre. Ce spectacle eut le plus gra

t l'éloge. M. Bossuet disait dans des circonstances semblables : « Le théâtre a de grands exemples pour, et de grandes raisons

es pour, et de grandes raisons contre. » On peut dire ici que le même théâtre a de grands exemples pour et contre. Madame de Ma

SECOND DISCOURS Où on fait l’Histoire des Jeux de Théâtre et autres divertissements Comiques, et des sentim

omme si les Conciles du 16e siècle n’interdisaient aux Fidèles que le Théâtre de Néron ou d’Héliogabale, et si le Rituel de Par

Messieurs, le sujet de ce Discours, où nous allons voir quel a été le Théâtre depuis le premier siècle de l’Eglise jusqu’à prés

en différentes parties. La première comprendra l’Histoire des Jeux de Théâtre depuis Auguste, jusqu’à la conversion de Constant

ste jusqu’à Justinien. La cinquième contiendra l’Histoire des Jeux de Théâtre depuis l’extinction de l’Idolâtrie, jusqu’à la na

n’ont nul rapport à ce que nous traitons. Les autres étaient ceux du Théâtre qui se faisaient à l’ombre, d’où est venu le mot

e] 5.. «  Saltantes Satyros imitabitur Alphæsibæus.  » L’endroit du Théâtre où quelques Musiciens devaient se tenir, et les d

Les mots génériques qui exprimaient tous ceux qui montaient sur le Théâtre étaient Scenici Au[lu]-Gell[e]. Noct[es]. Att[ic

, Ars Theatralis, Ars Scenicæ, Ludi Scenici, l’Art des jeux, l’Art du Théâtre , l’Art de la Scène, les Jeux Scéniques. Les Coméd

tella Ville de la Toscane où elles furent inventées. IV. Notion du Théâtre Grec et Romain. Le Théâtre des Anciens58 se di

lles furent inventées. IV. Notion du Théâtre Grec et Romain. Le Théâtre des Anciens58 se divisait en trois principales pa

la Scène ; celui des Spectateurs qu’ils nommaient particulièrement le Théâtre et l’Orchestre qui était chez les Grecs le départ

ez les Romains à placer les Sénateurs et les Vestales. L’Enceinte des Théâtres était circulaire : c’était le département des Spe

t jusqu’au pied de l’Orchestre toujours en diminuant. Dans les grands Théâtres il y avait trois étages dont chacun était de neuf

Auteurs que les Chevaliers occupaient les quatorze premiers rangs du Théâtre , il faut entendre les deux premiers étages. Le tr

e qui les coupaient en ligne droite, et qui tendant tous au centre du Théâtre , donnaient aux amas de degrés qui étaient entre e

vec les sept passages qui conduisaient à l’Orchestre. Voici ce que le Théâtre des Grecs avait de particulier dans ce premier dé

endus partout dans une étendue aussi vaste que l’était celle de leurs Théâtres , qui avaient jusqu’à trois et quatre cent pieds d

les plus proches de l’Orchestre, qui était la partie la plus basse du Théâtre , où l’on entrait de plein pied par les passages q

les degrés : comme elle était située entre les deux autres parties du Théâtre dont l’une était circulaire, et l’autre carrée, e

 : c’est ce qu’on appelait le Proscenium, parce qu’il était au bas du Théâtre principal qu’on nommait en général la Scène. Le P

droit où les Romains mettaient leur Symphonie. La troisième partie du Théâtre qui était la Scène, se subdivisait en trois parti

Scène, était une grande face de bâtiment qui s’étendait d’un côté du Théâtre à l’autre et sur laquelle se plaçaient les décora

les se tendit une grande toile, qui tout au contraire de celle de nos Théâtres qu’on plie sur le cintre, s’abaissait au commence

nt de la pièce et se levait à la fin, parce qu’elle se pliait sous le Théâtre  ; ainsi lever et plier la toile signifiait chez l

machines : car les Anciens en avaient de plusieurs sortes dans leurs Théâtres , qui revenaient en quelque façon aux nôtres ; mai

trois sortes selon les trois sortes de pièces qui se jouaient sur le Théâtre , les Comiques, les Tragiques et les Satiriques. L

r des châssis qui se tournaient de part et d’autre, comme ceux de nos Théâtres  ; mais non pas si proprement, puisqu’à chaque cha

excepté les portiques et les bâtiments de la Scène, tout le reste du Théâtre était découvert, on était obligé d’y tendre des v

ne infinité de tuyaux cachés dans les statues qui régnaient autour du Théâtre , cette pluie était toujours d’eau de senteur, et

quelque orage qui interrompit les spectacles, il y avait derrière le Théâtre , des portiques où le peuple se retirait, et qui d

cessaires pour entendre les Auteurs anciens qui ont parlé des jeux de Théâtre et donnent du jour pour en traiter. PREMIERE

u jour pour en traiter. PREMIERE PARTIE. Histoire des jeux de Théâtre et des autres divertissements Comiques soufferts

guste jusqu’à la conversion de Constantin. Avant Pompée les jeux de Théâtre étaient assez rares. Il n’y avait point à Rome de

rop de plaisir à ces vains amusements. Mais après qu’on eut élevé des Théâtres de pierre également commodes et magnifiques, les

guste par lequel nous commençons cette Histoire, on voit à Rome trois Théâtres fixes ainsi que le rapportent Suétone60, Strabon6

one60, Strabon61, Ovide62, et Sénèque63. Pompée fit élever le premier Théâtre de pierre l’an 699 de la fondation de Rome « In h

s jeux solennels l’an 743 de Rome, comme le marque Dion au L. 54. Ces Théâtres étaient extrêmement grands. Celui de Pompée conte

erres précieuses y brillaient de toutes parts. Quelquefois outre les Théâtres de pierre, on en élevait d’autres de bois, ou pou

L. 19. c. 2.. Toute la décoration67 était quelquefois d’argent, et le Théâtre couvert d’or68. Toutes ces magnificences charmaie

viteur une femme déguisée en garçon, il le fit fouetter par les trois Théâtres de la Ville et le bannit. Il ne désapprouvait pas

libéralités. Passant par Laodicée de Lyrie, il y fit faire un superbe Théâtre . Et Hérode Agrippa qui accompagnait Auguste dans

es spectacles à son exemple dépensa beaucoup à faire perfectionner le Théâtre d’Antioche Malel[a][n. Chronic. p. 288. . Peu de

de faire dresser des règlements par le Senat touchant les Acteurs du Théâtre , dont les principaux que Tacite rapporte75, furen

ompagner dans la rue ; et qu’ils ne pourraient représenter que sur le Théâtre public. Son règne ne se passa point, que les Comé

ait une Ville Grecque81 ; et revenant à Rome, il voulut se montrer au Théâtre . Le Sénat pour éviter l’infamie dont il s’allait

a un poème, après quoi il joua de la Lyre, obéit à toutes les lois du Théâtre , comme de ne se reposer, de ne cracher, ni se mou

e infamie. Galba, Othon, ni Vitellius ne diminuèrent rien des jeux du Théâtre . Le dernier aurait été plutôt porté à les augment

gner de l’horreur pour les jeux des Gladiateurs. Il se plut à ceux du Théâtre  ; et de son temps les Pantomimes étaient si fort

it. Après avoir ruiné Jérusalem, venant à Antioche, il y fit bâtir le Théâtre de Daphné, avec cette inscription. Du Butin de la

des spectacles, cependant il défendit aux Histrions de monter sur le Théâtre , et ne leur permit d’exercer leur art que dans de

juger qu’il était indigne des personnes graves d’assister aux jeux de Théâtre . Il défendit aux Chevaliers Romains de fréquenter

rétablir les Danseurs ou les Pantomimes que Domitien avait bannis du Théâtre . Mais cet Auteur ajoute que ceux mêmes qui avaien

ce qui fut fait89. Je ne sais si cet Empereur bannit les Danseurs des Théâtres d’Orient ; on voit seulement qu’il fit bâtir des

anseurs des Théâtres d’Orient ; on voit seulement qu’il fit bâtir des Théâtres à Antioche. Cette malheureuse Ville si passionnée

ît en même temps rétablir les Théâtres90. Adrien bâtit aussi un grand Théâtre auprès d’Antioche à la fontaine de Daphné. Il ava

fait à cette fontaine un grand réservoir d’eau qu’on pouvait voir du Théâtre , et il mit plusieurs statues en l’honneur des Naï

rapporte cette circonstance ajoute plus bas, qu’Adrien fit abattre le Théâtre du Camp de Mars que Trajan avait fait bâtir : « T

aisante pour s’être laissé entraîner quelquefois à l’Amphithéâtre, au Théâtre , et au Cirque95. L’amour de la Philosophie le tin

0. Mais toute cette troupe qui le rendit ridicule ne parut pas sur le Théâtre , et ne servit qu’à le divertir en particulier ave

shonorait par les spectacles des Gladiateurs. A l’égard des pièces de Théâtre , il n’osa pas les rendre lubriques comme il aurai

loin de l’estimer le jouèrent, ou du moins se moquèrent de lui sur le Théâtre , et les Historiens lui reprochent seulement deux

les Historiens lui reprochent seulement deux choses qui regardent le Théâtre , la première d’avoir caressé son Favori dans l’Or

s, et qu’en 258 le peuple d’Antioche tout occupé du divertissement du Théâtre se vit tout à coup investi par les Barbares. Ammi

nt du règne de Gallien le peuple d’Antioche qui assistait aux jeux du Théâtre , étant charmé de voir les gestes d’un farceur qu’

. » Le feu ayant pris à une voile qu’il avait fait tendre, consuma le Théâtre , que Dioclétien fit ensuite rebâtir avec plus de

it Chrétien ». Tous les Spectateurs saisis de fureur montèrent sur le Théâtre , et ayant pris Gélasin ils le lapidèrent. Ainsi f

ou moins d’infamie durant les trois premiers siècles, et les jeux de Théâtre furent plus ou moins fréquents, plus ou moins hon

s Juvénal ne peut soutenir la raillerie : l’infamie que l’exercice du Théâtre donnait, lui paraissait si grande, qu’il ne croit

prétendu Théologien s’appuyait. La première est, que tous les jeux du Théâtre ne se faisaient pas en l’honneur des Idoles ; et

’égard des premiers, les bouffons, dit-il, ne paraissaient pas sur le Théâtre , non pas même du temps de Néron, au lieu qu’il le

efois, il s’avise de dire que « les Comédiens paraissaient nus sur le Théâtre  ». Voici la cause de sa bévue. Nous apprenons d’O

où il conclut mal à propos, que les Comédiens paraissaient nus sur le Théâtre . S’il connaissait un peu mieux l’Antiquité, il sa

où vient, comme le dit Valère-Maxime, que Caton se trouvant auprès du Théâtre , où l’on devait faire paraître ces femmes, person

e Faubourg de Daphné où ce spectacle se donnait, il y avait auprès du Théâtre un réservoir où ces femmes venaient se baigner, e

réservoir où ces femmes venaient se baigner, et qu’on montait sur le Théâtre , pour être témoin de leur impudence. Saint Chryso

omédiens représentaient nus : c’est qu’Héliogabale parut ainsi sur le Théâtre . Quand ce qu’il dit serait vrai, que prouverait l

le mortel que la terre ait porté ? Mais il est faux que ce fut sur le Théâtre public qu’Héliogabale osât faire le personnage de

logien. Voyons néanmoins par des preuves positives, que les pièces de Théâtre étaient souvent plus honnêtes et plus chastes que

te, et qui était aimé de ce grand Empereur, donna ainsi les règles du Théâtre dans son Art Poétique : « La Tragédie, dit-il, es

. Despréaux, et les autres qui ont traité depuis peu des pratiques du Théâtre , ont-ils donné des règles plus pures, plus honnêt

remier tome des Poètes ; et le Père Rapin a dit avec raison, « que le Théâtre serait bien plus innocent, s’il était réglé selon

» Mais voulez-vous, Messieurs, une preuve parlante, que les pièces de Théâtre d’autrefois étaient souvent plus chastes que cell

rer l’Amour ? Quelle différence ne mettra-t-on pas encore entre notre Théâtre et celui de ces temps-ci, en considérant qu’on ne

i de ces temps-ci, en considérant qu’on ne faisait que représenter au Théâtre l’Histoire des Dieux, et que ces représentations

respectable dans les Temples, que dans les Vers des Poètes ou sur les Théâtres De Civit[ate]. Dei. L. 6. c. 7.. Saint Augustin f

tout était incomparablement plus infâme dans les Temples que sur les Théâtres , et qu’ils devaient être obligés aux Comédiens de

ectaculis nudaverunt, quæ sacrarum ædium parietibus occuluntur. » Les Théâtres étaient donc moins dangereux que les Temples pour

e P. de Courbeville Jésuite La Critique du Théâtre Anglais comparé au Théâtre de France et de Rome.. Il fallait bien que les An

els on expose à présent une intrigue d’amour dans un Roman, ou sur le Théâtre . On n’ose pas dire ouvertement des sottises : mai

servé à la Comédie. Si on avait aimé ou souffert des impuretés sur le Théâtre , on en aurait eu une belle occasion au temps de N

si débauchés. Cependant on ne saurait rien trouver qui prouve que le Théâtre eût été souillé par les indécences qu’on se repré

que Néron, aurait été ravi que le libertinage eût été d’usage sur le Théâtre  ; mais loin que ses mœurs ouvertement déréglées c

s ouvertement déréglées convinssent avec ce qu’on représentait sur le Théâtre , il fut méprisé par les Comédiens ; « appellatus

us dit que son impudence alla jusqu’à assister à l’Amphithéâtre ou au Théâtre avec des habits de femme : « Tanta impudentia fui

ertinage de ce Prince. Cependant il n’osa jamais faire représenter au Théâtre le libertinage qu’il plaît à des Auteurs de se fi

héâtre le libertinage qu’il plaît à des Auteurs de se figurer dans le Théâtre des Anciens ; et si l’on n’en trouve ni sous Néro

aste pour le temps, que tout ce qu’on oserait à présent mettre sur le Théâtre . On regardait ce Poète comme un homme qui devait

it sous Tibère ; on estima ses Fables : et sérieusement les pièces de Théâtre d’aujourd’hui imitent-elles la pureté des mœurs q

’Aristoph[ane]. et de Men[andre]., dit que Ménandre était la joie des Théâtres aussi bien que des Compagnies agréables. Et nous

s avoir décrit la vieille Comédie, il décrit ainsi la nouvelle. « Le Théâtre perdit son antique fureur, La Comédie apprit à ri

les Vers de Ménandre. » Voilà déjà, Messieurs, des idées de l’ancien Théâtre , bien différentes de celles qu’il a plu au Théolo

in de la première partie. SECONDE PARTIE Histoire des jeux de Théâtre et des autres divertissements Comiques soufferts

arcasme, il leur fait dire qu’il a ruiné leur Ville en abattant leurs Théâtres et en chassant les Comédiens et les Danseurs pagg

nts plus décisifs pour connaître ce qu’on pensait de la profession du Théâtre . Par une Loi donnée à Mayence en 371, les Empereu

Comédiens convertis ne pourraient pas être obligés de remonter sur le Théâtre Cod[ice]. Theod[osianus]. XV. Tit. VII. L. 1. p.

u 24 avril. Elle ordonne aux Comédiennes de continuer à monter sur le Théâtre , à moins qu’elles ne soient Chrétiennes et ne viv

ue si les femmes qu’on déchargeait de l’obligation de paraître sur le Théâtre par respect pour la Religion Chrétienne qu’elles

brassée, menaient une vie déréglée, seraient contraintes de servir au Théâtre sans rémission tout le reste de leur vie Tit. VII

ait y avoir placé ; elle ne les souffre qu’à l’entrée du Cirque ou du Théâtre , parce qu’il est indécent de voir dans des endroi

Malgré les mesures que prirent les Empereurs pour éteindre le goût du Théâtre Tit. VI. L. 1. pag. 357. ; il paraît par la Loi q

de la seconde partie. TROISIEME PARTIE. Histoire des jeux de Théâtre et des autres divertissements comiques soufferts

appetatur. » La 2e. qu’on ne souffrit pas non plus les spectacles du Théâtre les dimanches et les jours solennels : « Nec non

ine Circensibus fuit. » Mais à l’égard de la défense de monter sur le Théâtre , en faveur des Comédiennes qui s’étaient faites C

ait par le fil de l’épée, d’avec ceux qui folâtraient au Cirque et au Théâtre I. 6. pag. 238.. « Quis estimare hoc malum possit

entura pariat dies. » Voilà, Messieurs, de quelle manière les jeux de Théâtre furent abolis en Afrique. Ce sont des témoins ocu

erchait sans craindre la foudre, Sur le sang, sur des os en poudre Le Théâtre de ses plaisirs. » La Ville de Trèves fut vérita

s les Français ni Childéric, ni Clovis ne rétablirent pas les jeux de Théâtre , et ils cessèrent dans toutes les Villes où il y

en 442, ou 443, que la Provence et Marseille où il y eut des jeux de Théâtre , parce que la Provence n’avait point été ravagée,

Mais ses exhortations furent inutiles. Nous voyons dans la suite des théâtres à Narbonne, à Lyon et à Trèves. Dans les autres V

or. « In loco qui dicitur, les Areines, ante S. Victorem. » Comme les Théâtres ont été longtemps fréquentés en Provence, et qu’o

faisons-en l’histoire en peu de mots. Il y avait à Arles un fort beau Théâtre de pierre, dont on voit encore les restes. Le Con

lancée dans le premier Concile en 314, contre ceux qui montent sur le Théâtre . « De Theatricis, et ipsos placuit, quandiu agunt

s l’Occident. Pour les Tragédies et les Comédies, ou autres pièces de Théâtre , on n’avait garde d’en voir. Car outre les raison

le Gaulois, ainsi ils n’auraient donc pu rien entendre aux pièces de Théâtre , et on ne se serait pas avisé d’en faire composer

issant, il y aurait eu des Poètes qui auraient pu faire des pièces de Théâtre . Il fallait bien qu’il y eut alors des Comédiens,

ent appuyait ce Calomniateur ; en sorte que le Patriarche fut joué au Théâtre , et exposé aux insultes de toute la Ville Evag[er

blement de terre. L’Evêque Grégoire fut sauvé184. L’Amour des jeux de Théâtre ne diminua point à Constantinople, et il y eut mê

melicorum spectatores sunt ludorum. », c’est-à-dire aux spectacles du Théâtre , ceux que leur état oblige d’annoncer à tous ceux

êque n’assistera jamais aux jeux publics de dés, ni aux Spectacles du Théâtre , s’il est croyable qu’il y en ait qui y assistent

 ; à quoi il ajouta la défense de contraindre jamais de monter sur le Théâtre pour faire le métier de Comédien Cod[ice]. l. 1.

. l. 33.. Il veut donc qu’il soit libre aux Comédiennes de quitter le Théâtre , et défend à toutes sortes de personnes de les co

Justinien, il nous reste pour achever de confondre les défenseurs du Théâtre , à rapporter le jugement qu’ont porté sur les jeu

sont une semence de corruption, il exhorte ce Prince à supprimer les Théâtres . « Ut tamen hoc fatear : Ludi quoque semina præb

oriférantes ; il exhorte les jeunes débauchés de Rome à fréquenter le Théâtre , qu’il regarde comme l’écueil de la vertu, et où

de donner des préceptes honnêtes ; il recommande de fuir avec soin le Théâtre , persuadé que le son des instruments, les chanson

naient que les spectateurs ne se portassent à imiter les désordres du Théâtre , « ne talia spectandi consuetudo, imitandi licent

rêcher l’Evangile ? un précepte formel de n’aller ni au Cirque, ni au Théâtre aurait été alors assez inutile. Mais ne croyons p

Jean ne condamne pas moins S. Joan[nes]. 2. 16. les vains plaisirs du Théâtre , lorsqu’il inspire aux Chrétiens de l’horreur pou

ie. Car, où est-ce qu’on trouve ces trois vices plus rassemblés qu’au Théâtre  ? Sénèque l’a ouvertement déclaré, en nous disant

e pare avec tout l’art dont elle est capable, et qu’elle monte sur un Théâtre pour joindre à la parole les gestes, le ton et le

tes ». On peut bien conclure que Tertullien a mis tout ce qui sert au Théâtre et à la Comédie parmi les œuvres de Dieu, car ass

nce par l’Idolâtrie qui se trouve mêlée presque dans tous les jeux de Théâtre , et après cette raison qui ne regarde plus notre

en nous à mesure que les passions s’y allument. On ne va cependant au Théâtre que pour y être touché de plusieurs passions d’am

ve Cap. 12. de l’infamie dont sont notés tous ceux qui montent sur le Théâtre . Car puisqu’on les exclut des honneurs et qu’on l

n peu de mots toutes les autres raisons de Tertullien. Il condamne le Théâtre , parce qu’il est incompatible avec la prière touj

e la Religion nous présente des spectacles bien différents de ceux du Théâtre , et qu’on doit s’occuper principalement de celui,

ullien s’était proposé ces deux objections. L’une, que ce qui sert au Théâtre étant de soi-même indiffèrent, les jeux de Théâtr

que ce qui sert au Théâtre étant de soi-même indiffèrent, les jeux de Théâtre ne peuvent pas être mauvais : L’autre que l’Ecrit

L’autre que l’Ecriture n’a pas expressément interdit aux Chrétiens le Théâtre . Tout le traité de Tertullien est employé à réfut

pes qu’il établit pour éloigner les Chrétiens des vains amusements du Théâtre , prouve encore combien l’on doit les avoir en hor

orreur, par l’Histoire d’une femme qui fut possédée pour avoir été au Théâtre , et d’une autre qui fut sévèrement reprise en vis

t que les Dieux se plaisaient au bruit des instruments et aux jeux de Théâtre  ; Il nous apprend que les Chrétiens regardaient l

d’avoir pour maris des Comédiens, ni aucun de ceux qui montent sur le Théâtre . Quoique le sens de ce Canon puisse se restreindr

ns. Rien ne marque mieux combien l’Eglise détestait ce qui sentait le Théâtre que le fait rapporté par Nicéphore L. 8. Hist[oir

tre ceux qui estimaient heureuses les personnes qui fréquentaient les Théâtres  ; « vous ignorez sans doute, leur dit-il, que le

ntaient les Théâtres ; « vous ignorez sans doute, leur dit-il, que le Théâtre est une école publique d’impureté, que les sons d

. Grégoire de Nazianze Ad Saleuc. Jambic. 3.. Il dit nettement que le Théâtre est l’école de toute sorte d’infamies et de débau

ts dont se servait S. Ambroise pour détourner les Fidèles des jeux du Théâtre , était le 37. v. du 118. Psaume « Vanitas circus

hrétiens ont fait de fuir les pompes du monde, dont les spectacles du Théâtre ne peuvent être exceptés. Pour saint Chrysostome,

prêcher, à Antioche et à Constantinople pour détourner les Fidèles du Théâtre . Tantôt il leur dit qu’on devrait rougir, de voir

ait rougir, de voir que des femmes aient l’impudence de monter sur le Théâtre  : Tantôt il leur fait considérer que puisque tout

l’orage fut dissipé ; mais deux jours après, ce même peuple courut au Théâtre . Le saint Patriarche leur représenta avec force,

maladie, et que vous n’avez point recours au médecin. Vous sortez du Théâtre le cœur plein d’adultère, et vous demandez quel m

e cœur ; ce n’est pas précisément pendant le temps qu’elle est sur le Théâtre  ; vous le continuez, la pièce finie ; son image,

20. Ezech[iel]., détournons nos yeux des spectacles, du Cirque et du Théâtre , ils souillent la pureté de l’âme, la réduisent à

Peu de temps après Alipe étant venu à Rome, il se laissa entraîner au Théâtre par quelques amis Ibid. c. 8.. « J’y assisterai,

e aller en ruine ce qui fait la beauté des âmes ; lorsqu’on élève des Théâtres et qu’on sape les fondements de tout bien et de t

e fait des Dieux en l’honneur de qui on puisse faire paraître sur les Théâtres des infamies, qui déshonorent également l’âme et

la Ville de Marseille n’eût jamais laissé monter des Bouffons sur le Théâtre , comme le dit Valère-Maxime L. 2. c. 6., elle l’a

r J. C. ils voudraient offrir à Jésus-Christ les jeux du Cirque et du Théâtre . « Christo ergo (ô amentia monstruosa !) Circense

car lorsque les spectateurs prennent plaisir à ce qui se passe sur le Théâtre , c’est comme s’ils la représentaient eux-mêmes.

rième Partie CINQUIEME PARTIE. Contenant l’Histoire des Jeux de Théâtre , et autres Divertissements Comiques soufferts ou

ent cesser presque partout l’étude et la politesse. Les spectacles du Théâtre n’eurent plus rien qui ressentît les gens d’espri

Chrétiens ne devaient jamais appeler à leurs festins les danseurs de Théâtre  ; il représente que la Table des Chrétiens doit ê

les Lois Ecclésiastiques et Civiles qui condamnent les spectacles du Théâtre , et il montre en trois ou quatre endroits que l’E

ster aux jeux et aux danses qui se faisaient par les Comédiens sur le Théâtre In Can[on]. 51.. La raison que Zonare, Ecrivain d

badineries de ces sortes de bateleurs, qui à force de folâtrer sur le Théâtre , excitent les spectateurs à des ris immodérés, et

encore d’assister aux danses ou à tous autres jeux qui se font sur le Théâtre , parce que, soit qu’on y fasse paraître des homme

ens. L’Eglise d’Occident a toujours observé la même discipline, et le Théâtre n’a pas été plus cultivé dans ce second temps par

et les Vandales avaient fait cesser presque partout les spectacles du Théâtre  ; et nous n’en trouvons ensuite aucune mention qu

Comédie, ni Tragédie. Mais de quelque manière que fussent les jeux du Théâtre , le Concile de Chalons en 813. les interdit aux E

usements de la Cour. C’est là où nous voyons que s’il y avait quelque Théâtre public, ce ne pouvait être que pour des bateleurs

artie. DERNIERE PARTIE. Du Jugement qu’on a porté des Jeux de Théâtre , ou des divertissements qui en approchaient, depu

temps de saint Thomas les Auteurs comiques ne montaient point sur des Théâtres publics, et qu’ils joignaient simplement quelques

dans des maisons particulières, ce qui est bien différent d’avoir un Théâtre fixe pour y monter tous les jours, et y faire par

nce, et craignait la flétrissure attachée à ceux qui montaient sur le Théâtre , lorsque voulant faire paraître sa belle voix, il

infâmes. Les Philosophes Païens ont reconnu cette différence entre le Théâtre public et la récitation de quelques Vers accompag

y eut bientôt plusieurs Poètes qui prirent le parti de monter sur des Théâtres . Les moins polis se distinguèrent par le choix de

dans le troisième chant de l’Art Poétique. Chez nos dévots aïeux le Théâtre abhorré Fut longtemps dans la France un plaisir i

ion à la Comédie, se dégoûtant bientôt de ces jeux dévots, déserta le Théâtre , et obligea les Auteurs de le fermer. On a lieu d

Ces motifs montrent assez qu’il n’y avait pas alors d’autres Jeux de Théâtre à Paris Regist[re]. du Parle[ment]. mois de Novem

Cour fut de retour de Poitiers, le Roi voulut qu’ils rouvrissent leur Théâtre . » Cela n’empêcha pas que l’Eglise ne condamnât t

s réservé jusqu’à présent les monuments Ecclésiastiques concernant le Théâtre , depuis le douzième siècle jusqu’au dix-septième.

en donne ; c’est que les Ministres du Seigneur détestent les jeux de Théâtre et les autres Spectacles comiques, qui profanent

ocents ou des enfants, et que quelques-uns représentaient des jeux de Théâtres , faisaient des mascarades et des danses d’hommes

e même Concile général, défend aux Clercs les Mascarades, les jeux de Théâtre , les danses et les autres bouffonneries ; il leur

nnocents. Le même Concile ordonne aux Clercs de ne pas monter sur les Théâtres , de ne point jouer des Comédies, qui étaient alor

de Sens de l’an 1528. pour défendre aux Clercs d’assister aux jeux de Théâtre , et de faire le métier de Comédien, de Bouffon, d

e que les Fidèles en profanaient la sainteté en assistant aux jeux de Théâtre . On y défend aux Prêtres et surtout aux Curés de

r s’il se pouvait de tous Pays Catholiques. L’Auteur de l’Histoire du Théâtre Italien publiée depuis peu Le Sieur Riccoboni., d

ssure avoir vu dans sa jeunesse une vieille Comédienne appelée sur le Théâtre Lavinia, qui dans la succession de son père avait

ues suffisent pour compter Saint Charles au nombre des Apologistes du Théâtre Italien. Dans le temps que Saint Charles signalai

de Camerino dans l’Ombrie tenu en 1630. défend de laisser dresser des Théâtres aux Charlatans et à tous ces hommes qui par de va

u des Conciles modernes en Italie, où sans vouloir abolir les Jeux de Théâtre , on a voulu seulement les purger de toute profana

enter sans la permission de l’Evêque, les actions des Saints, sur les Théâtres publics ou dans les Places : mais le même Synode

oètes et les Comédiens ne consentiraient jamais à jouer les pièces de Théâtre après que les Evêques les auraient examinées. Les

s les Eglises des Airs lascifs, efféminés et tels qu’on chante sur le Théâtre  ; il défend encore les chansons déshonnêtes et to

dans les Cimetières. Elle interdit encore aux Clercs la profession du Théâtre  ; ce qui fait voir que cette coutume durait encor

ment au peuple de faire des mascarades, et de représenter des Jeux de Théâtre . « Prohibetur populus. . . . larvas et theatrales

sous peine d’excommunication, les Comédies, les jeux scéniques et de Théâtre , et tous les autres spectacles irréligieux. Il or

s imprimées à Paris en 1644. d’élever devant la porte des Eglises des Théâtres pour des Charlatans et Bateleurs. M. Félix de Via

ligés d’éviter les dangereuses représentations qui paraissent sur les Théâtres , puisqu’ils doivent être eux-mêmes, comme parle l

ieuses à la Cour, mit tout en œuvre pour supprimer par degré tous les Théâtres publics, ou du moins pour les purger de toutes pr

une Ordonnance publiée le 5. Mars 1702. représente l’Opéra comme « le Théâtre où le Démon étale avec plus de faste et le plus f

nt de Paris donna aussi divers Arrêts pour interdire tous les jeux de Théâtre publics Regist[re]. du Parl[ement]. Octobre 1584.

e Troupe de Comédiens étant venus à Paris en 1584. et ayant dressé un Théâtre dans l’Hôtel de Cluny, la Chambre des Vacations e

s ou obtenues. » VII. Le Cardinal de Richelieu crut pouvoir purger le Théâtre , mais inutilement. Il paraît que le Parlement a t

iger des Comédiens ce qu’ils ne feront jamais, de peur de rendre leur Théâtre désert. Aussi cette Déclaration du Roi ne leur a

d’Aubignac. reconnaissant que deux principales causes déshonorent le Théâtre Pratiq[ue] du Théâtre. pag. 499. « 1°. La créance

sant que deux principales causes déshonorent le Théâtre Pratiq[ue] du Théâtre . pag. 499. « 1°. La créance commune, que d’y assi

ances et Arrêts, avec défenses néanmoins de rien dire ni faire sur le Théâtre contre les bonnes mœurs. » C’est déclarer bien ou

puisqu’il avoue lui-même dans la Dissertation sur la condamnation des Théâtres en 1666 Pag. 244.. « que la Comédie est retombée

iment de la piété et aux bonnes mœurs. » Molière montait alors sur le Théâtre , et on sait bien qu’il n’a pas travaillé à le pur

es qu’après une déclaration publique, qu’ils ne monteront plus sur le Théâtre . C’est ainsi qu’en usa autrefois M. Marlin Curé d

édies pour éviter pis, mais on note d’infamie ceux qui montent sur le Théâtre , et on ne cesse de prêcher et d’écrire pour détou

s passent parmi eux simplement pour des Histoires représentées sur un Théâtre  ; il faut leur avouer qu’en ce sens elles sont to

e ne peut douter qu’elles ne soient indifférentes. Certainement ni le Théâtre , ni des hommes, ni des femmes, ni des vers récité

que plusieurs Religieux ne font point de difficulté de fréquenter les Théâtres . Il n’est pas question de savoir si en Espagne ou

ui déclarent les Comédiens infâmes, et défendent la fréquentation des Théâtres , et parle de plusieurs Auteurs habiles de sa nati

aire imprimer à Rome308. Il gémit sur les désordres que les pièces de Théâtres produisent, et ne les croit pas moins grands que

tous ces spectacles, et il fait remarquer aux nouveaux défenseurs du Théâtre , combien ils nuisent et à leur salut et à celui d

lui de Didacus de Tapia. Je prends cette citation dans la Critique du Théâtre Anglais, p. 465. Ce savant Théologien répondant à

ause de l’Idolâtrie ou des nudités scandaleuses qui paraissent sur le Théâtre . Mais l’Histoire des divertissements Comiques que

seront attentifs. Car qui est-ce qui ne verra pas, que les pièces de Théâtre contiennent des maximes d’amour, et d’ambition co

uché des vérités de la Religion, qu’on a horreur d’avoir fréquenté le Théâtre  ; car qui est-ce en effet qui a plus aimé Molière

ligion Chrétienne n’approuve point que des femmes osent monter sur le Théâtre  : Que l’Ecriture sainte défend à tous les Fidèles

nt recherchée : Que les passions criminelles, qu’on représente sur le Théâtre sont souvent d’autant plus dangereuses, qu’elles

ctacles, excommuniant seulement ceux qui font métier de monter sur le Théâtre , sans lier par aucune censure les simples Fidèles

leur sentiment par écrit, touchant ceux qui contribuent aux pièces de Théâtre , soit en les composant, en les imprimant, en joua

ie, nous fournit une réponse qui mérite quelque attention Pratique du Théâtre , page 8.. « Comme il y a toujours, dit-il, dans u

re, et leur oisiveté même s’y trouve occupée. » C’est un défenseur du Théâtre qui parle, il faut l’en croire et regarder ceux q

on représente des Comédies et des Tragédies dans toutes les règles du Théâtre . Pourquoi donc condamner ailleurs ce qu’on approu

eux ; car on peut bien dire que la plupart de ceux qui fréquentent le Théâtre ne font pas profession de vertu : Enfin entre des

ies en soi, détachées de toutes les circonstances qui accompagnent le Théâtre public sont indifférentes. Car qui dira jamais qu

n observe partout inviolablement de ne laisser jamais paraître sur le Théâtre aucun personnage de fille ni de femme. C’est un r

nt et aussi peu utile qu’il l’est de faire paraître des femmes sur un Théâtre , et de faire représenter par des Ecoliers un pers

ites ou des Pères de l’Oratoire il se serait passé dans des pièces de Théâtre quelque chose de contraire aux règles prescrites,

st un péché d’assister jamais à aucune. En second lieu, les pièces du Théâtre public sont appelées honnêtes, lorsqu’on y déguis

irs et les mêmes sacrifices que l’on a vus si bien représentés sur le Théâtre . » Jugez, Monsieur des suites que peuvent avoir d

an Jésuite Isaie. 520. . Il y a des défenseurs et des Protecteurs des Théâtres et des Comédies ; et ils ne sont pas en petit nom

ce a pour les Peuples, doit aller jusqu’à permettre les spectacles du Théâtre aux jours de Fête et les jours destinés par l’Egl

nce. Dixième difficulté. S’il est permis d’aider ou de travailler aux Théâtres pour les Comédiens. Réponse. Il est certain que c

uffrir dans la Communion de l’Eglise, un Comédien qui avait quitté le Théâtre , mais qui s’appliquait à former des Acteurs pour

ire des gestes mous et lascifs. Ce n’est donc pas assez de quitter le Théâtre , si on ne cesse encore d’enseigner à d’autres ce

u XIII. siècle, il n’y avait point de Comédiens qui montassent sur le Théâtre ni avant ni après Saint Louis ; mais qu’on ne vit

assé du Royaume, et il ne leur défendit pas non plus de monter sur le Théâtre , puisqu’ils n’y étaient point montés, ni en Prove

e dissertation de M. Boindin de l’Academie des Belles Lettres, sur le Théâtre des Grecs et des Romains. 59. [NDA] « Quippe Po

s] Jud[aicae]. L. 19. c. 1. De Arte Poet[ica]. Ibid. La Critique du Théâtre Anglais comparé au Théâtre de France et de Rome.

De Arte Poet[ica]. Ibid. La Critique du Théâtre Anglais comparé au Théâtre de France et de Rome. Traduct[ion]. de M. Coste.

ag. 183. Chronograph. dit qu’à l’occasion d’un désordre arrivé sur le Théâtre à Antioche, Justinien défendit les spectacles. «

on Histoire de la même Ville, L. III. Ch. LIII. qui fait mention d’un Théâtre public dressé à Lyon en 1540. « Et là, dit-il, pa

la farce au bout pour recréer les assistants. » Le peuple nommait ce Théâtre le Paradis. Si le P[ère] le Brun avait consulté l

Eglises, et qu’ensuite elles furent jouées en divers endroits sur des Théâtres publics. Note de l’Editeur. Regist[re]. du Parl

. Octobre 1584. Ritual. Paris. pag. 108. d’Aubignac. Pratiq[ue] du Théâtre . pag. 499 Pag. 509. Pag. 244. 304. [NDE 1731]

sura contemptus vel offensæ puniantur. » Ibid. pag. 461. Pratique du Théâtre , page 8. « Denique populus intelligat histriones

e mettre aujourd’hui sous les yeux du Sauveur, sinon ces illusions du Théâtre dont cet Ange de ténèbres fascine les esprits ? A

a regna mundi, et gloriam eorum. » En vain on s’efforce d’excuser les Théâtres , comme des écoles où l’on épure l’esprit, et où l

tion avec laquelle cet Ange artificieux nous déguisera les dangers du Théâtre et ses horreurs. Le Démon en effet toujours plein

émon en effet toujours plein de malice et de ruses, rassemble sur les Théâtres tout ce que le monde à de plus éblouissant. Ici i

pire, et faites retentir une voix forte et puissante qui renverse les Théâtres comme la Trompette fit autrefois tomber les murs

âtres comme la Trompette fit autrefois tomber les murs de Jéricho. Le Théâtre est l’Autel du Démon élevé contre celui de Jésus-

ysostome disait autrefois, si je connaissais ceux qui fréquentent les Théâtres , je les chasserais de l’Eglise, et je leur en int

s et des chimères. Où trouver en effet plus véritablement que sur les Théâtres , ce luxe si opposé à la pauvreté évangélique, cet

e Satan se représentent à tout instant, et comme l’embellissement des Théâtres , et comme le principal objet des acteurs ? Je dis

des spectacles, et qui vous y fait courir avec tant d’ardeur. Oui, le Théâtre est le tableau du monde, et un tableau qui, par l

vengeance qui se fait craindre ; là l’impureté qui gouverne : mais au Théâtre cela fait un tout qui ne se diversifie que pour s

coutumes du Monde, ses usages, ses modes, qui ne brillent pas sur les Théâtres , et qui n’en fassent pas l’assaisonnement ? On y

dégoûtante ; preuve, dit Saint Chrysostome, que vous ne recherchez au Théâtre , que les maximes du monde, et que vous n’aimez qu

 ? La Chaire de vérité est-elle destinée à détailler les mensonges du Théâtre , et ne me rendrais-je pas coupable si, en m’éleva

dû y être. Heureuse ignorance que celle qui ne sait ni les règles du Théâtre , ni les criminelles beautés des pièces qu’on y jo

croyez pouvoir, sans déshonorer cette auguste qualité, fréquenter les Théâtres qui ne retentissent que des maximes du monde ? Ah

bjet ? Eh que diriez-vous si l’on vous présentait tout à coup sur ces Théâtres que vous aimez tant, l’image de l’Homme-Dieu clou

oir suffisamment confondu, en opposant tout simplement aux maximes du Théâtre l’image de Jésus-Christ dont toute votre vie doit

Qu’un Païen livré au culte des Idoles vienne nous faire l’apologie du Théâtre , dit Saint Bernard ; qu’un Musulman même, discipl

plus forts que ceux du Baptême ; et le Chrétien est aussi déplacé au Théâtre , que le Moine le plus pénitent. Le malheur vient

mblées du Démon. C’est ainsi que les Pères de l’Eglise ont appelé les Théâtres , persuadés qu’ils étaient, que les spectacles ne

norer les vices, à accréditer les erreurs ! telles sont les leçons du Théâtre . Les personnes qui les donnent, presque toutes dé

oir des Couronnes immortelles, parce que vous avez plus fréquenté les Théâtres , que mes Temples ; parce que vous vous y êtes rem