ituées à l’honneur de leurs Dieux, & qu’on exécutait, ou dans les Temples , comme les Danses des Sacrifices, des Mystères d’

rs par état. On voit dans les descriptions qui nous restent des trois Temples de Jérusalem, de Garisim ou de Samarie, & d’A

Garisim ou de Samarie, & d’Alexandrie, qu’une des parties de ces Temples était formée en espèce de Théâtre, auquel les Jui

glises, lorsque le calme eut succédé aux orages, & on disposa ces Temples relativement aux différentes cérémonies, qui étai

d’ailleurs les plus zélés, s’assemblaient la nuit devant la porte des Temples la veille des grandes Fêtes, & là pleins d’un

sur lequel elle n’avait point de droits, on dansait dans les cours du Temple la Mitote ; cette Danse consistait à figurer deux

Dans ces lieux un mortel digne de ma tendresse, Pour moi jusqu’en son temple a bravé la Déesse. Mon ame à ses désirs craignoit

st cause de sa mort, & à ses yeux est un sacrilege profanateur du Temple & des Prêtresses de Vesta. Voltaire, dans son

rd à quarante ans. Elles avoient aussi la liberté de demeurer dans le Temple avec la même considération, mais ne faisant plus

la maison, on avertit le Grand Prêtre, on le fait lever, il vient au Temple , parle à la prévenue, fait son information, convo

l’affaire, recueille les suffrages, prononce la sentence, revient au Temple , fait préparer la fosse, a une longue scène avec

nce n’est pas moins fausse que ses préludes. On suppose à la porte du Temple la fosse où l’on enterroit la coupable, on l’y fa

and Prêtre à la tête du College des Pontifes venoit solemnellement au Temple . On livroit la coupable couverte des bandelettes

, des Prêtresses & du peuple, à travers toute la ville, depuis le Temple de Vesta jusqu’à la porte Colline, qui en étoit f

rcuit, une clôture qui n’a par elle-même aucune profondeur : celle du temple de Vesta, celle des couvents n’en a pas plus que

ble, le voile fût-il clair. Comment Olvide a-t-il pu pénétrer dans le Temple  ? On le fait ridiculement creuser la terre, comme

outira ce souterrain ? dans quelque cour ou jardin sans doute, car le Temple étant pavé de marbre, & les murailles ayant u

uve-t-il un monde infini, & des troupes de soldats pour garder le Temple , qui cependant demeurent immobiles, en voyant le

estion d’aimer Dieu. Aux mortels aveuglés l’accès en est un crime (du Temple ). Ovilde n’est pas scrupuleux : Rien ne m’arrête,

e 37 portiques, percés à jour, & faisoit la communication de cinq Temples placés à égale distance, qui faisoient cinq surto

aisoient cinq surtouts ; les groupes des figures qui couronnoient ces Temples , en distinguoient les différentes allégories. San

les, en distinguoient les différentes allégories. Sans doute ces cinq Temples étoient destinés aux quatre vertus cardinales, la

ur & au Chancelier, ne pouvoient aller de pair avec eux. Les deux Temples suivants aux deux côtés de la Justice ne sont pas

mment ce sont les Divinités des Magistrats de Nîmes. Sur la droite de Temple de l’Amour, à la gauche le Temple des Graces : le

gistrats de Nîmes. Sur la droite de Temple de l’Amour, à la gauche le Temple des Graces : le premier couronné par un groupe re

ux flambeaux allumés, dont la flamme se réunissoit sur ses aîles ; le Temple des Graces étoit couronné par trois figures de fe

st la premiere Présidente des graces, avec lesquelles elle assiége le Temple de la justice, dont les barrieres ne sont pas dif

t très suffisant pour 30 Sénateurs. Au bout de la table, à droite, le Temple des Arts & de la Guerre, (deux choses qu’on n

eu d’oracles de la Jurisprudence ; si ce n’est dans Pourseaugnac ; le Temple de la Guerre, termine ces belles allégories en su

, des bombes, des boulets, qu’il avoit fait porter sur le toit de son Temple , qui ne l’enfonçoient pas, & y tenoient je ne

Narbonne, de l’Intendant. Ce nombre honnête de rasades valoit bien un Temple de Bacchus, qu’on avoit eu tort de ne pas élever 

ée, depuis que Joas arraché au couteau d’Athalie, étoit élevé dans le Temple , le Grand-Prêtre envoya chercher cinq Officiers c

e Trône, s’écria, ô trahison ! Le Grand-Prêtre la fit tuer hors du du Temple . Voici comme le Poëte a conduit l’imitation de ce

ur choisi pour l’exécution est le jour d’une grande Fête, afin que le Temple soit rempli de fidelles Hebreux. Ce jour, un Offi

lles Hebreux. Ce jour, un Officier prévient le lever du Soleil, va au Temple & entre chez le Grand-Prêtre. Le Grand-Prêtre

i donne la vûe de Joas. Si le Poëte n’eut fait entrer Athalie dans le Temple qu’au bruit du couronnement de Joas, comme le rap

ene, ce qui n’étoit pas aisé, puisque le lieu de la Scene est dans le Temple  : il a supposé que troublée par un songe, elle es

il a supposé que troublée par un songe, elle est sortie pour aller au Temple de Baal, & par une crainte superstitieuse pou

our le Dieu des Juifs qu’elle veut appaiser, elle est entrée dans son Temple . La ressemblance de Joas avec l’enfant qu’elle a

e son secret, & ordonne que si tôt qu’Athalie sera entrée dans le Temple , on aille annoncer au Peuple le nouveau Roi, au s

a pris la fuite au nom de Joas ; que le peuple a brisé les portes du Temple de Baal, & égorgé Mathan. Les Levites entraîn

de Baal, & égorgé Mathan. Les Levites entraînent Athalie hors du Temple , & la font mourir. Cette Action, dont la prem

font mourir. Cette Action, dont la premiere entrée d’Athalie dans le Temple forme le Nœud, est partagée, comme celles des Tra

nglant. Et n’ayant de son vol que moi seul pour complice, Dans le Temple cacha l’Enfant & la Nourrice. Ces Levites

rrice. Ces Levites qui ont vu l’Enfant apporté & élevé dans le Temple , doivent sur ce qu’il est, croire deux Personnage

meurtre d’un Enfant ? Pourquoi anime-t-il Athalie à mettre le feu au Temple  ? parce qu’il espere, A force d’attentats perd

relle Des Prêtres, des Enfans ! Quand on va ouvrir les portes du Temple à Athalie environnée de ses Soldats, voici le mom

Poëte ne les amene point, il les trouve au lieu de la Scene, dans un Temple toujours rempli de Musiciens & de Musiciennes

tissements à la célébration de quelque fête, à la dédicace de quelque temple , ou à quelque autre semblable motif de religion.

acles. Le Cirque est principalement consacré au soleil. On y voit son temple bâti au milieu, et son image toute rayonnante sur

temple bâti au milieu, et son image toute rayonnante sur le sommet du temple . Admirez cette disposition : ils ont cru ces pieu

vre par ce seul endroit : autant d’ornements du cirque sont autant de temples profanes. Ici on voit des figures ovales : elles

’amour. Aussi ces hommes religieux n’ont pas manqué de lui dresser un temple dans cet endroit. Voyez, ô fidèles disciples de J

aux endroits où l’on s’assemble pour les spectacles, mais encore aux temples des gentils ; lorsqu’il y en a quelque raison, sa

plaisirs criminels du monde. Si j’entre dans le capitole, ou dans le temple de Serapis pour y faire des prières, ou des sacri

e. On se rend à l’un et à l’autre de ces deux spectacles au sortir du temple  ; où l’on a prodigué l’encens en abondance, et ar

s d’abord combien le lieu en est infâme. Le théâtre est proprement le temple de Vénus. C’est ainsi que sous prétexte d’honorer

icace, il ôta à cet édifice le nom de théâtre, et lui donna le nom de temple de Vénus ; où nous avons ajouté, dit-il, quelques

placements pour les spectacles. De cette sorte il couvrit du titre de temple un ouvrage profane, et se moqua de la police sous

ment au cirque : outre que le stade peut encore être regardé comme le temple de cette idole, en l’honneur de laquelle les Athl

une plus grande multitude de démons, que le Capitole même, qui est le temple de tous les démons. On trouve là autant d’esprits

l’une et de l’autre idolâtrie. Ainsi nous ne détestons pas moins les temples des dieux, que les sépulcres des morts : nous n’a

Frères, considérez ce que c’est que de passer de l’église de Dieu au temple du diable ; d’un lieu sacré à un lieu profane ; d

ous êtes découvert par mille témoins. Au moment que vous êtes dans le temple du diable, les anges vous regardent du ciel ; et

e Bacchus, chantée et dansée par de grands Chœurs de Musique dans les Temples . Or comme la Comédie et la Tragédie avaient eu po

ait. Les EgiensPausan. in Achai. Bœot. et Béotiens avaient dans leurs Temples un Théâtre à l'honneur de cette fausse Divinité.

Dieux, et que c'est un sentiment de Religion de nommer le Théâtre un Temple ou un Sanctuaire et la procession qui se faisait

que les Païens ont eu trois Théologies, celle des Prêtres dans leurs Temples , celle des Philosophes dans les Écoles, et celle

it des sacrifices au Dieu tutélaire, quelquefois même on y élevait un temple , comme celui de Neptune au cirque, celui d’Hercul

nt qu’à regret. Il éluda leur sévérité en le bâtissant sous le nom de temple de la Déesse de Paphos. Ce qui pour la perte des

elque affront ; mais, comme nous l’avons dit, il s’avisa d’y bâtir un temple à Vénus et de le lui consacrer : « Pompeium à maj

iens, brisaient, brûlaient les idoles, renversaient les autels et les temples , arrachaient jusqu’aux vestiges d’un culte supers

e l’idolâtrie. Si la beauté de l’architecture a fait épargner quelque temple , on en a fait des Eglises, comme le Panthéon à Ro

angereux, ne versent point la mollesse dans nos cœurs, comme dans ces temples somptueux d’où la vertu ne peut approcher sans cr

s ; Ils contiennent ta cendre, et ce triste tombeau  Est pour nous un temple nouveau : Voilà mon S. Denis, oui, c’est là que j

signaler leur zèle pour honorer le Héros. Les arts lui dresseront un temple . L’Architecte y travaillera des colonnes, le scul

lera une statue, et le Peintre tracera un tableau. On placera dans le temple le Génie du Prélat, aux pieds de qui Hercule vien

qu’elles représentent. Les cérémonies de la Religion, la richesse des Temples , les ornemens sacerdotaux font un tableau de la D

inconnues, & y passent pour des vices chez les amateurs. C’est le temple du Démon, ce sont ses fêtes & son culte, ce s

gion : leurs filles sont magnifiquement parées & ornées comme des temples filiæ eorum compositæ circum ornatæ ut similitud

æ peut aussi signifier leurs filles sont belles, bien faites ; le mot temple doit se rapporter aux temples des idoles qui étoi

filles sont belles, bien faites ; le mot temple doit se rapporter aux temples des idoles qui étoient richement ornés ; car du t

les des idoles qui étoient richement ornés ; car du temps de David le temple de Salomon n’étoit pas bâti, ou au tabernacle qui

la divinité ; on s’est toujours fait un point de religion d’orner les Temples & tout ce qui sert au culte de Dieu ; mais ja

jours avec la même solennité. Le corps humain, dit Saint Paul, est un temple où habite la Divinité, mais quelle Divinité habit

eigneur qu’elle déshonore, le jeune homme qu’elle corrompt ; c’est le temple de Paphos, c’est pour ces Divinités qu’elle se pa

e puisse traîner un si gros appareil, elles marchent parées comme des temples , & de fait, elles sont fort semblables au tem

arées comme des temples, & de fait, elles sont fort semblables au temple d’Égypte qui cachoit un rat sous des pavillons do

i offense Dieu. « 8.° Le cirque est comparé au soleil ; on y voit son temple au milieu, et son image au sommet du temple. Circ

au soleil ; on y voit son temple au milieu, et son image au sommet du temple . Circé sa fille a inventé ces jeux en l'honneur d

ieu par lui-même n'est point mauvais ; on va bien sans péché dans les temples , quand ce n'est pas pour rendre quelque culte aux

vrage et l'exercice de l'idolâtrie. On y va en cérémonie au sortir du temple , après les sacrifices, sous la conduite d'un Inte

simus ad scenicos ludos, à loci vitio ». Le théâtre est proprement le temple de Vénus, « proprie sacrarium Veneris », il n'a m

um », et craignant l'animadversion des Censeurs, s'avisa d'y bâtir un temple à Vénus, et le fit dédier sous ce nom, pour élude

ulo prætexuit, et disciplinam superstitione delusit ». C'est aussi le temple de Bacchus : le Dieu du vin et la Déesse de l'amo

e la même chose. La passion des Dieux ne respectoit pas leurs propres temples . Neptune corrompit la belle Meduse dans le temple

pas leurs propres temples. Neptune corrompit la belle Meduse dans le temple , & aux pieds des autels de Minerve. Nos corps

s le temple, & aux pieds des autels de Minerve. Nos corps sont le temple du Saint-Esprit. Que l’impureté qui les souille p

nerve, (c’est la sagesse) offensée à l’excès de la profanation de son temple , s’en vengea sur telle dont la beauté & la pa

rmité insoutenable de leur visage. Pausanias dit qu’elles avoient des temples sous ces deux denominations, qu’elles se montrere

aux plus vertueux. Leur passion les livre à cet excès jusque dans le Temple , & sous les yeux de la Sagesse. Ce vice ne re

tête, le pavillon, les trésors d’Holopherne, consacrés à Dieu dans le Temple en reconnoissance de la protection accordée à son

e Temple en reconnoissance de la protection accordée à son peuple. Le Temple de Pallas avoit été profané par la passion d’un l

, & le Général idolâtre se proposoit de prophaner, de détruire le Temple du vrai Dieu. On y trouve la circonstance du jeûn

sent leur proye, l’embrassent, la dévorent. Les Thebains fonderent un Temple à Venus Lamie, pour honorer ses belles qualités d

offrit après avoir pillé le camp des Assiriens, elle les consacra au Temple  : In anathema oblivionis . Les Actrices font dur

nt fait une Déesse, sous le nom de Pudicitia, & lui bâtirent deux temples . Le premier très-ancien étoit consacré à la pudic

la regardoient comme le plus beau titre de noblesse, avoient élevé un temple à cette Divinité, où elles ne souffroient que des

nue, ayant épousé un Plebeyen, homme de mérite, voulut entrer dans ce temple . Elle fut refusée par sa propre sœur, qui en étoi

nt bien pour le moins les femmes les plus distinguées ; je bâtirai un temple à la pudicité Plebeyenne, où on ne recevra que de

us est statuisse puellis. Cum cuivis nuptæ quod liber esse licet. Le temple de Vesta avoit quelque rapport avec celui de la P

e ne dit que les actrices aient jamais demandé d’être reçues dans ces temples . Leur audace eût été punie. Ces temples étoient b

emandé d’être reçues dans ces temples. Leur audace eût été punie. Ces temples étoient bien plus anciens à Rome que le théatre.

e distinction entre les Patriciennes & les Plebeyennes, dans deux temples divers. C’étoit la même Déesse, les mêmes loix, l

ans ; triomphe bien court, appareil bien triste. On les conduisoit au temple pour les égorger & les reduire en cendres. Pe

e ses amours, l’abandonna dans une grotte. Le Dieu le fit conduire au Temple de Delphes, où il fut élevé par la Prêtresse, &am

où il fut élevé par la Prêtresse, & mis au rang des Ministres du Temple . Cependant Creuse épousa Xutus, descendant d’Eole

Oracle lui répondit, que le prémier qu’il rencontrerait en sortant du Temple était son fils. Xutus enchanté rencontra le jeune

. Des chrétiens zélés pourraient-ils voir sans douleur, d’un côté les temples du Seigneur abandonnés et déserts, et de l’autre

es du Seigneur abandonnés et déserts, et de l’autre les théâtres, ces temples élevés au démon, regorger continuellement d’adora

orphée, que sous celui de Thalie, & Thalie le fait triompher. Le Temple de Gnide, ouvrage très-dangereux, où toutes les f

es bien frisées & bien poudrées qui connoissent tout le mérite du temple de Gnide. Croiroit-on que cette misérable product

is effet sur les Juifs, ce fut d’avoir répandu, & jusques dans le temple de Jérusalem ; les images des Dieux du Paganisme,

Hérode craignant l’indignation du peuple, crut l’appaiser en ôtant du temple ces sacrileges ornements ; mais il laissa sur la

t du temple ces sacrileges ornements ; mais il laissa sur la porte du Temple les aigles Romaines qu’il y avoit arborées, pour

agréable. Il ne fallait point lors distinguer les Théâtres d'avec les Temples  ; ils étaient également religieux, ou plutôt abom

qu'il ne s'agit pas des lieux, et que l'on peut aller même dans leurs Temples , pourvu que ce soit pour des raisons de la vie co

rement qu'eux ; car, l'Apôtre dit, qu'il n'y a point de convenance du Temple de Dieu avec les Idoles, et qu'il ne faut point a

institués pour honorer leur naissance, pour la consécration de leurs Temples  : la chasse de l'Amphithéâtre que l'on nomme des

est le lieu où elles sont représentées, nous trouverons que c'est le Temple de Venus. C'est sous ce titre qu'il a été établi

quelque flétrissure injurieuse à sa mémoire, fit bâtir en ce lieu un Temple à l'honneur de Venus, et dans l'Edit qu'il publia

tion de cet Edifice, il ne lui donna point le nom de Théâtre, mais de Temple de Venus, au-dessus duquel, dit-il, nous avons mi

es pour ceux qui assisteront aux Spectacles: ainsi sous le titre d'un Temple , il éleva ce bâtiment détestable, employant la su

onnés de ces Sirènes dont parle Isaïe Isaie 13. 22., qui habitent les temples de la volupté. Vous croyez peut-être, Mes très ch

es actions de grâces : nous chanterons les Cantiques de Sion dans nos Temples . Nous nous réjouirons, et notre modestie sera con

ge est le moindre : ce qui décourage un galant homme sur le chemin du Temple de Thalie. » Je le dis hautement, le Théâtre est

il peut à son gré vous fermer ou vous ouvrir les premieres avenues du Temple de Mémoire : reste à savoir s’il est assez éclair

u’un moyen, c’est l’établissement d’une seconde Troupe, au Marais, au Temple , ou ailleurs.   1. Ici se trouvent des épithète

die Françoise, au Parnasse : et Duchesne, Libraire,rue S. Jacques, au Temple du GoûtM DCC LX.

de ces Sirènes, dont parle Isaïe Isay. ch. 13., qui habitent dans les Temples de la voluptén. Vous croyez peut-être, Mes Très-c

es actions de grâces ; nous chanterons les Cantiques de Sion dans nos Temples  : Nous nous réjouirons, et notre modestie sera co

aignait la sévérité des Censeurs, il prit la précaution d’y élever un temple à Vénus, et de ne proposer son théâtre que comme

à, il désarma l’autorité des Magistrats, qui ne pouvaient toucher aux temples  : objet dans toutes les religions réservé aux seu

el fut bâti le corps de garde qui existe au carrefour appelé porte du Temple , pour rassembler son régiment, distribuer les pos

r à de pareils spectacles ? Des échafauds s’élèvent sur les ruines du temple de Vénus pèlerine 13 et de l’échoppe de Taconnet

profit la morale, mais qui finira par élever dans chaque faubourg des temples à la paresse et à la dépravation, si l’autorité n

igné sous le nom de Panorama dramatique, situé à l’entrée du cours du Temple , en arrivant par celui des Filles du Calvaire. In

96) et Nicolas-Médard Audinot (1732-1801) ouvrent sur le Boulevard du Temple des salles qui présentent des spectacles forains

pe d’enfants à l’Ambigu-Comique, inauguré en 1769 sur le Boulevard du Temple .

isait, je vous prie que ces pieds dont vous vous servez pour aller au Temple de Dieu, ne soient point employés pour aller aux

ébé, des plumes de paon à Junon ; sa décoration est devenue celle des temples , & la parure des actrices leur plus bel ornem

t-on au contraire que les coulisses aient été formées sur le plan des temples des dieux ? Cela sans doute est arrivé quelquefoi

finiraient pas avec la pièce. Si vous éprouvez des tentations dans le temple du Seigneur au milieu des cérémonies les plus imp

es éloigner et à les affaiblir, vous n’en seriez pas exempts dans ces temples de la volupté, où tout les fait naître et les for

les conduisent, des Palais à double rang de colomnes, des statues, un temple du soleil, un peuple immense, une épaisse forêt,

viennent (de l’autre monde) le contempler & vous dire : Voilà le temple où nous aimons d’être honorés. Il est tems de fai

s étoient leur famille ; il ne simétrisa jamais avec leur palais ; le temple du vice pourroit-il en être l’ornement ? Le profi

matiere que nous traitons ; & au but que nous nous proposons. Ce temple de Vénus cimétrise, dit-on, avec la Chapelle, &am

communication au théâtre, à la galerie basse de la Chapelle. Ces deux temples ne sont pas faits pour être le dépendant l’un de

ou lieux d'exercices publics étaient ornés de Statues, d'Autels et de Temples consacrés à Hercule, au rapport de Dion Chrysosto

a victoire aux Jeux Olympiques. Aussi les Siciliens dressèrent-ils un Temple et sacrifièrent à Philippe de Crotone par la même

itués par les Provinces en l'honneur d'Auguste, se faisaient dans les Temples et à l'entour des Autels, comme un digne préparat

ertissements Comiques soufferts ou condamnés depuis la démolition des Temples au cinquième siècle jusqu’au temps de Justinien.

rs divins ; c’est le Dieu du théatre, il faut bien le placer dans son temple & sur ses autels. Ce monument magnifique doit

mutuellement, & se donneront la main pour entrer ensemble dans le temple de mémoire ; le sculpteur fera vivre le poëte, &a

nse à M. de la Harpe. La maison de Mlle. Clairon est donc devenue le temple de la gloire, c’est à elle à donner des lauriers,

oint faite dans la maison de la Clairon ; comment est-elle devenue le temple de la gloire ? Le Lieutenant de la police de Roue

virginité l’ont couvert : cette même Prêtresse, dont la maison est le temple de la gloire, & la patrie des talens, ne sera

e ? Les anciens faisoient vendre à Cythere, des suaires à la porte du Temple de Venus, quelle leçon ! Vous êtes devant Dieu, q

e l’amour qui blessent les cœurs. Ainsi dit l’Apôtre, le corps est le Temple du Saint-Esprit, une Hostie vivante, sainte, rais

mp; les parures mondaines n’ont servi à parer cette Hostie à orner ce Temple , & n’ont pu plaire au Dieu de toute sainteté.

mple, & n’ont pu plaire au Dieu de toute sainteté. Portez-les aux Temples des faux Dieux, chargez-en les victimes qu’on y b

fardés, des gorges découvertes méritent bien plus d’être chassées du Temple , à coups de fouet, que des marchands de colombes

CHAPITRE IV. Suite des effets des Passions. Au milieu de plusieurs Temples élevés à la Divinité qui règne dans les cieux, ch

Divinité qui règne dans les cieux, chaque ville en France a aussi un Temple élevé aux Divinités qui règnent sur la terre, je

inte impatience vont dans des chambres pratiquées à dessein autour du Temple en faire dévotement les exercices. Il est des fêt

l'orgueil, la volupté ? le Dieu de sainteté pourrait-il en faire son temple  ? Les passions théâtrales sont plus dangereuses q

r la scène Française. Paris est l'île de Paphos, le théâtre en est le temple , on en connaît les Prêtresses. Les horreurs du th

sage la passion de l’artiste. Elle fut placée sur une colonne dans le Temple de Diane, d’Ephese, à la vue de cette image scand

e cette image scandaleuse, Crates le critique disoit, on voit dans le Temple de Diane une offrande des vices, & de l’intem

, (cent mille écus) & le plaça comme le plus bel ornement dans le Temple de Jule César son pere adoptif ; des portraits de

e Paphos, Isle célebre pour son lieu de prostitution, qu’on appelloit Temple de Venus, & après Paphus une longue suite de

cence des statues, par ces deux traits, la Venus de Praxitele dans le temple de Gnide, étoit l’objet des plus infâmes libertin

ait le même reproche aux Prêtres & aux femmes qui prophanoient le Temple par les images des Dieux des nations, nommément d

depicta in pariete per circuitum. Nos maisons sont ainsi devenues les temples des Dieux, leurs images y sont de toute part expo

religions, qui sont sans cesse aux pieds des Sanctuaires, ou dans des Temples , être les complices des crimes les plus atroces :

vères qui se publièrent contre les Hérétiques, l’ardeur à relever les Temples , & le titre de Protecteur de l’Eglise que l’E

e de l’Assemblée. » L’Eloquence est un Art divin ; le Théâtre est son Temple . C’est là que le Prédicateur, l’Avocat viennent y

t sentir pour exprimer. Aussi qu’arrive-t-il ? c’est qu’à l’issue des Temples on critique le Prédicateur qui, sans le respect q

ds ou punis par les supplices, l’infâme Athalie égorgée aux portes du Temple de l’Eternel, Oreste déchiré de remords d’avoir c

faut être vertueux pour faire aimer la Vertu. La débauche exilée des Temples de Thalie & de Melpomène, va faire revivre ce

on le sait, qu’à la faveur de sa singularité bourue. L’incendiaire du Temple d’Ephèse 38 eut été ignoré sans l’embrasement de

Roi ne pensionnerait pas les Spectacles si les Spectacles étaient le Temple des vices : il punit les assassins, les bandis, l

les se tinssent dans les lieux saints, de la façon qu’exige l’idée du Temple de l’Immortel ?… Faut-il fermer les Eglises, parc

ers admirables à son Père, lorsque les Philistins vont le conduire au Temple de Dagon ; il lui dit : « Ne me retirez pas votr

après leur mort ; les Actrices célèbres ont aussi leur place dans les Temples à côté des Grands Poètes. » Olfilde ainsi que Bar

arque que le contemptible Génevois. Ces lieux destinés à la débauche, Temples dédiés à la Déesse des plaisirs, ne sont-ils pas

par les Ambassadeurs qu’ils avaient envoyés porter leurs offrandes au Temple d’Apollon de Delphes, que Rome avait été prise &a

e Va t’obtenir le pied-d’estal, De même qu’à notre féal, Dans ce beau temple de fumée Si vanté de la renommée, Préférable au S

mede. Un clou fut enfoncé par la main d’un Dictateur au côté droit du Temple de Jupiter. Telle étoit alors la stupidité des Ro

e toutes les infamies, arcem omnium turpitudinum. Il bâtit dessus, un Temple à Venus la Victorieuse, afin que ce qui étoit vér

fin que ce qui étoit véritablement Théâtre, faisant aussi partie d’un Temple , fût respecté comme sacré, & à l’abri de la r

dont le principal dessein étoit d’élever un Théâtre, & non pas un Temple , plus occupé de plaire au Peuple, que d’honorer l

arder de la tête du Polybe. Après que notre Dieu eut bâti cet auguste Temple de sa divinité, réglé par les lois de sa sagesse,

e Phrygienne ne sont pas atteints d’une divine fureur : mais comme le Temple des Euménides en Athènes rendait frénétique celui

s futurs, ornement de la terre, Merveille du ciel, miracle de nature, Temple sacré : qui ouvrant ses lèvres de roses nous fait

a main du bourreau. Cette separation pratiquée chez les Juifs dans le temple de Jerusalem, chez les premiers Chrétiens dans le

eux l’objet de mauvaises pensées & de mauvais désirs, fait de nos temples des salles de spectacle. Chez les Grecs & les

s & les graces, & adorent leurs tableaux. Le théatre est leur temple , l’opéra leur culte, les chansons lascives leurs

Empéreurs Léon & Copronime, les Protestans qui ont dépouillé les temples , n’ont point touché aux images du théatre. Le dém

lune la moitié de son cercle, brise les pierres, déchire le voile du temple . Ce spectacle ne doit-il pas occuper tout l’homme

outante laideur, à la plus profonde misere, votre Roi sera enlevé, le temple détruit, le peuple captif, la ville reduite en ce

ce signe de reprobation le démon reconnoît son palais, son trone, son temple , son autel, ses esclaves, ses victimes ; il y reg

aire des meurtriers des Rois ? On fait égorger la Reine à la porte du Temple , et l’Ecriture dit que ce fut à la porte des écur

On fait dire un mensonge au grand Prêtre pour attirer Athalie dans le Temple , l’y renfermer sans gardes (ce qui dans les circo

oète. Dans l’Ecriture, nul pourparler avec la Reine, elle ne vient au Temple qu’après avoir appris par le bruit public que Joa

ce noble exploit vous acquirent l’honneur D’être seuls employés au Temple du Seigneur. Jurons… De ne poser le fer entre n

Qu’après l’avoir vengé de tous ses ennemis. Qu’a l’instant hors du Temple elle (Athalie) soit emmenée, Et que sa sainteté

vertueux. On demande du sang, Rome sera contente. César était au Temple , et cette fière idole Semblait être le Dieu qui

sène. S’ils pouvaient périr seuls, j’y souscrirais sans peine. Le temple de nos lois et de la liberté, Erigé par nos mai

ertu déguise la faiblesse, Dans le fond de leur cœur m’élèveront un temple . Etouffons les remords que me cause sa perte.

UXIEME A PARISChez la Veuve Duchesne, Libraire, rue Saint-Jacques, au Temple du GoûtM. DCC.LXXV.Avec Approbation et Privilege

n d’Athalie & les triomphes des Machabées, de plus pompeux que le temple du vrai Dieu & les cérémonies de son culte, l

i agréablement que saintement une ame fidelle. La magnificence de nos temples , la majesté de nos cérémonies, la régularité de n

, c’est remonter au siecle passé. Les gens vertueux, assidus dans nos temples , vont-ils au spectacle ? les amateurs vont-ils au

au milieu, quelque méchante cabane à droite & à gauche, un vieux Temple ruiné, ou quelque bout de Paysage. Cette disposit

ophes de nos jours qui veulent détruire la religion, faire fermer ses temples , avilir ses ministres, et qui, s’ils en avaient l

au bien ; Et tu nous donne ensuite une fête galante. ***  C’est le temple des Grands, l’asile des Vénus, L’école des Savant

17. 12.& eux formés d’un même limon, y sont inaccessibles dans le temple même de la Volupté ! Le feu impur perce jusques d

é de dieu par les plus grands poëtes, Virgile & Horace, ayant des temples des prêtres, des sacrifices dans tout l’Empire, l

es actes de vertu. Il donne en preuve évidente que son autel dans un temple de Paphos ne fut jamais souillé du sang de victim

me si la cruauté étoit nécessaire à l’impureté ! Mais dans les autres temples sans nombre n’offroit-on pas des victimes ? Il re

e étoit énorme. Cet homme, dans une pièce de musique d’église pour le temple de Dresde, avoit sait un chœur sur ces paroles de

e. Vous avez fréquenté Clio, Euterpe, Thalie & son frere, Même le temple d’Erato,         Divin Voltaire.         Divin

réussi dans tout,         Divin Voltaire. Je ne connoissois pas le temple d’Erato, ni le frere de Thalie, j’ignorois que Vo

umône aux pauvres, un pharisien & un publicain qui prient dans le temple , n’ont rien de contraire à la nature, il arrive t

i ne le cédaient en magnificence à aucun édifice public, pas même aux Temples des Dieux. Ainsi la Scène, née de la simplicité d

it des Places publiques ; on y voyait des Palais, des Obélisques, des Temples , & sur-tout le lieu de l’action. Le peu d’éte

acable, il voudrait diffamer le Théâtre, asile de la vérité opprimée, temple où la sagesse antique paraît dans toute sa splend

énes dont parle Isaïe, qui font leur demeure dans Ch. 13. v. 22. les temples de la volupté, dont les regards sont mortels, &am

cimetières ; et l’on voit journellement nos comédiens entrer dans nos temples , participer même aux exercices de notre religion,

ait pas toujoursbd. « Le démon, dit Tertullien, ne conduit plus aux temples des idoles, mais au théâtre, où l’on voit des sta

& du succez. Le Senat dans les commencemens s’assembloit dans le Temple de Belone qui estoit hors la Ville. Casaub. in Au

Senat en avoit exclus. Suet. in Aug. c. 29.Auguste, depuis choisit le Temple de Mars ; où cet Empereur ordonna au Senat de s’a

iter des succez qu’il avoit accordez au Vainqueur. Cependant tous les Temples de la Ville estoient ouverts, & tous les Aute

ses Appartemens, ou dans ses Portiques, ou quelquefois aussi dans le Temple d’Hercule. Il reste seulement à se persuader l’es

es se trouvent ensemble par-tout ; les jeunes Beautés se montrent aux Temples , aux promenades, parées, séduisantes : s’avisera-

Les premiers Acteurs furent nos Prêtres ; nos premiers Théâtres, les Temples sacrés ; c’est au culte de la Divinité que les ho

ja, le Poème, la Musique & les Chœurs, avant qu’il y eût même des Temples . Ce n’est pas tout. Durant les moissons, & le

ers. Enorgueilli de leurs respects, il devient presque leur Dieu. Les Temples , effets de l’aveuglement des hommes, commencent à

e Père d’Ismael & d’Isaac n’était pas aussi digne de Dieu, que le Temple somptueux de Salomon. Un culte d’autant plus ridi

ses enfans, une portion de sa divine essence ?… ô folie !… ce fut aux Temples , & non pas à la Divinité, à qui vous assignat

rer, que l’éclat de la représentation. Il y donne tous ses soins. Les Temples retentissent d’Hymnes mélodieuses ; des Danses én

issent, & comme de nos jours, élèvent de leurs débiles mains, des Temples fragiles, pour y représenter le service Divin. Il

. Nous venons de voir les Théocrates dépossédés, renfermés dans leurs Temples par les Rois. Il falait à ceux-ci des titres qui

le persuader : les Prêtres, auxquels on laissait l’administration des Temples élevés en l’honneur de ces Mortels déifiés, viren

me la Fable ; & l’on représenta les actions de ces Héros dans les Temples . Une autre source d’erreur, c’est que les noms qu

une idée de ses Décorations, de ses Chœurs, de ses Danses ? Dans les Temples des Dieux, en consultant les Ministres des Autels

ux l’origine de la Comédie & de la Tragédie : elle sortait de ses Temples , de ses Assemblées publiques : elle fesait partie

nt à leurs Personnages, qu’il n’était convenable de le faire dans les Temples d’une Religion aussi sévère que la Chrétienne1 :

amp; plus loin, on apperçoit un peuple qui paroît environner les deux temples de Pallas & l’autel d’Apollon. Dans Electre d

’Inachus & le Lycée consacré à Apollon. A gauche c’est le célèbre temple de Junon ; la ville où vous arrivez, c’est Mycène

orsque l’argent manquoit quelquefois, on prenoit celui déposé dans le temple de Delphes, & destiné aux dépenses de la guer

les rues comme en s’évitant, & alloient en tems de paix dans les temples & dans les cercles de femmes avec une arme of

ont les murailles ne sont guères plus hautes que les hommes, & un temple tout resplendissant de l’éclat des métaux les plu

de quel Dieu ? disait-il : De celui qui ébranle par son tonnerre les Temples terrestres. Moi donc qui ne suis qu’un homme peti

moins, quoique l’argument et toute la composition en fût honnête, les temples où Dieu est servi, et où sa parole se prêche, ne

es Théâtres ordinaires ; ce que quelques Gentils ont jugé indigne des Temples de leurs Dieux. Et le Philosophe Aristides27 a tâ

parmi ceux qui font profession du nom Chrétien, on ait permis que les Temples aient servi de Théâtres. On dira, peut-être, qu’o

peut nier, ce qui ne se peut confesser qu’avec honte. Que souvent es Temples très saints, principalement ès actes de la fable,

la piété  ». Il a donc raison d’estimer, qu’on devrait exterminer des Temples ces ordures et risées ; mais ce n’est pas assez d

r des histoires sacrées en formes de Comédies ou Tragédies dedans les Temples où se fait le service de Dieu, et y jouer sur le

prouver la coutume qui dure encore en quelques lieux, où se jouent ès Temples des comédies de matières sacrées ; combien que la

es des jeux publics, ou ès parvis de Dieu ; et si tous préféreront le Temple au théâtre ; feront plus d’état des paroles des E

t des jeux, ils laissent l’Eglise, pour y accourir. Nous méprisons le Temple de Dieu, pour courir au Théâtre. L’Eglise est vid

& abdiqué le trône, par un coup de théatre que ne la place pas au Temple de la Gloire, Christine avoit été livrée à ses je

in chacun des Dieux discourant de sa gloire, Le plaçoit par avance au Temple de Mémoire : Mais Bacchus & Venus n’en disoie

ne s’assied point dans la Chaire du mensonge, ne paroît gueres qu’au Temple , & n’y va que pour y prier & y adorer, qu

Freres, que je finisse mon Discours par ces paroles : au sortir de ce Temple vous allés rentrer dans le monde figuré par l’inf

xquels se porte toute la population. Ses prêtres gémissent dans leurs temples déserts ; ils se frappent la poitrine… Rassurez-v

hargée de dégrader la dignité de l’homme par la débauche. Ce sont des temples élevés à la morale, depuis que l’architecture, la

compagnaient la triste et mortelle dépouille, ils n’ont pu trouver de temple que celui des Invalides. Mais là, ils ont rencont

imples ministres des autels de Jésus-Christ. Chrétiens réunis dans ce temple , écoutez, c’est la parole de Dieu ! « Alors Jésu

sa modestie, ô mon ami, sa modestie.… Du Théâtre, elle s’est fait un Temple , que chaque Spectateur craint de profaner ; on n’

aris prétendait que si les diables avaient à fonder une fête dans les temples chrétiens, ils ne pourraient rien imaginer de plu

hète Elysée permit d’accompagner le Roi de Syrie, son maître, dans le Temple de ses Idoles, et de se baisser avec lui quand il

ers, la Cour attachée à la personne du Roi, peuvent le suivre dans le Temple de ses Idoles, et l’y servir. Philon Juif (L. de

comme un Dieu, étalait surtout sa divinité sur le théâtre : idole et temple bien dignes l’un de l’autre. Jules-César avait le

e qu'un colifichet. Ne vous extasiez pas de ces vastes palais, de ces temples magnifiques, de ces villes superbes, de ces jardi

re une peinture prophétique des théâtres : On verra, dit-il, dans les temples de la volupté danser les Faunes et les Satyres, o

un moment se reposer à l’ombre des autels ; c’est là qu’au milieu des temples érigés à la gloire de l’Eternel, ils trouveront d

e due aux forfaits de vos pères, tant que vous ne relèverez point vos temples abattus, que vous ne rétablirez pas la demeure sa

els qu’ils recevaient la consécration de leur apostolat ; c’est de ce temple auguste qu’ils partaient, comme ces nuées dont pa

e est de nouveau reconnue, son harmonie avec l’état est assurée ; les temples retentissent du chant des fidèles qui demandent à

 ; C’est par l’heureux emploi de consoler la terre Qu’ils honorent le temple et leur saint ministère, Et que le Sacerdoce, aug

orer ; elle est gravée en grands caractères sur le frontispice de son temple  ; mais en réalité, est-elle bien applicable ? D’a

ercevoir les sentiers étroits et périlleux qui conduisent sûrement au temple de mémoire. L’expérience, de tous les temps, a co

é si désolante ! La reconnaissance n’habite plus sur la terre, et son temple , aujourd’hui désert, détruit, renversé, ne présen

bile de cette main sacrilège et forcenée qui mit en cendres le fameux temple d’Ephèse. Mais, ne chercher que des triomphes fo

i seul trouve encore le secret d’être utile à l’état : du fond de son temple interdit aux autres mortels, il évoque la déesse

et de quelques autres orateurs dignes d’être inscrits, comme eux, au temple de mémoire. En rétablissant une juste distinction

montreront aussi les vrais défenseurs de la justice. Réunis dans son temple auguste, ils en formeront avec eux les colonnes m

au démon, allez vous mêler dans la foule de ses adorateurs. Il a son temple ouvert : ce sont les théatres, où il a élevé son

e que le théâtre, et en déclarer l’essence, on peut dire que c’est le temple de Vénus, où la volupté est traitée, estimée, hon

vertu mieux pratiquée. Dans le même temps les Athéniens pillerent le Temple de Delphes, ils employerent des trésors à embelli

, ne respirant qu’à peine, les yeux fixés au ciel, & cherchant le temple de mémoire, le nom de Corneille au dessus de celu

acle, que la foule y entraîne machinalement, faut-il s’étonner que le Temple du faux goût soit si rempli ? Le ton des mœurs gé

mais de si mauvais exemple ? L’opprobre des mortels triomphe dans un Temple . Ah ! cachez pour jamais ce spectacle odieux :

, Honoré par mes chants, consacré par tes manes,  Est pour nous un temple nouveau. Voilà mon Saint-Denis, oui c’est là que

voir de la piété, qu’ils laissent du moins la piété en repos dans son temple , et ne viennent point l’insulter par un excès de

'impatience le rend plus amer. Le voyage dans un pays inconnu, ou le Temple de la piété (il fallait dire au temple), livre no

ge dans un pays inconnu, ou le Temple de la piété (il fallait dire au temple ), livre nouveau, où le sieur Compan tâche d'égaye

imagine de la faire divertir au théâtre, et lui forme jusque dans son temple la cour la plus singulière ; il lui donne pour fa

rès qu'il eut fait profession de la Religion Chrétienne ; il tira des Temples toutes les Idoles, et les exposa dans les places

ont dit que Vénus, pour se venger des Scythes, qui avaient pillé son temple , et de Philoctète, qui avait tué Pâris, ne fit qu

c dans les plaines de Belphégor, et tous nos théâtres ne sont que ses temples , plus artificieusement parés sans doute qu’ils ne

ccord y a il de Iesus Christ auec Belial ? & quelle conuenance du temple de Dieu auec les Idoles ? Quiconque donc des croy

du temple de Dieu auec les Idoles ? Quiconque donc des croyans est le temple de Dieu ou desire l’estre, que soigneusement il s

le calice du Seigneur & le calice des Demons, ni ne peux estre le temple de Dieu & le temple du Diable, la lumiere &am

mp; le calice des Demons, ni ne peux estre le temple de Dieu & le temple du Diable, la lumiere & les tenebres ne peuue

uoiqu’on fasse pour les y forcer, on ne les y verra jamais : dans les temples des Idoles & sur les théâtres. Remarquez, mes

sur les théâtres. Remarquez, mes Freres, continuoit Tertullien : les temples des Idoles & les théâtres, c’est donc pour le

us perdre, allez, courez encore au théâtre. Autel, Eglise, murs de ce Temple , vous m’en serez témoins ! Et vous innocente Vict

bles découvertes, dans le grand art de la Coëffure, ont placé dans le temple de mémoire, à côté des hommes les plus célébres d

cer une boucle ? C’est un profane, un sacrilege qu’il faut chasser du Temple des graces, & envoyer coëffer les Actrices du

. Malgré sa haute sagesse jusqu’à devenir idolâtre, & à bâtir des Temples à leurs Dieux ; il fut imité dans cette extravaga

 ; mais dans le mois d’octobre 1772, elle a voulu avoir place dans le Temple de Thalie. Ce n’est pas que pendant l’Episcopat d

illades favorables. Il est du bon ordre en effet, que Venus,dans son Temple , ait ses Prêtres & ses Prêtresses, & ses

ent furent prises dans la suite pour un amphithéatre ou pour quelques temples des dieux. Ce qu’on a trouvé en fouillant est un

udinum consistorium impudicitiæ , le sanctuaire, le fort, l’asyle, le temple , le sénat de toutes le turpitudes On avoit d’abor

range langage à Hemon, pour retenir Antigone qui vouloit se rendre au Temple afin d’y consulter l’Oracle1, Ils iront bien san

comme « ces sirènes, dont parle Isaïe, qui font leur demeure dans les temples de la volupté »Is, XIII, 22. [Isaïe, chapitre XII

rèce. Les Prêtres eux-mêmes, dit l’Ecriture, abandonnèrent le soin du Temple , et négligèrent les sacrifices, pour aller prendr

p; qui ne réussissent que trop. Il faut donc s’interdire l’entrée des Temples , si l’on condamne la Comedie en considération des

puni d’une double captivité, qui met fin à son idolâtrie. Un nouveau Temple s’éleve sur les ruines de l’ancien après le retou

peut souffrir qu’ils soient chantés par une troupe de faquins dans le temple du vice et de la débauche. » Quelle vertu, quelle

iens, il en était sans cesse environné jusque dans les rues, dans les temples , dans les cérémonies et les assemblées publiques.

e eux & contre les hommes ; sur-tout pour célébrer la dédicace du temple d’Auguste. Le théatre étoit environné d’inscripti

argenterie plus belle & plus riche. Il rebâtit magnifiquement le temple de Jérusalem ; mais en même tems il bâtit celui d

ême eu, quoique faisant profession du Judaisme, l’impiété d’élever un temple à Auguste, d’y établir des prêtres, d’y faire off

, malheur le plus grand de tous, ne troublerent point leurs jeux : le temple de Thémis n’a pas de plus grands droits. Le Duc d

ntant ses divins cantiques, les lévites dansassent sur les marches du temple . Les Livres sapientiaux, les Prophètes n’en ont f

ation. On abandonne au culte du veau d’or, aux pagodes des Indes, aux temples de Paphos & de Cythere, aux fétiches des negr

’ils se réjouiraient dans le rétablissement de leur Ville, et de leur Temple  ; et que leurs familles nombreuses, leurs abondan

ent offrir à Dieu un seul et même sacrifice, qu’ils sont eux-mêmes le temple vivant où Dieu veut habiter, et qu’il n’y a pas u

emps, des lieux, et des personnes. L’Hôtel des Comédiens n’est pas un Temple , on le sait bien. Les Comédiens ne disent pas la

’amour profane que l’on adore, à qui l’on attire des adorateurs en ce Temple funeste de la volupté : combien de victimes sont

a fin de l’empire les théatres fussent bâtis plus superbement que les Temples , & que les jeux du cirque fussent plus brilla

quinzieme, quand Mahomet II prit Constantinople, il n’y avoit plus ni Temples ni Philosophes Payens ; les théatres de Pompée, d

utrement que ne le croient les Etrangers, Oui, je viens † dans son Temple adorer l’Eternel † Je viens † selon l’usage anti

Sitôt que de ce jour La trompette sacrée annonçoit le retour † Du Temple † orné partout de festons magnifiques † Le Peupl

faut me transporter dans le palais d’Auguste, dans le férail, dans le Temple du peuple de Dieu, dans le camp d’Alexandre. Si j

oup de monde, Mademoiselle. Les personnes qui cherchent le bonheur au Temple de la gloire, ne comprennent pas le trouble dont

u mien. Comme j’ai de Racine assuré la Mémoire, Et placé son Génie au Temple de la Gloire, J’offre les mêmes soins aux esprits

l’esprit d’autrui. C’est la coutume qui les mène au théâtre comme au temple , à la comédie comme au sermon, avec une pareille

fin de l’Empire, les Théâtres fussent bâtis plus superbement que les Temples , & que les Jeux du Cirque fussent plus brilla

pour un cœur qui n’est pas formé ; la promenade, les assemblées, les Temples mêmes. D’ailleurs, le trop grand usage des plaisi

joie, comme les fêtes de l’Eglise, les Cantiques, les décorations des Temples , les feux de la S. Jean, les translations, la dan

l’avis du Prophète Elisée, accompagnoit le Roi de Syrie son maître au temple des Idoles, pourroient, en détestant ce culte sac

érêt, tout porte à imiter l’homme d’un rang élevé. Suivez-le dans le Temple , & admirez comme tous les regards sont fixés

usté, et avec pompe. Les femmes et les filles y sont parées comme des temples , et il n’y a point d’ornement et d’invention qu’e

e la perversité de nos mœurs et de nos usages, principalement dans le Temple de Thémis, où la plupart de ses Ministres assoupi

dix-neuvième nous refusons d’invoquer la miséricorde divine, dans nos temple , en faveur de ceux qui ont consacré leur vie à ch

changer. Le premier de ces deux genres a pour lieu de son action, des Temples , des Palais, des Places publiques, des Campagnes,

e de ses Troupes, des Fêtes &c. Lorsque l’action se passe dans un Temple , il faut qu’on puisse voir des Sacrifices, des Cé

os Théâtres actuels, quand le Drame s’accomplit dans l’intérieur d’un Temple , d’un Palais ; on voit des colonades border &

cles, le sérieux plus foncé, que les Deserts y soient effrayans ; les Temples & les Palais d’une magnificence digne des Die

la Note [D]. Le Théâtre de Polymnie est parmi nous, ce qu’étaient les Temples de Vénus chez les Anciens. Une troupe de Nymphes

notre Opéra. La Décoration d’une Pièce lyrique, qui représenterait un Temple , un Palais, conviendrait presque toujours aux Tra

M. Racine, dans laquelle on mit en action le sacrifice : on y vit le Temple , l’Autel, l’Armée, la Victime, Calchas, & la

& de peur que les Censeurs ne le fissent abattre, il y joignit un Temple de Venus, afin que le respect que l’on auroit pou

ours, quelque exorcisme que l’on fasse pour l’en chasser. Souvent les Temples des Idoles ont esté changez en Eglises Chrétienne

monde & Dieu du siecle, est comme dans son palais & dans son temple  ; & Tertullien appelle effectivement le théat

âtre dans une maison nommée l’Hôtel d’Argent au quartier du Marais du Temple . Il arriva quelques désordres aux portes de l’un

ogne, se séparèrent de nouveau, et rétablirent la Troupe du Marais du Temple . Corneille cependant animé par la réussite de ce

i d’une double captivité, qui met fin à son idolâtrie. « Un nouveau temple s’élève sur les ruines de l’ancien après le retou

recques jouées à Rome, 85. Plus honnêtes que ce qu’on voyait dans les Temples , 88. Comédies tirées de Ménandre, 97. Caractère e