intes Ecritures. On nous dira peut-être que l’Ecriture sainte et l’ Evangile ne défendent point les spectacles. Nous répondron

cles. Nous répondrons, avec saint Cyprien, que l’Ecriture sainte et l’ Evangile ont plus dit en se taisant sur ce point, que s’il

r pour n’aller pas aux spectacles ? « Mais on se trompe de dire que l’ Evangile et l’Ecriture sainte ne défendent nulle part ces

s les condamnent partout : car que signifie autre chose tout ce que l’ Evangile et l’Ecriture sainte nous disent de la pureté du

s maximes et des joies mondainesbq ? » Comment ose-t-on avancer que l’ Evangile ne défend point les spectacles, tandis que tout l

ncer que l’Evangile ne défend point les spectacles, tandis que tout l’ Evangile en est une condamnation manifeste ? En proscrivan

hrysostomeHom. 38. in Matt. [saint Jean Chrysostome, Commentaire de l’ Evangile selon saint Matthieu, Homélie XXXVIII].n les déf

ug, Epist. 24 ad Maced etc. [saint Jean Chrysostome, Commentaire de l’ Evangile selon saint Matthieu, « Homélie LVII » ; saint Au

tait ces crimes, ils n’en étaient pas moins réprouvés par la loi de l’ Evangile  : que l’usure qu’on appelait légitime, parce qu’e

et 114]. Hom. 38. in Matt. [saint Jean Chrysostome, Commentaire de l’ Evangile selon saint Matthieu, Homélie XXXVIII].n Chrysos

ug, Epist. 24 ad Maced etc. [saint Jean Chrysostome, Commentaire de l’ Evangile selon saint Matthieu, « Homélie LVII » ; saint Au

s mœurs ; en vain on tâche de rapprocher leurs maximes de celles de l’ Evangile , d’interpréter la Religion en leur faveur : c’est

prendre, si ces lois vous paraissent austères et difficiles, mais à l’ Evangile que vous avez embrassé ; cet Evangile qui nous dé

ustères et difficiles, mais à l’Evangile que vous avez embrassé ; cet Evangile qui nous déclare que nous rendrons compte des par

qui nous déclare que nous rendrons compte des paroles inutiles ; cet Evangile qui nous ordonne de prier sans cesse, et de morti

sse, et de mortifier tous nos sens si nous ne voulons pas périr ; cet Evangile qui n’appelle bienheureux que ceux qui pleurent e

i n’offrent le Royaume des cieux qu’à ceux qui se font violence ; cet Evangile qui est le testament d’un Dieu qui n’a vécu que p

quelles vous avez renoncé ? Il n’y a pas ici moyen d’échapper ; car l’ Evangile est votre règle, dès que vous avez été baptisés,

es ? N’est-ce pas là qu’il domine, en foulant aux pieds les lois de l’ Evangile , et les règles de la pénitence ; qu’il vous arrac

s folies du siècle, et de nous y livrer ? Comment, sous les lois d’un Evangile qui nous ordonne d’arracher notre œil, s’il nous

nt important ? Il n’y a plus de moyen de nier, plus lieu de douter. L’ Evangile , les Apôtres, les Conciles, les Pères, les Docteu

de la folie de vouloir les justifier comme n’étant contraires ni à l’ Evangile ni aux bonnes mœurs. Les Chrétiens sont-ils fait

Acteurs comme les Sacrificateurs du Démon. Y aurait-il donc un double Evangile , l’un pour ces temps-là, et l’autre pour ceux-ci 

tre la sévérité de cette morale, comme si elle n’était pas celle de l’ Evangile , et comme si j’exagérais sur cette matière, uniqu

tain qu’on obtient la même grâce au milieu des Villes et des Cours. L’ Evangile est pour toutes les conditions et pour tous les é

is c’est à vous à les rejeter si tôt qu’ils ne s’accordent pas avec l’ Evangile , cette règle toujours vivante sur laquelle nous s

sens et de la Religion, par quel artifice nouveau peut-on accorder l’ Evangile avec les spectacles ? Le démon, dit Tertullien, n

fidèles, peut-il n’être pas interdit à tous les Chrétiens ? Mais ni l’ Evangile , dit-on, ni l’Ecriture sainte, ne défend nulle pa

s. Ainsi répondaient autrefois à saint Cyprien, quelques libertins. L’ Evangile et l’Ecriture sainte, réplique ce grand Saint, a

’aller pas aux spectacles ? II. Mais on se trompe de dire que l’ Evangile , que l’Ecriture sainte ne défendent nulle part ce

versité des maximes et des joies mondaines. On demande où c’est que l’ Evangile défend ces profanes divertissements ? On répond q

l’Evangile défend ces profanes divertissements ? On répond que tout l’ Evangile lui-même est une manifeste condamnation des spect

de n’approuver que ce qui flatte, prévaudront-elles à la morale de l’ Evangile , et à la doctrine des Saints ? On se récrie fort

s devons en attendre un autre ? O les grands spectacles, que nostre Evangile nous présente ! On y voit saint Jean, condamner p

, en guérissant les lépreux, en ressuscitant les morts, en prêchant l’ Evangile aux pauvres ; & par tous ces miracles de sa b

e suis engagé de vous parler aujourd’huy. J’avoüe, Messieurs, que mon Evangile ne m’y conduit pas directement. Mais il y a plus

ce injurieuse à la majesté de Dieu, & contraire à la sagesse de l’ Evangile  ; comme parle un ancien Docteur, nec majestati di

us. L’un s’appelle priére, & l’autre grace. J’ai bien appris de l’ Evangile , que l’Eglise est nommée une maison de priére ; M

y auroit débité une morale outrée, aussi éloignée de la douceur de l’ Evangile de Jesus-Christ, qu’approchante de la rigueur des

anus pleli in Evangelio stanti. Cyprien au peuple inébranlable dans l’ Evangile . Cette belle inscription me frappa, & je me d

ès semblable à celuy de Carthage, qui estoit tellement affermi dans l’ Evangile , qu’une persecution aussi cruelle que celle de Va

contre les partisans des spectacles, devant un peuple affermi dans l’ Evangile , il couroit risque de la perdre. Si vous chanceli

risque de la perdre. Si vous chanceliez aussi tant soit peu dans cet Evangile divin, bien soin de me donner vostre suffrage, vo

vous rangeriez plustôt du côté de mes adversaires. Soyez donc pour l’ Evangile , & vous serez pour moy. Affermissez-vous dans

s, & vous confirmerez la vérité que je vous prêche. Faites de cet Evangile du salut vos plus cheres délices, & vous comb

qui seule suffit pour les damner, selon la Doctrine des Peres après l’ Evangile , sola otiositas sufficit ad damnationem. Et comme

ns impurs les perles de sa parole. Matth. 7. 6. Et nous voyons dans l’ Evangile , qu’il imposoit silence au démon, qui le reconnoi

nce injurieuse à la majesté de Dieu & contraire à la sagesse de l’ Evangile , & comme l’Eglise de tous les siecles les a c

t bouffonHom. 6. in Matth. [saint Jean Chrysostome, Commentaire sur l’ évangile selon saint Matthieu, “homélie VI”]. : c’est pour

Pères. Hom. 6. in Matth. [saint Jean Chrysostome, Commentaire sur l’ évangile selon saint Matthieu, “homélie VI”]. 17. ad Eph.

ent de la piéce ? s’il avoit eu envie de ridiculiser les progrès de l’ Evangile , il ne s’y seroit pas pris autrement. Quand on ve

un agresseur : or, cette opinion, aussi contraire à la raison qu’à l’ Evangile , est préconisée dans le Cid, & c’est un pere

re, par une action lâche, dictée par la folie2 ; si l’on consultoit l’ Evangile , on souffriroit volontiers les disgraces de la fo

tous ceux qui accourent en foule pour vous entendre, ces paroles de l’ Evangile , avec bien plus de raison qu’aux filles de Jerusa

XI. Son opposition à l’ Evangile . Est-il possible après ce qui vient d’être dit

ssimuler à soi-même l’opposition décidée de ses maximes à celles de l’ Evangile  ? Ici tout est mis en œuvre pour effacer les trai

est-il moins vice en un temps qu’en un autre ? Et en quelle part de l’ Evangile trouve-t-on qu’il y ait des jours dans l’année où

aisirs qu’il proscrit si hautement, on s’avise de citer sa parole ? L’ Evangile est peu écouté dans l’école des mondains. Ceux de

réjouissances et les mascarades du carnaval, on ne peut ignorer que l’ Evangile ne condamne le bal, les spectacles, et les assemb

ments païens les réjouissances du carnaval ; alors ces Ministres de l’ Evangile , sincères et peu flatteurs, auront été les sages,

l sans péché ; si la sûreté n’est pas entière dans la solitude ; si l’ Evangile est la règle des mœurs, si la pureté se flétrit p

stomeHomil. 38. in Matth. [saint Jean Chrysostome, Commentaires sur l’ Evangile selon saint Matthieu, « Homélie 38 »]. répond, qu

 ». Homil. 38. in Matth. [saint Jean Chrysostome, Commentaires sur l’ Evangile selon saint Matthieu, « Homélie 38 »]. De Rep. li

endus ? Les uns, éclairés de la véritable sagesse, qui est celle de l’ Evangile , les réprouvent ; les autres, trompés par les fau

sont donc au moins suspects, & puisque ceux qui soutiennent que l’ Evangile y est blesse, sont plus réglés dans leur conduite

, on ne prétend pas approuver l’autre. Ce n’est pas à nous, c’est à l’ Evangile qu’il faut s’en prendre. Un Payen, un Mahométan,

d’autoriser par votre présence des assemblées où toute la morale de l’ Evangile est renversée ; péché dans la complaisance que vo

notre règle, les mérites notre espérance, trouvera-t-on rien dans son Evangile qui n’en soit la condamnation ? Bienheureux les p

citoyens, nous l’a fait entreprendre. Connoissant leur respect pour l’ Evangile , & leur amour pour J. C. nous avons crû que p

eur permettra-t-elle d’hésiter dans le choix entre le Théâtre & l’ Evangile  ? C’est ce que nous ne pouvons croire, & c’es

tus ? Il n'est aucun de ces vices, si rigoureusement condamnés dans l' Evangile , et si contraires aux bonnes mœurs, que le théâtr

et qui par les charmes du plaisir n'y a que trop d'intelligence. Quel évangile serait-ce, qu'un recueil de tous les préceptes qu

e prévoyant que cette contagion alloit cesser par la prédication de l’ Evangile , il en a substitué une autre plus dangereuse, non

de mauvais sentimens qu’ils inspirent, si contraires aux maximes de l’ Evangile  ? Voilà, M. P., ce que la plus vénérable antiquit

es mettre, comme vous faites, en paralléle avec les Prédicateurs de l’ Evangile . On ne représente rien sur le théatre aujourd’hui

e croi qu’il ne convient, ni à la majesté de Dieu, ni aux régles de l’ Evangile , que la pureté & l’honneur de l’Eglise soient

hrist enfin a envoyé ses Apôtres par toute la terre, pour précher son Evangile  : mais il n’y a jamais envoyé de comédiens, pour

mais envoyé de comédiens, pour y débiter des maximes contraires à cet Evangile , comme font tous les gens de théatre. Ils ne vien

que des maximes pernicieuses, tout opposées aux maximes saintes de l’ Evangile  : maximes d’orgueil, en ne parlant que de fierté,

propre condamnation ; parceque les autres ont coutume de la damner. L’ Evangile nous dit que le plus grand nombre est celui de ce

érés selon les principes de la Religion Chrétienne et les règles de l’ Évangile g» ? Il me semble que la vérité et la Politique d

es lettres ne puisse prouver ce qu’il avance ? pensez-vous que dans l’ Evangile , qui condamne jusques aux paroles oisivesh, il ne

rreur pour le Christianisme ? L’Esprit de pénitence qui paraît dans l’ Evangile , ne fait-il pas peur à ces esprits enjoués qui an

it que les Poètes de Théâtre ne travaillent pas selon les règles de l’ Evangile , et vous soutenez qu’on leur a bâti des Temples,

tant considérés selon les principes de la Religion et les règles de l’ Evangile  ? Tout ce que vous dites ensuite, vos raisonnemen

ées selon les principes de la religion chrétienne, et les règles de l’ Évangile . » h. [NDE] Laurent Thirouin renvoie à Matthieu

elle fatigue nous avons souffertes, et comme nous vous avons prêché l’ Evangile de Dieu en travaillant jour et nuit, pour n’être

jours encore, nous voyons des prêtres de Dieu eux-mêmes négliger les évangiles et les prophètes, mais lire les comédies, fredonn

… appréhende le porarelle des maximes du Théâtre & de celles de l’ Evangile . Ce soupçon néanmoins qui auroit dû le retenir, s

en état de fixer votre incertitude. N’est-ce point là l’aveugle de l’ Evangile , cherchant un autre aveugle qui l’entraîne dans l

e Théâtre fait revivre la morale des Payens : il décredite celle de l’ Evangile , les vices sont déguisés sur la Scéne, ils y paro

s, à la chair et à ses désirs, à Satan et à ses œuvres ; depuis que l’ Evangile , toujours ouvert et toujours expliqué, ne prêche

étend pas défendre tout délassement ; ce serait outrer la morale de l’ Evangile , et vouloir laisser l’homme sans soulagement dans

le vouloir. Ces leçons s’allient-elles bien avec les sentiments de l’ Evangile  ? Un chrétien, dont le principal soin doit être d

ite s’allie-t-elle bien avec ce que Jésus-Christ nous prescrit dans l’ Evangile  ? Que deviennent cette vigilance et les autres ve

nt des conventicules de Satan où la foi se détruit, où la morale de l’ Evangile est combattue par des maximes détestables. » Cet

infère la condamnation des spectacles ; il ajoute ceux-ci tirés de l’ Evangile et de l’apôtre saint Paul16 : « On ne peut servir

e de l’un ne compatissant pas avec celle de l’autre. Les maximes de l’ Evangile sont pures et vivifiantes, celles du théâtre sont

nt des conventicules de Satan où la foi se détruit, où la morale de l’ Evangile est combattue par une doctrine détestable. Cet or

infére la condamnation des Spectacles : il ajoute ceux-ci tirés de l’ Evangile & de l’Apôtre Saint Paul ; on ne peut servir1

héâtre, les maximes de l’un & de l’autre étant opposées. Enfin, l’ Evangile établit cette différence essentielle entre les Di

es lumieres de la foi, & parfaitement soumises à la sévérité de l’ Evangile . Entrez, Mademoiselle, dans le parti de la vérité

s Festins, les Comédies, et les Bals. Mais ils se trompent, puisque l’ Evangile les menace de malheurs éternels : « Væ vobis, qui

hrist vous a laissé, lui qui n’a jamais ri, et que nous voyons dans l’ Evangile avoir souvent pleuré. « Videlicet vestigia sequim

’ordonnait aux Juifs que la pureté extérieure du corps, au lieu que l’ Evangile engage les Chrétiens à la pureté interieure de l’

contraire, il est recherché avec grand soin. Jésus-Christ crie dans l’ Evangile , que quiconque regardera une femme pour la convoi

ils lui doivent rendre compte du moindre moment de ce temps, comme l’ Evangile assure qu’on rendra compte des moindres paroles o

ont plus sçavans & mieux instruits de la liberté que lui donne l’ Evangile , assis à table dans un lieu consacréaux Idoles,

ci, & le parallele que je ferai de sa vie, & des maximes de l’ Evangile . Je suppose, qu’elle ne méne pas une vie libertin

le mouvement de la grace de Jesus-Christ, & sur les maximes de l’ Evangile  : en sorte que les actions d’une vie prédestinée

voir la grace de Jesus-Christ : pour principe, & la doctrine de l’ Evangile pour regle. Que cette Demoiselle donc, avec tant

sa vie, & à croire que la Comedie est contraire aux maximes de l’ Evangile . Le Seigneur nous dit : « Malheur à vous, qui pas

tienne, & qu’il doit plus travailler à lui inspirer l’esprit de l’ Evangile , que l’air, & les manieres du monde. Si un Pe

s par l’exemple de celles que rapporte l’Ecriture… Nous voyons dans l’ Evangile de Saint Matthieu chap. 14. que la danse a fait p

les jeux, & les danses dans le Miracle, dont il est parlé dans l’ Evangile , en resuscitant la fille du Prince de la Synagogu

e y trouveront ce tresor du Pere de famille, dont il est parlé dans l’ Evangile , d’où ils pourront tirer des richesses anciennes

aint ChrysostomeHom. 6 in Matth. [Jean Chrysostome, Commentaire sur l’ évangile selon saint Matthieu, “homélie VI”]., qui a bien

e V, verset 4]. Hom. 6 in Matth. [Jean Chrysostome, Commentaire sur l’ évangile selon saint Matthieu, “homélie VI”]. Hom. 17. ad

effet de la corruption. De l’abondance du cœur la bouche parle, dit l’ Evangile , dont l’autorité vaut bien celle de Gherardi &

ss. 3. dim. après Pâq.). Les uns, dit-il, éclairés de la sagesse de l’ Évangile , réprouvent les spectacles ; les autres, trompés

ectateurs si respectables y paroîtroient-ils, si c’étoit un crime ? L’ Évangile répond à ces beaux discours : Le nombre des Élus

sa foiblesse, les exemples de Dieu & des Saints, les règles de l’ Évangile & l’intérêt du salut. Voilà la vérité, tout l

y forceront, leurs discours qui les trahissent, & la lumiere de l’ Évangile qui dissipe les ténèbres dans lesquelles ils s’ef

ils le disent. On pourroit, si tout cela étoit vrai, repliquer avec l’ Évangile  : Faites ce qu’ils disent, mais ne faites pas ce

plaisant d’entendre des gens de théatre parler de la perfection de l’ Évangile , de la sainteté du baptême, de préceptes & de

le n'est donc que pour ces Chrétiens qui partagent en quelque façon l' Evangile , en reconnaissant ses mystères, parce qu'ils n'en

ne piété feinte, ou peu éclairée; et qui accommodent les maximes de l' Evangile au relâchement de leurs mœurs, au lieu qu'ils dev

urs, au lieu qu'ils devraient former leurs mœurs sur les vérités de l' Evangile . Comme ces personnes ne sauraient nier les princi

nt dans l'esprit de ceux qui ne se conduisent pas par les règles de l' Evangile que pour de nobles maladies de l'âme, surtout qua

ouvent de la faiblesse dans mes raisonnements; ils en trouvent dans l' Evangile . Ils n'ont pas accoutumé d'examiner les choses pa

reur ni pitié, ni ne firent pleurer personne, jamais, je ne dis pas l’ Evangile qui est fort éloigné de cette élégance, mais aucu

du burlesque & des pointes, & l’ Orateur en chaire en seme l’ Evangile . Le théatre a pris la place du burlesque, &

ous apprenoit qu’il faut fuir le danger, si on ne veux périr, & l’ Evangile ne peut nous persuader cette vérité : voilà l’esp

son état, & l’intérêt des bonnes mœurs. Une bouche consacrée à l’ Evangile doit elle s’ouvrir pour un comédien, un débauché,

quelle actrice, quelle amatrice eût pu aspirer au lien conjugal, si l’ Evangile étoit aussi sévere ? Est-il besoin de dire que le

plaisent pas, & dans l’impuissance de plaire également toutes ? l’ Evangile prévient ces troubles, en défendant tout partage

ui l’autorisent. Quoique ces séparations ne soient point du goût de l’ Evangile , il les tolere quand les excès des mauvais traite

bscénité qui regne dans les écrits, l’auteur avance un principe que l’ Evangile n’enseigne pas. Il n’est pas inutile de reveille

s-je, acquis, de se défaire d’une femme avec un morceau de papier : L’ Évangile l’appelle le Libelle de répudiation ; et il a ent

leur donne une douce et glorieuse liberté : Qui pourra douter que son Évangile ne soit pour elles encore plus que pour nous, la

qu’elle reçoit de ces autres dérèglements. Mais si les Ministres de l’ Évangile se taisent, en se plaignant peut-être, qu’ils n’o

nt que ces abus & ces désordres étoient réprouvés par la loi de l’ Evangile . Les saints Peres ont dans tous les temps condam

our des gens infâmes.J’ai remarqué, qu’avant même la publication de l’ Evangile , parmi les Peuples les mieux policés, tous ceux q

d’admirer & d’applaudir, on apprend à ne rougir de rien. Comme l’ Evangile condamne les spectacles, & comment.On se trom

ile condamne les spectacles, & comment.On se trompe de dire que l’ Evangile , que l’Ecrire sainte ne condamnent nullement ces

perversité des maximes & des joies mondaines, de sorte que tout l’ Evangile lui-même est une manifeste condamnation des spect

a chair & à ses desirs, à satan & à ses œuvres ; depuis que l’ Evangile , toujours ouvert & toujours expliqué, ne prêc

rétend de défendre tout délassement ; ce seroit outrer la morale de l’ Evangile , & vouloir laisser l’homme sans soulagement d

moi, si tout ce jeu des passions s’allie bien avec les sentimens de l’ Evangile  ; si un Chrétien, dont le principal soin doit êtr

ite s’allie-t-elle bien avec ce que Jesus-Christ nous prescrit dans l’ Evangile  ? Que devient cette vigilance & les autres ve

ous-même dans des personnes de certain état, de certain rang ? Ah ! l’ Evangile est le même pour tous, & tout l’Evangile conc

de certain rang ? Ah ! l’Evangile est le même pour tous, & tout l’ Evangile concourt à démontrer que dévotion, christianisme

gustins, les Chrysostômes, les Ambroises, de réclamer les droits de l’ Evangile , de crier au scandale. C’est, dit-on, pour se ju

lâtres blâmoient les spectacles, que doivent faire les Ministres de l’ Evangile  ?Ainsi pensoient des Idolâtres ; & les Minist

l’Evangile ?Ainsi pensoient des Idolâtres ; & les Ministres de l’ Evangile , que diront-ils ? Car après tout, former & dé

e, que dans les sentimens & les pensées des Peres, que dans votre Evangile  ? Quoi ! l’action d’un pur déclamateur peut davan

Suite du même sujet.Sur-tout quand vous entendrez les dures loix de l’ Evangile , l’austérité du Christianisme combattues par tout

aquée de tous côtés. Les spectacles pernicieux à l’innocence. Comme l’ Evangile condamne les spectacles, & comment. Les perso

lâtres blâmoient les spectacles, que doivent faire les Ministres de l’ Evangile  ? Le théâtre ne peut être une école de vertu. Vou

estatem filios Dei fieri eis qui credunt in nomine ipsius », Joan. 1 [ Evangile de Jean, chap. 1, verset 12d toutes les vérités

rieuse mort. Enfin ces pièces infâmes font revivre les serpents que l’ Evangile a écrasés : elles renouvellent les maladies des â

et pernicieuse à celui dont les fidèles qui vivent selon la Loi de l’ Evangile , sont les membres, et Jésus-Christ le Chef ? Qui

estatem filios Dei fieri eis qui credunt in nomine ipsius », Joan. 1 [ Evangile de Jean, chap. 1, verset 12d Les apparences de b

ttre la parole de Dieu dans des bouches infâmes, et les mystères de l’ Evangile sur les autels élevés au vice. Un Chrétien est ré

s mystères terribles D’ornements égayés ne sont point susceptibles. L’ Evangile à l’esprit n’offre de tous côtés Que pénitence à

ntent le contraste perpétuel. Il semble qu’on n’ait voulu faire qu’un évangile contraire, créer une morale opposée à celle de Jé

hrétien connaît-il de lieu et de temps où la piété soit déplacée et l’ Evangile ridicule ? Sans doute on ne parle pas toujours mo

rta jamais à la piété, lors même qu’insolemment paré des livrées de l’ Evangile , il s’efforce d’en parler le plus pompeusement. C

: la modestie, la dignité, la sévérité, la sublimité, la charité de l’ Evangile , ne se trouveront jamais dans la frivolité, la mo

elque innocent que fût celui-ci, disent trois grands Interprètes de l’ Evangile , S. Ambroise, S. Jérôme, et S. Chrysostome. Jugeo

plus d’éclat à ses pompes ; que tout cela, dis-je, attaque de front l’ Evangile , & ne tend qu’à éteindre le feu que Jesus-Chr

coup d'érudition. La broderie vaut mieux que l'étoffe. Il est dans l' Evangile deux oracles terribles qui se confirment mutuelle

s, tout ce qui est au-delà vient d'un mauvais principe. Car, ajoute l' Evangile , vous serez justifié ou condamné sur vos paroles.

drait soustraire le théâtre au jugement de Dieu, et à l'anathème de l' Evangile  ? Dira-t-on qu'il ne s'y fait, qu'il ne s'y dit r

euses et inutiles, écoutez, Chrétiens, et tremblez, si vous comptez l' Evangile pour quelque chose, oui, ces paroles simplement i

En saint Jean, ch. 16. C’est Jésus-Christ qui parle, et qui dans l’ Evangile de ce jour prononce en deux paroles deux jugement

t-ce là les châtiments dont le Fils de Dieu menace les ennemis de son Evangile  ? Sont-ce là les récompenses qu’il promet à ceux

équent permises selon les règles de discrétion et de modération que l’ Evangile nous prescrit. Je ne viens donc point vous dire q

s ? Les uns éclairés de la véritable sagesse, qui est la sagesse de l’ Evangile , les réprouvent ; les autres trompés par les faus

i imaginées, c’est le Sauveur du monde qui dans toute la suite de son Evangile ne nous a parlé d’une vie chrétienne que sous la

mes n’a rien ordonné là-dessus, faut-il une autre loi que la loi de l’ Evangile , que la loi de conscience, que la loi de nature ?

surée, innocente et conforme à leur profession. Arrêtez-vous-là, et l’ Evangile n’y trouvera rien à redire. Que dis-je, mes chers

premiere lettre les Péres de l’Eglise, que Dieu nous a donnés après l’ Evangile pour être la juste regle de nos actions : il en r

e que si nous nous retirions d'un embrasement: Si la Prédication de l' Evangile dure un peu trop, nous faisons éclater notre indi

e pour y apporter le feu céleste de l’amour de Dieu, comme il dit à l’ Evangile  ; l’esprit malin qui est un singe et son ennemi m

. L’un est saint & l’autre est prophane. On devroit opter entre l’ Evangile & le monde, la croix & la vanité. On ne p

age aux Apotres ; qu’ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent l’ Evangile de la paix ! Quàm speciosi pedes Evangelium pace

son retour le pere de l’Enfant Prodigue, ce fut une chaussure, dont l’ Evangile fait mention, avec une belle robe, & une bagu

marcher plus facilement & plus surement dans la voie étroite de l’ Evangile  : Calceati pedes in Evangelium , image de la gra

comparaison plus extravagante, & de raisonnement plus impie ? L’ Evangile nous donne des instructions bien différentes. Bie

braves et plus muguetéesb que vous. Souvenez-vous que Jésus dit en l’ Evangile , que celui qui regardera une femme en la convoita

t dans le Ciel en l'honneur de Dieu ; nous entendons les paroles de l' Evangile  ; nous y jouissons de la présence du Saint Esprit

heve de lui dessiller les yeux. Il voit clairement, à la lumière de l’ Evangile , que le Sanctuaire & le Théâtre sont des obje

e vois, sans nuage & sans enthousiasme, que les Loix sacrées de l’ Evangile & les maximes de la Morale profane, le Sanctu

ceux-ci doivent se soumettre aveuglement, sous la peine portée dans l’ Evangile , d’être considérés comme des Payens & des Pub

ntité de fruits que vous n’en aurez prêtés ; elle est défendue dans l’ Evangile  : prêtez sans esperer aucun intérêt4. Je pourrois

ion du vice. D’ailleurs je ne me borne pas à la morale, je sais que l’ Evangile a depuis longtemps prononcé, je ne pense pas qu’i

teurs, les amateurs, ne les fera pas si tôt rétracter ; écoute-t-on l’ Evangile  ? J’envisage cet objet du côté du bon ordre et du

urs Devraient avoir toujours les yeux baignés de pleurs Je sais que l’ Evangile en ses leçons divines N’offre pour le salut qu’un

des choses les plus mauvaises comme des meilleures, de la morale de l’ Evangile , & de celle du paganisme ; il craint si peu l

qu’on sauroit avoir cette foiblesse. Ce seroit le cas de dire avec l’ Evangile , faites ce qu’ils vous disent, mais ne faites pas

responsable du petit nombre qui s’oublie. Mais quel renversement de l’ Evangile , & du bon sens ! La raison & la foi disen

mp; vivent, bien, allez-y & vivez mal. Cette contradiction avec l’ Evangile , & de l’Evangile avec lui-même, est-elle tolé

ez-y & vivez mal. Cette contradiction avec l’Evangile, & de l’ Evangile avec lui-même, est-elle tolérable ? Peut-on raiso

ertueuse, quand on regarde avec plaisir le séduisant objet : ce que l’ Evangile exprime par ces mots, qui viderit ad concupiscen

mes dans des personnes de certain état & de certain rang ? Ah ! l’ Evangile est le même pour tous, mes Freres : & tout l’

ng ? Ah ! l’Evangile est le même pour tous, mes Freres : & tout l’ Evangile concourt à démontrer que dévotion, Christianisme

ns, les Chrysostomes & les Ambroises, de réclamer les droits de l’ Evangile , de crier au scandale. Par où donc enfin prétend-

s du cœur. Ainsi pensoient des Philosophes ; & les Ministres de l’ Evangile que diront-ils ? Car après tout, former & dél

, que dans les sentiments & les pensées des Peres, que dans notre Evangile  ! Quoi ? l’action d’un pur déclamateur peut davan

sque tous ses habitans. Vous connoîtrez l’arbre par les fruits, dit l’ Evangile  ; un bon arbre ne porte pas de mauvais fruits, ni

monde suive la mode, et que sans s'embarrasser des lois sévères de l' Evangile , il s'abandonne aux plaisirs qu'il voit régner da

Collège apostolique n'a jamais cru être sa vocation ; et à prendre l' Evangile pour guide, personne ne s'aviserait de chercher d

et féliciter les familles d'un succès qu'il vient d'anathématiser. L' Evangile a beau crier, faites ce qu'ils vous disent, et ne

prétend Pascal, mène de front le relâchement et la sévérité, prêche l' Evangile et enseigne l'art de Molière, condamne la comédie

ois qu’il ne convient pas ni à la Majesté Divine, ni aux maximes de l’ Evangile , que la pudeur, & l’honneur de l’Eglise soien

que ce Saint éclairé de la veritable sagesse, qui est la sagesse de l’ Evangile , écrivit les livres de ses Confessions, il s’y cr

peut que fortifier les nations qui vivent dans sa foi. Le livre de l’ Evangile est l’asile le plus assuré des peuples et des roi

ou gardé une concubine, on lui défend de célébrer la messe, de lire l’ évangile ou l’épître, de demeurer dans le sanctuaire penda

uissance séculière un respect qui est commandé, voulu, exigé et par l’ Evangile et par les lois de l’Eglise. Cet ouvrage, en préc

tacles publics : témoin ce grand miracle dont il est parlé dans notre Evangile , qu’il ne voulut pas opérer tandis que ces danseu

le monde pour justifier ces divertissements profanes. 2. Ce que dit l’ Evangile pour les condamner. La justification des divertis

ement volontaire auquel ils se condamnaient : comme si la morale de l’ Evangile , qui ne peut être mise en action que d’homme à ho

ts de mystiques élucubrations, et qui, faisant oublier la morale de l’ Evangile , l’ont remplacée par des jeûnes, des tortures, de

ation. A leurs voix, les commandements de l’Eglise ont refoulé dans l’ Evangile les commandements de Dieu…. Des jeûnes, des absti

z et glorifiez notre Père qui est aux cieux, pratiquez la morale de l’ Évangile , aimez votre prochain comme vous-mêmes, et vous a

chrétiens répètent encore avec moi : evangile bonne nouvelle ! Evangile de consolation, d’espérance … … evangile Dont

toit ces crimes, ils n’en étoient pas moins réprouvés par la loi de l’ Evangile  ; que l’usure qu’on appelloit légitime, parce qu’

s, les lois chrétiennes souffriront-elles qu’on parle plus haut que l’ Évangile  ? qu’on applaudisse de toute sa force, et qu’on a

qu’ils ne s’accordaient nullement avec l’esprit, et les maximes de l’ Evangile . Mais les choses ont tellement changé de face, et

quel expédient vous aviez enfin trouvé pour concilier le Monde avec l’ Evangile . Je reconnus bientôt que vous suiviez le grand co

edouter, puisque c’est contre Dieu même qu’on s’y élève et contre son Evangile  : puisque la pureté de la Religion y est pareille

ais je vous invite à ne vous occuper de l’objet de cette Lettre que l’ Evangile à la main, sous les yeux de Jésus-Christ. C’est à

au par une vertu qui naisse du fond du cœur ». Et Jésus Christ dans l’ Evangile  : « Les Rois des Nations dominent sur eux, et ceu

, et substituerait à la morale du Théâtre qui l’a perverti celle de l’ Evangile qui le convertirait. Mais nos Poètes coupent cett

e, que les Peres ont dévélopée, semble renfermé dans ces paroles de l’ Evangile  : vous ne pouvez changer la couleur même d’un de

e, le cuisinier payé le baigneur ; c’est une allusion peu dévote de l’ Evangile , quand vous jeûnerez, dit-il, l’avez votre visage

, parfumez votre tête, pour cacher votre pénitence. On encherit sur l’ Evangile , on fait pénitence pour farder le visage, & p

e, qu’il faut la réfuser aux pécheurs publics, selon ces paroles de l’ Evangile  : ne donnez pas les choses saintes aux chiens  ;

on. Ils conviennent ces hommes illustres que la manne délicieuse de l’ Evangile ne fructifie guère entre leurs mains par l’endurc

oncer le fer et le feu, et c’est ce que font seuls les Ministres de l’ Evangile . Disons donc que la Tragédie est un mélange adroi

ien quand il est séparé de l’art de plaire. A qui ce législateur de l’ Évangile n’a que des paroles de grâce, de clémence & d

l’humilité qu’on donne à Fenelon, ce n’est pas tout-à-fait celle de l’ Evangile . Un homme humble de cœur, chargé de former un gra

Ce dévot Orateur, ce grand peintre de la dévotion, termine son nouvel Evangile par une priere aussi sublime que lui, que l’Acadé

, & de la plus saine. Peu s’en faut qu’on ne le mette à côté de l’ Evangile . C’est la chimère du siecle, on n’est jamais bien

Neron, Sejan. Celui de Julien l’Apostat, qu’on vient de faire dans l’ Evangile du jour, misérable brochure, attribuée à Voltaire

ssent toutes les barrieres. Parmi une foule d’extravagances du nouvel Evangile , on est singulierement étonné de son enthousiasme

morale. (c’est donc le libertinage ; l’Auteur connoît peu celle de l’ Evangile ) pouvoit être la base du Théâtre. Non sans doute,

l'Eglise, ou au Théâtre ? qui vont-ils entendre ? ou un Ministre de l' Evangile , ou un Comédien qui raconte quelque intrigue amou

nnent nullement à des hommes appelés à la sainteté 12, etc. Partout l’ Evangile , les Apôtres prêchent la même doctrine. Les Sain

dre, voici les principes d’après lesquels ils pourront se juger. I. L’ Evangile nous oblige de combattre et de mortifier nos pass

us ? Les uns éclairés de la véritable sagesse qui est la sagesse de l’ Evangile , les réprouvent ; les autres, trompés par les fau

Spectacles, y en a-t-il beaucoup qui connaissent toute la pureté de l’ Evangile , et toutes les obligations du Chrétien ? Quelle c

; je vois, sans nuage et sans enthousiasme, que les Lois sacrées de l’ Evangile et les maximes de la morale profane, le Sanctuair

ent pour la fermer, & pour en proscrire les maîtres pernicieux. L’ Evangile & le Théâtre opposés, leurs maximes contraire

qu’elle n’ôte pas aux raisons tirées de la règle des mœurs & de l’ Evangile , la force qu’on ne peut y méconnoître, quand on e

ent pour la fermer, & pour en proscrire les maîtres pernicieux. L’ Evangile & le Théâtre opposés, leurs maximes contraire

qu’elle n’ôte pas aux raisons tirées de la règle des mœurs & de l’ Evangile , la force qu’on ne peut y méconnoître, quand on e

des spectacles, et S.Cyprien une épître au peuple qui est ferme en l’ Evangile . Cyprien à Eucratius son frère, Salut. Pour la

faner la sainteté et la gloire de l’Eglise, et violer les regles de l’ Évangile , que de permettre qu’elles soient souillées par l

t-on encore, comment tel confesseur permet ce que tel autre défend. L’ Évangile est-il donc différent ? Cette différence de condu

capricieuse au premier abord, mais elle est conforme à la morale de l’ Évangile et à la doctrine de l’Église. Telle est encore la

faibles esprits forts, je vois sans nuages que les lois sacrées de l’ Evangile et la morale profane, le sanctuaire et le théâtre

ux, où Satan a élevé son trône ; dans ces lieux où les maximes de son Évangile sont contredites, méprisées et foulées aux pieds 

non pour nous persuader que l’amour n’est pas aussi condamnable que l’ Evangile veut nous le faire croire ; qu’il est ou un pench

des applaudissemens insensés ? quelle opposition entre la morale de l’ Evangile & celle du théâtre ! Jésus-Christ vous ordonn

ole de vertu ? Nous n’en connoissons point d’autres que celles dont l’ Evangile est la règle, dont la grace de Jésus-Christ est l

ous entendons tous les jours ; voilà ce qui attire aux Ministres de l’ Evangile , lorsqu’ils croient devoir censurer ces spectacle

C’EST la demande qu’un pauvre Aveugle fait au Sauveur du monde dans l’ Evangile de cette semaine ; Fils de David, soit que vous s

donner son temps à ces amusemens ? Si l’oisiveté est condamnée dans l’ Evangile , & si ce fut un suffisant motif, pour obliger

sont comme une école, où l’on enseigne une Morale toute contraire à l’ Evangile , & à la Religion. Cela n’est point outré, Mes

is ; car comme la plûpart des veritables vertus, qui sont celles de l’ Evangile , n’y peuvent trouver de place, & que ce seroi

u sceau de la réprobation ; il faut que la piétié & la comédie, l’ Évangile & le spectacle, soient des ennemis bien décla

Les raisons des séparations théatrales ne sont pas moins frivoles. L’ Évangile ne parle que d’une, c’est l’adultère, exceptâ for

 ? Quod Deus conjunxit, homo non separet. Bon, bon, vous nous citez l’ Évangile de S. Matthieu, & notre Évangile est le théat

ret. Bon, bon, vous nous citez l’Évangile de S. Matthieu, & notre Évangile est le théatre de Moliere. 4.° On n’y est pas plu

C’Est la demande qu’un pauvre Aveugle fait au Sauveur du monde dans l’ Evangile  ; Fils de David, soit que vous soyez un Prophete,

donner son tems à ces amusemens ? Si l’oisivité est condamnée dans l’ Evangile , & si ce fut un suffisant motif, pour obliger

sont comme une école, où l’on enseigne une Morale toute contraire à l’ Evangile , & à la Religion. Cela n’est point outré, Mes

is ; car comme la plûpart des veritables vertus, qui sont celles de l’ Evangile , n’y peuvent trouver de place, & que ce seroi

ien faire le discernement des choses douteuses ; Et c’est eux aprés l’ Evangile , que Dieu nous a donnez, pour estre la juste régl

suivi, que la chaire de verité ? que tandis que des Prédicateurs de l’ Evangile seront abandonnez, les Comédiens cependant ne man

pestilence. La gloire de reformer le monde était réservée à ce nouvel Evangile , et sans doute il a fait de grands progrès, et il

res de sa justice. Mais Jésus-Christ a-t-il défendu la comédie dans l’ Evangile  ? Voit-on qu’il ait dit un seul mot contre les sp

tte pensée. Saint Chrysostome en son Homélie soixante-neuvième, sur l’ Evangile de saint Mathieu, où il invective contre la Coméd

rétexte de les récréer, et pour renverser les véritables maximes de l’ Evangile par des maximes contraires, qu’ils tâchent de ren

aner la sainteté et la gloire de son Eglise et violer les règles de l’ Evangile , que de permettre qu’elles soient souillées par l

Mystères terribles, D’ornements égayés ne sont point susceptibles. L’ Evangile à l’esprit n’offre de tous côtés, Que pénitence à

iser par sa présence des assemblées profanes, où toute la morale de l' Evangile est renversée, où toutes les maximes de l'amour s

clercs de ce qui était d’ailleurs établi par les règles communes de l’ Evangile  : vous ne vous tromperez pas en tirant dans le mê

dicateurs. Quelle indignité, de mettre le théâtre en parallèle avec l’ Evangile , et de comparer la parole d’un Comédien avec cell

uses divinités des Gentils : mais voyant que dans la suite des tems l’ Evangile avoit rétabli le culte du vray Dieu, qu’il avoit

qui quite l’Eglise pour aller dans une Mosquée, & qui renonce à l’ Evangile pour suivre l’Alcoran ; fidei apostatatio, voilà

onfirmation pour ses soldats, il a sa Cene pour ses initiés, il a son Evangile pour ses predicateurs, & enfin il a la comedi

est point convenable ny à la majesté de Dieu, ny à la discipline de l’ Evangile , que l’honneur de l’Eglise soit ainsi offencé, &a

ut M. de deux choses l’une, ou renoncer à la comedie, ou renoncer à l’ Evangile , ou renoncer aux Comediens, ou renoncer à Jesus-C

p; mes Dames, ne devez-vous pas de deux choses l’une, ou renoncer à l’ Evangile , ou vous arracher les yeux, puisque tout ce qu’il

s de la gentilité. Quoy ? Jesus-Christ n’a-t-il pas encore publié son Evangile dans le monde ; & les Apôtres n’ont-ils pas e

tenir, ni suivre une semblable coûtume, si contraire aux maximes de l’ Évangile . Tertul. ibid. Christus veritatem se, non consue

p; comme un précepte qui ait été par conséquent aboli par la loi de l’ Évangile  ; mais on doit au contraire la regarder comme un

s missions, des sermons ? Bon, les vrais Apôtres sont des actrices, l’ Evangile , c’est l’opéra bouffon ; enfin, le 16 Juin 1771,

rédulité fait dans ces pays lointains. Les Missionnaires y prêchent l’ Evangile , les Négociants François y vont porter l’irréligi

premiere étincelle qui alluma ce grand feu. Dans son livre du nouvel Evangile . il accuse le Cardinal Pallavicini d’avoir favori

est accommodant, et il ne manque à sa Théologie que les maximes de l’ Evangile . Autre raisonnement qui est pas moins singulier d

Trouve-t-on des danses et des symphonies attachées à la pratique de l’ Evangile  ? et la Comédie suppose-t-elle notre régénération

e et de Térence ; et qu’on me dise si pour avoir reçu la lumière de l’ Evangile nous en sommes devenus plus sages ? Je vois une A

urant les heures destinées à l’Office divin, ou à la prédication de l’ Evangile . Suivant ce beau plan, il lui est aisé de trouver

Ce n’est pas sur l’exemple de telles gens. Mais sur les maximes de l’ Evangile , que les Chrétiens doivent régler leur conduite.

s de l’Evangile, que les Chrétiens doivent régler leur conduite. Or l’ Evangile nous apprend que l’horreur que nous devons avoir

nous couper la main droite, s’ils nous sont une occasion de chûte. L’ Evangile nous défend donc d’aller à la Comédie, où les dan

aux Juifs de répudier leurs femmes, d’où vient que J.C. marque dans l’ Evangile que quand Moïse a usé envers eux de cette condesc

enons nous de cette terrible menace que Jésus-Christ nous fait dans l’ Evangile  ; « Malheur a vous autres qui riez et qui vous di

sement, qu’il faut renoncer à la Religion que nous professons, et à l’ Evangile de Jésus-Christ, pour ne pas croire qu’il est for

t d’autoriser, & même de canoniser tout ce qui est condamné par l’ Evangile . Ces dignes Pasteurs détruiront tous les prétexte

eux Avait, pour s’excuser, l’exemple de leurs Dieux. Mais nous, que l’ Evangile instruit de ses maximes, Nous verra-t-on ainsi di

e il était d’élargir la voie du salut, contre la parole expresse de l’ Evangile , excepte encore le cas de la coutume ; permettant

mposé par trois Abbés, & sans forcer le texte, on peut dire que l’ Évangile n’a pas parlé d’eux, en disant : Quand vous serez

craindre, parce qu’on y est poli, léger, élégant ? Les anathêmes de l’ Évangile , les exhortations des Prédicateurs, les réflexion

Genèse en drames, comme la Reine de Navarre Margueritte y mit tout l’ Évangile , à l’instigation du Ministre Roussel. Elle en a f

jusqu’au troisième Ciel, ce vaisseau d’élection choisi pour porter l’ Evangile par toute la terre, ce grand S. Paul est rempli d

us savez, est au-dedans de nous. C’est Jésus-Christ qui le dit dans l’ Evangile , et le Prophète Roi remarque que la gloire de la

qu’une mort continuelle. Vous avez raison, c’est la juste idée que le saint Evangile , saint Paul, et tous les Pères nous en ont donné.

ieu de dire cela des Comédiens ? Toute leur vie est-elle conforme à l’ Evangile de J.C. Ne recherchent-ils en tout ce qu’ils font

il dire qu’il a cela en vue ? Enfin la vie d’un Chrétien est, selon l’ Evangile , une vie de mortification, d’insensibilité, et de

ainsi ils ne sont plus bons qu’à être jetés au feu, comme nous dit l’ Evangile . Ils peuvent donc bien surprendre les Prêtres (qu

même ligne de l’utilité publique, n’est pas assurément puisée dans l’ Evangile . Aussi n’est-ce pas la source où Montaigne va pui

mode, où le goût et l’intérêt sont plus consultés que la raison et l’ Evangile . Quoique Cicéron ne soit ni Législateur ni Jurisc

lement pernicieux aux familles, également condamnés par les lois de l’ Evangile , caractérise parfaitement l’illégitimité du théât

légitimes, Sa tranquille vertu conserve tous ses crimes. » Voilà l' Evangile du théâtre. Qu'on en mette à l'alambic les pièces

ce ait le droit de parler plus haut que les lois, et de faire taire l' Evangile  ? Il répand de toutes parts la matière combustibl

x passions. Le brodequin et le cothurne ne sont pas moins opposés à l' Evangile qu'à Zénon ; le plaisir est le mobile du cœur, la

ubres, toute vraies qu'elles sont : le théâtre s'embarrasse-t-il de l' Evangile  ? Rapprochons-nous de sa faiblesse. Vous voulez v

it ce qu'il a appris, qui répéterait des impiétés, comme des textes d' Evangile , et qui les répète en effet, quand son personnage

ternité ; patriotisme, humanité, magnanimité, quelques grands mots, l' Evangile du théâtre ne passe pas, n'atteint pas la loi nat

je dis que les vertus de Théâtre sont des crimes selon l’esprit de l’ Evangile  ; et quand on y entendrait quelque chose de bon,

li, qui doit être la règle de notre conduite. Ce sont les règles de l’ Evangile et les Saints Canons que l’Eglise nous a donnés,

impudiques, pour faire mariages de risées : L’on y lit le texte de l’ Evangile en chant Ecclésiastique, pour, (par occasion,) y

; la victoire de l’une devient l’aliment & la force de l’autre. L’ Evangile nous apprend à combattre les passions par les ver

n ; jamais un vice par un vice, un péché par un péché. La morale de l’ Evangile est trop pure, pour tolérer aucun vice ; à plus f

Tout ce beau systeme de morale théatrale s’évanouit à la lumiere de l’ Evangile , sur l’idée que Dieu nous donne de la vertu vérit

de piété, des Sacremens, l’étude, la parole divine, en un mot tout l’ Evangile . Il inspire tous les mauvais principes d’orgueil,

demandera compte un jour de notre conduite. Mais, si les vérités de l’ Evangile n’étonnent point certains esprits, comme j’ai bie

ts, une raison prise de l’Athéisme en vaut plus de dix établies sur l’ Evangile . Le jugement de notre Poète n’est pas ici de meil

outenir le libertinage au péril de sa vie, et de défendre la foi de l’ Evangile jusqu’à l’effusion de son sang ! N’envions pas la

le est vérité. A quel propos Mr C. emprunte-t-il ces expressions de l’ Evangile  ? C’est pour les donner à Valentin, lequel dans s

re une sorte de violence. Je ne m’arrête point à quelques textes de l’ Evangile , aussi mal choisis que faussement appliqués, par