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1 (1765) De l’éducation civile « De l’éducation civile » pp. 76-113
ette Nation sage & polie, n’eurent garde de se deshonorer par une conduite si dure envers les talens : ils érigeoient des st
onviens du fait : mais n’avez-vous observé aucune différence entre la conduite des tragiques Grecs & la vôtre. Les premiers,
e sagesse & de gravité, ce qu’il y avoit de repréhensible dans la conduite & dans les discours de quelques-uns des Inter
’on retenoit le mieux de la Piece. Tragiques François, telle étoit la conduite de ceux dont vous vous dites les descendans ! Pou
n remede efficace. Pour trouver ce remede efficace, il faut imiter la conduite d’un Médecin courageux & prudent, qui remonte
Elle leur a donc fait part à tous des qualités propres à régler leur conduite , & à se rendre des Citoyens utiles. Je convie
es principes dont on aura pris soin de les prémunir. Ils imiteront la conduite des abeilles, qui tirent quelquefois un miel salu
2 (1759) L.-H. Dancourt, arlequin de Berlin, à M. J.-J. Rousseau, citoyen de Genève « CHAPITRE V. Des Comédiens. » pp. 156-210
, au bien de leur famille. Mais croyez-moi, ceux qui ont assez peu de conduite pour venir perdre au spectacle le temps qu’ils de
les règles en retrancheront les moyens, pour le punir de sa mauvaise conduite , que l’on chasserait avec infamie du spectacle, d
ris et les quatre premiers Gentilshommes de la Chambre, chargés de la conduite des spectacles du Roi, croient leur gloire intére
tant plus que la faveur de l’Arrêt ne s’étendrait que sur ceux qu’une conduite irréprochable en rendrait dignes. La Police, au c
urpitude, je voudrais qu’elle ne sortît de la promenade que pour être conduite à Saint-Martin 4. Voilà sans doute un moyen très
ge, qui n’a pas même l’autorité de les faire exécuter, quelle sera la conduite des Chicaneurs. De là ces Disputes qui vont quelq
re. L’opiniâtreté s’en mêle, la mauvaise volonté domine : la mauvaise conduite éclate, et scandalise ; je révoque. Croyez-vous c
endrait une correspondance régulière avec elle et l’informerait de la conduite des sujets dans chaque Troupe. Il est bien sûr qu
moyens que j’indique ici, les Comédiens seraient forcés de tenir une conduite régulière : alors, n’ayant plus de reproches à le
ments, de l’infamie et de la pauvreté seront les motifs de leur bonne conduite  ; au fond ils n’en auront pas le cœur moins corro
nt de l’établissement des lois que je propose : les Comédiens dont la conduite n’aura pas été régulière jusqu’alors pourront bie
ordées désormais qu’en conséquence de leur éducation et de leur bonne conduite , ne pourront être taxés d’hypocrisie : habitués à
pectacle ? Vous établissez une Cour d’honneur, vous lui prescrivez sa conduite , vous vous érigez en Législateur de ce Tribunal.
sion de ne les accorder qu’à des gens dont les mœurs sont pures et la conduite irréprochable. Je me nomme, et les lieux où j’ai
u de prise contre eux ; il a fallu que vous alliez fouiller dans leur conduite particulière de quoi vous autoriser à dire du mal
et qu’à Paris même, où ils ont plus de considération et une meilleure conduite que partout ailleurs, un Bourgeois craindrait de
3 (1715) La critique du théâtre anglais « DESSEIN DE L’OUVRAGE. » pp. -
prouver combien ma plainte est juste par une simple exposition de la conduite de nos Poètes, eu égard aux mœurs et à la Religio
la conduite de nos Poètes, eu égard aux mœurs et à la Religion. Leur conduite considérée sous ce double rapport, est un tissu d
4 (1752) Traité sur la poésie dramatique « Traité sur la poésie dramatique —  CHAPITRE VIII. Dans quelle Nation la Poësie Dramatique Moderne fit-elle les plus heureux progrès ? » pp. 203-230
tres. Si leurs Piéces de Théâtre étoient faites avec ordre & bien conduites , elles feroient bien plus de plaisir, parce qu’el
par plusieurs avantures, que par une seule bien détaillée, & bien conduite  ; les Piéces furent remplies d’avantures arrivées
longs Monologues pleins de froides Réflexions, & que l’Action est conduite sans vraisemblance. Celles du Cardinal Delfino, q
nt dans le même goût. J’en ai déja fait connoître le stile : voici la conduite de sa Cléopatre. Après que Megere & l’Ombre d
ere, Riparami dà morsi Di Cerbero feroce. Des Tragédies ainsi conduites & écrites dans ce stile, sont-elles donc capa
e Lettres de l’Italie, & même parmi nous. Elle parut écrite & conduite plus naturellement que toutes celles que l’Italie
rai pas à relever dans cette Piéce tous les défauts de stile & de conduite , ni des Amours aussi déplacés qu’inutiles à l’Act
5 (1687) Avis aux RR. PP. jésuites « II. » pp. 9-11
t un Evêque vous ne lui donnerez ni approbation ni louange lorsque sa conduite sera contraire à la votre et qu’il n’agira point
un Prélat incommode, dont la vie était un reproche continuel de votre conduite  ; semblables à ces femmes coquettes qui ne peuven
6 (1763) Réflexions sur le théâtre, vol. 2 « Livre second. » pp. 2-7
i tous les Apologistes de Thalie, trouvent une contradiction entre la conduite du public, qui va à la comédie, et la loi qui déc
du spectacle. Très injustement voudrait-on combattre les lois par la conduite . Au contraire, il faut juger de la conduite par l
combattre les lois par la conduite. Au contraire, il faut juger de la conduite par les lois. Est-il rien de plus condamnable que
7 (1687) Avis aux RR. PP. jésuites « V. » pp. 23-26
à Dieu que Jupiter même. Le mot d’Empire par lequel vous exprimez la conduite future de votre Archevêque, fait voir que vous n’
’il eût été, qui n’aurait pas approuvé vos mauvaises maximes et votre conduite relâchée. Mais venons au Prélude. 4. [NDA] I.
8 (1825) Des comédiens et du clergé « Des comédiens et du clergé. —  De la suprématie de la puissance séculière sur la puissance ecclésiastique ; des erreurs et des crimes du clergé et des anathèmes fulminés par les conciles contre les prêtres et les séculiers qui attentent à l’autorité et à la vie des souverains. » pp. 331-345
e des souverains ah. La surveillance de l’autorité séculière sur la conduite du clergé est d’autant plus nécessaire, que l’his
soit par succession, soit par élection, mais qui devient tyran par sa conduite  ; « Que si un prince légitime devient tyran jus
l’Eglise ; mais hors de l’Eglise, il lui appartient de surveiller la conduite des prêtres, et de savoir s’ils se conforment eux
9 (1761) Lettre à Mlle Cl[airon] « LETTRE A MLLE. CL****, ACTRICE. DE LA COMÉDIE FRANÇOISE. Au sujet d’un Ouvrage écrit pour, la défense du Théâtre. » pp. 3-32
avoir là-dessus quelque doute. Tout le monde convient que la mauvaise conduite de quelques particuliers ne peut porter aucune at
e des Privilèges qui ne semblent faits que pour autoriser la mauvaise conduite , n’a-t-il pas reçu une tache en même temps que se
âtre devraient au moins cacher aux regards de la société, ce que leur conduite pourrait avoir d’irrégulier. Alors elles seraient
drait que les Magistrats eussent sans cesse les yeux ouverts sur leur conduite . Et l’on devrait défendre de paraître devant le P
10 (1823) Instruction sur les spectacles « Chapitre XXII. Le repentir de quelques auteurs dramatiques d’avoir travaillé pour les théâtres doit nous engager à éviter ces divertissements. » pp. 183-186
contraires ; il n’a point eu le temps de se convertir. D’ailleurs la conduite d’un comédien est bien plus opposée au salut, tou
ons-nous à quelque médecin habile. Voulons-nous suivre l’extravagante conduite des rois d’Israël qui ne consultaient que de faux
11 (1825) Encore des comédiens et du clergé « CHAPITRE X. De la protection due aux Comédiens par le ministère public, contre les entreprises du fanatisme. » pp. 174-185
urs fonctions et qu’ils méritent l’estime de leurs ouailles, par leur conduite sage et éclairée : mais lorsque ces derniers s’éc
onachisme et le jésuitisme ultramontain, sera autorisée d’après cette conduite du clergé, à blâmer et mépriser le prince et la l
s pensées, des discours et des actes séditieux ; car le prêtre par sa conduite , semble dire publiquement, le prince et les lois
12 (1756) Lettres sur les spectacles vol. 2 «  TABLE. DES MATIERES. Et des Personnes dont il est parlé dans les deux Volumes. » pp. 567-614
des Spectacles, 350, 352. Citation relative aux jeux de Théatre, 354. Conduite qu’on doit tenir à l’égard des Ecclésiastiques, d
ression des Spectacles, a, 126 Catinat (le Maréchal de). Eloge de sa conduite dans l’exercice de la fonction d’Avocat, 116. Son
e de la fonction d’Avocat, 116. Son caractere ; 245. La sagesse de sa conduite , a, 302 Caton d’Utique. Son caractere, a, 241 C
on opinion sur les Romans, 327. Belle pensée sur les influences de la conduite des Rois, 345. Art de la danse, 450. Ses réflexio
b, 138 Duguet (l’Abbé), b, 203. Notice sur son Ouvrage intitulé : La Conduite d’une Dame chrétienne, a, 316. Son jugement sur l
Ecclesiastiques. Comment M. de Voltaire appelle ceux qui sont d’une conduite équivoque, a, 63. Les représentations dramatiques
les avec la sainteté de l’état ecclésiastique, 427. Influence de leur conduite sur les Laïques, 430. Respecter leur caractere, l
saire, que la valeur l’est aux militaires, 163. Les scandales de leur conduite ne donnent aucune autorité au vice, 236. Leur zel
nriette (Madame) de France. Son jugement sur les Spectacles, & sa conduite édifiante à cet égard, a, 183 & 438 Henrion
ur profession relevée par leurs vertus, a, 224-242, b, 318, 469, 470. Conduite qu’ils ont à tenir pour être constamment vertueux
elle produit dans ceux qui n’en soutiennent pas le caractere par leur conduite , a, 328 Noue (la). Son sentiment sur les Duels,
istoire Universelle, 61. Comment il appelle les Ecclésiastiques d’une conduite équivoque, 63. Caractere des François, 72. Sa des
ion sur la nécessité des Spectacles pour empêcher des crimes, 463. Sa conduite a donné des preuves du peu de confiance que l’on
13 (1675) Entretien sur les tragédies de ce temps pp. 1-152
un homme d’une vertu reconnue ; On fit souvent des railleries sur sa conduite , et entre autres celle qui consiste en l’Equivoqu
; mais souvent on va plus loin, et si une jeune fille qui est sous la conduite de sa mère, ne s’engage à rien de plus qu’à ce qu
ièce, où il n’y aurait point du tout d’amour, pourvu qu’elle fût bien conduite , et que les autres passions y fussent bien mêlées
gements ne seront pas les mêmes. Les Coquettes blâmeront peut-être la conduite de notre Tragédie, mais les femmes qui ont de la
euvent plaire à la Cour, et aux gens du monde, pourvu qu’elles soient conduites par d’excellents Auteurs, qui aient assez de géni
ouve leurs sentiments trop relevés et trop merveilleux, et toute leur conduite trop éloignée du vraisemblable. On est bien aise
s à faire une bonne Tragédie qu’à exercer les enfants dont ils ont la conduite  ; et je ne saurais leur en savoir mauvais gré ; a
peu une Histoire qui me semble propre pour le Théâtre, si elle était conduite de la manière dont je l’ai vue décrite par un de
moyen de faire un grand fracas, et on serait fort étonné de voir une conduite de Tragédie si nouvelle. TIMANTE. C’est peut-êt
un même personnage, pourvu qu’il dise de belles Sentences touchant la conduite des mœurs. Vous savez que c’est ainsi qu’en ont u
14 (1775) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre dix-septieme « Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. — [Introduction] » pp. 2-9
étudier & de suivre les bons exemples, & de former sur eux sa conduite & celle de ses personnages. C’est-là qu’on ap
chrétienne, n’empêche pas, L’épouse que tu prends, sans tache en sa conduite , Aux vertus dans Port-Royal instruite, aux loix d
en approuver l’indécence ? Il y a quelque chose d’énigmatique dans sa conduite  : il a loué Moliere à l’excès, & l’a ameremen
15 (1743) De la réformation du théâtre « De la réformation du théâtre — DEUXIEME PARTIE. — REGLEMENTS. Pour la Réformation du Théâtre. » pp. 99-116
au Théâtre ; et, si dans la suite il manquait à son devoir, ou que sa conduite se dérangeât, et qu’enfin on fût obligé de le con
t qu’il fasse la profession de Comédien, ou non : et, à l’égard de la conduite des Actrices, on suivra la méthode des Hollandais
du Conseil, qui donnera ses avis sur le style, les Vers, l’action, la conduite , et qui fera toutes les objections qui sont du re
16 (1664) Traité contre les danses et les comédies « Chapitre II. De deux sortes de Danses, dont il est parlé dans l’Ecriture Sainte. » pp. 6-13
ar la lumière de cet Esprit Saint, que Sara fille de Rachel avait été conduite , qui répandant son cœur en la présence de Dieu da
éation folle, et déréglée que parle Job, lorsqu’il dit, expliquant la conduite , et la manière de vivre des pécheurs, « qu’ils se
17 (1825) Encore des comédiens et du clergé « CHAPITRE VII. De l’inconséquence de quelques prêtres ignorants envers les Comédiens, et de leur fanatisme mis en opposition avec l’autorité du pape et avec la conduite éclairée du haut clergé et des ecclésiastiques sensés en France. » pp. 134-140
e leur fanatisme mis en opposition avec l’autorité du pape et avec la conduite éclairée du haut clergé et des ecclésiastiques se
créé ? Non, il n’est pas possible que l’église ferme les yeux sur la conduite de quelques prêtres fanatiques et ignorants ; ell
18 (1715) La critique du théâtre anglais « TABLE DES PRINCIPALES matières. Contenues dans ce Volume. » pp. 494-500
e, 41 La Chasteté de l’expression dans ce Tragique, 42 Le génie et la conduite de Sophocle dans ses poèmes où la chasteté règne
Anglais en usent ainsi, 169 Quelques exemples de leur insolence, 170 Conduite du Théâtre Anglais contraire en ce point à l’usag
19 (1843) Le Théâtre, par l'Auteur des Mauvais Livres « Le Théâtre. » pp. 3-43
peut-être déjà dans leur propre famille les funestes effets de cette conduite inexcusable. Il y a surtout un danger, parmi tant
l’absolution à ceux qui persistent à les fréquenter ? Pourquoi cette conduite leur est-elle prescrite par leurs supérieurs légi
sur la comédie, refusent de s’y conformer, pourquoi nous opposer leur conduite  ? « Mes chers frères, dit le cardinal Delci avec
autre défend. L’Évangile est-il donc différent ? Cette différence de conduite dans les confesseurs dépend souvent du défaut de
orale de l’Évangile et à la doctrine de l’Église. Telle est encore la conduite des confesseurs à l’égard des personnes, qui n’on
’après la doctrine et la morale de ces gens, qu’on pourrait régler sa conduite  ? Ce serait en dépit de la raison et de la foi qu
rdition. Le monde vous excuse, il vous approuve, il applaudit à votre conduite , mais la foi vous condamne. Quel jugement terribl
20 (1763) Réflexions sur le théâtre, vol. 2 « Chapitre VI. Suite de l’infamie civile. » pp. 126-152
a dévote, affecter du repentir, annoncer une résolution de changer de conduite , pour réveiller une passion qui commence à se rel
se retirer, pourvu qu’elles en donnassent de bonnes preuves par leur conduite  ; car quel fond peut-on faire sur leurs paroles ?
ur naissance et leur vertu, et qui y font de si grands biens par leur conduite édifiante. L’Auteur des Lettres Juives, qui aime
e au coin des rues, et il suffisait au Cardinal de faire justifier sa conduite à Paris et à la Cour, théâtre de sa faiblesse. Sa
ement, des ordres du Roi, des édits et déclarations pour autoriser sa conduite . Il le fit ici à peu près comme Mahomet faisait d
 XIII, qui n’avait point de goût pour la comédie, et désapprouvait la conduite et les dépenses énormes du Cardinal à cet égard,
a été d’aucun usage, que l’Eglise n’a point changé de sentiment ni de conduite , que les Comédiens ont été toujours regardés avec
21 (1743) De la réformation du théâtre « De la réformation du théâtre — TROISIEME PARTIE. — Tragédies à conserver sur le Théâtre de la Réformation. Avant Propos. » pp. 118-127
pées, j’ai cru que je ne pouvais rien faire de mieux que d’imiter une conduite également sage et utile ; parce qu’elle ne dérobe
nné ; mais il est aisé de voir que ce qui m’a déterminé à tenir cette conduite , c’était le désir d’éviter la singularité, et la
22 (1666) Réponse à l'auteur de la lettre « letter » pp. 1-12
vir pour justifier une prétendue contradiction dont vous accusez leur conduite « vous nous direz, leur dites-vous,o que saint J
est vainement que vous tâchez d’y en trouver, et que vous comparez la conduite de Monsieur Le Maistre avec celle de Desmarets. E
pensez-vous passer, et quel jugement croyez-vous qu’on fasse de votre conduite , quand vous offensez tous les Juges en comparant
mblance à tout le reste, décrédite encore moins votre histoire que la conduite que vous attribuez à la Mère Angélique. On voit b
le dans les Jésuites, et qui vous fait dire « J’admirais en secret la conduite de ces Pères, qui vous ont fait prendre le change
ni Gomberville, votre ancien ami, n’étaient point responsables de la conduite de Desmarets. Vous les avez tous enveloppés dans
23 (1825) Des comédiens et du clergé « Table des matières, contenues dans ce volume. » pp. 409-427
suiv., et 282 ; le clergé emploie deux poids et deux mesures dans sa conduite envers les comédiens ; cette divergence tourne co
(procession de), pag. 274. Maires des communes doivent surveiller la conduite des ecclésiastiques de leur canton, pag. 339. Me
ont pas passibles des anathèmes, pag. 182 ; ils doivent surveiller la conduite des ecclésiastiques de leur arrondissement, pag. 
24 (1825) Encore des comédiens et du clergé « CHAPITRE XI. De l’excommunication considérée comme injuste et par conséquent nulle, de la part des prêtres qui anathématisent les Comédiens, morts sans les secours spirituels de l’Eglise. » pp. 186-211
vivant, a mérité l’estime de ses concitoyens. Nous ajouterons qu’une conduite aussi blâmable et même coupable, est contraire à
re, tandis que le pardon aura placé l’âme dans le ciel ! …. Par cette conduite téméraire, le prêtre se met également au-dessus d
eu et au-dessus de l’autorité des rois, auxquels il doit compte de sa conduite lorsqu’elle porte le trouble dans la société, il
de Louis xviii, de glorieuse mémoire ? Il sera difficile d’oublier la conduite de ces prêtres orgueilleux, qui, sous prétexte de
25 (1695) Mandement de Monseigneur l’Illustrissime et Révérendissime Evêque d’Arras contre la Comédie [4 décembre 1695] « [frontispice] »
de M. l’Evêque d’Arras, ou l’on trouve d’excellentes regles Pour la conduite des Ames, des Remedes eprouvez pour déraciner les
26 (1698) Mandement de Monseigneur l’Illustrissime et Révérendissime Evêque d’Arras au sujet des Tragédies qui se représentent dans les Collèges de son Diocèse [25 septembre 1698] « [frontispice] »
de M. l’Evêque d’Arras, ou l’on trouve d’excellentes regles Pour la conduite des Ames, des Remedes eprouvez pour déraciner les
27 (1752) Traité sur la poésie dramatique « Traité sur la poésie dramatique — CHAPITRE PREMIER. De la Passion de presque tous les Peuples pour la Poësie Dramatique. » pp. 8-16
t assuré que la Piéce n’étoit pas finie. Il est aisé de penser que la conduite des Piéces n’étoit pas plus vraisemblable que la
dignes d’être admirées, je dis seulement écrites avec bon sens, & conduites avec vraisemblance ? Pourquoi les Peuples qui ont
28 (1823) Instruction sur les spectacles « Chapitre XIII. L’Opéra est le plus dangereux de tous les spectacles. » pp. 111-117
tous les spectacles. « L’épouse que tu prends, sans tache en sa conduite , Aux lois de son devoir règle tous ses désirs. Ma
licence, Elle conservera sa première innocence ? Par toi-même bientôt conduite à l’opéra, De quel air penses-tu que ta sainte ve
29 (1643) La discipline des Eglises prétenduement réformées « [FRONTISPICE] »
S prétendues réformées de France, ou l'ordre par lequel elles sont conduites et gouvernées. Ensemble la manière de baptiser ta
30 (1762) Lettres historiques et critiques sur les spectacles, adressées à Mlle Clairon « Lettres sur les Spectacles à Mademoiselle Clairon. — LETTRE IX. » pp. 158-170
ent rien touchant la contestation présente : il faudroit improuver la conduite de Saint Pierre envers Ananie & son épouse qu
III1. puis le Canon tiré de Saint Jerome2 qui l’ont décidé. Par cette conduite on convertit, dit Saint Thomas3, les productions
31 (1667) Traité de la comédie « Traité de la comédie — XXIX.  » p. 490
XXIX. Les Pères blâment comme une témérité dangereuse la conduite de ceux qui n'étant pas encore bien affermis dans
32 (1694) Sentiments de l’Eglise et des Pères « CHAPITRE II. Excellentes raisons qui ont porté les Pères de l’Eglise à condamner les Comédies, et à les défendre aux Chrétiens. » pp. 12-28
ses maximes, qu’on s’y attache, et qu’on en fait la règle de toute sa conduite  : car Jésus-Christ étant la vérité essentielle, i
on seulement de bouche, mais aussi par vos actions et par toute votre conduite . Faites en sorte qu’après un renoncement si solem
pour lequel les Païens mêmes n’ont eu autrefois que du mépris. La conduite des Chrétiens devrait être aussi élevée au-dessus
c profession d’une Religion si sainte, que pour la déshonorer par une conduite si basse et si indigne d’eux, et pour désobéir à
33 (1675) Traité de la comédie « XXIX.  » p. 323
XXIX. Les Pères blâment comme une témérité dangereuse la conduite de ceux qui n'étant pas encore bien affermis dans
34 (1777) Des divertissements du Carnaval « Des divertissements du Carnaval. » pp. 92-109
onfondu la calomnie. Mais serions-nous aujourd’hui en droit par notre conduite si peu chrétienne, de répondre comme eux ? Ne nou
ridicule de ce raisonnement. Quand sentira-t-on l’indignité de cette conduite  ? On aurait honte de justifier ainsi le carnaval 
e donner au public de pareilles scènes ? N’est-ce pas décrier par une conduite si irrégulière les plus saintes cérémonies de la
35 (1697) Histoire de la Comédie et de l’Opéra « Approbation des Docteurs »
t par des réflexions solides tirées de l’Ecriture des Pères, et de la conduite de l’Eglise dans tous les temps. Ainsi nous estim
36 (1758) Lettre de J. J. Rousseau à M. D’Alembert « PRÉFACE » pp. -
dier à cet inconvénient par des lois sévères et bien exécutées sur la conduite des Comédiens ? Par ce moyen Genève aurait des sp
 : peu à peu l’exemple des Comédiens de Genève, la régularité de leur conduite , et la considération dont elle les ferait jouir,
37 (1845) Des spectacles ou des représentations scéniques [Moechialogie, I, II, 7] pp. 246-276
ui précède, ou plutôt nous présenterons un court exposé des règles de conduite qu’offrent aux confesseurs les théologiens les pl
spectacle avec affection et sans légitime excuse, parce qu’une telle conduite ne peut se concilier avec la vie chrétienne. Nous
alogue.) Enfin, nous croyons devoir rapporter encore ici la règle de conduite à tenir à l’égard des personnes qui fréquentent l
st opéré quelque changement dans l’opinion des théologiens et dans la conduite des confesseurs sur la question du théâtre. D’où
e la diversité d’opinions des théologiens et même de la différence de conduite des confesseurs, que les principes de morale et l
38 (1760) Lettre à M. Fréron pp. 3-54
sion aux yeux des gens d’une piété éclairée et de leur prouver que la conduite de Mr. Gresset n’est pas un titre suffisant pour
un exemple n’est pas assez. En veut-on deux mille, que l’on suive la conduite des jeunes gens qui en sortant du Collège pour en
verra se piquer de sentiments, de bonnes mœurs, et justifier par leur conduite l’utilité d’un amusement si louable. La morale ay
loiera son art d’une manière dont il croit trouver un exemple dans la conduite de son Sauveur, que pour faire mieux respecter la
la rivièref ; autant valait-il l’y laisser. Cet accident et l’indigne conduite de la plupart de mes Camarades me déterminèrent à
yreuth et j’y vins me convaincre que les bonnes mœurs, la probité, la conduite se peuvent très bien accorder avec le talent et l
on se damne en mettant en action un traité de morale et j’imiterai sa conduite . Qu’il avoue charitablement, s’il ne peut opérer
ne une assez bonne éducation, pour qu’ils ne démentent point par leur conduite les belles maximes qu’ils seront chargés d’introd
39 (1782) Le Pour et Contre des Spectacles « Seconde lettre contre les spectacles. » pp. 60-145
aire, & d’avoir puisé dans ses livres, leurs sentimens & leur conduite … En effet, personne n’a plus malignement saisi, q
insania est. Jugez par là, Mr., de tous ceux qui, pour justifier leur conduite , s’appuient sur le grand nombre de ceux qui en so
la mission de J. C., diroit l’un, étoit si visiblement Divine, si sa conduite étoit si sainte, si son cœur étoit si bienfesant,
e de perdition. Multi vocati, pauci electi. Mais dès qu’on blame leur conduite , ils prétendent la justifier par celle du plus gr
voltés contre leur Souverain, pourroit-on sans faire mal, imiter leur conduite  ? 4° Parceque des hommes non appellés, ou qui n’o
instruire & vous répondre. Quelque irréguliere que tuisse être la conduite de quelques-uns de mes Ministres, nous dit ce Div
us auront fait part de leurs motifs, & exposé les raisons de leur conduite  ? Quel mal enfin, dites vous, fait-on en allant
es vous, qu’elle m’obéira. Je n’ai point de compte à lui rendre de ma conduite . Une mere n’en doit point à sa fille, j’ai le dro
ser, & de me tromper. Que n’ai je pas à me reprocher de l’y avoir conduite  ! Mr. Lebrun avoit bien raison de dire, ajouta-t-
r la préférence, indépendamment des autres raisons, qui condamnent la conduite du vôtre ? Imaginez vous, Madame, que Mademoisell
-t-il moins été un sujet de scandale à ceux qui ont été témoins de sa conduite  ? Soit enfin, que celui qui a le vin bon, péche m
qui communient souvent ? Mais, Madame, combien de personnes, dont la conduite nous paroit fort regulière, & qui, devant Die
plus fréquemment ? Rien n’étoit, en apparence, plus régulier, que la conduite de Dérues, on croyoit voir en lui la probité pers
personnes, dont on voudroit ici réaliser la vertu, & canoniser la conduite  ? Cette objection a été proposée en 1694. Voici c
40 (1664) Traité contre les danses et les comédies « A MADAME. MADAME LA PRINCESSE DE CONTI. » pp. -
Altesse est un des principaux ornements seraient opposées, si la sage conduite de notre invincible Monarque n'avait joint l’écla
41 (1774) L’homme du monde éclairé « L’homme du monde éclairé » pp. 150-171
pectacle. Il seroit très-injuste de vouloir combattre les loix par la conduite . Au contraire, il faut juger de la conduite par l
combattre les loix par la conduite. Au contraire, il faut juger de la conduite par les loix. Est-il rien de plus condamnable que
pas mieux que les Dulcinées pour lesquelles ils entrent en lice. Leur conduite ne peut que rendre très-suspecte la cause dont il
42 (1752) Traité sur la poésie dramatique « Traité sur la poésie dramatique —  CHAPITRE XI. Les Grecs ont-ils porté plus loin que nous la perfection de la Tragédie ? » pp. 316-335
endant comme la grande qualité d’une Tragédie est que dans une Action conduite avec vivacité & vraisemblance, le nœud accroi
être mettre ces deux Piéces dans la balance. L’Action dans Œdippe est conduite avec un ordre & une vivacité admirable. Les i
able que celle de Sophocle, par la simplicité, la vraisemblance de la conduite , & la vivacité de l’Action, d’où naît un très
43 (1773) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre quatorzieme « Réflexions morales, politiques, historiques, et littérairesn sur le théatre. — Chapitre IV [III]. La Grange & Destouches. » pp. 90-114
n. Cette sincérité dans un Gascon n’est pas sans mérite. Il excuse sa conduite 1.° par l’exemple de tous les Poëtes dramatiques,
ire des comédies prit Destouches pour son maître, & se livra à sa conduite . Celui-ci, après quelque légere exhortation pour
Auteurs Comiques ? laissons en le jugement à Dieu. Il ajoute que sa conduite y a été conforme, & que tout son théatre est
ce soit une de mes meilleurs pieces, fortement versifiée, assez bien conduite & très-intéressante. L’Ambitieux n’est pas pr
est un homme sans conséquence pour la morale, dont les aveux & la conduite ne mettent aucun poids dans la balance. Il passa
44 (1766) Réflexions sur le théâtre, vol 5 « Réflexions sur le théâtre, vol 5 — REFLEXIONS. MORALES, POLITIQUES, HISTORIQUES, ET LITTÉRAIRES, SUR LE THÉATRE. LIVRE CINQUIÈME. — CHAPITRE III. Suite du Mariage. » pp. 55-79
achemens de visage (mots singuliers), font dire cent sottises de leur conduite . Cette défense de Comédien est un aveu du fait. D
mpagnies, & voir qui bon leur semble, comme la Léonor, dont cette conduite indulgente a fait une héroïne, tandis que la vigi
par goût & par passion, sans avoir en vûe aucun plan raisonné de conduite . Cependant, comme le vice, toûjours semblable à l
uverner votre maison, & de vous montrer irrépréhensile dans votre conduite  : Monentes eam honorare soceros, diligere maritum
en vivre séparé, &c. voilà le bon ton, la belle morale, la noble conduite du théatre. Faut-il dire de quel côté se trouve l
45 (1765) Réflexions sur le théâtre, vol. 4 « CHAPITRE III. Est-il à propos que les jeunes gens aillent à la Comédie ? » pp. 55-83
pas de le fréquenter dans la suite et d'en trouver l'apologie dans la conduite de ses maîtres. Dans les idées du monde il est ai
Divinité, que tout devait un jour respecter, se faire mépriser. Cette conduite parut si indécente, le théâtre si peu fait pour d
pas venus, s'ils n'eussent voulu y applaudir ; et pour concilier leur conduite avec l'idée qu'ils voulaient que l'on eût de leur
lles qu'elles font naître ? Malgré des suffrages si respectables, la conduite de Madame de Maintenon fut de toutes parts censur
trouver, et fit pendant la représentation un sermon à la Communauté : conduite singulière, car quelle apparence que sa pénitente
, on aura toujours bien de la peine à sauver l'inconséquence de cette conduite , à concilier la condamnation du théâtre avec l'es
46 (1715) La critique du théâtre anglais « CHAPITRE II. L’Impiété du Théâtre Anglais. » pp. 93-168
digne de la colère du Juge qui nous demandera compte un jour de notre conduite . Mais, si les vérités de l’Evangile n’étonnent po
coupables, et pour faire abhorrer, comme je l’espère, leur sacrilège conduite . Une Chapelle sert de Scène au premier Acte de l’
médie. Il ne sera peut-être pas inutile de nous rappeler à présent la conduite des auteurs Païens. Cependant, on ne doit point ê
ne grande ignorance et une insigne folie que de trouver à redire à la conduite des Dieux, et de leur manquer de respect. » Sur q
remontre que les Autels ont déjà été souillés du sang humain, que sa conduite a rendu le chant des oiseaux incompréhensible, et
dit d’avance à Dejanire que P. 340.« nous ne devons jamais blâmer la conduite de Jupiter ». C’est quelque chose que cela pour u
re Anglais ? hé ! peut-on conclure du Paganisme au Christianisme ? La conduite peut-elle être la même de part et d’autre, lorsqu
47 (1825) Encore des comédiens et du clergé « CHAPITRE III. De la comédie et des comédiens chez les païens et chez les chrétiens. » pp. 101-112
et ils y montaient eux-mêmes pour y jouer la comédie. Telle a été la conduite des jésuites jusqu’à l’époque de leur destruction
ous peine d’être violemment soupçonné du crime de faux ; telle est la conduite qui devrait lui être imposée tant que l’accusatio
48 (1743) De la réformation du théâtre « De la réformation du théâtre — SIXIEME PARTIE. — Comédies a corriger. » pp. 295-312
ne pas avouer que cette Comédie de Quinault est bien imaginée et bien conduite  ; mais quant à l’article des bonnes mœurs, il ne
pier de procédure. Quoiqu’on en puisse dire pour excuser une pareille conduite on ne parviendra jamais à la justifier du côté de
49 (1823) Instruction sur les spectacles « Introduction. » pp. -
aisaient profession de piété témoignaient, par leurs discours et leur conduite , l’horreur qu’ils avaient pour les spectacles ; e
50 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome I « A Monsieur le Comte de P***. » pp. -
nçais de plusieurs Comédies, aussi délicatement écrites qu’elles sont conduites avec art. Voulant instruire les jeunes Poètes dra
51 (1664) Traité contre les danses et les comédies « TABLE DES CHAPITRES du contenu en ce Livre » pp. -
aquelle se servent ordinairement les gens du monde, pour justifier la conduite des jeunes hommes, et des jeunes filles qui vont
52 (1664) Traité contre les danses et les comédies « Chapitre XVIII. D’une excuse de laquelle se servent ordinairement les gens du monde, pour justifier la conduite des jeunes hommes, et des jeunes filles qui vont au bal. » pp. 142-145
aquelle se servent ordinairement les gens du monde, pour justifier la conduite des jeunes hommes, et des jeunes filles qui vont
53 (1825) Encore des comédiens et du clergé « TABLE DES CHAPITRES ET ARTICLES CONTENUS DANS LE PRESENT VOLUME. » pp. 7-9
envers les Comédiens, mis en opposition à l’autorité du Pape, et à la conduite éclairée du haut clergé en France. Page 134 Chap
54 (1759) Lettre sur la comédie pp. 1-20
renoncer pour toujours. Indépendamment du desir de vous soumettre ma conduite & de mériter votre approbation, votre appui m
’est guères de situation plus pénible, quand on pense, que de voir sa conduite en contradiction avec ses principes, & de se
55 (1738) Sentimens de Monseigneur Jean Joseph Languet Evéque de Soissons, et de quelques autres Savans et Pieux Ecrivains de la Compagnie de Jesus, sur le faux bonheur et la vanité des plaisirs mondains. Premiere partie « Sentimens de quelques ecrivains De la Compagnie de Jesus, Touchant les Bals & Comedies. Premiere Partie. — Entretien premier. Sentiment du reverend Pere Bourdaloue de la Compagnie de Jesus, touchant les Bals & les Comedies en general. » pp. 8-16
que l’innocence y est blessée sont du reste les plus réglez dans leur conduite , & plus attachez à leurs devoirs, les plus ve
s desordres secrets de leur cœur, afin de justifier en apparence leur conduite , d’erreur au moins & d’illusion, parce qu’ils
56 (1664) Traité contre les danses et les comédies « Chapitre XII. Du Dimanche et des jours des Fêtes. » pp. 54-66
jouissent ; mais c’est nous, qui avons besoin de nous représenter la conduite qu’ils ont tenue, pour parvenir à l’état bienheur
ont vous êtes honorés, et qui désirez vous en rendre dignes par votre conduite  ; écoutez avec attention les avertissements que n
57 (1838) Principes de l’homme raisonnable sur les spectacles pp. 3-62
, repaissent leurs yeux de cette scène impudique. Plus l’intrigue est conduite avec art, plus le théâtre retentit d’applaudissem
de règle plus fausse que de juger de la morale des Confesseurs par la conduite des pénitents. Pour en juger sainement, il faudra
inistres, appelés aux fonctions redoutables de l’instruction et de la conduite des âmes, ignorassent sur ce point leurs obligati
ue l’innocence y est blessée, sont du reste les plus réglés dans leur conduite , les plus attachés à leurs devoirs, les plus vers
qui seule le rend ce qu’il doit être.34 Boileau-Despreaux, dont la conduite et les mœurs manifestèrent toujours son attacheme
n’est guère de situation plus pénible, quand on pense, que de voir sa conduite en contradiction avec ses principes, et de se tro
58 (1773) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre quatorzieme « Réflexions morales, politiques, historiques, et littérairesn sur le théatre. — Chapitre I. De la Pudeur. » pp. 4-35
désert si l’homme connoissoit ses devoirs & ses intérêts dans sa conduite auprès du sexe ! mais la passion aveugle se porte
oser seules dans le monde. Elle veut des témoins qui déposent de leur conduite , des gardes qui défendent leurs vertus, des objet
e les attentats. Oser se produire sans défense, se livrer à sa propre conduite , annonce une pureté mourante, ou déjà peut-être é
e qui lui plait, & comme il lui plait. Qui oseroit veiller sur sa conduite , qui s’en embarrasse, & de qui souffriroit-el
pare les moyens, dit Tertullien : Adulterii meditatio . Elle rend la conduite suspecte : Scrupulos suggerit de vita. Elle est
ersonnage, si elles ne prennoient les sentimens, & n’imitoient la conduite des Princesses qu’elles représentent. Mais on sen
59 (1773) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre quatorzieme « Réflexions morales, politiques, historiques, et littérairesn sur le théatre. — [Introduction] » pp. 2-3
contre le théatre, ceux même qui le louent & le fréquentent. Leur conduite crie encore plus haut que ses adversaires. Il est
60 (1767) Réflexions sur le théâtre, vol 6 « Réflexions sur le théâtre, vol 6 — RÉFLEXIONS. MORALES, POLITIQUES, HISTORIQUES, ET LITTÉRAIRES, SUR LE THÉATRE. LIVRE SIXIÈME. — CHAPITRE VII. De la Dévotion des Comédiens. » pp. 160-179
s pris au hasard qui feront juger de ce livre. (p. 50.) Soit mauvaise conduite , soit vanité, luxe, prodigalité, tout fond chez l
’unique à qui elle fasse éprouver des rigueurs. Faut-il te prouver la conduite d’une fille d’opéra ? Ce seul titre l’annonce, so
r que les plus amers reproches n’auroient pu faire, l’ignominie de ma conduite . Je jouis dans cet asyle d’une considération qu’o
ns ce livre, qui n’a guère plus de dévotion que les ouvrages & la conduite des gens de théatre, on trouve ordinairement amic
61 (1778) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre vingtieme « Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. — [Introduction] » pp. 2-10
moquer de lui, on lui fait tenir des discours peu mesurés, & une conduite brutale. On le fait disparoître, pour ne plus rev
La comédie doit être un tableau de la vie humaine, un exemple pour la conduite des mœurs, un image de la vérité ; je vois cepend
62 (1738) Sentimens de Monseigneur Jean Joseph Languet Evéque de Soissons, et de quelques autres Savans et Pieux Ecrivains de la Compagnie de Jesus, sur le faux bonheur et la vanité des plaisirs mondains. Premiere partie « Sentimens de quelques ecrivains De la Compagnie de Jesus, Touchant les Bals & Comedies. Premiere Partie. — Entretien second. De la vanité des Bals & Comedies en general tiré des Sermons du R. Pere Claude la Colombiere de la Compagnie de Jesus. » pp. 17-25
p; à sa profession ? Voilà Messieurs, quels sont vos sentimens sur la conduite des autres ; mais d’ou vient que vous ne vous app
ssein, qu’il avoit de vous sauver avec elle, ne soit traversé par une conduite si peu Chrétienne. Je ne vous blâme pas du desir
63 (1733) Dictionnaire des cas de conscience « Jugement sur la Comédie du Festin de Pierre. CAS II. » pp. 805806-812
aux Confesseurs de les y admettre ? ne condamnerait-il pas par cette conduite celle des Confesseurs qui les en ont exclus, et n
donc qui consultent, trouvent dans cette règle du Rituel de Paris la conduite qu’ils doivent garder, et de quoi remercier Dieu
64 (1684) Sixiéme discours. Des Comedies [Discours sur les sujets les plus ordinaires du monde. Premiere partie] « Sixiéme Discours. Des Comedies. » pp. 279-325
de la ravir. L’esprit est satisfait par le genie de la Piece, par la conduite , par l’élegance, & par la pureté de la compos
amp; de condamner les premieres ; l’Eglise n’est pas capable de cette conduite bizarre, & opposée au respect qu’elle nous or
e soin aux Ecclesiastiques ? Je sçay bien que tout ce qui concerne la conduite particuliere des ames appartient à l’Eglise avec
crimes qui affoiblissent les plus braves soldats, qui font perdre la conduite & le cœur aux plus grands Capitaines, qui ren
proches de la terre par le temple d’une Déesse qui authorisoit par sa conduite & par sa complaisance tout ce qu’on pouvoit r
si elles estoient assez insolentes pour décrier sa personne, & sa conduite , assez temeraires pour exciter les peuples à la r
ligations dont la Providence divine vous a chargez en vous donnant la conduite des peuples. Les Empereurs Payens s’éleveront au
a Providence a établis pour gouverner les ames, & pour aider à la conduite des Estats. Agnoscant Magistratus è republica e
65 (1758) Causes de la décadence du goût sur le théatre. Seconde partie « Causes de la décadence du goût sur le théatre. — Chapitre XVI. De la présentation des Poëmes aux Comédiens ; de leur réception, & du choix de ceux qu’on joue dans les intervales. » pp. 8-11
fondement, à ne les point faire, quand ils peuvent s’en dispenser. La conduite des Comédiens envers les Auteurs, est si indécent
66 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome I « De l’Art du Théatre. Livre troisiéme. — Chapitre II. Que les nouveaux Drames sont susceptibles de règles, ainsi que les autres Poèmes. » pp. 121-122
es nous montrent, en agissant ainsi, un discernement juste, & une conduite remplie de sagesse. Pourquoi suivraient-ils à la
67 (1751) Avertissement (Les Leçons de Thalie) pp. -
édie présente : Portraits, Caractéres, Critique des mœurs, Maximes de conduite propres à la Société [...] tome premier a pari
68 (1715) La critique du théâtre anglais « CHAPITRE I. L’obscénité du Théâtre Anglais dans le langage. » pp. 1-92
es libertés : ils trouvaient dans leur Théologie du fondement à cette conduite . C’est pour cela que l’on pardonne plus à PlauteP
tout. Mr. Dryden dans sa Poésie Dramatique semble en vouloir à cette conduite de Térence. Il critique les Romains de faire des
on de ce Comique comparé à ceux de notre siècle ! Peut-être que cette conduite de Térence avait sa source dans une modestie qui
ur plaît. Reprenons. Landaus prescrit à ses filles de sages règles de conduite  : elles avaient à demeurer dans une terre étrangè
sera donc impunément dans la confusion ? l’homme laissé à sa mauvaise conduite  ? la vie enfin que l’on mène à Londres, inconnue 
tes. Misérable raisonnement ! Le Comique est-il moins redevable de sa conduite au naturel et au vraisemblable, que ne l’est le T
odèle : ce qu’il mérite du côté de l’esprit, il le perd du côté de la conduite  ; et suivant la fortune de Plaute, partout où il
69 (1772) Réflexions sur le théâtre, vol 9 « Réflexions sur le théâtre, vol 9 — RÉFLEXIONS. MORALES, POLITIQUES, HISTORIQUES, ET LITTÉRAIRES, SUR LE THÉATRE. LIVRE NEUVIEME. — CHAPITRE III. L’Esprit de Moliere. » pp. 72-106
du Fâcheux n’est qu’un amas de traits des mêmes caracteres, mais sans conduite . Son Mysantrope ne vaut pas mieux, & il dit v
ux. Il épanchoit son cœur, & donnoit des leçons à sa femme. Cette conduite occasionna bien des démêlés dans le ménage. Les c
ux traitemens de cette belle mère hautaine, & de la plus mauvaise conduite de sa noble conquête. Voilà George Dandin, qui a
loire ne sont que le monument de l’infamie de sa personne & de sa conduite . Pour le systême philosophique de son Théatre, au
res que la politesse mondaine. Il eût dû les respecter, & dans sa conduite & dans ses pieces ne pas sacrifier l’essentie
rendent, y trouvent des Docteurs en morale dont la doctrine & la conduite sont la parodie de l’Evangile. Il étoit réservé a
70 (1825) Encore des comédiens et du clergé « CHAPITRE VI. Des Comédiens français rétablis dans leurs droits civils et religieux, à raison de leur profession, et entièrement affranchis des anathèmes et des excommunications de l’Eglise. » pp. 130-133
les théâtres, et les régularisèrent en agissant en conformité avec la conduite des papes à l’égard des comédiens à Rome et en It
71 (1715) La critique du théâtre anglais « CHAPITRE V. Remarques sur L’Amphitryon, Le Roi Arthur, Don Quichotte et Le Relaps. » pp. 302-493
ns brillantes de sa honteuse conquête, et ne tâche point d’établir sa conduite comme un modèle qu’on doit imiter. Plaute a quelq
dira-t-il que Jupiter étant connu pour une Idole de sale mémoire, sa conduite feinte ne saurait guère être pernicieuse ? Erreur
t à Apollon même, qui est le Dieu de l’Eloquence. Mais, quoique cette conduite fût inconnue aux anciens, il y a peut-être des co
du Poète. Cette partie du Poème Dramatique demande certains traits de conduite , certains ressorts d’invention qui soient au-dess
s idées ne sont pas des marques d’un grand génie ; mais après tout sa conduite au fond n’est nullement celle d’un idiot ni d’un
e : rien n’est plus naturel ni plus ordinaire que de s’informer de la conduite et de l’humeur d’un homme qu’on doit avoir pour g
rincipe et l’action, entre la cause et l’effet, entre la nature et la conduite . Par exemple, Un vieillard ne doit être ni prodig
te de la Pièce,P. 51. après bien des discours obscènes, Berinthie est conduite dans un lieu que tous les Spectateurs savent être
ils deviennent un tout séparé, et détruisent l’Unité du Poème. Cette conduite est aussi peu sage que celle d’un Joaillier qui c
une saine raison. Nous ne saurions donc ignorer ici la règle de notre conduite  : ces exemples nous l’apprennent assez ; mais nou
ntendre dans son premier chapitre ; « Que leur foi, fondement de leur conduite , et l’ordre de la discipline, leur défendent les
t, dont on maltraite et on diffame les plus habiles Ouvriers ? Quelle conduite étrange, de perdre d’honneur des gens par les end
ez un peu vous comparer avec vous-même, vous ne trouveriez dans votre conduite qu’inconséquence et contradiction ! « Tout ce que
72 (1752) Traité sur la poésie dramatique « Traité sur la poésie dramatique — CHAPITRE V. En quoi consiste le Plaisir de la Comédie, & de ce Sel qui assaisonnoit les Comédies Grecques. » pp. 131-144
eur paroît ne songer qu’à faire rire ? De faire connoître la mauvaise conduite des Administrateurs de la République, & des G
e être, je crois qu’au plaisir de voir des intrigues merveilleusement conduites & dénouées, à celui d’entendre des sentimens
73 (1715) La critique du théâtre anglais « CHAPITRE IV. Le vice élevé en honneur et substitué à la place de la vertu sur le Théâtre Anglais. » pp. 240-301
ction n’est pas accordée, n’essuient du moins aucun reproche sur leur conduite scandaleuse ; que dis-je ? ils s’en retournent av
in qu’il soit même averti de ses vices, il est proposé pour modèle de conduite , de politesse, de bel esprit ; et il est encore r
ourroux vengeur du Tout-puissant. Mais, ne peut-il pas être que cette conduite de nos Dramatiques ne soit qu’une conséquence de
leur revient de leur première passion aucune pensée criminelle. Cette conduite de Sophocle n’est pas seulement plus instructive
out le sexe, et encore moins de condamner par un insigne blasphème la conduite du Créateur. Le Prince Créon dans Œdipe P. 3. out
74 (1668) Idée des spectacles anciens et nouveaux « Idée des spectacles anciens et nouveavx. — Des anciens Spectacles. Livre premier. — Chapitre premier. Des Spectacles des Grecs. » pp. 3-6
ont seruy aux Historiens & aux Chronologistes, de regle & de conduite pour la supputation des temps. Car comme ces jeux
75 (1752) Essai sur la comédie nouvelle « ESSAI SUR LA COMEDIE MODERNE. » pp. 1-160
ières consacrées par le bel usage, que dans un cœur droit et pur, une conduite sage et réglée. Un homme peut être très peu propr
in décidé, dont la punition théâtrale ramène moins à la vertu, que sa conduite n’inspire le vice par les couleurs qu’il lui prêt
M.F. change ici les traits du tableau) mais à une jeune fille dont la conduite et l’éducation lui ont été confiées par son père
« Elles sont sans parents, et notre ami leur père Nous commit leur conduite à son heure dernière ; Et nous chargeant tous deu
trie tromper les soins et la vigilance des personnes chargées de leur conduite . N’ont-elles pas lieu de croire, que ce qui arriv
orce les dérèglements de ces plaisirs, que les hommes séduits par une conduite dépravée, mettaient au nombre des bagatelles, où
de sa main, lorsqu’il ne se trouvait point dans l’action, ni dans la conduite de la Pièce, chose qui pût nuire à l’innocence de
le fût, pour être tolérable ; qu’il n’y eût dans l’action, ni dans la conduite , rien de nuisible à l’innocence de la jeunesse, n
par sa sagesse, et beaucoup d’autres Comédiens par la pureté de leur conduite , n’ont pas rendu leur métier plus noble ni plus i
un motif qui puisse justifier l’irrégularité qu’il y aurait dans leur conduite  ; c’est au contraire une raison qui doit les enga
76 (1759) L.-H. Dancourt, arlequin de Berlin, à M. J.-J. Rousseau, citoyen de Genève « CHAPITRE I. Où l’on prouve que le spectacle est bon en lui-même et par conséquent au-dessus des reproches de M. Rousseau. » pp. 13-64
s mains d’un seul, il lui a remis toute l’autorité nécessaire pour la conduite des affaires, et ne lui a donné d’autre juge que
serment d’obéissance et de fidélité, ne pouvant porter d’avis sur sa conduite , dont ils ignorent le principe parce qu’ils ne so
be. Si un Auteur Dramatique choqué de la tiédeur des Français sur la conduite du Ministère, voulait réformer leurs mœurs à cet
ndre encore le raisonnement. Le Public est si sot à leur avis, que sa conduite et son goût ne peuvent jamais leur tenir lieu de
’après avoir fait attention à son coffre-fort, que la Vertu, la bonne conduite , l’économie ne lui paraissent pas dignes d’entrer
n doit l’attention que nos intègres Magistrats font maintenant à leur conduite , on n’a pas sûrement attendu qu’ils fussent deven
sme en parlant vous irrite ; Mais vous en faites, vous, d’étranges en conduite . Vos livres éternels ne me contentent pas, Et, ho
77 (1778) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre vingtieme « Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. — Chapitre VI. Machiavel. » pp. 198-214
la tranquilité publique & le maintien de la subordination, que la conduite des princes demeure couverte de nuages. La charit
de Prusse a fait un livre contre Machiavel, & le justifie par sa conduite  ; ses guerres sont la réponse à les écrits : ce l
s noms, appuyer de brillans exemples, appliquer à de grands objets la conduite journaliere des malhonnêtes gens de tous états, d
78 (1760) Lettre d’un curé à M. M[armontel] « letter » pp. 3-38
ulter. Il faut en convenir, puisqu’il est vrai, la seule raison d’une conduite si peu conséquente, c’est que tout ce qui attaque
assions. La preuve en est sensible quand on compare cette condamnable conduite , avec celle de ces âmes pures qui font notre cons
pprenant aux jeunes gens l’art de tromper des parents chargés de leur conduite . Il n’excepte aucune de ses Pièces, et ne fait pa
79 (1752) Lettre à Racine « Lettre à Racine —  AVERTISSEMENT DE. L’ÉDITEUR. » pp. -
oi ou les mœurs. De-là il passe aux Pièces de Racine, & sa plume, conduite par le discernement & l’équité, en relève les
80 (1715) La critique du théâtre anglais « PREFACE DE L’AUTEUR » pp. -
à fait. Il n’est rien tel pour cela que de renverser les principes de conduite  ; la pratique suivra à coup sûr ce renversement :
81 (1823) Instruction sur les spectacles « Chapitre III. L’amour profane est la plus dangereuse de toutes les passions. » pp. 29-31
sens, on perd souvent de vue les principes qui doivent assujettir la conduite à la raison. Cicéron dit qu’on ne doit se prêter
82 (1689) Le Missionnaire de l’Oratoire « [FRONTISPICE] — Chapitre » pp. 19-20
gieux qui avaient leur patriarche pour supérieur, qui étaient sous la conduite d’un Saint et d’un si grand Saint ! et la salle o
83 (1773) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre quatorzieme « Réflexions morales, politiques, historiques, et littérairesn sur le théatre. — Chapitre II. Du Philosophe de sans souci. » pp. 36-60
; de l’autre la morale la plus pure, la religion la plus parfaite, la conduite la plus édifiante. Qu’on mette dans la balance ce
ection Royale sont-ils faciles à concilier ? Ses écrits condamnent sa conduite , & sa conduite dément ses écrits. Ce ne sont
ils faciles à concilier ? Ses écrits condamnent sa conduite, & sa conduite dément ses écrits. Ce ne sont pas seulement les C
ne contradiction ? Sans doute, c’en est une contre ses idées & sa conduite . C’est l’état absurde de tous les pécheurs : Vid
84 (1763) Réflexions sur le théâtre, vol. 2 « Chapitre II. Discipline du Palais. » pp. 26-50
tueux. » Il entre ensuite dans un détail historique sur la différente conduite des Empereurs Romains à l’égard des Comédiens ; i
ution, la frivolité ; (C. 32. et 33.) sur la modestie dans toute leur conduite et leur extérieur ; (C. 43.) sur la chasse, qu’il
st si évidemment l’aliment de toutes les passions, l’expérience et la conduite de ceux même qui le défendent, fait si vivement s
les maximes vicieuses sur les mœurs sont poussées jusqu’à dire que la conduite des Comédiennes qui vivent en concubinage avec le
85 (1763) Réflexions sur le théâtre, vol. 2 « Chapitre VII. De l’infamie canonique des Comédiens. » pp. 153-175
fession criminelle. Les Curés de Paris observent religieusement cette conduite , qui est fort approuvée par le Cardinal de Noaill
s plus solennels. Il n’y a que des Comédiens qui puissent tenir cette conduite et ce langage. Ces deux appels comme d’abus, dont
es sujets sont soumis ? l’infamie de leur métier, le désordre de leur conduite , donneraient-ils un titre d’exemption d’une loi q
ns le lieu de leur naissance et de leurs principaux séjours, sur leur conduite , leur état, leurs engagements ou leur liberté, ex
86 (1765) Réflexions sur le théâtre, vol. 3 « Chapitre III. Du Cardinal de Richelieu. » pp. 35-59
ien n’est plus faible que cet ouvrage si vanté », pour le dessein, la conduite , le style, la versification, les caractères. Elle
urs, sa protection déclarée, étaient du côté des mœurs une hérésie de conduite plus condamnable que le livre le plus séduisant.
d royaume à sa disposition. Autre singularité, la contradiction de sa conduite . Tel est l’esprit des courtisans, des mondains, s
éâtres dans ses maisons de ville et de campagne ; il fait paraître la Conduite à la perfection, et compose Mirame, l’Europe, les
87 (1773) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre quinzieme « Réflexions morales, politiques, historiques, et littéraires, sur le théatre. — Chapitre IV. Christine de Suede. » pp. 111-153
able d’un si grand effort. Comment croire ni l’un ni l’autre quand la conduite le dément ? Ni le Saint ni le Philosophe ne desce
ie libertine, ses folles dépenses, son inapplication aux affaires, sa conduite indiscrette qui en furent les fruits, aliénèrent
it bouleversé l’État pendant tant d’années. Les États mécontens de sa conduite & de sa résolution pensoient à la forcer au m
é d’un peuple qui la chassoit, parce qu’il étoit très-mécontent de sa conduite . Le Prince & la Princesse s’encensoient mutue
n des Ministres, & à leur manière, peu de jours avant son départ. Conduite bien différente de celle de St. Herminigilde qui
 ? Sa morale, selon Madame de Montpensier, ne valoit pas mieux que sa conduite  ; elle proposa à Madame de Thianges de la suivre
88 (1767) Essai sur les moyens de rendre la comédie utile aux mœurs « Essai sur les moyens de rendre la comédie utile aux mœurs — SECONDE PARTIE. Si les Comédies Françoises ont atteint le vrai but que se propose la Comédie. » pp. 34-56
e humain, qu’il dévoile son caractere, c’est par ses actions & sa conduite  : un homme de cette trempe refusera de rendre ser
rat : toutes ses actions ne tendent qu’à tromper les hommes, toute sa conduite est un tissu d’horreurs. Orgon le prend chez lui
89 (1698) Caractères tirés de l’Ecriture sainte « [Chapitre 1] — DU SEXE DEVOT. » pp. 138-158
pas même dévots. Si elles voulaient au moins commencer à régler leur conduite par changer de Dictionnaire, et s’en tenir à celu
mœurs, est maintenant si violemment contredite, et combattue par une conduite libertine ; Je voudrais sans en revenir à toute l
90 (1664) Traité contre les danses et les comédies « LETTRE DE L’EVEQUE D’AGNANI, Pour la défense d’une Ordonnance Synodale, par laquelle il avait défendu de danser les jours des Fêtes. Au très Saint et très Bienheureux Père Paul V. Souverain Pontife. Antoine Evêque d’Agnani, éternelle félicite. » pp. 154-176
ce qui est permis, et ce qui ne l’est pas. Et il ne doit pas dans la conduite de son peuple s’accommoder à ses inclinations et
ocurer un moyen de perfection aux fidèles, que Dieu avait soumis à sa conduite  ; mais il a cru qu’il s’agissait dans cette occas
91 (1666) Lettre à l’auteur des Hérésies Imaginaires et des deux Visionnaires « [Chapitre 2] » pp. 1-7
u Pape, aux Archevêques, et aux Jésuites ? Et j’admirais en secret la conduite de ces Pères qui vous ont fait prendre le change,
e, ni Gomberville votre ancien ami n’étaient point responsables de la conduite de Desmarets. Vous les avez tous enveloppés dans
92 (1576) De la Censure. pp. 611-613
que les paroles, les accents, les gestes, les mouvements, et actions conduites avec tous les artifices qu'on peut imaginer, et d
93 (1687) Avis aux RR. PP. jésuites « XIII. » pp. 62-65
trouvait, ne venait que de son dérèglement. Il est donc clair que la conduite que vous faites tenir à votre Héros en qualité d’
94 (1710) Instructions sur divers sujets de morale « INSTRUCTION II. Sur les Spectacles. — CHAPITRE V. Que la circonstance d'aller aux Spectacles un jour de Fête, et de jeûne est une circonstance aggravante. Que ceux qui les fréquentent ne sont pas disposés à approcher des Sacrements. » pp. 83-87
ution,Le 20. Mai 1694.s'ils ne veulent pas se corriger, et changer de conduite après avoir été suffisamment instruits. « Nos E
95 (1823) Instruction sur les spectacles « Chapitre XXI. Les spectacles condamnés par les auteurs profanes anciens et modernes. » pp. 179-182
r sentiment unanime appartient à la foi. Il est facile de voir que la conduite de certains ecclésiastiques qui autorisent les sp
96 (1819) La Criticomanie, (scénique), dernière cause de la décadence de la religion et des mœurs. Tome II « La criticomanie. » pp. 1-104
ppelle continuellement qu’ils n’en seront pas moins estimés, que leur conduite imitée de la sienne sera également applaudie. Et,
a ruiné tant d’honnêtes gens fournit nombre d’exemples d’une pareille conduite qui est naturelle, qui a été celle de beaucoup d’
elles, depuis qu’on leur retraçait continuellement un si beau plan de conduite avec les maris, ils ont toujours évité, autant qu
es, il donne pour exemple cette dernière qui a des goûts et tient une conduite tout-à-fait opposés à celle qu’il prescrit aux au
ontradictions incontestables et de cette variation de principes et de conduite de ce fameux poète comique, de ne pas soupçonner
97 (1731) Discours sur la comédie « PREMIER DISCOURS SUR LA LETTRE DU THEOLOGIEN DEFENSEUR DE LA COMEDIE » pp. 2-32
s spectacles et d’en éloigner les Fidèles. Telle a toujours été la conduite de l’Eglise à l’égard des abus qu’elle n’a pu abo
rs Epouses, quelque pieuses qu’elles soient : « Par toi-même bientôt conduite à l’Opéra Satire X., De quel air penses-tu que ta
rélats y soient allés ; est-ce sur leurs actions qu’il faut régler sa conduite , ou n’est-ce pas plutôt sur ce qu’ils enseignent
98 (1697) Histoire de la Comédie et de l’Opéra « HISTOIRE ET ABREGE DES OUVRAGES LATIN, ITALIEN ET FRANCAIS, POUR ET CONTRE LA COMÉDIE ET L’OPERA — CHAPITRE I. Abrégé de la Doctrine de l’Ecriture Sainte, des Conciles et des Pères de l’Eglise, touchant la Comédie. » pp. 2-17
efforts pour plaire ; et presque toutes réussissent, car on sait leur conduite . Un Chrétien peut-il être attentif à la suite d’u
nes ont été chassés de l’Eglise et demeurent dehors, donnent par leur conduite quelque bonne espérance, qu’après s’être corrigés
99 (1666) Seconde Lettre de Mr Racine aux deux apologistes des Hérésies Imaginaires « De Paris ce 10. Mai 1666. » pp. 193-204
ste ne soit véritable, et pourquoi le nier ? Quel tort cela fait à la conduite de la Mère Angélique ? Cela ne doit point empêche
pensez-vous passer, et quel jugement croyez-vous qu’on fasse de votre conduite , quand vous offensez tous les juges en comparant
100 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome II « De l’Art du Théâtre. — Chapitre IV. Si la Musique Française est plus agréable que la Musique Italienne. » pp. 287-291
lièrement l’éloge de la musique d’Italie ; je crois trouver dans leur conduite une nouvelle raison de soutenir mon sentiment. Ne
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