de M. de Sénancourt, dirigées contre l’auteur du livre intitulé : des Comédiens et du Clergé. Page 49 M. de Sénancourt reproche

aximes pures, chrétiennes et évangéliques invoquées dans le livre des Comédiens et du Clergé. Page 50 CHAPITRE II. Réflexions su

e 50 CHAPITRE II. Réflexions sur le titre de l’ouvrage intitulé, des Comédiens et du Clergé, et sur les Charlataneries littérair

es expressions hurlaient d’effroi de se trouver ensemble. Page 52 Les comédiens ne sont pas dans le monde les seuls qui jouent la

n comme en politique. Page 54 L’auteur justifie le titre du livre des Comédiens et du Clergé. Page 55 Réflexions sur les qualific

rand conquérant. Page 81 Les grands conquérants, considérés comme des comédiens remplissant des rôles d’acteurs sur la scène du m

emier ministre de France. Page 99 CHAPITRE III. De la Comédie et des Comédiens chez les païens et chez les chrétiens. Page 101 D

et des Comédiens chez les païens et chez les chrétiens. Page 101 Des comédiens à la fois auteurs et acteurs. Page 101 Chez les p

comédiens à la fois auteurs et acteurs. Page 101 Chez les païens, les comédiens empruntaient de la mythologie, le sujet de leurs

montrent en spectacle sur les théâtres. Page 102 Les Jésuites, grands comédiens de religion et de vertu, s’adonnèrent également a

ens conciles contre les gens de théâtre, ne sont plus applicables aux comédiens français. Page 104 Des clercs de la Basoche, cons

iens français. Page 104 Des clercs de la Basoche, constitués en vrais comédiens , sans être excommuniés. Page 104 Les nobles ou ge

l’antiquité comme chez les modernes, s’adonnèrent à la profession de comédien . Page 104 Les troubadours, pour la plupart gentil

es troubadours, pour la plupart gentilshommes, étaient aussi de vrais comédiens . Page 105 La profession de comédien ne dérogeait

lshommes, étaient aussi de vrais comédiens. Page 105 La profession de comédien ne dérogeait point à la noblesse. Page 105 Le cle

Opinion de M. de Sénancourt sur les détails insérés dans le livre des Comédiens et du Clergé, concernant les prêtres qui jouèrent

jésuitique, s’il réussissait à faire condamner l’auteur du livre des Comédiens et du Clergé. Page 108 Réflexions sur le scandale

2 CHAPITRE IV. Du Clergé considéré comme protecteur et fondateur des comédiens du troisième âge, en France, et comme en ayant lu

ofession. Page 113 Les Pèlerins revenant de la Terre-Sainte, premiers comédiens du troisième âge. Page 114 La profession de coméd

ainte, premiers comédiens du troisième âge. Page 114 La profession de comédien autorisée et approuvée par les souverains et par

anciens conciles concernant les théâtres ne sont plus applicables aux comédiens français. Page 116 Des conciles d’Elvire et d’Arl

E V. De la protection spéciale, sanctionnée par le Pape, accordée aux comédiens du troisième âge, par l’autorité spirituelle et p

nces de Charlemagne, concernant les histrions. Page 120 Les pèlerins, comédiens du troisième âge, n’encourent pas l’excommunicati

as l’excommunication. Page 121 L’autorité séculière en protégeant les comédiens , ne doit pas éprouver une résistance anarchique d

français transfèrent les théâtres hors des églises, et soumettent les comédiens à de sages règlements de police. Page 123 Les pap

eilles mesures. Page 124 Les vexations du clergé de France contre les comédiens sont injurieuses envers le gouvernement. Page 125

rance en matière de dogmes, de mystères et de croyances. Page 127 Les comédiens , eu égard à la religion, doivent être considérés

e considérés à l’égal des autres citoyens. Page 128 CHAPITRE VI. Des comédiens français rétablis dans leurs droits civils et rel

t théâtral devenu légalement une profession dans l’Etat. Page 132 Les comédiens ne doivent plus éprouver de la part des prêtres u

ITRE VII. De l’inconséquence de quelques prêtres ignorants envers les comédiens , et de leur fanatisme mis en opposition avec l’au

Page 134 L’église ne peut s’exposer au reproche d’agir à l’égard des comédiens avec deux poids et deux mesures. Page 134 Un jeun

e 137 Le cardinal Lemoine achète l’hôtel de Bourgogne et le donne aux comédiens . Page 138 Le cardinal de Richelieu protège les co

le donne aux comédiens. Page 138 Le cardinal de Richelieu protège les comédiens . Page 138 L’abbé Perrin, directeur de l’Opéra, à

ctes de fanatisme et avanies, exercés par quelques prêtres contre des comédiens français. Page 141 Les prêtres fanatiques comparé

matières théologiques. Page 143 La publication du livre intitulé des Comédiens et du Clergé, a eu lieu à l’occasion du décès de

s magistrats français. Page 172 CHAPITRE X. De la protection due aux Comédiens , par le Ministère public, contre les entreprises

c, contre les entreprises du fanatisme. Page 174 Affranchissement des Comédiens du troisième âge, de toute excommunication de l’E

des prêtres, d’exiger des acteurs, l’abjuration de leur profession de comédien . Page 175 L’outrage fait à la personne et à la pr

comédien. Page 175 L’outrage fait à la personne et à la profession de comédien , rejaillit sur l’autorité du souverain. Page 175

Page 178 Le refus des prêtres, de recevoir à l’Eglise le cadavre des comédiens décédés, est plus outrageant pour le prince et po

és, est plus outrageant pour le prince et pour les lois, que pour les comédiens eux-mêmes. Page 178 Réflexions politiques sur les

par conséquent nulle, de la part des prêtres, qui anathématisent les comédiens , morts sans les secours spirituels de l’église. P

cours spirituels de l’église. Page 186 Du refus de sépulture fait aux comédiens , considéré comme un délit, sous le rapport des lo

on en faveur de l’anathème dit excommunication du canon. Page 188 Les comédiens affranchis de l’excommunication du canon. Page 18

n. Page 189 Le fanatisme des prêtres dans leur refus de sépulture aux comédiens , considéré comme un délit sous le rapport de la c

Le clergé de France est d’autant moins fondé à frapper d’anathème les comédiens , que ce sont les prêtres qui ont créé les comédie

er d’anathème les comédiens, que ce sont les prêtres qui ont créé les comédiens du troisième âge et qui ont joué eux-mêmes la com

ns, des cordeliers et des Augustins demandent l’aumône par placet aux comédiens en France, et font des prières pour la prospérité

prient Dieu pour la prospérité du théâtre, reçoivent les aumônes des comédiens , leur laissent rendre le pain béni, les enterrent

rétentions. Page 216 Noms des saints conciles cités dans le livre des Comédiens et du Clergé. Page 217 M. de Sénancourt reproche

. de Sénancourt n’a point saisi le vrai but de l’ouvrage intitulé des Comédiens et du Clergé. Page 220 M. de Sénancourt divulgue

utilité de l’art théatral, et des dangers attachés a la profession de comédien , sous le rapport des mœurs. Page 223 L’utilité de

ge 223 L’utilité de l’art théâtral et les dangers de la profession de comédien , sont étrangers à la question que l’auteur s’est

223 Mesures du gouvernement au sujet des dangers de la profession de comédien . Page 224 C’est aux prêtres à redoubler de zèle p

ien. Page 224 C’est aux prêtres à redoubler de zèle pour exhorter les comédiens à éviter les périls dont ils sont environnés. Pag

Chapitre V. Infamie civile des Comédiens . Tout le monde sait que le métier de Comédien

Infamie civile des Comédiens. Tout le monde sait que le métier de Comédien est infâme ; mais peu de personnes ont une idée j

la seule notoriété de fait. Telle est l’infamie attachée au métier de Comédien , qui ne saurait être plus évidente et plus notoir

tur qui ludinæ artis, pronuntiandivi causa in scænam prodierit. » Les Comédiens y sont mis sur la même ligne que ceux que la loi

ncore parce que le septième concile de Carthage déclare nommément les Comédiens infâmes : « Histrionum turpitudinibus subjecti, i

Cette infamie, trop méritée et trop bien justifiée, a fait donner aux Comédiens une infinité de divers noms, et toujours méprisan

théâtre, peut être déshérité par son père, si ce père lui-même n’est Comédien aussi. C’est une des quatorze causes d’exhérédati

en ne leur était pas plus favorable. Il ne permettait pas aux enfants Comédiens de se plaindre du testament inofficieux où ils au

barrières. Vous ai-je donc mis au monde, nourri, élevé, pour faire un Comédien , disait à son fils un père accablé de tristesse ?

, ut ludio, ganao, Histrioque fieres ? » Si un enfant qui s’est fait Comédien , ne peut se plaindre du testament de son père qui

e son père qui l’a déshérité, d’un autre côté lorsqu’on a institué un Comédien pour héritier, non seulement les enfants du testa

s enfants ni les frères ne pourraient faire casser l’institution d’un Comédien , s’ils étaient Comédiens eux-mêmes ; la même rais

ne pourraient faire casser l’institution d’un Comédien, s’ils étaient Comédiens eux-mêmes ; la même raison les exclurait de la su

ie qu’en France on ne suit pas le droit Romain sur l’exhérédation des Comédiens , quoiqu’il convienne et qu’on ne puisse disconven

i a peut-être fait croire l’abolition de la loi. Comme les troupes de Comédiens ne sont composées que de gens de la lie du peuple

ois et les Princes, ne se sont pas avisés de déshériter leurs enfants Comédiens , et ceux-ci se sont aussi peu embarrassés de la t

t. Une autre raison peut rendre fort rare ce cas de l’exhérédation de Comédiens . La loi veut qu’il ait embrassé ce métier contre

ier pour métier, il lui est indifférent que son fils soit Savetier ou Comédien  ; un homme de condition aurait bien peu de crédit

bignac, dans la pratique du théâtre, qui prétend que la profession de Comédien n’est pas aussi déshonorante parmi nous, que chez

autorité pour ne s’étayer que d’un si faible suffrage. Cet Abbé, plus Comédien que Jurisconsulte, modérateur et panégyriste du t

état, ne sera jamais l’oracle de Thémis. Furgole veut distinguer les Comédiens des Bateleurs et autres gens de théâtre. Si ce ne

Comédiens des Bateleurs et autres gens de théâtre. Si ce ne sont des Comédiens , je ne sais quels sont ces autres gens de théâtre

Il porta la débauche et la bassesse jusqu’à se donner à une troupe de Comédiens . Son père, baigné de larmes, le suivait de ville

s avaient été aussi mal employées. Il quitta enfin l’infâme métier de Comédien , et entra au barreau. Il y porta cet air et ce st

cre Jurisconsulte, et mourut enfin très pauvre. Qu’on lise la vie des Comédiens dans l’histoire de M. Parfait, on verra combien l

n font. Les lois ont pourtant quelque indulgence pour la jeunesse des Comédiens , on excuse la faiblesse de l’âge. Qu’on est facil

é nouvelle, facile, piquante, l’adresse, l’insinuation séduisante des Comédiens , gagnent aisément un cœur sans expérience que tou

able par son âge de l’avoir mérité ; on ne peut de même déshériter un Comédien encore mineur, qui ne mérite ni l’infamie légale

réparer. Second effet. Comme on peut déshériter un enfant qui se fait Comédien , on a droit de répudier une femme qui se livre au

n parlerons ailleurs. Au contraire, il n’est pas permis au mari d’une Comédienne d’accuser sa femme d’adultère, ni même de la répu

elquefois les femmes adultères, pour éviter le châtiment, de se faire Comédiennes . Il leur en coûtait peu, leur goût était décidé,

ui, pour se soustraire à la rigueur des lois, se réfugiaient chez les Comédiennes , et il fit rendre un célèbre sénatus-consulte qui

s-consulte qui ordonna que sans avoir égard à l’impunité accordée aux Comédiens , toutes celles qui s’y seraient agrégées en fraud

l en donne une raison plaisante, mais vraie. De quoi se plaindrait un Comédien dont la femme est infidèle ? dirait-il qu’elle a

e monde. Troisième effet. Les lois civiles souffrent les mariages des Comédiens et des Comédiennes entre eux. C’est toujours dimi

e effet. Les lois civiles souffrent les mariages des Comédiens et des Comédiennes entre eux. C’est toujours diminuer le nombre des

ent pas en les prenant ; mais on ne peut trop mépriser et écarter les Comédiennes et leurs filles, ainsi que les filles des pourvoy

un sexe fragile, souvent entraîné par faiblesse, Justinien permet aux Comédiennes et à leurs filles de purger leur infamie par des

 » (L. 23. C. de Nupt.). La même loi étend cette grâce aux filles des Comédiens , aux mêmes conditions ; mais si elles sont nées d

ibus. » Il est défendu de traiter en légitimes les enfants nés d’une Comédienne , ni même d’une fille de Comédienne, non plus que

en légitimes les enfants nés d’une Comédienne, ni même d’une fille de Comédienne , non plus que les enfants d’une esclave on d’une

inistrer à des pécheurs publics et des excommuniés, tels que sont les Comédiens , jusqu’à ce qu’ils se convertissent, parce qu’ils

lics ou excommuniés ; mais il a fallu des lois particulières pour les Comédiens , parce qu’ils ont la mauvaise foi de ne vouloir p

disait-on, de l’honneur d’une compagnie si respectable d’admettre un Comédien . L’affaire traîna quelque année » ; cependant com

avons tiré tous ces faits. La défense de se marier embarrasse peu les Comédiens . Ils savent se passer de mariage, ou trouver des

, et de défendre à ses Curés d’épouser la Bourguignon et Beauval. Des Comédiens ne s’arrêtent pas pour si peu de chose. Un beau d

son, Gentilhomme du Maine, étant au service, fit connaissance avec la Comédienne le Grand, déserta son Régiment pour la suivre en

ta pour la suivre, il se mit d’abord Précepteur, qu’ensuite il se fit Comédien dans la troupe. Sans convenir de ces faits, l’Avo

andonna donc un état honnête (Précepteur) pour en prendre un infâme ( Comédien ). Ce prétendu mariage en fut le fruit. » Faut-il

tinage ? L’amant était digne de sa maîtresse. Elle osait dire que les Comédiens ne sont pas sujets aux lois du mariage. Après avo

e vivement : « Croira-t-on qu’un homme de condition soit né pour être Comédien  ? Et quand on prouverait qu’un pareil homme aurai

et savait défendre les lois et les bienséances. Quatrième effet. Les Comédiens ne peuvent exercer aucune charge publique (L. 2.

sa réception forcée, il n’osa ni ne pût en faire aucune fonction. Les Comédiens ne peuvent pas postuler au barreau ; l’ordre des

ab accusatione prohibentur. » (4. Q. 1. C. 1.) Un Soldat qui se fait Comédien , est indigne de servir la patrie : la loi le juge

e plectendum. » (L. quadam 14. de Pœnis.) On n’a pas à craindre qu’un Comédien entre au service, cette nation n’a de bravoure qu

soin d’interdire ces folies : l’idée même pouvait-elle en venir ? Les Comédiens n’ont pas droit de bourgeoisie et ne sont pas mis

taillée, qu’on dise à Rome, un Consul, un Préteur, un Sénateur, etc., Comédien  ; dans tous les pays du monde, un Ministre d’Etat

monde, un Ministre d’Etat, un Ambassadeur, un Gouverneur de province, Comédien  ; qu’on dise parmi nous, un Général, un Colonel,

Capitaine, un Président, un Conseiller, un Avocat, un Notaire, etc., Comédien  ; ces idées sont si disparates, les personnes et

langage, et toutes justes, que les charges publiques et le métier de Comédien . Rousseau, dans son ouvrage contre le théâtre, Ma

esse qui ne veut pas plaisanter, même en parlant des gentillesses des Comédiens , sont véritablement dans le ton de cette multitud

as trop d’humeur d’en plaisanter. C’est encore le ton et l’humeur des Comédiens et Comédiennes, qui amassent des richesses et fon

eur d’en plaisanter. C’est encore le ton et l’humeur des Comédiens et Comédiennes , qui amassent des richesses et font de très grand

s de leur art pour séduire la jeunesse. Votre crainte est fondée ; un Comédien doit savoir mieux que personne l’art de, etc. Un

ée ; un Comédien doit savoir mieux que personne l’art de, etc. Un bon Comédien sans mœurs (eh qui sont ceux qui en ont ?) est pl

t des mœurs, ce ne peut être qu’en s’élevant au-dessus des hommes. Un Comédien vertueux, une Comédienne sage et honnête, est une

être qu’en s’élevant au-dessus des hommes. Un Comédien vertueux, une Comédienne sage et honnête, est une espèce de prodige. Cet ê

se cache-t-il ? » disait Rousseau. Dans la loge de la N…. Les pauvres Comédiens sont pourtant excusables ; ils ne lâchent la brid

Mais le véritable frein et le plus fort, s’il en était aucun pour des Comédiens , ne serait-ce pas la crainte de cette privation d

essions ! les a-t-on bien pesées ? Oter la religion et l’honneur. Les Comédiens n’ont donc ni honneur ni religion, puisqu’on les

Qui peut ôter l’honneur, si on ne le mérite ? Reste donc que tous les Comédiens sont sans mœurs, ils n’ont ni intérêt à la vertu,

ous les autres Magistrats chargés de la police, de faire fustiger les Comédiens , sans autre forme de procès, partout où ils les t

ncements de son règne, pour gagner l’amitié du peuple, favorisait les Comédiens , trouva cette liberté de punir trop étendue : il

ur les trois théâtres de Pompée, de Marcellus et de Balbus, un fameux Comédien qui entretenait une femme déguisée en homme. Il e

aume le Magistrat chargé de la police fait sans façon emprisonner les Comédiens qui font quelque sottise, et leur fait faire sans

[I] Acteur, Comédien  : personne qui fait profession de représenter des

nstruction & l’amusement du Public. On donne en général le nom de Comédien aux Acteurs & Actrices qui montent sur le Thé

urs, ou d’Actrices, Danseurs, Filles des Chœurs, &c. Nos premiers Comédiens ont été les Troubadours, connus aussi sous le nom

t, Montfleury, Legrand, &c. Aujourd’hui nous avons des Troupes de Comédiens sédentaires ; tels sont les Comédiens-Français, l

des Théâtres fixes dans les principales Villes du Royaume ; & les Comédiens qui courent les Provinces & s’établissent pou

t pour un temps dans nos Villes de la seconde grandeur : on les nomme Comédiens de Campagne. La profession de Comédien est honoré

conde grandeur : on les nomme Comédiens de Campagne. La profession de Comédien est honorée en Angleterre : on n’y a point fait d

cessaires dans celui qui sait y faire un Rôle avec succès ; l’état de Comédien prendra nécessairement dans tout bon esprit ; le

une même personne, qu’on compte plus de grands Auteurs que de grands Comédiens . Malgré cela, ils ont été traités très-durement p

it les raisons dans le cours de cet Ouvrage]. Chez les Romains, les Comédiens étaient dans une espèce d’incapacité de s’obliger

se retirer (Novelle 51). Cette Loi ne s’observe point parmi nous. Les Comédiens étaient autrefois considérés comme infâmes, &

omme incapables de rendre témoignage. Un Canon de l’Eglise, dit qu’un Comédien n’est pas recevable à intenter une accusation ; &

on ; & qu’un fils, qui, contre la volonté de son père, s’est fait Comédien , encourt son indignation. Charlemagne, par une Or

barbarie des siècles d’ignorance, ont moins été prononcées contre des Comédiens proprement dits, que contre des Histrions ou Farc

l serait injuste de concevoir une opinion aussi desavantageuse de nos Comédiens . Notre Jurisprudence tient néanmoins toujours pou

ns. Notre Jurisprudence tient néanmoins toujours pour certain que les Comédiens dérogent ; mais il en faut excepter ceux du Roi,

es, à la différence des Anciens qui avaient leurs Tragédiens et leurs Comédiens distingués. LesIbid. définitions de la Tragédie e

us au titre religieux qui caracterisait leur Compagnie. Une Troupe de Comédiens se forma pour la première fois, et prit à loyer l

usqu’alors en ce genre d’écrire. Toutes ces Pièces furent données aux Comédiens , dont la Troupe était alors unique ; cela leur ac

pandit bientôt dans les Provinces : il s’y forma aussi des Troupes de Comédiens  ; et après avoir fait quelques essais de leurs re

6. Octobre 1584. pour en arrêter le progrès. « Il fait défenses à ces Comédiens de jouer leurs Comédies, ni de faire aucunes asse

ndit un Arrêt le 10. Décembre 1588. par lequel il fit défenses à tous Comédiens , « tant Italiens que Français, de jouer des Coméd

us les privilèges des Corps ou Communautés. Sur ce fondement quelques Comédiens de Province élevèrent un théâtre à Paris dans les

ntenir la tranquillité des spectacles, il permit par « Sentence à ces Comédiens Forains de jouer pendant la Foire saint-Germain s

i fut exécuté. Les accroissements de la Ville de Paris obligèrent les Comédiens , pour la commodité publique, de se séparer en deu

sordres aux portes de l’un et de l’autre de ces Hôtels, parce que les Comédiens exigeaient trop d’argent pour y entrer, et qu’ils

nance de Police touchant la discipline qui doit être observée par les Comédiens . la plainte faite par le Procureur du Roi, que le

par les Comédiens. la plainte faite par le Procureur du Roi, que les Comédiens de l’Hôtel de Bourgogne et de l’Hôtel d’Argent fi

avons fait et faisons très expresses inhibitions et défenses auxdits Comédiens , depuis le jour de saint Martin jusqu’au quinzièm

temps, au dommage de tous les Habitants voisins. Faisons défenses aux Comédiens de prendre plus grande somme des habitants et aut

que leur Rôle ou Registre ne soit de Nous signé. Seront tenus lesdits Comédiens avoir de la lumière en lanterne ou autrement, tan

charme qu’autant qu’il surprend, ne donnaient plus aucun plaisir. Les Comédiens voulurent supléer à ce défaut par de mauvaises Fa

re la Comédie en crédit. Le concours y fut en effet si grand, que les Comédiens qui avaient été réduits encore une fois, faute de

l associa avec lui. Il y avait déja quelques années, qu’une Troupe de Comédiens Italiens était venue s’établir à Paris, et qu’ell

ns l’une des Salles du Palais Royal ; et l’Hôtel de Bourgogne, où les Comédiens du Marais et les Italiens représentaient leurs Pi

al fut donnée à Lully pour l’Opéra. Le Roi réunit les deux Troupes de Comédiens Français, qui prirent le théâtre que l’Opéra avai

ne reste plus présentement à Paris que l’Opéra et la seule Troupe des Comédiens Français. Cette réduction a augmenté le concours

qui règle le nombre de Musiciens et de Joueurs d’instruments que les Comédiens peuvent avoir, signifiée aux deux Troupes le 9. M

Majesté ayant été informée que la permission qu’elle avait donnée aux Comédiens de se servir dans leurs représentations de Musici

érer, Sa Majesté a révoqué la permission qu’elle avait donnée auxdits Comédiens , de se servir sur leur théâtre de six Musiciens e

ents. Fait Sa Majesté très expresses défenses à toutes les Troupes de Comédiens Français et Etrangers établis ou qui s’établiront

Greffier. Sa21. Mars 1675. Ordon. en faveur de l’Opéra, signifiée aux Comédiens le 27. du même mois. majesté ayant été informée q

e jour d’Avril mil six cent soixante-treize, qui fait défenses à tous Comédiens de se servir de Musiciens externes, quelques-uns

e, soit executée selon sa forme et teneur ; ce faisant permet auxdits Comédiens de se servir de deux Comédiens de leur troupe seu

et teneur ; ce faisant permet auxdits Comédiens de se servir de deux Comédiens de leur troupe seulement pour chanter sur le théâ

. Sa21. Octobre 1680, Ordon. du Roi, pour l’union des deux Troupes de Comédiens Français. majesté ayant estimé à propos de réunir

rançais. majesté ayant estimé à propos de réunir les deux Troupes des Comédiens établis à l’Hôtel de Bourgogne et dans la rue de

Majesté a ordonné et ordonne, qu’à l’avenir lesdites deux Troupes de Comédiens Français seront réunies pour ne faire qu’une seul

représenter les Comédies dans Paris ; faisant défenses à tous autres Comédiens Français de s’établir dans ladite Ville et Faubou

ui règle le nombre des Musiciens et des Joueurs d’instruments que les Comédiens peuvent avoir. majesté étant informée qu’au préju

réjudice des défenses qui ont été ci-devant faites aux Troupes de ses Comédiens Français et Italiens, d’avoir dans la représentat

nt être de leur Troupe, et six Violons sans aucuns Danseurs ; lesdits Comédiens ne laissent pas de contrevenir aux Ordonnances qu

oixante-quinze, a fait très expresses inhibitions et défenses auxdits Comédiens Français et Italiens, de se servir d’aucunes voix

eux qui y seront entrés, d’y faire aucun désordre, ni interrompre les Comédiens en quelque sorte et manière que ce soit. Enjoint

eau de Sa Majesté. Le1. Mars 1688. Arrêt par lequel le Roi permet aux Comédiens d’acquérir le Jeu de Paume de l’Etoile. Roi ayant

u de Paume de l’Etoile. Roi ayant ci-devant permis à la Troupe de ses Comédiens Français de s’établir dans la rue des Petits-Cham

s Bechet et Dubois auraient fait leurs déclarations au profit desdits Comédiens , ledit jour cinquième Décembre, et le trentième j

sur le prix de laquelle maison acquise desdites Religieuses, lesdits Comédiens auraient payé la somme de six mille livres ; et e

et Sa Majesté ayant depuis trouvé plus à propos de permettre auxdits Comédiens , de faire leur établissement dans le Jeu de Paume

ce prétendre aucuns dépens, dommages et intérêts à l’encontre desdits Comédiens , ni dudit du Boisguerin : Voulant Sa Majesté que

en auront fait le payement sans difficulté. Permet Sa Majesté auxdits Comédiens de faire l’acquisition dudit Jeu de Paume, et d’y

ar ces Présentes signées de notre main, de tenir la main à ce que nos Comédiens Français fassent incessamment leur établissement

eux qui y seront entrés, d’y faire aucun désordre, ni interrompre les Comédiens en quelque sorte et manière que ce soit : Enjoint

éra sans payer, et à tous ceux qui y seront entrés, d’interrompre les Comédiens en quelque sorte et manière que ce soit, ni d’y f

nt reçues, tant par ceux qui ont le privilège de l’Opéra, que par les Comédiens de Sa Majesté ; lequel sixième sera pris sur le p

nance de Police touchant la discipline qui doit être observée par les Comédiens . 11. Décemb. 1672. Ordonnance de Police pour main

qui règle le nombre de Musiciens et de Joueurs d’instruments que les Comédiens peuvent avoir, signifiée aux deux Troupes le 9. M

lendemain. 21. Mars 1675. Ordon. en faveur de l’Opéra, signifiée aux Comédiens le 27. du même mois. 21. Octobre 1680, Ordon. du

is. 21. Octobre 1680, Ordon. du Roi, pour l’union des deux Troupes de Comédiens Français. 27. Juillet 1682. Ordon. qui règle le n

ui règle le nombre des Musiciens et des Joueurs d’instruments que les Comédiens peuvent avoir. 12. Jan. 1685. Ordon. du Roi qui d

ordres à la Comédie. 1. Mars 1688. Arrêt par lequel le Roi permet aux Comédiens d’acquérir le Jeu de Paume de l’Etoile. 16. Novem

CHAPITRE IV.Du Clergé considéré comme protecteur et fondateur des Comédiens du troisième âge en France, et comme en ayant lui

ession. Si on veut se donner la peine de lire le livre intitulé des Comédiens et du Clergé, on y verra que les ecclésiastiques

protecteurs, les co-associés, et en quelque sorte les fondateurs des comédiens du troisième âgen, et qu’ils en exercèrent la pro

médiens du troisième âgen, et qu’ils en exercèrent la profession. Ces comédiens du troisième âge furent, dans l’origine, des pèle

rent des soins, et firent dresser des théâtres sur lesquels ces pieux comédiens représentaient tantôt quelque chrétien martyrisé,

s dans lesquels je suis entré à cet égard dans l’ouvrage intitulé des Comédiens et du Clergé, auquel je renvoie le lecteur qui dé

es ? C’est à la vue de tous les fidèles qu’autrefois ils aidèrent les comédiens de tout leur crédit, de toute leur affection, et

théâtres sont protégés par les gouvernements, et que la profession de comédien est approuvée par les souverains et par le pape,

ient encore aujourd’hui autorisés à en user de la sorte à l’égard des comédiens français, en vertu des conciles d’Elvire, d’Arles

apprécie l’intention et l’esprit des saints canons, relativement aux comédiens qui existaient dans ces temps reculés, on jugera

ns déjà nommés plus haut, ne sont plus applicables aujourd’hui ni aux comédiens en général, ni aux comédiens français en particul

sont plus applicables aujourd’hui ni aux comédiens en général, ni aux comédiens français en particulier. D’ailleurs le pape s’est

nctionnée par la manière dont le gouvernement papal en use envers les comédiens à Rome et dans toute l’Italie. Le concile d’Elvir

Carthage, il a pour but spécial d’empêcher les ecclésiastiques d’être comédiens , ni d’assister à des comédies, ainsi qu’on peut l

ux prêtres de jouer la comédie, donc ils s’étaient permis de se faire comédiens . En effet, des prêtres, au mépris de la disciplin

s l’ouvrage auquel ce livre fait suite, l’auteur trace l’histoire des comédiens , en commençant par les Grecs et les Romains, avan

çant par les Grecs et les Romains, avant de tracer les trois âges des comédiens sous les rois de France. Les deux premiers prenne

ntioche, 62 Agobard s’élève contre ceux qui donnaient de l’argent aux Comédiens , 132 Alès (Alexandre) condamne les Jeux de Théâtr

mpereur Valentinien I. à défendre aux femmes Chrétiennes le métier de Comédiennes , 105. son zèle à décrier les Spectacles, 160. ref

. Est obligé de les abolir, 119 Argent, ne doit point en recevoir des Comédiens , 291 Arnobe contraire aux Spectacles, 155. Se moq

s Païens qui laissaient jouer leurs Dieux, 347 Aubignac favorable aux Comédiens . Aveu remarquable de cet Auteur, 258 Auguste aima

r, 258 Auguste aimait beaucoup les Jeux de Théâtre, 53. Fait punir le Comédien Stephanion, 54 S. Augustin fait perdre à Alipe le

arque de Vopiscus à ce sujet, ibid. Carthaginois, obtiennent que les Comédiennes remontent au Théâtre, 120. Punis au milieu des Sp

215. Démêlé des Confrères de la Passion avec Maître René Benoît, 217 Comédiens , les Empereurs permettent qu’on leur donne le Bap

aptême dans une maladie dangereuse, 103. Ils font ôter les Images des Comédiens mises dans les Places publiques, 110. Les Comédie

er les Images des Comédiens mises dans les Places publiques, 110. Les Comédiens apportent les vices en France, 220. Seulement tol

ds maux, 281. Indignes de prononcer les Oracles divins, 340 et suiv. Comédiennes , Loi qui oblige celles qui ne sont pas Chrétienne

lé pour le Théâtre, 27 Cornutus Poète et Philosophe, 87 Couvreur (le) Comédienne , privée de la Sépulture Ecclésiastique, 260 S. Cy

aux Spectacles, 134 Excommunication, celle qui est lancée contre les Comédiens , n’est pas seulement comminatoire, 279 F Fléchier

Archevêque de Paris, son éloge, 15 Héliogabale Empereur, est lui-même Comédien , 67. Récompense les Histrions, 68. Il ne parut pa

certaines Histoires des Livres saints, 321 Justin Empereur permet aux Comédiennes de se marier aux enfants de famille, 136 Justinie

ur, défend les Spectacles aux Evêques et aux Prêtres, 135. Permet aux Comédiennes de quitter le Théâtre, 136 Juvénal désapprouve le

le dixième siècle, 204 S. Louis n’a jamais fait aucun Edit contre les Comédiens , 203. 300. Il n’avait qu’un Page qui lui chantait

Ménandre, caractère de ce Poète, 97 Messala Junius donne son bien aux Comédiens , 73 Michel III. Empereur, fait jouer le Patriarch

les bannit des Festins, 106 N Néron chasse les Histrions, 58. fait le Comédien , 59. Met de la différence entre les Comédiens pub

s Histrions, 58. fait le Comédien, 59. Met de la différence entre les Comédiens publics et ceux qui jouent dans les maisons parti

eux qui jouent dans les maisons particulières, 207 Nerva favorise les Comédiens , 61 Nicolas I. comment il veut qu’on célèbre les

Thyméliques, 109 Parlement de Paris, Arrêt singulier contre quelques Comédiens , 216. 217. Différents Arrêts contre les Spectacle

rêts contre les Spectacles, 255. 256. 348 Philippe Auguste chasse les Comédiens , 185. S. Pie V. à quelle condition il souffrit le

ce qu’il dit sur les Comédies honnêtes, 92 Pline le Jeune, tolère les Comédiens qu’on faisait venir dans les maisons particulière

ce qu’il pense du Théâtre, 139. 142 Sévère Empereur peu favorable aux Comédiens , 68 Sorbin Evêque de Nevers, ridicule traduction

envoie un Page à Clovis, 131. Théodose le Grand, son zèle contre les Comédiens , 106. 107. 108 Théodose le jeune prive les Païens

tacles, 188. et suiv. Ne veut pas qu’on fasse des impositions sur les Comédiens pour l’Eglise, 294. Tibère Empereur n’aimait poin

pereur, aime les Histrions, 64 Vespasien Empereur se déclare pour les Comédiens , 59 Vierges Chrétiennes, quel était leur habit, 1

Chapitre VII. De l’infamie canonique des Comédiens . L’infamie civile des Comédiens, dont nous ven

re VII. De l’infamie canonique des Comédiens. L’infamie civile des Comédiens , dont nous venons de parler, emporte nécessaireme

lois défendent aux Magistrats et aux personnes en place d’épouser des Comédiennes , ni même leurs filles, non plus que des personnes

évères, puisqu’un homme qui aurait épousé une femme prostituée ou une Comédienne , ou leur fille (aux yeux des canons, comme aux ye

quis 15.). Outre la loi qui déclare irréguliers ceux qui épousent des Comédiennes , il en est une générale qui doit les en rendre ;

t toute simple, on n’a pas à craindre de s’y méprendre, le mari d’une Comédienne ne peut douter de son sort. Ces cas n’arrivent pa

mme est-il irrégulier et incapable d’ordre et de bénéfice, s’il a été Comédien lui-même : « Clericum non ordinandum qui in scena

que Ecclésiastique déshonore la dignité de son état, jusqu’à se faire Comédien , il devient infâme et perd tout privilège clérica

ts dans les rues, étaient moins pernicieux et moins coupables que des Comédiens et Comédiennes de profession qui passent toute le

ues, étaient moins pernicieux et moins coupables que des Comédiens et Comédiennes de profession qui passent toute leur vie à excite

oribus deponantur. » (Distinct. 51. C. 1.) Faut-il être surpris si un Comédien , quoiqu’il ait quitté ce métier infâme, traité co

sans dispense ? Gibert, des Censures, pag. 5. art. 11. La troupe des Comédiens voulut signaler sa reconnaissance en faveur de Cr

Curé eut la faiblesse de se prêter à cette momerie. Il oublia que les Comédiens étant excommuniés, il ne pouvait pas leur donner

neur, on la porte jusqu’à ne pas recevoir le pain béni de la main des Comédiens quand ils le font offrir, on ne les invite pas à

e peut les priver des sacrements. Nous venons de voir l’exclusion des Comédiens de tout ordre sacré, de tout bénéfice ecclésiasti

t souffrir qu’on aille à la comédie, n’ont jamais toléré le métier de Comédien . 2.° Le baptême. On ne peut sans doute le refuser

ien. 2.° Le baptême. On ne peut sans doute le refuser aux enfants des Comédiens , on ne le refuse pas à ceux des hérétiques et des

leurs pères ; mais il n’y a point de Curé qui l’accordât à un adulte Comédien , à moins que, comme S. Genest, il n’abjurât solen

les tentations du démon, des plus grandes faiblesses de la chair. Les Comédiens ne peuvent pas même être reçus parrains ni marrai

’ils ne pratiquent, ni ne connaissent, ce qu’ils combattent ? 3.° Les Comédiens ne se flattent pas sans doute de trouver des Evêq

nt chrême répandu. Mais on n’a pas besoin de le leur interdire, aucun Comédien n’a jamais eu la dévotion de s’y présenter ; y cr

nt expresses. « Les Curés doivent refuser la bénédiction nuptiale aux Comédiens , comme à des pécheurs publics, à moins qu’ils ne

te, qui est fort approuvée par le Cardinal de Noailles, parce que les Comédiens contribuent aux péchés de tous ceux qui vont au s

dans le désordre de leurs pères ? Cette difficulté sur le mariage des Comédiens a occasionné bien des affaires singulières. En vo

x, rapportées dans les Causes célèbres (Tom. 15). Dans l’une c’est le Comédien , dans l’autre la Comédienne, qui a fait les avanc

ses célèbres (Tom. 15). Dans l’une c’est le Comédien, dans l’autre la Comédienne , qui a fait les avances, et dans toutes les deux

se, danseuse du théâtre de la Foire, la gagne et l’épouse. La Duclos, Comédienne Française, s’avise à l’âge de soixante ans d’être

ans d’être éprise de Duchemin, jeune homme de dix-sept ans, fils d’un Comédien . Cet enfant, enchanté d’être mari de Chimène, Bér

servir à rompre les engagements les plus solennels. Il n’y a que des Comédiens qui puissent tenir cette conduite et ce langage.

t des Acteurs ou des Actrices. L’époux et l’épouse, quoique tous deux Comédiens , n’en prennent pas le titre, qui aurait pu jeter

s. M. Cochin, quoique son défenseur, frappé de l’infamie du métier de Comédien , ne peut s’empêcher de conclure en ces termes : «

out est de droit public dans cette cause, par la qualité des parties ( Comédiens ). On sait à quel excès on porte tous les jours la

t déclaré nul, pour pouvoir se marier ailleurs. » La conscience d’une Comédienne  ! son respect pour le sacrement ! la crainte d’ha

its de ce caractère ne feront pas révoquer les lois qui déclarent les Comédiens infâmes. La Tourneuse n’était pas si décriée, quo

lèbres Avocats, avouent et sur l’excommunication et sur le métier des Comédiens . « L’unique fonction, dit l’un, que le Curé pouva

nts rebelles, qu’elle ne désespère pas de ramener au bercail. » « Les Comédiennes , dit l’autre, sont des séductrices de profession 

yot de Pitaval conclut qu’on devrait avoir plus d’indulgence pour les Comédiennes  ; « car, dit-il, il est bien difficile, pour ne p

cile, pour ne pas dire impossible, sans une espèce de miracle, qu’une Comédienne conserve sa vertu. Son état est une occasion proc

dans des principes d’honneur et soutenue par l’estime, et déjà comme Comédienne elle est regardée comme la copie de ce qu’elle re

s procès ont fait naître deux questions de droit importantes. 1.° Les Comédiens de province sont des vagabonds qui courent de vil

te pas sur la validité, c’est un renoncement sincère à leur métier de Comédien  ; sans quoi leur mariage, comme fait en état de p

Izabella, qu’il disait sa femme. « Sa vie y fut telle que son art de Comédien pouvait le faire présumer, dit M. Daguesseau. C’e

retourna en Italie. Cependant Scaramouche entretenait la Duval, autre Comédienne , et en avait eu une fille avant le départ d’Izabe

tous les Jurisconsultes.) 5.° On doit refuser la sainte communion aux Comédiens à la vie et la mort, et même à pâques, et en secr

’Eglise de France, toutes les parties ont unanimement reconnu que les Comédiens étaient exclus de la sainte eucharistie. Ceux qui

notoriété de fait suffit pour cette exclusion, ont cité l’exemple des Comédiens , qui sans être juridiquement condamnés, n’y sont

ard qu’à la notoriété de droit, ont cherché des différences entre les Comédiens et les autres personnes indignes de la communion 

s grands scélérats qui se convertissent, on devait aussi recevoir les Comédiens à la pénitence : « Apostaticis, Scenicis, Histrio

ecr.) Les Princes ont appuyé cette discipline de leur autorité. Si un Comédien à l’extrémité est touché de Dieu, et demande les

ur leurs dispositions et l’approbation de l’Evêque. 6.° On refuse aux Comédiens même la sépulture ecclésiastique. Ce n’est qu’une

les Anglais aient enterré à Westminster (leur Saint-Denis) la célèbre Comédienne Oldfield, avec les mêmes honneurs qu’on a rendus

apparemment sur ces pieuses réflexions de Voltaire, que la Troupe des Comédiens , après avoir fait faire à S. Jean en Grève un ser

lui donne le démenti par les honneurs religieux qu’il reçoit ! Si les Comédiens ne veulent point avoir de la piété, qu’ils laisse

i font voir le mépris et l’horreur qu’a toujours eu l’Eglise pour les Comédiens . (P. 1584.) L’un des plus grands reproches que fa

rie, auteur du brigandage d’Ephèse, c’est d’employer à entretenir des Comédiens les revenus ecclésiastiques destinés aux pauvres 

Chapitre VIII. De l’excommunication des Comédiens . On n’a pas besoin de l’excommunication pour ê

ur être en droit, pour être même obligé de refuser les sacrements aux Comédiens . La qualité de pécheurs publics et scandaleux y s

et du public, y répandront toujours quelque nuage. Mais la qualité de Comédiens dissipe tous ces nuages. Ce sont des pécheurs pub

dénonciations juridiques : l’acceptation du Magistrat le dénonce pour Comédien , la note d’infamie imprimée par la loi sur la pro

’est ce qui dans tous les temps a été si unanimement reconnu, que les Comédiens eux-mêmes se sont rendu justice, qu’à deux ou tro

erreurs, en mensonges, en faux-fuyants, contre l’excommunication des Comédiens . N’y en eût-il aucune, leur sort ne serait pas pl

t changé l’ancienne discipline. On pourrait donc communiquer avec les Comédiens , et leur donner les sacrements, jusqu’à ce qu’ils

sanes d’Italie, puisqu’elles sont tolérées, et par la même raison les Comédiens . On n’y exige rien des fidèles, comme dans l’exco

a rien de juridique dans le refus des sacrements, les apologistes des Comédiens auraient tort d’exiger une sentence qui fît la no

on et des mœurs, par une tolérance universelle ; il me suffit que les Comédiens aient toujours été traités de même, que dans tout

il en effet une véritable excommunication encourue ipso facto par les Comédiens  ? Voici les principes nécessaires pour décider ce

sache pas qu’on ait jamais poursuivi et excommunié personnellement un Comédien à raison de son métier. Il en est de comminatoire

ur celles-ci, car il est certain qu’on a du moins toujours menacé les Comédiens d’excommunication. Les unes sont suivies de dénon

nuer à commercer avec l’excommunié. Il n’y a que celles-ci contre les Comédiens  ; on n’en a jamais dénoncé aucun, et partout on p

culières attachées à des péchés qui n’emportent point d’infamie ! Les Comédiens peuvent donc être, et sont certainement infâmes,

me ne l’emporte qu’après la dénonciation. Le refus des sacrements aux Comédiens est autorisé par la loi civile, sans aucune menti

odex Theodosianus L. 15.). Cette loi supposait une double défense aux Comédiens d’approcher des sacrements, tant on les en croyai

goureusement exclus. Voici les principaux canons qui excommunient les Comédiens . Le concile d’Arles de l’an 314 (C. 5.), dit en t

’an 314 (C. 5.), dit en termes exprès : « Nous ordonnons que tous les Comédiens soient séparés de la communion, tandis qu’ils exe

nsecr. C. 96.), veut qu’on accorde le pardon et la réconciliation aux Comédiens qui se convertissent sincèrement. Ces deux termes

yprien (L. 1. Epist. 10.) non seulement suppose l’excommunication des Comédiens , mais avec son éloquence ordinaire il expose l’ho

e demandez, dit-il à un Evêque qui l’avait consulté, si cet homme (un Comédien ) doit être reçu dans notre communion » : « An tal

contagione fœdetur. » Le concile d’Elvire (ann. 305 C. 62.). Si les Comédiens veulent embrasser la foi, qu’ils renoncent à leur

oncile (C. 77) excommunie les filles Chrétiennes qui se marient à des Comédiens  : « Si quæ fidelis viros Scenicos habeat, à comun

outes absolues ; du moins est-il certain que les excommunications des Comédiens ont toujours été de la même espèce que celle des

que celle des autres pécheurs : on a dans tous les siècles parlé des Comédiens comme des hérétiques, des usuriers, des adultères

la précision qui y règne aujourd’hui, les termes ont changé pour les Comédiens , comme pour les autres pécheurs scandaleux. Le th

Bretagne, l’Anjou, la Touraine, le Maine, on ne peut pas admettre les Comédiens aux sacrements, et qu’ils y sont excommuniés. Il

le rituel ou manuel des Curés, de l’an 1582 (Chap. 12), où on met les Comédiens sur la même ligne que les voleurs et les femmes p

communion « les excommuniés, les interdits, les femmes publiques, les Comédiens  », « excommunicatus, interdictus, meretrices, Mim

es Magistrats qui se sont obligés de chasser de leurs terres tous les Comédiens , ces hommes perdus : « Histriones, perditos homin

ans chaque diocèse une excommunication particulière portée contre les Comédiens , comme il y a partout une défense d’aller à la co

e peuvent aller au spectacle, et qu’on ne voit des troupes réglées de Comédiens avoir un théâtre que dans les grandes villes. Qu’

jusqu’à priver de la communion ecclésiastique un homme qui sans être Comédien lui-même, s’occupait à instruire, à former, à exe

re Comédien lui-même, s’occupait à instruire, à former, à exercer les Comédiens , comme les Régents dans les collèges passent une

es, contre lesquelles on ait moins réclamé, que l’excommunication des Comédiens  ; on ne l’a attaquée que depuis peu d’années, où

ise, et on ne manque pas d’y joindre un grand éloge de la charité des Comédiens , et des railleries amères de l’avidité et de l’in

e la Police de Lamarre le principe de cette libéralité prétendue. Les Comédiens ayant voulu augmenter les entrées, le Roi, en le

n avec l’Eglise. Les pauvres ont même été les dupes de la charité des Comédiens Français ; car quoique le Roi eût fixé en général

on et cet abonnement seraient exacts et justes, ce qui n’est pas, les Comédiens ont constamment deux cents mille livres de pur pr

vent baisser le pavillon devant la sublime spiritualité de nos dévots Comédiens . Le Roi a fait pour l’Opéra ce qu’il avait fait p

 XIV, par un brevet du 21 octobre 1680, réunit toutes les troupes des Comédiens en une, et défendit à tous autres Comédiens Franç

it toutes les troupes des Comédiens en une, et défendit à tous autres Comédiens Français de s’établir dans Paris. En conséquence

eur à sa tête, fit bonne contenance. Ils disaient qu’ils n’étaient ni Comédiens , mais simples farceurs ; ni Français, mais un ram

liberté des spectacles, comme d’une branche de commerce ; et que les Comédiens n’ayant point de lettres patentes, mais un simple

des poursuites légales (comme M. l’Avocat général en convenait). Les Comédiens représentaient que ce spectacle, quoique étranger

t dû faire d’abord, s’ils avaient connu le noble désintéressement des Comédiens  ; ils ont acheté le droit de faire des dialogues.

affaire, on joue à la Foire de petites pièces toutes entières, et les Comédiens ne verbalisent plus, on les a rendu taisantsq. Le

aux Italiens de parler Français. S’il n’est permis de rien donner aux Comédiens , comme nous l’avons prouvé, il n’est donc pas per

(2. 2. Q. 87. An. 2.), lui qu’on veut faire passer pour favorable aux Comédiens , déclare que l’Eglise ne doit rien prendre d’eux,

prendre d’eux, non plus que des femmes de mauvaise vie, car chez lui Comédien et femme publique sont la même chose : « De Meret

, sans aucun rapport au théâtre, tout cela n’est pas plus défendu aux Comédiens qu’à tout autre, quelque excommuniés, quelque péc

cipe point à leur crime. Il en est de même de la nature des biens. Un Comédien a du patrimoine, il a un métier, il fait un comme

sur les fruits de la terre et les animaux. Il n’est pas douteux qu’un Comédien qui a du bien ou des troupeaux, ne la doive. La p

partout abolies, se payaient du temps de S. Thomas. Il demande si les Comédiens et les Courtisanes doivent la dîme des profits de

Chapitre IV. Bassesse légale du métier de Comédien . Le Journal des Audiences (Tom. 6. L. 8. C. 19

l’Avocat général du Parlement de Paris, dans un procès qu’eurent les Comédiens en 1709 : réflexion qui fait évanouir tout ce vai

es, que dans celui d’Arlequin qu’ils représentent sur la scène. « Les Comédiens , dit ce grand Magistrat, n’ont point d’état légal

e. » On sait le bon mot de M. de Harlay, premier Président, à qui les Comédiens venaient demander quelque grâce : l’Orateur ayant

i et à la magistrature, qu’à la religion et aux mœurs ? La roture des Comédiens n’a pas besoin de preuve, quoiqu’ils soient tous

lle en était venue à ce comble de bassesse, que de s’abandonner à des Comédiens , qu’il compare à des esclaves et des muletiers cr

arque que ce mot ostentatione traductus, en peignant les fonctions de Comédien , ajoute à l’infamie. C’est une métaphore prise de

es-vous là ? à l’entendre parler de la conduite et de la noblesse des Comédiens , je l’aurais pris pour un Auteur moderne. Pour de

al de justice n’a ordonné d’exécuter des fiançailles passées avec des Comédiens , ni ne leur a accordé des dommages et intérêts, q

s de lys démentent leur jurisprudence par leur conduite. Le métier de Comédien fut toujours un métier d’esclave, et jamais la pu

ouffre pas qu’un homme libre s’avilisse jusqu’à le faire. A Rome, les Comédiens et les Gladiateurs étaient des troupes d’esclaves

la magistrature, a porté une loi qui défend aux bourreaux, bouchers, Comédiens et bâtards, et à leurs enfants, d’entrer au nombr

lles. Parmi nous, aucun corps de Magistrature ne les souffrirait. Les Comédiens en France se prêtaient autrefois aux plaisirs du

i ils méprisent les marionnettes : que sont les marionnettes, que des Comédiens qui agissent par ressort ? que sont des Comédiens

rionnettes, que des Comédiens qui agissent par ressort ? que sont des Comédiens , que des marionnettes animées, et, qui pis est, m

t, et le crime qui est enrichi. Les honnêtes gens n’envient point aux Comédiens une pareille fortune, ils n’y découvrent que de n

Est-il étonnant que la corruption du paganisme ait aussi favorisé les Comédiens qu’elle avait enfantés, et qui à leur tour par re

e Romain, naturellement grand, sage, vertueux, a toujours méprisé les Comédiens , et dans le temps même où la Grèce et l’Asie, por

rand Magistrat et grand Orateur, faisait beaucoup de cas de ce fameux Comédien , que le célèbre Baron, avait, dit-on, fait revivr

n de la même pensée, l’un par les paroles, l’autre par les gestes. Le Comédien n’était pas en reste avec l’Orateur. Roscius, qui

. Il est certain qu’un Gentilhomme qui aurait la bassesse de se faire Comédien , dérogerait et perdrait sa noblesse, qu’il devrai

es Requêtes (in L. 2. de his qui not. inf.), étend cette décision aux Comédiens qui n’exercent pas par un intérêt mercenaire (s’i

nces ; aucune famille n’a eu besoin de se faire réhabiliter. Tous les Comédiens ne sont que des roturiers, ils n’ont garde d’aspi

ssemblée. Que conclura-t-on de cette comédie en faveur de la noblesse comédienne  ? peut-on mieux prouver sa roture ? Le théâtre es

t, et n’en sont quelquefois que trop remplis, daignassent honorer les Comédiens de leur présence, de leur assiduité, de leurs app

en présence du Roi et dé toute la Cour, et ensuite par les meilleurs Comédiens qu’elle pouvait trouver. Brantôme (Histoire des D

e tragi-comédie de tout le nouveau Testament, et la fit jouer par des Comédiens , qui pour lui plaire, y mêlèrent une foule de rai

ramatiques des sujets de farce, mais qui la plupart plus dignes d’une Comédienne que d’une grande Princesse, ne font pas l’éloge d

ns. Je ne garantirais pas qu’il dit vrai : le mensonge coûte peu à un Comédien , dont la vie n’est qu’un mensonge perpétuel. Il p

des sentiments. Ce cas d’ailleurs est si rare ! Un homme de condition Comédien est un phénomène ; à peine s’en trouve-t-il d’une

faire en demeura là. M. Parfait dit là-dessus : « Si la profession de Comédien dérogeait à la noblesse, on n’aurait pas demandé

traitants de l’attaquer du côté de la profession ; la dérogeance d’un Comédien est personnelle, et ne passe pas à la famille, el

moins infâmes. La Bruyère dit (C. des jugements) : « La condition des Comédiens était infâme chez les Romains et honorable chez l

ce que les lois donnent également et généralement ces deux titres aux Comédiens (L. 23. C. de Nup. L. 1. de bis qui notant inf.).

e, où pour remédier à l’inconvénient de la roture et de l’infamie des Comédiens , on propose un expédient qui, je crois, sera peu

idée comique fournirait la matière d’une jolie pièce sous le titre du Comédien Gentilhomme ou de la Comédienne Demoiselle Les di

ière d’une jolie pièce sous le titre du Comédien Gentilhomme ou de la Comédienne Demoiselle Les divers rapports de l’Etat avec les

est qu’une ironie pour se moquer du théâtre, de la vanité de quelques Comédiens , et de l’imbécillité de leurs apologistes. Roderi

at assurément n’aurait pas fait un titre de noblesse de la qualité de Comédien , comme l’Arlequin de Berlin, et n’aurait pas invi

l’appelait par dérision l’Abbé Mondory (c’était le nom du plus fameux Comédien qui fût alors) qui doit prêcher ce soir au théâtr

sputait le prix, qu’il était bien sûr de gagner. Caligula rappela les Comédiens , que son prédécesseur avait chassés de Rome, et s

compte parmi les traits les plus marqués de sa folie, d’avoir fait un Comédien Préfet du Prétoire. Commode, Caracalla, en un mot

ns le beau panégyrique de ce Prince, Pline le loue d’avoir chassé les Comédiens de Rome, et inspiré au peuple le dégoût du théâtr

ce. C’était un reste de la vertu de la République. Il chassa tous les Comédiens de l’Italie (Tacit. L. 4. C. 13.). Il défendit au

sa dépravation et ses fureurs, interdit le théâtre, et ne laissa aux Comédiens que la liberté d’aller jouer chez les particulier

e pleine de grâce dans sa naïveté. On sait que Marc-Aurèle chassa les Comédiens de Rome, et les relégua dans quelque île de l’Hel

e l’Auteur, on y trouvera de très bonnes choses sur la comédie et les Comédiens de tous les temps. « Je t’envoie trois barques c

, se vit frappée du pied des fols, et les places armées de Truands et Comédiens  ! Rome, qui triomphait de tous les royaumes, d’el

guerre d’Afrique, et allant une fois dans les rues suivi de quelques Comédiens , Brutus, renommé Orateur, lui dit : « C’est grand

des soldats aux garnisons et frontières, et que Rome soit remplie de Comédiens  ! quelle vergogne que les Comédiens gagnent plus

ères, et que Rome soit remplie de Comédiens ! quelle vergogne que les Comédiens gagnent plus de bien avec leurs représentations q

temple de Diane d’Ephèse fut fait avec la confiscation des biens d’un Comédien . Quand Cadmus édifia la ville de Thèbes en Egypte

r public, etc. » Guevara (vie de Marc-Aurèle, C. 19.) prétend que les Comédiens furent chassés de Rome à l’occasion de quelque tu

Chapitre XVI. De la présentation des Poëmes aux Comédiens  ; de leur réception, & du choix de ceux qu’on

eption, & du choix de ceux qu’on joue dans les intervales. Un Comédien joue-t-il pour soi ? Si cela est, il peut jouer t

spectateur, le goût de celui-ci l’emporte avec raison sur le sien. Le Comédien peut être comparé en ce sens, au Médecin. L’un di

ne seroient bons qu’à lui-même ? C’est donc pour le spectateur que le Comédien joue. Il remplit cette obligation par son zéle, p

nt, & en saisissant les uns & les autres. S’il arrivoit qu’un Comédien , jouant une bonne pièce, ne le contentât pas, &am

ix des unes comme des autres. On lui a laissé à-peu-près le choix des Comédiens  : & ceux-ci se sont arrogé le droit de recevo

ien ? Le public n’a pas même reclamé un droit, qui dans les mains des Comédiens , est la source de mille abus. L’amour propre dom

rs ont avec raison, de la répugnance à faire des démarches auprès des Comédiens , pour la réception de leurs Ouvrages ; & ils

ne les point faire, quand ils peuvent s’en dispenser. La conduite des Comédiens envers les Auteurs, est si indécente qu’elle soul

us les esprits. Les amateurs du Théatre, les plus zèlés partisans des Comédiens , les François, les Etrangers, tout dépose contre

é parmi nous jusqu’à la phrénesie. Mais celle-ci se tourne contre les Comédiens , dès que par des démarches indiscrétes, ils donne

’aversion pour le Théatre que nous aurons eu de goût pour lui. Si les Comédiens vouloient refléchir aux preuves, que le public le

e M. de Sénancourt, dirigées contre l’auteur du livre, intitulé : Des Comédiens et du Clergé. Page 49 Chapitre II. Réflexions. s

9 Chapitre II. Réflexions. sur le titre de l’ouvrage, intitulé : Des Comédiens et du Clergé. Page 52 Notice sur le Ministère fr

nistère français en 1825. Page 87 Chapitre III. De la comédie et des comédiens chez les païens et chez les chrétiens. Page 101

Chapitre IV. Du Clergé, considéré comme fondateur et protecteur des Comédiens du troisième âge en France, et comme en ayant lui

e V. De la protection spéciale, sanctionnée par le Pape, accordée aux Comédiens du troisième âge, par les autorités, temporelle e

les autorités, temporelle et spirituelle. Page 120 Chapitre VI. Des Comédiens français rétablis à raison de leur profession, da

conséquence et du fanatisme de quelques prêtres ignorants, envers les Comédiens , mis en opposition à l’autorité du Pape, et à la

ctes de fanatisme et avanies exercés par quelques prêtres, contre les Comédiens français. Page 141 Chapitre IX. Des entreprises

temporelle séculière. Page 159 Chapitre X. De la protection due aux Comédiens par le ministère public, contre les entreprises d

e, de la part des prêtres qui se croient en droit d’anathématiser les Comédiens morts sans les secours spirituels de l’Eglise. Pa

tral, dans l’ordre social, et des dangers attachés à la profession de Comédien , sous le rapport des mœurs. Page 225 fin de la t

ères contenues dans ce volume. A.   Adjuration de la profession de comédien , exigée par le clergé, page 75 ; ne peut avoir li

ien, exigée par le clergé, page 75 ; ne peut avoir lieu à l’égard des comédiens du troisième âge, qui sont institués par la puiss

ythologie, pag. 244. Basoche (clercs de la), pag. 106. Beauchateau, comédien , sa piété et sa bienfaisance, pag. 365. Beauvais

de l’Eglise apostolique et romaine, sont les premiers protecteurs des comédiens , pag. 164. Chalon-sur-Saone (procession de la da

lergé de France révolté, pag. 333. Clerge, seconde l’institution des comédiens en France, pag. 88 ; fournit la chapelle de la Sa

la Sainte Trinité, pour y faire jouer la comédie, pag. 91 ; paie les comédiens représentant les mystères, pag. 93 ; tolère que l

g. 99 ; remplit lui-même, dans les églises, des rôles d’acteurs et de comédiens , pag. 128 ; fait un abus de pouvoir, et commet un

clergé emploie deux poids et deux mesures dans sa conduite envers les comédiens  ; cette divergence tourne contre lui, par les pre

cardinaux, princes de l’Eglise, sont les protecteurs de nos premiers comédiens , pag. 164 ; l’abbé Perrin est lui-même directeur

gustins, tous prêtres de l’Eglise romaine, présentent des placets aux comédiens , pour en obtenir des aumônes, et ils promettent d

pe, qu’ils ont la politesse de nommer chère compagnie, pag. 175 ; les comédiens n’étant pas excommuniés dénoncés ne sont point so

ui promettent de prier Dieu pour leur chère compagnie, pag. 175 ; les comédiens n’étant pas excommuniés dénoncés, le clergé ne pe

ui ont été comediens, pag. 193 ; piété et bienfaisance de Beauchâteau comédien , pag. 365*. Conciles d’Elvire et d’Arles qui exc

rque, farceurs et bateleurs, pag. 66, 127 : Confreres de la passion, comédiens du troisième âge, voyez pèlerins. Contrat de mar

rs, histrions et bateleurs, pag. 66 ; ne peut plus être appliquée aux comédiens du troisième âge, pag. 131 et suiv. ; ils ne sont

toute puissance temporelle, pag. 335* et suiv. Jongleurs, espèce de comédiens , pag. 77, 81. L.   Langres, les évêques de Langr

à l’évêque de Langres, pag. 323. Mere sotte, à Paris, association de comédiens et personnages de théâtres, pag. 99. Moliere, pa

, instituent des théatres de leurs propres deniers, et organisent les comédiens , pag. 168 et suiv. Papes des fous, élus dans cer

t les mystères et y joignent la farce au bout, ils sont l’origine des comédiens du troisième âge, pag. 85. Obtiennent des lettres

èdent leurs privilèges, pag. 103. Plaisantins et conteurs, espèce de comédiens , pag. 73. Poetes qui ont excellé dans la comédie

it que le clergé commet en demandant l’abjuration de la profession de comédien , instituée par nos lois civiles et par les diplôm

rince et en faisant le refus de sépulture, pag. 134, 138 et 143 ; les comédiens n’étant point excommuniés dénoncés ne sont pas pa

athédrale, pag. 285. Richelieu (le cardinal de) protège nos premiers comédiens , pag. 164. Rouen, procession de Gargouille et de

aintes, honorés par l’Eglise romaine, qui ont exercé la profession de comédiens , pag. 193. Saucisses et boudins mangés par les d

s et de l’âne, pag. 289. Sepulture (refus de) fait par le clergé aux comédiens , pag. 75 ; est un délit à l’égard des comédiens d

ait par le clergé aux comédiens, pag. 75 ; est un délit à l’égard des comédiens du troisième âge, qui sont institués par les lois

Chapitre XX. Suite des prétendus talents du Comédien & de la Déclamation théatralle. L es beau

’esprit & de travail. J’ai vû & l’on voit tous les jours des Comédiens , qui ont les mêmes gestes dans quelques pièces qu

Je sçais que la Comédie à produit de bons Auteurs. Mais s’ils étoient Comédiens avec de l’esprit, ils n’étoient pas gens d’esprit

ec de l’esprit, ils n’étoient pas gens d’esprit, parce qu’ils étoient Comédiens . Les Comédiens sont souvent admis chez les Grands

ils n’étoient pas gens d’esprit, parce qu’ils étoient Comédiens. Les Comédiens sont souvent admis chez les Grands, j’en conviens

, que les autres divertissemens. Mais dans cette supposition même, le comédien n’est qu’un organe artificiel, qui n’amuse que pa

la moindre émotion, ne lui pas faire tomber la navette des mains. Le Comédien n’est qu’un instrument dont le Poëte se sert pour

ribuerai mes plaisirs au maître habile qui le fait si bien parler. Le Comédien fait les fonctions d’un subalterne, comme un Bas-

aine, par les droits qui sont attachés à son grade. Ce que ne peut un Comédien , qui suit pas à pas un Poëte jusques dans ses éca

qu’on met au rang des libéraux, dont les maîtres travaillent comme le Comédien , à représenter l’ouvrage des autres. Telles est l

intres. Il y a une grande différence entre la gravûre & l’art du Comédien . De même que le Peintre n’applique ses couleurs q

réussi dans les sujets qu’ils ont imaginés, que dans les autres. Des Comédiens ont joué leurs Piéces. Mais nous l’avons déja dit

indifférent que l’art de déclamer soit exercé par d’Auteur ou par le Comédien . L’un est le pere, le maître absolu de son Poëme 

le masque au visage. Il faudroit donc que tous les Auteurs se fissent Comédiens  ? Oui ; pour relever l’art de la déclamation. Mai

es dans l’état où elles sont, & ne prêtons point aux fonctions du Comédien , un lustre qu’elles n’ont pas. Que ceux d’entr’eu

les machines de l’Opéra, dont le jeu cause une si douce surprise ? Le Comédien est au Théatre François pour former les prestiges

piéce bien faite, soit belle & puisse plaire sans le secours des Comédiens , & hors de la représentation. Il ne faut qu’a

parfait est celui qui paroît le moins. On voit encore par-là, que le Comédien fait moins pour les Poëmes, que ceux-ci pour lui.

noît mieux que le Poëte. Ainsi la déclamation, qui est le domaine du Comédien , est presque inconnue au Poëte. Donc le Comédien

ui est le domaine du Comédien, est presque inconnue au Poëte. Donc le Comédien est aussi nécessaire au Poëte que celui-ci à celu

ui peint le combat de divers sentimens, seront-elles mieux connues du Comédien que de lui-même ? Il dira, en composant : l’Acteu

sentir les beautés de cette expression ? Le spectateur les doit-il au Comédien , ou au Poëte ? Les meilleurs d’entre ceux-ci sent

e, que cet Auteur « dit encore, que, maître de son sort, il se feroit Comédien demain, si on vouloit lui répondre des succès de

ne doivent point enyvrer une ame comme la sienne, comparons encore le Comédien à un Cavalier qui court bien sur un excellent che

ela vaut-il la peine qu’on brigue avec tant d’ardeur la profession de Comédien  ? De même que le Mécanicien ne paroît que dans se

i le poëte dramatique seroit presque dans l’oubli, sans le secours du Comédien . Nous avons déjà dit que les bonnes Tragédies se

evancé les applaudissemens du parterre ? Enfin, insistera-t-on, si le comédien représente l’ouvrage du Poête, celui-ci ne retrac

r  ; & c’est un mérite de plus. Arrive-t-il rien de semblable aux Comédiens  ? Peuvent-ils s’écarter des idées de leurs Amateu

Chapitre V. Procès des Comédiens . LEs Sieurs Lonvai, Palissot, Mercier, Hennio

onvai, Palissot, Mercier, Hennion ont des procès en regles contre les Comédiens . Leurs mémoires & des consultations d’Avocats

olides ; vues sages, pour la police des Spectacles, la discipline des Comédiens , la gloire des Lettres, l’émulation des Auteurs d

rnée Lacédémonienne : il présenta sa piece, selon les réglemens, à un comédien , pour examiner si elle pouvoit être lue à l’assem

pour examiner si elle pouvoit être lue à l’assemblées. Autrefois les Comédiens se rendoient chez Corneille, chez Moliere, qui do

tion, & fit imprimer son drame, qui fut fort bien reçu. Alors les Comédiens promirent de la représenter : mais, pour justifie

écorations se font aux dépens de l’auteur, & qu’elles restent aux comédiens , qui en tirent leur profit, & les font achete

reprend, on la joue bien. 2° On a construit de petites loges que les comédiens se réservent, dont le produit n’entre pas dans la

t. Autre chicanne. Le sieur Lonvai porte son affaire au Châtelet. les Comédiens la font évoquer au Conseil, & renvoyer aux pr

s des sentences du Châtelet, d’arrêts du Parlement sur les procès des Comédiens  : ils ont même un conseil d’Avocats & Procure

ice. Tout cela peint parfaitement l’orgueil & la mauvaise foi des comédiens , & la servile bassesse des auteurs, qui se me

squ’elle dépend de leur caprice & de leur avidité ; & que les comédiens soient des ames bien peu honnêtes pour voler leur

r cette question par rapport à lui. Les sentimens sont partagés : les comédiens établis sont pour l’exclusion, ceux qui voltigent

de guerre, pour faire plus de ravage ? Le privilége exclusif rend les comédiens maîtres absolu des pieces nouvelles, qu’ils reçoi

éatre. Qu’est-ce, dit-il, que le Théatre de la Nation ? Est-ce vingt Comédiens qui se succèdent (quatre ou cinq cens spectateurs

e Trévoux, Avril 1775, fait le détail d’un grand orage qui menace les Comédiens François. L’empire qu’ils ont usurpé sur les aute

t. Ce grand différent, qui lui-même est une farce, ne regarde que des comédiens & des comédies : la manière de le terminer la

bien frivoles, encouragé par le public, & toujours refusé par les comédiens , se plaint sur un ton tragique que ces abus crian

(les Courtisannes) : sujet que le vice protège. Il l’a présentée aux comédiens  ; quelques-uns l’ont reçue avec enthousiasme, la

pluralité l’a rejettée comme indécente (elle doit bien l’être, si les comédiens la trouvent telleà, malgré les remontrances d’un

d’un ouvrage. (Comme si, sans attendre la censure des magistrats, les comédiens pouvoit recevoir & jouer des pieces obscènes

ervées.) Palissot eut recours au magistrat qui, moins délicat que les comédiens ( credat judeus appella ), l’a approuvée. Les com

licat que les comédiens ( credat judeus appella ), l’a approuvée. Les comédiens [tant est grande la modestie des Lucreces !] l’on

rejettées par les magistrats, pour leur indécence. Qui vit jamais les comédiens , plus séveres que la Police, trouver indécent ce

l’auteur gagne son procès, qu’aucun Juge puisse ni veuille forcer les comédiens à se jouer eux-mêmes, peindre sur leur Théatre le

re siecle. L’impression & la publicité de cette piece mettent les Comédiens dans la nécessité de la représenter, ne fût-ce qu

onnes qui ont cru s’y reconnoître ont jetté les hauts cris, jusqu’aux comédiens , gens peu en droit de se plaindre de la censure,

en plusieurs langues, peut-être par lui-même, il en présenta une aux comédiens qui fut enfin reçue contre vent & marée, aprè

ec lui, & on a pris pour prétexte quelque ouvrage qui attaque les comédiens . Il invoque la voie juridique, il a consulté des

mé d’une consultation, comme le sieur Calhava d’une approbation : les comédiens s’embarrassent aussi peu des Avocats que des Magi

amais pensé. A l’exemple de Palissot, les voies juridiques contre les comédiens , inconnues jusqu’ici, deviennent à la mode. Le si

es fausses, & de principes de libertinage & d’irréligion. Les comédiens seroient louables de refuser ces pieces par ce mo

le trop véridique M. Mercier a la témérité de dire, Nosseigneurs les Comédiens doivent être subordonnés à l’Auteur : ils tyranni

ernement a raison de laisser subsister l’infamie prononcée contre les comédiens , l’honnêteté publique l’exige ; c’est la loi de t

ps, fondée sur l’opinion universelle. En embrassant la profession, le comédien s’y assujettit, &c. Que deviennent les apolog

pour demander justice, & par-là il immortalise leur registre. Les comédiens sont fort glorieux de ce procès. Jamais on n’avoi

tion soit biffée, avec dépens, dommages & intérêts ; défenses aux comédiens de plus à l’avenir en prendre de pareilles, &

ès avoir prélevé les frais ordinaires . Le mot de recette, disent les comédiens , ne doit s’entendre que de ce qui se reçoit à la

s vont à deux cens mille francs, faites-nous-en part. Non, disent les comédiens  ; cette somme ne se reçoit pas à la porte, notre

e dans tous les siecles & chez tous les peuples, la profession de Comédien fut une profession noble & honnête ; qu’on a

e luxe, la dissolution, c’est d’engager le Gouvernement à combler les Comédiens d’honneurs & de richesses. Quand le sieur Me

iter en vos écrite chaque vers d’attentats , &c. Mais comment les Comédiens ont-ils tardé si longtemps à se plaindre ? Les cr

a tragédie des Arsacides. Il y a trente ans qu’elle fut présentée aux comédiens , approuvée & reçue : mais, je ne sai par quel

ssi : il falloit s’y attendre, quelque bonne qu’elle puisse être. Les comédiens sont vindicatifs autant que bizarres, & ce qu

onstance & la bizarrerie, la désobéissance & la hardiesse des comédiens sont inexcusables, de s’obstiner pendant trente a

u la malignité d’appliquer aux Magistrats amateurs du Théatre que les comédiens ont voulu ménager. Pensez-vous que des jeux du c

e. Malheureusement les circonstances du temps & du procès fait au comédiens les ont mis de fort mauvaise humeur : dans ce mêm

neille des actrices. Il est singulier qu’il reste si peu d’esprit aux comédiens , malgré tout ce qui leur passe par les mains. No

diens, malgré tout ce qui leur passe par les mains. Nous sommes plus comédiens que ceux qui montent sur le Théatre : ils ne joue

er rôle est celui dont on s’acquitte le plus mal. Il est vrai que les comédiens , après avoir paru sur la Scène viennent dans le m

ui feroit rire, s’il n’intéressoit la Religion : le fils de Veronese, comédien italien, se dit voué à Saint François, & port

vice, l’autre à la pénitence, ne peut trouver grace qu’aux yeux d’un Comédien . Mémoire et consultation, Pour le sieur Merci

édien. Mémoire et consultation, Pour le sieur Mercier, contre les Comédiens . Il s’est élevé un Tribunal qui s’arroge le dr

e & la vertu ont seuls droit de prendre place, c’est la Troupe de Comédiens Français ; établie pour être l’organe des Auteurs

t si notoire, qu’il est indifférent de le publier ou de le taire. Les Comédiens Français ont absolument perdu de vue, & ce qu

roit gardé le silence que sa modération lui a toujours imposé, si les Comédiens , enhardis sans doute par son caractere de douceur

ancien, & sur l’intérêt respectif du public des auteurs & des Comédiens  : le sieur Mercier s’empressa d’en user. Le 22 dé

e 22 décembre de la même année 1773, il se présenta à l’assemblée des comédiens , & se fit inscrire sur les registres pour la

. « Monsieur, votre lettre datée du 4 Mars, & adressée à Mrs. les Comédiens Français ordinaires du Roi, a été lue hier à leur

ait jetté dans ses différent écrits quelques vérités désagréables aux Comédiens  : mais il n’a fait en cela qu’user d’un privilege

agent avec le Public ; & la seule vengeance qu’il convenoit à des Comédiens d’en prendre, étoit de se corriger. Quoiqu’il en

l n’a jamais avoué, qui ne porte pas son nom, a-t-il pu autoriser les Comédiens à prendre contre lui une délibération de cette es

i a pris lecture du Mémoire ci-dessus, est d’avis de ce qui suit. Les Comédiens , comme tous les individus, comme tous les corps d

èglement. Il contient 68 articles. Le 9 juin de l’année suivante, les Comédiens se retirerent en l’Etude de Me. Sauvigni, Notaire

sanction de l’enregistrement, & une loi conventionnelle pour les Comédiens , par l’adoption qu’ils en ont faite dans leur act

seront soumis, refuser celui qui lui aura été destiné , art. 53. Les Comédiens seront tenus de jouer les pieces reçues dans le t

 liv. l’hiver, & 800 liv. l’été : alors la piece appartiendra aux Comédiens , art. 59. Il résulte de ce règlement, 1° que les

endra aux Comédiens , art. 59. Il résulte de ce règlement, 1° que les Comédiens ne peuvent se dispenser de jouer les pieces qu’il

uelque sorte au rang des propriétés civiles. Ainsi à l’instant où les Comédiens ont reçu la piece du sieur Mercier, il s’est form

i veille à l’exécution des engagemens, réclame donc en sa faveur. Les Comédiens font bien plus que de manquer à leurs engagemens 

ne porte pas son nom ; &, tout à la fois juges & parties, les Comédiens lui imposent la nécessité d’une justification. Pe

notamment des articles 41, 42, 43, 45 & 46 : en consequence, que Comédiens Français soient tenus de jouer sa piece reçue le

possible que le sieur Mercier compte désormais sur l’impartialité des Comédiens , on le croit fondé à demander en outre que le jug

al & au développement du génie : ils verront dans la conduite des Comédiens envers le sieur Mercier, l’infraction la plus sol

Mémoire à consulter, Pour le sieur Mercier, Palissot contre les Comédiens . Si quelque chose pouvoit avilir aux yeux de l

’espece de correspondance forcée qui s’est établie entr’eux & les Comédiens . Autant cette correspondance étoit honorable pour

de la Scène, les Auteurs dramatiques ont acheté les complaisances des Comédiens par un abandon de leurs droits, qui n’a d’exemple

est venu : un cri universel s’éleve contre la conduite audacieuse des Comédiens . Ces puissances fantastiques sont à la veille d’é

éparé cette révolution. Le Public a été indigné de voir une troupe de Comédiens , non-seulement consigner dans ses registres une d

l’indépendance de cette singuliere excommunication prononcée par des Comédiens , un Jurisconsulte éclairé a tracé au sieur Mercie

n des Tribunaux. Le samedi 11 mars, cet Auteur a lu à l’assemblée des Comédiens une piece nouvelle intitulée, les Courtisannes ou

ifficulté le 18 mars, & le lundi 20, il l’a notifiée lui-même aux Comédiens . Pour achever de les mettre dans leur tort, il a

l a prononcé dans leur assemblée un discours plein de modération. Les Comédiens auroient dû savoir quelque gré à un Homme de Lett

rature & l’intérêt des mœurs, demander justice de la témérité des Comédiens . Il prie son Conseil de l’éclairer sur les voies

de Montenoi. Discours prononcé par M. Palissot, à l’assemblée des Comédiens  ; le Lundi 20 Mars 1775. Je ne sacrifieraî pas

s prononcé par le sieur Palissot le 20 mars dernier à l’assemblée des Comédiens  ; 3°. un Exemplaire de la Comédie des Courtisanne

du Magistrat ; 4°. un Exemplaire aussi imprimé du Règlement pour les Comédiens Français, enregistré au Parlement le 7 septembre 

d’une telle importance fussent abandonnés au caprice d’une troupe de Comédiens , qui peut ne pas avoir l’idée de toute leur valeu

de leurs droits. On sait combien ces droits ont été sacrifiés par les Comédiens , & qu’elle effrayante énumération l’on pourro

s de la représentation d’un ouvrage devenu si nécessaire ? Quoi ! des Comédiens , par humeur ou par caprice, auroient le droit de

ient le droit de se montrer rebelles à l’institution du Théatre ? Des Comédiens pourroient contrarier les vues de l’Administratio

nner au Poëte comique des vices échappés à la sévérité des loix ? Des Comédiens , abusant du mot de décence, prendroient l’indécen

ssimuler les inconvénieus sensibles qui résultent de l’empire que des Comédiens se sont arrogés sur les productions des Ecrivains

e l’Approbation de la Police. Cette condition interdit évidemment aux Comédiens toutes discussions sur la décence des ouvrages qu

nt chargé de veiller à cette pureté dans tous les Ecrits publics. Les Comédiens n’avoient donc aucune raison d’opposer au sieur P

à la Cour, & d’y conclure à ce qu’il soit défendu à la Troupe des Comédiens Français de passer les bornes de son Règlement en

tres) ; & à ce qu’il soit également défendu à la Troupe des mêmes Comédiens de prononcer à l’avenir sur les convenances moral

ande Police & conservateur des Mœurs, de réprimer la témérité des Comédiens , & de venger l’autorité qu’ils ont méconnue.

Conclusions générales. Les comédiens du troisième âge, ayant reçu leur institution du

législation du pays ; Le refus de sépulture, fait par le clergé aux comédiens , est encore un délit manifeste et réel, puisque c

l’outrage est non seulement fait à la personne et à la profession du comédien décédé, mais encore aux autorités suprêmes qui on

er aient été excommuniés, dénoncés dans les formes, et que jamais les comédiens du troisième âge ne se sont rencontrés dans cette

atégorie ; Le clergé de France est d’autant moins fondé à frapper les comédiens de ses sentences exterminatoires, qu’il a lui-mêm

r création les prêtres ont rempli des rôles dans les mystères que les comédiens représentaient ; que les obscénités, les scandale

culière a fait défendre aux prêtres de remplir désormais des rôles de comédiens , et à ceux-ci de ne plus prendre leurs sujets de

religion ; Le clergé, dans l’animadversion qu’il témoigne contre les comédiens , signale son ignorance, son injustice, son ingrat

rs, les augustins demander l’aumône par placet, et la recevoir de nos comédiens  ; on a vu les lettres où ces mêmes religieux, prê

ne, promettaient de prier Dieu pour la prospérité de la compagnie des comédiens . Comment des prêtres peuvent-ils prier Dieu pour

vent ? Voilà ce que des théologiens devraient expliquer ! On a vu des comédiens enterrés dans nos églises, tandis que d’autres n’

btenir de places dans nos cimetières ; et l’on voit journellement nos comédiens entrer dans nos temples, participer même aux exer

us les souverains de la chrétienté ayant institué des théâtres et des comédiens dans leurs Etats, pour le plaisir et l’instructio

TRE V.De la protection spéciale sanctionnée par le Pape, accordée aux Comédiens du troisième âge, par l’autorité spirituelle, et

née 789, qui rangeait au nombre des personnes infâmes cette espèce de comédiens histrions auxquels il n’était pas permis de teste

omettait en exerçant la profession d’acteur, ou, si on veut, l’art du comédien  : et cet art se trouvait avili même par les pèler

théâtrale, de concert, pour ainsi dire, avec des ecclésiastiques, les comédiens cessèrent véritablement d’être anathématisés, et

ofession. On doit faire attention à ces différentes manières dont les comédiens sont considérés dans les canons et décrets des sa

rouve ici la preuve, s’il était nécessaire, qu’il y avait des prêtres comédiens , et de l’autre, que les pèlerins et les confrères

ts et sanctionné par le pape. L’autorité séculière, en protégeant les comédiens d’une façon spéciale, ne devait jamais être expos

ins transférèrent les théâtres hors des églises, et ils soumirent les comédiens français à de sages règlements de police ; ils fi

firent construire de magnifiques salles de comédie, ils créèrent des comédiens qui furent salariés et pensionnés, ils les comblè

ses, que la protection spéciale de l’autorité séculière en faveur des comédiens a reçu la sanction de l’autorité du souverain pon

rêtres n’y exigent point des acteurs l’abjuration de la profession de comédien pour les faire participer aux sacrements et aux p

crédit qu’ils ont usurpé, pour faire éprouver de temps en temps, aux comédiens français, des affronts non mérités. Ces avanies a

crés de la légitimité. Les mesures fixes que je réclame en faveur des comédiens français, ne sont point contraires au principe de

se, en parlant de notre religion. La question concernant la cause des comédiens , se trouve réduite à un seul point facile à compr

que le prêtre qui exige d’un acteur l’abjuration de la profession de comédien , témoigne par là même qu’il blâme tout à la fois

ujourd’hui par leurs lumières et leur équité, se convaincront que les comédiens et la comédie ont été transférés d’une manière ho

rs amitiés, etc. La peine de l’infamie se fait sentir partout, et les Comédiens , en qui la loi en imprime la tache, la trouvent s

in de la sagesse et de la décence l’ont planté. 1.° La loi défend aux Comédiennes toutes les parures riches et distinguées, les dia

iner les raffinements du luxe et de la vanité des femmes, surtout des Comédiennes  ? Ces sages lois n’ont plus lieu parmi nous ; à l

émulation les femmes du monde rougiraient de ne pas ressembler à des Comédiennes  ; oseraient-elles paraître dans une loge, dans un

s lois, faites pour tous les états, ont une application naturelle aux Comédiens , soit par rapport à leur état et à leur personne,

istinguer par leurs excès. On pourrait de même ne les souffrir qu’aux Comédiens , ce serait peut-être un moyen de corriger les aut

livrées et d’être distingué par des parures déshonorantes. Habillé en Comédienne  ! on en rougirait sans doute, si le vice ne ferma

le vice ne fermait les yeux. Second effet. L’horreur qu’on a pour les Comédiens est si grande, qu’on ne souffre pas même leur por

amus. » (L. 4. C. de Spectaculis Lib. 11.) Pour diminuer la honte des Comédiens , Marmontel, dans son apologie, la met sur le comp

apologie, la met sur le compte de l’esclavage : « A Rome, dit-il, les Comédiens étaient esclaves ; la condition d’esclave était i

claves ; la condition d’esclave était infâme, par conséquent celle de Comédien . ». Cet amateur du théâtre n’est dans cet occasio

ssent l’infamie, on n’y trouvera jamais l’esclavage. La profession de Comédien n’était pas plus attachée à la servitude ; on n’y

aves, parce que ne trouvant personne qui voulût s’avilir jusqu’à être Comédien , on était obligé de se servir de ces malheureux q

ur naissance, mais au vice de leur état. Il n’est pas même permis aux Comédiens d’avoir des chaises, ni de s’asseoir dans un lieu

lar. Codex Theodosianus L. 15.), par la raison, dit Godefroy, que les Comédiens sont ce qu’il y a de plus méprisable dans la popu

pporte qu’Abdala, trente-unième Calife, chassa de tout son empire les Comédiens Grecs qui commençaient à s’y répandre. Il n’a pas

n peut en conclure que les voisins sont en droit de faire déloger une Comédienne , et la police sur leurs plaintes ne manque point

ctrices ont moins d’éducation qu’à Paris. Cependant à Paris même, les Comédiens éprouvèrent en corps de pareils affronts lors de

ne à une grosse amende celui qui prend chez soi ou amène ailleurs une Comédienne , comme l’action la plus contraire à l’honnêteté p

itur injuria non putatur, locus defendit excessum. » Le commerce des Comédiens est regardé par les lois comme si dangereux, qu’i

e ceux qui leur louent leurs maisons ? Dans la plupart des villes les Comédiens n’ont pas de logement, ils louent, comme ils peuv

ue que Tibère défendit aux Sénateurs d’entrer même dans la maison des Comédiens . Ces lois sont peu nécessaires pour les honnêtes

Ces lois sont peu nécessaires pour les honnêtes gens ; les mœurs des Comédiens sont si généralement décriées, que ce serait se d

Aristote, dans ses problèmes (Sect. 20. N. 20.), demande pourquoi les Comédiens ont toujours de mauvaises mœurs, comme il avait d

olter les idées de vertu que la religion répandit. Mais les mœurs des Comédiens ne changèrent pas. Sous le voile forcé d’une mode

e changèrent pas. Sous le voile forcé d’une modestie superficielle un Comédien fut toujours un mauvais Chrétien, si même il peut

se et de Justinien, sous un titre qui en est l’abrégé, en mettant les Comédiens sur la même ligne que tout ce qu’il y a de plus c

ndulgents pour le théâtre fuient du moins et détestent la société des Comédiens , et ne souffrent pas que leurs enfants et leurs d

par lui-même, et personne qui ne donne d’abord pour exemple celui de Comédien . Sa corruption est si notoire, que la charité la

ième effet. Il est défendu, comme un crime énorme, de rien donner aux Comédiens (C. Donare 7. et les suiv. Distinct. 86.). Ce can

elles n’étaient débitées avec tout le sérieux des Jurisconsultes. Les Comédiens , dit Turecrematal, sont des oiseaux de proie qui

ésents que l’on fait aux femmes prostituées, et ce que l’on donne aux Comédiens . » Les Comédiens étant tolérés dans le royaume, p

ait aux femmes prostituées, et ce que l’on donne aux Comédiens. » Les Comédiens étant tolérés dans le royaume, peuvent donc, quel

tre par Marmontel, qui fait une pathétique exhortation de fournir aux Comédiennes un revenu honnête, un état d’aisance, où elles pu

de suite ; car toutes les donations, même par testament, faites à des Comédiennes , sont absolument interdites et cassées par les lo

na parjurii in eum convertenda qui exigit. » (L. 23. C. de Nupt.) Les Comédiens ayant toujours été regardés comme des esclaves ve

ion des infidèles, et il est tout à fait indécent qu’un Chrétien soit Comédien  : « Consideratio sacratissimæ religionis et chris

ôt on alla plus loin, on permit (L. 2. ibid.) à toutes les filles des Comédiennes , qui bien différentes de leurs mères, voudraient

Quoique éloignée du théâtre, ses vices font voir qu’elle est toujours Comédienne de cœur ; car Comédienne et prostituée, dit cet A

re, ses vices font voir qu’elle est toujours Comédienne de cœur ; car Comédienne et prostituée, dit cet Auteur, sont deux choses t

t que l’Etat et le Roi doivent prendre à retenir dans les troupes des Comédiens des personnes aussi distinguées par leur naissanc

xistera de théâtre. Voici une déclaration de Louis XIII en faveur des Comédiens , qu’on fait sonner bien haut. Je ne l’ai trouvée,

ibitions et défenses par ces présentes, signées de notre main, à tous Comédiens de représenter aucunes actions malhonnêtes, ni d’

ue notre volonté soit religieusement observée ; et en cas que lesdits Comédiens contreviennent à notre présente déclaration, nous

grandes peines que l’amende et le bannissement. Et en cas que lesdits Comédiens règlent tellement les actions du théâtre, qu’elle

arrêt qui y condamne. Il est donc vrai, aux termes de l’édit, que les Comédiens sont infâmes de droit ; mais ne pouvant être trai

nt vraie, ne fait donc que confirmer la loi générale de l’infamie des Comédiens , et ordonner au Juge de la leur déclarer juridiqu

. Quant aux deux mots qui semblent faire l’éloge de la profession des Comédiens , innocemment et utilement pour divertir le peuple

pour le Cardinal qui prétendait pouvoir être innocemment et utilement Comédien pour divertir la Cour et le peuple des occupation

jamais avisé de les déclarer innocents, encore moins la profession de Comédien , que toutes les lois civiles et canoniques sans e

’assistance aux spectacles et à plus forte raison contre le métier de Comédien , qu’elle a toujours anathématisé et privé des sac

e, que l’Eglise n’a point changé de sentiment ni de conduite, que les Comédiens ont été toujours regardés avec le même mépris, pr

toient tenus auparavant en Occident. Ce Concile défend de recevoir un comédien qui veut se faire chrétien, si auparavant il n’a

Arles en 314, confirmé par le Pape St. Sylvestre, Excommunie tous les Comédiens .2 Les Constitutions Apostoliques, qui peuvent av

ieme Concile Général tenu à Constantinople, en 680, condamne tous les Comédiens & leurs spectacles. Si quelqu’un, dit ce Con

est le premier de Latran en 787) défend aux fidéles de fréquenter les Comédiens , & veut qu’on punisse les refractaires.5 Pho

t, que l’Eglise défendoit aux Chrétiens les jeux & les danses des Comédiens sur le Théatre. Zonare, autre écrivain du méme Si

ise condamne toutes les danses, & les comédies des farceurs & Comédiens . L’Eglise d’Occident n’a point eu une autre disci

amp;c. Ne sélevent pas avec moins de force, contre les Comédies & Comédiens . On feroit un volume de tout ce qu’ils ont dit su

d avec les loix ecclésiastiques. L’Empereur Justinien déclare que les Comédiens sont infames. La loi de Valentinien du onze fevri

du onze fevrier 371, nous apprend non seulement que la profession de Comédien étoit infame, même parmi les Païens  ; mais enco

ur ordonna à la fin de septembre de la même année, que les filles des Comédiens ne pourroient être désormais obligées de suivre l

nne que, si ces filles viennent à faire des actions plus dignes d’une Comédienne , que de la pureté du Christianisme, elles seront

preuves. Les Apologistes du Théatre, les partisans de la Comédie, les Comédiens eux-mêmes en conviennent. M. Iraïl, zélé défenseu

Réligion & la Législation ont toujours réprouvé la profession de Comédien . L’Encyclopédie ne s’explique pas moins claireme

Encyclopédie ne s’explique pas moins clairement, tom. 3. Pag 671. Les Comédiens le supposent dans leurs requêtes de 1696 & 17

de la Motte, Avocat au Parlement de Paris, & fameux partisan des Comédiens , en fit de même en 1761. En un mot, la doctrine d

u chapitre 4. de la trenteneuvieme année d’Elisabeth ordonne, que les Comédiens … Seront apprèhendés, réputés fripons… Et encourr

obtenu de sa Majesté la Reine Elisabeth, la permission de chasser les Comédiens de la ville de Londres & de ses dépendances.

; une misérable folie, miserabilis insania. St. Augustin compare les Comédiens à des femmes publiques : publicæ turpitudinis pr

p; les Magistrats, Principes & Magistratus &c. à chasser les Comédiens , & à défendre aux hôtelliers & à tous aut

ns acquis par une voie criminelle, il met sans exception, le gain des Comédiens au rang de celui des prostituées. Quædam verò di

s-sur-Marne en 1649, & de Troyes en 1660 défendent d’admettre les Comédiens pour parrains. Ad hoc munus non admittat Comœdos

admittat Comœdos. A l’article de Patrinis, Celui de Paris places les Comédiens au nombre des Excommuniés dénoncés . Celui d’Aux

des Excommuniés dénoncés . Celui d’Auxerre, aprés avoir associé les Comédiens aux hérétiques dénoncés &c. Ajoute que toute

sans péché, jusqu’à ce qu’ils aient renoncé à cette profession, comme Comédiens . Celui d’Auch, imprimé à Paris en 1701, ordonne

à Paris en 1701, ordonne de refuser la sépulture ecclésiastique aux Comédiens qui meurent, sans donner des preuves d’une vérita

imprimé en 1780, contient encore ce qui suit : L’Eglise condamne les Comédiens , & croit par-là défendre assez la Comédie ; l

ue en est constante. Les ordonnances de Paris en 1674. Regardent les Comédiens comme des gens manifestement infames, & ordon

est mort l’an 100.) veut qu’on chasse de l’assemblée des fidéles, les Comédiens , qui ne voudroient pas renoncer à leur profession

stit cap. 32. Le Pape St. Sylvestre, mort en 335. excommunie tous les Comédiens . Le St. Pape Gelase ne negligea rien pour faire c

public. Innocent XII. & Clement XI. rejetterent les requêtes des Comédiens François. Benoit XIV, un des plus grands Papes qu

du lecteur, les Loix ecclésiastiques & civiles, qui déclarent les Comédiens infâmes, & dèfendent aux fidéles d’assister à

nom de ses Théologiens. L’Eglise , dit ce grand Prélat, condamne les Comédiens , & les prive de la sépultûre ecclésiastique.

ontre ceux qui fréquentent les Théatres, les mêmes censûres, dont les Comédiens ont toujours été frappés, c’est que, comme le dit

e que respectable, faisoit représenter dans son Château, (non par des Comédiens , mais par des personnes de condition qui alloient

nt, quand elles ne seront pas corrigées ? Seconde vérité. Les Comédiens ont toujours été, & sont encore excommuniés.

istianisme, d’y assister. Et 2° l’infamie, dont les Loix ont noté les Comédiens . Double difficulté, que d’Aubignac n’a point levé

iter le naufrage commun, que le Rédacteur des articles, Comédie & Comédien , dans le 6me volume du Grand Vocabulaire François

& ne pouvant nier l’éxistence des foudres de l’Eglise contre les Comédiens , que nous trouvons clairement consignées dans les

ce monde, que le peu de considération que l’on a parmi nous, pour les Comédiens . Cela est, sans doute, fondé sur d’anciennes cons

ns des tems réculés ; mais qu’étoit-ce alors que le Théatre & les Comédiens  ? des Jongleurs, des Troubadours, qui donnoient a

e vous faire voir, qu’il est faux, que les loix, qui excommunient les Comédiens , n’aient eu pour objet, que les Histrions des tem

ours, qui donnoient des farces grossieres &c, furent nos prémiers Comédiens , dans le quatorzieme Siécle, selon les mémoires d

on, dans le quinzieme siécle, sous Charles VI & VII Nos prémiers Comédiens furent des Troubadours, des Jongleurs , dit l’Enc

sion ne pouvant plus jouer leurs piéces, céderent la place à d’autres Comédiens , qu’on nomma, enfans sans souci. Ils représentere

nté sur le Trône, il infecta le Royaume de farceurs, il fit venir les Comédiens Italiens, surnommés Gilosi, lesquels, au rapport

 « le luxe, dit cet Auteur, appella du fond de l’Italie, une bande de Comédiens surnommés Li Gilosi, dont les piéces toutes d’int

s peine de dix mille livres d’amende. » Il est donc constant, que les Comédiens voisins du dix-septieme siécle, n’enseignoient qu

icieuses leçons d’impudicité. Il est donc incontestable, que tous les Comédiens , sans distinction, avoient toujours été, & ét

encore ils l’augmentoient. Ils gâtoient l’esprit & le cœur . Les Comédiens n’étoient donc pas moins dangéreux au commencemen

izieme. Aussi étoit-ce encore un principe certain alors, que tous les Comédiens étoient excommuniés.. Mr. Fagan, grand Apologiste

core, en 1630, à révoquer en doute les foudres de l’Eglise contre les Comédiens sans distinction. François Delmonaco cité pag. 21

me un principe incontestable. Ce qui prouve encore , dit-il, que les Comédiens , même de nos jours, péchent mortellement, c’est q

17. Personne n’étoit plus intéressé à les nier, ces censures, que les Comédiens eux-mêmes. Cependant bien loin d’en douter, ils p

solution d’une censure, quand en n’en est pas l’objet ? Cependant les Comédiens de France sollicitent, & se croient en droit

uet est aussi garant, quand il dit, dans ses maximes &c. que les Comédiens ont toujours été frappés des censures de l’Eglis

respectable antiquité… Plusieurs Rituels, même modernes, mettent les Comédiens au nombre des excommuniés ; & dans les Diocés

erver dans toute leur rigueur, les loix canoniques portées contre les Comédiens … sans distinction. Confer. d’Angers pag.551, 552.

velles observations, au sujet des condamnations prononcées contre les Comédiens , ne peuvent en disconvenir : enfin les Encyclopéd

. 671. Voici comme ils s’expriment… « L’Eglise Romaine excommunie les Comédiens & leur refuse la sépulture Ecclésiastique, s’

endre, sous les yeux de la Cour, de se déclarer pour la profession de Comédien , & de la faire enfin relever, en partie, des

ier l’infamie, dont elle est couverte, ni l’excommunication, dont les Comédiens de tous les tems ont toujours été l’objet ; mais,

mais, forcé d’en convenir, il soutient dans sa consultation, que les Comédiens étant déclarés infames par les loix civiles, l’Eg

nce qu’il en tire… « Ainsi l’infamie prononcée par la Loi contre les Comédiens , les mettroit à couvert de l’excommunication de l

it d’acteur de la Comédie, y est audacieusement décidée en faveur des Comédiens … En abusant des maximes sages, & confondant l

t, dans sa collection des décisions de Jurisprudence, en 1768, au mot Comédien , dit, que la distinction, que quelques personnes

dien, dit, que la distinction, que quelques personnes font entre les Comédiens François & les Italiens, est regardée avec dé

ble à plus forte raison, de dire, que l’Eglise n’a excommunié que les Comédiens des tems reculés. L’Assurer, c’est ignorance, dit

ies, qu’en époques, qu’en mensonges, qu’en dissimulations. L’état de Comédien , disent-ils pag. 671. prendra nécessairement dan

ment pas fixé à l’époque de l’arrêt, que nous venons de citer. « Nos Comédiens , ajoutent-ils au même endroit, sont les hommes,

p; éclairée, qui n’a pas dédaigné d’inhumer à Westminster, la célébre Comédienne Olfilos, à côté de ses Rois. » C’est-à-dire, selo

ustice criante, en condamnant, en infamant, & en excommuniant les Comédiens . C’est-à-dire en second lieu, qu’à l’exemple de l

manifeste, par-tout ce que nous venons de dire, que la profession de Comédien est incompatible avec le salut ; la preuve en est

nstrumens , dit St. Basile, (Hom. 4. in heram) & les chansons des Comédiennes , entrainent les cœurs à la corruption exprimée pa

n de la vue, de la parure, des paroles, du chant & des gestes des Comédiennes  ? » C’est toujours St. Chrysostome dans son homél

vice, que d’en arrêter le cours . Dupin tom. 3. 2 partie. L’Art des Comédiens , ajoute-t-il, n’a d’autre fin, que de corrompre

regards. » Ce fut pour ces raisons, que Philippe Auguste chassa les Comédiens de sa Cour, en 1182, il signala sa piété , dit M

our, en 1182, il signala sa piété , dit Mezeray, par l’expulsion des Comédiens , Jongleurs & farceurs, comme des gens qui ne

Comédie, à l’Opera, & à tous les spectacles, que représentent les Comédiens … & sans aucune distinction. C’est ainsi qu’on

ur vous, s’il n’y avoit point de spectateurs, il n’y auroit point des Comédiens & de spectacles. »Hom. de David & de Saül

n de la vue, de la parure, des paroles, du chant & des gestes des Comédiennes  ? Etes-vous plus sages que ces grands hommes, qui

oyez pag. 17, & 18. En un mot, comme il est démontré pag. 34, les Comédiens péchent mortellement, chaque fois qu’ils jouent l

la Comédie est une espèce d’action morale qui renferme en soi. 1. Les Comédiens qui la représentent. 2. Le but où elle tend d’ell

a représentent. 2. Le but où elle tend d’elle-même. 3. La fin que les Comédiens et ceux qui les vont ouïr se proposent. 4. Les ef

édie est telle ; c’est ce qu’il faut voir en détail. ARTICLE I.Des Comédiens et de plusieurs choses qui les regardent. §. I

lettre, qui est sans doute un des grands amis qu’aient jamais eu les Comédiens , fait de grands efforts pour persuader au monde q

arle. « C’est une erreur aussi grossière que ridicule, de croire les Comédiens moins honnêtes gens que d’autres, suppose leur co

es Magistrats aient de tout temps été convaincus que la profession de Comédien est bien déshonorable et bien criminelle, puisqu’

d ce faiseur de lettre par le nom d’honnêtes gens, dont il honore les Comédiens  ? Veut-il dire que ce sont des gens d’une convers

tes c’est un langage tout-à-fait nouveau. §. II.Si l’on peut dire des Comédiens , que ce sont de véritables Chrétiens et des Saint

s Chrétiens et des Saints. Paroles de l’Auteur de la lettre. « Les Comédiens joignent à leur devoir d’honnêtes gens celui de v

e toutes leurs actions. Or de bonne foi, a-t-on lieu de dire cela des Comédiens  ? Toute leur vie est-elle conforme à l’Evangile d

cation : « Hæc est voluntas Dei sanctificatio vestra. »Thess. 4. Les Comédiens en ont-ils jamais eu le moindre dessein ? et deme

Créateur et de leur Rédempteur ; est-il jamais venu en l’esprit à un Comédien en montant sur le théâtre, de dire : C’est pour p

de son prochain : « Unicuique mandavit Deus de proximo suo. » Mais un Comédien peut-il dire qu’il a cela en vue ? Enfin la vie d

s fausses joies du monde.Ad Coloss. 3. 3. Et au contraire la vie des Comédiens est une vie molle et sensuelle, une vie de gens q

aurait pas en l’autre vie un plus haut degré de gloire, qu’un certain Comédien . » Réponse. Comme les Comédiens sont excommuni

haut degré de gloire, qu’un certain Comédien. » Réponse. Comme les Comédiens sont excommuniés et retranchés du corps de l’Egli

s le Ciel. »Matth. 7. 2. Il s’ensuit donc qu’on ne peut appeler les Comédiens de véritables Chrétiens. §. III. Les Comédiens on

on ne peut appeler les Comédiens de véritables Chrétiens. §. III. Les Comédiens ont toujours été excommuniés par l’Eglise, et ils

représentaient par leurs gestes ce qui était exprimé par les vers des Comédiens , étaient obligés de renoncer à ces métiers en se

les chasse de l’Eglise. Il défend aussi aux Chrétiennes d’épouser des Comédiens , ou autres gens de Théâtre, sous peine d’être ret

tenu en 314. ordonne que les Chrétiens qui sont Cochers du Cirque, ou Comédiens , soient séparés de la Communion tandis qu’ils exe

de cette apparente sévérité avec laquelle elle a autrefois traité les Comédiens . Car le Rituel de ParisRitu. Paris, Franc. de Gon

ui sont reconnus pour Concubinaires, les Usuriers, les Magiciens, les Comédiens , etc. Le Rituel de Reims donne pour première règl

re de Messieurs les Curés de Paris, de ne pas donner le Viatique à un Comédien malade, s’il n’a auparavant renoncé à sa professi

usa autrefois M. Marlin Curé de S. Eustache, envers Floridor, fameux Comédien , qui fut fidèle à garder sa parole, après que Die

arole, après que Dieu lui eut rendu la santé. L’on sait que Rosimond ( Comédien assez connu dans la Paroisse de S. Sulpice) étant

, que Messieurs les Ecclésiastiques de cette grande Paroisse, ont les Comédiens en si grande horreur, qu’ils ont discontinué de f

large rue, où ils se sont établis, depuis qu’ils y sont. §. IV. Les Comédiens ont toujours passé pour des gens infâmes ; et ils

de la même manière. Les Lois civiles bannissent en quelque façon les Comédiens de la société humaine, en les jugeant indignes de

aît si dur, dont les lois Ecclésiastiques et civiles usent envers les Comédiens , c’est qu’il n’y a rien de plus indigne, je ne di

yant ses soins, ses frisures, et son fard, pour se faire un visage de Comédienne  ; afin de paraître belle aux yeux impudiques de t

interemptrices semel erubescant », dit à ce sujet Tertullien. Que les Comédiens ne nous viennent pas dire ici, que par une Déclar

s qui souillent l’âme, et la rendent désagréable à Dieu. Or comme les Comédiens n’ont jamais exécuté cette condition, et qu’ils s

de comme des gens infâmes. ARTICLE II. La fin de la Comédie et des Comédiens est toujours mauvaise ; et celle des spectateurs

alousie, de la colère, de la vengeance, et autres semblables. Car les Comédiens ayant à plaire aux gens du monde, ce leur est une

uble, d’agitation et de fureur. C’est pourquoi Tertullien appelle les Comédiens , « Furiarum ministros et animarum inquietatores.

urs, elle n’est point goûtée et elle échoue toujours. Le gain que les Comédiens se proposent dans la représentation de leurs Pièc

cès chez les Grands, peuvent encore être des motifs qui font agir les Comédiens  ; mais qui ne voit que rien n’est si peu solide q

olide que tout cela. Voilà quelles sont les fins des Comédies, et des Comédiens . Celles des Spectateurs ne valent guère mieux. L

rapport à la fin à laquelle elle tend d’elle-même, et à laquelle les Comédiens , et ceux qui assistent à leurs Pièces se proposen

de l’Eglise, des Canons, des Conciles et des Ordonnances Royaux ; les Comédiens font aujourd’hui tout céder à leurs interêts, et

faiseur de lettre veut ici plaisanter, mais très mal à propos. « Les Comédiens qui jouent tous les jours, ne pèchent pas, dit-il

vos additis iracundiam super Israël violando Sabbathum ? » Mais les Comédiens n’en sont pas demeurés aux Dimanches et aux Fêtes

ment de leurs péchés, qui ont donné la mort à son divin Epoux. Et les Comédiens font cependant fi hors de leur bon sens, qu’ils n

de bon dans la Comédie considerée en elle-même, soit par rapport aux Comédiens qui sont excommuniés par l’Eglise, et déclarés in

Acteurs. IL est plus d’un Poète qui a de grandes obligations aux Comédiens , comme tout le monde fait. Sans les soins qu’ils

ce triste sort ? Ce que je dis ici n’est point pour enorgueillir les Comédiens  ; la plus-part d’entr’eux n’ont déjà que trop de

, représentait d’un côté la joye, de l’autre la tristesse. La voix du comédien était grossie ou par la manière dont la bouche de

eurs modernes. Actuellement il faut que ce soit le visage même du Comédien qui peigne les passions dont il est agité. Il doi

ls en eussent de meilleurs que les nôtres, puisque chez eux l’état de Comédien n’a rien de vil, & que l’Etat ni la Religion

p; que l’Etat ni la Religion ne le flétrissent point. En Allemagne un Comédien peut parvenir aux charges les plus considérables.

our de paraître un homme nouveau. On ne veut parler que du jeu du Comédien , considéré sur la Scène. Je ne veux point ent

Je ne veux point entrer dans le détail des études aux quelles le Comédien est obligé de se livrer ; ni lui éxpliquer les rè

ses mouvemens, annoncent ce qui se passe en lui. Mais la plupart des Comédiens croyent qu’ils n’ont autre chose à faire qu’à déb

s qui nous touchent vivement. On ne saurait donc trop recommander aux Comédiens en général, de jouer pendant tout le tems qu’ils

s-difficile ; mais les Acteurs consommés donnent l’éxemple ; le jeune Comédien , qui, voudra se distinguer dans son art, n’a qu’à

ellement le personnage supposé ; & que rien ne fasse découvrir le Comédien . S’il est nécessaire que la nature règne dans les

aisse aussi dans les gestes & dans tout ce que fait l’Acteur. Les Comédiens ne sont pas quelques fois assez attentifs à conse

ts & sa voix, qu’il m’est facile de reconnaitre, me découvrent le Comédien , par ce qu’il n’est pas naturel qu’on se métamorp

nt un Drame un tableau : le Poète n’est donc que le Peintre, & le Comédien prend réellement la ressemblance des objets qu’on

aient se dire ; « Nous déclarons donc que nous n’écrivons que pour le Comédien  ? Quelle obligation nous aura le Public ? Il nous

ndront-ils, s’ils sont lus par quelqu’un qui ne soit ni Pantomime, ni Comédien  ? » Quand il faut désigner la Pantomime.

vernement & de la Police intérieure du Théâtre. T ant que les Comédiens dirigeront le Théâtre, selon leur caprice & l

& que nous, ne le sommes pour aucun d’eux, entre dans la tête des Comédiens , & y peut-être considéré comme la cause des u

leurs principales fonctions chez les Anciens. On s’en reposa sur les Comédiens . Ils se logerent où ils purent, donnerent au Théâ

qu’on doit la prompte décadence que le Théâtre éprouve. En effet, les Comédiens jouant pour leur compte, & dans un lieu qui l

ue précairement. Voilà me semble la principale raison qui a élevé les Comédiens sur les débris de la fortune des Auteurs, qui, da

laisirs que le Théâtre procure. Car on conçoit bien un spectacle sans Comédiens de profession, puisque le Poëte pourroit jouer se

quent sans Auteurs. On nous dira peut-être, qu’il est possible que le Comédien compose les piéces qu’il joue, comme l’Auteur peu

qu’ils lussent sans grace. Au contraire, il y a peu & très-peu de Comédiens qui ayent composé avec succès. Ainsi il s’en faut

héâtre. N’est-il pas honteux à la capitale du Royaume, de devoir aux Comédiens la principalle sale des Spectacles, tandis que to

 ; son bonheur est le triomphe de leur zèle. La propriété acquise aux Comédiens de la sale du Spectacle, est la premiere cause du

tion ; c’est la haute idée qu’on a communément de la professession de Comédien . Ce préjugé soutenu par des savans, par des Poëte

e de rendre quelque éclat à la Scène Françoise, si on ne remet pas le Comédien à sa propre place, & les Auteurs & le pub

disposition de cette sage Ordonnance étoit observée à l’égard de nos Comédiens modernes, il y en auroit beaucoup parmi eux qui o

9 Novembre 1543, aux Confrères de la Passiona (c’étoient nos premiers Comédiens ) de s’établir dans l’ancien Hôtel des Ducs de Bou

lieu à cette défense. En 1609, une Ordonnance de Police défendit aux Comédiens de représenter aucunes comédies ou farces, qu’ils

5. Déclaration de Louis XIII, Concernant les pièces jouées par les Comédiens , Du 4 Avril 1641. LOUIS, &c. Les continuelles

éviter de tels inconvéniens. A ces causes…. faisons… défenses… à tous Comédiens de représenter aucunes actions malhonnêtes, ni d’

notre volonté soit religieusement exécutée ; & en cas que lesdits Comédiens contreviennent à notre présente Déclaration, nous

des peines que l’amende ou le bannissement : & en cas que lesdits Comédiens règlent tellement les actions du théâtre qu’elles

portes des Eglises des pièces de théâtre, à peine de destitution. Les Comédiens Italiens jouissoient autrefois du privilége exclu

ne du Carême, dite de la Passion. Les Directeurs de l’Opéra & les Comédiens François, fâchés de perdre cette semaine, se sont

eligion, & sur-tout dans ce saint temps, en interdisant, même aux Comédiens Italiens, toute représentation pendant ladite sem

âteleurs, que les Ordonnances leur défendoient (de même à tous autres Comédiens ) de se servir d’habits Ecclésiastiques. Cette déf

I. Les Empereurs Romains n’avoient pas un fort grand respect pour les Comédiens  ; en quoi ils furent très-différens du stupide Né

les prononcent l’excommunication contre tous Farceurs, Sauteurs & Comédiens , tant qu’ils exercent cette odieuse profession. O

 88 du quatrième Concile de Carthage de l’an 398. Il est vrai que les Comédiens d’aujourd’hui sont différens de ces anciens Farce

ction en leur faveur, & l’usage assez général est de regarder les Comédiens comme excommuniés. Les spectacles sont défendus a

eux en faveur du Théâtre. « Je vois en général, dit-il, que l’état de Comédien est un état de licence & de mauvaises mœurs ;

t les Actrices au rang des prostituées…… Loin de distinguer entre les Comédiens , Histrions & Farceurs, ni entre les Acteurs d

era dans l’état actuel. Fagan dans ses nouvelles Observations sur les Comédiens , Paris 1751, souhaite qu’on réforme la Comédie, 1

Sans doute M. Marmontel voudroit qu’on donnât de grosses pensions aux Comédiennes  ; mais les personnes sensées, les véritables Cito

), & il nous donnera ensuite le fruit de ses réflexions. Quant au Comédien Laval, je crois qu’il n’a voulu que plaisanter en

sans doute prouver dans une Réponse brusquée en dix-sept jours, qu’un Comédien est un homme digne de toute l’estime du Public ;

d’apprendre, dit l’Auteur du Dictionnaire du Droit Canonique, que nos Comédiens François d’aujourd’hui n’ont succédé qu’à des far

Qu’on observe cette Loi, il n’y aura pas peut-être un seul théâtre de Comédiens dans le Royaume. a. Les Comédiens ne peuvent rep

a pas peut-être un seul théâtre de Comédiens dans le Royaume. a. Les Comédiens ne peuvent représenter sur leurs théâtres ni les

es ni les Ecclésiastiques ni les Religieux. Voyez Encyclopédie, verbo Comédien . a. (Notatur infamiâ) qui antis lubricæ, promet

CHAPITRE III.De la comédie et des comédiens chez les païens et chez les chrétiens. C’est da

cipaux raisonnements que j’ai mis en œuvre pour défendre la cause des Comédiens français. Si on désirait de plus grands détails à

sujet, je renvoie le lecteur à l’ouvrage même6 qui a été attaqué. Les comédiens de tout temps furent assez souvent auteurs et act

sujets de la fable, qui leur offrait un paradis et un enfer, que les comédiens de l’antiquité, trouvaient si facilement, dans le

anaient nos plus saints mystères ? Les jésuites, de tout temps grands comédiens de religion et de vertu, furent également amateur

diverses époques, on pourra en prendre connaissance dans le livre des Comédiens et du Clergé, aux pages 136, 142, 143 et 144. On

re et d’Arles, que nous venons de citer, ne sont plus applicables aux comédiens français, et nous ferons connaître les décisions

s à l’appui de nos assertions. Nous allons citer encore au nombre des comédiens les clercs de la Basoche, qui s’étaient rendus re

es depuis longtemps par leurs poésies. Ils s’étaient constitués vrais comédiens , en obtenant la permission de jouer leurs ouvrage

sant, que dans l’antiquité, comme chez les modernes, la profession de comédien eut également des attraits pour les nobles ou gen

es troubadours, pour la plupart gentilshommes, étaient aussi de vrais comédiens ambulants, qui se faisaient une gloire, ainsi que

ar goût encore plus que par nécessité, se vouèrent à la profession de comédien , qui d’ailleurs avait obtenu le privilège extraor

profession. Ce qui a été dit plus haut sur la corruption des prêtres comédiens , est prouvé par les canons des conciles de Cartha

des évêques et des archevêques, exercèrent en quelque sorte l’art du comédien  ; mais plus souvent comme amateurs, pour leur pla

e mauvais goût, était bien éloigné de se montrer rigoriste envers les comédiens dont, en quelque sorte, il partageait la professi

la comédie, dont on trouve la preuve et les détails dans le livre des Comédiens et du Clergé, n’aurait pas dû irriter la suscepti

la tranquillité publique et qui protège, autorise, paie et honore les comédiens . Pourquoi voudrait-on qu’une juste surveillance s

prédicateurs avec une attention vraiment exemplaire. 6. [NDA] Des Comédiens et du Clergé, etc., in-12 de 427 pages. Paris, 18

Chapitre XVIII. Prétention des Comédiens au titre d’homme à talens, mal fondée. L a qu

itions aux-quelles on l’a acquise. Qu’est-ce qui communément fait le Comédien  ? L’infortune, le libertinage, l’incapacité pour

, & la fausse prévention où est la jeunesse, sur la Profession de Comédien . On ne peut disconvenir que ce ne soient là les m

iocre & au mauvais, comme cela n’arrive que trop. S’il y a eu des Comédiens qui ont poussé leur profession au-delà des bornes

t en obtienne un dégré de noblesse de plus. Qu’on ne me donne que des Comédiens habiles, je rendrai justice à leur mérite ; mais

it que les gens dignes du titre d’Homme à talents, étoient libres. Le Comédien au contraire n’est que l’homme du Public, & s

les caractères de l’asservissement le plus formel ? Le Roi a gagé les Comédiens , comme des gens attachés à sa maison & à sa s

mêmes spectacles que son Peuple. Si Sa Majesté donne des pensions aux Comédiens , & les soumer à la jurisdiction de quelques-u

ils sont pourvus de Brevets d’Office, qui leur donnent le pas sur les Comédiens . Les Anciens, m’objectera-t-on, après avoir occup

u’Athènes n’eut pas vu d’un bon œil, l’un de ses Capitaines, faire le Comédien autrement que dans ses propres Piéces. Cela est s

nnes. Un Gentilhomme a pu faire, sur le Théatre de Londres, sans être Comédien de profession, le rôle d’Orosmane ; mais s’il mér

sé aussi favorablement, s’il eût sérieusement fait choix du métier de Comédien  ? Je sçais qu’on peut être Gentilhomme & Comé

ix du métier de Comédien ? Je sçais qu’on peut être Gentilhomme & Comédien  : mais on voit des Nobles être pis que cela encor

roît avec eux ; & ne passe point aux Acteurs, qui ne sont que des Comédiens aux yeux de la raison. Si un Souverain s’avisoit

a vû dans les deux Chapitres suivans, que les talens qu’on suppose au Comédien n’existent que dans le préjugé ; nous espérons qu

his manier, presque à la place des Empereurs, le timon de l’Etat. Nul Comédien n’est parvenu à cet honneur. Roscius, dont l’Hist

, reçut de Rome des applaudissemens, quelques bienfaits, & mourut Comédien . Après chaque Spectacle, les Romains exposoient a

peuple une Actrice toute nue ; cet usage s’étoit-il introduit par les Comédiens où par les Romains ? Une Actrice d’une rare beaut

toute pudeur pour parvenir à ses fins. Rien ne coûtoit donc alors aux Comédiens pourvu qu’ils plûssent ? Quels étoient donc alors

s aux Comédiens pourvu qu’ils plûssent ? Quels étoient donc alors les Comédiens  ? Rome devoit-elle accorder tant d’estime à des g

rance des chemins. Comment Rome auroit-elle pu croire que couvrir les Comédiens d’infamie, c’étoit leur donner une preuve de la h

t abus qu’il fut ordonné qu’une Actrice fût montrée nue en public. Le Comédien devoit plaire, mais non pas jusqu’à faire envier

s passérent facilement du plaisir de la Comédie, à la recherche de la Comédienne . Bientôt les gens de qualité & les riches, ne

limité chez eux l’effet des Spectacles, & marqué la place que les Comédiens devoient occuper dans l’opinion publique. S’il re

monté sur le Théatre, ou qui avoient été affranchies. Voilà donc les Comédiens qui partagent l’avilissement de la servitude avec

Quand les usages, les loix & l’opinion générale ont proscrit les Comédiens  ; quand d’un bout du monde à l’autre toutes les N

Des comédiens et du Clergé , suivi de réflexions sur le mandeme

ibles de fixer mon opinion sur une question intéressante : L’état des comédiens sous le point de vue religieux ; question d’ordre

e se reproduit jamais sans altérer momentanément la paix publique. Un comédien meurt ; le curé de la paroisse qu’il habitait ref

n, que répondra le magistrat au pasteur qui lui dit en substance : Un comédien est excommunié ; or, ma conscience me défend d’ad

ici, et qu’il peut sans blesser sa conscience admettre le corps d’un comédien , attendu qu’un comédien n’est pas un excommunié,

blesser sa conscience admettre le corps d’un comédien, attendu qu’un comédien n’est pas un excommunié, certainement on obtiendr

appuyer son système dans la question. Après avoir retracé l’état des comédiens chez les anciens, M. d’Hénin considère successive

les membres du clergé actuel pour refuser la sépulture chrétienne aux comédiens morts sans avoir abjuré. Beaucoup très certaineme

que c’est par une fâcheuse méprise qu’on a cru voir le berceau de nos comédiens modernes parmi ces troupes d’histrions anathémati

êtes. « C’est ici , dit l’auteur, le troisième âge de l’existence des comédiens en France et l’origine certaine des comédiens de

âge de l’existence des comédiens en France et l’origine certaine des comédiens de nos jours : car il est bien avéré que les conf

nos jours : car il est bien avéré que les confrères étaient de vrais comédiens , montant sur le théâtre et débitant des scènes. L

êmes du royaume. » Il n’y a plus qu’un mot à dire maintenant, car les comédiens , qui se succédèrent depuis cette époque jusqu’au

leur était accordée.  Vers le milieu du dix-septième siècle même, des comédiens de province, qui fondèrent le théâtre du Marais o

nt et consacrent, de la manière la plus authentique, la profession de comédien en France. Cette législation a fait de ceux qui l

s honorer : les commerçants perdaient le privilège de noblesse et les comédiens le conservaient. Une ordonnance de Louis XIII, du

en 1668, à la requête de Josias de Soulas, sieur de Florid, écuyer et comédien à l’hôtel de Bourgogne, en font foif. M. le baron

able d’un véritable délit lorsqu’il refuse les prières publiques à un comédien . Mais il semble qu’au dix-septième siècle on étai

lle, Gros-Guillaume, et plusieurs autres : en 1689, à l’époque où les comédiens français vinrent s’établir dans la rue des Fossés

vilège de l’Académie royale de musique, de 1669 à 1672. h. [NDE] Des Comédiens et du Clergé, p. 231.

PITRE VII.De l’inconséquence de quelques prêtres ignorants envers les Comédiens , et de leur fanatisme mis en opposition avec l’au

és en France. Puisque des prêtres ont rempli eux-mêmes des rôles de comédien et qu’ils ont aidé à la propagation de cette prof

gnorants ; elle ne peut pas autoriser ce rigorisme injuste envers les comédiens . Elle s’exposerait au reproche d’agir à cet égard

re, le plus parfait de nos poètes comiques, et l’un des plus célèbres comédiens qui aient honoré la scène, était coupable d’un cr

rrés sans opposition en l’église Saint-Sauveur, à Paris. Trois autres comédiens non moins fameux furent inhumés en l’église des G

nom de ces acteurs on les trouvera aux pages 161 et 162 du livre des Comédiens et du Clergé. Molière est persécuté et proscrit

rançais rougiront un jour de leur ingratitude envers cet auteur et ce comédien célèbre. » Le vénérable évêque d’Avranches, M. Hu

ridicules de ses sujets. Des prêtres proscrivent les théâtres et les comédiens , et c’est le cardinal le Moine, prince de l’églis

qui acheta l’hôtel de Bourgogne, à Paris, pour le donner aux premiers comédiens qui parurent en ce royaume. C’est le cardinal de

cueillant la troupe de bouffons qui venait se fixer à Paris, fit, aux comédiens qui voulaient s’y opposer, cette belle réponse, q

encore aujourd’hui frapper des hommes qui n’exercent la profession de comédien que par la volonté du prince, et en vertu des arr

radiction manifeste avec le souverain pontife à Rome, qui protège les comédiens sans les excommunier, et dont les prédécesseurs e

posée, et je n’en ai dit que quelques mots à la page 170 du livre des Comédiens et du Clergé. J’y renvoie le lecteur ; chacun pou

Chapitre XIX. Des Talens mal-à-propos attribués aux Comédiens . L es partisans du Comédien, pour lui accorde

es Talens mal-à-propos attribués aux Comédiens. L es partisans du Comédien , pour lui accorder une considération qui ne lui e

Poëme ; sur les finesses de son art, sur les coups de théatre que le Comédien tir de son propre fond, sur la grandeur d’ame, &a

e connoissance qu’ils en ont. « Plus nous avançons, dit l’Auteur du Comédien , dans l’examen de l’art de représenter les Ouvrag

ion & d’analyse est nécessaire aux Acteurs. Il est certain qu’un Comédien rendroit mal un rôle qu’il n’entendroit pas. Il f

emens, idées, expressions, enfin tout à autrui. Il est visible que le Comédien est retenu en exerçant sa profession, dans une dé

ut pas voir toute l’étendue du discernement de l’Auteur ; parce qu’un Comédien développera ses pensées, ses sentimens mieux qu’u

nages ? Cela est aussi injuste qu’absurde. Non : quelque étude que le Comédien fasse d’un rôle, jamais il ne le verra sous toute

és des objets. D’ailleurs, quelque prévenu que l’on soit en faveur du Comédien , on ne met apparemment pas son talent au-dessus d

on, des Voltaire. Si ces Grands Hommes sont supérieurs en lumières au Comédien , pourquoi leur refuseroit-on une plus parfaite co

ls sont des émanations de l’esprit général. Pour donner des talens au Comédien on les ôte au Poëte ! Quel effort d’imagination ?

édien on les ôte au Poëte ! Quel effort d’imagination ? En privant le Comédien du mérite de l’analyse, de la discussion, des fin

un homme d’une vûe, d’une intelligence fort ordinaires, & un bon Comédien . Il nous reste à examiner si les entrailles, &

s entrailles, & la grandeur d’ame sont en effet indispensables au Comédien . Presque tous les hommes, & surtout les moins

ort, dans les divers rôles que l’homme joue sur la terre, pourquoi le Comédien n’emprunteroit-ils pas dans le sien, la même faci

ites, des tyrans, des libertins, des méchants. S’il est nécessaire au Comédien de jouer ces rôles d’après nature, on en fait don

rtune ajoutent une nouvelle amertume à son ressouvenir. Tels sont les Comédiens à l’égard des Auteurs : copistes serviles ; il ne

issé séduire, & à laquelle un peu de charlatanisme de la part des Comédiens , peut avoir beaucoup aidé.... Il m’a toujours, co

oup plus de chaleur & de force que le premier ? Il semble que le Comédien ne puisse atteindre la perfection de son art, qu’

Chapitre XXII. De l’usage du Théatre relativement au Comédien . “L es Comédiens ont un grand usage du Théatr

re XXII. De l’usage du Théatre relativement au Comédien. “L es Comédiens ont un grand usage du Théatre, qui leur suffiroit

cette certitude est le fruit de l’usage qu’il a du Théatre. Quand un Comédien s’en fait honneur, ou il se borne à l’art de la r

e ce qui est beau. Nous allons nous convaincre, que non-seulement les Comédiens ont pris pour des chef-d’œuvres des Pièces qui n’

eilleures piéces, fût d’abord refusée ? Elle fut jouée par les Petits Comédiens , & encore fallut-il un ordre de Mrs les Genti

fusée. Le Philosophe Marié, pendant trois ans, resta enseveli chez un Comédien , sans qu’il daignât jetter les yeux sur cette pié

N’est-il pas étonnant, qu’après tant de faux jugemens de la part des Comédiens , on répéte encore sans cesse, que l’usage du Théa

qui ont, pour ainsi dire, leur fortune faite. Il est rare de voir un Comédien simple spectateur sur son Théatre, parce qu’il es

p différentes pour qu’elles ne s’affoiblissent pas réciproquement. Le Comédien posséde le local, j’ai presque dit la tactique du

rien perdu, comme nous l’avons remarqué à l’égard de Rodogune. Si le Comédien a quelque idée de ce principe, s’il exige qu’on s

r nous convaincre que les Poëmes déja au Théatre, ne guident point le Comédien dans le jugement qu’il veut porter de ceux qu’on

tre la Poëtique elle-même ? Ce ne sera pas un avantage particulier au Comédien . Il y a peut-être un tiers des spectateurs qui le

parmi nos Poëtes il en soit qui sçavent mieux l’art théatral qu’aucun Comédien . Mais cette connoissance n’est pas plus utile aux

is cette connoissance n’est pas plus utile aux uns qu’aux autres. Nos Comédiens se rappellent d’avoir quelquefois invité des amat

comme insuffisantes. Si l’usage du Théatre n’est d’aucune utilité au Comédien , pour juger sainement d’une piéce Dramatique, il

théorie ne reffroidit l’entousiasme qu’en émoussant le sentiment. Le Comédien n’acquiert la théorie que par l’habitude. Eh ! qu

ar l’habitude. Eh ! qui ne connoit ses funestes effets ! Nos premiers Comédiens m’ont dit plus d’une fois, que la plus ennuyeuse

jeu. Tel est l’effet de l’usage & de l’habitude du Théatre sur le Comédien  ; effet si généralement reconnu, qu’il n’y a pas

CHAPITRE V. Des Comédiens . « Quand les amusements sont indifférents par

étaient fréquentés par ceux-ci. Quelles fortunes ne feraient pas les Comédiens si les seuls fainéants (comme vous le dites) fréq

la Comédie n’a jamais été jouée qu’à sept ou huit heures du soir. Les comédiens seraient les premiers à éprouver que le Théâtre e

aux spectacles, et comme disait en Chaire un certain Jésuite passable Comédien « on voit tous les jours dans le temple des Galan

longtemps, et cela nuirait à l’empressement que j’ai de justifier les Comédiens des imputations fausses et méchantes que vous leu

s plus graves, et plus déshonorants dont il vous plaît de noircir les Comédiens  : les voici. I. Les gens de spectacle des deux s

imaginer et d’établir des lois capables de les contenir. ez II. Les Comédiens font métier de se contrefaire fa , et s’il est pa

es Cagots et des hypocrites. Secondement, la liberté qu’on laisse aux Comédiens de mener à peu près la vie qu’ils veulent. Troisi

st infaillible que les mœurs se rétabliraient sur la scène et que les Comédiens et les Comédiennes s’habitueraient à pratiquer le

e les mœurs se rétabliraient sur la scène et que les Comédiens et les Comédiennes s’habitueraient à pratiquer les vertus qu’ils son

eux des Spectateurs. Pour détruire le préjugé établi contre l’état de Comédien , je propose le projet d’une requête au Parlement,

lieu à l’excommunication et à l’enregistrement de la Bulle contre les Comédiens ne subsistant plus, la peine ne doit plus exister

parmi les principaux membres duquel ils sont comptés, la Requête des Comédiens d’aujourd’hui pour faire cesser la proscription d

en Monsieur, qu’une Requête pareille obtenant un Arrêt favorable, les Comédiens ravis de pouvoir se compter au nombre des Fidèles

mes de Théâtre. Si l’on poursuivait avec la même ardeur les vices des Comédiens , que tout libertin, tout ivrogne, tout joueur, to

l’on n’a prescrit aucun devoir. C’est de là qu’il arrive que bien des Comédiens se conduisent assez mal pour autoriser le préjugé

s, prétentions, etc. On s’adresse dans certains cas à l’assemblée des Comédiens du Roi comme au Tribunal compétent : vingt décisi

aise foi, puisqu’il en est souvent l’Auteur ; de là cette paresse des Comédiens qui les soustrait à l’étude et fait fuir le Publi

ours représenter la même chose ; de là la misère, qui réduit quelques Comédiens méprisables à employer pour vivre toutes les ress

, on s’excuse sur sa mémoire. Je fixe, par mon projet, le temps qu’un Comédien doit donner à chaque rôle pour le bien savoir, so

 ; je révoque. Croyez-vous ces moyens impuissants pour assujettir les Comédiens  ? Il ne s’agit plus que de déposer dans des mains

ter et respecter ; et mes gens sont tout trouvés. Pour encourager les Comédiens et leur ôter les prétextes qui semblent autoriser

s seront éteints, du libertinage auquel ils pourraient se livrer. Les Comédiens du Roi sont ceux auxquels j’ai dû équitablement p

ce qui regarderait la police particulière du spectacle à l’égard des Comédiens serait jugé en dernier ressort par la Direction R

sur le compte d’un sujet. Aucune Troupe ne pourrait se former, aucun Comédien ne pourrait s’y engager que de l’aveu de la Direc

au fait des usages théâtraux. Ils se croient obligés de consulter un Comédien et le plus honnête homme d’entre eux ne manque ja

ectacle sans avoir besoin d’autres lumières. Pour éteindre, parmi les Comédiens , cet amour du luxe qui vous scandalise, la Direct

ne cautionne. J’ôte encore à une quantité de gens l’envie de se faire Comédien malgré Minerve, puisque je propose de n’en recevo

avouerez peut-être qu’en se bornant aux moyens que j’indique ici, les Comédiens seraient forcés de tenir une conduite régulière :

être fondé au moment de l’établissement des lois que je propose : les Comédiens dont la conduite n’aura pas été régulière jusqu’a

mais au moins ne donneront-ils plus de mauvais exemples aux nouveaux Comédiens , et ceux-ci, à qui les places ne seront accordées

xquelles tous les autres citoyens sont assujettis et habitués. Si les Comédiens , donc, rappelés dans le sein de l’Eglise par des

e trouve. Les sots à la longue sont forcés d’imiter les sages, et les Comédiens jouiront un jour de l’estime universelle : quand

à la Lune. « Un Bourgeois, dites-vous, craindrait de fréquenter ces Comédiens qu’on voit tous les jours à la table des Grands »

ois Janséniste, ignorant et cagot. Au reste, avez-vous vu beaucoup de Comédiens gémir de l’éloignement des Bourgeois ? N’amusons-

Où les Bourgeois d’ailleurs prendraient-ils le droit de mépriser les Comédiens  ? Ceux d’entre eux qui ont un peu de sens commun

cureur, un Marchand, un Commis savent bien que s’ils reprochaient aux Comédiens leurs mauvaises mœurs, ceux-ci seraient autorisés

ectacle. Il semble que ce soit un reproche que vous vouliez faire aux Comédiens que d’être admis à la table des Grands et que cet

-là tout ce qu’il vous plaira ; mais ceux qui invitent aussi bien les Comédiens que les Comédiennes, dont la table est toujours e

vous plaira ; mais ceux qui invitent aussi bien les Comédiens que les Comédiennes , dont la table est toujours environnée de Dames v

cteur ou une Actrice célèbres à ce Cercle. L’accueil qu’ils font à un Comédien est un hommage qu’ils rendent à des talents disti

as que ce soit pour égayer l’assemblée ; cela serait bon, si tous les Comédiens avaient l’hilarité d’un Armand, d’un Poisson, d’u

en sûr que des hommes de cette trempe ne s’amusent pas à mépriser les Comédiens . Leur âme, toute grande qu’elle est, est trop ple

ction d’un Magistrat. Vous citez en vain les lois Romaines contre les Comédiens puisqu’ils ont pour eux les lois Grecques. Au res

déroger en récitant des Poèmes destinés à faire aimer la Vertu ? Les Comédiens Français font la même chose aujourd’hui : ils doi

éfendre Roscius, ni les Ediles de le payer suivant son mérite. Si les Comédiens avaient été flétris par des règlements très sages

convertissent en poisons. Qu’on cesse donc d’opposer à l’honneur des Comédiens des règlements devenus injustes, puisque la cause

soit pas possible de faire respecter les bienséances et la Police aux Comédiens , parce que l’on n’a pas su empêcher les Duels. Po

nné qu’un Philosophe, au moins soi-disant, exige de la profession des Comédiens qu’elle les honore par elle-même, sans aucun méri

son contre des abus si scandaleux ; elle excommunia non seulement les Comédiens , mais encore les spectateurs. L’objet de l’excomm

publique et à la société. Vous avez trop senti que la profession des Comédiens d’aujourd’hui vous donnait peu de prise contre eu

ille, vous allez bientôt voir la fumée. « Qu’est-ce que le talent du Comédien  ? L’art de se contrefaire, de revêtir un autre ca

faut avant vous laisser tout dire : « Qu’est-ce que la profession du Comédien  ? Un métier par lequel il se donne en représentat

t pas scandaleux de votre part, pourquoi le seront-ils de la part des Comédiens  ? Quelle est la profession qui ne doit pas nourri

gnominie, quels sont les affronts qu’on achète le droit de faire à un Comédien  ? On le siffle, quand il joue mal : mais ne siffl

r le Public, et lui faire payer des talents qu’elle n’a pas. Ceux des Comédiens qui n’ont jamais été sifflés sont donc au-dessus

t d’interdire les sifflets au Parterre ; donc voilà la profession des Comédiens anoblie par ce règlement. Les sifflets étaient la

entent de bailler et s’en vont. Or l’ignominie que vous reprochez aux Comédiens ne leur étant infligée que par des fous ou des ét

ceté vous ôte la mémoire : vous venez de reprocher tout à l’heure aux Comédiens de paraître ce qu’ils ne sont pas et de revêtir u

juste et aveugle, car vous ne voudrez pas vous persuader que ceux des Comédiens qui jouent les rôles de Polyeucte, de Joad, de Ma

: il faut pourtant convenir avec vous-même ; et si l’emploi de chaque Comédien a tant d’influence sur ses mœurs, ceux qui jouent

ne peut donner aucun doute de la vôtre : si l’inconduite de quelques Comédiens vous fait présumer que tous leur ressemblent, vou

er. Si vous voulez faire adopter aux gens sages que la profession des Comédiens les rend fripons parce qu’il y a des gens de mauv

ien volé ; c’est parce qu’en voulant avilir et diffamer le talent des Comédiens , vous dégoûtez les honnêtes gens de l’exercer, et

n pareil homme me paraît bien plus méprisable et plus dangereux qu’un Comédien . Je pourrais employer, en faveur de ma profession

« Mais quels sont les moyens que vous nous indiquez pour contenir les Comédiens  ? Des lois sévères et bien exécutées. C’est au mo

faciles. » fa. [NDE] Ibid., p. 143 : « Qu’est-ce que le talent du Comédien  ? L’art de se contrefaire, de revêtir un autre ca

que partout ailleurs, un Bourgeois craindrait de fréquenter ces mêmes Comédiens qu’on voit tous les jours à la table des Grands.

d’elle-même et de disparaître. Mais peut-on espérer que la nation des Comédiens deviendra vertueuse, et celle des amateurs raison

ur la scène du monde, s’avisa d’un expédient singulier. L’infamie des Comédiens était si constamment établie, que ce Prince, fou

jouent quelque rôle pour leur plaisir, et ceux qui font le métier de Comédien par intérêt ; que ceux-ci sont couverts d’infamie

sagesse de son administration. Mais Néron aima le théâtre, Néron fut comédien  : c’est là qu’il apprit, qu’il goûta, qu’il commi

, qu’il goûta, qu’il commit les plus grands excès. Un Empereur Romain comédien  ! Cela seul est un monstre sans doute, et un mons

dument, le protéger ouvertement, y faire des dépenses immenses ; quel Comédien en fait davantage, en fait tant ? Juvenal s’en mo

en fait tant ? Juvenal s’en moque (Sat. 8. vers. 198. et suiv.). « Un Comédien noble, dit-il, n’est plus un prodige ; le plus no

il, n’est plus un prodige ; le plus noble de l’Empire, l’Empereur est Comédien  » : « Res haud inira tamen, citharædo Principe, M

Orestes. » Quand Néron fit mettre le feu à Rome, il prit son habit de Comédien , monta sur la haute tour de Mécène, pour mieux vo

obtenu le prix. Il fut le seul de l’assemblée qui ne rougit pas : un Comédien rougit-il de quelque chose ? connaît-il l’honneur

e par celui qui peut-être en était le plus vicieux et le plus fou (le Comédien Aristophane). Ces satires indécentes ne corrigent

és, pourraient en rendre témoignage. Tout ce peuple d’Ecrivains et de Comédiens , servilement à leurs gages, est trop affamé et tr

sa tête des Héros de théâtre ? qui voudrait donner à ses Princes des Comédiens pour gouverneurs, leur faire enseigner la morale

e gouverneur ! A son tour j’ose dire que la Cour gâte le théâtre. Les Comédiens y prennent des airs de grandeur, un ton de fierté

erté, un goût de luxe, un esprit de profusion ruineux et ridicule. Un Comédien de la Cour est un Seigneur, une Comédienne est un

sion ruineux et ridicule. Un Comédien de la Cour est un Seigneur, une Comédienne est une Dame de haut parage, qui souvent efface p

plices leur assure l’impunité, mais ne les sauve pas du ridicule. Les Comédiens de province sont plus simples et plus traitables 

e. Je m’étonne qu’on n’ait fait des comédies du Prince Comédien et du Comédien Prince, comme on en a fait du Bourgeois Gentilhom

homme Bourgeois. Ces sujets fourniraient des scènes très comiques. Un Comédien affectant de grands airs, parlant de ses gens, de

de là aux théâtres de Paris, et de ceux-ci tout passe au peuple. Les Comédiennes sont à peu près comme les poupées qu’on fait circ

èle et le goût des modes aux Dames et aux coiffeuses. Le ridicule des Comédiens fournit un trop beau champ à la satire, pour avoi

opérasf on trouve mille endroits, et même des scènes entières, où les Comédiens se décèlent, se trahissent les uns les autres, et

au spectacle. Cette sévérité superficielle, quoique gênante pour les Comédiens , n’est pourtant qu’un sacrifice médiocre ; ils sa

e les justes alarmes. Malgré la gravité et l’austérité de Julien, les Comédiens furent toujours ses partisans, il fut toujours le

s plus pernicieux effets de son apostasie. Son palais était rempli de Comédiens , il en était sans cesse environné jusque dans les

, dont les rues étaient le théâtre. Ces funérailles étaient dignes du Comédien couronné à qui on les faisait. Je ne sais si nos

ues ; leurs familles le souffriraient-elles ? A peine laisse-t-on aux Comédiens la liberté de se trouver à l’enterrement de leurs

nt on ignore la profession. Quelle place y pourraient-ils tenir comme Comédiens  ? ils n’ont aucun rang dans l’Etat ; dans quelle

ne pouvant pas mieux faire pour vous déshonorer, vous vous êtes fait Comédien , pour jouer un rôle dans la pièce du Spectre de C

refert, nullo cogente Nerone. » Mais n’est-il pas plus honteux d’être Comédien que Gladiateur, s’il fallait choisir entre le cir

il songe moins qu’il est Empereur qu’il n’est flatté d’être excellent Comédien  : « Ah ! quelle perte, dit-il, la scène va faire

nt la Comédie. L’on demande premièrement, ce que l’on doit dire des Comédiens , et de ceux qui assistent à la Comédie. Secondeme

rien davantage que cela dans l’endroit du Prône, où il est parlé des Comédiens  ; et comme le Rituel doit s’expliquer par lui-mêm

t une chose mauvaise. Plusieurs Comédies, particulièrement celles des Comédiens Italiens, ne contiennent que des choses que7 Sylv

lèbre Casuiste appelle vaines et divertissantes, plusieurs Pièces des Comédiens Français sont de même ; ainsi tout au plus on pou

on se satisfont de cette représentation vive et naturelle que fait le Comédien , sans y intéresser le cœur ; on loue l’Acteur et

profession. La source de la damnation, dit Tertullien en parlant des Comédiens , est le mauvais usage de sa condition ; et au pis

selon ce Saint Docteur au même endroit article 3. « La profession des Comédiens , dit-il10 , qui a pour but le divertissement des

ntage, lorsque dans la suite on parlera de Saint Louis qui chassa les Comédiens de son Royaume, du vivant duquel était Saint Thom

onnes et vaines, où les représentations sont contre la pudeur, où les Comédiens et les Farceurs disent des paroles trop libres po

res que générales. Le Concile d’Elvire de l’année 305 Canon 62. Si un Comédien veut embrasser la foi, il doit auparavant quitter

t inséré dans le Droit Canon, on défend aux infâmes tels que sont les Comédiens de pouvoir former des accusations. « Toutes perso

, dit le Canon47 , qui ont quelque tache d’infamie, c’est-à-dire, les Comédiens et les autres gens de profession honteuse, ne ser

à Constantinople, in Trullo, Canon 51. condamne ceux que l’on appelle Comédiens , et défend leurs Spectacles, comme aussi les dans

rdonné51 que les Prêtres ne doivent pas seulement rejeter et fuir les Comédiens  ; mais qu’ils doivent encore représenter aux Fidè

uelque crime notoire : comme les femmes publiques, les Bateleurs, les Comédiens . Dans un Synode de la Province de Tours de l’anné

personnes infâmes, comme sont les voleurs, les femmes débauchées, les Comédiens , les Bateleurs.... et tous ceux qui ont une fort

x que les saints Canons veulent que l’on ordonne : par exemple, si un Comédien se présentait, un Bouffon, un Hérétique ». L’on o

de son temps les Spectacles allumaient le feu de l’impureté, que les Comédiens entretiennent l’oisiveté de ceux qui ne peuvent v

er le vice. La paresse est à fuir comme un écueil dangereux, mais les Comédiens entretiennent les hommes dans cette paresse : car

prémices de sa Royauté à la gloire de Dieu en chassant de sa Cour les Comédiens , comme gens qui ne servent qu’à efféminer les hom

ns sales et lascives. » Saint Louis dans le siècle suivant chassa les Comédiens de son Royaume, comme il est rapporté dans sa Vie

t autant qu’il pouvait ses avis et les suivait toujours, chassait les Comédiens de son Royaume. Il est donc constant que quand Sa

Il est donc constant que quand Saint Thomas a dit que l’exercice des Comédiens et de la Comédie était licite, il n’a jamais voul

a déjà citée, l’on verra que ce saint Docteur n’a jamais approuvé les Comédiens dans la pratique ordinaire : car dans cette objec

ertissement peut être sans péché. Pour cela il apporte l’exemple d’un Comédien ou d’un Joueur de flûte dont il est parlé dans la

en de particulier à ce fait : mais si l’on juge de la profession d’un Comédien , par rapport à ce que fit cet homme, dont Ruffin6

evint Saint qu’après avoir quitté son exercice, il s’ensuivrait qu’un Comédien en devrait faire de même pour assurer son salut :

’entreprendre d’en réformer les abus ; puisque moralement parlant, un Comédien ne saurait garder la modération que l’honnêteté e

n au public. Saint Antonin au quinzième siècle dit, que l’exercice de Comédien de soi n’est pas illicite, comme le dit saint Tho

ême sens : en effet, cet Auteur parlant ailleurs de la profession des Comédiens , il dit que si les représentations sont de choses

nd péché de donner de l’argent à ces sortes de gens, il veut dire aux Comédiens , pour leur peine, parce qu’on les entretient dans

’on avertisse les Princes et les Magistrats, afin qu’ils chassent les Comédiens de leurs terres et de l’étendue de leur Juridicti

avertir les Magistrats qu’il fallait chasser hors de leurs terres les Comédiens , les Farceurs, les Bateleurs et tous les autres m

me on a fait, que saint Charles n’a jamais condamné la Comédie et les Comédiens , que lorsqu’ils la représentent aux jours de Fête

à chaque Prédicateur de faire voir au peuple les grands maux dont les Comédiens sont cause. « Le Prédicateur74 , dit-il, montrera

rs le siècle où nous sommes, on ne trouvera pas que la Comédie ou les Comédiens aient été traités plus favorablement. 75L’Univer

is dans son Statut 19 rapporté par Fontanon, veut que l’on chasse les Comédiens hors de l’Université, et qu’on les renvoie au-del

s Ecoliers de l’étude ou les porter au mal. Nous voulons que tous les Comédiens soient chassés hors du territoire de l’Université

delà des ponts ». Lorsqu’il fallut entériner les Lettres Patentes des Comédiens qui étaient venus d’Italie sous le règne d’Henry

x mille livres d’amende. Il est vrai que cet Historien ajoute que les Comédiens ne laissèrent pas de jouer au petit Bourbon, lors

nné sur la Requête de Monsieur le Procureur Général, fit défenses aux Comédiens qui étaient pour lors à l’Hôtel de Cluny près des

Conclusions par lui prises, le Parlement de Paris fit défenses à tous Comédiens tant Italiens que Français, de jouer aucunes Comé

passions et de les détruire ; au contraire l’exercice ordinaire d’un Comédien est de les exciter en soi et dans les autres ; et

autres, il ne suit pas de là qu’elle n’est pas coupable du péché des Comédiens . Il y a quelque sorte de pacte entre ceux qui rep

un aux autres ; ceux qui donnent leur argent, sont censés engager les Comédiens à jouer, c’est pourquoi les Comédiens seraient ob

argent, sont censés engager les Comédiens à jouer, c’est pourquoi les Comédiens seraient obligés par titre de justice à rendre l’

estion 168 semble admettre cette espèce de pacte, lorsque parlant des Comédiens qui joueraient avec les conditions qu’il marque,

particulier. Dans la pensée de Saint Chrysostome, ceux qui louent les Comédiens , sont censés les engager à faire leur exercice, e

re leur exercice, et par là ils se rendent dignes du supplice que les Comédiens méritent ; de même ceux qui les autorisent par le

lus efficace à la faire jouer ; de sorte que l’argent qu’on donne aux Comédiens , dit Saint Augustin81, tend à les entretenir dans

éché d’assister à la Comédie et de donner pour cela quelque chose aux Comédiens . Sylvestre83 a suivi ce sentiment, et il ajoute q

ns le cœur des spectateurs. La manière donc parle l’Eglise contre les Comédiens dans ses Rituels, ou dans les instructions que le

s suspectes d’hérésie, les Usuriers, les Bouffons, les Bateleurs, les Comédiens  ». Le Rituel d’Orléans de l’année 1642, page 340,

uel d’Orléans de l’année 1642, page 340, exclut des saints Ordres les Comédiens , Bateleurs, etc. Dans les Instructions Synodales

recevant, et tombent dans l’irrégularité : ce sont les Usuriers, les Comédiens , et tous ceux qui montent sur le Théâtre ». Le Ri

es infâmes : comme les Femmes de mauvaise vie, les Concubinaires, les Comédiens , etc. Et à la page 139, il prive de la Communion

ux qui servent aux Théâtres ; savoir les Bouffons, les Bateleurs, les Comédiens , les Farceurs. Dans le Rituel de Paris, imprimé e

nt infâmes : comme sont les Femmes débauchées, les Concubinaires, les Comédiens , etc. Et à la page 291, on exclut des saints Ordr

age 291, on exclut des saints Ordres les Bouffons, les Bateleurs, les Comédiens et les Farceurs. L’Eglise de Paris, avant ce dern

el, avait commencé à faire des Ordonnances touchant la Comédie et les Comédiens . Messire Jean de Gondy qui fut le premier Archevê

rchevêque de Paris en l’année 1623, avait signalé son zèle contre les Comédiens . Entre autres articles que fit ce grand Prélat po

ir la discipline de son Diocèse, il y en a un par lequel il prive les Comédiens de l’usage des Sacrements ; il déclare leur profe

ation des Sacrements, et de priver de la sépulture Ecclésiastique les Comédiens qui n’auraient pas voulu renoncer à leur professi

que en 1674. L’on ne peut pas dire que le Rituel doive s’entendre des Comédiens qui jouent aux heures du Service divin, les Fêtes

les du Synodicon ci-dessus sont trop générales et précises contre les Comédiens pour souffrir cette interprétation puisqu’elles c

souffrir cette interprétation puisqu’elles condamnent l’exercice des Comédiens sans distinction, et indépendamment du temps et d

ituel de Sens au Titre de la Communion des malades page 90, parle des Comédiens en ces termes : Mais il faut prendre garde surtou

se peut faire sans scandale, tels que sont des Usuriers publics, des Comédiens et des Farceurs, des Concubinaires et des gens no

e sont les excommuniés, les interdits, les infâmes ; par exemple, les Comédiens , les Farceurs et Bateleurs jusqu’à ce qu’ils aien

i de la Communion ceux qui sont manifestement infâmes, comme sont les Comédiens . Celui de Senez de l’année 1678, page 372. « Nous

dale ; ces indignes sont les Usuriers publics, les Concubinaires, les Comédiens , ceux qui sont notoirement criminels, et les exco

r recevoir les Ordres, les Usuriers publics, les Farceurs, Bateleurs, Comédiens , les Infâmes, etc. » Le Rituel de Bayeux de l’ann

7, compte parmi les pécheurs publics et infâmes, ceux qui s’appellent Comédiens et Bateleurs. Le Rituel de Reims, page 119, met e

lare incapables de la sainte Communion les Farceurs, Bateleurs et les Comédiens . Les Evêques dans leur Rituels ou dans leurs Ins

Les Evêques dans leur Rituels ou dans leurs Instructions touchant les Comédiens n’ont point fait un droit nouveau, ils ont suivi

putés infâmes et irréguliers ; or l’infamie et l’irrégularité que les Comédiens contractent, n’est point une infamie ou une irrég

, fondée sur quelque péché. Telle est l’infamie ou l’irrégularité des Comédiens  : car on ne peut pas douter que des personnes que

nregistrée au Parlement le 24 suivant, par laquelle il paraît que les Comédiens ont toujours été notés d’infamie jusqu’en ladite

médie sans péché. Bien loin que cette Déclaration soit favorable aux Comédiens , elle renferme au contraire de quoi les condamner

ans l’usage, de retrancher tout ce qui y est de vicieux ; puisque les Comédiens quelque soin qu’ils aient semblé avoir voulu appo

0 a dans son Epître 336, suppose cette vérité, quand il dit que « les Comédiens n’ont jamais dessein de rendre meilleurs ceux qui

aquent à ces bouffonneries deviennent meilleurs, la profession de ces Comédiens s’anéantira ». S’il n’est pas permis d’aller à la

nt les Pères et les Canons de l’Eglise ont parlé de la Comédie et des Comédiens  : que les Evêques se sont expliqués dans leurs Ri

ui ; on doit être persuadé que la Comédie, comme elle se joue par les Comédiens , a toujours été reconnue jusqu’à présent comme un

ntes circonstances qui l’accompagnent. Ainsi on doit conclure que les Comédiens par leur profession comme elle s’exerce, sont en

tent de leur plein gré, quoiqu’ils ne soient pas si coupables que les Comédiens , néanmoins c’est un péché en matière importante.

nt fondées deux conséquences. La première est, qu’il faut chasser les Comédiens . Ce sont les propres termes de saint Chrysostome.

n viendrait. Mézeray qui loue fort ce grand Prince d’avoir chassé les Comédiens , nous en fait cette peinture.Dans son abr. in qua

que le Jésuite MarianaMar. de Rege et Regis institut. considérant les Comédiens , comme des gens tous corrompus et propres à corro

ls tâchent d’ôter. Avec quelle exécration ne doit-on pas regarder les Comédiens , qui empoisonnent les âmes, et qui faisant doucem

s cela bien difficile de l’en guérir. Il ne faut pas attendre que les Comédiens se puissent réformer. Ils cesseraient d’être ce q

blis, c’est qu’il n’est pas permis de contribuer à la subsistance des Comédiens  ; parce que c’est entretenir le vice. Ceci est fo

ient que c’est faire un péché énorme, que de donner quelque chose aux Comédiens , parce que c’est louer et entretenir le pécheur d

. in cap. 4. Ioan. Cet incomparable Docteur met encore ailleurs les Comédiens en parallèle avec les femmes de mauvaise vie, qu’

utôt faire pitié, que donner de l’admiration, afin de faciliter à des Comédiens et à des Bouffons le moyen de faire paraître dava

ù ils se trouvent, mettent leur gloire à entretenir les débauches des Comédiens , pendant que les pauvres gémissent dans la misère

comme il fait, « non seulement il n’y a point de péché à assister les Comédiens , mais encore, c’est une action de justice de leur

inistère ». O étrange ministère qu’on est obligé de récompenser ! Les Comédiens contribuent à la damnation de leurs spectateurs :

peines. Mais parlons mieux, comme les spectateurs sont cause que les Comédiens jouent ; ce sont eux aussi qui se chargent de rép

er Dieu, et qu’on se rende complice du mal qu’ils font ? Le péché des Comédiens est énorme, puisqu’il est puni dès cette vie de l

inrent. Voici l’arrêt, où l’on trouvera les désordres que causent les Comédiens , leur peu de religion, les plaintes du public, et

venet, locataire du jeu de paume de la Fontaine, aurait introduit des Comédiens en icelui, encore que ledit lieu soit des plus in

souffrent de grandes incommodités tous les jours, à cause que lesdits Comédiens exercent et jouent leurs comédies et farces, même

ns, dont s’étant plaints plusieurs fois audit Avenet et fait dire aux Comédiens de se retirer et pourvoir en lieu moins incommode

venet de plus permettre ledit exercice audit jeu de paume, et auxdits Comédiens d’y faire aucun exercice, et qu’ils videront dudi

ces, voies de fait et vols commis a l’occasion de l’exercice des dits Comédiens , pour être contre l’introducteur tous dommages et

ur d’après Quasimodo, et cependant a fait inhibitions et défenses aux Comédiens de faire aucun exercice de comédien audit jeu de

fait inhibitions et défenses aux Comédiens de faire aucun exercice de comédien audit jeu de paume de la Fontaine jusqu’à ce qu’i

Théâtre, ibid.). Ce siècle fut fécond en établissement de troupes de Comédiens  ; on en voit je ne sais combien se former, se dis

n donnant la comédie au public, et dans les occasions importantes les Comédiens font au public la galanterie de lui donner le bal

lque Prince, en arrachant les dents gratis. Il est vrai que comme les Comédiens sont gagés du Prince, ils auraient tort de faire

entant, connaissant parfaitement le théâtre, lié avec le plus célèbre Comédien , Juge éclairé et équitable du mérite des pièces e

Quintio, parlant du fameux Roscius, son ami, homme dans le métier de Comédien aussi unique par sa vertu que par son talent, il

il métier. Sa partie voulait rendre sa bonne foi suspecte, à titre de Comédien . Cicéron ne conteste pas la justice de ce reproch

au, dans son ouvrage sur le théâtre, convient aussi qu’il a trouvé un Comédien honnête homme, que son métier n’avait point corro

qui appuyant son raisonnement, par la comparaison très appropriée des Comédiens et des usuriers également pernicieux aux familles

ndu en conscience. M. Beaumon cite diverses permissions accordées aux Comédiens , ce qui était inutile, puisqu’il est notoire que

t les gens de métier s’appliquent au jeu des Bateleurs, défend à tous Comédiens de jouer quelque jour que ce soit, sous peine du

ns coupables ? Si les hôpitaux reçoivent la portion du profit que les Comédiens leur donnent, et même quelquefois des aumônes, il

des arrêts qui jugent des différends particuliers survenus entre les Comédiens . Tout cela n’a rien de légal, et ne forme point u

aux : la communauté des Savetiers est plus légitime que la troupe des Comédiens . On ne les écoute pas en corps dans leurs procès,

râce qu’on souffre qu’ils prennent dans leurs écritures la qualité de Comédiens , que les Tribunaux ne connaissent pas. C’est la r

pas. C’est la remarque de M. l’Avocat général dans un procès que les Comédiens eurent en 1709, rapporté dans le Journal des Audi

des lettres patentes dûment enregistrées, eût-il établi la troupe des Comédiens , pour qui il n’y a jamais eu rien d’enregistré, q

lie. « S. Louis, dit du Tillet, chassa de son royaume les Farceurs et Comédiens , comme une peste publique, capable de corrompre l

r Philippe-Auguste : « Ce Prince signala sa piété par l’expulsion des Comédiens , qu’il chassa de sa Cour, comme gens qui ne serve

eux habits (quels présents !). Mais lui était persuadé que donner aux Comédiens , c’est donner au Diable. Assurément ce ne sont pa

faveur des Basochiens, 2.° pour les Confrères de la Passion. 3.° Aux Comédiens Italiens. Mais la Comédie Française n’en peut tir

s à l’esprit et aux vues religieuses qui les firent accorder. 3.° Les Comédiens Italiens ont des lettres patentes fort anciennes,

ettres patentes fort anciennes, cela est vrai ; mais je doute que les Comédiens Français veuillent faire avec eux cause commune.

décrier et à se nuire. Quoi qu’il en soit, il est vrai qu’en 1588 les Comédiens Italiens, attirés par la Reine Catherine de Médic

r les conclusions de M. Séguier, Avocat général, « il fut défendu aux Comédiens Italiens ou Français de jouer aucune comédie, soi

lus indulgente, à la requête du Procureur général, il fut défendu aux Comédiens , qui jouaient alors à l’hôtel de Cluny, « de joue

peine de mille livres d’amende ». On est étonné de voir dès lors des Comédiens Italiens, et leurs lettres patentes rejetées. Méz

partout des divertissements, appela du fond de l’Italie une bande de Comédiens , dont les pièces toutes d’intrigue, d’amourettes

pour payer les dettes de l’Etat, il laissait subsister la pension des Comédiens , « de toutes les dépenses la plus inutile, et la

s qu’on lui présenta, et on n’en a jamais présenté à aucun autre. Les Comédiens se sont introduits par voie de fait, et on a ferm

Chapitre II. Le métier de comédien est mauvais par lui-même, et rend infâmes ceux qu

reconnaîtra facilement qu’il est impossible de concilier le métier de comédien avec les devoirs du christianisme : car, « lorsqu

tier de comédien avec les devoirs du christianisme : car, « lorsqu’un comédien veut jouer une passion, dit Bossuet1, il faut qu’

à cette passion qu’on a bien voulu ressentir ? Quand on pense que les comédiens passent leur vie toute entière à apprendre en par

causes, dit Jean-Jacques Rousseau2, je vois en général que l’état de comédien est un état de licence et de mauvaises mœurs ; qu

pourquoi il y a des pays d’innocence et de simplicité où le métier de comédien est presque en horreur. Voilà des faits incontest

« On a écrit que ces flétrissures étaient moins imposées à de vrais comédiens , qu’à des histrions et farceurs qui souillaient l

ndécences : mais cette distinction est insoutenable ; car les mots de comédien et d’histrion étaient parfaitement synonymes, et

omme d’exercer un métier si peu honnête. Loin de distinguer entre les comédiens , histrions et farceurs, ni entre les acteurs des

ecs, en donnèrent un tout contraire. Quand leurs lois déclaraient les comédiens infâmes, était-ce dans le dessein d’en déshonorer

voir premièrement si ce ne sont que des préjugés, si la profession de comédien n’est point en effet déshonorante en elle-même :

e ferons que nous avilir nous-mêmes. « Qu’est-ce que le talent d’un comédien  ? L’art de se contrefaire, de revêtir un autre ca

ace à force de prendre celle d’autrui. Qu’est-ce que la profession du comédien  ? Un métier par lequel il se donne en représentat

lque chose de servile et de bas. « Quel est au fond l’esprit que le comédien reçoit de son état ? un mélange de bassesse, de f

es, hors le plus noble de tous, celui d’homme qu’il abandonne. « Le comédien cultive, pour tout métier, le talent de tromper l

ation de mal faire augmente avec la facilité ; et il faudrait que les comédiens fussent plus vertueux que les autres hommes, s’il

us corrompus. « L’orateur, dit-on, paie de sa personne ainsi que le comédien . La différence est grande : quand l’orateur se mo

tout autre citoyen qui remplit les fonctions de son état. « Mais le comédien sur la scène, étalant d’autres sentiments que les

; mais je remercie Dieu de ne me les avoir pas donnés. Je reviens aux comédiens  : quelle source de mauvaises mœurs n’ont-ils pas

Chapitre XXI. Si les Comédiens épurent les mœurs. Des bienséances qu’ils prétend

tendent avoir introduites sur le Théatre C’ est peu d’accorder au Comédien des talens qu’il n’a pas, & un titre qui ne l

on. Peut-on se proposer une fin plus louable, plus glorieuse ? Si les Comédiens opéroient tant de bien, leur corps seroit aussi r

te machine, à cet amas de bois, de fer, de terre & de pierre ? Le Comédien est au Poëte, ce que cette machine est à son aute

fondé à attribuer les effets qui résultent des ouvrages de Théatre au Comédien , que l’élevation des eaux, & leur écoulement

ré des avantages qu’ils procurent Est-il bien certain, en prenant les Comédiens pour le Théatre, qu’ils épurent les mœurs, &

mnino ! Tus. L. 4. Ecoutons encore cet Amateur, parlant du plus Grand Comédien que Rome ait eu. « Roscius est un si excellent Ac

n a vûs si bien représentés sur le Théatre. Enfin, Ricoboni le pere, Comédien assez fameux, après être convenu que dès la premi

purgation des mœurs, est une chimère inventée en faveur seulement des Comédiens . Passons aux bienséances qu’ils se ventent d’avoi

ntroduites sur la scène. Je ne crois pas que par cette correction les Comédiens entendent ce badinage grossier, ces familiarités,

t il n’est pas permis de s’écarter. Qu’elles sont donc celles que les Comédiens ont amenées ? Je ne vois plus que quelques expres

s-même, on en peut conclure que la réforme établie au Théatre par les Comédiens , s’y seroit introduite d’elle-même, comme elle a

s la société. Ainsi le mérite, si c’en est un, en tombe moins sur les Comédiens que sur l’amour propre. D’ailleurs cette délicate

nonce donc pas la réforme. « On ne voit fur le Théatre, dirois-je aux Comédiens , que des mœurs pures, des expressions gazées, qu’

e une rime riche. L’Auteur pour ménager la délicatesse minutieuse des Comédiens , ou du public, se trouve dans un double embarras.

re siffler. Je conviens qu’il ne faut pas s’en prendre uniquement aux Comédiens , mais ils y ont la plus grande part. Que de chica

article. III. Le Rituel de Paris défend de donner les Sacrements aux Comédiens , à moins qu’ils ne renoncent à cette Profession.

uestions suivantes. 1°. Peut-on admettre aux Sacrements une Troupe de Comédiens qui représentent et qui sont dans la disposition

leur inspirer une véritable horreur de l’impiété et du crime. 2°. Ces Comédiens ayant été avertis par les Confesseurs qu’ils ne d

ut-il malgré tout ce qu’on vient de dire, recevoir aux Sacrements ces Comédiens , ou ordonner aux Confesseurs de les y admettre ?

celle des Confesseurs qui les en ont exclus, et ne ferait-il pas aux Comédiens une espèce de réparation de l’affront dont ils se

réparation de l’affront dont ils se plaignent ? 5°. On demande si ces Comédiens peuvent s’engager au service d’un Prince hérétiqu

revient impudique et corrompue ; car combien le geste et l’action du Comédien sont-ils capables de souiller le cœur, d’inspirer

n mêmes termes dans son livre du véritable culte : « Que dirai-je des Comédiens , dont la Profession est de corrompre les mœurs, q

re, comme on le peut voir dans le chap. Scenicis au même endroit. Les Comédiens ne sont pas justifiés en disant que cette Comédie

as dont il s’agit par ce qui se fait à Paris, il est étonnant que ces Comédiens veuillent s’autoriser par ce qui s’y fait, puisqu

’autoriser par ce qui s’y fait, puisque dans Paris on ne reçoit aucun Comédien aux Sacrements qu’après avoir quitté sa Professio

a Profession, comme il est expressément marqué dans le Rituel, où les Comédiens et les autres pécheurs publics sont exclus de la

ent infâmes, comme les femmes de mauvaise vie, les concubinaires, les Comédiens , les usuriers, à moins qu’on ne soit assuré de le

ctione, et Scenicis. Que ces Confesseurs avertissent sérieusement les Comédiens qui se sont adressés à eux, qu’il n’est pas en le

me dans le chap. Pro dilectione, sur quoi la glose dit en parlant des Comédiens , « ces gens-là sont infâmes » ; et elle ajoute, «

ui vient d’être dit, combien est frivole et mauvaise l’excuse que les Comédiens en question apportent pour justifier leur long sé

s des anciens Auteurs et des Pères de l’Eglise, que la Comédie et les Comédiens ont été depuis longtemps réputés infâmes, et qu’i

fussent mis au rang des personnes d’honneur ; mais qu’il y avait des Comédiens sérieux qui ne représentaient que des Tragédies o

en effet ce Roscius ait été vertueux, s’ensuit-il que tous les autres Comédiens de son temps le fussent, et qu’ils lui ressemblas

remièrement que l’Histrion ou Bateleur ne pût être autre chose que le Comédien  : Aujourd’hui ceux qui dansent sur la corde et qu

lleux, ou qui jouent des gobelets, ne sont pas ceux qu’on appelle des Comédiens , et qui représentent des Pièces sur le Théâtre :

u’il y en avait qui étaient propres à tout, comme c’est l’habileté du Comédien de faire tantôt le Roi, et tantôt le valet ? Esti

icéron et d’autres Auteurs appellent Roscius, Histrion aussi bien que Comédien . Cela fait voir qu’il n’y avait guère de distinct

cher la Question en remontrant, Qu’en ce qui est des Histrions et des Comédiens Romains, Tragiques ou Comiques, les uns ne valaie

t pourquoi la conséquence que l’on tire de tout ceci en faveur de nos Comédiens , n’est pas fort favorable, de dire, Que puisqu’il

omme à des Spectacles importants ; car si l’on montre que les anciens Comédiens ne faisaient aucune difficulté dans leur Religion

ve de ces belles Pièces autant en Vers qu’en Prose. Les Poètes et les Comédiens diront que ces Comédies ne se jouent pas souvent,

re de raisonnables qui ne sont pas à rejeter. On a allégué contre les Comédiens et les Comédiennes, qu’ils changeaient les habits

s qui ne sont pas à rejeter. On a allégué contre les Comédiens et les Comédiennes , qu’ils changeaient les habits de leur sexe, et q

ues trouvent encore beaucoup à réformer en la façon de s’habiller des Comédiennes et en toutes leurs actions et leurs manières de p

ie de jeunes gens bien choisis pour les Représentations, afin que les Comédiens ne fussent plus des hommes que la débauche ou la

is des Censeurs inexorables diront que d’ériger une Académie pour les Comédiens , ce serait autoriser leur Profession, comme si el

ci, quand leur rôle demande ceux-là. J’ai toujours été étonné que les Comédiens , pour leur propre intérêt, n’aient pas imaginé de

à le séduire ? Des hommes qui viennent de rire ; de folâtrer avec les Comédiens , sont-ils bien pénétrés de ce que ceux-ci leur di

ils avoient en y entrant. Nous n’avons garde de dire avec l’auteur du Comédien , « que le Théâtre François se passe aisément des

avec ce lieu, plus je suis agréablement séduit. Loin de persuader aux Comédiens qu’ils peuvent se passer des décorations, on ne p

nouvelle, à laquelle elle n’a nul rapport ? Ne diroit-on pas que les Comédiens cherchent à augmenter la prévention où est le spe

original, ce qui n’est qu’une copie ? Il est honteux sans doute, aux Comédiens François, que leur Théâtre, où se jouent les chef

pas un fond qui rapporte sans culture ? On s’en apperçoit assez. Les Comédiens Italiens ne pensent pas de même. Ils n’épargnent

is pour attirer le public. « C’est assez l’ordinaire, dit l’Auteur du Comédien , que des enfans adoptifs, aient plus d’attention

laisir s’enfuir avec elle. Il est rare que dans les grands rôles, les Comédiens ne soient pas habillés assez magnifiquement ; par

inférieurs, pour heurter les convenances. Il n’en est pas de même des Comédiennes  ; elles montrent dans tous les rôles le dessein d

ns pas espérer, dit encore l’Auteur que nous venons de citer, que les Comédiennes préférent à l’ajustement, sous lequel elles croir

sé du défaut de vraisemblance, qu’on voit même avec plaisir une jeune Comédienne , se charger d’un personnage de vieille, &c. S

nce lui fait aussitôt oublier le personnage, pour ne s’occuper que du Comédien . Qui est-ce qui n’a pas entendu mille fois les ri

s, en pères de famille, en marquis, ne les prennent plus que pour des Comédiens , & ne voient plus les personnages. Pourquoi l

s personnages. Pourquoi les Anciens donnoient-ils des masques à leurs Comédiens  ? Pourquoi les nôtres mêmes, jouent-ils avec des

ramatique, soit Comédie Pastorale ou Tragédie. De sorte qu’on appelle Comédien , celui qui monte sur un théâtre et qui par le Rôl

urs représentations ; mais au lieu d’en demeurer là, ils louèrent aux Comédiens Français et Italiens, leur théâtre et ce qui en d

onfrérie fut uni à l’Hôpital Général. Plusieurs troupes de différents Comédiens s’étant établis au Marais et ailleurs, Louis XIV.

une seule troupe : et c’est là l’unique titre de l’établissement des Comédiens d’aujourd’hui, qui n’a pas été suivi de Lettres P

e jugement même des anciens Romains, qui par leurs Lois mettaient les Comédiens au rang des personnes infâmes. « Prætoris verba d

ieu de s’étonner de cette ancienne sévérité de l’Eglise à l’égard des Comédiens , et de ceux qui assistaient, ou qui participaient

urs, du nombre desquels est Domitien, qui chassèrent de Rome tous les Comédiens , comme autant de gens, dont il regardait la profe

onc assurer, comme une chose constante, que c’est avec raison que les Comédiens , et tous autres gens de cette trempe, dont l’empl

sir qu’ils y prennent, sont en quelque manière plus coupables que les Comédiens mêmes ; puisqu’en les autorisant par leur présenc

i c. 12. déplore le malheur de la Ville de Carthage, d’avoir reçu les Comédiens , que le Roi Alaric avait chassés de Rome : et il

les Rois Philippe le Bel et saint Louis chassèrent de France tous les Comédiens , et que le Parlement de Paris rendit dans le seiz

que ces pieux Empereurs n’auraient pas souffert ; mais parce que les Comédiens de l’un et de l’autre sexe ne s’étudiaient qu’à s

justement ce qui se passe encore dans les Comédies d’aujourd’hui. Les Comédiens et les Comédiennes ne montant sur le théâtre que

se passe encore dans les Comédies d’aujourd’hui. Les Comédiens et les Comédiennes ne montant sur le théâtre que pour y parler d’int

umpunt mores bonos colloquia mala. » Or quels sont les entretiens des Comédiens et des Farceurs ? Ce sont des entretiens publics

. » Car ils ont beau dire que la coutume a autorisé la Comédie et les Comédiens dans tous les Etats les mieux policés, et que cet

ujours condamnés et qu’elle veut qu’on regarde encore aujourd’hui les Comédiens comme des gens excommuniés et qu’on leur refuse l

institutis, nullius debet esse momenti. » Mais comme les Fauteurs des Comédiens soutiennent, que S. Thomas S. Thom. 2. 2. q. 168.

3. leur est favorable, en ce qu’il semble dire, que la Profession des Comédiens n’est pas mauvaise de sa nature et que l’on peut

histrionibus, vitium est immane. » CAS II. Licinius Farceur et Comédien , connu publiquement pour tel, s’étant présenté à

e qu’il prévoyait bien devoir en arriver ? Réponse. Puisque ce Comédien est connu publiquement pour tel, Ignace a pu et a

heol. mor. tom. 2. trait. 4. c. 8. n. 5. CAS III. Philometor, Comédien , connu publiquement pour tel, étant malade au lit

supposer que, comme nous l’avons dit en répondant au premier cas, les Comédiens sont excommuniés. C’est ce qui est évident 1°. pa

té, pour savoir comment il se devait comporter à l’égard d’un certain Comédien qui avait à la vérité quitté le théâtre, mais qui

d aux laïques sous peine d’excommunication d’exercer la Profession de Comédien et de représenter des spectacles. « Omnino prohib

plus que les Evêques, ne voulaient pas qu’on admit aux Sacrements les Comédiens , quoiqu’ils se trouvassent malades au lit de la m

opiniâtreté, où il était, de vouloir persévérer dans sa Profession de Comédien  : et que par une suite indispensable il a dû refu

eurent dans la Communion de l’Eglise : il est inutile de dire, que ce Comédien a d’ailleurs témoigné de la douleur de ses péchés

par plusieurs autres. D’où il s’ensuit qu’on doit donc la refuser aux Comédiens , qui meurent sans donner des marques d’une sincèr

t par conséquent nulle, de la part des prêtres qui anathématisent les Comédiens , morts sans les secours spirituels de l’Eglise.

ion, le délit que commet un prêtre, qui anathématise la profession de comédien , qui en exige l’abjuration, et qui, lorsqu’un act

té excommuniés, dénoncés dans les formes. On sait maintenant, que les comédiens du troisième âge, ne sont point dans cette catégo

èce d’excommunication, que des prêtres semblent vouloir appliquer aux comédiens morts subitement sans les secours spirituels de l

ui qu’il anathématise est damné à jamais, à cause de sa profession de comédien . L’excommunication dont il est ici question, est

ficile aux plus savants canonistes d’en faire un dénombrement. Or, le comédien qui meurt subitement sans confession, et auquel o

u qu’il n’encourt aucune excommunication à raison de sa profession de comédien . Du reste, il doit être traité par l’église, comm

salut et lui obtenir une place au séjour des bienheureux ? Or, si le comédien , saisi d’une mort subite, n’a pas eu le temps de

les paroles de repentir du moribond et en ait appelé l’âme à lui ; ce comédien , dis-je, verra donc du haut des cieux, où il joui

e aidé à leur institution, et que dans le principe de la création des comédiens du troisième âge, les prêtres ont rempli des rôle

ge, les prêtres ont rempli des rôles, dans les mystères que ces mêmes comédiens représentaient. Le scandale, qui alors avait lieu

culière défendit enfin aux prêtres, de remplir désormais des rôles de comédiens , et à ceux-ci de ne plus prendre leurs sujets de

e la religion. Dans l’animadversion que le clergé témoigne contre les comédiens , il signale son ignorance, son injustice, son ing

r l’aumône par placet, aux sociétés théâtrales, et la recevoir de nos comédiens bienfaisants : on a vu des religieux et des prêtr

tolique et romaine, prier Dieu pour la prospérité de la compagnie des comédiens . C’est ce que j’ai fait connaître dans le livre i

édiens. C’est ce que j’ai fait connaître dans le livre intitulé : Les Comédiens et le Clergé, auquel je renvoie pour les détails.

On se demandera, comment des prêtres peuvent-ils prier Dieu pour des comédiens , que d’autres prêtres anathématisent et proscrive

fais pas le défi, car ils ont des réponses à tout. On a vu encore des comédiens enterrés dans nos Eglises, tandis que d’autres n’

nir de place dans nos cimetières. Cependant on voit journellement nos comédiens entrer dans nos temples, participer aux exercices

les souverains de la chrétienté, qui ont institué des théâtres et des comédiens , pour le plaisir et l’instruction du public, ont-

’autorité séculière, que de blâmer, punir, et damner la profession de comédien , que le prince a créée, et instituée. Les prêtres

, en invoquant les saints canons, veulent déshonorer la profession de comédien que les lois autorisent, assurément font preuve d

ligatoire dans ces canons, et je le leur ai rappelé dans le livre des Comédiens et du Clergé aux pages 344 et 347. C’est l’oubli

t une Exposition des sentiments des Jurisconsultes, qui comparent les Comédiens à des chasseurs dangereux par leurs pièges, puisq

portés dans le Chapitre précédent. La seconde proposition regarde les Comédiens , s’ils pèchent mortellement en jouant la Comédie.

a lus sur ce sujet sont du sentiment qu’il y a péché mortel pour les Comédiens , parce qu’ils disent des paroles équivoques, et s

sé grièvement, lorsqu’on fait tort au prochain et à soi-même : Or les Comédiens font ces trois maux, ils choisissent les plus bel

Or les Comédiens font ces trois maux, ils choisissent les plus belles Comédiennes qu’ils peuvent trouver, ils les parent magnifique

se du danger du péché, à cause de leurs participation aux paroles des Comédiens qu’ils écoutent avec plaisir, qu’ils approuvent,

nnent par leur autorité, par leur argent, par leur présence ; car les Comédiens péchant mortellement en jouant la Comédie, on ne

l est en soi, que d’assister aux Comédies : Car donner son argent aux Comédiens , c’est pratiquer ce que le Saint Esprit condamne

du Ps. 49. « Vous mettiez votre bien avec les adultères. » Donner aux Comédiens c’est un grand crime, selon saint Augustin ; c’es

t de Lampridius, qui loue l’Empereur Sévère de n’avoir rien donne aux Comédiens de son temps. Il ajoute que si l’argent que les s

son temps. Il ajoute que si l’argent que les spectateurs donnent aux Comédiens les rend coupables, le scandale que leur mauvais

résentée est encore accompagnée de la pompe du Théâtre, de la vue des Comédiens , de la magnificence des habits, des danses, des i

éfendues. La 4eme raison est une idée de correction des mœurs que les Comédiens ont voulu donner, pour justifier les Comédies. Ma

eront d’amour. Le second remède et le plus sûr, serait de chasser les Comédiens  : il appuie cet avis par celui de Menochiusu, qui

Florence en 1645w. Le Père Ottonelli y répond à l’Ouvrage d’un fameux Comédien Italien, appelé Nicolo Barbieri surnommé Beltrame

é Nicolo Barbieri surnommé Beltramex, et à deux autres écrits de deux Comédiens Italiens, nommés Cecchinoy et Andreinoz, surnommé

ur très délicat et très agréable. Das le 2. il propose les preuves du Comédien , pour autoriser l’usage de faire monter les femme

mes. Le premier Volume contient trois Traités. Le premier regarde les Comédiens mercenaires, qui gagnent leur vie à jouer sur le

er de l’argent. Il faut remarquer que les Italiens ont deux sortes de Comédiens , savoir des mercenaires dont je viens de parler ;

nt pas être excusés, puisque c’est le principe de la condamnation des Comédiens mercenaires. Dans le second Traité, il étend les

m mulier ingrediatur, absit a Theatro etiam habitus illus sexus. » Le Comédien ne doit jamais exprimer la tendresse d’un amant,

ce. Pour combattre une entreprise si téméraire, il examine la vie des Comédiens , la matière et le but des Comédies, les effets qu

trattano de’ comici (1634), une apologie passionnée du théâtre et des comédiens . y. [NDE] Pier Maria Cecchini (1563-1645), acteu

moins utile que les Grecs : ce que Cicéron témoigne dans la cause du Comédien Roscius qu’il défendit avec ardeur. Mais quoiqu’e

d’abolir peu à peu cet exercice. En effet ils louèrent cet Hôtel aux Comédiens Italiens et Français, qui furent obligés de se se

is sur les quatre demandes qui suivent. 1°. Ce que l’on doit dire des Comédiens , et de ceux qui assistent à la Comédie ? 2°. Des

rien davantage que cela dans l’endroit du Prône, où il est parlé des Comédiens  ; et comme le Rituel doit s’expliquer par lui-mêm

èbre Casuiste appelle vaines et divertissantes ; plusieurs Pièces des Comédiens Français sont de même : ainsi tout au plus on pou

on se satisfont de cette représentation vive et naturelle que fait le Comédien , sans y intéresser le cœur ; on loue l’Acteur et

Profession. La source de la damnation, dit Tertullien en parlant des Comédiens , est le mauvais usage de sa condition ; et au pis

aint Docteur au même endroit cité à la marge art. 3. La Profession de Comédien , dit-il, « Officium histrionum quod ordinatur ad

tage, lorsque dans la suite on parlera de Saint Louis, qui chassa les Comédiens de son Royaume, et sous le règne duquel vivait Sa

onnes et vaines, où les représentations sont contre la pudeur, où les Comédiens et les Farceurs disent des paroles très libres po

que générales. Le Concile d’Elvire de l’année 305. Canon 62. « Si un Comédien veut embrasser la foi, il doit auparavant quitter

anon 67. « On défend aux femmes fidèles et catéchumènes d’épouser des Comédiens Et can. 67. « Quæcumque hæc fecerit, à Communione

inséré dans le Droit Canon, on défend aux infâmes, tels que sont les Comédiens , de pouvoir former des accusations. « Toutes pers

jectæ personæ. » , qui ont quelque tache d’infamie, c’est-à-dire, les Comédiens , et autres gens de profession honteuse, ne seront

à Constantinople in Trullo, Canon 51. condamne ceux que l’on appelle Comédiens , et défend leurs spectacles, comme aussi les dans

eant. » que les Prêtres ne doivent pas seulement rejeter et fuir les Comédiens  ; mais qu’ils doivent encore représenter aux fidè

quelque crime notoire, comme les femmes publiques, les Bateleurs, les Comédiens . Dans un autre Synode de la Province de Tours en

personnes infâmes, comme sont les voleurs, les femmes débauchées, les Comédiens , les Bateleurs … et tous ceux qui ont une fort ma

x que les saints Canons veulent que l’on ordonne ; par exemple, si un Comédien se présentait, un bouffon, un hérétique. » L’on o

l a dit que de son temps ils allumaient le feu de l’impureté, que les Comédiens entretiennent l’oisiveté de ceux qui ne peuvent v

r le vice. La paresse est à fuir comme un écueil dangereux ; mais les Comédiens entretiennent les hommes dans cette paresse : car

rémices de sa Royauté à la gloire de Dieu, en chassant de sa Cour les Comédiens , comme gens qui ne servent qu’à efféminer les hom

ions sales et lascives. Saint Louis dans le siècle suivant chassa les Comédiens de son Royaume, comme il est rapporté dans sa vie

autant qu’il pouvait ses avis, et les suivait toujours, chassait les Comédiens de son Royaume, Il est donc constant que quand Sa

Il est donc constant que quand Saint Thomas a dit que l’exercice des Comédiens et de la Comédie était licite, il n’a jamais voul

peu de près, l’on verra que ce saint Docteur n’a jamais approuvé les Comédiens dans la pratique ordinaire ; car dans cette objec

ertissement peut être sans péché. Pour cela il apporte l’exemple d’un Comédien ou d’un joueur de flûte dont il est parlé dans la

en de particulier à ce fait ; mais si l’on juge de la profession d’un Comédien par rapport à ce que fit un homme dont Ruffin Ruf

evint saint qu’après avoir quitté son exercice, il s’ensuivrait qu’un Comédien devrait faire de même pour assurer son salut : ca

d’entreprendre d’en réformer les abus, puisque moralement parlant un Comédien ne saurait garder la modération que l’honnêteté e

fession au public. Saint Antonin au XV. siècle dit, que l’exercice de Comédien de soi n’est pas illicite, comme le dit Saint Tho

es requises des lieux, des temps et des personnes. « Mais lorsque les Comédiens S. Antonin. 3. part. tit. 8. cap. 2. §. 12. « Se

même sens. En effet cet Auteur parlant ailleurs de la profession des Comédiens , dit que si les représentations sont de choses dé

ché de donner de l’argent à ces sortes de personnes, il veut dire aux Comédiens , pour leur peine, parce qu’on les entretient dans

’on avertisse les Princes et les Magistrats, afin qu’ils chassent les Comédiens de leurs terres et de l’étendue de leur Juridicti

avertir les Magistrats qu’il fallait chasser hors de leurs terres les Comédiens , les Farceurs, les Bateleurs, et tous ces hommes

comme on a fait, que S. Charles n’a jamais condamné la Comédie et les Comédiens , que l’on la représente aux jours de Fêtes et aux

chaque Prédicateur, de faire voir au peuple les grands maux dont les Comédiens sont cause. « Le Ibid. « Demonstrabit publica inc

rs le siècle où nous sommes, on ne trouvera pas que la Comédie ou les Comédiens aient été traités plus favorablement. L’Universit

s dans son Statut 19. rapporté par Fontanon, veut que l’on chasse les Comédiens hors de l’Université, et qu’on les renvoie au-del

écoliers de l’étude, ou les porter au mal, Nous voulons que tous les Comédiens soient chassés hors du territoire de l’Université

delà des Ponts. » Lorsqu’il fallut entériner les Lettres Patentes des Comédiens qui étaient venus d’Italie sous le Règne d’Henri 

x mille livres d’amende. Il est vrai que cet Historien ajoute que les Comédiens ne laissèrent pas de jouer au petit Bourbon, lors

ions donné sur la Requête de M. le Procureur Général, fit défense aux Comédiens qui étaient pour lors à l’Hôtel de Cluny proche l

conclusions par lui prises, le Parlement de Paris fit défenses à tous Comédiens , tant Italiens que François, de jouer aucune Comé

passions et de les détruire ; au contraire, l’exercice ordinaire d’un Comédien est de les exciter en soi et dans les autres ; et

s, il ne s’ensuit pas de là qu’elle ne soit pas coupable du péché des Comédiens . Il y a quelque sorte de pacte entre ceux qui rep

mun aux autres ; ceux qui donnent leur argent sont censés engager les Comédiens à jouer ; c’est pourquoi les Comédiens seraient o

argent sont censés engager les Comédiens à jouer ; c’est pourquoi les Comédiens seraient obligés par titre de justice à rendre l’

stion 168. semble admettre cette espèce de pacte, lorsque parlant des Comédiens qui joueraient avec les conditions qu’il marque,

Particulier. Dans la pensée de Saint Chrysostome, ceux qui louent les Comédiens sont censés les engager à faire leurs exercices ;

leurs exercices ; et par là ils se rendent dignes du supplice que les Comédiens méritent : de même ceux qui les autorisent par le

lus efficace à la faire jouer ; de sorte que l’argent qu’on donne aux Comédiens , dit S. Augustin S. Aug. in Psal. 102. n. 18. « Q

ché d’assister à la Comédie, et de donner pour cela quelque chose aux Comédiens . Sylvestre Sylvest. v. Ars. §. 7. « Videtur morta

ns le cœur des spectateurs. La manière dont parle l’Eglise contre les Comédiens dans ses Rituels, ou dans les instructions que le

s suspectes d’hérésie, les usuriers, les Bouffons, les Bateleurs, les Comédiens . » Le Rituel d’Orléans de l’an 1642. page 340. ex

Rituel d’Orléans de l’an 1642. page 340. exclut des saints Ordres les Comédiens , Bateleurs, etc. Dans les Instructions Synodales

recevant, et tombent dans l’irrégularité : ce sont les usuriers, les Comédiens , et tous ceux qui montent sur le Théâtre. » Le Ri

nes infâmes, comme les femmes de mauvaise vie, les Concubinaires, les Comédiens , etc. Et page 139. il prive de la Communion ces d

ux qui servent aux Théâtres, savoir, les Bouffons, les Bateleurs, les Comédiens , et les Farceurs. Dans le Rituel de Paris imprimé

nt infâmes : comme sont les femmes débauchées, les concubinaires, les Comédiens , etc. Et à la pag. 291. on exclut des saints Ordr

ag. 291. on exclut des saints Ordres les Bouffons, les Bateleurs, les Comédiens et les Farceurs. L’Eglise de Paris avant ce derni

el, avait commencé à faire des Ordonnances touchant la Comédie et les Comédiens . Messire Jean de Gondi qui fut le Premier Archevê

remier Archevêque de Paris en 1623. avait signalé son zèle contre les Comédiens . Entre autres Articles que fit ce grand Prélat po

ir la discipline de son Diocèse, il y en a un par lequel il prive les Comédiens de l’usage des Sacrements ; il déclare leur Profe

ation des Sacrements, et de priver de la sépulture Ecclésiastique les Comédiens qui n’auraient pas voulu renoncer à leur Professi

les du Synodicon ci-dessus sont trop générales et précises contre les Comédiens pour souffrir cette interprétation, puisqu’elles

souffrir cette interprétation, puisqu’elles condamnent l’exercice des Comédiens sans distinction, et indépendamment du temps et d

tuel de Sens au titre de la Communion des Malades, page 90. parle des Comédiens en ces termes : « Mais il faut prendre garde surt

se peut faire sans scandale, tels que sont des usuriers publics, des Comédiens et des Farceurs, des concubinaires, et des gens n

e sont les excommuniés, les interdits, les infâmes : par exemple, les Comédiens , les Farceurs et Bateleurs, jusqu’à ce qu’ils aie

aussi de la Communion ceux qui sont manifestement infâmes, comme les Comédiens . Celui de Senez de l’année 1678. page 372. « Nous

ait point sans scandale : ces indignes sont les usuriers publics, les Comédiens , ceux qui sont notoirement criminels, et les exco

recevoir les Ordres : Les usuriers publics, les Farceurs, Bateleurs, Comédiens , les infâmes, etc. Le Rituel de Bayeux de l’année

51. compte parmi les pécheurs publics et infâmes ceux qui s’appellent Comédiens et Bateleurs. Le Rituel de Reims page 119. met en

incapables de la sainte Communion les Farceurs, les Bateleurs, et les Comédiens . Les Evêques dans leurs Rituels et dans leurs Ins

es Evêques dans leurs Rituels et dans leurs Instructions touchant les Comédiens n’ont point fait un Droit nouveau : Ils ont suivi

putés infâmes et irréguliers : or l’infamie et l’irrégularité que les Comédiens contractent, n’est point une infamie et une irrég

, fondée sur quelque péché. Telle est l’infamie ou l’irrégularité des Comédiens  : car on ne peut pas douter que des personnes que

trée au Parlement le 24. du même mois, par laquelle il paraît que les Comédiens ont toujours été notés d’infamie jusqu’en ladite

e sans péché. Mais bien loin que cette Déclaration soit favorable aux Comédiens , elle renferme au contraire de quoi les condamner

dans l’usage, de retrancher tout ce qu’il y a de vicieux, puisque les Comédiens , quelque soin qu’ils aient semblé avoir voulu app

 » dans son Epître 338. suppose cette vérité, quand il dit « Que les Comédiens n’ont jamais dessein de rendre meilleurs ceux qui

i vaquent à ces bouffonneries deviennent meilleurs, la Profession des Comédiens s’anéantira. » S’il n’est pas permis d’aller à la

nt les Pères et les Canons de l’Eglise ont parlé de la Comédie et des Comédiens , que les Evêques se sont expliqués dans leurs Rit

ui ; on doit être persuadé que la Comédie, comme elle se joue par les Comédiens , a toujours été reconnue jusqu’à présent pour une

es circonstances qui l’accompagnent. Ainsi l’on doit conclure que les Comédiens par leur Profession, comme elle s’exerce, sont en

tent de leur plein gré, quoiqu’ils ne soient pas si coupables que les Comédiens  ; néanmoins c’est un péché qu’ils commettent en m

CHAPITRE V. Tribunal des Comédiens . Les Auteurs & les Acteurs, ont à subir le

qui jugent à même tems de la composition de la piéce & du jeu des Comédiens . Mais les Poëtes ont à paroître devant deux autre

vec entousiasme, ou approuve ce que les sifflets avoient méprisé. Les comédiens s’étant arrogés le droit de prononcer sur le dram

la scellette, redoute l’arrêt de la Tournelle ; c’est le tribunal des Comédiens , où l’on juge souverainement de la vie poétique,

abus du théatre ; c’est l’empire souverain qu’on a laissé prendre aux comédiens , sur les auteurs & sur les piéces. C’étoient

u’on y proposoit, les rejetter ou les admettre. Ce sont en France les comédiens eux-même, qui ont érigé un tribunal où tout est p

l théatral, ne puisse faire faire quelque observation importante à un comédien . Un sot quelquefois ouvre un avis important. Moli

. Le Philosophe marié ; bonne piéce, resta trois ans ensévéli chez un Comédien , sans qu’il daignât y jetter les yeux. Mais les c

véli chez un Comédien, sans qu’il daignât y jetter les yeux. Mais les comédiens & les comédiennes sont si occupés, ils ont ta

n, sans qu’il daignât y jetter les yeux. Mais les comédiens & les comédiennes sont si occupés, ils ont tant d’affaires ? Oui, s

aux régles du bon goût, mais aux idées, aux goûts, aux fantaisies des comédiens , pour obtenir leurs suffrages, mais sur tout à le

indécence & le faux goût, & voudroient s’en passer. C’est aux comédiens qui en veulent, & ne veulent rien représenter

i perceroit le sein. Mais, dit-on, c’est l’avantage des auteurs. Les comédiens sont des gens à talens, gens d’esprit & de go

p rarement pour y compter : c’est une prévention très-fausse, que les comédiens soient gens d’esprit, gens à talens. Sans doute l

aysans des Pyrennées ; sans avoir plus d’esprit & des talens. Les comédiens eux-mêmes qui jouent le mieux, sont tous gens trè

émiciens, &c. c’est en vérité les profaner que d’en approcher les comédiens , c’est comparer les globes lumineux qui roulent d

e aux regards, & qu’un souffle emporte & annéantit ; tels les comédiens , accablés sous le poids d’un sot & infructueu

de le dire ! & quelle imbecille crédulité de le croire ? Que les comédiens seroient respectables, si en effet ils convertiss

ce. Sondez leurs cœurs, sondez le cœur de la nation trouverez-vous un comédien sage, vertueux, honnête homme ? Trouvez-en un par

utilité de l’art théâtral, et des dangers attachés à la profession de Comédien , sous le rapport des mœurs. L’utilité de l’art

âtral dans l’ordre social, et les dangers attachés à la profession de comédien , sous le rapport des mœurs, offriraient la matièr

e, sinon que les prêtres ne sont plus en droit d’anathématiser ni les comédiens , ni leur profession ; et que vis-à-vis de l’églis

us la protection des lois. Tous les citoyens, en effet, qu’ils soient comédiens ou non, lorsqu’ils professent la religion chrétie

je crois devoir faire sentir ici, que les dangers de la profession de comédien , ne peuvent justifier les rigueurs de certains pr

loigné de pallier la vérité, au sujet des dangers de la profession de comédien , sous le rapport des mœurs ; mais je dirai que, d

autre côté, c’est aux prêtres à redoubler de zèle, pour exhorter les comédiens à se bien conduire, et pour leur faire envisager

imminents dont ils sont continuellement environnés. La profession de comédien , n’est pas réellement contraire à la religion. Le

z fanatiques pour se croire en droit d’anathématiser la profession de comédien , la raison en est simple ; la comédie a souvent c

VELLES OBSERVATIONS, AU SUJET DES CONDAMNATIONS PRONONCÉES CONTRE LES COMÉDIENS . Les Apologies faites en faveur de la Comédie ont

regardent comme un crime, la seule proposition de faire absoudre les Comédiens par l’Eglise ; & de l’autre, les trois quarts

un pédantisme. Cependant, on ne sçauroit disconvenir que de voir les Comédiens , en même-tems, proscrits & autorisés, ne soit

des Puissances, ce qu’elles auront trouvé de juste dans la Cause des Comédiens , & qui détachées d’intérêts personnels, chéri

nviron, que l’on est en droit d’espérer de l’Eglise, l’Absolution des Comédiens  ; car on ne doit pas s’attendre ici, que l’on ose

ent nues aux yeux des Spectateurs. Il arrivoit encore que beaucoup de Comédiens , à l’exemple des Gladiateurs, se blessoient à mor

rustré ses légitimes Héritiers, pour donner tout son patrimoine à des Comédiens  ; Messala faisoit, sans doute, une action injuste

ute, une action injuste ; mais quelle conséquence en tirer contre les Comédiens  ? Que Juvénal, dans sa dixieme Satyre, ait reproc

devoir. Nous exposerons, par la suite, les causes de la disgrace des Comédiens chez les Payens. Nous nous réservons aussi à dema

. Plus les désordres pourroient paroître grands dans les mœurs des Comédiens , & plus un cœur, vraiment pénétré de charité,

ait eu parmi eux de très-honnêtes gens. Ce n’est pas que le corps des Comédiens n’ait, en tout tems, fait de très-bonnes actions 

t si fort au-dessus d’une oisive volupté. Si donc les galanteries des Comédiennes font du bruit, il ne faut pas s’en prendre à leur

e les Actrices y soient habillées plus immodestement qu’ailleurs. Une Comédienne qui n’observeroit pas exactement les modes reçues

des désagrémens. Jettons donc à présent les yeux sur la disgrace des Comédiens , même chez les Payens. Cette disgrace vient de l

leurs supplications & leurs réformes, subsiste encore, contre les Comédiens , parmi nous. La Comédie fut regardée, dans sa nai

losophes les plus respectés, les choses changerent de face, & ces Comédiens , auparavant si aimés, furent alors chassés comme

ins, tant que la Comédie chez eux fut honnête, ne proscrivirent leurs Comédiens , que par l’affectation qu’ils avoient d’imiter en

Une preuve de contradiction chez les Romains, sur le compte de leurs Comédiens , est que ceux qui jouoient dans les Piéces Attela

ue les Citoyens eux-mêmes se plaisoient à s’en mêler. La disgrace des Comédiens chez les Grecs est donc accidentelle, & chez

mandera si l’on doit, comme le font de certains Ecrivains, rendre les Comédiens responsables de toutes les iniquités des hommes ?

opinion encore bien étonnante, est de croire que les occupations d’un Comédien ne lui laissent pas le tems des plus graves réfle

le plus nécessaire paroît en public. Il est donc incontestable qu’un Comédien peut avoir l’esprit porté aux choses sérieuses, t

ous les Professeurs des Arts agréables. A Londres, il n’est guères de Comédiens qui n’ayent une profession étrangere à la Comédie

as capables de supporter. Cependant, il y a des exemples que quelques Comédiens , même dans l’état où sont les choses, croyoient s

t de certains Critiques, soutenir hardiment, qu’il est possible qu’un Comédien soit, dans son métier, un homme très-juste devant

lisé d’une absolution aussi juste, que celle que l’on espere pour les Comédiens  ? Et quels inconvéniens pourroit-elle causer ? D

; c’est l’affaire des Censeurs de n’en point permettre de mauvais. Un Comédien , est un Académicien, qui, sans se mêler d’enseign

teurs plus sages, est de lever l’Excommunication prononcée contre les Comédiens . 1. Voyez l’Asne d’Or d’Apulée. 2. Briseurs

s ont attribué tous les défauts des Mimes et Bateleurs scéniques, aux Comédiens et Tragédiens ; ils en ont confondu les noms, l'e

uceïa et Galéria, donc il fait par une insigne bévue deux excellentes Comédiennes , s'étaient trouvées capables de monter sur le Thé

peut jamais conserver dans la débauche, il conclut que ces prétendues Comédiennes , ayant conservé la leur si longtemps, avaient été

ine, il me suffit de dire que Luceïa et Galéria ne furent jamais deux Comédiennes ni Tragédiennes, car les troupes des Comédiens et

e furent jamais deux Comédiennes ni Tragédiennes, car les troupes des Comédiens et des Tragédiens n'avaient point de femmes qui p

ent les personnages des femmes, en disant qu'on était ravi de voir un Comédien représenter la Courtisane Thaïs, une honnête femm

blié de mettre ceux des femmes, s'il y en eût eu dans les troupes des Comédiens pour agir en ces représentations. Et Quintilien r

à l'exemple de beaucoup d'autres, que les Mimes de l'antiquité et les Comédiennes n'avaient point de différence. Cette équivoque a

« Natio Comœda est. Rides ? majore cachinno concutitur. » une nation Comédienne , il veut dire seulement qu'ils étaient naturellem

Encore me semble-t-il que le dessein de ce Satirique, en les nommant Comédiens , est plutôt de les blâmer, et de leur imputer la

ecerunt. » Val. Max. l. 2. c. 6. Maxime, qui prend les Mimes pour les Comédiens , comme a fait cet Apologiste ; car où Valère dit

vec tant de turpitude, et dont les Mimes faisaient partie, et que les Comédiens furent toujours distingués des Mimes, avec lesque

t libre dans Marseille aux Acteurs plus honnêtes, tels qu'étaient les Comédiens . Et Lipse rencontre bien mieux en ce même lieu, o

car il dit bien que les Pantomimes étaient de beaucoup inférieurs aux Comédiens et aux Tragédiens, en la société desquels ils n'é

es qu'aux Joueurs de Poèmes Dramatiques, car il est bien vrai que les Comédiens et Tragédiens étaient distingués des Mimes et Pan

rter les Princes et les Magistrats, de chasser de leurs Provinces les Comédiens , les Farceurs, les Bateleurs, et autres gens semb

’Auteur répond aussi à la tolérance des Magistrats, qui souffrent les Comédiens , et dit qu’il n’y a qu’à consulter les Registres

onsulter les Registres du Parlement de Paris, où l’on verra comme les Comédiens y sont traités ; qu’on y trouvera plusieurs Arrêt

Donare res suas Histrionibus, vitium est immane.» Donner son bien aux Comédiens , c’est un vice énorme. S. August. Traité. 100. su

couvert la Lettre favorisant la Comédie, n’est qu’un fantôme que les Comédiens ont fait paraître. Le plus beau morceau de cet Ou

par les idées mauvaises des Comédies. Ces Docteurs concluent que les Comédiens par leur profession comme elle s’exerce, sont en

tent de leur plein gré, quoiqu’ils ne soient pas si coupables que les Comédiens  : néanmoins les mêmes Docteurs ont décidé qu’on d

ue les Farceurs ou Bateleurs, selon même tous les Calepinsag ; or les Comédiens ne voudraient pas être confondus avec ces gens-la

aire une question de nom, il suppose que saint Thomas ait entendu les Comédiens par Histriones ; cependant il soutient que ce Doc

. On y trouve trouve aussi deux Titres, dont l’un déclare infâmes les Comédiens qui font métier de monter sur le théâtre, Tit. 3.

Cardinal Le Moine acheta l’Hôtel de Bourgogne à Paris pour ses dévots Comédiens , à condition qu’ils ne représenteraient que des P

quand les Lois au lieu de flétrir comme elles ont toujours fait, les Comédiens , leur seraient favorables ; tout ce que nous somm

it-il juge de nos Opéra, et aurait-il cru moins dangereux de voir des Comédiennes jouer si passionnément le personnage d’Amantes, a

t des Saints Pères, pour servir de Décision sur la Comédie et sur les Comédiens  : opposés à ceux de la Lettre qui a paru sur ce s

ent exactement leurs Rituels qui ordonnent de refuser le Viatique aux Comédiens , s’ils ne promettent de renoncer au Théâtre. Il c

la Fête du Saint Sacrement, pour ne pas passer devant le Théâtre des Comédiens Français ; pour apprendre aux Fidèles combien l’E

s, dans la Paroisse de S. Germain de l’Auxerrois en 1657 au sujet des Comédiens Italiens, que M. le Curé voulait faire sortir de

ui ont été consultés pour savoir si les Comédies que représentent les Comédiens Italiens à Paris, peuvent être permises, ayant vu

ait honneur à elle-meme, en faisant honneur à la Religion, et que les Comédiens ont par là un moyen sûr et glorieux, pour confond

nnée dernière, contre la Comédie, où l’on a solidement prouvé que les Comédiens sont excommuniés par l’Eglise : je viens de rappo

ens de rapporter l’Abrégé de tous ces Ouvrages. L’Excommunication des Comédiens a-t-elle été levée par la représentation de la Tr

vée par la représentation de la Tragédie de Judith ? Au contraire les Comédiens sont plus coupables, parce qu’ils ont osé profane

lui répondre après l’avoir remercié. SECTION DOUZIEME Requête des Comédiens de France, présentée au Pape Innocent XII. et sa

au Pape Innocent XII. et sa Réponse. On a écrit de Rome, que les Comédiens de Paris qui se présentèrent à la Confession au J

affaire regarde la discipline et les décisions des Conciles : et les Comédiens ont été renvoyés à M. l’Archevêque de Paris, afin

Ainsi voilà comme une nouvelle confirmation de l’excommunication des Comédiens . Je ne dis rien de la fausseté de l’exposé de leu

es Jeux Scéniques. Or ces trois sortes d'Acteurs, les Atellans, les Comédiens , et les Tragédiens n'étaient point compris sous l

nt docent. » Lact. de vero cult. l. 6. distingue les Gladiateurs, les Comédiens , les Tragédiens, les Histrions, les Mimes et le C

, les Mimes et le Cirque, et attribue aux Gladiateurs la cruauté, aux Comédiens les Histoires amoureuses, aux Tragédiens les crim

'est mieux expliqué sur ce sujet que Cicéron dans son Oraison pour le Comédien Roscius ; il plaidait contre Fannius« Ipsum caput

'est pas une chose fort facile qu'un méchant Histrion devienne un bon Comédien . Ce qu'il répète encore en parlant d'Erotes si ma

n bon Comédien. Ce qu'il répète encore en parlant d'Erotes si mauvais Comédien , qu'après avoir été sifflé par le peuple, et chas

'être mis au rang des derniers Histrions, il se rendit un fort habile Comédien . C'est pourquoi Ausone dit que d'un Mime on ne fa

ec de Comœdis Histrionem. » Auson. l. 11. point un Planipède, ni d'un Comédien un Histrion, car cela fait voir la différence de

Histrion, car cela fait voir la différence de ces Acteurs, et que les Comédiens étaient autant élevés au-dessus des Histrions, qu

prète fort bien Histrions et Mimes, sans y comprendre sous ce nom les Comédiens ni les Tragédiens « Mimus hallucinatur, Comœdus s

trompe », ou plutôt, selon le sens des paroles, « il nous trompe, le Comédien discourt, et le Tragédien parle haut ». Le Concil

tes railleries qui s'y faisaient ; Car puis qu'il est certain que les Comédiens et les Tragédiens ont toujours été dans un rang é

ira ; si c'est un Danseur de Corde on craindra pour lui ; si c'est un Comédien on applaudira. » Mais ce qui doit nous assurer d

rohibé aux sieurs de la Cour d’aller voir ou écouter les Bateleurs et Comédiens , à cause des paroles et actions dissolues, lasciv

orique sur la différente conduite des Empereurs Romains à l’égard des Comédiens  ; il prétend qu’on devrait les bannir, parce qu’i

teleur, de faire dans la ville ou les faubourgs aucun jeu ou farce de comédien , ni les tolérer en aucune manière que ce soit ».

vec autant de prudence et de politesse que de dignité. La société des Comédiens a toujours paru si dangereuse et si déshonorante

12. et 13.), et comme lui toute l’histoire, que ses liaisons avec les Comédiennes , jusqu’à les traîner dans ses voyages et dans sa

une fille de la plus haute naissance qui s’oubliait jusqu’à se rendre Comédienne ou femme publique (car aux yeux de la loi c’est l

. de spectac. (ibid.) défend à tous les Magistrats de rien donner aux Comédiens . Elle réserve aux seuls Consuls la liberté de leu

mes faibles, dont on affaiblit les remords, et donner de l’audace aux Comédiens , dont on entretient et accrédite l’infâme profess

au Juge ecclésiastique ou au Juge laïque de réprimer et de punir les Comédiens , et en cas qu’on les tolère, à qui il appartient

ue, mais qui encore a été pendant deux ou trois siècles une troupe de Comédiens , représentant des pièces de théâtre, et obligé de

, de montres, de régiments, de compagnies, entre autres ils devinrent Comédiens et Poètes, composèrent et représentèrent des pièc

qui seules paraissaient alors sur la scène. Ainsi en avaient usé les Comédiens Grecs et Romains, comme Aristophane, les Fables A

dit Horace, fut obligée de venir au secours des bonnes mœurs, et les Comédiens n’ayant plus la liberté de mal faire, furent rédu

l’autorité du Roi et le respect du peuple sont mieux établis ; aucun Comédien ne serait assez hardi pour attaquer son maître, i

e, il ne le ferait pas impunément. François I rétablit de nouveau les Comédiens de la Basoche, que le Parlement zélé pour le bon

e. Vrai et faux, bien et mal, religion et hérésie, tout est bon à des Comédiens . La nouvelle troupe, instruite par les malheurs d

on et de remords de conscience elle lui demande s’il est vrai que les Comédiens sont excommuniés, si elle peut demeurer dans son

es écarts aussi téméraires qu’étrangers à son objet ? Eh que fait aux Comédiens le formulaire, la constitution, la condamnation d

attaque, et en particulier le Mémoire attribue l’excommunication des Comédiens au Cardinal de Noailles, et c’est en effet par se

de Paris ont refusé les sacrements et la sépulture ecclésiastique aux Comédiens . Qui peut voir, sans rire, l’Avocat aux genoux de

remords de conscience qu’elle fait semblant d’avoir de son métier de Comédienne , et l’irréligion réelle avec laquelle elle brave

voici des fleurettes à la Huerne. Il fait l’éloge de quelques autres Comédiennes , déclare qu’« il se borne à trois, et demande par

est soutenue affirmativement, et décidée audacieusement en faveur des Comédiens par la consultation, fondée uniquement sur de fau

a établi dans tout l’ouvrage au sujet de l’excommunication contre les Comédiens . « En abusant des maximes sages et en confondan

our le même délit. ». Ainsi l’infamie prononcée par la loi contre les Comédiens les mettrait à couvert de l’excommunication de la

même calomnieusement offensée, son refus du sacrement de mariage aux Comédiens est traité de scandale, ainsi que le refus de la

gnorance et une superstitieuse prévention ont élevée contre l’état de Comédien . On lui fait espérer que l’Eglise elle-même, bien

. On oppose ce qui est toléré dans les états du Pape, par rapport aux Comédiens , aux usages de l’Eglise de France à leur égard, q

icieuses sur les mœurs sont poussées jusqu’à dire que la conduite des Comédiennes qui vivent en concubinage avec leurs amants n’est

grade toute sorte d’états, à l’exception du militaire, pour mettre le Comédien au pair et de niveau avec tous les autres citoyen

Chapitre XXIII. Si les Comédiens doivent prendre le titre de Compagnie. N ous a

mpagnie. N ous avons dépouillés, dans les Chapitres précédens, les Comédiens des talens & du mérite que la prévention leur

us allons traiter dans ce Chapitre d’une nouvelle prérogative que les Comédiens s’arrogent. Les idées qu’on attache aux mots d’u

at du moindre Officier de Police, enfin une Compagnie d’une troupe de Comédiens . Qu’est-ce donc qu’une Compagnie ? C’est un corps

qualité de Compagnies, qui pourroit la leur disputer ? Seroit-ce nos Comédiens  ? Entre ces Compagnies, les Cours Souveraines, en

it-ce pas profaner ces augustes Tribunaux que d’en approcher même les Comédiens  ? Ne seroit-ce pas comparer ces Globes lumineux,

eplongée dans le néant. Tels on verroit auprès de nos Magistrats, les Comédiens accablés sous le poids de leur orgueil infructeux

x, se perdre dans leur propre bassesse. Je ne suis pas étonné que les Comédiens ayent rejetté la dénomination de Troupe, qui leur

isés à faire, des allusions trop faciles à saisir, il est défendu aux comédiens de la jouer, et au public de l’entendre.6. Il fau

sprit de curiosité a plus fait que la connoissance des principes. Les comédiens Français ont donné Marie de Brabant, Ericie, l’Ho

ont écrit les premiers, se sont d’abord occupés de réclamer pour les comédiens l’état civil, dont ils étoient privés par un inju

t obtenu le décret qu’ils desiroient. On avoit lieu de croire que les comédiens , devenus citoyens actifs, électeurs et éligibles,

e la plus précieuse de toutes. Ils ont réuni leurs efforts à ceux des comédiens pour s’y opposer. Un grand nombre d’auteurs drama

elles et pécuniaires ; d’autres auteurs, dans la vûe d’intéresser les comédiens et d’être joués plus promptement, ont embrassé le

du théâtre. Je ne discute pas l’étendue des priviléges respectifs des comédiens du Royaume14 je ne les regarde tous que comme des

tte n’a été au niveau de la dépense. Malgré leurs priviléges, MM. les comédiens François et Italiens ont des dettes si énormes, q

héâtre17. La suppression des priviléges ne sera fâcheuse que pour les comédiens , Leur conservation n’étoit donc utile qu’aux com

postérité, pour la France, pour l’Europe entiere, et non pas pour les comédiens . Les comédiens François ont acheté ce fonds un mi

la France, pour l’Europe entiere, et non pas pour les comédiens. Les comédiens François ont acheté ce fonds un million. Il leur

re le contenant pour le contenu21. Quelle sera donc la récompense des comédiens François, pour avoir conservé ces ouvrages ? Ce n

diens François, pour avoir conservé ces ouvrages ? Ce ne sont pas les comédiens qui nous les ont conservés, mais l’imprimerie. Le

laute, de Térence ne nous sont-elles pas parvenues ? et cependant les comédiens n’en ont jamais joué aucune. Ils ont des dettes c

it aujourd’hui une hypotheque établie sur la Bastille22. Pourquoi les comédiens , qui ont joui, pendant cent ans, des priviléges e

arce que quelques particuliers s’en sont fait une hypotheque. MM. les comédiens François ont déjà détruit eux mêmes cette objecti

valeur immense ne peut se calculer23. Ils prétendent que, si d’autres comédiens se permettent de jouer leurs pieces, ils seront r

stre, haranguer le parterre, et le prendre pour juge du refus que les comédiens avoient fait de sa piece. A peine avoit-il achevé

ent fait de sa piece. A peine avoit-il achevé ces mots, Messieurs, le comédien Préville…… que déjà il n’étoit plus libre. Aujour

, les pieces des petits spectacles devoient encore éprouver celle des comédiens François et Italiens. Si les acteurs, chargés de

er, comme au théâtre François, des pieces vraisemblables. Souvent les comédiens privilégiés ne souffroient que des scenes épisodi

tragédie de M. le Febvre, jouée chez Madame de Montesson, et que les comédiens François alloient représenter sur leur théâtre. C

quelques lettres imprimées dans la Chronique de Paris. 12. MM. Les comédiens François n’ont-ils pas fait quitter le titre de T

les mêmes applaudissemens. Un homme de lettres, amateur du talent des comédiens  ; mais ennemi des privileges, a fait au sujet des

commun à la musique de théâtre, imprimée ou manuscrite. Art. XX. Les comédiens , qui sont déjà en possession de jouer des ouvrage

impôt assez considérable pour leur permettre de mauvais ballets. Les Comédiens François ne pouvoient pas jouer des opéras comiqu

es Comédiens François ne pouvoient pas jouer des opéras comiques. Les Comédiens Italiens ne pouvoient pas jouer des pieces sans m

hantée, de M. Bruni, et le nouveau dom Quichotte, de M. Champein. Les comédiens de la cour ne pouvoient pas s’approcher de Paris

17. Depuis long-temps les gens de lettres se plaingent de ce que les comédiens sont seuls les maîtres d’admettre ou de refuser l

pieces qu’on leur présente, et ils ont raison. Il est certain que les comédiens étant privilégiés, il est impossible d’appeler de

les différens spectacles, entre les acteurs, entre les auteurs et les comédiens , cesseront, les comédiens seront alors, avec just

entre les acteurs, entre les auteurs et les comédiens, cesseront, les comédiens seront alors, avec justice, les maîtres de recevo

ur le public, reparoîtront et augmenteront ses plaisirs. 18. MM. les comédiens François, après avoir avancé dans leur adresse, p

ire jouer sa Phedre, s’il u’y avoit pas eu deux troupes. 19. MM. les comédiens Italiens ne sont donc pas fondés à empêcher le th

ique, qui attire les étrangers, se croira en droit de le prendre, les comédiens Italiens aussi : nous avons déjà le Cirque de la

uettes de la Nation, etc… Ce titre contraste d’ailleurs avec celui de comédiens du roi ; et si MM. les comédiens François l’obtie

e contraste d’ailleurs avec celui de comédiens du roi ; et si MM. les comédiens François l’obtiennent, ils doivent renoncer aux v

s que le roi leur paie, et aux pensions qu’il leur fait.   Si MM. les comédiens François ont imaginé, en se donnant eux-mêmes un

vainqueurs de la Bastille n’ont rien obtenu. 23. Adresse de MM. les comédiens François à la commune de Paris, page 10, l. 19.

CHAPITRE X.De la protection due aux Comédiens par le ministère public, contre les entreprises d

le séculière, doit avoir son application particulière, à la cause des comédiens que j’ai entrepris de défendre. Ceux-ci en leur q

les faire jouir de tous leurs droits. Il a été déjà démontré que les comédiens du troisième âge, sont entièrement affranchis de

on autorité privée, d’anathématiser et d’excommunier la profession de comédien , qui a été créée et autorisée par les diplômes du

us des prières de l’église et de la sépulture, fait par le clergé aux comédiens , est encore un autre délit manifeste et réel, car

l’outrage est fait non seulement à la personne et à la profession du comédien , mais encore aux autorités suprêmes, qui ont auto

dans aucun cas, d’exiger d’un acteur l’abjuration de la profession de comédien  ; et si les prêtres persistaient dans cette préte

itime et régulière. Puisque le clergé ne peut exiger l’abjuration des comédiens , sans se constituer en délit contre la volonté du

t non plus avoir lieu. Ce refus de recevoir à l’église le cadavre des comédiens décédés sans confession, est une conséquence de l

plus outrageante encore pour le prince et pour les lois, que pour les comédiens mêmes. Il se constituerait par le fait, puissance

ive du royaume ? Quoi ! le roi et les législateurs auraient honoré un comédien pendant toute sa vie, ils lui auraient accordé de

s déjà dit, est plus outrageant pour l’autorité du prince que pour le comédien même, il en résultera aussi, que la classe des pe

CHAPITRE VI.Des Comédiens français rétablis dans leurs droits civils et rel

nt en agissant en conformité avec la conduite des papes à l’égard des comédiens à Rome et en Italie. Il résulta de ce nouvel ordr

its religieux de la part de l’autorité ecclésiastique. Voilà donc les comédiens sortis du cercle des prêtres et de l’enceinte des

s, afin de s’opposer au relâchement de la discipline de l’Eglise. Les comédiens avaient en conséquence cessé, et devaient naturel

tous les autres Etats, et par conséquent en France, la profession de comédien doit y être entièrement affranchie des anathèmes

’excommunication, car on trouvera à la page 154 du livre intitulé des Comédiens et du Clergé, l’indication d’une catégorie assez

erra un vaste champ ouvert au Code pénal religieux ; mais au moins le comédien , en se trouvant confondu dans l’immense majorité

tio. Souvent le geste n’est pas d’accord avec la voix dans un mauvais Comédien , parce qu’il est mauvais imitateur ; mais qu’on s

r, il lui étoit naturel d’observer qu’elle ne se trouvoit pas dans le Comédien , si en effet elle ne s’y trouvoit pas chez les Ro

hez les Romains. Loin de nous le faire entendre, lorsqu’il parle d’un Comédien de son tems, dont les graces étoient si grandes,

r à Athenes le Personnage de la Reine, demanda un masque de Reine. Le Comédien dont parle Horace qui ayant trop bu, s’endormit,

détruisent, comme celui où Seneque dit qu’on admire dans les habiles Comédiens la promptitude avec laquelle leurs mains sont prê

 : & comment pourroit-on chanter une conversation familiere ? Les Comédiens l’imitoient, suivant ce passage de Quintilien, le

nt donc pas chantées. Quintilien nous rapporte qu’il a vu souvent des Comédiens , sortis de la Scene, & déposant leurs masques

é des leçons à Ciceron ? Demosthéne avoit aussi pris les siennes d’un Comédien . Ces deux grands Orateurs qui regardoient la Décl

emander des leçons à des Chanteurs ? Quintilien veut qu’on envoye aux Comédiens le jeune Orateur. Un Pere qui parmi nous, voudroi

oit-il jamais à l’envoyer à un Acteur de l’Opéra ? Il est vrai que le Comédien chez les Anciens est souvent nommé Cantor, &

ue Lucien plaisante, & il pouvoit avec raison railler les mauvais Comédiens , qui ne faisoient que pousser de grands cris : ce

isoient que pousser de grands cris : ce que ne faisoient pas les bons Comédiens , puisqu’Aristote dit que quand Théodore jouoit, c

ert de cette expression, diverbia Histriones pronuntiabant, & les Comédiens sont appellés par Quintilien artifices pronuntian

, dit-il, que Niobé paroisse triste, Médée furieuse, Ajax étonné, les Comédiens prennent des masques convenables aux Passions qu’

donné à ce passage, qui ne me suffit maintenant qu’à montrer, que les Comédiens ayant été nommés par Quintilien, Artifices pronun

un Discours : je ne nie pas non plus qu’un Poëte ne puisse donner aux Comédiens leurs Rôles notés, & qu’un Comédien ne puisse

n Poëte ne puisse donner aux Comédiens leurs Rôles notés, & qu’un Comédien ne puisse, avec le secours de ces Notes, étudier

ever, baisser, ralentir, précipiter sa voix. Mais il faudra dire à ce Comédien ce qui est dit à l’Orateur dans Cicéron, vous pou

s votre maison ce joueur de flutte. Fistulatorem domi relinquetis. Le Comédien , après avoir étudié son Rôle noté, le laissera ch

positeurs : cependant c’étoient, au rapport de Quintilien [L. 11] les Comédiens qui par les graces de leur Déclamation trouvoient

tilien ne dit pas que les Poëtes eussent obligation à d’autres qu’aux Comédiens . Mais c’est trop s’arrêter à une opinion singulie

est pas connue, étoit si sensible à la populace de Rome, que quand un Comédien manquoit tant soit peu paululum à cette mesure, e

très-vicieux. C’étoit ce qu’avoient à craindre les Orateurs & les Comédiens , & de la vient ce mot rapporté par Quintilien

ez mal. Ce mot suffit pour nous donner une idée de la Déclamation des Comédiens & des Orateurs, & par-là nous pouvons com

ter, ut postea magnis possent personare clamoribus. Non seulement les Comédiens travailloient de bonne heure à se procurer une vo

on de sa voix. Homere vante cette qualité dans ses Héros. La voix des Comédiens étoit la plus forte de toutes à cause du masque :

airement très-forte, les oreilles y étoient accoutumées. Si un de ces Comédiens anciens venoit sur notre Théâtre dans un lieu étr

étourdies. C’est ce qui arriva dans une petite Ville d’Espagne, où un Comédien de Rome s’avisa de vouloir donner le Spectacle d’

aisoient paroître si grand & si gros ; mais dans l’instant que ce Comédien éleva sa voix, tous les Spectateurs qui se cruren

ateurs qui se crurent frappés d’un coup de tonnerre, s’enfuirent. Les Comédiens qui savoient ménager & rendre agréable cette

, ou un peu trop lentement, excitoit des murmures, & cependant le Comédien , étoit obligé de pousser avec une grande force sa

i dire heurloit. C’est ce qui arrivoit souvent, parce que les mauvais Comédiens sont plus communs que les bons, & les cris de

rds du Tibre dans la fête de la grande Déesse, et il remarque que les Comédiens étaient chargés de ce cérémonial, et s’en acquitt

te honteuse, à la vérité, mais conséquente, bien loin de regarder les Comédiens comme infâmes, les élevaient quelquefois aux honn

aissant subsister un culte qui faisait leur religion, ont déclaré les Comédiens infâmes, les ont même exclus du rang de citoyens

e. S’il faut honorer les Dieux, disent les Grecs, il faut honorer les Comédiens , cela est juste ; ces deux infamies sont unies. M

t juste ; ces deux infamies sont unies. Mais, disent les Romains, les Comédiens sont infâmes et méprisables. Donc, disent les Chr

mmondes, qui ont comme consacré leur ignominie. Vous avez dégradé les Comédiens , éloignez ces Dieux qui se plaisent dans la repré

s infidèles. J’ai honte de le dire, mais il n’est que trop vrai : les Comédiens leur plaisent plus que Dieu : « Impiis, iniquis m

tenez-vous jusques dans les Eglises ? d’un Athlète, d’un Cocher, d’un Comédien . Quelle vanité, quelle folie ! Occupez-vous de Di

ssent, et qu’on ne le fît pas publiquement ! Pourquoi donnez-vous aux Comédiens  ? Vous aimez, vous nourrissez en lui ce qu’il y a

, vous nourrissez en lui ce qu’il y a de mauvais. Celui qui donne aux Comédiens , aux femmes débauchées, est-ce à l’ouvrage de Die

quia iniquitas et turpitudo ? » Si ce n’était qu’un homme, et non un Comédien , vous ne lui donneriez pas. Vous honorez donc le

pas après le théâtre (Tract. 100. in Joann.). Porter de l’argent aux Comédiens , c’est un crime énorme, on y est souvent applaudi

s grands pécheurs, non seulement ceux qui vont à la comédie, mais les Comédiens même. Tandis que ceux-ci vous donnent des spectac

as charité la liaison qu’ont entre eux les méchants, les voleurs, les Comédiens , et ceux qui les fréquentent : « Non quacumque ch

qui sont offertes aux Idoles, le chant des psaumes, les chansons des Comédiens , les spectacles de la nature et ceux du théâtre,

du théâtre, à la cruauté du cirque, aux partis qui se forment pour un Comédien , pour un Cocher. Faire ces choses, c’est offrir d

on se moque des œuvres de miséricorde ; on entretient la débauche des Comédiens , et on laisse manquer les pauvres du nécessaire ;

lle faire à la poésie, à la musique, les exécuteurs, c’est-à-dire les Comédiens , ne sont que de purs artisans, S. Augustin ajoute

, ne sont que de purs artisans, S. Augustin ajoute un paradoxe, qu’un Comédien ne peut jamais être un bon Musicien : « Sicut His

proposition est fausse, dans l’idée que nous avons de la musique : un Comédien peut l’aimer et la savoir parfaitement, quoique c

qui forment un bel accord, une harmonie. Il est bien évident qu’aucun Comédien n’a, ni ne veut, ni ne peut avoir ces vastes, ces

us est, scientia ejus caret. » Or personne n’est plus conduit que les Comédiens par des motifs bas et corrompus. Il n’y en a pas

ertain qu’on peut être savant et pécheur, et par conséquent savant et Comédien , mais ce ne sera jamais de la vraie science, inca

pécheur, fût-il le plus habile homme, et à plus forte raison que tout Comédien est un ignorant : « Omnis peccans est ignorans, i

t, était toujours assorti à son Rôle ; & l’on ne voyait jamais un Comédien jouer le Rôle d’honnête-homme avec la Physionomie

sque qui convient à sa situation présente. C’est ainsi qu’agissait le Comédien , quand il jouait des Scènes où il devait changer

sensibles par le moyen de son geste, & par la voix. Cependant les Comédiens des Anciens ne pouvaient pas rendre sensibles sur

are qu’ils quittassent le masque, & même il y avait une espèce de Comédiens qui ne le quittaient jamais. Nous souffrons bien

qui ne le quittaient jamais. Nous souffrons bien il est vrai, que nos Comédiens nous cachent aujourd’hui la moitié des signes des

la nature font une si grande impression : mais le masque des anciens Comédiens cachait encore l’altération des traits, que le ro

certain que les Anciens auraient fait quitter la masque à tous leurs Comédiens , sans une raison bien forte qui les en empêchait 

héâtres étant très-vastes & sans voûtes ni couverture solide, les Comédiens tiraient un grand service du masque, qui (outre l

dont plusieurs étaient éloignés de plus de douze ou quinze toises du Comédien qui récitair. Enfin les Masques des Anciens répon

ble ; en un mot de ne montrer que le Personnage. 2. Heureux certains Comédiens nouveaux & le Public, & le masque cachait

r les passions, & de jetter l’ame dans un état violent, & les comédiens sont flétris. La comédie est défendue ; mais, rép

s, parce qu’il se trouve des hommes qui font des excès de vin ? » Les comédiens sont flétris. Mais, si du moment qu’on joue la co

hose est mauvaise en soi, elle l’est par rapport à tout le monde. Les comédiens sont flétris ; mais dans quel temps l’ont-ils été

même personne, qu’on compte plus d’excellens auteurs, que d’excellens comédiens . Ils sont à plaindre sans doute d’avoir été trait

acles au sortir de l’office divin ; attention toujours gardée par les comédiens , qui ne jouent qu’entre cinq ou six heures, &

ustin ne s’en relâcha-t il point dans la suite ? Ne permit-il pas aux comédiens de s’allier avec d’honnêtes familles ? Ces loix,

6 Avril 1641*. Puisque le P. Le Brun s’établissoit juge du Procès des comédiens avec un certain public, il auroit bien fait de ra

les de la société. M. de Voltaire, en parlant de la comédie & des comédiens , n’a point traité pleinement le fond de la questi

on la goûte ; témoin la préférence que tant de personnes donnent aux comédiens Italiens, ou même aux acteurs de l’opéra comique,

x comédiens Italiens, ou même aux acteurs de l’opéra comique, sur les comédiens François. C’est qu’on n’a que faire de théâtre, p

es confrères a fait en faveur de la comédie & de la profession de comédien , à la sollicitation, dit-on, de mademoiselle Clai

s, peut donner lieu à des réflexions sérieuses. On a vu que l’état de comédien n’est pas plus autorisé en France, par la législa

r, lui seul, que tous les prédicateurs ensemble ». La profession des comédiens n’a pas échappé à M. Rousseau. Excommuniés ou non

nsidération qu’ailleurs, un simple bourgeois n’oseroit fréquenter ces comédiens qu’on voit, tous les jours, à la table des grands

t voulu honorer, dans une actrice, non le métier, mais le talent. Les comédiens médiocres ou mauvais sont autant ou plus méprisés

re, s’instruisent à voler dans les maisons & dans les rues ». Les comédiennes sont peu retenues ; mais qu’on attache de la cons

r la différence des mœurs des Grecs & des Romains : C’est que les comédiens étoient estimés des premiers, & qu’ils étoien

ir déjà l’ennemi dans ses murs. *. Elle porte, qu’en cas que « les comédiens règlent tellement les actions du théâtre, qu’elle

e à leur réputation dans le commerce public ». Puisque le théâtre des comédiens François subsiste depuis plus de cent ans, ils se

entieuses. Cette même déclaration de Louis XIII ne veut point que les comédiens du roi dérogent. Le comédien Floridor étoit genti

ion de Louis XIII ne veut point que les comédiens du roi dérogent. Le comédien Floridor étoit gentilhomme, & il obtint, le 1

e bien odieuse de la comédie. Si chacun étoit de votre sentiment, les comédiens n’auroient pas grand-pratique ; & bien leur e

ent y prendre tant de plaisir, sont en un sens plus coupables que les comédiens mêmes, tout infâmes qu’ils sont ; Non enim tam i

l’aveuglement des Carthaginois, qui avoient reçu dans leur ville les comédiens qu’Alaric roi des Goths avoit chassés de Rome ; &

quia mala. Or qu’y a t’il de plus mauvais que tout ce que disent les comédiens , non dans le particulier, mais en public & de

a justifié beaucoup la comédie, puisqu’il a dit que la profession des comédiens n’est pas mauvaise de sa nature, & que l’on p

mortel. » S. Thomas est donc bien éloigné d’être aussi favorable aux comédiens qu’ils le prétendent, & de croire qu’on puiss

vous faites, M. P. : nous nous en étions rapporté à la bonne foi des comédiens qui citent continuellement Saint Thomas pour eux.

eulement en France, mais dans tous les Royaumes étrangers. Il y a des comédiens dans toutes les Cours : dans Rome même qui est le

t du Roi Philippe le Bel, & de Saint Louis, par lesquels tous les comédiens furent chassés du Royaume : & le Parlement de

s contre eux. Tel fut l’Arrêt du 6. Octobre 1584. pour déposséder les comédiens qui avoient dressé un théatre dans l’hôtel de Clu

i fort à l’avantage de ce qu’ils aiment. Je ne sai pas, M. P., si les comédiens vous payent pension, pour leur être si favorable 

ts très-funestes à l’innocence. Vous avez bien raison de dire que les comédiens font de tous les vices des portraits ingénieux ;

y représentât, puisqu’on les en avoit retranchées, mais parceque les comédiens de l’un & de l’autre sexe affectoient des ges

anger. Cinquiéme question. Je ne sai pas à mon tour ce que les comédiens vous ont fait, M. P., pour leur déclarer une guer

ir d’avantageux sentiment. Mais croyez-vous donc, M. P., que tous les comédiens soient damnés ? Réponse. Non, M. P., je ne

ient damnés ? Réponse. Non, M. P., je ne croi pas que tous les comédiens soient damnés, car ils ne sont pas encore tous mo

toujours un métier si hazardeux. L’Eglise veut qu’on regarde tous les comédiens comme gens excommuniés ; elle leur refuse les der

d aux laïcs, sous peine d’excommunication, d’éxercer la profession de comédien ou de danseur, & ordonne de déposer les Clerc

’avoit consulté pour savoir comment il devoit en user avec un certain comédien , qui avoit à la vérité quitté le théatre, mais qu

e Consecratione.Vous avez jugé à propos de me consulter au sujet d’un comédien qui persévére toujours dans la honte de son art,

iment des saints Docteurs, en défendant qu’on admît aux Sacremens les comédiens , même au lit de la mort ; à moins qu’ils ne juras

nicis. dom. 5. d’où vous pouvez conclure, M. P., combien le salut des comédiens est en danger par une telle profession. Sixié

, nous ébranle étrangement & nous sont trembler pour le salut des comédiens . Mais encore, qu’ont-ils donc de si odieux, pour

rire avec une indignation si universelle ? Réponse. Ce que les comédiens ont de si odieux, consiste en trois choses princi

es tous les besoins différens de la vie : mais il n’a jamais fait les comédiens , pour les faire rire, & moins encore pour leu

la terre, pour précher son Evangile : mais il n’y a jamais envoyé de comédiens , pour y débiter des maximes contraires à cet Evan

intrigues amoureuses de mille amans profanes. Tel est l’emploi de nos comédiens , qui se sont de la corruption des cœurs un métier

cequ’ils le sont dans le cœur. Voilà tout le fruit des travaux de nos comédiens . Honorer de tels gens de son attention, n’est-ce

Auteur Dramatique est dans une nécessité absolue d’avoir toujours le Comédien sous les yeux pour juger par son jeu des effets d

là la tâche des Auteurs. Telle est donc l’expression en eux. Celle du Comédien n’est que la copie de cette premiere ; qu’un miro

i sembloit en repos : car un connoisseur n’a pas besoin du secours du Comédien pour voir agir les personnages d’un Drame. Enfin

ui unit l’expression littérale avec l’expression représentative ou du Comédien . Je ne vois rien qui ne prouve l’entiere dépendan

ndre à l’unité de discours. Les jeunes Auteurs tremblent, en face des Comédiens  ; & les plus hardis sont obligés à bien des d

st pire encore dans le systême que nous combattons. La domination des Comédiens augmente du double, quand une pièce est faite pou

même, le troisiéme d’indifférence & de dédain pour les autres. Le Comédien qui est maître absolu de son rôle, croit l’être d

raits, de beautés se sont présentés à la plume, que la crainte que le Comédien ne les rejettât, ou qu’il ne développassent pas s

il ne développassent pas son mérite à son gré, a fait sacrifier ! Les Comédiens , dont le sort est fait au Théatre, regardent les

re ! Que d’impatiences à dévorer ! Enfin, cet usage est contraire aux Comédiens mêmes. Il y en a plusieurs qui malgré leur bonne

urs. Nous allons dans la seconde, traiter de celles qui regardent les Comédiens .

se bien singulière qu’une partie de la Nation enchantée du mérite des Comédiens , les applaudisse en public, les recherche en part

voir fait agir en cette occasion. Protégés et récompensés du Roi, les Comédiens voient leur Théâtre sans cesse rempli d’une foule

ns inutiles, il ne dit rien de ce qui peut être le plus favorable aux Comédiens  ; mais il avance contre eux des faits dont il est

necdote fort intéressante pour le Théâtre, est sans doute ignorée des Comédiens , qui n’auraient pas manqué de lui faire trouver p

rivés depuis. Tout le monde sait que les Farceurs d’autrefois, et les Comédiens d’à présent n’ont rien de commun. Que l’excommuni

neur en avouant que l’on s’est trompé. Ce qui m’étonne, c’est que les Comédiens qui vivaient dans le temps où l’Eglise de Paris s

ns m’embarrasser de savoir s’il y a eu des lois qui flétrissaient les Comédiens , ou si ces lois ne les regardaient pas ; il me su

me suffit d’être assuré : que Louis XIII. a déclaré la Profession de Comédien honnête : que Louis XIV. a décidé qu’elle ne déro

s ses biens, et quelquefois même sa personne. Pourquoi a-t-on mis les Comédiens à l’abri de l’emprisonnement pour dettes ? Pourqu

uveau Mémoire de M. Travenolle. Ces distinctions n’ôtent-elles pas le Comédiens de l’ordre général des Citoyens ? Il faut conveni

tation suppose faussement qu’elle est déjà. Le corps d’une société de Comédiens , sous la protection du Roi, devrait être fixée à

des voix. Voilà le droit des Académies ; ç’a été longtemps celui des Comédiens , mais ils l’ont perdu, et sont à présent soumis à

faire tort. C’était ainsi que se conduisaient les Grecs à l’égard des Comédiens , et l’exemple de cette Nation est toujours excell

ellent à suivre. En un mot, il faudrait que l’on pût dire de tous les Comédiens , ce que Cicéron disait de Roscius. Il serait bon

, Monsieur, que je veuille devenir l’apologiste de la Comédie et; des Comédiens , je pourrois peut-être avec raison l’être de l’un

n connois l’utilité. Je suis également impartial sur la Profession du Comédien  ; mais loin de la regarder comme infamante, je so

, nécessaire même, et; que ce ne peut être que les mauvaises mœurs du Comédien qui la deshonorent. Ce deshonneur lui est commun

rendre méprisables quand ils se feront mépriser eux-mêmes. L’état de Comédien n’auroit assurément rien de flétrissant si tous c

outes les raisons bonnes ou mauvaises que vous employez à noircir les Comédiens , remontons à l’origine des Spectacles. Les Grecs,

et; là élevés sur deux treteaux, ils furent à l’égard des véritables Comédiens , ce que sont à peu près vis-à-vis de nos Prêtres

et de la haine et; du dédain public. L’ignorance leur donna le nom de Comédiens , parcequ’ils parurent dans un temps et; dans des

gistrats et; les Prêtres ont été en droit de sévir ; l’abus du nom de Comédien chez les Anciens comme chez nous est donc sans co

rise dans divers pays ; mais il est certain que si la Comédie et; les Comédiens avoient toujours été tels qu’ils ont été dans leu

hui de prouver que si d’autres qu’eux n’avoient point porté le nom de Comédien , ils jouiroient des prérogatives que les talens d

mique. Demandez au Parterre de Paris si Mr. de la Noue, honnête homme Comédien , a sçu l’intéresser dans ce rôle qui n’est autre

plaise que je veuille donner autant d’efficacité aux exemples que les Comédiens fournissent tous les jours de vertu, par la repré

l la pratiquât lui-même ? Il n’a point de rôle à jouer : il n’est pas Comédien . » Quel effort d’imagination ! La pratique de la

nous est propre, il ne faut donc point avoir de rôle à jouer et; être Comédien pour faire des actions vertueuses. L’homme est n

longtems vu jouer à Paris la Comédie avant d’avoir embrassé l’état de Comédien . Sans difficulté le Théatre de cette ville étant

pas, ou qui n’en entend que de mauvais. Quoiqu’il en soit, laissez au Comédiens le soin de se plaindre que les Auteurs modernes l

plus ingénieuse. Après une longue dissertation sur la Comédie et; les Comédiens , vous avez craint de causer de l’ennui. Pour évit

et; vertueuse. Si vous aviez intitulé votre livre : Satyre contre les Comédiens et; les femmes, je ne me donnerois pas la peine d

écarts du sexe. Ce seroit, diriez-vous, indubitablement une morale de Comédien . Je cherche seulement à prouver, que rien n’est p

est la crainte « des inconvéniens qui peuvent naître de l’exemple des Comédiens  ». Je ne suis pas assez déraisonnable pour nier q

hose à voir, car ce seroit la premiere fois. Il est très-faux que les Comédiens soient par-tout aussi débordés que vous les faite

s et; des Loix. A vous entendre, rien ne peut arrêter la licence des Comédiens  ; toutes les Loix les plus sages ne pourroient le

pour la réforme des mœurs, n’est-il pas d’autres expédiens ? Que les Comédiens soient regardés chez vous comme ils devroient l’ê

dans ce vice, il faudra donc laisser la liberté de se marier. Que les Comédiennes aient l’entrée des maisons où les Dames honorent,

le bourgeois ; qu’en un mot, il n’y ait d’autre différence entre les Comédiens et; les habitans que celle qui se rencontre dans

mmun. Que si par un barbare et; stupide préjugé on juge chez vous les Comédiens comme l’ignorance et; le fanatisme, il vous sera

nsibles. Il n’est pas difficile d’en sentir la raison. La plûpart des Comédiens n’ont pas eu une merveilleuse éducation ; accoûtu

d’eux consacré au Théatre dès leur enfance, parce qu’ils sont fils de Comédiens , ne savent rien au-delà de leurs rôles, et; presq

ieur, par un esprit d’humanité, de justice et; de raison, on juge les Comédiens d’après eux-mêmes, et; non d’après leurs prédéces

x bien au-dessous de ce qu’ils exigent par-tout ailleurs. Quel est le Comédien qui ne préférât pas cent louis d’appointemens à G

es innocens. La preuve qu’il ne seroit pas impossible de contenir les Comédiens dans une ville où on voudroit les traiter comme j

’objection que je fais sur cette conduite, que si l’on excommunie les Comédiens François, tandis qu’on absout les Comédiens Itali

ue si l’on excommunie les Comédiens François, tandis qu’on absout les Comédiens Italiens, c’est à cause de la différence qui se r

savoir, si les loix que le gouvernement dressera pour en imposer aux Comédiens , changeront l’opinion publique, car si cette opin

de faire prendre au public une opinion contraire à celle qu’il a des Comédiens . Je crois ne m’être pas trompé. Dans l’idée que c

est point du tout intéressant pour chaque particulier d’envisager les Comédiens comme des proscrits, au contraire, le public souh

vous, le sujet régle ses jugemens sur ceux de son Roi, d’où vient les Comédiens sont-ils méprisés en France, puisque le Monarque