s de leurs faux Dieux, participer à la révérence qu'ils rendaient aux Démons , et se contaminer d'une Idolâtrie d'autant plus d

es, les mêmes Divinités et les mêmes Mystères, c'est-à-dire les mêmes Démons et les mêmes Sacrilèges. Et ce qu'il y avait de p

à la face du Ciel et de la Terre, elles retournassent au service des Démons , dans le plus superbe lieu de leur Empire, et dan

Cirque ; tu ne dois point avoir de part à cette Religion, où tant de Démons sont les maîtres. » Tertull. de Spect. c. 8. Et

onc si toutes les choses sont introduites dans les Spectacles par les Démons , s'ils sont faits pour eux, et si tous les orneme

les ornements y viennent d'eux, ils sont assurément de ces pompes des Démons , auxquelles nous avons renoncé, sans qu'il nous s

si lorsque l'on exorcisa cette femme qui se trouva c. 26possédée d'un Démon , à la sortie des Spectacles, et qu'on lui demanda

'on ne se doit point faire un Spectacle des choses dont l'artifice du Démon a corrompu la sainteté pour les rendre criminelle

es choses criminelles ? Ne sait-il pas que ce sont des inventions des Démons  ? Comment approuve-t-il contre l'intérêt de Dieu

sans doute, puis qu'il s'en rende Spectateur ? Il fait exorciser les Démons dans l'Eglise, et loue aux Spectacles les volupté

lles disputes de Musique dans la Grèce, n'ont pour présidents que les Démons  ; Enfin tous ces Spectacles qui charment la vue,

l'ouïe, n'ont point d'autre origine que des Idoles, des Morts ou des Démons  : car le Démon subtil, qui sait bien que l'Idolât

oint d'autre origine que des Idoles, des Morts ou des Démons : car le Démon subtil, qui sait bien que l'Idolâtrie toute nue f

ui les défend, c'est honorer ces Dieux abominables, c'est-à-dire, les Démons qui les demandent ; et qui par un effet de leur m

malécites, je veux dire, non pas contre les Barbares, mais contre les Démons qui conduisent des pompes célèbres par les places

x Jeux de Théâtre, et à ne point mêler les Mystères Divins à ceux des Démons . » Écoutons Saint AugustinD. August. l. 2. de Ci

y portait semblait des mets, comme si l'on eût fait un festin où les Démons prissent quelque nourriture qui leur fût propre.

ieu avec les Idoles, et qu'il ne faut point avoir de société avec les Démons . Or les Démons prennent plaisir à ces Cantiques d

oles, et qu'il ne faut point avoir de société avec les Démons. Or les Démons prennent plaisir à ces Cantiques de vanité, à la

ducteur de Chariots, brûlent dans leur cœur de l'encens en faveur des Démons Symbol. ad Catec. l. 2.. Fuyez les Spectacles, di

tiens pas. Ces trois jeunes Martyrs ne voulurent jamais sacrifier aux Démons , ni par menaces ni par tourments ; Mais celui qui

lieux destinés à tous ces vains ébattements se trouvent ensemble les Démons et tous les monstres de l'Enfer, ils y président,

fait nous damnera. Après avoir ravi l'innocence au premier homme, le démon , rival de la Divinité, s'est rendu comme maître d

oici une preuve décisive, c'est votre baptême. Vous y avez renoncé au démon et à ses pompes, et à ses Anges, et où voit-on ré

s pompes, et à ses Anges, et où voit-on régner plus impérieusement le démon et ses pompes, que dans l'idolâtrie et la corrupt

hose de plus pompeux qui lui mérite singulièrement le nom de pompe du Démon . Quel nombre infini d'idoles, de tableaux, de cha

de sacrifices, de Prêtres, d'Augures, dans cette grande ville où les Démons ont établi leur demeure ! Le cirque dans les prov

n père, et a donné son nom au cirque, elle a ouvert un beau champ aux démons , et bien ménagé leurs intérêts. Jupiter, Neptune,

-vous donc, Chrétiens, vous trouver dans des lieux où règnent tant de démons  ? Si ces lieux sont si empestés, dites-vous, il n

as moins idolâtrique : l'usage des chevaux est innocent ; consacré au démon , il devient criminel. On en attelle quatre pour l

ne sont pas tant ces libertins dont on a fait des Dieux, ce sont les démons qui ont inventé tous ces désordres, et se sont co

t cela n'est-il pas la pompe du diable ? Lieu horrible, plus plein de démons que le Capitole, et de démons plus cruels ; il y

u diable ? Lieu horrible, plus plein de démons que le Capitole, et de démons plus cruels ; il y en a autant que de spectateurs

défense de l'Apôtre, participer à la cène du Seigneur et à celle des démons  ; et s'il n'est pas permis de s'asseoir à leur ta

ils prennent le signal pour une serviette, mappo, et c'est l'image du démon . De là les fureurs et les querelles, les injures

rré comme un Marchand d'esclaves, semble emporté dans son char par le démon  ? Sera-t-il agréable à Dieu, cet Acteur efféminé,

laisse souffleter, comme si pour se jouer du précepte du Seigneur, le démon ordonnait de tendre la joue à celui qui nous frap

ste ? « 24.° Il est donc évident que les spectacles sont l'ouvrage du démon et déplaisent à Dieu, que c'est la pompe du démon

s sont l'ouvrage du démon et déplaisent à Dieu, que c'est la pompe du démon , à laquelle nous avons renoncé au baptême, et qu'

i funeste. Quel renversement de passer de l'Eglise de Dieu à celle du démon , de tomber du ciel dans le bourbier, de fatiguer

e dont vous venez de répondre Amen dans la liturgie ! « 26.° Aussi le démon règne au théâtre. En voici un exemple (j'en prend

i un exemple (j'en prends Dieu à témoin). Une femme y fut possédée du démon . Lorsque dans l'exorcisme on reprochait à l'espri

ce que le ciel ordonne de vous. Tandis que vous êtes dans l'Eglise du démon , les Anges du haut des cieux voient et écrivent c

aisonne de quelque chose d'agréable pour engager à le boire. Ainsi le démon cache son venin mortel dans des viandes délicieus

satisfaction au prix d'un si grand danger. « 28.° Que les convives du démon se repaissent de pareils aliments. Le lieu, le te

me de la volupté, fouler aux pieds les Dieux des nations, chasser les démons , opérer des guérisons miraculeuses, être instruit

pentier, ce détracteur du sabbat, ce Samaritain, cet homme possédé du démon , celui que vous vendit le traître Judas, que vous

c’est-à-dire, ce fatras immense des faits où l’on fait intervenir le Démon , ces histoires de Sabbat, ces Sorciers, ces Posse

st vrai : il y auroit de l’erreur & de la témérité de le nier. Le démon peut agir sur les corps ; il l’a fait plusieurs f

al sur un bâton, par la vertu d’un onguent magique ; cette cohorte de démons , ce trône au milieu d’une campagne pour recevoir

ut cela dans les premiers siecles de l’Eglise, quoique le pouvoir des démons y fût si bien connu, que les Apôtres & les Ma

n connu, que les Apôtres & les Martyrs chassoient fréquemment les démons , en vertu du pouvoir que Jesus-Christ en avoit do

du théatre, qui empoisonne tout ce qu’il touche. Comme il entroit des démons dans plusieurs mysteres, il fallut les faire paro

nes diableries donnoient horreur du vice, en le montrant puni par les démons  ; les nouvelles au contraire favorisent, inspiren

consiste en débauche & en excès. Le vice lui doit ses progrès, le démon son empire, & les ames leur perte éternelle.

Que nous représente cet étalage de pompe et de magnificence que le Démon ose mettre aujourd’hui sous les yeux du Sauveur,

lus grand scandale qu’il y eut jamais. Les Spectacles sont l’œuvre du Démon  ; c’est là qu’il élève son trône et qu’il montre

artificieux nous déguisera les dangers du Théâtre et ses horreurs. Le Démon en effet toujours plein de malice et de ruses, ra

e fit autrefois tomber les murs de Jéricho. Le Théâtre est l’Autel du Démon élevé contre celui de Jésus-Christ, l’Idole de Da

’en connaissent point d’autres que ceux qui leur sont préparés par le Démon  ; qui, ne se souvenant plus des promesses de leur

, que les Spectacles sont les pompes mêmes du monde, et les œuvres du Démon , auxquels vous avez solennellement renoncé dans v

en qui déshonore le Christianisme, et qui fréquente les assemblées du Démon . C’est ainsi que les Pères de l’Eglise ont appelé

taient, que les spectacles ne pouvaient passer que pour les œuvres du Démon  ; seconde vérité qui doit nous les faire envisage

ole du savoir-vivre et des bonnes mœurs, sont les pompes de Satan. Le Démon a tâché dans tous les temps de corrompre les âmes

recueilli pour empoisonner les âmes. Que sont en effet les pompes du Démon , sinon ses triomphes ? et où sa victoire est-elle

que votre Baptême vous défendait ; parce que vous y avez sacrifié au Démon l’ennemi de mon Eglise, l’ennemi de toute vérité 

lus grand danger ? Quels paradoxes, quelles inconséquences ! C’est le Démon qui vous joue, lorsqu’il vous suggère de telles r

s objections au sujet des Spectacles, sont la meilleure preuve que le Démon vous tient dans ses filets. Si Saint Augustin s’a

ez qu’ils furent toujours regardés par les Chrétiens comme l’école du Démon , et qu’il déclara souvent lui-même, par la bouche

es Spectacles, lorsqu’il publie qu’on ne peut assister à la table des Démons , et à celle de Jésus-Christ : « Non potestis bibe

a mollesse et la vanité ? Mais n’attendons rien d’un Spectacle, où le Démon préside, d’un Spectacle qu’il anime, et qu’il a f

actions, et que si l’on doit faire tous ses efforts pour arracher au Démon une âme pour laquelle Jésus-Christ est mort, on n

it que des objets de séduction ? Mais, dites-moi, je vous prie, si le Démon voulait vous tenter, sous quelle figure plus sédu

et des airs qui ne respirent que l’impudicité ? Doivent-ils loger le Démon dans la demeure du Saint-Esprit ? Grand Dieu ! qu

onnée, et ceux qui en étaient les Acteurs comme les Sacrificateurs du Démon . Y aurait-il donc un double Evangile, l’un pour c

ontre l’Eglise dans le sein de laquelle vous êtes nés ; choisissez le Démon pour votre père, les Enfers pour votre héritage,

ure, nous ne devons être nullement surpris du changement qu’a fait le démon dans le genre humain ; sachant que ce mauvais ang

t ! J’en prends à témoin les habitants de cette superbe ville, où les démons en foule semblent avoir établi leur demeure. Que

les affaires de ceux dont elle était la prêtresse ; je veux dire des démons , et de leurs ministres. Considérez donc combien d

t assez, que c’est une superstition des Egyptiens. Cette assemblée de démons aurait langui sans leur grand-mère : c’est pourqu

pli le cirque ! Loin de vous une religion à laquelle préside tous les démons . Puisque nous en sommes sur le sujet de ces lieux

ur les jeux, ce qui était un présent de Dieu, devint un instrument du démon . C’est pourquoi ce nouvel usage est attribué à Ca

à la déesse de l’amour, il l’est encore au dieu du vin. Car ces deux démons du libertinage, et de l’ivrognerie sont si étroit

ouveaux, ne sont autre chose que de malins esprits, c’est-à-dire, des démons . D’où il paraît manifestement, que les actions th

ord que ces exercices ont une origine bien plus ancienne. Ce sont les démons , qui prévoyant dès le commencement, que le plaisi

eaux, et dans les statues des morts il ne demeure autre chose que des démons  : on honore par conséquent les démons par ces pra

ne demeure autre chose que des démons : on honore par conséquent les démons par ces pratiques. Considérons présentement les t

ntit ? Car l'amphithéâtre est consacré à une plus grande multitude de démons , que le Capitole même, qui est le temple de tous

titude de démons, que le Capitole même, qui est le temple de tous les démons . On trouve là autant d’esprits immondes qu’il y a

mais c’est que les sacrifices qu’on offre aux idoles sont offerts aux démons qui habitent dans ces idoles ; soit qu’elles repr

ouvons participer en même temps à la cène du Seigneur, et à celle des démons . Si nous nous faisons donc un scrupule de souille

érité l’ouvrage de Dieu ; mais les choses mondaines sont l’ouvrage du démon . Lorsqu’on Chap. 16. nous défend la fureur, on no

l’ai fait voir, que les spectacles ont été institués pour honorer le démon  ; si l’appareil en est composé des ouvrages du dé

pour honorer le démon ; si l’appareil en est composé des ouvrages du démon (car ce qui ne vient pas de Dieu est l’ouvrage du

il vive à jamais. Ne Chap. 26. soyons point surpris après cela que le démon s’empare de ces chrétiens infidèles. Dieu l’a per

gique de cette femme, qui étant allée à la comédie, en revint avec un démon dans le corps. Comme l’on exorcisait l’esprit imm

de personnes qui ont perdu le Seigneur pour avoir communiqué avec le démon dans les spectacles. Car « nul ne peut servir deu

ec des liqueurs douces et agréables au goût. C’est ainsi qu’en use le démon  : il cache son poison mortel en des viandes où il

ailliblement attaché à ce plaisir. Laissez Chap. 28. aux parasites du démon la vaine satisfaction de s’engraisser des mets qu

ion que de fouler aux pieds les dieux des nations, que de chasser les démons , que d’avoir le don des guérisons miraculeuses, e

mère pauvre ; ce destructeur du sabbat, ce samaritain, ce possédé du démon . Le voilà celui que vous achetâtes du traître Jud

ait lui-même la comparaison au L. 1. de Civit. Dei (L. 3. C. 32.). Le démon , dit-il, prévoyant la chute des horreurs du cirqu

faisait consister le bonheur de la République. Cependant la malice du démon l’emporta sur sa sagesse : « Hanc labim et pestem

place, et il sera permis de calomnier les Dieux ? Mais qu’importe au démon qu’on lui impute des forfaits, pourvu que ces idé

ssance, ni terme dans sa durée. Ce ne sont pas des Dieux, ce sont des démons que vous avez adorés. Vous avez commencé de senti

Si vous voulez parvenir à cette céleste société, fuyez la société des démons . Il est indigne d’un honnête homme de reconnaître

 : « Theatra incusanda, non tempora. » Par une profonde méchanceté le démon a demandé des sacrifices, où il se nourrit moins

, vitium est immane, non virtus. » (L. 2. C. 1. et 2. ad Catech.). Le démon vous propose l’appas des spectacles et des honteu

ceux qu’il avait perdus. Fuyez les spectacles, fuyez ces cavernes du démon , pour n’être pas pris dans ses chaînes : « Fugite

es honteux abîmes, cette profession publique du vice, ces séjours des démons  ; mais c’est par la disette occasionnée par le ma

é à quel des deux ils iraient ! Les uns, en venant ici, ont vaincu le démon  ; les autres, allant au théâtre, ont été vaincus 

nebriant, mala conscientia sociati. » (Serm. 199. in Epiph. Dom.) Les démons se plaisent aux cantiques de vanité, aux impureté

médien, pour un Cocher. Faire ces choses, c’est offrir de l’encens au démon  : « Ista facientes, thura ponunt dæmonibus. » (Ho

amais de la vraie science, incapable de préférer la terre au ciel, le démon à Dieu, la volupté à la vertu, l’intérêt à la vér

es mains, de se dégrader lui-même & de devenir entre les mains du démon un instrument dont il se sert pour perdre les ame

-elle pas inspirer du Théatre ? On y voit ses freres être le jouer du démon . Il les remue, il en dispose à son gré, ils sont

rai-je, s’écrie ce Pere, de ces réprésentations, de ces habits que le démon seul a inventés ?… On y voit des femmes qui ont e

é, à deshonnorer la nature, & à se rendre les organes visibles du démon . Enfin tout ce qui se fait dans ces réprésentatio

s louanges de Dieu, et non celles des idoles. C’est par l’artifice du démon que des choses saintes sont devenues criminelles 

de les regarder : « Has amat cum spectat. » Ce sont des inventions du démon , non de Dieu : « Dæmoniorum inventa, non Dei. » I

me ; aller au spectacle c’est renoncer à Jésus-Christ pour revenir au démon  : « Dum in spectaculum vadit, Christo renuntiat. 

rnels. Dieu ne mène à la félicité que par le travail de la vertu : le démon mène à la réprobation par le chemin du vice. Crai

e, « theatrum prostibulum ». Les vices des hommes et l’instigation du démon ont inventé le théâtre, les passions et l’idolâtr

s odisti auctores : num bonum est quod à malo incœpit ? » L’esprit du démon s’est emparé de ces lieux infâmes, ils sont plein

esprit du démon s’est emparé de ces lieux infâmes, ils sont pleins du démon et de ses anges : pourriez-vous vous y plaire ? «

tat de la foi Chrétienne, que de chercher les pompes et les œuvres du démon , après y avoir renoncé au baptême : « Fidei Chris

ont on veut être au plutôt débarrassé, afin de suivre l’impression du démon , qui nous entraîne vers l’amusement, la volupté,

ants diaboliques, des femmes qui dansent, qui semblent agitées par le démon  : « Diabolicos cantus, mulieres saltantes, a dæmo

avec art (elle boucle) ses cheveux, on dirait qu’elle est possédée du démon . Tel fut le festin d’Hérode, où la danse de la fi

onte de le dire ; mais il est nécessaire de parler. On donne plus aux démons qu’aux Apôtres, les théâtres sont plus fréquentés

nnoxii non sunt. » Voici la description qu’il en fait. Des légions de démons qui l’infestent, y répandent tant de plaisirs et

vre de piété, je ne m’y oppose plus ; mais s’il l’a en horreur, si le démon en fait ses délices, « Deus horret et execratur,

nous jouer de la divine Majesté par les honneurs que nous rendons au démon  ? quelle espérance pouvons-nous avoir dans les bo

et fide et sacramentis lethalis prævaricatio. » Vous avez renoncé au démon , à ses pompes, à ses œuvres, à ses spectacles ; c

aints Pères touchant les danses ? Rép. Saint Chrysostome dit que le Démon se trouve dans les danses lascives, qui sont les

. Ep. 30.Il ajoûte que la sale où l’on danse est comme la boutique du Démon , où il étale toute sorte de vices & allume le

re ivre, ou avoir perdu le bon sens pour danser. S. Éphrem regarde le Démon comme l’auteur & l’inventeur des danses. Qui

st, dit-il, ni S. Pierre ni S. Paul, ni aucun autre Apôtre ; c’est du Démon , cet Esprit impur qui a inspiré aux hommes la for

a danse est un cercle dont le Diable fait le centre, & les autres Démons la circonférence : Conradus Elingius, in Catech.

is ipsius lethalis prævaricatio. La raison qu’il en donne est que le Démon se trouve dans les spectacles qu’il a inventés ;

nventés ; ainsi c’est quitter Jésus-Christ pour reprendre le parti du Démon . D’où nous concluons qu’on ne peut s’arrêter inno

femme chrétienne étant allée à la comédie, elle en revint possédée du Démon  : & comme dans l’exorcisme, on reprochoit à c

e batême. Vous avez promis à la face des saints Autels de renoncer au démon & à ses pompes, & de vous attacher à J. C

trop tard, à l’heure de la mort ? La Comédie est un des moyens que le Démon emploie avec plus de succès pour retenir ses escl

n. Une femme chrétienne étant allée au théatre, en revint possedée du démon . L’Exorciste lui demanda comment il avoit osé att

upté ? Choisissez auquel des deux vous voulez appartenir. Si c’est au démon , allez vous mêler dans la foule de ses adorateurs

es hier, N., que le luxe immodéré des habits est une de ces pompes du démon ausquelles nous avons renoncé dans notre Batême ;

jours fait regarder comme un principe de corruption & le régne du démon dans le monde. C’est pour vous inspirer une juste

onne aux peuples, sont de nouveaux moyens de damnation que la ruse du démon à fait succédez à l’idolatrie des payent dans le

ctaculis quadam apostasia fidei est. Et voici comme il le prouve. Le démon préside toujours aux spectacles qu’il a inventés

onc, à proprement parler, abandonner Jesus-Christ, & retourner au démon . Ce n’est donc pas un si petit péché, ajoute-t-il

j’ai dit qu’elle est une école publique du vice, & le triomphe du démon dans le monde. Seconde question. Il faut

leur jour. Ils sont odieux par l’opprobre de leur origine : c’est le démon qui les a inventés, ce démon que Tertullien appel

ar l’opprobre de leur origine : c’est le démon qui les a inventés, ce démon que Tertullien appelle le signe de la divinité,

t tous les gens de théatre. Ils ne viennent donc pas de Dieu, mais du démon qui est l’ennemi de Dieu pour détruire l’œuvre de

est assez facile de bien connoître. Nos ennemis invisibles, c’est le démon qui se sert de notre propre chair & de la pen

us donnons de puissantes armes pour nous combattre, singuliérement au démon , dans ces spectacles profanes, où par ses suggest

ble servitude, que d’aimables chaînes, que de doux martyre ; & le démon , comme un troisiéme ennemi, le plus artificieux d

le ; mais c'est l'esprit de ceux qui combattent sous les enseignes du Démon . Oui, mes frères, c'est le Démon qui a fait un ar

qui combattent sous les enseignes du Démon. Oui, mes frères, c'est le Démon qui a fait un art de ces divertissements et de ce

lerie, et celles qui ne tendent qu'à un vain divertissement ; mais le Démon nous persuade d'aimer les unes et les autres. Ce

travaillez en toutes manières à embellir et à relever cet ouvrage du Démon . Ne me dites point que tout ce qui se fait alors

Paul : Réjouissez-vous au Seigneur ? Il ne dit pas réjouissez-vous au Démon : Comment écouterez-vous ce saint Apôtre ? Comment

e ces applaudissements diaboliques ? De ces habits qu'il n'y a que le Démon qui ait inventés ? On y voit un jeune homme qui a

steté, à déshonorer la nature, et à se rendre les organes visibles du Démon , dans le dessein qu'il de perdre les âmes ; enfin

par qui le scandale est arrivé : car s’il a pû estre l’instrument du démon & le ministre du monde pour séduire les ames

l’on a vû sortir ces monstres de légereté & de vanité : & le démon connoissant qu’elle n’estoit propre toute seule q

orce ; & ce n’est que dans ce dessein, dit S. Chrysostome, que le démon les a inventez, ut virtutis nervos faceret mollio

deré perd le saint Roy David, renverse une Colomne, fait d’un Ange un Démon  ; & vous foible roseau, vous allez au Theatre

de sa vanité. Depuis ce temps-là le Théatre est dans la possession du Démon de l’impureté, & y sera même toujours, quelqu

nt les Temples des Idoles ont esté changez en Eglises Chrétiennes, le Démon cédant la place à Jesus-Christ. Mais le Théatre a

rs. Cette conduite ne convient qu’aux amateurs du siecle, pour qui le démon a fait un art tout nouveau & une espece de Ph

’est renoncer à Jesus-Christ, comme nous avions auparavant renoncé au démon . Pompes Art. 1. Les spectacles pompe du monde. du

num temperat felle. Tert. libr. de spect. cap. 10. C’est là, que le démon , Prince du monde & Dieu du siecle, est comme

mple ; & Tertullien appelle effectivement le théatre, l’Eglise du démon , où se rendent ses adorateurs, par opposition à l

tion, in meo inveni. Tert. de spect. cap. 10. Et il ajoûte, que si le démon n’y possede pas toujours les corps, il ne manque

e le vin empoisonné de Babylone y soit rendu délicieux ; & que le démon son Prince & son Dieu y trouve une infinité d

âment les danses préparées & publiques, parce, disent-ils, que le démon y préside toujours. Salv. Ils ne peuvent souffri

atth. 7. 6. Et nous voyons dans l’Evangile, qu’il imposoit silence au démon , qui le reconnoissoit pour Fils de Dieu, parce qu

r de l’Autel au Théatre ! Le matin sacrifier à Dieu, & le soir au démon  ! Nul rapport, dit saint Paul, entre Jesus-Christ

oins d’impression. Que c’est se jouer de Dieu d’avoir dit anatheme au démon dans le baptême, & de rechercher ces fausses

re tenté pour nous apprendre à résister à la tentation, permet que le Démon lui expose ce vain éclat, comme un exemple de ce

lus dangereux écueil de la vertu, les pompes même & les œuvres du démon . S’il ne l’est pas, il n’y en a point dans le mon

 ; fussent-ils indifférens, on rendra compte d’une parole inutile. Le démon vous joue, vos excuses même prouvent que vous ête

cieux, & qu’on regarde aujourd’hui comme innocens. C’est là où le Démon forge les traits de feu qui enflamment la convoit

s les détails de vices, les tableaux du monde & de ses pompes, du démon & de ses tentations, de la chair & de de

le : mais c’est l’esprit de ceux qui combattent sous les enseignes du démon . « Oui, mes Frères, ajoute ce Saint, c’est le dé

les enseignes du démon. « Oui, mes Frères, ajoute ce Saint, c’est le démon qui a fait un art de ces divertissements et de ce

entes, et celles qui ne tendent qu’à un vain divertissement : mais le démon nous persuade d’aimer les unes et les autres. « 

i travaillent en toute manière à embellir et à relever cet ouvrage du démon  ». C’est Dans le liv. 6. du gouvernement de Dieu.

tacles depuis ton baptême, toi qui confesses qu’ils sont l’ouvrage du démon  ? Tu as renoncé une fois au diable et à ses spect

nt aux spectacles, tu confesses que tu retournes sous l’obéissance du démon . Et il est si vrai qu’on ne peut aller à la coméd

aller à la comédie sans s’engager volontairement sous la tyrannie du démon , que Tertullien Chap. 26. des Spect. rapporte, q

a ? On ne sait que trop que ces lieux de spectacle sont les écoles du Démon , où il n'a pas moins de Sectateurs, que de specta

protestations solennelles que nous faisons au Baptême de renoncer au Démon , à ses pompes, et à ses œuvres. Nous exhortons to

Or c’est lui en donner, que d’aller dans un lieu où il y a autant de démons que d’hommes, « Tot illic Spiritus immundi, consi

s à une femme qui était à la Comédie. Car y ayant été possedée par le démon , et l’Exorciste lui ayant demandé, pourquoi il av

t été si hardi que d’entrer ainsi dans le corps d’une chrétienne ? Le démon répondit : qu’il avait eu droit d’en user de la s

la Chasteté et la Foi ont une alliance très étroite ensemble, que le Démon attaque ordinairement la pudeur des Vierges avant

nent l’une, qu’après la perte de l’autre. L’impie qui est l’organe du Démon , tient les mêmes maximes ; il insinue d’abord que

e (s.l., 1664), qui qualifie Molière ainsi : « Un homme, ou plutôt un Démon vêtu de chair et habillé en homme et le plus sign

ie le Moine Bouru, tout va bien, le reste n’est que Bagatellek » ; un Démon qui se mêle dans toutes les Scènes, et qui répand

est Censeur et Athée, qui est hypocrite et libertin, qui est homme et démon tout ensemble : « un Diable incarné Dans sa Requê

ans le premier Placet, Molière paraphrase Roullé ainsi : « je suis un démon vêtu de chair et habillé en homme, un libertin, u

e (s.l., 1664), qui qualifie Molière ainsi : « Un homme, ou plutôt un Démon vêtu de chair et habillé en homme et le plus sign

ans le premier Placet, Molière paraphrase Roullé ainsi : « je suis un démon vêtu de chair et habillé en homme, un libertin, u

ère, méprisé les Prophètes, outragé votre Dieu, assisté aux danses du démon , écouté les plus mauvaises paroles, perdu un temp

cieuses de ses dons, & vous y renfermez les pompes, les fables du Démon , les chansons d’une Comédienne. De quel œil Dieu

ion tout ce qui s’y passe, vous verriez que tout est ici l’ouvrage du démon . Ce ne sont pas seulement des chevaux qui courent

re Ægeum vel Tyrrhenum transeat, quàm theatri horrenda discrimina. Le Démon remplit votre esprit toute la nuit de l’attente d

s sont écrits dans le livre des élus, mais de ceux qui sont livrés au Démon . C’est lui, n’en doutez pas, qui a fait un art de

dans le Seigneur, dit S. Paul. Oui dans le Seigneur, non pas dans le Démon . Comment sentirez-vous vos péchés, comment vous e

nt rentrerez-vous en vous-même, après avoir été enivré de la coupe du Démon . Que de crimes s’y commettent ! que de mariages y

as seulement consacré à Venus, il est aussi dédié à Bacchus. Ces deux Démons de l'ivrognerie, et de l'impureté, sont unis ense

die, est consacré à la mollesse de Venus et de Bacchus, qui sont deux Démons également dissolus, l'un en ce qui regarde le sex

uoi donc ces gens qui vont aux Spectacles ne sont-ils pas possédés du Démon  ? Nous en avons l'exemple d'une femme dont Dieu e

Dieu est témoin, laquelle étant allée à la Comédie en sortit avec un Démon dans son corps; et comme on pressait ce malin esp

s: Combien d'autres exemples y a-t-il de ceux qui suivant le party du Démon dans les Spectacles, ont secoué le joug du Seigne

fouler aux pieds les Idoles des Païens; qui nous tend victorieux des Démons ; qui fait que nous ne vivons que pour Dieu ? Ce s

Où règne avec éclat l’impiété païenne ? Où l’on voit chaque jour les Démons encensés Rétablir, par nos mains, leurs autels re

eureux. Mais toi-même, bientôt, en te rendant justice, N’as-tu pas du Démon reconnu l’artifice, Qui pour mieux préparer son f

rète, Tu prends entre tes mains la harpe du prophète ; Est-il quelque démon , dans l’âme des méchants, Qui puisse résister à d

ent, Dieu en a-t-il voulu, dit S. Chrysostome, établit le triomphe du démon  ? Mysterium Dei peragis an diaboli ? Car peut-on

s, les passions, les impuretés, ce ne soit le temple & la fête du démon  ? Absint saltationes impudicitia, triumphus diabo

aptême, d’en renouveler l’engagement, & de renoncer aux pompes du démon , aux mouvemens de la chair & du démon qui se

; de renoncer aux pompes du démon, aux mouvemens de la chair & du démon qui se trouvent dans la danse. Les jeunes gens, l

foulent les sacremens aux pieds. Ils ont dans leur baptême renoncé au démon , à la chair & au monde : peut-on s’y rengager

’immolent eux-mêmes en holocauste : on ne voit ici que des Prêtres du Démon  ; la salle est leur sanctuaire, le jour de l’asse

e galant, de grotesque, le ciel, la terre, les enfers, les dieux, les démons , les fées, les nations, les êtres moraux, les êtr

i-ci. S. Augustin compare une assemblée de danseurs à un marché où le Démon fait un grand commerce. Chacun y apporte sa march

des Philistins, où ils réduisirent tout en cendres. Les artifices du démon sont bien représentés par les renards, le feu de

l’autre ? Quand on invite à quelque bal, disent les Saints, c’est le Démon qui rassemble son armée ; les danseurs & les

onnête & modéré. Mais ces mouvemens délassent-ils ? les pieges du démon , l’aliment des vices, l’occasion du péché, sont-i

souvenir seul d’avoir été son ennemi, & d’avoir porté le joug du démon , le fait frémir. Il ne craint rien tant que d’êtr

oie étroite qui conduit à la vie, ou pour lui en fermer l’entrée. Les Démons , le monde, les passions se liguent ensemble pour

n, servoit comme de remparts, qui fermoient l’entrée de notre cœur au Démon  ; & quand ils sont ruinez par la Comedie, il

La parole de Dieu, qui est la semence de la vie ; & la parole du Démon , qui est la semence de la mort, ont cela de commu

és ce nombre d’années, pour leur faire produire des fruits de vie. Le Démon se contente de même, de remplir notre mémoire des

prend tout ce qu’on nomme impudicité. Elle est une assemblée, dont le Démon fait le centre, & dont la circonference est e

entre, & dont la circonference est environnée de plusieurs autres Démons , tous occupez à suggerer aux spectateurs mille pe

lus des comédiens. Qu'y a-t-il de commun entre vous, et les pompes du Démon auxquelles vous avez renoncé. » « Quid tibi cum

fait le Chrétien en recevant le Baptême ? n'est-ce pas de renoncer au Démon , à ses pompes, et aux spectacles qui sont ses œuv

vous retournez aux spectacles que vous avez mis au rang des œuvres du Démon , ne vous engagez vous pas de nouveau sous son emp

u ouvre la bouche, à l’enseigner, et non à des lèvres impures, que le Démon ouvre au mensonge et au vice. Se peut-il que ceux

voir revêtues de noms respectables ? N’est-ce pas même une adresse du Démon pour faire regarder avec plus de sécurité et prat

640.). Jésus Christ (Matth. 25. 34. Luc. 4. 41.) ne voulut pas que le Démon lui rendît témoignage ; il le lui défendit avec m

on lui rendît témoignage ; il le lui défendit avec menace, quoique le Démon dit la vérité, « comminatus est increpans ». (S.

s, dit Tertullien (L. 4. contra Marcionem), que Dieu soit loué par le Démon , la vérité par le mensonge, la vertu par le vice,

ne convient pas qu’un Chrétien paraisse avoir aucun commerce avec le Démon , ennemi déclaré de la Divinité. Quelle liaison pe

ins jusqu’à vos présents : « Timeo danaos et dona ferentes. » 4.° Le Démon ne dit quelque vérité que comme un appât, un pass

is, nocentiora vulneribus. » (S. Leon. Serm. 19. de Passion.). 5.° Le Démon ne croyait pas ce qu’il disait, il n’osait combat

regardé la Comédie, comme « l’une des plus pernicieuses inventions du démon ». Mais les sentiments des Pères qui ne sont pas

u lui avait confié le soin. Il appelle les théâtres « la boutique des démons et la source de toutes sortes de maux et de désor

elles ; mais ils ne sont propres qu’à des gens qui sont à la solde du démon . C’est lui qui a fait un art de la Comédie, afin

donjon de toutes sortes de turpitudes, c. 10. Le temple de tous les démons , c. 3. Il témoigne que de son temps pas un Chré

eur parle ainsi aux Catéchumènes ;Aug. l. 2. de Symb. ad Cathec. « Le démon qui est notre irréconciliable ennemi, se sert de

sant contre ses efforts. Mais quelles sont les armes, dont se sert le démon , me demanderez-vous ? Ces armes sont les plaisirs

cles après vôtre Baptême, vous qui confessez qu’ils sont l’ouvrage du démon  ? Car en y allant, après y avoir renoncé, n’avoue

homme, la perdition des femmes, la tristesse des Anges, et la fête du démon . O manière trompeuse avec laquelle il séduit les

 ; et demain ils iront au bal, et à la danse ensuivant la doctrine du démon . Ils renoncent aujourd’hui au diable, et demain i

ne vous trompez pas : nul ne peut servir Dieu et aller danser avec le démon . Nous avons été formés à l’image de Dieu ; tâchon

agnie des Anges, pour vous en aller demain au bal en la compagnie des démons . Ne vous en allez pas ouïr aujourd’hui la lecture

ré votre Créateur. Ainsi personne ne demeurera auprès de vous que les Démons invisibles, auxquels vous avez tâché de plaire, e

e que par des exercices de piété ? Ce sont les fêtes et les pompes du Démon , auxquelles on a renoncé par le baptême. Ces deux

la scène on est enchanté d’une Actrice qui vient immoler les cœurs au Démon . La semaine sainte nous conduit aux pieds de la c

s Apôtres de ses lumières ; à la comédie on est rempli de l’esprit du Démon , qui entraîne au péché. A la Fête-Dieu nous remer

uelle sanctification des fêtes ! n’est-ce pas là la véritable fête du démon  ? Il est trois sortes de servitudes, dit S. Thoma

ommandées pour la sanctification des fêtes. La seconde, de l’homme au démon , par le péché : infiniment funeste, elle produit

 ! on les recherche en insensé, on s’y livre en bête, on y croupit en démon . Il en est peu que la religion ne condamne, que l

ompte. Pour jeûner comme il faut, unissez-y la prière et l’aumône, le démon n’est vaincu que par ces armes ; offrez le sacrif

t s’accorder avec sa pureté ; qu’on ne peut participer à la table des démons et à celle du Seigneur, et que Bélial ne peut êtr

e ce n’est que par accident qu’elle ne le fait pas toujoursbd. « Le démon , dit Tertullien, ne conduit plus aux temples des

e monde ? Non, le Dieu de sainteté ne peut souffrir rien d’impur : le démon au contraire en triomphe ; la licence est le frui

a religion, tendre des pieges à l’innocence, & faire triompher le démon jusque sur le trône de la Divinité ; les Anges fr

encore plus couler mes larmes. Le mal est donc bien grand, puisque le démon l’a fait passer en coutume. Vous l’avez trouvée é

tatue, un tableau sans drapperie, dit S. Chrysostome, est le siege du démon , combien doit l’être un corps animé ! le démon y

stome, est le siege du démon, combien doit l’être un corps animé ! le démon y triomphe, il s’élance dans les cœurs par tous l

ue pour des hérésies de cœur que nos Actrices, nouvelles Amazonnes du démon , vont par les attraits de l’indécence empoisonner

us qu’il ne le devînt : Et si culpâ vacas invidiâ non liberaberis. Le démon est-il moins démon quand on lui résiste ? le loup

nt : Et si culpâ vacas invidiâ non liberaberis. Le démon est-il moins démon quand on lui résiste ? le loup est-il moins loup

déguise soigneusement les amertumes sous la délicatesse des mêts. Le démon en use de même en répandant son venin sur les cho

jours pernicieux.Saint Jerôme, parlant des danseurs, dit que c’est le démon qui danse dans leurs personnes, & qu’il se se

xtraordinaire, se met au hasard de se perdre. Voilà le premier pas du démon , c’est par l’ornement que vous apportez au bal qu

ieux, & qu’on regarde aujourd’hui comme innocens : c’est-là où le démon forge les traits de feu qui enflamment la convoit

u Baptême, s’il ne renonçoit à ces divertissemens comme aux pompes du démon . Le sixiéme Concile de Constantinople dépose les

r se relever de cette chûte : mais dans les bals, dans les danses, le démon attaque l’esprit des jeunes gens par tous les end

iscuit, ut per voluptatem posset amari. Id. Libr. de Spectac. Le démon sachant qu’on auroit horreur de l’idolâtrie si on

aux spectacles ? c’est pour vous obéir, que je vais rendre hommage au démon qui préside dans ces assemblées : ce sera votre e

lvien, que c’est avouer tout haut qu’on veut rentrer sous l’empire du démon & se rendre à lui tout entier. Les spectacle

t s’accorder avec sa pureté ; qu’on ne peut participer à la table des démons & à celle du Seigneur, & que Bélial ne pe

oins de résistance. Les ménagemens du théâtre, sont des artifices du démon pour nous surprendre plus sûrement.Et voilà, mond

plus sûrement.Et voilà, mondains sensuels, le piége que vous tend le démon , & dans lequel malheureusement vous donnez. I

qu’elle en avoit d’abord, étoit un préservatif contre les attaques du démon  ; & quand cette aversion cesse, quel obstacle

ns moins importantes. Si rien ne semble vous tenter au spectacle, le démon saura prendre son temps pour vous attaquer.Il en

saura prendre son temps pour vous attaquer.Il en est de la parole du démon , comme de la parole de Dieu, dit saint Augustin ;

émûs. On peut leur dire que si rien ne semble les y tenter encore, le démon ne saura que trop prendre son temps pour les atta

ndeur & de sa majesté, on emprunte, pour ainsi dire, la figure du démon , comme pour lui rendre un plus grand hommage dans

Fidels ; les vôtres au contraire, ne sont que des rendez-vous, où le démon lance des traits de feu qui allument la convoitis

risque. Ames chrétiennes, qui vous souvenez que vous avez renoncé au démon & à ses pompes, & qui remplissez fidellem

oujours dangereuses. Les ménagemens du théâtre, sont des artifices du démon pour nous surprendre plus sûrement. Tout ce qu’on

re ame plus en sûreté. Si rien ne semble vous tenter au spectacle, le démon saura prendre son temps pour vous attaquer. Le sc

s forces de la vertu, qui attriste le saint Esprit, et qui réjouit le démon . PREMIERE RAISON. La Comédie est entièrement op

Mes chers frères, vous avez fait profession publique de renoncer au démon et à toutes ses pompes : vous y avez, dis-je, ren

incertaine, n’arrive bientôt, et que son Juge irrité ne le livre aux démons , qui sont les Exécuteurs ordinaires de sa Justice

cum tenebris ? quid vitæ et morti ? » Saint Augustin fait aussi les démons inventeurs des Comédies, lesquelles il appelle po

Jeux Scéniques, croyant apaiser par là leurs Dieux, c’est-à-dire, les démons , « omnes Dit gentium dæmonia ». Ce furent eux, sa

vice, sont certainement, si l’on peut employer ces termes, le bal des démons , la danse des damnés, le salle de l’enfer, plutôt

s pas du saint législateur par des miracles. Cette dévotion déplut au démon . Il suscita des libertins qui accuserent Bernardi

t dépouillé les temples, n’ont point touché aux images du théatre. Le démon n’en veut qu’aux tableaux de religion ; les autre

l’homme. A ce coup d’œil, à ce coup de foudre qui vous écrase, fuyez, démons du théatre, divertissemens impurs, corrupteurs in

ata es Dominus decalvavit verticem filiarum Sion. 3.° L’étendard du démon  : Venillum diaboli . Le voilà arboré sur la tête

e qu’il a enseigné. On l’arrache pour mettre à sa place l’étendard du Démon . Il y est placé par la main des passions, pour se

ons, pour établir l’empire des passions. A ce signe de reprobation le démon reconnoît son palais, son trone, son temple, son

la molesse & de la volupté ? Sicut avis volitat ad laqueos. Le démon , comme cet oiseleur, tend ses piéges pour prendre

à ses ordres, on y combat pour lui, on lui amene des esclaves. S. le démon avoit à paroître, sous quelle forme se transforme

de gloire à la droite de Dieu, l’autre couverte de confusion avec les démons .

s oblations profanes, de peur qu’on ne croie, ou que nous cédions aux démons à qui elles sont présentées, ou que nous ayons ho

tant qu’il voudra qu’il ne sait rien, et fasse le vain de ce que des démons trompeurs l’en ont estimé sage ; qu’Arcésilas et

ge et de vertu. Saint Jerôme parlant des danseurs, dit que « c’est le démon qui danse dans leurs personnes, et qu’il se sert

xtraordinaire, se met au hasard de se perdre. Voilà le premier pas du démon  ; c’est par l’ornement que vous apportez au bal q

ser, et peut-être que cela même me fera brûler éternellement avec les démons . Le grand principe qui nous fait voir que Jésus-C

Esprits différents s’entretiennent familièrement du premier état des Démons , et de Lucifer leur Chef, de leur révolte, de leu

heureux effort d’une imagination vive ? Après avoir cité l’enfer, les démons etc. après une peinture de ces choses redoutables

 ? Est-ce que nous n’avons pas plus raison de croire les tortures des démons et des réprouvés que les supplices des Prométhée

eances du Ciel et sur les tourments de l’Enfer ! Ceux qui mettent des démons sur le Théâtre ne croient peut-être guère qu’il y

, il peut y avoir un endroit tel qu’est l’enfer ; et si cela est, des démons qui s’entretiennent, etc. ne sont plus l’effet de

d’être contents de lui. A en juger par cette Pièce, on dirait que les démons ne sont que des fantômes pour faire peur aux espr

ns ne sont que des fantômes pour faire peur aux esprits faibles : ces démons parlent ensemble de l’enfer et de la damnation, a

sur le ton le plus insolent. Il décrit les tortures de l’enfer et les démons , comme si ce n’étaient que des flammes en peintur

hus et de Venus.Le lieu de la Comédie était dédié à Bacchus. Ces deux démons confédérés de l’intempérance et de la volupté son

point à lui rendre ? » Ibid. Cap. 26.« Il n’est pas étonnant que le démon se trouve le Maître dans ces criminelles assemblé

femme vint à la Comédie une fois ; et elle s’en retourna possédée du démon . Mais au temps de l’Exorcisme, l’esprit immonde p

mparé de cette femme." Combien d’autres exemples de Chrétiens, que le démon s’est soumis à ces spectacles ! Combien s’en est-

s le rendre agréable au goût, afin d’engager à le prendre ? Ainsi, le démon qui préside aux spectacles compose-t-il le poison

utes les Divinités du siècle ? que de combattre et mettre en fuite le démon  ? Voilà les plaisirs raisonnables, les vrais plai

e, et nous conduit à la félicité par les souffrances : au lieu que le démon nous mène à notre perte par l’Epicurisme et par l

n un mot tous ces amusements flatteurs ne sont que des stratagèmes du démon . Ainsi, prenons-garde que la douceur trompeuse du

sez-vous dans le Seigneur." Il ne dit point : Réjouissez-vous dans le Démon . Mais, hélas ! comment comprendriez-vous le sens

la comédie. C’est le rendez-vous que Dieu déteste davantage, et où le Démon se plaît le plus : c’est l’assemblée où toutes le

orgueil y passe pour bravoure, et les Héros y sont formés d’après les Démons . Il serait inutile d’en apporter des exemples, vu

e vante que par la Lyre de David elle a charmé des Rois et chassé des Démons . Les Grecs se servaient de la Musique dans le com

ignorante ; que quand elle passe ces bornes, et qu’elle consulte les Démons , elle devient criminelle : De sorte qu’en quelque

ces vigoureuses, « ce qui était d'un grand effet » ; que l'entrée des démons par des athlètes déguisés en démons « inspirait l

grand effet » ; que l'entrée des démons par des athlètes déguisés en démons « inspirait le trouble et la terreur» ; et que to

fous pour se faire tuer ou blesser. Pour les rôles des furies et des démons , le travestissement de femmes en diables, d'homme

-il besoin de masque pour sentir qu'il y est réellement au milieu des démons et des furies ? Mais, dira-t-on, c'est un bien pu

t l'esprit du monde y gagne, et par conséquent l'enfer. Qu'importe au démon qu'on se damne par un péché ou par un autre ? l'e

ue passion lance ses traits ; l'arsenal de l'iniquité, le carquois du démon , ainsi que celui de l'amour, sont bien fournis. Q

s du Paganisme et de l’Idolâtrie, qui était la saison plus commode au Démon pour établir cette abomination. Les Païens donc

e croyance de l’Eglise, est qu’aux renonciations du Baptême contre le Démon , ses pompes, et ses œuvres, les Spectacles et les

tent, qu’on manquerait beaucoup de conduite d’exorciser d’une part le Démon , si d’ailleurs on laissait aux Chrétiens pleine l

les marques de l'hommage honteux et détestable que l'on y rendait aux Démons . Mais maintenant qu'ils sont purifiés de toutes l

aux faux Dieux, ils n'ont plus été considérés comme une invention des Démons , et n'ayant plus rien de leur vieille et criminel

t fournir, vous diriez que vous voyez et que vous entendez parler ces démons qu’adoraient les Païens sous les noms des Dieux d

septième livre de ses Epîtres, sont les instruments funestes dont le démon  se sert pour remporter ces victoires sur la piét

lus de profit. Il leur est indifférent de représenter un Saint, ou un démon  ; une Vierge Martyre, ou une prostituée. Ils sont

es qu’ils ont dans leurs lits, qui sont des semences de péché, que le démon fait germer par ses illusions, et qu’il conduit j

& y passent pour des vices chez les amateurs. C’est le temple du Démon , ce sont ses fêtes & son culte, ce sont ses P

e inventif des modes ne fut jamais l’esprit de Dieu, mais l’esprit du démon , il favorise trop la tentation pour ne lui être p

mon, il favorise trop la tentation pour ne lui être pas agréable ; le démon tient le pinceau qui vous farde, il dirige l’œil

sans doute sont dangereux, mais ce ne sont pas les plus puissans ; le démon ne les fit pas valoir, ce ne sont pas ceux qui pe

re, a sa parure, son miroir, sa toilette aussi-bien que le corps ; le démon tend les mêmes piéges, & tient encore le même

nité, & le jargon de Cythère n’est précisément que le discours du démon , tourne de mille manières, & la coquetterie n

ncez aux pompes du monde, aux plaisirs de la chair, aux sugestions du démon  ; j’y renonce, je le promets ; en exempte-t-on le

I. Livres des spectres ou visions et apparitions d’esprits anges et démons , se montrans sensiblement aux hommes. Par Pierre

s, tous les venins de la cruauté, toutes les horribles cérémonies des démons  ; les éléments sortent de leurs places, les furie

nus chastes, s’en retournent incontinents. Aussi je me figure que les Démons apaisèrent la peste qu’ils causaient à Rome, lors

Le voilà, leur dirai-je, ce fils de Charpentier, cet homme possédé du Démon , que le traître Judas vous vendoit, que vous avez

mp; à la fin des siecles la résurrection générale des morts, & le démon qui avoit triomphé du monde entier, mordant la po

cera l’arrêt de la destinée éternelle du monde ; les hommes & les démons rampans à ses pieds, les hommes eux-mêmes séparés

mènes (L. 2. C. 1.), leur dit : Fuyez les spectacles, ces cavernes du démon , pour n’en être pas vaincu : Fugite spectacula, c

ent et la folie des Chrétiens, qui leur fait aimer les inventions des démons , et qui les porte à imiter les mœurs et les façon

des choses opposées à l’honnêteté et à la vertu, et des inventions du démon pour perdre les âmes. Les anciens Ecrivains ne pa

exercice les âmes de ceux qui y assistent, tombent dans les pièges du démon , et contractent beaucoup de taches par la vue, pa

de Dieu qu’il y va ? « Quoi ! cette œuvre profane, inventée par le démon pour perdre les âmes, serait une œuvre sainte et

aux spectacles ; c’est pour vous obéir que je vais rendre hommage au démon , qui préside à ces assemblées ; ce sera votre esp

e ? n’est-ce pas avouer tout haut qu’on veut rentrer sous l’empire du démon , et se rendre à lui tout entier ? » 9. [NDA] I

cœur des étincelles que vous ne pourriez pas facilement éteindre. Le démon n’exigerait pas de voir d’abord que vous vous liv

dieux : vous immoleriez les vôtres, non point aux faux dieux, mais au démon de la volupté. N’est-ce point assez que vous leur

mp; un systême de dépravation, tout tend au même but ; on sent que le démon dirige sa marche, combine les principes, fait agi

ssion, avoient mérité d’être mis à mort le jour de leurs noces par le démon Asmodée. Cette jeune fille, inconsolable de tant

t dûe à un homme qui craint Dieu : Timenti Deum debetur filia tua. Le démon n’est redoutable qu’à ceux qui abandonnent Dieu,

amp; nihil aliud nisi orationibus vacabis cum ea. La premiere nuit le démon sera chassé, la seconde nuit vous serez admis dan

-il dire de quel côté se trouve la vertu & le vice, Dieu & le démon , le paradis & l’enfer ? Le sermon du bonhomme

récations horribles, et se souhaitent réciproquement la possession du démon , l’enfer, les plus grands malheurs de ce monde, e

D’ailleurs ce détestable discours ne devrait pas être donné même à un démon  ; parce qu’il ne convient jamais de dire, ce qui

énorme ! Les Manichéens qui regardaient la création comme l’œuvre du démon , parleraient-ils plus brutalement ? Mais cette dé

séquelle. La Femme m’a tenté, la convoitise m’a affaibli, et ainsi le démon m’a vaincu : comme Adam succomba, j’ai succombé.

inement,L’Auteur regarde les Comédies Anglaises comme des ouvrages du démon , aussi-bien que les Oracles qu’ils rendaient autr

s du démon, aussi-bien que les Oracles qu’ils rendaient autrefois. le démon était pour ainsi dire un saint dans ses Oracles p

. Ibid. L’Auteur regarde les Comédies Anglaises comme des ouvrages du démon , aussi-bien que les Oracles qu’ils rendaient autr

able, ce monstre que l’Apôtre Saint Jean nous a défendu d’aimer. Quel démon vous conduit à l’Amphithéâtre, s’écrie Tertulien,

ler avec beaucoup de zéle contre les Spectacles qui sont les appas du démon , qui tirent leur origine des mœurs corrompues des

outes ces choses: aura-t-il l'impudence d'exorciser dans l'Eglise les Démons , dont il loue les voluptés dans les Spectacles ?

flatte, et les charme, par les voluptés des yeux, et des oreilles. Le Démon sachant que l'Idolâtrie toute nue donnait de l'ho

'y voient que les Pompes du Diable ; ils n'y entendent que la voix du Démon .

e du corps ; car outre les nudités, qui sont des pièges tendus par le démon , et des pierres d’achoppement pour la pureté, il

pernicieuse que celle des gladiateurs et du Cirque, et que la ruse du démon a fait succéder à l’idolâtrie. « Ludi scænici, sp

ramentis letalis prævaricatio. » La raison qu’il en donne, est que le démon se trouve dans les spectacles qu’il a inventés. D

lut, que, y assister, c’est donc quitter Jésus-Christ et reprendre le démon . « Diabolus autem (est) in spectaculis et pompis

o passim homines spectaculi causa admittantur », cit. §. 5. Et que le démon n’a suscités que pour corrompre la pureté des fid

l’enfer. Les passions humaines débitent sur le théâtre les maximes du démon . On prend le cothurne, on se pare avec des habits

front le caractere du vice, tout ce qui n’est pas marqué au sceau du démon . On n’ose découvrir ses propres sentimens ; on n’

nt de reproches ?… Jesus-Christ même a toléré Judas, c’est-à-dire, un démon , un voleur, un traître… Les Apôtres ont toléré le

uveur et notre modèle ? Ah ! comment s’y rencontrerait-il, puisque le démon y préside avec toutes ses pompes ? Vous cherchez

: c’est un sujet de tristesse pour les anges, c’est le sanctuaire des démons et leur grande fête27. » Saint Isidore de Sévill

sacrées à Dieu sur les Fonts sacrés ? Voudroient-elles les immoler au démon  ? Immolaverunt filios suos &c filias suas dæ

ctus justitiæ divitiis expoliatur  ; qu’il est un encens agréable aux démons , & que c’est le brûler en quelque sorte sur l

ne pouvez pas participer à la Table du Seigneur & à la table des démons . Ainsi retirez-vous de la Table Eucharistique, vo

Et pourquoi une apostasie ? Parce que c’est se donner aux attraits du démon , auquel nous avons renoncé dans le baptême. Les P

pût par sa douceur changer les furies de l’enfer ; c’est-à-dire, les Démons , ou convertir les damnés, ce qui est une hérésie

ces lieux, et la curiosité y ayant un jour conduit une Chrétienne, le démon prit possession d’elle aussitôt, et comme on le c

quitte le soin de le combattre pour prêter l’oreille à des folies, le démon nous attaque et tourne de tous côtés pour nous dé

rtir innocent de ces assemblées profanes où Dieu est déshonoré, où le démon préside, où la raison entraînée par les sens devi

cles. Que dis-je ? si les chutes sont à craindre dans les lieux où le démon lutte en esclave qui redoute la présence de son m

on maître, qui peut se promettre de demeurer ferme dans un lieu où le démon tente en maître qui sent le pouvoir qu’il a sur s

, que ne devons-nous pas éprouver aux spectacles, où non seulement le démon , mais Dieu même est contre nousy ? » Quand l’int

le eut cette vertu extrême, Qui nous l’a fait tant admirer : Ou si le démon de science, Et la plus haute intelligence Lui vie

r écrit cet autre vilain mensonge, qui a couru jusques à Paris, qu’un démon vrai démon, se soit trouvé parmi ceux qui les rep

autre vilain mensonge, qui a couru jusques à Paris, qu’un démon vrai démon , se soit trouvé parmi ceux qui les représentaient

n. Mensonges si noirs, si vilains, et si éhontés, que j’estime que le démon qui les a inventés, en aurait rougi s’il était ca

ses. Saint Grégoire de Nazianze, pour chasser Euripide et avec lui le démon hors de la scène a dressé une action de Jésus-Chr

de la passion, en brûlant les cœurs, allument celles de l’abyme. Les démons n’y président pas moins : selon le sentiment d’un

re la plus bizarre, la plus affreuse, la plus ressemblante à de vrais démons  ? combien de fois à l’opéra ne fait-on pas venir

sais que la danse est un exercice naturel à l’homme, que sans que le démon s’en mêle, on a pu en faire un art, & la perf

u bal & au théatre, ne soient un ouvrage du péché, inspiré par le démon . Cahusac n’a pas fait ces réflexions. La condamna

qui leur étoit le plus agréable. Point d’erreurs qui plaisent plus au démon , père de l’idolâtrie, que ce qui favorise les pas

te, le Camoëns, Sannazar, Milton, ce bizarre assemblage d’Anges et de Démons , de Saints et de faux Dieux, de fictions et de my

Saint, et un métier infâme ; les fonctions des Anges, et l’emploi du démon  ; une Eglise, et une salle de spectacle ; qui peu

bien loin du théâtre au cénacle, où il remplit les Apôtres. C’est le Démon qui donne aux Comédiens la mission : Allez, leur

e qu’une femme Chrétienne étant allée à la comédie, y fut possédée du Démon , et que le Démon répondit, quand on l’exorcisait 

rétienne étant allée à la comédie, y fut possédée du Démon, et que le Démon répondit, quand on l’exorcisait : « J’ai eu droit

s Théâtres, la pénitence de ses freres, la destruction de l’empire du démon , & l’établissement de celui de J. C. voilà le

tâcher d’en arrêter la violence autant qu’on le pourra. Après que le démon s’est efforcé d’engager quelqu’un dans une voie d

ême, s’il ne renonçoit auparavant aux spectacles, comme aux pompes du Démon . Le Grand St. Charles, dans son prémier Concile d

re des spectacles, qu’ils mettent constamment au nombre des Pompes du Démon  ; du vice intrinséque des piéces qu’on y représen

mblées, que les Saints ont appellées autrefois, les conventicules des Démons , & la source de toutes sortes de péchés. Mr

s de Toulon, en 1704, que ces lieux de spectacles sont les écoles des Démons … Rien n’etant donc plus contraire, non seulement

xprime pas autrement, que ces grands hommes. « C’est là, dit-il où le Démon forge les traits de feu, qui enflamment la convoi

l de Laon, M. de Rochechouart, comme une mission établie en faveur du Démon , pour lui attirer des esclaves. C’est encore ains

t conformes aux déréglemens du paganisme, & une pure invention du Démon , pour perdre les ames. Ce sont ces maximes, qu’il

llien rapporte l’histoire d’une Fille Chrétienne, qui fut possédée du Démon , pour avoir une seule fois assisté à la comédie,

assisté à la comédie, et comme on l’exorcisait, et qu’on demandait au Démon , qui l’avait fait si hardi que d’entrer dans cett

ses terres, et dans le lieu de son domaine. En effet, c’est là où le Démon règne avec empire ; c’est là qu’il corrompt les â

ntretuent les unes les autres ; elle leur montre des femmes en qui le Démon habite, qui font à de misérables hommes mille pla

e d’autres canons appellent cette espèce d’hommes des apostats et des démons . Quant à l’irrégularité de cette infamie, on peut

té ce métier infâme, traité comme un énergumène qui serait délivré du Démon , ne peut encore recevoir les ordres, sans dispens

la comédie. On se contenta dans la suite d’un renoncement général au démon , à la chair et au monde, et à ses pompes, qu’on y

plus dangereuses pompes du monde, des plus redoutables tentations du démon , des plus grandes faiblesses de la chair. Les Com

les représente.... Jésus-Christ même a toléré Judas, c’est-à-dire un démon , un voleur, un traître, par qui il savait qu’il d

de l’impureté, la nourriture des passions, l’assemblage des ruses du démon pour les réveiller, où les yeux sont environnés d

s’était objecté, et où ce Père dit, « Que ce n’est pas Dieu, mais le Démon qui est auteur des jeux » ; ce qu’il confirme par

de Théâtre, et ne conserva que le nom du Temple de la Déesse. Car le Démon qui se jouait de la fausse crédulité des Païens,

s ont été instituées de Dieu, mais qu’elles ont été corrompues par le Démon  ; que le fer, par exemple, est autant l’ouvrage d

plus mauvaise que les Anges, les herbes et le fer ; mais que c’est le Démon qui la change, l’altère et la gâte. » Après quoi

Quoi ? Tertullien dit expressément qu’il ne faut pas douter que le Démon ne soit l’inventeur de la Comédie, et notre Docte

teurs de Dieu, parce que la pompe qui les accompagne est l’ouvrage du Démon , et que nous y renonçons au Baptême : « Adversus

nner avec les mets les plus agréables ? » Or c’est ainsi qu’en use le Démon , il cache son venin sous les ouvrages de Dieu mêm

e Docteur, qu’un Chrétien qui a renoncé dans le Baptême aux pompes du Démon et du monde, doit aussi renoncer aux Spectacles d

été baptisé, c’est renoncer à Jésus-Christ, comme il avait renoncé au Démon dans son Baptême : « Qui post Christum ad diaboli

un métier qui n’est pas l’ouvrage de Dieu, et qui n’a été inventé du Démon ou des hommes que pour la volupté, et que pour un

le pouvoir, après avoir fait la part de Dieu, de faire aussi celle du Démon  ? Le troisième Précepte du Décalogue qui ordonne

Où règne avec éclat l’impiété païenne ; Où l’on voit chaque jour les démons encensés Rétablir par nos mains leurs autels renv

Autel, la voix du Pasteur méprisée, une Mission établie en faveur du démon pour lui attirer des Esclaves, opposée à celle qu

à la félicité de     cette bienheureuse Cité, fuyez la compagnie des Démons . C'est une chose honteuse à des personnes vertueu

Traité du Symbole aux Catéchumènes. Sachez, mes bien aimés, que le Démon notre ennemi séduit et prend plus de gens par la

tant quiconque retourne au Diable, méprise et quitte son Dieu: Or les Démons se trouvent dans les Spectacles et dans les Pompe

ieges que tout ceci tend à la chasteté, et au danger qu’il y a que le démon s’en prevaille pour nous porter au peché. Et on n

innocence, sont ces voix, qui disent, que de tous les moyens, qu’a le démon pour perdre bien des ames, la comédie en est le p

enoncé à la vertu. Cela veut dire enfin, que ce n’estoir pas assez au Démon , que les gens d’une conscience toute perdue fusse

l s’y amasse un levain qui produira dans peu la fièvre et la mort. Le démon se rendra bientôt maître du corps, de la place, a

e trompes-tu »Eccli. 2. , n’allons pas ainsi affronter impudemment le démon dans le lieu de sa dépendance, la partie n’est pa

rçons. Disons-en de même des Combats si sanglants des Gladiateurs. Le démon au milieu de tout cet air si riant qu’il donnait

le ; mais c’est l’esprit de ceux qui combattent sous les enseignes du démon . Oui mes frères, c’est le démon qui a fait un Art

qui combattent sous les enseignes du démon. Oui mes frères, c’est le démon qui a fait un Art de ces Divertissements et de ce

rétienne étant entrée dans le lieu des Spectacles, devint possedée du démon , et que le malin esprit étant obligé par la force

s Païens ; et que comme elles sont une pure invention de la malice du démon , le Peuple Chrétien les doit entièrement abolir. 

on représente les feux sortir par tourbillons. Il n’y a pas jusqu’aux démons que l’on fait danser. O punissable hardiesse ! Di

ments de Dieu ; faites des Discours sur la mort, sur l’enfer, sur les démons  ; tout cela ne fait plus rien dans l’esprit des h

jours cru que l’amour des plaisirs était le caractère des esclaves du démon , dont il est dit, qu’ils passent leurs jours dans

a scène, & du poison séducteur de la volupté. C’est par là que le démon reprend l’empire fatal qu’il avoit sur nous avant

la concupiscence, réveille la cupidité, excite l’impureté ; voilà le démon , la chair & le monde, que nous abjurons. L’ap

r les armes les plus fortes & les plus dangereuses. Les pompes du démon , dit S. Cyprien, sont dans l’hyppodrome, le théat

on voit des hommes changés, elle en fait des Anges, elle en fait des Démons . Que ne peuvent pas les tambours et les trompette

6. et c. 19. ne trouva point de plus puissant remède pour chasser son Démon , que le luth : Ce pauvre Prince faisait compassio

aussi calme, et aussi raisonnable, que s’il n’eût rien souffert : Son Démon l’avait quitté. Mais comme quoi me direz-vous, se

lus probable qu’on puisse apporter sur ce sujet, c’est de dire que le Démon de Saül n’avait aucun pouvoir sur son esprit, que

a même Musique qui modérait sa mélancolie, le délivrait encore de son Démon  ; elle rompait la chaîne qui les tenait attachés 

qu’elle ouvrait la porte à plusieurs péchés ? fallait-il qu’il mît un Démon à la porte de chaque salle où se fait le bal, qui

int Chrysostome et saint Ephrem disent nettement que c’est l’Ecole du Démon , que le vieil serpent en a marqué tous les tours

, et de l’autre on forme le rond ; il me semble que je vois ce vilain Démon au milieu de la danse comme une infâme araignée a

en son logis, qui porte le poison dans le cœur. Si ce n’est point le Démon qui est l’auteur de la danse, qui est-ce donc ? N

ir ; y a-t-il Chrétien qui en voulut faire autant ? Tous ont adoré le Démon pour le vrai Dieu, il nous sera donc permis de no

se. Les saints Pères rapportant l’origine des Danses à l’invention du Démon , nous font assez connaître que leur naissance est

assa honteusement de la Cour avec ce beau mot, que c’est sacrifier au Démon de leur donner quelque chose,« Histrionibus dare,

ure avaient fait naître pour la vertu, il semble que c’est l’école du Démon , d’où personne ne sort, que pour déclarer la guer

traitent du détestable commerce que les hommes peuvent avoir avec le Démon . Je les mets ensemble ; car si nous recherchons l

ux de hasard ; ils sont sujets à des désordres si funestes que si les Démons se pouvaient divertir dans la continuation de leu

on, ceux qui y ont du désavantage, en deviennent furieux et de petits démons . Quand il n’y aurait rien à craindre en cette sor

fait peur. Quel avantage y peut-il avoir à un homme de se déguiser en Démon  ? Est-ce pour lui témoigner qu’il nous tarde que

ber la proie qu’ils poursuivent, il se figurait tous les artifices du Démon à surprendre une âme, comme il l’endort, comme il

rencontrer Jesus-Christ ? Ah ! Comment s’y trouveroit-il, puisque le démon y préside avec toutes ses pompes ! Vous cherchez

tige ; c’est un séjour de tristesse pour les Anges, le sanctuaire des Démons & leur grande fête. Saint Isidore de Seville

ise de Babilone ? C’est une vrai fournaise en effet, dans laquelle le démon vous jette, c’est lui qui en allume les flammes ;

rer ; il n’est point de mer plus orageuse : c’est un homme possédé du démon . L’homme sage au contraire, qui sait donner un fr

ables, de faire de grands Jeux et des Fêtes magnifiques agréables aux Démons parmi des guerres furieuses, des combats sanglant

t pour éprouver la force du corps, n'ont point d'autres chefs que les Démons , et que tout ce qui plaît aux yeux, ou qui flatte

s Fidèles des spectacles des Comédiens, qu’ils appellent des Jeux des démons  ; et les porter à contempler ces beaux spectacles

s paroles, remarque que c’est pour cette raison que Dieu fit taire le démon qui l’appelait Saint ; que saint Paul imposa sile

ent des hommes ; les Anges en gémissent, et la fête n’est que pour le Démon . O détestable artifice du Prince des ténèbres ! a

suivre aujourd’hui les maximes du Christianisme, et demain celles du démon . Ne vous y trompez pas, mes Frères ; nul ne peut

ans les autres que nous insultons à Dieu, et que nous nous livrons au Démon . « La Comédie, dit-ilPage 22. , considérée en ell

pas plus mauvaise, que les Anges, les herbes et le fer. Mais c’est le Démon qui la change, l’altère, et la gâte. » D’où il co

réatures, la Comédie sera-t-elle bonne, sera-t-elle indifférente ? Le Démon ne l’aura-t-il point gâtée ? Ne sera-t-il point a

ai. Mais ils ont renoncé, dans le Baptême au monde, à la chair, et au Démon ; et par ce divin Sacrement, chacun d’eux et de le

ndonnés et déserts, et de l’autre les théâtres, ces temples élevés au démon , regorger continuellement d’adorateurs qui vont e

e les distraire par des postures grotesques ; ils étaient déguisés en démons , et quelques-uns d’eux poussaient le jeu fort loi

Jésus-Christ de vous en abstenir : Evitez les pièges funestes que le Démon vous a tendus ; ne fournissez pas à vos convoitis

s qui retournent vers le diable leur premier maître, qui préfèrent le démon à Dieu, qui font banqueroute à la foi de Jésus-Ch

. » Réponse. On met d’ordinaire les Romans au nombre des pièges du démon les plus dangereux. Et c’est certainement avec gr

s. Et pour ce qui regarde l’amour, un des plus malicieux artifices du démon , est de faire représenter ce qui se passe dans le

indre qu’un ennemi déclaré. Ainsi ce tempérament artificieux, dont le démon est l’auteur, rend encore la Comédie d’à présent

n dis de même du jeu, fureur qui agite les hommes comme une espèce de démon . Un homme voit rouler pour ainsi dire sa vie et s

Jésus-Christ, de vous en abstenir. Evitez les pièges funestes que le Démon vous a tendus. Ne fournissez pas à vos convoitise

èces où Louis XIV et Louis XV ont été acteurs, qu’on déclare œuvre du démon des pièces reçues par des Magistrats et représent

ent, il condamne plus sévèrement les péchés spirituels, les péchés de démon  : être idolâtre de soi-même, être horriblement at

les liqueurs les plus flatteuses & les mets les plus exquis ? Le démon en use de même en répandant son venin sur les cho

tullien, vous sortez de l’Eglise du Dieu vivant pour aller à celle du démon  ; lorsque de ces mêmes mains que vous venez d’éle

des passions, c’est qu’il en étoit déja tout consumé ; qu’enfin si le démon ne s’est pas servi de ce moyen pour vous attirer

thos le mieux conditionné peut engendrer dans un cerveau tourmenté du démon d’écrire. Je vais paraître exagéré dans mes remar

fluence ! cette jeune fille était appelée à d’honnêtes fonctions ; un démon , jaloux de sa perte, est venu placer un théâtre s

Antoine et du Pont-aux-choux, je me retrouvai encore poursuivi par le démon qui, malgré mes dents, m’offre un théâtre à chaqu

, les plus grotesques, en Chinois, en Iroquois, en Turc, en furie, en démon , en Arlequin, en Pierrot ; c'est une folie de se

danses de Guerriers, de Bergers, de Paysans, de Furies, de Dieux, de Démons , de Cyclopes, d'Indiens, de Sauvages, de Mores, d