dans le monde ; si le Théologien illustre à qui on l’attribue, est un Docteur de notre Faculté, et ce que je pense enfin du mér

la, Monsieur, ne doit pas trop vous surprendre ; car le Théâtre a ses Docteurs aussi bien que la Sorbonne ; et il y a peu de Com

oins chez les Italiens, où il n’y ait un personnage qui contrefait le Docteur , et à qui on fait dire beaucoup de contrevérités

racles. J’ai donc douté, Monsieur, si ce n’était pas quelqu’un de ces Docteurs scéniques qui eût voulu nous donner son rôle par

contenterai quelquefois de montrer le ridicule des preuves que notre Docteur apporte pour justifier la Comédie, et quelquefois

s honnêtes gens malades ; et que si tous voulaient se servir de notre Docteur , il pourrait se vanter d’avoir les plus belles pr

er du côté du Scolastique. Saint Cyprien n’était pas du goût de notre Docteur  ; car il y avait déjà du temps de ce Père certain

raits les aïeux des Scolastiques et des Casuistes modernes, que notre Docteur a adoptés pour ses Maîtres ? Et croyez-vous que s

au moins qu’il ne se serait pas rangé de leur parti comme fait notre Docteur , et qu’il n’aurait pas douté comme lui, si on dev

int de précepte formel et particulier contre la Comédie». Voilà notre Docteur qui commence à faire le cathédrant ; il est juste

e la Comédie. » Commençons par examiner le fait de Tertullien que le Docteur allègue, et nous viendrons ensuite à celui qui le

n’en usât. Tertullien leur répond ce que je répondrai bientôt à notre Docteur , qui se sert aussi de cette défense. Quant aux Ch

ns l’Ecriture.» Jugez après cela, Monsieur, de la bonne foi de notre Docteur , et s’il a raison de se fortifier de l’autorité d

ns-lui donc le collet, et voyons les fondements de sa bravoure. Si le Docteur ne veut dire autre chose, sinon qu’en lisant l’Ec

ctacles n’y soit point exprimé. Mais on pourrait encore citer à notre Docteur beaucoup d’autres endroits de l’Ecriture, où la C

tre même n’en faisaient-elles pas métier comme elles. Comment donc le Docteur peut-il espérer que Dieu pardonnera à des Chrétie

ui est le Signe des Chrétiens ? Voilà qui est embarrassant pour notre Docteur . Mais comment se tirera-t-il encore de tant d’end

se mettre en aucun état où la prière leur devienne impossible ? Or le Docteur aurait-il la hardiesse de soutenir que le Nom de

i-même a prescrite aux Chrétiens ? Mais comment se défendra encore le Docteur de cet endroit de l’Epître aux Ephésiens, où sain

ire qui les assaisonne, et avec lequel on réjouit le parterre ? Notre Docteur cependant a passé sur tout cela ; et comme s’il n

que saint Cyprien donne aux Fidèles, et non pas le sens tortug que le Docteur donne aux paroles de ce Père ; comme si saint Cyp

ns encore de faire servir la raison à excuser la Comédie, comme notre Docteur entreprend de le faire. Il reconnaît néanmoins qu

lui fermer la bouche, et à lui apprendre à porter à la doctrine de ce saint Docteur toute la vénération qu’elle mérite, et que les Co

isez, je vous prie, avec attention, dit-il à son Ami, ce que ce grand Docteur enseigne de la Comédie dans la seconde partie de

ecin qui guérit des scrupules, et qui va servir de truchement à notre Docteur . N’est-ce pas là, Monsieur, un personnage bien di

à, Monsieur, un personnage bien digne du Docteur Angélique ? Et notre Docteur lui-même ne devrait-il pas avoir appris à respect

ns Pères que saint Thomas lui-même a honorés comme ses Maîtres. Notre Docteur en commettant ainsi saint Thomas, ne voit-il pas

ritiques de renouveler les querelles que l’on a faites autrefois à ce saint Docteur sur plusieurs points de la doctrine, qui effectiv

n’y a-t-il aucun Concile qui les ait canonisés, quoiqu’en dise notre Docteur  ; et si quelques Papes ont donné des éloges à la

tous ses points. Quant à Gonet et à Jean de Saint-Thomas, dont notre Docteur mandieh aussi les suffrages, ce sont deux écolier

able de son crédit à de tels garants. Cependant écoutons ce que notre Docteur fait dire à saint Thomas au sujet de la Comédie ;

ire ensuite nos réflexions. « Il demande entre autres choses, dit le Docteur en parlant de saint Thomas, ce que l’on doit croi

e trouve que dans les jeux...» Et un peu après, il ajoute encore,« ce saint Docteur veut même qu’il y ait quelque péché à ne point pr

font plaisir et qui délassent l’esprit ? » Je pourrais nier à notre Docteur la conséquence qu’il tire en faveur de la Comédie

vec plus d’application et de force. Mais la question serait que notre Docteur nous montrât bien clairement que la Comédie est u

Et en ce cas l’autorité de saint Thomas ne servirait de rien à notre Docteur , qui ne patrocinei que pour les Comédiens et que

heureux que lui dans la vie future. Je pourrais encore chicaner notre Docteur sur cette vision et sur la qualité du Farceur qui

ne doute pas que ces réflexions sérieuses n’incommodent un peu notre Docteur , et qu’il ne les trouve un peu trop longues ; mai

t præcipue eorum qui finem in delectatione ludi constituunt. » Notre Docteur adopte cette réponse, et prétend qu’elle peut êtr

ure qu’il est qui ne les condamnât comme ont fait les Pères. » Notre Docteur fait ici comme s’il adoptait la réponse que saint

cessaire de faire comparaison de l’une à l’autre : et parce que notre Docteur , à qui le temps est précieux, prétend que ce sera

a Comédie moderne. Les Pères ont condamné la Comédie ancienne ; notre Docteur en demeure d’accord : mais il prétend en même tem

ue la Comédie ancienne, ainsi que nous le verrons incontinent. Notre Docteur suppose donc faux dans sa conclusion, quand il di

contre la Comédie.» Avant que d’en venir à l’examen de ce que notre Docteur prétend trouver dans Tertullien et dans saint Cyp

’est la corruption et non pas l’institution. » « D’où, ajoute notre Docteur , en appliquant ce raisonnement à la Comédie, il s

ce Père : et je m’aperçois de plus en plus qu’il ne sied pas à notre Docteur de contrefaire l’habile homme et de citer les Pèr

t pas douter que le Démon ne soit l’inventeur de la Comédie, et notre Docteur a l’audace de lui faire dire que c’est Dieu qui e

viter aux Chrétiens comme un écueil très dangereux. Et afin que notre Docteur ne rejette pas à son ordinaire ce que Tertullien

nos jours ; car je laisse à part les Pièces purement comiques, que le Docteur lui-même abandonne. Or il va paraître clair comme

se de commercio scintillas libidinum conflabellant.» Mais, dit notre Docteur , il y a dans les Comédies d’aujourd’hui de si bel

le pour l’interdire aux Chrétiens. Or je demande présentement à notre Docteur , si le plaisir que l’on cherche dans la Comédie d

, et ils ne coûtent rien» : « Sunt sancta, perpetua, gratuita.» Notre Docteur peut-il se vanter de reconnaître les plaisirs de

auront pas fait pénitence : et que l’on juge après tout cela si notre Docteur a eu raison de faire dire à Tertullien que la Com

change sur le récit d’un Docteur de Théâtre. « Saint Cyprien, dit le Docteur , en parlant de David qui dansa devant l’Arche, au

retentir les louanges des idoles. D’où il est facile de juger que ce saint Docteur ne condamne pas absolument les danses, les chants

es Idoles. » Il n’y a rien de fidèle ni de juste dans tout ce que le Docteur pose ici de saint Cyprien : il erre dans le fait 

t qui se célébraient en l’honneur des Idoles », ainsi que l’assure le Docteur . En effet ce serait un joli raisonnement qu’on fe

t ne peut convenir qu’à un Docteur de Théâtre : aussi est-il de notre Docteur . Cet autre qui est encore de sa façon n’est pas p

rirait des sacrifices aux faux Dieux. Il faut donc faire voir à notre Docteur qu’il y a un milieu défendu entre la danse de Dav

es infamies de la gentilité idolâtre ; on ne peut en douter, et notre Docteur lui-même n’en doute pas, puisqu’il abandonne les

e et maximam, et parum congruentem Christianis vanitatem ». Que notre Docteur cesse donc de dire, « Que saint Cyprien n’a conda

s. Je puis donc conclure hardiment avec saint Cyprien et contre notre Docteur , qu’un Chrétien qui a renoncé dans le Baptême aux

lum vadit, Christo ut diabolo renuntiat. » Je marquerais ici à notre Docteur les Spectacles que saint Cyprien conseille aux Ch

riture. Se peut-il rien de plus fort pour la Comédie ?» s’écrie notre Docteur . Comme saint Bonaventure, Albert le Grand, et sai

déconcerter l’harmonie de l’âme. Or je demanderais volontiers à notre Docteur si l’harmonie de l’âme peut bien se conserver pen

rromée, ne les auraient pas approuvées non plus, quoiqu’en dise notre Docteur  ; car il voudrait aussi que ces deux Saints fusse

ner ici avec attention ce qu’ils ont pensé de la Comédie. Ainsi notre Docteur me donnera, s’il lui plaît, licence de faire cet

ales ait approuvé les Comédies d’aujourd’hui, dont il s’agit entre le Docteur et moi. Car qu’il y ait des Comédies qui de leur

Comédie prise en général et selon sa nature, ne sert de rien à notre Docteur , qui a pour but de justifier la Comédie telle qu’

voulût acheter le privilège à ce prix ? Il ne faut donc pas que notre Docteur prononce si souverainement que Saint François de

les ajustements et tous les airs les plus mondains ? C’est ce que le Docteur ne me persuadera pas. Mais il doit avoir contente

ite comme pour les permettre. Je ne conseille pas en tout cas à notre Docteur de préférer ce témoignage à tant d’Actes authenti

uader sur quelque ouï-dire. J’ai jusqu’à présent un peu harcelé notre Docteur , parce qu’il sortait de sa sphère en contrefaisan

tendrons-nous pas cet adoucissement aux Spectacles ? » Je réponds au Docteur que son raisonnement pèche dans la matière et dan

qui condamne tous ces excès. Et il pèche dans la forme, parce que le Docteur argumente de certaines choses où l’on peut garder

rdent dans l’usage des festins, des ameublements et des habits. Notre Docteur qui ne s’assujettit à aucun ordre, retourne à l’E

haut : mais je ne puis m’empêcher d’admirer ici l’indulgence de notre Docteur , qui après avoir rapporté quelques endroits de l’

ie et de leur reconnaissance. Et c’est sur cette prédiction que notre Docteur fonde le pouvoir qu’il se donne de métamorphoser

leçons les plus sérieuses ». Nous ne savions pas, Monsieur, où notre Docteur avait puisé tous ses beaux principes. Mais enfin,

plus austères, ou dans les Collèges où on exerce la jeunesse. » Notre Docteur nous permettra, s’il lui plaît, de ne le pas croi

c’est une autre affaire ; j’en dirai un mot un peu plus bas, où notre Docteur les remet encore en jeu. Suivons-le cependant dan

die soit mauvaise, quoique les Comédiens soient infâmes.» Voilà notre Docteur déjà tout consolé de son infamie, se reposant sur

entent des personnages dans les Comédies ? » Nous répondrons à notre Docteur  : mais qu’il nous dise, s’il lui plaît, auparavan

upposé qu’elles en imitassent les actions ; c’est, comme le dit notre Docteur lui-même, que cela se ferait sans scandale, c’est

e se dissiper et de se corrompre. C’est donc bien mal à propos que le Docteur fait comparaison des Comédiens de profession avec

s jamais servir à former ni l’esprit ni les mœurs des Ecoliers. Notre Docteur emploie une autre espèce de lexiveo pour effacer

sienne.» Cette lexive, quelque excellente qu’elle paraisse à notre Docteur , n’a pas encore enlevé la tache des Comédiens : l

jamais devenir une école de vertu, comme la baptise aujourd’hui notre Docteur  ; ce n’est pas merveille si les Cabaretiers et le

t qu’il fait grâce à qui il lui plaît : nous n’empêcherons pas que le Docteur et ses Confrères ne s’adressent de même à Sa Maje

ux des Censures que l’Eglise prononce contre eux : car c’est où notre Docteur nous conduit par une autre objection que son Ami

lui avait faite, et à qui il adresse ces paroles dédaigneuses : « Des Docteurs , dites-vous, ou du moins qui se piquent de l’être

re une conclusion tout à fait digne de lui : « Cependant, dit-il, vos Docteurs qui font sonner si haut les Pères et les Conciles

ces Abbés, que ces Abbés le sont par la licence des Comédiens. Notre Docteur pousse son impudence encore plus loin ; il se mêl

nnêtes, et de ne blesser en rien le Christianisme, ainsi que parle le Docteur  ; mais peut-il s’imaginer qu’on l’en croira sur s

n Troupeau, s’il était vrai que la Comédie fut scandaleuse ? » Notre Docteur est ici bien loin de son conte ; il vient se bris

nne renommée et à leur propre salut. Il y a apparence aussi que notre Docteur se défie de l’efficacité des preuves qu’il a appo

 ; et je me suis servi de tous les trois. » Cette nouvelle entrée du Docteur , si on y prend garde, a quelque chose qui ne lui

re suivi : mais ce qui est de merveilleux, c’est que ce Prêtre est le Docteur même, qui faisait il n’y a qu’un moment aller imp

n’y peut avoir de honte ni de scrupule à s’y trouver. » Quoi ! Notre Docteur lui-même faisait tout présentement scrupule d’ass

que les ladresp ne sentent pas non plus quand on les pique. Que notre Docteur s’en rapporte plutôt au sentiment d’un Homme, qui

r les gens. J’entends parler de « l’agréable Boileau», pour qui notre Docteur aura peut-être plus de déférence et de ménagement

se innocente peut aisément se corrompre à l’Opéra et à la Comédie. Le Docteur poursuit de broder le premier moyen de sa persuas

peu de rapport à une conclusion vraiment Théologique. Cependant notre Docteur le met en œuvre comme quelque chose de fort bon ;

ose de fort bon ; et effectivement c’est un vrai lieu commun pour les Docteurs de Théâtre ; car comme les affiches des rues leur

s plus de cas de leurs conclusions que de leurs principes. Mais notre Docteur fait une instance. « Ces affiches, dit-il, invite

isse empêcher les Chrétiens d’y assister. » Je ne sais de quoi notre Docteur s’avise de mêler ici l’Eglise avec la Cour dans s

té quelquefois n’a pas dédaigné d’y assister en personne. » Si notre Docteur avait été bien sage, il n’aurait point employé le

r du nom du Roi. « Mais les Magistrats ne s’y opposent pas », dit le Docteur . A cela je lui répondrai ce que me dit un jour un

que nous prenions de l’en purger, il ne nous est pas possible.» Notre Docteur méditera, s’il lui plaît, sur cette réponse ; je

lle a pu avoir des raisons de politique qui ne sont pas du ressort du Docteur ni du mien : et ça a été peut-être avec la confia

tant de conscience que de politique. Il serait à souhaiter que notre Docteur n’en eût point pris d’autre, au lieu de s’étendre

prennent occasion de pécher. » On ne se serait point douté que notre Docteur fît le métier de confesser, s’il n’en avait avert

es au Pont neuf aussi bien que les riches à l’Hôtel de Bourgogne ? Le Docteur aurait donc bien mieux fait de garder le silence

; à quoi nous voulons bien nous en tenir. C’était ici l’endroit où le Docteur pouvait finir son rôle ; mais il le pousse encore

« Voulant aussi, dit-il, examiner les précautions avec lesquelles les Docteurs permettent que l’on aille à la Comédie. » Il dit

inaire d’une parole mal entendue ou malicieusement expliquée.» Notre Docteur établit ici son triomphe sur une victoire un peu

n hasard que les Comédies excitent les passions, comme l’assure notre Docteur , mais ce serait un miracle si elles ne les excita

excitaient pas. Les belles comparaisons après cela que fait ici notre Docteur , quand il nous dit : « que s’il était défendu d’a

er dans le plaisir. Qu’il y aurait de choses à dire là-dessus à notre Docteur , qui ne se soucie pas de damner les gens, pourvu

es passions ; ce n’est pas par une occasion prise, ainsi que parle le Docteur , mais par une occasion bien donnée et bien prépar

ondition que saint Thomas demande dans l’usage des jeux, et que notre Docteur s’efforce d’ajuster au Théâtre. Passons avec lui

ux et des personnes. C’est ici la dernière Scène de la Pièce de notre Docteur , qui n’est pas moins abondante en paradoxes que l

t de la vie d’un Chrétien, à cause des dangers qui l’accompagnent. Le Docteur n’en demeure pas là, il étend son indulgence jusq

t-il pas horreur ? Quoi ! dans ce saint temps, qui, de l’aveu même du Docteur , est consacré à la pénitence, qui est un temps de

squ’ils s’excommunient ainsi d’eux-mêmes ? Mais saint Thomas, dit le Docteur , permet à un Pénitent de prendre quelque divertis

en auront envie ? Ce sont là cependant les riches conclusions que le Docteur prétend tirer de la doctrine de saint Thomas : co

Car enfin l’Eglise défend les Spectacles à tous les Chrétiens ; et le Docteur veut que saint Thomas les permette même aux Pénit

les défend sans exception, et pour tous les temps de l’année ; et le Docteur veut que saint Thomas les permette durant tout le

homas ; et ainsi ce ne peut être qu’un effet de l’entêtement de notre Docteur , à qui la Comédie plaît beaucoup plus que le Carê

t très fort ; mais cela n’est pas cependant moins vrai, suivant notre Docteur  : et pour le justifier, il n’y a qu’à réduire ses

ans une espèce de forme. « Dieu se reposa le septième jour », dit le Docteur . « Or le Dimanche est institué, afin que nous no

s, dans un temps où ils doivent en se reposant imiter son exemple. Le Docteur prétend se tirer de tous ces inconvénients, en di

que contre certains Casuistes relâchés de son temps, qui, comme notre Docteur fait encore aujourd’hui, réduisaient la défense d

les charmes dont le Diable se sert pour séduire les âmes ». Que notre Docteur apprenne donc mieux son Un seul Dieu, qu’il s’en

où l’on rend la Justice : mais ce n’est pas par là apparemment que le Docteur en voudrait prouver l’innocence. Car enfin si on

e saint Thomas et Albert le Grand demandent dans l’usage des jeux, le Docteur prétend qu’elle est admirablement bien gardée dan

s à la Comédie et de ne pas faire l’éloge des Comédiens ; et ainsi le Docteur pouvait se taire là-dessus et se contenter de mon

un Religieux ou d’un Prêtre. » Mais je demanderais volontiers à notre Docteur , si ces paroles qui, selon saint Bernard, sont de

enaient la vie du monde la plus exemplaire. » Je voudrais que notre Docteur ne mît, pas encore une fois la Confession en jeu,

s’en divertissent. « A l’égard de ceux qui vont à la Comédie, dit le Docteur , il y en a quelques-uns qu’il serait indécent et

utume, et qu’il n’y a plus de scandale à donner ni à recevoir. » Le Docteur se démasque ici lui-même, et il semble qu’il sera

pas que beaucoup n’y assistent ; de même que s’il est vrai ce que le Docteur a dit plus haut, il y a aussi beaucoup de Religie

y a encore ici une autre contradiction bien grossière à remarquer. Le Docteur a prouvé plus haut l’innocence des Comédies d’auj

es Evêques en Italie qui voulussent se servir de la dispense de notre Docteur , ni approuver sa douce Morale. Tout ce qu’il pour

’autoriser ? 3°. Quelle confiance peut-on prendre dans le suffrage du Docteur , dont on a inséré l’approbation dans une Edition

uter quelques décisions trop favorables à la Comédie : ainsi c’est un Docteur sévère, qui attaque des Docteurs relâchés, ou plu

orables à la Comédie : ainsi c’est un Docteur sévère, qui attaque des Docteurs relâchés, ou plutôt leur doctrine : car sa censur

idens, dans ces circonstances, qui accompagnent la Comédie, que notre Docteur trouve des vices, qui la lui font absolument répr

tud. D. Ramire se prévaut ici de l’approbation même qu’il réfute ; le Docteur qui l’a donnée, y fait des vœux pour obtenir aux

re de la Comédie : il recueille sur cette matière les définitions des Docteurs les moins accusés de rigorisme, & il en concl

à leurs adversaires l’autorité de S. Thomas, & de quelques autres Docteurs très-respectables : c’est-là le plus fort de leur

se sert contre ses ennemis, avec le plus grand avantage. En effet ces Docteurs n’ont jamais permis que des spectacles, où la pud

de nouvelles forces, il se met à la tête d’une légion innombrable de Docteurs  ; il s’arme de canons & de loix ; de Decrets

i solidement & formellement appuiée sur l’autorité des Peres, des Docteurs , & des Conciles. Mais n’est-ce pas aux vices,

er ce Spectacle ? On peut aisément deviner la réponse qu’y fait notre Docteur  : des principes qu’il vient de nous exposer, il c

’autoriser ? 3°. Quelle confiance peut-on prendre dans le suffrage du Docteur , dont on a inséré l’approbation dans une Edition

uter quelques décisions trop favorables à la Comédie : ainsi c’est un Docteur sévére, qui attaque des Docteurs rélâchés, ou plû

orables à la Comédie : ainsi c’est un Docteur sévére, qui attaque des Docteurs rélâchés, ou plûtot leur doctrine : car sa censur

idens, dans ces circonstances, qui accompagnent la Comédie, que notre Docteur trouve des vices, qui la lui font absolument répr

ud . D. Ramire se prévaut ici de l’approbation même qu’il réfute ; le Docteur qui l’a donnée, y fait des vœux pour obtenir aux

re de la Comédie : il recueille sur cette matiére les définitions des Docteurs les moins accusés de rigorisme, & il en concl

à leurs adversaires l’autorité de S. Thomas, & de quelques autres Docteurs très-respectables : c’est-là le plus fort de leur

se sert contre ses ennemis, avec le plus grand avantage. En effet ces Docteurs n’ont jamais permis que des spectacles, où la pud

de nouvelles forces, il se met à la tête d’une légion innombrable de Docteurs  ; il s’arme de canons & de loix ; de Decrets

i solidement & formellement appuiée sur l’autorité des Peres, des Docteurs , & des Conciles. Mais n’est-ce pas aux vices,

ser ce Spectacle. On peut aisément deviner la réponse qu’y fait notre Docteur  : des principes qu’il vient de nous exposer, il c

e que donnoit Saint Augustin, & que suit après lui le torrent des Docteurs . Avant que de décider sur les spectacles, il s’ag

iles ? Oui, Messieurs, c’est dans les Conciles, c’est dans les saints Docteurs  ; qui tous ont prétendu qu’ils étoient véritablem

ns grossieres du Cirque & de l’Arêne ; & jamais cependant les Docteurs & les Conciles en ont-ils fait la distinction

, que les raisons qui engagerent de tout temps les Conciles & les Docteurs à les proscrire avec tant de sévérité, conviennen

ces vices ? Le théâtre est-il donc changé de nos jours, reprenoit un Docteur plus moderne ? Qu’y voit-on du moins que des hain

que peut-on donc en dire autre chose, sinon ce qu’en disoit un grand Docteur , que l’on y fait du moins un jeu du vice, & u

ez renoncé ; ils répondront en nous citant les premiers écrits de nos Docteurs à leurs Césars. Nos peres y protestoient qu’on le

eux de nos jours comme ceux de leur siecle, que condamnent les saints Docteurs  ; puisque les mêmes raisons, qui les ont engagés

les spectacles ne sont point défendus dans l’Ecriture. Non, répond ce Docteur , ils n’y sont pas expressément nommés ; mais tout

décidez entre nous. Mais enfin, Messieurs, dites-moi donc, reprend un Saint Docteur , sur ce théâtre, où vous n’allez que pour vous fo

tte notion même du Christianisme, que je décide après tous les saints Docteurs que le théâtre est criminel en soi. J’ajoute que

rdre contre lequel nous ne voyons pas que se soient élevés les saints Docteurs , sans doute parce que les Chrétiens de leur siecl

tis innocents du spectacle, encore faudroit-il conclure avec un grand Docteur  : Premiérement, qu’à raison du scandale, autorisa

farceurs encore plus insolens. Savez-vous ce que vous faites, dit ce saint Docteur , quand vous donnez tant d’applaudissemens à ces j

peut guéres user de termes plus forts, & c’est un des plus saints Docteurs de l’Eglise qui en a ainsi parlé. Saint Augustin

, en leur faisant perdre la grace Dieu par tant de péchés. Ces saints Docteurs étoient autorisés en de si justes invectives par

e nous condamnons. Je sai quel est l’endroit où vous prétendez que ce saint Docteur est si favorable aux jeux & aux gens de théat

oint d’actions contraires à l’honnêteté. » Il est donc évident que ce saint Docteur en parlant de la sorte, n’a jamais prétendu justi

s prétendu justifier la comédie, telle que l’ont condamnée les saints Docteurs . Saint Thomas en ces endroits parle seulement de

ire un esprit qui doit être toujours recueilli en Dieu. Mais quand ce saint Docteur parle de la comédie, telle que les Conciles &

un comédien qui persévére toujours dans la honte de son art, comme un docteur & un maître qui instruit les autres, non pour

ont suivi en cela les loix de l’Eglise & les sentiment des saints Docteurs , en défendant qu’on admît aux Sacremens les coméd

’Eglise d’une part, & de l’autre part la considération de tant de Saint Docteurs qui ont parlé avec tant d’horreur de la comédie,

vos bras & dans vos opprobres, que Jesus-Christ comme un céleste Docteur est venu enseigner l’humilité aux hommes, pour pa

Approbation des Docteurs Le but que s’est propose l’Auteur du Livre qui

ent même de corrompre tout a fait le cœur. C’est le jugement que Nous Docteurs en Théologie de la Faculté de Paris, et Chanoines

sonne de qualité, sur le sujet de la Comédie. Chez Mazuel 1694. Ce Docteur s’est appliqué particulièrement à répondre à l’Or

de lui refuser l’Absolution. Il consulta le cas en Sorbonne ; et les Docteurs consultés crurent devoir examiner la question de

es Poètes sont remplies, ou par les idées mauvaises des Comédies. Ces Docteurs concluent que les Comédiens par leur profession c

ls ne soient pas si coupables que les Comédiens : néanmoins les mêmes Docteurs ont décidé qu’on doit leur refuser l’Absolution,

cision faite en Sorbonne, est daté du 20. May 1694. et signée par six Docteurs , dont voici les noms : G. Fromageau, Ch. Durieux,

gien qui la défend, avec l’Histoire du Théâtre, et les Sentiments des Docteurs de l’Eglise, depuis le premier siècle jusqu’à pré

e Meaux, sur saint Thomas, par lesquelles il prouve solidement que ce saint Docteur n’a jamais parlé de la Comédie. Pour dire un mot

sa Paroisse. Il consulta la Sorbonne, dont voici la décision : « Les Docteurs de la sacrée Faculté de Théologie de Paris, souss

t permis d’en disputer, et traitent de pernicieux et de relâcher, les Docteurs qui ont l’indulgence de les tolérer. Si je m’aban

ontre la Comédie. Les Pères assurent qu’on n’y peut pas assister, les Docteurs Scholastiques soutiennent le contraire. Tâchons d

lui fermer la bouche, et à lui apprendre à porter à la doctrine de ce saint Docteur toute la vénération qu’elle mérite, et que les Co

e peut expliquer combien au Concile de Trente la Doctrine de ce grand Docteur , reçut de louanges et d’acclamations de la part d

nt disputere ; lisez, je vous en prie, avec attention ce que ce grand Docteur enseigne de la Comédie, dans la Seconde partie de

ueux, de ne se point refuser des plaisirs innocents et honnêtes ». Ce saint Docteur veut même qu’il y ait quelque sorte de péché à ne

e et les paroles et les actions : mais écoutez encore un peu ce grand Docteur , il achèvera de vous convaincre par une objection

ien dérober de leur beauté. « Le divertissement, répond cet excellent Docteur « Quod sicus dictum est, etc. »Ibid. , étant donc

règle, et défectueux ce qui ne l’égale pas. « Or est-il, continue ce saint Docteur , que les paroles et les actions divertissantes pe

la Comédie, et nous ne ferons rien en cela qu’à l’exemple de ce grand Docteur qui, selon sa coutume, appliquant à tous les Père

ntir les louanges des Idoles. D’où il vous est facile de juger que ce saint Docteur ne condamne pas absolument les Danses, les Chants

tacles, et ne dirons-nous pas que comme on applique les reproches des Docteurs de l’Eglise au luxe, à l’intempérance, à la dissi

quer, non pas à nôtre fantaisie, mais par les paroles des plus grands Docteurs . Albert le Grand qui a recueilli tous ces Passage

our entendre ce que veulent dire les Lois, il faut s’en rapporter aux Docteurs qui les ont expliquées. Voici ce que le fameux Ba

supposé leur conduite aussi exempte de blâme que leur Profession. Des Docteurs , dites-vous, ou du moins qui se piquent de l’être

pages où l’on ne trouve quelque chose contre les Jeux. Cependant vos Docteurs qui font sonner si haut les Pères et les Conciles

estion dont il s’agit, d’examiner les précautions avec lesquelles les Docteurs permettent que l’on aille à la Comédie. Saint Tho

ar comme nous avons dit auparavant, suivant le sentiment de plusieurs Docteurs anciens très considérables par leur sainteté, et

evenons encore sur ce même sujet des Fêtes, à l’exception que ce même Docteur fait, sur les occasions importantes d’une réjouis

onfirmé par un passage de saint Augustin rapporté par Gratien ; où ce saint Docteur dit, « Que celui qui veut obtenir la rémission de

sième réflexion sur la doctrine de Saint Thomas : passage de ce saint docteur contre les bouffonneries. Quoi qu’il en soit, e

pour tirer de Saint Thomas quelque avantage, faire voir par ce saint docteur , que cette condition convienne aux bouffonneries

En 1657, le Curé de Saint Germain l’Auxerrois, à Paris, consulta les Docteurs en Théologie de la Faculté de Paris sur la matièr

avant sa mort, à M. de Voisin de faire imprimer ce Traité, ce que ce Docteur exécuta en 1666, à Paris, chez Promé. Le Public f

favorisant la Comédie, chez Couterot ; l’Auteur est M. de la Grange, Docteur et Chanoine régulier de Saint Victor, qui cite en

détruire ce raisonnement, de faire remarquer combien les Pères et les Docteurs des derniers temps sont d’accord avec les Anciens

Mais allons plus loin, et pénétrons les motifs qui ont déterminé nos Docteurs à interdire les Spectacles modernes aux Chrétiens

être appliquée, à juste titre, à ceux de notre temps : et, parmi les Docteurs modernes, ceux qui ont paru les plus favorables a

re à ce qu’elle devait à Dieu. Elle consulta sur ce sujet beaucoup de Docteurs . Plusieurs Evêques lui dirent que les comédies qu

sement était un péché mortel, et lui rapporta son avis, signé de sept Docteurs de Sorbonne qui étaient de son sentiment. Cette n

, Précepteur du Roi, consulter la Sorbonne. Il se trouva dix ou douze Docteurs qui décidèrent que supposé que dans la comédie il

e n’a souffert le moindre nuage. Cette prétendue décision de quelques Docteurs de Sorbonne consultés par le Précepteur du Roi, n

et et Fromageau, qui connaissaient bien la Sorbonne, dont ils étaient Docteurs , prouvent au long (Dict. v. Comédie) que cet illu

des Italiens sous la protection du sérieux Français ? Encore même ces Docteurs y mettent des restrictions qui rendent leur indul

ù il se plaçait en cérémonie. Mais Boursault n’était rien moins qu’un Docteur irréfragable. En vérité Alexandre et Frédéric, da

vice sous les apparences de la vertu. Notre Théologien trouve que les Docteurs Scolastiques ne sont pas d’accord avec les Pères

t de l’organe de saint Thomas, et il fait si bien qu’il trouve que ce saint Docteur approuve la Comédie. La règle de saint Cyprien es

’hui, contre une expérience universelle, abuser du langage des saints Docteurs , pour autoriser des Spectacles qu’ils n’ont jamai

est le même que celui d’Albert le Grand ne pouvant comprendre, que ce Docteur loue des actions indifférentes en elles-mêmes, pr

es parce qu’elles étaient défendues. Ibid. » Ainsi, selon ce nouveau Docteur , il n’est pas à propos de croire qu’une chose est

t-on point assez de Comédies ? On en joue, dira-t-il. Mais « certains Docteurs , ou du moins qui se piquent de l’être, les condam

isé de faire voir « qu’aucune des conditions que demandent les saints Docteurs ne manque à la Comédie telle qu’elle est aujourd’

ls doivent l’exemple et l’instruction : ce qui a fait dire aux saints Docteurs , que ce qui ne serait qu’une faute légère dans un

eilles, et dans la méditation de son éternelle vérité ; notre nouveau Docteur ajoute à ce précepte le charitable conseil de se

t que trop sans que j’en parle. A l’égard des expressions de quelques Docteurs , dont le Théologien et les « honnêtes gens » pour

Préface. Les anciens Pères et les Docteurs modernes se sont tous élevés contre les spectacle

vons emprunté des armes, non seulement aux saints Pères et aux saints Docteurs de l’Eglise, mais encore aux incrédules des deux

657. M. le Curé de saint Germain de l’Auxerrois à Paris, consulta les Docteurs de Sorbonne sur les Comédies ; il fut décidé qu’i

nt son décès, à M. de Voisin, de faire imprimer ce Traité ; ce que ce Docteur exécuta en 1666. Le public fut surpris de voir pa

partie, chap. 23.) Enfin nous citerons encore le témoignage non d’un docteur , d’un Père de l’Église ou d’un saint évèque, mais

tacle et non des acteurs, etc. Suivant Collet, Lamet rapporte que six docteurs de Sorbonne ayant été consultés, en 1694, sur la

icendum. » (Collet.) Ità ctiam Bailly. Il est à remarquer que les six docteurs de Sorbonne, ni Collet, ni Bailly, ne font aucune

ri, se fonde sur le passage suivant de saint Thomas : « Ludus, dit le docteur angélique, est necessarius ad conversationem vitæ

d’une manière modérée…, il est nécessaire que l’on sache que ce saint docteur n’entend pas parler des comédies telles que les d

çois de Sales, s’expriment comme saint Thomas. On voit que ces saints docteurs ne croyaient point que les acteurs, les comédiens

acteurs, les comédiens fussent excommuniés ». Il est vrai, ces saints docteurs parlent sur la comédie, comme saint Thomas, et da

ne m’amuserai point, Mes Pères, à vous représenter ce que les saints Docteurs ont dit contre les danses et contre les bals. Vou

à vos Casuistes, qui prétendent qu’on doit moins s’arrêter à ces bons Docteurs , pour ce qui est de la Morale, qu’à vos nouveaux

se que pour les critiquer, non pas pour les suivre. C’est pourquoi ce Docteur est si en peine de savoir comment on peut accorde

e fût pas de mon sujet, parce qu’elle est assez de saison ; et que ce Docteur en parle dans le lieu, où il fait l’apologie de l

ont les tyrans les menaçoient. Voila ce que m’aprendroient ces saints Docteurs , & ce qu’ils vous aprennent. Voilà leur moral

icateurs dans la chaire, Directeurs dans le tribunal de la penitence, Docteurs dans les Ecoles, Pasteurs des Ames, Ministres des

faire écouter, & que l’on n’écoute en effet que trop ; voila les Docteurs & les Maîtres, dont les lumieres effacent tou

sans négliger l’autorité infiniment plus respectable des Pères et des Docteurs de l’Eglise. Du moins le sentiment des gens livré

reproche que nous nous sommes fait les premiers. C’est ainsi que les Docteurs de l’Eglise ont étudié les livres des infidèles e

celles des Prophètes, qu’ils ne connaissaient pas ; et Molière est un Docteur plus respecté au théâtre que S. Augustin, qu’on y

gien qui la défend, avec l’Histoire du Théâtre, et les sentiments des Docteurs de l’Eglise depuis le premier siècle jusqu’à prés

e des Spectacles de différents siècles, et rapporte les Jugements des Docteurs de l’Eglise et des Théologiens. Ces faits ainsi r

pris de l’une des Catéchèses et Opuscules de M. René Benoist Angevin, Docteur en Théo- logie et Curé de Saint Eustache à Paris.

urs et difficiles. Faictes Françoises, par M. Iaqves Tigeov Angevin, Docteur en Theologie, Chancelier et Chanoine en l’Eglise

urs et difficiles. Faictes Françoises, par M. Iaqves Tigeov Angevin, Docteur en Theologie, Chancelier et Chanoine en l’Eglise

urs et difficiles. Faictes Françoises, par M. Iaqves Tigeov Angevin, Docteur en Theologie, Chancelier et Chanoine en l’Eglise

propres paroles de Saint Thomas », et il cite un article de ce saint docteur sur les sentencesIn 4. dist. 16. q. 4. art.2 in c

, étendre au carême jusqu’à un certain degré, ce que propose ce saint docteur en général sur l’état des pénitents, il n’y aurai

jurisprudence du royaume. Par feus Messieurs de Lamet et Fromageau, Docteurs de la Maison et Société de Sorbonne TOME PREMIER

ie de Jesus. Troisiesme Edition Augmentée du Catechisme des Peres et Docteurs de l’Eglise. A Paris Chez Pierre de Breche Père

te. Par exemple, Messieurs, si je supposais que vous êtes deux grands Docteurs , si je prenais mes mesures là-dessus, et qu’ensui

aractère de Port-Royal, il traite le Pape familièrement, il parle aux Docteurs avec autorité ; que dis-je ? Savez-vous qu’il a f

a Sorbonne, il introduit sur la scène tantôt des Jacobins, tantôt des Docteurs , et toujours des Jésuites ; combien de rôles leur

APPROBATION N ous soussignés Docteurs de la Maison & Société de Sorbonne, avons lû

. Benoist,à l’Image S. Joseph et S. Ignace.M DC LXII Avec Approb. des Docteurs et Privilege du Roy

chant la Comédie, on jugea à propos de consulter en Sorbonne quelques Docteurs , pour les prier d’en dire leur sentiment. Ces Mes

Royaume Le tout traduit en François par m. jaques trigeou Angevin, Docteur en Theologie, Chancellier et Cha-noine de l'Eglis

célèbres Théologiens et Canonistes. Par Messire Jean Pontas, Prêtre, Docteur en Droit-Canon de la Faculte de Paris, et Soupeni

atiue. Elle est cause que les Poëtes de Theatre ont esté appellez des Docteurs , διδασκάλοι καὶ κωμωδοδιδάσκαλοι, & qu’on dis

que les Poëtes Comiques enseignoient, & qu’ils estoient appellez Docteurs , ils ont pris à la lettre ce que quelqu’vn leur a

tovtes les flevrs estoient roses , dans le leur tous les hommes sont Docteurs , toutes les femmes sçauantes. Il n’y a que des So

tes Espagnols. Il sçait ce que j’ignore, & ce que la pluspart des Docteurs ne sçauent pas bien : Il penetre dans la plus noi

e regardée comme une profession absolument mauvaise : « Ludus, dit le Docteur angélique, est necessarius ad conversationem vitæ

e Sales10 s’expriment comme saint Thomas. 648. On voit que ces saints Docteurs ne croyaient point que les acteurs, les comédiens

x vœux du Batême. Sera-t’on enfin étonné d’entendre tous les saints Docteurs de l’Eglise reprocher aux chrétiens leur assistan

occasion, et pour toute sorte de sujet. C’est le sentiment commun des Docteurs , et entre autres de saint Thomas, et saint Antoni

de Théâtre et autres divertissements comiques, et des sentiments des Docteurs de l’Eglise sur cette matière. 33 I. PART. Histoi

our amuser ceux des petites maisons de Paris, que les allégations des Docteurs qu’il produit contre la Comédie, ont si peu de ra

fois), où les plus beaux esprits de la Cour assistèrent, et nombre de Docteurs en Théologie pour vider ce différend ; il fut con

es de judicature, comme superflu et de nul effet ; Jugez par là si ce Docteur particulier, a raison de vouloir contester une pr

ours dit Philon le Juif ; qu’il voie avec quelle méthode, les anciens Docteurs ont converti les Pélagiens, les Donatistes, les A

nt Bonaventure, d’Alexandre de Halès, de saint Antonin, et des autres Docteurs . « Militare non est delictum, sed propter predam

hrétiens ne rougissent pas d’aimer encore, contre lesquels les saints Docteurs se sont élevez dans la suite de tous les siecles,

ements n’ont pas manqué d’apologistes redoutables, puisque les saints Docteurs n’ont pas dédaigné de prendre la plume pour les c

u, & contraire à la sagesse de l’Evangile ; comme parle un ancien Docteur , nec majestati divinæ, nec Evangelicæ disciplinæ

rces pour les combattre, & tout ce qu’elle a eu de Peres & de Docteurs , dans l’Eglise Grecque, dans l’Eglise Latine, dan

ue donnent une Epouse fidele & des enfants bien élevez. Ce que ce saint Docteur a dit contre les spectacles est infini, & son

n ruineroit son opinion par la maxime qu’il a luy-même établie, qu’un Docteur particulier ne fait pas la loy ; & que l’auto

e à celle d’un saint Jerôme, d’un saint Augustin, & de tout autre Docteur , & par consequent à celle de saint Thomas luy

n introduit pour nous assurer qu’il ne connaît pas les péchés que des docteurs trop rigoureux attribuent à la comédie : on affai

gereuses ; et en particulier on peut juger si les pères ou les saints docteurs qui les ont suivis, et Saint Thomas comme les aut

e qu’ils soient innocents. On va même jusqu’à ériger les comédiens en docteurs et les comédies en leçons de morale propres à réf

choquer. C’est une coupe d’or, dit saint Augustin, dans laquelle des Docteurs ivres font boire avec plaisir le vin empoisonné d

ande collection des Conciles d’Espagne, & cite un grand nombre de Docteurs espagnols, qui les condamnent. Tels sont entr’aut

esses ou de mener leurs enfans aux spectacles. Voyez la réponse de ce Docteur à la consultation que lui fit sur ce sujet &

es Païens : cela se pourrait prouver par la sainte écriture et saints Docteurs , qui reprennent telles choses mauvaises et abomin

e ce grand personnage monsieur Gerson conformément à tous les anciens Docteurs saints, desquels qui voudra voir au long la sente

qui les rend coupables de péché mortel. Et il faut remarquer que ces Docteurs n’ont pas été les premiers à condamner cette cout

est ainsi, Grand Prélat, que le peuple raisonne Et fait une leçon aux Docteurs de Sorbonne : Pour imposer silence il faudrait ré

ez en concurrence avec les Pères et les Conciles. Saint Thomas est un Docteur particulier qui n’est pas infaillible ni suivi en

dinatur ad solatium hominibus exhibendum. 10 » Nous convenons avec ce saint Docteur et avec vous qu’il en est de l’esprit comme du co

Saint Thomas : car on sait la déférence que Saint Louis avait pour ce Docteur , et qu’il le consultait dans les occasions les pl

que vous. Doù, poursuivez-vous, il vous est facile de juger que « ce saint Docteur ne condamne pas absolument les Danses, les Chants

voulaient à présent se soumettre à la même condition, ou demander des Docteurs de Sorbonne pour l’examen de leurs Pièces, tant p

nnêtes ; et les pièces purgées et châtiées par un Official ou par des Docteurs , ne seraient pas sans doute du goût de ces gens-l

and il a exigé cette seconde condition. La troisième condition que ce Docteur demande, est que dans le plaisir que l’on prend o

déclame dans son Livre des Spectacles ; je vous dirai ce que ce grand Saint Docteur disait, qu’il vaudrait mieux pour vous n’avoir ja

pectacles, et de ne pas dire, que comme on applique les reproches des Docteurs de l’Eglise au luxe, à l’intempérance, à la dissi

-on contre les déclamations et les défenses des Pères ? Et ces saints Docteurs en déclamant contre le luxe et l’intempérance, on

dans ce point : car vous faites dire à votre ami, page 35, que « des Docteurs , ou du moins qui se piquent de l’être, lui ont mo

eut dire en passant qu’on ne voit guère de gens qui se piquent d’être Docteurs s’ils ne le sont pas ; vous avez confondu doctes

d’être Docteurs s’ils ne le sont pas ; vous avez confondu doctes avec Docteurs . En effet on voit beaucoup de gens qui veulent pa

et on voit beaucoup de gens qui veulent passer pour doctes, sans être Docteurs ni doctes, il ne vous est pas difficile d’en conn

le d’en connaître. Mais combien en voit-on qui prennent la qualité de Docteurs , et qui se piquent de l’être, s’ils ne le sont pa

mon chemin ; et j’ai remarqué au contraire, que ceux qui ne sont pas Docteurs , prennent ordinairement le parti de mépriser cett

faire un crime, ni se moquer d’eux en disant qu’ils se piquent d’être Docteurs , surtout s’ils le sont de Sorbonne. Il en coûte a

ndez que vous ayez assez de crédit pour les faire réformer. « Que ces Docteurs , dites-vous à votre ami, vous montrent donc la di

e démangeaison d’entendre ce qui les flatte, ils auront recours à des Docteurs propres à satisfaire leurs desirs . Ajoutez, qu’i

re, ou en diminuer l’horreur : il suffit de considérer, avec tous les Docteurs , que le théâtre est un amas d’objets séduisans, d

e ce soir même. Je voudrois les connoître, poursuivoit cet inflexible Docteur  ; si je les connoissois, je les prierois de sorti

que donnoit saint Augustin, & que suit, après lui, le torrent des Docteurs . Avant que de décider sur les spectacles, il s’ag

s Conciles ? Oui, c’est dans les Conciles, c’est dans tous les Saints Docteurs , qui tous ont prétendu qu’ils étoient véritableme

ns grossiéres du cirque & de l’arêne ; & jamais cependant les Docteurs & les Conciles en ont-ils fait la distinction

t que les raisons qui engagerent de tous temps les Conciles & les Docteurs à les proscrire avec tant de sévérité, conviennen

ces vices ? Le théâtre est-il donc changé de nos jours, reprenoit un Docteur plus moderne ? qu’y voit-on du moins, que des hai

, & ils nous répondront en nous citant les premiers écrits de nos Docteurs à leurs Césars : nos Peres y protestoient en effe

eux de nos jours comme ceux de leur siécle, que condamnent les saints Docteurs , puisque les raisons qui les ont engagés à condam

les spectacles ne sont point défendus dans l’Ecriture. Non, répond le saint Docteur , ils n’y sont pas expressément nommés : mais tout

âtre frappé subitement de mort ?Mais enfin dites-moi donc, reprend un saint Docteur  : sur ce théâtre où vous n’allez que pour vous fo

tte notion même du Christianisme, que je décide après tous les saints Docteurs , que le théâtre est criminel en soi. J’ajoûte que

orti innocens du spectacle, encore faudroit-il conclure avec un grand Docteur  : premierement, qu’à raison du scandale, autorisa

urier la Majesté divine ? C’est cependant ce que nous apprend le même Docteur  : Salv. lib. VI. de prov. cap. 4. « Oui c’est une

me repliqueront peutêtre, que tous ces spectacles, dont parle ici le Docteur , faisoient partie du culte des faux Dieux ; &

e tout temps par l’Eglise. Demande. On supplie Messieurs les Docteurs de décider les questions suivantes. 1°. Peut-on a

entendre la Messe que rarement et en cachette ? Réponse. Les Docteurs en Théologie de Paris qui ont vu l’exposé ci-dess

de l’ame, comme l’autre guérit celle du corps. Que penseroit-on d’un Docteur , qui voudroit faire prendre à un malade, des remè

x affaires et au temps » : et voilà tout ce que l’on tire de ce saint docteur en faveur de la comédie. 2. 2. q. 168. art. 2 et

il n’y a rien qui nous empêche d’entrer dans le sentiment commun des Docteurs , et de dire avec eux qu’elles ne sont point mauva

la saine Doctrine ;2. Ad Timot. 3. 4. et ayant recours à une foule de Docteurs accommodants, ils fermeront l’oreille à la vérité

et pour le second, je ne sais si cette enchaînure des sentiments des Docteurs de l’Eglise, avec l’Histoire du Théâtre qui n’a p

de Jeremie Collier Seconde preuve. Tirée des SS. Peres & des Docteurs de L’église. L A Doctrine des Peres sur les

e sous le titre de : Tradition de l’Eglise sur la Comédie. Les SS. Docteurs ne se contentent pas de condamner la Comédie en g

riana &c &c. Le savant Cardinal d’Aguirre renvoie à tous ces Docteurs de sa nation, dans la grande collection des Conci

piéces, & l’on désiroit là-dessus, non seulement la décision des Docteurs de Sorbonne, mais encore celle de Messieurs les C

ous les Curés de la Capitale déclarerent, d’une voix unanime avec les Docteurs , qui signerent avec eux, que le Seigneur susdit n

e ? Hom. 37 sur St. Math. « Mais quel mal faisons-nous, dit encore ce Saint Docteur , dans son Homelie en 399 ? Je vous plains d’autan

trine des Ordonnances Synodales de Noyon en 1694. Telle est celle des Docteurs de Sorbonne, consultés sur cet article : « A l’ég

ixième Chant de son Lutrin. « Pour comble de misère, un tas de faux Docteurs Vint flatter les péchés de discours imposteurs, I

? Il y en a assez dans les saintes Ecritures, dans les Pères, et les Docteurs de l’Eglise. Il faut donc que ces Pères et Docte

es Pères, et les Docteurs de l’Eglise. Il faut donc que ces Pères et Docteurs aient des remèdes fort spécifiques, pour un mal s

s cette inégalité de sentiments qui l’a mis au rang des Saints et des Docteurs de l’Eglise. Et sans sortir encore de l’exemple d

us l’avertissez de ne pas suivre le grand nombre, « de peur d’être un docteur à la douzaine ». On voit bien que vous vous effor

’en voit guère en effet, et peut-être point dans le temps de ce saint docteur . Dans son livre sur les sentences, il parle lui-m

rans les menaçoient. Voilà, dis-je, ce que m’apprendroient ces saints Docteurs , et ce qu’ils vous apprennent : voilà leur tradit

icateurs dans la chaire, directeurs dans le tribunal de la pénitence, docteurs dans les écoles, pasteurs des ames, ministres des

se faire écouter, et que l’on n’écoute en effet que trop ; voilà les docteurs et les maîtres dont les lumieres effacent toutes

it être qu’un mauvais augure de sa vertu : c’est ainsi que ces saints Docteurs en parloient. Qu’auroient-ils dit de ces promenad

ses disciples, je le fais ici pour vous-mêmes : Je vous dis comme ce Docteur des nations, réjouissez-vous, mes Freres, et réjo

un des ornements de la solennité des plus grands jours, néanmoins les Docteurs les plus habiles en blâment généralement l’usage 

chant la Comédie, on jugea à propos de consulter en Sorbonne quelques Docteurs , pour les prier d’en dire leur Sentiment. Ces Mes

imple complaisance pour ses parents. Demande. Messieurs les Docteurs de Sorbonne sont priés de donner leurs avis sur l

de toutes ces circonstances, n’est point une chose mauvaise, selon ce Saint Docteur au même endroit cité à la marge art. 3. La Profes

aume, et sous le règne duquel vivait Saint Thomas. Il est vrai que ce Saint Docteur dans le lieu cité de la question 168. marque de c

te, Seigneur. » Dans le 2. chap. de la Cité de Dieu, chap. 9. ce même Saint Docteur Id. lib. 2. de Civit. Dei, cap. 9. « Numquam Comœ

ses avis en beaucoup de choses, comme il est marqué dans la vie de ce saint Docteur , qui est au commencement de ses ouvrages In vita

nt permettre, il s’est toujours servi des conseils très solides de ce saint Docteur . On peut dire en cet endroit, pour fortifier dava

aint Thomas touchant la Comédie, qu’il n’y a guère d’apparence que ce saint Docteur eût voulu parler dans ses écrits de la Comédie se

même l’objection qu’on a déjà citée un peu de près, l’on verra que ce saint Docteur n’a jamais approuvé les Comédiens dans la pratiqu

viennent maintenant nous opposer Saint Thomas, et faire d’un si grand docteur un partisan de nos comédies. Ibid. art. 2. c. [

Critique ; Par M. Collet, Prêtre de la Congrégation de la Mission et Docteur en Théologie. tome premier. A PARIS,CHEZ LES LI

els sont les maux qui accompagnent la danse, suivant le sentiment des Docteurs , même des derniers siècles. Voyons maintenant com

Sermons. « Avertissez incessamment vos voisins et vos proches, dit ce saint Docteur , de s’appliquer toujours aux bonnes œuvres, et de

èrement favorables à ces derniers ? St Thomas, le plus célèbre de vos docteurs , que vous avez surnommé l’ange de l’école à cause

es comédiens n’est pas défendu. » (Tom. 2. 2. 9. 168 ad. 3) Ce saint docteur ajoute : « On lit dans la vie des saints que Sain

importun, ni pédant, si je vous allègue, outre S. Thomas, six autres docteurs illustres et modernes de l’ordre des Prêcheursq,

Tabiena sur le même sujetx. Ce sont ceux qui contre l’opinion de nos docteurs fantastiques, et suivant celle de S. Thomas, tien

de certaines choses. C’est une illusion semblable à celle de certains docteurs qui rapportent les canons par où l’usure est défe

XXVI. Sentiment de Saint Antonin. Après Saint Thomas, le docteur qu’on nous oppose le plusPage 23 [« Lettre d’un t

omédie. Donc ce saint évêque, père de l’église, l’un des plus savants docteurs de son temps, allait à la comédie : mais Nicole d

gnage des Payens qu’il n’oseroit suspecter ; nous préluderons par les Docteurs de l’Eglise, sans avoir aucun égard à sa répugnan

de la piété, & supposé que l’Italie ait eu d’autres Histrions, ce Saint Docteur ne les connoissoit pas, ou du moins ne les avoit-

décisive pour les Magistrats, qui font l’objet de ce second livre. Ce saint Docteur , fils d’un Préfet du Prétoire des Gaules, la prem

tir les spectacles, où sont réunis tous les dangers du vice. Ce grand Docteur ne s’y borne pas. Plût à Dieu, dit-il, que ces ré

on en trouverait peu qui méritassent l’approbation de ces deux Saints Docteurs . Quand j’écrivis mon Histoire, j’étais encore au

mat. » Si vous expliquez quelque endroit de l’Ecriture, dit encore ce saint Docteur , et que votre explication n’établisse pas la char

ait qu’ils eussent dans le cœur les saintes dispositions que ce grand Docteur demande ; car le cœur contribue autant que l’espr

ité des spectacles. Saint Ephrem, qui a été loué par les plus grands Docteurs de l’Eglise depuis le quatrième siècle, était bie

parés d’un lieu destiné à la prière : « Locum tam sanctum, s’écrie ce saint Docteur , invaserat pestilentia et petulantia saltatorum. 

ciences faibles et timorées traitent de pernicieux et de relâchés les Docteurs qui ont l’indulgence de les tolérer. » Etp. 4. c

parties du corps qui sont encore saines. Une chose, pour laquelle un Docteur si éclairé menace d’excommunier ceux qui la font,

beaux traités qu’ils en ont fait. Saint Augustin. Cet incomparable Docteur parle ainsi aux Catéchumènes ;Aug. l. 2. de Symb.

oivent éviter. » Saint Jerôme. CeHier. Conc in c. 20. Ezech. grand Docteur exhorte les Chrétiens à ne pas aller à la Comédie

uve pas la Comédie d’à présent à l’endroit même qu’on cite de lui. Ce saint Docteur passe bien au delà. Car il dit positivement que l

ns illustres, où le savoir et la vertu formèrent autrefois ces saints Docteurs , qui depuis ont rempli l’Univers du bruit de leur

s et scandali »Angel. in Scim. si ce n’est peut-être, dit un de ces Docteurs , que la circonstance rende le péché moindre, comm

verset 36]. . Quelle que soit la sévérité qu’on verra dans les saints docteurs , elle sera toujours au-dessous de celle de Jésus-

commandements de la primitive Eglise, les autorités des SS. Pères et Docteurs , aux écrits desquels ils portent une telle révére

n. C’est donc mal à propos qu’il recueille les sentences des anciens Docteurs pour nous condamner, comme si nous prenions un pa

tonné. Sous le poids des écrits, dont il est condamné, Déjà plus d’un Docteur a fait gémir la presse. En vain, pour l’appuyer,

a jouer sans un très grand péché. » En effet, comme le remarquent les Docteurs de Sorbonne qui signèrent cette décision le 13 dé

et la Reine sa femme, fille de Henri IV, les aimaient extrêmement. Un Docteur , nommé Prinn, scrupuleux à outrance, qui se serai

Rapin Thoiras, et tous ceux qui ont écrit l’histoire d’Angleterre. Ce Docteur était un très savant homme, qui a fait de fort bo

ndaient abominable. Mais examinons une autre raison dont nos premiers Docteurs se sont servis, et qui semblait condamner les rep

Romains, il sera facile de montrer que la juste censure des premiers Docteurs de l'Eglise, ne regardait point les Acteurs des C

rs ? Au reste on ne doit pas demander des passages exprès de ce saint docteur , ou des autres, contre cet indigne partage qu’on

ettent quelque chose du leur. On les a vus plus d’une fois porter aux docteurs les approbations toutes dressées. La louange de l

poséb par François Marie del Monaco Sicilien de la Ville de Drapanoc, Docteur en Théologie, de la Congrégation des Clercs Régul

s’accorder avec les maximes de ce Livre divin. 3°. Si on a trouvé des Docteurs favorables à la Comédie, c’est un malheur dont le

quoi s’est-il obstiné à trouver favorables à son parti tant d’anciens Docteurs qu’il cite, comme Saint Thomas d’Aquin, Saint Fra

e Sales, de S. Charles Borromée, de S. Jérôme, et de plusieurs autres Docteurs , qu’il cite pour avoir été favorables à la Comédi

’elles ont persuadé, et que l’on ne peut leur rien opposer. Ces trois Docteurs ont aussi peu favorisé l’ancienne Comédie, que le

risé la moderne. Par rapport à S. Jérôme, M.F. se fonde sur ce que ce saint Docteur a dit dans une de ses épîtres, qu’il faisait ses

e célèbre, mais que jusqu’à présent on n’avait point regardé comme un Docteur scolastique ; on ne voit pas par ce qu’en dit M.F

é d’apprendre par qui cela a été décidé, dans quel Concile, par quels Docteurs . C’est un principe assez nouveau dans notre Relig

ogien qui la défend, avec l'Histoire du Théâtre et les sentiments des Docteurs de l'Église depuis le premier siècle jusqu'à prés

s Papes, des Saints Pères, de S. Thomas et de quelques autres anciens Docteurs de l’école qui sont le plus estimés pour leur pié

u partout pour l'Ange de l'Ecole, et pour le plus célèbre de tous nos Docteurs . Il propose comme une grande difficulté dans l'in

s actions de Héros ; ni une femme savante qui dogmatise au milieu des Docteurs , ni un valet instruit des secrets de l’Etat, qui

rrompre les bonnes mœurs de ses Sujets. S’il y a eu des temps, où les Docteurs , et même les Saints ont toléré, ou approuvé la Co

jourd’hui : Ainsi il ne faut pas s’étonner, que les Directeurs et les Docteurs de ce temps-là aient toléré des spectacles, qui n

teurs, et de dresser des pièges à la pudeur. Voilà pourquoi plusieurs Docteurs qui ne sont pas même les plus sévères, décident,

phémes. C’est en usant du même pouvoir, selon le Pape Sirice4, que ce Docteur des Genrils disoit aux Galates : Si quelqu’un vou

l dit, et tirent de ses principes des conséquences tres fausses. « Ce saint Docteur a restraint l'approbation, ou la tolérance des co

mœurs, qui sont fort au dessus de la sagesse & de la gravité d’un Docteur  ; mais il n’en est point qui ne condamne l’usage

des femmes & des petits maîtres, qui n’aspirent point au degré de Docteur  ; ce qui le fait rentrer dans la foule des livres

uasi flos egreditur & conteritur, fugit velut umbra. Properce, Docteur grave dans ces matieres, fait tout ce qu’il peut

aud, alla lui lire sa Phedre avant que de la donner aux Comédiens. Le Docteur , qui étoit homme de goût, applaudit bien sincérem

s petits Maîtres ? Mais que dirent nos Neveux, eût pu lui répondre le Docteur , si jamais ils reviennent au bon sens ? Longin, d

is la plus basse ; Et il lui a plu de me dire, Montez plus haut. » Ce Saint Docteur dit ailleurs : « Que les honneurs doivent nous ch

n cette fameuse République. Il n’est donc pas étonnant que les saints Docteurs de l’Eglise aient déclamé avec tant de force cont