chaque Prix : quatre Prix formeront une somme de neuf mille six cents livres , ci…… 9,600 l. Accessits, au nombre de trente

des Théâtres, distingués en trois décuries ; ceux de la I.re à mille livres , les dix suivans, à sept cents livres, & la d

uries ; ceux de la I.re à mille livres, les dix suivans, à sept cents livres , & la dernière dixaine à cinq cents liv. les

Prix & Accessits des premiers Danseurs : huit Prix à deux mille livres , trente Accessits à mille livres, sur les deux Th

rs Danseurs : huit Prix à deux mille livres, trente Accessits à mille livres , sur les deux Théâtres : Total, 46 mille livres,

nte Accessits à mille livres, sur les deux Théâtres : Total, 46 mille livres , ci…… 46,000 l. De l’autre part…… 99,600 l.

minaire, & quelques Rafraîchissemens pour les Acteurs, cinq cents livres par jour à chaque Théâtre ; & par an, la somm

à peu près, qu’ils monteront, par an, à la somme de trente cinq mille livres  : ce qui joint au Total, complèterait les 600,000

e cinq mille livres : ce qui joint au Total, complèterait les 600,000 livres  : mais cet article de Dépense sera comme nul, par

ds & petits jours, SAVOIR ; Le Parterre aggrandi, quatre cents livres , ci…… 400 l. L’Amphithéâtre destiné aux femmes

ci…… 400 l. L’Amphithéâtre destiné aux femmes seulement, deux cents livres , ci…… 200 l. Quatrièmes Loges, tant à l’année,

i…… 200 l. Quatrièmes Loges, tant à l’année, que journalières, cent livres , ci…… 100 l. Troisièmes Loges, cent livres, ci…

, que journalières, cent livres, ci…… 100 l. Troisièmes Loges, cent livres , ci…… 100 l. Secondes Loges, deux cents livres,

oisièmes Loges, cent livres, ci…… 100 l. Secondes Loges, deux cents livres , ci…… 200 l. I.res Loges, Balcons, Loges grillé

I.res Loges, Balcons, Loges grillées, Parquet, ensemble cinq cents livres , ci…… 500 l. Total pour les deux Théâtres, par

es, ci…… 500 l. Total pour les deux Théâtres, par jour, trois mille livres , ci…… 3,000 l. Par an, (365 jours) un million q

… 3,000 l. Par an, (365 jours) un million quatre-vingt-quinze mille livres , ci…… 1,095,000 l. Par conséquent la Dépense ex

ra la Recette de la somme de cinq cents vingt-neuf mille quatre cents livres … Excédent…… 529,400 l. *** On voit que par cett

ilement, toutes Dépenses supportées, laisser celle de plus de 500,000 livres , dont on disposera, soit pour des ouvrages qui co

e se montent actuellement à 400 liv. la Recette ordinaire est de 2000  livres  ; à pleine Salle, 4000 livres ; ce qui n’arrive g

0 liv. la Recette ordinaire est de 2000 livres ; à pleine Salle, 4000 livres  ; ce qui n’arrive guères qu’aux premières Représe

Ambroise, qu’il a peine à concilier avec Aristote. Il est tiré de son livre des OfficesDe off. minist. I. 23. n. 102 [saint A

off. minist. I. 23. n. 102 [saint Ambroise, De Ofjiciis ministrorum, livre . I, chapitre XXIII, n. 102]., où ce père traite à

e traite à peu près les mêmes matières que Cicéron a traitées dans le livre de même titre, où ayant trouvé les préceptes que

sumus ? » En effet, il est bien certain qu’on ne voit dans les saints livres aucune approbation ni aucun exemple autorisé de c

regardait en ce lieu que les ecclésiastiques conformément au titre du livre rétabli dans l’édition des Bénédictins en cette f

ent également contre tous les chrétiens dont il explique par tout son livre les devoirs communs. Il est vrai que de temps en

[saint Jérôme, Commentaire sur la lettre de saint Paul aux Ephésiens, livre . III, chapitre V]., où expliquant ces deux vices

range parmi « les vices »4. Mor. 14. [Aristote, Ethique à Nicomaque, livre IV, chapitre 14]. [NDUL] Le texte visé se trouve

pitre 14]. [NDUL] Le texte visé se trouve dans la Morale à Nicomaque, livre IV, ch. VIII, al. XIV. Cf. Morale à Eudème, liv.

uvent faire ». Platon supposaitDe Rep. 10. [Platon, De la République, livre X].ao , au contraire, « qu’un homme sage avait h

off. minist. I. 23. n. 102 [saint Ambroise, De Ofjiciis ministrorum, livre . I, chapitre XXIII, n. 102]. a. a. q. 168. art. 2

[saint Jérôme, Commentaire sur la lettre de saint Paul aux Ephésiens, livre . III, chapitre V]. 4. Mor. 14. [Aristote, Ethique

livre. III, chapitre V]. 4. Mor. 14. [Aristote, Ethique à Nicomaque, livre IV, chapitre 14]. [NDUL] Le texte visé se trouve

pitre 14]. [NDUL] Le texte visé se trouve dans la Morale à Nicomaque, livre IV, ch. VIII, al. XIV. Cf. Morale à Eudème, liv.

iv. I, chap. XXVIII, al XXXI. De Rep. 10. [Platon, De la République, livre X].ao Amb. ibid. Hier. ibid. Basil. constitut. m

umaineDe Rep. Lib. 2. 3. 10. De Leg. 2. 7. [Platon, De la République, livres II, III, X ; Des Lois, livres II, VII]. ; parce q

e Leg. 2. 7. [Platon, De la République, livres II, III, X ; Des Lois, livres II, VII]. ; parce qu’ils vont le recueillant indi

hilosophes et les poètes »De Rep. 10. fin. [Platon, De la République, livre X, in fine].[NDE] D’après Urbain et Levesque, « l

gueur, en leur disantDe Rep. 3. De Leg. 7. [Platon, De la République, livre III ; Des Lois, livre VII]. : Nous ne pouvons end

e Rep. 3. De Leg. 7. [Platon, De la République, livre III ; Des Lois, livre VII]. : Nous ne pouvons endurer ce que vous criez

sir. De Rep. Lib. 2. 3. 10. De Leg. 2. 7. [Platon, De la République, livres II, III, X ; Des Lois, livres II, VII]. De Rep. 1

e Leg. 2. 7. [Platon, De la République, livres II, III, X ; Des Lois, livres II, VII]. De Rep. 10. fin. [Platon, De la Républi

es Lois, livres II, VII]. De Rep. 10. fin. [Platon, De la République, livre X, in fine].[NDE] D’après Urbain et Levesque, « l

philosophie (607b). De Rep. 3. De Leg. 7. [Platon, De la République, livre III ; Des Lois, livre VII]. I. Jo. II. 12 [1e épî

e Rep. 3. De Leg. 7. [Platon, De la République, livre III ; Des Lois, livre VII]. I. Jo. II. 12 [1e épître de saint Jean, cha

. 4. art.2 in corp. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, question 4, article 2 in corp

Ibid. ad. q. I. c. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, article 2, questiuncula 1, c]

éviterAd 2. q. eâd. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, article 2, réponse à questiun

ercices Ibid. ad 2. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, article 2, réponse à questiun

Mag. 4. dist.16 [Pierre Lombard (= magister sententiarum), Sentences, livre  IV, distinction 16].ag Par toutes ces autorités,

qui pourtant on interdit tout jeu » : conformément à un passage d’un livre qu’on attribuaitLib. de ver. et. fal. poenit. c.

passage était dans le texte du Maître des sentencesLib. 4. dist. 16. [ livre IV, distinction 16]., et la doctrine en passait p

. 4. art.2 in corp. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, question 4, article 2 in corp

Ibid. ad. q. I. c. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, article 2, questiuncula 1, c]

, c]. Ad 2. q. eâd. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, article 2, réponse à questiun

418.]. Ibid. ad 2. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, article 2, réponse à questiun

Mag. 4. dist.16 [Pierre Lombard (= magister sententiarum), Sentences, livre  IV, distinction 16].ag Pag. 54. [« Lettre d’un t

15. [De vera et falsa pœnitentia, chapitre XV].ah Lib. 4. dist. 16. [ livre IV, distinction 16]. af. [NDUL] Le Maître des S

embourg, Hôtel de la Comédie.) dit qu’il a coûté soixante-douze mille livres d’achat, et deux cent mille livres à bâtir, dont

qu’il a coûté soixante-douze mille livres d’achat, et deux cent mille livres à bâtir, dont le Roi a payé une grande partie. Le

édie. Les pièces du procès font foi qu’il avait coûté deux cent mille livres d’achat, et autant de construction. L’arrêt du 2 

cinquante mille écus, celui de Marseille autant, Toulouse cent mille livres , la petite ville d’Auch trente mille livres, la R

tant, Toulouse cent mille livres, la petite ville d’Auch trente mille livres , la Rochelle quarante mille liv. etc. Plusieurs v

ne des familles ; à l’Opéra, par exemple, où les places coûtent douze livres , chaque représentation va communément à vingt mil

tent douze livres, chaque représentation va communément à vingt mille livres , à deux représentations par semaine, voilà plus d

e l’Opéra, les gages courants montent à soixante-sept mille cinquante livres  ; les dépenses sont énormes, les meubles, habits,

arsenal. Lully a laissé dans ses coffres six cent soixante-cinq mille livres en espèces. Les profits, tous frais faits, sont i

Quienet, en 1712, les dettes de l’Opéra montaient à quatre cent mille livres  ; à la mort de Berger, en 1745, elles montaient à

n pour jouer une douzaine de fois, ce qui revient à près de dix mille livres par représentation. L’histoire Romaine est pleine

’Henri III ajoute que pour le repas du Roi il fut levé soixante mille livres de soie verte, que celui de la Reine revenait à c

lle livres de soie verte, que celui de la Reine revenait à cent mille livres , qu’on leva par forme d’emprunt. Mézeray continue

urnal de Trévoux (avril 1753. art. 7.) donne un fort bon extrait d’un livre Espagnol contre la comédie, et il nous apprend qu

évaluer ce sixième ? quel fond peut-on faire sur la fidélité de leurs livres de recette ? l’Hôpital se trouva trop heureux de

op heureux de pouvoir s’abonner avec eux à la somme de quarante mille livres , qui n’est pas à beaucoup près le sixième. Il rés

la troupe avoue gagner tous les ans au moins deux cent quarante mille livres  ; je dis gagner ; car on commence par en déduire

urer que la comédie de Paris coûte au public au moins cinq cent mille livres , sans y comprendre les dons du Roi et des particu

e de l’abonnement du sixième parut bientôt après. Pour récompenser le livre et les travaux du Commissaire Lamarre, le Roi, pa

pes. Par acte du 19 février 1716, ce neuvième fut estimé quinze mille livres , dont on leur donna le capital, trois cent mille

quinze mille livres, dont on leur donna le capital, trois cent mille livres . Il y avait donc lésion de dix mille cinq cents l

ois cent mille livres. Il y avait donc lésion de dix mille cinq cents livres . Peut-on trop le répéter ? quelle dépense, quel i

rien pour lutter avec eux, on goûte aisément ce qui flatte, et on se livre au luxe et à la vanité. Oserait-on paraître aille

l’envie de rire »De Rep. 10. De Legib. 7. [Platon, De la République, livre X ; Des Lois, livre VII]. , que la comédie remue.

Rep. 10. De Legib. 7. [Platon, De la République, livre X ; Des Lois, livre VII]. , que la comédie remue. Ainsi la comédie et

tombât dans l’amour vulgaire »De Rep. 10. [Platon, De la République, livre X].  ; c’est-à-dire, comme il l’expliquait, dans

ssion » Ibid. . De Rep. 10. De Legib. 7. [Platon, De la République, livre X ; Des Lois, livre VII]. De Rep. 10. [Platon, De

Rep. 10. De Legib. 7. [Platon, De la République, livre X ; Des Lois, livre VII]. De Rep. 10. [Platon, De la République, livr

ivre X ; Des Lois, livre VII]. De Rep. 10. [Platon, De la République, livre X]. Ibid.

la compagnie des comédiens. C’est ce que j’ai fait connaître dans le livre intitulé : Les Comédiens et le Clergé, auquel je

opre et obligatoire dans ces canons, et je le leur ai rappelé dans le livre des Comédiens et du Clergé aux pages 344 et 347.

gitimes, et y répand les principes abominables du régicide. Parmi ces livres détestables, ou en distingue un entre autres, qui

aris, 1825, chez Potey, libraire, rue du Bac, n° 46)r. L’auteur de ce livre anonyme, par un reste de pudeur sans doute, n’a p

ompromettent, parcourent les boutiques de libraires, y empoignent des livres mis à un index secret qui n’a pas eu de publicité

licité ; d’autres avec un air d’intérêt, conseillent aux marchands de livres , de ne plus exposer tel ou tel ouvrage ; toutes l

ficaces et plus directes. C’est dans cette intention, que l’auteur du livre des crimes de la presse, qui ne rêve qu’inquisiti

dangereuses et antisociales, qui fourmillent de toutes parts dans le livre des crimes de la presse ; mais je me bornerai à f

ur s’exhale dans chaque page et pour ainsi dire à chaque ligne de son livre . Il oublie que les Pygmées ne savaient faire la g

aux pieds d’Euristhée, roi de Mycènest. De même aussi notre auteur du livre des crimes de la presse, en vrai Pygmée et sans ê

professèrent de tout temps et professent encore, et dont l’auteur du livre des crimes de la presse s’est rendu l’apôtre. S’i

emis si implacables de la liberté de la presse. L’auteur fanatique du livre des crimes attribués à la presse, est un logicien

jésuites. Je dois bien m’attendre à essuyer de la part de l’auteur du livre des crimes de la presse, un déluge de calomnies e

 ? On va en juger par les citations qui suivent, elles sont tirées du livre des crimes de la presse, dans lequel l’auteur, en

odoxie la plus méticuleuse. Mais pourquoi faudrait-il que l’auteur du livre des crimes de la presse, que cet écrivain du jésu

be et lycanthrope, que j’adresse la parole. La rage éclate dans votre livre des crimes de la presse, les hurlements épouvanta

ement et ses amis et ses ennemis. Nous en voyons des exemples dans le livre des crimes de la presse. On est tout étonné, en l

est textuelle, c’est ce qu’on pourra vérifier à la page 139 du fameux livre des Crimes de la presse. Hé ! qu’avait-il besoin

la page 70, du deuxième chapitre précédent. Quoi qu’il en soit de ce livre des crimes de la presse ; de ce manifeste des mis

donc la passion pour les images, comme Bibliomanie, passion pour les livres  ; Scénomanie, passion pour le théâtre ; Métromani

éraire est la passion des littérateurs, de mettre des images dans les livres . Abus sur lequel aucune Accadémie n’a encore port

re porté son jugement. Elle est aujourd’hui poussée à l’excès. Peu de livres nouveaux où les estampes ne soient répandus à ple

rie des dorures, qui, sans rien apprendre, ne servent qu’à grossir le livre , & à enrichir le Libraire & le Graveur, à

a science & de sa richesse. Cette Iconomanie n’est pas bornée aux livres . Les appartemens, ameublements, équipages, bijoux

st au reste que pour les images frivoles ou indécentes & dans les livres frivoles, Romans, historiettes, contes, comédies,

, contes, comédies, poésies, &c. qu’on a cette manie puérile. Les livres de droit, de Théologie, de Médecine, de Mathémati

Tous les hommes frivoles, qui ne sont que des enfans. Trouve-t-on un livre à estampes ; on le feuillette, non pour l’étudier

bannies de par-tout, on n’en souffre ni dans les maisons ni dans les livres , même dans les livres de priere & de piété, o

on n’en souffre ni dans les maisons ni dans les livres, même dans les livres de priere & de piété, où elles étoient autref

s cérémonies, les Papes, les Evêques, les Prêtres, les Religieux, les livres hérétiques en sont pleins ; toutes les sectes en

en vente, les acheter, avoir, tenir & garder. Il en est comme des livres hérétiques, des libelles diffametoires, des écrit

se défaire d’un poison fi dangéreux : une estampe, un tableau est un livre qui parle aux yeux, qui remplit l’imagination des

pants, la tentation plus délicate ; la conversation la plus libre, le livre le plus licencieux n’eurent jamais des couleurs a

s à portée de les étaler aux yeux du public, de les répandre dans les livres  ; c’est un vrai scandale qui rend l’auteur compta

pteur, le graveur qui les travaille, l’auteur qui les insére dans son livre , le libraire qui les débite, le libertin qui les

n ; elles font entendre les mystéres, les dogmes de la foi ; c’est le livre des ignorants, très-souvent même des sçavans ; el

out est plein de mauvais tableaux ? Où s’imprime-t-il plus de mauvais livres , où se grave-t-il plus d’estampes licentieuses qu

ollantur vel deleantur in omnibus. Le Concile de Francfort, & les livres de Carolins qui n’entendant pas bien celui de Nic

onscience ne fasse le procès à ses regards, à ses meubles & à ses livres . On fait une comparaison simple, mais juste &

e nouveaux écueils pour l’innocence, & qu’on ose les vendre douze livres  ; & il se trouve des gens assez imbéciles, ou

PREMIER. Allégations de M. de Sénancourt, dirigées contre l’auteur du livre intitulé : des Comédiens et du Clergé. Page 49 M

sie, les maximes pures, chrétiennes et évangéliques invoquées dans le livre des Comédiens et du Clergé. Page 50 CHAPITRE II.

en religion comme en politique. Page 54 L’auteur justifie le titre du livre des Comédiens et du Clergé. Page 55 Réflexions su

Page 107 Opinion de M. de Sénancourt sur les détails insérés dans le livre des Comédiens et du Clergé, concernant les prêtre

jouissance jésuitique, s’il réussissait à faire condamner l’auteur du livre des Comédiens et du Clergé. Page 108 Réflexions s

instruits dans les matières théologiques. Page 143 La publication du livre intitulé des Comédiens et du Clergé, a eu lieu à

-Acheul, etc., etc., pour subjuguer la France. Page 195 Critique d’un livre intitulé, des Crimes de la presse, dédié à la Sai

a presse, dédié à la Sainte-Alliance. Page 195 L’auteur anonyme de ce livre honteux cache son nom pour se dérober à l’infamie

en persécutant les imprimeurs et les libraires. Page 197 L’auteur du livre des Crimes de la presse, propose, contre les écri

bre de la Chambre des députés. Page 199 Comparaison entre l’auteur du livre des Crimes de la presse et les Pygmées, qui ne sa

savaient faire la guerre qu’à des grues. Page 200 L’auteur Pygmée du livre des Crimes de la presse ose attaquer un Hercule.

à mort quiconque ose nier de pareilles vérités. Page 201 L’auteur du livre des Crimes de la presse professe les affreux prin

e, n’est point complice des jésuites. Page 203 Le fanatique auteur du livre des Crimes de la presse affaiblit les preuves de

il était possible, par une pétition de principe. Page 204 L’auteur du livre des Crimes de la presse paraît ignorer ce que c’e

Page 204 Définition d’une pétition de principe. Page 205 L’auteur du livre des Crimes de la presse, à l’exemple de la secte

a terreur. Page 206 Des calomnies présumées de la part de l’auteur du livre des Crimes de la presse. Page 206 Calomnies et ci

du livre des Crimes de la presse. Page 206 Calomnies et citations du livre des Crimes de la presse contre M. Royer-Collard,

e la Chambre des députés. Page 207 Injures lancées contre l’auteur du livre des Crimes de la presse, considéré comme un jésui

e. Page 209 M. l’abbé de La Mennais mordu par l’auteur hydrophobe du livre des Crimes de la presse. Page 209 M. l’abbé de L

utile d’inoculer l’hydrophobie à M. l’abbé de La Mennais. Page 210 Le livre des Crimes de la presse considéré comme l’avant-c

ir leurs prétentions. Page 216 Noms des saints conciles cités dans le livre des Comédiens et du Clergé. Page 217 M. de Sénan

p; bien Amé : M.M.D.P. Nous a fait remontrer, qu’il auroit composé un Livre intitulé, l’Idée des Spectacles Anciens & Nou

ermettons & octroyons par ces Presentes, de faire Imprimer le dit Livre par l’un de nos Imprimeurs par nous choisis &

Exposant, ou de ceux qui auront droit de luy : à peine de deux mille livres d’amande, aplicable un tiers à l’Exposant, un tie

e l’exposer en vente, & que ces Presentes seront registrés sur le Livre de la Communauté des Marchands Libraires & Im

aire : Voulans en outre que mettant au commencement ou à la fin dudit Livre , coppie des Presentes ou Extrait d’icelles, elles

le vingt-cinq. Par le Roy en son Conseil. Laborie. Registré sur le Livre de la Communauté des Imprimeurs & Libraires d

e et débiter par tel Imprimeur ou Libraire qu'il avisera bon être, un Livre intitulé, Dissertation sur la condamnation des Th

Théâtres, pendant le temps de cinq ans, à commencer du jour que ledit livre sera achevé d'imprimer. Et défenses sont faites à

les soient, de l'imprimer, vendre et débiter, à peine de quinze cents livres d'amende, confiscation des Exemplaires, et de tou

res. Et ledit S.A.D a cédé et transporté le droit de son Privilège du Livre intitulé Dissertation sur la condamnation des Thé

evé d'imprimer pour la première fois le 23 Aout 1666. Registré sur le Livre de la Communauté des Libraires et Imprimeurs le v

Livre premier. Des jeux et autres observations séculiè

ès Constitutions des Apôtres Es Constitution des Apôtres, chap. 36 du livre 7., il est dit et déclaré pourquoi Dieu nous a or

à éviter le mal. La loi dit, Saint IrénéeSaint Irénée, chap. 19 du 4e livre Contre les hérésies. commandait qu’on s’abstînt d

monsieur Saint Pierre en ces mots pris de Saint ClémentSaint Clément, livre 4 des Recognitions.. Plusieurs mauvaises et vagan

l refuse nos fêtes, nous admonestant, dit Saint IrénéeSaint Irénée au livre 4 Contre les hérésies. , faire plutôt les choses

et même ès jours de fêtes et solemnités. Il est écrit (dira-t-ilAu 2e livre des Rois, 6m.) que David et tout le peuple jouaie

avid retournant de la victoire de Goliath et des PhilistinsAu premier livre des Rois, 18q.. Il dit aussi que les Juifs ayant

re deuxième où on se rompt la tête et s’entretue-t-on à bon escient2e livre des Rois chap. 2u.. Tels sont les tournois, jeux

ations. Κρονοβωμ en Lucien. Es Constitution des Apôtres, chap. 36 du livre 7. Saint Irénée, chap. 19 du 4e livre Contre les

tution des Apôtres, chap. 36 du livre 7. Saint Irénée, chap. 19 du 4e livre Contre les hérésies. Saint Clément, livre 4 des R

aint Irénée, chap. 19 du 4e livre Contre les hérésies. Saint Clément, livre 4 des Recognitions. Saint Irénée au livre 4 Contr

es hérésies. Saint Clément, livre 4 des Recognitions. Saint Irénée au livre 4 Contre les hérésies. Chap. 33 Esaïe. [Isaïe, 3

u livre 4 Contre les hérésies. Chap. 33 Esaïe. [Isaïe, 33, 15] Au 2e livre des Rois, 6m. Judith, 16. [16, 20]. Exod., 15p. A

u 2e livre des Rois, 6m. Judith, 16. [16, 20]. Exod., 15p. Au premier livre des Rois, 18q. Au 3e chap. d’Esdras 2r. En Baruch

2, 22-23]. En Jérémie, 30 et 31 [31,4]s. En Zacharie, 8. [8, 4-5]. 2e livre des Rois chap. 2u. Es Proverbes 10. [10, 23]. Ecc

vons permis et permettons par ces Présentes de faire imprimer lesdits Livres ci-dessus spécifiés, en un ou plusieurs volumes,

faire imprimer, vendre, faire vendre, débiter ni contrefaire lesdits Livres ci-dessus exposés, en tout, ni en partie, ni d’en

: A peine de confiscation des exemplaires contrefaits, de trois mille livres d’amende contre chacun des contrevenants, dont un

Paris, dans trois mois de la date d’icelles ; que l’impression de ces Livres sera faite dans notre Royaume, et non ailleurs ;

manuscrits ou imprimés qui auront servi de copie à l’impression desd. Livres , seront remis dans le même état où les Approbatio

s, qui sera imprimée tout au long au commencement ou à la fin desdits Livres , soit tenue pour dûment signifiée, et qu’aux copi

s Extraits, & ce n’est point sa coutume de négliger cela quand un Livre contient des choses un peu singulieres. Il a même

a été préte Monsr. Sloane, Médecin célebre à Londres, qui a plusieurs Livres rares dans sa nombreuse Bibliotheque, m’a fait la

eurs les Presidens. Ce prémier Volume contient en 210. feuillets cinq livres des Actes des Apôtres. Voions le Titre de la II.

ge. Ce second Volume contient 165. feuillets, & finit au neuvieme livre des Actes des Apôtres. La III. Partie est l’Apoca

e tous bons & vrays Chrestiens. Il feroit voulentiers Imprimer le livre des Actes des apostres en cinq ou plusieurs volum

nt que l’on défendoit au Peuple de voir les Histoires Saintes dans le Livre qui les contient purement & fidélement, on lu

r c’est ainsi que je puis qualifier l’expédient qu’on raconte Premier Livre des Actes des Apôtres, folio 3.  : Baillez les f

patens Là même, folio 8. verso. . » Par ces échantillons du prémier Livre , on pourra juger de tout le Volume ; mais il faut

se conforme soigneusement aux traditions populaires. Il fourre Au V. Livre . un long Episode concernant Denys l’Aréopagite,

Pag. 796. Monsr. Sloane, Médecin célebre à Londres, qui a plusieurs Livres rares dans sa nombreuse Bibliotheque, m’a fait la

i Parnasso. Il faloit mettre dans ses Ragguagli di Parnasso. Premier Livre des Actes des Apôtres, folio 3. Là même. Là même

ctes des Apostres, folio 8. verso. Là même, folio 8. verso. Au V. Livre . Là même. Des Preaux, Art Poëtique, Chant III.,

• Anonyme : Epitre à Mgr J. Ben. Bossuet, Evêque de Meaux, sur son Livre touchant la comédie, reprise in Desprez de Boiss

de Conti touchant la comédie et les spectacles, ou la Réfutation d’un livre intitulé Dissertation sur la condamnation des thé

llaume François (1704-1782 ; jésuite) : [traduction de l’essentiel du livre  I du Triumpho Sagrado de la consciencia, de D. Ra

 468-482. Besplas Voir Gros de Besplas . Bodin, Les Six Livres de la République, 1576 • Bodin, Jean (1530-159

Livres de la République, 1576 • Bodin, Jean (1530-1596) : Les Six livres de la République de I. Bodin Angevin a Monseigneu

u Puy, 1576, in-fol, (6 p.) 759 p. (72 p.). PDF : Gallica. → Texte : livre  VI, chap. premier : « De la censure », p. 602-616

Jean-Baptiste (1794-1871 ; SJ) : Le Théâtre. Par l’Auteur des Mauvais Livres , Gand, T. et I. Impens, 1840, 43 p. PDF : Google.

t Bertault, 1632, (7 p) 549 p. PDF : Google. Corpus OBVIL. → Texte : Livre  III, leçon X : « La comédienne convertie », p. 46

Chappuzeau, Samuel (1625-1721) : Le Théâtre françois, divisé en trois livres , où il est traité : I. de l’Usage de la comédie ;

et table (trad. de Jean Le Frère, de Laval). PDF : Google. → Texte : Livre I, Epistre dixiesme [À Eucratius] : « On peut con

us honneste estat, et mener une vie d’innocence. Tertullian a fait un livre des Spectacles, et S. Cyprian une epistre au peup

e (trad. de Jean Le Frère, de Laval). PDF : Google. → Texte : Second Livre des Epistres, Epistre seconde [À Donat], p. 38-43

t. V : « Des paroles et des discours déshonnêtes, des chansons et des livres obscènes » ; art. VI : « Des danses et des bals »

Texte : Satire à Mgr Jacques Bénigne Bossuet, évêque de Meaux sur son livre touchant la Comédie, p. 46-48. Édition moderne

t, 1705, 648-13-41 p. in-fol. PDF : Gallica. Corpus OBVIL. → Texte : livre  III, titre 3, « Des Spectacles », p. 433-445. N.

ues et littéraires sur le théâtre, Avignon, Marc Chave, 1763-1778, 20  livres . • Livre I (1763), 198 p. PDF : Google (livres I

éraires sur le théâtre, Avignon, Marc Chave, 1763-1778, 20 livres. • Livre  I (1763), 198 p. PDF : Google (livres I et II). C

Chave, 1763-1778, 20 livres. • Livre I (1763), 198 p. PDF : Google ( livres I et II). Corpus OBVIL. • Livre II (1763), 211 p.

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e III (1765), 202 p. PDF : Google (livres III et IV). Corpus OBVIL. • Livre  IV (1765), 200 p. PDF : Google (livres III et IV)

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t VI). Corpus OBVIL. • Livre VI (1767 [= 1768]), 196 p. PDF : Google ( livres V et VI). Corpus OBVIL. • Livre VII (1768), 192 p

1767 [= 1768]), 196 p. PDF : Google (livres V et VI). Corpus OBVIL. • Livre  VII (1768), 192 p. PDF : Google (livres VII et VI

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VII (1768), 192 p. PDF : Google (livres VII et VIII). Corpus OBVIL. • Livre  VIII (1769), 199 p. PDF : Google (livres VII et V

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III (1769), 199 p. PDF : Google (livres VII et VIII). Corpus OBVIL. • Livre  IX (1772), 202 p. PDF : Google (livres IX et X).

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ivre IX (1772), 202 p. PDF : Google (livres IX et X). Corpus OBVIL. • Livre  X (1768 [= 1773 ?]), 190 p. PDF : Google (livres

t X). Corpus OBVIL. • Livre X (1768 [= 1773 ?]), 190 p. PDF : Google ( livres IX et X). Corpus OBVIL. • Livre XI (1768 [= 1773 

68 [= 1773 ?]), 190 p. PDF : Google (livres IX et X). Corpus OBVIL. • Livre  XI (1768 [= 1773 ?]), 214 p. PDF : Google (livres

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Livre XI (1768 [= 1773 ?]), 214 p. PDF : Google (livres XI et XII). • Livre  XII (1768 [= 1773]), 4 + 222 p. PDF : Google (liv

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re XII (1768 [= 1773]), 4 + 222 p. PDF : Google (livres XI et XII). • Livre  XIII (1773), 218 p. PDF : Google (livres XIII et

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XIV). • Livre XIV (1773), 216 p. PDF : Google (livres XIII et XIV). • Livre  XV (1763 [=1773]), 226 p. PDF : Google (livres XV

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t XVI). • Livre XVI (1774), 202 p. PDF : Google (livres XV et XVI). • Livre  XVII (1775), 202 p. PDF : Google (livres XVII et

Google (livres XV et XVI). • Livre XVII (1775), 202 p. PDF : Google ( livres XVII et XVIII). • Livre XVIII (1776), 224 p. PDF 

). • Livre XVII (1775), 202 p. PDF : Google (livres XVII et XVIII). • Livre  XVIII (1776), 224 p. PDF : Google (livres XVII et

le (livres XVII et XVIII). • Livre XVIII (1776), 224 p. PDF : Google ( livres XVII et XVIII). • Livre XIX (1776), 230 p. PDF :

. • Livre XVIII (1776), 224 p. PDF : Google (livres XVII et XVIII). • Livre  XIX (1776), 230 p. PDF : Google. • Livre XX (1778

le (livres XVII et XVIII). • Livre XIX (1776), 230 p. PDF : Google. • Livre  XX (1778), 214 p. PDF : Google. Rééditions • Id

liées par l’abbé Migne, Paris, J.-P. Migne, 1855, t. IV, col. 9-1346 [ livres  I à XI], et t. V, col. 9-1168 [livres XII à XX].

igne, 1855, t. IV, col. 9-1346 [livres I à XI], et t. V, col. 9-1168 [ livres XII à XX]. PDF : Google (tome IV, tome V). L

pentier, 1863, 420 p. PDF : Google, Gallica. Corpus OBVIL. → Texte : livre  IV, p. 189-194 [témoignage sur l’affaire Caffaro

p; exorcismes pourchasser & conjurer les Demons. Le tout en huict livres . Par Pierre Le Loyer, Conseiller du Roy au siege

s Buon, 1608, in-4º, (ff.) 979 p. + tables. PDF : Google. → Textes : livre  II, chap. III, p. 102-103 ; livre VI, chap. VII,

+ tables. PDF : Google. → Textes : livre II, chap. III, p. 102-103 ; livre  VI, chap. VII, p. 590 ; livre VI, chap. XV, p. 66

tes : livre II, chap. III, p. 102-103 ; livre VI, chap. VII, p. 590 ; livre  VI, chap. XV, p. 661-662. Autres éditions • 1re

n-4º, [26] -976-[39] p. PDF : Gallica. Version très augmentée de : IV livres des spectres ou apparitions et visions d’esprits,

ntoine de Sommaville, 1652, (27 ff.) 294 p. PDF : Gallica. → Texte : Livre second, chap. I à VII, p. 74-136. Édition modern

BnF Tolbiac : RES P-R-919 (1) (cf. Notice). Corpus OBVIL. → Texte : livre  I, chap. 22 : « Des jeux & autres observation

issy , éd. 1771, 1re partie, p. 639-642. Mézières, Critique d’un livre contre les spectacles, 1760 • Mézières, Eugène

s, Eugène-Eléonor de Béthizy (1709-1781 ; marquis de) : Critique d’un livre contre les spectacles intitulé J. J. Rousseau cit

965, p. 176-177. N.-B. • 1re éd. : Bordeaux, Simon Millanges, 1580 [ livres I et II ] ; • 4e éd. : Paris, Abel L’Angelier, 15

, 1580 [livres I et II ] ; • 4e éd. : Paris, Abel L’Angelier, 1588 [3  livres ] ; • exemplaire de Bordeaux : éd. Villey-Saulnier

rbinum, 1575, in-8º, pièces limin. et 296 ff.PDF : Google. → Textes : livre  II, titre vi : « De poetis et eorum virtutibus, e

, et qui legendi, quisque ex theatris exigendi sint » (f. 56v-64r) et livre  VIII, titre xiv : « De theatris » (f. 258r-259r).

 : anonyme 1520, Jean Le Blond, Jacques Tigeou. • Anonyme 1520 : [Le Livre de Françoys Patrice de l’Institution et administr

e langue par M. Jean Le Blond, plus y est adjousté un petit abrégé du livre d’Érasme, touchant la doctrine et enseignement du

85 ff.et la table. Rééd. 1590. PDF : Google. Corpus OBVIL. → Textes : livre II, chap. vi : « Des Poëtes et de leurs vertus. I

ines. Des Poetes Satiriques, Elegiaques et Liriques », ff.117v-135r ; livre  VIII, chap. xiv : « Du Theatre et scène », ff.507

armontel , Apologie du théâtre, 1758-1759 ; Mézières , Critique d’un livre contre les spectacles, 1760 ; Villaret , Considé

olbiac : NUMM-8700061 ; NUMM-8700062 ; C-4319 (cf. Notice). → Texte : Livre  VI « Ou toutes sortes de spectacles et jeuz sur l

damnez », f. 110v-141v. 2) par André Rivet (1639, trad. partielle du livre  VI) : • « Version du latin de Salvian Prestre de

re VI) : • « Version du latin de Salvian Prestre de Marseille, du VI Livre du Gouvernement, ou Providence, de Dieu », p. 97-

se, SJ : • Les Œuvres de Salvian evesque de Marseille contenans Huit livres de la Providence, Les IV livres contre l’avarice.

n evesque de Marseille contenans Huit livres de la Providence, Les IV  livres contre l’avarice. Avec plusieurs Epistres du mesm

Gaspar Meturas, 1655, (11 ff.) 406 p. (9 ff). PDF : Google. → Texte : Livre  VI, p. 138-174. Sanchez de Arevalo, Le Miroi

: Lyon, Duplain, 1767, 2 vol. Sorel, De la connoissance des bons livres , 1671 • Sorel, Charles (1582?-1674) : De la co

, 1671 • Sorel, Charles (1582?-1674) : De la connoissance des bons livres ou Examen de plusieurs autheurs, Paris, André Pra

de Conti touchant la comédie et les spectacles ou la réfutation d’un livre intitulé Dissertation sur la condamnation des thé

PDF : Google. • Paris, Antonin Des Hayes, 1719. PDF : Google. N.-B. Livre condamné par Clément IX. Documents profanes

ou faire imprimer, vendre, faire vendre, débiter ni contrefaire ledit Livre en tout ni en partie, sans la permission expresse

, à peine de confiscation des exemplaires contrefaits, de quinze cent livres d’amende contre chacun des contrevenants, dont un

, et ce dans trois mois de la date d’icelles ; que l’impression dudit Livre sera faite dans notre Royaume et non ailleurs, en

dédites Présentes qui sera imprimée au commencement ou à la fin dudit Livre , soit tenue pour dûment signifiée, et qu’aux copi

é par l’Edit de Sa Majesté de 1686. et Arrêts de son Conseil, que les Livres dont l’impression se permet par chacun des Privil

is de garder le silence, ni de demeurer dans l’inaction au sujet d’un Livre pernicieux qui a pour titre : Libertés de la Fran

heve de révolter les esprits, & d’exciter l’indignation contre le Livre entier & contre l’Auteur. Le cri public qui s

entier & contre l’Auteur. Le cri public qui s’est élevé contre ce Livre , à l’instant qu’il a paru, nous a porté à en fair

u de l’Ordre des Avocats, que j’ai l’honneur de dénoncer à la Cour le Livre intitulé : Libertés de la France contre le pouvoi

la parole, ont dit : Que l’exposé qui vient d’être fait à la Cour, du Livre intitulé : Libertés de la France contre le pouvoi

, fut confirmé par le sceau de l’autorité de la Cour, & que ledit Livre fût flétri. Que dans ces circonstances ils croyen

s ces circonstances ils croyent donc devoir proposer à la Cour que le Livre en question sera lacéré & brûlé par l’Exécute

imé, la matiere sur ce mise en délibération : LA COUR, ordonne que le Livre en question sera lacéré & brûlé par l’Exécute

âtre qui avoit coûté vingt mille DucatsLe Ducat d’or vaut environ dix livres dix sols de notre monnoie.. Montrons-leur enfin l

z que chaque Représentation produit aux Comédiens aux environs de 150 livres , ce qui fait près de 600. livres par semaine, &am

it aux Comédiens aux environs de 150 livres, ce qui fait près de 600. livres par semaine, & 2400. livres par mois ; de faç

150 livres, ce qui fait près de 600. livres par semaine, & 2400. livres par mois ; de façon que s’ils restent ici un an,

. de Civit. Dei c. 31. Ville d’Espagne Le Ducat d’or vaut environ dix livres dix sols de notre monnoie. Conclusion Ep. de S.

duré lesdits jeux, les aumônes ont diminué de la somme de trois mille livres , et en appert promptement par certification signé

procédant desdits jeux des Actes des Apôtres, la somme de huit cents livres parisisbb en la boîte aux pauvres par provision,

eur fallait et ont avancé grande somme de deniers, aux uns deux mille livres , aux autres sept cents, tellement qu’il y a oblig

cents, tellement qu’il y a obligation sur euxbl de plus de sept mille livres . Ont fait dresser le livre de l’Ancien Testament

bligation sur euxbl de plus de sept mille livres. Ont fait dresser le livre de l’Ancien Testament en rythmebm, icelui communi

é et ordonne que les anciens maîtres bailleront la somme de huit cent livres parisis par provision, pour employer à l’aliment

donné auxdits Maîtres anciens pour bailler ladite somme de VIII cents livres car ils n’avaient presentem pecuniam ce. A dit Br

de Conti touchant la comédie et les spectacles ou la réfutation d'un livre intitulé Dissertation sur la condamnation des thé

libri decem, Paris, Simon de Colines, 1533 (1e éd. ca 1472), tome 1, livre II, ff. 53 sq., 67, 69 sq. i. [NDE] Quand les o

l y eut. p. [NDE] Dépenses. q. [NDE] Référence au Codex Justiniani, livre XI, « De expensis publicorum ludorum » (des dépen

es de disputes qui dégénèrent en procès. ao. [NDE] Codex Justiniani, livre XI, 41, « Des spectacles de théâtre et de ceux do

fié cette permission. bl. [NDE] Ils ont contracté plus de sept mille livres de dette avec engagement de payer (obligation).

nterdiction. cc. [NDE] Les entrepreneurs soumettront à la cour leurs livres de compte pour que, après examen de ceux-ci, on l

e quelque chose de si dangereuxPolit. 7. 17. [Aristote, La Politique, livre VII, chapitre XVII]., qu’il n’y admet point la je

du même philosopheAristote, Politique, 8. 4. [Aristote, La Politique, livre VIII, chapitre IV]., que « l’action suit de près

ori de nos pièces de théâtre. Polit. 7. 17. [Aristote, La Politique, livre VII, chapitre XVII]. Aristote, Politique, 8. 4. [

, chapitre XVII]. Aristote, Politique, 8. 4. [Aristote, La Politique, livre VIII, chapitre IV].

e portrait, sur-tout du côté de la galanterie, qui est le sujet de ce livre . Lett. 1. Les vrais Comédiens sont rares, tout l

e excellente. Il n’y a pas de représentation qui ne coûte au Duc 4000 livres , il en donne plusieurs par an, sans compter les p

rairie où n’entreroient que les miladis de l’ordre qui auroient 40000 livres en pierreries. Une jeune & très-jolie débutan

rice n’est pas moins noble, jusqu’à ses nuits sont bien payées, 40000 livres en fus les pierreries ! Lett. 88. C’en est fait,

nte avant sa noce, sans compter une maison avec ses meubles de 130000 livres  ? C’est apparemment pour rentrer dans son bien qu

danseuses, figurantes, &c. qu’on trouve de toutes parts dans les livres & sur les stampes, n’annoncent que la volupté

en grand des Acteurs & des Actrices, à 30 sols pieces, & à 6 livres en cadre doré. Il y en a beaucoup dont l’original

’est ainsi que par un commentaire plein de blasphemes on a profané le livre des Cantiques, & par une très-grande impiété,

-grande impiété, il est raconté dans le style des Prophètes & des livres historiaux de l’Ecriture, pour faire le portrait

bord la comédie nouvelle des Moissonneurs, une parodie licencieuse du livre de Ruth, de l’histoire de Boos, qui mérita la cen

é. Il fait remarquer plus de deux cents fautes de langage dans un des livres qui passe pour le mieux écrit. Il y en a bien dav

ille mettre Racine entre les mains des jeunes gens, & en faire un livre classique. C’est vouloir empoisonner la jeunesse.

que ceux-mêmes qui le préconisent, ne croient pas. Donneroit-on pour livre classique les Contes de la Fontaine ? Ils sont au

senter, ni les entendre lire, Racine étoit bien éloigné d’en faire un livre classique : absurdité qu’un homme sage ne sauroit

ion de l’opéra. M. le Prevôt des Marchands a fait pour quarante mille livres de dépense extraordinaire (digne emploi des denie

ans. Le Roi a fait la dépense de la décoration, qui a coûté dix mille livres , en considération de Madame la Dauphine, pour qui

les, 1 juin 1765. Je ne sais si les réflexions qu’on a faites dans le livre précédent sur l’indécence d’un monument si profan

eut faire passer pour un protecteur de la Comédie, a fait composer un livre particulier contre les Comédies, qui prouve qu’el

t de leurs effets, et que c’est pour cela qu’elles sont défendues. Ce livre a été traduit en Français, et imprimé à Toulouse

ic, et que cette Dissertation attaquait. C’est pourquoi il composa un livre in-4°. plein de preuves, et de faits les plus sol

premier siècle de l’Eglise jusqu’à présent. La dernière édition de ce livre est de 1731, et se trouve à Paris chez la veuve D

ralement tous les saints Pères, on y va suppléer. Tertullien dans son livre des Spectacles, chap. 4. 25. et 27. Saint Cyprien

Traité de la Fuite du siècle, chap. 1er. Saint Augustin, dans son 3e livre de ses Confessions, chap. 2. S. Thomas, 22. q. 16

ont. Jul. III. 21 [saint Augustin, Du mariage et de la concupiscence, livre I, chapitre 7, livre II, chapitre 21 ; Contre Jul

int Augustin, Du mariage et de la concupiscence, livre I, chapitre 7, livre II, chapitre 21 ; Contre Julien, chapitre III, §

ont. Jul. III. 21 [saint Augustin, Du mariage et de la concupiscence, livre I, chapitre 7, livre II, chapitre 21 ; Contre Jul

int Augustin, Du mariage et de la concupiscence, livre I, chapitre 7, livre II, chapitre 21 ; Contre Julien, chapitre III, §

s d’Ulysse mangent les bœufs du Soleil. Voilà ce que j’ai appris d’un livre qui est tombé en mes mainsd, où l’Auteur ressembl

ui ont été si religieusement observées par le passé. Mais pourquoi ce livre imprimé en Allemagne accuse-t-il les Catholiques,

êché, crié, invectivé contre eux, essayé de les réduire. Tertullien, livre De l’idolâtrie, réprouve la Fête des Calendes de

Calendes de Janvier, l’appelle superstition Païenne. Prudence en son livre Contre Symmachus les déteste. Entre les Sermons d

lébration de leurs Fêtes. Saint Augustin les blâme encore plus en son livre de la Conversation Catholique, et les interdit. A

prières solennelles aux mêmes heures et temps. Isidore nous l’apprend livre premier Du service de l’Eglise, chapitre 40. Puis

que l’auteur a donnée au passage de saint Augustin, 8e chapitre du 2e livre de la Cité de Dieu : et à Vivès qui parle des Mat

es Tuscul.i. Euripide était grand ami d’Archelaos. Aristote a fait un livre de la Scénique. Et de notre temps le docte Scalig

assujetti d’hommes par ces inventions, que par leurs armes. Aristote livre quatrième des Ethiques, chap. huitième, Qu’il lui

r et d’apprendre est naturelle en nous, et que notre âme est comme un livre blanc où nous pouvons graver ce qui la doit rempl

h. [NDE] C’est-à-dire, l’Héautontimoroumenos. i. [NDE] = Tusculanes, livre 2. j. [NDE] Le texte porte la forme : « Nazienze

rs immense. Le détail des obscénités grecques ne finit point dans les livres de Pausanias, & les obscénités romaines rempl

pinceau se prostitue à tout. La licence du théatre a gagné jusqu’aux livres saints ; il vient de paroître de nouveaux Breviai

it la condamnation, & en montre le danger & le crime, dans un livre d’un mérite & d’une réputation médiocre, inti

es plus scandaleux. Saint Augustin dans ses confessions & dans le livre de la cité de Dieu rapporte ce trait de Terence,

es yeux sur cette source de corruption ? On a établi des censeurs des livres , on défend l’impression des mauvais, on les suppr

; ils sont sans nombre. Un tableau licencieux n’est il pas un mauvais livre où l’on apprend le vice bien mieux & plus fac

où l’on apprend le vice bien mieux & plus facilement que dans un livre  ? Tout le monde y sait lire, un coup d’œil suffit

aurem ; quam quæ sunt oculis subjecta fidelibus. Il n’y a pas même de livre si licencieux qu’un tableau. Les plus vives descr

n vente, on expose en public & en particulier les éditions de ces livres funestes ; mais on les multiplie à l’infini par l

avure, sorte d’impression qui se répand avec plus de facilité que les livres . Une estampe se distribue plus aisément, & n’

ne estampe se distribue plus aisément, & n’est pas si chere qu’un livre . Etalée où l’on veut, il ne faut ni l’ouvrir, ni

t tournées en ornemens typographiques, & souillent la plupart des livres  ? Les censeurs qui les tolérent méritent-ils la c

le du Prince ? Parmi les regles sur la lecture & l’impression des livres , faites par ordre du Concile de Trente, qu’on tro

ne fait point de mauvaise impression ; ces ordres ont été suivis. Les livres de Réligion imprimés depuis le Concile, ont été m

de Réligion imprimés depuis le Concile, ont été modestes, les autres livres même ont été plus réservés, à la place de ces ant

e raison, une place distinguée dans le régne de l’indécence. Tous les livres de comédie qui sont aussi une branche très-consid

comédie qui sont aussi une branche très-considérable du commerce des livres , n’ont pour vignettes, pour frontispice, & à

spice, & à la tête & à chaque acte que des planches dignes du livre qu’elles ornent. On s’attend bien que les Romans,

ie. Ce sont des esclaves si dévoués ! Mais on ne s’attend pas que les livres de la Réligion, qui jusqu’ici s’en étoient garant

bénéfices, que la succession fut obligée de payer quinze cents mille livres de réparations. Que dire à tout cela ? 2°. Il avo

nt on avoit soin de distribuer les statues. On voit dans le troisiéme livre des Rois, C. 15. que Maacka, Reine de Juda, à la

théatre, & fait transporter le théatre dans les maisons, dans les livres & dans les cœurs. Le prophete Ezéchiel &

s livres & dans les cœurs. Le prophete Ezéchiel & l’auteur du livre de la Sagesse, gens fort sérieux & très peu a

gure qui passe, præterit figura hujus mundi. Le Chapitre 14, du même livre de la Sagesse, semble n’être fait que contre l’ab

ore ; mais j’aimais à aimer » Conf. III [saint Augustin, Confessions, livre III, chapitre I].  : il cherchait, continue-t-il,

ont. Jul. IV. 14. Conf. X. 31 et seq. [saint Augustin, Contre Julien, livre IV, § 14. Confessions, livre X, chapitre 31 et su

et seq. [saint Augustin, Contre Julien, livre IV, § 14. Confessions, livre X, chapitre 31 et suivants]., cette malignité de

d’un théologien », page 40]. Conf. III [saint Augustin, Confessions, livre III, chapitre I]. Ibid, 2. [Ibid. chapitre II].

ont. Jul. IV. 14. Conf. X. 31 et seq. [saint Augustin, Contre Julien, livre IV, § 14. Confessions, livre X, chapitre 31 et su

et seq. [saint Augustin, Contre Julien, livre IV, § 14. Confessions, livre X, chapitre 31 et suivants]. g. [NDE] Ibid. vers

r, m’a révolté ; et je n’ai pu m’empêcher de faire la critique de son Livre , malgré toute la faveur où sa façon d’écrire et l

d’hui auprès du Public. Je joins à cette Critique les endroits de son Livre même, dans lesquels, oubliant l’intérêt de son sy

l a raison ; car la mort peut ne point faire de mal, et l’hypocondrie livre sa victime à la noire fureur de son bitume corros

s dans les forêts ? Il se dévoile lui-même, quand il dit dans ce même Livre contre les Spectacles, page 223 : « Le plus mécha

Dans sa Lettre sur la Musique Française. Page 91. 5. [NDA] Dans le Livre objet de la présente Critique. 6. [NDA] Il dit,

ent, et je leur promets de jeter à l’instant au feu mes Ecrits et mes Livres , et de convenir de toutes les erreurs qu’il leur

dire que vous aviez souffert patiemment qu’on vous eût loués dans ce Livre horrible. L’on fit venir au désert le volume qui

t donc avez-vous souffert qu’il ait tant fait de Traductions, tant de Livres sur les matières de la Grâce ? Ho, ho, direz-vous

’esprit se délasse quelquefois. Nous ne pouvons pas toujours lire vos Livres . Et puis, à vous dire la vérité, vos Livres ne se

ons pas toujours lire vos Livres. Et puis, à vous dire la vérité, vos Livres ne se font plus lire comme ils faisaient. Il y a

otre Ennemi à toute rigueur. Examinez Chrétiennement ses mœurs et ses Livres . Feuilletez les Registres du Châtelet. Employez l

our la brûlure, ou le secret pour empêcher les Jésuites de brûler les livres  : poème de Barbier d’Aucour (1664). f. [NDE] Le

à saint Grégoire de Nazianze. g. [NDE] Saint Augustin, Confessions, livre X, chap. 33. h. [NDE] Le Maistre de Sacy avait p

nauld d’Andilly de 1658. (Voir Sainte-Beuve, Port-Royal, appendice du livre 3, chap.7, Pléiade, t. II, p. 960). k. [NDE] Ent

lcinée, de Sancho Pansa, de Rossinante sont devenus des proverbes. Ce livre est amusant, les aventures en sont variées, la mo

es histoires disparates, qui ne font que remplissage pour allonger un livre , la plupart des plagiats. Tel le Curieux impertin

gne. Les questions captieuses qu’on lui fait, qui sont dans les vieux livres de logique, sur l’article de dilemme ; tout y est

pas moins faux : on le donne pour un homme sensé qui n’a jamais lu de livres de chevalerie, & ne peut par conséquent en êt

roman au commis d’un secrétaire d’état, qui aimoit la lecture de ces livres , qu’on voulut corriger ou plutôt ridiculiser. Il

otre temps, n’est pas moindre que celle que j’ai toujours eu pour les livres de chevalerie. La comédie doit être un tableau de

; bientôt après les plus sages, & même pieux : ce sont comme deux livres différens mêlés & confondus. Si, comme un hab

res que bon lui semblera, la traduction du Latin en Français du petit Livre de saint Charles Borromée contre les danses, dura

danses, durant l’espace de douze années, à compter du jour que ledit Livre sera achevé d’imprimer. Faisant très expresses in

re de l’année 1663. Les exemplaires ont été fournis. Registré sur le Livre de la Communauté le 20. Décembre 1662. Et ledit

plus déterminés Athées, sèment dans leurs conversations et dans leurs livres quelques traits de religion ; il en est dans Spin

vérité, ces apparitions de vertu suffisent, il n’est plus de mauvais livre , de mauvaise compagnie ; on peut tout voir et tou

s regardé comme un des plus grands dangers pour la foi la lecture des livres hérétiques et l’entretien des gens sans religion.

, que des extraits de ce qu’il y a de plus séduisant dans les mauvais livres  ? Qu’est-ce alors que le théâtre ? une école d’er

u plutôt on le fait indifféremment, et sans les avoir lus, à tous les livres de controverse, pour accréditer la mauvaise doctr

t pour les seules ; et en dégageant l’impiété du sérieux ennuyeux des livres , ils la mettent à portée de tout le monde, et pou

la pratique, la créance avec les mœurs, dans toutes les religions. Le livre de la discipline des Eglises Réformées, imprimé à

its de la comédie (C. 4. art. 18 et 28. des Reglem.). Elle dit. « Les livres de la Bible, soit canoniques ou autres, ne seront

t long traité. Vincent, Ministre de la Rochelle, a fait approuver son livre contre la comédie par douze Ministres de diverses

rt, selon l’usage des Presbytériens, s’avisa d’écrire un fort mauvais livre contre d’assez bonnes comédies qu’on représentait

n fut cité devant la chambre étoilée, condamné à voir brûler son beau livre , dont le P. le Brun a composé le sien, et lui les

eur était un très savant homme, qui a fait de fort bons ouvrages. Son livre contre la comédie est rempli d’érudition ; on n’y

e tout sur Voltaire, puisqu’il est impossible qu’il les ait faits. Le livre de Jansénius n’avait pas encore paru, un Protesta

at et le Roi Charles, qu’il peut bien avoir voulu satiriser ; mais ce livre ne fut point du tout la matière de son procès. C’

Cet habile homme n’avait aucun besoin du docteur Prinn pour faire son livre , bien meilleur que celui de l’Anglais, qu’il n’av

e voir paraître dans la même année une Apologie de la Comédie, par un Livre intitulé, Dissertation sur la condamnation des Th

médie, qu’il venait de donner au public. C’est pourquoi il composa un Livre in 4°. plein de preuves et de faits les plus soli

Ou Réfutation de la Dissertation sur la condamnation des Théâtres. Ce Livre a été imprime en 1671. Il parut en 1672. une autr

sieur l’Abbé Fleury a aussi dit quelque chose de la Comédie, dans son Livre des Mœurs des Chrétiens, imprime en 1682. On n’av

trésorier desdits pauvres de cette ville de Paris, la somme de mille livres tournoiscw c’est assavoir cinq cents livres au co

Paris, la somme de mille livres tournoiscw c’est assavoir cinq cents livres au commencement et avant que entrer à l’exécution

[NDE] C’est la même somme que pour les entrepreneurs des Actes : 1000 livres tournois valent 800 livres parisis. cx. [NDE] Av

ue pour les entrepreneurs des Actes : 1000 livres tournois valent 800 livres parisis. cx. [NDE] Avant le commencement des rep

, il écrivoit avec une extrême facilité, il a composé une infinité de livres dont quelques uns sont bons ; mais il ne savoit p

p; une sorte de misticité extraordinaire que Jurieu combattit dans un livre exprès, ne signifie chez lui qu’une piété commune

si éloignée ; que dans le même temps M. Arnaud démontra dans un gros livre qu’elle est le renversement de la morale chrétien

rieu à son tour attaqua très-vivement la morale sévère dans le fameux livre de l’Esprit de M. Arnaud. Jurieu cependant est un

les crimes énormes qu’on n’entreprend pas de défendre, quoiqu’on s’y livre , & les plaisirs qu’on traite d’indifférends :

sa morale est pure, & même sévère, ce qui lui donna du crédit, ce livre seroit utile s’il se fût borné à la morale, mais

le moyen des paroles lubriques. Il en faut dire de même des images ou livres (licencieux) & de l’assemblage des deux sex

celle, on peut y voir au moins comme en miroir & lire comme en un livre , les habits comme la bouche parlent de l’abondanc

it n’est pas suspect, homme du monde, livré à la galanterie, dont ses livres sont pleins, amateur du théatre, Auteur, neveu ad

echerchée pour une femme qui certainement n’a jamais lu la moitié des livres qu’elle cite, sur-tout pleins de galanterie, sans

Déesse de Cithère ? Quelle dévotion n’ont-ils pas pour son fils ? Ce livre poussé jusqu’à huit volumes est écrit assez décem

vous êtes aussi malade que le P. Garassi. Dans le même temps tous les livres des Protestans reprochent aux Catholiques l’invoc

me d’un crime de son amour pour le théatre & la lecture du second livre de Virgile, des amours d’Enée & de Didon, il

rus Aurelius, sous le nom duquel s’étoit déguisé l’Abbé de St. Ciran, livre plein d’erreurs que le Roi supprima & fit arr

plein d’erreurs que le Roi supprima & fit arrêter l’Imprimeur, ce livre contribua à l’emprisonnement de son Auteur, M. Go

logie, avitæ theologiæ in sinu éducatus . Nous n’aurions parlé ni du livre ni de son éloge, production d’un mérite médiocre,

Livre seconda. L’ordre et le bonheur de la société hu

ligera ses ennemis même à la respecter. Nous avons vu dans le premier livre combien la religion alarmée lançait d’anathèmes s

’oserais souhaiter qu’on supprimât en France je ne sais quels mauvais livres contre les spectacles. Lorsque les Italiens et le

donne en la jouant. Il a été fait en Italie, comme en France, de bons livres contre les spectacles. Les statuts des diocèses n

e. Un pareil suffrage met peu de poids dans la balance. a. [NDE] Ce livre fait suite au premier dans le même volume. b. [N

d’une très-bonne morale, touchante & édifiante, sur le modele du Livre de Tobie : elle peut être extrêmement utile dans

vaste champ lui a fait manquer en partie son but & son succès. Ce livre , composé à Avignon, a tout l’air de la province d

nd sotte. Voici quelques traits pris au hasard qui feront juger de ce livre . (p. 50.) Soit mauvaise conduite, soit vanité, lu

insensés, ruineux pour sa famille ? Mon mari vous a fait pour 150000 livres de billets. Voilà ce qui touche le monde, la bour

aiter, de l’autre désespérer (Ce style galant, très-fréquent dans les livres innombrables de cet Evêque, fort pieux, mais sing

nna sa main à baiser, lui accorda sa protection, la fit écrire sur le livre de vie, c’est-à-dire sur la liste des pauvres fil

, & la plupart bien coloriés. Les Journaux ont fait l’éloge de ce livre  ; il le mérite, il y a des sentimens nobles, de g

orcée par la misere, elle accepte une pension viagère de quinze cents livres que lui fournit la femme de son amant, partie par

ne rivale dangereuse, & va vivre pensionnaire dans un couvent. Le livre finit par le portrait déshonorant qu’elle fait d’

l’Actrice ; la femme n’y est qu’un moment. Il faudroit copier tout le livre , si on vouloit rapporter tous les traits qu’il la

énitent blanc, fait dans son Satyricon une réforme semblable. Dans ce livre , qui n’a guère plus de dévotion que les ouvrages

rémonies, les exercices pieux, les images, les habits, les lieux, les livres saints, tout ce qui tient au christianisme, dont

é leur plume contre ce divertissement qui a donné matière à plusieurs Livres . L’Apologie du Théâtre qui a été faite autrefois

présentations par exercice d’Esprit, de même qu’il avait déjà fait un Livre de la Pratique du Théâtre : Néanmoins on a pris s

e du Théâtre : Néanmoins on a pris sujet de là d’attaquer son dernier Livre . Un autre homme remarquable par sa doctrine et pa

toutes exprès par des Auteurs dont les noms sont aux affiches et aux Livres imprimés, comme voulant en tirer de la gloire, et

dit que les Comédies nous exposent. Celui qui a fait imprimer un gros Livre contre ces belles Représentations, a donné plusie

ition assez judicieuse qui est, que comme l’on examine toute sorte de Livres avant que de permettre de les imprimer, et de les

t-être qu’en réduisant tous les solitaires à celui à qui on envoya ce livre de Parish, et le plaisir que vous supposez qu’ils

ouffert, dites-vous, que M. le Maître ait fait des traductions et des livres sur la matière de la grâce ; et on trouve étrange

oisonneurs, et pour rendre ceux de Port-Royal coupables du mal que ce livre peut faire, que de dire qu’ils ont tâché d’y appo

ter. On l’a même reconnue au Concile de Trente ; et, dans l’Index des livres défendus, on a excepté expressément ceux que le b

ires. Que peut-on donc faire de mieux pour les jeunes gens qui ont ce livre entre les mains, et qui tâchent de l’entendre, qu

ssein des comédies toutes entières ? S'il y en a qui s’attachent à ce livre par le plaisir qu’ils y prennent, sans se mettre

. Couvrir les passions d’un voile d’honnêteté, ce n’est pas ôter d’un livre ce qu’il y a d’impur et de déshonnête. Un même li

st pas ôter d’un livre ce qu’il y a d’impur et de déshonnête. Un même livre peut avoir des endroits trop libres, et d’autres

rait un plaisant scrupule que de n’oser les ôter de peur de rendre le livre plus dangereux ; et je ne connais que vous qui le

ut ce qu’ils veulent, qui « examinent chrétiennement les mœurs et les livres », et qui vont chercher dans « Saint Bernard » et

our la brûlure, ou le secret pour empêcher les Jésuites de brûler les livres : poème de Barbier d’Aucour (1664). e. [NDE] « E

, politesse, urbanitas De Mor. 4. 14. [Aristote, Ethique à Nicomaque, livre IV, chapitre 14]. : selon l’esprit d’Aristote, on

i l’étymologie qu’AristoteMor. 4. 14. [Aristote, Ethique à Nicomaque, livre IV, chapitre 14]. donne à ce mot : mais ce philos

pitre XII, verset 36]. De Mor. 4. 14. [Aristote, Ethique à Nicomaque, livre IV, chapitre 14]. Ep. I .V. 4. [1e épître aux Eph

hésiens, “homélie XVII”]. Mor. 4. 14. [Aristote, Ethique à Nicomaque, livre IV, chapitre 14]. Chrysost. ibid. [Jean Chrysosto

quant en leçons publiques, en l’Académie de Leyden, le xx Chapitre du livre de l’Exode, auquel sont contenus les dix Commande

ut-être, qu’on n’y a représenté que des histoires sacrées, tirées des livres saints. Mais Mariana28 confesse qu’en Espagne, po

us même genre, nous inférons celles des plus grandes. Tertullien31 au livre qu’il a fait contre les spectacles, en use ainsi,

ec tant de soin pour voir et ouïr les Comédiennes sur le Théâtre ? Au livre du Deuter44. « La femme, dit la loi, ne portera p

s assaillent avec des troupes si grandes. » François Patrice49 en ses livres de la République, « Cela, dit-il, ne me plaît pas

apporte aussi la licence de les imiter. Car, (comme disait Sénèque ès livres de la République) jamais les Comédiens n’eussent

. Aussi les Lacédémoniens commandèrent qu’on jetât hors de Sparte les livres du Poète tragique Eschylebu, comme étant inutiles

as expédient qu’elles soient jouées ès Théâtres. Jehan Bodin aussi au livre 6. de sa République où il parle de l’office des C

ines, et par les constitutions Ecclésiastiques. S. Augustin au second livre de la Cité de Dieu reproche aux Romains, que se s

nt pas crues vivre pudiquement et chastement »52. En un Canon tiré du livre des doctrines Ecclésiastiques en S. Augustin, ent

ce que nous venons de dire, est aussi remarqué par Patrice au second livre de sa République. « Les Anciens Romains, dit-il,

ce qu’ils pensent être bien, est mal. » Es constitutions Apostoliques livre VIII. chap. XXXII. où il est parlé de ceux qui vi

eurs poèmes58, selon la manière pour lors usitée, que les auteurs des livres , devant que les publier, les récitaient pour en a

des vices, d’être souillée des gestes histrioniques ? » Et encore au livre qu’il a fait des spectaclescy. « Pour passer, dit

nnêtes, on détractedw du prochain, on se querelle ; on lit de mauvais livres , pires que tout ce qu’on reprend en ces jeux. Mai

à la vérité à désirer, que l’élégance du style fût enseignée par des livres , qui auraient plus de pureté pour la matière, com

omme il s’en trouverait assez : Mais puisqu’il est malaisé d’ôter ces livres des mains de ceux qui s’étudient à bien dire en c

a voix, pour mieux empoisonner les auditeurs. François Patrice en ses livres de la République, ayant conclu pour cette cause73

étrer dans les cœurs. Ainsi y a-t-il bien de la différence, entre les livres et les Théâtres : combien qu’il serait besoin, qu

es jeux publics, est grandement aggravée. CE que le Sage disait au livre de l’Ecclésiastique, que « toutes choses ont leur

en mieux. VERSION DU latin de Salvien Prêtre de Marseille, du VI Livre du Gouvernement, ou Providence, de Dieu . fc

v. 21. l 11. 1. Cor. 9. 24. n 12. Voyez Clement Alexand. au 2. livre de ses tapisseries. Plat. en son Timée. Edonè meg

17.as 33. Ephes. 5. v. 3.au 34. Au même lieu.av 35. Au même livre Chap. 3. aw 36. Psalm. 1. ax 37. En l’orais

ique est très souvent invoqué, nous n’avons pas identifié la glose au livre 8 du Digeste. 48. Epître 7.bt 49. Livre II,

as identifié la glose au livre 8 du Digeste. 48. Epître 7.bt 49. Livre II, Titre 6 [NDE : Francesco Patrizi (1413-1494),

publique, Paris, G. Chaudière, 1589, f. 123]. 50. Voyez Valer. Max. livre I. chap. 6 [NDE : Coquille : il s’agit en réalité

aler. Max. livre I. chap. 6 [NDE : Coquille : il s’agit en réalité du livre II, chap. 6, § 7 des Faits et dits mémorables de

II. Akroamazoï. cu 64. Cypr. Epist. 2.cv 65. Es divines Instit. livre 6. chap. 20.db 66. En l’oraison touchant la le

stit. livre 6. chap. 20.db 66. En l’oraison touchant la lecture de livres des Paiens.dc 67. Du consent. des Evang. chap

En l’Homil. 6. sur le chap. 2 de S. Matth. dh 69. Epist. 463. du livre 5. dk 70. Epist. au Grammairien, Ophelius. 517

dk 70. Epist. au Grammairien, Ophelius. 517.dm 71. Bellarmin au livre des Ecrivains Eccles. le fait Evêque de Marseille

ême en l’inscription de la préface l’appelle Salvien Evêque.dn 72. Livre 3. Epist. 336 du 73. Livre 2. Titre 6.eh 74.

face l’appelle Salvien Evêque.dn 72. Livre 3. Epist. 336 du 73. Livre 2. Titre 6.eh 74. En sa préface sur Lucrèce.ek

ivet ne suit pas le texte original, en français, de J. Bodin, Les Six livres de la République, Paris, Jacques du Puy, 1576, ma

autore redditi, Paris, Jacob Du Puys, 1586. Le passage traduit est au livre VI, chap. 1, p. 631-632, correspondant aux p. 611

libri VIII, Paris, J. de Marneffe et G. Cavellat, 1575, p. 196 sq. Le livre 6 est entièrement consacré aux spectacles, mais R

recevant l’annonciation de l’Ange. Il fit le métier de relieur : les livres qu’on lui donnoit à relier lui donnerent occasion

it la Vie de Sainte Catherine de Sienne, quelques Commentaires sur un Livre de l’Ecriture Sainte, un Traité de l’Humanité de

démies. Sa religion, ses mœurs, ses aventures, ses comêdies & ses livres obscènes ne pesent rien dans la balance académiqu

dessous de sa réputation. Il écrivoit mal en vers & en prose. Ses livres eurent cours dans la nouveauté ; personne aujourd

n’avoit jamais appris qu’à lire & à écrire. On lui disputoit ses livres , comme n’étant pas à lui ; & quand l’Inquisit

onorera tes satyres contre le Clergé, celle d’épines appartient à tes livres pieux, celle de fleurs est le prix de tes agréabl

t des estampes, on le mettoit sur la porcelaine, aux frontispices des livres . Qui n’a vu les portraits des actrices, les figur

oulager la pauvreté qui m’égorge. Il composoit dans la même vue des livres de dévotion, qu’il dédioit à des personnes pieuse

mbreuse, parce que ses écoliers étoient allés à la comédie, jetta ses livres de dépit, renonça à la chaire, & ne voulut pl

entassés d’une foule d’Académies, dont on charge les frontispices des livres , sont autant de titres incontestables d’une noble

nes, en assure les éloges, en remplit les séances, & embellit les livres des académiciens qui lui doivent ordinairement to

contre la décence. On répondit, on répliqua, les passions firent des livres . Après avoir amusé le public par des scènes ridic

poëte a réduit le vice en systême, & en donne des regles dans son livre De Arte amandi. Il l’a réduit en pratique, &

s faveurs par des dons de toute espece. Fai-lui lire les plus mauvais livres , Quinault, Petrarque, Lafontaine, Petrone, Ovide,

trone, Ovide, Tibulle. N’en voila que trop pour donner une idée d’un livre détestable, & de l’esprit du théatre qui l’a

matiere de licence, qui pense ainsi de l’Art d’Ovide. C’est dans ce livre détestable que paroit la corruption, qui d’une do

lorre, on n’oubliera pas un des plus instructifs, & on en fera un livre classique. J’ai entendu souvent déclamer avec aig

l bien conforme à l’Evangile de composer, de traduire, d’imprimer des livres qu’on conseille de ne pas lire ? L’Arioste a beau

onner ou recevoir des éloges. Je ne le crois pas auteur du détestable livre du Systême de la Nature, qu’on lui attribue sans

il entendit cet homme récitant & chantant des stances du Roland, livre 1, stance 32, où Renaud crie à son cheval de rent

s ténebres que tout a intérêts d’épaissir. Le roi de Prusse a fait un livre contre Machiavel, & le justifie par sa condui

tifie par sa conduite ; ses guerres sont la réponse à les écrits : ce livre vivant est lui-même un trait de Machiavélisme. L’

on besoin de prendre des précautions, quand on a la garantie d’un tel livre  ? Le matérialiste la Metrie a fait contre ses con

& la vie des malades. Les médecins le firent chasser. Tel est le livre des Maximes de la Rochefoucault, sur tous les hom

e philosophie de Berlin étoit aussi celle de Louis XI. & celle du livre de l’Esprit par Helvetius. Un autre secret du Mac

Ce n’est qu’une satyre, & par sa tournure systématique, c’est un livre très-dangereux. Les françois, qui avec raison se

sont trop affligeantes pour un cœur chrétien. Il vient de paroître un livre plein de calomnies & d’impiétés, intitulé l’E

es tyrans de la Grece en grand nombre. Ces moyens sont épars dans son livre , traités au long & appuyés par des exemples &

faste, les spectacles, le libertinage, en amollissant les peuples. Le livre de M de Montesquieu & de tant d’autres, sur l

e occupation Chrétienne, et vous ne trouverez pas non plus dans leurs livres cette manière méprisante dont vous traitez les Sa

l’imprime, il le publie, et on le peut voir dans les endroits de ses livres que l’Auteur des lettres a cités. Si vous aviez f

rainte dans les mystères incompréhensibles de l’Apocalypse. C’est son livre , il se plaît à dissiper par ses lumières, les omb

avisé de leur reprocher cette traduction, plutôt que celle des autres livres de Grammaire qu’ils ont donnés au public, puisqu’

cachées ? et pourquoi n’avez-vous pas voulu juger des actions et des livres de Desmarets qui sont visibles à tout le monde ?

Ouvrages les plus Chrétiens. Vous pensez qu’en nommant seulement les livres de Port-Royal, vous les avez entièrement détruits

ampion, 1998), on trouve cette idée chez Saint Augustin, Confessions, livre III chap.2 : « […] et si calamitates illæ hominum

t donc avez-vous souffert qu’il ait tant fait de traductions, tant de livres sur les matières de la grâce ? Ho, Ho ! direz-vou

e. [NDE] L’idée est récurrente dans La Cité de Dieu. Voir par exemple livre I chap. XXXII et livre II chap. X. af. [NDE] Sa

urrente dans La Cité de Dieu. Voir par exemple livre I chap. XXXII et livre II chap. X. af. [NDE] Saint Jérôme, lettre XXI

ouvrages nous sont défendus […] Nous ne pouvons pas toujours lire vos livres . Et puis, à vous dire la vérité, vos livres ne se

ons pas toujours lire vos livres. Et puis, à vous dire la vérité, vos livres ne se font plus lire comme ils faisaient. Il y a

er aux docteurs les approbations toutes dressées. La louange de leurs livres leur est une chose trop précieuse ; ils ne s’en f

scellerait à la chancellerie des privilèges fort éloquents, si leurs livres s’imprimaient avec privilège. b. [NDE] Les Visi

id. Le supplément de Virgile est un poème latin faisant suite au XIIe livre de l’Enéide. Il est de Maffée Vegio, mort en 1458

itions sont-elles condamnables ? C’était le droit. Sont-elles dans le livre de Jansénius ? C’était le fait. [NDE] Racine repr

e monde lui-même le condamne. Il a fallu pour cela parcourir bien des livres qui n’en valent pas la peine, pour trouver une pe

les premiers. C’est ainsi que les Docteurs de l’Eglise ont étudié les livres des infidèles et des hérétiques, pour combattre l

que la lecture. Mauvaise conséquence : qui jamais a approuvé tous les livres qu’il lit ou qu’il cite, encore moins la représen

t ce qu’il a lu ? Je serais bien à plaindre, si j’approuvais tous les livres qu’il m’a fallu lire pour en extraire ce que je r

e vertu ne tient pas, ne se trouve point dans la lecture ; on lit les livres des Médecins et des Casuistes, voudrait-on en voi

ieu dans l’Oraison, et que vous avez acquises par la lecture des bons Livres , vous pouvez vous satisfaire pleinement sur la qu

ées à plaisir, et tirées des Romans : les autres sont prises dans les livres de ceux qui ont écrit ce qui s’est passé de plus

lon le témoignage de saint Cyprien, en la première lettre du septième livre de ses Epîtres, sont les instruments funestes don

, comme un des points principaux de notre créance, et de composer des livres entiers pour les soutenir. Tertullien ne s’est pa

ns offenser ni le public, ni le particulier : Ce Docteur en a fait un Livre tout entier. S. Cyprien en a composé un sur le mê

à la religion et à la dévotion. Si vous voulez faire réflexion sur le livre de Tertullien, vous m’avouerez qu’il suffirait de

aculis qui perfectam vult consequi remissionis gratiam » Augustin, au livre de la vraie et de la fausse pénitence, cap. 15. [

lligere ut bene agat », Ps. 35. [Psaume 35, verset 4] p Augustin, au livre de la vraie et de la fausse pénitence, cap. 15. [

toujours beaucoup d’impuretés et de dissolutions. Tertullien dans son Livre des Spectacles les condamne dans plusieurs endroi

un autre endroit, savoir dans son Homélie 24 touchant la lecture des livres des Païens, vers la fin il dit : que pour conserv

nt été déclarés infâmes par les Lois des anciens ». Saint Augustin au Livre 3 de ses Confessions Chapitre 2 suppose que les C

le ne devait point voir, elle ne se serait point perdue ». Salvien au Livre 6 de la Providence, parle amplement contre les Sp

par rapport à ce que fit cet homme, dont Ruffin61 raconte l’histoire, Livre second, Chapitre16. et Livre 8. Chapitre 62, comm

homme, dont Ruffin61 raconte l’histoire, Livre second, Chapitre16. et Livre 8. Chapitre 62, comme il ne devint Saint qu’après

aint Charles, et depuis lui jusqu’à présent. Dans les Actes de Milan, Livre troisième, il est défendu aux Clercs d’assister a

Spectacles par des raisons particulières qu’il explique en détail au Livre 6 des Institutions divines Chapitre vingtième71 «

obtenir de pareilles Lettres, sous peine d’être condamnés à dix mille livres d’amende. Il est vrai que cet Historien ajoute qu

t Faubourg que ce fût, et au Collège de les recevoir à peine de mille livres d’amende. En l’année 1588, sur la remontrance fai

ue l’on s’accoutume de voir, comme remarque saint Cyprien88, dans son Livre des Spectacles, c’était à peu près ce qu’avait di

es Spectacles, c’était à peu près ce qu’avait dit Tertullien dans son Livre touchant la même matière Chapitre 1589. « Car qua

les excès de bouches, les bals, les danses, les Comédies, les mauvais livres , etc. Le Catéchisme de Bourges de l’an 1693, page

source des crimes » ; il ne nous suffit point, s’écrie Salvien103 au Livre cité, de « nous réjouir, il faut encore que notre

ême l’ont reconnu, et en ont fait un point de leur discipline dans le Livre de la Discipline des Eglises Réformées en France,

omme apportant corruption des bonnes mœurs. Ce sont les paroles de ce Livre . » A l’égard des Magistrats qui tolèrent la Coméd

en de Marseille, De Gubernatione Dei / De judicio et providentia Dei, livre 6]. 4. [NDA] Concil. Mediol. 3 tit.I [3e concil

Basile, 24e homélie “De legendis libris Gentilium” (De la lecture des livres des Païens), vers la fin] « Hanc animae purgation

i [Salvien, De Gubernatione Dei / De vero judicio et providentia Dei, livre 6), « Alia quippe crimina singulas sibi ferme in

. lib. 3 de vita et hon. Clericorum n. 34 [Actes du concile de Milan, Livre 3. « De vita et honore Clericorum », n. 34]. « Fa

, Respons. moral., q. 12, n. 4 et 8 [Paolo Comitolo Responsa moralia, livre V, q. 12, n. 4 et 8]. 85. [NDA] S. Chrysost., H

ratus es. » 91. [NDA] Cassiod., lib. I, Ep. 27 [Cassiodore, Variae, livre I, épître 27]. « Mores graves in Spectaculis qui

iuntur ? » 103. [NDA] Salvian. lib. citato. [Salvien de Marseille, livre cité (=De Gubernatione Dei, livre 6)] « Nobis aut

lib. citato. [Salvien de Marseille, livre cité (=De Gubernatione Dei, livre 6)] « Nobis autem ridere aut gaudere non sufficit

interpretatione divinae Scripturae epistolarum libri V, Paris 1638), livre 5, épître 185, selon la version grecque] « Tamets

asile, 24e Homélie « De Legendis libris Gentium » (sur la lecture des livres des Païens). « Tanta sane melodiae rectae differe

effet, et peut-être point dans le temps de ce saint docteur. Dans son livre sur les sentences, il parle lui-même des « jeux d

6. q. 4. art. 2. c. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, question 4, article 2, répons

6. q. 4. art. 2. c. [saint Thomas d’Aquin, Commentaire des Sentences, livre IV, distinction 16, question 4, article 2, répons

5. SIECLE. SAINT AUGUSTIN Dans le 2. Chapitre du 3. livre de ses Confessions. J'avais en même temps une

s, est un effet de sa miséricorde. Dans le Chapitre 33. du premier Livre de la Concordance des Evangélistes. Quant à ce

ue le Christianisme a diminué la félicité du monde ; s'ils lisent les livres de leurs Philosophes, qui reprennent ces choses d

vertueux, plus il doit s'en éloigner. Dans le Chapitre 29. du 2. Livre de la Cité de Dieu. C'est avec raison, Peuple

e méchant à cause de ses méchancetés. Dans le 1. et 2. Chap. du 2. Livre du Traité du Symbole aux Catéchumènes. Sachez,

e. SAINT ISIDORE Prêtre de Damiette Dans l'Epître 336. du 3. Livre . Les Comédiens ne s'étudient principalement qu

ne peut être que pernicieuse et nuisible. Dans l'Epître 186. du 5. Livre . S'il est certain, comme on n'en peut pas dout

assion de ces honteux divertissements. Dans l'Epître 463; du même Livre . Celui qui a une passion violente pont les Spe

'estiment impossible. S. SALVIEN Evêque de Marseille Dans le 6. Livre de la Providence de Dieu. Quelle monstrueuse f

orsqu’on se dit à soi même ; que va-t-on penser de tel endroit de mon Livre  ? ceci peut déplaire ; je donne trop matière à la

a crainte de mal-faire que tel Auteur doit ses succès. En écrivant ce Livre , je ne me suis point dissimulé tout ce qu’on me r

éparerais-je pas, si je voulais éxcuser tout ce qui déplaira dans mon Livre , ou si je voulais même calmer les craintes que la

tres ont dit. J’ai au moins trouvé un prétexte honnête de composer un Livre sur le Théâtre. Encore une fois, il était nécessa

à profit mes leçons. Je démêle pourtant sans peine que l’amour propre livre dans son cœur un furieux combat. Il est désespéré

rages de génie, étudiait les mœurs des hommes, non-seulement dans les Livres , mais en parcourant différentes Contrées. Homère

oductions. Mon Élève est enchanté de ce qu’il vient d’entendre. Il se livre à la joie la plus vive. Dans son ivresse, il dema

portance. Je suis le prémier qui donne de semblables conseils dans un Livre fait plutôt pour instruire que pour égayer ; mais

à la Comédie-Mêlée d’Ariette. Ce Chapitre, & une partie des deux Livres qu’on vient de lire ne sont qu’un abrégé des prin

un abrégé des principes nécessaires ; je vais les développer dans les Livres suivans, en parlant de ce qui concerne les Drames

on a enterré une Actrice à Westminster, dans le tombeau des Rois. Les livres Chinois n’ont jamais mis l’Empereur Cham-hi, ni l

Rois. Les livres Chinois n’ont jamais mis l’Empereur Cham-hi, ni les livres Japonnois l’Empereur Taïcossarau avec les Histrio

rite. Le voyage de Cyrus, de M. Ramsai, est bien écrit ; c’est un bon livre plein de religion & de bonne morale, plus cha

clat de ses charmes, & les attraits de sa beauté. Les estampes du livre sont dans le même goût, des enfans autour de Cyru

une Sphere armillaire, une plume à la main, écrivant comme nous, des livres reliés comme les nôtres, une musique notée comme

ropos les amours de Cyrus & de Cassandane, qui malgré le titre du livre ne le laissent point en repos ; car l’amour &

des chansons, & ne pussent, s’ils s’y appliquoient, composer des livres qui vaudroient les Chevilles de Me. Adam, en y me

ue, il lui fit une pension. Les présens d’un homme qui paye six cents livres les misérables vers de Colletet sur la canne qui

ou François, des Poëtes de son temps, dont il remplit 92 pages de son Livre , sous le nom pompeux d’Approbation du Parnasse. C

qui avoient quelque rapport à un objet ; c’est la science d’un petit livre , indiculus universalis. Sur tout il se piquoit d

homme sans religion, sans mœurs, sans décence, pire que Bergerac. Ses livres sont innombrables, tous farcis d’obscenité &

; le plus souvent des farces ridicules. Le Divertissement de Sceaux, livre aujourd’hui oublié, dont on pouvoir se passer de

es honneurs. & c’est l’ouvrage de son compositeur, qu’à la fin le livre demasque. Tout y paroît sous des habits étrangers

res Actrices. Ainsi se passerent plusieurs années. Ansi se composa ce livre , qui n’est que le ramassis de ces bagatelles. Heu

u public, en souffrant qu’on le lui communique ; la presse gémit ; le livre est distribué, la Cour & la Ville l’achetent.

roit du titre de jeu d’esprit. On a fait bien de fautes en donnant ce livre au public. 1.° On a ramassé, sans choix, tout ce

conservées. Statues, médailles, tableaux, bas reliefs, inscriptions, livres , meubles, habits, armes, outils, ustencilles, pro

es pour le théâtre sont un phénomène incroyable. Qu'un particulier se livre à son penchant, et qu'aux dépens de la décence, d

étude, enseignement des hautes sciences, compositions innombrables de livres sérieux, sans compter une infinité de visites et

leur cœur, sur cette mer dont il a d'abord redouté les écueils, et se livre avec autant de plaisir que de goût et d'érudition

rature est monté sur le ton du théâtre. Bornons-nous à celui de leurs livres , qui, sans exception est le mieux écrit, et dont

ur conduite à l'égard du théâtre. Tous leurs Sermonnaires, tous leurs livres de piété le proscrivent sans restriction ; selon

s des Jésuites, il n'y en a pas deux qui aient seulement vu le dos du livre de Santarellit, et plus de quatre cent mille ont

eu les dents agacées, comme dit l'Ecriture : Dentes obstupescunt. Un livre nouveau (l'Education civile par M. Garnier) pense

ées à Villefranche (Tom.  2. Vie de S. Polyeucte), l'Auteur de ce bon livre dit très sensément : « Corneille a fait du martyr

ts d'entre eux composèrent des tragédies dont le sujet était tiré des livres saints(et même des comédies) et on ne le trouva p

i aient paru, elles ne feront jamais l'apologie des pièces tirées des livres saints, dont elles sont une profanation. Nous avo

criture sainte. Ces Pièces méritent une attention particulière, ce livre divin est digne de tout notre respect. On a toujo

lecture d’Ezéchiel, du Cantique des Cantiques, et de quelques autres livres , qu’à des gens sages et d’un âge mûr. L’hérésie e

aul ; les plus grands esprits sont éblouis de la profonde majesté des livres saints, s’ils ne les étudient avec une foi docile

nt pour amuser le parterre, le texte, les pensées, les événements des livres saints, souvent avec la plus grande indécence, pa

Comédiens des pièces profanes et galantes, que des pièces tirées des livres saints. Le Parlement de Paris a toujours pensé de

il ? Qu’on parcoure le cabinet d’un amateur, on trouvera peut-être le livre des Rois et d’Esther auprès de Boyer et de Racine

 » Les spectateurs méritent-ils mieux de voir ouvrir les sceaux de ce livre adorable ? que cherchent-ils, que saisissent-ils

(l’Abbé Boyer), devait moins qu’un autre s’écarter du respect dû aux livres saints. Cependant ils y sont défigurés à chaque s

Poète, qui était honnête homme, et qui sentait que le respect dû aux livres saints condamne ces altérations, consulta, dit-il

ans une Actrice, que le capuchon et le voile. Qu’il se ferait un gros livre des inconséquences humaines ! Les Magistrats d’Am

français la représentation d’Athalie, comme une parodie indécente des livres saints, et un attentat sur la majesté de la relig

noblesse, comme nous avons vu (C. 4.), le paiement de quarante mille livres par an, que la Troupe fait à l’Hôpital, voudraien

’Hôpital a été forcé de traiter avec eux à la somme de quarante mille livres par an pour un sixième, qui va bien au-delà, tout

tes, ce qui n’est pas, les Comédiens ont constamment deux cents mille livres de pur profit à partager ; ce qui, ajouté aux fra

péra auront prélevé sur le produit de chaque représentation six cents livres pour leurs frais, ils seront tenus de donner le n

le total de la recette au profit de l’Hôpital général, cent cinquante livres pour les frais de chaque représentation, et sur l

Police, on obtient une ordonnance qui condamne la Foire à cinq cents livres de dommages. Appel au Parlement, qui réduisit le

de dommages. Appel au Parlement, qui réduisit le dédommagement à cent livres , avec défenses de récidiver, sous peine de voir a

L’arrêt ne leur fut pas favorable, ils furent condamnés à trois mille livres de dommages. Ils ont fait depuis ce qu’ils auraie

Celui de la Comédie avait coûté à la Troupe plus de trois cents mille livres , sans compter les bienfaits du Roi. Il y en a auj

nous l’avons prouvé, il n’est donc pas permis d’en rien recevoir. Le livre des constitutions apostoliques (L. 4. C. 10.) l’i

r de faim les pauvres, que de rien accepter d’eux. Il est vrai que ce livre n’a aucune autorité, et qu’il contient bien des c

d’un grenier à sel, entreposeuse du tabac, associée au deux sols pour livre  ; on sait qui a fait l’avance des fonds, & co

ue vous avez dépensé pour le bal . Il reçut le lendemain plus de 6000  livres d’aumône. Le fameux satirique, Jean Barclay, Euph

e des marchandises ; ayant enfin doublé le Cap de Bonne-Espérance, se livre à la joie, après le Te Deum on joua une belle com

le laisse, tout le monde est content. Le Mercure ajoute sur un autre livre , le théatre grand chemin de l’enfer . L’auteur d

un autre livre, le théatre grand chemin de l’enfer . L’auteur de ce livre montre plus d’humeur que de raison. Le théatre, s

e s’occuper que du théatre ; & voilà la profession dominante : ce livre est en forme de lettre, sous envelope, comme le p

de leurs affaires, & pour cela ils avoient déposé six cent mille livres pour cautionnement ; (qui le croiroit, une troupe

portants services que l’opéra rend au public, Francœur a eu dix mille livres de pension de retraite, & Revel six mille, co

tour de Danaë. Un seul bal de l’opéra, en 1770, rapporta douze mille livres de profit au directeur ; ceux des trois jours gra

ofit au directeur ; ceux des trois jours gras valurent quarante mille livres  : les François ont-ils droit de se plaindre des i

de recette générale, ce seroit bien pis si on pouvoit en faire un du livre de la recette particuliere, des acteurs & des

loue, Sainte Therese, Louis de Grenade, Alvares, sont les modeles des livres de dévotion : Suares, Vasques ont été les premier

s’écrient les Acteurs, parce que leur part qui ne va qu’à douze mille livres par an pour chacun, n’iroit pas à plus de six mil

dans la troupe ils n’avoient pas de pain, & aujourd’hui six mille livres sont au-dessous d’eux. Il s’en faut bien que les

art qu’incognito, sans en donner de reçu. M. Renou qui sait tenir des livres de compte, & des chapitres de recette & d

de religion qu’un grand nombre d’autres qu’il poursuit dans tout son livre , non seulement avec zele, ce qui est très-louable

dant l’effet du péché & porte au péché. On flatte une passion qui livre les plus ruder assauts, qu’il faut sans cesse com

réligion & du vice qui en fait l’apologie ? L’Art du Comédien, ce livre utile pour former les Acteurs & les Actrices

ue le portrait de Laïs. Le Mercure, dans l’extrait qu’il donne de ce livre , juillet 1774, ajoute un trait singulier, dont il

n secret fut découvert à sa mort. Il faisoit une pension de six cents livres à un homme dont l’emploi étoit de courir journell

i-je ? ce sont les plaintes journalieres dont tout retentit, dont les livres sont pleins. La cabale fait tomber ou valoir une

eois, imprimée à Geneve en 1619, & dédiée au Duc de Lesdiguieres, livre plein de recherches curieuses par le Sieur Perrin

s vérités ne leur ont pas échappé ; ils les ont consignées dans leurs livres . Le péché & la vérité qui les condamne sont b

ordre & sans suite ; on se trouve, on se perd, on s’égare, on se livre au premier venu, & on le quitte au hasard. On

uis de Roselle, le Comte de Valmon, & plusieurs auteurs Romans ou livres frivoles, ont condamné le théatre comme très-oppo

ution. Ce fut aussi à PlatonDe Rep. lib. 3 [Platon, De la République, livre III]. une des raisons de condamner le théâtre en

pour condamner la comédie. De Rep. lib. 3 [Platon, De la République, livre III].

rmis au Sieur L * * p * * * * de faire imprimer, vendre et débiter un Livre intitulé, Réfutation des Sentiments relâchés d’un

sur les peines portées à l’Original dudit Privilège. Registré sur le Livre de la Communauté des Imprimeurs et Libraires de P

13 et 1239. Nos lecteurs pourraient en vérifier les citations dans le livre des Comédiens et du Clergé, aux pages 67, 69, 127

s quelques-uns de ces canons et décrets des conciles, insérés dans le livre des Comédiens et du Clergé, M. de Sénancourt en r

’en sortant de la table d’un ministre ». Je n’ai point parlé dans mon livre de la table d’un ministre ; mais si M. de Sénanco

porte aussi le nom de Sénancourt, ait eu la fantaisie de déchirer mon livre des Comédiens et du Clergé sans l’avoir bien comp

justes qu’elles sont bien écrites, il serait difficile de trouver un livre plus achevé. Mais vous connaîtrez d’abord que la

ssein de servir Molière, encore qu’il le mette au commencement de son livre . On ne publie point les fautes d’un homme pour le

de ces remarques g, si Molière voulait faire des versions de tous les livres italiens et s’il introduisait dans Paris toutes l

umes des pays étrangers ? » Il semble, à l’entendre, que les méchants livres soient permis en Italie, et pour venir à bout de

veulent dire que la même chose que celles qui sont au commencement du livre . Je crois, Monsieur, que ces contre-observations

r remportera toute la gloire. Son zèle fera sans doute considérer son livre , il passera pour un homme de conscience, les tart

ents, est décisive pour les Magistrats, qui font l’objet de ce second livre . Ce saint Docteur, fils d’un Préfet du Prétoire d

« Et hæc fecit cum adhuc non haberet uxorem. » (Tom. 5.) 4.° Dans le livre des Offices ou des devoirs, qu’il a composé, à l’

facta divino, omnis creatura te pascat, etc. » S. Ambroise a fait un livre sur la fuite du monde (de Fuga sæculi Tom. 1.), o

qu’on l’ignore ou qu’on en doute, c’est par là même que commence son livre . La volupté perd tout, dit-il (C. 1.), elle a per

attitudes, des figures, de la danse, « saltantium strepitu » ; on s’y livre à la joie, on y rit aux éclats, « ridentium cachi

aveugle, on ne voit pas l’enfer ouvert sous ses pieds. Fin du Second Livre .

it par le B. Laurent Justinien Patriarche de Venise, qui dit dans son Livre de la chaste alliance du Verbe et de l’âme e, Cha

s. Des Auteurs Thomistes, il passe aux Jésuites, et il cite Sanchezk, Livre 9.e disp. 46. n. 42. Mendozal quest. 9. Scholas.

mme elle défend l’homicide, l’adultère et le vol. Mariana Jésuite, au livre 3 De Rege et Regis institutione, Cap. de Spectacu

onvaincu que la Comédie ne peut pas s’accorder avec les maximes de ce Livre divin. 3°. Si on a trouvé des Docteurs favorables

e de Milan, partie 2. Le troisième remède, est de Mariana Jésuite, au livre 3 de Rege et Regis institutione, Cap. de Spectacu

but de les rendre aimables. Je n’en dirai pas davantage, parce que ce Livre est entre les mains de tout le monde. b. [NDE]

me, son nom est orthographié « Monacho », comme dans le catalogue des livres imprimés de la bibliothèque du roi, mais nous cor

rlesques essaye de donner du débit à sa marchandise ; le reste de son livre a son utilité, c’est un recueil des espèces diffé

qu’il a réuni dans celui-ci, y ajoutant ses propres découvertes ; ce livre peut aider ceux qui composent les Traités des Art

ens qui aiment si fort les odeurs, qu’ils font parfumer jusqu’à leurs livres  ; une bibliothèque odorante fera peu de savans, e

onné par l’Académie Françoise en 1772, que la manière de parfumer les livres , soit en les reliant, soit après qu’ils sont reli

que du linge battu, ils gardent l’odeur fort long-temps. J’ai vu des livres reliés depuis cinquante ans, qui en les ouvrant d

celle qui se prend le plus vîte & se conserve le mieux, plus les livres sont battus, plus l’odeur s’imbibe, pour ainsi di

cinnamomo myrrha & aloe  ; les Actrices n’y manquent pas. 2.° Le livre des Paralipomènes pour marquer le luxe des embaum

te pigmantarii . 3.° Tel est encore le portrait des libertins dans le livre de la Sagesse, leur premier, leur plus grand plai

rosis, nullum sit pratum quod non pertranseat luxuria nostra . 4.° Le livre d’Esther fait un détail singulier du goût extrême

ur leur corps, 7.° Nous adorons les sublimes mystères que renferme le livre des Cantiques & la sainteté du mariage que ce

la Magistrature ; les canons des conciles, les Pères de l’Eglise, les livres de piété n’ont jamais parlé plus fortement et plu

et qu’ils videront dudit lieu, à peine de prison, et de quatre mille livres d’amende applicable à œuvres piesh, et commission

emps bien réglés une liberté pareille à celle qu’il se donne dans son livre , où l’obscénité, l’irréligion et la hardiesse des

r te animo valuisse ut ea quæ cæteri mirantur, neglexeris. » Dans le livre de la corruption de l’éloquence, que quelques-uns

s’engageait à représenter pendant trois mois, avec un dédit de mille livres , et Gaudron lui promettait la moitié du profit et

i promettait la moitié du profit et une gratification de quatre cents livres . A la veille de la première représentation, Rampo

Arrêt du Parlement de Rouen, du 15 mai 1684, sous peine de trois cens livres d’amende. Ibid. verb. Nuit. Arrêt du Parlement de

en quelque lieu de la ville ou faubourgs que ce fût, à peine de mille livres d’amende ». On est étonné de voir dès lors des Co

ésenter et plus obtenir de pareilles lettres, sous peine de dix mille livres d’amende ». Nonobstant ces défenses, ils recommen

t vrai qu’elle était médiocre : elle ne devait pas passer douze cents livres , puisqu’on n’en demande que six cents pour plusie

prendre le nom de ces acteurs on les trouvera aux pages 161 et 162 du livre des Comédiens et du Clergé. Molière est persécut

es pour le venger des injustices qu’il éprouve. J’ai rapporté dans le livre précité, page 162, l’épitaphe de Molière par le p

e suis proposée, et je n’en ai dit que quelques mots à la page 170 du livre des Comédiens et du Clergé. J’y renvoie le lecteu

chaque siècle un nouvel éclat. Les Empires se sont détruits, & ce Livre si profond est toujours le même, il ne périra san

dont chaque nation vient au bout de trois mille ans chercher dans son Livre la connaissance & les règles certaines. Si

istote sur-tout n’était pas au rang des réprouvés. Voetius a écrit un Livre éxprès, intitulé : De salute Aristotelis. J’ignor

gloire. Le Prince de Conti n’est pas plus épargné ; il sit en 1669 un livre contre la comédie, que l’Abbé de Voisin a défendu

Capitaine, ce grand politique, étoit-il Théologien ? a-t-il fait des livres en faveur des spectacles ? Le vertueux Riccoboni

cela ? S. Augustin s’accuse d’avoir pleuré à la lecture du quatrieme livre de l’Enéide ; il pleure ses criminelles larmes. S

en assortir les mariages. On n’a donc jamais entendu de sermon, lu de livre de piété ; on auroit vu l’orgueil, l’avarice, la

e sage peut-il avancer ces absurdités ? 5. excuse. Une comédie est un livre , la morale de l’opéra une chanson ; qui est assez

es danses, n’est-ce qu’une lecture ? est-il permis de lire de mauvais livres , de chanter de mauvaises chansons ? La belle &

ésole, ils se livrent au crime par désespoir. Faut-il pour un mauvais livre brûler une bibliothèque ? Non ; mais si tous les

our un mauvais livre brûler une bibliothèque ? Non ; mais si tous les livres sont mauvais, on doit la brûler. Faut-il aussi ap

lle passion. Saint AugustinConf. X. 33. [saint Augustin, Confessions, livre X, chapitre 33]. met en doute, s’il faut laisser

que faveur dans le monde. Conf. X. 33. [saint Augustin, Confessions, livre X, chapitre 33]. v. [NDUL] De anima et ejus orig

. Horace veut que, pour se former, un poëte dramatique lise des bons livres  : il ne pouvoit en choisir de meilleurs que les l

lise des bons livres : il ne pouvoit en choisir de meilleurs que les livres de Socrate, c’étoit les livres de dévotion du tem

ouvoit en choisir de meilleurs que les livres de Socrate, c’étoit les livres de dévotion du temps. Ce sage célebre, le plus sa

dactique, donne des leçons bien différentes. Qu’elle ait par toi ces livres séducteurs, fait par l’Amour, dont l’atteinte est

e se suffit à elle-même pour rendre l’homme heureux & parfait. Ce Livre , quoique assez bien écrit, est peu dangereux, &am

ux, & en faire une sorte d’apologie (ce qui est tout le but de ce Livre ), il y seme des traits de morale, sous le nom d’a

rdres dans tous les états, & en tous genres. C’est dommage que ce Livre , où l’on trouve de fort bonnes choses, renferme l

out le bonheur dans le plaisir des sens. Il jouissoit de trente mille livres de rentes en bénéfices, que lui avoit procuré le

ces excès, les censeurs royaux qui donnent leur approbation à de tels livres , se respectent-ils eux-mêmes ? M de la Harpe, M.

amp; entr’autre il lui montra une grande salle oû Montagne tenoit ses livres  : elle étoit belle, dit-on ; il n’en reste que de

s y trouve une foule de lacunes, se confirma dans ses idées, & la livre sans peine à l’officieux historien qui veut la do

ventem risu fabulæ terminus ubi vis . Une vaste salle où il avoit ses livres & qu’on appelle sa bibliotheque, tout autour

Eloge historique de Montagne. C’étoit son rôle & son intérêt. Son livre eût-il été reçu & son travail récompensé, s’i

Religion & des mœurs. Rien n’est plus facile ; on feroit ainsi un livre de dévotion de Voltaire : mais il a un plus grand

, tous deux Religieux d’un Ordre sévere, S. Maur & Chancelade, le livre des Essais fera toujours le procès à la religion

e plaident sa cause, & font peu d’honneur aux deux écrivains. Ce livre original & singulier, que M. Huet appelloit M

t-il, est des plus décidés & des plus célebres Egoïste : tout son livre n’est que son histoire & son portrait. Il est

t peut-être pas été si agréable. Le titre d’Essais qu’il donne à son livre , promet quelque chose de suivi sur l’objet qu’il

ses ; qui ne voit qu’il les faut ranger avec les romans et les autres livres corrupteurs de la vie humaine ? Si le but de la c

n’est, dit Saint AugustinConfess. 3. 2. [saint Augustin, Confessions, livre III, chapitre 2., qu’on y voit, qu’on y sent l’im

théologien », page 47]. Confess. 3. 2. [saint Augustin, Confessions, livre III, chapitre 2. c. [NDE] Voir supra p. 9-10.

ure si peu sévère. Pour moi si j’ai jamais quelque juridiction sur ce livre par une seconde impression, je ne le traiterai pa

modèle de la plus parfaite éloquence, fait dire aux méchants dans le livre de la Sagesse : « Trompons le juste, parce qu’il

endroit judicieusement repris comme celui-là, j’abandonnerai tout le livre à la plus injuste censure, plutôt que de prendre

CHAPITRE III. Extrait de quelques Livres . Le Testament politique de Voltaire, dont je

par exemple ce portrait du théatre, page 56 : on remettra cent mille livres entre les mains du Prevôt des marchands de Lyon ;

l’avoit depuis peu exécuté pour ses pensionnaires, elle avoit mis le livre de la Genese en action, & se proposoit d’y me

livre de la Genese en action, & se proposoit d’y mettre tous les livres historiques de l’écriture. Ce seroit le moyen de

os jours, vous qui lisez par désœuvrement, qui ne connoissez d’autres livres  ; que ceux qui traînent sur la cheminée d’un boud

n. L’Abbé d’Olivet, quoique tenté de faire des tragédies de Racine un livre classique, n’a pas osé proposer ce parallele, ou

rment si peu la vertu commode & trop indulgente ? Que penser d’un livre qui ne les craint pas même pour la jeunesse. Tére

cer leur mémoire, des objets à remplir leur imagination ? Sont-ce des livres à leur faire lire, à leur faire étudier ? Et on l

leur faire étudier ? Et on leur défendra les Romans & les mauvais livres  ? Est-ce là le germe des mœurs & des vertus q

maximi momenti id esse ducendo. Pour ne laisser aux jeunes gens aucun livre licentieux, qu’on corrige ceux qui pourront être

Marquise de Pompadour, qu’on dit écrits par elle-même, ne sont pas un livre de galanterie, comme on pourroit le penser ; c’es

r ; Ainsi l’esprit nourri de spectacles frivoles, Rebute tout bon livre , & court aux fables folles, Aux scénes d’Ar

connoître son délire de voir sa complaisance pour les actrices : son livre en est pétri ; leur âge, leurs talens, leurs grac

oujours des nudités, des baisers, de l’ivresse, &c. Il y à peu de livre plus licencieux. La Religion n’y est pas plus mén

, sans excepter sa cervelle. Il ne s’épargne pas plus lui-même, il se livre au désespoir & au blasphême, Ode sur le Malhe

beau le prier, Prosterné devant lui, je n’adore que toi… Loin de moi, Livres saints, vos sombres vérités Ne peuvent consoler m

t, l’Auteur a la plus intime familiarité avec des Actrices ; tout son livre est plein de ces noms illustres : ce sont toutes

ergier, Chaulieu, Grecour, Lafontaine, &c n’est rien moins qu’un livre de morale ; c’est même un sublimé corrosif ; Vol

roge, on voltige, on s’empresse, Entre nos bras doucement soulevé, Le livre en main, il surmonte la presse, Vous étiez là vou

ouver que Dorat aime jusqu’à ses rivaux, évite toute satyre. Tout son livre est plein de sarcasmes contre tout le monde, même

smes contre tout le monde, même contre les actrices ses divinités. Le livre des trois Siecles qui fait l’éloge des talens poé

Mais tous les jours on désapprend à rougir par la lecture des mauvais livres . La licence de la Presse est incroyable, il s’imp

sse est incroyable, il s’imprime ; il se débite sans cesse de mauvais livres  ; le royaume en est inondé ; c’est l’objet d’un c

ief est fort augmenté, mais on n’a pas augmenté le prix de vingt-cinq livres . Il voulut que chaque année on donnât cette somme

prétendu ? Quand M. de Mortfontaine y établit une rente de cent ving livres , a-t-il gêné la liberté du choix ? l’a-t-il attri

un homme qui ne donne rien du sien, mais paie une dette de vingt-cinq livres sur le revenu du Fief qu’il possede ? Le Seigneur

prix, & prendre le ruban, la bague, les roses sur les vingt-cinq livres dont il est chargé, comme possesseur du Fief de S

pensent bien différemment ; celui-ci établit une rente de cent vingt livres , & laisse la liberté du choix ; l’autre se tr

it donner par le Seigneur vingt-cinq louis d’or, au lieu de ving-cinq livres de la fondation : jamais le Seigneur ne l’a fait,

ne l’a fait, sur-tout celui qui a plaidé pour diminuer les vingt-cinq livres qu’il doit. Quand le hasard nous amene des milit

ix à celui qui a le mieux réussi, a aussi fondé un prix de trois cens livres , en faveur de la fille de la Paroisse qui aura ét

à perpétuité, à Conon en Normandie, de deux prix chaque année de 300 livres chacun, avec deux médailles d’argent de cinquante

année de 300 livres chacun, avec deux médailles d’argent de cinquante livres , que les vainqueurs auront droit de porter comme

des traits contraires à l’Ecriture. Le profond respect qu’on doit aux Livres saints, ne permet pas même aux Poëtes qui y prenn

la servir : cet aveu suffit pour proscrire ces sortes de drames. Les Livres saints méritent trop notre vénération pour les y

s beautés ; c’est pour lui le plus délicieux des spectacles. Tout son livre n’est en effet qu’un épanchement de cœur & d’

teés, lassent à la fin, même en réalité ; à plus forte raison dans un livre qui n’en est que l’ombre. Se promene-t-on toujour

i même lui sont défendus après sa Résurrection. Noli me tangere. Le Livre des Cantiques en parle, il est vrai, mais c’est e

ais c’est entre l’Epoux & l’Epouse. On fait d’ailleurs combien ce Livre est mystérieux, unique en son genre, & diffic

a, &c. sont des ouvrages très-faciles ; il ne faut que copier des livres . Les Opéras ne le sont gueres moins : ce sont de

ent, je ne savois de quoi il étoit question. Au lieu de faire un gros livre contre moi, que ne fait-il une Henriade meilleure

gagneroient bien davantage. Cet écrivain en a mis plusieurs dans son livre , qui à la vérité ne causeront point d’ivresse, ma

ire la religion & le théatre. Celui de ce fameux Poëte est un des livres le plus dangereux ; la douceur, le naturel, l’élé

it bien ou mal aux Missionnaires, aux Confesseurs, aux Casuistes, aux livres d’examen de conscience, d’enseigner le vice par l

amuser, mais pour s’instruire de la décision de quelque cas. Tous ces livres ne parlent des péchés que pour les condamner. Les

; Lubin se trouvent seuls à la campagne, sur le théatre & dans le livre , & prennent toute sorte de libertés criminell

de l’Évangile, les exhortations des Prédicateurs, les réflexions des livres pieux, ne portent donc plus qu’à faux, & ce n

rofanation la plus abominable (Philosophie de l’Histoire, C. 22.). Ce livre impie, si justement condamné par le Clergé de Fra

ui sont sans nombre, de faire des extraits du théatre qui seroient le livre le plus infame. Mais à Dieu ne plaise que nous so

chausser le cothurne en faveur des jeunes Demoiselles. Elle a mis le livre de la Genèse en drames, comme la Reine de Navarre

contribué à la corruption de la jeunesse. On fait ici d’un théatre un livre classique, & de la profanation des Écritures

baissé. » Il serait à souhaiter qu’on fît une nouvelle édition de ce livre unique, devenu rare, en retranchant un petit nomb

tolérer en aucune manière que ce soit ». Il consacre tout le huitième livre de son Traité des Parlements à parler des mœurs e

fait examiner les pièces par les Censeurs royaux, ainsi que tous les livres qui s’impriment avec privilège. On a certainement

s Avocats, fit rayer du tableau le nom du sieur la Mothe, condamna le livre au feu, et fit entrer le Bâtonnier dans la chambr

rmis de garder le silence, ni de demeurer dans l’inaction au sujet du livre pernicieux intitulé, Liberté de la France contre

achève de révolter les esprits, et d’exciter l’indignation contre le livre entier et contre l’Auteur. Le cri public qui s’es

re entier et contre l’Auteur. Le cri public qui s’est élevé contre le livre dans l’instant qu’il a paru, nous a porté à en fa

Avocat du Roi, a dit que l’exposé qui venait d’être fait à la Cour du livre en question, ne justifie que trop la sensation qu

ettent de leur corps, fût confirmé par le sceau de la Cour, et que le livre fût flétri, lacéré et brûlé par l’exécuteur de la

; dites que saint AugustinConf. III. 2. [saint Augustin, Confessions, livre III, chapitre 2]. n’a pas déploré dans les comédi

perdu le goût de Dieu ? Conf. III. 2. [saint Augustin, Confessions, livre III, chapitre 2]. Luc, XVIII. [Luc, chapitre XVII

il, n’est que corruption »De Rep. lib. 10. [Platon, De la République, livre X].  : et les chrétiens ne comprendront pas combi

contraires à la vertu ? De Rep. lib. 10. [Platon, De la République, livre X].

PREMIER.Allégations de M. de Sénancourt, dirigées contre l’auteur du livre intitulé : Des Comédiens et du Clergé. Le livr

contre l’auteur du livre intitulé : Des Comédiens et du Clergé. Le livre que j’ai publié sur les Comédiens et le Clergé b,

[Extrait 2 : Livre  VI, chap. 7] A cette cause on peut et doit nom

s. I vol. in-16. Genêve. 1570. Ministre de l'Église de Zurich : Trois livres des apparitions des Esprits, Fantosmes, prodiges

mme il est dans le nôtre. TertullienIn Apolog. c. 5. et 30. a fait un Livre tout entier contre les spectacles, où il les reje

que. S. CyprienLib. 2. de spectaculis, et in epist. 2 lib. 2. dans le Livre qu’il a composé sur ce sujet, et dans ses Lettres

rudibus. parle encore des mêmes choses avec la même vigueur dans le Livre qu’il a fait touchant le soin de catéchiser, et d

des fournaises de Babylone. Saint Epiphane Can. 51. à la fin de son Livre contre les Hérétiques, le sixième Concile, et plu

ent pas moins puissamment sur ce sujet, comme l’on peut voir dans les Livres d’Arnobe contre les Gentils. Lactance parle ainsi

doute sur leur sentiment. Tertullien en a fait l’unique sujet de son Livre des spectacles. Saint Clément d’Alexandrie le sui

lées, et souvent renversées ? » Le même Saint Cyprien ajoute dans son livre des spectacles : « Que peut faire un vrai fidèle

et la représentation ? » Lactance s’explique en mêmes termes dans son livre du véritable culte : « Que dirai-je des Comédiens

ui ont de la piété et qui aiment Dieu. Disons donc avec Tertullien au livre des spectacles, ch. 16. « Si nous devons détester

phes. « Nous ne recevonsDe Rep. lib. 2. 3. [Platon, De la République, livres II et III]. , dit Platon, ni la tragédie ni la c

thieu, « Homélie 38 »]. De Rep. lib. 2. 3. [Platon, De la République, livres II et III]. Ibid. Ibid.

te a nommée eutrapelia De mor. 4. 14. [Aristote, Ethique à Nicomaque, livre IV, chapitre 14]., par un terme qu’il nous faudra

pages 4 et suivantes]. De mor. 4. 14. [Aristote, Ethique à Nicomaque, livre IV, chapitre 14].

a paraît dans l’exemple de David, qui comme il est rapporté au second Livre des Rois, jouait de toute sorte d’Instruments lor

qui mérite d’être bien considérée, que nous ne lisons jamais dans les Livres sacrés, qu’il se soit fait aucune assemblée d’hom

Qu’ils le doivent craindre comme leur Juge souverainS. Gregorius Papa livre II épitre 44 et livre 6 épitre 7., et penser dans

ndre comme leur Juge souverainS. Gregorius Papa livre II épitre 44 et livre 6 épitre 7., et penser dans toutes leurs affaires

dence, tant dans la prospérité, que dans l’adversitéS. Gregorius Papa livre 9 épitre 70.. Qu’ils doivent rapporter à Dieu la

pardonner celles qu’on commet contre leurs personnesS. Gregorius Papa livre 11 épitre 44.. Dans ce qui regarde l’Eglise, il a

lise, à qui il a donné le pouvoir de les absoudre de leurs péchésIdem livre 11 épitre 44.. Il avait une dévotion particulière

Si fecisti, decem dies in pane, et aqua pœnitere debes. » Burchardus livre chap. 8, c. 147.. « Les maisons particulières, d

gardiens, et les protecteurs de la paix de l’EgliseS. Gregorius Papa livre 6 épitre 6.. Qu’ils doivent faire paraître l’amou

le culte de Dieu, en honorant les Prêtres, et surtout les EvêquesIdem livre 4 épitre 54.. Qu’ils doivent trouver bon que les

tent ce qui est utile pour le service de Dieu, et pour leur salutIdem livre 9 épitre 54 et 60.. Qu’ils sont obligés, principa

ur l’exécution de ce qui regarde le service, et la gloire de DieuIdem livre 2, indic. 2, épitre 60 et livre 9, épitre 17.. Et

le service, et la gloire de DieuIdem livre 2, indic. 2, épitre 60 et livre 9, épitre 17.. Et que bien loin d’avoir querelle

lane fidelis dispensatio ; sed crudelis dissipatio est. » S. Bernard, livre 3 de consideration, c. 10, ex editione Rom jussu

ains. Il ajoutait ce qu’il avait lu dans S. GrégoireS. Gregorius Papa livre 7, indict. 2, épitre 97., qu’il fallait traiter f

gler leur temps pour pouvoir s’acquitter de leurs devoirsCassiodorus, livre 1, épitre 46.. Ils doivent être bien instruits da

nstruits dans la Religion Chrétienne, et dans les belles lettresIdem, livre 10, épitre 3 et livre 3, épitre 11.. Ils doivent

ion Chrétienne, et dans les belles lettresIdem, livre 10, épitre 3 et livre 3, épitre 11.. Ils doivent aimer la véritéIdem, l

10, épitre 3 et livre 3, épitre 11.. Ils doivent aimer la véritéIdem, livre 3, épitre 3.. Ils ne doivent point se plaire aux

doivent point se plaire aux discours des flatteursS. Gregorius Papa, livre 9, épitre 39.. Ils doivent prendre garde de ne se

ne se point laisser surprendre par les artifices des hypocritesIdem, livre 4, épitre 34.. Ils ne doivent pas croire légèreme

itre 34.. Ils ne doivent pas croire légèrement ce qu’on leur ditIdem, livre 3, épitre 4.. Ils doivent croire les choses, et e

elles sont véritablement, et non pas selon le rapport des autresIdem, livre 4, épitre 31.. Ils doivent régler leur dépense, a

fin d’avoir de quoi faire des aumônes, et des libéralitésCassiodorus, livre 10, épitre 3.. Ils doivent fuir l’avarice comme u

uir l’avarice comme un obstacle à toutes sortes de bonnes œuvresIdem, livre 4, épitre 39.. Ils doivent prendre garde de ne r

garde de ne rien acquérir, ni posséder injustementS. Gregorius Papa, livre 9, épitre 57.. Ils doivent avoir soin que ceux qu

pables de leur représenter ce qui se doit faire selon la justiceIdem, livre 2, épitre 65.. Ils doivent être persuadés qu’il n

s peuvent ; mais ils doivent régler leur puissance par la raisonIdem, livre 5, épitre 36. Cassiodorus livre 1, épitre 12.. Po

ler leur puissance par la raisonIdem, livre 5, épitre 36. Cassiodorus livre 1, épitre 12.. Pour ce qui est de ses obligations

les Princes pour porter leurs sujets à son serviceS. Gregorius Papa, livre 2, épitre 62.. Qu’ils doivent donner bon exemple

e le dérèglement des Grands est la ruine des bonnes mœursCassiodorus, livre 3, épitre 16, livre 1, épitre 44.. Qu’ils sont ob

Grands est la ruine des bonnes mœursCassiodorus, livre 3, épitre 16, livre 1, épitre 44.. Qu’ils sont obligés d’aimer leurs

conserver dans leurs privilèges, et leurs libertésS. Gregorius Papa, livre 9, épitre 60, livre 11, épitre 36.. Qu’ils ne doi

s privilèges, et leurs libertésS. Gregorius Papa, livre 9, épitre 60, livre 11, épitre 36.. Qu’ils ne doivent point se laisse

de vengeance, et de colère, même dans la punition des coupablesIdem, livre 8, épitre 51, livre 7, indict. 2, épitre 126.. Qu

colère, même dans la punition des coupablesIdem, livre 8, épitre 51, livre 7, indict. 2, épitre 126.. Qu’ils se rendent coup

rs sujets, en ne les corrigeant pas lorsqu’ils en ont le pouvoirIdem, livre 3, épitre 23, livre 9, épitre 64.. Qu’ils ne doiv

corrigeant pas lorsqu’ils en ont le pouvoirIdem, livre 3, épitre 23, livre 9, épitre 64.. Qu’ils ne doivent point favoriser

64.. Qu’ils ne doivent point favoriser ni protéger les méchantsIdem, livre 4, épitre 18.. Qu’ils doivent suspendre leur juge

endre leur jugement jusqu’à ce qu’ils aient ouï les deux partiesIdem, livre 7, indict. 2, épitre 43.. Que les Princes, et le

rsécute comme hérétiques ceux que l’Eglise n’a pas déclarés telsIdem, livre 9, épitre 39.. Qu’ils doivent accomplir leurs pro

m, livre 9, épitre 39.. Qu’ils doivent accomplir leurs promessesIdem, livre 9, épitre 14.. Qu’ils doivent donner gratuitement

doivent donner gratuitement les charges à ceux qui les méritentIdem, livre 12, épitre 27.. Qu’ils ne doivent point user de v

ivent point user de violence, mais doivent agir selon la justiceIdem, livre 7, épitre 120.. Qu’ils doivent être équitables, m

.. Qu’ils doivent être équitables, même dans les moindres chosesIdem, livre 8, épitre 36. Cassiodorus, livre 6, épitre 4.. Qu

, même dans les moindres chosesIdem, livre 8, épitre 36. Cassiodorus, livre 6, épitre 4.. Qu’ils ne doivent jamais recommande

c cette condition, en tant que la justice le permetS. Gregorius Papa, livre 8, épitre 51.. Qu’ils doivent réparer les dommage

doivent réparer les dommages que leurs troupes ont causésCassiodorus, livre 2, épitre 8.. Qu’ils doivent travailler à accorde

r les différends, se souvenant qu’ils sont les pères des peuplesIdem, livre 1, épitres 5, 23, et 32.. Qu’ils doivent accorder

demandes qu’on leur fait ; et ne point différer à faire du bienIdem, livre 4, épitres 11 et 14 et livre 3, épitre 40.. Qu’il

t ne point différer à faire du bienIdem, livre 4, épitres 11 et 14 et livre 3, épitre 40.. Qu’ils doivent prendre garde que l

échargent pas sur les pauvres de ce qu’ils sont obligés de payerIdem, livre 1, épitre 19.. Qu’ils doivent être persuadés que

cer ceux qui ont du mérite, de la science, et de la vertuCassiodorus, livre 2, épitres 15 et 16.. Qu’ils ne doivent point ex

insi il traduisit l’Epître 105. de S. Augustin à Sixte, et ensuite le livre de la Prédestination des Saints. Et après son ret

l traduisit les lettres de Prosper et d’Hilaire à S. Augustin ; et le livre de ce saint, du don de la persévérance. L’utilité

rempli de cette pensée de S. Cyprien que S. Augustin rapporte dans le livre de la Prédestination des Saints, que son Altesse

e ces craintes. » Il se représentait encore ce qu’il avait traduit du livre de ce grand Saint, du don de la persévérance « Bo

Païens. Réfutation. Raison pour laquelle dans la suite de ce Livre , on se sert du terme de Réfutation. Dans celle-ci

es Evêque de Genève. Touchant la Comédie. Réfutation d’un livre intitulé Dissertation sur la condamnation des thé

ition qui n’était point agréable à la Divinité. Ainsi Sénèque dans le livre contre les superstitions que S. Augustin allègue

le livre contre les superstitions que S. Augustin allègue dans le 6e livre de la Cité de Dieu chap. 10. donne cet avis à un

as comme des choses qui soient agréables aux Dieux ». Et dans le même livre « Omnem illam ignobilem Deorum turbam, quam longo

le partie de la Religion Païenne ». Tite-Live nous apprend dans le 7. livre de sa première Décade, que l’institution des jeux

e plus docte des Païens, et de très grande autorité, composant divers livres des choses divines et humaines ; et traitant des

ces Jeux reçus au rang des choses divines. » Cicéron dans le second livre des lois traitant de la Religion, et des choses q

mée. Tite-Live nous l’apprend encore plus clairement sur la fin du 8. livre , où il remarque que cet emploi n’était pas fort c

préoccupation est une chose étrange : elle fait qu’on trouve dans un livre ce qui n’y est point, et qu’on n’y voie pas ce qu

es honneurs sales et honteux ; comme Hérodote nous l’apprend dans son livre intitulé Euterpe   : où cet Historien condamne la

pas non plus le dire ». Cicéron remarque la même chose dans le second livre de la nature des Dieux. « On introduit, dit-il « 

a introduit des fictions indignes des Dieux. » Et Macrobe dans le 1. livre sur le songe de Scipion chap. 2. « Lorsqu’on trai

’était donc pas des actes de révérence, et de ReligionSeneque dans le livre contre les superstitions. Voyez ci-dessus ce qui

laircissement tiré de ce qui nous reste des écrits de Varron dans les livres de S. Augustin de la Cité de Dieu. La différenc

et. » Ibid., est celui dont les Philosophes nous ont laissé plusieurs livres , où ils traitent de la nature des Dieux, du lieu

e faire. Cicéron nous en fournit plusieurs exemples dans le troisième livre de la nature des Dieux : Voici comme Médée parle

utation des hommes. « Parmi les lois des Grecs, dit Scipion, dans les livres que Cicéron avait composés de la République « Apu

nes. C’est pourquoi, comme Scipion l’Africain continue dans ces mêmes livres , Qui est-ce que la Comédie n’a point attaqué, ou

tre les Temples et les Théâtres. Le dessein de S. Augustin dans le 6. livre de la Cité de Dieu, est de montrer que le culte d

en les doit entièrement abolir. » Un savant Jésuite Espagnol dans un livre qu’il publia l’an 1614. dit que la Comédie est un

eté de leur Religion. Si l’Auteur de la Dissertation avait bien lu le livre des Confessions de S. Augustin, il n’aurait jamai

nd personnage ; il est vrai néanmoins que S. Augustin dans le premier livre de ses Rétractations déclare qu’il l’a trop loué 

m. » S. Augustin. lib. Retract. cap. 2., dédié à Manlius Théodorus le livre que j’avais composé de la vie heureuse, mais quoi

ore tous les jours au Théâtre, comme le témoigne S. Augustin dans les livres de la Cité de Dieu, qu’il composa l’année suivant

qu’employant pour cet effet quatre chapitres qui font le tiers de son livre , il préoccuperait tellement l’esprit du lecteur,

ues, lui envoya ce qu’Aristote avait écrit contre telles gens dans le livre qu’il a intitulé les Problèmes Circulaires ; et l

ne saurait rapporter une vérité sans l’altérer ; car Cicéron dans ses livres de la République dit simplement, selon le témoign

j’ai rappelé toutes mes vieilles idées, et j’ai cherché dans tous les livres qui me sont tombés sous la main, et je n’ai rien

j’ai rappelé toutes mes vieilles idées, et j’ai cherché dans tous les livres qui me sont tombés sous la main, et je n’ai rien

ma mémoire me peut tromper ; mes idées sont trop vieilles ; les bons livres ne me sont pas tous tombés sous la main « Obest h

u’il avait lu, à rappeler ses vieilles idées, et à consulter tous les livres qui lui tombaient sous la main. S’il eût seulemen

ueux, plus il doit s’en éloigner. » Cicéron encore dans le quatrième livre de la République nous apprend que les Romains not

n lib. 4. de Repub. S. August. l. 2. de civit. Dei, cap. 9., dans ses livres de la République, ce que les Anciens Romains juge

ces fables, et de ces Comédies : mais ainsi que Scipion parle dans ce livre de Cicéron, estimant que l’art des jeux, et tous

rtain, qu’il ne faut que consulter les Dictionnaires du Droit, et les livres qu’on lit dans les Ecoles pour en être convaincu 

sans aucune preuve, que ce que Quintilien dit encore dans le sixième livre chap. 2. où il montre que les Histrions, et les C

e renvoyer à la lecture de son Dictionnaire : En vérité ces sortes de livres suffiraient pour détruire tout ce qu’il dit en ce

les en général, par celle de leurs acteurs. Car ayant divisé, dans ce livre des Spectacles, tous les Jeux, en ceux du Cirque,

gé de faire représenter les Spectacles. Cet Edit se trouve dans le 3. livre du Digeste au titre 2. de ceux qui sont notés d’i

jeux, ou pour réciter des vers, est noté d’infamie. » Ulpien au même livre , dans la loi 2. au §. dernier, parle ainsi sur ce

I. Réfutation. Peut-on plus mal raisonner ? Saint Augustin dans le livre 2. de la Cité de Dieu, chap. 13. et 27. dit l’Aut

Tragédies y sont compris. Car premièrement dans le Chapitre 13. du 2. livre de la Cité de Dieu qu’il allègue, S. Augustin par

ervaverunt, et c. » S. August. lib. 2. de Civit. Deicap. 9., dans les livres de la République, ce que les Anciens Romains juge

remiers honneurs de leurs villes. Car, comme Cicéron dit dans le même livre de la République, Eschine Athénien, ce personnage

ces fables, et de ces Comédies ; mais ainsi que Scipion parle dans ce livre de Cicéron, estimant que l’art des Jeux, et tous

nom de jeux scéniques. Quant à ce qu’il allègue du chapitre 27. du 2. livre de la Cité de Dieu de saint Augustin, il n’y réus

sit pas mieux que dans la précédente citation du chapitre 13. du même livre . Car peut-on faire un plus faux raisonnement que

raisonnement que celui-ci ? « S. Augustin dans le 27. chapitre du 2. livre de la Cité de Dieu, ne parle que de l’infamie des

Traité que ce grand Saint a composé de la manière qu’on doit lire les livres des Gentils ? Il y condamne en termes exprès les

on sens. Et le Poète Théodecte ayant voulu mêler quelque chose de ces livres sacrés dans une de ses Tragédies, devint aveugle

Dissertation pages 224. et 225. « Mais les Auteurs du Talmud ou livre de la narration d’Enoch condamnent les Mimes, cha

traite. Il appuie la défense des fables du Théâtre sur les fables des livres apocryphes ; et toutefois il aurait mieux fait de

fautes qu’il a faites en la rapportant. Il confond le Talmud avec le livre d’Enoch : Et cette erreur n’est pas excusable en

h : Et cette erreur n’est pas excusable en ce temps où il y a tant de livres qui nous apprennent ce que c’est que le Talmud, s

si nous ne sommes pas capables de le savoir par sa lecture. Quant au livre d’Enoch, Tertullien lui pouvait apprendre qu’il n

.. Mais il est admirable quand il dit qu’il n’est point parlé dans ce livre d’Enoch de Tragédies ni de Comédies. Comment a-t-

Comédie un Concile tenu sous saint Charles Borromée, qui a composé un livre exprès contre la Comédie ? lequel a été traduit e

soins de Monsieur l’Evêque de Montpellier. Dans le chapitre 13. de ce livre saint Charles parle en ces termes : « Nous avons

de deux passages de S. Augustin, dont l’un est tiré du chap. 8 du 2. livre de la Cité de Dieu ; et l’autre du 2. Chapitre du

p. 8 du 2. livre de la Cité de Dieu ; et l’autre du 2. Chapitre du 3. livre de ses Confessions ; car quant au premier, il est

l. 2. de Civ. Dei c. 8., qui sont les dernières du chapitre 8. du 2. livre de la Cité de Dieu. « Cependant c’est ce qu’il y

conséquent lorsque Augustin dit ensuite dans le chapitre 13. du même livre « Sicut apud Ciceronem Scipio loquitur, Romani cu

nt. » Ibid. cap. 13. : « Les Romains, ainsi que Scipion parle dans ce livre de Cicéron, estimant que l’art de divertissement,

on avait rapporté la suite des dernières paroles du Chapitre 8. du 2. livre de la Cité de Dieu, qu’il ne devait pas omettre ;

e qui m’oblige de répéter ici les dernières paroles du chapitre 8. du livre de la Cité de Dieu, et d’y joindre ce qui suit au

que l’on nomme honnêtes et libéraux. Or Cicéron nous apprend dans ses livres de la République ce que les anciens Romains jugea

e coutume de cette instruction qu’il condamne expressément dans le 1. livre de ses Confessions, où il demande pardon à Dieu d

ent sur le bois de la Croix de Jésus-Christ ? N’ai-je pas vu dans les livres que tu autorises, un Jupiter tonnant, et adultère

sciences profanes, et dans la Religion du Paganisme a écrit dans ses livres contre les imaginations des Poètes qu’ils estimen

nent ; et nous entendons ces personnes qui nous crient : c’est de ces livres que l’on apprend la pureté de la langue, c’est de

t de ces livres que l’on apprend la pureté de la langue, c’est de ces livres qu’il faut tirer cette éloquence qui est si néces

st certain que ce que Saint Augustin en dit dans ce chapitre 8. du 2. livre de la Cité de Dieu, n’est que selon le sentiment,

ssage que cite l’Auteur de la Dissertation, tiré du chapitre 2. du 3. livre des Confessions de S. Augustin, y a-t-il rien de

.. « Lisez ou rappelez en votre mémoire ce que vous avez lu dans les livres d’un Païen ; avec combien de prudence il y est re

é comme un crime à Saint Jérôme d’avoir lu étant Prêtre ces sortes de livres contre son serment. « Il n’y a pas longtemps, dit

 ce n’est qu’un serment fait en songe » ; Mais quant à la lecture des livres profanes, il lui dit « Jurare possum me postquam

s lorsque le 4. Concile de Carthage défend aux Evêques la lecture des livres des Païens « Episcopus Gentilium libros non legat

éfendent la lecture des fables des Poètes, des Comédies et des autres livres des Païens, que lorsqu’on les lit pour le seul pl

a. in lib. Reg. lib. 2. cap. 9., est-il défendu de lire ces sortes de livres , puisqu’il y a tant de raisons qui font voir qu’i

 » Sozomen. lib. 5. Eccles. Hist. cap. 17., estimant que c’était des livres des Païens seulement qu’on pouvait apprendre l’ar

l n’y a presque aucun genre de doctrine, qu’il n’ait exprimé dans ses livres , prenant toujours pour sujet de ses vers quelque

par cet exemple célèbre qui est rapporté dans le chapitre 34. du 12. livre de l’histoire Ecclésiastique de Nicéphore « Helio

« Héliodore Evêque de Tricala en Thessalie composa en sa jeunesse des livres d’amour qu’il intitula l’Histoire Ethiopique, aux

re, la gloire des Grâces. Il perdit son Evêché pour avoir composé ces livres  : car leur lecture ayant fait une dangereuse impr

its de plusieurs jeunes hommes, le Concile Provincial ordonna que ces livres qui excitaient des flammes d’amour, fussent brûle

s et animées ; les muettes, sont celles qui ne se voient que dans les livres  ; les autres sont celles qu’on joue sur le Théâtr

in. lib. 2. de Civit. Dei cap. 13., ainsi que Scipion parle dans les livres que Cicéron a composés de la République estimant

iquit. Iudaic. lib. 12. cap. 2., ayant voulu mêler quelque chose des livres sacrés dans une de ces Tragédies, devint aveugle

pour rendre grâces à l’Empereur Trajan en qualité de Consul, un grand livre qu’il tenait et qu’un homme de son âge pouvait à

ar la loi Clementiæ nostræ placuit qui est la première du titre 6. du livre 15. du Code de Théodose. Mais ce n’est pas agir d

e après tout à fait abolis, comme la loi 2. du même titre, et du même livre du Code de Théodose nous l’apprend. La 1. loi tou

n aucune manière leur vérité, afin que ces représentations servent de livre aux ignorants, et aux plus grossiers pour les en

urbon, des Comédies, à peine de punition corporelle, et de deux mille livres d’amende : Et à vous enjoint, et aux autres Offic

urbon, des Comédies, à peine de punition corporelle, et de deux mille livres d’amende, avec injonction aux Officiers, et au Su

Bourbon des Comédies à peine de punition corporelle et de deux mille livres d’amende. Enjoint aux Officiers, et au Substitut

duré lesdits jeux, les aumônes ont diminué de la somme de trois mille livres , et en appert par certification signée des Commis

procédant desdits jeux des Actes des Apôtres, la somme de huit cents livres parisis en la boîte aux pauvres par provision, et

r fallait ; et ont avancé grande somme de deniers, aux uns deux mille livres , aux autres sept cents, tellement qu’il y a oblig

t cents, tellement qu’il y a obligation sur eux de plus de sept mille livres . Ont fait dresser le livre de l’ancien Testament,

obligation sur eux de plus de sept mille livres. Ont fait dresser le livre de l’ancien Testament, icelui communiqué au Théol

donné auxdits Maîtres Anciens pour bailler ladite somme de huit cents livres , car ils n’avaient præsentem pecuniam. Α dit Bru

u’elle détruit au contraire tout ce qu’il a prétendu prouver dans son livre  ; car dans cette Déclaration il est marqué en ter

effet d’amour sous un voile de haine Il le fait pour me plaire, il ne livre l’assaut, Que pour me visiter et monter ici haut,

ables à la sienne : Elle aime la retraite, et fait son entretien D’un livre dont l’Auteur à son gré parle bien,   Elle ne fut

à mentir. Et les Lacédémoniens ne purent souffrir dans leur ville les livres du Poète Eschyle, les jugeant impertinents, et ca

n prend aussi la liberté de les imiter. Et comme dit Scipion dans les livres que Cicéron a écrits de la République, « on n’eût

s des quatorze premiers rangs. C’est ce que témoigne Scipion dans ces livres que Cicéron a écrits de la République en ces term

bus. Il faut donc bannir les Comédies des Théâtres. ». » Et dans le Livre 8. titre 14. « Il n’est point , dit-il, « Theatr

sanctifier les Fêtes. Ce qui est encore expressément marqué dans les livres des constitutions Apostoliques, qui nous apprenne

urs de Romans sont une même espèce de gens ; qui ne composent que des livres vains, et profanes, dont la lecture ne peut servi

x même qui sont d’un âge plus avancé ? Nous avons une infinité de ces  livres en Espagne, et il n’y a presque que nous qui en a

ais parler. On nous apprenait autrefois les crimes par la lecture des livres  ; mais aujourd’hui on nous les apprend en nous le

239. « Il faut conserver un art qui peut plaire. » Bodin dans le 6. livre de la République chap. 1. n’est pas moins opposé

Comédies sont souillés de ce crime. Voyez Pierre de la Pallu sur le 4 livre du Maître des sentences, dist. 16. q. 2. art. 3.

et parce qu’ils s’exposent au danger de la tentation. Gabriel sur le livre 4. du Maître des Sentences, est aussi de ce senti

iser sans commettre un crime. Richard dans ses Commentaires sur le 4. livre du Maître des Sentences, infère de cette loi que

embrasent les cœurs des spectateurs des flammes des vices, non par un livre inanimé qu’ils présentent à leurs yeux ; mais par

Il rapporte premièrement l’autorité de Platon, qui dans le troisième livre de la République « ne veut point qu’on reçoive da

pparence de prudence, et d’honnêteté ? » Le Père Guzman a composé un livre en Espagnol des biens de l’honnête travail, où il

ce mal, cette peste, et cette ruine des âmes : et de brûler tous les livres de Comédies, dont les boutiques des Libraires son

es Comédies, dont il a fait lui-même l’abrégé dans le chap. 16. du 3. livre du Roi, et de son instruction. Où après avoir mon

rieur général de la Congrégation de l’Oratoire dans le 7. discours du livre qu’il a composé du Monarque, ou des devoirs du So

araître à Rome. Nous sortîmes ensemble, allâmes chez lui, où était le livre , nous l’ouvrîmes, en contemplâmes l’ordre, les pr

us Felix, saint Chrysostome, qu’il avait cités ; et trouvâmes dans ce livre les passages cités par le R. Père Oliva, qui fini

ar le R. Père Oliva, qui finit aussi par saint Bernard, comme fait le livre . C’est par un saint zèle de l’honneur de Dieu, et

mon le dessein, l’ordre, et le suc. Quelque temps après on publia un Livre excellent de l’Education Chrétienne des Enfants s

chapitre 10. il y a un Avis touchant les Comédies, ou l’Auteur de ce Livre fait voit clairement combien est imaginaire la di

beaucoup de justice aux Comédies de notre temps. Tertullien, dans le livre qu’il a fait des spectacles, entreprend de montre

résentations, « l’on ne laisse pas, comme remarque S. AugustinDans le livre 3. de ses Confessions, chap. 2., de prendre part

de ses raisonnements, et pour la beauté de son éloquencebl ; comme ce livre est assez rare, j’ai cru obliger les Lecteurs, de

ieu dans l’Oraison, et que vous avez acquises par la lecture des bons Livres , vous pouvez vous satisfaire pleinement sur la qu

ées à plaisir, et tirées des Romans : les autres sont prises dans les livres de ceux qui ont écrit ce qui s’est passé de plus

lon le témoignage de saint Cyprien, en la première lettre du septième livre de ses Epîtres, sont les instruments funestes don

, comme un des points principaux de notre créance, et de composer des livres entiers pour les soutenir. Tertullien ne s’est pa

ns offenser ni le public, ni le particulier : Ce Docteur en a fait un Livre tout entier. S. Cyprien en a composé un sur le mê

à la religion et à la dévotion. Si vous voulez faire réflexion sur le livre de Tertullien, vous m’avouerez qu’il suffirait de

aculis qui perfectam vult consequi remissionis gratiam » Augustin, au livre de la vraie et de la fausse pénitence, cap. 15. c

, qui se sont introduits par les Comédies, et de composer lui-même un Livre plein d’érudition, contre ces sortes de divertiss

: tellement qu’on a lieu d’espérer un grand fruit de la lecture de ce livre , dans lequel Monsieur de Voisin continue aussi bi

aites à tous Imprimeurs, Libraires, et autres de faire imprimer ledit Livre , sous quelque prétexte que ce soit, à peine de qu

dit Livre, sous quelque prétexte que ce soit, à peine de quinze cents livres d’amende, de confiscation des Exemplaires contref

archands Libraires, suivant l’accord fait entre eux. Registré sur le Livre de la Communauté le 10. Mars 1668. D. Thierry, A

nome 6, v. 5. Luc 10, v. 27. S. Augustin épitre 54. S. Gregorius Papa livre II épitre 44 et livre 6 épitre 7. « Potentes pot

v. 27. S. Augustin épitre 54. S. Gregorius Papa livre II épitre 44 et livre 6 épitre 7. « Potentes potenter tormenta patient

s potenter tormenta patientur. » Sapientiæ 6, v. 7. S. Gregorius Papa livre 9 épitre 70. Idem liber 7 indict. 1 épitre 136. I

m liber 7 indict. 1 épitre 5. Cassiodorus épitre 7. S. Gregorius Papa livre 11 épitre 44. Idem livre 11 épitre 44. « Fecisti

e 5. Cassiodorus épitre 7. S. Gregorius Papa livre 11 épitre 44. Idem livre 11 épitre 44. « Fecisti quod quidam facere solen

Si fecisti, decem dies in pane, et aqua pœnitere debes. » Burchardus livre chap. 8, c. 147. S. Chrysostome sermon 32 in Matt

s eruditionem. » Concil. Trident. session 24, c. 8. S. Gregorius Papa livre 6 épitre 6. Idem livre 4 épitre 54. Idem livre 9

. Trident. session 24, c. 8. S. Gregorius Papa livre 6 épitre 6. Idem livre 4 épitre 54. Idem livre 9 épitre 54 et 60. Idem l

. 8. S. Gregorius Papa livre 6 épitre 6. Idem livre 4 épitre 54. Idem livre 9 épitre 54 et 60. Idem livre 2, indic. 2, épitre

épitre 6. Idem livre 4 épitre 54. Idem livre 9 épitre 54 et 60. Idem livre 2, indic. 2, épitre 60 et livre 9, épitre 17. Con

4. Idem livre 9 épitre 54 et 60. Idem livre 2, indic. 2, épitre 60 et livre 9, épitre 17. Concil. Trident. session 24 de refo

lane fidelis dispensatio ; sed crudelis dissipatio est. » S. Bernard, livre 3 de consideration, c. 10, ex editione Rom jussu

timete; et Regem honorificate. » I Petri 2, v. 18. S. Gregorius Papa livre 7, indict. 2, épitre 97. « Quia et illorum, et v

et æqualiter est illi cura de omnibus », chap. 6, v. 8. Cassiodorus, livre 1, épitre 46. Idem, livre 10, épitre 3 et livre 3

a de omnibus », chap. 6, v. 8. Cassiodorus, livre 1, épitre 46. Idem, livre 10, épitre 3 et livre 3, épitre 11. Idem, livre 3

6, v. 8. Cassiodorus, livre 1, épitre 46. Idem, livre 10, épitre 3 et livre 3, épitre 11. Idem, livre 3, épitre 3. S. Gregori

e 1, épitre 46. Idem, livre 10, épitre 3 et livre 3, épitre 11. Idem, livre 3, épitre 3. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre 3

3 et livre 3, épitre 11. Idem, livre 3, épitre 3. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre 39. Idem, livre 4, épitre 34. Idem, liv

Idem, livre 3, épitre 3. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre 39. Idem, livre 4, épitre 34. Idem, livre 3, épitre 4. Idem, livr

. Gregorius Papa, livre 9, épitre 39. Idem, livre 4, épitre 34. Idem, livre 3, épitre 4. Idem, livre 4, épitre 31. Cassiodoru

, épitre 39. Idem, livre 4, épitre 34. Idem, livre 3, épitre 4. Idem, livre 4, épitre 31. Cassiodorus, livre 10, épitre 3. Id

e 34. Idem, livre 3, épitre 4. Idem, livre 4, épitre 31. Cassiodorus, livre 10, épitre 3. Idem, livre 4, épitre 39. S. Gregor

e 4. Idem, livre 4, épitre 31. Cassiodorus, livre 10, épitre 3. Idem, livre 4, épitre 39. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre

rus, livre 10, épitre 3. Idem, livre 4, épitre 39. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre 57. Idem, livre 2, épitre 65. Idem, liv

dem, livre 4, épitre 39. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre 57. Idem, livre 2, épitre 65. Idem, livre 5, épitre 36. Cassiodor

. Gregorius Papa, livre 9, épitre 57. Idem, livre 2, épitre 65. Idem, livre 5, épitre 36. Cassiodorus livre 1, épitre 12. S.

e 57. Idem, livre 2, épitre 65. Idem, livre 5, épitre 36. Cassiodorus livre 1, épitre 12. S. Gregorius Papa, livre 2, épitre

ivre 5, épitre 36. Cassiodorus livre 1, épitre 12. S. Gregorius Papa, livre 2, épitre 62. Cassiodorus, livre 3, épitre 16, li

vre 1, épitre 12. S. Gregorius Papa, livre 2, épitre 62. Cassiodorus, livre 3, épitre 16, livre 1, épitre 44. S. Gregorius Pa

Gregorius Papa, livre 2, épitre 62. Cassiodorus, livre 3, épitre 16, livre 1, épitre 44. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre

ssiodorus, livre 3, épitre 16, livre 1, épitre 44. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre 60, livre 11, épitre 36. Idem, livre 8,

épitre 16, livre 1, épitre 44. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre 60, livre 11, épitre 36. Idem, livre 8, épitre 51, livre 7,

44. S. Gregorius Papa, livre 9, épitre 60, livre 11, épitre 36. Idem, livre 8, épitre 51, livre 7, indict. 2, épitre 126. Ide

a, livre 9, épitre 60, livre 11, épitre 36. Idem, livre 8, épitre 51, livre 7, indict. 2, épitre 126. Idem, livre 3, épitre 2

e 36. Idem, livre 8, épitre 51, livre 7, indict. 2, épitre 126. Idem, livre 3, épitre 23, livre 9, épitre 64. Idem, livre 4,

épitre 51, livre 7, indict. 2, épitre 126. Idem, livre 3, épitre 23, livre 9, épitre 64. Idem, livre 4, épitre 18. Idem, liv

t. 2, épitre 126. Idem, livre 3, épitre 23, livre 9, épitre 64. Idem, livre 4, épitre 18. Idem, livre 7, indict. 2, épitre 43

vre 3, épitre 23, livre 9, épitre 64. Idem, livre 4, épitre 18. Idem, livre 7, indict. 2, épitre 43. Idem, livre 9, épitre 39

Idem, livre 4, épitre 18. Idem, livre 7, indict. 2, épitre 43. Idem, livre 9, épitre 39. Idem, livre 9, épitre 14. Idem, liv

Idem, livre 7, indict. 2, épitre 43. Idem, livre 9, épitre 39. Idem, livre 9, épitre 14. Idem, livre 12, épitre 27. Idem, li

épitre 43. Idem, livre 9, épitre 39. Idem, livre 9, épitre 14. Idem, livre 12, épitre 27. Idem, livre 7, épitre 120. Idem, l

épitre 39. Idem, livre 9, épitre 14. Idem, livre 12, épitre 27. Idem, livre 7, épitre 120. Idem, livre 8, épitre 36. Cassiodo

pitre 14. Idem, livre 12, épitre 27. Idem, livre 7, épitre 120. Idem, livre 8, épitre 36. Cassiodorus, livre 6, épitre 4. S.

27. Idem, livre 7, épitre 120. Idem, livre 8, épitre 36. Cassiodorus, livre 6, épitre 4. S. Gregorius Papa, livre 8, épitre 5

ivre 8, épitre 36. Cassiodorus, livre 6, épitre 4. S. Gregorius Papa, livre 8, épitre 51. Cassiodorus, livre 2, épitre 8. Ide

ivre 6, épitre 4. S. Gregorius Papa, livre 8, épitre 51. Cassiodorus, livre 2, épitre 8. Idem, livre 1, épitres 5, 23, et 32.

orius Papa, livre 8, épitre 51. Cassiodorus, livre 2, épitre 8. Idem, livre 1, épitres 5, 23, et 32. Idem, livre 4, épitres 1

odorus, livre 2, épitre 8. Idem, livre 1, épitres 5, 23, et 32. Idem, livre 4, épitres 11 et 14 et livre 3, épitre 40. Idem,

em, livre 1, épitres 5, 23, et 32. Idem, livre 4, épitres 11 et 14 et livre 3, épitre 40. Idem, livre 1, épitre 19. S. Grégoi

, et 32. Idem, livre 4, épitres 11 et 14 et livre 3, épitre 40. Idem, livre 1, épitre 19. S. Grégoire Naziane, épitre 76. S.

. Grégoire Naziane, épitre 76. S. Chrysostome, épitre 5. Cassiodorus, livre 2, épitres 15 et 16. Idem lib. 2. epist. 7. Idem

admittit. » Macrob. lib. 1. in somn. Scipion. cap. 2. Seneque dans le livre contre les superstitions. Voyez ci-dessus ce qui

Traité des spectacles parmi les œuvres de saint Cyprien. Galat. 5. 2. Livre 2. de ses Conf. chap. 17. n. 2. Chap. 10. des spe

ns le liv. 6. du gouvernement de Dieu. Chap. 26. des spect. Dans le livre 3. de ses Confessions, chap. 2. Théodore Martyre.

lligere ut bene agat »,Ps. 35. [Psaume 35, verset 4] ci Augustin, au livre de la vraie et de la fausse pénitence, cap. 15. c

y est : le sens est qu'une telle permission existe. ba. [NDE] liv. = livres . bb. [NDE] Manque le "t" dans l'original. bc.

veut qu’on ait pour elle, 307. Altérée dans les Tragédies tirées des Livres saints, 305. Causes de cette altération ibid. 320

re. Selon lui, les hommes charnels abusent de certaines Histoires des Livres saints, 321 Justin Empereur permet aux Comédienne

la Veuve de Florentin Delaulne, Imprimeur et Libraire, d’imprimer un Livre intitulé : Traité Historique et Dogmatique des Je

t défendu à tous Libraires et Imprimeurs, d’imprimer et vendre aucuns Livres composés par ceux de notre Congrégation, sans not

funestes aux peuples. I. Raison. Obligation de défendre les méchans livres . Comme cette proposition est la principale de

je la prouve en premier lieu par l’obligation de défendre les méchans livres . La défense des livres contraires à la pieté &

lieu par l’obligation de défendre les méchans livres. La défense des livres contraires à la pieté & aux bonnes mœurs est

cher l’impression, d’arrester le debit, d’interdire la lecture de ces livres  : on ne peut permettre leur édition, leur cours,

r usage, sans se rendre coupables de tous les méchants effets que ces livres pernicieux produisent ; & nous pouvons dire d

ceux qui permettent d’imprimer, de vendre, & de lire les méchans livres  ; les premiers sont d’autant plus coupables, que

x Magistrats, que celuy que les loix leur donnent de l’impression des Livres qui traitent des choses les plus saintes. Lact.

Leo. 10. sess 10. de Imp. Le Concile de Latran défend d’imprimer les Livres qui traitent des choses saintes, s’ils ne sont ex

eurs qui entreprennent, ceux mesmes qui debitent & qui lisent les Livres qui ne sont pas approuvez. Le Concile de Trente r

nce dans la Session 4. où il traite de l’edition & de l’usage des Livres sacrez. Les Magistrats y tiennent la main, ils so

privilege, point d’exemption ; il est défendu d’imprimer aucun de ces Livres qui n’ait passé par la censure, qui ne soit autor

à ses ordres. Les Pieces de theatre n’approchent pas du nombre de ces Livres , les Pieces de theatre sont courtes en comparaiso

e theatre sont courtes en comparaison de la plus grande partie de ces Livres  ; les Pieces de theatre ne demandent pas une appl

re ne demandent pas une application si forte & si génante que ces Livres , elles sont plus dangereuses que les méchans Livr

i génante que ces Livres, elles sont plus dangereuses que les méchans Livres  ; leur representation agit souvent avec plus de f

vec la Croix de notre divin Sauveur, et que cependant la multitude se livre sans scrupule à ces plaisirs. Mais, ne savez-vous

dans ses filets. Si Saint Augustin s’accuse dans ses Confessions (ce Livre immortel qu’on ne peut trop lire, ni trop méditer

é dans laquelle on veut vivre, on cherche avec avidité, soit dans les livres des impies, soit dans leurs discours, des prétext

appris de l’Apôtre Saint Jean, que quiconque ajoute un seul iota aux Livres Saints, doit s’attendre à être retranché pour jam

ta aux Livres Saints, doit s’attendre à être retranché pour jamais du Livre de vie, et si je suis coupable aux yeux de celui

e toujours vivante sur laquelle nous serons tous jugés. C’est dans ce Livre , et non ailleurs, que je puise, ô mon Dieu, les g

s grandes vérités que j’ose annoncer ici en votre nom ; c’est dans ce Livre qu’on trouve les plus fortes preuves contre les S

es preuves contre les Spectacles et contre ceux qui les fréquentent ; Livre éternel, Livre divin, où chaque page est un Arrêt

re les Spectacles et contre ceux qui les fréquentent ; Livre éternel, Livre divin, où chaque page est un Arrêt qui proscrit l

ême temps qu’il faisait des comédies, il se piquait de faire de beaux livres de dévotion. Les livres de dévotion ne l’empêchai

des comédies, il se piquait de faire de beaux livres de dévotion. Les livres de dévotion ne l’empêchaient pas de songer à plai

avoir écouté tout le reste, il lui donna de sa propre main six cents livres , avec ces paroles obligeantes, « que c’était seul

mieux dans sa vie : « Armand, qui pour six vers m’a donné six cents livres . Que ne puis-je à ce prix te vendre tous mes livr

a donné six cents livres. Que ne puis-je à ce prix te vendre tous mes livres  ! » On peut voir dans les Œuvres mêlées de Chev

ent du côté des mœurs une hérésie de conduite plus condamnable que le livre le plus séduisant. Enfin si on n’eût consulté que

ong, que l’on employa pour la couverture, elles valaient quatre mille livres chacune. Cette salle fut depuis occupée par la tr

la perfection, et compose Mirame, l’Europe, les Tuileries ; fait des livres de controverse, et fait faire la critique du Cid 

également coupables, ceux qui font, impriment, vendent ou prêtent des livres impudiques, obscènes, qui ne sont propres qu’à ex

iter ou à nourrir les passions ; tels sont la plupart des romans, des livres de galanterie. Ces livres sont extrêmement danger

ions ; tels sont la plupart des romans, des livres de galanterie. Ces livres sont extrêmement dangereux, surtout pour les jeun

étiens ; ils ne veulent point de religion révélée, ils combattent les livres de Moïse, des prophetes, les cérémonies. Julien f

pour ambitionner de pareils prosélytes. Mais il a méprisé les saints livres , combattu, persécuté le christianisme, favorisé l

dien qui fut jamais, a composé beaucoup de pieces de théatre & de livres burlesques, en vers & en prose, qui ne sont q

e de quelques pensions viageres mal payées, & de quelques mauvais livres qu’il appelloit le marquisat de Quinet, du nom de

st un prélat qui du matin au soir,         Au grand comme au petit se livre , Qui du bonheur de tous se fait un saint devoir,

able le plaisir qu’elle reçoit par le moyen du corps. Eugene. Et les Livres des Orateurs à quoi serviront- ils ? Theodore. A

nt commises dans l’art où ils se sont tant exercés. Car en un mot les Livres ne nous éclairent point par eux-mêmes ; et ceux q

de que certaines personnes. Il faut pourtant qu’il lise quelques bons Livres de Physique, et vous verrez que ce qui embarrasse

n. Cela peut le rendre Physicien avant même qu’il sache qu’il y a des Livres de Physique. Car en lui montrant, par exemple, le

utume de faire lire aux jeunes gens, il sera en état de lire tous les Livres des Philosophes ; et ni le faste des Stoïciens, n

ssions, et qui favorisent ses désirs. Ce n’est donc plus que dans les livres de Poétique que l’instruction est la fin du Poème

e année que le Traité de Monsieur le Prince de Conti ; c’est un petit Livre in 12. Hédelin qu’on en croit l’Auteur, s’appliqu

Conti, touchant la Comédie et les Spectacles : Ou La Réfutation d’un Livre intitulé, Dissertation sur la condamnation des Th

Or. 1672. L’Auteur cite l’endroit de Tertullien au Chapitre 28. du Livre des Spectacles, d’une femme Chrétienne, laquelle

eo af. Il continue par saint Augustin, qui remarque dans le troisième Livre de ses Confessions, Chapitre 2. qu’encore qu’il n

, l’Amphithéâtre de cruauté, et saint Augustin ajoute dans le sixième Livre de ses Confessions Chapitre 7. que le Cirque qui

bles, qui touchent et entretiennent ses passions, aux vérités que ces Livres saints lui découvrent et qui condamnent ses dérèg

après ces idées, une fameuse Miladi vient de payer ce tribut, dans un livre exprès imprimé à Londres, au prince des poëtes, d

elui-ci, mais c’est une chimere dans tout le reste. Il n’y a point de livre , quelque mauvais qu’on le suppose, dont on ne pui

lus agréables au flambeau ; les beautés y sont plus piquantes, on s’y livre plus à son aise à tous ses désirs, & on trouv

fait plus de mal que vingt bons exemples ne sont de bien, un mauvais livre perd plus d’ames que plusieurs bons livres n’en s

ne sont de bien, un mauvais livre perd plus d’ames que plusieurs bons livres n’en sauveront, une actrice sera commettre plus d

dieux à Londres, à Paris les actrices sont les déesses qu’on adore. ( Livre intitulé Londres.) Le fanatisme anglois contre la

pas bien mûrs : ils auroient encore besoin de quelque soleil. Le même livre , disc. 7 & 11, parle de quelques singularités

u S. Siége ; on lui payoit même un tribut. Henri VIII composa un gros livre pour défendre ses droits, le lui fit présenter pa

s éventails, &c. Chacun auroit son étiquette, comme le titre d’un livre , & la figure de ce qu’il contient en relief o

s pour, &c. Chaque galerie auroit le nom d’une actrice, comme les livres d’Hérodote portent le nom d’une muse. L’Etat y ga

ẽtes comiques : leurs drames sont si froids que les feuilles de leurs livres découpées en flocons, servent de monceaux de neig

formeront ensemble le tableau de l’action ; chaque volume coûtera 24 livres . Tous ces discours sont parfaits, qui en doute ?

e débit assuré. La dépense, il est vrai, seroit plus grande, & le livre plus gros ; qu’importe, peut-on trop faire pour l

travaux, il en fait part au public ; & pour faire rechercher son livre , il employe le secours des images. Elles invitero

licencieux & le plus scandaleux, d’une mauvaise Religieuse qui se livre en secret à sa passion, comme font tous les liber

es ouvrages ? Le Mercure au même endroit fait l’extrait d’un nouveau livre , le Spectateur François. Parmi cent morceaux qu’i

es celui de Freron, vont toujours cueillir ces fruits vereux dans les livres dont ils parlent, & les servent à leur lecteu

l’être. L’Auteur a fait un voyage dans cette ville pour présenter son livre aux Capitouls. Ces Magistrats municipaux, qui cha

l la présente sous le nom d’un Greffier. Idée burlesque ! Un Greffier livre des extraits des registres qui lui sont confiés,

rtionnée à leurs talents & à leurs graces, avec les deux sols par livre . Elles sont inscrittes sur le registre du Receveu

des offices d’Acteur, faire payer les provisions, mettre un sol pour livre sur la recette des droits d’entrée, taxer chaque

, & jamais ne peuvent parvenir à ce grand éclat. Voici comment ce livre estimable peint les Actrices. Je vis les beautés

tendresse qui amolissoit le cœur. Elle me parla (langage de l’Opéra) livre tes sens aux doux plaisirs, dédommage-toi des pei

us, savant critique, a ramassé cent. 1, chap. 17, divers passages des livres sapientiaux qu’il dit se trouver dans les deux co

’honneur ; aucun dramatique, ni Grec ni Latin, n’ont connu les saints livres . Il est bien rare que les modernes, ni Auteurs, n

que tout le monde ne sache & ne puisse dire, sans avoir besoin du livre des Proverbes ? Favus distillans labia meretrici

due, comme si l’on disoit : les Mathématiciens ont lu dans les saints livres , deux & deux font quatre, quatre & quatre

lus honteuses bassesses. Le Passe partout des Jesuites est un mauvais livre fait en 1606 contre ces Peres, à l’occasion de le

voici quelqu’un au hasard, pour en donner une idée ; car je crois ce livre absolument inconnu. Arlequin débute par des lazzi

Tout cela a bien l’air d’être un conte imaginé, pour mieux débiter un livre , en le donnant sous un nom célebre, & faire p

es, ne doutons pas qu’il ne les ait imitées & même surpassées. Ce livre a paru depuis. Il n’y a point de genre de littéra