s Additions importantes. Tome I. Page 29, ligne 25, certaines ; lisez , certains. pag. 55, lig. 4, aucune indice ; lis.

ne 25, certaines ; lisez, certains. pag. 55, lig. 4, aucune indice ; lis . aucun indice. pag. 58, lig. 5, les Chanteurs ;

aucune indice ; lis. aucun indice. pag. 58, lig. 5, les Chanteurs ; lis . les Bouffons. Ibid. lig. 6, en 1748 ; lis. en 1

, lig. 5, les Chanteurs ; lis. les Bouffons. Ibid. lig. 6, en 1748 ; lis . en 1752, 53, & au commencement de 1754. pag

des pièces ; ajoutez, de nos jours. pag. 124, lig. 8, la Pastorale ; lis . la Parodie. pag. 156, lig. 2, trop admirables ;

la Pastorale ; lis. la Parodie. pag. 156, lig. 2, trop admirables ; lis . trop dans la Nature. pag. 165, lig. 8, de faire

admirables ; lis. trop dans la Nature. pag. 165, lig. 8, de faire ; lis . de taire. pag. 173, lig. dernière ; ajoutez cet

oir & de corriger les hommes. pag. 178. lig. 6. mis en Musique ; lis . remis en Musique. pag. 181. lig. 3 de la note 1

s. remis en Musique. pag. 181. lig. 3 de la note 16. multiples que ; lis . multiplex que. pag. 183. lig. 23. après ces mot

e renfermée dans la prémière Scène. page 189. au sommaire ; préarés, lis . préparés. pag. 223. lig. 8. le bien de la Scène

re ; préarés, lis. préparés. pag. 223. lig. 8. le bien de la Scène ; lis . le lieu de la Scène. pag. 288. avant dernière l

ne. pag. 288. avant dernière lig. de la note 35 ; soient l’Ouvrage ; lis . sont l’Ouvrage. pag. 336. lig. 3. un Spectateur

t l’Ouvrage ; lis. sont l’Ouvrage. pag. 336. lig. 3. un Spectateur ; lis . au Spectateur. Tome II. pag. 2. lig. 23.

particulièrement, ajoutez, ici. pag. 10. lig. 14. il me suffirait ; lis . il me suffira. pag. 23. lig. 20. la déclectatio

suffirait ; lis. il me suffira. pag. 23. lig. 20. la déclectation ; lis . la délectation. pag. 31. lig. 20. une Musique é

ion ; lis. la délectation. pag. 31. lig. 20. une Musique étrangère ; lis . une Musique légère. pag. 39. lig. 15. grand dom

ère ; lis. une Musique légère. pag. 39. lig. 15. grand dommage que ; lisez , grand dommage encore que. pag. 69. lig. 25. de

 ; lisez, grand dommage encore que. pag. 69. lig. 25. de pastorale ; lis . de la pastorale. pag. 80. lig. 10. éxtiait l’en

astorale ; lis. de la pastorale. pag. 80. lig. 10. éxtiait l’envie ; lis . éxcitait l’envie. pag. 128. lig. 18. après ces

fondamentale d’un chant qui le frappa.) pag. 140. lig. 15. le brut ; lis . le bruit. pag. 142. lig. prémiére ; après ces m

le 88. Livre 2. pag. 163. lig. 9. qu’Elisabeht, Reine d’Angleterre ; lis . que l’Empereur Leopold, que je viens de citer.

r Leopold, que je viens de citer. pag. 166. lig. 1. où l’on trouve ; lis . où l’on entend. pag. 183. lig. 5. tous simples 

l’on trouve ; lis. où l’on entend. pag. 183. lig. 5. tous simples ; lis . tout simple. pag. 204. avant dernière ligne ; o

on écoute attentivement. pag. 266. lig. 9 & 15. Serva Padronna ; lisez Serva Padrona. Ibid. lig. 14. M. Favart ; lis. M

15. Serva Padronna ; lisez Serva Padrona. Ibid. lig. 14. M. Favart ; lis . M. Baurans. pag. 274. lig. 10. Monsigi ; lis. M

. lig. 14. M. Favart ; lis. M. Baurans. pag. 274. lig. 10. Monsigi ; lis . Monsigni. pag. 329. lig. 7. qu’ils paraissent ;

. 10. Monsigi ; lis. Monsigni. pag. 329. lig. 7. qu’ils paraissent ; lis . qu’il paraisse. pag. 342. lig. 18. pour être go

sent ; lis. qu’il paraisse. pag. 342. lig. 18. pour être gouvernée ; lis . pour être liée.

Fautes à corriger. page 68, ligne 9 : Citoyens ; lisez , Citoyennes. — 78, ligne 12 : ôtez le second pas.

. — 78, ligne 12 : ôtez le second pas. — 117, ligne 6 : gémissemens ; lisez mugissemens. — 122, ligne 20 : § IV ; lisez § V.

, ligne 6 : gémissemens ; lisez mugissemens. — 122, ligne 20 : § IV ; lisez § V. — 145, ligne 2, après le mot Comédie, mettez

ait-elle pas, si la Représentation l’animait ? — 149, ligne 20 : ou ; lisez où. Ibid. avant-dern. l. mais jamais faire ; lis

, ligne 20 : ou ; lisez où. Ibid. avant-dern. l. mais jamais faire ; lis . mais qui ne saurait jamais faire. — 156, ligne 1

-la-cour, l’Embarras-du-choix. — 159, ligne 1 : l’Embarras-du-choix ; lisez les Engagemens-indiscrets. — 168, ligne dern. apr

arge, mettez le renvoi [O]. — 212, ligne dern. avant la note : xxix ; lisez xix. — 296, ligne antépén. se contentera-t-il ; l

a note : xxix ; lisez xix. — 296, ligne antépén. se contentera-t-il ; lis . se contentera-t-elle. — 426, ligne 5 : on donne

-il ; lis. se contentera-t-elle. — 426, ligne 5 : on donne encore à ; lisez , on donne encore ce nom à. — 448, ligne dernière,

l’impression : dont voici les plus grossiéres. Pag. 6. ligne 6. aiez lisez aviez. Pag. 10. l. 26 inventé lisez inventés. P

rossiéres. Pag. 6. ligne 6. aiez lisez aviez. Pag. 10. l. 26 inventé lisez inventés. Pag. 11. l. 21 declara lisez declama.

viez. Pag. 10. l. 26 inventé lisez inventés. Pag. 11. l. 21 declara lisez declama. Pag. 13. l. 14 personne lisez posture.

ntés. Pag. 11. l. 21 declara lisez declama. Pag. 13. l. 14 personne lisez posture. Pag. 14. l. 30 condamnés lisez condamné

ma. Pag. 13. l. 14 personne lisez posture. Pag. 14. l. 30 condamnés lisez condamné. l. 33 suiveront lisez suivront. Pag. 

z posture. Pag. 14. l. 30 condamnés lisez condamné. l. 33 suiveront lisez suivront. Pag. 29. l. 2. peus je lisez puis je.

ez condamné. l. 33 suiveront lisez suivront. Pag. 29. l. 2. peus je lisez puis je. Le charitable Lecteur aura la bonté de

noncé de gaieté de cœur à sa plus belle qualité ? Combien de gens ont lu sa Lettre, qui ne l’eussent pas regardée, si le P

soient aussi agréables que les premières Provinciales, tout le monde lisait les unes, et vos meilleurs amis peuvent à peine l

tout le monde lisait les unes, et vos meilleurs amis peuvent à peine lire les autres. Pensez-vous vous-même que je fasse un

là était fort de vos amies, elle avait eu beaucoup d’envie d’entendre lire le Tartuffe, et l’on ne s’opposa point à sa curio

, me dit l’un de vous,j que vous avez de choses à faire avant que de lire les romans ! » Vous voyez qu’il ne défend pas de

vant que de lire les romans ! » Vous voyez qu’il ne défend pas de les lire , mais il veut auparavant que je m’y prépare série

plus solides. En effet quel moyen de retourner aux Romans, quand on a lu une fois les voyages de Saint-Amour, Wendrockk, P

couvertes que vous craignez tant, il faut bien que vous n’ayez jamais lu la première et la cinquième Scènes de l’Andrienne

passions naïvement exprimées, ou plutôt il faut que vous ne les ayez lues que dans le Français et en ce cas j’avoue que vou

z lues que dans le Français et en ce cas j’avoue que vous les avez pu lire sans danger. Voilà, Messieurs, tout ce que je vou

ois même que je ne vous écrirai pas davantage ; je ne refuse point de lire vos Apologies, ni d’être spectateur de vos disput

Je laisse à juger au monde quel est le Visionnaire de vous deux. J’ai lu jusqu’ici vos Lettres avec assez d’indifférence,

ourtant la liberté de vous dire, que l’Eglise ne nous défend point de lire les Poètes, qu’elle ne nous commande point de les

le. Qu’est-ce que vous concluez de là ? Direz-vous qu’il ne faut plus lire Virgile, et ne plus aller à la Comédie ? Mais Sai

était pas assez pour être savant d’avoir étudié toute sa vie, d’avoir lu tous les Auteurs, il fallait avoir lu Jansénius,

ir étudié toute sa vie, d’avoir lu tous les Auteurs, il fallait avoir lu Jansénius, et n’y avoir point lu les Propositions

u tous les Auteurs, il fallait avoir lu Jansénius, et n’y avoir point lu les Propositions. Je ne doute point que vous ne v

Comédies. Enfin je vous demanderais volontiers ce qu’il faut que nous lisions , si ces sortes d’Ouvrages nous sont défendus. Enc

-il que l’esprit se délasse quelquefois. Nous ne pouvons pas toujours lire vos Livres. Et puis, à vous dire la vérité, vos L

os Livres. Et puis, à vous dire la vérité, vos Livres ne se font plus lire comme ils faisaient. Il y a longtemps que vous ne

entrez maintenant en lice contre Desmarets, nous ne refusons point de lire vos Lettres. Poussez votre Ennemi à toute rigueur

ne Piéce, n’est point la source du plaisir, parce qu’on commence à la lire , sans avoir intention de s’instruire. Cette instr

auroit plus des trois quarts qui ne liroient point. Ces trois quarts lisent cependant. Est-ce sans aucun but ? Il peut y avoi

e de faire une bibliothéque ; mais il n’est pas croyable que ceux qui lisent , n’aient d’autre dessein que de lire. On peut par

’est pas croyable que ceux qui lisent, n’aient d’autre dessein que de lire . On peut partager les lecteurs en trois classes.

t mises dans un beau jour. Des traductions litérales ne se font guère lire . Les Poëmes Anciens nous affectent, nous charment

ier notre Langue ; il en résulte que le plaisir que nous ressentons à lire les ouvrages anciens & étrangers, ne peut ven

ie. Il y en a nombre qui ne manquent pas de goût & ne peuvent pas lire de vers. D’autres les lisent, & excellens jug

manquent pas de goût & ne peuvent pas lire de vers. D’autres les lisent , & excellens juges de Prose, ils ne portent s

nombre de ceux qui ne la connoissent que sur le raport des premiers, lisent & voyent le Cid avec un grand plaisir. C’est

à la chaleur du sentiment, au pathétique des passions. On ne sauroit lire Clovis n’y la Pucelle ; mais personne ne doute qu

gene. Tout cela signifie qu’il n’y a que les Philosophes qui puissent lire sans danger les ouvrages qu’on appelle de bel esp

ernes. Mais faut-il que mon fils apprenne la Philosophie avant que de lire Virgile et Horace, les Comédies de Térence, et le

ir déjà dit, que nos premières années y sont les plus propres. Faites lire les Poètes à votre fils, et faites-lui faire usag

on le garantira bien aussi de ceux des Orateurs. Quand on lui en fera lire quelqu’un, qu’on sépare toujours ce qui fait la p

us éclairent point par eux-mêmes ; et ceux qui pensent plus qu’ils ne lisent sont toujours les plus habiles. Eugene. Vous aur

ertaines figures, ils cousent diverses pensées des Auteurs qu’ils ont lus , ils apprennent par cœur avec bien de la peine, e

recherche ne regarde que certaines personnes. Il faut pourtant qu’il lise quelques bons Livres de Physique, et vous verrez

en ferez un admirateur de la Providence : mais encore qu’après avoir lu les Auteurs qu’on a coutume de faire lire aux jeu

 : mais encore qu’après avoir lu les Auteurs qu’on a coutume de faire lire aux jeunes gens, il sera en état de lire tous les

urs qu’on a coutume de faire lire aux jeunes gens, il sera en état de lire tous les Livres des Philosophes ; et ni le faste

res sur le sujet de ses lettres, vous réussira mieux. « Vous les avez lues , dites-vous, tantôt avec plaisir, tantôt avec dég

dès qu’on en voit quelqu’un qui fait ces sortes de plaintes, on peut lire ses ouvrages en sûreté de conscience. Que s’il y

tait pas assez pour être savant, d’avoir étudié toute sa vie, d’avoir lu tous les auteurs, il fallait avoir lu Jansénius,

ir étudié toute sa vie, d’avoir lu tous les auteurs, il fallait avoir lu Jansénius, et n’y point avoir lu les propositions

u tous les auteurs, il fallait avoir lu Jansénius, et n’y point avoir lu les propositions. » Il ne manque rien à cela que

ui sort de la plénitude de votre cœur ? « Enfin, que faut-il que nous lisions si ces sortes d’ouvrages sont défendus ? » Il n’y

ion d’un discours qu’on aurait fait pour soutenir qu’il est permis de lire des romans et des comédies. Point du tout ; il ne

’il me semble que vous auriez de choses à faire avant que de songer à lire des romans. Mais vous avez pris votre parti, et i

e tiennent à ce que la traduction leur explique, et sont détournés de lire le reste où le secours de cette traduction leur m

ir soin de n’y rien dire que de nouveau. Il y a d’autres gens qui les lisent dans une disposition un peu différente de la vôtr

y avoir des gens de cette humeur-là ? Quoi ! on ne se lasse point de lire les écrits de théologie « pleins de longues et de

à Barbier d’Aucour cette substitution. g. [NDE] Thirouin propose de lire pour et non par. h. [NDE] Arnaud d’Andilly, dont

Troisième Lettre. De madame d’Alzan. Lundi matin 11. P lus d’espoir, plus de raison, plus de bonheur !… Ah !

r d’Alzan est tendre, sensible ; & ce n’est plus moi qu’il aime ! Lisez  : Jugez de mes sentimens par ce que vous vîtes h

de laisser tomber ce billet à mes pieds : je n’ai pu m’empêcher de le lire  ; & j’ai fait plus que vous n’eussiez osé peu

ent voir représenter ni Comédie ni Tragédie, mais il n’en faudra plus lire aucune ; il ne faudra plus lire ni Terence, ni So

ni Tragédie, mais il n’en faudra plus lire aucune ; il ne faudra plus lire ni Terence, ni Sophocle, ni Homère, ni Virgile, n

louanges, je ne les mérite point, et n’en veux point, j’aime qu’on me lise , et non qu’on me loue. On ne sait point l’anecdo

core été débitée à Paris. Mais l’auteur s’est imaginé peut-être qu’on lirait plus volontiers en deux volumes des Lettres qu’on

t plus volontiers en deux volumes des Lettres qu’on n’avait pas voulu lire en deux feuilles. Il a eu soin de les faire impri

’on commence à dire que la seconde partie de M. Pascal sera aussi peu lue que la suite du Cid et le supplément de Virgilec.

e commencement jusqu’à la fin ». Cela est décisif. Cependant elle fut lue de plusieurs personnes qui n’y remarquèrent rien

airement obligés par des personnes âgées, et plus sages qu'eux de les lire et de les apprendre. » Confes. l. 3.. Et se repr

s, car il n'en parle point ; il ne s'agit que des Ecclésiastiques qui lisaient les Comédies, au lieu de s'appliquer à l'étude de

plus Saints et des plus doctes Evêques de ce Royaume, qui se faisait lire ordinairement les Comédies de Terence au chevet d

ms fameux de Valère et de Colombine. Ces histoires intéressantes sont lues avec avidité, et c’est la seule partie de ces feu

tions et ses folies. On a fait le même reproche à S. Paul, pour avoir lu les comédies de Ménandre, dont il cite des vers,

lit ou qu’il cite, encore moins la représentation de tout ce qu’il a lu  ? Je serais bien à plaindre, si j’approuvais tous

rais bien à plaindre, si j’approuvais tous les livres qu’il m’a fallu lire pour en extraire ce que je rapporte dans cet ouvr

itaire de la vérité. Il y a même bien de la différence entre jouer et lire des comédies ; les décorations, les danses, le ch

l’aide, faveur et moyen dont ils auraient besoin. Et icelles lettres lues , les conclusions du procureur général du Roi, et

de faire jouer… ck. [NDE] Qu’il conviendrait. cl. [NDE] Après avoir lu les lettres patentes du roi, les conclusions du p

t de solz prandre a eulx ». Le document est peu lisible, mais il faut lire , comme le fait Floris :« et de s’en prendre à eux

it nécessaire de charger sa mémoire ? On oublie, aussitôt qu’on les a lus , & les fadaises dont elles sont remplies, &am

lueur de leurs écrits que je ferai marcher les Poètes qui voudront me lire . Mes raisonnemens doivent avoir quelque autorité,

uel est le dessein qui me fait prendre la plume : ceux qui daigneront lire cet ouvrage, comprendront assez quelles sont mes

sentiments le don de l’engager à m’entendre. Monsieur, Je viens de lire votre lettre à M. D’Alembert. Je laisse à d’autre

pas que ces pieds te menaient à la mort. Relisez l’histoire ; vous y lirez cent mille traits de passion. Faites-vous ouvrir

que nous pussions faire d’excellents Livres contre elles, après avoir lu le vôtre. Je vous avoue, Monsieur, que tout cela

ue, Monsieur, que tout cela devient bien incompréhensible, quand on a lu le portrait divin et presque magique que vous fai

mes, à se priver d’un plaisir, pour un plaisir plus grand, quand on a lu des maximes si nobles, si pures et si séduisantes

le portrait de la pudeur. Vous êtes dans l’état d’un homme dont j’ai lu autrefois l’histoire. Je retrouve vos erreurs dan

empoisonnée, et malheur aux amants jaloux ou chimériques qui auraient lu ces libelles horribles ; leur âme tourmentée n’eû

occuper des intérêts de la société, a vu qu’elle gagnerait beaucoup à lire vos écrits ingénieux, profonds et sublimes ; à vo

] En prononçant cette conclusion géometrique, une femme devant qui je lisais l’autre jour cette Lettre, s’écria : ah ! j’allai

Monsieur, J’ai lu ce que vous répondez à l’Auteur des Hérésies Imag

aints Pères qui le remplissent de leurs plus beaux sentiments. « J’ai lu vos lettres (dites-vous)c avec assez d’indiffére

Et vous comparez ces plaidoyers aux Romans de Desmarets qu’on ne peut lire sans horreur, où les passions sont toutes nues, e

s, que l’Auteur des lettres a rapportées, et que vous témoignez avoir lues . Mais en vérité pouvez-vous les avoir lues et par

t que vous témoignez avoir lues. Mais en vérité pouvez-vous les avoir lues et parler de Desmarets comme vous faites, le défe

: « Qu’est-ce que vous concluez de là ? Direz-vous qu’il ne faut plus lire Virgile, et ne plus aller à la comédie ? » (Op. c

êtres de Dieu eux-mêmes négliger les évangiles et les prophètes, mais lire les comédies, fredonner les mots sensuels des ver

. 23 : « Enfin, je vous demanderais volontiers ce qu’il faut que nous lisions , si ces sortes d’ouvrages nous sont défendus […]

sortes d’ouvrages nous sont défendus […] Nous ne pouvons pas toujours lire vos livres. Et puis, à vous dire la vérité, vos l

os livres. Et puis, à vous dire la vérité, vos livres ne se font plus lire comme ils faisaient. Il y a longtemps que vous ne

traiter. En effet, Monsieur, plus j’examine les Saints Pères, plus je lis les Théologiens, plus je consulte les Casuistes L

omme contre une des plus pernicieuses inventions du Démon, je ne puis lire nos Théologiens, ces grands hommes si distingués

r les combats des Gladiateurs, enfin de n’assister à aucun Spectacle. Lisez et relisez l’Ecriture, vous n’y trouverez point d

n de ces Sages à la mode en votre chemin, vous n’avez qu’à leur faire lire ce qu’en ont dit les Souverains Pontifes, Urbain

re, solidement établie contre tous ceux qui la voudraient disputere ; lisez , je vous en prie, avec attention ce que ce grand

comme les fauteurs de leur péché, ce qui semble être faux ; car nous lisons dans la Vie des Pères qu’il fut un jour révélé à

décrit bien au long toutes les infamies qui s’y pratiquaient. On peut lire aussi quelque chose de cette abominable coutume d

ue des lumières de la raison pour condamner de si grands excès. Aussi lisons -nous dans saint Chrysostome« Barbari quidem ipsi,

nd son Maître lui avait appris cette Doctrine : et les paroles que je lis à ce sujet dans saint Antonin Archevêque de Flore

mner (ce sont les propres paroles du Bienheureux Albert le Grand). Ne lisons -nous pas dans l’Exode « Sumpsit ergo, etc. »in 4.

de Comédies faisaient une si grande impression sur ceux mêmes qui les lisaient , qu’elles causaient toujours en eux quelque désor

conclure que la Comédie ne contient rien qu’on ne puisse réciter, ou lire , sans s’exposer à tomber dans aucun péché. Mais p

e de fuir dans les déserts pour les éviter ? On ne peut faire un pas, lire un Livre, entrer dans une Eglise, enfin vivre dan

s actions éclatantes dont elles ont été la cause. Sera-ce un crime de lire l’Histoire, parce qu’on y peut trouver une occasi

ent que par accident, n’est-ce pas toujours nuire ? On défend bien de lire la Bible en langue vulgaire, de peur que toute sa

s choses qui pourraient avoir des suites fâcheuses, on ne devrait pas lire l’Ecriture Sainte (pour me servir du même exemple

ervir du même exemple que vous apportez :) on ne devrait pas, dis-je, lire l’Ecriture Sainte, en latin même, puisqu’elle est

octrina mea non est mea. » et le sentiment des Saints Pères, que j’ai lus et relus, et dont j’ai tiré ce qu’il pouvait y av

enregistrées ensuite, et qui contiendraient, à peu près, ce qu’on va lire dans les articles suivants. 1°. Le Théâtre n’est

ne blesse en rien la Religion et la bonne morale ; ensuite elle sera lue par un des Poètes du Conseil, qui donnera ses avi

ommuniquées ; et ce n’est que lorsqu’il l’aura réformée, qu’elle sera lue au Conseil assemblé, qui décidera si elle doit êt

pectacles d’une autre espèce ; et quand, dans un âge plus avancé, ils liraient les Pièces de l’ancien Théâtre, loin de se plaind

t-être qu’il n’y avait jamais été. » J’ai peine à croire que ceux qui liront avec attention cet endroit de Tertullien, tirent

veut savoir quelle était la disposition des anciens théâtres, on peut lire les notes de Perrault sur Vitruve. Dans Chap. 12.

. vous avez répondu Amen pendant le sacrifice. Il me souvient d’avoir lu que les premiers chrétiens répondaient amen à la

Lacerda prétende que dans l’un et dans l’autre de ces pères, il faut lire quæstuarii filius, et non pas puæstuariæ, qui sig

re, etc. 329 Fautes à corriger. Page 25. ligne 19. dans ma seconde, lisez dans ma troisième. Page 273. ligne seconde, on dr

seconde, lisez dans ma troisième. Page 273. ligne seconde, on drait, lisez on dirait.

dissertation sur un si ample sujet. Je dirai seulement, que c’est les lire trop négligemment, que d’assurer comme fait l’aut

pénétrer les principes de leur morale, quelle sévère condamnation n’y lira-t -on pas de l’esprit qui mène aux spectacles, où po

’adressais à l’auteur même de la réponse. Voici cette réplique : J’ai lu votre réponse, Monsieur, (je parle au Laïc,) et n

ec lequel un sujet est traité. Si vous m’eussiez fait l’honneur de me lire avec un peu moins de prévention, vous auriez vu q

é de me fournir, par le courrier d’aujourd’hui, un argument de plus : lisez l’ordonnance du Roi du 8 décemb. 1824, qui a pour

r au bal), avez-vous oublié l’antiquité de la danse ? N’avez-vous pas lu dans Cahusac et Noverre que Socrate dansait aux b

on, la seule que vous ayez rapportée, était bien respectable, et j’ai lu dans une histoire abrégée, imprimée chez Leroy, à

IEME TITRE. Des Poètes, et de leurs vertus, item quels Poètes on peut lire et quels on doit rejeter des Théâtres De la Poési

e telles fables inutiles : néanmoins les gens de lettres les pourront lire particulièrement, pour en tirer et apprendre quel

Et partant que la Comédie soit chassée et bannie du Théâtre :On peut lire les Comedies à part et non les exhiber au peuple.

t non les exhiber au peuple. toutefois si les gens savants la veulent lire , qu’ils la lisent particulièrement en leurs étude

r au peuple. toutefois si les gens savants la veulent lire, qu’ils la lisent particulièrement en leurs études, en pesant plutô

se. Si ne suis-je toutefois d’opinion, que le populaire s’amuse à les lire . Car entre les déshonneurs qu’on reprochait aux A

hant les Poètes héroïques, je suis d’opinion, non seulement qu’on les lise ,Quintil. li. 10. ch. 1. mais aussi qu’on les appr

liu. 2. ch. 13. de la cité de Dieu, et Viues sur le même cha. On peut lire les Comedies à part et non les exhiber au peuple.

n de la Table des Matières contenues en ce Volume APPROBATION. J’ai lu par ordre de Monseigneur le Garde des Sceaux, un

rend Père Général, L. Batterei. Secrétaire. ERRATA. Page 28. Fusco, lisez Tuscoc Page 74. Phenicie, lisez la Phénicie. P

crétaire. ERRATA. Page 28. Fusco, lisez Tuscoc Page 74. Phenicie, lisez la Phénicie. Page 118. faisait lisez sautait.

sez Tuscoc Page 74. Phenicie, lisez la Phénicie. Page 118. faisait lisez sautait. c. [NDE] En fait, p. 38. Les errata so

rer plus d’avantage de la conduite de plusieurs grands hommes qui ont lu des comédies ? les approuvent-ils pour cela ? S.

livre de l’Enéide ; il pleure ses criminelles larmes. S. Jérôme avoit lu Térence, Plaute, Ovide, Tibulle, &c. les liso

ince de Conti a été cent fois à la comédie, Bossuet & Fenelon ont lu Moliere & Racine ; sont-ils donc des approbat

e ? Un enfant riroit de cette objection. Il cite la Bruyere. L’a-t-il lu  ? il est déclaré contre le spectacle. Sénèque, qu

de bien assortir les mariages. On n’a donc jamais entendu de sermon, lu de livre de piété ; on auroit vu l’orgueil, l’ava

chansons pour des vérités ? Pourquoi donc représenter ? il n’y a qu’à lire . L’action, le mélange des sexes, les passions viv

s, les chants, les danses, n’est-ce qu’une lecture ? est-il permis de lire de mauvais livres, de chanter de mauvaises chanso

renfermées dans cette tragédie, unique dans son genre, sera de dire : lisez Britannicus. Et vous, Monsieur, si vous persistie

amatique ne consiste pas à purger les passions, je vous dirai aussi : lisez Britannicus. Mais si vous me répondez que pour un

, je me suis senti plus disposé à régler mes passions, qu’après avoir lu tous les Moralistes anciens et modernes : j’avoue

ané de lui ressembler ? Interrogez le plus vicieux des courtisans, et lisez sa réponse dans sa confusion. Ce n’est point par

mphante par ses propres forces, et supérieure à l’infortune : il faut lire la scène même, pour en bien concevoir tout le mér

Marquis Avec bien plus d’honneur qu’aux sentiments de fils. » Qu’on lise enfin ceux-ci tirés de la dernière scène du cinqu

n estime ; C’est la même vertu sous une autre maxime. » 4. [NDA] Lisez le second discours de Corneille, tome 1. p. 30 et

médie Française de la manière qu’elle se joue à Paris, n’ayant jamais lu de Comédies de Molière, et n’en ayant lu que fort

joue à Paris, n’ayant jamais lu de Comédies de Molière, et n’en ayant lu que fort peu d’autres et sans application, n’ayan

eurs qu’entendu parler des Rituels sur les Comédiens, sans avoir même lu celui de Paris. C’est ce manque d’attention et de

rien qui me semble si doux que d’être retiré en ma petite chambre, y lire l’Ecriture sainte, la méditer devant Dieu, en rec

z-leur importun, encore qu’ils aient de l’aversion pour la vérité. Je lis en S. Matthieu, qu’un serviteur qui n’avait point

t que possible, de la lecture de ces sortes d’ouvrages, qu’on ne peut lire sans danger pour l’innocence, la vertu, les mœurs

n ne peut lire sans danger pour l’innocence, la vertu, les mœurs. Les lire avec une délectation charnelle serait un péché mo

e délectation charnelle serait un péché mortel : mais ceux qui ne les lisent que par curiosité ou par manière de récréation, n

isqu’ils le font imprimer. Il est clair que leur dessein est qu’on le lise . Mais pourquoi le lirait-on s’il ne contient rien

er. Il est clair que leur dessein est qu’on le lise. Mais pourquoi le lirait -on s’il ne contient rien qui puisse amuser l’espr

e, ou fait quelque faute signalée en jouant, comme il me semble avoir lu que tous les autres y étaient obligés : mais je n

entation. Nous avons un exemple dans l'Andromaque d'Euripide, où nous lisons des Vers Elégiaques que je pense avoir été chanté

Il continue ses Réflexions sur saint François de Sales, et veut qu’on lise les autres Ouvrages de ce Saint pour se convaincr

avait un si grand soin de sa fille, qu’elle ne lui permettait pas de lire des Fables ni des Comédies, regardant comme une c

Ludus scenicus. Mais l’on reproche au Théologien de n’avoir pas bien lu une abréviation d’une lettre Gothique ; car au li

Dieu les renvoie à sa Loi pour y apprendre leurs devoirs : Qu’ils la lisent tous les jours de leur vie ; qu’ils la méditent n

is, Chez Jean-Baptiste Coignard, à la Bible d’or. 1695. Je n’ai pu lire sans surprise dans la Préface de la Tragédie de J

ndre si les Evêques ont droit de les excommunier. Cette Requête a été lue et examinée dans la Congrégation du Concile, parc

tié, afin qu’il prit des mesures pour en empêcher l’impression. Il la lut sans rien dire, corrigea plusieurs fautes de styl

erie des Templiers jusqu’à la mort du Chevalier de la Barre, on croit lire l’Histoire des Sauvages, on frémit un moment, &am

la rapine & la cruauté ? Choissez dans les fables que vous ferez lire , celle du Chien, qui, ayant trouvé un trésor, dev

, jusqu’à ce que les enfans, fortifiês contre le scandale, puisse les lire sans risque. Je souhaiterois que la fable du Loup

t, selon lui-même, doit produire ce mêlange ! Pour y remédier il faut lire , & quoi ? Les Dialogues de Fontenelle. Prése

étudiez-les ensemble avec passion, vous vous enivrerez du plaisir de lire de belles choses exprimées d’une maniere fine, dé

s ni pour former des précepteurs. Auroient-ils même la constance d’en lire trois pages ? Les Affiches de septembre 1776 don

y trouve son intérêt particulier. Il est certain qu’on ne doit point lire avec une entiere confiance les Traités sur la Poë

ion des Spectateurs, & la seconde leur différente condition. Nous lisons dans la Poëtique d’Aristote que ceux qui préféroi

Grecs à faire les délices de l’Esprit, elle est plus faire pour être lue que pour être représentée : cependant la Poësie D

nt la Poësie Dramatique n’a pas été dans son origine, destinée à être lue , mais à être représentée : elle n’eut pas pour ob

eur : les livres qu’on lui donnoit à relier lui donnerent occasion de lire  ; il avoit de l’esprit & de la mémoire, il go

e en convenoit, & il est certain qu’il n’avoit jamais appris qu’à lire & à écrire. On lui disputoit ses livres, comm

, dont la religion & les mœurs ont tant à se plaindre. Il l’avoit lu dans les sociétés ; c’étoit déja trop, c’étoit mê

daleuse. Il en sentoit parfaitement les excès, il se contentoit de la lire , & n’en donnoit point de copie, ni ne voulut

, de tous les Dieux sois le seul que j’implore ; que l’Art d’aimer se lise en traits vainqueurs, en traits de feu, tel qu’il

amp; médis. Achetes les faveurs par des dons de toute espece. Fai-lui lire les plus mauvais livres, Quinault, Petrarque, Laf

senté son poëme au Cardinal d’Est son Mécene, celui-ci, après l’avoir lu , lui dit : Où diable avez-vous pris tant de bali

ion de la plus scrupuleuse décence. Le Cardinal, dit-il, devoit avoir lu les ouvrages de Bajardo & de Pellei, aussi pl

tibles des plus légères impressions, feront encore mieux de ne pas le lire  ; je leur conseille d’éviter avec soin tous ce qu

omposer, de traduire, d’imprimer des livres qu’on conseille de ne pas lire  ? L’Arioste a beaucoup travaillé pour le théatre.

prononce, très-peu propres à procurer les prieres des fideles qui les liront . Telles sont les fleurs qu’on a jettées sur les c

e lueur de vos raisons ; ou le prévenir dans celles qui pourraient la lire dans la suite, et que je leur fasse connaître ce

infamies. Il me semble que je vous entends dire que je n’ai donc pas lu les témoignages des anciens que vous avez rapport

ignages des anciens que vous avez rapportés. Pardonnez-moi, je les ai lus . Aussi n’ai-je pas avancé que tous les anciens av

tout ce qu’ils ont dit sur ce sujet, et comparez-le avec ce que nous lisons dans les Pères, vous comprendrez mieux l’affectat

omiques, que nous avons encore entre nos mains. Je ne les ai que trop lues autrefois ; j’y ai trouvé quantité de bons mots q

que des Spectacles infâmes. Pour vous en désabuser, vous n’avez qu’à lire le Chapitre 15 suivant, où vous verrez qu’il cond

des anciens. Soyez-en vous-même le Juge, surtout si vous voulez bien lire encore le Chapitre 27 dans lequel il exhorte les

ien leur répond d’abord, qu’il vaudrait mieux pour eux n’avoir jamais lu l’Ecriture que d’en faire une si méchante applica

ns la 3e Partie titre 8. Chapitre 4. § 12, parle de la Comédie ; mais lisez bien ce qu’il en dit19, et vous verrez qu’il parl

favorables, ne vous a pas donné le temps de réfléchir sur ce que vous lisiez  : car pour vous apercevoir de votre erreur, vous

ien ; on m’a assuré qu’il était fort suspect. Comme je ne l’ai jamais lu , et que je ne me mets pas fort en peine de le lir

me je ne l’ai jamais lu, et que je ne me mets pas fort en peine de le lire , je veux bien vous en croire sur votre parole ; m

it pas beaucoup : car il n’ignorait pas que son Official, après avoir lu les Pièces, ne manquerait pas de prétexte pour en

Poésie en soit si épurée, qu’il n’y ait point du tout de danger à la lire . Qu’on l’examine un peu de prés, et qu’on fasse r

de blâmable, le danger me paraît fort grand pour ceux qui n’auront ni lu , ni vu représenter ces Pièces ; tous les autres c

e. Peut-être auriez-vous raisonné d’une autre manière, si après avoir lu ces Pièces vous les aviez vu représenter ; surtou

g de son frère, et qu’il demande grâce et à Dieu et aux hommes. Qu’on lise enfin tant de livres que l’on voudra, s’ils sont

nt de livres que l’on voudra, s’ils sont méchants, il ne faut pas les lire sans permission, sans nécessité ni sans précautio

our, a-t-il de plus sûr moyen pour en venir à bout que de la porter à lire les Romans et à aller à la Comédie ou à l’Opéra.

oute, et je le crois aussi, que ce Poète le doit être mieux que moi ; lisez ce qu’il dit page 6, de la dernière Satyre qu’il

e ce pût être ». Et quelques lignes après, page 4, vous dites « qu’on lise et relise l’Ecriture, qu’on n’y trouvera point de

d Saint Docteur disait, qu’il vaudrait mieux pour vous n’avoir jamais lu l’Ecriture, que d’en faire un si méchant usage et

damne généralement sans en faire aucune distinction. Vous n’avez qu’à lire le commencement de la quatrième Partie des Actes

re d’attirer Saint Charles dans votre sentiment, surtout si vous avez lu le Livre 3 des Actes de Milan, où il croit qu’il

er une condamnation plus formelle. Si vous voulez prendre la peine de lire un peu plus exactement que vous n’avez fait Salvi

vec ceux des Théologiens. Quoique je ne doute pas que ceux qui auront lu mes réflexions avec quelque attention, ne se soie

L’Auteur de la Lettre n’a-t-il pas bonne grâce de nous venir dire : « Lisez et relisez l’Ecriture, vous n’y trouverez pas de

és dans la sainte Ecriture, que Dieu nous recommande pour ce sujet de lire avec attention, Scrutamini Scripturas. Passag

ant lui-même exercé la profession. Si on veut se donner la peine de lire le livre intitulé des Comédiens et du Clergé, on

la propagation du christianisme ; il suffit pour en être persuadé, de lire le soixante-deuxième canon de ce concile, où il e

mpression sur les esprits sensés ? Non, Monsieur, ceux d’entr’eux qui liront votre brochure vous plaindront de négliger la par

dans la solitude d’un cabinet, que dans la cohue du théâtre. Vous le lisez cependant. Que de momens avez-vous à vous reproch

ais qu’est-ce que vous concluez de là ? Direz-vous qu’il ne faut plus lire Virgile, & ne plus aller à la comédie ? Mais

a pris ou gardé une concubine, on lui défend de célébrer la messe, de lire l’évangile ou l’épître, de demeurer dans le sanct

canons, jouissez-en, mettez-y toute votre force, prenez plaisir à les lire , considérez-les comme vos armes, afin que par leu

s’y soumettre, s’ils veulent assurer le triomphe de la religion. Nous lisons encore dans l’Histoire du droit canonique, 1 vol.

iennent des articles malins et ironiques que le curé se garde bien de lire  ; sur ces entrefaites, l’eau court, le temps vole

héories stratégiques ; il est fort permis à un général de n’avoir pas lu Baronius, et ce n’est certainement pas dans les a

théâtre : je renvoie à l’ouvrage même le lecteur qui sera curieux de lire le récit des offices où chaque antienne était ter

se mettaient peut-être que pour plaire au peuple ignorant ; quand je lis les Tragédies d’Euripide, ou de Sophocle, et que

qu’on a dit contre les Comédies. Je vous avertis auparavant que j’ai lu une partie de ce que les Saints Pères ont écrit d

es, entrent insensiblement dans les sentiments des personnes dont ils lisent les aventures, et comme ils n’ont pas assez de fo

quoi consiste la beauté des Tragédies Grecques. Je n’ai jamais pu en lire une tout entière, tant j’y ai peu trouvé de goût.

ent de la peine, mais je n’ai pas été si délicat que vous ; je les ai lues  : quand il vous plaira nous les lirons ensemble,

si délicat que vous ; je les ai lues : quand il vous plaira nous les lirons ensemble, et je vous ferai avouer que ma proposit

eligion pourraient produire de fort belles choses. N’avez-vous jamais lu d’Histoire de Martyr qui vous ait paru propre pou

quelques exemples ; je ne vous en dirai que deux ou trois. Vous avez lu sans doute l’Histoire d’Herménégildeae, celle de

s là-dessus, je le dois tout à la lecture des Anciens. Cependant j’ai lu depuis peu une Histoire qui me semble propre pour

diminuer le prix : Ce qui m’a le plus étonné ça a été qu’après avoir lu son libelle, intitulé (le Théâtre du Monde) par l

lequel ils furent pour la seconde fois bannis de tout le pays latin ; Lisez ce qu’en dit Eusebius, et Prosper Aquitanus, sur

s qu’il croit garrotter nos consciences, s’il était aussi soigneux de lire S. Cyprien qu’à médire de ceux qui la voient, il

s, c’est le pousser dans le crime plus avant. S’il prend la peine de lire Theodoret, il verra que les fautes, lesquelles so

u’un mépris de sa réputation, et une risée de ceux qui l’ont une fois lu . Il n’a trouvé de crédit que parmi les beurrières

ne de détourner les Fidèles de tous ces vains amusements. Il n’a qu’à lire le 9e Canon du Concile de Chalons sous Charlemagn

omme contre une des plus pernicieuses inventions du Démon, je ne puis lire nos Théologiens, ces grands hommes si distingués

té. » V. Les pères maltraités par l’Auteur, parce qu’il ne les pas lus dans leur source. Quand on entend parler des P

idée basse que l’Auteur a des Pères montre bien qu’il ne les a point lus dans leur source, et qu’il a été de bonne foi lor

e lieu uniquement destiné aux Sciences Ecclésiastiques, je n’ose vous lire des Vers, où les artifices de l’Amour déréglé et

ion tardive ou réchauffée sur cet auteur respectable, dont on ne peut lire les principaux ouvrages sans admiration, qu’enhar

es impartiaux de ne prononcer sur mon opinion nouvelle qu’après avoir lu attentivement cet essai ; et si je ne suis parven

inspiré, il ne me restera plus qu’à regretter qu’ils ne puissent pas lire dans mon cœur. 1. Associés probes, amis sincère

Malheur à ceux qui l’autorisent, qui en inspirent lenvie, qui en font lire les livres, qui y conduisent les jeunes gens, leu

qui a beaucoup travaillé pour l’éducation, dont on a long-temps fait lire les entretiens dans les Colleges, parce qu’ils so

ture des comédies & des tragédies, qu’on doit même les leur faire lire , que le Précepteur doit les lire avec eux, leur e

dies, qu’on doit même les leur faire lire, que le Précepteur doit les lire avec eux, leur en faire sentir la beauté, l’utili

eur sur le théatre sous la forme de drames. Est il plus permis de les lire dans la copie que dans l’original ? Les pieces du

. A-t-on jamais plus déraisonné ? Il faut cependant, dit-il, ne faire lire que les bonnes pieces, où il n’y a rien de danger

omme s’il pouvoit arracher le volume qu’il a donné, & empécher de lire les autres pieces avec d’autant plus d’avidité, q

musque negatum. Mais le Précepteur fera lui-même la lecture, il n’en lira pas d’autre. Il ne quittera donc plus son éleve l

Lettre à M. Fréron MONSIEUR, J’ai lu , je ne sais où, qu’un Seigneur Italien voyageant

’Auteur Périodique de l’exhortation qu’il fait à son correspondant de lire mon ouvrage ; mais n’ai-je pas lieu d’avoir quelq

z encore mieux. On peut dire dans le même sens à tous les Chrétiens : lisez l’histoire profane pour occuper vos loisirs, lise

us les Chrétiens : lisez l’histoire profane pour occuper vos loisirs, lisez des traités de Morale, des Pièces de poésie dicté

tées par le goût, la raison et la vertu, vous ferez bien ; si vous ne lisez que les Saintes Ecritures, vous ferez encore mieu

si vous ne lisez que les Saintes Ecritures, vous ferez encore mieux. Lisez L’Ode de Rousseau à la Fortune, ou plutôt aux Con

ousseau à la Fortune, ou plutôt aux Conquérants, vous ferez bien ; ne lisez que ses Odes sacrées, vous ferez encore mieux. Vo

Mr. de Crébillon se trouva par hasard à l’assemblée. Le jeune Auteur lut sa pièce en tremblant, rien n’est plus naturel de

nt de si près qu’un Docteur de l’Eglise s’écriait que toutefois qu’il lisait la vie de Socrates, il était prêt à s’écrier : O

ans cette même réponse à M. Voltaire soutient que Boileau n’avoit pas lu le Tasse qu’il ne pouvoit entendre : c’est, dit-i

de son Pere, Et quelquefois aussi parle-lui de sa Mere. Quand je lis ces Vers dans la traduction Italienne, très-exact

e volta Della tua bocca esca il mio nome ancora, ou quand je les lis dans le traducteur Anglois, Make him acquainte

moi Traître † qu’elle ait produit un monstre † tel que toi. Nous lisons même les Vers qui sont sans passion, tout autreme

xemple tout contraire. Après avoir passé beaucoup de tems de ma vie à lire des Poëtes, tems employé souvent avec ennui, tems

ent voir représenter ni Comédie ni Tragédie, il ne faudra pas même en lire aucune : il ne faudra plus lire ni Térence, ni So

ni Tragédie, il ne faudra pas même en lire aucune : il ne faudra plus lire ni Térence, ni Sophocle, ni Homère, ni Virgile, n

ais il se déchaîne aussi contre le torrent de la coutume, qui porte à lire des choses si chatouilleuses pour les bonnes mœur

PREFACE. Je prie le lecteur, de telle opinion qu’il puisse être, de lire le présent ouvrage en son entier, avant de le jug

d’Israël : et même 2. Rois. 6. 14. David a dansé devant l’arche. Nous lisons les Psaltérions, les Trompettes, les Tambours, le

mieux à ceux-ci, n’avoir aucune connaissance des lettres, que de les lire en cette façon. Car c’est détourner les paroles e

nt contre les bêtes cruelles, comme lions, taureaux, ours, et autres, lis une fort belle histoire d’un lion et d’un servite

nt contre les bêtes cruelles, comme lions, taureaux, ours, et autres, lis une fort belle histoire d’un lion et d’un servite

en jouant la Comédie. Del Monaco assure que tous les Auteurs qu’il a lus sur ce sujet sont du sentiment qu’il y a péché mo

qu’il n’y a pas plus de mal à voir représenter des Comédies qu’à les lire . 1°. Il est dangereux de les lire, et l’on doit s

r représenter des Comédies qu’à les lire. 1°. Il est dangereux de les lire , et l’on doit s’en abstenir. 2°. Il y a bien de l

r qu’il y a des gens qui condamnent la Comédie. 2°. Il suffit d’avoir lu l’Evangile, pour être convaincu que la Comédie ne

Préface. Ne préjugez point du titre de cet ouvrage ; lisez -le d’un bout à l’autre, et ouvrez votre âme à la

APPROBATION. J’ai lu par ordre de Monseigneur le Chancelier un Manuscr

Approbation. J’ ai lu , par ordre de Monseigneur le Vice-Chancelier, un

APPROBATION. J’ai lu par l’ordre de Monseigneur le Chancelier, La Crit

Les personnes qui n’auraient pas le temps de s’exposer à l’ennui de lire en son entier, le présent ouvrage, sont prévenues

e en rendent l’impression très-utile ; on desire ardemment qu’il soit lu avec pause, & l’esprit dépouillé de toute pré

e Nature est-elle admirable ? Est-elle utile à représenter ? Quand je lis dans Homere les fureurs d’Achile, comme je lis tr

représenter ? Quand je lis dans Homere les fureurs d’Achile, comme je lis tranquillement, j’ai le tems de réflechir, &

quel a été le sort de ma Lettre. Depuis, dites-vous, que vous l’avez lue , vous vous sentez non seulement assez éclairée, p

trois mois. Voici la monnoie, dont je l’ai payée. 1° Avez-vous jamais lu ces piéces anciennes, dont vous parlez ? lui dis-

en avez-vous jamais vu même le titre ? Si vous ne les avez jamais ni lues , ni vues, comment pouvez-vous assûrer qu’elles n’

Peres de l’Eglise certifient ce fait ? Mais êtes-vous en état de les lire , & de les entendre mieux, que le grand Bossue

Prélat renvoie aux Sts. Peres & aux Docteurs de l’Eglise. « C’est lire trop négligemment les Peres , dit-il, pag. 48 &am

le mal, & lui servent d’introducteur. 3°. Répondrez-vous, qu’on a lu les Peres pour vous ? mais en a-t-on trouvé un se

i en fis une autre. Celui dont vous êtes l’écho, lui dis-je, avoit-il lu lui-même ces piéces anciennes, & en savoit-il

filles, ou pour femmes ? » Ces savans, comme vous voyez, Madame, ont lu les piéces des siécles passés, & celles des s

s feuilles hebdomadaires des mêmes années, & dans lesquelles nous lisons expressément, que les spectacles sont contraires

uvrons l’Encyclopédie, non pour en étudier les erreurs ; mais pour en lire les paradoxes. La politesse gase les vices, est-

e le portrait de ces piéces, par respect pour l’innocence de ceux qui liront ceci. Mr. Collier continue… Quel est l’homme rais

atres, ils nous en donnent eux-mêmes la garantie. Ne m’en croyez pas, lisez vous-même l’Encyclopédie tom. 3. pag. 668. En par

eusement observée, aux dépens-mêmes de la pudeur. Ce n’est pas tout : lisez encore ce qu’ils disent des nôtres : le Comique

pédistes, ne doit pas etre ici oublié. Dans son éloge de Mr. Bossuet, lu dans les séances publiques de l’Académie François

nepties les plus risibles ? Permettez-moi d’ajouter, Madame, que j’ai lu l’excellent livre de Mr. de Fénélon, sur l’éducat

vous destinés. Il est presqu’inutile de rien sçavoir & de rien lire . Ici mon jeune Poète recule de surprise, il r

uffit de savoir ce qu’on a écrit de mieux sur les règles Dramatiques. Lisez attentivement les Auteurs qui ont parlé avec succ

Ariette. Ce Chapitre, & une partie des deux Livres qu’on vient de lire ne sont qu’un abrégé des principes nécessaires ;

scrit. Je vous supplie, mon révérend Père, de prendre la peine de les lire , & de marquer les fautes que je puis avoir fa

bizarre d’un Passage si clair, montre avec quelle précaution on doit lire un Ouvrage où les Anciens sont si souvent cités &

tii, mercatoresque superarunt. Nous serions également contens si nous lisions multi superarunt mercatores, & Quintilien com

ter les grandes Passions : & pouvons-nous seulement, lorsque nous lisons cet excellent Critique, entendre tout ce qu’il di

sût prononcer, nisi auditorem pronuntiator informet. Je les ai voulu lire , & j’ai été puni de n’avoir cherché dans Sain

des leçons d’un Maître à former la voix, apellé Phonascus, & nous lisons dans Ciceron qu’avant que de monter sur le Théâtr

cite des Anciens, ceux qui sans remonter aux sources se contentent de lire son Ouvrage, peuvent être souvent trompés. Je n’e

té de son avertissement. Je prévois que vous m’allez dire ce que j’ai lu dans votre critique, que ses termes sont trop har

chrétien. Il vous laisserait sans doute en repos, si ce n’est qu’il a lu qu’il fallait publier les défauts des gens pour l

us devoir la même charité ; mais si par hasard il arrive que ceux qui liront ce qu’il a fait contre vous connaissent qu’il s’e

sont abusés. J'ai demandé compte à ma mémoire de tout ce que j'avais lu  ; j'ai rappelé toutes mes vieilles idées, et j'ai

auté régnait comme l'impudence aux Jeux Scéniques, et sans que l'on y lise un seul mot concernant les Poèmes Dramatiques. Qu

iques avaient été notés d'infamie par les Lois Romaines, puisque nous lisons le contraire dans les textes formels de ces mêmes

age à vous faire part de mes deux Lettres sur la Comédie. Daignez les lire avec le mème esprit qui les a dictées, & mes

F. — (5.° Exemplis.) Ces premiers chrétiens avaient lu en l’Ecriture, que la dévote Sara, femme du jeune

t humain aime les sécousses, & les grands mouvemens. S’il falloit lire une mauvaise piéce, ou un livre plein d’un bout à

i de Perse : Veux-tu faire mieux que tu ne peux ! On profite plus à lire ou à entendre une bonne piéce, qu’à étudier le me

: — Ma sœur, croyez-vous que je la rende heureuse ? l’est-elle ? vous lisez dans son cœur ?… Ma sœur, écoutez-moi —. On press

e peuple ? Si ce malheur arrivait, l’exécution du Plan qu’on vient de lire , serait le seul remède efficace.

le D’Alzan . J’ai malicieusement cacheté ce Billet sans le lui faire lire  : mais en le recevant, je m’apperçois que monsieu

n larmes, la bouche collée sur une de mes mains. Mademoiselle *** lui lisait votre dernière Lettre. — O ciel ! a-t-il dit enfi

Cette Pomme d’or, mes Pères, est propre à faire souvenir ceux qui ont lu les Poètes, de l’Histoire ou de la fable de ces t

olence pour l’accepter. C’est ainsi qu’en ont usé les Saints Evêques. Lisez , mes Pères, au lieu de vos Fables des Païens, l’H

e trouvera plus cette âpreté qu’on me reprochait, mais qui me faisait lire  ; je consens d’être moins lu, pourvu que je vive

’on me reprochait, mais qui me faisait lire ; je consens d’être moins lu , pourvu que je vive en paix. A ces raisons il s’e

quefois des gens d’esprit dans la troupe. Un Auteur fait fort bien de lire sa piéce à quelque Lecteur habile qui peut lui do

ut à peine respirer, parce que l’une dans l’autre, il y a une piéce à lire chaque mois. La multitude des visites qu’il faut

mérite de la piéce, elle la tout entier par elle-même, soit qu’on la lise ou qu’on la voie jouer. Une tragédie de Racine va

e plusieurs n’y peuvent assister sans pêché mortel. Que tout Chrêtien lise donc cette Dissertation Epistolaire : rien n’y es

gligeait l'étude, ce qui en est la suite ordinaire, lui recommanda de lire chaque jour avec attention le problème d'Aristote

èbre le Franc de Pompignan rapporte que ce jeune Prince ayant entendu lire la tragédie d'Athalie, l'avait fort goûtée, l'ava

osa oblectamenta et insaniam cecidisse. » On peut laisser la jeunesse lire toute sorte de livres, fréquenter toute sorte de

ucere debent, in turpibus verecundia, in honestis studium. Comœdiarum lues ad primum adolescentes impellit et a secundo abdu

e fut qu'un Jurisconsulte très médiocre, et mourut fort pauvre. Qu'on lise la vie des Comédiens dans l'ouvrage de M.M. Parfa

gens, à composer des farces à leur façon, à les jouer entre eux. Que lisent -ils ? Molière, Racine, Quinault. De quoi s'entret

r, de ce que vous m’ordonnez. Il est cependant vrai, Madame, que j’ai lu autrefois la plupart des livres, qui donnent des

pièces doivent avoir. Je crois, Madame, que vous ne feriez pas mal de lire quelqu’un de ces Auteurs, puisque vous voulez, di

ie. Si vous le voulez, Madame, je vous indiquerai les livres que j’ai lus sur cette matière, afin que s’il vous en tombe qu

né de leur temps à leur poésie, elle nous fait pitié maintenant. J’ai lu les sept livres, dans lesquels Jules-César de Les

formera mieux le goût, que tous les autres livres ne sauraient faire. Lisez surtout l’Art poétique de l’illustre M. Despreaux

erne les éblouit et les importune. Voilà, Madame, les livres que j’ai lus autrefois sur la matière que vous me proposez : M

rt ; mais pour en être mieux instruite, je vous conseille, Madame, de lire le Discours que le célèbre M. de Corneille a fait

volonté du prince et aux lois de l’Etat. Les principes qu’on vient de lire , qui découlent de la Charte, sont anathématisés s

lus étonnant qu’un curé fanatique, des environs de Blois, après avoir lu dernièrement le mandement de son évêque, à l’occa

il me sera possible ; il n’appartient qu’à vous d’être long et d’être lu , et je ne dois pas me flatter d’être aussi heureu

me en tâchant de la mériter. On n’écrit donc, Monsieur, que pour être lu , et on ne veut être lu que pour être estimé ; j’a

iter. On n’écrit donc, Monsieur, que pour être lu, et on ne veut être lu que pour être estimé ; j’ajoute, pour être estimé

i décrire, ni sentir l’amour même » v, il faut que vous n’ayez jamais lu les Lettres d’Héloïsew, ou que vous ne les ayez l

vous n’ayez jamais lu les Lettres d’Héloïsew, ou que vous ne les ayez lues que dans quelque Poète qui les aura gâtées. J’avo

partisans, que votre éloquence à leur en enlever. Le plaisir de vous lire ne nuira point à celui de vous entendre ; et vous

renvoyer et à vous en faire juge ; vous avouez que vous ne l’avez pas lue , c’était peut-être le moyen le plus sûr d’en être

matières d’entendre finesse et de n’entendre point raison, et qui ont lu cette Profession de Foi de Genève, en aient été a

ce sujet, jusques à ce que ce dernier Traité m’en a averti. Ceux qui liront ce qu’il y a couché, et le conféreront avec mon é

s ce n’est pas la première fois, que ceux qui traitent même sujet, et lisent mêmes Auteurs, coïncident en leurs observations.

u qu’il y en avait entre elles qui étaient honnêtes : De vrai si nous lisons les Tragédies de Sénèque entre les Latins, et cel

t en main, stipula de lui, que par chacun jour il ne manquerait de le lire . Lui aussi jugeait défavorablement des Théâtres,

défense pour les Comédies1 Tim. 6.9. dc , disant que saint Paul les a lues , et celles de Ménandre entre les autres, de sorte

rs, s’ils croient que saint Paul ait approuvé tous les Ecrits qu’il a lus , et dont il a tiré des convictions contre les Paï

oir rasé la tête, et rogné les onglesDeut. 21.12. dd , ainsi ceux qui lisent les Auteurs Païens, peuvent en extraire les belle

pour bien vivre. Mais au reste, c’est bien mal raisonné, saint Paul a lu Ménandre à son privé, pour de ce fientde, tirer q

es qui sont tout autant de honteux maquerellages : Donc, comme il l’a lu en privé, il n’aurait point fait de difficulté d’

s. Or il les faut pourtant admettre, pour inférer de ce que S. Paul a lu et cité Ménandre, qu’il a prêté faveur aux Théâtr

le Juge, qui à cause qu’il les voit en est le Juge ».dj Saint Paul a lu Ménandre, mais c’a été pour lui faire son procès,

i est de les jouer, permet qu’on les retienne, pour ce qui est de les lire , à cause de leur érudition. Ainsi il n’eût pas do

e Théâtre celles de ce Poète, poli et savant, à cause qu’il les avait lues . V. D’autres se présentent, qui veulent appuyer

écuse toute idée de représentation mais admet que les gens de lettres lisent les pièces (f. 123v de la trad. Trigeou, 1589).

ma surprise a cessé, lorsqu’elles m’ont avoué qu’elles achevaient de lire la Nouvelle-Héloïse, & qu’elles connaissaient

les y trouve. Des Arcis. Si j’ai bien entendu ce qu’on vient de lire , madame Des Tianges n’a pas écrit pour défendre l

, par l’examen des Pièces ? Des Arcis. Ma sœur, comme vous, j’ai lu la Réformation de Riccoboni : il faut vous faire

te sorte de plaisir, sans exposer leur innocence. Auparavant, j’avais lu plusieurs Ouvrages pour & contre : mais je me

r jugement. Ce fut alors que me parvint l’Ouvrage de Riccoboni. Je le lus avec réflexion, & le goûtai peu. Cet Auteur v

dire, que le Tableau en est dangereux dans cette Pièce : après avoir lu cet endroit de la Réformation je voulus, avant de

x qui pourraient nous associer à leurs peines ». Mon ami, vous l’avez lue comme moi ; rappelez-vous le reste ; & souven

oi ; rappelez-vous le reste ; & souvenez-vous de ce jour, où nous lisions ensemble la première Partie de la Nouvelle-Heloïs

he pas-à-pas. Honorine. J’ai remarqué les endroits ; je vais les lire  : nous verrons ce que vous y opposerez. Monsieur

française est la plus parfaite qui ait encore existé. (Je continue de lire ). On me dira, que dans les Pièces, le vice est to

oublier le physique : ce dernier a son importance : voici ce que j’ai lu quelque part : « Dans les lieux où il y a beaucou

quelque chose de plus grave : Honorine a paru révoltée, lorsque j’ai lu l’endroit de mon Règlement, où je propose de fair

incre, par une histoire abrégée du Théâtre, que je me propose de vous lire demain. En attendant, je pourrais vous citer tout

intéressée à vous voir aussi bien avec l’amour. Des Arcis. J’ai lu ce matin quelque chose sur cette passion, dont je

es écouter, & leur donne de l’argent. Les Calenders vont par-tout lire des Rimes qu’ils ont composées. Les Dervisen mang

ue la contradiction est frappante, & que le Projet que nous avons lu , est le seul moyen qui nous reste pour concilier

& le ton de l’Acteur à la mode*. Je conclus de ce que je viens de lire , que les Spectacles sont bons ; mais que les effe

base est la misanthropie, unie à l’absurdité. Il me reste à vous lire un essai de Plan, que j’ai tracé, tout opposé à c

e la Comédie a précédé la Tragédie. [Paris, Cailleau, 1768]. 3. J’ai lu quelque part, qu’il y eut des Tragédies satyrique

ont jugé qu’il serait bon d’opposer à une dissertation qui se faisait lire par sa brièveté, des réflexions courtes, mais ple

-je mieux remplir mes vues qu’en vous proposant pour éxemple ? Qu’ils lisent vos Ouvrages, ils y verront la manière dont on su

n’est pas que j’ignore que mon Lecteur, s’il a retenu tout ce qu’il a lu jusqu’à présent, ne soit en droit de me regarder

emier essai. Racine connaissait trop bien l’antiquité ; il avait trop lu Sophocle et Euripide, pour tirer vanité (comme a

on ne pouvait, sans frémir, en voir la représentation : après l’avoir lue , sans condamner tout à fait ceux qui m’en avaient

ne pourrait réussir de nos jours. Si pourtant on se donne la peine de lire avec attention la mort de César, de M. de Voltair

les Principes d’Aristote, nous met-elle en état de disputer aux Grecs lu supériorité dans la Tragédie ? CHAP. XII. De la

tant bien aise de le recevoir de vous quelques jours auparavant. J’ai lu aussi la lettre du Père Caffaro. Je ne regarde po

s méchamment et scandaleusement, d’être commises les jours des fêtes, lise les lieux ci après notés, savoir est : Chrysostom

es, inventos, et propositos esse propter idolarum cultumu.   Nous ne lisons quasi aucun des Anciens, qui ait parlé de cette m

page 46]. dans les déserts. On ne peut, continue-t-il, faire un pas, lire un livre, entrer dans une Eglise, enfin vivre dan

ure des Romans, on les y comprendra souvent, et l'on prie ceux qui le liront de les y comprendre quand on ne le fera pas expre

Et en effet, Monsieur, elles sont toutes si frivoles, qu’après avoir lu cette Lettre avec beaucoup d’attention, j’ai dout

ernier ont fulminé contre la Comédie, et que de l’autre il ne saurait lire les Scolastiques modernes qui font grâce à la Com

ment de n’aller point au Cirque et au Théâtre. En effet, ajoute-t-il, lisez et relisez l’Ecriture, vous n’y trouverez point d

confirme lui-même d’un ton magistral, en prononçant ce bel arrêt : «  Lisez et relisez l’Ecriture, vous n’y trouverez point d

il ne laisse pas cependant de nous présenter toujours le carteld : «  Lisez , dit-il, et relisez l’Ecriture, vous n’y trouvere

mauvaises qu’il allègue en faveur de la doctrine de saint Thomas : «  Lisez , je vous prie, avec attention, dit-il à son Ami,

, qu’il vaudrait bien mieux que ces gens-là n’eussent jamais appris à lire que de faire un tel usage de leur lecture : « Hoc

il prétend que les uns ne sont pas plus infâmes que les autres. Qu’il lise les Lois, et il verra qu’elles font tomber l’infa

conseille en tout cas de s’en tenir à sa bonne fortune, et de ne pas lire davantage de ces sortes de Pièces, qui ne sont pa

se, de peur d’y exciter la passion d’un libertin : il ne faudrait pas lire les Histoires, parce qu’elles se servent de parol

ctions éclatantes dont elles ont été la cause. On ne devrait pas même lire l’Ecriture sainte, puisqu’elle est la cause innoc

eur d’y exciter la passion de quelque libertin ; qu’on ne devrait pas lire les Histoires, parce qu’elles rapportent des fait

nts dont les passions ont été la cause ; et qu’on ne devrait pas même lire l’Ecriture sainte, parce qu’elle peut être l’occa

n s’accuse dans ses Confessions (ce Livre immortel qu’on ne peut trop lire , ni trop méditer) d’avoir répandu des pleurs sur

sur des aventures Romanesques vraiment dignes de mépris et de pitié. Lisez l’Histoire de l’Eglise, et vous verrez à quelles

téressent l’âme qui remuent le cœur et qui arrachent des pleurs, ah ! lisez l’histoire de Joseph, celle de Moïse, celle des M

les mettre en vers, et qui ont cru les embellir, les ont défigurées ; lisez les souffrances de Jésus-Christ, les circonstance

e votre cœur n’a de sentiment que pour les crimes et pour les fables. Lisez les Actes des Martyrs, et c’est là que vous verre

roit la même action que les mêmes personnes se seroient contentées de lire . La représentation étant essentielle à la Comédie

er. Voici comme il parle : « Plus j’examine les Saints Pères, plus je lis les Théologiens, plus je consulte les Casuistes,

été aussi défendus. Examinons la faiblesse de toutes ces raisons. I. Lisez et relisez, dit-il, Pag. 4.l’Écriture, vous n’y t

rist ; on peut dire que toute la vie d’un homme ne suffirait pas pour lire l’Écriture, si elle était entrée dans le détail d

ou des impuretés, quoiqu’il soit libre à tout le monde de ne le point lire . C’est un scandale actif de mettre dans un Jardin

ue la beauté extérieure des Idoles, et cela suffisait, selon que nous lisons dans la Sagesse,Sap. 14. 18. que l’excellence de

it que la joie. Ce qui a trompé l’Auteur de la Lettre ; c’est qu’il a lu que sur quelques Théâtres il y avait un Autel dre

on représente des ordures. Mais une infinité d’autres passages qui se lisent dans les Pères, renversent sa prétention : Qu’ils

ce Prince religieux prit, de bannir de son Royaume tous les Baladins. Lisez encore les Registres du Parlement de l’année 1541

un sens vague, qu’il faut juger de la pensée d’un Auteur ; il faut le lire en plusieurs endroits pour en juger sainement. Or

ies folles et pernicieuses que s’accordent les gens du monde : A-t-il lu ce Pere, pour citer son exemple si mal-à-propos ?

e du roman de Dom Quichotte. Il n’est point de roman plus connu, plus lu , plus estimé ; &, si de pareils ouvrages pouv

n’est pas moins faux : on le donne pour un homme sensé qui n’a jamais lu de livres de chevalerie, & ne peut par conséq

rset 84]. , des mensonges et des inventions de leur esprit : ou comme lisent les Septanteas, « Ils me racontent, ils me propos

nvoie les Rois à sa loi, pour y apprendre leurs devoirs : « Qu'ils la lisent tous les jours de leur vie »Deut. XVII. 19. [Deut

ur et révérence ; non profanée par gesticulations et singeries. Aussi lisons -nous, que quelques Poètes anciens, pour avoir mêl

t avec tant d’inconvénients ? Si on réplique, qu’il est permis de les lire , et savoir, et que S. Paul même montre, qu’il a l

st permis de les lire, et savoir, et que S. Paul même montre, qu’il a lu les Poètes, alléguant de leurs vers, et entre aut

n de discourir comment, et pourquoi les Chrétiens peuvent, ou doivent lire les fables des Poètes, et autres écrits Païens ;

au moins ce bien, d’ouïr un peu la nuit ce grand personnage-là. Nous lisons un autre exemple, que décrit S. Ambroiselib. 2 de

e, qu’il aimait, lui envoie ce passage d’Aristote, et l’exhorte de le lire tous les jours. Cicéron les mépriseLi. 7 ep. I it

qu ’une détestation générale de ces choses. Je prie le lecteur de la lire sur le lieuew, et désirerais bien, que quelques-u

ntis letalis praevaricatio. », ibid. p. 204. ew. [NDE] comprendre : lire cette détestation dans le passage de Salvien que

ût de la Nation serait justifié. On doit conclure encore, après avoir lu cet Ouvrage avec attention, qu’il peut être utile

… la plus légère de l’indifférence !… Je pénétrerai dans son âme, j’y lirai  ; … mais il ne s’en doutera pas. Heureuse Adélaïd

Douzième Lettre. De madame d’Alzan. Lundi 16. J’achève de lire votre Projet. Mais oui, ma sœur, vous avez raison

ous donnent lieu d’espérer qu’il sera reçu favorablement du Public et lu sans scrupule par les personnes des états les plu