rquoi Diantre aussi, Messieurs, vous avisez-vous de mettre d’honnêtes femmes au Théâtre ? Si vous aviez le goût grec, vous n’y

e Coquette et Zaïre une Catin, car voilà, dit Jean-Jacques, comme les femmes sont faites : c’est donc ainsi qu’il faut les rep

our répondre à ce qui suit. « Il peut y avoir dans le monde quelques femmes dignes d’être écoutées d’un honnête homme ; mais

Point de Pyrrhonisme ; non seulement il peut y avoir, mais il y a des femmes dignes d’être écoutées d’un honnête homme. Il y a

es dignes d’être écoutées d’un honnête homme. Il y a beaucoup plus de femmes vertueuses que d’hommes vertueux, c’est un fait ;

e sexe ; mais il n’est que trop certain que le mérite et la vertu des femmes nous avilissent, et si vous y regardez à deux foi

ouer qu’il n’est pas moins étonnant qu’il y ait un si grand nombre de femmes estimables avec le peu d’éducation qu’on leur don

ous pourriez, pour justifier votre opinion, nous mettre au niveau des femmes par rapport à l’éducation : il vous serait facile

uver que celle qu’on nous donne ne vaut guère mieux que celle que les femmes reçoivent. On ne nous montre pas la Vertu dans le

ueil de penser que nous avons l’Ame naturellement plus élevée que les femmes , et nous nous croyons fort au-dessus de leurs fai

ouver. Puisque nous avons de nous une opinion si haute aux dépens des femmes , pourquoi donc avons-nous des défauts en plus gra

supportables que les leurs ? Calculons. Combien d’ivrognes contre une femme sujette au vin ? Combien de libertins effrontés e

libertins effrontés et qui font trophée de leurs débauches contre une femme perdue ? Combien d’hommes brutaux et grossiers, c

une femme perdue ? Combien d’hommes brutaux et grossiers, contre une femme peu mesurée dans ses actions et dans ses propos ?

Combien d’assassins, combien de monstres parmi les hommes, contre une femme à pendre ? Ce catalogue ne fait-il pas frémir ? O

ndre ? Ce catalogue ne fait-il pas frémir ? Oseriez-vous dire que les femmes ont les vices ci-dessus détaillés au point auquel

conviendrez si vous voulez ; mais il n’en sera pas moins vrai que les femmes sont plus vertueuses, plus attentives aux devoirs

. Vous venez de les entendre nommer. Que conclure donc, sinon que les femmes laissant moins échapper de marques de corruption

tice aux hommes et leur apprendre, ce qui n’est que trop vrai que les femmes qu’ils méprisent sont plus estimables qu’eux. Ce

able d’émouvoir un cœur sensible et de le porter au bien, est […] une femme aimable et vertueuse ; mais vous ajoutez méchamme

’y prendre, pour plaire à la manière du jour. Ce ne sont donc pas les femmes qui corrompront l’« objet céleste » : mais les pe

n pas une hypocrite. Tout ce que vous dites des Anciens à l’égard des femmes prouverait bien plutôt leur impolitesse que le ca

ur Vertu. Que les Spartiates s’opposassent à ce qu’on dît du bien des femmes et qu’on fît l’éloge de leur Vertu, on pourrait e

n fît l’éloge de leur Vertu, on pourrait en conclure que la Vertu des femmes leur était assez indifférente, tout aussi bien qu

ussi bien que vous en concluez que leur silence sur la Vertu de leurs femmes était un hommage qu’ils lui rendaient. Pourquoi d

a colère de votre Spartiate qui ne veut pas entendre l’éloge d’ « une femme de bien »dz  : je m’imagine lui entendre dire enc

gine lui entendre dire encore ce qu’il pensait apparemment ; si cette femme est sage, elle ne fait que son devoir : mais on e

oulait dire, pourquoi reprocher au panégyriste qu’il médisait d’une « femme de bien » ? Médire, c’est dire du mal : or dans c

e qu’il n’était pas permis à Lacédémone de dire du bien d’une honnête femme . « Dans [la] Comédie [des Anciens] […] l’image d

rop délicat pour avaler votre potion sans dégoût. « Chez nous […] la femme la plus estimée est celle qui fait le plus de bru

dans le monde ; […] qui juge, tranche, décide etc. »eb Chez nous la femme la plus estimée des fous, c’est celle-là ; mais d

c’est celle-là ; mais des sages ce n’est pas celle-là. « Au fond les femmes ne savent rien » : à qui la faute ? Elles savent

ête à imaginer des goûts baroques. Encore un coup les hommes font les femmes ce qu’elles sont : Sisygambis et sa Bru pleuraien

porter une tunique tissée de la main de sa mère et de ses sœurs : ces femmes -ci tiraient donc vanité de leur adresse et de leu

e, prouve à Berlin comme elle l’a fait à Rome dans l’Arcadie, que les femmes peuvent réussir dans les arts et les sciences aus

catalogue des hommes abominables est beaucoup plus long que celui des femmes  : vous y verrez à la vérité, que celui des femmes

long que celui des femmes : vous y verrez à la vérité, que celui des femmes illustres est un peu plus court que celui des hom

and soin de les en éloigner. Rien de plus aisé que de prouver que les femmes ont de tout temps été ce que les hommes les ont f

smis aux leurs la bravoure, l’amour de la gloire et de la Patrie. Les femmes Romaines recommandaient à leurs maris et à leurs

taliens et les Espagnols d’être cagots, jaloux et vindicatifs ; leurs femmes ont tous ces défauts. Les Français sont vains, ét

ains, étourdis, indiscrets, présomptueux, coquets, capricieux ; leurs femmes ont tous ces défauts. Ne me dites pas que les hom

s défauts. Ne me dites pas que les hommes seraient tout autres si les femmes étaient différentes d’elles-mêmes, ce serait avil

stance sont des « objets célestes » qui parlent et agissent comme les femmes vertueuses savent agir et parler, et comme les ho

es hommes devraient montrer à toutes à le faire. S’il y a très peu de femmes qui pensent et parlent comme Cénie et comme Const

us dites que les « imbéciles Spectateurs vont bonnement apprendre des femmes ce qu’ils ont pris soin de leur dicter »eh  : à p

ils sont des imbéciles parce qu’ils vont admirer dans la bouche d’une femme les vers qu’ils ont eu la peine de composer. Ce n

s cependant de deviner votre intention : vous avez voulu dire que les femmes n’ont naturellement ni sens commun, ni esprit, ni

ler entendre et admirer toutes ces belles qualités dans la bouche des femmes , puisqu’elles ne les ont pas, et que c’est dans l

ne ou l’autre, puisqu’il y a eu de tout temps et qu’il est encore des femmes vertueuses et distinguées par le génie, la scienc

ctre, des Tullie, des Nanine, et tant « d’objets célestes » à qui les femmes sont bien plus près de ressembler que les hommes

leur proposent pour modèles. Cessons de nous occuper à corrompre les femmes , cessons de ne les trouver aimables que quand ell

auts, cessons d’aimer les broderies, les galons, les colifichets, les femmes renonceront aux pompons et aux fontanges. N’adres

rons les Constances et les Cénies aux Aramintes et aux Dorimènes, les femmes voudront toutes ressembler aux premières. Quoi !

e du Châtelet ? L’Italie vous offre une liste beaucoup plus longue de femmes célèbres que la France, non seulement dans les sc

and nos orgueilleux Philosophes ne borneront plus dédaigneusement les femmes à coudre et à tricoter ; quand les femmes riches

nt plus dédaigneusement les femmes à coudre et à tricoter ; quand les femmes riches et de qualité ne s’occuperont plus d’ouvra

e sac à l’ouvrage, je vous proteste que nous aurons bientôt autant de femmes illustres que d’hommes, et que notre sexe n’aura

a supériorité du nombre et des talents. Voulez-vous juger combien les femmes réussiraient facilement dans les beaux-arts ? Voy

s Goffin, des d’Angeville, des Clairon ? Oseriez-vous deviner qui des femmes ou des hommes a porté l’art de la Déclamation à u

un plus haut degré d’élévation ? Encore un coup, rendons justice aux femmes et rougissons. Vous accordez au Sexe, l’esprit, l

e et dévore, pour en refuser la moindre étincelle à toutes les autres femmes . Quant aux hommes, vous les croyez très abondamme

ns mieux : le génie n’est pas moins rare chez les hommes que chez les femmes , puisque malgré l’éducation, l’étude et les occup

mmes de génie sont encore si peu communs. Pourquoi Sapho, pourquoi la femme que vous ne nommez point, pourquoi celles que j’a

parvenaient à le développer ; ce n’est donc qu’après avoir donné aux femmes la même éducation que l’on donne aux hommes, qu’o

nie ne serait-il pas réparti de la même façon entre les hommes et les femmes , que l’instinct parmi les Animaux ? Encore un cou

t plus souffrir de séparation, faute de pouvoir se rendre hommes, les femmes nous rendent femmes. »em Voilà donc ces hommes q

éparation, faute de pouvoir se rendre hommes, les femmes nous rendent femmes . »em Voilà donc ces hommes qu’il faut craindre d

ménage ; vous trouvez mauvais qu’on leur fasse parler raison par des femmes parce que selon vous les femmes n’ont pas de rais

u’on leur fasse parler raison par des femmes parce que selon vous les femmes n’ont pas de raison ; mais suivant l’idée que vou

ous nous donnez des hommes, ils ne sont pas plus raisonnables que les femmes  ; et pour s’assujettir à la vraisemblance rigoure

force de résister au sexe le plus faible, et de s’empêcher de devenir femmes . Dites-moi Monsieur, Madame votre Mère était-elle

es. Dites-moi Monsieur, Madame votre Mère était-elle du nombre de ces femmes faibles, qui savent métamorphoser les hommes fort

me prêcher la sagesse ! Elle ne vous conseillait donc pas de devenir femme  ? Elle avait donc de la raison. Croyez-vous qu’el

proposer, pourvu que ce soit du ton de la Cour. Le mari, qui voit sa femme universellement courtisée, s’applaudit de la bell

orale du couvent. Plaignez-vous donc à présent Monsieur de ce que les femmes ne sont pas raisonnables ; qui les rend folles, s

e doit pas échapper à l’attention de vos lecteurs. Vous reprochez aux femmes leur étourderie et la licence de leur conduite av

en envers son « Bien-aimé ». Mais Monsieur, si l’on voyait une belle femme suivre pas à pas son Amant comme une Colombe suit

euves de pudicité. « Cet inconvénient de métamorphoser les hommes en femmes est fort grand partout, mais c’est surtout dans l

’il importe de le prévenir. Qu’un Monarque gouverne des hommes ou des femmes , cela lui doit être assez indifférent pourvu qu’i

es flatteurs au lieu de Citoyens pour Conseillers, qui n’aura que des femmes de l’un et l’autre sexe à gouverner sera assuréme

s Luxembourg, les Catinat, les Villars, les Maurice n’étaient pas des femmes , et la splendeur de la France prouve qu’il faut d

is que vous parlez sérieusement. Vous y faites une espèce d’éloge des femmes pour encourager les Rois à les faire égorger ; vo

t. Au lieu de trente mille hommes ils n’ont […] qu’à lever cent mille femmes . Les femmes ne manquent pas de courage : elles pr

e trente mille hommes ils n’ont […] qu’à lever cent mille femmes. Les femmes ne manquent pas de courage : elles préfèrent l’ho

ité. »er Ce n’est donc Monsieur que lorsque les bonnes qualités des femmes peuvent tourner à leur préjudice que vous reconna

sar, les féroces Germains pensaient comme vous sur le compte de leurs femmes , ils les menaient à la guerre avec eux ; ils étai

phe de leur espèce pour se rappeler le bon parti qu’on peut tirer des femmes . O hommes, que vous êtes imbéciles de ne pas pren

e et le fuseau, de ne pas vous dorloter comme on dit, pendant que vos femmes iraient se battre pour vous ! L’humanité y répugn

érénice et à Zaïre : je rougirais pour lui s’il n’aimait pas ces deux femmes adorables autant que vous lui reprochez de le fai

n plus, il me semble qu’il serait héroïque de préférer à l’Empire une femme vertueuse comme Bérénice et Titus cédant à l’ambi

t que tout cœur vertueux doit payer à la Vertu malheureuse. Aimer une femme vertueuse comme Zaïre à l’excès, c’est aimer la V

Platonique : que sais-je ? il se trouvera peut-être quelque jour une femme qui me pardonnera ma mine, en faveur de mes senti

rrompit en colère : ne cesseras-tu point, lui dit-il, de médire d’une femme de bien ? » ea. [NDE] Ibid., p. 79-80. eb. [

tre d’une gravure de P. Tanjé (1753), d’après le tableau Joseph et la femme de Putiphar, de C. Cignani (ca. 1678-1680). ef.

partout […] » ep. [NDE] Le texte original porte : « ou à des hommes femmes  » ; nous corrigeons. eq. [NDE] J. de La Fontaine

CHAPITRE I. Faut-il permettre aux femmes d’aller à la Comédie ? Lucinde & Cidalis

amp; de mépris. Ce portrait trop vrai des effets du théatre sur les femmes , tracé par la main la plus ingénieuse & la pl

entr’eux, ni avec eux-mêmes, sur les choses les plus familieres, les femmes & les spectacles. Les Romains, par des loix e

istoient, mais comme s’ils eussent conspiré contre la pudeur de leurs femmes & de leurs filles, ils leur laissoient la lib

t authentiquement chargés & déclarés dignes du mépris public. Les femmes y avoient des places distinguées & séparées,

s Comédiens comme infames, & cependant ne souffroient pas que les femmes montassent sur le théatre. Cette nation ennemie d

a long-temps suivi cette loi parmi nous) ; ils interdisoient même aux femmes l’entrée des spectacles, jusqu’aux jeux olympique

lgré la sainteté de la religion que nous professons, nous ouvrons aux femmes dès l’âge le plus tendre un spectacle qu’on devro

èmes de l’Eglise. Le goût, ou plutôt la fureur qu’ont toujours eu les femmes pour les spectacles, suffiroit seul pour devoir l

e fruit du désordre qu’il cause. Cette fureur avoit si bien gagné les femmes à Rome, que malgré la délicatesse, la pudeur, la

ndu Dans le sein d’un Athlète à ses pieds étendu. Non seulement les femmes paroissoient à l’amphitéatre, mais encore on les

excès ne pouvoient pas durer long-temps ni beaucoup se répandre. Les femmes sont trop paresseuses pour se donner tant de pein

à sacrifier, & où l’on étale au grand jour tous les charmes, les femmes en ont toujours fait, & en font encore leurs

suline ou quelque Régente particuliere apprend à lire aux filles. Une femme Professeur, comme il y en a deux en Italie, est u

d’Acteurs & d’Actrices dans les maisons particulieres. Plusieurs femmes ont composé pour le théatre, MMes. Andruini, Barb

res. Et n’est-ce pas pour une Communauté de filles, Saint-Cyr, qu’une femme , Madame de Maintenon, a la premiere osé le faire

de Maintenon, a la premiere osé le faire avec éclat ? En général les femmes sont plus naturellement Comédiennes que les homme

parure, un sexe l’emporte sur l’autre. Le progrès du théatre sur les femmes est si grand, que par le catalogue des trois théa

spectacles, il paroît que dans Paris seul il y a deux cents cinquante femme employées, autant de servantes & femmes de ch

, de sorte qu’on peut compter dans la capitale un corps de cinq cents femmes destinées au public, & dont en effet le publi

it de la décence qu’elles vécussent en communauté sous les yeux d’une femme vertueuse. Jamais les Courtisannes ne furent si s

France. Quoi ! un quartier séparé dans la salle du spectacle pour les femmes de médiocre vertu ! elles n’y pourroient pas teni

p de la salle entiere. Mais si on faisoit un quartier à part pour les femmes de bien, elles y voudroient aller toutes, & q

igneurs, qui comme les nôtres, les préferent quelquefois à d’honnêtes femmes , on leur met dans la bouche, aussi-tôt qu’elles s

, Tom. 2. Vie de Charles VI.). Ce Prince étant à Toulouse accorda aux femmes publiques des lettres de faveur. Elles donnent un

ge. Sommes-nous moins vicieux que n’étoient nos ancêtres, lorsque des femmes sans pudeur, la honte de leur sexe, formoient un

udeur, la honte de leur sexe, formoient un corps distingué des autres femmes , avoient leurs coutumes, leurs loix, leurs privil

des arrêts qui défendent aux Magistrats municipaux de rechercher les femmes de mauvaise vie, à moins qu’elles ne soient publi

r les clefs de la ville à Louis XIII quand il y fit son entrée. Cette femme célèbre, encore plus recommandable par sa vertu q

chargés de pareils arrêts, il en faudroit beaucoup pour empêcher les femmes de s’étaler ; trouveroit-on bien des Juges qui vo

, je me borne au prodige de modestie connu de tout le monde, dont les femmes du monde les plus réservées n’approchèrent jamais

& la pitié ; & que méritent, que doivent bien-tôt mériter les femmes qui les fréquentent ? En effet le théatre, qui tr

fois les plus galantes, & répond avec la plus galante légèreté en femme instruite & expérimentée, aux yeux d’une foul

té, pudeur, religion, elles bravent tout. Est-ce un homme, est-ce une femme  ? C’est l’un & l’autre ; elle a les défauts d

onsulte & comme mari, que la comédie est absolument interdite aux femmes  : elles se moquent du mari & de l’Auteur (Leg

mp; de l’Auteur (Leg. Connab. glos. 1. n. 33.). La Bruyere (Chap. des Femmes ) fait ainsi le portrait des spectatrices de la co

r Bathylle, dites-vous, la presse est trop grande ; il refuse plus de femmes qu’il n’en agrée. Mait vous avez Dracon le joueur

yres toute faite : Molli saltante Batillo, tuscia, appia gannit. Les femmes font à Venise la fortune & la gloire des Gond

ices. L’opéra est de tous les spectacles le plus analogue au cœur des femmes , par conséquent le plus dangereux. C’est un spect

ceux des spectateurs qui veulent en acheter le dénouement. Plusieurs femmes servent aux plaisirs des Turcs, plusieurs hommes

e du serrail est moins honteux que la liberté des Actrices. L’Ami des femmes , ouvrage ingénieux & sage, en parle ainsi : N

blent consacrés à perpétuer les mystères de la ridicule idolâtrie des femmes  ; l’opéra sur-tout est une liturgie d’amour, plei

tes maîtresses semblent avoir pris à tâche de décrier leur sexe ; les femmes de théatre sont les respectables modèles d’après

ement & le maintien ; la plûpart en ont pris jusqu’aux mœurs. Une femme délicate se gardera bien de courir aux spectacles

comédies, ce sont les traits obscènes de satyre contre les mœurs des femmes . A ce compte les théatres de province ne leur son

lternes. C’est bien resserrer la permission d’aller au spectacle. Les femmes n’aimeront guère leur Ami, quoiqu’encore trop ind

qui se débite lentement. On est plus oisif à l’opéra, il y a plus de femmes qu’à l’hôtel, & des femmes figurantes qui n’o

t plus oisif à l’opéra, il y a plus de femmes qu’à l’hôtel, & des femmes figurantes qui n’ont rien à faire qu’à se parer &

parlant de la Judith de l’Abbé Boyer, piece uniquement faite pour des femmes , où on défigure l’Ecriture pour faire de cette hé

théatre à son honneur & à son état ? Vous voulez donc exclure les femmes du théatre ? y pensez-vous ? C’est un forfait que

Quels transports, quel enthousiasme, quelle espèce d’ivresse pour les femmes , que l’enchantement du théatre ! Qu’on vienne déc

pudeur, on s’en joue ; barbarie chez les Grecs, qui en excluoient les femmes  ; mysantropie chez les Romains, qui le couvroient

n pere délicat sur les mœurs de sa fille, un mari sur l’honneur de sa femme , un amant même sur les sentimens de la personne q

s de l’infidélité ? Le théatre est précisément monté dans le goût des femmes , & assorti au caractere & aux foiblesses

arfaite ; qui danse comme la Salé, la Vestris, &c. ? & quelle femme ne se croiroit heureuse de danser comme elles, &a

x reçue que quand elle sera prise dans quelque opéra. La légèreté des femmes voltige d’objet en objet : ils viennent ici tous

et. On ne sauroit vivre sans sentimens, c’est l’aliment du cœur d’une femme  : ici tout ressent, tout exprime, tout inspire le

e ; pitié, fureur, langueur, fierté, chaque scène en fait naître. Les femmes sont paresseuses : c’est ici le regne de l’oisive

uerrieres si bien exercées. Cependant a-t-on bien remarqué que si les femmes sont adorées au théatre, c’est aussi là qu’elles

es ne pas sentir combien elles sont intéressées à s’en éloigner ? Les femmes sont le sujet d’une multitude de pieces qui les r

quettes, sages, libertines, jeunes & vieilles, les foiblesses des femmes font la moitié du théatre de Moliere & des au

; des autres comiques. A les en croire, il n’y a pas dans le monde de femme fidèle, de fille vertueuse. On les suit dans tout

trait qui caractérise parfaitement l’empire que le théatre donne aux femmes , & l’abus qu’elles en font. Lorsque Madame In

rminer la fête en l’envoyant à la Salpétriere. Si les maris & les femmes pouvoient déposer, combien raconteroient-ils d’an

anecdotes dans ce goût, des Actrices & amatrices du théatre ! Une femme qui le fréquente bien-tôt n’est plus connoissable

ns & ses ouvrages, comme ennemi déclaré de l’impureté du luxe des femmes & des spectacles, qui quoiqu’au-dessous des e

sation changeoit aussi-tôt ; on se disoit, Voici Bernardin. Plusieurs femmes oserent l’attaquer par leurs caresses. S. beauté,

iples, pour chasser à coups de pierres tous les libertins, toutes les femmes assez hardies pour rendre des pieges a son innoce

s sermons ce sage prédicateur faisoit toujours separer les hommes des femmes par une grande tapisserie qui partageoit l’Eglise

te à la religion & aux bonnes mœurs, sur-tout dans un pays où les femmes ne sont pas voilees. Ce mêlange détruit absolumen

us modestes que les Chrétiens. Malgré la corruption du paganisme, les femmes , qui même d’abord n’y furent point du tout admise

e gens, qui n’écoutent pas même la piece, & ne s’occupent que des femmes qu’ils y voient. Là se donnent les rendez-vous, s

 ; qu’on fasse des représentations separées pour les hommes & les femmes , sur des théatres ou dans des temps différens, il

il faut renoncer. La grande vision de S. Jean dans l’Apocalipse d’une femme dans le ciel environnée du soleil, couronnée d’ét

é ; mais S. Bernardin les renverse, & en fait l’application à une femme mondaine. S. tête, dit-il, est couronnée de douze

tingue plusieurs sortes de dommage que cause le luxe de la parure des femmes , le mal qu’on leur fait, celui qu’elles fontaux a

& celui dont le public souffre. La mere perd sa fille, le mari sa femme , l’ouvrier ses pratiques. Ils repondent tous deva

p; vous damner avec elle ? Un mari aussi aveugle pour les goûts de sa femme , & les autorisant, y fournissant abondamment,

ts. Il prépare la voie aux adulteres. Relever, étaler la beauté de sa femme , c’est lui attirer des amans, l’inviter & l’e

surpris des foires d’esclaves, communes en Orient, où l’on expose les femmes en vente. Le marchand les pare, les farde, les va

ant le mot, ces foires sont encore plus communes en France, & les femmes à meilleur marché. Le théatre est à la vérité la

u spectacle. Chacune de ces compagnies est une vraie scene, où chaque femme joue son rôle. Les scenes du vrai théatre ne font

n intérêt & de son devoir d’arrêter. Quel mal ne fait-il pas à sa femme , & à sa famille, ainsi qu’à lui-même ? Les ou

son fruit est délicieux, sa verdure est agréable. Je détruirai tout, femmes mondaines, brillantes actrices, le feuillage de v

ez être immolés sur l’autel que vous avez si pompeusement paré. Cette femme idolâtre non seulement sera impudique, comme nous

s funestes : Inimici hominis domestici ejus. Les maux que fait une femme immodestement parée, sont sans nombre. Les traits

te & pernicieuse. L’art de l’empoisonner en fait tout le mal. Une femme mondaine l’ignore-t-elle, en doute t-elle ? Pourq

, qui la frélarent, blessent mortellement l’ame & le corps. Cette femme fait beaucoup de tort à ses amies, à ses compagne

, & une espece de monde dont elle est l’ame. Tout l’entretien des femmes ne roule que sur cet objet capital. Juger d’une é

t des affaires d’Etat ; c’est l’occupation générale du sexe. Point de femme qui d’abord ne passe en revue la parure de toutes

e déclarée à tous les cœurs des hommes, & à toutes les graces des femmes . L’art d’embélir est une profonde politique, &

ofonde politique, & une savante algèbre. Le grand spectacle d’une femme parée fixe tous les regards. Les piéces du grand

ure, comme de peinture, de sculpture, d’architecture. Le visage d’une femme est un tableau. Quel art ne demande pas la distri

e. On n’a pas fait cet établissement académique, parce que toutes les femmes étant Académiciennes, ce corps seroit trop nombre

ploie toujours les mêmes moyens pour combattre la vertu. Quel mal les femmes ne se font-elles pas à elles mêmes ! quelle étude

des passions est bien plus terrible. Point de mer plus agitée qu’une femme bien parée ; vanité dévorante sur sa beauté, ambi

re de la Foire. Et on seroit surpris de la foiblesse, de la chûte des femmes , & ce sont elles-mêmes qui se déclarent la gu

qui attire tous les autres. Rien n’y contribue plus que la parure des femmes . Elle reveille & entretient la passion, condu

ogue, ou plutôt le seul. L’impureté ne se repaît que de la beauté des femmes . Un autre sexe ne peut en être l’objet infâme, qu

sur les fleurs d’un parterre, ce libertin promene ses regards sur les femmes qu’il voit au tour de lui. Qui l’appelle, qui l’i

racine de l’arbre, où il faut mestre la coignée ; c’est la parure des femmes qui achevera de les perdre elles-mêmes. Le seul g

r ; le désir de leur plait pas autrement. Le premier coup d’œil d’une femme porte sur la parure d’un homme ; c’est la pierre

sse. Elles le jugent aussi équitablement entr’elles. Ce luxe rend les femmes inutiles à leur famille, & incapables d’affai

umens qu’on a reçu de sa mere. Du berceau jusqu’au tombeau la vie des femmes roule de poupée. Telle est l’éducation théatrale 

ort de dire que cette passion, aussi impérieuse que frivole, rend les femmes inutiles, & même pernicieuses dans la vie, en

le soulager, lui devienne fatale par l’envie même de lui plaire ? Les femmes se plaignent quelquefois qu’on les empêche d’étud

bstacle que leur frivole vanité ? Qu’on cherche dans la journée d’une femme une minute pour l’étude, un coin dans la chambre

ndre dans leur cœur. Voilà le vrai principe de la loi Salique. S. les femmes parvenoient à la couronne, tout se passeroit en f

fêtes, en décorations, en bijoux. Il peut y avoir sans doute quelque femme forte, qui comme Elizabeth, s’il faut en croire l

nombre ? Elizabeth elle-même n’eut-elle pas toutes les foiblesses des femmes . & avec tout son génie, ne porra-t-elle pas a

par des emprunts, & aboutit à des banqueroutes. Mais le luxe des femmes est de tous les plus dispendieux, & il entraî

un équipage, sont achetés pour quelque temps ; mais l’entretien d’une femme change tous les jours avec la mode ; c’est sans c

es frais de la parure. Ce luxe est la passion dominante de toutes les femmes . Les plus sages n’en sont pas exemptés. Trop heur

ion, & l’un des grands inconveniens qu’il trouve dans le luxe des femmes , c’est l’obstacle que ce luxe y met : Ab iniquo

tenir les frais d’un entretien si coûteux. Le garçon ne veut point de femme , la fille ne trouve point de mari. Le mariage s’a

r la parure. Les nouvelles modes au contraire augmentent tout. Quelle femme entend raison là-dessus ? Il s’en faut bien que l

. Le luxe mene les deux parties au désordre. Il attire des amans à la femme , il fait chercher des maîtresses au mari. L’excès

ces piquans artifices allument dans votre cœur un feu violent. Votre femme est pour vous une maîtresse ; vos transports sont

ubliques, le renversement des Etats, sont encore le fruit du luxe des femmes . Pour punir la corruption des peuples. Dieu envoy

le peuple captif, la ville reduite en cendres. Sardanapale habillé en femme , filant avec les femmes, occupé avec elles de par

lle reduite en cendres. Sardanapale habillé en femme, filant avec les femmes , occupé avec elles de parure & de galanterie,

semble qu’on ait imaginé la mort sur ce trait d’histoire, habillé en femme , filant aux pieds d’Omphale, est empoisonné par u

, ville abominable, théatre du vice, parce qu’elle é oit le trone des femmes , dont l’indecence y étoit sans bornes. Son Roi da

mon lui-même, le plus sage des hommes, devenu insensé par l’amour des femmes , tombe avec elles dans l’idolatrie. Peut-on doute

es l’Auteur fait une description des attraits & des parures de sa femme , de son tein, ses cheveux, sa chaussure, ses vête

la pauvreté, faisoient la richesse des citoyens, & l’ornement des femmes , rien ne resistoit à leurs armes, les triomphateu

ria incubuit, victumque utciscitur orbem. Quand je parle du luxe des femmes , je n’exclus point ces hommes effeminés, Ochon, H

i parmi nous les imitent. Je leur ferois tort ; ce sont de véritables femmes , dont les Poëtes ne se moquent pas moins. Horace,

e leurs maux. Jamais on n’y parle plus fortement contre les vices des femmes & les excès de leur luxe, que ce sublime saty

tat, entretenoit trois mille baigneurs, pour travailler les têtes des femmes de la Cour & de leurs amans. Celles de la vil

leur faire l’injustice de ne pas les y comprendre. 1.° La tête d’une femme parée est un balon de vanité : Vesica superbia .

balon que des joueurs se jettent l’un à l’autre, sicut pila . Cette femme , selon les loix de la piété, ne devroit avoir que

elissent pour le mieux débiter ? Quelle autre enseigne arboreroit une femme de mauvaise vie, quelle autre mode suivroit-elle 

r ? De l’abondance du cœur la bouche parle, de l’abondance du cœur la femme se pare, & parle aussi énergiquement par la p

fait paroître tout different de ce que l’on est. Qu’on compare cette femme à elle-même ; la face du matin n’est pas celle de

sur une toile neuve. Il seroit aisé d’emporter ainsi le visage d’une femme fardée, & de l’appliquer sur une toile. Ce se

ge : Facies peccatorum similis . Un Peintre, chargé de peindre cette femme , diroit, je ne peins pas son visage, mais je pein

& de roses, comme une trompette qui publieroit ces contreverités. Femme de Jerobaam, pourquoi vous déguisez-vous, dit le

tour d’elle pour l’insulter ; est-il de plus grande insultre pour une femme que les regards, les defits, les paroles, les att

sont fréquentes dans l’Ecriture. N’est-ce pas même l’intention de ces femmes  ? A quoi aspirent-elles qu’à plaire aux hommes, &

eduse, pour rebuter tout le monde ? ce seroit bien plutôt celle d’une femme parée, pour faire des conquêtes, comme la femme d

en plutôt celle d’une femme parée, pour faire des conquêtes, comme la femme de l’Apocalipse, qui donne à boire aux Princes da

épris une dérision de J. C. derisio Christi . Que penseroit-on d’une femme qui suivroit au tombeau son mari ou son pere, le

elaine, si dans cet état elle eût suivi J. C. au Calvaire ? Telle une femme mondaine, qui vient à l’Eglise, assiste à la Mess

estie, par humilité, par abbattement sous le poids de nos péchés ; la femme la leve avec fierté, avec impudence ; il invite à

er les hommes, jusqu’à ce que vous soyez parfaitement guéri. Mais les femmes , Monsieur ? Croyez-vous qu’une amie douce, compla

capable de faire couler dans votre âme ses maximes et ses mœurs ? Les femmes … A ce nom, le cœur s’attendrit, les oreilles s’ou

entation. Il faut donc entreprendre de vous calmer. Vous méprisez les femmes , vous les haïssez, leur vrai portrait vous irrite

s, vous porte à des fureurs…. Vous dites que l’amour est le règne des femmes , et de là vous concluez que nous sommes mal gouve

reproche qui ne rappelle l’idée de nos crimes. J’avoue que toutes les femmes réduites à nous faire sentir le despotisme, n’y o

demandaient que des désirs et de la constance ? Cependant beaucoup de femmes ont foulé leur privilège à leurs pieds en notre f

échappe pas toute entière ; vous convenez qu’il peut y avoir quelques femmes dignes d’être écoutées d’un honnête homme. Combie

capable d’émouvoir un cœur sensible, et de le porter au bien, est une femme aimable et vertueuse. Cet objet existe donc ? le

isance, si vous le croyez imaginaire ! Vous sentez donc qu’il y a des femmes qu’on ne peut trop chérir ?… Mais vous disputez s

faut des raisons ; je suis en état de vous en donner. Je connais les femmes  : j’ai eu vos erreurs : le plaisir me les a fait

 ; et vous prétendez y avoir bien réussi, en disant, que chez nous la femme la plus estimée, est celle qui fait le plus de br

le plus bassement la protection. Non, Monsieur, ce n’est point là la femme que nous estimons. Vous croyez nous confondre par

ée du mérite ; car le jugement qu’en général nous portons de pareille femme  ; notre procédé même envers elle, est bien contra

Mais vous étiez malade…. Passons à d’autres objets. Vous accusez les femmes de ne rien savoir et de ne rien sentir. Quel blas

r si je ne pourrais pas vous éclairer par vos propres réflexions. Les femmes , dites-vous, n’aiment aucun art, ne se connaissen

ssements jusqu’au fonds des cœurs, manqueront toujours aux écrits des femmes  : ils sont tous froids et jolis comme elles ; ils

grands Maîtres dans la plupart des arts ; ils vous diront combien les femmes aiment ces arts, et s’y connaissent. Ils vous dir

ingénieux, les idées les plus heureuses, leur sont souvent venus des femmes  ; qu’ils ont éprouvé cent fois que d’un coup d’œi

n malheureux. Mais, dites-vous, ces ouvrages, quoique attribués à des femmes , ont été écrits par des hommes : eh bien, je vous

e, d’ivresse, qui nous ont forcé de tout temps à reconnaître dans les femmes une sensibilité, une violence tout à fait incompr

suit ce Drame, et que vous citez dans l’errata de votre Livre, qu’une femme qui aimait beaucoup son mari, ayant appris un jou

p plus de raison et de certitude, que vos doutes sur la sincérité des femmes qui les ont écrites, font pour moi dans un des po

es, si elles ne sont que des impostures ingénieuses, prouvent que les femmes possèdent, et à un degré éminent, ce don d’exprim

pas croire que les Lettres d’une Portugaise f soient l’ouvrage d’une femme  ? mais vous croirez bien, j’espere, que les ouvra

homme. Toutes ces autorités suffisent, Monsieur, pour prouver que les femmes sont très capables de sentir, et plus capables d’

ur objection, et jusqu’à nos malheurs pour réponse. Vous attaquez les femmes trop vivement. La force de votre éloquence nous p

eur, suppose nécessairement une estime et un goût intérieurs pour les femmes  ; cependant vous en parlez de façon à faire croir

raits réels et bien palpables, et quand vous nous peignez ensuite les femmes avec des couleurs si odieuses, vous nous faites p

probité, tant de pénétration. Oui, Monsieur, vous méprisez moins les femmes que vous ne dites, vous les haïssez moins qu’il n

pendant la nuit, dans des songes aimables, vous vous représentez les femmes sous des traits plus dignes de l’humanité. Oui, c

il ne peut être sage qu’à force de mépris pour les hommes : mais les femmes surtout lui paraissent odieuses et redoutables ;

s s’offraient à son imagination. Ce n’étaient pas seulement de belles femmes , des femmes tendres ; le plaisir et la beauté n’e

t à son imagination. Ce n’étaient pas seulement de belles femmes, des femmes tendres ; le plaisir et la beauté n’eussent pas s

s idées étaient tendres ! Que ses expressions étaient vives ! Que les femmes étaient belles ! Ah ! ce n’est qu’à l’amant le pl

; Eh ! le ciel aurait-il voulu le permettre ? Non, Zima, il reste des femmes estimables. Je ne disputerai pas sur le nombre, m

Malgré votre haine obstinée, n’avez-vous pas quelquefois imaginé une femme tendre, honnête, fidelle, caressante ; ne s’est-e

ence de la raison, dans ces moments que la nuit soumet à l’erreur, la femme que vous peignez s’est quelquefois offerte à mes

le croire ; j’aime à penser que vous ne haïssez, ne méprisez tant les femmes , que parce que vos chagrins, vos réflexions, vos

i persuada par ses discours et par ses mœurs, qu’il était beaucoup de femmes estimables. Puissiez-vous trouver une amie qui so

conditions. 2. [NDA] En prononçant cette conclusion géometrique, une femme devant qui je lisais l’autre jour cette Lettre, s

riette de Coligny (1618-1673), comtesse de Coligny et de la Suze, une femme de lettres française. i. [NDE] Antoinette Des Ho

oulières (1638-1694), née Antoinette du Ligier de la Garde, était une femme de lettres française. j. [NDE] Lettres d'une Pér

igny, 1750. l. [NDE] Lettres d'Anne Bellinzani Ferrand (1657?-1740), femme de lettres française, à Louis Auguste le Tonnelie

er curieusement l’origine de cette louange, que l’Église a donnée aux femmes  ; l’on peut assurer que leur piété leur a mérité

thon : C’est que jamais aucune autre Religion ne fut si favorable aux femmes que la Chrétienne ; et qu’elle l’est encore beauc

femmes que la Chrétienne ; et qu’elle l’est encore beaucoup plus aux femmes , qu’aux hommes. Oui, cet esprit doux, patient, hu

s du Christianisme, a plus de convenance avec le génie et le cœur des femmes , à qui la douceur et la patience, la soumission e

n des maris soupçonneux, emportés, et brutaux diffameraient de jeunes femmes sages et honnêtes, par une fausse accusation ; au

loi ; et qui n’allaient qu’à perdre le droit de pouvoir répudier leur femme , et à payer une amende pécuniaire à ses parents.

rist a délivré encore leur Sexe de l’esclavage du Sérail, où pour une femme qui a le cœur de son mari, toutes les autres sont

l’unité parfaite selon sa première institution, il ait donné à chaque femme le cœur tout entier de son mari ; sans ce partage

a dureté de leur cœur, s’étaient, dis-je, acquis, de se défaire d’une femme avec un morceau de papier : L’Évangile l’appelle

à l’indissolubilité du mariage, comme ils y avaient toujours tenu les femmes assujetties. Enfin Jésus-Christ les a absolument

par lequel les maris jaloux éprouvaient la fidélité suspecte de leurs femmes , en la manière qu’on verra dans le second volume

mœurs du Christianisme, avec les dispositions naturelles du génie des femmes  ; soit qu’on pense que les autres Religions les a

i une véritable louange, ou seulement un titre vain et spécieux ? Les femmes de notre siècle ne jouissent-elles point de la bo

our faire ces portraits plus ressemblants, l’on emprunte les noms des femmes Grecques, et Romaines qui ont le plus deshonoré l

sons que par la voie secrète d’une manière de fidei-commisb ; tant de femmes , qui pour se décharger d’un censeur incommode, pe

et de l’érection de celle de Valet de chambre ; de la liberté qu’une femme a d’aller seule dans tout Paris, sans autre compa

rs filles. L’on dit qu’on a grand tort d’avoir condamné et réduit les femmes à l’ignorance ; car on leur trouve aujourd’hui ta

udeur, et les personnes qui y ont le plus travaillé, sont beaucoup de femmes devenues si hardies à parler, qu’elles s’applaudi

ar le charme de l’amour, ç’a été de tout temps l’art trop naturel des femmes , qui ont même quelquefois ce malheur contre leurs

disent quelquefois entre eux, qu’on ne sait où se confessent bien des femmes  : Est-ce là, est-ce ici ? Nous ne les voyons poin

sans en revenir à toute la sévérité Judaïque contre les filles et les femmes , que l’on fît trois ou quatre règlements bien app

second moyen que je propose, est une pieuse association de toutes les femmes et filles d’une vie chrétienne, mais exempte des

nt que mercenaires. f. Noeuds de rubans portés sur les coiffures des femmes . g. Il s'agit de Juan Luis Vives (1492-1540), au

-1540), auteur d'ouvrages de réforme pégagogique, L'Institution de la femme chrétienne (De institutione feminae christianae).

e pas connu. Ces couleurs postiches ne sont point alors un péché. Une femme se farde par legereté, par ignorance, pour suivre

iel ? Qui peut excuser de péché mortel une actrice, une coquette, une femme galante, qui ne veut que tendre des piéges ? sans

-en par leur caractere. Vit-on jamais le pinceau dans les mains d’une femme vertueuse ? La toilette d’une femme coquette en m

s le pinceau dans les mains d’une femme vertueuse ? La toilette d’une femme coquette en manque-t-elle jamais ? Ainsi, quoique

Les suffrages sont unanimes. Toutes les nations ont la même idée des femmes qui se fardent, & la religion ne les épargne

amp; sans invoquer d’autre tribunal, j’en appelle à la conscience des femmes que la passion n’a pas aveuglées, que le crime n’

impossible & fort inutile d’expliquer l’usage qu’en faisoient les femmes Juives. Elles s’en peignoient le front, les joues

le que comme d’une folie & d’un crime, & ne l’attribue qu’aux femmes de mauvaise vie, & aux statues des faux Dieux

ieux, qu’on s’imaginoit de bien honorer en les barbouillant comme des femmes . Quand vous vous habilleriez de pourpre, dit Jére

e de sa parure, & malgré son âge avancé, osa se flatter (tant les femmes comptent sur le pouvoir de leurs charmes) qu’elle

soit pas à elle, leve la tête, & ne la connoit pas. Qui est cette femme , dit-il ? C’est, lui répond on, la Reine Jesabel.

ous occupons que de ce qui regarde son fard. Quelle est la fureur des femmes sur leur parure ! Celle-ci s’en occupa toute sa v

i n’est point si révoltant. Les Juives n’étoient pas les seules ; les femmes de toutes les nations orientales, Médes, Perses,

ire de son visage un tableau. Dans le portrait que le sage fait de la femme forte, il ne parle ni de blanc ni de rouge, ce qu

& purpura in dumentum ejus. Elle l’emporte sur toutes les autres femmes , malgré tous les efforts qu’elles font pour s’emb

frivoles & trompeurs : Fallax gratia, vana pulchritudo. Mais la femme qui craint le Seigneur méritera & obtiendra t

Les Payens ont connu cette verité. Cornelia, fille du grand. Scipion, femme du Consul Simpronius Gracchus, étoit dans une com

’Eglise , dit-il, en montrant les pauvres. Le luxe dans la parure des femmes renferme tous les inconvéniens du luxe en général

es autres genres du luxe. Il est plus incorrigible. Il n’y a point de femme qui ne conserve jusqu’à la mort le goût de la par

o ornamenti sui, & Israël oblitus est mei diebus innumeris. Une femme à sa toilette croit-elle avoir des devoirs à remp

ùm comantur, dùm pinguntur annus est. Est-il de rang au-dessus d’une femme parée ? Sa beauté est au-dessus de toutes les dig

? Sans doute, la vanité de la parure n’est-elle pas une ivresse ? Une femme se possede-t-elle quand elle étale sa beauté &

llume, tant de dépravation qu’on occasionne ! Vous vous applaudissez, femmes coquettes, & vous devriez verser de larmes am

oivent pas surprendre. C’est l’usage dans tout l’Orient de donner aux femmes , comme par une espece d’éloge, des raresse, de ga

des couleurs qu’on y renfermoit. Les trois couleurs qu’emploient les femmes sont ordinairement le rouge, le blanc & le no

rle, de diamant, &c. & comme le meuble le plus précieux d’une femme est sans contredit le pôt au fard, on fit : ce pô

tombé dans l’obscurité & le mépris, même de ses amis & de sa femme  ; il est dans le grand jour de la gloire & de

nc aussi qu’en comparant un Poëte à Appollon, un Guerrier à Mars, une Femme à Venus, on approuve l’idolatrie. Il faut qu’en c

nus, on approuve l’idolatrie. Il faut qu’en comparant la poësie d’une Femme à celle de Sapho, ses graces à celles d’Aspasie,

s ce Poëte n’approche ni d’une actrice sur le théatre, ni d’une jolie femme à sa toilette, ou dans un cercle, où elle étale e

Comment on se met en colere si le Baigneur, oubliant qu’il coiffe une femme , est un peu négligent : Si paulò negligentior qu

es Senateurs de la Republique, ne connoissoient pas ces petitesses de femme . Ils laissoient leurs cheveux dans leur état natu

oix & l’usage du fard. Le rouge ne permet pas de douter que cette femme ne soit pâle, le blanc qu’elle ne soit brune, les

, des protestations, se repand à pleines mains. Nos jolis hommes, nos femmes coquettes & nos petits maîtres ont le vermill

’infâmie & l’adultere y étoient inconnus. Ailleurs il compare les femmes au pain, au vin & à la vaisselle. Il faut que

pare les femmes au pain, au vin & à la vaisselle. Il faut que les femmes se lavent & se tiennent propres ; mais il ne

res, des ciséleures, de la tourner en diverses figures élégantes ? La femme est le vin qu’il ne faut pas frélater. Ces orneme

le corps d’onguents, d’odeurs, de parfums. Il condamne severement les femmes assez peu modestes pour se faire servir par des V

, & le sont aujourd’hui plus que jamais. Témoin le fard, dont les femmes se gâtent leur tein, & les paniers qui défigu

une folle. Tâchez de vous former sur les grands modeles, étudiez les femmes qui ont les plus belles aigrettes, & les homm

rnissez-vous. Clément, Lett. 16. L’opéra fut très-brillant, mais les femmes étoient si furieusement enluminées qu’on avoit de

sont pour lui. Il garde copie de tous les beaux portraits, jamais des femmes enluminées. Il formera une collection piquante de

de malheurs dans l’enfer ? C’est sur-tout sur la beauté, l’idole des femmes , que ces reflexions sont frappantes. Est-il de fe

té, l’idole des femmes, que ces reflexions sont frappantes. Est-il de femme qui ne consentit à être trois jours difforme, pou

mais à ne l’être pas. Mais sans ouvrir le paradis & l’enfer, les femmes dès cette vie exécutent sur elles-même cet horrib

le regne de la laideur : Dùm lavantur, dùm comantur annus est. Une femme entre les mains du Baigneur & des femmes de c

qui pour cacher les altérations de son visage s’enluminoit comme une femme  : Vous n’aviez pas besoin de prendre ces précauti

rand, & si grand que S. Charles défend de donner l’absolution aux femmes fardées, & même de les recevoir à confesse. I

faisoit par là l’éloge de sa sœur Gorgonie & la condamnation des femmes du monde. Il n’y a, disoit-il, de belle rougeur q

fre pas moins que les mœurs, des passions & des vices. Pelaprot, femme d’intrigue, art. 1, scen. 7, se moque du fard, so

beauté, sont trop sérieuses, trop savantes, trop dégoutantes pour des femmes & des petits maîtres, qui n’aspirent point au

l’ame, dont les couleurs sont les traits. Telle est l’imprudence des femmes qui s’enluminent, elles semblent des furies, &

decin, qui traite cette matiere, fait une réflexion judicieuse : les femmes qui se fardent connoissent mal leurs intérêts, &a

quelques meres si déraisonnables qu’elles exigent ces folies de leurs femmes & de leurs filles ; sans doute alors ces coul

lus vifs. L’Ecriture parle souvent du fard, mais ce n’est que sur les femmes de mauvaise vie. Sara, Rebecca, Rachel, Debora, R

rs bien assorties se font mutuellement briller. C’est un art chez les femmes de faire, de choisir & de placer les mouches 

le visage d’une actrice. Ces puérilités le dégradent au-dessous de la femme  ; peut-il descendre plus bas. Il en est de même d

es hommes. Un libertin y fait tracer le portrait de sa maîtresse, une femme dévote les images des Saints ; c’étoit alors la f

lui d’une jeune fille ; on les appelloit les rubans à la Girarde. Les femmes avoient l’impudence de se coëffer avec ces rubans

amp; la faire sortir avec avantage. C’est une affaire d’état pour les femmes que le choix de la place où elles doivent se mett

ns les mêlanges. La position, la mésure compose le coloris. Telle une femme est à la fois Peintre en appliquant sur son visag

Chrétien ; mais rien de plus important pour une actrice, & toute femme est actrice en ce point. Son fauteuil est son thé

ûte au guerrier bien du tems & de l’étude, la nature la donne aux femmes  ; c’est l’instinct le plus sur, & le coup d’œ

ffrir ce qui sied le mieux, & leur donner des sages conseils. Les femmes riches donnent des ordres aux manufactures, avec

pece de fard. Les fleurs jouent encore un grand rôle sur le teint des femmes , soit naturelles, soit artificielles ; distribuée

pons, des aigrettes, comme des coëffeuses le plus mondaines, pour les femmes les plus coquettes. Après avoir médité sur le Cru

; leur fragilité, leur peu de durée, image naturelle de la beauté des femmes , lui en fera sentir la vanité : elle doit se dire

célebre par ses talens & son bon goût, qui ne peignoit jamais les femmes qu’avec leurs beautés naturelles, sans aucun orne

es, sans aucun ornement : Qualis Apelleis est color in tabulis. Une femme doit être contente de plaire à son mari, il ne fa

uas vertit inepta comes. Tel est le langage de Tertus. ad uxore. Une femme qui se farde veut suppléer à ce qui lui manque, p

éer à ce qui lui manque, pour qu’on ne s’en apperçoive pas. Une belle femme n’a pas besoin de ces remedes. Les cheveux emprun

fard dont Laïs & Thaïs ornent leur visage, sont les livrées d’une femme prostituée ; elles ne changent point le visage, e

oint de fard, croyant n’en avoir pas besoin ; jouant un jour avec des femmes fardées, un jeu où il faut que chacune fasse ce q

isage, j’ai horreur d’un visage couvert de blanc & de rouge ; les femmes qui se peignent n’ont ni teint ni fraîcheur à vin

t & l’enlumine, le peignant en rouge avec du vermillon, comme les femmes se peignent le visage, & par son art il en co

c adresse, les taches, en remplit les creux & les rides comme les femmes remplissent les creux qu’a laissé la petite vérol

la toilette, puisqu’en effet la toilette n’est qu’une idolâtrie. Une femme est réellement, & se croit une idôle, dont to

Dieux, qu’en les embéllissant, les fardant, les enluminant comme les femmes . Le toilettes ont été le modele & la regle d’

rtie des cérémonies idolâtriques ; & qu’est-ce qu’une Vénus ? Une femme qui passe de la toilette à l’autel. Qu’est-ce qu’

énus ? Une femme qui passe de la toilette à l’autel. Qu’est-ce qu’une femme parée ? Une Vénus qui s’enivre de la fumée &

en avoit pas besoin, il auroit plutôt terni qu’embellison visage. Les femmes qui en usent se rendent, malgré elles, justice su

x exquis, la magnificence outrée de la parure ; c’est l’ordinaire des femmes impudiques. On ne cherche tant d’inspirer l’amour

Impératrice Poppée, d’abord maîtresse à quoique mariée, & ensuite femme de Néron, étoit un prodige de beauté, & un mo

les plus grands crimes. De toutes les qualités qui peuvent rendre une femme aimable, il ne lui manquoit, dit Tacite, que la c

utus ses précepteurs, qui n’approuvoient pas ses excès, à répudier sa femme Octavie, & à la faire mourir, pour prendre sa

si tragique ; elle s’étoit abondonnée au comédien Mnester. Messaline, femme de l’Empereur Claude, en étoit amoureuse aussi ;

estins, en jeux, en fêtes ; il mourut accablé de dettes ; mais quelle femme peut tenir contre l’élegance & la dépense ? I

ar une vanité indécente d’un jeune homme qui se vante des faveurs des femmes , soit par une adresse criminelle de courtisan qui

onnant des maîtresses de sa main, Oihon vanta si fort la beauté de sa femme , que Néron voulut la voir, en devint amoureux, &a

t l’une de l’autre. Othon par l’amour de la parure, ressembloit à une femme  ; munditiarum muliebrium , il s’étoit fait faire

on. L’ambition pourtant le lui fit préférer : elle l’emporte chez les femmes , sur l’envie de plaire, ou plutôt l’envie de plai

issemblablement de Poppée qu’est venu ce proverbe d’un homme ou d’une femme fardée & parée, c’est une poupée, & le mo

Dames ; c’est la même chose, les enfants s’en font un amusement, les femmes plus enfants encore, une affaire sérieuse. On est

Il est des hommes aussi insensés, qui, dans leur parure semblent des femmes  ; ils enferment leurs cheveux dans une bourse, &a

ne tinctum  ; ils s’habille de bleu & de vert, couleur propre aux femmes . L’étoffe en est travaillée & brodée en festo

rs maîtresses, & étudient leur metier dans Moliere. Des armées de femmes auroient moins de molesse qu’eux.

S. Bazile fait leur portrait d’après nature (Serm. du Luxe) : Des femmes lascives, qui ont perdu la crainte de Dieu &

daturos progeniem vitiosiorem. Quand on condamne l’immodestie des femmes , ne parle-t-on que de cette licence grossiere du

ion honnête qui en éloigne, n’ont jamais eu en vue que la licence des femmes qui découvre autre chose que le visage & les

nt on n’ose être l’apologiste que parce qu’on l’aime. L’indécence des femmes qui y paroissent, est un des plus grands & de

fût-ce qu’un moment, fût-on dans le lieu saint, ne regardât-on qu’une femme vertueuse & modeste, la plus haute vertu crai

us meus deprædatus est animam meam. Il ne fallut qu’un regard sur une femme immodeste pour faire du plus saint des Rois un ad

es discours & de la morale licencieuse, le seul aspect de tant de femmes immodestes en seroit l’écueil le plus redoutable.

médiocre. Les discours artificieux du serpent ébranlèrent la premiere femme dans le Paradis terrestre, la vue d’un fruit déli

tte Dame célèbre : il ne sera pas étranger à notre sujet. C’étoit une femme de beaucoup d’esprit. Elle montra beaucoup de cou

amp; prononcer avec enthousiasme, mais qui n’auroient pas dû chez une femme si sage être mis au rang des livres classiques d’

nnemie déclarée, & de tout ce qui tient à lui. C’est pourtant une femme , & une femme du monde, qui instruit des femme

& de tout ce qui tient à lui. C’est pourtant une femme, & une femme du monde, qui instruit des femmes du monde. L’Ita

C’est pourtant une femme, & une femme du monde, qui instruit des femmes du monde. L’Italien, dit-elle, me paroît dangereu

ste ne porta la rigueur si loin. Elle condamne jusqu’à la comédie des Femmes savantes de Moliere, & au roman de Dom Quicho

courage. Moliere en France a fait le même désordre par sa comédie des Femmes savantes. Depuis ce temps-là on a attaché presque

Depuis ce temps-là on a attaché presque autant de honte au savoir des femmes qu’au vice qui leur sont le plus défendus. Lorsqu

où l’habitude & le mauvais exemple ont pu jeter, il n’y a pas de femme , il n’y a point de Comédienne, c’est tout dire, à

ira, fera des excuses, se couvrira ; elle n’osera paroître devant des femmes respectables, devant son père, devant ses enfans 

e. Il est pourtant de notoriété publique que le plus grand nombre des femmes en province est assez décemment vêtu. 2.° Le gran

u. 2.° Le grand nombre l’est encore à Paris. Sans doute on y voit des femmes mondaines qui ne connoissent point de loi ; leur

i ne connoissent point de loi ; leur nombre est petit, la plûpart des femmes dans toutes les conditions se respectent. 3.° On

t qu’en blâmer du moins l’imprudence & le danger. Pour les autres femmes , les graces de leurs rivales excitent leur jalous

loge ? On ne la voit pas chez les nations Chrétiennes ; le commun des femmes s’y habille modestement. Les Courtisannes & l

s’en dispensent : sont-elles Chrétiennes ? Chez les Payens mêmes les femmes raisonnables s’en font un devoir : Valere Maxime

devoir : Valere Maxime rapporte que le Consul P. Servilius répudia sa femme pour l’avoir trouvée sans voile dans la rue. Les

tume plus ancienne encore, c’est celle de la modestie. Les voiles des femmes sont de la plus haute antiquité, & du plus co

autre espèce ; que feroient-elles d’un voile ? Dans tout l’Orient une femme ne sort de chez elle que voilée : Ces femmes Paye

 ? Dans tout l’Orient une femme ne sort de chez elle que voilée : Ces femmes Payennes vous jugeront, dit Tertullien ; elles ca

le que celui qu’on cite en faveur du vice. Entre ces deux coutumes la femme de bien n’hésitera pas dans son choix ; la Courti

ne le peint en le montrant ? Segniùs irritant animos. Quelle honnête femme pourroit en parler, & elle ose le montrer ! q

femme pourroit en parler, & elle ose le montrer ! quelle honnête femme souffriroit qu’on l’en entretînt, & elle souf

du secours des oreilles ? on entre plus facilement par les yeux. Une femme découverte est plus persuasive que toutes les scè

Arétin ou les Carraches, qui allume plus rapidement l’incendie qu’une femme immodeste ? Quelle contradiction ! une honnête fe

’incendie qu’une femme immodeste ? Quelle contradiction ! une honnête femme ne souffrira pas qu’on lui fasse connoître des dé

dangereux tableau : qui en ignore les pernicieux effets ? Toutes les femmes qui ne se montrent que pour les produire, seroien

ître, les gens de bien qui les fuient pour s’en garantir ? Toutes les femmes immodestes ne disent-elles pas, ou grossierement

la sainte Ecriture même devient dangereuse. Mais, dit-on, combien de femmes dans leur maison, combien d’enfans, & même de

Mais le nombre est petit de ces Communautés si peu attentives, de ces femmes si peu réservées, & l’immodestie du théatre c

engage à vous tenter. Mais réflexions perdues, ce qui alarmeroit une femme pieuse est l’objet des désirs & des espérance

es inspirent, fassent goûter & pratiquer la vertu ? Autant qu’une femme modeste, qui respecte le public, en impose aux pl

ne, on le dit faux ; mais est-il téméraire ? Distinguez-vous donc des femmes de mauvaise vie, ou ne trouvez pas mauvais qu’on

pati non vult, confugit ad velamentum. Tertull. de vel. Virg. Chaque femme est sa premiere idolâtre : elle adore sa beauté a

s son cœur, elle tombe la premiere dans l’abyme où elle entraîne. Une femme qui se trouve belle (eh ! qui ne s’en croit pas ?

 ? n’est-il pas de foi qu’on pèche en regardant avec complaisance une femme  ? Si quis viderit mulierem, &c. Eh ! qui peut

ue tous les peuples, dont S. Paul fait une loi dans l’Eglise, que les femmes ne parussent en public que voilées. Mais si l’usa

ideux que fait Ezechiel de la coupable Jérusalem, il la compare à une femme immodestement parée, qui s’offre à tous les regar

 juillet 1692. Journ. des Aud. tom. 6. En conséquence de ces loix les femmes ne sont pas écoutées en justice lorsqu’elles se p

les lieux publics : Crinem abscondente galero. Clodius se déguisa en femme pour être admis dans les mystères de la bonne Dée

te d’infamies. Macrob. Satur. 3. C. 13. Selon les Jurisconsultes, une femme qui court le bal la nuit avec des hommes, est pré

. Un homme a légué ses habits ; il se servoit quelquefois d’habits de femme . Ceux-ci sont-ils compris dans le legs ? Par exem

exemple d’un Sénateur qui avoit la foiblesse de prendre des habits de femme quand il se mettoit à table : Senatorem muliebrib

ient à nos robes de chambre, qui n’étoient alors d’usage que pour les femmes , mais dont les hommes se servent parmi nous. La l

s, selon les âges & les qualités, les vieillards, les enfans, les femmes , les esclaves, &c. & dit qu’il étoit hont

qui fait le bonheur de la vie, nous requérons, &c. Il y avoit des femmes à cette cérémonie ; il en faut par-tout, & le

hibitum, & le canon si qua mulier dist. 30. frappe d’anathème les femmes qui se déguisent en hommes, persuadés qu’ils ne s

artres, Burchard de Vormes, qui rapportent ce Canon, ajoutent que les femmes ne prennent l’habit d’homme que parce qu’étant pl

que la longueur de l’habit les embarrasse, sont plus délicats que les femmes , qui portent toujours des robes longues, & mê

s-bonnes vérités. La loi de Dieu est expresse & terrible : Que la femme ne prenne point un habit d’homme, ni l’homme un h

Que la femme ne prenne point un habit d’homme, ni l’homme un habit de femme , car celui qui le fait est abominable devant Dieu

mauvaise fin, celui de Saül pour consulter la Pythonisse, celui de la femme de Jéroboam pour consulter le Prophète Ahias. Pou

on, dit que c’est une chose aussi honteuse à l’homme de s’habiller en femme que d’aller nud dans les rues : Nudum in foro amb

i est pas plus favorable. C’est une infamie, dit-il ; est-on homme ou femme après avoir fait ces ridicules changement ? Infam

es Grecs, Græco more influxit. Quel ridicule que l’homme s’habille en femme , qu’il se frise, se poudre comme elles, ait sa to

ut fœmina infibulantur, &c. Qu’ils fassent donc les fonctions des femmes  : Muliebria faciant, parturiant, &c. A peine

me, dit Guillaume de Paris, de Legib. temp. C. 13. L’homme habillé en femme a un plus facile accès auprès des femmes, & l

mp. C. 13. L’homme habillé en femme a un plus facile accès auprès des femmes , & la femme habillée en homme auprès des homm

e habillé en femme a un plus facile accès auprès des femmes, & la femme habillée en homme auprès des hommes. C’est même u

sque. Pour offrir des sacrifices à Vénus, les hommes s’habilloient en femmes , pour en offrir à Mars, les femmes s’habilloient

Vénus, les hommes s’habilloient en femmes, pour en offrir à Mars, les femmes s’habilloient en hommes. Ils se présentoient ains

atues de ces Divinités étoient ainsi déguisées. Mars étoit habillé en femme , Vénus en homme. Leur théologie alloit plus loin

s représenter, leurs Prêtres jouoient ce double rôle d’homme & de femme par leurs déguisemens. Il y a encore des opéra où

rte de débauche, à Bythinie & à Rome, C’est le mari de toutes les femmes , & la femme de tous les maris. Jetons un voil

à Bythinie & à Rome, C’est le mari de toutes les femmes, & la femme de tous les maris. Jetons un voile sur ces horreu

savantes. Les Rabins prétendent que les habits d’homme interdits à la femme , ne sont que les armes, l’épée, le casque, le bou

au milieu des soldats, & la discipline bien peu écoutée avec des femmes . Les armées bien disciplinées n’en souffrent pas,

en faire une loi inutile. Il n’a jamais fallu interdire la guerre aux femmes  ; elles ne peuvent en soutenir les travaux, en co

elles ne peuvent en soutenir les travaux, en courir les risques : une femme guerriere est un phénomène. L’Abbé Rupert, &

i dans un sens moral. Ne pas porter les habits d’homme, c’est pour la femme ne pas faire la maîtresse dans la maison, être so

à la quenouille & au fuseau, selon l’éloge que fait le Sage de la femme forte, ce qui est devenu une expression proverbia

à l’élégance de la toilette, à la délicatesse du sexe, c’est devenir femme , c’est une vraie mascarade. Pour s’en moquer &

p; les punir, on a quelquefois condamné à courir les rues, habillé en femme  ; des Généraux d’armée ont fait distribuer des qu

res efféminés de Vénus ; ils dégradent leur sexe par les ornemens des femmes , la délicatesse des habits, la frisure des cheveu

contre les Masques, qui abusent de leur déguisement pour séduire les femmes  ; & de l’autre part le Syndic des Masques, qu

les Maris soient en bonne, pleine & paisible possession de leurs femmes , & puissent se départir des compagnies à l’he

quand l’ombrage & la fantaisie les prend, & disposer de leurs femmes , comme chacun est modérateur de sa propre chose,

es maris ; que quand les maris sont assemblés en compagnie avec leurs femmes & damoiselles les défendeurs arrivent enmasqu

tune que plus ils craignent ; & si d’aventure ils appellent leurs femmes , ils sont nommés jaloux. Et si les masques avoien

s, qui est cause que quelquefois il y a de l’âne & de la mule aux femmes  ; que les masqués entrent avec nombre de varlets

temps, voire quelquefois plus qu’ils n’en veulent, d’entretenir leurs femmes dont souvent ne font pas grand compte, &c. Qu

s femmes dont souvent ne font pas grand compte, &c. Que plusieurs femmes & filles, qui ne sont formées ni savantes, pa

as, qu’on est couché, & faire céler, absenter & retirer leurs femmes & filles par l’huis de derriere. Iceux Masque

ssément défendu à tous Maris de n’aller masqués pour entretenir leurs femmes , & essayer leur prudhomie, feignant d’être qu

ce langage puérile. La réforme fut bientôt faite, il en est ainsi des Femmes savantes ; ce ridicule est rare, il n’y a pas une

st ainsi des Femmes savantes ; ce ridicule est rare, il n’y a pas une femme sur cent, qui fasse la savante, qui avec un téles

ux ridicule est une maladie épidémique, qui dans les hommes, dans les femmes , dans les auteurs, dans les ouvrages de toute esp

rni une matiere abondante : que n’a-t il fait une seconde comédie des Femmes beaux esprits ? Elle eût été plus utile que celle

édie des Femmes beaux esprits ? Elle eût été plus utile que celle des Femmes savantes, & même une troisieme des Femmes ign

lus utile que celle des Femmes savantes, & même une troisieme des Femmes ignorantes, vice très-commun & bien plus pern

e deux avanturieres, Niéces du Cardinal Mazarin, l’une Marie Mancini, femme du Connétable Colonne, écrite, dit-on, par elle-m

& l’espece de Réligion & de vertu, qu’il lui prête. Ces deux femmes qui avoient quelque beauté, beaucoup de coquetter

pour dot des sommes immenses, que leur oncle avoit amassé ; ces deux femmes furent récherchées de deux Rois. Le Roi d’Anglete

n des Dictionnaires portatifs n’a daigné faire un article de ces deux femmes , il n’y a que celui des Femmes, soi-disant celebr

’a daigné faire un article de ces deux femmes, il n’y a que celui des Femmes , soi-disant celebres, qui a transcrit leurs mémoi

te valeur, en formeroient à peine un bon, a ramasse tous les noms des femmes qu’il a trouvé dans les livres, & en a fait a

pouvoir dire celle qui va mieux, celles qui défont toutes les autres femmes , la parent. Tout est également bien sur sa tête,

est également bien sur sa tête, la propreté qui coute tant aux autres femmes , lui est naturelle, elle ne porte jamais d’odeur,

ême, & n’a pas besoin d’artifice. L’autre qui écrit & agit en femme , ne rougit par de dire que dans moins d’un an, le

Friponeries journalieres. La fille vole son pere, pour y fournir, la femme son mari, le petit maître son créancier, ses dome

, de gestes, souris, attitudes ; car la parure est dans la tête d’une femme un vrai systême, un plan d’opérations militaires

d’où il vous a formé, du péché dont le Rédempteur vous à sauvé, d’une femme que la vanité a perdue, & qui par le dangereu

des incidents & des réflexions agréables. Voici la harangue d’une femme dans l’assemblée : « Il y a quelque raison d’élir

d’élire Glorieuse, il en pourroit arriver un grand avantage pour les femmes . La Reine Glorieuse apprendroit à son mari à lui

s ces conseils n’avanceront point les affaires de l’Etat. Nous autres femmes , nous ressemblons à un troupeau de moutons, ce qu

habits tout massifs d’or, & en changera quatre fois par jour. Les femmes de Cour imiteront la Reine, les bourgeoises imite

Les femmes de Cour imiteront la Reine, les bourgeoises imiteront les femmes de Cour, & Dieu sait si les maris en patiront

l nous faut. » Il y a plusieurs traits plaisants sur les vapeurs des femmes , sur les qualités du vin, sur l’envie qu’ont les

rocura de grands changements ; on se bornoit à parfumer la tête ; les femmes y mettoient de la poudre blanche, pour n’étoyer l

blanche, pour n’étoyer les cheveux ; les petits Maîtres envierent aux femmes cette propreté, & en firent un ornement. On p

& ensuite avec prosusion, & la mode en est générale, hommes, femmes , vieillards, enfans ; l’Eglise, la Robe, l’Epée,

ni les deux premiers tomes, on en promet cinq ou six pour la tête des femmes  ; ce n’est pas trop. L’auteur se promet un grand

se le cœur de deux manières, par le plaisir & par la douleur. Une femme qui plait, un ami qui trahit, blessent le cœur.

ternité ; même les hommes à qui on avoit eu le malheur de plaire. Une femme à sa toilette est un Jugè sur son tribunal, elle

es faisant foueter ou fustiger : Virgis aut fustibus cædi jubet. Une femme fardée est une vraie incendiaire, & bien volo

bustible, plus inflammable que le cœur humain, par les attraits de la femme  ; pour lui épargner un si grand danger, Dieu défe

vanitatem . Personne ne peut disconvenir que les parures artisées des femmes , ne soient des vanités dangéreuses, qu’il ne faut

e négligence suffit pour allumer l’incendie, & rendre coupable la femme qui laisse voltiger les éteincelles, qui l’apport

naires, &c. En voici deux qui nous régardent : les Comédiens, les Femmes fardées, il y ajoute les danseuses publiques, ce

e témoin, elles montent sur le théatre, & en font profession. Les femmes fardées sont prises en flagrant de lit, leur péch

metier infâme, sont un tissu de scandales continuels, sur-tout si une femme se présente fardée à la Sainte Table, elle doit é

rare, communément on vient à la Communion dans un état modeste ; les femmes qui n’ont point de réligion, ne communient pas, c

ultere, il prétend que les maris eux-mêmes n’en veulent point, qu’une femme ne doit se parer que pour plaire à son mari ; que

es hommes, ce qui seront encore plus criminel. Mais dans le fond, les femmes y attachent des agrémens, qui sont une espece de

mpureté & il est certain que ces parures y sont très propres, les femmes le savent bien, y comptent, & les emploient d

CHAPITRE IV. Des Femmes de Théâtre. La pudeur est l’apanage des femmes

CHAPITRE IV. Des Femmes de Théâtre. La pudeur est l’apanage des femmes  ; et c’est en supposant que cette vertu fait pres

forme de vie que le sexe devait tenir. C’est par cette raison que les femmes ont été dispensées des emplois et des occupations

spositions de la nature, altéré les Loix, et changé les coutumes. Les femmes ont trouvé des exercices et des professions, qui,

égard des Spectacles, nous n’avons point de preuves certaines que les femmes , en Grèce, aient monté sur le Théâtre ; les Latin

ez connaître que c’étaient des hommes qui faisaient le personnage des femmes et qui en portaient les habits. Il n’en était pas

oit, nous savons, à n’en pouvoir douter, que, parmi les Modernes, les femmes ne commencèrent à monter sur le Théâtre que vers

que ce sont eux qui y ont introduit la passion de l’amour, et que les femmes n’y ont représenté, dansé et chanté que depuis 15

e Théâtre, il paraît presque impossible, aujourd’hui, d’en bannir les femmes , sans détruire absolument les Spectacles que l’on

it pas à la fin de réunir tous les suffrages, l’inconvénient même des femmes , ou cesserait entièrement, ou serait considérable

que les Spectateurs ; et d’ailleurs on pourrait encore conserver les femmes , en prenant les précautions que l’on trouvera dan

mp; établit avec de gros appointemens une multitude d’hommes & de femmes pour en avoir soin. Il recherchoit avec avidité,

oit joûte, tournois, ballet & mascarade, ordinairement habillé en femme , découvrant indécemment sa gorge comme elles, éta

d’oreilles & son colier de perles. Il donnoit des festins où les femmes servoient habillées en hommes, & la Reine sa

soigneuse que lui de sa parure, il l’emportoit sur l’affeterie de la femme la plus coquette, & sur la puérilité du plus

mp; un renversé. Lui-même gaudronnoit ses chemises & celles de sa femme (on empese aujourd’hui). Ses dépenses étoient éno

t jusqu’au bal & dans les parties de débauche, & en lioit les femmes dans le temps qu’il en abusoit. Et tandis qu’il f

dre à ses Favoris & qu’il prenoit lui-même toutes les parures des femmes , il portoit contr’elles les loix somptuaires les

n, Batteleur d’Eglise, Gendre de Colas, Gauderonneur des colets de sa femme & Friseur de ses cheveux, Mercier du Paluis,

la Reine de Navarre, disoit de lui : Il n’a du courage que contre les femmes . Faisant le siege d’une ville avec ses Mignons, o

des murailles : Venez, jeune mignon, qui ne sauriez tenir contre nos femmes , & une vieille femme s’assit sur la brêche, f

une mignon, qui ne sauriez tenir contre nos femmes, & une vieille femme s’assit sur la brêche, filant tranquillement sa q

ns, les récompensant d’un souris, d’un coup d’œil, &c. Toutes les femmes , il est vrai, donnent à peu près la même scene à

s, ces petits riens où l’on perd la moitié de la vie, remplissent les femmes & les petits-maîtres de l’idée de leur mérite

; spectatum admissi risum teneatis ? Un Aureur qui compose & une femme qui se pare, se ressemblent en bien des choses. C

indifférentes, instruit, plaît, amuse, du moins ne corrompt pas. Une femme parée instruit-elle, ne fait-elle que plaire &

la beauté de la peinture, souille l’imagination par l’obscénité. Une femme contente de sa toilette seroit bien mortifiée de

c le miroir. Encore même ces ouvriers sont utiles à l’Etat, & les femmes sous les armes lui nuisent. Un soldat défend la p

ophète Isaïe, 3. iv. fait un détail fort singulier de la toilette des femmes de son temps. Le monde en badinera ; supporte-t-i

t de vous le refuser. Leur santé y court les plus grands risques. Ces femmes dont l’extrême délicatesse, vraie ou affectée, ne

euse d’avoir en dot le centieme de ce qu’elle prodigue en parure. Les femmes de condition achettent leurs amans, comme le leur

t plein dans l’Ecriture de ces défenses. Cependant, dit-on, les trois femmes les plus célèbres par leur pureté se sont parées.

Nouvelle preuve combien les nudités sont du goût de la débauche. Une femme chrétienne peut-elle se résoudre à le favoriser ?

ttre ? Rien ne nous oblige d’approuver en entier la conduite de cette femme célebre, peu conforme en bien des choses aux regl

vie, la suivront-elles dans sa retraite ? Il y eut toujours entre les femmes une émulation de gloire à qui remporteroit le pri

légères qu’elles sont, ne portent pas moins des coups mortels. Chaque femme , comme un habile Ingénieur, forme son plan, élève

plus riche patrimoine. Les Pères de l’Eglise appellent la tête d’une femme parée une tour, une forteresse, où regnent toutes

théatre, fut toujours dans la nature. L’Ecriture, qui nous dit qu’une femme s’oublieroit plutôt elle-même que sa parure, nous

lle-même que sa parure, nous apprend, comme un acte héroïque, que les femmes Juives dans le désert donnèrent jusqu’à leurs mir

les lauriers ou plutôt les myrthes qui ceignent leur front. Point de femme du monde qui ne se pare en Actrice ; jamais le go

urent portés si loin que depuis le regne brillant du théatre : aucune femme qui y soit plus attachée que celles qui fréquente

ent pas leur possession. Ils se sont chargés d’embellir les têtes des femmes , voulant faire de leur art un état séparé, &

aître. N’y a-t-il pas des Tailleurs, des Cordonniers d’homme & de femme , pourquoi n’y auroit-il pas des Coëffeurs aussi ?

ées. C’est un modele au pinceau, au ciseau, au burin, à la verve. Une femme ne se fait peindre, buriner, chanter, qu’après s’

a religion qu’un homme occupé les heures entieres à la toilette d’une femme , & une femme en cet état entre les mains d’un

homme occupé les heures entieres à la toilette d’une femme, & une femme en cet état entre les mains d’un homme ? un mari,

e ce sont des hommes. Les hommes à leur tout se feront servir par des femmes . Les Princes Mahométans & idolâtres le font b

inces Mahométans & idolâtres le font bien dans tout l’Orient. Les femmes ne manquent pas de prétextes pour justifier leur

mbine, embellit la parure. Le théatre coëffe & habille toutes les femmes du monde, & tous les hommes efféminés. Que ne

scène, & se répand rapidement dans le beau monde. Je sais que les femmes Françoises sont naturellement frivoles & vola

le caractere de la nation n’en feroit dans un siecle. Et comment une femme qui a vu applaudie, admirée la parure de l’Actric

e dissipation, ou se préparer bien des revers. Un si vif désir d’être femme annonce-t-il une vierge ? promet-il une Lucrece ?

il faut demander, c’ost de sa main qu’il faut recevoir un mari ou une femme selon son cœur, si l’on veut que le mariage soit

qu’il attire : Divitia à parentibus à Domino datur uxor prudens. Une femme agréable à Dieu & aux hommes par ses vertus e

es vertus est un présent du ciel, c’est obtenir grace sur grace : une femme immodeste, méprisable au ciel & à la terre, e

lui-même ? Un mari sage & chrétien, affligé de l’immodestie de sa femme , est trop intéressé à son honneur & à sa vert

dans ces folies ? Un Comédien qui veut faire un commerce infame de sa femme , une Actrice qui ne rougit pas de s’y prêter. Heu

peu honteuse, fonde là-dessus sa gloire & ses espérances. Si les femmes y avoient de la répugance, obéiroient-elles avec

urs à éteindre un feu qu’on a trop soufflé. La véritable gloire d’une femme est dans la vertu, non dans la beauté, moins enco

ans la beauté, moins encore dans la parure & l’indécence. Que les femmes , dit l’Apôtre, ne paroissent qu’avec des habits m

nt à main armée piller l’Eglise, & on souffre le brigandage d’une femme mondaine, qui armée des traits bien plus meurtrie

e decet mulierem non velatam orare. Quel coup mortel à la piété ! une femme livrée à la parure prie-t-elle ? en a-t-elle le t

ne Chrétienne. Sa réputation même est entamée, non-seulement chez les femmes que la jalousie de parure & de beauté rend en

te de sa chaire de Professeur, sa fuite en Hollande, les amours de sa femme , les talens de Baile, la destruction de sa Secte

plus difficile & le plus rare de tous les sacrifices. Combien de femmes qui veulent tenir bon contre le temps, & qui

tirent le rideau dessus pour la rendre invisible ; vous les voyez ces femmes idolâtres du monde & de la volupté ensevelir

e les danses, n’y eut-il point d’instrument qui sonne les notes ? Les femmes qui dansent se servent elles-mêmes de tabourins f

es au commandement, à l’honnêteté & modestie chrétienne ; que les femmes , dit Saint Pierre, s’acoutrent en habit honnête

qu’elles ayent la tête couverte, rien ne manifeste plus le cœur d’une femme que l’ornement d’icelle, on peut y voir au moins

ivre, les habits comme la bouche parlent de l’abondance du cœur ; les femmes sont meurtrières d’ames quand elles viennent à l’

our orner, farder, attinteler & accoutrer, les Dames déguisées en femmes de mauvaise vie. Jamais il n’y a eu au théatre p

ples du monde ; Armide a un air dévergondé qui ne sied pas même à une femme prostituée, & je ne saurois déviner par quell

tuée, & je ne saurois déviner par quelle fatalité le caractère de femme fait sur le modèle d’Armide, ont acquis sur le th

ature sont ses reproches ? Ne m’allez pas dire que lorsqu’une honnête femme a tant fait que de renoncer à son devoir, elle do

ne fois plus sensible à l’infidélité qu’on lui a fait, qu’une honnête femme à qui il en coûte pour se laisser vaincre, veut j

perd les fruits. Je sais tout cela ; aussi je ne défends point à une femme de se plaindre, mais je veux qu’elle se plaigne t

rible contre les Poëtes ; mais je suis aussi un peu fâchée contre les femmes . Eh pourquoi dans nos folies ne sommes-nous pas u

ans ; quoique d’une érudition affectée & trop recherchée pour une femme qui certainement n’a jamais lu la moitié des livr

s de galanterie, sans obscénité il est vrai, mais dangereuse pour des femmes , des jeunes gens, des cœurs frivoles qu’elle nour

les qu’elle nourrit de cet aliment pernicieux. Mais qu’attendre d’une femme qui se mêle d’écrire ? peut-elle mettre au jour q

uit dont elle est pleine ? Il y a tom. 2, une lettre singulière d’une femme à Ovide où elle lui fait des reproches d’avoir pe

de Venus, & se seroit fait siffler s’il en avoit fait une honnête femme . Cette idée bien plus ancienne que lui, & gén

Cette idée d’une Venus vertueuse, d’une espèce de sainte au goût des femmes , digne des autels, d’un amour platonique ; son fi

des sens y eut aucune part. Cette idée est une belle chimère que les femmes ont intérêt d’accréditer pour couvrir leur passio

, peut-il faire de l’amour la divinité la plus déréglée de toutes les femmes  ? Votre plume n’auroit-t-elle pas acquis la même

ugles, sans que jamais les pères reconnussent leurs enfans, & les femmes leurs époux (ce temps n’a jamais existé, un Chrét

it doué d’une beauté divine, sentant des sentimens bien différens des femmes , le dessein de faire connoître aux hommes une uni

aux hommes une union plus parfaite, qu’elle assembla les plus belles femmes , & que connoissant son sexe moins difficile à

roient) : elle commença à publier par lui les loix, persuadée que les femmes porteroient bientôt les hommes à les suivre, lors

uand on n’a que des sentimens platoniques, on n’en veut pas plus à la femme qu’à l’homme, la femme touche le cœur par d’autre

timens platoniques, on n’en veut pas plus à la femme qu’à l’homme, la femme touche le cœur par d’autres endroits). Le cœur do

e sympathie formera bientôt le sentiment qu’on nomme amour (une jolie femme n’en doute pas) ; que cet amour produiroit la dél

rice). L’esprit & la beauté suffisent pour entraîner ceux que les femmes voudroient choisir (je ne garantis pas la durée d

a mère aussi bien que des grâces, ayant été aidée par les plus belles femmes , cet engagement fut trouvé si beau qu’on en fit u

ergé de France : risum teneatis amici  ? Aussi en raisonne-t-elle en femme , & ne sait ce qu’elle dit. En ramassant quelq

onde, a évité les termes grossiers & les images obscènes ; quelle femme bien élevée en fait usage ? Eile y a semé quelque

harmante, aimable, &c. sur-tout l’adoration ne finit pas ; chaque femme est adorable, on l’adore, on l’adorera, on est à

enoux, on tombe à ses pieds, on ne rend pas à Dieu plus de culte. Une femme qui écrit met toujours son sexe sur les autels :

Une femme qui écrit met toujours son sexe sur les autels : les jolies femmes se croyant de divinités, tout leur doit & leu

font en effet sur-tout en galanterie, soit que l’entousiasme pour les femmes y soit porté à l’excès & à une sorte d’adorat

puérile, plus basse que respectueuse de se mettre à genoux devant les femmes , qui ne convient qu’envers Dieu & à un crimin

son aise, & être à portée de prendre avec elle des licences ; les femmes sont communément assises, il faut se baisser pour

révoltes, ce que personne n’iroit chercher dans un roman fait par une femme  ; l’Auteur fait à sa manière le portrait de trois

es qu’on y joue, & envers les Actrices elles-mêmes ; on adore les femmes , elles sont adorées, on se met à genoux devant un

s, combat chez les militaires, tout est parure ou galanterie chez les femmes , &c. C’est une suite naturelle de l’habitude

parce qu’en présence de sa fille, il avoit pris des libertés avec sa femme . Il semble qu’aujourd’hui on ne puisse acquerir a

gens, parmi les gens distingués d’une ville, non plus qu’une honnête femme parmi les actrices, ni une actrice parmi les honn

e honnête femme parmi les actrices, ni une actrice parmi les honnêtes femmes . Qu’est-ce que couronner les mœurs de la nation

trop vraie & trop décente pour être au goût du monde. L’amour des femmes est le goût dominant, & il n’y est pas épargn

est trop sincere, quelle imprudence ! aussi n’a t-il pas réussi. Les femmes dont il a si peu ménagé le goût & les graces,

oup de défauts ; elles ne peuvent lui pardonner cette erreur. Trop de femmes étoient intéressées dans cette cruelle affaire, l

un monde frivole Où la beauté du sexe est la premiere idôle ; Où les femmes de plaire ont toute la fureur Voudroient de leur

ccoutumés sur notre théatre, à voir les vices & les ridicules des femmes , nous n’y voyons que leurs graces, & c’est ce

n ont mis de considérables, ils les ont excusés ; témoins l’Ecole des Femmes , George-Dandin ; mais ils ont toujours loué, exag

a Joueuse de Dufreni n’a pas réussi ; elle inspire du dégoût pour les femmes . Une passion ou un vice quel qu’il soit, qui dévé

à quoi s’en tenir ? (Sur les vices trop réels & trop nombreux des femmes .) Nous avons besoin au théatre, qui est l’aliment

haussée, est sur-tout le poëte, ou plutôt l’adulateur, l’idolâtre des femmes  ; ses sujets, ses plans, ses scénes, son langage,

, qui leur font bien contraires ; car on ne sauroit plus mépriser les femmes , que d’aspirer à en abuser, que de les croire cap

peintres, qui embellissent pour se faire mieux payer, accoutument les femmes à régarder le théatre comme leur empire, & le

s hommes sont des idolâtres, jusqu’à prendre hautement parti pour les femmes  ; chacun est un Dom Quichotte, heureux d’être leu

sement de Dom Quichotte, auprès de Dulcinée. Les petits défauts de la femme , critiqués sur le théatre, sont eux-mêmes des gra

, par une suite de la galanterie nationnale. Les hommes en voyant une femme humiliée par la critique, doivent souffrir pour e

, contre le poëte, leur Reine, leur Divinité. La critique d’une belle femme est un sacrilége ; ce forfait est cent fois plus

Réligion Chrétienne est de toutes les Réligions la plus favorable aux femmes , par-tout ailleurs elles sont esclaves, victimes

l’antiquité de Maîtresse, de Reine, de Déesse, prodigués à toutes les femmes qu’on aime, ou qu’on fait semblant d’aimer. 1°. L

érogatives de la nouvelle alliance, aient oublié les prérogatives des femmes . 2°. Le caractère de douceur, de tendresse, de mi

té, qui sont l’esprit du Christianisme, est plus analogue à celui des femmes qu’à celui des hommes ; aussi sont-elles en génér

lles du beau monde seroient long-tems célibataires ? La pluralité des femmes n’est plus permise : quel est la rage qu’une mult

des femmes n’est plus permise : quel est la rage qu’une multitude de femmes enfermées dans une maison, jalouses les unes des

nt ces troubles, en défendant tout partage de cœur au mari, même à la femme , n’en faisant qu’une même chair. La loi qui perme

us ; le mariage n’est pas moins indissoluble pour l’homme que pour la femme  : la fidélité ne lui est pas moins ordonnée, &

oliere en a été la victime, & le modéle ; il n’a pû vivre avec sa femme , malgré les plus basses satisfactions, & il l

étude, & Madame pendant le jour fort en repos. Il blâme aussi les femmes qui ne nourrissent pas leurs enfans ; mais c’est

hommes, Dieu avoit établi chez les Juifs une eau de jalousie, qu’une femme soupçonnée étoit obligée de prendre ; épreuve dél

ésirer, ni de faire éclater ses soupçons, il se contente de livrer sa femme à ses remors, & de travailler à sa conversion

mp; d’encourager, d’excuser, de justifier, par ses plaisanteries, une femme qu’on ne peut trop blâmer ? Les adoucissemens de

ucissemens de la loi de grace devroient par reconnoissance rendre les femmes plus sages, & plus circonspectes. La bonté, l

de l’aveu de tous ses témoins, trop bien instruits, l’immodestie des femmes , l’indécence de la parure, la mollesse de leur co

ambre, un accoucheur, un baigneur, & c. Substitution d’hommes aux femmes inconnue jusqu’à ce siécle, & dans tout le re

r des caractères trouve dans les comédies, le plus fidel portrait des femmes , & il prétend que pour ne pas blesser leur dé

nd que pour ne pas blesser leur délicatesse, on emprunte les noms des femmes Grecques & Romaines les plus décriées, pour f

imitateurs ! Est-il plus honteux de les donner ou de les suivre ? Les femmes , dit-on, ne sont ni élevées à la magistrature, ni

de la chasteté de la langue française, grace à la Comédie, & aux Femmes qui vont y apprendre à parler ; leur nouveau Dict

nnaire feroit rougir les hommes les moins devots, s’ils ne devenoient femmes avec elles. Jeu & luxe, mouches & fard, c

es Prédicateurs, on vous traite sort inutilement dans la Chaire : Les femmes ne vous écoutent plus ; mais si les Ministres se

ion des mœurs du siécle. Concluons qu’on doit dire de la Dévotion des Femmes , comme de la Religion Protestante, le prétendu Se

Paris, où le héros établit son séjour. C’est un pays singulier où les femmes ont usurpé les droits de la divinité, & regne

iége de la Capitale : voici quelques articles de la capitulation. Les femmes n’auront plus d’Autel & de Temple ; la toile

angage est établi , & la folie de l’amour est un vrai culte . La femme sera fidelle à son mari ; s’entend s’il est aima

dres. C’est, dit-on, le principe de St. Augustin sur la tolérance des femmes prostituées, tolle meretrices, & omnia reple

dont la tolérance n’excuse de péché, ni ne sauve de l’infamie, ni les femmes qui s’y livrent, ni les hommes qui s’y abandonnen

oient le soit à la comédie qu’ils avoient proscrite, y mênoient leurs femmes & leurs enfants : Unâ manu ædificans, &

même de cet éclair de sagesse, & de la gothique simplicité d’une femme soumise & fidèle ; la piece fait même naître

’est qu’un jeu, une comédie jouée dans sa maison, où le mari & la femme ont des rôles. La piece présente plus de vices qu

’une comédie contre le mariage, sous le titre, l’Époux amoureux de sa Femme , à l’occasion d’un nommé Sainfar, qui aime la sie

jouer dans la maison du mari, lui donnent un rôle & un autre à sa femme . Il y a cent comédies qui sous différens titres p

ce que je fus jadis. On me maria donc. Une union si belle, Si ma femme eût voulu, devoit être éternelle. Bien du temps

Sans que rien de ma part troublât notre roman. Mais auprès d’une femme on a beau se contraindre. Or comme enfin l’amou

nsi les gens ? Mais ne seroit-ce point son épouse qu’il aime ? Sa femme  ! Vraiment oui, c’est sa femme elle-même. Ce so

-ce point son épouse qu’il aime ? Sa femme ! Vraiment oui, c’est sa femme elle-même. Ce sont contes en l’air qu’il vient

eant se taire, & filer doux. Ah ! ah ! mon gendre en conte à sa femme , il l’embrasse. Mais est-ce tout de bon ? Certe

atral qui revient par-tout, & ne rappelle jamais l’infidélité des femmes sans faire rire. Grand nombre de comédies ne vale

re est commun : c’est le sort inévitable de tous les maris, où est la femme fidèle ? c’est le malheur de toutes les femmes, &

us les maris, où est la femme fidèle ? c’est le malheur de toutes les femmes , & peut-on compter sur quelque mari ? Il n’y

mp; les amateurs, on auroit de la peine à dire avec Boileau (Sat. des Femmes ) : Il en est jusqu’à trois que je pourrois com

est que par galanterie dans le mari, vengeance, dédommagement dans la femme , amour de la liberté, goût naturel, besoin physiq

sentoit un jeune éveillé qui dans deux ou trois heures débaucha trois femmes & autant de filles. La scène Angloise fait mo

paroissoient charmées des exploits du Héros. Si nous accordions à nos femmes en Perse la liberté d’assister à de pareilles rep

a ni intrigue ni dénouement, ce n’est qu’une suite de mensonges d’une femme infidelle qui trompe effrontément son mari. Toute

de l’intrigue au mari même, sans le connoître, comme dans l’École des Femmes le galant se décelle au jaloux, qu’il ne connoît

oux, qu’il ne connoît pas, & dans des grossieretés du mari, de sa femme , des domestiques, dont on ne riroit qu’à la Place

la sainteté du mariage ne sauroit guère aller plus loin. L’École des Femmes est moins révoltante ; c’est là une fille libre,

e des Femmes est moins révoltante ; c’est là une fille libre, ici une femme mariée qui s’oublie jusqu’à recevoir des lettres

t, sous le bâton du beaupère, vieux gentilhomme ridicule, qui avec sa femme porte l’entêtement de sa noblesse à un excès sans

s valets ; de l’excès du gentilhomme, du libertinage scandaleux de la femme , dont les démarches criminelles tournent toûjours

u libertinage de Jupiter, & de ses métamorphoses pour séduire les femmes qu’il aime. On lui applaudit, on le trouve heureu

; les choses changent de nom. Il donne ensuite ces belles leçons à la femme de Sosie : Ne sois pas si femme de bien ; un mal

donne ensuite ces belles leçons à la femme de Sosie : Ne sois pas si femme de bien ; un mal d’opinion ne touche que les sots

que les sots. J’aime mieux un vice commode qu’une fatigante vertu. La femme , instruite à cette sainte école, s’écrie : J’enra

me, instruite à cette sainte école, s’écrie : J’enrage d’être honnête femme , on se lasse par fois d’être femme de bien. Va, v

s’écrie : J’enrage d’être honnête femme, on se lasse par fois d’être femme de bien. Va, va, traître, laisse-moi faire. Après

à lui que le mariage ne soit pas indissoluble, par-tout il montre des femmes séparées, ou désirant de l’être, & des maris

ce, mais il ne voulut pas la reprendre, & dit ce mot célèbre : La femme de César ne doit pas même être soupçonnée. Les lo

ême être soupçonnée. Les loix de Romulus permettoient de répudier une femme qui buvoit du vin, ou qui avoit une fausse clef p

un de tous les théatres ? Les plaintes ordinaires des maris & des femmes , les raisons du refus de tous les célibataires, t

religion sont reléguées dans la cellule de quelque vieille Nonain. La femme de théatre, bien mieux avisée, ira se consoler av

dans ses éclats, que celui qui juge, qui agit d’après le théatre. Une femme en revenant de la comédie est mille fois plus int

er les devoirs, on craint d’en parler. Quel spectacle que celui de la femme forte dont le Saint Esprit a tracé le portrait !

int Esprit a tracé le portrait ! quel contraste avec une Actrice ! La femme forte se lève de grand matin, parcourt toute la m

er ce trésor ? Il faut aller au bout du monde le chercher. Les autres femmes amassent des richesses, façonnent leurs manieres,

aire qu’à son mari. Vous l’emporterez sur-tout : le vrai mérite d’une femme est de craindre Dieu, de faire son devoir ; ses œ

elle de l’Abbé de Choisi, qui a passé la moitié de sa vie, habillé en femme , avec toute la parure de la coquetterie, à faire

qui a vécu trois ou quatre vies différentes, pour ainsi dire, homme, femme , abymé dans l’étude, livré au théatre, estimable

oit de bonne grace le tour qu’on lui avoit joué. On l’a vu habillé en femme , dit l’Auteur de sa vie, dans sa vieillesse &

i donnoit les plus grandes facilités d’approcher & de séduire les femmes , qu’il mena une vie très licencieuse, sous le nom

unesse, où, comme les Abbés livrés au monde, & presqu’habillés en femme comme lui par la mollesse & l’affectation de

rère unique du Roi, étoit élevé dans le même goût ; on l’habilloit en femme , on le mettoit à la toilette, on le coëffoit, on

 XIII. Ce Prince en prit le goût, & se seroit toujours habillé en femme , si sa dignité le lui eût permis ; mais les Princ

Elle se faisoit servir par des hommes, & ne pouvoit souffrir les femmes , disant : Je n’aime pas les hommes parce qu’ils s

les hommes parce qu’ils sont hommes, mais parce qu’ils ne sont point femmes . C’étoit une des plus enthousiasmées amatrices du

de la maladresse des deux dissertateurs. C’étoit une extravagance de femme , comme si on eût fait conduire un char, ou jouer

rte ce fait. Un Comédien de son temps, qui ne jouoit que des rôles de femme , s’y étoit si fort accoutumé, que même chez lui &

la contenance, le geste, la voix, le langage, tout l’extérieur d’une femme  ; on le prenoit pour une femme habillée en homme.

ix, le langage, tout l’extérieur d’une femme ; on le prenoit pour une femme habillée en homme. Il en rougissoit, & ne pou

sur le théatre. Ces héros, ces grands Princes, s’habilloient tous en femme , quoique par des motifs différens, extravagance d

Ce Roi d’Assyrie passa toute sa vie dans son palais, au milieu de ses femmes , filant, cousant, vivant comme elles, habillé, se

il fit allumer un grand bucher, & s’y jeta avec ses trésors, ses femmes & ses eunuques. On dit qu’il avoit fait son é

is n’avez-vous pas honte de porter un pareil habit, & de faire la femme , puisque vous êtes assez heureux pour ne l’être p

nt revenu à Paris, & s’y croyant oublié, il continua d’y vivre en femme  ; elle alloit assiduement au spectacle avec son A

ès la piece les Comédiens la firent monter sur le théatre avec l’Abbé femme . Elles déclamèrent des scènes de Pollieucte ; on

, où est le gros de la mascarade, en offre des milliers, hommes & femmes déguisés de la maniere la plus ridicule. Les Arle

elle imprudence !). Cette Reine étoit Françoise (Elizabeth d’Orléans, femme de Philippe IV). Ce Seigneur conduisoit la fête,

ales n’aient inspiré le goût si peu décent & si répandu parmi les femmes du monde de s’habiller en hommes, & préférabl

habits du sexe, on ne se mit qu’en amazone, moitié homme & moitié femme , à peu près comme les Syrenes ou le monstre d’Hor

rès comme les Syrenes ou le monstre d’Horace, dont le buste étoit une femme , le reste du corps un poisson : Desinit in piscem

ettre ces déguisemens de toute espèce aux races futures ; une tête de femme sur le corps d’un homme, dans le froc d’un Moine,

ntaures, les Faunes, les Satyres du Paganisme, on a mis la tête d’une femme sur le corps d’un animal, à la place du bec d’une

né à l’Abbé Coyer l’idée de son Année merveilleuse, dans laquelle les femmes doivent devenir hommes, & les hommes devenir

laquelle les femmes doivent devenir hommes, & les hommes devenir femmes . Ce masque consiste en ce que les hommes de bon a

ont leur toilette, pompons, broderies, rubans, minauderies, comme des femmes . Au contraire les femmes prennent un air hardi, e

s, broderies, rubans, minauderies, comme des femmes. Au contraire les femmes prennent un air hardi, effronté, décidé, étourdi,

mode pour les hommes, vous feriez mieux de vous mettre tout-à-fait en femme . Il la crut, & revint le lendemain habillé en

l’approuvoir, ne quitta plus ces habits peu décens, se fit peindre en femme , appeler Madame, &c. Ne font ce pas encore de

endue à un jaloux, & de son côté l’homme qui veut séduire quelque femme , tout est comédie en amour, jusqu’à l’amour même

se promenant sur un tombereau. Les Grecs ne faisoient pas monter les femmes sur la scène, mais des hommes habillés en femme,

oient pas monter les femmes sur la scène, mais des hommes habillés en femme , ce qu’on a long-temps imité en France, & ce

la timidité, la foiblesse nuisoient à l’action ; on se trompoit, les femmes en général jouent mieux leurs rôles que les homme

que de bons Acteurs, du moins aux yeux des hommes, car peut-être les femmes ne sont-elles pas si complaisantes pour leur sexe

ainsi transportés d’un sexe à l’autre ils en sont mieux exécutés. Une femme habillée en homme rendra avec plus de passion &am

, & un rôle vif, atroce, sera mieux rendu par un homme habillé en femme . Ces déguisemens sont fréquens sur la scène ; une

ns auparavant, par les Mimes qu'il avait composés pour hommes et pour femmes  ; et cette Poésie s'acheva si lentement que duran

ennes, ayant conservé la leur si longtemps, avaient été fort honnêtes femmes , et ensuite que toutes les autres leur ressemblai

s, car les troupes des Comédiens et des Tragédiens n'avaient point de femmes qui parussent sur la Scène, et n'employaient pour

cesse, il ne voulait pas venir sur le Théâtre, sans avoir beaucoup de femmes à sa suite ; « An melior cum Thaïda sustinet, au

que fort clairement que les hommes seuls jouaient les personnages des femmes , en disant qu'on était ravi de voir un Comédien r

ravi de voir un Comédien représenter la Courtisane Thaïs, une honnête femme ou une Nymphe, et en jouer si bien le personnage

e Nymphe, et en jouer si bien le personnage qu'on l'eût pris pour une femme , et non pas pour un homme déguisé. Il ajoute même

de son temps, où sans doute il n'aurait pas oublié de mettre ceux des femmes , s'il y en eût eu dans les troupes des Comédiens

en parlant de Démétrius qu'il représentait excellemment les honnêtes femmes , et celles qui avaient de l'âge avec de la gravit

nêtes, écrit qu'Ælia Catula, l'une des plus nobles et des plus riches femmes de Rome, âgée de quatre-vingts ans monta sur le T

ri. » Tacit. l. 14. c. 2. paroles de Tacite, qui nous apprend que les femmes de condition qui parurent en ces Jeux, n'y faisai

ec la voix et les Instruments assez souvent par des hommes et par des femmes toutes « Luceïa Mima centum annis in scena pronun

aléria était un Embolaire ou Bouffonne, c'est-à-dire du nombre de ces femmes Scéniques, qui venaient sur le Théâtre dans les i

ntaire, il n'aurait pas fait cette faute ; et bien loin de croire ces femmes fort honnêtes, comme il se l'est imaginé, il doit

lles Lois, condamne en de grosses peines ceux qui faisaient jurer ces femmes de ne point quitter la scène ; et pour leur donne

ez les Anciens ces noms Latins, Comœda ou Tragœda, pour signifier une femme qui jouait la Comédie ou la Tragédie, il n'y en a

ragédie, et aux autres représentations Théâtrales, et non pas que les femmes aient joué les Comédies et les Tragédies sur le T

avoir l’impudence d’aller à des comédies tout à fait déshonnêtes. Des femmes de qualité, et toutes celles qui ont un peu de pu

rivé au sien ? Les jeunes gens sont-ils à présent plus sages ? et les femmes sont elles plus retenues et plus Chrétiennes que

que le Poète lui fait faire des démarches tout-à-fait indignes d’une femme , qui est véritablement fidèle et à son Dieu et à

u’à l’amour comme au Dieu suprême,Despreaux dans sa Satire contre les Femmes . On doit immoler tout, jusqu’à la vertu même ; Q

font les Marquis, et qui parlent incessamment de leur noblesse : des femmes qui font les précieuses et les coquettes : des Pr

aleux, par exemple, que la cinquième Scène du II. Acte de l’Ecole des Femmes . Mais descendons au détail Méchantes instruction

es et les douceurs, en entendant dire : « Ce qui me charme en vous, Femmes savantes Acte V. Scene I. Ce sont vos beaux attr

d’être aimable ; Et d’étaler aux yeux vos célestes appas. » Qu’une femme sage considère s’il lui est utile d’exposer aux y

e un exemple aussi dangereux qu’est celui qu’on voit dans l’Ecole des Femmes , où une vieille sorcière vient faire des complime

a trouver son amant. « Par un prompt désespoir souvent on se marie. Femme Savantes. Et puis l’on se repent tout le temps

pprennent à la Comédie. Instruction détestable que donne Molière aux femmes mariées. Dieu en formant Eve d’une des côtes d’A

es mariées. Dieu en formant Eve d’une des côtes d’Adam, a appris aux femmes mariées a considérer leurs maris comme leurs chef

ipse dominabitur tui. » Gen. 3. 16. « Ainsi c’est une chose infâme, Femmes Savantes. Acte II. Scen. IX. Qu’un mari soit sou

Savantes. Acte II. Scen. IX. Qu’un mari soit soumis au pouvoir d’une femme , Qu’il se laisse mener en bête par le nez. » Ma

oiseaux flairée en liberté. » Sganarelle passe dans l’esprit de ces femmes mondaines pour un ridicule et un impertinant, en

et un impertinant, en voulant les réduire sur le pied où étaient les femmes sages du temps passé. Cela n’est plus à la mode.

oreille ; Et ne sorte jamais sans avoir qui la veille. » Que si les femmes ont pour mari quelque benet, qui les retienne et

y a à s’ouir dire des douceurs. Comme la méchanceté de ces sortes de femmes croît toujours ; il ne faut pas s’étonner si Dieu

ipices affreux. N’est-ce pas là donc un beau modèle qu’on donne à des femmes  ; afin de les rendre plus fières, plus impérieuse

e sont naturellement. O qu’il est fâcheux De se voir le mari de ces femmes de bien,Dans l’Ecole des Femmes. Acte II. Sc. VII

t fâcheux De se voir le mari de ces femmes de bien,Dans l’Ecole des Femmes . Acte II. Sc. VIII. « Dont la mauvaise humeur fa

s du haut en bas. » Pour peu que l’on s’oppose à ce que veut sa tête, Femmes Savantes. Acte. II. Scen. IX. « L’on en a pour h

ut le monde. » « Tout le monde connaît leur imperfection. Ecole des Femmes . Acte V. Scene IV. Ce n’est qu’extravagance et q

ience, apprendront d’Arnolphe dans l’Ecole des FemmesDans l’Ecole des Femmes . à contrefaire les amants passionnés. Et d’Horac

« Que les soins défiants, les verrous et les grilles,Dans l’Ecole des Femmes . Acte III. Ne font point les vertus des femmes e

lles,Dans l’Ecole des Femmes. Acte III. Ne font point les vertus des femmes et des filles. C’est l’honneur qui les doit tenir

s., Hom. 1. de ann. Ibid. Hom. 4. Despreaux dans sa Satire contre les Femmes . Tartuffe Act. 4. Sce. 5. Dans le Malade Imagina

. Dans le Malade Imaginaire. Act. 11. Sce. Atys p. 29. Ibidem p. 3. Femmes savantes Acte V. Scene I. Acte II. Scene V Femme

Femmes savantes Acte V. Scene I. Acte II. Scene V Femme Savantes. Femmes Savantes. Acte II. Scen. IX. Acte I. Scene II. C’

Scen. IX. Acte I. Scene II. C’est Ariste qui parle. Dans l’Ecole des Femmes . Acte II. Sc. VIII. Femmes Savantes. Acte. II. S

C’est Ariste qui parle. Dans l’Ecole des Femmes. Acte II. Sc. VIII. Femmes Savantes. Acte. II. Scen. IX. Arnolpha parle. Ec

arle. Ecole des Maris Acte V. Scen. IX. Sganarelle parle. Ecole des Femmes . Acte V. Scene IV. Dans l’Ecole des Femmes. Dans

anarelle parle. Ecole des Femmes. Acte V. Scene IV. Dans l’Ecole des Femmes . Dans l’Ecole des Femmes. Acte III. b. [NDE] L

Femmes. Acte V. Scene IV. Dans l’Ecole des Femmes. Dans l’Ecole des Femmes . Acte III. b. [NDE] Le texte est altéré : «Vous

ur. L a pudeur , dit M.e Lambert, est le véritable intérêt des femmes . Elle augmente leur beauté, elle en est la fleur,

pudeur, si nécessaire à la sureté des mœurs, & à la gloire d’une femme , l’est encore aux charmes ce la société. Une femm

à la gloire d’une femme, l’est encore aux charmes ce la société. Une femme sans pudeur, malgré toute sa beauté, est par là-m

es ; il est vrai que c’est un puissant secours que Dieu a préparé aux femmes , pour soutenir leur foiblesse, communément plus g

graces séduisantes que les actrices doivent à la licence, que chaque femme voudroit avoir, & tache d’acquérir en étudian

obles Romaines ; le second à la pudicité Plebeyenne, c’est-à-dire des Femmes du peuple. Les Dames Romaines, qui connoissoient

e plaindre, les Dames furent inexorables. On verra, dit-elle, que les femmes du peuple valent bien pour le moins les femmes le

rra, dit-elle, que les femmes du peuple valent bien pour le moins les femmes les plus distinguées ; je bâtirai un temple à la

ysteme de la pudicité Patricienne, que la pudeur étoit le partage des femmes du commun, mais non pas la vertu des Héroïnes &am

regne sur le Parnasse, au théatre & à Cythere. De quatre ou cinq femmes qu’il introduit, quelques-unes parlent & agis

autres se livrent à la licence ; sur quoi le P. Le Moine, Galerie des femmes fortes, art. l. dit plaisamment dans son style po

-elles dispensées de la pudicité, partie essentielle de l’honneur des femmes  ? L’impureté est-elle permise à celles qui naisse

, adoroient une Venus impudique, & prêchoient la chasteté à leurs femmes & à leurs filles. Telle est encore la mode d

leurs filles. Telle est encore la mode de nos jours. Un mari mene sa femme , une mere sa fille à la comédie entendre la moral

s idées du monde qui se figure que la pudeur est la vertu des seules femmes , que les hommes ne se deshonorent point en la per

les hommes ne se deshonorent point en la perdant, & pressant les femmes de la perdre. Les hommes ne sont si corrompus sur

dont on a triomphé . Pour le faire sentir, il imagine un pays où les femmes gouvernent, & les hommes sont soumis. Les fem

e un pays où les femmes gouvernent, & les hommes sont soumis. Les femmes devenues supérieures abusent de leur supériorité,

nom. Il fait le portrait & la satyre des hommes, sous le nom des femmes , & des femmes, sous le nom des hommes. Cette

ortrait & la satyre des hommes, sous le nom des femmes, & des femmes , sous le nom des hommes. Cette idée n’est pas neu

s honteux, ne peut être soustrait à ses regards. Mais de l’homme à la femme la précaution est absolument nécessaire. Le dange

ment nécessaire. Le danger est le même. La vue de l’homme est pour la femme une tentation aussi dangéreuse que la vue de la f

mme est pour la femme une tentation aussi dangéreuse que la vue de la femme l’est pour l’homme. Hélas ! chacun d’eux doit cra

enfans étrangers, introduits dans une famille, rend l’adultere de la femme plus pernicieux, il n’est pas moins un crime, il

rs desordres. Il est dit à l’homme : Quiconque jette les yeux sur une femme avec un mauvais dessein, a déjà commis le péché d

son cœur. Il semble même que l’homme devroit être plus modeste que la femme . Elle est la plus foible ; elle lui est soumise ;

la débauche a dépravé le gout, qui puisse former un tel souhait. Les femmes , les actrices même ne le voudroient pas. C’est bi

uoiqu’il le blâme avec tout le monde. Ma Sauvagesse me demanda si les femmes de mon pays étoient plus belles que celles du sie

de fade & d’insipide. Nous préférons les brunes aux blondes. Les femmes aussi preférent les hommes fort bruns à ces homme

tein blanc est un signe de molesse, & annonce peu de vigueur. Nos femmes dégoûtées de leur couleur naturelle font leur pos

as moins, ne fait que croître tous les jours. Il y a dans l’isle des femmes divers tribunaux bien dignes d’elles, dont la com

un très-important & très-respecté pour juger de la comédie. Sept femmes choisies assistent à toutes les représentations s

eillissant. Mais à la fin tout se retrouve, & on meurt. Ainsi les femmes qui se fardent ont l’art de perdre tous les matin

le à l’extravagance. La loi délicate de la pudeur ne permet point aux femmes de s’exposer seules dans le monde. Elle veut des

e est par sa nature une école, un exercice continuel d’impudence. Une femme montée sur des tretaux, se montrer les heures ent

ent ; d’un autre côté, une actrice, ou, ce qui est la même chose, une femme mondaine, avec tous les agrémens de la toilette,

ns dubitet an virgo sis. Il balancera moins sur l’actrice que sur la femme modeste. On peut être vicieux sous les dehors de

tête, signifie aussi du poison, pour faire entendre que la parure des femmes empoisonne le cœur. Celui qui se pare est sa prem

qui fait les charmes & les délices du monde, & le mérite des femmes coquettes. Leurs ornemens sont si différens de ce

épanouit & respire un air de plaisir & de liberté ; telle une femme parée s’empare des sens, & fait glisser la vo

llissemens. C’est le jugement que porte d’elle-même à sa toilette une femme qui se farde. Que de proces lui intente son miroi

nit pas plus de variations sur la scene du monde, que le visage d’une femme . Que l’orgueuil ne s’en défende pas, dit S. Cypri

ien-tôt après vous, plutô que vous peut-être. S. Jerome compare les femmes si bien parées aux victimes que les Payens immolo

ements de son goût, on joue, on cause, on lit, on boit, on fume ; les femmes et les filles se rassemblent de leur côté, tantôt

e à réprimer, si le gouvernement s’en mêle. Il convient aussi que les femmes dans leur société, se livrent volontiers au plais

cirque et des jeux établis à Rome, demanda : les Romains n’ont-ils ni femmes ni enfants ? le barbare avait raison. » Ce barbar

ions nous deviennent personnels. Une mère qui égorge ses enfants, une femme incestueuse et adultère, qui rejette sur l’objet

és de nous que celui d’une lionne ou d’une vipère : il n’est point de femme qui appréhende de tomber dans cet excès d’égareme

ns dans un trésor qui fera son supplice ; un mari livré à une seconde femme qui lui fait haïr ses premiers enfants, et qui le

ouets, la comédie peut avoir son utilité morale, comme la censure des femmes de Genève. Que l’on médise sur le théâtre ou dans

eorge Dandin, le Malade imaginaire, les Tuteurs jaloux de l’Ecole des Femmes et de l’Ecole des Maris. Que l’on me cite un seul

épens de Cléante, dans Le Tartuffe ; aux dépens de Chrysale, dans Les Femmes savantes, aux dépens d’Angélique, dans Le Malade

la manie de l’érudition et du bel esprit dans une société d’honnêtes femmes , à qui des pédants ont tourné la tête, le faible

criminel d’un paysan assez fou pour épouser une Demoiselle, ou d’une femme qui cherche à déshonorer son époux ! Que penser d

ette classe : mais ce n’est ni Le Tartuffe, ni Le Misanthrope, ni Les Femmes savantes, ni aucunes de ses bonnes comédies, et l

élérat. Cette confiance est-elle un défaut naturel ? Dans L’Ecole des Femmes et dans L’Ecole des Maris, le sujet du comique es

et enfouir des trésors ? En est-ce un dans Les Précieuses et dans Les Femmes savantes que la folie du bel esprit, et la néglig

 ? En est-ce un que l’aveugle prévention du Malade imaginaire pour sa femme et son médecin ? que la sotte vanité de George Da

e tenir dans son état, et il a joué le Bourgeois Gentilhomme ; qu’une femme occupée modestement de ses devoirs était une femm

ntilhomme ; qu’une femme occupée modestement de ses devoirs était une femme estimée, et il a jeté du mépris sur les précieuse

n… mais qu’il soit froid sur celui qui ne s’adresse qu’à lui ; qu’une femme fausse le trahisse, que d’indignes amis le déshon

convenir ; et je crois avoir bien prouvé que, sans les filous et les femmes perdues, Molière a fait d’excellentes comédies. A

e la société, dont la comédie est le tableau, y a fait substituer des femmes libres et honnêtes aux esclaves et aux courtisane

Grecs et Romains. Mais comment M. Rousseau trouverait-il les honnêtes femmes placées au théâtre ? Il trouve même indécent qu’e

es Anciens, dit-il, avaient en général un très grand respect pour les femmes  ; mais ils marquaient ce respect en s’abstenant d

e, en se taisant sur leurs autres vertus. Chez nous, au contraire, la femme la plus estimée est celle qui fait le plus de bru

ont admis à l’administration de la république, il est naturel que les femmes soient éloignées de la Société des hommes, et rel

ils n’y instruisent que leurs semblables. Pour expliquer comment les femmes ont été d’abord éloignées de l’administration des

ée ; et dans cette manière de régler les droits, il est clair que les femmes n’avaient rien à prétendre. Or, comme dans un éta

ouceurs de la société : dans cet état, dis-je, il est naturel que les femmes soient admises à ce concours paisible de devoirs

tion : le cercle de la société s’étend, et les hommes y appellent les femmes . Mahomet, pour engager les Musulmans à vivre chac

érail, et de leur en confier la garde. Ailleurs la jalousie tient les femmes captives, mais les mœurs en sont plus farouches s

sans être plus pures, et il vaut encore mieux se disputer le cœur des femmes à coups d’œil, qu’à coups de poignard. Cependant

e les pièces de théâtre où l’amour domine. « L’amour est le règne des femmes , dit-il ; un effet naturel de ces sortes de pièce

s inconvénient, et qu’en augmentant avec tant de soin l’ascendant des femmes , les hommes en soient mieux gouvernés ? Il peut y

ieux gouvernés ? Il peut y avoir, poursuit-il, dans le monde quelques femmes dignes d’être écoutées d’un honnête homme, mais e

en d’honorer leur sexe sans avilir le nôtre ? » Prendre conseil d’une femme , c’est avilir notre sexe ! Il est donc bien établ

uvoir un cœur sensible, et de le porter au bien, est, je l’avoue, une femme aimable et vertueuse ; mais cet objet céleste où

i peu d’hommes de bien ! Il n’est pas étonnant qu’il trouve si peu de femmes vertueuses, surtout d’après les mœurs des peuples

aient il y a trois mille ans. « Il n’y a pas de bonnes mœurs pour les femmes , hors d’une vie retirée et domestique…. Recherche

les regards des hommes, c’est déjà s’en laisser corrompre ; et toute femme qui se montre, se déshonore…. Une femme hors de s

laisser corrompre ; et toute femme qui se montre, se déshonore…. Une femme hors de sa maison, perd son lustre, et dépouillée

s ornements, elle se montre avec indécence. » Or chez nous toutes les femmes se montrent ; elles sont donc toutes déshonorées 

ous du déshonneur, et les sources de la corruption ; en un mot, toute femme qui s’expose en public, est une femme sans pudeur

a corruption ; en un mot, toute femme qui s’expose en public, est une femme sans pudeur, la perte de la pudeur entraîne celle

ur entraîne celle de l’honnêteté qui est l’âme des bonnes mœurs : nos femmes vivent en public, elles n’ont par conséquent ni p

n’est rien, et il s’attache à prouver que la pudeur est inspirée aux femmes par la nature. Je le crois : je suis persuadé que

l’attaque est le rôle naturel de l’homme, et la défense, celui de la femme  ; et quoique la raison très sensible qu’en donne

exion : quoique la disposition habituelle des deux sexes n’engage les femmes qu’à nous attendre, sans leur faire une loi de no

’est pas là ce que je prétends. La pudeur naturelle interdit-elle aux femmes la société des hommes ? Voilà ce que je nie, et c

ays n’est pas celle d’un autre. Chez les Grecs, l’usage défendait aux femmes de se montrer en public. Chez nous l’usage les y

revenons aux principes de l’honnêteté qui prescrit d’autres mœurs aux femmes , et en désavouant la conduite de celles dont la c

le sexe dans un mépris universel. Vous êtes indigné qu’au théâtre une femme pense et raisonne ; qu’on lui donne un esprit fer

esprit ferme, une âme élevée, des principes et des vertus ? Et si les femmes s’offensaient qu’on mît au théâtre des héros et d

tre ? « Parcourez la plupart des pièces modernes, c’est toujours une femme qui sait tout, qui fait tout ; la bonne est sur l

lizabeth, il faut bien supposer qu’elles savaient quelque chose : ces femmes -là n’étaient pas des enfants. Quand on peint des

e chose : ces femmes-là n’étaient pas des enfants. Quand on peint des femmes bien nées, il faut bien qu’elles aient des princi

mes qui croyez en être avili. M. Rousseau ne peut se persuader qu’une femme soit son égale ; demandons-lui donc enfin quels s

s qualités du cœur dont la nature a doué l’homme, à l’exclusion de la femme  ; quels sont les vices qu’elle a essentiellement

ont les pièges qu’elle nous cache sous les fleurs de la beauté. « Les femmes en général n’aiment aucun art, ne se connaissent

aissent à aucun. » Ce serait là un bien petit mal ; cependant si les femmes étaient naturellement privées du sentiment du bea

l’étude de l’organisation physique, ou dans le commerce du monde. Les femmes ont-elles les organes moins délicats que nous, le

avait été moins éloigné par ses principes du commerce du monde et des femmes , il en aurait vu beaucoup qui ont acquis par elle

vissement jusqu’au fond des cœurs, manqueront toujours aux écrits des femmes . » Si cela est, elles en sont moins capables des

on Dieu ! Le monde moral serait un magasin à poudre. « Les écrits des femmes sont tous froids, et jolis comme elles. Ils auron

sache, et une autre, méritent d’être exceptées. » Que les écrits des femmes ne soient pas passionnés, la pudeur seule peut en

il arrivait que chacun pût dire comme M. Rousseau, qu’il connaît deux femmes , Sapho et une autre, qui méritent d’être exceptée

tent d’être exceptées, il se trouverait, au bout du compte, autant de femmes capables de décrire et de sentir l’amour, qu’il y

à personne. Mais supposons que le sentiment soit plus faible dans les femmes que dans les hommes ; que leurs écrits et par con

er dans les hommes cette fougue, cette véhémence de sentiment que les femmes n’ont pas, la vertu ne fait donc en eux que ce qu

la nature en elles. Ce sont les passions qui troublent l’ordre : les femmes réduites à des affections tranquilles, seraient d

faites pour en être les liens. Si donc la nature n’a pas interdit aux femmes d’être raisonnables, sensibles, honnêtes, vertueu

e est né bon, dites-vous, et sous ce nom sans doute vous comprenez la femme . « Ce sexe hors d’état de prendre notre manière d

nger le plus sérieux que puisse avoir le commerce des hommes avec les femmes . M. Rousseau n’entend pas qu’elles nous ôtent les

qu’elles nous ôtent les sentiments du courage et de l’honneur. « Les femmes , dit-il, ne manquent pas de courage, elles préfèr

’il importe de la prévenir. Qu’un Monarque gouverne des hommes ou des femmes , cela lui doit être assez égal ; mais dans une ré

bien à Genève qu’il serait indifférent d’être peuplée d’hommes ou de femmes . Qu’une république entourée de Républiques rivale

lez, qu’on y donne des fêtes ou des spectacles, qu’on y vive avec les femmes ou sans les femmes, pourvu que l’industrie et le

des fêtes ou des spectacles, qu’on y vive avec les femmes ou sans les femmes , pourvu que l’industrie et le négoce y soient en

l’unique métier des Romains. Mais vous attribuez ici au commerce des femmes ce qui a des causes bien plus réelles. Vous ne pr

es causes bien plus réelles. Vous ne prétendez pas sans doute que les femmes amollissent le laboureur et l’artisan, ni que le

épublique, fut obligé d’en écarter tous les moyens de s’enrichir. Les femmes ne font rien à cela : tout le vice est dans les r

st dans les richesses. Du reste, que le climat, les richesses, ou les femmes amollissent la férocité d’un peuple ardent et cou

nnerais tout au plus ce langage au flatteur d’un Roi conquérant. Les femmes nous rendent femmes : c’est donc à dire, dans vot

ce langage au flatteur d’un Roi conquérant. Les femmes nous rendent femmes  : c’est donc à dire, dans votre sens, qu’elles no

hommes ne seront pas retenus, ne seront pas même soufferts parmi les femmes , au moment où le devoir et l’honneur les appeller

, la pudeur est non seulement une vertu, mais la première vertu d’une femme  : sans la pudeur une femme est coupable et déprav

nt une vertu, mais la première vertu d’une femme : sans la pudeur une femme est coupable et dépravée. L’amour que la pudeur e

ge qu’on ne pût justifier en disant comme lui : la nature a rendu les femmes craintives, afin qu’elles fuient, et faibles afin

ommes, quelquefois même avant la saison où il doit se développer. Les femmes faiblement aimées, aiment faiblement à leur tour 

 ; peut être le contrepoison de ce vice contagieux. Qui n’aime aucune femme en a mille à craindre. L’homme le plus facile à é

assionné ? Ecoutez ce qu’en dit M. Rousseau lui-même. « On flatte les femmes sans les aimer ; elles sont entourées d’agréables

y cause de douces émotions, l’autre fait frémir la nature. Est-il de femme qui voulût être à la place d’Inès ? Est-il d’homm

vient d’une cause si pure, que Zaïre moins belle toucherait moins les femmes elles-mêmes. Cette cause est le charme innocent d

insensible, lui dirai-je ; c’est souhaiter le plus dur esclavage à sa femme et à ses enfants. Si par malheur vos vœux sont re

dites-vous une Cénie, une Constance ; mais est-ce dans la société des femmes perdues qu’il ira la chercher ? Le supposez-vous

d’un objet digne d’être aimé ? Vous reconnaîtrez, lui dirait-il, une femme honnête à ses principes, à ses sentiments, au car

n est celle du théâtre. Il ajouterait à ce tableau le contraste d’une femme impérieuse et vaine, qui veut que tout cède à ses

emblable ; il a goûté avec lui le plaisir de détester aux pieds d’une femme honnête, sensible et généreuse, le crime de l’avo

; mais dans les principes de M. Rousseau, rien n’est plus rare qu’une femme aimable et vertueuse ; tout ce qui nous dispose à

une femme aimable et vertueuse ; tout ce qui nous dispose à aimer les femmes , nous entraîne donc au vice. C’est ainsi qu’il do

ville, la pudeur est ignoble et basse ; c’est la seule chose dont une femme bien élevée aurait honte. Une femme qui paraît en

e ; c’est la seule chose dont une femme bien élevée aurait honte. Une femme qui paraît en public, est une femme déshonorée » 

mme bien élevée aurait honte. Une femme qui paraît en public, est une femme déshonorée » ; à plus forte raison, une femme qui

raît en public, est une femme déshonorée » ; à plus forte raison, une femme qui par état se donne en spectacle : il n’y a rie

nière de se vêtir n’échappe point à sa censure. Si on lui dit que les femmes sauvages n’ont point de pudeur, car elles vont nu

mes qu’elle laisse apercevoir, sont une amorce dangereuse. Ainsi, une femme ne peut sans crime, ni se voiler, ni se dévoiler.

i pire est, de se montrer pour de l’argent, conviendrait à d’honnêtes femmes  » ? Je ne réponds point au premier article : j’ai

e, les bienséances dépendent de l’opinion. Dans la Grèce, une honnête femme ne se montrait point en public ; parmi nous, elle

ité, ce qui est très rare, pour se moquer des insensés qui aiment les femmes fardées, malgré la laideur réelle que leur donne

point, comme ils font dans ce siécle ; on n’avoit point encore vu des femmes qui ont trouvé le secret de devenir vieilles à vi

rtraits la toilette & le visage d’une actrice & de toutes les femmes qui sont gloire de les imiter. La fable de Cupido

la peinture, la dorure ont de plus riche, & de plus éclatant. La femme de Moliere représentoit Psiché, & la Debris,

ou hors d’usage ; on en a trouvé bien d’autres ; cet art si cher aux femmes , dit M.Dacier dans ses notes s’est bien perfectio

n’est rien auprès de ce que savent aujourd’hui les Dames, & leurs femmes de chambres ; car il y avoit à Rome, comme il en

st plus beau, plus poli. Comparaisons plaisantes avec le visage d’une femme , sermon au reste qu’il assure être assez inutile,

tre assez inutile, parce que l’amour de la parure est dans toutes les femmes une passion invincible ; fussent-elles dans un dé

a vue de votre miroir, tant vous vous y verrez défigurée. (Plus d’une femme l’a cassé de rage, comme s’il en étoit coupable.)

vidite pigebit. Les malheurs inévitables & communs à toutes les femmes , n’épargne pas plus le théatre que la cour &

la ville, ils sont même plus présens & plus certains à toutes les femmes qui se fardent puisque le tard lui-même creuse le

œurs, mais la bonne humeur ; il est vrai que la bonne humeur rend les femmes agréables, & la mauvaise humeur fort incommod

sure, de parure récherchée, il faut laisser toutes ces foiblesses aux femmes , & aux hommes effeminés, qui leur ressemblent

& aux hommes effeminés, qui leur ressemblent ; ce ne sont que des femmes impudiques, & des hommes qui outragent la nat

a requires , un des grands remedes de l’amour c’est de surprendre les femmes dans leur négligé, ou quand elles se fardent, leu

r quid juvet arte docet  : un si grand maître seroit-il suspect ? Les femmes partout folles de la couleur de leur peau, partou

mbrables. Chaque pays a sa couleur, & dans la même couleur chaque femme a sa nuance favorite. La blancheur est ici une be

mp; une palette, où l’on trouve toutes les couleurs ; le visage d’une femme une toile d’attente, disposée pour les recevoir ;

ou plutôt un Calot & un Tenier, qui fait des grotesques. Si les femmes naissoient naturellement telles qu’elles se font

ons se servoient du Pastel, pour se donner un air terrible, & les femmes un air mâle ; glusto se inficiunt carnuo colore

inficiunt carnuo colore horridiores aspectu  ; Martial se moque d’une femme qui se fardoit, ainsi ; barbara depictis venit b

, veut dire un ange à laver la vaisselle, à laquelle il compare cette femme , le bleu étoit alors la couleur cherie des Breton

dont par réligion on peignoit les Dieux, & dans leurs fêtes ; les femmes pour les imiter, s’en enluminoient tout le corps.

e nuisible à la santé ; mais ils permettoient le vermillon, dont leur femmes étoient passionnées. Les Princesses du sang, qui

g, qui s’en servoient, avoient par jalousie, fait défendre aux autres femmes de l’employer. Il n’étoit souffert que dans les j

ouvert par-là, & sifflé de tout le monde. La coquetterie rend les femmes assez imprudentes pour réunir deux choses qui se

sont que des théatres ; les habits, les dorures des décorations ; les femmes qui y brillent, des actrices qui jouent, en masqu

e Jouvence, qui rajeunissent, ne sont que le fard dont se servent les femmes , pour donner à leurs cheveux, à leurs yeux, à leu

; U’ysse comme les autres. Ces images se trouvent dans l’Ecriture, la femme prostituée, dans l’Apocalypse, enivre comme Circé

ns la plupart des piéces. Ulysse est doublement perfide à Pénélope sa femme femme, & à Circé qu’il fait semblant d’aimer,

plupart des piéces. Ulysse est doublement perfide à Pénélope sa femme femme , & à Circé qu’il fait semblant d’aimer, pour

e par-tout de débauches & des extravagances. La Bruyere, Ch. des femmes , parle aussi du fard. Les jeunes personnes ne con

ur naturel. Ce n’est pas sans peine qu’elles plaisent moins. Chez les femmes , se farder, se parer n’est pas parler contre sa p

ner pour ce qu’on n’est pas ; c’est un vrai mensonge d’action, si les femmes ne vouloient que se plaire à elles-mêmes, & s

ieu leur réserve ce dernier & infaillible moyen de les guerir des femmes  ; si elles étoient telles naturellement, qu’elles

n’ai jamais pardonné à aucun homme dans ma colere, ni épargné aucune femme dans mes amours. Anne de Boulen sa mere eut tous

les & acquises. Henri, dont la debauche voltigeoit sur toutes les femmes , devint amoureux de celle-ci. Elle mit à profit s

s vingt ans, & avoit une fille ; il falloit faire divorce avec sa femme , & déshériter sa fille ; la religion ne perme

ur une autre, prépara sa disgrace. Il voulut se défaire de sa seconde femme comme il s’étoit débarrassé de la premiere. Il al

peut être prophané. 1.° Par des adulteres sans nombre ; aucune belle femme n’étoit en sureté dans son royaume. 2.° Par le di

femme n’étoit en sureté dans son royaume. 2.° Par le divorce avec sa femme légitime, après vingt ans de mariage, & en ay

ns de mariage, & en ayant eu des enfans. 3.° Par la pluralité des femmes , publique & autorisée, en ayant épousé une se

e la premiere. 4.° Par le tyrannicide, ayant fait mourir trois de ses femmes , pour en épouser d’autres, qui étoient plus à son

faire l’opération Césarienne, dont elle mourut trois jours après. Ces femmes achetées par tant de crimes, il ne put se les att

à se remarier. Il se joua de même de ses enfans, tant de sa premiere femme que des autres. Il les faisoit déclarer tantôt bâ

on Chrétienne, où le mariage est indissoluble, & la pluralité des femmes défendue, la bâtardise d’Elizabeth est-elle doute

uautés, à ses débauches. Edouard son successeur, fils d’une troisieme femme , revêtu comme lui de la Papauté, confirma par son

uelques réponses adroites, comme on en trouveroit dans la plûpart des femmes de la Cour & du grand monde. Mesdames de Sevi

spece que le vôtre ; je parle un Latin de fou, & vous un Latin de femme . Il a raison, dit-elle en riant, j’ai oublié mon

fiée à sa faute, qui par cette raison étoit forcenée contre Rome. Une femme ne pardonne point cette injure. Elle passa dans l

e ne pardonne point cette injure. Elle passa dans les mains des trois femmes de son pere, qui pour faire la cour à leur mari,

ne. Les folies de sa cavalcade, les excès de son faste, sa qualité de femme & de bâtarde, font de son : couronnement une

le ridicule que nous y trouvons, on a vu regner des bâtards & des femmes , sur-tout en Angleterre, où l’on reconnoit leur d

ce qui surprit, & fit rire tout le monde, ce fut le Parlement des femmes , & l’opposition de tous les Souverains à son

n’étoit pas la mere, c’étoit elle-même qu’on représentoit, comme une femme de mauvaise vie, livrée à grand nombre de liberti

utes les scenes. Une autre face qu’elle joua, ce fut le Parlement des femmes . La premiere fois qu’elle tins ce grave Parlement

ec les Milords ; à peu près comme Heliogabales, qui forma un Sénat de femmes , & l’Abbé-Desfontaines, qui imagina celui de

na celui de l’isle de Babilari ; comme si le Roi de France menoit les femmes de sa Cour aux lits de justice. Les Milords, qui

zabeth n’avoit pas tort. Y a-t-il plus d’inconvenient de donner à des femmes les charges de l’Etat, que de leur en confier le

ne aussi-bien & mieux que les Milords. Qu’un homme représente une femme , ou une femme représente un homme, c’est la même

& mieux que les Milords. Qu’un homme représente une femme, ou une femme représente un homme, c’est la même bisarretie. Le

lûpart des Provinces de France soient parvenues à la Couronne par les femmes , la Bretagne, la Navarre, la Guienne, le Languedo

a Guienne, le Languedoc, la Provence, l’Artois, &c. & que les femmes ne puissent pas gouverner le patrimoine qu’elles

e y fut parvenue, c’en étoit fait de leur nom. Les Médecins & les Femmes de la Reine le leur conserverent. Il déclarerent

on, pour avoir mangé trop de fruit, dont, selon le goût ordinaire des femmes , Sa virginité Britannique, mangeoit beaucoup, &am

ilosophes dans leur plus celebre héroïne ! Acte II. Sa Vanité. Cette femme célebre, soi-disant vierge, eut tous les défauts

ité. Cette femme célebre, soi-disant vierge, eut tous les défauts des femmes  : fatuité du faste, idolâtrie de sa beauté, fureu

eterre, où les esprits plus sérieux s’occupent peu des foiblesses des femmes . En France elle eût été la matiere de toutes les

n affaisonnement plus piquant dans le secret & le silence. Jamais femme ne fut plus infatuée de sa beauté, & plus occ

raconta divers voyages qu’il avoit faits, lui parla de la parure des femmes de différents pays. Elle se vanta aussi d’avoir d

réprimé le luxe des hommes par quelque loi somptuaire ; car celui des femmes fut toujours sacré : il eût fallu se réformer ell

lus magnifiques, & donnoit des ordres précis aux hommes & aux femmes de la Cour d’y paroître avec toute la magnificenc

L’Angleterre n’avoit jamais rien vu de pareil, même sous le regne des femmes . A son entrée à Londres, on lui avoit préparé un

lité de chef de l’Eglise. On oublioit que cette même bible défend aux femmes de parler dans l’Eglise. Trois jours furent consa

e, la parure, les plaisirs, le bal, la comédie, tout ce qu’aiment les femmes . Elle avoit toujours pour Valet de chambre, pour

d’un air animé. Elle s’en apperçut, se douta de ce qui en étoit. Les femmes ont une pénétration, un instinct singulier pour d

amp; revenir le Peintre, & le récompensa magnifiquement. Chez les femmes la beauté est le plus grand mérite ; il efface to

erie, & toutes les inquiétudes que la rivalité pour inspirer à la femme la plus frivole, à une vraie comedienne. Les femm

pour inspirer à la femme la plus frivole, à une vraie comedienne. Les femmes se connoissent. Marie en l’envoyant l’en avoit pr

es Historiens conviennent qu’on n’a point vu de regne plus avare. Les femmes le sont communément plus que les hommes. Mais ell

rde de son épée, & jura qu’il se vengeroit, si ce n’étoit pas une femme , & ne parut plus à la Cour. Il bondoit ainsi

mnation par les Pairs, sa mort sur un échaffaud, les foiblesses d’une femme vieille & mourante, qui ne peut se faire aime

élégant, petit-maître, François, que faut-il de plus pour plaire aux femmes  ? Il plus à la vieille actrice, qu’il alla visite

répondoit, Il est allé voir jouer la comédie. Il croyoit trouver une femme , il n’a trouvé qu’une actrice. Ce fut un bonheur

Comte d’Essex. Elizabeth le fut ; & par un mouvement naturel aux femmes , elle lui écrivit aussitôt de sa main une lettre

lus ni jeune ni jolie. Tout cela pouvoit n’être que fantaisie d’une femme vaine, qui vouloit avoir la visite d’un Roi, &

verons que ce Pape étoit trop éclairé, pour avoir comparé à Henri une femme qui lui est si inférieure.

HAPITRE III. Suite du Mariage. L’École des Maris & l’École des Femmes de Moliere, dont le fonds est pris des Adelphes d

itres sont donnés au hasard, on enseigne aussi-bien les maris que les femmes , ou plûtôt les filles, à qui on apprend à secouer

choses ; que celles qui font tant de façons ne sont pas estimées plus femmes de bien, qu’on est ravi de les censurer, que les

ieux jaloux qui voulant se marier, & craignant l’infidélité de sa femme , élève une fille dans la retraite depuis le berce

pas être plus sage que les autres ; qu’on ne peut compter ni sur les femmes , ni sur les filles ; qu’il faut s’y attendre, s’e

t des choses infames ; Sommes-nous chez les Turcs pour enfermer les femmes  ? Pensez-vous, après tout, que ces précautions

i joueront, danseront, donneront des cadeaux ? Sans doute. Et votre femme entendra les fleurettes… Les divertissemens, le

’en moi feroit la défiance. Je ne réponds de rien, si j’étois votre femme . Une femme qu’on gêne, est à demi gagnée. Et

t la défiance. Je ne réponds de rien, si j’étois votre femme. Une femme qu’on gêne, est à demi gagnée. Et tous les noir

sse être si méchant qu’une telle fripponne. Malheureux qui se fie à femme après cela ; La meilleure est toûjours en malic

je le donne tout au Diable de bon cœur. L’intrigue de l’École des Femmes est la même. Ce sont des tours que joue une sorte

sont accommodés de toutes les espèces ? L’un amasse du bien dont sa femme fait part A ceux qui prennent soin de le faire

is non pas moins infame, Voit faire tous les jours des présens à sa femme , Et d’aucun soin jaloux n’a l’esprit combattu,

sement placé ? Il est dans ce pays de quoi se contenter, Car les femmes y sont faites à coqueter ; On trouve d’humeur d

N’approche point encore de la docilité Et du profond respect où la femme doit être Pour son mari, son chef, son seigneur

t aux enfers des chaudieres bouillantes Où l’on plonge à jamais les femmes mal vivantes. Votre ame deviendra noire comme u

se, N’est que dans la façon de recevoir la chose. Du pis dont une femme avec nous puisse agir. On peut le souhaiter pou

en faire un plaisir, le souhaiter ; voilà l’école des maris & des femmes . Moliere, sa femme, sa famille & sa troupe pr

le souhaiter ; voilà l’école des maris & des femmes. Moliere, sa femme , sa famille & sa troupe pratiquoient exacteme

ariage ; par-tout quelque infidélité dont on rit, des maris & des femmes qui s’insultent, se maudissent, se battent, dont

& Agnès. Elle est contraire à leurs intérêts : l’infidélité d’une femme fait honneur, si Jupiter est le rival ; elle est

ltivateurs du fonds fertile qui avoit porté ce riche trésor. La jeune femme parut avec éclat sur le théatre, & se fit une

mens domestiques, lui fournirent la matiere de plusieurs scènes où sa femme & lui jouoient tout naturellement. Le grand g

la Bejart, amenée à Paris, & incorporée dans sa troupe. La petite femme le prit sur le haut ton : l’imbécille Moliere eut

t pû rendre ce service. La charité du vieux Tobie, son démêlé avec sa femme , sa guérison miraculeuse, l’apparition de Raphaël

illez sur vous, gardez-vous de toute impureté, évitez le commerce des femmes , & hors la vôtre, craignez jusqu’à l’idée du

nteries triviales sur l’infidélité, l’indépendance, la domination des femmes , la jalousie, la honte, la simplicité des maris,

orter mutuellement dans ses défauts ; à quoi n’expose pas un mari une femme ambitieuse, des enfans dérangés, avec lesquels il

cès, c’est, à mon avis, une grande leçon pour les Spectateurs. LES FEMMES Savantes, Quand pour la première fois j’ai ré

ce que je crois, sentir la vérité de ce que j’avance. La Comédie des Femmes Savantes est une production du génie de Molière u

s Amants ne s’éloignassent point de la Méthode qu’on observe dans les Femmes Savantes. Clitandre aime Henriette dans toutes le

ctateurs. Il y critique la trop faible complaisance d’un mari pour sa femme , et l’orgueilleuse supériorité qu’une femme veut

aisance d’un mari pour sa femme, et l’orgueilleuse supériorité qu’une femme veut avoir sur son mari. La sotte vanité d’Armand

riste qui donne de si bonnes Leçons aux Maris trop faibles pour leurs femmes , dans la conversation qu’il a avec son frère Chri

conserver le caractère de Chrisale qui molit et qui tremble devant sa femme , ait trouvé le moyen de lui faire dire à sa femme

i tremble devant sa femme, ait trouvé le moyen de lui faire dire à sa femme même tout ce qu’un mari ferme par raison peut et

cite à parler avec vigueur, et qu’on parvient à l’échauffer contre sa femme , dans le temps même qu’il prend son parti et qu’i

la plus grande colère, on voit toujours ce qui en arrivera lorsque sa femme paraîtra devant lui. Mais j’entre ici dans un dét

 : il suffit de ce que j’ai dit d’abord pour juger que la Comédie des Femmes Savantes est très convenable pour le Théâtre de l

une observation unique. C’est qu’on n’y trouve pas une seule Scène de femmes  ; et quoi qu’Eraste, le héros de la Pièce, soit a

leçons, en font des expériences (& y mêlent de pieux sermons aux femmes en les coëffant). On y instruit encore les Baigne

tous les états, les sexes, les âges, les enfans, les vieillards, les femmes , Soldats, Matelots, Esclaves, Bergers. Danses nob

on couroit aux armes, on poussoit des cris, la multitude fuyoit, les femmes accouchoient au théatre. Notre caractère est plus

eme règle & des plus importantes, de ne laisser jamais danser les femmes sur le théatre. La comédie la plus libre, dit-il,

plus libre, dit-il, est mille fois moins dangereuse que la danse des femmes sur la scène ; j’espère que les personnes raisonn

’indécence des habits, & il soutient que la décence exige que les femmes ne laissent voir précisément que leur visage &

sœur de Moyse, après le passage de la mer Rouge, dansa à la tête des femmes  ; les femmes seules vinrent en dansant à la renco

e, après le passage de la mer Rouge, dansa à la tête des femmes ; les femmes seules vinrent en dansant à la rencontre de David

a coupe qui fait boire le poison jusqu’à la lie. Il faut par-tout des femmes . Rien ne peint mieux le goût François que le comp

pour prévenir favorablement le public dans une piece composée par une femme , qui quoique médiocre ne put à ce titre manquer d

r des succès :    Je n’ai que deux mots à vous dire,   L’Auteur est femme , & vous êtes François. La danse d’un sexe

e. S’il n’y avoit que des hommes au spectacle, on y feroit danser des femmes  ; s’il n’y avoit que des femmes, on y feroit dans

au spectacle, on y feroit danser des femmes ; s’il n’y avoit que des femmes , on y feroit danser des hommes. Leur mélange sati

à son siecle, comme un des plus grands désordres, qu’on obligeât les femmes de danser dans les fêtes, festis matrona moveri j

Jam tunc & incestos amores de tenero meditatur unque. D’abord les femmes rougissoient de donner leur personne en spectacle

inesse, d’élégance, souvent même plus qu’il ne convient à une honnête femme , selon la remarque de Salluste : Saltat elegantiù

noient au bal & à la comédie, que penseroient-ils de la vertu des femmes  ? S’ils étoient instruits de la sainteté, de la m

dresseroient-ils ces paroles : Vous dansez trop bien pour une honnête femme  : Saltas elegantiùs quam necesse est probæ. Le si

uoique son style soit très-froid. Il est faux que les maris & les femmes soient tous indifférens ; mais le fussent-ils, la

es Mahométanes ont une origine & des règles bien différentes. Les femmes n’y paroissent jamais, & les laïques ne s’y m

nses religieuses ne sont que des traits de force & de fureur. Les femmes toujours enfermées, ne dansent, ne donnent des sp

danses de théatre, plus dangereuses même & plus criminelles ; les femmes y sont mêlées avec les hommes, & dansent aux

hommes, & dansent aux yeux du public. Au serrail il n’y a que des femmes , & un seul homme de spectateur, qui même est

lbert disoit : Le chant est l’exercice des hommes, la danse celui des femmes . Il se moquoit des prétendus braves de la Cour, q

s & des Hercules, passoient leur vie à jouer ou à danser avec les femmes . L’Empereur Frédéric disoit, j’aimerois mieux avo

la est vrai encore ; mais ces tableaux si ressemblans, tracés par des femmes parées, belles, exercées, peu décentes, sur tout

s passions, et font perdre le temps, qui est si précieux. On voit des femmes et des Filles si entêtées, et si passionnées du j

urir les cartes à la main ; jusques là même que j’ai ouï dire, qu’une femme de qualité étant en couche, demandait sans cesse

e des cartes, ou de remuer des dés. En vérité, est-ce là la vie d’une femme Chrétienne, à qui Dieu n’a donné la vie, que pour

énitence : mais Dieu vous le refusera, dit l’Ange de l’Apocalypse, la femme et la Fille sage font toutes deux leur divertisse

e sage font toutes deux leur divertissement de leur occupation, et la femme et la Fille insensée font leur occupation de leur

’une jeune Comédienne, qui fait l’innocente Agnès, a débauché plus de femmes , et corrompu plus de Vierges, que les écrits les

ui peut encore choquer la pudeur, et blesser la chasteté des honnêtes femmes . Tertullien rapporte l’histoire d’une Fille Chrét

étendrai ma main dessus vous, et vous ferai mourir. Les Filles et les femmes Israélites irritèrent Dieu par leurs danses et le

ndre les armes, de les mettre à mort, et de les tuer sur la place. La Femme du jeune Tobie voulant se justifier devant Dieu,

danses. C’est ce qui a fait dire à saint Ambroise qu’il n’y a que les femmes et les Filles prostituées qui s’y adonnent ; car

ontinue ce grand Saint, ce qu’il faut apprendre à vos Filles : que la femme adultère danse ; mais que celle qui est chaste et

dans son EvangileMatth. [Matthieu] Cap. 5. v. 28, qu’un homme et une femme , qui s’entregardentk avec un mauvais désir, sont

e crime devant Dieu. Remarquez qu’il ne dit pas celui qui parle à une femme , ou qui se familiarise avec elle : mais seulement

s portent le péché dans nos cœurs, et il est si dangereux de voir une femme vêtue de la sorte, que Dieu, pour nous empêcher d

ses yeux sur la campagne, ils tombèrent malheureusement sur une belle femme , qui était dans un jardin disposée à se rafraîchi

n bain. Ce regard éveilla sa passion, le feu s’augmenta, il vit cette femme , elle lui plut, il en fut charmé, il avala le poi

répond qu’il ne faut pas avoir tant d’égard à l’éloignement de cette femme , qu’à la proximité de la convoitise, qui était au

e leurs plaisirs, et à contribuer au plaisir commun, ils y voient des femmes et des Filles qui font tout ce qu’elles peuvent p

le d’âmes qui s’entretuent les unes les autres ; elle leur montre des femmes en qui le Démon habite, qui font à de misérables

e dites pas que les hommes n’ont pas assez de pouvoir pour porter une femme ou une Fille d’honneur à un sentiment, ou à quelq

nons de dire, et souvent votre plus grand malheur et celui des autres femmes , ou des Filles vient d’un premier entretien dans

mal éteinte est facile à rallumer. Pour ce qui regarde le pouvoir des femmes sur l’esprit des hommes, il n’est que trop connu

er victorieux dans ce genre de combat si dangereux à la chasteté. Les femmes néanmoins ne doivent pas tirer avantage de cette

isons sur la terre. Voilà des exemples mémorables de la puissance des femmes sur les hommes, tirés de l’Ecriture sainte. Samso

donner quelque liberté, à condition qu’ils ne regarderaient jamais ni femme , ni Fille, afin de conserver la pureté de son cœu

fin de conserver la pureté de son cœur. Il faut donc que la vue d’une femme soit bien contagieuse, puisqu’un homme, qui a le

devient pas libre dans l’esclavage : car lorsqu’on converse avec les femme , Platon dit qu’il en sort de certains esprits lym

ter leurs folles dépenses et celles de leurs amants. La vanité de ces femmes , et l’aveuglement de ceux qu’elles ont séduit, ne

rait épuiser ou imaginer les raffinements du luxe et de la vanité des femmes , surtout des Comédiennes ? Ces sages lois n’ont p

hète leur faveur pour se mettre en vogue. Par une basse émulation les femmes du monde rougiraient de ne pas ressembler à des C

un titre. Un de nos Rois, défendant les habits somptueux aux honnêtes femmes , les permit aux femmes publiques, pour les faire

s, défendant les habits somptueux aux honnêtes femmes, les permit aux femmes publiques, pour les faire distinguer par leurs ex

que Sa Hautesse fait quelquefois représenter de petites pièces à ses femmes et à ses eunuques. Cet exercice est en effet dign

n Commentaire (D.L. 4.), remarque que les voisins peuvent obliger une femme de mauvaise vie de vider la maison qu’elle a loué

, à plus forte raison l’original. La comparaison de l’Actrice avec la femme publique n’est honorable ni à l’une ni à l’autre.

ide que même le propriétaire qui a loué la maison à quelqu’une de ces femmes , a droit de résilier le bail et de la congédier,

ongédier, et il se fonde sur cette loi 4, et sur la comparaison de la femme prostituée avec l’Actrice. Il rapporte un arrêt d

Ecclésiastiques de sortir des repas où ils se trouvaient, dès que ces femmes y entraient. S. Jérôme donne le même conseil aux

s comme si dangereux, qu’il est défendu de laisser aux enfants et aux femmes la liberté de les fréquenter ; ce serait exposer

s hôtes si dangereux, et pour quelque somme d’argent abandonner leurs femmes , leurs enfants, leurs domestiques, s’abandonner e

e, la frivolité, la débauche, le mensonge. Actrice, fille de l’Opéra, femme de mauvaise vie, sont des termes synonymes. Arleq

accoutumé. Molière entretenait la Duparc, et ne pouvait vivre avec sa femme . Racine commençait par dire en prose à la Chammêl

lupart des pièces sont licencieuses : la société, la seule vue de ces femmes est un souffle empesté qui détruit toute idée de

 ; si les parents et les maris qui y souffrent leurs enfants et leurs femmes , doivent être bien tranquilles ; si le Magistrat

donare Histrionibus. » C’est une question célèbre en morale, si une femme publique peut en conscience garder le prix qu’ell

ster et décharger l’Etat. En France donc, où bien loin de tolérer ces femmes , on les punit et les chasse honteusement, elles n

rare, le vol fut toujours défendu, même entre pécheurs, ni jusqu’aux femmes mariées, aux Religieuses, aux filles d’une honnêt

disent en termes exprès : « Tels sont les présents que l’on fait aux femmes prostituées, et ce que l’on donne aux Comédiens. 

autres, devrait être restitué aux pauvres. Les filles de famille, les femmes mariées, qui, contre la volonté de leurs maris ou

par les lois, les coutumes et les arrêts. Les donations entre mari et femme sont défendues, dans la crainte qu’abusant de l’a

éralités indiscrètes ; à plus forte raison sont-elles prohibées à des femmes de mauvaise vie qui en sont indignes, et mille fo

ii fidejussor accipi non potest. » (L. 7. §. 5. de Fidejussor.) Cette femme se fût-elle obligée par serment, elle n’est pas m

rit, ut probabilis habeatur. » Cela veut dire en bon Français que les femmes de mauvaise vie, vulgaris vitæ, sont faites pour

âtre, et le théâtre pour elles. La qualité de Chrétienne et d’honnête femme est un titre pour le quitter malgré les engagemen

oi 8 (Ibid.) ajoute une restriction remarquable. Si quelqu’une de ces femmes , après avoir obtenu la liberté sous prétexte de r

de la Troupe n’y suffirait pas. Ainsi à Venise, à Naples, à Rome, les femmes publiques ne peuvent qu’après un certain temps de

. 225.. Car puisqu’il estLa loi défend que les hommes se déguisent en femmes , et les femmes en hommes. défendu en la loi, que

squ’il estLa loi défend que les hommes se déguisent en femmes, et les femmes en hommes. défendu en la loi, que les hommes ne v

mmes. défendu en la loi, que les hommes ne vêtent point les habits de femme , et que ceux qui le font sont maudits : c’est bie

grand crime, de non seulement prendre et vêtir les accoutrements des femmes , mais aussi avec ceb, représenter et exprimer les

ceb, représenter et exprimer les gestes déshonnêtes, et efféminés des femmes , selon que cet art impudique l’enseigne. Et l’exc

Jeunesse. Deuter. 225. La loi défend que les hommes se déguisent en femmes , et les femmes en hommes. b. [NDE] ce = cela.

ter. 225. La loi défend que les hommes se déguisent en femmes, et les femmes en hommes. b. [NDE] ce = cela. c. [NDE] ainsi

harisiens de ne lui avoit pas fait cette politesse, & permit à la femme pécheresse de les lui baiser, les arroser de ses

; de leur en inculquer la nécessité. C’est le grand mérite auprès des femmes , leur cœur tient rarement contre l’élégance, &

le soit comme la neige. Mais comme les souliers relevent le rein, les femmes contre les loix & l’usage les portoient rouge

qui ne s’observoit point. L’Empereur Aurelien par une loi permit aux femmes les souliers rouges comme aux Courtisannes. Nos D

t l’écu. Dans les armoiries mi parties par les alliances on voyoit la femme d’un côté, & homme de l’autre. En se boutonna

des Religieux ; on les laçoit quelquefois comme on lace le corps des femmes . Il étoit de la bonne grace d’y faire une grille

taille ; son élasticité, sa legereté donnoient du jeu au danseur. Les femmes ont conservé une partie de cette chaussure théatr

les le laissent nud pour montrer la beauté de leurs pieds. Toutes les femmes par cette raison iroient volontiers nu-pieds, si

explique la forme de ces souliers Gaulois, fort semblables à ceux des femmes Françoises. Il y avoit un métier exprès, comme pa

ançoises. Il y avoit un métier exprès, comme parmi nous Cordonnier de Femme  : Sutores crepidarios, diminutif de mignardise. I

se des actrices met au jour les graces piquantes de la chaussure. Les femmes de toutes les nations, chacune selon son goût, so

pourrissant repandent un parfum qui plaît à leurs amans. Ailleurs les femmes y attachent des plumes de très-belle couleur, com

eille des amans. A la Chine la petitesse des pieds fait la beauté des femmes . Des qu’une fille est née, on lui serre étroiteme

t d’Alexandrie, alloit si loin que non seulement les hommes & les femmes portoient à leurs bagues, leurs bracelets, leurs

sable de faire des bouquets & des guirlandes de fleurs, & les femmes du Serrail qui parlent avec des fleurs. Tout le p

ardé de l’ancienne chaussure que des talons fort élevés, sur-tout les femmes , qui ne connoissant point de bornes dans leur par

ue pas produisent un effet merveilleux. Point de joli homme, de jolie femme , qui ne s’en fasse un honneur infini, & ne fo

soit de l’Eglise un théatre, n’étoit-on pas bien édifiés d’y voir une femme y déployer sa jarretiere, & le Chœur chanter

ls ont beau faire. A quel objes pieux se rapporte la jarretiere d’une femme  ? quelle pensée de religion inspirent ces paroles

rmi les ménaces des plus rigoureux châtimens que le Prophête fait aux femmes Juives, il leur dit, Dieu dans sa colere arracher

ctrices, à nos coquettes ; elles n’y sont pas moins attachées que les femmes Juives, ainsi que les acteurs & les petit-maî

In donariis obtulerunt periscelia . Et pour punir le libertinage des femmes Juives, le Seigneur les condamne à aller nu-pieds

Sordes in pedibus ejus . Dans la description de la magnificence de la femme de l’Apocalipse, il est dit qu’elle avoit le sole

des vents, cela veut dire que la sainte Vierge, représentée par cette femme , est au dessus de toutes les créatures, même des

sidiaberis calcaneo ejus. Ce que l’Apocalipse peint en grand, chaque femme à sa toilette l’exécute en petit. Les cheveux fri

J. C. les avoit nuds aussi, comme les pauvres de la Judée. Comment là femme pécheresse auroit elle pu chez Simon, dans un rep

sant & du fin ? il n’appartient qu’au fagotier Médecin & à sa femme . Voilà ce que Boileau appelle, faire grimacer les

serit, & sibi constet. 5.° C’est une indécence scandaleuse qu’une femme mariée fasse les plus impudentes & les plus s

s côtés pour commettre l’adultère sans risque ; quelle leçon pour les femmes & les filles ! quelle morale ! Qu’eût-on dit

brûler Buzembaum ! Ce n’est pas ici un scélérat qui parle, c’est une femme d’honneur qu’on fait parler & agir, une mère

iminuant la faute du Tartuffe par le piege séduisant que lui tend une femme impudente, qui est sûre de le faire succomber, &a

r avec lui un crime plus grand que le sien. 6.° La maniere dont cette femme le tente, est une nouvelle indécence. C’est une t

infamie dont le théatre fournit peu d’exemples. Quelle mère ! quelle femme  ! quelle maîtresse de séduction ! Qu’on apprenne

coups de poing aux Huissiers, laisse tendre des pieges par sa propre femme , au risque de son honneur, & certainement au

ien demandé ; il veut même sortir de la maison, & ne plus voir la femme . C’est Orgon seul qui fait tout, de lui-même, le

me, le retient dans la maison, & l’oblige à voir familierement sa femme . Tartuffe ne fait qu’accepter les biens, & pr

els, auxquels, après quelque minauderie, qui attise encore le feu, la femme acquiesce en entier, & le conduit enfin au mo

est-à-dire ne sont qu’un épouventail, dit Elmire, la prétendue honête femme ). On lui répond : Je puis vous dissiper ces cr

fausses & les plus dangereuses à son mari & à ses enfans, une femme & une mère qu’on veut donner pour modelle. Je

de respect ? C’est bien applanir la voie aux amans que de rendre les femmes si commodes, & que disent de plus dans le mon

tre est cagoterie. N’est-ce pas un édifiant portrait de la pudeur des femmes  ? Que le cœur d’une femme est mal connu de vou

s un édifiant portrait de la pudeur des femmes ? Que le cœur d’une femme est mal connu de vous, Et que vous savez peu ce

s plus timides. N’est-ce pas une belle & édifiante leçon pour une femme  ? Il faut que je consente à vous tout accorder

Et que ceux dont partout on montre au doigt le front, Font leurs femmes souvent ce qu’on voit qu’elles sont. Non, elle

e impunément, Et je lui ferois voir bien-tôt après la fête Qu’une femme a toûjours une vengeance prête. Mais n’en voil

premiere fois, sans aucune précaution, découvrir tout son cœur à une femme sur laquelle il ne peut pas compter ? & après

après avoir été surpris par le fils, déféré au mari, abandonné par la femme , peut-il un quart d’heure après donner, comme un

près donner, comme un sot, dans le piege grossier qu’on lui tend ? La femme a beau dire, on est dupe de ce qu’on aime ; ce n’

trouvent rassemblés pour attendre Orgon qui arrive de la campagne, la femme & la fille sont toutes parées, & l’amant

mbent sur des maris jaloux, des peres & des tuteurs vigilans, des femmes coquettes, des petits maîtres libertins, des vale

foiblir l’horreur de l’adultere, & donner une liberté entiere aux femmes , & à faire retomber, non sur le coupable, mai

e lie pas si facilement, quoiqu’il accepte une bague de cuivre d’une femme il n’est pas censé promis, c’est un jeu qu’il f

la société, l’union des familles, l’éducation des enfans, l’état des femmes , pour fixer la légéreté de l’homme, réprimer ses

de ma chair & l’os de mes os , dit-il ; l’homme quittera pour sa femme son pere & sa mere. Ce lien est supérieur à t

assez téméraire pour séparer ce que Dieu a joint. Quiconque quitte sa femme pour en prendre une autre, commet un adultere, &a

tout Payen qu’il étoit, par proscrire la licence dans le commerce des femmes , par les liens du mariage : Concubitu prohibere

en osera-t-il se plaindre du Catholique ? Le mariage est nul, si la femme qu’on a cru prendre vierge se trouve ne pas l’êtr

encore plus étroits, puisqu’on quitte son pere & sa mere pour sa femme  ? Il étoit bien inutile que Henri VIII, Louis le

Louis XII demandassent le divorce, ils n’avoient qu’à proscrire leurs femmes . Voilà des dénouemens tragiques bien faciles. S

est le prétexte le plus plausible de dissolution. Mais on a pitié des femmes dans la Marche de Brandebourg ; leur foiblesse es

l’humeur jalouse ; il accorde le même privilege au mari, lorsque la femme a un commerce suspect avec des hommes, si elle le

gent, il ne pardonne point aux maris jalous. Il veut qu’on laisse aux femmes une grande liberté, il la laissoit à la sienne. F

e liberté, il la laissoit à la sienne. Fréderic impitoyable chasse la femme coquette, & donne à la coquette un moyen faci

le de se debarrasser du joug de l’hymen. Le Maréchal de Saxe & sa femme userent de cette pieuse prérogative ; ils convinr

qu’une même chair avec son mari, & ne sera pourtant pas censée sa femme , & les enfans qui viendront ne seront pas cen

e & M. le Marquis un tel ; mais elle ne sera pas reconnue pour sa femme , ni les enfans pour ses enfans ; ils vivront ense

t ensemble, & ne seront pas censés mariés . Cette distinction des femmes de la main droite & de la main gauche est dep

hilippe Langrave de Hesse crut pour cette raison pouvoir prendre deux femmes . Ce Prince n’avoit pas le don de continence. Luth

aîles. Au sortir du théatre on est arrêté par les yeux de toutes les femmes , joug plus pesant que toutes les chaînes de fer ;

des changemens, mais bien différens. On en revient méprisant pour sa femme , dur pour ses enfans, insupportable à ses domesti

e vous ambitionnez, & c’est avec des Danseurs, des Comédiens, des femmes de mauvaise vie que vous partagez cette gloire. N

y jetons. Quand vous allez au théatre vous repaître de la vue de ces femmes immodestes, & vous laissez prendre par vos ye

d vous voyez sous ce masque qui déguise les deux sexes, des hommes en femmes , ou des femmes en homme représenter leurs crimine

us ce masque qui déguise les deux sexes, des hommes en femmes, ou des femmes en homme représenter leurs criminelles passions,

us, des discours obscènes, des airs lascifs, des objets indécens, des femmes immodestes, Les premiers feux étoient allumés par

les jours sans manger, & vous les employez à voir, à entendre des femmes débauchées ! vous vous privez de vin, & vous

devenez meilleur, & vous sanctifiez-ce qui vous approche ; votre femme vous devient plus fidele, vos enfans vous sont pl

nger extrême de former de mauvais commerces avec les Actrices, toutes femmes de mauvaise vie, qui perdent en même temps la bou

able. De bonne foi, est-il plus agréable d’être foulé aux pieds d’une femme perdue, que d’être respecté de tout le monde ? Qu

e perdue, que d’être respecté de tout le monde ? Qui est-ce que cette femme elle-même respecte davantage, de celui qui s’est

ups & se jouer de ses artifices ? Jugez-en par vous-même : quelle femme vous plairoit davantage, ou celle qui se livre au

mp; ses résistances augmente l’amour, enflamme les désirs ? Ainsi les femmes honoreront toujours beaucoup plus ceux qui ne leu

roches, aux insultes, au mépris, à la perfidie, à l’inconstance d’une femme perdue, n’être pas enchaîné dans ses fers, &

passa sa vie à se marier & à se démarier, amoureux de toutes les femmes , & les abandonnant après en avoir abusé. Il e

ais au Duc de lui parler seul à seule. Il étoit alors marié avec deux femmes vivantes, & promettoit d’épouser cette troisi

. Quelque temps après M. de Cantecroix mourut de la peste. Quoique sa femme , ses domestiques, toute sa maison, en fussent inf

enséance, elle l’épousa peu de temps après la mort de son mari. Cette femme en étoit si éperdument amoureuse, qu’elle le suiv

e à la guerre, dans toutes ses courses. On l’appelloit communément la femme de campagne du Duc Charles. La Princesse Nicole,

la femme de campagne du Duc Charles. La Princesse Nicole, sa premiere femme , étoit la femme de la ville. Cependant la femme d

agne du Duc Charles. La Princesse Nicole, sa premiere femme, étoit la femme de la ville. Cependant la femme de campagne craig

e Nicole, sa premiere femme, étoit la femme de la ville. Cependant la femme de campagne craignant avec raison pour son état,

e le laissa faire, & ne se défendit pas. Il vêcut avec la seconde femme , & en eut des enfans qu’il légitima contre to

soit très-douteux, & au lieu de le faire, il épousa une troisieme femme  ; elle en mourut de chagrin, & par compassion

l tint son mariage caché pendant quelques mois, & fit demeurer sa femme dans une maison de campagne voisine de Nanci. Cha

sation. C’étoit un Seigneur bien fait, aimable, galant, fort aimé des femmes & fort reconnoissant, mais il étoit né avec u

l. Henri, comme Charles, se jouant du mariage, dominé par l’amour des femmes , se bâtit pour elles en duel, se brouilla avec sa

elles en duel, se brouilla avec sa mere & sa famille, dissipa des femmes immenses, fugitif en Allemagne & en Flandres,

comédie, & il ne pensoit pas qu’il étoit le principal Acteur. Sa femme , lasse de tant de tracasseries, l’abandonna, s’en

iche, bâtard du Roi d’Espagne, qu’il avoit eu d’une Comédienne. Cette femme avoit des sentimens fort au-dessus de sa naissanc

e. Le Prince dit l’Écrivain, étoit de mon humeur sur le chapitre des femmes  ; il a toujours sacrifié sa fortune & sa répu

émoires qui ont fait du bruit dans le temps ne sont qu’une satyre des femmes de la Cour ; sur cent avantures galantes, à peine

les a détaillées pour faire voir le caractere & la corruption des femmes du monde, & donner d’utile leçons à ceux qui

des parjures. C’est un scélérat & un fou plus méprisable que les femmes qu’il dupe & que lui-même a séduit. On dit qu

es assaisonnemens il y regne une monotonie ennuyeuse ; chacune de ces femmes est la plus belle personne du monde, de chacune i

devint scandaleuse, & assure que c’est au théatre que beaucoup de femmes tendent les pieges les plus dangereux, & font

x, & font les plus honteuses conquêtes ; qu’il y fut pris par une femme très belle & très parée qu’il vit dans les lo

ant les attentats, en se sauvant des pieges qu’on lui tendoit par les femmes , qui paroissoient infaillibles dans un homme que

les œuvres attestent la sincérité du pinceau. Christine n’est qu’une femme singuliêre, d’un mérite fort commun, elle a fait

eu d’exemple d’abdication d’une couronne, il n’y en a aucun parmi les femmes  ; on voit bien des Impératrices & des Reines

atiques étoient inconnues, & qui n’a pas à beaucoup près pour les femmes les adorations des complaisans de Paris. Les peup

t dans la retraite, il n’eut jamais souffert la vie licencieuse de sa femme qu’il eut obligé de vivre dans le devoir ; il éto

ade perpétuelle, toujours habillée en homme comme l’Abbé de Choisi en femme , l’Abbé des Yvetaux en berger, un juste aucorps,

t un Arlequin ; la nature s’est trompée , disoit-elle, en me faisant femme  ; pensée qu’elle avoit empruntée du distique fai

oit-elle, non parce qu’ils sont hommes, mais parce qu’ils ne sont pas femmes . Jeu de mots qui ne signifie rien en lui-même, c

entre les deux sexes ; elle devoit aimer les arbres qui ne sont point femmes , c’étoit assez maladroitement écarter le soupçon

tion, rioit à gorge déployée, elle faisoit profession de mépriser les femmes à cause de leur ignorance & de la frivolié de

uisseau qui sépare la Suède du Dannemarck ; elle quitta ses habits de femme , & en prit d’homme, sous lesquels elle courut

d’homme, sous lesquels elle courut le monde ; elle renvoya toutes ses femmes qui en furent très-choquées, & revenant à Sto

es autres dégradent les lettres. Elle ne vouloit pas les caresses des femmes , les Dames de la Cour, à son entrée à Paris, allo

ée à Paris, alloient la baiser & l’embrasser selon la coutume des femmes  ; elle en fut choquée. Quelle fureur ont ces fem

n la coutume des femmes ; elle en fut choquée. Quelle fureur ont ces femmes de me baiser ? Est-ce parce que je ressemble à un

eux, elle ne goûtoit point les propos galans & flatteurs dont les femmes sont si avides. C’est un esprit rebours , disoit

it rebours , disoit-on, qui repousse brutalement les cajoleries. Les femmes voyoient avec peine mépriser ce qui les enchante,

’est là tout ce que la plupart savent dire & répéter à toutes les femmes . Christine avoit raison de dédaigner ce frivole e

e un moment d’audience ; on prétend même que Moliere la joua dans les Femmes savantes, & il est vrai qu’il y joua l’Abbé M

mot qui est une satyre de Chapellain est aussi une grossiéreté qu’une femme modeste ne se fût pas permise ; une femme modeste

ussi une grossiéreté qu’une femme modeste ne se fût pas permise ; une femme modeste n’auroit pas souffert cette lecture, &

fut reçue en France avec les plus grandes démonstrations, elle étoit femme & Reine, c’est le goût, l’usage, le style fra

oir renoncé à ce vain éclat, c’est la dernière chose que sacrifie une femme . Les François ne se firent pas prier, ils sont tr

udibria ventis . Ce qu’ils débitent à la Cour, ce qu’ils chantent aux femmes , dicté par l’amour où l’intérêt où la puérilité d

e Ménage, en particulier dans son Histoire Latine & Italienne des femmes philosophes. Elle a joué la Religion. Le P. d’Av

ine le trouve déplacé, & croit qu’il est peu efficace. C’est une femme qui le pense , dîsoit-on en France, quand Baile r

ur-tout avec les hommes ; car elle faisoit profession de mépriser les femmes . Toutes ses actions avoient quelque chose d’extra

e d’extravagant & digne de risée, elle ne ressembloit point à une femme , & n’en avoit pas la modestie ; on rapporte d

ons mots qui ne sont la plûpart que des méchancetés : il n’y a pas de femme du commun qui n’en dise d’aussi bons, & en au

ndée, qui par hasard ne seroit pas trop brune. Quel spectacle qu’une femme à demi nue sous les habits d’un homme, une gorge

; à Jodelet, deux bouffons, l’un Italien & l’autre François. Les femmes du théatre ne les font pas. C’étoit une société d

ison étoit une espèce de serrail d’hommes ; elle avoit à Stocholm des femmes auprès d’elle, c’étoient des Officières en charge

p; ne voulut plus avoir que des hommes ; il est très-indécent que des femmes ayent des hommes pour les servir, comme il le ser

les servir, comme il le seroit aux hommes de se faire servir par des femmes , des Baigneurs, des Tailleurs, des Valets de cham

e ; mais il l’est infiniment davantage de n’avoir que des hommes, les femmes le plus libertines, les Actrices ont des femmes d

te. La société des libertins lui étoit si agréable, que de toutes les femmes les plus distinguées, elle ne voulut aller voir q

t mériter des éloges, si le vice en laissoit mériter, ce fut la seule femme qu’elle parut estimer, quoique peut-être la moins

les en railler à tout propos, d’apprécier, de comparer la beauté des femmes , la bonne mine des hommes ; elle ne paroissoit oc

mne un coupable, un Souverain qui proscrit un crime d’État, c’est une femme qui termine une galanterie par un meurtre . C’est

qui donnoit à leurs cheveux le plus grand éclat ; sans doute que les femmes de ce Prince, & lui même se servoit de cette

lons, les rubans, les glands d’or. Les coëffures des hommes & des femmes en sont couvertes ; mais la matiere, ne s’en perd

ueux que lui ; dans le détail que font les Prophêtes des ornemens des femmes Juives, on ne voit point la poudre d’or, non plus

vent fort agréable ; ce n’est pas le goût François, il n’y a point de femme qui pour l’usage de sa toilette, ne préfere le bl

dont le nombre est si considerable ? Peu leur importe que ce soit des femmes ou des hommes, s’ils ne le sont pas. Les hommes s

trouve à s’occuper, & à s’enrichir ; car il y a 1200 Coëffeurs de femmes à Paris, & au moins autant de Coëffeuses. Mai

rée dont nous peindrons les cheveux. Dans presque toute la terre, les femmes se coëffent en cheveux : c’est la coëffure nature

s bagues, leurs jarretieres sont du plus grand prix. Plusieurs de ces femmes sont prèsque blanches, la plûpart olivatres. Chaq

p;c. Il a eu le bonheur d’inventer des fers à créper les cheveux des femmes , sans le secours des papillotes. Il les a telleme

mes, & même pour les Abbés, qui ne sont pas moins curieux que les femmes , des graces enchanteresses de la coëffure. Les Co

êtes, & des vrais Israélites. Ezechiel 23 faisoit ce reproche aux femmes mondaines. Les voilà donc venus, vos amans pour q

les tems, les gens vicieux, étoient jaloux de leur parure, comme les femmes l’ont été de leurs cheveux, les gens vertueux au

brillante. Cette Cour étoit digne d’un Prince aveuglé de l’amour des femmes . Malgré sa haute sagesse jusqu’à devenir idolâtre

rius Valer. 3°. En les parfumant avec differentes odeurs ; ce que les femmes & les petits maîtres font toujours par la vio

tte en fait une consommation étonnante ; il n’y a point d’homme ou de femme poudrés à blanc, dont la poudre ne suffit chaque

e donner ce qui rend méprisable. Homere qui connoissoit le foible des femmes , peint ainsi les Déesses avec leurs cheveux frisé

iceron se moque avec raison, de Gabinius. Sénateur à la moderne, plus femme que homme, habitant de toilette, plus que citoyen

ommades & des couleurs étrangeres, & de toute la toilette des femmes  ; ils croient pouvoir, comme le serpent, dépouill

itras stridentes calceolos genas stibio fuliginantes. C’est pour une femme un grand sacrifice, ses cheveux sont un de ses pl

t un de ses plus chers ornements ; la punition la plus sensible d’une femme adultere, usitée chez plusieurs nations, c’est de

n noir, en blond, en chatain, selon la fantaisie des hommes & des femmes , ont donné lieu à une infinité de sarcasmes repan

res. Je vous envoie des cheveux & une tête, disoit Martial, à une femme à qui il donnoit de la pommade & du fard ; on

re ; on en avoit pour chaque rôle, ils représentoient des hommes, des femmes , des viellards, des jeunes gens, des princes, des

pos les graces du souris ; & ce qui est le plus terrible pour une femme , sa beauté étoit cachée, & ne pouvoit faire d

rajeunit, la laide s’embellit, l’abbé, le magistrat se déguisent, la femme se travestit en homme, & l’homme en femme, on

istrat se déguisent, la femme se travestit en homme, & l’homme en femme , on prend comme sur le théatre, les attributs du

insi se continue la comédie ; car la vie d’un joli homme, d’une jolie femme , n’est dans l’exacte vérité, qu’une comédie perpé

gré éminent toutes les qualités d’une Actrice, toutes les ruses d’une femme d’intrigue, tous les détours du plus fin courtisa

Ecuyer . Elle fit cesser l’usage modeste, jusqu’alors établi pour les femmes , qui subsiste encore en quelques endroits, d’être

e les Princesses de ce temps là. Est-il quelque chose au-dessus de la femme d’un Financier, au-dessus d’une Actrice à la mode

monté jusqu’au comble. C’est encore Catherine qui a peuplé la Cour de femmes  ; elles étoient auparavant en petit nombre, &

ns naturels, dont plusieurs furent élevés aux premieres dignités, Les femmes n’étoient point en sûreté à Florence pendant la v

ieu de montrer de la jalousie, comme l’auroient fait la plus part des femmes , & comme le fit pour son malheur Marie de Med

uste, & Agrippine ceux de Néron, ou si l’on aime mieux, comme les femmes des Patriarches, qui permettoient tout à leurs se

remarier, comme on devoit s’y attendre, il auroit peut-être pris une femme moins complaisante que Catherine, qui auroit pu l

Duchesse d’Estampes, maîtresse de François I, son beau-pere. Ces deux femmes toutes puissantes, l’une sur le pere, l’autre sur

e désordre. Ses enfans furent assiegés de gens sans religion & de femmes galantes, & firent une triste fin. François I

ndant 18 mois que dura son mariage, il fut éperduement amoureux de sa femme Marie Stuart, Reine d’Ecosse, & conduit par l

e jour une nouvelle des plus superbes ; elle donnoit la vieille à ses femmes . 365 robes par an, toutes très-riches, étoient un

es, étoient une dépense que son mari faisoit par complaisance pour sa femme , & pour la Reine de France sa mere, mais que

tre unique dans l’histoire elle avoit aussi à ses gages une troupe de femmes galantes qui la suivoient partout, même dans ses

ses ennemis, & à tous ceux avec qui elle avoit à traiter. Jamais femme ne fit plus de voyages. Elle traversa dix fois to

vées, le désir de plaire, & la coquetterie naturelle à toutes les femmes devoient faire écouter ces écolieres avec avidité

x divertissement, & particulierement une centaine des plus belles femmes de la Cour, qui traînoient encore deux fois autan

te étoit toujours prête à jouer. Dans tous les temps on a employé les femmes dans les affaires publiques & particulieres p

envoya dans le camp d’Israël, par le conseil de Balaam, une troupe de femmes qui en perdirent des milliers ; les Indiens en lâ

point d’exemple qu’un Prince ait entretenu à ce dessein une armée de femmes , comme une meute de chiens de chasse, pour courir

dignes de ce beau titre. On a depuis changé ce systeme critique ; les femmes mariées occupent toutes les charges de la Cour. L

œur de Charles II, alloit négocier la guerre en Angleterre, une autre femme pensa faire échouer le projet en France. Il est v

son mari, ou François premier son beau pere. Vis-à-vis du Roi est une femme avec une tête d’Anubis, Divinité des Egiptiens, &

e, & montrer quelque chose. De l’autre côté, il y a au milieu une femme seule debout, les cheveux épars ; une de ces femm

y a au milieu une femme seule debout, les cheveux épars ; une de ces femmes tient d’une main une flêche, de l’autre un miroir

une main une flêche, de l’autre un miroir où elle se regarde, l’autre femme tient d’un côté un cœur & de l’autre un peign

ette Princesse, qu’on pense avec raison être représentée par ces deux femmes . Les quatre lettres initiales couronnées F.K.H.A.

st que ces figures annoncent son immodestie & ses vices. Ces deux femmes toutes nues sont dans l’état le plus indécent, &a

des Officiers ordinaires, elle les faisoit servir par les plus belles femmes de la Cour, demi nues, qui en portant les plats,

ume, les familles, les amis, le frere & la sœur, le mari & la femme  : c’est la discorde qui sécoua son flambeau. Que

lui proposa de la mettre dans le Conseil : Vous ne connoissez pas ma femme , c’est la plus grande brouillone qui fut jamais.

es Dames galantes, livre infâme, tissu de grossieretés, il décrie les femmes les plus distinguées, & se donne impudemment

qu’on ne voit point dans aucune Reine. 1° Une quantité innombrable de femmes qui la suit par-tout, & sert à ses intrigues.

de crainte d’exagerer. 1° Nous ne lui avons donné qu’une centaine de femmes figurantes ; ce nombre est peu vraisemblable, sem

ar trop galant de retenir & d’écrire le nom de cent quatre vingts femmes . Aucun Historien du monde n’a porté jusqu’à cet e

sans choix ; mais on ne voit nulle part qu’il entretint une troupe de femmes pour en avoir provision. Quoiqu’Italienne d’origi

vrai que la galanterie de François I a été l’époque de la liberté des femmes en France, qui auparavant étoient presqu’aussi re

sa Bellefille. Au reste la galanterie de ce Prince, le caractere des femmes qu’il avoit rassemblées, & leur destination o

grandes, & pleines de Ducs, Comtes, Barons & des Dames leurs femmes & Demoiselles leur filles, & plusieurs au

il se rapprocha des beaux jours de Cathérine. Il fut fort adonné aux femmes  ; ses filles même furent de bonnes compagnes. Lou

arquebusades des Huguenots. Rien n’étoit plus beau que cette Cour de femmes . Il faut entendre Brantome. C’étoit un vrai para

que ce passage est la condamnation du fard & des ornemens que les femmes emploient pour parer leur sein & leur visage,

i y porte les hommes, & l’effet ordinaire du péché commis par les femmes , soit par les pensées dont elles sont remplies en

ploie pour produire cette ivresse de passion qui fait le triomphe des femmes . La femme galante dont le Sage fait le portrait,

produire cette ivresse de passion qui fait le triomphe des femmes. La femme galante dont le Sage fait le portrait, tient ouve

le mariage rend les plaisirs légitimes : Dabo tibi ubera mea. Toute femme qui découvre, qui embellit son sein, le dit tres-

st une invitation. S. Pierre, parlant des libertins qui regardent les femmes , dit que leurs yeux commettent continuellement le

angage des passions mieux que l’Académie sur la langue françoise. Les femmes Payennes y mêloient la superstition & l’idolâ

mmes Payennes y mêloient la superstition & l’idolâtrie, & les femmes Juives les imitoient dans leur corruption. Elles

damnation. Cette fable est pleine de bonnes instructions, une tête de femme parée est une vraie tête de Meduse ; elle le devi

la plus juste, & que la Mithologie a eu en vue, c’est l’amour des femmes dont nous parlons ici, qui fait toute la fortune

nfans étoient abandonnés de leur mere, & à l’usage où étoient les femmes de ne pas nourrir leurs enfans : Sed lamiæ nudav

. Dans l’Histoire naturelle ce sont des monstres qui ont une gorge de femme , se nourrissent de chair humaine quand elles peuv

chues, & la queue de serpent, & les dévorent. Telles sont les femmes prostituées & les Actrices, elles attirent pa

amours infames avec une étrangere, donner des freres illégitimes à la femme de Pompée votre gendre, négliger les plus grands

s grands affaires, & perdre le tems le plus précieux auprès d’une femme débauchée ! Admisit venerem curis, & miscuit

le fruit, déshonorant, nom de mignardise, comme en donnent toutes les femmes , diminutif burlesque du nom de : César, qui faiso

ire. Comment ce fameux guerrier a-t-il laisser avilir son nom par une femme  ! Qu’on est petit auprès d’une maîtresse ! Hercul

ence, étoit nonchalamment couchée sous un pavillon de drap d’or ; ses femmes anssi indécentes qu’elle, répandues autour d’elle

uite de la célebre Judith pour justifier celle des Actrices & des femmes galantes, & il semble d’abord que certains tr

perdue, elle emprofite pour lui couper la tête) : l’hypocrisie d’une femme , qui pour ne pas se souiller, dit qu’elle ne veut

te le fond de l’événement, l’entreprise, le courage, la fermeté d’une femme qui, pour délivrer sa patrie, s’expose à tout dan

de patriotisme qui a réussi. Il est dans l’histoire cent exemples de femmes courageuses qui, comme la Pucelle d’Orléans, Jahe

étoient moins austeres que dans l’Eglise Chrétienne. La pluralité des femmes , la liberté du divorce, le commerce avec les Paye

os travaux, nos combats contre les Juifs, puisqu’ils ont de si belles femmes . Mais ce que n’eut point Judith, ce sont les fleu

ereux de la coquetterie, singuliérement sut le Théatre, où toutes les femmes se montrent fardées & demi-nues, & les Da

très grand abus, & des plus essentiels à reformer. Les habits des femmes chez les Juifs & dans tout l’Orient, étoient

s Romaines n’étoient pas moins modestes. Le désordre de la nudité des femmes n’est venu en Europe que des nations barbares qui

y apporterent, & y ont perpétué leurs vices, & ceux de leurs femmes . Cette indécence à Rome n’étoit soufferte que sur

du fard étoit connu en Judée, où l’idolâtrie l’avoit fait entrer. Les femmes des Patriarches l’ignoroient. Du tems des Juges &

e ? Les Prophetes en parlent souvent, & en font des reproches aux femmes galantes de leurs tems & aux idolâtres, &

antes de leurs tems & aux idolâtres, & ne l’attribuent qu’aux femmes de mauvaise vie. Nulle mention du fard dans Judit

y revienne dans son cantique, ce qui est bien dans le caractere d’une femme toujours éprise de sa parure. Auroit-on négligé u

tout le monde au contraire faisoit son éloge. Aucune Actrice, aucune femme mondaine ne peut se flatter d’une réputation auss

re où, sans voir personne, elle passoit les jours en prieres avec ses femmes , quoique jeune encore, d’une beauté parfaite, aya

our chercher un mari. Cela n’est pas impossible, il n’est rien qu’une femme n’espere de sa beauté. La Loi de Dieu défendoit,

parfaite (la Clairon sur ses vieux jours s’en loue fort). Toutes les femmes vont être d’une beauté parfaite : c’est un vrai m

tendre & sensible (Voilà de grands & de rares talens dans une femme ), ses foiblesses semblent avoir été annoblies par

merveileux les consacre . C’est en effet une grande merveille qu’une femme ait un enfant naturel ! la religion doit s’empres

tradiction entre les anathêmes prononcés contre les bâtards & les femmes qui se laissent séduire, & la considération o

ces, le mobile des affaires, l’objet des adorations. Quelles sont les femmes légitimes pour qui on ait les mêmes égards ? Le P

mte de Saxe, dit-il, avoit un tempéramment violent qui le livroit aux femmes (aussi étoit-il fils de l’amour) : mais, peu cons

d’y apporter quelque remede de la maniere la plus pathétique. Quelle femme sortant de la toilette ne compte sur la victoire 

et un acte bien héroïque de voltiger d’objet en objet, de quitter une femme dont on est dégoûté pour en prendre qui plaît dav

la guerre, vous trouvez encore des momens pour faire l’amour. Je suis femme & ne vous blâme pas ; l’amour fait les héros

s anciens germains disoient qu’il y a quelque chose de divin dans une femme  ; je suis plus que de leur avis, je pense que la

Lowendal, étoient étrangers. C’est , dit le Prince, depuis, que nos femmes se donnent à des laquais. Ce mot, dit-elle, est

ant bonheur des héros, car il est mort dans son lit comme une vieille femme , tel que M. de Catinat, ne croyant rien, n’espéra

e va, il y a peu d’hommes dont je voulusse être le pere, & peu de femmes dont je voulusse être l’époux. Cette réponse n’e

: il y a pourtant quelque apparence de raison. Il disoit aussi qu’une femme n’étoit pas un meuble propre pour un soldat. Malg

l’être, si l’infidélité étoit un moyen légitime de dissolution. Toute femme mécontente en seroit la maitresse, le mari ne le

it voir que les suppositions n’étoient pas chimériques. Dégoûté de sa femme , il lui dit fort militairement, nous ne nous conv

A tel jour, à telle heure, en tel endroit, vous me trouverez avec une femme . Prenez avec vous des témoins & des magistrat

d’Alcmene, ainsi que Georges Dandin. Il en fait même un honneur à la femme d’avoir gagné le cœur de Jupiter, & au mari d

devroit n’être qu’un tissu d’aventures galantes. Il a attaqué plus de femme que de villes, & commis plus d’adulteres que

le seul enfant qu’on lui connoisse : car, quoiqu’il ait vécu avec les femmes plus qu’avec les soldats, & qu’il fût l’homme

rk sa mere, suédoise, d’une naissance distinguée, avoit le mérite des femmes , de la beauté, de l’esprit, des talens, faisoit d

austere, qui menoit la vie la plus dure, & ne vouloit voir aucune femme  : il faut avoir toute l’ivresse de la passion pou

passion pour croire qu’il remettra ses intérêts entre les mains d’une femme  ; eh ! quelle femme ? qu’il ne connoît que par so

qu’il remettra ses intérêts entre les mains d’une femme ; eh ! quelle femme  ? qu’il ne connoît que par son libertinage. C’est

e Louis XIV, envoya en Pologne. Mais quelle différence entre ces deux femmes  ! La Maréchale, toujours sage, de la plus grande

; elle y fut même forcée. Son infidele devint amoureux à Vienne d’une femme mariée, dans un bal ou comédie. Son mari l’ayant

Frederic, ayant pris Dresde, chassé l’Electeur, fait prisonnieres sa femme & ses filles, il ait mené le même jour à la c

ce et de mauvaises mœurs ; les hommes y sont livrés au désordre ; les femmes y mènent une vie scandaleuse. » Page 136. Note.

ne voyait point sur leur Théâtre ce mélange scandaleux d’hommes et de femmes , qui fait des nôtres autant d’Ecoles de mauvaises

s ou détestables. » Page 150. « La honte et la pudeur sont dans les femmes inséparables de l’honnêteté. » Page 150. « A l’

peu disparue, et que les mœurs des vivandières se sont transmises aux femmes de qualité. » Page 171. « Je n’aurais rempli qu

otre ville. » Page 188. « Qu’un Monarque gouverne des hommes ou des femmes , cela lui doit être assez indifférent, pourvu qu’

e République il faut des hommes. » Page 194. Note. « Les écrits des femmes sont tous froids et jolis comme elles ; ils auron

ctacle. » Page 258. « Pense-t-on qu’au fond l’adroite parure de nos femmes ait moins son danger, qu’une nudité absolue, dont

le bien exercer ? XXVIII. Où est le scandale à voir des hommes et des femmes ensemble ? C’est l’ordre de la nature : et il me

et il me paraît plus scandaleux de voir les hommes faire le rôle des femmes . N’imitons point en cela les Grecs. XXIX. Un Comé

int sublimes. XXXVI. Pourquoi la honte ? Ce n’est pas un crime d’être femme , et la honte ne suit que le crime. XXXVII. La rec

en précepte, qui en donne des règles, et qui honore et déshonore les femmes pour le même acte. XXXIX. Raison originale ! Il i

es femmes pour le même acte. XXXIX. Raison originale ! Il imagine les femmes bien maladroites ! XL. Palinodie formelle de l’Au

fâmes, contre ce qu’il y a de plus respectable dans les Nations ! Les femmes de qualité, dit-il, sont parvenues à avoir les mœ

x qu’il soit indifférent à un Monarque de gouverner des hommes ou des femmes . XLIV. Le Citoyen de Genève est encore le premier

. XLIV. Le Citoyen de Genève est encore le premier qui ait accusé les femmes d’être froides, et de ne pouvoir ni exprimer ni s

’église de Notre-Dame à Paris ; il y rencontra auprès d’un pilier une femme qui avait la tristesse imprimée sur le visage, et

tous ceux qui se trouvaient alors dans l’église, s’approcha de cette femme , et lui demanda la cause de tant de chagrin et de

de faim dans l’église. Beauchâteau, touché de ce récit, supplia cette femme de venir chez lui, lui promit que rien ne lui man

e sort de cet enfant. Beauchâteau fut moins étonné de ce récit que sa femme  ; elle l’avait écouté avec une attention inquiète

s votre nièce ! Quelle joie pour cette malheureuse de trouver dans la femme de son bienfaiteur une nièce qu’elle croyait perd

e du bien qu’à une étrangère, était enchanté d’obliger la tante de sa femme , et de lui avoir sauvé la vie. Ce comédien mourut

s Lettres Juives 2 & 12 peignent ainsi le goût de la parure : les femmes & les petits maîtres le poussent à un point s

ens a son nom marqué qui exprime sa fonction & ses avantages. Une femme auroit moins de peine à demeurer prisonnière qu’à

r. C’est le foible de la nation ; chez le sexe c’est une fureur : une femme le matin à la toilette consume les heures entière

les boucles ; plus de trente métiers sont employés à la parure d’une femme , c’est le chef d’œuvre des Arts & des Science

omparaison est un reproche de l’excès, du luxe & de la parure des femmes , elles se traitent comme des Divinités, de Déesse

t que la répétition de la tentation du serpent qui perdit la première femme dans le Paradis terrestre ; l’espérance de son em

démon tend les mêmes piéges, & tient encore le même langage à une femme éprise de sa beauté, vous êtes belle, mais vous l

e application : la première leçon que Dieu donna à l’homme & à la femme n’eut que cet objet ; à peine ont-ils commis le p

n’y a ni luxe ni molesse ni parure ni vanité, & que leur dit-il ? Femmes , vous serez soumises. La magnificence du Prince s

tant le mal est enraciné & incapable de remède. C’est là que les femmes étalent toute la vanité de leur sexe, toute l’ind

e Francisquaine. L’Écriture sainte fait mention de la parure de trois femmes , Esther, Judith & la Magdelaine. Esther y est

n : dans la conférence 103 il fait l’apologie du fard pour plaïre aux femmes , ce sont les malades les plus utiles, elles le so

’honorer l’offense. Cette idée impie n’entra jamais dans l’esprit des femmes , qui en cela n’honorent que le Dieu de Cythère. 6

est le patrimoine du sexe. Sa portion légitime dans l’héritage ; les femmes peuvent le conserver comme les autres biens, elle

aiter de jeux d’esprit, d’un homme qui veut s’égayer & amuser des femmes malades, à peu près comme on les trompe pour leur

l’appareil fastueux de la dignité, l’air imposant de la grandeur ; la femme qui se farde n’est pas plus coupable. On se tromp

ur-tout s’il est préjudiciable. 13.° Les hommes se fardent auprès des femmes par leurs cajoleries, leurs protestations, leurs

un succès favorable. Une personne modeste est rarement attaquée, les femmes doivent s’imputer les fautes des hommes. 14.° Les

les fautes des hommes. 14.° Les Loix Romaines conservent le fard aux femmes . à qui on accorde la toilette, elles le croyent d

t elles ne se sont pas occupées. Inutilement l’auroit-on défendu, les femmes n’auroient point obéi, mais les Auteurs & les

abits, &c. & jusqu’au désir & au motif, ils ordonnent aux femmes d’être voilées. Quelle est la femme qui voudroit

amp; au motif, ils ordonnent aux femmes d’être voilées. Quelle est la femme qui voudroit se farder, si elle devoit être toujo

rête tous les mois à annoncer les divers fards qu’on invente pour les femmes  : lait virginal, essence de beauté, rouge, blanc,

cies denigratæ sicut carbonem . Punition juste & particulière des femmes éprises de leur beauté, qui mettent tout en œuvre

exandre étant dans les Indes, Didimes, Roi des Bracmanes, parlant des femmes de son pays lui disoit : nos femmes ne se fardent

s, Roi des Bracmanes, parlant des femmes de son pays lui disoit : nos femmes ne se fardent point, à quoi serviroient leurs eff

XIII. 44. dit que les Chaldéens sont venus en Judée, & voyant des femmes fardées n’eurent pas besoin d’autre enseigne, &am

connoître entrèrent tout de suite dans leurs maisons, comme chez des femmes publiques, & ne se trompèrent pas, ad eam in

lui du grand Juge qui doit juger de toutes vos actions : Regarder une femme avec un mauvais désir, c’est, dit-il, avoir commi

r commis l’adultère dans son cœur : Jam mœchatus est in corde. Si une femme négligemment parée, vue par hasard dans la rue, b

ieux, efféminé, ennemi de toute pudeur, vous rentrez chez vous, votre femme fût-elle la plus accomplie, ne vous est plus agré

ficile à rendre en françois ; le théatre n’est pas seulement plein de femmes prostituées, il est comme prostitué lui-même, ven

uerelles, des discours licentieux, que de toutes parts on entend, des femmes de mauvaise vie, par-tout répandues & étalées

éloigné l’adorer dans la crêche & lui offrit leurs présens ? Vos femmes ont une si grande mollesse, qu’elles ne peuvent f

oir Jesus-Christ, vous courez pour ne le voir pas, mais pour voir des femmes sur la scène, où il n’est sûrement pas. Ne mérite

s invitations, à aller à la comédie ? Je vous envoie à l’école de vos femmes , dont vous devriez plutôt être les maîtres que le

dit pas moins aux gens mariés qu’aux Religieux : Si vous regardez une femme avec un mauvais désir, vous avez commis adultère

t le vôtre au théatre, vous croyez-vous sans reproche ? Jaloux de vos femmes , vous censurez leurs moindres démarches, & vo

méprise & qu’on y décrie. De quel œil verrez-vous chez vous votre femme , après avoir vu au théatre outrager & rendre

ec ses cheveux, prêt à tout dire, à tout entendre, à tout faire ; des femmes sans voile & sans honte paroissent & par,

mariage, que de la scène ? c’est elle qui dégoûte les hommes de leurs femmes , & de la pratique de toutes les vertus. C’est

. Ces voluptés insensées animent les peuples, corrompent les honnêtes femmes , en les mêlant avec les Actrices, & ruinent u

n’y offre-t-elle pas les plus beaux spectacles ? n’avez-vous pas une femme , des enfans, des amis, qui vous feront goûter des

e digne des plus grands Philosophes : Les Romains n’ont-ils point des femmes & des enfans, pour aller chercher ces frivole

tir par là qu’il n’est rien de plus cher que la société d’une honnête femme & des enfans bien élevés. Mais il est, dites-

ire de ceux qui s’y livrent comme Tacite (L. 2. Annal.) le disait des femmes prostituées, qui s’étant faites inscrire dans les

u ; l’infamie de leur conduite, la plus grande des punitions pour une femme d’honneur, a paru suffisante à la loi : « Satis p

tout de l’impureté, pour inspirer et pour plaire ; mélange des sexes, femmes indécemment vêtues et parées, ornatu meretricio ;

lis conditionis. » (L. 2. C. de inoff. Testam.) Conviendrait-il à une femme prostituée, disent là-dessus les Auteurs, de désh

itué une Actrice, qui n’est regardé par toutes les lois que comme une femme indigne et prostituée, à qui on ne peut rien lais

déshériter un enfant qui se fait Comédien, on a droit de répudier une femme qui se livre au théâtre, qui même le fréquente co

Maxim. L. 6. C. 8.) Suéton. (C. 44.) rapporte qu’Auguste défendit aux femmes d’assister aux spectacles ; elles n’y assistaient

contraire, il n’est pas permis au mari d’une Comédienne d’accuser sa femme d’adultère, ni même de la répudier ou de se sépar

héâtre, ou s’y livrant, après l’avoir prise, c’était se charger d’une femme publique ? La laissant dans la nécessité de péche

er à l’épouser, de demander des dommages et intérêts, pas plus qu’une femme trouvée dans un lieu public, pour laquelle la pla

, le seul que les lois laissent au théâtre, engageait quelquefois les femmes adultères, pour éviter le châtiment, de se faire

mieux, il affectait de protéger les bonnes mœurs. Il exila toutes les femme qui, pour se soustraire à la rigueur des lois, se

ison plaisante, mais vraie. De quoi se plaindrait un Comédien dont la femme est infidèle ? dirait-il qu’elle a blessé son hon

lle donc à perdre ? La privation suppose la possession. En livrant sa femme au théâtre, il est censé la livrer au public et l

remment ce qui fit garder le silence à Molière, aussi mécontent de sa femme que tous les maris qu’il avait joués. Il est vrai

femme que tous les maris qu’il avait joués. Il est vrai aussi que sa femme avait autant de raison d’être mécontente de lui,

rait irrecevable. Combien de fois dans les innombrables intrigues des femmes ou des maris infidèles qu’on met tous les jours s

Comédiennes et leurs filles, ainsi que les filles des pourvoyeurs de femmes publiques : « Amplissimis dignitatibus licet paup

on donne, rendent la loi bien nécessaire. Les donations entre mari et femme sont défendues ; on a craint une mutuelle séducti

criminel que les autres : « Noluit intelligere ut bene ageret. » La femme du Poète Quinault eut cette délicatesse. C’était

si bien sa cour à la veuve, qu’elle l’épousa et fit sa fortune. Cette femme , qui avait des sentiments, ne consentit au mariag

il se mit aux gages de Lully, et s’y fit une brillante réputation. La femme , qui se voyait jouée, s’en plaignit ; mais elle n

esquelles ils sont plaignants ou témoins nécessaires, de même que les femmes prostituées ne sont recevables à accuser ou à dép

lois ont grand tort en effet de punir les voleurs, les assassins, les femmes publiques ; que ne leur laisse-t-on la vie, les b

ée, de Marcellus et de Balbus, un fameux Comédien qui entretenait une femme déguisée en homme. Il en fit encore fustiger un a

de corriger les pièces, de les mutiler, en retranchant les rôles des femmes , ajoute fort sensément : « Il peut y avoir dans c

les jours en donner des leçons, et du déguisement des jeunes gens en femmes . « Coutume abominable, dit-il, défendue par la lo

r le théâtre, quitter leur habits, vêtus en mondains, en arlequin, en femmes , fardés, mouchetés, débitant des galanteries, cha

malignité ajoute que les écoliers les mieux faits y sont habillés en femmes , avec du rouge, des mouches ; qu’à l’occasion de

ec du rouge, des mouches ; qu’à l’occasion de ces représentations les femmes entrent, se répandent dans les pensionnats et les

qu’elles soient toujours en latin, même dans les entractes, qu’aucune femme n’y soit admise, qu’aucun acteur n’ait des habits

qu’aucune femme n’y soit admise, qu’aucun acteur n’ait des habits de femme  ; que pour anéantir jusqu’à l’occasion et au prét

texte, on distribue les sujets de sorte qu’il n’y entre aucun rôle de femme . Que cette règle est sage ! qu’elle est expresse 

é que des sujets pieux ; que jamais aucun Acteur n’y a été habillé en femme et ne s’est permis des parures mondaines ; qu’il

ures mondaines ; qu’il n’y a jamais eu dans leurs pièces des rôles de femme . Sur la garantie de leur règle, de leur sagesse,

es sujets profanes, la plupart mauvais, toujours représentées par des femmes sans mœurs, sans modestie, d’une manière très séd

t leur mémoire, sans risquer de s’amollir et de se dissiper. Mais les femmes et le peuple n’y viendront pas. Sans doute : auss

on veut faire un spectacle, et d’un Ecolier un Comédien. Que font les femmes et le peuple dans des exercices littéraires ? les

à leur état ? Quels juges, quels témoins pour des Etudiants, que les femmes et le peuple, qui ne louent et ne goûtent précisé

qu’il faut leur faire éviter ! Mais on veut des passions, on veut des femmes , on veut de l’amour, on veut plaire au monde, et

s’éloigne de la bienséance ; qu’on n’y introduise aucun personnage de femme ni jamais l’habit de ce sexe. » On trouve cent tr

le que leur profit et le plaisir des spectateurs ? Les personnages de femme , qu’on exclut absolument de la comédie pour plusi

outes saintes, toutes en latin, même dans les intermèdes, nul rôle de femme , nul habit de ce sexe, nul déguisement ? n’en jou

dont l’unique fonction était de présider aux fêtes, aux toilettes des femmes et des jeunes gens qui aiment la parure. Ballet

de l’Homme sans façon c C., et troisHornat, Fidget, Pinchvvifd. de la Femme de la campagne e C., qui sont les plus dignes de

raient pas de choquer dans le commerce ordinaire de la vie, et qu’une femme surtout, qui a un peu d’honneur ne les souffrirai

dans l’entretien, ne nous déplaisent pas au Théâtre ? Est-ce que les femmes laissent chez elles toutes les règles de l’honnêt

bles. Cependant les lois de la modestie sont si sévères à l’égard des femmes , que ce leur est presque un crime d’apercevoir tr

onque dit des infamies devant le sexe, ou s’imagine par là plaire aux femmes , ou bien ne se l’imagine pas : s’il croit leur pl

sexe et faire violence à sa modestie naturelle que d’attribuer à des femmes de pareils rôles. La modestie est leur caractère

fait grand fond sur les expédients de la fureur et de la folie : les femmes y sont tantôt furieuses et tantôt folles ; afin d

cela, le procédé de nos Poètes revient malgré eux à cet aveu, que les femmes doivent parler autrement qu’ils ne les font parle

surmonté. Secondement. Nos Poètes représentent indifféremment, et les femmes du commun et les femmes de qualité, tout le sexe

os Poètes représentent indifféremment, et les femmes du commun et les femmes de qualité, tout le sexe en un mot sous les mêmes

teur du Fourbe met ici une enchère sur tous ses rivaux. Il y a quatre femmes dans cette Comédie ; et les trois plus distinguée

cette Comédie ; et les trois plus distinguées par leur rang sont des femmes perdues. Le compliment est nouveau de dire aux fe

r rang sont des femmes perdues. Le compliment est nouveau de dire aux femmes de condition que les trois quarts parmi elles n’o

se à la marge comme des écueils qui font frémirp.L’Astrologue Joué.La femme de la campagne.Cleomène.Le Vieux Bachelier. Je di

r rendre encore plus sensible le débit de ces insolences, c’est à des femmes qu’on en donne la commission. Tels sont les prépa

ne sont que des prostituées de la plus vile extraction : encore, ces femmes ne tombent-elles jamais dans les grossièretés de

. mais aucune d’elles n’est obscène à l’Anglaise. Chalinus déguisé en femme est plus condamnable que tout le reste.Casin. Mer

me semble tous les endroits le plus à blâmer dans Plaute eu égard aux femmes  : on y apercevra de la retenue, si on les rapproc

Palestrion, Dordalus, Stratilax :Casin. Mil. Glor. Persa Trucul. les femmes à qui ils s’adressent sont deux esclaves et une p

qualité, ni au sexe. Chez eux les hommes de distinction en disent aux femmes de distinction, et celles-ci répondent sur le mêm

oète donc sur ce pied-là est fort circonspect pour ses personnages de femmes  : ni Glicerium dans l’Andrienne, ni Pamphile dans

logue, où Bacchis toute Courtisane qu’elle est se comporte en honnête femme  : ses paroles n’ont rien de ses mœurs ; au contra

de Térence. Il critique les Romains de faire des personnages Muets de femmes qui ne sont pas mariées : il appelle cela, « l’éd

ur que les larmes amères qu’elle verse ; elle n’ose le raconter à des femmes mêmes. Que la Comédie a fait de chemin depuis ce

du sexe un discours peu honnête : Chrémès rougit de redire devant sa femme quelque chose du libertinage de son fils. « Pudet

re confusion, que les Courtisanes sont chez lui plus retenues que les femmes d’honneur et de condition à la manière de nos Poè

ient des égards infinis dans la conversation d’un étranger avec leurs femmes  ; de crainte qu’il n’en scandalisât la pudeur.Var

grand monde à celles qui n’étaient pas mariées. Dans la Grèce, nulle femme au-dessus de la condition d’esclave ne mangeait h

laute ni Térence, ni Aristophane même ne fournissent aucun exemple de femme mariée que l’on corrompe. Sur notre Théâtre rien

voles, elle donne à celles-ci le change par des invectives contre les femmes déréglées ; elle conclut à plutôt mourir que d’êt

remontre qu’elle parle trop et qu’elle voit trop loin pour une jeune femme .Iphig. in Aulid. p. 277. Achille au premier aspec

n, le renversement celle de l’ordre, et le vice celle de la vertu ?La Femme provoquée. p. 41u. Mais, quoi ? diront nos Poète

tion. Aristophane se donne de grandes libertés, et ses personnages de femmes s’en ressentent aussi bien que les autres. Cepend

enfin essuie les mêmes affronts que les coquins, les délateurs et les femmes de mauvaise vie. Les sentiments d’Aristophane son

e jeune chatte, que ne la faisait-il nager, etc. L’Astrologue Joué.La femme de la campagne.Cleomène.Le Vieux Bachelier. Plaut

dicat. du Moine Espagnol. Troad. p. 46. L’Homme sans façon. p. 21. La Femme provoquée. p. 41u. Dans Dom Guichet par M. D'Urfe

nt à ce spectacle, dis-je, il n’y en a pas de plus dangereux pour les femmes de tous les rangs et de tous les ordres ; parce q

us les rangs et de tous les ordres ; parce qu’en voyant applaudir une femme noble de mépriser ainsi les devoirs du mariage, d

on mari, sous prétexte qu’il est paysan, il n’est pas douteux que les femmes roturières n’aient la noblesse de penser qu’il do

les vieux maris sont également pernicieuses aux mœurs, parce que les femmes qui ont vu applaudir toutes les ruses, les tours

on mari vieux. L’effet de cette comédie ne se borne pas à engager les femmes à se moquer de la morale pour punir leurs vieux m

voulant contribuer de cette manière au plus grand bonheur des jeunes femmes , l’auteur les a rendues infiniment plus malheureu

qu’on n’était pas encore parfaitement à l’abri d’inquiétude avec des femmes plus âgées, ont fui le mariage, n’ont plus voulu

se sont mariés, par les raisons de convenance recommandées, avec des femmes plus vieilles qu’ils n’aimaient pas ; mais comme,

ets doux ; ils en ont écrit, ils ont donné des rendez-vous aux jeunes femmes qui avaient alors beaucoup d’attentions pour eux,

hoisir d’autres. En se conduisant de la sorte, ils avaient des jeunes femmes , et riaient les derniers en dépit de cette satire

ensuite ordinairement. Voilà une source principale de cette foule de femmes perdues ou prostituées que l’on rencontre partout

phe en homme vertueux. Il dit avec honte et dépit à Célimène, à cette femme spirituelle, adroite et fausse (autre modèle char

vous rappelez les coups sensibles et redoublés qui ont été portés aux femmes les plus innocentes des malheurs du monde ; si vo

et avoir renvoyé durement à leurs aiguilles et à leur pot au feu des femmes plus opulentes et plus distinguées que la Dlle de

plus distinguées que la Dlle de Sotenville, personnage de l’Ecole des Femmes , il donne pour exemple cette dernière qui a des g

es maris est parfaitement de l’avis de donner toutes ces libertés aux femmes  ; elles en ont bien joui depuis ces inspirations 

morale très-sévère, que les hommes savaient unir à la galanterie. Les femmes n’avaient rien de plus précieux que les prérogati

ement, qui se réunissait à l’hôtel de Rambouillet, était composée des femmes les plus recommandables par leur rang et leurs ve

es Précieuses ridicules, représentée plusieurs années avant celle des Femmes savantes, avait déjà flétri, et annulé de même, l

es savantes, avait déjà flétri, et annulé de même, l’autre réunion de femmes vertueuses et les plus polies, les plus aimables

erce pur régnait dans ces assemblées composées de l’élite du sexe, de femmes douées des plus belles qualités de l’âme, dont le

es mœurs de la capitale, et même de la nation entière. Sans doute ces femmes étaient précieuses par le bien qu’elles faisaient

faisaient. Il ne fallait pas les faire insulter, ni faire dire à des femmes comme celles-là, d’aller se cacher ; il fallait p

e et d’indépendance. C’était une faction d’étourdis, de libertins, de femmes perdues ou insensées, qui croyaient gouverner la

é ses postes les plus importants par les Précieuses ridicules, et les Femmes savantes, il lui a coupé toute retraite par le Mi

existaient point, et dont elles deviennent l’exemple et la cause. Les femmes ont encore moins su auquel entendre ; sous la min

rrivé, et s’est mis à crier de toutes ses forces, aux précieuses, aux femmes savantes ! Tous les échos en ont retenti. Pour év

u de corriger les méchants. Il verrait avec regret que ses écoles des femmes et des maris, et autres pièces, n’ont été que des

s égards, des traits cruels du ridicule, la cour et la ville, hommes, femmes , tous les rangs, tous les ordres ?…. Le refus net

pable devant Dieu du crime de l’adultère, qui jetant les yeux sur une femme conçoit des mauvais désirs contre sa pureté. Ces

s, considérons le mélange qui se fait dans le bal des hommes avec les femmes . Ils y sont assis, et n’y sont que pour se satisf

ns pour danser ; et on y vient encore fort ajusté, et avec pompe. Les femmes et les filles y sont parées comme des temples, et

une occasion de ruine pour votre âme. Ne jetez point vos yeux sur une femme parée, et ajustée, et ne les arrêtez point sur sa

e, et ne les arrêtez point sur sa beauté ; parce que les attraits des femmes en ont perdu plusieurs, et la concupiscence s’all

les Conquérants du monde, il ne fût lui-même vaincu par la beauté des femmes . N’est-ce pas une chose étonnante et digne de lar

préoccupation et devant Dieu, avec quelle facilité les hommes et les femmes du monde tombent dans des péchés intérieurs, c’es

uellement, soit pour se placer, soit encore pour prier ou inviter les femmes ou filles à danser ; il se rencontre mille occasi

que produisent les inclinations, et affections particulières pour les femmes ou filles dans ces lieux ; car tout le monde sait

endent leur donner occasion de dresser des embûches à la pudicité des femmes et des filles, et de tendre des pièges à leur sim

éminés, & allumennt le feu de l’amour, ils ne sont propres qu’aux femmes , & même aux jeunes épousées ; car pour les vi

i du vice y étoit si généralement reconnu, qu’avant d’approcher d’une femme , les libertins s’oignoient tout le corps de parfu

rfums. Il n’en faut point, dit le sage, ils ne sont bons que pour les femmes  ; comme il y a des habits propres à leur sexe, il

us agréable & la seule à désirer, suaviora & optabilia . Les femmes ont les leurs sur leurs toilettes, ne les leur en

utum iri existimo  ; il ne doit pas même se parfumer pour plaire à sa femme , c’est bien assez que la femme soit parfumée. Chr

pas même se parfumer pour plaire à sa femme, c’est bien assez que la femme soit parfumée. Chrisippe est admirable, continue

a Syrie dont se servoit Ninus, fils de Semiramis, qu’il abandonne aux femmes  : Balsama me capiunt, hæc sunt unguenta virorum.

ent & l’odeur. Il est certain, selon tous les voyageurs, que les femmes dans l’Orient ont l’art singulier de donner à leu

is à la lettre seroit ridicule ; mais en l’appliquant à la parure des femmes qui, selon la mode du pays, donnoient à leurs che

que de naturel & de juste. Casaubon remarque avec raison que les femmes de nos jours font toutes les mêmes folies, &

s comiques, on ne peut voir sans rire les coëffures de la plûpart des femmes , ni compter la variété, l’inconstance, la bizarre

ce Prince, & singulièrement lorsqu’il alla en Egypte chercher sa femme , fille de Pharaon, tous les peuples des environs

orte ses goûts dans la dévotion comme dans tout le reste. On voit des femmes parfumer leurs heures, leurs livres de dévotion,

se & à la vraie dévotion. La Sacristaine a sans doute été quelque femme du monde, qui en conserve l’usage, & croit à

destie. Il dit expressément qu’il avoit horreur de cette foiblesse de femme  : Non me fœminens cœpit odor unguentorum . Il di

orum . Il dit que son frere Cesarius les envoyoit aux appartemens des femmes , ad ginetia & delicias puellares . S. Crisos

r pour mal propres & peu ajustés, & ne veulent imiter que les femmes & les Marquis, non les vrais Ecclésiastiques,

. C’est un meuble de toilette qui n’appartient qu’à la coqueterie des femmes  : Dotis puellarum, meretricii munus , &c. On

s font l’aliment & le signe, de qui on peut dire comme Pline, des femmes de mauvaise vie de son temps : Suavis odor trans

irat odore Deum , &c. Cet ouvrage est la condamnation du luxe des femmes , dans l’occasion où l’on se pique le plus d’en us

égoûtant de parfums, couronné de fleurs, qui n’a que les graces d’une femme , non une beauté mâle, une vraie femme, ce qui le

s, qui n’a que les graces d’une femme, non une beauté mâle, une vraie femme , ce qui le couvre d’infamie : Elumbem deliciis,

lle une chose morte. Il est défendu, dit-il, à un mari de donner à sa femme , on a droit de le lui faire rendre ; mais s’il lu

ions qu’il fait faire, ne saisit pas moins l’esprit que l’odorat ; la femme parfumée est une espece de momie, un cadavre emba

epuis le péché originel, les garçons et les filles, les hommes et les femmes , sont si dangereux l’un à l’autre, qu’il ne faut

cl. 8.). Combien plus grand doit être le danger quand vous voyez des femmes auprès de vous, non en passant, mais fixement, en

ixement, en repos et à loisir, des deux et trois heures entières, des femmes affétéesc, bien parées et curieusement ajustées,

la lubricité. Plusieurs ont été réprouvés en admirant la beauté d’une femme , dit le Saint-Esprit par la bouche du Sage : Mult

jet de toutes les Pièces du nouveau Théâtre. 4°. Il n’y aura point de femme dans la Troupe qui ne soit mariée, et dont le mar

ent de la pension. 5°. Il sera défendu, à l’avenir, aux filles et aux femmes de danser sur le Théâtre, sans en excepter même c

 ; et, dans le cinquième, je prétends abolir entièrement la danse des femmes . Examinons les objections qu’on peut faire contre

ons Citoyens. A l’égard du cinquième article, qui abolit la danse des femmes du Théâtre, je n’ai qu’à répéter ce que j’ai dit

j’ai dit dans le quatrième Chapitre. Que la pudeur est l’apanage des femmes . J’ai toujours regardé la forme de l’habillement

nage des femmes. J’ai toujours regardé la forme de l’habillement des femmes , comme une suite et comme une conséquence de cett

uelque différence que l’usage ait introduit dans les habits, ceux des femmes ont été respectés ; et, malgré les variations inf

entrevoir qu’un œil pour se conduire ; mais dans les pays même où les femmes ont le plus de liberté, la décence exige qu’elles

omédie la plus libre est mille fois moins dangereuse que la danse des femmes sur la Scène. J’espere que les personnes raisonna

ours Eve est séduite par le serpent, & Adam follement épris de sa femme reçoit le poison de sa main. Y entrât-on innocent

llit, les peuple, elle en fait le rendez-vous des libertins & des femmes d’une vertu légère. En faudroit-il davantage pour

e vertu légère. En faudroit-il davantage pour en donner horreur à une femme Chrétienne ? l’empire de Vénus peut-il être celui

main, est trop dangereuse pour tout le monde, trop brillante pour les femmes , trop du goût de celles qui fréquentent la comédi

minant, la raison qui devroit en éloigner est celle qui y attire ; la femme a commencé à perdre l’homme, elle continue à perd

n d’abeilles qui voltigent de toutes parts dans la prairie, ainsi les femmes fourmillent au théatre, voltigent pour gagner les

ajoute-t-il, aucun des autres spectacles ; où ne trouve-t-on pas des femmes , quand elles peuvent s’y faire voir ? Le Cirque a

la comédie. Voyez-vous ces portiques, ces théatres, tout est plein de femmes qui s’offrent à vous, vous n’avez qu’à choisir, v

en rapporte un fait arrivé de son temps, qui est fort semblable : Une femme possedée du Démon ayant été exorcisée, on demanda

on demanda au Démon où & de quel droit s’étoit-il emparé de cette femme  : Je l’ai saisie chez moi, dit-il ; elle m’appart

cervavi aurum & argentum, substantias Regum. Il faut sur-tout des femmes  ; peut-on s’en passer ? Salomon en eut des centai

Salomon dans ses Proverbes ait eu en vue les Actrices sous le nom de femmes étrangères, dont il recommande en divers endroits

abandonné ses parens & ses maîtres. La plûpart en effet sont des femmes sans aveu qui ont quitté leur famille. Sa maison

t de lui avec la parure d’une Actrice, occurrit ei ornatu meretricio, femme volage, babillarde, inquiette, qui ne peut se ten

lectulum meum, sttravi tapedibus. Qu’arrivera-t-il ? vous verrez ces femmes , & votre cœur sera corrompu, vous serez comme

mp; la fidélité : Instruisez-vous des soins, des égards que mérite la femme que l’on prend, & celle que l’on quitte. L’él

Les Princes les plus débauchés en faisoient leurs délices, & les femmes se servoient de ce moyen pour les amollir de plus

eux, on les fait venir chez soi pour son argent, comme on méprise les femmes publiques dont on se sert : & que sont en eff

femmes publiques dont on se sert : & que sont en effet toutes ces femmes , que des personnes publiques ? C’est une injure a

il du Mogol le P. Catrou (p. 1. pag. 245.) distingue divers ordres de femmes qui le composent. Les Musiciennes, les Danseuses

inaccessible au sentiment. Le succès étoit tel, qu’un grand nombre de femmes avoient traîné à leur char vingt amans, aussi emp

comiques, n’en ont presque pas ; on n’y voit que des esclaves ou des femmes publiques, objets des poursuites d’un libertin. C

ce ton en France, on se pique de galanterie, c’est-à-dire on aime les femmes , on veut les séduire & se vanter de ses bonne

éril y périra. » Et dans le chap. 9. v. 8. « Détournez vos yeux d’une femme parée, et ne regardez pas curieusement une beauté

uté étrangère. » v. 9. « Plusieurs se sont perdus par la beauté de la femme , et la passion s’allume comme un feu en la regard

ardant. » En Saint Mathieu, chap. 5. v. 28. « Quiconque regardera une femme avec un mauvais désir, a déjà commis l’adultère d

e le conserver avec soin ; on y regarde avec une entière liberté, des femme qui font tous leurs efforts pour plaire ; et pres

l’Eglise. Le Canon 67. du même Concile ajoute : Il faut défendre aux femmes et aux filles Fidèles ou Catéchumènes, d’épouser

acles, que de voir avec quel soin et quel agrément, les hommes et les femmes y sont parés : l’expression de leurs sentiments c

it juger toutes les actions des hommes : Celui, dit-il, qui verra une femme avec un mauvais désir, a déjà commis l’adultère d

ec un mauvais désir, a déjà commis l’adultère dans son cœur. » Si une femme négligemment parée, qui passe par hasard dans la

ise par un mépris insupportable pour y aller ; ceux qui regardent ces femmes infâmes, auront-ils l’impudence de dire qu’ils ne

e de Dieu. Car ces péchés ne sont pas médiocres, puisqu’on y voit des femmes qui ont perdu toute honte, qui paraissent hardime

les désordres que causent parmi le peuple ces hommes corrompus et ces femmes prostituées, retombent sur vous : car s’il n’y av

re honnête ? Si les Comédiennes peuvent être aussi sages que d’autres femmes  ? Si de bonnes lois suffisent pour réprimer les a

s Jeux établis à Rome. Les Romains, demanda ce bonhomme, n’ont-ils ni femmes , ni enfants ? Le Barbare avait raison. L’on croit

hèdre incestueuse et versant le sang innocent. Syphax empoisonnant sa femme , le jeune Horace poignardant sa sœur, Agamemnon i

respectables droits des pères sur leurs enfants, des maris sur leurs femmes , des maîtres sur leurs serviteurs ! Il fait rire,

criminel d’un Paysan assez fou pour épouser une Demoiselle, ou d’une femme qui cherche à déshonorer son époux ? Que penser d

sa franchise, elle serait une étourderie et non pas une vertu. Qu’une femme fausse le trahisse, que d’indignes amis le déshon

s intéressées, en s’attachant à flatter une jeunesse débauchée et des femmes sans mœurs. Je ne ferai pas à Dancourt l’honneur

plus modeste, n’est pas moins dangereux : laissant l’autre amuser les femmes perdues, il se charge, lui, d’encourager les filo

s Romans, sous le nom de Pièces dramatiques. L’Amour est le règne des femmes . Ce sont elles qui nécessairement y donnent la lo

s sortes de Pièces est donc d’étendre l’empire du Sexe, de rendre des femmes et de jeunes filles les précepteurs du Public, et

s inconvénient, et qu’en augmentant avec tant de soin l’ascendant des femmes , les hommes en seront mieux gouvernés ? Il peut y

es en seront mieux gouvernés ? Il peut y avoir dans le monde quelques femmes dignes d’être écoutées d’un honnête homme ; mais

ouvoir un cœur sensible et de le porter au bien, est, je l’avoue, une femme aimable et vertueuse ; mais cet objet céleste où

L’enchantement causé par ces prodiges de sagesse tourne au profit des femmes sans honneur. Qu’un jeune homme n’ait vu le monde

œurs étaient les plus pures, était celui où l’on parlait le moins des femmes  ; et que la femme la plus honnête était celle don

us pures, était celui où l’on parlait le moins des femmes ; et que la femme la plus honnête était celle dont on parlait le mo

rrompit en colère : ne cesseras-tu point, lui dit-il, de médire d’une femme de bien ? De là venait encore que, dans leur Comé

it moins que celle de la pudeur offensée. Chez nous, au contraire, la femme la plus estimée est celle qui fait le plus de bru

es talents, et les imbéciles Spectateurs vont bonnement apprendre des femmes ce qu’ils ont pris soin de leur dicter. Tout cela

ignées. Parcourez la plupart des Pièces modernes : c’est toujours une femme qui sait tout, qui apprend tout aux hommes ; c’es

sage antique et du nôtre, je demande lequel est le plus honorable aux femmes , et rend le mieux à leur sexe les vrais respects

ause qui donne, dans nos Pièces tragique et comiques, l’ascendant aux femmes sur les hommes, le donne encore aux jeunes gens s

décence même lui tourne à profit : c’est un triomphe de plus pour une femme , qui, traînant à son char un Nestor, croit montre

ge ne garantissent point des feux qu’elle inspire. Voilà pourquoi les femmes encouragent de leur mieux ces Doyens de Cythère,

Manilius fut chassé du Sénat de Rome pour avoir donné un baiser à sa femme en présence de sa fille, à ne considérer cette ac

ons très énergiques. Je serais curieux de trouver quelqu’un, homme ou femme , qui s’osât vanter d’être sorti d’une représentat

me donne une Zaïre, je ferai bien en sorte de ne la pas tuer. Si les femmes n’ont pu se lasser de courir en foule à cette Piè

resse sur les apparences. Qu’Orosmane immole Zaïre à sa jalousie, une femme sensible y voit sans effroi le transport de la pa

it amoureux d’une coquette. Tout le reste du Théâtre est un trésor de femmes parfaites. On dirait qu’elles s’y sont toutes réf

les pères de famille, soit sur l’honneur de leurs filles ou de leurs femmes , soit sur leur bourse ou sur celle de leurs fils.

sue. Un de leurs plus fréquents amusements est de chanter avec leurs femmes et leurs enfants les psaumes à quatre parties ; e

jours une dépense qu’on ne faisait pas. Il en coûte pour soi, pour sa femme , pour ses enfants, quand on les y mène, et il les

des particuliers. Établissement d’impôts : quatrième préjudice. Les femmes des Montagnons allant, d’abord pour voir, et ensu

es, voudront être parées ; elles voudront l’être avec distinction. La femme de M. le Châtelain ne voudra pas se montrer au Sp

pas se montrer au Spectacle, mise comme celle du maître d’école ; la femme du maître d’école s’efforcera de se mettre comme

ccommodement possible. Si mon père a reçu un soufflet, si ma sœur, ma femme , ou ma maîtresse est insultée, conserverai-je mon

ra jamais à bout d’opérer ces changements sans y faire intervenir les femmes mêmes, de qui dépend en grande partie la manière

mauvaises mœurs ; que les hommes y sont livrés au désordre ; que les femmes y mènent une vie scandaleuse ; que les uns et les

voyait point, sur leur Théâtre, ce mélange scandaleux d’hommes et de femmes qui fait des nôtres autant d’écoles de mauvaises

deux se rassemblent pour boire après le repas, les hommes du vin, les femmes du thé ; tous deux se livrent au jeu sans fureur

re pour les autres. Toute la différence consiste en ce que la vie des femmes est un développement continuel de leurs mœurs, au

ans les plaisirs. Voulez-vous donc connaître les hommes ? Etudiez les femmes . Cette maxime est générale, et jusque-là tout mon

avec moi. Mais si j’ajoute qu’il n’y a point de bonnes mœurs pour les femmes hors d’une vie retirée et domestique ; si je dis

es regards des hommes c’est déjà s’en laisser corrompre, et que toute femme qui se montre se déshonore : à l’instant va s’éle

oi, disent-ils, ce qui n’est pas honteux à l’homme, le serait-il à la femme  ? Pourquoi l’un des sexes se ferait-il un crime d

t les mêmes des deux côtés ! Comme si tous les austères devoirs de la femme ne dérivaient pas de cela seul qu’un enfant doit

sa destination37 : il faut bien que quelqu’un se déclare. Mais toute femme sans pudeur est coupable, et dépravée ; parce qu’

de l’état primitif. C’est tout le contraire38. Dans nos montagnes les femmes sont timides et modestes, un mot les fait rougir,

Villes la pudeur est ignoble et basse ; c’est la seule chose dont une femme bien élevée aurait honte ; et l’honneur d’avoir f

et l’honneur d’avoir fait rougir un honnête homme n’appartient qu’aux femmes du meilleur air. L’argument tiré de l’exemple des

n pourrait nier qu’un sentiment particulier de pudeur fût naturel aux femmes , en serait-il moins vrai que, dans la Société, le

propres sont des inventions sociales, il importe à la Société que les femmes acquièrent ces qualités ; il importe de les culti

quièrent ces qualités ; il importe de les cultiver en elles, et toute femme qui les dédaigne offense les bonnes mœurs. Y a-t-

ison ? C’est là qu’elle se montre dans toute la dignité d’une honnête femme  ; c’est là qu’elle impose vraiment du respect, et

t absente est un corps sans âme qui bientôt tombe en corruption ; une femme hors de sa maison perd son plus grand lustre, et

le est commune à tous les peuples du monde ; partout on considère les femmes à proportion de leur modestie ; partout on est co

d’autre exemple pour confirmer mes maximes. Appliquons aux mœurs des femmes ce que j’ai dit ci-devant de l’honneur qu’on leur

aient à manger, elles se présentaient rarement à table ; les honnêtes femmes en sortaient avant la fin du repas, et les autres

anteries d’Hérodote qui se réfutent d’elles-mêmes. Si quelquefois les femmes sortaient des bornes de cette modestie, le cri pu

st changé. Depuis que des foules de barbares, traînant avec eux leurs femmes dans leurs armées, eurent inondé l’Europe ; la li

peu disparue, et que les mœurs des vivandières se sont transmises aux femmes de qualités. Mais voulez-vous savoir combien ces

de ces manières si nouvelles pour eux. Cet embarras fait l’éloge des femmes de leurs pays, et il est à croire que celles qui

t, c’est plutôt qu’elles font rougir, et que la pudeur chassée par la femme de ses discours et de son maintien, se réfugie da

ui pis est, de se montrer pour de l’argent, conviendrait à d’honnêtes femmes , et pourrait compatir en elles avec la modestie e

tant de soin d’exciter ? Quoi ! malgré mille timides précautions, une femme honnête et sage, exposée au moindre danger, a bie

bscurité, son empreinte est sur les fronts coupables : l’audace d’une femme est le signe assuré de sa honte ; c’est pour avoi

dire. Appellerons-nous un métier honnête celui qui fait d’une honnête femme un prodige, et qui nous porte à mépriser celles q

mère qui osera mener sa fille à cette dangereuse école, et combien de femmes respectables croiraient se déshonorer en y allant

ont des exercices propres à rendre et maintenir le corps robuste. Les femmes et les filles, de leur côté, se rassemblent par s

, cette question ne viendra pas d’un Philosophe. C’est un discours de femme ou de jeune homme qui traitera nos cercles de cor

s, et vivre ordinairement séparés. Je l’ai dit tantôt par rapport aux femmes , je le dis maintenant par rapport aux hommes. Ils

t plus souffrir de séparation, faute de pouvoir se rendre hommes, les femmes nous rendent femmes. Cet inconvénient qui dégrade

éparation, faute de pouvoir se rendre hommes, les femmes nous rendent femmes . Cet inconvénient qui dégrade l’homme, est très g

’il importe de le prévenir. Qu’un Monarque gouverne des hommes ou des femmes , cela lui doit être assez indifférent pourvu qu’i

uie, au soleil, et presque toujours tête nue48. A tout cela, point de femmes  ; mais on savait bien les trouver au besoin, et n

er en lui obéissant, à l’outrager par nos soins railleurs ; et chaque femme de Paris rassemble dans son appartement un sérail

femme de Paris rassemble dans son appartement un sérail d’hommes plus femmes qu’elle, qui savent rendre à la beauté toutes sor

D’où vient cette différence, si ce n’est que la Nature qui impose aux femmes cette vie sédentaire et casanière, en prescrit au

t s’asseoir en plein air et respirer à leur aise ; au lieu qu’ici les femmes ont grand soin d’étouffer leurs amis dans de bonn

ce du Sexe. Si les Barbares dont je viens de parler vivaient avec les femmes , ils ne vivaient pas pour cela comme elles ; c’ét

ge de vivre comme eux, ainsi que faisaient aussi celles de Sparte. La femme se rendait robuste, et l’homme ne s’énervait pas.

âme d’un homme uniquement occupé de l’importante affaire d’amuser les femmes , et qui passe sa vie entière à faire pour elles,

phémères qui naissent journellement n’étant faits que pour amuser des femmes , et n’ayant ni force ni profondeur, volent tous d

erait pas difficile de montrer qu’au lieu de gagner à ces usages, les femmes y perdent. On les flatte sans les aimer ; on les

r moi, j’ai peine à concevoir comment on rend assez peu d’honneur aux femmes , pour leur oser adresser sans cesse ces fades pro

s qui s’en servent, ne s’en servent-ils pas également pour toutes les femmes , et ne seraient-ils pas au désespoir qu’on les cr

hommes entre eux, dispensés de rabaisser leurs idées à la portée des femmes et d’habiller galamment la raison, peuvent se liv

nt le mieux à un peuple libre. On accuse d’un défaut les sociétés des femmes , c’est de les rendre médisantes et satiriques ; e

nse bien aussi que les maris absents y sont peu ménagés, et que toute femme jolie et fêtée n’a pas beau jeu dans le cercle de

dre que ceux dont il tient la place : car lequel vaut le mieux qu’une femme dise avec ses amies du mal de son mari, ou que, t

accusations qu’elles croient fausses ; tandis qu’en d’autres pays les femmes , également coupables par leur silence et par leur

nous faire horreur. Pour moi, je n’en aurai pas meilleure opinion des femmes , quand elles seront plus circonspectes : on se mé

x autres. Qu’on ne s’alarme donc point tant du caquet des sociétés de femmes . Qu’elles médisent tant qu’elles voudront, pourvu

ent tant qu’elles voudront, pourvu qu’elles médisent entre elles. Des femmes véritablement corrompues ne sauraient supporter l

euple n’a péri par l’excès du vin, tous périssent par le désordre des femmes . La raison de cette différence est claire : le pr

chats au Théâtre que l’exercice à Plainpalais ; les petits soupers de femmes qui s’arrangeront en sortant, ne fût-ce qu’avec l

’ils n’oublient point. Ce n’est pas tout. Pour les retenir auprès des femmes qu’ils sont destinés à désennuyer, on a soin de l

e qu’aux soins auxquels ils sont destinés ; et la seule chose que les femmes n’exigent pas de ces vils esclaves est de se cons

mmes n’y sont que trop capables de sentir des passions violentes, les femmes , de les inspirer ; et les tristes effets qu’elles

familiers avec eux ; ils auront des enfants qui le seront encore, des femmes qui aimeront le plaisir. Toutes ces liaisons sero

ommencé le désordre, mais on ne voit plus où il pourra s’arrêter. Les femmes , la jeunesse, les riches, les gens oisifs, tout s

’unir de s’égayer en commun par une honnête récréation. L’homme et la femme ont été formés l’un pour l’autre. Dieu veut qu’il

et mères. Les soins pour la parure de leurs filles seraient pour les femmes un objet d’amusement qui ferait diversion à beauc

n’est qu’honnête. Mais pense-t-on qu’au fond l’adroite parure de nos femmes ait moins son danger qu’une nudité absolue, dont

s quand on s’habille avec autant d’art et si peu d’exactitude que les femmes font aujourd’hui, quand on ne montre moins que po

ie en cet endroit, quoique cette charmante Pièce soit l’ouvrage d’une femme  : car, cherchant la vérité de bonne foi, je ne sa

int déguiser ce qui fait contre mon sentiment ; et ce n’est pas à une femme , mais aux femmes que je refuse les talents des ho

qui fait contre mon sentiment ; et ce n’est pas à une femme, mais aux femmes que je refuse les talents des hommes. J'honore d’

gorgeaient pour une maîtresse ; en vivant plus familièrement avec les femmes , ils ont trouvé que ce n’était pas la peine de se

eût peut-être abandonné. 38. [NDA] Je m’attends à l’objection. Les femmes sauvages n’ont point de pudeur : car elles vont n

sujet des filles de Lacédémone. 39. [NDA] Au Théâtre d’Athènes les femmes occupaient une Galerie haute appelée Cercis, peu

de trente mille hommes, ils n’ont, par exemple, qu’à lever cent mille femmes . Les femmes ne manquent pas de courage : elles pr

lle hommes, ils n’ont, par exemple, qu’à lever cent mille femmes. Les femmes ne manquent pas de courage : elles préfèrent l’ho

que ne pouvaient faire les forts, et les vainquirent. 50. [NDA] Les femmes , en général, n’aiment aucun art, ne se connaissen

issements jusqu’au fond des cœurs, manqueront toujours aux écrits des femmes  : ils sont tous froids et jolis comme elles ; ils

Portugaises ont été écrites par un homme. Or partout où dominent les femmes , leur goût doit aussi dominer : et voilà ce qui d

Comédie, j’aime la Comédie à la passion : il a de l’aversion pour les femmes , je ne serai que trop bien justifié là-dessus : i

rès vive qu’on ne pouvait supporter de sang-froid. Il était tard, les femmes étaient couchées, toutes se relevèrent. Bientôt l

iblement avec sa famille ; et voilà comment ces aimables et prudentes femmes ramenèrent leurs maris, non pas en troublant leur

trois que je pourrais citer », in Satire du Sr. Despreaux contre les femmes , avec L’Apologie des femmes par M Perreault, Amst

 », in Satire du Sr. Despreaux contre les femmes, avec L’Apologie des femmes par M Perreault, Amsterdam, A. Braakman, 1694, p.

de l’Ecriture, lequel défend, que l’homme ne soit vêtu de vêtement de femme , ni la femme de vêtement d’hommeDeut. 22. am  ; a