Carth. 4. Nullus presbyterorum etc. se inebriare vilatenus præsumat : nec precatus in amore sanctorum vel alicujus animæ bi

, vel alios ad bibendum cogere, vel se aliena precatione ingurgitare, nec plausus et risus inconditos et fabulas inanes ibi

referte aut cantare præsumat, vel turpia joca ante se fieri patiatur, nec larvas dæmonum ante se fieri consentiat : quia ho

es licentia modo non est, etiam alienarum nuptiarum évitent convivia, nec his actibus misceantur, ubi amatoria cantantur et

Carth. 4. Nullus presbyterorum etc. se inebriare vilatenus præsumat : nec precatus in amore sanctorum vel alicujus animæ bi

, vel alios ad bibendum cogere, vel se aliena precatione ingurgitare, nec plausus et risus inconditos et fabulas inanes ibi

referte aut cantare præsumat, vel turpia joca ante se fieri patiatur, nec larvas dæmonum ante se fieri consentiat : quia ho

es licentia modo non est, etiam alienarum nuptiarum évitent convivia, nec his actibus misceantur, ubi amatoria cantantur et

vana, aut stulta, aut etiam obscœna, vel audire vel spectare gaudent, nec in videndo aut audiendo modum tenent. Solent enim

dorum, vocum et cantuum suavitate susceptas, non minus vitiosas esse, nec minus exitiales, quam aliæ oblectationes, quæ tac

s exitiales, quam aliæ oblectationes, quæ tactum et gustum afficiunt. Nec certe luxuriosi maculam eluere potest, qui totos

quod Deus instituit ut per illud fides nostra ædificetur, injurium ; nec verbum Dei ad Ludos et sensuum voluptatem esse in

profane geruntur. Sed cum multos etiam Pontificios hujus rei pudeat, nec , Deo gratia, hæc profanatio adhuc inter nos obtin

verat, esset a communione fidelium repellendus ? Respondit Epist. 61. nec Majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

one fidelium repellendus ? Respondit Epist. 61. nec Majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor Ecclesi

riculum hoc sublatum esse ex quo superstitio Ethnicorum abolita fuit, nec hoc tempore in honorem Idolorum tales ludos insti

enta jam tractari de natalitiis Deorum, aut de templorum dedicatione, nec ad ea referri quæ fiunt ; proinde, quæ adversus l

tere. Basilius Orat. de legendis Gentil. scriptis. « Oportet, inquit, nec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum oste

legendis Gentil. scriptis. « Oportet, inquit, nec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum ostentaculis tradere, nec pe

ec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum ostentaculis tradere, nec per aures corruptrices, animarum melodiam audire.

tis, mala illa et incommoda esse tollenda ex scenicis ludis judicant, nec tolerandum esse, ut obscœna, inhonesta, aut alia

impune. Respondemus, si semel permittatur quæstuaria histrionum ars, nec pretio venales scenici penitus removeantur, impos

e esse furorem hunc satis frænari. « O here, inquiebat Poeta, quæ res nec modum habet nec consilium, ratione modoque tracta

unc satis frænari. « O here, inquiebat Poeta, quæ res nec modum habet nec consilium, ratione modoque tractari non vult. » Q

ritati putat Seneca. Quippe turbæ omnis utique animo gravis et noxia. Nec enim quos extulisti mores unquam refers. Nemo non

um tulimus, committat : nullum solis. die populo spectaculum præbeat, nec divinam venerationem confecta solennitate confund

s Majestati Altissimæ dedicatos nullis volumus voluptatibus occupari, nec ullis exactionum vexationibus prophanari. Dominic

dégradation, et par la confiscation de tous ses biens. » Et infra. «  Nec hujus tamen religio diei otia relaxantes, obcœnis

um tulimus, committat : nullum solis. die populo spectaculum præbeat, nec divinam venerationem confecta solennitate confund

s Majestati Altissimæ dedicatos nullis volumus voluptatibus occupari, nec ullis exactionum vexationibus prophanari. Dominic

rnimus et venerandum, ut a cunctis executionibus, » etc. Et infra. «  Nec hujus tamen religio diei otia relaxantes, obcœnis

habile Comédien. C'est pourquoi Ausone dit que d'un Mime on ne fait «  Nec de Mimo Planipedem nec de Comœdis Histrionem. » A

pourquoi Ausone dit que d'un Mime on ne fait « Nec de Mimo Planipedem nec de Comœdis Histrionem. » Auson. l. 11. point un P

es de Tite-Live« Quod genus ludorum ab Oscis acceptum tenuit juventus nec ab Histrionibus pollui passa est. », qui dit qu'a

novissimis quidem Histrionibus erat, ad primos pervenit Comœdos. » «  Nec de Mimo Planipedem nec de Comœdis Histrionem. » A

ionibus erat, ad primos pervenit Comœdos. » « Nec de Mimo Planipedem nec de Comœdis Histrionem. » Auson. l. 11. Arist. pro

viros habeat. « Quod genus ludorum ab Oscis acceptum tenuit juventus nec ab Histrionibus pollui passa est. » « Si Mimus e

aq́;, ministeria eorum, qui certaminibus sacris ignominiosi habentur, nec designatores, quos Græci Brauectas appellant. Et

ctoris nomen in quibuscunque volet templis scribatur. Prohibenti verò nec nomen inscribere, nec victoriæ offerre insignia l

cunque volet templis scribatur. Prohibenti verò nec nomen inscribere, nec victoriæ offerre insignia liceat : ac seu vincat

asilius MagnusD Basil. Mag. fermo. de legẽdis lib. gentil., Oportet, nec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum oste

ag. fermo. de legẽdis lib. gentil., Oportet, nec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum ostentaculis tradere, nec pe

ec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum ostentaculis tradere, nec per aures corruptricem animarum melodiam audire.

cedæmonas spectacula antiquitus permissa comœdiarum, vel tragœdiarum, nec mulieribus permissum eo pergere, dum fuerunt perm

te. : quamuis posteà degenerante in luxuriam natura permissum fuerit, nec esset Lacædæmone tam nobilis vidua, quæ non ad sc

ruine pour votre âme. » Cap. 9. « Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam, ne forte pereas in efficacia ejus. 

i ballationes et saltationes ante Basilicas ipsas sanctorum exercere, nec metuunt nec erubescunt, et si Christiani ad Eccle

s et saltationes ante Basilicas ipsas sanctorum exercere, nec metuunt nec erubescunt, et si Christiani ad Ecclesiam veniunt

une parfaite pénitence. Cap. 9. « Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam, ne forte pereas in efficacia ejus. 

i ballationes et saltationes ante Basilicas ipsas sanctorum exercere, nec metuunt nec erubescunt, et si Christiani ad Eccle

s et saltationes ante Basilicas ipsas sanctorum exercere, nec metuunt nec erubescunt, et si Christiani ad Ecclesiam veniunt

t clericum talia exercere »(De consec., distinct. 5, non oportet). « Nec in ecclesia, nec tempore paenitentiae, ut quadrag

exercere »(De consec., distinct. 5, non oportet). « Nec in ecclesia, nec tempore paenitentiae, ut quadragesimae. Et quia r

onibus et trufis et larvis, ideo non congruit cas in ecclesiis fieri, nec per clericos… Sed cum histriones utuntur indiffer

 Militare non est delictum, sed propter predam militare pecatum est ; nec Rempublicam gerere criminosum est, sed ideo gerer

 Militare non est delictum, sed propter predam militare pecatum est ; nec Rempublicam gerere criminosum est, sed ideo gerer

æ animam Christianam emollire solent, et in cachinnos ora dissolvere. Nec decet nec fas est oculos Sacerdotum hujus modi sp

hristianam emollire solent, et in cachinnos ora dissolvere. Nec decet nec fas est oculos Sacerdotum hujus modi spectaculis

oncile provincial : « Clerici choreas privatas aut publicas non agent nec spectabunt. Comediis, fabulis, ludiis, aliisque p

ujours pensé de même : « Etiam filiis Sacerdotum spectacula secularia nec perficient, nec spectent. » Un Ecclésiastique doi

même : « Etiam filiis Sacerdotum spectacula secularia nec perficient, nec spectent. » Un Ecclésiastique doit plus qu’un aut

ésordres. Il charge le Patriarche d’Alexandrie d’y veiller : « Quibus nec ad quodlibet spectaculum accedendi licentiam perm

ons : « Patrum lege cavetur ut Clerici voluptatibus mundi abstineant, nec spectaculis intersint. » Le Jésuite Pelissarius,

daretur, cum comica Molieri Carmina nulla unquam, aliorum paucissima, nec attento animo, evoluissem, et aliunde una ex fama

animo, evoluissem, et aliunde una ex fama Ritualium notitiam haberem, nec ipso etiam Parisiensi lecto. Hoc attentionis et r

s abdicato impactam eo populis offensionem eluant, Comœdos annumerat, nec ad sanctos ordines, si quando eos ipsi postulent,

tia, etc. proinde habet ac stillicidia mellis de libamento venenato ; nec tanti gulam facias, voluptatis, quanti periculum

d vobis satis sit dicam, voluptates per sensus eripiunt. Oportet enim nec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum oste

voluptates per sensus eripiunt. Oportet enim nec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum ostentationibus tradere, nec

oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum ostentationibus tradere, nec per aures animarum corruptricem melodiam haurire,

mmandements de Dieu. « Qu’il ne soit pas permis, dit Ibid. can. 61. «  Nec oportere quemquam Christianorum legi ad hæc spect

irement, dit Saint Chrysostome Chrysost. Homil. 15. ad pop. Antioc. «  Nec tantum itaque peccata fugiamus, sed etiam quæ vid

sancitum est supplicium … si nullus talium esset spectator ac fautor, nec essent quidem qui dicerent illa aut agere curaren

ut si illi meliores efficiantur, sua his ars peritura sit. Quamobrem nec unquam eos qui delinquunt, corrigere in animum in

mobrem nec unquam eos qui delinquunt, corrigere in animum induxerunt, nec si velint id possint ; mimica enim eorum ars natu

scelus esse faciamus ? an fortè infructuosum putamus gaudium simplex, nec delectat ridere sine crimine ? Quasi per risum st

tia, etc. proinde habet ac stillicidia mellis de libamento venenato ; nec tanti gulam facias, voluptatis, quanti periculum

d vobis satis sit dicam, voluptates per sensus eripiunt. Oportet enim nec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum oste

voluptates per sensus eripiunt. Oportet enim nec oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum ostentationibus tradere, nec

oculos spectaculis, nec vanis præstigiatorum ostentationibus tradere, nec per aures animarum corruptricem melodiam haurire,

, histriones ac turpitudinibus subjectæ personæ. » Ibid. can. 61. «  Nec oportere quemquam Christianorum legi ad hæc spect

periculum per suavitatem. » Chrysost. Homil. 15. ad pop. Antioc. «  Nec tantum itaque peccata fugiamus, sed etiam quæ vid

sancitum est supplicium … si nullus talium esset spectator ac fautor, nec essent quidem qui dicerent illa aut agere curaren

ut si illi meliores efficiantur, sua his ars peritura sit. Quamobrem nec unquam eos qui delinquunt, corrigere in animum in

mobrem nec unquam eos qui delinquunt, corrigere in animum induxerunt, nec si velint id possint ; mimica enim eorum ars natu

scelus esse faciamus ? an fortè infructuosum putamus gaudium simplex, nec delectat ridere sine crimine ? Quasi per risum st

atur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundum se illicitum, nec sunt in statu peccati ; dummodo moderate ludo uta

s par la communication de personnes si indignes et si infâmes. « Puto nec Majestati Divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

de personnes si indignes et si infâmes. « Puto nec Majestati Divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor et hono

cæteris quoque insinuat, an talis debeat communicare nobiscum ; puto, nec Majestati Divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

t, an talis debeat communicare nobiscum ; puto, nec Majestati Divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor et hono

t pudor et honor Ecclesiæ tam turpi et tam infami contagione fæletur… nec excuset se quisquam, si à theatro ipse cessaverit

attraits ne causent votre ruine. » « Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam ; ne forte pereas in efficacia ejus.

Danse soit d’elle-même criminelle. « Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam ; ne forte pereas in efficacia ejus.

ad orationem, illi ad fabulas suas revertuntur, non ad responsionem, nec ad orationem. Si fecisti, decem dies in pane, et

ens 6, v. 9., qui n’aura point d’égard à la condition des personnes «  Nec verebitur magnitudinem cujusquam, quoniam pusillu

silium Dei habens, redundare in contemptum donantis, donum negligere, nec expendere ad quod donatum est : idque intolerabil

ui lui étaient commis : Il disait avec S. Paul « Nihil horum vereor ; nec facio animam meam pretiosiorem quam me, dummondo

a tertio tum post conditam urbem lectisternium fuit. Et cum vis morbi nec humanis consiliis, nec ope divina levaretur, vict

tam urbem lectisternium fuit. Et cum vis morbi nec humanis consiliis, nec ope divina levaretur, victis SUPERSTITIONE animis

eum utique si tantummodo boni et honesti homines in civitate essent, nec in rebus humanis ludi scenici esse debuissent. Qu

pis censura est eaque pepetua, ad hanc dirigimur ad hanc convertimur, nec tam imperio nobis opus est, quam exemplo : quippe

l était presque indigne d’un Dictateur. « On ne doute point, dit-il «  Nec discrepat quin Dictator eo anno A. Cornelius fuer

’il dit « Dandus est illis deformibus color, idque etiam apud malos : nec enim est quisquam tam malus, ut malus videri veli

us quam immenso sumptu singulos per annos consurgeret ac strueretur : nec perinde Magistratus rem familiarem exhausturos, a

ngatur. Oratorum ac Vatum victorias incitamentum ingeniis allaturas : Nec cuiquam Judici grave aures studiis honestis et vo

tur Dii : accipimus enim Deorum cupiditates, ægritudines, iracundias, nec vero, ut fabulæ ferunt, Dii bellis, præliisque ca

cemodi interpretationibus suis reprehenditur, abjicitur, improbatur : nec solum a naturali, quæ Philosophorum est ; verum e

mmato animo concupiscunt. Totus vero iste, qui vulgo appelatur amor, ( nec , hercule, invenio quo nomine alio possit appellar

Comme la méchanceté ne manqua pas à cette femme« Huic ut scelus, sic nec ratio quidem defuit. quid ? Ille funestas epulas

t : Parentem habere avarum, Illepidum, in liberos difficilens, Qui te nec amet, nec studeat tui, Aut tu illum fructu fallas

em habere avarum, Illepidum, in liberos difficilens, Qui te nec amet, nec studeat tui, Aut tu illum fructu fallas, aut per

bus legitimis propositam vitam, non Poëtarum ingeniis habere debemus, nec probrum audire, nisi ea lege ut respondere liceat

à la risée du peuple. » Et dans le chapitre 6. « Les Dieux, dit-il «  Nec alii Dii rideantur in Theatris, quam qui adorantu

« Nec alii Dii rideantur in Theatris, quam qui adorantur in Templis. Nec aliis ludos exihibeatis, quam quibus victimas imm

prædicatore, atque Antistite pietatis præceptum esse, ista non fieri, nec ab eis qui sobrie facerent, ne ulla occasio se in

te persistere viderint, eos ab Ecclesia sancta authoritate repellant, nec participare qui gentilium observationes custodiun

t de ces jeux. « L’Empereur Théodose d’heureuse mémoire, dit Paulin «  Nec diu clementissimæ memoriæ Theodosius Imperator su

’Édit du Roi, leur dit-il « At enim a Rege profecta contristant ? Sed nec illa profecto gravia ; verum et ipsa multum attul

naccessibilem fecit, quod nequitiæ fontes occlusit, et diruit. Utinam nec daretur unquam hos aperiri. Hinc nequitiæ radices

psum ; et hunc quidem illi agitatori se adjungere, illum vero alteri, nec usquam eos mente versare, vel recordari verborum

dis perniciem indicamus, gravitatem damni, satanici conventus dolum ; nec tamen ita potuimus commovere. Quid dico diem illu

icam, sed luxuriam quæritis impunitam, qui depravati rebus prosperis, nec corrigi potuistis ad versis. Volebat vos ille Sci

lebat vos ille Scipio terreri ab hoste, ne in luxuriam flueretis. Vos nec contriti ab hoste luxuriam repressistis. Perdidis

udum tulimus, committat. Nullus solis die populo spectaculum præbeat, nec divinam venerationem confecta solennitate confund

itum est supplicium. Si enim nullus esset talium spectator ac fautor, nec essent quidem qui aut dicere illa, aut agere cura

lle delinquit qui illa simulatquam tu præ illo, qui hoc fieri jubes ; nec solum jubes ; sed etiam exultatione, risu, plausu

niunt debere transferri devotionis eorum dies, si quando occurrerint. Nec oportere etiam quemquam Christianorum cogi ad hæc

dedicatis. Ac per hoc in spectaculis ejusmodi non sola est illecebra, nec sola vitiositas, admisceri enim huic Christianum

les qu’il avait composées dans sa jeunesse. « Je ne saurais, dit-il «  Nec recordari queo quanta quondam Scripserim primo ju

t magis ne exiguis quidem, sed nullis eam parvi pendere gloriam, quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor homin

quidem, sed nullis eam parvi pendere gloriam, quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit quæ pr

eam parvi pendere gloriam, quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit quæ præparavit Deus dilig

st, si divinum, si salubre ; merito quandocumque tolli non debuit. Si nec salubre, nec divinum, causandum tibi magis est, c

m, si salubre ; merito quandocumque tolli non debuit. Si nec salubre, nec divinum, causandum tibi magis est, cur tardius au

« Aristoni cuidam Tragico actori et genus et fortuna honesta erant ; nec ars, quia nihil tale apud Græcos pudori est, ea d

ei nocte, qua Tragœdum audierat, cum exprobatione nominatim. Tragœdi, nec ultra quintum diem eam mulierem in sæculo fuisse.

orter les termes de ces lois. « Que le mari, dit la loi du Code « Vir nec ullo modo propriam expellat uxorem nisi…vel Circe

« Quod genus ludorum (Atellanorum) ab Oscis acceptum tenuit juventus, nec ab Histrionibus pollui passa est. Eo institutum m

ionibus pollui passa est. Eo institutum manet, ut Actores Atellanarum nec tribu moveantur, et stipendia tanquam expertes ar

eque ex majoritate rationis privilegium extenditur de casu, ad casum, nec de persona ad personam. » Bald. In l. 2. ff. de l

er non ludicra ars Roscium ; sed Roscius ludicram artem commendavit : nec vulgi tantum favorem, verum etiam principum famil

t utile videtur, ut neque Thymelici, neque Xystici, neque Agitatores, nec qui aquam equis spargunt ; cæteraque eorum minist

Et utile videtur ut neque Thymelici, neque Xystici, neque Agitatores, nec qui aquam equis spargunt cæteraque eorum minister

udorum scenicorum flagitatores deos ; Romani vero hominibus scenicis, nec plebiam tribum, quanto minus Senatoriam Curiam de

de Tragédies, comme Tertullien nous l’apprend ; « Les Dieux, dit-il «  Nec Tragici quidem, aut Comici parcunt, et non ærumna

l’impudicité qui y règne. « Il nous est commandé, dit-il « Similiter nec impudicitiam omnem amare jubemur. Hoc igitur modo

ideantur hominem communicare ; cum spiritui appareant aures et oculi, nec possit mundus præstari, cujus apparitores inquina

-Christ, dit-il « Non ducet nos Pædagogus (Christus) ad spectacula : nec inconcinne stadia, et theatra pestilentiæ cathedr

m Demetrio Phaleræo, rogans qui factum sit, ut tam admirandarum legum nec Historicus ullus, nec Poëta mentionem fecerit. Tu

ogans qui factum sit, ut tam admirandarum legum nec Historicus ullus, nec Poëta mentionem fecerit. Tunc Demetrius respondit

reçu des Juifs « Scio scripturam Enoch, non recipi a quibusdam, quia nec in armarium Judaicum admittitur. » Tertul. de cul

7. ch. 4.. Voici le passage de Gaufrédus « Quid de Histrionibus, qui nec corpore, nec instrumentis ludunt, sed ore, sicut

oici le passage de Gaufrédus « Quid de Histrionibus, qui nec corpore, nec instrumentis ludunt, sed ore, sicut in Alvernia,

icitur. Quid inter hæc Christianus fidelis facit, cui vitia non licet nec cogitare, quid oblectatur simulacris libidinis, u

, cæteris quoque insinuat, an talis debeat communicare nobiscum. Puto nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

uat, an talis debeat communicare nobiscum. Puto nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor et hono

spurcidici insunt versus immemorabiles. Hic neque perjurus leno est, nec meretrix mala. » Plautus in captiv. in Prologo.,

ta hæc fabula est Neque in hac subagitationes sunt neque ulla amatio, Nec pueri suppositio, argenti nec circumductio ; Nequ

subagitationes sunt neque ulla amatio, Nec pueri suppositio, argenti nec circumductio ; Neque ubi amans adolescens servam

seu subtilia, proinde habe, ac si stillicidia de ranunculo venenato : nec tanti gulam facias voluptatis, quanti periculum p

bis propinabatur ab ebriis doctoribus : et nisi biberemus, cædebamur, nec appellare ad aliquem judicem sobrium licebat. Et

entia, sequitur et turpiter facere. Potissimum igitur statim a pueris nec dicant, nec audiant quidquam turpe. Cum vero dice

tur et turpiter facere. Potissimum igitur statim a pueris nec dicant, nec audiant quidquam turpe. Cum vero dicere quidquam

femmes, et les femmes en hommes « Non induatur mulier veste virili ; nec vir utatur veste fœminea : abominabilis enim est

, seu subtilia, proinde habe ac si stillicidia de ranunculo venenato, nec tanti gulam facias voluptatis, quanti periculum p

imus, aut fœmineæ vocis exilitate frangi volo, aut seniliter tremere. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitat

te frangi volo, aut seniliter tremere. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitate imbuatur, nec amoris, avariti

ere. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitate imbuatur, nec amoris, avaritiæ, metus discat affectum : quæ neq

quemdam modum præstare debet Orator. Plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si

um præstare debet Orator. Plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si qua in his

e debet Orator. Plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si qua in his ars est d

ue les femmes, dit la loi de Dieu « Non induetur mulier veste virili, nec vir utatur veste fœminea ; abominabilis enim apud

as Latinas et rarissimas esse oportet, argumentum sacrum sit ac pium, nec quidquam actibus interponatur quod non Latinum si

m, nec quidquam actibus interponatur quod non Latinum sit et decorum, nec persona ulla muliebris, vel habitus introducatur.

orem hunc satis frænari : prudenter quidam, « O here, inquit, qua res nec modum habet, neque consilium, ratione modoque tra

i, et despectui sit : Ideo statuimus : ut deinceps Salvatoris passio, nec in sacro, nec in prophano loco agatur ; sed docte

i sit : Ideo statuimus : ut deinceps Salvatoris passio, nec in sacro, nec in prophano loco agatur ; sed docte et graviter e

tur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundum se illicitum ; nec sunt in statu peccati, dummodo ludo moderate utan

advenisset ? Respondit : Nihil me interroges infelicissimam mulierem nec causas requiras ; sed si ancillam placet habere,

nsus, et flagellatus, ac pœnis omnibus cruciatus servatur in carcere, nec aliam ob causam producitur, nisi ut tormenta pati

n enim decet clericum talia exercere de consecr. dist. 5. non operet, nec in Ecclesia, nec tempore pœnitentiæ et quadragesi

icum talia exercere de consecr. dist. 5. non operet, nec in Ecclesia, nec tempore pœnitentiæ et quadragesimæ…sed cum Histri

minum mores corrumpendos, quam ad aliquam bonarum artium disciplinam. Nec immerito explodenda est ex omni civili spectaculo

« Que les Ecclésiastiques , dit le Concile d’Aix tenu l’an 1585 «  Nec personati unquam incedant Clerici ; neve Comœdiar

nsus, mulcet affectus, expugnat boni pectoris conscientiam fortiorem, nec deest probri blandientes autoritas, ut auditu mol

s Æthna incendiis æstuat, quam eorum pectora qui spectant et audiunt. Nec hæc impudicis tantum oculis con emplanda proponun

admoneant, ac Principes, ac Regios Senatores, Præteresque civitatum ; nec tantum admoneant ; sed etiam per Jesum Christum o

s volumus voluptatibus occupari ; et de Dominica die præcipiens ait : Nec tamen hujus religiosæ diei otio relachantes obscœ

, ne forte incidas in laqueos illius. Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam, ne forte pereas in efficacia illius

egrar, y reyr sin hazer pecado de nuestra riza, y de nuestra alegria. Nec delectat ridere sine crimine ? No ay otros muchos

qui n’est dû qu’à Dieu, comme il ne peut être honoré que par l’amour. Nec colitur nisi amando. C’est ce qui fait voir qu’il

prit de vérité, ne peut avoir de part avec la vanité du monde : « Sed nec erit ei unquam pars cum mundi vanitate, cum verit

ad orationem, illi ad fabulas suas revertuntur, non ad responsionem, nec ad orationem. Si fecisti, decem dies in pane, et

is : et personarum acceptio non est apud eum. » Ephésiens 6, v. 9. «  Nec verebitur magnitudinem cujusquam, quoniam pusillu

silium Dei habens, redundare in contemptum donantis, donum negligere, nec expendere ad quod donatum est : idque intolerabil

e permanseris. » Ivo Episc. Carn. epist. 255. « Nihil horum vereor ; nec facio animam meam pretiosiorem quam me, dummondo

a tertio tum post conditam urbem lectisternium fuit. Et cum vis morbi nec humanis consiliis, nec ope divina levaretur, vict

tam urbem lectisternium fuit. Et cum vis morbi nec humanis consiliis, nec ope divina levaretur, victis SUPERSTITIONE animis

eum utique si tantummodo boni et honesti homines in civitate essent, nec in rebus humanis ludi scenici esse debuissent. Qu

pis censura est eaque pepetua, ad hanc dirigimur ad hanc convertimur, nec tam imperio nobis opus est, quam exemplo : quippe

darum causa dici. Dictus P.Valerius Publicola. » Tit. Liv. lib. 7. «  Nec discrepat quin Dictator eo anno A. Cornelius fuer

bidem. « Dandus est illis deformibus color, idque etiam apud malos : nec enim est quisquam tam malus, ut malus videri veli

us quam immenso sumptu singulos per annos consurgeret ac strueretur : nec perinde Magistratus rem familiarem exhausturos, a

ngatur. Oratorum ac Vatum victorias incitamentum ingeniis allaturas : Nec cuiquam Judici grave aures studiis honestis et vo

tur Dii : accipimus enim Deorum cupiditates, ægritudines, iracundias, nec vero, ut fabulæ ferunt, Dii bellis, præliisque ca

cemodi interpretationibus suis reprehenditur, abjicitur, improbatur : nec solum a naturali, quæ Philosophorum est ; verum e

mmato animo concupiscunt. Totus vero iste, qui vulgo appelatur amor, ( nec , hercule, invenio quo nomine alio possit appellar

bi salutem ut familiari pareret parricidio. » « Huic ut scelus, sic nec ratio quidem defuit. quid ? Ille funestas epulas

t : Parentem habere avarum, Illepidum, in liberos difficilens, Qui te nec amet, nec studeat tui, Aut tu illum fructu fallas

em habere avarum, Illepidum, in liberos difficilens, Qui te nec amet, nec studeat tui, Aut tu illum fructu fallas, aut per

bus legitimis propositam vitam, non Poëtarum ingeniis habere debemus, nec probrum audire, nisi ea lege ut respondere liceat

idendus in Theatris ? » S. August. lib. 6. de Civitat. Dei cap. 7. «  Nec alii Dii rideantur in Theatris, quam qui adorantu

« Nec alii Dii rideantur in Theatris, quam qui adorantur in Templis. Nec aliis ludos exihibeatis, quam quibus victimas imm

prædicatore, atque Antistite pietatis præceptum esse, ista non fieri, nec ab eis qui sobrie facerent, ne ulla occasio se in

te persistere viderint, eos ab Ecclesia sancta authoritate repellant, nec participare qui gentilium observationes custodiun

hechesi mystag. Socrates l. 5. cap. 25. Sozomen, lib. 7. cap. ult. «  Nec diu clementissimæ memoriæ Theodosius Imperator su

. Valentiniani junioris. « At enim a Rege profecta contristant ? Sed nec illa profecto gravia ; verum et ipsa multum attul

naccessibilem fecit, quod nequitiæ fontes occlusit, et diruit. Utinam nec daretur unquam hos aperiri. Hinc nequitiæ radices

psum ; et hunc quidem illi agitatori se adjungere, illum vero alteri, nec usquam eos mente versare, vel recordari verborum

dis perniciem indicamus, gravitatem damni, satanici conventus dolum ; nec tamen ita potuimus commovere. Quid dico diem illu

icam, sed luxuriam quæritis impunitam, qui depravati rebus prosperis, nec corrigi potuistis ad versis. Volebat vos ille Sci

lebat vos ille Scipio terreri ab hoste, ne in luxuriam flueretis. Vos nec contriti ab hoste luxuriam repressistis. Perdidis

udum tulimus, committat. Nullus solis die populo spectaculum præbeat, nec divinam venerationem confecta solennitate confund

itum est supplicium. Si enim nullus esset talium spectator ac fautor, nec essent quidem qui aut dicere illa, aut agere cura

lle delinquit qui illa simulatquam tu præ illo, qui hoc fieri jubes ; nec solum jubes ; sed etiam exultatione, risu, plausu

niunt debere transferri devotionis eorum dies, si quando occurrerint. Nec oportere etiam quemquam Christianorum cogi ad hæc

dedicatis. Ac per hoc in spectaculis ejusmodi non sola est illecebra, nec sola vitiositas, admisceri enim huic Christianum

jure divos Leonœum, Cererem, Palem, Minervam. » Sidon, Carmen. 23. «  Nec recordari queo quanta quondam Scripserim primo ju

t magis ne exiguis quidem, sed nullis eam parvi pendere gloriam, quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor homin

quidem, sed nullis eam parvi pendere gloriam, quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit quæ pr

eam parvi pendere gloriam, quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit quæ præparavit Deus dilig

st, si divinum, si salubre ; merito quandocumque tolli non debuit. Si nec salubre, nec divinum, causandum tibi magis est, c

m, si salubre ; merito quandocumque tolli non debuit. Si nec salubre, nec divinum, causandum tibi magis est, cur tardius au

« Aristoni cuidam Tragico actori et genus et fortuna honesta erant ; nec ars, quia nihil tale apud Græcos pudori est, ea d

ei nocte, qua Tragœdum audierat, cum exprobatione nominatim. Tragœdi, nec ultra quintum diem eam mulierem in sæculo fuisse.

L. consensu Cod. de Repud. Novell. 22. de iis qui nupt. iter. « Vir nec ullo modo propriam expellat uxorem nisi…vel Circe

« Quod genus ludorum (Atellanorum) ab Oscis acceptum tenuit juventus, nec ab Histrionibus pollui passa est. Eo institutum m

ionibus pollui passa est. Eo institutum manet, ut Actores Atellanarum nec tribu moveantur, et stipendia tanquam expertes ar

eque ex majoritate rationis privilegium extenditur de casu, ad casum, nec de persona ad personam. » Bald. In l. 2. ff. de l

er non ludicra ars Roscium ; sed Roscius ludicram artem commendavit : nec vulgi tantum favorem, verum etiam principum famil

t utile videtur, ut neque Thymelici, neque Xystici, neque Agitatores, nec qui aquam equis spargunt ; cæteraque eorum minist

Et utile videtur ut neque Thymelici, neque Xystici, neque Agitatores, nec qui aquam equis spargunt cæteraque eorum minister

udorum scenicorum flagitatores deos ; Romani vero hominibus scenicis, nec plebiam tribum, quanto minus Senatoriam Curiam de

« Fabula jucundi nulla est sine amore Menandri. » Ovid. in Trist. «  Nec Tragici quidem, aut Comici parcunt, et non ærumna

Tertull. lib. de Idolatria. Idem de spectacul. c. 135. « Similiter nec impudicitiam omnem amare jubemur. Hoc igitur modo

ideantur hominem communicare ; cum spiritui appareant aures et oculi, nec possit mundus præstari, cujus apparitores inquina

ib. 3. cap. 11. « Non ducet nos Pædagogus (Christus) ad spectacula : nec inconcinne stadia, et theatra pestilentiæ cathedr

m Demetrio Phaleræo, rogans qui factum sit, ut tam admirandarum legum nec Historicus ullus, nec Poëta mentionem fecerit. Tu

ogans qui factum sit, ut tam admirandarum legum nec Historicus ullus, nec Poëta mentionem fecerit. Tunc Demetrius respondit

cap. 1. v. 14. « Scio scripturam Enoch, non recipi a quibusdam, quia nec in armarium Judaicum admittitur. » Tertul. de cul

. Sorbona Epist. Pasquier liv. 7. ch. 4. « Quid de Histrionibus, qui nec corpore, nec instrumentis ludunt, sed ore, sicut

st. Pasquier liv. 7. ch. 4. « Quid de Histrionibus, qui nec corpore, nec instrumentis ludunt, sed ore, sicut in Alvernia,

icitur. Quid inter hæc Christianus fidelis facit, cui vitia non licet nec cogitare, quid oblectatur simulacris libidinis, u

, cæteris quoque insinuat, an talis debeat communicare nobiscum. Puto nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

uat, an talis debeat communicare nobiscum. Puto nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor et hono

spurcidici insunt versus immemorabiles. Hic neque perjurus leno est, nec meretrix mala. » Plautus in captiv. in Prologo.

ta hæc fabula est Neque in hac subagitationes sunt neque ulla amatio, Nec pueri suppositio, argenti nec circumductio ; Nequ

subagitationes sunt neque ulla amatio, Nec pueri suppositio, argenti nec circumductio ; Neque ubi amans adolescens servam

seu subtilia, proinde habe, ac si stillicidia de ranunculo venenato : nec tanti gulam facias voluptatis, quanti periculum p

bis propinabatur ab ebriis doctoribus : et nisi biberemus, cædebamur, nec appellare ad aliquem judicem sobrium licebat. Et

entia, sequitur et turpiter facere. Potissimum igitur statim a pueris nec dicant, nec audiant quidquam turpe. Cum vero dice

tur et turpiter facere. Potissimum igitur statim a pueris nec dicant, nec audiant quidquam turpe. Cum vero dicere quidquam

. » 1. Tim. 2. v. 9. 10. et 11. « Non induatur mulier veste virili ; nec vir utatur veste fœminea : abominabilis enim est

, seu subtilia, proinde habe ac si stillicidia de ranunculo venenato, nec tanti gulam facias voluptatis, quanti periculum p

imus, aut fœmineæ vocis exilitate frangi volo, aut seniliter tremere. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitat

te frangi volo, aut seniliter tremere. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitate imbuatur, nec amoris, avariti

ere. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitate imbuatur, nec amoris, avaritiæ, metus discat affectum : quæ neq

quemdam modum præstare debet Orator. Plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si

um præstare debet Orator. Plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si qua in his

e debet Orator. Plurimum tamen aberit a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si qua in his ars est d

» Plutarch in vita Demosthenis. « Non induetur mulier veste virili, nec vir utatur veste fœminea ; abominabilis enim apud

as Latinas et rarissimas esse oportet, argumentum sacrum sit ac pium, nec quidquam actibus interponatur quod non Latinum si

m, nec quidquam actibus interponatur quod non Latinum sit et decorum, nec persona ulla muliebris, vel habitus introducatur.

orem hunc satis frænari : prudenter quidam, « O here, inquit, qua res nec modum habet, neque consilium, ratione modoque tra

i, et despectui sit : Ideo statuimus : ut deinceps Salvatoris passio, nec in sacro, nec in prophano loco agatur ; sed docte

i sit : Ideo statuimus : ut deinceps Salvatoris passio, nec in sacro, nec in prophano loco agatur ; sed docte et graviter e

tur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundum se illicitum ; nec sunt in statu peccati, dummodo ludo moderate utan

advenisset ? Respondit : Nihil me interroges infelicissimam mulierem nec causas requiras ; sed si ancillam placet habere,

nsus, et flagellatus, ac pœnis omnibus cruciatus servatur in carcere, nec aliam ob causam producitur, nisi ut tormenta pati

n enim decet clericum talia exercere de consecr. dist. 5. non operet, nec in Ecclesia, nec tempore pœnitentiæ et quadragesi

icum talia exercere de consecr. dist. 5. non operet, nec in Ecclesia, nec tempore pœnitentiæ et quadragesimæ…sed cum Histri

minum mores corrumpendos, quam ad aliquam bonarum artium disciplinam. Nec immerito explodenda est ex omni civili spectaculo

pectandis abstineant. » Concil. Bituricens. an. 1584. De Clericis. «  Nec personati unquam incedant Clerici ; neve Comœdiar

nsus, mulcet affectus, expugnat boni pectoris conscientiam fortiorem, nec deest probri blandientes autoritas, ut auditu mol

s Æthna incendiis æstuat, quam eorum pectora qui spectant et audiunt. Nec hæc impudicis tantum oculis con emplanda proponun

admoneant, ac Principes, ac Regios Senatores, Præteresque civitatum ; nec tantum admoneant ; sed etiam per Jesum Christum o

s volumus voluptatibus occupari ; et de Dominica die præcipiens ait : Nec tamen hujus religiosæ diei otio relachantes obscœ

, ne forte incidas in laqueos illius. Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam, ne forte pereas in efficacia illius

egrar, y reyr sin hazer pecado de nuestra riza, y de nuestra alegria. Nec delectat ridere sine crimine ? No ay otros muchos

ib. de nugis curialium, cap. 8. 1. [NDA] Insertion de l’auteur. 2. Nec tamen ille ipse est prætermittendus qui nec sat h

sertion de l’auteur. 2. Nec tamen ille ipse est prætermittendus qui nec sat habuit conjugem illexisse in stuprum, de quo

texte de Sanchez : « Quamvis comœdiis interesse non sit mortale, ubi nec res turpes repræsentantur, nec modus repræsentand

omœdiis interesse non sit mortale, ubi nec res turpes repræsentantur, nec modus repræsentandi est turpis : vel si hæc concu

pter circumstantiam personalem grave subeunt periculum libidinis ; 6° nec eos qui sine causà rationabiliter excusante frequ

abiliter excusante frequentissimè istiusmodi ludis intersunt, etiamsi nec grave periculum incurrerent, nec scandalum præber

istiusmodi ludis intersunt, etiamsi nec grave periculum incurrerent, nec scandalum præberent, quia talis consuetudo cum vi

tur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundùm se illicitum : nec sunt in statu peccati, dummodò moderatè ludo utan

atur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundùm se illicitum, nec est in flatu peccati ; dummodo moderato ludo utan

m, … an talis debeat communicare nobiscum. Puto ned majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, et pudor, &

& honor Ecclesiæ, tam turpi & tam infami contagione fœdetur… Nec , excuset se quisquam, si à theatro ipse cessaveri

atur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundùm se illicitum, nec est in flatu peccati ; dummodo moderato ludo utan

m, … an talis debeat communicare nobiscum. Puto ned majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, et pudor, &

& honor Ecclesiæ, tam turpi & tam infami contagione fœdetur… Nec , excuset se quisquam, si à theatro ipse cessaveri

ajore hominum frequentia, promptiore audacia proruperunt in satyras : nec ullum licet prudentissimum, licet civitatis princ

tticum oratorem cum informat, actionem in eo requirit « non tragicam, nec scenæ, sed modica jactatione corporis ». Vides ni

œdis peti » vult, sed oratoris « plurimum abesse » jubet « a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimium ». Aten

vult, sed oratoris « plurimum abesse » jubet « a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimium ». Atenim primum i

oratoris « plurimum abesse » jubet « a scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimium ». Atenim primum in parvis i

ibit.  Impia gens ! vestram delapsa oracula Cœlo Non meruêre fidem, nec vos Divina moratur Vox malè præcipites. Dùm fas e

ns, captivaque versans Mulcet corda, simul gestitque illudere captis; Nec requies, fractis quin viribus ossa liquescant Bla

s, magna infortunia, Reges Ite catenatos : Phedræ indoluisse querelis Nec pudet, & vanis venerari fletibus umbram Cæsar

turæ è fontibus haustæ Quæ, fessas valeant Spectacula solvere mentes, Nec vitiare simul ; quippè ultrò Numen amicum Hæc avi

daretur, cùm comica Molieri carmina nulla unquam, aliorum paucissima, nec attento animo, evolvissem, & aliunde una ex f

mo, evolvissem, & aliunde una ex fama Ritualium notitiam haberem, nec ipso etiam Parisiensi lecto. Hoc attentionis &

s abdicato impactam eo populis offensionem eluant, Comœdos annumerat, nec ad sanctos Ordines, si quando eos ipsi postulent,

um, sed videmus, non dolebimus ? Dicent minimè se nugis hisce moveri, nec tantos libidinum torres, nec tam fera incendia ha

s ? Dicent minimè se nugis hisce moveri, nec tantos libidinum torres, nec tam fera incendia haurire ab iis qui in Scena lud

ripturarum. Ecclesiasticus Cap. IX. Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam, ne fortè pereas in efficacia illius

istrione quodam, an talis debeat communicare nobiscum ? Quod ego puto nec majestati divinæ, nec evangelicæ disciplinæ congr

lis debeat communicare nobiscum ? Quod ego puto nec majestati divinæ, nec evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor & h

iu tam detestandas artes exercuerint, sacra Communio deneganda erit ; nec enim evangelicæ disciplinæ congruit, ut pudor &am

æ uxoris licentia non est, etiam alienarum nuptiarum vitent convivia, nec his cœtibus misceantur, ubi amatoria cantantur &a

adit, excommunicetur. L. Dominico de Spectaculis in cod. Theod. quam nec reperi, sed illam his verbis transcribit Barnabas

dent, & adhærentibus vitiis corruptiores ad cubicula revertuntur. Nec pueri modò quos præmaturis vitiis imbui non oport

s Histrio amorem dum fingit, infligit. Theoph. ad Autolycum, lib. 3. Nec cœtera spectacula spectare audemus, ne oculi nost

ragica facinora commemorant, & Therei liberos devoratos recitant, nec fas nobis est audire adulteria Deorum quæ suavi c

quibus resignasti ? Amator Christi noli falli ; odit enim Deus tales, nec inter suos cognoscit professores, quos viæ suæ co

m tam grave est delinquere, quàm post delictum de remedio erubescere, nec parere Sacerdotibus talia jubentibus. Et quid hîc

in hoc delinquerent. Si futuræ indecentiæ nescius, se ibi invenerit, nec exire potest, imitetur Alipium claudendo oculos,

comœdias aut componunt, aut exhibent, cùm sint causa ruinæ multorum : nec refert quòd eam non intendant, quia dant ei suffi

ino quòd cum Diis Dii bellum gerant, insidientur & pugnent. Quare nec ullo pacto narrandum illis Gigantum bellum, præli

as spectet. Ad officium igitur Magistratuum pertinet curare, ut nihil nec fictum nec pictum sit, quod tales actiones imitet

Ad officium igitur Magistratuum pertinet curare, ut nihil nec fictum nec pictum sit, quod tales actiones imitetur. Juniore

s diei nocte quâ tragœdum audierat cum exprobatione nominato tragœdo, nec ultra quintum diem eam mulierem in sæculo fuisse.

æ causæ movent me. Una est quòd toto tempore vitæ meæ non sic studui, nec tantùm laboravi placere Deo meo, ut ista studet p

atrum, Scholasticorum Sanctionibus, unum tanquam certissimum remanet, nec à quoquam in controversiam revocatur. Honestis ne

i indigna, & (ut Theologi aiunt) intrinsecè & ex se lethalia, nec ideo mala, quia prohibita. Nefas enim ludi causâ,

rum aura, sed etiam auro vires accipiunt dum loquuntur, qui sine auro nec prodirent. Confirmatur à pari, summi Pontifices n

eccare : neque enim excommunicatio in eos jaciretur : Histriones verò nec inciperent, nec in scenam prodirent, si eosdem no

nim excommunicatio in eos jaciretur : Histriones verò nec inciperent, nec in scenam prodirent, si eosdem non spectator adir

ab Ethnicis Severus Imperator, ut refert. Lampridius, quòd non aurum nec argentum Scenicis donarit : atque hâc ratione ii

Nulla tam detestabilis pestis est, quæ non homini ab homine nascatur, nec tam sincerus ullus, qui non queat infici, addo ne

b homine nascatur, nec tam sincerus ullus, qui non queat infici, addo nec tam humilis qui parem non habeat quem non possit

ma cuique occasio, in qua potior multitudinis pars pluries offendit : nec refert quòd is non offendat. Peccat ergo mortalit

quibus inter se in scena colloquuntur, agunt, ludunt, saltant. A quo nec aliquem facilè exciperem, non adolescentem, non v

postremus Bonacina, putant. n. neque omnes scandalum omnibus facere : nec cuique ruinæ periculum timendum. Certè hi à modo

ne hujusmodi abstractiones, aut præcisiones subindicent pœnitentibus, nec ejusmodi viam lasciviis & obscenitatibus aper

na periculi, audire obscena & obscenis nullatenus moveri ; turpia nec coinquinari ; lasciviâ & contineri : ridere a

bus, virisque qui vix bonum à malo norunt ! neque omnibus, neque uni, nec privatim, nec publicè id dicendum. Fit multorum e

qui vix bonum à malo norunt ! neque omnibus, neque uni, nec privatim, nec publicè id dicendum. Fit multorum exemplum unius

relatum, ingentem tamen auctoritatem habere, minimè dubitandum est ; nec enim unquam sanctissimos Patres spectatores excom

a factitant, convenirent. Objiciunt tertiò : Si legipossunt Comœdiæ ; nec peccato lethali adstringimur, etiam si turpes, si

vim, ut rectè quispiam illas dixerit orationis telum. Lectionem verò nec gestus implent, nec oculi adjuvant, nec voces aug

iam illas dixerit orationis telum. Lectionem verò nec gestus implent, nec oculi adjuvant, nec voces augent ; omnino mutam,

ationis telum. Lectionem verò nec gestus implent, nec oculi adjuvant, nec voces augent ; omnino mutam, omnino mutilam, imo

vocè, Comœdiam, dico si cum ea quæ in prosceniis agitur, comparetur ; nec plus hanc cum ea convenire quàm si cùm vivo homin

æ ; adulterum viri ; effrænem adolescentes : si quæ non agis, desine, nec tuo magisterio indigemus. Satis virtutis docetur

nimus : ille inter lasciva honestatem requirit, qui honestatem unquam nec à nomine agnovit. Quintò objiciunt : Ex iis qui h

eorum dicta factaque expendant, an honesta & reipublicæ proficua, nec prodeant donec singula probentur. Ita Lælius Zecc

temque magnis applicat, priusinore Frugalitatis lege palleat exacta…. Nec perditis addictus obruat vino Mentis calorem, nev

secreta viri pariter ac fœminæ ignorant. Nemo enim illìc vitia ridet, nec corrumpere & corrumpi sæculum vocatur. Paucis

oriuntur ? 47. Lacones Comedias & Tragædias non audiebant, ut nec serio nec joco quidquam audirent repugnans legibu

? 47. Lacones Comedias & Tragædias non audiebant, ut nec serio nec joco quidquam audirent repugnans legibus. Leges e

juriam cæteraque flagitia ; at in fabulis talia Poetæ diis affingunt. Nec placuit illis querumdam excusatio fabulas ad volu

tale flagitium, nullis alüs illecebris excitantur, nisi voluptatis…. Nec libidine dominante temperantiæ locus est : impedi

luptas rationi inimica : ac mentis, ut ita dicam, præstringit oculos, nec habet ullum cum virtute commercium. Cic. Cat. Maj

unt, ne quid effœminatum aut molle & quid durum aut rusticum sit. Nec vero Histrionibus Oratoribusque concedendum est,

e mihi persuasi ut semper incruentas & innoxias haberem litteras, nec eas ullius mali nomine contaminarem. 68. Music

b. 11. 80. Exempla fiunt quæ esse jam facinora destiterunt. 81. Nec coram populo natos Medea trucidet. 82. Nihil e

est, nisi educatione quâdam & disciplinâ. Non enim de hoc Senatu, nec his de hominibus qui nunc sunt, sed de futuris, s

, ut pro his non solùm excommunicare aliquem Laicum non audeamus, sed nec Clericum degradare…. Inusitata peccata sola exhor

atur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundùm se illicitum, nec sunt in statu peccati, dummodò moderatè ludo utan

& sa mort, celle d’un Chrétien ». Non sibi, sed Patriæ vicit : nec plus vicit quàm ipsa voluit. Aulicas artes vale

adversùs Deum committit, qui non amat nisi luminis iosius splendorem, nec illud pro regulavitæ suæ reiosa habet. Primus pun

abutimur, & in tenebras ac cæcitatem cordis prolabi, eò usque ut nec Deum ampliùs cognoscamus notitià salutari. Secund

itiam irritatam. Compendmor. ep. S.P. 220. Multi verum intelligunt, nec ibi permanent, amande ea quæ avertunt à vero. S.

enitùs in animis per veterem auditionem antiquam habentes opinionem ; nec disciplinam ullam canam tempore ; nec legem quæ,

m antiquam habentes opinionem ; nec disciplinam ullam canam tempore ; nec legem quæ, inquit Pindarus, regina est omnium mor

ba aspera, unde sibi habet facere solatium ut non curet verba aspera, nec recedat à via, & intret per januam ? Dicat :

uimus, aut fæminæ vocis exilitate frangi volo, aut seniliter tremere. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitat

te frangi volo, aut seniliter tremere. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitate imbuatur : nec amoris, avarit

re. Nec vitia ebrietatis effingat, nec servili vernilitate imbuatur : nec amoris, avaritiæ, metus discat affectum : quæ neq

uemdam modum præstare debet Orator : plurimùm tamen aberit à scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si

m præstare debet Orator : plurimùm tamen aberit à scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si qua in his

debet Orator : plurimùm tamen aberit à scenico, nec vultu, nec manu, nec excursionibus nimius. Nam si qua in his ars est d

e Histrionis artem exercerent. Indè gliscere flagitia & infamia ; nec ulla moribus olim corruptis plus libidinum circum

? Numquid lapidæus es ? Id. in psalm. 5. 1. Prov. 7. v. 20, 22. 1. Nec ad Spectacula nos deducat Pedagogus, cùm viri &am

Spect. cap. 15. 1. Si enim nullus esset talium Spectatorant Fautor, nec essent quidam qui aut dicere illa aut agere curar

le deliquit qui illa simulat, quàm tu præ illo, qui illa fieri jubes, nec solùm jubes, sed etiam exultatione, risu, plausu

tamur, satis nobis litterarum est, versuum, sententiarum, canticorum, nec fabulæ, sed veritas. Vis & pugillatus & l

tes, l’amour est une chasse, attrapez les amans comme vous pourrez ; nec refert quomodo venient amantes . Il n’est pas néc

se, vos graces naturelles l’emportent sur tout : Non vos graminibus, nec misto credite succo. Sic potius nos uret amor qua

ête propreté, il condamne l’indécence & le désordre des habits : nec vacua in laxâ pes tibi pelle natet  ; mais il ne

les cœurs ; un homme exempt de passions, en méprise les artifices : Nec compone comas, quando venturus ad illam, nec toga

méprise les artifices : Nec compone comas, quando venturus ad illam, nec toga sit lano conspicienda sinu  ; il se moque de

omme les Vestales. Neque amissos colores lana refert medicata fuco, nec vera virtus cum semel excidit. Voilà bien des vé

endunt, charitatis amplitudo dilatat. Ubi hæc non sunt, carnes sanctæ nec haberi possunt nec comedi. » Sont-ce là des carac

amplitudo dilatat. Ubi hæc non sunt, carnes sanctæ nec haberi possunt nec comedi. » Sont-ce là des caractères qu’on puisse

des plaisanteries et des fictions Advers. gent. L. 4. vers. fin. . «  Nec satis hæc culpa est ; etiam mimis et scurrilibus

olerat, et tamen quæ sunt contra fidem vel bonam vitam, non approbat, nec tacet, nec facit. » Mais en même temps que l’Egli

tamen quæ sunt contra fidem vel bonam vitam, non approbat, nec tacet, nec facit. » Mais en même temps que l’Eglise ordonne

ed ne forte hæc spiritalia secundum carnem adhuc carnales acciperent, nec virtutes cogitarent, quas mulieres illæ significa

ia, etc. proinde habe ac stillicidia mellis de libacunculo venenato : nec tanti gulam facias voluptatis quanti periculum pe

d vobis satis sit dicam, voluptates per sensus eripiunt. Oportet enim nec oculos Spectaculis, nec vanis praestigiatorum ost

voluptates per sensus eripiunt. Oportet enim nec oculos Spectaculis, nec vanis praestigiatorum ostentationibus tradere, ne

culos Spectaculis, nec vanis praestigiatorum ostentationibus tradere, nec per aures animarum corruptricem melodiam haurire 

ac turpitudinibus subjectae personæ. » 48. [NDA] Ibid. Canon 61. «  Nec oportere quemquam Christianorum legi ad haec Spec

A] Tertull. De Spect. c. 17 [Tertullien, Des Spectacles, chap. 17]. «  Nec tanti gulam facias voluptatis, quanti periculum p

. Antioch. [S. Jean Chrysostome, 15e homélie au peuple d’Antioche]. «  Nec tantum itaque peccata fugiamus, sed etiam quae vi

a sancitum est supplicium…Si nullus talium esset spectator ac fautor, nec essent quidem, qui dicerent illa aut agere curare

ut si illi meliores efficiantur, sua his ars peritura sit. Quamobrem nec unquam eos qui delinquunt, corrigere in animum in

mobrem nec unquam eos qui delinquunt, corrigere in animum induxerunt, nec si velint id possint, mimica enim eorum ars natur

scelus esse faciamus ? an forte infructuosum putamus gaudium simplex, nec delectat ridere sine crimine ? ‘Quasi per risum s

us Flamines ; sedent Augures interpretes divinæ mentis et voluntatis, nec non et castæ virgines perpetui nutrices et conser

ne, in bubulci unius amplexu flagitiosa fingitur appetitione gestire, nec non et illa proles Jovis a Sophocle in Trahiniis,

endit : ut histrionibus deorum personæ imponerentur, illis verbis : «  Nec satis hæc culpa est : etiam mimis et scurrilibus

ommissi a L. Mumii triumpho. Consuli parsimoniæ perpetua sede locata, nec novo quotannis sumptu repetito. Populo efflagitan

t : esset a communione fidelium repellendus ? Respondet epistola LXI. nec majestati divinæ, neque Evangelicæ disciplinæ con

moniorum caput quod a turpitudine petitur, non minus ad nos pertinet, nec minus quam veteres illi obstringimur, eo etiam ma

est melius, prætulerit. At non omnes, inquit, philosophamur ? Numquid nec omnes vitam persequimur (nempe sempiternam) quid

rident, et adhærentibus vitiis corruptiores ad cubicula revertuntur ; nec pueri modo, quos præmaturis vitiis imbui non opor

lius Magnus oratione de legendis libris gentilium. « Oportet, inquit, nec oculos spectaculis, ne vanis præstigiatorum osten

nec oculos spectaculis, ne vanis præstigiatorum ostentaculis tradere, nec per aures corruptricem animarum melodiam audire.

lta poeta quidam verbus ex alio poeta sumptis dixit. « O here quæ res nec modum habet neque consilium, ratione modoque trac

præcepto Deut. 23. vers. 17. « Non erit meretrix de filiabus Israel, nec scortator de filiis Israel. » Sic Origines libr.

uo plures conveniant licentia libidinis invitati, fas non esse ; quia nec fit ex auctoritate publica, et in turpi quæstu ad

is habere volumus, Kalendis Novembris Pontificatus, sui anno secundo, nec non 25. mensis Augusti anno 1575. Pontificatus it

restitutas esse decernimus et declaramus, non obstantibus præmissis, nec non cæteris constitutionibus, et ordinationibus A

versuum est, satis sententiarum, satis etiam canticorum, satis vocum, nec fabulæ sed veritates, ne strophæ, sed simplicitat

onge en son ami décédé. « Nam neque remeare viventes à corpore sensus nec tam videri imagines hominum quam cogitari et ocul

i n'est dû qu'à Dieu, comme il ne peut être honoré que par l'amour. «  Nec colitur nisi amando. » C'est ce qui fait voir qu'

n'est dû qu'à Dieu, comme Dieu ne peut être honoré que par l'amour. «  Nec colitur nisi amando. » C'est ce qui fait voir qu'

st unde gratiæ debeantur histrionibus qui oculis hominum pepercerunt, nec omnia spectaculis nudaverunt, quæ sacrarum ædium

llius ibi eo usque permaneat donec anus ridicula, senectute deformis. Nec tunc quidem absolutione potiatur, cum aliud quam

ere, vel docere, vel vendere, vel conviviis aut spectaculis adhibere. Nec cuiquam aut delectationis desiderio ; erudita fœm

rophano pagani ritus errore seu crimine polluuntur, hoc est Gentiles, nec ad militiam admittantur, nec administratoris, vel

eu crimine polluuntur, hoc est Gentiles, nec ad militiam admittantur, nec administratoris, vel judicis honore decorentur. »

us les spectacles du Théâtre les dimanches et les jours solennels : «  Nec non et illud petendum, ut spectacula Theatrorum c

veantur. » La 3e. qu’on n’obligeât aucun Chrétien à ces spectacles. «  Nec oportere etiam quemquam Christianorum cogi ad hæc

er leurs yeux et leurs oreilles par des Vers indécents et profanes. «  Nec spectacula spectare audemus, ne oculi nostri inqu

Concil[e]. t. 8. col. 372. : « Jam vero si te Cham similem asserimus, nec sic erramus : ipse quippe adeo irrisionem et cont

atur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundum se illicitum, nec sunt in statu peccati, dummodo moderatè ludo utan

observatis debitis circumstantiis locorum, temporum et personarum... nec in Ecclesia, nec tempore pœnitentiæ et quadragesi

is circumstantiis locorum, temporum et personarum... nec in Ecclesia, nec tempore pœnitentiæ et quadragesimæ ... sed cum hi

ia, unde de talibus dicitur de consecr. dist. 2 pro dilectione : puto nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

citur de consecr. dist. 2 pro dilectione : puto nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor et hono

balleationes ulteriùs sub intimatione Anathematis fieri prohibemus : nec non et Episcopos in prædicto festo creari. » Avec

neque quicquam actibus interponatur quod non Latinum sit ac decorum, nec persona ulla muliebris vel habitus inducatur. » L

oint, dit l’Ecclésiastique Cap. 9. « Cum saltatrice ne assiduus sis : nec audias illam, ne forte pereas in efficacia illius

ecque quidquam actibus interponatur quod non Latinum sit et decorum ; nec personna ulla muliebris, vel habitus, introducatu

nts, et méprise leurs offrandes. Dona iniquorum non probat altissimus nec respicit in oblationes iniquorum. » Le Concile d’

atur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundum se illicitum, nec sunt in statu peccati, dummodo moderatè ludo utan

observatis debitis circumstantiis locorum, temporum et personarum... nec in Ecclesia, nec tempore pœnitentiæ et quadragesi

is circumstantiis locorum, temporum et personarum... nec in Ecclesia, nec tempore pœnitentiæ et quadragesimæ ... sed cum hi

ia, unde de talibus dicitur de consecr. dist. 2 pro dilectione : puto nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

citur de consecr. dist. 2 pro dilectione : puto nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor et hono

des œuv[res]. de Molière. Cap. 9. « Cum saltatrice ne assiduus sis : nec audias illam, ne forte pereas in efficacia illius

ecque quidquam actibus interponatur quod non Latinum sit et decorum ; nec personna ulla muliebris, vel habitus, introducatu

sprit de vérité, ne peut avoir de part avec la vanité du monde. « Sed nec erit ei unquam pars cum mundi vanitate, cum verit

sprit de vérité, ne peut avoir de part avec la vanité du monde. « Sed nec erit ei unquam pars cum mundi vanitate, cum verit

utarco. « Lacones Comœdias, et Tragedias non audiebant; ut neco serio nec joco quicquam audirent repugnans legibus. Leges e

V. « in quadam pragmatica prohibuit, quod nemo personatus incederet, nec ignotus »  ; perché succedevano inconvenienti: co

nulla opinio nulla consuetudo, liceto totius vulgi sit, admitti debet nec potest ». E quelle di Reginaldo. « Consuetudo con

a di questo le parole di S. Paolo. « Fornicatio, et omnis immunditia, nec nominetur in vobis, sicut decet Sanctos: aut turp

o scrive. « AbsconditHo. Quod non simus affixi. se Dæmon,volut Latro: nec enim . quis aliter illi consentiret; nemo enim re

uid, si extracta, oculisque obiecta potius amabitur? Quid, si si a te nec turpis, uti decurti, nec, quod inde sequitur, fug

ue obiecta potius amabitur? Quid, si si a te nec turpis, uti decurti, nec , quod inde sequitur, fugienda proponitur? An malo

io Halicarnasseo l. 2. delle Favole de’ Greci. « Pauca bona insunt  ; nec multis prosunt, nisi qui scopum Fabularum intelli

« Dixide hoc late ex quibus constat, me sentire, non esse probabile; nec posse absolui. »Disp.17. de Penit. Sect. 3. Il s

ne huiusmodi abstractiones aut pracisiones subindicent Pænitentibus: nec eiusmodi viam lascivis, et obscænitatibus aperian

lena periculi, audire obscena, et obscenis nullatenus moveri; turpia, nec coinquinari; lasciva, et contineri, ridere ad ino

Mulieribus, Virisque qui vix bonum a malo norunt? Neque omnibus, uni: nec privatim, nec pubblice id dicendum. » Lascio quel

risque qui vix bonum a malo norunt? Neque omnibus, uni: nec privatim, nec pubblice id dicendum. » Lascio quello di più, che

invitatus, ire, sit tamen futura indecentia nescius se ibi invenerit, nec exire potest, imitetur Alipium, claudendo oculos;

ta persona io potrei usare le parole di S. Leone. « Pudet dicere, sed nec esse est non tacere, plus impenditur Damonis quam

ed re paucissimos; tù vero Fili contende intrare per augustam portam, nec quid multi agant, attende, sed quid agendum, ipsa

unt. Quid tu accidere his credis in quos pubblicè factus est impetus? Nec esse ut aut imiteris, aut oderis: utrumque autem

que secum in culpam traxit, debuit quidem illa peccatum suum destere; nec addere peccatum peccato; sed in hoc se putanit ha

i quos monemus agere penitentiam, quarant sibi Comites ad supplicium, nec gaudeant; quia plures invernerint: non enim propt

nza de’ Divini Precetti, l’eternità di un piacere tanto grande, che «  nec oculos vidit, nec audis audit, nec enr hominis as

cetti, l’eternità di un piacere tanto grande, che « nec oculos vidit, nec audis audit, nec enr hominis ascendit »I. Cor. 2.

di un piacere tanto grande, che « nec oculos vidit, nec audis audit, nec enr hominis ascendit »I. Cor. 2. 9.. Onde io non

labore mentali, quem patitur in studio tam speculatio, quam practico: nec speculamur pro hæc vita, neq intendimus intelectu

su, lugendisque facetis? Quod si conspectui Regis terreni consistens, nec subridere quidem audes; ipsum Angelorum Dominum c

on ei cum tremore assastis? Ille quotidie minatur, et tu adhuc rides? Nec de Paul Apostolo; nec de ullo Sanctorum ioci, aut

stis? Ille quotidie minatur, et tu adhuc rides? Nec de Paul Apostolo; nec de ullo Sanctorum ioci, aut facetia narrantur: de

ro, che muovere a riso l’Auditore; e della quale scrive San Paolo. «   Nec nominetur in vobis scurrilitas, qua ad rem tum pe

x voluptate: quia nullo alio artificio sciunt victium acquirere sibi, nec suis: nec exercent Ludos turpes, sed liberales; s

e: quia nullo alio artificio sciunt victium acquirere sibi, nec suis: nec exercent Ludos turpes, sed liberales; scilicet ta

ue opere a persone tali senza contravvenire alle Regole del Decoro. «  Nec dicimus, scrive, ut huic generi hominum Pictor sa

nobis propibantur ab ebris Doctoribus: et nisi biberemus, cadebuntur; nec appellare ad aliquem Iudicem sobrium licebat. » h

aco in Paran. p. 45.. « Obiciunt, dice egli, si legi possunt Comedia, nec peccato letali adstringimur: etiam si turpes, eti

es relatum; ingentem tamen autoritatem habere, minime dubitandum est: nec enim unquam Sanctissimos Patres Spectatores excom

itudine rectè vinendis leges Civibus intundunt, non commendarent sane nec ad mortis firmandos proponerent hæc paradigmata. 

nt, rectè aliqua mala tolerant, ne aliqua bona impediantur, vel etiam nec aliqua mala peiora incurrantur. » Or quindi forse

il quale dal Superiore si deve impedire, e per carità per officio: «  nec excusatur per opinionem probabilem, quia talis nu

ndo, et non impediendo, bono tamen fine. Nam quanda mala permittitur, nec ad alia deteriora, et graviora homines evolent: h

enditant, non dant nostri homines averterant magno cum bono animarum, nec modico Mercenariorum detrimento. Sensere damnum H

torum veritas et multis sermonibus, et prosuggestu copiose explanata; nec posse Dramata omni obscenitate inquinata    illo

prater civitates leges, e insta, vel bona fingere quidquidam audeat. Nec liceat, qua composuit ulli privatorum ostendere,

Tertullianus. Colis, non spiritu vilissimi nidoris, sed tuo proprio: nec anima pecudis impensa, sed anima tua illis ingeni

rtes, homines exstimant in hoc candore e castissima Religinis nostra: nec intelligunt in tam bono, sinceroque lumine quam v

ci enim ex Aristotele, Poetarum precipuè locubrationes partus vocari; nec magis a Parentibus liberos, quam a Poetis amari L

bus ipsi melioribus impares sint?) oscitanter, ac stolide pratereunt; nec magnpere laborant, illustre ut aliquid, ac memora

simos litterarum locos a prima antiquate metro son celebrari solitos, nec apud Platonem et Aristotelem satis diversati, quo

xcussa sunt; ut ipsius Poetica preceptu reticeam. Ipsi autem Theologi nec hymnos Ecclesia dissimuIent, nec nesciant Nazianz

eceptu reticeam. Ipsi autem Theologi nec hymnos Ecclesia dissimuIent, nec nesciant Nazianzenu Hieronymu, Sedulium, Paulinu,

t Nazianzenu Hieronymu, Sedulium, Paulinu, et alio carmina cecinisse: nec eos praterietit, Mosen primum divinas laudes carm

e quoquo modo nostra etiam tempestate putanerim; modo fabulosa ne sit nec obscena materia; modo Gentilium Deorum memores ne

tius innuit dicens. Rem tibi Socratica poterunt offendere charta. Nec audiendi sunt Poeta molles,et effeminati, quibus

um est hoc genus toxici, et liberalissime quacumque sparsum reperies: nec enim uno tantum idiomate obscenitas in libros irr

ro iam tanto ante monuit sapiens. Qui amat periculum in illo peribit. Nec est prudentis, cum in scelus, turpitudinemque inc

t, qua Cristiano homini non modo attrectanda, sed prorsus eliminanda: nec temere multos invenies, qui pulchra alio quin Poe

alluda Cresollio, ove dice. « In operibus, qua titolus non incestat, nec tenore continuo sunt impudica, si quod obsceni fo

currerit, transilire operet, inauspicatum omnen quoddam, et funestum, nec in legendo adhcrescere: ne se volens in laqueos i

i quemadmodum decet Sanctos, non linguam magis excolatis, quam mores, nec animum magis doctrina, quam virtutibus exornetis.

iano, o simile,o forse peggiore? S. Paolino scrive. « Negant Camanis, nec patent Apollini dicata Cristo pectora. » Nota dec

a quavis conditione leguntur in magnam onestorum morum depravationem. Nec pudet homines non dico doctos, aut ingenisos, sed

dine si astenesse, e scrisse così. « Seni magis, quam Iuveni credite; nec privatum nomine pluris, quam Pontifice facite: Ae

onesti, et pudentis, dice Cresollio, non tangere omnino illos Poetas, nec pervolutare, qui amatoria ex ρrofesso cecinerunt,

tiiosissime propinant. In alis vero Operibus, quatitulus non incestat nec tenore continuo sunt impudica, si quid obsceni fo

matque fuge, procul esto, ne inficiaris. Tu vero inferste, et irruis; nec amicorum revocantium, nec hostium repellentium vo

ne inficiaris. Tu vero inferste, et irruis; nec amicorum revocantium, nec hostium repellentium voces audis: tangis, legis,

antis Parasiti: Maxima debetur Puero reverentia, si quid Turpe paras: nec tu Pueri contempseris annos. » Isocrate avvisa,

unde facilis ad Hereses transitus est,·et unde omnes Heretici capere: nec enim transitus ad Hareses a caritate, et humilita

tur quantumuis elaboratio, non idcirco definunt esse mortiferi; sicut nec funes serici, enses aures, pocula pretiosa, qua p

sine carmine, sine soluta oratione, amatoria, et impura continent  : nec usui possunt esse studiosis, ac Magistris humanio

nt ex eorum numero, qui lingua, et elegantie Magistri reputantur: imo nec domi retineri Constitutiones permittunt. Deinde q

, non considerare, quid offerat, sed quod habet, liberter impertitur: nec illum, satis esurire credo, qui cum cibarios pane

Soror, cibarios mande panes, donec similagines, et candentes invenias nec tibi panis incultior esse videtur, sed fortior, e

itari deinde eos iuventus simul inconditis fundentes versibus cœpere, nec absoni a voce motus erant. Accepta itaque res sæp

itari deinde eos iuventus simul inconditis fundentes versibus cœpere, nec absoni a voce motus erant. Accepta itaque res sæp

ont beau crier, on n’en fera ni plus ni moins : Cæperunt hæc facere, nec desistent a cogitationibus suis donec eas opere c

tragico actori rem aperit : huic et genus et fortuna honesta erant ; nec ars, quia nihil tale apud Graecos pudori est, ea

l’honneur de l’Eglise, de se souiller par un si infâme commerce » : «  Nec Majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

de se souiller par un si infâme commerce » : « Nec Majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor et hono

cæteris insinuat an talis debeat comunicare nobiscum ? Quod ego puto, nec Majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

lis debeat comunicare nobiscum ? Quod ego puto, nec Majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor et hono

ficiendi corpusculi cura est et lavandi. Non te purgat ista defensio, nec lasciviæ et petulantiæ crimen excusat. Sordidat l

iviæ et petulantiæ crimen excusat. Sordidat lavatio ista, non abluit, nec emundat membra sed maculat. Impudice tu neminem c

alors la Critique aurait peut-être été contrainte de se taire. 27. Nec quarta loqui persona laboret. Hor., Arte Poetica.

ac. 3. 18.). 9. Gaudete in Domino semper (Philip. 4. 4.). Fornicatio nec nominetur in vobis, aut scurrilitas aut stultiloq

iasticâ sepulturâ ; qui priùs erant ab ecclesiasticâ unitate præcisi, nec in articulo mortis reconciliati fuerunt : undè si

i & despectui sit : Ideò statuimus ut deinceps Salvatoris Passio, nec in sacro nec in profano loco agatur ; item Sancto

ctui sit : Ideò statuimus ut deinceps Salvatoris Passio, nec in sacro nec in profano loco agatur ; item Sanctorum Mattyria

bus, summisque Pontificibus spectaculum. Alter verò timidus spectari, nec spectare cupidus, latere vult, nec potest, lucem

ulum. Alter verò timidus spectari, nec spectare cupidus, latere vult, nec potest, lucem fugit, quam suâ eruditione spargit,

orant mœsti parentes ; & pereunt preces : flent trepidæ sponsæ ; nec lacrymæ proficiunt : offertur vita cum deliciis ;

p; pleraque vitia in se uno complexus ; tam salsus quàm Aristophanes, nec multò magis aliquando in salium delectu castus &a

um delectu castus & severus. Tam ingeniosè festivus quàm Plautus, nec minus interdum scurriliter jocosus. Tam intellige

s interdum scurriliter jocosus. Tam intelligens morum quàm Terentius, nec minùs in amorum corruptelis frequens. De quo verè

movendo, propinqua removendo, peritos scenam extendere prodigialiter, nec minùs gratum, quàm obstupendum oculis errorem obj

voto impurissimo. Brutis relinquatur quod brutum est. Homines sumus, nec pœnitet esse ; humanæ conditionis dignitatem agno

s sumus, nec pœnitet esse ; humanæ conditionis dignitatem agnoscimus, nec abdicamus. In his aliisque voluptariæ Scholæ plac

Chrysostome faisant un beau commentaire sur ces paroles de S. Paul : Nec scurrilitas aut stultiloquium, montre évidemment,

te de ses agrémens naturels : Naturæque decus mercato perdere cultu, nec sinere in propriis, membra nitere modis. Vous ne

établies par leur propre mérite, sans mandier le secours de l’art : Nec phrigium traxit falso candore maritum. Il préten

ille d’Actium, ne porterent jamais si loin les folies du luxe : Quod nec in Assyrio pheretrata Semiramis orbe mæsta nec Ac

folies du luxe : Quod nec in Assyrio pheretrata Semiramis orbe mæsta nec Actiacâ fecit Cleopatra casina. Les auteurs sont

. 1. ch. 14. « Nostri nullas in nostris conventibus comœdias faciant, nec ad eas faciendas alio se conferant. In festis nat

rtyrii facere poterunt ; sed in iis vestibus sæcularibus non utantur, nec proprias vestes relinquant, nec ullatenus tegant.

iis vestibus sæcularibus non utantur, nec proprias vestes relinquant, nec ullatenus tegant. Qui contra fecerit, vel Superio

er, de peur que nous ne venions à périr par la force de ses charmes, nec audias illam, ne fortè pereas in efficacia illius

iser de la sorte : Deuter. 22. 5. Non induetur mulier veste virili, nec vir utetur veste fœmineâ. Elle traite d’abominab

ibus Flamines sedent Augures interpretes Divinæ mentis et voluntatis, nec non et castæ Virgines perpetui nutrices et conser

ibus Flamines sedent Augures interpretes Divinæ mentis et voluntatis, nec non et castæ Virgines perpetui nutrices et conser

a solennité du culte public : « Nullus die solis spectaculum præbeat, nec divinam venerationem confusa solemnitate confunda

ico, et cæteris religionis christianæ diebus celeberrimis amoveantur, nec oportere quemquam Christianum cogi ad spectacula.

bonne en 1589. « Non fiant ludi theatrales, spectaculæ, aut tragediæ, nec choreæ, etc.) » L’assemblée du Clergé à Melun, en

possiamo, dicendo. « Si perseveraveritis, acutiore ferro discindam : nec quiescam, quoadusque diabolicum dispergam Teatrum

natur ad solatium hominibus exibendum, non est secundum se illicitul, nec sunt in statu peccati ; dummodo moderate ludo uta

ei adiutorio laboremus, ut nomen christianum non fit falsum in nobis; nec in nobis Christi sacramenta patiantur injuriam :

lectationem veneram, in quo eventu est tantam veniale, cum non detur, nec videatur gravis inordinatio; eo quod hæc delectat

cure sit oscenitas, dice Pontano, hoc est dicta parum modesta, eaque, nec verecunda, nec proba, quæque impudentiam presefer

tas, dice Pontano, hoc est dicta parum modesta, eaque, nec verecunda, nec proba, quæque impudentiam preseferant, et a modes

nota. « Hujusmodi Ars non exerceantur a Sacerdotibus seu Religiosis, nec in Ecclesia, nec tempore Quadragesima. »De Tem. C

i Ars non exerceantur a Sacerdotibus seu Religiosis, nec in Ecclesia, nec tempore Quadragesima. »De Tem. Cit. de Eutropelia

o Pisano avvisa. « Officium Histrionum non est secundum se illicitum, nec sunt in statu peccati, qui moderate illo utuntur.

azioni. Giovanni Medina nota. « Histrionatus non est de se illicitus; nec Histriones ob id condemnandi sunt : modo suo offi

ite quelle del nostro tempo, dicendoPag. 271.. « Certissimum remanet, nec a quoquam in controversiam renoncatur: honestis n

stiani ? « Inveteribus Comediis ridiculares eat verbo rum obscenicas; nec aliunde risus capt abatur: in novis autem sentent

otest, vinciturq, cupidi tate ridicula dicendi; quare verisum moneat, nec sibi parcit, nec diis. » Cioè. Il Comico smoderat

cupidi tate ridicula dicendi; quare verisum moneat, nec sibi parcit, nec diis. » Cioè. Il Comico smoderato, e lo Scurra pe

se colui. « Illa fuitQuid. mentis prima ruina mee. Et vidi, et perii, nec notis ignibus arsi. » E di quelli disse un altro.

mminile. « Non concupiscatPro. C. 6. 25. pulchritudine eius cor enim; nec capiuris oculis tuis. » E di questo avviso bisogn

tenentur, et alicuius puelle sape etiam deformis ardore incenduntur; nec parentum minas, nec amico rum convicia, nec alior

us puelle sape etiam deformis ardore incenduntur; nec parentum minas, nec amico rum convicia, nec aliorum multo rum quidqqu

ormis ardore incenduntur; nec parentum minas, nec amico rum convicia, nec aliorum multo rum quidqquam curant reprehensionem

presente vita. « Deus cum vidisset multos hominius esse socordiores, nec ad legenda spiritualia lucenter avvedere, nec qui

inius esse socordiores, nec ad legenda spiritualia lucenter avvedere, nec qui in eo capitur, alborem tolerare, volens grati

» E poco dopo aggiunge. « Est etiam Galli cantus Juanis in noctibus; nec solum suavis, sed etiam utilis, qui quasi bonus c

ra Diabolus hominum mortes operatur. Nemo insidiosis cantibus credat, nec ad illa libidinosa vocis oblectamenta respiciat:

ediscere; aut soriptutaurum ullam aliam portionem ? Nullus omino est: nec tamen solum istus est malum; sed quoniam ad spiri

ore. « A duobus Demonibus ad Infernum delata est, et sic combusta, ut nec capillus in corpore ipsius maneret », scrive uno

tatio simul concurrit, et occurrit potentia sensitiva, non discernit, nec unam separat ab alia, eo quod potentia est materi

facta hac fabula est, Nequein hac subagitationes sunt, vilane amatio; Nec pueri suppositio, nec argenti circumductio: Neque

Nequein hac subagitationes sunt, vilane amatio; Nec pueri suppositio, nec argenti circumductio: Neque ubi amans adulescens

ia. Seu obiectu aut mediam, ut propositum cum talibus circunstantiis, nec per se malum, nec prohibitum sit: tum etiam quia

t mediam, ut propositum cum talibus circunstantiis, nec per se malum, nec prohibitum sit: tum etiam quia sub illa specie bo

« Prima circumstantia est finisin 2. sent. dist. 40. §. de secundo.; nec ista sufficit sine aliis, puta quod debito modo f

s, scrive il Santo Ep.2. l. 1. , quod tibi, et dolori fit, et pudori. Nec de est probi blandientis autoritas, ut auditu mel

suis penetralibus legant, et verba potius, quam sententias sententur: nec tamen places, populum hiv intentum esse. »De Inst

icit, posset discernere; an sint mortalia, vel venialia; sape enim id nec doctissimi possunt. Satis ergo est, si sciat in i

s tenetur admonere penitentem, quicumque ille sit, desua obligatione: nec satisfacit suo muneri absoluendo a peccatis. Que

admoneant, et Principes, ac Regios Senatores, Pretoresque Civitatum; nec tantum admoneant, sed etiam per Iesum Christum ob

cto ad Brutum. Illud admonemus tamen ridiculo sic usurum Oratorem, ut nec nimis frequenti, ne scurrile sit: nec subosceno,

idiculo sic usurum Oratorem, ut nec nimis frequenti, ne scurrile sit: nec subosceno, ne mimicum; nec petulanti, ne improbum

, ut nec nimis frequenti, ne scurrile sit: nec subosceno, ne mimicum; nec petulanti, ne improbum. Qua sanè precipitio ipsi

ale de Joannes Moschus, « Caput XXXII. Conversio et vita Babylæ mimi, nec non Cometæ et Nicosæ concubinarum eius. » c. [ND

ale de Joannes Moschus, « Caput XXXII. Conversio et vita Babylæ mimi, nec non Cometæ et Nicosæ concubinarum eius. » Notamme

aratis , Sinod de Nantes en 1706. Capillos non gerant calamistratos, nec unguentis redoleant , Sinod. de Ravenne en 1707.

tis vaga vestibus atque capillis naribus agnoscis quà gradiare velis, nec multis splendore tuo male sollicitatis, peccantis

insensé, qui ne connoît pas la vertu : Insipiens & ineptus quem nec odor virtutis attigit . C’est un attrait de volup

 : « Fidicinam nulli liceat emere vel docere, vel conviviis adhibere, nec eruditas hujus artis fœminas habere mancipia. » T

ortius militat in impudicis quæ solent esse blandiores et rapaciores, nec debent esse melioris conditionis quam uxor legiti

: « Nemini liceat ancillam vel libertam invitam in scenam pertrahere, nec converti volentem prohibere. » Se fût-elle engagé

nser au mal ? « Quid inter hæc Christianus facit, cui vitia non licet nec cogitare ? » En voyant avec plaisir le tableau du

hantent avec toutes les grâces dont ils sont capables (à l’Opéra) : «  Nec fas est nobis audire Deorum hominumque adulteria,

œurs de personne, et ne le pourraient pas, quand ils le voudraient, «  nec si velint id possint », parce que la comédie par

our être traitable, ne connaît point d'accommodement avec le vice : «  Nec nominetur in vobis turpiloquium. » Qui voudrait d

toujours le vice qui en fait le fonds, c'est du vice qu'on parle : «  Nec nominetur in vobis.  » L'obscénité règne partout

nnités, coupé par quatre mots de la manière suivante : alle — cœleste nec non et perenne — luia ; mais ici le mot alleluia

In hoc misit exilium,  Ut facturam redimeret,  Et paradiso redderet.   Nec , nec, nec minuit quod erat,  Assumens quod non e

c misit exilium,  Ut facturam redimeret,  Et paradiso redderet.  Nec, nec , nec minuit quod erat,  Assumens quod non erat :

it exilium,  Ut facturam redimeret,  Et paradiso redderet.  Nec, nec, nec minuit quod erat,  Assumens quod non erat :  Sed

œgnatum, Beata quæ credidit, Concepit et edidit Summi patris filium : Nec pudor amissus est, Nec dolor admissus est, Per ho

idit, Concepit et edidit Summi patris filium : Nec pudor amissus est, Nec dolor admissus est, Per hoc puerperium. » Heure

Pontifes : « Ille non vano tenuit tremendam Spiritu sedem, proprio nec ausu, Sed sacrum jussus Domino vocante  Sumpsit h

tur ad solatium hominibus exhibendum, non est secundum se illicitum : nec sunt in statu peccati, dummodo moderate ludo utan

l'un et l'autre : « Ne perditis addictus obruat vino mentis vigorem, nec in scena sedeat plausor. Histrionibus » (Sat. L. 

uti non oportere, neque in theatrum induci, neque eglistras peragere, nec tempere quo disciplinam ingrediantur, nec ad fine

, neque eglistras peragere, nec tempere quo disciplinam ingrediantur, nec ad finem ejus, aut in ejus dimidio ; si quis aute

si latinas et rarissimas esse oportet argumentum sit latinum et pium, nec quidquam actibus interponatur quod non sit latinu

m, nec quidquam actibus interponatur quod non sit latinum et decorum, nec persona mulieris vel habitus interponatur » (Reg.

dum. Non jocari debet quaecumque anima cum fide, oculo et bona fama : nec laedatur ullo fides, oculus aut fama ludo. Gratia

stices & des scandales : quœ sunt contra fidem, vel bonos mores, nec tacet, nec facit, nec approbat Ecclesia. C’est un

; des scandales : quœ sunt contra fidem, vel bonos mores, nec tacet, nec facit, nec approbat Ecclesia. C’est un principe,

ales : quœ sunt contra fidem, vel bonos mores, nec tacet, nec facit, nec approbat Ecclesia. C’est un principe, dont tout T

une censemus, Comœdias… mognum divinœ offensœ periculum prœ se ferre, nec modicum vitio incitamentum prœbere, & valde p

cruel divertissement, & la rendre incurable. Non maledices surdo nec pones coram cæco offendiculum. Conviendroit-il d

rorem hunc satis frænari. prudenter quidam, « O here, inquit, quæ res nec modum habet neque consilium, ratione, modoque tra

ble. Tertull. Non invenimus exerte definitum, non ibis in Circum, nec in theatrum, sed invenimus fœlix qui non abiit in

æ, nostræ nuptiæ nondum sunt, non possumus discumbere cum illis, quia nec illi nobiscum. Lugeamus dum gaudẽt, ut cum lugere

en. Tertull. Non invenimus exerte definitum, non ibis in Circum, nec in theatrum, sed invenimus fœlix qui non abiit in

æ, nostræ nuptiæ nondum sunt, non possumus discumbere cum illis, quia nec illi nobiscum. Lugeamus dum gaudẽt, ut cum lugere

mitation quœ mimica non oratoria. Nolo venustatem conspicuam in gestu nec videamur histriones, dit Cicéron. (De orator. l.

em. l. III, n. 34.) Quintilien tient le même langage (l. I, c. 11) : Nec gestus nec motus a comœdiis petendus ; plurimum a

n. 34.) Quintilien tient le même langage (l. I, c. 11) : Nec gestus nec motus a comœdiis petendus ; plurimum absit orator

rand Pontife malgré lui : Velut ægri somnia vanæ fingentur species ut nec pes nec caput uni reddatur formæ. La religion &am

tife malgré lui : Velut ægri somnia vanæ fingentur species ut nec pes nec caput uni reddatur formæ. La religion & la ve

ernels. SENTENCES DE L’ECRITURE. Cum saltatrice ne assiduus sis, nec audias illam, ne fortè pereas in efficacia illius

de sa providence : Non potest unum Capillum album facere vel nigrum, nec adjicere ad staturam suam lubitum unum. En vous

hristianorum vel Christianorum non tautum, nullus fucus mendax, verum nec auri quidam vestisque pompa sed boni mores sunt.

haussure soit toujours bien tendue, ni trop étroite, ni trop large : Nec vagus intaxa pes tibi pelle natet  ; vos jambes n

vos jambes ne doivent pas être moins artistement enveloppées : Arida nec vinclis crura resolve tuis  ; Que tout soit d’une

pour amuser des enfans : Velut agni somnia vanæ fingentur species, ut nec pes nec caput uni reddatur formœ. Un homme transf

ser des enfans : Velut agni somnia vanæ fingentur species, ut nec pes nec caput uni reddatur formœ. Un homme transformé en

tura, puerilis occupatio, spectator vanus, lusor insanus, ludorum qui nec honeste geruntur, nec honeste spectantur, adeo ut

io, spectator vanus, lusor insanus, ludorum qui nec honeste geruntur, nec honeste spectantur, adeo ut ignoremus an sit acto

plus considérable qu’il faille donner aux Drames modernes ; c’est le nec plus ultra du nouveau Spectacle. Quoi, s’écriront

ores. De Arts Poetica.. 9. Poèt. Chap. 13. 11. Nulla placere diu, nec vivere carmina possunt. 12. Quæ scribuntur aquæ

tia, seu honesta, proindè habe stillicidia mellis de poculo venenato, nec tanti gulam facias voluptatis quanti periculum. A

onviennent point à votre vocation : Fornicatio & omnis immunditia nec nominetur in vobis ; aut turpitudo, aut stultiloq

ce qui lui sont étrangers. Non enim suos sed alienos referunt casus, nec magis, ad nos pertinent omnia quam ad histriones

s’appliquer au mérite emprunté. Fert omnia duplicia unum contra unum nec patitur quidquam de esse. Le fameux & bon l

tium hominibus exhibendum, non est secundum se infame aut illicitum ; nec sunt in statu peccati dummodo moderate ludo utant

cavit, Majuma fœdum atque indecorum Spectaculum derogamus. ibid. 1. Nec ad Spectacula vos deducat Pedagogus ; magnâ confu

du théatre, & dont Horace fait une regle inviolable, neve minor, nec fit quinto productior actu , une distribution pué

ne peut revoquer en doute le goût exquis, le désendoit expressement. Nec pueros coram populò Medea trucidet  : aut humano

Il n’y a pas de bonté à attribuer à ce qui n’est que moins mauvais : Nec bonitas est, pessimo esse meliorem 36. Optimus ma

tus, simul inconditis, inter se jocularia fundentes, versibus cæpere, nec absoni à voce motus erant. Tit. Liv. liv. 7. 10.

iæ minus…. Ibid. 14. Eò institutum manet ut Atellanarum Actores, nec tribu moveantur, & stipendia, tanquam experte

non, & voicy l’admirable raison qu’il en donne, quod ego puto ; nec majestati divina, nec Evangelicæ disciplinæ congr

mirable raison qu’il en donne, quod ego puto ; nec majestati divina, nec Evangelicæ disciplinæ congruere, ut pudor & h

obstrepere religioni, tanta solatia extrinsecus oculorum, vel aurium, nec Deum offendi oblectatione hominisTertull. 1. de s

contraire à la sagesse de l’Evangile ; comme parle un ancien Docteur, nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congr

de l’Evangile ; comme parle un ancien Docteur, nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ congruere. Cypr. contr. His

u’un rêve, le théatre des petites-maisons. Vana fingentur species ut nec pes nec caput uni reddatur forma. Edit du bon-

e, le théatre des petites-maisons. Vana fingentur species ut nec pes nec caput uni reddatur forma. Edit du bon-sens. Po

uer aux pauvres tout ce qu’on eût pu dépenser pour eux : Histrionibus nec cibum nec pecuniam dedit, quæ in eis impendenda e

uvres tout ce qu’on eût pu dépenser pour eux : Histrionibus nec cibum nec pecuniam dedit, quæ in eis impendenda erant paupe

tum contendere Lynceus Non tamen idcirco desperes lippus inungi : Nec quia desperes invicti membra Glyconis Nodosâ no

résence de son petit-fils. « Pantomimos ( Quadratus) non in theatro, nec domi spectabat », et elle avait tant de respect p

» (De Art. amand.) « Tu neque Pompeia spatieris castus in umbra,   Nec cùm lascivum sternit arena solum, Colla cave infl

scio . Maxime fausse & absurde. 8.° Nostra vagatur in tenebris, nec cœca potest mens cernere verum. Notre esprit est

ne lui permet pas de voir la vérité. 9.° Res omnes sunt difficiles ; nec potest eas homo explicare sermone. Tout est diff

neque quicquam actibus interponatur quod non Latinum sit ac decorum, nec persona ulla muliebris, vel habitus introducatur.

e les Histoires nous apprennent qu’il en a abandonné tant d’autres. « Nec esse est ut caducis lapsibus elidantur, qui viam

peut y avoir de bonheur pour l’homme : … fida Pietas est comes ; Nec illa vivum deserit, nec mortuum. Senec. Néan

pour l’homme : … fida Pietas est comes ; Nec illa vivum deserit, nec mortuum. Senec. Néanmoins, dans le grand nom

ntem inspiravit. Vivit, vivit Mater in filia, utrâque simul fruimur ; nec magis Viennæ ad Allemanorum quàm Luteciæ ad Gallo

tate virium ea sentio, qua meæ infirmitatis sensus sentire me cogit ; nec citra magnam temeritatis notam sperare licebat, i

nvectam corruptelam uno meæ auctoritatis pondere eliminandam … …. Sed nec morabor recantatam illam, hodieque à muleis, præs

cumstantiarum complexu magnum divinæ offensæ periculum, præ se ferre, nec modicum vitio incitamentum præbere, & valdè p

rat, & tamen quæ sunt contra fidem, vel bonam vitam non approbat, nec tacet, nec facit. S. Aug. tom. II, ep. 55 ad Janu

tamen quæ sunt contra fidem, vel bonam vitam non approbat, nec tacet, nec facit. S. Aug. tom. II, ep. 55 ad Januar. 120.

ne lui servissent jamais pour se tromper, ni pour tromper les autres, nec fallar in eis, nec fallam ex eis. Et pour lors el

amais pour se tromper, ni pour tromper les autres, nec fallar in eis, nec fallam ex eis. Et pour lors elles nous deviennent

l. lib. I, n°. 25, 26. Errant ergo Philosophi, velut in mari magno ; nec quò ferantur intelligunt, quia nec viam nec ducem

Philosophi, velut in mari magno ; nec quò ferantur intelligunt, quia nec viam nec ducem sequuntur. Lactant. Divin. Instit.

hi, velut in mari magno ; nec quò ferantur intelligunt, quia nec viam nec ducem sequuntur. Lactant. Divin. Instit. lib. VI,

un chef d’œuvre de peinture : Omnis immunditia ne nominetur in vobis ( nec pingatur ;) on péche mortellement en regardant da

dre qu’on portât la fureur jusqu’à se vendre soi-même à l’infamie : «  Nec sibi parcunt, sed extinguendas publice animas ven

biens, de rire des soufflets que se laissent donner les Mamerques : «  Nec tamen ipsi ignoscas populo, populi frons durior h

Piéces, ne voulut point qu’elles fussent profanées par les Comédiens. Nec ab Histrionibus pollui passa est. Tit. Liv. L’Ate

té s’accordent mal ensemble, comme dit Ovide, Non bene conveniunt, nec in unâ sede morantur Majestas & Amor. Si

, inflammat ? cum hæc ita evenisse non auribus creditur, sed oculis ; nec ut præterita exempla, sed ut pericula præsentia f

revint assidûment, et y en emmena d’autres : « Accidit miserabilius, nec jam erat ille qui venerat, abstulit inde secum in

amp; la plus aimable est votre miséricorde : nulla de virtutibus tuis nec admirabilior nec gratior misericordia est. Et qu’

ble est votre miséricorde : nulla de virtutibus tuis nec admirabilior nec gratior misericordia est. Et qu’est-ce que la mis

u’elle flatte l’oreille, amollit le cœur, dissipe l’esprit de piété : Nec permittendum misceri cantiones, balatas verba van

ubalternes. Jamais Drame régulier n’a fait agir vingt-trois Acteurs : Nec quarta loqui persona laboret. Il n’y a ni intrigu

ces paroles de l’Ecclésiastique, Cum muliere aliena ne sedeas omninò, nec cum ea super cubitum ? accoudé sur le balustre de

-il Chrétien ? & l’on décidoit qu’il n’étoit ni l’un ni l’autre : Nec Poeta, nec Christianus. Solution burlesque, où la

n ? & l’on décidoit qu’il n’étoit ni l’un ni l’autre : Nec Poeta, nec Christianus. Solution burlesque, où la charité, c

ectari slagitiosum : lascivientis animi oblectatio delinit in crimen, nec ullum nomen fuit infamius quam Histrionum. » Lam

t pis pour nous : « Qui vos offendimus reprobantes quæ placent vobis, nec vos nostra delectent. » Il est inutile d'aller ch

ique faisait dire à un bon valet, « O here, quae res non modum habet, nec consilium, ratione modoque tractari non vultee. »

46. Plutarque en la vie de César.br 47. Ubi lex non distinguit, nec nos distinguere debemus. Glossa ad lib. 8 D. De p

arum matronarum post baptismum clericum non ordinandum censuimus; […] nec illum qui usuras accepisse convincitur, aut in sc

erve l’ame des ténèbres : Eleæmosina à peccato & à morte liberat, nec patitur animam ire in tenebras (encore la foibles