il y a lieu de approuver que les Pièces de Théâtre soient tirées de l’ Ecriture Sainte. Quoique ce que rapporte Baronius348 aprè

ue le Poète Théodecte fut frappé d’aveuglement pour avoir osé mêler l’ Ecriture Sainte dans une Tragédie, ait donné lieu de deman

ieu de demander, si on peut approuver qu’on prenne des Histoires de l’ Ecriture Sainte pour en faire des pièces de Théâtre ; nous

it les joindre, et il est trop évident qu’on ne peut faire paraître l’ Ecriture sur le Théâtre sans l’altérer et la profaner. C’e

propositions qui vont faire le sujet et le partage de ce Discours. L’ Ecriture Sainte ne peut paraître sur le Théâtre sans y êtr

t plus penser à laisser paraître sur le Théâtre des sujets tirés de l’ Ecriture Sainte. Et cette conclusion se trouvera bien affe

Concile de Trente nous y lisons la défense absolue de mêler jamais l’ Ecriture avec ce qui peut passer pour profane. Ecoutons je

mer la témérité avec laquelle on mêle et on détourne let paroles de l’ Ecriture sainte dans les choses profanes, plaisanteries, f

nutilités, etc. Il défend à toutes personnes de faire jamais servir l’ Ecriture Sainte à de semblables choses, et ordonne aux Evê

rir que dans les Collèges on représente jamais des pièces tirées de l’ Ecriture Sainte chap. 14. art. 28. p. 301.. « Ne sera lois

iens comme apportant corruption de bonnes mœurs, mais surtout quand l’ Ecriture Sainte y est profanée ; néanmoins quand en un Col

que Histoire, on le pourra tolérer, pourvu qu’elle ne soit tirée de l’ Ecriture Sainte, qui n’est baillée pour être jouée, mais p

Ce n’est pas qu’on ne puisse chrétiennement composer des Poèmes sur l’ Ecriture Sainte, et les faire déclamer dans plusieurs Coll

sérieusement comparer le Théâtre des Comédiens avec la sainteté de l’ Ecriture , auront horreur de penser qu’on veuille les joind

les raisons et dans les réflexions, qui nous feront apercevoir que l’ Ecriture ne saurait être représentée sur le Théâtre des Co

a cause la plus générale de cette altération, c’est que l’esprit de l’ Ecriture est entièrement opposé à ce qu’on cherche à la Co

écrit, et qu’on y développât les maximes qui sont comme la clef de l’ Ecriture , le point fixe auquel tout se réduit, et sans leq

’y entend plus rien, on la corrompt et on l’altère. Le but de toute l’ Ecriture est d’établir qu’il faut renoncer à soi-même, mép

ult. C’est pourquoi Saint Augustin dit en beaucoup d’endroits, que l’ Ecriture n’instruit les hommes qu’en leur prescrivant d’ai

modo mores hominum informat. » Si vous expliquez quelque endroit de l’ Ecriture , dit encore ce saint Docteur, et que votre explic

tablisse pas la charité de Dieu et du prochain, vous n’entendez pas l’ Ecriture , vous n’en prenez pas bien le sens. « Quisquis ig

, et le prochain comme vous-même. » Mais quel amour pense-t-on que l’ Ecriture veut qu’on ait pour soi et pour son prochain ; c’

bien différent de celui que la Comédie inspire. L’amour dont parle l’ Ecriture , est celui qui, selon saint Paul, vient « d’un cœ

inquiratis nemo vobis aliud præcipiat". » Donc quelque Histoire de l’ Ecriture que l’on touche, si l’on n’y fait trouver cette d

il de la vie. » Est-ce au Théâtre où l’on pourra exposer ce que dit l’ Ecriture contre ceux qui aiment les vanités du siècle ? Qu

est de cette réponse même que nous devons conclure, que l’esprit de l’ Ecriture est entièrement incompatible avec ce qu’on cherch

la Comédie, puisqu’on ne saurait souffrir que l’on y exposât ce que l’ Ecriture veut que nous ayons toujours devant les yeux. « S

m du Seigneur Jésus-Christ 362 ». Quelqu’un nous dira peut-être que l’ Ecriture qui contient des instructions si mortifiantes pou

x des démons ; et les porter à contempler ces beaux spectacles, que l’ Ecriture sainte nous présente. Où verra-t-on en effet de p

t destinés les effets les plus éclatants de la divine puissance que l’ Ecriture rapporte, à faire trembler ceux qui veulent jouir

ulant se convertir ont besoin de grands exemples de miséricorde que l’ Ecriture rapporte ; « ut per patientiam et consolationem s

point du goût du Théâtre, il faut les passer ou les déguiser. Donc l’ Ecriture ne saurait plaire sur le Théâtre des Comédies san

arce qu’on en choisira qui donneront lieu aux spectateurs d’altérer l’ Ecriture dans leur esprit et dans leur cœur. On veut des s

ages de la beauté ? Cette Histoire et cent autres qu’on trouve dans l’ Ecriture accompagnées de réflexions des personnes intellig

ais proposées à des hommes charnels par des Auteurs peu versés dans l’ Ecriture et peu instruits dans la science des Saints, elle

au Théâtre, par celles que la nouvelle Tragédie a développées dans l’ Ecriture . Judith fait à Dieu cette prière Ch. 9. v. 12.. «

force pour le faire périr. » Puis elle se pare de telle sorte, dit l’ Ecriture , ch. 10 v. 4. que « Dieu même lui ajouta un nouve

non ex libidine, sed ex virtute pendebat. » Avec ces réflexions de l’ Ecriture  ; tout devient saint, mais on les passe comme inu

dantes de toute inquisition. Rien n’est capable de les corriger, et l’ Ecriture qu’ils mêleront dans leurs pièces, loin de les re

. 14., « Multo citius munda corrumpuntur quam corrupta mundantur. » L’ Ecriture Sainte ne sera entre leurs mains que comme ce vas

fait rougir, ambulantes in astutia, ne craignant pas même d’altérer l’ Ecriture , adulterantes verbum Dei. Est-ce sans fondement

st-ce sans fondement que je dis qu’ils ne craignent point d’altérer l’ Ecriture , pour y faire entrer la galanterie ? Non certes,

Contre la connaissance de l’Histoire de ce temps, et le silence de l’ Ecriture , on fait faire un vœu de chasteté à Judith, et ma

ns aucune tache de péché. Mais cessons de parler ici d’une pièce où l’ Ecriture est si altérée, on n’a déjà eu que trop de lieu d

eur qui parle et qui va dire noblement à ceux qui voudraient égayer l’ Ecriture Sainte, pour la faire paraître sur le Théâtre :

e à faire sentir combien toutes sortes de fictions sont indignes de l’ Ecriture , surtout celles qui ne roulent que sur des intrig

que ceux qui travaillent pour le Théâtre, sont incapables de manier l’ Ecriture . Les licences qu’ils ont accoutumé de se donner,

veloppées dans les livres de la Doctrine Chrétienne, pour expliquer l’ Ecriture  ; règle néanmoins qu’ils devraient posséder parfa

e qu’on en doit juger. » Or saint Basile a prouvé bien au long, que l’ Ecriture Sainte ne devait être lue que par ceux qui de la

es dispositions et ces lumières. Un esprit qui n’est pas versé dans l’ Ecriture , et qui s’en occupe rarement, qui n’en fait pas s

endre que des altérations, de la part des personnes qui ne prennent l’ Ecriture que pour en divertir le monde, au lieu qu’elle n’

savent qu’entre les mains de ceux qui travaillent pour le Théâtre, l’ Ecriture sera toujours altérée ; altérée, parce qu’ils ne

erie, parce qu’ils veulent exciter d’autres mouvements que ceux que l’ Ecriture inspire, parce qu’ils choisissent des sujets, qui

ens du monde ; enfin parce qu’on ne saurait souffrir sur le Théâtre l’ Ecriture expliquée et entendu comme elle le doit être. L’e

es réflexions, et nous devons conclure qu’il n’est pas possible que l’ Ecriture puisse jamais paraître sur le Théâtre des Comédie

ut ce qui fut dit avant-hier, il est bien difficile de supposer que l’ Ecriture puisse jamais paraître sur le Théâtre des Comédie

pour y prouver simplement que quand on ferait quelque Tragédie, où l’ Ecriture conserverait toute sa force et toute sa pureté, o

tout ce que j’ai à dire, et la moindre attention sur la sainteté de l’ Ecriture , sur l’état des Comédiens et les dispositions de

uand on considère de quelle manière les Pères ont toujours parlé de l’ Ecriture , on voit qu’ils se servent des mêmes expressions,

ent au Corps de Jésus-Christ ; ils appellent indifféremment la Sainte Ecriture , ou l’Eucharistie les divins Mystères, les saints

comme incorporé, en se communiquant aux hommes sous les symboles de l’ Ecriture ou de la parole. L’Auteur qui porte le nom de Sai

le nom de Saint Denis De Hierarch[ia]. Eccles[iae]. c. 1., dit que l’ Ecriture est à la Hiérarchie de ce monde, ce que Dieu est

ttres de saint Ignace, que ce glorieux Martyr dit qu’il s’attache à l’ Ecriture , comme au corps de Jésus-Christ, et tout le monde

e saint Augustin parle souvent le même langage. Ces comparaisons de l’ Ecriture et de l’Eucharistie ont été si usitées dans l’Egl

lise, que Photius Epist[ola]. 54. p. 107. appelle chaque partie de l’ Ecriture ou prêchée, ou écrite, des perles saintes, nom qu

ns, parce qu’il contient Jésus-Christ tout entier, chaque partie de l’ Ecriture exige aussi nos respects et nos hommages, parce q

assez par ce que nous venons de dire, d’où vient que les paroles de l’ Ecriture ont été souvent appelées par les Pères, des parol

Lévitique, il tire de ce même rapport, qu’il faut conserver pour les Ecritures tout au moins le même respect qu’on avait pour l’

it être mangé que dans le lieu saint, on ne doit aussi se nourrir des Ecritures saintes que dans un lieu saint, et ce lieu saint,

ivertissement si profane ; qu’on joue indifféremment ou Molière, ou l’ Ecriture  ; que des bouches si souvent profanées par des ch

qui ont eu l’esprit de Dieu, et qu’on pourrait faire des pièces où l’ Ecriture conserverait toute sa force et toute sa pureté, c

diennes, pour être jouée dans un lieu destiné au divertissement. Si l’ Ecriture Sainte dans la bouche de ces sortes de personnes,

aliena. » Qu’on ne nous dise pas qu’il est permis de se nourrir de l’ Ecriture partout où l’on la trouve. Car outre qu’Origène n

n concilio ludentium ». Et quel étrange renversement serait-ce, que l’ Ecriture fit aimer la Comédie, au lieu que ces Livres sain

1. nourrissons notre âme de la méditation, et de l’étude des divines Ecritures , et en éprouvant qu’elle est fatiguée et tourment

et désaltérons-la par cette viande et ce breuvage céleste, que cette Ecriture divine nous présente. Instruisons-nous dans cette

était bien éloigné de croire qu’on pût joindre le plaisir que donne l’ Ecriture , avec des assemblées telles que sont celles de l’

mais nous devons souhaiter qu’ils reconnaissent leur faute, et que l’ Ecriture Sainte ne paraisse jamais sur le Théâtre, puisqu’

CHAPITRE V. Des Pièces tirées de l’ Ecriture sainte. Ces Pièces méritent une attention part

ystérieux au canon de la messe ; elle n’a jamais approuvé qu’on mît l’ Ecriture sainte entre les mains de tout le monde par des t

mêmesj qui voudraient le plus accorder à tout le monde la lecture des Ecritures , doivent convenir qu’elle n’est pas faite pour le

e et au vice. Se peut-il que ceux-mêmes qui défendent la lecture de l’ Ecriture , la mettent sur le théâtre ? Les Infidèles nous f

es Imans, les Dervis, sous le même prétexte qui leur fait ici jouer l’ Ecriture , ils verront si les Mahométans trouvent bon que c

tés, des fables, des bouffonneries, les paroles et les sentences de l’ Ecriture sainte, pour empêcher cette irrévérence et ce mép

lière, où quelque bouffon détourne à un sens profane quelque mot de l’ Ecriture , c’est ici une pièce entière, où de propos délibé

btint du moins qu’on n’y représenterait jamais des pièces tirées de l’ Ecriture . C’était toujours un mal de moins ; si les mœurs

parole de Dieu est comparée au corps et au sang de Jésus-Christ, et l’ Ecriture sainte à l’Eucharistie. Comme cette substance ado

umières. Nous devons donc le même respect à l’adorable sacrement de l’ Ecriture qu’à l’adorable sacrement de l’Autel. Qui oserait

ansibunt, verba autem mea non præteribunt. » Le travestissement de l’ Ecriture la rend insensiblement méprisable. On s’accoutume

nsi avilie ? l’esprit rempli d’une scène frivole, comment lira-t-on l’ Ecriture  ? sera-ce avec ce religieux respect qu’inspire sa

t à la morale. La plupart des gens qui n’ont aucune connaissance de l’ Ecriture , sur la foi de l’Acteur et du Poète, en croient t

ui porte à la piété, un œil de mépris sur ce qui combat la passion. L’ Ecriture ne fait les chastes délices que de ceux qui l’étu

ges, leur prêter des sentiments et des discours, altérer les faits. L’ Ecriture qui raconte en peu de mots les événements, prête

sa poétique, dont il donne l’extrait, qu’on ne doit point employer l’ Ecriture pour sujet de poème dramatique. « Il est bien dif

avoir un respect singulier. Aussi a-t-on vu peu de pièces tirées de l’ Ecriture , qui aient réussi. » Athalie est peut-être la seu

dans le commencement. Il est vrai que c’est un chef-d’œuvre, et que l’ Ecriture y est respectée. Autre inconvénient de ces pièces

nfin les mœurs y courent le plus grand risque. Combien de sujets de l’ Ecriture dont la représentation les blesse ! des impiétés,

ébiter plus hardiment des obscénités sous le voile de la sainteté des Ecritures , et autoriser la licence par l’exemple prétendu d

, où il traite la même question, donne en preuve des altérations de l’ Ecriture la tragédie de Judith, qui venait de paraître, et

aine, qui porte l’empreinte de la faiblesse et de la témérité. Dans l’ Ecriture elle a recours à la prière, rapporte tout à Dieu,

s ; il en fait une Actrice. On lui suppose un vœu de chasteté, dont l’ Ecriture ne parle pas, et qui n’était pas alors connu ; et

ement. Il est vrai que c’est la pièce la plus exactement conforme à l’ Ecriture . Voici quelques anecdotes sur ces sortes de pièce

urtout la piété de l’Auteur, qui avait exactement suivi le texte de l’ Ecriture . Ce brillant succès semblait lui garantir l’admir

l fut livré au théâtre. Cette pièce est belle et intéressante, mais l’ Ecriture y est fort altérée. Le Poète, qui était honnête h

tragiques ayant voulu adapter à leurs pièces quelque sujet tiré de l’ Ecriture sainte, ils en furent punis sur le champ : Théode

sur un Acteur que la tiare d’Aaron sur sa tête, et les passages de l’ Ecriture dans sa bouche. Je serais moins choqué d’une sout

jesté de la religion, et on ne voit pas en effet des sujets pris de l’ Ecriture sur le théâtre de Hollande. Il est vrai qu’en per

emier coup il s’attache à ceux qui abusaient des témoignages de la S. écriture pour approuver telles folies : puis discourant pa

les Chrétiens à contempler plutôt les œuvres de Dieu, et les saintes écritures , comme les vrais spectacles des vrais enfants de

ermes et entiers en la foi : Contre aucuns qui détournaient la sainte écriture , pour approuver les jeux publics.toutesfois pourc

ité, voire qui pis est, abusantc de l’autorité des saintes et divines écritures , pour soutenir les vices, comme si ce ne fût poin

nt point de honte de soutenir, et défendre par l’autorité des saintes écritures , les superstitions des Gentils, mêlées avec leurs

jeux publics, et avouent leur idolatrie. Les témoignages de la sainte écriture , desquels ils abusaient.Car quand un Chrétien se

as loisible à un Chrétien, de regarder ce qui est couché en la sainte écriture  ? Réponse à Itels interprètes laquelle se peut ac

rofanes. Du moins que la honte leur donne la loi, puisque les saintes écritures ne le peuvent. Car l’écriture pourvoit davantage

leur donne la loi, puisque les saintes écritures ne le peuvent. Car l’ écriture pourvoit davantage à beaucoup de choses, quando e

 : et souventesfoisq ils admonestent, lorsqu’ils sont retranchés de l’ écriture  : et aussi encore qu’ils soient écrits, on n’en s

nne mot, pource qu’en lieu des préceptes, la sévérité parler ce que l’ écriture a omis. Qu’un chacun seulement délibère en soi-mê

evra à autre qu’à soi-même, aura plus de poids et d’autorité. Quand l’ écriture saine défend l’idolatrie, elle défend quant et qu

lle défend quant et quants tout ce qui en dépend.Qu'est-ce donc que l’ écriture a défendu ? Elle a prohibé de regarder ce qu’elle

hose que Dieu, se précipite du haut degré et sommet de sa noblesse. L’ écriture sainte est un beau spectacle pour le Chrétien.Que

pectacle pour le Chrétien.Que le Chrétien fidèle s’adonne aux saintes écritures , car là trouvera des Spectacles dignes de sa foi.

des siècles, Ainsi soit-il. Contre aucuns qui détournaient la sainte écriture , pour approuver les jeux publics. Les témoignages

riture, pour approuver les jeux publics. Les témoignages de la sainte écriture , desquels ils abusaient. 4. Rois. 2. 12. 2. Rois

itre 8. du 2. livre de la rep. de Patricius de Siennes. Note. Quand l’ écriture saine défend l’idolatrie, elle défend quant et qu

eau et somptueux soit-il, qui puisse être égalé aux œuvres de Dieu. L’ écriture sainte est un beau spectacle pour le Chrétien. Ex

Chapitre XIX. Les Spectacles condamnés par les saintes Ecritures . On nous dira peut-être que l’Ecriture sainte

condamnés par les saintes Ecritures. On nous dira peut-être que l’ Ecriture sainte et l’Evangile ne défendent point les spect

dent point les spectacles. Nous répondrons, avec saint Cyprien, que l’ Ecriture sainte et l’Evangile ont plus dit en se taisant s

pas aux spectacles ? « Mais on se trompe de dire que l’Evangile et l’ Ecriture sainte ne défendent nulle part ces divertissement

nt partout : car que signifie autre chose tout ce que l’Evangile et l’ Ecriture sainte nous disent de la pureté du cœur, qui est

on manifeste ? En proscrivant les inclinations vicieuses, les saintes Ecritures proscrivent aussi tout ce qui les fait naître, le

CHAPITRE I.Condamnation de la Comédie par la sainte Ecriture , par les Conciles et par plusieurs raisons.

s Conciles et par plusieurs raisons. Passages tirés de la sainte Ecriture . Il n’était nullement nécessaire que la saint

la sainte Ecriture. Il n’était nullement nécessaire que la sainte Ecriture apprit aux Serviteurs de Dieu, que les Comédies s

chesses. Mais quoique la Comédie ne soit pas condamnée dans la sainte Ecriture en termes aussi formels et aussi exprès, que nous

re n’a-t-il pas bonne grâce de nous venir dire : « Lisez et relisez l’ Ecriture , vous n’y trouverez pas de précepte formel et par

Aussi cela n’est-il pas nécessaire : car nous voyons dans la sainte Ecriture que Dieu n’a pas laissé de punir très sévèrement

es devoirs exterieurs, et ces principes sont renfermés dans la sainte Ecriture , que Dieu nous recommande pour ce sujet de lire a

XXVIII. Doctrine de l’ écriture et de l’égliseac sur le jeûne. C’est confondre

de l’égliseac sur le jeûne. C’est confondre toutes les idées que l’ écriture et la tradition nous donnent du jeûne. Le jour du

nt du jeûne. Le jour du jeûne est si bien un jour d’affliction, que l’ écriture n’explique pas autrement le jeûne que par ce term

Ibid. can. 51. [Ibid. canon 51]. ac. [NDE] Les mots « Eglise » et «  Ecriture  » apparaissent systématiquement sans majuscule in

XX. Silence de l’ Ecriture sur les spectacles : il n’y en avait point parmi

t point parmi les Juifs : comment ils sont condamnés dans les saintes Ecritures  : passages de saint Jean et de saint Paul. On d

diateurs et toutes les autres horreurs des anciens spectacles, dont l’ Ecriture ne parle non plus que des comédies. Les saints Pè

es dans des inclinations vicieuses, sont proscrites avec elles dans l’ Ecriture . Les immodesties des tableaux sont condamnées par

u’en voulant trop faire l’habile homme, il abusera de l’autorité de l’ Ecriture et des Pères de l’Eglise : car alors il faudra le

s ; et, ce qui est encore plus horrible, qui abusent même des saintes Ecritures et en corrompent les véritables sens pour justifi

anmoins là toujours sa peine ; et il est fâché que pour l’en tirerc l’ Ecriture sainte ne soit point expliquée sur la Comédie : «

la Comédie : « Nous aurions, dit-il, bientôt décidé la question, si l’ Ecriture sainte s’en expliquait de quelque manière que ce

nt au Cirque et au Théâtre. En effet, ajoute-t-il, lisez et relisez l’ Ecriture , vous n’y trouverez point de précepte formel et p

ndre haleine. Il dit donc premièrement que Tertullien reconnaît que l’ Ecriture ne défend nulle part d’assister aux Spectacles ;

d’un ton magistral, en prononçant ce bel arrêt : « Lisez et relisez l’ Ecriture , vous n’y trouverez point de précepte formel et p

lattaient dans leur illusion sur ce qu’on ne leur montrait pas dans l’ Ecriture que les Spectacles fussent interdits aux Serviteu

choses : Premièrement, il demeure d’accord qu’on ne trouve pas dans l’ Ecriture un précepte formel sur la Comédie qui dise, « Non

queurs et les méchants. Car encore, dit ce Père, que ces paroles de l’ Ecriture s’entendent particulièrement de celui qui ne s’es

s, et par conséquent les Spectacles se trouvent aussi défendus dans l’ Ecriture .» Jugez après cela, Monsieur, de la bonne foi de

absolument que les Spectacles ne sont défendus en aucun endroit de l’ Ecriture , puisque Tertullien lui-même en cite un passage,

de nous présenter toujours le carteld : « Lisez, dit-il, et relisez l’ Ecriture , vous n’y trouverez point de précepte formel et p

ravoure. Si le Docteur ne veut dire autre chose, sinon qu’en lisant l’ Ecriture nous n’y trouverons point de précepte qui défende

une conséquence pour cela que la Comédie ne soit pas défendue dans l’ Ecriture par d’autres préceptes de morale plus généraux ?

plus généraux ? Point du tout : car autrement on pourrait dire que l’ Ecriture sainte ne défend en aucun endroit de filouter et

aucun endroit de filouter et de boulinere ; parce qu’il n’y a dans l’ Ecriture sainte aucun précepte qui dise, « Tu ne filoutera

», ou, « Tu ne boulineras pas ». Cependant parce qu’il est dit dans l’ Ecriture , « Tu ne déroberas pas », on ne laisse pas en ver

pourrait encore citer à notre Docteur beaucoup d’autres endroits de l’ Ecriture , où la Comédie est défendue de cette manière : il

cependant a passé sur tout cela ; et comme s’il n’y avait rien dans l’ Ecriture sainte de contraire à la Comédie, et par où l’on

cette règle de saint Cyprien ; que la raison doit expliquer ce que l’ Ecriture a voulu taire, et faisons nos efforts pour concil

du plaisir des Spectacles, tâchaient de se couvrir de l’autorité des Ecritures , ou en tout cas soutenaient que les Spectacles n’

dit donc premièrement, que mal à propos ils allèguent des faits de l’ Ecriture pour justifier les Spectacles ; par exemple, que

t au Seigneur. Et en second lieu, il leur apprend, que le silence des Ecritures , qui ne descendent pas dans un détail honteux de

doit tenir lieu de précepte en faisant réflexion sur le silence de l’ Ecriture , qui semblerait n’avoir pas eu assez bonne opinio

donne aux paroles de ce Père ; comme si saint Cyprien abandonnant les Ecritures sur le sujet des Spectacles, eut voulu rendre la

sonnant que sur des principes révélés et pris de la Tradition ou de l’ Ecriture , dont il ne dit pas un mot : mais il a parlé des

on qui est auteur des jeux » ; ce qu’il confirme par cet endroit de l’ Ecriture , où il est dit, « Que le Peuple s’assit pour mang

ctacles par cet exemple, et par quelques autres semblables tirés de l’ Ecriture  : « Pudor me tenet, dit ce Père, praescriptiones

habits. Notre Docteur qui ne s’assujettit à aucun ordre, retourne à l’ Ecriture sainte expliquée par Albert le Grand, dont il rap

paroles, et par où il prétend justifier la Comédie dans les sens de l’ Ecriture même. Je n’ai pas dessein de retoucher l’autorité

de l’Ecriture même. Je n’ai pas dessein de retoucher l’autorité de l’ Ecriture , dont il a été parlé plus haut : mais je ne puis

nce de notre Docteur, qui après avoir rapporté quelques endroits de l’ Ecriture , où il est fait mention de danses et de tambours,

nterprétation ! Ou plutôt quelle horrible corruption des paroles de l’ Ecriture  ! Pourrait-on la pardonner à tout autre qu’à un D

cations favorables que donne Albert le Grand à certains passages de l’ Ecriture qui paraissent condamner les Comédies ; comme s’i

comme s’il n’y avait pas encore une infinité d’autres passages dans l’ Ecriture qui les condamnent, ou comme si Albert le Grand é

erses. S’étant ainsi expédié à peu de frais de la Loi de Dieu et de l’ Ecriture , il vient aux objections qu’on pouvait lui faire

urs de Théâtre ; car comme les affiches des rues leur tiennent lieu d’ écriture , il semble qu’ils ont droit d’en tirer des argume

éclatantes dont elles ont été la cause. On ne devrait pas même lire l’ Ecriture sainte, puisqu’elle est la cause innocente de tou

t les passions ont été la cause ; et qu’on ne devrait pas même lire l’ Ecriture sainte, parce qu’elle peut être l’occasion des Hé

ions avec toute la véhémence et tout l’art imaginable : et comme si l’ Ecriture sainte enfin n’avait été dictée du Saint Esprit q

t de douleurs pour les Chrétiens ; ou, pour me servir des termes de l’ Ecriture , temps où la Musique doit être importune, et auqu

ns, et auquel la Musique doit être importune, suivant le langage de l’ Ecriture  ; dans ce saint temps, dis-je, il sera permis d’a

l pas vrai que ce casuiste ne vous a pas apporté un seul passage de l’ Ecriture ni des conciles ? N’est-il pas vrai qu’il n’a jam

s lux mundi ; aux Pères qui lisaient et qui méditaient jour et nuit l’ Ecriture , qui ont reçu le Saint-Esprit pour l’entendre, qu

ces folies ? Bref, supposons que tous les théologiens, les Pères et l’ Écriture disent que ces badineries sont indifférentes, ce

la terre, ni le ciel et la terre qu’une seule parole ou syllabe de l’ Écriture  ; Facilius est cælum et terram præterire quam unu

uam unum apicem de lege cadere (Luc 16. 17.). Donc un seul texte de l’ Écriture doit avoir plus d’ascendant sur votre esprit, que

cles sont des plaisirs défendus. Preuves de cette défense tirées de l' Ecriture sainte, des Pères de l'Eglise, des Conciles, des

eurs. D. Si les spectacles sont absolument mauvais, d'où vient que l' Ecriture ne le condamne pas ? R. C'est une erreur que de c

Ecriture ne le condamne pas ? R. C'est une erreur que de croire que l' Ecriture ne condamne pas les spectacles. L'Ecriture les co

erreur que de croire que l'Ecriture ne condamne pas les spectacles. L' Ecriture les condamne quand elle condamne les concupiscenc

mnés par ces paroles de l'Apôtre ? R. Tertulien dit précisément que l' Ecriture en condamnant les concupiscences du siècle, conda

s écoutent. Dans le Traité des Spectacles Quand même la sainte Ecriture ne défendrait pas aux Chrétiens d'aller aux Spect

'aller aux Spectacles, la pudeur le leur devrait défendre: Lors que l' Ecriture commande quelque chose, elle exprime ce qu'elle c

x choses défendues. Mais encore qu'il n'exprime pas ces crimes dans l' Ecriture , il ne laisse pas de les défendre, puisque la sév

ent la loi qu'il se sera prescrit soi-même. Mais qu'est-ce donc que l' Ecriture a défendu ? Elle a défendu de regarder ce qu'il n

tables et utiles plaisirs. Qu'il s'applique à la lecture de la sainte Ecriture , il y trouvera des Spectacles dignes de la Foi, d

ui me semble si doux que d’être retiré en ma petite chambre, y lire l’ Ecriture sainte, la méditer devant Dieu, en rechercher l’i

on temps à reprendre des vices que plusieurs n’éviteront pas ; mais l’ Ecriture m’épouvante. S. Paul me dit : Pressez vos auditeu

par lesquelles on peut prouver une vérité catholique, à savoir par l’ Ecriture et par les Pères, par les conciles et la pratique

ens, comme apportant corruption de bonnes mœurs, mais surtout quand l' Ecriture Sainte y est profanée. Néanmoins quand en un Coll

Histoire, on le pourra tolérer, pourvu qu’elle ne soit comprise en l' Ecriture Sainte, qui n’est baillée pour être jouée, mais p

pour avoir dansé ou assisté aux danses : Mais où ont-ils trouvé en l’ Ecriture que danser est un péché qui mérite Excommunicatio

F. — (5.° Exemplis.) Ces premiers chrétiens avaient lu en l’ Ecriture , que la dévote Sara, femme du jeune Tobie, invoqu

vait été mariée plus de deux fois14. Ils savaient qu’on lit bien en l’ Écriture , que Jésus a souvent pleuré, et non pas qu’il ait

urs pour les chrétiens ; un temps, où, pour me servir des termes de l’ écriture , la musique doit être importune, et auquel le spe

le n’avoir proposées que pour passer par-dessus, malgré le texte de l’ écriture dont il les soutient, il autorise l’abus de jouer

Chapitre II. De deux sortes de Danses, dont il est parlé dans l’ Ecriture Sainte. Mais afin de mieux éclaircir cette mat

atière, il est à propos de remarquer encore plus attentivement, que l’ Ecriture ne fait mention que de deux sortes de Danses. Les

r le culte du vrai Dieu. L’usage de cette sorte de danses qui selon l’ Ecriture servent à glorifier Dieu, ne se trouve point parm

aul à être fortement attaché à la parole de vérité, c’est-à-dire, à l’ Ecriture et à la Tradition qui comprennent toute la doctri

école de vos Casuistes et de vos Auteurs profanes, mais en méditant l’ Ecriture sainte aux pieds de Jésus Christ en s’appliquant

ature. page 1. II. De deux sortes de Danses, dont il est parlé dans l’ Ecriture Sainte. p. 6. III. Que les Danses sont défendues

n allant au bal. page 97. XVII. Que les danses sont condamnées dans l’ Ecriture , et par les Pères. p. 119 XVIII. D’une excuse, de

rouve dans l’Education chrétienne des enfants, selon les maximes de l’ Ecriture et les instructions des saints Pères de l’Eglise,

répandues dans ces différents Ouvrages se réduisent aux endroits de l’ Ecriture sainte, des Canons, des Conciles, et des Passages

s des saints Pères contre les Spectacles. A l’égard des endroits de l’ Ecriture sainte, des Canons, et des Conciles, le P. Le Bru

e réputation, qui le voient continuellement veiller, prier, étudier l’ Ecriture sainte, pour être les témoins et les imitateurs d

simple et vrai dans tous ses discours, et méditera continuellement l’ Ecriture sainte, pour instruire exactement son clergé et p

ités, veut, qu’à tous les repas des prêtres, on fasse la lecture de l’ Ecriture sainte. C’est un moyen excellent pour former les

ésiastiques s’adonnant à l’avarice et à l’intérêt sordide, oublient l’ Ecriture divine, qui dit : "Il n’a point donné son argent

que nous ne pouvons pratiquer ce que nous ne trouvons point dans les écritures  : Quae in scripturis sanctis non reperimus, ea qu

est une honnêteté selon le monde, qui n’a aucune approbation dans les écritures , et qui dans le fond, comme il dit, est opposée à

e, question 168, article 2, ad. 1]. : par où il entend toujours ou l’ écriture ou la prédication ou la théologie ; comme si ce n

urd’hui. Car toutes ces Danses dont il est parlé en ces endroits de l’ Ecriture , n’étaient employées que pour honorer, et glorifi

qu’il ne semble que nous voulions justifier nos vices par les saintes Ecritures  ; ce qui serait les profaner d’une manière très i

des armes aux sensuels et aux superbes. L’un attaque l’autorité de l’ Ecriture  ; l’autre fait une Tradition à sa mode. Celui-ci

ette règle de saint Cyprien » ; que la raison doit expliquer ce que l’ Ecriture a voulu taire ; « et faisons nos efforts pour con

d’un amour bien allumé. Cette disposition l’empêche de trouver que l’ Ecriture soit contraire au Théâtre ; et que dans le précep

e Théologien qui au commencement de sa Lettre ne trouvait rien dans l’ Ecriture ni pour, ni contre la Comédie, ne devait pas y re

la Comédie est mauvaise, parce qu’elle est défendue dans les saintes Ecritures . « Jusqu’à présent, je l’avoue, je croyais qu’on

il n’est pas à propos de croire qu’une chose est mauvaise, quoique l’ Ecriture la défende, à moins qu’on ne reconnaisse que cett

t pas toujours discerner entre le bien et le mal, qu’il souffre que l’ Ecriture le discerne pour eux, qu’ils s’en tiennent à ce q

e qu’elle ordonne, et qu’ils jugent qu’une chose est mauvaise quand l’ Ecriture la défend. Mais enfin tous les passages de l’Ecri

auvaise quand l’Ecriture la défend. Mais enfin tous les passages de l’ Ecriture qu’on voudrait lui opposer, lui sont favorables,

passer dans les rues, et « faire pacte avec ses yeux », comme parle l’ Ecriture , s’occupant uniquement de l’affaire du salut, ou

té la manière toute simple de traiter les matières de Théologie par l’ Ecriture Sainte et par les Pères de l’Eglise, pour ne plus

peut servir de Décision sur cette matière, puisqu’il est fondé sur l’ Ecriture Sainte, les Conciles et les Pères de l’Eglise ; C

gents et séduisants du vice, qui lui donnent du crédit et abusent des Ecritures pour l’autoriser, comme si les spectacles n’étaie

de la multitude. Des Chrétiens n’ont-ils pas honte de justifier par l’ Ecriture , les superstitions et les spectacles des Gentils 

à ceux des Athlètes. Le Chrétien ne pourra-t-il pas regarder ce que l’ Ecriture raconte ? Je réponds qu’il vaudrait mieux ne savo

illicita mutata sunt. » La raison et la pudeur le défendraient, si l’ Ecriture ne le défendait pas. Son silence, dicté par la sa

at, on ne fera rien que de convenable. Quelles sont les défenses de l’ Ecriture  ? Elle défend de regarder ce qu’elle défend de fa

armonie des vers, trouvent ensuite insipide la simplicité des saintes Ecritures et de la religion : « Assueti dulcibus et politis

ujets, toutes très belles et très importantes, sur l’explication de l’ Ecriture , les dogmes de la foi et les règles de la discipl

ont les plus belles qualités d’un ouvrage ; en quoi surtout excelle l’ Ecriture sainte qui dit les plus belles vérités dans un mo

un Père Grec qui a laissé de fort bons commentaires sur Job et sur l’ Ecriture . Voici ce qu’il dit (C. 4. v. 17.) : Gardez vos p

plus utile que la suppression entiere des spectacles. Mais, dit-on, l’ Ecriture ne défend point les spectacles. Les saints Peres

s raisons qu’on allegue communément pour justifier les spectacles. L’ Ecriture , dit-on, ne défend point les spectacles. Il est v

L’Ecriture, dit-on, ne défend point les spectacles. Il est vrai que l’ Ecriture ne condamne point formellement la comédie, l’opér

e les nomme point expressément. Mais l’on peut dire avec vérité que l’ Ecriture toute entiere est une condamnation implicite &

squ’à la moindre parole indécente ou boufonne ? Voici un trait dans l’ Ecriture qui regarde encore les spectacles le plus près. N

r d’autres vraies et solides, que nous puiserons en premier lieu de l’ Ecriture S. et de l’Analogie de la foi ; en après de la do

stinlib. 6 de baptis. cap. 6 n , « Apportons les balances divines des Ecritures Saintes, du trésor du Seigneur, pour y peser ce q

appareil ou la manière dont on les joue. La matière se prend, ou de l’ Ecriture Sainte ; ou de quelques Auteur profane, Historien

Sainte ; ou de quelques Auteur profane, Historien, ou Poète. Si de l’ Ecriture Sainteo, elle-même nous déclare2 Tim. 3 p , qu’el

atière est prise d’un Auteur profane ; c’est ou fable ou histoire ; l’ Ecriture qui nous détourne expressément des fables Judaïqu

des, incestes ; d’exécrations, et invocations des Dieux Païens : Or l’ Ecriture défend en termes exprès, non seulement de jurer p

raies, selon le jugement de S. Cyprien, que nous verrons ci-après : l’ Ecriture défend en termes exprèsEph. 5 ab , de nommer la p

t exprès, et clairs, qu’aucun autre, qui soital en tout le reste de l’ Ecriture , lequel défend, que l’homme ne soit vêtu de vêtem

faire à tant de milliers de témoignages que nous alléguons, tant de l’ Ecriture , que des Pères Anciens, contre les Idoles, et les

produit quelques-uns ; et combien qu’après avoir ouï Dieu parler en l’ Ecriture , il soit superflu, d’ouïr les témoignages des hom

os Eglises réformées ; mais ayant éclairci la question de droit par l’ Ecriture sainte, et montré celle du fait, par la pratique

aire. o. [NDE] comprendre : si on prend le sujet de la pièce dans l’ Ecriture Sainte… q. [NDE] réprimander, blâmer. u. [NDE

[NDE] en outre. al. [NDE] aussi clair qu’aucun autre de la Sainte Ecriture  : parmi les plus clairs qui soient en l’Ecriture.

n autre de la Sainte Ecriture : parmi les plus clairs qui soient en l’ Ecriture . an. [NDE] foudre peut être masculin ou féminin

Punctum Unicum. B. — (Eæ improbantur : 1.° Scriptura.) L’ Écriture recommande aux enfants de l’Église qui doivent êt

soit défendu de se réjouir ; mais remarquez que toutes les fois que l’ Ecriture parle de se réjouir, elle ajoute toujours : En No

CHAPITRE I. Abrégé de la Doctrine de l’ Ecriture Sainte, des Conciles et des Pères de l’Eglise, to

hant la Comédie. Je commence cet Abrégé par celui des passages de l’ Ecriture Sainte, des canons des Conciles, et des Ouvrages

ai rapportés, suffisent pour faire voir qu’on trouve des armes dans l’ Ecriture Sainte pour combattre les Comédies, quoiqu’elles

« Peut-on dire que les Spectacles ne sont pas défendus dans la sainte Ecriture , puisqu’elle condamne toute sorte de concupiscenc

our décider juste sur ce chapitre ; et pour accorder les paroles de l’ Ecriture sur l’obéissance qui est dûe à Dieu et aux hommes

tendues, qui mettent l’esprit dans une plus grande incertitude, que l’ Ecriture même. Car ce sont des règles qu’on peut appliquer

pas interdit à tous les Chrétiens ? Mais ni l’Evangile, dit-on, ni l’ Ecriture sainte, ne défend nulle part la comédie, ni les a

daient autrefois à saint Cyprien, quelques libertins. L’Evangile et l’ Ecriture sainte, réplique ce grand Saint, a plus dit en se

pectacles ? II. Mais on se trompe de dire que l’Evangile, que l’ Ecriture sainte ne défendent nulle part ces divertissement

u’ils les condamnent partout. Que signifie autre chose, tout ce que l’ Ecriture sainte dit de l’extrême pureté du cœur, qui est c

tue plaisirs à plaisirs, spectacle à spectacle. Tout est plein dans l’ Écriture des consolations spirituelles que Dieu promet à s

de l’Ange. Si vous aimez les ouvrages d’esprit, lisez les livres des Écritures , vous y verrez une science, une éloquence, une po

dit le même Père, c’est l’histoire de la Religion. Ouvrez les divines Écritures , vous y verrez un Dieu créant le monde d’une paro

eval qui court, ou un malade guéri. N’avons-nous pas dans les divines Écritures le char & les chevaux de feu qui enlèverent É

ectacles, ni de composer des ouvrages qui approchent de la beauté des Écritures . Combien Dieu est-il admirable dans ses Saints !

libertins opposerent autrefois à saint Ciprien, que l’Evangile, que l’ Ecriture Sainte ne defend nulle part ni les bals, ni les c

defend nulle part ni les bals, ni les comedies, ni les mascarades, l’ Ecriture (répond ce grand Saint) a plus dit en se taisant,

imè de fidelibus suis sensisset. La raison nous parle au defaut de l’ Ecriture , nous n’avons qu’à nous consulter nous-mêmes, &am

sont défectueuses, et qu’il est facile d’y répondre ! 1. Il dit que l’ Écriture ne condamne point en termes formels la Comédie. 2

particulier contre la Comédie. Ce n’est pas entrer dans le sens de l’ Écriture , que de n’y appercevoir autre chose que les comma

de crimes dans chaque espèce dont la défense ne se trouve pas dans l’ Écriture  ; comme il y a des bonnes œuvres sans nombre, aux

damnent-ils tous les jours d’actions, conformément à la doctrine de l’ Écriture , quoiqu’ils n’y aient pas trouvé mot à mot les ré

on peut dire que toute la vie d’un homme ne suffirait pas pour lire l’ Écriture , si elle était entrée dans le détail de chaque ac

onciles défendent la Comédie, on peut néanmoins y aller ; parce que l’ Écriture ne défend pas en termes exprés d’aller à la Coméd

es exprés d’aller à la Comédie. Pour raisonner mieux, il faut dire, l’ Écriture ne parle en aucune part des Spectacles, et elle n

Comédie, dans un temps où les pauvres meurent de faim et de misère. L’ Écriture nous dit : Employés tous vos soins à garder votre

s faire entrer dans le sentiment des passions qu’ils représentent ? L’ Écriture nous dit : Le Fils de l’Homme envoyera ses Anges

ouvent s’y laissent emporter ? Qu’est-il donc besoin après cela que l’ Écriture parle expressément de Théâtre, d’Opéra, de Comédi

urs cru que les divertissements de la Comédie étaient condamnés par l’ Écriture , quoique le Texte sacré ne prononce point le mot

ce d’en recevoir encore de nouvelles. C’est ce que nous voyons dans l’ Écriture , qui nous dit qu’à peine les Israëlites eurent-il

au sujet dont il s’agit : Car ces Musiques et ces Danses dont parle l’ Écriture dans ces lieux que nous venons de citer, étaient

ux goûter la douceur ? Les moyens pour conserver la chasteté, selon l’ Écriture , sont compris dans ces paroles : Détournez vos ye

e d’accommoder heureusement au Théâtre les Sujets qui sont tirés de l’ Ecriture Sainte, et de l’Histoire Chrétienne. Indigné cont

il faut se remplir des grandes vérités de la Religion, et tirer de l’ Ecriture sainte ces riches expressions que nous fournit la

ui les auraient suivis. Nous aurions bientôt décidé la Question, si l’ Ecriture Sainte s’en expliquait de quelque manière que ce

ladiateurs, enfin de n’assister à aucun Spectacle. Lisez et relisez l’ Ecriture , vous n’y trouverez point de précepte formel et p

lib.I , de Spect. in princip., que la raison doit expliquer ce que l’ Ecriture a voulu taire, et faisons nos efforts pour concil

de la force à ce qu’il avait avancé, il avait apporté ce passage de l’ Ecriture  : « Le peuple s’assit pour manger et pour boire,

rme aux règles de la sagesse et de l’honnêteté ? « Pour preuve que l’ Ecriture Sainte ne condamne point les Jeux, les Danses et

e raison, et pour en venir aisément à bout, voyons les autorités de l’ Ecriture Sainte, qui semblent défendre la Comédie et sembl

par accident et par de mauvaises circonstances.  » Ces autorités de l’ Ecriture , dont on fait tant de bruit, ne prouvent donc rie

s qui pourraient avoir des suites fâcheuses, on ne devrait pas lire l’ Ecriture Sainte (pour me servir du même exemple que vous a

u même exemple que vous apportez :) on ne devrait pas, dis-je, lire l’ Ecriture Sainte, en latin même, puisqu’elle est la cause i

et de douleurs pour les Chrétiens, ou, pour me servir des termes de l’ Ecriture , temps où la Musique doit être importune, et auqu

et de douleurs pour les Chrétiens, et pour me servir des termes de l’ Ecriture , temps où la Musique doit être importune, et auqu

pables de souiller la pureté de leurs âmes ; et que cette parole de l’ Ecriture s’accomplit d’ordinaire dans ceux qui y vont : «

ibilité dans tous les points qu’il a traités. Elle ne convient qu’aux Ecritures dictées par le Saint Esprit, et à l’Eglise, dans

e nourrir de l’esprit, de la lecture, et de la méditation des saintes Ecritures . » OBJECTION III. « Lesp. 39. Magistrats ne déf

qu’elle soit permise ; puisqu’étant, comme elle est, condamnée par l’ Ecriture sainte, par les Conciles, et par les Pères de l’E

gré qu’on y est allé. « Quiconque aime le peril, il y périra », dit l’ Ecriture  ;Eccl. 11. 25. une Dame qui aime un peu la beauté

dans l’Eglise Grecque, qu’on les lisait publiquement après la sainte Ecriture . Nous savons tous que des chrétiens ne doivent po

r s’accomplit : Vous « tombez dans l'égarement faute de bien suivre l’ Ecriture  ». Ce grand saint fait ensuite l’éloge de la Psal

démons. Ne vous en allez pas ouïr aujourd’hui la lecture de la sainte Ecriture , comme un serviteur affectionné à Jésus-Christ ;

qui leur seront utiles ; qu’ils s’appliquent à la lecture des saintes Ecritures  ; et ils y trouveront des spectacles dignes de la

ait-on de la sorte que vous dites ? Il y en a assez dans les saintes Ecritures , dans les Pères, et les Docteurs de l’Eglise. Il

lois divines et humaines, et qui fait ce qu’on a appelé Spectacle. L’ Ecriture Sainte est-elle contraire à tels Spectacles et re

tant pareillement défendu, et le nombre des fous étant infini selon l’ Ecriture , principalement en semblables lieux. Est-ce donc

ne savent ni a ni b qui n’ont intelligence non seulement de la sainte écriture immo z ni d’écritures profanes. Sont les joueurs

ui n’ont intelligence non seulement de la sainte écriture immo z ni d’ écritures profanes. Sont les joueurs artisans mécaniquesaa,

. 958. z. [NDE] N’a pas le sens adversatif du latin immo : ni même d’ écriture profane. aa. [NDE] Les joueurs sont des artisans

s. [NDE] Les ignorants. bt. [NDE] Les illettrés comprendront mieux l’ écriture sainte par la version théâtrale que par une versi

[FRONTISPICE] CARACTÈRES TIRÉS DE L' ÉCRITURE SAINTE, ET APPLIQUÉS AU MOEURS DE CE SIÈCLE A PA

uement en vûë le salut des ames, & dans l’explication des divines Ecritures , sujet ordinaire de leurs prédications, ils tendo

est nommée une maison de priére ; Matth. 21. 13. mais bien loin que l’ Ecriture ou les Peres donnent ce nom au Theatre, ils l’app

uivez donc le conseil du saint Esprit, quand il vous avertit dans ses Ecritures de ne point arrêter vos yeux sur les personnes du

que d’innocent, & leurs raisons, c’est qu’ils prétendent ; Que l’ Ecriture ne les a pas condamnez. Que les Peres ont même co

lien,1. & saint Cyprien n’ont pas fait difficulté d’avouer, que l’ Ecriture ne condamne les spectacles par aucun passage form

disent, que la pudeur suffit pour nous apprendre nostre devoir, si l’ Ecriture ne s’en explique pas assez clairement : qu’elle s

passa, plus interdixit, quia tacuit. Il faut encore remarquer, que l’ Ecriture , dont le stile est concis & énergique, ne fai

que les noms bizarres d’Opera & de Comedie soient exprimez dans l’ Ecriture , si en effet on y trouve la condamnation de tout

47 Chap. IV. Des Pièces pieuses, 67 Chap. V. Des Pièces tirées de l’ Ecriture sainte, 96 Chap. VI. De la Religion sur le Théât

es femmes qui se fardent, & la religion ne les épargne point. Les Ecritures condamnent le fard ; la chaire, le confessionnal

ie & du scandale. Il est parlé du fard en plusieurs endroits de l’ Ecriture , sous le nom de Stibium. Les Interprêtes pensent

aux coquettes, pour embellir, ou plutôt pour défigurer leur visage. L’ Ecriture n’en parle que comme d’une folie & d’un crime

parfum, l’encens, le romarin, &c. Il y en a cent exemples dans l’ Ecriture , les voyageurs & les histoires Orientales. Ai

rien à quoi une fille doive être jalouse de ressembler. Mais comme l’ Ecriture dit que ces trois filles étoient très-belles, voi

fs aux événemens arrivés de leur temps, comme on voit par-tout dans l’ Ecriture , Job a voulu dans les noms de ses trois filles re

ceux qui prétendaient que ces Spectacles étaient permis, parce que l’ Ecriture ne les défendait pas, que leur défense est renfer

rétiens qui prétendaient autoriser les Spectacles des Gentils par les Ecritures , « de Scripturis caelestibus vindicare 18 » : et

s aux Chrétiens de regarder des Spectacles dont il était parlé dans l’ Ecriture , et que ceux-là étant justifiés et permis, ceux d

eur répond d’abord, qu’il vaudrait mieux pour eux n’avoir jamais lu l’ Ecriture que d’en faire une si méchante application, (paro

us adresser dans la suite,) que ces exemples n’ont pas été mis dans l’ Ecriture pour porter les Chrétiens à assister aux Spectacl

les danses de David, de Michol et des autres dont il est parlé dans l’ Ecriture . Le second que l’on doit tolérer, consiste dans u

e 3, que vous auriez « bientôt décidé la question de la Comédie, si l’ Ecriture Sainte s’en expliquait de quelque manière que ce

Et quelques lignes après, page 4, vous dites « qu’on lise et relise l’ Ecriture , qu’on n’y trouvera point de précepte formel et p

oublié ce que vous venez de dire. En voyant que vous souhaitiez que l’ Ecriture s’expliquât en quelque manière que ce pût être, j

ans le précepte formel, et vous prétendez qu’il n’y en a point dans l’ Ecriture contre la Comédie, appuyant votre sentiment sur c

l prouve que les Spectacles sont plus que suffisamment défendus par l’ Ecriture . Il y combat vigoureusement l’opinion de ceux qui

. Il y combat vigoureusement l’opinion de ceux qui prétendaient que l’ Ecriture ne les avait pas défendus : ainsi, sauf meilleur

es du Chapitre 14, et vous dire : Comment pouvez-vous prétendre que l’ Ecriture n’a pas défendu la Comédie ? comme si elle ne l’a

s faites parler Albert le Grand, page 26, et lui faites dire, que « l’ Ecriture sainte ne condamne pas les Jeux, les Danses, et l

Albert le Grand ; mais que si par les Danses dont il est parlé dans l’ Ecriture , vous prétendez justifier celles des Opéras, des

nt Docteur disait, qu’il vaudrait mieux pour vous n’avoir jamais lu l’ Ecriture , que d’en faire un si méchant usage et une si pit

Dieu, pour défendre la Comédie, en ait fait un précepte formel dans l’ Ecriture  : il n’en a pas non plus contre les excès qui peu

que nous. Combien de choses y a-t-il que nous croyons défendues par l’ Ecriture , dont elle n’a pourtant point fait de précepte fo

e la Comédie ; cependant quand vous voudrez, je vous ferai voir par l’ Ecriture que cela lui est défendu. En un mot, c’est assez

endu. En un mot, c’est assez pour que la Comédie soit défendue dans l’ Ecriture , que nous y trouvions la défense des maux dont el

que dans les autres. La Comédie est donc défendue et condamnée par l’ Ecriture , et par conséquent on ne peut y assister sans all

Chapitre XVII. Que les danses sont condamnées dans l’ Ecriture , et par les Pères. Nous avons montré dans les

rs, même des derniers siècles. Voyons maintenant comment est-ce que l’ Ecriture sainte, et les Pères en parlent. Commençons par c

ivertissement, appliquant à la danse plusieurs paroles terribles de l’ Ecriture , comme celles du Psalmiste ; Psal. 11, et 96. « 

les condamnent ; ce qu’il fait par des réflexions solides tirées de l’ Ecriture des Pères, et de la conduite de l’Eglise dans tou

ant de force contre les spectacles. Voici un trait remarquable dans l’ Ecriture , au chapitre 4. du Livre II. des Macchabées. Jaso

à Jérusalem les spectacles de la Grèce. Les Prêtres eux-mêmes, dit l’ Ecriture , abandonnèrent le soin du Temple, et négligèrent

d’aller au théâtre, quand même le sujet de la pièce serait tiré de l’ Ecriture sainte. Vous avez pour vous diriger l’Eglise de J

auteurs de ces pièces ne sont pas dignes d’être les interprètes de l’ Ecriture sainte et les organes du Saint Esprit. Les comédi

en s’exposant à perdre la vie de son âme, qui est inestimable. Car l’ Ecriture dit, « Que celui qui aime le danger, perdra infai

ir ensuite, que ces spectacles sont défendus aux Chrétiens. 1°. Par l’ Ecriture Sainte. 2°. Par le renoncement qu’ils ont fait da

r retrancher de semblables abus, si pernicieux aux ames, & dont l’ Écriture nous fait assez connoître le danger, quand elle n

 3. 1. 4. Omnia tempus habent… tempus plangendi, tempus saltandi. L’ Écriture nous en fournit un exemple célébre, en rapportant

ces d’Abraham, d’Isaac, de Jacob & des autres Saints dont parle l’ Écriture  : vous verrez qu’il n’y est fait aucune mention d

erge ! Vous étiez figurée par cette sainte demoiselle qui disait en l’ Ecriture  : Numquam cum ludentibus me miscui : Je ne me sui

re des Comédies et Tragédies. Ce qui est plein de profanation de l’ Ecriture Sainte, d’ordures et de dissolutions, de blasphèm

’il y a lieu d’approuver que les Pièces de Théâtre soient tirées de l’ Ecriture Sainte. 303 Mandement de Monseigneur l’Evêque de

re ? les divins Cantiques, avec les cris des Bacchantes ? les Saintes Ecritures , avec des discours impudiques ? les lumières des

e les Jurisconsultes admirent, où l’Eloquence défend la Justice, où l’ Ecriture instruit, où les Pères prononcent, où les Concile

ntre lui, puisque vous avez été chercher des railleries jusque dans l’ Ecriture Sainte. « Jetez-vous sur les injures, lui dites-v

uisque pour flatter la passion de quelques-uns, vous vous moquez de l’ Ecriture , des Conciles, des Saints Pères, et des personnes

e mépris que vous avez pour elles, avec les abus que vous faites de l’ Ecriture et des Saints Pères ; et l’on verra qu’il faut qu

CHAPITRES ET DES SECTIONS.   CHAPITRE I. Abrégé de la Doctrine de l’ Ecriture Sainte, des Conciles et des Pères de l’Eglise, to

dissipation des biens de la grâce, et de cet or enflammé dont parle l' Écriture , que nous devrions acheter par la perte de tous l

s, qui font la ronde à l'entour d'elle pour la dévorer, comme parle l' Écriture . Elle sait, comme dit saint Paulin, que toute la

dissipation des biens de la grâce, et de cet or enflammé dont parle l' Ecriture , que nous devrions acheter par la perte de tous l

nnemis qui font la ronde autour d'elle pour la dévorer, comme parle l' Ecriture . Elle sait, comme dit saint Paulin, que toutes le

ssipent les richesses de la grâce, et ce précieux trésor dont parle l’ Ecriture , trésor si précieux en effet, que nous devons l’a

chef, et violer, dans ce qu’ils ont de plus clair, les préceptes de l’ Ecriture  ? « Je ne sache pas de parole du Sauveur des hom

forts de tous les jours ; non celle que nous recommandent les saintes Ecritures , mais celle qu’elles condamnent comme fausse et c

positions d’un goût plus pur et plus sévère, surtout pour les saintes Ecritures et pour tous les livres religieux, dont la lectur

ement des Spectacles, parce, disent-ils, qu'il ne paraît point dans l' Ecriture sainte que cela soit défendu aux serviteurs de Di

rviteurs de Dieu. Il est vrai que nous ne trouvons pas dans la sainte Ecriture cette défense en termes exprès: vous n'irez point

Peut-on dire que les Spectacles ne sont pas défendus par la sainte Ecriture ; puis qu'elle condamne toute sorte de concupiscen

ils offrent. 154 Chap. XIX. Les spectacles condamnés par les saintes Ecritures . 164 Chap. XX. Spectacles condamnés par les sain

et perfide enfant des Païens : cela se pourrait prouver par la sainte écriture et saints Docteurs, qui reprennent telles choses

au veau d’or. e. [NDE] Les leçons de matines sont les fragments de l’ Ecriture ou des Pères que l’on lit pendant l’office la vei

reille circonstance ; j’ai mis une autre enveloppe ; j’ai déguisé mon écriture  ; je viens de l’envoyer. A qui croyez-vous qu’il

es artifices de coqueterie. L’Abbé Nadal en a fait un grand traité. L’ Ecriture en fait souvent mention, & les charge d’anath

e cette partie, si soigneusement parée & cultivée. Ce n’est pas l’ Ecriture sainte, à laquelle il ne pensoit pas ; c’est l’ex

erpent qui porte le coup mortel dans l’ame. C’est la comparaison de l’ Ecriture  : Tanquam a facie colubri fuge peccatum. Ce poi

que. Le savant Prélat croyant voir toute la fable du Paganisme dans l’ Ecriture Sainte, a trouvé de la ressemblance entre la tête

qu’il faut fuir la volupté pour n’en être pas infecté. Lamies dans l’ Ecriture Sainte signifie en général une bête féroce. Les b

e livre de Judith est un livre canonique, qui fait partie des Divines Ecritures . Le Concile de Trente l’a décide ; celui de Nicée

prudence humaine, toujours fautive. Tous les livres historiques de l’ Ecriture offrent un mêlange de bien & de mal dans les

les spectacles ! Où est-elle, nous dit-on, cette loi ? Est-ce dans l’ Ecriture ancienne ou dans la nouvelle ? Est-ce dans les sa

; qui tous ont prétendu qu’ils étoient véritablement condamnés dans l’ Ecriture . Mais je sais que vous opposez d’abord à tous les

poursuit Tertullien, que les spectacles ne sont point défendus dans l’ Ecriture . Non, répond ce Docteur, ils n’y sont pas express

épond ce Docteur, ils n’y sont pas expressément nommés ; mais toute l’ Ecriture ne tend-elle pas à les défendre ? Cependant ne ra

in. Voulez-vous indépendamment de toute autorité, & de celle de l’ Ecriture même, une preuve sans réplique, que le théâtre es

C'est le langage le plus théâtral substitué à la majesté des divines Ecritures . On n'aurait qu'à rimer la plupart des conversati

ute espèce. C'est là ce bras de chair, ce roseau fragile dont parle l' Ecriture , qui se brise sous la main qui s'y appuie, et la

duire le mauvais fruit dont ils ont eu les dents agacées, comme dit l' Ecriture  : Dentes obstupescunt. Un livre nouveau (l'Educat

rque, chef des Apollinaristes, mirent en vers quelques histoires de l' Ecriture , en forme de dialogue, comme plusieurs déclamatio

les détruire autant qu’on le peut en cette vie. C’est pour cela que l’ Ecriture nous apprend que la vie de l’homme sur la terre e

trouve dans L’Education Chrétienne des Enfants selon les maximes de l’ Ecriture sainte, et les Instructions des saints Pères de l

me pourrait dire par cœur aucun Psaume, ou quelque autre partie de l’ Ecriture , si je lui demandais ? Il ne s’en trouverait pas

du dégoût pour toutes les choses saintes, et surtout pour les saintes Ecritures , parce que la nature corrompue n’y trouvant rien

capitale ; negligence, que le Saint Esprit condamne dans les saintes Ecritures , quand il dit : Proverb. 3. v. 5. « Ne soiez poin

les organes du Saint Esprit : pour nous apprendre ce que les saintes Ecritures n’ont dit souvent que sous des ombres. Parte 3.

reuves invincibles. Ecoutons le saint Esprit, qui nous apprend dans l’ Ecriture le péril qu’il y a, non seulement de s’entretenir

i après ces autorités expresses nous passons aux exemples que la même Ecriture nous met devant les yeux ; celui de David est ter

ccupation vaine, sensuelle, dangereuse, reprouvée par le S. Esprit ès Ecritures Saintes, par l’Eglise, par les Saints Pères, et p

par l’Eglise, par les Saints Pères, et par la raison même. Que dit l’ Ecriture Sainte contre les Danses ? Dieu parlant aux fill

l’original. Il est d’ailleurs très-difficile d’y rien déchiffrer ; l’ écriture est gothique & mauvaise, les noms sont la plû

, rapportées à découvert & sans voile. C’est un des endroits de l’ Ecriture que les Juifs ne laissent pas lire aux jeunes gen

ntrigues fort peu vrai-semblables, dont il n’y a aucun vestige dans l’ Ecriture  ; il veut que Thamar ait été amoureuse de son bea

i qu’il en soit, ce roman, très-mal conçu, défigure & contredit l’ Ecriture par les couleurs les plus noires. C’est une vraie

us grand nombre des Dramatiques, qui ne veulent point qu’on profane l’ Ecriture en la mettant sur le théatre. Au contraire, dit-i

orreurs de l’impureté. Quand même on pourroit traiter des sujets de l’ Ecriture , il est certain, de l’aveu de tout le monde, qu’o

a de titre que sa corruption. Un Auteur vertueux pourroit faire de l’ Ecriture un usage plus légitime, y montrer la condamnation

es crimes, si opposés à la religion & à la vertu. Cet emploi de l’ Ecriture seroit plus légitime que d’aller y puiser les exe

bler sa vigilance & son courage. Telle est l’idée que les saintes Ecritures nous donnent d’un Juste : & qu’on n’oublie pa

et que je tais encore celles de Pateline, qui fait d’un passage de l’ Écriture une application insolente. Un peu avant ceci Léni

s. On ne voit pas quelle peut être la fin du Poète dans cet abus de l’ Écriture  ; si ce n’est d’égaler Mustapha à Moïse, et la vi

propre goût. Ce n’est pas là, je crois, l’esprit de ces passages de l’ Écriture  :  « Que le Seigneur est bon, miséricordieux, len

lique Ibid. mêlent avec quelques bouffonneries obscènes, un abus de l’ Écriture dont on ne peut en conscience rapporter que ces d

s paroles ; de sorte néanmoins qu’on y reconnaît encore le sceau de l’ Écriture . Ce prétendu jeu de Théâtre n’est pas rare dans l

 » Amanda se décrie ici elle-même et condamne à la fois le texte de l’ Écriture  : elle fait voir évidemment que le bon sens et la

anière la plus développée. S. Paul lui-même, et plusieurs livres de l' Ecriture , nomment par leur nom et peignent par leurs vrais

s Pères dans leurs lettres, S. François de Sales dans ses ouvrages, l' Ecriture même, quoique fort rarement, se permirent des rai

nne grâce les armes à un coupable qui avoue de bonne foi ses torts. L' Ecriture rapporte, sans les blâmer ni les louer, deux trai

nt étonnées, que vous n’avez pas allegué un seul passage de la sainte Ecriture , qui defendit expressement la Comedie. Vous conno

evêque, fait voir que vous n’êtes guère accoutumés au langage ni de l’ Ecriture ni de l’Eglise, n’y ayant rien dans l’une et dans

fait monter au Parnasse. Il y a encore bien des traits contraires à l’ Ecriture . Le profond respect qu’on doit aux Livres saints,

comédies. On n’a jamais condamné les poésies sur des sujets pris de l’ Ecriture , il y en a une infinité : mais on a toujours blâm

aucun sens. Dans le poëme d’Abel, où l’on fait profession de suivre l’ Ecriture sainte, c’est une erreur contre la Religion. Je

si fort pris l’habitude, & les multiplier dans tous ses chants. L’ Ecriture , qu’il fait profession de suivre, n’en est pas si

es habits, des masques. Elle a altéré en vingt endroits le récit de l’ Écriture seulement dans le premier poëme, la Chûte d’Adam.

tumer à regarder le théatre comme une bonne chose, les histoires de l’ Écriture comme des comédies. C’est encore bien pis que le

fait ici d’un théatre un livre classique, & de la profanation des Écritures un catéchisme. Quelle tournure à donner à l’espri

qu’une éducation théatrale formera de bonnes mœurs, qu’en dégradant l’ Écriture on donnera de la religion, qu’une tête pleine dep

marionnettes. La quatriéme, parce que, comme remarque Tertulliene, l’ Ecriture condamne la Comédie & les Spectacles dans les

ens, comme apportant corruption de bonnes mœurs, mais surtout quand l’ Ecriture Sainte y est profanée. » Ils le sont encore plus

mme des divertissemens innocens, ou tout au plus, indifferens. Mais l’ Ecriture , les Conciles, & les Saints Peres en jugent b

onciles, & les Saints Peres en jugent bien d’une autre maniere. L’ Ecriture maudit les hommes qui se déguisent en femmes, &am

qu’autre maniere, pretendent le pouvoir faire sans peché, parce que l’ Ecriture , les Conciles & les Peres que nous venons de

er & danser. Ce qui doit suffire pour les en détourner, puisque l’ Ecriture nous apprendd que celui qui aime le danger perira

qui est encore déclaré plus expressément dans cet autre passage de l’ Ecriture  : « Que les Lévites se rendent fidèlement le mati

nelle, si le peuple faisait des actions qui sont défendues, ou dans l’ Ecriture sainte, ou par les Constitutions des Papes, ou pa

es Fidèles à fuir les spectacles jusqu’à ce qu’ils soient désertés. L’ Ecriture , la raison, et l’expérience nous apprennent que l

e maux ; et Zacharie les Scribes et les Pharisiens tels que la sainte Ecriture nous les représente.... Jésus-Christ même a tolér

iques qui lisaient les Comédies, au lieu de s'appliquer à l'étude des Ecritures Saintes, et l'on ne peut en tirer aucune conséque

astiques se permettent, a, 428 Bernard (Jacques). Son respect pour l’ Ecriture Sainte, b, 139. Son observation sur les dangers d

guet, relativement aux Spectacles, a, 172. Utilité de la lecture de l’ Ecriture Sainte pour les Rois, a, 394. Citation relative a

lative aux Spectacles, & réflexions à ce sujet, b, 362. Combien l’ Ecriture Sainte est déplacée dans les Poëmes dramatiques,

es plus anciens, a, 119. Condamnation implicite des Spectacles dans l’ Ecriture Sainte, b, 102. Sa Réponse à ceux qui osoient abu

9, 368, 386. Abus scandaleux qu’on a osé faire de quelques faits de l’ Ecriture Sainte, pour y trouver l’autorisation des Spectac

torisation des Spectacles, 348-353. Comment on peut lire avec fruit l’ Ecriture Sainte ; & ce qu’elle est à l’Eglise, 104. Co

d Jean). Son jugement sur les Drames, dont les sujets sont tirés de l’ Ecriture Sainte, b, 188 W Wallius (Jean). Son opinion s

foi les plus importans, en interprétant à sa guise les Passages de l’ Écriture . Cette morale n’est pas plus admise à Genève qu’à

. Eccl. Averte faciem à muliere compta (parée). Tout est plein dans l’ Ecriture de ces défenses. Cependant, dit-on, les trois fem

ei adornatum. Judith se para de son mieux pour plaire à Holopherne. L’ Ecriture entre dans le plus grand détail de ses ornemens,

étoit d’ailleurs si modeste, que quand elle parut devant le peuple, l’ Ecriture remarque qu’elle étoit entierement voilée, &

des choses aux regles austeres que l’Evangile a prescrites depuis. L’ Ecriture se borne à louer son courage, sa confiance en Die

e ce goût, plus ancien que le théatre, fut toujours dans la nature. L’ Ecriture , qui nous dit qu’une femme s’oublieroit plutôt el

nt données les Représentations Dramatiques des Histoires de la Sainte Ecriture dans Paris. Mais, pour faire mieux conoitre ce qu

hantoit à leur loüange des Cantiques composez de divers Passages de l’ Ecriture liez ensemble, pour faire des allusions sur les a

armes de tous les SS. Peres : son zèle, comme le leur, se fonde sur l’ Ecriture , qui nous ordonne de fermer les yeux dès qu’une f

véhément dicte au Théologien Espagnol contre leur fausse sécurité. L’ Ecriture & les Peres lui fournissent toujours ses coul

armes de tous les SS. Peres : son zèle, comme le leur, se fonde sur l’ Ecriture , qui nous ordonne de fermer les yeux dès qu’une f

véhément dicte au Théologien Espagnol contre leur fausse sécurité. L’ Ecriture & les Peres lui fournissent toujours ses coul

ées du 4 décembre 1402. Les sujets de leurs poèmes étaient tirés de l’ Ecriture sainte et des légendes des saints. Mais on reconn

pour plusieurs. Le concile de Trente défendit aussi de faire servir l’ Ecriture sainte à des sujets de divertissement ; et il ord

rouve dans l’Education Chrétienne des Enfants, selon les maximes de l’ Ecriture et les Instructions des saints Pères de l’Eglise,

arche Jacob, d’Isaac, d’Abraham, de Tobie et des autres Saints, que l’ Écriture raconte, il n’est fait aucune mention de danses n

te Ménandre ; approuvoit-il la comédie ? M. Huet dit qu’il y a dans l’ Ecriture des paraboles, des allégories, des ironies qui so

ou mystiques, doivent être bannies du théatre : les sujets tirés de l’ Ecriture ne doivent jamais y paroître. Les Magistrats n’on

ces, & de n’en point approuver d’indécente ou qui soit prise de l’ Ecriture . Tout cela est bien sans doute, c’est un mal de m

ns, comme apportant corruption des bonnes mœurs, mais surtout quand l’ Ecriture sainte y est profanée. Néanmoins quand en un coll

stoire, on le pourra tolérer, pourvu qu’elle ne soit point prise de l’ Ecriture sainte, et que cela se fasse rarement par l’autor

rieuses de quelques histoires, qu’on ne prenne jamais des sujets de l’ Ecriture , qui ne doivent pas être mis sur la scène. On ne

idicule Ballet, gémiront de voir un homme qui selon l’expression de l’ Ecriture , « abandonne son propre lieu, et devient comme un

y vont sont-ils exposés aux mêmes dangers ? R. Quand Dieu dit dans l' Ecriture que « celui qui aime le danger y périra », « Qui

751 sq.]., dans les autres décrets de l’Eglise, que les passages de l’ Ecriture sur laquelle on fonde la prohibition de l’usure p

ustinien. Le troisième Discours sur les Pièces de Théâtre tirées de l’ Ecriture Sainte, qui paraît ici pour la première fois, fut

d’accorder la Comedie avec la morale de Jesus-Christ. Il est vrai, l’ Ecriture sainte ne la defend pas expressément ; & ce f

ivertissement du theatre : mais ce ne fût qu’un faux prétexte : car l’ Ecriture , répond ce grand Saint, Verecundiam passa plus in

ent indignes du Chrêtien, qu’elle instruisoit. » Mais non : la sainte Ecriture ne s’en tait point absolument : elle nous dit, qu