us respunt. Idunc dresça la teste amunt ; « Bien fet ki bien fet, ceo savez . » Dist li vileins : « Ceo est veritez. » Quant i

mut veiz[i]ez ; ne li voleit [mie] dire plus ainz qu’il venist a tere sus . Quant li lu esteit arivez, al vilein dist : « Or

dera la u il erent entrepris. E li gupil li dit : « Amis, cent engins sai , u mut me crei, e pleine puche en ai od mei. Mes

z respunt par breve raisun : « Nus n’erums mie cumpainuns, kar jeo ne sai fors un engin, ceo seivent bien tut mi veisin. »

s li prez : al saillir enz s’est esteillez. Ceo funt plusurs, bien le savez  : tant coveitent lur volentez ne veient pas queil

avare, qui était peureux, ayant trouvé un lion d’or, disait : « Je ne sais que devenir en cette aventure. L’effroi m’ôte l’e

sais que devenir en cette aventure. L’effroi m’ôte l’esprit, et je ne sais que faire : je suis partagé entre mon amour des r

l de mal, fol e felon e desleal. » Ele respunt a sun barun : « Jeo ne sai cunseil ne mes un, fors tant que tu voises a li,

ensus. Ne te voil pas veer si pres, kar jeo ne te crerrai jamés ; ne sai cument [jeo] te crerreie, tant cum en ceste pere

reie, tant cum en ceste pere veie le cop ke ta hache i feri. E jeo le sai tres bien de fi, quant le berz verras devant tei,

upleie. A lui s’ahurtot malement. Dunc l’apela par maltalent : « Bien sai  », fet il, « que jeo fereie, si mes denz aguiser

il prie pur mei, li requerez ! » « Jeo », fet ele, « cument irai ? Ne sai cument li prierai : meintefeiz as suillé sun ni e

denz quis. Li bucs respunt : « Jeo vus fuï tant cum jeo poi ; mes ore sai de fi que je ne poi fuïr* avant : pur ceo vus sui

u unt pris e deciré. E il ad le buc apelé : « Frere », fet il, « bien sai e vei, malement avez prié pur mei : bien poi ente

vee : ja n’i ert pur mei honuree ! Si un riche hume vus trovast, bien sai ke de or vus aürnast, si acreüst vostre beauté pa

veie, ne me puis jeo pas deliverer ; tel hunte ai de vus esgarder. Ne savez mie que ceo munte ? Tutes femeles unt grant hunte

seigner : jeo sui pieça tut enseignee ; tant sui sagë e veizïee, bien sai sur ki jeo puis seer e a seür* puis remaner. » Pu

Leone impazzito e furioso Scorrer con atti strani, e torto passo Hor su , hor giù di campi un largo piano : Et da stupore,

dino a la cittade Un lepre morto, c’havea preso dianzi, Per farne, in su ’l mercato alcun guadagno. Ma trovatolo a sorte u

on lui présenta un louveteau ; il le palpa et resta indécis. « Je ne sais pas, dit-il, si c’est le petit d’un loup, d’un re

issa entre les mains d’un homme. Cet homme, qui était curieux, voulut savoir ce qu’il y avait dedans ; il souleva le couvercle

» Respunt le prestre : « Ore di par tei ! » Li lus li dist : « Jeo ne sai quei. » — « Di que te semble, si espel ! » Respun

mes sun cors n[e]ent ne choisi. « Va arere », fet ele, « lere ! Bien sai que tu n’es pas ma mere. » Si li cheverol l’ust r

mi dice Tal villania ; ma questa casa, dove Ti stai rinchiuso, e colà su sicuro Dal mio valor, che ti faria risposta Degna

cia Sedea il Cucuglio nell’eccelsa parte, Et d’altri varii augelli in su la sera Ivi adunati da diversi luochi Era anchor

lle. Mais Aphrodite apparut en songe à l’esclave et lui dit : « Ne me sache pas gré de te faire belle, car je suis fâchée et

dit : « Hé ! toi, cesse ou de me mordre ou de me baiser, afin que je sache si tu es mon ennemi ou mon ami. » Cette fable s’a

. Ceux-ci répondirent : « Nous serions venus à votre aide, si nous ne savions qui vous êtes, et qui vous combattez. » Cette fab

ASI. DUE vasi, ch’adoprar soglion le genti Da cuocer le vivande in su la fiamma, Di terra l’uno, et l’altro di metallo,

viennent : ce qu’on ne tient pas de sa nature dès sa naissance, on ne saurait le garder : nus nous sommes venus, nus nous parti

te humore, Non ci paresse alfin pur troppo amaro, Restando a forza in su l’asciutto fondo Senza speranza di poter salire P

munt voler tant haut cum plus purreit munter ; quant il sera munté la sus , si lest la welke cheïr jus sur dure tere u sur r

le pein, e sil retien ! » Le chien respunt : « N’en voil nïent ! Jeo sai tresbien a escïent que ma buche veus estuper que

prit du renard, lui conféra la royauté des bêtes. Toutefois il voulut savoir si, en changeant de fortune, il avait aussi chang

e ses cornes l’abute* e li asnes, que pas ne dute, od le pié le fiert sus le piz ; de l’autre part vient li gupilz, as denz

, Per prender altri alfin preso trovossi. Perché il Pastor veduto lui su ’l dorso De l’animal in van batter le penne Per l

ndit le lion, que tu m’aurais fait peur à moi-même, si je n’avais pas su que tu étais un âne. » C’est ainsi que les gens q

lé, enleva la peau, et l’âne resta nu. Alors tout le monde lui courut sus et le frappa à coups de bâton et de massue. Es-tu

ené ; par ser[e]ment unt afermé que ceo fut veirs que li chiens dist. Savez pur quei chescun le fist ? Qu’il en atendeient pa

le suen avis ; fors la grüe, ceo dient bien, n’i ad nul de eus que en sache rien ; le col ad lung e le bek gros, ele en purre

nt tele chose nus cunseilles. Di dunc u nus poüms aler ! » — « Jeo te sai  », fet il, « bien mustrer. Veez la cel champ* u l

he d’orzo e grano Era pasciuto, e ben membruto, e grasso ; Passeggiar su e giù dentro il cortile Di seta, e d’or superbame

et anni, Che gli premean di doppia soma il fianco, Al mezo de la via su la campagna La sarcina lasciò cadersi a terra Per

ite gli occhi : Et imparate con più san discorso, Che v’è mestiero in su la primavera Di vostra età pensar di quella al ve

e passa. Alors Diogène, s’approchant du passeur, lui dit : « Je ne te sais plus gré de ton service ; car je vois que ce n’es

iqua : « Mais c’est précisément pour cela que je lui sacrifie : je la sais mal disposée à mon égard et je veux qu’elle se ré

pas d’engager la bataille, malgré les violentes menaces des loups, «  Savez -vous, leur dit-il, pourquoi je temporise ; c’est

tu ? » Cil li ad dit : « N’en ai voleir. » Li lus respunt : « Jeo en sai le veir. Cest me[i]mes me fist tun pere a ceste s

it traïner. « Frere », fet il, « merveilles vei entur tun col, mes ne sai quei. » Li chiens respunt : « C’est ma chaene, du

ur le lit vus tint embracee. » Dunc dis la femme tut curucee : « Bien sai  », fet ele, « n’en dust mie, que ceo est vostre v

en aidé e meintenu e conseillé, mes ore te vei si demener que ne te sai cunseil duner. Purpense tei quei tu feras, ja par

ieta Menò sua vita, e senza alcun travaglio, Quando d’alta fortuna in su la ruota Siede pensoso, e di travagli pieno : Ché

pra un gran pin, ch’al ciel alza la testa. Il Pardo, che non può là su arrivarle,     Fatto ogni prova, alfin partito p

a la prudenza sua In voler comandar a chi sa il tutto : Gli disse. Or su fratel poi c’hai veduto Qual utile t’ha dato il t

sommes bien malheureuses : c’est nous que regarde le deuil et nous ne savons pas faire les lamentations, tandis que ces femmes

ette fable montre que, si l’on n’a pas été initié à la science, on ne saurait instruire les autres. Chambry 69.2 Aliter —

s courage ? Certes nous sommes agiles de corps, mais lasches de cœur. Sus donc, ne nous enfuyons point pour du vent, et nou

mandant quelle espèce d’oiseau c’était, il répondit : « Autant que je sache , moi, c’est un choucas ; mais, à ce qu’il prétend

λόγος ἁρμόζει. Codd. Pa 85 Pb 89 Pc 46 Pe 53 Pg 56. Hermès, voulant savoir en quelle estime il était parmi les hommes, se re

que uns bachelers les cundueit, e que od eus autre rien n’aveit*. Ore sai jeo bien, pres est ma fins ; mandez, sire, tuz me

s. Desuz la cüe aval li entre un escarboz deci al ventre. Li lus saut sus , si s’esveilla ; mut anguissusement cria. Tant se

ns, e cil li dit en sun respuns : « Si m’aït Deus, beus sire reis, ne sai quei fesissë anceis que mescine eüsse trovee ; pu

retta da un pregar noioso L’Aquila alfin per contentarla prese Quella su ’l dorso fra gli adunchi artigli ; E quanto pote

qui était rude à l’excès envers tous les gens de la maison. Il voulut savoir si elle avait la même humeur envers les domestiqu

’es moqué de moi, parce que tu n’attendais pas de retour de ma part ; sache maintenant que chez les rats aussi on trouve de l

iaro anco ad habitar insieme. Et sendo un giorno a la campagna usciti Su la stagion del più gelato Verno ; L’huom, che dal

diede il tratto, Che fin da prima disegnato havea. E dove dianzi pur su l’acque a galla Di par col topo havea tenuto il c

tendit ses plaintes et s’approchant lui en demanda la cause. Quand il sut ce qui était arrivé : « Eh bien ! dit-il, reste i

lles : « Qu’as-tu, lui demanda-t-il » et pourquoi donc ton oreille ne saurait -elle rester tant soit peu sans bouger ? — Tu vois

le electïun. Tuz esteient dunc esbaï quant del cucu oient le cri : ne surent quels oiseus ceo fu, mes que tut tens diseit cucc

plus forts que vous. » Le lion répondit en souriant : « Si les lions savaient sculpter, tu verrais beaucoup d’hommes sous la pa

and on le découvre et qu’on le poursuit pour les lui couper, comme il sait pourquoi on le poursuit, il fuit jusqu’à une cert

si le lion fuyait, c’était à cause de lui, n’hésita pas à lui courir sus . Quand il l’eut poursuivi jusqu’à une distance où

ascheté qui puisse tomber en l’esprit d’un homme, à sçavoir de courir sus à un Malheureux. Elle est toutesfois si commune,

r aveit emblé, grant huntë ot fet e vilté. Les bestes ki esteint pres surent le gupil mut engrés, a felun e a mut veizïe : die

la reine dist en plurant : « [I]ci ne puis jeo pas passer, kar jeo ne sai unkes noër. » « Pren », fet la reine, « cest file

45 Pg 51 Ma 59. Une maison était infestée de rats. Un chat, l’ayant su , s’y rendit, et, les attrapant l’un après l’autre

on. Comme ils reposaient dans la chambre nuptiale, Aphrodite, voulant savoir si, en changeant de corps, la chatte avait aussi

. Mais comme il n’avait à manger que de l’herbe et du blé, il dit : «  Sais -tu bien, mon ami, que tu mènes une vie de fourmi 

a-t’il quelque teinture des lettres ? O le grand malheur que c’est : Sus donc, bon-homme, as-tu bien autant d’esprit qu’il

la sua stanza quel padron del campo, Alfin col suo figliuol venne in su ’l loco Per veder se gli amici ivi trovava Forse

vement le sort qui nous attend, et ne point ruser avec lui, car on ne saurait y échapper. Chambry 296.2 Aliter — Autre ve

l resto del viaggio. Così due pesi l’Asinel sofferse,     Il padre su le spalle, il figlio in groppa,     Fin che trov

, L’invitò a cena a le paterne case : Ove alfin giunti dopo lunga via Su l’hora prima de la notte oscura Entraro stanchi a

épondit : « À force de boire je me suis enivré outre mesure, et je ne sais même pas par où je suis sorti. » Cette fable mont

t s’empescher de rire oyant ces paroles, et se tournant vers Zenas. «  Sus donc », luy dit-il, « combien me veux-tu vendre c

prendrait tous. Alors s’est forcément posée devant moi la question de savoir quel classement j’allais adopter. Au premier abor

impossible de leur assigner une date même approximative et surtout de savoir , quand rien ne les rattache l’une à l’autre, si t

assez que ce qu’il attend, ce n’est pas un succès lucratif, auquel ne saurait prétendre un ouvrage qui a dû coûter si cher à pr

du fabuliste romain, avait lui-même exprimé un doute sur le point de savoir si, réuni à eux, il se trouvait bien à sa place.

de Phèdre. § 1. — Circonstances de la vie de Phèdre. Ce qu’on sait de la vie de Phèdre se réduit à peu de chose, et

qui suppose que Phèdre reçut son nom d’Auguste7. Cet empereur, on le sait , aimait les belles-lettres, et il se plaisait à d

urrait être approximativement fixée. Il a été également impossible de savoir s’il était né dans l’esclavage, ou si, né libre,

apologues que pour rendre à son persécuteur le mal pour le mal. Je ne saurais partager entièrement l’opinion de Scheffer. Phèdr

ut persécuté par Séjan. C’est, puisqu’il l’affirme, un point qu’on ne saurait contester. Mais pourquoi en fut-il ainsi ? Tacite

ion et de la publication des fables de Phèdre. — Reste la question de savoir à quelle époque il écrivit et publia ses cinq liv

ande, montre qu’il le considère comme un personnage influent, et l’on sait que l’époque de Claude fut pour les affranchis le

deuxième partie du livre IV, soit du livre V, qu’il est impossible de savoir si Ésope n’en avait pas encore fait en partie les

stes n’ont pas employé les mêmes procédés littéraires : La Fontaine a su se rendre séduisant par l’habile développement de

d’avoir conscience de sa valeur, et que, s’il est attaqué par eux, il saura attendre courageusement que le sort rougisse de s

œuvre originale était tombée dans le plus complet oubli ; personne ne savait ce que Phèdre avait écrit ; on ignorait presque s

lations intimes avec ceux dont il avait abandonné les croyances. Tous savaient qu’il ne désirait que la vie retirée du travaille

mais, en rédigeant avec quelques amis la fameuse satire Ménippée, il sut la rendre si acérée qu’il frappa d’un coup mortel

re édition des fables de Phèdre est excessivement rare : peut-être me saura-t -on gré d’en donner ici la description. Elle forme

dition publiée par Pierre Pithou. Je n’en connais que 14 exemplaires, savoir  : deux à la Bibliothèque nationale, le troisième

de Pithou écrites par Nicolas Rigault lui-même, qui fut, comme on le sait , le premier commentateur français des fables de P

Rigault, une grande partie de son importance scientifique. J’ai voulu savoir comment il était entré dans la Bibliothèque de Be

n réponse à votre honorée du 5 courant, j’ai l’avantage de vous faire savoir que Jacques de Bongars, seigneur de Bauldry et la

ment en 1596 que la première édition de Phèdre fut publiée. Celui qui sut , dès 1564, exhumer l’Aulularia, comédie médiocre8

ençait le livre I, il écrivit : « J’ai manqué dans le temps, et je ne sais comment, de vérifier ce prologue et la page suiva

t le texte exact de cette édition ? Voilà ce qu’il était important de savoir . Dans ce but j’ai longtemps essayé de découvrir u

Saint-Remi était un in-8o allongé107. » C’était donc un in-8º. Je ne saurais dire de combien de feuillets il se composait ; ma

ne communauté d’origine, sur laquelle l’examen le plus superficiel ne saurait laisser le moindre doute. Au premier abord, lorsq

ière dont les Gaulois rendaient la justice : Vade ad Ligerim, etc. On sait que du temps de César les Gaulois s’assemblaient

res, prit le nom de Saint-Benoît-de-Fleury ou Saint-Benoît-Fleury. On sait par quelle filière le manuscrit arriva à Rome. Ap

certaine confusion dans l’esprit des savants, et que longtemps ils ne surent pas exactement s’ils s’appliquaient à un seul ou

elui de Daniel. Et, quand se posa devant lui l’inévitable question de savoir si ce manuscrit était encore au Vatican, il l’élu

ent l’étendue de cette étude. § 3. — Apographe du manuscrit. On sait qu’à la mort de Daniel, arrivée en 1603, ses livr

furent achetés en partie par Paul Petau et en partie par Bongars. On sait aussi comment ceux acquis par ce dernier sont auj

155. Cependant, au commencement du xviiie  siècle, sans qu’on ait pu savoir quelle filière le manuscrit avait suivie, il se t

rriva cette bonne nouvelle. Je renvoie à sa préface ceux qui voudront savoir avec quelle joie il la reçut. Il suspendit sa pub

l’active collaboration de Valart166, qui, l’un et l’autre sans doute, savaient où d’Orville avait pris sa célèbre copie. Mais al

de Perotti. Entré à la bibliothèque au mois de juin 1808, Jannelli ne savait pas que déjà une copie en avait été prise. Il s’é

on m’émut, non pas que je me crusse devancé dans la conquête de je ne sais quelle petite gloire ; mais je songeais au temps

. Je n’aurais jamais mis la main à une si pénible besogne, si j’avais su qu’un autre l’eût exécutée ou s’y fût seulement e

pour y déchiffrer des manuscrits liturgiques et théologiques, à je ne sais quels moments perdus, très rapidement et comme à

er, polir ou refaire ce qui lui aurait convenu. Mais tout le monde ne sait pas que Cassitto n’a jamais lu directement le man

o, fut immédiatement publiée. Elle se compose de 80 pages consacrées, savoir  : les pages 1 à 42 au texte latin, les pages 43 à

La deuxième partie du manuscrit comprend soixante-quatorze feuillets, savoir  : 57 écrits et 17 blancs. Elle commence par un pr

et si ardent que, même aujourd’hui, dans une étude sur Phèdre, il ne saurait être négligé. « Je m’en souviens, écrit le Père

rapporte une comme un ouvrage de sa façon198. » Burmann lui-même ne sut pas, dans cette circonstance, garder son sang-fro

e deux fois, j’y chercherai un nouveau témoignage de sa bonne foi. Or savez -vous comment, dans l’index du manuscrit, cette se

probant que leur silence, c’est le langage de Sénèque, qui fut, on le sait , l’esprit le plus lettré de son époque, et qui n’

aperçue, aurait bien dû en faire son profit. Mais il n’y a pas, on le sait , de pire aveugle que celui qui ne veut pas voir.

raduction, ayant été en partie reproduite par Vincent de Beauvais, ne saurait être moins ancienne que le xiiie  siècle. Mais c’

de lui et le silence de tous les anciens écrivains à son égard, on ne saurait pourtant point douter qu’il n’ait existé, comme l

mait ainsi sur les fables de Phèdre : « Celui qui connaît cette œuvre sait qu’elle contient plus que de simples fables, c’es

ri, si l’on en recherche le sens, on acquiert la conviction qu’ils ne sauraient convenir au philosophe. Pour les lui appliquer, C

uvais spécimen qui figure dans le Spectacle de la nature 234, et nous savons que l’abbé Pluche lui-même l’avait reproduit, non

eis. Martial. — Si victura meis mandantur nomina chartis. « On doit savoir gré à Docen d’avoir indiqué ces rapprochements ;

artialité, ajoutait que la question serait une fois tranchée, si l’on savait au juste à quoi s’en tenir sur les trois manuscri

rit de Daniel. Schwabe, ayant, par les notes de Barbier, appris qu’on savait enfin où était celui de Pithou, ne voulut pas que

e pénétra également dans la Grèce héroïque : Ésope, qui sans doute ne savait pas écrire, ne fit qu’appliquer aux circonstances

t lui-même. Il ne dut sa popularité qu’à l’habileté, avec laquelle il savait se servir du fonds commun. Ce ne fut que longtemp

formulé par ce vers : Et quod prudenti vitam consilio monet. Je ne sais pas où le critique aperçoit cette contradiction.

es inédites, eût publié le recueil tout entier : par là chacun aurait su comment Perotti procéda dans sa compilation ; on

; il a, comme il le déclare, agi de même à l’égard d’Avianus, et l’on sait que celles de cet auteur sont en vers élégiaques.

composition des diverses espèces de pieds. Il en signale vingt-huit, savoir  : quatre de deux syllabes, huit de trois, et seiz

sitions qu’ils y doivent et celles qu’ils n’y doivent pas occuper. Il sait quel rôle important le vers ïambique joue dans la

en qu’à une époque où, déjà très versé dans le mètre élégiaque, il ne savait rien encore du vers ïambique. Et ce n’est pas là

le ? Non. Quelle est l’étendue de la lacune ? Il est impossible de le savoir  ; mais la brièveté du livre permet de la supposer

la explicacion de los accidentes de cada palabra, á fin de facilitar su intelligencia en el grado posible, por Don Rodrig

la explicacion de los accidentes de cada palabra, á fin de facilitar su inteligencia en el grado posible. Por D. Rodrigo

e ce fonds appelés Vossiani Latini in-8º, il figure sous le nº 15. On sait qu’après la mort d’Isaac Vossius le gouvernement

ervateur des manuscrits de la bibliothèque de l’Université, que je ne saurais ici trop remercier de sa franche et cordiale obli

plètement fourvoyé, et son erreur paraît provenir de ce qu’il n’a pas su qu’à la reliure on avait réuni en un seul volume

Ordiar unde tuos, sacer o Benedicte, triumphos. C’est, comme on le sait , l’œuvre du diacre Paul, auteur de l’hymne à sain

t quelquefois tellement grossier qu’on a besoin de lire le texte pour savoir quel animal est représenté. Quant aux caractères,

èque de Leyde, porte la cote Vossianus Latinus in-8º, 15. Comme on le sait , bien d’autres que moi s’en sont occupés. Mais ce

e quelle main est cette copie ; ce qui est plus intéressant, c’est de savoir de quoi elle se compose. Malheureusement elle ne

voyage d’agrément. J’écrivis au conservateur de la Bibliothèque, pour savoir de lui si, par hasard, à l’époque de la Révolutio

ourg, le 4 juillet 1870. « Monsieur,   « J’ai le regret de vous faire savoir que je ne connais nullement ni à Strasbourg, ni à

tite bibliothèque, que je n’ai d’ailleurs jamais visitée, mais que je sais ne renfermer aucun manuscrit, et dans le riche dé

’est ce qu’alors je me demandai et ce qu’il ne me fut pas possible de savoir tout de suite. On ne marche que lentement dans le

vant Gude dans son argumentation, j’avais été uniquement préoccupé de savoir si le manuscrit de Wissembourg, comme sa première

m’avait laissé. Ce qui était encore intéressant pour moi, c’était de savoir si le manuscrit était un recueil de fables connue

it s’écrit inquid, et atque, adque ; ce que les personnes compétentes savent usuel dans tous les manuscrits très anciens. Le m

embourg, et non pas de ce manuscrit lui-même ; car celui qui l’a fait savait évidemment trop peu le latin pour y introduire à

fourni la preuve. Ce que le feuillet enlevé ne contenait pas, nous le savions  ; ce qu’il contenait, le manuscrit de Wissembourg

nt la reliure ce qui manquait n’a pas été reconstitué. J’aurais voulu savoir par qui cette copie avait été écrite, et, par cet

manuscrit de Wissembourg. Cette erreur s’explique aisément, quand on sait par qui elle a été commise. Les manuscrits de la

expliqué que l’Æsopus ad Rufum ayant péri, il était nécessaire, pour savoir ce qu’il avait été, de bien connaître ses deux dé

t à la majesté pontificale, je suis resté, jusqu’à ce jour, sans trop savoir à qui je dédierais mon œuvre, et je ne l’ai point

ses Artaxercès avait coutume de dire et ce que les sages ont admis, à savoir qu’il n’est pas moins royal d’accepter de bon cœu

de naissance. Auparavant, puisqu’il y a eu dissidence sur le point de savoir à qui ils se rapportent, on me permettra de faire

tait tirée du même manuscrit. Or l’âge de ce manuscrit est connu : on sait qu’il n’est pas plus récent que le commencement d

a question relative à sa personne, non à vrai dire pour ce qui est de savoir si son nom est supposé ; car la fréquence de ce n

supposer que ce soient des pseudonymes, mais bien pour ce qui est de savoir quel est, de tous ceux qui ont porté ce nom de Ro

Romulus ordinaire, dans quatre livres, mais dans trois seulement. On saura , quand on aura entièrement parcouru ce volume, qu

it une origine commune. La question qui reste à résoudre est celle de savoir si l’une des deux collections a été la fille de l

it : Turbasti mihi aquam. En somme, deux points sont bien acquis, à savoir que l’Æsopus ad Rufum et les Fabulæ antiquæ, ni p

lace à l’époque carlovingienne l’apparition des fables de Romulus, ne sait quel âge attribuer à celles du manuscrit de Wisse

n soit de même de la collection des Fabulæ antiquæ, voilà ce qu’on ne saurait admettre. Malgré mon sincère respect pour la haut

ées chacune à un dérivé spécial et à ses sous-dérivés, et, pour qu’on sache immédiatement quelle sera la part faite à chacune

tannique, le manuscrit Burnéien avait appartenu à un savant qui avait su se constituer une des plus remarquables bibliothè

filiation des textes, telle que je l’ai jusqu’ici établie, permet de savoir ce que vaut son appréciation. Aussi, après l’avoi

c l’abbaye elle-même pendant la tourmente révolutionnaire. J’ai voulu savoir si, à l’époque où furent supprimés les ordres mon

Heureusement la copie de Gude n’a pas subi le même sort. Gude, on le sait , fut un des plus savants antiquaires de l’Allemag

Mais je ne devais m’arrêter à Munich que quatre ou cinq jours, et je savais que, chaque jour, la bibliothèque n’était ouverte

isposition dudit manuscrit en dehors des heures réglementaires. Je ne saurais toutefois vous garantir que vous serez autorisé à

ffre trois fables qui ne se trouvent pas dans les éditions imprimées, savoir  : la xiiie , De cornice sitienti ; la xixe , De c

; c’est aussi la forme. Ainsi, en ce qui touche les caractères, je ne sais si l’imprimeur d’Augsbourg s’est servi de ceux qu

s qui se rapportent à sa mention, je ne suis pas sans peine parvenu à savoir quelle était celle des deux qu’il avait voulu sig

manera que deuen tener en leer este libro par a que se aprouechen de su doctrina : corroborando su intento con muchas y b

leer este libro par a que se aprouechen de su doctrina : corroborando su intento con muchas y buenas sentencias recolegida

antes qui figurent au catalogue de la Bibliothèque du British Museum, savoir  : celle de 1679 (Ulm), sous la cote 12305. a. 3 ;

utres n’en ont que six. Fol. 1 a. —  Esta es la vida del Ysopet con | sus fabulas hystoriadas. Fol. 1 b. — Portrait d’Éso

nueuas muy graciosas, hasta | aqui nunca vistas ni imprimidas. | Con su Vida, maneras, costūbres | y muerte : y mas vna T

a dueña viuda y del ypocrita  ; Fa. xxiiij : dela muger que acusaua a su marido  ; Fa. xxv. d’algunos mōstruos qū fueron e

uos qū fueron eneste tiēpo  ; Fa. xxvj. Fabula de la diosa venus y de su gallina. Ces fables sont, au verso du feuillet 

as margenes. Impresso con licencia de los Señores del Consejo Real de su Magestad. Año 1657. En Madrid : En la Imprenza Re

nio Rodriguez de Ribero, Mercadee de Libros. Vendese en Palacio, y en su casa en la calle de Toledo. L’édition ne conti

Madrid : A iosta de D. Pedro Joseph Alonso de Padilla, se hallara en su Imprenta, y Libreria, vive en la Calle de Santo T

écrits de saint Thomas d’Aquin, exprime des doutes sur la question de savoir si le Speculum morale n’est pas l’œuvre d’un écri

eur origine dans la traduction en prose des fables connues de Phèdre, savoir  : dans les fables 1, 4, 5, 8, 13, 21, 23, 3, 24,

n a pas moins conservé souvent les expressions de son modèle. Reste à savoir quel a été son modèle. Si, comme cela est supposa

revêtues du nom de Romulus, ils ne pouvaient se poser la question de savoir à laquelle il fallait rattacher les fables de l’A

tre latine placé dans l’édition en tête des fables elles-mêmes. On me saura peut-être gré d’en donner ici la traduction : « 

e nom de Salon de Parme donné à l’auteur des fables élégiaques415. On sait par ce qui précède à quelle lettre il faisait all

e la qualité principale du vrai philologue, qui doit, sans lassitude, savoir marcher d’erreur en erreur jusqu’à la vérité fina

qui me révélait la vérité, je n’eus plus d’autre préoccupation que de savoir de quel Walther il s’agissait. Était-il question

l’une : le Chapon et l’Épervier, l’autre : le Berger et le Loup. Pour savoir si elles appartiennent à Walther, il faut se réfé

ue je peux raisonnablement supposer, c’est que, l’ayant trouvée je ne sais où, il l’a traduite et insérée avec la traduction

n IV. Jugements des critiques sur les fables de Walther.     On ne saurait croire combien ont été différents les uns des aut

semble fable Ha main biau mot et anotable. J’ay oy dire mainte foiz : Sus saiche cruse est bonne noiz. Puis se succèdent,

du manuscrit ne se rencontrent pas dans les éditions imprimées. Je ne sais de qui elles sont l’œuvre ; ce qui est certain, c

traduction porte : 1. Du Coc et de l’Esmeraude. 2. Du Loup qui mist sus a l’Aigniel qui troubloit le ruissel. 3. De la Gr

rmes et lettres aprendre ; Mes de armes doiuent sauoir, Plus les amer sus toute auoir. Et pour ce dit Iustiniens Qui fist l

ns Qui fist les livres anciens : Je veuil mes cheualiers adrois, Plus sachent armes que les drois : Mais l’un et l’autre et bon

ndre y pourront. Dou latin, des vers y aura Pourquoy le sens plustost saura Par le latin sera trouués, Dont le françois après

ns le manuscrit 1594. La raison me paraît en être toujours la même, à savoir que toutes les additions faites à la traduction d

; il a aujourd’hui la cote 24310. Il forme un volume de 92 feuillets, savoir  : quatre-vingt-dix anciens et deux feuillets de g

. Les 49 fables, qui forment la troisième série, ne sont, comme on le sait déjà, qu’une partie de l’œuvre de Marie de France

écrit Servus. Le manuscrit offre en outre de mauvaises leçons qui ne sauraient être imputées au copiste. C’est ainsi que, dans l

nt le prologue de Walther, un préambule qui, relativement au point de savoir si l’œuvre doit lui être attribuée, me paraît avo

vente de ses livres. Il est probable qu’il existe encore ; mais je ne saurais dire dans quelles mains il est passé. § 3. — 

a Perle. Dans cette miniature dont la finesse est incomparable, on ne sait vraiment ce qu’on doit le plus admirer du dessin

égnoit en 1316. » Mais il avait là commis une erreur, que M. Robert a su éviter et que, d’après lui sans doute, le catalog

et dont l’écriture est du xiiie  siècle. Il comprend trois ouvrages, savoir  : les distiques de Denys Caton, les fables d’Avia

n ai pris copie dans l’intention d’en donner une édition nouvelle. En sus des 190 feuillets du manuscrit, il y a, à la suit

ts des fables de Walther contenus seulement dans le dernier feuillet, savoir  : 1º la fin de la fable De Cive et Milite, à part

d’être mis dans sa reliure actuelle, avait trente feuillets de plus, savoir  : les 28 premiers du volume qui portaient les nos

ée, ne portant ni titre, ni table, ni commentaire, mais possédant, en sus des soixante authentiques, les fables De Accipitr

re quatre médaillons contenant les attributs des quatre évangélistes, savoir  : le premier, un bœuf ailé avec le nom de saint L

est ainsi conçue : Fabularum liber cū glosa per Petrū Leuet impres|| sus Suburbiis sc̄ti Hermani de pratis cū expēsis hone

. Le volume se compose de six cahiers signés de a à f, et comprenant, savoir  : ceux signés a, c, e et f huit feuillets chacun,

premiers livres du Romulus ordinaire, ont, sans le vouloir ou sans le savoir , paraphrasé dans leur langue l’œuvre de Walther.

Sonetto materiale , l’autre : Sonetto morale. À chaque sonnet, en sus des quatorze vers exigés par notre prosodie, s’aj

tre lesquels se répartissent les 168 feuillets. Il y en a en tout 22, savoir  : 4 de 8 feuillets et 2 de 6, comprenant la dédic

devaient promptement suivre. Pendant plusieurs siècles, tout ce qu’on sut , c’était que Neckam avait composé sous le titre d

que c’est bien du Romulus ordinaire que dérive l’œuvre de Neckam. Je sais qu’une objection peut être faite et je n’entends

ulus ordinaire ne lui fournissait pas la matière ? Voilà ce que je ne saurais dire. On peut prétendre que c’est de l’Æsopus ad

dû au moins la justifier par une versification meilleure : il n’a pas su donner à son œuvre la qualité qui aurait pu en fa

le du livre I de Phèdre a été l’origine de la quatrième ; enfin je ne saurais dire de quelle source dérive la cinquième. Peut-ê

possède toutes celles du Romulus primitif, sauf les trois suivantes, savoir  : iii, 32, L’Âne et le Loup ; iii, 39, L’Homme et

e fables, il en possède une qui n’existe pas dans le manuscrit 303, à savoir  : la fable du Loup et du Renard jugés par le Sing

collection du manuscrit 901 a été empruntée. Toute la question est de savoir quelle est la nature de cet emprunt. Si la collec

ne autre origine. Le premier point à trancher était en effet celui de savoir si le texte du manuscrit de Florence n’était pas

e dédicace ce Romulus était qualifié d’empereur romain493. J’ai voulu savoir ce que c’était que ce Romulus de Nilant. Pour m’e

es 32 fables suivantes, qui n’existent pas dans le Romulus de Nilant, savoir  : Nos des fables. 1. Les Chiens affamés. 2.

Il ne peut, à mon sens, s’élever de débat sérieux que sur le point de savoir si le roi Henri Beau-Clerc s’est acquitté lui-mêm

mative, s’exprime ainsi : Ysope apele icest liure Qu’il translata et sut escrire ; De grieu en latin le torna. Li roi Henr

Lorsque j’ai publié ma première édition, m’étant posé la question de savoir si le Romulus anglo-latin existait encore, j’avai

e pas unanimement approuvée. Mais elle a d’autres points d’appui. On sait , par la première édition de cet ouvrage, que du R

e qui en élève le nombre total à 114. Reste à examiner la question de savoir si le nombre de 114 ne devrait pas être réduit à 

ur les 114 fables, il y en a en effet 11 que Marie n’a pas traduites, savoir  : six appartenant au Romulus de Nilant, deux dépe

. À l’égard des deux qui dépendent de la collection intercalée, je ne saurais être affirmatif : j’ignore si c’est, ou non, une

e qui touche cette poétesse illustre, ce qu’il est indispensable d’en savoir et à renvoyer ceux qui désireront la mieux connaî

s, mais par lesquelles elle n’espérait pas parvenir à la gloire. Elle savait que l’œuvre du traducteur est une œuvre d’abnégat

uels on les trouve formulés dans les mêmes termes, de sorte qu’ils ne sauraient être considérés comme l’œuvre de Marie ; ensuite

p différents de ceux du texte latin, pour qu’on puisse à première vue savoir à quelle fable chacun d’eux se rapporte. Pour la

lois en romans traire. Ysope apele on icest liure Qu’il translata et sut escrire ; De greu en latin le torna. Li rois Henr

r a ajouté quatre feuillets nouveaux, en parchemin comme les anciens, savoir  : deux au commencement et deux à la fin. Le secon

Ge le vi bien dou feu ou g’ere Coument il li batoit la croupe. Ce ne sai ge s’ele i ot coupe ; Car ainz point ne se deffen

du petit format in-4º, qui est composé de 120 feuillets en parchemin, savoir  : 117 écrits et 3 blancs, et dont l’écriture à de

uit, c’on vous dira Tout droit c’on dist de Pentecouste ; C’est bom a savoir et peu couste Auoecque mille et quatre cens Et .x

du Romulus de Nilant, qui en est le père et qui va nous permettre de savoir d’où vient le texte du Romulus Roberti. Romulus

e la même œuvre ? Sans nul doute. Aussi la seule question est-elle de savoir quelle est cette œuvre unique. À cet effet, il fa

les quinze autres fables, on n’a plus de texte latin qui permette de savoir si elles sont nées du Dérivé complet ou si au con

appelé tantôt Afferus, tantôt Affrus. Ces deux noms, qui, comme on le sait , désignent le roi Alfred le Grand, sont les forme

anuscrits postérieurs. En résumé, deux choses sont bien démontrées, à savoir  : que le Dérivé complet ne doit pas être confondu

est certain que la supposition de M. Oesterley est erronée. Désirant savoir ce qu’elle valait, j’ai par lettre demandé à M. v

elle du Rat et de la Grenouille. Dans le Romulus ordinaire qui, on le sait , n’est guère que la copie du Romulus primitif et

t peu de temps après la première apparition de son modèle, qui, on le sait , n’est pas plus récente que le xie  siècle. L’anc

. Quant à moi, je ne le crois pas et je suis convaincu que, lorsqu’on saura à quel point les fables de ce Dérivé étaient peu

uter qu’une autre cause devait le porter à s’écarter de son modèle, à savoir l’esprit religieux, dont il paraît avoir été prof

, et à ce point de vue la parité n’est pas chose négligeable ; car on sait que la fable du Lion, du Buffle et du Loup, qui n

par eux551. Avec une affabilité et une complaisance, à laquelle je ne saurais trop rendre hommage, il m’a été communiqué par M.

), né à Noyon en 1731, fut reçu avocat au Parlement de Paris en 1751, sut s’acquérir l’aisance par son talent professionnel

e famille français de Leroux dans le nord et de Roux dans le midi. On sait que les noms de famille n’existent en France que

ssant, le salua et dit : « Je viens t’annoncer une bonne nouvelle. Tu sais que notre roi, le lion, est mon voisin ; or il es

iere. Les amis de ceste race, et les amis de leurs amis vous courront sus , ausquels, comment pourrez-vous resister ? Est-ce

nt avec eux, puis que les compagnons des mesmes Vices s’entre-courent sus la pluspart du temps, et praticquent avec violenc