Article dixiéme. Sur les Spectacles . Observation préliminaire sur les spectacles,

cle dixiéme. Sur les Spectacles. Observation préliminaire sur les spectacles , Comédies, &c. D ans le traité qui précé

en général & du jeu, nous réservant de traiter dans celui-ci des spectacles , comédies, & en un mot, de tous les divertiss

s impiétés sacriléges, les obscénités honteuses qui deshonoroient les spectacles anciens ; les nôtres, pour être plus épurés, ne l

vent faire naître. 2°. Il faut prendre garde dans un Discours sur les spectacles , de n’y point comprendre les divertissemens qui d

bague, les combats des animaux, &c. 3°. En montrant le danger des spectacles , il ne faut cependant rien outrer, vû qu’il y a d

s personnes qui ne peuvent se dispenser de se trouver quelquefois aux spectacles , par le respect qu’elles doivent à ceux qui les y

trop exagérer le danger que courrent ceux qui se font une habitude du spectacle . J’avertis encore, qu’il ne sera pas déplacé de m

r la raison que plusieurs tomberoient à faux, vû la différence de nos spectacles & de ceux contre lesquels ils invectivoient.

eux contre lesquels ils invectivoient. Pensées diverses. Sur les Spectacles . L’Eglise condamne les comédiens & par c

de l’Evangile. Les saints Peres ont dans tous les temps condamné les spectacles .Ce n’est pas avoir lû les Peres, que de dire qu’i

n’est pas avoir lû les Peres, que de dire qu’ils ne blâment dans les spectacles de leur temps que l’idolâtrie, & les scandale

les scandaleuses & manifestes impudicités : ils blâment dans les spectacles des théâtres, la prodigieuse dissipation, le trou

vaines : on trouvera dans les Peres toutes ces raisons de blâmer les spectacles , & beaucoup d’autres. Les spectacles exciten

s ces raisons de blâmer les spectacles, & beaucoup d’autres. Les spectacles excitent les passions que tout Chrétien est oblig

l est sans difficulté que rien n’est plus propre que ce qui s’appelle spectacles , bals, comédies, opéra & autres semblables. C

e toutes les passions humaines ? Quelques honnêtes qu’on suppose les spectacles , ils portent communément au mal.Tout ce qui se fa

espire l’impureté. Si quelqu’un dit qu’il n’y a au contraire dans les spectacles d’aujourd’hui que des choses innocentes, honnêtes

anger, que du plaisir. La conscience est toujours en danger dans les spectacles .Quel est d’ordinaire le but des comédies ? De tou

si évident ? Les suites & les effets funestes que produisent les spectacles .L’oubli de Dieu, l’éloignement des Sacremens, la

e peut presque plus apporter de reméde ? Une jeune personne vient aux spectacles , comme dit saint Cyprien, avec un cœur encore pur

uroit trop gémir. Tout ce qui se voit & tout ce qu’on entend aux spectacles , est une occasion de péché.Considérez ce que c’es

acles, est une occasion de péché.Considérez ce que c’est que tous ces spectacles profanes, où est employé tout ce qui peut allumer

p; personnelle de péché. C’est en vain qu’on cherche à justifier les spectacles .Voici à peu-près la maniere dont les gens du mond

éché en soi-même. Il en est ainsi du bal, ou des autres assemblées ou spectacles , où l’on suppose qu’il ne se trouve que des gens

e intention des particuliers, qui en est la cause, & nullement le spectacle , qui est de soi indifférent, & qu’on peut ren

ées : Jerem. 15. Non sedi cum concilio ludentium  : si ces sortes de spectacles & de divertissemens avoient été indifférens,

, vous n’auriez pas parlé de la sorte. Les motifs qui conduisent aux spectacles sont toujours pernicieux.Saint Jerôme, parlant de

tes déplorables pour des familles. Le mal en général que causent les spectacles .Le premier desir qui emporta saint Augustin avec

desir qui emporta saint Augustin avec plus de violence, fut celui des spectacles , spectacles qui lui furent si pernicieux, & q

porta saint Augustin avec plus de violence, fut celui des spectacles, spectacles qui lui furent si pernicieux, & qu’on regarde

laisirs. Comment donc en allant dans ces lieux où se représentent ces spectacles , pouvez-vous espérer de vous conserver un honneur

partie si essentielle des plaisirs publics, qu’on ne peut souffrir de spectacle ou non-seulement elle ne soit, mais encore où ell

eurs actions & par leurs paroles, l’horreur qu’ils avoient de ces spectacles profanes : ceux qui étoient possédés de la passio

qu’il a reçue de Dieu ? La conduite que tient l’Eglise à l’égard des spectacles & autres dangereux divertissemens.Telle a tou

e ecclésiastique, le grand saint Charles ; car, ne pouvant abolir les spectacles , il fit ordonner au troisiéme Concile Provincial,

les où il n’y a point de mal ; qu’ils décriroient avec exécration les spectacles , les jeux, les boufonneries du théâtre, &c. L

c. Les Conciles jusqu’aprésent n’ont pas cessé de fulminer contre les spectacles , quoique depuis plusieurs siécles, le théâtre ne

ns cesse renouvellés ; & si les gens du monde passionnés pour les spectacles cherchent des approbateurs, qu’ils se souviennent

; des Peres, qui depuis le premier jusqu’au dernier, ont condamné les spectacles , & employé la ferveur de leur zele & la v

n d’arrêter & de tromper les yeux de ceux qui les regardent. Les spectacles pernicieux à l’innocence.Le spectacle n’est plus

e ceux qui les regardent. Les spectacles pernicieux à l’innocence.Le spectacle n’est plus une amusement vuide & oisif. C’est

nt sans ce pernicieux artifice : on veut être émû & touché par le spectacle  ; la scene languit, si elle n’irrite quelque pass

ui plaisent en effet, l’ame sera-t-elle maîtresse de ses desirs ? Ces spectacles profanes ne sont à proprement parler, qu’une sava

audir, on apprend à ne rougir de rien. Comme l’Evangile condamne les spectacles , & comment.On se trompe de dire que l’Evangil

sorte que tout l’Evangile lui-même est une manifeste condamnation des spectacles si communs dans notre siécle. Les personnes mond

mondaines n’entendent pas volontiers parler contre les bals & les spectacles .Ceux qui aiment le bal, les jeux, la comédie, les

amp; les spectacles.Ceux qui aiment le bal, les jeux, la comédie, les spectacles , & qui suivent le luxe & les vanités du s

sans inquiétude. On a beau leur dire qu’il y a des jeux défendus, des spectacles & des assemblées dangereuses ; ils s’en moque

eux qui sont défendus, comme sont les bals, les comédies & autres spectacles de cette nature qui sont dangereux & corrompe

aculo revertitur impudica. Id. Ibid. La femme qui étoit allée au spectacle chaste, en revient sans pudeur. Diabolu

ecognoscere vitia, vel discere. Id. Ibib. Tout le monde court aux spectacles , & l’on se fait un plaisir malin, ou de recon

crimina ; discit facere, dum consuescit videre. Id. Ibid. A ces spectacles on met bas la pudeur, on devient plus hardi à com

spectacula meliora si velit. Id. Ibid. Un Chrétien doit fuir ces spectacles , il en peut trouver de plus sortables à son état,

m. Ibid. Il n’y a rien de plus gâté, que l’œil qui peut voir ces spectacles avec patience. Quidquid illuc dicitur &

m, & fomitibus ignis mei. S. Aug. Lib. 3. Confess. c. 2. Les spectacles de théâtre qui me faisoient voir les images de ma

itatis & honestatis eversio. Id. Libr. 1. de Civit. Dei. Les spectacles sont la peste des ames, la destruction de la prob

stin, Livre 3. de ses Confessions, chap. 2. parle amplement des vains spectacles des théâtres. Le même, Liv. 2. de la Cité de Dieu

ent pour infâmes les comédiens. Tertullien a fait un Livre entier des Spectacles . Saint Cyprien a fait un Traité particulier des S

entier des Spectacles. Saint Cyprien a fait un Traité particulier des Spectacles . Saint François de Sales, dans son Livre de l’Int

e Prince de Conti a donné au Public un Traité de la Comédie & des Spectacles , selon la Tradition de l’Eglise. M. Thiers, Curé

t, dans ses Réflexions spirituelles, parle du bal, de la comédie, des spectacles . Le P. le Jeune, Sermon 16. parle contre les dans

3e Dimanche après la Pentecôte, qui est contre les jeux, danses & spectacles publics. Le P. Cheminais dans son Discours sur la

iculiers, Tome 2. a un Sermon contre les bals, comédies, & autres spectacles . Plan et Objet d’un Discours suivi sur les

; autres spectacles. Plan et Objet d’un Discours suivi sur les Spectacles . Facta autem die egressus, ibat in desertum l

ur satisfaire ses passions, on ferme les yeux sur les dangers que les spectacles renferment. Conduite des premiers Chrétiens au s

spectacles renferment. Conduite des premiers Chrétiens au sujet des spectacles , bien différente de la nôtre.Dans les premiers si

leurs discours & leur conduite, l’horreur qu’ils avoient pour les spectacles , & ceux qui se les permettoient, reconnoissoi

s leur voir combien ils se rendent coupables par la fréquentation des spectacles . Tout semble se réunir pour autoriser les specta

équentation des spectacles. Tout semble se réunir pour autoriser les spectacles .Je fais tout ce que j’entreprends, en attaquant u

pour traiter cette matiere, mon dessein est d’exposer tout le mal des spectacles , & de combattre les prétextes qu’on allégue p

damner ; ainsi je vous ferai voir dans ma premiere Partie combien les spectacles sont mauvais ; & dans l’autre, combien les ra

iscours est de faire demander à la plûpart : Quel est donc le mal des spectacles  ? Sans m’arrêter ici à déplorer un aveuglement si

llant le véritable esprit du Christianisme, faisons-leur voir que les spectacles lui sont entierement opposés dans leur nature &am

ons de cette premiere Partie. Preuves de la premiere Soudivision. Les spectacles dans leur nature sont opposés à l’esprit du Chris

sont opposés à l’esprit du Christianisme.Pour comprendre combien les spectacles sont opposés au Christianisme dans leur nature, c

e, considerons ce que c’est qu’un Chrétien, & ce que c’est que le spectacle lui-même, & nous verrons combien l’un est ind

ns du siécle, que la lumiere l’est des ténébres. Ce que c’est que le spectacle .Or, pour savoir si cette idée peut s’allier avec

spectacle.Or, pour savoir si cette idée peut s’allier avec celle des spectacles , il suffit d’examiner ce que c’est que le spectac

r avec celle des spectacles, il suffit d’examiner ce que c’est que le spectacle  : il suffit de remarquer, avec Tertullien, que c’

inés, par des enchantemens diaboliques. Or, voilà ce que c’est que le spectacle , & ce que c’est qu’un Chrétien. Un Disciple

tien. Un Disciple de J. C. ne doit pas par sa présence autoriser les spectacles .Or, rapprochant maintenant ces deux idées, je vou

ses usages criminels. Je vous demande si un Chrétien fréquentant les spectacles , peut regarder cette œuvre comme une œuvre de Jes

st, de rapporter à Dieu tout ce que vous faites, la fréquentation des spectacles doit être regardée comme une œuvre digne de lui.

 ? Laissez répondre votre cœur, c’est lui que j’interroge. Aller aux spectacles ne peut être une œuvre agréable au Seigneur.Quoi 

C’est pour vous, Seigneur, c’est pour l’amour de vous que je vais aux spectacles  ? c’est pour vous obéir, que je vais rendre homma

é de ce langage ? Si vous ne pouvez pas dire que la fréquentation des spectacles est une action dont l’Esprit de Dieu soit le prin

ces personnes en auroient besoin, doivent-elles s’accorder celui des spectacles , puisqu’on ne peut l’offrir à Dieu comme une œuvr

s principes ; & s’ils sont de bonne foi, ils conviendront que les spectacles sont opposés au véritable esprit du christianisme

ais encore dans leurs effets. Preuves de la seconde Soudivision. Les spectacles sont opposés à l’esprit du Christianisme dans leu

inations aussi peu réglées que les nôtres, quel doit être l’effet des spectacles  ?Or avec des inclinations si déréglées que les nô

inclinations si déréglées que les nôtres, quel peut-être l’effet des spectacles que de les réaliser en nous, & de leur donner

n éprouve lui-même une véritable ? Impressions funestes que font les spectacles .Pour le comprendre, il ne faut que considérer que

l’Auteur ou dans l’idée du Peintre, quelle impression ne font pas les spectacles , où ce ne sont pas des personnages morts ou des f

mp; la font brûler des flammes les plus impures ? On essaye dans les spectacles de cacher la honte & le crime des passions le

; la déclarer même au séducteur qui l’a fait naître ? N’est-ce pas au spectacle que vous voyez ce que le monde par-tout ailleurs

le trait qui le blesse ; & tel qui étoit chaste avant d’entrer au spectacle , n’en sort point sans cesser de l’être. L’exempl

e parle d’Alippe, malgré l’aversion qu’il avoit toujours eue pour les spectacles de l’amphitéâtre, fut assez imprudent pour s’y la

ivé dans ce lieu barbare, il se flattoit de ne prendre aucune part au spectacle , en tenant les yeux fermés : mais bien-tôt contra

horreur, étoient capables de produire de tels effets, que sera-ce des spectacles de nos jours, ou loin de révolter, tout amollit &

es les passions de quelque espece qu’elles soient, se font sentir aux spectacles .En effet, c’est-là que la volupté, l’ambition, la

e son fils, & lui ordonne de tuer ou de mourir. On ne reçoit aux spectacles que de dangereuses leçons.Voilà les leçons qu’on

s que de dangereuses leçons.Voilà les leçons qu’on reçoit souvent aux spectacles , presque sans le vouloir ; c’est-à-dire, que tout

entrer sous l’empire du démon & se rendre à lui tout entier. Les spectacles éteignent le goût de la piété.Voilà l’outrage qu’

piété.Voilà l’outrage qu’on fait au christianisme en fréquentant les spectacles . Voilà le mal qu’on se fait à soit-même de propos

tous les biens spirituels en s’abandonnant aux plaisirs grossiers des spectacles , les actions mêmes sérieuses & communes devie

r de la nature, & qu’il devient une entrée à tous les vices. Les spectacles sont les sources de la dissolution de notre siécl

s que nos peres ne connoissoient pas, seroient-ils si communs, si les spectacles ne les occasionnoient pas ? Verroit-on les Grands

débauchés, les femmes si corrompues, si tous n’alloient recevoir aux spectacles la premiere plaie de leur cœur, & le trait ma

ssession de tant de Chrétiens ? Tel qui étoit pieux avant d’aller au spectacle , se familiarise avec le crime depuis qu’il les a

fidéles reçoivent à cette école, le poison des mœurs innocentes. Les spectacles sont cette ivraie que l’homme ennemi est venu sem

s plus votre peuple : Neque invocaretur nomen tuum super nos. Les spectacles sont interdits aux enfans de la Foi.Doutera-t-on,

p; quand vous entendez les principes qui nous portent à condamner les spectacles , pouriez-vous encore chercher des prétextes qui v

les confondre. Soudivision de la seconde Partie. Justifications des spectacles .On justifie ordinairement le spectacle de deux fa

de Partie. Justifications des spectacles.On justifie ordinairement le spectacle de deux façons, ou en lui-même, ou par rapport à

auroient garde de le tolérer, de le permettre. Ceux qui justifient le spectacle par rapport à eux-mêmes, disent que tout dangereu

es raisons qu’on apporte d’ordinaire aux principes qui condamnent les spectacles . Preuves de la premiere Soudivision. Réfutation

is d’abord m’arrêter ; je dois plutôt vous dire que prétendre que les spectacles n’excitent les passions qu’indirectement & pa

age ? Quel est l’objet des acteurs : celui même de ceux qui vont aux spectacles  ?Quel est encore l’objet de ceux qui le représent

s, ni faire couler vos larmes ? Quel peut donc être l’objet direct du spectacle , si-non d’exciter les passions, puisqu’il ne peut

pas en sûreté dans les Temples, doit-on s’attendre à l’être plus aux spectacles  ?Dites, avec saint Cyprien, que si l’on n’est pas

ples où le précepte nous rassemble, on l’est donc bien moins dans les spectacles d’où la Religion nous bannit : si nous somme trou

e ne peut être que plus infaillible. Les loix toléreroient-elles des spectacles aussi dangereux qu’on nous les représente ?Mais o

sentir la fausseté de ses prétextes, on se hasarde à dire que si les spectacles étoient aussi mauvais qu’on le prétend, les Loix

l’Eglise ne lance pas les mêmes foudres sur ceux qui fréquentent les spectacles , parce que le nombre en est trop grand, s’ensuit-

qu’on aime toujours. Quand les loix civiles ne défendroient pas les spectacles , des Chrétiens doivent-ils les autoriser par leur

eres. Preuves de la seconde Soudivision. On justifie mal-à-propos le spectacle par rapport à soi-même.Mais s’il est des gens qui

tacle par rapport à soi-même.Mais s’il est des gens qui justifient le spectacle en lui-même, il en est d’autres qui le justifient

ns des occasions moins importantes. Si rien ne semble vous tenter au spectacle , le démon saura prendre son temps pour vous attaq

ilà ce qu’on peut répondre à ceux qui prétendent pouvoir assister aux spectacles , parce qu’ils ne s’y sentent pas émûs. On peut le

ux qui sont visibles. Le scandale seul que nous donnons en allant au spectacle , nous rend coupables.Rassurez-vous tant qu’il vou

.Rassurez-vous tant qu’il vous plaira sur le peu d’impression que les spectacles font sur vous : on n’en conclura jamais que vous

urs ! Vous seul occasionnez presque toutes ces offenses ; & si le spectacle ne vous fait pas de plaies par lui-même, vous vou

un fameux courtisan, qu’on ne peut être Chrétien & participer aux spectacles .Si ces raisons ne suffisent pas pour confondre vo

disgraces qui lui furent suscitées : & nous pouvons appliquer aux spectacles , ce qu’il disoit de ces assemblées nocturnes, où

s que vous ne pensez. Le témoignage de notre conscience au sortir du spectacle suffit pour en montrer le danger.Mais, qu’est-il

ce moment un ministre relâché vous débiter dans cet auditoire que les spectacles ne sont point défendus ; que loin d’être dangereu

qu’on faisoit aux premiers Chrétiens, c’étoit de ne pas paroître aux spectacles .Les premiers Chrétiens ne recevoient pas de plus

des ennemis de la Foi, que de ne paroître jamais ni au cirque, ni aux spectacles publics ; c’étoit le principal crime dont on les

dans vos plaisirs, vous ne les prenez pour vos modeles ? Courir aux spectacles c’est faire outrage à la Religion.Sentez-donc tou

ut l’outrage que vous faites à la Réligion ; & s’il vous faut des spectacles pour vous intéresser, que tout y soit Chrétien. I

spectacles pour vous intéresser, que tout y soit Chrétien. Il est des spectacles , dit saint Cyprien, bien plus dignes de vos regar

ent bien mieux réunis que dans les folles représentations du théâtre. Spectacles seuls dignes d’un Chrétien.S’il vous faut de beau

noncer à jamais aux criminelles représentations du théâtre. Voilà des spectacles vraiment dignes des Chrétiens, continue saint Cyp

aint, je puisse vous être fidele sur la terre, & jouir un jour du spectacle de votre gloire dans le Ciel. Plan et Objet

e dans le Ciel. Plan et Objet d’un second Discours suivi sur les Spectacles . Manuscrit anonyme. Socrus Simonis tenebatur

plusieurs de ceux qui sont ici présens, ne se soient trouvés hier au spectacle , & ne comptent bien s’y trouver peut-être enc

vos passions vous en donne. Ce que le monde pense ordinairement des spectacles .Examinons donc aujourd’hui ce que le monde pense

es.Examinons donc aujourd’hui ce que le monde pense ordinairement des spectacles  ; il les regarde comme un amusement indifférent e

uit, après lui, le torrent des Docteurs. Avant que de décider sur les spectacles , il s’agit donc d’examiner 1°. si aucune Loi ne l

end le monde. Preuves de la premiere Soudivision. Loi qui défend les spectacles .1°. Une Loi qui défende les spectacles ! Où est-e

oudivision. Loi qui défend les spectacles.1°. Une Loi qui défende les spectacles  ! Où est-elle, nous dit-on ? est-ce dans l’Ecritu

ur se justifier on oppose la différence des anciens avec les nouveaux spectacles .Mais je fais que vous opposez d’abord à tous les

c’est la différence prétendue que vous affectez d’exagérer entre les spectacles anciens & les spectacles de nos jours : j’avo

e que vous affectez d’exagérer entre les spectacles anciens & les spectacles de nos jours : j’avoue qu’il étoit autrefois des

& les spectacles de nos jours : j’avoue qu’il étoit autrefois des spectacles infâmes par eux-mêmes, spectacles même d’une infâ

: j’avoue qu’il étoit autrefois des spectacles infâmes par eux-mêmes, spectacles même d’une infâmie grossiére, spectacles qui euss

acles infâmes par eux-mêmes, spectacles même d’une infâmie grossiére, spectacles qui eussent fait rougir les fronts les plus endur

les qui eussent fait rougir les fronts les plus endurcis aux crimes ; spectacles , crimes plutôt eux-mêmes, que représentations de

s déclamoient. Outre ces abominations grossieres il y avoit d’autres spectacles qui animoient le zele des SS. Peres.Ces abominati

à tout Chrétien, sans réserve & sans exception. Ce sont tous les spectacles en général qui sont interdits aux Chrétiens.Sans-

sont interdits aux Chrétiens.Sans-doute, il étoit autrefois d’autres spectacles que les abominations grossiéres du cirque & d

, pour permettre les uns & défendre les autres ? Ce sont tous les spectacles en général qui sont interdits aux Chrétiens par d

s jours par un Concile de Milan, sous saint Charles. Ce sont tous les spectacles en général, dont saint Thomas décide qu’ils ne pe

criminel. Les raisons qui dans tous les temps ont fait défendre les spectacles .C’est que les raisons qui engagerent de tous temp

e ; ces raisons, les voici. Rien en général de plus contraire que les spectacles , à l’esprit du Christianisme, à la profession du

la profession du Christianisme, aux exercices du Christianisme. Les spectacles sont contraires à l’esprit du Christianisme.L’esp

tien ; & vous, ajoûtoit-il ensuite, refuserez-vous du moins à vos spectacles le nom de vanité ? le monde, en effet, a-t-il rie

igion. Or, cette premiere preuve de saint Ambroise, convient-elle aux spectacles de nos jours ? On reconnoissoit autrefois les Ch

On reconnoissoit autrefois les Chrétiens à leur éloignement pour les spectacles .L’esprit du Christianisme est un esprit de sainte

reté de notre Morale par l’horreur que les Chrétiens avoient pour les spectacles  : que diroit-il de nous ? Sommes-nous, disoit-il

re tirée de Théophile, convient-elle aux théâtres de nos jours ? Les spectacles ne peuvent s’accorder avec la profession du Chris

profession du Christianisme en second lieu, s’accorde-t-elle avec les spectacles  ? heureux initiez, s’écrioit saint Chrysostôme, i

ullien : Je leur demande s’il est permis aux Chrétiens d’assister aux spectacles . Ils sont persuadés que vous y avez renoncé, &

iens presque la même chose. Aussi toutes les fois qu’on vous voit aux spectacles , on vous voit apostats. Et que cette pensée ne vo

n du théâtre est donc une espece d’apostasie pour des chrétiens. Les spectacles sont incompatibles avec les exercices du Christia

le, sur la Victime sans tache, ces yeux éblouis encore de la pompe du spectacle , & tout pleins peut-être de l’action d’un déc

aux théâtres de nos jours ? Avouez donc du moins que ce sont tous les spectacles en général, ceux de nos jours comme ceux de leur

le font encore. Ne nous dites donc plus, poursuit Tertullien, que les spectacles ne sont point défendus dans l’Ecriture. Non, répo

teur, & même tout auteur de théâtre : non pas dans un temps où le spectacle fut une école de dissolution, comme vous voulez l

lateur qui regardoit la seule liberté de fictions introduite dans les spectacles , comme une source intarissable de perfidie &

rit & tous les désordres du cœur. Si les idolâtres blâmoient les spectacles , que doivent faire les Ministres de l’Evangile ?A

e, qu’on nous montrât les auteurs, les acteurs & les partisans du spectacle devenus les plus vertueux & les plus Chrétien

mons nos Eglises ; Ministres du Seigneur taisons-nous : on trouve aux spectacles plus de profit à faire pour la vertu, que dans to

ugez-les sur les mêmes régles. Pour moi en condamnant aujourd’hui vos spectacles , je ne prétends justifier ni la mollesse & l’

sions de la seconde Partie.Voilà une image fidele du mondain dans les spectacles  ; il ne croit jamais y courir le moindre danger.

ie du théâtre de nos jours ; & moi je dis en premier lieu, que ce spectacle si chaste, si honnête en apparence, est le plus s

ion. Oui je consens, disoit Tertullien, que tout soit simple dans vos spectacles , que tout soit charmant & même honnête : Sin

es agrémens que l’ennemi de la pudeur a pris soin de répandre sur les spectacles  ; de-la, comme remarque l’ingénieux Lactance, cet

Les peres & meres ne doivent pas laisser aller leurs enfans aux spectacles .Allez donc maintenant, peres & meres, allez c

uche & du luxe qui ont perdu les Empires, est l’établissement des spectacles . Les spectacles perdirent la Grece.Qu’est-ce qui

e qui ont perdu les Empires, est l’établissement des spectacles. Les spectacles perdirent la Grece.Qu’est-ce qui perdit les flori

rs Sages. Voici ce qu’en dit le plus éloquent de leurs Orateurs : Les spectacles firent naître l’amour du merveil leux, & dégo

ôt la débauche de la Grece passa en proverbe dans les Histoires. Les spectacles causerent la perte de Rome.Rome fut long-temps ve

de Rome.Rome fut long-temps vertueuse. Ce fut tant qu’elle ignora les spectacles , selon la belle remarque de saint Augustin : The

s plaisirs. Différens exemples particuliers qui prouvent combien les spectacles sont cause de la corruption.Si je passe des exemp

t-il y réussir ? En introduisant à Jerusalem les jeux, les fêtes, les spectacles de la Grece. Et vous, avant que de prétendre cont

rs je verrai si je vous recevrai en témoignage. J’assiste à tous les spectacles , dit-on, & j’en sors toujours innocent : quel

point dangereux, on ose se donner pour exemple : J’assiste à tous les spectacles , dit-on, & j’en sors toujours innocent. Qui p

sont point eux qui le diront sans doute, J’assiste tous les jours aux spectacles , & j’en sors toujours innocent. Non, non, ils

suis pas surpris qu’ils nous le disent : J’assiste tous les jours aux spectacles , & j’en sors toujours innocent. Hélas ! vous

ur rien. Je conçois maintenant comment vous pouvez sortir innocens du spectacle . Suite du même sujet. J’assiste tous les jours a

cens du spectacle. Suite du même sujet. J’assiste tous les jours aux spectacles , & j’en sors toujours innocent. Le peuple d’A

reux ! Reproche que se feront au tribunal de J. C. les partisans des spectacles .Mais que vous changerez bien un jour au Tribunal

ce que vous dites à présent, que vous êtes toujours sorti innocens du spectacle , encore faudroit-il conclure avec un grand Docteu

que de vous obstiner à la prodiguer toujours ainsi ? Quels sont les spectacles dignes d’un Chrétien ?Ah ! Chrétiens, s’écrioit T

Traité qu’il a écrit sur cette matiere, Chrétiens, si vous aimez les spectacles , si vous ne pouvez vous en passer, nous en avons

, du sang versé ? Ah ! voilà le Sang de Jesus-Christ qui coule : quel spectacle plus touchant & plus beau pouvez-vous desirer

ous y montre votre place, il vous appelle. N’est-ce point assez de ce spectacle  ? nous vous en montrerons d’autres encore. Ce mon

: dites-nous, quelle place alors voulez-vous occuper ? Voilà le grand spectacle qui doit vous dégoûter de tous les autres. Repro

er de tous les autres. Reproche de Tertullien à ceux qui courent aux spectacles .Le théâtre, poursuit Tertullien, est l’empire de

rien caché de tout ce qui pouvoit vous inspirer de l’horreur pour les spectacles profanes. Allez donc à présent, si vous êtes obst

ier la comédie. Les saints Peres ont dans tous les temps condamné les spectacles . Les spectacles excitent les passions que tout Ch

Les saints Peres ont dans tous les temps condamné les spectacles. Les spectacles excitent les passions que tout Chrétien est oblig

Chrétien est obligé de réprimer. Quelques honnêtes qu’on suppose les spectacles , ils portent communément au mal. La conscience es

ent communément au mal. La conscience est toujours en danger dans les spectacles . Les suites & les effets funestes que produis

s spectacles. Les suites & les effets funestes que produisent les spectacles . Tout ce qui se voit & tout ce qu’on entend a

nt les spectacles. Tout ce qui se voit & tout ce qu’on entend aux spectacles , est une occasion de péché. C’est en vain qu’on c

st une occasion de péché. C’est en vain qu’on cherche à justifier les spectacles . Tob. 3. Jerem. 15. Les motifs qui conduisent aux

fier les spectacles. Tob. 3. Jerem. 15. Les motifs qui conduisent aux spectacles sont toujours pernicieux. Le mal en général que c

pectacles sont toujours pernicieux. Le mal en général que causent les spectacles . Les comédiens & les baladins ont toujours pa

faire observer ses loix. La conduite que tient l’Eglise à l’égard des spectacles & autres dangereux divertissemens. Désordres

bals & dans les danses la pureté est attaquée de tous côtés. Les spectacles pernicieux à l’innocence. Comme l’Evangile condam

es spectacles pernicieux à l’innocence. Comme l’Evangile condamne les spectacles , & comment. Les personnes mondaines n’entende

mondaines n’entendent pas volontiers parler contre les bals & les spectacles . Ridicule appareil d’une Dame de qualité qui se d

d’aller au bal. Exorde. Conduite des premiers Chrétiens au sujet des spectacles , bien différente de la nôtre. Tout semble se réun

bien différente de la nôtre. Tout semble se réunir pour autoriser les spectacles . Division du Discours. Introduction à la premiere

ons de cette premiere Partie. Preuves de la premiere Soudivision. Les spectacles dans leur nature sont opposés à l’esprit du Chris

it du Christianisme. Ce que c’est qu’un Chrétien. Ce que c’est que le spectacle . Un Disciple de J. C. ne doit pas par sa présence

tacle. Un Disciple de J. C. ne doit pas par sa présence autoriser les spectacles . Un Chrétien ne doit point aller entendre des max

ndre des maximes pernicieuses, voir des indécences, &c. Aller aux spectacles ne peut être une œuvre agréable au Seigneur. Tout

permis doivent étre honnêtes. Preuves de la seconde Soudivision. Les spectacles sont opposés à l’esprit du Christianisme dans leu

inations aussi peu réglées que les nôtres, quel doit être l’effet des spectacles  ? Impressions funestes que font les spectacles. O

doit être l’effet des spectacles ? Impressions funestes que font les spectacles . On essaye dans les spectacles de cacher la honte

es ? Impressions funestes que font les spectacles. On essaye dans les spectacles de cacher la honte & le crime des passions le

es les passions de quelque espece qu’elles soient, se font sentir aux spectacles . On ne reçoit aux spectacles que de dangereuses l

pece qu’elles soient, se font sentir aux spectacles. On ne reçoit aux spectacles que de dangereuses leçons. Les spectacles éteigne

pectacles. On ne reçoit aux spectacles que de dangereuses leçons. Les spectacles éteignent le goût de la piété. Les spectacles son

dangereuses leçons. Les spectacles éteignent le goût de la piété. Les spectacles sont les sources de la dissolution de notre siécl

la dissolution de notre siécle. Tel qui étoit pieux avant d’aller au spectacle , se familiarise avec le crime depuis qu’il les a

acle, se familiarise avec le crime depuis qu’il les a fréquentés. Les spectacles sont interdits aux enfans de la Foi. Introduction

seconde Partie. Soudivision de la seconde Partie. Justifications des spectacles . Preuves de la premiere Soudivision. Réfutation d

nagée. Quel est l’objet des acteurs : celui même de ceux qui vont aux spectacles  ? Il est faux que le théâtre n’excite les passion

pas en sûreté dans les Temples, doit-on s’attendre à l’être plus aux spectacles  ? Les loix toléreroient-elles des spectacles auss

tendre à l’être plus aux spectacles ? Les loix toléreroient-elles des spectacles aussi dangereux qu’on nous les représente ? Quand

nous les représente ? Quand les loix civiles ne défendroient pas les spectacles , des Chrétiens doivent-ils les autoriser par leur

ence ? Preuves de la seconde Soudivision. On justifie mal-à-propos le spectacle par rapport à soi-même. Quelque soit notre insens

ne met pas notre ame plus en sûreté. Si rien ne semble vous tenter au spectacle , le démon saura prendre son temps pour vous attaq

ps pour vous attaquer. Le scandale seul que nous donnons en allant au spectacle , nous rend coupables. Mon expérience m’a appris,

un fameux courtisan, qu’on ne peut être Chrétien & participer aux spectacles . Exemple d’un Auteur qui expia par la pénitence l

consacrés au théâtre. Le témoignage de notre conscience au sortir du spectacle suffit pour en montrer le danger. Le plus grand r

qu’on faisoit aux premiers Chrétiens, c’étoit de ne pas paroître aux spectacles . Courir aux spectacles c’est faire outrage à la R

iers Chrétiens, c’étoit de ne pas paroître aux spectacles. Courir aux spectacles c’est faire outrage à la Religion. Spectacles seu

spectacles. Courir aux spectacles c’est faire outrage à la Religion. Spectacles seuls dignes d’un Chrétien. Suite du même sujet.

s’allume le feu des passions. Ce que le monde pense ordinairement des spectacles . Division du Discours. Introduction à la premiere

Soudivisions. Preuves de la premiere Soudivision. Loi qui défend les spectacles . Pour se justifier on oppose la différence des an

ur se justifier on oppose la différence des anciens avec les nouveaux spectacles . Outre ces abominations grossieres il y avoit d’a

aux spectacles. Outre ces abominations grossieres il y avoit d’autres spectacles qui animoient le zele des SS. Peres. Ce sont tous

tres spectacles qui animoient le zele des SS. Peres. Ce sont tous les spectacles en général qui sont interdits aux Chrétiens. Les

Chrétiens. Les raisons qui dans tous les temps ont fait défendre les spectacles . Les spectacles sont contraires à l’esprit du Chr

raisons qui dans tous les temps ont fait défendre les spectacles. Les spectacles sont contraires à l’esprit du Christianisme. On r

On reconnoissoit autrefois les Chrétiens à leur éloignement pour les spectacles . Les spectacles ne peuvent s’accorder avec la pro

t autrefois les Chrétiens à leur éloignement pour les spectacles. Les spectacles ne peuvent s’accorder avec la profession du Chris

Christianisme. On ne peut paroître au théâtre sans être apostat. Les spectacles sont incompatibles avec les exercices du Christia

te du même sujet. Suite du même sujet. Si les idolâtres blâmoient les spectacles , que doivent faire les Ministres de l’Evangile ?

. Les peres & meres ne doivent pas laisser aller leurs enfans aux spectacles . Preuves de la seconde Soudivision. L’expérience

e le théâtre a toujours perdu & perd encore toutes les mœurs. Les spectacles perdirent la Grece. Les spectacles causerent la p

perd encore toutes les mœurs. Les spectacles perdirent la Grece. Les spectacles causerent la perte de Rome. Différens exemples pa

rte de Rome. Différens exemples particuliers qui prouvent combien les spectacles sont cause de la corruption. Suite du même sujet.

ont cause de la corruption. Suite du même sujet. J’assiste à tous les spectacles , dit-on, & j’en sors toujours innocent : quel

sujet. Reproche que se feront au tribunal de J. C. les partisans des spectacles . La perte de l’innocence n’est pas une perte lege

s. La perte de l’innocence n’est pas une perte legere. Quels sont les spectacles dignes d’un Chrétien ? Reproche de Tertullien à c

dignes d’un Chrétien ? Reproche de Tertullien à ceux qui courent aux spectacles .

Spectacles . Dans l’usage ordinaire, on entend par le mot d

Spectacles. Dans l’usage ordinaire, on entend par le mot de spectacles tous les divertissemens que l’on donne au public,

ie, pastorale, ballets, &c. Quelques-uns attribuent l’origine des spectacles à la politique des Grecs, qui les inventerent, di

cher de former des cabales contre l’état. D’autres prétendent que les spectacles doivent leur origine à la lie du paganisme, &

il gâtoit les fruits. Quoi qu’il en soit, le but, le propre objet des spectacles , n’est autre que d’exciter, de nourrir & d’en

construire un théâtre de pierre, le grand Scipion représenta que les spectacles corromproient infailliblement les Romains ; &

e rien n’est plus contraire aux bonnes mœurs que d’assister à quelque spectacle  ; que l’ame s’y trouvant séduite par le plaisir,

lon, ce célebre Législateur d’Athenes, s’opposa à l’établissement des spectacles , en disant que si on les toléroit, on les verroit

la corruption & la perte de cette république à sa fureur pour les spectacles . Ils n’étoient point soufferts à Lacédémone, &

me des corrupteurs. Tacite assigne l’opposition des Germains pour les spectacles , comme l’une des causes de la pureté de leurs mœu

oup d’autres qui en avoient fait l’expérience, ont tous écrit que les spectacles sont dangereux, séduisans, corrupteurs, & qu’

d’avouer que rien ne seroit plus utile que la suppression entiere des spectacles . Mais, dit-on, l’Ecriture ne défend point les spe

entiere des spectacles. Mais, dit-on, l’Ecriture ne défend point les spectacles . Les saints Peres ne les condamnent que par rappo

ole de vertu, dont on fait l’éloge avec la censure du vice. On va aux spectacles sans mauvais dessein, & sans mauvais effet. L

effet. Les puissances ecclésiastiques & séculieres permettent les spectacles . Ils sont permis surtout en Espagne & en Ital

ont les frivoles raisons qu’on allegue communément pour justifier les spectacles . L’Ecriture, dit-on, ne défend point les spectac

ur justifier les spectacles. L’Ecriture, dit-on, ne défend point les spectacles . Il est vrai que l’Ecriture ne condamne point for

amne point formellement la comédie, l’opéra, ni les autres semblables spectacles , parce qu’elle ne les nomme point expressément. M

re toute entiere est une condamnation implicite & continuelle des spectacles , puisqu’elle condamne jusqu’à un geste, un clin-d

e ou boufonne ? Voici un trait dans l’Ecriture qui regarde encore les spectacles le plus près. Nous lisons, au ch. 4 du second liv

t que trop dans son malheureux dessein, que d’établir à Jérusalem les spectacles de la Grece. Les saints Peres ne condamnent les

salem les spectacles de la Grece. Les saints Peres ne condamnent les spectacles que par rapport à l’idolâtrie, aux superstitions

ssieres qui y régnoient de leur tems. Les saints Peres condamnent les spectacles non-seulement par rapport à l’idolâtrie, aux supe

aux impuretés grossieres, mais encore par la raison générale que les spectacles mêmes où il n’y a ni idolâtrie, ni superstition,

surcroît. Après cet examen, Tertullien conclud à la condamnation des spectacles , parce qu’ils excitent les passions, qu’ils sont

loyent les mêmes raisons & d’autres semblables pour condamner les spectacles . On sait comment saint Augustin déplore dans ses

lore dans ses confessions le penchant funeste qu’il avoit eu pour les spectacles mêmes où il n’y avoit ni idolâtrie, ni obscénité.

r, à transporter. Quand tous les autres désordres seroient bannis des spectacles , le systême fabuleux qui y regne, & les terme

tateurs avides le plus chaste & le plus épuré théâtre. On va aux spectacles sans mauvais dessein & sans mauvais effet. Qu

sensibilité de ceux qui disent qu’ils n’éprouvent rien de mauvais aux spectacles  ? n’est-ce pas de ce qu’ils ont des passions plus

ue celles qu’on y représente, & qu’ils sont si corrompus, que les spectacles ne trouvent plus rien à faire en eux ? Mais est-i

rouvent plus rien à faire en eux ? Mais est-il bien vrai qu’on va aux spectacles sans en ressentir aucun mauvais effet ? eh ! que

antes, tant d’autres mouvemens que le cœur éprouve dans le cours d’un spectacle , & qui continuent, & qui reviennent si so

oury, en 1726, in-12. « Je vous conjure, dit cet auteur, d’éviter les spectacles , & d’en éloigner tous ceux pour qui vous vous

u’ils puissent encore servir de modeles : on prend plaisir à voir ces spectacles impurs, parce que l’on aime à voir ce que l’on a

e ». Les puissances ecclésiastiques & séculieres permettent les spectacles . Non, les puissances ecclésiastiques & séculi

s puissances ecclésiastiques & séculieres ne permettent point les spectacles  ; elles les tolerent seulement, comme elles toler

ur les méchans, il les supportoit pour le nom de Jesus-Christ. Les spectacles sont permis sur-tout en Espagne & en Italie,

en Italie, de l’aveu & sous les yeux des souverains Pontifes. Les spectacles ne sont pas plus permis en Espagne & en Itali

ems Professeur en Théologie à Salamanque, parle avec force contre les spectacles dans sa grande collection des Conciles d’Espagne,

es souverains Pontifes touchant les théâtres, que le traité latin des spectacles , imprimé à Rome en 1752, par le célebre Pere Conc

entique, par laquelle il proteste à tout le monde qu’il ne tolere les spectacles qu’à regret ; la troisieme, que le même Pape enco

tacles qu’à regret ; la troisieme, que le même Pape encore combat les spectacles dans ses différens ouvrages. Nous apprenons d’ail

à Rome. Il faut conclure de tout ce que nous avons dit, qu’aller aux spectacles est un péché mortel de sa nature, & qu’on pec

mp; sans nécessité, par goût, par inclination, par choix. Lorsque les spectacles sont une occasion prochaine de péché mortel, quoi

ence ; 9°. parce qu’on viole les loix de l’Eglise, qui condamnent les spectacles & ceux qui les représentent. C’est aussi un p

p; ceux qui les représentent. C’est aussi un péché mortel d’aller aux spectacles , quoiqu’on y aille à regret & par nécessité,

ermis de s’exposer à ces sortes d’occasions. Mais lorsqu’on ne va aux spectacles que par pure nécessité, & par l’engagement in

it pas condamner de péché mortel les personnes qui n’auroient été aux spectacles que par la nécessité & dans les circonstances

és de suivre leurs Maîtres ou Maîtresses ou de mener leurs enfans aux spectacles . Voyez la réponse de ce Docteur à la consultation

t & Fromageau, au mot Comédie ; le Pere Concina, traité latin des spectacles  ; lettre de M. DES P. DEB. Avocat au Parlement, à

de M. DES P. DEB. Avocat au Parlement, à M. le Chevalier DE… sur les spectacles , imprimée à Paris chez la veuve Lottin, & J.

voir que l’aumône exigée pour l’Hôpital général, de ceux qui vont aux spectacles , ne les justifie point ; réfutation d’un écrit fa

ebre Orateur, après avoir prouvé qu’il n’est point permis d’aller aux spectacles , & qu’il n’y pas un Philosophe ancien, soit g

s un Philosophe ancien, soit grec, soit romain, qui n’ait regardé les spectacles , comme la source de tous les désordres, rapporte

ir. Cette réflexion m’occupe & m’absorbe toute entiere pendant le spectacle . Quel plaisir pourrois-je y goûter ? Que ces sen

apitres. Préface. i Introduction. vii Chapitre I er. Origine des spectacles . 1 Chap. II. Le métier de comédien est mauvais p

fane est la plus dangereuse de toutes les passions. 29 Chap. IV. Les spectacles inspirent l’amour profane. 32 Chap. V. Le but de

ncieusement, et les acteurs à y conformer leur jeu. 76 Chap. VI. Les spectacles produisent et favorisent l’incrédulité. 86 Chap.

spectacles produisent et favorisent l’incrédulité. 86 Chap. VII. Les spectacles favorisent les suicides. 90 Chap. VIII. Les spec

hap. VII. Les spectacles favorisent les suicides. 90 Chap. VIII. Les spectacles favorisent les duels. 93 Chap. IX. Les spectacle

0 Chap. VIII. Les spectacles favorisent les duels. 93 Chap. IX. Les spectacles nuisent au bonheur et à la stabilité des gouverne

sent au bonheur et à la stabilité des gouvernements. 96 Chap. X. Les spectacles ne sont propres qu’à rendre romanesques ceux qui

ent leurs enfants en les conduisant ou en leur permettant d’aller aux spectacles . 105 Chap. XII. La représentation des pièces de

a lecture. 108 Chap. XIII. L’Opéra est le plus dangereux de tous les spectacles . 109 Chap. XIV. La fréquentation des spectacles

angereux de tous les spectacles. 109 Chap. XIV. La fréquentation des spectacles ne peut se concilier avec la vie et les sentiment

la vie et les sentiments d’un véritable chrétien. 116 Chap. XV. Les spectacles éteignent le goût de la piété. 131 Chap. XVI. Il

. XVI. Il y a des divertissements plus utiles et plus décents que les spectacles . 136 Chap. XVII. Accidents arrivés dans les spec

cents que les spectacles. 136 Chap. XVII. Accidents arrivés dans les spectacles . 150 Chap. XVIII. Eprouver par soi-même si les s

s dans les spectacles. 150 Chap. XVIII. Eprouver par soi-même si les spectacles sont dangereux, c’est vouloir tomber dans les dan

t vouloir tomber dans les dangers qu’ils offrent. 154 Chap. XIX. Les spectacles condamnés par les saintes Ecritures. 164 Chap. X

X. Les spectacles condamnés par les saintes Ecritures. 164 Chap. XX. Spectacles condamnés par les saints Pères et par les saints

par les saints Pères et par les saints conciles. 168 Chap. XXI. Les spectacles condamnés par les auteurs profanes anciens et mod

ssements. 183 [Chap. XXIII. Impossibilité de réformer entièrement les spectacles . 191] [Conclusion. 195]

ique, b, 401 Arles (Concile d’). Citation d’un de ses canons sur les Spectacles , b, 123 Aguesseau (Henri d’), pere du Chancelier

esseau (Henri-François d’), Chancelier de France. Son éloignement des Spectacles dans l’âge le plus jeune, a, 315. Idée de ses ver

e caractere & les devoirs du Magistrat, 331. Ce qu’il pensoit des Spectacles , relativement aux mœurs, 335, 347 Aguesseau (Jea

r d’Aguesseau, a, 329 Aguire (le Cardinal de). Son sentiment sur les Spectacles , b, 249 Ambroise (Saint). Sa pensée sur le repen

, a, 4 Ammien Marcellin. Anecdote sur la fureur des Romains pour les Spectacles , dans le temps de la décadence de l’Empire, b, 36

Antilogies, b, 278 Antonin (Saint). Examen de son sentiment sur les Spectacles , a, 170 Apulée. Ce qu’il dit d’un Acteur, appell

un Acteur, appellé Planipes, a, 86 Arcere. Son Ode sur le danger des Spectacles , a, 260, 503 ; & b, 213 Archiloque, chassé d

ux qui sont chargés de gouverner les hommes, 325. Funestes effets des Spectacles , 350, 352. Citation relative aux jeux de Théatre,

Sa Réponse aux sophismes que Jean Racine avoit employés en faveur des Spectacles , a, 309. Barbieri, dit Beltrame, Auteur Italien.

). Mauvais succès d’une cause dont il s’étoit chargé relativement aux Spectacles , a, 482 Beauteville (de Buisson), Evêque d’Alais

b, 229. Fausses idées sur l’indulgence qu’on lui a attribuée sur les Spectacles , b, 248 Bergerac (Cyrano de), cité par Bayle pou

u’on a fait d’une de ses Réflexions, en l’appliquant mal-à-propos aux Spectacles , b, 408 Bernard (Saint). Son jugement sur les li

t pour l’Ecriture Sainte, b, 139. Son observation sur les dangers des Spectacles , b, 325 Berthier (le P.) Son Eloge de l’Ouvrage

325 Berthier (le P.) Son Eloge de l’Ouvrage de D. Ramire contre les Spectacles , b, 213 Bertone (M. Marc Aurelius Balbis), Evêqu

astoral, b, 244. Citation d’une Lettre de ce Prélat, relativement aux Spectacles , 257 Besplas (Gros de). Interprétation de son op

n de son opinion sur M. de Fénelon & M. Languet, relativement aux Spectacles , a, 172. Utilité de la lecture de l’Ecriture Sain

ure de l’Ecriture Sainte pour les Rois, a, 394. Citation relative aux Spectacles , & réflexions à ce sujet, b, 362. Combien l’E

amatiques, 398. Ses réflexions sur la fureur de notre siecle pour les Spectacles , & les mauvais effets qui en résultent, b, 46

i en résultent, b, 464 Bestagno (le Comte de). Anecdote relative aux Spectacles , b, 240 Bibliotheque universelle des Romans. Obs

21. Son jugement sur un Ouvrage dont on a rapporté un passage sur les Spectacles , b, 311 Billard. Dépendance des Poëtes à l’égard

, 173 Bodin. Ses idées sur les influences des climats, & sur les Spectacles , b, 369 Boëce. Incertitude de l’ame, lorsqu’aprè

n de nos Théatres, 160. Lettre faussement attribuée à Boileau sur les Spectacles , 192. Son sentiment sur les Drames appellés Saint

Sa Réponse aux sophismes que Jean Racine avoit employés en faveur des Spectacles , a, 309 Bonami. Citation de ses Mémoires sur la

des Pieces de Théatre, 47. Jugement qu’il a porté des Lettres sur les Spectacles , 156. Son sentiment sur le zele des Poëtes dramat

9 Borron (Robert de), b, 58 Bossuet. Sa Réponse à Louis XIV sur les Spectacles , 61. Ce qu’il pensa de l’Opéra, d’après une expér

C Caisotti (M. Paul). Evêque d’Asti en Italie. Son zele contre les Spectacles , b, 240 Caffaro (le P.) Sa Lettre en faveur des

Citation relative aux intentions de Théodoric sur la suppression des Spectacles , a, 126 Catinat (le Maréchal de). Eloge de sa co

402 Chalucet (Bonnin de), Evêque de Toulon. Son Mandement contre les Spectacles , b, 197 Chamfort (de). Indiscrétion qui lui est

s Evêques, b, 126 Charles (S.) Borromée. Ses vrais sentimens sur les Spectacles , a, 171-173, 227, b, 132, 257 Chaudon. Auteur de

Comédiens de Paris, a, 121 Clément XIII. Acte de son zele contre les Spectacles , a, 122 Clément XIV. Ce qu’il dit des Ordres Rel

, b, 48. Interprétation de la tolérance qu’on lui attribuoit pour les Spectacles , 231. Son éloge de M. le Prince Pamphili Doria, N

es défauts de l’Eloquence de notre siecle, 256. Son Sermon contre les Spectacles , b, 274. Ce qu’il pensoit des représentations dom

onnerre, Evêque de Clermont. Sa Réponse à Louis XIV, relativement aux Spectacles , a, 63 Clerc (le). Sa réflexion sur un fait de l

rc (le). Sa réflexion sur un fait de l’histoire ancienne, relatif aux Spectacles , b, 294. Son sentiment sur l’utilité attribuée au

tif aux Spectacles, b, 294. Son sentiment sur l’utilité attribuée aux Spectacles , 293 Clergé de France. Avertissemens de ses asse

e de Montpellier. Son Ordonnance & ses avertissemens touchant les Spectacles , a, 594 & suiv. Colleges. Motifs qui ont fa

, 487 Coligni (l’Amiral de), b, 471 Colisée, Quel est l’objet de ce Spectacle , & quels en sont les dangers, b, 456 & su

b, 456 & suiv. Collier (Jérémie), Anglois. Ce qu’il pensoit des Spectacles , & en particulier de ceux de Londres, b, 300

t spirituel, a, 584, b, 452 Concina (le P.) Son sentiment contre les Spectacles , a, 122, 181 & b, 227. Critiques qu’il a essu

té faits contre la Lettre de M. J.J. Rousseau à M. Dalembert, sur les Spectacles . Consultazione Theologico Morale se chi intervie

le Théatre, 508 Cosme III. Difficulté qu’il eut d’abolir l’usage des Spectacles , a, 126 Coste (la), b, 146 Coudrai (le Chevalie

dée de son voyage d’Italie, b, 234. Son indiscrétion à l’occasion des Spectacles de Rome, b, 236 Cratinus. Poëte de la vieille Co

ébillon. Pensée présomptueuse, a, 223 Critique d’un Livre contre les Spectacles , intitulé : J.J. Rousseau, &c. à M. Dalembert

penser des abus les plus anciens, a, 119. Condamnation implicite des Spectacles dans l’Ecriture Sainte, b, 102. Sa Réponse à ceux

rsonnes du sexe, a, lxxvj. 325, 496-502 Cyrus. Son sentiment sur les Spectacles , b, 326 D Dacier. Son avis sur un préjugé rel

es Italiens, relativement à leur profession, a, 123 Dialogue sur les Spectacles , b, 464 Dictionnaire Anti-Philosophique. Notice

, b, 528 Dictionnaire des Anecdotes dramatiques. Scenes arrivées aux Spectacles , b, 491 Diomedes. Sur les différentes Comédies d

53 Dorat, b, 331. Sa critique de ceux qui fréquentent les foyers des Spectacles , & réflexions à ce sujet, 316. Son opinion su

Prélat, b, 238 Doria (Paul Matthias). Ses idées sur la tolérance des Spectacles , b, 293 Duchesne. Caractere des Spectacles de so

dées sur la tolérance des Spectacles, b, 293 Duchesne. Caractere des Spectacles de son temps, a, 164 Duclos. Observations sur la

d’Esther, 337. Anecdotes sur ce Sçavant, b, 204. Ses pensées sur les Spectacles , b, 202 Dulac : son Sonnet sur la Comédie, a, 60

mœurs leur a souvent attiré des injures de la part des partisans des Spectacles , a, 404, 596, 599 Education. Les Spectacles détr

a part des partisans des Spectacles, a, 404, 596, 599 Education. Les Spectacles détruisent les bonnes éducations, a, 43. Une bonn

bonne éducation doit éloigner les jeunes gens de la fréquentation des Spectacles , b, 389 Elisabeth (la Reine). Anecdote relative

n des Spectacles, b, 389 Elisabeth (la Reine). Anecdote relative aux Spectacles , b, 300 Eloquence. Ce qui la rend plus ou moins

nitent, 525 Estrade (d’), Jésuite. Son Apologie des Danses & des Spectacles combattue par Vincent, Ministre Protestant, b, 28

national, b, 459 Etat actuel de la Musique de Paris & des trois Spectacles , b, 131 Etienne (François), b, 131 Evangile. Au

enticité de sa divinité, a, 192, 300 Evénemens funestes relatifs aux Spectacles , a, 450-454 ; & b, 489-497 Evêque (l’) de la

de la), b, 60 Fénelon, Archevêque de Cambrai. Son sentiment sur les Spectacles , a, 172 & 173. Son jugement sur les Sermons d

sur les imperfections de nos Drames, 378 Ferry. Son jugement sur nos Spectacles , a, 250 Feuillade (le Maréchal de la). Anecdote

Feuillade (le Maréchal de la). Anecdote relative à un Sermon sur les Spectacles , b, 274 Feuilles d’un Journal Ecclésiastique Heb

19, 534 Fléchier (Esprit), Evêque de Nîmes. Son Mandement contre les Spectacles , a, 412. b, 199 Fleury (Joly de). Ses pensées su

(Comédien), b, 182 Floriot. Citation relative à la fréquentation des Spectacles , a, 437 Floris, a, 370 Florus. Combien la molle

, b, 104 François (Saint) de Sales. Ses véritables sentimens sur les Spectacles , a, 178 François (l’Abbé le). Citation d’un de s

6. Son renoncement aux Poëmes dramatiques, 67. Son sentiment sur les Spectacles , 185. Motifs de son annoblissement, b ; 341. Port

. l’Abbé Riballier, 538 Gusman (le P.), Jésuite. Son opinion sur les Spectacles , a, 180 & 484 H Harlai (de), Archevêque de

Plutarque, b, 467 Henriette (Madame) de France. Son jugement sur les Spectacles , & sa conduite édifiante à cet égard, a, 183

résentées par les Comédiens de Paris, a, 121. Acte de zele contre les Spectacles , a, 435 Intendans de Provinces. Notice à leur su

art ne doivent la corruption de leurs mœurs qu’à la fréquentation des Spectacles , a, 43, 55 ; b, 390. Leur vertu leur attire de la

ise de). Extrait de ses Avis à son Fils sur la Religion & sur les Spectacles , a, 35, 39 Lambert (de Saint-). Son tableau des

; sur les Spectacles, a, 35, 39 Lambert (de Saint-). Son tableau des Spectacles dans son Poëme des Saisons, b, 416. Ses idées sur

1 ; b, 422 Law (Guillaume), Anglois. Citation de son Ouvrage sur les Spectacles , b, 302 Lenglet Dufresnoi. Citation de son Trait

teur de Sorbone sur la Comédie, 157 Lettre de M. de Bordelon sur les Spectacles , 189 Lettre d’un Curé du Diocese de Paris à M. d

haine, 499 Lettre de J.J. Rousseau de Geneve à M. Dalembert, sur les Spectacles , a, 195-221 ; b, 269-283, 278 Lettres sur l’Ouvr

ulé : Querelles littéraires, b, 346 Lettres historiques sur tous les Spectacles de Paris, b, 166. On a omis d’indiquer l’Ecrit su

tribué à M. de la Dixmerie, a, 195 Lettres sur l’état présent de nos Spectacles , avec des vues nouvelles sur chacun d’eux, partic

ce qu’on nomme le quart des pauvres qui se retient sur la recette des Spectacles  ; retenue que l’Auteur dit vexer les Comédiens, &

état de fournir, sans s’obérer, à la pompe & à la dignité de leur Spectacle . Lettre d’un ancien Officier de la Reine sur les

é de leur Spectacle. Lettre d’un ancien Officier de la Reine sur les Spectacles , 356 Lettres historiques sur les Spectacles, à M

cier de la Reine sur les Spectacles, 356 Lettres historiques sur les Spectacles , à Mademoiselle Clairon, b, 356 Lettres à Eugéni

emoiselle Clairon, b, 356 Lettres à Eugénie, b, 424 Lettres sur les Spectacles , avec une Histoire des Ouvrages pour & contre

s, 294 Louis XIV, Sa question à M. Bossuet, Evêque de Meaux, sur les Spectacles , a, 61. Défenses faites aux Comédiens Italiens de

s Bals, a, 408 Mandement de M. Fléchier, Evêque de Nîmes, contre les Spectacles , a, 414 Mandement du Chapitre de la Cathédrale d

t de ceux contractés sans réflexion, 41 Mariana. Son opinion sur les Spectacles , a, 84, 180, 484 ; b, 365. Idée de son Livre : De

s XV, Roi de France. Sa question à l’Abbé de Pontac, relativement aux Spectacles , 62 Marie-Antoinette, Archiduchesse d’Autriche,

ine de Hongrie. Notice d’un Réglement de cette Princesse, relatif aux Spectacles , a, 459 Marie-Thérese d’Autriche. Trait de son E

g (Jean Chopinel de), b, 57 Meusy (l’Abbé de). Citation relative aux Spectacles , a, 458 ; b, 353 Mézerai. Portrait du Parlement

265 Monacho (François Marie del). Extrait de son Ouvrage contre les Spectacles , & à la suite se trouve le texte original, 52

des plaisirs, 488 Montazet (de), Archevêque de Lyon. Censure de nos Spectacles , a, 449. Citation de son Instruction Pastorale su

ontchal (de). Censure de la passion du Cardinal de Richelieu pour les Spectacles , b, 165 Montesquieu (de). Fausses idées sur ce q

Ministre, b, 510-516 N Nadal. Objet du plaisir qu’on recherche aux Spectacles , b, 395 Néron. Sal passion pour les Spectacles c

r qu’on recherche aux Spectacles, b, 395 Néron. Sal passion pour les Spectacles corrompit la jeunesse de Rome, a, 491 Neufchâtea

rvations sur la Comédie, b, 193 Ode de M. Arcere, sur le danger des Spectacles , 503 Oldemburge. Son opinion sur les Parlemens d

mœurs relativement aux Jeux Scéniques, a, 432 Opéra. Caractere de ce Spectacle , a, 77 ; b, 57, 177, 384, 555 Ordonnance de M. d

êque d’Alby ; & de M. de Pouillac, Evêque de Lodeve, touchant les Spectacles , a, 596 Ordres Religieux. Sentiment de Clément X

ité relativement au motif de la taxe imposée pour les pauvres sur les Spectacles , 131. Son refus d’admettre des Comédiens Italiens

Philippe de Néry (S.) Exposition de ses véritables sentimens sur les Spectacles , a, 430 Philosophie moderne. Son portrait par M.

izzi (Joachim), b, 422 Placette (Jean de la). Ses Réflexions sur les Spectacles , b, 198 Plaisirs. C’est dans leur choix qu’on fa

le prix d’un Roi digne de l’être, 316 Plutarque. Funestes effets des Spectacles d’Athenes, a, 57. Son sentiment sur les Spectacle

unestes effets des Spectacles d’Athenes, a, 57. Son sentiment sur les Spectacles , b, 326. Sagesse du Gouvernement de Sparte, 441.

s réflexions pour la réforme de notre Théatre, 425. sur le danger des Spectacles pour la jeunesse, 443. Portrait de notre siecle,

emme de Louis XV, sur la licence de quelques Prélats relativement aux Spectacles , a, 62. Cité sur les Jeux Augustaux, 107 Porée (

aine-Sainte, b, 453 Protestans. Leur morale sur la fréquentation des Spectacles est aussi exacte que celle des Catholiques, a, 59

455. sur le Waux-Hall, 456. sur les suites funestes de la passion des Spectacles , 465. sur l’état d’un Journaliste à l’occasion de

choit aux Comédies d’Aristophane, 88. Son opinion sur les dangers des Spectacles , a, 95. Ce qu’il pensoit sur les exercices dramat

qu’il avoit employés dans les égaremens de sa jeunesse en faveur des Spectacles , 309. Ses derniers & véritables sentimens sur

des Spectacles, 309. Ses derniers & véritables sentimens sur les Spectacles , 312. Ce qu’il pensoit de ses Tragédies d’Athalie

Vie, 533 Radier (Dreux du). Extrait d’un Ouvrage de Rivet contre les Spectacles , b, 282 Radonvilliers (l’Abbé de), Son attention

pire des sens la dégrade, 543 Ramire. Extrait de son Ouvrage sur les Spectacles , b, 213 Ramsai (de). Témoignage honorable à la p

sur les principales vérités de la Religion ; ce qui y est dit sur les Spectacles , b, 311 Réfutation d’un Ecrit favorisant la Comé

a Tragédie de Judith, b, 184 Réponse aux Questions proposées sur les Spectacles , b, 203 Requisitoires (Extraits des) de M. Joly

r la mauvaise éducation, 387 Richard (l’Abbé). Anecdote relative aux Spectacles , a, 451. Cité sur les Spectacles de Rome, b 228-2

hard (l’Abbé). Anecdote relative aux Spectacles, a, 451. Cité sur les Spectacles de Rome, b 228-230 Richard (le P.), Dominicain.

n de l’année, 427. Exposition de ses raisons pour la condamnation des Spectacles , 440. Son sentiment sur les représentations des T

nde, est comparé à une Piece de Théatre, 69. L’histoire comparée à un Spectacle dramatique, 70. Scenes du monde comparées à un Ba

’Evangile, 192. Pensées extraites de sa Lettre à M. Dalembert sur les Spectacles , 194-221. Ses idées sur le devoir des Sociétés Li

b, 279 Rubin (le Comte Diego). Citation d’un de ses Ouvrages sur les Spectacles , b, 421 Rulfo (Paul). Notice d’un bon Ouvrage La

e réflexion de Bayle à ce sujet, b, 521 Sainte-Ecriture. Comment les Spectacles s’y trouvent condamnés, b, 102. C’est profaner le

uelques faits de l’Ecriture Sainte, pour y trouver l’autorisation des Spectacles , 348-353. Comment on peut lire avec fruit l’Ecrit

nsée sur l’état des Grands, b, 106 Salvien. Combien de son temps les Spectacles de Marseille étoient scandaleux, b, 39 Sanadon (

dans le Dictionnaire Ecclésiastique du P. Richard, tom. III, p. 958. Spectacles . Peu de personnes sont en état d’y aller pour jug

amnés par l’expérience & la raison, 428-448. Différence entre les Spectacles de la Cour & ceux des Théatres publics, a, 18

Théatres publics, a, 183. Impossibilité de justifier de bonne foi les Spectacles , 185. Les Spectacles & les mœurs sont choses

183. Impossibilité de justifier de bonne foi les Spectacles, 185. Les Spectacles & les mœurs sont choses inconciliables, 194.

. Citations de quelques événemens sinisties ou tumultueux arrivés aux Spectacles , 450-455 ; b, 489-497. Ce qui y attire le plus gr

on que leurs passions y éprouvent, 490. Epoque de l’établissement des Spectacles à la Martinique & à la Guadeloupe, & les

ques, a, 16, 17, 23 & 27-29 ; b, 494. Ce qu’ils vont chercher aux Spectacles , a, 32-34 Stobée. Cité sur le zele qu’on exigeoi

servation du rit national, a, 150 Stryck, Jurisconsulte. Dangers des Spectacles , a, 58. Citation d’une imposition mise en Flandre

Spectacles, a, 58. Citation d’une imposition mise en Flandres sur les Spectacles , au profit des Pauvres, 131. Autre citation, b, 1

tême social. Idée de cet Ouvrage, b, 428. Ce qui y est dit contre les Spectacles , & sur la mauvaise éducation des filles de no

anciens Germains, a, 31. Leur pureté attribuée à leur éloignement des Spectacles , 60. Impression de la vertu sur les méchans mêmes

reur des Grands de Rome pour les jeux de Théatre, 491. Influences des Spectacles sur les mœurs, 608. Décret du Sénat pour empêcher

antomimes ; b, 33. Opposition des Sages de Rome à l’établissement des Spectacles , b, ibid. Siecles où la vertu a son prix, 472. T

s en faveur des Théatres, b, 350 Tertullien. Motifs & effets des Spectacles voluptueux, a, 33. Efforts de l’ignorance pour ju

ulo Rulfo, b, 242 Théodoric. La difficulté qu’il eut à supprimer les Spectacles , a, 126 Thespis. Passe pour être l’inventeur du

nre dramatique, b, 2 Thomas (Saint). Examen de ses sentimens sur les Spectacles , a, 162 Thou (de). Son éloge du brave La Noue, a

le (Marie de la Tour, Duchesse de la), citée en témoignage contre les Spectacles , b, 180 Trissino, b, 100 Tronchon. Epitaphe de

les de ses Statuts touchant les Jeux de Théatres, ibid. Utilité des Spectacles , Discours en Vers, par M. Armand. Fausses asserti

me. Opposition des anciens habitans de la ville de Marseille pour les Spectacles , a, 86. Idée des mœurs des anciens Romains, 297

édie, b, 9 Verenfels (Samuel). Citation d’un de ses Discours sur les Spectacles , b, 295 Veri Sentimenti di S. Filippo de Neri in

des bons Confesseurs d’Italie à ne point tolérer la fréquentation des Spectacles , 433 Veri Sentimenti di Santo Carlo Borromæo int

son attachement à la le Couvreur, 53, 266. Ses fausses idées sur les Spectacles , 58. Son jugement du Discours de M. Bossuet, Evêq

ntation des Théatres, 106. Sa ridicule opinion contre les ennemis des Spectacles , 130. Son fanatisme contre ceux qui n’approuvent

ontrôleur-Général des Finances, 461. Son opinion sur la nécessité des Spectacles pour empêcher des crimes, 463. Sa conduite a donn

Langue Françoise dans les actes publics, b, 47 Waux-hall. Idée de ce Spectacle , petite piéce de vers à ce sujet, a, lvij, &

les jeux de Théatre, a, 433 Zucchino (Stephani). Ce qu’il pense des Spectacles de Rome, b, 227 Zurlauben (le Baron de). Citatio

mes Chrétiennes le métier de Comédiennes, 105. son zèle à décrier les Spectacles , 160. refuse les présents du Préfet Symmaque, 294

nt, ne doit point en recevoir des Comédiens, 291 Arnobe contraire aux Spectacles , 155. Se moque des Païens qui laissaient jouer le

oniface, 294 Aurèle (Marc) Empereur, tâche de diminuer la passion des Spectacles , 63 Aurélien Empereur, donne des Jeux Scéniques,

rets, 30. Preuves de son ignorance, 153 Caligula, sa passion pour les Spectacles , 56 Carin, dépense prodigieusement en des Jeux, 7

nt que les Comédiennes remontent au Théâtre, 120. Punis au milieu des Spectacles , 121 Casuistes Espagnols, peu favorables à la Com

ours de Fête et de Pénitence, 199. Mesure qu’il prend pour abolir les Spectacles , 234. Son Traité contre la Comédie imprimé en Fra

à l’occasion des Jeux, 116. Beaux endroits de ses Homélies contre les Spectacles , 161 et suiv. Cicéron, idée qu’il donne de la Co

bid. De Cologne, 229. Constantin Empereur, sa mort fait suspendre les Spectacles , 101 Conti (M. le Prince) écrit contre la Comédie

n, 72 Domitien gêne les Histrions, 60 E Ecriture Sainte, condamne les Spectacles , 141. Respect que le Concile de Trente veut qu’on

tat sous Constantin, 99. Ce qu’elle exige de ses Ministres contre les Spectacles , 273 et 274. L’Eglise Grecque est opposée aux Jeu

ée aux Jeux de Théâtre, 179 et suiv. S. Ephrem condamne hautement les Spectacles , 159. 345 Espagne n’a plus de Jeux sous les Visig

sous les Visigots, 125 Evêques, Justinien leur défend d’assister aux Spectacles , 134 Excommunication, celle qui est lancée contre

seulement comminatoire, 279 F Fléchier (M.) son Mandement contre les Spectacles , 352 Flora, ses Jeux ne doivent point être confon

e Gaulois, 131 S. François de Sales, on examine son sentiment sur les Spectacles , 260 et suiv. G Gallien amateur passionné des Spe

ment sur les Spectacles, 260 et suiv. G Gallien amateur passionné des Spectacles , 69 Garnier Poète, a tiré ses pièces de Sophocle,

Théâtres devant les Eglises, 244. Beaux Vers de ce Prélat contre les Spectacles , 309 Grégoire Evêque d’Antioche, joué sur le Théâ

Honorius Empereur, retranche les Jeux du Paganisme, 115. Accorde les Spectacles aux Carthaginois, 120 I Jean de Salisbury écrit c

alisbury écrit contre les Bouffons, 184 S. Jérôme est très opposé aux Spectacles , 165 Jeux en l’honneur des Idoles proscrits, 4. d

se marier aux enfants de famille, 136 Justinien Empereur, défend les Spectacles aux Evêques et aux Prêtres, 135. Permet aux Coméd

et aux Comédiennes de quitter le Théâtre, 136 Juvénal désapprouve les Spectacles , 75. 140 L Lactance s’élève contre la volupté des

Théodose, 111 Mandements, extraits de quelques Mandements contre les Spectacles , 248. 249. 252 Mariade chassé du Conseil d’Antioc

s, 177 Noailles (Louis-Antoine de) Cardinal, son zèle pour abolir les Spectacles , 250 O Ovide, convient que les Spectacles sont pe

l, son zèle pour abolir les Spectacles, 250 O Ovide, convient que les Spectacles sont pernicieux, 137. 138 P Palilia Fêtes de Rome

ier contre quelques Comédiens, 216. 217. Différents Arrêts contre les Spectacles , 255. 256. 348 Philippe Auguste chasse les Comédi

terré, 259 S Saenz d’Aguirre, Cardinal, s’élève avec force contre les Spectacles , 267 Salvien, quelques réflexions sur les Spectac

force contre les Spectacles, 267 Salvien, quelques réflexions sur les Spectacles , 168 et suiv. Satires, signification particulièr

tioche, laisse tout son bien à cette Ville pour célébrer des Jeux, 55 Spectacles ce qu’on entend par ce mot, 37. défendus les jour

nd par ce mot, 37. défendus les jours solennels, 118. 178. 295. Quels Spectacles permis aux Chrétiens, 343 Synodes Diocésains cité

e Grenoble, 246. De Nyon, 247. de Toulon, 253 T Tacite, contraire aux Spectacles , 139 Tapia Casuiste Espagnol, son sentiment sur l

Comédies, 92. Son Epitaphe, 95 Tertullien, Analyse de son Traité des Spectacles , 80 et suiv. Théâtre Grec et Romain, ses différen

’aveuglement, 303 Théodoric Roi d’Italie, ce qu’il écrit au sujet des Spectacles , 128. envoie un Page à Clovis, 131. Théodose le G

dose le jeune prive les Païens de toutes les Charges, 114. défend les Spectacles les jours de Fête, 118 Théophile Evêque d’Antioch

cles les jours de Fête, 118 Théophile Evêque d’Antioche, condamne les Spectacles , 143 Thomas Evêque d’Antioche calomnié et joué su

Théâtre, 133. S. Thomas d’Aquin, discussion de ses principes sur les Spectacles , 188. et suiv. Ne veut pas qu’on fasse des imposi

les Comédiens pour l’Eglise, 294. Tibère Empereur n’aimait point les Spectacles , 55 Tite fait bâtir un Théâtre, 60 Tolérance, bea

ais il est contredit par Spartien, 61 Trèves puni pour la passion des Spectacles , 123 Troubadours, appelés aussi Ménétriers, leur

le quinzième siècle, 210 V Valentinien I. défend aux Gouverneurs les Spectacles , 108 Valère Maxime condamne les Spectacles ; loue

défend aux Gouverneurs les Spectacles, 108 Valère Maxime condamne les Spectacles  ; loue les Marseillais de ne point recevoir les M

Des Spectacles . I. Le Spectacle n’est plus un amusement

Des Spectacles. I. Le Spectacle n’est plus un amusement vide, et oisif ; c’est un

grément sans ce délicieux artifice. On veut être ému et touché par le spectacle  ; la scène languit si elle n’irrite quelque passi

ui plaisent en effet, l’âme sera-t-elle maîtresse de ses désirs ? Les spectacles profanes ne sont, à proprement parler, qu’une sav

moins libres, des manières d’agir plus chrétiennes ? Et au sortir des spectacles , reste-t-il beaucoup de goût pour la dévotion ? P

bienséances parmi les mondains, ne soient le fruit nécessaire de ces spectacles profanes ? Et certes, à moins qu’on ne veuille ét

igion, par quel artifice nouveau peut-on accorder l’Evangile avec les spectacles  ? Le démon, dit Tertullien, ne conduit plus aux T

t à le faire apostasier. Aussi ne trouve-t-on jamais de Chrétiens aux spectacles  : et si on en trouve, dit-il, c’est une marque qu

ni l’Ecriture sainte, ne défend nulle part la comédie, ni les autres spectacles profanes. Ainsi répondaient autrefois à saint Cyp

eussent eu besoin d’un commandement particulier, pour n’aller pas aux spectacles  ? II. Mais on se trompe de dire que l’Evang

épond que tout l’Evangile lui-même est une manifeste condamnation des spectacles . Et certes, dût-on dépouiller le théâtre de ces c

nt d’impression sur l’âme ; on ne peut dissimuler que tout ce qui est spectacle , n’excite la passion ; que tout ce qui concourt à

ssemblées sans danger. Certainement tous les Saints qui ont parlé des spectacles n’en ont pas jugé ainsi. Comptera-t-on pour rien

zèle chagrin de ces docteurs qui croient qu’on ne peut assister à ces spectacles profanes sans péché. On convient que le théâtre

et que le théâtre purgé, tel qu’il est aujourd’hui, de l’obscénité du spectacle , n’a rien d’incompatible avec un cœur droit qui n

eur raison, leur religion sera la même. Auront-ils alors touchant les spectacles les mêmes sentiments ? A la mort où l’on juge si

a mort où l’on juge si sainement de toutes choses, trouveront-ils les spectacles innocents ? Mais, mon Dieu ! pour condamner de si

es divertissements, pourquoi chercher ailleurs d’autre raison que les spectacles mêmes. Une salle, le rendez-vous de tous les libe

faire accroire qu’il n’y a nul danger, que tout est innocent dans ces spectacles  ? Ce ne sont là que des préludes des funestes con

pour n’être pas incommode : une médiocre clarté est plus de l’art des spectacles . Les sens ne sont-ils pas d’abord pris par ce fra

s Chrétiens, croit pouvoir assister tous les jours sans périls, à ces spectacles profanes ; c’est-à-dire, s’exposer sans défense à

nt, comme si ces voix, ou cette symphonie pouvaient être séparées des spectacles . Mais pour ne pas chercher la mort, est-on moins

ir goûter que la douceur du poison, expose-t-on moins sa vie ? Si les spectacles profanes sont une occasion prochaine de péché, co

ister en sûreté de conscience ? On ne s’aperçoit pas, dit-on, que les spectacles aient fait nulle impression sur le cœur ; on en s

éveiller le pécheur, peut-elle se faire entendre dans le tumulte des spectacles  ? Aussi elle ne se tait jamais sitôt, que quand o

réglé. L’ennemi du salut est trop malin et trop rusé pour décrier les spectacles , en faisant trop de bruit. Il est de son intérêt

perdition, sans leur dire mot, et les voient tranquillement venir des spectacles au sacré Tribunal, et passer de la table de la Co

ectacles au sacré Tribunal, et passer de la table de la Communion aux spectacles . Ces faux Prophètes, qui s’étudient à ne dire jam

qu’ils ne pensaient pas qu’il y eût du mal d’assister quelquefois aux spectacles , quand le Seigneur leur demandera compte de tant

era compte de tant de gens qui s’y seront perdus ? Qu’on dise que les spectacles profanes sont un divertissement indifférent : que

t-on cependant d’une mort soudaine, arrivée au milieu de la salle des spectacles  ? Pourrait-on s’empêcher de regarder comme un ter

peur d’être surpris par le tentateur. On ne peut disconvenir que les spectacles ne soient pleins de périls. Y est-on fort en gard

ertins raisonnent tant qu’ils voudront, il sera toujours faux que les spectacles profanes soient licites ; il sera toujours vrai q

tion qu’on doit, que tout cela interdit aux Chrétiens la comédie, les spectacles profanes, et toutes ces assemblées de plaisirs, d

déclare le semblable en cette Epître, que le Chrétien doit fuir tous Spectacles et Jeux publics, de quelque sorte que ce soit : o

approuver telles folies : puis discourant par toutes les espèces des Spectacles , en fait le diable auteur, et l’Idolatrie mère :

plutôt les œuvres de Dieu, et les saintes écritures, comme les vrais spectacles des vrais enfants de Dieu. Tertullien a écrit de

up plus amplement, car il décrit l’origine, et espèces de ces Jeux et Spectacles , les appareils, les prix et joyaux, et tout ce qu

soutenir les vices, comme si ce ne fût point mal fait se trouver aux Spectacles publics pour se récréer (car la vigueur de la dis

s saintes écritures, les superstitions des Gentils, mêlées avec leurs spectacles et jeux publics, et avouent leur idolatrie. Les t

e écriture, desquels ils abusaient.Car quand un Chrétien se trouve au spectacle , pour assister à ce que les Gentils font en l’hon

r ce que ces choses-là ne sont pas écrites, afin de les aller voir ès spectacles , ains pour exciter de plus en plus nos esprits et

elle prohibe de faire. Elle a condamné, dis-je, toutes ces espèces de spectacles , et jeux publics, quand elle a ôté l’Idolatrie mè

x, dont tous ces monstres de vanité et légèreté sont sortis. Car quel spectacle , y a-t-il, sans Idole ? quel jeu sans sacrifice ?

eu, lesquelles il aime en les regardant ? Au reste qu’il entende, Les spectacles et jeux publics sont invention du diable, et l’Id

impudemment les diables en l’Eglise, puisqu’il loue leurs voluptés ès Spectacles  : et vu qu’il a une fois renoncé au diable, et qu

retranché : à la vérité puisqu’après Jésus-Christ il va au diable au Spectacle , il renonce à Jésus-Christ, comme il avait fait a

t qu’on a en horreur la nue et simple idolatrie, il l’a entremêlée de Spectacles , afin que sous ombre de passe-temps et récréation

Sacrifices, qui se sont ès jeux Grande cruauté des anciens, en leurs spectacles , èsquelsx quelquefois les hommes ou étaient immol

ent les Spectateurs, ils voient mourir quelques-uns, afin que par tel Spectacle sanglant, ils apprennent à exercer toute cruauté 

lui suffît point, s’il ne l’apprenait même en public. Autre sorte de spectacle , auquel les hommes bataillaient contre les bêtes

al, et sans méprendre discouriraa légèrement ce qui touche ce lieu et Spectacle  ? Et si tu l’interroges de ce qui appartient à Jé

x. Et si derechef je l’interroge, par quel chemin il est parvenu à ce Spectacle , il confessera, que çaab été par le bourdeauac, p

faire, et par appétit désordonné a conduit ses yeux, pour regarder un Spectacle d’Idolatrie, ayant été si téméraire, que de mener

ritant plus grièveae damnation d’avoir pris plaisir à contempler tels Spectacles . Mais afin que je passe outre, et que je vienne à

dition qu’elle soit, si est-ce, que tous courent à la foule voir tels Spectacles . Ils prennent passe-temps et délectation à cette

au bourdeau, avec la représentation des vilénies, qui se montrent ès spectacles et jeux publics.Celles qui par leur malheur se so

es pauvres femmes éhontées. Car on cherche occasion par le regard des Spectacles de commettre adultère. On ajoute à cette infamie

l n’est pas licite, dis-je aux Chrétiens fidèles de se trouver à tels Spectacles  : il ne leur est pas licite totalement : ni sembl

iens (comme nous avons dit par plusieurs fois) doivent fuir tous tels Spectacles tant frivoles, tant dommageables et sacrilèges, e

xcité ? Parquoy il le faut retirer de là. Le Chrétien a des meilleurs Spectacles s’il veut. Il a des vrais et profitables passe-te

Il a des vrais et profitables passe-temps s’il se veut récréer. Quels spectacles sont propres aux Chrétiens.Et afin que j’omette l

e. Que toutes ces choses, dis-je, et autres œuvres divines soient les Spectacles des fidèles Chrétiens. Il n’y a théâtre humain ta

du haut degré et sommet de sa noblesse. L’écriture sainte est un beau spectacle pour le Chrétien.Que le Chrétien fidèle s’adonne

e Chrétien fidèle s’adonne aux saintes écritures, car là trouvera des Spectacles dignes de sa foi. Il verra comme Dieu crée le mon

se réunir à leurs âmes : et surtout verra un merveilleux et admirable Spectacle , à savoir le diable, lequel avait triomphé de tou

tout étendu, sous les pieds de Jésus-Christ. N’est-ce pas là un beau Spectacle , frères ? n’est-il pas plaisant ? n’est-il pas né

son espérance, et ouvrir les yeux pour son sauvemental ? c’est là un Spectacle , lequel on peut voir même la vue étant perdue : c

Spectacle, lequel on peut voir même la vue étant perdue : c’est là un Spectacle , qui n’est point proposé ni par un Préteur, ny pa

d l’idolatrie, elle défend quant et quants tout ce qui en dépend. Les spectacles et jeux publics sont invention du diable, et l’Id

les Idoles, ne sont point dieux. Grande cruauté des anciens, en leurs spectacles , èsquelsx quelquefois les hommes ou étaient immol

ou s’entretuaient l’un l’autre, comme les gladiateurs. Autre sorte de spectacle , auquel les hommes bataillaient contre les bêtes

au bourdeau, avec la représentation des vilénies, qui se montrent ès spectacles et jeux publics. Des comédies, et Tragédies. Des

facile de soi-même à pécher, sans qu’on lui en donne occasion. Quels spectacles sont propres aux Chrétiens. Il n’y a théâtre huma

i puisse être égalé aux œuvres de Dieu. L’écriture sainte est un beau spectacle pour le Chrétien. Exod. 14. 22 Exod. 17. 6. Ibide

ation et Privilege. SERMON POUR LE I. DIMANCHE DE CAREME Sur les Spectacles . « Et ostendit omnia regna mundi, et gloriam

mes pour les vanités du monde, il les leur présente sous la forme des Spectacles les plus séduisants, et il triomphe de leur défai

d’un crime énorme, et du plus grand scandale qu’il y eut jamais. Les Spectacles sont l’œuvre du Démon ; c’est là qu’il élève son

faites vous-même entendre à ces insensés qui, oubliant le magnifique Spectacle de la Terre et des Cieux, n’en connaissent point

vérité, mes Frères, lorsque vous aurez appris ; Premièrement, que les Spectacles sont les pompes mêmes du monde, et les œuvres du

exige l’importance du sujet. Ave Maria. PREMIER POINT. Si les Spectacles ne sont pas réellement les maximes du monde, et l

i de la pureté Angélique qui doit former nos mœurs ? N’est-ce pas aux Spectacles que toutes les vertus se cachent, que tous les vi

onviendrez pas, puisque c’est cela même qui vous rend si amateurs des spectacles , et qui vous y fait courir avec tant d’ardeur. Ou

me des Spectateurs, et d’enivrer tous leurs sens. Que serait-ce qu’un Spectacle à vos yeux où l’on ne parlerait ni d’intrigues ni

i les mœurs du siècle, ni les usages du pays ? Ah ! sans doute un tel spectacle vous semblerait la chose la plus désagréable et l

ppelle, et tout ce qui vous les représente. Aussi voyons-nous que les Spectacles changent comme les mœurs, et qu’il n’y a point d’

héâtre, et ne me rendrais-je pas coupable si, en m’élevant contre les Spectacles , je venais vous en rappeler le souvenir ? Non, me

ntente d’avoir appris Jésus-Christ crucifié. Ne parlons donc plus des Spectacles , mes Frères, que pour vous en inspirer la plus gr

e retentissent que des maximes du monde ? Ah ! je vous le demande, le Spectacle continuel d’un Chrétien n’est-il pas la croix du

rt du sang qu’il répandit pour vous et pour moi ? Ah ! sans doute, ce spectacle vous mettrait hors de vous-même, et peut-être vou

ui seul mérite d’être aimé. Ah ! ne venez donc plus nous dire que les Spectacles peuvent s’allier avec les devoirs du Chrétien ; c

t son occupation et ses délices, ne peuvent pas plus s’allier que les Spectacles avec la Croix de notre divin Sauveur, et que cepe

tonne contre tous les divertissements profanes, ainsi que contre les Spectacles . Ce n’est pas à nous qu’il faut vous en prendre,

e Croix. Comment ferez-vous, dites-le-moi, pour allier maintenant les Spectacles avec votre Baptême, et pour vous persuader qu’ils

ui ne fût dans la dernière surprise de voir un Religieux assister aux Spectacles . Votre indignation ne pourrait sûrement se conten

nitent. Le malheur vient de ce qu’on s’est accoutumé à fréquenter les Spectacles . Ce scandale n’affecte plus, parce qu’il est en u

e l’Eglise ont appelé les Théâtres, persuadés qu’ils étaient, que les spectacles ne pouvaient passer que pour les œuvres du Démon 

sinon ses triomphes ? et où sa victoire est-elle plus complète qu’aux Spectacles  ? N’est-ce pas là qu’il domine, en foulant aux pi

à ce prix que vous donnerez votre Royaume éternel ? Les amateurs des Spectacles espèrent-ils donc que vous leur direz un jour, ve

endant quelle est la juste conséquence de votre enthousiasme pour les Spectacles , et de votre ardeur à les excuser. Ou ils sont bo

ous suggère de telles réponses, et toutes vos objections au sujet des Spectacles , sont la meilleure preuve que le Démon vous tient

uelles pénitences on condamnait autrefois celui qui avait assisté aux Spectacles , et vous verrez qu’ils furent toujours regardés p

te qu’il n’y a pas lieu de douter que l’Apôtre n’ait voulu parler des Spectacles , lorsqu’il publie qu’on ne peut assister à la tab

um. » Ah ! si le Seigneur voulait vous révéler, au milieu même de ces Spectacles que vous fréquentez, quelle est maintenant la des

pos qu’ils ne trouveront jamais. Eh ! plût à Dieu, mes Frères, que ce Spectacle s’offrît à vos yeux, au lieu de celui que vous al

ce qui respire la mollesse et la vanité ? Mais n’attendons rien d’un Spectacle , où le Démon préside, d’un Spectacle qu’il anime,

ité ? Mais n’attendons rien d’un Spectacle, où le Démon préside, d’un Spectacle qu’il anime, et qu’il a fait succéder au culte de

mette au nombre des actions contraires à la pureté, l’assistance aux Spectacles  ; aussi voyons-nous que tous les Confesseurs qui

privez les pauvres de leur substance, lorsque vous dépensez pour les Spectacles  ; que vous perdez un temps dont toutes les minute

i se font peut-être un devoir de vous imiter ; et que, quand même les Spectacles ne vous feraient nulle impression, vous répondez

ront point assez fortes pour vous affecter ; cependant, outre que les Spectacles sont ces maximes du monde, et ces pompes de Satan

ges de la mort et de la solitude la plus profonde, les traces que les spectacles de Rome laissèrent dans son imagination ; Antoine

ra sans risque, sans danger, sans scrupule, s’exposer aux périls d’un Spectacle où l’on n’aperçoit que des objets de séduction ?

andales et les désordres que cause journellement la fréquentation des Spectacles  ? Ah ! c’est là, vous le savez, qu’ont commencé t

œur, et que l’âme devient coupable d’adultère. Lorsque vous sortez du Spectacle , dit Saint Chrysostome, et que vous revenez dans

ous a données. Je vous exhorte donc, continue ce Père, à abhorrer les Spectacles publics, et à en arracher tous ceux que vous pour

is ? » Que ne puis-je rassembler ici sous vos yeux tous ceux dont les Spectacles ont corrompu les mœurs ; tous ceux dont ils ont c

iez vu, avec toute l’Eglise dont vous devez écouter les lois, que les Spectacles sont la ruine des bonnes mœurs. Ne passons pas si

borez contre l’Eglise et contre ses Ministres, lorsque vous allez aux Spectacles , vous devriez les regarder avec la plus grande ho

us vous êtes malheureusement dépouillés, et vous reconnaîtrez que ces spectacles que vous excusez avec une espèce de frénésie, son

trefois, que l’innocence fait presque toujours naufrage au milieu des Spectacles  ; qu’on en revient avec le cœur rempli des plaisi

empêchent de s’abattre, et qui le tranquillisent. N’attendez donc des Spectacles que des vices et des erreurs ; et croyez que s’il

aussi de l’irréligion. On ne se familiarise point impunément avec les Spectacles , selon l’expression de Saint Bonaventure ; ils co

vous le demande, mes Frères, peut-on dire qu’elles ne règnent pas aux Spectacles , ces Scènes malheureuses où l’on ne déclame que p

rédules dont le cœur est corrompu, sont les plus grands partisans des Spectacles , les plus célèbres Apologistes du Théâtre. Ils se

cipe et pour mobile une chose aussi réfléchie et aussi combinée qu’un Spectacle , alors l’âme ne peut plus se défendre, et elle fi

t aujourd’hui les Apôtres du Déisme, et qui, pour avoir fréquenté les Spectacles préparent sans s’en défier les voies mêmes à l’An

ral pour tout ce qu’elle prescrit : et voilà, mes Frères, comment les Spectacles sont ordinairement une source d’incrédulité. Si l

le vôtre, et qu’actuellement même que je vous fais voir le danger des Spectacles , vous ne murmuriez pas en secret contre la sévéri

mes, qu’on peut arriver au Royaume des Cieux. Si l’on objecte que les Spectacles sont permis, cette objection n’empêche pas qu’ils

; c’est dans ce Livre qu’on trouve les plus fortes preuves contre les Spectacles et contre ceux qui les fréquentent ; Livre éterne

die, et qui osât à ce dernier moment offrir à Dieu son assistance aux Spectacles , comme une œuvre méritoire ? Hélas, il n’y a pers

de personnes qui pensent intérieurement comme nous sur le danger des Spectacles , et qui attendent à la mort à se repentir de les

donné des désirs et des yeux, vous devez naturellement souhaiter des Spectacles . Mais ne savez-vous pas que la Providence y a mag

jours éternels pour lesquels nous sommes nés. Voilà, mes Frères, les Spectacles du Chrétien, les Spectacles du Philosophe, les Sp

s nous sommes nés. Voilà, mes Frères, les Spectacles du Chrétien, les Spectacles du Philosophe, les Spectacles de tout homme qui r

Frères, les Spectacles du Chrétien, les Spectacles du Philosophe, les Spectacles de tout homme qui réfléchit. Si vous ne les trouv

ns les Amphithéâtres, à la férocité des Tigres et des Lions, comme un Spectacle propre à amuser le Peuple et les Empereurs. C’est

ces objets ne sont pas capables de vous frapper, retournez donc à vos Spectacles lascifs et scandaleux ; mais allez auparavant ren

ns se souviennent de la grâce de leur vocation ; qu’ils abhorrent les Spectacles comme absolument contraires à votre sainte Religi

arçons qui se permettaient aux yeux du peuple d’être les Acteurs d’un spectacle le plus contraire à la pudeur, et que Caton, aver

impudique qui était dégénérée en coutumeb. La description d’un pareil spectacle n’avait effectivement rien de magnifique aux yeux

de S. Cyprien, il n’est pas étonnant qu’ils aient fulminé contre les spectacles et que les Comédiens aient été en horreur aux gen

Théâtre la légitimité de leur Anathème, n’ont rien prononcé contre un spectacle utile aux mœurs et conforme à la raison. Alcibiad

re un Saint ni même un Chrétien, pour penser comme S. Chrysostome des spectacles de son temps. Tertullien, S. Cyprien, S. Jérôme,

S. Jérôme, S. Chrysostome, S. Augustin se sont tous élevés contre les spectacles avec un zèle légitime. Le degré de corruption qui

ître en cet art détestable etc . »d Croyez-vous Monsieur que si les spectacles du temps de ces Saints hommes eussent ressemblé à

a-t-il de plus particulier à la Comédie, dit un habile Apologiste du spectacle , que d’amuser par des paroles et des actions ingé

pérament dans les plaisirs. » S. Bonaventure dit formellement : « Les spectacles sont bons et permis s’ils sont accompagnés des pr

accompagnés des précautions et des circonstances nécessaires » ; nos spectacles sont dans ce cas, et je le prouverai. Donc si que

erai. Donc si quelque Barbare à qui l’on ferait la description de nos spectacles , répondait : « les Français n’ont-ils donc ni fem

l’on ne parvenait à lui faire approuver les motifs qui ont établi le spectacle Français dans les Cours principales de l’Europe.

abli le spectacle Français dans les Cours principales de l’Europe. Ce spectacle est adopté en Allemagne comme en France, d’abord

ur esprit par un délassement utile à l’esprit même. « Demander si les Spectacles sont bons ou mauvais en eux-mêmes, c’est faire un

d’avoir fixé les termes. »e Point du tout : puisque par le mot de «  spectacle  » on n’entend ordinairement que ceux où des Auteu

er la vertu, des Tragédies et des Comédies et non pas tous les autres spectacles frivoles qui ne font rien pour le cœur ni pour l’

it : on peut donc alors avancer la question et conclure en faveur des spectacles . La Tragédie et la Comédie sont bonnes aux hommes

rnements, des lois, des coutumes, des préjugés et des climats sur les spectacles . Térence et Molière ont eu le même objet, ils ont

ectacles. Térence et Molière ont eu le même objet, ils ont offert des spectacles de même espèce à des peuples différents par les l

décent que tous les quatre. Il donna dans Le Misanthrope un modèle de spectacle tel qu’il doit être pour être bon à tous les homm

oup près un succès aussi étendu, d’où l’on doit conclure que les bons spectacles sont ceux où l’on attaque les vices communs à tou

s et de la Religion. L’énergie, la vérité, le sublime que ce genre de spectacle exige, sont les fruits du génie, moins encore que

’est ainsi que le Théâtre Français peut se glorifier d’être devenu un spectacle digne de tous les hommes, puisqu’il a acquis le d

quis le degré de perfection qui le rend utile à tous, au lieu que les spectacles des autres nations ne sont bons que pour elles-mê

morale que toutes les nations peuvent s’appliquer. Voilà Monsieur les spectacles utiles qu’on doit autoriser : les Comédiens qui l

Sermons sur les spectacles (2) SERMON POUR LE DIMANCHE DE LA QUINQUAGÉSIM

pectacles (2) SERMON POUR LE DIMANCHE DE LA QUINQUAGÉSIME. Sur les Spectacles . Ut quid claudicatis in duas partes ? Si Dominu

ne croient point en perdre le fruit & le mérite, en assistant aux Spectacles du théâtre ; & qui regardent comme permis &am

il faut laisser aux adorateurs de Baal ces pompes, ces plaisirs, ces spectacles qui font partie du culte impie qu’ils lui rendent

des mondains décidés que je veux convaincre aujourd’hui du danger des spectacles profanes : nous n’avons point de principes commun

voir concilier, avec les devoirs qu’elle prescrit, l’assistance à ces spectacles pernicieux ; c’est à vous que je veux prouver que

fréquenter, sans vous exposer à votre perte éternelle. Le danger des Spectacles pour la piété & pour les mœurs sera le sujet

PREMIERE PARTIE. Pour donner à des Chrétiens une juste horreur des Spectacles du théâtre, il suffiroit, mes Frères, de rappeler

é contre cette honteuse profession. Autant vous avez de goût pour les Spectacles , autant vous avez de mépris pour ceux qui vous le

e de Carthage défend sévèrement aux Clercs de prendre aucune part aux spectacles profanes ; & quelle est la raison qu’il en ap

quelle est la raison qu’il en apporte ? c’est que l’assistance à ces spectacles a toujours été défendue à tous les Chrétiens &

éponse que vous opposez à ces raisonnemens & à ces autorités. Les Spectacles , dites-vous, ne sont plus aujourd’hui ce qu’ils é

propos que l’Eglise levât des anathèmes qui ne sont plus mérités. Les Spectacles ne sont plus aujourd’hui ce qu’ils étoient autref

? Je veux, mes Frères, examiner avec vous cette réforme prétendue des Spectacles , & vous prouver que, dans l’état où ils sont

; si jamais vos yeux & vos oreilles n’ont rien rencontré dans les Spectacles , qu’on dit être les plus châtiés, qui pût alarmer

donner de l’horreur. Cette réforme d’ailleurs s’étend-elle à tous les spectacles que l’on met sous vos yeux ? Si la licence est, e

eureusement trop naturalisé parmi nous ? ne règne-t-elle pas dans ces spectacles d’un ordre inférieur, qu’on a multipliés à l’infi

tances où nous nous trouvons, vanter encore la pureté, la décence des Spectacles  ? La capitale ne retentit-elle pas encore des app

teur, de la figure ou de la voix d’une actrice. Cette fureur pour les Spectacles , qui nous anime & nous transporte aujourd’hui

amnable chez les François, que chez les Romains ? Non ; parce que nos Spectacles ne sont pas meilleurs que les leurs. Nous le conn

gulam facias voluptatis quanti periculum. Appliquons, mes Frères, aux Spectacles de nos jours ce que disoit ce grand homme de ceux

. Qu’importe qu’on ne voie, qu’on n’entende plus directement dans les Spectacles rien qui puisse alarmer la pudeur & salir l’i

veut nous conduire. Or, c’est-là ce que produisent ordinairement ces Spectacles dont on ose vanter la décence & la pureté. En

& l’affoiblir. Quelle horreur ne devons-nous donc pas avoir d’un spectacle où tout tend, au contraire, à l’excuser ou à la f

de la jeunesse. Les personnes qui ont eu le malheur de fréquenter les Spectacles , savent mieux que moi que ces maximes sont la cor

le y occasionne ; l’amour, dis-je, n’est pas la seule maladie que les Spectacles puissent donner à nos ames. Combien d’autres vice

pirent que l’humanité & la douceur ; & vous vous repaissez du spectacle affreux d’une mère qui égorge ses propres enfans,

a conduite & de ses mœurs les maximes qu’on débite dans cet autre spectacle , qui est destiné à représenter les actions les pl

ion, mais dont la mort devroit donner plus de frayeur aux amateurs du Spectacle que ses ouvrages ne leur causent d’admiration &am

ez coupables ; lorsque vous choisissez pour assister à ces pernicieux spectacles le jour même du Seigneur ; lorsque, pour me servi

lez faire partie, & qui n’est peut-être pas moins blâmable que le Spectacle même qui en est l’objet ? Qui ne sait, en effet,

r ; qu’elles y deviennent elles-mêmes la partie la plus dangereuse du Spectacle  ; qu’une infinité d’hommes, rassasiés du plaisir

am videri & videre ; & ce qu’il y a de plus indécent dans les spectacles , c’est ce mêlange d’hommes & de femmes, parée

nfin, lorsque nous exposons les dangers inhérens à la nature même des Spectacles , & qui les rendent si redoutables à la piété

e aux Ministres de l’Evangile, lorsqu’ils croient devoir censurer ces spectacles pernicieux, des reproches odieux d’ignorance, de

re ; & que si nous étions capables de penser ou de parler sur les Spectacles d’une manière qui pût plaire au monde, nous ne se

ous les yeux même de cette Eglise & dans ce Royaume Chrétien, les Spectacles du théâtre sont tolérés, autorisés même en quelqu

pas dans le point de vue de la politique que nous considérons ici les Spectacles , c’est dans celui de la religion. Nous n’examinon

-t-il parmi nous des hommes assez corrompus pour que l’assistance aux Spectacles , quelque condamnable qu’elle puisse être, soit en

ur l’Etat, plus ruineux pour les familles. Dans cette supposition les Spectacles peuvent être regardés comme un mal nécessaire ; &

ici cet opprobre de nos mœurs. Il est donc nécessaire qu’il y ait des Spectacles , comme il est nécessaire, selon Jésus-Christ même

éritables Chrétiens de ceux qui n’en ont que le nom. Il faut donc des Spectacles pour le monde, oui, j’en conviendrai, s’il le fau

ce ne sont point de tels hommes que je veux convaincre du danger des Spectacles . Je n’entreprends d’en détourner que ceux qui cro

amp; Chrétienne. Que le Gouvernement politique tolère ou autorise les Spectacles , cette condescendance en change-t-elle la nature 

san du théâtre, en vain s’efforce-t-on de me convaincre du danger des Spectacles  ; mon expérience me rassure contre les terreurs q

Vous dites, mes Frères, que jamais vous n’avez éprouvé les dangers du Spectacle , & qu’il ne fait sur vous aucune de ces impre

voir vu & entendu si impunément ce qu’on voit, ce qu’on entend au Spectacle  ? Vous en concluez l’innocence de ce divertisseme

égard ? Appliquez-vous à vous-mêmes, mes Frères, cette réflexion : le Spectacle ne fait point sur vous d’impression dangereuse ;

t à sa simplicité. Mais enfin, c’est trop long-temps supposer que le Spectacle ne fait point sur vous de funestes impressions. V

aimer & la ressentir ? En quoi consiste d’ailleurs le plaisir du Spectacle , & en quoi diffère-t-il de celui que pourroit

si insipide. Tant il est vrai, comme ledit Tertullien, que le but du Spectacle est de vous agiter, de vous transporter, de vous

otre cœur bien approfondi ne prouve que trop évidemment le danger des Spectacles . D’après cela ne demandez plus, mes Frères, si c’

demandez plus, mes Frères, si c’est un grand péché de fréquenter ces Spectacles pernicieux. Oui, c’en est un, sans doute ; parce

lier l’œuvre de Dieu avec celle du monde. Les tributs imposés sur les Spectacles en faveur des pauvres & des malheureux, &

os frères indigens ne vous donneroient pas le droit de fréquenter ces Spectacles profanes. Je dis plus : la part que vous prendrie

lier l’œuvre de Dieu avec celle du monde. Les tributs imposés sur les Spectacles en faveur des pauvres & des malheureux ne les

La vraie philosophie Sur les Spectacles . Il est bien dur de voir anéantir l’autorité des

s saints, de l’Eglise, des Peres, des Païens mêmes, pour défendre les spectacles . Il seroit bien plus prudent d’imposer silence au

n & laisse le Comédien à ses réflexions. Solon s’étant rendu à un spectacle par complaisance, pour tout applaudissement frapp

les libertins de Rome, comme ils font parmi nous, pour accréditer les spectacles , en montant eux mêmes sur les treteaux, le sénat

ux. Les Romains ouvrirent les yeux à la vue des effets malheureux des spectacles . L’Empereur Tibere chassa tous les Comédiens. Le

spectacles. L’Empereur Tibere chassa tous les Comédiens. Le goût des spectacles reparut-il ? l’Empereur Justinien les chassa une

Tel est le sentiment unanime de tous les sages de l’antiquité sur les spectacles . Examinons sans préjugé le mal qu’ils ont causé,

s’imagine-t-il point, & ne lui dit-on pas, qu’en fréquentant les spectacles il se polira, il apprendra les belles manieres &a

vec lui. Ces principes de corruption reçoivent une nouvelle force des spectacles publics, où les peres & meres ont malheureuse

rser de trop justes larmes ! Loin donc que ce jeune homme apprenne au spectacle à mettre dans ses vertus une certaine noblesse, d

rs, doivent accréditer dans l’esprit des honnêtes gens, le danger des spectacles  ». Tous ces grands divertissemens (dit M. le Duc

, qui avoit beaucoup fréquenté le Théatre) sont dangereux. On sort du spectacle le cœur si rempli des douceurs d’amour, & l’e

d’avouer que rien ne seroit plus utile que la suppression entiere des spectacles . « Je crois, dit-il3, que c’étoit précisément à u

mauvaises mœurs & de la corruption. Il déclame contre l’Opéra. Ce spectacle si dangereux, qu’il renferme tous les périls, une

la modestie & la pudeur sont forcées d’échouer4. Nos coureurs de spectacles amollis par ces charmes apparens, ne sont occupés

, C’est l’aveu que faisoit le Prince de Conty, en écrivant contre les spectacles . Que se passe-t-il dans le cœur d’un jeune libert

un cœur de Messaline ? Ne sont-ce pas là les impressions que font les spectacles  ? On n’y parle que de plaisirs, on n’y inspire qu

té. Malgré toutes les preuves qui démontrent évidemment le danger des spectacles , les partisans de la Comédie osent avancer, avec

tolere à Rome. A cette objection, je réponds qu’il y avoit à Rome des spectacles avant que la Souveraineté temporelle fût unie à l

uelle il protesta le regret qu’il avoit de ne pouvoir abolir tous les spectacles . Il en diminua, autant qu’il put, le nombre à Rom

lebre Pere Concina, Dominicain, à composer un Traité latin contre les spectacles , qui fut imprimé à Rome en 1752. C’est avec le mê

e maniere équivoque sur ce sujet ; pas un seul qui n’ait condamné les spectacles . Saint Chrysostôme appelle les spectacles l’école

seul qui n’ait condamné les spectacles. Saint Chrysostôme appelle les spectacles l’école du démon ; Saint Augustin celle des passi

comme un lieu d’apostasie. Tertulien a fait un Traité contre tous les Spectacles . Dans presque tous les Conciles l’Eglise a dit an

pectacles. Dans presque tous les Conciles l’Eglise a dit anathême aux spectacles , comme à des lieux infames ; elle a excommunié le

l’exemple des Ecclésiastiques qu’on dit rencontrer tous les jours aux spectacles , ne doit en imposer : c’est peut-être le plus gra

t, les noms sacrés6 & vénérables dont on abuse pour justifier les spectacles , les textes prétendus favorables, les anecdotes f

a jamais acquérir de prescription contre cette loi. Les partisans des spectacles manqueront toujours de la possession de bonne foi

ene, c’est annoncer qu’il est mal à son aise. On croit s’assembler au spectacle , & chacun s’isole ; chacun oublie ses parens,

bare, à qui l’on vantoit les jeux publics de Rome ? Mais que dire des spectacles , en les regardant comme une école intéressée à fl

a conduite, les discours, tout annonce à quel degré de corruption les spectacles conduisent naturellement. La ville de Geneve, ins

e de Geneve, instruite de ces principes, n’a jamais voulu souffrir de spectacle . Le Dictionnaire Encyclopédique a blâmé la sévéri

lopédistes ; & quoiqu’il fût de leur nombre, il a sait contre les spectacles un ouvrage digne de la plume la plus éloquente. U

-t-il convaincu les gens de bien ? En a-t-il persuadé les coureurs de spectacles  ? le croit-il lui-même ? Scarron répond pour lui,

Scarron répond pour lui, oh, non ! Quelle idée peut-on se former des spectacles , si l’on en juge par les personnes qui les fréque

nt une partie des crimes qui se commettroient ; & tout ce que les spectacles causent d’entretiens dans les cafés & autres

Chrétienne on n’arrête le crime que par un autre crime ? La magie des spectacles , dit M. Nougaret, la vue des actrices, les femmes

a comédie & la tragedie mettent toujours l’amour en jeu : mais le spectacle moderne, c’est à-dire le Théatre Italien7, met da

ans les sens des Spectateurs. Je doute que les Sibarites aient eu des spectacles plus dignes de leur mollesse, & des passions

effets de débauche & de dépravation ne doivent point produire des spectacles dans lesquels tout conspire à nourrir, ou à faite

eçons de sagesse, que tant de désœuvrés vont journellement courir aux spectacles , où peu attentifs à la Piece, nous les voyons per

es Peres, la raison & les païens mêmes, ont toujours condamné les spectacles . On ne peut disconvenir que l’oubli de Dieu, le l

ent dans nos villages ; je m’attends qu’en élevant la voix contre les spectacles , ils déclameront contre moi, effrayés par la pert

r ; cette réflexion m’occupe & m’absorbe toute entiere pendant le spectacle , quel plaisir pourrai-je goûter ? Maximes pour se

er la composition des Ouvrages dramatiques & la fréquentation des spectacles …. Tout fidele quel qu’il soit, quand ses égaremen

Article Septième. Des spectacles ou des représentations scéniques. Les représen

ession pure du beau, du grand, du sublime, du généreux ; dès-lors les spectacles , aux yeux de la multitude, perdront tout leur int

Pères de l’Église ont fulminé des anathèmes contre la comédie ou les spectacles  ; ils les ont toujours regardés comme ennemis des

der à l’idolâtrie ; en un mot, ils ont considéré la fréquentation des spectacles comme une espèce d’apostasie, parce que, disent-i

es où il n’y a point de mal ; qu’ils décrieraient avec exécration les spectacles , les jeux, les bouffonneries du théâtre, et les a

u’ils développeraient avec soin les suites et les effets funestes des spectacles  ; et qu’enfin ils n’oublieraient rien pour déraci

éraciner ce mal et faire cesser cette corruption. « Il faut fuir les spectacles profanes, les comédies…, dit le rédacteur des Con

dans son immense charité, paraît souvent si accommodant, regarde les spectacles comme dangereux. Voici ce qu’il en dit dans son I

uspect d’ascétisme, de M. Charles Dupin. Voici ce qu’il a dit sur les spectacles , il y a quelques années, dans un discours public 

. Nous l’avons dit dans un autre ouvrage en parlant du suicide, « les spectacles sont plus dangereux encore (que les romans) aux y

é ?2 Il est inutile de répondre qu’on n’est occupé que du chant et du spectacle , sans songer au sens des paroles ni aux sentiment

chanté par la douceur de la mélodie, ou étourdi par le merveilleux du spectacle , ces sentiments s’insinuent sans qu’on y pense et

rit ». D’autres affirment imperturbablement qu’ils ne voient dans les spectacles aucun danger pour eux, qu’ils sortent du théâtre

ement, soit par applaudissement, ou même par la simple assistance aux spectacles notablement obscènes, ob turpem delectationem ind

péché mortel un jeune homme qui, sans nécessité, voudrait assister au spectacle dans le cas dont il s’agit3 ; à moins qu’il ne fû

notablement obscène. Mais on sait assez qu’on ne va ordinairement au spectacle que par ces sortes de motifs, c’est-à-dire par cu

prochain de péché mortel que l’on ne peut manquer de trouver dans un spectacle notablement obscène. Voici maintenant le texte de

squ’il avance qu’il n’y a point de péché mortel quand on assiste à un spectacle obscène, turpis ob solam vanam curiositatem, etc.

e l’on ne pèche que véniellement quand on assiste sans nécessité à un spectacle indécent. Voici la suite du texte de Sanchez qui

une homme à qui on permet d’assister, sans nécessité, à ces sortes de spectacles , c’est-à-dire notablement obscènes, sans pécher m

a véritablement la conscience très-timorée, le voit-on fréquenter des spectacles notablement obscènes ? Et puis encore, dans l’esp

saint Liguori), sont généralement moins difficiles sur l’article des spectacles que les théologiens français. Il ne faut donc pre

o.) Les mêmes auteurs affirment qu’il n’y a nul péché à assister aux spectacles non obscènes, si pour cela il y a quelque raison

endi. » C’est d’après cela, ajoute-t-on, qu’il est permis d’aller aux spectacles non obscènes, aux femmes mariées, pour ne pas dép

’aux consuétudinaires, c’est-à-dire à ceux qui vont habituellement au spectacle avec affection et sans légitime excuse, parce qu’

ie chrétienne. Nous ne parlons ici que des personnes qui assistent au spectacle et non des acteurs, etc. Suivant Collet, Lamet ra

ailly, ne font aucune mention des spectateurs ou de ceux qui vont aux spectacles  : c’est qu’apparemment la consultation adressée à

is de les absoudre tous en masse, in globo et sans distinction. « Le spectacle par lui-même n’est point mauvais, dit Mgr Gousset

e de péché mortel, l’assistance à la comédie, à l’opéra et à tous les spectacles que représentent les comédiens et les bateleurs,

age de Mgr Gousset qui nous y ramène. Ce savant théologien dit : « Le spectacle n’étant point mauvais de sa nature, la profession

certain que ce fameux passage de saint Thomas doive s’appliquer à nos spectacles et en justifier la pratique : il ne prouve donc p

icite sur le passage de saint Thomas si souvent invoqué en faveur des spectacles . Voici ce qu’il en dit : « Comme les fauteurs des

règle de conduite à tenir à l’égard des personnes qui fréquentent les spectacles , que l’on trouve tracée par le pieux évêque feu M

écrit il y a près d’un siècle : « Si un pénitent, qui a fréquenté les spectacles , n’avait pas été auparavant instruit de l’iniquit

que le pénitent a été instruit, et qu’il a promis de ne plus aller au spectacle , il est tombé et a manqué à sa parole, le confess

il en fait, il n’est pas véritablement disposé à fuir entièrement les spectacles , il doit lui refuser l’absolution, jusqu’à ce que

age 741.) D’après tout ce que nous avons dit jusqu’à présent sur les spectacles , il est aisé de voir que, depuis Bossuet et surto

héâtre est radicalement irréformable. Vouloir réformer et réduire les spectacles , contre leur nature, aux règles sévères de l’honn

r l’indication des principaux auteurs qui ont écrit sur et contre les spectacles . Le prince de Conti, Traité de la comédie et des

ontre les spectacles. Le prince de Conti, Traité de la comédie et des spectacles , selon la tradition des Pères ; Nicole, Essais de

s Pères ; Nicole, Essais de morale, tome 3 et tome 5, pensées sur les spectacles  ; Bossuet, Maximes et réflexions sur la comédie,

ossuet s’élève contre le théâtre ; Desprez-de-Boissy, Lettres sur les spectacles  ; Concina, théologien dominicain, de Spectaculis

au, Pontas, etc. Jean-Jacques Rousseau lui-même a fortement blâmé les spectacles dans une longue et éloquente lettre à d’Alembert.

ayle, la Mothe, Gresset, Riccoboni, qui avaient connu les dangers des spectacles , gémissaient de s’être dévoués au service du théâ

sque, flétrie, fanée, saturée de plaisirs, de volupté, de musique, de spectacles , de danses, de bals et d’autre chose encore : la

ies du jour, à Melpomène, à Thalie et à Terpsichore, c’est-à-dire aux spectacles et aux bals où l’on achève d’épuiser le peu de se

as ici dérouler le sombre et sinistre tableau. 3. C’est-à-dire à un spectacle notablement obscène. 4. Ce quidam doit s’entendr

fs. Tertulien, celui de tous les Peres qui a le plus écrit contre les Spectacles , & l’un des premiers en date, se borne, il es

emportant toutes les superstititons orientales, parmi lesquelles les Spectacles ne furent pas oubliés. Les Romains qui copioient

s odieuses qui couvrent de honte toute la nation font les délices des Spectacles . Puis donc l’origine de ceux-ci est criminelle, p

ance. Vous dites, ajoute ce Pere1, que l’Ecriture ne défend point les Spectacles  : comment les auroit-elle proscrits, puisqu’ils é

un grand nombre de maximes d’où suit naturellement l’interdiction des Spectacles . Heureux celui1 qui n’est point entré au conseil

la nation juive qui consentirent à la mort de Jesus-Christ : or, les Spectacles le font mourir une seconde fois ; ce sont des con

oracle n’est point le seul d’où Tertulien infére la condamnation des Spectacles  : il ajoute ceux-ci tirés de l’Evangile & de

s seront plongés dans la tristesse. Saint Cyprien dans son Traité des Spectacles , trouve pareillement en leur nature un vice radic

mpereurs, & dans un tems où le paganisme étoit à l’agonie, où les Spectacles étoient purgés de toute espéce d’idolâtrie, n’a p

ens. Il ordonne d’abord aux Pénitens de s’abstenir des jeux & des Spectacles du siécle. Cohibeat se à ludis & Spectaculis

ions les plus innoncentes ; mais je vous assure que l’éloignement des Spectacles est un preservatif nécessaire à quiconque est jal

un peuple & de sa propre vertu. Comment osez-vous fréquenter les Spectacles , s’écrie Salvien1, après avoir reçu le Baptême, v

n y préside avec toutes ses pompes ! Vous cherchez de l’amusement aux Spectacles , & c’est une mort spirituelle que vous y renc

oche, qui malgré ses avertissemens réiterés, fréquentoit toujours les Spectacles  : vous courez à l’Amphithéâtre où l’on voit des d

es temporelles tendre la main aux Chefs de l’Eglise, à l’occasion des Spectacles  : si nous remontons jusqu’au IIe. siècle, nous tr

tulien, St. Clément d’Alexandrie qui dit à ceux qui fréquentoient les Spectacles  : qu’elle est votre sécurité1 de vous jetter en u

amp; St. Ambroise2 qui se sont vivement élevés contre les dangers des Spectacles  : là, dit St. Jerôme3 s’accomplit l’oracle du Pro

nt en vue, s’il est vrai qu’il ait avancé quelque chose en faveur des Spectacles . Avouez, Mademoiselle, que votre Avocat étoit bie

à votre cause. Il confesse que les premiers Romains n’avoient pas de Spectacles , ce qu’il attribue à leur barbarie ; (p. 121) nos

ce grand appréciateur des choses, nation aussi féroce, n’avoient pour Spectacles que la danse des jeunes gens sur des épées nues.

ns sur des épées nues. Seneque pensoit tout différemment touchant les Spectacles de Rome, l’affoiblissement de la République vient

en séduisant les yeux & flattant agréablement les oreilles1. Les Spectacles étoient ignorés à Rome2 dans les beaux jours de l

ois sur le Théâtre. Telle étoit la politique de Rome relativement aux Spectacles  : la tolérance dont elle usoit ne fut pas sans in

bonnes mœurs : ce fut Pompée qui le rétablit. Avant cette époque, les Spectacles n’avoient point eu de consistance dans la Capital

de la M… l’éloignement que les Germains avoient pour toutes sortes de Spectacles , comme un effet de leur barbarie ; il attribue à

es. O la plaisante maniere de corriger les mœurs, dit-il encore1 ! Le Spectacle ne plait que par la représentation des hommes vic

e appréhende2 que l’on ne perde la santé de l’ame, en fréquentant les Spectacles pour amuser son oisiveté, & que l’innocence n

avec les Peres de l’Eglise, dans le jugement qu’ils ont porté sur les Spectacles , & que la seule raison les ait convaincus d’u

. 3. *. Geneve, malgré son Protestantisme, n’a jamais souffert aucun Spectacle . M. de Voltaire avoit cependant mis quelques cito

mmes qui nous aient précédés. Des Théâtres. J’ai déjà parlé des spectacles , théâtres et comédies, et je croirais avoir assez

que quelques circonstances ne dussent pas s’y opposer. C’est donc des spectacles infâmes où l’on ne voit, et on n’entend que postu

l’esprit de Dieu. Le Saint Evêque de Marseille, Salvian, parlant des spectacles , dans le sixième livre qu’il a fait du gouverneme

’est dire et protester, qu’ils renoncent au diable, à ses pompes, aux spectacles que tu reconnais et confesses être des œuvres du

être des œuvres du diable ? Tu as une fois renoncé au diable et à ses spectacles  ; ainsi il s’ensuit nécessairement qu’allant aux

et à ses spectacles ; ainsi il s’ensuit nécessairement qu’allant aux spectacles à dessein et de propos délibéré tu retournes en e

t vers l’autre : car je renonce, dis-tu, au diable, à ses pompes, aux spectacles et à ses œuvres, et après cela, tu dis, je crois

à quitte Dieu qui retourne au diable. Or le diable se trouve dans ces spectacles , et parmi ces pompes ; de sorte que retournant au

ans ces spectacles, et parmi ces pompes ; de sorte que retournant aux spectacles , nous faisons banqueroute à la foi de Jésus-Chris

ajoute : s’il y a donc quelqu’un qui s’imagine que de se trouver aux spectacles ne soit qu’une faute légère, qu’il considère atte

nne bien garde que le plaisir et le contentement ne se trouve pas aux spectacles , mais la mort ; et quelques lignes après il dit,

ents ; voici comme il en parleLib. de spectat. c. 10 [Tertullien, Des spectacles , chapitre 10.] : « Pour bien faire connaître, dit

s le corps de laquelle le diable entra, pendant qu’elle assistait aux spectacles  : car comme on faisait les exorcismes pour chasse

sont suffisamment expliqués, pour faire connaître à un chacun que les spectacles et les théâtres ne doivent jamais passer chez les

on cher Lecteur, oseriez-vous après cela baptiser les théâtres et les spectacles , de récréations et de divertissements ? ne confes

et autoriser les théâtres. Lib. de spectat. c. 10 [Tertullien, Des spectacles , chapitre 10.]

Chapitre XX. Spectacles condamnés par les saints Pères et par les saints

ères et par les saints conciles. Si l’Ecriture ne défend point les spectacles , c’est qu’ils n’étaient pas connus des Juifs ; ma

e la nation juive qui consentirent à la mort de Jésus-Christ : or les spectacles le font mourir une seconde fois ; ce sont des con

t oracle n’est pas le seul d’où Tertullien infère la condamnation des spectacles  ; il ajoute ceux-ci tirés de l’Evangile et de l’a

ir, lorsqu’ils seront plongés dans les larmes. Saint Cyprien juge les spectacles incompatibles18 avec la loi chrétienne, et qu’on

jeux et d’exercices publics sans exception, regardant l’appareil des spectacles comme une sorte d’idolâtrie. On aurait dû, ce me

’un siècle après la conversion des empereurs, et dans un temps où les spectacles étaient purgés de tout levain d’idolâtrie, n’a pa

iens ; il ordonne d’abord aux pénitents de s’abstenir des jeux et des spectacles  : Cohibeat se a ludis et spectaculis hujus seculi

tions les plus innocentes ; mais je vous assure que l’éloignement des spectacles est un préservatif indispensable à quiconque est

propre. « De quel front, s’écrie Salvien20, osez-vous fréquenter les spectacles après avoir reçu le baptême ? Vous n’ignorez pas

n y préside avec toutes ses pompes ? Vous cherchez de l’amusement aux spectacles , et c’est là que vous êtes surpris d’une mort spi

he, qui, malgré ses avertissements réitérés, fréquentait toujours les spectacles . « Vous courez, lui disait-il21, à l’amphithéâtre

ent d’Alexandrie, qui parle en cette sorte à ceux qui fréquentent les spectacles . « Quelle est votre sécurité22 de vous jeter dans

et craignant les blessures de l’âme, était obligée de s’interdire les spectacles publics, où la volupté siégeait comme sur son trô

ctions criminelles29. Dans le siècle suivant, saint Thomas a jugé les spectacles vicieux par le scandale qu’ils donnent, et par le

es. L’Eglise, dans plusieurs conciles, a défendu la fréquentation des spectacles et les spectacles eux-mêmes. J’ai rapporté la déc

plusieurs conciles, a défendu la fréquentation des spectacles et les spectacles eux-mêmes. J’ai rapporté la décision du concile d

s comédiens, il suppose un vice dans leur profession, en tenant leurs spectacles pour un amusement incompatible avec le service di

lique en ces termes : « Le saint concile défend les farceurs et leurs spectacles , et les danses qui se font sur le théâtre. Si que

lois de la modestie. Non, il n’est pas permis de se souiller par des spectacles de cette nature » : « Neque enim fas est hujusmod

e d’excommunication les comédies, jeux de théâtre et toutes sortes de spectacles irréligieux : « Comædias, ludos scenicos vel thea

st légitime & permis. En effet ; qu’est-ce, dans le fond, que nos Spectacles  ? L’amusement le plus naturel, le plus proportion

 ; une main adroite diminue & fait disparaître les seconds. Notre Spectacle est le grand miroir moral où les deux sexes se vo

rait qu’il ressemble au Marquis de la Pupille. A cette définition du Spectacle dramatique en particulier, j’en ajoute une plus g

que je trouve heureusement dans un Livre fameux*. On y définit le mot Spectacles , Représentations publiques, imaginées pour amuse

pour tenir l’âme occupé agitée, & quelquefois déchirée . Tous les Spectacles inventés par les hommes, offrent aux yeux du corp

manque point de les saisir avidement. C’est de-là que sont venus les Spectacles établis chez presque toutes les Nations. Il en fa

peuple & non peuple, il n’était pas possible qu’avec le tems, les Spectacles n’eussent pas lieu dans la société humaine : mais

homme étant composé d’un corps & d’une âme, il y a deux sortes de Spectacles qui peuvent l’intéresser. Les Nations qui ont cul

i ont cultivé le corps plus que l’esprit, ont donné la préférence aux Spectacles où la force du corps & la souplesse des membr

t. Celles qui ont cultivé l’esprit plus que le corps, ont préféré les Spectacles où on voit les ressources du génie & les ress

ns. Il y en a qui ont cultivé l’un & l’autre également, & les Spectacles des deux espèces ont été en honneur chez elles. »

r chez elles. » Mais il y a cette différence entre ces deux sortes de Spectacles , que dans ceux qui ont rapport au corps, il peut

ses peuvent s’y passer sans feintes & tout de bon, comme dans les Spectacles des Gladiateurs, où il s’agissoit pour eux de la

lateurs représentoient la victoire d’Actium. Ainsi dans ces sortes de Spectacles , l’action peut être ou réelle, ou seulement imité

tacles, l’action peut être ou réelle, ou seulement imitée. » Dans les Spectacles où l’âme fait ses preuves, il n’est pas possible

age de la colère ; ainsi toute passion, dès qu’elle n’est que pour le Spectacle , est nécessairement passion imitée, feinte, contr

& artificielles. » D’où il suit deux choses : la première que les spectacles où on voit la force du corps & la souplesse,

eut le faire passer pour vérité. » La seconde conséquence est que les Spectacles du corps doivent faire une impression plus vive,

nnent à l’âme doivent la rendre ferme, dure, quelquefois cruelle. Les Spectacles de l’âme au contraire, font une impression plus d

a Scène, l’accoutume à pleurer sur le sort des malheureux. Le premier Spectacle convient à un Peuple guerrier, c’est-à-dire destr

’eux les Citoyens par la compassion & l’humanité. » Les derniers Spectacles sont sans doute les plus dignes de nous, quoique

remue l’âme & la tient occupée. Tels étaient chez les Anciens le Spectacle des Gladiateurs, les Jeux Olympiques, Circenses &

qui ont cessé. La plupart des Peuples polis, ne goûtent plus que les Spectacles mensongers qui ont rapport à l’âme, les Opéras, l

s Pantomimes. Mais une chose certaine, c’est que dans toute espèce de Spectacle , on veut être ému, touché, agité, ou par le plais

n’ignore la dépense excessive des Grecs & des Romains en fait de Spectacles , & sur-tout de ceux qui tendoient à exciter l

remplie de faits qui prouvent la passion démesurée du Peuple pour les Spectacles , & que les Princes & les Particuliers fes

ntonin le Philosophe, ordonna que les Acteurs qui joueraient dans les Spectacles que certains Magistrats étaient tenus de donner a

dont les commencemens avaient été peu de chose, était dégénéré en des Spectacles si somptueux, que les Royaumes les plus riches au

pense. » Quant aux beaux Arts qui préparent les lieux de la Scène des Spectacles , c’était une chose magnifique chez les Romains. L

eprésenter toutes ces choses avec goût dans les endroits destinés aux Spectacles . Ovide ne pouvait rendre le Palais du Soleil trop

côté que nos décorations sont fort mesquines, & que nos lieux de Spectacles , dont les entrées ressemblent à celles des prison

, offrent une perspective des plus ignobles. » De tous les genres de Spectacles en usage chez les Anciens, il ne nous reste, à pr

ne sont que des amusemens passagers, ou des Farces indignes du nom de Spectacle ). C’est cette unité de genre, que nous avons adop

ut sens notre Théâtre une école de vertu. ‌§ I.ER Inconvéniens des Spectacles . Ce qu’on vient de lire, ne concerne que le fond

des Spectacles. Ce qu’on vient de lire, ne concerne que le fond des Spectacles , considérés comme objets de curiosité, ou comme p

ion du pays, & à quelques-unes des Loix civiles ! La forme de nos Spectacles consiste dans le genre du Drame, le jeu des Acteu

orsqu’il s’agit de se former une idée des véritables inconvéniens des Spectacles , si l’on ne fait que consulter les Livres, on s’e

par ses Pièces, par la Musique, par les Danses, par le temps que les Spectacles consument, mais encore par le plaisir qu’ils proc

eux sortes : les unes viennent de nous ; les autres de l’extérieur du Spectacle . Pour connaître celles de la première espèce, il

faut que rentrer en soi-même & s’intéroger : Qu’éprouvons nous au Spectacle  ? Une émotion relative aux dispositions que nous

is estomac change en poisons les mets les plus salubres, de même, les Spectacles ne sont pour plusieurs qu’une Ecole de persiflage

. C’est donc principalement par notre corruption antécédente, que les Spectacles inconvénientent aux mœurs. Pour rendre cette véri

ingénuité. C’est donc une erreur, de croire, que les inconvéniens du Spectacle ne soient, absolument, que dans le Drame, dans la

Spectacle ne soient, absolument, que dans le Drame, dans la pompe du Spectacle , la Musique & les Danses, la dissipation, la

la corruption est portée à un certain point, il faille supprimer les Spectacles , qui ne peuvent plus être que pernicieux ? Un par

*. Voyez aussi les Notes [B], [C], [D], [F], &c. *. Ennemis des Spectacles . [On trouvera dans la Lettre XIII, les Inconvénie

Chapitre XIV. La fréquentation des spectacles ne peut se concilier avec la vie et les sentiment

des chrétiens ne devraient pas attendre, pour se déclarer contre les spectacles , qu’on les y contraignît, mais y renoncer d’eux-m

eler le véritable esprit du christianisme, et leur faire voir que les spectacles lui sont entièrement opposés dans leur nature et

s leur nature et dans leurs effetsba. « Pour comprendre combien les spectacles sont opposés au christianisme dans leur nature, i

l faut considérer ce que c’est qu’un chrétien, et ce que c’est que le spectacle lui-même, et l’on verra facilement combien l’un e

tien. « Or, pour savoir si cette idée peut s’allier avec celles des spectacles , il suffit d’examiner ce que c’est que le spectac

avec celles des spectacles, il suffit d’examiner ce que c’est que le spectacle  ; il suffit de remarquer, avec Tertullien, que c’

rter tout ce qu’il fait à Dieu, peut-il regarder la fréquentation des spectacles comme une œuvre digne de Dieu ? et pourrait-il bi

erdre les âmes, serait une œuvre sainte et agréable au Seigneur ! Les spectacles tels que nous les voyons aujourd’hui, plus crimin

tre, que par les scènes impures ou passionnées qu’elles débitent, les spectacles seraient des œuvres de Jésus-Christ ! » « Jésus-C

C’est pour vous, Seigneur, c’est pour l’amour de vous que je vais aux spectacles  ; c’est pour vous obéir que je vais rendre hommag

s horreur toute l’impiété de ce langage ? « Si la fréquentation des spectacles ne peut être une œuvre de Jésus-Christ, ou du moi

nc un chrétien viole les vœux de son baptême, lorsqu’il fréquente les spectacles  ; de quelque innocence dont il puisse se flatter,

e à être offerts à Dieu. « Or, peut-on appliquer ces caractères aux spectacles auxquels on court aujourd’hui avec tant d’empress

eux qui se divertissent toujours, et qui sentent le besoin d’aller au spectacle , pour y trouver un remède au dégoût, qui accompag

auraient besoin de délassements, doivent-elles se procurer celui des spectacles qu’on ne peut offrir à Dieu comme une œuvre chrét

ets ? « Pour savoir si un chrétien peut allier la fréquentation des spectacles avec la sainteté de son état, examinons l’impress

inclinations si déréglées que les nôtres, quel peut être l’effet des spectacles , si ce n’est de les réaliser en nous et de leur d

l’auteur ou dans l’idée du peintre, quelle impression ne font pas les spectacles , où ce ne sont pas des personnages morts ou des f

t la déclarer même au séducteur qui l’a fait naître ? N’est-ce pas au spectacle que l’on voit ce que le monde, partout ailleurs,

ôt le trait qui le blesse ; et tel qui était chaste avant d’entrer au spectacle , n’en sort point sans cesser de l’être.  « Nous

pe, ami de saint Augustin : il avait autrefois passionnément aimé les spectacles , et saint Augustin l’avait guéri de cette passion

s l’y entraînèrent de force. Il ferma constamment les yeux pendant le spectacle  ; mais tout à coup, sur la fin, un cri extraordin

eilles et excita sa curiosité : il ouvrit les yeux. A peine vit-il le spectacle qu’il s’y sentit intéressé. Ravi, transporté, il

horreur, étaient capables de produire de tels effets, que sera-ce des spectacles de nos jours, où, loin de révolter, tout amollit

e de tuer ou de mourir. « Voilà les leçons qu’on reçoit souvent aux spectacles , presque sans le vouloir. Ces leçons s’allient-el

nd, avec des modifications minimes, Hyacinthe de Montargon, « Sur les spectacles  », op. cit., vol. 13, pp. 687-699. bb. [NDE] De

Chapitre II. Utilité des Spectacles . L a nouveauté du Théâtre dont je parle souve

aux Critiques. Je ne veux l’élever ici, qu’en le considérant comme un Spectacle , & qu’en faisant voir qu’on ne saurait trop m

er les Théâtres, par les divers avantages qu’on en retire. Que les Spectacles furent approuvés de tout tems. Il est demontr

’un Peuple est plongé dans la barbarie, il ignore ce qu’on entend par spectacle  ; à mesure qu’il se polit, on le voit caresser le

é que des monstres barbares & grossiers, sans leur amour pour les spectacles du Colisée, & sans leur goût pour les Belles-

sein de la barbarie, qu’une Nation laisse éteindre son goût pour les Spectacles . Lorsqu’il commence à naître, il est le présage d

nt en pétit nombre. Mais qu’ai-je besoin de prouver l’utilité des Spectacles  ? de grands hommes l’ont démontrée beaucoup mieux

Les Censeurs du Théâtre ignorent son utilité. Les Ennemis du Spectacle , qui s’en éloignent par état, ou par préjugé, rev

e est terrassé, & nos cœurs sont satisfaits. Voila les beautés du Spectacle , & une partie de ses avantages. Disons tout e

r que son but est non-seulement de divertir, mais de corriger. Le Spectacle est nécessaire à la Police. Je veux pour un i

se succéderaient les uns aux autres ! Que de familles ruinées, si les Spectacles étaient abolis ! Le jeu deviendrait notre idole f

jour dans le sang. Après un trait d’Histoire aussi fort en faveur des Spectacles , poura-t-on douter encore de leur utilité ? P

; mais il est encore plus aisé de la détruire. Si vous voulez que les Spectacles soient regardés comme une école de la vertu, &

se montrent bien plus sensés que nous. Quels sont les Ennemis du Spectacle . Les Gens dont j’ai parlé plus haut, ennemis

is œil ; ils doivent penser qu’on a très-grand tort de multiplier les Spectacles  : il est aisé de leur faire sentir combien ils so

tendus philosophes du siécle, qui n’ont d’autre interêt à déprimer le Spectacle moderne, que pour soutenir leurs idées. Combi

r le Spectacle moderne, que pour soutenir leurs idées. Combien le Spectacle moderne diffère des autres Théâtres. Lorsqu’o

oderne diffère des autres Théâtres. Lorsqu’on invente un genre de spectacle qui n’a rien de semblable à ceux qui sont reçus,

nouveau de plaisir & d’amusement ? Puisqu’il diffère en tout des Spectacles qui sont en droit de nous plaire, on ne doit poin

ecs & des Romains ; ils ne craignaient pas de trop multiplier les Spectacles  ; ils allaient applaudir tour-à-tour la Tragédie,

n demandant d’abord, s’il est possible d’imaginer un genre nouveau de Spectacle qui ait rapport à la Littérature & à la Musiq

ndre un arrangement inconnu ; il doit être permis aussi d’inventer un Spectacle nouveau, où l’on pourra parler & chanter, pou

bouffon se trouve dans ce dernier cas. Qu’il devrait y avoir deux Spectacles de chaque genre. Je dis plus ; il serait à so

Des Plaisirs, et en particulier des Spectacles . Il n’est pas possible d’être toujours occupé.

onstances et les dispositions où l’on se trouve ; j’en dis autant des Spectacles , ne fut-ce d’abord qu’à raison de l’occasion de p

ur cela vous familiariser avec eux ? 2°. S. Cyprien ajoute : Dans ces spectacles publics, personne n’est pour vous une occasion de

s un Philosophe ancien, soit Grec, soit Romain, qui n’ait regardé les spectacles , comme la source de tous les désordres. L’an 400.

posa, et fit à ce sujet un discours si véhément, pour prouver que les spectacles corrompraient infailliblement les Romains, que le

te fit voir que Scipion ne s’était pas trompé, et l’établissement des spectacles à Rome fut l’époque du luxe et de la mollesse, qu

ints Docteurs de l’Eglise aient déclamé avec tant de force contre les spectacles . Voici un trait remarquable dans l’Ecriture, au c

l employa, et qui fut le plus efficace, fut d’établir à Jérusalem les spectacles de la Grèce. Les Prêtres eux-mêmes, dit l’Ecritur

représenter sur la place. On croit répondre à tout, en disant que les spectacles , aujourd’hui, sont bien différents de ce qu’ils é

de jour en jour ? Que le Monde est contradictoire à lui-même ! Si les spectacles sont aussi innocents qu’il le prétend, si bien lo

s me direz que vous êtes à la Cour, et que souvent à la Cour aller au spectacle est un devoir d’état. Eh ! tous les jours ne save

Maître ? Mais ce n’est qu’une seule fois, dit-on, qu’on veut aller au spectacle . Il faut du moins savoir ce que c’est. On ne prét

’est. On ne prétend pas s’en faire une habitude. Je réponds que si le spectacle est mauvais en soi, il n’est pas plus permis d’y

pécher ! On ne sait guère ce que c’est que péché, si l’on nie que les spectacles en soient une occasion prochaine. Mais de plus, e

ec eux à l’Amphithéâtre. Alype autrefois avait aimé passionnément les spectacles , et saint Augustin, étant son Maître de Rhétoriqu

vec mes Livres. En effet, Alype ferma constamment les yeux pendant le spectacle , et au lieu d’y prendre aucune part, il ne s’occu

reilles et excita sa curiosité. Il ouvrit les yeux. A peine vit-il le spectacle , qu’il s’y sentit intéressé. Ravi, transporté, ho

ertir. Cette réflexion m’occupe et m’absorbe toute entière pendant le spectacle . Quel plaisir pourrais-je y goûter. » Que cette f

Premiere lettre de Mr. *** à Madame *** sur les spectacles E St-ce un mal d’aller aux spectacles ? C’est,

Mr. *** à Madame *** sur les spectacles E St-ce un mal d’aller aux spectacles  ? C’est, Madame, le sujet de vôtre Lettre. Elle m

vous me faites l’honneur de me demander, si c’est un mal d’aller aux Spectacles  ? Pour répondre à une question aussi importante,

on veuille sincérement s’instuire, & qu’on soit de bonne Foi, les Spectacles n’auront plus de charmes, & les Théatres sero

it. Premiere vérité. L’Eglise a toujours eu, & a encore les Spectacles en horreur : Premiere preuve. Tirée des Con

Le Concile d’Afrique défend de forcer des chrétiens à fréquenter les Spectacles , d’autant, dit-il, qu’on ne peut authoriser à fai

p; qu’on doit beaucoup considérer le péril quil y a de coopérer à ces spectacles , même en y assistant par force 3 Le sixieme Conc

enu à Constantinople, en 680, condamne tous les Comédiens & leurs spectacles . Si quelqu’un, dit ce Concile universel, en tran

Nomocanon, les loix ecclésiastiques & civiles, qui condamnent les spectacles du Théatre. Il y fait voir que les fidéles doiven

u en 813, sous Charlemagne, défend aux ecclésiastiques d’assister aux spectacles , sous peine de suspense, & leur ordonne d’en

les Comédiens eux-mêmes en conviennent. M. Iraïl, zélé défenseur des spectacles , avoue dans le second tome de ses querelles litté

en fit de même en 1761. En un mot, la doctrine de l’Eglise contre les spectacles étoit si claire & si constante, même du tems

s, personne n’étoit reçu au Baptême, s’il ne renonçoit auparavant aux spectacles , comme aux pompes du Démon. Le Grand St. Charles,

imprimé en 1662. St. François de Sales, après s’être expliqué sur les spectacles , dans son Introduction à la vie dévote, dit dans

e mauvaises affections. Si c’est ainsi qu’on se déclare en faveur des spectacles , comment faudra-t-il s’exprimer pour les condamne

enseigné une autre doctrine. Ceux , dit ce Saint, qui assistent aux spectacles , se rendent coupables ; parce qu’en étant les spe

ces de notre Théatre. Elles sont tirées ces raisons, de la nature des spectacles , qu’ils mettent constamment au nombre des Pompes

représentations sont opposées à l’ésprit de Jesus-Christ. Combien ces spectacles d’iniquité sont capables d’entretenir les passion

nt dans celui qu’il a donné en 1708. L’Eglise , dit-il, condamne les spectacles , & nous les condamnons avec l’Eglise. Ensuite

nicieux aux bonnes mœurs, féconds en mauvais exemples. &c. Les spectacles … sont des œuvres de Satan , dit M Massillon Evêqu

e, dont les Evêques firent imprimer en leur nom, un traité contre les spectacles en 1581. Est-il un fait mieux établi ? Quatrie

sifs. L’Eglise, dit celui de Toulon en 1702, a toujours improuvé les spectacles , son intention a toujours été d’en détourner les

on, dans ses Statuts & Ordonnances Synodales en 1694., défend les spectacles avec la même vigueur, à tous les Fidéles, &c.

disent les ordonnances Synodales de Toulon, en 1704, que ces lieux de spectacles sont les écoles des Démons… Rien n’etant donc plu

uieme preuve. Les Souverains Pontifes ne sont pas plus partisans des spectacles , que les autres Pasteurs de l’Eglise. LE Pap

Comédiens. Le St. Pape Gelase ne negligea rien pour faire cesser les spectacles , qui recommencerent en 519. Innocent XI. fit démo

48. une déclaration authentique, pour certifier qu’il ne toléroit les spectacles , qu’à regret. Dans un de ses ouvrages, intitulé d

été assez hardi, pour dire qu’un Ecclésiastique pourroit assister aux spectacles , sans commettre un peché mortel, pourvû qu’il fût

té en 1752. Ce seroit donc se faire illusion, que de s’authoriser des spectacles de Rome… Quoique le Gouvernement civil y souffre,

s, tous conviennent unanimement, que l’Eglise a toujours condamné les spectacles , & c’est d’après ses décisions, qu’il sont to

u même Diocèse, consultés en 1769., ne furent pas plus favorables aux spectacles & aux spectateurs, que ne l’avoit été Françoi

isif ? Les Théologiens Espagnols ne sont pas moins décidés contre les spectacles . Pour abréger, je ne citerai que deux des plus fa

e, & ne les croit par moins grands, que ceux que produisoient les spectacles , contre lesquels les Peres de l’Eglise s’élevoien

onnes mœurs. Et dans sa lettre à l’Académie Françoise, en parlant des spectacles , il dit, qu’on n’y représente les passions corro

nc être , ajoute-t-il, la sévérité des nations Chrétiennes contre les spectacles  ? on n’y parle que de feux, de chaine, de tourmen

l’écueil où viendront nécessairement échouer tous les Apologistes des Spectacles . C’est apparemment pour éviter le naufrage commun

, ci-devant Prémier Président de la Cour des Aides, à Montauban. Nos Spectacles , dit ce savant Magistrat, dans sa lettre à Louis

conférences déjà citées, pag 551. 552. Troisieme vérité LEs Spectacles ont toujours été regardés par les Conciles, par l

é, tout ce qui expose au danger moral, ou probable de pécher. Or, les Spectacles , selon les Conciles, les Peres &c, exposent a

iennes ? » C’est toujours St. Chrysostome dans son homélie contre les spectacles , prononcée à Constantinople en 399. « Etes-vous p

s objets dangéreux ? &c. » Tertullien, dans son traité contre les spectacles , au chap. 22. 27. St. Cyprien, St. Clement d’Alex

re. Saint Augustin avoit enfin obtenu d’Alipe, qu’il n’iroit plus aux Spectacles , lorsqu’il enseignoit la Rhétorique à Carthage ;

du peuple, ouvrit les yeux & reprit sa prémiere passion pour les Spectacles . Tant il est vrai, que celui qui s’expose au dang

un des spectateurs, qui ne revienne avec un cœur moins chaste, de ces spectacles , où les expressions, les gestes, les tours, les i

au faux amour ? » L’Eloquent Flechier, Evêque de Nismes, parlant des spectacles de ce siécle, ne s’exprime pas autrement, que ces

l’on fait profession de les enseigner ? » Ce terrible cri contre les spectacles , ne vient pas de ce que nos adorateurs de Théatre

l’avouer, dit ce zélé défenseur du Théatre, personne n’a combattu les spectacles avec autant de force que vous. « On ne peut pas d

foule de gens à Genêve ; il a démontré, que les charmes trompeurs des spectacles ravissent à la fois aux Citoyens, leur substance,

péché mortel, l’assistance à la Comédie, à l’Opera, & à tous les spectacles , que représentent les Comédiens… & sans aucun

tholique, ne s’expliquent pas d’une maniere moins décisive contre les spectacles . « Il est de fait, y est-il dit pag. 550, que la

es mœurs, ou d’en augmenter la corruption. » Or, direz-vous, que des spectacles , où il faut être de fer ou de pierre, pour ne rec

igner les mauvaises mœurs, prétendrez-vous, dis-je, que de semblables spectacles ne soient point des occasions prochaines de péché

stent à leurs réprésentations, en un mot, tous ceux qui coöperent aux spectacles du Théatre. En voici les preuves… 1°. Ceux, qui d

nt de voir, que l’Eglise a toujours regardé, & regarde encore nos spectacles , comme des occasions prochaines de péché. Ceux qu

e au danger de commettre les fautes les plus graves, en assistant aux spectacles . Il est donc palpable, qu’on ne peut y aller, san

péché, s’amuser à des œuvres de Satan ? Or, de quoi s’occupe-t-on aux Spectacles  ? le célébre Massillon va vous l’apprendre au nom

’apprendre au nom de l’Eglise. « Vous me demandez sans cesse, si les Spectacles sont innocens pour des Chrétiens, dit ce grand Ev

ette action, que sa gloire, & le désir de lui plaire ? Quoi ! les spectacles , tels que nous les voyons aujourd’hui, plus crimi

sur le Théatre, que par les scénes passionées qu’elles débitent ; les spectacles seroient des œuvres de J. C. ! J. C. aimeroit une

voit point de spectateurs, il n’y auroit point des Comédiens & de spectacles . »Hom. de David & de Saül. Ne dites donc p

vous pour rien le mauvais exemple que vous donnez ?… En assistant aux Spectacles , vous coöpérez à la perte d’un frere, d’un Chréti

, en assistant à leurs représentations. 4°. Mais si les partisans des spectacles péchent, en les autorisant par leur présence, son

nation ? C’est un péché, dit St. Antonin, d’assister à ces sortes de spectacles , & c’en est un autre de donner de l’argent po

n donnant lieu, solidairement avec tous les autres, qui assistent aux spectacles , à entretenir les acteurs, dans un état, qui sûre

ntion de l’Eglise, à ceux qui ne veulent pas sincérement renoncer aux spectacles . l’Eglise croit donc, que c’est un péché d’aller

r aux spectacles. l’Eglise croit donc, que c’est un péché d’aller aux spectacles . Si après que le pénitent a promis de ne plus all

ux spectacles. Si après que le pénitent a promis de ne plus aller aux spectacles …Il a manqué à sa parole, le Confesseur doit lui d

dans le mandement cité… Nous ordonnons, y est-il dit, en parlant des spectacles , à tous nos Pasteurs, de s’appliquer avec soin, à

n des Théatres, & avancer que les écrits de Sts. Peres contre les spectacles , & les condamnations, qu’ils ont prononcées c

ux, une décision, qu’ont donnée, il y a environ deux mois, contre les spectacles , trente six Prélats, tant Cardinaux, qu’Archevêqu

&c. 1 » Si le pénitent n’est pas disposé à fuir entierement les spectacles , il doit lui refuser l’absolution « jusqu’à ce qu

nsultés, ainsi que tous ceux qui défendent aux fidéles d’assister aux spectacles , donnent tous leurs décisions par écrit. Elles so

il n’y a pas ici de Confesseurs, assez peu éclairés sur l’article des spectacles , pour n’en pas faire un crime à leurs pénitens ;

me spernit &c. Or, direz-vous qu’on peut aller, de plein gré, aux spectacles , sans mépriser les leçons & les défenses des

Or, n’est-il pas incontestable, que l’Eglise s’est expliquée sur les spectacles  ? Son enseignement consigné, 1°. Dans les Concile

s-je, ne nous demontre-t-il pas, que l’Eglise a toujours condamné les spectacles , & qu’elle les a toujours interdits aux fidél

sonnement. 8° S’il étoit vrai, qu’il n’y eût point de mal d’aller aux spectacles , s’ils pouvoient etre mis au nombre des divertiss

r dans les Chaires de vérité, pour inspirer aux fidéles l’horreur des spectacles , c’est de la part de l’Eglise, qu’ils leur défend

seurs doivent absolument détourner les fidéles des Comédies & des spectacles , dit St. Charle Borromée, dans son second Concile

émiers Pasteurs, qui ne se contentent pas de faire prêcher contre les spectacles , montent eux-mêmes en Chaire, & font des Mand

exemple, Bénoit XIV. Ce n’est donc pas une injustice de condamner les spectacles , de les décrier dans les lieux Saints, & de d

, & de déclarer coupables, les Acteurs & les Spectateurs. Les spectacles ne peuvent donc pas être mis au nombre des Divert

de l'Eglise contre les comédiens et contre ceux qui assistaient à ces Spectacles , et le grand soin qu'elle prend pour empêcher qu'

diocre. La seconde est, que les Canons qui sont en général contre les spectacles sont aussi contre la Comédie, parce qu'ils compre

acles sont aussi contre la Comédie, parce qu'ils comprennent tous les Spectacles , et que la Comédie en était un chez les anciens,

n ne peut pas dire que ces canons ne sont faits que contre les autres Spectacles . Car, si cela était vrai, l'Eglise y aurait fait

ait fait quelque différence, en marquant à ses enfants quels sont les Spectacles qui leur sont permis, et quels sont ceux qui leur

qui marque encore plus clairement que les canons qui sont contre les Spectacles en général comprennent aussi la Comédie, c'est qu

soit contenté de demander aux empereurs qu'ils défendissent tous les Spectacles à de certains jours plus particulièrement destiné

rs en est une preuve manifeste; car il marque que c'est parce que ces spectacles étaient contraires aux commandements de Dieu. Mai

point de juridiction, et que d'ailleurs l'attachement du peuple à ces spectacles était si grand, qu'il avait été presque impossibl

igion, qui était aussi dès ce temps-là la religion des Empereurs, les spectacles cessassent absolument lorsque l'Eglise était occu

E, tenu l'an 397. Qu'il soit défendu à tous Laïques d'assister aux Spectacles : Car il a toujours été défendu aux Chrétiens d'al

urs de Fête, quitte l'Assemblée solennelle de l'Eglise pour aller aux Spectacles , qu'il soit excommunié. CONCILE D'AFRIQUE, te

ux très-pieux Empereurs Théodose et Valentinien, qu'ils défendent les Spectacles des Théâtres, et des autres Jeux les Dimanches et

rouve au Cirque, au lieu d'aller à l'Eglise, si la représentation des Spectacles qu'on a accoutumé de donner au Peuple, se rencont

mpereurs qu'on ne doit point contraindre les Chrétiens d'assister aux Spectacles , ou d'en être les acteurs; car il ne faut persécu

publics, qu'on contraint par la terreur des peines, de se trouver aux Spectacles contre les Commandements de Dieu. Les Empereurs T

laisirs, et afin que nul ne s'imagine qu'il est obligé d'assister aux Spectacles , ou de les représenter à notre honneur, par la vé

al condamne ceux qu'on appelle Comédiens, et défend entièrement leurs Spectacles , comme aussi les Danses qui se font sur le Théâtr

une infinité de malheurs. Qu'ils représentent sans cesse combien les Spectacles , les Jeux, et les autres divertissements semblabl

Abréviations Desprez de Boissy = Lettres de M. Des. de B. sur les spectacles avec une histoire des ouvrages pour et contre le

oste, Bonnet]. Voir Pégurier . Anonyme, Discours en vers sur les spectacles , 1738 • Anonyme : Discours en vers sur les spe

vers sur les spectacles, 1738 • Anonyme : Discours en vers sur les spectacles à M. de la Ch. de l’Acad. Franç., Paris, Knapen,

PDF : Google. Corpus OBVIL. → Texte : « Chapitre XIII. Des jeux, des spectacles , & et des bals, qui sont défendus aux Filles

ont défendus aux Filles Chrétiennes », p. 274-320. [La partie sur les spectacles n’occupe que les pages 280-284.] Anonyme, In

ires, s. d. • Anonyme : Instructions morales et populaires sur les spectacles et les danses recueillies de quelques sermons prê

f.). PDF : Google. Corpus OBVIL. → Texte : « Instruction II. Sur les Spectacles  », p. 42-87. Anonyme, Instructions sur les p

f.). Voir Drouas de Broussey . Anonyme, Lettre à Madame… sur les spectacles , 16.. • Anonyme (Ms) : Lettre à Madame… sur le

sur les spectacles, 16.. • Anonyme (Ms) : Lettre à Madame… sur les spectacles , ms aux armes du duc de Soubise, in-4º, 172 p. du

abbé Desmares, prédicateur-missionnaire, sur deux péchés mortels (les spectacles et les danses) dont il a entretenu ses auditeurs

e, à l’occasion de la lettre à M. l’abbé Desmares sur les bals et les spectacles , ou Réplique à la réponse d’un laïc, par un catho

au sujet de la lettre de M. Desp. de B* avocat en Parlement, sur les spectacles , Berlin et Paris, Veuve Lottin et Butard, 1759, i

2 ff.) 109 p. PDF : Google.   N.-B. [= Lettre II des Lettres sur les spectacles de Charles Desprez de Boissy ; réponse de Boissy

er de ***, à la réponse de Campigneulles (1758) à sa Lettre sur les spectacles ]. Voir Desprez de Boissy . Anonyme, Lettre

traitté de Monseigneur le Prince de Conti touchant la comédie et les spectacles , ou la Réfutation d’un livre intitulé Dissertatio

e, à l’occasion de la lettre à M. l’abbé Desmares sur les bals et les spectacles , ou Réplique à la réponse d’un laïc, par un catho

abbé Desmares, prédicateur-missionnaire, sur deux péchés mortels (les spectacles et les danses) dont il a entretenu ses auditeurs

die, 17.. • Anonyme : La Vérité sur la comédie, les bals et autres spectacles , s. l. n. d. [xviiie  siècle], in-8º, 62 p. Ex. B

s. l. n. d. [xviiie  siècle], in-8º, 62 p. Ex. BnF Richelieu, Arts du spectacle  : 8-RT-584 ; 8-RT-585 (cf. Notice). Adibert,

exte : Avertissement du tome I, p. v-viii. Anselme, « Sermon des spectacles profanes », 1694 • Anselme, Antoine (1652-1737

) 440 p. (2 ff.). PDF : Google. Corpus OBVIL. → Texte : « Sermon des spectacles profanes, Pour le II. Dimanche de l’Avent » [2e d

ition moderne • « Sermon IV. Pour le second dimanche de l’Avent. Des spectacles profanes », col. 40-61, in Collection intégrale e

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• Arcère, Louis-Étienne (1698-1782 ; oratorien) : « Le Danger des spectacles . Ode de M. Arcère qui a remporté le Prix de Poési

archands de nouveautés, 1830, in-8º, 39 p. Ex. BnF Richelieu, Arts du spectacle  : 8-RT-617 ; 8-RT-618 ; Arsenal : GD-1192 ; Tolbi

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us OBVIL.   Éditions modernes • Lettre d’un théologien en faveur des spectacles , Lille, Leleux, 1826, in-8º, 64 p. Absent du cata

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uil, chevalier (1746-1832) : Principes de l’homme raisonnable sur les spectacles d’après les maximes de l’antiquité païenne, les t

) 150 p. PDF : Gallica (vol. 1, vol. 2). Chatel, Discours sur les spectacles , 1833 • Chatel, Ferdinand François (1795-1857 

• Chatel, Ferdinand François (1795-1857 ; abbé) : Discours sur les spectacles , prononcé par M. l’abbé Chatel, évêque primat par

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: Google. → Texte : art. XVII : « Des Plaisirs, et en particulier des Spectacles  », p. 233-248. • Maximes pour se conduire chrétie

 : Google. → Texte : art. XVII : « Des plaisirs et en particulier des spectacles  », p. 185-197. Clément, « Sermon sur les spe

ticulier des spectacles », p. 185-197. Clément, « Sermon sur les spectacles  », 1772 • Clément, Denis-Xavier (1706-1772 ; a

t, 1772, in-12, viii-520 p. PDF : Google. → Texte : « Sermon sur les spectacles . Pour le Jeudi de la III. Semaine de Caresme », p

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mand de Bourbon (1629-1666 ; prince de) : Traité de la Comédie et des spectacles . Selon la tradition de l’Eglise. Tiré des Concile

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able. Ex. : Tolbiac : D-14158 ; Arsenal : 8-T-5868. Coyer, « Des spectacles en Italie », 1775 • Coyer, Gabriel-François (1

329 + 320 p. (ff.). PDF : Gallica. → Texte : t. II, chap. xi, « Des spectacles en Italie », p. 206-208. Cyprien de Carthage

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tre le théâtre, p. 40-41] • Saint Cyprian à Donat, à Démétrian ; des spectacles  ; et de la vanité des idoles, de la version du R.

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s de farces », ff.2r-16r. • Saint Cyprian à Donat, à Démétrian ; des spectacles  ; et de la vanité des idoles, de la version du R.

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chrestien ne doit voir ni assister à aucuns jeux de battelage ni aux spectacles publics, le tout mis en français par L. Daneau, s

0-234. • Id., Paris, Cl. Hérissant, 1753, t. IV. Debreyne, « Des spectacles ou des représentations scéniques », 1845 • Deb

32 p. PDF : Google. → Texte : 1re partie, chap. ii, art. VII : « Des spectacles ou des représentations scéniques », p. 246-276.

obscènes » ; art. VI : « Des danses et des bals » ; art. VII : « Des spectacles ou des représentations scéniques » ; art. VIII :

, Paris, J. G. Dentu, 1814, in-8º, 40 p. Ex. : BnF (Richelieu Arts du spectacle  : 8-RT-604 <Ex. 1> ; Arsenal : 8-BL-40856,

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ez de Boissy, Charles (1730?-1827) : Lettres de M. Des. de B. sur les spectacles , avec une Histoire des ouvrages pour et contre le

. Des P. de B., avocat en Parlement, à M. le chevalier de *** sur les spectacles , Paris, Veuve Lottin et J. H. Butard, 1756, in-8º

au sujet de la lettre de M. Desp. de B* avocat en Parlement, sur les spectacles , Berlin, Paris, Veuve Lottin et Butard, 1759, in-

187-406) : à la réponse de Campigneulles (1758) à sa Lettre sur les spectacles . • 3e éd. : Lettres de M. Desp. de B*, avocat en

s. • 3e éd. : Lettres de M. Desp. de B*, avocat en Parlement, sur les spectacles  ; troisieme édition, revue et augmentée par l’aut

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emière partie) ; Google (deuxième partie). • 6e éd. : Lettres sur les spectacles , avec une Histoire des ouvrages pour et contre le

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es + ff. PDF : Google. → Texte : « Chapitre LII. De la comedie et des spectacles  », p. 136-139. • Id., nouvelle édition, corrigée

(3 ff.). PDF : Google. → Texte : « Chapitre LII. De la comédie et des spectacles  », p. 193-197. D. T. Voir Tilenus . D

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• Duguet, Jacques Joseph (1649-1733 ; oratorien) : Pensées sur les spectacles , par Mr l’Abbé Du Guet, 1697   Manuscrits • BnF,

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e, Marc-François (17??-18??) : La Criticomanie ou Nouvelle Guerre aux spectacles . La Criticomanie (scénique), dernière cause de la

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• Huerne de La Mothe, François-Charles (17..-17..) : Épître sur les spectacles ou Mon retour à Paris, Genève, s. n., 1761, in-16

dans Joseph-Romain Joly  : Lettres historiques et critiques sur les Spectacles adressées à Mlle Clairon. Dans lesquelles on prou

pectacles adressées à Mlle Clairon. Dans lesquelles on prouve que les Spectacles sont contraires à la Religion Catholique, selon l

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1715-1805 ; abbé, capucin) : Lettres historiques et critiques sur les Spectacles adressées à Mlle Clairon. Dans lesquelles on prou

pectacles adressées à Mlle Clairon. Dans lesquelles on prouve que les Spectacles sont contraires à la Religion Catholique, selon l

de Luxure, c’est de ne jamais se trouver aux Comédies ni à de pareils spectacles . »] N.-B. Selon André Derville, article « La Fe

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édien, à M. Rousseau, a sa Lettre contre le projet d’établissement du Spectacle à Geneve », p. 397-459, in Œuvres diverses de Mon

édition, augmentée de sa Lettre contre le projet d’établissement des spectacles à Geneve, de la Réponse de M. d’Alembert, de cell

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• Mann, Théodore-Augustin (1735-1809 ; abbé) : Le Pour et contre les spectacles . Première édition, par l’abbé M***, Mons, C. S. B

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Mouhy, Charles de Fieux (1701-1784 ; chevalier de) : Les Dangers des spectacles , ou les Mémoires de M. le duc de Champigny, Paris

Réflexions philosophiques, politiques et morales sur les dangers des spectacles , ou les mémoires de M. le duc de Champigny de l’a

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et nouveaux, 1668 • Pure, Michel de (1620-1680 ; abbé) : Idée des spectacles anciens et nouveaux, Paris, Michel Brunet, 1668,

ession • Genève, Minkoff, 1972. Rabelleau, Dissertation sur les spectacles , 1769 • Rabelleau (17..-17..) : Dissertation s

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• Rémard, Louis-Ed. (abbé) : Antidote rationnel contre la manie des spectacles , par l’abbé Rémard, curé de Saint-Jacques-du-Haut

De Lossy, 1836, in-12. Ex. BNF Tolbiac : D-50193 ; Richelieu, Arts du spectacle  : 8-RT-627 ; Arsenal : GD-24882 (cf. Notice).

635. 1. Si les mœurs de l’ame suivent le temperament du corps. 2. Des Spectacles », p. 281-288 (Des Spectacles, p. 287-288).

suivent le temperament du corps. 2. Des Spectacles », p. 281-288 (Des Spectacles , p. 287-288). Restif de La Bretonne, Le Mimo

mica de Girolamo Bartolommei, 1658. Richard et Giraud, article «  Spectacles  », 1762 • Richard, Charles-Louis (1711-1794 ;

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me V). → Texte : article « Spectacles », p. 150-153. Réédition • «  Spectacles  », p. 210-219, in Bibliothèque sacrée ou Dictionn

libus », p. 258-266. Rivet, Instruction chrestienne touchant les spectacles , 1639 • Rivet, André (1573?-1651) : Instructio

• Rivet, André (1573?-1651) : Instruction chrestienne touchant les spectacles publics des Comoedies et Tragoedies, où est décid

0 p. Ex BnF Tolbiac : MFICHE YF-12967 ; YF-12967 ; Richelieu, Arts du spectacle  : 8-RT-188 (cf. Notice). PDF : Internet Archive.

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colas-Joseph (1737-1802) : Lettre à un père de famille sur les petits spectacles de Paris, par un honnête homme, Paris, Garnéry, 1

agnificence des Princes dans les habits, dans les Festins et dans les spectacles publics », p. 226-234). Réédition • 3e éd. : Id

autographe de la Bibl. de l’Institut). Soanen, « Sermon sur les spectacles  », 1686/1688 • Soanen, Jean (1647-1740, orator

gle. Corpus OBVIL. → Texte : « Pour le I dimanche de Carême, sur les spectacles  » [sermon prêché à la cour en 1686 ou 1688], t. I

urs des héros », t. I, p. 143-262. Tertullien, Traité contre les spectacles , éd. 1733 • Tertullien (150?-220?) : Traité co

spectacles, éd. 1733 • Tertullien (150?-220?) : Traité contre les spectacles [=De spectaculis] trad. fr. de Mathieu Caubère, p

, p. 143-261, in Traités de Tertullien sur l’ornement des femmes, les spectacles , le batême et la patience, avec une Lettre aux ma

1-88 ; Traité de l’ornement des femmes, p. 89-142 ; Traité contre les spectacles , p. 143-261, avec les Remarques sur le traité con

s spectacles, p. 143-261, avec les Remarques sur le traité contre les spectacles , p. 247-261 ; Traité de la patience, p. 262-345 ;

: Lettre d’un ancien officier de la reine à tous les François sur les spectacles , Paris, s. n., 1759, 84 p. PDF : Gallica. Val

bitant de Montmorency. En réponse à sa lettre à M. d’Alembert sur les Spectacles , Genève [i. e. Paris, Antoine-Urbain II Coustelie

éfense du traité de Mgr le Prince de Conti touchant la comédie et les spectacles ou la réfutation d’un livre intitulé Dissertation

91 p. PDF : Google. N.-B. Voir Conti , Traité de la Comédie et des spectacles , 1666. Voltaire, Conversation de M. l’intend

Davies, and J. Wilkie, 1768, 40 p. Voltaire, « Sur la police des spectacles  », 1745/1757 • Voltaire, François-Marie Arouet

Voltaire, François-Marie Arouet dit (1694-1778) : « Sur la police des spectacles  », p. 341-347, in Œuvres de M. de Voltaire, secon

. PDF : Gallica.   N.-B. Article imprimé dès 1745 : « Lettre sur les spectacles  », p. 344-348, in Œuvres de Mr. de Voltaire, t. V

Voltaire Foundation, 2006, p. 69. Éditions modernes • « Police des spectacles  », in Dictionnaire philosophique, vol. 4 (Œuvres

Wikisource. Version de l’édition de Kehl, 1785. • « Sur la police des spectacles  », in Œuvres complètes de Voltaire, vol. 28A : Œu

de M. de Chalucet, Archevêque de Toulouse, du 5 mars 1702, contre les spectacles , cité par Desprez de Boissy , éd. 1771, 1re part

Nîmes 1687) : Mandement de Monseigneur l’Evesque de Nismes contre les spectacles . Aux Fideles de son Diocese, Paris, Jacques Estie

ement de M. l’Evêque de Nîmes, aux Fidéles de son Diocèse, contre les Spectacles  », p. 234-245. Rituels [Paul V, pape]

éfense du traité de Mgr le Prince de Conti touchant la comédie et les spectacles , 1671, p. 308-316. Il est repris, en français, da

Anonyme : Les Théâtres. Lois – règlements – instructions – salles de spectacle – droits d’auteur – correspondance – congés – déb

oucke, 1862, 90 p. PDF : Google. Anonyme, Protestation contre les spectacles ultra-réalistes, 1908 • Anonyme : Protestation

ectacles ultra-réalistes, 1908 • Anonyme : Protestation contre les spectacles ultra-réalistes. Rapport du président de la socié

quelqu’un ne se fasse illusion en croyant qu’il est permis d’aller au spectacle , car l’amour du plaisir a tant de force sur la pl

selon la vérité de Dieu et le jugement qu’il en porte. » Tertull. des Spectacles , ch. 1. 1re objection, ou 1re excuse. Le thé

1re objection, ou 1re excuse. Le théâtre toléré à Rome. Si les spectacles sont si pernicieux, nous disent les partisans du

gard du théâtre de Rome, comme si le saint Père ne réprouvait pas les spectacles , sont-ils de bonne foi ? Pourquoi n’ajoutent-ils

xcuse. Les bonnes personnes qui fréquentent le théâtre. Si les spectacles sont si pernicieux, nous dit-on encore, pourquoi

e. Cependant ces personnes fréquentent les sacrements ; et si les spectacles étaient si pernicieux, des confesseurs les permet

les permettraient-ils à leurs pénitents ? Répliquons d’abord : si les spectacles sont innocents pourquoi des confesseurs les défen

its dans l’art de conduire les âmes, osent vous permettre d’aller aux spectacles et assurer que tout ce que nous pouvons vous dire

ous en éloigner ne sont que des déclamations des SS. Pères contre les spectacles de leur temps, mais tout à fait déplacées contre

se trouve des fidèles qui fréquentent à la fois les sacrements et les spectacles , ne peut-on pas dire avec plus de vraisemblance q

ance que cela arrive non pas parce que les confesseurs permettent les spectacles à leur pénitents, mais parce que les pénitents n’

ui par conséquent sont inviolablement obligées de les accompagner aux spectacles publics ? La réponse a été faite dans une excelle

vertir. Cette réflexion m’occupe et m’absorbe tout entière pendant le spectacle . Quel plaisir pourrais-je y goûter ? » Telle doit

ois forcément au théâtre. 4e objection, ou 4e excuse. On va aux spectacles pour trouver compagnie, ou pour la musique. Ma

usique. Mais que répondre à une personne qui vous dit : Je vais au spectacle , moins pour la comédie, que pour y trouver compag

près les témoignages de d’Alembert même et de J.-J. Rousseau, que les spectacles ne sont nécessaires que pour y rassembler « des g

atre par complaisance pour des amis. Je vais excessivement peu au spectacle , vous dira une autre personne. Ce plaisir, je l’a

our m’y refuser. D’ailleurs que j’aille, ou que je n’aille point, les spectacles n’en iront pas moins leur train ; et là-dessus ce

 Grégoire de Nazianze et à S. Chrysostôme tous ceux qui couraient aux spectacles de leur temps. « Êtes-vous donc de fer ou de pier

e la parole, du chant, des gestes des acteurs et des actrices ? » Les spectacles ne vous font pas la moindre impression, « mais n’

s passions. Il ne sert de rien de répondre qu’on n’est occupé que des spectacles sans songer au sens des paroles, ni aux sentiment

chanté par la douceur de la mélodie, ou étourdi par le merveilleux du spectacle , ces sentiments s’insinuent sans qu’on y pense, e

mme une faiblesse, « Quand on l’accorderait ainsi, aux défenseurs des spectacles , ils ne pourraient nier qu’il y paraît comme une

être en donnant lieu, solidairement avec les autres qui assistent aux spectacles , à entretenir les acteurs et les actrices dans un

en faveur du théâtre, devrait suffire pour éloigner à tout jamais des spectacles toute personne honnête, qui respecte encore la fo

bien que vous ne serez pas déshonoré devant les hommes, en allant aux spectacles , mais comptez-vous pour rien de vous déshonorer d

âtre, nous dit dans ses réflexions sur l’art dramatique, qu’on va aux spectacles pour y retrouver ses penchants et ses vices. « Si

lut prendre la défense du théâtre, mais il fut forcé d’avouer que les spectacles sont un poison dangereux. Quand on tente la jus

nous accusent de petitesse d’esprit, parce que nous n’aimons pas les spectacles . Boileau, l’honneur de la France, selon Voltaire,

ême, on en fait aujourd’hui des conseils et même des préceptes. » Nos spectacles nous ont appris à ne plus rougir des passions, di

plus rougir des passions, dit l’illustre d’Aguesseau, les charmes des spectacles et les actions qui y sont représentées, étouffent

 : « Quels parents sages et timorés conduiront leur fille à un pareil spectacle  ? Et ce que je dis de celui-là, je le dis de tous

ant et qui par là donnent insensiblement accès au déréglement. » Les spectacles sont des amusements criminels, parce que d’après

s. Dans sa lettre à l’Académie, l’illustre Fénélon dit en parlant des spectacles , qu’on n’y représente les passions que pour les a

« Souvent on voit des parents, qui mènent eux-mêmes leurs enfants aux spectacles publics et à d’autres divertissements, qui ne peu

passions. » Le célèbre évêque d’Amiens, M. de La Motte, appelait les spectacles l’écueil inévitable de l’innocence et le péché q

endue de son diocèse une infinité de jeunes personnes renoncèrent aux spectacles . Le saint évêque eut la consolation de faire en c

econder à prémunir leurs paroissiens et leurs compatriotes contre les spectacles . « C’est là, dit l’évêque de Namur en 1815, c’est

r comme coupables de péché mortel ceux qui assistent aux très-mauvais spectacles . Écoutons Benoît XIV, un des plus grands et des p

s théologiens d’Italie à découvrir à leurs compatriotes le poison des spectacles et à leur inspirer l’horreur qu’il en avait lui-m

, dit cet illustre écrivain, que d’assurer qu’ils ne blâment dans les spectacles de leur temps que l’idolâtrie et les impudicités,

nergie : ne vous y trompez pas ; Dieu a en horreur les partisans des spectacles . C’est en vain qu’on prétend que le théâtre a é

e la dépravation qui en est la suite nécessaire parmi le peuple. « Un spectacle où la moralité serait respectée, resterait désert

squ’à présent nous n’avons rien dit en particulier sur les ballets de spectacle . Hélas ! que de tristes réflexions ne se présente

enser de ces confesseurs. Nous croyons avoir fait sentir assez que le spectacle produit de très-mauvais effets dans presque toute

ésus-Christ, prenez courage. Si le monde cherche à vous entraîner aux spectacles , nous vous en conjurons, restez fermes et inébran

r, je vous le demande, pouvez-vous croire que J.-C., vous suive à ces spectacles profanes, condamnés par son Église ? Pouvez-vous

on. Or, supposé même que ce ne soit pas un péché mortel d’assister au spectacle , vous êtes au moins forcés de convenir que c’en e

timents plus chrétiens. Au lieu d’engager vos enfants à fréquenter le spectacle , employez tout ce que vous avez d’autorité pour l

’avouer que rien ne serait plus utile que la suppression entière des spectacles . L’opéra lui paraît excessivement dangereux dans

le vice. Ces principes de corruption reçoivent une nouvelle force des spectacles publics, où les pères et les mères ont l’impruden

IV. Sermon des spectacles , comedies, bals, &c. Domine ut videam. Lu

ulos meos ne videant vanitatem , détournez, Seigneur, mes yeux de ces spectacles , où la vanité, la pompe, la magnificence, & t

us agreablement, est la comedie, le bal, les danses, & les autres spectacles , qui sont souvent criminels, & toûjours dange

es spectacles, qui sont souvent criminels, & toûjours dangereux ; spectacles opposez à l’esprit du Christianisme, & à la p

’est s’y r’engager publiquement, que de courir avec tant d’ardeur aux spectacles publics, jusque-là que c’étoit autrefois une marq

bsolument renoncer à la profession de Chrétien, que de se trouver aux spectacles , ausquels les Chrétiens passent une partie du Car

prévaricateur d’une si bonne cause, vous avoüer de bonne foy, que ces spectacles , dont je pretends vous détourner, ne sont pas, à

z par ses Canons, & prononcé Anathême contre les Spectateurs. Ces spectacles dont ils parlent, & contre lesquels ils invec

t bien de la peine à reprimer. Je vous avoüe donc, Messieurs, que les spectacles que j’attaque aujourd’huy, ne sont pas à beaucoup

es paroles & des expressions des saints Peres, pour condamner les spectacles d’aujourd’huy, tels qu’ils sont, ce ne sera que d

grief de se trouver au bal, d’assister à la comedie, & aux autres spectacles publics, & enfin de se trouver dans ces assem

ter au bal & à la comedie, qui sont maintenant les deux sortes de spectacles qui sont le plus en usage, & où l’on fait le

s ou quatre regles, par lesquelles vous conclurez vous-mêmes, à quels spectacles il vous est défendu de vous trouver, & quelle

r foiblesse, ils sont susceptibles de toutes les impressions, que ces spectacles sont capables de faire sur leurs esprits ; c’est

n s’expose, que d’en juger par la nature, ou par l’institution de ces spectacles , ou par la fin qu’ont eû ceux qui les ont invente

nd les saints Peres vouloient détourner les premiers Chrétiens de ces spectacles , la plus forte raison qu’ils leur en apportoient,

ardente passion. Je vous diray donc, encore une fois, que quoyque ces spectacles , dont on est si passionné, ne soient plus cruels,

airement le crime, c’est être dans le dessein de le commettre. Or ces spectacles ausquels vous courez, sont de cette nature, eû ég

soit une occasion prochaine, ou bien un danger évident ; puisque ces spectacles sont tout autres que ceux des Anciens ; qu’on ne

, je l’avoüe, dont on flatte la passion que l’on a pour ces sortes de spectacles  ; mais cela n’excuse pas de peché, ceux qui, dans

oiblesse, ne peuvent ignorer le danger où ils s’exposent : car si ces spectacles , tels qu’ils sont aujourd’huy, leur sont une occa

fet de la politesse du siecle, que de sa probité ; de maniere que les spectacles de ce temps sont d’autant plus dangereux, que le

ie moins, & qu’il s’insinuë plus facilement. Je veux dire que ces spectacles épurez de ce qu’ils avoient de plus scandaleux au

st si bien déguisé. Car comme il n’y a guere de divertissement, ni de spectacle plus agreable aux gens du monde, quelque soin qu’

aux autres, pechent grievement lorsqu’elles authorisent ces sortes de spectacles par leur presence, & qu’elles y portent les a

us me proposez ; car je veux que le bal, la comedie, & les autres spectacles de cette nature, soient comptés entre les choses

quoy, dira-t-on, se feroit-on un point de conscience d’assister à ces spectacles , puisque les gens d’une vertu plus reguliere, &am

ore un grand nombre, qui ne peuvent, sans grand peché, frequenter ces spectacles , à cause de la perte du temps & de l’argent q

vent à toutes les comedies, à tous les jeux publics, & à tous les spectacles , & qui ne seroient pas contens d’eux-mêmes, s

leurs affaires, & au soin de leur domestique ? Deplus, comme ces spectacles ne se font pas sans grands frais, & qu’on n’e

us, qu’il y a bien des gens, qui ne peuvent sans peché frequenter ces spectacles , quelque innocens qu’on les fasse ; puisqu’ils so

e satisfaire en ma seconde Partie, où j’ay à vous faire voir, que ces spectacles qui sont criminels à l’égard de plusieurs, sont e

ion. Seconde Partie. SI l’on ne peut dire absolument, que les spectacles dont nous avons parlé, soient criminels, mais seu

nes. Je vous avertiray seulement, que je ne comprends point entre ces spectacles dangereux & préjudiciables à l’innocence des

bligation d’y assister. Je fonde, Messieurs, ce danger sur ce que ces spectacles nous mettant devant les yeux tout ce que le monde

is que parcourir cecy, qui suffira pour vous faire concevoir, que ces spectacles tels qu’ils sont aujourd’huy, & avec toute la

ables de seduire, que dans ces assemblées, dans ces cercles, dans ces spectacles , qui ne sont faits que pour plaire ; & où le

ant du monde, qui ne paroît jamais avec plus de charmes, que dans ces spectacles dont nous parlons ? Que si l’on regarde la condit

ne s’y corrompe par le plaisir même qu’ils ont à le voir ? Que si ces spectacles nous mettent ainsi en danger de prendre l’esprit

lesquelles ensuite l’on regle sa vie & sa conduite ; puisque ces spectacles sont comme une école, où l’on enseigne une Morale

omedies, ausquelles je m’arrête plus particulierement, en parlant des spectacles , que les comedies, dis-je, de ce temps, soient pl

en jugez autrement, c’est la passion que vous avez pour ces sortes de spectacles , qui vous fait fermer les yeux au danger present 

tassiez tout un autre jugement, si je pouvois vous découvrir un autre spectacle , plus triste, & plus lugubre, qui est ce qui

es qui pourroient en empêcher l’impression : d’où il s’ensuit que ces spectacles sont toûjours dangereux pour tout le monde, &

oit jamais se fier à sa propre vertu. Enfin, Messieurs, ces sortes de spectacles sont d’eux-mêmes contraires à l’esprit du Christi

usquelles un veritable Chrétien doit s’appliquer. Or c’est ce que nos spectacles , tout innocens qu’on les croit, ont de commun ave

ssi pressoient-ils cette raison, quand on leur alleguoit que tous les spectacles n’étoient pas criminels, qu’il y avoit des jeux,

d’y rentrer, lorsqu’il en sera absolument necessaire. Quand donc ces spectacles ne causeroient point d’autre mal, que de dissiper

lies du monde ! Car c’est le nom que le Saint-Esprit donne à tous ces spectacles , & à tous ces divertissemens ; puisque le moi

il y eût du danger pour vous, & qu’ainsi vous ne regardez pas ces spectacles comme des occasions de peché, mais comme des dive

Heureux donc encore une fois, celuy qui n’ouvre point les yeux à ces spectacles & à ces vanitez : Beatus qui non respexit in

CHAPITRE V. Que la circonstance d'aller aux Spectacles un jour de Fête, et de jeûne est une circonstance

tent ne sont pas disposés à approcher des Sacrements. D. Aller aux spectacles un jour de Fête, serait-ce une circonstance qui a

u'on commet en y allant un autre jour ? R. N'en doutez pas. Quand les spectacles seraient permis d'ailleurs, il faudrait les exclu

vin, et quand les Eglises sont fermées ? R. Ceux qui fréquentent les spectacles , ne sont pas d'ordinaire fort assidus aux Offices

ombien d'occasions pourrions-nous dire avec Salvien. « On préfère des spectacles à l'assemblée des Fidèles. On méprise les Autels,

e à quoi on donne sa préférence. Les Eglises sont désertes un jour de spectacle  : Et si un Chrétien y vient sans savoir qu'on en

de recueillement et de componction. D. L'Eglise a-t-elle condamné les spectacles plus sévèrement les Dimanches, et les Fêtes, que

lais rapporter tout ce qui regarde la condamnation du Théâtre, et des spectacles , dans les jours que l'Eglise ordonne de sanctifie

n jour de jeûne commandé, aggrave-t-elle aussi la défense d'aller aux spectacles  ? R. L'Eglise a toujours regardé les jours de jeû

mme des jours de deuil, et d'affliction. Comment permettrait-elle les spectacles dans ce temps qu'elle appelle un temps favorable,

s ont toujours insisté sur cette maxime, qu'il en fallait exclure les spectacles quand même ils seraient innocents. D. Sur ces pr

ls seraient innocents. D. Sur ces principes ceux qui frequentent les spectacles méritent-ils de recevoir l'absolution quand ils s

lices des meurtres qui s'y font: Nous n'osons pas assister aux autres Spectacles , de peur que nos yeux n'en soient souillés, et qu

us ne profanez pas la divinité ? Chap. 38. Nous renonçons à vos Spectacles , comme nous en condamnons les diverses origines,

os plaisirs ne sont pas les vôtres. TERTULLIEN Dans le Traité des Spectacles . Chap. 1. Serviteurs de Dieu qui êtes prê

la discipline Chrétienne, condamnent absolument le divertissement des Spectacles , comme les autres dérèglements du monde, afin qu'

ine à croire qu'ils soient obligés de se priver du divertissement des Spectacles , parce, disent-ils, qu'il ne paraît point dans l'

rez point injure à votre prochain. Mais néanmoins la condamnation des Spectacles est assez clairement exprimée, par ces premières

is dans la chaire de pestilence. Chap. 14. Peut-on dire que les Spectacles ne sont pas défendus par la sainte Ecriture; puis

la gourmandise, et la luxure, elle comprend aussi la volupté. Or les Spectacles sont une espèce de volupté. Chap. 4. Je pas

Si nous faisons donc voir qu'il est constant, que tout l'appareil des Spectacles appartient à l'idolâtrie, il s'ensuit par une con

au Diable, à ses pompes, et à ses Anges, nous avons aussi renoncé aux Spectacles . Chap. 10. Quant aux Comédies, si nous cons

corruption, et la ruine inévitable, si l'on souffrait la licence des Spectacles . Ainsi les sentiments des Païens qui sont aussi l

quel, dit-il, nous avons mis des sièges pour ceux qui assisteront aux Spectacles : ainsi sous le titre d'un Temple, il éleva ce bât

elque bon et modéré que soit l'usage que les hommes peuvent faire des Spectacles , selon leur dignité, selon leur âge, ou même selo

paroles qui nous le font connaître. Chap. 22. Les Auteurs des Spectacles , et ceux qui sont chargés de les faire représente

nd à la Comédie ? Mais il n'y a rien de plus scandaleux dans tous les Spectacles , que de voir avec quel soin, et avec quel agreeme

le nom de Dieu ? Chap. 26. Pourquoi donc ces gens qui vont aux Spectacles ne sont-ils pas possédés du Démon ? Nous en avons

tres exemples y a-t-il de ceux qui suivant le party du Démon dans les Spectacles , ont secoué le joug du Seigneur, car personne ne

infecté par ces voix exécrables ? Encore qu'il n'y eut rien dans les Spectacles qui ne fut doux, agréable, simple, et qu'il y eût

e pour Dieu ? Ce sont là les voluptés des Chrétiens; ce sont là leurs Spectacles , Spectacles saints, éternels, et qui leur sont do

? Ce sont là les voluptés des Chrétiens; ce sont là leurs Spectacles, Spectacles saints, éternels, et qui leur sont donnés gratuit

r la Miséricorde; l'insolence chassée par la Modestie. Ce sont là nos Spectacles où nous sommes couronnés. Chap. 30. Mais qu

pectacles où nous sommes couronnés. Chap. 30. Mais quel sera ce Spectacle , qui s'approche de l'avènement du Seigneur, lors

l'éclat de la nouvelle Cité de Jérusalem ? Mais ce sera bien un autre Spectacle , lors que le dernier jour du Jugement arrivera, d

, sera consumé par un commun embrasement. Quelle sera l'étendue de ce Spectacle  ? Avec quelle admiration, avec quel plaisir, avec

e, et tous les efforts de l'industrie des hommes, n'égalent point ces Spectacles . CLEMENT D'ALEXANDRIE Dans le 3. Livre du Pé

Jésus-Christ, qui est: notre Pédagogue, ne nous conduira point aux Spectacles . On peut justement appeler les Théâtres, et la ca

ion qui se présente pour satisfaire leur cupidité. C'est pourquoi ces Spectacles doivent être défendus, où l'on ne voit que des ch

pas au moins emporter à des plaisirs inutiles ? S'ils disent que les Spectacles leur servent seulement de jeu et de divertissemen

pudeur, nous nous abstenons de vos voluptés, de vos pompes, et de vos Spectacles , comme de choses mauvaises, et consacrées à de fa

Chapitre III. Origine des Théâtres. L’époque des Spectacles ne me paraît pas juste. On prétend qu’ils ne fure

après une victoire signalée, ne leur ait fait inventer une espèce de Spectacle  ? Les uns célébraient par leurs danses la victoir

st vrai, de la simplicité des tems ; mais qui n’en était pas moins un Spectacle . Ainsi l’origine de la Comédie, ou de la Pastoral

en humeur tous les esprits, sera venue ensuite égayer malignement les Spectacles bacchiques. Delà l’invention des paroles & du

aubon paraît être de mon avis ; il date de bien loin la naissance des Spectacles , puisqu’il prétend qu’ils ne la doivent qu’à la N

; de la Danse est venue la Musique ; & des bons mots sont nés les Spectacles comiques. » Voila, selon moi, une réfléxion à laq

ait de leurs saillies, & des quolibets qu’on lui lançait. Les Spectacles comiques sont aussi anciens que le Monde. Je

louange de ce Dieu. » Les Auteurs soutiennent que c’est de-là que les Spectacles ont pris naissance. J’ose avancer qu’ils étaient

s assurent que les hommes ont de tout tems recherché le plaisir ; les Spectacles , & surtout ceux des prémiers habitans du mond

e la Tragédie. Ce que j’ai dit plus haut, en parlant de l’origine des Spectacles , en est une preuve certaine. En effet, on est con

les délires du vin qui ont inspirés aux hommes la prémière idée d’un Spectacle  ; or, est-il probable qu’ils ayent alors songé à

ndu parler que de la Tragédie, lorsqu’ils ont avancé que l’époque des Spectacles doit être fondé sur l’aventure du Bouc immolé à B

-peu à l’aide de la Comédie le tragique entier. Des lieux, où les Spectacles furent d’abord accueillis. Je trouve ici une

J’aurais voulu marquer dans quels lieux précisément commencèrent les Spectacles  ; mais je l’avourai, je n’ai que des indices peu

je ne vois pas pourquoi quelque autre Peuple n’aurait pas inventé les Spectacles . Cependant il faut décider ; l’Histoire est rempl

 : comment entreprendrai-je de parler avec certitude de l’origine des Spectacles , dont elle n’a presque rien dit, & qui se per

s pages de l’Histoire, doivent nous faire présumer qu’ils avaient des Spectacles dignes de leur grandeur & de leurs richesses.

les Égyptiens, par exemple, n’ont-ils pas bâtis des lieux propres au spectacle , aussi magnifiques que les autres monumens qu’ils

ces superbes3 n’avaient pas besoin d’en bâtir à grands frais pour les Spectacles . La Grèce fait paraître les Spectacles avec é

ir à grands frais pour les Spectacles. La Grèce fait paraître les Spectacles avec éclat. Voilà, selon moi, les Grecs déchu

ut leur en ravir une autre qui vaut bien celle-là. Ils ont élevés les Spectacles jusqu’à un point auquel ils ne seraient peut-être

n’examinerai point de nouveau la question que j’ai déja traitée. Les Spectacles comiques étaient en usage chez les prémiers Peupl

du Théâtre la licence & la grossiéreté. Ce qui fit tomber les Spectacles de la Grèce. Voilà quels furent les progrès d

ber les Spectacles de la Grèce. Voilà quels furent les progrès du Spectacle chez les Grecs. Il est étonnant que ce Peuple écl

en même tems son antique valeur & son goût pour les Arts. Des Spectacles des Romains. Les Romains contraignirent les p

carnage ; le bruit des armes était son seul amusement. Elle avait des Spectacles  ; mais ils se ressentaient de ses mœurs féroces.

leur découvrirent les charmes de la Littérature, & la beauté des Spectacles , dont ils avaient à peine l’idée. Ils dédaignéren

u grand succès de notre Opéra-Bouffon ? Différens genres de leurs Spectacles comiques. On divisait à Rome la Comédie en tr

l’inondation des Barbares, sont encore des causes de la décadence du Spectacle . Les Muses restèrent pourtant quelque tems en Ita

cle passé, & qui ne parait point devoir changer de sitôt. Les Spectacles passent en France. Par une vicissitude singul

de Paris savaient à peine lire. Ce qu’ils furent d’abord. Les Spectacles pourtant furent long-tems dans l’enfance. Nos bon

qui occupait tous les esprits. On ne saurait mettre en doute que les Spectacles sont toujours analogues aux mœurs de la Nation qu

parts : le goût, la politesse viennent embellir la France ; & les Spectacles brillent d’un nouvel éclat. Le faible mérite qu’i

amp; se mettre à même de surpasser, peut-être dans tous les tems, les Spectacles de l’Europe, des Grecs & des Romains. La prot

& des Espagnols ; c’est que son origine fut la même que celle des Spectacles de France. La dévotion, le goût des Croisades, fi

encore à parler de l’origine de l’Opéra-Bouffon ; ce genre nouveau de Spectacle qu’on se fait une gloire d’estimer, mérite d’être

il. »eu Rien de plus sage assurément que ce que vous dites ; et les spectacles devraient être proscrits s’ils entraînaient l’inc

e que ce qu’il doit faire est condamnable, et j’interdis avec vous le spectacle à tous ceux qui le préféreront à un travail utile

s croyez-moi, ceux qui ont assez peu de conduite pour venir perdre au spectacle le temps qu’ils devraient donner à leurs affaires

gens à le perdre partout ailleurs d’une façon plus criminelle, si le spectacle leur était interdit. Il est donc à propos que cet

st donc à propos que cette espèce de gens perdent plutôt son temps au spectacle que dans les Cabarets, les assemblées de jeu, et

droit à se forger des excuses ? Vous vous trompez, si vous croyez les spectacles préjudiciables « par la nature des occupations qu

est bon encore pour amuser les gens sages et laborieux, parce que le spectacle est en effet un délassement, et que le plaisir qu

ient bornés à ces amusements après un travail fatiguant et assidu. Le spectacle est donc l’amusement qui leur convient le mieux ;

t tous les jours à éclairer la nôtre. Ils donnaient souvent de grands spectacles au Peuple parce qu’ils étaient persuadés que ce g

Républiques. Il serait donc très sage et très utile de multiplier les spectacles et les entretenir aux dépens même de l’Etat pour

aises dispositions. Les Césars faisaient eux-mêmes tous les frais des spectacles , parce que tous les gens suspects, occupés des pl

rter ? Il serait donc avantageux pour tous les Etats du monde que les spectacles fussent non seulement le plaisir des honnêtes gen

s qu’il désire sans cesse, sans pouvoir se les procurer ? Mais si des spectacles amusants et peu coûteux le captivent, qui sera as

au contraire ceux que leur travail met en état de faire la dépense du spectacle . Les Théâtres ne sont communément fréquentés que

édiens si les seuls fainéants (comme vous le dites) fréquentaient les spectacles  ? Ils sont partout en si grand nombre, que les sa

nnent ; il est trop délicat pour des goûts grossiers et corrompus. Le spectacle est si peu capable de faire des libertins et des

e Directeur de Comédie qui ne se ruinât s’il n’établissait l’heure du spectacle sur celle où les occupations nécessaires des cito

binet, un Procureur son Etude, un Financier son Bureau, pour venir au spectacle dans un temps où leur devoir et leurs intérêts ex

ntérêts exigent leur présence. Il faudrait donc qu’un Entrepreneur de spectacle eût perdu le sens s’il ne s’assujettissait pas à

ravaillent depuis cinq heures du matin, jusqu’à huit du soir, que les spectacles sont destinés : mais à ceux dont le travail exige

ir la Migraine ; ceux-ci, dis-je, peuvent se permettre l’amusement du spectacle . Comme le repos est nécessaire aux fatigues du co

e Molière, « savent tout sans avoir jamais rien appris »ex , à qui le spectacle est destiné : avec tant de talents à exercer, ils

op certain qu’on y voit souvent les mêmes abus que vous reprochez aux spectacles , et comme disait en Chaire un certain Jésuite pas

ectes, l’arbre ne s’en portera que mieux. Ce n’est donc pas contre le spectacle qu’il fallait écrire, mais contre les sottises qu

que sa malice et sa mauvaise foi voulait nous faire éprouver. « Les spectacles , dites-vous, peuvent être bons pour attirer les é

 ; si une Nation, accablée d’un joug trop rigoureux, trouvait dans le spectacle un soulagement à ses maux, ne serait-ce pas le pl

lus grand des biens pour cette Nation ? Mais il s’en faut bien que le spectacle ait cette faculté, il ne sert, au contraire qu’à

tat de le faire qu’on donne de l’argent à ses plaisirs : donc plus le spectacle sera fréquenté, plus on en doit conclure que le P

faire encore un très grand bien, que de nous conserver le goût. Si le spectacle couvrait d’un vernis de procédés la laideur du Vi

c’est ce que font nos Auteurs, comme je vous l’ai prouvé. Mais si le spectacle empêche que les mauvaises mœurs ne dégénèrent en

emps sur les bords du Lac : il est donc essentiel à Genève d’avoir un spectacle , puisque vous lui accordez une si grande vertu qu

s êtes, comme à l’ordinaire, en contradiction avec vous-même. Ici, le spectacle est bon pour les bons, et mauvais pour les méchan

t il vous plaît de noircir les Comédiens : les voici. I. Les gens de spectacle des deux sexes sont si récalcitrants et si libert

de se dédommager aux dépens de leur honneur du peu de fortune que le spectacle leur laisse espérer ? Ce n’est donc point parmi l

laisse espérer ? Ce n’est donc point parmi les femmes subalternes du spectacle que je vous conseille d’aller chercher la Vertu.

nt s’appesantir avec justice sur les gens de mauvaise vie attachés au spectacle comme sur les autres citoyens dont les mœurs sont

le punir de sa mauvaise conduite, que l’on chasserait avec infamie du spectacle , deviendrait un exemple qui retiendrait ses confo

ts dans leur devoir. Quatre obstacles s’opposent à l’anoblissement du spectacle et à la pureté des mœurs qui le justifierait. Pre

établi pour les mettre à couvert de la mauvaise foi des Directeurs de spectacle , qui leur font si souvent banqueroute, et les réd

ers Gentilshommes de la Chambre du Roi, comme préposés à la Police et spectacles . Les règles que j’établis sont fondées sur l’expé

us que l’on peut reprocher au Théâtre. Je me suis attaché à rendre le spectacle décent et respectable, à en faire une ressource p

même temps les moyens d’appliquer, au profit de l’Etat, le produit du spectacle qui excèderait les frais de l’entretien, et ce n’

Corps, que l’Eglise elle-même s’étant relâchée en faveur des gens de spectacle , et leur permettant partout ailleurs que dans cer

uons plus les Mystères, nous ne joignons point des abominations à des spectacles sacrés. L’objet des successeurs des Confrères de

es. Aujourd’hui la Police entretient la décence et le respect dans ce spectacle . Les Auteurs, soumis à des Censeurs irréprochable

atre premiers Gentilshommes de la Chambre, chargés de la conduite des spectacles du Roi, croient leur gloire intéressée à ne comma

ur vaudrait trois mille livres et serait prélevée sur les produits du spectacle . Si les infirmités exigeaient la retraite absolue

irection Royale, et ne pourraient rien innover dans la disposition du spectacle . Soumis eux-mêmes au Règlement, ils ne pourraient

ction publique ; et tout ce qui regarderait la police particulière du spectacle à l’égard des Comédiens serait jugé en dernier re

des particuliers à qui je confierais le Privilège et l’entreprise du spectacle  : ce serait aux Corps de ville, Prévôts des March

on économie. Ce serait l’unique moyen de faire jouir les Provinces de spectacles aussi brillants que la Capitale ; et j’indique le

de frais qu’à l’ordinaire. Les Seigneurs chargés de la Direction des spectacles dans les différentes Cours de l’Allemagne ayant m

des l’en ont fait tirer. Ce n’est pas offenser MM. les Directeurs des spectacles des différentes Cours de l’Allemagne, que de dire

j’indique ; et, par conséquent, le Directeur en état de conduire son spectacle sans avoir besoin d’autres lumières. Pour éteindr

r prescrire de porter un uniforme propre et modeste. L’entreprise des spectacles étant déclarée Royale par tout le Royaume, les su

dit, et sans moyen la liberté de s’établir effrontément Directeurs de spectacles et, par conséquent, de tromper des sujets qu’ils

on purgera le Théâtre d’un nombre infini de sujets qui avilissent le spectacle , dégoûtent le Public, et éloignent de ce parti bi

ir tous les abus qu’on a pu jusqu’à présent reprocher avec justice au spectacle  ; et vous avouerez peut-être qu’en se bornant aux

d’hypocrisie : habitués à bien vivre, les lois prescrites aux gens de spectacle ne leur paraîtront point trop rigoureuses puisqu’

ns doute aussi condamnables que l’inconduite d’une partie des gens de spectacle . Il semble que ce soit un reproche que vous vouli

dans la petite imagination des sots. « Sparte ne souffrait point de Spectacle  »fh . Ce n’est pas une raison pour en conclure qu

t de Spectacle »fh . Ce n’est pas une raison pour en conclure que les spectacles soient mauvais. Quelle quantité de bonnes choses

le Législateur de cette République féroce n’a-t-il pas rejetées ! Les spectacles étaient absolument contraires à ses vues : ils n’

evant, comme après, on se conduisit sagement : on n’attaqua point les spectacles , parce qu’on était convaincu qu’ils étaient bons

des lois pour le maintien de la police et des mœurs parmi les gens de spectacle  ? Vous établissez une Cour d’honneur, vous lui pr

al faite, et ne conclut rien contre celles qui le seront mieux. « Un spectacle et des mœurs, ce serait un spectacle à voir »fi .

elles qui le seront mieux. « Un spectacle et des mœurs, ce serait un spectacle à voir »fi . Je vous le donnerais moi, ce spectac

urs, ce serait un spectacle à voir »fi . Je vous le donnerais moi, ce spectacle là ; un grand nombre de mes Camarades aussi. Il n

« Quisquis in scenam prodierit infamis est. »fk Ce fut lorsque ces Spectacles sacrés devinrent profanes et impudiques qu’ils fu

Atellanes, prouve toujours que les lois ne s’élevaient pas contre les spectacles comme mauvais en eux-mêmes, ni contre des Acteurs

a vie de proposer de toucher à des sommes considérables destinées aux spectacles , même pour la défense de la Patrie, dans le temps

e, dans le temps qu’Athènes était assiégée par Philippe. Les premiers spectacles qui parurent en France furent édifiants ; aussi l

infâmes ; on leur reproche quelque part à eux-mêmes d’avoir allié des spectacles impudiques et des scènes lascives aux objets les

L’objet de l’excommunication n’était pas sans doute de proscrire les spectacles décents et raisonnables, mais seulement ceux qui

hoquantes pour la raison que contraires à la pureté des mœurs. Si les spectacles ont essuyé la même révolution à Paris que dans l’

d’un Théologien à M. Boursault fs, qui lui demandait son avis sur les spectacles  : pour éviter la prolixité, j’y renvoie le lecteu

oi d’une lettre envoyée par Leroy. fi. [NDE] Ibid., p. 115 : « Des Spectacles et des mœurs ! Voilà qui formerait vraiment un Sp

115 : « Des Spectacles et des mœurs ! Voilà qui formerait vraiment un Spectacle à voir, d’autant plus que ce serait la première f

érée dans l’état où elle est aujourd’hui en Espagne. Dans ce genre de Spectacle qu’y a-t-il en soi de licite ? 2°. Peut-on l’auto

fervente n’est-elle pas un aveu formel des abus, qui régnent dans les Spectacles qu’on protége ? Pour prouver que la Comédie ne sç

acles qu’on protége ? Pour prouver que la Comédie ne sçauroit être un spectacle aussi innocent que le prétendent ses défenseurs,

mière avec sa solution est tirée de S. Chrisostome. Les partisans des Spectacles disoient à ce Père : nous y assistons, sans en re

ale de la Scène ? Mais ce n’est pas à mauvaise intention qu’on va aux Spectacles  : on n’y cherche qu’une honnête récréation. Pour

moyens & des raisons les plus sensibles. Retranchons, dit-il, du Spectacle tout ce qui en fait le péril, aura-t’-il alors le

e point foi à quiconque se porte pour n’avoir point été blessé de ces Spectacles  : se nulli credere viro, si dicat se illasum evas

sonnée4. Nous ne croyons pas que la plûpart des Chrétiens assidus aux spectacles , puissent lire sans se sentir troublés & alar

tures tracées d’après les plus graves Auteurs. On ne revient point du spectacle comme on y étoit allé ; l’innocence n’en sort poi

ux par l’honneur qu’on en tire. Conduire ses fils & ses filles au spectacle , c’est les conduire aux autels des démons & l

molaverunt filios suos & filias suas dæmoniis. Les défenseurs des Spectacles opposent à leurs adversaires l’autorité de S. Tho

lus grand avantage. En effet ces Docteurs n’ont jamais permis que des spectacles , où la pudeur & la décence Chrétienne ne peuv

formels, qu’on ne conçoit pas comment on ose les citer en faveur des Spectacles . Ils n’approuvent donc la Comédie dans son essenc

a vuë de tant de décisions, de censures, & d’anathèmes, contre ce Spectacle , on ne peut s’empêcher de gémir sur l’endurcissem

l aimeroit mieux voir un Chrétien enfermé dans un cachot, qu’assis au spectacle . Dans une prison, dit-il, il pourra faire des réf

nd, 1°. Que ces Ecclésiastiques en sont plus coupables, & que les spectacles n’en sont pas plus innocents. Il ne craint point

nocents. Il ne craint point d’avancer, que ces Abbés, qui suivent les spectacles , ne sont rien moins que la bonne odeur du Clergé,

de la Comédie ; passons à la seconde question : peut-on autoriser ce Spectacle  ? On peut aisément deviner la réponse qu’y fait n

ous exposer, il conclut qu’on ne peut ni permettre ni favoriser aucun Spectacle indécent, qu’aucune raison de bien, même plus gra

pposer de tout son pouvoir : en un mot le Théologien Espagnol met ces Spectacles au rang des poisons dont on doit empêcher le débi

n lui oppose, sçavoir 1°. que dans le Christianisme la Comédie est un spectacle indifférent, où les simples ne risquent rien, les

mplicité doit frapper ses adversaires : c’est qu’en plaidant pour les Spectacles ils en montrent le danger, leur langage favorise

langage favorise trop les passions pour ne pas trahir leur cause : le Spectacle est pour la jeunesse, ce qu’est un peu d’eau pour

& de l’obscénité qui régnoit alors sur son Théâtre : or entre ces Spectacles & les nôtres, il y a autant d’opposition qu’e

érée dans l’état où elle est aujourd’hui en Espagne. Dans ce genre de Spectacle qu’y a-t’il en soi de liçite ? 2°. Peut-on l’auto

fervente n’est-elle pas un aveu formel des abus, qui régnent dans les Spectacles qu’on protége ? Pour prouver que la Comédie ne sç

acles qu’on protége ? Pour prouver que la Comédie ne sçauroit être un spectacle aussi innocent que le prétendent ses défenseurs,

iére avec sa solution, est tirée de S. Chrisostome. Les partisans des Spectacles disoient à ce Père : nous y assistons, sans en re

ale de la Scène ? Mais ce n’est pas à mauvaise intention qu’on va aux Spectacles  : on n’y cherche qu’une honnête récréation. Pour

moyens & des raisons les plus sensibles. Retranchons, dit-il, du Spectacle tout ce qui en fait le péril, aura-t’il alors les

e point foi à quiconque se porte pour n’avoir point été blessé de ces Spectacles  : Se nulli credere viro, si dicat se illasum eva

sonnée*. Nous ne croyons pas que la plûpart des Chrétiens assidus aux spectacles , puissent lire sans se sentir troublés & alla

tures tracées d’après les plus graves Auteurs. On ne revient point du Spectacle comme on y étoit allé ; l’innocence n’en sort poi

x par l’honneur qu’on en tire. Conduire ses fils & ses filles aux spectacles , c’est les conduire aux autels des démons & l

laverunt filios suos & filias suas damoniis. Les défenseurs des Spectacles opposent à leurs adversaires l’autorité de S. Tho

lus grand avantage. En effet ces Docteurs n’ont jamais permis que des spectacles , où la pudeur & la décence Chrétienne ne peuv

formels, qu’on ne conçoit pas comment on ose les citer en faveur des Spectacles . Ils n’approuvent donc la Comédie dans son essenc

a vuë de tant de décisions, de censures, & d’anathèmes, contre ce Spectacle , on ne peut s’empêcher de gémir sur l’endurcissem

l aimeroit mieux voir un Chrétien enfermé dans un cachot, qu’asfis au spectacle . Dans une prison, dit-il, il pourra faire des réf

nd, 1°. Que ces Ecclésiastiques en sont plus coupables, & que les spectacles n’en sont pas plus innocents. Il ne craint point

nocents. Il ne craint point d’avancer, que ces Abbés, qui suivent les spectacles , ne sont rien moins que la bonne odeur du Clergé,

de la Comédie ; passons à la seconde question : peut-on autoriser ce Spectacle . On peut aisément deviner la réponse qu’y fait no

ous exposer, il conclut qu’on ne peut ni permettre ni favoriser aucun Spectacle indécent ; qu’aucune raison de bien, même plus gr

pposer de tout son pouvoir : en un mot le Théologien Espagnol met ces Spectacles au rang des poisons dont on doit empêcher le débi

n lui oppose, sçavoir 1°. que dans le Christianisme la Comédie est un spectacle indifférent, où les simples ne risquent rien, les

mplicité doit frapper ses adversaires : c’est qu’en plaidant pour les Spectacles ils en montrent le danger, leur langage favorise

langage favorise trop les passions pour ne pas trahir leur cause : le Spectacle est pour la jeunesse, ce qu’est un peu d’eau pour

& de l’obscénité qui régnoit alors sur son Théâtre : or entre ces Spectacles & les nôtres, il y a autant d’opposition qu’e

es femmes qui étaient peut-être chastes lors qu'elles sont allées aux Spectacles en sortent impudiques. Les Farceurs avec leurs ge

oison dans les cœurs de ceux qui les écoutent. Dans le Traité des Spectacles Quand même la sainte Ecriture ne défendrait pa

d même la sainte Ecriture ne défendrait pas aux Chrétiens d'aller aux Spectacles , la pudeur le leur devrait défendre: Lors que l'E

n'est pas permis de faire, elle a, dis-je, condamné toutes sortes de Spectacles , en condamnant l'Idolâtrie qui est la mère de tou

vanité et de légèreté sont sortis. Que fera donc un Chrétien dans ces Spectacles , s'il fuit l'Idolâtrie ? Que dira-t-il ? Peut-il

xorciser dans l'Eglise les Démons, dont il loue les voluptés dans les Spectacles  ? Ayant renoncé au Diable dans le Baptême, il a r

ui lui appartient. Mais si après s'être uni à Jésus-Christ, il va aux Spectacles du Diable, il renonce à Jésus-Christ, comme il av

âtrie toute nue donnait de l'horreur, il la revêtue de la volupté des Spectacles , pour la rendre aimable. Néanmoins tout le monde

es Spectacles, pour la rendre aimable. Néanmoins tout le monde va aux Spectacles  ; On se plaît à cette infamie publique, ou pour y

l'impureté, et comment s'exposera-t-il à perdre toute pudeur dans ces Spectacles , pour pécher après avec plus d'audace ? En s'acco

être chargé de ses propres vices ; on se veut encore charger dans les Spectacles des excès de tous les siècles passez. En vérité i

t profession du Christianisme. Les fidèles Chrétiens doivent fuir ces Spectacles , qui sont, comme nous l'avons déjà dit, si vains,

u'il s'applique à la lecture de la sainte Ecriture, il y trouvera des Spectacles dignes de la Foi, dont il fait profession ? Y a-t

dignes de la Foi, dont il fait profession ? Y a-t-il, mes frères, de Spectacles plus beau, plus agréable, et plus nécessaire, que

re des Institutions Divines. CHAP. 20. Vous devez rejeter les Spectacles publics, parce qu'étant des occasions des vices,

s s'il y a moins de dérèglement dans les Théâtres que dans les autres Spectacles ; car on représente dans les Comédies l'incontinen

a vue. Chacun selon son sexe se représente à son imagination dans ces Spectacles  ; on les approuve lors qu'on en rit, et non seule

'en retournent plus corrompus en leurs maisons. Il faut donc fuir les Spectacles , non seulement afin que les vices ne fassent aucu

Chapitre XVIII. Eprouver par soi-même si les spectacles sont dangereux, c’est vouloir tomber dans les dan

s font l’un et l’autre à l’égard d’une même personne, qui revient des spectacles avec moins de force et plus d’orgueil, et qui n’e

« Il y a plus d’espérance pour les personnes qui sont touchées des spectacles , mais dont l’esprit n’est pas séduit ; qui sont f

faut condamner. « Car il ne s’agit pas de dire qu’on est revenu des spectacles comme on y était allé. Les pertes qu’on y a faite

s’affaiblit et se corromptbp.  « Entre les jeunes gens qui vont aux spectacles , y en a-t-il qui connaissent toute la pureté de l

e confiance méritent donc ces personnes, quand elles assurent que les spectacles ne font aucun tort à leur vertu ? Si elles savaie

rtu, elles tiendraient un langage bien différent. « En effet, ou le spectacle attache et plaît, ou il inspire du dégoût et dépl

ention secrète qu’on a de chercher du plaisir dans l’agitation que le spectacle cause à l’âme, que l’indignation que l’on ressent

lessé, et satisfait si ses plaies sont profondes. « Tout ce qui est spectacle est passion ; les sentiments ordinaires et modéré

e aime, et elle aime ce qu’elle veut sentir. Voilà ce qui conduit aux spectacles . Mais n’est-ce pas le comble de la misère de ne p

soit en devenant frénétique et en riant de ses propres maux. « Les spectacles sont cette frénésie réduite en art ; et il n’y a

secours de la religion et des grâces que Dieu lui accorde ; mais les spectacles augmentent le dégoût des vrais biens, et en affai

tous les vices ; mais l’un et l’autre sont certainement la suite des spectacles , et toujours dans la même proportion qu’on les ai

malgré sa corruption. Ceux même qui sont les plus passionnés pour les spectacles en sentent bien le vide et le faux, s’ils ont de

tre aimé. « Il est vrai aussi que toutes les personnes qui vont aux spectacles n’en sont pas également blessées ; mais c’est la

t la louange de la grâce de Jésus-Christ, et non la justification des spectacles . La miséricorde de Dieu est encore plus grande qu

on reconnaîtra facilement qu’il n’est pas possible de fréquenter les spectacles sans en recevoir de mauvaises impressions, et qu’

NDE] Ce chapitre reprend le traité de Pierre Nicole, Penseées sur les spectacles , Oeuvres, vol. 13, p. 324-334. Les premiers parag

ulos meos ne videant vanitatem, détournez, Seigneur, mes yeux de ces spectacles , où la vanité, la pompe, la magnificence, & t

us agreablement, est la Comedie, le Bal, les Danses, & les autres spectacles , qui sont souvent criminels, & toûjours dange

es spectacles, qui sont souvent criminels, & toûjours dangereux ; spectacles opposez à l’esprit du Christianisme, & à la p

’est s’y r’engager publiquement, que de courir avec tant d’ardeur aux spectacles publics, jusque-là que c’étoit autrefois une marq

prévaricateur d’une si bonne cause, vous avoüer de bonne foi, que ces spectacles , dont je pretends vous détourner, ne sont pas, à

z par ses Canons, & prononcé Anathême contre les Spectateurs. Ces spectacles dont il parlent, & contre lesquels ils invect

’ils avoient bien de la peine à reprimer. Je vous avoüe donc, que les spectacles que j’attaque aujourd’hui, ne sont pas, à beaucou

es paroles & des expressions des Saints Peres, pour condamner les spectacles d’aujourd’hui, tels qu’ils sont, ce ne sera que d

grief de se trouver au Bal, d’assister à la comedie, & aux autres spectacles publics, & enfin de se trouver dans ces Assem

ter au Bal & à la Comedie, qui sont maintenant les deux sortes de spectacles qui sont le plus en usage, & où l’on fait le

is ou quatre regles, par lesquelles vous conclurez vous-méme, a quels spectacles il vous est défendu de vous trouver, & quelle

r foiblesse, ils sont susceptibles de toutes les impressions, que ces spectacles sont capables de faire sur leurs esprits ; c’est

n s’expose, que d’en juger par la nature, ou par l’institution de ces spectacles , ou par la fin qu’ont eû ceux qui les ont invente

nd les saints Peres vouloient détourner les prémiers Chrétiens de ces spectacles , la plus forte raison qu’ils leur en apportoient,

rdente passion. Je vous diray donc, encore une fois, que quoyque ces spectacles , dont on est si passionné, ne soient plus cruels,

airement le crime, c’est être dans le dessein de le commettre. Or ces spectacles ausquels vous courez, sont de cette nature, eû ég

soit une occasion prochaine, ou bien un danger évident ; puisque ces spectacles sont tout autres que ceux des Anciens ; qu’on ne

, je l’avoüe, dont on flatte la passion que l’on a pour ces sortes de spectacles  ; mais cela n’excuse pas de peché, ceux qui, dans

oiblesse, ne peuvent ignorer le danger où ils s’exposent : car si ces spectacles , tels qu’ils sont aujourd’huy, leur sont une occa

fet de la politesse du siecle, que de sa probité ; de maniere que les spectacles de ce tems sont d’autant plus dangereux, que le m

ie moins, & qu’il s’insinuë plus facilement. Je veux dire que ces spectacles épurez de ce qu’ils avoient de plus scandaleux au

st si bien déguisé. Car comme il n’y a guere de divertissement, ni de spectacle plus agreable aux gens du monde, quelque soin qu’

aux autres, pechent grievement lorsqu’elles authorisent ces sortes de spectacles par leur presence, & quelles y portent les au

us me proposez ; car je veux que le bal, la comedie, & les autres spectacles de cette nature, soient comptés entre les choses

quoy, dira-t-on, se seroit-on un point de conscience d’assister à ces spectacles , puisque les gens d’une vertu plus reguliere, &am

ore un grand nombre, qui ne peuvent, sans grand peché, frequenter ces spectacles , à cause de la perte du tems & de l’argent qu

vent à toutes les comedies, à tous les jeux publics, & à tous les spectacles , & qui ne seroient pas contens d’eux-mêmes, s

leurs affaires, & au soin de leur domestique ? Deplus, comme ces spectacles ne se font pas sans grands frais, & qu’on n’e

us, qu’il y a bien des gens, qui ne peuvent sans peché frequenter ces spectacles , quelque innocens qu’on les fasse ; puisqu’ils so

e satisfaire en ma seconde partie, où j’ay à vous faire voir, que ces spectacles qui sont criminels à l’égard de plusieurs, sont e

vous plaît, vôtre attention. Si l’on ne peut dire absolument, que les spectacles dont nous avons parlé, soient criminels, mais seu

nes. Je vous avertiray seulement, que je ne comprends point entre ces spectacles dangereux & préjudiciables à l’innocence des

bligation d’y assister. Je fonde, Messieurs, ce danger sur ce que ces spectacles nous mettant devant les yeux tout ce que le monde

is que parcourir cecy, qui suffira pour vous faire concevoir, que ces spectacles tels qu’ils sont aujourd’huy, & avec toute la

ables de seduire, que dans ces assemblées, dans ces cercles, dans ces spectacles , qui ne sont faits que pour plaire ; & où le

ant du monde, qui ne paroit jamais avec plus de charmes, que dans ces spectacles dont nous parlons ? Que si l’on regarde la condit

ne s’y corrompe par le plaisir même qu’ils ont a le voir ? Que si ces spectacles nous mettent ainsi en danger de prendre l’esprit

lesquelles ensuite l’on regle sa vie & sa conduite ; puisque ces spectacles sont comme une école, où l’on enseigne une Morale

omedies, ausquelles je m’arrête plus particulierement, en parlant des spectacles , que les comedies, dis-je, de ce tems, soient plu

en jugez autrement, c’est la passion que vous avez pour ces sortes de spectacles , qui vous fait fermer les yeux au danger present 

assiez tout un autre sentiment, si je pouvois vous découvrir un autre spectacle , plus triste, & plus lugubre, qui est ce qui

es qui pourroient en empêcher l’impression : d’où il s’ensuit que ces spectacles sont toûjours dangereux pour tout le monde, &

oit jamais se fier à sa propre vertu. Enfin, Messieurs, ces sortes de spectacles sont d’eux-mêmes contraires à l’esprit du Christi

usquelles un veritable Chrétien doit s’appliquer. Or c’est ce que nos spectacles , tout innocens qu’on les croit, ont de commun ave

ssi pressoient-ils cette raison, quand on leur alleguoit que tous les spectacles n’étoient pas criminels, qu’il y avoit des yeux,

d’y rentrer, lorsqu’il en sera absolutment necessaire. Quand donc ces spectacles ne causeroient point d’autre mal, que de dissiper

lies du monde ! Car c’est le nom que le Saint-Esprit donne à tous ces spectacles , & à tous ces divertissemens ; puisque le moi

il y eût du danger pour vous, & qu’ainsi vous ne regardez pas ces spectacles comme des occasions de peché, mais comme des dive

Heureux donc encore une fois, celuy qui n’ouvre point les yeux à ces spectacles & à ces vanitez : Beatus qui non respexit in

nt si formellement condamné, ils ne manquent pas de répondre, que ces Spectacles , qui ont attiré l’indignation des premiers Chréti

joutent que ces mêmes Pères ne pouvaient imaginer, pour lors, que les Spectacles prendraient quelque jour une autre forme et devie

s Pères, contre le Théâtre de leur temps, ne prouvent rien contre les Spectacles d’aujourd’hui. Il suffirait, pour détruire ce rai

t pénétrons les motifs qui ont déterminé nos Docteurs à interdire les Spectacles modernes aux Chrétiens. Le Théâtre ne fait plus,

e de tout ce que les premiers Pères de l’Eglise ont dit, au sujet des Spectacles des Payens, peut être appliquée, à juste titre, à

armi les Docteurs modernes, ceux qui ont paru les plus favorables aux Spectacles d’à présent, en prononçant qu’on pourrait les tol

quoique je convienne de la grande différence qui se trouve entre les Spectacles modernes et les anciens, surtout du côté de l’int

crois qu’il n’est pas hors de propos de remarquer aussi que tous les Spectacles des Grecs et des Romains subsistent encore, du mo

tissait d’autres sur leur modèle, on serait forcé de convenir que les Spectacles , en passant des Payens aux Chrétiens, n’ont fait

ays. Quant à moi, je ne les ai jamais regardés que comme un reste des Spectacles des Anciens ; j’y ai trouvé par tout l’image viva

habitent aujourd’hui l’Europe ne font, dans leurs Jeux et dans leurs Spectacles , qu’imiter imparfaitement ce que leurs Pères avai

t exécuté avec plus de régularité et de magnificence. Ces Jeux et ces Spectacles , que l’autorité publique avait abolis, ou qui ava

tout ce qu’ils tenaient de leur première origine. De-là vient que les Spectacles modernes sont une image informe des Spectacles de

e. De-là vient que les Spectacles modernes sont une image informe des Spectacles des Anciens. La Tragédie et la Comédie sont repar

a Comédie sont reparues aussi chez les Modernes, ainsi que les autres Spectacles des Anciens ; mais leur sort a été bien différent

t indubitable que tous les Jeux du Théâtre, aussi bien que les autres Spectacles des Anciens, étaient des actes de Religion, il ne

anciens Pères de l'Eglise a fait un grand discours exprès contre les Spectacles des Païens plein de doctrine, de raisons, d'autor

faut pas s'imaginer que la défense que nous faisons aux Chrétiens aux Spectacles du Paganisme ne soit qu'une invention de la subti

orts et plus considérables que dans l'Idolâtrie ? De sorte que si les Spectacles en sont procédés et soutenus, il ne faut point do

termesc. 24. : « Donc si toutes les choses sont introduites dans les Spectacles par les Démons, s'ils sont faits pour eux, et si

a cette femme qui se trouva c. 26possédée d'un Démon, à la sortie des Spectacles , et qu'on lui demanda de quel droit il avait entr

raison aux Païens pourquoi les Fidèles refusaient d'assister à leurs Spectacles , il dit en un mot. « Nous y renonçons, parce que

e, et défendre les vaines superstitions qui sont mêlées dans tous les Spectacles  ? Car alors qu'ils assistent à ces Jeux que les P

re de Dieu par des Hymnes saintes ; et l'on ne se doit point faire un Spectacle des choses dont l'artifice du Démon a corrompu la

pour les rendre criminelles. Nos Livres sacrés ont condamné tous les Spectacles , en condamnant l'idolâtrie qui les a produits ; c

Spectateur ? Il fait exorciser les Démons dans l'Eglise, et loue aux Spectacles les voluptés qu'ils ont introduites. Enfin après

il renonce à Dieu, dans ces Jeux publics. L'idolâtrie est la mère des Spectacles , et pour y attirer les Chrétiens, elle les flatte

dans la Grèce, n'ont pour présidents que les Démons ; Enfin tous ces Spectacles qui charment la vue, et qui chatouillent l'ouïe,

ncile troisième de Carthage défend à tous les Chrétiens de donner les Spectacles publics, et d'y assister, il est ajouté ; « Parce

es Théâtres dans les Villes où tu te rends coupable en commandant ces Spectacles , en applaudissant à ceux qui les font, et en appu

en ces Jeux, et pour peu que le Diable les flatte, ils courent à ces Spectacles impies, et se jettent volontairement dans les ret

s avec Bélial ? Comment donc souffrez-vous d'être par la vanité de ce Spectacle Enfants des Hommes ? D'où vient que vous Idem in

al. 118. hom. 18. avez le cœur si pesant que vous aimez la vanité des Spectacles , et que vous cherchez le mensonge en la bouche de

hom. i.. « Et je vous exhorte, dit-il ailleurs, à ne point aller aux Spectacles , aux Courses de Chevaux, et aux Jeux de Théâtre,

qui dit dans un même sentiment, « Nous allions en notre jeunesse aux Spectacles et aux bouffonneries de ces sacrilèges ; Nous y r

plaisir à ces Cantiques de vanité, à la turpitude des Théâtres, à ces Spectacles inutiles, aux folies du Cirque, aux cruautés de l

r de l'encens en faveur des Démons Symbol. ad Catec. l. 2.. Fuyez les Spectacles , dit-il, aux Catéchumènes, fuyez l'impudence des

r le Nom de Dieu, et tu le souffres patiemment, tu les vois aller aux Spectacles , et tu ne les retiens pas. Ces trois jeunes Marty

 ; Mais celui qui regarde avec plaisir les images des Idoles dans les Spectacles nocturnes, ne leur a-t-il pas sacrifié ? Oui sans

nt, en ne les empêchant pas, tous coupables. » « Il faut éviter les Spectacles « Vitanda spectacula omnia non solum ne quid viti

l ne fait injure au vrai Dieu, mais une très grande injure ? Dans les Spectacles on devient en quelque façon Apostat, c'est une pr

adorons toutes choses, et nous jugeons Dieu seul digne de mépris. Les Spectacles ont deux grands maux ; l'homme se rend lui-même l

tés ; mais je vous tiens plus misérables de demander à l'Empereur les Spectacles du Théâtre et du Cirque. Hélas quelle Ville ! pou

croire qu’elle appreuue les crimes & les diuertissemẽs impies des spectacles puis que (disent-ils) n’ont rien qu’vn innocent p

t le sens des Sainctes Escritures pour maintenir les abominations des Spectacles  ; qu’ils prophanent ce qu’il ne faut manier qu’au

 ? quelle odieuse lascheté ; puisque fauorisants de leur presence les spectacles qui sont instituez à l’honneur d’vn Idole, c’est

rguments dont ils la couurent. Ils n’attendent pas qu’on deffende les spectacles , ils preuiennent eux-mesmes, & demandent hard

uthorise si solemnellement. C’est ainsi qu’ils vont tout glorieux aux Spectacles . C’est ainsi que ces rares interpretes suiuent la

’accorder à leurs sentiments, on ne les y a pas couchés en faueur des spectacles , & des Chrestiens qui y assistent : mais au c

e seule intention, & non pas pour donner cours à la vanité de ces Spectacles , qui sont les fruits de la superstition payenne ;

stre donc bien aueuglé que de ne mettre point de difference entre les Spectacles deuots, & les Spectacles impies & malicie

ne mettre point de difference entre les Spectacles deuots, & les Spectacles impies & malicieux : Mais nostre artificieux

les fruits qu’a produit céte enragée, céte mere feconde des jeux, des spectacles , de ces monstres de la vanité & legereté des

es monstres de la vanité & legereté des payens. Car a ton quelque spectacle sans auoir vn idole ; voyons nous vn seul des jeu

qu’il fait d’vn crime le suiet de ses plaisirs, & qu’il agrée des spectacles & des impietez, dont Dieu n’a iamais permis l

t au diable & à ses vanitez dans le Baptesme, courir vistement au spectacle pour y renoncer Iesus-Christ. L’idolatrie, comme

’elle dõneroit plus d’horreur que d’amour, s’auisa de la reuestir des spectacles , afin qu’auec le foïble plaisir dont ils sont mes

tique ? Demandez-luy en-suitte le chemin qu’il a tenu pour arriuer au Spectacle , vous le verrés confus, & forcé d’auoüer que

oin de beaucoup de méchancetés : & ces mesmes yeux qu’il porte au Spectacle des Idolatres, sont les yeux qu’il a soüillé n’ag

s & prostituées, sans cõsiderer que pour le plaisir criminel d’vn Spectacle , il attire sur soy les vengeances & les chast

s de famille, qui quittent froidement leur mesnage pour se treuuer au Spectacle , pour y folastrer, pour y faire les gaillards, &a

’y voir personne qui en témoigne du ressentiment, qui ne se treuue au Spectacle , & qui ce semble ne tiene à gloire d’y estre

n pas assez commettre, ou dépecher contre les leçons qu’on en fait au Spectacle  : car à la face des loix mesme, on enseigne la pr

age. Ie ne puis souffrir que les Chrestiens, au lieu de condamner ces spectacles y donnent leur attention ; & ils ne sçauroien

ure ainsi sur le plaisir du peuple, à qui ils se donnent eux mesme en spectacle  ; & ceux qui lient entre eux vne partie de ma

nesteté y est en triomphe. On void mille autres extrauagances dans le Spectacle . Les vns tous nuds se picquent d’adresse à bien s

d’impietés & de superstitions, & tout ce superbe équipage des spectacles seruent seulement à rendre l’idolatrie plus pompe

ferer les loüables occupations à l’oysiueté du theatre ; & si les spectacles ont attiré ses inclinations, il y en a de plus be

tretien les vrays & solides plaisirs. Car sans luy descouurir ces Spectacles surnaturels, ces beautés celestes & rauissant

re, les oyseaux dans l’air, & les poissons sous les eaux. Que ces Spectacles sont rauissants, veritablement ils meritent seuls

grãdeur de sa naissance. On peut bien estre Chrestien & aymer les Spectacles , mais il les faut rechercher dans l’Escriture sai

ourris sortir des tombeaux pleins de vie. Et pour la derniere face du Spectacle , il verra le diable qui auoit reduit sous sa domi

& d’orner le triomphe de sa croix, de ses propres dépoüilles. Ces Spectacles (mes freres) sont curieux & diuertissants, il

’est vne necessité d’ouurir les yeux à l’esperãce & au salut. Ces Spectacles sont bien plus illustres que ceux des payens, pui

ffé à monstrer au peuple sa magnificence par le superbe appareil d’vn spectacle  ; mais à ce Souuerain Monarque, à cette infinie M

CHAPITRE IX. Spectacles de la Religion. La Religion chrétienne n’est p

ien plus solides & plus purs, elle substitue plaisirs à plaisirs, spectacle à spectacle. Tout est plein dans l’Écriture des c

ides & plus purs, elle substitue plaisirs à plaisirs, spectacle à spectacle . Tout est plein dans l’Écriture des consolations

le bonheur de lui obéir & de lui plaire ? Voilà les délices, les spectacles des Chrétiens, saints, durables, accordés gratuit

miques. Ce ne sont point des fables, mais des vérités. Quel plus beau spectacle , dit Tertullien (C. 30), que le dernier avénement

si ancien & tant de fois renouvelé, sera consumé par le feu, quel spectacle , quel transport, quel ravissement ! Quoi ! tant d

vendoit, que vous avez fait mourir sur une croix. Pour voir ce grand spectacle , vous n’avez pas besoin de Consul & de théatr

au lion, la douceur à l’agneau & à la colombe ? &c. Un autre spectacle bien digne de vos regards, dit le même Père, c’es

hé du monde entier, mordant la poussiere aux pieds du Sauveur. Que ce spectacle est beau, qu’il est agréable, qu’il est utile ! v

dont les levres font couler le lait & le miel ! Vous faut-il des spectacles , dit S. Cyprien, sans attendre ceux que l’heureus

operibus poterit comparari. Qu’y a-t-il en effet de plus beau que le spectacle de la nature, jusques dans ses moindres objets ?

même pensée sur ce fameux passage de S. Paul : Nous sommes devenus un spectacle au monde, aux Anges & aux hommes : Spectaculu

aculum facti sumus. 1. Cor. 4. Vous pouvez faire mieux que de voir le spectacle  ; donnez-le vous-même aux Anges & aux hommes 

amp; la terre forment deux théatres, & se donnent mutuellement le spectacle  ; le ciel, par les graces qu’il répand, le bonheu

ement que paroîtra dans tout son jour le contraste de ces deux grands spectacles  ; le Juge des vivans & des morts, assis sur s

les vertus aux vices, confondant les vices par les vertus ; le grand spectacle de l’ouverture du livre des consciences, qui en d

ettre en parallelle leurs puériles croquis, avec l’immense, l’éternel spectacle que nous offre l’Évangile. Ce mot de spectacle, s

c l’immense, l’éternel spectacle que nous offre l’Évangile. Ce mot de spectacle , si commun du temps de S. Paul, se trouve par-tou

nèque dit qu’un homme de bien luttant contre l’adversité est un grand spectacle pour Dieu : Magnum Deo spectaculum homo cum fortu

de théatre que quelques Commentateurs de S. Paul emploient au lieu de spectacle , est moins juste. L’Apôtre fait allusion aux comb

bourreaux & leurs passions, donnoient par leur courage un pareil spectacle (Consc. ibid. C. 9.). Il compare les efforts des

ourt, ni ne combat, ni ne dispute le prix à personne. Voilà les beaux spectacles de vertu dont on ne sauroit trop s’occuper. Voule

pectacles de vertu dont on ne sauroit trop s’occuper. Voulez-vous des spectacles bien plus dignes de vous, comparez la religion ch

castumque Joseph, mors conteritur, Deus amatur. Eh que sont dans vos spectacles ces tours de force, ces tours d’adresse, en compa

igion ? Consultez votre cœur, quand vous allez à l’office divin ou au spectacle , à quel des deux vous conduit la vertu ? quand vo

iecle passé. Les gens vertueux, assidus dans nos temples, vont-ils au spectacle  ? les amateurs vont-ils au service divin & au

ugustin, parlant aux Catéchumènes (L. 2. C. 1.), leur dit : Fuyez les spectacles , ces cavernes du démon, pour n’en être pas vaincu

u : Fugite spectacula, caveas diaboli. S’il vous faut réjouir par des spectacles , occupez-vous de ceux que vous fournit l’Église,

Corneilles, quelque grands qu’on les dise, d’imaginer de si brillans spectacles , ni de composer des ouvrages qui approchent de la

s objets, d’une maniere plus excellente que ne feront jamais tous les spectacles du monde ? Suétone (in August.) rapporte qu’un Am

apporte qu’un Ambassadeur de quelque peuple barbare ayant assisté aux spectacles , & vû la fureur avec laquelle les Romains y c

, par la séduction & ses effets. Si on ne peut être heureux qu’au spectacle , le genre humain est bien à plaindre ; il n’y a p

Sermon sur les spectacles Pour le Jeudi de la III. Semaine de Caresme.

nt aujourd’hui présents en ce lieu assisterent ces jours derniers aux spectacles . (Messieurs, crainte que vous ne me soupçonniez d

e. Examinons donc aujourd’hui ce que le monde pense ordinairement des spectacles . Il les regarde comme un amusement indifférent en

suit après lui le torrent des Docteurs. Avant que de décider sur les spectacles , il s’agit donc, d’examiner ; 1°. Si aucune loi n

Aussi est-ce bien là ce que prétend le monde. Une loi qui défende les spectacles  ! Où est-elle, nous dit-on, cette loi ? Est-ce da

’est la différence prétendue, que vous affectez d’exagérer, entre les spectacles anciens & les spectacles de nos jours. Autref

que vous affectez d’exagérer, entre les spectacles anciens & les spectacles de nos jours. Autrefois, dites-vous… Oui, j’avoue

jours. Autrefois, dites-vous… Oui, j’avoue qu’il étoit autrefois des spectacles infames par eux-même, spectacles même d’une infam

i, j’avoue qu’il étoit autrefois des spectacles infames par eux-même, spectacles même d’une infamie groffrere, spectacles qui euss

tacles infames par eux-même, spectacles même d’une infamie groffrere, spectacles qui eussent fait rougir les fronts les plus endur

tacles qui eussent fait rougir les fronts les plus endurcis au crime, spectacles crimes plutôt eux-mêmes que représentations de cr

éserve & sans exception. Sans doute, il étoit autrefois d’autres spectacles que les abominations grossieres du Cirque & d

pour permettre les uns & réprouver les autres ? Ce sont tous les spectacles en général qui sont interdis aux Chrétiens par de

s jours, par un Concile de Milan sous Saint Charles. Ce sont tous les spectacles en général, dont Saint Thomas décide qu’ils ne pe

Or ces raisons les voici : rien en général de plus contraire que les spectacles à l’esprit du Christianisme, à la profession du C

vous, mes Freres, ajoutoit-il ensuite, refuserez-vous du moins à vos spectacles le nom de vanité ? Le monde, en effet, a-t-il rie

Or cette premiere preuve de S. Ambroise convient-elle, Messieurs, aux spectacles de nos jours ? L’esprit du Christianisme est un e

rofession du Christianisme, en second lieu, s’accorde-t-elle avec les spectacles  ? Heureux Initiés, s’écrioit Saint Jean Chrysosto

tullien. Je leur demande s’il est permis aux Chrétiens d’assister aux spectacles  ; ils sont persuadés que vous y avez renoncé ; il

ens presque la même chose ; aussi toutes les fois qu’on vous voit aux spectacles , on vous croit Apostats. Et que cette pensée ne v

acle, sur la Victime sans tache, ces yeux tout éblouis de la pompe du spectacle , & tout pleins peut-être de l’action d’un Déc

, au théâtre de nos jours ? Avouez donc du moins que ce sont tous les spectacles en général, ceux de nos jours comme ceux de leur

le sont encore. Ne nous dites donc plus, poursuit Tertullien, que les spectacles ne sont point défendus dans l’Ecriture. Non, répo

e, qu’on nous montrât les auteurs, les acteurs & les partisans du spectacle de venus les plus vertueux & les plus Chrétie

s, fermons nos Eglises, Ministres du Seigneur, taisons-nous ! Dans un spectacle on trouve plus de profit à faire pour la vertu qu

gez-les sur les mêmes regles. Pour moi, en condamnant aujourd’hui vos spectacles , je ne prétends justifier ni la mollesse & l’

va te perdre. Voilà, Messieurs, une image fidele du Mondain dans les spectacles  ; il ne croit jamais y courir le moindre danger.

du théâtre de nos jours ; & moi, je dis, en premier lieu, que ce spectacle si chaste, si honnête en apparence, est le plus s

a passion. Oui, je consens, disoit Tertullien, que tout soit dans vos spectacles simple, charmant, même honnête. Remarquez que les

agréments, que l’ennemi de la pudeur a pris soin de répandre sur les spectacles . De-là, comme remarque l’ingénieux Lactance, cett

evant vous, & pour peut-être vous donner vous-mêmes devant eux en spectacle  : amusement nouveau, nouvel artifice mis à la mod

du libertinage, qui a perdu tous les Empires, est l’établissement des spectacles , & sur-tout le rafinement de goût & de so

s, & sur-tout le rafinement de goût & de somptuosité dans les spectacles . Qu’est-ce qui perdit les florissantes République

s Sages ; voici ce qu’en dit le plus éloquent de leurs Orateurs : Les spectacles firent naître l’amour du merveilleux & dégoût

oires. Rome fut long-temps vertueuse ; ce fut tant qu’elle ignora les spectacles , selon la belle remarque de Saint Augustin : The

ir ? Ce fut en introduisant à Jérusalem les jeux, les fêtes & les spectacles de la Grece. Et vous, Messieurs, avant que de pré

point dangereux, on ose se donner pour exemple ? J’assiste à tous les spectacles , dit-on, & j’en sors toujours innocent. Qui p

mais ce ne sont point eux qui le diront : j’assiste tous les jours au spectacle & j’en sors toujours innocent. Non, non, ils

suis pas surpris qu’ils nous le disent : J’assiste tous les jours au spectacle , & j’en sors toujours innocent. Hélas ! mes F

rien. Je conçois maintenant comment vous prétendez sortir innocent du spectacle . J’assiste tous les jours au spectacle, & j’e

s prétendez sortir innocent du spectacle. J’assiste tous les jours au spectacle , & j’en sors toujours innocent. Le peuple de

que vous dites à présent, que vous êtes toujours sortis innocents du spectacle , encore faudroit-il conclure avec un grand Docteu

traité qu’il a écrit sur cette matiere, Chrétiens, si vous aimez les spectacles , si vous ne pouvez vous en passer, nous en avons

, du sang versé ? Ah ! voilà le Sang de Jesus-Christ qui coule ; quel spectacle plus touchant & plus beau pouvez-vous desirer

us y montre votre place, il vous appelle. N’est-ce point assez de ce spectacle  ? Nous vous en montrerons d’autres encore. Ce mon

s quelle place alors vous voulez occuper. Voilà certainement le grand spectacle qui doit vous dégoûter de tous les autres. Le thé

s ai rien caché de tout ce qui pouvoit vous inspirer de l’horreur des spectacles profanes. Allez donc à présent, si vous êtes tout

CHAPITRE I. Que les Spectacles sont des plaisirs défendus. Preuves de cette défe

s, et corrompent les bonnes mœurs. Dieu n'en peut être la fin. D. Les spectacles peuvent-ils être comptés parmi les plaisirs permi

pectacles peuvent-ils être comptés parmi les plaisirs permis ? R. Les spectacles sont absolument défendus, parce qu'ils sont absol

entiments, et aux devoirs d'un véritable Chrétien. D. Qu'appelle-t-on spectacles  ? R. On appelle spectacles des divertissements pu

'un véritable Chrétien. D. Qu'appelle-t-on spectacles ? R. On appelle spectacles des divertissements publics, tels que sont les Co

vain divertissement à ces dangereuses émotions. D. Met-on au rang des spectacles défendus toutes les représentations qui se font s

ssais de mor[ale]. Traité de la coméd[ie]. chap. 10. D. Pourquoi les spectacles sont-ils absolument mauvais ? R. Parce qu'on n'y

aire naître l'amour du monde dans le cœur des Spectateurs. D. Si les spectacles sont absolument mauvais, d'où vient que l'Ecritur

R. C'est une erreur que de croire que l'Ecriture ne condamne pas les spectacles . L'Ecriture les condamne quand elle condamne les

sur la comédie. p. 42. D. Les Pères de l'Eglise ont-ils cru que les spectacles étaient condamnés par ces paroles de l'Apôtre ? R

e l'Ecriture en condamnant les concupiscences du siècle, condamne les spectacles . « Quasi parum de spectaculis pronuncietur cum co

eurs autres Pères. D. Ne dit-on pas que les Pères ne condamnaient les spectacles , qu'à cause de l'idolâtrie qui y régnait ? R. L'i

idolâtrie n'était pas le seul mal que les Pères condamnaient dans les spectacles . Une de leurs principales raisons était, qu'ils p

umer les feux de l'amour impudique. D. L'Eglise a-t-elle condamné les spectacles dans ses Conciles ? R. L'Esprit de l'Eglise dans

es, ou plutôt les Pères ont parlé comme l'Eglise ; qui a condamné les spectacles pour les mêmes raisons tant particulières que gén

ianisme. Si tout le monde s'accordait à ne vouloir point assister aux spectacles , les Comédiens cesseraient bientôt de les donner.

TRAITÉ CONTRE LES SPECTACLES . Fidèles Chap. 1. serviteurs de J.C. vous catéc

e la discipline, l’obligation où vous êtes de renoncer au plaisir des spectacles , de même qu’aux autres folies du siècle. Instruis

ment bon. Il faut sans doute mettre dans ce rang tout ce qui sert aux spectacles  ; par exemple, le cirque, le lion, les forces du

es pierres, le ciment, le marbre, les colonnes. Enfin les jeux et les spectacles ne se passent qu’à la vue du ciel, qui est aussi

vaincus par l’autorité des Ecritures, pour se résoudre à renoncer aux spectacles  ; ou qui doutent, s’ils doivent absolument s’abst

d peuvent très bien s’entendre, d’une défense spéciale d’assister aux spectacles . En effet, s’il a donné le nom d’assemblée à une

es amphithéâtres il y a des voies, où l’on se tient pour assister aux spectacles . On appelle voies ces amas de degrés, qui séparen

s deux royaumes il comprend tout l’univers. De même quand parlant des spectacles , il les appelle du nom d’assemblée des impies : i

ci à subtiliser, venons à la principale autorité, qui nous défend les spectacles  : elle est fondée sur notre baptême. Lorsque nous

ailleurs plus au long. Si je montre donc ici, que tout l’appareil des spectacles est fondé sur l’idolâtrie, ce sera un préjugé évi

e sera un préjugé évident, que dans le baptême nous avons renoncé aux spectacles , dont l’idolâtrie a fait une espèce de sacrifice

de sacrifice à Satan et à ses anges. Voyons donc l’origine de chaque spectacle en particulier : comment ces jeux ont été introdu

rmi plusieurs autres cérémonies superstitieuses, ils instituèrent des spectacles sous un manteau de religion. Les Romains ensuite

ù l’on devait les célébrer. De sorte que dans la suite on donna à ces spectacles le nom latin [ludi] à cause des Lydiens de qui il

dans lequel nous découvrirons aussi clairement l’origine de nouveaux spectacles , par les titres qu’on leur a donnés. On voit par

ssi les mêmes, comme provenant de la même cause : par conséquent leur spectacle est le fruit malheureux qu’une même idolâtrie a p

où les démons en foule semblent avoir établi leur demeure. Que si ces spectacles sont moins magnifiques dans les provinces, parce

me suis proposé ; venons maintenant aux lieux où l’on représente les spectacles . Le Cirque est principalement consacré au soleil.