orenza Nella Stamperia di Luca Franceschini e Alessandro Logi. 1648. Con Licenza de’ Superiori. Dedicazione Al Peni

era vita, e che era vero principio di eterna morte. Ma che ? tu morto con la più bella parte di se stesso, e vino, e spiran

epolo buono, e buon dottore, conquistasti la laurea di vero penitente con un’abbondanza grande di lacrimosa pioggia, e con

ea di vero penitente con un’abbondanza grande di lacrimosa pioggia, e con una cordialissima compunzione. Gli occhi tuoi dis

pioggia, e con una cordialissima compunzione. Gli occhi tuoi dissero con la voce delle lacrime il tuo gran duolo: e il cuo

fu subito da quelle Comiche convertite ; poiché illuminata Cometa, e con lei Nicosa, prima da Dio col chiaro lampo della g

i Nicosa, prima da Dio col chiaro lampo della grazia, e poi da Babila con la chiarezza di tale esempio, si compunsero, e co

 ; acciocché i Popoli Cristiani sianoj ricreati, e Dio non si offenda con i peccati mortali. Ora esce il primo Libro, spero

ig. Iddio : e tutti ci si procurerà, che le sentenze latine, stampate con diverso carattere, sianok volgarizzate per comodi

Cristiano Matrimonio, o di onesto innamoramento, ma il rappresentarlo con disonestà, e scandalosamente. Questo poco ho stim

stimato essere bene di avvisare, per chi vorrà leggere tali Ricordi, con desiderio di fuggire i peccati, e di far il viagg

eccati, e di far il viaggio di questa vita come Buon Cristiano armato con l’aiuto di Cristo secondo l’avviso di S. Agostino

o dell’arte loro ? Pag. 47 Q. 15 I moderni Dottori si accordano con gli antichi nel giudicare dell’azioni dei Comici

i moderni sono illecite ? Pag. 65 Q. 18. perché si è dichiarata con tante autorità di sacri Dottori, e d’altri Scritt

per dilettare, e allettare. Pag. 97 Append. Appendice alla Nota con altri casi. Pag. 100 Q. 4. La difficoltà

i Ciarlatani ? Pag. 121 Q. 9. Le ordinarie Comiche nuoconov più con l’Azione del Teatro, o con la conversazione di ca

Q. 9. Le ordinarie Comiche nuoconov più con l’Azione del Teatro, o con la conversazione di casa ? Pag. 124 Nota Unica

nica. Di un altro guadagno cagionato dalla domestica conversazione con le Comiche. Pag. 128 Q. 10 In quanti, e qu

Q. 11. Lez ordinarie Comiche nuoconoaa alleab anime del Teatro con altri modi ? Pag. 143 Nota Unica Intorno al

ag. 143 Nota Unica Intorno al documento cagionato dalle Comiche con la dolcezza del canto. Pag. 145 Q. 12. Lea

Pag. 145 Q. 12. Leac ordinarie Comiche nuoconoad alleae anime con i balli fatti nel pubblico Teatri. Pag. 152 Q

15. Le Comiche ordinarie comparendo nel pubblico Teatro nuoconoah con altro modo oltre i modi sin qui assegnati ? Pag.

ti d’amore non basta, che si supponga esser lecita nei libri stampati con la pubblica approvazione dei Super. Pag. 212 Q

j Teatro, per far la parte sua nell’azione senza parlare amorosamente con oscenità ? Pag. 215 Q. 8. Non basta l’esem

onante alludendo S. Agostino par, che ci dica. Troppo è duro, chi può con la penna, ò con la voce avvisar lo scampo dall’in

S. Agostino par, che ci dica. Troppo è duro, chi può con la penna, ò con la voce avvisar lo scampo dall’infernal dannazion

remare nel lacrimevole caso di tanti infelici; e non dovrebbe restare con le carni di ferro, né col cuore di diamante senza

am minime vigilet ? »L. de Salu. Monit ad Camitemc. 55 S. Crisostomo con la sua penna intinta nell’oro scrive, che non ha

dignamur admonere, qualem igitur abebimus defensionem ? » S. Bernardo con le parole della sua gemmata bocca concede alla pr

vi cadrà preda dell’infernal predatore. E però io scrivo di presente con desiderio di servire al giovamento di molti, e se

e rende il buon fedele santamente inquieto. Lo scrivere, e il parlare con termini di cristiana modesta, e per gravissimi ac

massimamente quando può giovare a molti. E io appunto vorrei cogliere con la mia fatica, benché debolissima, questo buon fr

anno male. Ora io desiderando trattar, e scrivere in questa forma, e con l’uso di questi termini, spero non far torto a me

i ragione, et lo zelo discreto vuole, che si scriva in questa materia con buona, e chiara distinzione : e non solamente con

a in questa materia con buona, e chiara distinzione : e non solamente con riguardo dell’Arte Comica, la quale non è vile in

dell’Arte Comica, la quale non è vile in sé, né scandalosa ; ma anche con rispetto dei virtuosi Comici, la fama, et utilità

sé dagli eccessi peccaminosi. Insomma bisogna parlar dei Commedianti con distinzione : perché, perché come nota il Cecchin

ppresentazioni del Theatro. E questo farò, proponendo varietà di nodi con vari Quesiti, e disciogliendoli con varie rispost

farò, proponendo varietà di nodi con vari Quesiti, e disciogliendoli con varie risposte : e giovami di sperare, che questa

mi di sperare, che questa fatica non sarà un fabbricar sopra le arene con infruttuosa perdita di molto tempo. Chi procura,

spirituale giovamento di molti, non è fabbricator di vanità, né perde con l’opera gli anni, le ore, e i momenti. « Dio Scru

2. O per accidente, essendo udita da persone deboli di spirito. 3. O con l’argomento impuro. 4. O con una impura parte del

udita da persone deboli di spirito. 3. O con l’argomento impuro. 4. O con una impura parte dell’azione. 5. O con un Interme

O con l’argomento impuro. 4. O con una impura parte dell’azione. 5. O con un Intermedio turpe. 6. O con alcune parole, ovve

con una impura parte dell’azione. 5. O con un Intermedio turpe. 6. O con alcune parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero co

’azione. 5. O con un Intermedio turpe. 6. O con alcune parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero con modo d’impurità mortale.

rmedio turpe. 6. O con alcune parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero con modo d’impurità mortale. 7. O con la comparsa di

le, ovvero con alcuni fatti, ovvero con modo d’impurità mortale. 7. O con la comparsa di Donna vera, Comica di professione,

rar i mercenari Rappresen tanti: e ricordiamoci qui in breve ciò, che con lunga dichiarazione siamo per considerare nel 2.

e siamo per considerare nel 2. Capo del Ricordo detto l’Istanza ; ove con la risposta moltiplicata a molti Quesiti da noi s

e non si veggabj cessata la Pestilenza dei vizi ? io seguiròbk a dire con disegno di giovare a coloro, che anche contro vog

to impiego ammaestrati siamo dal zelantissimo Crisostomo; ove intuona con Apostolica libertà ai suoi auditori. « Nunquam di

confirmabimus  »bl. Mai cesserò dalla predicatoria funzione ; perché con essa curerò il morbo dei viziosi, e confermerò la

disoneste, e illecite, che le Rappresentazioni del nostro tempo. Onde con ragione Clemente Alessandrino scrisse contro quel

alebo esperienza del fatto : onde concludo il Quesito, e dico insieme con Giovanni Nider. « Hac luce sunt clarior avidentib

l principio dei suoi Discorsi intorno alle Commedie scrive ai Lettori con questo avviso. Parendomi, che nei dubbi l’aver ri

zio tanto importante, come è quello dell’anima, e dell’onore, d’andar con ogni spirito alla dottrina dei sacrosanti Dottori

i Dottori hanno ad universale intelligenza lasciato scritto. Discorre con senno questo Comico : e io aggiungo, che per disc

Discorre con senno questo Comico : e io aggiungo, che per discacciare con agevolezza le cieche tenebre di buia notte ; e pe

e, per schiarire le nostre tenebre, e per investigare il senso di lui con il rigore scolastico, e per cavarne la cognizione

l senso di lui con il rigore scolastico, e per cavarne la cognizione, con che possiam distinguere la Commedia lecita dalla

Chi tiene fra le mani un vago fiore di odor soave, può consolarsi con piacere soavemente. Noi abbiamo in pronto il fior

non è di sua natura illecito. E lo prova dissusamentecon la ragione e con l’esempioa. 2. c. ; e questo esempio prende dalla

mento della Commedia, la quale da modesti Comici rappresentata ricrea con dolcezza, e senz’affanno gli spettatori: imperoch

s pericoli; poiché l’uomo no adopra l’armi, né cavalli: non s’intriga con cani: non s’arrischia nell’acque: non s’incontra

i: non s’intriga con cani: non s’arrischia nell’acque: non s’incontra con fiere: non ischerzabt con fuochi artificiatibu: n

non s’arrischia nell’acque: non s’incontra con fiere: non ischerzabt con fuochi artificiatibu: non danza con dame da por g

ncontra con fiere: non ischerzabt con fuochi artificiatibu: non danza con dame da por gelosia: fugge i rumori, e spende poc

trame, per aggiungere un poco scritto dal Comico Cecchino. Concludono con S. Tommaso tutti gli altri sacri Espositori, dice

to cautelatamentebx. Possono darla secondo S. Tommaso: ma deve essere con la debita moderazione: perché il Santo a questo f

né giudicando in negozi, e tempi indebiti. E sotto questi termini, e con questo modo prescritto da San Tommaso fu data una

a una volta la licenza ad alcuni Comici virtuosi da S. Carlo Borromeo con un pubblico Decreto autenticamente pubblicato l’a

n un pubblico Decreto autenticamente pubblicato l’anno 1583 e formato con questa occasione. Andò a Milano una Compagnia di

no per giorno al suo foro. Questo caso narra diffusamente Beltrame, e con esso si avvera, che i Superiori possono secondo S

ri Commedianti: non però liberamente, e senza termini ristrettivi, ma con la debita e necessaria moderazione. Ad un corsier

soggetti : la viltà del loto s’indura col vigore del raggio solare, e con lo stesso si liquefa la morbidezza della cera: la

’Estate: tutta è neve ma varia gl’aiuti nel variar stagione. S. Carlo con la sua rettitudine  e prudenza regolando loca zel

turpi, e viziosi un altro Decreto, e è Sinodale, e io l’ho posto qui con le sue parole,  che sono queste. « Principes, et

ndo questa risposta, e esplicazione non fu necessario che si parlasse con distinzione de’ Comici buoni da cattivi nel Decre

interi Comici indistintamente. Merita dunque lode d’ingegno Beltrame con la prima risposta: così vorrei, la meritasse anco

egno Beltrame con la prima risposta: così vorrei, la meritasse ancora con la seconda: forse il Lettore della seguente Nota

Debito si è spettante ad ogni saggio Scrittore, e dicitore parlar con gran cautela di tutti i professori delle science:

dell’Arte comica. E questo medesimo replica di poi senza modificarlo con la particella, forse, stimando, che il benedetto

acesse, come si sogliono; e si devono fare, i Sinodali Decreti ? Cioè con la consulta, e approvazione di molti, e consumati

e l’Arcivescovo di Milano S. Carlo non faceva i suoi sinodali Decreti con grandissima diligenza, con molto studio, e col co

. Carlo non faceva i suoi sinodali Decreti con grandissima diligenza, con molto studio, e col consiglio di uomini letterati

così sentenziò S. Carlo. Il Decreto Sinodale è effetto di carità, che con sollecita vigilanza avvisa, che si caccino i tris

, perché il Superiore dando licenza ai Comici, è necessitato di darla con la debita moderazione, per soddisfar all’obbligo

do, provarono, che essi, come virtuosi, la esercitavano lecitamente e con modestia, e però ottennero la facoltà di esercita

amente e con modestia, e però ottennero la facoltà di esercitarla, ma con la debita moderazione. E chi negherà, che tutto q

altrui ai detti suoi, procura di farli comparire guarniti saggiamente con buone prove, e fortificati gagliardamente con eff

re guarniti saggiamente con buone prove, e fortificati gagliardamente con efficaci ragioni. Dunque non si sdegni il Comico

co Beltrame, se non resta conciliato l’assenso di molti al detto suo, con che nega, col forse, la piena cognizione dell’art

gnizione dell’arte Comica a S. Carlo : perché le prove, e le ragioni, con le quali guarnisce e fa comparire tal detto, non

el Religioso; quale credo si possa giustificare senza molta fatica, e con sua lode, ma attendo alla difesa della piena cogn

ti. » E io dico. La dottrina Comica non è soprannaturale: quella ebbe con piena cognizione S. Carlo : e fu sottoposto ai su

o;  così volentieri la tralascio, e mi volgo altrove, per trovar lume con che io accenda la fiaccola mia, e vinca il buio d

Istrioni, Mimi, e Circolatori, nel quale non stimò necessario parlare con distinzione de’ buoni dai rei per più rispetti. P

bo alla gloria dei virtuosi Comici, e dice cosi. « Io dico, e lo dico con verità, che pochi Comici si trovano, che non vada

accia una vigilia la settimana, oltre le comandate. Potrei dir di più con verità;  ma perché mi stringerei in pochi, mi tac

ei in pochi, mi taccio; parendomi, che la figura Sinedoche confinasse con l’ipocrisia ; basta, che Comici sono Cristiani. »

izzanie crescono col grano : ô quanti vizi possono ritrovarsi insieme con qualche opera buona in un soggetto cristiano. Ma

bene, e la gioia dell’onesto recitamento ? Una candida veste fregiata con bel ricamo deve sporcarsi col lezzo di cose brutt

e questa relazione giunge all’orecchio de’ zelanti Superiori, i quali con ragione formano concetto reo, e universale di tut

i gioconde, e utili Azioni; mentre i parti suoi non sono resi deformi con qualche bruttezza, e illeciti i recitamenti per q

dimanda. Quali sono parole turpi di lor natura mortali ? Io rispondo con Caietano nel Commento di quel luogo di S. Tommaso

o tempo. Nelle Azioni, e nelle Commedie moderne i Comici invitano mai con parole alla fornicazione le Donne ? Rispondano gl

tali di lor natura, le quali corrono purtroppo nelle moderne Commedie con grave offesa del Sig. Iddio. E quante parole brut

’uso di un giocoso detto cagioni un lacrimoso effetto. Chi brama dare con dolcezza diletto, deve darlo senza verunacm amare

ello scandalo, che apportano ai deboli di Spirito, mentre le ricevono con gusto del corpo per ilcn senso, ma con disgusto d

di Spirito, mentre le ricevono con gusto del corpo per ilcn senso, ma con disgusto dell’anima per ilco consenso: onde come

onsentiendi, et si animus iste desit. » Se si usa il parlar disonesto con animo di eccitare a cose brutte se, ovvero gli al

n animo di eccitare a cose brutte se, ovvero gli altri. Oppure si usa con pericolo di dare consenso alle bruttezze, benché

istianamente; ma nella pratica si vede affatto il contrario. E Beltr. con ragione riprendeva alle volte, come ha detto, alc

tanto chiaro l’obbligo di lasciarle, come scandalose, che il provarlo con argomenti è una prova di superfluità, è un imbian

rgomenti è una prova di superfluità, è un imbiancar i fiocchi di neve con il candor di lana. Basta per noi dire con Caietan

imbiancar i fiocchi di neve con il candor di lana. Basta per noi dire con Caietano, che il servirsi delle scandaloso Turpil

recitamento, non si può usare qualche equivoco osceno, almeno coperto con parole belle, e noi inteso da tutti ? come una Co

e per ridere consolatamente. Io risposi allora dicendo il mio parere con brevità: ora lo dico più spiegatamente così. La o

tuosa Azione. Il coprire poi questo brutto equivoco, e quasi vestirlo con belle parole, acciocché non sia inteso da tutti,

oglie, che non sia in se stesso vizioso: come la Cortigiana, guarnita con belle vesti, non cessa di essere in se stessa una

ta non è conosciuta. Non voglio tacere, che l’equivoco osceno coperto con parole modeste, cagiona libertà di usarlo più fra

sare, e replicare ; e lo usano, e replicano senza scrupolo proprio, e con riso di altri che odono, e intendono, onde quando

arli, e ridere consolatamente, ora dico, che Giacomo Mazzoni discorre con molta erudizione a prova, che il Ridicolo non fu

a della Comica Rappresentazione: ma bisogna usarlo giudiziosamente, e con scelta, e arte tale che tutti i ridicoli rechino

mmiatori usavano, e usano anche oggidì, a tempo delle vendemmie, dire con ogni libertà molte brutte indecenze, e immondezze

xtremo, hoc est, scurrilitate.Io tengocz, che i Commedianti immodesti con i ridicoli osceni facciano un grave oltraggio all

ettatori: e constringono la Commedia a comparire nel cristiano Teatro con maniere, e costumi di sfacciata Meretrice; ove vi

di sfacciata Meretrice; ove vi doverebbe comparire secondo il decoro con qualità, e portamenti di modesta, e onorata Citta

, accostiamoci alla luce degli illuminati Dottori. S. Tommaso favella con il numero del più, dicendo. « Turpibus verbis, il

trattandosi del pericolo delle anime: e di due parole brutte si dice con verità, che sono « turpia verba, illicita verba »

rutte si dice con verità, che sono « turpia verba, illicita verba » : con tutto ciò mi piace più dire col parere di molti T

è buon testimonio in questo, che l’anno 1640 un Principe fece battere con scorno il viso, e ferirlo alquanto ad un Giovane

evare quella parola, che la rende impura, restando ella nel rimanente con la sua purezzadc. Chi può facilmente fuggire le c

o ? Nel tenore di una virtuosa vita i fatti si devono accompagnare con le parole. « Ne dicta factis deficientibus erubes

e con le parole. « Ne dicta factis deficientibus erubescant », scrive con garbo l’ingegnoso Tertulliano; iacciocché le buon

gna, quando manca loro la compagnia de fatti buoni. Il pennelleggiare con la lingua graziosi tratti, è soggetto degno di lo

on la lingua graziosi tratti, è soggetto degno di lode: ma il formare con i fatti sparutte figure, e deformi sbozzidd, è og

ritevole di biasimo. Voglio dire, che l’officio istrionico esercitato con parole modeste richiede fatti parimente modesti;

mortale esset. » E fatto turpe sarebbe se una Commedia si terminasse con una fornicazione. Io per desiderio di meglio dich

rave; una è venial peccato, e l’altra mortale. E la turpitudine presa con questi termini consiste in « deformitate actus vo

te infiamma, e provoca alla disonestà: come si fa co’ baci lascivi, e con gli abbracciamenti. « Turpido est, qua mens infla

desto amore; non provocherebbe egli, non infiammerebbe alla disonestà con questi fatti gli affetti degli spettatori ? Lo di

, che tutto dìdi lo sperimentano, quando stanno alle Commedie; e essi con non pochi altri dell’Auditorio moltiplicano quei

vi, per far pubblico applauso alla conclusione della favola terminata con un finto matrimonio di due persone amanti: io mi

e la vita onesta de’ drammatici Reccitamenti resta alle volte estinta con le ferite de’ fatti osceni, e disonesti ; intorno

rissimo tocco di mano e così la Commedia fu recitata, e stimata fatta con la debita moderazione. Dunque un sol fatto rende

anco, fece per allettare, e dilettare il popolo, un atto molto osceno con gesti di grandissima impurità. Ciò fu riferito al

occati: e far qui sentire un poco di quel suono, che altrove si forma con la nostra debolezza; voglio dire. Nel nostro Rico

i illeciti, bastar si potrebbe per dare risposta al presente Quesito. Con tutto ciò aggiungeremo qui qualche cosa, ma suppo

; in cui scrisse, che fu l’anno 1585. Concorrono Ruffiani; e il Zanni con la Serva è la falsa del Diavolo. Che farà vedere,

he farà, che la donna fingendosi pazza, comparisce mezzo spogliata, o con vesti trasparenti in presenza d’uomini, e di donn

ramente oscene, e troppo licenziose ? Ma sentì ben tostodl replicarsi con questo tenore. Può ella giudiziosamente, e indubi

calando per una finestra, sen fuggiva ingnuda, e cercava di coprirsi con un candido, e grande lino: ma onfatti il coprimen

lla restava oggetto ignudo, e svergognato agli occhi degli spettatori con una corporale, manifesta, e lasciva nudità, e si

tatori con una corporale, manifesta, e lasciva nudità, e si poté dire con S. Girolamo. « De industria diffusa sit tunica, u

ri giorni. L’anno 1638. Certi Comici famosi recitavano regalatamente con le loro Comiche in una pricipalissima Città di un

die sono riformate, quanto conviene ? Dico, che no, e lo provo di puù con questo fatto di Comica autorità, che vale non poc

volontà, e maritata, deplorò molto dolorosamente la sua vita infelice con un Padre spirituale dicendo . Io fò quest’arte, p

cendo l’innamorata, e che alle volte mostri il petto nudo, coprendolo con un sottilissimo velo bianco trasparente ; e facci

patia absque prava intentione. »dnCioè. Le Donne che coprono il petto con un velo si trasparente, che non è riparo bastevol

conferma, che poche Compagnie de’ Comici moderni recitano nell’Italia con una piena, totale, e necessaria riforma nelle par

nel Teatro ? Siamo ancor nella vigilia della festa, e però piangiamo con desiderio di presto per festeggiare per l’utili,

fastidiosa: cioè deve dilettare, e non contristare : deve far gioire con giovamento, e non languire con nocumento, « In lu

e, e non contristare : deve far gioire con giovamento, e non languire con nocumento, « In ludo abstinendum est a nocivis pr

. In quali beni mortalmente noco al prossimo i Comici, e i Ciarlatani con le loro ordinarie Azioni ? Io rispondo. Non penso

ne scelere apud eos ridere nemo possit. »In Orat. De’ Ciarlatani poi con brevità ci avvisa il Giardino de’ Sommisti nel c.

e uomo di belle lettere e dotto nella Filosofia, e Teologia mi disse con molto sentimento di cuore così. « Io, pochi giorn

convenga al negozio, e alla persona. Silvestro dice che non si facci con negoziato d’incantesimi, né da persone Ecclesiast

personaggi Clericali. E aggiunge. Illecita è quell’arte, quando si fa con mesciglio di cose superstiziose, ovvero con peric

quell’arte, quando si fa con mesciglio di cose superstiziose, ovvero con pericolo della vita. « Cum miscentur ibi supersti

gli affari della politica che prescinde dal peccato. Forse posso dire con Riccardo di San Vittorel. 5 de Arca Mystica c.19.

icata. »C 28.Cioè. Nerone Imperatore recitò versi nel pubblico Teatro con applauso così grande di tutti, che ne fu decretat

raziatoria per tale recitamento; e quei versi recitati furono scritti con lettere d’oro, e dedicati a Giove in Campidoglio.

iniano, dice egli, assegnò agli Istrioni poco onore, altri Imperatori con tanta molteplicità di favori lidq hanno onorati,

pari, ma che sono in avanzo; poiché se un giocatore perde cento scudi con uno, e poi con altri ne vince trecento, non può d

no in avanzo; poiché se un giocatore perde cento scudi con uno, e poi con altri ne vince trecento, non può dire d’aver perd

Sereniss. duchi di Mantova Francesco e Ferdinando, e Vincenzo recitar con de’ nostri Comici: e molte volte ciò han fatto al

nes, tribunique et marens Burrhus, ac laudans ». Comparve nella scena con una Cetera in mano, sonando alla presenza de’ quo

rrho, il quale per essere stato Aiodt di Nerone giovanetto, lo mirava con gran cordoglio, vedendolo impiegato in quella paz

ndo questo dubbio. Se il Re deve intravenire ne’ pubblici spettacoli, con esercitare in essi la propia persona, dice degli

riposte nelle cose davvero, e non in quelle da burla; e volendo egli con la propria persona porger diletto ai sudditi in c

sé, avvilisce la sua persona. Appresso potendosi ritrovare molti, che con maggior eccellenza di lui facciano cotali azioni,

ale in ogni genere tengono, che egli sopra tutti sia eminentissimo. E con ciò sia che la maestà reale non significa altro,

la; tuttavia il poco rispetto, cominciando dalle cose piccole, spesso con danno del Principe finisce nelle grandi. Degno do

, che le azioni, e giochi popolari a Re sono disdicevoli, non essendo con gli altri Re esercitati. Non dovrà dunque il Re,

rcitati. Non dovrà dunque il Re, né per l’essenza, né per l’apparenza con la persona sua ne’ pubblici spettacoli maneggiarl

egli non consente, che il Principe v’intervenga, esercitando insieme con altri la sua persona: quando però il costume del

ltri Commedianti: e ivi cantando, o sonando, o atteggiando trattenere con diletto, e con riso la moltitudine popolare e spe

i: e ivi cantando, o sonando, o atteggiando trattenere con diletto, e con riso la moltitudine popolare e spettatrice ? Ques

degli anni suoi il pubblico recitamento, e se ne risentì tacitamente con quei versi del prologo, alludendo al Principe, ch

irpazione de’ i vizi, e introduzione de’ buoni costumi; onde non solo con puro affetto, ma con tutta riserva scrivono sempr

e introduzione de’ buoni costumi; onde non solo con puro affetto, ma con tutta riserva scrivono sempre condizionatamente,

rohibitum, ita tamen quod fiat observatis debitis circumstantiis. » E con tutto ciò non mancano alcuni di mettere ogni loro

Città. Dal parere di costoro si dilunga il Cecchino; e io credo, che con ragione si possa dilungare; perché i Dottori ragi

Dottori ragionano dell’Arte Comica, e della Commedia « secundum se » con astrazione dai mercenari, dagli Accademici recita

escludono gli illeciti modi di rappresentare : e mostrano le maniere, con le quali si possa recitando fuggir ogni vizioso i

ente  che è virtuoso, merita onorata lode, e merita di esser trattato con rispetto da ogni saggio Scrittore; né si può gius

e l’officio istrionico, e l’Arte Comica è lecita, e si può esercitare con virtù, e con merito di onore, e di mercedeeb ; qu

strionico, e l’Arte Comica è lecita, e si può esercitare con virtù, e con merito di onore, e di mercedeeb ; quando però si

con virtù, e con merito di onore, e di mercedeeb ; quando però si usi con il debito modo e moderazione prescritto distintam

ora trapiantati ne’ giardini de’ Comici dotti, onorati e virtuosi ; e con quelli compongono odorosi mazzetti per difenderli

uso Comico. E se egli ha trovato contravversori, i quali si oppongono con scritture, o con ragionamenti fatti senza distinz

egli ha trovato contravversori, i quali si oppongono con scritture, o con ragionamenti fatti senza distinzione, a me non pe

nge il Santo. « Ita tamen, quod nihil turpe ibi misceantur. » Ma però con patto, che non si frapponga in quel gioco turpitu

tatu peccati, qui moderate illo utuntur. » L’officio istrionico usato con moderazione, non è illecito, né peccaminoso. Giov

one, non è illecito, né peccaminoso. Giovanni Viguerio dice lo stesso con queste parole. « Histrionum officium non est secu

m respectu materiæ. » L’Arte scenica non è peccato, se sia esercitata con le debite circonstanze: ma può essere peccato per

ccato per rispetto della materia. Io dico, che la materia peccaminosa con le parole e con i gesti disonesti si ritrova comu

to della materia. Io dico, che la materia peccaminosa con le parole e con i gesti disonesti si ritrova comunemente per voce

iena; perché ella precisamente replica le cose dette da S. Tommaso, e con le quali si mostra l’illecita indegnità delle mod

ordinata alla necessità del sollazzo ; e però è lecita, se si pratica con moderazione. Io dico, che l’esperienza convince,

i, per sentenza di Medina, e di Silvestro, citati da Beltrame insieme con i soprallegati Dottori, e portati qui da me secon

li ai Dottori antichi aggiunge alcuni moderni del nostro tempo, quasi con duplicata trincera voglia munire, e render inespu

giosamente. Quesito Decimo quinto I moderni dottori s’accordano con gli Antichi nel giudicare dell’Azioni de’ Comici

lia, non solo gli antichi a salutarla, ma anche i moderni ad onorarla con i suffragi delle loro sentenze. Che l’Arte Comica

e ricreazione, neccflaria alla conversazione della vita umana. Quindi con gli antichi Dottori, che l’approvano, si accordan

peccano mortalmente, se non recitano le Commedie turpi, e impudiche, con le quali provocano gli spettatori a peccati lussu

scenità, e usa il Titolo De Comediis obscenis. E propone la Questione con queste parole. « Utrum earum Actores, et spectato

iche Commedie sono rei di peccato mortale ; e che ha provato il tutto con cinque maniere ; le quali di nuovo spiega in quel

ua la ponderazione di quelli moderni Dottori, che Beltrame allega. Con la gagliarda autorità di altri moderni il valente

nte Beltrame si sforza di conciliar credito grande al suo Discorso, e con ragione; perché avvertimento saggio di buon Padre

uanto di portar le dottrine ; e porta i nomi di altri moderni Dottori con la semplice allegazione de’ luoghi loro. Nomina i

l che vale. Se le Comiche Azioni rappresentino brutti oggetti, ovvero con modo tale, che perlopiù recitino alla disonestà,

l dire. Titio pecca mortalmente facendo questo. La prima proposizione con la negativa restringe il peccato ad una sola ragi

ato ad una sola ragione, escludendo le altre. La seconda proposizione con l’affermativa mostra una ragione del peccato, non

ce alle Commedie di Beltrame, perché segue la sentenza di S. Tommaso, con la dottrina di cui restano condannate per le loro

nent, peccare mortaliter: quia sunt multis causa ruina. » Et aggiunge con un altrro Dottore. « Licet componens, nel represe

e allaeo disonestà nelle Commedie del nostro tempo ? Risponde la fama con l’affermativa: lo confermano gli Spettatori e io

più la modestia ne’ loro Comici giochi ; perché usan impurità mortali con le parole, con i gesti, e col modo ; come piena b

ne’ loro Comici giochi ; perché usan impurità mortali con le parole, con i gesti, e col modo ; come piena bocca i Savi lo

, piuttosto astrettiep dalla necessità, che mossi dal piacere; perché con altro artificio non sanno procacciare il vitto pe

oi: né esercitano giochi turpi, ma liberali, cioè tali, che non fanno con i detti né con i fatti pregiudizio alcuno alla vi

no giochi turpi, ma liberali, cioè tali, che non fanno con i detti né con i fatti pregiudizio alcuno alla virtù; e non dime

oni acciocché non vivano in stato di malvagità, ma in stato di grazia con speranza di molta gloria: onde si possa verificar

à da lui non vedute. Io ho vedute quelle, che qui porrò distintamente con il solito fine; cioè accicché possiamo giudicare,

lle Commedie del nostro tempo; come in quella sporchissima intitolata con il vituperoso nome dei Tre BECCHI, e fatta nella

sono, se onestamente si fanno e illeciti, se son fatti bruttamente, e con disonestà, ovvero se esercitano con Rappresentazi

citi, se son fatti bruttamente, e con disonestà, ovvero se esercitano con Rappresentazione di cose turpi. Io dico, che le b

nel citato capo, che sarebbe peccato mortale mirare i giochi Scenici con probabile pericolo di mortalmente peccare. « Insp

nnamorate a ragionar secretamente insieme, e a sfogare i loro affetti con parole ardenti, e con focose brame di venire a co

ecretamente insieme, e a sfogare i loro affetti con parole ardenti, e con focose brame di venire a cose disoneste. E afferm

hiarare, che illecitissime sono moltissime Azioni del moderno Teatro; con tutto ciò voglio aggiungere qualche altra autorit

tio nelle Orazioni sue latine stampate in Parigi l’anno 1631 condanna con molte ragioni, e autorità; e riprova efficacement

» E aggiunge, che questi mercenari Attori sogliono imbrattar la scena con molte ordure, quali sono i giochi di parassiyo, i

i esamineranno in due mdi: prima che non repugnino alla retta ragione con disonestà: secondo che non dissolvano i costumi.

nque notiamo in gran difetto della maggior partedegli Istrioni nostri con lo sfregio del nostro riprensivo affetto, e vitup

tri con lo sfregio del nostro riprensivo affetto, e vituperiamo anche con la lingua quelli, che per cagione della lingua si

tano amori lascivi: e dove sono tanti Demoni, che stanno investigando con maleey suggestioni, quante sono le persone, che v

esto buon Teologo, il quale professa non usare esagerare; ma scrivere con tutto rigore scolastico a fine, che si distinguan

li, che vogliono aprire gli occhi, che oggi molte Compagnie di Comici con le loro oscenità offendono gravemente il prossimo

po non mancano Professori dell’Arte comica, i quali non la esercitano con la debita moderazione. Beltrame favella più chia

Trattato dell’Arte Comica cavato da S. Tommaso, e da altri Sommisti, con che prova, che la Commedia è lecita. Ma è verissi

media poco onesta è illecita per molte ragioni : due sole n’accennofd con brevità: e la prima si legge nell’Antidoto contro

e il Teologo Autore dice. « La Commedia poco onesta induce al peccato con un modo facilissimo, e accomodatissimo alla natur

le ; ma te lo insegna; ne te lo insegna in un modo poco efficace ; ma con l’esempìo, che è modo, e mezzo efficacissimo, per

peccato, che è tanto stretto amico della nostra guasta natura ? » Ne con l’esempio solamente; ma con le parole ancora, che

o amico della nostra guasta natura ? » Ne con l’esempio solamente; ma con le parole ancora, che sole, semplicemente prounci

e insieme, tanto artificiosamente fra di loro concatenate, e recitate con tanta energia, e vaghezza, con tanta variazione d

te fra di loro concatenate, e recitate con tanta energia, e vaghezza, con tanta variazione di voci pronunciate, accompagnat

vaghezza, con tanta variazione di voci pronunciate, accompagnate poi con gli atti vivi, inventati con industria, per eccit

ne di voci pronunciate, accompagnate poi con gli atti vivi, inventati con industria, per eccitare in te disonesti affetti,

lteria, dum figuunt. » I Comici insegnano a fare gli adulteri, mentre con finzioni li rappresentano nel Teatro; e quel dett

i non possono essere tanto aggiustati, che non abbiano partecipazione con le oscenità; e però stimando le Commedie licenzio

vicinitafe di peccato mortale. Questa ragione non piace a Beltrame: con tutto ciò non la riprova efficacemente: perché el

tore, per trattenere quella numerosa Gioventù ne’ giorni di Carnevale con qualche necessaria, e onesta ricreazione, fece ve

ro quei galant’uomini, e fecero le Azioni per qualche spazio di tempo con la debita moderazione, e necessaria modestia; ma

n piedi alla lunga nel lubrico della viziosa, e abituale oscenità. Ma con un altro breve Quesito veniamo alla fine di quest

questo primo Capo. Quesito Decimo ottavo Perché si è dichiarata con tante autirità di sacri Dottori, e d’altri Scritt

cano le autorità alle cose dubbiose, le. quali non si possono provare con altro mezzo, per essere, o lontane, o passate, o

peccati, che provano l’anima della vita spirituale. E si è dichiarato con tante autorità di sacri Dottori, e d’altri scritt

essori di modestia, si sono portate tante autorità, e si è dichiarata con tanti Autori la qualità della Commedia oscena, e

l nostro cominciato cammino per il sentiero della drammatica campagna con desiderio di proseguirlo per mooderazione della s

molta lode, e di molto onore. Il cristiano Teatro, e la Scena, usata con la debita moderazione, si può nomarefm con parago

Teatro, e la Scena, usata con la debita moderazione, si può nomarefm con paragone un bel giardino; dove si veggonofn, e si

onare, come di cosa che rechi ai Fedeli qualche pericolosa infezione. Con tutto ciò possiamo dire di tali Donne quello, che

tempi: e credo, si possa formar prudentemente questa Proposizione, e con essa rispondere al Quesito. La comparsa di vera D

ita, e lascivamente ornata ? »  Questo luogo di Crisostomo è portato con il suddetto tenore dal Franciotti nel Libretto de

role della Donna sono infiammative a modo di scintille, e si conferma con la scrittura; ove si legge, che il femminile parl

rebbe, se intendesse una Donna cristiana comparire in scena, e volere con finte Rappresentazioni ammaestrare, e dilettare g

credo, che infiammato di Apostolico zelo scriverebbe, e predicherebbe con molte minacce, e con gran spavento contro cosa ta

di Apostolico zelo scriverebbe, e predicherebbe con molte minacce, e con gran spavento contro cosa tanto pericolosa. Dalla

fu, non so come riferito allo zelante, e savio Predicatore, il quale con i termini di riverenza dovuta alla nobiltà, e all

acessero mai naufragi, ognuno vi si potrebbe ingolafarfz animosamente con ferma speranza di sicura navigazione; ma le spess

i moltiplicati sommergimenti, che occorrono ai naviganti, fanno star con timore chiunque si confida a quell’infido element

quelle Donne, che vagando se ne vanno per molti, e vari paesi, unite con le Compagnie dei Mercenari Comici, o Ciarlatani;

di giostra, cariche di pennacchi, cimieri, zuffi, ricci, e ventagli, con vesti ricamate, e code fuori d’ogni misura ? Per

sfacciate femmine ho voluto molte volte cacciare i Comici dai Templi con quei modi, che la loro sfacciataggine ricercava.

ibile, che non faccia cadere in peccato chi la mira, e sta a sentirla con poco capitale di virtù, anzi con molta inclinazio

eccato chi la mira, e sta a sentirla con poco capitale di virtù, anzi con molta inclinazione alla disonestà. E quindi inser

i inserisco, che questa comparsa è un’oscenità scandalosa, condannata con la Dottrina di S. Tommaso, e d’ogni altro antico

permixtim agere in Theatro viderene ? »  Che cosa avrebbero detto, e con che nervo di zelante eloquenza avrebbero favellat

e fosse loro stato concesso di vedere al tempo nostro, che nel Teatro con gli uomini compaiono ad atteggiar ancor le Donne,

« ætas, quæ scenari, ac regi debit, ad vitia, et peccata craditur ». Con tale comparsa l’età degna di freno, e di reggimen

i spinge al corso dei vizi, e al precipizio dei peccati. E Crisostomo con la solita sua eloquenza, e fervoroso zelo avrebbe

sostomo con la solita sua eloquenza, e fervoroso zelo avrebbe ripreso con questo ardore. « Mulieris nudo, atquæ aperto capi

senza velo, al capo, e senza vergogna all’animo, ragionano al popolo con tanta sfacciataggine, e accendono nei cuori degli

uel negozio teatrale è un seminario d’iniquità, e d’impudicizia; onde con dolorose lacrime si dovrebbegf lavare tanta brutt

orose lacrime si dovrebbegf lavare tanta bruttezza, e non assaporarsi con riso, con diletto, e con gusto. Lascio altri luog

ime si dovrebbegf lavare tanta bruttezza, e non assaporarsi con riso, con diletto, e con gusto. Lascio altri luoghi dei S.

gf lavare tanta bruttezza, e non assaporarsi con riso, con diletto, e con gusto. Lascio altri luoghi dei S. Padri; e a ques

e dei Moderni Dottori ? L’evidenza di un grave morbo, e la strage, con che ruina molti, cagiona bene spesso, che si supp

ttori la suppongono illecitissima, ne travagliano molto in riprovarla con l’efficacia di molte ragioni. Francesco Labata sc

ioè Pecca quella Femmina, che in preferenza dell’Amante forma parole, con le quali egli resta infiammato, se però essa può

infiammano alla disonestà, e molti ne danno segno nel pubblico Teatro con atti, e con parole disoneste. E ella col tacere,

lla disonestà, e molti ne danno segno nel pubblico Teatro con atti, e con parole disoneste. E ella col tacere, e col ritira

pare vera Donna, giovane bella, ornata lascivamente, la quale essendo con attenzione mirata, senza che vi fosse altro, ques

iocrisi, stampata non per scrivere esagerate, ma per mostrare il vero con tutto rigore scolastico, dice, che sono affatto i

ecite quelle Commedie, nelle quali le Donne abbellite parlano d’amore con i loro Favoriti; e le quali per lo più sono; o fu

unt Meretrices, aut Adultere ». Francesco Arias, scrive. Si congiunge con questo abuso di questi tempi; che inqueste Commed

, e che è, come coltello di due tagli, che ferisce, e ammazza l’anima con morte di colpa, e di pena eterna. Aggiungo il sen

che occorre aggiungere altri moderni ? Non bastano questi per provar con l’autorità, che la Comica comparsa di Donna è ill

var con l’autorità, che la Comica comparsa di Donna è illecitissima ? Con tutto ciò rendiamone ragione: che così meglio con

, che ragionano d’amor in banco, o in scena nell’Auditorio. Il Casano con le parole citate sopra porta prima una ragione di

basterebbero per infettar il mondo: ma poi aggiunge più diffusamente con questo tenore. Della Donna in generale si legge,

redere noi di Donne tanto impudiche, e procaci, che oltre l’adornarsi con ornamenti di Meretrici, compaiono in scena con ge

che oltre l’adornarsi con ornamenti di Meretrici, compaiono in scena con gesti tanto effeminati, e molli; e dicono parole

effetto dunque possiamo credere, che facciano, quando a bello studio, con artificio istrionico per infiammare ? E di cose p

er loro stesse possano far ardere d’impudica fiamma anchegl la neve ? Con le parole si congiungono anche i movimenti della

nelle ordinariamente sono belle, lascive, e hanno venduta l’onestà, e con i movimenti, e gesti di tutto il corpo, e con la

nno venduta l’onestà, e con i movimenti, e gesti di tutto il corpo, e con la voce molle, e soave, con il vestito, e leggiad

i movimenti, e gesti di tutto il corpo, e con la voce molle, e soave, con il vestito, e leggiadria a guisagn di Sirene inca

ini in bestie. Francesco Arias condanna questa comparsa delle Comiche con la ragione fondata sulla dottrina di S. Paolo2. p

sonesto. Che farà il veder Donne attillatamente vestite rappresentare con opere, e parole cose lascive ? Certo è, che il De

erve della stessa dottrina di S. Paolo contro le Comiche, e la spiega con tal guisagp. San Paolo non vuole , che nelle Chie

erni Dottori, trattando delle moderne Comiche, trattano per ordinario con dottrine, massime, e presupposti tali, che sono d

ni per cantar e per ballare, le quali col portamento della persona, e con l’ardire licenzioso dei gesti inducono all’affett

he provano il mio senso. Egli nel Vol. 2. de 3. Virtut. Theol. Chiama con le parole di Crisostomo le compagnie dei Comici,

er colloquiare segretamente; onde moralmente è quasi impossibile, che con tal vita non si commettano adulteri. « Referunt a

; e che la piccola dimora nei luoghi non porge comodità alle lascivie con i cittadini: e altre ragioni, che forse valevano

perienza quotidiana testimoniagt: ne occorre moltiplicar Dottori, che con moltitudine di ragioni provino una verità così pa

ono vivande senza questi intingoli: elle banchettano i convitati loro con simili saporetti di efficaci lusinghe, di risi am

di potenti vezzi, e di graziose leggiadrie; e condiscono poi il tutto con una certa malizietta tanto sagace, e artificiosa,

ve le Comiche erano vecchie, e brutte; ma comparivano, e atteggiavano con maniera tanto bella, che non potei ritenermi, che

lla, che non potei ritenermi, che non dicesti. O guarda tu di grazia, con che garbo si mostrano: paiono qualche bella cosa;

garbo si mostrano: paiono qualche bella cosa; eppure sono brutte; ma con che leggiadria, e artificio piacciono mirabilment

n che leggiadria, e artificio piacciono mirabilmente, e fanno peccare con il consenso nel Teatro, e fuori del Teatro ancora

e fanno peccare con il consenso nel Teatro, e fuori del Teatro ancora con il ricordogu. Quasi volesse dire. Le donne teatra

Amazzoni infernali, armate di spada, e di saette; per ferire i vicini con la spada; e per impiagare i lontani con le saette

i saette; per ferire i vicini con la spada; e per impiagare i lontani con le saette. Ma qui sorge una gagliarda obiezione d

tagliarlo. Io mi sforzerò di scioglierlo, e però concludo questo Capo con il sentimento, e con il detto di un praticone del

zerò di scioglierlo, e però concludo questo Capo con il sentimento, e con il detto di un praticone del mondo, che ancora vi

cena, sono perniciose, o per essere di vita rea; o perché si adornano con molti vezzi; o perché alle cose, che dicono di on

poi altre cose malinconiche, e detti perniciosi; e guastano il tutto con dissoluzione. Aggiungo, che un gran Card. Persona

professori di moderati costumi, e però non fanno una vita confederata con la morte, né come gente perduta corrono alla perd

comparire nelle pubbliche scene in faccia dei Teatrali Spettatori; ma con quanto ben fondate ragioni ciò facciano, non lo d

questo scudo pare, che i Comici vogliano, che sia simile la licenza, con la quale pretendono difendere le Azioni loro, e t

nte, e non dicono oscenità. Noi non siamo Teologi, né Casisti; e però con tal licenza camminiamo con fede nel nostro eserci

Noi non siamo Teologi, né Casisti; e però con tal licenza camminiamo con fede nel nostro esercizio, per guadagnare quei po

gli fu scritto in questo punto, che i Superiori concedono le licenze con le debite condizioni, le quali se sono abusate, è

luto intendere, che in generale non sarebbero comportate persone, che con modo scandaloso, e proibito facessero Commedie. I

della comparsa femminile; poiché scrive, che le Commedie si recitano con l’approvazioneC. 60. dei Superiori Ecclesiastici,

rebbe detto saggiamente, che è un’oscenità « in facto, e in verbis », con il fatto, e con le parole, e che è uno zucchero a

iamente, che è un’oscenità « in facto, e in verbis », con il fatto, e con le parole, e che è uno zucchero avvelenato per ar

enato per arrecar la morte. Dico 2. Il pubblico ragionamento di donna con l’innamorato, benché sia con parole modeste, è co

ico 2. Il pubblico ragionamento di donna con l’innamorato, benché sia con parole modeste, è cosa lasciva. « Venus honeste h

n S. Tommaso, e degli Scolastici. E quella pubblica comparsa di Donna con l’Amante, se modesta nelle parole, immodesta si è

me nelle altre sospette e pericolose: cioè « servatio, servandis », e con la debita moderazione , della quale io ragiono al

isposte, e credo, soddisfatto, quando poco dopo vennero due compagnie con una lettera di favore di un gran personaggio, e d

la licenza solita da autentificarsi « in scriptis ». Quando si vedono con chiarezza i pericolihd, non si apre la strada ai

immodesta la Commedia: egli suppone, che sia modesta, benché abbondi con il miscuglio di così fatte cose amorose: ma contr

e un dolce alimento dei virtuosi affetti, e diremo benedicendo di lei con Crisostomo. « Male desideratur, quod in damnaum s

no, s’adducono a condurre le donne, e a farle comparire per dar gusto con le sceniche, o bancarie Rappresentazioni: e quell

E bè conducete voi Donne ? E se talvolta rispondiamo di no, replicano con riso, e con disprezzo. Voi non farete faccende, n

te voi Donne ? E se talvolta rispondiamo di no, replicano con riso, e con disprezzo. Voi non farete faccende, non avrete pl

ediante, ma personaggio di reputazione, e pratico del mondo, il quale con gran senso, e dolore disse di certi Superiori. Es

e rende se medesimo reo di peccato: dunque i Commedianti cooperandovi con la comparsa Femminile peccano mortalmente: e però

e alla disonesta sensualità dei viziosi; di rendere gustoso il Teatro con purità, senza macchiare le scene con l’oscenità e

si; di rendere gustoso il Teatro con purità, senza macchiare le scene con l’oscenità e senza svergognare l’Arte loro pudica

chiare le scene con l’oscenità e senza svergognare l’Arte loro pudica con le vergogne di Venere impudica. In oltre tali com

vergogne di Venere impudica. In oltre tali comici possono rallegrare con tali termini la brigata, che da nessunohi siano t

iti dell’onesto Teatro; perché vi compaiono per dar gusto onestamente con fatti, e con parole ingegnose e virtuose. Non mi

to Teatro; perché vi compaiono per dar gusto onestamente con fatti, e con parole ingegnose e virtuose. Non mi dispiace quel

egnose, e ridicole, che al suo primo comparir nel banco, e far cenno, con il girare il fazzoletto, subito gli Spettatori, c

li Spettatori, che nella piazza attendevano alle Azioni rappresentate con le Donne da Commedianti, le lasciavano, e andavan

l Teatro, e senza rovinar la sua coscienza, quella dei suoi Auditori, con la comparsa delle Comiche. Sa egli, che, se vuole

sentazione di tanto gusto, che bisognò rifarla cinque volte, e sempre con sommo plauso, e concorso di moltissimi Spettatori

na, che ricevettehj tanto piacere, che non poté ritenersi di non dire con grazia. Deh venga il cancro a chi dice male di qu

ito da Donna. Or questi sa imitare il Comico virtuoso, e ingegnoso, e con l’imitazione sa dilettare in scena senza deturpar

tare in scena senza deturpar la scena. Sa, che molte sono le maniere, con le quali un bell’umore può ricrear grandemente la

e, con le quali un bell’umore può ricrear grandemente la brigata, ora con argutezza di facezie, ora con meraviglia d’imitaz

può ricrear grandemente la brigata, ora con argutezza di facezie, ora con meraviglia d’imitazione, ora con stravaganza di n

a, ora con argutezza di facezie, ora con meraviglia d’imitazione, ora con stravaganza di nuovo ritrovamento, ora con altre

raviglia d’imitazione, ora con stravaganza di nuovo ritrovamento, ora con altre maniere onde praticar gusto. A chi non è no

entissimo detto, chiamato da S. Agostino « urbanitas facetissima »  e con il quale un Comico promise di dire a tutti i suoi

è l’allettare il popolo al concorso; per guadagnare e per mantenersi con lo sforzo delle sceniche fatiche, e con lo spacci

r guadagnare e per mantenersi con lo sforzo delle sceniche fatiche, e con lo spaccio di quei segreti e di quei rimedi, che

sogliono proporre ai loro compratori. Dunque i Comici, e i Ciarlatani con prudenza usano la pubblica, e femminile comparsa

unite di Commedianti i quali a modo di Ciarlatani volevano spacciare con vendita il segreto del Moretto, e far dopo lo spa

guadagnerò, quanto ci basti. Così rispose, quasi serpe, non incantato con efficaci detti; onde l’avviso fu sparso al vento,

l vento, e il prego, se non fu disprezzata, certo non fu esaudita: ma con altra maniera il Signor Iddio vi pose presto, e e

oso a lasciare la femminile comparsa nel banco, e allettare il popolo con altre dilettevoli invenzioni, rispose da galantuo

ena, è un osceno, e illecito allettamento per la sua rovina. Concludo con ricordare alla Donna, che ella adornandosi per al

spalle, accostar il viso al feccioso umor, immergervelo ben dentro, e con la bocca prender la gioia, e tirarla fuori: dal f

enti succeduti a nostro tempo. Il primo occorse in Roma, ed è narrato con graziosa, e fiorita eloquenza di latinoL. 2. Pref

on concorso, per far il solito spaccio delle palotte, e per guadagnar con la vendita delle mercanzie i soldi necessari al p

corge, che egli non sembra un emulo dell’antico Ansione, atto a rapir con la voce gli uomini, come animate pietre, e vivi m

i poco lontano fermano il passo; si miranoho alterati nel viso; l’uno con parole incolpa l’altro, come cagione della mal so

llane ad oltraggiosi fatti; e uno fa sembiante di voler ferir l’altro con il ferro, e dargli morte: ma l’altro si ritira tr

oli molto ai bisogni vostri. La moltitudine concorsa del popolo restò con grazia presa da questo inopinato avviso, e gustò

stò non poco dell’invenzione; e quei buoni compagni fecero lo spaccio con effetto felice del preteso, e desiderato emolumen

, e efficace per guadagnare, e per allettare senza deturpare il banco con le bancate e oscene Donne; e fu parto ingegnoso d

ridicoli pensieri, compose il Dialogo, lo distinse, ordinò, e riempì con tanti ridicoli, che il suo recita mento riuscì ri

zione di due nobili, e virtuosissimi Personaggi, che per dilettare, e con il diletto allettare, procederono secondo l’uso C

rvir di buona regola ad ogni virtuoso Commediante, che brami dilettar con il ridicolo onesto alla scena gli Spettatori. Era

pettatori. Erano in Roma l’anno 1618. quei due valenti uomini lessero con riflessiva diligenza, una buona mano di Comiche c

to di bel riso dell’onestà senza il brutto sorriso della disonestà. E con quei fiori insidiarono la sorte, il servo il grem

o, assassino della vita, e micidiale del cuore. Appendice alla nota con altri casi. Io stimerei far torto ai modesti C

aso seguito in argomento del modesto ridicolo. Beltrame ne spiega due con lunga, e graziosa narrazione: io li spiegherò con

trame ne spiega due con lunga, e graziosa narrazione: io li spiegherò con brevità. Il primo successe in Macerata, ove un bu

piegherò con brevità. Il primo successe in Macerata, ove un buon uomo con i continui gridi faceva invettive contro le Comme

issimo Governatore, lo invitò a goder una volta la Comica ricreazione con promessa di voler poi regolarsi con il suo parere

r una volta la Comica ricreazione con promessa di voler poi regolarsi con il suo parere. Egli vi andò; e come l’Orso al mie

la comica dolcezza , e rise tanto che cagionò stupore a quel Signore, con il quale poi si discolpò con mille scuse, e lodò

anto che cagionò stupore a quel Signore, con il quale poi si discolpò con mille scuse, e lodò la Commedia sommamente. Ecco

, quando vogliono guadagnano gli affetti degli zelanti, offrendo loro con modesti ridicoli dolcissima pastura. Se tutti sem

’albergo era occupato per rispetto dell’arrivo di Monsignor in visita con il quale erano quattro Venerandi Religiosi; il bu

il buon Prelato fece stringere la sua Corte, e dar luogo ai Comici; e con parte dei regali presentati a lui sovvenne alla p

e dei regali presentati a lui sovvenne alla poca previsione. Il tempo con l’asprezza, e il mare con la tempesta tolse la fa

lui sovvenne alla poca previsione. Il tempo con l’asprezza, e il mare con la tempesta tolse la facoltà di viaggiare a tutti

avanti la porta di una camera: i Religiosi venerandi sedevano dentro con la porta non affatto chiusa: macché ? A mezzo del

lodata un’Azione degna di lode, cioè la Commedia modesta, allettativa con il saporetto del modesto ridicolo, e istruttiva c

esta, allettativa con il saporetto del modesto ridicolo, e istruttiva con la vivanda della fruttuosa moralità. E se i Comme

anda della fruttuosa moralità. E se i Commedianti osceni procedessero con questo accorgimento, nel recitare, non sarebbero

hanno il bruttissimo oggetto dell’oscenità, e i bruttissimi ridicoli, con i quali molti Commedianti purtroppo indiscreti vi

e gli antichi Gentili moderarono le ridicole oscenità della Commedie: con che accortezza dunque devono esser moderate dai c

e brutte da Buffone, e da persone ridicole, le quali vogliono passare con nome di personaggi faceti; ma in realtà sono diso

c diis. » Cioè. Il Comico smoderato, e lo Scurra per brama di piacere con il suo ridicolo, non perdona nell’oscenità propri

i non pretende, né forse lo pensa, o non vuol pensare, nondimeno pone con reale effetto avanti a molte anime una gran rete

le effetto avanti a molte anime una gran rete diabolica, e infernale, con le funi di cui quelle restano miseramente allacci

fuoco penace dell’eterna dannazione. Dichiaro più vivamente il detto con ricordar la Storia. Che riferisce Giovanni Egidio

rive egli, un servo del Gran Re dell’universo Iddio una volta elevato con altissima contemplazione, quando gli si aprì una

i, e orribili Dragoni, che sospendendo una grandissima rete, chiusero con essa il varco a tutti i desiderosi di far l’entra

fecero abbondantissimi fonti di lacrimazione, e quindi tosto rivolto con affetto al pietosissimo Padre della misericordie,

olto con affetto al pietosissimo Padre della misericordie, lo pregòhr con umilissima caldezza, e con caldissima umiltà a no

ssimo Padre della misericordie, lo pregòhr con umilissima caldezza, e con caldissima umiltà a notificarli, che mostra spave

tra spaventosa, e di che sventura significativa, fossero quei Dragoni con quella rete. Le preghiere non furono vane; né la

isonestà, e che la rete significava l’ornamento femminile, e lascivo, con che le donne chiudono a molti quella porta, e che

ia è una Favola, che contiene diversità di affetti civile, e privati, con la quale s’impara quello, che utile serve in vita

a è un Poema drammatico, pieno di negozi lieto nel fine, e dichiarato con lo stile popolare. Queste poche definizioni o des

lanti d’amore pubblicamente. Infine il comico Beltrame, credo sentirà con meht; quando però voglia sentire secondo quello,

vivo. » Ora dico io, che conobbe molto bene il giudizioso Beltrame, e con lui ogni altro Savio conosce, ch e molte operazio

compaionohw lascive Femmine, ornate lascivamente, e parlanti d’amore con i loro favoriti in presenza di molti Spettatori.

nesimi, e trattati di fornicazioni: ancorché poi il tutto si concluda con il fine di un apparente Matrimonio: perché tali c

non sono i buonissimi costumi, dei quali parla Beltrame; e vuole, che con essi, come con fini colori la Comica tela si dipi

issimi costumi, dei quali parla Beltrame; e vuole, che con essi, come con fini colori la Comica tela si dipinga, e abbellis

ne vedonohx tali recitate da virtuosi: e tali spesso se ne compongono con diligenza dai Dotti. Legga, chi vuole Pietro de G

arlanti d’amore si possono comporre, e composte recitar vere Commedie con l’arte, e con l’ingegno dei comici virtuosi, e bu

e si possono comporre, e composte recitar vere Commedie con l’arte, e con l’ingegno dei comici virtuosi, e buoni cristiani.

ità: e stimo, che egli in ordine alla recitamento riempia tali favole con filosofici discorsi, con prudenti avvisi, con sag

ordine alla recitamento riempia tali favole con filosofici discorsi, con prudenti avvisi, con saggia politica, con dotte s

nto riempia tali favole con filosofici discorsi, con prudenti avvisi, con saggia politica, con dotte sentenze, con graziosi

le con filosofici discorsi, con prudenti avvisi, con saggia politica, con dotte sentenze, con graziosi concetti, con argute

scorsi, con prudenti avvisi, con saggia politica, con dotte sentenze, con graziosi concetti, con argute vivacità, con salat

visi, con saggia politica, con dotte sentenze, con graziosi concetti, con argute vivacità, con salati saporetti, e con sapo

tica, con dotte sentenze, con graziosi concetti, con argute vivacità, con salati saporetti, e con saporiti sali, inzucchera

, con graziosi concetti, con argute vivacità, con salati saporetti, e con saporiti sali, inzuccherando poi il tutto con l’o

con salati saporetti, e con saporiti sali, inzuccherando poi il tutto con l’onestissima giocondità, e facendo, che l’Azione

si curi si usare il pericoloso mezzo della comparsa di vera Donna: ma con la sua composizione ingegnosa, giudiziosa, dilett

la sua composizione ingegnosa, giudiziosa, dilettevole, e gustosa, e con la modesta recitazione colpisca nell’umore del po

l popolo, e si guadagni anche l’applauso dei prudenti, e addottrinati con un cumulo di vero, e meritato onore teatrale. E s

li, scaltro negli equivoci, e vezzoso nei motti, che sappia come fare con tutti, e pigliare i panni per i loro versi; un ta

fu fatto senza verunahy stanchezza, o fastidio degli Spettatori; anzi con sommo gusto, e con plauso universale. Questo ho s

nahy stanchezza, o fastidio degli Spettatori; anzi con sommo gusto, e con plauso universale. Questo ho saputo da un dotto,

istianamente. Quasi Protei virtuosi cangiansi in mille forme, recando con tutte ingegnoso diletto, e cagionando gustoso ris

o Lo zelo di Padre, o di Marito è buona ragione ai Comici di condor con se le donne, e farle comparir in Teatro ? La n

, è necessaria per coloro, che solcando le marine campagne, viaggiano con pericolo evidente d’incontrar Sirene, e mostri pi

dagli artigli di qualche grifagno sparviere, si adducono di condurre con se; sperando servir loro di ottimi custodi per la

la conservazione dell’onore, sin tanto, che onestamente le maritino , con qualche galantuomo di buona condizione: e frattan

o Stagno, per farle comparire in pubblico banco ad allettar il popolo con vari intrattenimenti; e quindi tutto lagnoso, e m

disperato, si lamentò dicendo. Io pretendo maritare le mie Figliuole con la dote delle loro belle virtù; che però le fo co

ono, e pastorale governo. Altri Ciarlatani, e molti Comici, conducono con sé le Mogli; perché girando essi per molti, vari,

si per molti, vari, e lontani paesi, farebbero poca, o nessuna dimora con quelle, quando quelle se ne stessero ferme per or

roppo arditi, e bramosi di macchiar il candore del letto matrimoniale con le sozzure libidinose. Quindi si odono spesso que

rispondo a questi Comici, e Ciarlatani, condottieri delle Mogli, che con ragione alla Donna per la sua debolezza si deve m

xoris est. » Ma se lo zelo di buon Marito è buona ragione di condurre con se le Mogli, non è buona ragione di farle compari

ma infine molto riscaldata, e sudata fu fatta entrare in una camera, con scusa di mutarsi, e ivi sola trovò solo, chi fece

Passava per certo paese una Compagnia di Commedianti, i quali avevano con se le Comiche Moglie loro: furono fermati d’ordin

oneste voglie dell’impudico Padrone, da cui la mattina fu restituita, con motteggiare di più al Marito, che mostrava nel vo

i suoi pari, non levavano l’onore, ma lo accrescevano, domesticandosi con le Mogli altrui. Il secondo caso è questo. Partì

la seguono persone qualificate, e potenti, l’arrivanoid, la rapiscono con forza, e lasciando l’infelice Marito oltraggiato,

e lasciando l’infelice Marito oltraggiato, e sconsolato, se ne vanno con la donna, quasi vittoriosi Falconi a satollarsi c

lato, se ne vanno con la donna, quasi vittoriosi Falconi a satollarsi con la desiderata preda. Tosto si sparse il rumore de

rata preda. Tosto si sparse il rumore dell’incidente; e tosto la fama con le scintille dello sdegno appicco il fuoco tale,

n si opponeva, ne sarebbe seguito qualche incendio, da smorzarli, non con l’abbondanza d’acqua, ma con la copia di molto sa

uito qualche incendio, da smorzarli, non con l’abbondanza d’acqua, ma con la copia di molto sangue. Io qui replico: dunque

osso terrapieno per la difesa di una piazza, quando la batteria si fa con grossi, e rinforzati cannoni. Voglio raccontare u

i un Comico, e l’altra Figliuola: ambedue dilettavano molto il popolo con le loro pubbliche comparse, e azioni: d’onde ne s

rubate, condotte fuori della Città; trattenute più giorni, e abusate con scandalosa mormorazione dei Cittadini. « Et si ac

go: molte volte patisconoie molto quei mariti, o latri, che conducono con se le Donne; non vogliono acconsentire alle dison

ipale d’Italia una Compagnia di Comici, facendo le loro solite azioni con buon guadagno, e con gran concorso: tra le Comich

mpagnia di Comici, facendo le loro solite azioni con buon guadagno, e con gran concorso: tra le Comiche una ve n’era assai

che faceva la parte del Dottore; ed era per altro uomo che attendeva con la debita cautela, e diligenza alla conservazione

luogo, situato tra certe montagne furono sparate alcune archebusate, con le quali restò non ucciso, ma gravemente ferito i

nte. Non è credibile, quanto patiscono i poveri Comici, che conducono con se le Donne; e non le vogliono tenere in vendita

, e legittime; e so che ne portano fede scritta in autentica forma, e con la necessaria legalità: e stimo, che molte non si

galità: e stimo, che molte non siano Donne di postribolo, ma di onore con maritale pudicizia; e lodo quei Mariti, che sanno

Gentiluomini liberi, a lascivi vogliono salire: stanno qui dentro, e con motti, o con tocchi, o con altre maniere sconce,

liberi, a lascivi vogliono salire: stanno qui dentro, e con motti, o con tocchi, o con altre maniere sconce, e disoneste i

civi vogliono salire: stanno qui dentro, e con motti, o con tocchi, o con altre maniere sconce, e disoneste inquietano la c

e per rimediare che ella, stando in scena, non peccasse mortalmente, con si porsi avventatamente al pericolo di quei tatti

n. 64.Cioè domanderai. Se la Donna, avvertendo, che è toccata da uno con affetto libidinoso, sia ritenuta sotto pena di pe

gata sotto pena di mortale colpa a schifarlo se può. E prova il detto con buona ragione fondata nella legge della castità:

ei lascivi, che si cacciano dentro le scene, per star ivi conversando con i Commedianti, e con le Comiche loro; dunque ella

cciano dentro le scene, per star ivi conversando con i Commedianti, e con le Comiche loro; dunque ella pecca non schifandol

di virtù, e ne conosceva alcuni in particolare: ma forse ella insieme con il Marito peccava d’ignoranza colpevole, e non la

eccava d’ignoranza colpevole, e non la malizia pienamente conosciuta, con la quale malizia peccano per ordinario quelle, ch

Mogli alcune bellissime Comiche, le quali conducevano nella Compagnia con titolo di Mogli: essi la sera presero tempo di mo

imetto alla ricordanzaii dei Santi: né io voglio trattener il Lettore con numerosa narrazione di simili falsità: si content

ua Parrocchiale giurisdizione s’era ritirata ad abitar un Commediante con la sua Donna: lo chiamò, e disse. Io desidero, ch

e tempo, per far venir la fede: e dopo alcuni giorni la portò segnata con il nome di un curato, che stanziava in un castell

ede sia veramente fatta da un Curato ? Il Comico di nuovo prese tempo con promessa di farla venire: ma dopo uno o due giorn

po con promessa di farla venire: ma dopo uno o due giorni se ne andò, con la compagna, né mai più comparve: lasciando sospe

nocchia, e se la passano in travaglioij la vita, guadagnando il vitto con i quotidiani sudori, e con gli stenti. Ma ricevut

travaglioij la vita, guadagnando il vitto con i quotidiani sudori, e con gli stenti. Ma ricevute nelle Compagnie dei Comic

l’andar a spasso per la città appoggiata sul braccio di un galantuomo con maniera di onorata Dama, o portata con il cocchio

a sul braccio di un galantuomo con maniera di onorata Dama, o portata con il cocchio di un nobilissimo Signore a maniera di

comparsa femminile: perché l’appetito di onore così fatto, e ottenuto con questo mezzo, disonora l’anima delle Comiche con

sì fatto, e ottenuto con questo mezzo, disonora l’anima delle Comiche con il vituperio dello scandalo peccaminoso e mortale

lle anime reca morte, è gusto irragionevole, e però degno di fuggirsi con gran gusto. Che le Comiche non lo fuggiranno, gus

sto. Che le Comiche non lo fuggiranno, gusteranno la sempiterna morte con un disgusto eterno. Quesito Settimo La neces

o, accennando, che il patrimonio di un povero Artiere si è la sanità, con che fatica, e faticando guadagna il vino alla gio

perdono il tempo, non lasciano le diligenze, per ottenerla e condurla con se. E degno di lacrime dolorose il caso, e la sve

ipale era sorella della madre della Fanciulletta; trattò segretamente con detta madre per ottenerla; e l’ottenne non si sep

segretamente con detta madre per ottenerla; e l’ottenne non si seppe con che arte, con che promesse, o con che denari: si

con detta madre per ottenerla; e l’ottenne non si seppe con che arte, con che promesse, o con che denari: si seppe solo, ch

ottenerla; e l’ottenne non si seppe con che arte, con che promesse, o con che denari: si seppe solo, che un giorno fu chiam

hiamata la Figlioletta per ordine della madre, mentre stava in chiesa con la Comare a divini offici, e fu subito condotta v

o a me da un gran personaggio; e v’aggiunse, che il tutto s’era fatto con segretezza: perché se fosse stato presentito dai

stata levata dal pericolo, e posta in salvo, come si costuma di fare con altre pericolose. Ed io temo, che la smoderata br

di levare le spose a Cristo; e esporle alla rete dell’impudica Venere con pericolo molto evidente, che le misere col tempo

cuno di Dio, e senza rispetto della virtù cristiana; e però conducono con se le Donne, e procurano, che siano molto virtuos

bbondante. E quindi avviene ancora, che essi non poco si risentano, e con parole indegne, e con fatti ingiuriosi, contro qu

viene ancora, che essi non poco si risentano, e con parole indegne, e con fatti ingiuriosi, contro quei Religiosi Predicato

diti dal fare le Commedie oscene, e per conseguenza dal guadagno, che con quelle, o per occasione di quelle pretendono di c

pensiero: il primo ci mostrerà il risentimento dei Comici dichiarato con parole. Ed è il seguente. Nella città di Trapani

o dell’anno 1639. andarono due compagnie di Commedianti unite insieme con disegno di far le Commedie in una pubblica piazza

una pubblica piazza per allettare il popolo a sentirle, e a comporre con l’occasione vari segreti; e mercanzie, che vendev

incipio alla Commedia. Un giorno due Religiosi, mossi da buon zelo, e con speranza d’impedire molti peccati, andarono in qu

cuno a comprare il portato segreto del Moretto: e compiuto lo spaccio con buon guadagno, si doveva fare la Commedia oscena

piuto lo spaccio con buon guadagno, si doveva fare la Commedia oscena con la comparsa della Femmina Commediante, la quale a

ta in palco, e stava ritirata dietro la scena. Quando i due Religiosi con il Crocifisso, e con le cotte comparvero, e giunt

ritirata dietro la scena. Quando i due Religiosi con il Crocifisso, e con le cotte comparvero, e giunti alla scaletta del p

contrizione dei peccati; e invitato a seguire il Crocifisso, lo seguì con devoto corteggio sino dentro alla chiesa, nella q

ato, e ferito nel cuore dallo strale della divina grazia in modo, che con una perfetta, e dolorosa confessione ritornò a Di

minciarono a predicare, il capo di una di quelle Compagnie si risentì con parole non udite da molti, ma piene di sdegno, e

e nella vendita di quel giorno. Ed il compagno di lui, che era andato con lui, ed era il capo dell’altra Compagnia aggiunse

ato con lui, ed era il capo dell’altra Compagnia aggiunse, e propose, con speranza di levar ogni impedimentoim al futuro co

lletta, e venga alla piazza; ove finita la vendita dei nostri segreti con il guadagno necessario al nostro sostentamento, m

rovinati; e da lei si otterrà l’intento, che non si facciano Commedie con le Donne. Rispose il Religioso. Io so, che altre

ose il Religioso. Io so, che altre volte certi Comici hanno proceduto con questo artificio concertato con altri Religiosi n

re volte certi Comici hanno proceduto con questo artificio concertato con altri Religiosi nemici delle oscenità teatrali, m

ordo di tale fatta; né lo posso approvare: perché, chi va alla piazza con deliberata volontà di sentire la Commedia disones

di cristiana carità. E voi potete, e gli altri apri vostri possono, o con trattenimenti onesti, o con moderate Commedie, fa

otete, e gli altri apri vostri possono, o con trattenimenti onesti, o con moderate Commedie, fatte senza comparsa di Femmin

a. Ora spieghiamo il caso occorso in segno, che i Comici si risentono con fatti ingiuriosi contro i Predicatori Religiosi,

egli poi, che erano Commedianti) uno dei quali si spiccò dagli altri con il suo cavallo, si serrò addosso al Religioso; e

gli altri con il suo cavallo, si serrò addosso al Religioso; e l’urtò con impeto tale, e tanto fieramente, che lo fece cade

’urtò con impeto tale, e tanto fieramente, che lo fece cadere insieme con il cavallo dentro un gran fosso di neve: ove si v

e seppellito. Intanto i compagni di quel Comico indiscreto, e crudele con una risata fecero applauso a quell’indegna azione

ammino: ed il Religioso aiutato da certe buone persone uscì alla fine con travaglio, e stento da quel grave pericolo; e si

lo compra per rispetto della Donna: e perché per tirare il fazzoletto con il denaro a lei, e tirandolo mirare al viso, o al

l viso, o al seno, per colpire, e per riceverlo di poi dalle sue mani con mille pensieri brutti, e disonesti, non curando p

o qualche grazia, e allettamento; né vi è pericolo, che non le spacci con applauso, e prestamente, perché molti vani, e las

rte di compratore. 3. E di guadagno la Donna in banco; perché diletta con il cantar, e con il sonare; e di molte volte ricr

. 3. E di guadagno la Donna in banco; perché diletta con il cantar, e con il sonare; e di molte volte ricrea il popolo con

tta con il cantar, e con il sonare; e di molte volte ricrea il popolo con vari giuochi corporali, e meravigliosi, alfine de

talvolta sollecitate sino da personaggi di stima, e quasi violentate con donativi: che senza dubbio, è occasione di molto

se, e quando vi è, non solo che sentire; ma che mirar ancora, e mirar con gusto. Buon guadagno poi si fanno i comici fuor d

e Comiche. Secondo per i giuochi soliti di usarsi nelle conversazioni con le Comiche. Terzo per le grosse offerte pecuniose

fatte per arrivare a godere le sozze, e disoneste lordure della carne con le Comiche; e per le quali molti si mostrano pazz

sti disegni. L’anno 1639. Stavano certe Comiche in una città, facendo con i loro compagni le Commedie: quando un Gentiluomo

ndere gran quantità di masserizie di casa: l’impegnò o le vendette, e con la ritratta moneta giunse alfine sozzamente desid

endette, e con la ritratta moneta giunse alfine sozzamente desiderato con molto scandalo di chi lo intese. Ma forse qui qua

esa la castità delle loro Donne. Questa verità ho io provata di sopra con casi seguiti: ora qui aggiungo questo solo. In un

iti in vari drappelli, si accordavano d’andar a pranzo, ovvero a cena con la Compagnia, e portavano laute, e numerose vivan

ovvero a cena con la Compagnia, e portavano laute, e numerose vivande con vini di ottimo sapore e di molta gagliardezza: si

rità del lascivo disegno, quale comodamente eseguivano domesticandosi con quelle Femmine. E questo negozio di tanta bruttez

quelle Femmine. E questo negozio di tanta bruttezza durò molti giorni con grave danno di molta roba d’alcune famiglie: fina

a della femminile castità, quando i colpi degli arieti si raddoppiano con la forza di numerose, e molte braccia di potenti

enti assalitori. Quesito Nono Le ordinarie Comiche noccionoispiù con l’azione del Teatro o con la conversazione di cas

o Nono Le ordinarie Comiche noccionoispiù con l’azione del Teatro o con la conversazione di casa ? Le Comiche poco pu

pudiche mi paiono ambidestre; sono nemiche delle anime, e combattrici con duplicato fuoco; voglio dire, che gravissimo è il

re l’Estate, e l’Invernoit, dopo il quale avvicinandosi il Carnevale, con l’occasione di dovere una Domenica dire quattro p

Domenica dire quattro parole dall’altare prima di benedire il popolo con il Santissimo Sacramento, che stava esposto per c

loro oscenità; e parlai, quasi senza sapere, che cosa io mi dicessi, con impeto grandissimo; onde non solo i Cortigiani, e

tava nelle Commedie: e l’avvisò molto gravemente, che dovesse parlare con ogni termine d’onestà. Ed ella promise al solito

ntita le Predica di un cristiano, e valente Dicitore. Io non replicai con altra risposta alla Serenissima. Poco dopo me ne

olo, cagionato grandissimo danno nei costumi della Gioventù, non solo con la comparsa in palco, e con la pubblica Azione; m

anno nei costumi della Gioventù, non solo con la comparsa in palco, e con la pubblica Azione; ma ancora con la conversazion

on solo con la comparsa in palco, e con la pubblica Azione; ma ancora con la conversazione in casa, e con certe Assemblee i

, e con la pubblica Azione; ma ancora con la conversazione in casa, e con certe Assemblee infernali, chiamate Accademie, pe

to, stimò necessario supplicare S. A. che facesse cacciar dalla Città con bando quella infame, rea, e perniciosa Donna Comm

e città erano stati cagionati gravissimi nocumentiiu in molti Signori con pubblica e scandalosa mormorazione, querela dei p

in Sicilia, il quale vedendo, che alcuni zelanti Religiosi impedivano con pubbliche prediche la pubblica comparsa delle don

minucce. Disse bene colui, e volle dire, che le Comiche nuocono molto con l’Azione del Teatro, ed io qui lo raffermo e doma

Teatro, ed io qui lo raffermo e domando inoltre. Nuocono più o meno, con la conversazione di casa ? Voglio rispondere a me

o meno, con la conversazione di casa ? Voglio rispondere a me stesso con ricordarmi ciò, che già mi significò un degno per

isitata da un Gentiluomo, e lo ricevette in camicia senza vergogna, e con scandalo di chi lo seppe. In queste visite fatte

ato di sopra, quando, pochi anni orsono, deplorò la sua vita infelice con l’ottimo Religioso, e dopo aver detto. Fò quest’A

festo pericolo di essere assalita, e disonorata, o almeno travagliata con sfacciatissimi toccamenti. O quanto volentieri no

suum, suno in vita, sine in morte. »C. Uxaqueq. 12. q.2.Ma s’intende con alcune eccezioni; e una si è, quando il Marito no

ersazione in casa di alcune Comiche, e sentirono dirsi da uno di loro con grazia disgraziata. O Reverendi Padri con licenza

tirono dirsi da uno di loro con grazia disgraziata. O Reverendi Padri con licenza noi andiamo un poco la conversazione. E c

O Reverendi Padri con licenza noi andiamo un poco la conversazione. E con la mano accennò la casa, ove quelle misere Femmin

ompagni di quell’imprudente Giovane, forse vergognandosi per lui, che con tanta sfacciataggine volesse dimostrarsi amico im

amico impudico d’un’impudica conversazione, quale ordinario si passa con le Femmine dei Commedianti: e nella quale si fann

li abitava, molti, quando vi erano i Comici, andavano a conversazione con la Comica, e facevano vari giuochi di sollazzevol

zevole trattenimento: uno dei quali si nomavaiw la Riffa; e si faceva con l’ordine seguente. La Signora pone in tavola qual

a; perché il vincitore sarebbe stimato fornito di poca gentilezza, se con esso non regalasse la Comica gentilissimamente. E

a Comica gentilissimamente. E così l’acqua uscita dalla fonte ritorna con grosso tributo alla sua vena; e le moderne Comich

fonte ritorna con grosso tributo alla sua vena; e le moderne Comiche con i giochetti ritraggono buon guadagno dalla conver

unica Di un altro guadagno cagionato dalla domestica conversazione con le Comiche. L’Avidità del guadagno illecito è

rla nella cimbaix di Caronte verso l’Inferno; purché il corpo sguazzi con moltiplicato guadagno in questa vita. Orsù tocchi

anti: questi tentano l’assalto, per espugnar la rocca della pudicizia con la batteria dell’oro e trovano doppia resistenza,

: ma poniamo, che veramente sia che ne segue ? L’assalto si raddoppia con duplicato donativo, uno alla Moglie, l’altro al M

: e tosto il doppio, e infame guadagno spiana la strada alla vittoria con moltiplicazione di bruttissimi adulteri. O iniqui

olo quel poco, che il Comico Beltrame pieno di sdegnoso timore scrive con questa forma. Io temoC. 46, che vi siano Comici,

nel quale trovandomi in una Città, seppi, che passavano certi Comici con alcune Comiche, e un nobilissimo Giovane, pazzame

, e un nobilissimo Giovane, pazzamente innamorato di una, viaggiavano con loro; e oltre a grossi donativi, che faceva all’A

ano con loro; e oltre a grossi donativi, che faceva all’Amica, faceva con grosse mance star cheto, e acconsentir allo scorn

so danno di questi disordini facilmente possono provvedere i Principi con pubblicare un bando, che non si vada alla convers

aziani, i Capitani, i Pantalonijd, e altri Comici personaggi, i quali con l’utile condito del diletto, e con vari, nuovi, e

e altri Comici personaggi, i quali con l’utile condito del diletto, e con vari, nuovi, e ingegnosi detti morali, e con modi

e condito del diletto, e con vari, nuovi, e ingegnosi detti morali, e con modi ridicolije, graziosi offronojf pastura alla

o dire noi dello spettacolo Femminile, e Teatrale ? Diciamo pure, che con questo il Diavolo inganna i Comici, mentre propon

ntissimo, necessarissimo, e efficacissimo al far numeroso concorso, e con il concorso guadagnare i soldi necessari all ’uma

so guadagnare i soldi necessari all ’umano, e civile sostentamento. E con questa comparsa il medesimo Diavolo muove, allert

di una Comica non è per ordinari o « castitatis conscientia  » dir ò con S. Ambrogio, ma piuttosto « castitatis violatio S

amo un poco distintamente, e accenniamo, quanti, e quali sono i modi, con che la comparsa delle ordinarie comiche nuoce all

ica della scena, formosa per natura, speciosa per artificio, e ornata con pompa, e con vanissima diligenza, una tal Femmina

na, formosa per natura, speciosa per artificio, e ornata con pompa, e con vanissima diligenza, una tal Femmina, dico, come

erà giammai, senza rimanere miseramente preso, e senza peccare almeno con il pensiero per l’umana fragilità ? « Raro, dice

Girolamo più brevemente. « Caro deorum trabit. »Mor. l. 21. c. 2.Onde con ragione L ’Ecclesiastico avverte. « Ne respicias

at. » Filone avvisa, che gli occhi hanno una certa naturale parentela con tutti gli affetti, e quindi segue tra loro una sc

ralem quamdam cognationem. Oper. De special. leg. » E per conseguenza con il mirare le donne si può peccare. « Videtur supe

lla vita di bella donna si accende, come un vorace fuoco, l’amicizia, con la quale si giunge peccando alle eterne fiamme. «

bella Donna; in modo che non ci feriscano, e ci guardiamo dal mirare con i nostri; in modo che non ci rovinino. Di questi

o, e richiesto della cagione; e che cosa lo potrebbe rallegrare, egli con semplice candidezza rispose. Le Anatre vedute mi

alcuna, solo per averle una sola volta vedute, si sente ardere tutto con fiamma di lascivo affetto. Ora chi di noi sarà, c

e praticare senza danno alcuno ? Gli occhi facilmente escono insieme con il cuore a commettere il peccato; ch però nel Sal

he sia una cosa medesima il mirare, e il peccare, attesa la facilità, con che si pecca, rimirando l’aspetto di una bella Do

neanche le guardavano, se non era per detestarle, o sputacchiarle, e con lo sguardo loro farle cadere a terra miracolosame

e spesso ne resta il cuore, e ucciso miseramente lo spirito. Concludo con Nazanzeno. « Quodcumque labem uisui accersit fug

lcune Obiezioni. L’Occhio malevole è traditore del cuore: ma opera con tale dolcezza il tradimento, che l’infelice Spett

ice Spettatore giudica lo sguardo suo un felice trattenimento. Quindi con varie scuse gli impudichi vagheggiatori delle fem

eius. Quod autem aliquis ex deliberatione eligat, quod affectus suus con formetur his, que secundum se sunt pecata mortali

. 9.; come vuole Corduba: ma di mortale: come tiene Sairo; e lo prova con le parole, che aggiunge il medesimo S. Agostino,

re Donne: ma non consento al diletto impudico. So, che dicono i dotti con S. Bernardo. « Non nocet sensus, ubi non est cons

dell’occhio, ove non occorre il consentimento del cuore. Io solo miro con il senso; e non do il consenso: si proibisce il d

ture, nelle quali si trovano talvolta contro loro voglia. Mi dichiaro con questo caso. L’anno 1638. in una Città dell’opule

pubblico luogo, ove numeroso popolo attendeva a sollazzarsi, bevendo con gli occhi l’acqua fresca del gusto Teatrale, e mi

passo. Frattantoji quel virtuoso Gentiluomo girò gli occhi altrove, e con gli occhi non volle bere nemmeno un minimo sorset

inimo sorsetto di quel vano, e osceno diletto, che gli veniva offerto con la tazza della comica, e femminile comparsa, tutt

alità, da un prudente Sacerdote, che dopo alcuni giorni lo narrò a me con molto gusto. Era quel Sacerdote pratico di Messin

ella Compagnia di Gesù dal P. Placido Giunta della medesima Compagnia con tanto copioso frutto delle anime, che con ragione

ta della medesima Compagnia con tanto copioso frutto delle anime, che con ragione fu chiamata da un Servo di Dio, Predicato

di sicurezza: né così dicono gli Oracoli dei Santi Padri. S. Ambrogio con uno zelo sfavillante di celeste ardore avvisa, ch

r fenestras oculorum tuorum. »  S. Bernardo considerando lo sguardo, con che Eva mirava il vietato pomo, le dice. « Quid t

rvetur a Lascivia voluptatis rapitore ad culpam. » Ed io dico insieme con un Savio a chi mi dice. Io miro, e stendo il sens

on un Savio a chi mi dice. Io miro, e stendo il senso dell’occhio, ma con la mano del consenso. « Fallax presumptioAndr. Pi

t rarissime accidit. » Io mi astengo di rispondere a questa Obiezione con una lunga citazione dei S. Padri; quali ho citati

recitanti. A chi dice la Comica è bella, ma pudica. Io rispondo prima con Giovenale. « Rara est concordia forme. Atque pudi

que pudicitia. »Sat. 10. Ed è difficile in Donna Teatrale. E poi dico con l’Aresi. Se con la beltàL. 25. c. 24. del viso bo

Sat. 10. Ed è difficile in Donna Teatrale. E poi dico con l’Aresi. Se con la beltàL. 25. c. 24. del viso bontà dei costumi

ciemEccl. P. 8. a Muliere compta » : perché gli occhi nostri, noto io con Ugone Cardinale, « limosi , sunt, et citò adharet

s species muliebri ». Dice uno, (e questa è la 3. Obiezione.) Io miro con franchezza la Comica: perché la miro da lungijl:

ar da lontano, che da vicino: perché da lontano una faccia, abbellita con arte, sembra qualche cosa vaga, e graziosa: ove m

arinata, incrostata, e simile ad una vera dipinturajn, o mascherone ; con la quale apparenza genera orrore, e non amore. Du

e, fa peccato mortale; e gli Spettatori, fomentandola in quello stato con la presenza, con l’applauso, con il pagamento, o

tale; e gli Spettatori, fomentandola in quello stato con la presenza, con l’applauso, con il pagamento, o con altro modo ir

tatori, fomentandola in quello stato con la presenza, con l’applauso, con il pagamento, o con altro modo irragionevole, pec

in quello stato con la presenza, con l’applauso, con il pagamento, o con altro modo irragionevole, peccano mortalmente. Ri

se non tutte le Comiche della sua Compagnia sono brutte: e alle volte con una brutta, e vecchia padrona compare una bella,

Comica è brutta per natura, dunque per malizia si adorna lascivamente con varie diligenze, e con molti belletti, per compar

ura, dunque per malizia si adorna lascivamente con varie diligenze, e con molti belletti, per comparire almeno meno brutta,

peccat mortaliter, si hoc faciat ex sine mortaliter malo. » Concludo con ricordare, che molte volte una Femmina anche brut

na Femmina anche brutta fa dar nelle pazzie un Gentiluomo, non so, se con forza umana, o con stravedimento diabolico: forse

utta fa dar nelle pazzie un Gentiluomo, non so, se con forza umana, o con stravedimento diabolico: forse per quella ragione

to. Tali uomini si trovano alle volte, e di tali S. Crisostomo scrive con questa forma. « Qui turpi amore No. In ps. 42. f.

esito Undicesimo Le ordinarie Comiche nuocono alle anime nel Teatro con altri modi ? Il capo di Medusa era pieno di ve

nano a molti deboli di spirito la rovina spirituale, e gli avvelenano con molti modi velenosi, e mortali: due dei quali olt

capitale e donnesco, che è tanto apprezzatojr, si avanza, come può, o con i grazia di bellissimi modi nel trattare, o con l

i avanza, come può, o con i grazia di bellissimi modi nel trattare, o con la dolcezza di soavissima voce nel cantare; finch

odotta nel pubblico Teatro per allettare molti, e per rovinarli. Nota con avveduto accorgimento S. Cipriano, che se nella C

L’anno 1639. un Giovane molto savio, e pratico del mondo, ragionando con me delle molte, e gravi miserie cagionate dai mod

vava una famosa comica, la quale, dopo aver posto sottosopra il tutto con scandalo universale, fu alla fine illuminata, e t

i andare per udirla, quasi dovesse combattere spiritualmente, si armò con un aspro cilicio, e caldamente si raccomandò a Di

dò a Dio: ma andato, e veduta la Donna esser molto brutta, le domandò con meraviglia. Voi siete quella, che poneva in rovin

oneva in rovina questa Città ? Si Padre, rispose, io sono quella, che con i miei belli modi, e graziose maniere ponete in r

te in rovina la Città, e faceva perdere a moltissimi la divina grazia con evidente pericolo dell’eterna dannazione. Io con

imi la divina grazia con evidente pericolo dell’eterna dannazione. Io con le mie grazie ho cagionato una disgraziata infeli

è un chiaro specchio, in cui possiamo vedere la forza, ed efficacia, con che una Donna teatrale nuoce a molti con il solo

dere la forza, ed efficacia, con che una Donna teatrale nuoce a molti con il solo modo grazioso di trattare: nuoce ancora,

le nuoce a molti con il solo modo grazioso di trattare: nuoce ancora, con altri modi, uno dei quali si fonda sulla dolcezza

mente.   Nota unica Intorno al nocumentojvcagionato dalle comiche con la dolcezza del canto. La mercenaria musica di

mercenaria musica di certe persone vagabonde non sempre sta collegata con la sincerità dei buoni costumi. S. Antonino dice

mmuniter tamen tales solent esseleven, et dissoluti. » E però domanda con prudenza Aristotele. Per quale ragione i Musici,

er ordinario siano, viziose, e perniciose; e che cagionano gravi mali con i canti loro. S. Pietro Crisostomo spiega le util

upercilia eorum ita sopiunt. » Seguita il Anto a provare il suo detto con l’induzione dei viandanti, degli agricoltori, dei

ruxit, ut ex care simul caperetur voluptas et utilitas. » S. Ambrogio con maggior brevità discorre in prova, che il canto è

determinò di lasciare il mondo, e di donarsi tutto a Dio, servendolo con perfezione. Benedetto Gononi nel Prologo dell’Ope

restò tanto commosso, e addolorato per rispetto dei suoi errori, che con generosa risoluzione, e con un cuore grande abban

olorato per rispetto dei suoi errori, che con generosa risoluzione, e con un cuore grande abbandonò tutte le vane speranze

anime, molti dolori, e grave rovina. « Onde ebbe ragione di scrivere con forma satirica un nobile Moderno. Ma se col ragio

llic Demonum requies. » E S. Crisostomo dopo aver detto, che i Demoni con i canti lascivi rovinano il tutto, aggiunge per r

canto osceno dunque, come cosa diabolica, e perniciosa fuggirsi deve con molta diligenza: come avvisa il B. Valeriano, dic

modo che si fuggisse, fugià nel concilio Maguntino formato un Canone con quelle parole. « Canticum turpeCan. 48., atque lu

ri, e imparare le canzoni vitruose, e carnali. A questi possiamo dire con S. Crisostomo. « Quis vestrumHom. 2. in Math., re

ltri luoghi di Santi Padri, quali sono nella prima Opera mia stampata con titolo di Risposta; e mostrano efficacemente, che

fficacemente, che il canto Femmnile, e massimamente l’osceno, si deve con molta sollecitudine fuggire. E questo è anche gra

o, che oltre al contenere disonesti, e viziosi concetti, sarò formato con la voce di Donna, e Donna vana, e Comica impudica

’uccellatore gli diventa esca e allettamento per prendere delle altre con la voce di quella. « Que primum capta fuerit Ho.

delle voci; conserva di più la concordia dei costumi, per concordare con essi al voler divino. Ma ahime che molte Comiche

ssi al voler divino. Ma ahime che molte Comiche cantatrici concordano con i viziosi lor canti al volere diabolico: e qualch

i viziosi lor canti al volere diabolico: e qualche volta formano coro con i compagni osceni nel cantare, e così degne si fa

i, ma di soave talento nel cnataare: ma cantava laidezze, e oscenità, con la lordura delle quali macchiava gli animi dei ca

vide avanti a lui un fiero, grande, peloso, e cornuto Diavolone, che con gli occhi di fuoco, e con la faccia ardente salta

o, grande, peloso, e cornuto Diavolone, che con gli occhi di fuoco, e con la faccia ardente saltava festoso col corpo, e ap

olpo il vezzoso parlare di una bellissima Comica, discorrendo d’amore con l’amante suo. Aggiungo al detto di questo Comico

moderno Dottore. Che sarà poi udire la Donna parlare ? E d’amore ? E con l’Innamorato ? E scoprirsi l’uno l’altro gli affe

arlatrice; in modo che incontri la sua spirituale sventura, cagionata con l’efficacia del femminile sermone; e secondo l’av

m. » Quesito Duodecimo le ordinarie Comiche nuocono alle anime con i balli fatti nel pubblico Teatro ? Feconda ma

voler fuggirle tutte, l’apprendere vivamente la forza efficacissima, con che cagionano la rovina di molti. Così con vivezz

te la forza efficacissima, con che cagionano la rovina di molti. Così con vivezza l’apprendeva l’anno 1638. nella Città di

he vanno alle Commedie oscene. E quel saggio Signore, e ottimo fedele con molto senso, ed efficacia mi esortò a predicare,

gesti: o quanti vi peccano gravemente. Le Comiche ballano nella scena con diletto degli Spettatori; e i Diavoli ballano nel

to degli Spettatori; e i Diavoli ballano nella coscienza dei medesimi con rovina loro. O quianti vi peccano. O quanti si ro

teo. Ma Luciano afferma, che per verità era una Ballerina triste, che con vari, e impudichi gesti ballando pareva, che si m

erati danno talvolta occasione di mal trattare l’Arte. Ed io aggiungo con le parole di Bernardino de Vigliegas. I balli, e

eccesso di quelle Comiche, le quali infettavano le scene, e il Teatro con l’oscenità dei balli disonesti: non tutte si aste

i: non tutte si astengono dal recere mortal danno alle anime di molti con i loro balli fatti nel pubblico Teatro. So, che i

, « si fiant modo inhonesto  »T. 1. q. 4. p. 9. n. 24., se sono fatti con modo disonesto. Etali sono quelli, che fanno molt

miche del nostro tempo in presenza di milti Giovani, onde si può dire con S. Ambrogio. « Spectat coronaL. de Elia, et Iesum

6. pede, et gavisæs ex toto, affectu, extenda manum meam super te. » Con le sacre parole di questi due Profeti il Signore

nte spaventoso, cioè, che un nero, e infernale Mnistro armò la destra con un tizzone ardente, e cacciandolo nella bocca di

un reverendo Sacerdote spiegò le colpe sue, attendendone il perdono, con il Sacramento della PenitenzaSpe. d. 9. 52.. Feli

enitenzaSpe. d. 9. 52.. Felice fu questo tocco delle divina mano, che con medicinal percossa ferì talmente la gagliardia de

e minacce dell’irato Dio contro la Femmina vana ballatrice, e intuona con gravissimo sdegno. « Tradam te in direptionem, in

enziosi; godeva di trastullarsi ogni festivoApum. l. 2. c. 49. giorno con le vane sciocchezze dei lascivi balli. Una fiatak

, certi Giovani cominciarono un giuoco di palla, che lungi si mandava con la percossa del bastone. Ed ecco caso di gran sve

o venire, per letto della morta il feretroke, ve la collocarono sopra con lacrime di compassione. Poco dopo gli Ecclesiasti

crime di compassione. Poco dopo gli Ecclesiastici personaggi, vengono con la solita pompa per celebrare con sacre cerimonie

i Ecclesiastici personaggi, vengono con la solita pompa per celebrare con sacre cerimonie, e con sante orazioni a prokf del

ggi, vengono con la solita pompa per celebrare con sacre cerimonie, e con sante orazioni a prokf della defunta l’ultimo uff

; anzi ecco un infuriato carnefice infernale, un pessimo Diavolo, che con muggito orrendo se ne corre verso il feretro, lo

manda sottosoprakg, e gettato per terra l’estinto corpo, lo strapazza con le corna, e lo ferisce per ogni parte, e per ogni

e viscere, e si diffonde un fetore d’insoppostabile gravezza. Nessuno con ferma fronte, ne con saldo coraggio potè riteners

nde un fetore d’insoppostabile gravezza. Nessuno con ferma fronte, ne con saldo coraggio potè ritenersi dalla subita fuga:

er utilità delle Comiche Ballatrice nel pubblico Teatro, e posso dire con le parole dell’antico, e S. Padre Efrem Siro. « U

Quesito Decimo terzo. le ordinarie Comiche nuociono alle anime con i falsi fatti nel pubblico Teatro ? Ugone Card

onne, e scrive: « Quid dicam ? »  Che dirò ? Che le Femmine compaiono con gli uomini; e di più bene spesso vestire da uomo

mo, in un farsetto lascivo, a arcando, storcendo, e vibrando il corpo con gesti, e posture sconce, e stravaganti cagionano

ionano alle menti dei deboli mille libidinosi pensieri, e dimostrano, con rendere deforme molto il proprio corpo, essere ma

Scrive lo zelante Crisostomo, e ci avvisa, che dove il peccato vince con le armi del lascivo salto, ivi trionfa presenzial

do sfacciatamente, bene si può credere, che renda l’animo abominevole con maggior bruttezza. Ebbe ragione una volta un Serv

be ragione una volta un Servo di Dio nella Città di Siracusa di dirmi con gran senso a proposito di queste Saltatrici. O qu

minella. Si fece chiamare il Capo, che era tra i compagni; si querelò con zelo del danno che alle anime si derivava dalla v

dinò, che proseguisse il costume scostumato di prima; e così fu fatto con dolore, e pazienza dallo zelante Predicatore, il

acolo di quella Saltatrice, e dei suoi salti, e moltiplicavano almeno con l’animo le loro disonestà. Io so, che al tempo no

ncano diqueste scandalose Saltatrici, e prego gli zelanti a comparire con me alla loro miseria. Ma non so, se il buffone, m

egli mai, tripudiando alla zannesca, faccia qualche bruttissimo atto con lei, per far ridere squarciatamente la brigata. S

disavventura nel tempo della mia vita secolare; e ora nella Religione con il solo ricordoki resto addolorato, e convinto pi

opolo Spettatore, onde contro quei salti, e quei tripudi, si può dire con Crisostomo. « His tripudii Diabolus saltat; his a

conforme a quella Scrittura. « Pilosi saltabunt ibi. »Is. c. 23. 21.E con questi giuochi restano gli uomini ingannati dal M

uffoni, e i Trastulli, i Mimi, e Pantomimi, o altro compagno saltante con la Comica Saltatrice: e molto più tema la stessa

o femminile, e per scoprire i tesori dele sue grazie, e per ballenare con i lampi delle sue bellezze: insomma per comparire

o, che non potè più camminare, se non a maniera di bestia brancolando con le mani, e con i piedi, e saltando qualche volta

più camminare, se non a maniera di bestia brancolando con le mani, e con i piedi, e saltando qualche volta a foggia di Ros

alle menti dei Fedeli: perché quindi si rovinano innumerevoli persone con infiniti peccati. Ma si accresce questo gran male

tificio delle parole, la destrezza di quel salto, che si può chiamare con Agostino. « Saltus in profundum Inferni », salto

uesto salto femminile la Comica si veste da uomo; e io di lei domando con il proposto Quesito. Lo può fare senza nuovo pecc

eturDeut. c. 22. 5. mulier veste virili. » Non si ammetterà la Donna con vestimento di uomo. La Glosa ordinaria su questo

entua pudoram, Que fugit, a sexu ? » Non ben si accorda pudica Donna con Donna armata. Ma lasciamo questa esposizione di v

dell’uomo. Silvestro porta a risposte a questo precettto scritturale con queste parole. « Dico, hoc prohiberi primo ex sup

asione alla disonestà: e la femmina, vestita a momdo d’uomo, potrebbe con maggiore licenza darsi in preda a licenziosi piac

ompagnia di alcuni Banditi, andando armata, e cavalcando giornalmente con loro a modo di Bandito, e era stimata vero uomo d

glia del pudico ornamento della vergogna, mentre cambiakk la vede sua con la virile. E S. Ambrogio diffusamente impugna que

rvaturEp. ad Ige. castimonia, ubi non tenetur sexus distinctio. » Ove con la veste non si tiene la distinzione del sesso Fe

atura ha cinto, e ricoperto il maschio, e la femmina di ciascun sesso con le proprie, e differenti vestimenta: come si vede

ico, che questa distintiva varietà di vestimenti si deve conservarekm con proporzione tra soggetti maschili, e femminili de

lico Teatro. Ma forse dirano. Questo peccare non s’intende teolocico, con teologica colpa, e in genere « moris prohibiti »,

ura pecca nelle produzione di una cosa, quando non la produce fornita con le sue solite condizioni: così sarebbe un albero

e condizioni: così sarebbe un albero di ulivo fatto grande, e vestito con foglie di pero, o di limone: e la ragione si può

o del vestito virile per dilettare pubblicamente saltando: e ciò farò con portare le sentenze dei Dottori bilenciate nel ri

iscepolo, a maniera di vaso nuovamente formato, s’imbevera facilmente con il liquore, e con l’odore delle dottrine, che si

a di vaso nuovamente formato, s’imbevera facilmente con il liquore, e con l’odore delle dottrine, che si derivano dalla fon

er meglio saltar, e dilettare saltando, usare il vestito di uomo ? Io con alcuni punti spiegherò la mia sentenza. Dico 1. l

ed cansa insta cohone stari potest. » Così tiene Caietano, e lo prova con buona ragione dicendo. « Mutatio habitusin. 2. 2.

lle preghiere di quel castissomo Giovane, che a lei se ne era entrato con apparenza di brutta pretensione; e cioè fece la S

io della disonestà così pensando assicurar le sue preziose margherite con levarle dal ezzo degli animali immondi. Navarro t

ansui; aut alterius oblectationem ». Non pecca la Donna, che si veste con l’abito virile per giusta cagione, come farebbe p

Può talvolta avvenire, che senza lordura di peccato la Donna si vesta con l’abito virile. Dunque per sentenza di San Tommas

un’azione del numero di quelle, che assolutamente considerate portano con se una certa deformità, ovvero disordine: e nondi

se una certa deformità, ovvero disordine: e nondimeno diventano buone con la congiuntura di alcune circostanze. Tale azione

iosa da se; perché ha l’apparenza di male, e se non vien giustificata con qualche buona circostanza, è veramente peccato. E

estimento virile, peccherà solo venialmente. Silvestro dice lo stesso con queste parole. « Si ista fiant ex animi levitate,

iosum est », mostra, che almeno alle volte la Donna pecca venialmente con farla; come avviene , quando non ha altra cagion,

che leggerezza. Dico 3. Pecca mortalmente la Donna vestendosi da uomo con intenzione gravemente viziosa, o con altra circos

ente la Donna vestendosi da uomo con intenzione gravemente viziosa, o con altra circostanza mortale. Layman dice. « Ob circ

giunta si trasse tosto le veste femminile, comparendo vestita da uomo con vestimento colorito, e molto bello, ma dichiarati

che concorrendovi tali corcostanze, la Donna pecca mortalmente. Diana con le parole si Silvio si accordakp chiaramente con

a mortalmente. Diana con le parole si Silvio si accordakp chiaramente con Cornelio scrivendo. « Peccatum erit mortale, si s

n pecca; dicendo Navarro, che la Femmina non pecca vestendosi da uomo con intenzione di recar danno ad altri onesta delazio

ella lo sa, cagione prossima, e efficace di mortale lascivia; e però con l’uso di tal vestito pecca mortalmente. Onde io d

con l’uso di tal vestito pecca mortalmente. Onde io dico a mio senso con S. Tommaso. « De se vitiosum est, precipuè quiu p

sulla scena in Teatro, o sul banco in piazza, e che spiega, e ripiega con vari, mirabili, e artificiosi gesti, e volgimenti

onesto diletto, ma di più di libidinoso affetto; onde peccano almeno con il pensiero mortalmente. E la Medea di queste mor

no a moltissimi deboli nella virtù. Dirà forse tal’uno, che la Comica con giusta cagione si veste da uomo per saltare; perc

este virili se vestit iusta de causa. » Io rispondo, che se la Comica con giusta cagione si veste da uomo per saltare nella

ità, ma per avidità di guadagnare in puù maniere. Può ella, se vuole, con altrwe azioni proprie della Donna sovvenire alla

andaloso. Ha necessità di guadagnarsi il mantenimento di sua vita, ma con l’uso dei mezzi approvati dalle buone leggi della

ivere, e mantenersi onoratamente senza vestirsi da uomo per dilettare con il salto, e per conseguenza non ha veramente la p

che lìanno 1641. andando per l’Italia, nel mese d’Aprile si trattenne con i suoi Compagni in una principale Città, per guad

er guadagnare saltando, e procedendo così ? Compariva vestita da uomo con un viso tutto lisciato, e imbellettato; e spesso

vestita da uomo con un viso tutto lisciato, e imbellettato; e spesso con scndalo si poneva sulla porta, ricevendo i pagame

uinto Le Comiche ordinarie, comparendo nel pubblico Teatro nuociono con altro modo oltre i modi sin qua assegnati ? La

no; ed è, che non solo la vista attuale di una Comica ferisce l’animo con i peccati nel Teatro; ma anche la sola ricordanza

ricordanzakq di lei in altro luogo, e dopo qualche tempo lotrafigge, con molte, e gravi punture peccaminose. Questo provas

po lotrafigge, con molte, e gravi punture peccaminose. Questo provasi con l’esperienza di un infelice Giovane, che disse di

il veleno; e se il veleno subito non si scopre, si scopriràkr ben si con il tempo, cagionando qualche fiorissima tentazion

cò quell’antico Romito della Scithia, il quale combattuto dal Demonio con la memoria della bellezza di una Femmina veduta,

non se ne vola prestamente; come succede, quando una Cerva è trafitta con dardo in qualche parte vitale, benché ella fugga

osità dello sguardo, benché si parta dal Teatro senza eseguir il male con l’opere, nondimeno da se sola perde la vita della

uomo di rea inclinazione, e di mal abito, mirando più, e più volte, e con molta attenzione le belle, ornate, graziose, vane

, vane, ballanti, e saltanti Comiche nel Teatro ? Tema pur, e aspetti con fondata probabilità mille ferite; e mille morti a

lle crudeli scorrerie dei diabolici Ladroni: sarà oggetto lamentevole con una più che tragica lacrimazione. E quante volte

i non cessano di offuscarlo, e talora di annerirlo affatto sozzamente con molte sozzure di peccati mortali. Io per me credo

i, almeno fiacchi di virtù, sono presi, allacciati, morti, e rovinati con la vista loro. Praticamente, e mortalmente pare i

un virtuoso, che andò per semplice diletto alla Commedia, resta preso con troppo affetto verso la bellezza, e grazia della

iam ? » Vuole questo S. Predicatore avvisarci. Se la Femmina adornata con negligenza, e mirata per caso accidentale in una

ivi stanno mirando, rimirando, e vagheggiando quelle Femminelle, che con la beelzza del viso, e con l’abbellimento della p

ndo, e vagheggiando quelle Femminelle, che con la beelzza del viso, e con l’abbellimento della persona, come con due gaglia

che con la beelzza del viso, e con l’abbellimento della persona, come con due gagliardi mantici eccitano la fiamma della di

Giganti a queste imprese. Ora consideriamo, che direbbe Crisostomo, e con esso gli altri Santi Dottori, intorno al mirare i

ente materia: e di buona speranza per le buone risposte, e soluzioni, con le quali tutti i nodi restani sciolti facilemente

con le quali tutti i nodi restani sciolti facilemente; e si risponde con fondata ragione a ciascuna obiezione. Non dispera

parsa delle Ordinarie Comiche nel pubblico Teatro. Chi è stimolato con gli acuti pungoli di ben fondate ragioni alla con

temente, e di bilanciare prudentemente le poche ragioni da me portate con questo Ricordo: contro le quali, è vero, che non

tore di compatir alla povertà del mio minuto, edi supplire al bisogno con le ricchezze del suo tesoro.   Quesito Primo

i asserisce nel primo luogo quella difficoltà, che da molti è portata con questa forma. Se le Donne si devono levar dal Ban

perienza, si può giustificare: perché non per tutto si fanno le scene con oscenità; ne tutto il Mondo, ne tutte le scene ha

le, e non di chi resiste. Poco male possono far le Donne delle scene, con i loro discorsi: io dubiterei più di un occhio lu

facessero mai nelle scene. O quante cose tocca brevemente il Beltrame con il suo dire: ma io non resto appagato in tutto de

pondero i suoi detti paritatamente. Dice. Le Comiche non contaminano con i discorsi; perché sono studiati, concettosi nobi

; mai popoli interi, vedono il contrario, l’odono nel Teatro: la fama con le sue trombe lo fa risuonare per le Città. E le

sso l’offerisconokz sfacciatamente; e però esse contaminanole pesrone con i discorsi in scena. Aggiunge Beltrame. Le Donne

spirito dicono parole tali, e di più fanno gesti talora tanto lascivi con i Comici recitanti, che se non si scusassero con

talora tanto lascivi con i Comici recitanti, che se non si scusassero con il dire di essere Mogli, e Mariti, darebbero segn

e ai giudiziosi, tanto usano di sforzo, per dare pastura ai disonesti con le loro sporchezze delleparole, e dei gesti indeg

tutti i pozzi: perché alcuni vi si sono gettati per amore. Egli dice con grazia, e con gentilezza; ma il suo dire non ha g

: perché alcuni vi si sono gettati per amore. Egli dice con grazia, e con gentilezza; ma il suo dire non ha grazia di ferme

si gettano nel baratro del peccato mortale udendo le Comiche parlanti con amorosi discorsi. Ed essi medesimi confermano a b

scomodo ritirarsi dal comparire nelle pubbliche scene, e dal parlarvi con gli amorosi discorsi. Se non vogliono chiamare sc

guadagno teatrale; ma questo è guadagno illecito: perché lo meritano con ragioni, e con fatiche illecite, cioè le comaprse

ale; ma questo è guadagno illecito: perché lo meritano con ragioni, e con fatiche illecite, cioè le comaprse lascive, e con

tano con ragioni, e con fatiche illecite, cioè le comaprse lascive, e con i ragionamenti scandalosi a deboli di virtù. Anch

cose dicono, a fanno i Buffoni per occasione delle Donne in scena ? E con quanti puzzolenti fioretti di lascivia ammorbano

Rappresentazioni. Nella prima Commedia comparvero due Donne in scena con titolo di Padrone, e due altre con nome di Serve:

edia comparvero due Donne in scena con titolo di Padrone, e due altre con nome di Serve: le Padrone erano gravi di età, e n

ibò; via le Padrone, via; vengano le Serve: escano le Serve, e alcuni con parolacce sconce bruttamente scoprivano le loro i

oli di spirito, e occasione di peccato; attesa la squisita diligenza, con le Donne si acconciano per andarvi, ed essere mir

rte di nascoste vanità. E che ? Diremo forse, che le Dame si adornino con tanto studio, e spesa, per rendersi spiacevoli ai

studio, e spesa, per rendersi spiacevoli ai Cavalieri ? Che il danzar con fatica, e studio sia per falri disamare ? Che l’a

esimi Dottori, i quali sanno, che la Comica dice, ovvero può dire. Io con questo comparire mio pretendo giovare, e dilettar

e dilettare rappresentando, e così guadaganrmi il vitto onoratamente con le virtù. E con le fatiche mie; e nondimeno dichi

presentando, e così guadaganrmi il vitto onoratamente con le virtù. E con le fatiche mie; e nondimeno dichiarano tal modo d

rire illecito, osceno, e scandaloso. Che occorre dunque giustificarlo con il paragone di un modo lecito ? Un brutto Mostro

paragone di un modo lecito ? Un brutto Mostro non perde la deformità con la vicinanza di un bel soggetto. Dico poi al luog

una Donna di essere amabile non è cosa riprensibile, quando s’ingegna con modo lecito, e approvato dai Dottori. Ne io dico,

e disprezzate: ma stimo, che le viziose possano fare le suddette cose con fine moderato, e onesto, come anche l’acconciarsi

si la persona, per piacere ai Mariti, o per uscire di casa alle feste con gli ornamenti decevoli allo stato loro. E stimo c

la pubblica Comparsa della Donna in banco, o in scena. Per dilettare con i suoi vani, e aomorosi ragionamenti: onde parime

Comici amorosi sono conosciuti per finti, e si considerano solamente con gusto, come scherzi, e artifici della scena, senz

come scherzi, e artifici della scena, senza affetto di libidine, anzi con vitalità, distinguendo il diletto del senso dal p

el consenso. Beltrame spiega molto bene questa difficoltà, ove mostra con bella intuizione, che l’uso muta i gradi dell’est

ano quelli, che giuocano di scherma, che hanno gusto di vedere ferire con astuzia, colpire con velocità, e difendersi con g

ano di scherma, che hanno gusto di vedere ferire con astuzia, colpire con velocità, e difendersi con grazia: e ciò non nasc

usto di vedere ferire con astuzia, colpire con velocità, e difendersi con grazia: e ciò non nasce dall’odio, ne dall’amore,

ì sinistre conseguenze; ne un imperfetto non dovrebbe misurare altrui con lo stesso. Per rispondere a questa difficoltà com

, ma vero, e illecito abuso, degno di correzione, la quale si è fatta con il favor divino in gran parte con levar dal Crist

di correzione, la quale si è fatta con il favor divino in gran parte con levar dal Cristiano Teatro le bruttissime oscenit

i costumi di molti, i quali, per essere deboli di vitrtù, considerano con peccaminoso gusto quegli scherzi, e artifici dell

a oscena, e risvegliano in sé l’affetto di libidine; onde poi altrove con la rimembranza delle cose finte viste, e udite, s

el senso dal peccato del consenso. E questo io voglio qui ora provare con quel poco, che appesso aggiungerò, bramando, che

ccato; e moltissimi alla cieca si danno in preda al maledetto diletto con rovina spirituale, udendo il finto discorso d’amo

ro guadagno. Io rispondo a Beltrame, che godo molto della candidezza, con che confessa, che egli, e i Professori dell’Arte

gno, ne lo condanno: ma dico, che non conviene, ne si deve, né si può con sicurezza di coscienza usare la giocondità oscena

può con sicurezza di coscienza usare la giocondità oscena, e cagionar con essa l’osceno gusto; perché sono cose di rea natu

oro qualche detto mordace. Beltrame scrive, che uscendo egli talvolta con la folla delle persone dal Teatro, ha ineso molte

si è portato bene il tale. E di più scrive, che ha inteso altri dire con altra occasione. Ohibò che cosa sgangherata hanno

re moltiplicato diletto col pensare: e se nel Teatro ebbe tal diletto con il consenso di peccato, forse di nuovo col pensie

i dell’artificio, e non della disonestà. A questa replica io rispondo con due Teologi modermi: il primo è il Religioso Teol

appetito sensitivo restino sinceri, e nettilf da ogni affetto impuro: con ciò sia anche essendo queste potenze tra di loro

e staccato talmente l’afftto da queste cose create, che tu possa dire con S. Paolo « Omnia arbiter, ut stercora, ut Christu

e il non mettersi a tale pericolo; perché ti sò dire, che se entrerai con mente buona, e sana, ne uscirai poi con la coscie

é ti sò dire, che se entrerai con mente buona, e sana, ne uscirai poi con la coscienza reprobalg, e ferita. Io credo, che q

esta sentenza è molto più facile ad essere scritta, e dichiarata, che con i fatti praticata. Dunque noi possiamo giudiziosa

usica » perché ricusano poi di leggere, o di udire composizioni fatte con pietà, e con artificio ancora maggiore. Ora così

é ricusano poi di leggere, o di udire composizioni fatte con pietà, e con artificio ancora maggiore. Ora così noi diciamo n

discorso Accademico divirtù morali; o di una predica di santità fatta con grande artificio da un Apostolico Predicatore. Il

ce; egli è un Mago, che ci incanta; e alcuni lo vogliono giustificare con l’apparenza di qualche falsa, o debole ragione; n

lletto si turba§. Tertia. in modo, che propone l’oggetto alla volontà con determinate ragioni « ad passionem », e non con i

’oggetto alla volontà con determinate ragioni « ad passionem », e non con indifferenza. E vuol dire in sostanza questo Dott

tà di quel Garzone, che fuori di casa può incontrarsi in persona, che con parole virtuose lo conduce in luogo, dove si cons

travestire Giovanetti da Femmina. Egli sul principio del c. 55. dice con bella induzione, che ognuno s’interessa nei suoi

orma di Donna, lascivi amori; e poi anche fuori del Teatro procedesse con quelle maniere di conversare nelle case, e di all

e osceno parlare amoroso, e lascivo tra gli amanti; o ella si faccia con vere Donne, o con Giovanetti vestiti da Donna; pe

amoroso, e lascivo tra gli amanti; o ella si faccia con vere Donne, o con Giovanetti vestiti da Donna; perché questa materi

stanza è scandalosa, e rovina le anime: e se questa si leverà insieme con le vere Donne, non sarà necessariointrodurre Giov

netti rappresentanti Fanciulle, o Donne parlanti lascivamente d’amore con i loro Favoriti; ne per fare buone Commedie si ri

medie di poca onestà. Egli in Captius circa il fine del Prologo palra con questa forma intorno alla qualità dell’Azione. «

o composte da Poeti, nelle quali non si vedanoll i disonesti amori, e con le quali si procuri il miglioramento dei buoni co

ivo amante si era vestito da Donna, per andare a favellar sicuramente con l’Amica in un sacro Tempio. Sacrilegio degno di e

nte con l’Amica in un sacro Tempio. Sacrilegio degno di essere punito con le fiamme di Vulcano, già che era sacrificio fatt

cerare un Giovanetto; perché fingendosi Femmina, andava per le Chiese con vesti, con gesti, e con portamenti femminili: e d

iovanetto; perché fingendosi Femmina, andava per le Chiese con vesti, con gesti, e con portamenti femminili: e dopo la carc

rché fingendosi Femmina, andava per le Chiese con vesti, con gesti, e con portamenti femminili: e dopo la carcerazione ne s

n portamenti femminili: e dopo la carcerazione ne seguì la punizione, con che quel reo fu mutilato nel naso, nelle orecchie

recchie, e nel labbro. Così merita di essere trasfigurato giustamente con pena, chi procura trasfigurarsi disonestamente co

gurato giustamente con pena, chi procura trasfigurarsi disonestamente con la colpa. E quel caso io seppi da un personaggio

naggio Veneziano, che mi mostrò in Fiorenza lettere venute da Venezia con quella relazione. Legga lo zelante Cristiano a su

ione. S. Cipriano riprende gravemente un Comico; perché egli recitava con l’abito di Donnal. 3. ep. 10.. E chi può negare,

be le medesime saette di riprensione a nostro tempo contro chi recita con tale indecenza ? Lattanzio biasima quegli Istrio

o Dame, e forse serve vanerelle, che talora si compiacciono scherzare con detti Fanciulli: e chi non ha il senso mortificat

corre Beltrame, come di cosa d alui veduta in certe Accademie; e dice con giudizio, dicendo, in certe; perché al sicuro non

iungano alla scena scarmigliati: ma ordinano, che i Giovanetti stessi con l’aiuto di qualche virtuoso Accademico nella casa

i testa, e gli altri abbigliamenti femminili si adattino alla persona con grazia perfettamente; ne egli per allora sentirà

à dell’animo suo; ma forse nel punto di morte sarà tentato gravemente con pericolo della salute per il ricordo di tali abbi

ascuna diquelle Donne gli cagionava grandissima tentazione: quasi che con gli sguardi balenanti gli scoccasse dagli occhi a

ano secondo il gusto dell’impudica, e sfacciata Venere: fu combattuto con gran pericololn l’animo di quel Signore, ma non f

sentare Commedie, nelle quali comparivano Giovanetti vestiti da Donne con belle, e graziose acconciature da testa. Notino q

uggire il pericolo, benché minimo, per assicurarsi nel passo di Morte con eterna salvezza. Io approvo quello, che Adamo Con

i è sempre bene; dice Beltrame. Ed io dico, che merita grad lode, chi con provido accorgimento si dilunga da tutte quelle o

losi inconvenienti, o almeno gravi pericoli di seguire. E qui ricordo con Arias, che S. Basilio lasciò scritto, che gli uom

fiori, che nascono nel giardino osceno, e Teatrale, quando un Giovane con abito, e ornamento femminile vi comparelp a passe

o accidente, seguito per una spirituale Rappresentazione. Si facevalq con solennissimo apparato un bel Recitamento per onor

ie, e poco per altro riguardevole, si mostrò ricco, ornato, e vezzoso con tanti abbigliamenti, che prese gli occhi lascivi

lati vagheggiatori: onde finita l’Azione, lo cominciarono a molestare con sfacciataggine tanto importuna, che esso, non bas

e, fu costrettols di partire dalla Città, per non essere intrappolato con perdita della sua purità immacolata. Ecco i tribo

oli, e le spine, che spuntano dal suolo Teatrale, in cui si fa vedere con abito di Donna un Giovanetto, benché sia un nuovo

sacra, intitolata l’Invenzione della S. Croce; comparve un giovanetto con nome di S. Elena, vestito pomposamente: quel grav

Comico di professione, e che per guadagnarsi il vitto, vuol dilettare con apparenza di Femmina bella, ben ornata, ed eloque

otrà rendersi meritevole di più grave castigo, fulminato sopra di lui con il braccio dell’Onnipotente Giudice vendicatore.

ui con il braccio dell’Onnipotente Giudice vendicatore. Io mi ricordo con gran spavento quello, che già successe in Germani

giuoco, e per sollazzo si mascherarono vestiti da Donna, e comparvero con belle maniere, e con graziosi modi: qunado ecco u

o si mascherarono vestiti da Donna, e comparvero con belle maniere, e con graziosi modi: qunado ecco una miseria Teatrale d

ono gli altri due tosto all’aiuto; ma il corpo è senza soccorso, anzi con grave danno proprio, econ rovina; perché essi par

non si possono schermire, ma sono arsi tanto miseramente, che cavate con stento le maschere dai loro volti, compaiono gli

elebre tra i Commedianti, invitava alle volte il popolo alla Commedia con questa invenzione. Saliva in banco in una piazza

lo alla Commedia con questa invenzione. Saliva in banco in una piazza con far comparire un gran veligione, in cui diceva di

genade; e poi il minore, che era il più piccolo figliuolino: e diceva con grazia. Questo primo jha bisogno di due minestrin

no per uno; e venite a sentire la mia Commedia. E il popolo vi andava con gusto: e la sentiva consolatamente. E quel valnte

fine, non deve restare involto nelle calignose tenebre del vituperio. Con questo principio alcuni discorrono così. Il fine

rsi di quei Comici, e Comiche: ed egli non sciogliendoglilw replicava con grazia. È vero, che discorrrono d’amore, ma il fi

rutte, e provocative efficacemente alla disonestà: tutto che le usino con ottimo fine: perché le azioni umane pigliano la b

i, e vere innamorate le Donna; e farebbero ardere i cuori di ghiaccio con le fiamme di un lascivo, e ardente affetto. L’acu

on gli siano direttamente opposti, o tatalemente viziosi. Ma aggiungo con il Dottissimo Teologo Suarez. « Sepe erratur in e

ire. Alcune cose sono peccati non per se stesse, ma per l’intenzione, con che si fanno: in cose tali il giuoco, e lo scherz

Parenesi fa un’Obiezione a se stesso: e vi risponde: ecco l’obiezione con la risposta. « Dices, Ideo non turpia, non inhone

nelle immagini. Se esse rappresentano l’addomesticamentolx di Maschi con Femmine, non si dicono essere brutte, ed impure ?

arà loro il titolo di turpi ? E chi è quel savio , e pio uomo, (parlo con un cristiano) il quale subito non levigli occhi d

egni di ammonizione, i quali aprono la strada ad innumerevoli mali. E con che ragione chiamare si possono buoni, ovvero one

are si possono buoni, ovvero onesti, mentre, come disse quell’antico, con le simulate iniquità inservisconoly alle operazio

imulate iniquità inservisconoly alle operazioni delle vere ? E mentre con brutte finzioni allettano, anzi spingono a peggio

ai di chiamare onesti gli adulteri, perché si rappresentano in Teatro con finzione ? Felice veramente sei o Meretrice; poic

gli Istrioni. O Comico Proscenio, e onde hai trovata questa santità, con la quale ottieni, che onesti siano in pubblico qu

; ove fingendo in Teatro, rendi adulteri i popolo spettatori: tu solo con una sola Femmina rimarresti ingannato, e non inga

. Sin qui ho discorso volgarizzando il passo dell’allegato Scrittore; con l quale si prova, che i brutti giuochi, e le brut

zate di onestarelz pubblicamente le vostre disoneste Rappresentazioni con il venerando; ed onestissimo nome del Matrimonio.

n burla i negozi gravi, e importanti, i quali non si devono trattrare con burle. « Non adhibendo2. 2. q. 168. a. 3. ad. 3.

e cose di S. Chiesa; come già facevano nel Teatro gl’Istrioni Gentili con gravissimo peccato di scacrilega derisione. Cauie

lui non trattano, per deriderlo, e porlo in gioco in quella guisama, con che già il famoso Comico Genesio, non ancora conv

mortali; e sssi per ordinario non se ne astengono; massimamente , che con quegli scherzi Teatrali, con quelle sceniche burl

non se ne astengono; massimamente , che con quegli scherzi Teatrali, con quelle sceniche burle si porge a semplici qualche

a cercti Commedianti meno osceni degli altri osceni; però la coprono con il manto Matrimoniale, facendo, che l’Azione osce

o con il manto Matrimoniale, facendo, che l’Azione oscena si concluda con l’onesto Matrimonio. E quindi Beltrame scrive. « 

r parte impuri attori, e però coprono il viso dell’illecita disonestà con la maschera della modestia; e dopo avere ammorbat

maschera della modestia; e dopo avere ammorbato il Teatro, e la scena con la puzza di un Recitamento burlesco infame, e dis

, e odoroso, aggiungendo, come fiore di soavità il fine Matrimoniale, con che si termina la Commedia. Non basta mutare prim

scena niente si frapponga di brutto, o d’ingiurioso a Dio. Ma chi può con buona ragione negare, che non si fa ingiuria a Di

na un Sacramento, ovvero il suo contratto civile, e conclude il tutto con i gridi, con i plausi, e con le risate degli Spet

nto, ovvero il suo contratto civile, e conclude il tutto con i gridi, con i plausi, e con le risate degli Spettatori ? Diss

uo contratto civile, e conclude il tutto con i gridi, con i plausi, e con le risate degli Spettatori ? Disse una volta un G

i peccato: perché rappresentano un Matrimonio; e il tutto si conclude con una risata grassa grassa. Ed io dico che con quel

; e il tutto si conclude con una risata grassa grassa. Ed io dico che con quel Matrimonio finto, r disonestamente rappresen

sperge nelle anime il suo veleno. « Faltias abscenditur, si può dire con S. Vincenzo Ferrerio Trat. Vitæ spir. c. 12., sub

e ha grandissima forza presso molti, e molto qualificati personaggi. Con la seguente Nota toccheremo i tasti per questo su

iamo in ogni luogo seguire l’arbitrio del voler nostro. Ove soggiorna con maestà un Principe, noi ivi, non con trascurata l

del voler nostro. Ove soggiorna con maestà un Principe, noi ivi, non con trascurata libertà, ma con sommo accorgimento di

iorna con maestà un Principe, noi ivi, non con trascurata libertà, ma con sommo accorgimento di gran riverenza conversiamo:

fine du un Rappresentato Matrimonio, per introdurre le Donne in scena con i discorsi di lascivo, e scandaloso amore; e la r

E Bonaccina tiene per illecito il mirare l’addomesticamento dell’uomo con la Donna, e dice. « Est peccatum mortaleDe matr.

te accese d’amore; tuttochemf lecito sia il fare modestamente l’amore con fine di Matrimonio; perché la pubblicità è scanda

un centinaio di persone ? Sogliono comunicar segretamente gli affetti con qualche modesto guardo, o saluto; ovvero con qual

segretamente gli affetti con qualche modesto guardo, o saluto; ovvero con qualche segreta ambasciata. Mi dica un poco per s

are in pubblica scena lascivamente il suo innamorato, ragionando sola con quello solo, e facendo atti, e altre cose indecen

ttatori della Commedia suppongono, che quel negozio d’amore si tratti con segretezza, e non si faccia in pubblico. Ma io ri

non si faccia in pubblico. Ma io rispondo, che quel negozio si tratta con oscenità, e il supposto è falso evedentemente, e

popolo vituperosi ruffianesimi, e innamoramenti di persone favellanti con parole tanto affettuose, e ardenti, che accendere

nel mezzo delle nevi: e poi dicono, e professano di onestare il tutto con il fine di un finto Matrimonio. Questa finzione è

onano d’amore, massimamente nella presenza di molti deboli di virttù, con apportare per scusa il buon fine del matrimonio;

ini al fine dell’utile; e fanno l’arte Comica per vivere onoratamente con la giusta mercede meritata con le loro fatiche; e

l’arte Comica per vivere onoratamente con la giusta mercede meritata con le loro fatiche; e se dilettano modestamente, ciò

Comica si opporrà, credo, al mio pensieroC. 16.; perché lo cinvicerei con l’autorità del fino Beltrame, che scrive con bel

6.; perché lo cinvicerei con l’autorità del fino Beltrame, che scrive con bel garbo così. Chi era con la comune opinione, n

l’autorità del fino Beltrame, che scrive con bel garbo così. Chi era con la comune opinione, non merita particolare censur

chiunque sisia umano operatore è animato dalla speranza dell’utile: e con l’esca dell’utile si corre all’onore, poichè l’av

tano biasimo, come che si abusino dell’Arte, il cui fine è di giovare con una dilettevole, modesta, e virtuosa Rappresentaz

odurre vizi nel Mondo; ma per correggerlo dai vizi; e per ammaestrare con viva voce, e con apparenza i semplici. E nel fine

ondo; ma per correggerlo dai vizi; e per ammaestrare con viva voce, e con apparenza i semplici. E nel fine del Capo conclud

suono spaventoso ai peccati, e di grazioso invito alle virtù: ma essi con le lor disoneste oscenità invitano, e ammaestrano

ro onorata, diede un largo sfregio di grande, e perpetuo vituperio; e con l’esborso del piacere altrui comprò a se medesimo

etti degli Spettatori; ovvero per servire al cenno di qualche Signore con speranza di buon guadagno. L’anno 1638. mi narrò

narrò in Sicilia un Comico, Capo di una Compagnia, che egli una volta con i suoi Compagni si trovava in una principalissima

ti d’amore non basta, che si supponga esser lecita nei libri stampati con la pubblica approvazione dei Superiori ? Si de

rrei piùttosto sentir dalla sapienza altrui, che andarla investigando con la mia debolezza: mala cosa non avere forza di Gi

l’anno 1636. in Bologna, Città dottissima, e approvata dai Superiori con questa forma. « Vidit D. Polycarpus Paganellus; C

diremo per rispondere a quella difficoltà fondata sui libri stampati con l’approvazione dei Superiori ? Io rispondo, che q

nella modestia, e virtù da quei Comici del nostro tempo, che non solo con le Femmine, ma con altre oscenità, vituperano l’A

irtù da quei Comici del nostro tempo, che non solo con le Femmine, ma con altre oscenità, vituperano l’Arte, e sono degname

acramenti i Commedianti. Eppure ambedue sono Santi, e furono amici: e con tutto ciò sono i pareri loro diversi. Ed io dico,

pratica disonesta tenuta nel recitare. Ed il 2. la moderata maniera, con la quale si può, e si deve fare ogni Cristiano Re

Teatro, per far la parte sua nell’Azione, senza parlare amorosamente con oscenità ? Alcuni domanadano. Se la comparsa d

do. Io non ho ancora trovato presso alcun Dottore la precisa risposta con i suoi termini a questa difficoltà: e però, oltre

issime Commedie mercenerie è proposta ornata lascivamente, e parlante con tale affetto. Che se questa materia amorosa si le

concesso alle Comiche il comparire ornate, e parlare in pubblico, ma con avviso, e precetto, che non usassero alcuna parol

sciret turpiter ab aliquibus esse amandam ». E prova la sua dottrina con ragione, e autorità, e aggiunge, che secondo i Do

ta, come cagione onesta, la necessità, o l’utilità del guadagno fatto con il medesimo recitamento, dal quale, quando non pu

ove potrebbero godere antidoto di vita. Dico 4. Se la Donna si adora con animo di essere disonestamente amata; tutto che n

tore il fatto della S. Vedova Giuditta, la quale pare, che si ornasse con intenzione di prendere nel laccio della disonestà

ogni macchia di calunnia, e di peccato. Ora io domando. « Quo animo», con che animo, e con che fine la Comica ordinaria si

alunnia, e di peccato. Ora io domando. « Quo animo», con che animo, e con che fine la Comica ordinaria si adorna ? Con anim

animo», con che animo, e con che fine la Comica ordinaria si adorna ? Con animo, e fine di piacere «moraliter; vel carnalit

sa peccherà solo venialmente. Così espressamente insegna Castro Palao con Sanchez, e Bonaccina, dicendo ad una Donna. « Si

lche numero di peccati veniali cagionati da i Comici, e dalle Comiche con le loro poco modeste azioni, e vani ornamenti. Io

ovani, e di molti altri deboli di virtù, costringe a dire, che molti, con l’occasione di trovarsi presenti alle Commedie po

poi altro ne crescono in un grande, e rovinoso incendio. né di questo con me per ora altra prova, che la confessione dei me

liere dalle Commedie stampate, come da tanti giardinetti; quei fiori, con i quali stimano di potere comporre le azioni loro

sì. Le nostre CommedieC. 753. sono simili a quelle, che sono stampate con licenza dei Superiori, e molte volte sono le stes

mento dei mercenari Commedianti ? Io rispondo, che le Azioni, stmapte con l’intervento di Done, fanno gran danno ai Lettori

re volte erano l’insegna delle Librerie, e assiduamente dei Librai. E con tutto che sia così, e che la S. Inquisizione vigi

perte oscenità, che vi leggono, e intendendole servono spiritualmente con gravissimo danno della virtù. Quindi nel Decreto

nte con gravissimo danno della virtù. Quindi nel Decreto sono ripresi con le parole di S. Girolamo i Vescovi, e i Sacerdoti

die, e i versi poetici dai figliuoli loro, e dai nepoti. E credo, che con tanto zelo quel Santo Dottore scrisse quell’ammon

o se di breve, basterà che si oda la voce femminile dentro la Scena. Con tutto ciò se alcuni introducessero, massimamente

imamente in Azioni sacre, Giovinetti savi, e onesti, vestiti da Donna con non troppo sfoggiate; e pompose vesti, e senza li

ispetti degnissimi di gran cautela. Aggiungo. Molte Commedie stampate con qualche oscenità di Donna, o di altro, si tollera

osì dico io nel nostro caso delle Commedie stampate, e delle recitate con la femminile oscenità d’amoroso, e lascivo ragion

ascivo ragionamento. Dall’altezza del Cielo teatrale cadono i fulmini con violenza maggiore, che dalle parti superbe della

te lnaguiscono per difetto di vigorosa azione; ma in quello feriscono con vivezza di rappresentazione . La forza Comica del

erfetto suo non fu senza difetto; e l’oro di lui, si collegò talvolta con il vilissimo piombo, e tra le sue perle si trovò

, tenuto per buon Teologo universalmente da isuio Cittadini, discorse con me nella proposta forma: quasi che con il titolo

e da isuio Cittadini, discorse con me nella proposta forma: quasi che con il titolo d’amor Platonico si potesse giustificar

rse un’amore meritorio del Santo Paradiso ? Non credo; perché Platone con tutti i suoi amori non può far salire tanto in al

 ? Quanto è raro ? Confessare di amare una bella Donna, e dichiararsi con parole affettuose, e proprie di un lascivo Amante

o, si servono quelli, i quali palliandomm l’infame concupiscenza loro con titolo di amore Platonico, e facendosi scudo dei

Xenofonte, di Eschine, e di Cebete, non si avvedono gli infelici, che con artificio privo di ogni arte, e pieno solo di ogn

ati, e che non si accorgono della stolida lor malizia; ed essi miseri con la sregolata vita loro rinnegano l’amore di Iddio

pernicioso, e scandaloso ai deboli Auditori, che sentendo reagionare con termini poco onesti di qmore Platonico, restano i

ionare con termini poco onesti di qmore Platonico, restano infiammati con l’amore Platonico, e cadono in mille peccati degn

in diligenza vi andò: e cominciando la riforma degli sformati costumi con zelo di vigilantissimo Pastore, trovò, che passav

one, che i fautori degli osceni Commedianti pretendono rendere onesto con la scusa ai amor Platonico, questo amore non è bu

aette, che i Guerrieri Cristiani lanciano contro le Teatrali oscenità con l’arco della scolastica dottrina. né Platone è Ca

di bastevole difesa, contro l’assalto di quei Teologi di Cristo, che con il brando della giusta ammonizione troncano l’alt

bano levare dal pubblico Teatro; benché vi parlino di materie amorose con maniere poco modeste; perché una tal levata è arg

troppa severità, e per conseguenza, chi la procura, cerca di palesare con vituperio la sua troppa rigidezza. Beltrame difen

il suo chiarore in faccia di un moltiplicato sole. Crisostomo scrive con senno in un Sermone. « Nunc per Deum severitasSer

Cioè. Ora Iddio per mezzo della severità dona la vita; ed il Demonio con le lusinghe reca la morte. Ma ponderiamo un poco

ella, sopra alla quale passeggiano le immondizie, che ognuno dovrebbe con ogni diligenza correggere. Io rispondo. Alle volt

restò bruciato miseramente; onde l’infelice ne gemeva, e ne sospirava con grande dolore. Che poi i Lussuriosi abbiano ogni

simo, che ognuno dovrebbe correggere la scena del cuore, e custodirla con diligenza secondo l’avviso del Cecchino, e molto

ai lussuriosi nuova occasione di moltiplicare i peccati; eppure la dà con la comparsa delle Donne discorrenti lascivamente

corregge, né custodisce la coscienza; e nondimeno credo probabilmente con il Boccacina, che pecca, chi senza legittima scus

esto rispondo a questa difficoltà, dicendo. So, che alcuni discorrono con tal tenore. Se non è lecita la comparsa delle Don

camente di proposito, forse non sono stati porposti ai Sig. Superiori con istanza, che si proveggamq a tale abuso. In S. Ch

i: l’iniquità ancora ha la sua stagione per maturarsi, onde alla fine con il tempo si matura, e cadendo manca. Molti errori

altre Commedie oscene non curano di faticare, sapendo, che piacciono con le oscenità, che hanno pronte. Ma se fosse un Sig

l rappresentare lascivi amori: ed egli non punto curasse di consultar con in dotti: anzi ricusasse d’udir ragioni, o di ved

ir ragioni, o di veder scritture contrarie al suo volere, professando con i fatti una viziosa ignoranza: l’esempio di un ta

tto, anzi timor di peggio: onde bisogna ricorrere all’Onnipotente Dio con l’orazione, e con le lacrime, supplicandolo di ri

peggio: onde bisogna ricorrere all’Onnipotente Dio con l’orazione, e con le lacrime, supplicandolo di rimediare efficaceme

’orazione, e con le lacrime, supplicandolo di rimediare efficacemente con l’aiuto suo. L’uomo zelante, dice Agostino, « per

il Gran Padre dei lumi, che sgombri il buio di quei tenebrosi orrori con il chiarissimo lampo della sua divina luce. Rispo

ondannano; benché non sia stata ancora condannata affatto, e proibita con legge Imperiale , ovvero un Decreto Papale. Mi vo

gge Imperiale , ovvero un Decreto Papale. Mi volgio dichiarare meglio con questo racconto. Un Teologo voleva stampare un’op

’operetta contro le Teatrli oscenità l’anno 1639. Ed egli fu impedito con l’autorità di un principale Superiore, il quale e

, anzi moltissimi Dottori, dai quali è condannata esplicitamente, non con titolo di convenienza, e zelo predicatorio, ma co

splicitamente, non con titolo di convenienza, e zelo predicatorio, ma con obbligo di necessità, e rigore scolastico Teologa

nzi maggiore diligenza nell’elezione di quel sacro Personaggio, a cui con titolo di confessore si compiace di confidare il

dero, che non sia di mestieri, che io travaglimt molto nel rispondere con molte dottrine lungamente al presente Quesito, ma

Principe dichiara come egli portarsi debba verso il suo Confessore; e con tale occasione spiega insieme le qualità, delle q

nviene, che sia fornito il medesimo Confessore. Discorre il Cardinale con idioma latino; ma io lo trasportoqui in Italiano

rre il Cardinale con idioma latino; ma io lo trasportoqui in Italiano con ogni fedeltà; in modo che da tutti possa essere c

raticato. L’eterna salute del Principel. 1. c. 6., dice egli, dipende con modo meraviglioso dal suo Confessore: e si leggon

lti esempi ripieni di grande orrore, nei quali si vede la dannazione, con che i Confessori insieme con i Principi lor penit

orrore, nei quali si vede la dannazione, con che i Confessori insieme con i Principi lor penitentisono precipitati nei dolo

ine di sua vita. perché volesti essere Giudice non potendo combattere con vitù contro l’iniquità, e temendo la faccia dell’

i ancora egli Curiale, e Cortigiano. E finalmente si mostri tale, che con una vera umiltà, e santità abbia congiunta una mo

olpabile. Parimente di rado acvviene, che quell’ignoranza non apporti con sé scandalo per i sudditi, i quali facilemente st

etti dal penitente, ma piuttosto gli addossa sulle sue spalle insieme con glialtri errori, che dissimula nel medesimo penit

bligare, o obblighino il penitente, studino gli Autori, e si consigli con uomini dotti, e pii segretamente; e trovando, che

tti, e pii segretamente; e trovando, che il Penitente erra, lo avvisi con la debita modestia, e rispetto: e tenga pronte le

la dissimulando secondo le regole teologali. Per le quqli si può dire con Reginaldo. « Ad vitandum grave nocumentum publica

ori dei Superiori grandi a fare per loro bontà un poco di riflessione con me su quello, che spiega questo dottissimo Teolog

comparsa delle Donne parlanti d’amore in scena. Io dirò il mio senso con alcuni punti, riportandomi sempre a migliore giud

ta comparsa: perché i Predicatori molte volte la biasimano; i Dottori con i libri stampati sempre la condannano; le voci di

rie per l’osservanza della divina Legge. Dico 3. Tale ignoranza porta con sé scandalo in pregiudizio di molti sudditi; perc

ttono molti peccati. E però il confessore deve levare quello scandalo con avvisare il Superiore, ricordandogli di quella gr

grazia per quella comparsa: al qua danno deve rimediare il Confessore con dare l’avviso necessario al penitente: perché « b

no sufficienti, o no, per la tolleranza; ed egli può far tal giudizio con le dottrine degli Autori, che hanno scritto della

li Autori, che hanno scritto della materia Comica, e delle Comiche, e con la consulta di uomini virtuosi, dotti, e pratici

da all’avviso nelledebite circostanze , da solo a solo; e soprattutto con molta piacevolezza, ed umiltà. « Sermoni suo ita

onf. c. 3. sect. 8.E credo sarebbe molto ben fatto l’offrire l’avviso con qualche Scrittura composta di buone ragioni, e sp

l’avviso con qualche Scrittura composta di buone ragioni, e spiegare con chiarezza, e brevità; in modo che l’avvisato le p

modo che l’avvisato le potesse leggere, rileggere, e ponderare da sé con molta maturità, ed attenzione, che così conoscere

alomone; quasi volgia accennare, che come il vizioso non s’approfitta con gli avvisi, così il virtuoso avvisato corregge i

essere buon maestro di sicurezza. E chi può soddisfare alla sua sete con l’attingere l’acqua dalla fonte, non cerca il rus

l medesimo Padre Giovanni de Lugo non ancora promosso al Cardinalato, con desiderio di essere illuminato; se nel mirare la

essere il Catone, e il Nestore della mia scrittura; e di significarmi con libera brevità il suo pensiero. Fui consolato nel

non condanno ogni comparsa femminile in scena, mi rimandò il Quesito con la breve aggiunta del suo giudizio disteso nella

onati dalla pubblica comparsa delle impudiche Comiche nel Teatro; ove con tante parole disoneste, e con tanti gesti brutti

delle impudiche Comiche nel Teatro; ove con tante parole disoneste, e con tanti gesti brutti nuociono gravemente a quelle a

bunda humilitate »; come ne avvisa Clim. E quando l’umiltà si collega con una buona ragione, impietra facilmente, che le me

, impietra facilmente, che le medesime suppliche ci ritornino segnate con il grazioso, e desiderato Fiat. Voglio raccontare

pagnia di Commedianti, i quali facevano nel Palazzo Regio le Commedie con gran concorso delle Dame, e dei Cavalieri. Compar

e Dame, e dei Cavalieri. Comparivano nelle pubbliche scene le Comiche con i loro discorsi amorosi, e scandalosi alle person

ombra, benché minima, di censurare i Superiori, compose una scrittura con ragioni, parte di convenienza, e parte di necessi

e parte di necessità; e la presentò per mezzo del suo P. Provinciale con forma di Supplica al detto Principe, che non la s

a, e breve Operetta scolastica, fatta da Girolamo Fiorentino Lucchese con titolo di Comædiocrisis; stampata l’anno 1637. ch

orale, e prosimo pericolo di peccare mortalmente; e a questo concorre con la licenza il Superiore. 2. perché la solita vist

i debolissimo spirito vi sarà uno, anzi più di uno, a cui si può dire con le parole dello stesso Crisostomo. « Spectasti, i

niquitatem operatus es. ho. 3. de penit »  e a tale iniquità concorre con la licenza il Superiore. 3. perché il mirare la D

ente in persona viziosa, la vista di quella donna, che compare ornata con vezzi di lascivia, e vuol dilettare ? « Si ille,

ficientur ? » Crisostomo hom. 7. in Mat. E a tale cattività concorre con la licenza il Superiore. 4. perché il Superiore d

in banco, ive molti fanno peccati: e questi peccati può egli impedire con negare la licenza alle Donne. Dunque la deve nega

are; perché questo è modo più facile, e più efficace, che le predica, con la quale non s’impediscono affatto i peccati, ai

, con la quale non s’impediscono affatto i peccati, ai quali concorre con la licenza il Superiore. 5. perché occorre spesso

azza, o trova in Chiesa una Donna, non lascivamente acconcia, la mira con curiosità, e resta preso. Ora che farano quelli,

upiscentiam. » Crisostomo ho. de David, et Saule. E a questo concorre con la licenza il Superiore. 6. perché chi dice. Si p

tque intuitum elegantem attigerit formam protinus extorit animum », o con il consenso, o con la tantazione pericolosa, e pr

ntem attigerit formam protinus extorit animum », o con il consenso, o con la tantazione pericolosa, e prossima al consenso.

uanti molti sono, che la ordinano a cosa nociva ? E a questo concorre con la licenza il Superiore. 8. perché la Donna pecca

i quali per piacere, si adorna; e se è brutta per natura, si acconcia con arte: né per salire in banco, o par comparire in

i suoi vani ornamenti scandalosi per molte anime. E a questo concorre con la licenza il Superiore. 9. perché spesso avviene

vita attuale di Donna in banco, o in scena ferisce l’animo di alcuni con un peccato; ma anche la sola ricordanzanc di lei

; ma anche la sola ricordanzanc di lei dopo qualche tempo lo trafigge con nuovi peccati. « Qua spectasti, ad memoriam recur

atur abire sine opere, tamen ipsa per se perit ». E a questo concorre con la licenza il Superiore. 10. perché nel vedere qu

no de speci. « Amat, dum spectat. » E a questo indegno amore concorre con la licenza il Superiore. 11. perché in Roma non s

enza di salir in banco alle Donne, e di consultare il caso molto bene con i Teologi. Così fece Monsignor Mastrilli già Arci

issimo conto, che dovranno dare nel punto di morte: onde possono dire con Agostino. « Nos cum timore nominus, quam periculo

sta sublimi sede reddatur. » 12. perché le Donne in banco, o in scena con il Buffone, o con altri frappongono per ordinario

eddatur. » 12. perché le Donne in banco, o in scena con il Buffone, o con altri frappongono per ordinario parole, o gesti o

dinario parole, o gesti osceni: ovvero altri le frappongono trattando con le Donne: onde qulle Azioni meritano il titolo di

. 1. c. 9. Io non so, come si possano in alcun modo questi Spettacoli con apparenza di ragion difendere, se vogliamo vivere

rascuragginend dei Principi, e dei Prelati, che lasciano di procurare con Editti; e con pene la libarazione di si grave, e

dei Principi, e dei Prelati, che lasciano di procurare con Editti; e con pene la libarazione di si grave, e contagioso mal

bbligati, e non facendolo, sommamente rei di eterno castigo. Concludo con S. Tommaso 2. 2. q. 168. a. 3. Egli condanna i Co

a osservano lungo temponf; perché fanno, che più facilmente piacciono con l’impurità. Quindi saggiamente la Signoria di Gen

erazione ai Commedianti, ma proibire affatto le Commedie; e le proibì con eterna lode del suo glorioso nome. Questo esempio

regola a tutti i Principi di Cristianità. Io finisco la mia Supplica con le parole di un zelante Dottore supplicante in qu

ichee. » Che se a questa Supplica sarà negata ora la grazia, piangerò con dolore la rovina di molte anime; e supplicherò il

ntito, ed esaudito in altro tempo. Il benignissimo Principe ricevette con un cuore pieno di docilità tutte le considerazion

e considerazioni, che ristrette nel foglio gli erano state presentate con umiltà: ne molto differì la grazia consolativa de

nti ad andarsene fuori dal Regno. Così fu ragguagliato il Predicatore con lettere congratulatorie di amici, e egli ne ringr

incipe Vice Re, e degnissima di essere seguita da ogni gran Superiore con l’imitazione. Il bene risplende in ogni soggetto

itando la facondia Ciceroniana, ha posto l’Arte Comica in concorrenza con l’Oratoria; e parte con la beltà mirabile, parte

oniana, ha posto l’Arte Comica in concorrenza con l’Oratoria; e parte con la beltà mirabile, parte con la grazia indicibile

a in concorrenza con l’Oratoria; e parte con la beltà mirabile, parte con la grazia indicibile, facendosi divulgare per la

a età. Non lascio da parte quella Lidia gentile della mia patria, che con si puliti discorsi, e con si bella grazia, piange

quella Lidia gentile della mia patria, che con si puliti discorsi, e con si bella grazia, piangendo un dì per Adriano, las

Scena, quella bella Maga d’amore, che alletta i cuori di mille amanti con le parole, quella dolce Sirena, che ammalia con s

cuori di mille amanti con le parole, quella dolce Sirena, che ammalia con soavi incanti le almenh dei suoi devoti Spettator

da Tullio: e questo, che dico io qui in breve Italiano, egli dice ivi con lunga spiegaturani latina. E nel c. 11. scrive ch

era femminile, oscena, e scandalosa. E però Crisostomo tante volte, e con forza di tanto zelo, e di zelante spirito s’infia

otti astutissimi, e sfacciatissimi, i quali poi contaminano il Teatro con le oscenità; e se trattano con le Comiche in Scen

imi, i quali poi contaminano il Teatro con le oscenità; e se trattano con le Comiche in Scena, non si astengono da gesti la

on è batteria per mia offesa; ma è piuttosto muro per difesa: né egli con la sua Dottrina favorisce punto la scandalosa com

a scandalosa comparsa delle Comiche mercenarie, e oscene; ma discorre con disegno di sterminare dai banchi, e dalle scene o

e. La lettera di V. R. Con l’inchiusa scrittura mi ha trovato a letto con podagranj e chiragank, cioè prigione della divina

letto con podagranj e chiragank, cioè prigione della divina Giustizia con ceppi ai piedi, e con catene alle mani: onde perc

chiragank, cioè prigione della divina Giustizia con ceppi ai piedi, e con catene alle mani: onde perché non posso scrivere,

particolare a detta scrittura; come mi domanda: ma posso solo per ora con questa affermarle generalmente, che io non ho ami

e nello stesso modo la sua Dottrina: bene spesso fa comparire vestiti con diversa livrea e pensieri del suo intendimento: n

imento: né egli molto cura, che quello, che intende spiegare talvolta con le regole della mondana, e ordinaria Politica, si

retenderà talvolta un dotto lodare precisamente la finezza dell’Arte, con che una persona iniqua, e scellerata offende Iddi

llenza la parte loro, acquistando gran lode dall’Azione rappresentata con squisitissimo artificio. E forse in questo senso

ia s’introducono nobili Matrone, grandi Signore, ed eccelse Regine. E con questo può ben bastare, che sia cosa illecita, e

to può ben bastare, che sia cosa illecita, e peccaminosa: come se uno con parole, e gesti pudici, pieni però di artificio,

a nel favellare, addormentata nel gestire, che ha perpetua inimicizia con la grazie, etiene con la bellezza differenza capi

mentata nel gestire, che ha perpetua inimicizia con la grazie, etiene con la bellezza differenza capitale. Si vede dunque,

o Ruffiano; avrebbe, dico, detto, meritano gran lode nel recitare; ma con tal detto non gli avrebbe giustificato dal peccat

tal detto non gli avrebbe giustificato dal peccato commesso recitando con scandalo degli spettatori deboli di virtù. Si lod

rte, chi merita stare nell’Inferno per la colpa. Dico 4. Egli dipinge con i colori della sua eloquenza quelle 4. Donne, com

o, che colei meriti il titolo di Diabolica Vittoria; poichè cagionava con la squisitezza scandalosa dell’arte al Demonio mi

ro le anime di molti Spettatori, fiacchi posseditori di quella virtù, con che si mantiene il possesso della divina grazia.

di chi la mira, e di chi la lode: ma ove si negozia d’amoroso affetto con termini, e con modi vergognosi, e pieni di modest

e di chi la lode: ma ove si negozia d’amoroso affetto con termini, e con modi vergognosi, e pieni di modesto rossore; oh g

ma l’avrà modesto. E artificioso: e di più si farà sentire, e vedere con vivezza di premeditato discorso, con saette di ba

di più si farà sentire, e vedere con vivezza di premeditato discorso, con saette di balenanti sguardi, con vezzi di bocca r

con vivezza di premeditato discorso, con saette di balenanti sguardi, con vezzi di bocca ridente, e con le potenti lusinghe

corso, con saette di balenanti sguardi, con vezzi di bocca ridente, e con le potenti lusinghe di una persona tutta ben comp

, o per certissima relazione, che i Commedianti, e i Ciarlatani vanno con le loro Femminelle attorno per tale stato; e fann

le loro Femminelle attorno per tale stato; e fanno le solite Commedie con i discorsi amorosi: e nondimeno tollerano; e non

nte addottrinati: segue la gigantesca superbia, chi combatte il cielo con le montagne. Rispondo. Veramente la nebbietta di

i nella Teologia. Una volta un valent’uomo chiaram, ente di disse. Io con il riparodi questo argomento estrinseco mi difend

iuxta cap. Cum iam dudum, de prebend ». Io ora dichiaro il mio senso con questo odine. Dico 1. La difficoltà di questo pre

idogli chiamino, e provvisionino le Compagnie dei Comici; in modo che con le loro Comiche facciano le oscene Rappresentazio

modo i detti principalissimi Sig. e Superiori mostrano bastevolmente con i fatti, e con il governo loro presenziale quello

rincipalissimi Sig. e Superiori mostrano bastevolmente con i fatti, e con il governo loro presenziale quello, che sarebbe c

ntissimo, che tutti gli altri eseguissero nella propria giurisdizione con una Politica, con una santa Politica, e prudente

i gli altri eseguissero nella propria giurisdizione con una Politica, con una santa Politica, e prudente imitazione. Io so

buona ragione; o almeno che paresse nel tempo più dissoluto dell’anno con probabile speranza d’impedire qualche male maggio

del banco, o della scena: ma sarebbe necessario consultare il dubbio con i Teologi, e con i pratici virtuosi, e zelanti de

la scena: ma sarebbe necessario consultare il dubbio con i Teologi, e con i pratici virtuosi, e zelanti del pubblico bene;

suprema, e principalissima. Tocca agli inferiori Governanti vigilare con sollecitudine all’esecuzione del debito; né devon

mette assolutamente; o se si permette alle volte, la permissione sarà con sufficiente ragione, o la debita moderazione: e p

sa delle Femmine parlanti d’amore in scena, o nel banco; massimamente con riguardo della pratica, e della debolezza di spir

, e della debolezza di spirito di moltissimi Uditori, risponderebbero con una totale proibizione. E certo fondatamente; per

questo grande abuso dell’oscenità teatrale, che per ogni banda corre con tanta libertà, ed impurità. Dice saggiamente il g

sapere, quanto siano grandi. Così spiega il suo senso il Ribadaniera. Con ragione dunque bramo io, bramo ardentemente, che

lle cose rettamente, nondimeno, temono e forse di esporre liberamente con parole il proprio sentimento. « Ab aulis quorunda

omma chi comanda a tutti, deve differire i suoi comandamenti, chi può con essi rimediare a gravissimi inconvenienti. Non vo

ortato caldamente da un Illustrissimo Vescovo di Sicilia l’anno 1639. con questa forma di parlare. Voi Padre con le vostre

escovo di Sicilia l’anno 1639. con questa forma di parlare. Voi Padre con le vostre fatiche predicatorie, e con le scrittur

sta forma di parlare. Voi Padre con le vostre fatiche predicatorie, e con le scritture scolastiche avete fatto frutto nel n

giurisdizione. Ma dico bene, che col tempo né qui, né altrove durerà con perseverante fermezza. Però elle in Roma supplich

altrove durerà con perseverante fermezza. Però elle in Roma supplichi con Memoriale alla sacra Congregazione dei Vescovi, e

llora; così desiderai, e desidero tuttora praticarlo felicemente, non con un solo, e semplice Memoriale alla sacra Congrega

e, non con un solo, e semplice Memoriale alla sacra Congregazione, ma con la presente Opera, che con Titolo di Ricordo mand

ice Memoriale alla sacra Congregazione, ma con la presente Opera, che con Titolo di Ricordo mando ad un amico; ma bramo sia

emi Principi, Prelati, Governatori, Magistrati, e simili; in modo che con il potente correttivo di salutare moderazione pro

pato nell’Eccelsa, e Serenissima Città di Venezia l’anno 1639. diceva con tale tenore. Quanto gli Spettacoli saranno più on

ciascun fedele, che professa l’osservanza della divina legge, procuri con la debita cautela di astenersi dalla composizione

2. O per accidente, essendo udita da persone deboli di spirito. 3. O con l’argomento impuro. 4. O con un’impura parete del

udita da persone deboli di spirito. 3. O con l’argomento impuro. 4. O con un’impura parete dell’Azione. 5. O con un Interme

O con l’argomento impuro. 4. O con un’impura parete dell’Azione. 5. O con un Intermedio turpe. 6. O con parole, ovvero con

con un’impura parete dell’Azione. 5. O con un Intermedio turpe. 6. O con parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero con il mo

te dell’Azione. 5. O con un Intermedio turpe. 6. O con parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero con il modo d’impurità morta

un Intermedio turpe. 6. O con parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero con il modo d’impurità mortale. 7. O con la comparsa

ovvero con alcuni fatti, ovvero con il modo d’impurità mortale. 7. O con la comparsa di Donna vera, Comica di professione,

cordo, detto, la Qualità, scritto a voi o Amico, in modo che possiate con le dottrine, e a rigore scolastico, distinguere l

ria sua, e a molto frutto spirituale dei Fedeli. Tra tanto mi consolo con il giudizioso detto di Salviano. « Hoc infructuos

m, et magnificum est» , disse quell’antico, e io dico ora, e concludo con il dotto Salviano. « Infructuosum non erit, quod

usa dicendo. Io son casta di mente. Pag. 97. Alessandro avrebbe corso con i Re suoi pari. Pag. 45. Amore. La materia amoros

due sorti. Pag. 33. Ballerina castigata dai Diavoli. Pag. 154. Uccisa con bastone. Pag. 155. C Caccia del Pesce Spada

. 11. E ne fece un altro contro gl’immodesti. Pag. 12, 13. consultava con molti Dottori. Pag. 15. Carlo V una Costituzione

Al Cristiano non basta il nome. Pag. 20. Ciarlatano nuoce alle anime con parole, e gesti. Pag. 40. Uno dilettava con Favol

arlatano nuoce alle anime con parole, e gesti. Pag. 40. Uno dilettava con Favole modeste. Pag. 93. Un altro conduceva due F

este. Pag. 93. Un altro conduceva due Figliole. Pag. 108. Due modesti con ridicolo si acquistarono audienza. Pag. 98. Congr

i. Pag. 121. Nuoce in Teatro, in casa. Pag. 124. Una riceve la visita con immodestia. Pag. 125. Non è obbligata seguire il

ato. Pag. 126. Anche brutta alle volte è amata. Pag. 141. Nuoce assai con la grazia. Pag. 144. E col canto. Pag. 144, 145.

canto. Pag. 144, 145. Ragioni di levarla dal Teatro. Pag. 245. Nuoce con la ricordanza. Pag. 170. Discorre senza oscenità.

nza oscenità. Pag. 176. Poche così procedono. Pag. 177. Molte peccano con le parole. Pag. 177, 178. Vecchie spiacoiono. Pag

nodale di S. Carlo contro i Comici. Pag. 12. Perché non fosse fermato con distinzione de i buoni dai rei. Pag. 19. Decio Li

Pag. 71, 139, 245, 246, 143, 173. Se pecca, o no coprendosi il petto con velo trasperente. Pag. 38. Comparsa quasi nuda in

Non è obbligata ad obbedire al Marito in cosa brutta. Pag. 38. Nuoce con le parole. Pag. 72. Modesta alletta. Pag. 258. Fu

ag. 164,165. alle volte pecca venialmente. Pag. 166. Altre moralmente con intenzione gravemente viziosa. Pag. 167. Non pecc

zoni perché. Pag. 257. È ambiziosa. Pag. 115. E Equivoco osceno con belle parole non è lecito. Pag. 27. Anzi è peggio

la Donna in scena. Pag. 73. G Gentiluomo se può recitare, o no con i Comici. Pag. 42, 43. Sig. Card. Giovanni de Lug

bruciano. Pag. 197. Non si devono introdurre a ragionare lascivamente con Donne in scena. Pag. 209. H Hitrionens Che

Comica era visitata. Pag. 126. Matrimonio è rappresentato dai Comici con peccato. Pag. 201. Non ogni atto matrimoniale è l

atrimoniale è lecito in pubblico. Pag. 207. Meretrice vestita da uomo con Banditi. Pag. 162. Una si vergognò di peccare in

nco di piazza né donna, né uomo. Pag. 248. Romito vinse la tentazione con porsi alle narici carne fracida. Pag. 171. S

na castigata da Dio. Pag. 159. Una scandalosa. Pag. 169.158. Scrivere con distinzione della Commedia non offende 2.3. Santi

rendre : nessuna. bw. [NDE] Comprendre : da. bx. [NDE] Comprendre : con molta cautela. by. [NDE] Comprendre : condanna.

dy. [NDE] Comprendre : se ci fossero stati dei Re che avrebbero corso con lui. dz. [NDE] Comprendre : ornamento. ea. [NDE

necessitano di. im. [NDE] Original: impedicato. in. [NDE] Original: con raccorne. io. [NDE] Comprendre: a giovamento. i

io, che si può fare di quelle Commedie, che si rappresentano tal’hora con titolo di onesta Ricreatione da persone ascritte

Congregatione. In Firenze, Appresso Gio. Antonio Bonardi. MDCXXXXIX. Con licenza de’ SS. Superiori. A SANTO PORFIRIO CO

teccato della Terra. Tu lieto godi il premio, e cingi le beate chiome con l’aurea Corona  : e noi, bramosi di riposo, sospi

n ænigmate » veggiamoa tra il chiaro oscuro, e tra l’ombre di Fede, e con timore, e incertezza della salute, l’Autore del v

lega, e derisoria Commedia in sacra, e gloriosa Tragedia, confermando con lo spargimento del sangue, e con la concepita, e

ra, e gloriosa Tragedia, confermando con lo spargimento del sangue, e con la concepita, e pubblicata, e professata Fede di

o, e cristiano Teatro alcuna brutta apparenza di viziosa Oscenità. Fa con la tua santa, e potente impetrazione, che la mode

onfortato all’acquisto della salute  : acciocché, come tu confondesti con il tuo martirio l’Apostata Giuliano, indegnissimo

ella tua protezione: e però al fine di ottenerla, ora, e di continuo, con affetto umilissimo ti adoriamo, e invochiamo.

guadagno diabolico 48. Sesta, dell’Interesse Economico. 49 P. 12. Se con ragione si biasimano le Commedie Mercenarie, già

r far peccato, né per mal fine alle Commedie Oscene; e pochi vi vanno con tal’animo, basti, per andarvi lecitamente. 113. P

o. 119. P. 18. Se la buona Fede, e l’Ignoranza scusi dal peccato, chi con quelle va alla Commedia Oscena. 120. P. 19. Se l’

Perché in molti Popoli molte Persone Nobili, e molte Popolari restano con l’animo irresoluto: se si possa andare lecitament

50. P. 1. Se si possono permettere i Commedianti Osceni;poiché vivono con quell’Arte. 151. P. 2. Si aggiungono alcuni Casi.

229. P. 11. Se i Commedianti vogliono ammaestrare i Semplici al bene con le Commedie, perché tanti Autori li riprendono. 2

può sperare da chi vuole scrivere, ò parlare contro i Comici Osceni, con la debita distinzione da’ Comici Modesti. 253 L’A

, che s’aspettano, sono finiti; e si spera, che stamperanossi f , uno con Titolo di Ammonizioni a’ Recitanti; acciocché g

ecitanti; acciocché g si moderino recitando senza peccati. E l’altro con Titolo d’Istanza a’ Signori Superiori; acciocché

ompiacciano di dare la necessaria e cristiana Moderazione del Teatro, con la quale rimangano godibili cristianamente tutte

a sperato, e spera, che ora, o almeno in altro tempo, sia per seguire con non poca utilità dei Cristianesimo. Concludasi du

per seguire con non poca utilità dei Cristianesimo. Concludasi dunque con le parole di S. Agostino Ser. 39. ver. Dom. , co

ludasi dunque con le parole di S. Agostino Ser. 39. ver. Dom. , come con un buono avviso a tutti i Comici moderati e non m

te Thalleleo pianse per 60 anni. pag. 148. Accademiche Commedie fatte con gran spesa 52. fatte oscene da’ Giovani si ripren

mente 134. Può, e deve informarsi della qualità della Commedia 11. Va con fine di peccato implicite all’oscena 114. Alle vo

oria 90. Non si avviliscono senza le Commedie turpi 90. Anzi si fanno con quelle 91. P. Claudio Acquaviva, che rispose circ

este 82. È di quattro sorti 52. Le Accademiche, o le Cantate si fanno con gran spesa 52. Le fatte da’ Giovani cittadini osc

i, e di Venerdì 71. uno recitando acconsentiva al pensiero di peccare con la Comica 29. Vanno alle città principali, e ad a

o tali Comici 163. Non si possono permettere 153. Etiandio che vivano con tal arte 153. Hanno difficoltà a lasciarla 153. U

riori, o Principi 186. Sempre sono stati ripresi 237. Alcuni difesero con S. Tommaso le loro Commedie oscene 229. Ma confus

79. Consuetudine sia ragionevole 16. Quale sia tale 16. 19. S’induce con due atti 16. Non toglie il ius divinum 16. 17. Co

e 16. 19. S’induce con due atti 16. Non toglie il ius divinum 16. 17. Con che si corregge la cattiva 20. Conversazione uman

le come pecchi senza obbligo di restituzione 106. 207. Correzione sia con piacevolezza 5. Con che mezzi si può fare a’ Comi

obbligo di restituzione 106. 207. Correzione sia con piacevolezza 5. Con che mezzi si può fare a’ Comici osceni 256. Cosim

Commedia oscena 141. E perché 141. 142. Duca Serenissimo come rimediò con grazia ad un inconveniente del Teatro 99. E Esemp

i Battista Carminata. Vedi Carminata. Giovane va alle Commedie oscene con intenzione cattiva 11. Vestito con teletta colori

a. Giovane va alle Commedie oscene con intenzione cattiva 11. Vestito con teletta colorita sì, che pareva nudo 24. Parte da

Vestito con teletta colorita sì, che pareva nudo 24. Parte dal Teatro con pensieri di peccato 35. Non è degno d’assoluzione

le Commedie oscene 189. Libretti di Confessione, o impuri si leggano con cautela 63. Libri lascivi letti per la buona lati

vo non giova 34. Chi sia malo 133. Malinconia ne’ Grandi 126. Si leva con la Commedia 127. O con altro 128. Materia leggera

a malo 133. Malinconia ne’ Grandi 126. Si leva con la Commedia 127. O con altro 128. Materia leggera in Venereis scusante d

anno cacciate 160. 161. Si paragonano col Comico osceno 158. Il viver con quell’Arte non è ragione di permetterle 153. Come

etterle 153. Come aiutino le Convertite 199. Moltiplicano i peccatori con le Commedie oscene 233. Mescolino Comico modesto

50. P Pambo Abate pianse vedendo una Donna trista 248. Papa si nomina con gran lode 182. 183. Parole oscene infiammano 56.

a Commedia 50. Peccato nemmeno veniale è lecito 116. Puniti i veniali con gravi pene dell’altra vita 219. Maggiori peccati

permettano 72. Platone cacciò i Poeti 83. Ponte della Carraia caduto con danno di molti, e con morte di altri 250. Pompeo

e cacciò i Poeti 83. Ponte della Carraia caduto con danno di molti, e con morte di altri 250. Pompeo con che preservò il su

a Carraia caduto con danno di molti, e con morte di altri 250. Pompeo con che preservò il suo Teatro 70. Predicatore non di

nte proibirle 195. Perché tollera i Comici osceni 185. Che si può far con lui, quando vuole le Commedie oscene 186. Pecca s

. Si può permettere alle volte 206. 208. 210. Scrivere della Commedia con distinzione 4. Gli Scrittori Santi l’approvano 4.

mici, e Ciarlatani osceni nelle piazze 11. Secolare non si scusa bene con dire d’esser avvezzo a mirar Donne, e udirle libe

cena peccano 105. Non peccano 108. Urbanità moderna la troppa serietà con Giochi onesti 10. Uso non fa lecite le Commedia o

onviene al Savio, che alle volte si moderi dalle fatiche, e si riposi con quiete. « Et hoc est, scrive S. Tommaso, quod Phi

ve, che uomini segnalatissimi dell’antica stagione ricrearono l’animo con il sollazzevole trattenimento del gioco « Non ne

. ser. 204. de temp. » All’incontro è felice, chi usa il medicamento con buon successo di compiuto ristoro. Non si deve gi

e da virtuoso Comico; e inferisco. Dunque non è ragionevole scorrere con la penna, o con la lingua confusamente al riprend

omico; e inferisco. Dunque non è ragionevole scorrere con la penna, o con la lingua confusamente al riprendere le teatrali

osi dal condannare quelle che sono virtuosamente composte, e recitate con la cristiana moderazione. Ed io in questo sempre

moderni Mercenari Commedianti, o Ciarlatani; cioè lo deve riprendere con la debita distinzione delle moderate, e virtuose,

stirpazione de’ vizi, e introduzione de’ buoni costumi: onde non solo con puro affetto, ma con dovuta riserva scrivono semp

e introduzione de’ buoni costumi: onde non solo con puro affetto, ma con dovuta riserva scrivono sempre condizionatamente,

ri, così dobbiamo procedere nello scrivere contro le Commedie cattive con la debita riserva, e distinzione delle buone. E q

ne delle buone. E quando occorre di confutare qualche cosa, lo faremo con moderazione, con piacevolezza, e con amore senza

quando occorre di confutare qualche cosa, lo faremo con moderazione, con piacevolezza, e con amore senza ingiuria di alcun

onfutare qualche cosa, lo faremo con moderazione, con piacevolezza, e con amore senza ingiuria di alcuno, e senza sdegno; a

scrive Seneca. « Unus tibi nodus, sed herculaneus restat » Ep. 88. ; con tutto ciò ricercano la soluzione; perché sogliono

nuvolette, che fanno oltraggio alla bella luce della verità. Concludo con S. Cirillo. « Cum autem multæ sint ciuscemodi con

er bene, che siano tollerate? Eppur è vero. « Non desunt, si può dire con S. Cipriano, vitiorum assertores blandi,et indulg

i difensori delle correnti Commedie, che hanno delle immodestie: onde con ragione scrive in breve il P. Luigi Albritio Pred

2. o per accidente, essendo udita da persone deboli di spirito. 3. o con l’argomento impuro. 4. o con un’impura parte dell

udita da persone deboli di spirito. 3. o con l’argomento impuro. 4. o con un’impura parte dell’Azione. 5. o con l’Intermedi

o con l’argomento impuro. 4. o con un’impura parte dell’Azione. 5. o con l’Intermedio turpe. 6. o con alcune parole, ovver

o con un’impura parte dell’Azione. 5. o con l’Intermedio turpe. 6. o con alcune parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero co

l’Azione. 5. o con l’Intermedio turpe. 6. o con alcune parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero con modo d’impurità mortale.

rmedio turpe. 6. o con alcune parole, ovvero con alcuni fatti, ovvero con modo d’impurità mortale. 7. o con la comparsa di

le, ovvero con alcuni fatti, ovvero con modo d’impurità mortale. 7. o con la comparsa di Donna vera Comica di professione,

sit. l. 1. offic. » Alle quali parole aggiunge, quasi interpretando con spirito Cristiano, e religioso l’ingegnissimo Teo

del Vitello, dice la sacra Scrittura, « surrexerunt ludere » non solo con giochi di salti, di canti, e di balli, « saltando

e monte vidit Moses c. 32. 6. », come nota il P. Cornelio; ma di più con impurità fornicarie onde alcuni Rabbini espongono

sollazzi, trattenimenti, e cose finte per burla; ma sono da senno, e con reale successo una vera miseria, e un verissimo a

ità, pieno, e colmo di gravissime offese di Dio: che però si può dire con Crisostomo: « Non dat Deus ludere, sed Diabolus.

ontanus l. 1. de amore. » Bene spesso il detto per gioco si eseguisce con i fatti non fatti per gioco. Io so che Platone al

esta, usata per frenare i viziosi dall’iniquità, e non di quelle, che con disonesto trattenimento aggiungono esca al fuoco

i lui, e la Rappresentazione fatta nella pubblica scena per dilettare con il gioco del teatro. Né alcuno, usi per l’auditor

la irriverenza verso Iddio: onde il sacro ConcilioSess. 4. di Trento con gravissime parole lo proibisce. Ora io noto quell

lecito il gioco osceno per la ricreazione dell’animo; perché l’animo con le cose brutte, e lascive non resta ricreato, ma

are al Cielo grandissimo numero di anime Cristiane. E però io ricordo con Chrisotomo a’ Signori Superiori. « Teatralibus lu

iniquitatem evertetis; omnem pestem extinguetis. hom. 38. in Mat. » Con levare gli osceni giochi Teatrali, leverete l’ini

roso Predicatore S. Francesco Saverio della Compagnia di Gesù, di cui con titolo di Apostolo dellex Indie ha rappresentata

Sanctorum. Iudith c. 16. l. 1. off. c. 23. » Era giocondo il popolo con festa e allegrezza propria de’ Santi. E tutti i C

e fuggiti da ciascuno, come si fugge la peste. Et io dico a ciascuno con le parole di un Savio. « Fuge, fuge pestem: spern

dico dalla cura; anzi egli si sforza di sovvenire al bisogno di tutti con i suoi medicamenti. Si sente proclamare bene spes

gilare diligentemente gli Ufficiali, acciocchéaa non seguano scandali con danno del pubblico, e virtuoso governo. Il saggio

sono fatte, come nota un Savio Cornelio a Lapide., « Christianalia » con molti esercizi di pietà, e particolarmente con qu

de., « Christianalia » con molti esercizi di pietà, e particolarmente con quella santa invenzione di esporre con solennissi

zi di pietà, e particolarmente con quella santa invenzione di esporre con solennissima pompa, e con nobilissimo apparato il

ente con quella santa invenzione di esporre con solennissima pompa, e con nobilissimo apparato il Santissimo Sacramento: la

Macerata, Città molto pia, e tra le principali della Marca d’Ancona, con occasione di alcuni Padri della Compagnia di Gesù

d’Ancona, con occasione di alcuni Padri della Compagnia di Gesù, che con Apostolico zelo tentarono d’impedire il recitamen

rra il caso il virtuosissimo P. Niccolò Orlandini, nobile Fiorentino, con il tenor seguente. « Principes juventutis (ut est

invenzione; e tutt’ora si continua in tanti luoghi, come tutti sanno, con grande accrescimento della divina gloria, e con n

hi, come tutti sanno, con grande accrescimento della divina gloria, e con notabile moderazione della carnevalesca ricreazio

essa da Santa Chiesa, e frequentano le mortificazioni, e i Sacramenti con maggiore spirito: che però in molte Città si fann

te Città si fanno Comunioni generali, e i Predicatori ad alta voce, e con ardente zelo avvisano i popoli, che si guardino c

i ad alta voce, e con ardente zelo avvisano i popoli, che si guardino con diligente sollecitudine da’ moltiplicati, e peric

colosi lacci, che Satanasso pone loro nel trattenimento carnevalesco, con fine di tirarli seco legati nell’eterno tormento.

si deve applicare una simigliante medicina di spirito, e di dottrina con speranza di giovamento Punto terzo. Se l’uso ant

acqua di una graziosaad fonte scorre limpida e chiara, se ne può bere con utile, e con diletto: ma se per sinistro accident

graziosaad fonte scorre limpida e chiara, se ne può bere con utile, e con diletto: ma se per sinistro accidente s’intorbida

re con utile, e con diletto: ma se per sinistro accidente s’intorbida con bruttezza, non se ne può usare con speranza di fr

per sinistro accidente s’intorbida con bruttezza, non se ne può usare con speranza di frutto, né con sapore di giovevole di

torbida con bruttezza, non se ne può usare con speranza di frutto, né con sapore di giovevole diletto. Dilettoso, e giovevo

amarsi tollerabile, e anche virtuoso: ma poi intorbidato, e macchiato con detti, e gesti osceni per colpa degli immodesti C

 ». Così quella delle Commedie oscene, « quia invitant ad delicta In cons . 192. n. 2. ho. 62. ». Et a quanti peccati invita

elicta In cons. 192. n. 2. ho. 62. ». Et a quanti peccati invitano, e con quanti peccati si commettono le oscenità teatrali

ti invitano, e con quanti peccati si commettono le oscenità teatrali? con moltissimi. « In Teatro scrive S. Crisostomo, fas

egem naturalem, vel divinamo non habet locum consuetudo. » E qui dico con la comune, che la legge Divina, e naturale obblig

. tr. 21. c. 4. n. 140. et n. 428. di peccato, e concede il ricrearsi con onesto trattenimento. Dunque non ha valevole forz

onsuetudo sit reiciatur. ». Legga chi vuole il resto, io qui concludo con l’Ostiense. « Ubicunque consuetudine servata peri

e servata periclitaretur anima, non valet. in sum. Tit. de condu. » E con Gio. Francesco Pico. « Consuetudo tandiu tolleran

guasto, e contaminato, come al tempo di Noè, quando il peccato comune con le acque comuni del diluvio restò purgato, e non

ù grave male; poiché o tal male non si schiva, ovvero si può schivare con altro mezzo, che con l’uso permesso delle Comiche

o tal male non si schiva, ovvero si può schivare con altro mezzo, che con l’uso permesso delle Comiche oscenità. Rimane dun

: però il far contro ad esse è un voler disseccar un fiume col fango, con la polveai ; poiché tal materia ancorché intorbid

e Comiche del nostro tempo. A dunque è certo, che la Divina Scrittura con moltiplicate sentenze condannatorie, come con mol

che la Divina Scrittura con moltiplicate sentenze condannatorie, come con moltiplicati colpi tronca, e recide i capi di que

ncipi superiori al nostro umano intendimento, devono da noi riverirsi con umile ammirazione, e non stimarsi manchevoli per

per fede, che sono scritte per impero del sapientissimo Sig. Iddio, e con lo Spirito Santo; benché non sappiamo precisament

tezze del Teatro ogn’uno sa, che sono scritte non col dito di Dio, né con inspirazione divina, ma con umano spirito, o di v

che sono scritte non col dito di Dio, né con inspirazione divina, ma con umano spirito, o di vanissimo plauso, o di viliss

no spirito, o di vanissimo plauso, o di vilissimo lucro; per non dire con impurissima suggestione di Satanasso, il quale po

purissima suggestione di Satanasso, il quale poi fa colorire il tutto con una falsa apparenza di utilissimo diletto. Dico i

o Barbieri concede, che ora non è lecito far comparire in scena donne con parte della vita denudata. E questo è sentimento

che egli in realtà era vestito, ma pareva ignudo a chi non lo mirava con molta accuratezza: quindi seguì, che un principal

spirituale dai Dottori. E in altri luoghi della Scrittura il narrato con apparenza illecita alle volte è figura, ovvero pr

t l. 22. contra Faustum c. 43. ». Concludo la risposta a questo Punto con la riflessione, che mecoam ragionando fece un Dot

mento dal cibo, anche di natura velenoso, quando prima vien preparato con il modo buono, e con la debita correzione. Le osc

di natura velenoso, quando prima vien preparato con il modo buono, e con la debita correzione. Le oscenità sono di loro na

oro natura velenose, è vero  ; ma dai modesti, e virtuosi Attori sono con tal modo corrette, e temperate nelle sacre Azioni

ciose. Ma domanderà unoaq. E quale deve esser questo modo  ? Rispondo con un giudizioso, e erudito Moderno, il quale avvisa

hibeatur, ut cesset periculum. s. 1. in Decal. C. 8. n. 2. » Dichiaro con questo caso. Io m’immagino di trovarmi, come infa

che da essi non si fa sentire a parlare in scena il lascivo Quintiano con ardente amore del suo brutto e focoso desiderio:

essi è indotta a pubblica vista la scellerata vecchia Anfrodisia, che con un interessato, e brutto negozio tenti, e inviti

disonesto Amante: ma il tutto, per essere osceno, o vien significato con brevissima relazione d’altri, o pure vien suppost

gi da gli occhi, e dall’orecchie degli Spettatori. Ora non credo, che con questo modo tanto corretto, e moderato procedereb

arole impudiche, e oscene, né gesti brutti, e disonesti: anzi né meno con parole pudiche si devono spiegare intenzioni, e c

parole pudiche si devono spiegare intenzioni, e cose impudiche: onde con ragione Agostinol. 2. de Civit. C. 8. condanna qu

to libitu est Venus: adulteria non fiunt licita », perché si trattano con onestissime parole. E io dico, che non è nuovo in

lo più di vita infame, e scandalosa, e fanno quell’Arte per guadagno con mille sorti di allettamento al peccare, almeno co

al sacro decoro, nel Sinodo Provinciale Fiorentino fatto l’anno 1573. con la presenza dell’Arcivescovo D. Antonio Altovito

rissima l’opinione contraria, la quale ultimamente è stata confirmata con gagliardissime ragioni dal P. Baldellito. 1. l. 3

simamente si ritrattò, tuttoche prevenuto dalla morte non pubblicasse con la stampa la sua Retrattazione l. 9. de matr. D.

ttazione l. 9. de matr. D. 46. n. 10., pubblicata poi dal P. Baldelli con queste parole. « Imo, et Sanchiez in quodam manus

matr. L. 9. d. 46. n. 11. Commedianti, e Ciarlatani, lo possono dire con verità i loro Spettatori. E lo possono anche conf

pplico l’animo, e acconsento all’impudico pensiero di quella Femmina, con la quale recito in Commedia, e le tocco le mani,

narie Commedie d’oggi dì per ordinario non sono macchiate leggermente con oscenità, ma riescono tanto immodeste, che in ess

oce: all’arme, all’arme. Discorre, e scherza; ma scherzando si spiega con accortezza per acconcio di questo, il Comico Barb

girata sopra della rea, e proponiamo, che la Commedia fosse recitata con ogni rilassazioneat, anzi con ogni libertà e vedi

poniamo, che la Commedia fosse recitata con ogni rilassazioneat, anzi con ogni libertà e vediamo un poco, che male può mai

male possa fare un mal Comico recitando, farà col suo dire osceno, o con i suoi gesti lascivi commuovere un inesperto Giov

on ti leva le facoltà: e poi poni cura, che la Commedia non ti lascia con questo incentivo, che avanti che finisca, ti fa m

scudo per difendere anche la immodesta: e pure la difende, difendendo con moltiplicate guise, e con raddoppiati argomenti l

la immodesta: e pure la difende, difendendo con moltiplicate guise, e con raddoppiati argomenti la Comparsa delle vere donn

andi aliena onestati », e cose altre tanto indegne, che possiamo dire con San Bernard. « Velato semper nomine appellanda ».

e è questo. Porre sossopraaw i Regni, e le Province. Io dico, che non con Glosse testuali, ma con bruttezze Teatrali, il Co

raaw i Regni, e le Province. Io dico, che non con Glosse testuali, ma con bruttezze Teatrali, il Comico di rilassata Azione

di povero galantuomo; ma si stende in mare, e si slarga molto bene, e con molto artificio a fine di fare una tratta buona,

ra, locanda, mangiar bene, e bere meglio, e anche tal’ora, banchettar con la sua brigata oltre al vestire sempre in modo e

ar con la sua brigata oltre al vestire sempre in modo e fare i viaggi con tale comodità, che chi non conoscesse la sua Comp

o cagionati dal Comico: non dimeno aggiunge, che sono anche rimediati con qualche correttivo. Ma noi ponderiamo i detti mal

etti mali, e i correttivi loro. I mali sono questi. Col dire osceno o con gesti lascivi commuovere un inesperto Giovane a l

lascia Cristiano il Giovane commosso; e che la Commedia non lo lascia con quell’incentivo libidinoso; perché avanti, che fi

poi vede la maritale conclusione di due Amanti; vede, e vedendo beve con gli occhi nuovo ardore onde si può accomodare a l

impiagato da saetta di sozzo pensiero: e partendo pensa, e ripensa, e con moltiplicati pensieri moltiplica i peccati: onde

può sapere, quanto siano grandi. Dica chi vuole, e dirà bene: vincono con la grandezza loro la stimazione nostra; e erra, c

sta che Ganassa, Comico Italiano, e molto facetoba ne’ detti, andò la con una Compagnia di Comici Italiani, e cominciò a re

i altro suo compagno, non era bene, e perfettamente inteso, nondimeno con quel poco, che s’intendeva, faceva ridere consola

nde di Spagna. La Commedia Spagnola non è oscena: non macchia il viso con il colore di turpitudine, e non ha il difetto del

sogno di qualche interpretazione per avverarsi, e si può interpretare con questi detti. Dico prima. A tempo del prudentissi

i, e Comici cominciarono a fare solamente Rappresentazioni Spirituali con modestissima ricreazione degli Spettatori. Ora io

sposta di quel gran Signore è verissima nel senso, che io ora ammetto con umile, e profonda riverenza. Dico secondo. La com

oscene: e ambedue sono Spagnoli, e pratici del buono, e reo costume, con che procedono i moderni Comici de’ regni Hispani.

rovina i buoni costumi: dove sono tanti Demoni, che stanno instigando con male suggestioni, quante sono lo persone, che ivi

gno di qualche distinzione , per avverarsi, quella proposizione detta con voce comune. La Commedia Spagnola non è oscena. N

il dire. La Commedia Spagnuola non è oscena. Bisogna, che si accetti con la debita distinzione. Scrive il medesimo P. Aleg

dottrina insegnata moltissimi anni nelle pubbliche scuole, e spiegata con molti volumi stampati; e con altri, che egli prev

anni nelle pubbliche scuole, e spiegata con molti volumi stampati; e con altri, che egli prevenuto dalla morte non ha mand

issima città di Sicilia, ove io allora abitavo, certi Comici Spagnoli con le Comiche loro facevano le Azioni, intrecciando

Comiche loro facevano le Azioni, intrecciando al solito ragionamenti con tale espressiva del caldo affetto di Cupido, e co

olito ragionamenti con tale espressiva del caldo affetto di Cupido, e con tale eccitamento delle sue fiamme, che più person

ssero quasi per forza, e fossero sentite di segnalata virtù, e armate con la frequenza de’ Santi Sacramenti, nondimeno conf

i, e spirituali; ma poi nel recitamento dichiaravano i peccati brutti con tanti particolari, e con tanta vivezza, che la di

el recitamento dichiaravano i peccati brutti con tanti particolari, e con tanta vivezza, che la disonestà compariva smasche

medie ora nel palazzo di uno, e ora nel palazzo di un altro, e sempre con Auditorio pieno, e gran concorso; e con molta off

palazzo di un altro, e sempre con Auditorio pieno, e gran concorso; e con molta offesa di Dio, e grave rovina spirituale di

irituale di molti, che, udendo, e vedendo quelle oscenità, dichiarate con la maniera, e efficacia comica, non si ritenevano

a, e sono illecite a virtuosi Comici, professori di ricreare i popoli con un onesto trattenimento. Ove si vede maturato il

. Ove si vede maturato il malore della stessa postema, ivi si ferisca con lo stesso ferro; e si applichi il medesimo corros

gino per un largo, e spazioso campo: il male della radice non si leva con l’ampiezza del nativo suolo: per tutto il radical

Cristiano; sono cose illecite, e indegne. Cosi parimente io dico; che con la tinta dell’indegnità merita di essere fregiata

ici Regni eretti Teatri, e fatte Scene, che mostrano chiaramente, che con la vita del mondo devono conservarsi in que’ paes

lusione, ove paragona la Commedia ad un fiume non intorbidato, e dice con piacevole querela. « Con tutto ciò vi è, chi ha p

Commedia ad un fiume non intorbidato, e dice con piacevole querela. «  Con tutto ciò vi è, chi ha più diletto d’intorbidar t

riceverono quelle teatrali vanità; ma i virtuosi le disprezzarono: e con fondata ragione; poiché secondo il giudizioso avv

non volere, smascherare le correnti, e mercenarie Commedie, e mirarle con diligente accuratezza al vivace lume della vera d

oscenità. In quanto alla prima non mancano ragioni le quali io spiego con le seguenti, e brevi Note. Nota prima Della Nov

rie Provincie, e Regni; e giungono nuove alle Città, e Castelli , ove con Azioni parimente nuove, ovvero rinnovate, recano

on Azioni parimente nuove, ovvero rinnovate, recano diletto a’ popoli con la novità; alla quale si aggiunge di più la rarit

la varietà cagiona molta dolcezza; onde quando l’udito non è ricreato con varietà, presto si rende sazio, e infastidito. Ne

anto gusto, che ogni età, ogni sesso, condizione di Mortali si lascia con diletto incantar dalla favola. I Recitanti poi og

, non fanno ridere per laudare il vizio, né col descrivere gli errori con voci scene; ma per l’artificio degli equivoci, o

trare qualche sinistro accidente della persona. Molti gusti confinano con i disgusti; e da molti spassi tal volta si passa

si vestì, e fece vestire altri, da Leone, imitando la spoglia leonina con tele impegolate, coperte di lana composta in vell

ro privi di vita per quell’arsione. Un altro fu portato in luogo, ove con molta quantità di acqua si estinse il fuoco, e eg

mmedie. » Così discorre Beltrame, e replica le stesse cose nel c. 60. con più recise forme di parole; come può vedere, se v

o in gran parte, di materia amorosa, e lasciva; e colà corre il Mondo con gusto maggiore, e con maggior diletto, ove il lus

teria amorosa, e lasciva; e colà corre il Mondo con gusto maggiore, e con maggior diletto, ove il lusinghier Teatro versa c

gusto maggiore, e con maggior diletto, ove il lusinghier Teatro versa con maggior abbondanza simili dolcezze; massimamente

a poco virtuosi, per addottorarsi nell’arte di Amore senza fatica, e con piacere; onde nella pratica compariscono Maestri

arnalità. Nota quinta. Del guadagno Diabolico. L’astuzia si collega con lo sforzo del Demonio, e fa, che egli renda, quan

Commedia. Sopra questo racconto fa il suo commento Beltrame, e scrive con tal forma. Io non so pensar qual fosse il guadagn

orma. Io non so pensar qual fosse il guadagno, che potesse far costui con una favola scenica, se non era a caso un concetto

he poco modeste, peccano mortalmente, vituperando il cristiano Teatro con molte parole sconce, e con molti gesti libidinosi

rtalmente, vituperando il cristiano Teatro con molte parole sconce, e con molti gesti libidinosi: ma anche perché molti spe

vi peccati di oscenità, almeno col pensiero nel Teatro, e poi altrove con più gravi maniere per la ricordanza: questo altro

mico. Piace molto la mercenaria Commedia per ragion’ Economica: cioè con piccola spesa si compra un gusto grande. L’udir C

Economico; poiché ogni passatempo costa più della Commedia. L’inverno con quella poca moneta risparmi i lumi, e il fuoco di

ga l’Inferno aperto per ricevere, chi va alla Commedia corrente, e io con tutto ciò vi vorrò andare». O stoltezza veramente

i vantava di trovarsi presente alla Commedia del continuo, e di udire con suo grandissimo gusto i Recitanti. Onde pi risana

ebbero allegare. Anche a molti piace molto la domestica conversazione con una pubblica meretrice; e nondimeno sempre non è

rum fecit, et abiit. »Ser. 7. de tempore t. 10. Punto duodecimo Se con ragioni si biasimano le Commedie Mercenarie, già

ame impugna la spada per difesa della sua professione, e schermendosi con grazia dice graziosamente così nel c. 54. « Chi n

a da me non conosciuta. Le Commedie de’ Signori Accademici sono fatte con grande spesa: quelle di certi Giovani della Città

mici sono fatte con grande spesa: quelle di certi Giovani della Città con men riguardo all’onestà delle nostre: e molte se

delle nostre: e molte se ne fanno per alcuni rigiri. Ora se le nostre con minor interesse più riguardo, e senza altro fine,

ontro di sé alcune risposte, e si sforza di soddisfarvi, e impugnarle con vivezza. Ma io nel presente Dubbio discorro con q

isfarvi, e impugnarle con vivezza. Ma io nel presente Dubbio discorro con questa forma. E’ vero, che gli Scrittori, i Pred

rado, e quasi per accidente; e però non v’è bisogno di tanto rimedi. Con tutto ciò confesso, che una Commedia, o mercenari

medie della prima sorte, dice egli, sono de’ Signori Accademici fatte con grande spesa. E io aggiungo. Veramente il fare tr

nozze, o di altra congiuntura, comandano, che siano fatte, e si fanno con quella spesa grande, che richiede la maestà, e la

hiede la maestà, e la liberalità de’ Padroni: né può Beltrame né deve con l’esempio di quelle Azioni far schermaglia per di

certi Giovani della Città, e delle quali, dice Beltrame, che si fanno con minor riguardo all’onesta delle sue. E io dico, c

Gentildonne ad una Commedia, che essi avevano in ordine per recitare con titolo di onesto trattenimento carnevalesco. Si c

to il Recitamento, fece chiamare a suoi principali di que’ Giovani, e con una gagliardissima riprensione rimproverò loro l’

hé dicano delle sboccatagini; e le dicano a loro modo, e capriccio, e con quegli equivoci, che più gli garbeggiano; e ciò s

scandali, e che peccati possono seguitare, e seguitano le più volte, con l’occasione di quella moltitudine di tante Donne

uttezze, e le gravi scelleragini, che si conducono a fine molte volte con la scusa, e con la coperta di una Commedia. O sce

avi scelleragini, che si conducono a fine molte volte con la scusa, e con la coperta di una Commedia. O scellerata ipocrisi

per dar cibo, e pastura alle sue sfrenate, e affamate concupiscenze: con la Scena tratta quel brutto negozio, e con la Com

e affamate concupiscenze: con la Scena tratta quel brutto negozio, e con la Commedia conclude quel negoziato, che poi gli

re, che il giudizioso Lettore non accetti per vera quella particella, con che Beltrame dice, che le sue Commedie Mercenarie

la, con che Beltrame dice, che le sue Commedie Mercenarie siano fatte con più riguardo all’onestà, che quelle di certi Giov

mortale, e concepiscono nel Teatro osceno quelle fiamme di oscenità, con le quali si fanno degne di ardere nell’Inferno pe

eturpa la sua correzionecon grave errore, né vitupera la sua dottrina con alcun inconveniente. E piacesse alla Divina bontà

anzi desiderabile, almeno per accidente, a fine di spuntar un chiodo con un altro chiodo, e di cavar una spina con un’altr

a fine di spuntar un chiodo con un altro chiodo, e di cavar una spina con un’altra spina: ma la pratica del negozio riesce

ano Commedie tollerabili, e senza riprensibili oscenità: mai io tengo con la comune opinione de’ Teologi, che molte, fatte

e per un poco, dall’atto vizioso del gioco; o dalla rea conversazione con una trista Femminella, o da altro inconveniente:

azione con una trista Femminella, o da altro inconveniente: nondimeno con le loro bruttezze rappresentate, e con i Vizi pub

altro inconveniente: nondimeno con le loro bruttezze rappresentate, e con i Vizi pubblicamente, e smoderatamente proposti n

e Poetiche devono contenere due cose; cioè un vero sentimento coperto con qualche similitudine, e un saggio di qualche bell

utilità. Or qui dicono i Moderni Commedianti. Noi questo pretendiamo con le nostre Favole Teatrali; rappresentiamo, con tr

Noi questo pretendiamo con le nostre Favole Teatrali; rappresentiamo, con tratti di similitudini accomodate all’Auditorio,

o i Modesti Comici; ma non già gl’immodesti, e osceni; i quali se non con l’intenzione, almeno con l’operazione, e Azione p

n già gl’immodesti, e osceni; i quali se non con l’intenzione, almeno con l’operazione, e Azione piena, o almeno abbondante

e nello scandaloso. Propongono cose viziose, e brutte bruttamente, e con diletto; e poi dicono per l’utile, che così la Co

era della carne, e la sentina di tutte le scelleragini. E così dicono con buona ragione alcuni, secondo la relazione di Bel

è il Vizio, viene castigato; le Ruffianarie punite; gli Amori conditi con buone sentenze, e poi onestati col Matrimonio. A

i quello? Ciò solo si può fare, o in voce, o in iscritto, è veramente con le Rappresentazioni. Molti non vogliono sentire l

te l’uomo vede il suo difetto, il quale poi viene biasimato, e deriso con l’ordine della Favola. Vuole questo Comico, che s

sentare pubblicamente un Vizio; perché la Rappresentazione partorisce con diletto e con utile la correzione del vizioso. Ma

camente un Vizio; perché la Rappresentazione partorisce con diletto e con utile la correzione del vizioso. Ma i Dottori avv

’efficace modo correttivo; perché tale Rappresentazione è scandalosa. Con giudizio avviso lo Stradal. 1. Prol. 3. pa. 164..

le, per insegnar il modo di fuggirlo. I Dottori concordemente dicono. Con la Rappresentazione del male, usata da’ Comici, n

nondimeno il riso si caverà da bruttezza non bruttamente palesata, ma con onestà: e così dove si vedranno costumi popolari,

ni e imitazioni delle genti ordinarie essere in maniera composte, che con artificio squisito porgano loro diletto, e insiem

; così la Commedia, per essere tollerabile, deve rappresentare i casi con la debita Moderazione prescritta da’ Dottori, i q

e, non si deve pubblicamente rappresentare. Non nego che chi descrive con arte una cosa, la può mostrare col suo contrario,

vuole insegnare i precetti della Pudicizia, non s’accinga all’impresa con rappresentare in pubblica Scena cose viziose, e i

tissimo. Io abitai una volta in una Città, ove un Religioso predicava con gran concorso: ma che? Senti un giorno dirmi da u

ntorno al 6. Precetto, e i libretti di Confessione, si devono leggere con molta cautela, e per giusta cagione: perché alle

no leggere con molta cautela, e per giusta cagione: perché alle volte con l’espressione di certe cose eccitano specie turpi

nostra Patria si correggeranno; perché sono venuti i Commedianti, che con le Comiche loro faranno le Commedie; e così corre

gneranno a gl’ignoranti il bene; onde la Città tosto si vedrà fiorire con le bellezze delle Cristiane Virtù. Chi ciò, dico,

lerabili; perché correggono dal male, e insegnano il bene: ma io dico con l’autorità de’ Dottori, e con le ragioni, che non

l male, e insegnano il bene: ma io dico con l’autorità de’ Dottori, e con le ragioni, che non sanno tal correzione, né inse

ezze? Ohimè qual magistero è questo, proporre avanti gli occhi i Vizi con gran diletto, acciocché\ tu ammaestri gli Spettat

’ Servi, come da’ Ruffiani; non insegni tu parimente a’ Servi il modo, con che possono ingannare i Patroni? Mentre istruisci

e scuole di scelleratezze; nelle quali purtroppo fa profitto vizioso, con scapito dei virtuoso profitto, la cieca Gioventù

dono; o che discordie nascono; o che scialacquamento si fa di roba; o con quante indecenze, e turpitudini macchia la quotid

Moralità vi è, ma chi se n’approfitta? Chi ne gusta? Chi la considera con giovevole riflessione? Niuno, o quasi niuno. La d

sono Compositori poetici delle Commedie. Dunque la Commedia d’oggidì con un poco di Moralità nascosta, incognita, e poco f

l’oscena Commedia non è tollerabile, ma intollerabile, e perniciosa. Con tutto ciò a nostro tempo meritano lode que’ Comic

’ savi Precettori di Moralità; e come quelli ammaestravano i semplici con figure, con favole, e con invenzioni facete; che

ttori di Moralità; e come quelli ammaestravano i semplici con figure, con favole, e con invenzioni facete; che però Platone

ità; e come quelli ammaestravano i semplici con figure, con favole, e con invenzioni facete; che però Platone trattando di

rectis auribus ».de Regno. Così essi ammaestrano i Viziosi alla Virtù con facezie oneste, e con Favole piene di piacevolezz

gno. Così essi ammaestrano i Viziosi alla Virtù con facezie oneste, e con Favole piene di piacevolezze, ma vote in tutto da

alcuni si tolgono da’ ridotti, e dal gioco altri dalla conversazione con le perdute Femmine e altri da altre occasioni pro

'Opera bella, e grave, sia tollerabile. Un’opera d’ingegno, colorita con la Virtù, e abbellita, con il grazioso cangiante

tollerabile. Un’opera d’ingegno, colorita con la Virtù, e abbellita, con il grazioso cangiante dello spirito Cristiano, me

to Cristiano, merita una Scena d’oro, e un palco d’avorio, per essere con degna, Azione rappresentata a numerosa, e nobile

a, e nobile radunanza di virtuosi Spettatori. Onde il presente Dubbio con la sola proposta suggerisce la risposta a suo fav

ppresentando solamente istorie bellissime, e gravissime; e riuscivano con gran lode, e guadagno degli Attori, e con molto g

e gravissime; e riuscivano con gran lode, e guadagno degli Attori, e con molto gusto, e plauso degli Spettatori; perché si

Attori, e con molto gusto, e plauso degli Spettatori; perché si usava con somma diligenza la purga da ogni minima, e oscena

gni illecita oscenità; ma la censura de’ Dottori li condanna, e prova con efficacissime ragioni, che il moderno, e Comico C

ostri moderni, e mercenari Comici rappresentano talvolta belle storie con ingegnose Favole, e con orditure graziose, sotto

ri Comici rappresentano talvolta belle storie con ingegnose Favole, e con orditure graziose, sotto il titolo d’Opere degne

plauso, e di molta lode: e io per questa diligenza, e fatica li stimo con la comune de’ Teologi, degni di mercede, e di com

ttori, secondo la Cristiana, e necessaria Moderazione. Questi imitano con qualche proposizione l’astuzia di Pompeo, il qual

lla Virtù: e la ragione si è; perché, come piacciono, e forse giovano con l’argomento a molti, così dispiacciono a’ Virtuos

l’argomento a molti, così dispiacciono a’ Virtuosi, e nuocono a molti con l’oscenità. Non so, se si debba credere pienament

o vado alle volte alla Commedia, quando si rappresenta qualche Opera, con la quale godo un poco di modesto passatempo. E co

va di sentire una bella istoria bene rappresentata, e la quale udendo con allegria passava il tempo. Ma la verità si è, che

molte volte intollerabili indecenze: e però si rivegga l’Opera tutta con i suoi Intermedi da giudiziosi, dotti, zelanti, e

, un’Azione degna del Cedro, e non dell’Olivastro. Non voglio toccare con distinto Dubbio quell’Obiezione, che alcuni sempl

attro volte, rappresentando ciascuna: come si vede avvenire tal volta con l’occasione del Recitamento, che si si di una bel

ì i Comici mercenari reciterebbero ogni giorno senza troppa fatica, e con il solito guadagno. Punto decimo settimo. Se s

mi dilungar ebbe troppo dal mio fine principale, che è di rispondere con questo Libro a molte Obiezioni: però rimetto il b

Difficoltà prese da gli Spettatori. San BernardoSerm. 28. in Cant. con avviso di zelante accortezza scrive di alcuni. « 

vano il tormento di molte pungenti, e puzzolenti spine che trafiggono con mortali, e giusti rimorsi coscienze loro. Onde il

e; il quale tosto lo fece cercare, e trovato, e venuto a se gli disse con affetto pietoso: « Padre perché m’abbandonate? »

affetto pietoso: « Padre perché m’abbandonate? » E sentì rispondersi con umile, e riverente libertà: « Signore quando io n

antenne il proposito, e il savio Religioso seguitò poi di confessarlo con scambievole soddisfazione. Questo caso io seppi l

non però condanno quelli, che assolvono; perché stimo, che rispondano con perfezione al debito loro; e che assolvano, e non

gioni. A’ Confessori che insegnano,ovvero approvano certe precisioni, con le quali dicono, che non è peccato mortale interv

per imparate l’Arte di far belle, e ingegnose Azioni: e di recitarle con grazia, con naturalezza, e con tal modo, che ne s

e l’Arte di far belle, e ingegnose Azioni: e di recitarle con grazia, con naturalezza, e con tal modo, che ne segua l’appla

le, e ingegnose Azioni: e di recitarle con grazia, con naturalezza, e con tal modo, che ne segua l’applauso dell’Auditorio,

e’ Recitanti. Di più si va per imparare la virtuosa maniera di vivere con buona, e onorata civiltà, fuggendo i rappresentat

i rappresentati Vizi, e abbracciando le proposte Virtù: il che si fa con molto piacere. Aristotile scrive, « Discere omnib

tione discere esse incundissimum. » Rispondo in due maniere: la prima con ricordare a’ Comici un poco di quel molto, che il

ier Maria Cecchini ha stampati in Padova l’anno 1628. in alcuni fogli con questo Titolo. Frutti delle Moderne Commedie, e c

a, della Politica; poiché il gusto, che se ne trae, è tanto congiunto con l’utile, che quello, gareggiando con queste, par

he se ne trae, è tanto congiunto con l’utile, che quello, gareggiando con queste, par quasi, che il discernere, qual di lor

ordinaria viziosa, e scandalosa. Come dunque possono insegnar il bene con profittevole giovamento degli Auditori? Temo, che

nsegnar il bene con profittevole giovamento degli Auditori? Temo, che con l’insegnar un poco di bene insegnino ancora molto

che I’Auditore, e Discepolo di tali Maestri non profitta nella Virtù con lo studiare; né torna dallo studio divenuto dotto

acitol. 14. An. nota, « vix Artibus onestis pudor retinetur ». A pena con l’Arti oneste l’Onestà si mantiene: che si farà d

ti, le sentenze, i gesti, e l’altre particolarità; per poi servirsene con garbo nelle occasioni de’ loro Drammatici Componi

ppreso: questa piccola esperienza, credo, lo convincerà. Iol. 14. An. con le parole di Crisostomo lo posso avvisare, e preg

ano prima; o pure più licenziosi, e più lascivi. Temo, che si troverà con sperimentale dimostrazione, che l’osceno Teatro M

mici professino d’ammaestrar i Cittadini alla vita della Virtù Civile con le dilettevoli, e modeste Rappresentazioni; nondi

aso avvenuto in Bologna, e dal Cecchino negli stampati fogli spiegato con questo tenore. Un Figliuolo di un uomo di qualche

e udendo ridere, salì le scale, e se n’andò a far prova di correggere con il gusto della Scena il disgusto della perdita: o

appunto quella Commedia, tanto sua., favorita del Giocator Disperato, con tanta squisitezza, e con tanti fruttuosi avvenime

tanto sua., favorita del Giocator Disperato, con tanta squisitezza, e con tanti fruttuosi avvenimenti, che la perdita del d

il quale conosciuto il pentimento, ad imitazione del Padre di Orazio, con gran copia di lacrime gli restituì la sua grazia.

mico, dicendo. Non si può dimeno di non introdurre i beni nella Scena con giochi, e scherzi, al fine che le Commedie non si

ie disoneste, etc. E si vergognino d’insegnar le impurità nella Scena con eterno loro vitupero per sentenza de’ medesimi Co

gliori assai delle oscene; e le quali possono recar onore, e autorità con la loro imitazione. Vero è, che i Commedianti poc

e modeste, e buone Composizioni; ma poi le guastano, e rendono oscene con le loro aggiunte, o mutazioni impure: e forse per

ecitare. Que’ Galantuomini volentieri ne presero una, e la recitarono con molto concorso, e con grande applauso: ma poco do

mini volentieri ne presero una, e la recitarono con molto concorso, e con grande applauso: ma poco dopo ne recitarono un’ a

ande applauso: ma poco dopo ne recitarono un’ altra delle loro oscene con grave cordoglio, e con giusto sdegno di quel zela

dopo ne recitarono un’ altra delle loro oscene con grave cordoglio, e con giusto sdegno di quel zelante Religioso. Tutto fu

ni non furono mai ritrovai. Voglio finire la risposta a questo Dubbio con un ricordo, e con un caso: il ricordo è il seguen

ritrovai. Voglio finire la risposta a questo Dubbio con un ricordo, e con un caso: il ricordo è il seguente. Pochissimi son

delle Comiche Azioni, e assai intendente dell’Arte Teatrale, mi disse con sincera serietà. Io più, e più volte ho avuto pen

avuto pensiero d’andar a sentire le Commedia Mercenarie allo Stanzone con fine di udire que’ ridicoli, che non trovo nelle

ssimi Comici sono ignoranti; e però spessissimo tramano un Matrimonio con brutte, e scandalose oscenità. Punto quarto. S

Le Commedie oscene portano seco, non una scintilla, ma molte fiamme, con le quali sono cagionati molti incendi negli animi

tali rovine e non merita d’essere accettata per buona quella Ragione, con che alcuni discorrono in questo modo. Le Città, C

à, Castelli o Terre, ove non vanno i Comici a ricreare gli Spettatori con le Azioni oscene, non hanno i loro abitanti, e Ci

i di offese di Dio, e di peccati, massimamente di libidine , commessi con l’opere, con le parole, o almeno co’ pensieri. Ol

i Dio, e di peccati, massimamente di libidine , commessi con l’opere, con le parole, o almeno co’ pensieri. Oltre che quell

delle Scene oscene: ma dico quello, che moltissimi dicono, e ridicono con gran senso, e con gran zelo; cioè, che nelle Merc

: ma dico quello, che moltissimi dicono, e ridicono con gran senso, e con gran zelo; cioè, che nelle Mercenarie Scene del n

cioè, che nelle Mercenarie Scene del nostro tempo si pecca gravemente con molte, e varie oscenità:e questi peccati non hann

li alle Città ordinarie nel ricevere le Commedie de’ Recitanti osceni con pochissima loro reputazione, e con moltissimo dan

e le Commedie de’ Recitanti osceni con pochissima loro reputazione, e con moltissimo danno spirituale alle anime de’ propri

e alla scienza de perfetto, e Cristiano governo, illustrano la patria con notabile accrescimento di gloriosa fama. Scrisse

tabile accrescimento di gloriosa fama. Scrisse per acconcio di questo con , giudizioso brevità la penna d’oro del Greco, e E

già che come peste ogn’ anno rovinano le anime, e danneggiano la roba con molta offesa di Dio; con dolore de’ Virtuosi, e c

nno rovinano le anime, e danneggiano la roba con molta offesa di Dio; con dolore de’ Virtuosi, e con una disonesta viltà de

nneggiano la roba con molta offesa di Dio; con dolore de’ Virtuosi, e con una disonesta viltà della Città medesima la quale

Chi si separa dal vilissimo peccato, si congiunge strettamente a Dio con vera, e altissima nobiltà. Punto sesto. Se sare

cene del Teatro ogni Comica impurità, subito si oppongono fortificati con questa Ragione. La nostra Città è nobilissima: go

ano alcune di quelle cose, che mai per l’addietro erano state vietate con la proibizione. E questo punto vale nel caso dell

ra, che v’è, e che si considera, e si stima molto grave, vi si rimedi con efficace, presto, e perseverante provvedimento. E

iù tenuti infami: anzi potevano godere l’onore de gli offici pubblici con accrescimento di stima, e di reputazione. E la ra

una perfetta Moderazione del Cristiano Teatro; e si fanno le Commedie con modesta, ricreazione. Questo bel caso merita lode

ad andar a luogo, ove l’anima sua resti infetta, avvelenata, e morta con le ferite del peccato. E però non giustifica bene

il ricusare l’invito pare una scortesia. Alla quale scusa io rispondo con l’autorità del Cardinal Caietano2. 2. q. 167. a.

ericolo probabile di consentire al diletto della disonestà; e v’andrà con buona intenzione, per servire al suo Principe, e

parere, che non peccassero gravemente quelle persone assai virtuose, con l’accettare l’invito, e con l’andare a quelle lor

gravemente quelle persone assai virtuose, con l’accettare l’invito, e con l’andare a quelle loro poco modeste Rappresentazi

nza gravissimo incomodo rifiutar l’invito, si fortificasse molto bene con spirituali, e potenti preservativi; come hanno co

ativi; come hanno costumato i Santi per non pericolare. Voglio finire con ricordare a quelli, che invitano, la proposizione

. 18. 24. E io quindi prendo occasione di proporre quella difficoltà, con la quale alcuno, professando la legge di singolar

el P. Giulio Mazzarino. Non si deve, scrive egli, accompagnar l’amico con danno spirituale: e solo « usque ad aras » ; e no

r questo siamo tenuti di accompagnare i Consanguinei in qualche luogo con evidente pericolo dell’anima nostra, e detta perd

he una donnal. de spect., fedele vi andò, e d’indi se né tornò a casa con il Diavolo addosso; il quale interrogato, e sforz

ele, rispose arditamente « Iustissime feci: in meo enim eam inveni ». Con giustissimo titolo vi sono entrato; perché l’ho t

a quella servitù, se può senza suo grave danno: ma se non può vi vada con risoluzione di non peccare, e con speranza in Dio

grave danno: ma se non può vi vada con risoluzione di non peccare, e con speranza in Dio, che l’aiuterà; perché così non s

Palao, Merolla. e altri dichiara molto bene questo punto. Io aggiungo con il P. Stefano Bauni, « esse charitatis, ac pruden

ervitore sia debole di spirito, si consigli, quanto più presto potrà; con qualche Persona dotta, e spirituale  ; e le dica

obilmente scrisse quel Nobilissimo Poeta, l’Omero tra’ Latini, quando con l’uso di bella comparazione fece que’ versi. « A

, Ille regit dictis animos, et pectora mulcet. »Virg. Aeneid.l. 1. Con questo riparo si difende tal volta un Personaggio

ssa, di strepito, di grido, o d’altra maniera, e subito vi si rimedia con la presenza del Superiore. Così avvenne in una Ci

o uno nell’Auditorio cominciò a strepitare, e impedire contraffacendo con alta voce il canto del Gallo. Il Principe Padrone

one, che era presente, ebbe pazienza alcune volte: poi alzatosi disse con gravità. Se quel Gallo canta più, io gli farò tir

a, e zelo di buon Superiore non fa poca stima dello spirito suo, deve con ogni diligenza impedire, prima gli scandalosi inc

ima gli scandalosi inconvenienti, che nascono dalle Comiche oscenità; con vietato affatto la Commedia oscena; e poi invigil

he oscenità; con vietato affatto la Commedia oscena; e poi invigilare con la presenza, e con altri buoni ordini; acciocché

etato affatto la Commedia oscena; e poi invigilare con la presenza, e con altri buoni ordini; acciocché non succeda nell’Au

imo P. Dresselio par. 1. del Faetonte c. 19. n. 4. pag. 710. ove dice con tal maniera. Noi con l’imitazione scusiamo tal’or

1. del Faetonte c. 19. n. 4. pag. 710. ove dice con tal maniera. Noi con l’imitazione scusiamo tal’ora i nostri difetti. D

si molto ben giustificare, andando a vedere gli Spettacoli disonesti, con dire. Io non vi vado separatamente: tanti altri v

o non solo, che tu vada a gli Spettacoli disonesti, sempre ti fai reo con andarvi. Così dico io nel nostro punto delle Comm

forse concepirebbe vergognosi pensieri, e arrossito si partirebbe ove con l’esempio di altri si fa animoso nel male, e non

cagiona per ordinario, che si pecchi più animosamente, e che si corra con redine più abbandonate verso il precipizio degli

a gustare le Teatrali oscenità: e essi miseri si consolano insieme, o con tirarvi altri; ovvero con dire: Non vi andiamo so

nità: e essi miseri si consolano insieme, o con tirarvi altri; ovvero con dire: Non vi andiamo soli; pare un naturale alleg

fronte. Io sono dannato; poiché quando sono ripresi de’ peccati loro con minaccia, che andranno all’Inferno ti rispondono

S. Bernardo, socios habere sua damnationis ? »Ep. 111. Applichi a se con proporzione il suo detto lo Spettatore delle Comm

se con proporzione il suo detto lo Spettatore delle Commedie oscene, con che si scusa. Io solo non vi vado; e tema di non

e oscene, con che si scusa. Io solo non vi vado; e tema di non passar con molti dal Comico piacere dei Teatro al Tragico di

s certum consilium sed mallevolentia malum solatium ». Di questi dirò con S. GirolamoEp. ad Asellam.. « Remedium pene sua a

ccantium »  ; Questo è un rimedio, e affliggerà eternamente i Dannati con la disperazione, durissima appendice degli eterni

ssima appendice degli eterni, e infernali patimenti. Adunque concludo con S. Fulgerioserrm. 76.. « Nemo sibi impunitatem de

eccare gravemente, cercano, e ricercano ingegnosamente varie Ragioni, con le quali sperano, e pretendono giustificarsi di m

agioni, con le quali sperano, e pretendono giustificarsi di modo, che con l’approvazione di qualche buon Teologo vi possano

no sa, che si può peccare mortalmente, andando alla Commedia, oscena, con la cooperazione al male; e però dice. Non voglio

ettatori delle Commedie del nostro tempo, peccano mortalmente; perché con gli stipendi loro sono alimentati uomini tanto pe

nché trovi, ovvero presupponga, gli Spettatori preparatissimi insieme con i Comici al Recitamento. È vero, che se il punto

to che vi cooperi, cooperando pecchi senza obbligo di rifare il danno con la restituzione. E dichiara questo con un esempio

nza obbligo di rifare il danno con la restituzione. E dichiara questo con un esempio portato da Navarro , e da Lessio. E di

hiara questo con un esempio portato da Navarro , e da Lessio. E dice. Con voti scoperti pubblicamente si elegge un Superior

pubblicamente si elegge un Superiore in una Comunità  : gli Elettori con la maggior parte hanno eletto una persona indegna

no eletto una persona indegna: vi giunge un nuovo Elettore; vede, che con negare il suo voto, non può impedire l’elezione,

della Verità; tanto merita di essere tenuto in pregio, e considerato con maturità di senno, e di prudenza. A questo senso

la dottrina di cui gli Spettatori ultimi, che vengono dopo il numero, con che si farebbe la Commedia Oscena, non peccano, b

il quale, andando alle Commedie oscene, pretende potersi giustificare con dire. Io non so, se le moderne, e correnti Commed

di tutti, penso che i Commedianti, come Cristiani, facciano l’Azioni con la debita Onestà: e però vi vado senza scrupolo,

rimorso di peccato grave. Rispondo a quello astuto detto. Io non so: con le parole del P. Giulio MazzarinoRag. 110.. È una

e di più vigorose impugnazioni, e gagliarde risposte. E però concludo con S. Gregorio, ove dice, che alcuni «impunitatem pe

o scandalose per l’impudica sfacciataggine di molti, e sono proferite con impurità maggiore, che non è la Teatrale oscenità

no; né paga i pronunciatori, che le proferiscono; ne fa loro applauso con la persona, ne col riso, ne con la lode, né col g

le proferiscono; ne fa loro applauso con la persona, ne col riso, ne con la lode, né col gesto; né va per le strade con vo

rsona, ne col riso, ne con la lode, né col gesto; né va per le strade con volontaria certezza, o con fondata probabilità di

la lode, né col gesto; né va per le strade con volontaria certezza, o con fondata probabilità di udire simili parole stomac

are per sua difesa, chi coopera al Comico, mentre pecca mortalmente e con le gravi oscenità dell’impudica lingua? Risponda

ti scandalosi, e negozi tessuti, e ritessuti, aggruppati, e disciolti con molte circostanze provocative efficacemente alla

pirituale della Virtù  : onde lo Spettatore se ne parte per ordinario con molte piaghe mortali ricevute nel cuore: e se egl

r far peccato, né per mal fine alle Commedie oscene, e pochi vi vanno con tal'animo. Basti per andarvi lecitamente. È opin

vada per mal fine. L’opinione di questo Comico non resta giustificata con la lunga numerazione di tanti fini degli Spettato

er fine di far fuggir il peccato, il quale si rappresenta nell’Azione con il diletto lecito della Commedia. Imperoché io co

rutte e provocative efficacemente alla disonestà; tutto che le dicano con ottimo fine: perché le Azioni umane pigliano la b

fectu ». All’atto malo non si richiede necessariamente, che si faccia con riguardo alla disonestà, che è nel suo oggetto; m

ttamente, e nel dar la cagione tr. 21. n. 59. al peccato. Il Filiucci con la Scuola dice che una sorte di volontario indire

r che dirai a questo capo? Veramente se molti andassero alla Commedia con tal fine, io stesso, dice Beltrame, che sono inte

are occasione di peccare a pochi; e dico, che i Commedianti disonesti con le loro oscenità senza giusta cagione danno occas

amo scrive, che alcuni cattivi vogliono piacere paragonando se stessi con altri di se peggiori. « Piacere volunt in compara

alla Commedia perché o mi trattengo speculando, come’ posso negoziar con avantaggio di guadagno illecito; o me ne vado a q

a qualche ridotto, ove si rovescia la medaglia di questo, e di quello con grave danno della sua riputazione: ovvero mi trov

Rispondo poi, che, chi va alla Commedia oscena difficilmente può dire con verità. Forse mai ho fatto errore. Perché diffici

, altrimenti farsi adulteri, si giustificherebbe? Ovvero. Io guadagno con l’usure, altrimenti ucciderei le persone per guad

vexabitur », chi opera malamente, malamente sarà punito; e chi vorrà con peccati maggiori farsi maggiormente reo, sentirà

o che il Superiore non può permettere; ma deve, perché può, rimediare con altro mezzo che con la permissione. E deve, e può

on può permettere; ma deve, perché può, rimediare con altro mezzo che con la permissione. E deve, e può fare, che i tristi

tristi s’astengano, e dal maggiore, e che non commettano il minore; o con levare le oscenità dalle Commedie; acciocché, chi

Commedie; acciocché, chi le vuole udire, le oda moderate,e oneste; o con proporre altri trattenimenti popolari, equivalent

issione delle Commedie oscene non è il mezzo unico; solo, e efficace, con che può il Superiore impedire, che non seguano in

non potesse impedire ad un tristo il commettere un peccato maggiore, con altra maniera, che con la permissione del mal min

d un tristo il commettere un peccato maggiore, con altra maniera, che con la permissione del mal minore, potrebbe in caso t

tale offerirgli la materia, e occasione di detto mal minore; non già con persuaderlo, ma solo con permetterlo. Onde Laiman

ia, e occasione di detto mal minore; non già con persuaderlo, ma solo con permetterlo. Onde Laimanl. 2. tr. 3. c. 13. n. 7.

si faccia senza la speranza del frutto. « Ergo multo minus, concludo con l’addotto Teologo, fieri debet coactio cum maiori

del Sole nomarsi può dannoso, o grazioso, all’occhi conforme all’uso, con che la potenza visiva s’impiega ben disposta, o m

peccato: ma non per questo è lecito al Comico osceno darli occasione con le oscenità, che lo cagioni: perché egli anche pe

volontà: ma quindi non ne segue, che la Meretrice non pecchi: mentre con i suoi detti lascivi, e fatti impudichi provoca q

ore vizioso per mala volontà: e pecca l’Attore osceno per l’oscenità, con la quale porge allo Spettatore occasione di pecca

Attore, e Spettatore impuro pianga per tempo i suoi peccati, lavando con vera penitenza le sue immondezze. « DeclinaTo. T.

e. « DeclinaTo. T. tit. de festis diebus. a malo Frater, dico insieme con S. Efrem Siro, deste, et abluc vas tuum quod pecc

ecimo ottavo. Se la buona Fede, e l’ignoranza scusi dal peccato, chi con quelle va alla Commedia oscena. La buona Fede è

riera per difendere dall’assalto del peccato l’Anima fedele: chi erra con buona Fede, giustamente è scusato dell’errore; ma

contro le Commedie oscene, e contro i loro Spettatori? Molti vi vanno con buona Fede, e con ignoranza, non sapendo di pecca

oscene, e contro i loro Spettatori? Molti vi vanno con buona Fede, e con ignoranza, non sapendo di peccare; e però non pec

vorranno tuttavia andare; e così peccheranno; ove prima non peccavano con andarvi. Rispondo, Pare, che qui si possa esclama

non peccavano con andarvi. Rispondo, Pare, che qui si possa esclamare con S. GirolamoEp. 39. ad Pamach.. « O impudentiam si

ularem: accusant Medicum, quod venena prodiderit. » Ovvero si può dir con Tertulliano. « Tanta est vis voluptatum, ut et ig

a molto bene, e è sciolta benissimo dal P. D. Franc. Maria del Monaco con idioma latino, che trasportato in italiano ha que

l Teatro si vede buon numero di persone Sacre, e Religiose, il popolo con la presenza loro, e autorità facilmente resta per

he sia colpa mortale, l’andare l’udirle, e lo starvi presente; mentre con buona Fede tutti ciò fanno, non peccano mortalmen

, e indotta plebe; ma come obiezione formata dall’ingegno, e spiegata con la lingua di uomini dottissimi e mi fu proposta d

ta rispondendo. Io, dice, ringrazio quel dottissimo Personaggio, che, con celarmi il nome, cosi provvede alla salute mia; a

sono innocenti, e senza colpa, come voi dicevate, tuttoche vi vadano con buona fede: adunque non commettono il peccato mor

invincibile, incolpabile, probabile giusta, e affatto involontaria: e con la quale resta nascosta tutta la malvagità dell’a

sero al popolo che l’onor di Dio,e la salute delle anime si trattasse con dispute da’ ministri de’ Diavoli. Adunque invinci

ome voi dite; e l’ignoranza invincibile, e incolpabile mai si ritrova con un affetto grande di peccare. Adunque gli Spettat

te peccano; tutto che abbiano ignoranza di gravissimamente peccare. E con questo rimane ancor chiaro, che è cosa di grandis

corsi. Anzi Cristo Nostro Signore insegnò, che si peccava mortalmente con il mentale adulterio; che si doveva amare l’inimi

lterio; che si doveva amare l’inimicobt ; che non era lecito adirarsi con alcuno: e pure i Farisei avevano insegnato altrim

onam Fidem. tr. 31. n. 189. » Adunque coloro, che vanno alle Commedie con ignoranza, non sono scusati da grave colpa; perch

che danno pubblici avvisi all’Auditorio: e non mancano Virtuosi, che con private ammonizioni scoprano i molti pericoli di

Concludiamo dunque, che non l’Ignoranza, ma la Negligenza, collegata con la troppa Curiosità, conduce le persone ad udire

studio emendum est otium»  : e io dico, che non ben si compra un male con un altro male; e è buona regola di prudenza l’app

i rimedi secondo la qualità de’ morbi: e la medicina si loda, quando con l’espulsiva del malore conduce al termine di sani

al’affetti, afflitti, e infermi di malinconia; e devono essere curati con qualche consolazione: e tale si è la Comica, e Te

omo tutto il girno faticando in fastidiosi negozi, o suoi, o d’altri, con molto disgusto; onde si trova la sera pieno d’aff

alla Commedia, per sollevarsi alquanto, o per passare due, o tre ore con un poco di ricreazione. Così parlano altri sondat

cherebbe; atteso che non si deve procurare la soddisfazione del corpo con la distruzione de’ beni spirituali dell’anima. « 

. « In ludis debet attendi, ne totaliter gravitas anima resolvatur. » Con la Commedia turpe l’anima resta presa dal piacere

ire: l’anima da nello scoglio del peccato, e resta misera naufragante con perdita delle preziose merci della Grazia, e col

tato dichiarato. E chi non è Superiore, e non può rimediare al Teatro con levarne affatto le oscenità; non vi vada; e procu

are al Teatro con levarne affatto le oscenità; non vi vada; e procuri con altro medicamento alleggerire il tedio della sua

per trattenimento resta preso nell’amor di una Comica, e se ne parte con la pena di un cuor ferito: ma ciò non sia; dico,

odeste: perché, mitigandoli una dramma di malinconia, lo aggraveranno con un moltiplicato peso di peccati mortali. Chi ha b

re ogni malinconico affetto senza darsi in preda dei Vizio: e avverta con Seneca, che i Vizi « si invita ratione caperint,

’osceno Teatro; e se vuole un poco di gusto, e di sollievo, lo prenda con udire Recitamenti onesti e non impuri. Di più con

. Chi gusta il dolce miele del Teatro, avverta non gustarne troppo, e con danno dell’anima. « Qui mel multum comedit, scriv

.  »l. 14. mor. c. 12. Punto vigesimo. Si continua questa materia. Con S. Crisostomot. 2. ho. 7. in Mat. c. 2. dico. « N

re e l’anima, e il corpo: ma perché l’uomo deve regolar le sue Azioni con la ragione; che per ciò la sua miglior parte è de

el bello, e dotto discorso, che in prova di questo ha scritto Iavello con tale ammaestramento. « Sicut dormitio necessaria

uno de’ quali deve considerarsi diligentemente. E in quanto al primo, con che si dice. Io vado per passatempo: adunque vi p

ine a tutti, tanto a quelli, che, come forti nella Virtù, non peccano con il consentimento alle oscenità; quanto ad altri,

to della proposta Ragione, cioè. Io vado per ridere un poco. Rispondo con un Teologo, che quelli, che vogliono essere affab

Damiano. « Momentaneo risu perpetuus festus emitur. » E Ambrogio dice con meraviglia, e domanda. « Nos ridendi materiam req

si discorre questo Santo Padre, e zelantissimo Predicatore, mostrando con efficaci, e moltiplicati argomenti, che, chi prof

facezie Ma per non rendere qualche persona troppo scrupolosa, avviso con il parere del P. Cornelio; a Lapide, che al Crist

ti di se stessi. E invero spesse volte l’istrione finge qualche cosa, con la quale diletta gli Ascoltanti falsamente, ma se

cosa, con la quale diletta gli Ascoltanti falsamente, ma se medesimo con verità. Felice dunque si è quell’anima santa, che

ctum computat: cui Mundus carcer, Celumque habitatio est. » E io dico con lo stesso S. Agostino. « Igitur Fratres mei penit

o so, che non acconsento al peccato delle Oscenità. E dico brevemente con un moderno, e Nobile Poetal’Azzolini.. « Tu lasc

nella mente per rispetto delle vedute, e udite Oscenità) non peccherà con peccato lascivo,e osceno; forse peccherà per una,

Perché in molti Popoli molte Persone Nobili, e molte Popolari restano con l’animo irresoluto: se si possa andare lecitament

lito le Commedie; molti Nobili, e molti Popolari, che vogliono vivere con Virtù, stanno dubbiosi, se possono senza. peccato

sperienza; e io quindi muovo il presente Dubbio. Perché molti restano con l’animo irresoluto fino a’ tempi nostri? Credo ch

si sanno risolvere a deporre il dubbio; e non si vogliono consigliare con chi devono, ne usare la diligenza sufficiente per

modo di naufraganti in mezzo all’onde della dubbiezza; e se vi vanno con quella coscienza dubbia, peccano secondo la dottr

he non siano tali; non solo perché i Comici professano di farle tutte con la debita Moderazione, e con l’approvazione de’ S

erché i Comici professano di farle tutte con la debita Moderazione, e con l’approvazione de’ Signori Superiori; ma anche, p

udita questa contrarietà di pareri, spiegata pubblicamente al popolo con la voce, e autorità de’ Sacri Dicitori, molte per

ro tempo. Io nel seguente Punto apporterò qualche rimedio per vincere con bastevole diligenza, e prudente moralità questa d

eramente erano oscene: onde non mancarono Teologi, e Predicatori, che con Ragionamenti pieni di buone Ragioni, e di ben fon

i suoi amici stretti, e parziali li fecero la caritativa correzione. Con tutto ciò presero alcuni fondamento di dubitare,

e di Ierace. Si facevano le solite Commedie da’ Mercenari Commedianti con l’ordinario difetto delle Oscenità: contro le qua

. Cardinal Bellarmino si consigliava molte volte per mezzo di lettere con lui nella risoluzione di affari importantissimi.

i credenza. E però avendo saputo quello che da quel Teologo era stato con molta franchezza predicato, entro una mattina in

stato con molta franchezza predicato, entro una mattina in pergamo, e con buona congiuntura venne alla materia del Comico a

Religioso, e zelante Predicatore, parlò nel suo discorso predicatorio con que’ termini di dottrina, che si richiedevano, e

rso predicatorio con que’ termini di dottrina, che si richiedevano, e con quella dimostrazione di zelo, che era necessaria,

mese di Giugno vennero i Comici osceni, chiamati dalla medesima Città con provvisionebu di 6. scudi il giorno, oltre il pag

liarsi, « hic et nunc » nella congiuntura di qualche caso particolare con uno, o più Teologi, e Padri Spirituali, che siano

erà tra l’ombre scure della perplessità, e del dubbio. Io per me, non con forza di rigore scolastico ma con piacevolezza di

ssità, e del dubbio. Io per me, non con forza di rigore scolastico ma con piacevolezza di zelo Cristiano, consiglio ogni Fe

o, consiglio ogni Fedele a fuggire le Vanità Teatrali Oscene, dicendo con S. Cirillo Gerusalemitano. « Non ergo sis curiosu

tenza di tanti peccati, che ha commessi, pagar tanti obblighi, che ha con Dio col prossimo, con casa sua, con la sua Città,

, che ha commessi, pagar tanti obblighi, che ha con Dio col prossimo, con casa sua, con la sua Città, e con se stesso?  » A

ssi, pagar tanti obblighi, che ha con Dio col prossimo, con casa sua, con la sua Città, e con se stesso?  » Ant. contro le

lighi, che ha con Dio col prossimo, con casa sua, con la sua Città, e con se stesso?  » Ant. contro le Comed. C. 5. Seneca

n scrive male questo Comico; perché i Trattenimenti dei Teatro, fatti con la debita Moderazione, possono servire di giovevo

Commedie. Ben li sa, che essi, e i loro amici apportano alcune scuse, con le quali vorrebbero far lecita la permissione del

ttate per buone Ragioni: e queste ne’seguenti Punti si dichiareranno; con quella considerazione, che si può aspettare dalla

primo. Se si possono permettere i Commedianti osceni; poiché vivono con quell’Arte. Al Professor di un Arte serve di cam

ole il diritto di ragione, che s’impedisca dal riguadagnarsi il vitto con l’Arte, chi, l’Arte praticando con virtù, procura

pedisca dal riguadagnarsi il vitto con l’Arte, chi, l’Arte praticando con virtù, procura virtuosamente il suo guadagno. Tal

Tali sono i Comici modesti, che recitano modeste Commedie, per vivere con la fatica dell’Arte loro, esercitata modestamente

il Comico più tosto per necessità, che per diletto; perché non sanno con altra Arte acquistar per sé, e per la loro famigl

é in fatti recano pregiudizio alcuno alla Virtù;e nondimeno consolano con la giocondità: e non credo, che questi Comici sia

tro di loro, li danneggia senza Ragione. Che però Beltrame si risentì con giusta querela a suo parere dicendo. Che uno sapp

e, che non è giusta, non è legge. Dunque non si devono, ne si possono con la forza di pubblica legge, ovvero decreto impedi

legge, ovvero decreto impedire, o cacciare i moderati Comici; perché con l’Arte loro si procacciano onoratamente, e con mo

oderati Comici; perché con l’Arte loro si procacciano onoratamente, e con modesto Recitamento il pane, e il vestito necessa

gli altri Artefici, col guadagno dell’Arte loro de’ quali si può dire con le parole di S. Crisostomo. « Vocem in ventris ca

odità; onde ben si conviene, che sia compassionato, e aiutato, mentre con modestia esercita la sua Professione. Dico poi de

permettere, essendo una scandalosa, e universale rovina delle anime, con moltissime, e gravissime offerte di Dio. E la obi

me offerte di Dio. E la obiezione, ch’essi fanno dicendo. Noi viviamo con quest’Arte. Non è buona. Ragione: perché secondo

o i Commedianti osceni. Adunque essi, o comincino ad esercitar l’Arte con la debita Moderazione o l’abbandonino, procurando

e procurano tanti altri, i quali vivono da buoni, e onorati Cristiani con il guadagno delle fatiche loro; e possono dire al

bene nobis est. » Ps. 127. 2. Anche le Meretrici dicono. Noi viviamo con quest’Arte, e pure sono obbligate a lasciarla. Co

vitto gl’impuri, e Mercenari Commedianti; de’ quali credo poter dire con verità, che vi vuole una grazia molto grande per

anno rei di gravissimi peccati; per cagione de’ quali vivono inquieti con moltiplicati rimorsi di coscienza  ; è sono spess

andalosa. « Io mi ricordo, scrive Gambacorta, che parlando in Brescia con un Comico, che per 26. anni faceva quella Profess

eva pace alla coscienza; e mi promise di ritirarsi: ma Dio sa, se poi con reale effetto si ritirò. » Molti non si ritirano

cilia io convinsi un Commediante, provandoli, che peccava grandemente con le oscenità; e l’esortai a ritirarsi da tale eser

on rimase contento: alla fine, dopo essere stato tentato alcune volte con lettere da certi Commedianti suoi amici, ad andar

molto grande di Dio. Ma che scusa poi valevole recheranno quelli, che con un’Arte buona guadagnandosi il sufficiente vitto,

tto da’ Principi di Germania nel manoscritto de’ 200. casi al c. 118. con provisione tanto buona, che viveva con la sua fam

ritto de’ 200. casi al c. 118. con provisione tanto buona, che viveva con la sua famiglia molto onoratamente. Ma l’infelice

mili persone; e ne ricevé tanti donativi, e cosi grosso guadagno, che con due mila scudi comprò una casa, e ogni di più l’a

derare, che meritano castigo, quando, potendo mantenersi onoratamente con una Arte, vogliono applicarsi all’esercizio delle

Immodesti, tiriamo tutti al Teatro, e da tutti guadagniamo. Rispondo con il paragone del Commediante al Pittore secondo l’

i Pittura, per piacere alla moltitudine ignorante, non deve esprimere con i colori suoi cose vituperose, e indecenti; ma sf

i colori suoi cose vituperose, e indecenti; ma sforzasi di dar gusto con le sue opere a persone tali senza contravvenire a

cito guadagno: né, per dar gusto a peccatori, deve dar disgusto a Dio con grave danno dell’anima sua, e delle anime de’ med

uelle grazie moderate, che sanno trovare gl’ingegnosi Galantuomini, e con le quali fanno ridere consolatamente tutta la bri

necessaria per moderare la vostra oscena libertà. E sappiate che voi con le vostre indecenze vi rendete indegni del nome d

Meretrici, non si possono anche permettere i Mercenari Commedianti? Con la distinzione si può salvare la virtù, e l’onore

ici per manco male acciocché il popolo si divertisca da mali maggiori con la presenza di un male minore: come a punto si pe

giane a’ loro paesi è stato una Ragione Economica d’onore; ma non mai con salario furono invitate: e però vi è differenza d

amburino, ovvero un Trombetta,che inviti il popolo ad andar a peccare con loro; perché questo non si permetterebbe. Né le M

anti osceni fanno cose tali adunque fanno peggio, che le Meretrici; e con tosto ciò essi più di quelle sono tollerati; solo

e di peccati più gravi; come insegna S. Tommaso. E qui possiamo dire con Crisostomo ho. 32. in Mat. 19.. « Permittimus, qu

e di far peccati mortali, e molti, e gravi, e di rovinarsi per sempre con il fallimento delle ricchezze spirituali delle Vi

Grazia. Aggiungo. Come le Meretrici si permettono in molti luoghi, ma con una certa Moderazione; così le Commedie profane,

zione; così le Commedie profane, e Mercenarie possonsi permettere, ma con la Moderazione dagli eccessi, massimamente osceni

onferma il P. Hurtado. Il famoso Dottor Navarro prova gagliardamente con 9. RagioniDe fide, spe, et c. disp. 174. 5. 28. s

17.n. 195. qui licet trepidus tandem huic conclusioni assentitur. »De Con . Tract. trac. 2. dis. 500. n. 3. pag. 662. Giova

i Dio; acciocché non cadano nella dannazione, come avvisa S. Agostino con questa sentenza. « Abusi patientia Dei, non intel

a ciurma degli ingrati: troppo indegna cosa è, che il beneficio serva con abuso per semenza d’ingratitudine. I Comici moder

ti in pregio, e riposti tra soggetti più amati, e più cari del Mondo. Con questo senso discorronoBeltrame nel. c. 33. alcun

sie, non pronuncia bestemmie, non deride la Religione, e non trafigge con satirica mordacia il suo Auditore. Il Comico non

dati, e tutti felici, per conservar, e accrescere a tutti la felicità con una dolcissima consolazione, e con un giocondo ri

, e accrescere a tutti la felicità con una dolcissima consolazione, e con un giocondo riso cagionato dall’Arte sua. E perch

questa una manifesta imprudenza, per non dire una scoperta iniquità? Con Beltrame si accorda il Comico Cecchino scrivendo.

o chiamar impure, e oscene, le quali vituperano il Teatro, e la Scena con ragionamenti libidinosi, e gesti lascivi, e con l

il Teatro, e la Scena con ragionamenti libidinosi, e gesti lascivi, e con la Comparsa delle vere Donne, abbellite lascivame

omparsa delle vere Donne, abbellite lascivamente, e parlanti di amore con Favoriti in pubblico Auditorio, ove sanno, che so

, e dall’udire oscenità, concepiscono molti pensieri impuri; e bevono con gli occhi, e con le orecchie l’acqua fangosa, e t

cenità, concepiscono molti pensieri impuri; e bevono con gli occhi, e con le orecchie l’acqua fangosa, e torbida di bruttis

Modesto. Il zelo regolato non precipita la sentenza. E chi condanna con universale decisione ogni persona interessata in

più volte mi è nata nell’animo una difficoltà, la quale si può anche con proposizione considerare intorno ad altri Recitan

del peccato. Ma prego bene ogni Comico modesto a leggere, e praticare con molta cautela quel poco, che qui io scrivo; e a v

con molta cautela quel poco, che qui io scrivo; e a volerlo conferire con qualche dotto Teologo, e buon Padre Spirituale; a

nferire con qualche dotto Teologo, e buon Padre Spirituale; acciocché con il consiglio di lui se ne serva fruttuosamente. D

uò avvenire, che un Comico modesto entri in una Compagnia, supponendo con buona Ragione, che tutti i Compagni siano modesti

arsi, e lasciar la Compagnia che suole durare un anno; perché non ha, con che sostentarsi: e non lo può avere con l’eserciz

urare un anno; perché non ha, con che sostentarsi: e non lo può avere con l’esercizio di altra Professione; o corre pericol

ente, recitando in un’oscena Rappresentazione; perché non è obbligato con tanto suo danno, e con tanto suo pericolo di riti

scena Rappresentazione; perché non è obbligato con tanto suo danno, e con tanto suo pericolo di ritirarsi dal Recitamento,

to è cosa indifferente nella moralità, e si può fare senza peccato, o con peccato, e egli desidera, che si faccia senza alc

tali in tutti i Compagni Recitanti; onde il Recitamento riesce osceno con peccato mortale; reo di quella colpa deve stimar

molti Spettatori; ma solo fa la sua parte modestamente, e rappresenta con decoro il suo Personaggi, desiderando, e talvolta

citamento; e però pare, che egli si possa scusare dal peccato; mentre con ragione tale, che paia, buona a giudizio de’ Savi

che paia, buona a giudizio de’ Savi, continua nello stare, e recitare con la detta Compagnia. Dico 2. Il Comico N. è obblig

Virtù; la qual rovina segue dato Recitamento osceno, e egli vi vuole con concorrere, come Cooperatore. Ma se avvenisse, di

ché, chi può, deve lasciare ogni occasione di peccato grave, eziandio con qualche suo, non troppo grande, incomodo temprale

e, e Chiesa a benefizio de’ Comici vecchi, e inabili; e si mantengono con l’elemosine lasciate da’ Comici facoltosi. Se ciò

da pochi sarà accettato per eseguirlo: e forse tal’uno se la passerà con un sorriso da Galantuomo. E io ne concepisco dolo

la passerà con un sorriso da Galantuomo. E io ne concepisco dolore, e con lacrime di compassione dico a tutti i Mercenari C

non comportiamo di essere colti nella rete di Satanasso; ma più tosto con la virtù della Croce di Cristo mostriamoci in vit

e alcuna delle cose proposte nel suddetto consiglio, può egli, almeno con qualche probabilità di dottrina assicurare la cos

dell’Arte recitando egli modestamente, benché qualche Compagno reciti con immodestia? Rispondo, il dubbio già è risoluto di

dell’esser loro. Il Comico modesto N. è avvezzo a vivere comodamente con il guadagno dell’Arte Comica, e quella comodità l

e mera necessità: ma forse non è tale; e se tale non è, egli non può con sicura coscienza perseverare in quello stato. Dun

eguire il mio consiglio, tratti come ho proposto, e pregato di sopra, con altri Teologi , e Padri Spirituali: dica loro lib

pra, con altri Teologi , e Padri Spirituali: dica loro liberamente, e con piena verità il caso, le circostanze, e tutte le

i eseguisca diligentemente, e presto ciò, che gli sarà consigliato; o con rigore di dottrina bastevolmente dichiarato, e pr

te nel modesto Teatro, e procurino, che ogni loro Compagno vi fatichi con Virtù, e come Uomo, e buon Cristiano,di cui noto.

discorso quasi una troppo lunga digressione; onde possiamo concludere con Nisseno. « Digressione hæc ad aIia considerando n

t. »ser. Infer. 4. Hebd. penosa. Da che io inserisco. Dunque chi vive con l’animo ben composto, e ordinato; facilmente si s

mo comparir di bella Donna, moltiplica le sue piaghe, e i suoi dolori con nuovi peccati, e con più lacrimose, e miserande c

Donna, moltiplica le sue piaghe, e i suoi dolori con nuovi peccati, e con più lacrimose, e miserande cadute. E quindi la Le

ro (dal quale io non escludo le modeste Donne, né le Comiche pudiche) con Ragionamenti amorosi, con sguardi lascivi, con ge

do le modeste Donne, né le Comiche pudiche) con Ragionamenti amorosi, con sguardi lascivi, con gesti impuri, e con altre in

né le Comiche pudiche) con Ragionamenti amorosi, con sguardi lascivi, con gesti impuri, e con altre indecenze solite farsi

e) con Ragionamenti amorosi, con sguardi lascivi, con gesti impuri, e con altre indecenze solite farsi dalle moderne, e Mer

e, e Mercenarie Comiche impure, è cosa affatto illecita alla Donna, e con la quale senza dubbio si porge occasione maggiore

ale senza dubbio si porge occasione maggiore di peccato all’uomo, che con lo stare alla finestra. So, che Beltrame sente di

e sente diversamente, ove scrive. Le Comiche, quando parlano in Scena con loro Recitanti, non hanno tempo di girar con arte

quando parlano in Scena con loro Recitanti, non hanno tempo di girar con arte gli occhi, per far preda de’ cuori; che conv

r innamorate: ove una Donna in finestra se ne sta muta, parlando solo con gli occhi nel linguaggio d’Amore, e gli occhi sen

, che dice. Poco male Beltr. p. 146. possono far le Donne delle Scene con i loro discorsi: e rispondiamoli, che non poco ma

ivi s’innamorano pazzamente; ma anche in altro tempo fuori del Teatro con la perniciosa Conversazione, dalla quale vengono

i da certe lusinghe, da certi vezzi, da certe leggiadrie, e artifici, con i quali le Comiche condiscono velenosamente i lor

oni? Possiamo principiar la risposta convenevole al presente Dubbio, con il sentimento affettuoso di S. Agostino; il quale

stringeva la Gioventù ad impararli . E questo tanto universalmente, e con tanto consenso degli Uomini, che apprendeva quel

ni de’ Giovani, e delle stesse Donzelle ancora. E quel, che è peggio, con approvazione, e precetto di color, che dovrebbero

men lontani delle case loro, che il fuoco, e la peste. » Surio scrive con gran lode di S. Ermanno, che mal volentieri legge

Dio riceveva oltraggio, mentre si pronunciavano i nomi de’ falsi Dei con aggiunta di titoli d’onnipotenza, e di divinità:

né permettano loro il leggere, non solo i Libri nominatamente vietati con l’Indice di Pio IV. ma neanche gli altri Libri, c

am » c. 51.. Volendo accennare, che l’eloquenza vana de’ Libri osceni con il gusto della bella composizione, e con la dolce

quenza vana de’ Libri osceni con il gusto della bella composizione, e con la dolcezza delle parole scelte, graziose, e legg

re nello loro Scuole alcuni luoghi scelti da Terenzio. E egli rispose con la negativa latina di questo tenore. « De Terenti

hi Generale e Successore dell’Acquaviva ha più volte risposto a vari; con la stessa maniera seguitando in ciò le vestigia d

fetto seguito nella purga di altri Libri osceni e proposti da leggere con la bellezza delle forme del dire, e senza la brut

Iudicem sobrium licebat. » ho. 21. in ep. Ephes. Non voglio passare con silenzio in questo luogo ciò, che a nostro tempo

na e varia erudizione, governava il Popolo negli affari ecclesiastici con zelo di Vescovo vigilantissimo. Sotto la sua, pro

e, massimamente essendo cieco. Un giorno quel Prelato andò ad onorare con la sua presenza quel luogo; e giunse in tempo, ch

escovo la pubblica esplicazione di quel Libro, fatta a’ Giovanetti, e con modo piacevole, grave, e risoluto si dichiarò con

ta a’ Giovanetti, e con modo piacevole, grave, e risoluto si dichiarò con il Bonciario, che egli non voleva, che Terenzio,

ece una bella, e giudiziosa scelta di Composizioni e le fece stampare con disegno che la loro lettura, dichiarazione, e int

oscura in mestizia: e gli occhi insomma sono tali, che voi li potete con le stelle paragonare. Mirate il volto, ove le got

o vi scorgerete, se farete paragone della lezione, e della scrittura, con l’Azione avvisata nella Scena. Imperoché nello Sc

quanto savia, è la mano nel dar impeto, e forza alla parola: onde uno con ragione chiamò le mani saetta, e dardo del parlar

canti, e per ultima la pompa, e apparato della Scena ben composta, e con graziosa varietà distinta, e arricchita? E direte

ate? Io chiamo una Commedia scritta Equivoca Commedia, se si paragona con quella, che nel pubblico Teatro è recitata: ne qu

si paragona con quella, che nel pubblico Teatro è recitata: ne questa con quella più si confà di quello, che convenga un uo

e questa con quella più si confà di quello, che convenga un uomo vivo con un uomo esangue, morto, e incadaverito. Sin qui l

nto in varie Note per rispondere a tutte le parti del proposto Dubbio con quella maggior chiarezza, brevità, che si può asp

re, e è tutto buono, tutto perfetto, e tutto ottimo: e come tale deve con accuratissima diligenza invigilare, e invigila pe

ione universale delle Commedie: perché le modeste sono scritte, fatte con la debita moderazione, prescritta da’ Teologi, e

S. Tommaso 2. 2. q. 168. a. 2. c., e per un certo onesto rilassamento con qualche diletto; ma che tal diletto non si cerchi

altro sono tanti Libri, tante prediche, e tanti sermoni e ristampati con l’approvazione del Sommo Pontefice, de’ Vescovi.

43. da un dotto Iurisconsulto domandando. E perché i Sommi Pontefici con i loro decreti non hanno fatta la proibizione? E

ose alla Cristianità; come si fa anche di molti Libri, prima stampati con l’approvazione, e poi vietati, proibiti, sospesi

« Simplex tollerantia non arguit tollerantis consensum, ut scripsi in cons . 275. n. 50. Et tolerare is dicitur, qui scit, et

as Populo in Scena cantitarent. » Ma dato, che alcun Principe tolleri con negativa permissione le Commedie oscene: non per

i: e non dimeno esse peccano mortalmente; e peccano anche quelli, che con semplice fornicazione si domesticano con loro. Pe

e peccano anche quelli, che con semplice fornicazione si domesticano con loro. Permesso era da Dio agli Ebrei il Repudio:

us malum », se non per evitare un maggior male: e questo non sortisce con la permissione delle Commedie oscene. « Nunquam v

i scordarsi de’ termini umilissimi di riverenza dovuta, a chi comanda con titolo di pubblica giurisdizione, e legittima sup

contiene l’obiezione del sostentamento, dico, che quando un Principe con donativi, e con altre provvisioni sostenta i Comm

zione del sostentamento, dico, che quando un Principe con donativi, e con altre provvisioni sostenta i Commedianti osceni,

i mormorazioni contro que’ Principi, o Superiori, che a loro spese, o con le contribuzioni di altri sostentano i Commediant

on fa alla virtù degli altri. Lascio il resto del Cecchino e supplico con umiltà ogni Principe a ponderate, e praticare l’a

5. « Da bono; et non receperis peccatorem: prohibe panes illi dare », con la dichiarazione del Sig. Cardinal Bellarominol.

ndo i Leggisti. « Exempla non arctant Regulam. » E si deve correggere con pio rimedi ciò, che è pessimo per l’esempio. « Qu

mum est, corrigendum pio remedio. » E il famoso Imperator Giustiniano con voce universale decretò, che si doveva giudicar d

li esempi. « Legibus, non exemplis, est indicandum. » E il difendersi con l’esempio di uno errante, non è preparar difesa,

ma non può già passare, come lecito, che si mantenga la Città allegra con le disonestà Teatrali: e se i Popoli ne gustano,

e quali non prendono gusto, ma disgusto dalle Commedie oscene; e sono con la vita loro, e co’ buoni costumi Catoniani Censo

diritto di questo Punto il Sig. Fabio Albergati nel tenor, che segue. Con ciò sia che per autorità del Filosofo il gioco è

Greci avevano in costume alcuni Giochi, e in modo gli stimavano, che con mirabile concorso della Nazione erano celebrati.

o vaghi, che ad esse gran parte delle entrate del comune destinarono, con severa legge vietando, che niuno sotto pena della

, le Tragedie, e le Opere di somiglianti diporti. I Romani similmente con diversi Giochi procurarono al Popolo ricreazione,

te con diversi Giochi procurarono al Popolo ricreazione, e diletto, e con tanto maggiore spesa, e magnificenza de’ Greci, q

guisa, che erano quelli de’ Gladiatori; i combattimenti degli uomini con le fiere saranno dal Re vietati; e quelli similme

o, che indusse Platone a discacciar dalla Repubblica sua i Poeti, che con disoneste imitazioni Vizi sconvenevoli ne’ Popoli

ore), deve vietare la Rappresentazione di cose lascive. Dico in oltre con Ribadaniera. Non è buona ricreazione l. 1. c. 11.

ociva a buoni costumi, e distruggitrice dei vigore, e fortezza virile con tanta offesa di Dio, dal quale pende la conservaz

io tacer ancora quel poco, che il P. Giulio Rag. 100. Mazarino scrive con questa chiarezza. I Superiori buoni, e savi, e ti

cene non sono da tollerarsi; perché il popolo ne gusta: e prego tutti con le parole di Crisostomo, che ce ne ritiriamo, e f

ento 2. 2. q. 168. a. 2. c. 59. è quello di S. Tommaso; e lo conferma con S. Ambrogio, e lo cita anche il Comico Beltrame,

istiani costumi. E io concludo, e spero, che si risolverà a guardarli con diligenza chiunque spesso applicherà a se medesim

ne, o almeno siano tenute tali da Principi quelle, che essi approvano con la loro autorità: e accetto per vero quel detto d

ad mortis firmandos proponerent hæc paradigmata. » Perché quelli che con pia sollecitudine prescrivono le Leggi del ben vi

he se fu saggio l’accorgimento di Aristide Orat. de non agendis Com., con che avvisò. Se noi ci serviamo, non di qualsivogl

nza a’ Commedianti Mercenari di Recitare. E rispose. La licenza si da con la clausola moderativa. « Nihil obscenum misceatu

ci per la malizia loro si abusano della licenza; e infettano la Scena con le oscene Azioni. In un’altra Città mi fu dettolo

oni. In un’altra Città mi fu dettolo stesso, in quanto al dar licenza con la moderazione; e fu aggiunto, che non toccava al

Ma io sono di parere. che tale aggiunta non sia vera; né ben fondata. Con tutto ciò da questi casi vediamo, che i Superiori

scorrono fuori de’ permessi termini, e abusano le grazie. Io concludo con NatalPist. Lib. 21. Comite. « Nulla tanta potest

quel Cittadino, e a quella Città, e a chiunque gode di star presente con sua colpa mortale a’ Recitamenti disonesti, e fom