uperflu. L’on peut dire le mesme des qualitez intellectuelles, et des vertus , excepté seulement qu’elles ne sont pas sujettes

re sont les sciences, les arts, la prudence, et la sagesse, quant aux vertus de l’entendement ; Et quant aux Morales, la valeu

la dignité de son estre. Car comme il n’y a personne qui croye que la vertu de courtoisie soit égale en merite à la condition

timable que la valeur ; ainsi nul ne voudroit asseurer que toutes ces vertus Moralles ensemble, disputassent l’honneur avec le

encontre l’occasion d’acquerir de la science, ou de pratiquer quelque vertu , cela ne le touche du tout point, et il en neglig

le. La dissimulation est quelquesfois un Vice, et quelquesfois une Vertu . Elle est un Vice, lors que nous cachons nos dess

ons hors de saison, et avec une mauvaise intention. Mais elle est une Vertu , quand il ne s’y trouve point aucune de ces circo

yner que le corps ; au lieu que le flatteur destruict entierement les Vertus de l’ame, et ne craint rien tant au monde, que de

x oreilles de leur Maistre, de faire passer un vice sous le nom de la Vertu qui luy est proche, comme d’appeller la prodigali

nce timidité, la valeur, precipitation, et ainsi de toutes les autres Vertus . Leur effronterie passe bien au delà de ces limit

mour d’eux mesmes, ou pour le zele qu’ils ont au bien public, et à la Vertu  ? Quant à ce dernier poinct, il y a si peu d’homm

z pour l’amour d’eux-mesmes, non plus que pour la consideration de la Vertu . Il s’ensuit donc, que la plus part des Courtisan

ant vestu, Estoit craint par tout à la ronde ; Et bien qu’animal sans vertu , Il faisoit trembler tout le monde. Un petit bout

lqu’autre te dira d’une plus forte voix Les faits de tes Ayeux et les vertus des Rois. Je vais t’entretenir de moindres Aventu

e justifier ton émulation ? Croy-moy, ne t’amuse pas à ce qui suit la Vertu , mais desrobe la Vertu mesme. Car en ce faisant,

on ? Croy-moy, ne t’amuse pas à ce qui suit la Vertu, mais desrobe la Vertu mesme. Car en ce faisant, non seulement tu auras

y moyen de participer à l’estime d’un autre, que de prendre part à sa Vertu , autrement toute l’entreprise que l’on sçauroit f

on luy estoit comme une marque d’honneur, et une recompense deuë à sa vertu . Ce qui fit que par un excez de vanité, il commen

la juste loüange qui est deuë à l’action de mediocrité, pource que la Vertu ne consiste qu’en elle seule, ont outre passé le

loüable ce qui ne l’est nullement, et qui tient beaucoup moins de la Vertu que du Vice. Conformément à cela les premiers Ins

es extraordinaires. Ces marques neantmoins sont celles d’une parfaite Vertu , et d’une affection inviolable. Car comme le bon

ement que l’on ne l’est pas. Car la vraye amitié estant fondée sur la Vertu , comme dit le Prince des Philosophes moraux, et l

ondée sur la Vertu, comme dit le Prince des Philosophes moraux, et la Vertu estant eslevée au dessus des afflictions, il faut

ne assez specieuse apparence. Cela procede en effect, de ce que toute Vertu a tous-jours deux Vices qui la costoyent, si bien

evant qui finallement la difference des hommes ne se fait que par les Vertus , ou par les Vices qu’ils ont acquis. Cela doit fa

de celle-cy, à sçavoir que la Nature a doüé châque animal de quelque vertu , capable de rendre tout le monde satisfaict, et c

et les qualitez particulieres. Que si quelqu’un n’est pourveu de ces Vertus , que l’on appelle éminentes, il n’est pas incompa

lu loüer les Establissemens mediocres, je n’ay pas entendu parler des Vertus intellectuelles, comme peuvent estre la Sagesse,

es plus retenuës ? Quel moyen y a-t’il donc de se tenir ferme dans la Vertu , et d’avoir un milieu presque asseuré de praticqu

mes ? Avec tant d’appas qui portent au Vice, de quelle extraordinaire vertu faut-il estre doüé pour s’en abstenir ? Viendrons

, et les premiers de toutes les Monarchies ont eu d’ordinaire plus de Vertu , et mieux merité l’amour des Peuples, joincte à l

s, Cincinnatus, Fabius Maximus, et les plus grands Emulateurs de leur Vertu , n’avoient presque pas dequoy s’entretenir. Mais

avail de la terre ! » Ainsi les méchants ont beau faire profession de vertu  : leur caractère empêche de les croire.

i draguns li respundi que dedenz l’of ot enbatu trestut sa force e sa vertu  ; tost sereit mort, s’il fust brusez. Quant li dr

enne lui dit : « Qu’as-tu à te pavaner ? Ce n’est point à cause de ta vertu que tu portes cette sonnette, mais bien pour déno

Dieu m’a voulu faire tant de bien, à moy qui suis sans merite et sans vertu , que de m’eslever à la grandeur et au commandemen

tablissent nostre condition devant Dieu, mais plustost c’est la seule vertu  ; et celuy-là est le plus considerable en sa Cour

déguiser, et de passer long-temps pour plus éminents en fortune et en Vertu , qu’ils ne sont effectivement. C’est ainsi que pa

r les personnes plus long temps abusées, à cause que l’exercice de la Vertu n’est pas sujet à la censure des hommes, mais à c

te aveie pramis ? » Li lïuns li ad respundu : « Ceo n’est mie pur ta vertu ne pur fierté k[e]’ en tei as, mes pur le cri que

omptueux, ny à la trop bonne opinion qu’ils ont ordinairement de leur Vertu pretenduë. Mais je laisse à part ces explications

t asseurément un pur effet de l’exercice et de l’habitude, par qui la Vertu cultivée, a de tout temps rendu merveilleuses, et

çauroit endurer avec patience. Il faudroit avoir pour cela l’éminente vertu d’un Homere, qu’on appelloit anciennement le Viei

ptible vieillesse. Mais, certes, ils estoient doüez d’une si éminente Vertu , que je ne conseille à qui que ce soit de les imi

ins contemptible ; C’est ce que firent à vive force de patience et de Vertu , les deux Personnages que j’ay nommez, et ce que

e fort vigoureux enfans, chez qui la santé florissoit, à l’égal de la Vertu . Il n’est pas à croire que la Mere de Massinissa

son tres-digne Successeur, à present regnant ; Prince d’incomparable Vertu , et qui par des merveilles de Valeur et de Pieté,

; et bref, qu’une jeunesse qu’on ne flatte point est capable de toute Vertu . A ces raisons l’on en peut adjouster quelques au

vient à pas comptez, Se dit Ecolier d’Hippocrate ; Qu’il connoist les vertus et les proprietez De tous les Simples de ces prez

eur défaillir, ils ne doivent tirer leur satisfaction que de la seule Vertu , et s’attendre à l’espoir d’une meilleure vie, où

ble à celle de son Ennemy, comme il arrive ordinairement aux gents de Vertu . Il n’y a que la seconde de ces deux propositions

tage est cela, pour entrer en parallele avec la solide possession des Vertus , principalement de la divine et admirable patienc

se action d’un simple homme ? En quoy luy peut nuire un Ennemy, si la Vertu le deffend contre tous les accidents de la vie ?

e doncques en ce que la parfaite amitié ne se propose pour but que la Vertu seulement, et que toute autre sorte de bien-veill

lis dans ses Armes. Ce fut une pretieuse marque d’Honneur deuë à sa Vertu que vous suivez ; et ce n’est point aussi le Haz

u ; Comme au contraire, il nous depeint les plus hautes de toutes les Vertus par les plus nobles de tous les Animaux, le Lion,

lement que toutes les faveurs de la Fortune sont au dessous de vostre Vertu . Certes, Monseigneur , comme elle n’ayme rien tan

des hommes, qui ne sont jamais si bien confirmez en l’habitude d’une Vertu , qu’ils ne courent fortune de tomber le lendemain

qu’en sa naissance l’Aigle fût un Animal genereux et noble, de qui la Vertu s’abâtardit insensiblement en une Cour, depuis qu

u premier, pource qu’il tire de si grandes satisfactions de sa propre vertu , qu’il luy est aisé de prendre patience en toute

elle est contente. Car la vraye et parfaicte Noblesse procedant de la Vertu , et derechef toute Vertu consistant en la moderat

vraye et parfaicte Noblesse procedant de la Vertu, et derechef toute Vertu consistant en la moderation, celuy-là, sans doute

uptions où ils sont tous les jours enveloppez, leur laissent assez de vertu dans l’ame, pour dire au vray leurs sentiments. A

pas de la moderation à l’extremité est tous-jours glissant, et où la Vertu a grandement à combattre. Car comme il est plus a

conduisent à la voye de la mediocrité, c’est-à dire, au chemin de la Vertu , au lieu que les grands biens charment visiblemen

mer un excés de joye, il est plus facile aussi de se detracquer de la Vertu au milieu des prosperitez, que dans les contraire

d’ordinaire dans les combats, mais aussi c’est beaucoup déroger à sa Vertu . La mesme consequence que l’on tire pour rendre l

soupçonner la foy des Romains, lors qu’ils venoient à traicter de la Vertu des Carthaginois, ou celle des Thebains, quand il

ns à gages, qui ne peuvent de moins que loüer hautement les mediocres Vertus de leurs Maistres, et taire, ou paslier leurs def

egitime desir de nostre conservation. Comme nous devons doncques à la Vertu ce charitable office de nous bien remettre avecqu

rayes amitiez, comme dit Aristote, estant fondées sur l’opinion de la Vertu , l’on n’en sçauroit faire de veritable avec un Vi

r se transformer en eux, et pratiquent incessamment les actions de la Vertu , pource qu’elle est la meilleure de toutes les ch

que celuy-là aura l’ame plus belle qui aura plus d’esprit et plus de Vertu . Mais quant à la beauté du corps, elle consiste e

es maisons suspectes. Car il se trouve peu de gens qui ayent assez de Vertu , pour nous garder le droict d’hospitalité contre

son fils, qu’on apportoit en la chambre. Elle eust toutesfois tant de vertu , qu’elle garda la parole au meurtrier de son prop

er si cher la civilité, que de l’observer à la ruyne mesme des autres vertus  ? Ceste patience ne tient-elle pas de la bassesse

les Vicieux, que ne considerons-nous que si nous n’avons qu’un peu de vertu acquise, tant moins aurons-nous de resistance con

que le Vice est de soy mesme plus facilement mis en praticque, que la Vertu . S’il advient doncques au Pere, ou bien à la Mere

ans. Mais supposons que vous soyez hors d’espoir de vous reduire à la Vertu , et que ce soit une chose perduë que vostre ame,

ssein, elle l’est pareillement à l’executer. Car bien que ce soit une Vertu que de donner, elle ne l’est pas toutesfois, si l

oïque s’est reservé parmy nous, d’estre la guide de toutes les autres Vertus , c’est à dire de les faire praticquer à temps. Po

ne faut pas mesurer le mérite sur la quantité, mais avoir égard à la vertu . Chambry 195.2 Aliter — Λέοντος σκύμνος καὶ

n, lors qu’il les approche pour les assister, à cause qu’il rend leur Vertu suspecte, et semble la vouloir faire dépendre de

nseur à l’instant. Je ne la tiens pas legitime, Ni d’une assez grande vertu . Remettez, pour le mieux, ces deux vers à la font

uand mesme on n’en devroit esperer aucune sorte de recompense. Car la Vertu estant une chose bonne de soy, il faut conclure d

cessité, qu’elle est desirable aussi pour soy-mesme. Or de toutes les Vertus , ce n’est pas la moindre que la Clemence, ou la M

de vigueur et de toute consolation ? Mais prenons qu’elles ayent une vertu assez heroïque pour resister, ce qui n’est pas du

, de qui j’eusse reçeu quelque grande offence, et que je manquasse de vertu pour luy pardonner, je puis dire sans mentir, que

remarque de l’ombrage. Les beautez du corps éclattent bien, mais les vertus de son ame demeurent cachées. D’ailleurs, sa gran

e femme qui leur soit fidele, ils peuvent bien l’attribuer à la seule Vertu , mais non pas à son amour, puis qu’ils sont incap

e tromperie. Or d’autant que cela dépend de la prudence, et que ceste Vertu n’a pas tous-jours des regles certaines, joinct q

ez de probité pour n’en tirer sa revenche ? Certes, il n’y a point de Vertu dans le monde qui soit si grande, que de rendre l

er plusieurs personnes, cajoler, faire la Cour, et se distraire de la Vertu , pour les acquerir ; Qu’au reste, la possession e

peut estre acquise avec certitude, pource qu’elle est compagne de la Vertu  ? Est-ce qu’elle est de longue durée, à cause qu’

s. Que si cela est, qui peut dire que la gloire soit infaillible à la vertu  ? Je laisse à part la malice des Calomniateurs, l

t les richesses, sans envier ceux qui les possedent en abondance. Les Vertus de l’Ame, qu’on peut à bon droict nommer les bien

de l’Envie. Ils le feroient plustost de nostre émulation, qui est une Vertu par laquelle nous sommes poussez à nous rendre au

seulement à l’action vertueuse, mais encore à la perfection de toute Vertu . Car ayant commencé à bien faire pour l’amour de

e, ou aux armes, ou aux lettres, ou plustost en la vraye et parfaicte Vertu  ? Les plus agguerris Capitaines n’ont-ils pas est

ien seroit-il plus à propos de leur transmettre plusieurs exemples de Vertu avec une petite succession, que de les laisser ri

avec une petite succession, que de les laisser riches avecque peu de Vertu  ? N’arrive-t’il pas d’ordinaire que tels enfans i

rendre égal. J’oppose quelquefois, par une double image, Le vice à la vertu , la sottise au bon sens ; Les Agneaux aux Loups r

couper la gorge aux pauvres affligez, jusques à s’ayder du nom d’une Vertu , pour authoriser un crime. Avecque cela, les mali

matiere, du profit, avecque la bien-seance, et de l’interest avec la vertu  ? D’ailleurs, comment pourra travailler l’homme i

la Cour de son Maistre on avoit en grande reverence la memoire et la vertu d’un tel homme, et qu’il estoit reputé parmy les

s hommes sont capables des plus hautes entreprises, et de la parfaite Vertu , qui ne consiste pas moins à exterminer les Usurp

les témoignages de son ressentiment, ce n’est point par un effect de Vertu , mais par une violence qui naist de la peur. Voyl

feignent du moins de la detester. Quant à la genereuse émulation des Vertus , non seulement je l’approuve fort, mais aussi je

rtie de nostre Discours, à sçavoir que la condition ne change pas les vertus ny les vices de l’ame, principalement s’ils sont

prés d’eux, qu’ils peuvent à peine se rendre capables d’une parfaite Vertu . Mais je passe insensiblement de mon Discours à u

ust mal venu aupres de vous. Mais sçachant qu’en quelque façon que la Vertu soit logée, et sous quelque habit qu’elle paroiss

truction de nostre Phrygien ; comme ce n’est pas le tesmoignage d’une vertu heroïque, de signer une imposture contre soy-mesm

lon le dire d’Aristote, il n’en est point de vraye, que celle dont la Vertu est le fondement ? Ce n’est donc pas avec intenti

nner à l’esclat et à la monstre exterieure, qu’à la vraye et parfaite vertu de l’ame. Ces hommes falsifiez, qui n’ont soin qu

a recompense des charges, et la propre satisfaction que leur donne la Vertu . Or ce n’est pas la moindre attaque dont ils ayen

es Discours tout mon dessein n’a esté que d’acheminer les hommes à la Vertu , combien que je sois l’homme du monde le moins Ve

ait appliquer cette fable aux hommes qui font hautement profession de vertu et en fait se conduisent en coquins. Chambry

ques : tesmoin ce fameux axiome des Philosophes naturels, « Que toute vertu est plus forte quand elle est unie », que lors qu

ne Mere, nous avons tort de penser qu’elle leur ayt esté marastre. En vertu dequoy serions-nous si bien avec elle, que nous e

st le juste poinct de la mediocrité, et par consequent le siege de la Vertu  ; Qu’au reste, plus on est ferme, plus on est sag

mestier de tromper, ou ces autres qui ont suivy une vraye et sincere vertu . Il n’y a point de doute que la Romaine n’ait emp

pecte. Car le propre du Sage, c’est de ne se laisser conduire qu’à la Vertu . Aussi la premiere fin de l’establissement des Ro

rque en luy. Cela nous apprend que tost ou tard la recompense suit la Vertu , et que ce n’est jamais perdre le temps, de la pr

ement que pour la loüange. Mais c’est assez parlé des causes de ceste Vertu  ; Il faut finir, apres avoir exhorté tous les hom

les déportements du perfide Ganes, qui voyant fleurir en gloire et en vertu les unze Pairs ses Compagnons, veilla jour et nui

Sciences, par la prudence de son élection, par la Conjecture, par la Vertu qu’il a de deliberer, et par mille autres parties

c un sens aussi mysterieux qu’utile. Ayant doncques à discourir de la Vertu , son intention n’a pas esté de mettre en jeu des

bien que la veritable Poësie, c’est à dire celle que nous enseigne la Vertu , sous les Fables celestes et humaines, ait beauco

e aperçoit cette contradiction. Le fabuliste donne son opinion sur la vertu des femmes ; bien des gens penseront sans doute q

t par la volonté du Dieu tout-puissant, qui permet quelquefois que la vertu et les véritables travaux périclitent, mais jamai

s dissertations sur les mouvements de l’âme, sur les vices et sur les vertus . Mais Bellarmin363, dans le catalogue où il énumè