êler ce qui concerne la Comédie chantante, ou Opéra-Bouffon, avec les règles des différens Drames : on dira que j’aurais mieux

suivre mon prémier plan. En éffet, ne rapproche-je pas davantage les règles dont il serait à souhaiter que les Poètes du Spec

s mieux la nécessité de suivre sans cesse la Nature, c’est-à-dire les règles dramatiques ? Mais, me demandera-t-on sans doute,

prouvé que la Comédie-mêlée d’Ariettes est susceptible de toutes les règles , puisqu’on l’appelle un Drame. Cette alliance, c

vais eu quelque chose de particulier à observer, si je n’avais eu des règles toutes neuves à proposer, ou du moins de nouvelle

ons, & les Comédies-mêlées-d’Ariettes, péchent souvent contre les règles , pourvu qu’ils nous amusent ? Est-il nécessaire q

ces de Théâtre, qui nous font vraiment plaisir, renferment toutes les règles de l’art ? La prémière loi est de plaire ; quand

? Soyons encore assurés que ce n’est point le caprice qui établit les règles Théâtrales, mais l’étude réfléchie de ce qui est

, sans soutenir une opinion bisare, qu’il n’y a que l’observation des règles en tout genre qui promette de véritables succès.

t genre qui promette de véritables succès. Tout ce qui s’écartera des règles , comme, par éxemple, le Spectacle moderne, ne peu

tes du nouveau Théâtre, & à ceux des diverses Spectacles, que les règles sont d’une importance extrême, & que ce n’est

établi. Beaucoup d’Auteurs Dramatiques s’élevèrent jadis contre cette règle si sensée. Après bien des disputes, elle surmonta

douceur de pouvoir se dire à soi-même, qu’on n’a rien fait contre les règles , doivent nous animer d’une noble émulation, &

ne, transportent leurs Acteurs dans plusieurs endroits. Outre que les règles sont éxtremement violées par un pareil usage, les

s, les Anglais, les Espagnols & les Italiens, de s’asservir à des règles trop génantes, aussi leurs Poèmes ne craignent il

ossible de s’étendre au delà de deux Actes sans contredire toutes les règles . La Scène du Maréchal-ferrant ne change point ; m

ux de Spectacle. Nous devons conclure d’une si bisare coûtume que les règles de leurs Drames sont très différentes des notres.

fait une remarque au Théâtre, qui me conduit à proposer une nouvelle règle d’unité de tems. Celui de l’action de nos Pièces

de veiller au milieu de la nuit ; mais on aurait tort d’en faire une règle générale. Etant décidé que l’action des Drames ne

cinq heures, & sa fin à huit. Il est quelques Drames où cette règle nouvelle est suivie. Selon moi, cette règle a

lques Drames où cette règle nouvelle est suivie. Selon moi, cette règle adoptée répandrait de grandes beautés dans les Pi

itôt après l’heure du souper. M. Sédaine n’ignorait pas sans doute la règle que je propose. Il a soin de faire avertir, par u

durée que celle de la représentation. Si l’on s’obstine à rejetter la règle utile dont je suis peut-être l’inventeur, au moin

sse. Quand on s’écarte de l’Unité de tems, on renverse toutes les règles . Je reviens à mon sujet. S’il se trouvait que

es, je me contenterai de lui faire observer qu’il renverse toutes les règles reçues. En suivant son éxemple, la vrai-semblance

le & Euripide, qui dès la naissance du Théâtre pratiquaient cette règle , source de mille beautés. L’action du Maréchal es

ttant dans votre Pièce deux Acteurs qui partagent l’intérêt. De cette règle bien entendue résulte le bon ordre dans un Poeme 

que je prie de bien considérer, & qui servira d’éxplication à la règle dont il s’agit. Divers incidens forment une grand

éffauts en jettant tout l’intérêt sur un seul Acteur. Pourquoi la règle de l’Unité de personne est établie. La règle

eur. Pourquoi la règle de l’Unité de personne est établie. La règle de l’Unité de personne est tirée de la connaissan

vaise humeur. Enfin, il est essentiel de suivre scrupuleusement cette règle , si l’on a quelqu’estime pour la vraisemblance &a

itôt. Les nouveaux Poèmes du Spectacle moderne contredisent autant la règle dont je parle que les Anciens. En général les uns

Héros amoureux ; à la bonne heure ; vous travaillerez alors selon les règles . Je vois dans le Roi & le Fermier trois perso

é n’a pas besoin que je prenne cette peine : & voulant donner des règles pour la composition des Pièces de notre Opéra, je

mon Lecteur, et lui faire connaître ce que je pense. Je fais cas des règles sans en être l’esclave : je suis l’admirateur de

lave : je suis l’admirateur de la nature ; et toutes les fois que les règles s’en éloignent il m’en coûte peu pour les abandon

sât de présomption en combattant l’opinion générale, j’ai soutenu les règles tant que j’ai pu ; comme on en peut juger, surtou

ler. Quoique je me sois scrupuleusement attaché dans mes Ouvrages aux règles d’Aristote, et que j’en ai même fait le fondement

procher d’avoir changé d’avis, si je critiquais aujourd’hui ces mêmes règles . En effet, pour peu qu’on veuille se rappeller qu

d’être contraire à moi-même. Je me suis, il est vrai, conformé à ces règles dans ce que j’ai donné ; mais il est aisé de voir

r une digue à la prévention générale : j’ajoute que je n’ai suivi ces règles que lorsqu’elles m’ont paru conformes aux précept

e trouvais d’abord, dans les Anciens et dans leurs Commentateurs, des règles qui choquèrent ma raison ; je fis bien des réflex

avenir occasion d’écrire sur cette matière. En un mot je respecte les règles , lorsqu’elles me paraissent dictées par la nature

Chapitre II. Que les nouveaux Drames sont susceptibles de règles , ainsi que les autres Poèmes. A Près avoir pr

à leur composition, il est naturel de dire qu’ils sont fondés sur des règles , qu’on ne doit point ignorer. L’étude en est abso

modernes sont remplis de difficultés, il est clair qu’ils éxigent des règles , un art inconnu du vulgaire qu’on ne peut se disp

à son esprit pour tirer cette conséquence ? La moindre Chanson a ses règles , ses loix particulières ; les Strophes doivent en

moins, aucun contradicteur. Le nouveau Théâtre change souvent les règles dramatiques. Il est bon d’avertir le Lecteur

rtir le Lecteur que si le nouveau Théâtre va quelques fois puisér des règles chez les Anciens, il se réserve toujours le droit

’appercevra sans peine que la plus-part de ses Poèmes, fondés sur les règles qui constituent les Drames en tout genre, s’écart

constituent les Drames en tout genre, s’écartent assez souvent de ces règles si èssentielles. J’ôse me flatter qu’on me rendra

s je n’ai point négligé de rappeller très-souvent à leurs Auteurs les règles sages & judicieuses, qui forment seules un Dr

enre naissant des Drames tant applaudis de nos jours s’est écarté des règles reçues, & soulève contre lui la critique &

ectacles, qui de nos jours semblent trop souvent vouloir négliger les règles , en cherchant à se distinguer par des nouveautés

nger qu’ils s’écartent alors de ce qui plaît réellement ; puisque les règles ne sont établies que d’après ce qui charme généra

ortir à propos les Acteurs. On sera certain de suivre toujours la règle dont je parle, si l’on fait attention à l’entrée

u’il sera possible. Le prémière Sçène même éxige qu’on pratique cette règle à la rigueur ; les plus fameux Auteurs Dramatique

résent on n’y regarde point de si près. L’observation éxacte de cette règle rendrait la plus-part de nos Pièces défectueuses.

e. » Où pourra-t-on rencontrer une manière plus rigide d’observer les règles  ? Suite des moyens de faire entrer naturellem

aucune raison, & afin de faire place à d’autres. « Je tiens cette règle indispensable, dit le grand Corneille ; & il

à dire. » La sortie de vos personnages sera naturelle & dans les règles , lorsqu’ils s’éloigneront pour un motif nécessair

s une faute considérable, sans même s’en douter ; ils contredisent la règle qu’ils ont avancée, que ce n’est souvent que pour

éclater32 ». Un avis si sage, si important, mérite de passer pour une règle  ; je n’ai pas besoin de m’éfforcer de montrer les

’entrée & la sortie de leurs Acteurs se font souvent en dépit des règles & du bon sens ; c’est soutenir une vérité qui

e. L’on est tenté de croire que ses Poètes affectent de manquer à une règle aussi généralement reçue, afin de se distinguer d

die-mêlée-d’Ariettes, ne mérite pas que l’on s’éfforce d’observer des règles quelquesfois gènantes. Les personnages des Pièces

toujours éxister parmi nous un Spectacle qui renverserait toutes les règles  ? Jamais un pareil ridicule ne sera reproché aux

es Drames Bouffons devront toujours être composés de Scènes selon les règles , & ses Acteurs ne doivent pas entrer & so

uls coupables, puisqu’ils ont donné le prémier éxemple de l’oubli des règles . Les Tragiques Grecs, si souvent proposés pour mo

reprends le fil de mon discours. Buchanan, Heinsius, si amateurs des règles , ont souvent négligé la liaison des Scènes dans l

ose à désirer, malgré le grand nombre de volumes où il est traité des règles dramatiques. On a lieu d’être surpris qu’on n’ait

oin de trop présumer de mes forces, en mettant au jour cet abrégé des règles les plus nécessaires au Théâtre, je n’ai cherché

particuliérement le Théâtre auquel son génie le porte, verra que les règles sont générales, du moins parmi une Nation, &

apprendra toutes, en paraissant n’en étudier qu’une partie. Ainsi les règles rapprochées s’éclairciront mutuellement, & de

arer en adoptant mes principes ; les Grands-Hommes qui ont traité des règles du Théâtre, seront presque toujours mes guides ;

n’être pas sans cesse le copiste de ceux qui ont écrit avant moi les règles du Poème Dramatique. Afin de donner d’avantage à

issent sur la Sçène ; ils servent à le faire sortir d’avantage. Cette règle ne sçaurait trop être suivie à la rigueur. Les Gr

s modernes s’attâchent à mettre dans leurs ouvrages de Théâtres cette règle nécessaire, qu’on ne sçaurait enfreindre sans dét

blesses, à leur erreur. Je pense même qu’une Pièce est mieux dans les règles lorsqu’elle finit sans que ses personnages se soi

lusieurs Sçènes, ne sçaurait être autorisé. C’est donc envain que les règles recommandent au Poète de ne jamais représenter se

èces enjouées. L’Opéra-Bouffon ne peut se dispenser de suivre ces règles . Tout ce que je viens de dire au sujet de ce

es Poètes de l’Opéra-Bouffon que les Auteurs des divers Théâtres. Les règles que contient ce Chapitre leur sont indispensables

de citer plus haut : Il faut que ses Acteurs badinent noblement. La règle que je conseille ici paraîtra peut-être une étran

soit facile de s’y tromper. On est persuadé de l’importance de cette règle , qui tire son origine du genre même du Théâtre-mo

IV. Le mariage règle la concupiscence, mais il ne la rend pas réglée ;

es cette passion, on n'imprime pas en même temps l'amour de ce qui la règle : les spectateurs ne reçoivent l'impression que de

rs ne reçoivent l'impression que de la passion, et peu ou point de la règle de la passion: l'auteur l'arrête où il veut dans

oit aussi être éclairé. C’est M. Rousseau qui va parler encore. « Les règles du Duo, & en général de la Musique à deux par

sique à deux parties, sont les plus rigoureuses pour l’harmonie ; ces règles étaient bien plus sévères autrefois ; mais on s’e

ositeurs, de la nouvelle musique sur-tout, observent-ils toujours ces règles judicieuses, puisées dans la Nature ? Des Tri

intimement liés au sujet, était bien plus délicat & plus dans les règles de l’art. Les chœurs laissaient reposer un moment

vec succès. D’ailleurs, la plus-part des Savans qui ont écrit sur les règles théâtrales, l’ont conseillé au Poète Dramatique.

e la laisser s’éteindre. Mais il ne s’agit point de considérer si une règle est difficile ; il faut seulement observer si ell

V. Le mariage règle la concupiscence, mais il ne la rend pas réglée.

par les Comédies, on n'imprime pas en même temps l'amour de ce qui la règle . Les spectateurs ne reçoivent que l'impression de

rs ne reçoivent que l'impression de la passion, et peu ou point de la règle de la passion. L'auteur l'arrête où il veut dans

ui servent à l’action qui se passe sur la Scène. Quand je propose des règles si sévères et si sublimes, je n’ai pas la présomp

ma Tragédie. J’avouerai qu’à l’examiner dans toute la sévérité de la règle , la critique est raisonnable ; mais s’il fallait

les Ouvrages de Théâtre. Si Monsieur de Corneille se fût imposé cette règle , que serait devenue cette belle Scène que Rodrigu

isemblablement dans moins de temps qu’il ne faut pour satisfaire à la règle de vingt-quatre heures ; et d’ailleurs cette unit

core moins à la critique qui est fondée sur le goût et non pas sur la règle . Mais je ne saurais me taire sur l’étrange critiq

nombre des Acteurs. L es Auteurs qui ont entrepris de donner des règles sur le Théâtre, ont été jusques à marquer combien

sans confusion. Quel est mon sentiment à ce sujet. Voici les règles que je proposerais, si ma voix était comptée pour

rande partie des Acteurs se retirent. Mais je n’ose appuyer sur cette règle , dans la crainte qu’elle ne soit trop contredite.

le même lieu tout un Village. Voila, je l’avoue, un oubli marqué des règles . Il eut été facile de reculer ces deux Scènes, &a

d’une façon moins marquée. Si les Tragiques Grecs avaient établis la règle des divisions des Drames, pour accorder aux Spect

uence, & qui importent fort peu au Poète qui veut s’instruire des règles du Drame. On n’est point d’accord sur le nomb

n homme d’esprit m’a soutenu qu’il était plus naturel & selon les règles de réduire les Drames en général au nombre fixe d

nous prétendons qu’une Tragédie n’ait jamais moins de cinq Actes. La règle sévère à laquelle nous l’assujettissons n’est poi

est pas tout-à-fait hazardé. Qu’on ne se moque pas de la nouvelle règle que je propose. Les Anciens nous en ont donné l’é

omposer en deux Actes. N’arrêtons jamais les progrès d’un art par des règles trop rigoureuses ; permettons-lui de les enfreind

sure de plaisirs, ou d’ennui, égale à celle du Poème le plus dans les règles . Je ne doute pas que les Poètes dont je parle ne

igine des païens, et qui sont entièrement opposés à l’Evangile et aux règles de la discipline chrétienne ; qu’il représente so

suffit pour montrer qu’on les doit entièrement exterminer. » Sur ces règles si saintement établies pour l’utilité des Chrétie

ont refusé l’absolution, ont très bien fait, puisqu’ils ont suivi les règles de l’Eglise, qui n’admet point à la participation

ublic qu’ils ont donné. Ceux donc qui consultent, trouvent dans cette règle du Rituel de Paris la conduite qu’ils doivent gar

Dieu de la grâce qu’il leur a faite de ne s’être point écartés de la règle de l’Eglise. Qu’ils s’en tiennent à cette règle q

e point écartés de la règle de l’Eglise. Qu’ils s’en tiennent à cette règle qui est celle de toute l’Eglise, puisque le Ritue

rspéctive y était observée ; car Vitruve (Lib. vij) remarque, que les règles en furent inventées & mises en pratique dès l

les autres de pur ornement. Les Décorations de pur ornement n’ont de règle que le goût. Les Décorations de décence sont une

& celle-ci borne les Auteurs à la plus rigoureuse unité de lieu ; règle gênante, qui leur interdit un grand nombre de bea

eu près de même. Mais il y a beaucoup à rabattre de l’accusation. Les règles des Jésuites y sont absolument contraires, ces rè

accusation. Les règles des Jésuites y sont absolument contraires, ces règles célèbres, si bien combinées pour un gouvernement

Cour le P. Caussin, Confesseur du Roi, qui voulait s’en mêler. Or ces règles veulent qu’on ne représente des pièces de théâtre

ue les sujets de sorte qu’il n’y entre aucun rôle de femme. Que cette règle est sage ! qu’elle est expresse ! langage, sujet,

l’Université de Paris. (art. 28. statut.), qui semble avoir copié la règle des Jésuites. Or les Jésuites sont trop soumis au

mais eu dans leurs pièces des rôles de femme. Sur la garantie de leur règle , de leur sagesse, de leur piété, j’ai droit de m’

it ici : « Ces Pères sont accommodants, savent adoucir la rigueur des règles  : et pour gagner tout le monde à Dieu, se prêtent

, que sera-ce dans la licence d’une troupe de Comédiens, qui n’ont de règle que leur profit et le plaisir des spectateurs ? L

ui, qu’elles tomberaient d’elles-mêmes, si on les renfermait dans ces règles . » Je laisse à la conscience de cette savante et

multiplicité des pièces qui se représentent, on a toujours suivi les règles de ce vénérable Institut, à la faveur desquelles

grands et si visibles, que l’on est obligé de parler et de donner des règles pour en arrêter la licence. Nous n’avons que trop

une malheureuse corruption a insensiblement établi, qui doit être la règle de notre conduite. Ce sont les règles de l’Evangi

blement établi, qui doit être la règle de notre conduite. Ce sont les règles de l’Evangile et les Saints Canons que l’Eglise n

suffisait pour l’autoriser. IX. Nous avons sujet de craindre que les règles que nous donnons ici à notre Diocèse, et que nous

re X. Des Décorations. M on dessein n’est point de donner des règles aux Peintres ni aux Machinistes. L’art de la pers

on travail & mes peines. A quoi me servirait de raisonner sur des règles que l’on ne connaît plus ? Il est vrai que les dé

La vraisemblance serait alors mieux observée. Sophocle a suivi cette règle trop dédaignée, avec un art infini dans son Elect

ours des Dieux ? Racine, dans sa Tragédie d’Esther, a mis en usage la règle que je recommande. Il serait d’autant plus beau a

charmerait seulement que ceux qui auraient fait une longue étude des règles de la peinture ? Il faut que toutes les productio

ges de M. de Voltaire, sans être né Poète, sans avoir aucune idée des règles de la versification. Les oreilles sont enchantées

e plusieurs Musiciens Français, sans qu’elles soient dirigées par les règles de la musique. Il nous échappe, tout au plus, que

Madame, que j’ai lu autrefois la plupart des livres, qui donnent des règles pour les pièces de Théâtre ; j’ai feuilleté les A

s choses dans leur source. Aristote a été le premier, qui a donné des règles pour la pratique du Théâtre ; ses règles ont dans

le premier, qui a donné des règles pour la pratique du Théâtre ; ses règles ont dans tous les temps servi de modèle à tous ce

einsius a fait encore un beau traité sur la poétique, où il donne des règles pour faire une bonne Tragédie selon la méthode d’

ur porter les hommes à la vertu, et pour les détourner des vices ; la règle générale est que la vertu soit récompensée, et le

le Poète place cette reconnaissance à propos, en observant toutes les règles de la vraisemblance. La fin des pièces dramatique

; il doit se servir de tout son esprit, et mettre en œuvre toutes les règles de son art, pour jeter le trouble dans l’âme des

uement aux actions vertueuses, qui demeurent sans récompense. La même règle doit être observée pour condamner le vice, qui de

a Comédie, et vous aider à connaître celles qui sont faites selon les règles de l’Art ; mais pour en être mieux instruite, je

ier Tome de ses ouvrages : Il examine cette matière à fond, selon les règles que les Anciens nous ont laissées de la pratique

à vos réflexions ; et vous ferez vous-même aisément l’application des Règles que je vous envoie. Je ne déciderai point la ques

on voit à la Comédie, est réglé par la raison ; si l’on y observe les règles d’une exacte bienséance ; si dans la perfection o

, ni actions, qui soient contre les bonnes mœurs, ni qui choquent les règles d’une exacte bienséance, ce serait une sévérité o

a suite, des Comédies pernicieuses, et qui blessaient directement les règles de l’honnêteté, il faut s’en prendre aux Comédien

fession ; comme il faudrait punir un Médecin, qui ne se servirait des règles de son Art, que pour composer des poisons. C’est

ue est la principale partie. Il est peu de traité particulier sur les règles de notre Opéra-Sérieux. On nous a appris son hist

on n’a presque rien dit de détaillé au sujet de son genre, & des règles dont il est susceptible42. Après avoir parlé du

éxaminer l’Opéra-Sérieux des Français ; jettons un coup d’œil sur les règles qui lui sont propres, & sur celles que doiven

52 Que les Drames lyriques sont susceptibles de la plus-part des règles des autres Pièces de Théâtre. Ceux qui ont pr

Ceux qui ont prétendu que ses Poèmes n’étaient susceptibles d’aucune règle , ont montré qu’ils ne le connaissaient guères. S’

es éxiger, & veut en même-tems que ses Pièces soient soumises aux règles . Soyons fortement persuadés que l’Opéra-Sérieux e

n des Pièces Grecques, on peut dire que leur dénouement est selon les règles , puisque cette machine est à demi-prévue ; l’Opér

Il est si vrai que le Drame lyrique est composé selon les principales règles qu’éxigent les autres Théâtres, que si quelque Au

a-Sérieux est l’ouvrage du goût & de la connaissance parfaite des règles de l’Art ? Régles particulières à l’Opéra-Sér

Régles particulières à l’Opéra-Sérieux. Voyons présentement les règles qui lui sont particulières, & ce qu’il est im

p; après avoir réfléchi sur le genre des Poèmes sérieux, donnons pour règle certaine, que les Sujets du grand-Opéra doivent ê

raverser un bras de mer considérable, former un siége dans toutes les règles , & faire la conquête d’une Ville fortifiée ?

apperçoit que le Poète lyrique est contraint de secouer le joug d’une règle qui serait trop gênante. Il nous persuade d’abord

es considérables ; ce qui paraît absurde, & tout à-fait contre la règle , qui veut que les Pièces de Théâtre ne contiennen

e viens de dire doit montrer que le Théâtre lyrique est fondé sur des règles assez difficiles, contre la commune opinion : je

quelques mois, des observations très-curieuses sur le genre & les règles des Poèmes de l’Opéra-Sérieux ; mais il faut parc

tait chez les Anciens. Les Anciens ne la restreignait point à des règles aussi gènantes. Euripide est de tous les Auteurs

tastrophe ; je ne doute pas qu’il n’ait la gloire de réussir. Mais la règle générale, la seule que l’on suit & que l’on c

andent beaucoup plus d’action que de paroles. Avant d’entrer dans les règles que je vais établir, voyons d’abord de quelle nat

t, & l’on s’inquiette peu si ses Poèmes sont tout-à-fait dans les règles . D’ailleurs, les différents genres qu’il embrasse

ud d’une espèce différente. J’engage ses Poètes à le tenter. La seule règle qu’ils ayent suivis jusqu’à présent, est de ne po

. Le dernier Vaudeville du Maréchal-Ferrant, par éxemple, est dans la règle que je propose ; Je suis un pauvre Maréchal , &a

rs Vaudevilles, l’Auteur immortel dont je parle ici. Voilà toutes les règles que j’aie à prescrire sur le dénouement du Drame

Théâtre. Les Dénouemens des nouveaux Drames ne sont pas dans les règles . Ils diffèrent tous, selon moi, de ceux dont

nsidérable. A ucun Auteur ne peut se vanter d’avoir écrit sur les règles du Théâtre avec autant de succès qu’Aristote. La

ue son auteur fut doué ? Il instruisit d’un art qui n’avait guères de règles de son tems, & dont chaque nation vient au bo

de trois mille ans chercher dans son Livre la connaissance & les règles certaines. Si Aristote vivait, il eut écrit su

elles, fit de très-mauvais Drames-Bouffons, après en avoir appris les règles par cœur. Voyons ce qu’on est obligé de sçavoir,

certain qu’il vous suffit de savoir ce qu’on a écrit de mieux sur les règles Dramatiques. Lisez attentivement les Auteurs qui

e Ouvrage qui traite en partie du Théâtre moderne, doit renfermer des règles Bisares & singulières, quand ces règles lui s

derne, doit renfermer des règles Bisares & singulières, quand ces règles lui sont analogues. Voila mon jeune Éleve instrui

ns, en parlant de ce qui concerne les Drames en tout genre, & des règles éssentielles auxquelles ils sont assujettis. 8

ce n’est dans le froid, dans l’ennuyeux, dans le ridicule, selon les règles des maîtres de l’art ? « Aut dormitabo, aut rideb

plus dangereux que celui de la beauté même. C’est donc combattre les règles et les principes des maîtres, que de dire avec la

sont faites pour les exciter, et que si elles manquent leur coup, les règles de l’art sont frustrées, et les auteurs et les ac

it une grande étendue, puisqu’elle contient tous les principes et les règles qui doivent juger le monde, non seulement dans le

re affaibli. Elle a deux objets, les satisfactions permises dont elle règle l’usage, les réduisant à une juste modération, et

de la Comédie fonde ses jugements sur l'application qu'elle fait des règles de la poétique aux ouvrages des particuliers dont

y sont gardées: si l'action, le temps, et le lieu sont conformes aux règles que les Poètes se sont prescrites pour faire que

. Comme c'est la religion de Jésus-Christ qui la guide, elle suit des règles infaillibles, et pourvu qu'elle les applique avec

ons ne passent dans l'esprit de ceux qui ne se conduisent pas par les règles de l'Evangile que pour de nobles maladies de l'âm

ces cendres et mes pleurs, Je veux que de ma haine ils reçoivent des règles , Qu'ils suivent au combat des urnes au lieu d'Aig

péché que celui qui laboure la terre. Je ne pense pas que selon cette règle on puisse justifier celui qui va à la Comédie, ni

ans l'Evangile. Ils n'ont pas accoutumé d'examiner les choses par les règles que j'ai suivies. Car, comme dit l'Apôtre, I. Cor

méchante Morale ; il n’avait que de l’horreur pour vos maximes ; ses règles dans l’administration du Sacrement de Pénitence,

ût l’âme des bonnes œuvres ; qu’elle en fût la fin, le principe et la règle . Or quelque Saint que soit un Evêque vous ne lui

rné à un certain nombre de personnes : mais ils ne connaissent ici ni règles ni bornes. Ce n’est pas seulement le ridicule que

raL’Anglais dit : « Ainsi l’homme d’Eglise renversera-t-il toutes les règles des Echecs. Le fou noir se trouvera à la place du

précisément le Prêtre qu’il corrige. Que M. Dryden suit rarement les règles de l’équité dans ses Comédies ! C’est presque son

izésae ; mais pourquoi le passait-il donc à son ami ? ces verves sans règle sont d’un Ecolier et non d’un Maître. Pour reven

t chimériques, et sa fureur poétique ne l’entraîne jamais au-delà des règles . Virgile en un mot sait conserver tout ensemble e

nt autrement que nos Poètes au sujet des Prêtres : ils suivaient pour règles et la nature et l’usage établi ; ils savaient que

d’ordinaire la dignité, et ne leur attribue rien qui ne soit dans les règles . J’avouerai pourtant qu’il s’oublie bien en quelq

ons pour Monarque un Julien, et que les lois de l’Antechrist sont les règles que nous suivons. Dégrader de Noblesse les Minist

ugle et bien ignorant pour fouler ainsi aux pieds et la raison et les règles de l’art. D’un autre côté, quelle espèce de plais

rsonnes mêmes de bon goût ! Mais le Clergé n’est pas toujours dans la règle  ? et il faut bien qu’il soit averti de ses fautes

. L’Anglais dit : « Ainsi l’homme d’Eglise renversera-t-il toutes les règles des Echecs. Le fou noir se trouvera à la place du

de laisser à juger aux autres, et que vous n’avez point appliqué les règles que vous voulez qu’on établisse. Le monde entend

oit de le mépriser, ni ne se méprise soi-même, pour pécher contre des règles contraires à celles qu’il s’est proposé de suivre

On les reconnaît par là ; et je crois qu’on peut presque établir pour règle que dès qu’on en voit quelqu’un qui fait ces sort

time son prix. On peut même dire qu’il s’y connaît, et qu’il sait les règles par où il en faut juger. Il n’ignore pas que ce q

prophète ; à établir le nouvel ordre des victimes ; à leur donner les règles de sa nouvelle théologie mystique ; enfin à débit

qu’elles y soient, quoiqu’ils fussent déchargés de la preuve selon la règle de droit, ont prouvé cent et cent fois cette néga

vont chercher dans « Saint Bernard » et dans « Saint Augustin » des « règles » pour discerner ceux qui sont véritablement sage

n de ses Pièces. Les Auteurs de notre Opéra suivent souvent cette règle importante. Messieurs Sédaine & Quetant mérit

Acte ne saurait être vu. Je n’en serai point un crime à l’Auteur. La règle que je propose n’a pas encore fait fortune. Il se

lus facile de composer quelques couplets malins, qu’un Poème dans les règles . Origine de la Parodie. La critique fut de

mposant des Vers de plusieurs tragiques célèbres une Comédie dans les règles  ; il s’appliquait à donner un sens burlesque à un

’elles attirent des Spectateurs. La Parodie est soumise aux mêmes règles que les autres Drames. Je terminerai cet arti

lerons dans un autre endroit. Pour abréger. Un honnête homme dans les règles du Théâtre Anglais, c’est un insigne libertin, un

nnages des débauchés, et les couronner à la fin de la pièce contre la règle de la Comédie, qui est de récompenser la vertu et

se tire mal de ce mauvais pas. Il répond qu’il « ne connaît point de règle semblable, constamment observée dans la Comédie,

 ». Et que s’ensuit-il de là ? que les Poètes ne sont pas toujours en règle . Une loi peut être très bonne quoiqu’elle ne soit

arer le défenseur de la vertu, et du respect dû à la Religion. De ces règles qu’il prescrit au Chœur nous pouvons conclure son

Dramat. Pour venir à ce but, Ben Jonson avait été obligé de violer la règle de l’unité d’action : M. Dryden n’oublie pas de f

à ce qu’il tâche de croire. Il met « une différence infinie entre les règles de la Tragédie et celles de la Comédie : et c’est

claves, des valets, des Maîtres mêmes châtiés : et tout cela dans les règles de la Justice, le devoir d’un Poète étant d’instr

e seyaitar beaucoup mieux au Capitaine Thomas :P. mais le Poète a ses règles particulières ; tout est bon à son sens pour un M

e plus difficile à décider, comme a fait le Docteur Fabricius par ses règles prétendues, qui mettent l’esprit dans une plus gr

ans une plus grande incertitude, que l’Ecriture même. Car ce sont des règles qu’on peut appliquer comme on veut. J’ai fait cet

De la tragédie ancienne et modernea. On n’a jamais vu tant de règles pour faire de belles Tragédies, et on en fait si

ré à M. d’Aubignac, dit Monsieur le Prince, d’avoir si bien suivi les règles d’Aristote : mais je ne pardonne point aux règles

r si bien suivi les règles d’Aristote : mais je ne pardonne point aux règles d’Aristote d’avoir fait faire une si méchante Tra

i miscuit utile dulci » ; k ce qui ne pouvait jamais être selon les règles de l’ancienne Tragédie. Je finirai par un sentime

attentifs à se servir de ce moyen ? Le génie seul doit donner les règles du Vaudeville. C’est au Génie seul à enseigne

re de ceux que produisit l’aimable Pannard, en apprendra plus que les règles & les leçons. On y verra que l’enjoument &

point éffrayé de la difficulté du travail. Je vais proposer quelques règles qui pourront coucourir à la perfection de nos Dra

sons ; Il ne prétendait sûrement pas que sa remarque passât pour une règle . Je vais rapporter un Vers du Satirique Français,

différens genres de l’Ariette, parce qu’ils ne contredisent point les règles générales sur lesquelles je viens de jetter un co

ation étendue de ce qu’on vient de dire en abrégé. La raison de cette règle , c’est que souvent on n’entend pas bien les parol

enté, il nous a fait connaître combien il était exact observateur des règles de l’honnête homme, en respectant les égards de l

ve dans les Femmes Savantes. Clitandre aime Henriette dans toutes les règles de la bienséance ; il la demande en mariage à son

un mot je ne trouve rien dans cette Comédie qui ne soit conforme aux règles les plus sévères de la bienséance ; et par conséq

ouvement du corps, qui même en quelques endroits se fait avec plus de règle , et avec plus de mesure. Mais cet autre sorte d’e

’y mêlent, et le péché s’y trouve très fréquemment, et que suivant la règle des Jurisconsultes,L. 3. et 4. ff. de leg. il fau

pas au Théâtre ? Est-ce que les femmes laissent chez elles toutes les règles de l’honnêteté, lorsqu’elles viennent à la Comédi

ce point, les usages du monde et les principes de la conscience, les règles de la politesse et les maximes de l’Evangile sont

a moindre notion de l’honnêteté ? Ils en foulent aux pieds toutes les règles les plus communes. Ont-ils de la religion ? L’on

det dicere hac præsente verbum turpe. » Les esclaves chez lui sont en règle et sur leurs gardes :Heauton. ils fuient l’occasi

blesse Romaine, elles étaient un moyen sûr de l’offenser. De là cette règle d’Horace. « Non immunda crepent ignominiosaque

x qu’il leur plaît. Reprenons. Landaus prescrit à ses filles de sages règles de conduite : elles avaient à demeurer dans une t

n’y tombe jamais. Que nous nous sommes misérablement soustraits à ces règles des Maîtres de l’Art ! à ces règles qui ont pour

es misérablement soustraits à ces règles des Maîtres de l’Art ! à ces règles qui ont pour fondement, la raison ! Sur notre Thé

chet par M. D'Urfey. Le Théâtre d’Athènes s’est vu jusqu’ici dans la règle  ; mais je tombe d’accord qu’il n’y a pas été sans

ns de quiconque se moquerait de l’existence d’un souverain Etre ? des règles à nous prescrites par sa sage providence ? des di

u les manières des autres : Aristophane lui-même n’ignorait point une règle si essentielle, quoiqu’il pratiquât le contraire.

ons ne passent dans l’esprit de ceux qui ne se conduisent pas par les règles de l’Evangile, que pour de nobles maladies de l’â

ces cendres et mes pleurs ; Je veux que de ma haine ils reçoivent des règles , Qu’ils suivent au combat, des urnes au lieu d’Ai

péché que celui qui laboure la terre. Je ne pense pas que selon cette règle on puisse justifier celui qui va à la Comédie, ni

ns l’Evangile : ils n’ont pas accoutumé d’examiner les choses par les règles que j’ai suivies. Car, comme dit l’Apôtre, "l’hom

re aux Ephésiens, Chapitre 5 vers. 3. 4. 17. et 19 qui renferment les règles de la conversation des Fidèles ; « Qu’on n’entend

t. Les pères et les mères qui ne se seront pas efforcés de suivre ces règles de l’Apôtre dans l’Education de leurs Enfants, et

Théâtre : en conséquence de ce principe je propose une méthode et des règles pour exécuter la réforme dans toutes ses parties 

ique de ceux qui ne se piquent pas de beaucoup de délicatesse sur les règles des bonnes mœurs ; étant persuadé au surplus que

sera-ce dans la licence d’une troupe de comédiens, qui n’ont point de règle que celles de leur profit et du plaisir des spect

u’elles tomberaient d’elles-mêmes si on les renfermait dans de telles règles . Qui ne voit donc que la comédie ne se pourrait s

, que de se travailler vainement à les réduire contre leur nature aux règles sévères de la vertu. Le génie des pièces comiques

t à fait indigne d’un évêque ou d’un prêtre, de refuser de suivre les règles que l’Eglise, où est le siège de Saint-Pierre, su

ut à fait indigne d’un évêque ou d’un prêtre de refuser de suivre les règles de l’Eglise ; Or, il est manifeste, cependant, qu

ependant, que les évêques et les prêtres ont enfreint ces lois et ces règles , et que le chrétien, dans l’amertume de son cœur,

étant considérés selon les principes de la Religion Chrétienne et les règles de l’Évangile g» ? Il me semble que la vérité et

ne patience et une humilité Evangéliquei ? La Religion Chrétienne qui règle jusqu’aux désirs et aux pensées, ne condamne-t-el

traire. Il dit que les Poètes de Théâtre ne travaillent pas selon les règles de l’Evangile, et vous soutenez qu’on leur a bâti

horribles étant considérés selon les principes de la Religion et les règles de l’Evangile ? Tout ce que vous dites ensuite, v

onséquence de l’un à l’autre. Le Traducteur n’a dans l’esprit que des règles de Grammaire qui ne sont point mauvaises par elle

ant considérées selon les principes de la religion chrétienne, et les règles de l’Évangile. » h. [NDE] Laurent Thirouin renv

dete, modestia vestra nota sit omnibus ». La raison même prescrit des règles dans le choix, et met des bornes dans l'usage des

sir unique. » Dira-t-on qu'en matière de divertissement, l'homme sans règles , sans bornes, sans ménagement, sans crainte, peut

ouvent les donne. Remue-t-il la passion, la pièce fût-elle contre les règles , ne fût-ce qu'une farce de l'Opéra comique, l'Act

nce de Condé : « Je sais fort mauvais gré à Aristote d'avoir fait des règles si ennuyeuses. » On pardonne tout à qui sait trou

leurs allures ? Qui prendra des leçons de chasteté d'une Actrice, des règles de sagesse d'un Arlequin, des principes d'éducati

me de bien qui est persuadé. Au reste, nulle maxime chrétienne, nulle règle évangélique, nul rapport à Dieu, nul mérite pour

té bienheureuse qu’ils espèrent, et qu’ils apprennent des Diacres les règles de la discipline Ecclésiastique.« Attentius eum a

n’a pas reçu ce pouvoir en vain. Dieu le lui a donné pour appuyer les règles de la discipline de l’Eglise, et afin que ce que

ient introduites dans son Diocèse ; et pour assujettir son peuple aux règles des Saints, et à la discipline de l’Eglise : et s

s à la grandeur du caractère, à l’opinion commune de son pays, et aux règles de la bienséance ordinaire. Aristophane même dans

angage en ce cas sera proportionné à leur élévation ? Et pourquoi ces règles qu’il prescrit dans une Préface, ne sont-elles pa

ns auxquelles l’usage et la bienséance doivent céder ; et alors « une règle doit être plutôt abandonnée qu’une beauté dans un

out ce qu’il a écrit, je ne saurais juger de son mérite que par cette règle  : Ex pede Herculem. Je finis par un endroit de l

elle aboutit à une mauvaise fin ; le vice y est récompensé contre la règle fondamentale de la poésie Dramatique. On y voit l

Ville. Lorsqu’on a une fois imaginé un caractère, il doit suivant la règle d’Horace subsister uniforme, semblable à lui-même

ps par rapport aux trois Unités ; de Temps, de Lieu, et d’Action. Ces règles sont établies pour cacher la fiction, pour faire

e moins dans la même ville, où d’abord elle a été mise. Cette seconde règle est une suite de la première : car l’espace du te

iscours sur les trois Unités Voyons combien le Relaps s’écarte de ces règles . Premièrement. Sa Comédie par une exacte supputat

ion de la beauté et du prix. Sur cet examen du Relaps par rapport aux règles de la Poésie Dramatique, il paraît assez que cett

les lumières d’une saine raison. Nous ne saurions donc ignorer ici la règle de notre conduite : ces exemples nous l’apprennen

mples nous l’apprennent assez ; mais nous ne pouvons abandonner cette règle sans nous rabaisser au-dessous du Païen, sans ren

composa quelque temps après un autre ouvrage où il prétend donner des règles ,De Remed. Amor. sinon de tempérance, au moins de

uerre, ne voulaient souffrir le Théâtre en aucune façon, sous quelque règle qu’on pût le réduire. Au regard des Romains, Cicé

e, qui sommes élevés dans le sein de la vertu, et obligés de vivre en règle  ; à Dieu ne plaise que nous salissions nos pensée

e plus court pour s’éloigner de tout ce qui choque la pudeur. Car les règles qu’on s’applique et qu’on se prescrit soi-même, o

, il en est d’autres capables de faire impression sur les femmes. Les règles de la bienséance en général, les lois étroites de

t point de quelle manière on doit traiter les Spectateurs suivant les règles de la vraie Poésie : le plus mauvais plat de leur

s méchants de vos principes généraux. Le 1. renverse la plus certaine règle de la bonne conscience reconnue par les Païens mê

posé au soin qu’a pris M. le Cardinal Grimaldi, de faire observer les Règles de S. Charles dans le Sacrement de Pénitence, en

licet interdum joca honesta ac suavia sint : ils sont contraires à la règle de l’église : ab ecclesiastica abhorrent régula :

ns les écritures, et qui dans le fond, comme il dit, est opposée à la règle . Saint Thomas pour adoucir ce passage si contrair

ntifie l’auteur, Jules Boll, et note un autre titre : Mimicologie, ou Règles du geste et de l’éloquence dramatique fondées sur

acilité merveilleuse pour l’expression, réduisit la Muse Tragique aux règles de la décence & du vrai ; elle apprit à se co

t que ses Ouvrages sont devenus l’exemple du beau & le modèle des règles . Il fut couronné 12 fois, & finit ses jours â

de naturel, de force & de fécondité, sans aucune connaissance des règles  : on trouve dans ce grand génie le fond inépuisab

fait que de travailler vainement à les réduire contre leur nature aux règles sévères de la vertu. » Boss[uet]. p. 4… 141. D.

Opéra, ni la Comédie. L'amour du plaisir ne prescrit point contre les règles de l'Evangile. Le Théâtre pour être fréquenté n'e

es ne lancent pas sur lui moins de foudres. Etroitement liées à cette règle primitive, source de toutes les autres lois, qui

supérieure à tous ces nuages, n’a garde d’abandonner la sainteté des règles à la corruption de leurs transgresseurs. M. Bossu

& si l’Italienne doit lui être préférée. On finit par donner des règles sur toutes les parties du chant théâtral à une &a

ogues, quoiqu’assez semblables à la Pastorale, demandent pourtant des règles différentes. Elles sont, par éxemple, plus suscep

u’on veut trouver dans un Spectacle champêtre. Essayons de donner des règles précises de la Pastorale telle que les Nations mo

Peuple en général, & particulièrement aux Français. Quelques règles au sujet de la Pastorale. Il est nécessaire q

ail. L’observation éxacte de la Nature a donné naissance à toutes les règles , mais celle ci sur-tout est tirée de ce que nous

s afin de s’approcher de la Nature. Il aurait tort de ne suivre cette règle éssentielle, que dans des sujets historiques &

ux quelles le Comédien est obligé de se livrer ; ni lui éxpliquer les règles de son art, je ne veux parler que de la beauté de

un simple cannevas de Pièce, ou une Pantomime, pour un Drame dans les règles . Et quand nous oserons faire imprimer des Poèmes

saire d’avoir un génie neuf, élevé, nerveux, qui, ne reconnaissant de règles que son sentiment, ne bâtisse point sur le dessei

de loi que la nature : ils ont jeté les Auteurs dans un labyrinthe de règles embarrassantes et ridicules : ils leur ont mis de

omme il n'en faut point pour convaincre un Chartreux instruit dans sa règle , que ces divertissements profanes lui sont défend

omme il n'en faut point pour convaincre un Chartreux instruit dans sa règle , que les divertissements profanes lui sont défend

si on ne donne point de bornes au plaisir, et si l’on ne prescrit des règles aux hommes pour leurs divertissements ; l’inclina

n Traité de obligat. Cleric. part. 2. n. 45. Il ajoute que même cette règle de bienséance est abrogée par un usage contraire,

grillées), de danger de péché mortel, de défense particulière de leur règle , et que le sujet de la pièce soit quelque histoir

qu’en particulier elle est alors permise même aux Religieux, si leur règle ne le défend pas expressément, comme si les canon

ses particulières pour une chose mauvaise d’elle-même, à laquelle les règles n’ont pas dû penser qu’il fût nécessaire de pourv

cteurs qui les ont suivis, et Saint Thomas comme les autres, avec les règles sévères qu’on vient d’entendre de leur bouche, au

ettaient reconnaissaient du moins qu’ils ne suivaient pas en cela les règles de la religion. Mais aujourd’hui qu’on a trouvé l

Qu’ils lisent vos Ouvrages, ils y verront la manière dont on suit les règles si recommandées par les Partisans de la Nature &a

ce est l’impiété. » Remarque. IL faut ici remarquer qu’en la Règle n’est défendu au Tertiaires d’assister à toutes s

Du Stile. A prés que le Poète aura disposé son Drame, selon les règles qu’il vient de voir, il pourra commencer à l’écri

la chaleur d’une prémière représentation, qu’à la marche & qu’aux règles générales du Drame entier. Nous voyons en éffet,

angage honnête & poli. Or, comment le pourrait-il, si l’on met en règle , que les Drames peuvent être écrits avec négligen

l’Ecaille. Les Huitres ont donc du sang ! C’est extravaguer dans les règles . Il appelle Boileau, Ce Corbeau déniché des Mont

’au Tiers ordre des Cordeliers, Augustins, Jacobins, Carmes, dont les règles ne défendent aux Confrères d’aller à la comédie.

dont les règles ne défendent aux Confrères d’aller à la comédie. Les règles des Congrégations des Jésuites n’en parlent pas,

’écoliers, d’artisans, qui les composent, ne s’échappassent malgré la règle  : il est plus prudent de se taire. Le Père Lauren

urent de Peirinis, fameux Minime, dans son Traité sur l’esprit et les règles de son Ordre (Q. 3. p. 4. n. 286.), croit qu’il e

ujet prêtait de mérite à un Poème ; ils l’ont même soumis à certaines règles , avant d’avoir la moindre notion des autres diffi

j’ose en pénétrer les Mistères, & que je m’enhardis a donner des règles pour la composition de ses Poèmes. Tom Jones, la

voit-on dans quelques unes de leur Comédies des Processions dans les règles , & tout ce qui a rapport à la piété. Je dirai

Théâtre reconnaissaient au moins qu'ils ne suivaient pas en cela les règles de la religion chrétienne. Mais le caractère de c

ution se fera toute entière au Public, & l’on aura soin que cette règle soit mieux observée qu’elle ne l’est aujourd’hui 

que le vice y soit laid, il faut qu’il y soit honteux. D’après cette règle , que doit-on penser de quelques Pièces comiques o

en voit peu qui se contentent des succès tranquilles de Lanoue. Cette règle , de suivre la nature, peut s’appliquer au Tragiqu

nnies des Drames tragiques ; à plus forte raison de la Comédie. Cette règle importante, toujours recommandée, est aujourd’hui

tre sera leur état ; & pour le reste, les Opéradiens suivront les règles de conduite prescrites pour les Acteurs-citoyens

pourraient faire les amis ou les ennemis des jeunes Acteurs, une des règles du nouveau Théâtre sera, que les Spectateurs n’ap

lle, succèdent à la liberté de fille*. Cependant, comme il est peu de règles qui ne puissent avoir une exception utile, celle-

rmi ceux qui auront des dispositions plus marquées pour cet art : les règles prescrites pour les Acteurs, leur seront communes

s, ou même aux Directrices : le Directeur qui contreviendrait à cette règle , pourrait être accusé par quiconque le voudrait ;

’est pas considérable, & exclus du Théâtre à la seconde : la même règle aura lieu à l’égard des filles ; & cette excl

deux. Ceux ou celles qui auraient violé sur le Théâtre quelqu’une des règles de la décence, & manqué à l’honnêteté publiqu

ont tous les jours une récréation honnête aux Citoyens : au moyen des règles ci-dessus, elle sera toujours neuve, toujours var

jours quelqu’un des Directeurs ou Directrices qui feront observer les règles , avec la plus grande exactitude. Ainsi l’on suivr

pectateurs, & de leur apprendre qu’on s’est couché & levé. La règle des 24 heures est violée, si l’on donne à la Repr

s leur rendre effroyables. *. Le sieur le Kain. *. On imitera cette règle si sage à des Spartiates, qui donnait aux filles

qui m’ont mis la plume à la main ; je n’ai cherché qu’à défendre les règles trop négligées, qu’à empêcher les jeunes Auteurs

théâtre, reconnaissaient au moins qu'ils ne suivaient pas en cela les règles de la religion chrétienne. Mais il s'est trouvé d

ous n’en connoissons point d’autres que celles dont l’Evangile est la règle , dont la grace de Jésus-Christ est le principe, d

t sur la scène tragique, est-il plus sûr, mes Frères, de prendre pour règle de sa conduite & de ses mœurs les maximes qu’

i les en affranchissent, une preuve de relâchement & un oubli des règles anciennes ? Ah ! je ne crains point de le dire :

imer la représentation d’un objet odieux. Si le Poète, peu fidèle aux règles de son art, vous présentoit l’idée de certains dé

& de bonne odeur, que ce soit-là l’objet de vos pensées & la règle de vos mœurs ; & que la paix de Dieu, cette p

ent jamais dû y être. Heureuse ignorance que celle qui ne sait ni les règles du Théâtre, ni les criminelles beautés des pièces

enoncé ? Il n’y a pas ici moyen d’échapper ; car l’Evangile est votre règle , dès que vous avez été baptisés, règle que vous d

per ; car l’Evangile est votre règle, dès que vous avez été baptisés, règle que vous devez suivre, à moins que vous ne voulie

là qu’il domine, en foulant aux pieds les lois de l’Evangile, et les règles de la pénitence ; qu’il vous arrache des pleurs s

à les rejeter si tôt qu’ils ne s’accordent pas avec l’Evangile, cette règle toujours vivante sur laquelle nous serons tous ju

ites, du caractère qu’Apollon fait du Héros. Car à l’examiner par les règles de l’une et de l’autre, comme nous allons faire,

oser, à faire représenter des pieces dans leurs maisons, à donner des règles de l’art dramatique, dont une bonne politique dev

en France. La fable d’Euphemie est très-mal conçue, contre toutes les règles & les usages monastiques, dont l’Auteur n’a a

t Sacrement est en réserve, ce qui est très-indécent & contre les règles . On va trouver le Confesseur au parloir ou au con

n, se rend ainsi complice des injustices de la mère, & contre les règles est seule témoin, qui seule dans ces murs me vit

est dis-je, que le mariage présuppose la concupiscence, qui selon les règles de la foi est un mal auquel il faut résister : co

répond, qu’en effet elle n’est pas blâmable pourvu qu’elle garde les règles qu’il lui prescrit, « qui sont de ne rien dire et

nnes actions & la punition des mauvaises. Si cette maxime est une règle du théatre, j’ai failli. Mais cette règle imagina

es. Si cette maxime est une règle du théatre, j’ai failli. Mais cette règle imaginaire est entierement contre la pratique des

i-même pour une fable, combien de traits d’histoire, de sentimens, de règles de morale, qu’il donne pour des vérités, & ju

ce de Condé après avoir vu jouer une piece de cet Abbé, où toutes les règles étoient observées : Je sais bon gré à d’Aubignac,

t observées : Je sais bon gré à d’Aubignac, dit-il, d’avoir suivi les règles d’Aristote ; mais je ne puis pardonner aux règles

, d’avoir suivi les règles d’Aristote ; mais je ne puis pardonner aux règles d’Aristote d’avoir fait faire une si mauvaise pie

mp; de bonnes comédies que de tragédies. Les traités dramatiques, les règles , les unités, les observations roulent plus sur la

it tout étonné de se trouver si savant & si grand observateur des règles , auxquelles il n’a guere pensé. Quelle obligation

au n’étoient pas du ressort du Parlement, comme il est vrai en bonnes règles de fortification, qu’on ne doit rien souffrir sur

mes « si délicates et si scrupuleuses » ne sont point touchées de ces règles de la conscience. Que je crains encore une fois q

tout ce qui précède, ou plutôt nous présenterons un court exposé des règles de conduite qu’offrent aux confesseurs les théolo

remêlerons au besoin de quelques courtes réflexions. Voici d’abord la règle que suit Mgr Bouvier : nous allons citer textuell

te du décalogue.) Enfin, nous croyons devoir rapporter encore ici la règle de conduite à tenir à l’égard des personnes qui f

. Vouloir réformer et réduire les spectacles, contre leur nature, aux règles sévères de l’honnêteté et de la vertu, ce serait

. DE RIANTZ. Sagot, Greffier. Sa30. Avril 1673. Ordonnance du Roi qui règle le nombre de Musiciens et de Joueurs d’instrument

OUIS. Et plus bas, Colbert. Et scellé. Sa27. Juillet 1682. Ordon. qui règle le nombre des Musiciens et des Joueurs d’instrume

t affichée le 10. du même mois. 30. Avril 1673. Ordonnance du Roi qui règle le nombre de Musiciens et de Joueurs d’instrument

des deux Troupes de Comédiens Français. 27. Juillet 1682. Ordon. qui règle le nombre des Musiciens et des Joueurs d’instrume

tiques soutiennent le contraire. Tâchons donc de nous servir de cette règle de saint Cyprien » ; que la raison doit expliquer

ait si bien qu’il trouve que ce saint Docteur approuve la Comédie. La règle de saint Cyprien est excellente : la doctrine de

ude. Ainsi je ne désespère pas que le Père ne prouve bientôt dans les règles que la Comédie est semblable à un bon repas où to

pour l’Eglise : mais il ne s’ensuit pas qu’ils n’aient point d’autres règles à suivre que celles qu’a l’Eglise dans son gouver

remettra l’affaire à leur jugement, dans une soumission parfaite aux règles de la conscience et de la charité. On les écoute

ssaires, parce qu’elles sont instructives. Le voilà pour lors dans la règle en partie ; mais, par un aveuglement inconcevable

gnan, après avoir exposé les vices de notre Théatre actuel, donne des règles sûres pour l’enrichir par des beautés solides, &a

t non seulement manquer de bon sens et d’équité, et violer toutes les règles de la piété et de la bienséance, mais c’est comme

r en conserver mieux toute la force, et pour garder en même temps les règles de la langue dans laquelle j’écris. Je dois enc

plus on est obligé de le contredire ou de ne s’y prêter que selon les règles établies par la religion et les lois, en ne se pe

détruire la comédie que de penser à la réduire, contre sa nature, aux règles sévères de la vertu. César ne trouvait pas que Té

xemples qu'on y donne ? quel homme vertueux voudrait les prendre pour règle , et avoir des enfants, des amis, des domestiques

en règlement au-dessus de son siècle : ou qu’il torde et émousse ses règles  : ou, ce que je lui conseille plûtot, qu’il se re

k. [NDE] Erreur de jugement. l. [NDE] Refusent. m. [NDE] = ce qui règle la vie de la cité. n. [NDE] = le commun peuple,

n grand Pape, qui ne veut pas que dans la morale on se serve d’autres règles que de celles que nous ont laissé les Saints Père

tiques soutiennent le contraire. Tâchons donc de nous servir de cette Règle de saint Cyprien « Praeceptorum loco, etc. » lib.

réglé selon la raison, l’on doit appeler superflu ce qui passe cette règle , et défectueux ce qui ne l’égale pas. « Or est-il

son : il s’y trouve donc de l’excès quand elles ne suivent plus cette règle et qu’elles sont outrées en elles-mêmes, ou défec

êtes, et non pas de celles où l’on ne trouve rien que de conforme aux règles de la sagesse et de l’honnêteté ? « Pour preuve

i s’intéressent dans leur jeu. Saint Clément d’Alexandrie donnant des règles pour les mœurs en bannit entièrement les Jeux de

, mais uniquement à la vérité ; souhaitant de tout mon cœur suivre la Règle que nous donne saint Benoit, « De former nos acti

t, par la peine qu’il y a toujours à contenir de telles gens dans les règles de l’honnêteté. Vit. Pat. Ruf. in Paphn.cap16. h

one, venisti42 ? » Aristote, qui, dans son Art Poétique, a donné des règles pour le théâtre, sur lesquels nos grands maîtres,

onnons à nos Confesseurs de traiter dans le Tribunal conformément aux Règles marquées par l’Eglise ceux qui contreviendront à

ille ans. Ajoutons que les Grecs eux-mêmes, en composant des corps de règles sur les plus beaux ouvrages qui avoient paru chez

te force, ce sublime, qui avoient brillé dans leurs compositions. Ces règles , ouvrages de froids méditatifs, donnerent des ent