torno a’ Composi-tori, Lettione, e Recitamento di poca honestà. E di più Giuditio, che si può fare di quelle Commedie, che

, e arsi in modo, che, né Comico verunob, né veruno Spettatore, gusti più rappresentare, né di mirare nel moderno, e cristi

loro fine hanno scritto, e parlato contro le Commedie Oscene, occorra più scriverne, o parlarne. 214. P. 5. Si narra un Suc

li riprendono. 231. P. 12. Se gli Scrittori non condannano molte Arti più infruttuose, che l’Arte Comica, perché scrivono t

ria del Monaco nella sua Parenesi. Clas. 7. 248. P. 16. Di altri Casi più moderni, e sentiti da persone degnissime di piena

cinque Libri, co’ quali s’espongono le sentenze de’ Teologi anche le più benigne, ma sicure per le coscienze de’ virtuosi

ndono 53. Alcune fatte per rigiri 55. Le mercenarie perché biasimansi più , che l’altre 51. 52. nuocono 59. La modesta è lec

olo, o argomento. E poi immodesta in altro 70. l’oscena è proibita in più modi 183. da Filippo II 37. poi quel Re concesse

uasi da tutto il Mondo 41. Non vero 42. 43. La Mercenaria diletta per più ragioni 44. Da poca spesa 49. Piace troppo ad alc

n finestra 170. La modesta non s’esclude dalla scena 170. L’immodesta più nuoce recitando, che stando in finestra 170. 171.

ioni 25. 26. 27. È usata da’ Comici per piacere agli Ignoranti, e per più guadagnare 156. 157. e per esser tacciato di fred

Uno invece di disdirsi per avere predicato contro le Commedia oscene più le biasimò 251. 252. Aiutato da Dio fa frutto 216

lo 190. Proibizione si deve fare delle Commedie oscene 92. È fatta in più modi 183. Non giova a lungo tempo 194. Protettori

è scritto 62. Re ripreso in una Commedia Satirica 207. Recitamento è più efficace, che la Lezione 179. Più diletta 180. Re

ommedia Satirica 207. Recitamento è più efficace, che la Lezione 179. Più diletta 180. Recitante morto subito nel principio

n’epistola disc., dice un moderno dottissimo, e eruditissimo, fu uomo più severo, che beffatore: nondimeno nel caso della m

iplina, che ogni dì si andava di male in peggio; e che non si cercava più , come si dovessero fuggire i vizi i ma come si do

ens e monte vidit Moses c. 32. 6. », come nota il P. Cornelio; ma di più con impurità fornicarie onde alcuni Rabbini espon

ut spurcus, aut cachinnos et dissolutiones excitans ». Et aggiunge di più , che il gioco è « indecorus », contro il decoro,

o per le pubbliche piazze la contagiosa messa del vizio, corrompono i più lodevoli costumi, non ardivano più di infettar le

iosa messa del vizio, corrompono i più lodevoli costumi, non ardivano più di infettar le piazze di Vicenza »  ; però che Fr

attenimento. Dunque non ha valevole forza la consuetudine; o, per dir più vero, l’invecchiato abuso, e corruttelaag delle o

questa verità. L’Eminentissimo Cardinal Paleotto ci apre la strada di più breve risposta intorno a questo antico uso. « Nov

tto, e gran Cardinale dico, che l’abuso delle Commedie oscene, quanto più antico si è, tanto maggiormente si deve abominare

scandalosa delle Commedie; perché non si permette a fine di schivare più grave male; poiché o tal male non si schiva, ovve

. Aggiungo: i mercenari Comici, Attori di profane Azioni, sono per lo più di vita infame, e scandalosa, e fanno quell’Arte

Patrum, et antiquam Ecclesia consuetudinem introducta sunt. » Noto di più , che nelle Azioni sacre, fatte da persone onorate

oso, e abominevole miscuglio di uomini, e vere donne recitanti: ma al più si fanno comparire Giovanetti vestiti da donna, e

di alcuni Teologi, e anche dal P. Diana tra le sue Risoluzioni: ma di più per stimare verissima l’opinione contraria, la qu

glio aggiungere qui altro di quello, che segue a dire ivi quel Comico più lungamente; perché basta ponderare il detto, e da

un Gentiluomo quel Ciarlatano, che gli dicesse. Signore datevi una, o più ferite mortali nel petto, che io vedròax di sanar

Io non m’oppongo al vero; poiché il lodato Pietro de Gusman, e molto più efficacemente, e a tutto rigore scolastico Pietro

levare della cristiana Repubblica le Commedie volgari non modeste. Di più nota pur il P. Alegambe, che Giacomo Alberti Spag

ariete per battere, e abbattere, o almeno far malamente crollare ogni più salda, e ben fondata Rocca di un pudico cuore. L’

caldo affetto di Cupido, e con tale eccitamento delle sue fiamme, che più persone spettatrici, tutto che vi stessero quasi

on tanta vivezza, che la disonestà compariva smascherata, e indecente più di quello, che si scorge nelle oscene Azioni ordi

torbidato, e dice con piacevole querela. « Con tutto ciò vi è, chi ha più diletto d’intorbidar tal’onda, che non ebbero i v

ontici, Britanni, Arabes, Æthiopi, Palestini, Amonita, Hebræ, anzi di più Galli veteres despexerunt. Massilienses nullum ad

lto tardi « Romam invecti sunt Ludi Scenici corruptis iam moribus » ; più di quattro cento anni vi sparse i suoi odori la s

le musiche, gl’Intermedi, e le macchine sono spese, e fatiche, fatte più per dilettare, che per giovare. Io so la sentenza

Nota prima Della Novità. Suole la novità delle cose essere per lo più feconda genitrice di gratissimo piacere; onde que

te, recano diletto a’ popoli con la novità; alla quale si aggiunge di più la rarità perché gli Spettacoli della Scena non s

cose nuove, e rare servono di gustoso beveraggio a’ sitibondibg, che più felici dell’infelice Tantalo veggono e assaporano

27. del suo Discorso. A cui io aggiungo, che i valenti Recitanti per più dilettare, eccitano di maniera in se gli affetti,

rra de’ ponti, e in altri simili, la folla alle volte ne ha soffocato più d’uno. I fuochi artificiati a tal’uno lasciano br

ltri la vita. lo schermire, il danzare, e fino il giocosa da burla, è più pericoloso dell’udir Commedie. » Così discorre Be

ie. » Così discorre Beltrame, e replica le stesse cose nel c. 60. con più recise forme di parole; come può vedere, se vuole

ia si collega con lo sforzo del Demonio, e fa, che egli renda, quanto più può, gradita, gustosa, e dilettevole la mercanzia

eccati di oscenità, almeno col pensiero nel Teatro, e poi altrove con più gravi maniere per la ricordanza: questo altro non

. 43. è quasi ragion di stato Economico; poiché ogni passatempo costa più della Commedia. L’inverno con quella poca moneta

oscene, che da in simile insania, e mostra di aver posto uno de’ suoi più principali gusti e trattenimenti nell’udire le Te

e se ne fanno per alcuni rigiri. Ora se le nostre con minor interesse più riguardo, e senza altro fine, che di procacciarsi

asimar le nostre, e non le altre? » Così discorre questo Comico, e di più propone contro di sé alcune risposte, e si sforza

imili Cittadini posso riuscir, non solo cattive, ma anche peggiori, e più perniciose, e scandalose, che le oscene de’ Merce

ini; e le dicano a loro modo, e capriccio, e con quegli equivoci, che più gli garbeggiano; e ciò segue, perché dicono molte

ie. Ora che scandali, e che peccati possono seguitare, e seguitano le più volte, con l’occasione di quella moltitudine di t

malvagi discepoli peggiori; e però i detti Comici sono meritevoli di più acre vitupero, come Attori di Commedie più pernic

Comici sono meritevoli di più acre vitupero, come Attori di Commedie più perniciose. Io però non giustifico l’errore de Gi

atro, udendo, che certi Giovani facevano Commedie poco modeste, disse più volte a più persone, che quelle erano più pernici

, che certi Giovani facevano Commedie poco modeste, disse più volte a più persone, che quelle erano più perniciose, che le

ommedie poco modeste, disse più volte a più persone, che quelle erano più perniciose, che le mercenarie. E contro tali molt

biasimano le dette tre sorti di Commedie; perché si riprendono per lo più , quando sono degne di riprensione: e se tal volta

con che Beltrame dice, che le sue Commedie Mercenarie siano fatte con più riguardo all’onestà, che quelle di certi Giovani;

te conclude quel capo dicendo. Insomma a me pare, che la Commedia sia più tosto spada contro il male, che scudo contro il b

edia sia più tosto spada contro il male, che scudo contro il bene. Di più egli nel c. 16. mostra diffusamente, che le Comme

ne, e non recano alcuna utilità: e noi possiamo aggiungere, che molto più conviene guardarsi da quelle, che sono poco modes

enza la debita Moderazione: come ho dichiarato, e appresso dichiarerò più diffusamente. Ora torniamo a lui. Vi è, chi dice,

o necessario, onde non fanno migliori, ma peggiori gli Ascoltanti. Di più dico, che non si deve, né si può rappresentar ogn

é la Rappresentazione di alcuni Vizi; è scandalosa; e però essa nuoce più veduta, che non giova il castigo rappresentato. E

lti, i Vizi lascivi massimamente rappresentati troppo vivamente, e in più parole, gl’innamoramenti disonesti, i pubblici ru

che? Senti un giorno dirmi da un prudente, e grave uomo. Io non torno più ad udirlo: predica in modo, che insegna le malizi

malizie: addottrina nella maniera di far l’amore: no no, non vi torno più . Aggiungo, che li Scrittori stessi de’ casi di co

rte cose eccitano specie turpi, e efficaci motivi al peccato. E molto più cautelatamente si deve procedere nel leggere i li

la Commedia oscena insegni il bene, se la sua viva Rappresentazione è più efficace ad insegnar il male, che non è l’imprude

e io dico troppo, mi riporto alla censura, e al sentimento comune de’ più sensati, e virtuosi; e chi segue cotal sentimento

ntica querela delle persone zelanti contro Comici Mercenari; che sono più perfette quelle Città, o terre, ove non vanno i C

ma ove soggiornano i Comici osceni, si pecca per que’ rispetti, e di più per li molti, e molto efficaci impulsi nascono da

molti; e da questi molti si fanno per ordinario in una medesima Città più peccati nel tempo, che vi dimorano i Comici moder

gono i Viziosi, ma li fomentano e li fanno comparire brutti mostri di più sfigurato visaggio, e di più sparuta figura. E la

no e li fanno comparire brutti mostri di più sfigurato visaggio, e di più sparuta figura. E la ragione si è, perché il giov

o, e a quello attende, e impara molte bruttezze, e iniquità. Dichiara più diffusamente questo punto il P. Famiano Strada L.

media intitolata, Opera bella, e grave, non solo è tollerabile; ma di più è lodevole molto, e molto amabile. E io godo di a

Venerdì Azioni chiamate Opere; acciocché per tutte le Città, e Paesi più facilmente sia loro concessa licenza di recitare

dare a vedere, e godere quello Spettacolo, vi peccano, e ripeccano in più maniere: e dove stimano trovar il diletto di quat

e in ginocchioni dicendo. « Padre non m’abbandonate, che io non andrò più alle Commedie ». Così propose, mantenne il propos

gravemente e cagionano grave rimorso a’ Penitenti, e a me piace molto più l’esempio di questi, non però condanno quelli, ch

sentenza, e seguitando la contraria assolvere condizionatamente. E di più si cerca, se io sia tenuto a fare così; altriment

7. de Penit. Sect. 3. Il secondo Teologo P. Niccolò Baldelli scrisse più diffusamente in questo modo. « Si talis Consessar

ibus, uni: nec privatim, nec pubblice id dicendum. » Lascio quello di più , che l’Autore addotto consiglia a’ Confessori; gi

e oscenità Teatrali, si fanno scudo di questa Ragione; e per renderla più vigorosa, e forte l’appoggiano, quasi ad una sald

o, che ne segua l’applauso dell’Auditorio, e l’onor de’ Recitanti. Di più si va per imparare la virtuosa maniera di vivere

àEp. 2., « sed reddit durior, ambitiosior, luxurio sior ». Ma ritorna più duro più superbo, e più lascivo. Andò forse tal’u

« sed reddit durior, ambitiosior, luxurio sior ». Ma ritorna più duro più superbo, e più lascivo. Andò forse tal’uno per im

rior, ambitiosior, luxurio sior ». Ma ritorna più duro più superbo, e più lascivo. Andò forse tal’uno per imparare il bene,

’aver inteso, che alcuni vadano alle Commedie disoneste, per diventar più onesti, più temperati, e più virtuosi. E però io

, che alcuni vadano alle Commedie disoneste, per diventar più onesti, più temperati, e più virtuosi. E però io prego uno di

no alle Commedie disoneste, per diventar più onesti, più temperati, e più virtuosi. E però io prego uno di quelli, che ha f

ti, e più virtuosi. E però io prego uno di quelli, che ha frequentato più volte il Teatro osceno, che di grazia faccia tra

a altro luogo, quelli, che hanno frequentato il Teatro, sono divenuti più casti, e più modesti, che non erano prima; o pure

, quelli, che hanno frequentato il Teatro, sono divenuti più casti, e più modesti, che non erano prima; o pure più licenzio

, sono divenuti più casti, e più modesti, che non erano prima; o pure più licenziosi, e più lascivi. Temo, che si troverà c

ù casti, e più modesti, che non erano prima; o pure più licenziosi, e più lascivi. Temo, che si troverà con sperimentale di

ico, che gliene prestasse uno, per non uscir di quel luogo nell’abito più proprio al suo merito, che alla sua nascita. Pass

servo di Dio, benché facete, indifferenti e belle, bisognava faticare più dell’ordinario nel mandare a memoria, e negli alt

edie oscene, per imparare l’artificio di comporre poi delle modeste e più che pochissimi quelli, che vi vanno per imparare

assai intendente dell’Arte Teatrale, mi disse con sincera serietà. Io più , e più volte ho avuto pensiero d’andar a sentire

ntendente dell’Arte Teatrale, mi disse con sincera serietà. Io più, e più volte ho avuto pensiero d’andar a sentire le Comm

luogo del peccato è una buona congettura della salute. Mi aggiunse di più questo savio, dotto, e virtuoso Fiorentino. Le Tr

ettatori con le Azioni oscene, non hanno i loro abitanti, e Cittadini più continenti, né più savi, né più perfetti che quel

oni oscene, non hanno i loro abitanti, e Cittadini più continenti, né più savi, né più perfetti che quelle, ove i Comici re

on hanno i loro abitanti, e Cittadini più continenti, né più savi, né più perfetti che quelle, ove i Comici recitano per qu

ltrame al c. 34. dice. Se, dove non sono Commedie, gli uomini fossero più continenti, io mi sottoscriverei alla massima di

oscriverei alla massima di quel Critico: ma tutto il Mondo è paese; e più differenza vi è tra gli uomini, e le donne nel pa

Cestelli, e Terre nel tempo delle Commedie oscene sono per ordinario più del solito abbondanti di offese di Dio, e di pecc

lli, e Terre, ove non sono queste impudiche vanità, hanno i Cittadini più continenti, più savi, e più perfetti. Né io per q

e non sono queste impudiche vanità, hanno i Cittadini più continenti, più savi, e più perfetti. Né io per questo dico, che

ueste impudiche vanità, hanno i Cittadini più continenti, più savi, e più perfetti. Né io per questo dico, che non si facci

niente, può essere, e prego, che sia all’animo del Superiore, stimolo più acuto, e più penetrante; acciocché si risolva di

ssere, e prego, che sia all’animo del Superiore, stimolo più acuto, e più penetrante; acciocché si risolva di usar maggior

ano tutte le Commedie senza veruna oscenità; e che i Comici non erano più tenuti infami: anzi potevano godere l’onore de gl

a cosa usata fino a 20. anni prima, nel qual tempo alcuni erano stati più diligenti, e altri meno; ma ora tutti sono dilige

ci, e i Compagni; ma l’Amico, e Compagno singolare è quello, il quale più ama, e più giova, che non ama, e non giova il pro

pagni; ma l’Amico, e Compagno singolare è quello, il quale più ama, e più giova, che non ama, e non giova il proprio Fratel

esi; poiché secondo l’ordine della carità, e dottrina, di S. Tommaso, più si devono amar i congiunti nel sangue, che gli al

26. a. 8. apud Cor. p. 91. insegna, che l’amicizia de’ consanguinei è più stabile, che l’amicizia de’ compagni: e per esser

consanguinei è più stabile, che l’amicizia de’ compagni: e per essere più naturale, prevale in quelle cose, che appartengon

mur in provisione necessarius », S. Tommaso aggiunge. Siamo obbligati più a Consanguinei, che a’ compagni, nella provisione

ò essere, che il Servitore sia debole di spirito, si consigli, quanto più presto potrà; con qualche Persona dotta, e spirit

nza alcune volte: poi alzatosi disse con gravità. Se quel Gallo canta più , io gli farò tirare il collo. E certo il Gallo su

ge Gio. Sarisberiense dice. Non l. 7. Policr. c. 19. deve l’errore di più complici venire scusato col pretesto della moltit

to quello, che si commette da molti; anzi per questa stessa ragione è più tosto maggiore. La colpa del delinquente non rest

non gli seguiamo, non considerando, se la cosa sia onesta, vedendola più frequente; e l’errore tiene in concetto nostro il

, aut levior pena, si miser eris cum multis. »l. 1. 10. Picus Nep. Di più ponderi questo avviso di Seneca. « Quid tibi vita

pudico. La compagnia nel peccato cagiona per ordinario, che si pecchi più animosamente, e che si corra con redine più abban

ordinario, che si pecchi più animosamente, e che si corra con redine più abbandonate verso il precipizio degli eterni torm

atires, promptiores, hilariores ad agendam turpitudinem », li rendono più pronti, e più lievi ad operar il male: adunque gl

iores, hilariores ad agendam turpitudinem », li rendono più pronti, e più lievi ad operar il male: adunque gli ultimi ancor

; non pare da condannarsi per questo capo, se alcun vi va; perché non più fomenta nel peccato que’ Recitanti, né cagiona il

della tua scusa, senza moltiplicare il tiro di nuove cannonate, e di più vigorose impugnazioni, e gagliarde risposte. E pe

dissero le oscenità: la lingua umana sacrifica all’impudica Venere in più luoghi i suoi disonesti parti. E quindi lo Spetta

à un oracolo di verità. Aggiungo. Il Teatro de’ Comici osceni è molto più scandaloso, che le pubbliche strade, e piazze; po

me si fa di coloro, che vanno alle Feste di devozione, che si muovono più per trovarsi al passeggio, che al ben fare. Io no

qualche impudica conversazione; o ad altra occasione di peccato anche più scandaloso: ove nel tempo della Commedia forse ma

e, altrimenti farei cosa peggiore. Dunque, dico io, non vi vada; e di più , non faccia cosa peggiore. « Si utrumque nefarium

si maggiormente reo, sentirà in questa, o nell’altra vita la forza di più penaci tormenti. Ma io dubito, che chi va alla Co

iniquità: e però non gli è lecita tal permissione; tuttoche si trovi più d’uno, che, essendo assai malvagio dica. Io farei

r Ignoranza; non solo quando non conosce il male; ma ancora, il che è più , quando stima di fare una grande opera di Virtù.

non disputat; nemo non iudicat » : sì ancora perché gli stessi Comici più volte hanno trattato in Scena questo argomento, i

loro fu portato in Scena agli Auditori, e’ comunicato; acciocché così più sicuramente ingannassero tutti i buoni, e tutti i

veramente, e come parlano gli Scolastici, sarà affettata, per peccare più liberamente, e senza rimorso di coscienza; e tale

eccato alcuno; benché gli avvisati facciano ancora peggio, e pecchino più gravemente. E torna al mi detto in acconcio il de

coscienza, che credo si faccia sentire da ciascuno in vita; ma molto più si farà sentire nell’estremo, e doloroso punto de

di sollievo, lo prenda con udire Recitamenti onesti e non impuri. Di più consideri la sentenza di Tullio citato da S. Tomm

maiora. » Cioè. La Natura non ci ha fatto per attendere al gioco, ma più tosto per la severità, e per gli studi più gravi,

per attendere al gioco, ma più tosto per la severità, e per gli studi più gravi, e maggiori. Consideri il detto di S. Girol

iam Rationis quam non curat voluta malorum. » l. 2. q. 34. a. 4. c. E più brevemente poco dopo aggiunge. « Ille bonus est,

uno frequenter, leviq sermone tentant claustra Pudicia. »Ep. 8. E di più tema di acquistarsi il titolo, non di Galantuomo,

molti, e molto diffusamente: spero, che basti un poco di quello, che più volte, e in più luoghi fece sentire all’Uditore s

diffusamente: spero, che basti un poco di quello, che più volte, e in più luoghi fece sentire all’Uditore suo l’eloquentiss

e però deve rifiutar un riso di tal condizione. E io aggiungo; molto più deve rifiutar, e abominar quel riso, che vien cag

ò intorno alla vita degli Istrioni, e Buffoni? Io non so, chi diventi più stolto di questi due, l’Istrione, che fa ridere l

tatore, che si ride dell’Istrione. Io credo, che si possa dire, che è più vano lui, che spende, e getta suoi danari . Quant

te di Spirito, e stabile nella Virtù (sapendo per l’esperienza, fatta più volte di se stesso, che egli non acconsente a que

andare, o no, senza peccato a quelle Commedie. Il secondo caso, molto più celebre dei già narrato, occorse alcuni anni prim

avvenuti fuori di Sicilia nella nostra Italia;e io ne posso raccontar più d’uno preso, non dagli anni molto avanti scorsi,

oce contro il Predicatore, e contro i Soggetti della sua Religione: e più persone principali, e gravi, e anche di comando,

i Commedie; perché egli non avrebbe conseguito il bramato effetto; ma più tosto avrebbe cagionato inconveniente peggiore. A

ic et nunc » nella congiuntura di qualche caso particolare con uno, o più Teologi, e Padri Spirituali, che siano uomini di

avvisa. « Tempore nostra vita bene utamur: e peccata abluamus. » E di più ci minaccia. « Si preterierit tempus presens, rep

Bernardo, contro chi passa il tempo ciarlando, dice quello, che molto più si può dire contro chi lo passa attendendo alle C

o dice. « La scusa d’alcuni sul essere che tali trattenimenti servono più per passatempo, che per altro. » Al che rispondo,

oscene; onde, chi vi va, per fuggir l’ozio, incontra un negozio assai più pernicioso; e col qual perde il ricco capitale de

ex hoc in malo statu. » Urlieus in sum. cioè. Alcuni fanno il Comico più tosto per necessità, che per diletto; perché non

poco vi guadagnò; per essere nella Città altri di quella Professione più valenti, e più accreditati; fu soccorso più volte

nò; per essere nella Città altri di quella Professione più valenti, e più accreditati; fu soccorso più volte di segrete ele

tri di quella Professione più valenti, e più accreditati; fu soccorso più volte di segrete elemosine, ma non rimase content

l’Arte infame del Buffone, per meglio pappare, e per goder una vita, più abbondante di sollazzo, e di piacere? Miseri, non

ssi in quella; e si diede a far’ il Parafito, e il Buffone, ove erano più Gentiluomini, e Signori grandi. Acquistò nome app

si grosso guadagno, che con due mila scudi comprò una casa, e ogni di più l’andò empiendo di mobili preziosi, e belli. Ma c

ose tali adunque fanno peggio, che le Meretrici; e con tosto ciò essi più di quelle sono tollerati; solo per quella falsiss

retrici si permettono per levar l’occasione di adulteri, e di peccati più gravi; come insegna S. Tommaso. E qui possiamo di

liabus Israel »Deut. 234. 17. : pure nel Cristianesimo sono ora molto più grandi gli aiuti per conservare la, Castità. Salv

stiani Principi dovrebbero fare, e delle pubbliche Meretrici, e molto più de’ Commedianti osceni; la pubblica permissione d

llerati, né perseguitati; ma tenuti in pregio, e riposti tra soggetti più amati, e più cari del Mondo. Con questo senso dis

erseguitati; ma tenuti in pregio, e riposti tra soggetti più amati, e più cari del Mondo. Con questo senso discorronoBeltra

maggiormente peccasse. Nel caso de’ moderni, e Mercenari Commedianti, più volte mi è nata nell’animo una difficoltà, la qua

peccato grave; perché cooperano all’osceno Recitamento: si deve molto più fondatamente condannare chi vi recita; perché l’A

più fondatamente condannare chi vi recita; perché l’Attore è cagione più efficace, e più immediata, che non è lo Spettator

e condannare chi vi recita; perché l’Attore è cagione più efficace, e più immediata, che non è lo Spettatore; e egli propri

alche grave sdegno di persona, che probabilmente tenterà di nuocergli più , che leggermente. Si può anche notare, che il Rec

acciocché non comportiamo di essere colti nella rete di Satanasso; ma più tosto con la virtù della Croce di Cristo mostriam

’uno mi può rispondere, dicendo. Voi consigliate secondo il meglio, e più sicuro modo di procedere, e non risolvete il dubb

er illam laborare, et laboriosos fructus producere non recusat. » Non più discorriamo di questo Punto, massimamente essendo

a, moltiplica le sue piaghe, e i suoi dolori con nuovi peccati, e con più lacrimose, e miserande cadute. E quindi la Legge

lo, che aggiunge cap. 34.. Oh dirà tal’uno. L’azione della Commedia è più viva, i più lusinghiera, e più potente: può esser

unge cap. 34.. Oh dirà tal’uno. L’azione della Commedia è più viva, i più lusinghiera, e più potente: può essere; ma, se io

irà tal’uno. L’azione della Commedia è più viva, i più lusinghiera, e più potente: può essere; ma, se io non erro, Amore fa

llo; e tal volta è vago anch’egli delle Pitture; poiché sovente corre più veloce ad un viso miniato, che alla schiettezza n

el poco spiegato dal P. Albritio in una Predica. Non si può dire cosa più sfrontata di una Femmina, quando, rotti i ritegni

di leggere, troverà le risposte a varie difficoltà. Non mi trattengo più in questo Dubbio, e passo ad un altro, ricordando

re l’eloquenza per mezzo di tali parole impure, e oscene non s’impara più comodamente, ma ben si pecca più confidentemente:

parole impure, e oscene non s’impara più comodamente, ma ben si pecca più confidentemente: le parole sono come vasi prezios

ere opporsi all’impeto di un rapidissimo Torrente, il rimediarvi. Che più può dire che chiamar questa, usanza fiume Inferna

ume, che cammina, e conclude all’Inferno? Due ben vede ognuno, quanto più deplorabile sia lo stato del presente secolo, nel

secolo, nel quale oltre i Libri non buoni degli Antichi, tanti altri più de’ Moderni, se ne veggono in ogni lingua pieni d

i aggiunge. Se alcuni Libri non si potranno purgare, come è Terenzio, più tosto non si leggano; acciocché la qualità delle

e che il P. Muzio Vitelleschi Generale e Successore dell’Acquaviva ha più volte risposto a vari; con la stessa maniera segu

Amatorie Azioni. Perché questa Rappresentazione è cosa di gran lunga più pericolosa, e più perniciosa, che quella lezione,

Perché questa Rappresentazione è cosa di gran lunga più pericolosa, e più perniciosa, che quella lezione, della quale io no

ma non dicono ciò meritamente. Desiderare voi di sapere, che cosa di più abbia la Scena in modo, che quelle cose, che appe

potenti nell’umane Azioni: avete veduto il cadavere di un uomo: anzi più volte l’avete veduto: egli ha gli occhi, ma paion

e era la vita dell’Orazione. E Quintiliano scrisse, che infinite cose più dilettano udite, che lette. « Documento sunt vel

con quella, che nel pubblico Teatro è recitata: ne questa con quella più si confà di quello, che convenga un uomo vivo con

i può aspettare dalla mia debolezza; ma perché sarebbe discorso assai più lungo di una solita Risposta ad un Dubbio, però l

’ minuti della mia povera dottrina. E se parlerò della stessa materia più d’una volta, mi scusi, ricordandosi la sentenza d

ono recitare, né ascoltare. D. Francesco Maria del Monaco scrive, che più volte era stata fatta questa obiezione In Paren.

babes universos Scholasticos ut non nisi temere dissentias. » Dico di più . Bene spesso si proibiscono sub censura ancora qu

d altre volte chiudono gli occhi, e lasciano scorrere, per non essere più importunati, e per non parer tanto austeri. Ma io

se udire, se alcun si presentasse al suo cospetto per ragionarne e di più non avesse caro, che si scrivesse né che si predi

irtuosa dalla viziosa. In queste, e simili congiunture nelle quali io più duna volta mi sono ritrovato; e forse ad altri sa

ni. E vero, che alle volte i Principi si muovono a donare sollecitati più dalla presunzione de’ Comici tristi, che dal meri

fanno, perché si compiacciono delle loro sciocchezze; ma è che per lo più chi manca in virtù abbonda di presunzione , onde

; tal che per levarsi dall’importunità di questi da molte volte assai più che non fa alla virtù degli altri. Lascio il rest

ole. E perché Platone scrive nel Sofista. Niuna specie di Gioco esser più dilettevole della imitazione, il Gioco da rappres

citamenti disonesti, e fomenta nel peccato i Commedianti osceni. Dice più volte, e ridice in questa forma. La Moderazione o

Legge Divina: come peccati, e la Legge Umana le può anche di nuovo, e più volte, e con facilità proibire, S. Tommaso dichia

no dalle Commedie oscene. Aggiungo, che anche dalla Legge Canonica in più luoghi sono proibite, e punite queste disoneste R

il Successore conservi l’ordine per quella massima universale, che è più facile conservar l’osservanza di una Legge promul

Superiore, mentre fa l’obbligo suo: e poi se alcuni pochi, per essere più sfrenati, faranno peggio, molti altri ciò non far

on permettere le Commedie oscene, da occasione a que’ medesimi pochi, più sfrenati, e più tristi, di duplicare il male de’l

Commedie oscene, da occasione a que’ medesimi pochi, più sfrenati, e più tristi, di duplicare il male de’loro peccati; per

chi mal’abituato nel Gioco delle carte, o de’ dadi si è risoluto mai più giuocare, per aver frequentato le Commedie? Sono

elle Commedie; come por si suole a tanti altri esercizi men nobili, o più stimati della Commedia. Io dico, che molti luoghi

che bisognoso. E basti per sufficiente prova la dottrina de’ Teologi, più volte replicata da noi in questo, e in altri Libr

stenti della povertà, e dalle miserie della morte corporale; ma molto più gran bene, e incomparabilmente maggiore, si è il

oscene; ma le Rappresentazioni de’ loro i tempi, le quali erano molto più disoneste; e gli Spettacoli gladiatori; e le cacc

tutti i tempi. E io questa obiezione che gli Spettacoli antichi erano più disonesti: e che i Padri scrissero contro di loro

punizione: ne meno casi occorsi in disonor delle famiglie; atteso che più sono i viziosi, che i ben accostumati; e niun ha

e niun ha caro d’essere sotto qualsivoglia pretesto infamato,e tanto più in pubblico. Sin qui Beltrame. Il quale; ove ha f

prova, con aprirne alcuni. Sì vogliamo, replicano quelli  ; e tu non più badare, fanne la prova. Si viene all’atto  : apro

che si possa esemplificare ancora in lui medesimo: imperoché Beltrame più luoghi scrive contro le Commedie oscene, e contro

fede tutti coloro, che vedono molte delle nostre Commedie. E dice di più in persona di un Spettatore. Che occorrecap. 54.,

enità, mutarono gli argomenti, e gli proposero tutti spirituali; e di più fecero qualche Rappresentazione a Uso, cioè, senz

eccati ma opera, che si lasci un peccato, per farne un altro, e forse più grave, e forse accompagnato da moltitudine grande

loro fine hanno scritto, e parlato contro le Commedie Oscene, occorra più scriverne, o parlarne. Giovevole ammaestramento

vedute, accarezzate, e sostentate largamente. A che proposito dunque più faticare scaldando, e battendo il ferro, che non

o nella necessità; e non solo il modo predicatorio, appoggiato per lo più alla convenienza. Io in molte Città, procedendo c

oris. » E il medesimo Agostino Ser. 4. de verb. Apostol. dice altrove più breve, e meglio per acconcio nostro dicendo. « No

i recitano. L’opera da lei composta è per mio credere santissima, e è più che necessarissima nel Cristianesimo, ove la lice

ristianesimo, ove la licenza degli Istrioni è giunta a segno, che non più , per allettare gli Auditori, studiano in trovare

re miseramente arrostiti da un Cuoco infernale, che in forma di Moro, più spaventoso di quell’altro prima veduto, attendeva

andaloso grandemente, e rovino a gran numero di uomini, e di donne; e più vanamente danneggia la gioventù, facendo, che nel

fetto pare meno scusabile, che non sono gli altri: poiché si commette più tosto per elezione, che per essere assaltato da t

do la cura di quella spirituale infermità, aggiunse al passato avviso più gagliarde maniere di avvisare; ma senza vederne s

dianti; perché maggior è il concorso al Teatro, che alla Chiesa; e ha più plauso la Commedia, che la Predica, o la Lezione,

sceni, e contro le Commedie disoneste. Ma voglio rispondere con altra più fondata maniera e pure brevemente, dicendo. L’obb

caso poi de’ Sig. Medici credo poter rispondere, che essi hanno fatto più volte esperienza delle inutili misture, che in ve

e i Comici di stupirsi, perché molti Scrittori lasciano altre materie più utili, per trattare contro di loro. Alcuni Amici

tti, e scritture contro i Commedianti, e lasciano tante altre materie più gravi più difficili, e più giovevoli alla Cristia

itture contro i Commedianti, e lasciano tante altre materie più gravi più difficili, e più giovevoli alla Cristianità. Ques

ommedianti, e lasciano tante altre materie più gravi più difficili, e più giovevoli alla Cristianità. Questo si è volere me

moratori, e gli altri pubblici Peccatori sono ripresi, e screditati a più potere, da chi ha punto di vero Zelo dell’onor di

cepolo di mal fare con l’uso di veder il male. I Semplici poi restano più ammaestrati al peccato, che i dotti; perché quell

ci poi restano più ammaestrati al peccato, che i dotti; perché quelli più , che questi, si lasciano tirare anche più dalla c

che i dotti; perché quelli più, che questi, si lasciano tirare anche più dalla cosa rappresentata, che dall’artificio del

ifici di peccare, e di far peccare; e quelle, che non vi vanno, usano più diligenza, e maggiori astuzie, e tal’ora invenzio

azioni. Senza che io dica, che i Giovani tristi diventano peggiori, e più s’avanzano nella malizia vedendo le Commedie impu

on forma un tesoro: e l’uomo savio giudica secondo quello, che per lo più , succede. E nel caso dello stare alla Commedia il

so dello stare alla Commedia illecita si vede chiarissimo, che per lo più , e ordinariamente un tristo si fa peggiore; e spe

ma addottrina nella Viziosità: e i Semplici, e Ignoranti vi bevono in più modi il veleno, da che restano privi della vita d

docet. » Punto duodecimo. Se gli Scrittori non condannano molte Arti più infruttuose, che l’Arte Comica, perché scrivono t

ri Commedianti perché molti di questi, se ben per colpevole ignoranza più , che per conosciuta malizia infettano le Scene, e

Mercenari Comici moderni e in particolare quello di Beltrame, per lo più è osceno; e le correnti Commedie, io giudico, che

ti per ritirare le persone dalle; oscene Rappresentazioni: e Beltrame più saggiamente si portava astenendosi dalla sua dife

anto spaventosa, e tanto brutta che niuno Diavolo si potria dipingere più brutto né più abominevole. La Madre morse del par

a, e tanto brutta che niuno Diavolo si potria dipingere più brutto né più abominevole. La Madre morse del parto; e di quel

parir un Demonio, il quale se lo portò via vivo vivo di modo, che mai più di lui non fu saputa novella alcuna. Molti degli

Molti degli Astanti giudicarono, tal cosa essere fatta ad arte: ma i più Savi conobbero benissimo, che quello era stato un

tore, che subito qui sparse, e lasciò per tutto. La Commedia non andò più oltre: perché ogn’uno rimase sbigottito per simil

molte copie; ma anche ho parlato con quelli, che l’hanno letto, e da più persone sentito a raccontare. Sin qui l’Autore. N

rmenti con grandissime loro strida, onde lo spettacolo riusciva molto più orribile per lo vero spavento, che co consolativo

m juevnt premia. »l. Medit. c. 7. Punto decimo sesto. Di altri Casi più moderni, e sentiti da persone degnissime di piena

ndere, che se la Commedia non si faceva quella fera, non aspettassero più l’opera sua, e che non voleva recitarvi in altro

e gli Attori sopra modo atterriti, e spaventati; né vi fu chi volesse più seguitare di udire, o di rappresentare la Commedi

iò ne sortì queste buono effetto, che le dette Commedie non si fecero più ne’ giorni festivi. Ma non mancarono alcuni, che

que’ Biasimatori vi fu uno principalissimo, e, nobilissimo, il quale più arditamente sciolse la lingua alle maldicenze, e

tamente sciolse la lingua alle maldicenze, e provocò l’Ira Divina con più gravi colpe: per le quali, come si crede, fra lo

ro occasione, che gli stessi Comici tra di loro si correggessero. Edi più nella spiegatura del contenuto in detto Capo in u

schiamazzo: e gli sarebbero protesti di scacciarlo dal consorzio, se più cadesse in tali errori; non volendo i Galantuomin

Comico soggetto, usano, e da principio, e nel progresso del Trattato, più , e più volte, la debita distinzione della Commedi

soggetto, usano, e da principio, e nel progresso del Trattato, più, e più volte, la debita distinzione della Commedia lecit

ivium. » Ma vuol bene il diritto di ragione, che si proibiscano molto più i Poeti Compositori di oscenità; poiché questi of

ite intentassero gli uomini, e come fiere li rendessero. Marco Giulio più volte giustamente si sdegnò contra costoro; e dis

i, incantesimi negromanzie, furie, frenesie, e simili pazzie; e tanto più si pregiano, e stimano degni di lode quanto peggi

avvisando, che sono persone discendenti quanto a costumi, da schiatta più tosto Epicurei, che cristiana: persone, come, si

ia alcuna a N. Signor per voi: perché col vostro Libretto avete fatto più danno all’anime tra Cattolici dell’Italia, che no

tato di essere uno di questi vani e indegni Compositori. E possono di più con maturo consiglio far un poco di considerazion

i erano dilettati di essere Compositori viziosi, e impudichi. E piaga più grave meritano i nostri Poeti, e altri Compositor

. » E di questi nemici del Salvatore, e Compositori impuri attesta di più , che a suo parere la loro salute è affatto disper

nsolito si è un Compositore disonesto: o quanto è pernicioso, e molto più d’ogni altro mostro, I suoi nocumenti, e le sue s

udeli, le bestie portentose, le spietate Circi, le inumane Medee. Che più ? « Nulli Mezenti, Procrustas, Cyclopes, nulla Sph

nter, ac fede comententur. » Ma con questo Autore nella seguente Nota più a lungo ragionerò di questi osceni Compositori. N

nefarie moltantur. » E segue a spiegare, che questi Compositori sono più nocivi, che i Fabbricatori de gli Idoli: perché,

per buone le scuse, con le quali i Compositori osceni si difendono in più maniere: una delle quali fondano sopra l’imitazio

lla lunga queste due cose: e confuta efficacemente cotale scusa: e di più aggiunge. « Qui istac perversitas est, quarere po

rniciem? » p. 104. E aggiunge l’autorità di Scaligero, il quale vuole più tosto astenersi dal riprendere i vizi, che propor

tali « Lucanu Statium, Silium, Flaccum, Heroicos prope omnes » ; e di più « Carminis Principe, apud nos Virgilium, apud Gra

molto bene tale scusaNell’huomo di lettere pag. Mihi. §. 5., dicendo più cose; a me basta questa risposta. In quale scuola

lla favola, e del verso in altrui stimoli di lascivia, potevano farlo più acconciamente più efficacemente? E quando compone

verso in altrui stimoli di lascivia, potevano farlo più acconciamente più efficacemente? E quando componevano, erano o si s

i proferian di Venere i segreti Dagli Antichi Tirreni, e Avellani. O più d’ogni lenon sozzi Poeti, E pubblica la vostra r

a; La dove gli altri almen giocan segreti. Anzi quella di voi tanto è più ria, E più dannosa, quanto è men sospetta, E non

gli altri almen giocan segreti. Anzi quella di voi tanto è più ria, E più dannosa, quanto è men sospetta, E non ha tema di

rtato cantare, e gracchiare. San GirolamoPs. 77. dice lo stesso. E di più porta opinione, che i Libri osceni possano parago

o arrivati questi tempi: poscia che vediamo non pochi Cristiani avere più gusto di leggere Libri di Cavalleria e d’amori pr

i fa preda delle anime; vivanda in apparenza saporita, ma in sostanza più che assenzio amaro, e di pestiferi, e mortali vel

zione. Di questi Librip.1.dello stimolo.c.6. scrive Baldesano, che ha più poter si fuggano; perché malamente trattano l’ant

anti Libri sono stati fatti da Cristiani, che sono ugualmente e forse più perniciosi che quello, a buoni costumi, dunque si

tempi) « Molliunt animos nostros; nervos omess virtutis elidunt. » Di più introducono infiniti vizi: scemano, anzi bene spe

le disonestà, e generano affetti troppo effeminati, e perniciosi. Di più pervertono la memoria, e infiammano la volontà a’

a salute. Onde chi bene avvertirà, per esperienza troverà, che quanto più di tali Libri si diletterà, tanto più ancora semp

esperienza troverà, che quanto più di tali Libri si diletterà, tanto più ancora sempre si sentirà svogliato, sonnolente, e

e, e perciò tutta lasciva nel volto, ne’ gesti, nelle parole, e molto più ne’ pensieri, e nell’opere: di modo che merita pi

le parole, e molto più ne’ pensieri, e nell’opere: di modo che merita più tosto di conversar con gli animali immondi che co

ve, mediante la lezione de’ Libri poco onesti, quantunque sia un poco più piacevole; però anch’esso finalmente uccide l’ani

piacevole; però anch’esso finalmente uccide l’anima, e ciò poi tanto più perniciosamente, quanto più soavemente, e occulta

inalmente uccide l’anima, e ciò poi tanto più perniciosamente, quanto più soavemente, e occultamente. Equivale il detto int

ante della sua integrità, che di questi Libri osceni del nostro tempo più si verificano i biasimi, che contro quelli del te

ontro quelli del tempo antico già dissero, e scrissero; che i Gentili più savi, e i Santi Dogmi della Chiesa di Cristo e ch

ando. « Legge inesperta, e rozza giovinetta, D’Orlando le pazzie, ma più l’aderisca, Di Fior di spina il caso, o di Fiamm

i, al cui nome da gli Autori furono consacrati; e con ciò vanno tanto più liberi, quanto più difesi: così divengono molte v

li Autori furono consacrati; e con ciò vanno tanto più liberi, quanto più difesi: così divengono molte volte protettori d’i

nel fuoco, nello stesso tempo si partì la febbre; e l’amico non ebbe più male. Dove vedi quanto siano perniciosi somiglian

, in Italia, che Libri si hanno di continuo alle mani? Ah che fino le più tenere Verginelle sanno rendere minutissimo conto

Demonio, e gli danno occasione di diventare peggiori. « Fistulæ. » Di più questi Libri sono anche tante fistole, cioè, tant

con i colpi di pistola feriscono l’anima nostra. E volese Dio, che di più i loro tiri no fossero di bolbarde: queste, anzi

ori, quegli inauditi incantesimi, cominciarono a stracarsice di veder più la sacra scrittura, a nausearla, e a desiderare d

di la grazia, e amicizia di Dio tuo Creatore, e Signore. Anzi dico di più , che essendo vero, che, il mettersi a pericolo pr

. 1. Conf. c. 16. : dove per lo contrario con parole tali si commette più confidentemente l’opera brutta: e massimamente pe

ssano formare, e arricchire le loro modeste Composizioni, ricevono il più delle volte grave danno alla purità, e volendo co

mò « Deorum Filios, et Prophetas Deorum »in 2. de Rep. In Lysi., e di più , « Patres, et Duces sapientia ». Ma levò solo i c

gli animi de’ Giovani, allettati dalla poetica dolcezza si accomodino più facilmente all’obbedienza delle Leggi. Onde in Ca

ricordarsi, che la mente, la lingua, e la bocca del Cristiano è stata più volte consacrata col prezioso Corpo, e Sangue del

ato in breve per comodità di chi legge: e a’ quali ora aggiungo altri più distintamente. 7. Motivo è il poco prezzo, anzi i

ea Castaldo, f. m. già nostro Generale, e di santissima vita; facesse più volte instanza, che alla sua presenza si bruciass

lla maniera di poetizzare. Questo fu un moltiplicato incantesimo, che più volte gli ritenne la mano, rese stupido il bracci

fili animorum. »Stromat. Aggiunge l’addotto Autore, che non sa, qual più volentieri fosse per vedere di questi due Spettac

i parole, e di atti disonesti, e lussuriosi; co’ quali tanto sogliono più dilettarsi, massimamente le Donzelle quanto più a

quali tanto sogliono più dilettarsi, massimamente le Donzelle quanto più appartati di conversazione si ritrovano; e meno p

restassero d’imitare le cose Sante, che si scrivono:·e si lasciassero più tosto provocare all’amore disonesto, e lascivo de

go BrescianoNell’Antip. par. 4. c. 3. p. 320. avvisa, che quello, che più importa. in questo negozio è il santissimo, e nec

ziosamente, e allettativi, e piacevoli con una sottile malizia; tanto più si devono fuggire, perché porgono artificiosissim

anche solamente udite, meritano di essere detestate, e fuggite, molto più ciò meritano le medesime scritte, e stampate; per

itano le medesime scritte, e stampate; perché queste lette sono molto più nocive, e perniciose al parere de’ Savi; de’quali

entemente i, Poeti della Greca, e Latina Gentilità: e per conseguenza più volte hanno letto molte parole, e molte cose impu

egisse Tibulli? » Avvisa questo Poeta, che non si tocchino, e molto più , che non leggano gli amorosi Componimenti de’ Poe

messe con la Lezione disonesta? Giudichi il savio Lettore. Pondera di più il P. Sacchino, che niun Autore, né moderno, né a

tati per questo, non lodati ma biasimati, e da’ savi Gentili, e molto più da’ buoni, e dotti Cristiani: onde que’, che non

aldano, quando incontrano l’opposizione oscura delle nuvole. Tengo di più per certo, che supposto l’imperfetto della nostra

a vista, per far elezione degli oggetti puri, o degli osceni, resterà più facilmente da questi, che da quelli allettato, e

alla Lezione oscena, e gentilesca: ma deve provvedere alla salute sua più tosto, che acconsentire a quella mal usanza di Le

iglio dell’eterna dannazione per avviso di S. Agostino. Ma poi quanto più si devono gittar lungi da noi quegli Autori, i qu

mo, sentì tali incentivi del senso, che sdegnato lo gittò via, né mai più volle vederlo. Narra il caso il P. Ribera nel c.

Librum iratus proiecerit; neque unqua postea videre sustinverit. » Ma più generosa risoluzione, e più casta, pura, e santa

que unqua postea videre sustinverit. » Ma più generosa risoluzione, e più casta, pura, e santa volontà fu quella del virtuo

mpo in cose sciocche, massimamente che vedendogli gli altri Uomini, e più quelli, che alla nostra Fede contraddicono, legge

le piacciano, e uccidano. Quanto affermano per queste cose disoneste, più volte lette, di non sentire stimoli, né movimenti

sconciamente deformi: a che sonare i Flauti, se vi sono le Lire, che più vi dilettano, e niente vi deformano? E con ciò li

ormano? E con ciò li gettò via, ne vi fu in Atene, chi di poi volesse più usarli. Libri, che vi fanno divenir mostruosi; e

issimi Autori, se vi è altrove nettare senza feccia, e di sapor tanto più dolce, quanto delle sordidezze del senso sono più

a, e di sapor tanto più dolce, quanto delle sordidezze del senso sono più gustosi i puri pascoli della mente? Nota decima

li impuri Scrittori. E a questo mirò il P. Famiano Strada, declamando più volte appresso gli Uditori suoi. « In eo laborabo

studiano. Se io ho da dire quello, che sento in questa parte, vorrei più tosto, che in casa di V. S. stesse un Demonio che

ll’obbedienza, né dalla carità, o necessità ad insegnare ad altri; ma più tosto s’impegnano nel confessare, o nel predicare

randissimo danno a’ Santa Chiesa, e alla conversione de’ Fedeli: e di più nuocono grandemente alla purità della propria men

ilio, l’Epistole Apostoliche, e Cicerone, e altri Libri infinitamente più vani, la Lezione de’ quali non si scusa sempre be

P. Alvarez, Ecclesiastici, e Religiosi troverebbe Dio, che meritano, più che Girolamo, d’essere flagellati; perché non leg

ssero posto una figura potente ad eccitare libidinosi affetti: quanto più , come scrive un moderno, pare dovuta la pena, a q

ti, celesti Riparatori di fiorita, e santa purità. E questo è uno de’ più efficaci, e potenti Rimedi, che per mio sentire a

si erano rovinate in tutto, con leggere il Pastorfido. E aggiunse di più . Io ho sentito dire pubblicamente in Ferrara da u

da farsi « diurna, nocturnaque manu »  : perché mi do a credere, che più efficaci saranno le vostre brevi esortazioni, che

l’impiego della mia morta penna. E in questo, secondo me, dovrebbero più degli altri diligentemente invigilare i Superiori

o osceno; non solo per le molte ragioni da me spiegate altrove, ma di più per quest’una; che la viva azione de’ Recitanti,

uest’una; che la viva azione de’ Recitanti, come tutti fanno, è molto più efficace, e scandalosa, che non è la morta Lettur

è la morta Lettura de’ Componimenti. Con altra maggior forza, e molto più veemente, il Teatro, e la Scena animata da valent

i occhi Cristiani, e degno d’esser pianto con lacrime di sangue tanto più , quanto men si conoscono danni, li quali sono tan

tenor Latino. Quella è un chiarissimo lampo di dottrina, per rendere più risplendente la bellezza di questa Ragione, con l

osissimo frutto. Tale si è lo spasso Teatrale, per cui alcuni Giovani più vivaci, e più talentati si accordano per far ad o

o. Tale si è lo spasso Teatrale, per cui alcuni Giovani più vivaci, e più talentati si accordano per far ad onesta ricreazi

entati si accordano per far ad onesta ricreazione nel tempo dell’anno più pericoloso qualche modesta Commedia, o altra virt

dienti Figliuoli di Congregazione, il negarla loro pare una rigidezza più che Catoniana: pare un volere che lo spirito di U

delle valli con larga, e profonda inondazione. Cosi avvenir suole il più delle volte nella Gioventù governata con troppa r

uando un Giovane ha faticato assai ne’ giorni di lavoro, vegliando di più la sera nelle fatiche sino alle 4. ovvero 5. ore

co a poco tutte. Chi ben governa non è privo di tale accorgimento. Di più io domando. La radunanza de’ Giovani fatta con un

on è, deve avvezzarsi. Ora, posto questo; chi non vede, che meglio, e più efficacemente; s’impediscono molti peccati con la

trovano occasione di peggiorare. Si può ben temere, che esercitandosi più volte per rappresentare una Comica Azione, commet

olte prove essi verranno al Teatrale Recitamento, e forse reciteranno più , e più volte, non alle sorde mura, né a ciechi sc

ove essi verranno al Teatrale Recitamento, e forse reciteranno più, e più volte, non alle sorde mura, né a ciechi scanni ma

inario un preservativo dalle Colpe al parere de’ Cristiani Galeni: ma più tosto è un medicamento di consolazione, il quale,

fatti altre volte, non è patente, per farli di nuovo con liberta, ma più tosto è fondata Ragione d’impedirli con la proibi

aggiustato, e armonioso concento: e però saggiamente i principali, e più savi di quella Congregazione stabilirono tra loro

i coloro, che professano voler sempre avanzarsi nell’accrescimento di più consumata virtù, e santa vita. Molte cose da molt

rale, o spirituale. E però saggiamente si trattengono in Casa, quanto più si può. Ma la Casa in fine non è un Oratorio, per

la quale intervengano gli Attori presi da diverse Camerate: ma per lo più ; anzi quasi sempre ciascuna Camerata co’ suoi Gio

apito nello studio; perché si comincia, non subito dopo Natale, ma al più tardi, che sia possibile, l’esercizio necessari a

del cuore a’ Circostanti: e però le Rappresentazioni imprimono assai più , che i semplici ragionamenti, e fanno colpo fin i

avor del far Commedie, recano alcuni dicendo. La Congregazione non è, più quella dj prima cioè non è tutta santa, tutta spi

: tuttoche si sia fatta qualche accidentale mutazione, come di numero più copioso di Congregati; di alcuni Giovani che port

egati non hanno anche essi le loro ricreazioni? Si per certo, e molto più libere, e molto più lunghe e molto più spesse, e

e essi le loro ricreazioni? Si per certo, e molto più libere, e molto più lunghe e molto più spesse, e molto più abbondanti

eazioni? Si per certo, e molto più libere, e molto più lunghe e molto più spesse, e molto più abbondanti delle cose ricreat

o, e molto più libere, e molto più lunghe e molto più spesse, e molto più abbondanti delle cose ricreative, che non hanno i

ria concessione del Superiore. E molte volte vanno a ricrearsi spinti più dall’obbedienza, che dal proprio gusto, o dall’el

e. L’osservanza non scema gli eserciti, né gli squadroni; ma li rende più forti e li dispone più felicemente alle vittorie.

ma gli eserciti, né gli squadroni; ma li rende più forti e li dispone più felicemente alle vittorie. Che se alle volte alcu

di maggior utilità ne’Congregati, che restano; poiché non sentiranno più , o almeno poco stimolo da parole, né provocarsi d

dere si ricorda di presente a tutti i Congregati, tra quali se uno, o più si trovassero, che persistessero nell’opinione, c

tore della modestia. I fiumi grandi nell’originario fonte loro per lo più si saltano, o si guazzano con facilità, ma poi ne

di Fir. Alessandro Vettori Senatore, Auditore di S.A.S.   Errori più notabili : Correzioni Pag. 20. libitu : habitu

a, e che era vero principio di eterna morte. Ma che ? tu morto con la più bella parte di se stesso, e vino, e spirante l’au

eguitaf il corso tuo ; e noi te seguitiamog. Così dissero le due, non più Comiche, ma Eroine, e tosto co’ fatti confermaroh

o dei Ciarlatani ? Pag. 121 Q. 9. Le ordinarie Comiche nuoconov più con l’Azione del Teatro, o con la conversazione d

ar altri giochi nel pubblico Teatro ? Pag. 160 Nota. Si risponde più distintamente al Quesito. Pag. 164 Q. 15.

che non si deve permettere, né recitare, né ascoltare Commedie. E di più scrive chiaro questo breve periodo. I sacri Dot

di questo punto : e Beltrame dice. Dubito,    che talvolta si scriva più per fare un bel volumeCap. 29., che per lo stimol

lso ; e questo bisognava, non supporre, ma provare : o provare almeno più efficacemente ; che essi non provano. Voglio dire

Voglio dire, che l’incendio Comico, e osceno aveva bisogno, che acqua più copiosa si portasse, per dichiararlo estinto. E p

o Comici osceni sarete perseveranti delle oscenità, io mi servirò di più pungente, e penetrante spada ; né mi poserò, fin

concedo, come verissimo, che le azioni dell’antico Teatro erano molto più mostruosamente, disoneste, e illecite, che le Rap

e dalla cognizione dei pratici, e dalla voce dei Predicatori, e molto più dalla giornalebo esperienza del fatto : onde conc

un lampo di verità si certa ; a chi bene vede, che sembra chiaritore più chiaro della luce stessa : ma colui, che vive in

Lettori con questo avviso. Parendomi, che nei dubbi l’aver ricorso ai più dotti, e intendenti, sia il vero, e sicuro modo p

scrive il Comico Beltrame, tra passatempi questo della Commedia è il più lontano daibs pericoli; poiché l’uomo no adopra l

a con la debita e necessaria moderazione. Ad un corsiero sperimentato più volte troppo libero, e sboccato, fa di mestiere u

erar confusione nel popolo, si avrebbe disdetto di molte cose, amando più la verità che il suo credito. E così può essere s

l particolare delle Commedie dovevano aver letto, e molto bene inteso più volte alle Commedie di quel tempo: o almeno n’ave

le non stimò necessario parlare con distinzione de’ buoni dai rei per più rispetti. Prima, perché mirò alla fama comune, la

si può fare ; e io per me stimo debito mio di farla, e di replicarla più volte in questa mia poca, e debole fatica della m

pur qualche elemosinach. Ma Beltrame nel medesimo luogo si fa sentire più canoro, e lungo rimbombo alla gloria dei virtuosi

on faccia una vigilia la settimana, oltre le comandate. Potrei dir di più con verità;  ma perché mi stringerei in pochi, mi

ione di Beltrame. Non basta dire i Comici sono Cristiani. Aggiungo di più . Non basta, che faccino delle opere buone e dican

il detto fin qui basti per rispondere al Quesito : dunque non corrano più i voti, se il partito è vinto ! Quesito Sett

le quali tre particolarità siano di lor natura peccati mortali; e di più quando il Comico usa il gioco in negozi, in luogh

tigiana comparisce amantatact coi una bella, e graziosa veste ? E di più mi dimandò. Quali oscenità, e quante si devono es

nte. Io risposi allora dicendo il mio parere con brevità: ora lo dico più spiegatamente così. La oscenità di parole, o di g

equivoco osceno coperto con parole modeste, cagiona libertà di usarlo più francamente senza vergognarsi e così riesce più n

ona libertà di usarlo più francamente senza vergognarsi e così riesce più nocivo; massimamente che alle volte le persore se

ale la favola ridicola si mutò in un’altra maniera di favola, che era più tosto sopra qualche negozio verisimile de’ Cittad

ranno amore, anzi odio ; e non riporteranno lode, anzi vitupero. E di più aggiungo; che si mostreranno, o disonesti, o alme

a luce degli illuminati Dottori. S. Tommaso favella con il numero del più , dicendo. « Turpibus verbis, illicitis verbis. »

à, che sono « turpia verba, illicita verba » : con tutto ciò mi piace più dire col parere di molti Teologi interrogati da m

comunica l’indegnità a tutta l’Azione. Ma non occorre, che io tratti più diffusamente questa Questione; perché « ago actum

così fu riferito da chi era presente, che tutti, e tra tutti anche i più licenziosi, di modo si vergognarono, che calarono

ora nelle Commedie; perché nello spazio di questi ultimi cinquanta, e più anni la Commedia si è riformata perfettamente da

serpenti di quello incadaverito, e diabolico mostro. Ma diciamo cosa più vicina a nostri giorni. L’anno 1638. Certi Comic

e: rimetto il benigno Lettore a quel luogo senza gravarlo di nuove, e più lunghe considerazioni. S. Tommaso tocca, come qui

mente ricevuta, e praticata per vera: e però noi lasciamo di provarla più lungamente. Tocchiamo coti brevità le due ultime

» Meglio si è, che io Conceda esplicazione di questo punto ad Autore più ingegnoso, e più erudito : e mi ritiri dalla pres

he io Conceda esplicazione di questo punto ad Autore più ingegnoso, e più erudito : e mi ritiri dalla presunzione temeraria

olo componesse una Commedia, essendo poeta di famoso grido, ma che di più la recitasse nello scenico atteggiamento. Obbedì

ò al tetto mio ? Ahi infelice vita: questo giorno Alunga il viver mio più dell’onesto. Ognuno può molto ben credere, che qu

si possa recitando fuggir ogni vizioso intoppo, e ogni errore : e di più conseguire un’abbondante lode. « L’onore, dice To

to caso è stato ventilato da persone di santa speculazione, e zelanti più dell’anime altrui, che del loro umano applauso. »

te. Io dico, che i moderni Comici, e Ciarlatano non si servono per lo più moderatamente dell’Arte, né de’ giochi teatrali;

più moderatamente dell’Arte, né de’ giochi teatrali; perché ho inteso più volte, e da più personaggi degnissimi di fede, ch

e dell’Arte, né de’ giochi teatrali; perché ho inteso più volte, e da più personaggi degnissimi di fede, che vi frappongono

e queste parole secondo la comune relazione oggidì non mancano per lo più nelle moderne, e mercenarie Azioni. Dunque sono p

perienza convince, che la moderazione bastevoleeg non si trova per lo più nelle moderne Azioni. Dunque sono illecite ai Com

o una ragione sta ben fondata, le autorita degli scrittori le servono più per ornamento, che per sostentamento : la vera gi

rugosa fronte, e difficile ; ma facile, certa, potente, e quello, che più importa, ben fondata sopra la ragione della dilet

er esprimere la cera, d’onde esprimere si doveva il mele. Io ho letto più volte, e riletto il luogo di Comitolo e sono astr

so negare in riguardo della maggior parte di tali Commedie. Dunque le più sono illecite per sentenza di Sanchez; al quale a

sono ordinariamente turpi per le ragioni dette di sopra, e replicate più volte. Dunque sono illecite per sentenza del Bona

lla musica, non toglie la soavità dell’armonia ; anzi la rende ancora più soave, e più gradita: né una bella pittura compar

on toglie la soavità dell’armonia ; anzi la rende ancora più soave, e più gradita: né una bella pittura compariscees men gr

anzi par, che acquisti non so che di leggiadria, e di splendore, per più graziosamente comarire, e dilettare glli occhi de

Commedia, e dell’Arte Comica; per ragione delle quali autorità si ode più dolce, e più armonioso il comico concentoet; e pi

ell’Arte Comica; per ragione delle quali autorità si ode più dolce, e più armonioso il comico concentoet; e più vivamente s

li autorità si ode più dolce, e più armonioso il comico concentoet; e più vivamente spicca la graziosa, e Comica pittura. D

orità; acciocché quei, che hanno spirito di vera cristianità, fuggano più volentieri, e più velocemente ogni pericolo di os

uei, che hanno spirito di vera cristianità, fuggano più volentieri, e più velocemente ogni pericolo di oscenità, ricordevol

nda est fides, tales ut plurimum esse suspicior », dubito, che per lo più tali, cioè illecite, siamo quelle del nostro temp

nariamente tali, che l’onestà non v’ha parte alcuna: e i Comici fanno più presto l’officio di Ruffiani, che d’Istrioni.Dunq

quali non la esercitano con la debita moderazione. Beltrame favella più chiaro, e più spesso a nostro favore contro le il

esercitano con la debita moderazione. Beltrame favella più chiaro, e più spesso a nostro favore contro le illecite Rappres

è lecita. Ma è verissimo ancora, che il medesimo Beltrame concede in più luoghi, che tra Comici modesti se ne trovano degl

a tante persone libere, e comode a poter far male, non se ne trovasse più d’una spropositata, e forse manigolda: : io ho gr

te volte però s’accende, arde, e si consuma, che sarà poi vicino ? Di più è come una scola aperta all’intelletto confederat

ezzo efficacissimo, per apprendere ogni cosa benché difficile; quanto più poi il peccato, che è tanto stretto amico della n

e delle mortali oscenità de’ moderni Commedianti; questa è difficoltà più grave di quello, che ella per avventura si persua

, e di molti sacri Dottori. La Dottrina moltiplicata serve di lampada più chiara, per fuggir le tenebre degli errori. Non e

materia della Comica comparsa femminile. Non v’è dubbio, che le cose più vicine al nostro tempo sogliono muoverci più vigo

v’è dubbio, che le cose più vicine al nostro tempo sogliono muoverci più vigorosamente: anche le pitture grandi, e i grand

onne abbellite parlano d’amore con i loro Favoriti; e le quali per lo più sono; o furono Meretrici, ovvero Adultere. « In q

così meglio conficcheremo il chiodo; e il nostro intendimento resterà più soddisfatto nel punto di questa dottrinale verità

ndo: Queste Donne basterebbero per infettar il mondo: ma poi aggiunge più diffusamente con questo tenore. Della Donna in ge

ì ardenti, e piene di fiamma infernale, che bastano, per far ardere i più Savi del mondo ? Che effetto dunque possiamo cred

IV. Dom. IV. di Quaresim. ? Se S. Paolo proibì loro la predica, molto più per la ragione di S. Anselmo proibisce la Commedi

Io rispondo, che di sua natura è peccato mortale; e gli spettatori il più delle voltegr si fanno rei di colpa grave e morta

e vivono in peccato mortale, e in pericolo di moltiplicare via sempre più i peccati per ragione del loro vivere insieme. Sp

io est fere nor alicer impossibile uitare alduleteriam. » Aggiunge di più questo Autore, che le Donne sono belle, ornate, d

ogni buona legge di onestà: e che tra loro l’emulazione cagiona molto più odio, che amore, e che un Comico onorato marito,

le possono far le Donne delle scene coi loro discorsi: io dubiterei i più d’un occhio lusinghiero, d’un riso vezzoso, d’un

namente esercitano molte opere di compagnie una, o due, ovvero tre, o più donne; e le fanno comparire nelle pubbliche scene

ne sono figliuole loro onestissime, ovvero pudicissime Mogli. Così io più e più volte ho sperimentato, avendo proposto a mo

o figliuole loro onestissime, ovvero pudicissime Mogli. Così io più e più volte ho sperimentato, avendo proposto a molti Su

gioni, e le dottrine, che in questi ultimi anni gli Scrittori moderni più diffusamente, che gli antichi, hanno posto in luc

due compagnie con una lettera di favore di un gran personaggio, e di più pregato gagliardamente da molti suoi amici, che g

ere, e intendere i Teologi, e i Casisti, ovvero possono interrogare i più dotti, e tra i più dotti i più virtuosi Teologi,

Teologi, e i Casisti, ovvero possono interrogare i più dotti, e tra i più dotti i più virtuosi Teologi, e Casisti di molte

Casisti, ovvero possono interrogare i più dotti, e tra i più dotti i più virtuosi Teologi, e Casisti di molte Città, ove v

are; perché sanno per esperienza, che la Donna vista, e udita alletta più efficacemente, che gli altri dilettevoli oggetti

alantuomo chiaramente. Io, per dirvela Padre, ho provato, e riprovato più , e più volte altre invenzioni; ma insomma sperime

mo chiaramente. Io, per dirvela Padre, ho provato, e riprovato più, e più volte altre invenzioni; ma insomma sperimento, ch

nvenzioni; ma insomma sperimento, che la Femmina veduta è quella, che più allerta, e che fa più presto, e maggior concorso,

sperimento, che la Femmina veduta è quella, che più allerta, e che fa più presto, e maggior concorso, quasi volesse dire. Q

Comici conducono le Donne per allettare; e per questo ne eleggono le più graziose, che possono avere. « Quodque dita sit,

irito; anzi pensa, e pensando inventa, e inventate usa tosto nuove, e più ingegnose maniere per allettare, ma senza sortir

e fece ridere tanto, che alcuni Auditori gridando. Basta, basta, non più da ridere, non più basta: perché sentiamo mancar

o, che alcuni Auditori gridando. Basta, basta, non più da ridere, non più basta: perché sentiamo mancar la vita per la veem

lacciate, e condotte al fuoco penace dell’eterna dannazione. Dichiaro più vivamente il detto con ricordar la Storia. Che ri

Donne, che compaionohs vanamente ornate, si dannano persone in numero più copioso, che non è il copiosissimo numero degli s

iudicato da noi per buono, e desiderato. Molti desiderano, come io da più Gentiluomini, e da Comici ancora ho sentito, che

i può senza la femminile comparsa secondo la dottrina di Beltrame. Di più prego io tutti i Comici, o non Comici, ma fautori

ro Commedie: dunque fare si possono senza la comparsa della Donne. Di più si consideri per grazia, quanto sia vero, che mod

ssi, come con fini colori la Comica tela si dipinga, e abbellisca. Di più si avverta, che le Commedie, che fanno molti Acca

sono Commedie: eppure le fanno senza la comparsa delle vere Donne. Di più si noti, che i Comici Santi facevano Commedie: ed

dunque senza le femminili leggerezze si possono fare le Commedie. Di più si pensi, che le Commedie spirituali, e sacre son

ampagne, viaggiano con pericolo evidente d’incontrar Sirene, e mostri più formidabili, e più nocivi, che non furono glihz i

con pericolo evidente d’incontrar Sirene, e mostri più formidabili, e più nocivi, che non furono glihz incontrati da quel f

impudico Padrone, da cui la mattina fu restituita, con motteggiare di più al Marito, che mostrava nel volto gran dispiacere

onde ne seguitò, che da certi Baroni, quasi ladroni di Venere, furono più volte rubate, condotte fuori della Città; tratten

nere, furono più volte rubate, condotte fuori della Città; trattenute più giorni, e abusate con scandalosa mormorazione dei

venire: ma dopo uno o due giorni se ne andò, con la compagna, né mai più comparve: lasciando sospetto molto fondato, che q

orbo delle Donne. Eva fu piegata alla trasgressione del gran precetto più dall’ambiziosa brama di onorata grandezza, che da

ti. Ma ricevute nelle Compagnie dei Comici hanno la parte migliore, e più sicura, sono accarezzate, e onorate, e si possono

o, al quale la donna è un mezzo potente, e forse tra tutti i mezzi il più efficace; come la quotidiana esperienza ci convin

uose, e molto lascivamente ornate; in modo che allevino, e guadagnino più facilmente ogni sorte di persone e così riportino

lmente ogni sorte di persone e così riportino per mezzo loro guadagno più copioso, e abbondante. E quindi avviene ancora, c

r la signora: ne mancano di darla molti prontamente: e vi è ancora di più ; perché, come nota Beltrame, le belle Comiche son

concorso alla mercenaria Commedia è maggiore, quando le Comiche sono più avvenenti, e graziose, e quando vi è, non solo ch

gno poi si fanno i comici fuor della scena per mezzo delle Comiche in più modi. Prima per i regali di vitto, e di vestito,

l’Azione del Teatro, ed io qui lo raffermo e domando inoltre. Nuocono più o meno, con la conversazione di casa ? Voglio ris

vuole, che io compaia nella scena facendo l’innamorata, aggiunse. Ma più mi punge, e assai più, che nell’albergo mi vengon

nella scena facendo l’innamorata, aggiunse. Ma più mi punge, e assai più , che nell’albergo mi vengono a visitare persone l

Tacquero i modesti Religiosi, conoscendo, che tal proposta era degna più di compassione, che di risposta: anzi tacquero an

o, quanto valor si chiede nell’anello; e per ordinario deposita anche più : e do la somma di tutti quei depositi si presenta

esto. Saranno alle volte in una Compagnia di Commedianti una, o due o più Donne, accorte, belle, graziose, e però innamoran

es sensusSpec anim. c. 3. adfluxamentem eternam trahunt ». E Girolamo più brevemente. « Caro deorum trabit. »Mor. l. 21. c.

erra miracolosamente: anzi, per non guardarle, talvolta si lasciavano più presto uccidere. Tale dovrebbe essere la risoluzi

be essere la risoluzione del vero amatore di Dio, e delle Virtù, cioè più prestojg, che ridursi, non dico ad adorare le sta

rrere ogni pericolo, benché grande della vita; massimamente che tanto più si ha da frenare lo sguardo verso tali oggetti, c

o le immagini degli Idoli; quanto che da guardar quelle non ne veniva più che tanto offesa l’anima, ma dallo sguardo d’ogge

Eva. « Non lignum tetigisset, nisi prius incanto respexisset. » E di più dice per insegnamento di tutti. « Ut munda mens s

uia habitus ille pestilens etiam longè positos inficit. » Aggiungo di più . Alle volte è cosa peggiore mirar da lontano, che

che la stima bella; perché tornando a casa, trova la Moglie sua molto più brutta, più vecchia, e più disgraziata. Voglio an

bella; perché tornando a casa, trova la Moglie sua molto più brutta, più vecchia, e più disgraziata. Voglio anche inserire

tornando a casa, trova la Moglie sua molto più brutta, più vecchia, e più disgraziata. Voglio anche inserire, se la Comica

arci, che il capo di una teatrale Medusa, cioè di una Comica, e molto più la faccia di lei, e la persona, è piena di serpi,

es: sicut meretrix cantu illecebroso allicit Amasios. » E aggiunge di più . « Uti meretrix, Cytharas, cantus, omnesq: illeca

effundunt. » Cioè i canti recano diletto a tutti gli uomini, e molto più ai Giovani; e però se contengono cosa alcuna di v

arimente la volontà. Tu consrvi la consonanza delle voci; conserva di più la concordia dei costumi, per concordare con essi

i vituperio, non solo per sentenza dei Teologi, e dei S. Padri, ma di più per avviso di ogni giudizioso. Natal Comite scriv

e, che con vari, e impudichi gesti ballando pareva, che si mutasse in più persone. Queste immodeste Ballerine si devono con

d dicam ? »  Che dirò ? Che le Femmine compaiono con gli uomini; e di più bene spesso vestire da uomo esercitano il salto G

kh agli occhi dei risguardanti, quando queste Femminelle, per saltare più speditamente, e per fare molte forze meravigliose

minili; e ottenne da lui parola, e promessa, che la Donna non sarebbe più comparsa nel pubblico banco Saltatrice. E o fosse

antomimi, o altro compagno saltante con la Comica Saltatrice: e molto più tema la stessa Comica, che è tanto vana; ed è di

rza di quel serpentino veleno divenne storpiata di modo, che non potè più camminare, se non a maniera di bestia brancolando

el sesso loro maschile, e femminile. Tra Pavoni il maschio compare di più , che la femmina, specioso. Apre il ricco teatro d

onna il vestito di uomo non è peccato mortale, né veniale, ma solo al più è un atto sconvenievole, innaturale, che ah dello

esta Obiezione mi porge comodità, e necessità di rispondere meglio, e più distintamente al proposto Quesito, e mostrare, co

nel rigore della scolastica disciplina.   Nota unica Si risponde più distintamente al Quesito. Non è malagevolekn n

uale una donna alle volte si veste da uomo senza altra circostanza di più grave colpa. Layman scrive: « Si ex levitateloco

anonica sentenza si fulmina per rispetto dell’intenzione di attendere più facilemente alla disonestà. « Loquitur, dice egli

esto. E chi mai la scuserà da colpa mortale per tal vestito usato per più liberamente fornicare. Navarro nel citato lugo sc

ciolo, concepiscono mille pensieri, non solo di onesto diletto, ma di più di libidinoso affetto; onde peccano almeno con il

he può aspettare un uomo di rea inclinazione, e di mal abito, mirando più , e più volte, e con molta attenzione le belle, or

aspettare un uomo di rea inclinazione, e di mal abito, mirando più, e più volte, e con molta attenzione le belle, ornate, g

eli scorrerie dei diabolici Ladroni: sarà oggetto lamentevole con una più che tragica lacrimazione. E quante volte occorre,

e possono far le Donne delle scene, con i loro discorsi: io dubiterei più di un occhio lusinghiero, di un riso vezzoso, di

in presenza di Spettatori deboli di spirito dicono parole tali, e di più fanno gesti talora tanto lascivi con i Comici rec

le barere, dalle veglie, dai festini, e ancora dai banchetti: anzi di più dalle sacre Stazioni, e da tanti Tempi; perché la

er falri disamare ? Che l’andare vezzeggiando, e studiare i modi, che più le rendono graziose, si faccia per essere disprez

er parer belle ai Mariti, perché adornarsi, quando escono di casa ? E più alle feste, che in altro tempo ? Dunque ogno cosa

altro tempo ? Dunque ogno cosa è vanità; e il pericolo è per tutto; e più . Ove è più agiata l’occasione. Così discorre Belt

 ? Dunque ogno cosa è vanità; e il pericolo è per tutto; e più. Ove è più agiata l’occasione. Così discorre Beltrame da gal

e scrive. Quantunque l’intenzioni delle Opere drammatiche siano tutte più all’utilità. Che al dilettamento dirette: nondime

l piacere, e restano avvelenati, ingannati, e uccisi nella parte loro più bella, e principale, che è l’anima ragionevole. D

a parte loro più bella, e principale, che è l’anima ragionevole. Dico più chiaro, e alludo al pensiero di Beltrame dell’imm

te dire. O che bella Commedia: o come si è portato bene il tale. E di più scrive, che ha inteso altri dire con altra occasi

a hanno fatto costoro: se non fanno meglio di questo, io non vi torno più . Io accetto per vero lo scritto dal Beltrame, e a

il falso bene della carnalità, e acconsentire al peccato. Il senso ha più seguito nell’umanità, che non ha la ragione, dice

rché non credo, che tu sia arrivato a questo segno; per questo è cosa più sicura per te il non mettersi a tale pericolo; pe

dal peccato è difficile da farsi leggendo un libro poco onesto: molto più difficile elle sarà, udendo recitare, e vedendo u

à: poichè l’azione viva, e l’attuale recitamento ha maggiore forza, e più vigorosa energia per rapir l’animo al consenso pe

onde niunlh personaggio di senno negherà, che questa sentenza è molto più facile ad essere scritta, e dichiarata, che con i

osì noi diciamo nel caso nostro; poichè si corre ad udire, e si gusta più di una Commedia oscena, e di un ragionamento amor

imbellettati, e adornati; e quindi ne seguiranno peggiori scandali, e più gravi inconvenienti; e per fuggir i lampi, si inc

oddisferanno. Rispondo 1. Beltrame si sforza di mostrare, che è molto più conforme alla natura, che le Femmine rappresentin

a loro stessi; e si fanno addobbare a casa da altri. Ma le Donne sono più nautrali, e si sanno addobbare da loro stesse. Da

tici dell’Arte; e in sentenza loro peccherà in ragion di natura. E di più si esporrà al pericolo di peccare ancora in ragio

di Donna; e sebbene seguono talorafastidi, imbrogli, e disgusti: e di più alcuna volta segue qualche indecenza grave: perch

he si adornano a modo delle Donne: io qui noto solo alcuni suoi detti più brevi, e più importanti, e li rimetto alla consid

o a modo delle Donne: io qui noto solo alcuni suoi detti più brevi, e più importanti, e li rimetto alla considerazione, e e

punto estremo; qundo ecco gli parve di vedere avanti agli occhi suoi più di cento donne, che lo miravano, e dicevano. Vedi

ataggine tanto importuna, che esso, non bastandoglilr le repulse date più , e più volte, fu costrettols di partire dalla Cit

e tanto importuna, che esso, non bastandoglilr le repulse date più, e più volte, fu costrettols di partire dalla Città, per

he la comparsa di una vera Donna; e però potrà rendersi meritevole di più grave castigo, fulminato sopra di lui con il brac

olo menzione bisognando; o si introducanoper relazione di altri; o al più si faccia sentire la femminile voce dentro la sce

di tenere riposti due vasi, uno maggiore, che era il suo figliuolino più genade; e poi il minore, che era il più piccolo f

e, che era il suo figliuolino più genade; e poi il minore, che era il più piccolo figliuolino: e diceva con grazia. Questo

tte cose ? Eppure sono finte; anziche essendo dipinte, si allontanano più dal vero, che allontanate non sono le cose, che l

dalle scene si derivano le oscene apparenze, e dalle Commedie per lo più le impudicizie, chi dovrà chiamare oneste le Comi

ssimi nonscoprono la fonte loro se non sordidissima: e questo è tanto più pernicioso, quanto più comune egli è: e sta espis

nte loro se non sordidissima: e questo è tanto più pernicioso, quanto più comune egli è: e sta espisto a maggior numero di

mico diventa vero Lenone: e tu o Fanciulla fatti Meretrice: nonsi usi più da voi il fingere. E tu o Teatro, che ti fingi lu

notti, ti temeranno i Vecchi ti aborriranno; ne alcuno imparerà da te più quelle cose indegne; che poi fra poco faccia un a

lle bruttezze nella comparsa dei loro stessi Dei: onde poi ne seguiva più facilmente la rovinosa distruzione dei popolari,

e onesto in se, e anche nel suo civile trattato: ma dai Comici per lo più non è rappresentato né lodevolementem né onestame

ortale venenem sine sulpicione, ab offendere. » Ma dichiariamo ancora più fondatamente questa difficoltà di rappresentare u

e una volta in Messina: un Professore di Teologia, questa è una delle più principali obiezioni intorno a questo oggetto; e

i giovanili, e poco virtuosi. Anzi, oltre all’essere cosa turpe, e di più insolita alle persone onorate. E chi vide mai un

veduta da molte persone onorate ? E queste bruttezze si vedono per lo più nelle commedie dei nostri Comici Cristiani. O mi

lie. Ma nel rappresentare quelle prime impurità, dico, che la Donna è più sfacciata di un a sfacciatissima Meretrice. Al ch

se il peccato. Ora io dico, che le Comiche impudiche sono peggiori, e più sfacciate, mentre alla presenza di numeroso popol

civamente, è illecita per ragione dello scandalo. Ma diciamo anche di più , che il fine principale dei Comici, e delle Comic

cora: e però, come gli altri, indirizzano all’utile i loro fini. E di più dice, che le loro mercenarie Commedie, sono fatte

olto disonore. Credo, che basti il detto sin qui per prova che per lo più i moderni Comici, e Comiche non hanno per fine la

iaramente la bruttissima faccia dell’adulterio . O miseri Comici, che più gustano di dar gusto ad un personaggio terreno pe

gnamente censurati, e vituperati dagli stessi Beltrame, e Cecchino in più luoghi. I quanto poi dire, ovvero supporre, che l

tro dei dotti, sono stati stimati per ragione nuova degni di nuova, e più matura considerazione. Beltrame stesso dice. Molt

lettare tutte, per accrescere maggiormante il guadagno Teatrale. E di più elle sa molto bene, che più facilemente vengono a

e maggiormante il guadagno Teatrale. E di più elle sa molto bene, che più facilemente vengono allettati i giovani, e i meno

ati i giovani, e i meno virtuosi della Città, poichè questi tali sono più pronti a frequentare le amorose Rappresentazioni:

meno gli Auditori, o non muovono al consenso di peccato mortale; o al più peccano leggermente; finchè tutto si ridurrà a qu

dei medesimi Auditori, quando parla a noi secondo quella verità, che più volte in se medesimi hanno sperimentato. Quesi

ria Cecchini afferma nei suoi comici Discorsi, che sono di gran lunga più corrette le Commedie, che si recitano, che quelle

le Commedie stampate; le recitate « ceteris paribus »  saranno sempre più perniciose, che le stampate. Ma o piacesse a Dio,

isonestà, io non li condannerei; ma bensì replicherei che è meglio, e più sicuro anzi convenientissimo l’astensione per ris

o capo, se non per altri capi ancora. Dunque le Commedie stampate son più tollerabili, che le recitate. Aggiungo. Molte cos

secondo la purità della Cristiana fede: e basti per prova quello, che più volte già mi disse l’Eminentissimo Sig. Cardinale

trattava dell’amor Platonico: lo lesse subito, e subito lo censurò in più luoghi: e poi mandando le censure al Sig. Cardina

re, e custodirla con diligenza secondo l’avviso del Cecchino, e molto più secondo quel divino precetto. « Omni custodiaProv

rché a quest’ora non si è levata dalla cristiana scena ? Rispondo. In più luoghi si è levata, quando i Superiori sono stati

ono, mi disse, dopo aver letta, e ponderata una mia scrittura. Io mai più comporterò, che la Donna salga nel pubblico banco

enza, che i Comici, recitando in presenza dei Padroni, recitano molto più moderatamente, che non fanno nei pubblici stanzon

, e facendo quelle cose, che sogliono piacere alla brigata, ch egusta più delle Scene impure, e lascive, che delle modeste,

ante: e qualche Comico mi ha confessato d’averne trovato di tal fatta più di una volta. Ma io dico, che in tal caso i Teolo

lo molto perito, ma anche molto prudente, e molto forte, e quello che più importa; che sia tale, che niente desideri, nient

posti digiuni, elemosine, orazioni, e altre opere penitenziali, ma di più aquelle persone, alle quali forse è tenuto, o nel

acciati, come Personaggi infetti da gravissimo morbo; e quello, che è più miserabile, non conosciuto da loro. La onde il sa

qual caso deve il Principe proibirlo, e il Confessore avvisarlo; e di più deve il Principe far diligenza; in modo che dal c

te, che tra tanti Spettatori di debolissimo spirito vi sarà uno, anzi più di uno, a cui si può dire con le parole dello ste

re la licenza alle Donne. Dunque la deve negare; perché questo è modo più facile, e più efficace, che le predica, con la qu

alle Donne. Dunque la deve negare; perché questo è modo più facile, e più efficace, che le predica, con la quale non s’impe

che trattenere, e dilettare, e allettare il popolo; in modo che così più facilmente si vendano le mercanzie dai Ciarlatani

erazione, nondimeno non la osservano lungo temponf; perché fanno, che più facilmente piacciono con l’impurità. Quindi saggi

per pubblico decreto vietò le Commedie: e i Comici, dopo aver tentato più volte indarnong di poter continuare, si partirono

Greg. L. 34. Synt. Iuris. c. 16. E Filippo II. Re di Spagna nella sua più matura età determinò di non prescrivere moderazio

mirabile, parte con la grazia indicibile, facendosi divulgare per la più eccellente Commediante di nostra età. Non lascio

se di giungere all’illecita fornicazione. Ma per dichiarare meglio, e più distintamente il senso, che il Garzoni mostra d’a

a scandalosa: perché cagionava rovina spirituale a molti; anzi quanto più decoro, e più modestia si vedeva in quella Comich

perché cagionava rovina spirituale a molti; anzi quanto più decoro, e più modestia si vedeva in quella Comiche, tanto più a

quanto più decoro, e più modestia si vedeva in quella Comiche, tanto più allettato, e più rapito restava l’affetto lascivo

o, e più modestia si vedeva in quella Comiche, tanto più allettato, e più rapito restava l’affetto lascivo, e l’amore dei p

endo, che le pare, che la modestia solamente d’una bela Fanciulla sia più atta a fare piaga in un cuore, che il licenzioso

cenzioso volto, o premeditato discorso di una Comica. Ma io dico, che più , che una bella, e modesta Fanciulla, sarà atta ad

non avrà licenzioso il volto, ma l’avrà modesto. E artificioso: e di più si farà sentire, e vedere con vivezza di premedit

Io so di un Signor Governatore nello stato Ecclesiastico, il quale fu più volte pregato a dare licenza, o permettere, che u

dia in Roma per qualche buona ragione; o almeno che paresse nel tempo più dissoluto dell’anno con probabile speranza d’impe

anti, e virtuose: e per tutto si ode quella circolare risposta, degna più di pianto, che di riso. Si permette qui, perché s

essi sono i Moderatori supremi dei costumi , ai quali tocca la regola più della pratica, che della speculativa per una part

tutti i Ministri loro si accomoderebbero subito ad un cenno, e molto più ad un espresso impero formato per la necessità di

dalla femminile comparsa, e dalla sua oscena dissoluzione. Voglio di più pregare i Commedianti, professori di cristiana mo

ia l’anno 1639. diceva con tale tenore. Quanto gli Spettacoli saranno più onesti, e più gravi; tanto maggiore forza avranno

. diceva con tale tenore. Quanto gli Spettacoli saranno più onesti, e più gravi; tanto maggiore forza avranno di allettare,

ttenimenti, consta di due cose, di piacere, e di onestà: onde si loda più la Tragedia, che la Commedia; perché le materie C

ria mente tali, che l’onestà non vi ha parte alcuna: e i Comici fanno più presto l’officio di Ruffiani, che d’Istrioni.v. P

to osceno. Pag. 183, 184. Azioni. Le drammatiche Azioni antiche erano più immodeste, che le moderne. Pag. 6. Ma le moderne

enità in fatto. Pag. 89. È invenzione del Diavolo. Pag. 130. Nuoce in più modi. Pag. 130. 131. Anche le Donne brutte compar

La passione impedisce in giudicar bene delle cose. Pag. 187. Pavone è più bello, che la Femmina. Pag. 163. Peccato di pensi

tal modo. gq. [NDE] Original: condannazione. gr. [NDE] Original: le più volte. gs. [NDE] Original: cagionando. gt. [NDE

ridicolosi. jf. [NDE] Original: offeriscono. jg. [NDE] Comprendre: più velocemente. jh. [NDE] Comprendre: specialmente.

re seconde ; E vieni qui, dove d’argento l’onde Volge la Senna : aure più dolci hauraìs. Splendor, che oscura al gran Pian

ù dolci hauraìs. Splendor, che oscura al gran Pianeta i raìt Qualor più chiaro il lume suo diffonde Qui fiammeggia, qui s

« dove ». o. [NDE] « L’anima pua disciolta » : comprendre « l’anima più disciolta » p. [NDE] Comprendre « tenere a freno

. 24. Tale Poema representa una actione fatta in otto alo dieri hore più , Dell. Tra. Chap. 6. 25. Prat. du Thé. Liv. 2.

per quali imprese Porto la fama i loro nomi al cielo, E narragli più tosto Le loro gesta, che la loro sorte. A lui

o, vedendolo a sostenere che le Scene de’ nostri tempi sono oscene, e più oscene delle antiche. Dissert. Teatri del Conte D

per aver la nostra presenza nel Teatro del Collegio de’ Nobili, tanto più che faceva egli la principal parte, e con raro va