ser à moitié chemin. Je sais trop vous rendre justice, Monsieur, pour penser que le desir de calomnier vous ait fait avancer c

doit être jugé, & non sur ce qu’on est soupçonné mal à propos de penser ou d’avoir voulu dire : cependant, pour justifier

s pas qu’un homme ne doit pas être jugé sur ce qu’il est soupçonné de penser ou d’avoir voulu dire ? Pourquoi donc jugez-vous

que ces Théologiens les ont repoussées par un acte authentique ? Que penseriez -vous enfin d’un Auteur qui vous accuseroit de Mat

nous suffit que des témoins irréprochables nous en assurent. Ceux qui pensent autrement, nous les comparons à des hommes qui re

la même d’être Dieu, & ne pourroit mériter nos hommages. Ceux qui pensent autrement, à notre avis, ressemblent à la Mouche

ous le jugez à propos ; mais croyez du moins que c’est ainsi que nous pensons , que c’est ainsi que nous instruisons les peuples

ensées dont ils se servent. Lorsqu’on se dit à soi même ; que va-t-on penser de tel endroit de mon Livre ? ceci peut déplaire 

ions que je redoutais, & aux raisons que j’avais à alléguer, j’ai pensé que j’étais autorisé à suivre mon prémier plan. E

e, malgré les détours que j’ai pris quelquefois pour dire ma façon de penser , il est facile de l’entrevoir ; la vérité, que j’

sque je me récrie sur ses beautés & sur son mérite, il suffira de penser le contraire de ce que je dis, afin de pénétrer m

in de me justifier, persuaderont peu de personnes : je dois peut-être penser aussi que je me trompe moi-même.

dance de toutes les créatures, méritent des louanges. Eugene. Et que pensez -vous de ceux qui peignent les passions, et qui ex

sentiments ? Theodore. Ils sont peut-être plus dangereux que vous ne pensez . Leurs pensées se ressentent de la source d’où el

ispense pas un Orateur de la prouver solidement. Eugene. A quoi donc pense-t -on d’enseigner la Rhétorique aux jeunes gens avan

ons de nos idées, il est certain que l’art de parler suppose celui de penser . Theodore. Les hommes se font des ordres d’étude

un mot les Livres ne nous éclairent point par eux-mêmes ; et ceux qui pensent plus qu’ils ne lisent sont toujours les plus habi

outes les pièces d’éloquence, et ne travaillent qu’à les imiter, sans penser seulement à ce que vous appelez des traces access

oint ? Theodore. Ceux-là sont les moins à plaindre. Mais que peut-on penser de ces amateurs de Tableaux, de ces curieux de Mé

ste des fausses études s’est prodigieusement étendu ; et cela me fait penser qu’il serait avantageux à bien des gens de n’avoi

ci vient principalement de ce que vous ne voulez pas dire ce que vous pensez . Il faut, malheureusement pour nous, que cette bi

ces, et à leur place, vous m’offrez les Euménidesb. Les Euménides…. Y pensez -vous ? … Mais ce procédé violent provient peut-êt

il pas contre vous ! La nature vous l’arrache ; oui, la nature ; elle pense à vous : vous nous l’apprenez vous même, en disan

ailleurs, je suis toujours persuadé que vous ne dites pas ce que vous pensez , ou du moins que vous ne pensez ce que vous dites

adé que vous ne dites pas ce que vous pensez, ou du moins que vous ne pensez ce que vous dites en cette occasion, que parce qu

ts incroyables : Hélas ! quand je t’envoyais dans cette maison, je ne pensais pas que ces pieds te menaient à la mort. Relisez

c’est confier le soin de vos triomphes à vos ennemis. Vous n’avez pas pensé que toutes ces calomnies avaient nos sentiments p

an. En nous présentant les traits de la pudeur, vous nous autorisez à penser que vous croyez ces traits réels et bien palpable

ez ensuite les femmes avec des couleurs si odieuses, vous nous faites penser que vous vous êtes repenti de leur avoir rendu ju

la votre jusqu’au dénouement ; j’aime du moins à le croire ; j’aime à penser que vous ne haïssez, ne méprisez tant les femmes,

a dit que les Poètes de Théâtre sont des empoisonneurs d’âmes. Je ne pense pas aussi que ces Poètes s’en offensent, et je cr

s croyez que l’Auteur des lettres ne puisse prouver ce qu’il avance ? pensez -vous que dans l’Evangile, qui condamne jusques au

s de la Grâce avec une imagination de Roman. Vous deviez ce me semble penser à cela, et prendre garde aussi à qui vous aviez à

en davantage, s’il voulait juger des autres Poètes par vous-même. Que pensez -vous qu’on puisse croire de votre esprit quand on

nez point de mourir comme eux, après avoir vécu comme eux, et vous ne pensez pas au misérable état de ces malheureux génies qu

es, et où les vices paraissent effrontément et sans pudeur ! Pour qui pensez -vous passer, et quel jugement croyez-vous qu’on f

es a cités. Si vous aviez fait réflexion sur toutes ces choses, je ne pense pas que vous eussiez pu comparer Desmarets, avec

elle qui parle, et que cette sainte Religieuse était bien éloignée de penser à ce que vous lui faites dire dans un conte si ri

ter une conviction plus forte de la fausseté de votre histoire. Je ne pense pas aussi que vous l’ayez dite pour la faire croi

es appelé à ce style, et il faut que chacun suive sa vocation. » Vous pensez donc que la vocation porte au mal et aux injures.

des actions les plus Saintes et des Ouvrages les plus Chrétiens. Vous pensez qu’en nommant seulement les livres de Port-Royal,

epas, vouloir être de toutes vos parties, & ce qu’on ne peût même penser sans fremir, marcher en masque par les ruës de vô

verité ne se peut rencontrer, où regnent tant de desordres ? Combien pensez -vous qu’il y ait en effect d’heretiques, lesquels

endre heureuse dés cette vie : mais vous êtes bien miserable, si vous pensez qu’il faille hazarder & son salut & le vô

verti plus d’une fois que la mort doit venir dans le tems, que nous y penserons le moins. Quâ horâ non putatis. Or, il est tout

putatis. Or, il est tout visible, qu’il n’est point de tems, où vous pensiez moins à mourir que lors-que vous oubliez méme de

u spectacle ? Je réponds que le nombre n’en est pas si grand que l’on pense , quoiqu’il le soit toujours trop ; mais fût-il pl

eurs transgresseurs. M. Bossuet, interrogé par Louis XIV sur ce qu’il pensait de la comédie, lui répondit : « Il y a de grands

. Mal à propos associe-t-on les Italiens aux Anglais dans la façon de penser , qui est toute différente. Au-delà, comme au-deçà

France, où chaque bourgade croit du bel air de jouer la comédie, sans penser qu’elle la donne en la jouant. Il a été fait en I

, ni tristesse, ni autre passion que pour lui ou pour son service, ne penser qu’à lui ou à ce qui est référé à lui, n’agir que

avouerez que ce n’est pas pour Dieu que vous allez au bal, car on n’y pense point à Dieu ; vous n’y avez point d’affection ni

de mal, et que le bal et la comédie sont des actions indifférentes ? Pensez -vous être excusé au jugement de Dieu, de croire p

hé ni ne prêchera jamais publiquement ce qu’il vous dit à l’oreille ? Pensez -vous être excusé au jugement de Dieu, d’avoir plu

nt vient des Païens : il s’agit uniquement de savoir ce qu’il en faut penser . On va le voir dans les cas suivants.   Cas I. U

ns l’Eglise, est capable d’avoir des suites criminelles ; que doit-on penser de ceux qui se font avec une pleine liberté dans

le Rituel Romain défend de la donner aux pécheurs publics. ☞ L’Auteur pense et parle différement, v. Pécheur public. Cas IV.

que ce ne soit là tout au moins une occupation bien frivole. Qu’on en pense ce que l’on voudra. On ne me contestera pas au mo

fier l’orgueil, et par consequent on envenime un mal qu’on ne devroit penser qu’à guerir. Quand même tout ce que je viens de d

qui fait la moindre attention à quel que ce soit des deux, puisse ni penser aux réjouïssances des mondains, ni y trouver quel

nautés, et par préférence dans celles qu’elles choisiraient, avec des pensions suffisantes pour leur subsistance. Les Acteurs de

aussi placés ou pensionnés ; et quand aux fonds nécessaires pour ces pensions passagères, et même pour l’entretien du Bâtiment

nouveau Magasin tout ce qui leur sera nécessaire. Il est inutile, je pense , d’entrer dans un plus grand détail de tous les a

pouvons conclure que la question est terminée, et qu’on ne doit plus penser à laisser paraître sur le Théâtre des sujets tiré

violateurs de ce Décret, aussi bien que de la parole de Dieu. » Je ne pense pas qu’on voulût nier que la Comédie soit un exer

éâtre des Comédiens avec la sainteté de l’Ecriture, auront horreur de penser qu’on veuille les joindre. Les prétextes que quel

toutes vos forces, et le prochain comme vous-même. » Mais quel amour pense-t -on que l’Ecriture veut qu’on ait pour soi et pour

l’iniquité, hait son âme". Si donc vous aimez l’iniquité, et que vous pensez vous aimer vous-même, vous vous trompez, et si vo

s de Sion seront dans le deuil, et la terre sera toute désolée. » Que penseraient les hommes qui vont avec tant d’empressement à la

dire qu’on n’est pas là pour écouter de telles leçons, et qu’il faut penser que l’on est à la Comédie. J’y pense certainement

de telles leçons, et qu’il faut penser que l’on est à la Comédie. J’y pense certainement, et c’est de cette réponse même que

consumé tout ce qu’elle a apporté, Dieu fera par ma main ce que j’ai pensé . » Au lieu, dis-je, de ces paroles et de ces sent

que cela était trop édifiant pour être mis sur le Théâtre. Et en qui pensez -vous, Messieurs, qu’on ait converti l’oraison de

ne craignent pas de mêler leurs fictions dans les sujets de piété, «  Pensent faire agir Dieu, ses Saints et ses Prophètes, Com

r dans les mêmes sentiments, où se trouvait saint Augustin, lorsqu’il pensait que des danseurs et des Comédiens s’étaient empar

respectera des Comédiens, quand ils auront contrefait des Saints, et pensent -ils qu’on n’aura plus rien à leur dire, lorsque l

eilleure quand elle est jointe à la musique. Nous ne rendrons, je pense , la Parodie supportable qu’en l’assujettissant to

que vous en savez plus que celui que vous reprenez. Ce qu’on doit penser de la Parodie. Le Lecteur sera peut-être bien

teur sera peut-être bien aise que je lui apprenne naïvement ce que je pense de la Parodie en général. Malgré les éloges dont

sacrent font peu d’attention à ce qu’une telle conduite donne lieu de penser  ! Ne peut-on pas les soupçonner d’agir par envie,

ir réformé l’Europe sur ce point, plus important, peut-être, qu’on ne pense .a  » Voilà certainement le tableau le plus agréa

le sais bien ; mais moi, j’ai besoin de m’honorer, en montrant que je pense comme eux sur nos maximes. Je n’ignore pas combie

e s’agit plus de parler au petit nombre, mais au public ; ni de faire penser les autres, mais d’expliquer nettement ma pensée.

j’eusse grand besoin de distraction, je me sentais si peu en état de penser et d’écrire que, si l’idée d’un devoir à remplir

’ils soient tous les jours Marquis, Princes, Rois et Empereurs. Je ne pense pas qu’à Malte, Alexandre, Auguste, Titus, même a

ble compensation ils se doivent mutuellement de l’indulgence. Nous ne pensons pas que ceux qui siègent sur les fleurs de lys dé

tion la plus mécanique et la plus vile. Je croirais faire un crime de penser que des Magistrats qui connaissent la dignité de

ines. C’est par elle que le calvinisme s’introduisit dans le Béarn et pensa s’introduire à la Cour de France, où par ses intr

s Apologistes du spectacle rapportent et louent ces conversions, sans penser qu’elles renversent leurs apologies. Peut-on rega

ez les Romains et honorable chez les Grecs : qu’est-ce chez nous ? On pense comme les Romains, on vit comme les Grecs. » Il d

ainteté de la comédie, ne sont bons que pour les petites maisonsi. Je pense que ce n’est qu’une ironie pour se moquer du théâ

de ce mourant, et pour toute exhortation, il lui dit : « Mon camarade pensez à Dieu, dites votre Bénédicite », et s’en alla. I

. La politique Romaine, moins raffinée, mais plus noble et plus pure, pensait bien différemment, non seulement dans le Sénat, l

méprisé, n’y ont paru que malgré eux et avec dégoût, ont supprimé les pensions des Acteurs, ont fait des lois sévères, sinon pou

i n’admirent en cela la Politique des deux premiers Césars, et qui ne pensent qu’il est très utile de l’imiter, soit dans les M

priveraient sans doute. Ce n’est point quand on rit à son aise qu’on pense à mal faire : c’est quand on s’ennuie et qu’on n’

les frais de l’entretien, et ce n’est pas un si petit objet qu’on le pense , quoique j’aie eu soin de ménager dans mon plan u

nts leur suggère ; de là, enfin, les dégoûts, qui prennent à ceux qui pensent mieux et qui quittent un métier dont de tels asso

livrer. Les Comédiens du Roi sont ceux auxquels j’ai dû équitablement penser d’abord. J’ai remarqué que ces Messieurs pendant

de la partie, et aux amusements qui suivront le dessert : vous pouvez penser de ces Grands-là tout ce qu’il vous plaira ; mais

geois, n’allez pas vous imaginer que moi ni aucun de mes consorts qui pensent à ma manière, soyons bien mortifiés de ce qu’ils

hes qui ne dédaigneraient pas d’être en liaison avec eux. Ils peuvent penser de moi tout ce qu’ils voudront, et dire de moi to

est, de se passionner de sang-froid, de dire autre chose que ce qu’on pense aussi naturellement que si on le pensait réelleme

dire autre chose que ce qu’on pense aussi naturellement que si on le pensait réellement, et d’oublier enfin sa propre place […

r de sang-froid dans leur Cabinet, d’écrire autre chose que ce qu’ils pensent aussi naturellement que s’ils le pensaient réelle

re autre chose que ce qu’ils pensent aussi naturellement que s’ils le pensaient réellement, et d’oublier enfin leur propre place.

e, se passionne de sang-froid et dit souvent autre chose que ce qu’il pense , aussi naturellement que s’il le pensait. Un tale

uvent autre chose que ce qu’il pense, aussi naturellement que s’il le pensait . Un talent n’exclut pas plus la probité du cœur d

qu’il y a de honteux à se donner en représentation pour de l’argent ? Pensez -vous nous faire rougir de vos scrupules ? Pourquo

eignons le mieux qu’il nous est possible pour les faire abhorrer. Que penseriez -vous de la maladresse d’un filou qui commencerait

ngue par sa docilité, par son zèle et son respect pour les lois ? Que penser d’un petit Docteur en politique qui veut transfor

n à se livrer à cette passion qu’on a bien voulu ressentir ? Quand on pense que les comédiens passent leur vie toute entière

est, de se passionner de sang-froid, de dire autre chose que ce qu’on pense , aussi naturellement que si on le pensait réellem

dire autre chose que ce qu’on pense, aussi naturellement que si on le pensait réellement, et d’oublier enfin sa propre place à

arle qu’en son propre nom ; il ne dit et il ne doit dire que ce qu’il pense . L’homme et le personnage étant le même être, il

plus ; et, si quelquefois la pudeur survit à la chasteté, que doit-on penser de la chasteté, quand la pudeur même est éteinte 

qu’il m’est permis de prétendre à cette gloire, ainsi que vous. Je ne pense pas, il est vrai, que peu d’Auteurs m’ayent donné

son ame, pour y reconnoître l’accord de ce qu’il écrit avec ce qu’il pense réellement. Avez-vous scruté les intentions de pr

e crois devoir prévenir mon Lecteur, et lui faire connaître ce que je pense . Je fais cas des règles sans en être l’esclave :

ou parce que nous nous obstinons à les soutenir par prévention. J’ai pensé moi-même comme les autres, pendant un temps ; et,

s par l’étude, je trouvais dans la suite quelques Auteurs qui avaient pensé comme moi, et un entre autres qui, depuis le comm

IBERTÉ DU THÉATRE, EN FRANCE. Par M.J. de Chénier. 1789. I. Ceux qui pensent & qui savent exprimer leurs pensées, sont les

es, sous toutes les formes possibles. Il ne faut pas s’imaginer qu’on pense librement chez une Nation où le Théâtre est encor

es excellentes Comédies de Molière. Ces deux Poëtes lui apprenoient à penser , tandis que ses plus éloquens prosateurs bornoien

cette admirable Comédie fut représentée. Elle ne l’auroit pas été, je pense , en des temps postérieurs au régne de Louis XIV.

Roi qui conspire contre son Peuple, l’indécence est sans contredit, à penser un seul moment, qu’une Nation, victime de sa rage

ur un moment cette proposition que je vais bientôt vous nier. Vous ne pensez pas du moins qu’un crime exécuté en 1572 puisse f

il ne convient pas à des hommes d’obéir au caprice d’un seul, vous ne pensez pas que l’ignominie de leurs ancêtres peseroit en

ble d’imaginer qu’une Nation qui se croit libre & qui se vante de penser , jouisse de la liberté de la Presse, sans jouir e

; vous suppléerez par vos lumières au peu d’étendue des miennes. Vous penserez ce que je n’ai peut-être pas su dire. Vous sentir

VI. Mais, me diront encore ces hommes que la raison effraye toujours, pensez -vous qu’il soit possible d’établir des loix qui p

forts de la Philosophie. Ainsi marche l’esprit humain. Ainsi l’art de penser & d’écrire, rendra chaque jour les hommes plu

âtit de magnifiques salles de spectacle, il leur fait les plus fortes pensions . Quand il s’empara de la Saxe & de la ville d

   Enfin donc votre Academie Va faire un couvent de dévots ; L’art de penser & le génie En sont exclus par des cagots. Qui

re pour barbouiller des vers aussi faux que mauvais.     Dis-moi, que penses -tu d’un Maître si reveur, Inégal, agité, pensif,

il traite aussi mal. Il est vrai que tous les siécles de l’Eglise ont pensé comme nous sur l’irréligion. Ils méritent sa disg

te doctrine Orthodoxe. Moi, qui ne suis qu’un misérable Hérétique, je pense différemment, & c. Il ne pense pas differemm

uis qu’un misérable Hérétique, je pense différemment, & c. Il ne pense pas differemment de l’Ombre du Festin de Pierre d

on, font toute sa science. Mais c’est un mal universel ; le monde ne pense pas comme lui. Aussi, J’abandonne le monde &

pompeux, un fantôme idéal. Comme avant que je fusse il n’avoit point pensé , De même après ma mort, quand toutes mes parties

n de trop. De quelque secte qu’on fasse profession, on ne doit jamais penser de Dieu qu’avec le plus profond respect. Aucun Pr

ale, & par l’état où il le fait peindre lui & les siens ? Que penser d’une femme dont un portrait indécent annonce sa

er d’une femme dont un portrait indécent annonce sa coquetterie : que penser d’un homme dont le portrait efféminé annonce la m

dont le portrait efféminé annonce la molesse & la frivolité ? Que penser de la vertu de ceux qui ne sauvent pas les appare

? La dépravation a seule présidé à la décoration ; on se peint sans y penser , sur les murailles ; les traits épars du vice se

arbre qui les représentent ? Si quelque sauvage, au fonds des bois, a pensé différemment, c’est un ignorant qu’il faut instru

n’entendant pas bien celui de Nicée sur le culte des images, parurent penser différamment, ne sont pas moins séveres sur leur

bonne augure, que ceux qui ont un objet légitime ; ceux d’un mari qui pense à son épouse, tous ceux qui regardent le crime lu

omédies infâmes qui doivent être condamnées. Peut-être n’a-t-il point pensé à l’autre Traité, et il a soutenu le parti des be

ait, et ce que plusieurs personnes un peu éclairées ont témoigné d’en penser . Nous savons que le dernier qui a écrit a voulu p

ce style, et d’autres qui ne causent pas moins de mal, à ce que l’on pense , par le mépris des lois du Mariage et de toutes l

e par des endroits dont ils ne se sont point doutés. Leurs Poètes ont pensé avoir atteint au suprême degré de leur Art, d’avo

t cru sans conséquence des extravagances d’ivrogne ? Le sage Solon en pensa autrement ; il voulut voir cette nouveauté, &

de son bâton : Tu te trompes, ces jeux sont plus pernicieux que tu ne penses  ; après avoir appris à mentir par amusement, nous

vie est une comédie ; il n’est rien moins que ce qu’il paroît, il ne pense rien moins que ce qu’il dit, il joue tout. La Cou

e probité ? Un homme à la Cour, investi de grandeur & de luxe, ne pense que magnificence ; un homme nourri de volupté, da

icence ; un homme nourri de volupté, dans une société licentieuse, ne pense qu’impureté. De quoi s’occupera donc un homme pét

de cadre & de moule, où notre ame s’enchasse naturellement sans y penser . Le théatre se donnant lui-même pour une fable, c

ue le Pere Lebrun, le Marquis de Pompignan, M. Garnier &c ? Qu’en pensent -ils ? « Voulez-vous une preuve parlante, que les

utons-le dans sa traduction des Tragédies d’Eschyle, en 1770. « Je ne pense point sans étonnement, dit-il, au prodigieux avan

logistes du Théatre, vont eux-mêmes nous apprendre ce que nous devons penser , des prétendues pureté & utilité des piéces,

chons aussi dans ses réfléxions & dans ses maximes, ce qu’on doit penser des piéces de Moliere. &c. &c. Entre tous

abulaire pag. 178, dit, que ce petit recueil de maximes … accoutuma à penser  ; mais accoutuma-t-il quelque Contemporain de Mol

tuma à penser ; mais accoutuma-t-il quelque Contemporain de Moliere à penser , que la pureté & l’utilité des spectacles, ne

vant Dieu. En effet, demandons à ces génies rares, ce que nous devons penser de leurs piéces & de leurs organes, quel juge

amp; 51, non seulement la Tragédie & la Comédie ; mais.. l’art de penser . Nous apprendra-t-il à penser, que nos Théatres s

édie & la Comédie ; mais.. l’art de penser. Nous apprendra-t-il à penser , que nos Théatres sont tellement épurés &c, &

fondeur, & plus de finesse, que dans celles de Boileau. Qu’a donc pensé des piéces de notre Théatre, cet homme, dont le m

nsidération. Nous avons abondamment vu, depuis la pag. 68, ce qu’ont pensé des piéces de Moliere, les Nicole, les Bossuet, t

ssi connu par ses blasphêmes, que par ses écrits ? Qu’a-t-il lui-même pensé de nos piéces actuelles ? Personne n’ignore, dit

t pour arbitres, non des êtres superstitieux, non des esprits, qui ne pensent pas &c &c. mais… des écrivains, qui ont f

partisans ; ainsi quoique puisse faire l’Eglise, quoique puissent en penser tous les Peres &c, les spectacles ne peuvent

a pénitence dans les cloitres, si aimer le monde avec ses manieres de penser & d’agir, sont des preuves du plus déplorable

ainteté de leur vocation, se livreroient aux péchés les plus honteux, penseriez -vous que ce ne fût pas un mal de faire comme eux 

qu’elle continue de les voir en cachette… Ma chere mere, dit-elle, en pensera ce qu’elle voudra. Pour moi, je ne vois pas pourq

ès cela que ce soit un mal de trop boire, quand on a le vin bon ? Que penseriez -vous, Madame, de Mademoiselle &c ? & des

hoses comme un prodigue, & celui qui n’est ni l’un ni l’autre, ne pense & ne voit ni comme l’avare, ni comme le prodi

 ; mais cela veut-il dire, qu’il soit libre à chacun de voir & de penser , comme il juge à propos, sur les choses qui ne so

ur moi, j’y assiste fréquemment, & je ne m’en confesse point. Que pensez -vous de cette preuve, Madame ? Je ne m’accuse pas

r, on vous avoit annoncé ces piéces, comme bien épurées &c, qu’en pensez -vous vous-même ? Je ne puis vous le dissimuler, m

rayés de leurs suites malheureusement trop fécondes, ils diront & penseront comme Racine. Ainsi quoiqu’à mes yeux le Théatre

t ensuite en Vers le récit des exploits des Héros. Ils durent bientôt penser que puisque le récit d’une Action éclatante étoit

Soleil couchant jusqu’au Soleil levant. On diroit que ces Peuples ont pensé , sans avoir lu Aristote, qu’une Action Dramatique

teurs, on étoit assuré que la Piéce n’étoit pas finie. Il est aisé de penser que la conduite des Piéces n’étoit pas plus vrais

ui est une peine insupportable d’être obligée de vivre avec soi et de penser à soi ; ainsi, tout son soin est de s’oublier soi

précieux, sans réflexion, en s’occupant de choses qui l’empêchent d’y penser . C’est l’origine de toutes les occupations tumult

le qui la contente ; elle n’y voit rien qui ne l’afflige quand elle y pense  ; c’est ce qui la contraint de se répandre au deh

sère et la mort, se sont avisés, pour se rendre heureux, de n’y point penser  : c’est tout ce qu’ils ont pu inventer pour se co

lement pour un peu de temps ; et qu’en le cachant, elle fait qu’on ne pense pas à le guérir véritablement. Ainsi, par un étra

u’elle a produit de bien et de digne de louange. Un homme ne doit pas penser qu’il n’a aucune part dans un acte de charité pub

ien auquel il a contribué. Maintenant, je le demande, que devons-nous penser d’un acte qui a pour but d’encourager le mal, soi

ages. En effet, sur l’article de la modestie, une simple Bergère doit penser comme la plus sage des Princesses ; et une pauvre

r sur la Scène, pour ne pas s’écarter des égards de la bienséance. Je pense donc qu’on doit conserver cette Pièce sur le Théâ

satisfait tout ensemble les dévots et les gens du monde etc. » On ne pense plus de même aujourd’hui : il y a des personnes q

ouve réduite par la mort de son mari à se tuer elle-même, ne peut, je pense , que présenter une leçon bien utile aux jeunes pe

bon exemple peut faire sur ceux devant qui elle est représentée. J’ai pensé en conséquence qu’on en pouvait tirer une grande

différence du goût des hommes dans les différents temps. Les Grecs ne pensaient pas comme nous, en fait de Théâtre ; l’horrible d

nt les en dédommageait et leur tenait lieu de tout. Aujourd’hui on ne pense pas de même ; on ne va au Théâtre que pour se div

licence des Théâtres. Nous voyons de nos jours que les Spectateurs ne pensent pas que le Théâtre doive servir à la correction d

peu si les bonnes mœurs n’en souffrent pas. Ce Public cependant, qui pense en général comme nous venons de dire, ne cesse pa

re de Dieu soit vengée, nous ne nous mettons pas en peine de ce qu’en pensera le monde. « Le glaive de la parole », dit Isaïe,

eux derniers siècles et aux auteurs dramatiques eux-mêmes. Nous avons pensé que le témoignage de ces derniers contre les spec

é, ostentation, orgueil, on y fait aimer tous ces vices, puisqu’on ne pense qu’à y faire trouver du plaisir, en les donnant c

ne, c’est ce que vous devez penser14 » : tout ce qui vous empêche d’y penser , et qui vous inspire des pensées contraires, ne d

être privés du bonheur dont ils espéroient jouir sous son regne. Que penserons -nous du sacrifice qu’il fait ? Il auroit beau nou

sants : le ridicule n’est pas une arme si facile à manier que vous le pensez . Un vicieux fait horreur quand il s’en sert contr

on le droit de blâmer tout ce qui n’est pas conforme à notre façon de penser , & de s’exclure seul du mépris général, &

ain, vous vous croyez seul appellé à cette importante fonction : vous pensez que tous ceux qui se mêlent d’instruire sont ennu

e loi commune, à laquelle vous soumettez tous les autres. Il faut, je pense , ranger cette opinion au nombre de vos suppositio

pour se soutenir, & périroit nécessairement avec lui. Pourquoi ne penseriez -vous pas, que ce genre nouveau dût se perfectionn

n’avez pas fait, ni pû faire. La vertu ne varie point. S’habiller, ou penser en Romain, n’est pas la même chose, comme vous vo

n représente sur la scene. Peut-être que déterminé par cette façon de penser , qui semble vous être particuliere, vous ne vous

ste appréciateur du courage, le Maréchal de Saxe, étoit si éloigné de penser que les spectacles pussent diminuer l’intrépidité

e mérite la profession de Comédien, est indépendant de votre façon de penser , voyons donc en quoi elle peut être deshonnête. L

evés que les loix ne puissent les atteindre ? Il seroit absurde de le penser . Ils sont tranquilles, ils ne troublent point l’o

té, les droits qu’il a de prétendre à l’approbation de tout homme qui pense  : serions-nous assez injustes pour le proscrire,

git simplement de s’éclaircir sur l’utilité des spectacles ; & je pense par les reflexions que je vous ai communiquées, v

dans le long détail des sources & des effets de l’irréligion : ne pensons pas que celui qui tenoit la plume fasse plus de g

ux derriere le Poëte. Dans la plûpart de ses pieces il n’y a pas même pensé , & elles en sont peu susceptibles. De ses édi

un triomphe qui ne mérite que nos larmes ? Il en convient même sans y penser , car si aujourd’hui le masque est levé, si le vic

, il ne les a certainement pas réformées), & sur notre maniere de penser , enfin sur l’esprit qui a regné dans le beau siec

eurs même dans les genres de pur agrément. Ils influent plus qu’on ne pense sur les mœurs de leur siecle (Moliere y a plus in

éclésiastique, & Corneille en bon Chrétien. L’Académie n’a daigné penser à Moliere qu’un siecle après sa mort, & les d

its sont tronqués, & on a eu l’infidélité de supprimer ce qu’on a pensé de sa morale, pour ne pas alarmer le lecteur &

e, du moins qui insinue adroitement ses principes & sa liberté de penser , un libertin sans mœurs, qui sous un ombre de déc

Théâtre est sans doute un péché mortel. Jugez-en par ce que l’Eglise pense des Acteurs. Elle les excommunie, et s’ils meuren

le spectacle. Quel plaisir pourrais-je y goûter. » Que cette façon de penser est admirable dans une jeune Princesse à peine âg

eune Princesse à peine âgée pour lors de dix-huit ans ! Ces façons de penser lui étaient familières sur toutes sortes de sujet

r, être plus sensible que je le suis, à la bonté que vous avez eue de penser à moi. Je suis avec tous les sentimens d’un respe

adressa de nouvelles preuves à M. de Rochefort, qui, par sa façon de penser , honnête & vertueuse, lui parut être fait pou

le, que ces bouffonneries font rire sans conséquence. C’est ce qu’ont pensé tous ses Commentateurs, qui ne pensent que d’aprè

ans conséquence. C’est ce qu’ont pensé tous ses Commentateurs, qui ne pensent que d’après lui. Le détail en seroit inutile. Il

indifférentes dont on peut se faire un mérite & une vertu. Je ne pense pas que la plus rafinée mysticité porte jamais la

; si quis sustentet Histriones, eos in peccato fovet. Albert le Grand pense de même, qu’on peut tolérer les spectacles utiles

periculosum, & ad lasciviam invitativum, ideò eavendum. Qu’eût-il pensé de l’opéra, où, selon l’expression de Voltaire, u

p; se connoître soi-même ? n’est-on pas duppe de sa passion, si on le pense  ? ne prend-on pas le monde pour duppe, si on croi

; que leur opinion même, bien appréciée, n’est pas si favorable qu’on pense , & réduit presque à rien la liberté qu’on pré

e chose digne de louange dans la discipline ; c’est ce que vous devez penser  » : tout ce qui vous empêche d’y penser, et qui v

ine ; c’est ce que vous devez penser » : tout ce qui vous empêche d’y penser , et qui vous inspire des pensées contraires, ne d

spectacle qui de soit la censure du vice ou l’éloge de la vertu. Que penser des faiseurs d’opéra ? défendra-t-on leur morale 

rale ? Non : ils ne prétendent pas faire une école de vertu, & ne pensent qu’à plaire. C’est un jardin public, où on ne pla

sser les soupirs, excitent à leur gré la tristesse ou la joie ; on ne pense que d’après elles, on étudie leurs regards, on ob

atre ; leur préférera-on les idées licencieuses des libertins ? Qu’en pensera-t -on à la mort, où l’on juge sainement ? Une salle,

s de sa Société. Il dit assez durement, mais avec trop de vérité : Je pense que la licence du théatre est la perte très-certa

d’abord, la tentation suit de près, le feu de la passion s’allume, on pense au crime, on le désire, on le commet : Primò plac

l. 35. P. 5. Tract. 13. Resol. 81. 82. &c. Cet homme célèbre, qui pense bien quand il pense par lui-même, pour mettre à p

13. Resol. 81. 82. &c. Cet homme célèbre, qui pense bien quand il pense par lui-même, pour mettre à profit la lecture &am

contre les spectacles. On n’a vu que le P. Caffaro, Théatin, qui ait pensé autrement ; encore s’est-il rétracté, & a-t-i

possible qu’il en ait, n’importe. « Juste ou faux, mal ou bien, je pense à découvert. … … … La fausseté toujours fut un vi

qu’on soit homme, & qu’on soit malheureux. » Voilà ma façon de penser  ; elle ne sera pas du goût de tout le monde ; on

u’un préjugé déjà trop barbare autorise le menu peuple à mépriser. Ne pensez pas, Monsieur, que je veuille devenir l’apologist

ertain que le Théatre de Londres est, pour ainsi dire, une boucherie. Pensez -vous qu’une bonne Tragédie où l’on ne verroit pas

eil cas la rivalité ne doit avoir lieu que pour combattre de vertus ; pensez -vous, dis-je, qu’un tel personnage n’attireroit p

ement qu’à la fin de la piéce ; et; si ce doute est fondé que faut-il penser de cet effet si vanté du Théatre ? » Vous avez ra

roit produire en nous des sentimens que nous n’aurions pas ?… » Je ne pense point qu’il soit fort difficile de prouver comme

dans tous les cœurs ; il est certain qu’il y a des enfans dénaturés. Pensez -vous, Monsieur, qu’un de ces especes de monstres

er de méchant encore pour oser soutenir que l’homme est né bon, je le pense et; crois l’avoir prouvé ; la source de l’intérêt

, s’il vous plait, du nombre de ceux à qui vous prêtez cette façon de penser . Je vous proteste avec toute la sincérité imagina

habits dans la societé.5 Je suis persuadé que tous les honnêtes gens pensent comme moi à cet égard. Vous avez donc tort de dir

Je ne crois pas avoir rien à me reprocher à cet égard sur ma façon de penser . En voici la raison : Si je croyois que Scapin ou

olere dégénere en emportement, et; lui fasse dire alors plus qu’il ne pense de sang froid. » Non, Monsieur, il dit qu’il a co

uvres, et;c. » Où, s’il vous plaît, avez-vous reconnu cette façon de penser dans les discours de Philinte ? L’Auteur en a fai

naturel du Misantrope est très-bien raisonné, quand à votre façon de penser , puisque vous voulez qu’il soit exactement sans d

réellement ridicule. Il l’auroit peut-être été assez sans cela. Je ne pense pas au reste que Moliere ait adouci la force du c

, ses fantaisies, ses brutalités, ses impertinences même ? D’où vient pensez -vous sur son compte autrement que celui qui a com

teres personnages au teint blême et; livide, qui se font un devoir de penser comme vous par singularité et; par nécessité ; vo

t si méprisables, nous qui dans l’effusion d’un cœur qui dit ce qu’il pense , leur jurons une obéïssance et; un attachement in

té de votre Morale Philosophique vous persuade que tout le monde doit penser comme vous, sans en avoir les mêmes motifs. Vous

dans un pays où l’on lui refusera les considérations dont sa façon de penser et; d’agir le rendent digne ? J’ose assurer qu’il

omme il en entendra parler par ceux qui lui sont supérieurs, enfin il pensera comme ses maîtres. Regis ad exemplum totus compon

rer, si on lui accordoit les avantages dont j’ai parlé. On seroit, je pense , plus occupé à refuser de très-bons sujets qu’à e

onsacré au Spectacle, elle en feroit un fonds, pour donner de petites pensions aux Acteurs qui pendant dix ou quinze ans auroien

de moi de répondre à des grossiéretés de cette nature. Tous ceux qui pensent en seront indignés, et; si par hazard mes lecteur

tit. Tout ce que vous dites à cet égard est très-digne d’un homme qui pense bien, je voudrois seulement que vous ne rendissie

a possible de rester honnêtes. Tant qu’on ne changera pas de façon de penser sur leur compte, il est certain que le plus grand

ems que vous vous êtes mis au-dessus de toutes les remontrances. Vous pensez et; vous agissez pour vous seul. Puissiez-vous êt

e, et; c’est par les yeux qu’on le prend ; encore ceux d’entr’eux qui pensent un peu philosophiquement, aussi peu touchés du mé

soin, mais que le fiel n’infecte pas vos écrits. Chacun a sa façon de penser . Les Spectacles ne sont point de votre gout, dite

payé en exerçant un Art pénible, utile, et; glorieux ? La faculté de penser est-elle incompatible avec la vivacité Françoise 

e et la raison font avant lui ! » « L’hommePage 28. est né bon, je le pense , et crois l’avoir prouvé ; la source de l’intérêt

re public soit mieux établi : les bonnes mœurs tiennent plus qu’on ne pense , à ce que chacun se plaise dans son état. » « Le

e elles font dans tout État mal constitué. » « Cela posé, que doit-on penser de ceux qui voudraient ôter aux peuples les fêtes

ecs, les Latins, et avec eux les Auteurs dramatiques de tout pays ont pensé que la vraie définition de la Comédie, c’est d’êt

c quelque vivacité que je me déclare contre la Comédie moderne, je ne pense pas pour cela qu’il faille abolir entièrement la

le comparer à un Médecin qui, visitant un grand nombre de malades, ne pense à rien moins qu’à les guérir, mais à leur distrib

lées sur nos personnes, vu que nous retirons de l’enfer ce que Pluton pensait être garroté dans ses plus profondes cavernes ; n

s plus profondes cavernes ; nous puisons dans les eaux ce que Neptune pensait avoir de plus caché, et nous faisons descendre de

commençant à traiter expressément ce sujet, disoit à son Peuple : Je pense , mes Freres, que plusieurs de ceux qui sont aujou

os passions vous en donne. Examinons donc aujourd’hui ce que le monde pense ordinairement des spectacles. Il les regarde comm

ions de crimes ; les ai-je peint de couleurs assez noires ? Mais vous pensez que ce n’étoit que contre ces abominations grossi

. Selon vous-mêmes, ainsi que selon Tertullien, suivant la maniere de penser du monde d’aujourd’hui, comme suivant celle des a

r à vos affaires & à vos familles ? L’Eglise sur-tout enfin qu’en pense-t -elle ? L’Eglise qui les rejette de son sein, qui,

de la Religion. Je ne demande pas si on agit aussi sévérement ; mais pense-t -on aussi chastement, aussi religieusement de nos

ment & de retraite jusqu’au milieu du monde ; être Chrétien & penser sans cesse à l’éternité, soupirer jours & nui

u’il seroit à souhaiter qu’il fût, en effet, de nos jours ce que vous pensez qu’il étoit autrefois ! Un siecle aussi délicat q

uis qu’il a paru il ne l’a pas fort échauffé. On ne sait pas ce qu’il pense , & je doute qu’il soit lui-même bien décidé.

p; lui faire porter plus de mauvais fruits. Voilà ce qu’ont dit & pensé depuis deux mille ans les Saints, les sages, les

ond, dis-je, le littérateur avec le Chrétien, le Prélat, le sage, qui pense aux intérêts de la Religion & des mœurs. Jama

uterrains ou par les détroits, les étangs, les fleuves, &c. Je ne pense pas que le théatre influe sur les alliances, les

de la maniere la plus indécente, ce qui prépara l’arrêt de sa mort. Y pense-t -on d’autoriser la scène par de pareils exemples,

ir sur vos ames (excepté ceux de l’amour, qui en ont beaucoup) ? Nous pensions que le même sang couloit dans leurs veines &

guille, que de faire entrer un homme riche dans le ciel. Les Grands y pensent -ils ? Le livre du Bonheur public ne les réveiller

sont vraiment des Dieux. Les ordres ne sont pas encore donnés. A quoi pensent les Grands de gouverner si mal le monde ? M. Besp

lle vint pourtant en Suede après ce refus, pour se faire payer de ses pensions qui étoient fort mal payées, & qu’on avoit gr

ulier qui vient demander des graces. On s’arrangea avec elle pour ses pensions dont on lui paya une partie, elle s’en retourna c

amp; encore moins le mérite qu’on exige pour les accorder, pouvoit-on penser que cette nation iroit chercher pour la gouverner

re une guerre civile, mais dans la suite elle fut si mal payée de ses pensions qu’elle n’avoit pas de quoi vivre, elle revint en

onomie. Les Saumaises, Naudé, Meibonius à qui elle faisoit de grosses pensions , & chaque jour donnoit des heures d’audiences

c’est que les finances qui sont médiocres en Suède, se dissipoient en pensions & en présens pour des étrangers auxquels les

ronne & son sexe, courant le monde habillée en homme, vit, parle, pense en homme, on va la voir par curiosité, & on e

apparence aux sentimens des peuples chez lesquels on vit. Voltaire y pense-t -il de décrier ainsi une Reine dont il fait les pl

décrier ainsi une Reine dont il fait les plus grands éloges ? Il n’y pense que trop : l’irréligion est aux yeux de Voltaire

’elles n’ont donné qu’un trop apparent triomphe à l’hérésie, & je pense que sa surprise doit avoir été sans égale. Se voy

déplacé, & croit qu’il est peu efficace. C’est une femme qui le pense , dîsoit-on en France, quand Baile rapporta cette

maximes du monde en horreur, oblige moins qu’en un autre temps ? Que penserait un Païen qui ayant été témoin pendant le carnaval

u quelques heures devanta à la comédie ou au bal ? Nous voyons ce que penserait un Païen, nous penserons même comme lui. Nous con

à la comédie ou au bal ? Nous voyons ce que penserait un Païen, nous penserons même comme lui. Nous contenterons-nous toujours d

avec la mort jusques sur le sommet des plus hautes montagnesd : alors pensait -on que la morale avait été outrée, et qu’elle por

héatres dans la place publique, qui attirent la populace ; mais on ne pense pas que la dépravation se répand de proche en pro

théatre, fait ainsi le portrait de l’Opéra (Sat. 10.). De quel œil penses -tu que ta Sainte verra D’un spectacle enchanteu

tent, sans savoir peut-être qu’ils sont l’écho de Moliere, & sans penser , non plus que lui, que quatre pages après, dans l

côtés tant de fleurettes pour les femmes, souvent très-licencieuses, pense-t -il qu’il est ici aussi peu galant que respectueux

tre a-t-il voulu faire entendre que d’être opposé à la comédie, c’est penser en barbare. Nous dirons de même, pour exprimer le

t penser en barbare. Nous dirons de même, pour exprimer les façons de penser des peuples, sauvagisme, turquisme, chinisme, ang

t-ils bien fideles à leur Roi & à leur Dieu ? L’Auteur du Mercure pense-t -il en Anglois sur la Religion & l’État ? se f

’il insinue. L’amour doit donc absolument être banni de la scène. Que penser de la scène Françoise, où il est le fondement, le

p les réformer, & ne les montrer que dans un état modeste ? Je ne pense pas que l’homme naisse bon ou mauvais, & rest

sera-ce du théatre ? Tout ce qui précède la représentation leur fait penser que ce que l’on va faire est quelque chose de res

du théatre. Cette réformation ne seroit pas aussi difficile que l’on pense  ; on n’a à craindre aucun de ces obstacles qui po

ni procès : le théatre ne tient à rien. Chacun y va ou n’y va pas, en pense , en parle, en écrit comme il lui plaît. Un acte d

alien, de celui de la Foire, des Boulevards, & autres, dont il ne pense pas qu’il soit possible qu’un homme de bien prenn

tre bien différent, peut mériter des éloges. Les nouveaux Docteurs ne pensent pas de même, ils ne sont pas moins décidés que le

eu le jouet d’un valet de théâtre, qui en rit et en fait rire ? Et ne pensez pas que les ennemis de la comédie soient les seul

proficiunt ad impietatem ; sermo eorum, ut cancer, serpit. » Eh ! que penser , dans un siècle où les apparitions des morts, les

bonnes, comme dit Boileau, pour amuser des enfants et des femmes, que penser d’un revenant affublé d’un linceul, que Molière f

ut s’étudier à se montrer athée, impie, hérétique de gaieté de cœur ! pense-t -il à désavouer intérieurement ce qu’il prononce a

Haut. Milton l’enchâsse à chaque page dans son Paradis perdu. Il faut penser comme l’Ange des ténèbres pour trouver de la beau

-Christ assure qu’on rendra compte au jugement d’une parole inutile ; pense-t -il qu’il fera grâce aux vers, aux scènes, aux ges

te il y a bien du fatras, mais qui fait évidemment connaître ce qu’on pense dans la réforme. Voltaire, qui s’est déclaré pour

p; qui s’arrête à leur superficie ; je suis cependant bien éloigné de penser que les François soient incapables de goûter tout

gé ; on veut avoir la gloire de l’invention, & on seroit fâché de penser comme tout le monde. Un Auteur met son esprit à l

nature étant finis, nos pensées le sont aussi, & que ce que nous pensons sur un objet, a pu l’être de même par des millier

à leur raison. Quelquefois on est au second Acte, qu’ils n’ont point pensé aux Héros qui sont représentés. Heureux encore s’

rte sans culture ? On s’en apperçoit assez. Les Comédiens Italiens ne pensent pas de même. Ils n’épargnent ni peine, ni soins,

vre le fil de la Pièce. Au lieu que la représentation cessant, ils ne pensent plus qu’au bruit qui se fait, & la magie disp

ur l’établir & pour la manifester. Je suis accoûtumé, Monsieur, à penser tout haut devant vous : je vous avouerai donc que

ns le même genre. Il n’est guères de situation plus pénible, quand on pense , que de voir sa conduite en contradiction avec se

erver les traits & la censure, par l’intérêt que tout Citoyen qui pense doit prendre aux droits de la Vertu & de la V

cum tentavit . Ce qu’Horace ne peut pardonner, tant il est éloigné de penser que le caractere des personnages excuse les liber

femmes à l’Opéra. Par toi-même bientôt menée à l’Opera, De quel œil penses -tu que ta sainte verra, &c. Effets que toute

struite, aux loix de son devoir regle tous ses désirs. Hé pouvoit-il penser autrement ? Eleve, ami, enthousiasmé d’Arnaud, de

ion ; et elles la perdront en entier, si elles continuent à faire mal penser d’elles, même après leur sortie de la Troupe. De

rendre que leurs pères eussent pû goûter la licence de leur temps. Je pense donc que, pour accoûtumer le plus grand nombre de

ai trop bonne opinion des Poètes, pour supposer qu’aucun d’eux puisse penser de la sorte ; et je crois aussi que, parmi les Sp

and même ces pieces ne seroient pas dans les regles de la bienséance, pensons -nous que le prince qui les voit représenter veuil

, demanda au Duc de Montausier ce qu’il pensoit de ces prologues ? Je pense , répondit-il, que votre majesté mérite tous les é

Mal-à-propos associe-t-on les italiens aux anglois, dans la façon de penser , qui est toute différente. Au-delà comme au-deça

France, où chaque bourgade croit du bel air de jouer la comédie, sans penser qu’elle la donne en la jouant. Il a été fait, en

les Observations sur le Festin de Pierre, je vous écrive ce que j’en pense , je vous dirai mon sentiment en peu de paroles, p

par théoried. » Je crois que votre surprise est grande et que vous ne pensiez pas qu’un homme qui veut passer pour charitable p

donner. Peut-être me direz-vous qu’il était mieux instruit que je ne pense et qu’il peut avoir appris la vie de Molière par

e mère : mais l’on fait souvent parler les grands sans qu’ils y aient pensé . La dévotion de cette grande et vertueuse princes

ertu : puisse-t-elle ne jamais se démentir !… Ma sœur, l’eussiez-vous pensé  ? c’est moi, moi qui tremble pour la possession d

Un engourdissement funeste, est le fruit de cette dangereuse façon de penser * *. On voit souvent aujourd’hui les Dominos o

ature en dispose ; et qu’il restera toute sa vie tel qu’il est né. Je pense , et je suis en cela d’accord avec les Auteurs les

de la vérité.6 Tout ce qui précède la représentation théâtrale fait penser aux jeunes personnes, qui y sont conduites pour l

CONCLUSION de l’Ouvrage. J’ai toujours pensé que le Théâtre était plus propre à exciter les pa

ire sentir toutes ces différentes impressions à la fois. C’est là, je pense , une des principales causes qui, dans les premier

ire avec le Duc de Montausier à Louis XIV, qui lui demandait ce qu’il pensait d’un opéra nouveau où on l’avait beaucoup loué :

e qu’il pensait d’un opéra nouveau où on l’avait beaucoup loué : « Je pense dit-il, que Votre Majesté mérite tous ces éloges 

er de la présence de Dieu, l’oublier ; veiller sur soi, se dissiper ; penser aux fins dernières, en écarter l’idée ; s’humilie

des oracles. Le théâtre édifier, et instruire des choses saintes ! y pense-t -on ? et depuis quand ce prodige inconnu à tous le

nt, ignorant super quo ædificant, etc. » La Bruyère, homme du monde, pense de même dans ses caractères. Les motets, les te D

ales, quand l’appareil du théâtre s’y mêle. « Déclarerai-je ce que je pense d’un beau salut, dit-il énergiquement (Chap. de q

ées. Il ne peut être permis de représenter que ce qu’il est permis de penser , de dire et de faire, puisque c’est réellement fa

penser, de dire et de faire, puisque c’est réellement faire, dire et penser . On peut parler des crimes, peindre des criminels

ents auxquels je suis bien convaincu que ni l’un ni l’autre n’avaient pensé . Ils ont écrit pour leur siècle, sans doute ; ils

fait l’intérêt et le pathétique de la tragédie de Sophocle, et je ne pense pas qu’on nous soupçonne d’avoir moins d’horreur

ement qu’à la fin de la pièce ; et si ce doute est fondé, que faut-il penser de cet effet si vanté du théâtre ? » Ce ne sont p

être humain comme Alvarès, et vertueux comme Burrhus ? M. Rousseau le pense-t -il ? Est-ce à lui de nous croire des monstres ? L

it être donné en spectacle. Si M. Rousseau n’eût dit que cela, il eût pensé comme tous les honnêtes gens ; mais ce n’était pa

des traits doit ressembler, c’est-à-dire, que l’avare ne doit agir et penser sur la scène que comme il pense et agit dans la s

-à-dire, que l’avare ne doit agir et penser sur la scène que comme il pense et agit dans la société. Mais l’action théâtrale

e Demoiselle, ou d’une femme qui cherche à déshonorer son époux ! Que penser d’une pièce où le parterre applaudit à l’infidéli

à l’impudence de celle-ci, et rit de la bêtise du manant puni ! » Que penser de cette pièce ? Que c’est le plus terrible coup

u’il avoue que cet emportement fait dire au Misanthrope plus qu’il ne pense de sang froid ; c’est de cette colère exaltée, de

mmes. Si ces distinctions sont justes, Molière a fait le Misanthrope. Pense-t -on que ce soit par erreur ? non, sans doute ; mai

Misanthrope doit n’user d’aucun détour, et dire crûment tout ce qu’il pense  ; mais si Molière eût voulu mettre un tel personn

naturel de ces sortes de pièces est donc d’étendre l’empire du sexe. Pensez -vous, Monsieur, (demande-t-il à Monsieur d’Alembe

etit-Maître le dise, à la bonne heure ; mais un Philosophe peut-il le penser  ? La société sans doute à multiplié les lois de l

ue : tout le reste varie suivant les lieux et les temps. Voici ce que pense un Orateur chrétien de l’opinion que M. Rousseau

ur l’article de la galanterie et de l’amour, faut-il avouer ce que je pense des mœurs les plus licencieuses de Paris ? Que M.

e dans un mépris universel. Vous êtes indigné qu’au théâtre une femme pense et raisonne ; qu’on lui donne un esprit ferme, un

ndu dans la nature, et qui en est l’âme et le soutien. Voici ce qu’en pense M. Rousseau. « Si les deux sexes avaient égalemen

le théâtre a fait, le spectacle le plus innocent l’eût fait de même. Pensez qu’il s’agit d’un homme perdu : tout est poison p

Comédien ? l’art de se contrefaire… de dire autre chose que ce qu’on pense , aussi naturellement que si on le pensait réellem

dire autre chose que ce qu’on pense, aussi naturellement que si on le pensait réellement, d’oublier enfin sa propre place, à fo

t qu’il peignait alors insultant le saint Martyr. En vérité, plus j’y pense , moins je conçois que vous ayez écrit sérieusemen

cette profession. Mais que, tout compensé, il reste à une Actrice qui pense de quoi vivre modestement et honnêtement dans sa

de Crébillon prononcer ces paroles ? est-il possible qu’à cet âge on pense déjà avec tant de probité, de délicatesse et de f

nc communiquer son incrédulité à personne et content de sa manière de penser , on laisse tonner les Orateurs sacrés, mais on s’

’une façon à germer dans tous les cœurs quelle que soit leur façon de penser en matière de Religion. Mr. Gresset vient d’aban

pe de Mr. de Voltaire, Nos Prêtres ne sont pas ce qu’un vain peuple pense  : Notre crédulité fait toute leur Science. Quoi

du moins autorisent à ne pas s’y soumettre sans examen ? Pourquoi ne pense-t -on pas à Rome, Naples, à Venise, dans toute l’Ita

Rome, Naples, à Venise, dans toute l’Italie et l’Allemagne, comme on pense à Paris sur cet article ? Je dois à un Jésuite mo

et amour propre sait condamnable, il est au contraire très naturel de penser que Dieu a attaché du plaisir à bien faire et à f

ces Messieurs connaissent bien peu notre Auguste Maître s’ils peuvent penser qu’il trouve mauvais qu’un étranger, quoiqu’à son

iqu’à son service, ait un attachement sincère pour sa Patrie et s’ils pensent que ce Monarque généreux les estimerait beaucoup,

Mr. Rousseau un fripon, l’engager à m’imiter et à avouer, comme il le pense sûrement, que les Comédiens qui jouent des valets

connu, pour qu’il fasse la moindre grace au Poète qui s’en écarte. Je pense que la plus-part des Pièces ne tombent que parce

st permis de les faire renoncer à leurs faiblesses, à leur erreur. Je pense même qu’une Pièce est mieux dans les règles lorsq

ur. On peut encore en voir la cause dans l’esprit, dans la manière de penser des hommes, qui ne sont jamais les mêmes : tant l

udrez ». Le Père lui dit qu’elle ne craigne point d’avouer ce qu’elle pense , et qu’elle dise hardiment, ce qu’aussi bien il d

, la Suivante survient, qui dit son sentiment là-dessus comme on peut penser . Le Père s’emporte assez longtemps contre elle, s

naturelle de l’esprit des hommes, et particulièrement des amants, de penser à tout autre chose dans les extrémités, qu’à ce q

’un tiers et qui font toujours tort à quelqu’un ; ce que les Panulphe pensent être rectifié par la considération seule de leur

entretien, notre Cagot s’approchant toujours de la Dame, même sans y penser à ce qu’il semble, à mesure qu’elle s’éloigne ; e

ain, disant qu’« il tient de quoi les faire tous enrager ». C’est, je pense , le contrat de mariage, ou la donation. D’abord M

avait à travailler pour venir à bout de son dessein : aussi y a-t-il pensé par avance ; et prévoyant cette Scène, comme deva

Son Fils a beau se tuer de lui répéter qu’« il l’a vu » ; elle qui ne pense point à ce qu’il lui dit, mais seulement à ce qu’

e rien n’est perdu près de lui, et que son équité, lorsque moins on y pense , des bonnes actions donne la récompense ». Il me

ans ces lieux, et qu’elle ait si mauvaise opinion d’elle-même, que de penser qu’elle puisse être avilie en s’humiliant. Les Gr

quelque lieu qu’il lui plaise de se montrer, c’est ce qui ne se peut penser sans crime : et comme on a dit autrefois, que plu

miner des questions un peu trop spéculatives pour cette Lettre, je ne pense pas devoir l’entreprendre ici. Mais il me semble

et trouver mauvais que je ne vous dise pas absolument tout ce que je pense  : il faut donc vous contenter tout à fait ; et vo

r les theatres : c’étaient des hommes, et les hommes naturellement ne pensent point tout ce qu’on leur fait dire. Ce sont les P

on, de vengeance de bouffonneries, etc. Il n’y a personne qui osât le penser , ni le dire. J’avoue que nous ne sommes pas des c

vec les mortelles impressions que vous ne vous en apercevez plus. Que pensez -vous d’un malade, qui ne sent plus ses maux ? Son

le merveilleux du spectacle, ces sentiments s’insinuent sans qu’on y pense , et plaisent sans être aperçus. Rien de plus natu

leau, l’honneur de la France, selon Voltaire, nous dira ce qu’il faut penser du théâtre. « Quoi ! dit-il à ses amis, des maxim

s pièces que nous choississons. Nous avons vu plus haut ce qu’il faut penser des meilleures pièces du théâtre, et nous voudrio

les bonnes pièces sont si contraires à la Religion et aux mœurs, que penser des autres ? Mais supposons que les pièces soient

mettre le théâtre à leurs pénitents, on sait maintenant ce qu’il faut penser de ces confesseurs. Nous croyons avoir fait senti

Ah ! laissez dire le monde ; vous savez maintenant ce que vous devez penser de la fréquentation du théâtre. Cependant, si tou

s, par la contagion du théatre, fit que chacun se donna la liberté de penser à son gré, qu’on n’obéit plus aux lois, que la Ré

e foi furens entiérement banies : c’est l’image de nos mœurs. Ciceron pense de même, il n’approuve ni les poëmes dramatiques,

ormer en lui le grand tâlent de la sensibilité. S’il ne s’accoutume à penser , à sentir noblement chez lui & chez ses amis,

Visapour ; l’ame des unes est aussi laide que la peau des autres. Que penser d’un homme, qui, pouvant avoir de superbes chevau

ances dans l’Eglise les compare à ce qui se passe au théatre. A quoi pensez vous, lorsque sans pudeur vous courez, riez, parl

ere de doctrine ! Risum teneatis amici ! Il faut être comédien pour penser & parler si comiquement, dans la dispute de R

e spectateurs dans les Fêtes publiques ; qui ne pouvant pas entendre, pensent voir de fort loin, (la finesse du geste, du coup

, l’imitation est toujours d’un degré plus loin de la vérité qu’on ne pense . L’Architecte peut faire plusieurs Palais sur le

t avoir à son choix le portrait de sa maitresse ou l’original, lequel penseriez -vous qu’il choisît ? Si quelque Artiste pouvoit f

raison pourquoi, pouvant le plus, il se borneroit au moins. Mais que penser de celui qui nous veut enseigner ce qu’il n’a pas

ant leurs actions bonnes ou mauvaises, selon le bien ou le mal qu’ils pensent leur en revenir, & diversement affectés, à ca

us forcent à les plaindre, lors même qu’ils font leur devoir, & à penser que c’est une triste chose que la vertu, puisqu’e

s parties du dessein où il entre peut-être plus d’arbitraire qu’on ne pense , & où l’imitation même peut avoir des regles

able ? Or le théâtre le fait souverainement mépriser. C’est ce qu’ont pensé les lois humaines, aussi sévères en ce point que

 386. Car sur l’article des spectacles, les deux Eglises ont toujours pensé de même : « Etiam filiis Sacerdotum spectacula se

in de consulter des Casuistes, encore moins doit-on les suivre, s’ils pensent différemment. Croira-t-on que plusieurs pensent e

-on les suivre, s’ils pensent différemment. Croira-t-on que plusieurs pensent en effet différemment ? C’est ce que, pour la rar

ur une chose mauvaise d’elle-même, à laquelle les règles n’ont pas dû penser qu’il fût nécessaire de pourvoir, comme étant abs

a mort du Cardinal, lorsque rendu à sa propre sagesse, il commença de penser d’après lui-même. Un coup de hasard lui ouvrit le

les spectacles et pour l’irréligion, deux choses plus liées qu’on ne pense  ? Mais non, ce serait une peine inutile, de voulo

tour approuve et blâme les mêmes choses, songe-t-il que ses façons de penser sont encore plus contradictoires ? Pour concilier

pothéoses, etc. » Un jour il demandait au Duc de Montpensier ce qu’il pensait de ces opérase : « Je pense, répondit-il, que Vot

emandait au Duc de Montpensier ce qu’il pensait de ces opérase : « Je pense , répondit-il, que Votre Majesté mérite tous les é

un Roi, et après qu’on a reproché à Néron qu’il savait peindre, je ne pense pas qu’il y eût personne qui le voulût conseiller

sique où les autres se divertissent, il s’instruira de son devoir, et pensera qu’il n’est assis sur le Trône que pour entreteni

roie du tombeau, pulvis es & in pulverem reverteris : par-tout on pense à la mort : on veut mourir, on attend la mort, le

paroissent & vont s’engloutir dans les abîmes de l’éternité : que pensent -ils aujourd’hui des folies qui vous occupent ? No

, elles allarment si peu la vertu commode & trop indulgente ? Que penser d’un livre qui ne les craint pas même pour la jeu

harmonieux, est défiguré par des milliers de vers qui naissent sans y penser sous la plume poétique de l’Auteur, a pris de for

r elle-même, ne sont pas un livre de galanterie, comme on pourroit le penser  ; c’est une satyre de la Cour & du Ministere,

attentif ; On ne veut qu’un spectacle où le monde se trouve, Sans penser à s’instruire, on court se dissiper, On vient p

sacrilége, pour avoir révélé le mystere des Initiés, & le peuple pensa l’assomer en plein théâtre ; mais il fut absous,

d’abord & à juste titre, honneur à la morale du traducteur. Je ne pense point sans étonnement, dit M. le Franc, aux prodi

, & pour la consoler s’écria avec chagrin : Honni soit qui mal y pense  ; je jure que tel qui se moque de cette jarretier

e, qui sont le cri de guerre, l’ame, la dévise : Honni soit qui mal y pense . Ce qui rappelle sans cesse que l’esprit & l’

lombine, & chante une ariette sur ces mots : Honni soit qui mal y pense . Les Evêques Anglois ne manquent pas d’étaler dan

a jarretiere, & le Chœur chanter l’ancienne, Honni soit qui mal y pense  ? C’étoit le goût de la galanterie de ce siécle,

uelle pensée de religion inspirent ces paroles : Honni soit qui mal y pense  ? Tout y decele le mystere d’un cœur gâté qui se

ir plus que le service divin, (il n’a pas besoin d’en jurer) & ne pensions faire aucun péché. Ceux qui contemplent une Divin

s infames ; Sommes-nous chez les Turcs pour enfermer les femmes ? Pensez -vous, après tout, que ces précautions Servent d

cès l’ingratitude & la fourberie, ce prétendu grand maître a-t-il pensé qu’il affoiblit le ridicule, & rend odieuse l

les leçons ! Aussi la conclusion est digne de la piece. Non, je ne pense pas que Satan en personne Puisse être si méchan

L’accomplissement du mariage est aussi peu théatral que le projet. On pense à Dieu, on parle de Dieu, on rapporte tout à sa p

armes amères. Une Actrice verser des larmes allant au lit nuptial ! Y pensé -je ? Sara est-elle une Actrice ? La mère, pour la

ous toûjours prêts, je viendrai, comme un voleur, le moins que vous y penserez , vous ne savez ni le jour ni l’heure. Qu’opposera

entendre les finesses de la langue, pensoit du Tasse tout ce qu’en a pensé Boileau, n’a pu dire à M. Maffei que Boileau n’en

, c’est-à-dire, selon moi, change la Poësie en Prose. C’est ce que je pense , parce que je suis persuadé que dans les Langues

i vantée par les Anglois. Enfin de quelque maniere que les Etrangers pensent de la Rime, tant qu’Apollon nous protégera, nous

Pharsale. Si nos premiers Poëtes eussent connu leur Art, ils eussent pensé tous, qu’un Poëme dont l’objet est d’exciter la p

e de Rodrigue dut produire un grand effet à cause de notre maniere de penser sur le point d’honneur, & sur l’amour. Il fau

nous forcent à les plaindre, lors même qu’ils font leur devoir, et à penser que c’est une triste chose que la vertu, puisqu’e

On y accoutume l’esprit à des horreurs auxquelles il n’aurait jamais pensé . Un homme fait à ces spectacles sera moins étonné

Titus, le bienfaiteur du monde et les délices du genre humain. Qu’en pense le même spectateur après la représentation ? Il f

e demoiselle, ou d’une femme qui cherche à déshonorer son époux ? Que penser d’une pièce où le parterre applaudit à l’infidéli

nthrope en ce sens, ou plutôt les vrais misanthropes sont ceux qui ne pensent pas ainsi : car au fond il n’y a pas de plus gran

né à donner au vertueux Dom Sanche un père couronné. Peut-être a-t-il pensé que le fils d’un Pêcheur, élevé par son courage a

teurs, contents ou non contents du piège qui leur avait été tendu, en pensèrent tous, en sortant, comme l’Auteur. Vous soupçonnez

nfants en qui le vice n’a pas encore étouffé tout sentiment naturel ! Pensez -vous, Monsieur, qu’un pareil spectacle ne fasse c

’amour de la gloire n’est en nous que l’amour des plaisirs physiques, pense-t -on que cette découverte, inutile à l’humanité, en

ont je me vois surpris, Sont plus injurieux encore que vos mépris. Je pense avoir rendu mon nom assez illustre, Pour n’avoir

n du ridicule est tout ce que la société exige de nous ; & moi je pense au-contraire qu’on peut sans danger laisser subsi

res petites singeries qu’on lui prête pour nous faire rire ? Je ne le pense pas : je crois qu’on aura une idée bien plus just

cumulant des richesses qui devroient circuler. Je laisse au lecteur à penser lequel de ces deux portraits de l’avare, lui donn

être moins difformes ? Sommes-nous meilleurs que nos peres ? je ne le pense pas. Il n’est donc point surprenant que nos Auteu

d’éloignement pour son caractere ? Je ne suis pas de ce sentiment, je pense au-contraire qu’Alceste, à quelques petites bizar

dessein d’examiner encore quelques autres Auteurs comiques ; mais je pense que l’examen du Tartuffe a donné à mon opinion to

est vrai, mais je vois les intérêts de l’Art, & il est permis, je pense , à tout galant homme, surtout à un Amateur de Spe

es Poëmes que le génie a composé. Je ne suis point le premier qui aye pensé à cet établissement, à Dieu ne plaise d’avoir cet

& ces Dames avoient accordé ses entrées. Voyons aussi la façon de penser de M. Dorat, qui, certes, ne passera pas pour êtr

d’une prison à l’opéra. Le vrai sage blame la musique dans le deuil ; pense-t -on qu’il y approuve l’opéra Italien : Musica in

ie, à grands frais, toute sorte d’artistes ; mais jamais il ne daigna penser au théatre, il n’étudia point l’art de la déclama

îné avec lui une troupe d’acteurs, leur auroit assuré les plus riches pensions , auroit fait faire à tous ses architectes trente

èxprimer ce que nous entendons par Acte & entre-Acte. Pour moi je pense qu’ils mettaient peut-être tout uniment le nom de

mp vaste de six Actes. Mais de profondes réfléxions m’ont conduites à penser différemment. Que le genre de l’Opéra-Bouffon

seraient-ils insoutenables si l’on prétendait les augmenter. Qu’on ne pense pas se sauver à l’aîde de la musique ; elle a son

me, avec les dispositions naturelles du génie des femmes ; soit qu’on pense que les autres Religions les ayant tenues, et les

xe. Pas trop, Agathon, pas trop, la partie est plus forte que vous ne pensez  ; et il y a bien des choses qui font un grand con

t pour le bien guérir de la maladie mortelle dont il est frappé. J’ai pensé oublier le plus nécessaire de tous les moyens qu’

douze sols, les Rois et les Reines du théâtre Sans Prétention. Je ne pense pas que personne me sache mauvais gré d’une obser

s gémissants. On a taxé des billets jusqu’à vingt-quatre francs, sans penser que c’était exclure du spectacle les talents qui

ontenter de vous chatouiller comme je le fais ici. a. [NDE] Nogaret pense peut-être à Ronsard. b. [NDE} Roméo et Juliette

nd au siècle présent des crimes auxquels peut-être il n’aurait jamais pensé  : on l’avertit que ce qui s’est fait autrefois se

terre, desquels il avait fait expérience à ses dépens ; car il avait pensé lui en coûter le salut éternel : C’est pour cela

héâtre, les décorations, les habits, les machines, et leur donner des pensions , le public n’en est pas moins rançonné à la porte

les provinces, lorsqu’enfin, le 30 août 1701, la piété de Louis XIV y pensa pour ceux de Paris. Il y eut un ordre de donner a

je dis gagner ; car on commence par en déduire tous les frais, gages, pensions , etc. qui vont bien aussi loin. On peut donc, san

amatrice est ordinairement habillée et coiffée en Actrice, un amateur pense , parle, agit en Acteur ; peut-il être que ce qu’i

ière innocence ? Par toi-même bientôt conduite à l’opéra, De quel air penses -tu que ta sainte verra D’un spectacle enchanteur

le merveilleux du spectacle, les sentiments s’insinuent sans qu’on y pense , et plaisent sans être aperçus. Mais il n’est pas

t ce qu’elle dit de l’amitié qu’elle a pour son frère ; elle n’aurait pensé en mourant qu’au jeune Prince Hémon ; et ce jeune

a raison. Dites-moi donc, je vous prie, mon cher Cléarque, quel effet pensez -vous que puisse produire la vue d’une jeune Princ

pensez-vous que puisse produire la vue d’une jeune Princesse, qui ne pense qu’à son Amour, qui ne parle que de son Amour, qu

e qu’ils se disent pour se témoigner leur ardente passion, quel effet pensez -vous que cela fasse dans l’esprit des Spectateurs

je n’en changerai qu’après avoir vu exécuté heureusement, ce que vous pensez de la Tragédie. TIMANTE. Vous en avez déjà asse

sements de la Cour, c’est le bon sens. Pour les Dames auxquelles vous pensez qu’un Auteur doit plaire pour réussir, comme il y

’une Tragédie ne saurait être trop simpleah. C’est ce qu’Horace avait pensé avant luiai ; Et si j’ose ajouter quelque chose à

ssons en tout le reste, nous les imitassions en cela. Voilà ce que je pense des Grecs. Au reste en tout ce discours, je n’ai

ctrice qui n’avait paru sur aucun Théâtre. Je soupirai :  – Mon ami ! pensai -je en moi-même, où réduisez-vous une épouse qui v

Ce doute m’offense ; Vous me connaissez peu, si vous me soupçonnez De penser autrement. — Madame, pardonnez… Epouse vertueuse,

plaisir de tout pardonner à ce que l’on aime ! Hé-bien, ma sœur, que pensez -vous de ma démarche ? Que dirait-on dans le monde

ait trouvé parmi les Acteurs de ce temps-là des personnes qui eussent pensé comme vous, Mademoiselle, ils n’auraient pas souf

es privilèges manifestement favorables aux mauvaises mœurs. Celui qui pense mal en use dans toute leur étendue. Les personnes

s les Examinateurs ordinaires ne font pas une assez grande attention. Pensons maintenant au nombre et à l’espèce de Spectacles

sait les unes, et vos meilleurs amis peuvent à peine lire les autres. Pensez -vous vous-même que je fasse une grande injustice

nde s’approche, lorsque tout le monde a tantôt signé ? Voilà ce qu’il pense , et c’est ce qu’allégua un jour fort à propos un

Osma qui s’opposa aux jésuites. m. [NDE] Goibaud-Dubois : « Pour qui pensez -vous passer, et quel jugement croyez-vous qu’on f

ation, d’avec ce qui la détruit : et alors, comme d’une part,6 «  ils penseraient à toutes les choses qui sont véritables, à toutes

ent, sont attirés à ce, à quoi possible n’eussent-ils point autrement pensé .13 « Si tôt que je l’eus vu, disait quelqu’un, je

reté. Bien que quelques hommes doctes, et d’ailleurs Religieux, aient pensé en ce faisant, ôter de devant les yeux de la jeun

de ceux qui ne se veulent point corriger sur cela. Mais ils devraient penser , que les règles générales de la parole de Dieu no

oyeuse ». Le même dit que « la fille estune veille secrète au Père ». Pensent à cela les Pères et maris, qui trouvent bon qu’on

laisir, qu’on y prend, s’y coulent plus facilement dedans nous48. Que penses -tu que je veuille dire ? J’en reviens plus avaric

louanges ne se trompent pas ès hommes, mais ès choses : car ce qu’ils pensent être bien, est mal. » Es constitutions Apostoliqu

ustifiait l’erreur ; de l’intention, de la surprise, de n’y avoir pas pensé , d’avoir eu une bonne visée : et semblables inven

ngeons en une croix d’orfèvrerie, pour parer le corps, de ceux qui ne pensent à rien moins qu’à charger sur eux la croix du Sei

ner nos présences et nos heures, en une saison qui nous devrait faire penser que la dernière heure n’est pas loin, et que la j

restera envers Dieu, qui ne l’offensons point par ignorance et sans y penser  ; mais à l’exemple de ces géantsfm de jadis, desq

re, si nous ne faisons que nos joies et ris soient autant de crimes ? Pensons -nous qu’une joie simple soit infructueuse, pour n

ce soit innocemment : Quelle stupidité et rage est ceci, que nous ne pensions point, qu’il y ait du plaisir à rire, si ce n’est

n de ce qui suit ne peut subsister. Dis-moi donc, ô Chrétien, comment penses -tu retenir les conséquences du symbole, si tu en

ant il n’avait point encore été défendu d’en désirer : Mais, comme je pense , Dieu voulut aider par là, à l’observation de la

la graphie « Syrach ». bn. Comprendre : les pères et maris doivent y penser , eux qui trouvent bon qu’on voie leurs femmes et

on est prêt à recevoir leur abjuration ; en vain d’autres Philosophes pensent -ils, d’après Pope, que tout est bien, tel qu’il s

oit que ce raisonnement seul doit suffire ; & de bonne-foi, on ne pense pas qu’il soit possible d’y répondre. Il parut, e

pe de M. de Voltaire ; Les Prêtres ne sont pas ce qu’un vain Peuple pense , Notre crédulité fait toute leur science. Quoiq

ceux qui blâment les Spectacles sans les avoir fréquentés.5 C’est de penser que les Actrices y soient habillées plus immodest

us pieuses & les plus éclairées, s’écartent de leur objet, sans y penser  ; car un moyen certain de rendre les Acteurs, les

plus puériles, qu’ils sont plus éloignés de la façon philosophique de penser penser de l’Auteur & des Acteurs, à moins que

ériles, qu’ils sont plus éloignés de la façon philosophique de penser penser de l’Auteur & des Acteurs, à moins que ce ne

it son murmure au besoin d’aimer, au cri de la nature. C’est ce qu’on pense dans ce siecle, ce qu’on voudroit faire penser su

nature. C’est ce qu’on pense dans ce siecle, ce qu’on voudroit faire penser sur les Religieuses, ce qu’on enseigne au théatre

en citer mille autres) : Les Prêtres ne sont pas ce qu’un vain peuple pense  ; notre crédulité fait toute leur science. Quoiqu

« Et pourtant ils ne sont pas aussi étrangers l’un à l’autre qu’on le pense . » L’éloquent Mirabeau, d’après Fontenelle sans d

s donc entièrement de l’avis du journaliste que je viens de citer. Je pense encore que de pareils rapprochements en politique

rieur des maisons et connaissent les actions et surtout la manière de penser de chaque particulier. Les rapports de cette surv

lumières parmi le peuple, ce qui a été déjà prouvé. Cette manière de penser et d’agir est précisément l’opinion de la théocra

k. [NDE] Solipses : nom allégorique donné aux jésuites, accusés de ne penser qu’à eux-mêmes. La Monarchie des Solipses de Jule

. Tous les Jurisconsultes sont sur ce point unanimes : pourraient-ils penser autrement que la loi ? Qu’on ne pense pas, ajoute

oint unanimes : pourraient-ils penser autrement que la loi ? Qu’on ne pense pas, ajoute l’Empereur, être dispensé de la loi l

ordinaires à apprêter, etc. Quelque hardi que soit le théâtre, je ne pense pas qu’il ose accorder à la comédie aucun de ces

oit on demander à l’Eglise la permission de travailler. Un Comédien y pense-t -il ? l’oserait-il ? Pontas dans son Dictionnaire,

rtellement aggravante. Tout cela paraît encore plus évident, quand on pense que Dieu exige de bonnes œuvres les jours de fête

les coups, Je dois trop de respect à qui combat pour vous, Et ravi de penser que c’est de vous qu’ils viennent, Puisque c’est

imène, et comme toutes les plus vertueuses Princesses du Théâtre ? Je pense qu’il souffrirait assez impatiemment dans les une

lles qu’elle lui répond ; que sur la clémence d’Auguste à laquelle on pense peu, et dont aucun des spectateurs n’a jamais son

manche fait un plus grand péché que celui qui laboure la terre. Je ne pense pas que selon cette règle on puisse justifier cel

auraient apprises avec soin, et qui les réciteraient avec plaisir. Ne pensez pas que ces paroles soient trop fortes, pour être

& ennemis déclarés : adulateur pour & contre, au prorata des pensions qu’il en recevoit. Je ne vis pas de fumée , diso

qu’on craint & les femmes dont on abuse. La plupart des hommes ne pensent point ; ils sont entraînés par la mode, le bruit,

le bruit, l’intérêt, la passion, la crainte. Les amateurs du théatre pensent -ils ? Ils décident, ils sont entraînés comme l’ét

e, brisé, dispersé, & en accusoit son esprit-follet. Il auroit dû penser que c’étoit lui-même qui, dans sa fureur, avoit f

sement sa maladie le conduit à la mort sans avoir fait pénitence, que penser de son sort éternel ? Lafontaine & le Tasse e

s l’Art d’aimer, on n’a plus ce prétexte ; ni Ovide, ni Bernard n’ont pensé au mariage, le vice y regne seul, sans détour : c

’est l’Abbé de Chaulieu, homme non suspect en matiere de licence, qui pense ainsi de l’Art d’Ovide. C’est dans ce livre déte

e, & qu’on ne peut sans injustice refuser à son copiste. Chaulieu pense que réduire l’amour en art, c’est en émousser le

ance, de la Tartarie en Ecosse. L’Arioste parle bien, mais on ne peut penser plus mal : c’est un délire perpétuel. Ses admirat

sécurité de tous qui étouffent le cri de leurs consciences, & ne pensent pas même à s’accuser d’une prévarication si crian

s-Christ, qui le représente, qui l’imite dans toutes ses actions, qui pense comme lui, qui agisse comme lui ; qui non-seuleme

t qu’ils peuvent, pour les exprimer avec plus de force : il suffit de penser , avec saint Augustin, que c’est une déclamation i

but sera de vous remuer & de vous rendre sensibles, bien loin de penser qu’il n’excite les passions que par hasard, il fa

représenteroit jamais que des inclinations honnêtes & légitimes, pensez -vous que la vue des objets soit moins dangereuse

preuve que vous avez consommé l’ouvrage du crime ? Ne devez-vous pas penser que souvent l’on n’est insensible, que parce qu’o

t à ces dangereux chef-d’œuvres, sont donc plus criminels que vous ne pensez . Le témoignage de notre conscience au sortir du

er sa Réligion ? Que faut-il de plus pour vous manifester que vous ne pensez pas que le théâtre soit permis, puisque vous auri

préjugé trop soutenu de vos passions vous en donne. Ce que le monde pense ordinairement des spectacles.Examinons donc aujou

dinairement des spectacles.Examinons donc aujourd’hui ce que le monde pense ordinairement des spectacles ; il les regarde com

ions de crimes : les ai-je peint de couleurs assez noires ? Mais vous pensez que ce n’étoit que contre ces abominations grossi

. Selon vous-mêmes, ainsi que selon Tertullien, suivant la maniere de penser du monde d’aujourd’hui, comme suivant celle des a

ablissement des mœurs & de l’Empire. Mais l’Eglise sur-tout qu’en pense-t -elle ? L’Eglise qui les rejette de son sein, qui

de la Religion. Je ne demande pas si on agit aussi sévérement : mais pense-t -on du moins aussi chastement de nos jours ? Si qu

t & de retraite jusqu’au milieu du monde ; être Chrétien & ne penser qu’à l’éternité, ne soupirer qu’après le Ciel ; ê

 : qu’il seroit à souhaiter qu’il fût encore de nos jours ce que vous pensez qu’il étoit autrefois ! Un siécle aussi délicat q

éâtres sont le foyer où s’allume le feu des passions. Ce que le monde pense ordinairement des spectacles. Division du Discour