[K] Chez les Anciens, les masques de Théâtre étaient une espèce de casque qui couvr

n fit ensuite des voîles avec les feuilles de la grande-bardane : les masques proprement dits succèdèrent à se déguisement info

dèrent à se déguisement informe. Le Poète Phrynicus exposa le premier masque de femme au Théâtre ; Néophron de Sicyone celui d

es, fit paraître des gens ivres ; Méson, Acteur de Mégare inventa les masques comiques de Valet & de Cuisinier : on vit des

inventa les masques comiques de Valet & de Cuisinier : on vit des masques hideux & effrayans dans la Pièce des Euménide

ésenta avec des serpens sur la tête. Pollux distingue trois sortes de masques de Théâtre, des Comiques, des Tragiques & des

ire, à dévorer les Spectateurs. On peut ajouter à ces trois sortes de masques , ceux du genre Orchestrique, ou des Danseurs. Ces

défauts dont nous venons de parler. Rien n’est plus agréables que les masques des Danseurs, dit Lucien ; ils n’ont pas la bouch

rs, leur forme est naturelle, & répond parfaitement au sujet. Les masques les plus ordinaires étaient ceux que l’on nommait

ie, & ils avaient quelque chose d’effrayant. La dernière sorte de masques , ne représentait que des figures affreuses, telle

es, telles que les Gorgones & les Furies… En général la forme des masques comiques portait au ridicule, & celle des mas

al la forme des masques comiques portait au ridicule, & celle des masques tragiques inspirait la terreur*. Le genre Satyriq

e Satyrique, fondé sur l’imagination des Poètes, représentait par les masques  ; les Satyres, les Faunes, les Cyclopes, & au

s de la Fable. En un mot, chaque genre de Poésie Dramatique avait des masques particuliers, à l’aide desquels l’Acteur paraissa

l devait soutenir. De plus les uns & les autres avaient plusieurs masques , qu’ils changeaient, suivant que leur Rôle le req

le requérait. Examinons quels avantages les Anciens tiraient de leurs masques . Ils représentaient non-seulement le visage, mais

ge, mais la tête entière, chauve, ou couverte de cheveux. L’usage des masques empêchait qu’on ne vît souvent un Acteur déja flé

nomie d’un fripon. Les Compositeurs de Déclamation savaient tirer des masques mêmes le pathétique. Dans les Tragédies, Niobé pa

ce de sa physionomie ; la force & la fierté sont dépeintes sur le masque d’Hercule ; le masque d’Ajax est le visage d’un h

la force & la fierté sont dépeintes sur le masque d’Hercule ; le masque d’Ajax est le visage d’un homme hors de lui-même.

jax est le visage d’un homme hors de lui-même. Dans les Comédies, les masques des Valets, des Marchands d’Esclaves, des Parasit

emme esclave, ont tous leur caractère particulier. On discerne par le masque , le Vieillard austère d’avec le Vieillard indulge

quefois content, & quelquefois fâché, il a un des sourcils de son masque froncé, & l’autre rabatu ; & il a une gra

ne grande attention à montrer aux Spectateurs, celui des côtés de son masque qui convient à sa situation présente. C’est ainsi

es Scènes où il devait changer d’affection, sans qu’il pût changer de masque derrière le Théâtre. Par exemple, si le Père dont

r, entrait content sur la Scène, il présentait d’abord le côté de son masque dont le sourcil était rabatu ; & lorsqu’il ch

le Théâtre, & fesait si bien, qu’on ne voyait plus que le côté du masque dont le sourcil était froncé, observant dans l’un

ner de profil. Nous avons des pierres gravées qui représentent de ces masques à double visage. Julius Pollux, qui composa son O

s Pollux, qui composa son Ouvrage sous l’Empereur Commode, dit que le masque du Vieillard qui joue le premier Rôle dans la Com

la Comédie, doit être chagrin d’un côté, & serein de l’autre. Les masques des Anciens mettaient encore beaucoup de vraisemb

qui se trompait lui-même, en voulant discerner deux Acteurs, dont le masque était aussi ressemblant qu’on le voulait, conceva

n des deux Pièces* que Molière & Renard ont imitées de Plaute. Le masque servait aux Anciens, à faire faire à des hommes l

leurs propres traits, des personages vivans. Mais d’un autre côté ces masques fesaient perdre au Spectateur le plaisir de voir

r visage les signes des passions. Il était rare qu’ils quittassent le masque , & même il y avait une espèce de Comédiens qu

e couleur, qui dans la nature font une si grande impression : mais le masque des anciens Comédiens cachait encore l’altération

e voir2. Il est donc certain que les Anciens auraient fait quitter la masque à tous leurs Comédiens, sans une raison bien fort

ûtes ni couverture solide, les Comédiens tiraient un grand service du masque , qui (outre les usages qu’on a vus) était encore

e se faire entendre de tous les Spectateurs, quand d’un autre côté ce masque leur fesait perdre peu de chose. En effet, il éta

de plus de douze ou quinze toises du Comédien qui récitair. Enfin les Masques des Anciens répondaient au reste de l’habillement

ient des Dieux & des Héros. Concluons que les Anciens avaient les Masques qui convenaient le mieux à leurs Théâtres, &

vraient se masquer comme les Hommes. [Honorine. Voudriez-vous des Masques sur nos Théâtres, mon amie ? Adelaïde. Oui,

: c’est une faible image de l’effet que dut produire le changement de masque chez les Anciens. Un grand avantage des masques,

duire le changement de masque chez les Anciens. Un grand avantage des masques , c’était de cacher absolument l’Acteur, de le ren

ge. 2. Heureux certains Comédiens nouveaux & le Public, & le masque cachait encore l’altération hideuse des traits !

CHAPITRE II. Des Masques . La mascarade la plus singuliere qu’il y ait p

il donnoit, & lui ordonna d’y venir en robe détroussée & sans masque . L’assemblée fut brillante, il y avoit trente-qua

orté tous ces traits que pour faire sentir l’étroite liaison entre le masque , le théatre & le vice, dans les personnes mêm

& qui ne peuvent en arrêter le cours. Le plus brillant empire des masques & du théatre est le Carnaval de Venise. Aussi

re, tous paroissent devenus insensés. Toutes les rues sont pleines de masques  ; la place S. Marc, où est le gros de la mascarad

ut, & ce n’est pas au profit de la vertu. Il n’est pas permis aux masques de porter l’épée, crainte des accidens ; mais le

s permis aux masques de porter l’épée, crainte des accidens ; mais le masque est par-tout sacré, personne ne peut l’insulter n

ni le refuser ; il entre par-tout, il est bien accueilli. La mode du masque y est si bien établie, que toute l’année on est e

l’année on est en droit d’aller masqué, & traiter les affaires en masque , dans les compagnies les plus sérieuses. Aussi es

us sérieuses. Aussi est-ce l’endroit du monde où l’on fait le plus de masques , les plus diversifiés, les plus propres, les plus

uve six mois de l’année au pair avec les Grands, & oublie sous le masque leur domination & sa dépendance. Tout cela se

es, à Toulouse, à Montpellier, à Aix, à Marseille, des débordemens de masques qui courent les rues les derniers jours de carnav

ros, Sel de Naple en détail & en gros, Et la liberté pour les masques , &c. Cette liberté du carnaval de Venise s

& plusieurs Députés des autres s’y rendirent, n’y parurent qu’en masque , & firent leur partie sans être connus de per

ie & en Espagne, ne se forment, ne réussissent qu’à la faveur des masques . M. Daulnai, Voyage d’Espagne, Lett. 5. rapporte

nise n’est pas la seule ville où le carnaval fait faire des folies en masque  ; il s’en fait partout. Gregor. Tolos. sint. L. 3

nt par les portieres. Chaque pays a ses plaisirs & ses folies. Le masque facilite tout ; les aventures qu’il fait naître,

r. Oculus adulteri observat caliginem, & occultat vultum suum (le masque ), dicens, non videbit me oculus. Ce mot Gascon fe

nelles douceurs les méprisent & s’en moquent, à peu près comme du masque enluminé, du rouge qui loin d’embellir, défigure

elle pas sentir aux moins clair-voyans combien le vice s’accommode du masque  ? C’est peut-être un des assaisonnemens les plus

t, on se ranime sous une forme empruntée. Il règne une autre sorte de masque très-commun, qui a donné à l’Abbé Coyer l’idée de

es femmes doivent devenir hommes, & les hommes devenir femmes. Ce masque consiste en ce que les hommes de bon air se paren

, les étoffes précieuses, les diamans, les rubans, &c. ? de vrais masques qui en cachant la personne, mettent au jour ses f

Dames, aux promenades, au spectacle ; à l’Eglise ? c’est le peuple en masque , c’est un bal masqué, où personne n’est connoissa

le en masque, c’est un bal masqué, où personne n’est connoissable. Le masque moral de l’hypocrisie est plus du ressort de la c

e la piétié sans en avoir les sentimens. Le théatre ne s’occupe de ce masque de religion que pour le tourner contre la vertu,

que la religion & les mœurs se perdent. Il est une autre sorte de masque moral, cher & familier au théatre, qui donne

fait des protestations de respect, &c. Ne sont-ce pas là de vrais masques , plus pernicieux dans la société que ceux qui cou

t des mariages qui en sont l’heureux dénouement sont l’ouvrage de ces masques perfides. J’avoue que c’est là l’image naturelle

age naturelle du monde, où la plupart des hommes ne se montrent qu’en masque , depuis le plus hupé courtisan jusqu’au plus peti

uiser les horreurs, en donner des leçons, en faciliter le succès ? Le masque de la galanterie est de tous le plus dangereux &a

ur même qu’on fait semblant d’avoir. L’isle de Cythère est l’isle des masques , & personne n’ignore que le théatre est l’isl

de Cythère, & les Actrices les divinités qu’on y adore, & le masque l’habit ordinaire des habitans. Le masque qu’ils

tés qu’on y adore, & le masque l’habit ordinaire des habitans. Le masque qu’ils mettent sur le visage ne rend que foibleme

il falloit pour plaire à Néron, que les honnêtes gens en prissent le masque , la vertu n’osoit se montrer. Panard, Impromptu d

s un faux étalage, Les promesses un faux langage. Ainsi tout est masque dans le monde, de l’aveu même du théatre. Je sais

, il leur a appris à se mieux déguiser, ou à lever scandaleusement le masque , en frondant la vertu & pratiquant à front dé

iquant à front découvert le vice. Mais ce n’est pas ce genre moral de masque que j’attaque ici, c’est le déguisement réel d’ha

ræstare potest mulier galeata pudorem, qua fugit à sexu ? Le goût du masque est porté si loin, que dans la plupart des pieces

ité de génie ; car après tout, de quelque maniere qu’on diversifie le masque , c’est toujours le même fonds. Presque tous les o

p;c. Que n’en résulte-t-il pas contre les mœurs ? 1.° On autorise les masques , on enseigne l’art de se masquer & d’en faire

& à venir à bout de ses desseins criminels ; on démontre que les masques sont en effet un moyen des plus efficaces pour su

oustraire au châtiment. L’expérience est d’accord avec la scène ; les masques dans un bal ne sont-ils pas les plus hardis, les

dre, ne vient-il pas de ceux qui se croient à couvert de tout sous le masque  ? C’est sous le masque que se donnent les rendez-

ceux qui se croient à couvert de tout sous le masque ? C’est sous le masque que se donnent les rendez-vous, que se forment le

icieux, les rôles bas. Quel Chrétien peut se résoudre à être, même en masque , idolâtre, magicien, démon, fausse divinité, une

mettra ; on apprend le langage de l’enfer, bien-tôt on le parlera. Le masque dénature tout, & facilite tout ; il en ôte la

Un parfait Comédien est un vrai Prothée, un menteur achevé ; il a un masque universel qu’il prend & quitte dans l’instant

Acteurs savoient si bien se contrefaire, ils n’auroient pas besoin de masque pour y suppléer. Les Grecs avoient imaginé par ma

res parmi nous. Les Romains par d’autres vues avoient une infinité de masques de toute espèce, qui représentoient toute sorte d

fureur, &c. l’Acteur entrant sur la scène prenoit chaque fois le masque qui lui convenoit. Ces masques étoient fort grand

ant sur la scène prenoit chaque fois le masque qui lui convenoit. Ces masques étoient fort grands ; ils enfermoient toute la tê

ressemblance étoit fort difficile. Tout cela n’est plus en usage. Nos masques sont moins embarrassans ; il est vrai que comme n

tomimes sont plus grossiers. Ce jeu même eût été inutile ; les grands masques qui couvroient le visage, cachoient tout. On dit

CHAPITRE IV. Suite des Masques . Quelque grande que soit la liberté qu’on se d

e grande que soit la tolérance des Magistrats, il est certain que les masques sont défendus par les loix du royaume & par c

iques. 3.° C’est toujours un grand péché de faire & de vendre des masques  ; il faut quitter ce métier, ou refuser l’absolut

qu’on ne puisse se donner, & qu’on ne se donne impunément sous le masque , & le soin de se cacher annonce les vues crim

n édit du 9 mars 1399 avoit défendu dans tout le royaume de courir en masque . Un autre abolit les masques dans la ville de Lyo

défendu dans tout le royaume de courir en masque. Un autre abolit les masques dans la ville de Lyon, le 5 février 1761. Fontano

Guenois, Rebuffe, le rapportent avec bien d’autres. En Angleterre les masques sont défendus sous peine de la vie. Polid. Virgil

aux ordonnances, & a défendu de porter, vendre & débiter des masques . La Cour eut avertissement certain que telle marc

barbes feintes, & autres choses déguisantes. Bouchel. Bibliot. v. Masques . Le Parlement de Paris, le 16 janvier 1711, conda

commettre, & d’indécence qu’on ne puisse faire impunément sous le masque . Les voleurs, les assassins se déguisent pour fai

t le monde y avoit le droit de se masquer, se permettoit tout sous le masque . Macrob, L. 1. C. 21. Turneb. advers. L. 24. C. 4

ieres. Le théatre ne fît-il qu’enseigner & entretenir le goût des masques , il seroit un mal. Voici une autre mascarade dans

’établissement des Pénitens (qui n’a pas subsisté), une procession de masques en Pénitens. On vouloit les punir ; ils furent pr

voir. On voit dans le digeste deux loix singulieres sur les habits de masque . Un homme a légué ses habits ; il se servoit quel

Ecclésiastiques qui se masquent, qui se trouvent dans des parties de masques , ou les souffrent, s’ils peuvent les empêcher. Le

shonore. Le Chap. Cum decorem de vit. & honest. Cler. appelle les masques une chose monstrueuse, monstra larvarum. Le Chap.

est & parata quam in clausà ad meretricandum. Une autre genre de masque réprouvé & qualifié tel par les Canons, est c

oi contredire l’œuvre de Dieu, en se montrant autre qu’il n’est ? Vos masques peuvent-ils lui plaire, disoit Tertullien, aux Co

crime & l’offrir : Refricat memoriam, commovet imaginationem. Les masques causent la plus grande licence, dit Verdier du Pr

rmis, si le vice n’étoit plus un péché quand la face est couverte. Le masque ne rougit point, les yeux du masque ne parlent po

hé quand la face est couverte. Le masque ne rougit point, les yeux du masque ne parlent point, aucune passion ne se montre com

de Saturne, de Bacchus, de Mars, de Vénus, &c. se célébroient en masque . Pour offrir des sacrifices à Vénus, les hommes s

amonum quas talamasca vocant. Le véritable mot Latin pour exprimer le masque de théatre, c’est persona, personatus, qui marque

arton qu’on emploie pour se masquer. Voyez les Origines de Menage, v. Masque , & tous les étymologistes. Quelques-uns ont t

s voilà bien du sérieux. Egayons la matiere par quelques aventures de masque . Madame des Noyers nous les fournira, Lett. 21. U

ur le Syndic des Maris, qui porte juridiquement sa plainte contre les Masques , qui abusent de leur déguisement pour séduire les

isement pour séduire les femmes ; & de l’autre part le Syndic des Masques , qui les défend, non pas en niant les faits, l’ab

s de masquerie est notoire, mais en faisant valoir les privilèges des Masques , à qui tout est permis. La Cour, après mûre délib

ire vivement sentir les dangers & les désordres de la liberté des masques , par le portrait naïf qu’on en fait. Quoi qu’il e

s. Pardevant le Conservateur des privilèges d’amours octroyés aux Masques s’est meu procès, entre le Syndic de la Communaut

ombrageux, demandeurs, d’une part, & les amoureux fréquentant les masques , défendeurs, d’autre. Disent les demandeurs que c

venture ils appellent leurs femmes, ils sont nommés jaloux. Et si les masques avoient le privilège de deviser avec les damoisel

s ne dépêchent en demi-heure. En outre abusant de leur privilège, les masques supposent le nom d’autrui, soi-disant Princes, qu

nt ce qu’elles supposent, sont pareillement les maris déçus ; que les masques , par les propos qu’ils tiennent aux damoiselles,

es, qui ne sont formées ni savantes, par le babil & entretien des masques , usage & exercice de causer avec eux, esquels

urs des dames. La masquerie leur sert de curée ; que par le moyen des masques se brassoient & marchandoient plusieurs bons

oye, s’enquiert qui il est, pour éluder ledit mari ombrageux ; que le masque de sa nature est sujet à déguisement ; quand aux

nt les détrousser ; que l’épée vêtue de velours a bonne grace avec le masque , &c. Partant conclud. Ordonnance sur le f

ec le masque, &c. Partant conclud. Ordonnance sur le fait des Masques . Pour le bien & utilité publique, franchi

anchise & liberté commune, il est permis à toutes gens d’aller en masque , fors & excepté les gens de basse condition,

n masque, fors & excepté les gens de basse condition, auxquels le masque est défendu, si ce n’est d’aller en masque de pap

sse condition, auxquels le masque est défendu, si ce n’est d’aller en masque de papier, robes retroussées, & barbouillées

er sur les Damoiselles apparentes & bien honnêtes, pour ce que le masque est chose très-utile pour exerciter les gens au f

hose très-utile pour exerciter les gens au fait d’amours. Voulons les Masques être en tout & par-tout favorisés & trait

personnes qu’il aient à donner, confort, aide & faveur à tous les Masques , leur ouvrir la maison, sans les faire songer à l

er & deviser à part, ainsi que bon leur semblera. Pendant que les Masques danseront ou entretiendront les Damoiselles, est

oiselles, est étroitement défendu aux Maris & amis n’empêcher les Masques en leur parler, les écouter, en approcher, regard

ur contrôler & leur faire aucun rapport. On commencera d’aller en masque depuis la S. Martin jusqu’à la sainte semaine, &a

er un tabourin ou haut bois, ou pour le moins vielle. Est défendu aux Masques de prendre le nom d’autrui, mais leur est permis

n doute, pour obvier aux grands inconvéniens & ruine de l’état de Masque . Est enjoint à tous les sujets d’amours de garder

ie ou laine, chapeliers, brodeurs, plumaciers, valentins, vendeurs de masques , de ne refuser & bailler à crédit leurs denré

rs de masques, de ne refuser & bailler à crédit leurs denrées aux Masques depuis la S. Martin jusqu’à la sainte semaine, en

es depuis la S. Martin jusqu’à la sainte semaine, en baillant par les Masques leur grivelée ; lequel temps passé, s’ils ne paye

estuue, ne vn discours ne sert de rien s’il ne nettoye : celuy cy des masques nuëment representé & sans masques pourra nett

s’il ne nettoye : celuy cy des masques nuëment representé & sans masques pourra nettoyer vne vieille tache qui saillit ces

& plusieurs autres, en monstrant que le Diable est l’autheur des masques , que masquer est vne Idolatrie, vne heresie, cond

s bonnes mœurs & honnesteté publique. Le Diable est autheur des Masques . Perionius. Nicotius. Paul. in. li. 5 de S. Marti

 10. Burchardus l. 2. c. 161. La preuue que le Diable est autheur des masques & mommeries se tire de la proprieté & ori

se tire de la proprieté & origine de ces mots de Mommon, & de Masque Mommo en Grec, Masca, en Toscan & Lombard, &a

can & Lombard, & en Latin Larua, signifient vn Demon & vn masque , & ainsi l’a bien interpreté le Cõcile de Nan

le de Nantes, Les faux-visages des Demons que les Italiens appellent masques  ? Doncques les masques sont dicts faux-visages d

visages des Demons que les Italiens appellent masques  ? Doncques les masques sont dicts faux-visages de Demons à cause de leur

n’attireroient tant de peuples à leur cordele, & si on leuoit le masque on ne vit iamais rien de si hideux & espouuan

hideux & espouuantable soubs ces apparences exterieures : sans le masque , tout ainsi que les Attelains, ils ne ioüeroient

s. c. nullus. S. Pierre de Rauenne, que le Diable est inuenteur des masques , & le Canon par deux fois enjoinct aux clerc

non par deux fois enjoinct aux clercs de ne permettre que l’on porte masques en leur presence d’autant que c’est chose diaboli

st chose diabolique  : demeurant resolu que le Diable est autheur des masques par la relation qu’il y a du pere à la fille, &am

uoir & plus faciles à enfanter sans tranchees & douleurs. Nos masques sur la fin de l’an courent les ruës masquez &

idolatrent : le sçauant Tertulien & Iurisconsulte donne place aux masques à la rubrique de l’Idolatrie, tous les Peres &

heoir de l’estat de grace, seigneuriant sa creature la barboüille, la masque , & luy faict courir les ruës auec des gestes

e & abiecte & comme telle blasmable de toutes personnes. Les masques ne font ils pas reuiure ceste heresie quand ils t

thematisees par les saincts Peres & Conciles, de mesmes aussi les masques . S. Pascianus in Parænesi de pœnit.S. Paccien Eue

nt luy les saincts Peres auoient ahané pour tollir & aneantir les masques , & qu’il estoit contrainct de reprendre leurs

mp; chemin de verité, fuyez les destours des erreurs et mesprisez les masques diaboliques : car l’ame fidelle qui souhaitte la

e la main de Dieu & perfectionné à merueilles ? Là se voyent les masques naïuement descrits aussi bien qu’en l’Homelie de

publiquemẽt & ouuertement combatu l’idolatrie & deffendu les masques comme illicites, les Allemãs, ceux de Bauieres &a

empiroient au lieu de le guerir, s’aduiserent de diuertir l’vsage des masques que l’on faisoit en habit de fols, de Satyres, Co

t. cleric.Ce neantmoins ayants par ceste diuersion abrogé l’vsage des masques que ressantoient le Paganisme : Ils n’ont laissé

nẽt encores au grand desauantage de l’estat Ecclesiastique. Voila les masques condamnez par les Conciles & Synodes, par les

1561. Henry 3. 1579. 1580. ont faict de belles ordonnances contre les masques pour les inconueniens, volleries & assacinats

Parlement fut deffedu à tous marchans de Paris de vendre & tenir masques , & trois hommes vils trouuez masquez furent c

: Bref par autre Arrest subsequent fut deffendu de porter & vẽdre masques & par plusieurs Arrests des Cours souueraines

t tout en despẽce de bouche, les autres à iouër aux dez & à faire masques & mommeries  : le mesmes, les pechez des ieu

erie, vne gourmandise, larrecin d’argent de leurs peres, ieux de dez, masques & mommeries, amours de filles, adulteres de f

teres de femmes mariees  : Prenez garde ie vous prie comme il met les masques entre les choses infames, à quoy s’accorde le Iur

ocratesEunapius in Ædesio. si artistement Aristophane n’eust soubs le masque de la Comedie fait creuer les nuës & pleuuoir

aux festes de la Déesse Pesinonce mere des Dieux soubs l’habit & masque d’vn des garde-corps de l’Empereur attenta à la v

res, de rauissemẽs, d’adulteres, de larrecins ont esté commis par les masques  ; Ie renuoy le lecteur aux histoires & exempl

sse des Comediens Polyhynnia se void esleuee en bosse à Rome tenãt vn masque à sa dextre, la Comedie de mesmes, & aux deux

de mesmes, & aux deux coings du sepulchre de Terence y auoit deux masques en sculpture, Petron. in Saty. & ex eo Ioan.

es hommes. Aristanet. Epist. 26.Que ce traité qui porte au front vn masque te soit la Déesse Polyhynnia qui te represente le

au front vn masque te soit la Déesse Polyhynnia qui te represente les masques , te soit le flambeau de la Satyre qui t’esclaire

e flambeau de la Satyre qui t’esclaire pour te faire voir combien les masques sont hideux & horribles Souuienne toy que Mas

oir combien les masques sont hideux & horribles Souuienne toy que Masque est vne iniure atroce qu’est autant à dire qu’vne

n, & Anglois Geruais de Tilleberie sorcieres que le vulgaire nõme masques , & en langaige François striges : qu’il te so

istes & saincts docteurs, tes peres nourriciers te represente les masques dautant plus horribles & espouuẽtables qu’ils

que par vn mauuais naturel & propension de malfaire, mettans les masques entre les choses indifferentes, repartiront dis-i

u’ils fussent vrais Dieux, & roy qui doit croire vn seul Dieu, te masque à la guise des idolatres & ne crois les Idole

e Maintenant en noz masquarades on ne laisse rien à faire, il y a des masques qui representent des ours des loups, des chiens,

duenir : S. Augustin s’aygrit de l’excez de ceste liberté parlant des masques , aucuns d’entre-eux se vestoient de robes de fem

alsamon escrit Synod. Trullesis can. 62., que les peres reiettans les masques n’ont permis à aucun homme d’vser d’vne robe de f

s deffendent aux bastelleurs & Comediens, à plus forte raison aux masques sur peine de punition corporelle & de banniss

raue d’auantage l’offence c’est la circonstance du temps auquel on se masque , aux festes de Noel en plein iour publiquement du

durant l’office, au deuant de l’Eglise Cathedrale, où les bandes des masques abordent à l’abandon en habits de fols, & aue

ousta la perte de son cheual  : De quelle punition serõt chastiez les masques qui desrobent l’honneur de Dieu à leur Dieu qui s

. can 20. n’ont point trouué de plus court expedient pour abroger les Masques , que d’instituer vn jeusne le premier iour de l’ã

de l’annee en paix. Ceste anticipation de l’an a fait anticiper les masques en ceste ville & autres de ce diocese : le re

egoire de Tours Lib. 2, hist. c. 17. & 21.. Arriere fols, arriere masques , ce lieu est S. & sacré, & porte au front

l’idolatrie, de l’heresie, de la folie & superstition ? Arrieres masques de ce lieu, c’est le Cemetiere de voz Euesques &a

amp; ordonnances de noz Roys ne nous peut esbranler & retirer des masques & des danses audeuant de l’Eglise, que Carol.

s chere plus que de l’ordinaire, mais ne nous laissons emporter à ces masques qui causent de si grands rauissemens hors de nous

squarades, ainsi les appellent les saincts Peres qui ont condamné les masques  : Suprà. Durand. l. 7. §.42. can. 23. Durant Eue

uctueux, außi celuy qui caressera les fols & fera bonne chere aux masques , sans doute il se rend participant du peché, il n

autant coulpable que ceux qui masquent. Le Diable est autheur des Masques . Perionius. Nicotius. Paul. in. li. 5 de S. Marti

ttes. Origine des Mascarades. Depuis quel temps les Dames portent des masques en France ? Certaines Mascarades défenduës par le

l’Eglise de Lyonc en 1577. « Les Ecclesiastiques fuiront les danses, masques bâteleries, Spectacles & Comédies des Bâteleu

mef, ont commencé en France sur la fin du dernier siecle à porter des masques . Les plus sages neanmoins n’en portoient pas. Car

e ». Je ne décide point ici s’il y a du peché aux Dames de porter des masques , ou s’il n’y en a pas. Mais ce que je puis dire,

ïaux, & les Arrests des Parlemens défendent tres expressement les masques , dont certaines gens abuseroient pour commettre p

ue état, qualité, & condition qu’ils soient, de ne plus faire des masques & momeries de jour & de nuit dedans la vi

vril 1514c il a été défendu à tous Marchands de plus vendre ou tenir masques , & même à Paris ou au Palais. » « Par Arres

à toutes personnes de porter, vendre ou acheter aucuns faux visages, masques , nez, ou barbes feintes, & autres choses dégu

femmes par un honteux déguisement, à défigurer leurs visages par des masques , qui sont capables de faire peur aux démons ; ou

s’y faisoient. « Je demande maintenantd (dit ce sçavant homme) si les masques plaisent à Dieu ; puisqu’en defendant de faire au

cependant on les cherche. Mais il y a bien des crimes cachez sous ces masques . On y remarque d’abord une curiosité surprenante,

s, des diffamations. Tel croit recevoir chez soi un ami caché sous un masque , qui n’y reçoit qu’un ennemi & un ennemi mort

Celles qui auroient honte d’aller en compagnie & d’y danser sans masque , le font sans scrupule à la faveur d’un masque. E

& d’y danser sans masque, le font sans scrupule à la faveur d’un masque . Elles n’ont nul égard à l’âge, à la qualité, au

ce qu’elles n’oseroient pas même penser si elles estoient connuës. Le masque qui les cache rend tout égal aux yeux de ceux qui

plûtôt, qu’on ne les corrige. » Ce que cet Auteur suppose, qu’on se masque en Angleterre, ne s’accorde pas à ce que rapporte

nt ; comme s’il estoit permis à tout le monde d’estre méchant avec un masque , & que les hommes estans déguisez & trave

u’il recompensera les bons. » Pierre Gregoire de Toulouseb parle des masques à peu prés dans le même sens. « C’est un desordre

ndu par ses Arrests à toutes sortes de pernes de vendre ni porter des masques . Elle a renouvellé ces défenses à chaque Carnaval

ent & ne joüent point au jeu appellé Charevari, où l’on porte des masques qui ont des figures de demons. Car non seulement

de Narbonnea en 1551. « Que les Ecclesiastiques ne portent jamais de masques , & qu’ils n’accompagnent jamais ceux qui en p

Provincial de Milanb en 1565. « Les Ecclesiastiques n’iront jamais en masque . » Les Statuts Synodaux du Cardinal de Tournon A

evêque de Lyonc en 1566. « Que les Ecclesiastiques n’aillent point en masque . » Les Statuts & Ordonnances Synodales du mê

u même Diocesed en 1577. « Les Ecclesiastiques fuïront toutes danses, masques , bâtelleries &c. » Le Concile Provincial de

. « Nous défendons aux Ecclesiastiques tous spectacles, boufonneries, masques &c. » Les Ordonnances & Instructions Syn

Monsieur Godeau Evêque de Vencee : « Les Ecclesiastiques qui iront en masque encoureront l’excommunication ipso facto, dont no

, nous défendons à tous Ecclesiastiques les spectacles, boufonneries, masques , bals &c. » Les Statuts Synodaux du Diocese

Eglise de Lyonh en 1577. « Les Ecclesiastiques fuïront toutes danses, masques , bâteleries, spectacles & comédies. » Du Con

P. 32. f. Dames galantes. g. Biblioth. du Droit François sur le mot Masques . a. 2.2.q. 169. art. 2. ad. 3. b. Art. 1. c.

n Acteur devant jouer à Athenes le Personnage de la Reine, demanda un masque de Reine. Le Comédien dont parle Horace qui ayant

a vu souvent des Comédiens, sortis de la Scene, & déposant leurs masques , pleurer encore. Des Acteurs qui dans leur jeu ép

oisse triste, Médée furieuse, Ajax étonné, les Comédiens prennent des masques convenables aux Passions qu’ils ont à imiter : Ar

antur. Ce Passage ne nous présente jamais que les Acteurs prenant des masques convenables aux Personnages qu’ils ont à faire, u

renant des masques convenables aux Personnages qu’ils ont à faire, un masque où la fureur soit peinte, pour jouer le Rôle de M

qu’au Théâtre les Acteurs peignent leurs sentimens jusques sur leurs masques . L’Abbé du Bos dans ce Passage ne voit que les Co

oit dire Quintilien ? Ces Compositeurs pouvoient-ils avoir besoin des masques de Théâtre ? Et que veut dire l’Abbé du Bos quand

éclamation, lorsqu’ils mettent une Piéce au Théâtre, savent tirer des masques mêmes, le pathétique. Cette Traduction si bizarre

Héros. La voix des Comédiens étoit la plus forte de toutes à cause du masque  : mais dans un tems où la voix des hommes étoit o

sur un Théâtre un homme monté sur des échasses, que sa chaussure, son masque , & ses habillemens faisoient paroître si gran

dien, étoit obligé de pousser avec une grande force sa voix hors d’un Masque qui lui enfermoit la tête jusqu’aux épaules. Tout

est omnis Actio, & imago animi vultus est ; il est certain que le Masque qui avoit plusieurs utilités, faisoit un tort con

s Ciceron, n’admiroient plus tant Roscius lui-même, quand il avoit un Masque , nostri illi Senes personatum ne Roscium quidem m

Puisque ce Roscius dont on voioit briller les yeux au travers de son Masque , savoit jetter le trouble des Passions dans les S

masque l’hypocrisie. C’est-là que l’orgueil succombe, C’est-là que le masque tombe, Qui couvroit tous les défauts. Rousseau a

guerrier accablé par l’adversité. Mais au moindre revers funeste, Le masque tombe, l’homme reste ; Et le héros s’évanouit. L

dépouille pour les reduire à leur juste valeur, on peut bien dire le masque tombe l’homme reste, la nouveauté s’évanouit. Tou

amp; qu’on dépouille de tout. On a raison de donner pour attribut des masques à Thalie, son empire n’est qu’un assemblage de ma

r attribut des masques à Thalie, son empire n’est qu’un assemblage de masque , qui en tombant, laissent l’homme le plus célébre

ombant, laissent l’homme le plus célébre à sa médiocrité.         Le masque tombe, l’homme reste,         Et Corneille s’évan

comme les sauvages de l’Amérique, qui se peignent la face, & les masques de la populace, qui courent les rues, avec un vis

ns, comme font les perruques. Messaline se servoit de cette espece de masque  : Crinem abscondente galero . Ces têtes peintes,

nt que les acteurs jouoient masqués, & qu’ils portoient de grands masques , qui enveloppoient toute la tête comme le casque

t de grandes ouvertures aux yeux & à la bouche ; on croit que ces masques grossissoient la voix, & certainement ils la

on ne conservoit pas le chef-d’œuvre de la toilette, dont ces vilains masques dérangeoient toute l’architecture. Les actrices F

des perruques à reseau, qu’on porte par-tout, aulieu que les anciens masques ne pouvoient servir que sur le théatre ; ils auro

pétuelle, où l’on joue les mœurs, la Réligion & le bon sens ; ces masques mobiles de la tête, font quelquefois sur le théat

TRES. Chapitre I. Réformation de Riccoboni, Pag. 3. Chap. II. Des Masques , 27. Chap. III. Réformation de l’Abbé de Besplas

Chap. III. Réformation de l’Abbé de Besplas, 54. Chap. IV. Suite des Masques , 81. Chap. V. Réformation de Fagan, 109. Chap. 

autres Comédiens. [Adelaïde. Nous avons vu que l’inconvénient des masques était compensé par des avantages réels]. La seule

mpensé par des avantages réels]. La seule différence était, que leurs masques n’avaient pas une bouche béante, comme les masque

e était, que leurs masques n’avaient pas une bouche béante, comme les masques des Comédiens ordinaires, & qu’ils étaient be

, suivant leurs sentimens, & qu’il leur cria, après avoir ôté son masque , « Foux, que vous êtes, je représente un plus gra

position, une espece de pâte fort blanche, dont elles se faisoient un masque , qu’elles laissoient plusieurs jours sur le visag

mettent au grand jour votre ancienne & votre nouvelle laideur. Le masque tombe, la laideur reste, & la beauté s’évanou

e, la laideur reste, & la beauté s’évanouit. 2. Le fard moral, le masque de l’hypocrisie ne trahit pas moins ; vous avez b

aire, vous décéle : le cœur perce par-tout, à la moindre occasion. Le masque tombe, le vice reste, & la vertu s’évanouit.

casion. Le masque tombe, le vice reste, & la vertu s’évanouit. Le masque phisique du vermillon, le masque moral de l’hypoc

reste, & la vertu s’évanouit. Le masque phisique du vermillon, le masque moral de l’hypocrisie sont en ceci très-semblable

décorations ; les femmes qui y brillent, des actrices qui jouent, en masque , tous les rôles de la coquetterie & de la pas

contre sa pensée ; c’est plus aussi que le travestissement, & le masque où l’on ne se donne point pour ce que l’on paroît

res qui ont ce ridicule, & ne savent pas s’en corriger : c’est un masque qui se moque des autres masques : Væ tibi væ nig

ne savent pas s’en corriger : c’est un masque qui se moque des autres masques  : Væ tibi væ nigra dicebat cacabus ulla.

a maniere de la concerter vtilement est de la preparer mesme avec les masques & avec les habits. Car quand on est sans masq

r mesme avec les masques & avec les habits. Car quand on est sans masque , la diversité des visages ayde à nostre peu de me

de l’eprouver ainsi, de la metre sur sa foy, & de voir si sous le masque , & dans cét abandonnement des secours étrange

é sous ces deguisements, & qui enfin, pour ainsi dire, ne leve le masque , & ne face comprendre, & le sujet & l

à soy-mesme, pour s’en servir dans l’occasion. Section XV. Des Masques . I L seroit a souhaiter que l’on pût trouver

faire paroistre sur quelque Scene, que ce soit : car non-seulement un Masque bien fait ayde à rendre un déguisement gracieux,

du Balet. Car ce seroit une lourde & grossiere faute de faire le Masque de Bachus aussi doux & aussi tendre que celuy

t un autre air, & toute une autre force aux Ouvrages. La bonté du Masque dépend pour la matiere de la finesse de la toille

ceux qui sont preposez aux Balets, de prendre soin de la fabrique des Masques , sur tout de celles du Roy, des Princes, & de

rinces, & des Seigneurs ; car il n’est rien de si dangereux qu’un Masque essayé sur des visages suspects, & que de dan

n Masque essayé sur des visages suspects, & que de dancer sous un Masque mal propre, & qui peut avoir servy à quelque

e propreté : mais il n’est rien de plus facile que de faire faire des Masques de la mesme finesse, avec beaucoup moins de dépen

faire un gain raisonnable en travaillant comme il faut. Le plus beau Masque ne doit pas couster plus de trente sols, & s’

gante Entrée que l’on face, je soûhaiterois que l’on n’exposast aucun Masque difforme. Le consens aisément au Burlesque : mais

au Burlesque : mais je ne puis souffrir des objets épouventables, des masques qui sont horreur : & je ne puis trouver du pl

t pourtant essentielle au Balet, c’est de si bien se déguiser sous le masque , qu’on ne puisse estre reconnu. Il est des gens q

onger à ce qui est representé. Il est de la perfection d’un homme qui masque bien de ne point se faire connoistre ; que s’il f

vieilles. Les Brodeurs, Tailleurs, Plumaciers, Peintres, Faiseurs de Masques & autres Ouvriers necessaires, ont des galtas

contorsions épouvantables et sont couverts d’une têtière, qui est un masque , qui enveloppe généralement toute la tête. « 26. 

’efforcent de peigner, brosser et agiter. Ils sont tous couverts d’un masque qui représente une tête toute tondue. « 27. La re

messe à Saint-Sauveur. Ils entrent dans l’église, leurs têtières (ou masques ) à la main, et après la messe, ils vont tous en s

u grand bénitier ; là ils jettent eux-mêmes de l’eau bénite sur leurs masques en faisant des signes de croix, parce que, dit-on

tendent-ils, il y a longtemps ; ils mettent ensuite leurs têtières ou masques , et font leur jeu devant l’image de la Vierge, qu

t profanation des choses saintes !… car entrer dans l’église avec des masques à la main, y entendre la messe, bénir ensuite les

se avec des masques à la main, y entendre la messe, bénir ensuite les masques et ces odieux déguisements avec de l’eau bénite p

lors un ange habillé de blanc avec de grandes ailes et une têtière ou masque qui forme l’auréole par derrière, tient aussi la

qui est en robe longue, avec une ceinture de corde, et une têtière ou masque , dont le visage est fort ensanglanté ; il est cou

oquilles de pèlerin, S. André par sa croix, S. Luc par une têtière ou masque qui représente une horrible tête de bœuf, S. Marc

qui représente une horrible tête de bœuf, S. Marc par une têtière ou masque qui représente une tête de lion, S. Siméon est en

des ossements de squelettes peints dessus, et une horrible têtière ou masque bien caractérisé. Tout son jeu consiste à faire a

es danses publiques de femmes, les déguisements d’hommes, l’usage des masques comiques, satiriques ou tragiques, sont défendus 

atiriques ou tragiques, sont défendus ; Et tous ces déguisements, ces masques horribles de tête de bœuf, de tête de lion, de tê

e des fidèles, sans obscurcir leur vue par des sujets profanes et des masques hideux. J’ai lu l’espèce de justification qu’a pr

-dessus un balai, de faire danser les autres. On se servit ensuite de masques  ; et cette fête à Evreux fit partie de la fête de

e l’office divin, les ecclesiastiques y paraissaient les uns avec des masques d’une figure monstrueuse, les autres en habit de

a célébration de l’office divin, des gens, ayant le visage couvert de masques hideux, déguisés en femmes, revêtus de peaux de l

Tous les Acteurs des Grecs & des Romains jouaient masqués. Leurs masques étaient une espèce de casque, dans lequel ils met

eur éxprima les passions qui l’agitaient, il en était redevable à son masque , qui, vu de profil, représentait d’un côté la joy

oix du comédien était grossie ou par la manière dont la bouche de son masque était construite, ou parce qu’elle était répétée

habitans de l’Ausonie chantant de même des Vers, & se couvrant de masques dans les Fêtes de Bacchus : Versibus incomptis

té d’Action, & l’unité de Lieu. Eschyle ne fut pas l’inventeur du masque , comme le dit Horace, puisqu’Aristote qui devoit

verecundiæ remedium, hoc adhibuerunt, ne agnoscerentur. Les premiers masques ayant été changez en une espece de globe qui enfe

d’un Acteur destiné a représenter un Dieu ou un Heros ; car tous ces masques si hideux qui nous sont restés, ne servoient qu’à

stophane, sous les successeurs d’Alexandre. Les Comédiens prirent des masques très-difformes, afin que les personnes puissantes

e s’accorde pas entierement avec Horace, de même qu’Horace parlant du masque , ne s’accorde point avec Aristote. Tout ce qui re

iens en prenant leurs noms & leur ressemblances, par le moyen des masques , faisoient parler. Eupolis, un des premiers auteu

it une Actrice des Pantomimes, ou des Farces Atellanes. En effet, les Masques , dont les Latins se servaient sur le Théâtre pour

de la figure que l’on grandissait aussi, et les desseins de ces mêmes Masques qui nous restent dans les manuscrits de Térence,

s parties, & ce qu’on ne peût même penser sans fremir, marcher en masque par les ruës de vôtre Ville ? Quel desordre, s’ec

inis veniet. Seriez-vous le premier qu’on auroit trouvé mort sous un masque  ? Qui auroit expiré subitement le premier jour de

orte, aller en dançant au Tribunal de Jesus-Christ, & paroître en masque devant un Juge si redoutable. Approbation.

le jeu de Théâtre. 198 Dans cet Article est la Note [K] 420, sur les Masques . 200 Article sept, Habits & Décorations. Not

xpose les choses nécessaires à l’Acteur. 419 La Note [K] est sur les Masques des Anciens, leurs avantages & leurs desavant

& toute l’aîle des rues Sainbarthélemi & de la Barillerie qui masque le Palais : ainsi le Théâtre, absolument isolé, a

mais lors que les Ecclésiastiques entreprirent d'y paraître avec des masques et diverses bouffonneries indignes de la sainteté

ordre a signalé la vie et le nom, n'osent plus y paraître que sous le masque , et dans un déguisement qui les condamne. Il est

faire triompher et rire le parti alors plus nombreux des hommes sans masques , et des femmes au courant, qui ne faisaient pas t

e à donner aux honnêtes gens l’avis qu’on pouvait les tromper sous un masque noir comme sous un masque blanc, ou sous l’habit

ns l’avis qu’on pouvait les tromper sous un masque noir comme sous un masque blanc, ou sous l’habit ecclésiastique comme sous

odieux et insupportables, non seulement le personnage, mais même son masque ou le costume dont il s’est servi, l’attitude, le

personne s’y oppose. Nous remarquerons cependant, 1. que l’usage des masques étant un desordre très-pernicieux & défendu p

iers & les marchands qui font métier de faire & de vendre des masques tels qu’on les porte au carnaval, exercent une pr

car s’il n’y avoit point d’artisans qui fissent & vendissent des masques , on n’en verroit pas tant dans les rues & dan

oit pas précisément un hypocrite, mais un scélérat qui se couvre d’un masque de dévotion, comme un voleur qui s’habille en Rel

cher au fond des cœurs le tableau des mœurs : il est sur le front, le masque est levé. Qu’il y a du faux & de la fadeur d

nos larmes ? Il en convient même sans y penser, car si aujourd’hui le masque est levé, si le vice est sur le front, il a donc

apitale, & rendre ses derniers soupirs sous le brodequin & le masque , se jouant de la mort & la contrefaisant, dum

en défendre que de celle où il joue pêle-mêle bigots & dévots, le masque levé, &c. Voilà un témoignage qu’on ne peut r

r, la Femme sans teste, &c. Distinguer si l’on veut le nombre des Masques par Quartier, par Ruë : & où il y auroit des

tiques désordres ; le danger même y est plus grand. La nuit & les masques donnent la plus grande liberté ; la nuit cout est

lus grande liberté ; la nuit cout est facile, tout est impuni sous le masque , tout est séduisant au flambeau. Attirés par les

és ; ils n’ont rien de particulier, ce sont des bals où l’on vient en masque , & cette matiere reviendra dans la suite. Les

ints, c’est le Démon qui rassemble son armée ; les danseurs & les masques sont les soldats qui combattent sous ses drapeaux

t que des sottises ; des ris immodérés se font entendre pour rien, un masque , un faux pas, une allure gauche, sans savoir pour

ore cernitur, corporis motus est animi vox. La trouvera-t-on dans ces masques qui n’ont employé toute leur imagination qu’à se

naître Hector, Andromaque, Illion ; Seulement les Acteurs laissant le masque antique, Le violon tint lieu de chœur et de musiq

été, pour donner le champ libre au crime, et à prendre quelquefois un masque de religion. L’un est un homme de bien qui s’oubl

, c’est-à-dire comme une extravagance. Que serait-ce, s’il donnait un masque à Abraham, s’il peignait la Madeleine, la Sainte

ans changer de sentiment ni de conduite, mais seulement d’habit et de masque , jouent indifféremment tous les rôles ! La toléra

un esprit doux et modéré n’est pas fait pour les fureurs d’Oreste, le masque du vice embarrasse la vertu, le masque de la vert

pour les fureurs d’Oreste, le masque du vice embarrasse la vertu, le masque de la vertu ne sied pas bien au vice : Rien n’est

s épouses, sont un fruit des Œuvres de Moliere. Si l’adultere leve le masque aujourd’hui avec tant d’effronterie, ce monstre q

nce, on n’offroit aux Spectateurs que des intrigues froides, sous des masques ridicules, dont le jeu étoit plus injurieux à la

u Comédisme. X. Dans [J], des qualités de l’Acteur. XI. Dans [K], des Masques des Anciens. XII. Dans [L], des Habits de Théâtre

l’expression du visage était interdite aux Comédiens par l’usage des masques  ; & quel charme de moins ! A la renaissance d

s, dans le même Spectacle, quittent le cothurne, pour le soc & le masque comique. Il en résulte que celui qui vient de les

e voient plus les personnages. Pourquoi les Anciens donnoient-ils des masques à leurs Comédiens ? Pourquoi les nôtres mêmes, jo

deur naturelle, ils se montrent tels qu’ils sont. La politique ne les masque plus ; l’adulation ne les rend plus timides &

fond des cœurs le tableau des mœurs. Il est sur les fronts, & le masque est levé. Comment les sublimes leçons de la vertu

des Spectateurs ne perdit rien à cette défense ; la ressemblance des masques , des vêtemens, de l’action, designèrent si bien l

non-seulement y était designé & nommé, mais le Comédien avait un masque qui le rendait parfaitement ressemblant au Philos

ge couvert d’habits semblables à ceux du mort, ayant sur le visage un masque qui lui ressemblait parfaitement, précédait le co

prement parlant un Carosel, ny Masquarade faite de Chariots, & de Masques , mais une simple Cavalle. Le souvenir neantmoins

la grandeur, le luxe de l’opulence, l’hypocrisie, la mauvaise foi, le masque de la gravité, la molesse de la volupté, la préso

lere dirigent tout, prennent tous les moyens, se couvrent de tous les masques . Les comédies de Moliere, de Regnard, &c. son

i bien les personnages, comme Aristophane, qu’il est aisé de lever le masque  : ce qui est arrivé cent fois à Moliere. Moliere

triangles ; Baladin qui porte un petit chapeau sur une tête rasée, un masque dont le nez est écrasé, &, comme le Planipes

antiquité le Polichinelle, puisque le P. Saverio nous apprend que le masque de cet Acteur est semblable à un masque antique,

. Saverio nous apprend que le masque de cet Acteur est semblable à un masque antique, qu’on conserve dans l’Italie, & dont

onneur, par lesquels il se caractérise, qui n'arborent la folie : ces masques , ces cornes, ces habits bigarrés, ces épées de bo

glissées dans la naïveté des expressions, perçant jusqu'à travers le masque de la condamnation ? On sent bien que S. Paul, tr

e, passion, coquetterie, galanterie, désirs, infidélité, etc. sous le masque de tous ces divers synonymes, c'est toujours le v

pres ? Que sert en somme la figure du Dragon, comme toutes les autres masques et diableries, et principalement celles qui se fo

rde son admiration à ceux en qui ce vice domine. Reconnoît-on sous ce masque ces hommes dont Dieu brisera les os, &c dans

on pour mériter son suffrage. Cependant il a joué la dévotion sous le masque de l’hypocrisie. Ce comédien, disciple de Lucrèce

belles mains, & couvroit son visage d’une pâte préparée, avec un masque par-dessus pour maintenir la fraîcheur de son tei

pieces de rapport, souvent peu faites l’une pour l’autre, n’est qu’un masque qui déguise la laideur, & quelquefois défigur

de représenter, il doit au moins, pour jouer son rôlle, en arborer le masque , & ce masque est l’anéantissement de la modes

l doit au moins, pour jouer son rôlle, en arborer le masque, & ce masque est l’anéantissement de la modestie. Ce masque d’

er le masque, & ce masque est l’anéantissement de la modestie. Ce masque d’amour, que ne dit-il pas de la dépravation du c

e tumulte. Peut-être que cette faveur était de ne point quitter leurs masques sur le Théâtre quand ils étaient sifflés et moqué

majesté & la bonne grace ne s’y font pas moins remarquer. Sous le Masque , on dance pour autruy, on se pique d’exprimer ceu

rêt consentit à tout. On projeta une procession lugubre au milieu des masques qui couroient les rues : les capucins & les o

e P. la Rue, & le public rendit justice à tous les deux. C’est le masque de l’Abbé de Montempuis, qui s’habille en femme p

Medor & le Renaud sont très-réels. Le vice n’est pas pou-elle un masque , il est dans le cœur, est dans toutes les allures

& qui agit. C’est la vertu qui est un personnage dont on prend le masque , & qu’on quitte dans la coulisse. Le rôle du

omédie est une Cour feinte, et en l’une et l’autre Scène ce n’est que masque et folie ; Ils eurent beau m’alléguer qu’il s'y t

de ceux qui l’aiment doit être son mari, car alors sans feinte, sans masque et sans déguisement ils la courtisent sur le théâ

par les Vases Etrusques sur lesquels on voit des cothurnes & des masques , & par Varron qui nomme un Poëte qui avoit fa

voit, lorsqu’on étoit mécontent de leur jeu, les obliger d’ôter leurs masques , affront que le Peuple faisoit aux autres Comédie

ravagances, celle de vouloir être Poëtes. Néron qui exécutoit sous le masque , des rôles de Tragédies, institua les jeux Neroni

dans le luxe est dans le fonds véritablement pauvre. Arrachez-lui le masque , entrez dans sa conscience ; qu’il est pauvre en

dez ces airs lascifs, ces scènes amoureuses, quand vous voyez sous ce masque qui déguise les deux sexes, des hommes en femmes,

e, ce qu’on appelle fierement réforme ; personne n’est la duppe de ce masque de verre. L’Auteur & l’Acteur, intéressés à n

jouoient, comme Moliere prit ceux de M. Pourceaugnac. Ils firent des masques qui les représentoient parfaitement. Des loix sév

tyres avec des pieds de chèvre, des cornes, des oreilles pointues, un masque à la main, un ris caustique, des attitudes indéce

nie n’y étoit pas nombreuse, à la vérité, & il n’y avoit point de masque , Adam & Eve n’avoient pas même d’habits ; mai

qui s’y commettent, la liberté, ou plutôt la licence de faire sous le masque tout ce que la passion inspire. Les nudités, les

t les écueils inséparables de la danse, la bizarrerie, la licence des masques , l’heure indue, les passions que tout y excite &a

il y a cinq mille lampions, sans compter une infinité de bougies. Les masques n’y sont pas reçus pendant la nuit. La Cour les d

uteur pour un Deïste du grand monde qui a de la politesse, mais qu’un masque de décence assez transparent a bien-tôt décélé. I

ligion, la malignité, le libertinage, sont-ils à découvert & sans masque . Cependant ces deux pieces, qui sont misérables,

caractere bouillant a mis au jour ses défauts ouvertemens & sans masques , ne devoit pas être oublié dans ses fastes, après

, des Admirateurs que le monde regarde de près est peu de chose ! le masque tombe, l’homme reste, & le héros s’évanouit.

t. Pour la piété & ses exercices, il n’est pas nécessaire que le masque tombe. Les Œuvres d’Antoine Hamilton, Duc & P

rqué que les Ecclésiastiques, ne doivent point se divertir à voir les masques , ni souffrir ces insolences en leur présence ; pa

tant un air de justice & de modération : mais, bien-tôt levant le masque , il les livra à leurs plus grands ennemis, qui ne

our ne pas la suivre. Etant au Mans, aulieu d’aller à l’office, il se masque en sauvage ; il s’enduit tout le corps de miel, o

enir du meurtre qu'Alcméon fît de sa mère, ou bien celui qui porte un masque , ou qui fait des grimaces ayant l'épée au côté, e

non, de Minerve, et de Venus. Mais n'est-ce pas quelque infâme qui se masque du visage de votre Dieu ? N'est-ce pas quelque vi

l’on tend par les Spectacles aux chrétiens imprudens. Ils léveront le masque séducteur, sous lequel les vices prétendent cache

n’aperçoivent au contraire partout où il a frappé que désordres, que masques jetés, freins rompus, jougs secoués ; lorsqu’ils

l qui les régit plus ou moins impérieusement et les fait agir sous le masque de quelque vertu que peu possèdent en perfection,

nt ou le punissent avec sévérité, selon les circonstances, lorsque le masque de son hypocrisie vient à lui être arraché d’une

si imprudemment tourmentés qu’on les a excédés et conduits à jeter le masque de leurs infirmités dont ils ont fait parade depu

médie de la statue de Voltaire, cette statue ; étoit gravée comme les masques , les actrices, les déesses le sont dans les affic

mp; sa dévote Epitre, Melpomêne & ses Cothurnes, Thalie & ses Masques , &c. Un double mont, un chœur de poëtes, la H

ntité de gens vêtus de soir, portant des flambeaux, & couverts de masques en forme de têtes de mort. Les flambeaux répandan

tre, & ne pas vouloir forcer la providence par des mensonges, des masques , des entreprises criminelles. Considérez-donc, di

est un scandale. Qui doute que si elle venoit aux pieds des Autels en masque , ou la gorge indécemment découverte, elle ne s’en

exclue elle même, par son immodestie ? Le fard est une autre sorte de masque & d’immodestie, aussi peu tolérable, & au

émoins de nos exploits guerriers.         De plus la bahonte & le masque         Pourront nous tenir lieu de casque. Dans

es vices ; il les enseigne au contraire tous.     Lorsque dessous le masque on voit des jeunes foux, Tout prêts à s’enflammer

l’Ombre du Festin de Pierre de Moliere, parce que cette piéce sous un masque de religion est une vraie impiété faite pour la c

es bals bien brillans. On partoit la noblesse sur les habits, sur les masques , sur les chaussures ; on admiroit avec quelle agi

usse idée, suppose être fort au-dessus des autres hommes. Les anciens masques du théatre étoient dans le même goût, c’étoient d

le faste des personnes distinguées dont on l’illustre, ne sont qu’un masque pour en couvrir la difformité ; la vanité humaine

oit apperçu, & ne lui en savoit mauvais gré ; qu’enfin il lève le masque , puisque retiré du théatre il peut le faire sans

déclamation à la musique & à la danse ? Il paroît par les grands masques coëssés en femme, que les Acteurs prenoient, qu’i

à nos goûts. L’ancien Acteur étoit défiguré par le cothurne, & ce masque énorme qui enveloppoit toute la tête, & gross

e certaine forme ; ce fut lui qui ajouta dans la Comédie ancienne les masques & les bouffonneries. Ce Sannyrion vivait, je

ue la nature les a faits, et non défigurés par les cothurnes, par les masques et même par la voix, dont le son n’était jamais n

des mensonges, n’offrir que des illusions, ne se montrer que sous le masque  ? On sent bien que S. Augustin, qui dans les troi

le fait goûter, enseigne à agir & à parler faux, à le couvrir du masque du vrai, & l’emporter sur le vrai. Une amatri

et l’affligé de ses douces espérances, en même temps qu’elle sert de masque à l’hypocrite, de crédit aux dévots, de ressource

i plaire. Les dames se garantissoient du froid & du vent avec des masques de velours noirs, qui s’appelloient du temps d’He

s de la saison. Mais on n’a point de poële aux boulevard. Une dame en masque noir, empaquetée sur un traîneau, pendant la nuit

s sur un médaillon le buste d’un sénateur environné de trompettes, de masques , de violons comme celui d’arlequin ? Ces bizarres

gent en riant leurs formes empruntées, où la nuit le tumulte & le masque trompeur font naître à chaque instant d’agréables

oriser ce cahos : 1°. le bal masqué, où la nuit le tumulte & les masques trompeurs font naître à chaque instant d’agréable

belles poupées, Si bien pour votre mal ou malheur équipées, Dont les masques gluans, & distillés appas, Nous font voir jus

luminé, les arrêta tout court ; retirez-vous, leur dit le Suisse, les masques n’entrent pas ici. Les actrices courent rarement

e est bien legere. Telles sont nos Dames qui portent toute la nuit un masque de pâte, de pommades ou des tranches de chair fra

ais quand elle l’eut épuisé et se fut assuré un contrat, elle leva le masque et le chassa. Cet homme au désespoir ne voulut pl

e l’Opéra. « L’amour règne dans ce séjour ; il préside aux parties de masque sous différents déguisements. On se rit des soins

es précautions. Les libertés du bal, les commodités et la facilité du masque trompent les plus vigilants Ces assemblées ont be

hurlemens affreux, des mouvemens, des convulsions épouventables, des masques hideux leur couvroient le visage, ils tenoient de

u naturel ; Aristophane en a plusieurs éxemples dans ses Pièces : les masques ressemblans qu’il fesait porter à ses Personnages

se pas surprendre, au lieu qu'ils nous trompent quand ils prennent le masque , et l'apparence des vertus. » « Vitia non decipi

ans nommer les particuliers, elle se contenta de les désigner avec le masque et avec les habits. On réforma encore cet abus, e

re folle, & de tous les Acteurs des anciennes Fêtes des fous, des masques qui courent dans les ruës, & de ceux qui font

joue, & de leurs compatriotes. Riccoboni pretend que l’usage des masques vient des anciens Attellanes qu’on jouoient à Rom

sques vient des anciens Attellanes qu’on jouoient à Rome, toujours en masques  ; c’étoient des vraies farces, dont le goût s’est

’ailleurs il est vrai que toutes les pieces de théatre se jouoient en masque à Rome, comme nous l’avons dit ailleurs, & qu

cs ; le pavé de la salle est partagé en cazes comme un échiquier. Les Masques , chacun sur la frenne, déguisés en Roi, en Reine,

ans un accès de démence. Les chevaux courent à toute bride chargés de masques  ; les ânes y étalent des insensés dans des attitu

ar le peuple seul, mais par les personnes les plus distinguées que le masque & la nuit enhardissent, & que le vice dég

étroites la triste ressource de quelques scènes où le jeu de l’Acteur masque leurs fautes ou leur incapacité. Les bons Auteurs

quelques démarches indécentes et déréglées, il fut obligé de lever le masque , et de dire tout haut. « Sors que vous êtes, je r

l leur sera possible, les Danses, les Jeux publics, les Comédies, les Masques et les Jeux de hasard. a. [NDE] Pour une quest

de n’est qu’une comédie, où chacun joue son rôle, se contrefait et se masque , et cherche à en imposer par des apparences de ve

le, un petit maître, un comédien, sont très-réels ;) c’est peindre un masque par une figure naturelle. Toutes les comédies son

ndre un masque par une figure naturelle. Toutes les comédies sont des masques qu’on prend pour rendre un caractère personnel. G

;c. sont aussi volatils que le Persiffleur, prennent toutes sortes de masques , s’accommodent à tous les caractères, aux circons

, on fait paroître des Prêtres de fausse religion. On a tâché sous ce masque de désigner les Prêtres catholiques ; tels sont l

e ni par leurs travaux ni ne l’édifient par leur vertu, n’ont pris le masque du Clergé que pour envahir quelque bénéfice. Parm

alent du Comédien Anglois Garrik. ce qui lui tenoit lieu de différens masques  ; il accompagnoit ses discours de grimaces qui fa

et à détourner ses amis du mauvais pas, d’où il est échappé. Des Masques et des Momons. §. 11. Il ne faut pas être gra

innocemment ; mais c’était bien pour d’autres motifs que ne font les masques , dont le meilleur ne vaut guère.Lipsius monita po

sexu ? » Juvenal. in satyris. Quelle sûreté y aura-t-il parmi les masques , où il n’y a que la seule insolence qui gouverne 

ses Ordonnances étaient bien gardées ? Combien y en a-t-il contre les masques  ? En est-il une seule qui ne soit foulée aux pied

1539. François premier ordonna des peines très rigoureuses contre les masques , qui allaient de Ville en Ville, il n’y allait de

ibitions très expresses à tous les Marchands d’exposer en vente aucun masque  ; Il n’est point d’année que le Parlement de Toul

nduite de sa Sagesse jugent bien qu’il connaît une malignité dans les masques et dans les momons, que les hommes ne savent pas

salle, comme si c’eût été une partie du ballet, pour donner temps aux masques qui avaient fait le coup de pouvoir échapper. L’H

une bonne amende, mais sait-on bien en France d’où est venu le nom de masque et ce qu’il signifie ? je crois que si on le sava

rait pas si chaud à se masquer.Petrus Gregor. sintagm. lib. 39. c. 2. Masque est un vieil mot de Lombardie qui se donne aux âm

les de son ennemi ? MomonLucianus in Hermotimo. ne vaut pas mieux que Masque  : Ce fut le nom d’un faux Dieu qui n’avait point

utes les formes, il rend naturellement tous les personnages. Tous les masques , tous les habits lui vont bien. C’est une liqueur

ans cette fête célèbre, tragédie, comédie, pastorale, musique, danse, masque , amour, chasse, promenade, bouffon de Cour. Molie

us les plaisirs, pour satisfaire tous les goûts, danse, musique, jeu, masque , repas, spectacle, conversation, & encore lib

terre, la fourberie prend le langage de la bonne foi, la cupidité le masque du désintéressement, la calomnie aiguise son styl

ouronne, on voit sa Compagne en brodequin, qui n’a d’ornemens que son Masque , on est porté à la mépriser : elle a donc un meri

amp; accommodant, pour se mettre en vogue, changera tous les jours de masque . Les romans, les discours, les chansons, les allu

aies pieces de théatres, des scènes, des décorations, des habits, des masques . Elle a altéré en vingt endroits le récit de l’Éc

r les folies, les horreurs de l’impiété & de la débauche, sous un masque qui la déguise, n’ont plus de sel aujourd’hui, &a

de chambre, cette fille assez imbécille pour ne pas le deviner à son masque , à sa voix, à ses manieres, & l’attribuer à u

leur original. Un Chrétien, s'il en est au théâtre, a-t-il besoin de masque pour sentir qu'il y est réellement au milieu des

ge découvert annoncer leurs mauvais desseins ? Ils se cachent sous le masque de l'homme de bien, pour rassurer la vertu timide

e les rassemble tous et les porte au plus haut degré. Chants, danses, masques , discours, tableaux, intrigues, romans, parures,l

homme. Sa personne et sa morale ne sont pas plus respectables que son masque . Mais enfin quelle est cette morale, quelles sont

ge, elles s’envelopent comme de la pâte gluante de Poppée, qui est un masque , mais parce que le fard lui-même, & toute la

ce que le fard lui-même, & toute la parure qui l’assortir, est un masque qui change le visage, & fait paroître tout di

ts sont rudes & enflammés, c’est une furie. Qu’on lui attache son masque , son mari, les enfans y seroient trompés. si, com

grâces51, s’est depuis peu élevé, avec beaucoup de raison, contre les masques des Danseurs. Il est certain qu’en se couvrant de

tère au visage de plusieurs Danseurs, on est contraint d’employer les masques  ; la figure ingrate de quelques Elèves de Therpsi

e. Et pourquoi ceux qui composent les chœurs des Opéras sont-ils sans masques  ? n’ont-ils pas aussi un caractère à èxprimer ? Q

fendre que de celle où il jouë pêle & mêle Bigots & Devots le masque levé. Mais il faut laisser encore une fois à ceux

aux des têtes & des ossemens de morts, avec des violons & des masques  ; cet assemblage digne de notre siécle, qui est l

ême dans Rome, comme nous lisons dans la vie de saint Charles, et les masques , et toutes sortes de spectacles les jours des Fêt

rs surveillants, A l’aide d’un Valet, intriguer deux amants ; Sous le masque des Ris, la fine Dangevilleq , Jouer d’après nat

st trop bourgeoise, mais de hauteur, de noblesse, à qui on arrache le masque . Il est plaisant de voir la sœur Javote d’un Fiac

l ? On a parlé d’un Bal qui doit être charmant. Nous pourrons sous le masque y parler librement. Une merveille rare, un Opera

: ils tyrannisent jusqu’à nos plaisirs. La plupart font regretter les masques des anciens, qui multiplioient les acteurs en cha

res : ils se sont exercés sur le Théatre, & après avoir quitté le masque , ils continuent à représenter l’honnête-homme, la

is avoit inventé. Eschyle dans le chœur jetta les personnages ; D’un masque plus honnête habilla les visages, Sur les airs d’

nta le nombre des acteurs pour former des dialogues. Il leur donna un masque et des habits décents. Il leur fit porter une cha

rsonnes, dont la réputation était hors d’atteinte, et qui ont levé le masque à force d’aller au Théâtre ? Dans l’Homélie 3. de

n Hollande, & il ne parut plus en France depuis qu’il eut levé le masque . Bese, Marot ses disciples & depuis Baile, St

de morale sévère, insensiblement il a gagné du terrein & levé le masque , il seroit inutile de citer des passages de l’Évê

ie si essentielle de la belle éducation. A dieu donc le bal & les masques  ; qui court le bal plus que les Grands ? qui le d

à l’écusson des ornemens qui la caractérisent, comme une marotte, un masque , un violon. Ce sera même un titre pour les Comédi

jouer dans cette machine funeste, la danse, les chants efféminés, les masques , les parures excessives, les nudités des Actrices

s chapitres il parle de la danse, de la musique, des instruments, des masques  ; il en fait voir le danger en détail : combien e

ne peut être que comme à un subalterne, qui fait le même effet que le masque au visage. Il faudroit donc que tous les Auteurs

ue pour la variété, & afin de profiter des avantages que donne le masque dans certains rôles. Je crois que l’on pourrait f

es Ecclésiastiques dans les Eglises durant le service Divin, avec des masques de figure bizarre, et des habillements de femmes