la plupart des hommes, qu'une vaine enflure que le cœur conçoit par l' oreille  ? Et cependant combien cette vanité heureuse, ou

éant, et d'estimer si peu cette gloire que nul œil n'a vue, que nulle oreille n'a ouïe, que nul esprit humain n'a imaginée, ces

à des fables e à de vains amusements, ne prostitue pas seulement les oreilles et le cœur à la vanité ; mais il flatte aussi son

 ; mais il flatte aussi son oisiveté par les plaisirs des yeux et des oreilles  ; et il allume le feu de l'impureté cherchant de

in que la Représentation de leurs Piéces procurât la satisfaction des oreilles  ; il me reste à parler de la nouvelle harmonie qu

qui n’en causent qu’une très-foible, & qui malgré le plaisir de l’ oreille qu’elles procurent, ennuyent bientôt, parce que t

qu’ils sembloient ne demander (sur tout les Grecs) que le plaisir des oreilles . Les Romains qui n’eurent jamais pour la Musique

ne harmonie que nous ne trouvons point dans Seneque. Nous sentons nos oreilles agréablement frappées par une prose nombreuse ; m

’Harmonie. On aura, dit Ciceron, contenté l’esprit, & non pas les oreilles , animo satis, auribus non satis. Nos oreilles ser

prit, & non pas les oreilles, animo satis, auribus non satis. Nos oreilles seroient-elles offensées, si elles ne trouvoient

nt travaillés, fluunt illaborata, parce que Cicéron qui n’avoit pas d’ oreille pour les Vers, ni peut-être pour la Musique, étoi

voit naturâ duce melius quàm arte. Ce n’étoit pas seulement pour les oreilles délicates que Cicéron recherchoit ces finesses d’

période ; parce que, dit Ciceron, c’est cette chute qu’attendent les oreilles . Conciones sæpe exclamare vidi cum aptè verba cec

nim expectant aures. Les Romains faisoient des fautes en faveur de l’ oreille  : ils disoient nescire pour non scire, nolle pour

ue sur ces fautes on est condamné par les Regles & absous par les oreilles , consule veritatem, reprehendet : refer ad aures,

rononçois autrefois pulcros, triumpos. Rappelé par le reproche de mes oreilles , me conformant au Peuple pour la pratique, &

riumphos. Le discours, selon lui, doit toujours obéir au plaisir de l’ oreille . Voluptati aurium morigerari debet oratio. Ainsi

out ce que je viens de dire de l’attention des Anciens au plaisir des oreilles , & de cette prononciation pleine d’inflexions

ans un tems où la voix des hommes étoit ordinairement très-forte, les oreilles y étoient accoutumées. Si un de ces Comédiens anc

rmé, pousser sa voix comme il la poussoit sur le Théâtre de Rome, nos oreilles seroient étourdies. C’est ce qui arriva dans une

e à l’heure qu’il est sur le théâtre français, qu’il n’y a rien que l’ oreille la plus chaste ne pût entendre »Pag. 38. 40. Etc.

es des équivoques les plus grossières, dont on ait jamais infecté les oreilles des Chrétiens. Qui que vous soyez, Prêtre ou Reli

cilement imprimée dans la mémoire, qu’à cause qu’elle prend d’abord l’ oreille et le cœur. Il ne sert de rien de répondre, qu’on

né Poète, sans avoir aucune idée des règles de la versification. Les oreilles sont enchantées par la mélodie qui règne dans les

raison que la mélodie du Spectacle moderne n’est pas continue. L’ oreille se lasse enfin d’une mélodie trop continue ; troi

rs du Spectacle moderne craindraient d’ennuier à force de charmer les oreilles par des sons harmonieux ; ils leurs ménagent des

ne voient & n’entendent rien de bon, mais dont les yeux & les oreilles sont sans cesse assiégés par l’iniquité ? Je vous

des mêmes yeux dont vous venez de voir le crime, d’entendre des mêmes oreilles les infamies de la scène & les divines Ecritu

près ces objets criminels ; le son de leur voix retentit encore à vos oreilles , leurs traits, leurs graces, leurs attitudes sont

. 36. Matth. 11. De même que les ordures souillent & bouchent les oreilles du corps, les discours, les chansons, les vers li

adeur ou de quelque Général d’armée, pour remplir vos cœurs & vos oreilles d’infamie. Vous reprendriez vos enfans, vous puni

and vous entendez des blasphemes, vous en frémissez, vous bouchez vos oreilles , parce que vous n’aimez pas le blasphème. Vous en

re dans vos maisons ces ordures empestées dont par les yeux & les oreilles vous avez rempli vos ames, & qui s’y sont com

p; répandent si bien le poison de l’impureté dans les y eux & les oreilles des spectateurs, qu’on diroit qu’elles ont conspi

à-dire, Toutes les choses où se trouvent les attraits des yeux et des oreilles , par où l’on croit que la vigueur de l’âme puisse

itées par les ministres de Dieu : parce que par tous ces attraits des oreilles et des yeux, une multitude de vices, turba vitior

accompagne naturellement « ces attraits, ces plaisirs des yeux et des oreilles  : oculorum et aurium illecebras » ; qui est une m

tre Prose est élégante, forte, gracieuse. Nous ne déchirons point les oreilles par une multitude de doubles, de triples consonne

e clarté qu’on les conçoit. La langue des Italiens offre toujours à l’ oreille les mêmes terminaisons. Tous ses mots finissent e

une harmonie agréable ? On se rebute enfin de n’entendre sonner à ses oreilles que les finales i, o, a. Des chûtes si fréquentes

iendra bien tôt. Leur e, i, o, ou, détruisent l’harmonie, parce que l’ oreille délicate ne saurait entendre long-tems des termin

fin. Chaque membre de nos périodes, en contentant l’esprit, charme l’ oreille par les diverses infléxions & consonnances qu

que la Nature nous enseigne, & qu’on observe pour peu qu’on ait l’ oreille & l’organe de la voix justes. L’autre, au con

que la musique soit brillante, & qu’elle frappe agréablement les oreilles . Le Compositeur Français ne méprise pas tout-à-fa

simple & très-aisé à retenir. Je m’en rapporte à tous ceux dont l’ oreille est tant soit peu délicate. Ainsi, emporté par so

l’opéra, dit La Bruyèreaw, est de tenir les esprits, les yeux et les oreilles dans un égal enchantement. On y emploie tous les

nt et célèbre la volupté, ou la fait pénétrer par les yeux et par les oreilles jusque dans le fond de l’âme ; l’harmonie d’une m

facilement imprimée dans la mémoire que parce qu’elle prend d’abord l’ oreille et le cœur. Il ne sert de rien de répondre qu’on

aud la voix pût distinctement et harmonieusement parvenir jusques aux oreilles des spectateurs. Il y a des lieux,La diversité de

du larmier des murailles : et par ainsi parvenait plus doucement aux oreilles des écoutants, et plus clairement, et était beauc

es deux plus nobles et excellents messagers, qui sont les yeux et les oreilles ; par l’œil elle juge les couleurs, par l’oreille

ont les yeux et les oreilles; par l’œil elle juge les couleurs, par l’ oreille les paroles. La parole la soutient, console, anim

sasie du délicieux miel de Python, du nectar de Calliope, purifie nos oreilles , éclaire les yeux de notre esprit humecte nos âme

re : Mais quels sont ses désirs ? de faire couler en nos âmes par nos oreilles les préceptes de science et de vertu : Et parce q

uer de toutes les parts du corps, et la sapience n’a que la voie de l’ oreille  ; aussi les Athlètes les couvraient toujours alla

nt rien de bon, où tout est plein d'infamie et d'iniquités dont leurs oreilles et leurs yeux sont investis de toutes parts; comm

horreur d'entendre les paroles impudiques d'une Comédienne, des mêmes oreilles que vous entendez les paroles d'un Prophète qui v

armée, et vous y voulez mener tout le monde avec vous pour emplir vos oreilles des ordures et des infamies qui sortent de la bou

u'ils disent ; vous frémissez au contraire ; et vous vous bouchez les oreilles pour ne les point entendre. D'où vient cela sinon

paroles répandent le poison de l'impudicité dans les yeux et dans les oreilles de tous ceux qui les voient, et qui les écoutent,

comme un Euripide, un Néviusd, et dix mille autres qui charmaient les oreilles des spectateurs, par la naïve représentation de l

imiterons sa naïveté, Messieurs, non pas sa cruauté ; repaissant vos oreilles de la plus douce harmonie qui puisse sortir du sa

t aucun son, aucune terminaison semblable, & qui ne riment ni à l’ oreille ni aux yeux35. Le public voit ainsi dégrader la P

it éxcuser une versification lâche & traînante, ou qui blesse les oreilles par sa dureté. Ceci confirmerait le sentiment de

-fait vicieux & ridicule ; c’est celui-ci : Qu’un son frappe mon oreille , J’écoute… & dans tous mes sens, Mon ame qui

est assez dur : Quel Père de Son Sang Se plaît à Se priver48 ? Les oreilles délicates feront attention à la dureté, au siffle

ssé que celui-là : Et dans ce haut éclat où tu te viens offrir52. L’ oreille est impitoyablement écorchée par le choc de tant

cette strophe, & dont le fréquent retour est très-désagréable à l’ oreille  : outre cela, ces quatre Vers sont d’un prosaïque

e l’imitation d’une Action soit faite dans un stile très-agréable à l’ oreille , & cependant il ne met la Diction qu’à la qua

our enchanter les hommes, l’harmonie du discours doit enchanter leurs oreilles , ainsi celle de la Prose ne peut suffire. Les Mod

i artifice, quoique ce soit cet artifice qui produise le plaisir de l’ oreille . C’est ce qu’on éprouve lorsqu’on a rompu la mesu

ranimans. » Aucun mot n’est changé, l’ordre seul est changé, & l’ oreille est contente d’une Prose noble : que les mêmes mo

ordre de la Versification, une harmonie bien plus agréable contente l’ oreille , L’impie Achab détruit, & de son sang trem

rit par la peinture des Caracteres & des Sentimens, enchanter les oreilles par l’harmonie du Discours, & attacher les ye

parmi nous des hommes qu’elle ne touche point. Malherbe qui avoit une oreille si délicate pour l’harmonie des Vers, n’avoit auc

voit une oreille si délicate pour l’harmonie des Vers, n’avoit aucune oreille pour la Musique. Boileau étoit de même, mais pers

les mêmes Modulations, ne nous feront pas la même impression, si les oreilles ne sont pas frappées d’un si beau son, au lieu qu

t une nécessité que les sens viennent à languir : c’est en vain que l’ oreille est flattée, & que les yeux sont charmés, si

gardât la femme de son prochain pour la convoiter ; ou qu’il prêtât l’ oreille à des choses sales, ou qu’il employât la langue à

; où il n’y avait point de paroles qui jetassent dans le cœur par les oreilles , quelque ordure, ou quelque profanation, ni des g

lles du toucher : car les paroles et gestes, qui sont représentés aux oreilles et aux yeux, sont autant de semonces aux pensées

s, c’est chose certaine, que les voluptés et plaisirs des yeux et des oreilles , procédant ou de la vue des jeux et gestes, ou de

mande si souvent la conduite et précaution nécessaire aux yeux et aux oreilles , parce que les vices entrent par ces fenêtres, et

rlera tout au rebours ». Le danger n’est pas moins grand du côté des oreilles , si cette prudence n’y est apportée, que17 «  l’o

du côté des oreilles, si cette prudence n’y est apportée, que17 «  l’ oreille discerne les propos, tout q ainsi que le Palais

trement il y a du défaut, et du péril quand18 « les hommes ayants les oreilles chatouilleuses, s’assemblent des Docteurs selon l

entre les hommes, qui se plaisent plus à ouïr ce qui chatouille leurs oreilles , et flatte leurs humeurs, que le son de la vérité

ce qu’elle engendre haine, en ceux qui pressent plus volontiers leurs oreilles aux fables et mensonges ; et qui aiment qu’on les

ortes d’allumettes d’impudicité sont débitées, et que les yeux et les oreilles trouvent à s’y occuper en toutes les choses qui d

tacles, qui polluent les assistants, et de paroles par lesquelles les oreilles chastes sont offensées : Mais qui ne veut pas aus

ent ouïr : et leur feraient quitter le désir et affection de prêter l’ oreille aux bateleurs et farceurs ; Que ces actions étant

proféré de parole, ne le souillera-t-il, s’il se reçoit ès yeux et ès oreilles  ? puisque les yeux et les oreilles servent à l’âm

t-il, s’il se reçoit ès yeux et ès oreilles ? puisque les yeux et les oreilles servent à l’âme ; et si les serviteurs sont pollu

laisir sur les gestes des hommes et femmes impudiques, et d’avoir les oreilles à leurs discours, et d’approuver par leur présenc

-il licite d’ouïr, ce qu’il ne faut pas dire ? » Et Lactance61, « Les oreilles et la langue pèchent également. » A quoi se rappo

nes monstresdd des prestidigitateurs, et qu’il ne faut pas prêter les oreilles à la mélodie qui corrompt les âmes. » S. Augustin

regards impudiques, les yeux ; les mauvaises paroles, saisissent les oreilles  : tellement que s’il y a de l’erreur en l’une de

ne innocente ; pource que l’âme y est souillée de convoitises, et les oreilles de ce qu’elles oient, et les yeux, de ce qu’ils r

e de Cléves : les Noms des Personnages qui le composent sont doux à l’ oreille et faciles à mettre en Vers : l’intrigue intéress

urs à ce qu’ils allaient voir me les rendrait favorables ; mais leurs oreilles ne purent s’accommoder de ce qu’elles n’avaient p

rançais où mes heureuses Veilles Ont de tant d’Auditeurs enchanté les Oreilles  ; Tant de fois étalé des spectacles Pompeux ; Et

souplesse de ses membres, la finesse de ses pates, la justesse de son oreille , ainsi que les violons par la beauté de l’exécuti

issée, qu’en se faisant attacher au mât du navire, & bouchant les oreilles de ses matelots, ces monstres prétendus, n’étoien

ssans de la volupté qu’on ne peut s’en défendre qu’en se bouchant les oreilles & se faisant attacher, c’est-à-dire en fuyant

tête, & bien loin de s’enchaîner comme Ulisse, de se boucher les oreilles comme ses matelots, on y court, on les appelle ch

ses matelots, on y court, on les appelle chez soi, on n’a ni assez d’ oreilles pour les entendre, ni assez d’yeux pour les regar

un génie sublime, mémoire excellente, esprit vif, conception facile, oreille fine, goût sûr, jugement droit, imagination fécon

al habillés, mal assortis, sans goût, sans exercice, sans grace, sans oreille  ; c’étoit une cohue qui sautoit, trépignoit, fais

a honte du vice, pour y faire diversion, afin que l’ame occupée par l’ oreille , les yeux s’offensent moins de l’indécence des mo

des chansons d’amour, et où l’on danse ; de peur que les yeux, et les oreilles , que la divine vocation applique aux saints minis

i, que l’Ecclésiastique qui assiste à la Danse, expose sa vue, et ses oreilles , qui sont consacrées à Dieu par l’application au

les yeux pour satisfaire la concupiscence, la langue pour tenir, les oreilles pour entendre de mauvais discours, la bouche pour

l n'était pas aussi nécessaire de conserver la pureté des yeux et des oreilles que celle du reste du corps. « 14.° Mais indépen

e Dieu. Ce qui souille par la bouche, souille par les yeux et par les oreilles , ce sont les avenues du cœur ; serait-il bien pur

la pudeur. Ils ne souffriraient pas qu'une parole libre souillât les oreilles de leurs filles, et ils les mènent au théâtre, où

voient et écrivent ceux qui prêtent contre Dieu leur langue et leurs oreilles , écoutent ou profèrent des blasphèmes. Eh ! fuyez

de Pontife. Quelle doit être cette gloire que l'œil n'a jamais vu, l' oreille n'a point entendu, l'esprit de l'homme ne saurait

’opposé à la religion dans ce plaisir, que l’on donne aux yeux et aux oreilles  ; puisque l’âme n’en souffre aucune atteinte : Di

çu les yeux pour allumer en nous les feux de la concupiscence, ni les oreilles pour écouter de mauvais discours, ni la langue po

oivent être sans doute plus précieux ; je veux dire, les yeux, et les oreilles  ? Car ce qui entre par ces deux organes ne se dis

r la langue, ne le souilleraient-elles point par les yeux, et par les oreilles  : les oreilles, et les yeux étant comme les avenu

le souilleraient-elles point par les yeux, et par les oreilles : les oreilles , et les yeux étant comme les avenues de nôtre âme

aux gourmades, et aux meurtrissures du ceste ? N’a-t-il pas reçu des oreilles pour se les faire enfler à force de coups ? N’a-t

un comédien ; et que le nom de ce comédien lui fut souvent répété aux oreilles avec des reproches épouvantables : enfin que cinq

a proféré un blasphème, qui l’a écouté, qui a prêté sa langue, et ses oreilles au diable contre Dieu même. Ne fuirez-vous donc p

els doivent être ces doux avantages que l’œil n’a point vus, et que l’ oreille n’a point entendus, et que l’esprit humain n’a ja

pour y voir Iphigénie, ou le petit Joas. Ce qui blesse aujourd’hui l’ oreille des mères n’excitait de leur part aucune réclamat

ire avec grâce, ce que l’on ne peut risquer crûment, sans blesser les oreilles  ; disons que l’obstination que l’on apporterait à

rage ; une voix s’est fait entendre contre ses ennemis déchaînés. Mon oreille a été frappée de la consolante expression de l’im

aillent à elle, les amadoue et flatte par le plaisir des yeux et des oreilles . Voir l’annotation au 4. traité qui est, que les

e chose qui émeut et attire les yeux des Spectateurs, ou attraitv les oreilles , si on regarde son origine et institution, on tro

parts, instruits de ses arts vaines et frivoles, pour chatouiller les oreilles  : l’un sonnant de la trompette bellique, l’autre

ant dommageables et sacrilèges, et garder diligemment nos yeux et nos oreilles  : car nous nous accoutumons bien aisément aux vic

léxions de la voix, il résulte quelque chose d’agréable, qui charme l’ oreille , & que nous appellons Musique en général. J’o

p; modéré. Le souffle léger du zéphir qui frémit agréablement à notre oreille , nous réjouit, nous enchante ; le sifflement des

t naître par degrés dans notre ame le penchant à l’amour. Dès que nos oreilles sont frappées par le bruit des flots qui roulent

age de bruits plus ou moins modifiés ; quelque chose qui chatouille l’ oreille sans aller jusqu’à l’ame ; une certaine harmonie

tinguer, épia si souvent le rossignol ou la fauvette ; elle prêta une oreille si attentive à leur ramage, qu’elle parvint enfin

Gentils, qui venaient satisfaire leur curiosité, & charmer leurs oreilles de ses sons harmonieux. Elle les touchait par dég

ue ceux d’un éxcellent Poète : pour entendre l’un, il ne faut que des oreilles  ; au lieu que le genre de l’autre veut parler à l

rite frémissent d’horreur & s’évanouissent bientôt, dès que leurs oreilles sont frappées du son de quelque instrument. La Mo

ce pas autant de fortes attaques, données par les yeux, & par les oreilles , au cœur des personnes, qui écoutent ce qui se de

Car de penser que parmi tant de charmes pour les yeux, & pour les oreilles , que presente le theatre, l’on puisse y être avec

se d’or, & que ce qui avoit coûtume d’offenser les yeux & les oreilles , par une liberté trop effrontée, ayant été banny

vendre au vice. Un Chrétien doit garder soigneusement ses yeux et ses oreilles  ; nous nous accoutumons bientôt au crime que nous

r aux autres spectacles, pour ne pas souiller nos yeux et remplir nos oreilles des vers profanes qu’on y lit, « ne oculi nostri

xuriam solus domi an cum populo exerceat in theatro. » La volupté des oreilles par la douceur du chant n’est guère moins dangere

duit à l’Eglise, doivent-ils vous conduire au théâtre ? vos yeux, vos oreilles , tous vos sens, qui ont servi à votre sanctificat

: l’esprit est souillé par les pensées, les yeux par les regards, les oreilles par les mauvais discours ; tout se rend coupable

à même temps au spectacle : « In theatre nisi reatu vacat. » L’œil, l’ oreille , l’esprit, le cœur, tout est attaqué, saisi, corr

iblement, auec les doux charmes de la volupté, leurs yeux & leurs oreilles . Romvle qui ietta les premiers fondemens de céte

e ces charmes trompeurs qui gaignent si subtilement la veuë & les oreilles d’vn spectateur, on la découurira dans vn mort, d

is des Grecs l’art d’imiter toutes sortes de voix pour le plaisir des oreilles  ; quel agreement y a t’il dans ces sots exercices

ndre l’idolatrie plus pompeuse & mieux suiuie. Nos yeux & nos oreilles doiuent s’appliquer aux bonnes choses, & ne p

ce pas autant de fortes attaques, données par les yeux, & par les oreilles , au cœur des personnes, qui écoutent ce qui se dé

ar de penser, que parmi tant de charmes pour les yeux, & pour les oreilles , que présente le Théatre, l’on puisse y estre ave

se d’or, & que ce qui avoit coûtume d’offenser les yeux & les oreilles , par une liberté trop effrontée, ayant esté banny

s la maison d’argile qu’il habite : un chrétien est un homme dont les oreilles ne doivent entendre que ce qui est bon et édifian

es muettes qui agissent, mais des personnages animés, qui parlent aux oreilles , qui, trouvant dans les cœurs une sensibilité qui

acle ; mais tout à coup, sur la fin, un cri extraordinaire frappa ses oreilles et excita sa curiosité : il ouvrit les yeux. A pe

r ce divertissement est destiné presque uniquement pour les yeux. Les oreilles n’ont droit qu’aux seconds plaisirs : & tout

idées, & inculque dans l’esprit les plus legeres impressions. Les oreilles & les yeux sont des entrées de l’esprit, favo

ns aucune dépendance, on n’a besoin que de ses pieds & que de ses oreilles , on peut s’élever sans contrainte, serrer son pas

st prise que de la justesse des Chants, & n’est qu’un ragoust des oreilles , affriandées & chatoüillées par la douceur de

e faire de beaux chants, de garder la melodie, & d’avoir soin des oreilles qui l’écoutent. Pour reüssir à cela, il faut autr

n’est pas mal à propos de les delasser par quelque chose qui flate l’ oreille , il est encore de la beauté du Spectacle, d’esten

du Sujet. La beauté de leur chant peut les excuser parfois envers les oreilles  ; mais il n’est rien qui puisse obtenir du bon se

uche, & des accords que l’on forme à la fois à force de charmer l’ oreille , ne fait qu’embaraser les pieds. Ce sont des inst

passeray-bien, & ne m’en voudrois servir que pour m’arracher les oreilles , ou pour me déchirer les entrailles. Cela soit di

endu ne face une notable méconte mesme parmy les gens de la meilleure oreille . Il y en a toutefois d’incorrigibles, & qui é

s pas, mais mesme de la force de la constitution, de l’habitude, de l’ oreille , & de mille autres Parties, qui sont absolume

sur les differans pas, & sur les divers sauts qu’il faut faire. L’ oreille y doit estre plus fine que dans le Bal ; car le m

e plaisir ; vous frémissez au contraire, &c vous vous bouchez les oreilles . D’où vient cela ? C’est que vous n’êtes pas des

ême travestis. Ceux qui peuvent les lire dans notre Langue, ont-ils l’ oreille assez Françoise, pour être frappés de toutes ces

yrado, & notre cadence, languissante & lâche, parce que leurs oreilles sont accoutumées à une cadence très-différente. L

plus sensées, & parler à l’esprit, plutôt que de ne parler qu’aux oreilles . Quand les Poëtes modernes, après s’être rendus i

ves, assert the stage. Une Piéce de cette Nature doit charmer une oreille Angloise ; Caton lui-même n’eût pas dédaigné de l

comédie est si épurée sur le théâtre français, qu’il n’y a rien que l’ oreille la plus chaste ne pût entendre. » p. 38 [« Lett

rès-châtiée, on n’y souffre plus rien qui soit capable d’allarmer les oreilles chastes. Mais ne cherche-t-on pas dans les Specta

ssemens ; elle glisse son venin dans l’ame par les yeux & par les oreilles qu’elle a soin de chatouiller par le plaisir des

ns, elle les flatte, et les charme, par les voluptés des yeux, et des oreilles . Le Démon sachant que l'Idolâtrie toute nue donna

eux, si sacrilèges : Nous devons garder soigneusement nos yeux et nos oreilles . On s'accoutume facilement aux crimes dont on ent

res Spectacles, de peur que nos yeux n'en soient souillés, et que nos oreilles ne soient remplies de vers profanes qu'on y récit

les exclamations d'un Prophète, en même temps qu'il sent frapper ses oreilles par les cris d'un Acteur de Tragédie ? Comment re

 ; et après cette vie vous verrez ce que l'œil n'a point vu, ce que l' oreille n'a point entendu, et que l'esprit de l'homme n'a

l aura entendu quelque Concert, on lui dise pourquoi tel ton charme l’ oreille , et un autre la choque ; comment il se peut faire

Musicien entre cent voix qui frappent en même temps le tambour de son oreille , distingue exactement celle qui a fait un faux to

t un faux ton, lui qui ne sait pas seulement s’il a un tambour dans l’ oreille  : de même comment il arrive que nous entendons di

ur bien connoître si un Acteur joue juste, il faudroit se boucher les oreilles . Je crois moi que pour nous conserver de la sensi

pour le Théâtre, il faudroit fermer les yeux, & n’ouvrir que les oreilles . Si on ne faisoit qu’entendre, on ne seroit jamai

ais tout autrement dangéreux ! Le Spectacle saisit les yeux & les oreilles  ; tout y paroît réel. Ce ne sont point des traits

hier, il était derrière elle au Spectacle ; je les vis se parler à l’ oreille  ; la joie brillait dans leurs regards… Voilà donc

ois, ni aux autres Spectacles vains & profanes, de peur que leurs oreilles & leurs yeux, qui sont consacrez au culte de

, ni aux autres spectacles vains & profanes, de crainte que leurs oreilles & leurs yeux, qui sont destinez au service de

utres spectacles profanes, de peur de soüiller leurs yeux & leurs oreilles , qui ne sont destinez que pour les mysteres sacre

res doivent s’éloigner de tous les objets qui ne font que charmer les oreilles & surprendre les yeux par des apparences vain

que les Ecclesiastiques s’abstennent de tout ce qui peut charmer les oreilles & les yeux, & amollir l’esprit, à cause q

les oreilles & les yeux, & amollir l’esprit, à cause que les oreilles & les yeux sont les portes par lesquelles les

r des joüeurs à ces assemblées, afin que l’ame estant occupée par les oreilles , les yeux ne s’offensent pas tant des mouvemens i

durus, præter œquum bonumque. Ter. Il vient souvent me crier aux oreilles , vous aimez trop la bagatelle, vous donnez trop d

le prêta si souvent à la satire, et qui tant de fois déja offensa ses oreilles , au lieu de convertir son cœur. Il est philosophe

maximes et ses mœurs ? Les femmes… A ce nom, le cœur s’attendrit, les oreilles s’ouvrent pour recevoir un son agréable, l’esprit

eux ; que lorsqu’elles écoutaient pour s’instruire, elles prêtaient l’ oreille la plus attentive ; et que cette excessive attent

les maximes du siècle. Dieu nous a donne des yeux, une bouche et des oreilles , afin, dit S. Jean Chrysostome, que nous les cons

quelque douceur qu’il y ait dans les sons harmonieux qui flattent nos oreilles , on les peut aisément mépriser, parce qu’ils ne l

s. Vous ne devez donc, conclut cet Auteur, trouver rien de doux à vos oreilles , que ce qui nourrit votre âme et la rend meilleur

nes et des Cantiques spirituels, afin que par le plaisir qui touche l’ oreille , l’esprit encore faible s’élève dans les sentimen

oivent servir à l’excuser. Si vous ne vous en contentez pas, prêtez l’ oreille attentivement, quand vous entendez une agréable s

’oreille attentivement, quand vous entendez une agréable symphonie. L’ oreille suffit pour justifier la musique. Je finis par un

r des joueurs dans ces assemblées, afin que l’ame étant occupée par l’ oreille , les yeux ne s’offensent pas de tant de mouvement

ssemblées ; ils s’en moquent, ferment les jeux, & se bouchent les oreilles pour ne point voir, ni entendre toutes ces choses

vent blesser la pureté, ou les dissiper trop, que leurs yeux et leurs oreilles doivent être aussi chastes que leur langue à laqu

ins avec son adversaire, quitte le soin de le combattre pour prêter l’ oreille à des folies, le démon nous attaque et tourne de

se repentir, quelle licence effrénée ne s’y donnent pas les yeux, les oreilles , la langue, les mains, l’imagination. Et après ce

retés ; l’habitude de les voir entraîne à la licence, les yeux et les oreilles des gens sages les ont toujours redoutées : « Com

eurs publiques, il nous faut bien garder d’accoutumer ses yeux et ses oreilles à des actions qu’il doit ignorer. » L’Académie av

ures. Quelques-uns disent que ce qu’on entend à l’Opéra entre par une oreille et sort par l’autre ; mais ils oublient que le cœ

t amadoués de contes, et ayant laissé à l’abandon leurs yeux et leurs oreilles , s’adonnent et affectionnent à des joueurs de lut

t ayant recours à une foule de Docteurs accommodants, ils fermeront l’ oreille à la vérité pour ne la plus ouvrir qu’à de vaines

le & lente ; mais il faut bien se résoudre à faire passer par les oreilles , ce qu’on ne peut offrir aux yeux. *. On l’éxé

laisse prendre par un gand, par un colier, un bracelet, un pendant d’ oreille , une jarretiere, la ceinture de Venus, &c. Le

carrillon très-harmonieux, comme un tambour de Basque, qui enchante l’ oreille des amans. A la Chine la petitesse des pieds fait

nbrillanter leurs habits, d’en émailler leur tête, d’en charger leurs oreilles , où, selon Martial, elles portent des terres enti

C’est le plus beau diamant des bracelets, des coliers, des pendans d’ oreille , le plus beau cadran d’une montre, la plus piquan

ouveaux prodiges, au milieu de la licence du Spectacle, ouvrant leurs oreilles & leurs yeux à des paroles, à des objets qui

poison se pouvait aisément glisser dans l'âme par les yeux et par les oreilles  : ils n'ont pas traité de la même sorte la représ

ois. Mais ils donnent lieu à un morceau de Musique délicieux pour les oreilles des Amateurs. Il est alors à supposer que ses per

e, découvrant indécemment sa gorge comme elles, étalant ses pendans d’ oreilles & son colier de perles. Il donnoit des festin

onds cheveux, qu’il garda précieusement, & leur ôta les pendans d’ oreille qu’il leur avoit donnés & attachés de ses pro

etieres, leurs chaînes d’or, leurs boëtes de parfums, leurs pendans d’ oreilles , leurs bagues, leurs pierreries, qui leur pendent

elles avoient donné pour le veau d’or leurs colliers, leurs pendans d’ oreille . Mais peut-on nier que le théatre soit l’école &a

partemens respectifs ; malgré le voisinage de la barbe au toupet de l’ oreille , défense de faire des excursions sur les terres l

on de Christianisme. Nous devons garder soigneusement nos yeux et nos oreilles . On s’accoutume facilement aux crimes dont on ent

paroles répandent le poison de l’impudicité dans les yeux et dans les oreilles de tous ceux qui les regardent et qui les écouten

paroles, répandent le poison de l’impudicité dans les yeux, dans les oreilles de tous ceux qui les voient, qui les entendent ;

. v. 20. 21.Les Spectateurs sont-ils innocens, lorsqu’ils ferment les oreilles au précepte du Sage qui leur prescrit de fuir les

tient les yeux fermés. Un grand cri se fait entendre & frappe ses oreilles  ; la curiosité l’emporte ; il ne veut que voir ce

en de la peine à la bien concevoir, & encore plus à l’executer. L’ oreille y sert beaucoup, l’estude y ayde grandement, mais

rait vrai qu’on aurait ôté de la Comédie tout ce qui peut blesser les oreilles chastes des Chrétiens et tout ce qui sent l’idolâ

résolution, que je donnerais plutôt mon corps à mille croix, que mes oreilles à une seule comédie. Le 1. Neoph. Si vous tenez

n juger si un acteur jouë bien juste, il faut, dit on, se boucher les oreilles , & ne faire attention qu’à son jeu. Ne peut-o

n pas dire aussi, il faudroit fermer les yeux, & n’ouvrir que les oreilles  ; l’un & l’autre est vrai, & faux à diver

diction ajoutent les traits les plus vifs, ce sont les couleurs de l’ oreille , pour ainsi dire. Un aveugle sera plus affecté d’

ne savoit point pardonner, & d’avoir eu la foiblesse de prêter l’ oreille aux prétendus miracles de la pénitente, dont la r

lles pures dans les ames, tandis que l’organe qui les porte jusqu’à l’ oreille est vicié ? L’organe qui porte à l’oreille est la

ne qui les porte jusqu’à l’oreille est vicié ? L’organe qui porte à l’ oreille est la voix ; la voix des Comédiens n’est pas vic

ns ; une voix casse peut en donner de très-sublimes. Le mot jusqu’aux oreilles est faux ; ce sont les vibrations de l’air qui vo

reilles est faux ; ce sont les vibrations de l’air qui vont jusqu’aux oreilles . Sont-elles viciées ? Tandis que le génie de nos

èrent à Paris toutes les beautés des deux langues, arrangées pour des oreilles plus délicates, et les yeux s’accoutumèrent par d

re mes dents, que de pareils bourreaux trouvent des spectateurs ? Les oreilles déchirées par la voix rauque des hommes, par les

ropagent ; où le gaz éclaire des établissements publics, le bout de l’ oreille ne divulgue point la fourberie ! La sottise et se

urs disputaient sur les chances de ce nouveau théâtre ; je prêtai une oreille attentive, et voilà, mot pour mot, ce que j’enten

eilleursa. On n’offroit à leurs yeux que des Acteurs modestes : leurs oreilles n’entendoient que des leçons de vertu : le cœur e

our rendre les hommes meilleurs ? Qu’on nous donne des piéces que les oreilles chrétiennes puissent entendre : qu’on les représe

ses mœurs, plus il est retenu & chaste dans son expression : les oreilles des débauchés, sous l’expression la plus innocent

ces où le Spectateur ne peut effectivement saisir que des sons !… Les oreilles & les têtes françaises ne sont point faites p

 ; la vertu la plus austère n’a rien qui la fasse rougir, ni dont ses oreilles puissent être offensées ? Répondons par ordre, qu

modestes, ce que vous appelez les farces n’a-t-il rien qui alarme les oreilles pudiques ? Il faudrait qu’on se fût étrangement a

nificence. Si jamais j’ai mérité quelque grâce devant les yeux et les oreilles de votre Majesté je vous supplie de ne me dénier

ux mieux espérer de votre Royale clémence, vos yeux me disent que vos oreilles ont ouï ma juste prière, que votre cœur pitoyable

représentations de ces Charlatans, il ne faut point non plus prêter l’ oreille à ces airs qui ne tendent qu’à corrompre l’âme :

e toutes les puissances de l’âme, le cœur par les concupiscences, les oreilles par les choses qu’on entend, et les yeux par cell

lésiastiques doivent s’abstenir de tous les attraits qui flattent les oreilles et les yeux, et qui en les flattant amollissent l

tres choses; ils doivent s’en abstenir, parce que par les charmes des oreilles et des yeux le vice entre dans l’âme. » Et dans l

ent la fable et la bagatelle, on ne se contente pas de prostituer ses oreilles et son cœur à la vanité ; mais on est encore ravi

té ; mais on est encore ravi de charmer sa paresse par le plaisir des oreilles et des yeux, on est ravi d’enflammer la luxure en

rmes et aux autres Spectacles vains et profanes, de crainte que leurs oreilles et leurs yeux qui sont consacrés aux divins Offic

res, vous pourrez réjouir votre vue par la beauté de la campagne, vos oreilles par le chant des cigales, vous pourrez visiter le

chant, & sur-tout du chant à la parole, à une dureté à laquelle l’ oreille se prête difficilement, & forme un contraste

-d’œuvres d’un Compositeur moderne ; une pareille bigarure déplaît. L’ oreille qui s’est faite à un chant vif & soutenu par

nchante davantage lorsqu’elle vient de loin à loin, que lorsque notre oreille est comme accoutumée à une harmonie continue. Ce

vis videt immodulata poemata Judex. Horace se vante de savoir de l’ oreille & des doigts [c’est-à-dire en battant la mesu

devons être persuadés que quand nous lisons les Vers des Anciens, nos oreilles sont souvent contente de sons, qui ne paroissoien

rdre même des Chevaliers on préféroit le plaisir des yeux à celui des oreilles  : Equitis quoque jam migravit ab aure voluptas. E

« Un petit bout d’ oreille échappé par malheur…. » (Lafontaine.) Un mot a M

us avez employée) dites sur le théâtre de la cour, y blesseraient les oreilles d’une jeune fille autant qu’ailleurs. Je suis tro

Peres ; il se contente de les respecter, sans toutefois leur prêter l’ oreille  ; & sa grande raison : autre chose, l’ordre

Jeremie4, la mort entre par les fenêtres, qui sont les yeux & les oreilles . Saint Ephrem au VIe siècle avertissoit les Fidèl

droit mieux entendre les excès exprimés ouvertement ; en blessant les oreilles , ils seroient moins d’impression. Que c’est se jo

les béatitudes qu’on verra l’éloge du théatre. L’œil n’a point vu, l’ oreille n’a point entendu, l’esprit de l’homme ne peut co

rment des dissonances plus insupportables à un cœur chrétien qu’à une oreille délicate. On voit même ordinairement les bateleur

l’opéra. Le tumulte, les dissolutions, les irrévérences, montrent à l’ oreille , au doigt et à l’œil, les suppôts et les amis du

aites jeûner vos yeux, détournez-les de la vanité ; faites jeûner vos oreilles , fermez-les aux mauvais discours ; faites jeûner

ion, éprouve alors le même sentiment dont elle est pénétrée quand nos oreilles sont frappées du son rustique des chalumeaux, &am

eur est pas permis de les dire ; et qu’ils sont obligés d’avoir leurs oreilles aussi chastes que leurs bouches doivent être pure

struction qu’on peut tiret des défauts d’un caractère : ils n’ont des oreilles que pour entendre ce que l’on dit ; et ce qu’ils

Acteurs, les décorations du theatre, & les grandes assemblées. L’ oreille y est charmée par la mesure, par la douceur, &

d’un poste si dangereux, l’esprit est si partagé entre les yeux, les oreilles , & soy-mesme, qu’il n’a point d’attention pou

r fœnum ? Votre esprit est battu de toutes parts, vos yeux, & vos oreilles sont ou verts à tous les traits que l’impudicité

; l’ame, de quelle maniere entreront-elles par les yeux & par les oreilles sans infecter l’esprit, le cœur, & les sens m

mp; quels crimes sont plus capables de fermer les mains, le cœur, les oreilles de Dieu, que ceux qui corrompent l’innocence des

omme des sources impures qui s’ouvroient pour corrompre les yeux, les oreilles , les esprits, & les cœurs du premier peuple d

iés par le feu du mouvement, qu’ils parleront eux mêmes, au cœur, à l’ oreille , à l’œil, avec toute la grandeur des sentimens, a

eres ? D’honorer ces petits Spectacles de leurs regards ? De prêter l’ oreille à des Acteurs encore jeunes, ou même bégaiants ?

plus loin. L’héroisme vertueux exprimé de la sorte peut-il charmer l’ oreille , pénétrer les cœurs, & y exciter une émulatio

e lui ? Pour n’en pas convenir (répondez-vous) il faudroit n’avoir ni oreille , ni sentiment. Je m’en tiens là. Nous voici d’acc

oire est une ignominie. Prenons-nous en même à ceux qui épargnant aux oreilles la grossiereté des paroles, s’étudierent à envelo

ur est attiré d’une part, la raison le rappelle de l’autre ? Fermez l’ oreille à l’importune raison, suivez la pente du cœur. La

sse dans les airs, qu’on ne s’étudie à mettre en œuvre pour flatter l’ oreille , pour enchanter les cœurs, pour assoupir la raiso

s efforts, une Ecole de vertu. Contraignez les Auteurs d’épargner les oreilles pures. Défendez aux Acteurs de faire rougir un fr

n ne puisse trop le répéter. Une Pièce écrite en vers, qui étonnent l’ oreille , éblouit & ôte au spectateur le tems d’aperce

ns, des écueils où leur innocence, attaquée par leurs yeux, par leurs oreilles , séduite par les maximes d’une morale lubrique et

rdit, qui fatigue, qui assomme l’esprit, l’imagination, les yeux, les oreilles , & fait rire de l’adulation ; qui y trouve un

cone de Phaëton, mais qui marque pourtant une mesure à laquelle leurs oreilles sont accoutumées, leurs pas, leurs bras, leurs co

t fait selon son génie, où même les hommes par les yeux & par les oreilles , comme par le cœur & par l’esprit. Dieu voulu

tile à la République & aux Citoyens. Écoutons leurs raisons d’une oreille impartiale, & convenons de bon cœur que nous

’utile dans tout cet appareil dramatique : en prêtant quelquefois nos oreilles à la Poësie, nous garantirons nos cœurs d’être ab

. L’expérience nous apprend que la belle harmonie ne flatte point une oreille non prévenue, qu’il n’y a que la seule habitude q

re des Dames, dont il respectera toujours les yeux aussi bien que les oreilles . Mais comme ces hypocondriaques ne savent à quoi

aits et excellents dans leur art, ils ne tenaient pas les yeux et les oreilles des spectateurs attachés, ce qui était cause qu’o

er au parterre attaquer Attila, Et si ce Roi des Huns ne lui charme l' oreille , Traiter de visigoths tous les vers de Corneille.

ses navigations que celles qui lui firent boucher avec de la cire les oreilles de ses matelots, selon les sublimes idées du bonh

, & tâchent d’arrêter l’âne, le tirant par la queue & par les oreilles  : mais l’opiniâtreté de l’âne, après plusieurs sa

, les doctes spectateurs. Pour charmer dans ses jeux, l’esprit avec l’ oreille , Il n’a plus son Molière, il a perdu Corneille. E

et du pompeux ajustement de quelques femmes licencieuses, et prêter l’ oreille à la voix et aux récits passionnés de ces Sirènes

n Prince ne la doit pas mépriser : Car elle ne flatte pas seulement l’ oreille , qui est le plus délicat de tous les sens ; mais

urd’hui, que la Comédie est tellement épurée, qu’il n’y a rien, que l’ oreille la plus chaste ne puisse entendre, pourquoi ne se

que la Comédie actuelle est tellement épurée, qu’il n’y a rien, que l’ oreille la plus chaste ne puisse entendre ? 4°. Depuis q

à l’heure qu’il est, sur le Théatre françois, qu’il n’y a rien, que l’ oreille la plus chaste ne puisse entendre. Il faudra donc

, des équivoques les plus grossieres, dont ont ait jamais infecté les oreilles des Chrétiens ? Même de nos jours, où le Théatre

la Comédie est aujourd’hui tellement épurée, qu’il n’y a rien, que l’ oreille la plus chaste ne puisse entendre ? Et de semblab

, que la Comédie n’ait plus rien, qui puisse aujourd’hui offenser les oreilles chastes ? J’ai consenti, comme vous l’avez vu, à

e vous assurez, qu’elle est tellement épurée, qu’il n’y a rien, que l’ oreille la plus chaste ne puisse entendre. Et si ces lumi

t la voix contre les prévaricateurs ; & ceux qui feront la sourde oreille , éprouveront la justice d’un Dieu, dont ils auron

eprésentations de ces Charlatans ; il ne faut point non plus prêter l’ oreille à ces airs qui ne tendent qu’à corrompre l’âme :

e toutes les puissances de l’âme, le cœur par les concupiscences, les oreilles par les choses qu’on y entend, et les yeux par ce

lésiastiques doivent s’abstenir de tous les attraits qui flattent les oreilles et les yeux, et qui en les flattant amollissent l

choses ; et ils doivent s’en abstenir, parce que par les charmes des oreilles et des yeux, le vice entre dans l’âme. » Et dans

ent la fable et la bagatelle, on ne se contente pas de prostituer ses oreilles et son cœur à la vanité ; mais on est encore ravi

té ; mais on est encore ravi de charmer sa paresse par le plaisir des oreilles et des yeux, on est ravi d’enflammer la luxure, e

’armes, aux autres spectacles vains et profanes, de crainte que leurs oreilles et leurs yeux qui sont consacrés aux divins Offic

res, vous pourrez réjouir votre vue par la beauté de la campagne, vos oreilles par le chant des oiseaux ; vous pourrez visiter l

aisammant aux coquettes de Rome, vous portés des terres pendues à vos oreilles & à votre cou, parce qu’elles les vendoient p

pudeur, l’or de la charité, le collier de l’obéissance, les pendans d’ oreilles de la docilité, les fruits des bonnes pensées, le

permet pas même qu’on y emploie l’or, il condamne jusqu’aux pendans d’ oreilles . Il semble que les Payens, par superstition, y av

ns, il crut pouvoir donner un concert aux yeux, comme on en donne aux oreilles  ; tout le monde lui disoit qu’il devoit pousser p

, une ignorante l’empoisonne, comme l’une flatte, l’autre écorche les oreilles . L’habile Auteur qui a fait ces belles découverte

l’Extrême-Onction, elle fait sur les narines comme sur les yeux, les oreilles & la bouche une onction & une prière part

Comédie est si epurée sur le théâtre Français, qu’il n’y a rien que l’ oreille la plus chaste ne pût entendre. » L’on ne convie

épurée et honnête, pour n’avoir pas de ces ordures grossières que des oreilles un peu chastes ne peuvent souffrir ; quand d’aill

ter quelque bas par plaisir, Qu’aux discours des muguets elle ferme l’ oreille  ; Et ne sorte jamais sans avoir qui la veille. »

tend tout ce qui peut fasciner les yeux, tout ce qui peut charmer les oreilles , tout ce qui peut séduire le cœur. La magnificenc

eut blesser la pureté que Dieu demande d’eux ? Et leurs yeux et leurs oreilles doivent-elles être moins chastes que leurs langue

t bien difficile qu’ils n’y souillent en même temps leurs yeux, leurs oreilles , et leur âme. Il le faut, parce que les spectacle

ateur que tout ce qu’il voit est véritable : quand les yeux & les oreilles sont séduits, l’ame ne tarde guères à l’être. Il

les traits du visage, représentait encore la barbe, les cheveux, les oreilles , & jusqu’aux ornemens que les femmes employai

s Dramatiques, je veux dire en éloigner tout ce qui peut offenser les oreilles chastes, et l'honnêteté de la vie. S. Chrysostom

de la voix des Acteurs ; Elle enchante tout à la fois les yeux et les oreilles  : et pour enlever l’homme tout entier, Elle essay