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1 (1743) De la réformation du théâtre « De la réformation du théâtre — PREMIERE PARTIE. — CHAPITRE V. Du principal motif de la Réformation du Théâtre. » pp. 49-58
 ; depuis dix ans jusqu’à quinze, l’éducation faiblit, et les enfants commencent à être gâtés, souvent même par leurs pères et par
n âge encore si tendre et si susceptible des impressions du vice, ils commencent à le connaître et à se familiariser avec lui. Ces
est son prix, et combien cette perte est affreuse et irréparable. On commence , de bonne heure, par dire aux petits enfants, qu’
2 (1705) Traité de la police « Chapitre III. Du Théâtre Français, son origine, et qu’il n’a été occupé pendant plus d’un siècle, qu’à la représentation de pièces spirituelles, sous le titre de Moralités. » pp. 437-438
r l. 7. des recherches de la Fran. c. 5. dans ce genre de littérature commencèrent par une espèce de combat d’émulation, à qui d’ent
, que ces pièces prirent le nom de Chant Royal. L’une de ces Sociétés commença à mêler dans ces pièces différents événements, ou
Saints, de Saintes, et mêmement du Mystère de la Passion, qu’ils ont commencé dernièrement, et sont prêts de faire encore devan
ubliées et enregistrées au Châtelet le 1. Mars de la même année. L’on commença à s’ennuyer de ces représentations sérieuses, les
3 (1733) Traité contre les spectacles « REMARQUES. SUR LE TRAITÉ. CONTRE LES SPECTACLES. » pp. 247-261
e ; 2°. d’envoyer le linge ou la serviette qui servait de signal pour commencer le combat. Ilibid. a, dit-on, envoyé la serviette
temps à table, et que le peuple demandait avec empressement, que l’on commençât les jeux, cet empereur fit jeter sa serviette par
reur fit jeter sa serviette par la fenêtre pour signal, qu’on pouvait commencer . D’autres prétendent que cette coutume est plus a
estre, faisaient paraître de là quelque espèce de mouchoir pour faire commencer le combat. Martial et Juvenal semblent appuyer ce
4 (1694) Maximes et Réflections sur la Comédie « XXX. Profanation du dimanche : étrange explication du précepte de la sanctification des fêtes. » pp. 109-116
fication des fêtes. Pour ce qui regarde les dimanches, notre auteur commence par cette remarque : « Que les saints jours nous
fournit à la comédie dans les jours de fête, sous prétexte qu’elle ne commence qu’après l’office, et comme dit notre auteur, Pa
e profanation du dimanche, qui est si nouvelle que nos pères l’ont vu commencer . Que sert donc de nous alléguer un mauvais usage,
5 (1823) Instruction sur les spectacles « Chapitre XI. Les pères et mères perdent leurs enfants en les conduisant ou en leur permettant d’aller aux spectacles. » pp. 105-107
és. Depuis dix ans jusqu’à quinze, l’éducation faiblit et les enfants commencent à être gâtés par leurs pères et mères. Enfin, dep
s un âge encore tendre et si susceptible des impressions du vice, ils commencent à le connaître et à se familiariser avec lui. «
6 (1603) La première atteinte contre ceux qui accusent les comédies « A Monseigneur de Nemours » pp. -
t de ceux qui n’ont lumière Que lors qu’il finit la carrière Qui leur commence l’Orient ; Je vis au séjour qui bannit les vices
n Prince Qui se nourrit de leurs douceurs. Alors de la céleste trope Commence à parler Calliope, Disant, notre los abattu S’éco
7 (1694) Maximes et Réflections sur la Comédie « V. Si la comédie d’aujourd’hui purifie l’amour sensuel, en le faisant aboutir au mariage.  » pp. 19-24
rs là que l’on tend : par la pente du cœur humain à la corruption, on commence par se livrer aux impressions de l’amour sensuel 
égoût : l’illicite devient un attrait : si l’Eunuque de Térence avait commencé par une demande régulière de sa Pamphile, ou quel
8 (1667) Lettre sur la Comédie de l'Imposteur « Lettre sur la Comédie de l’Imposteur » pp. 1-124
d’un zélé indiscret et ridicule. Et sur ce propos, le Frère de la Bru commence déjà à faire voir quelle est la véritable dévotio
quelque chose, « qu’il faut assurément qu’il en soit jaloux », ce qui commence cependant à rendre croyable l’amour brutal et emp
ois comprendre pourquoi ni comment il peut en être la cause. Et là on commence à raffiner le caractère du saint Personnage, en m
odité dans cette salle basse, pour accompagner sa Belle-mère : ce qui commence à former admirablement son caractère, tel qu’il l
èce) paraisse d’autant plus merveilleux au Spectateur. C’est ici que commence le caractère le plus plaisant et le plus étrange
z, s’il vous plaît, que d’abord l’autre voulant exalter son Panulphe, commence à dire que « c’est un homme », de sorte qu’il sem
res vont mal, et l’oblige d’y aller pourvoir.   La Fille de la maison commence le second Acte avec son père. Il lui demande si «
résolvent d’en faire parler à Panulphe même par la Dame, parce qu’ils commencent à croire qu’il ne la hait pas. Et par là finit l’
qué d’abord à l’entrée du second, comme on a vu.   Ainsi le troisième commence par le fils de la maison et Dorine, qui attend le
xtraordinaire dans un homme de sa figure. Après qu’ils sont assis, il commence par lui rendre grâces de l’occasion qu’elle lui d
sente des choses, pour faire donner l’Hypocrite dans le panneau. Elle commence par dire qu’« il a vu combien elle a prié Damis d
i le cajole à présent, et qui le paie de raisons assez plausibles, il commence à s’aveugler, à se rendre, et à croire qu’il se p
s hommes. Panulphe persiste donc dans sa manière accoutumée ; et pour commencer à se justifier près de « son frère » (car il ose
lieu qu’il dit ; il y court, et sa femme le suit.   Le cinquième Acte commence par le Mari et le Frère : le premier étourdi de n
9 (1823) Instruction sur les spectacles « Chapitre IX. Les spectacles nuisent au bonheur et à la stabilité des gouvernements. » pp. 96-101
emis ; mais, lorsqu’après la bataille de Marathon et de Salamine, ils commencèrent à aimer l’oisiveté, et que l’amour pour les spect
le luxe et la mollesse. « Après l’empire d’Occident, celui d’Orient commença à dépérir par les mêmes raisons qui avaient causé
10 (1770) La Mimographe, ou Idées d’une honnête-femme pour la réformation du théâtre national « Avertissement de l’Éditeur, En forme de Table des Matières. » pp. 7-16
. 75 On y répond aux huit questions par lesquelles monsieur Rousseau commence sa Lettre à monsieur d’Alembert. 86 Huitième Let
enter les avantages du Théâtre. 104 Nouveau Plan de Réforme. 106 Il commence par des éclaircissemens sur les trois genres de D
La Note [Q] concerne le genre Parodique. 443 Enfin la Note [R], qui commence le dernier Entretien, dit un mot des Baladins &am
11 (1698) Caractères tirés de l’Ecriture sainte « [Chapitre 1] — DU SEXE DEVOT. » pp. 138-158
ges faits avant le Sacrement ; tant d’enfants trouvés, et maintenant, commence-t -on à dire retrouvés, pour en faire l’amusement du
r des hommes qui ne sont pas même dévots. Si elles voulaient au moins commencer à régler leur conduite par changer de Dictionnair
i de l’Académie, qui a ménagé la pudeur de la Langue Française ; nous commencerions à bien espérer de leur conversion. Faire tourner
12 (1752) Traité sur la poésie dramatique « Traité sur la poésie dramatique — CHAPITRE PREMIER. De la Passion de presque tous les Peuples pour la Poësie Dramatique. » pp. 8-16
xion eût dû établir par tout, n’est point arrivé, parce qu’on n’a pas commencé par réfléchir. Les Spectacles nacquirent chez les
de la nôtre, jusqu’à Corneille & Moliere ; quoique nous eussions commencé du tems de François I à étudier les Grecs. Notre
13 (1687) Avis aux RR. PP. jésuites « X. » pp. 47-54
enseignées dans cet Ouvrage. Voilà cependant par où votre Hercule a commencé à terrasser les vices, l’erreur, la violence, la
s Théologiens on est obligé de faire un acte d’amour de Dieu quand on commence à avoir l’usage de la raison. Mais quoi que cela
14 (1664) Traité contre les danses et les comédies « Chapitre XIII. Que les lois civiles défendent de danser, et d’aller à la Comédie les jours des Fêtes. » pp. 67-75
es par les lois, viole le précepte de la sanctification des Fêtes. Je commencerai par la seconde loi du Code Théodosien touchant le
du Théâtre, dans toutes les villes du monde, le jour du Dimanche, qui commence la semaine, et qui attire les bénédictions de Die
15 (1758) Causes de la décadence du goût sur le théatre. Première partie « Causes de la décadence du goût sur le théâtre. — Chapitre I. Du Théâtre des Anciens. » pp. 2-24
nt les plus agréables à ses concitoyens. Ils furent donc nécessités à commencer par la tragédie, parce qu’elle eut pour objet des
dans la carriere tragique. Au moins, n’y en a-t-il guères qui n’ayent commencé par des Odes. L’esprit, par une espèce d’instinct
au petit est dans l’ordre universel. Ceux des Poëtes Latins, qui ont commencé à se faire connoître par leurs Tragédies, les écr
16 (1666) Seconde Lettre de Mr Racine aux deux apologistes des Hérésies Imaginaires « De Paris ce 10. Mai 1666. » pp. 193-204
re dans la foule ? Jetez-vous dans le petit nombre de ses défenseurs, commencez à faire les importants, mettez-vous dans la tête
stes, mais il n’importe, la Compagnie était assemblée, Molière allait commencer lorsqu’on vit arriver un homme fort échauffé, qui
e ? Cela ne doit point empêcher vos amis d’achever sa Vie, qu’ils ont commencée , ils pourront même se servir de cette Histoire, e
17 (1752) Traité sur la poésie dramatique « Traité sur la poésie dramatique — CHAPITRE II. Histoire de la Poësie Dramatique chez les Grecs. » pp. 17-48
Dramatique, qui fut ainsi nommée du terme Grec, Action, lorsqu’on eut commencé à réciter des Actions. Thespis trouva le succès d
t pas d’abord recherchée comme la Tragédie, & que le Magistrat ne commença que fort tard à donner le Chœur aux Poëtes Comiqu
struit, dit qu’on ignore celui qui en fut l’inventeur. Ces jeux ayant commencé dans les fêtes de Bacchus, leur affreuse licence
qui nous sont restés, ne servoient qu’à la Comédie, & l’usage en commença , suivant le Scholiaste d’Aristophane, sous les su
re lapidé, pour quelques vers qui avoient paru impies. Euripide ayant commencé une Tragédie par ce Vers, Iupiter, dont le nom m’
18 (1846) Histoire pittoresque des passions « RELIGION » pp. 158-163
ligieuse jusqu’au siècle de Louis XIV, où les Corneille et les Racine commencèrent à illustrer notre scène, et lui donnèrent un cara
« de illa arte vivere non est prohibitum » ; le clergé, disons-nous, commença par excommunier les représentants de la scène, et
19 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome I « De l’Art du Théatre. Livre quatriéme. — Chapitre III. De l’Unité de lieu, de Tems & de Personne. » pp. 211-238
a durée de l’action, n’est pas généralement suivi. D’habiles modernes commencent à croire que cette importante partie du Drame est
Pièces est toujours mal choisi, eu égard aux Spectateurs. On la fait commencer en plein jour, quelquefois dès le matin ; il me s
est à six heures du soir ; & c’est alors le tems que le Spectacle commence . Le dénouement arrive aussitôt après l’heure du s
aréchal est aussi bien faite que celle du Roi & du Fermier ; elle commence à cinq heures du soir, & se termine avant sou
20 (1694) Maximes et Réflections sur la Comédie « II. A quoi il faut réduire cette question. » p. 4
e le nom de Saint Thomas pourrait jeter dans les esprits, il faudrait commencer ces réflexions par la discussion des passages tir
21 (1675) Traité de la comédie « VIII.  » p. 283
die, il y entre ensuite facilement. Il y a souvent longtemps que l'on commence à tomber quand on vient à s'en apercevoir. Les ch
22 (1694) Maximes et Réflections sur la Comédie « VIII. Crimes publics et cachés dans la comédie. Dispositions dangereuses et imperceptibles : la concupiscence répandue dans tous les sens.  » pp. 30-40
pour peu qu’on adhère à ces premières complaisances des sens émus, on commence à ouvrir son cœur à la créature : pour peu qu’on
quand ils en ont par-dessus la tête : et pour parler aussi à ceux qui commencent , on ne sent le cours d’une rivière que lorsqu’on
23 (1666) Dissertation sur la condemnation des théâtres « Extrait du Privilège du Roi. » pp. -1
ion sur la condamnation des Théâtres, pendant le temps de cinq ans, à commencer du jour que ledit livre sera achevé d'imprimer. E
24 (1733) Traité contre les spectacles « AVERTISSEMENT. » pp. 143-144
hithéâtre. L’Auteur s’applique à leur montrer, qu’ils se trompent. Il commence par réfuter les faux raisonnements, dont on se se
25 (1667) Traité de la comédie « Traité de la comédie — VII.  » p. 461
ls sont ruinés par la Comédie, il y entre ensuite facilement. L'on ne commence pas à tomber quand on tombe sensiblement, les chu
26 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome I « De l’Art du Théatre. Livre prémier. — Chapitre III. Origine des Théâtres. » pp. 22-49
aient découvert la Comédie déja florissante, lorsque le genre sérieux commençait à peine à se distinguer de la farce. Aristote peu
ible de résoudre. J’aurais voulu marquer dans quels lieux précisément commencèrent les Spectacles ; mais je l’avourai, je n’ai que d
epuis long-tems en France. Les Troubadours, ou les Poètes provençaux, commencèrent à la faire éclore. Ils allaient dans les Cours de
us peindre les hommes du treizième siècle. Au reste, les Mystères ont commencés plutôt que quelques Auteurs ne le prétendent ; ma
27 (1603) La première atteinte contre ceux qui accusent les comédies « A la signore Isabelle » pp. 25-
uisqu’il faut que le pauvre Aristée se taise lorsque le grand Apollon commence à chanter. Je suis votre Servante.
28 (1640) L'année chrétienne « De la nature, nécessité, et utilité des ébats, jeux, et semblables divertissements. » pp. 852-877
urent telle force, que ce peuple trop crédule eût quitté l’entreprise commencée , si Josué, qui était allé visiter la même terre,
ent n’apporte aucun profit, mais cause beaucoup de maux. Car 1. de là commence le dégoût, et le dédain des choses spirituelles :
persuada de se mettre du coton dans les oreilles, avant que le sermon commençât , pour n’entendre aucun mot, qui peut la porter au
créations qui se font par des jeux. §. II. Outre l’avis général de ne commencer point à jouer sans jeter une œillade à DieuCommen
commencer point à jouer sans jeter une œillade à DieuComment il faut commencer le jeu. qui est là présent, et sans renouveler vo
, la principale, et l’unique fin du jeu ; et pour le seul motif de le commencer , et de le continuer. Les âmes vraiment bonnes, jo
 Immunditia nec nominetur in vobis aut scurrilitas. » Comment il faut commencer le jeu. Pour n’offenser par Dieu au jeu, il faut
29 (1675) Entretien sur les tragédies de ce temps pp. 1-152
allons trop vite, vous parlez déjà des Auteurs Grecs, et je n’ai pas commencé à vous proposer mes raisons. Mais puisque vous av
ser mes raisons. Mais puisque vous avez touché ce point, je veux bien commencer par là ce que j’ai à dire. Je ne sais pas pourquo
onnes sages. Il en est de même de toutes les autres Coutumes, qui ont commencé par quelques dérèglements ; particulièrement quan
galante. Mais nous avons trop parlé des Tragédies de Collège. J’avais commencé à vous dire que les Héros Chrétiens pouvaient pla
n’est pas s’y prendre comme il faut, pour réussir au Théâtre, que de commencer par chercher des aventures extraordinaires, et ch
drais pas qu’un Auteur qui n’a point encore travaillé pour le Théâtre commençât par un sujet et un nom caché. CLEARQUE. Je lui
jet et un nom caché. CLEARQUE. Je lui conseillerais encore moins de commencer par un sujet où il n’y aurait point d’amour, ou p
30 (1666) Dissertation sur la condemnation des théâtres « Disseration sur la Condemnation, des Théâtres. — Chapitre II. Que la représentation des Comédies et Tragédies était un acte de Religion parmi les Grecs et Romains. » pp. 36-56
clairement dans la Pratique du Théâtre, que la Comédie et la Tragédie commencèrent par les Danses et par les Chansons qui furent fai
bration de ces Jeux sacrés, QuintilienQuintil. l. 3 c. 8. dit qu'elle commençait toujours par l'honneur des Dieux, et que c'est un
31 (1715) La critique du théâtre anglais « AVERTISSEMENT DU TRADUCTEUR. » pp. -
lus. Je l’eus à peine parcouru, que je résolus en moi-même, et que je commençai presque aussitôt de le traduire en notre langue.
Les autres au contraire qui s’écartent de la voie des Anciens, et qui commencent à salir la Scène par une licence inconnue à leurs
32 (1760) Critique d’un livre contre les spectacles « EXTRAIT DE QUELQUES PENSEES SAINES. Qui se rencontrent dans le livre de J.J. Rousseau contre le Théâtre, ou condamnation de son système par lui-même. » pp. 66-77
t n’est point l’ouvrage de la Pièce, c’est qu’ils l’ont avant qu’elle commence . » « L’effetPage 92. d’une Tragédie est tout à fa
s danses se faisaient au chant de chaque bande ; celle des vieillards commençait la première en chantant le couplet suivant. « 
33 (1770) La Mimographe, ou Idées d’une honnête-femme pour la réformation du théâtre national « La Mimographe, ou Le Théâtre réformé. — Seconde partie. Notes. — [A] » pp. 297-379
e ces deux causes de la séquestration des femmes a cessé ; & nous commençons , quant à l’autre, à mieux penser du genre humain 
bre envisagent cette profession, pour la trouver basse : si quelqu’un commençait à jouer dans un Pays où la Comédie fût inconnue,
s, est assez longue pour employer tout le temps de notre récréation : commençons . ‌ Histoire du Théatre. Du Comédisme chez les
lture a succédé à la vie pastorale : les bourgs se sont formés, & commencent à se changer en cités. Les jours ne sont plus éga
ns simples d’un Dieu père des hommes, parlant à tous le même langage, commencent à s’obscurcir ; on croit que le Directeur de la P
ères d’une nombreuse famille, cesse d’être le Père de son Peuple ; il commence à regarder les plus éloignés comme des étrangers.
t presque leur Dieu. Les Temples, effets de l’aveuglement des hommes, commencent à s’élever ; comme si l’Autel de gazon construit
ris. Ainsi les sciences & les arts, dans ces temps de simplicité, commencèrent à former lentement les chaînes du genre humain. L
rdoce jusqu’à ce que la raison les ait éclairés ; nos Jeunes-gens qui commencent à fréquenter le Théâtre, mettent la profession de
eu que la Comédie, pour naître, veut une Nation oisive, opulente, qui commence a penser finement, & qui sait déja déguiser s
’Aristophane ; enfin à Ménandre, à Dyphille, à Philémon : la Tragédie commença de tomber, entre les mains de Lycophron & de
acés par les Farces barbares où la Comédie finissait comme elle avait commencé , par jouer les Mystères de différentes Religions2
rs & condamnés aux mines. Alors, rassasié de carnage, le Chrétien commença de s’épargner lui même : le noir Africain, l’Amér
tes dans les Eglises : ainsi le Dramatisme va renaître comme il avait commencé . Durant la Semaine-sainte, les Ministres s’étudiè
èrent ce moyen pour subsister, & se joignirent à ceux qui avaient commencé ces Représentations. Telle est l’origine des Conf
à-dire inventeurs] les Troubadours parurent dans le temps où ce germe commençait à se féconder, par le concours de plusieurs circo
jouait l’Enfer & le Purgatoire, dans le même temps où la Passion commençait à devenir le Spectacle favori des Français. L’an
hant du dieu Comus & de la joie). *. 450 ans avant J. C, Thespis commença à faire paraître sur un Théâtre informe, un Acteu
rs, dit M. Denina. Et l’on veut que ce soit ainsi que la Tragédie ait commencé  ! L’invention en était aussi difficile après Thes
34 (1770) La Mimographe, ou Idées d’une honnête-femme pour la réformation du théâtre national « La Mimographe, ou Le Théâtre réformé. — Seconde partie. Notes. — [L] » p. 425
rruque quarrée, ni Ulysse sortir tout poudré du milieu des flots. [On commence à corriger ces inconvenances]. Aux reproches que
35 (1664) Traité contre les danses et les comédies « Chapitre XV. Application de la doctrine précédente aux danses et aux bals qui se font aujourd’hui. » pp. 94-96
la danse criminelle, se rencontrent en celles qui se font maintenant. Commençons par celles qui paraissent avec plus d’évidence ;
36 (1664) Traité contre les danses et les comédies « Chapitre XIV. Que les danses sont aussi défendues les jours des Fêtes par les lois Canoniques. » pp. 76-93
orte au relâchement de la discipline Ecclésiastique, que cet Auteur a commencé d’introduire ; et donnant plus d’étendue à la fau
refroidissement de la charité, et de la piété Chrétienne, les fidèles commencent maintenant à donner moins de temps à ces actions
37 (1738) Sentimens de Monseigneur Jean Joseph Languet Evéque de Soissons, et de quelques autres Savans et Pieux Ecrivains de la Compagnie de Jesus, sur le faux bonheur et la vanité des plaisirs mondains. Premiere partie « Sentimens de quelques ecrivains De la Compagnie de Jesus, Touchant les Bals & Comedies. Premiere Partie. — Entretien quatrieme. Sur la vanité & le danger des Bals, & des Danses en particulier, Tiré de la Bibliotheque des Predicateurs, composé par le Reverend Pere Vincent Houdry de la Compagnie de Jesus. » pp. 57-66
te religieux, qu’ils rendoient au Seigneur. Ainsi Marie Sœur de Moïse commença la Danse, ou plutôt le Triumphe de la délivrance
er pas du démon, c’est par l’ornement que vous apportez au bal, qu’il commence à vous gagner, & qu’il debauche vôtre cœur. M
38 (1671) De la connaissance des bons livres « DE LA COMEDIE  » pp. 232-248
rce qu’elles flattaient les vices et les enseignaient au Peuple. On a commencé de les attaquer de vive voix et par écrit : Les P
vertement ? Autrefois toutes les femmes se retiraient lorqu’on allait commencer la Farce ; aujourd’hui on leur veut donner le pla
39 (1754) La Comédie contraire aux principes de la morale chrétienne « La comédie contraire aux Principes de la Morale Chétienne. — VIII. Les intrigues sont la vraie fin de la comédie. » pp. 15-17
e seroit se tromper grossiérement. La passion a saisi son objet. On a commencé à se livrer aux impressions de l’amour. Le mal es
40 (1687) Avis aux RR. PP. jésuites « XI. » pp. 55-57
que trois furies sorties de l’enfer poursuivent une ombre. Qu’Orphée commence à jouer du Luth ; qu’au même instant elles parais
41 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome II « De l’Art du Théâtre. — Chapitre premier. De la Musique. » pp. 125-183
des infléxions de voix sont ce qui la compose. Examinez un enfant qui commence à peine à bégayer & à faire usage de ses pied
rcourons rapidement une partie des causes qui purent le faire naître. Commençons par la musique vocale. Il faut chercher son origi
a ruine totale de l’Univers. On ne saurait marquer dans quel lieu commença la musique. Il serait difficile de marquer da
nal Mazarin, a mis en chansons un Abrégé de l’Histoire de France, qui commence à la troisième race. La musique est si agréable,
autre ; mais à la fin la plus-part d’iceux se levèrent de table & commencèrent à se tremousser de mouvemens dèshonnêtes & in
de ce tems-là ? Les Romains avaient-ils d’autres qualités lorsqu’ils commencèrent à se faire admirer de toute la terre ? Corneille-
42 (1702) Lettre de M. l’Abbé de Bellegarde, à une Dame de la Cour. Lettre de Lettres curieuses de littérature et de morale « LETTRE. de M. l’Abbé de Bellegarde, à une Dame de la Cour, qui lui avait demandé quelques réflexions sur les pièces de Théâtre. » pp. 312-410
l à propos le sentiment d’Aristote : Ronsard, du Bellay, Peletier qui commençaient à avoir quelques idées de l’Art poétique, en ont
nages agissent toujours, et quelquefois même plus vivement. Une scène commence à l’entrée, ou à la sortie d’un Acteur, qui ne do
destinée des principaux personnages s’est développée, c’est alors que commence le dénouement, qui doit toujours naître du fond d
sent aisément surprendre. Les Censeurs de la Comédie disent qu’elle a commencé par la superstition, qu’elle a été raffinée par l
de simplicité et de grossièreté ; à mesure que les pièces de Théâtre commencèrent à se polir et à se perfectionner, elles commencèr
ièces de Théâtre commencèrent à se polir et à se perfectionner, elles commencèrent aussi à devenir plus dangereuses, par la peinture
43 (1705) Traité de la police « Chapitre IV. De la Comédie Française ; son origine, son progrès, et les Règlements qui ont été faits pour en permettre, corriger et discipliner les représentations, ou pour en assurer la tranquillité. » pp. 439-445
e que les Comédiens exigeaient trop d’argent pour y entrer, et qu’ils commençaient leurs représentations trop tard pendant l’Hiver.
heures et demies au plus tard ; auxquels pour cet effet enjoignons de commencer précisément avec telles personnes qu’il y aura à
Jay, et Charles Leroy. Les Pièces de théâtres de nos premiers Poètes commencèrent à vieillir ; et leurs représentations froides et
ens au contraire par leur imprudence et les obscénités qu’ils avaient commencé de mêler dans leurs Scènes, ont été chassés et le
44 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome I « De l’Art du Théatre. Livre prémier. — Chapitre II. Utilité des Spectacles. » pp. 8-21
ont fleuri les Euripides & les Sophocles. Les Romains, lorsqu’ils commencèrent à penser, se délassaient des travaux de la Guerre
qu’une Nation laisse éteindre son goût pour les Spectacles. Lorsqu’il commence à naître, il est le présage d’une grandeur rapide
45 (1666) Dissertation sur la condemnation des théâtres « Disseration sur la Condemnation, des Théâtres. — Chapitre VIII. Erreurs des Modernes sur ce sujet. » pp. 165-186
qui fait voir qu'il perfectionna seulement ce que les autres avaient commencé , et que ces bouffonneries mêlées de Poésie, de Mu
ses Fables sans parler ; Car je demanderais volontiers à ceux qui ont commencé , et qui ont continué cette faute, comment Androni
46 (1694) Réfutation d’un écrit favorisant la Comédie pp. 1-88
ne personne distinguée par sa qualité et par son mérite, me portait à commencer cette Réponse par me plaindre à lui-même de l’inj
une même origine aussi mauvaise les unes que les autres : qu’ils ont commencé par la superstition ; qu’ils ont été rafinés par
s, qui tous se sont accredités dans le monde d’une même manière. Pour commencer par la Danse : Qui est-ce qui ne sait pas que ç’a
l’instruction des Grands ; au lieu que ces Autels prouvent qu’ils ont commencé par la superstition. Mais comme j’ai déja dit, il
les gens du monde, et les Païens se réjouissent, afin que lorsqu’ils commenceront à tomber dans la douleur, nous soyons dans la joi
d’un coup, ce que l’on avait d’abord laissé passer comme innocent, a commencé à paraître très pernicieux. Faut-il une plus gran
que l’on voit à présent sur les Théâtres ? De quelle manière voit-on commencer la plupart des Opéras, sinon par l’invocation d’u
isir. Enfin ce jeu n’a qu’une malice successive ; c’est-à-dire, qu’il commence ordinairement par quelque chose de si léger, qu’o
e mal leurs affaires ; on ne voit point sortir de la Comédie ceux qui commencent à en goûter le plaisir fatal. Ce n’est pas pour a
47 (1770) La Mimographe, ou Idées d’une honnête-femme pour la réformation du théâtre national « La Mimographe, ou Le Théâtre réformé. — Seconde partie. Notes. — [R] » pp. 447-466
ous nous avez promis un Projet… Des Tianges. Je tiendrai parole. Commençons . [Il lit :] Baladins ; Combats De Bétes ; Curi
état debout sur le devant de la Scène jusqu’à ce que la petite Pièce commence . Il en sera de même pour l’Acteur qui sera l’anno
et, (Julien Joffrin) célèbre Acteur dans le Comique (Adelaïde. Il commence par un Catalogue des anciens Acteurs. Des Arc
ôter les Confidens. 67. D’ALINVAL, 1769 : Quand on le voit, quand on commence à l’entendre, on espèce…… Mais parturient montes
48 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome II « De l’Art du Théâtre. — Chapitre VI. Des Actes ou des divisions nécessaires au Poème dramatique. » pp. 90-106
qu’elles n’eussent que trois parties. Elles en ont davantage si l’on commence à les compter dès l’instant que le chœur chante ;
vraient mettre à profit un conseil aussi sage. Les Comédiens Français commencent à donner l’éxemple. Leur Orchestre ne se fesait p
49 (1825) Des comédiens et du clergé « Des comédiens et du clergé. — Du mandemant de Monseigneur l’Archeveque de Rouen. » pp. 379-401
privilèges, avec d’autant plus de force et d’action, qu’ils auraient commencé d’abord par soumettre tous les citoyens du royaum
ctobre 1588, dit au clergé : Avant de chercher à réformer les autres, commencez par vous réformer vous-mêmes. Pour mettre le cle
50 (1667) Traité de la comédie et des spectacles « Traité de la comédie et des spectacles » pp. 1-50
la tragédie, et on sait seulement que ça a été le poète Thespis qui a commencé à la mettre dans un ordre plus régulier, encore q
rigine dans le premier livre de sa Poétique; et l'on y voit qu'elle a commencé par les débauches des jeunes gens. « Juventus er
a tôn ôdôn kai tas kômas, apte comœdiam dixere. » Les pastorales ont commencé par les amours des Bergers et des Bergères, ce qu
51 (1738) Sentimens de Monseigneur Jean Joseph Languet Evéque de Soissons, et de quelques autres Savans et Pieux Ecrivains de la Compagnie de Jesus, sur le faux bonheur et la vanité des plaisirs mondains. Premiere partie « Sentimens de quelques ecrivains De la Compagnie de Jesus, Touchant les Bals & Comedies. Premiere Partie. — Entretien cinquieme. Le danger de la Comedie en particulier, decouvert par le R. P. F. Guilloré de la Compagnie de Jesus. » pp. 67-79
role, d’une expression douce, & de la declamation ; Elle, dis-je, commence à sortir de la sainte ignorance, où elle étoit, &
dées d’une douceur effeminée, ce jeune homme & cette jeune fille, commencent à mettre en pratique, ce qu’on leur a si bien ens
52 (1770) La Mimographe, ou Idées d’une honnête-femme pour la réformation du théâtre national « La Mimographe, ou Le Théâtre réformé. — [Première partie.] — Quatorzième Lettre. De madame D’Alzan. » pp. 260-274
 ? J’ai tous les avantages de ma Rivale… En vérité, je ne sais par où commencer  : jamais une autre que ma sœur ne pourrait m’arra
r du Théâtre avait fait venir cette jeune Actrice de M… où ses talens commençaient à briller. Sans être une beauté régulière, la ***
53 (1770) La Mimographe, ou Idées d’une honnête-femme pour la réformation du théâtre national « La Mimographe, ou Le Théâtre réformé. — Seconde partie. Notes. — [G] » pp. 408-415
ations se fesaient en plein jour. Les degrés où le Peuple se plaçait, commençaient au bas de ce dernier Portique, & descendaient
ng des Gradins & du Podion, s’appelait l’Arène, parce qu’avant de commencer les Jeux de l’Amphithéâtre, on y répandait du sab
54 (1823) Instruction sur les spectacles « Chapitre premier. Origine des Spectacles. » pp. 1-14
qu’un mélange de farces jouées concurremment avec les mystères. Elles commencèrent à reparaître en Espagne dans le quinzième siècle,
aient intitulés la sottise. Ces comédiens, pour se mettre en honneur, commencèrent à donner, sous Charles VI, quelques moralités bur
55 (1697) Histoire de la Comédie et de l’Opéra « HISTOIRE ET ABREGE DES OUVRAGES LATIN, ITALIEN ET FRANCAIS, POUR ET CONTRE LA COMÉDIE ET L’OPERA — CHAPITRE I. Abrégé de la Doctrine de l’Ecriture Sainte, des Conciles et des Pères de l’Eglise, touchant la Comédie. » pp. 2-17
nte, des Conciles et des Pères de l’Eglise, touchant la Comédie. Je commence cet Abrégé par celui des passages de l’Ecriture S
s, qui se trouvent dans les Opéra et les Comédies de notre siècle. Je commencerai par Tertullien, dans son Livre des Spectacles, ch
56 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome II « De l’Art du Théâtre. — Chapitre IV. Si la Musique Française est plus agréable que la Musique Italienne. » pp. 287-291
pourtant de nos jours avoir plus de partisans qu’autrefois, puisqu’on commence à le rendre plus vif & plus varié qu’il n’éta
57 (1770) La Mimographe, ou Idées d’une honnête-femme pour la réformation du théâtre national « La Mimographe, ou Le Théâtre réformé. — [Première partie.] — Quatrième Lettre. De madame Des Tianges. » pp. 28-32
lait devoir les préserver. Tel Artiste, tel Marchand, dont la fortune commence , n’attendent pas qu’elle soit assurée non-seuleme
58 (1754) La Comédie contraire aux principes de la morale chrétienne « La comédie contraire aux Principes de la Morale Chétienne. — XVII. On y risque tout par une seule assistance. » pp. 40-44
XVII. On y risque tout par une seule assistance. Ces principes, commencent -ils à dire, condamnent avec justice ceux en qui l
59 (1541) Affaire du Parlement de Paris « Arrêt du Parlement de Paris autorisant, après avis du Roi, les représentations, sous conditions (25 janvier 1542) » pp. 167-166
scp. Et seront, iceux entrepreneurs dudit jeu et mystère, tenus faire commencer lesdits jeu et représentation incontinent à une h
60 (1646) Science du chrétien « Des comédies. » pp. 638-643
e ne me trouverai qu’au corps de la comédie, et je m’en irai quand on commencera la farce. Le Réponse. 2. Neoph. Je vous dis, mon
61 (1689) Le Missionnaire de l’Oratoire « [FRONTISPICE] — Chapitre » pp. 7-8
es auditeurs s’y étaient trouvés, sitôt qu’il fut monté en chaire, il commença son discours par de grandes invectives contre cet
62 (1743) De la réformation du théâtre « De la réformation du théâtre — PREMIERE PARTIE. — CHAPITRE IV. Des Femmes de Théâtre. » pp. 42-48
savons, à n’en pouvoir douter, que, parmi les Modernes, les femmes ne commencèrent à monter sur le Théâtre que vers l’an 1560, comme
63 (1767) Réflexions sur le théâtre, vol 6 « Réflexions sur le théâtre, vol 6 — RÉFLEXIONS. MORALES, POLITIQUES, HISTORIQUES, ET LITTÉRAIRES, SUR LE THÉATRE. LIVRE SIXIÈME. — CHAPITRE II. Théatres de Société. » pp. 30-56
utés avec un applaudissement général. Lusignan paroît, tous les cœurs commencent à s’émouvoir à la vue de ce vieillard vénérable.
p; chez l’étranger, qui voudront s’engager pour l’année prochaine qui commencera à pâques 1768, qu’ils s’adressent au Directeur du
s 1768, qu’ils s’adressent au Directeur du spectacle. On a long-temps commencé de compter les années à pâques ; mais la Gazette
ompter les années à pâques ; mais la Gazette a oublié d’avertir qu’on commencera par faire la confession & la communion pascal
64 (1752) Traité sur la poésie dramatique « Traité sur la poésie dramatique —  CHAPITRE XII. De la Déclamation Théatrale des Anciens. » pp. 336-381
t chanter resta, & a même passé dans notre Langue Poëtique ? Nous commençons par je chante un Poëme, qui n’est nullement fait
nugacitates : je n’y ai rien pu comprendre dès l’entrée. Ce Dialogue commence par cette question : Lorsque je prononce pone Ver
ire, un gesticulateur de Théâtre. Cette Danse gesticulante, qui avoit commencé dans la Grece, fut separée sous Auguste des Piéce
imes étant très-connus à Rome, ils n’avoient pas besoin, avant que de commencer une Piéce, de faire crier, c’est Andromaque, c’es
65 (1763) Réflexions sur le théâtre, vol. 2 « Chapitre VI. Suite de l’infamie civile. » pp. 126-152
ente-unième Calife, chassa de tout son empire les Comédiens Grecs qui commençaient à s’y répandre. Il n’a pas fallu y revenir, les T
ière entretenait la Duparc, et ne pouvait vivre avec sa femme. Racine commençait par dire en prose à la Chammêlé sa maîtresse ce q
une résolution de changer de conduite, pour réveiller une passion qui commence à se relâcher, ou déguiser le dégoût, l’inconstan
en faveur de ceux qui voulaient se convertir. Les Empereurs Chrétiens commencèrent d’abord par accorder cette liberté à quelques par
66 (1680) Entretien X. Sur la Comédie « Entretien X. sur la Comedie » pp. 363-380
role, d’une expression douce, & de la déclamation ; Elle, dis-je, commence à sortir de la sainte ignorance, où elle estoit,
ées d’une douceur efféminée, ce jeune homme, & cette jeune fille, commencent à mettre en pratique, ce qu’on leur a si bien ens
67 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome II « De l’Art du Théâtre. — Chapitre IV. De la Pastorale Dramatique. » pp. 59-77
ir des prémières habitudes. Origine de la Pastorale. Quand on commença à composer des Drames, on fit plutôt des Pastoral
s-nous Virgile ; & Cicéron sans Démosthène ? L’Italie moderne commença à lui donner un air convenable. Les Italiens
68 (1666) Réponse à la lettre adressée à l'auteur des Hérésies Imaginaires « Ce I. avril 1666. » pp. 1-12
ent fait. Vous avez bien senti qu’il n’y a pas d’honneur à gagner. Il commence à être connu dans le monde, et vous savez ce qu’o
était envoyé pour donner aux hommes l’intelligence des mystères, il a commencé à se mettre en possession du titre et du ministèr
qu’ils ne disent plus rien de nouveau. Cela ne me surprend point. Je commence à connaître votre humeur. Vous jugez à peu près d
69 (1758) Lettre à Monsieur Rousseau sur l'effet moral des théâtres « Lettre à Monsieur Rousseau sur l'effet moral des théâtres, ou sur les moyens de purger les passions, employés par les Poètes dramatiques. » pp. 3-30
opose de démontrer : mais avant de vous opposer des raisonnements, je commencerai par réduire la question à des faits. Les Poètes d
t, puisqu’ils n’en peuvent retirer aucun fruit : et moi, Monsieur, je commence par vous citer un Britannicus, pièce faiblement a
si ingénieusement décomposé. Il s’y trouve un sonnet que le parterre commença par trouver bon : mais l’intention de Molière éta
70 (1769) Dissertation sur les Spectacles, Suivie de Déjanire, Opéra en trois actes, par M. Rabelleau pp. -71
oient sous les ordres du Cardinal de Richelieu. Ce fut alors que l’on commença à voir les chefs-d’œuvres dramatiques qui ont ill
est celle de la profession de Comédien, qui tient au commerce & a commencé avec lui. Les premiers Marchands ont dû être ceux
outes espèces ayant été réunis en corps, des troupes de Comédiens ont commencé à être sédentaires comme eux. On voit dans l’hist
esse, sur ce Théâtre de la Nation. Ainsi après bien des siecles, nous commencerons pour la premiere fois à tenter d’imiter & de
rte, ayant voulu renouveller l’ancien partage des terres de Lycurgue, commença par abolir les dettes. Il prit les contrats &
71 (1694) Lettre d’un Docteur de Sorbonne à une personne de Qualité, sur le sujet de la Comédie « letter » pp. 3-127
s, et ferai remarquer toutes ses allures par quelques réflexions. Il commence donc sa première entrée en Médecin charitable ; «
s plaies, pour n’être pas bien bandées, ne rompent les cicatrices qui commencent à les couvrir. » Ne reconnaissez-vous pas, Monsi
pte formel et particulier contre la Comédie». Voilà notre Docteur qui commence à faire le cathédrant ; il est juste de l’écouter
ouverez point de précepte formel et particulier contre la Comédie. » Commençons par examiner le fait de Tertullien que le Docteur
it. Je le suivrai toujours pas à pas. Il continue donc ainsi : « Pour commencer par Tertullien : en même temps qu’il déteste l’ho
il n’y avait rien de mauvais dans les Spectacles. Sur quoi Tertullien commence par se railler de ceux qui raisonnaient ainsi : «
uptions que je lui ferai dans la suite, ne seront plus si longues. Je commencerai par saint François de Sales. Il y a deux endroits
ra moins chagrinante. Il reprend donc la parole ; et voici comment il commence d’argumenter. « Les Pères, dit-il, qui ont parlé
faire de la part des Lois des Empereurs et des Canons de l’Eglise. Il commence ainsi lui-même à se proposer celle que l’on tire
’elles ne durent pas depuis le matin jusqu’au soir ; mais qu’elles ne commencent qu’à cinq ou six heures du soir, et ne durent que
72 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome II « De l’Art du Théâtre. — Chapitre VII. Parallèle du Poème épique avec les Pièces du nouveau genre. » pp. 107-112
re. « Ma femme, ma femme ! Diable soit du barbier ! » C’est ainsi que commence le jardinier & son seigneur ; peut-on rien de
73 (1770) La Mimographe, ou Idées d’une honnête-femme pour la réformation du théâtre national « La Mimographe, ou Le Théâtre réformé. — [Première partie.] — Onzième Lettre. De madame Des Tianges. » pp. 244-249
que monsieur Des Tianges les chérit comme ses propres enfans. Je vais commencer par monsieur Des Arcis. Il atteint vingt-deux ans
74 (1687) Avis aux RR. PP. jésuites « IV. » pp. 17-22
’où les Vers que je viens de rapporter sont tirés. Car voici comme il commence la période dont votre Avocat a affecté de ne rapp
75 (1667) Lettre sur la Comédie de l'Imposteur « Avis » pp. -
sur la comédie de L’Imposteur est publiée le 20 août 1667. L’anonyme commence par faire le récit en détail de la pièce interdit
76 (1705) Pour le Vendredy de la Semaine de la Passion. Sur le petit nombre des Elûs. Troisiéme partie [extrait] [Sermons sur les Evangiles du Carême] pp. 244-263
t s’ouvrir sur nos têtes, que le tems est passé, & que l’éternité commence  : que Jesus-Christ va paroître pour nous juger se
par une fausse temerité croient ne pas avoir besoin de se convertir ; commencés par retrancher d’abord ces quatre sortes de Péche
77 (1665) Lettre sur les observations d’une comédie du sieur Molière intitulée Le Festin de Pierre « [Lettre] » pp. 4-32
i, après s’être servi du prétexte de la religion, continue comme il a commencé , et par un détour aussi délicat que le premier, f
èce comi-tragique finit presque par ces belles remarques, après avoir commencé par la farce et par les noms de ceux qui ont réus
78 (1783) La vraie philosophie « La vraie philosophie » pp. 229-251
cet air évaporé sur vos théatres ; vos Comédiens donneront le ton, on commencera par les contrefaire, & on finira par les imit
vés ; depuis dix jusqu’à quinze l’éducation foiblit, & les enfans commencent à être gâtés souvent par leurs peres & meres 
âge encore tendre, & si susceptible des impressions du vice, ils commencent à le connoître & à se familiariser avec lui.
79 (1767) Réflexions sur le théâtre, vol 6 « Réflexions sur le théâtre, vol 6 — RÉFLEXIONS. MORALES, POLITIQUES, HISTORIQUES, ET LITTÉRAIRES, SUR LE THÉATRE. LIVRE SIXIÈME. — CHAPITRE VII. De la Dévotion des Comédiens. » pp. 160-179
léans Régent, ils y apporterent leur dévotion ; leur premier registre commence ainsi : Au nom de Dieu, de la Vierge Marie, de S.
du Purgatoire, nous avons ouvert notre théatre le 18 mai 1716, & commencé par la piece Linganuo fortunato. Ils ne sont plus
nneras de l’esprit, il est juste qu’il te paye son apprentissage : il commence par être duppe, il finita par être fripon. Elle r
80 (1769) Réflexions sur le théâtre, vol 8 « Réflexions sur le théâtre, vol 8 — RÉFLEXIONS. MORALES, POLITIQUES, HISTORIQUES, ET LITTÉRAIRES, SUR LE THÉATRE. LIVRE HUITIEME. — CHAPITRE VI. Euphemie. » pp. 129-148
trois Religieuses : c’est l’usage. 5.° Il y a une infinité de phrases commencées , de mots suivis de points de réticence. Cela est
n remarqué que ces deux amans, dès l’instant qu’ils se reconnoissent, commencent & ne cessent plus de se tutoyer, même après l
iere ! Faisons du bien, nous prierons ensuite. Renversement : il faut commencer par Dieu & la priere pour obtenir la grace de
81 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome II « De l’Art du Théâtre. — Chapitre III. De la Musique Française & Italienne. » pp. 252-286
ent bien ont soin de faire sentir, & que les Auteurs de nos jours commencent à marquer dans leurs Ouvrages, en employant fréqu
ace, l’amour & la haine : c’est une gique continuelle. Si la voix commence seule, l’instrument répète en écho le chant ; ce
Lubin, remplit toutes les conditions. Je veux parler de l’Ariette qui commence ainsi, ma chère Annette n’arrive pas , & qui
82 (1744) Dissertation épistolaire sur la Comedie « Dissertation Epistolaire sur la Comedie. — Reponse à la Lettre précedente. » pp. 19-42
eresse à son salut, & qui apprehende tout pour elle, & qui ne commencera à esperer, que quand elle commencera elle-même à
nde tout pour elle, & qui ne commencera à esperer, que quand elle commencera elle-même à se défier de sa vie, & à croire q
parole, d’une expression douce, & de la declamation ; cette Fille commence à sortir de la sainte ignorance où elle éroit, &a
83 (1825) Encore des comédiens et du clergé « CHAPITRE II. Réflexions sur le titre de l’ouvrage intitulé : Des Comédiens et du Clergé, et sur les charlataneries littéraires, politiques et religieuses. » pp. 52-86
sont déjà, astuti ut vulpes, leurs progrès y sont sensibles, déjà ils commencent à s’y montrer, à s’y nommer, et les plus impudent
d’effroi de se trouver ensemble. Les jésuites semblent impatients de commencer en France des scènes tragiques et cruelles, parei
t par manie. Tous deux généraux habiles eurent cela de commun, qu’ils commencèrent la guerre sans argent, sans munitions, sans magas
84 (1694) Sentiments de l’Eglise et des Pères « CHAPITRE I. Condamnation de la Comédie par la sainte Ecriture, par les Conciles et par plusieurs raisons. » pp. 7-11
ers siècles, où elle n’avait pas encore de Comédiens. Car ils n’y ont commencé à paraître, qu’après que les grandes victoires de
85 (1768) Réflexions sur le théâtre, vol 10 « Réflexions sur le théâtre, vol 10 — RÉFLEXIONS. MORALES, POLITIQUES, HISTORIQUES, ET LITTÉRAIRES, SUR LE THÉATRE. LIVRE DIXIEME. — CHAPITRE VII. Histoire des Cas de Conscience. » pp. 159-189
aire. Dans cette lettre où il n’y a ni bonne foi, ni sens commun ; il commence par rejetter la faute sur lui-même. De là il pass
disoit la Royauté. C’est donc évidemment à lui & à son regne, que commença l’abandon des Juifs & leurs malheurs infinis,
don des Juifs & la naissance du théatre ont la même époque, & commencent le régne du démon en Judée, tandis que le Messie,
t le régne du démon en Judée, tandis que le Messie, dans le même-tems commence par sa naissance le régne de Dieu. La mort d’Héro
86 (1804) De l’influence du théâtre « PREFACE. » pp. -
politiques, où ils ont toujours joui d’une haute considération, j’ai commencé par combattre cet injuste préjugé qui les range d
87 (1664) Traité contre les danses et les comédies « Chapitre III. Que les Danses sont défendues aux Ecclésiastiques. » pp. 14-21
es conditions et les circonstances qui les peuvent rendre mauvaises : commençons par la qualité des personnes. Nous disons donc qu
88 (1758) Lettre de J. J. Rousseau à M. D’Alembert « JEAN-JACQUES ROUSSEAU. CITOYEN DE GENÈVE, A Monsieur D’ALEMBERT. » pp. 1-264
avis sur quelques points, c’est assez m’expliquer sur les autres. Je commencerai par celui que j’ai le plus de répugnance à traite
uve, qu’a-t-on à lui dire ? Lui prouvera-t-on qu’il n’y en a pas ? Il commencera , lui, par vous prouver que c’est une absurdité de
, comme fit aussi Corneille de son côté. C’était l’ancien Théâtre qui commençait à choquer ce goût parce que, dans un siècle deven
ir cette règle. Serait-ce que pour devenir tempérant et sage, il faut commencer par être furieux et fou ? Eh non ! ce n’est pas c
jusqu’à lui. Aussitôt il s’élance, il court, il crie, il s’agite ; il commence à comprendre qu’il faut quelquefois prendre intér
et la hait dans les autres ; et quand il dit du mal de quelqu’un, il commence par le lui dire en face. Aussi, durant toute la P
t à fait sage. On a peine à quitter cette admirable Pièce, quand on a commencé de s’en occuper ; et, plus on y songe, plus on y
ice de Racine. Dans quelle disposition d’esprit le Spectateur voit-il commencer cette Pièce ? Dans un sentiment de mépris pour la
e ajoutait au pathétique du rôle, et les Spectateurs vivement touchés commençaient à pleurer quand Bérénice ne pleurait plus. Que si
t n’est point l’ouvrage de la Pièce, c’est qu’ils l’ont avant qu’elle commence . Mais cela n’empêche pas que certaines passions s
me soumis lui-même à ses décrets respectables. Il ne fallait donc pas commencer par condamner à mort tous les duellistes indistin
aux : condamner ainsi le combat sans distinction, sans réserve, c’est commencer par juger soi-même ce qu’on renvoie à leur jugeme
r un état dont on ne connaissait pas encore les effets ; et, quand on commença de les connaître, l’opinion publique avait déjà p
, sans doute : il cesse avant la mort d’être citoyen. Mais l’autre ne commence pas même à l’être : il se rend plutôt l’ennemi pu
ité, la procureront encore à leurs imitateurs ; c’est par eux qu’aura commencé le désordre, mais on ne voit plus où il pourra s’
qui les produit, ils restent quand leur cause est ôtée, et, dès qu’on commence à les sentir, ils sont irrémédiables. Nos mœurs a
ce parquet, et que tous les couples de jeunes gens vinssent, avant de commencer leur danse et après l’avoir finie, y faire une pr
es danses se faisaient au chant de chaque bande. Celle des vieillards commençait la première, en chantant le couplet suivant. « N
trie, avec cette différence que la liberté publique finit par l’un et commença par l’autre. Il tenait une belette privée quand i
89 (1764) De l’Imitation théatrale ; essai tiré des dialogues de Platon : par M. J. J. Rousseau, de Genéve pp. -47
r maître, je ne crois pas lui devoir plus qu’à la vérité ; & pour commencer par m’assurer d’elle, je vais d’abord rechercher
Architecte qui construit un Palais, a l’idée d’un Palais avant que de commencer le sien. Il n’en fabrique pas le modèle, il le su
x qu’on leur faisoit admirer*. Convenons donc que tous les Poëtes, à commencer par Homere, nous représentent dans leurs tableaux
90 (1684) Epître sur la condemnation du théâtre pp. 3-8
e Théâtre est proscrit, RACINE, il va cesser, L’Eglise, sur ce point, commence à prononcer. Contre le T***a, et son hardi volume
91 (1667) Traité de la comédie et des spectacles « Sentiments des Pères de l'Eglise sur la comédie et les spectacles — Avertissement » pp. 72-80
le prétexte des approbations mal fondées qu'on donnait à la Comédie, commence présentement à céder à une immodestie ouverte et
92 (1668) Les Comédies et les Tragédies corrompent les mœurs bien loin de les réformer. La représentation qu’on fait des Comédies et des Tragédies sur les Théâtres publics en augmente le danger. On ne peut assister au spectacle sans péril « Chapitre XI. La représentation qu’on fait des Comédies et des Tragédies sur les Théâtres publics, en augmente le danger. L’on ne peut assister aux spectacles sans péril. » pp. 191-200
re, pendant que les gens du monde se réjouissent, afin que lorsqu’ils commenceront à tomber dans l’état épouventable des douleurs qu
93 (1743) De la réformation du théâtre « De la réformation du théâtre — TROISIEME PARTIE. — Tragédies à conserver sur le Théâtre de la Réformation. Avant Propos. » pp. 118-127
semblables, ainsi qu’on peut le vérifier dans mes Ecrits. Lorsque je commençais , il y a plus de quarante ans, à étudier sérieusem
94 (1768) Réflexions sur le théâtre, vol 10 « Réflexions sur le théâtre, vol 10 — RÉFLEXIONS. MORALES, POLITIQUES, HISTORIQUES, ET LITTÉRAIRES, SUR LE THÉATRE. LIVRE DIXIEME. — CHAPITRE III. Extrait de quelques Livres.  » pp. 72-105
-on, le premier essor d’une ame pure, étonnée des sentitimens qu’elle commence d’éprouver, c’est-à-dire, la sienne sous le nom d
oiblesse d’un jeune homme bien élevé, qui n’ose secouer le joug qu’il commence à trouver trop pesant : cette piece sagement écri
s Poétes tragiques Grecs, & sans doute à celle des comiques. Il a commencé par Eschile, celui de tous qui mérite moins la pr
ernes. Les premiers actes ne sont qu’une longue exposition ; l’action commence au quatrieme. Dans le troisieme, le rôle principa
95 (1790) Sur la liberté du théatre pp. 3-42
nissant la licence. Relativement au théâtre, où finit la liberté, la commence la licence — non : là commence la loi. Il vaut mi
nt au théâtre, où finit la liberté, la commence la licence — non : là commence la loi. Il vaut mieux prévenir les délits que de
ellement ce spectacle, qu’en peu d’années les directeurs, qui avoient commencé sur des treteaux, ont a été en état de faire bâti
le n’y jouit d’aucun autre privilége ; on n’attend jamais le roi pour commencer . Le bruit que le peuple fait avant que la toile s
96 (1694) Sentiments de l’Eglise et des Pères « CHAPITRE III. Des Comédies de ce temps, si elles sont moins mauvaises et moins condamnables que celles du temps passé. » pp. 55-81
ment avec grande raison : car c’est là d’ordinaire où les jeunes gens commencent à se corrompre. Mais il est pourtant vrai de dire
ns Chrétiennes, ne laissent pas néanmoins de mener leurs filles, pour commencer , disent-elles, à leur faire voir le monde ; c’est
mmencer, disent-elles, à leur faire voir le monde ; c’est-à-dire pour commencer à leur corrompre l’esprit et le cœur. Ce qui ne t
97 (1765) Réflexions sur le théâtre, vol. 4 « CHAPITRE II. Le Théâtre purge-t-il les passions ? » pp. 33-54
fonds de cruauté et les passions les plus furieuses ? Mes conjectures commencent à se réaliser. Le Mercure de décembre 1763 nous d
ie, comme ces Charlatans, qui pour prouver la bonté de leur orviétan, commencent par prendre du poison, se faire mordre par des vi
leçons du théâtre sont l'orviétan des mœurs, pure charlatannerie. On commence par servir le poison de la passion, le faire mord
98 (1769) De l’Art du Théâtre en général. Tome I « De l’Art du Théatre. Livre second. — Chapitre III. Recherches nécessaires pour s’éclaircir si les Anciens ont connus l’Opéra-Bouffon. » pp. 101-108
é de ce Spectacle. On ignore dans quel tems cet aimable Spectacle commença de récréer les hommes. Son inventeur est aussi in
99 (1807) Préface pour une édition des deux lettres à l'auteur des Imaginaires « [Chapitre 2] » pp. 78-82
ême. On voit peu de fondement à cette ressemblance affectée ; et l’on commence à dire que la seconde partie de M. Pascal sera au
100 (1776) Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre dix-neuvieme « Réflexions morales, politiques, historiques et littéraires sur le théatre. Livre dix-neuvieme. — Chapitre IX. Suite de la Rosiere. » pp. 213-230
ombre de suffrages, le Curé les proclama à l’issue de Vêpres & on commença la cérémonie. Une circonstance remarquable par sa
is de mai, Fête de l’Invention de la Ste. Croix, jour auquel l’Eglise commence de faire des prieres publiques qu’elle continue j
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